關(guān)鍵對(duì)話讀后感

關(guān)鍵對(duì)話讀后感(合集7篇)。

讀后感怎樣才能寫好？讀作品能使我們思考許多人生的問題。讀后感可以幫我們把這個(gè)夢(mèng)境捕捉下來，或許你需要"關(guān)鍵對(duì)話讀后感"這樣的內(nèi)容，僅供參考，歡迎大家閱讀！

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇1】

首先何為關(guān)鍵對(duì)話：關(guān)鍵對(duì)話指的是兩人或多人之間的一種討論，這種討論具有三個(gè)特點(diǎn)：1）對(duì)話存在很高風(fēng)險(xiǎn)；2）對(duì)話雙方持不同觀點(diǎn)；3）對(duì)話雙方情緒激烈。

開展關(guān)鍵對(duì)話首先要注意觀察，關(guān)注對(duì)話中你的真實(shí)目的，關(guān)注自己是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。拒絕做出“傻瓜式選擇”即非此即彼的極端化選擇。其次要在對(duì)話中營(yíng)造安全感，關(guān)注對(duì)方是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。利用對(duì)比法消除誤解，或是利用四步法創(chuàng)建共同目的。維持安全感，對(duì)話才能持續(xù)進(jìn)行。利用一些對(duì)話技巧，盡量多的展示你所觀察到的事實(shí)和結(jié)論，說出自己的想法，征詢對(duì)方的觀點(diǎn)，做出試探表述，鼓勵(lì)對(duì)方做出嘗試。通過詢問觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述、主動(dòng)引導(dǎo)去了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)。對(duì)一致的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充并提出不一致的地方。最后就是如何把關(guān)鍵對(duì)話轉(zhuǎn)變成行動(dòng)和結(jié)果。

對(duì)于我自己而言，我發(fā)現(xiàn)自己遇到事情容易逃避，在關(guān)鍵對(duì)話中總是陷入沉默。書中講到的三種常見的“小聰明”都占到了：（1）受害者想法——“這可不是我的錯(cuò)”；（2）大反派想法——“這都是你造成的”；（3）無知者想法——“這事我也沒辦法”。有這些想法往往能讓我們擺脫困境，找到逃避責(zé)任的借口。然而并不能解決問題，只能把問題越攢越多越堆越大?；氐絾栴}本身，尋找想法背后的事實(shí)，不要把想法和事實(shí)混為一談，這是我在這本書中學(xué)到的最重要的部分。這本書適合反復(fù)閱讀并實(shí)踐，不要太心急，給自己些時(shí)間，我們一定都能成為對(duì)話高手。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇2】

很多時(shí)候我們都會(huì)錯(cuò)把觀點(diǎn)當(dāng)成事實(shí)，不信的話給你舉個(gè)例子：妻子讓丈夫下班回來順便買瓶醬油，但是丈夫路上接了個(gè)電話忘記了，回來的時(shí)候兩手空空，妻子忍不住發(fā)脾氣就會(huì)說：“讓你做這么點(diǎn)小事你都會(huì)忘，你到底有沒有把我的話聽進(jìn)去啊，我看你根本就不在意我”。讀后感·在生活中，我們時(shí)常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。在進(jìn)行關(guān)鍵對(duì)話時(shí)，我們可以多去陳述事實(shí)，表達(dá)感受，而不是一味地說自己的觀點(diǎn)、爆發(fā)自己的情緒，這在無形之中就給對(duì)方一種壓迫感。

實(shí)際上，《關(guān)鍵對(duì)話》闡述的很多技巧都并不是用來改變他人的，而是讓我們發(fā)現(xiàn)自身在認(rèn)知、心理、態(tài)度、情緒、語言等各方面的問題和不足。每個(gè)人都有評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，萬般皆不同，“己所不欲勿施于人”，所以當(dāng)我們想獲得尊重的時(shí)候，首先做到的是尊重別人；當(dāng)我們不想別人狹義猜測(cè)我們的時(shí)候，首先做到的是不要主觀評(píng)價(jià)他人。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇3】

該書給我很多的啟發(fā)。社會(huì)的多元性與復(fù)雜性，在管理崗位不是簡(jiǎn)單地完成自己的工作，管理意味著更多的協(xié)調(diào)和溝通，特別在創(chuàng)新活動(dòng)中，意見相左更是家常便飯，本書學(xué)的技巧可以幫助我安全有效地在關(guān)鍵時(shí)刻表達(dá)自己的觀點(diǎn)。它改變了我在家庭和工作中的一些錯(cuò)誤溝通方式。書中介紹的技巧是在社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的結(jié)論，在綜合團(tuán)隊(duì)建設(shè)、績(jī)效管理、沖突化解、問題解決等諸多領(lǐng)域都有行動(dòng)技巧指導(dǎo)。關(guān)鍵對(duì)話技巧再多，如果最后無法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，那么再高效的溝通也很難說是成功的溝通。同時(shí)，從談話進(jìn)入到行動(dòng)，其難度等級(jí)無疑要高出很多，操作不慎的話，很有可能又要從頭再來，重新談一次。在最近的項(xiàng)目并購過程中，我學(xué)著如何跟任何人開誠(chéng)布公地探討任何問題，并摸索著使用決策的技巧并推動(dòng)項(xiàng)目在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)落地。

復(fù)盤中我明顯感覺到在不同情況下改變對(duì)話方式可以為我們帶來完全不同的結(jié)果。對(duì)話高手既對(duì)自己要表達(dá)的觀點(diǎn)感到自信，同時(shí)又會(huì)意識(shí)到對(duì)方的看法也是有價(jià)值的，無需時(shí)刻證明自己的正確。他們的觀點(diǎn)只是展開對(duì)話的一個(gè)起點(diǎn)，而不是無法更改的判決。他們不但會(huì)積極陳述自己的看法，同時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)對(duì)方這樣做。而在取得了對(duì)方的認(rèn)同，亦即在關(guān)鍵對(duì)話取得初步進(jìn)展后，必須馬上和對(duì)方進(jìn)行決策，并且制定出具體的行動(dòng)方案，包含明確說明行動(dòng)人、行動(dòng)目標(biāo)和截止時(shí)間等要素。否則，事情的發(fā)展很容易背離雙方談好的方向，導(dǎo)致前面的努力功虧一簣。

從心溝通，話說的切中要點(diǎn)，讓對(duì)方清楚知道你的看法，是一種能力;說的圓滿得體，讓對(duì)方自動(dòng)反省，是一種智慧。運(yùn)用本書提供的技巧，不論是多么難以應(yīng)對(duì)的局面，都能夠以事半功倍的效率輕松面對(duì)生活與工作。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇4】

讀完《關(guān)鍵對(duì)話》這本書使我獲益匪淺，從中學(xué)到了很多經(jīng)驗(yàn)。書中提到的一些在工作中和生活中的經(jīng)歷和我平時(shí)遇到的是十分相似的。在生活和工作中我們時(shí)時(shí)都會(huì)遇到關(guān)鍵對(duì)話，而如何應(yīng)對(duì)這些關(guān)鍵對(duì)話就是一門學(xué)問。這本書教會(huì)我如何從一個(gè)對(duì)話敵手成長(zhǎng)為一名對(duì)話高手。很多時(shí)候，在我們遇到溝通障礙時(shí)，總是讓情緒左右了自己的判斷，要么由于憤怒而攻擊對(duì)方，要么感到無法與對(duì)方溝通而選擇沉默，結(jié)果都忘記了我們溝通的真正目標(biāo)。我們不懂得建立安全的溝通氛圍，很多時(shí)候都因覺得自己有理而咄咄逼人，試圖證明我們觀點(diǎn)有多么英明和正確，卻忽略了對(duì)方的內(nèi)心感受。所以，我們首先要做到的就是，從“心”開始，明確對(duì)話的目的，始終記住對(duì)話的目的所在，開動(dòng)腦筋尋找可以實(shí)現(xiàn)對(duì)話的健康方式。其次，我們還要時(shí)刻注意觀察對(duì)話注意觀察對(duì)話氛圍，保持安全氣氛，防止出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。

我們?cè)诠ぷ骱蜕钌铣３?huì)因?yàn)闆]有注意到對(duì)話氛圍，把普通對(duì)話變成關(guān)鍵對(duì)話，而自己又沒有意識(shí)到關(guān)鍵對(duì)話的重要性，最終的結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)方沉默或者暴力應(yīng)對(duì)的場(chǎng)面。

最后，如果出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對(duì)，暫停對(duì)話，或者必要的時(shí)候向?qū)Ψ降狼?，利用?duì)比法消除對(duì)方的誤會(huì)，提出共同目的。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇5】

本書能提出大量的溝通技巧，讓你從了解關(guān)鍵對(duì)話開始，到學(xué)會(huì)辨別關(guān)鍵對(duì)話，再運(yùn)用技巧去解決關(guān)鍵對(duì)話，當(dāng)別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，你該如何侃侃而談?當(dāng)別人沉默或暴力來應(yīng)對(duì)你的談話，你又該如何解決，最后學(xué)會(huì)了這些技巧，你應(yīng)該如何應(yīng)用到生活中?來，讓我們一起來回顧這本經(jīng)典的書吧。

一、了解關(guān)鍵對(duì)話：

當(dāng)人們激動(dòng)時(shí)，意見不統(tǒng)一時(shí)產(chǎn)生的對(duì)話就叫做關(guān)鍵對(duì)話

二、學(xué)會(huì)辨別關(guān)鍵對(duì)話：

1、學(xué)會(huì)觀察——注意何時(shí)安全出現(xiàn)危機(jī)

(1)注意身體信號(hào)——胃部緊縮或眼睛干澀

你的身體會(huì)有什么反應(yīng)。每個(gè)人的反應(yīng)都會(huì)有一些不同，你的反應(yīng)是什么?不管是什么，你要學(xué)會(huì)把它們看成一種信號(hào)，讓你自己在事情失去控制前先后退一步，慢下來，然后用心開始。

(2)注意情緒——恐慌?受傷?氣氛?

(3)注意行動(dòng)——提高嗓門?手指別人?指責(zé)對(duì)方?或是沉默?

2、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)安全問題的警告信號(hào)

從沉默和暴力中，就能辨認(rèn)出其中的安全問題。

3、注意觀察自己在壓力下的行為方式

在對(duì)方生氣時(shí)，你也會(huì)生氣?沉默?語言暴力?

三、解決關(guān)鍵對(duì)話的技巧

技巧1：道歉

當(dāng)你冒犯了別人，或者是得罪了別人，首先要真誠(chéng)的道歉，對(duì)你給別人帶來的痛苦去道歉.

這樣做是為了建立一個(gè)安全的氣氛，然后再回到議題上，盡量彌補(bǔ)過錯(cuò)!

技巧2：對(duì)比

通過對(duì)比來消除誤會(huì)，然后再回到議題上。句式：“是什么””不是什么“。

”不是“這部分很重要，這樣可以消除別人的誤會(huì)，重新建立安全形勢(shì)。

強(qiáng)調(diào)一下別人所擔(dān)心的內(nèi)容，即他們認(rèn)為你不尊重他們或你的用意是惡毒的(說明“不是什么”的作用)。明確你是尊重他們的，并且澄清你的真正目的(說明“是什么”的作用)。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇6】

（實(shí)用文書網(wǎng) WEi508.Com）

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，因?yàn)楹屠瞎铣臣?，我意識(shí)到了溝通方面出了問題。于是看到了這本《關(guān)鍵對(duì)話》，看了之后，意識(shí)到自己占很大原因。與其這樣經(jīng)常吵架，解決不了真正的問題，翻來覆去就吵那幾個(gè)事，不如改變自己的說話方式。夫妻之間溝通順暢了，也有利于家庭環(huán)境，對(duì)孩子的教育也是有好處的。

書中的步驟方法是7個(gè)，我自己歸納為三個(gè)，方便記憶。

第一步:了解自己的想法。

當(dāng)雙方的談話內(nèi)容氛圍有點(diǎn)劍拔弩張的時(shí)候，我們總控制不住自己的情緒，根本原因是，在雙方釋放出的壓力下，我們不知道如何理智地進(jìn)行有效溝通，思維短路。其次，我們的天性使然，人類在面對(duì)危險(xiǎn)狀況時(shí)，第一反應(yīng)就是逃，以暴制暴地打到或壓倒對(duì)方。所以，我們需要控制自己的情緒，緩和一下氛圍，問自己最初目的是什么，我表現(xiàn)出來的目的是什么，怎樣才能達(dá)到我的目的，我不希望出現(xiàn)的結(jié)果是什么，怎樣避免出現(xiàn)我不想要的結(jié)果。

第二步:了解對(duì)方的想法。

我們需要了解對(duì)方真正的目的，他的真實(shí)想法是什么，但是，當(dāng)氛圍比較沉重，嚴(yán)肅時(shí)，很容易判斷錯(cuò)誤。所以，需要緩和氛圍，觀察對(duì)方的情緒變化，和自己的情緒。避免陷入沉默狀態(tài)。需要思考，怎樣才能消除誤會(huì)，在必要時(shí)道歉，保持彼此尊重，重建安全感?；仡檮偛诺膶?duì)話模式，區(qū)分事實(shí)和想法，主動(dòng)詢問對(duì)方想法，引導(dǎo)確認(rèn)對(duì)方感受。

第三步:找到雙方都認(rèn)可的解決方案。

當(dāng)確認(rèn)了對(duì)方想法和自己的觀點(diǎn)，就要想決定如何決策。陳述事實(shí)和雙方觀點(diǎn)，找出達(dá)成一致的解決方案。決定決策可采取的方式有:命令式，顧問式，投票式，共識(shí)式。并且，明確行動(dòng)細(xì)節(jié)，如行動(dòng)人，行動(dòng)目標(biāo)，截止日期等。

這本書讓我聯(lián)想到另外一本書《第三選擇》，也是解決雙方矛盾問題的。處理矛盾上有類似的思路?！兜谌x擇》側(cè)重講理論，解決問題的原則?！蛾P(guān)鍵對(duì)話》側(cè)重講溝通交流的方法步驟，都是很不錯(cuò)的書籍，確實(shí)也為我?guī)砹藴贤ㄉ系男Ч?。在我孩子吵鬧時(shí)，我也是這樣去引導(dǎo)他解決問題，先說出自己的想法，然后陳述對(duì)方的想法，合并，找出一個(gè)雙方都同意的方案。

這樣解決問題的思路，很容易讓我從憤怒的情緒中走出來，觀察自己，不易走入僵局，對(duì)于改善親子關(guān)系，夫妻關(guān)系影響也很大。

關(guān)鍵對(duì)話讀后感【篇7】

近期公司安排培訓(xùn)，其中一項(xiàng)活動(dòng)是讀書:《關(guān)鍵對(duì)話》。

對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣在電腦上閱讀的我，這倒是提供了一個(gè)機(jī)會(huì)找回以前那種捧書夜讀的感覺。細(xì)讀了幾個(gè)晚上，不覺已經(jīng)讀完掩卷，細(xì)細(xì)想來，自覺收獲頗豐。

關(guān)鍵對(duì)話，顧名思義，對(duì)話的結(jié)果會(huì)對(duì)談話一方或雙方產(chǎn)生較大影響。并且往往這種情況下對(duì)話的雙方觀點(diǎn)差異大，難以求同。這時(shí)候要想說服對(duì)方，取得一個(gè)好的結(jié)果，是需要技巧的。

《關(guān)鍵對(duì)話》這本書，正是為了教會(huì)讀者去掌握這種技巧，并能應(yīng)用到生活中。書本中有兩個(gè)觀點(diǎn)，讓我印象很深刻，下面我和大家一起分享。

第一，“感受是由你的想法創(chuàng)造的”。也就是所見所聞本身是客觀的，人們加上了自己的主觀臆斷，才形成了自己的感受，從而展開行為。這個(gè)觀點(diǎn)似乎不符合唯物主義，但仔細(xì)推敲，感覺很有道理。同樣的半杯水，樂觀者和悲觀者看到了不同的感，正是因?yàn)榧由献约旱闹饔^臆斷。

我們?cè)诠ぷ髦?，要有意識(shí)的培養(yǎng)自己從樂觀積極的角度去看待人和事。從而更客觀有效的找到解決問題的辦法，使得與同事合作能夠事半功倍，更好的解決問題。

第二，“循循善誘而非獨(dú)斷專行”。和對(duì)方討論問題時(shí)，不要試圖強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)，這樣只會(huì)適得其反。需要采用綜合陳述法:要分享事實(shí)經(jīng)過，試探性的表達(dá)自己的建議和想法;然后征詢對(duì)方觀點(diǎn)，鼓勵(lì)對(duì)方表達(dá)觀想法?；陔p方客觀充分溝通的基礎(chǔ)上，取得雙方滿意的結(jié)果。

在日常生活的交流中，人們很多時(shí)候都因覺得自己有理而咄咄逼人，試圖證明我們觀點(diǎn)有多么英明和正確，卻忽略了對(duì)方的內(nèi)心感受。這樣的交流，是難以取得自己滿意的結(jié)果的。溝通是需要用“心”交流，我們要與對(duì)方坦誠(chéng)相待，始終把自己放在一個(gè)與對(duì)方平等的位置上來。

編輯推薦

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感900字(匯總8篇)

下面是我們?yōu)槟憔恼淼摹瓣P(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感”，在閱讀完一篇佳作之后我們難免會(huì)產(chǎn)生感悟。我們可以將心中想要表達(dá)的話記錄下來，為防遺忘，建議你收藏本頁！

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇1

《關(guān)鍵對(duì)話》讀后感400字！

這是我今年以來筆錄做得最仔細(xì)，邏輯最明了的一本書。

書中講得很明白：因?yàn)槲覀兪敲恳粋€(gè)不同的個(gè)體，因?yàn)樽匀换虻牟灰粯?，我們?duì)很多觀點(diǎn)存在不同。由于不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生，往往導(dǎo)致會(huì)我們腎上腺素的上升，從而產(chǎn)生矛盾，又因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣問題，沒有很好的談話技巧，最終情況越來越糟糕！

秘籍來了：

首先我們要明確我們的目的，其次運(yùn)用技巧（尊重他人為前提，開誠(chéng)布公說出事情情況，營(yíng)造安全氛圍，擴(kuò)大共同目的等等），最后達(dá)成共識(shí)。

還有一點(diǎn)，自律看這本書的人，都需要從自身做起，從自己先改變，再去帶動(dòng)身邊的人。

這本書我看完已經(jīng)看完一個(gè)多星期。運(yùn)用本書技巧，我跟單位領(lǐng)導(dǎo)有了一次開誠(chéng)布公的交談，原本互相猜忌的上下級(jí)關(guān)系有所緩解，并得了一個(gè)年度優(yōu)秀員工；在瀕臨破解的婚姻中，我堅(jiān)定了自己目前到底想要一個(gè)什么樣最好結(jié)果，并從自我做起，改變態(tài)度，夫妻感情也有好轉(zhuǎn)！

大道至簡(jiǎn)，但是生活有時(shí)候就會(huì)把我們弄得頭暈眼花，時(shí)?？纯催@些生活秘籍，不至于通不了關(guān)。

我是這本書的受益者，也希望推薦給大家！

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇2

1. 什么是關(guān)鍵對(duì)話？對(duì)話出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)刻，如對(duì)化雙發(fā)有人出現(xiàn)沉默「逃避／隱藏／封閉／避重就輕」或語言攻擊「憤怒、侮辱等」傾向時(shí)

2. 如何開展關(guān)鍵對(duì)話？

a. 在對(duì)話前明確自己的溝通目的，避免分歧，不要在一開始就表明立場(chǎng)把對(duì)話引向分歧的方向。

.不贊同他人觀點(diǎn)時(shí)，不要馬上否定對(duì)方，而應(yīng)該先表示認(rèn)同，然后再補(bǔ)充自己的理解。不要說“你說的不對(duì)”，而應(yīng)該說“我的理解和你不同。。。”；通過比較讓對(duì)方也聽聽自己的觀點(diǎn)，但一定不要否認(rèn)對(duì)方。

c. 問一個(gè)問題“作為一個(gè)正常人，他為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？”，去了解／體會(huì)對(duì)方背后的感受和動(dòng)機(jī)，尊重對(duì)方的感受，把對(duì)話的危機(jī)時(shí)刻理解成對(duì)方缺乏安全感。

3. 人的行為模式：

所見所聞--主觀臆斷--形成感受--行為反應(yīng)；其中最重要的環(huán)節(jié)是主觀臆斷，這也是人們長(zhǎng)期固有的思維模式形成的一種當(dāng)下一瞬間的信息解碼方式，對(duì)所見所未／他人的反饋?zhàn)龀隽隋e(cuò)誤的解碼。這就導(dǎo)致我們產(chǎn)生不好的感受以及非最佳的行為反應(yīng)。在@古典的「拆掉思維里的墻里」一書里，相近的概念是人的“心智模式”。人們有一套固有的認(rèn)知世界的認(rèn)知模型，這套系統(tǒng)決定了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，有時(shí)候，我們只看到我們“想”看到「不一定是真的想」

，這個(gè)系統(tǒng)幫我們自動(dòng)過濾／篩選／解碼我們接收到的信息。

所以在“主觀臆斷”環(huán)節(jié)，我們一定要時(shí)刻保持警惕，合理校正自己的這套認(rèn)知系統(tǒng)，謹(jǐn)慎分析自我認(rèn)知以及輸入信息的可靠度，對(duì)事不對(duì)人，把溝通印象更良好的結(jié)果。

4. 兩大法寶：注意觀察／營(yíng)造安全感，做到這兩點(diǎn)，我們才能更好的成為對(duì)話的主人。

5. 切記：營(yíng)造安全感是永遠(yuǎn)是第一位的。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇3

上周聽了凱洛格的精品課程《關(guān)鍵對(duì)話》覺得特別好，而且很實(shí)用。在工作和生活中都能用得著。

本次課程中有三點(diǎn)讓我感觸很深，對(duì)我來說特別有用。一是，從心開始;二是，專注你的目標(biāo);三是，主導(dǎo)我的故事。

首先，從心開始是，在你說話的時(shí)候首先應(yīng)該將自己的心擺正，從內(nèi)心就是一個(gè)好的出發(fā)點(diǎn)，我是來解決問題的，不是來吵架的;我是對(duì)事來說的，不是對(duì)人來說的。這樣你就不會(huì)說出一些傷人或是帶有攻擊性的語言。話說口乃心之門也，你心里是怎么想的，說出的話就是什么樣的。所以要使我們說出的話讓其他人舒服，那我們就必須從心開始，把自己的心態(tài)端正，就事論事，不要帶著有色眼睛去看待人或事。

其次，專注于你的目的，不要說著說著，就不知道偏到哪里去了。就像，你本來是要解決問題來的，結(jié)果說道最后反而是吵起架來了，原因是你本來的動(dòng)機(jī)也就是目的是討論問題，結(jié)果因?yàn)閷?duì)方說話不太好聽，你的動(dòng)機(jī)也從解決問題轉(zhuǎn)到為自己辯解或是翻舊賬，甚至是攻擊對(duì)方。因此本來的問題不但沒解決，反而又增加了問題。這就是說為什么要專注于我們的目的，只有時(shí)刻清晰自己的目的，才不會(huì)說出偏離目的的話，也就不會(huì)出現(xiàn)太尷尬的局面。

最后是，主導(dǎo)我的故事，也是強(qiáng)調(diào)心態(tài)的。只不過是更著重于對(duì)自己看到、聽到的信息不加感情色彩的、客觀的去處理這些信息，或是面對(duì)同樣的事情時(shí)，用一種積極的心態(tài)去看待的就自己心態(tài)的調(diào)整。這樣，我們就可以更加客觀的去看待人或事，而不是只根據(jù)表面的現(xiàn)象去決策，可以找到真正的原因，而更好的解決問題。

從開始的第一點(diǎn)，到最后的第三點(diǎn)，不論是從心開始，還是專注于你的目的，還是主導(dǎo)我的故事，都離不開心態(tài)，也就是我們的想法，所以，從心開始是一個(gè)基礎(chǔ)，在關(guān)鍵對(duì)話中只要把握好我們的心態(tài)，其他的都好解決。因?yàn)榧记煽梢詫W(xué)習(xí)，多加訓(xùn)練就可以做好，但如果，我們的心態(tài)沒有放好，那用再好的技巧最終都會(huì)講事情搞砸。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇4

近期公司安排培訓(xùn)，其中一項(xiàng)活動(dòng)是讀書:《關(guān)鍵對(duì)話》。

對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣在電腦上閱讀的我，這倒是提供了一個(gè)機(jī)會(huì)找回以前那種捧書夜讀的感覺。細(xì)讀了幾個(gè)晚上，不覺已經(jīng)讀完掩卷，細(xì)細(xì)想來，自覺收獲頗豐。

關(guān)鍵對(duì)話，顧名思義，對(duì)話的結(jié)果會(huì)對(duì)談話一方或雙方產(chǎn)生較大影響。并且往往這種情況下對(duì)話的雙方觀點(diǎn)差異大，難以求同。這時(shí)候要想說服對(duì)方，取得一個(gè)好的結(jié)果，是需要技巧的。

《關(guān)鍵對(duì)話》這本書，正是為了教會(huì)讀者去掌握這種技巧，并能應(yīng)用到生活中。書本中有兩個(gè)觀點(diǎn)，讓我印象很深刻，下面我和大家一起分享。

第一，“感受是由你的想法創(chuàng)造的”。也就是所見所聞本身是客觀的，人們加上了自己的主觀臆斷，才形成了自己的感受，從而展開行為。這個(gè)觀點(diǎn)似乎不符合唯物主義，但仔細(xì)推敲，感覺很有道理。同樣的半杯水，樂觀者和悲觀者看到了不同的感，正是因?yàn)榧由献约旱闹饔^臆斷。

我們?cè)诠ぷ髦校幸庾R(shí)的培養(yǎng)自己從樂觀積極的角度去看待人和事。從而更客觀有效的找到解決問題的辦法，使得與同事合作能夠事半功倍，更好的解決問題。

第二，“循循善誘而非獨(dú)斷專行”。和對(duì)方討論問題時(shí)，不要試圖強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)，這樣只會(huì)適得其反。需要采用綜合陳述法:要分享事實(shí)經(jīng)過，試探性的表達(dá)自己的建議和想法;然后征詢對(duì)方觀點(diǎn)，鼓勵(lì)對(duì)方表達(dá)觀想法?；陔p方客觀充分溝通的基礎(chǔ)上，取得雙方滿意的結(jié)果。

在日常生活的交流中，人們很多時(shí)候都因覺得自己有理而咄咄逼人，試圖證明我們觀點(diǎn)有多么英明和正確，卻忽略了對(duì)方的內(nèi)心感受。這樣的交流，是難以取得自己滿意的結(jié)果的。溝通是需要用“心”交流，我們要與對(duì)方坦誠(chéng)相待，始終把自己放在一個(gè)與對(duì)方平等的位置上來。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇5

該書給我很多的啟發(fā)。社會(huì)的多元性與復(fù)雜性，在管理崗位不是簡(jiǎn)單地完成自己的工作，管理意味著更多的協(xié)調(diào)和溝通，特別在創(chuàng)新活動(dòng)中，意見相左更是家常便飯，本書學(xué)的技巧可以幫助我安全有效地在關(guān)鍵時(shí)刻表達(dá)自己的觀點(diǎn)。它改變了我在家庭和工作中的一些錯(cuò)誤溝通方式。書中介紹的技巧是在社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的結(jié)論，在綜合團(tuán)隊(duì)建設(shè)、績(jī)效管理、沖突化解、問題解決等諸多領(lǐng)域都有行動(dòng)技巧指導(dǎo)。關(guān)鍵對(duì)話技巧再多，如果最后無法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，那么再高效的溝通也很難說是成功的溝通。同時(shí)，從談話進(jìn)入到行動(dòng)，其難度等級(jí)無疑要高出很多，操作不慎的話，很有可能又要從頭再來，重新談一次。在最近的項(xiàng)目并購過程中，我學(xué)著如何跟任何人開誠(chéng)布公地探討任何問題，并摸索著使用決策的技巧并推動(dòng)項(xiàng)目在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)落地。

復(fù)盤中我明顯感覺到在不同情況下改變對(duì)話方式可以為我們帶來完全不同的結(jié)果。對(duì)話高手既對(duì)自己要表達(dá)的觀點(diǎn)感到自信，同時(shí)又會(huì)意識(shí)到對(duì)方的看法也是有價(jià)值的，無需時(shí)刻證明自己的正確。他們的觀點(diǎn)只是展開對(duì)話的一個(gè)起點(diǎn)，而不是無法更改的判決。他們不但會(huì)積極陳述自己的看法，同時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)對(duì)方這樣做。而在取得了對(duì)方的認(rèn)同，亦即在關(guān)鍵對(duì)話取得初步進(jìn)展后，必須馬上和對(duì)方進(jìn)行決策，并且制定出具體的行動(dòng)方案，包含明確說明行動(dòng)人、行動(dòng)目標(biāo)和截止時(shí)間等要素。否則，事情的發(fā)展很容易背離雙方談好的方向，導(dǎo)致前面的努力功虧一簣。

從心溝通，話說的切中要點(diǎn)，讓對(duì)方清楚知道你的看法，是一種能力;說的圓滿得體，讓對(duì)方自動(dòng)反省，是一種智慧。運(yùn)用本書提供的技巧，不論是多么難以應(yīng)對(duì)的局面，都能夠以事半功倍的效率輕松面對(duì)生活與工作。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇6

書評(píng)《關(guān)鍵對(duì)話》

這本書，我想用書中羅伯特·弗羅斯特那首優(yōu)美小詩《未走過的路》來揭開我對(duì)本書的感想與閱讀體驗(yàn)。

《未走過的路》

黃色的樹林，前路分成兩股，

可惜我不能兼顧。

我站立良久，形影孤獨(dú)，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望它們向遠(yuǎn)處延伸，

直到轉(zhuǎn)入樹林深處。

歲月流逝，將來的某時(shí)某處，

我會(huì)在嘆息中想起：

兩條路在林間分開，而我——

選擇了人跡罕至之途，

從那一刻起，一切差別已成定鑄。

這首詩很好的描繪出當(dāng)我們?cè)谶x擇時(shí)的彷徨，與選擇后對(duì)另外一條有可能的路產(chǎn)生的希冀。當(dāng)我們?cè)谌松哪硶r(shí)某刻嘆息未來，責(zé)備過去時(shí)，一切已成定鑄。而今天我們所說的“關(guān)鍵對(duì)話”也就像林間的兩股分岔路口，而你怎樣的選擇，就是日后最大的差別。

“關(guān)鍵對(duì)話”從字面理解意思，就是影響我們?nèi)松磥?、將來人際關(guān)系的重要對(duì)話。我很粗淺的表達(dá)關(guān)鍵對(duì)話的的表面意思?？赡艽蠹疫€是會(huì)有些模糊！我們舉例子吧！如果女朋友向你提出分手，而接下來的對(duì)話和你的態(tài)度，恰恰將決定你們兩人的未來。關(guān)鍵對(duì)話不是那么好劃分清楚，也許只是一次閑談，但交談著你們的話題也隨時(shí)可能上升到“關(guān)鍵對(duì)話”中去。上司找你談話，對(duì)于你的上司，他可能想激發(fā)你的工作積極性，而你也要向上司表現(xiàn)你的工作能力突出的方面，這些都會(huì)影響你的人生軌跡。這些對(duì)話都可列入關(guān)鍵對(duì)話中去。做推銷，每一次開始的交談，都是一次關(guān)鍵對(duì)話，決定你的商品能否銷售出去。

以前我們模糊的意識(shí)中也許也重視這些對(duì)話，但未對(duì)其下定義，并且也未將它從我們的生活交流中剝離出來，單獨(dú)進(jìn)行分析研究。讀了這本書之后，每當(dāng)我們與別人在對(duì)話上言辭激烈，情緒難以控制時(shí)，腦子里就會(huì)有“關(guān)鍵對(duì)話”這四個(gè)字跳出來，幫助我們約束自己激動(dòng)的情緒，使我們每一次能化險(xiǎn)為夷，從而把握機(jī)遇，更美好的生活。

既然我們腦海中也知道了“關(guān)鍵對(duì)話”在我們生活中的含義，那當(dāng)然大家想知道我們遇到關(guān)鍵對(duì)話時(shí)該怎么做，才能在遇到關(guān)鍵對(duì)話時(shí)，應(yīng)對(duì)自如，巧妙的運(yùn)用語言藝術(shù)，而輕輕松松的達(dá)到你想要的目的呢？

其實(shí)我也不知道！

書友向我扔來了雞蛋！

哈哈，其實(shí)需要解釋一下，我們每一個(gè)人所處的對(duì)話環(huán)境不同，很難有一種方法對(duì)癥下藥，只有我們臨機(jī)決斷才是最好的方法。

其實(shí)讀完本書，我最大的收獲就是對(duì)對(duì)話氣氛的感知和對(duì)話節(jié)奏的掌控。

對(duì)話氣氛，也就是對(duì)話的安全感，如果你對(duì)面是個(gè)陌生人，你會(huì)推心置腹的向?qū)Ψ絻A訴你家里的一些瑣事嗎？其內(nèi)在原因是沒有安全感。其實(shí)我們對(duì)話時(shí)一定要給對(duì)方一個(gè)安全的對(duì)話氛圍，這樣有利于交流。

只有在安全的對(duì)話氣氛中，你才可以暢所欲言。

對(duì)話節(jié)奏就是在對(duì)話進(jìn)行不下去時(shí)，暫時(shí)禮貌性停止，并從自身找原因，向?qū)Ψ蕉Y貌道歉。

“你說的對(duì)，我剛才的話是有些避重就輕。”

“很抱歉，我一直在強(qiáng)迫你接受我的看法。”

“我覺得我們已經(jīng)不是在對(duì)話了?！?/p>

其實(shí)書中有很多內(nèi)容值得挖掘，書中教會(huì)我們生活中小細(xì)節(jié)也是解決問題之道，比如“我的方式”或“你的方式”，而應(yīng)當(dāng)是“我們的方式”，換句話說會(huì)更有效解決問題。

溝通最大的問題在于，人們想當(dāng)然地認(rèn)為已經(jīng)溝通了。

——蕭伯納

當(dāng)我們面對(duì)問題保持沉默時(shí)，我們的生活便開始上演悲劇了。

——馬丁.路德.金

營(yíng)造安全對(duì)話氛圍在于對(duì)話的坦誠(chéng)，我們?cè)撛趺礃硬拍馨俜种俚靥拐\(chéng)，同時(shí)又保證百分之百地尊重對(duì)方？那就得去書中尋找答案Le。

怒不可遏的話語是最令人后悔的表達(dá)

——安布羅斯.比爾斯

我希望為自己實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？我希望為對(duì)方實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？我希望為我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)我該怎么做？

為什么我們要軟化自己的措辭呢？因?yàn)槲覀兊哪康氖峭苿?dòng)觀點(diǎn)的自由交流，而不是強(qiáng)迫對(duì)方屈從我們意志，如果我們表現(xiàn)得太過強(qiáng)硬，信息的交流就會(huì)中斷。

在關(guān)鍵對(duì)話中，兩個(gè)冒險(xiǎn)的階段是開始時(shí)和結(jié)束時(shí)，前者是因?yàn)槟惚仨毾朕k法營(yíng)造安全感，否則就會(huì)偏離對(duì)話軌道；后者是因?yàn)槿绻蛔⒁鈪^(qū)分結(jié)論和決定的區(qū)別，后期執(zhí)行過程中就會(huì)破壞期望。

我們這個(gè)時(shí)代最偉大的發(fā)現(xiàn)是人類可以通過改變心態(tài)來改變生活。

——威廉.詹姆斯

從這里努力挽救失敗的人際關(guān)系，從這里開始努力改變錯(cuò)誤的做法！如果我們改變?cè)诠餐康暮突ハ嘧鹬氐幕A(chǔ)上展開一次性對(duì)話的初衷，轉(zhuǎn)而以此為基礎(chǔ)營(yíng)建更充實(shí)的人際關(guān)系，結(jié)果會(huì)有什么不同呢？換句話說，要想把這本書中的原則和技巧當(dāng)做建立人際關(guān)系、打造團(tuán)隊(duì)和鞏固家庭的有效方式，我們必須學(xué)會(huì)把目光放得更遠(yuǎn)，從長(zhǎng)期角度來衡量問題。我認(rèn)為，對(duì)這些技巧最明智的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)是將其轉(zhuǎn)化成行為習(xí)慣、生活方式和愛的體現(xiàn)，而不是偶爾用它們來解決一下生活中的小沖突。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇7

讀完《關(guān)鍵對(duì)話》這本書使我獲益匪淺，從中學(xué)到了很多經(jīng)驗(yàn)。書中提到的一些在工作中和生活中的經(jīng)歷和我平時(shí)遇到的是十分相似的。在生活和工作中我們時(shí)時(shí)都會(huì)遇到關(guān)鍵對(duì)話，而如何應(yīng)對(duì)這些關(guān)鍵對(duì)話就是一門學(xué)問。這本書教會(huì)我如何從一個(gè)對(duì)話敵手成長(zhǎng)為一名對(duì)話高手。很多時(shí)候，在我們遇到溝通障礙時(shí)，總是讓情緒左右了自己的判斷，要么由于憤怒而攻擊對(duì)方，要么感到無法與對(duì)方溝通而選擇沉默，結(jié)果都忘記了我們溝通的真正目標(biāo)。我們不懂得建立安全的溝通氛圍，很多時(shí)候都因覺得自己有理而咄咄逼人，試圖證明我們觀點(diǎn)有多么英明和正確，卻忽略了對(duì)方的內(nèi)心感受。所以，我們首先要做到的就是，從“心”開始，明確對(duì)話的目的，始終記住對(duì)話的目的所在，開動(dòng)腦筋尋找可以實(shí)現(xiàn)對(duì)話的健康方式。其次，我們還要時(shí)刻注意觀察對(duì)話注意觀察對(duì)話氛圍，保持安全氣氛，防止出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對(duì)的狀態(tài)。

我們?cè)诠ぷ骱蜕钌铣３?huì)因?yàn)闆]有注意到對(duì)話氛圍，把普通對(duì)話變成關(guān)鍵對(duì)話，而自己又沒有意識(shí)到關(guān)鍵對(duì)話的重要性，最終的結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)方沉默或者暴力應(yīng)對(duì)的場(chǎng)面。

最后，如果出現(xiàn)沉默或暴力應(yīng)對(duì)，暫停對(duì)話，或者必要的時(shí)候向?qū)Ψ降狼?，利用?duì)比法消除對(duì)方的誤會(huì)，提出共同目的。

關(guān)鍵對(duì)話個(gè)人讀后感 篇8

首先我們需要明確的是，之所以會(huì)進(jìn)行“關(guān)鍵對(duì)話”是為了要解決關(guān)鍵或重要的問題，比如和老板談加薪、和孩子談學(xué)習(xí)、和同事談合作，最終的目的都是為了解決問題。因此，在開啟對(duì)話前，根據(jù)認(rèn)知模型ABC法則，我們需要做到的心理態(tài)度是我們的問題并不是由他人引起的，一切根源皆源自于我。

補(bǔ)充：ABC情緒理論是由美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的。他認(rèn)為激發(fā)事件A(activating event只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence）的間接原因，而引起C的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念B(belief）。簡(jiǎn)單的理解就是孩子不愛學(xué)習(xí)，讓父母很生氣，前者就是A，后者就是C，但實(shí)際上孩子不愛學(xué)習(xí)這件事本身并沒有什么錯(cuò)，之所以父母很生氣的原因是父母對(duì)孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)這件事的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，在父母的認(rèn)知中，孩子就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。

根據(jù)《關(guān)鍵對(duì)話》中的提示，當(dāng)父母要和孩子進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)話時(shí)，首先需要明確的是我的憤怒不是由孩子引起的，只有這樣，才能在對(duì)話的環(huán)節(jié)充分的尊重孩子，從而達(dá)成談話的目標(biāo)。

與幼兒對(duì)話讀后感合集11篇

欄目小編強(qiáng)烈推薦一篇非常實(shí)用的“與幼兒對(duì)話讀后感”給大家參考。在上學(xué)的時(shí)候，老師會(huì)經(jīng)常要求我們會(huì)寫讀后感，就比如作者寫的作品，每次讀完都有不一樣的看法。?閱讀后的思考，總會(huì)給人以啟迪。我們會(huì)在網(wǎng)站上發(fā)布相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注！

與幼兒對(duì)話讀后感 篇1

自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng)，我對(duì)鮑老師推薦給我們的書非常喜歡，也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰餠S自戀”。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒?。也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺自己與別人有“依附關(guān)系”，感覺自己有所屬。“被愛”和“被需要”并不一定使人產(chǎn)生安全感，安全感必須建立在被愛者感受到這份感情，感受到被需要，感受到自己的特別，而且這份愛還必須是適量的，重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛與被需要，而不是兒童被愛與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。

在家長(zhǎng)和兒童之間

從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受：生活上我給了孩子什么，我給孩子創(chuàng)造了什么條件，我注重培養(yǎng)孩子什么，我……而從來沒有問一問孩子的感受，觀察一下孩子的反應(yīng)，思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候，父母無微不至地照顧，可是孩子漸漸大了，會(huì)走路、會(huì)說話了，上了幼兒園了，父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火，他們覺得孩子就應(yīng)該接受這種照顧，如果有一天，孩子忽然不用他們幫著做什么，這些父母就會(huì)覺得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭，讓無時(shí)不在、無處不在的教育包圍孩子：走在路上的時(shí)候“你看，那是什么字?”，游玩的時(shí)候“這是什么樹?”，吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”，睡覺的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”，家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步，生活中，任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方，都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到，生活、思想、學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)無處不在，表面上是愛護(hù)關(guān)心孩子，其實(shí)是對(duì)孩子依賴自己有一定的依賴。這時(shí)候我們沒有去想一想孩子的感受，她感受到你的愛了嗎?你的愛是否適量?有沒有給孩子帶來壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開始問“你覺得開心嗎?”，但常常這樣的提問只是形式上的，許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開心還是不開心，他往往與具體的事件聯(lián)系起來，而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件，于是對(duì)家長(zhǎng)的問題會(huì)不知所云，常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問題中滿足了，他不再讓自己去用心的觀察孩子，體會(huì)孩子的心是否如說的那樣。孩子短于表達(dá)，但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn)，而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛，常常會(huì)看見空洞、無神;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見懷疑、委屈;看著孩子的眼睛，常常會(huì)看見不被理解的無奈，缺少真正愛的心靈。

在老師和兒童之間

由于越來越多的業(yè)務(wù)，促使老師在進(jìn)步，促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己，給予了孩子更多的愛，老師面臨來自各個(gè)方面的督促：自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位，是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步，否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見：某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿了鼓勵(lì)和表揚(yáng)……老師還沒有深刻理解：當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你去愛;當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候，還有那么多的孩子等著你來教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候，你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表揚(yáng)作為教育手段的時(shí)候，你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。是的，老師給予孩子的愛是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道，孩子在自己真正努力的時(shí)候，他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn)，所賞識(shí)，所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表揚(yáng)的理由，讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí)，就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí)，就給予嚴(yán)肅的愛意的批評(píng)。當(dāng)這些開始的時(shí)候，讓我們?cè)賮砜纯春⒆拥难凵?，再來感受孩子的情緒，再來體會(huì)孩子的心情，看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛。

最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的。”我相信，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福!

讀《與幼兒教師對(duì)話》之感想

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這是作為幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的書籍，值得我們好好品味一下，為此靜下心來讀了這本書。麗蓮.凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一打開書，發(fā)現(xiàn)這書由上篇和下篇二部分組成：上篇“幼兒與幼兒教育”，下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié)，一個(gè)個(gè)的章節(jié)，來自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，這些特別的問題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。

通讀此書我收獲頗多，全書大體從三個(gè)方面介紹闡釋幼兒教師的教育過程。

一、從研究孩子的需求著手

作為研究的客體——幼兒，我們只有在知道他們需要什么，才能更好地教育和引導(dǎo)他們，才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ)，從而使我對(duì)幼兒有了更深一層次的認(rèn)識(shí);適度的自我肯定、生命的價(jià)值與意義;理解生活經(jīng)驗(yàn);與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí);樹立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。

二、在教學(xué)的方式、方法、方面的探討和研究

此書在介紹一些教學(xué)的方式、方法時(shí)，充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng)，在給我們拓寬知識(shí)面的同時(shí)，也告誡我們?cè)诮逃變簳r(shí)：一是充實(shí)自己知識(shí)的貧瘠和對(duì)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握深度和對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上，不能一味盲目地教育幼兒教師的價(jià)值取向決定幼兒的價(jià)值取向，這就要求我們教師在人生觀、價(jià)值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。

三、系統(tǒng)地對(duì)幼兒教師隊(duì)伍進(jìn)行分析與研究

在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性時(shí)，麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰竭，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。凱茲博士提醒人們，盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長(zhǎng)共同關(guān)心的一件事情，但是“目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己”，而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。

作為讀者，在閱讀本書的過程中，時(shí)刻感受到麗蓮.凱茲博士豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，從這一刻起我會(huì)細(xì)細(xì)品味、感知麗蓮.凱茲博士學(xué)術(shù)的氣質(zhì)和精神!并不斷地運(yùn)用于我的教育教學(xué)中……

與幼兒對(duì)話讀后感 篇2

這本書的主編是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授?？ù慕淌谑菄?guó)際著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長(zhǎng)研究。她通過語言與我們分享她的經(jīng)歷、觀察和意見。

本書分為上、下兩篇，上篇是“幼兒與幼兒教育”，共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)***質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)。下篇是“幼兒教育議題”，共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長(zhǎng)與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長(zhǎng)、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個(gè)專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要**協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的**一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有**或兄妹作為學(xué)***。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙隆白宰饁s自戀”。

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下來的三到八章中，我學(xué)到了很多關(guān)于未來教育和教學(xué)的知識(shí)。

如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，一定要了解原因，然后對(duì)癥下藥。

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇“幼兒教育議題”是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章“專業(yè)幼兒教師的行為”，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的“專業(yè)”。

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。重點(diǎn)是：1。在工作中運(yùn)用先進(jìn)細(xì)致的知識(shí)。根據(jù)知識(shí)做出判斷。采用專業(yè)行為準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)***大的努力。

書中對(duì)我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時(shí)，我的心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是卡茨博士在學(xué)前教育現(xiàn)場(chǎng)寫的，非常值得我們學(xué)習(xí)。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇3

書中也提到如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問題行為”，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。在處理問題行為時(shí)，我們必須了解其原因，然后為其開出正確的藥方。這讓從事學(xué)前教育多年的我受益非淺。

因?yàn)樵谖覀儼嗑陀心敲匆粋€(gè)孩子，總是在吃飯的時(shí)候搗亂，喜歡把自己碗里的飯菜丟到旁邊小朋友的碗里，每次都要弄哭幾個(gè)小朋友。我們作為老師也勸說無數(shù)次就是沒有效果，最后索性讓他一個(gè)人坐一個(gè)桌子吃飯?？墒堑胶髞?，他一個(gè)人時(shí)也不吃飯，就坐著發(fā)呆或是下位置亂走動(dòng)，東看看西看看，墻上動(dòng)動(dòng)，地上撥撥，或是拔女孩子的頭發(fā)。

真是讓大家大傷腦筋啊。跟家長(zhǎng)反映過，家長(zhǎng)也說這孩子在家經(jīng)常一個(gè)人無聊，也是到處搗蛋，每到這時(shí)父母給予的也只有打罵，所以這孩子拿家長(zhǎng)的話說：就是無藥可救了。

那天，我無意中走到他身邊，幫他把衣服拉鏈拉上，并告訴他：天冷了，你要把衣服拉好，不然會(huì)感冒的，快吃飯吧，我看著你吃吧。也不知道怎么了，他就乖乖把飯吃了個(gè)精光！

并把空碗給我看！我很驚訝。同時(shí)，我得出結(jié)論，這孩子沒有補(bǔ)救辦法。那孩子想要有人關(guān)心他。

這件事情對(duì)我觸動(dòng)是很大的。那時(shí)我就決定，作為一個(gè)保教人員一定得把愛分給每個(gè)孩子，讓他們感到實(shí)實(shí)在在的溫暖，讓他們得到一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛對(duì)他們來說是多么幸福。

讀完凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我還只是個(gè)孩子，不管談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、觀察、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略、建議與教育智慧。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

與幼兒對(duì)話讀后感 篇4

近階段一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

書中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長(zhǎng)等問題時(shí)，凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對(duì)問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正優(yōu)秀的幼兒教師.，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

用唯美的靈魂去鍛造完美的心靈

自從在兩年前拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》一書之后，我對(duì)他的教育理念充滿興趣，一種追探的愿望十分強(qiáng)烈，陸陸續(xù)續(xù)讀了他的幾本書，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書，對(duì)我的教育工作有很大的啟迪。尤其是一個(gè)個(gè)小案例給我提供了教育的對(duì)比，如同一面面鏡子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途徑，也透視出我的教育反思點(diǎn)和教育的方向，下面就對(duì)比事例談?wù)勎业母邢搿?/p>

事例描述：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園一個(gè)4歲的女孩摘下了校園的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來?！碧K霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>

情景對(duì)比一：一天早晨，我在上班路上，看見一位老奶奶攙著一位小孫子正從我家樓下經(jīng)過，老奶奶看見花壇中有一棵月季花樹上盛開真粉色的月季花，一邊走一邊對(duì)小孫子說：“奶奶去摘一朵，你拿到幼兒園?！毙O子說：“老師說：‘公園的花不能摘，大家要愛護(hù)。’”老奶奶說：“老師又沒看見，你對(duì)老師說自己家的，不就行了?！闭f完，老奶奶就摘下了其中開得最大、最艷的一朵。我親眼見證摘花經(jīng)過，卻沒有上前阻攔和教育，只是在思考著一個(gè)問題：“教師的教育價(jià)值究竟是什么？只是純粹的課堂或是口頭文化還是應(yīng)該體現(xiàn)在教育波及的整個(gè)生活？”在這個(gè)事例面前我是一位教育無為者。

情景對(duì)比二：在藝術(shù)主題活動(dòng)《秋》的活動(dòng)背景下，小婕帶來了香撲撲的桂花，整個(gè)班級(jí)彌漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很溫馨和甜蜜。

小憶低聲說：“這個(gè)花我看見在濱河花園摘的?！毙℃嫉哪樢幌伦影党?，斜眼看著小憶。眼神中仿佛說：“誰讓你說的！”我相信小憶的話，因?yàn)樗切℃嫉?鄰居，他們又是好朋友。聽后，我了小婕花真正來源，小婕不置可否。這時(shí)，老師采用說教的口吻說：“小婕把花帶到幼兒園，說明她有關(guān)心班級(jí)，愛同伴的心意，但這種行為對(duì)不對(duì)？為什么？”接著說：“如果有了這份心意，最好怎么做合適呢？”

又接著說：“公園里的花是公共綠地，大家要愛護(hù)，才能美化我們居住的環(huán)境?！?/p>

三個(gè)相似的事例，卻折射出不同教育理念下三種不同教育行為，也反映出不同兒童觀影響下的教育行為，雖然只是很普通的事例，卻發(fā)人深省。我的教育起點(diǎn)在行為規(guī)范的本身，是幼兒耳熟能詳?shù)?、條條框框的規(guī)則，缺乏人性和情感性，顯得比較生硬和枯燥，以說為主，老師常常有這樣的感嘆：“孩子說說都會(huì)、聽聽都懂、就是做做脫軌?！钡诙€(gè)教育無力的案例就是這種教育方式下的產(chǎn)物。而蘇霍姆林斯基的教師卻意味深長(zhǎng)，讓教育者記憶終身。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒有什么比人更重要的了。教育學(xué)當(dāng)成一門“目中無人”的學(xué)科，他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是幫助人成長(zhǎng)的學(xué)問，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性、情感性。教師是學(xué)校教育的主要承擔(dān)者，更需要有唯美的靈魂、高尚的道德、資深的專業(yè)文化，富有生命力和情感化的教育方式引導(dǎo)孩子、教育孩子、在生活教育情境下鍛造他們完美純潔的心靈。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇5

《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書中的大部分章節(jié)來自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在提問或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問題，這些特別的問題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問題中所遇到的，雖然他們來自世界各地，但是他們遇到的問題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書，越來越覺得自己在經(jīng)歷一次思想和意見的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對(duì)幼教本來就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時(shí)，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在經(jīng)歷了這個(gè)檢討、思辯的自我澄清過程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。

首先，充滿獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見解。

在書中，麗蓮。凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)等的觀點(diǎn)和思想，充滿了關(guān)于戶幼兒教育與教師成長(zhǎng)的專業(yè)智慧，以及她對(duì)于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。

1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述

麗蓮。凱茲博士對(duì)兒童教育、教師成長(zhǎng)等多方面都進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的闡述和分析，而這種分析的一個(gè)前提和基礎(chǔ)，就在于她對(duì)兒童發(fā)榨取內(nèi)的深入思考，我們發(fā)現(xiàn)他的每一個(gè)觀點(diǎn)都是從兒童發(fā)展著眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，探討其對(duì)相關(guān)問題的思考和看法，在多年對(duì)兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮。凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標(biāo)及對(duì)幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)等諸多問題，她結(jié)合了教育實(shí)踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現(xiàn)象和教師認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)、操作上的偏差，對(duì)兒童發(fā)展問題進(jìn)行了深刻的剖析。例如麗蓮。凱茲博士強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出了“適量原則”，如要發(fā)展幼兒濕度的自尊，避免幼兒日出現(xiàn)“自戀”的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的目標(biāo)不只是知識(shí)和技能，尤其應(yīng)注意對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，這些更應(yīng)該成為幼兒發(fā)展與教育的重要方面。麗蓮。凱茲博士還提出了評(píng)價(jià)幼兒發(fā)展的11項(xiàng)觀察指標(biāo)，特別是就兒童好奇、情緒狀態(tài)、同伴友誼、對(duì)成人權(quán)威的態(tài)度、愛的表達(dá)以及能否享受生命中美好的事物等，提出了自己的獨(dú)到精辟的見解，針對(duì)幼兒教育實(shí)踐中普遍使用行為改變技術(shù)，麗蓮。凱茲博士強(qiáng)調(diào)要分析幼兒外顯行為背后的深層次的內(nèi)部原因，謹(jǐn)慎而不盲目使用行為改變技術(shù)，這些深刻而讀到的認(rèn)識(shí)對(duì)于我們審慎地正視幼兒發(fā)展及教育上的問題，避免幼教實(shí)踐中的失誤，都是富于啟迪意義的。

２、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的深刻闡釋

麗蓮。凱茲博士圍繞教師的角色、專業(yè)教育者與非專職教育者、教師的行為以及教師的成長(zhǎng)等問題展開了深入了闡釋，她指出教師將自己的愛給予全體兒童而非個(gè)別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機(jī)會(huì)。在與幼兒交往的過程中，教師應(yīng)該處理好情感和理智的關(guān)系，和幼兒保持適度的疏離，以客觀、中性地觀察分析幼兒，并給予幼兒適宜的發(fā)展空間。同時(shí)，她結(jié)合幼兒教師在日常工作中經(jīng)常遇到的情境，深入、具體地探討了專業(yè)幼兒教師的有效、適宜的行為。對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)她主張注重組織教師學(xué)習(xí)共同體、增進(jìn)家長(zhǎng)的支持合作與加強(qiáng)社會(huì)對(duì)幼教工作的認(rèn)識(shí)等，這些觀點(diǎn)和思想對(duì)我們具有重要的借鑒意義。

其次，隨處可見基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。

麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭(zhēng)議和感到困惑的問題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。例如在分析教師專業(yè)成長(zhǎng)時(shí)，并沒有空泛的理論闡述，而是通過幼兒園中的具體事件，深入淺出的闡述了專業(yè)幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種理論與實(shí)踐的融合彰顯了。凱茲博士的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格與豐富的研究閱歷，使人感覺到這本書中的許多觀點(diǎn)不是寫出來的，而是實(shí)踐與思悟出來的。

再次，滲透著對(duì)幼教問題的理性審視與對(duì)幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。

無論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長(zhǎng)等問題時(shí)，。凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)都關(guān)心的一件事，但是目前用來培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對(duì)問題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。

讀了凱茲博士的書，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，無論談理論還是說實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇6

一次機(jī)緣巧合，無意中讀到了這本書，覺得對(duì)自己的幼兒園教師生涯很有感觸。筆者在兒童發(fā)展教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的意見和建議，使我受益匪淺。這本書是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展>心理學(xué)博士——麗蓮？

凱茲教授寫的。書中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析，書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問題所寫，在閱讀的過程中引發(fā)了我心中的共鳴，讓我的心常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。

聯(lián)系自己的工作，在我們的工作中時(shí)有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體。我們用多元智能理論來評(píng)價(jià)兒童，認(rèn)為每個(gè)兒童都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，我們應(yīng)該欣賞兒童的獨(dú)特性。但如何欣賞和欣賞孩子們的品質(zhì)，其實(shí)并不多。

我相信，就像我一樣，不同的人在不同的階段閱讀卡茨博士的文章會(huì)有不同的感受和收獲。對(duì)于在學(xué)的學(xué)子，即使'照單全收'也會(huì)有所收獲：對(duì)于在職的老師，書里的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士看到>幼教現(xiàn)場(chǎng)的一些問題有感而發(fā)所寫的，因此應(yīng)該能引起共鳴，也可促進(jìn)自己重新審視這些切身的問題。

我每一次總會(huì)比前一次多一些感受、多一些思考。有時(shí)我會(huì)偶爾停下來思考書中提出的問題或觀點(diǎn)，思考想法或?qū)嵺`，然后繼續(xù)閱讀和思考。只有這樣，我才能真正與師父“對(duì)話”，并從中受益，更了解卡茨博士的用意！只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收獲，有所進(jìn)步！

我的收獲是：

要使你的行為專業(yè)化，你首先需要找出你在工作中遇到的困難，然后找到解決它們的方法。專業(yè)幼兒教師在處理問題時(shí)應(yīng)結(jié)合專業(yè)知識(shí)。當(dāng)遇到問題時(shí)，首先要作出價(jià)值判斷，判斷的依據(jù)是事件是否能促進(jìn)當(dāng)時(shí)兒童心理和認(rèn)知水平的發(fā)展，這涉及到專業(yè)知識(shí)。作為一名專業(yè)的幼兒教師，遇到緊急情況時(shí)，首先要考慮：

此事可以讓幼兒獲得些什么？教師對(duì)事件中的幼兒所做的診斷是什么？專業(yè)幼兒教師在處理幼兒糾紛時(shí)，首先要以幼兒雙方最大、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

教師是孩子們心目中可以信賴的權(quán)威。他們應(yīng)該公平地處理問題，考慮到兩個(gè)孩子的利益。保護(hù)每個(gè)人的權(quán)利，尊重每個(gè)人的需要，在維護(hù)正義的同時(shí)，維護(hù)雙方學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利。另外，教師要站得高些，目光放得遠(yuǎn)些為幼兒終身發(fā)展打基礎(chǔ)。

因此，今后遇到類似事件時(shí)，我不會(huì)急于制止糾紛，充當(dāng)“滅火器”，而是要最大限度地發(fā)揮教育的價(jià)值，促進(jìn)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和學(xué)習(xí)。

要成為一名專業(yè)的幼兒教師，成長(zhǎng)之路曲折艱難，也值得我們思考和努力。對(duì)于我這個(gè)新老師，我們應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不斷促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)，努力成為一名專業(yè)的幼兒教師。與麗蓮·卡茨的“對(duì)話”讓我收獲頗豐，讓我反思自己的教學(xué)方法，以及作為幼兒園教師的素質(zhì)和要求，讓我更加堅(jiān)定信念，努力向?qū)I(yè)成長(zhǎng)邁進(jìn)。

（2） 我有幸讀到斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮。凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他對(duì)兒童發(fā)展與教育、教師專業(yè)發(fā)展等方面的觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。

凱滋教授在書中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性，明確提出'適量原則',如要發(fā)展幼兒適度的'自尊',避免幼兒出現(xiàn)'自戀'的傾向；強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能，尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng)，后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無疑和我們的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。

適宜性教學(xué)，就是讓我們教師思考，幼兒要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？無論學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么，都要涵蓋知識(shí)、技能、氣質(zhì)和情感。

書中指出：讓孩子們進(jìn)行一些互動(dòng)活動(dòng)，以及主動(dòng)而非被動(dòng)的活動(dòng)，他們的學(xué)習(xí)情況是最好的。許多影響兒童發(fā)展和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素，在適當(dāng)?shù)那闆r下效果最好。

課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開放、越不封閉、越不正式，老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。

你知道的信息越多，你可以采用的教學(xué)策略就越合適。幼兒年齡越小，教學(xué)策略越多樣化，課程設(shè)置越靈活。這些對(duì)我在課程中的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。我們必須注意兒童早期的經(jīng)驗(yàn)和直接的經(jīng)驗(yàn)。

凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出，教師要與兒童維持一種適度的疏離，這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性，也有助于避免教師自身的情感衰弱，并保證教師正常執(zhí)行角色功能，給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。

在閱讀過程中，我始終抱著學(xué)習(xí)專業(yè)理論的渴望，時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考，梳理自己在工作中存在的理念誤差，感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性，我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議，還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用，結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀，用理論來指導(dǎo)我的工作。

（三）第一次聽到'麗蓮。凱茲'這個(gè)人，是在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)>培訓(xùn)班時(shí)剛巧遇上創(chuàng)新大會(huì)，很有幸地現(xiàn)場(chǎng)聆聽了麗蓮凱茨的講座，也是第一次感受中英文同步翻譯的講座。在我的記憶中，演講時(shí)間并不長(zhǎng)，但有很多例子讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國(guó)學(xué)前教育工作會(huì)議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適量原則：不管提供什么東西，只有'適量'才能產(chǎn)生好的結(jié)果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：對(duì)孩子的注意、愛、刺激、獨(dú)立、好奇、活動(dòng)的選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素，依次為幼兒需要安全感、需要適度的自我肯定、需要體會(huì)生命的價(jià)值和意義、需要成人協(xié)助他們理解生生活經(jīng)驗(yàn)、需要與有'權(quán)威'的成人一起學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)的榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在被愛者感受到這份情感，而且這份愛是適量的。

我特別認(rèn)同這份'被感受'的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有'感受到',所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長(zhǎng)得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的>故事里常看到的一個(gè)詞'馴養(yǎng)',狐貍說：'馴養(yǎng)就是建立關(guān)系，從此我們彼此相互需要，你對(duì)我是世界上唯一的，我將對(duì)你也是唯一的。

'只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

'安全感來自于孩子相信成人對(duì)自己于一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng)，而不是空心的溫和。'

一直以來，我們理想中的幼兒老師都是以溫和的態(tài)度來對(duì)待孩子的，我們?cè)u(píng)價(jià)老師也總會(huì)用和藹可親來衡量，漸漸地，這份溫和變成了職業(yè)性的、浮面的表現(xiàn)，而很少自問其中的真誠(chéng)到底有多少！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是'空心'的溫和呢？

有時(shí)走進(jìn)班級(jí)，看到孩子們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下問候，語言中沒有情感，很空洞乏味。孩子們也只是僅把問好作為一項(xiàng)任務(wù)完成而已，缺乏因問好而建立感情的激情和機(jī)會(huì)。

同樣關(guān)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中還提出了一個(gè)教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，提倡教師要適當(dāng)?shù)氖桦x與理性。即教師不是孩子的保姆，要有專業(yè)的思維和眼光，能給教師留出觀察和思考時(shí)間，能給孩子留出發(fā)展和調(diào)整的空間。

廖鳳瑞博士說，不要'一氣呵成'讀完全書，不妨偶爾停頓一下，思考一下書中的問題或者見解，進(jìn)行思考或者實(shí)踐上的思辨，才是真正與大師對(duì)話，才能更好體會(huì)大師的用心。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇7

在這學(xué)期，我們組織看一本書《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》，當(dāng)我翻開《與幼兒教師對(duì)話》這本書時(shí)，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻意猶未盡，與我們的教育密切相關(guān)，而且讓我不斷對(duì)自己的教育工作進(jìn)行反思、質(zhì)疑。

作者在第二章《自尊VS自戀》中寫到：“培養(yǎng)幼兒的自尊”通常都會(huì)被列為幼兒教育的主要目標(biāo)之一。幼兒教育中各種不同的課程與教學(xué)模式并存，雖然他們主張不同的目標(biāo)與教學(xué)方法，但是大家似乎都認(rèn)同，協(xié)助幼兒對(duì)自己感覺良好是一個(gè)很重要的目標(biāo)。

對(duì)幼小的兒童而言，自尊可能不是從評(píng)價(jià)自己的行為是否符合外在的標(biāo)準(zhǔn)而來，而是可能來自于是否深深地感覺到被有特殊意義的'人所愛、所接受、所重視。

當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會(huì)開始對(duì)愛與接受加入一些新的標(biāo)準(zhǔn)與條件。如果兒童早期所建立大膽被愛與被接受的感覺足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對(duì)嚴(yán)厲的拒絕或責(zé)罵時(shí)，便不會(huì)過度的沮喪或自我貶低。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童會(huì)逐漸內(nèi)化社會(huì)所外加的標(biāo)準(zhǔn)，使之成為評(píng)價(jià)個(gè)人自尊的標(biāo)準(zhǔn)。

我現(xiàn)在在教小班，班中大多數(shù)孩子是獨(dú)生子女，在家?guī)讉€(gè)大人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，都是飯來張口，衣來伸手是小皇帝，在家里父母對(duì)孩子表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)較低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很滿足了。可到幼兒園里，有那么多孩子在一起，再加上老師對(duì)孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直讓父母認(rèn)為乖的孩子在幼兒園里并不是表現(xiàn)出色。

如我班中爍涵小朋友，在一次畫桃花的美術(shù)活動(dòng)中，我要求孩子們用一個(gè)手指蘸顏料，而且不要蘸太多，但我發(fā)現(xiàn)爍涵一只手上的五個(gè)手指都蘸有顏料，當(dāng)我要教她時(shí)，只見爍涵一個(gè)勁的踹大氣，然后就開始眼淚汪汪了，像這樣的孩子自尊與幼兒教師對(duì)話讀后感心很強(qiáng)，可能在家父母認(rèn)為她很能干，時(shí)常表揚(yáng)她，然而當(dāng)她遇到批評(píng)時(shí)就承受不了。還有一個(gè)佳雯的女孩子，平時(shí)調(diào)皮好動(dòng)，在家佳雯媽媽經(jīng)常對(duì)做錯(cuò)事的佳雯進(jìn)行批評(píng)，而且有時(shí)還要打她，以至于佳雯在幼兒園做錯(cuò)事情后問她原因時(shí)，佳雯總是默默無語，有時(shí)我們說竟好話她也無動(dòng)于衷，對(duì)于這些孩子，我們老師有時(shí)真的束手無策，但在這本書中讓我了解到：由于幼兒來自各個(gè)不同的背景、能力、文化，為增強(qiáng)幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境。這樣一來，幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強(qiáng)他們的自尊，也增加他們處理、應(yīng)對(duì)人際情境的能力。

當(dāng)兒童被尊重時(shí)，自尊最可能發(fā)展。當(dāng)對(duì)兒童有特殊意義的承認(rèn)及同伴尊重兒童，詢問兒童的意見與喜好、提供機(jī)會(huì)讓兒童真正決定對(duì)自己有重要意義的事情及選擇自己在意的東西時(shí)，就傳達(dá)了對(duì)兒童的尊重。成人應(yīng)該以尊重的態(tài)度征詢幼兒對(duì)于活動(dòng)與事情的意見、看法與喜好，并應(yīng)加以慎重的考慮。

自尊無法從直接教導(dǎo)或勸告兒童“覺得自己很好”中獲得，比較可行的方法是幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋，但是反饋要適量(而不過量)、明確且能充分地提供信息(而非范范地贊美或討好)，才能增強(qiáng)兒童的自尊。

總之，教師只有具備了心得教育觀念，掌握了科學(xué)的教育方法，擁有了超前的教育意識(shí)，才能把幼兒培養(yǎng)承適應(yīng)未來社會(huì)的具有自尊的人。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇8

（一）第一次聽到"麗蓮?？ù摹斑@個(gè)人在杭州參加園長(zhǎng)高級(jí)培訓(xùn)班時(shí)，正好遇到了創(chuàng)新大會(huì)。他很幸運(yùn)地現(xiàn)場(chǎng)聽了麗蓮·卡茨的講座，也第一次感受到了中英文同聲傳譯的講座。在我的記憶中，演講時(shí)間并不長(zhǎng)，但有很多例子讓會(huì)場(chǎng)一次次響起掌聲和笑聲。

然后根據(jù)介紹很著急地在書店尋找到了麗蓮凱茲的《與幼兒教師對(duì)話》，拿到手后卻一直沒有好好翻看，因?yàn)橐恢庇X得這是一本很難讀的書。

今年10月，在全國(guó)學(xué)前教育工作會(huì)議上，我遇到了老同學(xué)，很高興給我寄了一本書，說是一本好書！翻開一看，卻是《與幼兒教師對(duì)話》，一本很熟悉但從未細(xì)看過的書。

這是一本需要深思熟慮的書。遇到這樣一本書，一定要燒香洗手，屏細(xì)細(xì)讀。

本書一共有三個(gè)序：作者序、譯者序、推薦序。沒想凱茨博士的丈夫是上海長(zhǎng)大的，一下子覺得親切了不少。

盡管不同文化之間存在差異，但是界各地幼兒園教師遇到的大量問題卻如此相似。翻譯廖鳳瑞博士是臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，卡茨實(shí)際上是北京師范大學(xué)龐麗娟教授的導(dǎo)師。他感覺很親近，理解很多。

翻開第一頁，就被深深打動(dòng)。凱茨教授的話不多，但是句句經(jīng)典。

適度原則：無論提供什么，只有“適度”才能產(chǎn)生良好的效果。簡(jiǎn)練，但是切中要害。

包括：孩子的注意力、愛、刺激、獨(dú)立性、好奇心、活動(dòng)選擇等。只有當(dāng)數(shù)量、頻率與強(qiáng)度適當(dāng)時(shí)，才會(huì)對(duì)幼兒有益。

兒童理想發(fā)展的六個(gè)基本要素是：兒童需要安全感，需要適度的自我肯定，需要認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義，需要成人幫助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)，需要與有“權(quán)威”的成人一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，需要成人或兄弟姐妹作為學(xué)習(xí)榜樣。

對(duì)于安全感的定義：是指心理上感受自己與別人的有依附關(guān)系，感覺自己有所屬。安全感必須建立在所愛的人的感覺上，并且愛是適度的。

我特別認(rèn)同這份"被感受"的含義。有時(shí)候我們對(duì)幼兒很親切，但是并不能使孩子的奧安全感，因?yàn)樗麤]有"感受到",所以不能產(chǎn)生依附、信賴的感覺。這讓我再一次想起《小王子》中描述的情景：

小王子在地球上看到了幾千朵玫瑰花都和他的玫瑰花長(zhǎng)得一模一樣，一度覺得很失望，后來才明白對(duì)他而言只有他的那朵花才是獨(dú)一無二的，比其他的花都重要，她承載著他的付出和責(zé)任。在小王子的故事里，我們經(jīng)?？吹健榜Z養(yǎng)”這個(gè)詞。狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立一種關(guān)系。從那時(shí)起，我們需要彼此。你是世界上唯一的我，我將是唯一的你。

"只有馴養(yǎng)了，建立了關(guān)系，才是彼此需要，才會(huì)緊密聯(lián)系在一起，才會(huì)有感悟，才會(huì)休戚相關(guān)。

“一種安全感來自于孩子們的信念，即成年人對(duì)自己的反應(yīng)是真誠(chéng)和強(qiáng)烈的，而不是空洞的溫和。"

長(zhǎng)期以來，我們理想的幼兒園教師對(duì)待孩子的態(tài)度是溫和的，我們總是以和藹可親的態(tài)度來評(píng)價(jià)老師。漸漸地，這種溫柔變成了一種專業(yè)和膚淺的表現(xiàn)，我們很少問自己有多真誠(chéng)！有時(shí)候我們的溫柔真的換不回孩子的信任，為什么？我們的溫和是否真的就只是"空心"的溫和呢？

有時(shí)當(dāng)我走進(jìn)教室，看到孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下打招呼時(shí)，語言里沒有感情，很空洞、很枯燥。孩子們只是把打招呼當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，缺乏激情和建立感情的激會(huì)。

對(duì)于師生關(guān)系的建立，博士在后面的章節(jié)中也提出了教師要與孩子保持距離感的觀點(diǎn)，主張教師要適當(dāng)疏遠(yuǎn)和理性。也就是說，老師不是孩子的保姆。他們應(yīng)該有專業(yè)的思維和遠(yuǎn)見。他們應(yīng)該能夠?yàn)槔蠋熈舫鲇^察和思考的時(shí)間，為孩子的發(fā)展和調(diào)整留出空間。

廖鳳瑞博士說，與其一次讀完一本完整的書，不如偶爾停頓一下，思考書中的問題或觀點(diǎn)，進(jìn)行思考或?qū)嵺`行思考，這才是與大師真正對(duì)話的地方，這樣才能更好地理解大師的意圖。

（2） 這本書的主編是美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士lilian katz教授。卡茨教授是國(guó)際著名的兒童教育專家，多年從事幼兒教育和教師成長(zhǎng)研究。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。

本書分為上、下兩篇，上篇是"幼兒與幼兒教育",共有八章，分別為：幼兒發(fā)展的需求、自尊vs自戀、學(xué)習(xí)的氣質(zhì)、我的孩子發(fā)展正常嗎、慎用行為改變技術(shù)、是教育還是讓孩子興奮、幼兒教育的目標(biāo)與適宜的教學(xué)、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)。下篇是"幼兒教育議題",共八章，分別為：

幼兒教師的反思與展望、現(xiàn)代家長(zhǎng)與教師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼兒教師的成長(zhǎng)、幼兒教育的理念，是幼兒教育一個(gè)專業(yè)、幼兒教師的倫理規(guī)范、教學(xué)指導(dǎo)的原則與策略。

簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了"我的第一章——幼兒發(fā)展的需求",從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有"權(quán)威"的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：

我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是我們的責(zé)任?？赐炅说诙?自尊vs自戀".

它真的讓我大開眼界，讓我知道所謂的自尊是指對(duì)自己的評(píng)價(jià)所衍生出來的感覺，而自戀則是指關(guān)注自己和別人如何看待自己的心態(tài)。以麗蓮·卡茨教授為例，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響孩子的健康成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。

如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的"問題行為",我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)候，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒ā?/p>

也讓我知道在教學(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？

這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇"幼兒教育議題"是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章"專業(yè)幼兒教師的行為",讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的"專業(yè)".

它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點(diǎn)是1、在工作上運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)；2、依據(jù)該知識(shí)做判斷；3、采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

書中對(duì)我們現(xiàn)在的常見的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的剖析，在讀凱茲教授所提出的議題與例子時(shí)，我的心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、在檢討與反思之后，又有收獲的喜悅。書中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士看到的幼教現(xiàn)場(chǎng)的一些問題有感而發(fā)所寫的，是非常值得我們學(xué)習(xí)和參考的。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇9

讀《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。我獨(dú)到的每一章，似乎都把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)又一個(gè)思考的驛站，豐富、深刻、精辟、獨(dú)到的學(xué)前教育發(fā)展觀、觀點(diǎn)和思想一個(gè)新的視角促使我重新審視我現(xiàn)在的工作。以下重點(diǎn)就“幼教老師的成長(zhǎng)”與“幼兒教育是專業(yè)嗎？

”等章節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自身研訓(xùn)員工作，圍繞“幼兒教師的專業(yè)發(fā)展與研訓(xùn)員工作”談?wù)勎业捏w會(huì)與思考：

一、 本書中關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的深刻詮釋

首先，對(duì)幼兒教師專業(yè)行為的闡述引起了我對(duì)當(dāng)前幼兒教師專業(yè)行為的關(guān)注。書中有一個(gè)關(guān)于處理孩子們爭(zhēng)搶三輪車的案例，已經(jīng)成為我反復(fù)品嘗并應(yīng)用到新教師培訓(xùn)中的經(jīng)典案例。筆者從專業(yè)的角度進(jìn)行了細(xì)致的分析和深入的思考，引起了我對(duì)教師行為專業(yè)化的關(guān)注。

目前，本區(qū)幼兒教師在工作中能否“運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)，依據(jù)該知識(shí)作出判斷并采用專業(yè)的行為準(zhǔn)則”成為我關(guān)注的重點(diǎn)。

其次，對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法促使我反思自己的發(fā)展階段。對(duì)

本文從教師專業(yè)發(fā)展階段的教度，闡述了不同階段的教師有其獨(dú)特的需求和需要完成的工作。由此，聯(lián)想起93年剛參到幼兒園工作時(shí)，正處于“求生階段”的我時(shí)常會(huì)擔(dān)心“今天孩子不要出什么安全問題”，有時(shí)甚至早上醒來會(huì)害怕上班，害怕進(jìn)活動(dòng)室與孩子在一起……當(dāng)經(jīng)歷一年的實(shí)***后漸漸由***得熟練起來，一些點(diǎn)滴的經(jīng)驗(yàn)幫助我計(jì)劃每天的工作。這時(shí)的我時(shí)常會(huì)因?yàn)椤昂⒆咏?jīng)常來告狀怎么辦？

”等具體的問題而煩惱，反應(yīng)出“強(qiáng)化階段”一些明顯的特點(diǎn)與需求。隨著進(jìn)入“求新階段”，在各方面開始成熟的我通過承擔(dān)眾多的公開活動(dòng)、評(píng)優(yōu)活動(dòng)給予了更多實(shí)踐、反思、交流的機(jī)會(huì)，從中不斷創(chuàng)造使用教材、創(chuàng)新教學(xué)方法。一線工作七年之后，進(jìn)入?yún)^(qū)教師進(jìn)修學(xué)院工作的我成為了一名幼教教研員，在總結(jié)自身一線工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)理論的充實(shí)，并思考“教師的專業(yè)水平如何提高”等問題。

因此，我反思自己的發(fā)展階段，更深刻地感受和體會(huì)了筆者對(duì)幼兒教師專業(yè)發(fā)展階段的看法。同時(shí)，作為一名研究者，如何對(duì)處于不同發(fā)展階段的教師給予有效的支持和幫助，也會(huì)引起我更多的思考。

2、 研究者工作與幼兒教師專業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，在課程改革的大潮中，研究者和學(xué)員太多：如何面對(duì)

十、幾百名教師講解教材、大綱的習(xí)慣；在聽課后把我們的想法一股腦兒給予教師的習(xí)慣；在幾十所基層幼兒園中忙于奔波的習(xí)慣；只關(guān)注教學(xué)不關(guān)注教師的習(xí)慣……因此，面臨教師專業(yè)發(fā)展的新要求，研訓(xùn)人員接受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)思想、經(jīng)驗(yàn)、工作方式，甚至地位受到了巨大的沖擊。

因此，面對(duì)課程改革，如何應(yīng)對(duì)與廣大教師幾乎處于同一跑線上的科研人員和學(xué)員呢？如何創(chuàng)新研究訓(xùn)練的思路和方法，以適應(yīng)課程改革、學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展的需要？通過《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書的閱讀，給我不少啟示與幫助。

反思關(guān)于目前對(duì)教研員工作的評(píng)論

1、功不可沒說

①鄒尚智編著的《校本教研指導(dǎo)》一書中提到，教研員在教育教學(xué)改革中功不可沒，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育教學(xué)改革的深入，教育教學(xué)工作經(jīng)歷了一個(gè)形成規(guī)范與不斷創(chuàng)新的發(fā)展過程。目前，我國(guó)教研室已發(fā)展成為集科研、指導(dǎo)、服務(wù)等職能于一體的教學(xué)事業(yè)和管理機(jī)構(gòu)。在我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展水平普遍較低的情況下，教師素質(zhì)不高，教研員的確為我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，作出了不可抹殺的成績(jī)，如，改革開放以來，教研員在建立正常的教學(xué)秩序，執(zhí)行國(guó)家課程計(jì)劃和教學(xué)大綱，加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理，組織教育改革實(shí)驗(yàn)，開展教學(xué)研究和指導(dǎo)，總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師業(yè)務(wù)能力等方面，做了大量的工作，發(fā)揮了重要的作用。

2、發(fā)展滯后說

隨著課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教學(xué)科研工作仍然遵循著一些傳統(tǒng)的理念和做法。有專家認(rèn)為，目前教研人員的現(xiàn)狀已經(jīng)滯后于課程改革發(fā)展的需要。教學(xué)研究以考試為中心

——考試研究沖擊教研；工作內(nèi)容行政化——把教研員當(dāng)成教育局的“機(jī)動(dòng)部

隊(duì)”、“秘書班子”；教研方式“教練化”——教研員手把手地指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)教案、教學(xué)方式，教師成為推行者、實(shí)踐者；教學(xué)研究憑經(jīng)驗(yàn)——缺少學(xué)習(xí)、事務(wù)繁忙等，依靠多年經(jīng)驗(yàn)只作為教學(xué)研究工作的組織者、管理者；教學(xué)研究功能異化——目標(biāo)模糊，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，“形式主義”的做法等等。這些都成為教學(xué)科研工作的弊端，影響著課程改革的進(jìn)程和教師的專業(yè)發(fā)展。

3、效益未顯說

網(wǎng)上看到這樣一篇評(píng)論“教師培訓(xùn)=睡覺+鍛煉？”，文中對(duì)目前某些教師培訓(xùn)的現(xiàn)狀提出了批評(píng)：某工作第一年的新教師參加學(xué)校安排的教師培訓(xùn)，原本高興地去卻是滿懷失望地回來。

只因?yàn)樽鳛樾陆處煴鞠雽W(xué)***何面對(duì)學(xué)生，如何安排教學(xué)步驟，如何把握課堂……等眾多問題均無從解答卻被培訓(xùn)者將大學(xué)學(xué)過的課程重新又講了一遍而代替，而且因?yàn)榕嘤?xùn)時(shí)間有限遠(yuǎn)沒有大學(xué)老師講的細(xì)致與深入。于是，騎車鍛煉、到地兒休息、上課睡覺就成為其參加培訓(xùn)的全部?jī)?nèi)容，而培訓(xùn)者所講的并非其所需要的。之后，該教師起初為每周犧牲半天時(shí)間而憤憤不平的心態(tài)逐漸為了學(xué)分、為了職稱而 “平和”，一學(xué)期過去，鍛煉+睡覺=一張值6學(xué)分的紙。

而該教師再也不愿參加類似的培訓(xùn)活動(dòng)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗J(rèn)為教師培訓(xùn)不能提供最新的教育信息動(dòng)態(tài)，不如上網(wǎng)；不能解決教師在教育教學(xué)中遇到的問題，不如請(qǐng)教身邊有經(jīng)驗(yàn)的老師……這樣效益何在？

②高振千在《新課程培訓(xùn)的效益》一文中提出，有多少教研員在腳踏實(shí)地地干工作？有多少教師和研究者深刻地學(xué)習(xí)了新課程理念？有多少教研員具備新課程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)？

... 許多人懷疑中國(guó)特色的大型教研隊(duì)伍的作用，主張裁撤教研人員。

從以上三點(diǎn)對(duì)教研人員工作的不同評(píng)價(jià)，分析如下：

教研員是具有中國(guó)特色的教育業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)I(yè)人員，其作用與職能無法取

代。正如功不可沒說中的觀點(diǎn)提到的，在一定的時(shí)期教研員發(fā)揮的作用是一線教師或是高校研究人員所不能完成的。其既有專家的理論水平又有教師的一線經(jīng)

它不僅具有領(lǐng)導(dǎo)的管理能力，而且具有崇高的人格魅力。因此，教師和科研人員的獨(dú)特作用是其在我國(guó)教育領(lǐng)域生存和發(fā)展的重要原因，其特殊的作用和作用是不可替代的。

在當(dāng)前課程改革的背景下，教師和研究者必須不斷地學(xué)習(xí)、變化和發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)

教育發(fā)展、教師發(fā)展的需要，否則將被淘汰。

教研員的定位應(yīng)是重新設(shè)計(jì)，應(yīng)基于研、訓(xùn)之間的課堂教學(xué)實(shí)踐直面基層廣大教師群體，并有助于提高他們的教師專業(yè)化水平，能夠引領(lǐng)基層學(xué)校的“校本培訓(xùn)”，逐步形成學(xué)***織。體現(xiàn)以下六種不同層面的角色：

角色一：研訓(xùn)員應(yīng)是研究者。首先，從新課程的闡釋者到課堂教學(xué)理論的研究者。

在新課程中，要不斷地思考、審視、反思、評(píng)判、分析、總結(jié)、總結(jié)、研究課程中的實(shí)際問題，特別是在課程實(shí)施中。將問題研究與課題研究相結(jié)合，將預(yù)設(shè)研究與生成研究相結(jié)合，將人文研究與專業(yè)研究相結(jié)合，研究教材、教育理論，研究幼兒、教師……以教研、科研并舉的思路開展活動(dòng)，用科研的方法指導(dǎo)教研的行為，借鑒科研的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、前瞻性等來開展研訓(xùn)工作。其次，②由共性化課程的規(guī)范者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化課程的催生者。

角色二：研訓(xùn)員應(yīng)是指導(dǎo)者。③ 從教師教學(xué)水平的評(píng)價(jià)者到教師專業(yè)自主發(fā)展的促進(jìn)者。

首先，要重建研究者與教師的新關(guān)系，將自上而下的評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹碾p向互動(dòng)、平等溝通模式，真正促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。其次，要更教學(xué)評(píng)價(jià)的新操作要領(lǐng)，變一課定論式為更多關(guān)注教師課堂教育教學(xué)實(shí)踐的全程的發(fā)展。

角色三：研訓(xùn)員應(yīng)是培訓(xùn)者。由單一枯燥、傳統(tǒng)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)象更具多元性，工作更具層次性，內(nèi)容更具廣泛性，形式更具多樣性的培訓(xùn)。

改變傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式，采取促進(jìn)與教師互動(dòng)的培訓(xùn)模式，加強(qiáng)相互溝通，了解教師需求，做好課程理論與教師實(shí)踐的橋梁。

角色四：研訓(xùn)員應(yīng)是管理者。由自上而下的集權(quán)式管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉艡?quán)式的無為

管理。應(yīng)了解各園所教學(xué)管理并參與與推動(dòng)園所的教學(xué)工作，包括：開設(shè)課程情況，教材使用情況，對(duì)課程管理情況，教學(xué)常規(guī)管理情況，教研活動(dòng)開展情況，青年教師與新教師的培養(yǎng)情況等。

管理將成為一種不作為的管理，為幼兒園教師的發(fā)展和創(chuàng)造提供空間，放松約束和放權(quán)，創(chuàng)造寬松的管理環(huán)境。

角色五：研訓(xùn)員應(yīng)是服務(wù)者。由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式、全程式的服務(wù)。

要為教師專業(yè)發(fā)展提供全方位的支持和服務(wù)，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，搭建教師交流和展師的平臺(tái)，提供滿足一線教師需求的資源。

角色六：研訓(xùn)員應(yīng)是學(xué)習(xí)者。為了適應(yīng)教育發(fā)展的需要，我們必須不斷學(xué)習(xí)，如新課程理念、現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代教育管理理念等，才能**遠(yuǎn)矚。

總之，《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》將成為我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的閱讀中不斷有新的體驗(yàn)、新的收獲。

與幼兒對(duì)話讀后感 篇10

《與幼兒教師對(duì)話邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》它是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮凱茲教授寫的。她通過文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考，仔細(xì)聆聽她的見解，并通過與麗蓮凱茲博士的心靈交流，得到專業(yè)上的啟迪，邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。

我輕輕地翻來目錄，哇，有好多一行行的除了作者的介紹、譯者的感受和推薦都的想法，還分了上篇（幼兒與幼兒教育）和下篇（幼兒教育議題），真是一目了然。簡(jiǎn)單的讀了序，我便開始了我的第一章幼兒發(fā)展的需求，從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素：幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有權(quán)威的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁字讓我明白：我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福的密不可分的。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的。就這樣，看完了第二章自尊VS自戀。真是讓我大開眼見，讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來的感覺，而自戀指的則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來看，讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。

在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如：如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的問題行為，我們不能光從外表的行為來看，而是要考慮問題行為和原因。而在處理問題行為的時(shí)，我們必須了解其原因，然后對(duì)癥下藥，才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āＲ沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么？什么時(shí)候?qū)W好？如何學(xué)最好？這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。

而下篇幼兒教育議題是值得我認(rèn)真去看的、去思考的。因?yàn)樵谶@里麗蓮凱茲教授寫下了有關(guān)幼教老師的反省與展望、現(xiàn)代父母與老師的角色、專業(yè)幼兒教師的行為、幼教老師的成長(zhǎng)、幼教界的意識(shí)形態(tài)等有關(guān)幼兒教育方面的經(jīng)驗(yàn)和想法。而在第十一章專業(yè)幼兒教師的行為，讓我更進(jìn)一步的理解了所謂的專業(yè)。它是對(duì)恪守執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行事準(zhǔn)則的承諾，這些行為準(zhǔn)則規(guī)范專業(yè)人員在常見的困境中如何行事。其重點(diǎn)是1、在工作上運(yùn)用高級(jí)縝密的知道；2、依據(jù)該知識(shí)做判斷；3、采用專業(yè)行為的準(zhǔn)則。讓我懂得應(yīng)該如何去教導(dǎo)幼兒，用幼兒教師的專業(yè)教育及訓(xùn)練，為兒童的發(fā)展與學(xué)習(xí)盡最大的努力。

看完這本書了，感覺很不一樣，讓我進(jìn)一步了解了有關(guān)幼兒教師所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。也讓我明白做為一名優(yōu)秀的幼兒教師是多么的重要！

與幼兒對(duì)話讀后感 篇11

最近，靜下心來讀了麗蓮.凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書，讀這本書猶如經(jīng)歷了一次思想交流與碰撞的美妙旅程，旅途中感受與領(lǐng)略著作者個(gè)人的獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與專業(yè)精神。作者凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專家，從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。在閱讀的過程中，我時(shí)刻感受到教授豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和思考，不停地聯(lián)想到教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)，不斷地分享著她對(duì)教育的對(duì)策建議與教育智慧。讀凱茲博士所提出的議題和例子，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯。經(jīng)歷過這個(gè)檢討、思辯的自我澄清之后，往往是一份不可言喻的喜悅。以下重點(diǎn)就“自尊與自戀”與“幼兒教師的專業(yè)行為？”等章節(jié)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱捏w會(huì)與思考：

一、關(guān)于自尊與自戀

自尊的發(fā)展是幼兒教師與家長(zhǎng)很關(guān)心的一件事。然而，有時(shí)雖然我們的意圖是要培養(yǎng)幼兒的自尊，然而在實(shí)際教育過程中，卻演變成養(yǎng)成幼兒過度專注于自己的自戀，而不是培養(yǎng)有意義的自信與自我價(jià)值。

書中舉的例子，很值得我們深思。面對(duì)的是同樣的年齡段幼兒，開展的是同樣的主題 “我自己”，一名教師通過讓孩子自制“我的書”，標(biāo)題包括：我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。

另一名教師在布告欄貼著一個(gè)大標(biāo)題“我們一班都是人”，底下接著一行字：“我們的分析”。布告欄的展示空間貼滿了長(zhǎng)條圖與圓形圖，顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個(gè)活動(dòng)，幼兒組成若干小組，有的整理大家從家里帶來的資料，有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量，然后匯總個(gè)別資料，在教師幫助下加于分析，共同制作圖表，把所分析的結(jié)果展示出來。

兩名教師的教育意圖是一致的，都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊，然而不同的教育行為，引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個(gè)教師將幼兒注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是食物、娛樂、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象，只是將幼兒的注意力指向自身，使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個(gè)老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)既可以培養(yǎng)幼兒的自尊，同時(shí)也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員，讓幼兒關(guān)注他人的同時(shí)，也關(guān)注自身，而不是鼓勵(lì)幼兒過多專注于自己或滿足于自己；另外，也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。

聯(lián)系自己的工作，這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭?lì)幼兒自戀的例子，在我們的工作中時(shí)有發(fā)生，更可悲的是我們竟絲毫沒有覺察自己行為的不當(dāng)，甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過程中，我們已開始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體，運(yùn)用多元智能理論來評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價(jià)值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì)，思考真是不多。

那究竟什么是自尊，什么又是自戀呢？健康的自尊應(yīng)該是在有意義的標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)自己作出真實(shí)、實(shí)際而正確的正向評(píng)價(jià)，形成自我評(píng)價(jià)、努力、重新評(píng)價(jià)的循環(huán)關(guān)系。而自戀則是專注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。區(qū)別的關(guān)鍵是是否幼兒以自己的意志為唯一。

那怎樣的教育行為才能真正幫助幼兒，培養(yǎng)健康的自尊呢？

我的收獲是：

主動(dòng)研究的氣質(zhì)，能挑戰(zhàn)幼兒心智的發(fā)展，是值得挖掘的有意義的活動(dòng)。因?yàn)橛變菏翘焐淖匀豢茖W(xué)家與社會(huì)學(xué)家，除了游戲之外，他們很自然地通過探究來學(xué)習(xí)，樂意花很多時(shí)間與精力去探究了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境。作為幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)幼兒這種天生的氣質(zhì)，讓他們進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)，對(duì)一些值得注意及了解的特定主題、環(huán)境或事物做深入的研究。例如，馬上又到幼兒春游的時(shí)間了，我們可以先與幼兒協(xié)商，確定春游的地區(qū)范圍，例如是崇明本島、還是上海的兒童游樂場(chǎng)所？再讓幼兒自己分組，分工合作去收集確定范圍內(nèi)的適合春游活動(dòng)的有關(guān)景點(diǎn)資料；然后通過小組討論協(xié)商，確定各組覺得最好玩、最值得去的春游地點(diǎn)；接著由各組派出代表闡述各自選擇春游地點(diǎn)的理由；最后由幼兒自己協(xié)商，設(shè)法從各組推薦的不同春游地點(diǎn)中確立一個(gè)大家都同意的春游地點(diǎn)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有足夠的機(jī)會(huì)討論、合作、協(xié)商、妥協(xié)、尊重及評(píng)價(jià)自己努力的結(jié)果。通過這樣的方式，幼兒的自尊將會(huì)由評(píng)價(jià)自己對(duì)于團(tuán)體貢獻(xiàn)的程度及結(jié)果而自然產(chǎn)生，可以防止幼兒過度專注于自我或?qū)Ｗ⒂跐M足自己。

小花、五角星等提供給幼兒正向反饋，然而這種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)往往會(huì)將孩子的注意力由解決問題轉(zhuǎn)到如何獲得獎(jiǎng)賞上，減少他們?nèi)娜馊谌胫黝}或工作的能力。而欣賞則不同，欣賞是針對(duì)幼兒的興趣與努力的內(nèi)容，做出明白而直接的正向反饋?！靶蕾p”的方式有很多，例如：與幼兒共同探究、為幼兒提供支持、向幼兒投以贊許的目光等等。比如，在一個(gè)關(guān)于《螞蟻》的探究活動(dòng)中，一位幼兒提出“螞蟻王國(guó)的不同螞蟻的分工是不是和蜜蜂王國(guó)一樣？”此時(shí)對(duì)于孩子這種愛探究的品質(zhì)，老師并沒進(jìn)行簡(jiǎn)單的表揚(yáng)“×××，真動(dòng)腦筋！”也沒獎(jiǎng)勵(lì)給幼兒任何東西。而是在當(dāng)天下午帶了一本“動(dòng)物百科全書”，和這個(gè)孩子共同尋找答案。這樣的做法顯示出老師很欣賞幼兒的問題，孩子看到老師是以認(rèn)真、嚴(yán)肅而尊重的態(tài)度對(duì)待他的興趣和所提出的問題，加深了孩子對(duì)這個(gè)問題研究的興趣，這樣一來，就增強(qiáng)了孩子好奇、反思、提問、解決問題的行為發(fā)生頻率。而并未使孩子的注意力偏離他當(dāng)前關(guān)注的'焦點(diǎn)，也沒有把他的注意力導(dǎo)向關(guān)注自我。因此，欣賞幼兒能有助于孩子形成健康的自尊。

二、關(guān)于專業(yè)幼兒教師的行為

書中關(guān)于幼兒教師的專業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)的闡述，對(duì)我的觸動(dòng)最大。引發(fā)了我對(duì)目前自己作為幼兒教師行為專業(yè)的深思。特別是書中的一則關(guān)于處理孩子爭(zhēng)搶三輪車的案例成為我反復(fù)品味的經(jīng)典案例（一位老師帶著作者用專業(yè)的視角進(jìn)行了縝密分析、深刻思考，處處體現(xiàn)著專業(yè)與智慧：作為專業(yè)幼兒教師，當(dāng)班中出現(xiàn)“三輪車爭(zhēng)搶事件”，首先會(huì)迅速做出價(jià)值判斷，采取合適的教育手段；過后會(huì)對(duì)幼兒在事件中的行為表現(xiàn)進(jìn)行診斷；并且還會(huì)運(yùn)用這事件作為課程設(shè)計(jì)與管理的參考。

此事件的價(jià)值在于為幼兒提供了嘗試各種社交互動(dòng)與沖突的良好機(jī)會(huì)，可以教導(dǎo)幼兒以下的技巧：

其一，社交技巧，包括輪流、協(xié)調(diào)、克服困難等處世技能。輪流（老師建議沒騎到三輪車的寶寶觀察正在玩的小莉，等她露出疲倦或玩膩的跡象時(shí)，再去提出“換我騎”的要求會(huì)比較容易成功，這是老師幫助寶寶學(xué)習(xí)察言觀色，以協(xié)助她發(fā)展“輪流”行為）。協(xié)調(diào)（老師鼓勵(lì)寶寶思索小莉?qū)κ裁词伦罡信d趣，讓寶寶去對(duì)小莉說“如果你讓我玩三輪車，你蕩秋千時(shí)，我就幫你推。”老師向?qū)殞毷痉读巳绾芜\(yùn)用口頭的方式與別人協(xié)調(diào)的技巧）?？朔щy（幼兒必須承認(rèn)他不可能永遠(yuǎn)是贏家，必須學(xué)著接受失敗與被拒絕，老師說“沒關(guān)系，也許等會(huì)兒小莉就不玩了。其實(shí)還有很多好玩的呀！”可建議寶寶去玩其他一些活動(dòng)，幫助寶寶培養(yǎng)克服失敗、抗挫敗的能力）。

其二，語言技巧，在這事件中老師教導(dǎo)幼兒用清晰、有效的語句表達(dá)自己的需求，比如要用明確的詞句，學(xué)習(xí)對(duì)話的技巧等。

其三，品質(zhì)培養(yǎng)，包括謙讓、同情他人、不怕困難等。謙讓及同情他人的品質(zhì)是可以經(jīng)過各種方式來加強(qiáng)的。在例子中，如果小莉堅(jiān)持不讓寶寶騎，老師可以對(duì)她說“寶寶已經(jīng)等了很久，你知道等那么久的滋味很不好受！”這種方式可以刺激、喚醒小莉的同情心及培養(yǎng)她謙讓的品質(zhì)。另外，在這事件中教師讓幼兒設(shè)想及嘗試各種解決的方法，而在嘗試的過程中得知，幾次的失敗也不會(huì)擊垮他們，從而培養(yǎng)他們不怕困難、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。教師教寶寶去和小莉交涉：“你去和小莉說‘我真的想騎，我已經(jīng)等了很久了！’如果這樣說還是沒用，你再回來，我們?cè)傧胂雱e的辦法！”這樣旨在告訴幼兒解決問題的方法不只一種，鼓勵(lì)他們嘗試用各種方法來化解人際沖突，這對(duì)幼兒長(zhǎng)期發(fā)展很有益。

我的收獲是：

1、要讓自己的行為邁向?qū)I(yè)化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的典型困境，然后研究出處理困境的方法。其實(shí)爭(zhēng)奪玩具的事例在我們身邊常有發(fā)生，我們老師也對(duì)這類事件的處理覺得頭痛不已，經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的孩子都太自私了，那么，我們是否留意把這類工作中典型的難題給找出來，尋找解決的辦法了呢？我們能被稱為專業(yè)的幼兒教師嗎？

認(rèn)知水平，對(duì)某方面能力起到促進(jìn)發(fā)展的作用。這就涉及到幼兒心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)知識(shí)。而后，又將根據(jù)幼兒的發(fā)展和各年齡階段幼兒的行為常模及家長(zhǎng)、學(xué)校等各方面人士的期望以及相關(guān)教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論等采取適當(dāng)有效的教育策略。因此，理論知識(shí)是我們工作道路上的指明燈，作為專業(yè)教師無論工作多忙，看書學(xué)習(xí)決不能放松。要多看書、看好書，讓自己成為愛讀書的人。因此，在擴(kuò)充知識(shí)面的同時(shí)，跳出原來慣有的思維模式，將各種知識(shí)進(jìn)行梳理，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，賦予教育新的內(nèi)涵。

3、作為專業(yè)的幼兒教師，當(dāng)遇到某些突發(fā)事件時(shí)，應(yīng)該首先考慮到三個(gè)問題：

（1）此事可以讓幼兒獲得些什么？——要會(huì)判斷分析偶發(fā)事件的教育價(jià)值，并作出及時(shí)有效的回應(yīng)。

（2）教師對(duì)事件中的幼兒所做的診斷是什么？——拿幼兒在事件中的行為與他們以往的行為作比較，也就是以發(fā)展的眼光看待分析幼兒。

（課程設(shè)計(jì)與學(xué)校設(shè)施是否滿足幼兒的需求等進(jìn)行反思。

終身發(fā)展打基礎(chǔ)。所以，當(dāng)我在今后碰到類似事件時(shí)，我不會(huì)急于停止紛爭(zhēng)，充當(dāng)“滅火器”，而是最大限度的挖掘教育價(jià)值，促進(jìn)幼兒長(zhǎng)期的發(fā)展與學(xué)習(xí)。

總之，不管是從促進(jìn)幼兒發(fā)展的角度，還是從適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的角度，以及改變幼兒教師工作的現(xiàn)狀，幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)顯得至關(guān)重要。最后，與大家重溫書中的一段話：“我們所教育與照顧的每一位幼兒，其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí)，開刀的醫(yī)生是別人的孩子；當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí)，犯罪的是別人的孩子。因此，只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí)，才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由，而是我們本來就應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@么做是對(duì)的?！蔽蚁嘈?，通過我們的努力，我們能從保障孩子的幸福中，得到專業(yè)的發(fā)展，享受到教師職業(yè)的幸福。

對(duì)話讀后感

我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話，將來只會(huì)徒增懊悔，第一次讀完作品后，我們會(huì)被書中的情節(jié)驚艷到，震撼到。我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來。下面編輯為大家推薦的是“對(duì)話讀后感”，閱讀這篇文章后您會(huì)得到一些啟發(fā)或想法！

對(duì)話讀后感 篇1

還記得跨年的時(shí)候，大家憧憬著的美好，卻不想武漢“生病”了。祖國(guó)媽媽說武漢弟弟要在自己的房間養(yǎng)病，也為了不讓其他的兄弟姐妹被傳染，進(jìn)行了封城隔離。我只聽說這種病叫“新型冠狀病毒肺炎”。

病毒起源于一只小小的蝙蝠，使得武漢整體被感染。漸漸地，全國(guó)上下都得了同一種病。白衣天使們立即奔赴前線，跟病魔展開了斗爭(zhēng)。他們大年三十回不了家，日日夜夜跟死神搶人，研究藥物，甚至還要為禍亂民心的謠言較量。武漢這個(gè)調(diào)皮的孩子，讓祖國(guó)媽媽和兄弟姐妹們擔(dān)心了。不過，我們一定會(huì)幫武漢弟弟擺脫病魔的!武漢弟弟要好好養(yǎng)病，待春暖花開之時(shí)，我們與你歡聚!

作為一名少先隊(duì)員，我們要做的就是一定要待在家里，做好防護(hù)措施，勤洗手，多通風(fēng)，拒絕野味!請(qǐng)不要給國(guó)家添麻煩，待在家里就是在給國(guó)家做貢獻(xiàn)!我們?cè)诩依餅槲錆h加油!為奔赴前線的白衣天使們加油!要堅(jiān)信，國(guó)家一定會(huì)盡快研究出藥物的，我們一定會(huì)很快重返校園!加油，武漢!加油，白衣天使們!我們會(huì)在后方默默地為你們助力，愛我國(guó)家，共同戰(zhàn)“疫”!

伴隨著新型冠狀病毒的來臨，千千萬萬的醫(yī)務(wù)工作者為了國(guó)家和人民舍小家顧大家，用執(zhí)著守護(hù)著我們每個(gè)人。

疫情發(fā)生后，作為武漢第一家收治患者的醫(yī)院，近千名醫(yī)護(hù)人員奮戰(zhàn)在戰(zhàn)線最前沿。他們穿著厚重的防護(hù)服，冒著被感染的危險(xiǎn)，爭(zhēng)分奪秒地救治患者。

已經(jīng)84歲的中南山院士，本該退休在家養(yǎng)老，享受天龍之樂的時(shí)候，卻在國(guó)家、人民最需要他的時(shí)候，再次“掛帥出征”，抗擊新型冠狀病毒?？粗t(yī)護(hù)人員們那疲勞的身影，心中除了感動(dòng)還是感到，這將是庚子年的最美風(fēng)景。

在除夕之夜，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓的歡喜日子，但他們依舊堅(jiān)守在崗位上，維護(hù)人民的安全。

這注定是一個(gè)不一樣的春節(jié)，雖然已經(jīng)過去一個(gè)多月了，但是想想那些奮筆寫下“請(qǐng)戰(zhàn)書”的醫(yī)護(hù)工作者，連夜趕到武漢去支援醫(yī)護(hù)人員。開始建火神山醫(yī)院的施工人員，日夜運(yùn)送物資的駕駛員——用行動(dòng)證明了什么是大愛無疆。

這些偉大的醫(yī)護(hù)人員們，穿著一層又一層的防護(hù)服，全副武裝，在充滿巨大生命危險(xiǎn)的病區(qū)里，用自己寶貴的生命，維護(hù)這成千上萬人的健康，前仆后繼。

這兒有一個(gè)小小的故事，清晨，醫(yī)院的走廊上，兩旁的醫(yī)生都靠著墻睡著了，有一位醫(yī)生，叫楊文凱，由于他在手術(shù)臺(tái)連續(xù)工作了兩周，造成他過渡疲勞，下班時(shí)，他走進(jìn)電梯，過渡疲勞的他竟靠著電梯的扶手睡著了，下電梯的時(shí)候一不留神跌倒了，撞掉了兩顆大門牙。這雖然不是新型冠狀病毒的事例，但我還是能感受到醫(yī)生的舍己為人的精神。

所以，我們要致敬這些美麗的逆行者，同時(shí)敬畏自然，守護(hù)生命。讓我們眾志成城一起戰(zhàn)勝這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，期待他們?cè)缛諝w來，闔家團(tuán)圓，一起繁華與共。

對(duì)話讀后感 篇2

烽火連三月，家書抵萬金。自古以來，家書就是中國(guó)人表達(dá)親情的重要載體。我區(qū)第二批援鄂醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員楊淑華在見證了年輕一代醫(yī)護(hù)工作者的抗疫風(fēng)采后，便寫下一封家書，鼓勵(lì)19歲的兒子孟涵，要向這些“90后”“00后”的哥哥姐姐一樣，學(xué)會(huì)勇敢，敢于擔(dān)當(dāng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

最開始，孟涵得知母親要去武漢抗疫時(shí)，十分不解，甚至還與母親置氣。時(shí)間緊急，楊淑華顧不得兒子的反對(duì)，毅然踏上了征程。

從楊淑華的家書中得知，到達(dá)武漢后，她被分配在武漢漢南區(qū)沌口方艙醫(yī)院從事院感工作。在這里，楊淑華看到一群充滿韌勁的“90后”“00后”，他們稚嫩的臉龐被口罩壓得變了形，護(hù)目鏡全是霧，還穿著密不透氣的防護(hù)服……一個(gè)班下來至少8小時(shí)，雖然工作任務(wù)繁重，但沒有一個(gè)“逃兵”。當(dāng)祖國(guó)需要他們時(shí)，這樣一批年輕人沒有半點(diǎn)退縮，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，到最危險(xiǎn)的地方去戰(zhàn)斗。楊淑華在感動(dòng)之余，執(zhí)筆寫下這封家書。兒子孟涵收到家書后，也終于明白了母親肩上的責(zé)任，找到了自己努力的方向。

對(duì)話讀后感 篇3

《小苗與大樹的對(duì)話》是一篇非常生動(dòng)有趣的故事，它讓我們從一棵大樹和一株小苗之間的對(duì)話中，了解了許多關(guān)于生命成長(zhǎng)的真諦。通過這篇故事，我們可以深化對(duì)生命、成長(zhǎng)、環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，讓我們從中收獲一些有益的思考和啟示。

第一章： 小苗學(xué)會(huì)了奮斗

文章一開始，作者就描寫了一只小苗和周圍的景象，小苗看到眼前的泥土和陽光，了解到自己生長(zhǎng)的目標(biāo)：成為一棵高高的大樹?？墒切∶缟砩鲜裁匆矝]有，甚至還沒有根，所以小苗需要學(xué)會(huì)奮斗。在這個(gè)過程中，小苗的力量雖然渺小，但是它對(duì)于生命成長(zhǎng)的可貴之處在于——堅(jiān)持。

第二章： 大樹所帶給小苗的啟發(fā)

故事還描述了小苗和一株大樹的對(duì)話。大樹告訴小苗，生長(zhǎng)的過程是艱難的，需要付出很多努力。就像大樹一樣，它也經(jīng)歷過酷寒或酷熱，還有風(fēng)吹雨打。大樹的故事告訴我們，生長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，有時(shí)候需要忍受孤獨(dú)和寂寞，要做好面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

第三章： 小苗邁出了成長(zhǎng)的第一步

在這里，小苗決定開始了奮斗的第一步，他需要把根扎進(jìn)地里，這是小苗邁出成長(zhǎng)的第一步！這一部分告訴我們，成長(zhǎng)不是一蹴而就的，它需要一步步地腳踏實(shí)地走過來，去面對(duì)挑戰(zhàn)。

第四章： 小苗付出的努力最終得到回報(bào)

接下來，小苗在成長(zhǎng)的道路上付出了很多努力，他不斷地用力向下，不放棄，堅(jiān)定不移。最終，他終于扎下了根，這讓他感到非常興奮。小苗懂得了，不放棄和堅(jiān)定不移的努力，是成長(zhǎng)最重要的因素。在這部分我們懂得：付出，努力，堅(jiān)持，才是成長(zhǎng)最關(guān)鍵的因素。

第五章： 大樹的領(lǐng)悟

最后，大樹聽到了他自己的心聲，它看到了自己替代的綠葉，發(fā)覺自己也曾經(jīng)是小苗，也曾經(jīng)有過如此奮斗成長(zhǎng)的過程。大樹最終的領(lǐng)悟告訴我們，對(duì)于生命和成長(zhǎng)，我們應(yīng)該堅(jiān)定信念、不放棄努力，從每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，追求人生的價(jià)值和意義。

在總結(jié)中，我們了解到：生命成長(zhǎng)需要付出努力和持久的堅(jiān)持，每一個(gè)小小的步驟都是成長(zhǎng)的一個(gè)縮影，要珍惜并努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的目標(biāo)。在不斷成長(zhǎng)的過程中，我們需要與他人分享，感受生命的美好。立足于這個(gè)基礎(chǔ)上，我們要發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義，為自己的人生賦予更多的價(jià)值和意義。

總的來說，通過《小苗與大樹的對(duì)話》這篇文章，我們可以想象出一個(gè)奇妙的場(chǎng)景：小小的一株植物，不斷地邁進(jìn)自己的成長(zhǎng)之路。生命和成長(zhǎng)的道路是漫長(zhǎng)而艱辛的，但是只要我們努力奮斗，堅(jiān)持不懈，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。這個(gè)故事告訴我們，無論在什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)持信念，努力成長(zhǎng)，并且要發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義。

對(duì)話讀后感 篇4

最近拜讀了《與太陽的對(duì)話》一書，受益匪淺，該書使我們對(duì)丹陽四大教育家有了更進(jìn)一步的了解。他們是被譽(yù)為國(guó)家之光，人類之瑞的馬相伯先生；三辦正則，教育救國(guó)，成就永遠(yuǎn)的正則、永遠(yuǎn)的美的呂鳳子先生；倡導(dǎo)立足腳跟處世，放開眼孔讀書 、 求真能賤的語言大師呂叔湘先生以及無私無畏，成就大學(xué)旗幟，成為孔學(xué)泰斗的大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生。其中，讓我印象最深的則是和我們正則小學(xué)大有淵源的呂鳳子先生了。

呂鳳子先生從小就有江南才子的美譽(yù)，他的一生與辦學(xué)、教育結(jié)下了不解之緣。他三次興辦正則學(xué)校，曾任中央大學(xué)藝術(shù)系教授、國(guó)立藝專、正則藝專校長(zhǎng)等職，為我國(guó)培養(yǎng)了大批人才。他是一位偉大的教育家和藝術(shù)家，在教育、藝術(shù)、文學(xué)、書法和治印方面都有建樹，他一生在藝術(shù)教育這塊園地里辛勤培育，播揚(yáng)芬芳，鞠躬盡瘁，功在國(guó)家與人民，是永遠(yuǎn)值得人們懷念的。在呂鳳子先生的美育實(shí)施下，正則學(xué)校茁起了幾個(gè)丹陽之最，正則繡是丹陽之最，正則牌蠶種是丹陽之最，正則畫是丹陽之最，鳳體字是丹陽之最，學(xué)校環(huán)境是丹陽之最，這諸多的丹陽之最，至今仍被大江南北的人們傳為美談。

鳳先生最讓我欣賞的是他的藝術(shù)造詣了。他以畫養(yǎng)校，以教興校，他的幾幅畫作為世人所推崇，《廬山云》送巴黎世界博覽會(huì)，榮獲了中國(guó)畫一等獎(jiǎng)，《四阿羅漢》獲第三屆全國(guó)美展一等獎(jiǎng)，《菜農(nóng)的喜悅》獲江蘇省美展創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，還發(fā)表了《中國(guó)畫義釋》、《中國(guó)畫法研究》等理論著作。50年的藝術(shù)教育，鳳先生桃李滿天下，我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界卓有聲望和成就的美術(shù)家徐悲鴻、趙無極、吳冠中、李可染等，都曾隨其受學(xué)，受到他的美術(shù)教育和藝術(shù)熏染。

鳳先生除了在美術(shù)方面有成就外，他在音樂方面也表現(xiàn)出了極大的才能。他創(chuàng)作的《正則校歌》歌詞如下：惟生無盡兮愛無涯。璀璨如華兮都如霞。疇發(fā)其蒙兮茁其芽。鼓舞歡欣，生趣充塞。正則正如秋月華，美呀！這首歌充分寫出了呂鳳子辦學(xué)和美育的理想和宗旨，構(gòu)畫了他理想的結(jié)晶，正則學(xué)校的圖景美呀；它的圖景中，顯現(xiàn)了美妙的理想愛；闡明了崇高的職責(zé)茁其芽；渲染了絢麗的環(huán)境生趣充塞。他實(shí)施愛美教育，首先從美化學(xué)校環(huán)境做起。正則校園整齊、清潔、一草一木、一石一花，無不具有藝術(shù)性；一窗一門，一室一具，井然有序，使之油然而生美感?，F(xiàn)在《正則校歌》成了我們正則小學(xué)的校歌，我們學(xué)校的一景一物一人，不正是像歌中所寫的一樣嗎？作為正則小學(xué)的音樂教師，我教會(huì)了學(xué)生唱這首《正則校歌》，現(xiàn)在，每天早上走進(jìn)校園，都能聽到這首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲。據(jù)了解，呂先生還曾為金壇縣王母觀學(xué)校的《王母觀校歌》譜曲，這首校歌歌詞和旋律優(yōu)美，在學(xué)校廣為傳唱。

我最喜歡呂鳳子先生的一句話：教師要成為美的表現(xiàn)者，要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界。我作為一名音樂教師，要讓學(xué)生感受到音樂的美，在提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)利用音樂教育，在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，豐富和拓展音樂的教育使命，使學(xué)生受到音樂形象的感染和熏陶，使學(xué)生在情操、品格、心靈上受到有益的影響，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的德育境地。

對(duì)話讀后感 篇5

今天我懷著激動(dòng)的心情和全省的中小學(xué)生一起觀看了《時(shí)代新人說——對(duì)話戰(zhàn)疫英雄》，這應(yīng)該是我生命中最最難忘的一堂課。在這堂課上我感悟很多，課堂上的一幕幕還在我的腦海中回蕩……

2020年我知道一個(gè)可怕的詞“新型冠狀病毒”，我還知道了一個(gè)詞“最美逆行者”，他們就是可愛的白衣天使。在疫情來臨之時(shí)，他們臨危受命不顧自己的安危，義無反顧的沖進(jìn)了疫情最前沿。其中很多醫(yī)務(wù)工作者是90后00后，雖然他們還是父母眼中的孩子，但穿上防護(hù)服的那一刻，他們就承擔(dān)起了自己的責(zé)任。丁向陽爺爺說：“他們已然成為了新時(shí)代共和國(guó)的脊梁?！甭牭竭@我深深感到在和平的年代，他們就是我們心目中的英雄。為了千千萬萬的中國(guó)人，他們?cè)谶M(jìn)行一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，用他們的技術(shù)、熱血挽救一個(gè)個(gè)生命。穿著厚厚的防護(hù)服，沒有人能看到他們本來的面目，沒有人能叫出他們的名字。他們做這些只是想：這就是他們的使命。這些敬愛的醫(yī)護(hù)工作者們，把“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的崇高精神，淋漓盡致的展現(xiàn)在我們眼前。

“逆行者”不僅僅代表的是醫(yī)護(hù)人員，也是那些抗疫一線所有的工作人員，在這些身影中有：警察、城管、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)、社區(qū)工作人員……雖然他們?cè)诓煌膷徫簧?，但他們共同擁有著同一個(gè)使命——是為了保護(hù)他們共同的家園。

每個(gè)人都有自己的責(zé)任和使命，作為新時(shí)代少先隊(duì)員的我們，應(yīng)該把他們作為我們的榜樣，在學(xué)校我們要努力的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來也要成為一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。我們是祖國(guó)的希望和未來，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，為了我們的祖國(guó)繁榮昌盛，為了我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓我們從讀書開始，樹立起為中華之崛起而努力讀書的崇高理想。

花樣的年華里，生命的激情在燃燒，我們是中華兒女，我們是新時(shí)代的少年，讓我們?yōu)樽鎳?guó)美好的明天奮斗！讓我們?yōu)樽鎳?guó)遙遠(yuǎn)的未來加油吧！

對(duì)話讀后感 篇6

《小蝸牛的對(duì)話》讀后感（3月8日）

今天，我在一本書上看了一個(gè)名叫《小蝸牛》的故事。我看了之后心中思緒萬千，波瀾起伏。我受益匪淺，我久久不能忘懷她給我的那深刻的哲理。

這個(gè)故事的大意是這樣的：小蝸牛問他的媽媽說自己為什么要背沉重的殼，媽媽說是保護(hù)自己，小蝸牛問媽媽那蚯蚓、毛毛蟲都沒有殼，那是為什么，媽媽說那是因?yàn)樗麄円粋€(gè)有土地保護(hù)，一個(gè)長(zhǎng)大后又天空保護(hù)所以沒有殼，小蝸牛很傷心的大哭起來，說誰也不保護(hù)我們，我們?cè)趺崔k。媽媽說：“我們不靠天，也不靠地，我們靠自己！”

我看了這個(gè)故事，想了很多很多，我也感悟到了很多的道理，認(rèn)識(shí)到了自己的一些錯(cuò)誤。我想：蚯蚓、毛毛蟲、蝸牛，那不就是代表著三種人嗎？蚯蚓和毛毛蟲都是靠著外界的力量和生存環(huán)境來活下去的，它們很安全，又能豐衣足食。而小蝸牛，沒有什么可靠的地點(diǎn)，隨時(shí)可能被動(dòng)物踩死，吞食，還會(huì)被些小孩子逗弄，玩耍，很有可能被活活玩死！蝸牛就像那些很弱小的人，有點(diǎn)自卑，但是卻從沒有放棄過努力，從沒有怨天尤人，沒有想讓別人幫他，而是默默的，一聲不吭的慢慢進(jìn)步。其實(shí)，我自己的.QQ空間的名字就叫小蝸牛，起這個(gè)名字是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的體育很不好，跑步慢到了令人捧腹的地步，體育接力跑后，同學(xué)們經(jīng)常在那里偷偷的議論我，譏諷我，嘲笑我！我一直都沒有怨言，默默地承受了來自四面八方的嘲笑譏諷，暗自下定了決心：我一定要進(jìn)步！體質(zhì)一定要好起來！5年級(jí)到了，我的體質(zhì)有了很大的改善，好得多了，雖然還是不快，至少?zèng)]有人再說我、嘲笑我了！我想，如果在你弱小的時(shí)候，別人嘲笑你，譏諷你，你立即反擊，別人會(huì)更看不起你，然而，你沒有說話，一段時(shí)間后，你有了很大的進(jìn)步，別人就會(huì)很吃驚，再也無話可說了。

小蝸牛，固然是很弱小的，但是它的不懈努力，它的默默、它的無怨言，它的悄悄進(jìn)步，它的暗下決心……其實(shí)，這已經(jīng)不是軟弱，而是一種默默的堅(jiān)強(qiáng)，默默的勇敢，它升華到了另一個(gè)境界！

對(duì)話讀后感 篇7

正如譯者所說：《與內(nèi)心的恐懼對(duì)話》不是一本心靈雞湯，也不是情緒發(fā)泄和控訴，而是一步一步、切切實(shí)實(shí)地教給你很多切實(shí)可行的、實(shí)用的、專業(yè)又科學(xué)的方法，讓你能清清楚楚看到自己的局限和困境來自何處。當(dāng)一個(gè)人知道自己的來處——“你從哪里來”，自然知道“將往何處去”。

每個(gè)人都有權(quán)保有自己的觀點(diǎn)、思想和感受。無論好壞、對(duì)錯(cuò)，它們都是自己的組成部分。

你可以不同意他人的看法，別人也可以不同意你的看法。我們的目的，不是控制他人的行為，而是堅(jiān)定地做自己，從內(nèi)心開始改變。

當(dāng)一個(gè)人的力量不是來自外部賦予，而是來自于自己的內(nèi)心深處時(shí)，那它就會(huì)是最強(qiáng)大、最無法動(dòng)搖的能量。

可以說，《與內(nèi)心的恐懼對(duì)話》達(dá)到了它的目的，這本書將幫助非邊緣性人格者建立起內(nèi)在能量，以擺脫來自親人的負(fù)能量，從而獲得重生。

對(duì)話讀后感 篇8

從“語言暴力”中解放——《明亮的對(duì)話》讀后感1500字：

從“語言暴力”中解放——《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》是一本好書，然我感悟很深刻。語言是我們進(jìn)行溝通交流的重要工具，也是向別人傳達(dá)自己思想的有效手段。然而，一旦語言沾染上暴力氣息，變得隨心所欲，我們不能保證它會(huì)造成怎樣嚴(yán)重的后果?！拔艺f的話只是代表我自己想法，不帶有攻擊或暴力的色彩?！蹦憧?，當(dāng)我說這句話的時(shí)候，是我自己想當(dāng)然的認(rèn)為，沒有經(jīng)過嚴(yán)密考證和調(diào)查研究，又怎么知道別人沒有因?yàn)槲业脑挾艿讲还降膶?duì)待或傷害呢？

凡事考慮后果，自己說得話要自己負(fù)責(zé)，這不假?，F(xiàn)今，越來越多的網(wǎng)絡(luò)暴力呈現(xiàn)在我們面前，在網(wǎng)上說話似乎不用負(fù)什么法律責(zé)任，那些帶有攻擊的、丑化意味的文字以無所畏懼的姿態(tài)出現(xiàn)在微博等各個(gè)社交平臺(tái)上。兩派粉絲為維護(hù)各自偶像的形象展開罵戰(zhàn)、對(duì)不喜歡的明星藝人肆意“潑臟水”、進(jìn)行人身攻擊等諸多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件頻頻出現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)似乎不需要講道理，只要卯足勁堅(jiān)定自己的看法、拔高自己的姿態(tài)、卷起袖子不斷的罵，好像就可以取得勝利似的。但是，我們真的只有這樣嗎？我們真的不需要正大光明的講道理、進(jìn)行一場(chǎng)明亮的對(duì)話嗎？

答案當(dāng)然是我們需要，而且是需要正確的、公正的說理?！罢f理是與人類的和平需要結(jié)合在一起的，說理是通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為‘講理’的文明秩序。”作者徐賁在他的《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》中如是說道。我們不想做語言的暴力使用者，很需要掌握這種說理的方式，更應(yīng)該明白在現(xiàn)實(shí)生活中說理的重要性?！罢f理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭?！边o的拳頭能夠打倒你的敵人，并不能使他心悅誠(chéng)服。攤開的手掌建立在一種平等的、合理的邏輯基礎(chǔ)上，用強(qiáng)有力言論的把道理傳達(dá)出去。拿著匕首的、相互謾罵的對(duì)話不符合中國(guó)傳統(tǒng)以來的和諧觀念，也并不實(shí)用。

那什么才是說理呢？“別人說”、“大家都說”、“大家都這么認(rèn)為”，帶了這些字眼的話似乎就有了很大的說服力，可以使一個(gè)陳述的看法變成一個(gè)事實(shí)。但是事實(shí)是需要實(shí)踐來證明的，是需要嚴(yán)密的邏輯支撐的。比如說“小明總是遲到，他不是一個(gè)好人，大家都這么說?！蹦鞘遣皇强梢跃痛苏J(rèn)為小明不是一個(gè)好人呢？雖然大家都這么說，但是我并不認(rèn)為小明不是一個(gè)好人，這又回歸到個(gè)人意見上，而且“遲到”和“不是好人”并沒有因果聯(lián)系。說理是需要邏輯支撐的，邏輯又是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于理智和理解力。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或邏輯混亂的說理則說不通。邏輯嚴(yán)密地說理，語言也會(huì)謙和有禮，不帶暴力性的字眼，不帶吵架的腔調(diào)，更容易讓雙方站到平等的位置上，也更容易讓對(duì)方信服。我們大學(xué)開的邏輯學(xué)課不就是為了培養(yǎng)我們嚴(yán)密的、有條理的邏輯思維么？

雖然在很多時(shí)候，依靠說理來解決問題、化解矛盾，往往沒有暴力來得迅猛簡(jiǎn)便，但是在很多情況下以暴力的方式并非是對(duì)問題的最終解決，而是制造了更大的矛盾。赤裸裸的語言暴力，反而顯示出這個(gè)人內(nèi)心壓抑的暴力因子和不文明的思想。讀后感·試想想，一個(gè)外表文質(zhì)彬彬的人，卻用極端的、攻擊性的言語方式來講道理，我們是會(huì)對(duì)他喜悅非常，還是心生厭惡呢？即使他沒有明確指向，我們也對(duì)這樣的交流反感。所以說，我們處在這樣一個(gè)進(jìn)步的、文明的世界，理應(yīng)用一種禮貌的、合理的方式進(jìn)行交流。說理即是這樣一種需要真切對(duì)待、合理使用的方式。

“說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏’、‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說理’本身的說話特性決定的。”說理是一種教養(yǎng)，往往反映出的是一個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)和思想境界。你怎樣對(duì)別人說理，也許就是你在日常生活中和別人相處的模式。一言不合就爭(zhēng)吵，用暴力的語言攻擊他人，從來不是現(xiàn)實(shí)生活中所需要的為人處世的方式。從“語言暴力”中解放，平等地、理性地對(duì)待不同意見，有邏輯的、有條理的進(jìn)行說理，本應(yīng)該成為我們更好的方式手段。而且說理并不是非要辯論出一個(gè)我對(duì)你錯(cuò)的結(jié)果，所以，何必以咄咄逼人、誓不罷休的姿態(tài)對(duì)待別人呢？

對(duì)話讀后感 篇9

10月份，在身邊同事的推薦下，我拜讀了《關(guān)鍵對(duì)話》這本書。該書能提出大量的溝通技巧，能讓我們了解關(guān)鍵對(duì)話、辨別關(guān)鍵對(duì)話、再運(yùn)用技巧解決關(guān)鍵對(duì)話；當(dāng)別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，該如何侃侃而談；當(dāng)別人沉默或暴力來應(yīng)對(duì)你的談話，又該如何解決；以及如何將這些技巧應(yīng)用到生活中，讓我們一起來回顧這本經(jīng)典的書吧。

當(dāng)人們激動(dòng)時(shí)，意見不統(tǒng)一時(shí)產(chǎn)生的對(duì)話就叫做關(guān)鍵對(duì)話。要學(xué)會(huì)辨別關(guān)鍵對(duì)話，有以下方法：（1）學(xué)會(huì)觀察，注意何時(shí)安全出現(xiàn)危機(jī)；（2）學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)安全問題的警告信號(hào)；（3）注意觀察自己在壓力下的行為方式。

解決關(guān)鍵對(duì)話的技巧有：

（1）道歉。當(dāng)你冒犯了別人，或者是得罪了別人，首先要真誠(chéng)地道歉，為你給別人帶去的痛苦而道歉。這樣做是為了建立一個(gè)安全的氣氛，然后再回到議題上，盡量彌補(bǔ)過錯(cuò)。

（2）對(duì)比。通過對(duì)比來消除誤會(huì)，然后再回到議題上。句式為“是什么””不是什么“?！辈皇恰斑@部分很重要，這樣可以消除別人的誤會(huì)，重新建立安全形勢(shì)。強(qiáng)調(diào)一下別人所擔(dān)心的內(nèi)容，即他們認(rèn)為你不尊重他們或你的用意是惡毒的(說明“不是什么”的作用)。明確你是尊重他們的，并且澄清你的真正目的(說明“是什么”的作用)?！皩?duì)比法”不是道歉。它不是指收回那些傷害了別人感情的話，而是確保我們所說的話對(duì)別人造成的傷害不要比預(yù)想的更嚴(yán)重。

（3）通過CRIB達(dá)到共同目標(biāo)。C即承認(rèn)尋找共同目標(biāo)；R即確認(rèn)策略背后的目的；I即創(chuàng)造共同目的；B即通過頭腦風(fēng)暴尋找新的策略。

（4）探尋別人行為產(chǎn)生的途徑。

（5）那該如何正確說出自己的途徑呢？同意（Agree），當(dāng)你同意的時(shí)候就表示同意；補(bǔ)充（Build），如果別人遺漏了什么，先同意別人的話中你同意的部分，然后補(bǔ)充你的.觀點(diǎn)：“另外，我還注意到……”；比較（Compare），當(dāng)你們的觀點(diǎn)確實(shí)不同時(shí)，不要說別人是錯(cuò)的，要比較你們兩個(gè)的觀點(diǎn)：“我的觀點(diǎn)不同，讓我解釋一下……”

讀完這本《關(guān)鍵對(duì)話》，解決了心中的很多疑惑和問題，也學(xué)到了很多技巧。才疏淺薄，總結(jié)了幾點(diǎn)感受比較深的內(nèi)容：

談話從心開始。談話過程中要知道自己是否把主題帶偏了，我們經(jīng)常會(huì)談了半天，會(huì)談結(jié)束了，才發(fā)現(xiàn)主要的都沒談，更有意思的是，有時(shí)候談話的兩個(gè)人爭(zhēng)吵的都不是一開始的主題。

注意觀察，保證安全。談話過程中，要注意談話氣氛語氣，當(dāng)感覺到有火藥味時(shí)，要警醒自己，緩下來，尋求對(duì)方的動(dòng)機(jī)，再找機(jī)會(huì)重新引導(dǎo)主題上來。

感受對(duì)方動(dòng)機(jī)。要學(xué)會(huì)詢問感受、確認(rèn)感受、重新描述、主動(dòng)引導(dǎo)。這一點(diǎn)，我在跟小孩子溝通時(shí)一直沒做好，接下來我會(huì)努力通過體會(huì)、感受獲得與他們的共鳴，表示贊同后，通過補(bǔ)充、比較引導(dǎo)其思考，并選擇符合預(yù)期的方法。

對(duì)話讀后感 篇10

內(nèi)容簡(jiǎn)介：擁有不理想的童年，其實(shí)你并不孤單。很多父母因其自身的人格障礙而把欲望強(qiáng)加到孩子身上，導(dǎo)致孩子的各類生理及心理需求得不到滿足，在很小的年紀(jì)就承受常人無法想象的壓力，對(duì)于外界事物感到害怕恐慌，產(chǎn)生童年陰影。本書即是治愈童年創(chuàng)傷的良藥。作者從過去、現(xiàn)在、將來這三個(gè)時(shí)期入手，深入剖析了童年陰影產(chǎn)生的原因，并對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地進(jìn)行逐步治療，幫助你克服各種心理障礙，重建自我。

與內(nèi)心的小孩對(duì)話讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果《不再如履薄冰》開啟了指導(dǎo)邊緣型人格家庭成員人生的新篇章的話，那么我預(yù)言，這本《父母皆禍害》則是擁有邊緣型人格父母的子女們必須應(yīng)該擁有的一本書。金伯利·羅斯和弗雷達(dá)·弗蘭德曼在書中以這些患者的實(shí)例為證，經(jīng)由專業(yè)的臨床醫(yī)師指導(dǎo)他們?nèi)绾慰朔?nèi)疚、情緒異常、孤立無緣的情緒。這本書適于每一位深陷邊緣型人格父母陰影的人們。

與內(nèi)心的小孩對(duì)話讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：與心理正常父母生活尚嫌所受關(guān)注不夠，而我們卻在始終低關(guān)注的氛圍中成長(zhǎng)。但我們?nèi)钥梢曰仡櫷陼r(shí)代父母給我們的溫暖的感覺，體會(huì)我們?cè)?jīng)擁有過的愛與培育。那些擁有邊緣型人格障礙的家長(zhǎng)和孩子可能需要更多的時(shí)間，做更多的工作，恢復(fù)他們對(duì)自己的愛?！陡改附缘満Α穾椭麄兲峁┟鞔_的生活目標(biāo)，有助于其情感恢復(fù)健康狀態(tài)。

對(duì)話讀后感 篇11

首先何為關(guān)鍵對(duì)話：關(guān)鍵對(duì)話指的是兩人或多人之間的一種討論，這種討論具有三個(gè)特點(diǎn)：1）對(duì)話存在很高風(fēng)險(xiǎn)；2）對(duì)話雙方持不同觀點(diǎn)；3）對(duì)話雙方情緒激烈。

開展關(guān)鍵對(duì)話首先要注意觀察，關(guān)注對(duì)話中你的真實(shí)目的，關(guān)注自己是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。拒絕做出“傻瓜式選擇”即非此即彼的極端化選擇。其次要在對(duì)話中營(yíng)造安全感，關(guān)注對(duì)方是否陷入沉默或暴力狀態(tài)。利用對(duì)比法消除誤解，或是利用四步法創(chuàng)建共同目的。維持安全感，對(duì)話才能持續(xù)進(jìn)行。利用一些對(duì)話技巧，盡量多的展示你所觀察到的事實(shí)和結(jié)論，說出自己的想法，征詢對(duì)方的觀點(diǎn)，做出試探表述，鼓勵(lì)對(duì)方做出嘗試。通過詢問觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述、主動(dòng)引導(dǎo)去了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)。對(duì)一致的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充并提出不一致的地方。最后就是如何把關(guān)鍵對(duì)話轉(zhuǎn)變成行動(dòng)和結(jié)果。

對(duì)于我自己而言，我發(fā)現(xiàn)自己遇到事情容易逃避，在關(guān)鍵對(duì)話中總是陷入沉默。書中講到的三種常見的“小聰明”都占到了：（1）受害者想法——“這可不是我的錯(cuò)”；（2）大反派想法——“這都是你造成的”；（3）無知者想法——“這事我也沒辦法”。有這些想法往往能讓我們擺脫困境，找到逃避責(zé)任的借口。然而并不能解決問題，只能把問題越攢越多越堆越大?；氐絾栴}本身，尋找想法背后的事實(shí)，不要把想法和事實(shí)混為一談，這是我在這本書中學(xué)到的最重要的部分。這本書適合反復(fù)閱讀并實(shí)踐，不要太心急，給自己些時(shí)間，我們一定都能成為對(duì)話高手。

對(duì)話讀后感 篇12

這一篇，是蘇格拉底在受到控告后，于衙門口遇到歐悌甫戎與之探討“虔誠(chéng)”一事。梅雷多等人控告蘇格拉底，其實(shí)就是控告他給下一代灌輸“邪門歪道”，“歪曲”神靈，“毒害”青年等莫須有罪名，以此延伸到虔誠(chéng)一詞。

好家伙，第一次看到蘇格拉底論證哲學(xué)的方式，我腦中第一個(gè)概念是“唐僧”。特此抄錄一段讓讀者感受一下吧。

“可是，親愛的歐悌甫戎啊，如果神靈喜愛的和虔誠(chéng)是一回事，那么，如果虔誠(chéng)的是因?yàn)轵\(chéng)而被喜愛，神靈喜愛的也就是因?yàn)樯耢`喜愛而被喜愛；而如果神靈喜愛的是由于神靈在喜愛它而成為神靈喜愛的，虔誠(chéng)的也就是由于它被喜愛而成為虔誠(chéng)?，F(xiàn)在你就要看到，這二者是對(duì)立的，因而必定彼此完全不同?！边€有好多，不想打了……開始這種如線團(tuán)一般的邏輯思維，很快就把我繞在里面了。反復(fù)的讀反復(fù)的看，才真的讀到蘇格拉底想要表達(dá)的表層意思。虔誠(chéng)，是神靈喜愛的，但神靈喜愛的卻并非只有虔誠(chéng)。就如同數(shù)字與奇數(shù)的關(guān)系，數(shù)字涵蓋奇數(shù)與偶數(shù)，正如此我們不能說奇數(shù)就包涵數(shù)字，虔誠(chéng)便包涵一切神靈喜愛的。

這段對(duì)話并未透徹虔誠(chéng)二字背后真正的意義，而是在歐悌甫戎匆匆離去而結(jié)束。我存在的一個(gè)疑問，在刨開虔誠(chéng)之后，蘇格拉底延伸，或者叫正視提出問題：“祭祀是像神靈送禮，禱告則是像神靈索取。虔誠(chéng)則是與神靈送禮與索酬的知識(shí)?！倍麄兡菚r(shí)所得到一切美好東西皆屬于神靈的恩賜，可人類送給神靈什么？他試圖想追問歐悌甫戎，你如何得知你給神靈如尊榮、崇敬等那些你認(rèn)為神靈滿意的，便是神靈想要的，是對(duì)神靈有利的事情？他帶有隱晦地攻擊性言語，預(yù)想引導(dǎo)歐悌甫戎解刨的到底是什么？其實(shí)說探討虔誠(chéng)，而虔誠(chéng)的對(duì)象“神靈”，雅典人所信封的神靈，與他們之間的有如契約一般的背后，這似乎是蘇格拉底想要追問的答案。會(huì)是什么？

剛開始認(rèn)為蘇格拉底是個(gè)鉆牛角尖，不懂得待人的人。之所招來控訴后被處死，其實(shí)歸根結(jié)底，是他與他人探討哲學(xué)，尋求智慧、真理，所屢屢得罪人招來的殺身之禍?？吹竭@里令我想到孔子的一句話：可與言而不與之言者，失人，不可與言而與之言者，失言。智者不失人，亦不失言。

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感

每個(gè)人的作文本都留下過自己美好的時(shí)光，生活中一些難忘的經(jīng)歷可以用文字記錄下來。寫作文一定不能寫廢話偏離主旨，寫作文切不可寫得"千人一面"！以下內(nèi)容是小編特地整理的“關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感”，請(qǐng)馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感 篇1

《關(guān)鍵在于責(zé)任》是一本經(jīng)典的勵(lì)志讀物，作者斯蒂芬·R·柯維通過深入研究和實(shí)際案例，探討了責(zé)任對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。這本書使我深受啟發(fā)，讓我對(duì)責(zé)任有了更深刻的理解。

責(zé)任是每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)的重要義務(wù)。柯維在書中明確指出，要積極主動(dòng)地承擔(dān)起對(duì)自己所做的決定和行為負(fù)責(zé)。這意味著不能把責(zé)任推卸給其他人或外部環(huán)境。只有意識(shí)到并承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能在人生中取得真正的成功。

在生活中，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有些人選擇逃避責(zé)任，抱怨自己的不幸，而另一些人則積極應(yīng)對(duì)困境，尋找解決方案?？戮S通過例子認(rèn)為，積極的態(tài)度和責(zé)任感是成功的基石。只有勇于面對(duì)問題并找到解決辦法的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

責(zé)任還體現(xiàn)在對(duì)他人的關(guān)心和幫助上?？戮S認(rèn)為，沒有人可以獨(dú)立生存和成功，需要依靠他人的支持和協(xié)助。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)心和尊重的重要性。只有主動(dòng)關(guān)心別人的需求，并愿意給予幫助，才能建立起良好的人際關(guān)系并能夠獲得他人的信任與支持。

除了個(gè)人層面的責(zé)任，社會(huì)責(zé)任同樣重要?？戮S以喬丹·比特爾為例子，詳細(xì)描述了一個(gè)人如何通過個(gè)人行動(dòng)改變了整個(gè)社區(qū)的命運(yùn)。他強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)個(gè)體的影響力和責(zé)任，每個(gè)人都有能力去影響他人和社會(huì)的發(fā)展。只有肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，關(guān)心社區(qū)和他人的福祉，才能共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。

這本書對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀完之后，我更加意識(shí)到責(zé)任的重要性。無論是在工作、學(xué)習(xí)還是人際關(guān)系中，我都努力承擔(dān)起自己的責(zé)任。我開始從積極的角度看待問題，并帶著解決問題的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也意識(shí)到關(guān)心他人和主動(dòng)幫助他人是非常重要的。我努力改變自己，成為一個(gè)懂得關(guān)心他人、愿意給予幫助的人。

小編認(rèn)為，《關(guān)鍵在于責(zé)任》是一本啟發(fā)人心的讀物。通過柯維深入淺出的講解和生動(dòng)的實(shí)例，可以更深刻地理解責(zé)任的重要性。無論是個(gè)人責(zé)任還是社會(huì)責(zé)任，它們都對(duì)于的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。只有通過積極承擔(dān)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感 篇2

最近讀了這一本書，感觸頗深，在研讀書中案例的同時(shí)，讓我從內(nèi)心里體會(huì)到了責(zé)任心在工作中，乃至整個(gè)社會(huì)中的重要性。什么是責(zé)任呢？百度詞條的解釋是：對(duì)責(zé)任的理解通?？梢苑譃閮蓚€(gè)方面。一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等。二是指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)?？梢钥闯鲐?zé)任是兩面的，是辨證的，是對(duì)立統(tǒng)一的，它既體現(xiàn)了主觀上的行為表象，又體現(xiàn)了客觀上的行為內(nèi)涵。但結(jié)合這本書就我的理解：責(zé)任從本質(zhì)上說，是一種對(duì)工作高度的使命感，是一種義不容辭的擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)無旁貸的義務(wù)。它是一種使命，一種做人的態(tài)度。責(zé)任多種多樣，小而言之，在家庭中，作為父母，你要盡到做父母的責(zé)任；作為兒女，你同樣要盡到做兒女的責(zé)任。大而言之，在國(guó)家，你是一名公民，有維護(hù)祖國(guó)榮譽(yù)的責(zé)任；在企業(yè)，你是一名員工，有做好本職工作，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任；這些責(zé)任都是不可推卸的，是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。也是社會(huì)發(fā)展不可或缺的動(dòng)力，如果沒有了這種責(zé)任感，不敢想象社會(huì)會(huì)變成什么樣子？責(zé)任內(nèi)容的寬泛，也使我對(duì)讀這本書有了更加深刻的理解，但這中間我所感受到的還是在工作中---工作要有責(zé)任心。因?yàn)椋?/p>

第一，責(zé)任心決定工作態(tài)度。參與工作是需要一種態(tài)度的，一個(gè)人的工作態(tài)度端不端正直接影響一項(xiàng)工作能否順利完成。而責(zé)任心是出色地完成工作的動(dòng)力和源泉，是干好任何工作的前提和基礎(chǔ)，所以責(zé)任心決定著工作態(tài)度。如果你應(yīng)付工作，工作也只能應(yīng)付你。機(jī)會(huì)是靠自己努力爭(zhēng)取來的，不是靠別人給的。

在我們的生活中和我們的周圍都有這么一些人，對(duì)工作不滿意，進(jìn)而產(chǎn)生了應(yīng)付工作的情況，不把責(zé)任二字放在心上，在工作上馬馬虎虎、敷衍了事，做一天和尚撞一天鐘。當(dāng)工作中出現(xiàn)失誤，造成嚴(yán)重后果是，我們就會(huì)聽到一些推托之詞，諸如：這不是我的錯(cuò)、我不是故意的之類的話。我們甚至還會(huì)看到一些為了逃避責(zé)任而指責(zé)別人，而不是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，試想這樣的態(tài)度和行為能夠產(chǎn)生出好的工作效果嗎？這些現(xiàn)象表面看是工作態(tài)度的問題，實(shí)質(zhì)是責(zé)任心在作怪。工作中只有有一顆責(zé)任心，才能有一個(gè)端正的工作態(tài)度這是做好工作的基礎(chǔ)。

第二，責(zé)任心決定工作質(zhì)量。對(duì)企業(yè)來說，領(lǐng)導(dǎo)人和員工的思想狀況很大程度上決定著工作質(zhì)量，工作質(zhì)量的最直接影響就是產(chǎn)品質(zhì)量和工作效率，而這也是企業(yè)生存的生命線，關(guān)系到企業(yè)的存亡和興衰。因此，無論在什么崗位，我們都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，不放過工作中出現(xiàn)的任何一個(gè)小錯(cuò)誤這是做好工作的保證。

第三，責(zé)任心決定工作成敗。工作中責(zé)任心至始至終都跟隨者你，從你工作的謀劃到實(shí)施再到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，責(zé)任心都像一個(gè)監(jiān)督員跟著你，當(dāng)然監(jiān)督也有缺失的時(shí)候，如果你缺失了這種監(jiān)督，那么你的工作將注定會(huì)失敗。書中提到的案例：愛迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了13個(gè)月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，進(jìn)行了7000多次試驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)用棉線做燈絲可以延長(zhǎng)使用時(shí)間，又經(jīng)過幾年的試驗(yàn)，他終于發(fā)現(xiàn)了更好的材料鎢絲。正是愛迪生這種鍥而不舍的責(zé)任心，使他不斷地進(jìn)行研究、試驗(yàn)，最終成就了一代發(fā)明家。也許這個(gè)例子只是片面的反映了責(zé)任心在工作中的重要性，并不能夠完全的說明責(zé)任心對(duì)工作成敗的影響。那么換一個(gè)角度就可以理解責(zé)任心真正的影響著工作的成敗。每項(xiàng)工作都是有很多個(gè)小的環(huán)節(jié)構(gòu)成，只有將每個(gè)環(huán)節(jié)按照順序連接起來才能順利的完成工作，而在實(shí)施每個(gè)環(huán)節(jié)的過程中都必須貫穿著責(zé)任心，哪怕一個(gè)細(xì)節(jié)不注意，出現(xiàn)紕漏都會(huì)造成整項(xiàng)工作的失控，責(zé)任心才是決定工作成敗的關(guān)鍵這是出色完成工作的必要途徑。

第四，責(zé)任心決定工作信念。理想信念每個(gè)人都有，它是我們每個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是我們的一種精神狀態(tài)，但是它與責(zé)任心的聯(lián)系在什么地方呢？在我們的工作中所以我們要把責(zé)任心上升為一種信念，始終在腦海中有一個(gè)深刻的烙印，做每件事的時(shí)候都提醒自己充分發(fā)揮責(zé)任意識(shí)，把責(zé)任心放在每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)環(huán)節(jié)上，那么我相信沒有我們做不好的事情這是提升工作水平的必要條件。

正如本書封面上的圖片一樣，一只很小的螞蟻托起了大大的責(zé)任心三個(gè)字。也許這小螞蟻的力量是微不足道的，但是它知道頭上這三個(gè)字的分量，而托起這三個(gè)字的力量正是來源于它的責(zé)任心。作為企業(yè)的員工，企業(yè)就像大樹一樣為每一位成員遮風(fēng)擋雨、遮陽蔽日，但是身為一員為這棵大樹又澆灌了多少水呢？這值得我們思考，更值得我們?nèi)?shí)踐。工作需要熱情和行動(dòng)，需要努力和勤奮，更需要一種責(zé)任，就從今日今時(shí)，讓我們重新審視自己的工作，充分發(fā)揮責(zé)任心，提高我們的責(zé)任意識(shí)，為企業(yè)，也為自己去努力，去奮斗！使平凡的工作變得意義非凡。

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感 篇3

關(guān)鍵在于責(zé)任

責(zé)任是一種重要的素質(zhì)，它涉及到一個(gè)人在行為、思想和言辭中對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，責(zé)任是維持和諧、穩(wěn)定的基石，對(duì)于一個(gè)個(gè)體來說，責(zé)任是成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵。

每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。無論是在學(xué)校、家庭還是工作中，每個(gè)人都應(yīng)該盡力完成自己的職責(zé)。在學(xué)校里，學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，做好自己的作業(yè)和課堂任務(wù)。他們應(yīng)該積極參與班級(jí)和學(xué)校的活動(dòng)，為集體貢獻(xiàn)自己的力量。而老師則應(yīng)該對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，傳授知識(shí)，并關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和成長(zhǎng)。在家庭中，孩子應(yīng)該尊敬父母，照顧家庭成員。他們應(yīng)該積極參與家庭事務(wù)，承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)。而父母則應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)，提供良好的生活環(huán)境和教育資源。在工作中，員工應(yīng)該努力工作，完成自己的工作任務(wù)。他們應(yīng)該尊重公司的規(guī)章制度，遵守工作紀(jì)律。而雇主則應(yīng)該對(duì)員工負(fù)責(zé)，提供合適的工作條件和薪酬待遇。

責(zé)任也涉及到對(duì)社會(huì)和他人的關(guān)心和幫助。一個(gè)有責(zé)任感的人應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)問題，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。他們應(yīng)該關(guān)心身邊的人和事，幫助有困難的人，提供幫助和支持。當(dāng)他們看到有人遭受不公正的對(duì)待時(shí)，應(yīng)該站出來發(fā)聲，維護(hù)正義。

責(zé)任也伴隨著個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。一個(gè)有責(zé)任感的人會(huì)更加努力地去完成自己的工作和使命。他們對(duì)自己的行為和決策負(fù)責(zé)，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己。他們會(huì)時(shí)刻關(guān)注自己的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響，努力做出正確的選擇。一個(gè)有責(zé)任感的人會(huì)更加自律，設(shè)立明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并為之努力奮斗。

責(zé)任是一種品德，也是權(quán)利和義務(wù)的平衡。一個(gè)人的權(quán)利是有條件的，要求他同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。只有承擔(dān)起自己的責(zé)任，一個(gè)人才能真正享受到他應(yīng)有的權(quán)利和幸福。

責(zé)任是一個(gè)社會(huì)的力量，它能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)，會(huì)有更多的公平正義和諧。一個(gè)有責(zé)任感的人可以影響和激勵(lì)他人，一起為共同的目標(biāo)努力。

在我個(gè)人來說，責(zé)任意味著對(duì)自己負(fù)責(zé)。我要對(duì)自己的行為和決策負(fù)責(zé)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力。責(zé)任也意味著對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。我要關(guān)心身邊的人和環(huán)境，盡我所能去幫助他人，改善社會(huì)的不公正。責(zé)任也意味著對(duì)未來負(fù)責(zé)。我要為自己設(shè)立明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并為之努力奮斗。

責(zé)任是一個(gè)人品質(zhì)的標(biāo)志，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。每個(gè)人都應(yīng)該明白，責(zé)任不僅僅是一種義務(wù)，更是一種尊重自己和他人的態(tài)度。只有擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，我們才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步，才能讓社會(huì)更加美好。

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感 篇4

《關(guān)鍵在于責(zé)任》讀后感

《關(guān)鍵在于責(zé)任》是一本引人深思的書籍，通過引人入勝的故事和深刻的哲理，讓我對(duì)責(zé)任這個(gè)話題有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。

責(zé)任是每個(gè)人身上的一種特質(zhì)，它不僅體現(xiàn)在我們對(duì)自己的要求和承擔(dān)，更體現(xiàn)在我們對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心和呵護(hù)。無論是家庭、工作還是學(xué)習(xí)，都需要我們有責(zé)任感，才能更好地完成所需的任務(wù)和使命。

在書中，作者精心編排了一系列令人動(dòng)容的故事，給予讀者以強(qiáng)烈的思考和觸動(dòng)。其中，我最深刻的印象是關(guān)于一個(gè)年輕人的故事。這個(gè)年輕人生活在一個(gè)貧困的農(nóng)村，家境艱難，但他卻一直努力學(xué)習(xí)，希望通過自己的努力改變命運(yùn)。他勤奮好學(xué)，每天都用枯燥的努力來汲取知識(shí)，為了能夠進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，他付出了巨大的努力和犧牲。最終，他成功了，他通過自己的努力和責(zé)任感，改變了自己和家庭的命運(yùn)。這個(gè)故事讓我明白，只有通過自己的努力，才能尋找到成功的鑰匙。

責(zé)任不僅體現(xiàn)在個(gè)人的努力中，更體現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心和呵護(hù)中。書中描寫了許多令人感動(dòng)的故事，其中有一位醫(yī)生默默地承擔(dān)著救死扶傷的責(zé)任，每一天都在為病人的健康和生命而奮斗。他們沒有求回報(bào)，只是默默地堅(jiān)守自己的責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。他們的無私和奉獻(xiàn)讓我深受感動(dòng)，也讓我更加認(rèn)識(shí)到責(zé)任對(duì)于一個(gè)人和社會(huì)的重要性。

讀完這本書，我深感責(zé)任是一個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的必備品質(zhì)。無論處于什么環(huán)境和境遇中，都需要我們有責(zé)任心去積極投入，承擔(dān)自己的責(zé)任。只有通過責(zé)任感的支撐，我們才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和愿望。

責(zé)任也是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基石。一個(gè)社會(huì)如果沒有人們的責(zé)任感，那么就無法形成良好的秩序和穩(wěn)定的發(fā)展。在當(dāng)今世界，人們之間的聯(lián)系日益緊密，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和他人的責(zé)任感更加重要。只有每個(gè)人都能夠認(rèn)真履行自己的責(zé)任，才能夠形成和諧的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，提高整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)和發(fā)展水平。

通過閱讀《關(guān)鍵在于責(zé)任》，我深刻地認(rèn)識(shí)到責(zé)任的重要性和價(jià)值。無論是個(gè)人成長(zhǎng)還是社會(huì)進(jìn)步，責(zé)任都起到著關(guān)鍵的作用。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，始終保持責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，為自己和他人創(chuàng)造美好的未來。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

通過閱讀《關(guān)鍵在于責(zé)任》，我對(duì)責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。責(zé)任是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的基石，也是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的關(guān)鍵。只有通過自己的努力，才能夠?qū)ふ业匠晒Φ蔫€匙。責(zé)任不僅體現(xiàn)在個(gè)人的努力中，更體現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心和呵護(hù)中。只有通過責(zé)任感的支持，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)和愿望，促進(jìn)社會(huì)的良性循環(huán)和發(fā)展。讀完這本書，我深感責(zé)任是每個(gè)人必備的品質(zhì)，只有用責(zé)任感去引導(dǎo)自己的行為和選擇，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福和成功。

關(guān)鍵在于責(zé)任讀后感 篇5

關(guān)鍵在于責(zé)任-讀后感

《關(guān)鍵在于責(zé)任》是以國(guó)際著名心理學(xué)家、羅馬尼亞美術(shù)家卡猶茲基斯先生的一幅畫為靈感，由楊絳女士編繪而成。這幅畫以極其簡(jiǎn)潔和樸素的方式傳達(dá)了一個(gè)重要的觀念：責(zé)任。

責(zé)任是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的素質(zhì)，它不僅與個(gè)人生活息息相關(guān)，也與社會(huì)整體發(fā)展息息相關(guān)。讀完這本書，我重新審視了自己對(duì)責(zé)任的理解，并對(duì)責(zé)任的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

責(zé)任是一個(gè)人展示品格和成就的開始。作為一個(gè)成年人，我們應(yīng)該明白自己的責(zé)任，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。書中通過人物的外貌和表情來傳達(dá)這個(gè)信息，將一雙被責(zé)任所迫的手展示給讀者，在我心中留下了深刻的印象。這幅畫的細(xì)節(jié)并不復(fù)雜，但卻飽含著作者的用心。每一筆，每一線，都在告訴我們，責(zé)任是一種力量，它可以引導(dǎo)我們邁向正確的方向。

責(zé)任是社會(huì)進(jìn)步的基石。這并不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，也包括每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開每個(gè)人的奉獻(xiàn)和責(zé)任心。這本書中既有個(gè)人形象的展示，也有社會(huì)場(chǎng)景的描繪。從個(gè)體到整體，責(zé)任的重要性隨著畫面的變化而變得更加顯著。作者通過描繪一個(gè)畫面中的人們相互幫助，相互扶持，表達(dá)了社會(huì)責(zé)任的重要性。只有每個(gè)人都擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，社會(huì)才能更好地發(fā)展。

責(zé)任也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必備品質(zhì)。在書中，作者將責(zé)任的重要性與我們個(gè)人的成長(zhǎng)相聯(lián)系。他通過細(xì)致的描繪，向我們展示了通過承擔(dān)責(zé)任，我們可以獲得的內(nèi)在成長(zhǎng)和滿足感。對(duì)于一個(gè)人而言，只有承擔(dān)起自己的責(zé)任，才能獲得成長(zhǎng)。這本書對(duì)我而言就像是一面鏡子，讓我反思自己的行為，并意識(shí)到自己在成長(zhǎng)中的不足之處。

小編認(rèn)為，讀完《關(guān)鍵在于責(zé)任》這本書，我對(duì)責(zé)任有了更加深入的理解。責(zé)任不僅是一個(gè)人的品質(zhì)，也是個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的基石。對(duì)我個(gè)人而言，這本書的啟示不僅僅是在于對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，更重要的是讓我明白了作為一個(gè)成年人，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并擔(dān)負(fù)起自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任。