沉默大多數(shù)讀書心得

說到感言，相信大家都很熟悉吧，感言是一種在日常學(xué)習(xí)生活中都能用到的語言，有沒有比較好的感言給我們參考呢？沉默大多數(shù)讀書心得的內(nèi)容均為幼兒教師教育網(wǎng)收集和整理的，感謝您的閱讀！

沉默大多數(shù)讀書心得(篇1)

小波式幽默

四書也好，《紅樓夢(mèng)》也罷，本來只是幾本書，卻硬要把整個(gè)大千世界都塞在其中。我相信世界不會(huì)因此得益，而是因此受害

我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風(fēng)過驢耳”

魯克納那廝這兩首鳥曲，真是沒勁透了！

我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。

在生活的其他方面，某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想絕不能包括在內(nèi)。胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

還有人認(rèn)為，頭腦是表示自己是個(gè)好人的工具，為此必須學(xué)會(huì)背誦一批格言、教條——事實(shí)上，這是希望使自己看上去比實(shí)際上要好，十足虛偽。

假如我全盤接受，無異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

你不信我從未在會(huì)議上“表過態(tài)”，也沒寫過批判稿。這種懷疑是對(duì)的：因?yàn)槲壹炔荒茏C明自己是啞巴，也不能證明自己不會(huì)寫字，所以這兩件事我都是干過的。但是照我的標(biāo)準(zhǔn)，那不叫說話，而是上著一種話語的捐稅。我們聽說，在過去的年代里，連一些偉大的人物都“講過一些違心的話”，這說明征稅面非常的寬。因?yàn)橛姓髟捳Z捐的事，不管我們講過什么，都可以不必自責(zé)：話是上面讓說的嘛。

從此之后，我再不敢去看任何一部國產(chǎn)電視劇，我怕我白發(fā)蒼蒼的老母親忽然知道自己生了個(gè)傻兒子而傷心——因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，我媽一直以為我很聰明。去看電影，尤其是國產(chǎn)電影，也有類似的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。

為了繁榮社會(huì)主義文化，滿足大家的精神需求，等等，現(xiàn)在給大家耍場(chǎng)猴戲。我聽了以后幾乎要?dú)馑馈飸蛭耶?dāng)然沒看。我怕看到猴子翻跟頭不喜歡，就背上了反對(duì)繁榮社會(huì)主義文化的罪名

這是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)社會(huì)在這方面也是個(gè)放大器。人行忠孝節(jié)義，就能得忠臣孝子節(jié)婦義士的美名，這種美名刺激你更去行忠孝節(jié)義，循環(huán)往復(fù)，最后你連自己在干什么都搞不清

就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。

物理學(xué)家海森堡給上帝帶去的那兩道難題是相對(duì)論和湍流。他還以為后一道題太難，連上帝都不會(huì)。我也有一個(gè)問題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。假如這個(gè)問題有答案，也必定在我的理解范圍之外。我認(rèn)為中國文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好我認(rèn)為中國文化對(duì)于物質(zhì)生活的困苦，提倡了一種消極忍耐的態(tài)度，不提倡用腦子想，提倡用肩膀扛；結(jié)果不但是人，連驢和豬都深受其害。

我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。

，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活

“到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情。當(dāng)然，假如你說，性愛只是生活的一隅，不是全體，我無條件地同意。但我還想指出，到歲數(shù)了，找合適的人，正常的性生活，這些都是從norm的角度來判斷的——屬于個(gè)人的，只是一片虛無。我總覺得，把不是生活的事叫做“生活”，這是在巧言掩飾

這才是文字的筋骨所在。實(shí)際上，世界上每一種文學(xué)語言都有這種筋骨，當(dāng)年我在美國留學(xué)，向一位老太太學(xué)英文，她告訴我說，不讀莎士比亞，不背彌爾頓，就根本不配寫英文

斯泰芬：（起立，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著他）我會(huì)明辨是非。

安德謝夫：真的嗎？怎么！沒有做買賣的才能，對(duì)于藝術(shù)無興趣，不敢碰哲學(xué)，卻知道辨別是非的秘訣！這是考倒一切哲學(xué)家、難壞一切律師、搞昏一切商人、毀滅大多藝術(shù)家的一個(gè)問題呀！哎，先生，您真是個(gè)天才，圣人中的圣人，人間的天神！而且年紀(jì)只有二十四歲！

他們信奉一套道德標(biāo)準(zhǔn)，在行動(dòng)中卻絕不遵守它。他們可以正確地認(rèn)識(shí)世界，但是又不和舊有的信念沖突。他們保存了這個(gè)矛盾不去解決，結(jié)果活得很好

沉默大多數(shù)讀書心得(篇2)

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點(diǎn)”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)讀書心得(篇3)

《沉默的大多數(shù)》讀后感1000字！

快樂一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區(qū)別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對(duì)物欲橫流造成的“西方病”。

相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生不利的局面，導(dǎo)致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。

中國人自古以來便是人情社會(huì)。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長也?！睆?qiáng)調(diào)仁義的本源來自于人際關(guān)系。正如小波所說的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì)四平八穩(wěn)，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請(qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)金的人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習(xí)慣，以超前消費(fèi)為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟(jì)來源；另一方面他們沒有像中國一樣發(fā)達(dá)的人際關(guān)系。在中國，危機(jī)下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì)讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會(huì)被人際關(guān)系所嚴(yán)重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取?？扇缃裎铱磥恚@種人際關(guān)系大有弱化的趨勢(shì)。

西方人崇尚物欲。人的欲望因?yàn)樯a(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)被無限的加強(qiáng)放大，以至于到后來他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態(tài)的成就感吧?？傊?，小波在文中說這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計(jì)后果，從新航路開辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進(jìn)行衡量，他們對(duì)物欲的追求都到了一種極致。

也許是時(shí)代的不同，小波的觀點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂趣的方式趨于平穩(wěn)或弱化，而對(duì)物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個(gè)人思想因此逐漸獨(dú)立和解放，越來越多的人開始學(xué)著不做“沉默的大多數(shù)”。社會(huì)上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現(xiàn)在再也不會(huì)出現(xiàn)清朝時(shí)的“節(jié)烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過后離婚率更是創(chuàng)了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì)有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義?，F(xiàn)在人總這么認(rèn)為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點(diǎn)，但想要說服我，門都沒有。

另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，東方人對(duì)物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求于我；家長給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對(duì)待學(xué)生應(yīng)該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在說：老師你看著辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對(duì)人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當(dāng)然了，適當(dāng)?shù)睦娼涣饔兄谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但我覺得人與人之間更多的應(yīng)是依靠情感?；蛘邠Q一種說法，以愛為基礎(chǔ)。

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感言是最觸動(dòng)人們內(nèi)心的句子，我們?cè)趨⒓娱_學(xué)典禮或者學(xué)習(xí)培訓(xùn)結(jié)束的時(shí)候。此時(shí)就可以寫篇感言把自己的感想心得記錄下來，在平時(shí)我們要學(xué)會(huì)寫好一篇干呀，有哪些優(yōu)秀的感言是能給我們參考的呢？小編花時(shí)間專門編輯了沉默大多數(shù)讀書心得，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助！

沉默大多數(shù)讀書心得 篇1

高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。

深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?？赡苷浅聊颂嗄?，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個(gè)世界無趣了24年。“世界”這個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛科學(xué)，熱愛新事物，熱愛嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。

至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇2

為什么要沉默？王小波說：“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭。”也許是從沉默中你更多的是思考，而冷靜的思考正是一種提高思維高度的方式。

有人說，保持沉默是怯弱的。但實(shí)際上說這句話的人本身就是帶有偏見的。沉默的過程是積蓄的過程，也是一種內(nèi)在化的處世方式。甚者，保持沉默是對(duì)選擇權(quán)的尊重。在這個(gè)喧囂、復(fù)雜、充滿誘惑的時(shí)代，我們不敢輕易做決定，更不愿意說謊。所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重吶。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。那么，話語便成了思維的樣板。大至社會(huì)小到朋友圈，社會(huì)在教你講“五講四美”，歌頌?zāi)闶亲鎳幕ǘ洹业臈澚?。朋友圈在帶你看微商培?xùn)如火如荼，“一夜引爆新財(cái)富”、“幾小時(shí)突破幾百萬”……之所以說它是個(gè)誤會(huì)，是因?yàn)樵捳Z也有它陰暗的一面。一旦話語交了稅，就如同巫婆的紅蘋果，那是有毒的呀。

王小波的這本書倒不是一直在寫“沉默”，只不過“沉默”一詞是此本書的來源罷了。純粹的散文集，讀這本書我突然在想我是不是也可以有那么一天，出一本自己的文集。不要多絢麗，只要它是我的。有著我的思想見解，有著我的傾心付出。俗話說見書識(shí)人，是不是我也可以讓其他人透過文字認(rèn)識(shí)我。就像我閱讀此書一般，認(rèn)識(shí)了這位在文字中緬懷真實(shí)、可愛又有趣的王先生。

這不是好讀的一本書，讀完，可能懂了也可能沒有。不過不管讀沒讀懂，都沒必要強(qiáng)求。因?yàn)樽x一個(gè)作家的作品應(yīng)該讀懂他的精神，而不是他的風(fēng)格和特點(diǎn)。也許你之前對(duì)作者生平有大量的了解，那么你對(duì)他的文字必然更容易感同身受。也許你之前對(duì)作者懷有有種成見，那么你對(duì)他的作品必然有先入為主的印象。所以，沒必要強(qiáng)求自己去追求所謂的“讀懂”。當(dāng)然，我這個(gè)說法只是針對(duì)雜文而言。

還是要感謝這本書，讓我把曾經(jīng)棄掉的《黃金時(shí)代》重新拾起來讀。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇3

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下卻妙語連珠，換而言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病”。如果說一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問幾千年來大多數(shù)中國人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語即權(quán)利，但有時(shí)說出的話語不管用，反著看，權(quán)利即話語，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說出去的話才管用。

話語也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕?，從沒黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語不等同于思維，世界有陽的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語也可能教出不同的相法。

話語圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說這樣的話，甚至用這樣的話來思索，在我看來，是不夠意思的。

說話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說出來的人。就是應(yīng)為這些話沒有說出來，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說話機(jī)會(huì)說話;還有一些人有些隱情不便說話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情。

話語圈子總是在說些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽里說，這叫自說自話;往難聽里說，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語圈子。這只能說明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實(shí)。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇4

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。

"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。

再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默大多數(shù)讀書心得 篇5

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。

《我看國學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。

?？孪壬涸捳Z即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。

從小我對(duì)講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。

與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

有關(guān)沉默大多數(shù)心得感悟

書寫優(yōu)秀的感言需要注意哪些呢？當(dāng)我們?cè)谝恍┨囟ǖ膱?chǎng)合或者特定時(shí)刻。感言讓每一次微笑都更加燦爛，感言讓每一次回憶都更加甜蜜。我們?yōu)槟峁┝恕俺聊蠖鄶?shù)心得感悟”相關(guān)的詳細(xì)內(nèi)容，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇1

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡(jiǎn)單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成。”我把這里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點(diǎn)”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇2

彼時(shí)，王小波說：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”

在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說在一個(gè)作家的作品中只有小說和詩歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問題，遙隔十五載春秋，仍是讀來深長意味。

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語權(quán)的缺失，是那些有話語權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來；故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊踔劣谶€明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無知眾生的正義感使命感來；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說對(duì)于一個(gè)文化來講，喧囂是短命的別名；我想說，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇3

是我接觸過的王小波的第二本書（第一本是），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛說話的，或者說不怎么愛在公共場(chǎng)合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠。”現(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒。?？讼壬f過，話語即權(quán)力，可見他們很樂忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂嗎？這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身！

沉默大多數(shù)心得感悟 篇4

如果把沉默看出一種生活方式，沉默可以是這樣的“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下卻妙語連珠，換而言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說”。文中寫到，“起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病”。如果說一時(shí)的沉默只是時(shí)期的陣痛，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)這是中國人的通病時(shí)，作者是否在質(zhì)問幾千年來大多數(shù)中國人在公眾場(chǎng)合都不敢言(雖然在心中充滿了想法)?

在特殊時(shí)期，比如“”，比如在蘇聯(lián)的三十年代，大多數(shù)人都會(huì)選擇這種生活方式的。如果說出去的話能招致牢獄之災(zāi)性命之虞，并且這樣的事情一而再，再而三的降臨，有多少人會(huì)照著內(nèi)心的想法疾聲而呼?保持沉默不是怯懦。作者在文中舉了個(gè)例子，假設(shè)有個(gè)人常把自行車放在你門口的樓道上，你可以開口去說，但不一定管用，保不準(zhǔn)他會(huì)說你事兒。我們也可以用沉默的方式表示不滿，放掉車胎的氣或者往胎里按個(gè)圖釘。話語即權(quán)利，但有時(shí)說出的話語不管用，反著看，權(quán)利即話語，如果有實(shí)力或者身份作為堅(jiān)實(shí)的保證，說出去的話才管用。

話語也會(huì)不真實(shí)，甚至蓄意造假?！拔摇睆挠浭缕穑瑥臎]黑沒夜的亂嚷嚷的高聲喇叭里知道了土平爐煉出來的像牛屎一樣的東西可以叫做鋼鐵。一畝地可以產(chǎn)三十萬斤糧，然后我們餓的要死。這些都讓我從小對(duì)話語產(chǎn)生了懷疑，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信。

話語不等同于思維，世界有陽的一面也有陰的一面。而且，同樣的話語也可能教出不同的相法。

話語圈子里的人常常犯著貧乏癥。進(jìn)了這個(gè)圈子就要說這樣的話，甚至用這樣的話來思索，在我看來，是不夠意思的。

說話的人往往有種輸捐納稅的意識(shí)，融化在血液里，落實(shí)在口頭上。

開口說話并不意味著恢復(fù)了繳納稅金的責(zé)任感，假設(shè)我真是這么想，大家就會(huì)見到一個(gè)最大的廢話簍子。所謂若是群體，就是有些話沒有說出來的人。就是應(yīng)為這些話沒有說出來，所有很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。然后我有猛省到自己也屬于古往今來最大的一個(gè)弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因有很多，有些人沒能力，或者沒有說話機(jī)會(huì)說話;還有一些人有些隱情不便說話;還有一些人，因?yàn)榉N.種原因，對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情。

話語圈子總是在說些不會(huì)遇到反駁的話。往好聽里說，這叫自說自話;往難聽里說，這讓人想起了一個(gè)形容人缺德行為的順口溜：打聾子罵啞巴扒絕戶墳。

如今我也擠進(jìn)了話語圈子。這只能說明一件事：這個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析。

但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個(gè)，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實(shí)。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇5

長襪子皮皮是一個(gè)善良、強(qiáng)壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮，鼻子上長滿了雀斑。身體結(jié)實(shí)得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸，可是她當(dāng)船長的爸爸在一次風(fēng)暴后被卷入大海失蹤了，但是皮皮始終想信她的爸爸只不過在一個(gè)孤島上當(dāng)國王。她媽媽也早就去世了?？伤€是一個(gè)人住在維拉?維絡(luò)古拉小鎮(zhèn)的一座院子里，我對(duì)她一個(gè)人活下來的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個(gè)好朋友買禮物。她還給沒有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛，他們興奮地吹起來，鬧得警察都來了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子，自己卻什么都沒買。

皮皮不但大方，她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團(tuán)的大力士，可以把鯊魚趕走，還可以把警察舉起來。我覺得這雖然有點(diǎn)太夸張了，但是從中我知道了她是個(gè)勇敢的小姑娘

當(dāng)然皮皮也有一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛說謊，她跟杜米和阿妮卡說，埃及的人都用手走路，這也太荒.唐了吧?？纯雌てみ@些可愛的缺點(diǎn)，想想我自己平時(shí)，只要外婆給我錢，我都買小玩具或買垃圾食品，可皮皮卻給沒錢的孩子買東西，自己什么都不買。遇到一點(diǎn)小事我就和爸媽斗嘴還不時(shí)冒出一句臟話來，讓他們生氣。整個(gè)寒假都沒有主動(dòng)幫家里干家務(wù)，媽媽催我去做，我也一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，或者根本不理睬，看到皮皮卻很勤勞，天天要打掃衛(wèi)生，我不由臉紅了，覺得自己連那么點(diǎn)小事不肯幫媽媽做，我真的太沒用、太懶惰了。看了皮皮這些故事后，我會(huì)慢慢的改正這些壞習(xí)慣。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇6

作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動(dòng)，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇7

三國鼎立，吳、蜀、魏三虎爭(zhēng)雄。雄風(fēng)浩蕩間，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相遇，而我不談風(fēng)雨，只談風(fēng)云，我依然為三國風(fēng)云縱歌?！镑龅说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了古角箏鳴……滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)……”

吳國風(fēng)云周瑜遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風(fēng)號(hào)角擂鼓鳴，半入江風(fēng)半入云。一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處火船為蓋卿?萬里連船齊攻魏，千帳曹營防更慌。東風(fēng)擋火傳捷報(bào)，公瑾撫掌須眉蕩。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

蜀國風(fēng)云孔明先生為酬三顧初出茅廬，一把羽扇直搗黃龍：要統(tǒng)天下，先取荊州。不畏強(qiáng)敵，火燒新野，然：置之死地而后生。談笑之中，唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際，空城計(jì)惑敵無數(shù);羽扇輕搖，草船破浪借萬箭;衣襟飄飛，高臺(tái)之上喚東風(fēng)。你虞爾詐，攀比不了先生足智多謀，精兵百萬，更奈何不了先生羽扇躑躅?！俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去，孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云?！钡拇_，關(guān)羽自始至終都不失一個(gè)英雄的本色。

關(guān)云長單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……都將關(guān)羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關(guān)的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權(quán)力會(huì)一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”他背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠，雋永……

其實(shí)在當(dāng)時(shí)，見風(fēng)使舵已成氣候，哪國強(qiáng)大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當(dāng)時(shí)會(huì)威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但當(dāng)歷史沉淀到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關(guān)羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關(guān)羽的恥辱，這時(shí)，體面的義無反顧是唯一的。因?yàn)?，中國人不僅活在生命的百年里，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說過：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”關(guān)羽的悲劇，又蘊(yùn)含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼!都說勝者為王，我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存，英雄無愧!

說到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。

先說說倆兄弟小時(shí)候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對(duì)袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿，便指責(zé)大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之?dāng)∽?大家說他傻不傻?傻，這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn)，還常在背后說其壞話。而袁紹呢?有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個(gè)忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后，提出了“另立”。當(dāng)然，沒人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)反對(duì)!為什么呢?因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ?對(duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”，袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然，下面是一片反對(duì)!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見大勢(shì)不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國演義》。

三國演義內(nèi)容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。

在這本書里面我最喜歡的是被評(píng)為“治世之能人，亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾，斬劉辟、黃邵，攻下邳，絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn)，曹操以“公兵不滿萬，傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不，絕不是!這說明了曹操過人的軍事才能。有人說曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認(rèn)為。曹操處在一個(gè)群雄角逐的年代，英雄們四處割據(jù)，四處擴(kuò)張，在這樣一個(gè)不是你死就是我活的年代，“挾天子以令諸侯”正說明了曹操有高超的政治手段。

我想，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。正是因?yàn)槿绱耍疑钌畹木磁暹@一位先生。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國演義》中。

最近，我迷上了三國演義的游戲，爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩，便給我買了一本學(xué)生版的三國演義，我便如饑似渴般的讀了起來。

在這之中有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的東西了，劉關(guān)張的兄弟情誼，鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關(guān)羽的最令我敬佩。

關(guān)羽是五虎上將之首，武器是重八十二斤的青龍偃月刀，后來統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權(quán)聽說劉備奪得了西川，就打算要回荊州，使計(jì)策打算要回荊州，可是關(guān)羽執(zhí)意不還荊州，魯肅打算讓關(guān)羽第二天過江赴會(huì)，沒想到關(guān)羽一點(diǎn)也不驚慌，派關(guān)平收到信號(hào)后去江邊接應(yīng)。宴會(huì)上，關(guān)羽假裝喝醉，拉著魯肅去江邊，手里提著青龍偃月刀，其他人不敢輕舉妄動(dòng)，眼睜睜的看著關(guān)羽回到荊州。這就是“關(guān)云長單刀赴會(huì)”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個(gè)人有?在學(xué)校，同學(xué)連打針都會(huì)哭，這與單刀赴會(huì)比起來，又算得了什么呢?

讀完三國演義之后，讓我長了不少的見識(shí)，也讓我明白了人要團(tuán)結(jié)，只有別人幫助了你，你才能取得成功。這本書真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個(gè)學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁，但因?yàn)閯e的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個(gè)壞習(xí)慣，有時(shí)候會(huì)把幾本書同時(shí)開了頭，看個(gè)半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：一書不盡，不讀新書。很顯然，他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，而我是個(gè)散漫的人。林語堂的讀書習(xí)慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點(diǎn)安慰。

雜文，主要就是批評(píng)，王小波寫了這么多批評(píng)的文章，我以為他一定是個(gè)牢騷滿腹的人。不過看看，他批評(píng)的大多數(shù)都對(duì)，雖然有少部分觀點(diǎn)我不太同意，但不得不承認(rèn)，大部分觀點(diǎn)是正確的，而且批評(píng)得還很深刻。因?yàn)樗袔啄陣饬魧W(xué)的經(jīng)歷，所以看起國內(nèi)的許多事情都能置身事外，達(dá)到旁觀者清的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進(jìn)的地方。當(dāng)然，他提出批評(píng)不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改正，那么我們的社會(huì)將會(huì)更進(jìn)步，我們的生活將會(huì)更美好。因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)是好的，所以就讓人聽得下去。譬如有一篇《域外雜談住》，通過中外人們住房環(huán)境的對(duì)比，充分顯露出中國人對(duì)生活環(huán)境的不重視，只關(guān)注自家屋內(nèi)的環(huán)境，至于樓道、小區(qū)、街道的環(huán)境他是不管的，導(dǎo)致我們出門就看到臟亂差，滿眼的垃圾。這一點(diǎn)，柏楊先生在《丑陋的的中國人》里早就批評(píng)過。但我們還是習(xí)以為常，或者不十分覺得難受，或者自己有時(shí)候也隨手亂扔個(gè)廢紙什么的。這樣的文章讓我們睜開了眼睛，看到了更多的不合理，不對(duì)頭的地方，不知不覺就會(huì)改正。越多的人看到，越多的人改正，我們的生活就會(huì)越來越好。所以，批評(píng)的話是要經(jīng)常聽的。

作家們的獨(dú)特之處，就是他們常有別人沒有的獨(dú)特視角、觀點(diǎn)，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點(diǎn)，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾的大快樂，卻也有自己的一點(diǎn)小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點(diǎn)、一些語句讓我得此樂趣。

在那篇《拒絕恭維》里，他得出人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實(shí)的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會(huì)不知東西南北，撒起癔癥來。的結(jié)論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因?yàn)橹灰侨司拖矚g聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯(cuò)的衣服，也許沒那么漂亮，但是會(huì)得到呀，你的衣服真漂亮！的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個(gè)和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會(huì)去計(jì)較的，因?yàn)槲蚁矚g這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實(shí)際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫美女。有一次聽到一人喊另一人美女，我忍不住看看此美女，一看居然是個(gè)老太太，而且還是個(gè)明顯從事體力勞動(dòng)的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質(zhì)上都是和美女這個(gè)詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的，這個(gè)老太太自然不會(huì)傻到認(rèn)為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點(diǎn)，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對(duì)這個(gè)詞免疫了。久而久之，會(huì)不會(huì)認(rèn)為自己就是個(gè)美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個(gè)女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了美女這個(gè)詞了。聽一同事說，曾經(jīng)一個(gè)長得比較丑的女子，因?yàn)橛腥私兴琅?，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句她也叫美女？這樣的疑問時(shí)，差點(diǎn)打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災(zāi)難嗎？所以明智一點(diǎn)的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時(shí)候，像史鐵生一樣，化出一個(gè)精神的自己，站在對(duì)面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點(diǎn)，這樣就能客觀多了。當(dāng)然，最好是時(shí)刻反省，面對(duì)內(nèi)心，更清楚地認(rèn)識(shí)自己。那樣，就可以對(duì)所有的恭維話免疫了。

文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價(jià)值觀的人之間，會(huì)發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事。這種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因?yàn)槌３１粍e人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當(dāng)然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時(shí)候這個(gè)方法是對(duì)的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價(jià)值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達(dá)是另外一種意思。稍微有一點(diǎn)文化常識(shí)的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因?yàn)閺臅械玫綐啡ぃx書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認(rèn)真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對(duì)一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認(rèn)真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會(huì)覺得這是一種諷刺呢？沒準(zhǔn)還會(huì)跟你急眼。王小波打了這樣的比方我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者他一點(diǎn)都不懂我在說什么。是的，有的人確實(shí)不知道你在說什么，然后來發(fā)表一些文不對(duì)題的議論。這樣的話，不對(duì)也罷。

王小波在幾篇文章中對(duì)我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對(duì)儒家的修身持家治國平天下理論，尤其是孟子的一些學(xué)說，批評(píng)得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評(píng)得就都對(duì)，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個(gè)個(gè)認(rèn)為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時(shí)宜，或者就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽?，F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念人之初，性本善天地玄黃，宇宙洪荒，對(duì)于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會(huì)被他們吸收呢？那么，我們進(jìn)步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。

不知不覺，我也用上了小波體了。這種像白開水一樣的語言，其實(shí)我是不太喜歡的，雖然我的一個(gè)網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語言的特點(diǎn)，至少有那么一點(diǎn)文學(xué)的含量吧！當(dāng)然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達(dá)什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點(diǎn)新穎、表達(dá)又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點(diǎn)，就是諷刺性很強(qiáng)。當(dāng)然，這是雜文的一個(gè)特點(diǎn)，讀起來也是很好玩的。

讀這樣的雜文，時(shí)間長了，自己的眼睛也會(huì)變得鋒利，只盯著社會(huì)上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評(píng)的。我不想成為一個(gè)批評(píng)家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上

沉默大多數(shù)心得感悟 篇9

剛剛讀完《李四光的愛國故事》這篇文章，心里久久不能平靜，想了許多許多。

這篇文章主要講了，李四光創(chuàng)立了地質(zhì)學(xué)。他踏遍了祖國大江南北，發(fā)現(xiàn)了冰蝕地形，冰川堆積泥礫剖面等偉大事跡，從小參加革命愛國好學(xué)的故事。

文章中，李四光不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神讓我欽佩不己。學(xué)習(xí)上，李四光學(xué)習(xí)刻苦生活貧困。晚上把生米泡在水里，早上起來夾著咸菜吃，雖然艱辛，但李四光沒有退縮，學(xué)習(xí)仍然很優(yōu)異。除了學(xué)習(xí)，他更關(guān)心祖國，他剪了辮子表示站在革命一邊，孫中山曾對(duì)他說：“這么小就參加革命，努力學(xué)習(xí)，為國用?！碑?dāng)時(shí)，他僅16歲。

每當(dāng)回想起李四光的壯舉和他不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，我就慚愧。我身為少先隊(duì)員，二十一世紀(jì)的接班人，遇到困難就沒辦法了，甚至退出。

記得有一次，數(shù)學(xué)老師布置了作業(yè)，寫作業(yè)時(shí)有道題不會(huì)寫，媽媽出去了，爺爺奶奶不會(huì)，爸爸不在家，沒辦法，我想：反正老師還講呢!我放那兒不寫了。到了學(xué)校交了作業(yè)，看了同學(xué)們，都寫了那題，我問他們：“你們都會(huì)寫嗎?”同學(xué)們大部分的回答是“不會(huì)也要做呀，而且自己翻書查閱資料就可以了?！甭犕?，我的臉紅了，我就沒有堅(jiān)持不懈、不怕困難刻苦鉆研的精神，太羞愧了。

以后，我會(huì)繼續(xù)努力，遇到困難不能退縮，愛學(xué)習(xí)，愛鉆研，相信自己，堅(jiān)持不懈，好好學(xué)習(xí)!作為少先隊(duì)員以先烈為動(dòng)力，把祖國建設(shè)的美麗富饒、強(qiáng)大!

我也要擁有李四光爺爺那不怕困難，堅(jiān)持不懈，做跨世紀(jì)的接班人，我會(huì)努力!不知不覺，在我心中有了一塊石碑，石碑上刻著一個(gè)名字，那個(gè)名字叫李四光!

沉默大多數(shù)心得感悟 篇10

沒有人會(huì)比王小波更懂得沉默。

沉默是一個(gè)如何的品質(zhì)，在王小波之前的中國歷史上并無大部頭的論述，他只是就這樣的存在，存在于中國人的血液和骨髓中，存在于空氣中，一切言語存在的場(chǎng)合，也注定存在沉默。世上批評(píng)沉默的不少，站在“言語”一側(cè)的人們往往會(huì)認(rèn)為，沉默即是怯懦，沉默即是無立場(chǎng)。在讀《沉默的大多數(shù)》前，我必須承認(rèn)我也如此認(rèn)為。沉默將話語權(quán)完全出讓，當(dāng)某個(gè)特定的歷史階段來臨，沉默就會(huì)像瘟疫一樣席卷明哲保身的人們，讓人們忘卻了自己的追求，在集體無意識(shí)中波動(dòng)。但王小波給出了恰恰相反的理由，在災(zāi)難中，只有沉默才能拯救自我。沉默常常被認(rèn)為是怯懦的緣由在于沉默者不愿說出自己的立場(chǎng)所在，尤其是思想上的立場(chǎng)，然而這并不說明沉默者內(nèi)心中沒有立場(chǎng)。沉默者不屑于將志向掛在嘴邊，然而也不能夠說明沉默者沒有堅(jiān)定的志向。魯迅說：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人……”沉默者，并非無志向者。

此前，我認(rèn)為沉默者齷齪的。其理由是：他們保留了自己的想法，就是讓說出自己想法的人代自己犧牲，思想罪的長鞭永不能達(dá)及緘口不語者的臀部，人們趨利避害的本性達(dá)到極致，就成為了不說話這種品性，甲方唱戲，我“看著”，乙方唱戲，我亦“看著”，只要不說話，圍觀者總不會(huì)成為清算的對(duì)象。但王小波的理由又讓我沉思，“我認(rèn)識(shí)很多明理的人，但他們都在沉默中，因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏住！鼻灏锥?，人人都有，就像一塊未染的白布，你需要好好地將它保護(hù)起來，哪怕沾得一點(diǎn)污漬，清白二字蕩然無存。若說一切言語皆是污點(diǎn)未必以偏概全，然而人要說話，要站立場(chǎng)，要煽動(dòng)大家站在自己身后，這種事難免沒有污點(diǎn)。一篇精彩的演講，往往出彩于最激情四射那一部分，然而學(xué)者做學(xué)問所需的理性與說話所需的激情卻是完全敵對(duì)，勢(shì)不兩立的。當(dāng)然，還有一些人一張開嘴，刀就架在了脖子上，第一句話后說的驢唇不對(duì)馬嘴，以至于“掉節(jié)操”到青史留名的地步的，如郭先生，知道了他的悲劇，讓我對(duì)清白二字更產(chǎn)生一種可敬可畏的情感。古人云，言多必失。如此看來，少說點(diǎn)還是有好處的。

于是，我現(xiàn)在便認(rèn)為，先前“沉默即齷齪”這樣的觀點(diǎn)過于激進(jìn)和片面了。我甚至也想贊揚(yáng)沉默了?；蛘哒f，我們的時(shí)代缺少沉默。SNS和IM工具發(fā)展了我們發(fā)聲的空間，憲政與人權(quán)的浩浩大潮又逐漸在拓寬我們發(fā)聲的權(quán)利。在如今的社會(huì)上，發(fā)聲是如此的簡(jiǎn)單。只需要一個(gè)無意義字母組合而成的ID，再敲下幾個(gè)字符，你的言論就會(huì)匯入九億網(wǎng)民的發(fā)言的洪流中。每天有意義和無意義的聲音在網(wǎng)路上川流不息，偶然兩個(gè)立場(chǎng)相悖的人相遇，都可能爆發(fā)一場(chǎng)惡斗，形成一個(gè)不大不小的網(wǎng)絡(luò)事件，而事件的根源，又是一個(gè)何其低級(jí)和無聊的事情。近期，一條以5月12日為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日”為由倡議網(wǎng)民抵制日本電影《貞子3D》的狀態(tài)在國內(nèi)某家社交網(wǎng)站上獲得過百萬的轉(zhuǎn)發(fā)量，此事多么令人悲哀。更不必說，曾洗涮全民的“夏爾謝夫力”事件和“金盧布”事件。可是即使是諸多事件平息后，SNS上每天彈出的大量煽動(dòng)性文字，無來源的傳言，賺人眼球的噱頭，仍能看到數(shù)不勝數(shù)的上當(dāng)者。確實(shí)，對(duì)每一條信息甄別真假，并不是一個(gè)普通人就能做到的，這凸顯了沉默的重要性。那些難辨真假，卻火藥味十足的言論，與其往垃圾堆里添磚加瓦，不如守住自己的清白，干脆緘口不語，以免在錯(cuò)誤的方向繼續(xù)使勁。

思想好像是一個(gè)脫得光溜溜的小孩子，而語言，注定會(huì)為他加上衣服。穿錯(cuò)了衣服的孩子，自己覺得別扭，別人看上去更別扭，所以給思想加之的衣服，不能隨便穿。

當(dāng)然，我們說沉默者也不是后天的啞巴。他們同樣會(huì)發(fā)聲，像王小波一樣的沉默者，在威迫的時(shí)機(jī)，仍會(huì)張開嘴說話。當(dāng)時(shí)代需要這樣的人，他們會(huì)走下樓。當(dāng)他們打破緘默時(shí)，人們?nèi)魧⑺麄兊脑捳Z放在手心，會(huì)感到那薄薄的幾句，有金子般的厚重——因?yàn)槟且欢ㄝd著時(shí)代的重量。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇11

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無奈。我國是實(shí)行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無話說”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂?duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”的底氣。

最后，“不愿說”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無人管理。他們不愿在說些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行為總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此肌Ｉ鐣?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語放縱導(dǎo)致的，國家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無聞無所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

沉默大多數(shù)心得感悟 篇12

是我接觸過的王小波的第二本書(第一本是)，所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛說話的，或者說不怎么愛在公共場(chǎng)合說話。套用書中的一句話就是:“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠?！爆F(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒。福克先生說過，話語即權(quán)力，可見他們很樂忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。當(dāng)然，我們還身處校園，不必要為自己的口無遮攔負(fù)什么責(zé)任?；蛟S某一天，我們進(jìn)入了社會(huì)，知道了什么是禍從口出，我們也終將變得沉默。

王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是因?yàn)槌聊茏屓烁潇o的思考，但是交流不也是一種提升思維高度的方式嗎?這一點(diǎn)我不是很明白。不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中能看到一種人與人之間的深深的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人所戴上的面具越來越厚重的結(jié)果呢，在這樣一種封閉下人們的生活還會(huì)快樂嗎?這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多誘惑。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布謠言。因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的沉默會(huì)是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。我們堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身!

關(guān)于沉默大多數(shù)心得感悟

俗話說，手中無網(wǎng)看魚跳。。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料包含著人類在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。參考相關(guān)資料會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。那么，你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的關(guān)于沉默大多數(shù)心得感悟，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

沉默大多數(shù)心得感悟(篇1)

彼時(shí)，王小波說：“我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！?/p>

在這之后的1997年，就在艾略特所言的那最殘忍的四月，荒地上從簇著丁香，回憶和欲望扭曲摻雜在一起，春雨催促著那些遲鈍的根芽，而王小波在四月離開。

再一轉(zhuǎn)眼，從1997年到如今的2019年，王小波已經(jīng)離去了近有十五年的時(shí)間，十五年，已經(jīng)是一個(gè)小小的輪回，足夠我們忘記許多人與事，足夠毀滅所有虛假蒼白的關(guān)系，也讓中國在這剎那之間成桑田之變。但王小波憑著幾卷文集，便輕巧戰(zhàn)勝了時(shí)間。雖然說在一個(gè)作家的作品中只有小說和詩歌才可能永遠(yuǎn)有價(jià)值，但王小波的雜文在如今卻是依然閃耀著普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了當(dāng)下的諸多問題，遙隔十五載春秋，仍是讀來深長意味。

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語權(quán)的缺失，是那些有話語權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄；與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮；然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來；故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民政策的成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊?，甚至于還明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)？不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說話的權(quán)利；高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職；但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上；看似結(jié)局挺對(duì)，但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下，也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人，仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無知眾生的正義感使命感來；殊不知可笑至極。網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘，紛雜起伏著青蛙的喧囂。

彼時(shí)王小波在呼喚著沉默者們的爆發(fā)，而我卻想勸勸喧囂者們多沉默一些。余秋雨說對(duì)于一個(gè)文化來講，喧囂是短命的別名；我想說，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，喧囂恰是人民精神膚淺的象征。沉默是金，可以造就冷靜、理性、睿智的人，讓沖動(dòng)和幼稚犯下的過錯(cuò)大大減少。時(shí)喜歡開會(huì)，喜歡到處抓右派，糾斗"臭老九"們的人們，不是沉默的人；喜歡肆意謾罵攻擊他人，而不是平等的與他人交流的人們，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人們，不是沉默的人。所以，當(dāng)下我們更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的極少數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇2)

我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。

王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)聯(lián)——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信但是的人什么都不說。起初我以為這是正因經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。

沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等?！?/p>

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。

如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。

王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ言產(chǎn)生了厭惡感。

我并非如此，只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說話不留意?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。

當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時(shí)，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。

我很喜愛王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇3)

今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。

《我看國學(xué)》：

我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。

孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。我們知道，舊時(shí)的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點(diǎn)出兩個(gè)字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會(huì)背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因?yàn)檎嬲膶W(xué)問不在字句上，而在于思想。

《沉默的大多數(shù)》：

對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。

福柯先生：話語即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。

從小我對(duì)講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。

這個(gè)世界上有個(gè)很大的誤會(huì)，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。

與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個(gè)意外的驚喜。

話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。這是我人性尚存的主因。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇4)

三國鼎立，吳、蜀、魏三虎爭(zhēng)雄。雄風(fēng)浩蕩間，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相遇，而我不談風(fēng)雨，只談風(fēng)云，我依然為三國風(fēng)云縱歌?！镑龅说豆鈩τ埃h(yuǎn)去了古角箏鳴……滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評(píng)……”

吳國風(fēng)云周瑜遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。赤壁江前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管。一夜征人盡望鄉(xiāng)。東風(fēng)號(hào)角擂鼓鳴，半入江風(fēng)半入云。一緘書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看。潮漲江騰連環(huán)船，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處火船為蓋卿?萬里連船齊攻魏，千帳曹營防更慌。東風(fēng)擋火傳捷報(bào)，公瑾撫掌須眉蕩。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

蜀國風(fēng)云孔明先生為酬三顧初出茅廬，一把羽扇直搗黃龍：要統(tǒng)天下，先取荊州。不畏強(qiáng)敵，火燒新野，然：置之死地而后生。談笑之中，唇槍已戰(zhàn)群儒;撫掌之際，空城計(jì)惑敵無數(shù);羽扇輕搖，草船破浪借萬箭;衣襟飄飛，高臺(tái)之上喚東風(fēng)。你虞爾詐，攀比不了先生足智多謀，精兵百萬，更奈何不了先生羽扇躑躅?！俺鰩熚唇荻硐人馈笔窍壬ㄒ坏倪z憾。自您歸去，孔明燈永照巴蜀大地。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云?！钡拇_，關(guān)羽自始至終都不失一個(gè)英雄的本色。

關(guān)云長單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……都將關(guān)羽的忠義之舉，智勇之能，一展無遺，其虎牢關(guān)的英勇，白門樓上的恩義，令赤兔馬都為之殉命，何況人乎?

成也蕭何，敗也蕭何，麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著心與血的生死抉擇，以他的才能，一旦受降，富貴權(quán)力會(huì)一涌而至，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”他背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠，雋永……

其實(shí)在當(dāng)時(shí)，見風(fēng)使舵已成氣候，哪國強(qiáng)大就降哪國的亦不少見，像馬超，姜維，張松……或許在當(dāng)時(shí)會(huì)威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但當(dāng)歷史沉淀到今日，他們也就暗淡無光了。一臣侍二主可以長安樂，但關(guān)羽寧死不降，蜀國的恥辱就是關(guān)羽的恥辱，這時(shí)，體面的義無反顧是唯一的。因?yàn)?，中國人不僅活在生命的百年里，還注重活在千年的歷史中。

余秋雨說過：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”關(guān)羽的悲劇，又蘊(yùn)含著多少滄桑的感傷和無盡的蒼涼!都說勝者為王，我卻一直在心里稱他為“失敗了的英雄”，不管定語為何，他依然盈滿炎黃脈搏的英雄本色。

關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。

忠義永存，英雄無愧!

說到袁紹兄弟(袁紹、袁術(shù))想必會(huì)歷史的人都會(huì)偷笑。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人一個(gè)比一個(gè)傻，一個(gè)比一個(gè)牛。

先說說倆兄弟小時(shí)候吧!袁紹是婢出，袁術(shù)是嫡出。但袁紹品行裝得很好，而袁術(shù)卻原形畢露。所以，大家對(duì)袁紹很好，但總好像看不起袁術(shù)。袁術(shù)對(duì)這一點(diǎn)深感不滿，便指責(zé)大家說，你們不鳥吾，反而理吾家之?dāng)∽?大家說他傻不傻?傻，這當(dāng)然是傻。傻到什么程度呢?傻到讓大家從此與他更疏遠(yuǎn)，還常在背后說其壞話。而袁紹呢?有點(diǎn)牛。在兄弟相處的時(shí)候，袁紹常當(dāng)眾諷刺袁術(shù)。兄弟倆的童年就如此飄過。也不免埋下仇恨。

到他們大了以后，一個(gè)叫董卓的梟雄稱帝，想“廢立”。但他失敗了，只好將皇帝踩于足下，使其聽話。這給了人們一個(gè)忠告現(xiàn)在皇帝雖是弱不禁風(fēng)，但要從名義上正面打擊，仍然是不大容易的。但袁紹夠牛，沒有吸取到這個(gè)教訓(xùn)。他竟在不久之后，提出了“另立”。當(dāng)然，沒人傻到會(huì)去搶做這個(gè)皇帝，個(gè)個(gè)拒絕。而袁術(shù)呢?更牛，還帶著點(diǎn)傻乎乎的。袁術(shù)很快表態(tài)反對(duì)!為什么呢?因?yàn)樗瓜搿白粤ⅰ?對(duì)于此“冤家對(duì)頭”要“自立”，袁紹當(dāng)然不會(huì)給予支持。于是，袁術(shù)終于忍不住了，便自己“單身一人”，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。沒料，竟還真成立了一個(gè)新的政府。但當(dāng)然，下面是一片反對(duì)!開始袁術(shù)還洋洋得意呢，來一個(gè)，鏟一個(gè)。但到了最后，這位“吃飽了撐著”的家伙終于撐不下去了，被人鏟光了，地盤也被移為廢墟……袁術(shù)見大勢(shì)不好，只好帶著殘兵敗將落荒而逃至深山老林。袁術(shù)那邊，就先告一段落了。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!

那正是在羅貫中筆下的著作——《三國演義》。

三國演義內(nèi)容豐富，成語眾多，雖然看起來比較麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)作者的藝術(shù)才華。

在這本書里面我最喜歡的是被評(píng)為“治世之能人，亂世之奸雄”的曹操以及才華橫溢的諸葛亮。

曹操是一位縱橫捭闔的政治家。曹操參與的大小戰(zhàn)役有許多。如破黃巾，斬劉辟、黃邵，攻下邳，絞呂布。特別是官渡之戰(zhàn)，曹操以“公兵不滿萬，傷者十二三”的情況戰(zhàn)勝“眾十余萬”的袁紹。他的勝利是僥幸嗎?不，絕不是!這說明了曹操過人的軍事才能。有人說曹操挾天子以令諸侯是卑鄙。但我不這樣認(rèn)為。曹操處在一個(gè)群雄角逐的年代，英雄們四處割據(jù)，四處擴(kuò)張，在這樣一個(gè)不是你死就是我活的年代，“挾天子以令諸侯”正說明了曹操有高超的政治手段。

我想，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測(cè)。他考慮周到，而且不講私情。他最喜歡用火攻。想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華。就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。正是因?yàn)槿绱?，我深深的敬佩這一位先生。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。這首詞出現(xiàn)在《三國演義》中。

最近，我迷上了三國演義的游戲，爸爸媽媽看我這樣的喜歡玩，便給我買了一本學(xué)生版的三國演義，我便如饑似渴般的讀了起來。

在這之中有太多太多值得我們學(xué)習(xí)的東西了，劉關(guān)張的兄弟情誼，鳳雛臥龍的智慧以及許許多多的三國英雄都是那么值得人們敬佩。

在這之中關(guān)羽的最令我敬佩。

關(guān)羽是五虎上將之首，武器是重八十二斤的青龍偃月刀，后來統(tǒng)治者尊稱他為“武圣”。

孫權(quán)聽說劉備奪得了西川，就打算要回荊州，使計(jì)策打算要回荊州，可是關(guān)羽執(zhí)意不還荊州，魯肅打算讓關(guān)羽第二天過江赴會(huì)，沒想到關(guān)羽一點(diǎn)也不驚慌，派關(guān)平收到信號(hào)后去江邊接應(yīng)。宴會(huì)上，關(guān)羽假裝喝醉，拉著魯肅去江邊，手里提著青龍偃月刀，其他人不敢輕舉妄動(dòng)，眼睜睜的看著關(guān)羽回到荊州。這就是“關(guān)云長單刀赴會(huì)”。敢為這樣的與勇氣世間有幾個(gè)人有?在學(xué)校，同學(xué)連打針都會(huì)哭，這與單刀赴會(huì)比起來，又算得了什么呢?

讀完三國演義之后，讓我長了不少的見識(shí)，也讓我明白了人要團(tuán)結(jié)，只有別人幫助了你，你才能取得成功。這本書真是我的良師益友。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇5)

近來，拿出書架上落滿灰塵的一本舊《日出》翻看，漸漸明白魯迅先生的一句話悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看的。《日出》已不僅僅是書中各色人等的悲劇，更是一部社會(huì)的悲劇，生命的悲劇，青春的悲劇。

《濫竽充數(shù)》是個(gè)成語故事，我們老師經(jīng)常教育我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，一定要有真實(shí)的態(tài)度，不可以濫竽充數(shù)。濫竽充數(shù)就是不懂的人裝做很懂的樣子，正如齊國的南郭先生。

戰(zhàn)國時(shí)期，齊宣王非常喜歡聽人吹竽（竽是一種樂器），他喜歡讓很多人一起吹竽。南郭先生他不會(huì)吹竽，但他聽說是很多人一起吹竽給齊宣王聽，于是他裝做是一位吹竽高手，報(bào)名參加吹竽。

每當(dāng)齊宣王想聽吹竽時(shí)，南郭先生也混在吹竽者中，鼓起腮幫，按著竽眼兒，裝做一副認(rèn)真吹奏的樣子。沒想到齊宣王和其他吹竽者居然沒有發(fā)現(xiàn)，齊宣王還給他和別人一樣的俸碌，并贊揚(yáng)他吹的好聽。南郭先生心里得意洋洋，繼續(xù)投機(jī)取巧，每次都混在吹竽人中。

可不久齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼位，齊湣王也喜歡聽吹竽，可他喜歡一個(gè)個(gè)地吹竽，南郭先生見此，只好無奈地逃離了。所以后人為了諷刺象南郭先生這樣沒有真本事的'人，就有了濫竽充數(shù)這個(gè)成語故事。

我們平時(shí)也經(jīng)?？吹綖E竽充數(shù)的例子，記得有一次早讀課，老師讓我們背誦應(yīng)該已經(jīng)會(huì)背的古詩，于是同學(xué)們便一起大聲背誦起來，背了一會(huì)，我發(fā)現(xiàn)平時(shí)大嗓門的幾個(gè)同學(xué)聲音很小，我還納悶他們今天怎么了，難道是集體生病了？老師打斷了我們的背誦，讓那幾個(gè)同學(xué)起立單獨(dú)背誦，結(jié)果他們一個(gè)個(gè)張口結(jié)舌背不出來。老師搖著頭說道：“你們呀，真是一個(gè)個(gè)的小南郭先生，濫竽充數(shù)呀?！彼麄冃呃⒌氐拖铝祟^。

同學(xué)們都應(yīng)該知道濫竽充數(shù)是不好的，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，千萬不要做小南郭先生在學(xué)習(xí)上濫竽充數(shù)。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇6)

長襪子皮皮是一個(gè)善良、強(qiáng)壯、勇敢的姑娘。她梳著兩條硬邦邦的小辮，鼻子上長滿了雀斑。身體結(jié)實(shí)得像一頭牛。她非常喜歡自己的爸爸，可是她當(dāng)船長的爸爸在一次風(fēng)暴后被卷入大海失蹤了，但是皮皮始終想信她的爸爸只不過在一個(gè)孤島上當(dāng)國王。她媽媽也早就去世了?？伤€是一個(gè)人住在維拉?維絡(luò)古拉小鎮(zhèn)的一座院子里，我對(duì)她一個(gè)人活下來的勇氣很佩服。

皮皮非常大方。她有很多她爸爸流給她的金幣。她總是給她的兩個(gè)好朋友買禮物。她還給沒有錢的小朋友買糖果和玩具。小朋友們每人都擁有了一只口笛，他們興奮地吹起來，鬧得警察都來了。她還給那只猴子也就是尼爾松先生買了一面鏡子，自己卻什么都沒買。

皮皮不但大方，她的力氣也很大。她可以打敗馬戲團(tuán)的大力士，可以把鯊魚趕走，還可以把警察舉起來。我覺得這雖然有點(diǎn)太夸張了，但是從中我知道了她是個(gè)勇敢的小姑娘

當(dāng)然皮皮也有一個(gè)壞習(xí)慣。那就是愛說謊，她跟杜米和阿妮卡說，埃及的人都用手走路，這也太荒.唐了吧?？纯雌てみ@些可愛的缺點(diǎn)，想想我自己平時(shí)，只要外婆給我錢，我都買小玩具或買垃圾食品，可皮皮卻給沒錢的孩子買東西，自己什么都不買。遇到一點(diǎn)小事我就和爸媽斗嘴還不時(shí)冒出一句臟話來，讓他們生氣。整個(gè)寒假都沒有主動(dòng)幫家里干家務(wù)，媽媽催我去做，我也一只耳朵進(jìn)一只耳朵出，或者根本不理睬，看到皮皮卻很勤勞，天天要打掃衛(wèi)生，我不由臉紅了，覺得自己連那么點(diǎn)小事不肯幫媽媽做，我真的太沒用、太懶惰了。看了皮皮這些故事后，我會(huì)慢慢的改正這些壞習(xí)慣。

沉默大多數(shù)心得感悟(篇7)

“人要永遠(yuǎn)做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對(duì)沉默的評(píng)價(jià)。正如他所說，在舊社會(huì)及當(dāng)代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。

根尋國人沉默的原因，有這么幾點(diǎn)。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無奈。我國是實(shí)行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無法表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當(dāng)作神一樣供奉了。

其次，“無話說”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會(huì)的本質(zhì)。言論的力量已無法讓他們控訴這個(gè)社會(huì)，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時(shí)的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睂?duì)！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡牡讱?。

最后，“不愿說”這樣的人很多面對(duì)社會(huì)的不正之風(fēng)無人管理。他們不愿在說些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當(dāng)然這些人當(dāng)中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨(dú)善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。

古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對(duì)你有所了解的話題不動(dòng)聲色，那么下次遇到你不懂的話題時(shí)請(qǐng)保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行為總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當(dāng)然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會(huì)功夫獲得成功。當(dāng)今社會(huì)，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。

沉默當(dāng)然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此肌Ｉ鐣?huì)上的歪風(fēng)邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語放縱導(dǎo)致的，國家的民主建設(shè)也因?yàn)槲覀兊某聊e步維艱。

那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無聞無所作為而是要求我們要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇敢的站出來發(fā)表自己的觀點(diǎn)并輔之以行動(dòng)。并且少數(shù)廢話多做實(shí)事，說的話要句句簡(jiǎn)煉精干做的事要事事做的細(xì)致入微不能拖泥帶水。

沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會(huì)成為你成功道路上的一塊墊腳石。

讀沉默大多數(shù)有感精選

平時(shí)寫文章的時(shí)候總是一籌莫展，無獨(dú)有偶，范文的作用在人們的使用中，慢慢的被放大。不僅要學(xué)習(xí)思路，也要學(xué)習(xí)方法，下次我們可不能忽略了范文的重要性了。欄目小編特意收集和整理了讀沉默大多數(shù)有感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀沉默大多數(shù)有感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠?！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。

?？讼壬f過，說話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。

讀沉默大多數(shù)有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國留學(xué)生沒有一個(gè)站出來表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會(huì)說這都是過時(shí)的問題了。但我想說這樣的問題其實(shí)并不過時(shí)，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個(gè)人站出來提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來維護(hù)正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對(duì)我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。

讀沉默大多數(shù)有感 篇3

王小波：沉默的大多數(shù)

◆ 自序

>> 對(duì)世界妄加判斷，結(jié)果整個(gè)世界都深受其害

>> 我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

◆ 思維的樂趣

>> 傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事

◆ 二

>> 但是在寂寞里枯坐就更加難熬。

>> 然而，某個(gè)人被剝奪了學(xué)習(xí)、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了“有趣”的人保留著

>> 胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個(gè)世界上，最大的不幸就是有些人完全拒絕新奇。

◆ 我看國學(xué)

>> 春風(fēng)過驢耳

◆ 智慧與國學(xué)

>> 智慧本身就是好的。有一天我們都會(huì)死去，追求智慧的道路還會(huì)有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時(shí)候，想到這件事，心里就很高興

◆ 二

>> 只知道自己一無所知

>> 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人

◆ 人性的逆轉(zhuǎn)

>> 奧威爾的話：一切的關(guān)鍵就在于必須承認(rèn)一加一等于二；弄明白了這一點(diǎn)，其他一切全會(huì)迎刃而解。

◆ 五

>> 吃苦必須有收益，犧牲必須有代價(jià)，這些都屬一加一等于二的范疇

◆ 有與無

>> 到歲數(shù)了，找合適的對(duì)象結(jié)婚，過正常的性生活”和“愛上某人”，是截然不同的事情

>> 做愛做的事才是“有”，做自己也不知為什么要做的事則是“無”。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我的生活看似平淡，但也不能說是“無”。有一種說法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

◆ 拒絕恭維

>> 當(dāng)你真正擁有一個(gè)冠冕堂皇的字號(hào)時(shí)，真正臭美的時(shí)候就到了

◆ 謙卑學(xué)習(xí)班

>> 人從不正經(jīng)的書里也能得到教益

◆ 關(guān)于格調(diào)

>> 一個(gè)得分游戲不管多么引人入勝，總不能包容全部生活，包容藝術(shù)，何況它根本就沒什么意思。假如我要寫什么，我就根本不管它格調(diào)不格調(diào)，正如談戀愛時(shí)我絕不從愛祖國談起。

>> 除此之外，我還懷疑，人得到太多的格調(diào)分，除了使別人詫異之外，沒有實(shí)際的用處。

◆ 我對(duì)國產(chǎn)片的看法

>> 我們開頭都是二流水平，只有經(jīng)過了培養(yǎng)，才會(huì)特別好或是特別壞。

◆ 我為什么要寫作

>> 因?yàn)槟亲椒逶谀抢?/p>

◆ 用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)

>> 藝術(shù)的真諦就是要叫人感到好，甚至是完美無缺；傳授科學(xué)知識(shí)就是告訴你這些法則，而藝術(shù)的修養(yǎng)是無法傳授的，只能夠潛移默化

>> 我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術(shù)；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國的文學(xué)語言了。

◆ 小說的藝術(shù)

>> 寫小說則需要深得虛構(gòu)之美，也需要些無中生有的才能

◆ 王朔的作品

>> 新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是：搞出漂亮的、有技巧的、有能力的東西

>> 不要看不起小市民，也不要看不起蕓蕓眾生。毛主席曾言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明

◆ 蕭伯納的《巴巴拉少?！?/p>

>> 真的，論起明辨是非，兒童仿佛比成人強(qiáng)，無知的人仿佛比聰明人強(qiáng)。這真是個(gè)有趣的現(xiàn)象

>> 人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會(huì)。人們知道得越多，明辨是非就越困難。

◆ 蓋茨的緊身衣

>> 《情人》解決的是有關(guān)小說自身的疑惑。這本書的絕頂美好之處在于，它寫出一種人生的韻律。書中的性愛和生活中別的事件，都按一種韻律來組織，使我完全滿意了

讀《沉默大多數(shù)》有感(集錦3篇)

生活中經(jīng)常遇到棘手的文檔寫作任務(wù)，當(dāng)你覺得文檔很難處理時(shí)，就需要運(yùn)用范文。前人總結(jié)出來的優(yōu)秀范文模版的適用性很廣，一篇有特色的范文是什么樣的？欄目小編特地為大家精心收集和整理了“讀《沉默大多數(shù)》有感”，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁！

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇1

作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的'東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？

不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇2

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個(gè)標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國留學(xué)生沒有一個(gè)站出來表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯(cuò)的想法想要提出來，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì)錯(cuò)過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會(huì)說這都是過時(shí)的問題了。但我想說這樣的問題其實(shí)并不過時(shí)，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會(huì)不會(huì)以后當(dāng)一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì)有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個(gè)人站出來提供幫助?！瘯?huì)不會(huì)是騙子?”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢?”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣?huì)制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來維護(hù)正義。

而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對(duì)我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。

讀《沉默大多數(shù)》有感 篇3

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。

?？讼壬f過，說話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。