最新《懺悔錄》讀后感5篇

發(fā)布時間:2023-01-29 《懺悔錄》讀后感

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最新《懺悔錄》讀后感5篇

懺悔錄觀后感(篇1)

“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳?shù)拿跃渌坪跻恢痹诰局覀円恍〇|西，卻又顯得那么的微不足道。

一部部《懺悔錄》堪稱一部部**成長史，他詳細介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個個**腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個個黑暗的鏡頭，也明白了曾經(jīng)的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。

一、思想墮落

“收點煙酒、拿點小紅包不算大錯，只是禮尚往來，是別人對自己的尊重;打點牌、收點底子錢不算大事，只是業(yè)余愛好，是當今社會的慣例”、“糊涂的想法驅使我動了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現(xiàn)，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個靈魂，在行為上就找不到北”。一些**擁有權力后，就忘記了時刻保持思想的先進性，認為學***東西已經(jīng)過時了，導致**價值觀、人生觀世界觀的墮落，加上社會環(huán)境的影響，一些**最終走向深淵。因此，我們決不能忘記要求自己貫徹落實科學發(fā)展觀，按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、金錢、權利的**

《懺悔錄》中許多**都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼,他們走到今天，是從逢年過節(jié)收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術語來解釋，那就是大堤如果出浸水不及時排除，時間長了就會出現(xiàn)管涌，如果發(fā)現(xiàn)管涌不及時排除，就會造成潰口，一旦發(fā)現(xiàn)潰口勢必影響到大堤的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。

在許多**政治生涯接近尾聲時，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導致晚節(jié)不保,因此，黨政領導干部一定要經(jīng)常敲響廉潔自律的警鐘，要時常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡;要反復告誡自己，違紀違法的事做不得，不正當?shù)腻X收不得，高壓線碰不得，要堅守原則，堅守底線，堅守清廉，不要越雷半步。

世界沒有無緣無故的愛恨，別人對自己的情誼，看上的是自己的權力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情。如果我沒有權力，他們會給我錢嗎？他們不在乎你。他們關心你的位置。你可以給他們帶來好處。

這些鮮活的例子給我們警醒。自古以來，中國就有著深刻的權利觀，權有權，權無關系，有的**在追求權利的過程中逐漸迷失自我。因此，**對金錢、權利等要時刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

縱觀這些典型案例，讓我逐步體會到這些領導干部在違法犯罪道路上的精神軌跡。究其原因，除了家庭、環(huán)境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學***、放棄了廉政底線、放開了個人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老鄉(xiāng)、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。

我為腐敗分子的垮臺感到難過，這使我深深地意識到作為一名普通黨員的責任和負擔?！爸井敶娓哌h”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。

懺悔錄觀后感(篇2)

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地暴露自己隱私和傷疤的人，是一個人格完整的人，值得尊重和欽佩。

作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說，“我所做的生意從來沒有人做過。

我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前。"看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：

"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？"對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，我們往往缺乏自我反省，導致我們一次又一次的錯誤，沒有進步和上升的空間。

面對自己的罪惡和過失，人們往往選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為這是我們身心無法承受的痛苦，我們必須麻痹自己，掩蓋我們鮮為人知的錯誤。

但盧梭給了我們一個典型的例子。他站在時代的風口浪尖上，接受了來自世界的各種批評?；蛘?，我們不需要對世界坦誠，但至少我們應該時刻反省自己，檢查自己的行為是否合理和適當。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在流亡期間斷斷續(xù)續(xù)地完成的。他的一生是一個傳奇，充滿了挫折和悲劇。生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。

雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在單親家庭，盧梭一點也沒有受到傷害。

因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子們的心是非常敏感和脆弱的。他們受不了一點點的毆打和創(chuàng)傷。因此，我們應該認為，作為孩子的監(jiān)護人，我們應該對孩子，特別是單親孩子給予更多的關愛，為他們的成長創(chuàng)造良好的氛圍。

猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大多數(shù)人都有同樣的記憶。我們和父母一起快樂地成長。畫面是如此的溫馨和諧。童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。

環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關系。喧鬧的城市讓人暴躁，寧靜的鄉(xiāng)村生活讓人平靜。正如盧梭所說：

"這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！稗r(nóng)村的生活方式是溫和、善良、祥和的。它來自自然界最真實的一面。如果盧梭在鄉(xiāng)下住得久一點，他就不會那么憤世嫉俗和憂郁了。

12歲時，他開始當學徒。主人專橫粗暴的對待讓他難以忍受，他還暴露出許多惡習，如撒謊、偷竊、貪婪、隱瞞、隱瞞等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣，最骯臟的壞習慣取代了那些好的消遣，這是一種不可接受的改變。

盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的善性理論一樣，人性是善的，但它或多或少地受到我們周圍一些人和環(huán)境的影響。如果我們的自制力不強，很容易玷污我們的本性。一旦染上不良的行為習慣，就會像一滴臟黑墨水滴進大缸里，逐漸擴散，最后將整個缸的水混合。

在生活的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己的工作，還需要根據(jù)工作環(huán)境進行選擇。后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。在這期間，他經(jīng)歷了人民的苦難，感受到人民的壓迫，留下了不可磨滅的印象。

盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這是盧梭躲避塵世紛擾的避難所，也是他心靈自由飛翔的伊甸園。

盧梭的晚年是不幸的。由于長期游蕩的職業(yè)生涯和對敵對勢力無休止的**，他的身心健康受到嚴重損害，健康狀況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。

對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道自己的經(jīng)濟狀況不能撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到托兒所接受國家培訓是最好的安排?？v觀全書，我們可以看到盧梭的性格、興趣和愛好，正如他在書末所說：

"我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。"盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。

他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質有著不屈不撓的堅持，對公平正義有著堅定的維護，對和平穩(wěn)定生活有著無限的憧憬，對道德敗壞的惡棍有著鞭撻，對隱藏功利心的人有著本能的厭惡，對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。

一個離開家鄉(xiāng)而被忽視的人，一個疑神疑鬼、極度傲瞞的人，一個深陷城市、什么都藏不住的人，一個鄙視一切、同時需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情的人，但他仍然可以保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，有多少人能像盧梭一樣始終保持自己的人格自由？

我們不能做一個有道德的憎恨者，但我們至少可以從中受益并改變我們的價值觀。盧梭高尚，對金錢漠不關心，鄙視財富，崇尚自由，對下層人民懷有深厚感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的"世外桃源"的生活。

在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。對他來說，“人們得到的錢是自由的工具；他們追求的錢是奴役的工具。"此話流露出他對金錢的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。

在我看來，錢可以滿足我們現(xiàn)實生活中的衣食住行問題，但我們不能成為它的奴隸。貪婪只會增加我們的麻煩。增加自己的負擔和束縛。對于金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。

只是，回歸到現(xiàn)實，在這個物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被**厚祿所動的人，又有多少呢？盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。

()或者他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的"溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友"，最終成為盧梭的**；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求；對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。

又或者是一種戀母情結，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。

懺悔錄觀后感(篇3)

盧梭，是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人之一。是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《新愛洛伊絲》《懺悔錄》等。在讀這本懺悔錄之前，對作者的了解僅限于他的《社會契約論》。

事實上，我一直對哲學家思想家抱有濃厚的興趣，但他們的文章大多艱澀難懂，以至于我以為思想家的境界對我來說可望而不可及。這次，我有機會讀了這本真摯的書。我確實對這位大師有了進一步的了解。

1712年盧梭出生在瑞士的日內(nèi)瓦，自幼接受教育，但學無所成，少年時四處游蕩，陸續(xù)經(jīng)過日內(nèi)瓦、杜林、安尼西、尼昂、佛里、洛桑達魯夏特爾等地，當過學徒、仆人、隨從。在安尼西經(jīng)人介紹，認識了對他有醫(yī)生影響的華倫夫人。在沃倫太太的幫助和指導下，我學習了文學、語言等方面的知識。

此后，他從事文學、思想和**方面的創(chuàng)作，結交了各界朋友。后由于《愛彌兒》的出版觸怒巴黎**，被下令逮捕，此后四處流亡，經(jīng)過波恩、普魯士、日內(nèi)瓦、倫敦等地，老年一直患有嚴重的被害妄想癥，1778年，66歲的盧梭逝世，葬于艾蒙諾維爾。

這確實是一本說真話的書，它記錄了每一件讓作者良心不安的錯事，并寫下了它最真摯的懺悔，從這本書中我看到了一個正真的盧梭，也讓我體會了世態(tài)炎涼。作為一個名人，盧梭將自己的本來面目赤裸裸的呈現(xiàn)給世人，所需要的勇氣是不言而喻的?；蛟S這本書的出版并不能緩解他在他自己所在的時代，被人攻擊、誣陷、**的事實，但世間自有公論，這本書的評判者不僅是和他同時代的讀者，更是不同時代、不同國家、不同文化的讀者。

時間給了盧梭公正的評價。這是一本好書，也是一本經(jīng)典之作。我常逛書店，看名人們汗牛充棟的各種傳記，無一例外都是描述自己的種種付出，將自己刻畫得完美再完美，優(yōu)點一寫再寫，缺點抹去不提。似乎他們是上帝計劃的贏家和完美主義者。

現(xiàn)在的社會是一個信息的社會，有多少人沽名釣譽，做一點點的貢獻就大肆宣傳，有一點點功績就驕傲自滿。事實上很多所謂的“名人”，在東窗事發(fā)之后，在他們自己平日里精心刻畫的面具被**徹底撕破之后，我們再拿他們的自傳去閱讀，就會發(fā)現(xiàn)種種可笑的悖論。有多少人能有盧梭哪怕一點勇氣？

初讀此書時，確實也有一些讓我不解和不贊同的地方。例如，我真的不明白他為什么要把所有的孩子送到孤兒院。他不需要負責人嗎？盧梭固然可以說這是社會風氣使然，但我想說既然既敢于在政治、文化、思想方面提出與社會相左的見解，那在他自己的道德領域他就不能堅持一種正確的觀點嗎?

從他的書中可以清楚地看出，他完全意識到這是一種錯誤的行為。那為什么又不去改正呢？為什么要把他的五個孩子一個一個地送到孤兒院？

難道只是為了所謂的名聲？

而后我卻突然意識到馬克思說：“人是社會性的產(chǎn)物，人脫離不開社會，人是自然人和社會人的統(tǒng)一”，而盧梭也明確地表示，原始人才具有真正的道德，人類社會從古至今，是一個日益墮落的歷史。要享有與生俱來的“天賦權利”，就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。

從盧梭身上我們可以看出社會風氣對一個人的影響有多么大，即使是一位思想文化界的大師，也不能獨立于社會之外而存在，也無力“打破一切歷史、文化造成的禁錮”。盧梭當然認識到了自己的錯誤（否則，他不會在《懺悔錄》中記載這件事），但限于時代的風氣他并沒有意識到錯誤的嚴重性，只能發(fā)出源自內(nèi)心最底層、最原始的懺悔。

至于盧梭的在《愛彌兒》出版后的逃亡生涯，也讓我有很深感觸。無論一個人處于社會中的哪一個環(huán)節(jié)，他都只能處理好自己的一個環(huán)節(jié)，比如說思想家只能提供思想，科學家只能提供理論，而工程師只能應用技術，而領導人則要綜合處理每一個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌兼顧。推動一個社會的進步從來不是一個人兩個人的事情，社會的前進國家的富強需要每個人的努力，社會風氣的演變也是如此。

作為一個先行者，盧梭做出自己的嘗試，也理所當然的受到了抵制、到處被通緝，只得四處流亡，這就是所謂的“囚徒困境”，先行者擁有優(yōu)于一般人的目光與見識，但無論怎樣奔走相呼，都不能為世人說接受，而在其死后幾十年乃至幾百年后，他們的思想才能被人挖掘，被人奉若神明。這是天才的悲哀，無法理解。

但值得盧梭欣慰的是，他固然遇到了很多小人、惡人、壞人，但它也擁有一個一直和他同甘共苦的妻子黛麗莎，擁有很多的真正朋友一直在明處暗處為他提供幫助，才使他的流亡生涯不至過于困苦。在文學方面，盧梭是浪漫主義的奠基人，事實上他在現(xiàn)實生活中也把友誼、愛情理想化，才使他遭到朋友陷害時，顯得格外無助無奈與茫然痛苦。他在政治理論，文化思想中的才智無法幫助他解決他在現(xiàn)實生活中的問題，以至于對他的精力產(chǎn)生了很多無謂消耗，從人類財富的宏觀上看這是一種可悲的內(nèi)耗，是對文化的一種摧殘，而從盧梭個人微觀上看，這也是一種悲慘的精神摧殘。

這也是天才的悲哀，被折磨的悲哀。但是他的朋友給了他關懷，給了他的心一個新的家。

總之，這是一本好書，盧梭，一個好人。

懺悔錄觀后感(篇4)

第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來，隨著年齡和經(jīng)驗的增長，我們對人性有了更深的認識。當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。

我們應該在中國當代傳記的創(chuàng)作中學習一點盧梭的精神！

現(xiàn)在，無論是在大小書店，還是在街頭書店，到處都有名人傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊皇撬ㄋ嶋H的那樣，而是他（她）希望的那樣。

事實上，無論是自己寫的自傳，還是別人寫的自傳，真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤，對世界都是有益的。

事實上，學習一點盧梭的精神，并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應該是對與錯，給讀者和子孫后代的經(jīng)驗和教訓。在幾十年的經(jīng)驗中，很難說一個人的旅程是筆直的，一點也不彎曲。

不犯錯誤的人是沒有的。問題是你是否有盧梭的自我分析意識。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤，有一點實事求是的精神。

周總理生前說過：如果我寫一本書，我會寫出我一生的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：

“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。但是每一個活著的人都在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。

懺悔錄觀后感(篇5)

懺悔錄今晚看了《懺悔錄》聽到最多一句話就是：“我對不起黨”。一個個**粉墨登場：

畢玉璽、玉懷忠、馬德、劉方仁、韓桂芝、張宗海，淚水中夾雜著遺憾。曾經(jīng)是手握權力呼風喚雨，如今只能雙手只有手銬；曾經(jīng)常擁情人風花雪月，如今只能面對冷冰的鐵欄；曾經(jīng)被人稱道，趨之若鶩，如今只能讓人冷齒，遭人唾罵。正如視頻所講的：

貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺。從古至今，“倡廉”二字無不在泱泱歷史長河之中熠熠生光，“廉者昌，貪者亡”又如：“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也”。

言簡意賅的古訓，為我們道出了為政清廉、廉潔奉公是亙古不變的情操。

在革命、建設和改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視反腐敗工作。從“不拿農(nóng)民一個紅薯”開始預示著中國共產(chǎn)黨的宗旨，再到“兩個務必”，做 “八個堅持、八個反對”更加奠定了中國共產(chǎn)黨是一個用著馬克思主義科學理論武裝起來的以全心全意為人民服務為宗旨的先進政黨。作為世界上規(guī)模最大、數(shù)量龐大的政黨，又是在13多億人口的國家執(zhí)政的先進政黨，黨風廉政建設和反腐敗斗爭更是關系黨的生死存亡，我們更應該加強黨性修養(yǎng)，廉潔自律，自覺經(jīng)受住在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和改革開放條件下長期執(zhí)政的考驗。

中國共產(chǎn)黨的權利是人民賦予的。和人民在一起，我們有力量。群眾是我們的勝利之源，執(zhí)政之本。作為一名共產(chǎn)黨員就應做到從群眾中來，到群眾中去。

，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀。如果我們放棄誠實，就會脫離群眾，聽不到正確的聲音，看不到正確的方向，只會迷失在欲望和金錢中，失去廉潔，失去黨性，最后會失去雙腳，成為永遠的仇恨。

隨著社會的變遷、黨所處的地位和環(huán)境的變化，黨的隊伍不斷擴大，特別是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設不斷發(fā)展的今天，國際國內(nèi)等消極因素影響加上文化思想相互激蕩，我們正在經(jīng)受嚴峻的考驗，我們更應該在這個越是物欲橫流的時代，越應該樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民。時刻記住常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

作為中國共產(chǎn)黨的積極分子和當代大學生，我們不能認為廉潔離我們太遠了。我們要從我做起，從小事做起，防微杜漸，提高黨性。不僅要讓自己先進，還要到同學們身邊去，與同學一同學習、共同進步。脫離群眾，就看不到自己的錯誤，聽不到學生的建議和意見，失去學生的支持，最后只能成為有遠見的人。

同時更重要的是會使我們滋長一些腐敗的思想，如“我是黨員，高同學一等”這類錯誤、官僚的思想。學生黨員如果滋生這些錯誤思想，將來就不能全心全意為人民服務。

懺悔錄觀后感(篇6)

我繼續(xù)以級大的耐心來讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺得我從來沒有讀過象現(xiàn)在這樣認真的書。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務或滿足他們讀書的虛榮心。

我有一種強烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個人。一個是送我這本書的馮哥。因為他我才喜歡讀書。

再有就是谷哥，是他的關于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)追隨偉大的盧梭，用令人欽佩的眼光觀察他的一生。書中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛的一個人瓦朗夫人。

瓦朗太太一如繼往地愛盧梭。她在盧梭的一生中辦演了許多角色。母親，伴侶，情人，保護者。可是她不是盧梭唯一的擁有者。

這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護他的這位媽媽，可是他的本性又遇這個社會格格不入，導致他連連的失敗，不但沒有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費了大量的錢財。他最終被現(xiàn)實擊倒，患上了重病，差點喪命。

最后，他還是下定了決心，離開了瓦朗夫人，只身去闖天下。但他總是碰壁，他所有的才華和努力在這個時候都得不到很好的回報。他心地善良，盡心盡力的做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。

這讓他一度崩潰。例如，他研究了用數(shù)字記錄**的方法，這是我們現(xiàn)在常用的速記法。他做了一個示范，出版了一本書，但沒有得到承認。

他寫歌劇，但沒能得到他想要的錢。他寫了伏爾泰的歌劇，但成功后，他沒有自己的名字。他做大使館大使的秘書，竭盡全力的唯護他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開的時候連工資也沒拿到。

他不是一個很有才華的人，但他有那種執(zhí)著、不懈追求的精神，他的心很堅強。他始終堅守著一種與生俱來的道德準則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......”我想，這句話也很適用于盧梭。

懺悔錄觀后感(篇7)

中國共產(chǎn)黨擁有7000多萬黨員，作為中國的執(zhí)政黨，他以全心全意為人民服務為宗旨，但是，有些黨員的思想出現(xiàn)了動搖，信念出現(xiàn)了滑坡，他們在金錢、權利、美色當前不能《把持自己，辜負了黨的期望，葬送了自己的前途，損毀了自己的聲譽，走上了貪贓枉法，濫用權利的不歸路。

在《懺悔錄》，看著曾經(jīng)深受人民愛戴的省委書記在獄中憔悴的面容，聽著他們悔恨不已的講述，不覺膽顫心驚?？墒窃俣嗟难蹨I，再多的懺悔，依然無法抹去他們給黨帶來的經(jīng)濟上、政治上的巨大損失，不能平復他們給民眾帶來的心靈的創(chuàng)傷，難以彌補他們給家人帶來的不幸。因為世界上從來沒有后悔藥，一步錯，步步錯。

長壽需要我們謹慎，謹慎選擇自己的道路，有自己的原則，絕不做違法的事。

貪如火，不扼則自焚；欲如水，不扼則自溺。在這些落網(wǎng)官員中也有許多曾是貧寒農(nóng)家子弟，靠著自身努力得到了黨和人民的信任，被委以重任。然而，越來越順暢舒適的生活讓他們失去激情，理想不再充實，信念不再堅定，在巨大的誘惑面前迷失自我，要求降低，開始接受金錢，進行權錢交易。

像貪官馬德一樣，在他家里，金、銀、玉，五花八門的明煙、酒，數(shù)不勝數(shù)。

因此，我認為一個人行為失控源于信仰的淪喪。只有堅定信念，才能站穩(wěn)腳跟，防止思想脫軌和道德淪喪。而擁有堅定信念的官員才可以抵住腐敗，抵住誘惑，不因金錢利欲而迷失本性，不因美色誘惑而陷入圈套。

面對誘惑，要守得住本心，才能不失本性。

此外，很多不法官員都有僥幸心理。他們越來越大膽，犯越來越多的錯誤。終究是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，要想人不知，除非寂寞為。官員最重要的是“手莫伸”，而非“人莫知”。

所以我們不能因為心存僥幸而去做一些事，不然不僅良心受譴責，還可能受到法律的制裁。

君子博學而日三省乎己，作為剛剛結束緊張高中的大一新生，我們也要時常反省自己，自己是否浪費了時間，揮霍了青春，是否丟棄了理想，沉浸于享樂，是否失去了激情，敢于寂靜平凡。誰的青春不迷茫？我們應該做的是反省自己，提高自己，實現(xiàn)自己的人生價值。我們要珍惜自己擁有的東西，追求我們沒有的東西，得之泰然，失之泰然，爭其必然，順其自然。

不畏將來，不念過去。

要積極學習，樹立正確的人生觀和價值觀，有堅強的心，堅守道德底線，守住良心，讓我們在漫長的人生道路上乘風破浪，直接過海。

懺悔錄觀后感(篇8)

由于這些歷史人物的模范影響和父親的諄諄教誨，盧梭深刻認識到自由思想和民主精神的價值。他不僅有父親的愛國血脈，而且以這些偉人為榜樣，甚至在言行上與那些歷史人物相提并論。一天，他在桌上講了斯基瓦拉的故事。房間里的每個人都驚訝地看到盧梭站出來，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壯舉。

這種早熟早慧的表現(xiàn)，正是盧梭特有天資的最初顯露。盧梭快樂的童年很快就結束了。13歲時，叔叔決定送他去馬隆先生那里學習，當律師秘書，希望他能掙點生活費。但盧梭討厭這種只為賺錢而缺乏興趣的職業(yè)。每天瑣碎的家務活使他頭暈目眩，難以忍受。

馬隆先生似乎也不太喜歡盧梭。他經(jīng)常責備他懶惰和愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，便辭掉了工作不久，盧梭又換了一個職業(yè)，在一位雕刻匠手下當學徒。由于主人的**和**，盧梭對自己熱愛的工作感到痛苦。

16歲時，他離開了這座城市，相信自己可以獨立生活，自由支配一切。盧梭離開這座城市后，通過一位朋友的介紹結識了沃倫夫人，這位朋友影響了他今后的生活。

盧梭由于兒時所受到的不幸，一種正義感便在他的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個人生，并且構成了他信念的基礎。他認為一切權利都屬于人民，人民任命**和**，人民有權任命和替換他們，直到奴役和壓迫人民的統(tǒng)治者被消滅。這就是人民主權思想。

在哲學上，盧梭主張感覺是認識的**，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，反對**、**。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求。

在《懺悔錄》里盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全暴露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環(huán)境卻使人變壞。他講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情，古代歷史人物又給了他崇高的思想，“我本來可以聽從自己的性格，在我的宗教、我的故鄉(xiāng)、我的家庭、我的朋友間，在我所喜愛的工作中，在稱心如意的交際中，平平靜靜、安安逸逸地度過自己的一生。

我將會成為善良的**教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者?！钡鐣h(huán)境的惡濁，人與人之間關系的不平等，卻使他也受到了沾染，以至在這寫自傳的晚年還有那么多揪心的悔恨。他特別指出了社會不平等的危害，將社會生活中的不平等視為正常人性的反面，試圖通過自己的經(jīng)歷揭示這種不平等對人性的破壞和扭曲。

他是如何“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市并無賴”的，這正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“強者”的“暴虐專橫”，“摧殘了我那溫柔多情、天真活潑的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷竊等等”。

《懺悔錄》似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄，造成了一個相當難看的形象，否定了他作為一個平民思想家的光輝。然而，他這樣做本身，他這樣做的時候所具有的那種悲憤的力量，那種忠于自己哲學原則的主觀真誠和那種個性自由的沖動，卻又在更高一級的意義上完成了一次“否定之否定”，即否定了那個難看的形象而顯示了一種不同凡響的人格力量。他不想打扮成一個歷史偉人，但他成了一個真正的歷史偉人，他的自傳因為不想打扮自己而成為自傳作品中最有價值的一部。

懺悔錄觀后感(篇9)

我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結束部分，和第二部的開頭部分。

在社會政治思想上，在文學內(nèi)容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。

甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

應該是大革命前它離法國太遠，不了解法國的歷史面貌和社會階層。讀這本書沒什么意義。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。

但深受后現(xiàn)代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。站在他的高度，這些人物在他的作品中似乎沒有復雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。

與百科全書派的決裂。盧梭反復講述了個人之間芥末一代的故事。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。

我第一次看到一個作家在書中留下了那么多的眼淚，為他遇到的每一個女人留下了多少長長的悲傷的眼淚。盧梭的情感敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影**隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，orz

看來，與社交圈一些重要人物的分手，也與盧梭的愛與自尊人格有關。這可能是因為他追求自由，也可能只是一個偉大靈魂無私追求正義和正義的自私一面。通過懺悔來評價盧梭的行為沒有多大意義，因為他有一點我很同意，這大致意味著對于宗教或道德來說，最好還是照顧好自己。

上下部結合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但他在農(nóng)村生活了幾個月，以理性的自學完成了個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對**、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。

我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。

懺悔錄觀后感(篇10)

堅定信念廉潔為民

-------讀懺悔錄有感

近日，在公司黨委的組織號召下，學***了**《**懺悔錄》，感觸頗深。這些曾經(jīng)高高在上的人沒有堅定的理想信念，忽視了對理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉"有權不用，過期作廢"。

肆無忌憚地**、**。最后"東窗事發(fā)"成了階下囚。他們沒有守住初衷，沒有守住自己的底線，沒有辜負人民對他們的信任。

作為一名黨員，我要深刻反省自己，告誡自己不能在同一個地方犯錯誤，更不能逍遙法外。須知，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！?/p>

通過讀《**懺悔錄》，讓我更加深刻的感覺到，作為一個黨員，一個領導，一定要有堅定不移的信念支撐著自己，這樣才能讓自己遠離腐敗，遠離墮落。我們要繼續(xù)學習先進文化，保持黨為人民服務的精神，提醒自己不能做人民和歷史的罪人。只有這樣，才能從根本上保證不走歪路。

在堅定信念的同時，一定要有良好的工作作風。沒有好的工作作風，很難經(jīng)得起現(xiàn)實的考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現(xiàn)。有好主義而不去實踐是不好的。只有這樣，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的生命價值。

作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所**。一些黨員干部由于作風艱苦，被別有用心的人引下水。只有嚴格要求自己和周圍群眾樹立堅定的工作作風，才能經(jīng)受住各種考驗。

作為一名領導干部，有很多**資金、權利，稍有放松警惕就會導致深淵。因此，從干部保護的角度看，廉潔自律是干部拒腐防邊的法寶。作為干部，只有嚴格要求自己，才能經(jīng)得起市場經(jīng)濟中的各種利益。從領導崗位到階下囚，無不說明一個人在崗位上自制力的重要性。

從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進行權錢交易。因此，他們自然受到了黨紀國法的洗禮?？梢姡陬I導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才能不被“糖衣炮彈”擊倒。

我們的領導干部都是從群眾中出來的。是群眾給了他們權利。因此，作為一名領導干部，我們不能忘記自己的根。要有從群眾中來、到群眾中去的觀念。沒有群眾觀念的干部，做不到群眾滿意的實情。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎。

有了群眾觀念的思想基礎，我們就能在工作中與群眾融為一體，更好地為群眾服務，為群眾多辦實事，切實維護群眾的切身利益。群眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公共理念，一切都是以自我為中心，那么就沒有為人民服務。

反腐倡廉中的違法違紀行為，是群眾觀念弱化、私欲膨脹的結果。

總之，讀了《**懺悔錄》使我深深感到一個黨員干部理想信念動搖的可怕、工作作風敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、群眾觀念不強的可恨。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自己的素質，激勵自己，做好當前的工作，為公司的轉型升級做出貢獻。

關于懺悔錄讀后感

能讀書，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢，在讀了作者寫的作品以后，不禁為書中人物所折懷。一篇優(yōu)秀的作品讀后感包含哪些內(nèi)容呢？您所需要的“懺悔錄讀后感”我們已經(jīng)準備好了。

懺悔錄讀后感篇1

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內(nèi)容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄讀后感篇2

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進行了細致的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠離了你，遠離了你的支持，誤入歧途。”對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結論和目的。我的分析和結論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風順，從小就聽從母親的教導，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認識。

懺悔錄讀后感篇3

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風風雨雨，應對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應對這個真實的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自我是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人應對自我時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學習并領悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自我要對自我真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我應對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？！??！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當然也不是壞蛋)，而是一個中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴重弱點，而又有相當天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀上半期法國社會的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒有毅力在真學問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會，也不完全歸咎于個人。社會環(huán)境的惡劣影響，正是通過呂西安自身的弱點起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團體的道路，這條路艱苦、漫長，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅強的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險，然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領。因此呂西安兩條路都走不通。

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心，但并非沒有才能或抱負。他用全副精力從事一項科學發(fā)明，想為他所愛的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過于單純，對現(xiàn)實缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會里毫無自衛(wèi)的準備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當科學家綽綽有余，作買賣必定虧本，競爭中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會環(huán)境險惡，只要有堅定的意志和恒久的努力，仍然可以開拓自我，戰(zhàn)勝激流險灘，到達勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因為作者在揭露黑暗的同時，也著力刻畫了一些追求正義者、自強不息者，時刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說，巴爾扎克認為：人是可以與社會較量的。

懺悔錄讀后感篇5

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進了曲靖二院。1月2日，開始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對我來說，這幾天確實是難得的讀書時光，因為病房里只有我和一個老人，很少有他人來，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實不錯。

盧梭對于我們學法學的人來說，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個享譽世界的人，在進行自我懺悔時，是如此的真誠、真實，毫不隱瞞，毫不回避，毫無保留，可以說是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無完人，盧梭也有很多的缺點和錯誤，但他敢于真實的寫出來這確實令人敬佩。

讀該書還有一個啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說沒有受過什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應該說與他廣泛的閱讀是分不開的。6歲時，他父親就經(jīng)常與他通宵達旦的讀他母親留下的小說，讀完后又開始讀他外公留下的書。在當學徒時，他讀書達到了瘋狂的地步，想法設法的租書讀，沒錢時甚至用衣服抵賬，一年的時間讀完這個書店能讀的書。后來受瓦朗夫人冷落時，他也是將自己沉浸在書的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來的成就打下了堅實的基礎。

當然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當?shù)臅?/p>

懺悔錄讀后感篇6

通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個人是多么愿意完善自己，也無論這個人取得過何種偉大的成就。

因此，要引起我們對于人性的警覺，進而引起我們對于權勢者的警覺，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監(jiān)督權勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應該時時反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。

實在不好表達，我造了“文明律”這個詞（因為有“道德律”的說法），表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個文明律有時只是我們內(nèi)心的一種認識。

懺悔錄讀后感篇7

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？一個世紀的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實，毫無顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數(shù)流傳的佳作，無數(shù)使人銘記的名字，無不體現(xiàn)著對人生的探索，而這探索的共同點，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識，真正的懺悔應該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫上了句號。人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔錄讀后感(優(yōu)選八篇)

為了滿足您的期望編輯特別為您準備了一篇“懺悔錄讀后感”。書籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過閱讀作者寫的作品，對一件事產(chǎn)生了新的看法時。?撰寫讀書筆記可以讓我們更好地領悟知識，增強記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗和知識僅供參考！

懺悔錄讀后感篇1

花了一個月的時間才將這本書看完，其中由于課程和時間的原因，間隔的時間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個鐘表家庭，母親因為他的出生而死亡，在他年幼時父親也因為與人發(fā)生爭執(zhí)離開了日內(nèi)瓦，后來跟著他的姑母(舅母)生活，接受過一定的教育。他學過雕刻，在宮廷當過差(為國王進行土地登記工作)，當過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術方面有一定的見解，也是一個作家和教育家，有諸多情史，在上流社會之間游走，有過輝煌多金的時刻，也睡過公園的長板，朋友眾多。

以前讀《社會契約論》的時候，就覺得他是一個絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時候，我是深切的感受到這種思想。當他學雕刻覺得不適合自己時，會選擇毅然地離開出去流浪;當他在宮廷當差時，認為這種工作過于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當他的曲子獲得國王的贊賞邀請他到宮廷就職時，他選擇了拒絕。這種對自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會選擇去遠方。

在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會迫于生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個女生心里都住著一個三毛，渴望獨立與自由，但現(xiàn)實世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時我感嘆于盧梭的才華，在音樂、哲學、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書，對盧梭的了解進了一步，心里想法很多卻無從下筆，閱讀總結能力有待提高。希望自己能夠抽出時間再閱讀這本書，有進一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價值。

懺悔錄讀后感篇2

一個人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評判，古往今來，細數(shù)之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。

正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請您把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：

‘我比這個人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測評。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會隨著社會的改革和時間的亙絕而改變，更不會因為人類的存在和消亡而更替、毀滅。

這種以復演、回憶作為靈魂懺悔的基調，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽?？勺髡弑R梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經(jīng)所受的相關。

在某個時刻，在某種情感的控制下，在人生的某個階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對過去時的重溫，有時更像是對臨近生命終點前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應的時刻；是無數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時刻；是你向別人也向自己揭露一個真實的生命體的時刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時刻——只求這一刻的無愧無悔！

靈魂在低處，是因為道德“審判者”在高處；時時以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會沉重的話題；廉潔，是社會水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預坊腐敗的根本策略。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀檢監(jiān)察報社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級紀檢監(jiān)察機關查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機可乘，進而是“一步錯，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時，才體會到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書中的許多主人公事業(yè)有成，在各個崗位上都取得了一些成績，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結局有些讓人唏噓，但同時也早已是結果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學習，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話來說：“一個人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學習，忽視思想改造，法制意識淡薄，價值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認識錯位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時，也談到了放棄學習的問題，他說“自擔任縣委主要領導后，我就放棄了學習，成天忙于事務，忙于應酬，忙于玩樂。閱讀文件或報紙時，我們只看標題。在處理文件時，秘書基本上是做這項工作的，有時甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國家有關法律法規(guī)，我基本上沒認真學習過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯過了許多次懸崖勒馬的機會”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學習的重要性，正因為放松了修身學習、忽視了自身的思想道德教育而導致了一些黨員干部腐化變質走上了違紀違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導致的結果?！柏潯笔侨f惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當面對各種“紅包”和利益**時巋然不動，那將會為國家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會原副主任)在懺悔錄中說：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后?！笨梢娯澙穼τ谌说乃夹穆楸杂卸啻?，而加強廉潔修身的學習，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學習能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學習，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀違法的行為，怎么做才是依紀依法辦事，從而在全社會營造遵紀守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國家經(jīng)濟與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營和發(fā)展受到嚴重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。

”通過上面這個懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對經(jīng)濟發(fā)展的損害有多大?！爱斍?，我國已經(jīng)進入改革發(fā)展的關鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當前這樣經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要關頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟引會發(fā)展，更應該加強修身學習、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產(chǎn)安全，促進社會和諧，為經(jīng)濟發(fā)展營造出良好的社會環(huán)境。

預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產(chǎn)生的原因和源頭上采取對策進行預防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標，主要就是針對已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴厲手段予以打擊懲治和預防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一，“沉舟側畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學習、把反腐侶廉建設放在更加突山的位置，堅持標本兼治、懲防并舉、注重預防的方針，編制起懲治和預防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風清的太平盛世。

懺悔錄讀后感篇4

學號:***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽到最多的是一句：“我對不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺?！彼麄冊巧屏贾覍嵉娜?，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來。做出懺悔的這些人，他們正是沒有堅守住自己的信仰，放松了對自己的要求，被金錢、美色、權力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對自我的約束以及為黨為民為社會無私奉獻的心逐漸被蒙蔽，進而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價發(fā)出懺悔的嘆息，來勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話是：理想的衰落是最致命的，信念的動搖是最危險的。

所有**的犯罪活動都是從權力開始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權，大搞權錢交易、權色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因為喪失了自律，放棄了原有信仰。

自以為身居高處，視法律而不顧，面對**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個個痛哭流涕，卻悔之晚矣。當好領導，樹立正氣，堅定信念，不辜負黨和人民的信任和信賴。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感篇5

《領導干部懺悔錄實錄讀后感》是一本書，通過記錄各級領導干部的懺悔錄，揭示了他們在權力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書具有極高的社會價值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書的真實性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過核實的，其中的細節(jié)和案例都是真實存在的，這讓我無法置信領導干部竟然做出了這樣的丑事。書中的領導干部懺悔了他們在權力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權，有的玩弄權術等等。這一切都是在我們看不見的背后發(fā)生的，而這本書卻以實錄的方式將其全部暴露出來，讓人們能夠看到權力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書對社會的影響是深遠的。當讀者們讀到這些領導干部懺悔錄的時候，他們會深感失望和憤怒，他們會開始反思和質疑自己對待權力的態(tài)度。正是因為這本書的存在，很多人開始關注和監(jiān)督領導干部的行為，也開始反思自己的道德底線。這本書的出版，無疑是對腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會的輿論風暴，引導人們對腐敗問題進行深入的思考和反思。

第三，這本書引發(fā)了我對權力與道德的思考。在讀這本書的時候，我不禁思考起權力與道德之間的關系。權力本身并沒有問題，問題在于人們?nèi)绾螌Υ瓦\用權力。領導干部作為權力的代表，他們應該擔負起維護社會公正和公平的責任，承擔起為人民辦事的使命。然而，很多領導干部卻違反了道德底線，為了個人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無奈。我不禁思考，我們應該如何對待權力，如何正確行使權力。這本書讓我認識到了權力與道德的緊密關系，并激發(fā)了我對于權力與道德問題的思考和探索。

最后，這本書給我?guī)砹藢ξ磥淼钠谠S。在讀完這本書后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會環(huán)境任重道遠。我們需要更加關注權力的運行機制，加強對領導干部的監(jiān)督，保證權力的公平和公正。同時，我們也需要改變自己對待權力的態(tài)度，樹立正確的權力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設一個公平公正、有序和和諧的社會。

總之，讀完《領導干部懺悔錄實錄讀后感》這本書，我深感震驚、憤怒、無奈，又對未來充滿希望。這本書讓我認識到了權力與道德的關系，引發(fā)了我對于權力與道德問題的思考和探索。希望這本書能夠引起更多人的關注，促使我們共同努力，建設一個更加美好的社會。

懺悔錄讀后感篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個勇敢的人，敢于承認自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風景描寫很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強烈的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺，沒有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景。或者欣賞，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個年歲而言，我的智力比較地發(fā)達了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因為幾年的經(jīng)驗并沒能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語言：我步入?yún)擦?/p>

因為我希望生活得有意義

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當我生命終結

發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過）

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時極度渴望的自我辯護，而后者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什么活。快樂，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關于生活，關于人性，甚至關于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

一、盧梭的童年

童年總充滿美好的回憶，我們差不多每一個人都會懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強”，他在被逼問時“毫不動搖，我寧可死”（p16），每一個孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強、執(zhí)著、不屈不撓地堅持自己的信念，維護自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過，并且在許多孩子身上看過，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對后母錯誤的教育方式、對待不是自己親身孩子的殘酷時所表現(xiàn)出來的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強”也是一個很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母?！耙粋€兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時候卻是那么激烈、高傲而不可馴服?！保╬17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個純真、新奇、熠熠生輝而又充滿創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒有他們的可愛、豐富。

而在種柳樹這件事上，我們又看到了小孩子的愛心和對生命的尊重和熱愛，給柳樹偷偷偷渡胡桃樹的水分，挖出一條以為別人絕不會發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個事，也只有小孩子才會做得出來，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬物有靈。

懺悔錄讀后感篇7

“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。出國留學網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內(nèi)容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

懺悔錄讀后感篇8

先提前說一下，這還是一本相當不錯的書，免得看我后面寫的東西被誤導了。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會怎樣了，因為如果他沒有這些，他也就成不了這個為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發(fā)音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當時他還年輕并不是十分有名。

我還在其書上摘了一點資料下來，當然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個性能讓我引起共鳴的東西。

其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數(shù)的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自我的心靈中的秘密，看誰有勇氣說:‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認同。因為這始終是他自我的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點:天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個性是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學水平有限，怕說多錯多。

當時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們在多數(shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現(xiàn)的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅欢?，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。

懺悔錄讀后感言精選

感言是一種真誠的語言，是發(fā)自內(nèi)心的。當我們在一些特定的場合或者特定時刻，此時就可以準備一篇感言發(fā)表自己的看法。所以說感言對我們的日常生活有一定的影響。那么如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？以下“懺悔錄讀后感言”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

懺悔錄讀后感言篇1

“因此你一言而萬物資始，你是用你的道——言語創(chuàng)造萬有”。

這言語不是一響即逝的言語。因為如果上帝真的一個字一個字地說，聲音必須通過某種“物”進行傳遞，但上帝還沒有造物怎么會有“物”呢？說明上帝的言語不是一響即逝的。

上帝的言語是“永永不寂的言語，常自表達一切，無起無訖，無先無后，永久而同時表達一切，否則便有時間，有變化，便不是真正的永恒，真正的不朽不滅”。

也就是說，上帝創(chuàng)造的是靜態(tài)的永恒，一切都已經(jīng)被規(guī)定好了。而人類只能感受到流動的時間，我們感受到的過去是“過去的現(xiàn)在”，將來是“將來的現(xiàn)實”，畢竟過去已經(jīng)過去，不復存在；將來還沒到來，也不存在。只有通過此時此刻的“注意”，過去和將來才得以存在。

時間不能通過物體的運動來衡量，因為圣經(jīng)記載有人祝禱太陽停止，使戰(zhàn)爭勝利結束，太陽果然靜止不懂，但時間仍在過去，戰(zhàn)爭在他所需要的時間中進行而結束。

可是時間確實是一種延展，這種延展究竟怎么度量呢？比如念一句詩，有長短相間八個音，每一個長音比短音的時間多一倍。度量的不是已經(jīng)不存在的字音本身，而是固定在記憶中的印象。

“我的心靈啊，我是在你里面度量時間…我度量時間的時候，是在度量印象?！比说乃枷牍ぷ饔腥齻€階段，即期望、注意和記憶。所期望的東西通過注意進入記憶，作文現(xiàn)在，我的歲月消耗在呻吟之中。主，我的安慰，我的慈父，你是永恒的。而我卻消磨在莫名其妙的時間之中：我的思想、我心靈的藏府為煩囂的動蕩所撕裂，直至一天為你的愛火所洗煉，我整個將投入你懷抱之中。

所以圣奧古斯丁崇拜上帝，上帝創(chuàng)造了不變的永恒，它是所有人的先知，它能氣定神閑。而人類是短視的，永遠為看不清的將來煩擾，所以人類要向上帝祈求，要臣服于更高級的上帝。

懺悔錄讀后感言篇2

流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子!

盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學、哲學、教育等領域均取得可觀成就，死后還被法國人請進先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情;他的赤子之心，使他的思想有了深度;他的高度自我，使他的哲學見前人所未見。但是，也正是這些特質，讓盧梭難以處理好與他人的關系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點，可俗世間誰又沒有弱點呢?朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結果盧梭本人得承擔很大一部分責任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風貌。或許是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細都寫進了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎;心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄讀后感言篇3

第一次與她單獨在“一起”；在里昂睡街頭的座椅；在天文臺上研究各個星座；把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。

“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人！在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢？是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊！這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運?？僧斈闶艿絼e人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結束了。

在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結果，讓我明白，當一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕！

懺悔錄讀后感言篇4

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。

懺悔實錄讀后感(熱門6篇)

當我們通過作者寫的作品獲得新的收獲后，閱讀后讓我重新審視自己的生活，使它變得更加充實和有意義?，F(xiàn)在，我為大家準備了這篇名為“懺悔實錄讀后感”的文章，希望大家能提供意見，一起共同進步！

懺悔實錄讀后感篇1

第一點，堅定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，一旦這個“鈣”沒了，黨員干部必然如行尸走肉一般。在《懺悔實錄Ⅲ》的22位懺悔者中有11位直接或間接地懺悔自己喪失了理想信念。蓬安縣委原書記xx在懺悔中說：自己“涉及金額是非常巨大的”“由于沒有牢固樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念，就沒有危機意識和責任意識，躺在腐敗的‘溫床’上做著個人的‘黃粱美夢?！庇需b于此，我們一定要認真學習鄧小平理論、“三個代表”的重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平總書記的系列重要講話，牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途。

第二點，堅定價值取向。社會主義核心價值觀高度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標、歷史責任、執(zhí)政方式和精神追求，一旦這種價值取向偏離軌道，遲早必然會出大事。在《懺悔實錄Ⅲ》的22位懺悔者中，有16位直接或間接地懺悔自己沒有正確的價值觀。雙流縣委原書記xxx在懺悔中說，我“將思想武裝當成了兒戲，可有可無，宗旨意識淡漠?！彼拇ɡ砉W院原院長曾黃麟說，“潛移默化，受外界腐朽墮落思想的影響，世界觀發(fā)生錯誤轉變”，從而墮入貪欲的深淵。有鑒于此，我們一定要牢記社會主義核心價值觀，自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

第三點，堅定為民用權。權力是人民賦予的，一旦權力溜出制度的籠子，黨員干部必然鑄成大錯甚至罪惡。在《懺悔實錄Ⅲ》的22個懺悔者中，有6位直接或間接地懺悔自己用人民給的手中權力為自己或他人謀利。省經(jīng)濟和信息化委原副主任xx在懺悔中說，我滿腦子想的“就只局限在如何利用好自己的手中權力和職位影響自己、為朋友謀取私利”，充斥大腦里的“是社會上普遍盛行的‘權力不用、過期作廢’，‘別人撈你不撈，吃虧的是自己’，‘不撈白不撈’等等”。有鑒于此，我們一定要始終堅持“把權力關進制度的籠子”，做到習近平總書記要求的“三嚴三實”以及“權為民所用，情為民所系，利為民所謀?！?/p>

懺悔實錄讀后感篇2

什么是權力？知乎上解釋，權力是通過掌握某種資源，去影響和控制他人。所以，權力是一種力量。

正如在懺悔書中寫到，權力是把雙刃劍，既能給干事者以舞臺，也能給謀私者帶來尋租的利益空間。謀私者行使權力過程，猶如吸毒者吸毒，有強烈滿足欲和快感。

因為權力，可以稱兄道弟，視為生死之交，鞍前馬后，吃飯、送錢、送物，所到之處奉為上賓；聽匯報，調研視察，趨之若鶩，拉關系，套近乎，前呼后擁。

他們也清楚，所謂朋友和兄弟，看中的是手中權力和影響力，想利用這些資源帶來更大的利益，但他們更愿意享受這個過程，享受權力帶來的快感。而真正失去權力的時候，才能深刻體會到，什么叫真實的生活。

那怎么才能既擁有權力，又能抵制權力感；既行使權力，還能保持清醒頭腦，不脫離群眾？

懺悔實錄讀后感篇3

沒有人生來就是貪官、涉仕便成罪臣。許多腐敗官員之所以釀成大錯，是因為長時間內(nèi)思想上放松了警惕，自我要求降低，黨性修養(yǎng)弱化，沒有做到防微杜漸。而我們黨管理干部不僅要懲治腐敗，也要挽救干部，要隨時給黨員干部“驗驗身、洗洗澡、消消毒”，要通過警示教育促使廣大黨員干部認識腐敗可悲、可恥、不可為。要將一批思想搖擺，容易讓腐敗“濕腳”的干部回歸“正軌”，真正起到預防和警示的作用，從而營造一種良好的氛圍。

而當前我縣紀委要求黨員干部學習閱讀《懺悔實錄》正是防腐的一劑猛藥。它收錄的內(nèi)容不乏我們身邊的同事，他們懺悔的肺腑之言震撼了我們的心靈，一個一個鮮活的案例是一段一段“血”的警示，讓我做到“慎始、慎小、慎微”、“懼腐、防腐、反腐”?！耙匀藶殓R，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠。書中披露出的已查處的大量違紀違法案件表明，不論是赤裸裸的“權錢交易、貪圖享樂、滿足私欲”、“栽倒在一個貪字上”，還是“慷國有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領導干部走上犯罪道路都有一個從小到大、由量變到質變、從苗頭問題到突出問題的蛻化過程，但就其思想根源，無一例外，就在于個人放松了學習，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動搖，與黨的為人民服務的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權利、金錢面前沒有經(jīng)受住考驗、敗下陣來。

廉潔與腐敗，對于一個人來講只不過是一念之差。我們都生活在這個流金異彩、誘惑遍地的世界。廉政風險是客觀存在的，腐敗離每個干部并不遙遠。能否經(jīng)得起、抗得住金錢、物欲的誘惑，防范住廉政風險，最根本的是要靠我們自己。因此，我將始終保持共產(chǎn)黨人為民務實清廉的政治本色和浩然正氣，并自覺接受廣大同志的監(jiān)督。

懺悔實錄讀后感篇4

當今社會人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯嶄洝分攸c剖析發(fā)生在基層的濫用職權、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風”問題，損害群眾切身利益的24個典型案件。書中的違法違紀者基本上都是在物質生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵。“以史為鏡，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失”。面對新的風險與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務實清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問題。

涵養(yǎng)心性，堅定理想信念。正如習近平總書記對好干部的描述，將“信念堅定”放在首要位置，在書中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強學習，用理論武裝頭腦，牢記入黨時的誓言，堅定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過頭頂，將人民時時放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。

牢記使命，堅持正確的價值取向。時刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務是自己的使命，所以必須堅持 “兩個務必”，自覺抵制庸俗的生活方式，遠離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。

淡泊名利，樹立正確的權力觀。清醒認識到手中的權力是人民賦予的，所以必須堅持“權為民所用”，加強“慎權”意識，對手中的權力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨”心態(tài)，堅守廉政準則，自覺接受監(jiān)督，抵制社會誘惑，須知各種錢色賄賂都是“釣權”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價“上鉤”失身。

通過對《懺悔實錄》中眾多警示教育案例的學習，應進一步堅定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實際行動踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言!

黨的十八大提出要求，要大力加強反腐倡廉教育;習近平總書記也反復強調：思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性、先進性的根本，道德高尚是領導干部清正廉潔的基礎，廣大黨員尤其是黨員領導干部要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

省紀委、監(jiān)察廳選取近年來我省查處的副市長楊建、省教育廳副廳長汪風雄、四川省展覽館館長秦勤等典型案件，編輯出版了警示教育讀本《懺悔實錄》一書，通過對15個真實案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點評，“以案說紀、以案明法”，具有很強的現(xiàn)實針對性和警示教育意義，給我以強烈的思想震撼和精神洗禮。

“以人為鏡，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠。書中披露出的已查處的大量違紀違法案件表明，不論是赤裸裸的“權錢交易、貪圖享樂、滿足私欲”、“栽倒在一個貪字上”，還是“慷國有資產(chǎn)之慨，為己謀取私利”、“制度和規(guī)定，成了一紙空文”，領導干部走上犯罪道路都有一個從小到大、由量變到質變、從苗頭問題到突出問題的蛻化過程，但就其思想根源，無一例外，就在于個人放松了學習，放松了世界觀的改造，理想信念發(fā)生了動搖，與黨的為人民服務的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權利、金錢面前沒有經(jīng)受住考驗、敗下陣來。

盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。

懺悔實錄讀后感篇5

最近某記者曝出在地方調研采訪時讀到當?shù)芈漶R干部寫的懺悔錄，文中不乏套話、空話，假話，要是不看文章標題，實在看不出這是在懺悔。走了形、變了樣的懺悔錄令人不禁深思，如此“敷衍”究竟何因？

落馬官員的懺悔錄的“五花八門”，懺悔錄本應是自我革新，自我懺悔，自我覺悟的一種書面表達方式，是用了警醒自身，警示他人的“記實錄”，如今卻“走變形”，失去了原有警示的意義不說，間接也反映出個別落馬干部還沒有從現(xiàn)實的“巴掌”中覺醒，靈魂還沒有真正得到“凈化”，從內(nèi)心深處對自身的錯誤認識仍然不夠不到位。這種故意避實就虛、想憑借言辭上的“小聰明”把自己的錯誤掩蓋起來的落馬官員，也不想想正是他的那些所謂的“聰明”、“把戲”到頭來害的終究是自己。

挖空心思走走過場只能對落馬官員自身是百害而無一利的、譬如有的落馬官員寫到“我是農(nóng)民的兒子”，就想影視劇《人民的名義》中的一句經(jīng)典的臺詞所說“你大把大把的老黑錢的時候怎么沒想到你是農(nóng)民的兒子，中國農(nóng)民怎么這么倒霉有你這么壞的兒子”，語言雖重，但一語道破。像這種利用懺悔錄打感情牌的落馬官員，本是因濫用手中的權力侵害了國家和人民的利益，再跟國家和人民談感情，可誰又會“買單”呢？

落馬官員寫懺悔錄寫的是對國家和人民的一種檢討書，寫的是一封致歉信，更寫的是通過自己從犯罪到感悟的一個過程，是自己人生觀、價值觀以及自己對國家法律法規(guī)、黨規(guī)黨紀，對組織的一種改變態(tài)度，這種態(tài)度直接反應他們反省、改造自我的程度。落馬官員的案例，他們的懺悔錄是當今領導干部黨性教育的活的教材，因此，懺悔錄要發(fā)揮應有的警世鐘作用，提高對懺悔錄的質量要求是非常有必要的，但是，也應有效解決個別落馬官員“八股文”似的懺悔錄，既然懺悔就要虔誠，寫的再好但是從內(nèi)心靈魂深處沒有真正悔悟也是沒有意義的。應該采取有效的教育引導措施，積極鼓勵落馬官員擺正心態(tài)，杜絕跟組織“耍小聰明”，做到真誠懺悔，真心悔悟，真正的覺醒改變才是關鍵。

懺悔實錄讀后感篇6

當今社會人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響。《懺悔實錄》重點剖析發(fā)生在基層的濫用職權、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風”問題，損害群眾切身利益的24個典型案件。書中的違法違紀者基本上都是在物質生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡；以人為鏡，可以明得失”。面對新的風險與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務實清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問題。

通過對《懺悔實錄》中眾多警示教育案例的學習，應進一步堅定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實際行動踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言！

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