沉默大多數(shù)心得感悟

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書寫優(yōu)秀的感言需要注意哪些呢？當我們在一些特定的場合或者特定時刻。感言讓每一次微笑都更加燦爛，感言讓每一次回憶都更加甜蜜。我們?yōu)槟峁┝恕俺聊蠖鄶?shù)心得感悟”相關的詳細內容，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇1

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨行令時人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認了一只豬做兄弟，這是在當時多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結婚后，兩人達成了不要孩子的共識，一生無子。這可是一個有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨行著實令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個各種誘惑四伏的時代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動，不在意他人的看法，難能可貴。我內心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個老古董，但我還沒有足以強大的力量把他踢了，我在等待，在充實自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點兒信念才成。”我把這里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質其實都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個時代并不缺少工具。到了這個紛繁復雜的時代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個方面各有一個信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要創(chuàng)造價值，而且要學會享受生活，快樂地創(chuàng)造價值，有益的效用應該會更大。這樣做的，另一個好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點”，就會向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會失去它原有的價值和意義，這在過去的時間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個閃念，這也或許照應了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們在生活中經歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時候我們卻又不愿意承認，因為它與人性相違背，而且它會阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個欲望達成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學會克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價值。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇2

彼時，王小波說：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經離去了近有十五年的時間，十五年，已經是一個小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關系，也讓中國在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時間。雖然說在一個作家的作品中只有小說和詩歌才可能永遠有價值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當下的諸多問題，遙隔十五載春秋，仍是讀來深長意味。

關于沉默，批判之言多是有的，褒獎之言亦是有的，沉默自是一個雙面性的詞語。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語權的缺失，是那些有話語權者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來；故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學識的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對于擁有所謂神圣性的那一搓人的權利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因為他們知道了自己的沉默，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時也有如特立獨行的豬那樣的另一類人，在自我設置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動亂時局中有了很大的轉變，德先生賽先生率領為旗幟的新文化運動讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團結御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會說，如今交流工具之發(fā)達是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)？不錯，如今的信息承載傳播渠道之多，個人意見的表達參與之頻繁，的確都已經是在一個嶄新的高度。法律和政府的民主自由護佑著每個人說話的權利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時間，某醫(yī)院的“手術室自拍”在被爆出來時在網(wǎng)絡激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關系與不負責任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對之口誅筆伐，直逼得相關醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個小時的成功手術之后又即將告別老手術室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個網(wǎng)絡輿論勢頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實，胡亂導向的媒體身上；看似結局挺對，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領域的新聞下，也充斥著許多沒有深入的相關知識卻又自以為是得開噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨挽無知眾生的正義感使命感來；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說對于一個文化來講，喧囂是短命的別名；我想說，對于一個社會來說，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動和幼稚犯下的過錯大大減少。時喜歡開會，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇3

是我接觸過的王小波的第二本書（第一本是），所以對他也是有了一定的了解，幽默的筆調，獨特的見解，足以爭取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標題時，我便產生了強烈的共鳴，因為我平時也是不怎么愛說話的，或者說不怎么愛在公共場合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠?！爆F(xiàn)在的大學生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被埋沒。?？讼壬f過，話語即權力，可見他們很樂忠于使用這種權利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負什么責任?；蛟S某一天，我們進入了社會，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是因為沉默能讓人更冷靜的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點我不是很明白。不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因為隨著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會快樂嗎？這個問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個太過復雜的時代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎為是。沉默往往代表著行動，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。我們堅信，時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心。當時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇4

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場合什么都不說，到了私下卻妙語連珠，換而言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說”。文中寫到，“起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期()，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病”。如果說一時的沉默只是時期的陣痛，但當發(fā)現(xiàn)這是中國人的通病時，作者是否在質問幾千年來大多數(shù)中國人在公眾場合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會選擇這種生活方式的。如果說出去的話能招致牢獄之災性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會照著內心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個例子，假設有個人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說，但不一定管用，保不準他會說你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個圖釘。話語即權利，但有時說出的話語不管用，反著看，權利即話語，如果有實力或者身份作為堅實的保證，說出去的話才管用。

話語也會不真實，甚至蓄意造假。“我”從記事起，從沒黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產三十萬斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對話語產生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語不等同于思維，世界有陽的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語也可能教出不同的相法。

話語圈子里的人常常犯著貧乏癥。進了這個圈子就要說這樣的話，甚至用這樣的話來思索，在我看來，是不夠意思的。

說話的人往往有種輸捐納稅的意識，融化在血液里，落實在口頭上。

開口說話并不意味著恢復了繳納稅金的責任感，假設我真是這么想，大家就會見到一個最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說出來的人。就是應為這些話沒有說出來，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠。然后我有猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說話機會說話;還有一些人有些隱情不便說話;還有一些人，因為種.種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。

話語圈子總是在說些不會遇到反駁的話。往好聽里說，這叫自說自話;往難聽里說，這讓人想起了一個形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進了話語圈子。這只能說明一件事：這個圈子已經分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇5

長襪子皮皮是一個善良、強壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮，鼻子上長滿了雀斑。身體結實得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸，可是她當船長的爸爸在一次風暴后被卷入大海失蹤了，但是皮皮始終想信她的爸爸只不過在一個孤島上當國王。她媽媽也早就去世了。可她還是一個人住在維拉?維絡古拉小鎮(zhèn)的一座院子里，我對她一個人活下來的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個好朋友買禮物。她還給沒有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛，他們興奮地吹起來，鬧得警察都來了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子，自己卻什么都沒買。

皮皮不但大方，她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團的大力士，可以把鯊魚趕走，還可以把警察舉起來。我覺得這雖然有點太夸張了，但是從中我知道了她是個勇敢的小姑娘

當然皮皮也有一個壞習慣。那就是愛說謊，她跟杜米和阿妮卡說，埃及的人都用手走路，這也太荒.唐了吧?？纯雌てみ@些可愛的缺點，想想我自己平時，只要外婆給我錢，我都買小玩具或買垃圾食品，可皮皮卻給沒錢的孩子買東西，自己什么都不買。遇到一點小事我就和爸媽斗嘴還不時冒出一句臟話來，讓他們生氣。整個寒假都沒有主動幫家里干家務，媽媽催我去做，我也一只耳朵進一只耳朵出，或者根本不理睬，看到皮皮卻很勤勞，天天要打掃衛(wèi)生，我不由臉紅了，覺得自己連那么點小事不肯幫媽媽做，我真的太沒用、太懶惰了?？戳似てみ@些故事后，我會慢慢的改正這些壞習慣。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇6

作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。

我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常?？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇7

三國鼎立，吳、蜀、魏三虎爭雄。雄風浩蕩間，風霜刀劍嚴相遇，而我不談風雨，只談風云，我依然為三國風云縱歌。“黯淡了刀光劍影，遠去了古角箏鳴……滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何懼身后評……”

吳國風云周瑜遙想公瑾當年，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風號角擂鼓鳴，半入江風半入云。一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船，扁舟共濟與君同。時時引領望天末，何處火船為蓋卿?萬里連船齊攻魏，千帳曹營防更慌。東風擋火傳捷報，公瑾撫掌須眉蕩。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

蜀國風云孔明先生為酬三顧初出茅廬，一把羽扇直搗黃龍：要統(tǒng)天下，先取荊州。不畏強敵，火燒新野，然：置之死地而后生。談笑之中，唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際，空城計惑敵無數(shù);羽扇輕搖，草船破浪借萬箭;衣襟飄飛，高臺之上喚東風。你虞爾詐，攀比不了先生足智多謀，精兵百萬，更奈何不了先生羽扇躑躅?！俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去，孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云。”的確，關羽自始至終都不失一個英雄的本色。

關云長單刀赴會，水淹七軍，刮骨療傷……都將關羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰(zhàn)失利，關羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權力會一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”他背負著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個從容赴死的背影，赤誠，雋永……

其實在當時，見風使舵已成氣候，哪國強大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當時會威名遠揚，但當歷史沉淀到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關羽的恥辱，這時，體面的義無反顧是唯一的。因為，中國人不僅活在生命的百年里，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說過：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”關羽的悲劇，又蘊含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼!都說勝者為王，我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存，英雄無愧!

說到袁紹兄弟(袁紹、袁術)想必會歷史的人都會偷笑。因為他們兩個人一個比一個傻，一個比一個牛。

先說說倆兄弟小時候吧!袁紹是婢出，袁術是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術卻原形畢露。所以，大家對袁紹很好，但總好像看不起袁術。袁術對這一點深感不滿，便指責大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之敗子?大家說他傻不傻?傻，這當然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠，還常在背后說其壞話。而袁紹呢?有點牛。在兄弟相處的時候，袁紹常當眾諷刺袁術。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個教訓。他竟在不久之后，提出了“另立”。當然，沒人傻到會去搶做這個皇帝，個個拒絕。而袁術呢?更牛，還帶著點傻乎乎的。袁術很快表態(tài)反對!為什么呢?因為他竟想“自立”!對于此“冤家對頭”要“自立”，袁紹當然不會給予支持。于是，袁術終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭當皇帝。沒料，竟還真成立了一個新的政府。但當然，下面是一片反對!開始袁術還洋洋得意呢，來一個，鏟一個。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術見大勢不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術那邊，就先告一段落了。

這是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個又一個驚心動魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國演義》。

三國演義內容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領會作者的藝術才華。

在這本書里面我最喜歡的是被評為“治世之能人，亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾，斬劉辟、黃邵，攻下邳，絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn)，曹操以“公兵不滿萬，傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不，絕不是!這說明了曹操過人的軍事才能。有人說曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認為。曹操處在一個群雄角逐的年代，英雄們四處割據(jù)，四處擴張，在這樣一個不是你死就是我活的年代，“挾天子以令諸侯”正說明了曹操有高超的政治手段。

我想，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當初，諸葛亮的隆中對，巧借東風，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機智才華。就連他死了的時候也機關算盡。正是因為如此，我深深的敬佩這一位先生。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國演義》中。

最近，我迷上了三國演義的游戲，爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩，便給我買了一本學生版的三國演義，我便如饑似渴般的讀了起來。

在這之中有太多太多值得我們學習的東西了，劉關張的兄弟情誼，鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關羽的最令我敬佩。

關羽是五虎上將之首，武器是重八十二斤的青龍偃月刀，后來統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權聽說劉備奪得了西川，就打算要回荊州，使計策打算要回荊州，可是關羽執(zhí)意不還荊州，魯肅打算讓關羽第二天過江赴會，沒想到關羽一點也不驚慌，派關平收到信號后去江邊接應。宴會上，關羽假裝喝醉，拉著魯肅去江邊，手里提著青龍偃月刀，其他人不敢輕舉妄動，眼睜睜的看著關羽回到荊州。這就是“關云長單刀赴會”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個人有?在學校，同學連打針都會哭，這與單刀赴會比起來，又算得了什么呢?

讀完三國演義之后，讓我長了不少的見識，也讓我明白了人要團結，只有別人幫助了你，你才能取得成功。這本書真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個學期就已經看了幾十頁，但因為別的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個壞習慣，有時候會把幾本書同時開了頭，看個半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個嚴謹?shù)娜?，而我是個散漫的人。林語堂的讀書習慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點安慰。

雜文，主要就是批評，王小波寫了這么多批評的文章，我以為他一定是個牢騷滿腹的人。不過看看，他批評的大多數(shù)都對，雖然有少部分觀點我不太同意，但不得不承認，大部分觀點是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學的經歷，所以看起國內的許多事情都能置身事外，達到旁觀者清的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進的地方。當然，他提出批評不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改正，那么我們的社會將會更進步，我們的生活將會更美好。因為出發(fā)點是好的，所以就讓人聽得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過中外人們住房環(huán)境的對比，充分顯露出中國人對生活環(huán)境的不重視，只關注自家屋內的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點，柏楊先生在《丑陋的的中國人》里早就批評過。但我們還是習以為常，或者不十分覺得難受，或者自己有時候也隨手亂扔個廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對頭的地方，不知不覺就會改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會越來越好。所以，批評的話是要經常聽的。

作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒有的獨特視角、觀點，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂，卻也有自己的一點小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點、一些語句讓我得此樂趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來。的結論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒那么漂亮，但是會得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫美女。有一次聽到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個老太太，而且還是個明顯從事體力勞動的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質上都是和美女這個詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個老太太自然不會傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個詞免疫了。久而久之，會不會認為自己就是個美女，天下的男人都應該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個女的就叫女的，顯然已經毀了美女這個詞了。聽一同事說，曾經一個長得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女？這樣的疑問時，差點打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災難嗎？所以明智一點的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時候，像史鐵生一樣，化出一個精神的自己，站在對面好好打量物質的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點，這樣就能客觀多了。當然，最好是時刻反省，面對內心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話免疫了。

文化人類學指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時候這個方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點文化常識的人，就應該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因為從書中得到樂趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會覺得這是一種諷刺呢？沒準還會跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者他一點都不懂我在說什么。是的，有的人確實不知道你在說什么，然后來發(fā)表一些文不對題的議論。這樣的話，不對也罷。

王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對儒家的修身持家治國平天下理論，尤其是孟子的一些學說，批評得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個個認為是經典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽?，F(xiàn)在處處流行學經典，背經典，興起了許多國學館。三四歲的孩子就被送去學，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會被他們吸收呢？那么，我們進步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語言，其實我是不太喜歡的，雖然我的一個網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應該符合書面語言的特點，至少有那么一點文學的含量吧！當然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內容敘述有序，觀點新穎、表達又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個特點，讀起來也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時間長了，自己的眼睛也會變得鋒利，只盯著社會上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應該批評的。我不想成為一個批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

沉默大多數(shù)心得感悟 篇9

剛剛讀完《李四光的愛國故事》這篇文章，心里久久不能平靜，想了許多許多。

這篇文章主要講了，李四光創(chuàng)立了地質學。他踏遍了祖國大江南北，發(fā)現(xiàn)了冰蝕地形，冰川堆積泥礫剖面等偉大事跡，從小參加革命愛國好學的故事。

文章中，李四光不怕困難，堅持不懈的精神讓我欽佩不己。學習上，李四光學習刻苦生活貧困。晚上把生米泡在水里，早上起來夾著咸菜吃，雖然艱辛，但李四光沒有退縮，學習仍然很優(yōu)異。除了學習，他更關心祖國，他剪了辮子表示站在革命一邊，孫中山曾對他說：“這么小就參加革命，努力學習，為國用?！碑敃r，他僅16歲。

每當回想起李四光的壯舉和他不怕困難，堅持不懈的精神，我就慚愧。我身為少先隊員，二十一世紀的接班人，遇到困難就沒辦法了，甚至退出。

記得有一次，數(shù)學老師布置了作業(yè)，寫作業(yè)時有道題不會寫，媽媽出去了，爺爺奶奶不會，爸爸不在家，沒辦法，我想：反正老師還講呢!我放那兒不寫了。到了學校交了作業(yè)，看了同學們，都寫了那題，我問他們：“你們都會寫嗎?”同學們大部分的回答是“不會也要做呀，而且自己翻書查閱資料就可以了?！甭犕?，我的臉紅了，我就沒有堅持不懈、不怕困難刻苦鉆研的精神，太羞愧了。

以后，我會繼續(xù)努力，遇到困難不能退縮，愛學習，愛鉆研，相信自己，堅持不懈，好好學習!作為少先隊員以先烈為動力，把祖國建設的美麗富饒、強大!

我也要擁有李四光爺爺那不怕困難，堅持不懈，做跨世紀的接班人，我會努力!不知不覺，在我心中有了一塊石碑，石碑上刻著一個名字，那個名字叫李四光!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇10

沒有人會比王小波更懂得沉默。

沉默是一個如何的品質，在王小波之前的中國歷史上并無大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語存在的場合，也注定存在沉默。世上批評沉默的不少，站在“言語”一側的人們往往會認為，沉默即是怯懦，沉默即是無立場。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認我也如此認為。沉默將話語權完全出讓，當某個特定的歷史階段來臨，沉默就會像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無意識中波動。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說出自己的立場所在，尤其是思想上的立場，然而這并不說明沉默者內心中沒有立場。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說明沉默者沒有堅定的志向。魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無志向者。（工作總結之家 DG15.com）

此前，我認為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長鞭永不能達及緘口不語者的臀部，人們趨利避害的本性達到極致，就成為了不說話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說話，圍觀者總不會成為清算的對象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白。”清白二字，人人都有，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護起來，哪怕沾得一點污漬，清白二字蕩然無存。若說一切言語皆是污點未必以偏概全，然而人要說話，要站立場，要煽動大家站在自己身后，這種事難免沒有污點。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學者做學問所需的理性與說話所需的激情卻是完全敵對，勢不兩立的。當然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說的驢唇不對馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對清白二字更產生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來，少說點還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點過于激進和片面了。我甚至也想贊揚沉默了?；蛘哒f，我們的時代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權利。在如今的社會上，發(fā)聲是如此的簡單。只需要一個無意義字母組合而成的ID，再敲下幾個字符，你的言論就會匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個立場相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場惡斗，形成一個不大不小的網(wǎng)絡事件，而事件的根源，又是一個何其低級和無聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國內某家社交網(wǎng)站上獲得過百萬的轉發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件?？墒羌词故侵T多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動性文字，無來源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當者。確實，對每一條信息甄別真假，并不是一個普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語，以免在錯誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個脫得光溜溜的小孩子，而語言，注定會為他加上衣服。穿錯了衣服的孩子，自己覺得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當然，我們說沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時機，仍會張開嘴說話。當時代需要這樣的人，他們會走下樓。當他們打破緘默時，人們若將他們的話語放在手心，會感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因為那一定載著時代的重量。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇11

“人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對沉默的評價。正如他所說，在舊社會及當代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國人沉默的原因，有這么幾點。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無奈。我國是實行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權利，包括言論自由的權利。但這種制度仍不完善，在一些“權”壓之下，老百姓仍無法表達自己內心真實的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當作神一樣供奉了。

其次，“無話說”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會的本質。言論的力量已無法讓他們控訴這個社會，于是他們便轉向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂?！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說”這樣的人很多面對社會的不正之風無人管理。他們不愿在說些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當然這些人當中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨善其身，擺出一副“事不關己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對你有所了解的話題不動聲色，那么下次遇到你不懂的話題時請保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行為總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會功夫獲得成功。當今社會，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。

沉默當然也有它的弊端，值得我們去反思。社會上的歪風邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語放縱導致的，國家的民主建設也因為我們的沉默而舉步維艱。

那么，我們該如何對待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無聞無所作為而是要求我們要在恰當?shù)臅r候勇敢的站出來發(fā)表自己的觀點并輔之以行動。并且少數(shù)廢話多做實事，說的話要句句簡煉精干做的事要事事做的細致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會成為你成功道路上的一塊墊腳石。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇12

是我接觸過的王小波的第二本書(第一本是)，所以對他也是有了一定的了解，幽默的筆調，獨特的見解，足以爭取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標題時，我便產生了強烈的共鳴，因為我平時也是不怎么愛說話的，或者說不怎么愛在公共場合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠。”現(xiàn)在的大學生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被埋沒。?？讼壬f過，話語即權力，可見他們很樂忠于使用這種權利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負什么責任。或許某一天，我們進入了社會，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是因為沉默能讓人更冷靜的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點我不是很明白。不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因為隨著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會快樂嗎?這個問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個太過復雜的時代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹慎為是。沉默往往代表著行動，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。我們堅信，時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心。當時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身!

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有關沉默大多數(shù)讀書心得

感言是最觸動人們內心的句子，我們在參加開學典禮或者學習培訓結束的時候。此時就可以寫篇感言把自己的感想心得記錄下來，在平時我們要學會寫好一篇干呀，有哪些優(yōu)秀的感言是能給我們參考的呢？小編花時間專門編輯了沉默大多數(shù)讀書心得，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

沉默大多數(shù)讀書心得 篇1

高中時期買了王小波先生的《青銅時代》《白銀時代》《黃金時代》三部曲，現(xiàn)在內容已經記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調皮搗蛋的那一個男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動有趣，但最后成績好得不得了，因為有一顆極聰明的腦袋瓜。

借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時弊的文章，用不了五秒鐘，就會被一整個吞掉。不過這件事假設一下，就已經很諷刺了。

深受那個時期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們在幾十年前紅彤彤的瓜地里上躥下跳?？赡苷浅聊颂嗄?，當他選擇不再沉默時，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復踩著痛點一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個世界無趣了24年?！笆澜纭边@個詞用得很妙，因為王小波先生的思想高度與格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛科學，熱愛新事物，熱愛嘗試與創(chuàng)新，且實事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會登上舞臺，為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。

至于具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會不會對此頗有微詞。但我認為既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇2

為什么要沉默？王小波說：“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！币苍S是從沉默中你更多的是思考，而冷靜的思考正是一種提高思維高度的方式。

有人說，保持沉默是怯弱的。但實際上說這句話的人本身就是帶有偏見的。沉默的過程是積蓄的過程，也是一種內在化的處世方式。甚者，保持沉默是對選擇權的尊重。在這個喧囂、復雜、充滿誘惑的時代，我們不敢輕易做決定，更不愿意說謊。所以我們沉默，所以我們含糊。因為沉默是對選擇權的尊重吶。

這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。那么，話語便成了思維的樣板。大至社會小到朋友圈，社會在教你講“五講四美”，歌頌你是祖國的花朵、國家的棟梁。朋友圈在帶你看微商培訓如火如荼，“一夜引爆新財富”、“幾小時突破幾百萬”……之所以說它是個誤會，是因為話語也有它陰暗的一面。一旦話語交了稅，就如同巫婆的紅蘋果，那是有毒的呀。

王小波的這本書倒不是一直在寫“沉默”，只不過“沉默”一詞是此本書的來源罷了。純粹的散文集，讀這本書我突然在想我是不是也可以有那么一天，出一本自己的文集。不要多絢麗，只要它是我的。有著我的思想見解，有著我的傾心付出。俗話說見書識人，是不是我也可以讓其他人透過文字認識我。就像我閱讀此書一般，認識了這位在文字中緬懷真實、可愛又有趣的王先生。

這不是好讀的一本書，讀完，可能懂了也可能沒有。不過不管讀沒讀懂，都沒必要強求。因為讀一個作家的作品應該讀懂他的精神，而不是他的風格和特點。也許你之前對作者生平有大量的了解，那么你對他的文字必然更容易感同身受。也許你之前對作者懷有有種成見，那么你對他的作品必然有先入為主的印象。所以，沒必要強求自己去追求所謂的“讀懂”。當然，我這個說法只是針對雜文而言。

還是要感謝這本書，讓我把曾經棄掉的《黃金時代》重新拾起來讀。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇3

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場合什么都不說，到了私下卻妙語連珠，換而言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說”。文中寫到，“起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期()，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病”。如果說一時的沉默只是時期的陣痛，但當發(fā)現(xiàn)這是中國人的通病時，作者是否在質問幾千年來大多數(shù)中國人在公眾場合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會選擇這種生活方式的。如果說出去的話能招致牢獄之災性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會照著內心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個例子，假設有個人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說，但不一定管用，保不準他會說你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個圖釘。話語即權利，但有時說出的話語不管用，反著看，權利即話語，如果有實力或者身份作為堅實的保證，說出去的話才管用。

話語也會不真實，甚至蓄意造假。“我”從記事起，從沒黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產三十萬斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對話語產生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語不等同于思維，世界有陽的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語也可能教出不同的相法。

話語圈子里的人常常犯著貧乏癥。進了這個圈子就要說這樣的話，甚至用這樣的話來思索，在我看來，是不夠意思的。

說話的人往往有種輸捐納稅的意識，融化在血液里，落實在口頭上。

開口說話并不意味著恢復了繳納稅金的責任感，假設我真是這么想，大家就會見到一個最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說出來的人。就是應為這些話沒有說出來，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠。然后我有猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說話機會說話;還有一些人有些隱情不便說話;還有一些人，因為種.種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。

話語圈子總是在說些不會遇到反駁的話。往好聽里說，這叫自說自話;往難聽里說，這讓人想起了一個形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進了話語圈子。這只能說明一件事：這個圈子已經分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇4

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個人與集體兩方面來看這個問題。

"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。

再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關心自己。

不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇5

今天，隨手讀起兒子從同學那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。

《我看國學》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實在太過分。我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學家;因為真正的學問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z即權力。這話應該倒過來說：權力即話語。

從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。

這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。

與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外的驚喜。

話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。這是我人性尚存的主因。

關于沉默大多數(shù)讀書心得

在學習過程中，我們總會得到不同的領悟，我們可以通過心得體會來記錄自己的所思所感。通過不斷的記錄和總結，我們的文采和思路也會得到進一步的提升。這篇“沉默大多數(shù)讀書心得”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家精心整理的，請收藏好，以便下次再讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的`秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。

這本書題目是”沉默的大多數(shù)“.如同題目所述，這本書就是在說社會上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對于事物的觀點，而這些觀點是沒多少人當時曾說出口的――而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實，因為如今我雖不知人們是否想過先生的觀點，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進步？

一是談”討論“.先生說：”我們這個社會里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉為一方對另一方的批判，這是因討論的方式決定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)。“這種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談論轉基因是否有害會轉變成對學歷經驗的質疑、討論男女平等會認為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽掃地，似乎這才是某些人爭論的目的?？上У氖?，雖然這個道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點；即使說不過對方，也不愿意承認自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來也不會獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵――這就不再是討論問題了，兩個人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費時間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認知水平難道只能到這個地步嗎？

另一個是談”實踐“:”給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對?！行┐髮W問家有著另外一種經歷：他大概沒有做對過什么習題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明?！斑@就指出了實踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學范疇，因此也強調了科學性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質疑，自然也不用做什么科學研究證明一下。不光如此，數(shù)學物理這種學科沒有科學素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的――所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。

其實先生寫了很多很多內容，其中核心內容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣――令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什么樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關系。為了”和諧"的關系，人們也主動選擇沉默――沒人牽頭擔責任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認為自己是對的，他們是異類――這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個人站出來說句實話；說實話的人仍會顯得不合群，并且因此失去名譽；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達、行動，我也對中國人未來一段時間內改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過的王小波的第二本書(第一本是《黃金時代》)，所以對他也是有了必須的了解，幽默的筆調，獨特的見解，足以爭取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標題時，我便產生了強烈的共鳴，因為我平時也是不怎樣愛說話的，或者說不怎樣愛在公共場合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠?！贝丝痰拇髮W生活里，總有一些人干什么都個性用心，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被埋沒。沉默的大多數(shù)讀后感。福克先生說過，話語即權力，可見他們很樂忠于使用這種權利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內心思考，而這種思考有沒有被大家明白都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負什么職責?；蛟S某一天，我們進入了社會，明白了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因為沉默能讓人更冷靜的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎這一點我不是很明白。但是或許我能從沉默中找到答案。沉默的大多數(shù)讀后感。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因為隨著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會快樂嗎這個問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個太過復雜的時代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能明白表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測人間”，更何況涉世未深的我們，還是留意謹慎為是。沉默往往代表著行動，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不明白爆炸后的沉默會是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選取權的尊重。我們堅信，時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心。當時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身!

沉默大多數(shù)讀書心得(篇4)

參加了新世相圖書館的活動，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時代，似乎與課業(yè)學習無關的書，都被認定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責備的。上了大學，有著大把大把的時間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作為一個尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道?！彼?，我以為自我表達式很重要的。安德烈在給龍應臺的信中說，他最同情的人是那些無法表達自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達。

而我們讀書，便是為了更好的表達自我。

在我們的水平和能力有限的時候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因為我們孤單；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨”。為什么人會感到孤單？因為不懂得如何去“說話”，因為我們不知道怎么去“說出口”，因為不懂得如何正確地表達自我。所以孤獨，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學著表達自我。

而不會自我表達的人，則成為“弱勢群體”。先生說：“所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠”。那些不擅長于自我表達的人、群體，被社會忽視，越不懂得表達，就越失去發(fā)言權，繼而失去了自己原本應該享有的權益，被忽略，從而成為真正的“弱勢”。若是他們讀了相應的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，為了更好地表達，為了活出自我，不成為“弱勢群體”。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇5)

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社發(fā)行。據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。其實就我個人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個簡單的角度來解構身邊復雜的事態(tài)。即使在時隔的這天讀來，仍然意味深長。

王小波說:我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關系--總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。但是，王小波逝去了，此刻的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認，我也屬于沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說?！痹跁r隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發(fā)達的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人說21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優(yōu)缺點無限的放大了，在當今社會，人類似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡上搜索各種自認為新奇的事情，然后，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。

按照此刻的潮流而言，王小波就應算是50后，相差近四十年的我們不就應有共同話題，但是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點我是十分贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質，而生于改革開放后，頂著“垮掉的一代”名號的我，在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種狀況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因為經歷了嚴酷的運動時期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達自己，相反，當應對著電腦屏幕時卻異常的簡單。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對著電腦和不認識的人談情說愛，也不愿意分一點注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡的廣泛應用人們能夠更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在理解超多的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，于是網(wǎng)絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡上觀看世界的動態(tài)，然后在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不思考它的真實性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性必須是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時，有沒有后悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著時間的推進而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇6)

《沉默的大多數(shù)》這部久負盛名的作品，是虛構的藝術，對現(xiàn)實世界的批判，對自由主義的傳播，話語和思想哪個更重要？中國人為什么要沉默？

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這個世界上，大多數(shù)愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會需要什么樣的話語，

我們能表達出什么？

大部分的傻子，都是故作傻態(tài)以掩真面，因為在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數(shù)，之中一員。

羅素先生說，參差多態(tài)乃是幸福的本源。言語是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。

我們聽到畝產可以達到三十萬斤，聽到土平爐可以煉鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們饑餓的肚腸。

于是我們就對周圍的言語產生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學會了沉默，因為他們懂得了對自己的言語負責。這現(xiàn)象好嗎？說不好。

語言就像一束強光，刺穿時間的阻隔，讓人們看清時代的變革。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇7)

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇8)

王小波的其他書我不怎么有共鳴，其他人講大道理的書我也不怎么愛讀，僅有《沉默的大多數(shù)》，我能讀下去，還能跟著了了。

這其實就是我這段時間的迷惑罷了，孩子在長大，難免犯些傻。

一

“真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右，未必是公平的：所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會的精英，以為自己的見解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。”

這正是我近來的煩惱，一邊覺得凡事都應該辯證的看待，要從事實發(fā)生的情境去分析，不要隨意評價別人應該如何；一邊又覺得人應該有自己的主見，生而負責，匡扶正氣，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”――了了注

二

“看過但丁《神曲》的人就會知道，對人來說，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動都不能動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域里發(fā)議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活。”

關于這點，我還真是有一點不一樣的看法。

我們常常說，“真理的進一步就是謬論”，啥是真理??？

你只能看到1，那這個世界上就只有1嗎？

你生活的環(huán)境里大家都只能看到1，那是你生活的環(huán)境是1，還是這個世界就是1呢？

同樣，別人說世界外除了1還有其他的數(shù)字，就可信嗎？

你生活的環(huán)境里大家都認為1是終點，是邊界――所以他們認為這個環(huán)境里的所有人都要以1為邊界，過了這個邊界統(tǒng)統(tǒng)不對了，理論和知識都無法解釋這個邊界以外的東西，如果你出界了，對不起，由于我們都看不到，所以我們這個團體不奉陪了――這個理論有什么不對嗎？

你要探索邊界外的東西，也沒有什么不對，只不過你期望的大家與你同行這件事沒有發(fā)生。

所以世界上的人，物，界都是以各種看不見的邊界和相似點區(qū)分和維系著。俗語上相似的描述就是“物以類聚，人以群分”

沉默大多數(shù)讀書心得

說到感言，相信大家都很熟悉吧，感言是一種在日常學習生活中都能用到的語言，有沒有比較好的感言給我們參考呢？沉默大多數(shù)讀書心得的內容均為幼兒教師教育網(wǎng)收集和整理的，感謝您的閱讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

小波式幽默

四書也好，《紅樓夢》也罷，本來只是幾本書，卻硬要把整個大千世界都塞在其中。我相信世界不會因此得益，而是因此受害

我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風過驢耳”

魯克納那廝這兩首鳥曲，真是沒勁透了！

我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經病。

在生活的其他方面，某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

還有人認為，頭腦是表示自己是個好人的工具，為此必須學會背誦一批格言、教條——事實上，這是希望使自己看上去比實際上要好，十足虛偽。

假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

你不信我從未在會議上“表過態(tài)”，也沒寫過批判稿。這種懷疑是對的：因為我既不能證明自己是啞巴，也不能證明自己不會寫字，所以這兩件事我都是干過的。但是照我的標準，那不叫說話，而是上著一種話語的捐稅。我們聽說，在過去的年代里，連一些偉大的人物都“講過一些違心的話”，這說明征稅面非常的寬。因為有征話語捐的事，不管我們講過什么，都可以不必自責：話是上面讓說的嘛。

從此之后，我再不敢去看任何一部國產電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個傻兒子而傷心——因為學習成績好，我媽一直以為我很聰明。去看電影，尤其是國產電影，也有類似的危險。這種危險表現(xiàn)在兩個方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。

為了繁榮社會主義文化，滿足大家的精神需求，等等，現(xiàn)在給大家耍場猴戲。我聽了以后幾乎要氣死——猴戲我當然沒看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對繁榮社會主義文化的罪名

這是因為中國的傳統(tǒng)社會在這方面也是個放大器。人行忠孝節(jié)義，就能得忠臣孝子節(jié)婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節(jié)義，循環(huán)往復，最后你連自己在干什么都搞不清

就說國學吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。

物理學家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對論和湍流。他還以為后一道題太難，連上帝都不會。我也有一個問題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如這個問題有答案，也必定在我的理解范圍之外。我認為中國文化對于物質生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因為他們在社會的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對象結婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實際上，世界上每一種文學語言都有這種筋骨，當年我在美國留學，向一位老太太學英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉睛地瞅著他）我會明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對于藝術無興趣，不敢碰哲學，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術家的一個問題呀！哎，先生，您真是個天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀只有二十四歲！

他們信奉一套道德標準，在行動中卻絕不遵守它。他們可以正確地認識世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個矛盾不去解決，結果活得很好我認為中國文化對于物質生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因為他們在社會的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對象結婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實際上，世界上每一種文學語言都有這種筋骨，當年我在美國留學，向一位老太太學英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉睛地瞅著他）我會明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對于藝術無興趣，不敢碰哲學，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術家的一個問題呀！哎，先生，您真是個天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀只有二十四歲！

他們信奉一套道德標準，在行動中卻絕不遵守它。他們可以正確地認識世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個矛盾不去解決，結果活得很好

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨行令時人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認了一只豬做兄弟，這是在當時多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結婚后，兩人達成了不要孩子的共識，一生無子。這可是一個有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨行著實令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個各種誘惑四伏的時代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動，不在意他人的看法，難能可貴。我內心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個老古董，但我還沒有足以強大的力量把他踢了，我在等待，在充實自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質其實都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個時代并不缺少工具。到了這個紛繁復雜的時代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個方面各有一個信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要創(chuàng)造價值，而且要學會享受生活，快樂地創(chuàng)造價值，有益的效用應該會更大。這樣做的，另一個好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點”，就會向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會失去它原有的價值和意義，這在過去的時間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個閃念，這也或許照應了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們在生活中經歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時候我們卻又不愿意承認，因為它與人性相違背，而且它會阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個欲望達成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學會克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價值。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》讀后感1000字！

快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時，都會產生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。

中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長也。”強調仁義的本源來自于人際關系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關系和諧。中國社會四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產救濟金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經濟來源；另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達的人際關系。在中國，危機下你假如破產了，不論親人還是朋友，至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會被人際關系所嚴重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?？扇缃裎铱磥?，這種人際關系大有弱化的趨勢。

西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產力的高度發(fā)達被無限的加強放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。

也許是時代的不同，小波的觀點不完全正確。如今的東方，從人際關系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個人思想因此逐漸獨立和解放，越來越多的人開始學著不做“沉默的大多數(shù)”。社會上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會出現(xiàn)清朝時的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義。現(xiàn)在人總這么認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點，但想要說服我，門都沒有。

另一方面，隨著社會主義市場經濟蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對待學生應該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關系唯利是圖，當然了，適當?shù)睦娼涣饔兄谑袌鼋洕慕ㄔO，但我覺得人與人之間更多的應是依靠情感。或者換一種說法，以愛為基礎。

《沉默大多數(shù)》的感悟7篇

文檔的撰寫也是很需要腦力活動的，在網(wǎng)絡上隨手一搜，就有很多精彩的范文，學會靈活運用范文，可以讓我們的寫作能力上一個臺階，范文怎么寫才好呢？以下“《沉默大多數(shù)》的感悟”由小編為大家收集整理，歡迎學習和參考，希望對你有幫助。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇1)

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場合什么都不說，到了私下卻妙語連珠，換而言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說”。文中寫到，“起初我以為這是因為經歷了嚴酷的時期()，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病”。如果說一時的沉默只是時期的陣痛，但當發(fā)現(xiàn)這是中國人的通病時，作者是否在質問幾千年來大多數(shù)中國人在公眾場合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會選擇這種生活方式的。如果說出去的話能招致牢獄之災性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會照著內心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個例子，假設有個人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說，但不一定管用，保不準他會說你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個圖釘。話語即權利，但有時說出的話語不管用，反著看，權利即話語，如果有實力或者身份作為堅實的保證，說出去的話才管用。

話語也會不真實，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕穑瑥臎]黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產三十萬斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對話語產生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語不等同于思維，世界有陽的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語也可能教出不同的相法。

話語圈子里的人常常犯著貧乏癥。進了這個圈子就要說這樣的話，甚至用這樣的話來思索，在我看來，是不夠意思的。

說話的人往往有種輸捐納稅的意識，融化在血液里，落實在口頭上。

開口說話并不意味著恢復了繳納稅金的責任感，假設我真是這么想，大家就會見到一個最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說出來的人。就是應為這些話沒有說出來，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠。然后我有猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說話機會說話;還有一些人有些隱情不便說話;還有一些人，因為種.種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。

話語圈子總是在說些不會遇到反駁的話。往好聽里說，這叫自說自話;往難聽里說，這讓人想起了一個形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進了話語圈子。這只能說明一件事：這個圈子已經分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇2)

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個學期就已經看了幾十頁，但因為別的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個壞習慣，有時候會把幾本書同時開了頭，看個半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個嚴謹?shù)娜耍沂莻€散漫的人。林語堂的讀書習慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點安慰。

雜文，主要就是批評，王小波寫了這么多批評的文章，我以為他一定是個牢騷滿腹的人。不過看看，他批評的大多數(shù)都對，雖然有少部分觀點我不太同意，但不得不承認，大部分觀點是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學的經歷，所以看起國內的許多事情都能置身事外，達到旁觀者清的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進的地方。當然，他提出批評不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改正，那么我們的社會將會更進步，我們的生活將會更美好。因為出發(fā)點是好的，所以就讓人聽得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過中外人們住房環(huán)境的對比，充分顯露出中國人對生活環(huán)境的不重視，只關注自家屋內的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點，柏楊先生在《丑陋的的中國人》里早就批評過。但我們還是習以為常，或者不十分覺得難受，或者自己有時候也隨手亂扔個廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對頭的地方，不知不覺就會改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會越來越好。所以，批評的話是要經常聽的。

作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒有的獨特視角、觀點，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂，卻也有自己的一點小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點、一些語句讓我得此樂趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來。的結論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒那么漂亮，但是會得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫美女。有一次聽到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個老太太，而且還是個明顯從事體力勞動的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質上都是和美女這個詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個老太太自然不會傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個詞免疫了。久而久之，會不會認為自己就是個美女，天下的男人都應該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個女的就叫女的，顯然已經毀了美女這個詞了。聽一同事說，曾經一個長得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女？這樣的疑問時，差點打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災難嗎？所以明智一點的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時候，像史鐵生一樣，化出一個精神的自己，站在對面好好打量物質的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點，這樣就能客觀多了。當然，最好是時刻反省，面對內心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話免疫了。

文化人類學指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時候這個方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點文化常識的人，就應該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因為從書中得到樂趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會覺得這是一種諷刺呢？沒準還會跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者他一點都不懂我在說什么。是的，有的人確實不知道你在說什么，然后來發(fā)表一些文不對題的議論。這樣的話，不對也罷。

王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對儒家的修身持家治國平天下理論，尤其是孟子的一些學說，批評得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個個認為是經典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽?，F(xiàn)在處處流行學經典，背經典，興起了許多國學館。三四歲的孩子就被送去學，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會被他們吸收呢？那么，我們進步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語言，其實我是不太喜歡的，雖然我的一個網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應該符合書面語言的特點，至少有那么一點文學的含量吧！當然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內容敘述有序，觀點新穎、表達又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個特點，讀起來也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時間長了，自己的眼睛也會變得鋒利，只盯著社會上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應該批評的。我不想成為一個批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇3)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨行令時人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認了一只豬做兄弟，這是在當時多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結婚后，兩人達成了不要孩子的共識，一生無子。這可是一個有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨行著實令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個各種誘惑四伏的時代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動，不在意他人的看法，難能可貴。我內心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個老古董，但我還沒有足以強大的力量把他踢了，我在等待，在充實自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質其實都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個時代并不缺少工具。到了這個紛繁復雜的時代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個方面各有一個信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要創(chuàng)造價值，而且要學會享受生活，快樂地創(chuàng)造價值，有益的效用應該會更大。這樣做的，另一個好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點”，就會向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會失去它原有的價值和意義，這在過去的時間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個閃念，這也或許照應了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們在生活中經歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時候我們卻又不愿意承認，因為它與人性相違背，而且它會阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個欲望達成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學會克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價值。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇4)

今天，隨手讀起兒子從同學那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。

《我看國學》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實在太過分。我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學家;因為真正的學問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z即權力。這話應該倒過來說：權力即話語。

從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。

這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。

與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外的驚喜。

話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。這是我人性尚存的主因。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇5)

沒有人會比王小波更懂得沉默。

沉默是一個如何的品質，在王小波之前的中國歷史上并無大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語存在的場合，也注定存在沉默。世上批評沉默的不少，站在“言語”一側的人們往往會認為，沉默即是怯懦，沉默即是無立場。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認我也如此認為。沉默將話語權完全出讓，當某個特定的歷史階段來臨，沉默就會像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無意識中波動。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說出自己的立場所在，尤其是思想上的立場，然而這并不說明沉默者內心中沒有立場。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說明沉默者沒有堅定的志向。魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無志向者。

此前，我認為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長鞭永不能達及緘口不語者的臀部，人們趨利避害的本性達到極致，就成為了不說話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說話，圍觀者總不會成為清算的對象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認識很多明理的人，但他們都在沉默中，因為他們都珍視自己的清白?！鼻灏锥郑巳硕加?，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護起來，哪怕沾得一點污漬，清白二字蕩然無存。若說一切言語皆是污點未必以偏概全，然而人要說話，要站立場，要煽動大家站在自己身后，這種事難免沒有污點。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學者做學問所需的理性與說話所需的激情卻是完全敵對，勢不兩立的。當然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說的驢唇不對馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對清白二字更產生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來，少說點還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點過于激進和片面了。我甚至也想贊揚沉默了?；蛘哒f，我們的時代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權利。在如今的社會上，發(fā)聲是如此的簡單。只需要一個無意義字母組合而成的ID，再敲下幾個字符，你的言論就會匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個立場相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場惡斗，形成一個不大不小的網(wǎng)絡事件，而事件的根源，又是一個何其低級和無聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國內某家社交網(wǎng)站上獲得過百萬的轉發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件?？墒羌词故侵T多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動性文字，無來源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當者。確實，對每一條信息甄別真假，并不是一個普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語，以免在錯誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個脫得光溜溜的小孩子，而語言，注定會為他加上衣服。穿錯了衣服的孩子，自己覺得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當然，我們說沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時機，仍會張開嘴說話。當時代需要這樣的人，他們會走下樓。當他們打破緘默時，人們若將他們的話語放在手心，會感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因為那一定載著時代的重量。

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇6)

作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。

我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常?？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!

《沉默大多數(shù)》的感悟(篇7)

“人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對沉默的評價。正如他所說，在舊社會及當代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國人沉默的原因，有這么幾點。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無奈。我國是實行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權利，包括言論自由的權利。但這種制度仍不完善，在一些“權”壓之下，老百姓仍無法表達自己內心真實的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當作神一樣供奉了。

其次，“無話說”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會的本質。言論的力量已無法讓他們控訴這個社會，于是他們便轉向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂Γ〕聊褪撬麄兊奈淦?，就是他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說”這樣的人很多面對社會的不正之風無人管理。他們不愿在說些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當然這些人當中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨善其身，擺出一副“事不關己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對你有所了解的話題不動聲色，那么下次遇到你不懂的話題時請保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行為總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會功夫獲得成功。當今社會，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。

沉默當然也有它的弊端，值得我們去反思。社會上的歪風邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語放縱導致的，國家的民主建設也因為我們的沉默而舉步維艱。

那么，我們該如何對待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無聞無所作為而是要求我們要在恰當?shù)臅r候勇敢的站出來發(fā)表自己的觀點并輔之以行動。并且少數(shù)廢話多做實事，說的話要句句簡煉精干做的事要事事做的細致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會成為你成功道路上的一塊墊腳石。

讀沉默大多數(shù)有感精選

平時寫文章的時候總是一籌莫展，無獨有偶，范文的作用在人們的使用中，慢慢的被放大。不僅要學習思路，也要學習方法，下次我們可不能忽略了范文的重要性了。欄目小編特意收集和整理了讀沉默大多數(shù)有感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀沉默大多數(shù)有感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時候，我便產生了共鳴，應為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠?！爆F(xiàn)在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。

福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠于這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關注著。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結果是什么。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對于雜志上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。

讀沉默大多數(shù)有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現(xiàn)實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業(yè)時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現(xiàn)自己的機會，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點，又怎么會發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實無奈而產生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實并不過時，因為還沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以后當一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善并且我們其實需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應別國對我們毫無根據(jù)的質疑，體現(xiàn)了大國風度。

讀沉默大多數(shù)有感 篇3

王小波：沉默的大多數(shù)

◆ 自序

>> 對世界妄加判斷，結果整個世界都深受其害

>> 我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

◆ 思維的樂趣

>> 傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事

◆ 二

>> 但是在寂寞里枯坐就更加難熬。

>> 然而，某個人被剝奪了學習、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了“有趣”的人保留著

>> 胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

◆ 我看國學

>> 春風過驢耳

◆ 智慧與國學

>> 智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興

◆ 二

>> 只知道自己一無所知

>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人

◆ 人性的逆轉

>> 奧威爾的話：一切的關鍵就在于必須承認一加一等于二；弄明白了這一點，其他一切全會迎刃而解。

◆ 五

>> 吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等于二的范疇

◆ 有與無

>> 到歲數(shù)了，找合適的對象結婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情

>> 做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。因為這個緣故，我的生活看似平淡，但也不能說是“無”。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。

◆ 拒絕恭維

>> 當你真正擁有一個冠冕堂皇的字號時，真正臭美的時候就到了

◆ 謙卑學習班

>> 人從不正經的書里也能得到教益

◆ 關于格調

>> 一個得分游戲不管多么引人入勝，總不能包容全部生活，包容藝術，何況它根本就沒什么意思。假如我要寫什么，我就根本不管它格調不格調，正如談戀愛時我絕不從愛祖國談起。

>> 除此之外，我還懷疑，人得到太多的格調分，除了使別人詫異之外，沒有實際的用處。

◆ 我對國產片的看法

>> 我們開頭都是二流水平，只有經過了培養(yǎng)，才會特別好或是特別壞。

◆ 我為什么要寫作

>> 因為那座山峰在那里

◆ 用一生來學習藝術

>> 藝術的真諦就是要叫人感到好，甚至是完美無缺；傳授科學知識就是告訴你這些法則，而藝術的修養(yǎng)是無法傳授的，只能夠潛移默化

>> 我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國的文學語言了。

◆ 小說的藝術

>> 寫小說則需要深得虛構之美，也需要些無中生有的才能

◆ 王朔的作品

>> 新的藝術標準是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的東西

>> 不要看不起小市民，也不要看不起蕓蕓眾生。毛主席曾言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明

◆ 蕭伯納的《巴巴拉少?！?/p>

>> 真的，論起明辨是非，兒童仿佛比成人強，無知的人仿佛比聰明人強。這真是個有趣的現(xiàn)象

>> 人們畢生都在學習科學，接觸社會。人們知道得越多，明辨是非就越困難。

◆ 蓋茨的緊身衣

>> 《情人》解決的是有關小說自身的疑惑。這本書的絕頂美好之處在于，它寫出一種人生的韻律。書中的性愛和生活中別的事件，都按一種韻律來組織，使我完全滿意了