離騷的課件教案

離騷的課件教案9篇。

俗話說(shuō)，手中無(wú)網(wǎng)看魚跳。。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識(shí)，因此，老師們都會(huì)選擇準(zhǔn)備一份教案，教案有助于老師在之后的上課教學(xué)中井然有序的進(jìn)行。幼兒園教案的內(nèi)容要寫些什么更好呢？小編花時(shí)間專門編輯了離騷的課件教案9篇，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

離騷的課件教案【篇1】

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。

2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。

3、體會(huì)《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

二、過(guò)程與能力

1、完成預(yù)習(xí)作業(yè)，獨(dú)立閱讀，理解文意，在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。

2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛國(guó)憂民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。

四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想

“聽、說(shuō)、讀、寫”的能力，一樣都不能少。

“說(shuō)”的能力是首要的，探討的成果，思考的結(jié)論，質(zhì)疑的表達(dá)等，都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。

“讀”是基礎(chǔ)，反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓(xùn)練讀的技巧的。

“寫”是語(yǔ)文的終結(jié)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。

課時(shí)計(jì)劃：2課時(shí)

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀（3、4分鐘）

（晨讀：

《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

《史記屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

二、導(dǎo)入（1分鐘）

畫面，背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。

導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹、木蘭來(lái)裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)！

這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！

今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------

三、課堂探討、分析（20分鐘）

1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫詩(shī)人衣服裝扮的語(yǔ)句，都找到了吧。

一男生、一女生來(lái)朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳------

（齊讀“制芰荷------長(zhǎng)余佩之陸離?！?/p>

問(wèn)：這是怎樣的一束打扮??！

（可以眾說(shuō)紛紜）

師：俗諺說(shuō)，人不可貌相，我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌------

[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同?。

為何這番打扮呢？

2、從形象到人物心靈

引導(dǎo)：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來(lái)探討探討。

齊讀首句：“長(zhǎng)太息……

問(wèn)：詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息，止不住流淚兒？

議：（四人小組……

[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無(wú)思慮；痛斥小人們的嫉妒、中傷。]

思考：詩(shī)人“九死未悔”的是什么？

（心中思索一下，暫不作答?。?/p>

小組探究：屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”？他的憂愁是些什么？他的理想表現(xiàn)在哪幾方面？

（請(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段：屈原正道直行……

[提示歸納：楚王昏庸，小人投機(jī)取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的憂愁

“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強(qiáng)大楚國(guó)，聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。

民生各有所樂(lè)，愛國(guó)，忠君---]

引導(dǎo)：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”啊！

問(wèn)：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結(jié)局如何？

找一人讀：“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也！”

吾讀：“屈心而抑志兮（how），忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”！

[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……

問(wèn)：大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神？

（各抒己見，來(lái)寫幾句話語(yǔ)吧：

四、寫作實(shí)踐（8分鐘）

下面兩個(gè)即興寫作題，請(qǐng)快速提筆完成其中一題：

1、延展擴(kuò)寫下列句子的省略部分

美哉！屈子那------的七彩異裝。

絢哉，炫哉！------屈原的玫瑰色夢(mèng)想。

壯哉，偉哉！------的愛國(guó)精魂。

2、寫一段話，闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”

[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]

五、讀

誦讀聲------

背景音樂(lè)—《橘頌》。

前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀！

[個(gè)人觀點(diǎn)、見解：

1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。

2、“兮”字的延音變讀。

3、“余雖好修姱------”中的“雖”，應(yīng)該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]

尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠(yuǎn)”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。

謝謝同學(xué)們，下課！

離騷的課件教案【篇2】

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節(jié)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)過(guò)程

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、教師范背課文

二、學(xué)生集體朗讀

三、分析課文

1、學(xué)生朗讀1、2節(jié)，這兩節(jié)寫了怎樣的內(nèi)容？

（1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。

注釋：高陽(yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤印｜S帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也。”朕：在秦之前，“朕”字的使用是無(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞?；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑迹弧翱肌笔侵竿龈?。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。

講譯：我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。

原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。

注釋：攝提：是攝提格的簡(jiǎn)稱，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑?。孟陬：“孟”，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。

講譯：正當(dāng)寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。

原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。

注釋：皇：皇考，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區(qū)別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。

講譯：先父觀察我出生的時(shí)日（器度），認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。

原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））

注釋：《離騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字，自然也要寫上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也。”所以“正則”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”。“善均”的“善”又與“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也?！?/p>

講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。

賞析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

明確：1、2節(jié)，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連；敘寫名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）

從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié)，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。

詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）

①詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？

明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。

②詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？

明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。

明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

離騷的課件教案【篇3】

一、有關(guān)資料

1、屈原生平

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記

屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！?/p>

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

2、楚辭

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！痹趹?zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

3、《離騷》

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)?！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，

《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

二、朗讀

1、教師領(lǐng)讀，總結(jié)：

(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋，疏通文義，劃分朗讀節(jié)奏。

三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

1、 自述家世、出生時(shí)辰。

高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專稱)，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬

從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

2、皇考為作者命名。

覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)

自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉

作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

5、時(shí)不我待，擔(dān)心美人遲暮。

由其自身深感時(shí)不我待，推廣開來(lái)，言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春秋輪轉(zhuǎn)，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

6、棄穢改度用賢才。

提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

離騷的課件教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)：

1. 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解屈原和《離騷》(歷史地位、影響、體裁、重讀);詩(shī)的鑒賞。

思想教育目標(biāo)：屈原的高潔品質(zhì)。

能力培養(yǎng)目標(biāo)：詩(shī)歌的欣賞方法。

教學(xué)重點(diǎn)：詩(shī)的鑒賞。

教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。

教學(xué)方法：講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

課時(shí)安排：共 2 課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。

1 .屈原和《離騷》簡(jiǎn)介

①《楚辭》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它運(yùn)用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱之為 楚辭 。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用 騷 來(lái)指楚辭。漢代以后， 楚辭 又成為屈原等人作品的總集名。

②屈原(約前 339 -約前 278 )，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

屈原，名平，字原。曾作楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

2. 范讀 -- 自讀 -- 誦讀。

3. 請(qǐng)一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。

4. 講析選詩(shī) --

( 1 )《離騷》節(jié)選的學(xué)習(xí)要注意以下幾點(diǎn)：

1 .結(jié)合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，熟讀，甚至初步成誦。

2 .仔細(xì)閱讀書下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內(nèi)容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。

3 .在串講中加深理解，整體把握節(jié)選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節(jié)選部分 13 節(jié)詩(shī)的內(nèi)在聯(lián)系，理清思路，在此基礎(chǔ)，再讀直至熟練背誦。

4 .鑒賞品味。

( 2 )講、讀、背前七節(jié)，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。

第一節(jié)：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。 民生 也可理解為 人生 ，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫不為楚君所容。為什么 朝誶而夕替呢 ?

原因是以下幾個(gè)：

A . 既替余以蕙兮，又申之以攬 。

B .靈修浩蕩， 終不察夫民心 。

C . 眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫 。

D . 固時(shí)俗之工巧 背繩墨以追曲 。

而自己的態(tài)度是 亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也 ，鷙鳥不群， 異道 難以相安，寧肯 伏清白以死直 固前圣之所厚 。從而揭示自己的情懷，表達(dá) 九死其猶未悔 的意志。

( 3 ) 后六節(jié)( 8 - 13 節(jié))表現(xiàn)屈原追求 美政 (即 圣君賢相政治 和 民本思想 )、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是 余情其信芳 ， 昭質(zhì)其猶未虧 ，衣飾 芳菲菲其彌章 ，意志、信仰 余獨(dú)好修以為常。 反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即 悔相道之不察 帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求 美政 美德、而九死未悔的品德和愛國(guó)情懷。

所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是 進(jìn) ，后六節(jié)反省自身，也是 進(jìn) ，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的 進(jìn) ，因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

2. 應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音：

相 ： xi ng ，觀察，選擇。 朕 ： zh n ，我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。 步 ：使……步行。 皋 ： g ā ，水邊高地; 皋 的下半部分不能寫作 本 ， 離尤 ： 離 同 罹 ，遭受;尤，過(guò)失;

離尤：獲罪，遭受指責(zé)。 初服 ：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。 進(jìn) ：指從政， 退 指辭官致仕。 信 ：副詞，確實(shí)。 高 長(zhǎng) ： 動(dòng)詞，加高，加長(zhǎng)。 佩之陸離 ：陸離，單純?cè)~，修長(zhǎng)貌。 之 ：定語(yǔ)后置的標(biāo)志，即 陸離之佩 。 澤 ：污濁。 章 ：通 彰 。 懲 ：挫敗。

3. 《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是 移情 技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了 我 與 物 的同化，作者對(duì)那些美好事物 蘭皋 椒丘 芰荷 芙蓉 岌岌之冠 陸離之佩 繽紛的 繁飾 等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是 我 的生命和情趣就在那里面。 我 的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō) 鄉(xiāng)愁 是 郵票 、 船票 、 墳?zāi)?、 海峽 等等就是移情的寫法， 花濺淚 鳥驚心 也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

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最新離騷的課件(通用5篇)

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離騷的課件 篇1

1.D。A項(xiàng)中“阰”的讀音是“pí”，上坡的意思;B項(xiàng)中“陬”是平舌音;C項(xiàng)中的“粹”也是平舌音。

2.B?！安谎汀笔遣痪昧舻囊馑?，這句話的意思是日月飛快地運(yùn)行不停留啊。

3.B。

4.C。A項(xiàng)有歧義，是訴訟費(fèi)三千余元，還是經(jīng)濟(jì)損失和訴訟費(fèi)總共三千余元。B項(xiàng)搭配不當(dāng)。不能說(shuō)“時(shí)間在進(jìn)行”，可以刪除“申請(qǐng)時(shí)間”或刪去“進(jìn)行”。D項(xiàng)成分殘缺，“5名具有NBA打球經(jīng)驗(yàn)的”陳述的是隊(duì)員，而不是美國(guó)隊(duì)，所以應(yīng)在“美國(guó)隊(duì)”前加上“隊(duì)員的”。

5.B?！凹娭另硜?lái)”指紛紛到來(lái);連續(xù)不斷地到來(lái)?！胺艘乃肌北扔餮哉勑袆?dòng)超出常情，不是一般人所能想象的?！笆卤豆Π搿毙稳莼ㄙM(fèi)的勞力大，收到的成效小。B項(xiàng)“九牛一毛”比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。句子所談是雖有一些發(fā)射臺(tái)已搬下山，但對(duì)實(shí)現(xiàn)凈空作用太小，因而使用不當(dāng)。

6.①“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”在這里用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性;②“恐美人之遲暮”中“美人”喻指楚懷王;③“乘騏驥以馳騁兮”中用“乘騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想;④“固眾芳之所在”中“眾芳”喻群賢;⑤“雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝”中“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”此四種植物均喻群賢;⑥“何桀、紂之昌被兮”中“昌被”比喻放肆妄行;⑦“恐皇輿之?dāng)】?jī)”中“皇輿”喻國(guó)家;⑧“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”中用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信，以婚姻比喻君臣親密合作。

7.“恐年歲之不吾與”中“吾與”倒裝，是賓語(yǔ)前置句;“忽奔走以先后兮”是狀語(yǔ)后置句。

9、勤勉修行，自強(qiáng)不息：汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。赤膽忠心，胸懷熾烈：指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。疾惡如仇，鄙視群小：唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。實(shí)現(xiàn)理想，不懼安危：豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。10、(略)

11.追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連;敘寫名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。自述出生于寅年寅月寅日，認(rèn)為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

12.詩(shī)人既有“內(nèi)美”(內(nèi)在美德)，又有“修能”(優(yōu)良的才能)，可見他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草(“江離”“辟芷”“秋蘭”)象征自己的美質(zhì)和才能。

13.時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘上坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

14.天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡。詩(shī)人擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年已老矣，無(wú)所成就。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

15.D?！八幕摹敝高|闊的大地。

16.D。“懲”是挫敗的意思。這兩句詩(shī)的意思是：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎?

17.①怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。②雄鷹和凡鳥不能同群啊，自古以來(lái)就是這樣的。③人生各有各的樂(lè)趣啊，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。

18.①“微言”“大義”;②社會(huì)生活。

19.借以提出“善讀”的問(wèn)題。

20.①須從字句外去閱讀;②從無(wú)字句處讀書。

21.①讀懂天下無(wú)字書并非易事;②總分關(guān)系。

屈原離我們而去了，但他的精神永在，魅力長(zhǎng)存。屈原是偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要把鑒賞《離騷》優(yōu)美詩(shī)句與學(xué)習(xí)屈原愛國(guó)的精神品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。在朗讀時(shí)，掌握關(guān)鍵詩(shī)句，理解屈原的高尚品德和愛國(guó)情感，感受、體驗(yàn)屈原的憂患意識(shí)和愛國(guó)情感，通過(guò)“移情”，引起共鳴，有所感動(dòng)，并正確評(píng)價(jià)屈原的愛國(guó)思想感情。學(xué)過(guò)《離騷》后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢，用文字說(shuō)明。

語(yǔ)文課上，聽了一些同學(xué)對(duì)屈原的.評(píng)價(jià)，心中有些許感想。

一開始幾位同學(xué)的評(píng)價(jià)讓我感到有些悲哀，我想起初中時(shí)學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》，那時(shí)語(yǔ)文老師也曾讓我們?cè)u(píng)論，很多同學(xué)都認(rèn)為陶淵明是消極的，因?yàn)樗x擇了隱退。但我疑惑：為什么要以政治的眼光評(píng)論他呢?

如今我們又讀屈原的《離騷》。我想屈原首先是一個(gè)詩(shī)人，因而是一個(gè)理想主義者，他追求完美，追求自己所希望的理想境界，不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。這是屈原的風(fēng)骨，也是屈原所具有的詩(shī)人的氣質(zhì)。我覺得屈原不該是個(gè)政治家，他所具有的品質(zhì)使他難以在名利場(chǎng)上立足，他遭讒被貶，所幸的是，憤怒出詩(shī)人，他把他的憤慨用筆留給了后人。

屈原是一種精神，每次誦讀《離騷》，我就會(huì)覺得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。在我們的歷史上的確有過(guò)很多出色的政治家，他們推動(dòng)著歷史的車輪前進(jìn)。但請(qǐng)不要忘了，我們同樣需要詩(shī)人，沒有他們留下的文字，沒有他們的那一種精神，歷史又如何得以血肉渾然一體?

“天，以詩(shī)人為木鐸?！?/p>

詩(shī)，是一個(gè)又一個(gè)朝代的縮影;詩(shī)，讓我們感到與先人血脈相連，感覺到文化的代代傳承。

我眼中的屈原，他不是一個(gè)出色的政治家，但他是一個(gè)出色的詩(shī)人，他站在汩羅江邊時(shí)，心中不是絕望，是憤慨!天地間竟然難以容下他!

一個(gè)時(shí)代，最難以容忍的是詩(shī)人，他們太尖銳，太坦率，他們是棱角分明的山中之石，是超脫于塵世之上的。所以，他們中的很多人都選擇了離開，既然無(wú)法改變世界，也無(wú)法改變自己，所以只能選擇離開。

我相信這不是屈原的懦弱，而是一種信念，一種執(zhí)著。因?yàn)?，他是?shī)。

點(diǎn)評(píng) 從聽到同學(xué)們對(duì)屈原的評(píng)價(jià)下筆，引出自己對(duì)屈原的獨(dú)特理解——屈原是精神重于形象的詩(shī)人。然后集中談?wù)撍鳛橐粋€(gè)大詩(shī)人的特質(zhì)和遭遇，分析了其獨(dú)特性。

離騷的課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

2.能力和方法目標(biāo)：誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力;

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句

教學(xué)方法：自學(xué)法、誦讀法、討論法、學(xué)生講解法

　教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入

“五月五，是端陽(yáng)。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！边@首民歌唱的是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。到那一天，我國(guó)城鄉(xiāng)，特別是南方廣大農(nóng)村，家家戶戶都要在門口插艾、掛蒲兩種野草，吃粽子，到江邊湖畔看龍舟競(jìng)賽，來(lái)紀(jì)念一個(gè)顏色憔悴形容枯槁常常吟行江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人——屈原，他已經(jīng)成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)今湖北秭歸人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。 在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國(guó)之心。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》 ，凡23篇。

楚辭：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在>中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’ ，它的直接血緣關(guān)系的是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。1、帶有鮮明的楚文化色彩。2、楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字?！痹趹?zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。

騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩.騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

背景：已學(xué)《屈原列傳》

三、整體感知

1、自讀課文，結(jié)合注釋初步了解文章大意。

2、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，分段分組朗誦全詩(shī)，注意 朗誦技巧：(1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。如 長(zhǎng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。學(xué)生談讀后的感受，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法：明確此詩(shī)具有地域色彩性、多不常見字詞，必須通解大意后才能順利背誦，并示例第一句：太息，太息般的眼光，嘆息之意;掩涕，涕是眼淚，痛哭流～、感激～零，掩涕意指掩面流淚。民生，人生。之，消獨(dú)。

3、聽規(guī)范朗誦

4、自主分析文章思路

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句，通過(guò)比喻、象征和比較、對(duì)照的手法及夾敘夾議的運(yùn)用表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神。先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱獨(dú)善的閃念，表明自己決不變心的愛國(guó)熱情。結(jié)構(gòu)圖：

第1段:遭受貶黜

第2段:分析原因

第3段:堅(jiān)守志趣

第4段、第5段、第6段：決定退隱或者前

政治理想：哀民生、遵規(guī)矩、施美政

政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧節(jié) 心志： 屈心抑志、九死未悔后 退隱的閃念：回車復(fù)路、退修初服

四、合作探究

1、點(diǎn)名朗誦，通釋第一段

(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣而捂著臉嗚嗚地哭了，我郁悶我的人生怎么這么不順利呢!(屈原為什么哭鼻子?這么大人了，哭鼻子是很丟臉的，他到底碰到了什么難以解決的事情呢?)余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我只是愛美而自我約束啊，早上說(shuō)了句話晚上就被貶了。(不但把我貶了，而且還說(shuō)我)既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘О?，又因?yàn)槲也杉总萍由狭俗锩?這是我個(gè)人修身養(yǎng)性，明明是高雅的追求，他們卻偏偏當(dāng)做罪名。面對(duì)這些以美為臭的人，我該怎么辦呢?)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是我的人生追求，縱然多次死去也絕不后悔啊!

(2)這一段中，大家覺得屈原有什么特點(diǎn)呢?點(diǎn)名回答:屈原注重修身養(yǎng)性，從哪里體現(xiàn)出來(lái)的呢?蕙、茝等香草在屈原的作品中運(yùn)用很多，我們給這種手法起個(gè)名字吧!可以叫“香草手法”

(3)下面，我出個(gè)題來(lái)考考大家：第一段中3個(gè)“以”的用法是否相同?為什么?“余雖好修姱以鞿羈兮，長(zhǎng)太息以掩涕兮，既替余以蕙纕兮”前二者表示并列的連詞(等于“而”)，第三個(gè)是介詞“因?yàn)椤敝?。兩個(gè)“之”的意義是否相同?為什么?“哀民生之多艱，亦余心之所善兮”同，二者都是消獨(dú)，沒有意義。(不是歸屬關(guān)系“塞上之人”和修飾關(guān)系“小大之獄”。) (他要修身養(yǎng)性，不同流合污，要獨(dú)善其身，為了理想追求，死而不惜。他的人生追求到底是什么呢?我們?cè)诘诙沃姓艺掖鸢浮?

2、齊讀第二段，小組完成二個(gè)任務(wù)：

(1)找出四個(gè)古今異義詞

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大

②固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧;今義：細(xì)致、精巧

③偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施;今義：改正錯(cuò)誤

④競(jìng)周容以為度古義：把……作為;今義：認(rèn)為

(2)用自己的語(yǔ)言翻譯大意，要求不看注釋翻譯下來(lái)，可以與注釋稍有出入。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。埋怨皇上放縱自己啊，最終不能體察民心啊!許多女子妒忌我的蛾眉，造謠說(shuō)我好做淫邪之事。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧，違背法則而改變措施。違背法則而追求歪曲啊，競(jìng)相把取悅于人奉為法則。

(3)女子的眉毛才叫“蛾眉”，屈原為什么以女子自擬?作者的個(gè)人志向是什么?

中國(guó)古代盛產(chǎn)棄婦詩(shī),甚至成為文人的一種情結(jié),也許可以稱之為“棄婦情結(jié)”。元稹zhěn的“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗”(《行宮》);李白的“月光欲到長(zhǎng)門殿,別作深宮一段愁”(《長(zhǎng)門怨》);辛棄疾的“千金縱買相如賦,脈脈此情誰(shuí)訴”(《摸魚兒》);現(xiàn)代李金發(fā)的“長(zhǎng)發(fā)披遍我的兩眼之前,遂隔斷了一切羞惡之疾視,與鮮血之急流,枯骨之沉睡” (《棄婦》)等應(yīng)該都是這種文人情結(jié)的體現(xiàn)。借棄婦形象而抒發(fā)自我,成為一種普遍的文學(xué)手法。

作者的個(gè)人志向是輔佐君王，建立一個(gè)以人為本的、公正的國(guó)家。

總結(jié)前兩段：劃出重點(diǎn)句、重點(diǎn)詞，并利用剩余時(shí)間鞏固和背誦。

默寫前二段，找出錯(cuò)誤所在。

3、探析第三段、第四段

(1)屈原的人生追求因他的被貶而不能實(shí)現(xiàn)，他想選擇“退而獨(dú)善其身”，又難以放棄其人生追求。在這種狀態(tài)下他想了什么呢?我們看第三段。齊讀第三段。他開頭便說(shuō)了“忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！眰陌。夜陋?dú)的在這個(gè)時(shí)候陷入窘境。(面對(duì)這個(gè)窘境，他如果和別人一樣違背規(guī)則，討好他人，或許還能為自己爭(zhēng)取一席之地，他是怎么做的呢?)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。寧愿突然死亡隨著流水消逝啊，我不能容忍向別人一樣做出種種丑態(tài)。(我覺得屈原這種能堅(jiān)守自己的志向的做法真是難能可貴，只要是他認(rèn)為對(duì)的，無(wú)論外界的誘惑多大，他都能堅(jiān)守住。我們要向他學(xué)習(xí)這種執(zhí)著的精神：聯(lián)系同學(xué)們的追慕名牌之風(fēng)和社會(huì)上的拜金之氣。)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。雄鷹和凡鳥不能合群，自古本來(lái)就是這樣的。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?哪有方枘和圓鑿相合的呢?哪有道不同而相安的呢?屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受著委屈而壓抑著意志，忍受著罪過(guò)而蒙受著侮辱。保持清白而為正道而死，本來(lái)是古代圣賢所推重的。

(2)屈原在這段話中透漏了“以死明志”的想法，請(qǐng)同學(xué)們分析屈原“投汨羅以死”的原因有哪些?

屈原的“投汨羅以死”并給一時(shí)的沖動(dòng)，而是有深刻的原因。這一段我們可以看到促使屈原投水而死的原因一個(gè)是個(gè)人的原因：他“不忍為此態(tài)”，他寧愿懷著自己的志向死以明志，二是古人“舍生取義”思想的影響。

(3)自己結(jié)合注釋通解第四段大意，請(qǐng)兩名同學(xué)上講臺(tái)分別給同學(xué)們用流暢的語(yǔ)言通譯大意。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔觀察道路時(shí)沒有看清楚啊，我久久佇立而想回去啊。轉(zhuǎn)過(guò)我的車子返回原路，趁著迷路還不遠(yuǎn)。讓我的馬走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且休息。到朝廷做官不得而遭受憂愁啊，退隱后重新修正我的衣服啊。

總結(jié)前兩段：劃出重點(diǎn)句、重點(diǎn)詞，并利用剩余時(shí)間鞏固和背誦。

默寫前二段，找出錯(cuò)誤所在。

4、上節(jié)課中，我們知道屈原打算退隱了，那么他退隱后要干什么呢?

(1)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。裁制荷葉作為上衣啊，綴縫荷花作為下裝啊。(這仍然是香草美人手法。他即使沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，我仍然矢志不移修身養(yǎng)性，自我的修養(yǎng)是一生的事、是自己的事，不是偽裝給別人看。)裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。不了解我就散了，只要我本心確實(shí)是好的。加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。光潔和純美交織在一起，只有光潔純美的本質(zhì)沒有受損。

(2)從3、4段中找出能表現(xiàn)作者高潔品質(zhì)的句子。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧。

(3)如果屈原真的能如同這段話說(shuō)的那樣退隱，并獨(dú)善其身，歷史上可能沒有了端午節(jié)，更沒有“可與日月爭(zhēng)光”的《離騷》了，他仍有些有些徘徊和猶疑。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽然后頭放眼遠(yuǎn)望，將去觀察四方荒遠(yuǎn)的土地。佩戴上繽紛多彩的服飾，菲菲芳香更加顯著。人生各有各的樂(lè)趣，我獨(dú)愛美并把它作為準(zhǔn)則。即使被肢解我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以改變的嗎?

五、拓展提高

《離騷》中“惟昭質(zhì)其猶未虧”“余獨(dú)好修以為?！钡染渥颖憩F(xiàn)了屈原修身潔行的高尚情操。請(qǐng)就屈原的這種追求談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

古今異義：

①怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱：今義：形容廣闊或壯大

②固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧;今義：細(xì)致、精巧

③偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施;今義：改正錯(cuò)誤

④競(jìng)周容以為度古義：把……作為;今義：認(rèn)為

⑤吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：阻塞不通，引申為走投無(wú)路;今義：主要指貧窮，經(jīng)濟(jì)困難

⑥寧溘死以流亡兮古義：隨水流而消失;今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)

⑦長(zhǎng)余佩之陸離古義：修長(zhǎng)的樣子;今義：形容色彩繁雜

通假字：

①偭規(guī)矩而改錯(cuò) 錯(cuò)通措，措施

②忳郁邑余佗傺兮 邑通悒，苦悶

③何方圜之能周兮 圜通圓

④進(jìn)不入以離尤兮 離通罹，遭受

⑤芳菲菲其彌章 章通彰，明顯

詞類活用：

1、名用作動(dòng)： ①余好修姱以鞿羈兮 束縛、約束 ② 鷙鳥之不群兮 合群

2、名作狀：謇朝誶而夕替 在早晨在晚上

動(dòng)詞的活用：

1使動(dòng)用法：①屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。使……受委屈;使……受壓抑

②步余馬於蘭皋兮 使……步行

③回朕車以復(fù)路兮 使……返回、掉轉(zhuǎn)

2動(dòng)詞的為動(dòng)用法：伏清白以死直兮 為……而死

形容詞的活用：

1、形容詞作名詞：①何方圜之能周兮 方枘、圓鑿②謠諑謂余以善淫 淫蕩的事

2、形容詞作動(dòng)詞：固前圣之所厚 推重、看重

3、形容詞的使動(dòng)用法：①高余冠之岌岌兮 使……加高

②長(zhǎng)余佩之陸離 使……加長(zhǎng)

特殊句式 ：

1定語(yǔ)后置：高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;

2賓語(yǔ)前置：不吾知其亦已兮。

3狀語(yǔ)后置：①謠諑謂余以善淫;②步余馬於蘭皋兮。

4被動(dòng)句式：①謇朝誶而夕替;②雖體解吾猶未變兮。

虛詞的意義和用法

之 哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮

以 長(zhǎng)太息以掩涕兮

既替余以蕙纕兮

競(jìng)周容以為度

雖 余雖好修姱以鞿羈兮

雖九死其尤未悔

雖體解吾猶未悔

離騷的課件 篇3

《離騷》教案

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)，朗讀背誦課文；

2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛國(guó)精神和高尚的人格節(jié)操。教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

我們剛剛學(xué)習(xí)了《沁園春 長(zhǎng)沙》，從中領(lǐng)略了一代偉人毛澤東的凌云壯志、博大胸懷及其詩(shī)詞的浪漫奔放、瑰麗奇崛。這種浪漫氣度可以追溯到我國(guó)浪漫主義文學(xué)的開山鼻祖屈原。1961年秋，毛澤東寫了一首《七絕屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤”把屈原的《離騷》比作戰(zhàn)斗的利劍。屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中，去體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧！

二、積累有關(guān)文學(xué)常識(shí)

（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。設(shè)計(jì)以下問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物？

2.“楚辭體”或“騷體”詩(shī)歌有何特點(diǎn)？屈原有哪些作品？教師明確：

1.屈原是一位愛國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的含義?！半x騷者，猶離憂也?！彪x騷就是“遭遇憂患”的意思。此詩(shī)的寫作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志?！峨x騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《招魂》，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的真政治抒情詩(shī)。（最長(zhǎng)的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》）

（二）教師補(bǔ)充介紹：

1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時(shí)期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī)，就是在這次流放中寫的。也

正是在這次流放中，詩(shī)人自投汨羅江而亡的。（學(xué)生談?wù)動(dòng)嘘P(guān)端午節(jié)的習(xí)俗）

三、導(dǎo)讀全詩(shī)，了解基本內(nèi)容

（一）教師先結(jié)合課文提示介紹一下《離騷》節(jié)選文字的基本內(nèi)容。從提示文字中看，前七節(jié)，即從首句到“固前圣所厚”重在敘述，而后六節(jié)則重于抒情。

（二）教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

1.學(xué)生注意給生字注音。

2.體會(huì)朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng)，壓韻的字要重讀等。

四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義（可按“教材提示”分層情況，將全詩(shī)分為兩步自讀）。

可設(shè)計(jì)如下思考題，幫助學(xué)生盡快了解詩(shī)意：

1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭貶的原因以及不愿同流合污的思想。

2.第二層那些詩(shī)句表現(xiàn)作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神？

五、結(jié)合上述思考題，組織學(xué)生討論，教師簡(jiǎn)單串講、歸納、小結(jié)。教師歸納、小結(jié)詩(shī)句參考：

①受屈遭貶的原因：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”；“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

②不愿同流合污的思想：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”以及整個(gè)

第六節(jié)內(nèi)容。

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操：“余雖好修姱以鞿羈兮”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多難”；（注：此乃第一層中的文字）“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

六、布置作業(yè)：

1.熟讀全詩(shī)。

2.找出詩(shī)中最能體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)句來(lái)。

板書設(shè)計(jì)：

《詩(shī)經(jīng)》（春秋）——《 離騷》（戰(zhàn)國(guó)）

《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義——《 離騷》浪漫主義

課文內(nèi)容：

①受屈遭貶的原因

②不愿同流合污的思想

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)，并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)：

將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查作業(yè)（由此導(dǎo)入新課）

1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。

2.檢查一下學(xué)生對(duì)浪漫主義的理解是否正確（通過(guò)找出的詩(shī)句了解）。

二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)

1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)

①思想內(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”加以概括：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷；“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛國(guó)主義精神。②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義：“它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。（教師提出自己找到的詩(shī)句）如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！保ㄞィ杭刺m蕙，草本植物，開淡綠色花，氣味很香；茝：古書上說(shuō)是一種香草，即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力）再如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“豈曰無(wú)衣？與子同袍”；“靜女其姝，俟我于城隅”等詩(shī)句相比，在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見的。

三、組織學(xué)生逐句翻譯課文

注意“課文注釋中的重點(diǎn)詞語(yǔ)”

四、布置作業(yè)：

背誦全文

離騷的課件 篇4

1、學(xué)生對(duì)于屈原可以說(shuō)是既熟悉又陌生。屈原是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)是常識(shí)。可是為什么說(shuō)他是“偉大的愛國(guó)詩(shī)人”，學(xué)生可能就不很清楚了?！峨x騷》是一首偉大的愛國(guó)抒情長(zhǎng)詩(shī)，只有體會(huì)到其中濃濃的愛國(guó)熱情，才能對(duì)這首詩(shī)的思想和藝術(shù)精髓感受、認(rèn)識(shí)得深，否則就會(huì)淺嘗輒止，不能深知其中滋味。因此，教師可向?qū)W生介紹屈原的政治主張和政治活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：屈原要求“舉賢授能”、修明法度，符合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，有利于國(guó)家富強(qiáng)；外交上，他主張聯(lián)齊抗秦，是非常正確的路線；他勸阻楚懷王入秦，從后來(lái)事情的發(fā)展來(lái)看，也完全是對(duì)的?？梢娗南祰?guó)家的安危存亡，并且審時(shí)度勢(shì)，很有政治見地。他受到周圍群臣的排擠、打擊，君王疏遠(yuǎn)了他，他的憂憤是由國(guó)家前途晦暗不明引起的，而不是一己的私憤。

2、注意對(duì)誦讀的指導(dǎo)?？梢耘e出具體的例句，給句子劃分停頓。還要讓學(xué)生注意句首語(yǔ)氣詞、句中無(wú)實(shí)在意義的虛詞等，讀這些詞的時(shí)候，可長(zhǎng)可短，可斷可連，全看表達(dá)感情的需要。

離騷的課件 篇5

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。

2、領(lǐng)會(huì)本文的藝術(shù)手法

3、體會(huì)詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂國(guó)情懷。

核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

思維發(fā)展與提升：整合新舊知識(shí)，理解作者打造的“香草美人”意象體系。

審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合本文的寫作手法，理解屈原的精神與理想。

文化傳承與理解：了解屈原憂國(guó)憂民、現(xiàn)身理想的愛國(guó)主義情感。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。

難點(diǎn)：領(lǐng)悟屈原愛國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。

課前準(zhǔn)備

1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2、制作課件

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，競(jìng)渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

二、寫作背景

原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

三、作者介紹

屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂”。

屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、題目解說(shuō)

《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者，猶離憂也”，“離騷”就是遭遢憂愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離，別也。騷，愁也”，即離別之憂愁。近代有學(xué)者認(rèn)為，“離騷”即“勞商”之。

五、層次結(jié)構(gòu)

全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一、二段）：立志

第二部分（第三段）：述懷。

第三部分（第四段）：反省。

六、全文分析

1.開篇講述了哪些內(nèi)容？

開篇第一句，屈原自敘與楚王同宗，強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái)，屈原再敘自己出生的大吉日子（楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人），表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。

2.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”這句話體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)？

詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德），又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。這句話體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的？

詩(shī)人展開想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志，讓讀者感受到了其高尚的情操。

4.第3段開頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

開頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情，“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境，奠定了全文的感情基調(diào)。

5.面對(duì)自身的遭遇，詩(shī)人的心情如何？他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度？

“忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現(xiàn)了詩(shī)人的憂愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境，詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆，表明了不愿與世俗同流合污的決心。

6.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！边@幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？

痛定思痛，詩(shī)人對(duì)此前自已的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞，讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。

7.“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化？

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”，“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而，他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

8.課文開篇自敘身世有什么作用？

開篇第一段，感情肅穆，含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻，自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇，也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)?！罢齽t”，正道直行，嚴(yán)于律己；“靈均”，賦良吾，公平均一。這是親人對(duì)他的期望，也是他一生所恪守的信條?？傊@起給的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛定下了感情基調(diào)。

9.詩(shī)中描寫花草的用意是什么？

詩(shī)中描寫花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在被疏離、貶黜后的惡劣處境中，詩(shī)人仍駕著馬車緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山岡，依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”，都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想，九死無(wú)悔。詩(shī)人展開豐富的想象，用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的芳香，更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境，這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格，寫出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象？

詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)詩(shī)人形象。

①他有著突出的外部形象特征?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

②他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張修明法度（“規(guī)矩”“蠅墨”），舉賢授能；第二，她關(guān)注民生，力主“美政”，重視人民的利益（“哀民生之多艱”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，堅(jiān)持理想，義無(wú)反顧，卓絕不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作？

浪漫主義是文藝創(chuàng)作的`基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

七、中心思想

本詩(shī)中，詩(shī)人自敘身世，并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍小人的誹謗中傷，以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守，也表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。

八、寫作特點(diǎn)

1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。

2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

3.富有節(jié)奏感。

九、補(bǔ)充資料

騷體詩(shī)

騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，由屈原創(chuàng)立，是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”，稱這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。

騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情意味和浪漫色彩。

十、總結(jié)全文

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

布置作業(yè)

屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江，你贊成他這一舉動(dòng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課后訓(xùn)練

作業(yè)

1.下列對(duì)文中文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.朕：古代帝王的自稱之詞

B.皇考：古人對(duì)亡父的尊稱

C.孟陬：指的就是孟春正月

D.靈修：在本文中指楚懷王

2.下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是（）

A.謇朝誶而夕替

B.將子無(wú)怒，秋以為期

C.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

3.下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A.固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)

B.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

C.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度

D.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服

4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人，開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

B.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

C.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，又稱為“辭”“辭賦”等。

D.《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

答案以及解析

1.答案：A

解析：秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

2.答案：B

解析：例句和B項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)，被動(dòng)句；C項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，被動(dòng)句。

3.答案：C

解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”同“措”；B項(xiàng)，“章”同“彰”；D項(xiàng)，“離”同“罹”。

4.答案：D

解析：《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。

《離騷》教案匯總

欄目小編花時(shí)間專門編輯了《離騷》教案，僅供參考，我們來(lái)看看吧。教案課件在老師少不了一項(xiàng)工作事項(xiàng)，就需要我們老師要認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待。教案是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

《離騷》教案(篇1)

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

2、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

[教學(xué)重點(diǎn)]

品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

[教學(xué)難點(diǎn)]

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

[課時(shí)安排]

三課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

（一）導(dǎo)入

民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？

（二）自讀感知

1、關(guān)于作者

屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期（）國(guó)人。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人?！埃?）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（ ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國(guó)的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

2、屈原名句

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。

舉世混濁而我獨(dú)清，（ ）。

3、關(guān)于楚辭

（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為“”?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“”，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

4、整體感知

（1）文題理解

“離”通（ ），意為（ ）?！膀}”意為（ ），“離騷”即（ ）。

（2）誦讀課文

結(jié)合注釋及相關(guān)工具書，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

①給下列加點(diǎn)幾字注音

②指出下列句中的通假字

肇錫余以嘉名

來(lái)吾道夫先路也

指九天以為正兮

③解釋下列句中的加點(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。

名余曰正則兮

字余曰靈均

④指出下面的句子的特殊用法。

恐年歲之不吾與

（3）主旨把握

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

（三）研讀探究

1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（四）品讀鑒賞

1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

（五）探究閱讀

1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。

2、屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

《離騷》教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)：

1。知識(shí)與能力：了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

2。過(guò)程與方法：掌握詩(shī)歌朗讀的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會(huì)自主、合作、探究問(wèn)題，客觀地分析問(wèn)題，評(píng)價(jià)問(wèn)題。

3。情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受屈原屈原愛國(guó)憂民的情感和追求理想九死不悔的精神，培養(yǎng)愛國(guó)憂民的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：能結(jié)合詩(shī)句分析屈原的形象和塑造人物的手法。

教學(xué)難點(diǎn) ：對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

教時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、 闡釋毛爺爺《沁園春》詩(shī)中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入

“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”即《離騷》，概括《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞，泛指文學(xué)。

二、簡(jiǎn)介《楚辭》和屈原。

《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩(shī)體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”， “兮”就是一個(gè)標(biāo)志。

有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1，由學(xué)生補(bǔ)充。

三、結(jié)合背景知識(shí)釋題

結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇。“離騷”有三種合理的解釋：

1。“離”通“罹”， 遭遇;“騷”，憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。

2?！半x”，離別。作者抒寫離別之愁。

3?！峨x騷》是楚地歌曲名稱，意義與“牢騷”一詞相同，含有牢騷不平之意。

四、誦讀課文

1。錄音范讀，學(xué)生輕聲跟讀，正音。

2。老師范讀第一段后總結(jié)：

（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

3。學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)讀清。

五、整體感知課文

（一）學(xué)生借助課下的注解，小組合作疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法，難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。

重點(diǎn)字詞小結(jié)（投影）

1。通假字

辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證

2。古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分 2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑：邪出的小路 / 近路

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

武：足跡 / 關(guān)于軍事的

3。詞類活用

名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。（字余曰靈均）

紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德

余既不難夫離別兮 難，形容詞意動(dòng)用法，以。。。。。。為難

4。特殊句式

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

（二）學(xué)生討論課文內(nèi)容，理清思路，把握主旨。

課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世（家世、生辰和美名）;自敘追求（品德、才能、理想）;回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

六、布置作業(yè)

熟讀全詩(shī)，背誦第二段。

第二課時(shí)

一、 導(dǎo)入

《離騷》是屈原的真情告白，本節(jié)課我們一起走近屈原，觸摸他的靈魂，再次感受屈原不屈的心跳。

二、 人物形象研討

課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同？

齊讀全文，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩(shī)句分析，并摘抄。

（一）出身不凡，血統(tǒng)高貴。

（二）打扮與眾不同，有著突出的外部形象特征，表明其品質(zhì)高潔，志向堅(jiān)貞。

扈江離辟芷，紉秋蘭

朝搴木蘭，夕攬宿莽

乘騏驥以馳騁

《離騷》原文補(bǔ)充：

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

（三）鮮明的思想性格特征：忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔，正直敢言，執(zhí)著追求。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也

《離騷》原文補(bǔ)充：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

三、 研討詩(shī)歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。

1?！峨x騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢等

2。在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3。濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

四、拓展閱讀與探究，進(jìn)一步理解屈原形象。

（一）閱讀《魚父》，屈原與漁父的觀點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀，讓學(xué)生說(shuō)出自己的感想與評(píng)價(jià)

（二）屈原之死的意義探討。學(xué)生言之有理即可，但要客觀的看待問(wèn)題。

五、總結(jié)

屈原是個(gè)愛美的詩(shī)人，對(duì)美好事物的追求，美政的理想，而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容，君王不察，忠佞不分，世事不明，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者，而他留給我們的是，他和他的《離騷》，那飛揚(yáng)的想象力，不羈的灑脫，還有九死而不悔的執(zhí)著，（朗誦全詩(shī)）

六、布置作業(yè)

讀《離騷》，讀屈原，寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩(shī)。教師范文（略）

《離騷》教案(篇3)

第一步營(yíng)造氛圍：

1、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現(xiàn)其才華和正直的品格：

屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。

2、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)：

向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

3、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷：

讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。

第二步披文入情：

首先，采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。

鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。

其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩(shī)人情感。

要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱

怨──君王不察

悔──相道不察

憂──國(guó)運(yùn)艱難

憤──奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。

第三，披文入情，品味人情美。

在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。

這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì)：“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、善良的，而這首詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因?yàn)槌?guó)民生的艱難，那一聲“長(zhǎng)太息”中蘊(yùn)藉了詩(shī)人太多的憂和痛。??

第三步沿情尋志：

1、探究人格：

在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“屈原‘入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。’有這樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。?

2、追尋理想：

這一步的實(shí)施，先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對(duì)聯(lián)：“湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。

《離騷》教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)分析課文1－6節(jié)

1、掌握“修姱”、“羈”、“誶”、“怨”、“浩蕩”、“溘”、“尤”、“反”、“忳”等實(shí)詞以及“雖”、“兮”、“以”等虛詞的意義及用法。

2、吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

教學(xué)過(guò)程

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、教師范背課文

二、學(xué)生集體朗讀

三、分析課文

1、學(xué)生朗讀1、2節(jié)，這兩節(jié)寫了怎樣的內(nèi)容？

（1、自述家世、出生時(shí)辰。2、皇考為作者命名。）從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

原文：帝高陽(yáng)之苗裔（yì）兮，朕（zhèn）皇考曰伯庸。

注釋：高陽(yáng)：高陽(yáng)帝名顓（zhuān）頊（xū），是軒轅黃帝之孫。黃帝有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子名玄囂，次子名昌意，顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤印｜S帝死后，由顓頊嗣帝位，建都高陽(yáng)，故以高陽(yáng)為帝號(hào)。后來(lái)遷都帝丘。苗裔：朱熹說(shuō)：“遠(yuǎn)孫也。苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾（jū）之末，衣之余也。故以為遠(yuǎn)末子孫之稱也?！彪蓿涸谇刂埃半蕖弊值氖褂檬菬o(wú)分貴賤等級(jí)的，人們一律用作第一人稱代詞，相當(dāng)于“我”。自秦始皇立國(guó)之后，才把“朕”字定為皇帝專用的自稱代詞?；士迹骸盎省笔堑滦泄獯蟮囊馑?；“考”是指亡父。伯庸：是屈原父親的表字。古人諱名不諱字，所以屈原諱他父親的名而敘他父親的表字。

講譯：我是遠(yuǎn)古帝王高陽(yáng)氏的后代子孫。我德行光大的先父，表字叫伯庸。

原文：攝提貞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降（降古音讀洪hóng）。

注釋：攝提：是攝提格的簡(jiǎn)稱，即指寅年。古歷法把天宮分成十二等分，謂之十二宮，依次用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。各宮又輪轉(zhuǎn)同天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸相配，以歲星（木星）在天空運(yùn)行，每年所指向的這個(gè)宮來(lái)命名紀(jì)年。比如歲星依次指向子、丑、寅、卯宮，第一年是甲子，第二年是乙丑，第三年是丙寅，第四年是丁卯，而丙寅年又簡(jiǎn)稱寅的，寅年名為攝提格。十二年里才有一個(gè)寅年，十二個(gè)月里才有一個(gè)寅月，十二日里才有一個(gè)寅日，一個(gè)月三十日里會(huì)有二個(gè)或三個(gè)寅日，所以十二年里，僅有二至三天碰上寅年、寅月、寅日。貞：正，當(dāng)?shù)囊馑?。孟陬：“孟”，始也，孟春；“陬”，正月；孟陬，孟春正月。在古歷法上又稱正月為寅月。惟：發(fā)語(yǔ)詞。庚寅：庚寅日。降：出生。

講譯：正當(dāng)寅年、寅月，又在庚寅日，我便降生。

原文：皇覽揆（kuí）余于初度兮，肇錫余以嘉名。

注釋：皇：皇考，先父。揆：估量，研究。初度：初生的時(shí)日或初生時(shí)的器度。肇：始（區(qū)別“兆”）。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美好的名字。

講譯：先父觀察我出生的時(shí)日（器度），認(rèn)為我生在寅年、寅月、寅日，氣度不凡，因此賜給我美好的名字。

原文：名余曰正則兮，字余曰靈均。（正則：公正而有法則（平），靈均：善良而又平均（原））

注釋：《離騷》是屈原的自敘詩(shī)，詩(shī)中記敘了遠(yuǎn)祖的稱號(hào)、父親的表字，自然也要寫上自己的名字。但屈原在《離騷》中把自己真名隱去，而用含蓄隱括的方法把自己名字的含義表達(dá)出來(lái)。屈原名平，《離騷》把“平”字隱去，而用“正則”。把“原”字隱去，而用“靈均”。把“平”與“原”的含義再表達(dá)出來(lái)。清王夫之《楚辭通釋》：“平者，正之則也。原者，地之善而均平者也。”所以“正則”就是“平”，“善而均平”的土地就是“原”。“善均”的“善”又與“靈”通義，故“靈均”亦隱存著“原”的意思。王夫之又說(shuō)：“隱其名而取其義以屬辭，賦體然也?！?/p>

講譯：給我命名叫正則，給我起字叫作靈均。

賞析小結(jié)：此為第一段，詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)，前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

明確：1、2節(jié)，詩(shī)人自述身世和名字的來(lái)歷，追述世系，說(shuō)明他與楚國(guó)血肉相連；敘寫名字，點(diǎn)出他不凡的風(fēng)度、儀態(tài)。（從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。）

從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

2、請(qǐng)學(xué)生朗讀3—6節(jié)，從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。

詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。（“紛吾既有此內(nèi)美兮”至“夕攬洲之宿莽”）。（3、作者內(nèi)美且修能。4、早搴夕攬惜時(shí)修德。）

①詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)？是怎樣形象地描繪的？

明確：詩(shī)人既有“內(nèi)美”（內(nèi)在美德）又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見他品性高潔、才華出眾。詩(shī)人展開想像，想像自己披上江離與幽香的白芷，又聯(lián)綴起秋蘭作為佩飾。借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美質(zhì)和才能。

②詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢？

明確：時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

③請(qǐng)學(xué)生概括3、4節(jié)的內(nèi)容。

明確：這兩節(jié)自述早年就懷有遠(yuǎn)大的理想與美好的志趣，積極努力，勤奮不懈。

3、作者內(nèi)美且修能。

紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉。

作者身披各種香草（比喻良好的品德），具有高尚的品德和修養(yǎng)，希望有所作為。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。

4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽。

早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

《離騷》教案(篇5)

離騷 屈原

一、導(dǎo)入：

民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。（PPT1）

二、文學(xué)常識(shí)

1.總說(shuō)：印象中的屈原(PPT2)

2.偉大的詩(shī)人屈原(PPT5-6)

（具體上課內(nèi)容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。

特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩．

騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：

《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的失敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

3.解題：（PPT7-8）

三、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1.字音字形（PPT9）

苗裔（ì） 孟陬（zōu） 庚寅(gēngín)

揆（uí） 肇（zhà） 扈(hù)

辟芷(pìzhǐ) 搴阰（qiān pí） 汨（ì）

2.詞語(yǔ)解釋

皇：大。 覽：觀察。 揆：揣度。 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)。

肇：開始。 名、字：用作動(dòng)詞，起名字。

修：美好的。 扈：披。 淹：停留。

3.誦讀指導(dǎo)（PPT10）

4.誦讀指導(dǎo)（PPT10）

5.自譯詩(shī)歌（PPT11-12）

炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。

光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！

為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度？

駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。

四、文本研習(xí)：（PPT13-14）

1.作者在《離騷》的開篇突出了什么？這樣寫有什么作用？

高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，有眾人皆醉唯我?dú)醒的意思。

2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？

最擔(dān)心的是時(shí)光如流水，而沒有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另一方面詩(shī)人更是充滿憂慮，怕國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂

3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？

屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人?？梢钥闯鏊麍?jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格

4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？

純潔高大、一身正氣；忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民。

五、問(wèn)題探討：（PPT16）

你是如何看待屈原的愛國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？

觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛國(guó)思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，對(duì)于屈原宗國(guó)觀念的盡忠報(bào)國(guó)，存君興國(guó)，不少古人本是看得很清楚的，如：

故宅秭歸江，前人熊繹城。

眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）

屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。

觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國(guó)精神嗎？

六、詩(shī)歌藝術(shù)品味（PPT17）

1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。

課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)?！俺黑橹咎m兮，紉秋蘭以為佩 ”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，

用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。

2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩。

詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。

七、課文小結(jié)：（PPT17）

《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開闊的畫面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其。”比興的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。

美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立

美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能

美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

八、作業(yè)：（PPT18）

1.背誦這首詩(shī)。

2.以《中的屈原》為題，寫一篇不少于600字的。

《離騷》教案(篇6)

一、藝術(shù)欣賞

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，

用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，

用眾芳，椒、桂、蕙、　比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

二、語(yǔ)法總結(jié)

1、通假字

辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證

2、古今異義

朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱

以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為

代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來(lái)代替序言的文章

純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分　2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑

捷徑：邪出的小路 / 近路

黨人：結(jié)黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

武：足跡 / 關(guān)于軍事的

3、詞類活用

名余曰正則兮　名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)

紛吾既有此內(nèi)美兮　美，形容詞用作名詞，美德

4、特殊句式

恐年歲之不吾與　否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

肇錫余以嘉名　 介詞結(jié)構(gòu)后置

《離騷》教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌中所展示的人物形象

3、引導(dǎo)理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格

教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì)屈原人物形象

教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

教學(xué)設(shè)計(jì)：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識(shí)不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識(shí)面，深化對(duì)詩(shī)人形象的理解。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）

二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)歌：

1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？

（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)。《離騷》是其中的代表作；對(duì)《離騷》創(chuàng)作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫(kù)提要》中的相關(guān)資料。

2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì)人物形象

3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？

4、詩(shī)歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們?cè)趺唇忉?？從?shī)的前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）

5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛國(guó)，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請(qǐng)同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）

四、讀完這首詩(shī)之后，感覺它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）

五、齊讀結(jié)束

六、作業(yè)

1、背誦全文

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國(guó)不得志的情況下離開故土，而在異國(guó)有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國(guó)而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。

離騷教案通用

為您呈現(xiàn)的“離騷教案”，我們提供的方案僅供參考具體實(shí)施建議您咨詢專業(yè)人士。對(duì)于新入職的老師而言，教案課件還是很重要的，老師在寫教案課件的時(shí)候不能敷衍了事。寫好教案課件，可以避免老師遺漏重點(diǎn)內(nèi)容。

離騷教案 篇1

《離騷》教案

（11月19日）

楊麗卿

王欣

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

2.重點(diǎn)理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操。

3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，理解屈原的愛國(guó)精神和人格節(jié)操。

2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀課文?！窘虒W(xué)方法】

講述、分析、誦讀相結(jié)合

【教學(xué)課時(shí)】

一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)：

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。因此民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放粽子到水中致祭屈原，因有端午吃粽子的習(xí)俗。

二、檢查預(yù)習(xí)：（指明學(xué)生回答）

1、作家作品我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，杰出的浪漫主義詩(shī)人?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作者。他出身于楚國(guó)貴族，學(xué)識(shí)淵博，善外交辭令。后來(lái)遭到小人的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢（yǐng）都，屈原悲憤難忍，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī)。詩(shī)歌主要表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的的斗

爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

3、正音

姱（kuā）鞿（jī）謇（jiǎn）誶（suì）纕（xiāng）茞（chǎi）諑（zhu?）偭（miǎnì）忳（tún）侘傺（chà chì）溘死（ka）鷙（zhì）方圜（yuán）攘詬（rǎng g?u）芰荷（jì）裳（cháng）岌岌（jí jí）

三、學(xué)生齊讀第一段

四、講析第一段

1.第一段重點(diǎn)字詞（課堂練習(xí)）謇朝誶．．而夕替．

怨靈修之浩蕩．．兮 固．時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)．

競(jìng)周．容以為度 吾獨(dú)窮困．．乎此時(shí)也

固前圣之所厚． 2.提問(wèn)：詩(shī)歌開篇詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？

明確：哀：百姓

人生

3.提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？

明確：小人誣陷，君王“不察”，周圍風(fēng)氣敗壞

4.對(duì)于這種不公平的待遇，屈原是什么態(tài)度？（用詩(shī)句回答）明確： “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也” “伏清白以死直兮，固前世之所厚”。

可見屈原有哪些可貴的品質(zhì)?

明確：

疾惡如仇、不同流合污、堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想。

教師小結(jié)：本段中作者主要敘述了自己遭貶的原因及自己面對(duì)這種不公正待遇時(shí)自己的態(tài)度——不與小人同流合污，從中我們已經(jīng)可以看到一位品行高潔的詩(shī)人。

六、講析第二段 1.學(xué)生齊讀

2.分析作者的抒情思路

明確：悔——吾將反——修初服

3.怎樣“修吾初服”呢？（課堂練習(xí)）明確：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之

陸離”；“佩繽紛其繁飾兮”。指導(dǎo)學(xué)生理解比興手法中的比喻

例如：用荷花、衣著配飾比喻美好的德行。指導(dǎo)學(xué)生找出句子簡(jiǎn)單分析 4.還有直抒胸臆的句子，請(qǐng)找出。明確：“余獨(dú)好修以為?！?；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。5.小結(jié)：本段中作者將不與小人同流合污的思想加以升華，即不僅不同流合污，而且還要更加追求潔身自好。七.課堂總結(jié)：

本詩(shī)中作者先敘述自己遭貶的的原因，接著表明自己在遭受不公正待遇后的態(tài)度——不與小人同流合污；然后再進(jìn)一步將不與小人同流合污的思想加以升華，不僅不同流合污，反而要更加努力培養(yǎng)自己的美好德行，堅(jiān)持自己高尚的節(jié)操。從而讓我們看到了一位志行高潔、堅(jiān)信自己、至死不變的偉大詩(shī)人。司馬遷對(duì)屈原有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“ 其志潔……其行廉（方正）……推其志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！笨梢哉f(shuō)毫不夸張。八.作業(yè)：

1、背誦全文

2、《三維設(shè)計(jì)》31頁(yè)

3、《課時(shí)跟蹤訓(xùn)練5》

一、三、（11、12）九.板書設(shè)計(jì)：遭貶————————不愿同流合污

悔————反————修初服

離騷教案 篇2

1、了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

2、反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

2、鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

誦讀法、點(diǎn)撥法。

(解說(shuō)：本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞，讀起來(lái)朗朗上口，教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，以完成教學(xué)目標(biāo)。)

(創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入。使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。)

師：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?

師：民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫)就是為了紀(jì)念屈原的。今天這節(jié)課我們就一起學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，來(lái)感受偉大詩(shī)人屈原的理想和抱負(fù)。

(多媒體展示教學(xué)目標(biāo)：了解屈原及《離騷》;品味詩(shī)的語(yǔ)言;把握詩(shī)的感情;)

師：讓我們了解一下作者屈原，請(qǐng)一位同學(xué)結(jié)合注釋簡(jiǎn)單介紹。

生：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，中國(guó)最早的大詩(shī)人，他的作品《離騷》是我國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

師：不錯(cuò)，下面咱們一起看一下。(多媒體展示屈原生平及其創(chuàng)作作品)

1、屈原生平：

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。

在政治上他推崇美政，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原美政的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱、瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。

2、楚辭：

楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是雅、頌中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

3、《離騷》：

《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以風(fēng)騷并稱，用風(fēng)來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用騷來(lái)概括《楚辭》。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。又說(shuō)：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈原的憂愁幽思和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，發(fā)憤以抒情而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，

《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

師：課下同學(xué)們預(yù)習(xí)了課文，先找?guī)孜煌瑢W(xué)讀一讀，

師：讀的很流暢。但是語(yǔ)速太快，注意放慢語(yǔ)速，把握節(jié)奏。騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。再找位同學(xué)讀下面的。

師：好，不錯(cuò)。下面我給大家范讀一遍，同學(xué)們聽的時(shí)候注意把握語(yǔ)調(diào)和感情節(jié)奏。

(舒緩，自足地讀，對(duì)兮字的處理總體要適當(dāng)拉長(zhǎng)，讀出那種回環(huán)往復(fù)而又感慨萬(wàn)千的語(yǔ)氣)

師：下面帶著對(duì)兮字的.理解再讀課文，也不妨去掉兮字試試。

生1：試著去掉兮字讀文章，就像話講到一半，嘴巴卻僵住，由于意識(shí)的強(qiáng)制性，硬生生地把兮字咽下去，肚子里卻憋了好大的一團(tuán)氣，不知不覺中兮字又被重新讀出，有一種一吐為快的舒暢感。

生2：以前讀古文，只覺的很生澀，和不好讀，可是這篇文章讀起來(lái)卻很通順，尤其是句末這個(gè)兮字，讀這篇文章覺得不是自己在讀，而是很自然地覺的自己就是作者，在表達(dá)決不與小人同流合污的志氣。

生3：兮反復(fù)使用，是不是使文章有了一種類似押韻的形式，更富有節(jié)奏感?(師肯定)

生4：在兮字的表達(dá)下，一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象躍然紙上。

生5：兮字會(huì)讓你不知不覺融入作者的那種思想中去，讀這篇文章，總體上要用緩慢的語(yǔ)速，要讀地抑揚(yáng)頓挫一些，給人以無(wú)盡地感嘆和思考。寧溘死以流亡兮固前圣之所厚。(該生讀，獲得掌聲)

生6：在兮字的抑揚(yáng)頓挫的嘆息聲中，我們能領(lǐng)略到詩(shī)人屈原出污泥而不染的高尚情操，字里行間流露著他的追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈。

生7：可我覺的兮字也流露著作者的一種無(wú)奈與惆悵。

師：同學(xué)們說(shuō)得非常好。兮字使文章通順，增強(qiáng)了文章的抒情色彩，每句中都有一兮字，使詩(shī)歌回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的韻味，充分流露了作者反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈卻又不愿同流合污的感情。下面帶著對(duì)兮字的進(jìn)一步理解，再來(lái)誦讀全文，體會(huì)作者屈原要表達(dá)的思想感情。

師：(明確)總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：

1、熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民。

2、堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。

3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。

師：下面同學(xué)們讀課文，找出體現(xiàn)作者追尋理想的句子。

師：好，下課。下節(jié)課我們一起朗誦體味《離騷》中表現(xiàn)屈原追尋理想的句子。

課堂上學(xué)生自始至終讀得興味盎然，學(xué)生從誦讀中得到的更為直接和深刻，誦讀教學(xué)──形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

誦讀這種方法有著古老的歷史，在古代，它作為主要的教學(xué)手段和學(xué)生活動(dòng)擔(dān)當(dāng)著傳授知識(shí)的重任。由于言語(yǔ)的聲音形態(tài)對(duì)于表現(xiàn)主體的生命活動(dòng)具有直接性，因此誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，可以直接把握主體的情感、思想。而且這種把握是創(chuàng)造性的對(duì)話，符合現(xiàn)代閱讀理論。對(duì)話的本質(zhì)決定了誦讀在教學(xué)中是手段，也是目的;是過(guò)程，也是結(jié)果;是形式，也是內(nèi)容。

《離騷》共26句，句句中都有兮，各種意興和人生況味盡在兮中。讀出了兮字的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)也就讀懂了文章。因此，它具備了研讀誦讀問(wèn)題的典型情景。

離騷教案 篇3

1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

1、屈原生平屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國(guó)之懷。

2、楚辭楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。楚辭的特征，“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！背酥畟€(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

老師總結(jié)：

（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”。

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

明確：課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？

課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

明確：“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補(bǔ)充。

1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢

2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。

對(duì)比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比

1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

明確：

（1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對(duì)偶修辭，整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

（2）大量運(yùn)用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

2、學(xué)生朗讀課文，找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。

3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

（1）比喻手法的運(yùn)用。

（2）對(duì)偶句式的運(yùn)用。

（3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

面對(duì)屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？

教學(xué)后記：

離騷教案 篇4

［教學(xué)目標(biāo)］

1、了解屈原的政治理想和政治困境；

2、體味詩(shī)語(yǔ)中蘊(yùn)含的復(fù)雜情緒；

3、重構(gòu)屈原形象；

4、了解楚辭的特點(diǎn)學(xué)會(huì)誦讀。

屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候”，一度成為楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，他主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠(yuǎn)和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨(dú)醒時(shí)刻，他又不得不面對(duì)靈魂的拷問(wèn)。當(dāng)強(qiáng)秦攻破故國(guó)的時(shí)候，他只好懷著忠誠(chéng)和絕望自沉汨羅江。

當(dāng)陷入這樣一種孤獨(dú)的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅(qū)遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。

屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠(chéng)不曾挽救故國(guó)的覆亡，但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對(duì)象，也是知識(shí)分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。

《離騷》是屈原的最重要的代表作，也是楚辭代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開關(guān)至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。第二部分從“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”，寫女媭對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的，由此引發(fā)向重華陳辭的情節(jié)。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)幻想世界的一個(gè)過(guò)渡。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。第三部分從“索夐茅以筳篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

這是一首充滿激情的政治抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花禽鳥寄托情意。詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

2、補(bǔ)充：五、六、七言不等，長(zhǎng)短不一，句式靈活，內(nèi)容更豐富，有“兮”字，相當(dāng)于“啊”。

1、逐節(jié)輪流朗讀，指導(dǎo)正音。

2、同桌互讀，糾音。

3、聽讀，聽清節(jié)奏。

4、分組試讀，讀出節(jié)奏。

5、教師范讀。

詩(shī)歌語(yǔ)言最妙之處不在說(shuō)了什么，而在于沒說(shuō)什么，這沒說(shuō)出來(lái)的部分留我們以無(wú)限的審美空間，請(qǐng)細(xì)讀全詩(shī)品味字里行間流露出來(lái)的意蘊(yùn)，說(shuō)說(shuō)自己最有體會(huì)的地方。

明確：主要體味如下詞句的意味，先作形象還原充分感受。

關(guān)于棄穢：道夫先路 三后 得路 窘步 踵武 荃不察 中情 謇謇 忍而不能舍 靈修 改路

從詩(shī)歌中我們讀到了一個(gè)屈原的形象，他是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。

屈原的忠誠(chéng)未能挽救故國(guó)于覆亡，但卻為他贏得了永恒的尊敬。在民間，人們以端午節(jié)的儀式來(lái)表達(dá)自己的哀思；在知識(shí)分子人，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。

1、據(jù)你所知，這些人都是誰(shuí)？

3、今天，假如要繼承和發(fā)揚(yáng)屈原精神，你要做魯迅還是海子，抑或第三種人？

明確：學(xué)生討論。無(wú)論要做什么，最重要的是做你自己，屈原最重要的是在舉世皆濁眾人皆醉的時(shí)候，清醒地做了一回自己。

1、閱讀《閱讀屈原》一文。

2、以“閱讀屈原”為課題開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3、背誦前六節(jié)。

離騷教案 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

①了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

②反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

③通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

②欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

一、導(dǎo)入：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毖U裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前會(huì)倏然立著一位滿身憂傷的詩(shī)人，面對(duì)浩浩湯湯地洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？

今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

二、簡(jiǎn)介詩(shī)人：屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

1、聽錄音朗讀，讀準(zhǔn)字音。

2、聽錄跟讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。

（教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。A、一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文意切分。B、注意延長(zhǎng)。C、注意重音D、注意感情）

3、學(xué)生自讀。

（提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）

四、利用注釋，讀懂詩(shī)句。

1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇），以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離”，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。

2、區(qū)別下列各組劃線詞的意義和用法。

4、重點(diǎn)詞：

①兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。

③浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。

⑤忳(tún)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。

1、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？

美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

2、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的品格？

明確：

3．屈原抱石沉江這一舉動(dòng)，你是如何看的呢？

六、悟理:

主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？

離騷教案 篇6

第一步營(yíng)造氛圍：

1、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過(guò)，突現(xiàn)其才華和正直的品格：

屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩(shī)人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)小人的憎恨，對(duì)詩(shī)人的景仰和惋惜之情，為與文本對(duì)話作好準(zhǔn)備。

2、介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì)：

向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對(duì)聯(lián)，如“天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”等，讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

3、介紹屈子名句，展示詩(shī)人情懷：

讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來(lái)互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過(guò)這些名句的介紹、玩味來(lái)讓學(xué)生感受詩(shī)人的崇高人格。在營(yíng)造足了氛圍之后，開始引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。

第二步披文入情：

首先，采用問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。

鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動(dòng)去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧?duì)象為自主選擇，避免了被動(dòng)狀態(tài)。在師生互動(dòng)的狀態(tài)中完成對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵的理解。

其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩(shī)人情感。

要求學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對(duì)的對(duì)象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱

怨──君王不察

悔──相道不察

憂──國(guó)運(yùn)艱難

憤──奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對(duì)學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過(guò)這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動(dòng)的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩(shī)人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。

第三，披文入情，品味人情美。

在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的人情美，將教學(xué)深化一步。

這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì)：“人情美是指融注在詩(shī)歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無(wú)私、誠(chéng)實(shí)、善良的，而這首詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因?yàn)槌?guó)民生的艱難，那一聲“長(zhǎng)太息”中蘊(yùn)藉了詩(shī)人太多的憂和痛。??

第三步沿情尋志：

1、探究人格：

在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“屈原‘入則與王圖國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩(shī)人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對(duì)理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。?

2、追尋理想：

這一步的實(shí)施，先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對(duì)聯(lián)：“湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。

離騷教案 篇7

《離騷》是高中語(yǔ)文(必修)2第二單元的一篇講讀課文。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的作品，它具有很濃的楚地風(fēng)情，學(xué)習(xí)這篇課文，要反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)中的思想感情，注意作品在創(chuàng)作手法上的獨(dú)創(chuàng)性，注意詩(shī)體的節(jié)奏，感受由此產(chǎn)生的情趣。

學(xué)生思維活躍，知識(shí)面較廣，有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)力。

經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生初步具備了一定的分析和解決問(wèn)題的能力及合作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、教材特色以及課標(biāo)要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：

知識(shí)與能力目標(biāo)： 1.積累相關(guān)字詞知識(shí)，了解楚辭及其作者。 2.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。 3.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

過(guò)程與方法目標(biāo)：1.培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。

2.掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

情感與態(tài)度目標(biāo)： 通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)愛國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。

這3個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，即整體感知——局部思維——遷移拓展。根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定本節(jié)課的

教學(xué)重點(diǎn)：1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

教學(xué)難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

對(duì)于教師的作用，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中指出：“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀?！备鶕?jù)以上課標(biāo)要求以及本課內(nèi)容的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)以啟發(fā)式教學(xué)為主，利用多媒體輔助教學(xué)手段，通過(guò)啟發(fā)，激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人;同時(shí)綜合運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)、講授教學(xué)和情景教學(xué)等教學(xué)方法。

“一個(gè)好的`老師應(yīng)教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！苯虝?huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識(shí)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng)造性，從而達(dá)到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟積淀的四重境界。新課改和新課程標(biāo)準(zhǔn)都要求改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。針對(duì)本課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)方法擬以合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)為主，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所掌握的資料主動(dòng)探究，合作交流，理解課文內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)點(diǎn);并綜合應(yīng)用自主學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法。

第一章自開篇至“報(bào)答先王眷顧”，共53行，為被貶回顧。

詩(shī)篇開頭先寫家世、生日、名字等與生俱來(lái)的“天賦”，然后寫只爭(zhēng)朝夕地“再著意勤修身”。而這一切都只為擔(dān)心美人衰老。因而希望她棄舊圖新，催她“騎龍馬騰躍”，自己則愿“在前引路”。接著以“先王品性高潔”、“堯舜正直節(jié)制”及“桀紂無(wú)良妄行”等正反例子，說(shuō)明治國(guó)必須“品性高潔”，使“群芳環(huán)繞追逐”，以圖“堅(jiān)走正途”，若一味信用“茍且偷安”的“黨人”，必將誤入“險(xiǎn)窄暗處”。詩(shī)人表明，并非自己害怕遭到災(zāi)禍，他時(shí)刻擔(dān)憂的是怕王朝敗落。于是他前后奔走，為的是“繼前王勇武”。然而，“王不察我的忠誠(chéng)兮，反信讒而憤怒”。詩(shī)人雖滿腔悲憤，卻只能“指九天”發(fā)誓：自己“永是王的忠仆”;只能為王失信用而深感悲傷。

遭貶之后，詩(shī)人被逐出政局?；叵朐谖粫r(shí)努力工作，“種下蘭花數(shù)百畝兮，又種香蕙百畝，分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷，希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集”，然而卻時(shí)常遭到“雜草排斥”，使得“花謝根萎”，不但如此，“貪婪小人如雜草兮，侵地?fù)尫什恢埂保B自己也被陷害，在朝堂上忽然受到群小的圍追攻擊，實(shí)在始料不及。事情過(guò)去多年了，但回想起來(lái)還是覺得唏噓不已?，F(xiàn)在老了，“覺得日漸衰老兮”，只是“恐怕修名不立”，沒有機(jī)會(huì)推行美政了。只能“朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不斷修改新法?！半m許多人看不慣兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)”。領(lǐng)悟到由于與世俗觀念格格不入，自己的政治人生充滿了艱難，“我雖然自律廉潔兮，難避朝責(zé)夕貶 ”，“罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶”。詩(shī)人在“長(zhǎng)嘆息”、“ 憂郁煩悶失意”的同時(shí)，一方面“怨王見事不明兮，始終不察內(nèi)情”，恨他們妒忌美女兮，造謠說(shuō)她荒淫，恨他們手段卑鄙，“工于心計(jì)取巧兮，先違規(guī)后反告;有意歪曲事實(shí)兮，合謀預(yù)設(shè)圈套”。另一方面堅(jiān)持自己的追求和努力，表明自己“雖九死不悔佩戴”，以及堅(jiān)持自己做人的道德準(zhǔn)則，“寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，報(bào)先王眷顧”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

在本章，詩(shī)人回顧了自己有生以來(lái)在政治上的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法態(tài)度。

第二章自“還沒把路看清兮”，至“淚如雨衣全濕”，共38行，為反思。

詩(shī)人雖然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但畢竟已經(jīng)慘遭失敗是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，詩(shī)人以“還沒把路看清兮，再細(xì)看先停步”二句領(lǐng)起，開始了一番冷靜的思考。一次又一次的失敗，似乎皆因“還沒把路看清”而造成，于是詩(shī)人停下了腳步，沒再繼續(xù)往前走，而在原地長(zhǎng)久佇立，并且打算返回。終于，他拿定主意，決定“駕車走回原路兮，趁未深入迷途”。既然進(jìn)言已獲罪，那就退身而下，“修整服裝”吧?？蛇@畢竟是一個(gè)十分矛盾和痛苦的過(guò)程，于是他不斷地“一會(huì)走馬蘭坡兮，一會(huì)奔馬椒丘上”，來(lái)回徘徊。如何“修吾初服”呢?原先是“披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾”，比較原始，現(xiàn)在則為“裁剪荷葉制衣兮，采集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰長(zhǎng)長(zhǎng)”。更加人工化了。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的反思，不但確定“花草”可“迷”、因它們雖“生于泥沼兮，不改變品質(zhì)芬芳”。詩(shī)人覺得自己“渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香”。再也待不下去了，于是“回過(guò)頭來(lái)望望兮，我便游弋四方”。亦即準(zhǔn)備再上下求索，重新努力。重上征程，也許會(huì)重復(fù)以往的失敗，但詩(shī)人主意已定，義無(wú)反顧：“粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強(qiáng)”!

(連家姐也責(zé)罵自己，欲哭無(wú)淚!極度孤獨(dú)、苦悶之下到舜帝墳前傾訴)。

就在此時(shí)，“家姐”到來(lái)“多次責(zé)怪”他。她舉鯀因剛直舍身，結(jié)果在羽山夭折作為反面例子，批評(píng)詩(shī)人為何如此剛直，眾人佩戴蒼耳兮，就你不愿佩戴，并且設(shè)身處地以“逐戶解釋難”，永遠(yuǎn)不會(huì)有誰(shuí)能體察咱心意，來(lái)勸告，想說(shuō)服詩(shī)人不要再“一意孤行”，要轉(zhuǎn)變態(tài)度。不可再“獨(dú)立不群”，“孤芳自賞”。要合群、要隨大流。唉!連情誼最親密、對(duì)自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責(zé)罵、勸說(shuō)，整個(gè)世上還有誰(shuí)能理解自己呢?詩(shī)人的孤獨(dú)與苦悶可謂達(dá)到極點(diǎn)。唯有仰天長(zhǎng)嘆“學(xué)先王行美政兮，竟是這種結(jié)局!”既沒人理解，便只好“ 渡沅湘向南走”，找圣明的舜帝去訴說(shuō)評(píng)理(是以史為鑒的藝術(shù)表達(dá))了!

他跪在舜帝墓前，訴說(shuō)在舜帝死后， “濫用九辯九歌兮，夏康尋樂(lè)放縱”;“后羿游玩狩獵兮，好彎弓射大狐”;“寒澆恃強(qiáng)施暴兮，荒淫太無(wú)度”皆沒有好結(jié)果。還有“夏桀王違理”， “殷紂王碎人”都令到”王朝速亡”.這些都是反面例子。再以“湯禹嚴(yán)明謹(jǐn)慎兮，周文武求正道。任用賢者能人兮，守規(guī)矩不取巧”為例，正面提出治國(guó)之道。并強(qiáng)調(diào)“皇天無(wú)偏私兮，德高者得天助。德才兼?zhèn)涞氖フ苜猓拍荛L(zhǎng)保疆土”。通過(guò)“借鑒于歷史兮，以民心為依歸”，從而得出不義之人怎能用兮，除善政怎能為的清晰認(rèn)識(shí)。詩(shī)人雖然為“生不逢時(shí)”而不斷“嘆息”，心情“悲哀”，“流淚”不止，但通過(guò)這一番痛苦的訴說(shuō)，他雖身處絕境，但仍然是“抱此初衷永不悔”!

第三章自“和衣跪下發(fā)誓兮”至“如此抑郁而終怎面對(duì)”，共38行，為求索。

經(jīng)過(guò)反思，尤其是“找舜帝評(píng)理去”之后，詩(shī)人更堅(jiān)信自己的“看法”，心中更堅(jiān)定，于是重整行裝，懷抱蘭花(比如美政)，“乘風(fēng)飛天行”。當(dāng)他“夕到昆侖仙景”而“想在靈殿投宿”時(shí)，卻“日速落夜將臨”，于是他“叫羲和緩鞭”，留住太陽(yáng)，因?yàn)椤奥访院终≠猓乙屑?xì)分辨清”。進(jìn)了靈殿后，天黑了，便解帶休息，但此時(shí)，風(fēng)起雷鳴，鳳叫鸞驚，暴雨將臨，詩(shī)人便急忙起身連夜趕路，一路上烏云翻滾，聚散變幻，終于在下雨前趕到天門前。可是當(dāng)他“呼守衛(wèi)開天門”時(shí)，帝閽卻愛理不理，傲慢地“倚門不理睬”。此時(shí)“雨茫茫天盡蔽”了，詩(shī)人無(wú)奈，只好“抱幽蘭直發(fā)呆”。他只能空自怨恨“慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋”。

叩“天門”不開，詩(shī)人便轉(zhuǎn)而求女。他原想天亮后“渡白水兮，再登閬風(fēng)駐馬”，然而“忽然回望”，卻見“高丘無(wú)美女”，于是悲哀流淚之余改游附近的“春宮”，折下幾枝瓊花。趁著花朵未落時(shí)，回人間送給心中美媧。先到處去求美女了。他先是“命雷神駕云兮，到洛水找女神”，且“托謇修做媒人”，卻終因其雖美麗但欠賢淑，而“放棄另求取”。經(jīng)過(guò)一番尋找 ：遍尋天涯海角兮，遍尋上界回到人間，終于望見“美女簡(jiǎn)狄”，然而合適的媒人難找，“親又不可自提”，就在“心猶豫而狐疑”之間，被“高辛先迎娶”去了。詩(shī)人一時(shí)之間不知去哪里好，便“只好漂泊四方”。期間在心里想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁。可口笨媒拙兮，恐亦求婚難遂。還是算了吧!于是仰天長(zhǎng)嘆：“閨中既深遠(yuǎn)兮，哲王又沉睡。情懷無(wú)處舒展兮，如此抑郁而終怎面對(duì)”!

在本章，詩(shī)人寫自己的“上下求索”。這是在被貶離后的重新努力。但無(wú)論“叩天門”還是“求美女”，皆以失敗告終。

第四章自“取瓊茅來(lái)卜卦兮”至“周游觀察求索”共38行，為徘徊。

辛辛苦苦地上下求索又遭失敗，詩(shī)人陷入極度苦悶與彷徨之中。何去何從?詩(shī)人無(wú)奈，于是“取瓊茅來(lái)卜卦兮，請(qǐng)靈氛為我占算”以決疑。他問(wèn)靈氛：“互愛必相吸兮，我的美人是誰(shuí)?世界這樣廣大兮，她究竟在哪里”? 靈氛占卜后依解卦說(shuō)：“卦象顯示要遠(yuǎn)求兮，而且會(huì)很順利。處處都有芳草兮，何必留戀此地”。卜卦后，詩(shī)人認(rèn)真地考慮了靈氛的卦辭。是否應(yīng)該遠(yuǎn)去求美呢?去還是不去呢?不去吧，這里“到處一片漆黑”，有誰(shuí)能賞識(shí)我呢?你看那些黨人：“腰間束滿臭艾兮，反說(shuō)佩香蘭不美，香花臭草未能分清兮，怎識(shí)玉美不美?他們是喜歡“糞土”不喜歡“花椒”的啊。去吧，但還是“猶豫不決”：黨人雖然不會(huì)賞識(shí)他，但君王可能會(huì)賞識(shí)他呢?還是再找巫師降神問(wèn)問(wèn)吧。

于是請(qǐng)巫師降神。巫師將百神請(qǐng)來(lái)。神講了很多“吉故”，對(duì)詩(shī)人說(shuō)了一個(gè)道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一個(gè)君王“內(nèi)心真正愛賢”的話，賢臣就不需要自己“托媒游說(shuō)”，必能被愛賢的君王所賞識(shí)重用。(言下之意是說(shuō)現(xiàn)在的楚王不是你所求的“美人”)最后鼓勵(lì)詩(shī)人“趁著年青未老”，遠(yuǎn)去另求賢王，不要再猶豫拖延?！耙坏┒霹N啼鳴兮(用杜宇啼血的傳說(shuō)，暗示未遇到明君)，那百草將失掉芬芳”。到時(shí)將后悔莫及了。

巫師降神的結(jié)果與靈氛占卜的結(jié)果一致，于是引起詩(shī)人深深的思索。詩(shī)人想到：“為何精美玉佩兮，人人急于隱藏”呢?是“害怕黨人眼紅兮，因妒忌而毀碎”。現(xiàn)在的楚國(guó)“時(shí)世紛亂顛倒”，自己隨時(shí)會(huì)被他們陷害(毀碎)，“怎可再久留”呢?昔日芳草變成了今日臭草，就是慘不忍睹的現(xiàn)實(shí)!“蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。連“椒蘭尚且變質(zhì)兮，又何況揭車江離”?野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋?時(shí)世俗流滾滾兮，又有誰(shuí)能不變? 如今只有自己“這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脫”，“香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨”。于是詩(shī)人決定，“趁我裝飾燦爛兮，周游觀察求索”，即義無(wú)反顧地出游求美(去他國(guó)求明君)。

在本章，詩(shī)人寫自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失敗，究竟何去何從，詩(shī)人陷入思想深處的極度彷徨，經(jīng)過(guò)反復(fù)審慎的思索，最終決定“遠(yuǎn)走自離去”，離開楚國(guó)。

第五章自“我既已得靈氛吉卦兮”至篇末，共21行，為出游他投。

詩(shī)人結(jié)束了自己的徘徊，認(rèn)可了靈氛的“吉卦”，于是選擇“吉日”，準(zhǔn)備出發(fā)。他精心準(zhǔn)備好“菜”、“糧”，由“飛龍”駕著“美玉象牙”車。既然“異心不能同事”，那就只好“遠(yuǎn)走自離去”了。他轉(zhuǎn)道昆侖，“趕早渡過(guò)赤水兮，今晚到達(dá)西方”，“匆匆走過(guò)沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“過(guò)不周山左轉(zhuǎn)兮，直奔西海不停”，“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”。一路風(fēng)風(fēng)光光，“偷閑暇稍?shī)蕵?lè)兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，詩(shī)人從來(lái)沒有如此心曠神怡過(guò)。然而，就在“升臨顯赫皇界”之時(shí)，他“低頭忽見故都”，于是“車夫悲馬兒戀”，最后詩(shī)人“曲身回首停步”。他終究舍棄不了自己的祖國(guó)，再也挪動(dòng)不了自己的腳步。全詩(shī)正文到此嘎然而止。

“悲號(hào)”雖然是尾聲部分，但“停下吧”之后幾句卻緊接上文，所以歸入此章。詩(shī)人已不忍心“遠(yuǎn)走自離去”，但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”!既然楚王拒絕推行美政，那就只有追隨彭咸歸去了。以死殉國(guó)之志，此時(shí)已明。

在本章，詩(shī)人寫自己的他投。他投的路途雖然“路狹窄險(xiǎn)阻多”，而前景卻無(wú)限光明，但詩(shī)人在“駕前八龍同舞兮，車上云旗相迎”的歡騰氣氛中，卻“壓興奮緩鞭兮，思緒神游遠(yuǎn)處”，顯得心情黯淡，思緒不寧，唯有“偷閑暇稍?shī)蕵?lè)兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。當(dāng)他“升臨顯赫皇界”時(shí)卻忍不住“低頭忽見故都”之際，突然留意到“車夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步”!立時(shí)悲從中來(lái)，高聲哀叫：停下吧!但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”?好無(wú)奈啊!于是咬一咬牙;“既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去!此段抑揚(yáng)頓挫，情牽魂繞，屈原雖被貶離，但仍深戀楚國(guó)的情懷，油然彰顯。

離騷教案 篇8

各位評(píng)委老師：

今天，我說(shuō)課的課題是《離騷》，我將從以下幾方面開始時(shí)說(shuō)起。

教學(xué)目標(biāo)：

1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。鎖定

2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：

(一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答：屈原)端午節(jié)時(shí)民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫)就是為了紀(jì)念屈原的。

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。 屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。(投影)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。 那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”，遭遇;騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

(2)疏通詩(shī)句，初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

(3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。)

②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給來(lái)吾道夫先路也：道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)е妇盘煲詾檎猓赫?通“證”

③同類活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

(4)主旨把握課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥) [明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

(1)在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)) [明確]“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?？傊?詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

(2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕[明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

(3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確]還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

(1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。 ②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

(2)齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

(1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可) 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。 可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

(2)學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 ②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 ③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。(3) 屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

離騷教案 篇9

[教學(xué)目標(biāo) ]

1、 了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是楚辭體的代表作品。

2、 學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。

3、 了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。

[教學(xué)重點(diǎn)]

品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

[教學(xué)難點(diǎn) ]

1、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。

2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰(shuí)嗎？

屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期國(guó)人。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。（ ）的創(chuàng)立者和代表者，是我國(guó)（ ）主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的`（ ），英國(guó)的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。

（1）《楚辭》是我國(guó)第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把楚辭的體裁稱為?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。

離通（ ），意為（ ）。騷意為（ ），離騷即（ ）。

結(jié)合注釋及相關(guān)工具書，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

③解釋下列句中的加點(diǎn)字（名字），并指明其用法。

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？

1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

2、在《離騷》中，作者常用香草美人來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的？

3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。

2、屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

離騷教案 篇10

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)，朗讀背誦課文；

2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛國(guó)精神和高尚的人格節(jié)操。教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

我們剛剛學(xué)習(xí)了《沁園春 長(zhǎng)沙》，從中領(lǐng)略了一代偉人毛澤東的凌云壯志、博大胸懷及其詩(shī)詞的浪漫奔放、瑰麗奇崛。這種浪漫氣度可以追溯到我國(guó)浪漫主義文學(xué)的開山鼻祖屈原。1961年秋，毛澤東寫了一首《七絕屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤”把屈原的《離騷》比作戰(zhàn)斗的利劍。屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中，去體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧！

二、積累有關(guān)文學(xué)常識(shí)

（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。設(shè)計(jì)以下問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物？

2.“楚辭體”或“騷體”詩(shī)歌有何特點(diǎn)？屈原有哪些作品？教師明確：

1.屈原是一位愛國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó)，達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的含義。“離騷者，猶離憂也?！彪x騷就是“遭遇憂患”的意思。此詩(shī)的寫作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志?！峨x騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》《招魂》，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的真政治抒情詩(shī)。（最長(zhǎng)的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》）

（二）教師補(bǔ)充介紹：

1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時(shí)期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī)，就是在這次流放中寫的。也

正是在這次流放中，詩(shī)人自投汨羅江而亡的。（學(xué)生談?wù)動(dòng)嘘P(guān)端午節(jié)的習(xí)俗）

三、導(dǎo)讀全詩(shī)，了解基本內(nèi)容

（一）教師先結(jié)合課文提示介紹一下《離騷》節(jié)選文字的基本內(nèi)容。從提示文字中看，前七節(jié)，即從首句到“固前圣所厚”重在敘述，而后六節(jié)則重于抒情。

（二）教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

1.學(xué)生注意給生字注音。

2.體會(huì)朗讀的技巧，如讀出分句的節(jié)拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng)，壓韻的字要重讀等。

四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義（可按“教材提示”分層情況，將全詩(shī)分為兩步自讀）。

可設(shè)計(jì)如下思考題，幫助學(xué)生盡快了解詩(shī)意：

1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭貶的原因以及不愿同流合污的思想。

2.第二層那些詩(shī)句表現(xiàn)作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神？

五、結(jié)合上述思考題，組織學(xué)生討論，教師簡(jiǎn)單串講、歸納、小結(jié)。教師歸納、小結(jié)詩(shī)句參考：

①受屈遭貶的原因：“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”；“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

②不愿同流合污的思想：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”以及整個(gè)

第六節(jié)內(nèi)容。

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操：“余雖好修姱以鞿羈兮”；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多難”；（注：此乃第一層中的文字）“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

六、布置作業(yè)：

1.熟讀全詩(shī)。

2.找出詩(shī)中最能體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)句來(lái)。

板書設(shè)計(jì)：

《詩(shī)經(jīng)》（春秋）——《 離騷》（戰(zhàn)國(guó)）

《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義——《 離騷》浪漫主義

課文內(nèi)容：

①受屈遭貶的原因

②不愿同流合污的思想

③追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操

④憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)精神

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)，并組織學(xué)生翻譯原詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)：

將原詩(shī)翻譯成具有浪漫主義特點(diǎn)的文字。

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查作業(yè)（由此導(dǎo)入新課）

1.了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文字掌握的熟練程度。

2.檢查一下學(xué)生對(duì)浪漫主義的理解是否正確（通過(guò)找出的詩(shī)句了解）。

二、教師對(duì)檢查內(nèi)容進(jìn)行歸納、小結(jié)

1.分析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)

①思想內(nèi)容可以用“導(dǎo)語(yǔ)”中提到那兩句名言“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”加以概括：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”恰恰表明詩(shī)人在政治上的坎坷經(jīng)歷；“吾將上下而求索”又恰恰證明詩(shī)人不屈不撓獻(xiàn)身理想的愛國(guó)主義精神。②藝術(shù)特點(diǎn)我們重點(diǎn)分析詩(shī)中所體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。首先讓我們重溫一下有關(guān)浪漫主義的含義：“它在反映現(xiàn)實(shí)上，善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象?！备鶕?jù)這一標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)檢測(cè)我們?cè)谧鳂I(yè)中所找出的詩(shī)句是否正確。（教師提出自己找到的詩(shī)句）如“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！保ㄞィ杭刺m蕙，草本植物，開淡綠色花，氣味很香；茝：古書上說(shuō)是一種香草，即白芷。在此均是用來(lái)比喻一種高尚的品德。從中我們也可以體會(huì)到其中的那種聯(lián)想力和想象力）再如：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”和“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”則體現(xiàn)出了夸張的手法和熱情奔放的語(yǔ)言。這與《詩(shī)經(jīng)》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“豈曰無(wú)衣？與子同袍”；“靜女其姝，俟我于城隅”等詩(shī)句相比，在風(fēng)格上的不同點(diǎn)是顯而易見的。

三、組織學(xué)生逐句翻譯課文

注意“課文注釋中的重點(diǎn)詞語(yǔ)”

四、布置作業(yè)：

背誦全文

2025離騷教案精華

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“離騷教案”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫教案可不能隨便對(duì)待。教案是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。

離騷教案【篇1】

1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )。

A.后裔(yì) 攝提 (shè) 搴阰(bǐ) 皇輿 (yú)

B.宿莽 (sù) 騏驥 (jì) 馳騁 (chěng) 孟陬(zhōu)

C.庚寅(yín) 昌被(pī) 謇謇(jiǎn) 純粹(chuì)

D.踵武(zhǒng)申椒(jiāo) 蕙茝(chǎi) 險(xiǎn)隘(ài)

2.下列加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )。

A.“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點(diǎn)之一是多用“兮”字。

B.《楚辭》是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，是西漢人劉向搜集了屈原的詩(shī)作而成集。共有詩(shī)歌17篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。

C.1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一(波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)受到全世界人民的隆重紀(jì)念。

D.后人還將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )。

A.近日新區(qū)法院審結(jié)了這起案件，違約經(jīng)營(yíng)的小張被判令賠償原告好路緣商貿(mào)公司經(jīng)濟(jì)損失和訴訟費(fèi)三千多余元。

B.美國(guó)調(diào)整了簽證政策，規(guī)定申請(qǐng)留學(xué)簽證的申請(qǐng)時(shí)間要在所申請(qǐng)學(xué)校開學(xué)前的3個(gè)月到2個(gè)星期內(nèi)進(jìn)行。

C.最近的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，不少網(wǎng)絡(luò)游戲帶有暴力情節(jié)和色情內(nèi)容，這無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響青少年的身心健康。

D.面對(duì)有5名具有NBA打球經(jīng)驗(yàn)的美國(guó)隊(duì)，中國(guó)隊(duì)并不怯陣，整場(chǎng)比賽打得氣勢(shì)如虹，最終以三分優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝對(duì)手。

5.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。

A.和煦的春風(fēng)帶來(lái)生機(jī)盎然的季節(jié)，學(xué)校社團(tuán)的招新活動(dòng)再次成為一道亮麗的風(fēng)景線，男女學(xué)生紛至沓來(lái)，踴躍報(bào)名。

B.機(jī)場(chǎng)附近山頂?shù)拇罅繜o(wú)線發(fā)射臺(tái)嚴(yán)重影響飛行安全，目前雖有一些已搬下山，但這對(duì)實(shí)現(xiàn)機(jī)場(chǎng)凈空不過(guò)是九牛一毛。

C.東方大學(xué)城在短短四年內(nèi)就以2.1億元自有資金獲取了13.7億元巨額利潤(rùn)，這種驚人的財(cái)富增長(zhǎng)速度確實(shí)匪夷所思。

D.很多教師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只能事倍功半。

6.詩(shī)中哪些詞句使用了比喻修辭手法?請(qǐng)找出來(lái)并指出其比喻含義。

答：

7.“恐年歲之不吾與”和“忽奔走以先后兮”的句式特點(diǎn)。

答：

身披香草，身形美麗：

9.摘出表現(xiàn)屈原外貌、風(fēng)度和品德情操的詩(shī)句。

10.“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐”(屈原《涉江》)詩(shī)中的奇服是指什么說(shuō)的?他描寫這樣的“奇服”有什么作用?

[甲]

(一)帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。

答：

12.閱讀3～4節(jié)，體會(huì)詩(shī)人有著怎樣的品質(zhì)?是怎樣形象地描繪的?

答：

13.詩(shī)人感到流年似水后又是怎樣做的呢?

答：

14.第5、6節(jié)內(nèi)容有何深刻含義，在行文上有何作用?

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

15.對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

A.背繩墨(喻準(zhǔn)繩)以追曲兮 伏(守，保持)清白以死(為……而死)直兮。

C.屈心而抑(壓抑)志兮，忍尤(尤，罪過(guò))而攘(忍受)詬(恥辱)。

D.謇朝誶而夕替(貶黜) 將往現(xiàn)乎四荒(四處荒涼、冷落)。

16.下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )。

A.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 高，加高。長(zhǎng)，加長(zhǎng)?！案摺焙汀伴L(zhǎng)”這里都作動(dòng)詞。

B.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 澤，污濁。昭質(zhì)，即指詩(shī)人內(nèi)懷的美德。虧，虧缺。

C.回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 朕 ，秦以前一般都可用于自稱。復(fù)路，返回原路。之，這里無(wú)意義。

D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲? 雖，即使。懲，懲罰。

①怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

譯文：

②鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

譯文：

③民生之各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

書能無(wú)字嗎?依正向思維，無(wú)字便不成書;若從反向思維，確有無(wú)字書在。周恩來(lái)曾撰聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書?！笨梢?，無(wú)字書一詞并非筆者無(wú)端臆造。

歷史上有關(guān)讀書的故事很多，每有令人扼腕長(zhǎng)嘆者。據(jù)載梁元帝是個(gè)耽書的人，兵臨城下還在龍光殿講《老子》經(jīng)義，滅國(guó)前悔恨不已，焚盡所藏圖書，哀嘆為書所誤。當(dāng)時(shí)人和后世人都覺得荒唐。惟有王夫之見解獨(dú)特：“帝之自取滅亡，非讀書之故，而亦未嘗非讀書之故也?！彼J(rèn)為梁元帝沒有從書中得到有關(guān)“身心”“倫物”“政教”等等切實(shí)有用的教益，耽書便成了“玩物喪志”，與耽酒、耽色并無(wú)兩樣，所以也可以說(shuō)因書致亡。他沉重地指出其癥結(jié)所在：“無(wú)高明之量以持其大體，無(wú)斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知，則讀書萬(wàn)卷，止以導(dǎo)迷，顧不如不學(xué)無(wú)術(shù)者之尚全其樸也。”王夫之在這里提出的實(shí)際上是一個(gè)善讀的問(wèn)題。

如何善讀?王夫之作了回答：“辨其大義，以立修己治人之體也;察其微言，以善精義之神之用也。”然而，“大義”“微言”往往不在字面上，須從字句外去解讀。我以為這便是讀無(wú)字書的一種模式。

讀無(wú)字書還有另一種模式，即周恩來(lái)聯(lián)語(yǔ)所云，“從無(wú)字句處讀書”。

書是知識(shí)的載體，但知識(shí)并不僅僅存在于書中，真理往往更在字句之外。毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，誠(chéng)是至理。周恩來(lái)的聯(lián)語(yǔ)與之暗合。這一點(diǎn)似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了。張潮說(shuō)過(guò)：“善讀書者，無(wú)之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也?！弊匀?，張潮妙舌如環(huán)，說(shuō)的是慧業(yè)文人的話。事實(shí)上，生活上任何一個(gè)領(lǐng)域都有書在，官場(chǎng)是一本書，商海是一本書，文壇藝苑也是一本書。最嘆為觀止的，一個(gè)人便是一本書!在恒河沙數(shù)般的“人書”中，有的書好懂，有的書難猜，有的書清奇，有的書惡俗，有的書引人入勝，讓人愛不釋手，有的書云山霧罩，不知伊于胡底。而真知總在這些書中，或微或著，或隱或現(xiàn)，待讀書人去探求。

我想起武則天的“無(wú)字碑”來(lái)。碑何以無(wú)字?古往今來(lái)蠡測(cè)紛紜，無(wú)非圍繞一個(gè)“功”字立論。一說(shuō)功大得寫不下，二說(shuō)無(wú)功可寫，三說(shuō)不知該如何寫，四說(shuō)留待后人去寫。我以為第二種似可排除，武則天分明有功，這是事實(shí)，她自己也斷不會(huì)如此“謙謙君子風(fēng)”!第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學(xué)才能，又把武氏想象得太迂，難道她迷惘于功首罪魁“對(duì)半開”?如斯大林式過(guò)和功“三七開”?或不如斯大林式的“二八開”?抑或“九個(gè)指頭與一個(gè)指頭”的“主流支流”的定性說(shuō)?第四種似覺有理，卻令人疑惑是現(xiàn)代人將高境界作慷慨贈(zèng)與?？磥?lái)第一種仿佛差近，但也難定論，說(shuō)不準(zhǔn)哪天出土文物揭開了秘密，那無(wú)字碑僅僅由于時(shí)間促迫不及鐫刻!

哎呀，讀懂一塊無(wú)字碑已非易事，讀懂天下無(wú)字書不是更難嗎?除非不讀。

②

19.文中講梁元帝耽書亡國(guó)的故事用意是什么?

21.①文中舉武則天的“無(wú)字碑”用意何在? ②第2段與第3、4段是什么關(guān)系?

22.結(jié)合課文，以“我眼中的屈原”為題，談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。

離騷教案【篇2】

1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

使用多媒體.課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：

屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

提問(wèn)你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)

民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫）就是為了紀(jì)念屈原的。

讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師.總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）

（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）

苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名

昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道

踵（zhǒng）：腳后跟荃（quán）：香草名，喻楚懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。

課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）

［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）

[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主?？傊?shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦

離騷教案【篇3】

遼寧中公教育：

《離騷》說(shuō)課稿

教學(xué)目標(biāo)：

1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。鎖定

重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：

1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

教學(xué)難點(diǎn)：

1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：

遼寧中公教育：

(一)創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。提問(wèn) 你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎?(學(xué)生答：屈原)端午節(jié)時(shí)民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟(放出粽子，賽龍舟圖畫)就是為了紀(jì)念屈原的。

(二)自主 合作 探究

1關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。 屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。(投影)“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后

遼寧中公教育：

世有著深遠(yuǎn)的影響。 那么“離騷”是什么意思呢?離通“罹”，遭遇;騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

2.整體感知

(1)誦讀課文

①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。

③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。

④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。

(2)疏通詩(shī)句，初步感知。(要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。)

(3)質(zhì)疑釋疑(要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。)

遼寧中公教育：

①重要詞語(yǔ)(投影)苗裔(yì)：后代子孫 孟陬(zōu)：正月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被、披 辟芷(zhǐ)：香草名，即白芷汨(yù)：水急流貌 搴(qiān)：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥(qíjì)駿馬 申椒(jiāo) 申地產(chǎn)的椒蕙茝(chǎi)香草名昌被(pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈 憚(dān)：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道踵(zhǒng)：腳后跟 荃(quán)：香草名，喻楚懷王 謇謇(jiǎn)：忠貞的樣子羌(qiāng)楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見的人，喻楚懷王

②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給來(lái)吾道夫先路也：道(dǎo)通“導(dǎo)”向?qū)е妇盘煲詾檎猓赫?通“證”

③同類活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字

④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。

(4)主旨把握課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。(學(xué)生討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥) [明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

3研讀探究

遼寧中公教育：

(1)在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度?(可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)) [明確]“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主?？傊?詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。

(2)《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕[明確]“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻

遼寧中公教育：

指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。

(3)文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確]還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

4品讀鑒賞

(1)你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。 ②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

(2)齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，

遼寧中公教育：

寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。

(3)分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。

①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心志?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。

②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的

遼寧中公教育：

對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。

5探究閱讀

(1)(多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭)面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可) 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。 可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

(2)學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 ②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 ③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。(3) 屈原的偉大人格和愛國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫一篇評(píng)價(jià)屈原的文章。

離騷教案【篇4】

1、給下列加黑的字注音：

A、“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”高，加高。長(zhǎng)，加長(zhǎng)?！案摺焙汀伴L(zhǎng)”這里都作動(dòng)詞。

B、“芳與澤雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”澤，污濁。昭質(zhì)，即指詩(shī)人內(nèi)懷的美德。虧，虧缺。

C、“回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！彪蓿匾郧耙话愣伎捎糜谧苑Q。復(fù)路，返回原路。之，這里無(wú)意義。

D、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！彪m，即使。懲，懲罰。

A、背繩墨(喻準(zhǔn)繩)以追曲兮。伏(守，保持)清白以死(為……而死)直兮。

B、不吾知(了解)其(無(wú)意義)亦已(罷了)。

C、屈心而抑(壓抑)志兮，忍尤(尤，罪過(guò))攘(忍受)詬(恥辱)。

D、謇朝誶而夕替(貶黜)，將往現(xiàn)乎四荒(四處荒涼、冷落)。

4、翻譯下列句子：

⑴ 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

⑵ 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

⑶ 民生之各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

2、亦余心之所善兮，。

3、，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，。

4、制芰荷以為衣兮，，，茍余情其信芳。

5、，長(zhǎng)余佩之陸離。，唯昭質(zhì)其猶未虧。

6、民生各有所樂(lè)兮，，，?

7、屈原，名，字。其代表作主要有、、、等。

8、《離騷》全詩(shī)主要以主人公“余”的構(gòu)成。它采用和手法。

9、“離騷”，按東漢班固的解釋，即的意思。

10、《楚辭》是由(朝代)代(姓名)所輯錄的、及后人仿寫的作品，因這些詩(shī)歌故名為“楚辭”。

有些詩(shī)歌雖然都表現(xiàn)了健康的思想感情，都是屬于成功之作，但由于歷史條件不同，作者的世界不同，詩(shī)中所表現(xiàn)的思想感情仍有深淺和高下之分。下面這三首詩(shī)詞都是借梅花抒情懷，但寓意各不相同。仔細(xì)閱讀，認(rèn)真比較，說(shuō)說(shuō)這三首詩(shī)詞所表現(xiàn)的思想感情有什么不同，為什么會(huì)有這樣的差別。

眾芳搖落獨(dú)暄(xuān)妍，

占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，

暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，

數(shù)蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎(xiá)，

驛(yì)外斷橋邊，

寂寞開無(wú)主。

已是黃昏獨(dú)自愁，

更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，

一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，

風(fēng)雨送春歸，

飛雪迎春到，

已是懸崖百丈冰，

猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，

只把春來(lái)報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，

生態(tài)系統(tǒng)是耗散結(jié)構(gòu)，它不斷與環(huán)境交換能量與物質(zhì)，輸入的能量在系統(tǒng)中轉(zhuǎn)化消耗，以此維持系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)，沒有能量的輸入，系統(tǒng)就將互解;輸入的能量削弱，系統(tǒng)就要退化，植物固定太陽(yáng)能為生態(tài)系統(tǒng)輸入能量，它是生態(tài)系統(tǒng)的能源心臟，降低生態(tài)系統(tǒng)第一性生產(chǎn)，削弱生態(tài)系統(tǒng)輸入的能量，必然導(dǎo)致系統(tǒng)的退化。黃土高原墾殖指數(shù)一般超過(guò)50%，不少地區(qū)在70%以上，而所剩無(wú)幾的草場(chǎng)、次生林在人為干擾下生產(chǎn)量也很低。這樣大幅度地削弱生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入是黃土高原生態(tài)系統(tǒng)退化、生態(tài)平衡破壞的基本原因。

“這樣大幅度地削弱生態(tài)系統(tǒng)的能量輸入”所指的依據(jù)是：

A、指草場(chǎng)、次生林在人為干擾下生產(chǎn)量很低。

B、黃土高原的墾殖指數(shù)過(guò)高，而所剩無(wú)幾的草場(chǎng)、次生林在人為干擾下生產(chǎn)量也很低。

C、黃土高原墾殖數(shù)過(guò)高。

離騷教案【篇5】

教學(xué)目標(biāo)：

①了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)憂民的思想感情。

②反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

③通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：①鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

難點(diǎn)：①關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

②欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

教學(xué)方法：朗讀法合作探究法

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)

一、導(dǎo)入：

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毖U裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前會(huì)倏然立著一位滿身憂傷的詩(shī)人，面對(duì)浩浩湯湯地洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對(duì)人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(zhǎng)歌當(dāng)哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(zhǎng)空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？

今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

二、簡(jiǎn)介詩(shī)人：屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、朗讀詩(shī)歌

１、聽錄音朗讀，讀準(zhǔn)字音。

２、聽錄跟讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。

（教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。A、一般每句二至四個(gè)節(jié)拍，隨文意切分。B、注意

延長(zhǎng)。C、注意重音D、注意感情）

３、學(xué)生自讀。

（提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）

四、利用注釋，讀懂詩(shī)句。

1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇），以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。

2、區(qū)別下列各組劃線詞的意義和用法。

之哀民生之多艱

高余冠之岌岌兮

固固前圣之所厚

自前世而固然

以長(zhǎng)太息以掩涕兮

既替余以蕙纕兮

競(jìng)周容以為度

雖余雖好修姱以鞿羈兮

雖九死其尤未悔

雖體解吾猶未變兮

3、指出下列句子的句式特點(diǎn)。

不吾知其亦已兮

長(zhǎng)余佩之陸離

4、重點(diǎn)詞：

①兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。

②替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。

③浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。

④固：本來(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。以為：以之為，把……當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。

⑤忳(tún)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。

⑥群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。

⑦尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。

五、品讀詩(shī)歌：

自主合作探究

1、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？

美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

2、詩(shī)中寫出了屈原怎樣的品格？

明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?。矏喝绯穑煌骱衔郏?/p>

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

3．屈原抱石沉江這一舉動(dòng)，你是如何看的呢？

六、悟理:

主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？