梵高傳讀后感

梵高傳讀后感精華8篇。

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梵高傳讀后感【篇1】

整個(gè)下午，我都在躁動(dòng)不安，一會(huì)兒翻翻這里，一會(huì)翻翻那里，一會(huì)又撈起閑書翻幾頁(yè)。眼睛發(fā)澀，卻睡不著，直到拿出《梵高傳》-這本我中午剛剛讀完，讀完后睡意全無的書。我從床上一躍而起，來到電腦旁。我終于知道自己這么躁動(dòng)的原因了。我一直在試圖抵制自己為之寫些什么的愿望，換來的卻不過是心不在焉而已。這本書從好些天前就斷續(xù)在讀了，真正讓我愛不釋手，卻是這個(gè)周末。我哭了好幾次。有幾次拿書敲自己的腦袋。哭是因?yàn)楦袆?dòng)，疼痛，感動(dòng)于梵高與弟弟的親情，疼痛著他們的疼痛。敲自己的腦袋是由于憤怒，憤怒于人們對(duì)一個(gè)善良的人所做的欺侮，憤怒于那個(gè)不公的社會(huì)，憤怒于那些最底層人民的苦難―而我只是一個(gè)看客。如果沒有梵高，提奧會(huì)過得很好吧。體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止，走在哪里都是受人喜愛的。他會(huì)過一種衣食無憂，平淡恬適的生活。而梵高，敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)，難以想象各方面截然相反的人會(huì)這么友愛。這是多么失敗的一個(gè)人。在倫敦做畫店的伙計(jì)，愛上一個(gè)女人，被拒。

愛上自己的表妹，被拒。與其說愛上，不如說是同情于一個(gè)孤苦的妓女，與其同居，將其作為妻子來看，終因差距太大而分開。被一位女子愛上，女子卻不敢掙脫家庭的羈絆，為他自殺，后獲救，在療養(yǎng)院里度過一生。在阿爾，喜歡一個(gè)妓女，在精神錯(cuò)亂后，割下自己的耳朵送給她做禮物。在愛情上，他是不太走運(yùn)。不過，像他這樣把繪畫視為生命的人，本來就不適合婚姻吧。就算有個(gè)家庭，帶給親人的也是痛苦。真正的藝術(shù)家都是瘋子。在事業(yè)上，做畫店伙計(jì)，出走。做牧師，被逐出教會(huì)，雖然他做得比那些道貌岸然的牧師要真誠(chéng)，更貼近于愛。做畫家，生前僅賣出過12幅小風(fēng)景畫像，還是賣給自己的叔叔。在世時(shí)，他被視為做什么事都失敗的人，視為瘋子。然而，這一連串的失敗并沒有把他打倒，他還是傾盡自己的生命，來愛，來描繪這個(gè)世界，縱然這個(gè)世界把他遺棄。雖然手中只有印刷粗糙的梵高畫選，我還是從中看到了很多。這個(gè)不善言辭的人，把他的心，他整個(gè)的生命，他一生想要說的話，想要表達(dá)的情感都一筆筆繪在畫板上。我看到他對(duì)生命的渴望，對(duì)這個(gè)世界的愛?？吹剿膲?mèng)，那個(gè)像他筆下的天空那么藍(lán)的夢(mèng)?？吹搅怂脑陝?dòng)，他的強(qiáng)烈的要爆炸，要掙脫這個(gè)世界的束縛的渴望。書里，阿爾的烈日，金黃色的麥田，鈷藍(lán)的天空，開滿鮮花的原野，令我想起我的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)沒有那么大朵大朵的鮮花，沒有深藍(lán)的河水?？墒俏业募亦l(xiāng)有遼闊的原野，有窄窄的小路，兩旁有疏疏朗朗的白楊。雖然不是很美的景致，但是曠遠(yuǎn)，清新，可以看到天邊，沒有遮住視線，讓人透不過氣來的高樓大廈。小時(shí)候，我信誓旦旦說：我離開了家，才不會(huì)想念這個(gè)破地方，我也不希罕葉落歸根?，F(xiàn)在只是覺著自己的幼稚，我越來越想念這些。我是農(nóng)民的孩子，我將來必將回到那個(gè)地方。我常常有一種渴望，渴望在無邊的土地上，在那些褐色的，松軟的土地上奔跑，就像兒時(shí)一樣。那時(shí)，我的身體將柔韌而充滿力量。歐文斯通是一個(gè)偉大的傳記家，書中的情感，語言，以及他對(duì)梵高的理解，描述，令人印象深刻。另外，此書尚有余光中的譯本，但大陸尚未發(fā)行。余先生以詩(shī)人而做翻譯，其譯筆必當(dāng)不俗。已經(jīng)借來復(fù)印一冊(cè)，他日定當(dāng)捧卷細(xì)讀。

梵高傳讀后感【篇2】

一個(gè)飽受善良折磨的天使，一個(gè)欣賞色彩的天才

最近幾天，我斷斷續(xù)續(xù)地讀了一本書，有些感觸。

《渴望生活—梵高傳》，作者歐文-斯通被譽(yù)為傳記小說之父，一生寫了二十余部名人傳記，其中最為有名，發(fā)行量最大的就是這本《梵高傳》，在我看來，歐文-斯通本人就是一本需要書寫的傳記，他青少年時(shí)期生活艱難，先后做過報(bào)童、推銷員、牧童等，后通過努力自學(xué)，考取南加州大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士?！惰蟾邆鳌肥菤W文斯通年僅26歲時(shí)的作品，在作者自己為該書寫的序言中，他寫道：“在書寫成時(shí)，只有一家老出版社的小分社曼格林出版社同意出版，出版即日，我曾試向該社負(fù)責(zé)人表示謝意，他神情陰郁地回答：

‘我們印了五千冊(cè)，我們還在求神保佑。’”，到目前為止，這本書大約已經(jīng)售出三千余萬冊(cè)，伴隨著銷量的不斷增長(zhǎng)，梵高這顆繪畫藝術(shù)天空中璀璨奪目的明星也越來越熠熠生輝、越來越被人們所認(rèn)識(shí)和理解。生前夢(mèng)想著能賣掉出油畫的梵高，一生卻只賣出一幅油畫，在其死后，他那被時(shí)間審判的才華終得以被人們所認(rèn)可，其作品《向日葵》后來賣到3900萬美元，“鳶尾花”賣到5300萬美元，而“加歇醫(yī)生像”賣到了截止目前藝術(shù)品拍賣的最高價(jià)8250萬美元。

套用一句老話：如果梵高和他的兄弟提奧，梵高一生的知己都有知識(shí)，那將是令人欣慰的。

歐文·斯通認(rèn)為，給讀者留下最深刻印象的不是名人的豐功偉績(jī)和才華橫溢，而是他們追求和探索的過程?！惰蟾邆鳌氛沁@種理念指導(dǎo)下的產(chǎn)物，可以看出，作者是用心來寫這本書的，全書傾注了作者充溢的情感，結(jié)合自己的生存體驗(yàn)和對(duì)梵高的深深的理解，最終描繪出一個(gè)我們深信不疑的梵高的活生生的像來，也許正是作者情感的注入，令我在讀這本書時(shí)并不輕松，我時(shí)刻擔(dān)心梵高這個(gè)善良而富有激情的人又會(huì)遭到怎樣一種打擊，這種打擊更多地來自于他自身的性格因素，而不是如我們所見過的很多文學(xué)作品中的主人公，他們所受到的打擊多來自外部環(huán)境，因而，從世俗的角度來看，在整體上呈現(xiàn)灰暗的底色下，梵高的生命之河將經(jīng)過什么坎坷曲折充滿了不可預(yù)料的變數(shù)。當(dāng)我讀完全書，我仿佛有了些許的輕松。

在倫敦，溫森特-梵高是古比爾畫廊的一名銷售員，但卻是一名被其他店員羨慕的銷售員，因?yàn)楣疟葼柈嬂冗B同歐洲其它許多大城市的連鎖店都屬于梵高家族，正常情況下，不久的將來，溫森特-梵高將成為這些連鎖店中某一個(gè)分店的經(jīng)理。溫森特喜歡上了房東太太的女兒烏蘇拉，他和烏蘇拉成為了朋友，他為了見到烏蘇拉，經(jīng)常曠工，直到有一天，他突如其來的激動(dòng)的愛情表白嚇壞了烏蘇拉，烏蘇拉拒絕了他，因?yàn)闉跆K拉已經(jīng)有了未婚夫，這種拒絕使他受到了震動(dòng)，但他不會(huì)輕易接受這種否定的答復(fù)，他要把另一個(gè)人從烏蘇拉的心中趕走，可是，烏蘇拉全家都不歡迎他，不再讓他在房子中繼續(xù)租住下去。長(zhǎng)期曠工使他成了油漆店不受歡迎的雇員。

溫森特回到家，在從事牧師一職的父親的規(guī)勸下，他開始嘗試做一名傳教士，“溫森特登上講壇，緊張的直哆嗦。他的臉漲的通紅，手也不知擱在哪兒才好。他聲音嘶啞而又結(jié)巴。

他只得憑著記憶把自己仔細(xì)修飾過的、在紙上又那么工整地抄下來的句子背出來。然而，通過這些斷斷續(xù)續(xù)的話語和笨拙的手勢(shì)，他感到內(nèi)心的激情迸發(fā)出來?！睕]過多時(shí)，當(dāng)溫森特再一次想到倫敦去見烏蘇拉一面時(shí)，看到的卻是烏蘇拉的婚禮，時(shí)值大雨，站在教堂的大門外，雨水像一道道小溪，順著他的紅頭發(fā)流到臉上，冒著大雨，溫森特收拾行李，離開了英國(guó)。

博里納日是一個(gè)煤礦區(qū)，這里的礦工用每天超過16小時(shí)的勞動(dòng)換取一些僅可維生的黑面包，礦井惡劣的生產(chǎn)環(huán)境使這些骨瘦如柴且大多患有熱病的礦工隨時(shí)都有被埋在地下失去生命的可能，溫森特-梵高作為一名傳教士來到博里納日，他的使命是為這些在窮困和厄運(yùn)中掙扎的人們帶來上帝的福音，他把這項(xiàng)工作開展的有聲有色，人們從一開始的不接納到后來都愛戴地稱他為“溫森特先生”，就在福音傳道委員會(huì)將要把終身委任書發(fā)放到他手中的時(shí)候，溫森特-梵高想要成為一名福音傳教士的努力遭遇到了失敗。他為自己長(zhǎng)期的工人貧困生活感到羞愧，意識(shí)到自己實(shí)際上是個(gè)騙子和懦夫。他向礦工們宣揚(yáng)貧窮的好處，但他過著舒適的生活，不愁吃穿。

他覺得自己不過是個(gè)說大話的偽善者。幾乎是天然的善良讓溫森特感到了極度的愧疚，他覺得自己的安逸生活戳穿了自己的謊言，于是，他拒絕了丹尼爾太太的好意，毅然找了一間廢置的破舊房子，過起了和所有工人一樣的生活，他覺得只有這樣，他才有資格借傳遞上帝的福音帶給博里納日的窮人們生活的信心。無邊無際痛苦的現(xiàn)實(shí)生活開始了，由于吃不飽飯，溫森特整體頭腦發(fā)昏，熱病時(shí)常發(fā)作，他的身體越來越虛弱，但他仍然以自己對(duì)上帝的一腔忠誠(chéng)，到處竭盡全力幫助那些工人度過每一次難關(guān)，給孩子們看病，幫助家庭婦女們到矸石山去撿用來生火的石頭，拼盡全力救助那些礦難中受傷的人，試圖去幫工人們爭(zhēng)取更好的生產(chǎn)條件，……但是，無邊無際的痛苦生活和毫無希望的悲慘日子最終使他對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑，一樣的子民，上帝對(duì)礦工們的苦難怎么會(huì)如此地置若罔聞呢？

于是，他突然明白了自己長(zhǎng)期以來隱隱知道的事情。他明白那些關(guān)于上帝的話都是幼稚的借口和借口。這些謊言是一個(gè)害怕而孤獨(dú)的人在寒冷而漫長(zhǎng)的夜晚由于絕望而編造和傳播的。溫森特-梵高的上帝死了。

他失去了這個(gè)世界，變成了一個(gè)孤獨(dú)的人，他覺得自己變成了一具行尸走肉，在沙漠的世界里游蕩。疲憊的溫森特-梵高一蹶不振了，他的生活失去了方向，直到一年多以后，偶然的機(jī)會(huì)，他隨手用一截鉛筆在信封背面畫出了一個(gè)那一刻打動(dòng)了他的礦工的背影，從此以后，溫森特-梵高的繪畫熱情像在地底下醞釀已久的熔巖一樣開始迸發(fā)，并一發(fā)不可收拾。盡管，在窮困潦倒的現(xiàn)實(shí)生活中，在藝術(shù)追求的過程中，像任何一個(gè)普通人一樣，他也對(duì)自己所從事的工作產(chǎn)生過懷疑，對(duì)自己所選擇的生活產(chǎn)生過懷疑，但是，無論是極度的饑餓，眾人的不理解，還是愛情的被拒絕，都不曾動(dòng)搖他繪畫的絲毫熱忱，任何不利于他從事繪畫的念頭一旦出現(xiàn)，便會(huì)即刻淹沒在他那與生俱來的洶涌澎湃的熱情中。

正當(dāng)他生病臥床的時(shí)候，他的弟弟提奧來到了博里納日，提奧是梵高家族年輕一代中的佼佼者，他為人沉穩(wěn)，辦事干練，深得人們尊敬。西奧帶著父母的委托來看溫森特并說服他。他們希望溫森特能安定下來，過上正常的生活。當(dāng)他聽到溫森特結(jié)束了內(nèi)心的想法時(shí)，西奧說：

“沒關(guān)系的，溫森特。以你的精力和決心，是能夠取得比任何別的初學(xué)者都要強(qiáng)一千倍的成就的！而且，往后你愿意住在哪兒都行，巴黎、布魯塞爾、阿姆斯特丹或者海牙，全都可以，你自己挑吧，我會(huì)按月寄給你生活費(fèi)，即使你需要花費(fèi)許多年時(shí)間，我也不在乎，只要你不喪失信心，我也永遠(yuǎn)不會(huì)。

”，從此以后，無論提奧自己遇到多大的困難，正如他所說，他按月寄給溫森特-梵高生活費(fèi)，這成了溫森特-梵高一生中唯一的生活來源。之后，西奧去了巴黎，溫森特回到了他的家鄉(xiāng)伊頓公學(xué)。

在埃頓，起初的日子，家里人都回避談及溫森特窮愁潦倒的情況，只是用食物和親情使他在身體和精神上得到恢復(fù)，埃頓美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光使溫森特很受用，他的身體和精神狀態(tài)逐漸好了起來，父母開始和他討論他將來的生活，他們一致認(rèn)為他應(yīng)該結(jié)束以前無所事事、糊里糊涂的日子，父親希望通過家族的關(guān)系為他重新謀到一份在畫廊的工作，母親則試圖使溫森特通過參加鄉(xiāng)村的舞會(huì)能找到一個(gè)自己中意的姑娘，成家立業(yè)。但溫森特拒絕了，一盞遙遠(yuǎn)但是清晰的燈在遠(yuǎn)處召喚著他，他很清醒自己需要的是什么，在溫森特-梵高的世界里，似乎從來就沒有什么外界環(huán)境的壓力一說，但是我想，他所遭遇到的生活壓力如果壓在了其它任何一個(gè)常人的身上，這個(gè)常人早就崩潰了，然而，他是溫森特-梵高，他內(nèi)心熊熊燃燒的火焰似乎永遠(yuǎn)可以把饑餓、病痛和他人的輕蔑等等一切外界加以他的苦痛焚燒，繪畫成了他此刻心中唯一的欲求，他一頭扎入到田間村頭，繪出樹木花草，繪出在土地上耕耘的老牛，繪出彎腰挖地的農(nóng)民，無論在家里，還是在鄉(xiāng)村，他都寡言少語，在村人眼中，他是個(gè)怪人，是個(gè)異類，他們認(rèn)為背個(gè)畫架到處東逛西游寫寫畫畫對(duì)這個(gè)年齡的人來講無異于不務(wù)正業(yè)，在父母眼中，他所畫出的那些東西無論如何也不能使他們相信溫森特-梵高能成為一個(gè)藝術(shù)家，他不止一次地反駁父親把繪畫作為一種謀生的手段的邏輯：“如果不了解一個(gè)人的思想和靈魂是怎樣的，也就無法畫好那個(gè)人的頭，為了描繪生活，就不僅應(yīng)當(dāng)懂得解剖學(xué)，而且必須了解人們對(duì)他們所生活的那個(gè)世界的感受與看法，一個(gè)只懂得他自己那套技巧而別無所知的畫家，只能算個(gè)非常淺薄的藝術(shù)家。

”父母終于發(fā)現(xiàn)了兒子雖然不可說服，但是跟從前相比還是有了一些進(jìn)步，他明白自己將要做什么，雖然他們始終不認(rèn)可他的想法，他們介紹溫森特到他們的一個(gè)遠(yuǎn)方親戚-名叫毛威的畫家那兒去學(xué)習(xí)，因?yàn)槊恐L畫過著非常富足的日子，在父母看來，過日子才是最為重要的，溫森特到海牙去找他的畫家親戚學(xué)習(xí)繪畫技巧，毛威非常歡迎他，應(yīng)毛威的要求，溫森特給他看了一些自己的習(xí)作，礙于第一次見面，毛威并沒說出他對(duì)這些習(xí)作的看法，雙方約好秋季后溫森特定居海牙，正式開始教授?；丶?guī)滋旌?，溫塞特的表妹凱來到伊頓公學(xué)。凱的丈夫死于一場(chǎng)事故，留下一個(gè)孩子，簡(jiǎn)。為了忘記丈夫去世的痛苦和思念，凱從倫敦來到這個(gè)小村莊。凱年輕，美麗，敏感，體貼。溫森特有很多話要對(duì)她說。凱和她的兒子簡(jiǎn)陪他在野外畫畫。凱站在離溫森特畫架不遠(yuǎn)的地方，看著簡(jiǎn)在那兒跑來跑去，汪汪叫去。

她一直保持沉默，溫森特不想強(qiáng)迫他做任何事，因?yàn)橹灰獎(jiǎng)P能站在他身邊，他就感到非常高興。他畫畫時(shí)從來不知道周圍有這么快樂的女人。一天下午，回家路上，溫森特終于抑制不住自己對(duì)凱的喜歡，第二次向他喜歡的女人開始傾訴衷腸，他匆匆忙忙、語無倫次地表達(dá)著自己的愛，隨著他的熱情不斷升溫，他的話也說得越來越快，而凱要跟上他就很困難。當(dāng)他沉浸在對(duì)事物的體驗(yàn)中時(shí)，他失去了自制力，重新開始了他第一次激動(dòng)、瘋狂和有趣的行為。下午，那位彬彬有禮的紳士不見了。

對(duì)這種突如其來的情況，凱有點(diǎn)手足無措，只覺得他的感情的迸發(fā)是那樣缺乏教養(yǎng)，那樣幼稚可笑。第二天早上，在溫森特醒來之前，凱離開伊頓公學(xué)，回到父母身邊。溫森特的父親嚴(yán)厲斥責(zé)了他的行為，他的職業(yè)使他無論如何也不允許家族內(nèi)的這種婚姻，父親甚至說如果不能聽從他的話，從此不再為他的生活提供任何幫助，但溫森特覺得自被烏蘇拉拒絕后，自己一直干涸的萬千柔情終于找到了真正的雨露和甘霖，這就是凱，他相信自己可以說服凱，可以用熱情感化凱。

在給弟弟提奧寫了一封信后，他徒步走了100多公里路到阿姆斯特丹，溫森特的哀求得到的卻是凱的父親的咒罵和污蔑，他決然地把手放在正在燃燒的蠟燭下面，起泡的皮膚爆裂開來，但他的手卻抖都沒抖一下，他只想等凱的一句話，他等來了，這句話是：“不，絕不，絕不！”。

最后，梵高開槍自殺，結(jié)束了他37歲的生命。六個(gè)月后，梵高去世的同一天，西奧去世了。正如在梵高的葬禮上，伽賽講的：“溫森特沒有死，他永遠(yuǎn)不會(huì)死，他的愛，他的才華，他所創(chuàng)造的非凡的美，將千古長(zhǎng)存，并為這個(gè)世界增添光彩。

”這是對(duì)溫森特-梵高一生最好的總結(jié)。

梵高傳讀后感【篇3】

從不曾想過，能和那么瘋狂的藝術(shù)家有接觸。但是，這次我真正受到了藝術(shù)的“猛烈轟炸”。乍看這本書時(shí)，我著實(shí)被這五百多的書頁(yè)嚇了一跳，心想：這要讀多長(zhǎng)時(shí)間吶！但是，當(dāng)我開始閱讀，以下就被它深深地吸引住了，茶飯不思，把這本《梵高傳》當(dāng)成了精神上的糧食，啃呀啃，大半天過去了，我也讀完了。

當(dāng)合上這本書時(shí)，我的內(nèi)心久久不能平靜，真正體會(huì)到了什么是人間真正的酸，真正的甜，真正的苦，真正的辣！

梵高的一生美麗動(dòng)人。不是說梵高的相貌是美麗動(dòng)人的，五歲以下的孩子準(zhǔn)能被他嚇著，面容上的缺憾，造就了他心靈上的美麗。他擁有永恒的親情，兄弟倆情深義重，死也要葬在一起；他擁有癡狂的愛情，愛的每一個(gè)女子，不論身份高低貴賤，即使是妓女，也愛的那么瘋狂；他擁有令人羨慕的友情，朋友保爾和他一起畫畫，一起吃喝，一起談笑……他更擁有那剩下的向日葵，如狂流般的星空，留著大胡子的、淳樸的郵遞員……

梵高的一生又有那么多的遺憾與苦澀。他愛過很多女子，卻到死時(shí)也沒有一個(gè)妻子。 他在生活中像個(gè)智弱的殘者，什么事都跟他作對(duì)，做不好一個(gè)畫商，做不好一個(gè)教士。連他耗盡心血的畫在他生前也沒得到別人的認(rèn)可。上帝對(duì)他更是那么的殘忍，他三十七八歲就離開了他愛著的，為之瘋狂的世界，令人扼腕嘆息。還有那么多精彩瞬間等他來捕捉呢。

回味梵高的一生，他似乎始終是個(gè)瘋子，他為他的世界而瘋狂，藝術(shù)把他鍛煉成了一個(gè)徹頭徹尾，用感性和心情來左右生活的人。一切的美麗在梵高的筆下帶著一種慘敗的意義。不知道是對(duì)苦難有了真切的感受，還是對(duì)世界帶著些許失望，那果園里開滿花的樹有些陳舊，但又有些樸素的真實(shí)。 一個(gè)藝術(shù)瘋子，是有些可笑， 但是卻留下了萬物在世間最美的樣子。

我喜歡讀《梵高傳》這本書。

梵高傳讀后感【篇4】

德育處劉田甜

溫森特·梵高是一位畫家，他一想到向日葵就把他的狂熱和華麗聯(lián)系在一起，我從來沒有仔細(xì)研究過他的畫，我也一直對(duì)他的天才和腳踏實(shí)地的藝術(shù)家感到同情。今天終于把那本歐文斯通的《渴望生活》梵高傳看完了，從新的一個(gè)角度認(rèn)識(shí)了他，并改變了對(duì)他那種同情的態(tài)度，換之的是尊敬和仰望。

含著眼淚，想要記錄點(diǎn)什么。眼淚不是因?yàn)樗瘧K的一生，或者窮途末路，而是因?yàn)楦袆?dòng)，一種非凡的生命力。一種對(duì)生命的非凡熱愛而感動(dòng)的淚水。

溫森特·梵高出生于一個(gè)顯赫的藝術(shù)家庭，擁有歐洲最好的畫廊來銷售藝術(shù)和積累財(cái)富。但諷刺的是他的畫在有生之年始終不被家族認(rèn)可。他的父親，是一位受人尊敬的牧師，本來按照正常的路，他也應(yīng)該被人尊稱為尊敬的梵高牧師，可是他的一生貧困潦倒，時(shí)常因?yàn)樨毨甜嚢ゐI，甚至因?yàn)轲囸I而高燒不止的日子占據(jù)了他前半生很多的日子。

永遠(yuǎn)都是一副流浪漢的樣子，胡子拉雜，眼睛刺紅充血，衣著襤褸，那是他給人最深刻的印象。他天生單純的善良、對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的敏感，使他走上了為藝術(shù)而生活的道路。

他一生都在流浪。他沒有家，除了弟弟西奧外，其他親戚都排斥他。沒有經(jīng)濟(jì)來源，有的只有提奧，這個(gè)無私愛著他的弟弟，從最初每個(gè)月給他寄50法郎到后來每個(gè)月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關(guān)系上講。梵高自殺后的幾天，六個(gè)月后，西奧陪著他的哥哥。

梵高四處游蕩繪畫，無論是早期灰色的博爾茲納里，還是找到藝術(shù)方向的努南，他都是一個(gè)到處失明的人。在塵世生活中，他不擅長(zhǎng)，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著(用我們常人的眼光看p>

不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認(rèn)作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后，由于精神分裂癥的折磨，他的靈感枯竭，然后他開槍自殺，這并沒有讓人感到灰暗。相反，他覺得他對(duì)生活的渴望的力量一直存在，只是他想與自然融為一體。

在他的作品中，他一直想表達(dá)的是他的思想、對(duì)生命的熱愛和對(duì)自然的崇拜。閃爍的星星《星夜》，張揚(yáng)的向日葵《向日葵》大概是我們?cè)诮滩膱D畫書上不陌生的一些畫，那一顆顆呈漩渦狀旋轉(zhuǎn)的星星，是充滿光芒的閃耀的力量，耀眼的黃色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。我沒有辦法在這樣零亂的思緒中表達(dá)梵高的繪畫意愿，但是我愿意抄下這段印象派畫家聚會(huì)中的宣言，來宣揚(yáng)他以及他們的美好的藝術(shù)表達(dá)意愿：

所有真實(shí)的事物，無論表面多么丑陋，都是美麗的。我們接受自然的一切，沒有任何否定；

我們相信引人注目的事實(shí)比美麗的謊言更美；我們相信痛苦是有益的，因?yàn)樗侨祟愃星楦兄凶钌羁痰模?/p>

我們把性格看的比丑陋更重要。痛苦比美麗更重要，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)比法國(guó)所有的財(cái)富更重要。

我們?nèi)P接受生活，無須再道德上加以評(píng)斷。我們認(rèn)為妓女和伯爵夫人、看門人和將軍、農(nóng)民和內(nèi)閣大臣一樣，因?yàn)樗麄兌挤献匀坏闹饕?，是生活的一部分?/p>

在這些宣言中，有我們內(nèi)心最單純的意面，有我們最真誠(chéng)的意志表達(dá)，也有我們對(duì)生活最親近的態(tài)度。我非常喜歡這篇文章。昨晚，我太興奮了，站起來把它抄進(jìn)了我的日記。

正如梵高最早的一位畫家所說，藝術(shù)的才能需要由痛苦來滋養(yǎng)。也許正是因?yàn)樯畹呢毞筒黄降?，才造就了他?duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的不懈追求。他從未放棄過熱愛生活的渴望，直到他被精神分裂所折磨，失去了靈感

不知道自然創(chuàng)造的是哪條法則，人世間事物的好壞總是需要時(shí)間來甄別。梵高的作品在歐文斯通寫完傳記的時(shí)候(1934年)都還是一文不名的，到現(xiàn)在卻是人類藝術(shù)的瑰寶，作為無價(jià)之寶在藝術(shù)的最高殿堂懸掛，正如他在第一次精神分-裂中出現(xiàn)的瑪雅說的那段一樣。他把他對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的熱愛一直留在了世界上留在了世人的心中。

作為一種高高在上的情感，我被梵高對(duì)生活的熱愛和對(duì)藝術(shù)的熱情所感動(dòng)。

作為一種世俗而真誠(chéng)的情感，我被梵高的弟弟西奧所感動(dòng)，因?yàn)樗麩o與倫比的愛。那是我們?nèi)耸篱g最普遍也最高尚的愛。

梵高生于1853年，死于1890年。他活了37年。他的藝術(shù)生涯始于繪畫只有10年，但他創(chuàng)造了世界上最輝煌的藝術(shù)。在世期間他只售出過一幅畫。

我想也許他就是那只拼命仰望太陽，不躲閃被藝術(shù)灼傷的向日葵。

僅此，膚淺地寫完讀后感，以此紀(jì)念這顆為藝術(shù)而生的靈魂。

梵高傳讀后感【篇5】

雖然我很早就知道了他的一些經(jīng)歷，但當(dāng)我讀這本書的時(shí)候，我總有一種無法呼吸的感覺。也許，他要是生活中在現(xiàn)在的社會(huì)中，結(jié)果會(huì)截然相反，不過，也許，就沒有那樣才華橫溢的梵高，就沒有這樣讓人憐，讓人敬，讓人無限可惜的梵高了。

但不管怎樣，我認(rèn)為他永遠(yuǎn)熱愛生活，不管生活如何回報(bào)他。()而我們，我覺得，沒有理由，抱怨挫折，沒有理由，不去熱愛自己的生活。你說呢？

說實(shí)話，我從不愿意看一本五百多頁(yè)的書，即便這個(gè)人我是這么感興趣，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它就和被我棄置一旁，散亂堆積的畫冊(cè)，一起安靜的呼吸，并且不斷被新的塵?；蜿柟飧采w。

然而某天，一個(gè)陰雨綿綿的午后，難得悠閑的周末，我站在書架前，迫于一些奇怪固執(zhí)的念頭，我整理那些我曾經(jīng)喜愛的東西，在其中，拿出了這本《梵高傳》。

事實(shí)上，對(duì)于梵高，我從不厭惡，甚至在一定程度上我對(duì)他懷有一種近乎**的尊崇，摻雜了只有新入教會(huì)的虔誠(chéng)教徒才有的那種忘我的狂熱。

早在小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，我就從美術(shù)老師那里認(rèn)識(shí)梵高，我一直為此感到驕傲。當(dāng)然，如果沒有當(dāng)天晚上回家和家人說起“今天老師說了梵高”的話，一切會(huì)更加完美。

在那之后，我開始從其他人的作品中零星地了解梵高：在正式繪畫之前我曾在不同的行業(yè)工作，但最終失敗了。一生未曾娶妻，更沒有孩子。

只活了三十幾歲，在世時(shí)，畫只賣出一幅畫，因和高更在繪畫上意見不合，割掉了自己的右耳，是精神病患者等等。雖然梵高的古怪令我感到好奇，但是梵高和提奧的兄弟友情令我著實(shí)感動(dòng)，他們死時(shí)也葬在一起。當(dāng)然，梵高的成功對(duì)世界文學(xué)的改革產(chǎn)生了很大的影響。

但有些人不了解梵高，認(rèn)為梵高的成就不多，但梵高卻被美國(guó)人視為如此重要。那是因?yàn)殍蟾叩谋瘎〕删驼痼@了讀者。對(duì)名人榮耀的追求不是對(duì)名人成就的追求，而是對(duì)名人成功經(jīng)驗(yàn)的追求。

感謝你成為我的光。

《渴望生活——梵高傳》是其年僅二十六歲時(shí)的作品。歐文·斯通認(rèn)為，給讀者留下深刻印象的不是名人們的深刻成就和輝煌，而是他們追求和探索的過程。70年來，梵高悲壯輝煌的一生震驚了無數(shù)讀者。

這部作品也成為了歐文·斯通的名著，先后被翻譯成80多種語言，出版圖書數(shù)千萬冊(cè)，感動(dòng)了數(shù)百萬讀者。

梵高傳讀后感【篇6】

在這本傳記中，美國(guó)作家歐文斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿痛苦的悲劇人生。這個(gè)荷蘭畫家因?yàn)榫袷С＃畹袅俗约旱亩?。最后開槍身亡。這本書看過很久了，它給予我心靈極大的震撼。梵高是個(gè)為藝術(shù)而生的天才，他的偉大毋庸多言。

他的弟弟提奧則是在他背后默默支撐他的另一個(gè)偉大的人，沒有提奧就沒有梵高。因?yàn)殍蟾吒緵]有獨(dú)立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢，讓他能在滿足溫飽的前提下繼續(xù)創(chuàng)作。梵高則不斷地寫信給弟弟，告訴他自己創(chuàng)作的過程，對(duì)生活的信心和絕望。他的一生可以概括為：出生+繪畫+死亡，除此以外再無其他。雖然他也曾追求過愛情，卻從未獲得。當(dāng)他為愛情把手放在燃燒的蠟燭上方，以此表白時(shí)，我感動(dòng)得無意言語。無疑他的愛是瘋狂的，可惜沒人敢接受。和妓女生活的那段時(shí)間，更加沒有愛情可言。在絕望中無以回歸的梵高，最終選擇了以絕望的方式離開自己。

19世紀(jì)的印象派畫家里，梵高是一個(gè)另類。他的畫有點(diǎn)類似兒童的創(chuàng)作，線條和色彩大膽純粹，醉心于風(fēng)景，植物和貧苦大眾的描繪。鳶尾花，向日葵，星空，麥田，蘋果園，夜色中的咖啡店，吃土豆的農(nóng)民，拾麥穗的婦人。畫面中的每一個(gè)物體，都以獨(dú)特的方式燃燒著它的生命力。它們已經(jīng)不僅僅是一些靜物。它們是凄艷的生命。沒有一個(gè)畫家的用色，會(huì)像梵高這樣濃烈，明亮，無法控制般的亢奮。深紅，銘黃，碇藍(lán)，艷紫，蒼綠。油彩有時(shí)候以凝固狀態(tài)呈現(xiàn)在畫布上，無法稀釋和抹勻，好像一顆被揉搓的靈魂，把暗紅的鮮血噴射在包容著無限向往的空白上。粘稠的血液因?yàn)榧で?，在喪失傾訴的寂靜中，像混亂的手指，因?yàn)闊o法抓住空虛而扭曲。危險(xiǎn)天空下的麥田。一種騷動(dòng)激越的情緒糾纏在壓抑而明麗的色彩中，令人不安的氣息撲面而來。是暴雨之前的清新而寒冷的風(fēng)。是靈魂無法突破的孤獨(dú)。

但梵高發(fā)現(xiàn)，生命的疼痛滋長(zhǎng)于他自己挖掘的傷口。于是，他在陽光充沛的田野上，對(duì)著自己的身體開了一槍，沒打中心臟，然后掩著傷口回到家里，當(dāng)天晚上，凡高叼著煙斗一言不發(fā)。第二天，凡高還與來看它的提奧談起他對(duì)藝術(shù)的見解。到了晚上，他開始虛弱。1890年7月29日凌晨1時(shí)30分，凡高停止了呼吸在他的弟弟提奧的懷里離開了這個(gè)世界。享年37歲。他的遺言是：The sadness will last forever.更是讓人感覺到他的內(nèi)心深處那久久的痛苦和絕望。

梵高死后六個(gè)月，弟弟提奧在對(duì)哥哥痛苦的思念中帶著無限悲痛離開了人世。他被人們安葬在他哥哥的墓旁-奧維爾墓園。墓園很簡(jiǎn)單，兄弟兩的墓碑也很簡(jiǎn)單，上面分別寫著：文森特。梵高與文森特提奧。

也許梵高早就意識(shí)到：破碎會(huì)帶來快樂?？梢宰屪约翰辉俳^望，于是他選擇了離開

梵高傳讀后感【篇7】

在寒假中，我讀了《梵高傳》?；蛟S大家認(rèn)識(shí)梵高僅限于他的《向日葵》。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的被人們反復(fù)印刷用做家里的裝飾畫。我覺得雖然這確實(shí)使得他的這幅畫被更多人認(rèn)識(shí)，但也使他這幅畫流于俗氣。梵高在慢慢被人們淡忘。但我覺得，梵高本身就是一部傳奇。只有你知道了他的經(jīng)歷，才能讀懂他的畫。

'痛苦便是人生'這是名畫家文森特梵高的臨終遺言，也是他那短暫一生的真實(shí)寫照。梵高是世上最孤獨(dú)的人之一。這是歐文斯給梵高寫的傳記《渴望生活梵高傳》的前言。在傳記中，美國(guó)著名傳記作家歐文？斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿痛苦的悲劇人生。這個(gè)荷蘭畫家因?yàn)榫袷С＃畹袅俗约旱亩?。最后開槍身亡。這本書看過很久了，它給予我心靈極大的震撼。梵高是個(gè)為藝術(shù)而生的天才，他的偉大毋庸多言。

他的弟弟提奧則是在他背后默默支撐他的另一個(gè)偉大的人，沒有提奧就沒有梵高。因?yàn)殍蟾吒緵]有獨(dú)立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢，讓他能在滿足溫飽的前提下繼續(xù)創(chuàng)作。梵高則不斷地寫信給弟弟，告訴他自己創(chuàng)作的過程，對(duì)生活的信心和絕望。如果沒有梵高，提奧會(huì)過得很好吧。體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止，走在哪里都是受人喜愛的。他會(huì)過一種衣食無憂，平淡恬適的生活。而梵高，敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)，難以想象各方面截然相反的人會(huì)這么友愛。

梵高的一生可以概括為：出生+繪畫+死亡，除此以外再無其他。雖然他也曾追求過愛情，卻從未獲得。當(dāng)他為愛情把手放在燃燒的蠟燭上方，以此表白時(shí)，我感動(dòng)得無以言表。無疑他的愛是瘋狂的，可惜沒人敢接受。和妓女生活的那段時(shí)間，更加沒有愛情可言。在絕望中無以回歸的梵高，最終選擇了以絕望的方式離開自己。

雖然很早就知道他的一些經(jīng)歷，但是讀起這本書來，卻總有一種讓我透不過氣的感受。也許，他要是生活中在現(xiàn)在的社會(huì)中，結(jié)果會(huì)截然相反，不過，也許，就沒有那樣才華橫溢的梵高，就沒有這樣讓人憐，讓人敬，讓人無限可惜的梵高了。

但不管怎么樣，我覺得他始終是熱愛生活的，無論生活以什么方式回敬他。而我們，我覺得，沒有理由，抱怨挫折，沒有理由，不去熱愛自己的生活。你說呢？

梵高傳讀后感【篇8】

我覺得梵高是一個(gè)對(duì)生活充滿熱情，堅(jiān)持，樂觀的人。當(dāng)梵高當(dāng)牧師時(shí)，雖然條件很艱苦，但是他不僅不在乎，熱愛生活，努力干好自己的事，與底層的窮人生活在一起，渴望當(dāng)一個(gè)好牧師。他太善良了，充滿了理想，為了礦場(chǎng)底層的人們，不惜犧牲自己的好住所和生活費(fèi)。因?yàn)樗纳屏迹c礦場(chǎng)的人成為了好朋友，可教會(huì)不理解他，不認(rèn)可他，無論他怎么努力，還是把他開除了。

后來梵高開創(chuàng)了自己的畫風(fēng)，通過自學(xué)和不斷的探索。梵高的畫都是用的真實(shí)的情感，不會(huì)過多寫實(shí)，每筆都包含著他一開始對(duì)生活的熱情和對(duì)未來生活的期待?？蛇@種畫風(fēng)在當(dāng)時(shí)并不被接受，所以梵高的畫賣不出去，也無人理解。他不與周圍的世俗妥協(xié)不會(huì)因生活艱苦就輕易放棄，堅(jiān)定自我，堅(jiān)持做自己，不改變自己，始終堅(jiān)持自己的追求和探索，梵高也是孤獨(dú)而任性的，梵高很早就離家工作了，在家時(shí)也不是最受父母喜愛的，沒有人關(guān)懷，一生幾乎都是孤單一人，正是因?yàn)樽约旱墓陋?dú)，當(dāng)房東家那個(gè)女孩闖入他的生活，讓他一時(shí)沖動(dòng)，徹底毀了這段友誼。到了后來，他又遇到了表姐凱，又因?yàn)閷?duì)一人陪伴的迫切和渴望，這種欲望讓梵高又對(duì)表姐展開了瘋狂，任性的追求，不論別人如何勸說，都任性又固執(zhí)的繼續(xù)追求，后來甚至因?yàn)橄胍姳斫阋幻?，把手放在火上烤。梵高是一個(gè)固執(zhí)，熱愛生活的人。

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你積累了多少篇讀書筆記例文呢？當(dāng)我們閱讀完作者的作文時(shí)，我們的思維也會(huì)迸發(fā)出眾多新思想。對(duì)于這一作文，我們應(yīng)該品味并表達(dá)感觸，以下是編輯為您準(zhǔn)備的與您需要相應(yīng)的信息“虹讀后感”，如果您覺得這篇文章具有價(jià)值，請(qǐng)妥善保存！

虹讀后感 篇1

對(duì)于大家來說，一夜暴富是很高興的。但是看《西虹市首富》后，我有了一系列不一樣的想法。

三流丙級(jí)球隊(duì)的守門員王多魚雖然一夜暴富，但按照繼承規(guī)則，他必須在一個(gè)月內(nèi)花光十個(gè)億，否則他就會(huì)變成一個(gè)窮光蛋。雖然這錢也能亂花，但他的二爺制定了種種繼承規(guī)定，比如：不能做違法的事情，不能哄抬物價(jià)，不能做慈善活動(dòng)......最后，他為了自己的會(huì)計(jì)放棄了繼承權(quán)，卻意外通過了最后的挑戰(zhàn)，繼承了他二爺?shù)娜賰|財(cái)產(chǎn)。

這部電影笑料不斷，我們?cè)谟^賞電影時(shí)，教室里不時(shí)爆發(fā)出陣陣笑聲，但笑過之后也給人們留下了深刻的印象。錢的吸引力很強(qiáng)，人很容易掉進(jìn)陷阱，一去不返。

比如影片中的柳建南，前一秒還在說自己不會(huì)是金錢奴隸，可當(dāng)王多魚給了他20萬之后，他整個(gè)人都變了。為了金錢，他點(diǎn)頭哈腰、阿諛奉承，流露出了他的本性。

虹讀后感 篇2

打開電腦，我又播放了一遍《虹貓藍(lán)兔七俠傳》。雖然我已經(jīng)看了七八遍了，然而每次看它，都有一種親切而激動(dòng)的感覺。

《虹貓藍(lán)兔七俠傳》是中國(guó)第一部武俠動(dòng)畫片，它講述了張家界一個(gè)動(dòng)人美麗的傳說。正如片子廣告所說的那樣，它是“傳奇驚心動(dòng)魄，狹義扣人心弦”。這部動(dòng)畫片能帶著我們走進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻的張家界，去感受，去體驗(yàn)，真、善、義、美，去制止，去消滅假、丑、恨、惡。它讓我們隨著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，去喚醒沉睡在人心中的麒麟——美好、和諧與安寧。故事述說了七劍不顧個(gè)人安危，毅然合壁，拯救蒼生，同時(shí)也告訴我們，要為他人著想，要為大家著想，有恩必報(bào)。

當(dāng)故事講到黑小虎射出利劍直向大奔，我的心也緊張起來，當(dāng)故事講到虹貓不顧危險(xiǎn)推開大奔，讓利劍無情穿透自己的身體，我又不禁暗自落淚，是怎樣的品質(zhì)讓它這樣做，把危險(xiǎn)留給自己，把生的希望留給別人？是他不愛護(hù)自己的生命嗎？不，生命何等珍貴，沒有一個(gè)人不愛自己的生命，愛護(hù)自己生命的人的可貴的，而把生的希望留給別人的人卻是可敬的，在危險(xiǎn)來臨的那一刻，有誰會(huì)去顧及他人的安危，有誰去把生的希望讓予他人。

虹貓的勇令我感悟，藍(lán)兔的善令我感動(dòng)。藍(lán)兔公主為了救活沙麗，用自己的鮮血催開碧血真情七葉花。藍(lán)兔不惜割開自己的動(dòng)脈，催碧血真情七葉花，她冒著生命危險(xiǎn)去拯救他人，這是何等高貴的品質(zhì)，藍(lán)兔的高貴不是公主的身份，不是武林第一美人的稱號(hào)，而是她為了朋友不顧自己的高尚品質(zhì)，這也就是為什么碧血真情七葉花只為她一人開放的原因。

比起虹貓和藍(lán)兔，沙麗的品質(zhì)更為重要，馬三娘想魚目混珠，冒充沙麗參加七劍合壁，為了逼出紫云劍和紫運(yùn)劍法，馬三娘不惜使用下三濫招數(shù)，用嚴(yán)刑逼供要，沙麗沒有屈服，這種堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)，更值得我們學(xué)習(xí)，這種堅(jiān)貞包括了對(duì)和平的期盼，對(duì)安寧的希望，才會(huì)寧死不屈，沙麗的心中只裝著蒼生、天下，才會(huì)有一種無形的力量支持著她。沙麗那顆充滿對(duì)和平期望的美好的心，確實(shí)令我感動(dòng)。

除了虹貓、藍(lán)兔、沙麗，還有許多形象生動(dòng)鮮明的人物，我敬虹貓的勇，愛藍(lán)兔的善，重沙麗的堅(jiān)，仰逗逗責(zé)，喜大奔的義，愛跳跳的智，敬達(dá)達(dá)的憐。七俠的品質(zhì)個(gè)個(gè)令我贊嘆，我要向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)講城信、重報(bào)恩、講情義，以拯救蒼生為己任的人。

虹讀后感 篇3

我想，肯定有很多同學(xué)喜歡《虹貓藍(lán)兔七俠傳》吧，我也不例外，我可以說是超級(jí)“虹貓藍(lán)兔”迷。我不僅看動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，最后還把《虹貓藍(lán)兔七俠傳》一套書全看完了。這本書寫了虹貓——七劍之首長(zhǎng)虹劍的傳人，他足智多謀，堅(jiān)強(qiáng)勇敢本領(lǐng)大，為了打敗黑心虎，他下山尋找其他六劍傳人。他歷經(jīng)千辛萬苦終于找到了：冰魄劍的傳人——藍(lán)兔，她是玉蟾宮的公主，她與虹貓并肩作戰(zhàn)出生入死；莎麗——紫云劍的傳人，她克服重重困難最終練成了左手劍法；在六奇閣內(nèi)找到了雨花劍主——逗逗；在奔雷山莊找到了第五劍——大奔；并且認(rèn)識(shí)了青光劍——跳跳；又在十里畫廊找到了旋風(fēng)劍——達(dá)達(dá)。他們互相幫助做了很多好事。

最后七劍合璧打敗了黑心虎。看完這套書我知道了團(tuán)結(jié)合作就能干成大事的道理。我想起了兩句話：“兄弟同心，其力斷金。”“一個(gè)好漢三個(gè)幫?！笨赐炅藭姨貏e佩服虹貓，我覺得他特別勇敢，特別聰明，有了他大家總能在絕處逢生，而且他那永不氣餒的精神深深感動(dòng)了我。我多么希望自己也能像虹貓一樣有滿身的本領(lǐng)去幫助別人。我決定從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)好本領(lǐng)，將來也做一個(gè)能幫助他人的人。

虹讀后感 篇4

這個(gè)周末，在異鄉(xiāng)求學(xué)的朋友來紹興看我，末了，送她去返程的車站，一路上真可謂“迎著風(fēng)，下著雨”，分離的惆悵與孤獨(dú)感狠狠襲來，不住地跺著腳企圖給冰冷的身體和傷感的心加上些許溫度……驀地，不禁想到梅行素，那個(gè)就在這位遠(yuǎn)道而來的朋友眼皮底下讀完的小說中的女主人公。

梅女士（允許我也照著作者的語氣這般稱呼她）站在游輪的甲板上，即使身邊陪著個(gè)不斷講話的文女士，但不同道的人如何靠近也終究只能感到疏離，設(shè)身處地地著想，這樣的孤單，這樣永遠(yuǎn)無窮盡的孤單的旅途，身為女子的梅該怎樣去忍受？

是情路坎坷每每都遇不到生命中那位真命天子，還是時(shí)運(yùn)不濟(jì)漂泊再漂泊卻仍舊找不到適合自己的信仰歸宿？與其責(zé)怪那從好的方面看來可說是不愁眉難展的樂觀、從壞的方面看來可說是得過且過式的消極的“現(xiàn)在主義”的惰性，倒不如說是那新思潮與舊觀念的劇烈相撞下的社會(huì)給梅這樣一大批新式女性帶來的困擾與不幸。

韋玉，我可以想象那是一帶有些藝術(shù)家式的頹廢而軟弱氣質(zhì)的溫文爾雅的舊式男子，飽讀詩(shī)書，懂梅心中的一切所想；青梅竹馬，彼此的愛慕早已在兒時(shí)的拜堂游戲中早就流露完全。然而，倘若兩個(gè)人的思想不是同步前進(jìn)的，那么固然再深厚的愛戀情感都難以維持如初。梅越來越接受新的思想和新的主義的教化，韋玉卻越來越消極越來越對(duì)即將到來的未來采取逃避的態(tài)度。即使韋玉口口聲聲說著只要梅幸福，即使這真的是他的'內(nèi)心的想法，即使梅也相信至此韋玉都不曾騙她，但越來越有距離感的生疏卻最終也只能讓梅覺得韋玉可憐，可憐，是可憐！那么，韋玉的早死對(duì)于他和梅，未嘗不是一件好事。留戀而帶遺憾的關(guān)于過去的記憶畢竟該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于委瑣虛弱地經(jīng)歷老態(tài)龍鐘的木訥的吧。

柳遇春，真的僅是生命中的過客吧，即使她曾稱他為丈夫。那不過是一塊對(duì)她家庭帶來富足的跳板，那不過是她無比鄙視一開始就想好了一定會(huì)逃跑的“柳籠”。小說沒有詳寫她和他離婚的過程，就像他們都是彼此生命中幾乎可以忽略不計(jì)的一筆。他需要的是一位安分賢淑的夫人，由著他在外面花天酒地卻依舊毫無怨言地為他撐起一個(gè)體面的家，那么她顯然不是合適的人選；她需要的是一位了解她、支持她去做一個(gè)新式女性該做的一切的丈夫，那么顯然他也是不愿的。學(xué)識(shí)的懸殊、人生觀的差異帶來的距離，無形卻永久地就這么突兀地橫在他們面前。

李無忌，“如果早兩年，我或許可以給你一個(gè)令你滿意的回答……”世事就是這么喜歡和人開玩笑吧，好不容易遇見一個(gè)符合曾經(jīng)愛情標(biāo)準(zhǔn)的男子，自己卻早已不是當(dāng)初那個(gè)訂下如此標(biāo)準(zhǔn)的女子了。那么，惟有沒有將來沒有結(jié)果。

徐自強(qiáng)、梁剛夫……一個(gè)個(gè)愛與被愛的名字，在強(qiáng)大的社會(huì)面前，終究會(huì)隨風(fēng)逝去，不留痕跡的吧。

因?yàn)閽煸谛闹械哪堑篮?，梅，梅們，依舊漂泊在路上。

虹讀后感 篇5

今天，天氣一片晴好，萬里無云。我和哥哥，妹妹一起來到千金影院觀看《虹貓藍(lán)兔》，電影院人頭攢動(dòng)，坐無空席，很多是和同學(xué)一起來看的大哥哥和大姐姐，還有爸爸或媽媽帶著的小弟弟和小妹妹。

電影開始了，電影院一下就寂靜無聲，所有的人都開始認(rèn)真觀看。我看見在每500年一次的鳳凰涅槃大典上，天音大師催生鳳凰蛋意外失敗，鎖在湖底的黑龍趁機(jī)想要脫困作亂，為了牽制住黑龍，虹貓不顧個(gè)人安危，與黑龍一道冰封在了天音湖，七音合奏、催生鳳凰的重任就在這樣危急的情況下壓在了小貍身上。由于小貍的失誤，本該催生出來的鳳凰竟變成了一只烏雞。小貍對(duì)自己感到十分失望，可是小鳳和小肥卻不停地鼓勵(lì)它，終于在眾人的幫助下，小貍找到了魔術(shù)的真諦，成功地將烏雞變成了鳳凰，鳳凰鎖住了作惡的黑龍。

在這部片子里我最喜歡小貍說的那句：“做最好的自己”，我們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，如果可以好好把握，就可以像小貍一樣變成另外一種英雄。

同時(shí)也不要被一時(shí)的困難打倒，要相信自己，堅(jiān)持下去，就會(huì)成功。

虹讀后感 篇6

我看了《西虹市首富》，這部電影，這部電影主要講了有一個(gè)叫王多余的人，它本身是一個(gè)窮光蛋。可是他一天一夜就暴富了，是因?yàn)樗麪敔數(shù)牡艿?，王多余叫他二爺，二爺是個(gè)百億富翁，上個(gè)月他過世了把財(cái)產(chǎn)交給了王多余，但是有條件，有兩種選擇，第一種是花光10個(gè)億得到300億塊錢，第二種是拿一千萬直接走人，王多余選擇了花光10個(gè)億，要求不能給別人要在30天后的12：00花完，首先王多余先給自己球隊(duì)的訓(xùn)練場(chǎng)鋪上了草皮，沒有多長(zhǎng)時(shí)間他花了無數(shù)的錢。他有一個(gè)助手叫夏竹，剛開始王多余就已經(jīng)喜歡上他了。王多余用錢邀請(qǐng)了最厲害的球隊(duì)來踢球。就這樣日子一天一天過去了。突然有一天夏竹被綁架了，要用一千萬塊錢換夏竹，其實(shí)這是二爺給王多余一個(gè)終極考驗(yàn)，夏竹以為王多余不會(huì)來了，可是王多余經(jīng)歷了各種危險(xiǎn)萬難去營(yíng)救夏竹，最終二爺在樓梯口看見了傷痕累累王多余，帶著一千萬敢來了，王多余通過考驗(yàn)成功拿到了300億。

在電影大結(jié)局里有這樣一句話，我覺得很有道理：“如果人為了錢而失去本性這樣的人一點(diǎn)也不好”。

虹讀后感 篇7

早已上映，想看的電影——《西虹市首富》。今天，終于讓我親眼目睹。

《西虹市首富》的故事發(fā)生在《夏洛特?zé)馈分械奶責(zé)乐俏骱缡小Ｏ蛭覀兠枥L了人在一夜暴富后的束手無策，以及告訴我們天下沒有免費(fèi)的午餐。

人們常說：“生活就像是五彩繽紛的萬花筒，有時(shí)是百花盛開的`原野;有時(shí)是瑰麗多姿的山峰;有時(shí)是雪狼飛濺的江河;有時(shí)是泥濘沒脛的沼澤。假如你遇到了天上掉餡餅的事會(huì)怎么做呢?那就讓我們看看西虹市首富這部電影的主人公是怎么做的吧。主人公王多魚，在球賽中因?yàn)槭Ю婚_除球隊(duì)，可在這時(shí)他接受了一個(gè)“一個(gè)月花光十億得到三百億”的挑戰(zhàn)。所以，他第一次覺得花錢是一件很困難的事情。最終，他在最終考驗(yàn)金錢與人性之間選擇了人性，從而通過考驗(yàn)得到了三百億的資產(chǎn)，并捐出一部分資產(chǎn)給了慈善機(jī)構(gòu)。

當(dāng)我看完電影腦海里還時(shí)不時(shí)浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的畫面：與恒太隊(duì)激烈交戰(zhàn)，巧妙用慈善捐出錢財(cái)……而讓我印象最深的還是王多魚棄三百億不顧去救夏竹的情景?？梢?，王多魚是多么的重情義。

有句話說的好：“如果您失去了金錢，失之甚少，如果您失去了朋友，失之甚多”。所以我們不能為了金錢去失去一個(gè)朋友，畢竟金錢還可以再掙，但朋友失去，就一去不復(fù)返了。而且錢雖好，但它也并不是萬能的，有許多事物不是你想買，就能買的到的，就比如：金錢買不來時(shí)間，買不來健康，買不來親情等等等等。

那么通過此電影，讓我懂得：金錢可數(shù)，情義無價(jià)，它雖然給予我們幫助，但不應(yīng)該被它所控制，扭曲我們的人性，所以我們要讓金錢為我們所用，而不是它來控制我們。

虹讀后感 篇8

《虹貓藍(lán)兔七俠傳》是中國(guó)第一部武俠動(dòng)畫，他講述了在張家界一件美麗動(dòng)人的傳說。讓我們隨著這部動(dòng)畫片去體驗(yàn)真、善、義、美，去制止，消滅假、丑、恨、惡，故事講述了七劍拯救蒼生，也告訴我們，要為他人著想，要懂得樂于助人。

當(dāng)故事講到大奔正以為莎麗是被他害死的，整天在那里懊悔。當(dāng)逗逗告訴他莎麗沒死，大奔甭提多高興了，喝了好幾瓶酒，這不正是為他人著想的精神，這種精神非常值的我們學(xué)習(xí)。

藍(lán)兔公主為了救活莎麗，用自己的鮮血，催開了碧血真情七葉花，她不為自己著想，卻想拯救她人，這是何等品質(zhì)，藍(lán)兔的高貴并不是公主身份，而是為了朋友不顧自己生命的品質(zhì)。所以碧血真情七葉花只給藍(lán)圖一人開放。

《虹貓藍(lán)兔七俠傳》這部武俠動(dòng)畫片讓我沉浸在那里，還有很多人值得我尊敬，我敬虹貓的勇，愛藍(lán)兔的善，重莎麗的堅(jiān)，仰逗逗的責(zé)，喜大奔的義愛跳跳的智，敬達(dá)達(dá)的憐。七俠這種品質(zhì)值得學(xué)習(xí)。我要做一個(gè)重情義、講誠(chéng)信的人。

人物傳讀后感精華9篇

作文對(duì)我們而言非常重要，不可說出口的心事就寄托在作文里吧，有些同學(xué)經(jīng)常想到什么寫什么，導(dǎo)致作文邏輯不通。那么寫好一篇作文需要注意些哪些問題呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“人物傳讀后感精華9篇”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

人物傳讀后感【篇1】

《水滸傳》這本書大家都應(yīng)該讀過吧，它就是施耐庵老先生寫的一本名著，書里面的人生龍活虎。今天就來看一下能打死“大蟲”的武松吧！

武松在家排行老二，人們叫他“武二郎”，武松有位哥哥，名叫“武大郎”，雖然武大郎又矮又丑，但是武松絲毫不像他，武松長(zhǎng)的又高大又帥氣，英俊極了。

你們有沒有發(fā)現(xiàn)武松一喝酒就鬧事呢？其實(shí)武松是有酒精依賴癥的，他不喝酒，全身就老抖，沒有一點(diǎn)力氣。只有喝酒他才會(huì)有力氣的，換作現(xiàn)在來說，這就叫精神病患者。這下你們知道武松這么愛喝酒的原因了吧！其實(shí)還不止這些，武松還愛發(fā)脾氣。

發(fā)脾氣時(shí)，還不論是非，只要?dú)馊隽司褪裁炊疾还芰?。就比如書后面寫到武松走過一個(gè)廟，發(fā)現(xiàn)一個(gè)女人和一個(gè)和尚談情說愛，旁邊還有一個(gè)無辜的小和尚。武松二話沒說就把那個(gè)小和尚給殺了，倒放那個(gè)女的走了。這件事讓我很納悶，為什么武松要?dú)⑿『蜕泻土硪粋€(gè)和尚呢？要?dú)⒁矐?yīng)該殺那個(gè)女人還有和女人談情說愛的和尚呀，跟小和尚有什么關(guān)系呢？這個(gè)問題讓我考慮了很久，直到現(xiàn)在，也沒想出答案。

水滸傳這本書有很多疑難點(diǎn)，有的問題連專家都解不出來，大家快來讀這本書吧，看看你們能找出哪些問題？六年級(jí)呂彥辰

人物傳讀后感【篇2】

讀過《名人傳》，我為書中三位名人的不幸遭遇感到同情，但他們堅(jiān)韌的精神更讓我敬佩萬分。

這本傳記里主要敘述了三位名人的偉大事跡，一個(gè)是德國(guó)的音樂家貝多芬，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫家、詩(shī)人米開朗琪羅，另一個(gè)是俄國(guó)作家、思想家、文學(xué)家托爾斯泰，雖然各自的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處時(shí)代和國(guó)家也不同，但他們都是偉大的天才，都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。

“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！边@是著名音樂家貝多芬曾經(jīng)說過的一句話。他出生于一個(gè)貧寒的家庭，年幼時(shí)的生活就非常困苦。青年時(shí)，好不容易有了一次珍貴的愛情，然而，卻因?yàn)樗亩@與這來之不易的愛情擦肩而過。此時(shí)的他，承受著肉體和精神的雙重折磨，但他沒有就此一萎不振，而是把自己全部的精力投入到了音樂創(chuàng)作中，誕生了不朽的名曲，被世人所欽佩。

貝多芬用苦痛寫作樂曲用性命對(duì)抗音樂，為后世留下了享用不盡的精神糧食；米羅開朗其羅用一輩子的心血和精力創(chuàng)編了永不磨滅的作品；托爾斯泰則在他的小說中描畫了萬千性命的藐小和偉大。面對(duì)人生的劫難、種種的不幸和世上的哀苦，他們從來沒有一絲的驚慌害怕與顫動(dòng)。他們偉大的精神告訴了我們：困境成就真英雄！

巴爾扎克曾經(jīng)說過：“苦難是人生的一塊墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者是筆財(cái)富，對(duì)于弱者卻是萬丈深淵。”的確如此，挫折如同苦難，可能是我們奮進(jìn)的號(hào)角，也可能是我們前進(jìn)的絆腳石。人生的長(zhǎng)河對(duì)于弱者將會(huì)干涸，但，對(duì)于強(qiáng)者會(huì)奔流不息。即使路之迢，山之高，也要披荊斬棘奔赴理想，永不輕言放棄。

在我們現(xiàn)今的生活中不免會(huì)遇到一些的不如意，它們會(huì)使我們變得灰心喪氣，失去前進(jìn)的動(dòng)力，失去斗志。這時(shí)，你一定要靜下心來，細(xì)細(xì)思考，與貝多芬相比，我們這些困難又算得了什么呢？我們有什么理由不能重新昂起頭顱，再次重拾希望，開始一次全新的旅程呢？

無論山有多高，路有多遠(yuǎn)，未來有多么的艱辛，只要擁有一顆百折不撓的心，堅(jiān)韌不拔的意志，那么成功的曙光不會(huì)離我們太遠(yuǎn)。

人物傳讀后感【篇3】

他短小臃腫，外表解釋，生就運(yùn)動(dòng)家般的骨骼。一張土紅色的寬大的臉，到晚年才皮膚變得病態(tài)而黃黃的，尤其是冬天，當(dāng)他關(guān)在室內(nèi)遠(yuǎn)離田野的時(shí)候。額角隆起，寬廣無比。烏黑的頭發(fā)，異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過，到處逆立，賽似“梅杜薩頭上的亂蛇”。眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾；但大多數(shù)人不能分辨它們微妙的差別。因?yàn)樵诤稚瘔训哪樕希@雙眼睛射出一道曠野的光，所以大家總以為是黑的，其實(shí)卻是灰藍(lán)的。平時(shí)又細(xì)小又深陷，興奮或憤怒的時(shí)候才大張起來，在眼眶中旋轉(zhuǎn)，那才奇妙的反應(yīng)出它們的真正思想。他往往用憂郁的目光向天凝視。寬大的鼻子又短又方，竟是獅子的相貌。一張細(xì)膩的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的傾向。牙床結(jié)實(shí)得厲害，似乎可以可破核桃。左邊的下巴有一個(gè)深陷的小窩，使他的臉古怪地不對(duì)稱。 他，預(yù)言了一個(gè)民族的復(fù)興——德意志聯(lián)邦，他，象征著一世紀(jì)中人類活動(dòng)的基調(diào)——力！ 他，就是在十八世紀(jì)這個(gè)最混亂最穢濁的時(shí)候閃耀著的巨星——貝多芬！ 在這里，我們沒有資格去評(píng)論一個(gè)如此偉岸的大師，我們只能匍匐在他腳下，掙扎著希望去觸碰他的腳趾。 貝多芬一生苦難不斷，痛苦不堪。 一開始，人生于他就顯得是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭(zhēng)。父親想開拓他的音樂天分，把他當(dāng)作神童一般炫耀。四歲時(shí)，他就被整天地釘在洋琴面前，或是一架提琴一起關(guān)在家里，幾乎被繁重的工作壓死。他的童年盡管如是悲慘，他對(duì)這個(gè)時(shí)代和消磨這個(gè)時(shí)代的地方，永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶。 在他二十多歲的時(shí)候，更大的痛苦就已在叩門，耳聾已開始它的酷刑。耳朵日夜作響；他內(nèi)臟也受劇烈的痛苦磨折。聽覺越來越衰退。這一切對(duì)貝多芬來說無疑是巨大的折磨。要知道，一個(gè)音樂大師，如何能夠進(jìn)入無聲的世界！ 更可怕的是，他的精神還受到的深深的打擊。他兩次墜入了愛河，但是最終愛情帶給他的不是快樂，不是幸福，而是更大的痛苦。尤其是他的心靈已因疾病變得虛弱的時(shí)候，當(dāng)他熱戀的人圭恰迪妮嫁給了加倫貝格伯爵，狂亂的情緒更有把它完全毀滅的危險(xiǎn)。他的一生就在這一次，似乎到了顛蹶的關(guān)頭。 如此多的苦難加負(fù)在他一個(gè)人的身上，我們憐惜，我們嘆息，我們感慨。但是，往往是苦難才能筑就英雄！ 莫扎特，除了擁有童年美好的回憶，一生也是貧困潦倒，郁郁而終。米開朗基羅，一生被人嫉妒，常常中了暗箭，并且病魔纏身，令他苦不堪言，還有懶惰惡劣的一家人，像是一個(gè)無底洞，把米開朗基羅辛苦賺來的錢花得一分不剩。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！笨嚯y不是阻礙我們前進(jìn)的重重障礙，是磨練我們品行，我們意志的磨金石；是鞭策我們走向成熟，走向成功的馬鞭。 我們的生命要的不是一味的風(fēng)平浪靜，我們要的是與風(fēng)暴搏斗，與礁石較勁的驚心動(dòng)魄。只有在經(jīng)歷了驚濤駭浪后，我們的生命才能真正綻放，被銘記。 來吧，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！

人物傳讀后感【篇4】

今年暑假，我買了一本《名人傳》，這本傳記中有三位人：一位是音樂家貝多芬，一位是雕塑家、兼畫家米開朗琪羅，一位是小說家托爾期泰。他們?cè)谌松謸Q困頓的征途上，為了尋求正理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不巧杰作，獻(xiàn)出了畢業(yè)精力。

他們經(jīng)受過病痛的折磨，遭遇的悲慘，內(nèi)心的惶惑矛盾，深重的痛苦。這使幾乎毀滅了理智，但他們一直堅(jiān)持自己的艱苦歷程，靠的是他們對(duì)人類和信心。其中貝多芬傳使我感觸很深。

貝多芬，他全名叫做路德維?！し病へ惗喾遥?770年12月16日生于科隆附近的波斯，一所破舊屋子的閣樓上。他是弗蘭芒族的。他一開始的人生就像一場(chǎng)殘暴的斗爭(zhēng)，他父親想開拓他的音樂天分，便讓貝多芬從4歲起天天“釘”在鋼琴邊或小提琴關(guān)在家里。貝多芬沒有厭惡這樣的生活就已經(jīng)十分萬幸了，但他父親還用一些暴力的手段來迫使貝多芬學(xué)習(xí)。在1787年，貝多芬喪失了疼愛他的母親，在貝多芬心目中母親就是他最好的朋友。他與他的母親一樣，都有肺癌，但他仍舊堅(jiān)持著成為了音樂家，世界上最偉大的音樂家！

我看完了貝多芬傳后，我覺得，我比他幸福到哪去都不知道了。貝多芬他渴望母愛，而我有母愛，但還覺得不足；貝多芬渴望有一個(gè)健康的身體，而我雖然有時(shí)會(huì)生點(diǎn)小病，但至少?zèng)]有像貝多芬那樣，一病為好一病又來，一生中不知患了多少種疾??；貝多芬他因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，而我，有朋友，但有時(shí)還要嫌棄朋友西嫌棄朋友東的。所以，我覺得，貝多芬身上有太多我要學(xué)習(xí)的了！

貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ā?/p>

《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之！

人物傳讀后感【篇5】

錢學(xué)森是一位偉大的科學(xué)家。他給我們中國(guó)做出了很多貢獻(xiàn)，他不僅是一位科學(xué)家，更是我們中國(guó)人的精神脊梁，中國(guó)人的驕傲！

錢學(xué)森從小就出身在名望很高的錢氏家族里。他的爸爸錢均夫小時(shí)候是一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，去過日本留學(xué)，回國(guó)后在上海成立“勸學(xué)堂”，教授大家要投身民主革命。他的媽媽章蘭娟是杭州一位富商的女兒，她聰明過人，計(jì)算能力和記憶力非常強(qiáng)，擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，在家里一心輔導(dǎo)錢學(xué)森背誦唐詩(shī)、畫畫、寫毛筆字。錢學(xué)森出生在這樣幸福的家庭里，為他將來的成才打下了很好的的基礎(chǔ)。

錢學(xué)森從小就非常好學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)超常，是班里的優(yōu)等生。他還有很充分的觀察力：他自己做的飛鏢飛得又遠(yuǎn)又穩(wěn)，誰的飛鏢都趕不上它，原來錢學(xué)森在做飛鏢時(shí)運(yùn)用了空氣動(dòng)力學(xué)的原理。這可是他自己鉆研出來的！后來上了師大附中學(xué)習(xí)。

緊接著，他又考上了上海交大，而后去美國(guó)留學(xué)，拜馮·卡門為師。經(jīng)過了馮·卡門的深度栽培下，錢學(xué)森成為了麻省理工大學(xué)的正教授。而他卻一心想著回國(guó)，將來讓祖國(guó)從黑暗走向光明。因?yàn)槊绹?guó)不會(huì)放過這樣的人才，于是把錢學(xué)森扣留在美國(guó)。最后錢學(xué)森接到了美國(guó)準(zhǔn)予他離開的通知，于是他便回到了他夢(mèng)寐已久的祖國(guó)。

錢學(xué)森回國(guó)后，全力搞好導(dǎo)彈和航天事業(yè)。因?yàn)殄X學(xué)森的幫助，中國(guó)的第一顆仿制近程導(dǎo)彈、中國(guó)的第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號(hào)和中國(guó)第一顆洲際導(dǎo)彈發(fā)射成功。錢學(xué)森在2009年獲得“終身成就最高榮譽(yù)獎(jiǎng)”，在10月31日在北京逝世。

錢學(xué)森在這一生給我們中國(guó)人帶來了無窮的寶藏，他給中國(guó)留下了璀璨的輝煌！

我覺得錢學(xué)森能成才的關(guān)鍵除了家庭，除了充分的觀察力，還有學(xué)習(xí)興趣的緣故。錢學(xué)森可不是那種憑打罵馴出來的，而是他自己本來就很好學(xué)。他好學(xué)也有師大附中的功勞，因?yàn)閹煷蟾街袥]有逼著學(xué)生死記硬背，只要求打好理解的基礎(chǔ)。由此我得出了一個(gè)結(jié)論：如果你愛學(xué)習(xí)，你就肯定能得個(gè)好成績(jī)。即使你能靠硬逼而讓學(xué)習(xí)優(yōu)秀，那不僅非?？菰?，而且你不會(huì)增加自己的觀點(diǎn)，只是將你所知道的固定答案交出，相反，如果你有學(xué)習(xí)興趣，那你肯定就會(huì)加入很多你自己獨(dú)一無二的觀點(diǎn)。所以我也要從小就養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，長(zhǎng)大才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

人物傳讀后感【篇6】

在群山環(huán)抱之中，隱藏著一座小小的村莊。在這個(gè)小村里，住著一群淳樸漂亮的姑娘們。而有了一天，改變了她們的生活。兩根纖細(xì)、閃亮的鐵軌盤旋著跨過群山，鉆過隧道，蜿蜒到了小村之中。

香雪就是那群姑娘之中最為害羞的一員。但每每當(dāng)那列冒著白色蒸汽的鋼鐵巨龍緩緩來到小村之中，姑娘們就會(huì)草草地扒幾口晚飯，然后沖到梳妝臺(tái)前，仔細(xì)地梳妝打扮起來，而香雪總是第一個(gè)走出家門。

不過有一個(gè)很大的不同，那就是其他姑娘們感興趣的是乘客的首飾和漂亮的乘務(wù)員，而香雪，她注意的是乘客的文具用品，她關(guān)心的是北京的大學(xué)怎么樣招生。尤其是那個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，讓她為了換取那個(gè)鉛筆盒不惜坐火車來到下一個(gè)站點(diǎn)，花費(fèi)了一筐雞蛋。她因此而與眾不同，因?yàn)樗纳砩嫌兄寮兠撍?、積極向上的光彩。

香雪是小山村唯一的初中生。她因貧窮而被公社中學(xué)的同學(xué)所歧視，同學(xué)們處處貶低她、嘲諷她。而這種歧視而萌生了香雪走出貧窮的決心。她通過自己的努力，要去擺脫這種貧窮。這時(shí)的香雪，清純中又透出了無與倫比的剛毅。

香雪，她也是一個(gè)不愿占別人便宜、不愿欠別人人情的人。在不小心登上開動(dòng)的火車之后，她找到了那個(gè)鉛筆盒的擁有者，想要用雞蛋交換鉛筆盒。盡管女學(xué)生告訴香雪要把鉛筆盒送給她，并且說自己沒法把雞蛋帶回去吃，但香雪仍舊執(zhí)著地把雞蛋塞到了女學(xué)生的座位底下，然后飛快地奔下了車。

而在到達(dá)下一個(gè)站點(diǎn)西山口時(shí)，旅客們都勸她在西山口住一晚上在回臺(tái)兒溝。熱情的“北京話”也讓香雪去找他愛人的親戚借宿一晚。但她拒絕了他們的好意，頂著黑夜一路回到了臺(tái)兒溝。

也許香雪并不是一個(gè)膽子大的人，她走著夜路回到臺(tái)兒溝可能需要極大的勇氣，但是香雪對(duì)山外面文明的向往，促使她克服困難。而香雪對(duì)改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，和她的自愛自尊，讓她能夠有了走出大山的勇氣和毅力。她擁有了對(duì)外面世界的幻想，也擁有了她對(duì)自己和臺(tái)兒溝未來的幻想。她不再拘泥于這個(gè)小山溝里的村莊，而是將會(huì)走出大山，去到繁華的都市。

香雪青春的純真和質(zhì)樸，讓人們感受到生命的美好。希望香雪能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想吧！

人物傳讀后感【篇7】

《拿破侖傳》講述了拿破侖傳奇般的奮斗歷程。他從一個(gè)“科西嘉小子”最終成為震驚整個(gè)歐洲的雄獅，在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史冊(cè)上刻下自己不朽的名字。這位偉大的統(tǒng)帥，并沒有因?yàn)榛F盧的慘敗而被后人輕視。他的精神品質(zhì)依然在歷史的星空熠熠生輝，依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

誠(chéng)然拿破侖的一生無論在軍事上還是在政治上都有著輝煌的成就。在軍事上拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生親自指揮的戰(zhàn)役多達(dá)60余次比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。在政治上他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上也不是由于我使得萬邦臣服滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶最后的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄我與大臣們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。我所設(shè)立的學(xué)校我所采用的教育方法在培育著新一代的人才在我執(zhí)政期間犯罪率減少;而英國(guó)的犯罪卻很猖獗…

亂世出英雄，拿破侖就是生活在這么一個(gè)亂世，幸運(yùn)的是他選擇了作一名將軍，由于他扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)和稠密的軍事思維，使他在這么一個(gè)亂世之中游刃有余，是戰(zhàn)爭(zhēng)造就了拿破侖，他無需感嘆生不逢時(shí)，恰恰相反的是，他太過生逢其時(shí)。我想無論是什么報(bào)復(fù)，什么志向，都要先認(rèn)真考察一下你所處的時(shí)代需要什么，如果說你的興趣，你的特長(zhǎng)能為這個(gè)社會(huì)需要所利用，那么你也將成為拿破侖，但如果真的想成就霸業(yè)，變得不可戰(zhàn)勝，那么記住一點(diǎn)吧，博覽群書，書中自有令你意想不到的答案。

拿破侖，一個(gè)值得敬仰，值得唾罵，值得崇拜，值得痛恨的軍事天才，一個(gè)給我啟發(fā)，激我奮進(jìn)的歷史人物，今天，當(dāng)我擺脫了玩物喪志的過去，開始博覽群書時(shí)，我準(zhǔn)備用我這稚嫩的筆，以我這淺薄的思想，認(rèn)真的分析一下這個(gè)可愛又可惡的法蘭西第一帝國(guó)的，不可一世的皇帝。

人物傳讀后感【篇8】

宋江是梁山泊的老大，一個(gè)殺人不見血的人。

當(dāng)時(shí)因“智取生辰綱”一案，宋公明私放晁天王，晁蓋派劉唐給宋江送去一封感謝信，就逼宋江交出金子，宋江沒有，只好和閻婆惜說，閻婆惜不信，一直與宋江糾纏，宋江一怒之下把她殺了。結(jié)果，被閻婆告到了官府，最后宋江跑了，想當(dāng)梁山泊的老大。

可惜理想很遠(yuǎn)大，力量不夠大，宋江只好去找花榮，沒想到被占山為王的給劫了，劫上山后，又凄慘地要被剜心吃，這時(shí)“詭計(jì)多端”的梁山泊未來老大宋江心生一計(jì)，說：“可惜宋江死在這里！”燕順（劫宋江的那人）一聽，大驚：趕快把他放了，請(qǐng)到上座，好吃好喝，就這樣宋江從一個(gè)“剜心犯”變成了大佬。

宋江是一個(gè)殺人不見血的人，嘴夠狠，一張嘴能“毒死”幾十個(gè)人。如果在我們的生活中有宋江這么一個(gè)人，那該多可怕呀！

人物傳讀后感【篇9】

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》組成。傳記里的三人，一位是音樂家，一位是雕塑家兼畫家，還有一位是小說家。三部傳記分別記述了三位偉人的成長(zhǎng)歷程，著重記載了三位天才在人生憂患困頓的征途上為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)出真善美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。

在《貝多芬傳》中，作者詳細(xì)介紹了貝多芬的經(jīng)歷。貝多芬從小就是個(gè)音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。但最終，貝多芬成功了！為什么？因?yàn)樗兄驳囊懔蛫^斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。貝多芬因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

米開朗琪羅似乎就要比貝多芬幸運(yùn)得多，他不殘疾，也不貧窮，出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小貴族教育，有文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，但他在精神上卻比貝多芬遭受了更大的折磨。他的祖國(guó)多災(zāi)多難，他眼見外族侵略，土地被侵占卻無能為力，他與貝多芬同樣孤獨(dú)一生，他的家族從未給過他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒兩樣。貝多芬從精神上是自由的，他可以做任何喜歡的事，米開朗琪羅卻并不自由，他不依附他所不愿依附的教皇，不為教皇們服務(wù)。唯一幸運(yùn)的是，教皇還承認(rèn)他的天賦，并且不止一次的保護(hù)他的藝術(shù)成就不遭破壞，卻剝削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一輩子都像拉磨的驢一樣拴在教皇的磨坊里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。但倘若我們拋開他后來的經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，米開朗琪羅的境遇還是很好的，教皇賞識(shí)他，如果他以此為榮，努力為教皇工作，相信他后來的生活也一定不錯(cuò)，但他并沒有這樣做，說明他追求的并不是榮華富貴，那他追求的是什么呢？是尊嚴(yán)與意志！米開朗琪羅的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執(zhí)的，只是他的家族觀念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(zhǎng)子”的責(zé)任感，使他不得不屈服于教皇，最終無法實(shí)現(xiàn)他的理想，痛苦一生。

而托爾斯泰就與這兩人的境遇完全不同了，他從小在名門貴族長(zhǎng)大，地位優(yōu)越，無憂無慮，亦不會(huì)像米開朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著幸福的家庭，有著的文學(xué)天賦，在別人看來，是非常的完美，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“富二代”，但他的憂慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視擁一切，包括的文學(xué)聲譽(yù)。這在我們看來簡(jiǎn)直是不可思議的！榮華富貴，不要！功名利祿，不要！他渴慕的是生命的真諦，于是他用畢生的精力去求索和探尋。他所擁有的幸福感竟成了他精神上的沉重負(fù)擔(dān)，他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的一切，煩惱是不會(huì)在他的身上體現(xiàn)的，正是對(duì)真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來。

三位名人都有著艱苦的經(jīng)歷，他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們之所以能堅(jiān)持下來，全靠他們對(duì)人類的愛與信心。

羅曼·羅蘭將這三位天才藝術(shù)家稱為“英雄”。這英雄，只不過是“人類的公仆”，只是因?yàn)榫哂袀ゴ蟮钠犯瘢褐詡ゴ?，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神，學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)，像他們一樣，為公眾服務(wù)！

高老頭讀后感精華

閱讀是為了彌補(bǔ)現(xiàn)代精神世界的不足，讀完《高老頭讀后感》這本書后，很多讀者不禁開始反思自己的內(nèi)心。下面是一些關(guān)于這本書的讀后感范文，讓我們跟隨幼兒教師教育網(wǎng)的步伐來了解更多關(guān)于《高老頭讀后感》的知識(shí)。

高老頭讀后感【篇1】

高老頭讀書心得1

本書深刻的揭露了法國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)主義以及人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。難道人們之間僅剩下金錢了嗎?這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

主人公高里奧老頭。拉斯蒂涅。伏脫。鮑賽昂夫人、這四個(gè)人有著不同的經(jīng)歷卻反映出同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象——金錢對(duì)社會(huì)的決定性作用。它誘人墮落。它把人與人之間的關(guān)系變得冷酷無情，它到演出一幕又一幕的人間悲劇。

高里奧原是面粉商。革命時(shí)期，他趁災(zāi)荒年亂搞囤積，發(fā)了一筆橫財(cái)。為了讓兩個(gè)女兒攀上一門好親事。他把自己的大部分財(cái)產(chǎn)分給了她們?？墒莾蓚€(gè)女兒眼里只有錢，僅僅兩年就把父親趕出了家門，可伶的高老頭不得不去租住破舊的公寓。20年間他把自己的心血和財(cái)產(chǎn)都給了兩個(gè)女兒可最終卻像被榨干了的檸檬殼一樣別女兒們丟棄直到死，倆個(gè)女兒為了參加舞會(huì)都不愿見自己的父親最后一面，讓他舍很而終，這樣的社會(huì)，哪還存在道德理想?金錢才是全社會(huì)統(tǒng)治者，得之者勝，失之者敗。

拉斯蒂涅，更是經(jīng)歷了一個(gè)墮落的過程。在上層社會(huì)和下層社會(huì)生活下所形成的強(qiáng)烈對(duì)比之下。他的性格在慢慢發(fā)生改邊，貧富差距不斷地刺激著他的欲望。最后抵擋不住金錢的誘惑，走上了資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路。

在拉斯蒂涅生活的年代，封建貴族的價(jià)值觀念正在守著強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)的力量來自于金錢。當(dāng)拉斯蒂涅找她時(shí)，鮑賽昂夫人正碰上一個(gè)很丟面子的事。自己的情人阿瞿達(dá)侯爵為了20萬法郎的陪嫁竟然準(zhǔn)備拋棄她，和一個(gè)暴發(fā)戶的女兒結(jié)婚。

誰能夠說當(dāng)今社會(huì)不存在這樣的事實(shí)?多少人一旦走向社會(huì)，就禁不起金錢和各種利益的引誘，最終當(dāng)了金錢的奴隸。現(xiàn)在到處都是貪污受賄，敲詐勒索，偷盜搶劫……不都是為了錢。權(quán)嗎?可最后落得什么下場(chǎng)呢?不過是整天的擔(dān)心，睡覺也睡不好，生怕那一天查到自己的頭上。最終還要面對(duì)陰森的牢獄，遭世人的唾罵?！板X不是萬惡之源，但是你過度地，過分地，貪婪地愛它，依賴它，它就是萬惡之源?！?/p>

我們不應(yīng)對(duì)生活過于苛求，應(yīng)該珍惜好自己所擁有的一切。對(duì)于錢，應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)。我們擁有最美好的財(cái)富就在于擁有絢麗多彩的生命。

《高老頭》這部世界名著是出自于法國(guó)19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆，巴爾扎特以自己的生活體驗(yàn)，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。讀了以后，不禁使人掩卷沉思。

《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說，它濃縮了時(shí)代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍……這部小說最成功之處，我認(rèn)為是作者形象地描寫了主人公高老頭的兩個(gè)女兒。她們?cè)诟笎鄣淖虧?rùn)下，從小過著奢華的生活，長(zhǎng)大后貪圖富貴、追求名利，便都帶著父親精心準(zhǔn)備的巨額嫁妝，嫁給了有錢有權(quán)之士，進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的上流社會(huì)之中。從此，便拋棄父親，讓他孤苦一人過著寒酸的生活……直至高老頭臨死前哭天喊地想見她們最后一面，都感化不了她們的鐵石心腸，最終只能帶著遺憾離開人間。巴爾扎克用他那鋒利的筆，把這兩個(gè)女人卑鄙的心理、虛偽的面孔、慘無人道的行為揭露得淋漓盡致。這兩個(gè)女人簡(jiǎn)直就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中無數(shù)婦人的縮影，巴爾扎克這一以小見大之筆，真是恰到好處。

從小說的字里行間，無不流露著高老頭那深沉的父愛。但這無私的愛在金錢社會(huì)里是一文不值的，幾乎淪落為女兒們索錢的工具。兩個(gè)女兒殘忍不已，雖然拋棄了父親，但一需要錢就馬上想到了父親。她們一而再、再而三地利用父親善良的心、無私的愛，從而奪取大量金錢。之后，又狠狠地把父親踢開。這時(shí)，高老頭就如同從天堂掉進(jìn)地獄，心痛得無法言喻。雖然他知道女兒們的心思，但只要看到女兒們的笑容，就毫無怨言，而且還非常樂觀，總安慰自己：女兒是愛自己的，她們這樣做也是迫不得已的……但高老頭只能以一次次的希望換來一次次的失望。這是無私的父愛!他只懂得付出、給予，卻不曾索取過、抱怨過。這是偉大的父愛!他只要看到女兒們快樂，自己也就跟著快樂。他的呼吸與女兒們同步，至死為止……

高老頭為女兒們獻(xiàn)出了一切，乃至自己的生命。其實(shí)，他所做的這一切，只是想女兒們快樂地生活著。就是這樣一個(gè)小小的、單純的愿望而己，這也是現(xiàn)實(shí)生活中許多父母的共同心愿。父母對(duì)孩子傾注了一生的心血，讓孩子茁壯成長(zhǎng)……到頭來，孩子長(zhǎng)大了，成人了，父母也沒有多大的期望，也只是希望孩子快樂。父母對(duì)我們付出了這么多，處處為我們著想，而我們有時(shí)卻不能理解父母的良苦用心，有時(shí)甚至是誤解?，F(xiàn)在想想，我們真的很不懂事，所以以后我們要多體諒父母、理解父母。在這里，請(qǐng)記住一句話：“你的笑容，永遠(yuǎn)是父母的安慰?！蔽覀円?jīng)常在臉上掛著心中的笑容，讓父母與我們同樂。

讀了這部小說，使我不得不感嘆金錢社會(huì)的殘酷無情：錢可以買到一切，但買到的都只是表面的東西。親情在金錢社會(huì)中淪落，友情、愛情當(dāng)然也不例外?？蓱z的人們，都被金錢、名利沖昏了頭。人性早已泯滅，良心早己丟失……

前車之覆，后車之鑒。有了這個(gè)經(jīng)典的故事作為教訓(xùn)，我們要引以為戒。不要太看重金錢、名利、地位之類，這一切將使我們迷失方向，以至人性泯滅。我們要多關(guān)心身邊的人，希望不會(huì)再出現(xiàn)第二個(gè)可憐的“高老頭”!

這些天，我與父母共同閱讀了19世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克所著的《高老頭》，感觸很大。這部偉大的作品深刻揭示了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)以及人與人之冷酷的金錢關(guān)系，讀來讓人震撼，同時(shí)也為巴爾扎克對(duì)社會(huì)的深刻揭露而慨嘆。

故事發(fā)生在波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的巴黎。主人公就是高里奧老頭和拉斯蒂涅，此外還包括伏脫和鮑賽昂夫人。這四個(gè)人各自有著不同的經(jīng)歷，卻從不同角度反映出一個(gè)共同的社會(huì)現(xiàn)象——金錢對(duì)社會(huì)的決定性作用，它誘人墮落，它把人與人之間的關(guān)系變得冷酷無情，它導(dǎo)演出一幕又一幕的人間悲劇。高里奧原是面粉商。大革命時(shí)期，他趁災(zāi)荒年搞囤積，大發(fā)了一筆橫財(cái)。為了讓兩個(gè)女兒攀上一門好親事，他把自己大部分財(cái)產(chǎn)分給了她們?？墒?，兩個(gè)女兒眼里只有錢，不過兩年，就把父親從自家趕出來，可憐的高老頭不得不去租住破舊的公寓。20年間，他把自己的心血和財(cái)產(chǎn)都給了兩個(gè)女兒，可最終卻像被榨干了的檸檬殼一樣被女兒們丟棄。直到死，兩個(gè)女兒為參加舞會(huì)都不愿見自己父親最后一面，讓他含恨而終。這樣的社會(huì)，哪兒還存在道德理想?金錢才是全社會(huì)的統(tǒng)治者，得之者勝，失之者敗。而作品另一個(gè)主人公拉斯蒂涅，更是經(jīng)歷了一個(gè)墮落的過程。在上層社會(huì)和下層社會(huì)生活所形成的強(qiáng)烈對(duì)比之下，他的性格慢慢發(fā)生了變化，貧富差距不斷刺激著他的欲望，最后抵不住金錢的誘惑，走上了資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路。作品中所描寫的這些世態(tài)炎涼，讓人驚嘆，促人深思。

誰能夠說當(dāng)今社會(huì)不存在這樣的事實(shí)?多少人一旦走向社會(huì)，就禁不起金錢和各種利益的引誘，最終充當(dāng)了金錢的奴隸。貪污受賄，敲詐勒索，偷盜搶劫……不都是為了錢嗎?可是最后落得什么下場(chǎng)呢?不過是整天的恐慌，度日如年，最終還要面對(duì)陰暗的牢籠，遭世人唾罵。為什么我們總是如此不小心，落入了金錢的圈套呢?為什么要被它牽著鼻子走呢?難道我們就不能主宰錢財(cái)嗎?能!當(dāng)然能?！板X不是萬惡之源，只有當(dāng)你過分地，自私地，貪婪地愛它時(shí)，它才是萬惡之源。”可見只要堅(jiān)持正確的人生觀，正視錢財(cái)，堂堂正正地做人，就不會(huì)陷入金錢的泥沼。

我們不應(yīng)當(dāng)對(duì)生活過于苛求，應(yīng)該珍惜好自己所擁有的一切。對(duì)于錢，更應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，其實(shí)我們擁有的財(cái)富在于擁有絢麗多彩的生命，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們才會(huì)活得更加坦蕩，更加快樂。

合上書的最后一頁(yè)，我閉上眼睛，眼淚落了下來，淚珠在那本書上滾動(dòng)，仿佛在傾訴著這個(gè)悲慘的故事——《高老頭》。

《高老頭》是十九世紀(jì)法國(guó)作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。

“高老頭這個(gè)好父親給了兩個(gè)女兒每人80萬元的陪嫁，只給自己留下了1萬法郎的年金。他以為女兒總是女兒，出嫁之后，他等于擁有了兩個(gè)家，哪知，不到兩年，兩個(gè)寶貝女兒雙雙將父親趕出了大門······”

讀到這兒，我曾落過淚，這淚是對(duì)兩個(gè)女兒卑鄙的心理、虛偽的面孔、毫無人性的冰冷的心腸痛斥的淚。他們難道忘了父親的養(yǎng)育之恩了嗎?忘了父親一天只吃幾片面包的身影了嗎?高老頭把一切的心血都傾注在女兒身上——給她們找秀的家庭教師，找有教養(yǎng)的伴讀小姐······高老頭不會(huì)想到，我不會(huì)想到，把父親趕出家門的竟會(huì)是自己的親生女兒!巴爾扎克用辛辣的筆把兩個(gè)女兒的卑鄙、虛偽、毫無人性寫得栩栩如生，也從側(cè)面反映出社會(huì)上的悲?。簝鹤訉?duì)為自己犧牲一切的父母毫不在乎，女兒把父母無情的趕出家門······難道為了幸福一定要趕走父母嗎?趕走父母就一定會(huì)幸福嗎?

“第二天下午2點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了······臨終之前，高老頭哭天喊地想見女兒一面，但是，這絲毫感動(dòng)不了兩個(gè)女兒冰冷的心腸?！?/p>

讀到這，我也曾落下淚，女兒們?yōu)槭裁床辉竵硪姼呃项^，因?yàn)樗约簺]錢了呀!以往，只要女兒叫一聲“好爸爸，”高老頭就能滿足她們的愿望。高老頭以為女兒孝敬的是他，但是不是，女兒真正孝敬的是他的錢呀!“錢能買到一切，也能買到女兒?！迸R死前，高老頭才明白金錢的殘酷。

淚，痛恨的淚，悲傷的淚······我希望所有的人都來孝敬父母，讓高老頭的悲劇不再重演。

讀過《高老頭》之后，我心里忽生一個(gè)感慨——這個(gè)社會(huì)真現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說這本書就是圍繞著“錢”來寫的，把“錢”途社會(huì)闡述的淋漓盡致。

高老頭的妻子早逝，因此他對(duì)他的兩個(gè)女兒很是疼愛，他把自己的心思都放在了這兩個(gè)女兒身上，傾盡全力的答應(yīng)她們的要求，順從她們，溺愛她們。等到她們長(zhǎng)大成人以后，一個(gè)嫁給了錢——一個(gè)銀行家，一個(gè)嫁給了官——一個(gè)男爵。高老頭幾乎把自己所有的財(cái)產(chǎn)都給了他的兩個(gè)女兒做嫁妝，然而他卻不料，隨著他錢的流逝，他的地位越來越低下，以至于到后來被兩個(gè)女兒雙雙趕出大門。可憐的高老頭啊，他為了能讓自己的兩個(gè)女兒過上錦衣足食的日子而奉獻(xiàn)了自己的一生，即使這樣，他的兩個(gè)女兒也沒有被感動(dòng)，而是對(duì)他冷眼相待，直到最后，他才醒悟過來，可是已經(jīng)晚了。

高老頭悲慘的命運(yùn)揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，不過也正是他對(duì)這兩個(gè)女兒的過分溺愛導(dǎo)致了這樣的結(jié)果，導(dǎo)致了他的女兒只會(huì)用金錢來評(píng)價(jià)父親對(duì)于自己的價(jià)值。

放眼四周，我們身邊有好多這樣的父母，他們以為物質(zhì)就能給孩子帶來的愛，其實(shí)不是這樣，金錢的愛只能是片面的愛，過分的溺愛也只能是畸形的愛，父母不僅要給孩子定量的物質(zhì)享受，也要教會(huì)孩子什么是孝，什么是真正的回報(bào)。

高老頭讀后感【篇2】

我打算起來，卻動(dòng)彈不得，我仰天躺著，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發(fā)又長(zhǎng)又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細(xì)繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見。過了一會(huì)兒，只覺得有個(gè)活東西在我左腿上蠕動(dòng)，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個(gè)身長(zhǎng)不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個(gè)箭袋的活人。同時(shí)，我覺得至少還有四十來個(gè)一模一樣的人 ( 我猜想 ) 跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來，嚇得他們回頭就跑。 后來有人告訴我，他們中間有幾個(gè)人因?yàn)閺奈业难客叵绿?，竟跌傷了。但是他們不久又走了回來?/p>

賞析：

小說一開篇就以構(gòu)思奇特奠定了全書的基調(diào)。格列佛被風(fēng)暴吹到荒島上，醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已被百多個(gè)小人五花大綁。這段文字生動(dòng)地描述了初次走進(jìn)格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節(jié)的進(jìn)展埋下了伏筆。

2、

皇宮在全城的中心，正處于兩條主要大街的交會(huì)之處，四周是高兩英尺的圍墻，宮殿離圍墻還有二十英尺。我獲得皇帝的許可后跨過了這道圍墻。圍墻與宮殿之間的空地很大，我可以很容易地繞行來看宮殿的每一面。外院四十英尺見方，其中又包括兩座宮院。最里面的是皇家內(nèi)院，我很想見識(shí)一下卻發(fā)現(xiàn)非常困難，原因是從一座宮院通向另一座宮院的大門只有十八英寸高、七英寸寬。外院的建筑有五英尺高，雖然院墻由堅(jiān)固的石塊砌成，厚達(dá)四英寸，如果我就這么跨過去的話，很可能對(duì)整個(gè)建筑群造成極大的損害。皇帝這時(shí)候也很希望我去瞻仰一下他那金碧輝煌的宮殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在離城約一百碼的皇家公園里砍下了幾棵最大的樹，做了兩張凳子，每張高約三英尺，并且都能承受得起我的體重。

賞析：一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國(guó)居民，以及慧和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

3.一群海盜被風(fēng)暴刮到了一個(gè)不知名的地方，最后一名水手爬上主桅發(fā)現(xiàn)了陸地，于是他們就登陸搶奪。他們看到的是一個(gè)不會(huì)對(duì)人造成危害的民族，還受到友好招待；可是他們卻給這個(gè)國(guó)家起了一個(gè)新國(guó)名，為國(guó)王把它給正式侵略了下來，再樹上一塊爛木板或者石頭當(dāng)紀(jì)念碑。他們殺害二三十個(gè)當(dāng)?shù)厝?，再擄走幾個(gè)做樣品，回到家里就被赦免了。一片新的領(lǐng)土就這樣開辟了，它的獲得名義上還是神圣的。國(guó)王立刻派船前往那地方，把那里的人趕盡殺絕。為了搜刮當(dāng)?shù)厝说狞S金，他們的君主受盡磨難。國(guó)王還對(duì)一切慘無人道、貪欲放蕩的行為大開綠

燈，整個(gè)大地于是遍染當(dāng)?shù)鼐用竦孽r血。這一幫如此效命冒險(xiǎn)遠(yuǎn)征的該死的偽君子，也就是被派去改造開化那些盲目崇拜偶像的野蠻民族的現(xiàn)代侵略者。---------------這是最后一章的一段,活脫就是資本主義的

斯威夫特在此勾畫了一個(gè)理想國(guó)。那里沒有惡的行為，甚至沒有惡的觀念；理性至上，博愛平和。智馬們無文字，天賦道德，知識(shí)少但不花哨，無謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒有犯罪，以開會(huì)民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運(yùn)動(dòng)，愛清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時(shí)代，他仍只是個(gè)人類而已，他的理想國(guó)是抽象的另一種人類社會(huì)。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒有看透善與惡的本質(zhì)，也沒有看透人類社會(huì)政治形式的本質(zhì)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)深深失望后，只能攻擊一切可見的制度，然后縮頭，退回到一種空想當(dāng)中。

高老頭讀后感【篇3】

在看《高老頭》時(shí)總是不能順暢的讀下去，總是要反復(fù)體味，從而也想到了許多，也許是因?yàn)榘蜖栐虽h銳的語言吧，或者說是一針見血的深刻。

書中最然我感慨或者應(yīng)該說是讓我震驚與憤慨的一句話就是“他也只能是個(gè)

父親”，不是我矯情，看到這句話時(shí)真的特別心疼，為高里奧心疼。我找不到其他語眼來表達(dá)我的感情。如此簡(jiǎn)單樸素的一句話，揭示了老高一生的命運(yùn)，然后他的愛情刺傷了讀者。一個(gè)

父親的愛可以無限擴(kuò)大，以至于兩個(gè)不合理的女兒被父親如此不合理地愛著。但既然是感情，就連理智都控制不了。北里志控制的情感也許是明智的，可是被理智束縛的感情卻也一樣很痛苦。

也許這個(gè)故事最可悲的就是高老頭在林中是最后的結(jié)論“金錢可以買到一起，甚至可以買到女兒”“既然做了父親，就應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢，應(yīng)該能駕馭女兒，就像會(huì)駕馭劣馬一樣”。 高老頭“覺悟”了，因?yàn)樗戳?。其?shí)拉斯蒂涅克、伏脫冷、伏蓋太太的所有房客們，甚至兩個(gè)道德淪喪的女兒以及生活在這個(gè)不堪世界的所有人，眼睛都是雪亮的，能看清黑暗的一切，火找到純潔的心靈加以利用，或是放任其黑暗下去，雖然之后，悲劇之后，大家又恢復(fù)了麻木與無關(guān)痛癢的狀態(tài)。

負(fù)罪感之后，快樂仍舊快樂。或許正因?yàn)榭吹奶宄?，所以才更痛苦，為了減輕痛苦而變得麻木，所以才更加悲劇，所以才更加不堪。在遭受痛苦的打擊之后，有兩個(gè)結(jié)果。

無條件地接受一切，適應(yīng)一切，麻木，就像大多數(shù)人一樣，想辦法站在這個(gè)無法忍受的世界立，不管多么骯臟；或者奮起挑戰(zhàn)與反抗這個(gè)世界，就像伏脫冷那樣灑脫。

高老頭讀后感【篇4】

高老頭讀書心得精品為范文網(wǎng)的會(huì)員投稿推薦，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

在一聲聲絕望的慘叫中，為女兒“奮斗”了一生的“偉大”父親，離開了那個(gè)黑暗的世界，更確切地說是離開了他那兩位貪得無厭的女兒。甚至沒有看到女兒的最后一面。

女兒的背叛，一無所有的下場(chǎng)，并不是誰使高里奧變成這樣的，而真正的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬约?，連著他那“帶有幾分情欲”的父愛。

這種父愛實(shí)在有點(diǎn)可怕，為了能讓女兒快樂，自己不惜付出一切代價(jià)，乍一聽是有些令人感動(dòng)，但這種付出若過了頭，就有點(diǎn)樂極生悲了吧!為了能讓女兒進(jìn)入到上流社會(huì)，他不惜拿出全部財(cái)產(chǎn)作嫁妝，為了女兒能幸福，任由女兒搜刮自己的財(cái)產(chǎn)。為了女兒能快樂，不惜余力幫助女兒做些違反倫理道德的丑事。為了女兒，他可以不擇手段為女兒鏟除一切后患。他太愛自己的女兒了，愛得近于瘋狂。

與其說擁有這樣的一位父親是一種幸福，不如說是一種不幸。原來清純的女孩在這種父愛的熏陶下，變得污濁。原本簡(jiǎn)單的女孩在這種父愛的引導(dǎo)下變得自私;原本善良的女孩在這種父愛的啟發(fā)下變得可怕。這也許就是所謂的愛的力量吧。

還有一種東西不能逃脫干系，那就是——錢。錢是最有用的，但也是最無用的，是最善良的也是最骯臟的。情節(jié)的大起大落都離不開錢，正中了那句話“錢不是萬能的，但沒錢卻是萬萬不能的?！?/p>

讀完了《高老頭》，有太多太多的情感直沖大腦，但我感觸最深的一點(diǎn)便是：這種父愛有點(diǎn)可怕!

前幾天剛把《高老頭》這本書看完了，深深感覺到資本主義社會(huì)那種人情的淡薄，當(dāng)時(shí)人們唯一的追求就是金錢和權(quán)利，而此書中的主人公高里奧(高老頭)就是最大的受害者。他原本是一個(gè)精明的面條商，賺了不少錢，成了當(dāng)?shù)氐拿?。他有兩個(gè)女兒，由于妻子的早逝，他對(duì)兩個(gè)女兒愛戴有加，可以說是溺愛，不，比溺愛還要溺愛!這也是他悲劇的導(dǎo)火索，正是他的畸形的愛使他不但沒得到女兒的愛，還招來了她們的恨，甚至連他駕鶴西去的時(shí)候也沒見到他兩個(gè)心愛的寶貝女兒。

他那兩個(gè)女兒一個(gè)選擇了金錢---嫁給了一位銀行家，一個(gè)選擇了地位---嫁給了一位男爵，它們所選的路不同，但同時(shí)選擇了上流社會(huì)，也同時(shí)放棄了父親---深愛著她們的父親!她們只有在最困難的時(shí)候想到了父親，把他的一切都掏空后竟然拋他而去，連死的時(shí)候都沒見上一面，雖然她們都有各自的理由。最終，她們失去了父親的庇佑，同時(shí)也失去了快樂，失去了自己的一切。這也許就是她們應(yīng)得的，而這一切只因?yàn)橐粋€(gè)父親的愛，過分的愛，畸形的愛!

文中還有一個(gè)人物就是歐仁，他開始是一個(gè)想拼命擠進(jìn)上流社會(huì)的大學(xué)生，甚至為了這個(gè)目的一而再，再而三地向母親、姑姑、表妹伸手要錢，明知她們已經(jīng)沒錢了，還是開口要錢，為此，母親和姑姑不得不外出賺錢來給他，還把表妹的私房錢全部搜刮。他揣著這來之不易的錢，通過表姐(上流社會(huì)的風(fēng)流人物，后來因?yàn)榍榉虻谋撑讯盐蜻^來，找了個(gè)偏僻的地方重新來過)在上流社會(huì)中游走，那時(shí)侯的他非常興奮，因?yàn)樗M(jìn)入了這個(gè)圈子。高里奧是同他住在同一寓所里的，當(dāng)他得知高里奧的兩個(gè)女兒的真實(shí)情況后對(duì)這怪老頭另眼相待，后來通過一系列的事情變故之后，他覺悟了，他被高里奧的父愛所感動(dòng)，也為兩個(gè)女兒(特別是小女兒，因?yàn)樗麄兪窍鄲鄣模髨D讓她愛她的父親)對(duì)父親臨死前的冷漠態(tài)度感到吃驚。最后，他安葬了高老頭，同時(shí)也安葬了他一直以來的夢(mèng)想……在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下,他成了一股清泉,雖然他曾經(jīng)污濁過。

朋友，“這里唯一可以信任的人，也許就是你自己。朋友，一個(gè)女人，你認(rèn)準(zhǔn)能夠永遠(yuǎn)愛下去，再去愛。不要隨便拋棄哪個(gè)!

愛情，最后在現(xiàn)實(shí)面前還是夭折了!

人間喜劇這部百科全書就以一個(gè)悲劇開始了，巴爾扎克真是諷刺大師，那些看上去讓人羨慕的喜，背后都隱藏著讓人難言的悲。悲悲喜喜，大喜大悲，好不熱鬧。

這部小說出自19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克，高老頭》讀后感---劉琳琳。理所當(dāng)然的，這部小說也屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的范疇。故事起于巴黎的一個(gè)名叫伏蓋的公寓里。故事的悲劇人物高里奧老頭就生活在這座簡(jiǎn)陋的廉價(jià)的包或公寓里。和其他一些不同性格的人住在一起.唯一的相同點(diǎn)是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以高老頭為題，但主線是圍繞一個(gè)名叫拉斯蒂涅可的年輕人。畢竟這個(gè)悲劇需要一個(gè)見證人。

高老頭本來是一個(gè)面粉商，在退休時(shí)還是一位生活富裕的老人。但是是什么原因使他從伏蓋公寓里德最高等房間住進(jìn)最低等房間，什么原因使他絞了他深切思念的妻子的遺物?所有的謎團(tuán)都隨著拉斯蒂涅可想方設(shè)法逐漸擠進(jìn)上流社會(huì)而揭開。高老頭有兩個(gè)加入豪門的女兒，雷斯夫和紐沁根夫人。當(dāng)拉斯蒂涅可成為紐沁根夫人的情人時(shí)，終于在上流社會(huì)嶄露頭角時(shí)，故事也接近了尾聲。這兩個(gè)自私的女兒為了滿足自己的物質(zhì)需求，將他們的父親榨干，直至父親臨終時(shí)，他們也遲遲不肯看望自己的父親。知道他們的生活也接近絕望時(shí)，他們才去找父親，可是這時(shí)父親已經(jīng)離開了人世。而他們留出的淚水是那么的虛假，就算他們表現(xiàn)的如何真實(shí)?？墒桥匀巳阅芸闯鏊麄兊奶摷?。高老頭離開人世了，拉斯蒂涅可這位年輕人也完成了巴黎社會(huì)的啟蒙教育，大徹大悟，像這個(gè)邪惡的社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn))。故事結(jié)束，起于這個(gè)公寓，終于這個(gè)公寓。

文字里的社會(huì)是短暫的，卻能縮了時(shí)代的色彩。極力表現(xiàn)了這個(gè)奢靡浮華的社會(huì)，刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽狡詐。巴爾扎克用他文字的魅力來給我們展現(xiàn)了一個(gè)眼花繚亂地社會(huì)，活動(dòng)的，喧鬧的，真實(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情友情愛情一切美好的情感在當(dāng)時(shí)都趕不上金錢的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上上流社會(huì)的地位。人們之間關(guān)系的維系只有金錢。多么令人悲傷和痛徹這個(gè)殘酷而虛偽的社會(huì)。馬克斯曾經(jīng)愛的老頭又是多么值得人們贊揚(yáng)。其實(shí)悲劇也源于高老頭的無私吧，如果沒有他對(duì)于女兒的溺愛，可能又會(huì)書寫另一個(gè)故事吧!說過\"資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系\"我們悲劇的中心，高里奧老頭，這個(gè)擁有崇高父

金錢有用，但過分在乎金錢就會(huì)失去一切。

《高老頭》這篇小說是法國(guó)著名作家巴爾扎克的代表作。作品中以高老頭和他的兩個(gè)女兒的故事為主線，拉斯蒂涅的“奮斗史”為副線，彼此互相交織，互相呼應(yīng)，刻畫出高老頭這個(gè)藝術(shù)形象。

文中記述了高老頭一生努力奮斗，為了兩個(gè)女兒的幸福而不惜一切，把自己所有的財(cái)產(chǎn)都花在女兒身上;到了晚年，財(cái)產(chǎn)幾乎耗盡的高老頭依然如此，而兩個(gè)爛賭、貪慕虛榮的女兒卻不思圖報(bào)，反而更視父親為包袱，有失她們的面子，為求自保，不愿搭理父親，最后高老頭在無人同情下寂寂死去……揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人與人之間冷漠無情、互相算計(jì)的關(guān)系。

讀完這篇小說后，我為高老頭的遭遇感到同情，對(duì)他那種無私的父愛感到敬佩，亦十分鄙視他那兩個(gè)忘恩負(fù)義的女兒，對(duì)她們的行徑嗤之以鼻。與此同時(shí)，我聯(lián)想起往日雙親對(duì)我的教導(dǎo)，其實(shí)這也是他們對(duì)我的愛的一種，而我卻置之不理，有時(shí)更感到反感。但在看完這篇小說后，我仿佛受到了愛的洗禮，對(duì)愛有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。以后，我定會(huì)對(duì)父母親的愛倍加珍惜，不會(huì)像那兩個(gè)掉了心肝的女兒一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多父母與子女之間存在代溝，很多是因?yàn)樽优涣私飧改福欢湎Ц改傅膼鄱斐傻?。因此，我衷心希望天下間的兒女能學(xué)會(huì)了解父母對(duì)自己的關(guān)心以及愛。

在這篇小說中，有一處地方使我感到不解：為何人與人之間存在著冷漠無情、互相算計(jì)的關(guān)系，難道就不能真誠(chéng)相待嗎?無可否認(rèn)，在我們周圍的確存在著這樣的人和現(xiàn)象。雖然如此，但我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還是充滿著真情的。不知大家是否記得當(dāng)年汶川地震，抗災(zāi)抗洪，人們齊心協(xié)力共抗災(zāi)害，發(fā)揚(yáng)一方有難，八方支援的精神，才能使損失減至最少，才能保護(hù)人們共有的家園?？梢?，人與人之間還是有真情存在的?！叭说诫y處鄰里親，遠(yuǎn)親不如近鄰”這句話不正體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)嗎?

讀完這篇小說后，我掩卷沉思：假若世上的所有人都能相親相愛、和睦共處、互相幫助、互不猜疑，那么這世界將會(huì)變得更加和平美好，但這要多長(zhǎng)時(shí)間呢?我想，即便過個(gè)幾百年，也是這個(gè)樣子吧?什么時(shí)候能讓社會(huì)和諧呢?

高老頭讀后感【篇5】

《高老頭》的思索——凈靜雪打開巴爾扎克的世界，在《人間喜劇》中穿梭游歷，窺視著十八世紀(jì)的法國(guó)。偶然間，翻到了《高老頭》這一卷，匆匆瀏覽，咀嚼之余，些許個(gè)問題縈繞在腦際，徘徊久久。首先是這部小說的題目，為會(huì)起名為《高老頭》。

通讀小說，你會(huì)被這部小說刻畫的形形色色的人物所吸引，當(dāng)過苦役犯的伏脫冷、唯利是圖的伏蓋太太、高貴的鮑賽昂夫人、濫女兒的高老頭、享樂至上喪失良心的但斐娜和阿娜斯塔奇、初出茅廬的大學(xué)生拉斯蒂涅、冷酷奸詐的米旭諾、善良可的純真女孩維克托莉小姐。每個(gè)人物都代表了那個(gè)時(shí)代的一類人，在一個(gè)小小的伏蓋飯店中上演著社會(huì)的一出出丑陋的劇集。在眾多的人物當(dāng)中我最喜歡的是伏脫冷。

他有著傳奇的人生經(jīng)歷。首先他是一個(gè)有著淵博知識(shí)的智者。他是盧梭的**，反抗社會(huì)契約論的欺騙，對(duì)生活持樂觀態(tài)度，不時(shí)會(huì)哼出那個(gè)時(shí)代的名劇。

他了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)規(guī)則，也知道如何利用它。在他對(duì)拉斯蒂安的演講中，我們看到了他對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知和利用。對(duì)于那些喪失社會(huì)良心者，他是冷血可恨的，因?yàn)樗人麄兏荻?對(duì)與弱者，他給予他們的非同情，但是也并非丑惡，始終堅(jiān)持這一分特屬于他的凜然，在對(duì)待維克托莉父女的態(tài)度上面我們可以看到這一點(diǎn)。再者，他是一個(gè)社會(huì)的“敗類”，潛逃的苦行犯，諢名鬼上當(dāng)，判過二十年的苦役，逃過監(jiān)獄，是三處苦役犯的心腹，是銀行老板，有著上萬個(gè)可為之賣命的婁婁。

我佩服伏脫冷，在他身上我仿佛看到中國(guó)古代一些對(duì)會(huì)有叛逆之心的俠士，看法或許有些片面，但是一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，更何況是伏脫冷這個(gè)這么有內(nèi)容的人呢。

假如在巴爾扎克的筆下，他沒有被米旭諾給出賣，我想也許他會(huì)成為順應(yīng)時(shí)代的一個(gè)梟雄，或許又會(huì)上演精彩一幕吧。父親之愛的代表人物高老漢來到這里，唯一的目的就是向女性示愛。那幾個(gè)女性是有限的，他愛妻子，可是妻子早早的離開了這個(gè)世界，于是他把自己的全部的愛給了來兩個(gè)女兒但斐娜和阿娜斯塔奇。

她們是他的上帝，情-婦。為了她們嫁入豪門望族，參加社會(huì)上的主流社交，以及保障她們得到情人的愛，他傾其所有。在伏蓋太太的旅館里，他由一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)變成一個(gè)貧民，住的房間由原來的一千二百法郎到現(xiàn)在的法郎，穿的衣服由原來的金線白襯衣到現(xiàn)在的看不出顏色的破爛衣服。

無原則的父愛是導(dǎo)致他最后死亡的根本原因。如每個(gè)人臨終前都會(huì)回顧自己的一生，為自己做個(gè)總結(jié)，高老頭在臨終之前，一邊詛咒著兩個(gè)拋棄他的女兒，一邊又施展他的父愛，向上帝為自己的女兒開罪。可以說到死都執(zhí)迷不悟，我們?yōu)樗乃栏械郊缺瘋殖錆M恨意。

如同對(duì)待孔乙己的感情一樣，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。拉斯蒂涅，一個(gè)初出茅廬的大學(xué)生，內(nèi)心尚堅(jiān)持自己的那份善良正義。他剛剛踏進(jìn)巴黎，一個(gè)充滿金銀的城市，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量社會(huì)上的一切。他的夢(mèng)想是通過努力獲得文憑進(jìn)入巴黎的主流社會(huì)。

然而，寒冷黑暗的現(xiàn)實(shí)打破了他的夢(mèng)想，他不得不用女人作為爬上去的梯子。

然而此時(shí)他還有點(diǎn)稚嫩，需要?jiǎng)e人的引導(dǎo)。在他的“成長(zhǎng)過程”中鮑賽昂夫人和伏脫冷充當(dāng)了他的人生導(dǎo)師。他的第一位“導(dǎo)師”鮑賽昂夫人對(duì)他說了這么一番話：

“你越是沒有心肝，就越高升得快。你得毫不留情的打擊人家，讓人家怕你。只能把男男**當(dāng)作驛站，把他們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能到達(dá)欲望的最高峰。

”文弱的書生懂得了人生原來是這樣的，人只有極端自私才能成功。有著豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的伏脫冷，看出了拉斯蒂涅欲火中燒急于出人頭地，于是就充當(dāng)了他的第二個(gè)導(dǎo)師。他向拉斯蒂涅道出了他對(duì)人生的看法：

“你知道巴黎人打出道路來的，不是靠天臺(tái)，就是靠腐-敗，……清白誠(chéng)實(shí)是無用處的……要弄大錢，就得大刀闊斧的干，要不就完事大吉。”伏脫冷的話像一把利劍拉斯蒂涅的心刺的痛苦至極。脆弱善良的心似乎在懸崖邊掙扎，抓住可以抓住的救命稻草，努力不滑下去。

然而接下來，鮑賽昂夫人失去情人，黯然神傷，離開巴黎，“鬼上當(dāng)”伏脫冷被“默默無聞”的米旭諾出賣，**入獄，高老頭孤零零的病死，竟然靠個(gè)陌生人送終，鮮活的人生課程，使他把最后一絲青春的氣息也給丟棄了。他卷入了我那個(gè)社會(huì)，面對(duì)著這個(gè)熱鬧的蜂房，他氣概非凡的說了一句“現(xiàn)在咱來來拼一拼吧”，然后為了向這個(gè)社會(huì)挑戰(zhàn)，他到紐沁根太太家吃飯去了。有趣的結(jié)尾暗示著作者對(duì)這個(gè)社會(huì)的諷刺。一年后，十年后，拉斯蒂納的形象在我腦海中縈繞。他成了阿奎達(dá)和新青恩的一條小溪。

在巴爾扎克筆下，一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物上演著一個(gè)個(gè)屬于他們的時(shí)代的故事，向后人述說著屬于那個(gè)社會(huì)的一切。忽然想通了，巴爾扎克為什么會(huì)給把這部書命名為《高老頭》。

在《人間喜劇》這部十八世紀(jì)的法國(guó)百科全書中，《高老頭》結(jié)束了，高老頭死了，但是伏脫冷、拉斯蒂涅的故事還在繼續(xù)，他們還在奮斗著，在向這個(gè)社會(huì)索取著自以為是他們的東西。也許為了紀(jì)念高老頭這個(gè)角色，巴爾扎克才把這個(gè)故事命名為《高老頭》吧。

第二個(gè)問題是18世紀(jì)法國(guó)上層社會(huì)的主要內(nèi)容是什么，尤其是女性。在一些列描寫法國(guó)十八世紀(jì)的小說中，如《高老頭》、《紅與黑》、《歐也妮葛朗臺(tái)》，通過作者的描述我們對(duì)那個(gè)時(shí)代上流社會(huì)的也有了些大致的了解：

貴族爵士們整天穿梭于花天酒地之中，貴夫人們整天穿梭于舞會(huì)、劇院之中，帶著自己的情-婦。在那個(gè)金錢至上的時(shí)代，女人的嫁妝數(shù)量決定了女人嫁給男人的省情，也決定了女人婚后的自由。他們的結(jié)合沒有愛情可言，完全建立在金錢上面，結(jié)婚后，雖然有著夫妻之名，但是男人在著自己的情-婦，女人在著自己的情夫。

多么荒謬的社會(huì)夫妻，多么荒謬的社會(huì)?；蛟S作者為了引發(fā)讀者的興趣與共鳴，過分用了一下小說家的特權(quán)，可是不管怎么說，我們也感覺了到那個(gè)時(shí)代的生活的糜爛與腐-敗。

高老頭讀后感【篇6】

一個(gè)來巴黎求學(xué)的窮大學(xué)生，原本擁有著熱情、才氣和至高的理想，卻因?yàn)樯鐣?huì)的“熏陶”，全身扎進(jìn)了利益與金錢的無底洞。如果有很多人同情老高的悲慘命運(yùn)，那么應(yīng)該有更多的人為拉斯蒂納哭泣，一個(gè)善良熱情的貧困大學(xué)生，他的良心被野心吞噬。

拉斯蒂涅是《高老頭》中一個(gè)十分重要的人物，是整個(gè)故事的線索，與其說《高老頭》是在寫高老頭的故事，不如說《高老頭》是在說拉斯蒂涅的命運(yùn)。

拉斯蒂納是大多數(shù)年輕人的形象。在這個(gè)樹立人生觀和世界觀的時(shí)代，在這個(gè)最易動(dòng)搖價(jià)值趨向的階段，更需要的是社會(huì)的幫助和人們的正確引導(dǎo)?？墒窃诋?dāng)時(shí)的巴黎，社會(huì)被金錢所主宰，人們被利益所左右，還有誰來引導(dǎo)這些對(duì)社會(huì)充滿好奇心的青年們？不僅沒有人來引導(dǎo)他們，而且被利益驅(qū)使的靈魂也在煽動(dòng)他們。

可憐的拉斯蒂涅！可悲的人們！當(dāng)時(shí)，最可悲的不是人們的道德淪喪和物質(zhì)欲望猖獗，而是即使是這些誠(chéng)實(shí)善良的年輕人，也會(huì)栽在這個(gè)道德淪喪、物質(zhì)欲望猖獗的社會(huì)里。

這是一首金錢和權(quán)力的悲歌，唱著世界的悲情，唱著人類的悲情。

這是一面明鏡的鏡子，反映了人們心靈的丑陋和時(shí)代的面貌。

這是一把沾滿鮮血的刀，刺傷了丑陋的靈魂，流下了時(shí)代的眼淚。

翻開法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克的《高老頭》，一種令人悲哀的感覺直插心底。書中的人物形象千姿百態(tài)：溺愛女兒的高里奧；初出茅廬的拉斯蒂涅；講義氣，飽經(jīng)風(fēng)霜的伏脫冷等等。

其描寫手法不得不讓人為之贊嘆。

《高老頭》反映了 1819 年底至 1820 年初法國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期的巴黎社會(huì)。主要是描述伏蓋公寓里的種種事情。這部**讓我感觸最深的是高里奧隊(duì)與兩個(gè)女兒的愛。

戈里奧只是一個(gè)面粉商，但他卓越的經(jīng)濟(jì)頭腦使他發(fā)了財(cái)。他生了兩個(gè)女兒以后，就把所有的錢都付了。她們兩個(gè)女兒結(jié)婚后，戈里奧為每個(gè)人一半的財(cái)產(chǎn)作嫁妝。后來，女婿反感他繼續(xù)做面粉生意，因此，高老頭帶著盤出鋪?zhàn)雍徒鼛啄甑睦麧?rùn)退休，他又看到女兒迫于丈夫的壓力，不僅不敢接他一起住，甚至不愿公開在家招待他。絕望之余，他搬進(jìn)伏蓋公寓。

但當(dāng)“凌蒙被榨干了，”女兒們就把剩下的皮扔在街上。更可悲的是，高里奧臨終時(shí)，連個(gè)像樣的葬禮也辦不成，只有兩個(gè)大學(xué)生草草了事。而高里奧的“毀滅”不是“個(gè)人的不幸”，而是一種社會(huì)現(xiàn)象。

高里奧死之前的“內(nèi)心獨(dú)白”堪稱“千古絕唱”，一會(huì)兒咒罵女兒，咒罵社會(huì)，一會(huì)兒又請(qǐng)求女兒來，一會(huì)兒又請(qǐng)拉斯蒂涅寫信讓他們來，一會(huì)兒又要讓警察把女兒抓走，痛苦的話語權(quán)是他內(nèi)心的最原始的感受，不禁令人為之深深嘆息。

讀完這本書，我不禁想起了自己，書中的我是誰？往事隨風(fēng)，我覺得自己只能向拉斯蒂涅好的方面學(xué)習(xí)，絕不能成為第二個(gè)苔爾菲娜。我真誠(chéng)地希望每個(gè)人都能讀這本書并從中得到一些東西。

《高老頭》是19世紀(jì)法國(guó)作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。

我合上書，眼淚從臉頰上掉下來，掉在封面上，不知這是多少次的眼淚。我曾經(jīng)為老高感到委屈，為他感到悲傷，為這兩個(gè)女兒感到內(nèi)疚

“高老頭是位好父親，給了他的女兒們80萬法郎作為陪嫁，給自己只留下了1萬法郎的年金。他以為女兒總是女兒，出嫁以后，他等于有了兩個(gè)家。怎么知道，不到兩年，這對(duì)寶貝女兒就要雙雙出世了！”

讀到這兒，我不知不覺眼淚又掉下來。我被這兩個(gè)所謂“寶貝女兒”卑鄙的心理、虛偽的面孔、沒人性的鐵石心腸震驚了，世界竟然有這樣喪盡天良之人！她們忘了父親一天只吃幾片面包嗎？

高老頭把一切的心血放在女兒身上—給她們找最優(yōu)秀的家庭教師，給她們找有教養(yǎng)的伴讀小姐……難道這一切她們已經(jīng)忘得一干二凈了嗎？

“第二天下午兩點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了……臨死之前，高老頭哭天喊地地想見女兒們最后一面，但是這絲毫也感到不了女兒們的冰冷惡毒心腸……”

讀到這里，我忍不住又流下了眼淚。這些眼淚是我為資本主義社會(huì)人們之間的金錢關(guān)系而遺憾的眼淚。女兒們不想見父親高先生的原因是他身無分文，無利可圖。過去，只要女兒給父親發(fā)牢騷，父親高老頭就能滿足她們的愿望。

高老頭自以為女兒孝敬的是他。而一個(gè)可恨的女兒真的孝順的是父親的錢！“錢能買到一切，連女兒也是這樣的。

”這個(gè)道理，高老頭直到臨死前才明白，太晚了。

希望高老頭的悲劇不再重演！祝愿全世界的父母親身體健康！希望全世界的兒女對(duì)父母親多一份關(guān)愛吧！不要到失去雙親后才后悔，世界上沒有后悔藥可買噢！

我讀了法國(guó)巴爾扎克寫的《高老頭》，里面主要講了在19世紀(jì)的法國(guó)，高老頭有兩個(gè)女兒，在他的養(yǎng)育下一貫過著奢華的生活，兩個(gè)女兒一個(gè)喜歡高攀貴族，進(jìn)入了上流社會(huì)，成了新貴雷斯伯爵太太；一個(gè)喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根夫人。但沒過多久，兩個(gè)女兒就把父親趕出了大門，讓他在破舊的公寓里過著悲慘的生活。

老高臨死前，他哭著要見女兒，但兩個(gè)女兒沒有去見老高。

讀了這本書，我覺得高老頭是一個(gè)很了不起的父親，他把自己全部的愛和財(cái)富給了女兒，是希望自己將來能有一個(gè)幸福的晚年生活，但女兒卻生在福中不知福，連起碼的道德都做不到，讓我又覺得高老頭這樣做太不值得了，他太可憐了。而那兩個(gè)女兒讓我覺得很可恨，也很為她們感到悲哀，自己的父親那么愛她們，為她們創(chuàng)造了那么好的條件，但女兒們卻從來都沒有想過，她們的父親為了女兒自己寧愿過著清苦的生活，可真是冰冷血腸的大怪物！

無論過去還是現(xiàn)在，我們都依靠自己努力工作，繼承中華美德，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

他如饑似渴的接受了奢侈的貴族生活，愛上了豪賭，輸贏很大，終于***巴黎年輕人的放浪生活。戀上了交際。他不知時(shí)間的寶貴，就這樣將它糟蹋。

老高死后，他埋葬了老人，埋葬了他最后一滴溫暖的眼淚，埋葬了他的純樸。

他那一雙眼睛簡(jiǎn)直是渴望地盯著旺多姆廣場(chǎng)銅柱和殘老軍人院倥隆中間那塊區(qū)域，那里便生存著他曾經(jīng)朝思暮想打進(jìn)的上流社會(huì)。最后，他對(duì)巴黎的富人區(qū)說：“現(xiàn)在咱們來較量吧！

”在這之后，歐仁有了自己的貴族頭銜，成了一個(gè)無恥的政客。

在我看來，這本書更多的是以歐也納為主線去敘述，高老頭并不算是本書的主人公，不過盡管如此，高老頭給人留下的印象還是很深刻的，而且巴爾扎克通過寥寥幾句就刻畫出了那種扭曲的父愛。沒錯(cuò)，就是扭曲的父愛。高老頭為了兩個(gè)女兒放棄了一切。雖然他知道這是他女兒的錯(cuò)，但他并不后悔。即使他過著悲慘的生活，只要兩個(gè)女兒幸福。

當(dāng)然，首先，我們要確保兩個(gè)女兒嫁給有錢人。高的女婿有很多錢，但兩個(gè)女兒不向丈夫要錢。一直擠她們的父親真是太殘忍了。高老頭在臨死的時(shí)候才發(fā)出對(duì)兩個(gè)女兒的詛咒，實(shí)在是太悲哀。

《呼蘭河傳》讀后感(精華7篇)

您驚嘆于作品中的哪些美麗畫面呢？當(dāng)我們閱讀完作者的作品后，一定會(huì)被其中的情節(jié)所深深震撼。讀后感通過對(duì)文章內(nèi)容的分析，讓人感受到內(nèi)心的真實(shí)情感，這種感受是有實(shí)際依據(jù)的。經(jīng)過搜集，幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理出了“《呼蘭河傳》讀后感”，點(diǎn)擊進(jìn)入觀看更多精彩內(nèi)容！

《呼蘭河傳》讀后感 篇1

假期，我讀了《呼蘭河傳》這本書。開始的時(shí)候，只覺得小說平鋪直敘地描繪著作者家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，甚至有些瑣碎。而等我靜下心來細(xì)細(xì)品味才愈發(fā)覺出它的特別之處。

隨著作者小時(shí)候的身影，我也跟著走進(jìn)了20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)東北一個(gè)封建落后的小城-呼蘭河。那里的街道是灰色的，人生也是灰色的，整個(gè)社會(huì)都沒有半點(diǎn)顏色，那里的人們?yōu)榱嘶钪?，有時(shí)甚至是為了死去而活著。

那里的“盛舉”在我看來是十分新鮮的，更是荒唐可笑的，然而那卻是祖祖輩輩代代相傳下來的封建習(xí)俗，從沒有人想過改變，在封建思想，封建禮教的驅(qū)使下，人們做出了很多自以為積德事實(shí)上極端殘酷的事情。

一群對(duì)自己的生老病死都麻木不仁的人，還會(huì)被別人的生死觸動(dòng)靈魂嗎?所以我想。扼殺了團(tuán)圓媳婦的就是所有呼蘭河人，這種消極愚昧的、麻木無知的生存態(tài)度吧!

可怕的封建迷信、可怕的麻木不仁、可怕的順其自然、可怕的不反抗，這些都是《呼蘭河傳》這本書給后人敲響的警鐘吧!

《呼蘭河傳》讀后感 篇2

“讀一本好書，就是和許許多高尚的人談話?！弊罱?，我喜歡上了被作家茅盾高度評(píng)價(jià)的蕭紅的《呼蘭河傳》，因?yàn)樗衣哌M(jìn)了蕭紅小時(shí)候眼中的家鄉(xiāng)，位于黑龍江省的一個(gè)偏遠(yuǎn)小城-——呼蘭河。

女作家蕭紅就出生在黑龍江省的呼蘭河畔，她半生漂泊，命運(yùn)多舛，年僅31歲就去世了。但她寫下了許多讓后人贊不絕口的著作。寫于1940年12月的小說《呼蘭河傳》，是她的最后一部著作。

在這本書里，蕭紅介紹了家鄉(xiāng)呼蘭河的景色、習(xí)俗和自己小時(shí)候的生活。呼蘭河的景色優(yōu)美，習(xí)俗很多，像跳大神、唱秧歌兒、放河燈等，都讓人感到十分稀奇。

蕭紅的童年，雖苦多樂少，但也和童心未泯的外祖父度過了許多快樂的時(shí)光，像后花園和儲(chǔ)藏室，都是小蕭紅的“天堂”。在這里，我們能感受到小蕭紅的活潑、淘氣和快樂，也能感到慈祥的外祖父對(duì)她的愛。在她不幸的童年中，這種溫暖是十分可貴的。

《呼蘭河傳》這本書，不僅讓我知道了呼蘭河一帶的風(fēng)土人情，“看”到了童年時(shí)期可愛的蕭紅，更讓我了解了偏遠(yuǎn)地區(qū)人們的迷信以及各種陋習(xí)的可怕之處。

我喜歡《呼蘭河傳》這本書。

《呼蘭河傳》讀后感 篇3

認(rèn)識(shí)蕭紅還是看了《黃金時(shí)代》后，雖然在此之前，聽說過她的名字，看了電影后才對(duì)蕭紅的那短暫的一生深感惋惜，一個(gè)敢愛敢恨，才華橫溢的女人，最后竟然死在了那干冷的水泥地上?？吹剿麟x失所，有時(shí)在吃不飽肚子的情況下還在想著寫作，我不僅對(duì)她肅然起敬！

喜歡她的文字，感覺很安靜自然，“花開了，就像花睡醒似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像是蟲子在說話似的。一些都活了。都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。讀這段文字，想起了自己的童年，那么無憂無慮，對(duì)自然界的一切都充滿了好奇，感覺植物都那么的自由自在，隨性的生長(zhǎng)。

而蕭紅筆下的人物卻讓人感覺到有淡淡的憂傷，小團(tuán)圓的媳婦才只有12歲，12歲是一個(gè)無憂無慮的年齡，她的童年還沒有過完呀，她卻成了人家的媳婦，她天性愛說愛笑愛玩，吃的多，長(zhǎng)的壯，但是這不行，這每個(gè)做媳婦的樣子，于是婆婆就給她下馬威，打她，說她是中了什么邪，直到把她放到熱水鍋里，出來時(shí)不會(huì)說話了還不罷休，就這樣一個(gè)天真爛漫的少女，被這些呼蘭河上愚昧的人折磨傻，折磨病，折磨死！

馮歪嘴子找了個(gè)能干的媳婦，村里的人說她長(zhǎng)的和扛一樣，不溫柔典雅，不管別人怎么說，他還是愛著疼著自己的媳婦和孩子。因?yàn)樗麧M足這樣有媳婦孩子陪著的日子，周圍的人生怕他家不出事，沒有笑話看，在眾人的議論聲中，他的媳婦還是在生孩子后死了，但是馮歪嘴很是堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)人養(yǎng)兩個(gè)孩子，還是滿懷希望的過著，無論孩子在別人的眼里怎么樣，那就是他的希望，大孩子會(huì)拉小驢飲水了，小兒子會(huì)伸手拿東西吃了，小牙長(zhǎng)出來了，這一切都給馮歪嘴子帶來了無限的希望，讓呼蘭河的人也跟著堅(jiān)強(qiáng)起來，無論生活怎樣，無論別人怎么冷嘲熱諷，他總是充滿著期待活著，因?yàn)楹⒆拥男θ菔巧南Ｍ土α浚?/p>

不知道那個(gè)大泥坑淹死了多少雞狗，馬陷入多少次，那些人的思維還是那么僵化，沒有誰愿意把它填起來，但是卻愿意一起撈起那陷入泥潭里的馬，這是什么樣的一種思維方式，呼蘭河的人是自由的，又是友善的，還有那淡淡的說不出來的愚昧！

呼蘭河，給人帶無限回憶的地方，但是又讓人很慶幸能逃離出來的地方?；蛘哌@正是蕭紅一直不回家鄉(xiāng)，愿意飄蕩在外的原因。

現(xiàn)在，那些在外打工時(shí)間久了，不想回家鄉(xiāng)的人們，你們又有怎么的感傷呢？

《呼蘭河傳》讀后感 篇4

讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，我知道了蕭紅童年在呼蘭河留下的故事。

作者蕭紅細(xì)膩地寫下了呼蘭河是一個(gè)并不熱鬧的一個(gè)小村莊，敘述地寫出了她的家和那美麗而沉寂的大公園。祖父，二伯……在蕭紅的筆下讓我知道了那個(gè)小村莊的民俗風(fēng)情和那些小團(tuán)圓媳婦被婆婆折磨得病怏怏的。

作者蕭紅告訴大家，她的童年既快樂又寂寞。在蕭紅家的大花園里，她的快樂童年回憶全部都裝在這個(gè)大花園里了。她和祖父一起在這個(gè)大花園里笑聲總是在蕩漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父鏟地，但蕭紅不會(huì)，拿不動(dòng)那鋤頭桿，于是祖父便把鋤頭桿拔下來，讓蕭紅單拿個(gè)“頭”來鏟。因?yàn)椴恢莻€(gè)是苗那個(gè)是草，所以用鋤頭亂勾一陣，把菲菜當(dāng)野草割掉了。還有蕭紅看見祖父在澆菜，蕭紅搶過來澆，但她并不是往菜上澆，而是往天空澆，還說：“下雨咯??！”

《呼蘭河傳》讀后感 篇5

我在暑假里看了一本小說，名字叫《呼蘭河》傳。作者是明國(guó)時(shí)期著名女作家蕭紅。與其說是一部小說，倒不如說是一部她自己生活內(nèi)容的自傳。下面，我慢慢的告訴你們其中的內(nèi)容。

首先是呼蘭河的樣子，東二街，西二街，寺廟，十字口，大泥坑。大泥坑比較深，下雨時(shí)候，雨水落在大泥坑里，慢慢的水就會(huì)溢出來，一直流到墻跟。路人們都是抓著墻走。然后是呼蘭河跳大神跳秧歌等。跳秧歌是在豐收前上下。接著是我和老祖父一起生活的時(shí)光。我和祖父一起的時(shí)光是快樂的。夏天。我跟祖父在后園，祖父種田，我跟著祖父幫忙。冬天，去不了后園，就在家里亂翻東西玩。還有祖父讓我天天背古詩(shī)。我最喜歡背的古詩(shī)是春曉。還有就是小團(tuán)圓的故事，小團(tuán)圓是封建社會(huì)禮教的受害者，在家里因?yàn)椴宦犜挘钠牌啪痛蛩詈笊×?，又用迷信的方法，沒有科學(xué)治療，最后她病死了，是一個(gè)悲傷的故事。

這本小說，我看了很久，雖然我有些事情無法理解，但是作者生活描寫了她小時(shí)候的快樂生活，讓我向往。

《呼蘭河傳》讀后感 篇6

五年級(jí)語文課本下冊(cè)第2課《祖父的園子》，節(jié)選自蕭紅的自傳體長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》，描述了“我”在祖父的園中那段自由快樂的童年生活。這個(gè)暑假，我讀完了一整本《呼蘭河傳》，從中感受到了文中的“我”在童年時(shí)期的心靈，充滿了夢(mèng)幻色彩。

小說中，令我印象最深刻的就是“我”把狗尾草當(dāng)成谷穗留下的那一段。

祖父鏟地，我也鏟地……也認(rèn)不得哪個(gè)是苗，哪個(gè)是草……把狗尾草當(dāng)成谷穗留著……等祖父發(fā)現(xiàn)我鏟的那塊滿留著狗尾草的一片，就慢慢地把我叫過去，講給我聽，說谷子是有芒針的，狗尾草則沒有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴……

看到這里，我不禁大笑起來。雖然這只是小說里記述的一個(gè)生活場(chǎng)景，卻處處體現(xiàn)了祖父對(duì)“我”的寵愛，也間接表現(xiàn)了作者蕭紅熱愛生活，懷念童年的情感。而“我”與祖父嬉戲的歡快場(chǎng)面，讓我想起了兩年前發(fā)生的趣事。

三年級(jí)暑假，一個(gè)天藍(lán)云白的早晨，大姑開車帶爺爺、奶奶和我一起去巢湖一日游，再順道去碧桂園小區(qū)她家小院玩。

路經(jīng)八百里巢湖時(shí)，大姑把車停在岸邊。那天，風(fēng)挺大，湖水用力地拍打著巖石，我不由得喊出了蘇軾的一句詞：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！倍h(yuǎn)處的幾葉扁舟，在這風(fēng)浪里顛簸搖曳，面對(duì)這景象，八十歲的爺爺，竟背出了范仲淹《江上漁者》里的詩(shī)句：“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里?！蹦棠绦α?，大姑也笑了。

到了大姑家，我們戴上了各色的防曬帽，走進(jìn)小院菜地。爺爺左手拿著袋子，右手小心翼翼地摘下一個(gè)個(gè)綠油油還泛著亮光的辣椒，生怕把辣椒枝折斷了。奶奶一手拿著剪刀，一手把著菜苗，“咔嚓”一聲，嫩綠的空心菜就被剪了下來。大姑在一旁掐著貓耳菜，汗水一滴一滴地流淌了下來。我看著一個(gè)個(gè)像小燈籠似的西紅柿，不禁口水流下三千尺，卻不知從何處下手。這時(shí)，爺爺笑瞇瞇地對(duì)我說：“有句俗話：柿子撿軟的捏呀!”哈哈!我們不禁大笑起來。

可以說，比起蕭紅，我的童年差不多每天都是這樣充滿自由快樂的。

然而童年會(huì)一去不復(fù)返的，盡管我們是多么希望喚回她，在書本上、在生活里、在記憶中。所以，我們更要格外珍惜她。

《呼蘭河傳》讀后感 篇7

“太陽在園子里是特別大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮的人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來。”我想這是《呼蘭河傳》中，我最喜歡的一句了吧。因?yàn)樗拿篮?、充滿希望的、朝氣蓬勃的。

蕭紅的自傳體小說，在我看來本應(yīng)該是更多的美麗世界，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍，人們都是麻木、自欺、黑暗的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。

人人口中所謂的“看熱鬧”，僅僅是看母親動(dòng)手打孩子、跌進(jìn)泥坑，對(duì)此還拍手叫好;“參觀”他人的自殺竟也成為人們的娛樂方式?看女孩洗澡，不能前來的人甚至就得是一生的不幸。自己的歡笑建立在他人的痛苦之上，的確，人們的麻木已到了不可理喻的地步。也許，這才是他們最大的不幸吧，“人之初，性本善”的道理已被自身的無知和封建陋習(xí)會(huì)的面目全非。

“人活著是為吃飯穿衣”這是人們不假思索的最佳答案。他們自以為十分清楚人生意義，但值得諷刺與不幸的是，他們口中的生存意義只是吃、穿。聽天由命的態(tài)度、沒有理想與追求，這樣的人生甚是麻木不仁。更可笑的是，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)自欺、漠然，對(duì)鬼神這些子虛烏有的事物卻格外重視。各種禮儀、節(jié)日、活動(dòng)，不惜花重金來跳大神、請(qǐng)神仙治病。風(fēng)俗傳統(tǒng)被人們得戲謔，變?yōu)槊孕怕?xí)，是人們?yōu)榱藢ふ野参?、安與現(xiàn)狀的最佳方式。這樣的鬧劇，也只是人們?yōu)榱瞬┤搜矍?、嘩眾取寵罷了。

而在種種卑瑣的人生中，總會(huì)有美麗的出現(xiàn)。在“后花園”的生活，無疑是作者最為歡樂的時(shí)光，各種各樣的新鮮事物，如人性相比，這里的天地是天真爛漫、活力四射的。祖父對(duì)作者的愛與呵護(hù)更是無與倫比的。我想著也是作者不行童年中的萬幸了吧。

故事的尾聲，只是淡淡的憂傷、淡淡的回憶。那些愛憎分明，揮去吧。保留的美好，對(duì)故鄉(xiāng)、童年的美好留念。作者以成年的口吻來結(jié)尾，她釋然了那些愚昧的人情世故，只希望靜靜的、緩緩的來緬懷。

2024傳播學(xué)讀后感(精華10篇)

在語文課上，我們會(huì)接觸到作文，作文，沒有固定的內(nèi)容，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思考。好的作文可以讓讀者贊不絕口，連連稱好。那么到底怎樣才能寫好一篇作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的2024傳播學(xué)讀后感(精華10篇)，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

傳播學(xué)讀后感 篇1

通過這本書我學(xué)到了傳播學(xué)的起源和傳播過程的理論和模式。傳播學(xué)是一門多科性邊緣學(xué)科。行為科學(xué)、信息科學(xué)等各個(gè)相關(guān)學(xué)科都從自己的立場(chǎng)出發(fā)，在傳播學(xué)的形成過程中分別作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

在這本書中我最感興趣的是傳播效果研究。所謂學(xué)以致用，研究傳播學(xué)的目的之一我想就是找到最正確的傳播方法達(dá)到最好的傳播效果。而傳播效果研究是與之匹配的。傳播主體、傳播技巧、傳播對(duì)象都對(duì)傳播效果有影響?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多都利用了這些，比如廣告就是利用畫面對(duì)視覺的沖擊力，配之聲音或者投消費(fèi)者的喜好，用廣告中的場(chǎng)景是消費(fèi)者有接近心里或者趣味心理，因而對(duì)它所介紹的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。而利用名人或權(quán)威人士來做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費(fèi)者愿意去購(gòu)買商家所宣傳的商品。

在新聞傳播中也有這種情況。新聞工作者會(huì)對(duì)同一件事實(shí)從不同角度，以不同方式做多方面報(bào)道，以使受眾引起對(duì)這件事實(shí)的關(guān)注和興趣，達(dá)到理想的傳播效果。

傳播的效果并不是無窮的，而是有限的。譬如會(huì)有休眠效果。向家長(zhǎng)批評(píng)教育孩子的時(shí)候，孩子都會(huì)很不耐煩，對(duì)家長(zhǎng)的教育左耳朵進(jìn)右耳朵出，甚至根本就不放在心上，這種傳播顯然是沒有效果的。

我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進(jìn)行人際傳播群體傳播組織傳播，應(yīng)利用怎樣的方式賀技巧才能達(dá)到更好的效果。還有，在現(xiàn)代社會(huì)中那些活動(dòng)是利用了傳播學(xué)的知識(shí)來向人們傳播思想或事物的。譬如政治選舉時(shí)研究民眾心理，進(jìn)而宣傳自己的思想主張。我覺得這些更能對(duì)我們今后有幫助，使我們更能看清一些東西。

傳播學(xué)讀后感 篇2

本文以《傳播學(xué)史》為主題，圍繞著傳播學(xué)的起源、演變、發(fā)展等方面展開思考，深入挖掘其中的奧妙，為讀者提供一些參考意見。文章分別從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

一、一切開始于傳播

如果說，傳播是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，那么，傳播學(xué)的起源，也離不開對(duì)傳播現(xiàn)象的觀察、思考。正是在對(duì)與時(shí)間、空間有著異質(zhì)關(guān)系的信息傳遞現(xiàn)象的觀察中，傳播學(xué)得以起源。19世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，傳播現(xiàn)象越來越成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，這就促進(jìn)了傳播學(xué)作為一門研究傳播現(xiàn)象的學(xué)問的繁榮。

二、各國(guó)傳播學(xué)的演變與融合

早期的傳播研究基本上是從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)角度進(jìn)行的。1930年代，由于美國(guó)幾大學(xué)派的崛起以及美國(guó)文化與科技實(shí)力的強(qiáng)大，傳播學(xué)逐漸成為了研究范圍更為廣泛、學(xué)科門類也變得更為多樣化的學(xué)科。之后，歐洲大陸和其他許多地方也出現(xiàn)了相應(yīng)的傳播研究。現(xiàn)代傳播學(xué)的演變?nèi)诤鲜且粋€(gè)充滿活力的過程，它吸收了多種理論觀點(diǎn)和不同文化地區(qū)的傳統(tǒng)體系，不僅有美國(guó)幾大學(xué)派的獨(dú)特學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，還有歐洲、亞洲和拉丁美洲等多種不同的傳播理念的融合。這使得現(xiàn)代傳播學(xué)，已經(jīng)成為一門跨學(xué)科、跨文化、跨國(guó)際的綜合性社會(huì)科學(xué)。

三、傳媒與傳播的深度融合

在信息時(shí)代的今天，傳媒與傳播已經(jīng)深度融合，互相交織構(gòu)成了一個(gè)多層次、多元化的傳播空間。廣告、新聞、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等各種媒介不斷涌現(xiàn)，傳媒的形式和數(shù)量上升至前所未有的高度。與此同時(shí)，這些媒介所呈現(xiàn)出的信息也變得越來越復(fù)雜、豐富和深度化，需要我們運(yùn)用傳播學(xué)理論去分析這些信息的背景、目標(biāo)群體、傳遞方式等方面，并從中尋找出更科學(xué)、有效的傳播方法。

四、中國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展與挑戰(zhàn)

自上個(gè)世紀(jì)80年代開始，中國(guó)傳播學(xué)逐漸成為了一個(gè)活躍、快速發(fā)展的領(lǐng)域。特別是近年來，中華傳媒快速崛起，中國(guó)傳播學(xué)也由此在國(guó)際傳播學(xué)領(lǐng)域上發(fā)揮著越來越重要的作用。然而，與此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)，我國(guó)傳播學(xué)面臨獨(dú)立性、專業(yè)化、國(guó)際化、應(yīng)用性等多重挑戰(zhàn)。尤其是在“自媒體”時(shí)代，傳播學(xué)不僅需要應(yīng)對(duì)自媒體給傳統(tǒng)媒體帶來的沖擊，同時(shí)還要面對(duì)信息傳播過程以及產(chǎn)業(yè)鏈模型的重構(gòu)，這些變化也對(duì)傳播學(xué)的研究和教育提出了巨大的挑戰(zhàn)。

總之，傳播學(xué)的發(fā)展與演變，既是人類文明演化的必然產(chǎn)物，也是人類文化多樣性的反映。當(dāng)前，傳播學(xué)正在進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的全球化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化時(shí)代。故而，我們需要更深刻地認(rèn)識(shí)傳播學(xué)的意義及研究意義。也希望未來傳播學(xué)尤其是中國(guó)傳播學(xué)能夠更好地發(fā)揮自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，破解當(dāng)前傳播領(lǐng)域遇到的難題，推進(jìn)世界通向更加和諧、美好的未來。

傳播學(xué)讀后感 篇3

《傳播學(xué)概論》這本書＂集中探討了人類社會(huì)的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學(xué)。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進(jìn)去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來達(dá)到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當(dāng)是為我們學(xué)生省錢得了。下來說說它的瓤。

有關(guān)傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會(huì)功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對(duì)學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。

書中的第六章向我們介紹了＂把關(guān)與把關(guān)人＂的概念。把關(guān)的實(shí)際含義是對(duì)信息的篩選和過濾。當(dāng)人們自以為通過報(bào)紙，雜志，廣播電視等傳播媒介看到了生活的現(xiàn)狀及發(fā)展時(shí)，其實(shí)只不過是看到了經(jīng)過記者與編輯選擇加工，層層把關(guān)之后所給出的現(xiàn)實(shí)畫面。正如臺(tái)灣傳播學(xué)學(xué)者李金銓所言：＂大眾媒介中的大部分音訊從來源到目的地，都是經(jīng)歷滄桑，而失去本來面目的。任何一個(gè)大眾傳播組織，都沒有辦法守門人的干擾，所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報(bào)道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠(chéng)有辦法把世界的本來面目十分真確地表現(xiàn)出來。＂

在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺(tái)和電視臺(tái)都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對(duì)４６００個(gè)出版物進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對(duì)這些新聞從高到低進(jìn)行排位。專家擔(dān)心google會(huì)成為信息的把關(guān)人，決定人們對(duì)信息的取舍。google擔(dān)心那些有偏見和不正確的新聞會(huì)排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專利申請(qǐng)，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。

新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來源和權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國(guó)技術(shù)研究分析專家de也認(rèn)為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關(guān)人。確實(shí)，搜索引擎公司的＂把關(guān)人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動(dòng)的能力。

在我看來，要不要把關(guān)這是個(gè)問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因?yàn)槲遗c信息之間始終隔著那個(gè)該死的把關(guān)人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說是現(xiàn)代印刷媒介書籍和報(bào)刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從大眾向分眾的轉(zhuǎn)變。

比較而言，大眾傳播的特點(diǎn)是信息傳遞一點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是集體的、社會(huì)的、國(guó)家的意志，分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是承認(rèn)差異、尊重個(gè)體，從必須求同，到允許存異是社會(huì)發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步。轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)右蚴巧a(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會(huì)和媒體發(fā)展的第二次進(jìn)步。

最后還要說說我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識(shí)。

這樣說吧，一句話，傳播無處不在。

傳播學(xué)讀后感 篇4

高等教育不能自然而然地被排除在外。《傳播學(xué)導(dǎo)論》是新聞專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，具有獨(dú)特的地位。要正確分析和掌握新聞、廣告、公共關(guān)系等學(xué)科的基本原理，就必須對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行全面深入的研究和學(xué)習(xí)，發(fā)揮高水平的作用。

讀《傳播學(xué)概論》只一遍，亦屬草草，不求甚解，唯能大致記其內(nèi)容，作此文時(shí)，不能稱有感。

第一章詳細(xì)介紹了人類社會(huì)交往現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，界定了交往的概念。它使我認(rèn)識(shí)到傳播學(xué)與大眾傳播學(xué)、新聞學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，明確了傳播學(xué)與大眾傳播學(xué)、新聞學(xué)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從而為整本書奠定了良好的基礎(chǔ)，為我們今后的學(xué)習(xí)奠定了基調(diào)。

第二章介紹了傳播學(xué)的起源、產(chǎn)生的條件和原因，并初步闡述了傳播過程的理論和主要傳播方式。當(dāng)然，在追根溯源的過程中，最引人注目的是拉斯韋爾、萊溫、拉扎爾斯菲爾德等五位傳播學(xué)創(chuàng)始人的杰出貢獻(xiàn)。我希望傳播學(xué)誕生在美國(guó)，而輝煌在中國(guó)。

第三章界定了傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)，第四章闡述了傳播學(xué)的研究方法。如果它們?cè)谖蚩勺x性方面很常見，那么如果從學(xué)術(shù)層面開始，它們?cè)诒緦W(xué)科中是最重要的。

第五章使我們了解了傳播功能研究的概況，而本課題基于結(jié)構(gòu)功能主義的研究已經(jīng)不能很好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的變化，必然會(huì)走向衰落。

第六章中主要的內(nèi)容是“控制”二字，盧因、懷特、麥克內(nèi)利、巴斯這四位科學(xué)家在關(guān)于傳播學(xué)的控制研究上，分別做出了卓越的貢獻(xiàn)。本以為傳播這個(gè)領(lǐng)域是很開放、很自由的空間，不想，卻有這么多種形態(tài)的控制力，左右著傳播的進(jìn)程，也許是由于傳播具有的力量實(shí)在太大了。

第七章中所介紹的內(nèi)容分析和“5w”模式，為我們所熟悉，而信息科學(xué)與傳播學(xué)的交叉滲透，卻令我感到耳目一新。本章的其他內(nèi)容使我能夠掌握信息的分類和新聞與信息的關(guān)系，理解控制信息流的辯證關(guān)系，闡明符號(hào)生產(chǎn)和符號(hào)交換的意義和作用。

第八章介紹了媒介及其相關(guān)理論，媒介的發(fā)展，各種媒介的主要特點(diǎn)和變化，這些都使人們感到親切。麥克盧漢和英尼斯的媒介理論與梅羅維茨相比較，似乎更為人所熟悉，但后者的理論中同樣有相當(dāng)?shù)木A值得吸齲

第九章分析的是受傳者。受眾(receivers)雖然僅比受傳者(receiver)多一個(gè)s，卻有著比后者豐富得多的涵蓋，所以，理解有關(guān)受眾研究的理論，掌握受眾的選擇性心理，正確認(rèn)識(shí)信息反饋和受眾調(diào)查，就有著非同尋常的重要性了。

第十章與第十一章均是對(duì)傳播效果所進(jìn)行的研究，在這兩章中所介紹的“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“培養(yǎng)”理論和“知識(shí)溝”理論，都令我大開眼界，而傳播效果研究的發(fā)展趨勢(shì)和新課題，更令人感到傳播學(xué)研究的道路仍是任重而道遠(yuǎn)。

第十二章是整本書中最有趣的部分，也許是因?yàn)槲乙郧安恢琅袑W(xué)派，而且非常重要。與傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的關(guān)系相比，古典物理學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域的關(guān)系確實(shí)是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?。用?jiǎn)單的畫筆勾勒出批判派的世界，令人耳目一新。批判學(xué)派與注重定量分析的傳統(tǒng)學(xué)派有本質(zhì)上的差異，他們注重定性分析，使用“總體性”方法并帶有較濃厚的哲學(xué)思辨性，著重于對(duì)意識(shí)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)和大眾文化三個(gè)方向的**。

但他們?cè)卺橅緜鹘y(tǒng)學(xué)派的缺陷與弊病時(shí)，卻總不可避免地抱有“烏托邦”的思想，導(dǎo)致他們的研究常常脫離于實(shí)際。

第十三章介紹了高新科技對(duì)傳播的影響，使我了解到高新科技與數(shù)字化時(shí)代的特征，以及它們對(duì)大眾傳播帶來的沖擊，在這種形勢(shì)下，傳播理論勢(shì)必要就信息高科技的影響而做出調(diào)整與改變。

兩周時(shí)間實(shí)不充裕，書中有很多地方仍未看到，不明之處甚多，怎奈時(shí)不我予，故而淺嘗輒止，妄作此讀后感。

傳播學(xué)讀后感 篇5

從第一章到第四章，本書主要介紹了傳播的對(duì)象和基本問題、歷史與發(fā)展、符號(hào)與意義、過程與結(jié)構(gòu)。然后從第五章到第七章，介紹了五種基本的交際類型。

傳播的對(duì)象是信息。信息無處不在，以各種各樣的形式存在著。人類社會(huì)中的信息共同構(gòu)成了社會(huì)信息系統(tǒng)，也體現(xiàn)了交往的系統(tǒng)性。

我認(rèn)為人類的任何社會(huì)活動(dòng)都可以歸結(jié)為有意識(shí)或無意識(shí)的信息傳播活動(dòng)。我們都依靠各種各樣的信息來生存，同時(shí)創(chuàng)造出大量的信息來豐富信息世界。

我們每個(gè)人都是信息的傳播者和接收者。這使我們都必須為自己所傳播的信息負(fù)責(zé)，同時(shí)需要甄別各種進(jìn)入腦海的信息，防止被錯(cuò)誤不良的信息侵蝕大腦。正是由于信息傳播者的素質(zhì)不同，信息接收者的控制力不同，信息傳播的質(zhì)量和效果很難以模一樣。

錯(cuò)了，不健康的信息傳播會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生非常惡劣的影響。例如，日本的核電站導(dǎo)致中國(guó)人購(gòu)買食鹽。不能正確地理解傳播來的信息也會(huì)造成生活的各種不便。

但是，幸運(yùn)的是，隨著我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)的全面提高，以濟(jì)社會(huì)上更多正能量的傳播，能夠極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步！

人類信息傳播歷史悠久，傳播方式也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從最初的束縛、口頭、文字到現(xiàn)在的空間互聯(lián)網(wǎng)通信，時(shí)間成本和空間成本都大大節(jié)省。我們的工作和生活質(zhì)量也隨著快速的交流方式而提高。

我們還對(duì)各種動(dòng)植物的傳播方式進(jìn)行了深入研究，并從聰明的動(dòng)植物身上汲取教訓(xùn)，以彌補(bǔ)人類交流過程中的不足。

現(xiàn)代高度信息化社會(huì)的到來，顯示了我們?cè)诂F(xiàn)代傳播中的成就。未來，也將是一個(gè)信息融合的社會(huì)，這就要求我們不斷變化，跟上變化的趨勢(shì)。

傳播需要符號(hào)?，F(xiàn)在很多符號(hào)都是象征性符號(hào)。符號(hào)不僅廣泛應(yīng)用于日常生活中，而且也廣泛應(yīng)用于廣告中。

象征符號(hào)可以使廣告的內(nèi)容生動(dòng)有趣而不改變主題，可以防止許多人對(duì)廣告產(chǎn)生反感。象征性符號(hào)與感性營(yíng)銷關(guān)聯(lián)密切。營(yíng)銷帶上象征性符號(hào)，把營(yíng)銷的目的美化，更能夠說服消費(fèi)者，這能夠使雙方得到自己心理與物質(zhì)上的滿足。

正如法國(guó)學(xué)者鮑德里亞（j.baudrillard）所指出的，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超過了需求的滿足，成為象征性商品和服務(wù)的消費(fèi)。因此，在廣告營(yíng)銷中從對(duì)符號(hào)的理解到對(duì)符號(hào)的使用，都必須把握，努力真正實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷的升級(jí)。

溝通的過程很多，但這是一個(gè)信息傳遞和雙方反饋的過程。溝通有很大的不穩(wěn)定性。影響交流的因素很多，從政治、經(jīng)濟(jì)到歷史文化。所以同樣的溝通方式可能會(huì)產(chǎn)生不同的效果。這就需要進(jìn)行充分的市場(chǎng)調(diào)查，在把握較為完整的資料基礎(chǔ)上進(jìn)行傳播，以防止傳播無效。

人內(nèi)傳播，心理上的有意識(shí)的反應(yīng)更重要。我們終身努力學(xué)***的也不過是盡力做到控制外界到自己腦海的信息正常轉(zhuǎn)化，從而把所有的信息正確利用吧！如果我們能夠靈活地控制自己或他人的內(nèi)部交流，也就是說，我們能夠從心理學(xué)的角度分析他人的內(nèi)心，控制自己，就容易徹地了解他人，與外界的人和諧相處。

個(gè)人信息處理能力在高速信息化的社會(huì)里是很重要的能力。要提高這種能力，不僅需要通過各種途徑獲取大量的信息，還需要準(zhǔn)確分析必要的少量信息，達(dá)到質(zhì)與量的雙重效果。

相比起人內(nèi)傳播，人際傳播就需要更多的交流技巧。當(dāng)交際僅限于兩個(gè)人時(shí)，言語的方式和內(nèi)容將受到對(duì)方的特別關(guān)注。人們對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)很大程度上取決于他們的溝通表現(xiàn)。

組織傳播和非組織傳播構(gòu)成了群體傳播。這是一種集體行為，一種小眾的傳播。幾乎每個(gè)人都會(huì)在一定數(shù)量的集體中交流。這種交流的范圍一般很小。很多常見的話題都在這個(gè)小范圍內(nèi)，不會(huì)產(chǎn)生大范圍的影響。

這就適合區(qū)域商業(yè)廣告的發(fā)展。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，群體已不再局限于某一地區(qū)的人。群體拓展的范圍幾乎已經(jīng)能夠遍及整個(gè)中國(guó)甚至全世界任何一個(gè)有互聯(lián)網(wǎng)的角落！

比如國(guó)際大品牌企業(yè)的國(guó)際廣告就適合這樣的群體。

群體是有一定的規(guī)范，在群體內(nèi)傳播必須要遵循群體內(nèi)規(guī)定的規(guī)范。社會(huì)這個(gè)大群體規(guī)范更多，傳播的障礙也就相對(duì)更多。在信息時(shí)代，傳播的內(nèi)容首先要能夠經(jīng)過社會(huì)規(guī)范的認(rèn)可，其次才能夠被天馬行空地進(jìn)行

地創(chuàng)作。當(dāng)群體規(guī)范真正扎根于人們心中時(shí)，就形成了群體意識(shí)。群體意識(shí)連接一個(gè)群體內(nèi)任何陌生的個(gè)體，使他們有著共同的認(rèn)同感，一起為這個(gè)集體服務(wù)。

大眾傳播是面相整個(gè)社會(huì)的人群，這是最大的群體受眾。大眾傳播的內(nèi)容要求更加謹(jǐn)慎。網(wǎng)絡(luò)傳播快速的發(fā)展，也再次更新了人們對(duì)傳播的認(rèn)識(shí)。

正面積極的信息被快速大面積的傳播，社會(huì)正能量不斷聚集，不斷帶引起社會(huì)上的愛心潮流，使這個(gè)略顯冷漠的社會(huì)充滿溫情。然而，惡性謠言的發(fā)展，也在一直誤導(dǎo)人們。各種網(wǎng)絡(luò)詐騙和社會(huì)黑暗事件信息的傳播，讓人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)片面，甚至有些人沉浸在虛假網(wǎng)絡(luò)里，變成精神扭曲。

傳播在信息社會(huì)無處不在，無時(shí)無刻不在影響人們的工作與生活，它利與弊共存，需要我們每一個(gè)人有意識(shí)地去發(fā)揚(yáng)它的積極之處。

在廣告專業(yè)學(xué)習(xí)，僅僅掌握信息的搜集與甄別是不夠的，同時(shí)還要學(xué)會(huì)有技巧地傳播信息。我們要做高尚的傳播者，成為一個(gè)對(duì)信息社會(huì)有價(jià)值的人！

傳播學(xué)讀后感 篇6

傳播學(xué)概論課本，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識(shí)有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識(shí)的重點(diǎn)話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識(shí)所要表達(dá)的意思。

我比較感興趣的章節(jié)是第5章_傳播學(xué)的社會(huì)功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會(huì)作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會(huì)功能—環(huán)境檢測(cè)功能。社會(huì)協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂功能。

這個(gè)章節(jié)也是我認(rèn)為的，對(duì)我的傳播學(xué)學(xué)習(xí)以及新聞專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。 新聞傳播的學(xué)習(xí)以及專業(yè)新聞報(bào)道。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用，才能讓我們?cè)谶@樣的前提下，才能意識(shí)到春播信息對(duì)社會(huì)中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來學(xué)習(xí)新聞學(xué)以及傳播學(xué)的知識(shí)，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時(shí)，考慮到的更多是自己的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)作用，以次來嚴(yán)格要自己的學(xué)習(xí)和今后的工作，成為合格的新聞人才。

我認(rèn)為最難學(xué)習(xí)及理解的章節(jié)多是一些理論性知識(shí)占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。以及個(gè)章中理論知識(shí)的部分，它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂。

我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)講解的內(nèi)容有第5章—傳播學(xué)的社會(huì)功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。 這些章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學(xué)的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對(duì)我們新聞專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學(xué)要什么樣的信息，才能個(gè)好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，讓我們?cè)诮窈蟮膶I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)幾實(shí)踐中，更家得心應(yīng)手。既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的"知識(shí)武裝"。

傳播學(xué)作為一門多科學(xué)的邊緣學(xué)科是植根于人類社會(huì)生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，各類科學(xué)不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，就為傳播學(xué)的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時(shí)，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個(gè)地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學(xué)在美國(guó)問世了。

傳播學(xué)的研究對(duì)象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國(guó)為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國(guó)家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，另一派是和美國(guó)對(duì)立的以西歐為中心的批判學(xué)派，面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象，針對(duì)不同的研究領(lǐng)域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應(yīng)的也應(yīng)該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應(yīng)的存在幾種不一樣的特點(diǎn)，以滿足對(duì)事物某一側(cè)面的深入研究和調(diào)查。

無論是什么樣的傳播學(xué)都離不開傳受者和受傳者這兩個(gè)主體。它們之間的溝通對(duì)于傳播的效果好與壞是至關(guān)重要的，傳播者的最終目的'是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動(dòng)關(guān)系，即傳受者對(duì)受眾進(jìn)行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋。

雖說傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而社會(huì)的發(fā)展也會(huì)給傳播學(xué)的方方面面帶來變化。科技的進(jìn)步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍，使得傳播學(xué)更好為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學(xué)的曙光照亮整個(gè)大地。

傳播學(xué)讀后感 篇7

這是一本介紹傳播學(xué)這門新興的多科性的邊緣學(xué)科的書，在理論上對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富。

《傳播學(xué)概論》主要介紹了傳播學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對(duì)傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對(duì)傳播的影響。

我認(rèn)為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對(duì)象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動(dòng)存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對(duì)受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學(xué)的存在就毫無意義！傳播的宗旨就是為受傳者服務(wù)。對(duì)受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會(huì)對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

我比較感興趣的是《高新科技對(duì)傳播的影響》。21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代。信息革命、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。廣播黑白電視彩電等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，它一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活直至密不可分。當(dāng)然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報(bào)紙廣播電勢(shì)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生是人們真正感受到秀才不出門，全知天下事。隨著信息高速路建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時(shí)代的寵兒。人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機(jī)上網(wǎng)，隨時(shí)隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時(shí)效性。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)《傳播學(xué)概論》，我初步了解了傳播學(xué)。但書上的知識(shí)是基礎(chǔ)的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實(shí)踐。理論結(jié)合實(shí)際才能理解傳播學(xué)的真諦！

傳播學(xué)讀后感 篇8

《傳播學(xué)概論》教材從多方面介紹了傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容和傳播學(xué)的意義。課本的理論知識(shí)有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識(shí)的重點(diǎn)話語，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識(shí)所要表達(dá)的意思。

我更感興趣的是第五章交際的社會(huì)功能。主要介紹了大眾傳播和人際傳播的社會(huì)功能和功能，以及傳播理論的一些特殊功能。比如：

傳播的三種社會(huì)功能—環(huán)境檢測(cè)功能。社會(huì)協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。

娛樂功能。

這個(gè)章節(jié)也是我認(rèn)為的，對(duì)我的傳播學(xué)學(xué)***新聞專業(yè)知識(shí)學(xué)***啟發(fā)性的內(nèi)容之一。 新聞傳播的學(xué)***專業(yè)新聞報(bào)道。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用，才能讓我們?cè)谶@樣的前提下，才能意識(shí)到春播信息對(duì)社會(huì)中的重要性，以及它所造成的影響和作用。

才能要求我們抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來學(xué)***學(xué)以及傳播學(xué)的知識(shí)，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時(shí)，考慮到的更多是自己的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)作用，以次來嚴(yán)格要自己的學(xué)***后的工作，成為合格的新聞人才。

我認(rèn)為最難學(xué)的章節(jié)是那些以理論知識(shí)為主要內(nèi)容的章節(jié)。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。以及個(gè)章中理論知識(shí)的部分，它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語言比較專業(yè)拗口，讀起來比較生澀難懂。

我認(rèn)為我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在第五章-溝通的社會(huì)功能，第七章-內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。 這些章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學(xué)的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對(duì)我們新聞專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)***新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學(xué)要什么樣的信息，才能個(gè)好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，讓我們?cè)诮窈蟮膶I(yè)知識(shí)學(xué)***踐中，更家得心應(yīng)手。

既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)***作提供充分的"知識(shí)武裝"。

傳播學(xué)作為一門多科學(xué)的邊緣學(xué)科是植根于人類社會(huì)生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，各類科學(xué)不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，就為傳播學(xué)的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時(shí)，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個(gè)地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學(xué)在美國(guó)問世了。

傳播學(xué)的研究對(duì)象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國(guó)為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國(guó)家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，另一派是和美國(guó)對(duì)立的以西歐為中心的批判學(xué)派，面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象，針對(duì)不同的研究領(lǐng)域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應(yīng)的也應(yīng)該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應(yīng)的存在幾種不一樣的特點(diǎn)，以滿足對(duì)事物某一側(cè)面的深入研究和調(diào)查。

無論哪種傳播學(xué)研究都離不開收信人和受信人兩個(gè)主體。它們之間的溝通對(duì)于傳播的效果好與壞是至關(guān)重要的，傳播者的最終目的是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動(dòng)關(guān)系，即傳受者對(duì)受眾進(jìn)行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋，。

盡管傳播的直接而明顯的目的是達(dá)到最佳的傳播效果，但這種效果自然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，社會(huì)的發(fā)展也會(huì)給傳播的各個(gè)方面帶來變化。科技的進(jìn)步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍，使得傳播學(xué)更好為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學(xué)的曙光照亮整個(gè)大地。

傳播學(xué)讀后感 篇9

原本以為自己可能讀不太懂這本書，以至于險(xiǎn)些讓它靜靜躺在書店的一角和我沒有任何關(guān)系，《狼圖騰》讀后感——2010級(jí)傳播學(xué)高坤。沒想到一次偶然的機(jī)會(huì)，竟然對(duì)這本書產(chǎn)生了興趣，于是慢慢地，我開始了另一種的“狼圖騰”記。

不知不覺中，這本書從默默無聞變?yōu)榱鲿?，也讓我從?zhí)著變?yōu)閳?zhí)著。一路上，狼的皮毛和溫度似乎包圍著我，讓我感到溫暖。書給我的感受，再一次的脫離了它的歷史、它的傾向、它的色色型型的琢述，而化成了我身體和思維里的暖意。

也許，我還是什么都沒吸收，只是激起了同樣的被保留、漠視或被遺棄。我的欣賞，真的是一個(gè)很自我的過程。

作者的真摯，讓我懷著敬意記住了他的名字：姜戎。不過我還是不能完全尋到自己對(duì)于作者真正的感受了，因?yàn)閾涿嬉呀?jīng)不可顧掩的來了好多種的評(píng)議。

從內(nèi)容的豐富性和緊湊性來看，這是一本非常值得一讀的好書。在一次次人狼大戰(zhàn)的描寫中，作者的思路清晰、語言條條有秩，那時(shí)快，說時(shí)也快，激戰(zhàn)場(chǎng)面讀起來流暢明了，不由得隨之叫好，完全是一派理性簡(jiǎn)達(dá)的文字風(fēng)格。群狼草場(chǎng)圍剿黃羊和巴圖白毛惡雪中護(hù)馬兩段情節(jié)給我的印象最深。

狼圍羊的這一段描寫，是本書的風(fēng)采初露，讓我約摸體試出了這本書的力度。隨后，作者在草原上體驗(yàn)到的粗獷而又謹(jǐn)實(shí)的生活經(jīng)歷、緊張而又爛漫的牧獵片斷成了我閱讀此書的重要樂趣點(diǎn)，文字的背后聚結(jié)了作者對(duì)于舊時(shí)實(shí)景沉厚的記憶和對(duì)于段落結(jié)構(gòu)精心惟妙的整合，不由得佩服作者的邏輯和文筆。

而在另一方面，在對(duì)畢利格老人和我們的主角小狼進(jìn)行描述時(shí)，作者姜戎就變回了陳陣，此時(shí)的文落，則是完全的感性創(chuàng)作，不再需要整理、不再需要布局，文字順著溢到筆尖的感情流出。老比勒在這本書中的地位很高。在他身后是公正而莊嚴(yán)的滕格里。作者對(duì)這位老人充滿了愛和尊敬。

這與他們同持保護(hù)草原生態(tài)的策略主張有著很大關(guān)系，讀后感《《狼圖騰》讀后感——2010級(jí)傳播學(xué)高坤》。利用自然平衡來保護(hù)草原的話題貫穿全書，也把作者的心和畢勒格老人的心緊密地連系在一起。至于小狼，如果說對(duì)畢利格老人的感情還**于兩人共同的草原情結(jié)和意識(shí)形態(tài)，還帶有理性的因素的話，那么陳陣或者說是作者與小狼的人獸相處，對(duì)小狼無緣由無動(dòng)機(jī)的關(guān)愛和憐惜，則是完全的來自于其內(nèi)心深處最原始最本能的情感了。

這往往最能打動(dòng)我。作者對(duì)小狼的一顰一笑，每一個(gè)翻滾、每一次掙扎，每一寸皮毛、每一個(gè)眼神的描寫，都凝結(jié)了正如作者所言的父愛，它觸到了我心中，應(yīng)該說是人類心中那塊最柔軟的地方，讓我們的精神在那時(shí)刻成功地匯到了一起。我個(gè)人覺得這是本書的精華，或許這與本書意想表現(xiàn)的重大意義相比顯得過于狹隘，但介于我的志短情長(zhǎng)，體會(huì)之處竟在于此。

所以，在小狼死去的時(shí)候，這本書確實(shí)應(yīng)該完結(jié)了，同時(shí)提及的還有草原的毀滅和文中兵團(tuán)等等人物的價(jià)值觀的逐步喪失，這或許還暗示了現(xiàn)代社會(huì)的什么東西，然而這些于我卻并不重要，我心中的這本書在小狼死的一刻，嘎然而止。

書結(jié)束了，狼影還深深留在心中，作者成功地改變了我對(duì)于狼的感受，狼不再是童話故事里簡(jiǎn)單的平面形象，它像塞滿了干草的狼皮一樣，呼的變成了立體。圓滾滾，飽滿生動(dòng)。

圖騰二字在我的心中仍然還有超過狼的神圣，作者在書中對(duì)狼的神性的反復(fù)恭賞或許造成了我心理上的逆反。我仍相信狼的***自于自然的進(jìn)化，它的種種聰敏仍是來自于本能，“本能”讓我殷羨卻往往激不起我的敬仰。所以圖騰仍是精神，狼，是物體。

感謝作者帶給我們這樣一本好書，難得在鉛字速成的今天還有人為我們奉獻(xiàn)出這樣一部細(xì)致的力作。它讓我們分享作者的生活經(jīng)歷，讓我們度過一段美好的現(xiàn)實(shí)生活中無法擁有的美好草原生活，享受與狼交朋有的快樂。

傳播學(xué)讀后感 篇10

——體育新聞教育：“綠眼罩人”與“卡方人”

花了大概兩個(gè)多星期的時(shí)間，粗略的讀了羅杰斯的《傳播學(xué)史》。首先，吸引我的是，這本書以獨(dú)特的傳記方法闡述了傳播學(xué)的發(fā)展史，貫穿個(gè)人傳紀(jì)、歷史和理論三種形式。對(duì)于我一個(gè)體育新聞與傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，這是我了解傳播學(xué)發(fā)展歷史的最佳讀物，它不僅提供了大量的新鮮的知識(shí)和觀點(diǎn)，它更多地讓我進(jìn)一步了地了解了傳播學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景，給了我一個(gè)很大的觸動(dòng)，讓我懂得了一門學(xué)科的產(chǎn)生是需要很多歷史條件和歷史人物的推動(dòng)，而且是需要跨學(xué)科的理論支持。

根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)，羅杰斯是美國(guó)最著名的傳播學(xué)者之一。他是傳播學(xué)的一個(gè)新興分支領(lǐng)域——發(fā)展傳播學(xué)——的重要開創(chuàng)者，提出了十分重要的“創(chuàng)新－擴(kuò)散理論”，也是議程設(shè)置理論的杰出發(fā)展者和當(dāng)代主要代表人之一。

羅杰斯通過《傳播學(xué)史》把傳播學(xué)的歷史發(fā)展分為了三個(gè)階段，第一階段主要介紹了傳播學(xué)的歐洲起源，羅杰斯從19世紀(jì)的三個(gè)歐洲大師——達(dá)爾文、弗洛伊德和馬克思——入手，“19世紀(jì)的三大智者都是歐洲人，分別生于英國(guó)，奧地利和德國(guó)。達(dá)爾文、弗洛伊德和馬克思都以其關(guān)于人類行為和人類社會(huì)的革命性思想改變了世界精神。”這為傳播學(xué)的誕生發(fā)展提供了一個(gè)先決條件。

第二階段主要闡述美國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展。羅杰斯認(rèn)為，1900年以來美國(guó)傳播學(xué)的興起在很大程度上受到了進(jìn)化論、精神分析學(xué)和馬克思主義的影響?！?930年左右，由于希特勒的法西斯主義，大批的歐洲學(xué)者移居美國(guó)，學(xué)術(shù)思想開始跨越大西洋來到一片新鮮的土地上?！边@一部分介紹了傳播學(xué)的四大奠基人以及香農(nóng)、麥克盧漢等傳播學(xué)學(xué)者對(duì)傳播學(xué)做出的貢獻(xiàn)。

第三階段介紹了傳播學(xué)碩士威爾伯·施拉姆和傳播學(xué)領(lǐng)域的建立。在研究施拉姆生平的過程中，我們所面臨的是傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科在美國(guó)終于難以建立起來。羅杰斯的更大貢獻(xiàn)是提出了未來傳播科學(xué)的發(fā)展方向。他指出了美國(guó)主流傳播學(xué)對(duì)媒介效應(yīng)研究的狹隘偏見，同時(shí)提出了許多有價(jià)值的新課題。

通過讀《傳播學(xué)史》，讓我印象最為深刻的是第12章《威爾伯·施拉姆和傳播學(xué)的建立》中的一小段插文——“綠眼罩人”與“卡方人”之爭(zhēng)。在這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論中，誰也說不清哪一方迄今為止取得了勝利，但它對(duì)美國(guó)新聞教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“綠眼罩人”和“卡方人”據(jù)說是美國(guó)西北大學(xué)新聞學(xué)院麥克杜格爾(c．d．macdougall)教授發(fā)明的兩個(gè)術(shù)語。前者指?jìng)鹘y(tǒng)的新聞從業(yè)人員，因?yàn)槠渲械木庉嬙诰庉嬑母鍟r(shí)往往帶著綠色的賽璐珞護(hù)目鏡(green—eyeshades)，故名之。后者起初指“施拉姆培養(yǎng)的新的傳播學(xué)博士”，以后又泛指按照施拉姆的傳播學(xué)觀培養(yǎng)的新聞從業(yè)人員，之所以成他們?yōu)椤翱ǚ饺恕?，原因在于“他們受到傳播學(xué)的教育，具有運(yùn)用定量方法的極強(qiáng)能力，并且一般來說，都遵循媒體效果的研究方向”，而“卡方”(chi-squares，又作x)正是傳播研究中意義測(cè)度的一種統(tǒng)計(jì)方法。

美國(guó)新聞教育學(xué)界對(duì)大學(xué)新聞教育應(yīng)該培養(yǎng)“綠眼罩入”還是“卡方人”有不同的意見。主張培養(yǎng)“綠眼罩人”的認(rèn)為，“新聞教育的主要功能是培養(yǎng)學(xué)生在報(bào)道、寫作和編輯方面的實(shí)踐技能”，因此新聞教育“應(yīng)以新聞職業(yè)為方向， 而不是以傳播科學(xué)為方向”。主張培養(yǎng)“卡方人”則認(rèn)為，新聞教育應(yīng)該以傳播科學(xué)為方向，并強(qiáng)調(diào)定量的研究方法。

施拉姆甚至認(rèn)為，新聞學(xué)院首先應(yīng)該是一所傳播學(xué)院。于是，“綠眼罩人”和“卡方人”就成了美國(guó)新聞教育兩種辦學(xué)思想的代名詞。

目前，美國(guó)新聞研究生的教育培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，他們分為“研究型”培養(yǎng)和“職業(yè)型”培養(yǎng)兩種模式?！把芯啃汀毙侣劥T士生的培養(yǎng)注重理論的學(xué)習(xí)和研究，向?qū)W者型研究生的培養(yǎng)目標(biāo)方向努力，也為他們讀博和繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究做好了充分的理論準(zhǔn)備；“職業(yè)型”碩士的培養(yǎng)注重實(shí)踐業(yè)務(wù)能力的提高，以為媒體提供高水平的媒體從業(yè)人員為目標(biāo)。由于目標(biāo)明確，學(xué)生學(xué)習(xí)有了方向，成績(jī)也容易顯現(xiàn)。

早在2005年，美國(guó)紐約卡內(nèi)基基金會(huì)總裁和耐特基金會(huì)總裁就與來自哥倫比亞大學(xué)等5校的代表，共同宣布啟動(dòng)了“卡內(nèi)基-耐特未來新聞學(xué)教育計(jì)劃”。這份計(jì)劃的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，“就是要求美國(guó)的新聞學(xué)院不要再?gòu)睦碚摰嚼碚?、從寫作到寫作，而要將課堂聯(lián)系國(guó)家和世界、將書本聯(lián)系實(shí)際、將理論結(jié)合實(shí)踐，培養(yǎng)新一代能應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的新聞人才。通過專項(xiàng)培訓(xùn)和培訓(xùn)，這些人才不僅要有全面的視野，還要有專業(yè)知識(shí)和新的溝通技巧。他們將來可以成為美國(guó)新聞傳播某一領(lǐng)域的專家和領(lǐng)導(dǎo)者。

”改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展正深刻而廣泛地影響著中國(guó)新聞事業(yè)的現(xiàn)狀及未來走向。在這種時(shí)代背景下，體育新聞傳播教育孕育而生。進(jìn)入21世紀(jì)，為了滿足社會(huì)媒體對(duì)體育新聞傳播人才的需求，一些體育院校開設(shè)了體育新聞專業(yè)，體育新聞傳播教育發(fā)展迅速，但也存在許多問題需要解決。

我覺得關(guān)于體育新聞專業(yè)“綠眼罩人”和“卡方人”之爭(zhēng)也是對(duì)于我們體育新聞專業(yè)的學(xué)生來說很實(shí)際的一個(gè)問題。

據(jù)介紹，截止2005年，我國(guó)已有16所高校開設(shè)了體育新聞專業(yè)或方向。（如表1）

從表1可以看出，我國(guó)開展體育新聞傳播教育的高校具有地域分布廣、辦學(xué)形式多樣的基本特點(diǎn)，可謂遍地開花。截止2005年9月，我國(guó)體育新聞專業(yè)本科生共3154人。從辦學(xué)規(guī)模的快速發(fā)展和在校學(xué)生人數(shù)的不斷增加來看，這與我國(guó)新聞體育事業(yè)的快速發(fā)展，以及新聞專業(yè)人才更高的專業(yè)要求密不可分。另?yè)?jù)了解，十大體育院校都有體育新聞專業(yè)的研究生。

首先，我來說下大學(xué)本科體育新聞專業(yè)“綠眼罩人”式的教育模式。對(duì)于如此大規(guī)模的體育新聞專業(yè)學(xué)生，學(xué)校如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育？這里，我就以自身的經(jīng)歷為例來說說吧。

本人本科就讀于武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院體育新聞系，先從課程設(shè)置上來說，開設(shè)的專業(yè)課大致有：《新聞理論教程》、《新聞寫作教程》、《體育廣告教程》、《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》、《體育新聞深度報(bào)道》、《新聞傳播策劃導(dǎo)論》、《體育品牌戰(zhàn)略概論》、《新聞攝像與攝影》、《媒介經(jīng)營(yíng)與管理》、《新聞采訪學(xué)》、《報(bào)紙編輯學(xué)課程》、《廣播電視學(xué)概論》。由此我們可以看出，學(xué)校對(duì)我們體育新聞專業(yè)的學(xué)生開展了新聞采、編、評(píng)技能的教育，當(dāng)然，在理論課的教育中，不能缺少實(shí)踐，比如說我們上新聞攝像課的時(shí)候，老師給我們安排的結(jié)課作業(yè)就是每個(gè)小組自己拿起攝像機(jī)拍攝一部短片，并進(jìn)行后期加工，然后交上去，最后還要進(jìn)行評(píng)論。

毫無疑問，通過這種教學(xué)方法，我們將初步了解必要的新聞技能，如新聞攝像、視頻剪輯等。初中三、四學(xué)期，學(xué)校會(huì)要求我們?cè)诟鞣N媒體上實(shí)踐，真正把我們?cè)趯W(xué)校的知識(shí)運(yùn)用到新聞實(shí)踐中去。但是，同時(shí)，我們也不能忽視一些不足之處，比如，我們學(xué)習(xí)體育新聞，但是有多少學(xué)生真正能夠去體育媒體實(shí)習(xí)或工作呢？

這要打上一個(gè)很大的問號(hào)，據(jù)我了解，我們班上畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位后，與體育媒體打交道的少之又少，更多是進(jìn)入了一些綜合體育媒體，同時(shí)也有很大一部分學(xué)生從事了體育新聞沒有絲毫關(guān)系的工作。

個(gè)人覺得，大學(xué)本科體育新聞專業(yè)的這種“綠眼罩人”式的教育模式對(duì)于體育新聞專業(yè)的學(xué)生來說是比較適合的，至少讓我們了解了新聞媒介的一些實(shí)戰(zhàn)技能，了解了媒介內(nèi)部運(yùn)作程序，讓我們至少有能力去從事體育新聞相關(guān)的工作，但是由于大家眾所周知，想要進(jìn)入媒體單位是有很大難度的，因此，體育新聞本科畢業(yè)生的就業(yè)不是以體育新聞專業(yè)而展開，也顯得無可厚非了。

其次，我覺得目前體育新聞研究生的教學(xué)模式更多是“卡方人”式的。還是先以我自己為例，說下本人就讀體育新聞研究生專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課有：《傳播理論與實(shí)務(wù)》、《體育新聞攝影》、《新聞理論研究》、《跨文化傳播》、《網(wǎng)絡(luò)與新媒體研究》、《體育傳播學(xué)》、《當(dāng)代媒介研究》。

從專業(yè)課的設(shè)置看，我們可以看出，我們現(xiàn)在還以新聞理論的學(xué)習(xí)為主，相比于本科時(shí)學(xué)習(xí)的更多實(shí)踐性的內(nèi)容來說，研究生階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容更為理論化，讓我們更能了解新聞理論更為深層次的內(nèi)涵。就拿我現(xiàn)在看的書來說，《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《傳播學(xué)法》、《傳播學(xué)史》、《默多克自傳》、《理解媒介—論人的延伸》這些研究新聞傳播理論的書是我最近看的，這就是研究性的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，老師經(jīng)常要求我們到講臺(tái)上就一個(gè)話題發(fā)表演講，討論，最后自己寫論文。

同時(shí)，有數(shù)據(jù)顯示，目前研究生的就業(yè)形勢(shì)與本科學(xué)生相比并不樂觀，有些新聞單位寧肯要實(shí)際能力強(qiáng)的本科生而把新聞研究生排除在外。其中一個(gè)重要原因是，新聞專業(yè)研究生教學(xué)中普遍存在著理論重于實(shí)踐，研究生實(shí)踐能力差的問題。

我們都知道體育新聞專業(yè)本身是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，特別是到了研究生階段，我們更要有將新聞理論轉(zhuǎn)發(fā)為新聞實(shí)踐工作的能力，將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，可能這就需要我們自己在今后的研究生階段中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，去體育媒體實(shí)習(xí)，參與大型體育賽事的報(bào)道，同時(shí)我覺得就目前而言，我們也是有很多機(jī)遇的，比如說馬上9月份亞洲男籃亞錦賽就會(huì)在武漢舉行，還有11月份第二屆全國(guó)智力運(yùn)動(dòng)會(huì)更是由我們學(xué)校來承辦。這就要求我國(guó)體育新聞專業(yè)研究生在自主實(shí)踐中具有更大的主動(dòng)性，從而提高理論素養(yǎng)，提高實(shí)踐能力，為今后更好地就業(yè)鋪平道路。

蘇東坡傳讀后感精華七篇

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蘇東坡傳讀后感 篇1

飛雁無意散秋籽，年年春歸落新枝

——讀《蘇東坡傳》有感

蘇軾，這位文史界的后來者，沒有仙人飲露、力士脫靴的高抬，也無家國(guó)破亡、孤苦漂亡的哀思，名聲卻力壓前人后世，成為一代文章之表才。

當(dāng)我們共賞明月時(shí)，我們不會(huì)忘記“明月幾時(shí)有”的叩問，遂記起“千里共嬋娟”的祝福；當(dāng)我們泛舟長(zhǎng)江時(shí)，我們亦難消“大江東去”的感嘆，進(jìn)而生發(fā)“酒酹江月”的釋懷；當(dāng)我們步行西湖蘇堤、享受雨后初霽的晨光時(shí)，更不忘一位詩(shī)人“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的癡醉??南宋稼軒，北宋東坡，詞曲豪放，不拘一格；三蘇與韓柳，唐宋大家，文章絕唱；作詩(shī)西子湖畔，蘇白共留名煙柳堤中；寒食一帖，筆行意動(dòng)，書文雙立，王顏柳蘇米??

林語堂說，太多的注腳對(duì)美國(guó)讀者沒有多大用處。記得《在路上》作者、美國(guó)作家杰克·凱魯亞克也曾說過類似的話。美文好書的語言不一定平實(shí)，但一定要讓人看得懂。

于是，林先生的《蘇東坡傳》便用一種通俗平易但卻不失風(fēng)趣儒雅的語調(diào)，悄悄地在你的眼前繪出了這條從平靜港口向風(fēng)暴中心挺進(jìn)的無所畏懼的探險(xiǎn)船經(jīng)歷的風(fēng)雨。

蘇軾早年桑梓生涯一如家鄉(xiāng)四川平原的平坦開闊，出川是是先人的蜀道，嘆青天之難，汴梁的歌舞升平中，第一次體驗(yàn)新鮮的都市生活?？赡赣H的去世打亂了入仕的步伐，剛考取的頭名，鳳翔的閑差試煉，卻為三年的孝期阻隔。再次出川時(shí)，“山隨平野盡，江入大荒流“的雄渾，更助壯志凌云，卻為突如其來的變法打亂，蘇軾“吐盡口中蒼蠅”的習(xí)慣，令其不得不在被請(qǐng)“喝茶”之前，自請(qǐng)離京任職。

多番調(diào)令，密州、徐州、湖州。愛護(hù)百姓，政績(jī)卓然，與民同樂，吟詠句句龍吟鳳噦；拒行新法，上書言弊，據(jù)理力爭(zhēng)，寫就篇篇血淚精華。大雁南飛，只為避寒，攜帶文種，無意播撒卻爭(zhēng)傳，皇帝泣淚，禁不落箸。

這傳奇故事的文筆，卻毫無做作地傳達(dá)給了我這樣地觀眾——沒有多少注釋，也沒有《百家講壇》評(píng)論的冗長(zhǎng)拖沓，更無直截史料的晦澀與不自然，看到的只是娓娓道來的故事，但感受到的是不分種族、語言、文化的精神感染。

對(duì)我而言，書中的蘇軾，如同秋天南飛的大雁，盡管不情愿，但還是順應(yīng)了命運(yùn)；在長(zhǎng)征之中與風(fēng)雨搏擊，但更因此扶搖直上、平步青云；有失意但不氣餒，有困苦卻以苦為樂，有所厭惡而從不掩飾，有所樂必眾樂樂??

他在一生的流放之中，如同南飛的大雁，帶去北方的混著種子的沙土，將傳統(tǒng)文化的土壤伴著種子撒向四方。這使得蘇軾收獲了后來無比的盛名，使他能躺在搖椅上享受新枝上的春光，卻也使他在飛翔的途中難免為“烏臺(tái)詩(shī)案”這樣的荊棘所絆。

但毫無疑問，他的詩(shī)歌，以及他人性的光輝，已經(jīng)在林先生這樣的先民心中播下了種子。而現(xiàn)在，林先生的遠(yuǎn)航，就是要把這些種子再種在我們后來者的心里？？

蘇東坡傳讀后感 篇2

《蘇東坡傳》讀書心得

今年寒假，奉老師之命買了厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本來我想讀完這本書，但我對(duì)蘇東坡命運(yùn)多舛的一生深感震驚，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人有著無限的敬意。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時(shí)讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：

“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”。從小母親就給他很好的道德熏陶，也是他成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他從小就展露出他的超于常人的才氣，但這一點(diǎn)也沒妨礙他的努力。蘇東坡讀書時(shí)就將經(jīng)史詩(shī)文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟，這對(duì)蘇東坡的將來大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)毫無頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們，人才也要努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能取得更大的成績(jī)

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍。他的父親蘇洵生性沉靜，性情謹(jǐn)慎，思想獨(dú)立，性格古怪，不易于人相處。再一個(gè)就是弟弟蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。

寫完三蘇之后，我想談?wù)勌K軾的妻子。他的第一任妻子在實(shí)際事務(wù)和明確的利益方面似乎比她丈夫高得多。因此，蘇東坡在一切事情上都更加服從妻子。她是一個(gè)妻子，更像一個(gè)聰明的管家和明智的伴侶。不幸的事，她早逝，這讓蘇東坡很傷心。有一次，他寫了一個(gè)特別的詞來紀(jì)念她，那就是他投下的悼詞的雙絕，并稱之為悼詞。

文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮。蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。

他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩(shī)篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。

幽默的他在與談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

他熱愛生活，有許多軼事只有在食物方面。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

多愁善感的他在《江城子》一詞中，“十年生死兩茫茫”，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

正直的他盡管有過數(shù)次因詩(shī)而**、受審，但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！

”蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

蘇東坡傳讀后感 篇3

讀《蘇東坡傳》有感

午后，拿起那本靜靜躺在桌上的書，看到潔白的封面上赫然寫著“蘇東坡傳”四個(gè)大字以及旁邊“林語堂”三個(gè)字，不知怎么的，一種莫名的敬佩感油然而生，帶著莊嚴(yán)肅穆之情翻開了它。這本書分為四個(gè)部分：童年和青年，黃金時(shí)代，世故和流放。通過這些，講述蘇東坡在不同階段的生活和經(jīng)歷。書頁(yè)在指間流動(dòng)著，細(xì)細(xì)品味著，映入眼簾的早已不再是文字而是蘇東坡這個(gè)人以及他坎坷的一生。

時(shí)而欣慰，時(shí)而唏噓，時(shí)而敬佩，時(shí)而惋惜，如同我隨著他一起經(jīng)歷了那些輝煌與低潮，快樂與悲傷，但不可磨滅的或許還是我對(duì)他由衷的敬佩之情吧！他生性豁達(dá)，不趨炎附勢(shì)，只是堅(jiān)守原則；不追逐名利，知識(shí)為百姓著想，把百姓放在第一位，這就是我所看到的蘇東坡。然而，讓我印象最深的，不是蘇東坡魯莽，堅(jiān)持原則，或者為老百姓奮斗，而是蘇東坡在坎坷的生活中依然可以清正廉潔。

蘇東坡的一生之中，他從不做任何違背良心或損人利已之事，他做每件事都問心無愧，例如有一次他被官員彈劾被召回京調(diào)查，一天晚上皇上偷偷派人去觀察蘇東坡發(fā)現(xiàn)他睡的十分沉，皇上心知蘇東坡問心無愧，而蘇東坡也得以繼續(xù)生存下去。

也許蘇東坡問心無愧，堂堂正正做人不如他為百姓著想、據(jù)理力爭(zhēng)如此令人感動(dòng)，書中可能也只有幾個(gè)片段的介紹，但依舊給我留下深刻的印象，讓我不禁想到如今自己。的確，在我們生活中，我們應(yīng)該像蘇東坡一般做到無論做任何事我們都可以無愧于良心，堂堂正正的做人，不能投機(jī)取巧，不能偷偷摸摸去做一些違背良心的事，一旦這樣做了，不管是否被人發(fā)現(xiàn)，你的人生都將有一個(gè)污點(diǎn)，它將會(huì)如影隨形，一直跟隨著我們。即使僥幸逃過了懲罰，我們也逃不過自己良心的譴責(zé)，只會(huì)過得膽戰(zhàn)心驚，午夜夢(mèng)回，我們又是否還能進(jìn)入香甜的夢(mèng)鄉(xiāng)呢？

或許沒有人會(huì)想到蘇東坡那安心沉穩(wěn)的一覺救了他的命，可也正是因?yàn)樗鍪聠栃臒o愧堂堂正正地做人才能如此放心大膽的睡去，不是嗎？如今的我們要學(xué)習(xí)的正是這種做任何事情都能對(duì)得起自己的良心，不在自己的人生中留下污點(diǎn)，能夠挺直腰桿做人的品質(zhì)，這是作為人最基本的宗旨之一。

蘇東坡一生堂堂正正，問心無愧，活出了他的人生。同樣地，作為我們更應(yīng)該以他為榜樣，堅(jiān)決不做任何一件違背良心的事，務(wù)求做到問心無愧，能夠堂堂正正地活，堂堂正正地做一個(gè)人！

蘇東坡傳讀后感 篇4

接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復(fù)得的書。還是剛畢業(yè)時(shí)，愛書的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買了這本書，送給了我。而當(dāng)時(shí)，恰好有同學(xué)到家玩。于是，在同樣愛書的我這里借書閱讀，似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。

把那本新到手的《蘇東坡傳》給她，千叮萬囑一定要?dú)w還。

不在同一地點(diǎn)工作的同學(xué)，畢業(yè)之后就如紛飛的風(fēng)箏，哪還有聚會(huì)的時(shí)間與機(jī)會(huì)。于是，如越來越淡的同學(xué)情一樣，那本《蘇東坡傳》也就永遠(yuǎn)地借走了。我相信，那本書在那個(gè)還算長(zhǎng)得漂亮的同學(xué)那，一定也很是孤獨(dú)。因?yàn)樵谖铱磥?，那位女同學(xué)也許是看不懂蘇東坡的。

于是，每想起那同學(xué)，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節(jié)，還是時(shí)時(shí)影響著我。

再次購(gòu)買《蘇東坡傳》，是網(wǎng)上看到推薦書目后。然后還是麻煩兄弟，網(wǎng)上購(gòu)買。

好事多磨。本應(yīng)快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己取。而他那幾天工作又特別忙碌，讓市里的一位朋友去取。朋友取書后又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時(shí)候，已是十多天后。

當(dāng)時(shí)正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學(xué)貫中西，深入淺出是什么樣子，從書中終于大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節(jié)，才疏學(xué)淺的我，應(yīng)該能看懂實(shí)在卻看不太懂。于是轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場(chǎng)，捧起了《蘇東坡傳》。

林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。

這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國(guó)的人物。真的很有感慨。

對(duì)于林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因?yàn)槭怯⑽膶懽?，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫作過程中，他盡可能的少寫有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對(duì)于好的詩(shī)詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

對(duì)于書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過程中，都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計(jì)劃著要寫一部蘇東坡傳。而對(duì)于資料收集之全，肯定是非一般人所能達(dá)到的。其實(shí)，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩(shī)人，畫家，哲學(xué)家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因?yàn)樽约旱淖罱K購(gòu)得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進(jìn)入我的書房，那么，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了！

閱讀這本書，對(duì)于宋朝那個(gè)歷史時(shí)期的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，終于有所明白。而對(duì)于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計(jì)劃那樣都是朝著好的有利于國(guó)家發(fā)展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國(guó)家國(guó)庫(kù)充裕起來?？墒牵茐牡膮s是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠(yuǎn)地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應(yīng)有的還算有家的生活……

因?yàn)樽兎?，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那么多的志士仁人，被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭(zhēng)，真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的斗爭(zhēng)，何時(shí)是休？好在那個(gè)朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經(jīng)看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過程中有一段那么輝煌的時(shí)光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進(jìn)有益言。

蘇東坡的一生，其實(shí)到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處游玩時(shí)，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！

而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂?。真是一舉兩得的好舉措。

然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)……

一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點(diǎn)的。有多少次，到一個(gè)地方，當(dāng)他正好建好居室，想長(zhǎng)期在此居住時(shí)，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續(xù)遷移，就如候鳥一樣。只是到哪里，自己是沒有決定權(quán)的。而有時(shí)候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請(qǐng)……真是想不到，那個(gè)時(shí)代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣??！

應(yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭(zhēng)中的老手，可是凡是政治斗爭(zhēng)其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時(shí)，他還被貶到瓊州，那個(gè)野蠻之地去生活，而此時(shí)妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個(gè)兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時(shí)，他的身體卻不再給也機(jī)會(huì)了……

《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書，一位大家寫的不朽的書。

蘇東坡傳讀后感 篇5

今天我看了《蘇東坡傳》的第一章《文忠公》。

我很佩服蘇東坡。第一是因?yàn)樗麨槿朔浅酚^。他經(jīng)常被貶到這貶到那，但他從來沒有一次愁眉苦臉過，總是以樂觀的心態(tài)去面對(duì)每一個(gè)人。

第二是因?yàn)樗髟?shī)根本不用去苦心收集資料，只要遇到一點(diǎn)小事，他都能揮筆寫出一首詩(shī)來。而且他的詩(shī)永遠(yuǎn)是那么清新。

同時(shí)我也特別同情他。一個(gè)人被降知道一個(gè)又一個(gè)地方，這一刻不知道下一刻的命運(yùn)。就連最后死也是死在被貶的路上?？烧鎵蚩蓱z的。

林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國(guó)哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。

這是作者用英語寫的一本書，由譯者翻譯成中文。而書的主人公卻近千年前的很中國(guó)的人物。真的很有感慨。

對(duì)于林語堂的敬佩，有更多的理由。因?yàn)槭怯⑽膶懽?，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫作過程中，他盡可能的少寫有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對(duì)于好的詩(shī)詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

讀了這本書，我終于明白了宋朝那個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的改革都能朝著有利于國(guó)家發(fā)展的方向進(jìn)行。

而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國(guó)家國(guó)庫(kù)充裕起來。可是，破壞的卻是廣大老百姓的利益。

因此，蘇東坡的一生始終牽扯在王安石變法的另一面。他建議皇帝打破新法，讓老百姓過上家庭生活

事實(shí)上，蘇東坡一生中曾在徐州、杭州、密州、黃州等地做官，甚至在他老的時(shí)候就選擇了宜興作為自己的居住地。從這些地理位置來看，蘇東坡真的和大家都很親近。說不定在宜興的某一處游玩時(shí)，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢!

西湖有蘇堤。是蘇東坡在杭州當(dāng)軍官。他發(fā)現(xiàn)西湖里有一種水草，破壞了湖水的水質(zhì)，影響了杭州市民的生活和飲用水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小?/p>

真是一舉兩得的好舉措。

一直很喜歡蘇東坡的詩(shī)詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對(duì)蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩(shī)詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫傳記不如寫**那樣可以天馬行空，必須要對(duì)史料有詳實(shí)的考證，對(duì)人物要有清楚的認(rèn)識(shí)。

即便如此，林語堂的剪裁和選材恰到好處，加上一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使蘇東坡的形象在讀者面前自由展開，充滿生機(jī)和活力。

蘇東坡傳讀后感 篇6

總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？

這本書的作者林語堂是我最喜歡的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。林語堂在傳記中對(duì)蘇東坡贊不絕口。

作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者，讀者樣一本書就像遇見一個(gè)知己。然而，正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞，才對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。

我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的。但對(duì)于改革者來說，無論最終結(jié)果如何，我認(rèn)為，至少他是時(shí)代的勇士。

從小就讀蘇東坡的詩(shī)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無不流露出詩(shī)人的豪邁奔放?？晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡不僅是一位虔誠(chéng)的哲學(xué)家，也是一位善良的長(zhǎng)者。他總是充滿青春和活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。

他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩(shī)而**受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。

他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他***淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。

蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡傳讀后感 篇7

復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)201x屆12班吳楠

平凡的人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼，如徐渭、如梵高。但對(duì)于性格和藹、骨子里有溫順謙卑之血的天才來說，卻有一種天生的愛和親切，比如蘇東坡。

蘇東坡是樸實(shí)的中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對(duì)中國(guó)文人的所有幻想。

頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見他清狂而非輕狂。

一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。

喜愛蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻，以不比常人的堅(jiān)定之心相信光明，從此長(zhǎng)成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑的筆直樹干是他獨(dú)立的身體，舒展開放的綠色王冠是他助人為樂的組合。

幾十年的人生跌宕起伏，跌宕起伏使他從身體到心靈，都成了一個(gè)不能輕易傷害和打敗的人。中國(guó)文人敏感脆弱的靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心懷。

走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的清凈，也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”那么“高水平”。

蘇東坡是和誰都玩得來。他可以與三教九流結(jié)緣，永遠(yuǎn)不會(huì)失去那顆童心。這不僅是一種能力，一種生活，更是一種生活方式！

在他眼里，人無高低之分；在他心中，寬容之泉早已帶走了政敵帶給他的一切不幸。因?yàn)橹獝?，因?yàn)槎異?，更因?yàn)橛袗?，他成為古今士大夫中最有人情味的一個(gè)。這種生活方式是他受歡迎的原因，是他精神幸福的秘密，是他留給蒼白世界的巨大精神財(cái)富。

感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。

從朝廷上的當(dāng)仁不讓，到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績(jī)無一不透露著那不謀私利，一心為民的感情。身在名利場(chǎng)中，諸多不由己。

卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾猓褯Q心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股強(qiáng)風(fēng)，吹走了到處的污濁空氣。

想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬的形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味，他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因?yàn)榱w慕，因?yàn)橄矏?，更因?yàn)楦袊@。

羨慕他的才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。我喜歡他儒雅的風(fēng)度，這是翰林大人的美麗形象。更感嘆一顆童心，一顆浩然正氣，心境平靜。

時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂憂愁愁不達(dá)不快，只留下一個(gè)擺脫了官場(chǎng)的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象，由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書，在無數(shù)的詩(shī)句中，我只能看到我溫暖的老東坡，帶著他的大黑狗，倚在竹竿上，悠閑地行走在這個(gè)世界上。

《毛澤東傳》讀后感(精華9篇)

我們針對(duì)您的實(shí)際需要認(rèn)真策劃了“《毛澤東傳》讀后感”，讓我們齊心協(xié)力提升自身能力。俗話說：讀萬卷書，行萬里路，閱讀這部作品，我深深被作者創(chuàng)造的場(chǎng)景所吸引，深感震撼。讓我們來陳述一篇心得體會(huì)，將所思所悟都記錄下來吧。

《毛澤東傳》讀后感 篇1

要了解近代中國(guó)的歷史脈絡(luò)，人民軍隊(duì)和中華人民共和國(guó)的締造者毛主席是不可或缺的。讀《毛澤東傳》，讓人不得不欽佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，樸實(shí)的生活作風(fēng)，簡(jiǎn)明厄要的文風(fēng)，指揮若定的作戰(zhàn)風(fēng)格，充滿辯證法的工作思路，處處體現(xiàn)為人民服務(wù)的精神，不自傲，沒有架子，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)革命的各項(xiàng)工作保持清醒的頭腦。

毫無疑問，毛主席是古今中外最偉大的人物之一。他的各個(gè)方面，都值得我們這些人學(xué)習(xí)。共和國(guó)前進(jìn)道路上的曲折和倒退，往往可以從毛主席的身體和毛主席的文學(xué)作品中找到有價(jià)值的參考。

毛主席認(rèn)為自己一生的工作主要有兩點(diǎn)：一是趕走了日本鬼子和國(guó)民黨反動(dòng)派；二是發(fā)動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨。

評(píng)價(jià)毛主席的這兩項(xiàng)工作，第一點(diǎn)大家都沒有疑義。第二點(diǎn)，用毛澤東的話說，支持者不多，反對(duì)者不多。

其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席，關(guān)鍵是評(píng)價(jià)毛主席發(fā)起的**。一種常見的粗俗解釋是，毛主席發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了黨內(nèi)權(quán)力斗爭(zhēng)的需要。這是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的主觀主**釋。

首先，它認(rèn)為毛主席的人生價(jià)值在于努力滿足個(gè)人對(duì)權(quán)力的渴望。以此出發(fā)，來反對(duì)*****。

*****對(duì)不對(duì)？*****的根本目的是要人民大眾掌握民主的**，以不流血的方式保持人民政權(quán)的永不變色。而其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。

雖然這些人昨天反對(duì)以蔣介石為代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)，把他們趕走了，。然而，在封建歷史上，那些自詡為功臣的人，卻充滿了自愿報(bào)答的思想，不愿意繼續(xù)保持無產(chǎn)階級(jí)的思想狀態(tài)，從而在思想和行動(dòng)上不自覺地走向革命的反面。這種影響是如此廣泛，毛主席的威望是如此之高，處理起來極為困難。

只有消除這種以德報(bào)德的思想，才能從根本上保證中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。否則，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)消滅的官僚資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)卷土重來。毛主席看到了這樣的局面，所以要發(fā)動(dòng)*****。

因此，毛主席發(fā)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目的，是要以和平的方式消除私有制，甚至消除人民對(duì)私有制的渴望。

毛主席發(fā)動(dòng)*****的難點(diǎn)在于，私有的觀念如此根深蒂固，以至于很多人只是以*****為借口，來達(dá)到打擊異己的個(gè)人目的。這樣弄來弄去，實(shí)在達(dá)不到毛主席發(fā)動(dòng)*****的最初目的。

私有制心理的一種體現(xiàn)就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部以功臣自居，而忘記了共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨，忘記了革命勝利的根基是人民在付出了生命和鮮血的代價(jià)之后換來的，自己不過是參加了這個(gè)過程的執(zhí)行而已，而絕不是自己的功勞。

金剛經(jīng)上講，“滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者，何以故？若菩薩有我像，人像，眾生相，則非菩薩”。那些革命者，奮不顧身的參加革命，等革命取得了階段性的成績(jī)，卻有了“我相”-資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義和個(gè)人主義的思想冒出來了。

因此，這些人不是革命者，而是走到革命者的對(duì)立面。

從這個(gè)角度講，保持無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，既困難又容易。說困難，是要人跟自己做斗爭(zhēng)。說容易，方法實(shí)在簡(jiǎn)單：

無非是把自己的個(gè)人利益少考慮，多考慮集體利益。能夠做到這一點(diǎn)并終身實(shí)踐，一以貫之，實(shí)在不容易。這是毛主席不朽的秘密，也是反動(dòng)派不能抹黑的秘密。

了《毛澤東傳》這部書，對(duì)毛澤東有了深的了解。

這本傳記把毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)民子女的歷史起點(diǎn)上，客觀地描述了他的成長(zhǎng)和成熟過程。毛澤東出國(guó)時(shí)才17歲。與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人相比，他一后可能會(huì)接觸到外部世界和新知識(shí)、新思想。但是，從書中我們可以看到，他雖然和同時(shí)代的許多人一樣，經(jīng)過一段曲折，走上了馬克思主義的道路，但他有著更加執(zhí)著、更加現(xiàn)實(shí)、更加理性的探索精神和在探索中勇于分析、勇于否定自己的精神。

這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功p>

毛澤東的一生不僅是積極參與社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之后，這一特點(diǎn)和思想**得到了升華和充分發(fā)展。

他不滿足于實(shí)事求事地解決問題，而是試圖抓住事物的本質(zhì)，找出解決問題的普遍規(guī)律和基本方法，在理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程p>

這本傳記并沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東視為天生的“救世主”或“完人”，而是把他置于特定的歷史環(huán)境中，試圖反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化和軍事戰(zhàn)略。在中國(guó)革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

他還說，蘇區(qū)時(shí)期，他的工作方法有缺點(diǎn)，他在長(zhǎng)征中也指揮和打敗了。這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。

然而，我們每個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。

《毛澤東傳》讀后感 篇2

90后時(shí)代，在享受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)需求相對(duì)滿足、精神文化豐富的大好形勢(shì)的同時(shí)，重讀毛澤東無疑是一件有意義的事情。我選擇的是菲利普·肖特的作品《毛澤東傳》。讀了這部書， 對(duì)毛澤東有了深刻的了解。

這本傳記把毛澤東放在一個(gè)普通農(nóng)民子女的歷史起點(diǎn)上，客觀地描述了他的成長(zhǎng)和成熟過程。毛澤東離開農(nóng)村時(shí)才17歲。與早期其他一些著名的共產(chǎn)黨人相比，他一后可能會(huì)接觸到外部世界和新知識(shí)、新思想。但從這本書中我們可以看到，他雖然像同時(shí)代的許多人一樣經(jīng)歷了一段曲折，走上了馬克思主義的道路，但他有著更加執(zhí)著、更加現(xiàn)實(shí)、更加理性的探索精神和在探索中勇于分析、否定自己的精神。

這就使得他能做成前人未能做成的事業(yè)，達(dá)到前人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生不僅是積極參與社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。他在年輕的時(shí)候，就注重探求事物的"大本大源"。在掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之后，這一特點(diǎn)和思想來源得到了升華和充分發(fā)展。

他不滿足于實(shí)事求事地解決問題，而是試圖抓住事物的本質(zhì)，找出解決問題的普遍規(guī)律和基本方法，在理論上做出新的概括。書中對(duì)理論問題的敘述和分析，由于緊扣住中國(guó)革命的歷史進(jìn)程和具體實(shí)踐，顯得既深刻又生動(dòng)，清晰地展示了毛澤東重要思想理論觀點(diǎn)形成發(fā)展的脈絡(luò)，也從一個(gè)重要側(cè)面集中反映了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東思想科學(xué)體系的形成發(fā)展過程。

這本傳記并沒有把民主革命時(shí)期的毛澤東視為天生的“救世主”或“完人”，而是把他置于特定的歷史環(huán)境中，試圖反映客觀的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)他的影響。對(duì)于中國(guó)革命，毛澤東從一開始就不知道一切。相反，他順應(yīng)歷史潮流，審時(shí)度勢(shì)，吸收全黨和群眾的智慧，逐步形成了自己的文化軍事戰(zhàn)略。在中國(guó)革命的過程中，他沒有為許多新情況、新問題的出現(xiàn)做好充分的思想準(zhǔn)備。

他還說，在中央蘇區(qū)時(shí)期，他在工作方式上有缺點(diǎn)，他在長(zhǎng)征中也領(lǐng)導(dǎo)和打敗了。這部傳記并沒有回避這些問題，而是逐一進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)價(jià)，以保持整本書的歷史真實(shí)性。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛主席的《論持久戰(zhàn)》也是一部著作，他果斷地預(yù)料到抗戰(zhàn)必然會(huì)分為三個(gè)階段，而在歷史的事實(shí)中也確實(shí)如此，日軍最終被擊敗。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛主席和他的許多將領(lǐng)策劃了三大戰(zhàn)役，一舉打敗了450萬國(guó)民黨軍，再多的飛機(jī)、大炮、坦克也打不倒幾個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)人。

以往常念的的名句“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，不學(xué)成名誓不還”，讀罷此書方知是毛主席的名句，自此，讀書學(xué)習(xí)，我也常謹(jǐn)記在心，不求“學(xué)而成名”，更不求衣錦還鄉(xiāng)，但求學(xué)而有得，能為社會(huì)貢獻(xiàn)一點(diǎn)心力罷了。如斯則不負(fù)己身，更不負(fù)國(guó)家社會(huì)，這也算是個(gè)人的社會(huì)責(zé)任的一種解讀吧。

毛主席的一生值得學(xué)習(xí)。也許又人要問。毛主席是個(gè)偉人。他是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。我們達(dá)不到領(lǐng)袖的境界。我們不需要學(xué)習(xí)。我覺得這樣想是不對(duì)的，我們要學(xué)習(xí)的是毛主席的成功，就如同我們學(xué)習(xí)其他成功人士一樣，每一項(xiàng)成功人士的品質(zhì)和精神，都是值得我們一生去實(shí)踐的，讀史明志，識(shí)人知距，讀此書更深刻讓我明白凡人與偉人的差距，有時(shí)往往不是天資和身世，更多的是他們閃耀人世的閃光點(diǎn)，這些鼓勵(lì)著我進(jìn)一步學(xué)習(xí)和前進(jìn)。

《毛澤東傳》讀后感 篇3

︽毛澤東傳︾讀

后感姓名:李志

學(xué)號(hào):***

班級(jí):11級(jí)醫(yī)學(xué)影像系一班

《毛澤東傳》讀后感

李志***

有人說，擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。以前，總是被動(dòng)的接受毛澤東的政治思想，自從看了《毛澤東傳》，我從生活的角度，重新認(rèn)識(shí)了他。除去他在政治上的卓越成就，我覺得現(xiàn)在的我們更應(yīng)該則其善遵其行。

周總理，是穩(wěn)穩(wěn)的泰山；毛主席，是棱角分明、熱烈火爆、毫無遮攔、毫無顧忌宣泄個(gè)性的明快性格般的黃山。踏遍黃山，最切膚的感受是奇、險(xiǎn)、危、懸。正如毛主席的人生。

看著這些巨石，我不禁想到毛主席要堅(jiān)如磐石，拔出大山的個(gè)性。

毛澤東創(chuàng)立了新中國(guó)，創(chuàng)造了20世紀(jì)最感人的政治局面。沒有毛澤東，中國(guó)也會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。然而，他無疑是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。

他是20世紀(jì)世界杰出社會(huì)中的世界政治巨人。在中國(guó)三千年的歷史記載中，他堪稱六位最重要的統(tǒng)治者。他的壯舉可與秦始皇相提并論，他改變了社會(huì)體制；做為一種學(xué)說的創(chuàng)始人，他超過了秦始皇在內(nèi)的任何一位中國(guó)執(zhí)政者，與他并列是構(gòu)建中國(guó)人生活模式的孔子幾其他圣賢，而只有他在生前就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

從20世紀(jì)的角度看，他之所以偉大，是因?yàn)樗诮袊?guó)持續(xù)動(dòng)蕩中的影響力經(jīng)久不衰。他的經(jīng)驗(yàn)足以使他成為馬克思列寧斯大林混合的中國(guó)的革命化身。在許多國(guó)家，“毛主席”已成了常用詞， 這一簡(jiǎn)單的字符已有跨越文化障礙。

這本書把毛澤東作為政治領(lǐng)袖的能力描寫的淋漓盡致。他的陰陽剛?cè)嵯酀?jì) ，冷靜明智地駕駑了群眾的激情。他是農(nóng)**動(dòng)領(lǐng)袖， 星星之火可以燎原， 他發(fā)起了遍布全國(guó)的農(nóng)**動(dòng)， 編寫一部獨(dú)具中國(guó)特色革命史詩(shī)； 他是軍事指揮家； 是豪放不羈的浪漫主義詩(shī)人； 是哲學(xué)家，賦予了馬克思注意一種東方精神的新主義；他是全球最大機(jī)構(gòu)中的中的政治領(lǐng)袖。

他是一個(gè)有見地的社會(huì)活動(dòng)家；他是一個(gè)偉大的夢(mèng)想家，帶領(lǐng)中國(guó)人民站在世界舞臺(tái)上，這是中國(guó)人民相當(dāng)重是的。它還原了中國(guó)人民自以為是的形象；毛澤東的偉大在于他的不屈不撓，他準(zhǔn)確地?fù)糁辛耸澜绲囊住?/p>

作為一名大學(xué)生，我不認(rèn)為毛澤東的政治成就征服了我。真正讓我感興趣的是他的個(gè)人魅力，這樣我下課后就會(huì)不自覺地上網(wǎng)搜索他的相關(guān)資料。我喜歡他以書為友的學(xué)習(xí)精神。我喜歡他和藹可親、親民愛民的精神。我更喜歡他那種用諂媚的微笑看待生活的開放態(tài)度。他愛書成狂，可是從不吝嗇在書上寫下自己的點(diǎn)點(diǎn)思想；他一生與書為伍，即使戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他投身教育的理想，可是無論多艱苦，他的身邊從不缺少書，甚至晚年臥病在床，書本一直不曾離身，書香一直縈繞著他。

他從未放棄過獻(xiàn)身于教育的理想。他一直鼓勵(lì)人們讀書，關(guān)注中國(guó)的教育，關(guān)注年輕人的發(fā)展，希望用文化和技術(shù)武裝他們的頭腦，讓他們?cè)谇宄?*點(diǎn)成為真正的太陽。

在很多采訪中，不難發(fā)現(xiàn)，親近人民是他近乎本能的高尚品質(zhì)。國(guó)家穩(wěn)定以來，他多次努力深入農(nóng)村，關(guān)注農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村人民生活。多少農(nóng)民不停地回憶起他與自己的親切交談，沒有任何官腔，只為更好地為人民服務(wù)。

用他笑談自己去世后的歸屬問題時(shí)的話，將自己撒如江海，為喂給魚兒，讓更多的人吃上肥美的鮮魚?？梢娝麨槿嗣穹?wù)的品質(zhì)，更能看出他豁達(dá)的人生觀。而當(dāng)他毅然決然的放棄軍銜時(shí)，并不是他的惺惺作態(tài)，而是他將救國(guó)圖強(qiáng)作為自己的一份責(zé)任而不是一項(xiàng)獲取榮譽(yù)的工作。

他將“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話兢兢業(yè)業(yè)的不斷實(shí)踐著，也讓我們現(xiàn)在在為物質(zhì)財(cái)富擠得頭破血流的人自慚形穢。雖然他離開了我們，但他留給我們的不僅僅是幾張照片和視頻，更是寶貴的精神財(cái)富。因此，我認(rèn)為，在當(dāng)前的教育模式下，我們不應(yīng)該把學(xué)習(xí)偉人的思想和精神變成沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該逐步改變這種模式，使他們的精神財(cái)富更加深厚，更加有效地豐富一代人。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。

然而，我們每個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路中得到不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。

《毛澤東傳》讀后感 篇4

讀《毛澤東傳》有感

要了解近代中國(guó)的歷史脈絡(luò)，人民軍隊(duì)和中華人民共和國(guó)的締造者毛主席是不可或缺的。讀《毛澤東傳》，仿佛自己經(jīng)歷了毛主席的各個(gè)歷史時(shí)期。仔細(xì)閱讀后，我了解到毛主席在各個(gè)時(shí)期的生存環(huán)境、歷史環(huán)境和政治影響。

知道他是一位偉大的戰(zhàn)略家，也是一位感情用事的詩(shī)人。

毛主席和其他同齡的孩子一樣，是一個(gè)普通的農(nóng)民。他從6歲起就得去田里幫家人干農(nóng)活。讀書后他換了很多各私塾，但沒有影響他喜歡看書的習(xí)慣，從小就熟讀《三字經(jīng)》、《論語》和一些中國(guó)的歷史人物書籍，比如《水滸傳》、《三國(guó)演義》等，搏覽群書是毛澤東從小就養(yǎng)成的習(xí)慣，這對(duì)毛主席以后的影響很大。小時(shí)候的毛澤東是一個(gè)不被人們看好的一個(gè)普通農(nóng)家孩子，和其他的同齡小孩沒有多大的區(qū)別。

但是他有著倔強(qiáng)、反抗、思考的性格。進(jìn)城學(xué)習(xí)后，毛澤東遇到了許多志同道合的人，他們都是志同道合的熱心青年。在不同的環(huán)境中有不同的東西。在這里，毛澤東了解了中國(guó)的現(xiàn)狀，自己的思想法生了變化，有了自己的思想。

在慢慢地、一點(diǎn)一點(diǎn)滴接觸馬克思主義的同時(shí)，他也對(duì)中國(guó)的未來充滿了不成熟的憧憬。他接觸外部世界和新知識(shí)、新思想要晚一些。然而，他和同時(shí)代的許多人一樣，經(jīng)過一段曲折，走上了馬克思主義道路。他具有更加執(zhí)著、求實(shí)、理性的探索精神，在探索中勇于分析和否定自己的精神。

這就使得他以后與那些成年人相比，達(dá)到了成年人未能達(dá)到的高度；這也就使得當(dāng)許多和他同時(shí)代的曾經(jīng)也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時(shí)候，而他卻一步步走向成熟，并帶領(lǐng)更多人取得成功。

毛澤東的一生不僅是積極參與社會(huì)實(shí)踐的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。在不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步中，他接觸到越來越多的文人和革命家。這些革命者帶給毛澤東的馬克思主義和社會(huì)主義的新事物，使他不斷探索、求知。在掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之后，這一特點(diǎn)和思想**得到了升華和充分發(fā)展。

他不滿足于實(shí)事求事地解決問題，而是試圖抓住事物的本質(zhì)，找出解決問題的普遍規(guī)律和基本方法，在理論上做出新的概括。

毛澤東是農(nóng)民的孩子，當(dāng)然知道農(nóng)民需要什么，農(nóng)民的痛苦是什么。八年抗戰(zhàn)，是中國(guó)老百姓的苦難時(shí)期，是中國(guó)人民解放軍不斷壯大、蔣介石國(guó)民黨被推翻的時(shí)期。在這段時(shí)期里，毛澤東帶領(lǐng)著中國(guó)工農(nóng)紅軍粉碎了蔣介石的四次大“圍剿”，率領(lǐng)著紅軍進(jìn)行了二萬五千里的長(zhǎng)征，踏雪山、過草地、穿沼澤、奪瀘定等無數(shù)的苦難和戰(zhàn)斗，戰(zhàn)勝了艱苦的自然環(huán)境，戰(zhàn)勝了敵人的重重包圍。

毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，運(yùn)用持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍民奮戰(zhàn)八年，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

毛主席畢生致力于中國(guó)人民和世界人民的解放事業(yè)。他帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，這三座大山正在壓迫著中國(guó)人民。他捍衛(wèi)了中國(guó)最廣大人民的人權(quán)、自由和尊嚴(yán)。他留給我們的遺產(chǎn)是偉大的統(tǒng)一共和國(guó)、世界上不可戰(zhàn)勝的軍隊(duì)、團(tuán)結(jié)的政黨和基本工業(yè)化的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)。

中華人民共和國(guó)成立初期，抗美援朝運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)保衛(wèi)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)，把美國(guó)操縱的聯(lián)合**隊(duì)從鴨綠江帶回三八線，促進(jìn)了中國(guó)的和平，遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)。從而確立新中國(guó)在世界上的地位，贏得世界人民的尊重。

億萬人民滿懷深情，眼含熱淚，無比懷念共和國(guó)的締造者毛澤東，為他的親民、他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩(shī)篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國(guó)人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他的與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績(jī)，為中國(guó)的獨(dú)立、為人民的自由和解放、為捍衛(wèi)國(guó)防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開放事業(yè)的奠基、為中華民族的生存和振興立下不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神象征。

歷史的長(zhǎng)河不會(huì)停留在每一個(gè)時(shí)期、每一個(gè)地方，但我們會(huì)永遠(yuǎn)記住歷史。記得我們來之不易的生活，記得我們共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，記得中國(guó)偉大歷史人物毛澤東一生的事業(yè)，記得毛澤東為窮人的幸福所作的一切努力。

《毛澤東傳》讀后感 篇5

他善于總結(jié)。1920年毛澤東曾設(shè)想“湖南共和國(guó)”的方案，主張“全自治”，并提出了一系列的“建國(guó)方案”。后來，湘軍總司令趙恒惕制造謠言和恐怖氣氛，導(dǎo)致以和平請(qǐng)?jiān)阜绞竭M(jìn)行的自治運(yùn)動(dòng)結(jié)束。

事實(shí)上毛澤東的“湖南共和國(guó)”設(shè)想其實(shí)近似一種放大的“新農(nóng)村”；同時(shí)，改革之路在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是毫無希望。毛澤東通過這兩點(diǎn)，在給新人民學(xué)會(huì)會(huì)員的信中總結(jié)了湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗教訓(xùn)，從而走上了革命道路。之后的農(nóng)村包圍城市、遵義會(huì)議以及《實(shí)踐論》、《矛盾論》等書都是毛澤東從一次次的失敗中總結(jié)出來的。

“吃一塹，長(zhǎng)一智”，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才能避免重復(fù)犯錯(cuò)。很多人害怕失敗，害怕失敗時(shí)的痛苦何去辱，所以他們總是想著如何逃避一切，不看不見，不煩惱。然而，一旦再次被失敗盯上，就要再次經(jīng)歷曾經(jīng)的苦。

人人都會(huì)犯錯(cuò)，但不吸取教訓(xùn)，只能一錯(cuò)再錯(cuò)，從此被失敗壓迫著，毫無反抗能力。此外，我們不僅要從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，還要從成功中獲益。高處不勝寒，在攀登成功的高山時(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就像是在身上綁上保護(hù)繩，沒了繩子便會(huì)輕易摔下萬丈深淵。

多少人在得到錢權(quán)之后或得寸進(jìn)尺，或得意忘形，又有哪一個(gè)沒有因此摔下來呢？

一步一個(gè)腳印，毛澤東從農(nóng)村孩子、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人、中華人民共和國(guó)主席變成了熱血青年。他的不屈，他的無私，他的智慧，他的勤奮，他的實(shí)事求是，他的人民第一，他的實(shí)踐勇氣，他的理想和抱負(fù)，他所做的一切都是為了中華民族的偉大復(fù)興和新中國(guó)的蓬勃發(fā)展。

《毛澤東傳》讀后感 篇6

羅斯特里爾《毛澤東傳》讀后感

中國(guó)人民大學(xué)出版社·2006年

當(dāng)我合上,通過閱讀歷史偉人的豐功偉績(jī),內(nèi)心久久不能平靜,作為一名學(xué)生黨員,感悟頗多. 我更加深刻認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的偉大，而這些偉大又是如此平凡，理應(yīng)成為我們共產(chǎn)黨人的基本準(zhǔn)則，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去堅(jiān)持。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來，主要經(jīng)歷了革命、奮斗和建設(shè)三個(gè)階段，整整九十年間，涌現(xiàn)出一大批為國(guó)為民、前赴后繼、不怕犧牲的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，而毛澤東同志是他們中間最杰出的代表之一，他是當(dāng)之無愧的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、奠基者，他是最偉大的中華人民共和國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖。毛澤東同志參加的55年（1921-1976年），占黨的90年歷史的60%以上，基本上包括了革命和斗爭(zhēng)的大部分時(shí)期。以下是我對(duì)的些許感悟

一、為民服務(wù)的根本宗旨

人類的一切行為都是為了特定的利益，區(qū)別在于這種特定的利益是公共利益還是私人利益？一般來說，人大體可以分為三種，第一種人是自私自利的，他們一心只企劃個(gè)人的私利，甚至為了個(gè)人私利，不惜違反制度、損害他人、踐踏法律；第二種人是基本道德的，他們雖然也追求個(gè)人的利益，但不會(huì)做出損公利私的事情；第三種人是大公無私的，他們?yōu)榱巳嗣竦睦妫试阜瞰I(xiàn)，甚至犧牲。

毛澤東同志就是第三種人，大公無私的人，在少年時(shí)代，他就已經(jīng)自覺同情弱者和勞苦大眾：“一次他幫父親去賣豬，在回來的路上，他把全部收入都給了一個(gè)乞丐”、“背著父親把稻米送給一位揭不開鍋的鄉(xiāng)親”、“還和家里的長(zhǎng)工一起讓父親的吝嗇行為不能得逞”；在革命時(shí)代，“他以鏟除所有的不平等讓社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代為畢生使命”，“在幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中他家中四分之三的人以身許國(guó)”；在黨內(nèi)，他從來就沒有小派系、小山頭，一切從黨的事業(yè)出發(fā)，一切都為了國(guó)家和民族的最高利益，一切都為了人民解放和生活幸福。

一個(gè)政黨也有自己的特定利益，這是黨的宗旨。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把全心全意為人民服務(wù)作為最根本的宗旨，是我們黨革命勝利的關(guān)鍵，是我們黨始終保持先進(jìn)性的基礎(chǔ)。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中提到：我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。

我們的隊(duì)伍完全是為了人民的解放和人民的利益。

只有為了人民利益的政黨，人民才會(huì)真心擁護(hù)他。“與蔣介石不同，毛澤東沒有征兵征糧引起人民的反對(duì)”、“他的干部也不像蔣介石的部下那樣用大部分時(shí)間來建造自己的安樂窩”。共產(chǎn)黨人正是贏得了中國(guó)“老百姓”的支持，才最終贏得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

作為一名學(xué)生黨員,我應(yīng)該在平時(shí)的日常生活中注意團(tuán)結(jié)同學(xué),個(gè)人利益要服從集體和黨的利益,努力為同學(xué)服務(wù),積極弘揚(yáng)黨為人民服務(wù)的宗旨.”

二、團(tuán)結(jié)多數(shù)的中間策略

過去很多人對(duì)中間策略存在誤解，把中間策略等同于“搞平衡”，實(shí)際上中間策略與“搞平衡”有本質(zhì)上的區(qū)別?！案闫胶狻笔且环N投機(jī)，不講原則，一味妥協(xié)，非常不利于我們的工作，一時(shí)看仿佛解決了矛盾，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，非但不能促進(jìn)團(tuán)結(jié)，反而會(huì)嚴(yán)重影響團(tuán)結(jié)。但中間策略不是暫時(shí)的，而是長(zhǎng)期的。始終團(tuán)結(jié)最大的人民，維護(hù)最大的人民利益，同真正的敵人做斗爭(zhēng)。

這一戰(zhàn)略在革命時(shí)期尤為重要，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期同樣重要。只不過，我們不再是生死攸關(guān)的革命方式與敵人作戰(zhàn)，而是制定正確的路線、方針、政策，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族和廣大人民的根本利益。

毛澤東同之一生都在自覺或不自覺地運(yùn)用這種中間戰(zhàn)略，這也是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民取得革命最后勝利的重要條件之一。

他在談到湖南省湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂學(xué)習(xí)期間學(xué)生內(nèi)訌時(shí)說：我在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中采取中立態(tài)度；在第一次國(guó)共合作時(shí)，他被譏諷為“胡漢民的秘書”，成為國(guó)共兩黨聯(lián)系的重要紐帶；在井岡山革命根據(jù)地，他實(shí)行了溫和的土地政策，沒收財(cái)產(chǎn)謹(jǐn)慎從事，不與中農(nóng)為敵，并吸收土匪和無業(yè)游民參加革命軍隊(duì)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他推動(dòng)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量去抵抗日本帝國(guó)主義的侵略；建國(guó)后，他更是積極尋求與蘇、美關(guān)系的平衡，并通過利用國(guó)際關(guān)系中的這種平衡，爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境；在黨內(nèi)左、右派路線斗爭(zhēng)時(shí)，他自己也常說“我是個(gè)中間派”。

毛澤東同志能夠經(jīng)常靈活地利用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，孤立主要敵手，正是這種中間策略，讓他獲得了黨內(nèi)的高度支持和人民群眾的普遍愛戴。

三、以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)

黨的十七屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。”這是我們黨對(duì)干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。

其實(shí)早在毛澤東同志的晚年，雖然犯了“文化大革命”無限擴(kuò)大階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，但在確定黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)崗位人選時(shí)，他仍然堅(jiān)持了“以德為先”的關(guān)鍵原則，為最終迅速粉碎“四人幫”集團(tuán)奠定了基礎(chǔ)。

一是選定“無私、不蠢、厚重少文”的華國(guó)鋒同志為接班人，有效避免了黨內(nèi)左派、右派之間的劇烈沖突，避免了社會(huì)大動(dòng)蕩。二是任命“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”的葉劍英同志為國(guó)防部長(zhǎng)、中央軍事委員會(huì)副主席，為后來粉碎“四人幫”集團(tuán)，穩(wěn)定軍隊(duì)與全國(guó)形勢(shì)，創(chuàng)造了重要條件。第三，汪東興同志是一位謹(jǐn)慎忠誠(chéng)的同志，被任命為中共中央辦公廳主任、中央安全局局長(zhǎng)。毛澤東同志對(duì)汪東興的評(píng)價(jià)如下：

他的長(zhǎng)處是心細(xì)，缺點(diǎn)是理論水平差、不喜歡動(dòng)腦子。但是，不要小看了厚重少文，漢朝的周勃可是立了大功的。正是汪東興同志的全力支持和周密部署，最終順利完成對(duì)“四人幫”集團(tuán)的拘捕行動(dòng)。

他們?nèi)齻€(gè)人在當(dāng)時(shí)，一個(gè)是黨中央和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)是人民軍隊(duì)的實(shí)際掌權(quán)者，一個(gè)是中央警衛(wèi)局的局長(zhǎng)，三者如果缺其一，粉碎“四人幫”集團(tuán)的行動(dòng)都將不可預(yù)料。

四、實(shí)事求是的探索精神

“實(shí)事求是”最初出現(xiàn)于《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)?！皩?shí)事求是”就是指按照事物的實(shí)際情況說話辦事做學(xué)問。毛澤東同志在湖南第一師范大學(xué)讀書時(shí)，校訓(xùn)就寫在外墻上：

“實(shí)事求是”。

“實(shí)事求是”是一種科學(xué)的探索精神，是毛澤東思想的精髓，是我們黨最重要的思想路線。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期，當(dāng)大多數(shù)黨員仍熱衷于工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東同志就開始注意農(nóng)村和農(nóng)民問題，在對(duì)湖南五縣做了三十二天的實(shí)地考察工作后，完成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，明確指出了在農(nóng)村建立革命政權(quán)和農(nóng)民武裝的必要性，著重宣傳了放手發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾的革命思想；在井岡山革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期，他正確認(rèn)識(shí)敵我雙方力量懸殊的客觀實(shí)際，采取了誘敵深入、置換空間、集中優(yōu)勢(shì)兵力圍殲薄弱敵人的戰(zhàn)術(shù)，在敵人數(shù)倍于我的情況下，取得了四次反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；在長(zhǎng)征時(shí)期，毛澤東同志及時(shí)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變的情況，采取了聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，四渡赤水，翻雪山、過草地，最終沖破了蔣介石的層層封鎖，并在陜北建立革命根據(jù)地，從而為黨和人民軍隊(duì)的發(fā)展開創(chuàng)了新篇章。

五、無畏進(jìn)取的樂觀主義

樂觀主義者總是相信自己有足夠的行為能力來承受和減弱不利因素對(duì)于自己的不良影響，并使原有不利因素發(fā)揮正面的積極效應(yīng)，因此他們更多關(guān)心事物的有利方面，而對(duì)不利方面，他們雖然也會(huì)高度關(guān)注，但他們不會(huì)過分擔(dān)心，而是積極尋求化不利為有利的對(duì)策和辦法，最后選擇一條最有利的行動(dòng)方案。

毛澤東同志就是一個(gè)最有代表性的革命樂觀主義者，他既有對(duì)共產(chǎn)主義無比堅(jiān)定的信仰、對(duì)革命火一般的激情、不懼怕任何艱難險(xiǎn)阻的革命大無畏主義精神；他還有積極向上、正確對(duì)待人生起伏、“永不自滿，總在追求一種更具人性并能深深感覺到的社會(huì)主義”的拼搏進(jìn)取精神。

“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”革命不是苦役，工作不是苦役，讓勞動(dòng)和工作的過程，變成一種享受；“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。

”面對(duì)困難，始終要有一分鎮(zhèn)定和從容，該發(fā)生的事情一定會(huì)發(fā)生，要敢于面對(duì)；“星星之火，可以燎原?！备锩鼧酚^主義并不是盲目的樂觀，必須要建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和前途的遠(yuǎn)見卓識(shí)的基礎(chǔ)上，是科學(xué)的樂觀主義；“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！睒酚^并不是輕松坐等，也不是遇到事情只往好的方面想，而是要有隨時(shí)犧牲的準(zhǔn)備，通過艱苦卓絕的奮斗，從而徹底改變命運(yùn)，并最終取得勝利。

任何時(shí)候，我們都需要樂觀的精神。面對(duì)改革發(fā)展中的困難和問題，要放輕松，不能逃避；面對(duì)工作進(jìn)展中的挫折和損失，要調(diào)整心態(tài)，不能抱怨。要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于接受挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)把消極的想法從自己內(nèi)心中掃除殆盡，始終充滿陽光、充滿希望，讓任何艱難險(xiǎn)阻變成坦途。

作為為一名學(xué)生黨員，我應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)。要始終牢固樹立為民服務(wù)的宗旨意識(shí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念；要始終堅(jiān)持“實(shí)事求是”，學(xué)習(xí)中一旦出現(xiàn)錯(cuò)誤，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，勇敢糾正；要正確對(duì)待批評(píng)的聲音，正如毛澤東同志提出的忠告：“不要總認(rèn)為只有自己行，別人什么都不行”，團(tuán)結(jié)同學(xué)；要始終保持謙虛謹(jǐn)慎，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷改造思想，不斷完善自我，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

《毛澤東傳》讀后感 篇7

中南民族大學(xué)

學(xué)院：生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院

專業(yè)：生醫(yī)儀器

姓名：孫偉

學(xué)號(hào)：***

任課老師：宮麗

時(shí)間：2013年5月15 日

《毛澤東傳》讀后感

作為中國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖，帶領(lǐng)中國(guó)人民頂著“東亞病夫”的大帽子站了起來的毛澤東，這位新中國(guó)的第一任主席，注定會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的心中，他的光輝形象永垂不朽！

“問蒼茫大地，誰主浮沉！”如此豪言壯語響徹天地之間，預(yù)示著年輕的毛澤東將成為一個(gè)亂世的偉大英雄。

品讀《毛澤東傳》，讓人感觸最深的莫過于毛澤東青年求學(xué)的那段歷史。彼時(shí)與我們現(xiàn)實(shí)年齡相仿的毛澤東到底有什么過人之處？為何他可以成為一代豪杰，并拯救處于水深火熱之中的中國(guó)呢？

讀完后我便找到了答案。

毛澤東的成功，是由于他的毅力和學(xué)習(xí)精神。記得《恰同學(xué)少年》里，毛澤東幾乎無時(shí)無刻不是捧著書在看。他又一次在楊代課老師手里看書。為了細(xì)細(xì)咀嚼，他日夜用手抄寫了這本上萬字的書，兩天兩夜。

當(dāng)他第三天把書還給老師時(shí)，老師很驚訝。他渴望閱讀各種書籍，歷史，地理，文學(xué)我對(duì)社會(huì)科學(xué)很感興趣！在電視里，在路燈下，他點(diǎn)亮了晚上看書的身影，頻頻出現(xiàn)。

他讀書并不是囫圇吞棗般掠過一遍就算，而是會(huì)在讀過的每本書上都寫下自己的讀書心得。對(duì)于自己不懂的他更是“錙銖必較”，或查閱書籍或請(qǐng)教老師，甚至于一個(gè)他不懂的地名他都會(huì)查個(gè)明白，不達(dá)目的誓不罷休！求學(xué)問如此，怎能不學(xué)有所成？

毛澤東的成功，也是由于他堅(jiān)韌不拔的意志。為了能鍛煉意志，他經(jīng)常帶著書到最吵的南門去學(xué)習(xí)；為了能強(qiáng)壯身體，他在冬天給自己的身體澆冷水。為了“文明其精神，野蠻其體魄”，他每天堅(jiān)持鍛煉，即使在狂風(fēng)暴雨之際他也從不懈??！

他經(jīng)常會(huì)在暴雨中大聲朗誦唐詩(shī)，或者爬上那岳麓山頂，享受著風(fēng)雨帶來的酣暢淋漓，“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”不愧是毛澤東！

從兒時(shí)與父親的抗?fàn)?，到十七歲出鄉(xiāng)關(guān)；從同學(xué)少年指點(diǎn)江山，到秋收起義；從井岡山革命根據(jù)地，到五次反圍剿；從二萬五千里長(zhǎng)征，到延安革命根據(jù)地；從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，直到新中國(guó)的建立。這些成功都?xì)w功于他堅(jiān)韌不拔的意志！

毛澤東的成功在于他關(guān)心實(shí)際、愛國(guó)愛民的愛國(guó)精神。當(dāng)逢亂世，他沒有像古代的隱士一樣空有滿腹經(jīng)綸，卻只顧一己之安危而選擇明哲保身、不問世事。相反，他熱衷于閱讀時(shí)事報(bào)紙，經(jīng)常分析中國(guó)的混亂和外國(guó)的發(fā)展。

后來他組織學(xué)友會(huì)進(jìn)行時(shí)事討論，并組織了反對(duì)日本“二十一條”和其他列強(qiáng)欺傷中國(guó)的愛國(guó)**運(yùn)動(dòng)。后來，他建立了一個(gè)完全意義上的新的人民政治組織社會(huì)。在這里，他聚集了能夠吃苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)可以為國(guó)家獻(xiàn)身的年輕人。愛國(guó)的滿腔熱血表現(xiàn)得淋漓盡致，“何以報(bào)仇，在我學(xué)子”他將救國(guó)救民的重?fù)?dān)挑起國(guó)家振興，匹夫有責(zé)！

而他最終真的挑起來了并為我們帶來了新中國(guó)，這便是一代偉人！

毛澤東的成功離不開他立足實(shí)際的實(shí)踐精神。他在年輕的時(shí)候就注重探求食物的大本大源。在掌握了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法之后，這種精神得到了升華和充分發(fā)展。

他不滿足于實(shí)事求事地解決問題，而是試圖抓住事物的本質(zhì)，找出普遍規(guī)律和解決辦法，在理論上作出新的概括。

今天，雖然毛澤東已經(jīng)成為歷史，但毛澤東精神從未停止過存在。他的身上有太多東西要當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的了！當(dāng)今中國(guó)，還有幾個(gè)人能秉承毛澤東精神走到最后！

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，人們的人格越來越被扭曲。我們不管做任何事，求學(xué)、求職、上位等等，想到的第一點(diǎn)就是投機(jī)取巧，又有幾個(gè)人能靜下來潛心學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈。對(duì)于所謂的時(shí)尚，有多少人把健康放在第一位？

盲目的**、整形已經(jīng)成為了目前的時(shí)尚潮流，這種追風(fēng)遺留給后代的健康風(fēng)險(xiǎn)，又有誰能承擔(dān)得起！

中華之崛起需要我們這代人的努力，“為中華之崛起而讀書”，周總理鏗鏘有力的話，偶爾會(huì)沖擊下我們的耳膜。為了我們偉大民族的偉大復(fù)興，我們要愛讀書、勤學(xué)習(xí)、多思考、關(guān)注時(shí)事、開闊視野，提升自身能力，敢于實(shí)踐，增強(qiáng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)“富民強(qiáng)局”的新跨越貢獻(xiàn)自己的力量！

《毛澤東傳》讀后感 篇8

90后時(shí)代，在享受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)需求相對(duì)滿足、精神文化豐富的大好形勢(shì)的同時(shí)，重讀毛澤東無疑是一件有意義的事情。我選擇的是菲利普·肖特的作品《毛澤東傳》。

我們是90后，90后時(shí)代的品牌從兒時(shí)的卡通人物到如今的網(wǎng)絡(luò)游戲，從對(duì)98洪災(zāi)的恐懼到汶川地震的心痛。每一代人都是特定經(jīng)驗(yàn)和偏見的俘虜，歷史已經(jīng)成為一個(gè)不斷重新解釋的過程。試圖理解真實(shí)的歷史事件與人物變得困難。

如果你置身其中，你可能會(huì)被自己的直接經(jīng)驗(yàn)所左右，而無法用更長(zhǎng)遠(yuǎn)、客觀的眼光觀察現(xiàn)實(shí)；但如果當(dāng)你出生時(shí)，慘痛的悲劇早已過去，你獲得了新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺所左右。沒有隱而未宣的資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……這種距離感也使我們重讀毛澤東，困難重重。

之所以選擇肖特的這本《毛澤東傳》，是因?yàn)樾ぬ卦趯ふ乙环N平衡，一種在世界范圍內(nèi)，用普遍性的意義來衡量毛澤東。

在衡量這一普遍意義的過程中，最吸引我的是對(duì)毛澤東精神氣質(zhì)的反省和贊譽(yù)。我佩服的是毛澤東的自信和豁達(dá)，佩服的是毛澤東的果斷和智慧。毫無疑問，毛澤東是丘吉爾、斯大林等歷代偉人，但他們的影響只在當(dāng)時(shí)的特定時(shí)代。

毛澤東使中國(guó)發(fā)生了根本性的變化，在很短的時(shí)間內(nèi)改變了世界四分之一人口的命運(yùn)。其他人沒有貢獻(xiàn)那么多。毛澤東是一個(gè)非常復(fù)雜和多層次的人。他多才多藝。他不僅是一位戰(zhàn)略家和政治家，而且還是一位詩(shī)人和哲學(xué)家。他是一個(gè)非常復(fù)雜非常精彩的傳記人物。

在作者筆下的毛澤東是從一個(gè)距離感強(qiáng)烈的人物寫起，這樣的距離感很珍貴，中國(guó)人不可能用“英國(guó)人的眼光”看待丘吉爾，就是這樣的道理。這樣的距離感，讓我們更好的全面了解毛澤東，增加了一個(gè)嶄新的角度。讓我們90后還原書中的毛澤東形象，欣賞書中的毛澤東精神。

讓我們?cè)谝粋€(gè)距離感濃重的情況下更加切合我們的理解。

我想到的是，是不是擁有毛澤東這種英雄氣概，在當(dāng)今社會(huì)也會(huì)成為“稱霸一方”“名噪一時(shí)”的“梟雄”吧！如今的社會(huì)，知識(shí)資本必定為資金資本打工，我們面臨兩種選擇，做擁有高知識(shí)資本的打工仔，還是在不違背法律的前提下，想盡辦法作資本的擁有者。即使現(xiàn)在的我們一無所有，但是也要有這樣的野心。

就像報(bào)澤東一樣，壯志凌云欲與天公試比高。

肖特的著作《毛澤東傳》，給我們這種距離感，切合我自身與毛澤東的距離感。讓我更加容易的聯(lián)系起自己的生活，擁有豪情壯志勝過碌碌無為。心有多大，舞臺(tái)就有多大！

《毛澤東傳》讀后感 篇9

《毛澤東傳》（瑞貝卡.卡爾版）讀書報(bào)告

作為毛主席誕辰120周年的獻(xiàn)禮，紐約大學(xué)教授瑞貝卡·卡爾的著作《毛澤東傳》由湖南人民出版社翻譯、出版發(fā)行。在這本280頁(yè)的書中，作者按時(shí)間順序敘述了毛澤東的一生。從少年毛澤東時(shí)期的中國(guó)，到從城市走向農(nóng)村的革命道路的探索，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，新中國(guó)的成立與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，以及“*****”的前因后果，直至毛澤東逝世。

--領(lǐng)導(dǎo)全文的是施，是中國(guó)近代史上一些比較重要的事件，當(dāng)然也有毛主席親自參加的。通過這些事件，作者試圖以一個(gè)相對(duì)中立、客觀的敘述者的立場(chǎng)來闡述它們。這原本應(yīng)當(dāng)是有所建樹的表達(dá)方式，但在具體內(nèi)容的敘述上，本書稍顯得有些簡(jiǎn)單概括，遠(yuǎn)不能達(dá)到一個(gè)稍有歷史知識(shí)的中國(guó)人對(duì)于《毛澤東傳》的期待與渴望。

毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任，一個(gè)中國(guó)人民和世界人民都耳熟能詳?shù)拿?。他是中?guó)一位偉大的革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人；中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖；“毛澤東思想”的主要?jiǎng)?chuàng)立者。是他帶領(lǐng)中華民族義憤填膺地抗擊外國(guó)侵略者，恢復(fù)民族尊嚴(yán)；是他驅(qū)逐國(guó)民黨反動(dòng)派到臺(tái)灣，用三次戰(zhàn)役統(tǒng)一全中國(guó)；是他創(chuàng)立了社會(huì)主義新中國(guó)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出屈辱，再次戰(zhàn)起來。

在這本《毛澤東傳》里，作者并沒有更多地著墨于描寫他是個(gè)怎樣的人，他有怎樣的性格特點(diǎn)，有著怎樣過人的智慧，勇氣，才華與魄力，以及他波瀾壯闊的一生經(jīng)歷過怎樣的起伏。作者僅介紹了他的歷史環(huán)境、背景、毛澤東思想的形成以及一些著名的歷史事件。而即便是這樣的描寫，也大多是避重就輕，含糊其辭。

例如：青年毛澤東的成長(zhǎng)，瑞金的肅反，扭轉(zhuǎn)乾坤的“遵義會(huì)議”，生死攸關(guān)的長(zhǎng)征，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等等，這些稍有史料知識(shí)的國(guó)人都耳熟能詳?shù)氖穼?shí)，在這本書里大多是一筆帶過。在史料已經(jīng)非常豐富的今天，這樣的一本人物傳記，尤其是在世界上都有著如此深遠(yuǎn)影響力的人物傳記，在內(nèi)容的新穎程度以及深度上難免十分有限，因而，在我看來，這更像是一部簡(jiǎn)單全面的中國(guó)現(xiàn)代歷史教材。

時(shí)代在變化，每一代人都是那個(gè)時(shí)代特定經(jīng)驗(yàn)和偏見的俘虜，歷史在不斷地被重新演義的過程中，無論是在書中還是在口中，都不容易理解整個(gè)時(shí)代最真實(shí)的歷史事件和人物。如果你置身其中，你可能就會(huì)被自己的人生經(jīng)驗(yàn)所左右，這樣一來就無法用更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更客觀的眼光去觀察現(xiàn)實(shí)；但如果當(dāng)你出生時(shí)，那個(gè)曾經(jīng)可以刻骨銘心的日子早已成為過去，你的確是可以獲得全新的觀察視角，卻又可能被一廂情愿的抽象、膚淺所左右思維。沒有隱藏著不得出現(xiàn)的歷史資料，沒有刺激人心的陰謀論，沒有身臨其境的感受……作為一個(gè)在世界歷史上濃墨重彩，舉重就輕的人物，即便逝世了將近四十年，但毛澤東的巨大影響力還是深深烙印在這片土地上。

每一代人，無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，還是在和平中成長(zhǎng)，都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來衡量毛澤東的價(jià)值。不同的人對(duì)他有不同的看法，從而得出不同的結(jié)論和情緒。

毛澤東是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他不但是擅長(zhǎng)思考的人，更是勤于思考的人。他曾說過他只有在游泳的時(shí)候才不會(huì)去思考問題，因?yàn)樵谒腥绻蝗褙炞⒌厮伎嫉脑?，就容易沉于水中或者嗆水?/p>

從幽默的話語中，我們可以看出老人幾乎在想他要去哪里。他是一個(gè)不斷思考的人。而在水中思考的經(jīng)歷，也是經(jīng)歷了多次水患后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，在中國(guó)命運(yùn)迷茫、徘徊在十字路口的時(shí)刻，毛澤東幾乎總是準(zhǔn)確、清晰地指明了中國(guó)革命的方向，從而激發(fā)了人民的革命熱情。

毛澤東以其超人的智慧和人格魅力，成為當(dāng)時(shí)黨、軍隊(duì)和民族的靈魂。如果說“千古一帝”的秦始皇創(chuàng)下的是華夏一統(tǒng)的千秋偉業(yè)，而毛澤東則是讓這個(gè)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)百年以來受盡屈辱的中華民族重新屹立于了世界的民族之林。他的一生不僅改變了整個(gè)中國(guó)，而且影響了整個(gè)世界。

毛澤東是一個(gè)空前絕后的英雄。他雖然生動(dòng)如普通人，有豐富的感情，但是同時(shí)他具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和深藏的睿智，在政治上的敏銳和運(yùn)籌帷幄的謀略更是古今罕見。毛澤東是一個(gè)勇于實(shí)踐的人。年輕時(shí)，他積極研究和探索各種思潮，追求各種救國(guó)之道。

他曾創(chuàng)辦工人夜校，組織工人罷工，在國(guó)民黨任職，尋求救國(guó)法。在被國(guó)民黨清洗后，黨**在文斗中苦苦摸索成功之路時(shí)，他毅然帶領(lǐng)起義軍發(fā)動(dòng)著名的南昌起義，因而提出了“槍桿子出政權(quán)”的真理，并最終成為新中國(guó)的締造者。

不過《毛澤東傳》中也談及了建國(guó)后有些政治運(yùn)動(dòng)后面鮮為人知的背景，從中反映了毛澤東晚年曾犯過的較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這恰恰也讓我看到了毛澤東作為一名成功政治家的另一面，也使得我們認(rèn)識(shí)到毛澤東畢竟只是個(gè)正常的人，難免有七情六欲，難免會(huì)犯錯(cuò)誤。但在他的一生中，他在中國(guó)革命中無可爭(zhēng)辯的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的錯(cuò)誤。他的成就是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的。他仍然受到中國(guó)人民的尊敬。中國(guó)這個(gè)民族是最寬容的民族，看看歷史上的大多數(shù)人，我們都給予了公正的評(píng)價(jià)，雖然還有一些歷史人物仍然被當(dāng)成替罪羊，不過，我想只要?dú)v史唯物主義總有一天是可以平反的。

毛澤東，一位英雄，眾說紛紜卻無可爭(zhēng)議的大英雄，他是那個(gè)時(shí)代的荷馬，他本身就是一首史詩(shī)。真正的歷史在時(shí)代，但歷史的精神在人們的腦海里，因?yàn)檫@是一首詩(shī)。所以，功過是非，任人評(píng)說，詩(shī)歌中的東西本身就沒有特定的含義，好像是美國(guó)的基辛格說的，“坐在毛澤東的身邊，就像坐在歷史的身邊”，這個(gè)說法似乎很貼切的評(píng)價(jià)了毛澤東。

當(dāng)然，這本書最初是英文出版的，作者的初衷是：“它不光是一本傳記，更應(yīng)該是一段歷史。類似于盧卡奇對(duì)20世紀(jì)20年代的列寧的考察。

”對(duì)于該書的受眾，作者直言：“我希望借助這本書，讓那些不熟悉中國(guó)，毛澤東，以及20世紀(jì)世界社會(huì)主義革命史和馬克思主義的歐美讀者，了解這一切。也許毛澤東死后出生或長(zhǎng)大的中國(guó)年輕人也會(huì)花時(shí)間讀這本書。我只希望如此。

”——基于此，本書作為一本讓歐美讀者了解毛澤東，了解中國(guó)歷史的入門之作，應(yīng)當(dāng)是合格的。

珍珠鳥讀后感精華8篇

流逝的時(shí)光可以通過作文來記錄，作文的內(nèi)容來源于我們對(duì)生活的觀察。其實(shí)，經(jīng)常寫作可以培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。寫作文最重要的是哪幾點(diǎn)？以下是小編為大家收集的“珍珠鳥讀后感精華8篇”希望對(duì)大家有所幫助。

珍珠鳥讀后感 篇1

本學(xué)期讓我印象深刻的課文是——《珍珠鳥》。講的是作者與他剛接觸的鳥和睦相處，從而得到對(duì)方的信賴的故事。

我認(rèn)為作者說的“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”真的一點(diǎn)都沒錯(cuò)。文中正是因?yàn)樽髡呔暮亲o(hù)鳥兒，與它們和睦相處才有了這個(gè)結(jié)論。

讀這篇課文讓我想起了以前我養(yǎng)過的一只非洲灰鸚鵡。開始我去摸它，小鸚鵡毫不領(lǐng)情，顫抖著畏縮在箱子的一角，用可憐巴巴的眼神望著我。我心想：可能是我們才認(rèn)識(shí)吧，它對(duì)我和周圍的環(huán)境不熟悉，多跟它“交流”應(yīng)該就不陌生了。

接下來的一段時(shí)間，我常常去小鸚鵡的家探望它，并輕輕地?fù)崦Ｈ绻械胶ε禄騾挓r(shí)，我馬上把手拿開給它自由的空間。慢慢的小鸚鵡變大膽了，經(jīng)常把頭探出箱子外，左顧右盼的`似乎在尋找著什么。當(dāng)我再去撫摸它時(shí)，它不再畏懼而是享受著。這就是信賴，它需要一個(gè)過程去培養(yǎng)。

我對(duì)信賴的理解還有另一個(gè)例子，那就是眾所周知的淘寶網(wǎng)。它是一個(gè)很特別的購(gòu)物地方——網(wǎng)站。大家有沒有想過，買方下來單付完款而貨品卻不能馬上拿到手，買家會(huì)不會(huì)就拿不到貨了？賣家發(fā)了貨郵寄給買家，賣家又會(huì)不會(huì)收不到貨款呢？其實(shí)，淘寶網(wǎng)的壯大，網(wǎng)上購(gòu)物熱潮的興起，靠的就是兩個(gè)字：“信賴”！

“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！比伺c動(dòng)物之間不可缺少，沒有信賴就不能和諧相處；人與人之間更是不可缺少，沒有了信賴就不成事。

珍珠鳥讀后感 篇2

今天我讀了《珍珠鳥》這篇文章讀完后我的心情振奮不已。

文章主要講了朋友送給作者一對(duì)珍珠鳥生了一只小鳥它的膽子很小作者不去傷害它也不去打擾它漸漸的它和作者熟悉了膽子也大了。白天它淘氣地陪伴作者最后竟然在作者的肩膀上睡著了。作者寫下了當(dāng)時(shí)的感受。

我想信任的力量真的很偉大它竟然能使那樣膽小的鳥與人類成為好朋友這難道不是奇跡嗎？同時(shí)它也給人類帶來了無限的樂趣。讓生活變得更加豐富多彩。

在生活中你我他之間其實(shí)也不能少了彼此之間的信任這使我想到了一件事。有一次一個(gè)別的班的同學(xué)向我借畫畫用的鉛筆這些鉛筆是爸爸為了我冒著寒風(fēng)特意去商場(chǎng)買的。我心想：借不借呢？同學(xué)之間要互相信任這樣才能產(chǎn)生真正的友誼。我便毫不猶豫地從書包里掏出鉛筆借給了她。果然第二天她便把鉛筆還給了我。我的心里別提有多么高興了。其實(shí)我對(duì)她的信任不僅幫助了她也給我?guī)砝瓱o窮無盡的快樂。

信任是一切真正友誼的開始是快樂的源泉我們彼此交往必須首先彼此信任。這樣的友誼才能天長(zhǎng)地久才能比海更深天更廣才能給彼此之間帶來快樂。

要記住：信賴往往創(chuàng)造出美好的境界！

我最記得這一片段：作者讓珍珠鳥棲息在幽林似的環(huán)境中活得舒心并不去打擾它們。作者不像其他養(yǎng)鳥者那樣只是為了欣賞鳥兒那色彩斑斕的羽毛那美妙動(dòng)聽的歌喉就讓鳥兒成天生活在驚恐中。這個(gè)情景大家一定熟悉：某些家長(zhǎng)把鳥兒買回來困在籠子里然后對(duì)孩子們說：“這是給你們玩的!”孩子們便對(duì)著那鳥籠又踢又打把木棍伸進(jìn)籠子里挑弄、刺傷鳥兒讓鳥兒驚惶失措地飛來飛去家長(zhǎng)在旁毫不加以阻止還拍手叫好?，F(xiàn)在人們也追求“生活高品質(zhì)”鳥兒本來是自由的只不過為了滿足人類的欲望便被迫戴上枷鎖。如果讓那些養(yǎng)鳥人為鳥兒設(shè)身處地地想一想也許他們就知道怎樣做了。

珍珠鳥讀后感 篇3

今天，我讀了當(dāng)代著名作家馮驥才先生寫的一篇文章——《珍珠鳥》。

文章講述了一種本來很怕人的鳥——珍珠鳥，在我的悉心照料下，變的膽大起來，甚至跳到我的身上睡起了大覺，給我?guī)砹藷o盡地歡樂。

作者用自己對(duì)小鳥的愛心，漸漸地和調(diào)皮伶俐而又很怕人的珍珠鳥，慢慢成為了和睦相處的好朋友，讓我很感動(dòng)。其實(shí)，動(dòng)物是有靈性的，只要不去傷害、打擾它們，它們就會(huì)主動(dòng)親近你，就像作者和珍珠鳥之間發(fā)生的感人故事一樣。馮驥才正是在珍珠鳥剛來他家時(shí)，不去打擾它，而是讓它適應(yīng)不熟悉的環(huán)境，才讓珍珠鳥一種本來很怕人的鳥，能放開膽子和作者交朋友。

如果每個(gè)人都能這樣與自然界的小動(dòng)物和睦共處，那該多好?。∽匀唤绲囊磺卸紝⑹悄敲春椭C！地球?qū)⑹悄敲疵篮茫?/p>

其實(shí)，不管是珍珠鳥，還是其它動(dòng)物也好，我們?nèi)祟惗家M力而為地與它們和睦相處！文末有一句話，也是馮驥才先生的至理名言：“信賴，往往創(chuàng)造于美好的境界”。這是點(diǎn)睛的一筆。是?。〔粌H人與自然，人與人，乃至國(guó)家與國(guó)家都要相互信賴對(duì)方，才能和睦相處啊。冰心奶奶就曾評(píng)價(jià)這篇《珍珠鳥》是馮驥才先生寫的最好的文章，短小精練，也曾對(duì)末尾那句話發(fā)表了自己的看法。

現(xiàn)在，文章末尾的那句話，依然讓我記憶深刻，它給我留下了無盡的深思。而且，馮驥才老先生跟珍珠鳥間發(fā)生的感人故事，一直感動(dòng)著我，讓我內(nèi)心情不自禁生出一種對(duì)小動(dòng)物的熱愛之情。

珍珠鳥讀后感 篇4

《珍珠鳥》這篇文章主要講述了作者精心飼養(yǎng)珍珠鳥，與它們建立了深厚的友誼。這篇文章字里行間都流露著作者對(duì)珍珠鳥的喜愛之情。人和動(dòng)物是好朋友，早在千百年前就有了，這感情是無比深厚的。

還有一個(gè)令我記憶猶新的片段：珍珠鳥雛兒在作者伏案寫作時(shí)，扒在作者的肩上輕輕地進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?！斑€砸咂嘴，難道在做夢(mèng)？”每個(gè)字里都充滿情趣。我讀著，仿佛正親眼看見這珍珠鳥雛兒正甜美入睡的情景，瞇著眼睛，多么可愛!名字”，這都是信任和關(guān)懷的“功勞”。相比之下，現(xiàn)在，許多獵人為牟取暴利，去捕殺人類的好朋友，大熊貓、孟加拉虎、非洲象……瀕臨絕種的原因，就因?yàn)樗鼈儞碛辛巳藗兛释麚碛械拿利惖钠っ?、潔白?jiān)硬的象牙！在一場(chǎng)場(chǎng)模特表演上，模特兒們披著貂皮大衣，穿著鱷魚皮鞋，戴著松鼠毛領(lǐng)巾，一轉(zhuǎn)身，迎風(fēng)擺動(dòng)的不但是動(dòng)物的生命，還有血腥！捕殺動(dòng)物!這是多么喪絕人性的行為！

珍珠鳥讀后感 篇5

“嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳?！币宦牭竭@悅耳的鳥叫聲，我便想起了《珍珠鳥》這篇文章。

“我”和珍珠鳥們一開始還比較生疏，珍珠鳥們一開始也比較怕“我”，可是過了幾個(gè)月，“我”和珍珠鳥們?cè)絹碓绞煜?，越來越親近，珍珠鳥們也不那么怕“我”了，“我”還偶然得和一只剛出生的小珍珠鳥交上了“好朋友”，“我”和小珍珠鳥互相信賴，讓我們創(chuàng)造出了美好的境界。

這篇文章是我知道了信賴是創(chuàng)造出美好境界的基礎(chǔ)，只有互相信賴才可以讓人與人或人與動(dòng)物之間相處得更加融洽。

我和我的好朋友也正是因?yàn)樾刨嚥趴梢韵嗵幍浇裉臁Ｎ液退齻冎g從來沒有過謊言，就算有一些小謊言那也都是一些善意的謊言，不是真正的謊言。

又一次，我的好朋友不小心把我借給她的書弄壞了，有一頁(yè)給弄掉下來了。她為了不讓我生氣，用膠布認(rèn)認(rèn)真真地把那一頁(yè)給粘了上去，還給我寫了一封道歉信，那段時(shí)間她一直騙我說那本書她還沒有完全看完，還剩一兩頁(yè)就看完了。原來這就是善意的謊言。

“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”這句話證實(shí)了我和我的好朋友之間沒有真正的謊言。

珍珠鳥讀后感 篇6

念完《珍珠鳥》，我終于明白了信賴在交往中充分發(fā)揮的關(guān)鍵功效了

信賴，通常造就出幸福的人生境界。

它是作者在與一只小鳥的交往中傳出的感嘆，一只膽怯的珍珠鳥，在與作者真心實(shí)意的交往中，信賴作者，把他作為盆友，因此膽量慢慢變大起來。

確實(shí)，信賴的確是社交交往中不可或缺的。假如一個(gè)人在交往中信賴別人，真誠(chéng)相待，誠(chéng)信友善，那麼別的的人便會(huì)把他作為知心的盆友，也會(huì)一樣信賴他，友好相處，即便在危急的情況下也會(huì)給他們產(chǎn)生協(xié)助；相反，假如一個(gè)人不信賴別人，隨處疑神疑鬼，那不知道會(huì)導(dǎo)致是多少煩人的'誤會(huì)，造成是多少可憐的爭(zhēng)執(zhí)，樹起是多少勢(shì)不兩立的對(duì)手。

讀過《三國(guó)演義》的人都了解，有一次，關(guān)羽在作戰(zhàn)的時(shí)，悲劇中毒箭，關(guān)羽信賴神醫(yī)華陀，果斷地伸出手，讓華陀為他刮骨療毒，由于關(guān)羽對(duì)華佗的信賴，才促使關(guān)羽擁有之后的威風(fēng)凜凜?？墒?，一樣請(qǐng)華陀看病，但是曹操卻猜疑華陀存在異心，病還沒治就把華陀給殘害了，過不上多長(zhǎng)時(shí)間，曹操就病入膏肓不治而死。在困境的時(shí)刻，關(guān)羽主要表現(xiàn)出了一種君子的風(fēng)采，那便是信賴，而曹操確是一種奸險(xiǎn)小人的胸懷，疑神疑鬼的性情最后使他踏入了絕路。

用信賴引燃起交往的焟燭，友情的火苗不容易被誤解給吹滅，也不會(huì)被患難所澆滅，由于真心實(shí)意的燈芯始終在天地之間點(diǎn)燃為這世界產(chǎn)生一片又一片的光輝。

翻過歷史時(shí)間的年輪，飛過浩瀚無垠的書海，應(yīng)對(duì)著這一五彩繽紛的全球。大家無法遺忘，一個(gè)又一個(gè)的條約由于不信賴而不成功；一次又一次的協(xié)作由于不信賴而散伙；一個(gè)又一個(gè)的笑容由于不信賴而誤以為是虛情假意；一句又一句的寒暄由于不信賴而誤以為是假作關(guān)注一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老乞丐，由于沒有討到錢而餓死在馬路邊，是由于過路人的冷漠嗎？我覺得不僅是由于冷漠，更關(guān)鍵的是大伙兒中間的不信賴，由于不信賴，因此冷漠。在這個(gè)各種各樣信息內(nèi)容泛濫的社會(huì)發(fā)展里，見到在街上的這些乞丐，大家很當(dāng)然的會(huì)想起騙錢這個(gè)詞，更是由于大家的這種疑神疑鬼的念頭，才促使這些必須協(xié)助的人被誤認(rèn)變成騙子公司。設(shè)想，如果我們每一個(gè)人都打開心扉，信賴別人，那將是如何一個(gè)幸福人生境界？小則推動(dòng)人際交往，中則促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大則中華文化之輝煌、全球之持久和平可即日而待也！使我們用信賴引燃起交往的焟燭，同創(chuàng)幸福的社會(huì)發(fā)展吧！

珍珠鳥讀后感 篇7

讀了《珍珠鳥》這篇課文后，我的.感觸很深。這篇課文講的是作者的送給作者一對(duì)珍珠鳥，開始小鳥們還很怕作者，但作者給它們安家，不去傷害它們，久而久之作者和小鳥成了好朋友，人和動(dòng)物往往創(chuàng)造的境界。

鳥類是我們的好朋友，難道我們不應(yīng)該保護(hù)它們嗎?今天是星期天，我準(zhǔn)備去書店買書，可在路上我看見有一群人圍在一棵樹下，我也跑了過去，只見一個(gè)中年男人正在賣麻雀，我心想：“這些人怎么可以賣麻雀呢?一只麻雀一年能吃多少害蟲呀!”我當(dāng)時(shí)非常想把它們給買下來，可是這些錢是我要買書的，怎么辦呢?這是一個(gè)大站出來說：“請(qǐng)你快把它們放了吧，麻雀可是益蟲呀!”小販哼一聲：“別給我講大道理，你買不買呀，不買就給我滾?！毙∝湹男囊呀?jīng)被金錢吞沒了。大哥哥從口袋里掏出20元，說：“我給你20元，把你的麻雀賣給我，行了吧!”小販真是見錢眼開，連忙說:“好好好!”大哥哥買下麻雀后，把它們放飛了，大家看見了都稱贊大哥哥，說他是愛護(hù)鳥類的衛(wèi)士，大家都為大哥鼓掌。

小鳥是我們的好朋友，也是我們的好幫手。不僅鳥類是我們的好朋友，所有的動(dòng)物都是我們的朋友。我們一定要珍惜·愛護(hù)動(dòng)物。

珍珠鳥讀后感 篇8

爸爸愛擺弄花鳥。一到周末，我就坐在陽臺(tái)的搖椅上，沏一杯淡茶，聽著爸爸那只寶貝鳥兒啾啾地啼叫，清爽如輕煙。

這天，我看著爸爸刷鳥籠子，突然冒出一個(gè)想法：為什么不能嘗試一下馮驥才的《珍珠鳥》的體驗(yàn)?zāi)?？?duì)于馮先生與愛鳥之間那種超凡的親密，我始終存有質(zhì)疑，人與動(dòng)物各執(zhí)掌一方語言，之間怎么可能有心靈上的溝通呢？于是，我向爸爸“申請(qǐng)”喂鳥的“重任”。

那以后，搖椅就被空置在了角落里，每天早晨我都按時(shí)給小鳥換水喂食，中午給它曬太陽，卻不見它表現(xiàn)出任何親密痕跡，反而收獲了一地它無限慌張時(shí)撲落的羽毛。每當(dāng)這時(shí)，伸進(jìn)籠中的手都會(huì)馬上抽出，并躲它很遠(yuǎn)，免得它受驚。后來，我改變策略，把買來的蟲子用繩子系好，隔著籠子喂給它，沒有了手的入侵，它顯然踏實(shí)很多。

隨后的日子，我以加倍的真誠(chéng)去對(duì)它，給它放音樂，削水果。每當(dāng)這時(shí)，它總會(huì)扭著玲瓏的小脖子，以表達(dá)它的“不解”。我會(huì)偷著樂：這只傻鳥，人類對(duì)于音樂的美妙享受你怎能明白？

這樣的“工作”重復(fù)著，當(dāng)它以慌亂結(jié)束我的“試探”時(shí)，我告訴自己，《珍珠鳥》里的片段不是那么輕易就能重演的！那段日子，我與它的感情與日俱增，讓我忘了最初喂鳥的目的。

三個(gè)星期后，當(dāng)我再次伸手喂它水果時(shí)，奇跡出現(xiàn)了。它站在竹竿上，用尖尖的小嘴輕啄著我，兩只翅膀隨著音樂舞動(dòng)起來。小小的籠子已圈不住它內(nèi)心的喜悅，它像一只剛剛找到歸途的流浪鳥。那一刻，我已不再懷疑那篇文章的細(xì)節(jié)，鳥兒用肢體向我表達(dá)了人與動(dòng)物之間微妙的關(guān)系，建立在信任基礎(chǔ)之上的愛是無需語言的。

晚上，我又翻看了一遍《珍珠鳥》，心里不由得產(chǎn)生了三句話：

生活，本該寄存于理解與信任的形骸之中。

任何時(shí)候去嘗試信任，收獲的都將是心靈的溝通。

人與動(dòng)物之間，有一種無言的東西，叫做信任。