曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感(推薦4篇)。

閱讀這本書(shū)時(shí)，我們不禁淚流滿面，這證明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。只有意識(shí)到這本書(shū)的重要性，我們才能在讀后感中恰如其分地表達(dá)出來(lái)。因此，為了滿足您的需求，我們?yōu)槟业搅艘韵掠袃r(jià)值的資料：“曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感”，希望這篇文章能夠滿足您的期望！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感(篇1)

好久沒(méi)有定下心來(lái)讀讀書(shū)，想認(rèn)認(rèn)真真地讀幾本書(shū)，希望能從先賢的著作中得到啟示，網(wǎng)上評(píng)論《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是一本好書(shū)，于是就到新華書(shū)店把它買回家，閱讀之后感觸頗深。

曾國(guó)藩在家訓(xùn)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養(yǎng)德。曾國(guó)藩說(shuō)修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠(chéng)、靜、謹(jǐn)、恒。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。

事過(guò)變遷，百十年已過(guò)，但是《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中反映的文化的力量和人格的魅力，依舊具有頑強(qiáng)的活力。曾國(guó)藩一生追求中國(guó)傳統(tǒng)的修身治國(guó)平天下理念。在我看來(lái)修身與治國(guó)、平天下相比顯得簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，修身一旦真正實(shí)行起來(lái)，遠(yuǎn)比我想像的困難得多。

我們每一個(gè)人無(wú)論在生活中還是在工作中一直都在修正我們的心態(tài)，都想做到制心一處，事無(wú)不辦，但事實(shí)是屢錯(cuò)屢改總是達(dá)不到我們想要的?？戳恕对鴩?guó)藩家訓(xùn)》后，我知道我們之所以犯錯(cuò)誤，大都與心態(tài)不正有關(guān)，凡事不見(jiàn)自己過(guò)，總見(jiàn)他人非；不思自己貪，總怒他人得，在這種心態(tài)下我們?cè)趺茨茏龊檬虑?，怎么能端正心態(tài)呢？

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中寫(xiě)道：多見(jiàn)自己過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自己貪，才是我們端正心態(tài)的關(guān)鍵，有了這樣的心態(tài)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂(lè)之，修而有為。

我們應(yīng)該用入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國(guó)文化中培養(yǎng)見(jiàn)地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用屢敗屢戰(zhàn)的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感(篇2)

集中、鮮明地突出文章的中心，是我們寫(xiě)作文的根本任務(wù)，也是老師評(píng)析一篇作文好壞的基本依據(jù)。

這里所說(shuō)的中心，是指作文通過(guò)其全部?jī)?nèi)容而表現(xiàn)出來(lái)的作者的基本觀點(diǎn)或意圖，也就是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及愿望、意向等。它的基本要求就是集中、鮮明。

所謂集中，是說(shuō)一篇作文只能有一個(gè)中心，全篇作文都要圍繞這個(gè)中心說(shuō)深說(shuō)透。我們?cè)趧?dòng)筆之前首先要認(rèn)真審題，根據(jù)作文的需要確立一個(gè)中心，這是作文突出中心的前提條件。作文中心的確立，必須從全部材料出發(fā)，必須把握事物的本質(zhì)。不少同學(xué)的作文詞不達(dá)意，說(shuō)了半天沒(méi)有講出什么觀點(diǎn)和道理；或者中心分散，幾個(gè)觀點(diǎn)、道理齊頭并進(jìn)，沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)果像蜻蜓點(diǎn)水哪個(gè)意思都沒(méi)有說(shuō)透；也有的作文洋洋灑灑下筆千言卻離題萬(wàn)里甚至根本不知所云；還有的作文事情不大，材料有限，卻偏要追求高、大、全的中心，以致給人小題大做、故弄玄虛的印象等等。（next88）以上這些毛病的出現(xiàn)，都是因?yàn)樽魑氖孪葲](méi)有確立好中心、動(dòng)筆時(shí)隨心所欲造成的。

所謂鮮明，是說(shuō)所表現(xiàn)的中心必須是明確的，清清楚楚毫不含糊。確立了中心，我們?cè)谧魑闹羞€要調(diào)動(dòng)一切可用的手段為突出中心服務(wù)。突出中心的具體方法不少，最常用的兩種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山和卒章顯志。學(xué)生作文《撥動(dòng)我心弦的歌》開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：那一天，知道你要走，我們一句話也沒(méi)有說(shuō)耳畔又響起了這支優(yōu)美的歌。然而，我的心在顫抖，在流淚。我好想真摯地對(duì)您說(shuō)一聲：爸，對(duì)不起！在文首就定下了全文的感情基調(diào)，寫(xiě)出了作者從心底對(duì)父親的愧疚和不安。另一篇學(xué)生作文《寬容》，寫(xiě)我不小心將水潑到了老師身上，惶恐不已，但老師并不追究還原諒了我。作文結(jié)尾說(shuō)：走在校園的小路上，我忽然覺(jué)得：今天的路真寬敞！最后的真寬敞三個(gè)字既突出了作文中心，也升華了主題。這兩篇學(xué)生作文，前者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，后者卒章顯志，突出中心的方法大同小異，均旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)。

我們也可以根據(jù)作文的情節(jié)內(nèi)容，在事物的發(fā)展變化中凸現(xiàn)作文中心。如學(xué)生作文《芭蕉扇失業(yè)了》，選取人們夏天的取涼工具從芭蕉扇到電扇直至空調(diào)的變化，以小見(jiàn)大，生動(dòng)地展現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村發(fā)生的日新月異的巨大變化。小作者在作文中沒(méi)有簡(jiǎn)單地進(jìn)行今昔對(duì)比，并且注意了表現(xiàn)其中的曲折，如農(nóng)村一度供電不足，安上電扇卻不能想用就用等，讓我們從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地感受到農(nóng)村改革發(fā)展是怎樣走過(guò)來(lái)的。作文寫(xiě)得質(zhì)樸、實(shí)在。類似的方法還有抑揚(yáng)對(duì)比、欲擒故縱等，其原理和上面的一樣，作文的中心就在這些對(duì)比之中鮮明地展現(xiàn)了出來(lái)。

在作文的語(yǔ)言行文方面，我們還可以采用前后呼應(yīng)、渲染點(diǎn)題或者通過(guò)聯(lián)想議論等方法來(lái)突出中心。如學(xué)生作文《秋日小事》，從秋葉飄零寫(xiě)起，寫(xiě)父親替我借書(shū)、送書(shū)、送衣服，輔以我心情的變化：一陣狂喜心中一動(dòng)心底顫抖一下直至眼淚似乎就要流出來(lái)了，反復(fù)渲染反復(fù)點(diǎn)題，由一件看似簡(jiǎn)單至極的小事，將父親對(duì)子女深沉的愛(ài)表現(xiàn)得凄美而生動(dòng)。文中人物衣服的破舊單薄、氣候的悲涼，又隱含著多少生活的艱辛滄桑，讓人讀了不禁噓唏不已。

總之，在作文時(shí)要認(rèn)真審題確立中心，并靈活調(diào)用各種寫(xiě)作手法為突出中心服務(wù)，只有這樣，我們才有可能寫(xiě)出中心明確、主題鮮明的作文來(lái)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感(篇3)

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感

曾國(guó)藩被稱為晚清“第二號(hào)皇帝” 、“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?，帶著對(duì)曾國(guó)藩的好奇我拿起了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書(shū)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門(mén)別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書(shū)”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書(shū)之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人?！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>

在讀書(shū)上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣?！盰jS21.com

他還非常講究讀書(shū)的方法， 每日所看之書(shū)，皆過(guò)筆圈點(diǎn);讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀。

尤其有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。

二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣?！?/p>

也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東主席曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感(篇4)

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》讀后感800字：

大名鼎鼎的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是我們總經(jīng)辦讀書(shū)會(huì)閱讀并學(xué)習(xí)分享的第二本書(shū)。起初并不太理解為什么要讀《曾國(guó)藩家訓(xùn)》？我初淺的認(rèn)為，曾國(guó)藩不過(guò)是組建湘軍打敗了太平天國(guó)而已?？捎行易x了酈波所著的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》后，讓我感受頗深。這是一本非常好的為人處事、管理自己、管理他人的教育書(shū)籍，閱讀并學(xué)習(xí)后對(duì)自己的生活和工作都會(huì)有很大的幫助。曾國(guó)藩在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，“平凡”真實(shí)，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。

曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥、好父親，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡他們要認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)，要讀好書(shū)但又不能讀死書(shū)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情?！靶钟选痹谒砩铣浞煮w現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上?！?/p>

我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”。儒家向來(lái)視家庭教育為人生教育之本，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。再好的學(xué)校與老師也無(wú)法取代父親與母親。

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》讓我們?cè)谳p松愉快的氛圍中深刻認(rèn)識(shí)了曾國(guó)藩這位大家最真實(shí)的一面，他是如何從一個(gè)資質(zhì)平平的甚至愚笨的人，不斷自省，不斷修身養(yǎng)性，而成為近代史上少有的大家！很多人推崇曾國(guó)藩，包括像毛澤東和蔣介石這樣的對(duì)手，都不約而同地敬佩著一個(gè)共同的偶像，這說(shuō)明曾國(guó)藩除了功業(yè)上的成就以及文章、思想之外，他有很多過(guò)人之處，那種具有普世價(jià)值的智慧與思想尤其值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

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《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感

小時(shí)候我們經(jīng)常寫(xiě)作文，寫(xiě)作文是我們內(nèi)心情感表達(dá)的一種方式。好的作文是能夠引起讀者的共鳴，如何寫(xiě)作文才不會(huì)煩惱？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感》，歡迎分享給你的朋友！

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇1

曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可。”

曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。

最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。

曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。

九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇2

曾國(guó)藩是晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時(shí)也是書(shū)法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰：“予于近人，獨(dú)服曾文正。”表達(dá)出對(duì)這位鄉(xiāng)人的推崇之情。

曾國(guó)藩為人，骨子里刻苦清廉，表面上和光同塵。他的志向，不是做“清官”，而是做大事。以海瑞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)清官，他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場(chǎng)排擠打擊，無(wú)法調(diào)動(dòng)一切可能的力量，來(lái)辦成一些真正有益于國(guó)計(jì)民生的大事。官場(chǎng)之中，行事過(guò)于方剛者，表面似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來(lái)謙虛退讓、大度包容之人。曾國(guó)藩有意取海瑞一塵不染之實(shí)，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

我喜讀史書(shū)，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。讀曾國(guó)藩家書(shū)，更多是出于對(duì)斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書(shū)，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學(xué)生時(shí)代良好的古文基礎(chǔ)?！按蟮?cái)?shù)萬(wàn)里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一生于千萬(wàn)年間何其短暫，即便如此，我們生而為人，要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志，要做謙謙君子，要做于國(guó)于家有益之人。從家書(shū)中，篇篇可見(jiàn)曾國(guó)藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條，即使今日看來(lái)，也頗有教益。

其一，“治家貴嚴(yán)”。這是曾國(guó)藩一生奉行的準(zhǔn)則，他對(duì)子女、兄弟的教育，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長(zhǎng)女時(shí)，陪嫁費(fèi)用不超過(guò)二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷，即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜，人稱“一品宰相”，“一品”者，“一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？

其二，知足常樂(lè)。他說(shuō)：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者?！敝愠?lè)是我們中國(guó)人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無(wú)幾。人們對(duì)金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國(guó)藩教育子女，“境地須看不如我者”，要多想歡樂(lè)的事，快歡樂(lè)樂(lè)過(guò)每一天，我們平時(shí)又何嘗不是如此呢？

其三，慎獨(dú)?！吧鳘?dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠(chéng)則神欽?！豹?dú)處時(shí)謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)?。蛔非笕柿x，則人們心悅誠(chéng)服；信守誠(chéng)意，則神靈欽敬。是啊，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)是最最真實(shí)的，于獨(dú)處時(shí)、細(xì)微處最可見(jiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛(ài)民惜物的胸懷，大公無(wú)私，到達(dá)孟子所說(shuō)的“俯仰無(wú)愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會(huì)就是完全能夠用到我們自身。

其四，立志。“君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠(yuǎn)的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現(xiàn)出來(lái)。他還說(shuō)，人在遭遇困境時(shí)，正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。

其五，理財(cái)?！般y錢田產(chǎn)，最易長(zhǎng)驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書(shū)，絕不怕沒(méi)飯吃?！彼J(rèn)為居家之道，家中不宜有剩余的錢財(cái)，不能過(guò)于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財(cái)，子女就沒(méi)有什么可依靠的，就會(huì)懂得自立。他還時(shí)常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。

其六，為官。曾國(guó)藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利，要磊落過(guò)人，公而忘私，做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過(guò)，就當(dāng)＂改去毫無(wú)吝惜之心＂。為官要愛(ài)民。曾國(guó)藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國(guó)事、兵事談得很少，大多談學(xué)問(wèn)文章，甚至街談巷議。這與我們所說(shuō)的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對(duì)我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。

其七，處事。首先要有雅量。曾國(guó)藩說(shuō)，一個(gè)人的雅量有天性的方面，也有后天培養(yǎng)的方面。可舉一例：曾國(guó)藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來(lái)不和。曾國(guó)藩仕途順?biāo)?，左宗棠卻懷才不遇。曾國(guó)藩曾對(duì)左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問(wèn)題上觀點(diǎn)政見(jiàn)不一樣，尤其是左宗棠因曾國(guó)藩在向朝廷報(bào)功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國(guó)藩死后，左宗棠寫(xiě)挽聯(lián)一幅：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生?！北磉_(dá)了對(duì)曾國(guó)藩的敬佩和悔意。

曾國(guó)藩所處之時(shí)，國(guó)家內(nèi)憂外患不斷，但正是那樣紛繁復(fù)雜的時(shí)局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國(guó)為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇3

縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。

在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。

“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？

在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇4

時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無(wú)事，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》。然書(shū)中所言皆為文言，有惑，遂來(lái)討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感?！∮?/p>

官場(chǎng)的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國(guó)藩。在官場(chǎng)，人們對(duì)他褒貶不一，但在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”上的無(wú)限智慧。

一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住

“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也?！痹鴩?guó)藩在這封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測(cè)，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。

大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長(zhǎng)了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對(duì)待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長(zhǎng)輩；是同事，更是朋友。

二、凡事皆貴專

“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛(ài)而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國(guó)藩提出“凡事皆貴?！钡目捶ǎ赋鰧?duì)待老師、朋友都要專一。對(duì)老師不專一，學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好；對(duì)朋友不專一，就不會(huì)的到朋友的真心。無(wú)論擇師還是交友，都要一心一意的去對(duì)待。

家中母親并未有多少學(xué)識(shí)，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì)有回報(bào)，凡事要堅(jiān)持”。我想，這些話語(yǔ)并不是她從圣賢書(shū)中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長(zhǎng)，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來(lái)。雖是業(yè)余，但附近專門(mén)養(yǎng)花的街坊也總來(lái)找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對(duì)我們兄妹三人影響巨大，而我能樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。

三、居家惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久

“居家之道，惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過(guò)于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽(tīng)父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國(guó)藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來(lái)名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來(lái)之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國(guó)藩寫(xiě)給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他淳淳教誨兒子要勤儉持家，作為兄長(zhǎng)更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。

祖父在世時(shí)，總會(huì)給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹(shù)皮、煮皮帶絕不是書(shū)本中寫(xiě)寫(xiě)而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過(guò)這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開(kāi)始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來(lái)之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？

四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮

“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無(wú)量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬(wàn)不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必?cái)r阻，若吾家倡議，萬(wàn)萬(wàn)不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國(guó)藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬(wàn)萬(wàn)不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺(tái)衙門(mén)也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國(guó)藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情，也要審時(shí)度勢(shì)，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長(zhǎng)久的發(fā)展。

作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對(duì)一天的工作做計(jì)劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問(wèn)題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃，雖說(shuō)計(jì)劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對(duì)措施，工作才能得心應(yīng)手。

修身、齊家、治國(guó)、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國(guó)藩在給家人們的書(shū)信中以兒子、兄長(zhǎng)、父親的口吻娓娓道來(lái)，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。

掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。（楊靜文）

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇5

曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。

縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī)，并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟，而是在于一個(gè)勤字。《曾國(guó)藩家書(shū)》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問(wèn)題，有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實(shí)際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動(dòng)，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國(guó)藩所說(shuō)的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補(bǔ)拙，堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。

《家書(shū)》敬、恕有云“聞?dòng)心娑裕?dāng)平心考究一番”，言之者無(wú)罪，聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，做事情也會(huì)更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度會(huì)有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。

《家書(shū)》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候，你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來(lái)，其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無(wú)窮災(zāi)禍，一個(gè)足字 即可省了無(wú)限營(yíng)求?！昂涂上嗽?，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過(guò)分計(jì)較成敗得失，路還很長(zhǎng)，放眼遠(yuǎn)方，踏實(shí)腳下，如是即可！

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇6

多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！奔?xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。

曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男?！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因?！对鴩?guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇7

自己接觸《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔，家中自有《曾國(guó)藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對(duì)于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫(xiě)照?！都視?shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對(duì)于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國(guó)藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當(dāng)三省吾身?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書(shū)專一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛(ài)護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。

治家則是《曾國(guó)藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國(guó)藩十分注重對(duì)家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲?，曾國(guó)藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來(lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國(guó)藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸?，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規(guī)勸?！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國(guó)藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國(guó)藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。

雖然曾國(guó)藩在歷史上是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國(guó)藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應(yīng)該放下他的一些爭(zhēng)議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說(shuō)出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語(yǔ)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇8

床頭的《曾國(guó)藩家書(shū)》自買來(lái)之日便被我放在一旁，無(wú)暇細(xì)品。恰逢所內(nèi)開(kāi)展隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的讀書(shū)活動(dòng)，便把這本書(shū)重新拾起來(lái)，細(xì)品一番，別有滋味。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐，翻翻此書(shū)，就仿佛和一位長(zhǎng)者在對(duì)話，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來(lái)，讓我有時(shí)拍手叫好，有時(shí)唏噓不已，他在我最迷茫之時(shí)，給予一方凈土與藍(lán)天。

古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)上的獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)歷史有著深遠(yuǎn)的影響。警察核心價(jià)值觀的主流意識(shí)和思想導(dǎo)向是“忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔”,我覺(jué)得這兩者有著同工異曲之妙。

一是忠誠(chéng)。在警察隊(duì)伍中，忠誠(chéng)二字是首當(dāng)其中的。而曾國(guó)藩也在《皇恩浩益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)》中提到：“父親每次家書(shū)，皆教我盡忠圖報(bào)，不必系念家事。余敬體父之教訓(xùn)，是以公爾忘私，國(guó)爾忘家?！?精忠報(bào)國(guó)在他父親與他的眼中，是一種信仰與理念，“計(jì)此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國(guó)事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中。”安頓好家中大事，不為己利，以國(guó)事為重。

二是為民。水能載舟亦能覆舟，正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務(wù)做好。在《寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字》中，他也談到了為民愛(ài)民“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛(ài)民為第一義。歷年以來(lái)，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字，尤悔頗寡?！痹凇兑郧谂c愛(ài)民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心，不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝?，才有了后世曾氏的輝煌。

三是奉獻(xiàn)。在除夕之夜留守派出所守護(hù)南來(lái)北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當(dāng)萬(wàn)家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時(shí)刻守護(hù)的背影。這些。都是警察的奉獻(xiàn)。他在《謹(jǐn)記拼命報(bào)國(guó)側(cè)身修行》中亦提及，“此次比以開(kāi)府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報(bào)稱之道，仍不外拼命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行八字?！睍?shū)生從戎，以一己之力，奉獻(xiàn)全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，橫掃半個(gè)中國(guó)，只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。

四是公正。公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當(dāng)、及時(shí)高效。在警察執(zhí)法過(guò)程中，公正是一把秤，它將人放在一個(gè)平面上去衡量，再執(zhí)法時(shí)大家都會(huì)依法依規(guī)行事，不至錯(cuò)亂。公正是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說(shuō)：“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣。其四字即上年所稱書(shū)、蔬、魚(yú)、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實(shí)施周旋，賀喜吊喪，問(wèn)疾濟(jì)急?！敝渭乙酪?guī)，治國(guó)依法，法平公正，公正公平。

五是廉潔。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說(shuō)在社會(huì)上流行。警察在正確行使權(quán)力時(shí)，就必須提高覺(jué)悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說(shuō)：“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn)，是他對(duì)自己與家人所立下的規(guī)范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí)，其衙門(mén)的臥室卻異乎尋常的簡(jiǎn)陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉(xiāng)土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有“吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長(zhǎng)守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也?！?/p>

內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細(xì)細(xì)品讀，必能感悟良多。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇9

細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的.讀《曾國(guó)藩家書(shū)》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、多讀書(shū)

曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。

曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡，不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

二、常自省

曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。

最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。

曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。

三、誠(chéng)交友

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。

九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇10

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。

人們常說(shuō)，子孫有用，留錢沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。

盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。”

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇11

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的目的，是想從他平日的書(shū)信中了解到最真實(shí)的一面，褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào)，了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的，又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

《曾國(guó)藩家書(shū)》從近一千五百封家書(shū)中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面，平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理，給了我很多啟示。

一是讀書(shū)貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重，很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱，等考試通過(guò)、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書(shū)本，各個(gè)書(shū)店賣的最好的書(shū)基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)貴在有恒，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性，出于對(duì)知識(shí)的渴求，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然，現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力，沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)，閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何，作為新時(shí)代的年輕人，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求，融入到生活習(xí)慣中，做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn)，努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。

二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成”“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎”我們的'事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折的時(shí)候，不輕言放棄，選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持，到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持，不管再到哪里，身后總有一步可退，可退一步不會(huì)海闊天空，只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然，就算選擇堅(jiān)持，也不可能每件事都能成功，但是堅(jiān)持的過(guò)程中，收獲到的東西比成功更為可貴，因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心，當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候，做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō)，阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順，網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白，他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的，但是馬云選擇了堅(jiān)持，他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的，結(jié)果也如他所愿，他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。

三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫(xiě)給子侄的書(shū)信中說(shuō)，“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕，貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓，說(shuō)起來(lái)容易，踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單，古時(shí)的君子尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的時(shí)候，一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則，也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人，謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì)，在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人，能虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明，在成績(jī)面前不居功自傲；在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非，能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求，作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。

#曾國(guó)藩讀書(shū)#讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，更懂得了如何做人。

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感 篇12

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，通過(guò)書(shū)信里的平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。書(shū)信中可以看到，作為兒子他是如何孝順父母，作為哥哥他是如何教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親他是如何教育子女，如何為子女做出表率。正是通過(guò)他的良好家風(fēng)家訓(xùn)的影響，他的后代政治家、科學(xué)家、學(xué)者輩出。

家風(fēng)家訓(xùn)傳承了優(yōu)良的家庭美德和個(gè)人品德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實(shí)而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長(zhǎng)發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧。，習(xí)近平總書(shū)記在中央紀(jì)委全會(huì)上發(fā)出號(hào)召――“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。家風(fēng)家訓(xùn)傳承道德文化的作用不能隨著封建文化的消失而丟失，而應(yīng)該隨著社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感范本13篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心挑選為大家整理出了一篇最新的“曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感”。讀書(shū)可以拓寬我們的知識(shí)面，讀完作者寫(xiě)的作品后，相信你心中會(huì)有不少感想。?在讀后感中分享對(duì)書(shū)籍深層次的理解和感受。以下內(nèi)容僅供參考請(qǐng)勿作為最終判斷的依據(jù)！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇1

寒假里，我讀了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》雖然沒(méi)讀完，但其中的故事讓我感觸很深。

曾國(guó)藩，他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師和一代大儒。大家想，這樣一位名人，肯定是聰明絕頂吧！那讓我們來(lái)看一個(gè)小故事吧。

在公元1825年一個(gè)冬天的晚上，天氣很冷，一般人都早早**睡覺(jué)去了，只有小偷在這時(shí)“工作”。有一個(gè)小偷早早地躺在房梁上，等待最好的時(shí)機(jī)。這戶人家里的一個(gè)孩子正在背書(shū)，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。

這孩子背的并不長(zhǎng)，按理說(shuō)一會(huì)兒就背完了，可這孩子背了一晚上還沒(méi)有背過(guò)。小偷在房頂上又冷又餓，眼看著再不走天就亮了，凍了一晚上什么也沒(méi)偷著，他氣得不得了，“蹭”的一下就從房頂上蹦了下來(lái)。小偷一把搶過(guò)小孩手里的書(shū)，“啪”的一下摔在地上，說(shuō)：

“不就是一篇嘛！有什么難的?！毙⊥狄幌戮捅沉顺鰜?lái)，原來(lái)，小偷趴在房頂上一晚上，聽(tīng)都聽(tīng)會(huì)了！

這個(gè)笨孩子是誰(shuí)呢？原來(lái)他就是曾國(guó)藩。

那么，曾經(jīng)小時(shí)候那么笨的孩子后來(lái)怎么就成為那么有才能的人了呢？我看過(guò)書(shū)后才知道，原來(lái)，曾國(guó)藩雖然笨一點(diǎn)，卻是一個(gè)特別勤奮好學(xué)的人，他每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持寫(xiě)日記，每天都反省自己的所作所為，檢查過(guò)錯(cuò)，加以改正，不是堅(jiān)持一天兩天，而是一輩子。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，他成了一位偉大的儒家。

今后，我也要向他學(xué)習(xí)：學(xué)***奮刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的精神，堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，時(shí)刻提醒自己的言行，努力做一個(gè)“自立、自省、自信、自強(qiáng)”的人！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇2

寒假里，我讀了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》雖然沒(méi)讀完，但其中的故事讓我感觸很深。

曾國(guó)藩，他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師和一代大儒。大家想，這樣一位名人，肯定是聰明絕頂吧！那讓我們來(lái)看一個(gè)小故事吧。

在公元1825年一個(gè)冬天的晚上，天氣很冷，一般人都早早上床睡覺(jué)去了，只有小偷在這時(shí)“工作”。有一個(gè)小偷早早地趴在一戶人家的房梁上等待最佳時(shí)機(jī)。這戶人家里的一個(gè)孩子正在背書(shū)，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。這孩子背的文章并不長(zhǎng)，按理說(shuō)一會(huì)兒就背完了，可這孩子背了一晚上還沒(méi)有背過(guò)。小偷在房頂上又冷又餓，眼看著再不走天就亮了，凍了一晚上什么也沒(méi)偷著，他氣得不得了，“蹭”的一下就從房頂上蹦了下來(lái)。小偷一把搶過(guò)小孩手里的書(shū)，“啪”的一下摔在地上，說(shuō)：“不就是一篇文章嘛！有什么難的?！毙⊥狄幌戮捅沉顺鰜?lái)，原來(lái)，小偷趴在房頂上一晚上，聽(tīng)都聽(tīng)會(huì)了！這個(gè)笨孩子是誰(shuí)呢？原來(lái)他就是曾國(guó)藩。

那么，曾經(jīng)小時(shí)候那么笨的孩子后來(lái)怎么就成為那么有才能的人了呢？我看過(guò)書(shū)后才知道，原來(lái)，曾國(guó)藩雖然笨一點(diǎn)，卻是一個(gè)特別勤奮好學(xué)的人，他每天都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持寫(xiě)日記，每天都反省自己的所作所為，檢查過(guò)錯(cuò)，加以改正，不是堅(jiān)持一天兩天，而是一輩子。經(jīng)過(guò)幾十年的努力奮斗后，他才成為了一代大儒。

今后，我也要向他學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他勤奮刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的精神，堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，時(shí)刻提醒自己的言行，努力做一個(gè)“自立、自省、自信、自強(qiáng)”的人！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇3

一直不愿讀晚清這段歷史，也不愿了解那時(shí)代的人物。畢竟這是段國(guó)勢(shì)日漸衰弱、列強(qiáng)虎視眈眈、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約的屈辱歷史，讀來(lái)讓人心情沉重。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讀了酈波評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩家訓(xùn)這邊書(shū)，竟然有種相見(jiàn)很晚的感覺(jué)。

現(xiàn)代人有多少為孩子的教育問(wèn)題頭疼心煩，有多少人為家庭事務(wù)所累，心力交瘁，不妨讀讀酈波教授評(píng)說(shuō)的曾國(guó)藩家訓(xùn)，沒(méi)有古代漢語(yǔ)的生澀難懂，并且尊重歷史，把曾國(guó)藩家訓(xùn)的精髓剖析的深入淺出，最適合我們這些古代文學(xué)功底薄弱的大眾閱讀，現(xiàn)代教育專家的各種教育理論，各種家教方法，原來(lái)我們的先人早已做了精要全面的總結(jié)。一書(shū)在手，所有的家庭教育問(wèn)題、提升自身修養(yǎng)問(wèn)題都已迎刃而解。時(shí)間關(guān)系，只是閱讀了上部，已是感覺(jué)受益匪淺。

感觸較深的主要有以下三點(diǎn)：

一、 讀書(shū)改變命運(yùn)

曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為晚清一代鴻儒呢？讀書(shū)是一個(gè)重要因素。十幾歲時(shí)，曾國(guó)藩科舉失敗，用100兩銀子買了一套二十三史，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)籍的癡迷。

他在家書(shū)里是這樣說(shuō)的“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！蔽覀冎?，曾國(guó)藩是個(gè)個(gè)人信仰和信念十分強(qiáng)大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來(lái)自于讀書(shū)。

曾國(guó)藩總結(jié)了三種閱讀方法：讀經(jīng)典，不讀新書(shū)，培養(yǎng)個(gè)人閱讀興趣和方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。

二、 自省的力量

曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書(shū)不二；讀史；日知其所亡；月無(wú)忘所能；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣；保身；作字；夜不出門(mén)；最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了，也是曾國(guó)藩最驚人的地方。

他自己總結(jié)為一個(gè)字-----恒。曾國(guó)藩有句名言“人但有恒，事無(wú)不成，”這種恒心和毅力，試問(wèn)有誰(shuí)能望其項(xiàng)背？這種自省的精神和毅力，太值得我們學(xué)習(xí)了！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇4

曾國(guó)藩，晚清時(shí)期的重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是一名集政治、文學(xué)、軍事等一身的赫赫有名的歷史人物。從《曾國(guó)藩家訓(xùn)》當(dāng)中，就能看出曾國(guó)藩給后世的影響。

中華民族是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在國(guó)人心中。俗話說(shuō)得好，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)，無(wú)不體現(xiàn)了祖輩對(duì)后代的希望與鞭策，同樣也體現(xiàn)了中華民族淳樸的家風(fēng)家規(guī)。

知識(shí)改變命運(yùn)，讓出生農(nóng)民世家，天資并不聰穎的曾國(guó)潘成為一代鴻儒。少年時(shí)的曾國(guó)藩科舉落榜，用借來(lái)的100兩銀子買了一套二十三史，可見(jiàn)對(duì)書(shū)的癡迷程度。他在家書(shū)里是這樣說(shuō)的“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！蔽覀冎?，曾國(guó)藩是個(gè)個(gè)人信仰和信念十分強(qiáng)大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來(lái)自于讀書(shū)。

曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條：要讀經(jīng)典；一書(shū)不盡，不讀新書(shū)；要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。

曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書(shū)不二；讀史；日知其所亡；月無(wú)忘所能；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣；保身；作字；夜不出門(mén)。最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎非常完美地做到了，這也是曾國(guó)藩最驚人的地方。他自己總結(jié)為一個(gè)字——恒。曾國(guó)藩有句名言“人但有恒，事無(wú)不成”，這種恒心和毅力，試問(wèn)還有誰(shuí)能相提并論？

“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”是曾國(guó)潘的治家的寶典。他要求曾家每個(gè)子弟都要身體力行，堅(jiān)持不輟，他自己就一絲不茍地帶頭去做。在對(duì)子女的`教育上，他在繁忙的公務(wù)中抽出時(shí)間，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想，陪孩子研究他們感興趣的學(xué)問(wèn)，哪怕這種學(xué)問(wèn)他自己并不在行，也要努力去學(xué)傳授給他們。在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國(guó)藩的子孫、曾孫甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，不論從事什么工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。曾國(guó)藩良好的家風(fēng)家規(guī)對(duì)于后代家庭成員那種努力與實(shí)踐的精神猶如土壤、陽(yáng)光、雨露一樣，是不可或缺的。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，自近代以來(lái)曾國(guó)藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁?jiǎn)⒊Q其“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已”。

曾國(guó)藩家訓(xùn)中還提到性情不能懶與傲：大約軍事之?dāng)。前良炊?，二者必居其一；巨室之?dāng)。前良炊?，二者必居其一?/p>

曾國(guó)藩的家訓(xùn)名言，讓我學(xué)到了很多。這本家訓(xùn)不是一本普通的家訓(xùn)，而是一本博覽全世界的家訓(xùn)，他教會(huì)了怎么做人，怎么治家等。這是一本集思想和智慧的家訓(xùn)，它將是我以后人生當(dāng)中前進(jìn)的動(dòng)力，有志者事必成，只要用心嘗試，即便失敗，也不后悔！

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇5

------看曾國(guó)藩的人生境界

12年6月22日到7月28日，在上觀看了《百家講壇》酈波評(píng)說(shuō)《曾國(guó)藩家訓(xùn)（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感觸，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望以后能結(jié)合人生的經(jīng)歷逐漸提升人生境界。

酈波評(píng)說(shuō)《曾國(guó)藩家訓(xùn)（全）》是一個(gè)有機(jī)整體，而每一集，酈波老師都用引人入勝的故事和富有哲理性的解說(shuō)將曾國(guó)藩家訓(xùn)評(píng)說(shuō)的繪聲繪色、富有深意。關(guān)于這個(gè)節(jié)目，酈波老師對(duì)整體的框架有自己的解釋，整個(gè)曾國(guó)藩家訓(xùn)的內(nèi)涵的評(píng)說(shuō)分為四部分，第一部分講他的修身齊家——自立自達(dá)；第二部分講他的識(shí)人用人——立人達(dá)人；光有自立立人，自達(dá)達(dá)人的思想還不行，所以第三和第四部分都是講他的知行合一的實(shí)踐。

在自我概念方面，曾國(guó)藩的家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代教育意義。光看教育片是不夠的。希望以后能看到更多的相關(guān)產(chǎn)品。

酈波在前八集中首先向我們展示了曾國(guó)藩的自立和自立。從其中的關(guān)系可以看出，自立自達(dá)最重要的就是貫穿于自立自達(dá)始終的“恒”和“趣”字。“恒”字講述了人生的三層境界：

一曰自立，即青年階段信仰、志向、價(jià)值觀的形成；二曰自信，即在人們具有豐富人生閱歷和社會(huì)閱歷后能處理事情，駕馭環(huán)境，駕馭時(shí)局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不僅是自我提醒、自我要求，而是一種生活方式、生活習(xí)慣、生存要求，這樣人生才可以生生不息、永不止步。“趣”字講述了三個(gè)方面：一曰對(duì)個(gè)人的意義重大，志向只有在一種積極的、昂揚(yáng)的、樂(lè)觀的、向上的、愉悅的情趣下才能塑造有意義的人生；二曰對(duì)親情、家庭意義重大，積極向上的家庭環(huán)境對(duì)家人的啟發(fā)和影響，例如賞識(shí)教育；三曰對(duì)團(tuán)隊(duì)有重大意義，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)格的組織性和積極的生機(jī)和活力。

可以說(shuō)沒(méi)有“恒”字，人生就失去了目標(biāo)和動(dòng)力，而沒(méi)有“趣”字，人生的目標(biāo)和動(dòng)力就缺少了積極的、昂揚(yáng)的、健康的、向上的生機(jī)。曾國(guó)藩的自立和自我表現(xiàn)也集中在人性的六個(gè)方面。一曰“自我教育”，曾國(guó)藩能對(duì)自己的錯(cuò)誤、缺陷做到認(rèn)真、徹底、切實(shí)的自我教育；二曰“讀書(shū)”，讀經(jīng)典，一書(shū)不盡不讀新書(shū)，培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣和方向；三曰“注重‘窮’”，在官場(chǎng)上窮是保身之道，在人生中窮是善身之道，仁愛(ài)忠恕、禮義廉恥是人生的最高信仰；四曰“主 ‘靜’”，改掉年輕人輕浮浮夸的毛病，主張記日記，靜坐，有敬畏之心和慎獨(dú)，臨事淡泊守志，淡定守靜；五曰“以‘誠(chéng)’字克‘傲’和‘惰’”，以“勤”字養(yǎng)品、養(yǎng)生、興家和形成良好的團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣，教育我們要早起，要手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤；六曰“家庭觀”，家庭是萬(wàn)事的根本和根據(jù)地，教育我們要和以治家，勤以持家。

從這些基本的修身方法中，曾國(guó)藩真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的崇高信仰，這就是儒家的人生理想和仁義、忠恕的道德精神。

其次，酈波先生講述了前六集曾國(guó)藩的“能人”思想。曾國(guó)藩的識(shí)人用人觀主要分為四個(gè)方面，一曰“根本原則”，以 “血誠(chéng)”為做人的本分、立身的根本，既要講原則性，也要講靈活性，要擺正思想、擺正位置、擺正心態(tài)；二曰“用人的基本原則”，忠義血性為根本，才堪治民，不怕死，不計(jì)名利，耐受辛苦；四曰“用人四部曲”，廣收的人才意識(shí)，慎用——會(huì)用人才，勤教（團(tuán)隊(duì)組織者要按照擬定的方向培養(yǎng)人才）——人才培養(yǎng)，嚴(yán)絕——領(lǐng)導(dǎo)者要駕馭人才隊(duì)伍，人才環(huán)境要穩(wěn)定、有序；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，不妄自尊大，切與實(shí)際、勇于實(shí)踐、博采眾長(zhǎng)，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃；五曰“挑選**人”，追求事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；六曰“從 ‘任人避親’到‘任人唯親’”，曾國(guó)藩是儒學(xué)大師，提倡用人避親，其次他也希望弟弟們憑借自己的力量修齊治平成就功業(yè)，而不僅僅在自己的庇護(hù)下，難以**，所以起初辦團(tuán)練用鄉(xiāng)誼——共同的事業(yè)、信仰，而不用親誼——求家族利益，在自我經(jīng)歷和人生磨難中，他逐漸認(rèn)識(shí)到家才是人生的大后方，只有眾兄弟齊心協(xié)力才能挽救家族命運(yùn)，所以逐漸倚重親誼。曾國(guó)藩的成才思想雖然是一種用人思想，但恰恰相反，我們可以反省自己，努力形成對(duì)自己、對(duì)人、對(duì)事都有好處的良好的人才素質(zhì)。

酈波老師用了整個(gè)下部整整十三集的部分向我們講述了在上部的對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事的“知”的基礎(chǔ)上，建立的 “行”，向我們展現(xiàn)了曾國(guó)藩是怎樣做到儒家思想中重要的知行合一。

一曰“逆來(lái)順受”，即不是簡(jiǎn)單的拒絕，簡(jiǎn)單的拒絕會(huì)對(duì)一個(gè)系統(tǒng)造成破壞，也會(huì)激化矛盾，更不是屈從，本質(zhì)上是一種化解和四兩撥千斤的藝術(shù)；二曰“戒多言，莫糾纏，少爭(zhēng)論”，因?yàn)闋?zhēng)論容易導(dǎo)致意氣之爭(zhēng)，爭(zhēng)論的本質(zhì)就是糾纏，對(duì)內(nèi)屬于內(nèi)耗，對(duì)外沒(méi)必要，另外對(duì)于利益方面的爭(zhēng)論是沒(méi)必要的；三曰“先曉事，后辦事”，要有判斷，要高明和精明兼具，要有原則，要有靈活；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，告訴我們?nèi)讨皇切【辰?，讓才是大智慧，退讓是小境界，進(jìn)讓才是大智慧，以及共盈才是大智慧；五曰“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室”，對(duì)于團(tuán)隊(duì)人才而言，第一，揚(yáng)善是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，是核心，規(guī)過(guò)是防范機(jī)制，是基礎(chǔ)，第二，規(guī)過(guò)有利于社會(huì)的發(fā)展，而揚(yáng)善有利于個(gè)人的進(jìn)步，第三，規(guī)過(guò)要講究方式、方法，第四，揚(yáng)善也是一種修行；六曰“上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”，于毀譽(yù)禍福置之度外，此是根本第一功夫，此處有定力，到處皆坦途矣；七曰“剛的智慧”，曾國(guó)藩《挺經(jīng)》的剛有三個(gè)層次：第一，不是性格上的剛烈，而是一種臨事之剛、入局之剛，第二，不是剛愎自用的剛，而是一種自勝之剛，第三，不是克人之剛，而是克難之剛、克惰之剛；八曰“內(nèi)斷于心，自為主持”，心中自有定見(jiàn)的三層內(nèi)涵：第一，遇事有主見(jiàn)，第二，不是頑固不化、固步自封，而是對(duì)一個(gè)大原則、大趨勢(shì)的把握，第三，這種定見(jiàn)來(lái)源于對(duì)人生信仰的追求，源于對(duì)人生追求的堅(jiān)持；九曰“五到五勤”，眼到和眼勤，心到和心勤，身到和身勤，手到和手勤，口到和口勤；十曰“男兒要倔強(qiáng)”，男兒要挺住，也要挺過(guò)去，挺到底；十一曰“困而知，勉而行”，要將高效率和高投入的行動(dòng)力轉(zhuǎn)化為執(zhí)行力，曾國(guó)藩關(guān)于完美執(zhí)行力的內(nèi)涵：

第一，執(zhí)行力首先要以忠實(shí)的執(zhí)行能力為基礎(chǔ)，第二，分析和綜合的能力，第三，要有措施和細(xì)節(jié)上的操控能力；十二曰“有主義的團(tuán)隊(duì)”，曾國(guó)藩打造團(tuán)隊(duì)的四個(gè)方面：第一，****，第二，激勵(lì)政策，第三，教育和培訓(xùn)、品牌建設(shè)，第四，打造團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；十三曰“倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知”，站在最高境界看到人世的各種**、各種景象，只有站的夠高才能不為**所動(dòng)，凜然超越，就算花無(wú)數(shù)也不能動(dòng)搖其心智，這個(gè)心智就是流水高山心自知。而曾國(guó)藩立志做的就是圣賢，并非雄圖霸業(yè)，所以面對(duì)各種**可以泰然處之。

縱觀酈波對(duì)曾國(guó)藩家訓(xùn)的評(píng)價(jià)，對(duì)我心靈有著強(qiáng)烈影象的是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的推崇。他對(duì)生命的心仰深深植根于儒家文化之中，但又不失生機(jī)和活力。這是一個(gè)包羅萬(wàn)象的心念。如果有人想問(wèn)是什么造就了原來(lái)只是一個(gè)笨小孩，后來(lái)卻成為了一代大儒，同治中興名臣之首的曾國(guó)藩？是什么使開(kāi)創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、使中國(guó)近代史從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的曾國(guó)藩？

是什么造就了天下英才盡在曾幕，擁有神州第一幕府的曾國(guó)藩？是什么造就了嘔心瀝血寫(xiě)出了千古第一家訓(xùn)，教育智慧澤被后人的曾國(guó)藩？那么我想說(shuō)：

“最根本的是信仰成就了曾國(guó)藩，沒(méi)有了對(duì)于儒家文化的修齊治平的人生信仰和仁愛(ài)忠恕的道德精神的忠誠(chéng)，曾國(guó)藩無(wú)法形成完整的、向上的世界觀，并形成富有現(xiàn)實(shí)意義的方**，真正做到世界觀和方**的統(tǒng)一，即知行合一；在這個(gè)人生信仰之下，我認(rèn)為，曾國(guó)藩做人、做事的可貴之處在于始終堅(jiān)持“恒”、“趣”二字”，沒(méi)有“恒”，就沒(méi)有為圣賢的志向，沒(méi)有“趣”，也就沒(méi)有奔向目標(biāo)的動(dòng)力與生機(jī)、生命力。而他的知主導(dǎo)了他的行，行經(jīng)過(guò)打磨又豐富了知，這樣知行合一生生不息。而其他的品格和做事的方法都可以在對(duì)信仰的追求中，在對(duì)“恒”和“趣”的堅(jiān)持中慢慢練就，這種練就寓于內(nèi)省、讀書(shū)、守窮、處?kù)o、克傲和惰、治家、為人處事之中，可謂面面俱到。

同時(shí)給我以強(qiáng)烈啟迪的是曾國(guó)藩家訓(xùn)中的感人肺腑的事例和一些曾國(guó)藩名言，這些事例和名言以生動(dòng)活潑方式閃爍在現(xiàn)代人的腦海中，連綿不斷，陶冶著我們的情操，升華著我們的人生，必將對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們帶來(lái)新的思想變革，必將用他的智慧造福人類。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇6

集中、鮮明地突出文章的中心，是我們寫(xiě)作文的根本任務(wù)，也是老師評(píng)析一篇作文好壞的基本依據(jù)。

這里所說(shuō)的中心，是指作文通過(guò)其全部?jī)?nèi)容而表現(xiàn)出來(lái)的作者的基本觀點(diǎn)或意圖，也就是作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)以及愿望、意向等。它的基本要求就是集中、鮮明。

所謂集中，是說(shuō)一篇作文只能有一個(gè)中心，全篇作文都要圍繞這個(gè)中心說(shuō)深說(shuō)透。我們?cè)趧?dòng)筆之前首先要認(rèn)真審題，根據(jù)作文的需要確立一個(gè)中心，這是作文突出中心的前提條件。作文中心的確立，必須從全部材料出發(fā)，必須把握事物的本質(zhì)。不少同學(xué)的作文詞不達(dá)意，說(shuō)了半天沒(méi)有講出什么觀點(diǎn)和道理；或者中心分散，幾個(gè)觀點(diǎn)、道理齊頭并進(jìn)，沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)果像蜻蜓點(diǎn)水哪個(gè)意思都沒(méi)有說(shuō)透；也有的作文洋洋灑灑下筆千言卻離題萬(wàn)里甚至根本不知所云；還有的作文事情不大，材料有限，卻偏要追求高、大、全的中心，以致給人小題大做、故弄玄虛的印象等等。（next88）以上這些毛病的出現(xiàn)，都是因?yàn)樽魑氖孪葲](méi)有確立好中心、動(dòng)筆時(shí)隨心所欲造成的。

所謂鮮明，是說(shuō)所表現(xiàn)的中心必須是明確的，清清楚楚毫不含糊。確立了中心，我們?cè)谧魑闹羞€要調(diào)動(dòng)一切可用的手段為突出中心服務(wù)。突出中心的具體方法不少，最常用的兩種是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山和卒章顯志。學(xué)生作文《撥動(dòng)我心弦的歌》開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：那一天，知道你要走，我們一句話也沒(méi)有說(shuō)耳畔又響起了這支優(yōu)美的歌。然而，我的心在顫抖，在流淚。我好想真摯地對(duì)您說(shuō)一聲：爸，對(duì)不起！在文首就定下了全文的感情基調(diào)，寫(xiě)出了作者從心底對(duì)父親的愧疚和不安。另一篇學(xué)生作文《寬容》，寫(xiě)我不小心將水潑到了老師身上，惶恐不已，但老師并不追究還原諒了我。作文結(jié)尾說(shuō)：走在校園的小路上，我忽然覺(jué)得：今天的路真寬敞！最后的真寬敞三個(gè)字既突出了作文中心，也升華了主題。這兩篇學(xué)生作文，前者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，后者卒章顯志，突出中心的方法大同小異，均旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)。

我們也可以根據(jù)作文的情節(jié)內(nèi)容，在事物的發(fā)展變化中凸現(xiàn)作文中心。如學(xué)生作文《芭蕉扇失業(yè)了》，選取人們夏天的取涼工具從芭蕉扇到電扇直至空調(diào)的變化，以小見(jiàn)大，生動(dòng)地展現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)農(nóng)村發(fā)生的日新月異的巨大變化。小作者在作文中沒(méi)有簡(jiǎn)單地進(jìn)行今昔對(duì)比，并且注意了表現(xiàn)其中的曲折，如農(nóng)村一度供電不足，安上電扇卻不能想用就用等，讓我們從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地感受到農(nóng)村改革發(fā)展是怎樣走過(guò)來(lái)的。作文寫(xiě)得質(zhì)樸、實(shí)在。類似的方法還有抑揚(yáng)對(duì)比、欲擒故縱等，其原理和上面的一樣，作文的中心就在這些對(duì)比之中鮮明地展現(xiàn)了出來(lái)。

在作文的語(yǔ)言行文方面，我們還可以采用前后呼應(yīng)、渲染點(diǎn)題或者通過(guò)聯(lián)想議論等方法來(lái)突出中心。如學(xué)生作文《秋日小事》，從秋葉飄零寫(xiě)起，寫(xiě)父親替我借書(shū)、送書(shū)、送衣服，輔以我心情的變化：一陣狂喜心中一動(dòng)心底顫抖一下直至眼淚似乎就要流出來(lái)了，反復(fù)渲染反復(fù)點(diǎn)題，由一件看似簡(jiǎn)單至極的小事，將父親對(duì)子女深沉的愛(ài)表現(xiàn)得凄美而生動(dòng)。文中人物衣服的破舊單薄、氣候的悲涼，又隱含著多少生活的艱辛滄桑，讓人讀了不禁噓唏不已。

總之，在作文時(shí)要認(rèn)真審題確立中心，并靈活調(diào)用各種寫(xiě)作手法為突出中心服務(wù)，只有這樣，我們才有可能寫(xiě)出中心明確、主題鮮明的作文來(lái)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇7

吸引我讀這本書(shū)的原因曾國(guó)藩其人其名早已如雷貫耳，被稱為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒；既為孫中山、章太炎等人所不齒，但也擁有毛澤東、蔣介石這樣的鐵桿粉絲。最后一個(gè)原因是有酈波老師的解讀。讀完他的《風(fēng)雨張居正》、《宋元明清那些愛(ài)》后喜歡上了他的講書(shū)風(fēng)格。

回到此書(shū)

中國(guó)人最重家，從來(lái)都把家庭教育當(dāng)作人生安身立命的根本?！度纸?jīng)》里說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！边@說(shuō)明教不教，是父母的責(zé)任；教的程度如何，才是老師的責(zé)任。所以就“教”而言，父母才是人生第一個(gè)重要的老師。推而廣之，父母對(duì)子女，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，具有不可推卸的教育責(zé)任。這就是中國(guó)人所篤信的教育理念，也是家訓(xùn)在中國(guó)古代得以昌盛的最關(guān)鍵原因。

這本書(shū)把曾國(guó)藩一生教育子女、指點(diǎn)子弟、甚至培養(yǎng)后人的教育思想與智慧，做了一個(gè)全景式的評(píng)述。 自覺(jué)讀來(lái)受益匪淺。

關(guān)于讀書(shū)

一、“耕讀傳家”

曾國(guó)藩之所以把讀書(shū)當(dāng)成最重要的事，是因?yàn)樗J(rèn)為：讀書(shū)可以改變命運(yùn)！

二、讀書(shū)可以改變命運(yùn)”到底指的是什么呢？

曾紀(jì)澤的弟弟曾紀(jì)鴻也是這樣，也不喜歡科舉考試，他喜歡數(shù)學(xué)，曾國(guó)藩就特別支持他研究數(shù)學(xué)。結(jié)果曾紀(jì)鴻不僅有好幾本數(shù)學(xué)專著，還獨(dú)辟蹊徑，把圓周率推算出小數(shù)點(diǎn)后一百多位，在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)也處于領(lǐng)先的水平。后來(lái)，曾紀(jì)鴻還寫(xiě)出了中國(guó)最早的一本電學(xué)專著。

由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩的思想在當(dāng)時(shí)的亂世之下還是很新潮很超前的。同時(shí)代的另一個(gè)大人物梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女的培訓(xùn)教育異曲同工。（見(jiàn)《梁思成傳》）

從曾紀(jì)澤與曾紀(jì)鴻兩兄弟身上可以看出，曾國(guó)藩所主張的“讀書(shū)改變命運(yùn)”并不是為了簡(jiǎn)單的應(yīng)試、為了科舉考試。

《曾國(guó)藩家書(shū)》說(shuō)：“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！?/p>

這話是說(shuō)讀書(shū)對(duì)于人生只能起到兩個(gè)關(guān)鍵的作用。

排在第一位的，是讀書(shū)可以立志，可以樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，可以培養(yǎng)出人生的信仰來(lái)，從而使我們發(fā)現(xiàn)人生的意義，成就人生的價(jià)值。

除了讀書(shū)可以立志，曾國(guó)藩還認(rèn)為讀書(shū)可以立身。就是說(shuō)讀書(shū)至少可以讓你掌握專門(mén)的知識(shí)，從而形成屬于自己的專業(yè)特長(zhǎng)。有特長(zhǎng)你才可以立足于社會(huì)

三、讀書(shū)之法

對(duì)此，曾國(guó)藩也給出了自己的意見(jiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，他教給孩子的讀書(shū)方法主要有三條。

第一，要讀經(jīng)典。

按曾國(guó)藩的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是它其中的智慧、思想都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的，這是最值得后人學(xué)習(xí)與吸取的。

第二，“一書(shū)不盡，不讀新書(shū)”。

就是說(shuō)一本書(shū)沒(méi)讀完的情況下，不要急著讀另一本書(shū)。事實(shí)上就讀書(shū)而言，有很多人有這種毛病，呼啦一下弄好多書(shū)，這本翻翻，那本翻翻，美其名曰讀了好多書(shū)，其實(shí)一本都沒(méi)讀完，一本都沒(méi)讀通、讀透。而曾國(guó)藩主張一本沒(méi)讀完，也就是一本沒(méi)讀懂，就不要忙著去讀其他的書(shū)，這實(shí)際上就是沉浸的讀書(shū)法。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維也說(shuō)，學(xué)習(xí)的境界要先入乎其內(nèi)，再能出乎其外。

第三，就是要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。

曾國(guó)藩對(duì)兩個(gè)兒子的教育就是最典型的例子。老大曾紀(jì)澤不喜歡科舉考試，不喜歡八股文，喜歡西方的語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)，曾國(guó)藩就鼓勵(lì)他按自己的興趣方向去讀書(shū)。用今天的話說(shuō)“興趣是最好的老師”吧。兩個(gè)兒子在興趣第一的思想的指引下一個(gè)是近代著名的外交家，一個(gè)是我國(guó)著名的數(shù)字家。超常規(guī)的教育模式成果可見(jiàn)一斑。這在今天應(yīng)試教育的指揮棒下許多家長(zhǎng)仍難以做到。

為官之道——窮

第二、曾國(guó)藩看重“窮”字的第二個(gè)原因是不論是不是在官場(chǎng)，“窮”都是“善身”之道。

俗話說(shuō)，男人有錢就變壞。對(duì)男人來(lái)說(shuō)，最危險(xiǎn)的兩樣?xùn)|西，就是金錢與權(quán)力。所謂名利場(chǎng)，只要涉及到錢與權(quán)的交易，場(chǎng)場(chǎng)都是驚心動(dòng)魄的危局。所以“君子喻于義，小人喻于利”，但凡把錢看得重于一切的人，他個(gè)人的品質(zhì)一定有問(wèn)題。

窮，能獨(dú)善其身。也就是守得住窮，就能保持自身的品質(zhì)優(yōu)良。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)雖然簡(jiǎn)單，卻很實(shí)用。

第三、曾國(guó)藩看重“窮”字的第三原因，則是出于他個(gè)人的信仰所在，所謂“仁愛(ài)忠恕、禮義廉恥”這種儒家信念，也讓他立志要做個(gè)清廉的好官。 他不僅自己崇尚節(jié)儉，也要求家人在生活上都要勤儉持家，對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，節(jié)儉是一種品質(zhì)，關(guān)系到他的人生信仰。所以他在當(dāng)時(shí)有個(gè)外號(hào)，叫“一品宰相”。是因?yàn)樗看纬燥堉皇巢艘黄?，也就是只有一碗飯、一個(gè)菜，所以這個(gè)“一品宰相”其實(shí)是當(dāng)世之人對(duì)他這種勤儉品質(zhì)的褒揚(yáng)。

他的兒女們也都很好的繼承了簡(jiǎn)樸持家的遺志，生活所用皆自己動(dòng)手。這就是家訓(xùn)的力量吧！

自我塑造之——每日自省

曾國(guó)藩不愧是既好學(xué)又有毅力的人，他此后一生都記日記來(lái)反省自己人生的得失，直到去世的頭一天止。

自我塑造之——修身養(yǎng)性

曾國(guó)藩有一句家訓(xùn)名言，叫“養(yǎng)得胸中一種恬靜” 靜能克浮躁，靜能生智慧，所以每天要練靜功，也就成了曾國(guó)藩的一個(gè)必修課。

靜有一個(gè)很大的好處，就是一旦真的能靜下來(lái)之后，一個(gè)人心地空明，看問(wèn)題也就看得特別清楚。正是靠這個(gè)“靜”字，曾國(guó)藩改正了一身浮夸的毛病，在修身之道上跨出了堅(jiān)實(shí)的一步。

二、 對(duì)人要誠(chéng)！對(duì)己尤其要誠(chéng)！

從誠(chéng)信開(kāi)始，一點(diǎn)一滴，勤勞努力地做好自己，以求無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于自己的人生理想！

三、“養(yǎng)生家第一秘訣”—勤

勤勞就是一種良好的品格，曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞的品格極易激發(fā)其他的良好品格。所以他在家書(shū)中要求孩子要做到“五勤”。分別是手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤。

四、要“和以治家”。

曾國(guó)藩認(rèn)為“和”能為每個(gè)人提供良好的家庭發(fā)展環(huán)境。中國(guó)人常說(shuō)家和萬(wàn)事興，曾國(guó)藩一生對(duì)這句話是篤信不已。他在家訓(xùn)中有關(guān)“和以治家”的論述很多，比如“家和福自生”，比如“和可消人怨，忍足退災(zāi)星”。

五、忍字經(jīng)

“和可消人怨，忍足退災(zāi)星?！保ā度?家書(shū)》） 曾國(guó)藩所說(shuō)的“忍”，首先是有價(jià)值的“忍”。 是要能使它成為一個(gè)人、甚至一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國(guó)家發(fā)奮圖強(qiáng)的契機(jī)，這種忍才是有價(jià)值的忍，才是男子漢大丈夫的忍，才是杜牧說(shuō)的“包羞忍恥是男兒”的忍。

其次，對(duì)于這種有價(jià)值的忍，曾國(guó)藩還認(rèn)為要能忍得徹底，忍得夠狠。 學(xué)會(huì)培養(yǎng)實(shí)力、保存實(shí)力、發(fā)展實(shí)力的“忍”。

事實(shí)上，不僅曾國(guó)藩，古來(lái)英雄豪杰，但凡能成就番事業(yè)，在忍字上，都有非凡的功夫。從韓信胯下受辱，到曾國(guó)藩長(zhǎng)沙被逐，你越是英雄，越要有肯低頭忍辱的勇氣。

縱觀曾國(guó)藩家訓(xùn)，最鮮明的特性是其內(nèi)容的豐富性、前瞻性、超前性，從家庭教育到社會(huì)教育，幾乎無(wú)所不包。這也是其后人多成大才的重要原因。更是后人推崇其一生所成的重要因素。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇8

曾國(guó)藩的家訓(xùn)涉及到修心、學(xué)習(xí)、居家、溝通、接待等多個(gè)方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書(shū)”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書(shū)之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。

并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。他自己必須每天讀十頁(yè)，寫(xiě)一百個(gè)字，記日記，每三天回一封信，每八天寫(xiě)詩(shī)。雷打不動(dòng)。

并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>

在讀書(shū)上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣。”

他還非常講究讀書(shū)的方法， 每日所看之書(shū)，皆過(guò)筆圈點(diǎn);讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀。

尤其有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。

如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。

二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣!

以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣?！?/p>

也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。為解決這一困境，曾國(guó)藩提到要多讀書(shū)、多思考、多積累。

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東主席曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇9

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感

曾國(guó)藩被稱為晚清“第二號(hào)皇帝” 、“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！保瑤е鴮?duì)曾國(guó)藩的好奇我拿起了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》一書(shū)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門(mén)別類的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。細(xì)細(xì)讀起來(lái)，他的每一篇“家書(shū)”，都有一個(gè)哲理，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、交往都有教育意義。就拿他的讀書(shū)之道來(lái)說(shuō)，在今天仍可為指導(dǎo)、借鑒之法。

曾國(guó)藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子?！睆倪@句話我們不難看出曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人?！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”

在讀書(shū)上他要求“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣。”

他還非常講究讀書(shū)的方法， 每日所看之書(shū)，皆過(guò)筆圈點(diǎn);讀文以聲調(diào)為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠(yuǎn)之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀;今年不精，明年再讀。

尤其有兩點(diǎn)讓我感觸最深：一是他提到“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”。也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在與當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。

二是他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理;義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”

也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。

我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。

在這本《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中值得一讀的地方還有很多，難怪毛澤東主席曾說(shuō)其在近代人中獨(dú)服曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇10

(在曾國(guó)藩家訓(xùn)里有一句名言，叫“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”。所謂“撐起兩根窮骨頭”是講人要有骨氣，而“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”是說(shuō)人的心中要有一種生機(jī)，要有一種情趣。那么一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的“趣”字，為什么在曾國(guó)藩的眼里會(huì)如此重要呢?他所說(shuō)這種“春意思”在人生中、在家庭和事業(yè)中又都起到了什么樣的作用呢?敬請(qǐng)收看《曾國(guó)藩家訓(xùn)》第七集《養(yǎng)活一團(tuán)春意思》。)

我們講曾國(guó)藩家訓(xùn)，講到這一講，想一個(gè)自律勤勉的曾國(guó)藩的形象大概已經(jīng)在很多人心中有了個(gè)大概的輪廓。但是，講到這個(gè)份上，我自己反倒有一種擔(dān)心了，為什么呢?我們講了有信仰的能堅(jiān)持信仰的曾國(guó)藩，講了無(wú)一日不讀書(shū)的曾國(guó)藩，講了青年時(shí)代的曾國(guó)藩，講了克勤克儉的曾國(guó)藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國(guó)藩。但是，講了這么多曾國(guó)藩之后，我怕在很多人心目中，這時(shí)候的曾國(guó)藩已經(jīng)是一個(gè)“苦行僧”的形象了。大家可能會(huì)覺(jué)得這人怎么過(guò)得這么苦啊?怎么這么每天都受罪啊?就算是他有成就，那人生像這種過(guò)法那我不過(guò)，這活著多沒(méi)意思啊?是不是?事實(shí)上，這就是我說(shuō)的那個(gè)誤解，我擔(dān)心的那個(gè)誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒(méi)有愉悅。只有含辛茹苦，沒(méi)有趣味。

事實(shí)上不是這樣，我們遠(yuǎn)看的時(shí)候覺(jué)得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國(guó)藩而言，如果說(shuō)他一生的最重要的關(guān)鍵詞是自律和自省的話，除了這個(gè)之外，一定還有一個(gè)關(guān)鍵詞，叫什么呢?趣味。用一個(gè)字說(shuō)，就是趣，有趣。其實(shí)這個(gè)人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點(diǎn)滴，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的理學(xué)大師，所謂的儒學(xué)傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統(tǒng)帥曾國(guó)藩，其實(shí)是一個(gè)很有趣的人。

這個(gè)評(píng)論是當(dāng)時(shí)的共識(shí)。他的同事學(xué)生都認(rèn)為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說(shuō)，我老師最是有趣。他舉例子，他原來(lái)在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說(shuō)說(shuō)好聽(tīng)的段子。而且，其實(shí)他自己最喜歡說(shuō)。他一次吃完后，說(shuō)他曾紀(jì)澤前一段新婚，曾國(guó)藩從老家的家眷接到總督衙門(mén)，兒媳婦不錯(cuò)，進(jìn)來(lái)也要家教。尊老愛(ài)幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門(mén)風(fēng)。都要干活。曾國(guó)藩畢生沒(méi)買過(guò)幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯(cuò)，勤勞，常?？棽嫉缴钜?。曾國(guó)藩滿意，但是曾紀(jì)澤不滿意。新婚呢，最浪漫時(shí)，結(jié)果老婆自覺(jué)過(guò)頭了。不睡覺(jué)，老織布。曾紀(jì)澤憋得很，忍不下去了，一天看完書(shū)，睡了。睡不著?；鸫?，發(fā)火了。老晚了，靜了。曾紀(jì)澤大喊了，朝他媽發(fā)火。吵得我睡不著覺(jué)，把紡車砸了吧?總督府都聽(tīng)見(jiàn)了。曾國(guó)藩也沒(méi)睡著，支起身一聽(tīng)，接著喊了一聲，你也把你那部砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學(xué)的，媳婦不敢睡。曾國(guó)藩家訓(xùn)有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時(shí)說(shuō)給大家聽(tīng)。講完后，當(dāng)時(shí)所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒(méi)人可比。所以，李鴻章說(shuō)雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國(guó)藩有名言，“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”養(yǎng)活一團(tuán)春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機(jī)盎然，得有情趣才有春意思。落實(shí)到趣上，不止是說(shuō)笑話逗樂(lè)，對(duì)人生而言這種趣其實(shí)有著重大的意義。一是對(duì)個(gè)人有重大意義。做人得有志趣。志向?yàn)橹?，趣有輔助作用，是可以動(dòng)全身的輔助。在樂(lè)觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂(lè)觀昂揚(yáng)向上的趣本質(zhì)上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛(ài)情上可能叫純潔。每個(gè)兒童，來(lái)到世間都有這種純真，天性使然，只是成長(zhǎng)中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長(zhǎng)、中間開(kāi)始長(zhǎng)的，曾國(guó)藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時(shí)，離家六里去讀書(shū)。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時(shí)走著就要他背書(shū)。他跟同學(xué)一起走，六里足夠玩的。曾國(guó)藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災(zāi)樂(lè)禍。立即告狀。你父親一聽(tīng)，火了。當(dāng)?shù)厝嗣孕牛趺茨苓@樣呢?得倒霉了。惱火。當(dāng)天把他好好收拾一頓，他恨這個(gè)土地公公，不就撞一下嗎?害我。

第二天要去扶好，掏錢，重塑。他更氣了。他也受當(dāng)?shù)匚幕绊懸才逻@個(gè)，但是心里憋得慌。要報(bào)復(fù)他，怎么辦呢?兩天后，上學(xué)一個(gè)人，到土地公公那兒，拿著棍子，罰土地，帶一匹馬來(lái)，這是小朋友常用來(lái)當(dāng)馬騎的棍子。他牽著他的馬來(lái)的，看土地半天，搭在肩頭上，指著神王說(shuō)，搭幫(湖南話，是麻煩意)你，你給我看好我的馬呀，走丟了，我找你。每天一連一個(gè)月來(lái)這兒要他看好。一個(gè)月后，饒了他。這是小屁孩的心態(tài)。有趣，意真。懲罰時(shí)留有余地。心里有這種天然之趣。他在家訓(xùn)中說(shuō)：“終身有憂處，終身有樂(lè)處。”一個(gè)人活在世界上，也得終身有樂(lè)趣，要有生活的趣味，否則有什么意義?所以趣對(duì)人生意義重大。

第二點(diǎn)，他覺(jué)得趣對(duì)親情家庭意義重大。他最小的女兒寫(xiě)回憶時(shí)也是滿是趣味。本可以富裕時(shí)過(guò)得清貧。家庭生活中，他認(rèn)為除了孝悌忠信之外，還要注重一個(gè)趣字。像林語(yǔ)堂先生也是幽默大師，他說(shuō)過(guò)，家人那里來(lái)，親情來(lái)。他主張，家人吃飯時(shí)，不要只顧著吃，應(yīng)該聊聊天，說(shuō)說(shuō)話?？赡軐?duì)健康不好，但是想想現(xiàn)代生活節(jié)奏多快，好不容易在一起吃飯，不說(shuō)話不是典型的因噎廢食嗎?要珍惜這種共處的時(shí)光。曾國(guó)藩和同僚一起吃還得一起開(kāi)開(kāi)玩笑。他不是一個(gè)道貌岸然的人，他在誤導(dǎo)之外，營(yíng)造輕松的氛圍。曾紀(jì)澤后來(lái)教育子女，最大方法是陪孩子一起玩。陪伴是最好的教育手段。這種趣是積極健康向上的。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)肯定心智健康。所以，他強(qiáng)調(diào)趣是對(duì)家庭而言。

趣還有更重要的，第三點(diǎn)是對(duì)團(tuán)隊(duì)有重大意義。他在團(tuán)隊(duì)中提倡智趣，有智慧的趣味。團(tuán)隊(duì)像一個(gè)人，既要有組織性也要有生機(jī)與活力。領(lǐng)導(dǎo)核心要注重智趣，去給團(tuán)隊(duì)一種積極生動(dòng)的面貌。治軍嚴(yán)，但生活中也有趣。一次，當(dāng)兩江總督時(shí)，縣里的反總李元寫(xiě)公文送來(lái)。公文用了移的文體。這種文體應(yīng)該用在相同級(jí)別的衙門(mén)間，是平行的公文。這應(yīng)該用上行公文。秘書(shū)嚇壞了，七品不到，曾是一品大員，用移，想不是要倒霉了，曾國(guó)藩當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，秘書(shū)要來(lái)拿，他在封面上寫(xiě)了詞：“團(tuán)練反總李，行個(gè)平等禮，云何用移封敵體?”李元有意思呀，想跟我平起平坐呀?是故意的，還是不故意的?只調(diào)侃了一下，心里特得意。他后來(lái)在日記里寫(xiě)了。

外頭幕僚見(jiàn)者無(wú)不絕倒。我坐在屋里裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。這人好玩。團(tuán)隊(duì)里也注意這些。那種自得勁!往遠(yuǎn)里說(shuō)，孔子也是這樣。像子見(jiàn)南子的故事?！白右?jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰，予所否者，天厭之，天厭之。”南子是衛(wèi)靈公夫人，生活作風(fēng)有問(wèn)題，名聲不好?？鬃尤ヒ?jiàn)她，子路急了，質(zhì)問(wèn)他怎么去見(jiàn)她呢?孔子也急了。賭咒，沒(méi)什么事。我發(fā)誓，沒(méi)什么事。有什么錯(cuò)事，天打五雷轟。孔子急眼也發(fā)誓。后世就奇怪，論語(yǔ)，都是孔子弟子寫(xiě)下的孔子言行，得維護(hù)孔子形象，怎么記下這樣的糗事?不可能，是報(bào)復(fù)，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫(xiě)是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優(yōu)秀華夏文明的文化符號(hào)。這體現(xiàn)儒家生活的生機(jī)與活力。所以趣才有生機(jī)活力與智慧。這道理，放之四海而皆準(zhǔn)。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇11

利用十余天的時(shí)間讀完了《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，對(duì)曾國(guó)藩的成長(zhǎng)過(guò)程與為官的經(jīng)歷有了淺顯的了解，更對(duì)曾國(guó)藩的為人處事之學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

原以為《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是對(duì)其子嗣的教誨篇章，細(xì)讀書(shū)卷才知，作者黃西華利用曾國(guó)藩的畢生經(jīng)歷解釋著曾國(guó)藩家訓(xùn)的內(nèi)涵。這不僅讓我了解了曾國(guó)藩家訓(xùn)的內(nèi)容，更讓我通過(guò)一個(gè)個(gè)活生生的事例看到曾國(guó)藩的為人處事之學(xué)。

原來(lái)曾國(guó)藩并不如我想象中的聰明，他原來(lái)是個(gè)典型的笨小孩，記憶力也不是很好，但通過(guò)自己的不懈努力才有了后來(lái)的地位。他也是一個(gè)普通的人，有著普通人身上的優(yōu)缺點(diǎn)，曾經(jīng)也是個(gè)睚眥必報(bào)之人，但遇到良師后，堅(jiān)持寫(xiě)日記并反省自己的行為，才有了后來(lái)出眾的曾國(guó)藩。毛澤東同志很佩服曾國(guó)藩，這讓我想到毛澤東同志提出的批評(píng)與自我批評(píng)，是不是就源于此呀？

他的毅力是驚人的，是常人所不具備的，一是堅(jiān)持寫(xiě)日記，一日不落；二是戒煙成功，雖然戒了很多次，但最后還是憑借自己驚人的毅力戒煙成功；三是每天讀書(shū)，沒(méi)有一日不讀書(shū)，即使晚年視力幾乎喪失也沒(méi)有間斷。

讀到為學(xué)篇之教子讀書(shū)成大器，也是本書(shū)最后的章節(jié)，提到：讀書(shū)之法：看，讀，寫(xiě)，作，四者每日不可缺一。這也是我要學(xué)習(xí)之處。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇12

行動(dòng)與執(zhí)行

曾國(guó)藩是個(gè)主張“言多必失，做多必得”的人，他提出“五到、五勤”的理論，并因此開(kāi)辟了中國(guó)由農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始向工業(yè)文明跨進(jìn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，這些都說(shuō)明曾國(guó)藩的身上有著強(qiáng)大的行動(dòng)力，也就是鮮明的實(shí)踐精神。所以他在家訓(xùn)中教育子弟時(shí)有一句名言，叫做“先靜之，再思之，五六分把握即做之”。這句話，充滿了行動(dòng)的智慧！

那么這種行動(dòng)力與曾國(guó)藩所標(biāo)舉的“明強(qiáng)挺經(jīng)”精神又有什么關(guān)系呢？

我們說(shuō)過(guò)，曾國(guó)藩的“明強(qiáng)挺經(jīng)”關(guān)鍵之處在一個(gè)“剛”字，蔣介石即曾對(duì)曾國(guó)藩的行動(dòng)力特色有過(guò)一句精辟的總結(jié)，他說(shuō)：“曾文正行法主剛?！保ā妒Y介石日記》）也是說(shuō)曾國(guó)藩的行動(dòng)智慧可以體現(xiàn)為一個(gè)“剛”字，而這個(gè)“剛”正是曾國(guó)藩明強(qiáng)挺經(jīng)所追求的那個(gè)“剛”。

這種“剛”首先體現(xiàn)為一種高效的、雷厲風(fēng)行的行動(dòng)精神。你看他當(dāng)年拜師學(xué)藝，唐鑒教他要靜坐，他立刻每日靜坐一個(gè)時(shí)辰，雖然一開(kāi)始并無(wú)所得，并沒(méi)有收到什么成效，甚至反而使得自己更加心猿意馬，可這種修身的方法，他一旦聽(tīng)說(shuō)并認(rèn)為可行之后，便毫不猶豫，就算錯(cuò)也敢于試錯(cuò)。

在唐鑒之后，倭仁又教給他寫(xiě)日記的方法，并讓他在日記里展開(kāi)凌厲的“自我批評(píng)”。你看他在日記里對(duì)自己的謾罵，那種自省的程度簡(jiǎn)直不遜于“狠斗私字一閃念”的殘酷。倭仁如此說(shuō)說(shuō)而已，曾國(guó)藩立刻一絲不茍地嚴(yán)格執(zhí)行，這種自省式的日記一寫(xiě)就是三十多年，甚至晚年在已盲一目的情況下還堅(jiān)持不輟，甚至到臨終前的前一天還在寫(xiě)。這種行動(dòng)能力實(shí)在是太過(guò)驚人。

其次，這種“剛”還體現(xiàn)為一種全身心的投入。曾國(guó)藩是一個(gè)不做事則已，一做事就全身心投入的人。他在家訓(xùn)里也曾反復(fù)教育子弟說(shuō)：“凡全副精神專注一事，終身必有成就！”（《曾國(guó)藩全集·家書(shū)》）你看他辦團(tuán)練，開(kāi)始雖然在出山與否上十分猶豫，但一旦下定決心出山之后，立刻付諸全部精力，又是辦審案局，又是平當(dāng)?shù)貢?huì)匪之亂，又是招兵買馬訓(xùn)練團(tuán)練，甚至還越俎代庖地去整訓(xùn)本來(lái)不屬于他管的綠營(yíng)。他之所以會(huì)去越俎代庖，就是因?yàn)樗度肓耍槐贾粋€(gè)目的去，不管其他，甚至也不想其他，結(jié)果后來(lái)綠營(yíng)嘩變，弄得曾國(guó)藩不僅差點(diǎn)丟了老命，還成了長(zhǎng)沙官場(chǎng)的笑柄。

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感 篇13

大名鼎鼎的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》是我們總經(jīng)辦讀書(shū)會(huì)閱讀并學(xué)***的第二本書(shū)。起初并不太理解為什么要讀《曾國(guó)藩家訓(xùn)》？一開(kāi)始，我還以為曾國(guó)藩?jiǎng)倓偨M織湘軍打敗太平天國(guó)。

可有幸讀了酈波所著的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》后，讓我感受頗深。這是一本很好的教育人的書(shū)，管理自己和他人。閱讀和學(xué)習(xí)你自己的生活和工作會(huì)有很大的幫助。曾國(guó)藩在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。

從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，“平凡”真實(shí)，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。

曾國(guó)藩是個(gè)好兄弟、好父親、好孝子。他總是告誡他們要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，讀好書(shū)而不是死書(shū)。他認(rèn)為能幫助父母教育弟弟是一件孝順的事，他也全心全意地教育弟弟。

遇到問(wèn)題時(shí)，他總能找出自己的錯(cuò)誤，反省自己的缺點(diǎn)。當(dāng)他和哥哥發(fā)生沖突時(shí)，他感到非常難過(guò)，但他不會(huì)特意去調(diào)查對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜地處理，小心地維護(hù)哥哥之間的感情。“兄友”在他身上充分體現(xiàn)。

他曾對(duì)其弟說(shuō)，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。

”我覺(jué)得就是要這樣子的。如果家庭成員之間有什么問(wèn)題，他們應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題，但不說(shuō)，盲目地埋在心里，那誰(shuí)會(huì)知道呢？

這只會(huì)使他們之間的矛盾更加尖銳。一旦矛盾激化，只會(huì)使對(duì)方收到越來(lái)越深的傷害。“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。儒家始終把家庭教育作為生命教育的基礎(chǔ)，父母對(duì)子女的成長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

再好的學(xué)校與老師也無(wú)法取代父親與母親。

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》讓我們?cè)谳p松愉快的氛圍中深刻認(rèn)識(shí)了曾國(guó)藩這位大家最真實(shí)的一面，他是如何從一個(gè)資質(zhì)平平的甚至愚笨的人，不斷自省，不斷修身養(yǎng)性，而成為近代史上少有的大家！很多人推崇曾國(guó)藩，包括像毛澤東和蔣介石這樣的對(duì)手，都不約而同地敬佩著一個(gè)共同的偶像，這說(shuō)明曾國(guó)藩除了功業(yè)上的成就以及文章、思想之外，他有很多過(guò)人之處，那種具有普世價(jià)值的智慧與思想尤其值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

作文可以說(shuō)記錄著我們的青蔥歲月。作文能夠拓寬視野，一篇好作文起碼要做好和讀者共情。大家會(huì)不會(huì)因?yàn)樽魑膶?xiě)不好而感到擔(dān)憂？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的曾國(guó)藩家書(shū)讀后感，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇1】

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識(shí)充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。

曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。

在家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜。

曾國(guó)藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇2】

曾國(guó)藩有一晚在家讀書(shū)，恰好來(lái)了一個(gè)小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺(jué)后入室行竊，不料曾國(guó)藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來(lái)，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說(shuō)：這么笨還讀書(shū)干什么?我都背下來(lái)了!然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去。去年讀了唐浩明的《曾國(guó)藩》，從第三者的角度認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩，對(duì)他佩服不已，難怪蔣介石都將其視為最佩服的人之一?，F(xiàn)在讀《曾國(guó)藩家書(shū)》又從第一人稱的角度了解曾國(guó)藩，他對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度，他的讀書(shū)方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。

曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書(shū)的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本?，F(xiàn)代人讀書(shū)似乎更注重后者，使讀書(shū)功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書(shū)，讀書(shū)的過(guò)程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書(shū)何用，不如把時(shí)間用在讀書(shū)上，去書(shū)中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解?！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問(wèn)前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答?！扒髽I(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣?！币环峙σ环质斋@，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書(shū)習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國(guó)藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書(shū)、日記、書(shū)法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無(wú)百日紅，人無(wú)百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國(guó)藩每日?qǐng)?jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對(duì)，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”多讀書(shū)且讀好書(shū)才是正道。(無(wú)痕)曾老師點(diǎn)評(píng)無(wú)痕書(shū)友是我同行，也是老師，妄測(cè)也應(yīng)該是語(yǔ)文老師。她的題目是“讀書(shū)貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)“讀書(shū)貴有恒”這一點(diǎn)。

我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來(lái)，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書(shū)是為了干嘛?我們那會(huì)出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢?另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說(shuō)，想要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對(duì)于成人而言，手機(jī)的誘惑都無(wú)法抵御，何況心智尚未完全的孩子?讀書(shū)確實(shí)是有趣的，但是對(duì)于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書(shū)有趣得多。那么想要他們讀書(shū)且有恒地讀書(shū)，更是難上加難了。

所以“讀書(shū)貴有恒”，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)行起來(lái)很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國(guó)平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢?二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書(shū)，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書(shū)友所說(shuō)：“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o?！眱?nèi)心的恬淡寧?kù)o，才是讀書(shū)有恒的初始和皈依。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇3】

歷史上著名的賢臣曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢?！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓(xùn),并對(duì)我的成長(zhǎng)有很大的幫助。

從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因?yàn)檎。y(tǒng)治無(wú)能，但更多的還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒?。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要有努力和堅(jiān)持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難了，連一個(gè)估計(jì)都打不敗。只有像曾國(guó)藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅(jiān)持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。

令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì)攪得一團(tuán)糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級(jí)；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損，謙受益”。曾國(guó)藩后來(lái)盡管平定了太平天國(guó)，為清國(guó)的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請(qǐng)求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無(wú)事；反觀當(dāng)時(shí)一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。

“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國(guó)敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因?yàn)闆](méi)有絲毫的滿足，花動(dòng)大量人力，財(cái)力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災(zāi)難。曾國(guó)藩敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以儉持家，平安地生活著，永遠(yuǎn)立足于中國(guó)大地。

曾國(guó)藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì)像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì)手舞足蹈，十分滿足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開(kāi)始，把曾國(guó)藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)貞不屈，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇4】

最近讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，深受啟發(fā)，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛不過(guò)三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。

曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對(duì)世界。

曾國(guó)藩的成功之道

人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。

曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪

中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)該如此。

（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰?duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。

（二）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門(mén)學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握?，F(xiàn)在的社會(huì)變化得快，專業(yè)門(mén)類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇5】

自己接觸《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔，家中自有《曾國(guó)藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對(duì)于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫(xiě)照?！都視?shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對(duì)于自己的啟迪也是巨大的。

修身是曾國(guó)藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當(dāng)三省吾身?！痹谕砬逯T位名人之中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成?！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書(shū)專一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛(ài)護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。

治家則是《曾國(guó)藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國(guó)藩十分注重對(duì)家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要?！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲?，曾國(guó)藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來(lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國(guó)藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣?！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸?，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規(guī)勸?！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國(guó)藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國(guó)藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。

雖然曾國(guó)藩在歷史上是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國(guó)藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應(yīng)該放下他的一些爭(zhēng)議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說(shuō)出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語(yǔ)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感【篇6】

本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編在眾多網(wǎng)絡(luò)文章中認(rèn)真選擇了一篇優(yōu)秀的“曾國(guó)藩讀后感”，作品本身就是一部作品，它使你更好的認(rèn)識(shí)作品。不妨把讀后感書(shū)寫(xiě)一下，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助！

曾國(guó)藩讀后感(篇1)

張宏杰是一位學(xué)者型作家，他的這本書(shū)在普通的傳記敘事之外也帶著一定的學(xué)術(shù)感覺(jué)。作為一本研究曾國(guó)藩的專著，本書(shū)內(nèi)容豐富、體系嚴(yán)密。盡管部分章節(jié)有湊字?jǐn)?shù)和重復(fù)之嫌，但瑕不掩瑜。

本書(shū)體系上分三個(gè)部分。正面：從“憤青”到“老奸巨猾”,這部分實(shí)際上就是對(duì)曾文正一生的概述，讀完這部分，對(duì)曾的生平就有了比較全面的了解；左側(cè)面：一生收入和支出，這部分是全書(shū)最學(xué)術(shù)的地方，補(bǔ)了歷史研究的一塊空白。作者通過(guò)講述和計(jì)算曾公在不同階段的收入與支出側(cè)面反映了晚晴政府的財(cái)政狀況和弊端，以及朝廷內(nèi)外腐化成風(fēng)的現(xiàn)實(shí)，以小見(jiàn)大；右側(cè)面：迷信和天命。如果前面兩部分讓我們已經(jīng)看到了一個(gè)立體化的曾國(guó)藩的話，那么這一章讓我們看到了一個(gè)栩栩如生、有血有肉有個(gè)性的曾文正。

歲月讓人從批判走向建設(shè)，也讓曾公從“輕狂”走向了“成熟”.這個(gè)成熟，自然有些諷刺之意。作者說(shuō)：真實(shí)的曾國(guó)藩，遠(yuǎn)比那個(gè)“永遠(yuǎn)正確”的“圣人”可愛(ài)。曾國(guó)藩不僅僅是一個(gè)政治家或軍事家、思想家，他首先是一個(gè)人……一個(gè)生活在塵世中，掙扎、糾結(jié)、沖突和矛盾的人，一個(gè)既有靈魂又有體溫的人。

的確，六十二年的人生旅程折射了當(dāng)時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：朝廷垂垂不如當(dāng)年，滿朝文武只知自?；蚱埱一蛞廊徊恢^的窮究理學(xué)，京城內(nèi)外腐化不堪，外有列強(qiáng)欺凌，內(nèi)有太平作亂……亂世如此，偶爾出現(xiàn)的個(gè)別心懷天下的人也“前仆后繼”的被當(dāng)時(shí)的黑暗“規(guī)則”侵蝕、腐化。僅僅少數(shù)人在實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)之時(shí)也不得不在一定程度上改變初衷：林則徐一生自詡清廉不阿，然而任巡撫期間也曾大量收受“陋規(guī)”銀子；曾文正常言自己“不靠當(dāng)官發(fā)財(cái)”,然而也在不斷行賄，甚至縱然過(guò)屬下公開(kāi)貪污……

這些丑相原因何在？源于制度的陰謀與懶惰。是社會(huì)的整體對(duì)腐化不堪的制度的縱容與承認(rèn)導(dǎo)致了一個(gè)又一個(gè)有雄心壯志的官場(chǎng)新人從“無(wú)知”走向了“成熟”.對(duì)于晚晴官場(chǎng)而言，不融入這個(gè)染缸就是不懂事，只有深入這個(gè)利益集團(tuán)――這個(gè)全天下都陷入其中的利益集團(tuán)――才是成熟。

曾公融入了，但是，他依然很偉大。因?yàn)樗龅搅顺Ｈ怂患暗摹巴夂趦?nèi)白”,同時(shí)成功的塑造了良好的品質(zhì)形象。他縱容下屬的合理腐化，卻又以身作則，不行貪污之事，在做了十二年中國(guó)最有權(quán)勢(shì)的人之后，在總督崗位去世之后竟然只有兩萬(wàn)兩的身后銀。他少年至中年潛心研究理學(xué)，卻又不為理學(xué)所困。他工于心計(jì)、城府極深，卻又發(fā)自內(nèi)心的以誠(chéng)待人，連公認(rèn)的冤家左宗棠最后在他去世之后也不得不念他的好。

曾公不能作為一個(gè)榜樣來(lái)對(duì)待，但他身上很多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

一曰忍。

曾國(guó)藩一生三次“為眾人所唾罵”,又有三次軍事大失敗。但對(duì)于有志者來(lái)說(shuō)，挫辱是最大的動(dòng)力，打擊是最好的幫助。咬緊牙關(guān)，把挫辱活生生吞下，就成了滋養(yǎng)自己意志和決心的營(yíng)養(yǎng)。這構(gòu)成了曾國(guó)藩生命經(jīng)驗(yàn)中最核心的部分。他在家書(shū)中教育兒子：“天下事無(wú)所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半?！薄八^好漢打脫牙和血吞，真處逆境之良法也?！?/p>

二曰誠(chéng)。

曾一生“有一誠(chéng)字，以之立本立志”.他把“誠(chéng)”當(dāng)做天道，始終強(qiáng)調(diào)做人的學(xué)問(wèn)，最基本的原則和思想就是誠(chéng)，而且“誠(chéng)”必須出自內(nèi)心，謂之“血誠(chéng)”.《菜根譚》里有句話說(shuō)：蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)“矜”字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不住一個(gè)“悔”字?！罢\(chéng)”不是傻，不是呆，而是一種襟懷，襟懷明月，胸納清風(fēng)。在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，坦誠(chéng)相待，開(kāi)誠(chéng)布公，堅(jiān)持原則?！罢\(chéng)”不是當(dāng)和事老和稀泥，而是團(tuán)結(jié)人的一種基本態(tài)度。待人以誠(chéng)，對(duì)事業(yè)和工作也應(yīng)該“誠(chéng)”,這種“誠(chéng)”上升國(guó)家、單位的高度就是“忠誠(chéng)”.

三曰拙。

曾做人以拙為本，在軍事上也以“結(jié)硬寨、打呆仗”聞名，以力求先立于不敗之地。行軍打仗數(shù)十年，除一開(kāi)始幾次失手外，他沒(méi)有大的跌蹉，正是得力于此。曾公的拙，其實(shí)就是天資不行，但這一點(diǎn)恰恰是曾公成大事的一個(gè)關(guān)鍵。因?yàn)橛掴g，才會(huì)花更多的時(shí)間腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)與求知。但凡事過(guò)猶不及，腳踏實(shí)地固然是做事的基本原則，但是兵者詭道也，有一些特殊情勢(shì)下，也需要敢于冒險(xiǎn)，大踏步前進(jìn)。

四曰恒。

書(shū)中寫(xiě)道：曾國(guó)藩之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)中人，通過(guò)“陶冶變化”,可以成為超人。從道光二十二年立志自新之日起，曾國(guó)藩開(kāi)始了對(duì)自己全方位的改造。他的辦法是“日課”,以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督檢查自己的一舉一動(dòng)，發(fā)現(xiàn)其中哪一點(diǎn)不符合圣人要求，就要甄別出來(lái)，深刻反省。曾國(guó)藩正是通過(guò)這種自修方式，逐一檢出自己身上近乎所有的缺點(diǎn)毛病，在幾乎所有細(xì)節(jié)中貫徹了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。因此他的進(jìn)德修業(yè)，才迅速而有力。

曾公堪稱“晚清中興第一大臣”,其道德文章、為人方式、軍事戰(zhàn)略等值的我們學(xué)習(xí)的太多。放之于當(dāng)時(shí)的大背景下，曾最偉大的之處在于他跳入了一個(gè)會(huì)將所有人染黑的大染缸卻保持了自己內(nèi)心的純潔與明凈。的確，他有很多不足，有很多我們可以以現(xiàn)代視角批判之處。但是毋庸置疑的是，他雖由我們現(xiàn)在肯定而當(dāng)時(shí)否定的的“輕狂”走向了現(xiàn)在我們否定而當(dāng)時(shí)肯定的“成熟”（實(shí)際上我們現(xiàn)在對(duì)著二者的態(tài)度并為真正改變），然而，他骨子里依然是一位“圣人”,一個(gè)心懷天下、內(nèi)心純凈的“最后的圣人”.

曾國(guó)藩讀后感(篇2)

閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國(guó)藩家書(shū)》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿?、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國(guó)藩的集大成也是對(duì)自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說(shuō)到此，便想到朋友一篇文章中所寫(xiě)“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長(zhǎng)經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢(mèng)想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實(shí)崗位書(shū)寫(xiě)青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長(zhǎng)和厚重的財(cái)富。于我而言，何其有幸。

有志有識(shí)有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長(zhǎng)。成長(zhǎng)亦如讀書(shū)。然，“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡；有恒，則斷無(wú)不成之事”。正是對(duì)有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過(guò)村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級(jí)8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長(zhǎng)所必須的養(yǎng)分。正是對(duì)有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長(zhǎng)中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。尤其是在重新打開(kāi)記錄成長(zhǎng)的筆記，回看那些孜孜以求的點(diǎn)滴和筆記本上每個(gè)知識(shí)落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯(cuò)漏任何一個(gè)積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無(wú)論是求知過(guò)程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對(duì)有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長(zhǎng)的煩惱和快樂(lè)之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無(wú)助與失落，讓如今的自己越來(lái)越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。

“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任。“君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)”。正是對(duì)“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。水滴雖無(wú)法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會(huì)干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對(duì)待事業(yè)的態(tài)度，更是對(duì)信仰忠誠(chéng)和堅(jiān)守的一種折射。我們雖然無(wú)法選擇崗位，但可以決定對(duì)待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人的價(jià)值和意義。對(duì)于青春的我們而言，未來(lái)很長(zhǎng)的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢(mèng)想、充滿朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來(lái)的四年，獲得成長(zhǎng)之后的得心應(yīng)手，這無(wú)異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價(jià)值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個(gè)人的成長(zhǎng)終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對(duì)于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠(chéng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長(zhǎng)激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

曾國(guó)藩讀后感(篇3)

《 曾國(guó)藩的正面和側(cè)面》這本書(shū)，去年讀過(guò)一段,不知何故就放下了。今年又想起我們敬愛(ài)的曾國(guó)藩來(lái)了，翻出來(lái)再讀了一遍。先前讀書(shū)不寫(xiě)筆記，讀過(guò)就算讀過(guò)，似乎是為了讀書(shū)而讀書(shū)，前兩日讀《復(fù)盤(pán)》，終于下定決心，不能光顧著讀快樂(lè)，必須慢下來(lái)，好好總結(jié)，這樣才會(huì)有進(jìn)步，否則讀過(guò)一遍的書(shū)，留下的印象是極少的，好書(shū)要總結(jié)，反復(fù)讀的。這一本算一本好書(shū)。

讀此書(shū)最大的感想和收獲是看到曾國(guó)藩怎樣從一個(gè)資質(zhì)平平的人，通過(guò)自己的笨功夫成為一個(gè)成功的讀書(shū)人，又怎樣從一個(gè)只讀圣賢書(shū)的書(shū)呆子成為一個(gè)和光同塵做實(shí)事的圣人。曾國(guó)藩年青時(shí)也意氣風(fēng)發(fā)，也是個(gè)憤青，按照儒家至剛至猛的方式去待人處事，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但效果極差，經(jīng)過(guò)痛定思痛，從老莊哲學(xué)里吸取營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)悟到了”大柔非柔，至剛無(wú)剛“，中國(guó)社會(huì)的潛規(guī)則是不可能一下子被掃蕩的，那些他以前看不起的虛偽，麻木，圓滑，機(jī)詐是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時(shí)和光通常，圓滑柔軟，才能順利通過(guò)一個(gè)個(gè)困難的隘口，只有海納百川，兼收并蓄，才能調(diào)動(dòng)各方面的力量，達(dá)到勝利的彼岸。

曾國(guó)藩通過(guò)”行有不得，反求諸己“，改變了自己的認(rèn)識(shí)，通過(guò)真實(shí)的行動(dòng)實(shí)踐，變得和氣，謙虛，周到，能在交往時(shí)極盡拉攏撫慰之能事，必要時(shí)啖之以厚利，讓自己也成為馬群的中斑馬，對(duì)皇帝，不再那么直言不諱，學(xué)會(huì)了打太極拳，不再慎于保舉，而是同流合污了。僅憑忠義相激，是不可能的，真正的抱道之士并不多，只有誘之以名，籠之以利，才能網(wǎng)羅天下之英才。認(rèn)識(shí)到人性，而不是光光感嘆人性，而是要去利用人性，做成自己的大事。是非不明，黑白不分，在中國(guó)是再正常不過(guò)了，治軍也不再一味從嚴(yán)，而是寬嚴(yán)相濟(jì)。

對(duì)官場(chǎng)有更深的認(rèn)識(shí)，洞徹”不生不滅“的秒處，熟練運(yùn)用”展“字訣。李秀成被俘虜后，曾國(guó)藩對(duì)他進(jìn)行攻心，態(tài)度謙和，言語(yǔ)體貼，表達(dá)出真實(shí)不欺，推心置腹的神態(tài)，對(duì)李的才華表示欣賞。拿到了他所需要的東西，提早在南京殺了李秀成，在向朝廷抄錄李秀成的自述時(shí)多處作偽。 曾國(guó)藩遇到挫折，甚至羞辱，能打掉牙和血吞，有堅(jiān)韌的意志，自己總結(jié)，凡事皆有極困難之時(shí) ，打得通的，便是好漢。

曾國(guó)藩打仗的方法也值得后人學(xué)習(xí)，”結(jié)硬寨，打呆賬“，打仗第一要求是穩(wěn)，”昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝“，不打無(wú)把握之仗，這也是天賦不高之人的穩(wěn)妥的辦法，值得學(xué)習(xí)，世人往往自認(rèn)聰明，卻反被聰明誤。

曾國(guó)藩和左宗棠的交往，可以看出曾國(guó)藩極好的修養(yǎng)功夫和胸懷，從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)說(shuō)過(guò)左宗棠的一句壞話，私下里也不怎么對(duì)人談起于左宗棠的是非長(zhǎng)短，真正做到了想往于江湖，對(duì)左宗棠的攻擊不聞不問(wèn)，不予回答。晚年左宗棠西征新疆仍全力支持，達(dá)到了看破功名，躋身圣域的境界，處理天津教案，以自己的名聲換得了國(guó)家的平安。

曾國(guó)藩年輕時(shí)也心性浮躁，坐不住，為人傲慢，修養(yǎng)不佳，三十歲是曾國(guó)藩的重要分水嶺。他以自己的時(shí)間證明，一個(gè)中人，通過(guò)陶冶變化，可以成為超人。人類的巨大潛力人往往是人類所不自知的，所謂庸人，就是昏睡了一生的人，因?yàn)橛p繞，意志軟弱，智慧不明，普通人一生只能動(dòng)用上天賦予的很少一部分潛能，而英雄偉人是醒過(guò)來(lái)的人，他們天性剛強(qiáng)，頭腦有力，可以把自身的潛力發(fā)揮的比較充分。而圣人，或者達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，則是通過(guò)刻苦努力，穿透欲望纏繞，戰(zhàn)勝種種困難，將自身潛能調(diào)動(dòng)發(fā)揮到幾乎極致。

從曾國(guó)藩身上，我們可以悟出自我完善的必經(jīng)途徑，首先是立堅(jiān)韌不拔之之志，接下來(lái)要有實(shí)行力，每天都認(rèn)真寫(xiě)日記，細(xì)細(xì)回憶檢索自己這一天的言行，深刻反省。人是被決定物，有人監(jiān)督著自己，戰(zhàn)斗力會(huì)大漲。曾國(guó)藩戒煙，破除舊習(xí)，必須有悍然之力。要在緊要關(guān)頭，撐得住，挺得起。做事從無(wú)恒到有恒，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的心靈磨難。

看曾國(guó)藩最大的意義就是革除自己的壞習(xí)慣，讓自己意志更堅(jiān)定，做事更圓通，做人更柔軟，和光同塵，不要再憤青，更好理解這個(gè)社會(huì)，理解中國(guó)的歷史，再艱難的社會(huì)都有能做事的人，不要抱怨，比比曾國(guó)藩一生的磨難和他的艱苦，自己實(shí)在是太舒服了，好好看書(shū)，好好思考，好好做事。

曾國(guó)藩讀后感(篇4)

張宏杰所著的《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》，講述了曾國(guó)藩跌宕起伏的一生，為我們展示了一個(gè)正直、清廉、智慧的“圣人”形象。

我們從書(shū)中了解到，三十之前是“庸人”三十之后是“圣人”，三十以前的曾國(guó)藩在官場(chǎng)處處碰壁，三十以后在官場(chǎng)左右逢源。那么是什么使曾國(guó)藩在官場(chǎng)發(fā)生如此改變？我認(rèn)為關(guān)鍵就是在于他情商的轉(zhuǎn)變。今天，我想以情商為主線，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

百度對(duì)于情商的解釋是：情商EQ又稱情緒智力，是近年來(lái)心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)?？偟膩?lái)講，人與人之間的情商并無(wú)明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。我認(rèn)為，情商是一個(gè)似褒似貶的詞匯，因?yàn)檎f(shuō)別人情商低明顯帶有諷刺的意味，但情商也不是判斷人唯一的衡量因素，不可能什么事都只談感情，而大多數(shù)情況下，并不需要知道對(duì)方是什么人，只要?jiǎng)e人能夠提供自己想要的東西，那么交易就可以達(dá)成。毋庸置疑我們都喜歡和相處更舒服的人作，可是不管一個(gè)人多么難交往，只要能夠真正的創(chuàng)造價(jià)值，那么就總會(huì)有人愿意付出更多的‘交流成本’與其取得合作。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是人們更愿意與牛人或是強(qiáng)者交往，因?yàn)樗麄兡芙鉀Q具體問(wèn)題，提供實(shí)質(zhì)性的幫助。往往只要能獲得物質(zhì)上的絕對(duì)利益，人們寧愿放棄心理和情感上的滿足。情商只是整體價(jià)值鏈中的一小環(huán)。

關(guān)于智商還是情商更重要一直都是人們議論的話題，有的人對(duì)于情商不屑一顧，甚至覺(jué)得其壓根就沒(méi)有必要，因?yàn)槿绻巧滩粔?，也就是同別人共事的資格都沒(méi)有，那么‘情商’也就無(wú)從談起。而我認(rèn)為，智商固然重要，情商也很重要。等到自己成為某一個(gè)階層的一員，大家的智商都相差不多，也各自有著明確的分工，此時(shí)若想要與人產(chǎn)生合作，處理好與周圍人的關(guān)系就顯得尤為重要。因此，情商只是智商的另一種表現(xiàn)形式，前一階段，智商用來(lái)解決事務(wù)問(wèn)題，后一階段，工作能力已經(jīng)得到認(rèn)可，智商則需要用來(lái)解決關(guān)系問(wèn)題，換了場(chǎng)景，處在不同的位置，智商所需要著重解決的問(wèn)題也就不一樣。

后期的曾國(guó)藩可謂是‘高情商’的代表。關(guān)于他為人處事的心法至今也仍舊為大多數(shù)人所推崇?？墒窃鴩?guó)藩的‘通達(dá)’離不開(kāi)前期底層的摸爬滾打和官場(chǎng)浮沉的經(jīng)驗(yàn)。曾國(guó)藩在中了進(jìn)士之后，獨(dú)自去拜訪商家大戶，籌集進(jìn)京的開(kāi)支，因?yàn)檫M(jìn)士之身，所以曾國(guó)藩拜訪的主家往往大擺筵席，同時(shí)也樂(lè)的支助他一定的錢財(cái)。可是在這之前，曾國(guó)藩一家只是普通的小地主，并不會(huì)引起人們多大的關(guān)注，可是一中進(jìn)士，身價(jià)百倍。曾國(guó)藩升遷的同時(shí)也帶動(dòng)了曾氏一族的地位。曾國(guó)藩的父祖和兄弟因此也搖身一變成為處理地方事務(wù)的領(lǐng)頭鄉(xiāng)紳，大小事宜只要曾家出面往往都能得到解決。這就證明了一個(gè)人是什么身份，也就決定了別人對(duì)待他的方式。乞丐縱使情商再高，人們也不會(huì)抱著結(jié)交的心態(tài)去和他交往，皇帝縱使情商再低，世人也會(huì)爭(zhēng)相諂媚迎合，高情商的表現(xiàn)莫過(guò)于能夠清楚的知道自己在一段關(guān)系中所處的位置，然后做出合適的反應(yīng)。清楚自己的身份，便會(huì)知道自己在一段關(guān)系中所處的位置，如此別人對(duì)于自己的態(tài)度自然也就能夠接受，同時(shí)自己也能知道對(duì)方的邊界和需求在哪里。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)認(rèn)清自我的同時(shí)設(shè)身處地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，可以說(shuō)這就是知己知彼。曾國(guó)藩知道如何應(yīng)對(duì)各色人物，能處理好魚(yú)龍混雜的關(guān)系，所以后續(xù)無(wú)論是上級(jí)、同事、下屬還是家人，他都能以極高明的手段與別人處在一個(gè)恰到好處的度。然而曾國(guó)藩一族與其同輩的人物即便占據(jù)天時(shí)地利人和，卻也終究沒(méi)能達(dá)到曾國(guó)藩的高度。

情商就是處理人與人的關(guān)系，究其本質(zhì)所要達(dá)到的效果就是能把事做好，同時(shí)能滿足對(duì)方的需求，也能滿足自己的需求。而首要第一點(diǎn)便是知道自己要什么以及別人要什么，找到自己的所處位置便是重中之重。

今天結(jié)合我自身的角色，作為一名機(jī)關(guān)干部，我認(rèn)為情商尤為重要。在機(jī)關(guān)工作十年，我也見(jiàn)證了自己情商一步步的轉(zhuǎn)變。剛才加工作的時(shí)候，不太懂情商為何物，說(shuō)話直來(lái)直去，不太估計(jì)他人感受，喜怒形于色，很像年輕時(shí)愚鈍的“曾國(guó)藩”，因?yàn)榍樯滩桓咭步?jīng)常碰壁，不但影響自己和他人的心情，還影響到工作的效率。經(jīng)過(guò)幾年的工作和他人的指點(diǎn)，我漸漸了解到情商的重要性，學(xué)會(huì)如何找到自身的定位，學(xué)會(huì)如何與他人相處共事，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，情商的轉(zhuǎn)變給自己和他人甚至單位帶來(lái)的益處都是很大的，不僅能讓自己舒坦，讓他人覺(jué)得和你相處舒服，也能更好地開(kāi)展工作，最終達(dá)到促進(jìn)工作的目的。正如大清王朝的許多事一樣，機(jī)關(guān)單位的為人處世也不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)得清楚，每個(gè)人對(duì)情商高的定義也不一樣，但究其根本，我認(rèn)為所謂的情商高實(shí)際上就是自身修養(yǎng)和格局的不斷提高，正如曾國(guó)藩三十歲后給自己立下的圣人標(biāo)準(zhǔn)：所謂圣人，就是達(dá)到完美境界的人，圣人通過(guò)自己的勤學(xué)苦修體悟了天理，掌握了萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。因此可以“前知五百年、后知五百載”，“明并日月，化行若行”。通過(guò)“圣人”修行，改掉了性格的弊端、人性的缺點(diǎn)，他的一舉一動(dòng)，無(wú)不合宜，對(duì)內(nèi)可以問(wèn)心無(wú)愧、不逾規(guī)矩，對(duì)外可以經(jīng)邦治國(guó)。當(dāng)然，我們沒(méi)有必要用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，但在人生道路上一定要不斷的完善和修正自己，要忍得了一時(shí)之氣，要?jiǎng)x得住口舌之快、容得下厭惡之人、要認(rèn)得清自身之短。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。對(duì)于情商的修煉貫穿我們生命的始終，人生的和諧與開(kāi)心是我始終的追求。最后分享一句我很贊同的話：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)。所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通。

曾國(guó)藩讀后感(篇5)

那一篇《年少不讀曾國(guó)藩，讀懂時(shí)已不再少年》，看了以后，我真的很想了解曾國(guó)藩。他是一個(gè)什么樣的人?我對(duì)他的記憶還停留在初中歷史書(shū)上那個(gè)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的人物，除此之外，我一概不知。

我用了兩天的時(shí)間來(lái)讀這本《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》，感受頗多。我懂得了為什么越來(lái)越多的人會(huì)讀曾國(guó)藩。曾國(guó)藩資質(zhì)平庸，湘鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)笑話，說(shuō)是曾國(guó)藩在家讀書(shū)，一篇短短的文章，朗誦了多少遍還背不下來(lái)。一小偷本想等他入睡之后偷竊。可是左等右等，就是不見(jiàn)他睡。小偷都會(huì)了他還是不會(huì)，然后小偷忍無(wú)可忍，跳出來(lái)大叫:“這種笨腦袋，讀什么書(shū)?”

曾國(guó)藩本人從十四歲起參加縣試，前后考了七次，到二十三歲才考上秀才，而且還是個(gè)倒數(shù)第二名。

他是一個(gè)平庸的人，但是這一生卻不平凡。他一生做事從來(lái)不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實(shí)的方式去做，我覺(jué)得他就是靠著自身的這股笨勁，才成為了歷史上偉大的政治家，軍事家，思想家。

咸豐年間，太平軍興起，朝廷大亂，當(dāng)時(shí)的朝廷，完全沒(méi)有一支軍隊(duì)可以跟太平軍與之抗衡。曾國(guó)藩認(rèn)為，想要拯救這個(gè)國(guó)家，必須得練出一支有血有肉有靈魂的軍隊(duì)。這太難了，他一個(gè)文人，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，完全赤手空拳啊，他說(shuō)，“打掉牙和血吞”，為了國(guó)家，在種種困難下，他終于練成了湘軍，讓這個(gè)即將衰亡的國(guó)家有了一絲希望。

曾國(guó)藩打仗靠的是笨拙精神。曾國(guó)藩一生善打愚戰(zhàn)、笨戰(zhàn)，不善打巧戰(zhàn)。他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

曾國(guó)藩一生清廉。他不貪圖小恩小惠，甚至把自己的收入的一部分都用在了軍隊(duì)上。他穿衣節(jié)儉，他對(duì)家里人也比較嚴(yán)苛，堂堂一個(gè)總督府，過(guò)的生活跟鄉(xiāng)下的人差不多，他說(shuō)，人窮才會(huì)懂得努力，他不想讓兒女們覺(jué)得他們富有，不用努力就可以擁有一切，所以他一直都是要求家人勤儉節(jié)約。

他最大的優(yōu)點(diǎn)就是堅(jiān)守原則，當(dāng)大官，從京城翰林當(dāng)?shù)街彪`總督，他不肯收禮。搬家的時(shí)候，有知府給他送去家居用品，他只收下七張草席。又有軍官給他帶去十六包大禮，他只收一頂小帽子。到最后，堂堂直隸總督，連家里喝點(diǎn)黃酒，都要上街去打。仔細(xì)想想，這事不容易做到啊，他就這樣了一輩子。

他待人誠(chéng)懇，別人有時(shí)候算計(jì)他，他卻從不對(duì)別人耍滑頭。

“既生左何生曾”，曾國(guó)藩和左宗棠一生的恩恩怨怨令人唏噓不已。

兩人初見(jiàn)，曾國(guó)藩對(duì)左宗棠贊嘆不已，左宗棠討論起事情滔滔不絕，氣概不凡，而左宗棠卻對(duì)曾國(guó)藩沒(méi)有那么好的印象。曾國(guó)藩給人的感覺(jué)不像是一位總督和將領(lǐng)，他更像是一位普通的親民，肥肥胖胖，還有點(diǎn)笨頭笨腦的樣子。左宗棠天性驕傲，他有自己的小心思，左宗棠平生以諸葛自命，每與友人書(shū)，自署老亮，在他心里他會(huì)認(rèn)為，在同一時(shí)代，怎么能有兩個(gè)諸葛亮?他曾國(guó)藩天性愚笨，而我天資聰明，憑什么他步步高升，而我處處不如他?

兩人的交往顯而易見(jiàn)，左宗棠處處看不起曾國(guó)藩，總是在背后說(shuō)他壞話，而曾國(guó)藩對(duì)于左宗棠卻總是忍讓，因?yàn)樽笞谔慕o予曾國(guó)藩的幫助很多，在鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)，曾國(guó)藩幾經(jīng)崩潰，自殺幾次未遂，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有左宗棠的輔佐，湘軍必潰。

左宗棠在曾國(guó)藩的提拔下，職位高升。左宗棠似乎并沒(méi)有感激曾國(guó)藩的好意。在他心里一直糾結(jié)的“瑜亮情結(jié)”并沒(méi)有在他心里淡去。兩人的決裂在于左宗棠向朝廷上報(bào)奏折，貶損曾國(guó)藩的戰(zhàn)功，曾國(guó)藩這一次也沒(méi)有再容忍，兩人自相殘殺，至此決裂!

同治十一年，曾國(guó)藩因腦出血去世，一時(shí)間，天下大震。左宗棠覺(jué)得很震驚，沒(méi)想到左曾這么多年的恩恩怨怨終于結(jié)束了。他給曾國(guó)藩寫(xiě)了挽聯(lián)。

謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔。

同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。

這讓我覺(jué)得感動(dòng)，挽聯(lián)里是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的這樣謙卑的左宗棠，也許他心里早就想要跟曾國(guó)藩和解了，可是卻不知道這一天卻是在曾國(guó)藩去世后，然而這一切都晚了……

對(duì)于左、曾的恩恩怨怨，王船山說(shuō)，圣賢一定是豪杰，而豪杰不一定是圣賢。在郭嵩燾看來(lái)，曾國(guó)藩是圣賢，而左宗棠僅止于豪杰，這就是二人的根本區(qū)別。

曾國(guó)藩真的是庸人里的楷模，他身上所有的閃光點(diǎn)都是值得我們學(xué)習(xí)的，我慶幸自己沒(méi)有那么晚認(rèn)識(shí)到曾國(guó)藩，他帶給我很多力量，你可以說(shuō)你資質(zhì)平庸，但是平庸不是你不努力的借口，你完全可以有曾國(guó)藩的精神，像他一樣踏實(shí)努力，總會(huì)有所作為。

曾國(guó)藩讀后感(篇6)

最近無(wú)意在家中書(shū)架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國(guó)藩家書(shū)雖說(shuō)是寫(xiě)給親人的書(shū)信，但是更多也表達(dá)了曾國(guó)藩對(duì)事物的種種看法，書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。

曾國(guó)藩的每一封家書(shū)都飽含了他對(duì)家人的關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書(shū)信中給人的感覺(jué)還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫(xiě)的書(shū)信一樣。

曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的`家書(shū)跨越時(shí)間較長(zhǎng)，在讀家書(shū)的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國(guó)藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國(guó)藩家書(shū)》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

多思考

曾國(guó)藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì)帶給他不一樣的見(jiàn)解，從而從根源上解決問(wèn)題；

貴堅(jiān)持

曾國(guó)藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對(duì)自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；

外圓內(nèi)方

堅(jiān)持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無(wú)鋼”；

大局觀

曾國(guó)藩總能站在全局的角度思考問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看待問(wèn)題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見(jiàn)一斑；

胸懷寬廣

他一生中遭受了太多的排擠，也面對(duì)了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對(duì)，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。

曾國(guó)藩讀后感(篇7)

曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識(shí)充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲(chǔ)備，力量。

曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯(cuò)，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì)知道呢？這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。

在家書(shū)中，我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì)他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，懂得珍惜。

曾國(guó)藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩讀后感(篇8)

書(shū)信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái)，然而紙張有界情誼無(wú)邊，書(shū)信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶，聽(tīng)他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書(shū)拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來(lái)。

他說(shuō)：“若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！?/p>

讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng)，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來(lái)，掙扎無(wú)果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒(méi)有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。

他說(shuō)：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。

中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō)，需得先通過(guò)自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自我的終極關(guān)懷。跨過(guò)自我修煉的過(guò)程直接追求超脫，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。

他說(shuō)：“蓋無(wú)故而怨天，則天必不許；無(wú)故而尤人，則人必不服。”

抱怨來(lái)自不滿，不滿源于事實(shí)和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問(wèn)題，而忽略其身后蘊(yùn)藏的可以將其解決的可能性，是以無(wú)異于原地踏步，不知不覺(jué)中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會(huì)注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問(wèn)題，何不冷靜下來(lái)找到問(wèn)題的突破口呢？

讀完這本書(shū)倒覺(jué)不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子，反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自我、激發(fā)靈感?！俺趼劜恢幸猓俾勔咽乔腥恕?，書(shū)信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。

曾國(guó)藩讀后感(篇9)

據(jù)老爸介紹，一些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人也喜歡讀《曾國(guó)藩全集》，他們關(guān)注的重心大約不會(huì)是歷史怎么寫(xiě)，曾國(guó)藩怎么評(píng)價(jià)，其中曾經(jīng)有人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我老爸，應(yīng)該好好向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)。

如今讀完《曾國(guó)藩全集》和其他關(guān)于他的書(shū)籍，整理出他的一些歷史印跡——曾國(guó)藩，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道。有的評(píng)論者說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。他也是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物。

曾國(guó)藩出生于清代一個(gè)地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)列為優(yōu)等。他生活在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩歲月里，既無(wú)家學(xué)，也無(wú)根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事、內(nèi)閣學(xué)士、稽查中科事務(wù)、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至總督，官居一品。

曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

曾國(guó)藩以儒家思想治軍，講仁守義，自籌湘軍，另立綱紀(jì)。他創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》使湘軍士兵行為有所遵循。

曾國(guó)藩寫(xiě)的《討粵匪檄》文，鼓動(dòng)了不少知識(shí)分子脫下長(zhǎng)衫，心甘情愿地投入同太平軍的作戰(zhàn)中。

曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)農(nóng)民起義，使清王朝得以生存。

他學(xué)習(xí)西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠(yuǎn)，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。

他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。

他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現(xiàn)了儒家修身治國(guó)平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。

他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級(jí)，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國(guó)藩。

他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。

他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書(shū)》堪稱中國(guó)古代家教范本。

我對(duì)曾國(guó)藩做了這樣的歸納：曾國(guó)藩，富家子弟，靠讀書(shū)而升官，憑沙場(chǎng)征戰(zhàn)而權(quán)重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨(dú)善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險(xiǎn)惡的封建官場(chǎng)實(shí)在不易。

雖然今天的官場(chǎng)同過(guò)去的官場(chǎng)不可同日而語(yǔ)，但既然都是官場(chǎng)，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國(guó)藩不可同日而語(yǔ)，但為官之道，有沒(méi)有相通之處呢？

一部《曾國(guó)藩全集》，不用寫(xiě)得很精彩，不用寫(xiě)得很漂亮，只要寫(xiě)得扎實(shí)，曾國(guó)藩其人本身就能夠讓人讀得長(zhǎng)吁短嘆，掩卷不已了

曾國(guó)藩讀后感(篇10)

望著天花板的夜，是那么難熬……

面對(duì)困難、挫折，一般你會(huì)怎么做?

是逃避退縮，像鴕鳥(niǎo)一樣把頭深深埋在沙土之中;是陷入痛苦，任由情緒狂轟濫炸將自己掩埋;還是懟天懟地懟空氣，歸咎于他人，一直扮演受害者角色?

有句老話講得很好，你所逃避的事，永遠(yuǎn)會(huì)以你最無(wú)法接受的方式出現(xiàn)在你面前。

沒(méi)有未來(lái)會(huì)出現(xiàn)的東西，而現(xiàn)在沒(méi)有萌芽的。事出有因，如果不反思自己身上的問(wèn)題，永遠(yuǎn)只能停留在自怨自艾的死循環(huán)之中。一帆風(fēng)順的生活往往會(huì)像溫水煮青蛙一樣磨滅著我們的意志。

所以，遇到挫折，我們應(yīng)該怎么辦?

“壬辰年發(fā)佾生，學(xué)臺(tái)懸牌，責(zé)其文理之淺”

之前五次考秀才都落榜了，道光十二年這次考試，仍未考中，被湖南省學(xué)政責(zé)學(xué)問(wèn)太淺，以佾生，相當(dāng)于半個(gè)秀才的身份，被選取充當(dāng)孔廟中祭禮樂(lè)舞的人員。這次他認(rèn)為的恥辱令他更加發(fā)奮，轉(zhuǎn)年終于中了秀才，再轉(zhuǎn)年中舉，又四年中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，從此飛黃騰達(dá)。

晚清的政治背景：外部，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中華民族遭到了顛覆性的打擊;內(nèi)部，腐敗、官官相護(hù)已經(jīng)深入骨髓。自從做了京官，雖然升遷至副部級(jí)官員，但是始終找不到自己的定位，覺(jué)得自己很沒(méi)用，既不能直言勸諫，又不甘趨顔媚世。僅憑他一己之力想推動(dòng)改革是徒勞的。

3.批評(píng)皇帝與被“京師權(quán)貴唾罵”

道光帝去世后，咸豐皇帝登機(jī)，血?dú)夥絼?，下昭“求言”。曾?guó)藩經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，上了一道《應(yīng)詔陳言疏》，痛斥顢頇敷衍的官場(chǎng)現(xiàn)狀，沒(méi)人關(guān)心他寫(xiě)的什么，以及他的衷心，卻都在譏笑他畫(huà)圖難看。他的眾人皆醉我獨(dú)醒和木秀于林當(dāng)然會(huì)招致其他官員的排擠。庸弱的咸豐皇帝也只是擺擺形式，對(duì)曾國(guó)藩的折子不再回應(yīng)。于是曾國(guó)藩上了一道《敬呈圣德三端預(yù)防流弊書(shū)》，直言批評(píng)皇帝，咸豐大發(fā)雷霆，欲罪之，但在大臣的勸說(shuō)下作罷。

曾國(guó)藩在老家自己的公館里設(shè)了一個(gè)“審案局”，專門(mén)審理社會(huì)治安案件，打擊太平軍走后趁亂作案的會(huì)黨、土匪，他雷厲風(fēng)行，處理方法一是立刻砍頭、二是活活打死、三是施以鞭刑，被冠以“曾剃頭”的外號(hào)。但是他動(dòng)了官員們的奶酪，審案權(quán)是名利與金錢的來(lái)源，斷了別人的財(cái)路當(dāng)然使他成為眾矢之的。

長(zhǎng)沙副將清德帶頭鬧事，抵制會(huì)操，四處動(dòng)搖軍心，曾國(guó)藩彈劾清德，并發(fā)文書(shū)要求鮑起豹逮捕帶頭鬧事的綠營(yíng)兵。清德被革職，但是鮑起豹借機(jī)鼓動(dòng)綠營(yíng)兵游行示威。曾國(guó)藩一再不累積人品，沒(méi)有人出來(lái)替他說(shuō)話。綠營(yíng)兵圍攻曾國(guó)藩的公館，差點(diǎn)就把曾國(guó)藩刺傷。巡撫駱秉章對(duì)此事的處理是把鮑起豹送來(lái)的幾個(gè)綠營(yíng)兵釋放，絲毫沒(méi)有理會(huì)曾國(guó)藩受到的損失。

沒(méi)有辦公場(chǎng)所，他就借住在一戶祠堂里。沒(méi)有名位，就照舊用長(zhǎng)沙時(shí)用過(guò)的“湖南審案局”;沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就自己不斷探索試錯(cuò)，他堅(jiān)持“將必親選，兵必自募”，實(shí)行厚響和長(zhǎng)夫制度，為湘軍日后的成功奠定了制度基礎(chǔ);沒(méi)錢，他就到處找鄉(xiāng)紳“勸捐”，一年募集了一萬(wàn)九千多兩銀子，卻因此得罪了皇帝官位降為三品。終于連成了一萬(wàn)七千人的湘軍，在湘潭之戰(zhàn)中大勝三萬(wàn)之眾的太平軍。

咸豐皇帝再派曾國(guó)藩支援困境中的江西。但是湘潭之戰(zhàn)勝利之后，咸豐皇帝怕曾國(guó)藩擁兵自重，依然沒(méi)有賦予實(shí)權(quán)，湘軍糧餉上的困難一如既往。江西巡撫陳啟邁心胸狹隘、寸權(quán)必爭(zhēng)，對(duì)曾國(guó)藩多方掣肘，動(dòng)不動(dòng)就不給糧餉。曾國(guó)藩只好就地籌響，但是侵犯了陳啟邁的財(cái)政權(quán)，任用地方紳士，地方官就扣住不放，甚至對(duì)紳士打擊報(bào)復(fù)。他上書(shū)彈劾陳啟邁，沒(méi)想到又重蹈覆轍，成為江西的眾矢之的。此時(shí)父親去世，曾國(guó)藩上書(shū)向皇帝訴說(shuō)自己的困難痛苦，并威脅皇帝如果不給他督撫職位，就不復(fù)出山，然后不等皇帝回復(fù)拋下湘軍直接打道回府守孝。

天京內(nèi)訌，太平軍內(nèi)部分裂，于是皇帝順?biāo)浦?，?zhǔn)許他回家守孝三年，實(shí)際上是杯酒釋兵權(quán)。

經(jīng)過(guò)反復(fù)回憶，他越來(lái)越清楚地看到了自身的致命弱點(diǎn)：太自傲、太急切、一味蠻干、一味剛強(qiáng)。曾國(guó)藩終于認(rèn)識(shí)到，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者，是表面上看起來(lái)柔弱退讓之人。所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。所謂“大柔非柔，至剛無(wú)剛”。

自從丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無(wú)本領(lǐng)，凡事都見(jiàn)得人家有幾分是處，故自戊午至今九載，與四十歲前迥不相同?！彼娜怂悴蝗缣焖?。曾國(guó)藩本以為平定太平天國(guó)之戰(zhàn)與自己沒(méi)有關(guān)系了。不想在天京內(nèi)訌之后，太平天國(guó)勢(shì)力又回光返照，攻破了清軍江南、江北大營(yíng)。咸豐八年(一八五八年)，皇帝不得不重新起用曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩讀后感(篇11)

不知道如何來(lái)描述／你的才情身手／你有平亂的韜略智謀／你有倡導(dǎo)洋務(wù)的言行／你有中興名臣的光環(huán)／你有家書(shū)的傳留／你有這般那般三言兩語(yǔ)不能休……

——摘自詩(shī)歌《曾國(guó)藩全集》

國(guó)慶假期，回家閑逛，老爸叫我讀讀他購(gòu)買的那套《曾國(guó)藩家書(shū)》和另一本由唐浩明撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩全集》，無(wú)獨(dú)有偶，同學(xué)也叫我看看“鳳凰網(wǎng)”的一個(gè)專題——《重讀曾國(guó)藩：體味中國(guó)傳統(tǒng)精英最后的輝煌》，于是我便忍住內(nèi)心許多不斷的不快，埋頭讀了下去。

實(shí)話實(shí)說(shuō)，“鳳凰網(wǎng)”關(guān)于曾國(guó)藩專題的導(dǎo)語(yǔ)很誘人：

中國(guó)歷史上曾經(jīng)有這么一群人，他們秉承著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，對(duì)國(guó)家、民族有著普通人不可理解的使命感和責(zé)任感。

誠(chéng)然，在近世100多年西風(fēng)東漸的大背景下，儒學(xué)、儒家，乃至儒士都被激進(jìn)的批判者斥作守舊、陳腐的代名詞，而隨著新思維邏輯的普及，“肉食者鄙”的觀念被發(fā)揮到了極致，中國(guó)士大夫自身的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值也被貶損殆盡。

而曾國(guó)藩恰恰是一位典型的中國(guó)士大夫，在這樣的環(huán)境之下，先是光環(huán)黯淡，進(jìn)而聲名狼藉，最終已是本色喪失。但當(dāng)我們拂去意識(shí)形態(tài)的遮蔽，又享受著物質(zhì)生活的豐富，便越發(fā)感到當(dāng)今社會(huì)缺少的，恰恰是一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感與使命感的精英階層。

在這樣的時(shí)刻，還原曾國(guó)藩的真實(shí)，是還原歷史的真實(shí)，更是還原中華民族固有的精神。

盡管如此，曾國(guó)藩這個(gè)人早年在我心目中卻是另外一個(gè)模樣。

記憶中，老師和書(shū)籍都一直明明白白地告訴我，曾國(guó)藩是一個(gè)大壞蛋，雙手沾滿了太平天國(guó)英烈的鮮血，所以全國(guó)人民都要對(duì)其共誅之共討之。

但是，當(dāng)我捧讀湖南衡陽(yáng)唐浩明先生的《曾國(guó)藩全集》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己在不由自主地“變節(jié)”，漸漸地同情甚至喜歡這個(gè)劊子手。當(dāng)我看到這個(gè)兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的中堂大人率領(lǐng)子弟兵——湘勇同太平天國(guó)大軍浴血奮戰(zhàn)時(shí)，我甚至希望他獲得成功。

但是，我能夠期望太平天國(guó)起義失敗呢？

當(dāng)然不可能！

太平天國(guó)的革命性和歷史性，自有政治家和歷史學(xué)家去結(jié)論，這場(chǎng)波瀾壯闊的農(nóng)民起義究竟使已經(jīng)水深火熱的中華民族更加水深火熱，還是推動(dòng)了中國(guó)歷史的進(jìn)步，時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)上充斥了各抒己見(jiàn)的較大爭(zhēng)議，這些爭(zhēng)議并不是《曾國(guó)藩全集》作者的寫(xiě)作用意所在。

作為一個(gè)人來(lái)分析，洪秀全的.所作所為的確讓我搖頭嘆息，農(nóng)民領(lǐng)袖的稱號(hào)沒(méi)能使他的人品比劊子手曾國(guó)藩更好，實(shí)在令我久久惋惜。

假如洪秀全真要打下江山，我懷疑他會(huì)帶領(lǐng)農(nóng)民兄弟走向天國(guó)。

面對(duì)《曾國(guó)藩全集》中勵(lì)精圖治的曾國(guó)藩和曾經(jīng)勵(lì)精圖治而終于腐敗墮落的洪秀全，我只能希望勵(lì)精圖治戰(zhàn)勝腐敗墮落。

但是，面對(duì)同樣腐敗墮落的大清王朝和憤而揭竿的農(nóng)民兄弟，我又只能希望農(nóng)民兄弟勝利，以實(shí)現(xiàn)他們溫飽的理想，雖然勝利后不一定能夠?qū)崿F(xiàn)溫飽。

歷史的豐富性和人性的豐富性，同我頭腦中定式思維的反差，構(gòu)成了《曾國(guó)藩全集》對(duì)于我的可讀性，不知道這是不是我一個(gè)大學(xué)生喜歡閱讀這本書(shū)的原因。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感8篇

我為了達(dá)到絕佳體驗(yàn)制作了這份令人滿意的“曾國(guó)藩家書(shū)讀后感”，當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中的一個(gè)小情節(jié)獲得啟迪時(shí)。此時(shí)可以寫(xiě)篇讀后感，把從書(shū)中悟出的真理或其他全部寫(xiě)進(jìn)去，請(qǐng)根據(jù)自己的需要和情況靈活運(yùn)用這些信息！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇1

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感1500字！

從前車馬慢，時(shí)隔一月幾月才能收到家信，甚至收不到，但國(guó)藩只要有機(jī)會(huì)就會(huì)給家里寫(xiě)信，大多是家長(zhǎng)里短的瑣事和對(duì)弟弟們的引導(dǎo)。長(zhǎng)兄如父，國(guó)藩真真切切做到了。

我還記得有一封信的結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：紙短情長(zhǎng)，文字表達(dá)不了情感的十分之一。希望聽(tīng)到最近一切都好的消息。其余待我下次寫(xiě)信再說(shuō)。

哥哥國(guó)藩親筆。

真是很喜歡這樣的哥哥。

以下是家書(shū)的一些摘錄：能不能夠謀到食，窮愁和亨通都是由老天做主，給還是不給也是由他人做主；只有專業(yè)精通還是不精通，是由我們自己做主。

農(nóng)夫若果真努力耕種，雖然也會(huì)遇上饑荒，但一定有大豐收；商人若果真努力積藏貨物，雖然也會(huì)遇見(jiàn)滯銷積壓，但一定會(huì)有貨物暢銷生意亨通的時(shí)候；讀書(shū)人若果真能精通學(xué)業(yè)，那怎見(jiàn)得他始終不會(huì)有科名呢？就算他最終得不到科名，又怎見(jiàn)得沒(méi)有其他謀食的途徑呢？

因此說(shuō)只怕專業(yè)不精啊。要想專業(yè)精通，沒(méi)有別的辦法，只是要專一罷了。我挖了許多井卻沒(méi)有泉水可喝，就是不專造成的后果。

士人讀書(shū)，第一要有志氣，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志氣，就決不甘居下游。有見(jiàn)識(shí)，就明白學(xué)問(wèn)永無(wú)止境，不敢以一已之見(jiàn)而自滿自足。像《莊子》書(shū)中所說(shuō)的河伯觀海、井蛙窺天，都是缺乏見(jiàn)識(shí)的。有恒心，就決沒(méi)有做不成的事。這三方面，缺一不可。

如果仔細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》“賢賢易色”一章書(shū)，就知道絕大的學(xué)問(wèn)，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上盡了一分力，便是一分學(xué)；盡了十分力，便是十分學(xué)。

現(xiàn)在的人讀書(shū)，都是為了科名，對(duì)于孝悌、倫常這樣的大道，反覺(jué)與讀書(shū)毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是筆下寫(xiě)不出來(lái)，又有什么關(guān)系呢？如果事事都不能做到，并且有虧于倫常綱紀(jì)這些大義，就算文章說(shuō)得再好，也只能算得一個(gè)名教中的罪人。

“為人子的，如果讓父母看到我一個(gè)人好些，覺(jué)得其他兄弟都不如我，這便是不孝；如果讓族人、鄉(xiāng)黨稱贊我一個(gè)人好些，覺(jué)得其他兄弟都不如我，這便是不悌?！?/p>

讓父母心里對(duì)弟兄幾個(gè)有好壞之分，讓族人、鄉(xiāng)黨的輿論對(duì)弟兄幾個(gè)有好壞之分，想必這人平日里便有討好的念頭，在暗地里用心機(jī)和詭計(jì)，使自己得好名聲，而使他的弟兄得壞名聲。以后弟兄之間的嫌疑和摩擦，必定從這里滋生。

但愿我們兄弟五個(gè)，每個(gè)人都明白這個(gè)道理，彼此之間互相原諒。兄長(zhǎng)因弟弟得壞名聲而憂慮，弟弟因兄長(zhǎng)得好名聲而快樂(lè)。如果弟兄們每個(gè)人都能這樣想，哪怕是一萬(wàn)年、億年，彼此之間也不會(huì)有絲毫的嫌隙。六弟和九弟的岳家，都是寡婦孤兒，饑餓憔悴而束手無(wú)策，我家不救濟(jì)他們，那誰(shuí)來(lái)救濟(jì)呢？我家少八兩銀子未必就受債主逼迫；他們有了八兩銀子，則全家如沐春風(fēng)。賢弟試著設(shè)身處地為他們著想，便知道這好比是救人于水深火熱之中??！

凡是和人接觸周旋，如果不能以誠(chéng)相待，那就不能打動(dòng)人家；但如果僅僅只有誠(chéng)意，而沒(méi)有面子上的客套來(lái)表現(xiàn)，那么誠(chéng)意也無(wú)從表達(dá)。這就是《禮記》里所說(shuō)的“沒(méi)有文飾，行不通”。我生平不講究文飾客套，到處行不通，近來(lái)大徹大悟，明白自己以前的過(guò)失。

天地之間，只有謙虛謹(jǐn)慎才是謀求幸福之路。一驕傲，就會(huì)自滿；一自滿，就會(huì)跌倒。凡是動(dòng)口或者動(dòng)筆，討厭人家俗氣，嫌棄人家粗鄙，議論人家短處，揭露人家隱私的，都是驕傲。且不說(shuō)所指所議未必恰當(dāng)，就是一一恰當(dāng)，也是天道所不許可的。

賢弟你若想戒除子弟們的驕傲習(xí)氣，先要將自己喜歡議論別人短處、揭露別人隱私的壞毛病痛加改正，然后才能讓晚輩警醒并改正。要想去掉“驕”字，以不輕易否定和譏笑別人為第一要義。要想去掉“惰”字，以不晚起為第一要義。

拋開(kāi)為人處事做學(xué)問(wèn)的道理，《曾國(guó)藩家書(shū)》對(duì)現(xiàn)代人最大的啟發(fā)還應(yīng)該包括：要抓緊一切時(shí)間與機(jī)會(huì)、真誠(chéng)而又熱情的與家人交流。盡管紙短情長(zhǎng)，文字表達(dá)不了全部的感情，但至少可以傳遞那一份想念和牽掛，讓遠(yuǎn)在千里之外的家人多一分安心。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇2

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書(shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇3

七年級(jí)錢思齊。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物?！蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國(guó)藩家書(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私?！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰?，F(xiàn)在有句話說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。

古人常說(shuō)：“性謙受福?！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇4

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）。《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國(guó)，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇5

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇6

萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇7

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇8

一個(gè)寒假的時(shí)間，我看完了這本書(shū)，我看的很慢，邊讀邊寫(xiě)。起初翻開(kāi)這本書(shū)是為完成學(xué)業(yè)上的任務(wù)，沒(méi)想到在最后的時(shí)候我甚至不忍讀完。

我想《曾國(guó)藩家書(shū)》一定會(huì)是我的人生之書(shū)。在這之前，大一我已自主閱讀過(guò)張宏杰先生撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩傳》。兩本書(shū)讀下來(lái)，我更加深刻、深入地走進(jìn)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，了解曾國(guó)藩，深受其價(jià)值觀、思想、抱負(fù)的影響。當(dāng)然，也深受感動(dòng)。

曾國(guó)藩從來(lái)不是一個(gè)逃避困難的人。當(dāng)初太平軍起，天下靡然，只有他以一介書(shū)生之身，毅然奮起，創(chuàng)建湘軍。

百姓是隨利而轉(zhuǎn)移的，并無(wú)定見(jiàn)，他們?cè)谧陨頉](méi)有危險(xiǎn)時(shí)，熱衷于低成本愛(ài)國(guó)。但一旦有事，他們往往并不敢往上沖。

如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來(lái)禍患。如果在他人的反對(duì)面前能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒(méi)有“對(duì)立面”而憂心，這才是圣賢的用心。

太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才能有這樣的魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。

“余此行反復(fù)籌思，殊無(wú)良策。余自咸豐三年募勇以來(lái)，即自誓效命疆場(chǎng)，今老年病軀，危難之際，段不肯吝于一死，以自負(fù)其初心。”

就在儒家精神世界崩潰的前夜，曾國(guó)藩這個(gè)最后的精神偶像出現(xiàn)了，好像是儒家這位長(zhǎng)壽老人臨死前的一次回光返照。傳統(tǒng)的人格之美集中在曾國(guó)藩身上，在風(fēng)雨飄搖的末世做一次告別演出式的呈現(xiàn)，絢爛而又凄婉。

寫(xiě)在后面：

曾國(guó)藩用自己的一生，證明了人的意志力所能到達(dá)的高度，同時(shí)，也證明了一個(gè)人意志力的局限。這不是他一個(gè)人的失敗，而是整個(gè)腐朽政權(quán)的失敗。雖然亂世造英雄，可在看到他自嘆“精衛(wèi)填海、杜鵑泣山”時(shí)，還是不禁潸然淚下。生在一個(gè)已經(jīng)不可救的王朝，曾國(guó)藩拖著病體，創(chuàng)辦湘軍平定太平軍、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、奏請(qǐng)派遣第一批留美學(xué)生……推動(dòng)這個(gè)古老而多災(zāi)多難的國(guó)家向前走了一步又一步。

這本書(shū)確實(shí)是賺足了我的眼淚。尤其是他從小時(shí)候人人都說(shuō)沒(méi)有天賦、天資差的孩子成長(zhǎng)為朝中重臣，那一路的艱辛與際遇真是特別震撼。

很慢很慢的看完了這本書(shū)，仿佛跟著曾國(guó)藩去晚清中國(guó)走了一遭。從小到大在歷史書(shū)上學(xué)的知識(shí)，我搖頭晃腦背了無(wú)數(shù)年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的曾國(guó)藩和李鴻章，終于不再只活在平面歷史中。我進(jìn)入了那個(gè)社會(huì)，那個(gè)荒唐而疲憊的時(shí)代，親自認(rèn)識(shí)了活生生的他們。

借用書(shū)中看到的作者的一句話：他不是天才，卻比天才走的還要遠(yuǎn)。