《圣經(jīng)》讀后感

《圣經(jīng)》讀后感(實(shí)用8篇)。

您是不是也想讓自己的讀后感出類拔萃呢？好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心。?寫讀后感有助于我們更好地應(yīng)對(duì)人生中的困難和挑戰(zhàn)，小編特別選擇的“《圣經(jīng)》讀后感”一定值得您一試。

《圣經(jīng)》讀后感 篇1

人常說(shuō)“人不可貌相”但生活中第一印象卻是至關(guān)重要的。那如何言語(yǔ)才能讓別人對(duì)你印象深刻呢？要展示好的說(shuō)話水平就要有禮、有節(jié)、有度。

為了塑造良好形象，尤其在公眾面前給人以美好印象，講話有檔次有藝術(shù)，就要避免犯忌，爭(zhēng)取做到“八戒”：

一戒連篇累牘、語(yǔ)無(wú)倫次、無(wú)的放矢、文不對(duì)題的廢話。

二戒顛三倒

四、七拼八湊、文理不通、是非混淆的胡話。

三戒荒誕怪論、子虛烏有、裝腔作勢(shì)、故作高深的玄話。

四戒濫用辭藻、自鳴得意、吟風(fēng)弄月、華而不實(shí)的俏話。

五戒牽強(qiáng)附會(huì)、大言不慚、含糊其詞、模棱兩可的混話。

六環(huán)張冠李戴，漫無(wú)邊際，平淡，冗贅空話。

七戒言不及義、陳詞濫調(diào)、千篇一律、人云亦云的套話。

八戒無(wú)中生有、低級(jí)趣味、風(fēng)花雪月、斗雞走狗的俗話。

做好這八戒，也許還不能讓別人對(duì)你印象極深，也會(huì)對(duì)你有所好感，想去接近你，給予好評(píng)的。近距離是溝通的前提、容納的基礎(chǔ)和溝通的橋梁。

“語(yǔ)言不是蜜，但它能站住一切?！边@一俄羅斯民諺道出了語(yǔ)言的魅力。高中時(shí)聽(tīng)過(guò)很多名師的演講，那會(huì)很多學(xué)生就迷上了演講，它有號(hào)召力，它風(fēng)趣幽默，有時(shí)又感人至深，這就是演講的魅力：

它是一種面對(duì)面的、快速、高效、有感染力的交流活動(dòng)。大學(xué)里會(huì)有一些很普通的簡(jiǎn)單演講，但是演講的效果如何呢？演講的能力是需要鍛煉培養(yǎng)的。

以下是演講的一些成功要素。

演講的開(kāi)場(chǎng)白是演講者和聽(tīng)眾之間的第一座橋梁，所以應(yīng)該是靈活生動(dòng)的。我們可以運(yùn)用隱喻、典故、自嘲、即興創(chuàng)作等形式，力求和諧自然地切入主題，引起觀眾的興趣。

演講話不在多而在精。馬寅初二先生的一句話尤為著名，他把自己的意思濃縮成一句話，猶如一粒沉甸甸的石子，在聽(tīng)眾平靜的心湖里激起層層波浪，或者顯示了戰(zhàn)斗的鋒芒，或者造成了諧趣的氛圍。

演講時(shí)應(yīng)靈活運(yùn)用，善于托物寓意，常常從人們意想不到的角度切入話題，使得聽(tīng)眾在會(huì)心誤解后，從心底里生成一片喜悅之情，造成熱烈的氛圍，效果也就不言而喻了。

演講的語(yǔ)言一定要口語(yǔ)化?？谡Z(yǔ)較通俗易懂，易引發(fā)共鳴，口語(yǔ)表達(dá)又可以聲傳意，如口氣語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫等。

運(yùn)用幽默增強(qiáng)語(yǔ)言感召力。如果能運(yùn)用幽默的語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的感召力，聽(tīng)眾就會(huì)對(duì)你所講的感興趣，也就是說(shuō)你要用趣味的語(yǔ)言來(lái)吊起聽(tīng)眾的胃口，讓聽(tīng)眾感到極度興奮，他才會(huì)全神貫注聽(tīng)你的演講。

杰克·韋爾奇是通用電氣公司杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，曾任通用電氣公司一個(gè)部門的主管。有一次他要召開(kāi)全體員工大會(huì)，但會(huì)場(chǎng)上大多數(shù)人居然昏昏欲睡，于是韋爾奇抬手看了一下表，說(shuō)：“勞駕諸位——請(qǐng)大家對(duì)一下表。

”全場(chǎng)人都大吃一驚，心想開(kāi)會(huì)對(duì)表干什么？但都將自己的表拿在手上?！艾F(xiàn)在是下午4點(diǎn)30分，不準(zhǔn)的請(qǐng)撥正。

我的發(fā)言只需15分鐘，也就是說(shuō)4點(diǎn)45分你們就可以離開(kāi)這里，請(qǐng)前排的各位注意，如果到時(shí)間我講不完，你們可以將我從窗戶扔出去！”頓時(shí)全場(chǎng)大笑，接著大家都在全神貫注的聽(tīng)他只有15分鐘的發(fā)言。

幽默的語(yǔ)言會(huì)使你很受歡迎，并受益匪淺。每個(gè)人都想要幸福的生活。幽默的語(yǔ)言自然會(huì)讓別人對(duì)你另眼相看。

語(yǔ)言是博大精深的科目，從遠(yuǎn)古至今每個(gè)時(shí)代都有他們不同的語(yǔ)言，教育家改革家站在歷史的前沿，曾這樣說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代社會(huì)需要很高明的說(shuō)話能力?！币踩缤艨`元所寫：

在重大的國(guó)際爭(zhēng)端中，有時(shí)一席話可以化干戈為玉帛；在外交談判中，有時(shí)一句話就能保護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和尊嚴(yán)；在與外商洽談中，有時(shí)一席話就能掙得億萬(wàn)財(cái)富；發(fā)表施政演說(shuō)，有時(shí)一席話可以使聽(tīng)眾熱血沸騰，信心倍增。是啊，語(yǔ)言的文學(xué)、語(yǔ)言的博學(xué)我想我只學(xué)到萬(wàn)分之一，如果像是和我一樣的同學(xué)們更應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)和鍛煉我們的語(yǔ)言能力交際能力，以便未來(lái)能在任何場(chǎng)合叱咤風(fēng)云。

《圣經(jīng)》讀后感 篇2

客服圣經(jīng)讀后感

第一條：客戶服務(wù)圣經(jīng)客戶服務(wù)圣經(jīng)感覺(jué)客戶服務(wù)就是客戶服務(wù)，客戶是主體，服務(wù)就是行動(dòng)。

服務(wù)最基本的就是要養(yǎng)成習(xí)慣。

做任何事都是以態(tài)度決定一切。你的態(tài)度決定了你為顧客提供什么樣的服務(wù)。

所以首先，我們應(yīng)該提高我們的認(rèn)知、熱情、自信、耐心等等。

其次就是服務(wù)是需要交流的，那就需要我們本身的專業(yè)性，凡事都要試著從客戶的角度想問(wèn)題，用心為客戶服務(wù)。

這些基本的修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到，也就是開(kāi)始行動(dòng)了。

需要對(duì)你的客戶的資料詳細(xì)收集，進(jìn)行分類整理建成檔案。

在特別的日子的時(shí)候給客戶適當(dāng)?shù)捏@喜。

這就是感動(dòng)服務(wù)。

客戶服務(wù)工作不僅需要與客戶進(jìn)行面對(duì)面的溝通，還需要與客戶進(jìn)行定期的**溝通。

你永遠(yuǎn)要記得即使我們沒(méi)有面對(duì)客戶，我們也要保持坐姿以及儀態(tài)穿著要得體。

因?yàn)榭蛻裟愦藭r(shí)在**中的語(yǔ)氣，客戶真的能感覺(jué)的出來(lái)你的狀態(tài)是怎樣的。

所以和客戶交流你永遠(yuǎn)要是完美的，不論是你的語(yǔ)言還是穿著，那里面有篇文章印象很深，說(shuō)有個(gè)銷售員有天晚上忽然想起來(lái)還有個(gè)客戶的**沒(méi)有打，他就立刻起來(lái)穿著整齊，然后筆直的給客戶打**，他的家人就不明白了，可是他說(shuō)要用最好的狀態(tài)給客戶，不想讓客戶感覺(jué)到他是在睡覺(jué)。

同樣不論你是不是和你的客戶面對(duì)面的交流一定都要注意你的禮儀，這些都是最基本的。

不要以為客戶不知道。

面對(duì)顧客，我們應(yīng)該向他們展示我們最美的一面。當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候，顧客會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ⑿Α?/p>

快心情是可以傳染的。

所以我們?cè)跒榭蛻舴?wù)的時(shí)候，應(yīng)該用專業(yè)的知識(shí)為客戶提供最好的服務(wù)。

因?yàn)槟惆炎詈玫慕o別人，同樣的人也不會(huì)吝嗇。

服務(wù)=專業(yè)知識(shí)+態(tài)度+禮儀+心篇二：客服部服務(wù)圣經(jīng)客服部服務(wù)圣經(jīng)從今天起,我要在萬(wàn)博達(dá)生存下去,我要成為萬(wàn)博達(dá)的客服明星!今天,我發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)博達(dá)客服沉淀的法則服務(wù)80%的客戶是因?yàn)檎业搅丝蛻羯獠缓玫脑?20%才是解決了客戶的問(wèn)題萬(wàn)博達(dá)客服的最大秘密就是每天要給3個(gè)客戶打**,因?yàn)橹灰粋€(gè)月能保證5個(gè)客戶業(yè)績(jī)上升,我們客服就是成功的,我要把它融入我的血液,即可行動(dòng)!

今天，我會(huì)打**給5**確認(rèn)我能了解4位顧客的日常情況。今天，我想了解4家客戶店存在的問(wèn)題，并確保我能幫助2家客戶解決問(wèn)題。今天，我會(huì)對(duì)我的同事微笑，因?yàn)槲乙呀?jīng)做到了！今天我要精挑細(xì)選明天要打**的5個(gè)客戶,這是我生存下去的口糧今天我依然可以入睡,因?yàn)榻裉焓浅晒Φ囊惶?只要我的明天還能給5個(gè)客戶打**,我的人生將與眾不同！

客服最荒唐的事情就是沒(méi)有找到客戶店鋪的現(xiàn)有問(wèn)題,身邊絕大多數(shù)倒下的兄弟皆失敗與此!因?yàn)橹灰苷业娇蛻舻赇伂F(xiàn)有的問(wèn)題,才能幫助客戶真正解決問(wèn)題,因?yàn)?唯有找到店鋪真正的問(wèn)題,才是業(yè)績(jī)提升的真正開(kāi)始！從今天起，我不會(huì)毫無(wú)目的地與顧客交談，因?yàn)槁o(wú)目的的交談不能直接為商店創(chuàng)造業(yè)績(jī)。從今天開(kāi)始，我只和顧客談?wù)撋痰甑膯?wèn)題，因?yàn)檫@才是顧客真正關(guān)心的！

從今天開(kāi)始,如果在客戶那里只做一件事情,那就是幫助客戶解決問(wèn)題從今天開(kāi)始,我一定主動(dòng)幫助客戶找到問(wèn)題,因?yàn)榭蛻艉茈y看到自己的缺點(diǎn)!從今天開(kāi)始,我一定幫助客戶解決問(wèn)題,因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題才是真正的幫助到客戶!從今天開(kāi)始,我一定比客戶還著急,因?yàn)檫@樣店鋪的問(wèn)題才能更快的解決!

我在萬(wàn)博達(dá)的成功不是因?yàn)槲抑姥蚱ぞ恚且驗(yàn)槲易龅搅?！客服部?lái)吧，來(lái)吧，來(lái)吧

《銷售圣經(jīng)》讀后感杰弗里?吉特默是全球知名的銷售及客服專家，被譽(yù)為全球最佳的銷售教練。

他每年為……可口可樂(lè)、希爾頓酒店、西門子等企業(yè)組織150多個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目和銷售會(huì)議。

他的一系列暢銷書(shū)如《銷售圣經(jīng)》《銷售紅寶書(shū)》等擁有眾多的銷售員“粉絲”，許多銷售總監(jiān)推薦下屬閱讀的第一本入門書(shū)就是《銷售圣經(jīng)》在《銷售圣經(jīng)》一書(shū)中，吉特默以他的經(jīng)歷，給我們?cè)敿?xì)分析了銷售。

最讓我印象深刻的是堅(jiān)持——拒絕、收尾和跟進(jìn)。

銷售中，面對(duì)最多得事情就是拒絕。

為了有一個(gè)良好的銷售狀況，我們必須確定什么是延遲拒絕，什么是真正的拒絕。

堅(jiān)持跟進(jìn)，才有可能贏得客戶。

很多銷售能手，他們遇到的拒絕并不比其他推銷員少，但是他們卻能創(chuàng)造出比別人出色得多的業(yè)績(jī)，原因就是不論遭受怎樣的挫折，他們都不會(huì)淡化自己的熱情，還會(huì)通過(guò)自己堅(jiān)持不懈地向客戶證明他們推銷的商品有多么的出色，通常會(huì)使購(gòu)買這些商品的客戶認(rèn)為自己花在這些商品上的錢有多么值得。

當(dāng)顧客冷淡拒絕時(shí)，我們的銷售人員正面臨著巨大的考驗(yàn)。

畢竟，當(dāng)順利成交時(shí)，我們都會(huì)開(kāi)心；而被拒絕時(shí)，肯定會(huì)不高興。

不斷拜訪，得到的卻只是拒絕，但還要堅(jiān)持下去，這需要耐心和勇氣。

有時(shí)候很難堅(jiān)持下去。面對(duì)客戶的冷漠和冷嘲熱諷，面對(duì)不可**的銷售業(yè)績(jī)，需要強(qiáng)有力的信息來(lái)支撐。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，通過(guò)一次的擺放就達(dá)到的簽單目的少之又少，從第一次解除到促成簽單大約要經(jīng)歷好多步驟，每次拜訪如能達(dá)到一個(gè)目的就不錯(cuò)了。

如果你想簽一次訂單，成功的紀(jì)律是很小的，結(jié)果必須被客戶無(wú)情地拒絕。

盡管潛在客戶可能沒(méi)有購(gòu)買需求或購(gòu)買力今天，情況將改變。今天不催促的需求，明天可能會(huì)變成緊急需求，所以需要跟進(jìn)，反復(fù)走訪。

我發(fā)現(xiàn)在杰弗里?吉特默的每本書(shū)如《銷售圣經(jīng)》《銷售紅寶書(shū)》《帕特森銷售法則》等中，都會(huì)論及信心和信念。

雖然這只是一個(gè)及其淺顯易懂的道理，然而，即便如此，仍有數(shù)以千計(jì)，甚至是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的銷售員從未為自己樹(shù)立過(guò)任何信心，他們只會(huì)關(guān)心如果一筆交易做成，自己能夠賺多少錢。

你的信念體系決定你的銷售。

這并不僅僅局限于銷售過(guò)程，而且也同樣適用于你的事業(yè)。

如果你想在事業(yè)上取得成功，你必須相信你所代表的公司，相信它是市場(chǎng)上最好的公司來(lái)提供或創(chuàng)造你所銷售的產(chǎn)品。

你要相信他們的經(jīng)營(yíng)理念。

你要相信他們的經(jīng)營(yíng)模式。

你要相信你的同事。

你必須相信公司提供給你的產(chǎn)品會(huì)給你帶來(lái)顧客忠誠(chéng)度。

你要相信你提供的汽車和服務(wù)不僅是市場(chǎng)上最好的，而且對(duì)顧客來(lái)說(shuō)也是最有價(jià)值的。

我想相信我能把自己和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開(kāi)來(lái)，你能（通過(guò)相關(guān)材料）證明你的產(chǎn)品和你說(shuō)的一樣，不夸張。

這是銷售領(lǐng)域的一個(gè)永恒的鐵律：銷售員首先要把自己推銷出去。

也就是說(shuō)，只有顧客接受了你，他們才能認(rèn)同你的公司，購(gòu)買你的產(chǎn)品或服務(wù)。

要做到這一點(diǎn)，你必須要相信自己。

要想成功，你必須先推銷自己。

在傳遞你的信息、在與顧客接觸以及向他們推銷你的產(chǎn)品時(shí)，你的這種自我信念會(huì)決定你的激情、你的熱情和你的自信。

你的信念在你的大腦中。

同樣，你的銷售也在你的大腦中。

吉特默告訴我們，客戶的第一次拒絕，并不是真正的拒絕，我們應(yīng)該相信重復(fù)的力量，要重視客戶的跟進(jìn)，只有進(jìn)行詛咒的次數(shù)的跟進(jìn)，才有可能征服客戶。

一個(gè)銷售員的一生中，會(huì)挺過(guò)超過(guò)116萬(wàn)次“不”。

作為銷售人員，我們需要做的是，把這當(dāng)中的個(gè)“不”變成“是”。

而把“不”變成“是”的過(guò)程，是不斷面對(duì)更多的“不”。

多數(shù)銷售，是在客戶說(shuō)錯(cuò)多個(gè)“不“后才達(dá)成的。

面對(duì)客戶的拒絕，只有不斷地堅(jiān)持，不斷地跟進(jìn)，才能征服客戶。

事實(shí)上，不僅是銷售，人生碰到的任何事情，都需要堅(jiān)持。

如采購(gòu)，只有不斷發(fā)掘不斷比較，才能買到質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、服務(wù)又好的商品；如學(xué)習(xí)，是一輩子的事情，畢業(yè)后就把書(shū)本扔了，只能限制自己的發(fā)展；如是也失敗或碰到瓶頸，只有堅(jiān)持奮斗，才能走出低谷，重溯輝煌；如信念，只有堅(jiān)持才有意義。

如何建立一個(gè)完整的信念體系呢？杰弗里?吉特默在書(shū)中為我們提供了詳細(xì)的問(wèn)題解決方案。

第一步，行動(dòng)。

寫下這四個(gè)為什么：為什么我相信我的公司？為什么我相信我的產(chǎn)品和服務(wù)？為什么我相信我自己？為什么我相信顧客更愿意從我這里購(gòu)買？第二步，方式。

要想樹(shù)立牢固的信念，那么在每次拜訪顧客時(shí)，都要問(wèn)一下他們?yōu)槭裁磿?huì)相信你，會(huì)相信你的公司，會(huì)相信你的產(chǎn)品。

然后問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇從你這里購(gòu)買？第三步，技巧。

信念的樹(shù)立需要時(shí)間。

創(chuàng)建信念體系是一個(gè)龐大的工程，這涉及到你的感想、你的公司的執(zhí)行力和你的產(chǎn)品的性能。

隨著你的成功經(jīng)歷不斷增加，你的整個(gè)信念體系也會(huì)不斷深化。

你的顧客越喜歡你，越喜歡你的產(chǎn)品，越喜歡你的公司，那你就會(huì)越喜歡銷售，而且銷售也會(huì)隨之水漲船高。

那些喜歡你的顧客將幫助你進(jìn)一步深化你的信念體系，并最終達(dá)到牢不可破的境地。

沒(méi)有信心就沒(méi)有銷售，這是一個(gè)真理最后，借用書(shū)中一句話來(lái)結(jié)束這篇讀后感，你的堅(jiān)持必須像潮水一樣無(wú)情，滾滾向前。。。。。

《圣經(jīng)》讀后感 篇3

當(dāng)今社會(huì)為孩子們的學(xué)習(xí)“全民緊張”：“決不能讓孩子輸在起跑線上”。這是他們唯一的宗旨。于是，紛紛為孩子們補(bǔ)報(bào)各種提高班，孩子們的周末被塞得滿滿的，連走路也是一陣小跑。走親戚、找同學(xué)串門、逛公園……總之，一切與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)讓位，家長(zhǎng)們可惜一天沒(méi)有25小時(shí)，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，能在被窩里睡個(gè)懶覺(jué)就已經(jīng)是他們莫大的享受了。

孩子們的智商的確是提高了，但情商卻大大減低。生活在農(nóng)村，卻沒(méi)有去過(guò)田埂，對(duì)自然界的植物更是一無(wú)所知；為了學(xué)習(xí)的提高，和朋友“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，或許已經(jīng)不是朋友了。

大自然的鬼斧神工何等神奇，清晨婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，含情脈脈的野花，蒼翠挺拔的大樹(shù)，日月星辰，風(fēng)雪雷電，花草樹(shù)藤，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，山水大地，沙石云霧以及霞光倒影。這一切的一切多么美妙，為什么不能把你們的'眼球從書(shū)本這邊吸引過(guò)來(lái)，欣賞這良辰美景呢？

白發(fā)蒼蒼的牧師聲淚俱下地祈禱：多接觸自然吧！和自然結(jié)為好朋友吧！大自然也是一所很好的提高班啊……

家長(zhǎng)們！覺(jué)醒吧！世界上再也找不到一所比大自然更好的提高了！

童年，尋覓，發(fā)現(xiàn)，追求，實(shí)踐，艱辛的成長(zhǎng)路上應(yīng)當(dāng)伴隨著快樂(lè)。每個(gè)人只經(jīng)歷一次童年，何日我們的童年才不被課堂作業(yè)所吞噬呢？這時(shí)，耳畔突然想起鄰居家小弟弟稚嫩的聲音：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙珍東風(fēng)放紙鳶……”

《圣經(jīng)》讀后感 篇4

最近我讀了《圣經(jīng)

》一書(shū)，它給我留下了深刻的印象，使我久久不能忘懷。

這本書(shū)從萬(wàn)物的起源開(kāi)始，生動(dòng)地講述了猶太人及相關(guān)國(guó)家的歷史。其中我最感興趣的是《諾亞》一文。那時(shí)，上帝要?dú)У粢磺凶飷憾喽说娜祟?，但始終不忍毀掉心地善良的諾亞，于是他讓諾亞建造方舟，是諾亞一家能活下來(lái)。

因此，諾亞開(kāi)始日復(fù)一日地工作，面對(duì)人們的嘲笑和嘲笑，他的信仰永不動(dòng)搖。120年過(guò)去了，諾亞終于制造出了方舟，上帝便用洪水毀滅了所有人類，唯獨(dú)他們一家存活了下來(lái)。

書(shū)中的諾亞給我留下了巨大的影響，他建造方舟時(shí)，很多人都對(duì)他冷嘲熱諷，還有人說(shuō)他是神經(jīng)病，根本沒(méi)有什么“世界末日”。但這并沒(méi)有動(dòng)搖他建造方舟的信心，他也一直相信上帝。終于，他的努力獲得了回報(bào)。

我們很多人常常盲目地追隨別人，對(duì)自己總是沒(méi)有信心，這就導(dǎo)致了失敗。

諾亞，你給我們的教導(dǎo)我會(huì)銘記在心的

《圣經(jīng)》讀后感 篇5

》這本書(shū)分四大塊，每一塊下面都有好些具體的子目錄，每一個(gè)目錄下的編排是按：引用家教圣經(jīng)〈〈塔木德〉〉中的幾句話開(kāi)頭，然后論述，再然后插入經(jīng)典故事

三部分組成。經(jīng)典故事引用的都是有史以來(lái)猶太人各行各業(yè)杰出的代表的成長(zhǎng)，發(fā)家成就的小故事，具有勵(lì)志性質(zhì)，很吸引人。

這本書(shū)，我覺(jué)得最深的是：猶太人，是真正強(qiáng)調(diào)教育的人。它教育孩子立足于傳承民族精神，把家庭、**對(duì)教育的指導(dǎo)思想和具體要求都寫進(jìn)“圣經(jīng)”里面去，且每一個(gè)猶太公民在他們成年之初，就已經(jīng)能夠熟練的背誦這么一些圣經(jīng)了。

他們崇尚智慧，愛(ài)讀書(shū)，講道義，守信用，把對(duì)金錢的追求視為是“第二上帝”，光明磊落的運(yùn)用自己的智慧去換取財(cái)富。在早期家庭教育中，注重通過(guò)背誦、對(duì)談發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，鼓勵(lì)孩子接受挑戰(zhàn)，從小就培養(yǎng)孩子的賺錢理財(cái)意識(shí)，閱讀意識(shí)……相比之下，很多方面是值得我們反思的。

一個(gè)飽受苦難和滄桑的民族；一個(gè)長(zhǎng)期流離失所，沒(méi)有自己國(guó)家的民族；一個(gè)誕生了馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等世界上有影響力的人的國(guó)家；諾貝爾獎(jiǎng)獲得者最多的國(guó)家。

縱觀猶太民族歷史，無(wú)論是從3200年前摩西帶領(lǐng)剛剛脫離奴隸身份的猶太人逃出埃及回到巴勒斯坦，還是中世紀(jì)歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的**，二戰(zhàn)納粹對(duì)猶太人的大**。一路走來(lái)他們歷經(jīng)磨難，顛沛，流離走到現(xiàn)在，能清晰的看到這是一個(gè)百折不撓的民族，是一個(gè)重視學(xué)習(xí)的民族，是一個(gè)重視讀書(shū)的民族。

1猶太人非常重視家庭教育，他們的閱讀行為已經(jīng)融入了濃厚的宗教信仰之中

猶太人有三部經(jīng)典：一是《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》、二是《塔木德》、三是《米得拉什》。猶太人從懂事就開(kāi)始研讀《塔木德》，甚至達(dá)到背誦的程度，有時(shí)幾個(gè)小時(shí)只讀十幾句話，足見(jiàn)其認(rèn)真的程度。

因?yàn)椤端镜隆肥且徊坑涗洩q太民族三千年智慧的百科全書(shū)，是猶太人世代相傳的寶典，是猶太人的靈魂。

學(xué)習(xí)是一種完美德行為，是一切美德的源泉。

2、酷愛(ài)讀書(shū)的民族

“把書(shū)本當(dāng)作你的朋友，把書(shū)架當(dāng)做你的庭院，你應(yīng)該為書(shū)本的美麗而驕傲，采其果實(shí)，摘其花朵。”

在猶太人家庭里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，背著孩子滴一些蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子初步感知書(shū)本是甜的。

一條看似荒唐的法律條文，“在1736年，拉脫維亞的猶太人社區(qū)通過(guò)一項(xiàng)法律，該法律規(guī)定，當(dāng)有人借書(shū)的時(shí)候，如果書(shū)本的擁有者不把書(shū)本借給他人，應(yīng)該罰以重金。”

《圣經(jīng)》讀后感 篇6

《操盤圣經(jīng)》是著名投資顧問(wèn)傅吾豪先生在20年**投資研究和長(zhǎng)期市場(chǎng)檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為機(jī)構(gòu)和個(gè)人投資者撰寫的股票投資與技術(shù)分析重要工具書(shū)。受到中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)眾多**投資機(jī)構(gòu)的高度認(rèn)同，并經(jīng)他們的實(shí)踐檢驗(yàn)而奉為"操盤圣經(jīng)"。《操盤圣經(jīng)：股票直效技術(shù)分析（第2版）》所闡述的核心技術(shù)和分析方法在臺(tái)灣地區(qū)推行多年，傅吾豪先生用此法成功輔導(dǎo)過(guò)中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)各大**公司的從業(yè)人員，并做培訓(xùn)和演講上千場(chǎng)，幫助無(wú)數(shù)投資者走向成功之路。

《圣經(jīng)》讀后感 篇7

金魚(yú)小痣，生活在一個(gè)很大的魚(yú)缸里。他是一條彩色的金魚(yú)，身上至少有七種顏色，嘴邊長(zhǎng)著一顆金黃色的小痣。他住在魚(yú)缸最下角的邊緣，那里有一個(gè)水草做成的小窩，那是他在魚(yú)缸里翻遍了每個(gè)角落，找了四天四夜，才找出了一些完美的水草做出來(lái)的。他總是感嘆生活艱辛，因?yàn)槟切~(yú)食總是無(wú)法按時(shí)出現(xiàn)，還得和其他大魚(yú)小魚(yú)爭(zhēng)搶一陣……小痣并不知道他們是被飼養(yǎng)的，并不知道世界上有飼養(yǎng)者的存在，更不了解那些魚(yú)食是被飼養(yǎng)者放在魚(yú)缸里的，他只知道，每天吃飽是一件不容易的事，有時(shí)候，夜里他都會(huì)因憂慮而失眠，生怕自己明天因?yàn)槎嗨艘粫?huì)而搶不到早餐。

日子在平靜中過(guò)去。雖然百無(wú)聊賴，但和鄰居們聊聊天，互相數(shù)數(shù)背上的鱗片，日子也在水清水濁中很快度過(guò)。直到有一天，一個(gè)新成員加入了。那是一條藍(lán)色的小魚(yú)。他一來(lái)了就開(kāi)始激動(dòng)地四處嚷嚷，說(shuō)起當(dāng)年他爺爺講給他的一段神奇故事：他們的祖先曾經(jīng)住在一個(gè)牙醫(yī)的魚(yú)缸里，有一天，突然從窗戶里跳進(jìn)一條金黃色的小丑魚(yú)，他說(shuō)他是從大海來(lái)的，他一直在尋找他的父親。他說(shuō)大海是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的美麗世界。所有的魚(yú)的祖先都曾生活在那里，并最終回到那里去，他說(shuō)大海是無(wú)法言說(shuō)的，水波浩淼，所有的魚(yú)都會(huì)在里面感覺(jué)到自由和溫暖……后來(lái)呢?所有的金魚(yú)都吃驚地問(wèn)小藍(lán)，后來(lái)?后來(lái)小丑魚(yú)仿佛就死了，然后被扔到下水道里去，然后據(jù)說(shuō)，他沒(méi)有真的死，他只是回大海去了，而且，找到了他的父親……

大海??所有的金魚(yú)都覺(jué)得匪夷所思，他們都是誕生在各個(gè)寵物店和飼養(yǎng)場(chǎng)，他們生下來(lái)就住在魚(yú)缸里，魚(yú)缸里常年渾濁不堪的水，一直是他們熟悉而真實(shí)的家。大海是他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的東西，以前確實(shí)聽(tīng)一個(gè)很老很老的金魚(yú)老太太提起過(guò)，但被大家傳為笑談，以為她是老而糊涂，腦子里出現(xiàn)幻覺(jué)。小藍(lán)說(shuō)，從爺爺?shù)淖嫦葌冮_(kāi)始，就一直有金魚(yú)們?cè)谥v著小丑魚(yú)的故事，并一代代在魚(yú)缸里把大海這個(gè)神話流傳下來(lái)……

小痣感到從未有過(guò)的震撼，為這世界上還有自己根本沒(méi)有到達(dá)過(guò)，無(wú)法想象的地方而感到疑惑驚悸，而且，居然還大得無(wú)邊無(wú)際?他覺(jué)得這是一個(gè)不可思議的謊言，與金魚(yú)們生來(lái)善于夸耀色彩的本性如出一轍。誰(shuí)不知道魚(yú)缸才是我們的家園，也許不是惟一的家園，至少我們確實(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有別的一些魚(yú)缸，我們的姊妹兄弟有的就生活在其他的'魚(yú)缸里。但怎么還會(huì)有和魚(yú)缸截然不同的地方?而且是我們魚(yú)類的家園?我們的誕生地?我們的回歸地?不可能絕不可能，他們一定是瘋了!小丑魚(yú)一定僅僅是一條瘋掉的金魚(yú)，大海一定是他的臆想。這樣想著，小痣才覺(jué)得安心而坦然了。

但從此，七彩的小痣開(kāi)始感到總有什么事情開(kāi)始不對(duì)勁。當(dāng)陽(yáng)光照進(jìn)魚(yú)缸，照到他的小窩里，他似乎從亮光里嗅到一點(diǎn)神秘而歡欣的氣息，是什么呢?小痣想，是大海吧?無(wú)論怎樣，大海的概念還是種在了他的心里，他奇怪，自己怎么從來(lái)就沒(méi)夢(mèng)想過(guò)會(huì)有無(wú)邊無(wú)際的地方呢?難道我不是一直很討厭魚(yú)缸嗎?不是每次游到魚(yú)缸的玻璃邊界時(shí)都很絕望嗎?我不是一直都渴望暢游無(wú)阻嗎?難道我天性里的這些渴望都來(lái)自大海?想到這些，他有點(diǎn)快樂(lè)起來(lái)了，開(kāi)始吐著泡泡，并夢(mèng)想也許跳出窗外，就能落進(jìn)大海里……魚(yú)缸里其他的金魚(yú)開(kāi)始嘲笑小痣，他怎么能把一個(gè)傳說(shuō)當(dāng)真呢?誰(shuí)能證明那是真的?就算那是真的，與我們又有什么關(guān)系?他們驕傲地背過(guò)身去，決定冷落這個(gè)頭腦發(fā)熱的家伙，讓他自己犯傻，他們相信，過(guò)不了兩天他就會(huì)清醒過(guò)來(lái)……

有一天，我路過(guò)一條小街，在某個(gè)窗口外面的路上，發(fā)現(xiàn)了兩條小金魚(yú)，一條是七彩的，一條是藍(lán)色的，他們躺在地上，鮮艷的魚(yú)鱗異常干凈美麗。他們也許沒(méi)有如小丑魚(yú)一樣，跳出窗外,進(jìn)入大海，但至少，他們跳出了魚(yú)缸，知道了在這個(gè)世界上，有一種叫陸地的東西，是與魚(yú)缸截然不同的，可以讓他們枯竭而死。至少，他們?cè)隰~(yú)缸里夢(mèng)想并相信過(guò)大海，于是，他們也就在大海里了。

《圣經(jīng)》讀后感 篇8

不學(xué)禮，無(wú)以立。，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。，我們的祖國(guó)是聞名世界的禮儀之邦，禮儀，一直是國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。自古以來(lái)就有許許多多對(duì)禮儀的要求與規(guī)范，也有很多贊美禮儀的格言流傳后世，這些內(nèi)容無(wú)不彰顯著我們國(guó)家作為泱泱大國(guó)、禮儀之邦對(duì)禮儀的重視程度。而禮儀，也不是某一個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物或者什么迂腐的老古董，而是隨著時(shí)代改變的一個(gè)自我發(fā)展的體系。

在今天，人與人之間接觸交流的機(jī)會(huì)隨著交通和科技的進(jìn)步變得越來(lái)越多，也越來(lái)越頻繁了。在這樣的情況下，傳統(tǒng)的禮儀有時(shí)會(huì)顯得不那么能順應(yīng)這一變化，與人交往的禮儀不與時(shí)俱進(jìn)的話，便無(wú)法達(dá)到它本來(lái)應(yīng)該起到的作用了，何況現(xiàn)在很多人交往時(shí)根本不會(huì)注重禮儀。

所以我們需要有新的行為準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)大家的行為。美國(guó)的佩吉波斯特女士就幫助大家做到了這一點(diǎn)，她出版了多本經(jīng)典的禮儀指導(dǎo)書(shū)籍，是公認(rèn)的禮儀權(quán)威人士。在她的諸多著作中，《禮儀圣經(jīng)》為當(dāng)前時(shí)代背景下的讀者，提供了現(xiàn)代行為規(guī)范行為準(zhǔn)則，內(nèi)容涵蓋了從日常生活行為到儀容儀表、書(shū)信來(lái)往、約會(huì)用餐、接打電話、職場(chǎng)生活內(nèi)容涵蓋面極廣且內(nèi)容詳實(shí)易懂，閱讀之后使我受益匪淺，知道自己以前有些做的不對(duì)的地方，也學(xué)到了正確的做法。

本書(shū)中，并不是單純地介紹禮儀的操作流程，它還介紹到了人與人交往時(shí)應(yīng)該注意的態(tài)度和原則。畢竟，現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系往來(lái)，并不是只要有得體的行為舉止就能稱得上是懂得交往禮儀的；同樣的，如果把態(tài)度和原則擺正了，就算行為舉止不那么完美無(wú)缺，也不一定會(huì)被看做是一個(gè)無(wú)禮之徒。

書(shū)中介紹的行為基本原則有三：尊重、體諒、誠(chéng)實(shí)，以及和善和尊重的重要素質(zhì)。尊重，不只是保持一顆寬容、不偏見(jiàn)的心尊重他人，也包括尊重自己，讓自己和他人都充滿信心。體諒，書(shū)中提到的黃金法則：你希望他人以怎樣的方式對(duì)待你，你就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。這不正是己所不欲，勿施于人嗎？我們中國(guó)古人的智慧可見(jiàn)一斑了。誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是一種可貴的道德品質(zhì)，還有什么比欺騙更失禮的呢？在誠(chéng)實(shí)的前提下的交往才是值得的。

禮儀，并不是刻板不變的死規(guī)矩，也不是只適用于富裕的人家和所謂上層社會(huì)，學(xué)習(xí)禮儀，更不意味著是諂媚的表現(xiàn)。這是開(kāi)始學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)之前首先要破除的幾個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，說(shuō)實(shí)話，在學(xué)習(xí)本書(shū)之前，我對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)也存在一些誤區(qū)。禮儀是一種適用于所有社會(huì)階層和社會(huì)團(tuán)體、適用于所有年齡段的，可以幫助使與人交往變得舒適、并提高生活質(zhì)量的一系列行為的指導(dǎo)。

除了校園生活中可以用到禮儀知識(shí)，在之后走出校園、走入職場(chǎng)時(shí)，它也同樣能發(fā)揮極大的作用。如果能在面試環(huán)節(jié)表現(xiàn)得行為舉止更得體，是不是可以算是給自己增加了一份籌碼和競(jìng)爭(zhēng)力？所以學(xué)習(xí)這些知識(shí)的用處不是一時(shí)的，而是可以使人終身受益的，學(xué)到了，就是一生的財(cái)富。

禮儀規(guī)范的要求之中，保持不變的一個(gè)原則就是幫助人們培養(yǎng)出一個(gè)完善的人格，以及正直誠(chéng)實(shí)的美好品質(zhì)。它所具備的與時(shí)俱進(jìn)的靈活的特點(diǎn)，也使得禮儀學(xué)習(xí)者能夠保持一份開(kāi)明坦然的態(tài)度，去尊重那些和他們生活習(xí)慣與信仰傳統(tǒng)都有差異甚至截然不同的人。禮儀就像是人與人之間的一種調(diào)和劑一樣，讓相像或是不同的人能夠聯(lián)系在一起，并且能夠和諧相處，從而幫助人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，將社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。我想，這是禮儀除了在個(gè)人生活層面的長(zhǎng)久作用以外的，另一個(gè)更大的更宏觀的社會(huì)作用。

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。讀完《禮儀圣經(jīng)》一書(shū)之后，在獲得收獲的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，其中所說(shuō)的都是西方禮儀規(guī)范，直接套用過(guò)來(lái)或許會(huì)顯得有些不合適，所以在實(shí)踐時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合生活中的實(shí)際情況來(lái)考慮，才能更好地發(fā)揮其作用。

原創(chuàng)：冀鏡瑜。

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愛(ài)和自由讀后感(實(shí)用8篇)

你是否在苦惱怎么去寫作品的讀后感呢？不同的人對(duì)于作品會(huì)有不同的感受。?讀完書(shū)后，我們需要認(rèn)真思考和歸納我們的思考和感受，您需要的相關(guān)信息幼兒教師教育網(wǎng)編輯已經(jīng)為您整理好了：“愛(ài)和自由讀后感”。

愛(ài)和自由讀后感(篇1)

二、書(shū)中說(shuō)到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。”對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)什么東西是對(duì)于孩子的未來(lái)是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過(guò)二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開(kāi)的，在那個(gè)女子無(wú)才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：

“我宋查理的女兒都是將來(lái)是要做大事業(yè)的人!”，玫琳凱的媽媽，從小就一直告訴她“寶貝，你一定行!”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過(guò)了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢(mèng)想、自信、積極樂(lè)觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來(lái)一定會(huì)是美好的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。

哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來(lái)自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說(shuō)的情商吧，而只有15%是來(lái)自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒(méi)有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實(shí)與數(shù)字”僅有10%在于“感覺(jué)與態(tài)度”，花90%的時(shí)間來(lái)研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問(wèn)題呢?個(gè)人成長(zhǎng)是我們一生中最重要的一個(gè)課題，“人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長(zhǎng)過(guò)程，而不是一個(gè)智力的成長(zhǎng)過(guò)程，智力成長(zhǎng)是附著在心理成長(zhǎng)上的。

”我認(rèn)為的成長(zhǎng)是在我們生命的過(guò)程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

愛(ài)和自由讀后感(篇2)

讀了《愛(ài)與自由》，我有三點(diǎn)體會(huì)：

一、不要讓家長(zhǎng)和教師不由的成了孩子成長(zhǎng)的羈絆

孩子從出生到成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，要經(jīng)過(guò)觀察、觸摸、操作、參與、活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。家長(zhǎng)和教師在孩子探索未知事物的過(guò)程當(dāng)中，要發(fā)揮孩子的主動(dòng)性，不能壓制、包辦、脅迫。比如孩子不細(xì)心受了傷，他哭了起來(lái)，家長(zhǎng)就說(shuō)：“你要堅(jiān)強(qiáng)，不能哭?！边@是壓制。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)不讓孩子干力所能及的家務(wù)，這是包辦。孩子不愿意上各種興趣班，家長(zhǎng)就硬逼著孩子去上各種輔導(dǎo)班，這就是脅迫。

二、從孩子的角度出發(fā)，科學(xué)地愛(ài)孩子

科學(xué)地愛(ài)孩子，就是讓我們的愛(ài)能真正成為孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。讓孩子體會(huì)到我們真正在愛(ài)他，如果他會(huì)表達(dá)，他會(huì)由衷的說(shuō)“媽媽，我愛(ài)你!”“爸爸，我愛(ài)你!”“教師，我愛(ài)你!”多站在孩子的角度研究問(wèn)題，就容易做到科學(xué)地愛(ài)孩子。在澡堂洗澡時(shí)，常見(jiàn)到一些媽媽拿著澡巾給孩子搓背，孩子的肉被搓紅，哇哇大哭，可是媽媽仍不停手，還說(shuō)：“凈會(huì)鬧人!”兒童的皮膚是多么嬌嫩，可是媽媽無(wú)情的傷害了孩子卻渾然不知!我們有些學(xué)生作業(yè)做到很晚卻做不完，這是對(duì)學(xué)生身體的摧殘。

三、讓孩子成為自我的主人

讓孩子自信、陽(yáng)光的成長(zhǎng)，這樣的孩子抗挫折本事強(qiáng)，善于解決問(wèn)題。這種有獨(dú)立性的、自主性的孩子將來(lái)才會(huì)成為人類各行各業(yè)中的優(yōu)秀勞動(dòng)者。正所謂“人各有志，生財(cái)有道?！薄斗哆M(jìn)中舉》中的范進(jìn)之所以最終瘋了，就是他沒(méi)有成為自我的主人，成了封建科舉制度的犧牲品。

最終，我用《愛(ài)與自由》中的一段話與大家分享：你幫忙了他，但他真正的心里過(guò)程是由他自我完成的，而你的幫忙中最重要的是:沒(méi)有從根本上打擾過(guò)他，在關(guān)鍵時(shí)刻愛(ài)過(guò)他，你喚起了他，使他找到了內(nèi)在的感覺(jué)，幫忙他讓他自我建立了清晰準(zhǔn)確的概念。

愛(ài)和自由讀后感(篇3)

——教學(xué)資料參考參考范本——

______年______月______日部門由于職業(yè)性質(zhì)的關(guān)系，對(duì)于幼兒教育的書(shū)籍也自然特別上心，讀大學(xué)時(shí)看了孫瑞雪老師的《捕捉兒童的敏感期》一書(shū)，書(shū)中鮮明的例子幫助我更加清楚地了解孩子言行舉止的含義，而今又看了孫老師的《愛(ài)和自由》這本書(shū)，同樣深有感觸。

孫瑞雪老師是國(guó)內(nèi)第一所蒙特梭利幼兒園的創(chuàng)辦者，20xx年 10月舉行的首屆中國(guó)教育創(chuàng)新論壇上，作為全國(guó)幼教領(lǐng)域唯一的大會(huì)發(fā)言人，孫老師做了“愛(ài)和自由”的主題演講；僅在20xx年期間，孫老師就作了數(shù)十場(chǎng)育兒講座，這些講座改變了千萬(wàn)個(gè)家長(zhǎng)的育兒觀，也改變了千萬(wàn)個(gè)孩子的人生?！稅?ài)和自由》于一部演講稿，最初有學(xué)員們根據(jù)錄音整理出來(lái)，在家長(zhǎng)中、在網(wǎng)上廣泛流傳，后經(jīng)作者整理，20xx年8月出了第一版。正如書(shū)名所寫，本書(shū)致力于詮釋兒童成長(zhǎng)中最重要的兩個(gè)因素———愛(ài)和自由，書(shū)中用精辟的理論和大量實(shí)例深入說(shuō)明了什么是愛(ài)，什么是自由，糾正了**對(duì)于愛(ài)和自由的一些錯(cuò)誤理解。

而愛(ài)與自由的重要性也被提升到了一個(gè)前所未由的高度，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，紀(jì)律、獨(dú)立、智慧、道德這些我們期待的品質(zhì)都取決于我們給予孩子的愛(ài)與自由。這本書(shū)的每一章都用生動(dòng)的例子解釋了一個(gè)概念。這些思想和觀念引導(dǎo)我重新審視自己的教育思想和行為，幫助我更深刻地理解愛(ài)、自由和規(guī)則。我明白了孩子們真正需要的是什么樣的愛(ài)。孩子們渴望的是一個(gè)自由的環(huán)境，自由是建立在規(guī)則之上的。自由和規(guī)則并不矛盾，而是相互依存的。

關(guān)于愛(ài)：世界上最崇高和最偉大的真理是愛(ài)。

如果問(wèn)：你愛(ài)孩子嗎？所有的家長(zhǎng)都可以立即給出一個(gè)堅(jiān)定和肯定的答案。

但如果問(wèn)：你會(huì)愛(ài)孩子嗎？也許就需要我們認(rèn)真想一下了。

我們可能認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的，只要它來(lái)自內(nèi)心。但這是主觀的誤區(qū)！美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆說(shuō)：

“愛(ài)同我們掌握其他藝術(shù)一樣，它是需要學(xué)***掌握的?！辈涣私夂⒆拥某砷L(zhǎng)規(guī)律和精神世界，就無(wú)法給孩子真正需要的愛(ài)。大多數(shù)時(shí)候，我們對(duì)孩子所做的只是我們認(rèn)為正確的，我們認(rèn)為對(duì)他們有益的，但這真的是他們所需要的嗎？

孩子需要什么我們真的明白嗎？當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)在我的腦海里時(shí)，我真的感覺(jué)很糟糕。原來(lái)，我們對(duì)孩子所做的并不是真正的愛(ài)，而是我們所認(rèn)為的愛(ài)。我們需要學(xué)會(huì)愛(ài)我們的孩子。對(duì)于愛(ài)情的理解，書(shū)中提到了以下幾個(gè)方面：

愛(ài)情語(yǔ)言，愛(ài)情行為，愛(ài)情心理和愛(ài)情關(guān)系。

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愛(ài)和自由讀后感(篇4)

—悠悠《愛(ài)和自由》是一本充滿愛(ài)的書(shū)，它在教我們?nèi)绾螑?ài)孩子，而不是教孩子。

在讀這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為優(yōu)秀的孩子是受教育的。其實(shí)不是，孩子是帶著精神胚胎來(lái)到這個(gè)世界的，他們的內(nèi)心有自己的發(fā)展規(guī)律，父母不需要扮演上帝的角色，教孩子如何成為一個(gè)優(yōu)秀的人。我們所能做的就是給孩子們提供充分、持久、無(wú)條件的愛(ài)和自由的空間。

只需這么做，孩子便足以成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

很多父母都聲稱自己是愛(ài)孩子的，他們給孩子提供最好的衣食住行，給孩子報(bào)各種興趣班，給孩子說(shuō)自己是多么的愛(ài)他們。然而這些所謂的愛(ài)，背后的真相是：父母小時(shí)候無(wú)法享受到優(yōu)越的物質(zhì)條件，他們就會(huì)盡可能給孩子提供，以彌補(bǔ)自己童年的缺失；對(duì)孩子的特殊訓(xùn)練只是為了跟上潮流，或者成為同事和朋友之間炫耀的資本。至于，不停地向孩子灌輸自己的愛(ài)意，想來(lái)是給不夠強(qiáng)大的內(nèi)心多一些安全感。

其實(shí)，這不是愛(ài)孩子，而是愛(ài)你自己。當(dāng)父母的心智發(fā)展的不夠好，自己都還是個(gè)缺愛(ài)的“大孩子”時(shí)，又怎么能夠給孩子真正的愛(ài)呢？

作為一個(gè)80后，我深深地感到我的成長(zhǎng)是父母教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。我不是要責(zé)怪父母，因?yàn)闆](méi)有人教他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的父母，他們也在摸索著用自己的愛(ài)來(lái)養(yǎng)育孩子。父母是愛(ài)我的，這一點(diǎn)毋庸置疑，只是他們表達(dá)愛(ài)的方式不正確。

當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，我媽媽的臉會(huì)很尷尬，然后她會(huì)罵我或打我。用媽媽的話說(shuō)，我很犟。哥哥挨打時(shí)是默不作聲的，而我，媽媽要求我跪下時(shí)，我不會(huì)照做。

媽媽便用按的，但按下后我會(huì)立刻站起來(lái)，我是不服氣的，是不愿意接受這種對(duì)待的。這是我媽媽告訴我的。我沒(méi)有這個(gè)記憶。但是媽媽難堪的臉色一直在我心中，那種表情是憤怒，是恨，還是什么？

我說(shuō)不清楚，只是我很恐懼。于是每當(dāng)有人生氣時(shí)，那種臉色都讓我非常不安，即使他們生氣和我沒(méi)什么關(guān)系，但我會(huì)莫名的緊張和恐懼。原來(lái)這是我的心理障礙。我變成了一個(gè)看人的臉和生活的人。

都說(shuō)打是疼，罵是愛(ài)。我相信，不僅是母親，很多父母也會(huì)用這種扭曲的方式來(lái)愛(ài)自己的孩子。而且更可怕的是，這種方式是會(huì)延續(xù)的。

我小時(shí)候，哥哥經(jīng)常被媽媽打。現(xiàn)在我哥哥的兩個(gè)孩子也被他哥哥打了。原因也驚人地相似：工作壓力大，孩子不聽(tīng)。

是的，父母希望他們的孩子聽(tīng)話聽(tīng)話。但他們沒(méi)有耐心用愛(ài)來(lái)表達(dá)自己，卻用打罵來(lái)要求。從小到大，我媽媽說(shuō)的最多的就是你要聽(tīng)話。

我常常羨慕那些被父母擁抱親吻的孩子。但是我媽媽認(rèn)為如果我這么大的話我會(huì)被寵壞的。是的，媽媽需要我做個(gè)乖孩子。

一個(gè)尊敬長(zhǎng)輩，順從兄長(zhǎng)，謙讓弟妹的乖孩子。于是我一直是一個(gè)：“乖孩子”，一個(gè)壓抑的“乖孩子”。

只有不斷壓抑自己的思想和行為，才能在媽媽的心里裝成一個(gè)好孩子。

我記得小時(shí)候，我特別喜歡捉蜻蜓。天空中飛舞的彩色蜻蜓真是美麗而自由。那天，我抓到了一只蜻蜓，很享受。我表弟經(jīng)過(guò)，被蜻蜓嚇壞了，大聲喊道。媽媽聞聲而來(lái)，立即要求我放飛蜻蜓，我不肯，我不明白這么美的蜻蜓有什么好怕的。

()但是媽媽奪過(guò)了蜻蜓，摔在地上，我眼睜睜的看著蜻蜓在地上痛苦的掙扎，我的內(nèi)心也隨著它痛苦的掙扎，但是我什么都做不了，這是多么殘忍的一幕。所以很長(zhǎng)一段時(shí)間我不喜歡表妹，我討厭她跟著我，粘著我，更討厭她和媽媽告狀。但我不能表達(dá)，因?yàn)檫@是不允許的。

所以當(dāng)我情緒低落的時(shí)候，我不想表達(dá)自己。我會(huì)擺出一副不好的樣子，不愿意和別人交流。原來(lái)這是我的情緒侵入。

非常感謝您提供這本書(shū)，這使我意識(shí)到我的缺點(diǎn)和缺點(diǎn)是我父母的教育不當(dāng)。正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，我更愿意用真正的愛(ài)來(lái)對(duì)待別人或我未來(lái)的孩子。他們不會(huì)露出孩子的臉，不打不罵，不罵，不剝奪孩子的喜好。

我知道這很難，因?yàn)閶寢尩倪@種教育方式已經(jīng)潛移默化的深入我的內(nèi)心，我需要學(xué)習(xí)，不斷努力的學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定愛(ài)和自由的道路。

有一次，媽媽用打罵來(lái)愛(ài)我，爸爸用鼓勵(lì)來(lái)愛(ài)我。只可惜爸爸在我上小學(xué)的時(shí)候就到外地做生意去了，在正負(fù)能量的抗衡中，我沒(méi)有很好的成長(zhǎng)。幸運(yùn)的是，我的父母和哥哥愛(ài)我，我也愛(ài)他們。

只是錯(cuò)誤的愛(ài)折磨了我們很長(zhǎng)一段時(shí)間。但沒(méi)關(guān)系。我們可以用真愛(ài)來(lái)改變它。雖然我們已經(jīng)**，但我們?nèi)匀恍枰趷?ài)和被愛(ài)中成長(zhǎng)。

感恩！ 有感》

愛(ài)和自由讀后感(篇5)

安鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)華益

與其說(shuō)被作者的觀點(diǎn)吸引了，不如實(shí)話實(shí)說(shuō)是被作者描述的兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)個(gè)鮮活的例子深深吸引了，因?yàn)樗枥L的現(xiàn)象跟我兒子曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的與現(xiàn)在正在發(fā)生著的一切是多么的相像。帶著好奇讀完全書(shū)，讀過(guò)后欣喜滿懷，豁然開(kāi)朗，對(duì)“愛(ài)”和“自由”有了更深的體會(huì)。

“一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和同伴追逐嬉戲過(guò)，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心大笑過(guò)的孩子，雖然渾身披掛著知識(shí)，確可能離幸福很遠(yuǎn)?！边@是本書(shū)前言中的一段話，也是我一直踐行的觀點(diǎn)。在我讀書(shū)之前，我一直認(rèn)為我做得很好。

其實(shí)我所想的我所做得少之甚少，如井底之蛙，非常狹隘。

兒童處于虛弱狀態(tài)，需要* *的幫助才能長(zhǎng)大。但幫助孩子成長(zhǎng)，并不是說(shuō)孩子的精神是由**塑造的。我們應(yīng)該是孩子們的精神仆人，而不是主人。

人的發(fā)展和人的精神必須從感覺(jué)中發(fā)展。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上是心理成長(zhǎng)的過(guò)程，而不是智力成長(zhǎng)的過(guò)程。在智力中，沒(méi)有什么東西不是一開(kāi)始就源于感覺(jué)的。智力的成長(zhǎng)是附著在心里成長(zhǎng)之上的。

因此，兒童時(shí)期不需要**的“灌輸”，而是需要條件準(zhǔn)備，兒童會(huì)自己吸收。

閱讀完整的書(shū)并接受一個(gè)新的想法：兒童的智力取決于他們的感覺(jué)，并且他們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法替代；個(gè)性與創(chuàng)造力是平等的，創(chuàng)造力是不可教的；在打罵中成長(zhǎng)的孩子，由于發(fā)展的時(shí)間和空間，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，這樣的孩子永遠(yuǎn)不會(huì)停止成長(zhǎng)。長(zhǎng)大**后，他不會(huì)象父輩一樣歷經(jīng)坎坷尋找自我。

因此，他有著巨大的潛力和創(chuàng)造力，有著無(wú)人能撼動(dòng)的尊嚴(yán)和信心

一次偶然的機(jī)會(huì)，在電視上了解到了曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)科技大學(xué)78界少年班的“神童”，雖然曾經(jīng)背負(fù)相同的成長(zhǎng)過(guò)程，但今天的他們確有著各自不同的職業(yè)，或許成功，或許失意，不再是人們眼中的神童，但他們?cè)诮逃^點(diǎn)上完全一致，那就是：不要試圖包辦孩子的未來(lái)，重在順其自然的引導(dǎo)。

我想今天作為一名教師，我應(yīng)該重新審視教育的真諦，教育是一種事業(yè)，事業(yè)的意義是奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。無(wú)論是教育自己的孩子還是學(xué)生，我們要做的是創(chuàng)造和諧的氛圍和有效的環(huán)境讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中親歷體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得知識(shí)的增長(zhǎng)與心智的成熟。我們不能用引誘和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)喚起孩子的熱情，而是要給孩子一個(gè)自主認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在規(guī)律的機(jī)會(huì)與過(guò)程。

用愛(ài)打開(kāi)學(xué)生心靈的窗戶，用愛(ài)支撐每個(gè)孩子美好的未來(lái)。

愛(ài)和自由讀后感(篇6)

走上愛(ài)如是二樓就是手工區(qū)，我一眼看到一位寶貝正用幾張白紙?jiān)谥谱餍?shū)冊(cè)!她的工作狀態(tài)是那樣的平穩(wěn)，不因我的出現(xiàn)有任何變化，看著她，有種寧?kù)o的感覺(jué)從心底升起，是的，她的投入讓我覺(jué)得寧?kù)o。而給我沖擊的是她正在制作的小冊(cè)子。她是怎么想到的呢?這個(gè)想法一直一直在我腦海徘徊。后來(lái)了解到這真的是寶貝們自己的想法，我又一次感嘆了。雖說(shuō)寶貝制作過(guò)程中各種動(dòng)作還不能算是靈活，但每一個(gè)動(dòng)作都是那么的清晰，折紙、拉膠帶、黏上膠帶，最后，給“書(shū)”添上內(nèi)容，給“書(shū)”取個(gè)名字……我還在想，她是怎么做到的呢!給孩子資源選擇上的自由，可以使孩子在無(wú)限的空間中暢想并實(shí)踐，這是寶貝們能付諸行動(dòng)的第一要點(diǎn)。足夠的資源，自由的選擇。直到現(xiàn)在，每次看到寶貝們做手工書(shū)，我的心都還有著深深的觸動(dòng)，他們?cè)谑褂媚z水或膠帶時(shí)從不是很連貫到一氣呵成，他們的“書(shū)”從各路縱橫到有點(diǎn)書(shū)的樣子，從空白到每頁(yè)都添上了圖畫，每一個(gè)步驟都連接著他們動(dòng)作及智力的發(fā)展，而這些發(fā)展，因?yàn)橛兄袆?dòng)的自由，是會(huì)多么深刻的印在他們的身體上，我又如何能知!

每天，寶貝們最喜歡在手工區(qū)流連，早上，中午，傍晚，無(wú)時(shí)無(wú)刻不見(jiàn)孩子們的身影，在這里，給我的另一個(gè)巨大的沖擊是寶貝們的繪畫。一節(jié)傳統(tǒng)的美術(shù)課會(huì)從涂色、添畫、著色、布局等各個(gè)方面來(lái)向孩子講解如何作畫，當(dāng)孩子們拿起畫筆便被要求開(kāi)始畫直線、遠(yuǎn)、曲線等，如此深的概念，如何跟一個(gè)三歲的寶貝清晰的講解畫圓呢?他們的手部動(dòng)作發(fā)展可能才剛發(fā)展到能拿穩(wěn)一支筆而已!沒(méi)有的自由的環(huán)境，孩子們不能想畫就畫，更不可能想畫什么就畫什么?？吹綈?ài)如是寶貝們的畫作，我真的無(wú)比的感慨，我深深的感受到了在自由中寶貝們的各種發(fā)展成果，什么著色，什么色彩，什么布局，我覺(jué)得都應(yīng)該由寶貝們來(lái)教我們才是!看寶貝們畫畫也讓我更加深刻的了解了個(gè)體發(fā)展的差異性，每個(gè)寶貝的發(fā)展都是有所不同的，如果我們使用同一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量寶貝們的發(fā)展進(jìn)度，那只會(huì)讓更多的寶貝受到傷害。每一個(gè)孩子，在每一個(gè)不同的年齡階段，喜歡做的，會(huì)做的，能做的都是不一樣的。孩子繪畫過(guò)程的發(fā)展從隨意畫線段開(kāi)始，再是畫曲線，再是閉合曲線，然后才會(huì)慢慢的開(kāi)始有形象出現(xiàn)。但太多傳統(tǒng)的東西要求我們的孩子們?cè)谶€未能達(dá)到某個(gè)層面便要去學(xué)習(xí)，這使得寶貝們?cè)舅械臒o(wú)限想象力被固定思維化了，本應(yīng)該有的我們意想不到的發(fā)展被禁錮了。由此我發(fā)現(xiàn)給孩子全然的愛(ài)和全部的自由，由著孩子順從他內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展，尊重并守望著他們成長(zhǎng)的每一個(gè)印跡，是一件如此幸福的事情。

接下來(lái)我想分享的是寶貝們對(duì)教具操作所帶給我的感觸。曾經(jīng)一年的蒙氏助教工作也讓我有很多的固定思維。曾經(jīng)，未經(jīng)過(guò)示范的工作，孩子是不可以隨意動(dòng)的。因?yàn)榕潞⒆右杂螒虻膽B(tài)度對(duì)待教具而影響他真正能操作此教具時(shí)的操作態(tài)度，也因?yàn)楹ε潞⒆幽芰Σ蛔銜r(shí)所造成了混亂(包括不能自己取放教具，不能有序操作等)。在我了解后知道，愛(ài)如是教室里的所有教具寶貝們都是可以操作的。自由便顯現(xiàn)了。就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的操作自由，可以讓孩子感受到這整個(gè)環(huán)境所帶給他的自由，他是自由的，他內(nèi)心便多了一份安全感，他便能更深的融入這個(gè)環(huán)境之中。而在操作教具的時(shí)候，他能從中得到什么，我們誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知。只要寶貝們不是在游戲，一切都是被允許的。正是這份允許，使得孩子能聽(tīng)從自己內(nèi)心的話語(yǔ)去做一份他想做的工作，又因?yàn)槭撬约旱倪x擇，所以他便更容易有探索的意思，當(dāng)他不停的去探索時(shí)，專注便產(chǎn)生了，當(dāng)寶貝專注于工作時(shí)，便能從工作中得到滿足與獲得成就感。

曾有的工作經(jīng)驗(yàn)是老師每天都在計(jì)劃著引導(dǎo)孩子做哪些工作，想著哪些工作時(shí)這個(gè)孩子年齡發(fā)展階段所需的，也會(huì)根據(jù)對(duì)孩子發(fā)展的觀察不停的計(jì)劃著，但是，卻總不見(jiàn)孩子們真正的投入工作之中。每天的工作時(shí)間里，真正全然投入工作的總是很極少數(shù)的孩子，更多的孩子是迷茫的，雖然我們也說(shuō)給孩子自由，但這里的自由更像是在孩子身上拉了一根線，在這根線的范圍之內(nèi)你可以是自由的，但是，如果想到超過(guò)這根線的地方去，那是不被允許的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所謂自由之中，孩子們很茫然，他們不知道自己為什么一定要去工作，不愿意去看到并體驗(yàn)眼前的工作，他們開(kāi)始討厭工作，開(kāi)始厭惡，直到遇到他們想要做的那個(gè)，但是，又由于各方面可能出現(xiàn)的干擾，孩子的工作總不能完善的做完，使得他們無(wú)法在工作中獲取任何信息。在這種情況下孩子其實(shí)連真正的喜歡工作都是很困難的。

愛(ài)和自由讀后感(篇7)

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛(ài)和自由》的時(shí)候，我覺(jué)得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛(ài)孩子，都可以想象自己很愛(ài)孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛(ài)孩子，但是，這和真正的愛(ài)孩子是有差別的，。也許我們真的需要傾聽(tīng)，看看我們是否基于我們自己的想法，我們自己的恐懼，我們自己的焦慮和習(xí)慣。

愛(ài)就是愛(ài)，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，思考就是思考，一切都是這樣。我有候就會(huì)覺(jué)得，我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛(ài)剝離出來(lái)，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛(ài)的禮物。

在今年六月份的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛(ài)和自由》的講座，那時(shí)候，對(duì)于一切還是很茫然，包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見(jiàn)到她的時(shí)候，原來(lái)，她給人的感覺(jué)不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠(chéng)，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書(shū)中的一首最愛(ài)的詩(shī)：讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。

如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛(ài)和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛(ài)的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，就像兒童成長(zhǎng)在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。

好多的家長(zhǎng)看到這本書(shū)的時(shí)候，都覺(jué)得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書(shū)里面又有太多值得學(xué)***方，對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期，敏感期的關(guān)注，看完這本書(shū)的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書(shū)。

書(shū)中說(shuō)：以愛(ài)的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。的確，幸福和快樂(lè)感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺(jué)了，就會(huì)對(duì)幸福和快樂(lè)有了認(rèn)識(shí)，將來(lái)就會(huì)成為這樣，這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵，幸福也是要成長(zhǎng)的，所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí)，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。

可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問(wèn)題上遇到過(guò)很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛(ài)和自由》，當(dāng)讀完這本書(shū)的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。

我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛(ài)。

愛(ài)和自由讀后感(篇8)

之后，一幕驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面發(fā)生了，老師說(shuō)：笨，連一個(gè)球都不會(huì)扔！

怎樣著都是孩子的錯(cuò)!可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒(méi)信心，也不敢去挑戰(zhàn)自我，更不用提什么創(chuàng)造力了!

事實(shí)上，不僅僅是孩子。在一個(gè)充滿指責(zé)、冷漠和抱怨的環(huán)境中，沒(méi)有人會(huì)感到快樂(lè)或努力工作。相反，如果周圍環(huán)境充滿愛(ài)、自由、溫暖，人們相互理解、相互包容，家庭就會(huì)和諧，工作就會(huì)更快樂(lè)、更有效率

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，我們會(huì)更寬容地面對(duì)這個(gè)混亂的世界嗎

愛(ài)和自由讀后感（十三）：

看了孫瑞雪的《愛(ài)和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書(shū)，拿到書(shū)后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書(shū)本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。

都說(shuō)僅有切身感受的事物才會(huì)異常認(rèn)同，此刻卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書(shū)里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自我，只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自我從小能在愛(ài)和自由的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書(shū)上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此愛(ài)和自由的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要讓我的愛(ài)象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由。

愛(ài)是什么呢？愛(ài)是忍耐，愛(ài)是慈祥，愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛(ài)是永不止息的等待。書(shū)中是這樣的定義愛(ài)的。

不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待是打動(dòng)我最深的字眼。

在愛(ài)孩子的問(wèn)題上，我們不能用已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)待孩子，因?yàn)橐延械慕?jīng)驗(yàn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。以往，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人鎮(zhèn)得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的威嚴(yán)……因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著乖孩子的模式去聽(tīng)話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。

病隙碎筆讀后感(實(shí)用8篇)

書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“病隙碎筆讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

病隙碎筆讀后感 篇1

這個(gè)冬季似乎有些懶散，而且無(wú)聊。不想寫作畢業(yè)論文，也不想看書(shū)。但，什么都不做是絕對(duì)不行的，打起精神把畢業(yè)論文初稿撰寫完成后，就隨便看了兩本從學(xué)校帶回的書(shū)，其中一本就是著名作家史鐵生先生的《病隙碎筆》。

史鐵生的筆墨讓我無(wú)地自容。要知道，我是一個(gè)健全的人，一個(gè)什么大風(fēng)大浪都沒(méi)有經(jīng)歷的年輕人，與那個(gè)二十來(lái)歲就坐在輪椅上的史鐵生相比，不知道要幸運(yùn)多少倍了。可是有時(shí)候，就是我這樣一個(gè)健全的人，卻感覺(jué)自己在某種時(shí)候某個(gè)方面竟然是如此的不健全——我懶散、懈怠、不知進(jìn)取、自以為是……史鐵生在重病之下還寫了《病隙碎筆》，一如既往地思考著生死、愛(ài)情、苦難、信仰、寫作、藝術(shù)等重要的人生問(wèn)題，顯示出他那頑強(qiáng)的生命和高尚的品質(zhì)，他的生命，在他孜孜不倦的與殘缺與病魔斗爭(zhēng)的過(guò)程中怒放著。

《病隙碎筆》是史鐵生四年來(lái)用生命寫就的唯一一部新作。他用生動(dòng)而通俗甚至是優(yōu)美的語(yǔ)言追尋和探索了關(guān)于我們?nèi)松囊阎臀粗牡览恚喝松?、?ài)情、命運(yùn)、金錢、道義、信仰、健康的心態(tài)、成功的途徑和價(jià)值、孩子的教育、家庭的紐帶……共分為六大部分，243則，字字珠璣，充滿著智慧和安詳，讀來(lái)使我們每一個(gè)普通人油然而生熱愛(ài)生命、珍視生命的無(wú)限感慨。的確，人就是不知道什么叫做珍惜，只有到真正失去之時(shí)，才感覺(jué)后悔。史鐵生能夠在重病之下寫出如此的文字，在透析之余還努力地耕耘，那么我們有何理由不去努力呢?也許我們還來(lái)得及，而且一定可以讓自己不后悔。

在《病隙碎筆》里，史鐵生寫道：“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防;漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患‘尿毒癥’，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜諘r(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字?！庇纱?，我們可以想見(jiàn)，史鐵生對(duì)于人之生老病死，已是習(xí)以為常，達(dá)到了一種禪的徹悟境界。

在這個(gè)浮躁的世界中，史鐵生面對(duì)死亡卻能夠真正做到與心靈對(duì)話，用心靈寫作，以寧?kù)o來(lái)呈現(xiàn)那種平實(shí)中的非凡，從而為活著找尋理由。沒(méi)有做作的文字成就了沒(méi)有做作的人生。這是一個(gè)可敬的人，一個(gè)可以與之心靈對(duì)話的朋友，一個(gè)給你以生命教悔的長(zhǎng)者，一個(gè)真正意義上的令人尊敬的平凡的勇者。

《病隙碎筆》這部透視著一個(gè)健康的靈魂對(duì)人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析，對(duì)生命做出了生動(dòng)詮釋的著作，我們細(xì)細(xì)品味其中每一小節(jié)的內(nèi)容——甚或說(shuō)是人生的哲學(xué)，都無(wú)不受益匪淺。通過(guò)對(duì)史鐵生《病隙碎筆》的品味，或許能夠改變我目前的這種無(wú)序狀態(tài)，這種對(duì)大學(xué)畢業(yè)后盲目無(wú)所適從的恐懼，這種毫無(wú)斗志精神的病態(tài)的生活，從而成為一個(gè)真正健全的人。而且，我想，人讀了《病隙碎筆》這部“生命的哲學(xué)”，一定會(huì)有的體味和心得，捫心自問(wèn)，自我反省，從而成為一個(gè)生活中的強(qiáng)者——至少，是一個(gè)心靈的強(qiáng)者。

無(wú)疑，史鐵生用他半生的領(lǐng)悟，以其怒放的生命，在激勵(lì)著一代又一代的人，為了自己的理想自己的事業(yè)不斷去奮斗，力爭(zhēng)成為一個(gè)靈魂上健全且成功的人。

我想，對(duì)于人而言，猶如卷柏，盡管平凡，但未有其怒放的生命，才是最有價(jià)值的。

病隙碎筆讀后感 篇2

望著接踵而至的，懷著各種愿望來(lái)這里祈福的人們，突然想起了一本書(shū)中的一句調(diào)侃：“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺(jué)?！眲偛饺敕鹛玫奈业拇_是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會(huì)兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來(lái)佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來(lái)到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無(wú)比虔誠(chéng)的心，卻已犯了大忌。好像書(shū)上的話是我們真真的寫照，頓覺(jué)充滿諷刺。

史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個(gè)因雙腿癱瘓而投身寫作的人?；蛟S上天給了他過(guò)多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對(duì)于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說(shuō)他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點(diǎn)東西。對(duì)于一個(gè)有著這樣經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，沉郁、沮喪才是人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說(shuō)人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會(huì)看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉啊！”滿腦子都是平淡如水毫無(wú)生氣的劇情，即而繼續(xù)過(guò)著無(wú)聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實(shí)很幸運(yùn)啊！”不過(guò)這樣的時(shí)候畢竟少，在一句句的“我怎么.....”“我其實(shí).....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個(gè)確切的答案?！吧咸鞛槭裁创疫@么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開(kāi)。

但史鐵生說(shuō)不，上天對(duì)每個(gè)人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽(tīng)覺(jué)總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對(duì)生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門的時(shí)候會(huì)為你開(kāi)啟另一扇窗，其實(shí)生命的答案就在于我們自己能否堅(jiān)信我們能活著并頑強(qiáng)的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對(duì)生的意志。

我常常想當(dāng)一個(gè)人面對(duì)自己身體上的殘疾時(shí)得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個(gè)事實(shí)，而是在接受這個(gè)事實(shí)后，又能從心的角度重新站起來(lái)，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個(gè)能真正審視如何活著的機(jī)會(huì)，生命給我們每個(gè)人的提問(wèn)都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問(wèn)題正是我們對(duì)生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問(wèn)“公平嗎？”“為什么？”我會(huì)抓緊每一寸的時(shí)間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。

病隙碎筆讀后感 篇3

武侯高級(jí)中學(xué)高2018級(jí)14班陳希

他的寫作和他的生活是完全結(jié)合在一起的。他用殘缺不全的身體寫出了最健全、最充實(shí)的思想。他后半輩子都在輪椅上度過(guò)。他的一生被疾病纏住，留下了許多不朽的杰作。他是史鐵生——一個(gè)令人敬佩的作家。

翻開(kāi)這本書(shū)，第一頁(yè)便是他明媚的笑臉。字里行間流露出他的樂(lè)觀，他沒(méi)有感嘆命運(yùn)的不公，還把生活比作一出戲劇，有矛盾和沖突才精彩。他曾說(shuō):

“我的職業(yè)是生病，副業(yè)是寫作?！痹掚m幽默，卻讓人惋惜難過(guò)。他認(rèn)為苦難是必經(jīng)的，人不能總哀嘆:

“我怎么這么倒霉?！币?yàn)椤靶疫\(yùn)很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運(yùn)當(dāng)做理所當(dāng)然，而厄運(yùn)卻不該到來(lái)，人往往只會(huì)看到事物陰暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，為何不樂(lè)觀一點(diǎn)?

人生苦短如夢(mèng)，生死正常，何不珍惜眼前的一切？

人什么都可以躲過(guò)，唯有死不逃脫，史鐵生在書(shū)中寫道:“作惡者怕地獄當(dāng)真，行善者怕天堂有詐”我最愛(ài)這句話，三言兩語(yǔ)道清人的心理，他將生死描寫的如此云淡風(fēng)輕，生命會(huì)不斷重復(fù)，但總有一天太陽(yáng)會(huì)黯淡，地球會(huì)老去，甚至宇宙都會(huì)不復(fù)存在，能永生又如何?

人與人類不同，史鐵生這么認(rèn)為。他認(rèn)為人類的文化傳承，指的是記憶。一個(gè)人的記憶是由許多細(xì)胞連接起來(lái)的，是許多經(jīng)驗(yàn)的積累、延續(xù)和創(chuàng)造；人類文化也是如此。

他認(rèn)為人的特點(diǎn)似乎只是肉身功能(比至于其他生命)的空間復(fù)雜。人性卻有種種丑惡，肉身也有種種限制，唯愛(ài)愿于人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會(huì)沒(méi)有你，要知道這世界曾經(jīng)也沒(méi)有你。

在《人的殘缺證明了人的完美》中，他說(shuō):“ 我覺(jué)得人是應(yīng)該有一個(gè)信仰的信仰，就像剛才的我覺(jué)得我是殘疾的，但有一個(gè)完美的境界，那么這就成為了我的信仰了，信仰和夢(mèng)差不多，沒(méi)有那么多實(shí)際的好處，它只是給你一種心靈的安慰。”心靈的慰藉在這里，已經(jīng)超越其他各種東西了，這個(gè)世界從來(lái)就不擁有完美，完美的體現(xiàn)就是殘缺，當(dāng)你有了缺點(diǎn)，才會(huì)看見(jiàn)別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現(xiàn)著神圣的完美。

病隙碎筆讀后感 篇4

他的寫作和他的生命完全構(gòu)在了一起，他用他殘缺的身體寫下了最為健全而豐滿的思想，他的后半生在輪椅上度過(guò)，一生被病魔所糾纏，留下了許多不朽的杰作。他是史鐵生——一個(gè)令人敬佩的作家。

翻開(kāi)這本書(shū)，第一頁(yè)便是他明媚的笑臉。字里行間透露出他的樂(lè)觀向上，他不感嘆命運(yùn)不公，還將人生比作話劇，有矛盾和沖突才精*。他曾說(shuō)：“我的職業(yè)是生病，副業(yè)是寫作。”話雖幽默，卻讓人惋惜難過(guò)。他認(rèn)為苦難是必經(jīng)的，人不能總哀嘆：“我怎么這么倒霉?！币?yàn)椤靶疫\(yùn)很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運(yùn)當(dāng)做理所當(dāng)然，而厄運(yùn)卻不該到來(lái)，人往往只會(huì)看到事物*暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，為何不樂(lè)觀一點(diǎn)？人生一世短暫如夢(mèng)，生死離合已是常態(tài)，何不珍惜眼前所擁有的？

人什么都可以躲過(guò)，唯有死不逃脫，史鐵生在書(shū)中寫道：“作惡者怕地獄當(dāng)真，行善者怕天堂有詐”我最愛(ài)這句話，三言兩語(yǔ)道清人的心理，他將生死描寫的如此云淡風(fēng)輕，生命會(huì)不斷重復(fù)，但總有一天太陽(yáng)會(huì)黯淡，地球會(huì)老去，甚至宇宙都會(huì)不復(fù)存在，能永生又如何？

人與人類不同，史鐵生這么認(rèn)為。他認(rèn)為人類的文化傳承，指的是記憶。一個(gè)人的記憶是由許多細(xì)胞互相聯(lián)絡(luò)，諸多經(jīng)驗(yàn)的積累，延續(xù)和創(chuàng)造；人類的文化也是如此。他認(rèn)為人的特點(diǎn)似乎只是肉身功能（比至于其他生命）的空間復(fù)雜。人*卻有種種丑惡，肉身也有種種限制，唯愛(ài)愿于人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會(huì)沒(méi)有你，要知道這世界曾經(jīng)也沒(méi)有你。

在《人的殘缺*了人的完美》中，他說(shuō)：“我覺(jué)得人是應(yīng)該有一個(gè)信仰的信仰，就像剛才的我覺(jué)得我是殘疾的，但有一個(gè)完美的境界，那么這就成為了我的信仰了，信仰和夢(mèng)差不多，沒(méi)有那么多實(shí)際的好處，它只是給你一種心靈的安慰?！毙撵`的慰藉在這里，已經(jīng)超越其他各種東西了，這個(gè)世界從來(lái)就不擁有完美，完美的體現(xiàn)就是殘缺，當(dāng)你有了缺點(diǎn)，才會(huì)看見(jiàn)別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現(xiàn)著神圣的完美。

病隙碎筆讀后感 篇5

這本書(shū)創(chuàng)作之時(shí)，史鐵生雙腎功能已經(jīng)衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強(qiáng)忍著痛楚與疲憊動(dòng)筆。他一邊與病魔斗爭(zhēng)，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語(yǔ)。

曾經(jīng)在他的字里行間里，我讀懂過(guò)人生，解析過(guò)信仰，構(gòu)建了一個(gè)只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠(yuǎn)，魂歸地壇。我只能捧著這本書(shū)，想象著他的筆尖，歷經(jīng)了怎樣的世事變遷，才能書(shū)寫出這樣充滿哲理又樂(lè)觀詼諧的句子。

這并不是一本普通的散文集。它充滿了對(duì)人生的詰問(wèn)、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來(lái)自一個(gè)苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。

在書(shū)里，史鐵生老師曾經(jīng)笑說(shuō)，生病是他的職業(yè)，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。他這一生，總是此病未去彼病又來(lái)，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來(lái)感覺(jué)不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開(kāi)朗的思想之中。譬如，通過(guò)生病與游歷的比較，通過(guò)生病的經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

加一個(gè)“更”字，發(fā)人深省，教人樂(lè)觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運(yùn)的。當(dāng)你在為無(wú)法升遷或戀愛(ài)不順而煩惱時(shí)，世界上的某個(gè)角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來(lái)生病，他自己更一度認(rèn)為不能直立行走是丟掉了人的特點(diǎn)，在大部分人看來(lái)，他是不幸的。然而，他足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，不屈于命運(yùn)的勇氣，樂(lè)觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。

又譬如，全書(shū)中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒(méi)有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，那完全是自我的感受。因此，誰(shuí)能夠保持不屈的勇氣，誰(shuí)就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程。這就是命運(yùn)，任何人都是一樣。在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯?，超越局限，從而感受幸?！?/p>

看，這本書(shū)中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因?yàn)樗煌纯?。病痛折磨著他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因?yàn)樗赂?，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復(fù)，他選擇完善信仰，正如他寫到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾才可怕。

當(dāng)寫到死亡的時(shí)候，史鐵生老師又有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：你要是悲哀于這世界上終有一天沒(méi)有了你，你要是恐懼于無(wú)限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經(jīng)也沒(méi)有你，你曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中。誠(chéng)然，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次幻想過(guò)死亡，也為此恐懼苦惱，曾經(jīng)因?yàn)樽约航K究的幻滅而感到悲傷與無(wú)奈，但讀到這一段，我竟豁然開(kāi)朗。是啊，我曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中，生命本就是一個(gè)輪回，我不過(guò)是回到了我來(lái)時(shí)的位置罷了。我曾什么也不是，卻有幸來(lái)人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經(jīng)歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無(wú)形化為有形，這已經(jīng)是一種幸運(yùn)。如今離去，是帶著滿載的收獲，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應(yīng)了徐志摩的那一句詩(shī)，我走了，正如我悄悄地來(lái)。

而關(guān)于輪回與繼承，史鐵生老師又寫道：生命的意義卻似輪回，每個(gè)人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當(dāng)走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，走過(guò)思悟一向的艱途，步上山巔之時(shí)，你才能說(shuō)繼承。我忍不住想，究竟何時(shí)、何地，我才能走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，經(jīng)由山水，經(jīng)由時(shí)間，經(jīng)由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動(dòng)的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史鐵生老師沒(méi)有給我答案，也永遠(yuǎn)不會(huì)給我答案，因?yàn)槿松褪窃谔角笊?，在解那一道難題，人生因這種探求的過(guò)程而無(wú)比美麗。

史鐵生老師又將生死的意義與愛(ài)結(jié)合起來(lái)，寫道：如果意義只是對(duì)一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會(huì)隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一旦牽系著無(wú)限之在和絕對(duì)價(jià)值，它就不會(huì)隨著肉身的死亡而熄滅。事實(shí)上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛(ài)愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！當(dāng)然困苦也是這樣，自古綿綿無(wú)絕期?？烧蛉绱耍瑦?ài)愿才看見(jiàn)一條永恒的道路，終極關(guān)懷才不至于終極地結(jié)束，這樣的意義世代相傳，并不因任何肉身的毀壞而停止。

也許你會(huì)說(shuō)：但那已經(jīng)不是我了呀！我死了，不管那意義怎樣永恒又與我何干?可是，世世代代的生命，哪一個(gè)不是“我”呢?哪一個(gè)不是以“我”而在?哪一個(gè)不是以“我”而問(wèn)?哪一個(gè)不是以“我”而思，從而建立起意義呢?肉身終是要?dú)牡?，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。生命的延續(xù)與輪回，人類的有限與無(wú)限，或許很難有準(zhǔn)確的定義。但是史鐵生老師堅(jiān)守著自己的內(nèi)心，向未知與有知不斷追索，不斷賦予愛(ài)的意義，將世間光明與美好的一切奉獻(xiàn)給讀者。肉身必然會(huì)有毀壞與消失的一天，然而人的思想與愛(ài)是無(wú)止境的，是生生不息永遠(yuǎn)相傳的。這亦是他的人生收獲，他看淡生死的超然物外，他經(jīng)歷與思考后而得到的真諦，是光陰深處的羈絆，必將成為我一生的珍藏。

病隙碎筆讀后感 篇6

當(dāng)我翻開(kāi)《病隙碎筆》時(shí)，那位與病魔作戰(zhàn)的勇士，又出現(xiàn)在我眼前。

“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換”。我們都是自己的人生戲劇中的主角，我們不能隨意更換自己在人間戲劇的角色，所以，我們要盡力扮演好我自己的角色，雖然不能做到最好，但至少要努力做到更好！人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回新魂的酣暢表達(dá)每個(gè)人都有自己的戲劇，而我們同時(shí)又在別人的戲劇中扮演著或輕或重的角色，加油吧，扮演好自己的角色！ 當(dāng)然，它里面還有對(duì)信心的理解?！靶判募热徊恍枰孪鹊脑S諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受。”雖然對(duì)于這句話我的理解還不是很透徹，但是現(xiàn)在我面臨著高考，對(duì)于信心我有自己的理解吧，信心是在我面對(duì)困難停滯不前的勇氣，是我彷徨時(shí)的引路燈，是我失敗時(shí)激勵(lì)我前進(jìn)的動(dòng)力！

我是一個(gè)普通的女生，在那些漂亮的女生的光環(huán)下，確實(shí)有點(diǎn)自卑，但是，這本書(shū)中“自卑，歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西：愛(ài)的期盼，與怨憤的積累?！弊员?，或者在自卑的洞穴里步步深險(xiǎn)，或者轉(zhuǎn)身，在愛(ài)的路途迎候解放。所以，我選擇解放。這本書(shū)，我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏的！好好研讀！

病隙碎筆讀后感 篇7

持續(xù)看了很久的這本書(shū)，今天上午花了一上午，看完了最后一百多頁(yè)，讓我對(duì)于史鐵生這位當(dāng)代作家有了更深的感受。

最初接觸到這位文學(xué)家還是在語(yǔ)文課本上，不過(guò)，這次的機(jī)緣巧合是數(shù)十年后的重逢了，而這本《病隙碎筆》光看書(shū)名，就一下子吸引了我，我沒(méi)有猶豫就買了回來(lái)，不過(guò)，起先看了幾頁(yè)并沒(méi)有很迫切的愿望要看下去，也是源于這是一本哲思方面的書(shū)，但是，這幾天，當(dāng)我身體抱恙，心態(tài)不佳的時(shí)候，重新翻出了這本書(shū)，打開(kāi)之前書(shū)簽的地方，繼續(xù)看下去，倒是有了很多不同的感受。

這本書(shū)剛剛看完，所以，印象還是留在我腦海中比較深刻的，書(shū)中對(duì)于史先生支持“安樂(lè)死”的觀點(diǎn)，我非常認(rèn)同，雖然這本書(shū)是差不多10多年前出版的，但是，時(shí)至今日，安樂(lè)死還是沒(méi)有被法律認(rèn)可，也是一種無(wú)奈。

書(shū)中還寫到對(duì)于“尷尬”的獨(dú)到見(jiàn)解，史先生的觀點(diǎn)讓我對(duì)“尷尬”一詞也有了新的思考，史先生的見(jiàn)解有他的道理，而且，他的人生經(jīng)歷非一般人能有，想必這番解讀自有其深意。

這本書(shū)，我起先以為是一本病重的時(shí)候的隨筆，沒(méi)想到，里面談了很多人生的思考，我一下子也消化不了許多，倒是讓我覺(jué)得這本書(shū)有機(jī)會(huì)可以再讀，我的感受是，這本書(shū)在不同的年齡看會(huì)讀出不同的感受，體會(huì)到不同的內(nèi)容和新意。

病隙碎筆讀后感 篇8

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時(shí)躺在輪椅上所寫的。他把他的文字命名為《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之后，史鐵生的病情轉(zhuǎn)為尿毒癥，病情一直在惡化。發(fā)展到后來(lái)，每隔三天就要透析一次?？垦和肝龅乃荒茉谝惶斓哪硞€(gè)空閑時(shí)刻才能動(dòng)動(dòng)筆，而大部分時(shí)間他都在和病魔作斗爭(zhēng)。他的寫作是不折不扣的病隙寫作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個(gè)在病床上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫作的。在他的《我的地壇》和《務(wù)虛筆記》里我們讀到的是一個(gè)唯物論者對(duì)于人生對(duì)于命運(yùn)深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》里我們依然看到的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的智者對(duì)于神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問(wèn)與眺望。讀完這本書(shū)，我在思考，史鐵生到底是一個(gè)什么人，為什么他的文字里就看不到病的痛苦和陰影呢？

是的，在他的文字里我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對(duì)生命、信仰、愛(ài)情、神性、寫作和藝術(shù)的深刻坦直的思考。在寫作時(shí)，他已經(jīng)完全忘記了他是一個(gè)重癥病患者，他的思想已經(jīng)完全游離于自己所創(chuàng)造的心魂世界里，“可以這樣說(shuō)，在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅(jiān)固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會(huì)崩潰”。這種堅(jiān)固的東西我認(rèn)為就是對(duì)文字的熱愛(ài)和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫作不過(guò)是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船?！笔疯F生文中所謂的心魂就是超出或分裂于肉體的思想靈魂。在病床上的他是一個(gè)患者，隨時(shí)都可能死亡。而在寫作時(shí)的他卻是一個(gè)人格思想完全健全、能夠靜觀和俯視塵世一切的哲學(xué)家。他認(rèn)為一個(gè)人的缺陷殘疾不完美是普通的，困境也并不是絕對(duì)的。“殘疾，其最危險(xiǎn)的一面，就是太渴望被社會(huì)承認(rèn)了，渴望之后又走進(jìn)殘疾”。史鐵生真正認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他在病痛折磨二十多年內(nèi)從不氣餒妥協(xié)，而是心平氣和地完成了他的一部部作品?；诖?，他就是一個(gè)生命的強(qiáng)者，一個(gè)有著無(wú)限崇高思想的智者，一個(gè)可以蔑視一切災(zāi)難和痛苦的先行者！

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經(jīng)超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦里是另一個(gè)世界，開(kāi)闊而豐厚，精神自我在他的世界里變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運(yùn)”，可以“冷眼旁觀自己的執(zhí)迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對(duì)寫作的執(zhí)著熱愛(ài)和信仰戰(zhàn)勝了肉體所遭遇的接二連三的災(zāi)難。盡管如此，史鐵生還是離開(kāi)了我們。精神性自我再?gòu)?qiáng)大，還是無(wú)法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅(jiān)不可摧的精神縫隙下永遠(yuǎn)流淌著一個(gè)智者無(wú)奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠(yuǎn)的感動(dòng)和神圣的的金色光輝。他為我們開(kāi)拓了精神領(lǐng)域的方向，他的精神將鼓勵(lì)我們前行，我們將會(huì)永遠(yuǎn)記住他，永遠(yuǎn)懷念他！

葉圣陶童話讀后感8篇

書(shū)籍隔絕了愚笨和鄙陋，每次閱讀作者寫的作品，心里都是滿滿的感動(dòng)。?記錄書(shū)籍的重要內(nèi)容，能讓我們?nèi)娴靥剿鲿?shū)中的思想，你是否還不知道怎么寫作品讀后感？下面幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理了一些“葉圣陶童話讀后感”，如果您在閱讀本文時(shí)感到一些教益那就是我的心愿！

葉圣陶童話讀后感(篇1)

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人?！兜静萑恕贰ⅰ豆糯⑿鄣氖瘛贰袊?guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

我覺(jué)的哲本書(shū)特別好看。雖然這本書(shū)是一本童話集，都是童話，但如果你能仔細(xì)閱讀童話，你就會(huì)知道里面有很多哲理。

在這本書(shū)里讓我印象最深的就是《玫瑰和金魚(yú)》這一文，這一文中玫瑰和金魚(yú)都以為自家主人對(duì)自己好就是愛(ài)自己，可從來(lái)沒(méi)想過(guò)自家主人為什么對(duì)自己那么好，在這一文其中桑樹(shù)勸玫瑰不要以為人類對(duì)自己好就是愛(ài)自己，人類是想利用自己來(lái)滿足他們的要求。桑樹(shù)對(duì)玫瑰說(shuō)：“是個(gè)小孩子，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么事情，難怪你不信我的話。

我經(jīng)歷了許多世事。從我的經(jīng)歷，老實(shí)告訴你，你說(shuō)的全是癡話。讓我把我的故事講給你聽(tīng)吧。

我和你一樣，受人家栽培，受人家灌溉。我抽出長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)枝，長(zhǎng)出又肥又綠的葉子。我在花園里也很開(kāi)心和自豪。照你的意思，人家這樣愛(ài)護(hù)我，單只為了愛(ài)我。

誰(shuí)知道這根本不對(duì)。人們不愛(ài)我，因?yàn)槲业娜~子很有用，可以養(yǎng)蠶，所以他們?cè)敢膺@么努力?，F(xiàn)在我老了，葉子又薄又小，不需要再和我說(shuō)話了。孩子，我告訴你，這個(gè)世界上沒(méi)有不值得付出的回報(bào)，也沒(méi)有只有愛(ài)的回報(bào)。

”在這棵桑樹(shù)說(shuō)的話中我能體會(huì)到：如果一個(gè)人千般萬(wàn)般的照顧你，你不要誤解成是愛(ài)你，有可能是利用你來(lái)滿足自己的需要需求，不過(guò)有可能一個(gè)人千般萬(wàn)般的照顧你真的是愛(ài)你，可是這樣的人寥寥無(wú)幾，甚至10個(gè)人里面有9個(gè)人都是利用你，剩下那一個(gè)有可能對(duì)你是真心的，可是也有可能是愛(ài)你可對(duì)你不真心，所以你不要吧千般萬(wàn)般的愛(ài)護(hù)你誤以為是愛(ài)，這樣你有可能犯下很大的錯(cuò)誤。

文中還有一條魚(yú)，也是和上面的玫瑰一樣，把主人無(wú)微不至的關(guān)心當(dāng)成是愛(ài)，一只綿羊勸他說(shuō)：“你還是個(gè)小東西，事情經(jīng)得太少了，難怪你不服氣。我經(jīng)歷了許多世事。

從我的經(jīng)歷，老實(shí)告訴你，你說(shuō)的全是癡話。讓我把我的故事講給你聽(tīng)吧。我和你一樣，受人家飼養(yǎng)，受人家愛(ài)護(hù)。

我有過(guò)綠草平鋪的院子，也有過(guò)暖和的清潔的屋子，在牧場(chǎng)上也算是極舒服極滿意的一個(gè)。照你的意思，人家這樣愛(ài)護(hù)我，單只為了愛(ài)我。誰(shuí)知道完全不對(duì)！

人們不愛(ài)我，因?yàn)槲业呐Ｄ淌怯杏玫?，可以養(yǎng)活他們的孩子，所以他們?cè)敢獬袚?dān)這么多的麻煩。現(xiàn)在我老了，我沒(méi)有牛奶給他們的孩子，他們不管心我。小事情，我告訴你，世界上沒(méi)有不期望得到回報(bào)的回報(bào)，也沒(méi)有只有愛(ài)的回報(bào)。

”而這玫瑰和金魚(yú)都犯下了一樣的錯(cuò)，之后玫瑰和金魚(yú)的下場(chǎng)都是一樣的殘忍，都被人丟棄，而且丟棄在那又臟又臭的垃圾堆里，這時(shí)它倆已經(jīng)奄奄一息，這時(shí)的它們己經(jīng)知道自己錯(cuò)了……

讀完這篇文章，我為玫瑰和金魚(yú)感到難過(guò)。雖然它們終于知道自己錯(cuò)了，但它們遲到了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)到了無(wú)法挽回的地步。

這本書(shū)介紹了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的童話故事，告訴我們更深刻的生活真相。這些童話反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，故事寓意深刻，富有教育意義，這些小故事受到小讀者的歡迎。讀著書(shū)，我漸漸喜歡上了他的童話，他的文章曲折有趣，紙上一個(gè)孩子般的飛躍，讓我也體會(huì)到了童年的快樂(lè)。

葉圣陶童話讀后感(篇2)

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架是竹園里的細(xì)樹(shù)枝，他的肌肉是來(lái)年的黃色稻草。

破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清**是鼻子，**是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子（其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了）。他的骨架很長(zhǎng)，腳下有一段。農(nóng)夫把這塊地放在地**的土里，整日整夜站在那里。

稻草人不能動(dòng)也不能說(shuō)，但和我們一樣，他有感情，比如幸福、悲傷、快樂(lè)等等。田間沒(méi)有蟲(chóng)害，他就快樂(lè)；莊稼豐收，他就快樂(lè)；莊稼被蟲(chóng)害吃光，他就悲傷

他特別負(fù)責(zé)任。他心平氣和地看著田野。他手里的扇子輕輕地?fù)u著，趕走了飛來(lái)的麻雀。他們來(lái)吃新米。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人樸實(shí)、負(fù)責(zé)、艱苦的工作值得學(xué)習(xí)。他沒(méi)有抱怨環(huán)境差，待遇差，也從不想去更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。

每個(gè)人都有自己的立場(chǎng)，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石俯視腳下的普通石。終于有一天，他被腳下的石頭扔在地上摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在童話里告訴我們的。永不放棄，永不放棄，這是我們對(duì)生活的態(tài)度。

【點(diǎn)評(píng)：

祝遙的這篇讀后感也是獲得妙筆獎(jiǎng)的。

葉圣陶先生的童話現(xiàn)在讀的人不多了。然而，他卻是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的開(kāi)拓者。祝遙童話在中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作史上具有里程碑式的意義。而且正如祝遙在讀后感的第一段里寫的那樣，這些童話“它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)?！?/p>

葉圣陶童話讀后感(篇3)

《葉圣陶童話》這套書(shū)是以散文的形式寫童話，語(yǔ)言非常優(yōu)美，還蘊(yùn)含著許多道理。下面是葉圣陶通話讀后感，歡迎閱讀。篇一：葉圣陶童話讀后感

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子（其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了）。他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動(dòng)，不能說(shuō)話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲(chóng)沒(méi)有了，他就高興了；莊稼得到了好收成，他就歡喜了；莊稼被害蟲(chóng)吃光了，他就悲哀了……

他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀——他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。

我是一個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，看過(guò)很多書(shū)?，F(xiàn)在我給你們講一講我讀過(guò)的一本書(shū)：《葉圣陶童話集》。這本書(shū)最有特色的就是，一個(gè)小故事卻隱藏著一個(gè)大道理?，F(xiàn)在，我就帶著你們走進(jìn)童話的世界里吧！

我最喜歡兩個(gè)故事，第一個(gè)故事是《火車頭的經(jīng)歷》。火車頭是一個(gè)大人的名字，作者發(fā)揮了豐富的想像力，讓火車頭把煤塊當(dāng)力量，火車頭還被別人控制著，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必須停。作者把送學(xué)生去什么地方當(dāng)題材，使我很感興趣，途中不太順利，經(jīng)過(guò)了重重難關(guān)，終于把學(xué)生送過(guò)去了。讓我感受到火車頭是那么善良，那么關(guān)心他人。

第二個(gè)故事是《稻草人》，講的是稻草人一夜看見(jiàn)了許多事件。它的主人是一個(gè)可憐的老太太，一夜之間，好好的稻穗被毀了，稻草人好心提醒老太太，可老太太并沒(méi)理會(huì)，它很傷心。它又看到了病孩子，更傷心了。稻草人想救離開(kāi)水的鯽魚(yú)，可它不會(huì)動(dòng)，反而被鯽魚(yú)誤會(huì)它不愿意幫忙。它看見(jiàn)有人尋死，自己先昏了過(guò)去。一夜間，事情變得不可收拾，一塌糊涂！最后稻草人倒在了田地中間。我相信，稻草人的心是永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀的！

《葉圣陶童話集》給我留下了好印象，大家也去讀一讀吧。

今天，我想向大家推薦一下葉圣陶爺爺?shù)耐捈?/p>

葉圣陶是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、教育家。也是我國(guó)現(xiàn)代童話的創(chuàng)始人。他非常重視兒童教育，他寫了很多短篇小說(shuō)、童話。著名的童話《稻草人》、《古代英雄的石像》等都已成為永恒的經(jīng)典。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：葉圣陶的《稻草人》是給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路。下面就讓我介紹一下這部著名童話——《稻草人》。

《稻草人》講述的是一個(gè)幫老奶奶看守稻田的稻草人，在一個(gè)晚上親眼目睹了幾件悲慘事情：飛蛾的幼蟲(chóng)在一個(gè)晚上吃光了老奶奶的一大片濃綠的稻葉稻穗，使命苦的老奶奶顆粒無(wú)收；窮苦的孩子生病了也沒(méi)法得到他媽媽的照顧，因?yàn)樗麐寢尀榱松?，不得已硬著心腸暫時(shí)扔下孩子不管；一個(gè)被親人拋棄絕望的女人，來(lái)到河邊投河自盡。所有的這一切，稻草人感到很痛心無(wú)助。

這本書(shū)感動(dòng)我的是，通過(guò)葉圣陶爺爺細(xì)膩樸實(shí)的文筆，生動(dòng)地寫出了稻草人的善良與無(wú)奈。寫出了它在一個(gè)晚上眼睜睜看著發(fā)生在面前的幾件慘事，自已卻無(wú)能為力地去阻止，去幫助的強(qiáng)烈心酸與無(wú)助。其實(shí)，葉圣陶爺爺是想通過(guò)這些童話，告訴我們成一人的悲哀及一些失望的呼聲。把這些顯示給我們，是因?yàn)槲覀冃枰郎鐣?huì)的真實(shí)現(xiàn)狀是存在這些無(wú)奈的。

葉圣陶童話讀后感(篇4)

葉圣陶童話讀后感 （一）

我是一個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，看過(guò)很多書(shū)。現(xiàn)在我給你們講一講我讀過(guò)的一本書(shū)：《葉圣陶童話集》。這本書(shū)最顯著的特點(diǎn)是在一個(gè)小故事里隱藏著一個(gè)大道理?，F(xiàn)在，我就帶著你們走進(jìn)童話的世界里吧！

我最喜歡兩個(gè)故事，第一個(gè)故事是《火車頭的經(jīng)歷》。火車頭是一個(gè)大人的名字，作者發(fā)揮了豐富的想像力，讓火車頭把煤塊當(dāng)力量，火車頭還被別人控制著，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必須停。作者把送學(xué)生去什么地方當(dāng)題材，使我很感興趣，途中不太順利，經(jīng)過(guò)了重重難關(guān)，終于把學(xué)生送過(guò)去了。

讓我覺(jué)得火車頭是如此的善良和關(guān)心他人。

第二個(gè)故事是《稻草人》，講的是稻草人一夜看見(jiàn)了許多事件。它的主人是一位可憐的老太太。一夜之間，一頭好稻穗被毀。稻草人善意地提醒老太太，但老太太沒(méi)有注意到。很傷心。它又看到了病孩子，更傷心了。

稻草人想把鯽魚(yú)從水里救出來(lái)，但它不會(huì)動(dòng)，但卻被鯽魚(yú)誤解為它不愿意幫忙。它看見(jiàn)有人尋死，自己先昏了過(guò)去。一夜間，事情變得不可收拾，一塌糊涂！

最后稻草人倒在了田地中間。我相信，稻草人的心是永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀的！

《葉圣陶童話集》給我留下了好印象，大家也去讀一讀吧。

葉圣陶童話讀后感 （二）

《葉圣陶童話》這套書(shū)是以散文的形式寫童話，語(yǔ)言非常優(yōu)美，還蘊(yùn)含著許多道理。

有一篇叫《一粒種子》。這是一顆非常珍貴的種子，它先后落入國(guó)王、富人和士兵手中。他們都看著種子很嬌嫩，細(xì)心呵護(hù)，想讓它開(kāi)出美麗的花朵，結(jié)果就是種子怎么不發(fā)芽。

后來(lái)，一個(gè)農(nóng)民撿起種子，把它和其它種子一起埋在地里。他對(duì)種子和其它種子一視同仁，一起澆水和施肥。不久，這粒種子便開(kāi)出了美麗的花朵。

從這個(gè)故事中，我明白我們應(yīng)該尊重一切事物的生長(zhǎng)規(guī)律，掌握適當(dāng)?shù)淖鍪路绞胶头椒?，從而取得成功?/p>

葉圣陶童話讀后感(篇5)

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人?！兜静萑恕?、《古代英雄的石像》中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子（其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了）。他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動(dòng)，不能說(shuō)話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲(chóng)沒(méi)有了，他就高興了；莊稼得到了好收成，他就歡喜了；莊稼被害蟲(chóng)吃光了，他就悲哀了

他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。

葉圣陶童話讀后感(篇6)

《葉圣陶童話》這套書(shū)是以散文的形式寫童話，語(yǔ)言非常優(yōu)美，還蘊(yùn)含著許多道理。

有一篇叫《一粒種子》。講的是一粒非常寶貴的種子，先后落到了國(guó)王、富翁和士兵那里。他們都把種子看得很嬌貴，精心呵護(hù)，想讓它開(kāi)出美麗的花朵，結(jié)果種子怎么也不發(fā)芽。后來(lái)，種子被一位農(nóng)夫撿到了，便把這粒種子和其它種子一起埋到地里，對(duì)這粒種子和其它種子一視同仁，一起澆水、一起施肥。不久，這粒種子便開(kāi)出了美麗的花朵。

從這篇故事中我明白了對(duì)任何事物都要尊重它的生長(zhǎng)規(guī)律，做事情要掌握合適的方式、方法，才能取得成功。

《葉圣陶童話》這本書(shū)，里面有好多好詞好句，里面有稻草人、古代英雄的石像、一粒種子、小白船等等故事，其中令我最感興趣的是古代英雄的石像、和最有意義的生活。古代英雄的石像是寫了以前有一個(gè)英雄，由于大家都想紀(jì)念他，就讓雕刻家雕了下來(lái)，把它搬到了廣場(chǎng)的正中央，而且很高，下面的底座就是零零散散的小石子粘在一起，把它支撐住。每個(gè)人只要一經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，就會(huì)給石像鞠一個(gè)躬。后來(lái)石像驕傲了，但是下面的小石頭不高興了，就趁晚上沒(méi)人的時(shí)候把石像摔了下來(lái)，都變成了零散的石頭，石像終于知道了驕傲是不好的。但是這個(gè)世界很公平，誰(shuí)都沒(méi)有后悔藥吃。最有意義的生活是講一顆小青石和一顆小黑石有了怎樣的幸福的生活。這個(gè)故事還讓小青石了解了一個(gè)道理：為大眾服務(wù)才是最有意義的生活。要為大家服務(wù)。

葉圣陶童話讀后感(篇7)

俗語(yǔ)有言：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，即便是同一本書(shū)，不同的人閱讀感受也是不一樣的。下面是小編為你整理了“葉圣陶童話讀后感”，希望能幫助到您。葉圣陶童話讀后感（1）

《葉圣陶童話》這本書(shū)，里面有好多好詞好句，里面有“稻草人”、“古代英雄的石像”、“一粒種子”、“小白船”等等故事，其中令我最感興趣的是“古代英雄的石像”、和“最有意義的生活”?！肮糯⑿鄣氖瘛笔菍懥艘郧坝幸粋€(gè)英雄，由于大家都想紀(jì)念他，就讓雕刻家雕了下來(lái)，把它搬到了廣場(chǎng)的正中央，而且很高，下面的底座就是零零散散的小石子粘在一起，把它支撐祝每個(gè)人只要一經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，就會(huì)給石像鞠一個(gè)躬。后來(lái)石像驕傲了，但是下面的小石頭不高興了，就趁晚上沒(méi)人的時(shí)候把石像摔了下來(lái)，都變成了零散的石頭，石像終于知道了驕傲是不好的。但是這個(gè)世界很公平，誰(shuí)都沒(méi)有后悔藥吃。“最有意義的生活”是講一顆小青石和一顆小黑石有了怎樣的幸福的生活。這個(gè)故事還讓小青石了解了一個(gè)道理：為大眾服務(wù)才是最有意義的生活。要為大家服務(wù)。

讀了《葉圣陶童話》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)里面用了擬人的手法來(lái)寫的童話故事。期中在我腦中印象最深的是“稻草人”，他寫出了稻草人的樣子、稻草人是怎樣造的，還講了稻草人夜間做的事情。讓我明白了稻草人都你呢個(gè)不管白天、黑夜、風(fēng)中雨中為老百姓做事，不怕苦，不怕累，還有同情心，我們也要學(xué)習(xí)稻草人那種無(wú)私奉獻(xiàn)，具有愛(ài)心、同情心……的好精神。

我是一個(gè)小書(shū)蟲(chóng)，看過(guò)很多書(shū)?，F(xiàn)在我給你們講一講我讀過(guò)的一本書(shū)：《葉圣陶童話集》。這本書(shū)最有特色的就是，一個(gè)小故事卻隱藏著一個(gè)大道理?，F(xiàn)在，我就帶著你們走進(jìn)童話的世界里吧！

我最喜歡兩個(gè)故事，第一個(gè)故事是《火車頭的經(jīng)歷》?；疖囶^是一個(gè)大人的名字，作者發(fā)揮了豐富的想像力，讓火車頭把煤塊當(dāng)力量，火車頭還被別人控制著，人家叫他跑，他就得跑，人家叫他停，他必須停。作者把送學(xué)生去什么地方當(dāng)題材，使我很感興趣，途中不太順利，經(jīng)過(guò)了重重難關(guān)，終于把學(xué)生送過(guò)去了。讓我感受到火車頭是那么善良，那么關(guān)心他人。

第二個(gè)故事是《稻草人》，講的是稻草人一夜看見(jiàn)了許多事件。它的主人是一個(gè)可憐的老太太，一夜之間，好好的稻穗被毀了，稻草人好心提醒老太太，可老太太并沒(méi)理會(huì)，它很傷心。它又看到了病孩子，更傷心了。稻草人想救離開(kāi)水的鯽魚(yú)，可它不會(huì)動(dòng)，反而被鯽魚(yú)誤會(huì)它不愿意幫忙。它看見(jiàn)有人尋死，自己先昏了過(guò)去。一夜間，事情變得不可收拾，一塌糊涂！最后稻草人倒在了田地中間。我相信，稻草人的心是永遠(yuǎn)不會(huì)被摧毀的！

《葉圣陶童話集》給我留下了好印象，大家也去讀一讀吧。

讀了《葉圣陶的童話》這本書(shū)后我仿佛認(rèn)識(shí)了這本書(shū)的作者葉圣陶爺爺。他有著超強(qiáng)的想象力和幻想力，她的童話內(nèi)容出人所料。籽和籽的功能可以對(duì)調(diào)，一個(gè)小小的蒲公英竟會(huì)說(shuō)話、寫信……

我記得葉圣陶爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一個(gè)孩子離開(kāi)母親的身體來(lái)到這個(gè)世界，他所看到的這個(gè)世界，是一個(gè)童話世界童話世界時(shí)一個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界的第一個(gè)朋友。孩子是離不開(kāi)童話的，孩子在，必有童話在”。

讀了這本書(shū)后，我明白了擁有金錢不等于有了一切，雖然金錢是生活之需，但跟快樂(lè)相比，它只不過(guò)是陣享受的風(fēng)，如果人的一生沒(méi)有了快樂(lè)，那就沒(méi)有必要生活下去！

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人?！兜静萑恕?、《古代英雄的石像》……中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子（其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了）。他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動(dòng)，不能說(shuō)話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲(chóng)沒(méi)有了，他就高興了；莊稼得到了好收成，他就歡喜了；莊稼被害蟲(chóng)吃光了，他就悲哀了……他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀——他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。

《葉圣陶童話專集》我非常喜歡。童話里包含著許多道理，給我們有益的啟示。比如《畫眉》、《最有意義的生活》。

《畫眉》講述了一只畫眉被公子爺養(yǎng)，整天為公子哥唱歌，但畫眉始終不明白自己想唱歌的意義和趣味。有一次，它走進(jìn)外面，發(fā)現(xiàn)不幸的人，便為他們歌唱，這時(shí)他才懂得歌唱的意義和趣味。這則童話使我懂得：一個(gè)人高興時(shí)，可以把高興分享給痛苦的人，這樣會(huì)使他們忘了勞累、愁苦，覺(jué)得很快樂(lè)，而給予快樂(lè)的人，也會(huì)懂得生活的意義。

《最有意義的生活》講述小青石和小黑石被沖到小溪旁，過(guò)許多年，他倆覺(jué)得太安靜，想到城市里去，有一天一個(gè)人把小青石倒在車上，運(yùn)到城市里做成路。小青石醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)有許多人的腳踏過(guò)他，他覺(jué)得這才是有意義的生活。這使我懂得：一個(gè)人在生活里無(wú)私奉獻(xiàn)，這才是最有意義的。

《葉圣陶童話專集》的童話很感人，寓意深刻，建議大家讀一讀。

葉圣陶童話讀后感(篇8)

《葉圣陶童話》這本書(shū)，里面有好多好詞好句，里面有“稻草人”、“古代英雄的石像”、“一粒種子”、“小白船”等等故事，其中令我最感興趣的是“古代英雄的石像”、和“最有意義的生活”。“古代英雄的石像”是寫了以前有一個(gè)英雄，由于大家都想紀(jì)念他，就讓雕刻家雕了下來(lái)，把它搬到了廣場(chǎng)的正中央，而且很高，下面的底座就是零零散散的小石子粘在一起，把它支撐祝每個(gè)人只要一經(jīng)過(guò)廣場(chǎng)，就會(huì)給石像鞠一個(gè)躬。后來(lái)石像驕傲了，但是下面的小石頭不高興了，就趁晚上沒(méi)人的時(shí)候把石像摔了下來(lái)，都變成了零散的石頭，石像終于知道了驕傲是不好的。但是這個(gè)世界很公平，誰(shuí)都沒(méi)有后悔藥吃。“最有意義的生活”是講一顆小青石和一顆小黑石有了怎樣的幸福的生活。這個(gè)故事還讓小青石了解了一個(gè)道理：為大眾服務(wù)才是最有意義的生活。要為大家服務(wù)。

讀了《葉圣陶童話》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)里面用了擬人的手法來(lái)寫的童話故事。期中在我腦中印象最深的是“稻草人”，他寫出了稻草人的樣子、稻草人是怎樣造的，還講了稻草人夜間做的事情。讓我明白了稻草人都你呢個(gè)不管白天、黑夜、風(fēng)中雨中為老百姓做事，不怕苦，不怕累，還有同情心，我們也要學(xué)習(xí)稻草人那種無(wú)私奉獻(xiàn)，具有愛(ài)心、同情心……的好精神。

今天，我看了葉圣陶童話里的一個(gè)故事名叫《快樂(lè)的人》。

這里主要寫了一個(gè)快樂(lè)的人，他是靠著一層無(wú)質(zhì)透明的幕來(lái)生活的。因此，他只感到自己的快樂(lè)，完全感覺(jué)不到別人的痛苦與煩惱。也正因?yàn)槟菍幽唬床磺迨桥c非，總是被騙子欺騙，騙去他的黃金。有一天，突然來(lái)了一個(gè)惡神，他想把人間所有的快樂(lè)都帶走，惡神發(fā)現(xiàn)了這個(gè)快樂(lè)人，就把他的無(wú)質(zhì)透明的幕刺破，快樂(lè)人就死了。

在這個(gè)故事中，我覺(jué)得，最深刻是就是最后一個(gè)自然段，這個(gè)惡神把快樂(lè)人弄死了。我想不明白這是為什么。我很驚奇。

這個(gè)故事令我想起了在這個(gè)社會(huì)上，有些人奉行“事不關(guān)己高高掛起”的生存之道。他們看見(jiàn)身邊的壞人做壞事，只要沒(méi)有危及到自己，他就不聞不問(wèn)。這實(shí)際上的對(duì)壞人壞事的一種縱容。最終他自己也會(huì)成為受害者。

因此，我覺(jué)得，生活中，我們不能只想著自己的快樂(lè)，也要懂得關(guān)心他人的。大家快樂(lè)，才是真正的快樂(lè)!

蜂讀后感(實(shí)用九篇)

書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“蜂讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

蜂讀后感 篇1

今天下午又跑去看了《青蜂俠》。本來(lái)我是對(duì)jaychou的演技抱有懷疑的態(tài)度的，但今天的觀影還是令我覺(jué)得耳目一新！

1劇情：不老套，這個(gè)青蜂俠不是一心一意要掃除社會(huì)敗類，后來(lái)由于對(duì)方抓住他的心愛(ài)的女人或親人逼他出現(xiàn)并對(duì)他大打特打，最后大俠神奇出力把壞人打死。如果是這樣那編劇就凹凸了。到底是什么劇情啊，一波三折，雖然有一兩個(gè)部分比較老套，但不影響，您可以自己去看~~~~~~

2元素：仍是特技，特技，特技。但是特技中含有中國(guó)元素，不強(qiáng)調(diào)chinesekongfu，卻讓人對(duì)功夫心生佩服。很明顯，編劇有點(diǎn)中國(guó)情結(jié)。

3演員：個(gè)人覺(jué)得最大的亮點(diǎn)是青蜂俠和他的拍檔坐在專門的坐騎里的那個(gè)情節(jié)，在這里面jay和音樂(lè)很好地融合在一起，體現(xiàn)了他的音樂(lè)氣質(zhì)，我有點(diǎn)被感動(dòng)難得啊，外國(guó)電影中的中國(guó)人如此吸引人的眼球！好樣的jay！

4雜感：里面有個(gè)部分，jay說(shuō)他來(lái)自上海，老板卻緊跟著說(shuō)他到過(guò)日本，他以為上海在日本驢唇不對(duì)馬嘴?？墒?，jay沒(méi)有糾正他，觀眾尤其是外國(guó)觀眾會(huì)誤會(huì)上海在日本的！像今天，影院里就沒(méi)有笑聲。按常理應(yīng)該要糾正一下比較好。外國(guó)人很不了解中國(guó)的。

5花瓶：卡梅隆成了最大的花瓶?？上Я?。老戲精了都，卻成了花瓶，雖然是有點(diǎn)智慧的花瓶。同時(shí)，花瓶也有了皺紋了，光陰易逝啊。

6猜測(cè)：可能會(huì)有第二部，因?yàn)檫@部拍得很不錯(cuò)，估計(jì)票房好就會(huì)有人呼吁第二部，就會(huì)促產(chǎn)續(xù)集來(lái)繼續(xù)撈金。

總之，很不錯(cuò)，數(shù)字的就覺(jué)得很不錯(cuò)了。如果能看3d，估計(jì)效果會(huì)更好些。燕林電影城的3d我還沒(méi)看過(guò)，但估計(jì)差不到哪里去。下次有冰河世紀(jì)的時(shí)候帶兒子去看。目前，只能看看數(shù)字的。電影很電影院離我越來(lái)越近了。我喜歡。

電影和電影院不能沒(méi)落，所以我希望它能繼續(xù)繁榮下去，留給我們一個(gè)真正的文化陣地！希望以后電影院能做一些活動(dòng)讓我們大多數(shù)人能夠輕松地走進(jìn)電影院。

蜂讀后感 篇2

生命在于奉獻(xiàn)

實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年一班徐梓騫

盡管貝殼死了，但它把美麗留給了世界；雖然蠶死了，但它用絲綢來(lái)溫暖世界；蜜蜂雖然死了，卻留下了永恒的甜蜜。（舉例式開(kāi)頭，令人沉思，值得借鑒。）

本文主要論述了作者再次購(gòu)買蜂蜜的過(guò)程。他發(fā)現(xiàn)蜂蜜茶已經(jīng)翻了一番還問(wèn)為什么。女孩卻答：“不貴，一杯蜜是練過(guò)幾只蜂的。（簡(jiǎn)單介紹，過(guò)渡。）

一杯在我們手里也許不算什么的蜜茶，是許多蜜蜂歷盡千辛萬(wàn)苦才采集到的。我們喝一杯蜂蜜茶，就像我們喝了幾只蜜蜂的靈魂一樣。蜜蜂很可愛(ài)。 它們一直在尋找鮮花中的蜂蜜。

世界上又多少人能像蜜蜂一樣給予？

以前讀過(guò)一則傳說(shuō)：“有年近

七、八十老人，自愿舍身濟(jì)眾，絕不飲食，惟澡身啖蜜經(jīng)月，便溺皆蜜，即死，國(guó)人殮以石棺，乃滿用蜜浸之，鐫年月之棺蓋之，俟百年后啟封，責(zé)成蜜劑，遇人折傷肢體，服少許，立愈，雖彼中也不可多得，俗曰蜜人。”（引用故事傳說(shuō)，文獻(xiàn)資料，盡量不要大篇幅的全是文言文，內(nèi)容過(guò)長(zhǎng)也不好。）這個(gè)蜜人的傳說(shuō)不一定可信，但是一個(gè)人在年邁之時(shí)還能濟(jì)助眾人，可貴的不在于他化成了一杯蜜，而是他的奉獻(xiàn)精神流傳了下來(lái)。

普通人從貪婪中追求幸福，從個(gè)人角度擁有幸福，從物質(zhì)享受中尋求幸福。而要想獲得內(nèi)心真正的平衡，（快樂(lè)）一定要去除自私自利的觀念，凈化自己的身心，變化自己的氣質(zhì)，莊嚴(yán)自己的思想，從奉獻(xiàn)中獲得快樂(lè)。（深入議論，升華主題，這一段寫的很精彩，值得借鑒。

）人們生活在世界上時(shí)，必須時(shí)刻保持警惕，以幫助他人并努力尋找世界上的美好事物。那么，從社會(huì)的反映中，你將發(fā)現(xiàn)一個(gè)可愛(ài)的自我，假如你在即將離開(kāi)人間的時(shí)候，身邊沒(méi)有一個(gè)人緊緊握住你的手，這說(shuō)明你在一生中從未伸出友愛(ài)之手去幫助他人，這是多么可悲的人生?。。▽?duì)比議論，使富有內(nèi)涵。

)肥皂一旦使用，就會(huì)逐漸融化直至消失，但在兩這之間，它可以使衣服更干凈。不融于水的肥皂是無(wú)用的。不知自我犧牲，以裨益社會(huì)，而只知吝惜一己之力的人，宛如這不會(huì)融化的肥皂豈不可悲？

（比喻示范，形象生動(dòng)，反問(wèn)結(jié)束，令人深思！原句結(jié)尾，畫蛇添足，全部刪去，會(huì)顯得更加凝練?。?/p>

蜂讀后感 篇3

《非州蜂讀后感》

作為一本關(guān)于非洲文化和生活的專題書(shū)籍，非州蜂讀后給我留下了深刻的印象。在這本書(shū)中，作者通過(guò)自己的經(jīng)歷和觀察，深入挖掘了非洲的文化和生活方式，讓我們對(duì)非洲的真實(shí)情況有了更深層次的了解。

在這本書(shū)中，作者用大量的篇幅描寫了非洲的自然環(huán)境，特別是非洲蜜蜂的生活和繁殖方式。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言和細(xì)致的描繪，讓讀者感覺(jué)像親身經(jīng)歷一般，更加深刻理解了非洲蜜蜂的生活和文化。此外，作者還分享了自己在非洲生活的點(diǎn)滴，從習(xí)俗到婚姻制度，從食品到家庭，一一呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)生活中的非洲。

讀完這本書(shū)，深深感受到非洲文化的多樣性和豐富性，同時(shí)也對(duì)非洲的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。雖然非洲面臨著諸多問(wèn)題，但也呈現(xiàn)出了自己的獨(dú)特之處和生機(jī)。

最后，非州蜂是一本令人感動(dòng)和鼓舞的書(shū)籍。通過(guò)讀這本書(shū)，讀者可以更好地理解非洲的文化和生活方式，從而更好地欣賞和尊重非洲的獨(dú)特之處。此外，也能夠從中得到啟發(fā)和教益，在自己的日常生活中變得更加寬容、開(kāi)放和包容。因此，在我們的生活中，還需要更多像非州蜂一樣的書(shū)籍，來(lái)讓我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)多樣而又絢麗的世界。

蜂讀后感 篇4

?。∵@是多么神氣?。∵@是我第一次讀《昆蟲(chóng)記》后與其他文章不同的感受。正如世人所稱贊的科學(xué)界的詩(shī)人一樣，法布爾把礦蜂在地下做蜂巢、敵人與礦蜂對(duì)峙等細(xì)節(jié)描寫的非常生動(dòng)，仿佛是我身臨其境地在觀察一樣。

法布爾筆下的昆蟲(chóng)世界是那么神奇，礦蜂在他的筆下更是被表現(xiàn)的淋漓盡致。礦蜂如同人一樣：在一個(gè)龐大的家族中各有分工，互相都不打擾，過(guò)著安寧、和諧的生活；采蜜歸來(lái)，有序地排隊(duì)飛回家，他們之間似乎有著某種默契，互相謙讓，當(dāng)家人受到侵害時(shí)，會(huì)一起對(duì)抗外敵

在我讀過(guò)的說(shuō)明文中，《昆蟲(chóng)記》比任何一篇都更能吸引我，文章不僅運(yùn)用了大量的說(shuō)明方法，而且運(yùn)用詩(shī)一樣的語(yǔ)言在描寫，還添加了自身的感受，真是美倫美奐，不愧是一部世界巨著。我要學(xué)習(xí)法布爾老人勇于實(shí)踐的態(tài)度和細(xì)膩而富有詩(shī)意的筆觸，學(xué)會(huì)用眼睛觀察身邊的人和事，觀察生活，享受生活。

蜂讀后感 篇5

蜂

唐·羅隱

不論平地與山尖，

無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，

為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

詩(shī)中講蜂采花配蜜不是為了自己，而是為了人們。這首詩(shī)歌頌了蜜蜂默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的高尚情操。蜜蜂為采蜜終日忙碌，走遍山野田地，從來(lái)沒(méi)有偷懶過(guò)，而配出誘人的、又香又甜的蜜卻不是留給自己享用，而是留給人們享用的。詩(shī)人用詩(shī)句寄托自己對(duì)蜜蜂無(wú)私奉獻(xiàn)的精神所贊嘆。讀到最后2句，不禁讓我想起了我們的班主任林老師。清秀的她做事細(xì)心，勤勤懇懇，無(wú)微不至愛(ài)護(hù)我們，對(duì)教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)。今天，我發(fā)現(xiàn)林老師放學(xué)前不時(shí)地咳嗽，但她還是不停地說(shuō)話，那聲音十分沙啞，比平時(shí)小聲了點(diǎn)，但遠(yuǎn)比平時(shí)吃力，還一個(gè)一個(gè)點(diǎn)名叫那些作業(yè)做錯(cuò)的同學(xué)的名字，請(qǐng)他們上到講臺(tái)，輔導(dǎo)他們補(bǔ)做和訂正。

林老師就像默默無(wú)聞的蜜蜂一樣，總是辛勤地工作、無(wú)私地奉獻(xiàn)，從來(lái)不求回報(bào)。上課時(shí)，老師總是把自己的知識(shí)無(wú)私地傳給我們，愛(ài)護(hù)關(guān)懷著我們。

我喜歡蜜蜂，讀著這首詩(shī)，還讓我懂得了一個(gè)做人的道理：要學(xué)習(xí)蜜蜂這種默默無(wú)私奉獻(xiàn)和不求回報(bào)的精神，這樣你也會(huì)永遠(yuǎn)受到別人的歡迎。

蜂讀后感 篇6

今天下午又跑去看了《青蜂俠》。本來(lái)我對(duì)賈樟柯的演技很懷疑，但今天看電影還是讓我覺(jué)得新鮮！1劇情：

不老套，這個(gè)青蜂俠不是一心一意要掃除社會(huì)敗類，后來(lái)由于對(duì)方抓住他的心愛(ài)的女人或親人逼他出現(xiàn)并對(duì)他大打特打，最后大俠神奇出力把壞人打死。如果是這樣那編劇就凹凸了。到底是什么劇情啊，一波三折，雖然有一兩個(gè)部分比較老套，但不影響，您可以自己去看~~~~~~2元素：

仍是特技，特技，特技。但這些特技包含了中國(guó)元素，不強(qiáng)調(diào)中國(guó)功夫，卻讓人佩服功夫。很明顯，編劇有點(diǎn)中國(guó)情結(jié)。

3演員：個(gè)人覺(jué)得最大的亮點(diǎn)是青蜂俠和他的拍檔坐在專門的“坐騎”里的那個(gè)情節(jié)，在這里面jay和**很好地融合在一起，體現(xiàn)了他的**氣質(zhì)，我有點(diǎn)被感動(dòng)——難得啊，外國(guó)電影中的中國(guó)人如此吸引人的眼球！好樣的jay！

4扎根：這其中有一部分。杰伊說(shuō)他來(lái)自上海，但老板說(shuō)他去過(guò)日本。他以為上海在日本——驢子的嘴唇不適合馬的嘴。然而，杰伊沒(méi)有糾正他。觀眾，尤其是外國(guó)觀眾，會(huì)誤解日本的上海！

像今天，影院里就沒(méi)有笑聲。按常理應(yīng)該要糾正一下比較好。外國(guó)人很不了解中國(guó)的。

5花瓶：卡梅隆成了最大的花瓶?？上Я?。

老戲精了都，卻成了花瓶，雖然是有點(diǎn)智慧的花瓶。同時(shí)，花瓶也有了皺紋了，光陰易逝啊。6猜測(cè)：

可能會(huì)有第二部，因?yàn)檫@部拍得很不錯(cuò)，估計(jì)票房好就會(huì)有人呼吁第二部，就會(huì)促產(chǎn)續(xù)集來(lái)繼續(xù)撈金?？傊懿诲e(cuò)，數(shù)字的就覺(jué)得很不錯(cuò)了。如果能看3d，估計(jì)效果會(huì)更好些。

燕林電影城的3d我還沒(méi)看過(guò)，但估計(jì)差不到**去。下次有冰河世紀(jì)的時(shí)候帶兒子去看。目前，只能看看數(shù)字的。

電影很電影院離我越來(lái)越近了。我喜歡。電影和電影院不能倒下，所以我希望它能繼續(xù)繁榮，給我們留下一個(gè)真正的文化位置！

我希望將來(lái)電影院能做一些活動(dòng)，使我們大多數(shù)人都能很容易地進(jìn)入電影院。

蜂讀后感 篇7

《放蜂人》讀后感

《放蜂人》是作者奧爾·賽克雷瑞寫的一本小說(shuō)，通過(guò)主人公的故事展現(xiàn)了一個(gè)充滿勇氣和堅(jiān)忍不拔的人物形象。這本書(shū)詳細(xì)地描述了主人公放蜂人的生活，同時(shí)也勾勒出了人與自然之間的微妙關(guān)系。在這部小說(shuō)中，我不僅感受到了主人公的激情和決心，還學(xué)到了一些關(guān)于生活和人性的重要教訓(xùn)。

這本書(shū)的故事背景設(shè)定在一個(gè)寧?kù)o的小村莊中。主人公是一個(gè)貧困的農(nóng)夫，他傾盡所有的力氣去照顧他的蜜蜂。盡管他并不富有，但他對(duì)養(yǎng)蜂的熱愛(ài)卻無(wú)法計(jì)量。他對(duì)自然的熱愛(ài)以及對(duì)蜜蜂的熱愛(ài)使他成為了一個(gè)非常勇敢的人。他細(xì)心地制作蜜蜂窩，并努力保護(hù)蜜蜂的生活環(huán)境，使得蜜蜂能夠產(chǎn)出更多的蜜。

主人公的勇氣并不僅限于此。面對(duì)困境，他從未退縮。當(dāng)村莊的水源干涸時(shí)，他不只是坐視不管，而是主動(dòng)行動(dòng)起來(lái)。他去山上尋找水源，攀爬陡峭的山坡，用盡全力才找到了一處水源，然后帶著村民一同解決水源問(wèn)題。他的行動(dòng)展現(xiàn)了他對(duì)他人的關(guān)心和奉獻(xiàn)精神。盡管他自己只是一個(gè)農(nóng)夫，但他卻用實(shí)際行動(dòng)證明了一個(gè)人可以做出巨大的改變。

在這本書(shū)中，我還看到了主人公對(duì)自然的敬畏之情。他不僅了解蜜蜂的生活習(xí)慣，還知道如何與蜜蜂和諧相處。他觀察著蜜蜂在花叢中采蜜和建窩，雖然蜜蜂似乎一無(wú)所知地進(jìn)行著自己的活動(dòng)，但放蜂人卻能夠感受到它們的存在和意義。他敏銳地觀察到蜜蜂的行為和動(dòng)態(tài)，從中得到了啟示和靈感。這也提醒了我，在日常生活中，如果我們能夠靜下心來(lái)，仔細(xì)觀察周圍的自然，我們也許能夠發(fā)現(xiàn)它們給予我們的啟示和智慧。

通過(guò)閱讀《放蜂人》，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)人的毅力和決心是無(wú)法估量的。即使在遭遇艱難和困境的時(shí)候，我們也不能放棄，我們要勇敢地面對(duì)和解決問(wèn)題。這本書(shū)還教會(huì)了我要用心去觀察和體會(huì)生活中的小細(xì)節(jié)，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)給我們帶來(lái)啟迪和收獲。

《放蜂人》是一本振奮人心的書(shū)籍，通過(guò)主人公富有冒險(xiǎn)精神的故事，向讀者傳遞了很多生活的真理和哲理。故事中的主人公以他的努力和勇氣成為了村民們的榜樣，并展示了我們每個(gè)人在生活中應(yīng)有的品質(zhì)。這本書(shū)讓我反思自己的生活態(tài)度，并教會(huì)了我勇敢面對(duì)困難，保持熱愛(ài)并從中獲得快樂(lè)。我相信這本書(shū)的故事會(huì)激勵(lì)更多的人去追尋他們的夢(mèng)想，勇敢地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

蜂讀后感 篇8

《泥水匠蜂讀后感》

《泥水匠蜂》這本書(shū)是一本引人入勝的科普讀物，通過(guò)講述蜜蜂的生活，展現(xiàn)了大自然的奇妙與美妙。作者在書(shū)中以生動(dòng)的語(yǔ)言、詳實(shí)的描述和細(xì)致入微的觀察，全面呈現(xiàn)了蜜蜂的生活軌跡，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)充滿神秘和奇異的昆蟲(chóng)世界。

作者通過(guò)對(duì)蜜蜂生活環(huán)境的介紹，讓讀者了解到蜜蜂是如何利用泥水修建自己的巢穴。蜜蜂會(huì)利用自己的唾液與泥土混合，不斷運(yùn)輸、塑形，耐心地構(gòu)造屬于它們的巢穴。它們的巢穴看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含無(wú)盡的智慧與團(tuán)結(jié)，每個(gè)蜜蜂都牢記自己的任務(wù)和責(zé)任，無(wú)私地為整個(gè)蜂群奉獻(xiàn)。

作者詳細(xì)介紹了蜜蜂種群的組成和分工。蜜蜂分為工蜂、雄蜂和蜂王，每個(gè)成員都有各自獨(dú)特的任務(wù)。工蜂是蜂群中最多的一種，它們忙碌地采集花蜜、建筑巢穴，也擔(dān)負(fù)著喂養(yǎng)幼蜂和保護(hù)蜂巢的職責(zé)。雄蜂則負(fù)責(zé)繁殖新的后代，而蜂王則成為整個(gè)蜂群的中心，掌控著整個(gè)蜂巢的運(yùn)作。通過(guò)對(duì)蜜蜂分工與協(xié)作的描述，讀者對(duì)蜜蜂的集體智慧和團(tuán)隊(duì)精神有了更深刻的了解。

另外，作者還講述了蜜蜂的蜜采集過(guò)程。蜜蜂是大自然中最重要的傳粉媒介，它們采集花草的花蜜，不僅滿足了自身的能量需求，也為其他生物提供了寶貴的食物資源。蜜蜂在采集蜜過(guò)程中會(huì)與各種花卉相互合作，它們攜帶著花粉從花朵間飛舞，將花粉傳送到下一朵花上，從而實(shí)現(xiàn)了花的授粉過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，蜜蜂起到了至關(guān)重要的作用，保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

作者還深入探討了蜜蜂的社會(huì)結(jié)構(gòu)和傳世之謎。蜜蜂具有非常嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它們通過(guò)一種復(fù)雜的舞蹈語(yǔ)言，相互傳遞著信息，告知其它蜜蜂附近的花朵位置和可采集的資源。蜜蜂飛行的航跡、距離、時(shí)間以及舞蹈的方向與頻率，都傳達(dá)著豐富的信息。而蜜蜂的繁殖方式更是引人入勝，蜂王通過(guò)控制其他雌性卵的發(fā)育過(guò)程，決定其是否成為雌蜂或工蜂，這種獨(dú)特的生殖方式令人驚嘆。

通過(guò)閱讀《泥水匠蜂》，我對(duì)蜜蜂的生活方式、行為習(xí)性和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面有了更加深入和全面的了解。蜜蜂的生活如此復(fù)雜而精彩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著生命的力量和智慧的奧秘。我對(duì)蜜蜂的敬仰之情油然而生，同時(shí)也更加深刻地意識(shí)到保護(hù)環(huán)境和生物多樣性的重要性。

《泥水匠蜂》這本書(shū)通過(guò)可讀性強(qiáng)、描繪細(xì)膩的文字和鮮活生動(dòng)的插圖，生動(dòng)展現(xiàn)了蜜蜂的奇妙世界。它不僅滿足了對(duì)昆蟲(chóng)科學(xué)的好奇心，也深情地渲染了大自然的美麗與神秘。這本書(shū)讓我受益匪淺，感嘆大自然的鬼斧神工，也對(duì)蜜蜂這種小小生物的偉大和智慧心懷敬意。我相信，更多人通過(guò)閱讀這本書(shū)，也會(huì)對(duì)蜜蜂產(chǎn)生好奇與關(guān)注，從而更加積極地保護(hù)和珍惜的生態(tài)環(huán)境。

蜂讀后感 篇9

《昆蟲(chóng)記斑紋蜂讀后感》

《昆蟲(chóng)記斑紋蜂》是法國(guó)作家讓·亨利·法布爾所著的一部勵(lì)志小說(shuō)，講述了一只斑紋蜂的成長(zhǎng)與奮斗故事。這本書(shū)給我的感受非常深刻，它讓我我們知道了蜜蜂并不只是美麗的昆蟲(chóng)，它們也有著巨大的智慧和勇氣。下面我來(lái)詳細(xì)具體且生動(dòng)的分享我讀后的感受。

我被書(shū)中的主人公斑紋蜂的勇氣所震撼。斑紋蜂出生在一個(gè)喧囂的蜜蜂巢穴中，一開(kāi)始被其他成員排擠，生活在一個(gè)困難的環(huán)境中。他沒(méi)有因此而氣餒，相反，他勇敢地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，積極主動(dòng)地努力尋找食物和建筑蜂巢。斑紋蜂不僅在食物采集方面表現(xiàn)出色，還在和敵人的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出非凡的勇氣。他用自己的獨(dú)特技巧和機(jī)智對(duì)抗著由數(shù)不清的敵人組成的大軍，最終保護(hù)了自己和同伴的安全。這樣的勇氣讓我非常欽佩和敬佩。

我被書(shū)中描繪的蜜蜂社會(huì)的細(xì)致和復(fù)雜程度所震撼。在斑紋蜂的世界中，每只蜜蜂都有自己的角色和職責(zé)，它們團(tuán)結(jié)一致地為整個(gè)蜂巢的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。比如，有些蜜蜂負(fù)責(zé)采集食物，有些負(fù)責(zé)修建蜂巢，還有些負(fù)責(zé)保護(hù)蜂巢的安全。這種高度組織化的社會(huì)結(jié)構(gòu)讓我對(duì)蜜蜂的智慧和團(tuán)隊(duì)合作能力感到震撼。同時(shí)，蜜蜂的努力工作和付出也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，只有大家齊心協(xié)力，才能共同創(chuàng)造出美好的生活。

我被書(shū)中對(duì)自然和生命的描繪所感動(dòng)。斑紋蜂作為蜜蜂的一部分，對(duì)自然和生命有著非常細(xì)膩的感受力。他能夠感知到花朵的香氣和草地的顏色，能夠感受到風(fēng)的輕拂和陽(yáng)光的溫暖。斑紋蜂通過(guò)觀察和感受自然，不僅認(rèn)識(shí)到了自己的存在價(jià)值，也明白了生命的寶貴與無(wú)限的可能性。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種非常深刻的啟示，讓我更加珍惜自己的生命和與自然的連接。

《昆蟲(chóng)記斑紋蜂》是一本令人感動(dòng)和激勵(lì)人心的勵(lì)志小說(shuō)。通過(guò)斑紋蜂的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了勇氣、智慧、團(tuán)隊(duì)合作以及與自然和生命的聯(lián)系。這本書(shū)讓我明白了每個(gè)個(gè)體都有自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)，只有積極面對(duì)生活，勇往直前，才能在困境中獲得成長(zhǎng)和突破。同時(shí)，書(shū)中對(duì)蜜蜂社會(huì)的描繪也讓我深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，只有大家攜手合作，共同努力才能實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)。通過(guò)斑紋蜂與自然的互動(dòng)，我也明白了生活中的美好和生命的寶貴，這讓我更加懂得珍惜每一天。

《昆蟲(chóng)記斑紋蜂》這本書(shū)給了我許多的啟示，它讓我懂得了勇氣和毅力的重要性，同時(shí)也讓我更加珍惜自己的生命和與自然的連接。我相信，只要我們保持積極向上的心態(tài)，勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們也能像斑紋蜂一樣，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

巴黎圣母院美與丑讀后感8篇

一本好的書(shū)籍就像一把鑰匙一樣，可以打開(kāi)智慧的大門，我們閱讀作者的作品，能從中收獲古人的智慧。你有整理過(guò)作品有關(guān)的讀后感嗎？如果您需要“巴黎圣母院美與丑讀后感”相關(guān)的推薦請(qǐng)參考下面的建議。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇1)

我的慘淡源自丑陋，你的不幸來(lái)自美麗。

——題記

耳畔突然響起了鐘聲，沉郁而渾厚的，一絲不茍地剝開(kāi)夜色，叩問(wèn)著你的靈魂。那是巴黎圣母院的鐘聲。

巴黎圣母院，對(duì)于很多沒(méi)去過(guò)巴黎的人，她更多時(shí)候是一個(gè)書(shū)名和一個(gè)建筑。感謝雨果，這位19世紀(jì)法國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家，憑借自己的智慧和心血，為一塊塊毫無(wú)生氣的、冰冷的石頭注入了血液和靈魂，成就了她的豐腴和美妙。

《巴黎圣母院》講述的是相貌丑陋、身體殘缺的敲鐘人卡西莫多對(duì)美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)執(zhí)著無(wú)悔、生死相隨的愛(ài)。世間萬(wàn)物都并非完美，丑就在美的身邊，畸形緊靠著優(yōu)美，黑暗與光明并肩，詩(shī)人用“愛(ài)”將它們串聯(lián)，運(yùn)用對(duì)照把美與丑描繪的淋漓盡致。

“人家想把他和他抱著的那具尸骨分開(kāi)，他就倒下化作了灰塵”。

詩(shī)人用靈魂鑄造了卡西莫多。他外貌丑陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動(dòng)勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內(nèi)心卑鄙齷齪的副主教克洛德形成了鮮明的對(duì)比，也許正是這樣，他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)才尤其的崇高與偉大?？ㄎ髂嗍嵌酶卸鞯?，恥辱柱上的一口水，讓他流下了他一生中的第一滴眼淚，從此他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)這個(gè)吉普賽姑娘心存感激。最終感激變成了崇敬，崇敬演化成愛(ài)，最初的一次善意之舉換來(lái)了卡西莫多絞刑架上的舍身相救。他從絞刑架上搶過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)后在鐘樓上興奮狂喜的吼叫，他一個(gè)人用種種殘忍的手段擊潰幾千流浪漢的堅(jiān)毅，他望著自己心愛(ài)的姑娘絞死在廣場(chǎng)上的瘋狂……那種無(wú)尚的愛(ài)打破他二十年來(lái)對(duì)養(yǎng)父的忠誠(chéng)感恩，化作仇恨悲憤的沖動(dòng)。這一切夸張近乎瘋狂的行為都是那顆純凈的心靈對(duì)愛(ài)對(duì)美最好的詮釋?？ㄎ髂嗟膼?ài)令人惋惜，又讓人敬佩。

“絞刑架還沒(méi)有你使我害怕”。副主教克洛德是文中一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)是病態(tài)、自私、畸形的，三十幾年的宗教教育讓他不得不壓抑自己欲望還要偽裝出君子的模樣，他一直在苦苦的內(nèi)心掙扎，他的道德倫理與愛(ài)情之間的矛盾時(shí)時(shí)刻刻在折磨著他的心靈，于是由愛(ài)生恨，最終釀成悲劇。

天真、純樸、善良、熱情的吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯這個(gè)花花公子一往情深，然而弗比斯雖然外表華麗俊朗，卻是個(gè)薄情寡義的勢(shì)利小人，對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)說(shuō)的花言巧語(yǔ)不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，他可以在愛(ài)斯梅拉達(dá)接受絞刑的時(shí)候還無(wú)動(dòng)于衷與自己的未婚妻調(diào)情，絲毫沒(méi)有為這個(gè)愿意為他付出生命的女子留有一絲的愛(ài)憐。所謂金玉其外敗絮其中，弗比斯無(wú)疑比克洛德更加卑劣。

每一座建筑都有它所蘊(yùn)含的平靜與虔誠(chéng)，巴黎圣母院亦然。雨果描繪了不僅僅是封建專制的中世紀(jì)里一段愛(ài)恨交織的故事，更濃墨重彩地渲染出一座飽經(jīng)滄桑的建筑。一個(gè)王朝不需要用言語(yǔ)和文字才能體現(xiàn)，卻就在這一磚一瓦中了。

“一千個(gè)讀者心目中會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特?！蹦敲次蚁?，一千個(gè)讀者也會(huì)有千萬(wàn)種《巴黎圣母院》。每讀一遍，都會(huì)多一種不同的感受和理解。最重要的是，讓我懂得了如何辨別美與丑，感受愛(ài)與恨。

當(dāng)鐘聲響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇2)

美與丑的對(duì)立

——讀《巴黎圣母院》所感

永合中學(xué)高婷雯

封面上，愛(ài)斯梅達(dá)拉穿著一身明媚的紅裙，燦爛美麗的笑臉永恒的印入我的心中，身旁她那只聰明的小山羊正歪頭用犄角頂著她的腿撒嬌。背后，卡西莫多溫柔的注視著她，他可怖的面貌和他的眼神完全不符。他的身后，是暗金色的，莊嚴(yán)肅穆的教堂，如一座大山一般壓在了他們身旁，叫人喘不過(guò)氣來(lái)。

而左上角，克羅德那張刻薄麻木的臉突兀的出現(xiàn)在愛(ài)斯梅達(dá)拉的身后，他尖銳的視線透過(guò)薄薄的書(shū)頁(yè)落在我的身上，我仿佛感受到了那目光里的冷漠刻薄。

“巴黎圣母院”這五個(gè)字用金色條紋裝飾著，這暗色的封面仿佛緩緩向我揭示了古老的法國(guó)街頭，那個(gè)巴黎曾經(jīng)的黑色時(shí)代。

在這本書(shū)中，我能最直接感受到的是善與惡、美與丑的明確區(qū)分。

主人公之一，那個(gè)天真善良的女孩，愛(ài)斯梅拉是這本書(shū)中善良和美麗的代表。她的心靈如同她美麗的外貌一般美好。在卡西莫多于烈日下承受著鞭刑時(shí)，她取了水給卡西莫多讓他活了下去。

她接受甘果瓦做她的名義丈夫，是為了保全他的性命。據(jù)說(shuō)這樣一個(gè)善良的女孩是個(gè)女巫和殺人犯。最后，愛(ài)斯梅拉的悲劇結(jié)局使我們認(rèn)識(shí)到了教堂莊嚴(yán)而迂腐的形象。

這本書(shū)中另一個(gè)善良形象的代表，是那個(gè)長(zhǎng)相丑陋的敲鐘人卡西莫多，他一路成長(zhǎng)過(guò)來(lái)，承受的無(wú)一不是人們的嘲笑，懼怕和厭惡，因?yàn)樗南嗝?。難得的是，他仍然保持著一顆熾熱的心，一顆善良真誠(chéng)的心。在遇到愛(ài)斯梅拉之前，他的生活是單調(diào)、孤獨(dú)和絕望的。

斯梅達(dá)拉的仁慈使他第一次喚醒了那顆溫暖的心。所以他會(huì)盡一切努力讓愛(ài)斯梅拉開(kāi)心?？杀氖牵λ郎倥?，是養(yǎng)育了他的教會(huì)。

愛(ài)斯梅拉死的那天，他殺了克萊德，和她一起死了。

書(shū)中既有如此美麗的人物，也有極其丑陋的負(fù)面人物。

這個(gè)看上去清心寡欲的教士，吃人的教會(huì)已經(jīng)將他的心靈完全扭曲了。他對(duì)世俗的快樂(lè)產(chǎn)生了妒羨，他渴望融入世俗，可框框條條的教規(guī)束縛著他，他追逐愛(ài)斯梅達(dá)拉的步伐，求而不得便殘忍地把她毀掉。這是個(gè)可恨卻也可悲的人。

雨果通過(guò)這本書(shū)讓我深深感受到巴黎那個(gè)時(shí)代的黑暗、教會(huì)的癱瘓、貴族的冷酷自私。但在生活在底層的人們身上，我也看到了脫離黑暗的曙光。他們可能衣衫襤褸，粗魯無(wú)禮，但他們只是有正義感和激情的人。

當(dāng)我看到這群流浪漢沖進(jìn)教堂組織拯救愛(ài)斯梅拉時(shí)，我被這群人的行為震驚了，他們?cè)谀莻€(gè)階級(jí)分明的時(shí)代有如此的勇氣。

可以說(shuō)，在《巴黎圣母院》這部書(shū)中，美與丑的巨大反差，恰恰也展示出了人性中真善美與假惡丑的勢(shì)不兩立。這種極端對(duì)立同時(shí)出現(xiàn)在一本書(shū)中，給人們帶來(lái)了更強(qiáng)大的力量。我想，這也是這本書(shū)的魅力之一。

當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)，我經(jīng)常想起我們中國(guó)的作家。魯迅不是總是用少數(shù)人的生命來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)狀嗎？老舍在他的《駱駝祥子》中不也是通過(guò)描繪眾人的命運(yùn)，從側(cè)面讓我們看到了那時(shí)腐朽的社會(huì)嗎？

雨果先生大抵也是懷揣著人們擺脫苦難的希望，親手將巴黎圣母院這顆種子埋到土地里面的吧。

現(xiàn)在，雨果先生的種子已經(jīng)悄然發(fā)芽，甚至開(kāi)出了燦爛的花朵！即便那些曾經(jīng)用文字來(lái)喚醒國(guó)人靈魂的先人大都不在了，但我想說(shuō)，如今，這樣黑暗的社會(huì)早已經(jīng)消弭在了歷史的長(zhǎng)河之中了，人們不會(huì)再陷入苦難之中了。我想我們的后代會(huì)認(rèn)真守護(hù)這來(lái)之不易的平等美好生活。

愿世界永遠(yuǎn)如此美麗。愿所有的人都有一顆真善美的心！

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇3)

美與丑，極致演繹

我相信人性的偉大，無(wú)論在什么情況下都可以面對(duì)。

我也懂得，善惡之間糾纏，終究在整個(gè)人世皆是這般，難以抉擇，且又必須抉擇。

沒(méi)人認(rèn)識(shí)他，沒(méi)人認(rèn)識(shí)他。他愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人。他最愛(ài)她，最想保護(hù)她。即使最終結(jié)果他們永遠(yuǎn)在一起，但愛(ài)斯梅拉達(dá)愿意嗎？無(wú)人知曉。

可是世人皆是以貌取人，我承認(rèn)我偏執(zhí)，拋去**所展示的社會(huì)背景和所要反映的一系列社會(huì)問(wèn)題，偏執(zhí)地喜歡克洛德·弗羅洛這個(gè)有雙重性格的人。他可恨卻又可憐，只是為了自己所失去的人間歡樂(lè)，偏執(zhí)狂般地愛(ài)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，用同樣偏執(zhí)的手段愛(ài)著自己得不到的東西。所有人都**斯梅拉達(dá)，到他的身上卻變成了貪圖美色。

可他終究在這部作品中是最**的代表，他的丑，被卡西莫多的美反映得淋漓盡致。

但世人也是向往心靈之美的，我不得不被我的道德之心所束縛，這個(gè)可愛(ài)的鐘樓怪人，奇丑的外表**現(xiàn)的是一顆純潔美好極致的心靈，他在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環(huán)；他誓死保護(hù)愛(ài)斯梅拉達(dá)卻又是道貌岸然的克洛德的**；他剛在鐘樓上目視著自己心愛(ài)的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……

他無(wú)奈，他抗?fàn)?，可終究違抗不了這命運(yùn)，也終究逃脫不了這個(gè)可怕的社會(huì)。正如《紅樓夢(mèng)》中“莫失莫忘，不離不棄”，卡西莫多對(duì)自己心愛(ài)的人亦是將這句話演繹到了極致，這是他極致的美。

戲劇化的場(chǎng)景給了我驚心動(dòng)魄的震撼，人物與自己內(nèi)心的沖突讓我驚嘆不已。這些場(chǎng)景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

至此，熱淚盈眶。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇4)

前段時(shí)間，巴黎圣母院的大火刷屏了朋友圈，我懷著好奇且復(fù)雜的心情拜讀了這部經(jīng)典名著。作者雨果是十九世紀(jì)法國(guó)文壇最閃亮的明星，他是偉大的劇作家，小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的旗手和領(lǐng)袖。這本書(shū)突顯“美丑對(duì)比”，書(shū)中的人物和事件，源于現(xiàn)實(shí)但也被夸大和強(qiáng)化。整個(gè)小說(shuō)如一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳得難以置信的善與惡，美與丑的對(duì)比。河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開(kāi)?????

大概是我的心智還年輕，不能參透其中妙處。不論是怎樣的面孔，不過(guò)身在迷局，行動(dòng)身不由己而已。愛(ài)斯梅拉達(dá)是美與善的化身，她心靈、外在兼美，卻遭受厄難，使讀者對(duì)封建教會(huì)和王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨油然而生。美也需要堅(jiān)持，需要勇氣。她圣潔，不容許任何骯臟去玷污。而深諳人性的雨果卻道：“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美?！?/p>

另外兩個(gè)截然不同的形象――克洛德和卡西莫多，克洛德表面上過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴望淫樂(lè)，對(duì)世俗的享樂(lè)充滿妒羨，他自私，陰險(xiǎn)，不擇手段。而卡西莫多，一個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌，在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此將自己的全部生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，為了她的幸福犧牲自己的一切。在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)對(duì)弗羅洛和卡西莫多的比喻，頗有文采，摘錄如下：一個(gè)是水晶花瓶，十分漂亮，閃閃發(fā)亮，但有裂縫，里面的水已經(jīng)全部漏光。一個(gè)是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留著滿滿的水。或許，注定了美與丑的交融才能讓這個(gè)世界變得激烈，慷慨，驚心動(dòng)魄，讓每個(gè)讀者的心里重新確立了“美”的價(jià)值。美的.魅力就是如此讓我們震撼，雨果靠他浪漫的文筆觸動(dòng)讀者去洗刷心靈的污垢。

主教的心路歷程令我深深思索，主教并不懂得怎么去愛(ài)一個(gè)人，他的滿腔熱愛(ài)不論是對(duì)于他弟弟、卡西莫多還是愛(ài)斯梅拉達(dá)，都是錯(cuò)誤的。一個(gè)失敗的教育家和戀人，在失敗的方向犯下了一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的決定。在他的知識(shí)體系里有過(guò)用刑罰來(lái)拯救自己這樣的事情，所以才決定如法炮制對(duì)待愛(ài)斯梅拉達(dá)的。欲望被教會(huì)壓制并不完全是他的責(zé)任，人以為自己能一輩子堅(jiān)持的事最后被時(shí)間所腐蝕。愛(ài)情是讓人身不由己的，他本來(lái)只是希望過(guò)簡(jiǎn)單的生活，卻意識(shí)到自己也像只小小的蒼蠅一般飛入了蜘蛛網(wǎng)，逃無(wú)可逃！猶如墮落的路西法，被黑暗吞噬了自己。主教把愛(ài)斯梅拉達(dá)神化了，他愛(ài)的不僅僅是這個(gè)人，而是熱愛(ài)一個(gè)神般的仰視著她。

原著中的角色很多，衣冠楚楚卻金玉其外敗絮其中，花言巧語(yǔ)欺騙愛(ài)斯梅拉達(dá)的風(fēng)流騎士：弗比斯，失去女兒悲痛欲絕日夜等候的隱修女等，今只暫談以上三位。小說(shuō)中人物不知怎得一個(gè)都愛(ài)不起來(lái)，不過(guò)人無(wú)完人，有缺點(diǎn)才更顯得優(yōu)點(diǎn)可貴。錯(cuò)誤的愛(ài)情、混亂的巴黎，怎樣的愛(ài)恨情仇仍在繼續(xù)上演。是什么扼殺了他們美好的生命，宗教長(zhǎng)期的迫害嗎，并不成熟的愛(ài)情嗎，還是人性的不完美？這是可逃避的嗎？與其說(shuō)是那個(gè)時(shí)代造成的，不如說(shuō)是拼命掙扎卻逃不開(kāi)的命運(yùn)。

美與丑之間是怎樣的黯淡又夢(mèng)幻，用心去思考，每一次都是一個(gè)回顧己心的過(guò)程。即使不知道界限在哪里，也要用心感受，就如消失賓妮所說(shuō)：仍做我忠貞的怪人，靈與肉永不背叛。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇5)

我想大家都看過(guò)美國(guó)電影《美女與野獸》吧!美麗的公主用內(nèi)心善良友好的感化獸的心，喚醒隱藏在可怕外表下的美好......美與丑，不是絕對(duì)的--這是我在讀完《巴黎圣母院》后的最大感受......

外表是丑的，但內(nèi)心可以是美的，正如敲鐘人伽西莫多和巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。外表是美的，但內(nèi)心不一定是好的，那不是殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛嗎?美的也可以改變?yōu)槌蟮?，陰郁的地方即使再怎?圣潔"也主導(dǎo)不了所有人的命運(yùn);丑的也可以感化為美的，外表丑陋又如何，他們有溫暖，有善良，有勇敢，有堅(jiān)強(qiáng)!

俗話說(shuō)世上無(wú)完人，絕對(duì)美的東西可能也只能在《巴黎圣母院》里找到了，那就是外表美麗，內(nèi)心善良的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)。她，為了拯救一個(gè)素不相識(shí)的生命而找了一個(gè)名義上的丈夫;她，用清涼的水安慰烈日下的畸形;她，有幾個(gè)被圣潔教會(huì)賜予的圣潔稱謂："殺人犯""女巫"雨果把這個(gè)美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場(chǎng)上，引起我們的無(wú)限同情，召喚起我們對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨!

外表美麗的不止有愛(ài)斯梅拉達(dá)，還有那個(gè)道貌岸然的"假和尚"克洛德弗羅洛，他沒(méi)有善良，唯有妒羨、自私、陰險(xiǎn)和不擇手段，他是惡魔，他是野獸!而畸形敲鐘人伽西莫多，他是可愛(ài)的豬八戒，他也是"野獸"，他外表野蠻粗俗，但他在愛(ài)斯梅拉達(dá)那兒獲得溫暖的體驗(yàn)后，他變成了暖心腸的天蓬，和為了少女的幸福而赴湯蹈火、犧牲自己一切的"野獸"!

在巴黎圣母院外，還有一群“野獸”。他們是巴黎最底層的人，流浪漢和乞丐，衣衫襤褸，舉止粗魯。他們?cè)谶@個(gè)"圣潔"的世界上有著無(wú)可比擬的"教養(yǎng)"，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的"圣母"，他們互相友愛(ài)，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來(lái)潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開(kāi)圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主**，也可以摧毀巴士底獄，來(lái)幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大革命!

在圣母院，愛(ài)斯梅拉達(dá)即將被處決。在教皇統(tǒng)治和大主教被毀的陰影下，一個(gè)戴著頭巾的“野獸”英雄拯救了美國(guó)?？ㄎ髂鄨?jiān)決背叛大主教，捍衛(wèi)正義。這個(gè)“野獸”被許多磨難和恐懼摧殘成畸形，但他有堅(jiān)強(qiáng)的胸膛、驕傲的眼睛和堅(jiān)強(qiáng)的正義之心！這是美與丑的對(duì)抗，是正義與**的斗爭(zhēng)。

雨果站在巴黎圣母院的舞臺(tái)上，詮釋著美與丑的真諦。美與丑的極端反差，像激流一樣沖破了讀者心中的堤岸。浪漫溫馨的潮水在心里，在臉上泛濫

朋友們，何謂美，何謂丑呢?誰(shuí)是美女，誰(shuí)是野獸?

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇6)

萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，丑也在美的旁邊。這就是我讀《巴黎圣母院》最大的感受。

這本書(shū)的人物個(gè)性鮮明。其中，我對(duì)卡莫西多產(chǎn)生了莫大的尊敬?？ㄎ髂嗵焐桓惫窒?，四角形的鼻子，馬蹄形的嘴巴，右眼完全被一只大瘤子遮住了，參差的牙齒卻有令人生畏的強(qiáng)健身體?？ㄎ髂嘣谝?jiàn)到愛(ài)斯美拉達(dá)之前，他的生活如一潭死水，以惡報(bào)惡，冷眼看世界。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)遇難時(shí)，是卡西莫多勇敢的救了她，可他卻不敢面對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)，生怕嚇壞她。因?yàn)樗烂烂仓荒軔?ài)美貌，陽(yáng)春不理睬寒冬。善良的愛(ài)斯美拉達(dá)并不知道他救她是因?yàn)樗男睦飷?ài)著她，是可以為她赴湯蹈火的人。故事的結(jié)局是悲哀的，卡西莫多抱著她的遺體也死于隼山。他擁抱著愛(ài)斯美拉達(dá)走進(jìn)了另一個(gè)世界，這種高尚感情使渺小變成了偉大，畸形變成了美好?？ㄎ髂嗟男撵`美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們目中善良的楷模。

而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實(shí)。雨果又用他辛辣又渾厚的筆鋒，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍目偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推到了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈，英俊美麗的面容下，也可能深埋了可恥扭曲的心。

所以，人不必為了自己先天的不足而白暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人，無(wú)私奉獻(xiàn)，珍惜生命、熱愛(ài)生活，充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)用會(huì)珍惜人與人之間的感情:親情，友情，愛(ài)情尊敬身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。

這部巨著，讓人明白人海滄桑，旅途坎坷，碰不到的險(xiǎn)阻艱難都在前方等著你。所以，請(qǐng)你要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在善與惡，美與丑中正視你自己!

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇7)

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏?guó)十九世紀(jì)著名作家維克多雨果的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作，發(fā)表于1831年，小說(shuō)描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過(guò)這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義。

她，愛(ài)斯美拉達(dá)，一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(zhǎng)斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘虜。她對(duì)這場(chǎng)虛幻的愛(ài)情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個(gè)完美無(wú)缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人。當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強(qiáng)迫愛(ài)斯美拉達(dá)接受他的愛(ài)情時(shí)，愛(ài)斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時(shí)，盡管這時(shí)候她已經(jīng)知道她所愛(ài)的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對(duì)克洛德的求愛(ài)，她的回答是：絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢。

他，卡西莫多，一個(gè)又駝、又瞎、又跛、又聾的丑八怪，先是遭到了親人，繼而是整個(gè)社會(huì)遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛(ài)情守護(hù)著愛(ài)斯美拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害?？稍趶?qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)、邪惡勢(shì)力和命運(yùn)捉弄面前，強(qiáng)悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛(ài)斯美拉達(dá)的冰冷的尸體走進(jìn)了另一個(gè)世界?？ㄎ髂嗍且詯?ài)斯美拉達(dá)的迫害者的身份，最初出現(xiàn)在愛(ài)斯美拉達(dá)的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛(ài)斯美拉達(dá)。當(dāng)卡西莫多因?yàn)閾尳偈?，被皇家衛(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無(wú)人理睬。眼見(jiàn)著他快要暈死過(guò)去的時(shí)候，讓他沒(méi)有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經(jīng)想要搶劫的愛(ài)斯美拉達(dá)。愛(ài)斯美拉達(dá)的以德報(bào)怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因?yàn)樵谒膬?nèi)心也有和其他人一樣的強(qiáng)烈愛(ài)心和感情。后來(lái)他冒著生命危險(xiǎn)將愛(ài)斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來(lái)，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。最后只能通過(guò)死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。

圣母院副主教克洛德也愛(ài)上了美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但是他與卡西莫多的愛(ài)卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無(wú)法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛(ài)斯美拉達(dá)，也毀滅了自己。另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)，他外表英俊文雅，骨子里卻粗鄙齷齪，酗酒說(shuō)粗話是他的愛(ài)好，拈花惹草玩弄女性是他自豪和自信的特長(zhǎng)；另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格蘭古瓦，一個(gè)為了生存可以拋棄愛(ài)情、尊嚴(yán)、責(zé)任的家伙。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教克洛德的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩(shī)人格蘭古瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛(ài)斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇8)

書(shū)籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，人們從書(shū)籍上汲取所需的養(yǎng)分，讓書(shū)籍，知識(shí)來(lái)豐富我們的生活。那一位又一位杰出的作家，他們不也是從書(shū)籍中尋找靈感，從生活中尋找靈感。書(shū)籍是我們必不可少的用品，不愛(ài)書(shū)的人等同于不愛(ài)生活。

安徒生的童話，耐人尋味，它不僅揭露了社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴和無(wú)情，更讓人們體會(huì)到了生活的美好，還能激勵(lì)青少年們奮發(fā)向上，努力學(xué)習(xí)，更能激發(fā)人們的無(wú)限愛(ài)心的關(guān)愛(ài)，讓整個(gè)世界充滿愛(ài)?！都t巖》描寫了那一個(gè)個(gè)英雄故事，敬佩之情油然而生。

近段時(shí)間，法國(guó)作家雨果寫的《巴黎圣母院》深深地吸引了我。故事中那一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物令我感觸至深?？ㄎ髂嗄浅舐耐獗硐?，卻藏著一顆熾熱的心。那被認(rèn)為惡魔的但卻又純真善良，能歌善舞，美貌絕倫的愛(ài)斯梅拉達(dá)，還有那只有靈性，聰明活潑的小山羊，道貌岸然的副教主弗羅洛等等。他們之間發(fā)生的那些扣人心弦的故事，讓我們身臨其中，優(yōu)美的文字，也帶給我們幻想。

卡西莫多，一個(gè)奇丑無(wú)比，令人厭惡如同小丑一般的人物，但他又擁有常人無(wú)法擁有的那一顆美麗純潔，熾熱的心，他深深地迷戀上了能歌善舞，美貌絕倫的愛(ài)斯梅拉達(dá)。卡西莫多更多次營(yíng)救身處絕境中的愛(ài)斯梅拉達(dá)，但最終也沒(méi)能逃過(guò)死神的魔爪，被吊死在了丑惡的鷹山下

雨果的《巴黎圣母院》刻畫了一群形象生動(dòng)，鮮明，極富藝術(shù)感染力的人物形象。這些人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦。他用這種深刻的描寫剖析了豐富而又復(fù)雜的人性世界，讓我們更深入，更細(xì)致地了解到了我們?nèi)祟愖陨?。反映了人性丑陋的一面和純潔美麗的一面。?shū)籍帶給我們的感受是無(wú)窮無(wú)盡的，他會(huì)令人感到氣憤，也會(huì)讓人體會(huì)到生活的美好之處，真摯的愛(ài)情、深厚的友誼，總讓人回味無(wú)窮。

《巴黎圣母院》帶給我許多以前并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美好事物，也讓我認(rèn)清了人性的究竟，更讓我悟出了一個(gè)深刻的道理，外表看似邪惡丑陋的人，但內(nèi)心或許比一般更善良純潔，而相反，外表看似溫柔善良，但內(nèi)心卻邪惡無(wú)比。

鬼話讀后感實(shí)用

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？在這里，你不妨讀讀鬼話讀后感實(shí)用，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

鬼話讀后感(篇1)

《鬼話》讀后感

《鬼話》是我最近讀過(guò)的一本書(shū)，這是一本以魑魅魍魎為主題的小說(shuō)集，作者精彩地描繪了各種各樣的鬼怪，讓人們對(duì)這個(gè)神秘的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣。

整本書(shū)共分為十個(gè)故事，每個(gè)故事都有不同的鬼怪形象與背景設(shè)定。讀完這些故事，我真的被其中的鬼怪所吸引，其中一個(gè)故事給我留下了很深的印象。

這個(gè)故事名叫《瘋魂傳》，講述了一個(gè)年輕女子被一只瘋魂纏身的故事。這個(gè)女子名叫楊芯，她生活在一個(gè)小山村里。有一天，她不小心闖入了一個(gè)神秘的山洞，當(dāng)她從山洞出來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己被一股陰冷惡劣的氣體包圍著。從那一刻開(kāi)始，她開(kāi)始看到一位瘋狂的鬼怪，這個(gè)鬼怪總是對(duì)她潑糞侮辱。楊芯的生活從此變得痛苦不堪，她的心靈在這無(wú)處可逃的惡劣環(huán)境中變得扭曲。

通過(guò)這個(gè)故事，我深深感受到了作者對(duì)鬼怪形象和人物心理的描繪之精彩。閱讀時(shí)，我能夠清晰地感受到楊芯所經(jīng)歷的恐懼與無(wú)助，仿佛自己置身其中，與她一同面對(duì)這個(gè)可怕的瘋魂。作者用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，將楊芯的內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致，使我能夠體味到她那種被辱罵與恐怖深度侵襲的感受。同時(shí)，作者也以細(xì)膩入微的筆觸，刻畫了楊芯心靈的扭曲與變化，這讓我思考了人性與環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。

此外，在《鬼話》中還有其他精彩的故事。比如《鬼王游戲》，講述了鬼王和怨靈之間斗智斗勇的故事；《鬼妹姑娘》，講述了一個(gè)幽靈姑娘在人間尋找幸福的故事。這些故事不僅本身扣人心弦，而且通過(guò)不同鬼怪形象與人類世界的碰撞，揭示了人性的善惡、道德的高尚與低俗等問(wèn)題。

讀完這本《鬼話》，我頗有感觸。這些鬼怪的形象不僅讓我感到神秘和好奇，更讓我思考了人與鬼怪之間的關(guān)系以及鬼怪與人心之間的聯(lián)系。作者通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和精彩的描寫，將鬼怪這一題材發(fā)揮得淋漓盡致。我在閱讀過(guò)程中，不僅享受了故事的精彩，還從中汲取了一些思考和啟示。

讀完《鬼話》，我認(rèn)為，這本書(shū)不僅是一本益智的讀物，更是一本引發(fā)思考的作品。它透過(guò)鬼怪形象的塑造，深入揭示了人性的復(fù)雜與多變，讓人們思考自己的信仰和道德觀念。同時(shí)，它還提醒了人們要對(duì)待與他人的關(guān)系要真誠(chéng)而善良，不要被世俗的利益所蒙蔽。因此，我強(qiáng)烈推薦大家讀這本書(shū)，不僅能夠開(kāi)拓視野，增加知識(shí)，還能夠在思想層面得到一些啟發(fā)和提升。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《鬼話》這本書(shū)，我對(duì)鬼怪這一題材有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。作者的描寫讓我仿佛看到了一個(gè)個(gè)氣氛各異的鬼怪世界，也讓我對(duì)人性與道德產(chǎn)生了更多的思考。我相信，這本書(shū)不僅是一本娛樂(lè)性的讀物，更是一本有著深入內(nèi)涵的作品。閱讀《鬼話》是一次很有意義的閱讀體驗(yàn)，希望更多的人能夠讀到這本書(shū)，并從中獲得啟示與收獲。

鬼話讀后感(篇2)

《鬼話》讀后感

《鬼話》是一本非常引人入勝的書(shū)籍，作者以獨(dú)特的視角，生動(dòng)地描繪了各種各樣的幽靈、鬼怪和妖魔。每一個(gè)故事都讓我如癡如醉，完全沉浸在那個(gè)神秘而詭異的世界中。

這本書(shū)中的每一個(gè)故事都有它獨(dú)特的魅力。其中有的故事講述了幽靈的冤魂，他們無(wú)法安息，只能在人間游蕩。這些鬼魂的形象各異，有的是古代官員，有的是無(wú)辜被害的女子，甚至還有一只嗜血的狐貍妖。作者用幽默而生動(dòng)的筆觸描述了這些幽靈們的悲歡離合，讓我深深地為他們的命運(yùn)感到惋惜。

除了鬼怪的故事外，書(shū)中還穿插了一些鬧鬼怪的趣聞。有的是人們的惡作劇，讓人們贊嘆作者的巧妙構(gòu)思；有的則是幽默的插曲，讓人在緊張的氛圍中放松心情。這些故事往往以出人意料的結(jié)局收尾，既給人留下了深刻的印象，又讓人感到心情愉快。

此外，書(shū)中還有一些故事是借幽靈和鬼怪的形象，揭示人性的黑暗和社會(huì)的問(wèn)題。這些故事往往通過(guò)一個(gè)個(gè)離奇而真實(shí)的事件，展現(xiàn)出人們貪婪、殘忍、自私等負(fù)面情緒，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思。在這些故事中，人們往往是鬼怪的受害者，但有時(shí)他們也是鬼怪的幕后推手。這些故事不僅僅是獨(dú)立的小故事，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種暗喻和批判。

在閱讀《鬼話》的過(guò)程中，我有時(shí)會(huì)感到毛骨悚然，有時(shí)會(huì)感到驚喜萬(wàn)分，更有時(shí)會(huì)感到深思。這本書(shū)不僅僅是一本嚇人的鬼故事集，更是一本引人思考的作品。作者通過(guò)虛構(gòu)的幽靈世界，展示了人性的復(fù)雜和社會(huì)問(wèn)題的紛繁復(fù)雜，使讀者在恐怖和懸疑中體味到人性的脆弱和社會(huì)的陰暗面。

通過(guò)閱讀《鬼話》，我深深地感受到了文學(xué)的魅力。作者以夸張的手法，真實(shí)地描繪了人性的種種面貌，讓讀者在虛構(gòu)的世界中找到了關(guān)于自己、關(guān)于人性的答案。每一個(gè)故事都引人入勝，讓人難以自拔，讀完之后，我對(duì)于鬼怪、幽靈以及人性的理解又更上一層樓。

總而言之，讀完《鬼話》讓我受益匪淺。每一個(gè)故事都充滿了驚喜和啟示，讓人印象深刻。通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到文學(xué)不僅僅是詩(shī)歌和散文，小說(shuō)中的想象力和批判性讓人思索。讀完《鬼話》，讓我更加熱愛(ài)讀書(shū)，又對(duì)于幽靈和鬼怪的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣。我相信，這本書(shū)將會(huì)給更多的讀者帶來(lái)快樂(lè)與思考。

鬼話讀后感(篇3)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《鬼話連篇》是一組談鬼的隨筆。中國(guó)人喜歡說(shuō)鬼，也喜歡聽(tīng)說(shuō)鬼，無(wú)論縉紳士大夫，還是引車賣漿者流，鮮有不道聽(tīng)途說(shuō)，耳濡目染的。茶余飯后，瓜棚李架，民間多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相傳，老百姓借此打發(fā)平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心靈。中國(guó)古代典籍浩如煙海，其中關(guān)于鬼的故事、閑談不勝枚舉，既有來(lái)自民間的傳聞，源于異域的怪談，也有相當(dāng)一部分屬于文人即景遣興的杜撰，或者是深有寄托的創(chuàng)作。本書(shū)以閑雅的筆調(diào)漫談與鬼有關(guān)的民間傳奇、文學(xué)典籍，為讀者揭開(kāi)一個(gè)鬼趣橫生的世界。

鬼話連篇讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文人說(shuō)鬼，趣味橫生。中國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖說(shuō)“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”（《論語(yǔ)?述而》），中國(guó)的士大夫，向來(lái)號(hào)稱以讀書(shū)明理為旨?xì)w，自然也要稟承經(jīng)典的訓(xùn)誨。但事實(shí)上，對(duì)于鬼怪神仙世界，他們并沒(méi)有減少興趣。當(dāng)年蘇東坡先生強(qiáng)人說(shuō)鬼，也是對(duì)鬼故事中溢出的奇意妙趣情有獨(dú)鐘。姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。

鬼話連篇讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：自來(lái)中國(guó)的鬼，大半與“秋”與“夜”有密切關(guān)系，好像秋與夜在時(shí)間空間上便是鬼的舞臺(tái)世界。譬如在春天，“芍藥開(kāi)，牡丹放”，鶯飛草長(zhǎng)，這時(shí)候只準(zhǔn)有仙（如花神之類）不許有鬼的。同時(shí)在光天化日之下，也不許可以鬼形出現(xiàn)，否則豈不是“白晝見(jiàn)鬼”，還成何世界。從這兩個(gè)點(diǎn)很細(xì)微的規(guī)定，便可看出中國(guó)的文學(xué)，美學(xué)，哲學(xué)等的大道理，蓋前者是在欣賞美術(shù)的氣氛里，不能大殺風(fēng)景；后者提對(duì)有詩(shī)意的事物，須要蘊(yùn)蓄，幽默，不可過(guò)于暴露。于是鬼的人生與其活動(dòng)，便只能在夜間，尤其是秋夜。

鬼話讀后感(篇4)

《鬼話連篇》是由程章?tīng)N根據(jù)民間大家口口相傳的鬼故事以及中國(guó)古代典籍的鬼故事，所作的一本談鬼的隨筆，漫談與鬼有關(guān)的民間傳奇﹑文學(xué)典籍，為我們揭開(kāi)了鬼趣橫生的世界?！豆碓掃B篇》共36篇，其中又分為‘鬼的形相’‘鬼的社會(huì)’‘鬼的文化’‘鬼的周邊’四大類。此書(shū)從個(gè)方面介紹了鬼

從這本書(shū)里我看到了很多有關(guān)于鬼的事情，人們將鬼神魔化，鬼的形象完全沒(méi)有一種固定的，但我覺(jué)得由于我們不能真正確定是否存在鬼，所以鬼的形象完全是影射于人們自己的想法，這完全是無(wú)法統(tǒng)一定論的。

鬼魂的習(xí)性在古籍中也有記載。人們認(rèn)為他們喜歡冷，害怕熱。古人認(rèn)為鬼魂屬于陰，屬于夜，屬于詭計(jì)，屬于黑，屬于冷。鬼來(lái)無(wú)聲，去無(wú)影，行蹤詭秘，而且衣服無(wú)縫。鬼畏光喜黑，愛(ài)在夜里活動(dòng)。

鬼魂哭得多，笑的少。他們?yōu)槿祟惡妥约旱奶幘扯奁?。人們?duì)于鬼的世界的架構(gòu)是很詳細(xì)的，詳細(xì)到鬼的生死，鬼是否能生子，鬼的衣服是如何得來(lái)等。在人們的心目中，鬼有名字，如窮人，絞死和淹死。

我覺(jué)得“鬼”有時(shí)完全是人們?yōu)檫_(dá)成某種利益的工具，某些政治家為了籠絡(luò)人心故意怪力亂神，如我們所熟悉的《陳涉世家》中，陳勝他們利用“魚(yú)腹丹書(shū)”“篝火狐鳴”等行為。在古代，很多與政治有關(guān)的事情，人們不敢直接說(shuō)，而是把人藏在鬼魂后面，讓鬼魂代替人說(shuō)話，鬼魂起著人們表達(dá)思想的作用。所以我覺(jué)得人比鬼還鬼，用鬼來(lái)達(dá)到自己的目的。

“鬼”故事有很多，但很多鬼故事也是有一定好處的。如許多關(guān)于地獄諸相的描寫，許多所謂冥游歸來(lái)者對(duì)冥界所見(jiàn)所聞的親身敘述，往往與佛道人士的宣傳有關(guān)，或者與佛道典籍中的描寫一致，可以相互印證，這也擴(kuò)展了佛道思想的影響。這種一致和印證，要么是為了宣傳而有意為之，要么是事先承受了宗教宣傳而潛移默化。

剝離其中的宗教訓(xùn)導(dǎo)和宗教迷信的軀殼，這些故事給人們留下一些現(xiàn)實(shí)人生的教訓(xùn)，比如戒貪﹑戒淫﹑戒譫妄﹑戒虛誑，等等。但有些鬼故事是由寓言組成的，寓言需要我們擅于閱讀，這樣我們才能聽(tīng)到弦外之音。在這本書(shū)中，我們了解到鬼魂也有恐懼。

鬼怕鐘馗，鬼怕人的“氣”、男人的鼻涕、人的唾液，鬼也怕文字——即字符。

這本書(shū)里關(guān)于鬼魂的東西太多了。作者通過(guò)實(shí)例向我們展示了鬼魂的形象和習(xí)性。我們也知道鬼魂的語(yǔ)言，鬼魂的詩(shī)歌，以及所謂的前世和來(lái)世。書(shū)里的這些故事像是在向我們證明著這個(gè)世界“鬼”是確實(shí)存在的，但我始終同意作者“鬼生于人心，人心給他描繪出了種種幻象，也賦予它種種特點(diǎn)和品性，還塑造了他的丑陋、他的猙獰”，我們小時(shí)候哭鬧的時(shí)候，相信周圍一定有人會(huì)說(shuō)：

“別哭了哦！再哭會(huì)有鬼來(lái)抓你哦！”。

那時(shí)即使是對(duì)什么都不太了解的我們也同樣會(huì)害怕，也許這也成了我們的特色——對(duì)鬼怪神靈抱著畏懼的心態(tài)，也同樣祈禱著他們或許能保佑著我們，最能證明的應(yīng)該是我國(guó)的“鬼節(jié)”。但我認(rèn)為既然“鬼于心生”，那么我們就不應(yīng)該懼怕他，而是抱著淡然的心態(tài)去面對(duì)他。

《鬼話連篇》這本書(shū)為我們介紹了鬼界迷離，多彩。即使我也不相信鬼的存在，但我們不得不感謝第一個(gè)提到“鬼”字的人，因?yàn)槿绱?，我們才?huì)有先人留下的很多有關(guān)于鬼的優(yōu)秀作品，我們才會(huì)有更廣闊的思想空間，所以我們不妨先撇開(kāi)現(xiàn)在的科學(xué)思想，以一種虔誠(chéng)的心態(tài)去閱讀這本書(shū)，去感受一下鬼的世界，鬼的文化，鬼的魅力。

《中庸》讀后感(實(shí)用十一篇)

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時(shí)，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識(shí)。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“《中庸》讀后感(實(shí)用十一篇)”，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

《中庸》讀后感(篇1)

《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書(shū)”，這件事情非常重要。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《中庸》提出的“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的`境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)?？傊x過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力?？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點(diǎn)恩惠，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對(duì)天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對(duì)天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè)，沒(méi)有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣，我認(rèn)為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對(duì)萬(wàn)物本性，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”；是對(duì)事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問(wèn)學(xué)”；是目光極于天地萬(wàn)物，而用心盡于精妙幽微；是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。

“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>

《中庸》讀后感(篇2)

中庸之道是人生道路，是事業(yè)成功、人生健康的根本理論。從中我們可以感受到和學(xué)習(xí)到很多儒家思想，下面小編就為大家準(zhǔn)備一些中庸之道讀后，供大家學(xué)習(xí)。

篇一：中庸讀后感

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。

就我們而言，每個(gè)人都應(yīng)該理性對(duì)待問(wèn)題，以溫和的態(tài)度處理問(wèn)題。

在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也是自我修養(yǎng)的過(guò)程。知識(shí)通過(guò)書(shū)籍獲得，思想通過(guò)知識(shí)傳遞，從而達(dá)到書(shū)中所要求的道德水平。

通過(guò)閱讀，我了解到：君子以人治人，變化無(wú)窮。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái)，**性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。

其實(shí)，我覺(jué)得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

如果是這樣的話，即使我們貧窮愚蠢，我們也會(huì)用自己的能力提高生活水平，變的更強(qiáng)大！

《中庸》讀后感(篇3)

采菊東籬下，悠然見(jiàn)“中庸”

——讀《中庸》有感

上饒市實(shí)驗(yàn)小學(xué)龔射祥

題記：中庸思想被很多人認(rèn)為是中華民族的糟粕，認(rèn)為中庸思想讓人保守不前，庸碌無(wú)為，這與時(shí)代的發(fā)展是背道而馳的。事實(shí)是如此嗎？

相反，中庸是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中間是世界的正道，庸是世界的定理。

”也就是中庸是至誠(chéng)至性，中正不偏，堅(jiān)定理想，不改初心。中庸之道，雖逾兩千多年，然對(duì)于今人，仍不失“為人處事”之道也！

中庸是什么？

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。

致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?/p>

《中庸》開(kāi)篇就告訴我們，中庸是天下之大本，要不偏不倚，不變不更；要至誠(chéng)至性，率性而為；要行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。其中尤以“慎獨(dú)”最為重要。生活中，我們不管在什么場(chǎng)合，都應(yīng)該中規(guī)中矩，慎獨(dú)自律，這才是“君子所為”。

那些離經(jīng)叛道的行為是不可取的，這樣會(huì)淪落到“小人行徑”。是故仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。

”中庸不是一種追求，而是人性的本質(zhì)回歸。然而，現(xiàn)實(shí)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)依然頻繁，而在職場(chǎng)生活中追求名利、中庸之道已經(jīng)改變，還是很難找到。所以子曰：

“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！边@話對(duì)當(dāng)下人來(lái)講，一言中的。

因此，我認(rèn)為更重要的是提倡中間道路！

第一：中庸說(shuō)容易也難。

中庸是所有人，甚至普通人都能做到的。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。

”“出必面，反必告?！蹦銈冋f(shuō)以上事情做得到嗎？如果可以的話，難道您不只是照顧和尊重父母嗎？

只要你想做，真得很容易。給父母裝一臺(tái)空調(diào)，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早晚跟父母打個(gè)招呼應(yīng)該不難吧？

外出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？

“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：

賢者過(guò)之，不肖者不及也?！笨鬃诱f(shuō)，中庸之道很難實(shí)行，原因是聰明的人自以為是，愚蠢的人智力不及；善良的人做得太多，善良的人根本做不到。從中可見(jiàn)，只有賢明品高的人，才有可能做到。

放眼當(dāng)下，聰明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，賢智者比比皆是，不肖者不見(jiàn)減少，此四者都實(shí)行不了中庸之道。其實(shí)孔子早就準(zhǔn)備了做到的方法“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！币馑际前凑找陨衔宸N方法去做，堅(jiān)持到底，必定會(huì)圓滿功成。

可是孔子后來(lái)又不想傳道了。他認(rèn)為要做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處。這就需要人們以極大的毅力和品格來(lái)達(dá)到中庸之道。

古之周公如是，近代孫文亦如是。然如此翹楚人物，只能是高山仰止。

第二：教育可以來(lái)點(diǎn)中庸。

“君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑?！敝杏垢嬖V我們，君子實(shí)行中庸之道，好比走遠(yuǎn)路，一定要從近處開(kāi)始，好比登高處，一定要從低處開(kāi)始。比如，當(dāng)一個(gè)教師必須遵循教育教學(xué)的規(guī)律來(lái)教育學(xué)生，由淺入深，由淺入深，由淺入深。

不要因?yàn)槊つ勘容^學(xué)習(xí)效果而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。想拔苗助長(zhǎng)，一蹴而就，你們說(shuō)可行嗎？漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也是如此，其它學(xué)科也是如此。

我們只有一步鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)能力。積少成多，循序漸進(jìn)，這才是教育教學(xué)的中道。

我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對(duì)此發(fā)火、責(zé)罰和告家長(zhǎng)往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心），幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)其回歸正途。這也就是教育學(xué)上常說(shuō)的“正面教育”。學(xué)生之所以會(huì)犯錯(cuò)，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責(zé)不就是“教書(shū)育人”嗎？

育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋然，也即“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

第三：中庸是安心良藥。

生活和工作中，總會(huì)有一些無(wú)奈、悲傷的事情，比如家庭事故、工作煩惱、金錢損失等事件。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。如親人離世、職稱不動(dòng)、遭遇詐騙等不幸事情，委實(shí)讓人心痛不已、憤懣不平，如果一時(shí)想不開(kāi)，就會(huì)抑郁難卻，甚至?xí)呦驑O端，嚴(yán)重影響人的身心健康。

我們不妨采用“中庸**法”，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，即暫時(shí)隱藏起來(lái)，從容應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，也就是“中”，結(jié)束之后，再調(diào)理情緒，尋求最佳應(yīng)對(duì)策略，也就做到“和”。致中和，自然就心結(jié)頓開(kāi)，“南山”可見(jiàn)了。

“故君子和而不流；強(qiáng)哉矯。中立而不倚；強(qiáng)哉矯。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。

國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯?！笨鬃右馑际钦f(shuō)，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅(jiān)守而不改變志向這才是真強(qiáng)啊！“世人皆濁我獨(dú)醒。

”三閭大夫汨羅江之絕唱，你說(shuō)強(qiáng)不強(qiáng)？?jī)汕Ф嗄赀^(guò)去，余音仍是繞梁不衰。生活工作中，我們不可避免會(huì)遇到湍流險(xiǎn)灘、污人濁事，如何應(yīng)對(duì)？

是隨波逐流，還是不偏不倚？是堅(jiān)持操守，還是改變志向？取乎前者，或許風(fēng)調(diào)雨順，前途榮光；取乎后者，可能荊棘滿途，前景黯淡。

我認(rèn)為應(yīng)對(duì)良藥還是中庸之道。遇到挫折就跟著它走，中立它，堅(jiān)持它，挫折就會(huì)平順。

當(dāng)今社會(huì)，陷阱太多，會(huì)讓我們迷失方向；更有太多雜亂紛爭(zhēng)，會(huì)讓我們煩惱。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君子素其位而行，不愿乎其外。

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。故君子無(wú)入而不自得焉。”意思是說(shuō)，君子無(wú)論在什么地位，都能隨遇而安，悠然自得，不作非分的期待。

如此一來(lái)，**陷阱和雜亂紛爭(zhēng)不也就煙消云散了嗎？活在當(dāng)下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的為人處事之道！采菊東籬，不經(jīng)意間，“南山”已經(jīng)走進(jìn)你的心里了！

《中庸》讀后感(篇4)

做生意，是為了求利，求利就很難做到不報(bào)怨。進(jìn)貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順?biāo)臁Ｒ虼?，我們要時(shí)常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。

那么如何修身養(yǎng)性以無(wú)怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個(gè)字：求。因?yàn)橛星蠖坏貌艜?huì)生怨。求天保佐不順?biāo)?，求人施助不順?biāo)?，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》說(shuō)，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。意思是說(shuō)君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無(wú)怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有求的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無(wú)怨。

在其位謀其職，則無(wú)怨。人最大的怨來(lái)自于自身所處地位和環(huán)境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個(gè)道理。所以君子素其位而行，不愿于其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無(wú)入而不自得焉。愿者，怨也。君子無(wú)愿，故自在自得。

其三，失敗導(dǎo)致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問(wèn)題和困難，要解決問(wèn)題和困難必須反求諸其身，要反省、總結(jié)失敗的原因，然后再接再勵(lì)。所以孔子說(shuō)：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是說(shuō)沒(méi)有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這里也有一個(gè)求字，求自己也會(huì)有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認(rèn)識(shí)自己的不足，然后彌補(bǔ)不足再接再勵(lì)，不怨天不尤人。

《中庸》讀后感(篇5)

暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)共同閱讀，我突然覺(jué)得讀書(shū)的確是一件十分有意義的事情，《中庸》是一本文言文的經(jīng)典書(shū)籍，雖說(shuō)這本書(shū)很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺(jué)得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《中庸》部分的一個(gè)片段說(shuō)的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。意思就是說(shuō)：“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平?！?/p>

這段說(shuō)的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來(lái)自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。這本書(shū)真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！边@句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國(guó)的主席“習(xí)近平”，他不僅有知識(shí)，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛(ài)妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國(guó)家大事，治理好國(guó)家，鏟除貪官污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國(guó)家。因?yàn)橛辛诉@些政府官員，中國(guó)才會(huì)富強(qiáng)!

通過(guò)與家長(zhǎng)共同讀書(shū)，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國(guó)文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從讀書(shū)中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂(lè)。我讀書(shū)，我成長(zhǎng)，我快樂(lè)!

《中庸》讀后感(篇6)

翻開(kāi)自己的隨筆，讀《大學(xué)·中庸》可以追溯到三年之前了。當(dāng)時(shí)自己喜歡背《論語(yǔ)》，覺(jué)得那些簡(jiǎn)單的話，之所以成為經(jīng)典，有著愈久彌新的魅力，用現(xiàn)在的話說(shuō)，之所以，至今仍然成為我們學(xué)習(xí)和讀書(shū)的教材，在于，這些經(jīng)典有與時(shí)俱進(jìn)的魅力，讓不同年齡，不同時(shí)期的我們，都能從這些話語(yǔ)中，找到自己需要的東西。接觸《中庸》，源于大哥去北京大學(xué)去上書(shū)法研究班的學(xué)習(xí)，北大的教授王岳川老師的授課，使大哥受益匪淺?；貋?lái)便要求我去背《大學(xué)·中庸》，說(shuō)《論語(yǔ)》里很多思想來(lái)源于此。

書(shū)上說(shuō)，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長(zhǎng)一雙眼睛，向外可以觀察無(wú)邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無(wú)限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無(wú)邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來(lái)沒(méi)有深入過(guò)。想想自己上小學(xué)的時(shí)候，如果考試不好，回家會(huì)說(shuō)考試的時(shí)候，答案寫錯(cuò)了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會(huì)反求諸己，換了立場(chǎng)想一想，其實(shí)都會(huì)變得平和。

《中庸》里還有一個(gè)重要的字，就是“誠(chéng)”。有句話說(shuō)，只要自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。而之所以，誠(chéng)很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點(diǎn)。比如說(shuō)，虛偽，愛(ài)面子，去追求一些原本對(duì)生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個(gè)“貪”字，就讓“誠(chéng)”字執(zhí)行起來(lái)多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。那種謹(jǐn)慎的對(duì)待大家看不到的地方，對(duì)大家聽(tīng)不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面?？傊?，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

這個(gè)世界不缺少夢(mèng)想，但是缺少讓夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對(duì)事情，以自然心對(duì)待自然。

《中庸》讀后感(篇7)

換句話說(shuō)，道一刻也不能離開(kāi)。如果它能離開(kāi)，那就不是道。

在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì)合度適中，做事有底線、有原則，這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無(wú)成“小人”。

難以把持的中庸德行。中庸之道的熏陶是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它可以通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，學(xué)習(xí)中庸，獲得中庸的品德。行是實(shí)踐，明是認(rèn)知。

中庸之道，聰明的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當(dāng)先，無(wú)理當(dāng)后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對(duì)于消極的思想要去除，對(duì)于積極的思想要推薦。

善于向他人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)正能量。當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題而不理解時(shí)，他會(huì)向別人請(qǐng)教。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，會(huì)獲得更多的知識(shí)。這就是成功人士。欣賞別人的人往往是勝利的。

中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護(hù)自我，自己的利益大于一切，首先守護(hù)自己的利益，再去管他人。有人說(shuō)他們很聰明，但最后，他們被聰明誤會(huì)了，做了太多錯(cuò)誤的事情。

一個(gè)人，按照道德原則做事，往往能使他走上一條清晰的道路；一個(gè)人，做事要有道德原則，往往能使他有明確的方向；一個(gè)人，做事要有道德原則，往往能使自己思想開(kāi)闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對(duì)。

中庸之道，是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。

通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠(chéng)的心，學(xué)中間道！

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉(zhuǎn)彎。

刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以不要放棄，相信自己，你能做到的。

相信自己，相信自己的目標(biāo)，承受普通人無(wú)法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛(ài)，你為什么不說(shuō)呢？有些東西丟了，不會(huì)回來(lái)了！對(duì)人們來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。

嫉妒表明他人的成功。 被嫉妒表明您的成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽(yáng)，人們會(huì)從卑微中站起來(lái)，用封存的夢(mèng)想擁抱藍(lán)天。

成功需要付出代價(jià)，時(shí)間也是代價(jià)。珍惜時(shí)間就是節(jié)約成本。只要人們不迷失方向，他們就不會(huì)迷失自己。

《中庸》讀后感(篇8)

讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理?！?/p>

中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)?？墒?，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。

人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。

總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

《中庸》讀后感(篇9)

獨(dú)愛(ài)《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，細(xì)細(xì)研讀。書(shū)并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來(lái)談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬(wàn)物生存所依附的關(guān)系，是時(shí)間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，為我所用。《中庸》中句句哲理，值得我細(xì)細(xì)研讀。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

君子之行，自覺(jué)自悟自律自警?？鬃诱f(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁?！睙o(wú)論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇，一時(shí)一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無(wú)論日常事務(wù)如何繁雜，都能夠排除外界的干擾，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，永遠(yuǎn)保持心境平和寧?kù)o，須臾不離道義的原則。固守著，堅(jiān)持著精心的呵護(hù)著，培育著內(nèi)心的美好道德，使內(nèi)心回歸明凈，塑造真實(shí)美好的自我。

作為一名山大人，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪，不留下愧憾；越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力，不出現(xiàn)疏漏。因而，在平時(shí)生活中，即使在獨(dú)處的時(shí)候也要恭敬謹(jǐn)慎，心懷戒惕，嚴(yán)格自律。細(xì)讀《中庸》，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見(jiàn)別人也找的見(jiàn)自己。

《中庸》讀后感(篇10)

讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的。

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。

故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。

這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。

“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。

這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。

無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。

人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。

總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。

對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。

在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái)，爆炸性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。

其實(shí)，我覺(jué)得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的.，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。

如果這樣子的話，即使我們?cè)儇毟F，再愚笨，也一定會(huì)靠自己的能力將生活水平提高，一定會(huì)變的剛強(qiáng)起來(lái)!

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，壓力充滿了人們的生活，人們開(kāi)始抱怨社會(huì)的不公，而不是反思自己。

物競(jìng)天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來(lái)，沒(méi)有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。

因此，我們要平和的看待這個(gè)問(wèn)題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學(xué)到老。

唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。

我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

沖動(dòng)是魔鬼，在面對(duì)困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。

一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了!

再讀《中庸》，了解到此書(shū)重點(diǎn)發(fā)揮孔子的 “過(guò)猶不及” 的思想，要求人們追求“和而不流”、“中立不倚”的境界，力圖使封建社會(huì)等級(jí)秩序恒常不變，“居上不驕，為下不倍(背叛)”，以免出現(xiàn)“愚而好自用，賤而好自專”，“小人而無(wú)忌憚”的“反中庸”的現(xiàn)象，消解階級(jí)矛盾。

《中庸》中說(shuō):“君子之中庸也，君子而時(shí)中”，要求貴族君子能達(dá)到“中庸”的境界，在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種關(guān)系中實(shí)行智、仁、勇三德。

以此為修身、治人、治天下國(guó)家的基本。

說(shuō)“智仁勇三者，天下之達(dá)德也”。

《中庸》的核心觀念是 “誠(chéng)”。

認(rèn)為“誠(chéng)”是“天”的本性，是天地萬(wàn)物皆賴以存在的根本，說(shuō)“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”;人要通過(guò)道德修養(yǎng)工夫，“擇善而固執(zhí)之”，以求達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的境界。

此書(shū)雖然是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但《中庸》的核心觀念“誠(chéng)”對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是有一定的意義的。

我們做任何事情都必須在誠(chéng)心誠(chéng)意的基礎(chǔ)上才能做得好，沒(méi)有了誠(chéng)心，沒(méi)有了誠(chéng)意，那么任何事情將不會(huì)達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。

我們做人更是要有誠(chéng)心，有誠(chéng)心誠(chéng)意，人們才會(huì)相信你，并樂(lè)意與你交往。

人們不會(huì)愿意與一個(gè)虛情假意，毫無(wú)誠(chéng)信的人交往。

只有誠(chéng)心付出才會(huì)得到真心的回報(bào)。

才有可能把事情辦好。

這只是我的初淺理解，有些話好像就在嘴邊，但就是不能說(shuō)得到位，還是修行不夠。

我將繼續(xù)努力研讀，體會(huì)。

讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的。

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。

而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。

但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。

現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō):“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。

”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。

故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。

這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。

是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。

書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。

達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。

“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。

這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。

無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)

可是，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。

人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè)。

總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。

對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問(wèn)題，以中庸的態(tài)度處理問(wèn)題。

在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。

子曰:“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來(lái)面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。

學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是修身的過(guò)程，通過(guò)書(shū)本獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)傳遞思想，，進(jìn)而達(dá)到書(shū)中要求的道德水平。

施諸己而不愿，亦勿施于人。

自己不愿意做的事情千萬(wàn)不要強(qiáng)加給別人。

“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來(lái)，爆炸性新聞比較多，比如說(shuō)“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國(guó)的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒(méi)有那么富有，覺(jué)得生活不公平。

《中庸》讀后感(篇11)

站在教師的角度，從"中庸"這個(gè)概念出發(fā)，我淺顯的談?wù)剬?duì)《中庸》的認(rèn)識(shí)和理解。

中庸之道，是尺度，是分寸，是恰到好處，就是一種和諧之道，《中庸》從修身，齊家，治國(guó)，誠(chéng)身，至圣五個(gè)方面詮釋了怎樣做到中庸之道，子曾經(jīng)這樣曰過(guò)："天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"

書(shū)上說(shuō)，"不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以"誠(chéng)"和"中"為基本概念，敘述"天人合一"的理想。書(shū)中說(shuō)"性""道"不可須臾離開(kāi)自身，要從"戒慎""恐懼""隱顯""慎獨(dú)"等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。"道"源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)"反求諸己"，凡事都要從自身找原因。人，都長(zhǎng)一雙眼睛，向外可以觀察無(wú)邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無(wú)限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無(wú)邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來(lái)沒(méi)有深入過(guò)。

中庸里面很多的道理都讓我反復(fù)咀嚼，學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)受益良多，"人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)"，什么都抵不過(guò)堅(jiān)持，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，定能獲得自己想要的回報(bào)，很多時(shí)候不是我們做不到，而是我們做了幾次就輕言放棄。"善始者實(shí)繁，克終者蓋寡"。學(xué)習(xí)中，生活中，必將銘記此道，激勵(lì)自己！

作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的"道。""道。"是什么？道是生命本體的軌跡，淺顯說(shuō)就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德。基礎(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過(guò)"尋道"之路的一段重要的旅程。

教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠(chéng)干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個(gè)真實(shí)生命的形狀。有句廣告語(yǔ)說(shuō)得很棒，"和你在一起"，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號(hào)施令，宣布清規(guī)戒律，來(lái)管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠(chéng)的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實(shí)生活就是平實(shí)無(wú)華中泛著不息的快樂(lè)。

作為教師，讀了本書(shū)最大的收獲就是要懂得"人類最重要的是人與人之間的和諧共處，"而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流，所以在教學(xué)過(guò)程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂(lè)，同時(shí)，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于"人類靈魂工程師"這個(gè)美譽(yù)。

所以，綜合看來(lái)，中庸一定是常人之道，一定是適中之道，一定是可行之道。任憑弱水三千我只取一瓢飲，在這本書(shū)中，有太多的，真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會(huì)繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來(lái)完美自己的德性和心境，來(lái)開(kāi)啟我們的智慧，來(lái)改進(jìn)我們的教學(xué)方式方法，進(jìn)而讓學(xué)生走上智慧人生。

2025花鐘讀后感實(shí)用10篇

當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“花鐘讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

花鐘讀后感(篇1)

花鐘讀后感精選今天，我們語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)了第13課《花鐘》。

這篇文章非常有趣，我知道了牽?；ㄊ窃谠缟纤狞c(diǎn)開(kāi)花;薔薇花在五點(diǎn)開(kāi);睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)七點(diǎn)了;中午十二點(diǎn)午時(shí)花開(kāi)了;下午三點(diǎn)萬(wàn)壽菊欣然怒放;傍晚六點(diǎn)煙草花從暮色中醒來(lái);月光花七點(diǎn)左右開(kāi);夜來(lái)香開(kāi)花的時(shí)候，也是同學(xué)們睡覺(jué)的時(shí)候八點(diǎn);曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)。

通過(guò)讀這篇課文，我知道了一天之內(nèi)不同的花開(kāi)放的時(shí)間是不同的，也明白了植物開(kāi)花的時(shí)間，與溫度、濕度、光照有著密切的關(guān)系。在自然界中，植物有一定的生理節(jié)律。它受約于生物鐘，植物的生物鐘可能控制花的開(kāi)放，香味和花蜜的產(chǎn)生，不同花的香味和開(kāi)放時(shí)間也是為了吸引不同時(shí)間活動(dòng)的傳粉者，讓植物遍布天涯海角。

另一位植物學(xué)家把不同種類的花放在一起，在24小時(shí)內(nèi)打開(kāi)。你只要看看什么花剛剛盛開(kāi)，你就會(huì)知道現(xiàn)在是什么時(shí)候了。

這課是不是很有趣?其實(shí)世界上還有許多種花都在不同的時(shí)間開(kāi)放，比如：雞冠花、蛇麻花、紫茉莉等等……我們一起去探索吧。

花鐘讀后感精選花鐘一月臘梅迎著凜冽的寒風(fēng)，堅(jiān)定的開(kāi)放了。二月里鮮艷的山茶花向我招手！三月蘭正以優(yōu)雅的腳步向我們走來(lái)。

四月滿山遍野的桃花散發(fā)著淡淡清香，像是在告訴我們“春天來(lái)了!”五月的玫瑰爭(zhēng)奇斗艷芬芳迷人。初夏的六月，白色的梔子盛開(kāi)著。

七月荷花泛著小舟，悠然自得。八月，茉莉花在炎熱的夏天盛開(kāi)，聞著芳香，而九月的桂花則顯出自己的芳香。十月菊花展開(kāi)了笑臉。

十一月的冬天來(lái)臨時(shí)，芙蓉盛開(kāi)。姍姍來(lái)遲的是十二月開(kāi)花的水仙花。

花鐘讀后感精選我在xx年10月29日，聽(tīng)了陳老師的一節(jié)語(yǔ)文課——《花鐘》，我獲益匪淺。

本課的教學(xué)目標(biāo)是：認(rèn)識(shí)8個(gè)生詞，寫出14個(gè)生詞，正確讀寫。能正確、流暢地閱讀課文。

能夠閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生觀察周圍事物的習(xí)慣。能學(xué)習(xí)運(yùn)用多樣句式的表達(dá)。

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，首先運(yùn)用各種花的**，讓學(xué)生用詞語(yǔ)表達(dá)花的**，學(xué)生用到了“漂亮”“美麗”“鮮花朵朵”等詞語(yǔ)。教師用“鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人”引出課題。之后，讓學(xué)生對(duì)課題提出疑問(wèn)，“什么是花鐘?

”讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去讀課文，培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)有疑問(wèn)的習(xí)慣。學(xué)生自由閱讀課文后，老師檢查學(xué)生對(duì)生詞的掌握情況。

在閱讀理解方面，學(xué)生提出第二自然段閱讀困難。教師采用分段閱讀的方法逐句閱讀。在朗讀重要語(yǔ)句的同時(shí)，講解疑難生詞，并運(yùn)用**展示“淡雅”一詞的意思，用換偏旁的方法練習(xí)“干燥”。分析理解第2自然段之后，再朗讀第1自然段，采用分層次的讀法，先圈出花名，再找出花開(kāi)放的時(shí)間，用橫線劃出來(lái)，最后由學(xué)生搶答花的開(kāi)放時(shí)間。

其中，教師用“牽牛花開(kāi)花了，夜來(lái)香開(kāi)花了，曇花開(kāi)花了……”這樣的句子，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的平淡乏味，教師提出由學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的修飾。讓學(xué)生參照課文鐘的優(yōu)美句子，其中拓展“夜來(lái)香”“曇花”用自己的語(yǔ)言來(lái)生動(dòng)描述。讓學(xué)生找出他們花不同時(shí)間開(kāi)放的原因。

教師順便提出“花鐘”的概念，什么是花鐘?學(xué)生自由回答，教師展示花鐘**。

在拓展環(huán)節(jié)，教師提出課文鐘的第1自然段最后的省略號(hào)代表的是什么?代表還有很多種花，提出讓學(xué)生自己去查找，完成“____點(diǎn)____花開(kāi)放”的填空。

在整個(gè)課堂上，陳老師的教學(xué)風(fēng)格自然大方，熱情親切，學(xué)生回答問(wèn)題積極，課堂氣氛活躍。我印象最深的是在品讀領(lǐng)悟環(huán)節(jié)，陳老師運(yùn)用了分讀的方法，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，并且深度挖掘了各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在輕松自由的環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)了課堂的教學(xué)目標(biāo)。

我對(duì)這堂課有深刻的印象，但是缺乏語(yǔ)言，只能慢慢理解。

花鐘讀后感(篇2)

今天，我讀了《花鐘》這篇童話故事，覺(jué)得大自然真是太奇妙啦!

故事講的是：小白兔沒(méi)有事中，總是忘記時(shí)間。它請(qǐng)小山羊幫他找到一條路。小山羊給了小白兔牽?；?、午花和月見(jiàn)草。

太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，小白兔還在睡覺(jué)。牽牛花把小白兔叫醒了。中午，小白兔還在玩。中午，花告訴小白兔該吃飯了。天黑了，小白兔還沒(méi)睡。夜香催小白兔入睡。

有了這三盆花，小白兔永遠(yuǎn)不會(huì)忘記起床、吃飯和睡覺(jué)。

通過(guò)這個(gè)故事，我知道沒(méi)有鐘表也無(wú)所謂?；芨嬖V我們時(shí)間。只要我們看到什么花剛開(kāi)，我們就能知道是什么時(shí)候。

今后，我將更加貼近自然，觀察自然中更多的奇妙現(xiàn)象，從中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

今天，我學(xué)了《花鐘》這篇課文，學(xué)到了很多知識(shí)。

四點(diǎn)，牽?；ㄩ_(kāi)放。五點(diǎn)、七點(diǎn)、十二點(diǎn)、下午三點(diǎn)，薔薇、睡蓮、午時(shí)花和萬(wàn)壽菊開(kāi)花了。六點(diǎn)、七點(diǎn)、八點(diǎn)、九點(diǎn)，煙草、丹光、夜行和曇花綻放。

白天，太陽(yáng)很強(qiáng)，溫度很高，空氣干燥，白天的花可能會(huì)被燒掉！在深夜，溫度很低，所以不適合開(kāi)花。長(zhǎng)期以來(lái)，不同的植物適合在不同的時(shí)間開(kāi)放。

如果我是植物學(xué)家，我會(huì)種睡蓮、萬(wàn)壽菊方便起床，種午時(shí)花方便吃午飯，種煙草花方便看《喜洋洋與灰太狼》，種月光花方便看《美猴王》，種夜來(lái)香方便看《三國(guó)演義》和恐龍寶貝之龍神勇士》，種曇花方便看《動(dòng)漫世界》......

花包涵了很多學(xué)問(wèn)。

鮮花朵朵，爭(zhēng)奇斗艷，芬芳迷人。同學(xué)們，你們可知道，鮮花不僅漂亮、芬芳，它還有一種特異功能——“報(bào)時(shí)”。如果我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一天之內(nèi)，不同的花開(kāi)放的時(shí)間各不相同，它們就會(huì)在不同時(shí)間按時(shí)“報(bào)時(shí)”。

凌晨四點(diǎn)，牽?；ù灯鹆俗仙男±?五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開(kāi)了笑臉;七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來(lái);中午十二點(diǎn)左右，午時(shí)花開(kāi)放了;下午三點(diǎn)，萬(wàn)壽菊欣然怒放;傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒………

一位植物學(xué)家曾經(jīng)別出心裁地把不同時(shí)間開(kāi)放的花種在一起，把花圃修建得象鐘面一樣，組成花的“時(shí)鐘”——“花鐘”。這些花在二十四小時(shí)內(nèi)陸續(xù)開(kāi)放?；ㄧ娋拖箸娨粯?，只要你看看什么花開(kāi)放，就知道大致是幾點(diǎn)鐘，同學(xué)們，這是不是很有趣呀!

但花鐘也有缺點(diǎn)，即時(shí)間不是很準(zhǔn)確，只能知道大概的時(shí)間。

結(jié)果表明，植物的開(kāi)花時(shí)間與溫度、濕度和光照密切相關(guān)。例如，桃花和梨花需要昆蟲(chóng)傳播花粉來(lái)產(chǎn)生種子，向日葵需要吸收足夠的陽(yáng)光，所以它們需要在白天開(kāi)放。而曇花則適應(yīng)了當(dāng)時(shí)晚上9時(shí)左右的溫濕度，它會(huì)悄悄地綻放出優(yōu)雅的花蕾，展現(xiàn)給人們美麗的笑臉。

另外，我還要告訴大家，在自然界中，還有一些千奇百怪的“鐘”，比如:“鳥(niǎo)鐘”、“樹(shù)鐘”、“蟲(chóng)鐘”、“石鐘”等等。大自然真神奇呀!

今天，我學(xué)了《花鐘》這篇課文，學(xué)到了很多知識(shí)。

四點(diǎn)，牽牛花開(kāi)放。五點(diǎn)、七點(diǎn)、十二點(diǎn)、下午三點(diǎn)，薔薇、睡蓮、午時(shí)花和萬(wàn)壽菊開(kāi)花了。六點(diǎn)、七點(diǎn)、八點(diǎn)、九點(diǎn)，煙草、丹光、夜行和曇花綻放。

白天，太陽(yáng)很強(qiáng)，溫度很高，空氣干燥，白天的花可能會(huì)被燒掉！在深夜，溫度很低，所以不適合開(kāi)花。長(zhǎng)期以來(lái)，不同的植物適合在不同的時(shí)間開(kāi)放。

如果我是植物學(xué)家，我會(huì)種睡蓮、萬(wàn)壽菊方便起床，種午時(shí)花方便吃午飯，種煙草花方便看《喜洋洋與灰太狼》，種月光花方便看《美猴王》，種夜來(lái)香方便看《三國(guó)演義》和恐龍寶貝之龍神勇士》，種曇花方便看《動(dòng)漫世界》......

總而言之，花包涵了很多學(xué)問(wèn)。

花鐘讀后感(篇3)

有幸聆聽(tīng)了延安市三位省級(jí)教學(xué)能手和國(guó)家特級(jí)教師祝禧、李衛(wèi)東老師的示范課，深有感觸，愿與同行在教育一線的老師交流。我的感受可以概括為：

一、因?yàn)榫?，成就精品，所以精彩?/strong>