韓非子名言

韓非子名言集錦200句。

“◆[譯文]只有去掉過(guò)分行為，身體才會(huì)不受損害。”隨著教育方式的不同名人名言在不同背景下的運(yùn)用也大異其趣，名人格言能夠培養(yǎng)我們過(guò)濾信息的能力。成功的背后隱藏著無(wú)數(shù)次堅(jiān)持和不屈的奮斗，熱烈歡迎您細(xì)致閱讀并珍藏這篇文章的句子！

1、◆[點(diǎn)題]人的認(rèn)識(shí)要借助客觀標(biāo)準(zhǔn)，人的行為要遵循客觀規(guī)律。

2、◆[點(diǎn)題]黃老學(xué)派的清靜無(wú)為、以柔克剛思想，經(jīng)韓非發(fā)揮，成為君上駕馭臣下的手段?！独献印匪氖徽拢捍笃魍沓桑笠粝Ｂ?，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。

3、可必，則越人不疑異；不可必，則慈母逃弱子。

4、◆[點(diǎn)題]自然規(guī)律是各展所長(zhǎng)，人類(lèi)社會(huì)也講究人盡其才。

5、“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家代表人物韓非子的著作《韓非子.有度》。作為法家的代表人物，韓非子一直相信，法律是決定國(guó)家強(qiáng)盛與否的關(guān)鍵，而要保證法律的實(shí)施，則要依靠執(zhí)行法律的人。只有執(zhí)行法律的人公正執(zhí)法，堅(jiān)決執(zhí)法，法律才會(huì)真正地落實(shí)到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

6、◆[譯文]君主出售官爵給臣子，臣子出售智力給君主。因此，只能依靠自己，不能依靠旁人。

7、◆[譯文]只有去掉過(guò)分行為，身體才會(huì)不受損害。

8、◆[譯文]伍子胥善于謀劃而吳王殺了他，孔子善于游說(shuō)而匡人圍攻他，管仲確實(shí)賢能而魯國(guó)囚禁他。

9、不聽(tīng)其言也，則無(wú)術(shù)者不知；不任其身也，則不肖者不知。聽(tīng)其言而求其當(dāng)，任共身而責(zé)其功，則無(wú)術(shù)不肖者窮矣。

10、◆[譯文]泰山對(duì)土石沒(méi)有好惡之心，所以能夠形成它的高大；江海對(duì)細(xì)流不加選譯，所以能夠形成它的富有。

11、◆[點(diǎn)題]歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展；僵化的觀念，保守的哲學(xué)，都是有百害而無(wú)一利的?！吨芤滓霍蕖罚簳r(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)?！睹献?公孫丑上》：雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。《列子&說(shuō)符》：得時(shí)者昌，失時(shí)者亡?！渡叹龝?shū)&更法》：當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。并可參看。

12、欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)。

13、非知之難也，處之則難也。

14、◆[譯文]不用事實(shí)加以檢驗(yàn)就對(duì)事物作出判斷，那就是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那就是欺騙。

15、◆[譯文]．貪心固執(zhí)，喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。

16、禍難生于邪心，邪心誘于可欲?？捎?lèi)，進(jìn)則教良民為奸，退則令善人有禍。

17、雖有乎千金之玉卮，至貴而無(wú)當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？

18、玉石在山上和草木叢中奔跑，遠(yuǎn)珠和崖壁不干涸。

19、凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。

20、◆[點(diǎn)題]大體指整體、根本。韓非子認(rèn)子，君主應(yīng)該根據(jù)自然規(guī)律，推行法治路線(xiàn)，不要求全責(zé)備，不要偏激大露，從百實(shí)現(xiàn)君子樂(lè)而大奸止的理想。很顯然，他吸收了道家的無(wú)為思想和儒家的中庸思想。

21、韓非子提到過(guò)，權(quán)謀雖可害人，但若用得好則能導(dǎo)致繁榮與安寧。這個(gè)句子提醒我們要正確運(yùn)用權(quán)謀，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

22、◆[點(diǎn)題]韓非子借用沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓的道理，說(shuō)明法治的重要性：．如果沒(méi)有獎(jiǎng)賞的誘導(dǎo)，沒(méi)有刑罰的威嚴(yán)，放棄了權(quán)勢(shì)，丟掉了法度，即使是讓圣賢挨戶(hù)勸說(shuō)，逢人辯論，那對(duì)社會(huì)的治理也起不了什么作用。

23、掘其根本，木乃不神。

24、【韓非子名言】民之性，惡勞而樂(lè)佚（安息）。

25、◆[點(diǎn)題]天時(shí)，地利，人和，物理，四方參驗(yàn)，八面權(quán)衡，是非既明，不難成功。

26、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解釋】法家不讓人民安息，秦始皇調(diào)用全國(guó)四分之三的壯年勞動(dòng)力做苦力，這樣，法家政治雖然行得通了，但人民卻要讓統(tǒng)治者淤塞而死了。

27、◆[譯文]大凡人的常性，觀點(diǎn)相同的就彼此肯定，觀點(diǎn)相異的就彼此指責(zé)。

28、◆[譯文]如果放棄矯正木材的工具，丟掉度量尺寸的技術(shù)，即便是讓奚仲造車(chē)，也不能完成一個(gè)輪子。

29、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無(wú)為思想引申出來(lái)的。俗話(huà)說(shuō)：真人不露相，露相不真。語(yǔ)意與此相近。

30、◆[譯文]巫祝為人祈禱時(shí)總是說(shuō)：愿你長(zhǎng)生千秋，萬(wàn)壽無(wú)疆！這種千秋萬(wàn)歲的聲音在耳邊喋喋不休，可是使人多活一天的應(yīng)驗(yàn)也沒(méi)有，這就是人們看不起巫祝的原因。

31、罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結(jié)。

32、【韓非子名言】人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝”（圣人治國(guó)，未等用刑，人民就服法，這樣國(guó)力就強(qiáng)大；未等開(kāi)戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無(wú)疑）【解釋】圣人就是善于恐嚇人民的統(tǒng)治者

33、丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

34、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。韓非

35、◆[譯文]至于灶，一個(gè)人對(duì)著灶門(mén)烤火，后面的人就無(wú)從看見(jiàn)火光了。

36、◆[譯文]一般人希望成功卻反而失敗的原因，是由于不懂得道理而又不肯去向懂得的人請(qǐng)教，不肯聽(tīng)從能人的意見(jiàn)。

37、堅(jiān)固的自柱，柔軟的自梁。

38、◆[譯文]君主對(duì)說(shuō)話(huà)的臣子，一定要他顯露出來(lái)龍去脈，從而責(zé)求他的實(shí)效，對(duì)不說(shuō)話(huà)的臣子，心須問(wèn)他贊成還是反對(duì)，從而明確他的責(zé)任，那么臣子就不敢亂說(shuō)，又不敢不說(shuō)了，說(shuō)話(huà)和沉默就都有了責(zé)任。

39、◆[點(diǎn)題]《商君書(shū)&更法》：疑行無(wú)成，疑事無(wú)功?！妒酚?齊悼惠王世家》：當(dāng)斷不斷，反受其亂。均可與此參驗(yàn)。

40、韓非子誠(chéng)信名言：小信誠(chéng)則大信立。

41、◆[點(diǎn)題]戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家代表人物惠施說(shuō)：當(dāng)神射手羿張弓身箭的時(shí)候，越人爭(zhēng)搶著為他舉靶；當(dāng)小孩子張弓射箭的時(shí)候，慈母馬上躲進(jìn)屋里關(guān)起門(mén)來(lái)。上出一段話(huà)就是對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)，說(shuō)的是，肯定與不肯定，決定著危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)；危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)，決定著信任與不信任。

42、湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強(qiáng)。

43、"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"是韓非子的一句名言，它教導(dǎo)我們用真誠(chéng)和善良來(lái)回應(yīng)別人的惡意或者友善的行為。

44、◆[點(diǎn)題]君主是金口玉言，假裝不得，假裝憎愛(ài)的話(huà)，就會(huì)弄假成真。

45、法與時(shí)轉(zhuǎn)（法律隨時(shí)代而變化）則治，治與世宜（治國(guó)的措施適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)）則有功”【解釋】儒家、道家都主張回到舊時(shí)，不變法統(tǒng)，惟有法家眼睛向前看，主張變法。

46、◆[點(diǎn)題]人窮怕來(lái)客，人富怕冷落。倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?？畲啡硕徽写椎埽⒉皇鞘柽h(yuǎn)親人而偏愛(ài)客人，而是糧食多少不同的緣故。

47、韓非子強(qiáng)調(diào)，“養(yǎng)生是一種修煉，而非外力的依賴(lài)?！边@個(gè)觀點(diǎn)提醒我們要注重養(yǎng)生，重視自己的身心健康，而不是僅僅依賴(lài)外部因素。

48、◆[譯文]君主也有逆鱗，進(jìn)說(shuō)者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了。

49、腳踏祖國(guó)之路，救國(guó)之民，臧國(guó)之余者。

50、◆[點(diǎn)題]這里表達(dá)的基本上就是黃老學(xué)派虛靜無(wú)為的思想。《老子》四十五章：大成若缺，其用不弊。另外，《荀子&天論》所謂大巧在所不為，大智在所不慮。同樣表達(dá)了這一思想。圣人所要排除的是小智小巧，所要成就的是大智大巧。

51、◆[點(diǎn)題]千金玉卮，通而無(wú)當(dāng)；瓦器有當(dāng)，可盛酒漿。堂谷公問(wèn)：君在渴時(shí)要哪個(gè)？韓昭侯答：要瓦器。由此引出了這則箴言，而昭侯在聽(tīng)了堂谷公的勸誡后，每有大事，一定要單獨(dú)睡覺(jué)，唯恐說(shuō)夢(mèng)話(huà)時(shí)泄密。

52、◆[點(diǎn)題]韓非以磐石喻商官技世之士，以象人喻儒俠，揭露他們的寄生本質(zhì)，主張打擊商官儒俠，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。

53、◆[點(diǎn)題]這句話(huà)出自《老子》?！独献印?書(shū)，又名《德道經(jīng)》，德是道的社會(huì)化表現(xiàn)，所以是個(gè)內(nèi)涵十分豐富的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。

54、◆[點(diǎn)題]為什么說(shuō)巧詐不如拙誠(chéng)呢？韓非子為讀者講了兩個(gè)故事。其一是樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑：樂(lè)羊作為魏將攻伐中山國(guó)，中山國(guó)君煮了樂(lè)羊的兒子并送過(guò)來(lái)一杯肉羹，樂(lè)羊?yàn)榱嗣杀螖橙?，忍痛喝了下去。?lè)羊得勝回魏，魏文侯一面贊賞他的戰(zhàn)功，一面卻對(duì)他起了疑心一一他連兒子都吃了，還有誰(shuí)不敢吃！

55、人主無(wú)威而重在左右。

56、有智慧的人必須有遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力，但如果沒(méi)有洞察力，他就不能自私。能行律法的，必須剛強(qiáng)正直；不能剛強(qiáng)正直的，不能使他公義。

57、◆[譯文]拿關(guān)系疏遠(yuǎn)的和關(guān)系親近、受到寵信的相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿新客和故舊相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿違背君主心意和投合君主好惡相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿地位低賤的和位尊權(quán)重的相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿一個(gè)人和一國(guó)人相爭(zhēng)，在常理上不能取勝。

58、◆[譯文]鄰國(guó)有圣人，是抗衡國(guó)家的憂(yōu)患。

59、◆[點(diǎn)題]隨便皺眉，人家會(huì)以為你是在責(zé)備；隨便發(fā)笑，人家會(huì)以為你是在鼓勵(lì)。有一次韓昭侯讓人把自己穿舊的褲子收藏起來(lái)，侍從說(shuō)他太吝惜了，連舊褲子都不舍得送人。他說(shuō)了上出一段話(huà)，指出：我一定要等到有人立了功，才拿出來(lái)賞賜他。

60、◆[譯文]小腿比大腿粗，難以快步跑路。

61、明主之愛(ài)一顰為顰，而笑有為笑。

62、與之論大人，則以為間己矣；與之論細(xì)人，則以為賣(mài)重。論其所愛(ài)，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。扯省其說(shuō)，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則日怯懦而不盡；慮事廣肆，則日草野而倨侮。此說(shuō)之難，不可不知也。

63、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

64、◆[點(diǎn)題]狂風(fēng)惡浪等閑看，小河溝里看船翻；小心謹(jǐn)慎走天下，大跤跌在低門(mén)坎。

65、說(shuō)有必立而曠于實(shí)者，言有辭拙而急于用者。故圣人不求無(wú)害之言，而務(wù)無(wú)易之事。

66、所以，治國(guó)之道也清明，清明之人勸賢；酷刑是法律之吻。

67、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。

68、韓非子的名言中有一句頗為警示，眾人拾柴火焰高。這句話(huà)告誡我們團(tuán)結(jié)合作的重要性，只有眾人齊心協(xié)力才能取得更大的成就。

69、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

70、◆[譯文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。

71、◆[點(diǎn)題]韓非子講了這么一個(gè)故事：有人要把一塊璞玉獻(xiàn)給子罕，并聲稱(chēng)：這是塊寶，應(yīng)為君子所用。子罕則說(shuō)了上出一段話(huà)予以回絕。韓非子借這個(gè)故事闡明《老子》不責(zé)難得之貨的思想。

72、啟示:說(shuō)明了法律的實(shí)施關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)盛。依法辦事是國(guó)家強(qiáng)盛的保證，如果有法不依，或執(zhí)法不嚴(yán)，國(guó)家就很難治理好。

73、◆[譯文]知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到恥辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。

74、◆[譯文]．喜歡某人而不能給他好處，憎惡某人而不能給他處罰，要想求得別人畏懼并尊重自己，是不可能的。

75、深其根，固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。

76、利用它的力量，它可以上下移動(dòng)。部長(zhǎng)不應(yīng)該借權(quán)。

77、◆[點(diǎn)題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

78、◆[譯文]家有千金的富戶(hù)，他的孩子們不能親善和睦，這是因?yàn)槿藗冏非罄娴男那槭制惹小?/p>

79、出自先秦《韓非子·有度》。刑過(guò)，懲罰有罪之人。遺，遺漏。匹夫，指最平常的百姓。依法懲罰有罪之人要不避權(quán)貴，獎(jiǎng)賞有功之人要不遺漏貧賤普通之人。這句話(huà)以賞罰要依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持法律面前人人平等的原則。

80、◆[點(diǎn)題]言不求華麗，事必求實(shí)效。據(jù)司馬遷《史記&老莊申韓列傳》記載，韓非子為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。

81、◆[譯文]如果貴為君主而把他群臣的言論向外泄漏，那就像沒(méi)有底兒的玉杯一樣。即使臣下懷有極好的德才，誰(shuí)也無(wú)法充分獻(xiàn)出謀路，因?yàn)榭傄恍孤┏鋈サ摹?/p>

82、棄隱栝之法，去度量之?dāng)?shù)，使奚仲為車(chē)，不能成一輪。

83、◆[點(diǎn)題]官爵可理解為官職和爵位，智力可理解為智能和體力。主賣(mài)官爵，臣賣(mài)智力一句話(huà)，一下子把君臣關(guān)系變成了商品關(guān)系。那么要做到公平合理的杠桿是什么呢？按照韓非子的觀點(diǎn)，是法；自恃無(wú)恃人也只有在法治條件下實(shí)行。

84、◆[點(diǎn)題]韓非子在此說(shuō)的是君主對(duì)于臣下的肓信；肓信就會(huì)盲從，盲從就會(huì)處于被動(dòng)地位，失去自強(qiáng)自立的能力。

85、磐石千里，不可謂富；象人百萬(wàn)，不可謂強(qiáng)。

86、事至而結(jié)智，一聽(tīng)而公會(huì)。

87、◆[點(diǎn)題]俗語(yǔ)說(shuō)，人怕三不理。不予理睬是對(duì)對(duì)方的蔑視，最能傷害自尊心。韓非子在此是為下文作鋪墊的，下文說(shuō)：現(xiàn)今人們行禮，本是要溝通彼此樸實(shí)的心意，卻反而造成了指責(zé)的借口，由責(zé)而爭(zhēng)，由爭(zhēng)而亂。因而《老子》講，禮是忠信淡薄的表現(xiàn)，是引起混亂的開(kāi)端。

88、◆[譯文]父母寄希望于子女的，行動(dòng)上是想讓他們安全有利，做人上是想他們不去犯罪。

89、◆[譯文]車(chē)匠造好車(chē)了，就希望別人富貴；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。并不是車(chē)匠仁慈而棺材匠狠毒：別人不富貴，車(chē)子就賣(mài)不掉；別人不死，棺材就沒(méi)人買(mǎi)。

90、◆[譯文]一般說(shuō)來(lái)，向人進(jìn)說(shuō)的困難，在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心態(tài)，以便于用自己的說(shuō)法去順應(yīng)它。

91、【韓非子名言】治民無(wú)常（沒(méi)有永恒不變的常規(guī)），唯法為治。

92、有智而不以慮，使萬(wàn)物知其處，有賢而不以行，觀臣下之所因；勇而不以怒，使群臣盡其武。

93、數(shù)見(jiàn)久待而不任，好則鹿散。

94、◆[譯文]了解臣下的莫過(guò)于君主，了解兒子的莫過(guò)于父親。

95、計(jì)者，所以定事也，不可不察也。

96、先圣有諺日：不躓于山，而躓于垤。山者大，故人順之；垤微小，故人易之也。

97、◆[譯文]孔子說(shuō)：按昭儀表取人吧，在子羽身上出了差錯(cuò)；按照言談取人吧，在宰予身上出了差錯(cuò)。

98、◆[點(diǎn)題]春秋時(shí)鄭相子產(chǎn)臨終，告誡將要繼承相位的游吉，要嚴(yán)刑峻法而不要手軟，說(shuō)了上出一段話(huà)。子產(chǎn)死后，游吉沒(méi)有聽(tīng)從子產(chǎn)的告誡，結(jié)果盜賊蜂起，派了大軍才下去。事后游吉感慨說(shuō)，早該聽(tīng)從子產(chǎn)的勸說(shuō)，從嚴(yán)治國(guó)，從重立法，像火一樣，而不要像水一樣。

99、◆[譯文]明君連自己的一顰一笑都要加以珍惜，顰有顰的目的，笑有笑的目的。

100、餓了要吃，冷了要暖。勞動(dòng)和休息的愿望，善良和邪惡，是一個(gè)人的出生，也是。

101、◆[譯文]火的樣子是嚴(yán)酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。

102、夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

103、◆[譯文]禮是用來(lái)表明內(nèi)心感情的外部文飾。

104、緩心而無(wú)成，柔茹而寡斷，好惡無(wú)決而無(wú)所定立者，可亡也。

105、出自先秦《韓非子·有度》。一民，統(tǒng)一人民的思想與行為。之，的。軌，法則、法度。莫，沒(méi)有。法，法律、法度。這句話(huà)以法律、法令在統(tǒng)一人民思想、規(guī)范人民行為和維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定方面的重要性。任何社會(huì)都強(qiáng)調(diào)法制，原因正在于此。

106、強(qiáng)以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。

107、◆[譯文]針灸刺骨，所以身上一時(shí)疼痛，自己卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國(guó)家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

108、私人線(xiàn)路贏了，公共工作少了。

109、◆[點(diǎn)題]這里引用一些古書(shū)中與此相關(guān)的警句，以資參證?！蹲髠?襄公二十九年》載司馬侯語(yǔ)：侈將以其力斃，專(zhuān)則以實(shí)斃之?！豆茏?中匡》：沉于樂(lè)者洽于憂(yōu)，厚于味者薄于行。《管子&形勢(shì)》：代矜好專(zhuān)，舉事之禍也。

110、使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

111、人民的本性是要吃飯，要?jiǎng)趧?dòng)，要速度，要快樂(lè)，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

112、◆[譯文]政事要根據(jù)時(shí)代變化，措施要針對(duì)社會(huì)事務(wù)。

113、有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，射雖瘁月9瞿，猶未有益。

114、◆[點(diǎn)題]唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論主張，人的認(rèn)識(shí)，是由實(shí)踐開(kāi)始的，即由具體到抽象，由個(gè)別到一般，然后再由認(rèn)識(shí)返回到實(shí)踐中去。韓非子在此把后一個(gè)過(guò)程提到前面，即由理論到實(shí)踐，再到理論。

115、韓非子曾經(jīng)提到過(guò)，沒(méi)有困難就沒(méi)有進(jìn)步，只有克服困難才能走向成功。

116、父子之間，其禮樸而不明。

117、◆[點(diǎn)題]這句話(huà)可以說(shuō)是韓非子為君主設(shè)想的一種至高境界。在這一境界中，天鬼合一，人神合體；陰陽(yáng)合道，動(dòng)靜合理；既唯我獨(dú)尊，又唯我獨(dú)得；既君臨天下，又無(wú)影無(wú)蹤。

118、◆[點(diǎn)題]這段話(huà)強(qiáng)調(diào)了善用心計(jì)的重要性。劉禹錫《論西戎表》說(shuō)：計(jì)熟事定，舉必有功。凡事都是如此，多

119、◆[點(diǎn)題]唐代張九齡《親賢第一章》：讒媚之言甘，賢良之言直；甘則易悅，直則難入。宋代歐陽(yáng)修《論契丹侵地界狀》：言不激切，則聽(tīng)者或未動(dòng)心。與韓非子此處所說(shuō)意近。

120、◆[譯文]僅憑虛浮的言辭，就能夠征服一國(guó)的視聽(tīng)；考察實(shí)際的情形，連一個(gè)人也欺騙不了。

121、◆[譯文]甲犯了罪，禍歸于乙，怨恨就產(chǎn)生了。

122、◆[譯文]不要吹毛去挑小毛病，不要洗了污穢去細(xì)尋難以察知的缺陷。

123、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。

124、◆[點(diǎn)題]《論語(yǔ)’．先進(jìn)》：過(guò)猶不及。《周易&謙》：滿(mǎn)招損，謙受益。韓非子在此表達(dá)了相似的意思。

125、◆[點(diǎn)題]現(xiàn)代也有知足常足，終身砂辱；知止常止，終身不恥的說(shuō)法。成語(yǔ)有知足常樂(lè)。

126、◆[譯文]言行是要以功用為其目的的。

127、常酒者，天子失天下，匹夫失其身。

128、◆[譯文]人在生病時(shí)就尊重醫(yī)生，遇有禍害時(shí)就害怕鬼神。

129、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。

130、◆[譯文]要求得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，就在于今日的勝利。

131、◆[譯文]寵臣過(guò)于親近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻親不分等級(jí)，’必定危及嫡子；兄弟不服，必定危害國(guó)家。

132、◆[譯文]揮霍無(wú)度，家境就會(huì)貧困；驕橫放縱，行為就會(huì)暴虐。

133、賞無(wú)功之人，罰不辜之民，非謂明也。

134、◆[點(diǎn)題]韓非子借用季孫終生莊重、最后被殺的事情，告訴人們行為不要太偏執(zhí)的道理。簿孫一生嚴(yán)予律己，但只有那么一次疏忽，門(mén)客就以為是他是在蔑視自己，于是大家怨恨起來(lái)，就一同殺了季孫。

135、◆[點(diǎn)題]韓非在此論題下敘述了這樣一則故事：齊相管仲年‘老時(shí)，向桓公舉薦隰(xi)朋繼承相位，而力諫醒公不要重用豎刀、易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方等奸臣。后來(lái)齊醒公沒(méi)有聽(tīng)從管仲的意見(jiàn)，不用隰朋而重用刀，結(jié)果豎刀與易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方作亂，餓死公。一代霸王桓公死后，三個(gè)月沒(méi)人收葬，尸體上的蛆蟲(chóng)都爬到了門(mén)外。

136、◆[點(diǎn)題]從哲學(xué)上講，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是必然的，矛盾雙方轉(zhuǎn)化過(guò)程的不衡定也是必然的。

137、必恃自直之箭，百世無(wú)矢；恃自圜之木，千世無(wú)輪矣。

138、人主使人臣言者心知其端以責(zé)其實(shí)，不言者心問(wèn)其取舍以為之責(zé)，則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默則皆有南矣。

139、◆[譯文]言論直爽的人不為人所容，不為人所容就會(huì)危及自身。

140、◆[點(diǎn)題]這段話(huà)用偶句形式揭示了言與知、智與忠之間的辯證關(guān)系。漢代楊雄《法言&問(wèn)神》：無(wú)驗(yàn)而言這謂亡。宋代蘇洵《遠(yuǎn)慮》：知無(wú)不言，言無(wú)不盡。與此可合觀。

141、紳士的學(xué)問(wèn)幾乎是耳朵。

142、◆[譯文]君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)，而想以此作為他個(gè)人獨(dú)到的功績(jī)，但進(jìn)說(shuō)者也知道這個(gè)計(jì)謀，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

143、他也說(shuō)過(guò)，知人者智，自知者明。了解他人是智者的能力，而了解自己則是明智者的智慧。

144、◆[譯文]一一聽(tīng)取，愚和智就不會(huì)混淆；督責(zé)臣下，真和假就不會(huì)夾雜。

145、貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

146、他也說(shuō)過(guò)，善與不善的分野主要在于行為的善惡。這句話(huà)提醒我們要始終堅(jiān)持做正確的事情。

147、◆[譯文]君主不能做的事情，勉強(qiáng)他去做；君主不愿意停止的事情，一定要他停止，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

148、◆[點(diǎn)題]韓非子在這句話(huà)前有一大段的鋪墊，大意是說(shuō)：在治理得極好的社會(huì)里，法制也比早晨的露珠那樣純潔質(zhì)樸，人們的心中沒(méi)有積怨，人們的口中沒(méi)有煩言；沒(méi)有殘兵敗將的狼狽不堪，也沒(méi)有英雄豪杰的光榮史冊(cè)。

149、出自先秦《韓非子·五蠹》。賈，做買(mǎi)賣(mài)。袖子長(zhǎng)善于跳舞，金錢(qián)多善于做買(mǎi)賣(mài)。這句話(huà)以長(zhǎng)袖善舞、多錢(qián)善賈為喻，說(shuō)明一個(gè)道理：有所憑借才能做好事情。

150、每一個(gè)八卦，流說(shuō)，流事，流計(jì)劃，流信譽(yù)，流，不正式和平衡，紳士小心翼翼。

151、◆[譯文]掘掉樹(shù)根，樹(shù)木就沒(méi)有生氣了。

152、◆[譯文]現(xiàn)在普通人家治理產(chǎn)業(yè)，用忍受饑寒來(lái)相互勉勵(lì)，用吃苦耐勞來(lái)相互督促，即使遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，荒年的禍患，仍然能吃飽穿暖的，一定是這種人家；和吃好穿好來(lái)相互愛(ài)憐，用安逸享樂(lè)來(lái)相互照顧，遇到災(zāi)荒年月，賣(mài)妻賣(mài)兒的，一定是這種人家。[趣祝福 WWW.zFW152.COm]

153、◆[點(diǎn)題]言論和職事相一致，職事和功效相一致，就是賢臣，就該受賞；否則，就是惡臣，就該受罰。而君主執(zhí)掌罰大權(quán)制約臣下，法治便得以推行。

154、◆[點(diǎn)題]俗語(yǔ)有言：手臂拗不過(guò)大腿。

155、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

156、今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而、驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。

157、◆[點(diǎn)題]勤儉持家，淫奢破財(cái)，這反映了地主階級(jí)在上升時(shí)期對(duì)發(fā)展生產(chǎn)的重視。

158、韓非子認(rèn)為“多聽(tīng)少言，患得患失”，這句話(huà)告誡我們要多聽(tīng)他人的意見(jiàn)，少發(fā)表自己的言論，并且不要因?yàn)榈檬Ф鴵?dān)憂(yōu)。

159、出自先秦《韓非子·說(shuō)疑》。不辜，無(wú)罪。非，不是。明，明智。也，句末語(yǔ)氣助詞。獎(jiǎng)賞無(wú)功之人，懲罰無(wú)罪之民，這不是所謂的明智。這句話(huà)以賞罰分明才是明智之舉。

160、◆[譯文]用最聰明的去進(jìn)說(shuō)最圣明的，未必一到就被接受，伊尹說(shuō)湯就是這種情況；用聰明的去進(jìn)說(shuō)愚蠢的，必定不被接受，周文王進(jìn)說(shuō)商紂就是這種情況。

161、◆[點(diǎn)題]韓非子這個(gè)命題講了幾段故事，下選舉一段示意。齊人夷射陪王喝酒，大醉而出。受過(guò)刖刑的看門(mén)人說(shuō)：您不能給我剩一點(diǎn)喝？夷射(mà)道：滾開(kāi)！你這個(gè)***！看門(mén)人懷恨在心，就往門(mén)口潑了些水，像尿一樣。次日齊王出門(mén)，問(wèn)是誰(shuí)尿的，看門(mén)人說(shuō)是夷射，齊王就把夷射給斬了。

162、◆[譯文]明君對(duì)于宮內(nèi)的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準(zhǔn)因私請(qǐng)求。

163、◆[點(diǎn)題]《說(shuō)難》主要是指向君主進(jìn)說(shuō)的困難。進(jìn)說(shuō)關(guān)鍵在于因勢(shì)利導(dǎo)。事以密成，語(yǔ)以泄敗。

164、◆[譯文]商湯因?yàn)榈玫搅艘烈?，結(jié)果僅憑百里國(guó)土而成為天子；齊桓公因?yàn)榈玫焦苤?，結(jié)果成為五霸之首，九合諸侯；一匡天下；秦孝公因?yàn)榈玫缴眺?，領(lǐng)土得以擴(kuò)大，兵力得以強(qiáng)盛。

165、"韓非子說(shuō)過(guò)，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這句話(huà)深刻地指出了只有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能取得真正的進(jìn)步。

166、◆[譯文]奢侈和懶惰的人會(huì)貧窮，而勤勞和節(jié)儉的人能富足。

167、◆[譯文]進(jìn)說(shuō)者與君主議論大臣，君主就會(huì)認(rèn)為是離間自己；與君主議論侍從，君主就會(huì)認(rèn)為是炫耀身價(jià)。議論君主喜愛(ài)的人，君主就會(huì)認(rèn)為那是在尋找靠山；議論君主憎惡的人，君主就會(huì)認(rèn)為那是在試探自己。進(jìn)說(shuō)者言語(yǔ)直截了當(dāng)，君主就會(huì)認(rèn)為他不聰明而看作笨人；進(jìn)說(shuō)者談?wù)撁}之類(lèi)具體事物，廣征博引，口若懸河，君主就認(rèn)為他廢話(huà)連篇，嫌他說(shuō)得太長(zhǎng)。進(jìn)說(shuō)者簡(jiǎn)略地陳述意見(jiàn)，君主就認(rèn)為人膽小怕事，不敢說(shuō)完；聯(lián)系所考慮的事情做廣泛而自由的談?wù)?，君主就認(rèn)為他粗野而傲慢。

168、此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類(lèi)，故其言金不辯。

169、◆[譯文]群臣陳述他們的主張，君主根據(jù)他們的主張授予他們職事，依照職事責(zé)求他們的功效。功效符合職事，職事符合主張，就賞；功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。

170、◆[譯文]大家在行禮時(shí)，別人回禮的就輕快歡樂(lè)，不回禮的就責(zé)怪怨恨。

171、善毛嗇、西施之美，無(wú)益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。

172、◆[點(diǎn)題]這里所說(shuō)的道理，可以分開(kāi)理解，即道為普遍法則，理為特殊規(guī)律。

173、◆[點(diǎn)題]此語(yǔ)與《論語(yǔ)．顏淵》君子成人之美，不成人之惡說(shuō)法相似。

174、◆[點(diǎn)題]意義很明白，毋需多言。

175、◆[譯文]言辭和順流暢，洋洋灑灑，就被認(rèn)為是華而不實(shí)；恭敬誠(chéng)懇，耿直周全，就被認(rèn)為是笨拙而不成條理；廣征博引，類(lèi)推旁比，就被認(rèn)為空而無(wú)用，義微言約，直率簡(jiǎn)略而不加修飾，就被認(rèn)為出口傷人而不善辯說(shuō)；激烈明快而無(wú)所顧忌，觸及他人隱情，就被認(rèn)為中傷別人而不加謙讓?zhuān)缓甏髲V博，高深莫測(cè)，就被認(rèn)為浮夸無(wú)用；談?wù)撊粘Ｐ∈?，瑣碎陳說(shuō)，就被認(rèn)為淺??；言辭切近世俗，遵循常規(guī)，就被認(rèn)為是貪生而奉承君主；言辭異于世俗，懌異不同眾人，就被認(rèn)為荒．唐；口才敏捷，富于文采，就被認(rèn)為不質(zhì)樸；棄絕文獻(xiàn)，誠(chéng)樸誠(chéng)說(shuō)，就被認(rèn)為粗俗；動(dòng)輒援引《詩(shī)》《書(shū)》，稱(chēng)道效法古代，就被認(rèn)為是死記硬背。

176、◆[譯文]在小事上能夠守信，在大事上就能守信。

177、◆[點(diǎn)題]韓非是法家人物，而法家一般是主張奮發(fā)有為的；黃老是道代表，而道家一般是主張?zhí)撿o無(wú)為的。在此，韓非實(shí)際上表達(dá)的是有為本乎無(wú)為、陰為陽(yáng)基的思想。宋人蘇轍《東軒記》：循理以求道，落其花而收其實(shí)。

178、◆[譯文]圣人之道，要排除智和巧。

179、夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也。

180、◆[譯文]慈母對(duì)于幼子的愛(ài)是任何其他的愛(ài)都無(wú)法超過(guò)的。但是孩子有不良行為，就得讓他受教師管教；有了重病，就得讓他就醫(yī)治療。不受教師管教；就會(huì)犯法受刑；不就醫(yī)治療，就會(huì)臨近死亡。慈母雖然愛(ài)孩子，卻不能使其子免受刑罰，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母愛(ài)。

181、◆[譯文]人的本性，財(cái)用富足了，就會(huì)懶于勞作。

182、不可能的事是不可能的。

183、吶者言之疑，辯者言之信。

184、◆[點(diǎn)題]古有女色誤國(guó)之說(shuō)，而韓非子則更一層，把同床作為八奸之首，提出嚴(yán)格防范的措施。

185、◆[譯文]有小聰明的人不能讓他謀劃事情，有小忠誠(chéng)的人不能讓他掌管法令。

186、◆[點(diǎn)題]韓非認(rèn)為，人的欲望，大致不外名利兩端，人的表現(xiàn)，大致可分陰陽(yáng)兩套，而其間的分分合合，則復(fù)雜多變，難以一律，于是乎君主設(shè)鉤張網(wǎng)，引來(lái)進(jìn)說(shuō)者左右周旋。這樣一來(lái)，進(jìn)說(shuō)者既要仰人鼻息，又被蒙在鼓里，稍有不慎，就可能失足。

187、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

188、眾人之為禮也，人應(yīng)則輕歡，不應(yīng)則責(zé)怨。

189、那以義為先，以利為先，以榮耀為先，以羞恥為后的人。富足的人常富足，失寵的人常貧窮。

190、蟲(chóng)子從肉里長(zhǎng)出來(lái)。魚(yú)生蛾。

191、◆[點(diǎn)題]失去優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，就失去了自身。

192、出自先秦《韓非子·有度》。使法，運(yùn)用法律。擇人，舉薦人才。自舉，憑自己好惡而薦舉人才。量功，考評(píng)功績(jī)。自度，憑一己之見(jiàn)推斷。運(yùn)用法律，依法為國(guó)舉才，千萬(wàn)不能憑自己的好惡而薦人；運(yùn)用法律，依法考評(píng)官民的勞績(jī)，應(yīng)該客觀公正，絕對(duì)不可憑一己之推斷而決定。

193、◆[點(diǎn)題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀?dòng)谛?，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應(yīng)。

194、主賣(mài)官爵，臣賣(mài)智力，故自恃無(wú)恃人。

195、◆[譯文]安全有利的就去追求，危險(xiǎn)有害的就要避開(kāi)，這是人之常情。

196、◆[點(diǎn)題]人性趨利避害、趨安避危。

197、◆[譯文]事情到了緊要關(guān)頭，不要再拖拖拉拉。

198、◆[譯文]私人怨恨不關(guān)公家事務(wù)。

199、毋弛而弓，一棲兩雄。

200、◆[點(diǎn)題]這段話(huà)本是孔子所說(shuō)，韓非子引用來(lái)說(shuō)明公正行法的必要性。

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韓非子名言

◆[點(diǎn)題]這里所說(shuō)的有道之士，實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來(lái)，無(wú)所謂七情六欲，無(wú)所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無(wú)為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話(huà)~~喜歡這種格調(diào)的句子吧？以下是欄目小編精心收集整理的韓非子名言,帶給大家。希望對(duì)大家有所幫助。

1、◆[譯文]如果（聽(tīng)力、視力，智力的認(rèn)識(shí)功能）完全用盡，就會(huì)過(guò)度費(fèi)神；過(guò)度費(fèi)神，盲聾狂亂的禍害就會(huì)到來(lái)，因此要節(jié)省著使用。

2、◆[點(diǎn)題]為什么父子之間的禮節(jié)淳樸自然呢？韓非子說(shuō)：實(shí)厚者貌薄，禮繁者，實(shí)心衰也。宋代蘇軾《賜文武百寮太師文彥博已下上第一表請(qǐng)舉樂(lè)不紀(jì)批答》也說(shuō)：禮之至者無(wú)文，哀之深者無(wú)節(jié)。韓非子在上文中還說(shuō)：禮節(jié)是情感的描繪，文彩是本質(zhì)的修飾。君子采用情感而舍棄描繪，喜歡本質(zhì)而厭惡修飾。依靠描繪來(lái)闡明情感，這種情感就是惡的；依靠修飾來(lái)顯示本質(zhì)，這種本質(zhì)就是糟的。

3、◆[譯文]君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾；君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。

4、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

5、◆[點(diǎn)題]，吹毛求疵’的成語(yǔ)典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

6、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類(lèi)也存在著普遍法則。

7、◆[譯文]對(duì)孩子慈愛(ài)的人，不敢斷絕衣食；對(duì)身體愛(ài)惜的人，不敢背離法度；對(duì)方圓珍視的人，不敢丟掉規(guī)矩。

8、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的，群臣就會(huì)迅速掩蓋起來(lái)；君主流露出喜好情緒的，群臣就會(huì)假裝力能勝任。

9、數(shù)見(jiàn)久待而不任，好則鹿散。

10、◆[點(diǎn)題]這段話(huà)本是孔子所說(shuō)，韓非子引用來(lái)說(shuō)明公正行法的必要性。

11、◆[點(diǎn)題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀?dòng)谛?，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應(yīng)。

12、◆[點(diǎn)題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君?？芍^這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽(yáng)的處世法寶。

13、眾人多而圣人寡，寡之不勝。

14、深其根，固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。

15、◆[譯文]掘掉樹(shù)根，樹(shù)木就沒(méi)有生氣了。

16、◆[點(diǎn)題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

17、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

18、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見(jiàn)也，人且匿女；而無(wú)知見(jiàn)也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無(wú)為可以規(guī)之。

19、很多人都認(rèn)為自己能夠舍己為人，那是因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有碰到過(guò)生死抉擇的大事！趨利避害乃萬(wàn)物之天性，也是天下人的共性。非小人獨(dú)有，人之所思所為，說(shuō)到底都逃不過(guò)“利害”二字。

20、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

21、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無(wú)為思想引申出來(lái)的。俗話(huà)說(shuō)：真人不露相，露相不真。語(yǔ)意與此相近。

22、◆[譯文]申不害說(shuō)：你言論謹(jǐn)慎，人們將會(huì)跟蹤你。你智慧顯露出來(lái)，人們將會(huì)躲開(kāi)你；你愚蠢顯露出來(lái)，人們將會(huì)算計(jì)你。你有智慧，人們將對(duì)你采取行動(dòng)。所以說(shuō)：只有無(wú)為可以窺測(cè)其中奧秘。

23、◆[譯文]不要放松你的弓，一個(gè)窩里有兩雄。

24、巫祝之祝人日：使若千秋萬(wàn)歲。千秋萬(wàn)歲之聲括耳，而一日之壽無(wú)征于人，此人所以簡(jiǎn)巫祝也。

25、出自《韓非子·說(shuō)難》。密：縝密。事情會(huì)因?yàn)榭b密而取得成功，會(huì)因?yàn)樵?huà)語(yǔ)的泄露而最終失敗。

26、貴人有過(guò)端，而說(shuō)者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

27、貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。

28、那些不相信的人的名字已經(jīng)丟失了。

29、◆[譯文]一一聽(tīng)取，愚和智就不會(huì)混淆；督責(zé)臣下，真和假就不會(huì)夾雜。

30、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

31、◆[譯文]一定能射中目標(biāo)的話(huà)，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會(huì)射到自己；不一定射中目標(biāo)的話(huà)，就是慈愛(ài)的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

32、◆[譯文]禍害，沒(méi)有比不知滿(mǎn)足更大的了。

33、夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也。

34、◆[譯文]這和楚人賣(mài)珠、秦伯嫁女同類(lèi)，所以他的言論很多，但不動(dòng)聽(tīng)。

35、凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。

36、◆[點(diǎn)題]韓非子認(rèn)為，伊尹、管仲、商鞅三人，都精通成就霸王功業(yè)的法術(shù)，熟悉治國(guó)強(qiáng)兵的規(guī)律，而不拘泥世俗的說(shuō)教。他們都是由布衣之士被提拔到卿相職位上的賢臣、忠臣、足貴之臣，而商湯、齊桓公、秦孝因?yàn)榈玫搅怂麄兊妮o佐，外無(wú)敵國(guó)之患，內(nèi)無(wú)亂臣之憂(yōu)，長(zhǎng)安于天下，而名垂后世。

37、◆[點(diǎn)題]物以類(lèi)聚。人以群分。

38、◆[點(diǎn)題]楚人鬻珠，后衍化出買(mǎi)櫝還珠的成語(yǔ)。原故事是這樣的：楚王對(duì)田鳩說(shuō)：墨子也算聲名顯赫的學(xué)者了，但為什么他言論不少卻不動(dòng)聽(tīng)呢？田鳩回答說(shuō)：他怕大家只注意文l辭的華麗而記了實(shí)際的用處??！過(guò)去秦君把女兒嫁給晉國(guó)公子，衣著華麗的陪嫁女子有七十個(gè)。到了晉國(guó)，晉人喜歡上了陪嫁的媵妄，卻看不起秦君的女兒。這可以聽(tīng)做善于嫁妾，不能叫做善呈嫁女。楚國(guó)有個(gè)到鄭地賣(mài)珠的人，他用木蘭做了個(gè)匣子，匣子用香料熏過(guò)，用寶玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭人買(mǎi)了他的匣子，把珠子還了回去。這可以叫善于賣(mài)匣子，不能叫善于賣(mài)寶珠。現(xiàn)在社會(huì)上的言論，都說(shuō)一些漂亮動(dòng)聽(tīng)的話(huà)，君主往往只看文條不重實(shí)用。墨子與此相反，他重內(nèi)在價(jià)值，不重外表華美。

39、父子之間，其禮樸而不明。

40、◆[點(diǎn)題]這里所說(shuō)的有道之士，實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來(lái)，無(wú)所謂七情六欲，無(wú)所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無(wú)為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話(huà)說(shuō)，退一點(diǎn)海闊天空。從韓非子的一貫主張看，不能不認(rèn)為他具有以退為進(jìn)、以守為攻的思想。

41、◆[點(diǎn)題]俗語(yǔ)有言：手臂拗不過(guò)大腿。

韓非子名言匯集143句

“成功的關(guān)鍵在于對(duì)目標(biāo)的持續(xù)追求，即使沿途困難重重，也要堅(jiān)持不懈?！?/p>

“勇氣是面對(duì)恐懼和挑戰(zhàn)時(shí)的最大武器?！?/p>

“追求卓越，不斷超越自己，才能成就一番偉業(yè)?！?/p>

“堅(jiān)持不懈，才能在人生的道路上創(chuàng)造出屬于自己的輝煌?！?/p>

“只有擁有積極的心態(tài)才能創(chuàng)造積極的人生?！?/p>

“成功不是偶然，而是付出了無(wú)數(shù)汗水和努力的結(jié)果?！?/p>

“每一次努力都是一次收獲，沒(méi)有一次辛勤的耕耘，就沒(méi)有豐收的果實(shí)?！?/p>

“生活中的困難并不可怕，只要我們勇敢面對(duì)，總有辦法克服。”

“人生就像一場(chǎng)馬拉松比賽，只有堅(jiān)持到最后，才能?chē)L到勝利的滋味。”

“沒(méi)有什么是一蹴而就的，成功需要時(shí)間和耐心的積累?！?/p>

韓非子名言(篇1)

1、出自《韓非子·說(shuō)林上》。[譯文]如果因?yàn)閯e人的幾句好話(huà)就認(rèn)為我好，一定也會(huì)因?yàn)閯e人的幾句壞話(huà)而怪罪我。

2、饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。

3、當(dāng)國(guó)王看到邪惡，他的朝臣就躲起來(lái)。你看得好，那朝臣就不可以。

4、往善去惡，大臣是去見(jiàn)素；求助于老智慧，牧師是自給自足的。

5、◆[點(diǎn)題]寧信法度，毋信上智。這一則因?yàn)樯现遣豢赡苋巳司邆?，一則因?yàn)樯现遣灰?jiàn)得萬(wàn)無(wú)一失。相反，法度則是愚智同樣易于遵循的準(zhǔn)繩。

6、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》

7、無(wú)私的圣人，無(wú)私的人。

8、◆[點(diǎn)題]這里表達(dá)的是老子虛靜無(wú)為的思想?！独献印匪氖拢禾煜轮寥幔Y騁于天下之至堅(jiān)。四十五章：大盈若沖，其用不窮。沖，意思是空虛。

9、令尹甚傲而好兵，子必謹(jǐn)敬，先亟陳兵堂下及門(mén)庭。

10、◆[點(diǎn)題]中庸之道有消極的，也有積極的。用控制矛盾的辦法解決矛盾，可以認(rèn)為其中含有主動(dòng)進(jìn)取，自我完善的精神。

11、有的人在淺攤上只能說(shuō)等死，而有的人確實(shí)在等待水落石出，水太深的地方會(huì)掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不為人知的雜草和暗礁。

12、◆[點(diǎn)題]韓非子的為人哲學(xué)是強(qiáng)人哲學(xué)，他要的是威望、威信，而不是儒雅君子。

13、那是我的國(guó)，也是我的家。

14、老公有該做的事，就得去做，處處其宜，所以上下不做。

15、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

16、不為小害好，所以有個(gè)名字；不要讓跳蚤看見(jiàn)，所以要有大的成功。

17、混亂的根源就在于為了生存而激發(fā)的利己之心，這正是法家學(xué)說(shuō)的立論之源。

18、制度在自己說(shuō)重，不離位說(shuō)靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)威在手就是重，不離本位就是靜。持重者可以控制輕浮者，安靜者可以克制不耐煩和魯莽。

19、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。韓非子《韓非子》

20、宰相之耳，等待世界的知識(shí)，然后才能發(fā)出來(lái)

韓非子名言(篇2)

21、人主好賢，群臣飾以邀君欲，群臣之情無(wú)效。(君主喜歡任用賢者，所以臣下會(huì)自我粉飾迎合君主)(說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，不要把希望寄托在個(gè)別賢能之士身上，防止權(quán)利)

22、時(shí)間充滿(mǎn)了虛榮心，一件有趣的事，一件生死攸關(guān)的事。

23、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧就能明察，不顯賢能成就大事，不勇敢還是強(qiáng)大的)

24、盲人的眼睛能發(fā)現(xiàn)盲人的缺點(diǎn)。

25、生與死的區(qū)別不在于人數(shù)。

26、鬧哄哄地亂搶?zhuān)斄艘裁總€(gè)懲罰，無(wú)趣得很。若是我，就換個(gè)法子來(lái)玩，會(huì)比現(xiàn)在有趣百倍。我的游戲雖然有趣，但玩不好就會(huì)賠上性命。

27、不可能的事是不可能的。

28、夫妻，不有骨肉之恩，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。-韓非子

29、一個(gè)人的品性是那些辛勤工作卻失敗的人的品性。損失是荒涼，饑荒是治不了的，治不了的是混亂，世界上的賞罰都是不能取消的。

30、說(shuō)到厚利，陰用它的話(huà)來(lái)拋棄它。

31、誠(chéng)實(shí)比狡詐更好，但誠(chéng)實(shí)能贏得人們的心。

32、◆[點(diǎn)題]靜是以柔克剛，退是后發(fā)制人。動(dòng)，容易給人抓住把柄；進(jìn)，容易成為眾矢之的。

33、◆[點(diǎn)題]眼前成功和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系本是辯證統(tǒng)_的，但實(shí)際事務(wù)中常會(huì)出現(xiàn)急功近利的毛病，出現(xiàn)好高務(wù)遠(yuǎn)的偏頗。本條說(shuō)的是：未來(lái)的利益，在于現(xiàn)實(shí)的積累。

34、利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安?！俄n非子·大體》

35、圣人之道，去智去聰明。智慧不去，難以為常。(圣人不需要智慧和機(jī)智。因?yàn)椴粧仐壷腔酆蜋C(jī)智，很難長(zhǎng)久。

36、循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。

37、事在四方，要在中央?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

38、圣人之道是明智和聰明。你很難呆在原地不動(dòng)。

39、王叔，我雖然晚輩，但在這里，我是韓國(guó)之法。

40、冬天的凍結(jié)不固，春夏的草木也不茂盛。

韓非子名言(篇3)

41、煮得小，抓得癢，賊得其澤；治理一個(gè)偉大的國(guó)家，同時(shí)改變數(shù)字法則，會(huì)讓人民痛苦不堪。

42、不明察，不能燭私?！俄n非子·孤憤》

43、蟲(chóng)有虺者，一身兩口，爭(zhēng)食相龁遂相殺也，人臣之爭(zhēng)事而亡其國(guó)者，皆虺類(lèi)也?！俄n非子·說(shuō)林下》

44、在人民的壓力下，部長(zhǎng)威脅說(shuō)要去死，但他并不想去。

45、在一潭死水中制造波瀾，然后在亂局中縱橫捭闔，不就是鬼谷一派的精義嗎？

46、夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。不一定是身泄，而是語(yǔ)言和隱藏的東西，這樣的人身危。韓非子的《說(shuō)難》

47、因?yàn)橛袧摿Γ砸獙で蟾淖儭?/p>

48、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

49、如果你想成功，先失敗。(有時(shí)候事情要做，但往往要先毀掉。

50、◆[譯文]違反義理，是事情失敗的原因；違反德政，是怨恨積結(jié)的原因。

51、你的世界確實(shí)很神秘，雖然一般人看不到這個(gè)隱形而龐大的世界，但實(shí)際上其中的一言一行，一舉一動(dòng)，都在你的掌握之中，紫蘭軒就是這個(gè)世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能夠看到那個(gè)眼神，是因?yàn)槟阆胱屛铱吹健?/p>

52、出自《韓非子·五蠹》。在荒年青黃不接的時(shí)候，即使是自己的小弟來(lái)了，也不肯管飯；在好年成的收獲季節(jié)，哪怕是疏遠(yuǎn)的過(guò)客也總是要招待吃喝。

53、以七國(guó)為鋒，山海為鍔，制以五行，開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬，舉世無(wú)雙，天下歸服，此為天子之劍！

54、智慧人必須有先見(jiàn)之明；沒(méi)有眼力，他就不會(huì)自私。

55、◆[點(diǎn)題]大腿喻君，小腿喻臣，粗細(xì)喻權(quán)勢(shì)重輕。這里是說(shuō)，本末倒置，無(wú)法生存下去。

56、寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰——《韓非子·大體》

57、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe總是得從低的那一頭開(kāi)始往高處走。每走一步，下一步就變得更加困難。

58、道私人亂，道法律，不吹頭發(fā)，求小瑕疵。

59、因此，群臣陳其言，君授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，懲罰。-韓非子

60、明帝無(wú)所事事，群臣惶恐之下。

韓非子名言(篇4)

61、◆[點(diǎn)題]小智、小忠的作用范圍有限，這是一；小智、小忠往往見(jiàn)小不見(jiàn)大、因小失大，這是二。因?yàn)檫@兩點(diǎn)，小材大用的話(huà)，其結(jié)果很可能是成事不足，敗事有余。

62、◆[點(diǎn)題]俗話(huà)說(shuō)：大河有水小河滿(mǎn)，大河無(wú)水小河干。上出一句話(huà)是田鮪(wei)教育他的兒子田章時(shí)所說(shuō)的。

63、龍是蟲(chóng)，可以輕輕騎；但是，喉嚨下面有反鱗直徑尺，如果人有了孩子，就一定要?dú)⒘巳恕?/p>

64、因此，作為一個(gè)大臣，窺視他的君心也不是一瞬間的休息，而人主怠傲在他身上，所以這個(gè)世界上有劫君殺主。

65、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》

66、總理的耳朵，到世界的心，然后可以發(fā)送。

67、◆[點(diǎn)題]寒門(mén)養(yǎng)得孝順女，富戶(hù)多出敗家子；窮鄉(xiāng)僻壤情似金，高屋大廈情如糞。

68、要從一個(gè)善良的人的內(nèi)心出發(fā)，怎么去無(wú)美。

69、因此，明成祖命令他的大臣們不要違反法律，不要為了法律的利益，出行不違法。

70、上了年紀(jì)的人喜歡去做壞事，一想到就想放棄。

71、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡?！俄n非子·安?！?/p>

72、◆[譯文]好事物就像春草層出不窮，十事物就像秋草枯萎凋謝，所以民眾奮勉竭力，樂(lè)于盡忠，這就叫君臣相宜。

73、所以作為一個(gè)大臣，窺視它的內(nèi)心甚至都沒(méi)有片刻的休息，而主閑就其高傲，這樣的世界就有弒君之劫。

74、虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威，萬(wàn)金之家必不用其富厚而與監(jiān)門(mén)同資。

75、吳使臣來(lái)也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。

76、人民的本性是要吃飯，要?jiǎng)趧?dòng)，要速度，要快樂(lè)，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

77、如果你想成為一個(gè)圓的方面，遵循它的規(guī)則，一切都會(huì)成功，一切都不會(huì)有規(guī)則。議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)則韓非子

78、◆[點(diǎn)題]私利與公益不同，家事與國(guó)法有別。韓非子主張大公無(wú)私、先國(guó)后家，人們一言一行，一舉一動(dòng)都該如此。

79、要成為一個(gè)人，你要有錢(qián)；工匠進(jìn)棺材，是要死去的。

80、因此，情況是不方便的，所以要勇敢。

韓非子名言(篇5)

81、人主無(wú)威而重在左右(君主維修喪失，依靠臣下)。

82、釋句：出自《韓非子·飾邪》，大意是：明白地確立法制，拋開(kāi)私人恩怨，這樣才能做到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒(méi)人敢于違反。

83、意志的困難不在于取勝，而在于取勝。因此，從自己身上贏是強(qiáng)大的。

84、懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓?！俄n非子·飾邪》

85、◆[譯文]定要依靠自然挺直的箭桿，幾千年也造不出箭來(lái)，定要依靠自然長(zhǎng)成的圓木，幾萬(wàn)年也造不成年輪。

86、◆[點(diǎn)題]喻意在法治為寶。社會(huì)是復(fù)雜多變的，但在韓非子眼里，它可以化繁歸簡(jiǎn)，執(zhí)要統(tǒng)變。

87、行成思，毀于隋。工業(yè)精于勤，荒于嬉戲。

88、私行勝，則少公功。——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

89、出自《韓非子·大體》，大意是：泰山不以自我的好惡來(lái)選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，因此成就了它的廣博。韓非子的同學(xué)李斯在其著名的《諫逐客書(shū)》寫(xiě)道“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！边@句話(huà)和韓非子的話(huà)如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的。

90、◆[點(diǎn)題]用現(xiàn)代觀點(diǎn)說(shuō)，韓非了可謂一個(gè)典型的功利主義、實(shí)用主義論者。

91、◆[譯文]不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能讓莊稼在冬季里結(jié)成一個(gè)穗子；違背了人心，即使是孟賁、夏育也不肯多出力氣。

92、如果一個(gè)人有才能但沒(méi)有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不長(zhǎng)，也高。

93、如果牧師得到了樹(shù)，上帝就失去了黨。

94、圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下之不足也?！俄n非子·說(shuō)林上》

95、一點(diǎn)知識(shí)不能給人以忠告，一點(diǎn)信心也不能給人以律法。

96、有些事情已經(jīng)做過(guò)了，也失敗了，而善良的人卻沒(méi)有行動(dòng)。

97、◆[點(diǎn)題]人的主觀愿望必須順應(yīng)事物的客觀規(guī)律；順之則昌，逆之則亡。韓非子在下文說(shuō)：臨兵而慈于士吏則戰(zhàn)勝敵，慈于器械則城堅(jiān)固。

98、人沒(méi)有君王，左右都重。

99、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》

100、明主之所以導(dǎo)制他的臣民，只有兩把手。二把手，刑德也。什么是刑德？說(shuō):殺戮之稱(chēng)刑，慶賞之稱(chēng)德。

韓非子名言(篇6)

101、因此，臣臣陳其言，王以其言之事，物以其德之責(zé)。美德就是它本身，美德就是它所說(shuō)的；如果你不做你說(shuō)的，做你說(shuō)的。

102、出自《韓非子·說(shuō)難》。密：縝密。事情會(huì)因?yàn)榭b密而取得成功，會(huì)因?yàn)樵?huà)語(yǔ)的泄露而最終失敗。

103、要有智慧又有智慧，要有功績(jī)又有功績(jī)，要勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。

104、◆[點(diǎn)題]龍?jiān)谄饺杖犴樋沈T，但它喉下有一尺來(lái)長(zhǎng)的逆鱗，如被觸犯，就要?dú)⑷?。君主也就是長(zhǎng)著逆鱗的龍。

105、世上難的事容易做，世上大事容易做。

106、人無(wú)羽毛,不衣則不犯寒。上不著天,下不著地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免于義利之心。

107、越王好勇，人多輕死，楚靈王好細(xì)腰，中國(guó)餓人多。

108、◆[譯文]圣人對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，完全像慈祥的母親為幼弱的孩子著想一樣。

109、愛(ài)部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；如果一個(gè)人太昂貴，他就會(huì)改變自己的位置。

110、志之難，不勝人，自勝。韓非

111、當(dāng)蟲(chóng)子失水時(shí)，螞蟻是高興的。

112、八十年前，鬼谷一縱一橫兩位弟子橫空出世，一個(gè)以一己之力提舉魏國(guó)稱(chēng)霸諸侯，另一個(gè)則以殘疾之身奠定齊國(guó)霸業(yè)……六十年前，又有一對(duì)鬼谷弟子脫穎而出，張儀行連橫玩弄諸侯于股掌，席卷巴蜀漢中；蘇秦則以合縱把握天下之權(quán)柄，六國(guó)封相、懾服強(qiáng)秦……一怒而諸侯懼，安居則天下息。每一次鬼谷弟子在世間現(xiàn)身，都必掀起驚濤駭浪！

113、數(shù)披其木，不要讓枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝會(huì)害心。-韓非子

114、涵養(yǎng)其跡，藏其終，不可能原汁原味；去它的智慧，絕對(duì)它的能力，下不了主意。

115、破案進(jìn)展若不暢，就不能只看案件本身，而要看人……聰明的主審會(huì)探究事實(shí)，而睿智的主審會(huì)關(guān)注對(duì)手。

116、道私者亂，道法者治。——《韓非子·詭使》

117、道不是可見(jiàn)的，而是已知的。

118、利用它的力量，它可以上下移動(dòng)。部長(zhǎng)不應(yīng)該借權(quán)。

119、智者，一定要遠(yuǎn)見(jiàn)明察，不明察不能燭私；能法的人，一定要堅(jiān)強(qiáng)直爽，不能矯奸。

120、所有統(tǒng)治世界的人都必須受人統(tǒng)治。

韓非子名言(篇7)

121、所以我們是一樣的人。

122、江海不擇小助，故能成其富?！俄n非子·大體》

123、◆[譯文]一定能射中目標(biāo)的話(huà)，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會(huì)射到自己；不一定射中目標(biāo)的話(huà)，就是慈愛(ài)的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

124、成功來(lái)自思想，而毀滅來(lái)自隋。勤奮是成功的關(guān)鍵。

125、不以智累心，不以私累己；用魔法制造混亂，用對(duì)與錯(cuò)。

126、人們用力量幫助他們，接近的結(jié)要成為，遠(yuǎn)離的名字，尊重的權(quán)力。

127、窮人和富人都有智慧，智慧不足以認(rèn)識(shí)事物，所以要用事物去對(duì)待事物。

128、◆[點(diǎn)題]美惡在君，而不在臣。《淮南子&說(shuō)山訓(xùn)》：上求材，臣?xì)埬?，上求魚(yú)，臣干谷。唐代曹鄴《撲漁謠》：天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。與此意近。

129、人處疾則貴醫(yī)?！俄n非子·解老》

130、虛無(wú)事，以暗見(jiàn)瑕。(保持虛無(wú)為，往往從隱蔽的角度了解他人的行為漏洞)

131、◆[點(diǎn)題]有病亂投醫(yī)，有禍亂投廟，這是災(zāi)病環(huán)境引起的心理變態(tài)和補(bǔ)償欲望。

132、他們都不相信同伴會(huì)為對(duì)方放棄更好的出路，與其被人出賣(mài)，不如出賣(mài)別人！君子喻于義，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。

133、法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。——戰(zhàn)國(guó)末期法家集大成者韓非子譯：法律的執(zhí)行沒(méi)有信用，則君主會(huì)有危險(xiǎn)；刑責(zé)的施行不夠堅(jiān)決，邪惡的東西就會(huì)層出不窮。

134、◆[譯文]民眾只知道野牛和猛虎有堅(jiān)爪利角，卻不知道萬(wàn)物盡有堅(jiān)爪利角。不免于遭受萬(wàn)物的傷害。

135、我知道張大人看不上我韓非，我對(duì)張大人也沒(méi)什么好感，你要走，我不會(huì)阻止。不過(guò)我相信，相國(guó)大人不會(huì)走。因?yàn)榇笕巳鞗](méi)換衣服，連內(nèi)衣也沒(méi)換，而且你腳上還穿著朝靴……三天未換，說(shuō)明相國(guó)心煩意亂；下朝之后沒(méi)有更換朝靴便趕來(lái)這里，表明相國(guó)急于求解；韓非禮數(shù)怠慢，相國(guó)大人十分惱怒卻還能站在這里聽(tīng)我說(shuō)這么多廢話(huà)……代表相國(guó)大人已別無(wú)退路。

136、◆[譯文]虎豹不用它的爪牙，就會(huì)和小鼠的威風(fēng)無(wú)異；擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)娜瞬皇褂盟酆竦馁Y產(chǎn)，就會(huì)跟看門(mén)人一樣貧窮。

137、恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》

138、夫人知我愛(ài)新人也，其悅愛(ài)之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。

139、以人言善我，必以人言罪我?！俄n非子·說(shuō)林上》

140、如果你錯(cuò)過(guò)了鏡子，你是不對(duì)的；當(dāng)身體失去時(shí)，就沒(méi)有混亂了。

141、以肉去蟻，蟻愈多；以魚(yú)驅(qū)蠅，蠅愈至?！獞?zhàn)國(guó)末期法家集大成者韓非子譯：用肉去趕螞蟻，螞蟻反而愈多；用魚(yú)去驅(qū)逐蒼蠅，蒼蠅愈要飛起來(lái)。

142、故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。

143、使殺生的機(jī)會(huì)，奪取在大臣身上，如果是-韓非子

韓非子的名言31句

太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）~~類(lèi)似的句子還有哪些呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的韓非子的名言31句，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

韓非子的名言(篇1)

1、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

2、世有不可得，事有不可成。

3、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說(shuō)難》

4、群臣去學(xué)，門(mén)良辯，商品，小民對(duì)張，可死。

5、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知(看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道)

6、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）

7、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。(保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

8、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

9、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

10、懸衡而知平，沒(méi)規(guī)而知圓

11、故視強(qiáng)，則目不明;聽(tīng)甚，則耳不聰;思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。

12、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法。

13、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

14、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

15、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利害，物有生死。

16、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）

韓非子的名言(篇2)

17、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。

18、夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

19、數(shù)披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風(fēng);不勝春風(fēng)，枝將害心。

20、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

21、機(jī)會(huì)要?dú)ⅲプ〔块L(zhǎng)，如入侵。

22、非知之難也，處之則難也。

23、勝而不驕，敗而不怨。

24、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。

25、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

26、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長(zhǎng)，如何適應(yīng)馬。

27、天下難事必作于易，天下大事必作于。

28、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。

29、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）

30、不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》

31、欲成其事，先敗其事。

韓非子經(jīng)典名言25句

小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。~~好的句子總能打動(dòng)人心，我們陸續(xù)為大家整理了韓非子經(jīng)典名言25句，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、饕貪而無(wú)饜，近利而好得者，可亡也。

2、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

3、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。

4、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。

5、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

6、故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

7、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。(群臣本來(lái)的`面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)

8、儒以文亂法，俠以武犯禁。

9、自見(jiàn)之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

10、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。

11、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。

12、和氏之璧，不飾以五采。

13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。

14、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?shū)戰(zhàn)法》

15、天下難事必作于易，天下大事必作于。

16、故去喜去惡，虛心以為道舍。

17、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。

18、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察)

19、行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

20、君子不蔽人之美，不言人惡。

21、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。

22、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。

23、右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。

24、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

25、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。