最新懺悔錄讀后感1000字匯總

發(fā)布時間:2023-01-29 懺悔錄讀后感

同一個人不同時期對同一本書會有不同的感悟，閱讀作品，是對作品的一個初了解，在寫讀后感時，應(yīng)該要寫得有真情實感，發(fā)自我們內(nèi)心深處的感受。你看到本文時或許正在收集作品讀后感范文吧。以下是小編為大家整理的“最新懺悔錄讀后感 ”,相信一定會對你有所幫助。

最新懺悔錄讀后感1000字匯總

懺悔錄讀后感篇1

當_與現(xiàn)實碰撞，原本善良的人性就會慢慢地發(fā)生改變，堅定的信仰是否會在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個有才能有抱負的青年理想破滅的故事。青年詩人呂西安是個才子，但卻貪圖享樂，帶著滿腦子的幻想來到巴黎，因經(jīng)不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認真做學問，又不能狠毒狡詐，結(jié)果處處碰壁，最后在黨派文壇爭斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個埋頭苦干的發(fā)明家，因為敵不過同業(yè)的陰險算計，_放棄發(fā)明專利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢的奴隸……然而究竟是社會的責任還是個人的過錯?作為我們處于個人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標?而我從呂西安作為在資本主義經(jīng)濟沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經(jīng)歷和深切的思想感受.而正是這種對金錢刻骨銘心的恨及對金錢的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對這個社會看得不能再透了,但他只能按現(xiàn)實主義的原則描繪出一幅又一幅風景畫.呂西安作為這出獨幕劇的主角,則肩負了巴爾扎克對金錢的斥責及對青年人命運出路探索的使命。

呂西安的時代早已過去。巴爾扎克的批判現(xiàn)實主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無主義流行的今天，批判現(xiàn)實主義幾乎已經(jīng)被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會理想，以及19世紀文學家對未來社會的期望?？偠灾前蜖栐藢δ贻p人命運的掙扎的深刻體悟，與現(xiàn)實冷靜的描寫，讓我們看到了一個普通人，在面對自己的良心，面對命運的捉弄時，所表現(xiàn)的那種要改變命運的愿望與偉力，正因為他身份的渺小，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當代的年輕人一起去努力，用我們的行動，去改變整個世界。

懺悔錄讀后感篇2

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？一個世紀的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實，毫無顧慮，將內(nèi)心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內(nèi)心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數(shù)流傳的佳作，無數(shù)使人銘記的名字，無不體現(xiàn)著對人生的探索，而這探索的共同點，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識，真正的懺悔應(yīng)該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設(shè)法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫上了句號。人生漫漫探索，終至內(nèi)心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

懺悔錄讀后感篇3

捧出書來，看著一個個訴說的字眼，我仿佛看見了作者的往事，一句句樸實的語言，把整篇文章貫穿......他在向我們講一個偉大而又平凡人的一生。

作者盧梭在書中稱：我以同樣的坦率講述我的美德與罪過......完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來。這本自傳書，深深地吸引了我，有時感到作者在寫時是那么的激動，好像每一個字都按捺不住自己的心情，要跳出書來說一個究竟。而有的卻是那么的從容，只是在把自己的想法表達出來，不帶任何雜念......我讀出了他的真誠，不帶任何掩飾。

這本書詮釋了他的一生，他勇敢地揭開了那被邪惡污染的心靈，毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書，我拿起的不是一個人的一生嘛？那個風度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒，換之的是一個普普通通的人，一個失去母親的可憐的孩子。

陽光落進窗，灑在一行字上：我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。這句話顯得格外突出，我反復(fù)讀了好幾遍，作者在準備寫這本書時會是很糾結(jié)吧，他要顯現(xiàn)出一個真實的他，一個沒有克隆痕跡，原模原本的命運。一陣微風帶走了我的思緒，飄零在草坪上的陽光，那么柔，像是這本書一樣，好像沒有了重量。我告訴自己：這就是作者的命運。一片片場景在腦海浮想，那個夏日的晚上，盧梭的影子就在遠方......

當盧梭風流倜儻一生后，這本書，成為了最美的回憶。

懺悔錄讀后感篇4

《懺悔實錄》警示教育讀本，通過一個個真實的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點評，以案說紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀，我的心得如下：

一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規(guī)定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

二是必須要自我嚴格要求?！稇曰趯嶄洝分刑岬降亩鄶?shù)人，都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。

三是必須樹立為民務(wù)實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。

四是必須要不斷加強黨性修養(yǎng)。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。

懺悔錄讀后感篇5

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆――懺悔吧！

經(jīng)歷了五十多年的風風雨雨，應(yīng)對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對這個真實的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自我是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人應(yīng)對自我時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。

早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學習并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自我要對自我真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我應(yīng)對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應(yīng)對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。

在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？！??！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感篇6

“書是人類提高的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著，期望對您有所幫忙！

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學資料、風格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不明白我在說什么。

懺悔錄讀后感篇7

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時間的反差所帶來的苦悶？”——“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認為一定是哪個地方出錯了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當他將目光轉(zhuǎn)向勞動階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥恚瑒趧与A層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動，成了唯一真實而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動階層的生活，以及他們賦予生活的意義。”

并非所有的勞動階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時候，至少在我看來，卻是一種堅忍，即使日子實在困難捉襟見肘，強忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

懺悔錄讀后感篇8

一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。

他從一個普通學徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助! ?直致風燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進入上流社會的經(jīng)歷。你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生。看到市場上“普通人也可以成功”的成功學雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學習后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在__時期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。我們自己也曾被利用，也曾被以維護公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。

懺悔錄讀后感篇9

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時間的反差所帶來的苦悶？”――“生命是沒有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認為一定是哪個地方出錯了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當他將目光轉(zhuǎn)向勞動階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥?，勞動階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動，成了唯一真實而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動階層的生活，以及他們賦予生活的意義。”

然而我卻對這種“寄生蟲”的生活方式產(chǎn)生了厭惡，當我躺在床上讀書，就一次次質(zhì)問自己為何讀書？于我而言，有時候讀書也如奢華生活，僅僅是“像生活而非在生活”，對許多事情無法切身體驗――確切地說，并不是為了體驗，許多時候基于體驗多元體驗更多可能性我選擇去嘗試，然而體驗并非生活，體驗也無法賦予生活意義，體驗依然將自己置于一種隔離的地位，在貧民窟住一輩子也無法嘗得貧民一日的心酸，我渴望的卻是實實在在的，厚實的，切膚的苦與痛，笑與淚，哪怕是衣衫襤褸，頭破血流。

《安娜?卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和農(nóng)民們一起割草，大汗淋漓，然而他卻感受到了勞動的喜悅。

懺悔錄讀后感篇10

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對自己從小的思想和行為進行了細致的回憶，對自己從小所作的惡進行了懺悔和剖析。如對他16歲時和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因為我有很多更好的。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣，倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài)，從另一個角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒被抓會有成功的感覺，被抓到了罰點款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個錢。明星也挺會算計的。這種算計跟少年的算計一樣。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實，原因在于我沒有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺，而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情，其實也隱藏著他們的一種智慧的算計。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣，我一個人就可以完成，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個相當透徹的心理分析師，對自己少年的行為進行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實也有類似的心理，實際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱，誰就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時遠離了你，遠離了你的支持，誤入歧途?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺得人的成長是一個歷程，是多種多樣的，每個人都不一樣。奧古斯丁少年時的偷竊和反叛，從某個角度來是也是他成長的一個過程。也許他從小一番風順，從小就聽從母親的教導，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名，也沒在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認識。

懺悔錄讀后感篇11

新年第一天，由于眼睛腫痛，我又住進了曲靖二院。1月2日，開始在病床上讀《懺悔錄》，于1月8日讀完。對我來說，這幾天確實是難得的讀書時光，因為病房里只有我和一個老人，很少有他人來，而且老人角膜炎也不看電視，很安靜，在這樣的環(huán)境里讀《懺悔錄》，確實不錯。

盧梭對于我們學法學的人來說，并不陌生，他的思想不僅影響法國，甚至影響世界，就這樣一個享譽世界的人，在進行自我懺悔時，是如此的真誠、真實，毫不隱瞞，毫不回避，毫無保留，可以說是赤裸裸的把自己展現(xiàn)在了世人面前。讓我們看到了大師、思想家樸素的一面，作為人的一面。人無完人，盧梭也有很多的缺點和錯誤，但他敢于真實的寫出來這確實令人敬佩。

讀該書還有一個啟發(fā)就是閱讀的重要性，盧梭可以說沒有受過什么正規(guī)的教育，從《懺悔錄》中可以看出，其取得輝煌的成就，應(yīng)該說與他廣泛的閱讀是分不開的。6歲時，他父親就經(jīng)常與他通宵達旦的讀他母親留下的小說，讀完后又開始讀他外公留下的書。在當學徒時，他讀書達到了瘋狂的地步，想法設(shè)法的租書讀，沒錢時甚至用衣服抵賬，一年的時間讀完這個書店能讀的書。后來受瓦朗夫人冷落時，他也是將自己沉浸在書的海洋中。我相信正是廣泛的閱讀，為盧梭后來的成就打下了堅實的基礎(chǔ)。

當然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當?shù)臅?/p>

關(guān)于2023《懺悔錄》讀后感1000字

作品總算被我讀完了！雖然花了很長時間看完，但我也從中明白了很多道理。一般情況下，我們讀完書后都要寫一篇讀后感，請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀后感》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

2023《懺悔錄》讀后感(篇1)

沒有想象中那么好讀，看到一半差點放棄了，覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚教會，達到傳教的目的。

直到堅持著看完一整本書，折返回來大略翻了一下，才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚奧古斯丁對神的懺悔，對教會的皈依，但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢送他遠游求學。奧古斯丁小時在塔斯加斯提成，后在迦太基學習文法和雄辯術(shù)，二十八歲時又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當于奧古斯丁個人的自傳，剖析個人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時偷梨子摘梨樹的行為，奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過程的樂趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里，他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣，那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘，或許就是因為如果沒有這些我們便沒有可以憐憫的對象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂于去感到同情和悲傷。

同時，奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導學生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個有口皆碑的地方教書，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學生。他厭惡學生們貪圖誘惑，雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味，但他也熱愛著學生，把他們看作加以改良的對象，希望能引導他們熱愛自己的學業(yè)勝于金錢。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請得到批準。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會。在皈依過程中，他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個情人，在這之前他還和上一情人育有一子?；蛟S他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺靈魂被割裂成兩個部分，一在天一在地。

書，是沒讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍，應(yīng)該會有不一樣的感受。

2023《懺悔錄》讀后感(篇2)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

2023《懺悔錄》讀后感(篇3)

　再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

經(jīng)歷了五十多年的風風雨雨，面對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃?。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：我比那人要好!

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因為我讀出了自己意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學會了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物欲橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔?

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：這就是我真實的自己嗎?!!!

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!

2023《懺悔錄》讀后感(篇4)

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進入人類思想史領(lǐng)域和文學領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運連心扯肺的抗爭的質(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習慣。

這些卑劣的事跡，對于一個正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

懺悔錄觀后感(篇1)

“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳?shù)拿跃渌坪跻恢痹诰局覀円恍〇|西，卻又顯得那么的微不足道。

一部部《懺悔錄》堪稱一部部**成長史，他詳細介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個個**腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個個黑暗的鏡頭，也明白了曾經(jīng)的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。

一、思想墮落

“收點煙酒、拿點小紅包不算大錯，只是禮尚往來，是別人對自己的尊重;打點牌、收點底子錢不算大事，只是業(yè)余愛好，是當今社會的慣例”、“糊涂的想法驅(qū)使我動了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現(xiàn)，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個靈魂，在行為上就找不到北”。一些**擁有權(quán)力后，就忘記了時刻保持思想的先進性，認為學***東西已經(jīng)過時了，導致**價值觀、人生觀世界觀的墮落，加上社會環(huán)境的影響，一些**最終走向深淵。因此，我們決不能忘記要求自己貫徹落實科學發(fā)展觀，按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標準，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、金錢、權(quán)利的**

《懺悔錄》中許多**都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼,他們走到今天，是從逢年過節(jié)收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術(shù)語來解釋，那就是大堤如果出浸水不及時排除，時間長了就會出現(xiàn)管涌，如果發(fā)現(xiàn)管涌不及時排除，就會造成潰口，一旦發(fā)現(xiàn)潰口勢必影響到大堤的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。

在許多**政治生涯接近尾聲時，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導致晚節(jié)不保,因此，黨政領(lǐng)導干部一定要經(jīng)常敲響廉潔自律的警鐘，要時常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡;要反復(fù)告誡自己，違紀違法的事做不得，不正當?shù)腻X收不得，高壓線碰不得，要堅守原則，堅守底線，堅守清廉，不要越雷半步。

世界沒有無緣無故的愛恨，別人對自己的情誼，看上的是自己的權(quán)力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情。如果我沒有權(quán)力，他們會給我錢嗎？他們不在乎你。他們關(guān)心你的位置。你可以給他們帶來好處。

這些鮮活的例子給我們警醒。自古以來，中國就有著深刻的權(quán)利觀，權(quán)有權(quán)，權(quán)無關(guān)系，有的**在追求權(quán)利的過程中逐漸迷失自我。因此，**對金錢、權(quán)利等要時刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時刻清醒的認識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

縱觀這些典型案例，讓我逐步體會到這些領(lǐng)導干部在違法犯罪道路上的精神軌跡。究其原因，除了家庭、環(huán)境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學***、放棄了廉政底線、放開了個人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老鄉(xiāng)、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。

我為腐敗分子的垮臺感到難過，這使我深深地意識到作為一名普通黨員的責任和負擔。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應(yīng)時刻銘刻在心中。

懺悔錄觀后感(篇2)

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地暴露自己隱私和傷疤的人，是一個人格完整的人，值得尊重和欽佩。

作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說，“我所做的生意從來沒有人做過。

我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前。"看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：

"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？"對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度。在現(xiàn)實生活中，我們往往缺乏自我反省，導致我們一次又一次的錯誤，沒有進步和上升的空間。

面對自己的罪惡和過失，人們往往選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為這是我們身心無法承受的痛苦，我們必須麻痹自己，掩蓋我們鮮為人知的錯誤。

但盧梭給了我們一個典型的例子。他站在時代的風口浪尖上，接受了來自世界的各種批評?；蛘?，我們不需要對世界坦誠，但至少我們應(yīng)該時刻反省自己，檢查自己的行為是否合理和適當。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在流亡期間斷斷續(xù)續(xù)地完成的。他的一生是一個傳奇，充滿了挫折和悲劇。生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。

雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在單親家庭，盧梭一點也沒有受到傷害。

因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子們的心是非常敏感和脆弱的。他們受不了一點點的毆打和創(chuàng)傷。因此，我們應(yīng)該認為，作為孩子的監(jiān)護人，我們應(yīng)該對孩子，特別是單親孩子給予更多的關(guān)愛，為他們的成長創(chuàng)造良好的氛圍。

猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大多數(shù)人都有同樣的記憶。我們和父母一起快樂地成長。畫面是如此的溫馨和諧。童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。

環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人暴躁，寧靜的鄉(xiāng)村生活讓人平靜。正如盧梭所說：

"這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！稗r(nóng)村的生活方式是溫和、善良、祥和的。它來自自然界最真實的一面。如果盧梭在鄉(xiāng)下住得久一點，他就不會那么憤世嫉俗和憂郁了。

12歲時，他開始當學徒。主人專橫粗暴的對待讓他難以忍受，他還暴露出許多惡習，如撒謊、偷竊、貪婪、隱瞞、隱瞞等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣，最骯臟的壞習慣取代了那些好的消遣，這是一種不可接受的改變。

盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的善性理論一樣，人性是善的，但它或多或少地受到我們周圍一些人和環(huán)境的影響。如果我們的自制力不強，很容易玷污我們的本性。一旦染上不良的行為習慣，就會像一滴臟黑墨水滴進大缸里，逐漸擴散，最后將整個缸的水混合。

在生活的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己的工作，還需要根據(jù)工作環(huán)境進行選擇。后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。在這期間，他經(jīng)歷了人民的苦難，感受到人民的壓迫，留下了不可磨滅的印象。

盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這是盧梭躲避塵世紛擾的避難所，也是他心靈自由飛翔的伊甸園。

盧梭的晚年是不幸的。由于長期游蕩的職業(yè)生涯和對敵對勢力無休止的**，他的身心健康受到嚴重損害，健康狀況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。

對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道自己的經(jīng)濟狀況不能撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到托兒所接受國家培訓是最好的安排。縱觀全書，我們可以看到盧梭的性格、興趣和愛好，正如他在書末所說：

"我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。"盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。

他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質(zhì)有著不屈不撓的堅持，對公平正義有著堅定的維護，對和平穩(wěn)定生活有著無限的憧憬，對道德敗壞的惡棍有著鞭撻，對隱藏功利心的人有著本能的厭惡，對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。

一個離開家鄉(xiāng)而被忽視的人，一個疑神疑鬼、極度傲瞞的人，一個深陷城市、什么都藏不住的人，一個鄙視一切、同時需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情的人，但他仍然可以保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，有多少人能像盧梭一樣始終保持自己的人格自由？

我們不能做一個有道德的憎恨者，但我們至少可以從中受益并改變我們的價值觀。盧梭高尚，對金錢漠不關(guān)心，鄙視財富，崇尚自由，對下層人民懷有深厚感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的"世外桃源"的生活。

在盧梭的眼里，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。對他來說，“人們得到的錢是自由的工具；他們追求的錢是奴役的工具。"此話流露出他對金錢的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。

在我看來，錢可以滿足我們現(xiàn)實生活中的衣食住行問題，但我們不能成為它的奴隸。貪婪只會增加我們的麻煩。增加自己的負擔和束縛。對于金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。

只是，回歸到現(xiàn)實，在這個物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被**厚祿所動的人，又有多少呢？盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有著強烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。

()或者他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的"溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友"，最終成為盧梭的**；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求；對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。

又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。

懺悔錄觀后感(篇3)

盧梭，是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人之一。是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《新愛洛伊絲》《懺悔錄》等。在讀這本懺悔錄之前，對作者的了解僅限于他的《社會契約論》。

事實上，我一直對哲學家思想家抱有濃厚的興趣，但他們的文章大多艱澀難懂，以至于我以為思想家的境界對我來說可望而不可及。這次，我有機會讀了這本真摯的書。我確實對這位大師有了進一步的了解。

1712年盧梭出生在瑞士的日內(nèi)瓦，自幼接受教育，但學無所成，少年時四處游蕩，陸續(xù)經(jīng)過日內(nèi)瓦、杜林、安尼西、尼昂、佛里、洛桑達魯夏特爾等地，當過學徒、仆人、隨從。在安尼西經(jīng)人介紹，認識了對他有醫(yī)生影響的華倫夫人。在沃倫太太的幫助和指導下，我學習了文學、語言等方面的知識。

此后，他從事文學、思想和**方面的創(chuàng)作，結(jié)交了各界朋友。后由于《愛彌兒》的出版觸怒巴黎**，被下令逮捕，此后四處流亡，經(jīng)過波恩、普魯士、日內(nèi)瓦、倫敦等地，老年一直患有嚴重的被害妄想癥，1778年，66歲的盧梭逝世，葬于艾蒙諾維爾。

這確實是一本說真話的書，它記錄了每一件讓作者良心不安的錯事，并寫下了它最真摯的懺悔，從這本書中我看到了一個正真的盧梭，也讓我體會了世態(tài)炎涼。作為一個名人，盧梭將自己的本來面目赤裸裸的呈現(xiàn)給世人，所需要的勇氣是不言而喻的?；蛟S這本書的出版并不能緩解他在他自己所在的時代，被人攻擊、誣陷、**的事實，但世間自有公論，這本書的評判者不僅是和他同時代的讀者，更是不同時代、不同國家、不同文化的讀者。

時間給了盧梭公正的評價。這是一本好書，也是一本經(jīng)典之作。我常逛書店，看名人們汗牛充棟的各種傳記，無一例外都是描述自己的種種付出，將自己刻畫得完美再完美，優(yōu)點一寫再寫，缺點抹去不提。似乎他們是上帝計劃的贏家和完美主義者。

現(xiàn)在的社會是一個信息的社會，有多少人沽名釣譽，做一點點的貢獻就大肆宣傳，有一點點功績就驕傲自滿。事實上很多所謂的“名人”，在東窗事發(fā)之后，在他們自己平日里精心刻畫的面具被**徹底撕破之后，我們再拿他們的自傳去閱讀，就會發(fā)現(xiàn)種種可笑的悖論。有多少人能有盧梭哪怕一點勇氣？

初讀此書時，確實也有一些讓我不解和不贊同的地方。例如，我真的不明白他為什么要把所有的孩子送到孤兒院。他不需要負責人嗎？盧梭固然可以說這是社會風氣使然，但我想說既然既敢于在政治、文化、思想方面提出與社會相左的見解，那在他自己的道德領(lǐng)域他就不能堅持一種正確的觀點嗎?

從他的書中可以清楚地看出，他完全意識到這是一種錯誤的行為。那為什么又不去改正呢？為什么要把他的五個孩子一個一個地送到孤兒院？

難道只是為了所謂的名聲？

而后我卻突然意識到馬克思說：“人是社會性的產(chǎn)物，人脫離不開社會，人是自然人和社會人的統(tǒng)一”，而盧梭也明確地表示，原始人才具有真正的道德，人類社會從古至今，是一個日益墮落的歷史。要享有與生俱來的“天賦權(quán)利”，就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。

從盧梭身上我們可以看出社會風氣對一個人的影響有多么大，即使是一位思想文化界的大師，也不能獨立于社會之外而存在，也無力“打破一切歷史、文化造成的禁錮”。盧梭當然認識到了自己的錯誤（否則，他不會在《懺悔錄》中記載這件事），但限于時代的風氣他并沒有意識到錯誤的嚴重性，只能發(fā)出源自內(nèi)心最底層、最原始的懺悔。

至于盧梭的在《愛彌兒》出版后的逃亡生涯，也讓我有很深感觸。無論一個人處于社會中的哪一個環(huán)節(jié)，他都只能處理好自己的一個環(huán)節(jié)，比如說思想家只能提供思想，科學家只能提供理論，而工程師只能應(yīng)用技術(shù)，而領(lǐng)導人則要綜合處理每一個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌兼顧。推動一個社會的進步從來不是一個人兩個人的事情，社會的前進國家的富強需要每個人的努力，社會風氣的演變也是如此。

作為一個先行者，盧梭做出自己的嘗試，也理所當然的受到了抵制、到處被通緝，只得四處流亡，這就是所謂的“囚徒困境”，先行者擁有優(yōu)于一般人的目光與見識，但無論怎樣奔走相呼，都不能為世人說接受，而在其死后幾十年乃至幾百年后，他們的思想才能被人挖掘，被人奉若神明。這是天才的悲哀，無法理解。

但值得盧梭欣慰的是，他固然遇到了很多小人、惡人、壞人，但它也擁有一個一直和他同甘共苦的妻子黛麗莎，擁有很多的真正朋友一直在明處暗處為他提供幫助，才使他的流亡生涯不至過于困苦。在文學方面，盧梭是浪漫主義的奠基人，事實上他在現(xiàn)實生活中也把友誼、愛情理想化，才使他遭到朋友陷害時，顯得格外無助無奈與茫然痛苦。他在政治理論，文化思想中的才智無法幫助他解決他在現(xiàn)實生活中的問題，以至于對他的精力產(chǎn)生了很多無謂消耗，從人類財富的宏觀上看這是一種可悲的內(nèi)耗，是對文化的一種摧殘，而從盧梭個人微觀上看，這也是一種悲慘的精神摧殘。

這也是天才的悲哀，被折磨的悲哀。但是他的朋友給了他關(guān)懷，給了他的心一個新的家。

總之，這是一本好書，盧梭，一個好人。

懺悔錄觀后感(篇4)

第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來，隨著年齡和經(jīng)驗的增長，我們對人性有了更深的認識。當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。

我們應(yīng)該在中國當代傳記的創(chuàng)作中學習一點盧梭的精神！

現(xiàn)在，無論是在大小書店，還是在街頭書店，到處都有名人傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她）實際的那樣，而是他（她）希望的那樣。

事實上，無論是自己寫的自傳，還是別人寫的自傳，真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤，對世界都是有益的。

事實上，學習一點盧梭的精神，并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應(yīng)該是對與錯，給讀者和子孫后代的經(jīng)驗和教訓。在幾十年的經(jīng)驗中，很難說一個人的旅程是筆直的，一點也不彎曲。

不犯錯誤的人是沒有的。問題是你是否有盧梭的自我分析意識。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤，有一點實事求是的精神。

周總理生前說過：如果我寫一本書，我會寫出我一生的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：

“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。但是每一個活著的人都在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。

懺悔錄觀后感(篇5)

懺悔錄今晚看了《懺悔錄》聽到最多一句話就是：“我對不起黨”。一個個**粉墨登場：

畢玉璽、玉懷忠、馬德、劉方仁、韓桂芝、張宗海，淚水中夾雜著遺憾。曾經(jīng)是手握權(quán)力呼風喚雨，如今只能雙手只有手銬；曾經(jīng)常擁情人風花雪月，如今只能面對冷冰的鐵欄；曾經(jīng)被人稱道，趨之若鶩，如今只能讓人冷齒，遭人唾罵。正如視頻所講的：

貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺。從古至今，“倡廉”二字無不在泱泱歷史長河之中熠熠生光，“廉者昌，貪者亡”又如：“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也”。

言簡意賅的古訓，為我們道出了為政清廉、廉潔奉公是亙古不變的情操。

在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視反腐敗工作。從“不拿農(nóng)民一個紅薯”開始預(yù)示著中國共產(chǎn)黨的宗旨，再到“兩個務(wù)必”，做 “八個堅持、八個反對”更加奠定了中國共產(chǎn)黨是一個用著馬克思主義科學理論武裝起來的以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的先進政黨。作為世界上規(guī)模最大、數(shù)量龐大的政黨，又是在13多億人口的國家執(zhí)政的先進政黨，黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭更是關(guān)系黨的生死存亡，我們更應(yīng)該加強黨性修養(yǎng)，廉潔自律，自覺經(jīng)受住在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和改革開放條件下長期執(zhí)政的考驗。

中國共產(chǎn)黨的權(quán)利是人民賦予的。和人民在一起，我們有力量。群眾是我們的勝利之源，執(zhí)政之本。作為一名共產(chǎn)黨員就應(yīng)做到從群眾中來，到群眾中去。

，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。如果我們放棄誠實，就會脫離群眾，聽不到正確的聲音，看不到正確的方向，只會迷失在欲望和金錢中，失去廉潔，失去黨性，最后會失去雙腳，成為永遠的仇恨。

隨著社會的變遷、黨所處的地位和環(huán)境的變化，黨的隊伍不斷擴大，特別是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的今天，國際國內(nèi)等消極因素影響加上文化思想相互激蕩，我們正在經(jīng)受嚴峻的考驗，我們更應(yīng)該在這個越是物欲橫流的時代，越應(yīng)該樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民。時刻記住常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

作為中國共產(chǎn)黨的積極分子和當代大學生，我們不能認為廉潔離我們太遠了。我們要從我做起，從小事做起，防微杜漸，提高黨性。不僅要讓自己先進，還要到同學們身邊去，與同學一同學習、共同進步。脫離群眾，就看不到自己的錯誤，聽不到學生的建議和意見，失去學生的支持，最后只能成為有遠見的人。

同時更重要的是會使我們滋長一些腐敗的思想，如“我是黨員，高同學一等”這類錯誤、官僚的思想。學生黨員如果滋生這些錯誤思想，將來就不能全心全意為人民服務(wù)。

懺悔錄觀后感(篇6)

我繼續(xù)以級大的耐心來讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺得我從來沒有讀過象現(xiàn)在這樣認真的書。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務(wù)或滿足他們讀書的虛榮心。

我有一種強烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個人。一個是送我這本書的馮哥。因為他我才喜歡讀書。

再有就是谷哥，是他的關(guān)于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)追隨偉大的盧梭，用令人欽佩的眼光觀察他的一生。書中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛的一個人瓦朗夫人。

瓦朗太太一如繼往地愛盧梭。她在盧梭的一生中辦演了許多角色。母親，伴侶，情人，保護者。可是她不是盧梭唯一的擁有者。

這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護他的這位媽媽，可是他的本性又遇這個社會格格不入，導致他連連的失敗，不但沒有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費了大量的錢財。他最終被現(xiàn)實擊倒，患上了重病，差點喪命。

最后，他還是下定了決心，離開了瓦朗夫人，只身去闖天下。但他總是碰壁，他所有的才華和努力在這個時候都得不到很好的回報。他心地善良，盡心盡力的做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。

這讓他一度崩潰。例如，他研究了用數(shù)字記錄**的方法，這是我們現(xiàn)在常用的速記法。他做了一個示范，出版了一本書，但沒有得到承認。

他寫歌劇，但沒能得到他想要的錢。他寫了伏爾泰的歌劇，但成功后，他沒有自己的名字。他做大使館大使的秘書，竭盡全力的唯護他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開的時候連工資也沒拿到。

他不是一個很有才華的人，但他有那種執(zhí)著、不懈追求的精神，他的心很堅強。他始終堅守著一種與生俱來的道德準則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......”我想，這句話也很適用于盧梭。

懺悔錄觀后感(篇7)

中國共產(chǎn)黨擁有7000多萬黨員，作為中國的執(zhí)政黨，他以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，但是，有些黨員的思想出現(xiàn)了動搖，信念出現(xiàn)了滑坡，他們在金錢、權(quán)利、美色當前不能《把持自己，辜負了黨的期望，葬送了自己的前途，損毀了自己的聲譽，走上了貪贓枉法，濫用權(quán)利的不歸路。

在《懺悔錄》，看著曾經(jīng)深受人民愛戴的省委書記在獄中憔悴的面容，聽著他們悔恨不已的講述，不覺膽顫心驚。可是再多的眼淚，再多的懺悔，依然無法抹去他們給黨帶來的經(jīng)濟上、政治上的巨大損失，不能平復(fù)他們給民眾帶來的心靈的創(chuàng)傷，難以彌補他們給家人帶來的不幸。因為世界上從來沒有后悔藥，一步錯，步步錯。

長壽需要我們謹慎，謹慎選擇自己的道路，有自己的原則，絕不做違法的事。

貪如火，不扼則自焚；欲如水，不扼則自溺。在這些落網(wǎng)官員中也有許多曾是貧寒農(nóng)家子弟，靠著自身努力得到了黨和人民的信任，被委以重任。然而，越來越順暢舒適的生活讓他們失去激情，理想不再充實，信念不再堅定，在巨大的誘惑面前迷失自我，要求降低，開始接受金錢，進行權(quán)錢交易。

像貪官馬德一樣，在他家里，金、銀、玉，五花八門的明煙、酒，數(shù)不勝數(shù)。

因此，我認為一個人行為失控源于信仰的淪喪。只有堅定信念，才能站穩(wěn)腳跟，防止思想脫軌和道德淪喪。而擁有堅定信念的官員才可以抵住腐敗，抵住誘惑，不因金錢利欲而迷失本性，不因美色誘惑而陷入圈套。

面對誘惑，要守得住本心，才能不失本性。

此外，很多不法官員都有僥幸心理。他們越來越大膽，犯越來越多的錯誤。終究是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，要想人不知，除非寂寞為。官員最重要的是“手莫伸”，而非“人莫知”。

所以我們不能因為心存僥幸而去做一些事，不然不僅良心受譴責，還可能受到法律的制裁。

君子博學而日三省乎己，作為剛剛結(jié)束緊張高中的大一新生，我們也要時常反省自己，自己是否浪費了時間，揮霍了青春，是否丟棄了理想，沉浸于享樂，是否失去了激情，敢于寂靜平凡。誰的青春不迷茫？我們應(yīng)該做的是反省自己，提高自己，實現(xiàn)自己的人生價值。我們要珍惜自己擁有的東西，追求我們沒有的東西，得之泰然，失之泰然，爭其必然，順其自然。

不畏將來，不念過去。

要積極學習，樹立正確的人生觀和價值觀，有堅強的心，堅守道德底線，守住良心，讓我們在漫長的人生道路上乘風破浪，直接過海。

懺悔錄觀后感(篇8)

由于這些歷史人物的模范影響和父親的諄諄教誨，盧梭深刻認識到自由思想和民主精神的價值。他不僅有父親的愛國血脈，而且以這些偉人為榜樣，甚至在言行上與那些歷史人物相提并論。一天，他在桌上講了斯基瓦拉的故事。房間里的每個人都驚訝地看到盧梭站出來，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壯舉。

這種早熟早慧的表現(xiàn)，正是盧梭特有天資的最初顯露。盧梭快樂的童年很快就結(jié)束了。13歲時，叔叔決定送他去馬隆先生那里學習，當律師秘書，希望他能掙點生活費。但盧梭討厭這種只為賺錢而缺乏興趣的職業(yè)。每天瑣碎的家務(wù)活使他頭暈?zāi)垦?，難以忍受。

馬隆先生似乎也不太喜歡盧梭。他經(jīng)常責備他懶惰和愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，便辭掉了工作不久，盧梭又換了一個職業(yè)，在一位雕刻匠手下當學徒。由于主人的**和**，盧梭對自己熱愛的工作感到痛苦。

16歲時，他離開了這座城市，相信自己可以獨立生活，自由支配一切。盧梭離開這座城市后，通過一位朋友的介紹結(jié)識了沃倫夫人，這位朋友影響了他今后的生活。

盧梭由于兒時所受到的不幸，一種正義感便在他的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個人生，并且構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)。他認為一切權(quán)利都屬于人民，人民任命**和**，人民有權(quán)任命和替換他們，直到奴役和壓迫人民的統(tǒng)治者被消滅。這就是人民主權(quán)思想。

在哲學上，盧梭主張感覺是認識的**，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對**、**。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求。

在《懺悔錄》里盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全暴露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環(huán)境卻使人變壞。他講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情，古代歷史人物又給了他崇高的思想，“我本來可以聽從自己的性格，在我的宗教、我的故鄉(xiāng)、我的家庭、我的朋友間，在我所喜愛的工作中，在稱心如意的交際中，平平靜靜、安安逸逸地度過自己的一生。

我將會成為善良的**教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者?！钡鐣h(huán)境的惡濁，人與人之間關(guān)系的不平等，卻使他也受到了沾染，以至在這寫自傳的晚年還有那么多揪心的悔恨。他特別指出了社會不平等的危害，將社會生活中的不平等視為正常人性的反面，試圖通過自己的經(jīng)歷揭示這種不平等對人性的破壞和扭曲。

他是如何“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市并無賴”的，這正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“強者”的“暴虐專橫”，“摧殘了我那溫柔多情、天真活潑的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些惡習，諸如撒謊、怠惰、偷竊等等”。

《懺悔錄》似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄，造成了一個相當難看的形象，否定了他作為一個平民思想家的光輝。然而，他這樣做本身，他這樣做的時候所具有的那種悲憤的力量，那種忠于自己哲學原則的主觀真誠和那種個性自由的沖動，卻又在更高一級的意義上完成了一次“否定之否定”，即否定了那個難看的形象而顯示了一種不同凡響的人格力量。他不想打扮成一個歷史偉人，但他成了一個真正的歷史偉人，他的自傳因為不想打扮自己而成為自傳作品中最有價值的一部。

懺悔錄觀后感(篇9)

我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。

在社會政治思想上，在文學內(nèi)容、風格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。

甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

應(yīng)該是大革命前它離法國太遠，不了解法國的歷史面貌和社會階層。讀這本書沒什么意義?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援敵蓛刹坎煌臅?，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。

但深受后現(xiàn)代文學藝術(shù)影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。站在他的高度，這些人物在他的作品中似乎沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。

與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述了個人之間芥末一代的故事。但整個讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

我第一次看到一個作家在書中留下了那么多的眼淚，為他遇到的每一個女人留下了多少長長的悲傷的眼淚。盧梭的情感敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影**隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，orz

看來，與社交圈一些重要人物的分手，也與盧梭的愛與自尊人格有關(guān)。這可能是因為他追求自由，也可能只是一個偉大靈魂無私追求正義和正義的自私一面。通過懺悔來評價盧梭的行為沒有多大意義，因為他有一點我很同意，這大致意味著對于宗教或道德來說，最好還是照顧好自己。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但他在農(nóng)村生活了幾個月，以理性的自學完成了個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實很有幫助。盧梭本人從對**、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學的研究應(yīng)該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。

我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。

懺悔錄觀后感(篇10)

堅定信念廉潔為民

-------讀懺悔錄有感

近日，在公司黨委的組織號召下，學***了**《**懺悔錄》，感觸頗深。這些曾經(jīng)高高在上的人沒有堅定的理想信念，忽視了對理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉"有權(quán)不用，過期作廢"。

肆無忌憚地**、**。最后"東窗事發(fā)"成了階下囚。他們沒有守住初衷，沒有守住自己的底線，沒有辜負人民對他們的信任。

作為一名黨員，我要深刻反省自己，告誡自己不能在同一個地方犯錯誤，更不能逍遙法外。須知，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！?/p>

通過讀《**懺悔錄》，讓我更加深刻的感覺到，作為一個黨員，一個領(lǐng)導，一定要有堅定不移的信念支撐著自己，這樣才能讓自己遠離腐敗，遠離墮落。我們要繼續(xù)學習先進文化，保持黨為人民服務(wù)的精神，提醒自己不能做人民和歷史的罪人。只有這樣，才能從根本上保證不走歪路。

在堅定信念的同時，一定要有良好的工作作風。沒有好的工作作風，很難經(jīng)得起現(xiàn)實的考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現(xiàn)。有好主義而不去實踐是不好的。只有這樣，才能真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的生命價值。

作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所**。一些黨員干部由于作風艱苦，被別有用心的人引下水。只有嚴格要求自己和周圍群眾樹立堅定的工作作風，才能經(jīng)受住各種考驗。

作為一名領(lǐng)導干部，有很多**資金、權(quán)利，稍有放松警惕就會導致深淵。因此，從干部保護的角度看，廉潔自律是干部拒腐防邊的法寶。作為干部，只有嚴格要求自己，才能經(jīng)得起市場經(jīng)濟中的各種利益。從領(lǐng)導崗位到階下囚，無不說明一個人在崗位上自制力的重要性。

從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進行權(quán)錢交易。因此，他們自然受到了黨紀國法的洗禮?？梢?，在領(lǐng)導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才能不被“糖衣炮彈”擊倒。

我們的領(lǐng)導干部都是從群眾中出來的。是群眾給了他們權(quán)利。因此，作為一名領(lǐng)導干部，我們不能忘記自己的根。要有從群眾中來、到群眾中去的觀念。沒有群眾觀念的干部，做不到群眾滿意的實情。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。

有了群眾觀念的思想基礎(chǔ)，我們就能在工作中與群眾融為一體，更好地為群眾服務(wù)，為群眾多辦實事，切實維護群眾的切身利益。群眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公共理念，一切都是以自我為中心，那么就沒有為人民服務(wù)。

反腐倡廉中的違法違紀行為，是群眾觀念弱化、私欲膨脹的結(jié)果。

總之，讀了《**懺悔錄》使我深深感到一個黨員干部理想信念動搖的可怕、工作作風敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、群眾觀念不強的可恨。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自己的素質(zhì)，激勵自己，做好當前的工作，為公司的轉(zhuǎn)型升級做出貢獻。

關(guān)于懺悔錄讀后感

能讀書，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢，在讀了作者寫的作品以后，不禁為書中人物所折懷。一篇優(yōu)秀的作品讀后感包含哪些內(nèi)容呢？您所需要的“懺悔錄讀后感”我們已經(jīng)準備好了。

懺悔錄讀后感篇1

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質(zhì)問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當時的婚姻制度許可。盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他;馬車轉(zhuǎn)彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內(nèi)容、風格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

懺悔錄讀后感篇2

懺悔錄讀后感篇3

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？

就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？?。?！

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆――唉！

懺悔錄讀后感篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當然也不是壞蛋)，而是一個中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴重弱點，而又有相當天賦的一類青年來刻畫的。這是十九世紀上半期法國社會的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒有毅力在真學問上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會，也不完全歸咎于個人。社會環(huán)境的惡劣影響，正是通過呂西安自身的弱點起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團體的道路，這條路艱苦、漫長，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅強的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險，然而表面看來是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類型的一個青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒有什么向上爬的野心，但并非沒有才能或抱負。他用全副精力從事一項科學發(fā)明，想為他所愛的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過于單純，對現(xiàn)實缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會里毫無自衛(wèi)的準備;出沒在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當科學家綽綽有余，作買賣必定虧本，競爭中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會環(huán)境險惡，只要有堅定的意志和恒久的努力，仍然可以開拓自我，戰(zhàn)勝激流險灘，到達勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書所描寫的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因為作者在揭露黑暗的同時，也著力刻畫了一些追求正義者、自強不息者，時刻讓讀者感覺到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說，巴爾扎克認為：人是可以與社會較量的。

懺悔錄讀后感篇5

當然，讀書要讀好書，正經(jīng)的書，正如盧梭所說：他慶幸自己沒有讀那些不正當?shù)臅?/p>

懺悔錄讀后感篇6

通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個人是多么愿意完善自己，也無論這個人取得過何種偉大的成就。

因此，要引起我們對于人性的警覺，進而引起我們對于權(quán)勢者的警覺，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時時反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。

實在不好表達，我造了“文明律”這個詞（因為有“道德律”的說法），表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個文明律有時只是我們內(nèi)心的一種認識。

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