韓非子的名言

韓非子的名言31句。

太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）~~類似的句子還有哪些呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的韓非子的名言31句，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

韓非子的名言(篇1)

1、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。

2、世有不可得，事有不可成。

3、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說難》

4、群臣去學(xué)，門良辯，商品，小民對(duì)張，可死。

5、見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)

6、夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是它所處的地位高。）

7、虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

8、濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

9、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?置身事外，才會(huì)看清真相;保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則)

10、懸衡而知平，沒規(guī)而知圓

11、故視強(qiáng)，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識(shí)亂。

12、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內(nèi)，動(dòng)無非法。

13、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

14、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。

15、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

16、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

韓非子的名言(篇2)

17、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

18、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎;然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

19、數(shù)披其木，毋使枝大本小;枝大本小，將不勝春風(fēng);不勝春風(fēng)，枝將害心。

20、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

21、機(jī)會(huì)要?dú)?，抓住部長(zhǎng)，如入侵。

22、非知之難也，處之則難也。

23、勝而不驕，敗而不怨。

24、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。

25、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。

26、誘人的方式去爭(zhēng)取距離，不先那么也，并一直心部長(zhǎng)，如何適應(yīng)馬。

27、天下難事必作于易，天下大事必作于。

28、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。

29、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

30、不吹毛而求小疵?！俄n非子大體》

31、欲成其事，先敗其事。

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韓非子名言200句

◆[譯文]沒有比政令簡(jiǎn)明的好處更大的了。沒有比世界和平更長(zhǎng)久的了。請(qǐng)務(wù)必閱讀欄目小編整理的這份珍貴的韓非子名言閱讀資料，相信這些句子會(huì)對(duì)您有所幫助。隨著社交媒體的流行，名人名言被賦予了更深刻的意義，優(yōu)秀的名人格言能夠引領(lǐng)我們走向成功之路。

韓非子名言(1--20條)

1、◆[點(diǎn)題]提倡艱苦相互，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

2、申子曰：慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知了，人且藏女；女夫知也，人且行女。故日：惟無為可以規(guī)之。

3、◆[點(diǎn)題]韓非子是要借此比喻立法要嚴(yán)峻，執(zhí)法要嚴(yán)厲，使人望而卻步，不敢冒犯。

4、◆[點(diǎn)題]這則箴言告訴人們，主觀的巧不如客觀的準(zhǔn)。《管子&法法》：雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?？膳c此同觀。

5、◆[譯文]禍難產(chǎn)生于邪心，邪心產(chǎn)生于能夠誘發(fā)人們欲望的東西。能夠誘發(fā)人們欲望的那些東西，進(jìn)一層說可以使良民為奸，退一層說可以使善人遭禍。

6、十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛群易牧者，夷也。

7、◆[點(diǎn)題]這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是：人類的活動(dòng)能力是由大自然賦予的，人類在運(yùn)用這些活動(dòng)能力的時(shí)候，必須遵循大自然的客觀規(guī)律。

8、鏡執(zhí)清而無事，美惡從而比焉；衡執(zhí)正而無事，輕重從而載焉。

9、不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊。

10、◆[點(diǎn)題]義是說的理，順理可以成章；德是說的情，適情可以悅心。倒義逆德難免要天怒人怨。

11、雖有乎千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？

12、◆[譯文]互不相容的事情，是不能并存的。

13、禍難生于邪心，邪心誘于可欲。可欲之類，進(jìn)則教良民為奸，退則令善人有禍。

14、明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請(qǐng)。

15、◆[譯文]砍樹不要留根，不要和禍害接近，禍害就不會(huì)存在。

16、慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛，無益于振刑救死，則存子者非愛也。

17、民懼，中立而不知所由。此圣人之所為泣也。

18、爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。

19、◆[譯文]帽子雖然破舊，一定要戴到頭上；鞋子雖然華麗，一定要踩在地上。

20、絕其望，破其意，毋使人欲之。

韓非子名言(21--40條)

21、◆[點(diǎn)題]此是以舉一反三的道理，比喻法度正了，一切事情都好確定。

22、◆[譯文]（君主）有智慧也不用來思考，使萬物處在它適當(dāng)?shù)奈恢蒙希挥匈t能也不表現(xiàn)為行動(dòng)，以便察看臣下依據(jù)什么；有勇力也不用來逞威風(fēng)，使臣下充分發(fā)揮他們的勇武。

23、算者勝，少算者敗。上智捷舉中事，必以先王之法為比。

24、人們要搞部長(zhǎng)，所以其路線危險(xiǎn)到死，其力量和不希望。

25、愛部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；如果一個(gè)人太昂貴，他就會(huì)改變自己的位置。

26、直議者不為人所容，無所容則危身。

27、◆[譯文]頻頻接見某人，長(zhǎng)期留住某人而不予任用，奸臣就會(huì)疑懼起來，就會(huì)像驚鹿一樣四下逃散。

28、涵洞遮住它的蹤跡，把它的盡頭，藏在原來的下面；對(duì)它的智慧，絕對(duì)對(duì)它的能力，不能下此計(jì)。

29、◆[點(diǎn)題]虛妄的頌揚(yáng)不如追求實(shí)利，韓非主張急其功而．緩其頌，治理國(guó)家亦同此理。

30、◆[點(diǎn)題]失道者亡，失人者喪。

31、◆[譯文]你要想使自己得到好處，首先使你的君主得到好處；你要想使家庭富有，首先使你的國(guó)家富有。

32、◆[點(diǎn)題]《老子》二十六章：重為輕根，靜為噪君?？芍^這則箴言的哲學(xué)基礎(chǔ)，也就是要人學(xué)到綿里藏針、以陰勝陽的處世法寶。

33、◆[譯文]君子不聽不實(shí)在的話，不受不正當(dāng)?shù)呢?cái)貨。

34、◆[譯文]對(duì)本不真實(shí)的東西，聽十個(gè)人說，自己就會(huì)產(chǎn)生疑感；聽一百個(gè)人說，自己就會(huì)傾向于相信；聽一千個(gè)人說，自己就會(huì)確信不疑了。

35、◆[譯文]搖樹的人如果逐一地掀動(dòng)樹葉，即使很勞累，也不能把葉子全部揭遍；如果左右拍打樹干，那么所有的樹葉就都會(huì)晃動(dòng)了。在深潭的邊上搖樹，鳥驚而高飛，魚恐而深潛。善于張網(wǎng)捕魚的人牽引魚網(wǎng)的綱繩。如果逐一地?fù)芘W(wǎng)眼，然后才捉魚，那就不僅勞苦，而且也難以捕到魚了。只要牽拉網(wǎng)上的綱，魚就自然被網(wǎng)住了。所以，官吏是民眾的本和綱，因而圣明的君主管理官吏而不管理民眾。

36、⊙、福之事有宜，剛有之事必做，處處其宜，所以上下而不做。

37、◆[譯文]即使有唐堯的智慧，但如果沒有眾人的輔佐，大功也建立不起來。有烏獲的力氣，但如果得不到別人幫助，也不可能自己舉起自己；有孟賁、夏育的勇猛，但沒有法術(shù)作為保障，仍不能總是取勝。

38、◆[點(diǎn)題]文中的夫?yàn)椤⒃抢献拥恼軐W(xué)主張，經(jīng)申不害改造后成為一種以靜制動(dòng)、以陰統(tǒng)陽的政治手腕。韓非子對(duì)申不害的觀點(diǎn)表示贊同，他把上出一段話概括為六慎，說：君主好比利害積聚的中心，而眾人追求私利的欲望都像本輻條射向本轂一樣投向這個(gè)中心，所以君主成了眾矢之的。因此，君主如果表現(xiàn)出愛憎，就會(huì)被臣下利用，從而陷入迷惑之中；君主如果把聽到的話泄漏出去，臣下就難以暢所欲言，甚或暗中加以利用，而自己也便失去了神明。

39、◆[譯文]沒有比政令清簡(jiǎn)的好處更大的了。沒有比天下太平更久的了。

40、◆[點(diǎn)題]三人成市虎。謊言重復(fù)一千遍還是謊言，但一千個(gè)人中，就會(huì)有九百人信以為真。

韓非子名言(41--60條)

41、◆[點(diǎn)題]俗話說：打人不打臉，揭人別揭短。挑明貴人的陰私，無異于捅了馬蜂窩，無異于引火燒身。

42、◆[譯文]奸人在一定能被察覺的情況下，他才會(huì)戒懼；在一定要受懲罰的情況下，他才不敢再犯。在不能被察覺的情況下，他就會(huì)放肆；在不會(huì)受懲罰的情況下，他就要橫行。

43、因此，明又治，明又賞，于是民勸；在嚴(yán)厲的懲罰下，人民擁護(hù)法律。

44、◆[點(diǎn)題]俗語說，人怕三不理。不予理睬是對(duì)對(duì)方的蔑視，最能傷害自尊心。韓非子在此是為下文作鋪墊的，下文說：現(xiàn)今人們行禮，本是要溝通彼此樸實(shí)的心意，卻反而造成了指責(zé)的借口，由責(zé)而爭(zhēng)，由爭(zhēng)而亂。因而《老子》講，禮是忠信淡薄的表現(xiàn)，是引起混亂的開端。

45、籍之虛辭，則能勝一國(guó)；考實(shí)按形，不能謾于一人。

46、◆[譯文]天下的難事一定開始于簡(jiǎn)易，天下的大事一定開始于微細(xì)。

47、制度在他的天重，不從位置天靜。重可以使輕，靜可以使浮躁。

48、◆[點(diǎn)題]做人臣子，寄人籬下，對(duì)于君主的好事不能爭(zhēng)，對(duì)于君主的過失不能說。唯一的選擇就是假裝糊涂，緘口不說。

49、◆[譯文]淡泊處世，恬適安靜，順應(yīng)自然，把握大體。

50、◆[譯文]不慎重從事，不掩蓋真情，賊子就將產(chǎn)生。

51、◆[譯文]不要放松你的弓，一個(gè)窩里有兩雄。

52、◆[點(diǎn)題]這段話是韓非子為闡明《老子》自見之謂明的論題而說的，他還講了一段故事：楚莊王想進(jìn)攻越國(guó)，理由是越國(guó)政亂兵弱。杜子說，人的眼睛能看見百步以外的東西，但卻不能看見自己的睫毛。現(xiàn)在楚兵也夠弱的，楚政也夠亂的，怎么好拿了政亂兵弱的理由進(jìn)攻越國(guó)呢？于是莊王聽從杜子勸諫，停止伐越。

53、◆[譯文]智商高的人辦事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依據(jù)。

54、◆[譯文]君主對(duì)進(jìn)說者恩澤不厚，進(jìn)說者卻盡情地講了知心話，如果實(shí)行他的主張而獲得成功，就會(huì)忘記他的功德；如果主張行不通而遭到失敗，就會(huì)被君主懷疑，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

55、◆[譯文]火的樣子是嚴(yán)酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。

56、因?yàn)橛袧摿Γ砸獙で蟾淖儭?/p>

57、◆[譯文]在荒年青黃不接的時(shí)候，就連自己的幼弟來了也下肯管飯；在好年成的收獲季節(jié)，即使是疏遠(yuǎn)的過客也總要招待吃喝。

58、◆[譯文]似是而非的假象，會(huì)使君主處罰失當(dāng)，會(huì)使臣下得到私利。

59、◆[點(diǎn)題]俗話說：一人說話全有理，兩人說話見高低；三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。

60、◆[譯文]善于做官的人樹立恩德，不會(huì)做官的人村立怨仇。概這種器物是用來平斗斛的，吏作為官員是用來公平行法的。治理國(guó)家的人，不可失去中正。

韓非子名言(61--80條)

61、◆[點(diǎn)題]道是無所不在、無時(shí)不有的普遍法則，是宇宙的本源。韓非子解釋老子

62、有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財(cái)，不以侮罷羞貪，雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢(shì)尊衣美，不以夸賤欺貧。

63、因此，眼睛是堅(jiān)強(qiáng)的，是模糊的；如果你聽得很清楚，你就聽不清楚；思考太多會(huì)導(dǎo)致混亂。

64、眾人之所以欲成功而反為敗者，生于不知道理而不肯問知而聽能。

65、智慧人必須有先見之明；沒有眼力，他就不會(huì)自私。

66、◆[譯文]不用事實(shí)加以檢驗(yàn)就對(duì)事物作出判斷，那就是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那就是欺騙。

67、總理的耳朵，等待世界的心能夠發(fā)出。

68、◆[點(diǎn)題]這種一股腦兒仿效名人的風(fēng)氣古今相通，不難理解，叫它時(shí)髦可以，叫它熱也可以。比如，名人愛游泳，全國(guó)盡撲騰；名人愛打牌，撲克攤發(fā)財(cái)。

69、◆[譯文]小心謹(jǐn)慎，一天比一天謹(jǐn)慎，如果能謹(jǐn)慎地遵循自然法則，天下就可以據(jù)為已有。

70、茍極盡，則費(fèi)神多；費(fèi)神多，則盲聾?？裰溨粒且詥葜?。

71、◆[點(diǎn)題]物以類聚。人以群分。

72、◆[譯文]有嘴不因私事而說，有眼不因私事而看。

73、圣人執(zhí)一以靜，使名自命，令事自定。

74、◆[譯文]你把玉當(dāng)作寶當(dāng)作寶，我把不接受您的玉當(dāng)作寶。

75、慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩。

76、◆[點(diǎn)題]事實(shí)勝于雄辯?？鬃拥难孕杏^與此相近，例如他說：言必信，行必果。君子恥其言而過其行。始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

77、◆[點(diǎn)題]狂風(fēng)惡浪等閑看，小河溝里看船翻；小心謹(jǐn)慎走天下，大跤跌在低門坎。

78、夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛日侵。

79、巫祝之祝人日：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲括耳，而一日之壽無征于人，此人所以簡(jiǎn)巫祝也。

80、愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。

韓非子名言(81--100條)

81、◆[譯文]不論上朝還是在家，季孫都一樣莊重，最終還是被人殺害了。

82、道私人亂，道法律，不吹頭發(fā)，求小瑕疵。

83、知治人者，其思慮靜；知事天者，其孔竅虛。

84、倒義，則事之所以敗也；逆德，則怨之所以聚也。

85、◆[點(diǎn)題]儒家主禮，卻沒有給禮下過完整定義。作為法家代表之一的韓非子，一上來就試圖抓住禮的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，禮是體現(xiàn)內(nèi)心感情的，是表達(dá)各種義理的，是用來規(guī)定君臣、父子關(guān)系的，是展示貴賤、賢愚差異的。

86、◆[點(diǎn)題]用參驗(yàn)的方法來檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否合乎實(shí)際，是否具有實(shí)際的功效，這是一種樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論。

87、◆[譯文]君主的禍患在于相信別人。相信別人，就受到別人控制。

88、◆[譯文]父母寄希望于子女的，行動(dòng)上是想讓他們安全有利，做人上是想他們不去犯罪。

89、◆[點(diǎn)題]一般說來，道家主張退守，儒家主張中庸，法家主張進(jìn)取，韓非子則是一位充分吸收了道家精神的法家人物，他的勢(shì)說可說是極強(qiáng)的，而他的術(shù)說則可說是極柔的。從這里的一段話看，他倒真像一位老子的信徒。

90、不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。

91、◆[譯文]勢(shì)能治國(guó)的，就不可能被擾亂；勢(shì)能亂國(guó)的，就不可能被治好。

92、◆[點(diǎn)題]這段話出自《老子》?！独献印愤€說：圖難于其易也，為大于其細(xì)也。為了闡發(fā)老子的思想，韓非子打了個(gè)精辟的比喻：千里之堤，潰于蟻穴。

93、父母之所以求于子也，動(dòng)作則欲其安利也，行身則欲其遠(yuǎn)罪也。

94、◆[譯文]自然界存在著普遍法則，人類也存在著普遍法則。

95、◆[點(diǎn)題]愛是慈愛、仁愛、施恩、施惠。墨子提倡兼愛，是泛愛，博愛。儒家提倡有條件的愛，就是等級(jí)之愛。韓非子在此支持儒家，認(rèn)為過等的愛，是僭越，是爭(zhēng)民，是違禮，是篡權(quán)，應(yīng)該予以禁止。

96、箴29：27圣民是君王、第一個(gè)掌權(quán)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的、第一個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)的。

97、言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實(shí)；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；總微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓；閎大廣博，妙遠(yuǎn)不測(cè)，則見以為夸而無用；家計(jì)小談，以具數(shù)言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見采，則見以為史；殊釋文學(xué)，以質(zhì)信言，則見以為鄙；時(shí)稱詩書，道法往古，則見以為誦。

98、規(guī)矩既設(shè)，三隅乃列。

99、侈泰則家貧，驕恣則行暴。

100、◆[譯文]君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)，而想以此作為他個(gè)人獨(dú)到的功績(jī)，但進(jìn)說者也知道這個(gè)計(jì)謀，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

韓非子名言(101--120條)

101、◆[點(diǎn)題]縣令龐敬派遣一批市場(chǎng)管理人員出發(fā)，但把其中一個(gè)官吏留住。這個(gè)官吏干等了老半天，龐敬也不吭聲，就又派他出發(fā)了。市場(chǎng)管理人員都以為縣令給了官吏秘密指示，而對(duì)自己不信任，因此誰也不敢為非作歹。韓非子借此總結(jié)出一個(gè)統(tǒng)治手段，就是上出一段話。

102、不慎其事，不掩其情，賊乃將生。

103、◆[點(diǎn)題]道是自然規(guī)律，宇宙本源。這段活宣揚(yáng)的是道家虛靜無為的思想。人們的情感或者言行一旦表現(xiàn)出傾向性來，必然難以保持完美無缺，而道則是完美無缺的，所以說要虛心。

104、◆[點(diǎn)題]平常日子里是禮多人不怪，兩軍相遇是兵不厭詐，正所謂此一時(shí)也，彼一時(shí)也。禮之用，和為貴；兵之用，勝為準(zhǔn)。

105、◆[點(diǎn)題]這段話是由《老子》無為無不為思想引發(fā)出來的一種圓滑的處世哲學(xué)?！独献印范苏抡f：知其雄，守其雌，為天下溪。唐代柳宗元《答周君巢餌藥久壽書》：外愚而內(nèi)益智，外訥而內(nèi)益辯，外柔而內(nèi)益剛?？膳c此合看。

106、◆[譯文]針灸刺骨，所以身上一時(shí)疼痛，自己卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國(guó)家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

107、◆[點(diǎn)題]這句話見于《商君書&定分》，韓非子引用后申說道：此自然之勢(shì)也，非人之所得設(shè)也?？梢妱?shì)是一種必然的力量、必然的趨向。勢(shì)如潮流，浩浩蕩蕩；勢(shì)如巨輪，不可阻擋。

108、◆[譯文]西門豹性情急躁，所以佩帶柔韌的皮帶來提醒自己。董安于性情遲緩，所以佩帶繃緊的弓弦來鞭策自己敏捷。所以用多余補(bǔ)充不足、用長(zhǎng)的接續(xù)短的就叫做英明的君主

109、◆[譯文]枝粗干細(xì)，將會(huì)經(jīng)不住春風(fēng)。

110、◆[點(diǎn)題]韓非引用的是一句古語。古今類似說法很多，略錄以備參。隔肚皮，虎心隔毛翼。俗語有：畫虎畫皮難畫骨，知人知面難知心。

111、◆[譯文]有過錯(cuò)卻不聽忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開始。

112、道，譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生；譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，圣人以誅暴則福成。

113、◆[點(diǎn)題]《說難》主要是指向君主進(jìn)說的困難。進(jìn)說關(guān)鍵在于因勢(shì)利導(dǎo)。事以密成，語以泄敗。

114、◆[點(diǎn)題]官爵可理解為官職和爵位，智力可理解為智能和體力。主賣官爵，臣賣智力一句話，一下子把君臣關(guān)系變成了商品關(guān)系。那么要做到公平合理的杠桿是什么呢？按照韓非子的觀點(diǎn)，是法；自恃無恃人也只有在法治條件下實(shí)行。

115、奸必知?jiǎng)t備，必誅則止；不知?jiǎng)t肆，不誅則行。

116、◆[譯文]道，打個(gè)比方說，就像水一樣，溺水者多喝了就會(huì)死亡，渴的人適量飲用就會(huì)生存。再打個(gè)比方說，道就像劍戟一樣，愚人拿來行兇泄憤就會(huì)惹禍，圣人拿來誅殺暴徒就會(huì)造福。

117、◆[點(diǎn)題]韓非子一貫主張因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，即根據(jù)人的實(shí)際能力而給以官職，用實(shí)際效果來檢驗(yàn)言論，要求名實(shí)相符，言行一致，這就叫刑名參驗(yàn)之術(shù)。

118、◆[譯文]有手段統(tǒng)治國(guó)家的話，就是安閑地坐地朝廷里，臉上有少女那樣紅潤(rùn)的氣色，對(duì)國(guó)家的治理也沒有什么妨害；沒有手段統(tǒng)治國(guó)家的話，身體即便是弄得又累又瘦，也還是沒有任何幫助。

119、◆[譯文]看見好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。

120、人的問題在于相信人。如果你相信人，那就去創(chuàng)造他們。

韓非子名言(121--140條)

121、◆[點(diǎn)題]韓非子為這個(gè)論題講了幾段故事，下舉一段示意。衛(wèi)人有一對(duì)夫妻在祈禱，妻子祝愿說：讓我沒有災(zāi)難，得到一百捆布幣。好丈夫說：為什么只要這一小點(diǎn)？妻子回答說：如果超過了這個(gè)數(shù)目，您還不用來買小老婆？

122、◆[譯文]口才笨拙的人說的話使人心疑，善于辯說的人說的話使人信任。

123、◆[譯文]申不害說：你言論謹(jǐn)慎，人們將會(huì)跟蹤你。你智慧顯露出來，人們將會(huì)躲開你；你愚蠢顯露出來，人們將會(huì)算計(jì)你。你有智慧，人們將對(duì)你采取行動(dòng)。所以說：只有無為可以窺測(cè)其中奧秘。

124、◆[點(diǎn)題]這段話出自孔子門徒有若之口。宓子賤任單(shan)父一地的地方長(zhǎng)官，有若見到他說：您怎么瘦了？密子賤回簽：君王不知道我沒有德才，派我治理單父。政務(wù)緊急，心里憂愁，所以瘦了。有若說：從前虞舜彈著五弦琴，唱著《南風(fēng)》詩，天下就給治理好了。對(duì)付單父這么個(gè)小地方，都把您累成這樣，那么治理起天下來，您可怎么辦??！接下去，有若就說出了上列一段話。意思是有道不在憶，沒道；跑斷腸。韓非子認(rèn)為：明主之道，如有若之應(yīng)密（宓）子也。

125、◆[譯文]民眾害怕，就那么站著不動(dòng)，不知所措。這便是圣人為之落淚的原因所在。

126、說人不能利，惡人不能害，索人欲畏重己，不可得也。

127、人之生也，財(cái)用足則隳于用力。

128、◆[點(diǎn)題]．韓非子的這段話表現(xiàn)了他一貫的寧嚴(yán)毋寬的思想。

129、◆[譯文]母親美的，她的孩子受寵愛。

130、◆[譯文]進(jìn)說對(duì)象想要追求美名的，卻用厚利去說服他，就會(huì)顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。講說對(duì)象想要追求厚利的，卻用美名去說服他，說會(huì)顯得沒有心計(jì)而又脫離實(shí)際，必定不會(huì)被接受和錄用。進(jìn)說對(duì)象暗地追求厚利而表面上追求美名的，用美名向他進(jìn)說，他就會(huì)表面上錄用進(jìn)說者而實(shí)際上加以疏遠(yuǎn)；用厚利向他進(jìn)說，他就會(huì)暗地采納進(jìn)說者的主張而表面上疏遠(yuǎn)進(jìn)說者本身。這是不能不明察的。

131、一聽則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參。

132、眾人之為禮也，人應(yīng)則輕歡，不應(yīng)則責(zé)怨。

133、不相容之事，不兩立也。

134、當(dāng)一個(gè)人以施惠的精神行動(dòng)時(shí)，他就越能與他人和解。以害為心，父子離而怨之。

135、遠(yuǎn)聽和近視眼為了判斷內(nèi)憂外患，對(duì)省同話知黨師。

136、◆[點(diǎn)題]這里是提醒君主提高警惕，居安思危，防止身邊另外出現(xiàn)一個(gè)勢(shì)力中心，與自己爭(zhēng)雄。

137、夫以疏遠(yuǎn)與近愛信爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以新旅與習(xí)故爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以反主意與同好惡爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以輕賤與貴重爭(zhēng)，其數(shù)不勝也；以一口與一國(guó)爭(zhēng)，其數(shù)不勝也。

138、◆[譯文]萬物必定有興盛和衰微，萬事必定有松弛和緊張。

139、◆[譯文]種植橘柚的話，吃起來是甜的，聞起來是香的；種植枳棘的話，長(zhǎng)大后反而刺人。所以君子栽培人材時(shí)要慎重。

140、◆[點(diǎn)題]正道直行，光明磊落，本是一種好的品德。但在此韓非子告誡人們，情行太露，易給壞人造成可乘之機(jī)。韓非子在《亡征》-文中也說：淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。

韓非子名言(141--160條)

141、利之所在，民歸之；名之所彰，士死之。

142、◆[點(diǎn)題]與其聽人歌功頌德，不如強(qiáng)人建功立業(yè)。巫祝祈禱，沒有任何應(yīng)驗(yàn)，不過是裝神弄鬼，說謊騙人罷了。

143、◆[點(diǎn)題]人類屬于自然界的一部分，自然界所有的，人類同樣不能沒有。簡(jiǎn)單化了的天人合一論是我國(guó)古代著名的哲學(xué)思想。

144、◆[譯文]在嚴(yán)厲的家庭中沒有兇暴的奴仆，在慈母的溺愛下卻會(huì)出敗家子。

145、◆[譯文]商湯因?yàn)榈玫搅艘烈?，結(jié)果僅憑百里國(guó)土而成為天子；齊桓公因?yàn)榈玫焦苤伲Y(jié)果成為五霸之首，九合諸侯；一匡天下；秦孝公因?yàn)榈玫缴眺保I(lǐng)土得以擴(kuò)大，兵力得以強(qiáng)盛。

146、◆[譯文]辦事遲疑而沒有成效，軟弱怯懦而優(yōu)柔寡斷，好壞不分而無一定原則的，可能滅亡。

147、◆[譯文]事情因?yàn)檗k得隱秘、巧妙而獲得成功，因?yàn)檗k得疏漏、笨拙而歸于失敗。

148、◆[譯文]先圣有句諺語說：人不會(huì)被高山絆倒，卻會(huì)被小土堆絆倒。山大，所以人們會(huì)小心遵循；土堆小，所以人們粗心大意。

149、明主之愛一顰為顰，而笑有為笑。

150、◆[點(diǎn)題]玉不琢不成器，人不磨不成道。論證矯正竹木的工具和方法的重要性，以比喻法治路線必要性。

151、◆[點(diǎn)題]為什么說巧詐不如拙誠呢？韓非子為讀者講了兩個(gè)故事。其一是樂羊以有功見疑：樂羊作為魏將攻伐中山國(guó)，中山國(guó)君煮了樂羊的兒子并送過來一杯肉羹，樂羊?yàn)榱嗣杀螖橙耍掏春攘讼氯?。樂羊得勝回魏，魏文侯一面贊賞他的戰(zhàn)功，一面卻對(duì)他起了疑心一一他連兒子都吃了，還有誰不敢吃！

152、◆[點(diǎn)題]如果說，知術(shù)之士可以稱為智的話，那么能法之士，就應(yīng)該稱為勇。智勇雙全，勝敵不難；有勇無智則不能遠(yuǎn)見，有智無勇則不能矯奸。這里表述了韓非子理想中的法治人才。

153、◆[點(diǎn)題]子以母貴。

154、一切善良的人，沒有定勢(shì)，沒有成才的愿望，沒有成才的和平，沒有成才的堅(jiān)強(qiáng)。

155、◆[譯文]齊桓公喜歡穿紫色衣服，全國(guó)的人就都穿紫色衣服。

156、有口不以私言，有目不以私視。

157、緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

158、◆[譯文]孔子說：按昭儀表取人吧，在子羽身上出了差錯(cuò)；按照言談取人吧，在宰予身上出了差錯(cuò)。

159、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君上對(duì)臣下要取強(qiáng)硬態(tài)度，不僅要禁止他們有危害君權(quán)的行為，而且要禁錮他們有篡奪君權(quán)的欲望。用兵講究攻心為上，政治也是如此。

160、要知道這事并不那么難。

韓非子名言(161--180條)

161、◆[譯文]計(jì)謀是用來決定事情的，是不能不深察的。

162、◆[譯文]．喜歡某人而不能給他好處，憎惡某人而不能給他處罰，要想求得別人畏懼并尊重自己，是不可能的。

163、◆[點(diǎn)題]韓非子主張有法必依，穩(wěn)。準(zhǔn)、狠，使受罰者感到咎由自取。

164、◆[點(diǎn)題]韓非子借此說明君主不可把臣下的言論隨便向外泄露的道理。

165、向我說善的，就是向我說惡。

166、子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。

167、◆[譯文]八丈高的城墻，就連樓季也不能越過，因?yàn)樘福磺д筛叩拇笊?，就是瘸腿的母羊也容易被趕上去放牧，因?yàn)槠露绕骄彙?/p>

168、天有大命，人有大命。

169、◆[譯文]君主不假裝恨人或者愛人。如果假裝愛某人，就無法再恨他；假裝恨某人，就無法再愛他。

170、巧匠目意中繩，然必先以規(guī)矩為度。

171、◆[點(diǎn)題]選材不慎，等于養(yǎng)奸；選材得當(dāng)，獲利無窮。

172、今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而、驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。

173、所說出于為名高者也，而說之以厚利，則見下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其實(shí)而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

174、◆[譯文]主張有言之成理但不切實(shí)際的；言論有詞句笨拙但能立即付諸實(shí)施的。所以圣人不強(qiáng)求挑不出毛病的言論，而致力于那些無可更易的事務(wù)。

175、◆[譯文]人心難以捉摸，喜怒難以猜中。

176、◆[點(diǎn)題]本末倒置、大小錯(cuò)位，后果將是同歸于盡。韓非子在此是借枝喻臣，借本喻君，借春風(fēng)喻事變?！妒酚?魏其武安侯列傳》引古諺說：枝大于本，脛大于股，不折必披。《三國(guó)志&吳書&吳主傳》注引《魏略》：枝大者披心，尾大者不掉。語意均與此近。

177、◆[譯文]讓公雞掌夜報(bào)曉，讓貓來捕捉老鼠，如果都能像這樣各展其才，君主就可以無為而治了。

178、◆[譯文]眼睛離開鏡子，就不能修整胡子眉毛；人們離開法術(shù)，就不能辨別是非曲。

179、◆[譯文]遵循自然的普遍規(guī)律，返回到事物的具體道理，深入觀察，交驗(yàn)互證，等到進(jìn)入虛靜境界以后，就不會(huì)再用到自己的主觀意愿了。

180、◆[點(diǎn)題]人們要想免除禍害，要么做到除惡務(wù)盡，要么明智地遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開。

韓非子名言(181--200條)

181、◆[譯文]杜絕別人的覬覦之望，破除別人的揣測(cè)之意，不要使別人生出貪求自己利益的欲念。

182、◆[點(diǎn)題]由行業(yè)差異而引起利益差異，由利益差異而引起欲望差異，這是社會(huì)矛盾的重要方面。

183、今家人之治產(chǎn)也，相忍以饑寒，相強(qiáng)以勞苦，雖犯軍旅之難，饑饉之患，溫衣美食者，必是家也；相憐以衣食，相惠以佚樂，無饑歲荒，嫁妻賣子者，必是家也。

184、◆[譯文]不聽他言語，沒有本領(lǐng)的人就不能發(fā)現(xiàn)；不讓他任職，沒有德才的人就不能發(fā)現(xiàn)。聽他說話而責(zé)求他有相應(yīng)行動(dòng)，讓他任職而責(zé)求他能把事辦成，那么沒有本領(lǐng)、德才不好的人就原形畢露了。

185、每一個(gè)有德行的人，沒有定勢(shì)，沒有成才的欲望，沒有定心的平和，沒有定心的踏實(shí)。

186、◆[點(diǎn)題]韓非子為此論題講了幾段故事，今擇其一。曾子的妻子到集市去，小兒子跟在后面哭。母親說：你回去，等我回來給你殺頭豬吃。一等她從集市上回家曾子就要?dú)⒇i。妻子勸阻說：那不過是哄孩子罷了。曾子嚴(yán)肅地說：小孩子可不能亂教。現(xiàn)在你騙了他，他日后就學(xué)會(huì)騙人了。于是就把豬殺掉煮了。

187、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

188、◆[譯文]君主原則在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虛無冷靜，無所事事，在暗中觀察臣下的過失。

189、◆[譯文]規(guī)矩既經(jīng)設(shè)置，其他方面就可以端正了。

190、上了年紀(jì)的人喜歡去做壞事，一想到就想放棄。

191、◆[點(diǎn)題]這段話充分反映出韓非子的社會(huì)心理學(xué)分析能力。人都有一種逆反情緒，而君主對(duì)臣下則更容易產(chǎn)生懷疑和防備心理。進(jìn)說者之所以失敗，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是沒有通過言談打動(dòng)君主，沒有把君主引入自身利害的顧慮中。

192、◆[譯文]膽小怕事而不敢堅(jiān)持己見，問題早已發(fā)現(xiàn)而沒有決心去解決，知道可以怎樣做，但決定了又不敢去做的，可能滅亡。

193、周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。

194、◆[譯文]假定現(xiàn)在這里放著這樣一匹馬，它貌似騏驥，是天下最優(yōu)良的馬了。然而，驅(qū)趕它，它不往前；制止它，它不停下；叫它左，它不左；叫它右，它不右那么，奴仆雖然身分低賤，也不會(huì)依托它的腳力了。

195、◆[譯文]聽察言論的一般原則，就像酩酊大醉一樣。大家紛紛動(dòng)嘴動(dòng)舌，我總也不先開口；大家紛紛動(dòng)嘴動(dòng)舌，我越發(fā)裝得糊糊涂涂。

196、◆[點(diǎn)題]動(dòng)與靜是一對(duì)矛盾。老子認(rèn)為，虛靜是保持自我長(zhǎng)生久存的良法，而躁動(dòng)是失去活力導(dǎo)致傷損的罪魁。韓非子基本上接受了老子的觀點(diǎn)。

197、◆[譯文]君子不掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，不張揚(yáng)別人的壞處。

198、◆[譯文]君主有過錯(cuò)，進(jìn)說者毫不糊地說明禮義借以挑他的毛病，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

199、◆[點(diǎn)題]戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家代表人物惠施說：當(dāng)神射手羿張弓身箭的時(shí)候，越人爭(zhēng)搶著為他舉靶；當(dāng)小孩子張弓射箭的時(shí)候，慈母馬上躲進(jìn)屋里關(guān)起門來。上出一段話就是對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)，說的是，肯定與不肯定，決定著危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)；危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)，決定著信任與不信任。

200、◆[譯文]擁有巨石千里，不能算富有；擁有俑人百萬，不能算強(qiáng)大。

韓非子經(jīng)典名言25句

小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。~~好的句子總能打動(dòng)人心，我們陸續(xù)為大家整理了韓非子經(jīng)典名言25句，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

2、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

3、明君無為于上，群臣竦懼乎下。

4、佯愛人，不得復(fù)憎也;佯憎人，不得復(fù)愛也。

5、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。

6、故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))

7、群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的`面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)

8、儒以文亂法，俠以武犯禁。

9、自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

10、夫有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。

11、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

12、和氏之璧，不飾以五采。

13、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。

14、勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰(zhàn)法》

15、天下難事必作于易，天下大事必作于。

16、故去喜去惡，虛心以為道舍。

17、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

18、法莫如顯，而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察)

19、行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。

20、君子不蔽人之美，不言人惡。

21、夫妻者，非有骨肉之恩也。愛則親，不愛則疏。

22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

23、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

24、人行事施予，以利之為心，則越人易和;以害之為心，則父子離且怨。

25、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。

韓非子名言熱門86句

臣主的利益也不一樣。為什么？說:主利是有能力的，當(dāng)官的，臣利是無能的；主利是有勞而爵祿，臣利是無功而富貴；主利是英雄使能，臣利是朋友。~~每個(gè)人欣賞的句子類型不一樣，為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是我們整理的“韓非子名言熱門86句”，供你參考，希望能幫到你。

韓非子名言【篇1】

1、私行勝利，少公功。-韓非子

2、出自《韓非子·十過》。只顧眼前的蠅頭小利，一定會(huì)損害到更大的利益。這句話說明做事要從小事做起。

3、◆[點(diǎn)題]韓非子借此諷刺那些理論上說得通、實(shí)際上行不通的辯說家們。

4、大臣見素，大君不止。-韓非子

5、夫人有所適合，才人有所適合，各處適合，所以上下無為。-韓非子

6、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備(君主隱藏自己的好惡，才能看到臣下的本來面目；拋開舊的偏見，不展現(xiàn)自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職)。

7、想見我的，或是不想見我的人，終于還是要再見面了

8、是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹！俄n非子·五蠹》

9、齊桓公好服紫，_國(guó)盡服紫。

10、也許這兩個(gè)世界并不像你想象的那么遙遠(yuǎn)。也許我還來不及成為衛(wèi)莊兄信任的人，但我相信你不會(huì)殺我。上次我離開紫蘭軒的時(shí)候，你看了我一眼，那個(gè)眼神告訴我，你不會(huì)殺我。

11、火形嚴(yán)，老朋友鮮燒；水形懦弱，人多溺水。(火的形狀看起來很酷，所以很少有人被燒傷；水的形狀看起來很弱，所以人們經(jīng)常淹死。

12、失水，蟲子得意。-韓非子

13、太山不立好惡，所以能成其高；江海不擇小助，所以能成其富。-韓非子

14、◆[點(diǎn)題]一聽責(zé)下是韓非子《七術(shù)》中的一術(shù)。他為此講了幾段故事，其中最著名的一段是濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百個(gè)人同時(shí)演奏。南郭處士請(qǐng)求參加樂隊(duì)，宣王很高興，一切待遇如眾，宣王死后，湣王即位。湣王喜歡一個(gè)一個(gè)地聽人們吹竽，混飯吃的南郭處士隨即溜之大吉了。

15、當(dāng)然不會(huì)，我換到了更有價(jià)值的東西，倒還要感謝那個(gè)人呢。

16、治民者，禁奸于未萌。——《韓非子·心度》

17、要知道這事并不那么難。

18、與輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲之天死也。非與人仁而匠人賊也，人不貴，則與不售；夫不死，則棺不買。

19、道是看不見的，它被用在不可知的地方。

20、“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”這句話強(qiáng)調(diào)了自我了解的重要性，只有真正了解自己的人才會(huì)理解你的心情和追求。

21、◆[點(diǎn)題]，吹毛求疵’的成語典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。

22、離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。

韓非子名言【篇2】

23、人主不佯憎愛人。佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

24、◆[點(diǎn)題]這里所說的有道之士，實(shí)際上就是與宇宙精神融為一體的人。在他們看來，無所謂七情六欲，無所謂是非黑白，存在的就是合理的。他們要虛靜無為，要返真歸樸，要逃避人間的一切煩擾。俗話說，退一點(diǎn)海闊天空。從韓非子的一貫主張看，不能不認(rèn)為他具有以退為進(jìn)、以守為攻的思想。

25、自勝就是強(qiáng)。-韓非子。

26、峻法，所以凌過游外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。——《韓非子·有度》

27、出自《韓非子·五蠹》。連酒糟、稻糠都吃不飽的人不會(huì)去追求米飯和魚肉，連粗布衣服都不完整的人不會(huì)去期望繡有花紋的華麗服裝。

28、因此，明主治國(guó)，明賞，民勸功；嚴(yán)刑，民親法。-韓非子

29、所以強(qiáng)者和弱者；聽多了，就聽不見；想太多會(huì)導(dǎo)致混亂。

30、人臣威脅大利從事，所以他們死于危險(xiǎn)，他們盡力而為。-韓非子

31、不顧品德而濫用文化的人可能會(huì)滅亡。

32、君見惡，群臣匿端；君見好，群臣誣告能。(如果是君主討厭的，群臣就會(huì)隱瞞；如果是君主喜歡的，群臣就會(huì)作弊迎合。

33、◆[譯文]禮法規(guī)定，天子愛天下，諸侯愛國(guó)境以內(nèi)，大夫愛官職所轄，士人愛自己的家，超過自己應(yīng)愛的范圍就叫和做冒犯。

34、◆[點(diǎn)題]圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。

35、君主看不見自己想要什么。(君主不應(yīng)該表現(xiàn)出自己的喜好)

36、民心如水，水勢(shì)無常。每個(gè)人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驅(qū)使，就會(huì)像這酒一樣肆意橫流、失去控制……人有軌道，國(guó)就有軌道，國(guó)有軌道則國(guó)富民強(qiáng)！這，就是法！

37、少量的忠誠，使大量的忠誠成為賊。

38、唉，辜負(fù)美人，空樽對(duì)月，乃人生兩大憾事。

39、制度在他的天重，不從位置天靜。重可以使輕，靜可以使浮躁。

40、涵洞遮住它的蹤跡，把它的盡頭，藏在原來的下面；對(duì)它的智慧，絕對(duì)對(duì)它的能力，不能下此計(jì)。

41、以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡?！俄n非子·初見秦》

42、有余者，人要富；工匠進(jìn)棺材，是要死去的。

43、聰明睿智，天也；動(dòng)靜思慮，人也。人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽，托于天智以思慮。故視強(qiáng)則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識(shí)亂。目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識(shí)亂則不能審得失之地。目不能決黑白之色則謂之盲，耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。盲則不能避晝?nèi)罩U(xiǎn)，聾則不能知雷霆之害，狂則不能免人間法令之禍。書之所謂治人者，適動(dòng)靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識(shí)之任。茍極盡則費(fèi)神多，費(fèi)神多則盲聾悖狂之禍至，是以嗇之。嗇之者，愛其精神，嗇其智識(shí)也。故曰：治人事天莫如嗇。韓非子《解老》

44、太山?jīng)]有好惡，所以可以變高；江海不擇小助，所以可以變富。(泰山不是根據(jù)自己的好惡選擇土石，所以實(shí)現(xiàn)了自己的高度；江海不分大小容納河流，所以實(shí)現(xiàn)了它的廣度。

韓非子名言【篇3】

45、那么，我們之間是不是終于達(dá)成了第一次寶貴的共識(shí)？

46、道私者亂，道法者治不吹毛求疵?！俄n非子大體》

47、出自《韓非子·觀行》。堯：我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的部落首領(lǐng)，為傳說中的圣君。即使具有和堯一樣的智慧，如果沒有眾人的幫助，也不能建立大功勛。說明做事總是離不開別人的幫助。

48、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁?！獞?zhàn)國(guó)末期法家集大成者韓非子譯：權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。

49、◆[點(diǎn)題]這段話指出了臣下向君主進(jìn)言的困難：好些的是幾經(jīng)磨難而終為明君采納，糟糕的則觸怒龍顏而招致殺身之禍。

50、文公召宰人而譙之曰：“女欲寡人之哽耶，奚為以發(fā)繞炙？”

51、不知之難，處之難。-韓非子

52、愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位——《韓非子·愛臣》

53、所以，中國(guó)歷史上有王安石、張居正、譚嗣同。

54、道在不可見，用在不可知；虛靜無事，以暗見疵。

55、待萬世之利，在今日之勝。

56、所以喜去惡，虛心為道舍。(因此，為了成功使用權(quán)謀之術(shù)，我們應(yīng)該拋棄親密、好惡等情緒。

57、為君不能禁下而自禁者謂之劫，不能飾下而自飾者謂之亂，不節(jié)下而自節(jié)者謂之貧?！俄n非子·難三》

58、法不如顯，但術(shù)不欲見。(法一定要讓人清楚，術(shù)一定不能被人察覺)

59、見而不見，聞而不聞，知而不知?！俄n非子·主道》

60、如果群臣見素，大君就不會(huì)被封殺。(如果群臣的原貌出現(xiàn)，君主就不會(huì)被蒙蔽。

61、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久?！俄n非子·難一》

62、去善去惡，大臣是去見素；老來智慧，大臣是自己的。

63、夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。韓非子《說難》

64、出自《韓非子·有度》。有度：有法度。國(guó)家不會(huì)一直富強(qiáng)，也不會(huì)一直貧弱。執(zhí)法者一定要堅(jiān)決，這樣國(guó)家便會(huì)富強(qiáng)。執(zhí)法者如果軟弱，國(guó)家就會(huì)變得貧弱。

65、"韓非子說過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這句話深刻地指出了只有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能取得真正的進(jìn)步。

66、而且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，所以因物治物。-韓非子

韓非子名言【篇4】

67、一切都只是剛剛開始，只有粉飾太平，才能讓幕后之人放松警惕。

68、和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之?！俄n非子·解老》

69、◆[譯文]君主流露出太惡情緒的，群臣就會(huì)迅速掩蓋起來；君主流露出喜好情緒的，群臣就會(huì)假裝力能勝任。

70、故人行事，以利為心，越人易和；以害為心，父子離而怨。

71、"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"是韓非子的一句名言，它教導(dǎo)我們用真誠和善良來回應(yīng)別人的惡意或者友善的行為。

72、無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣告也。

73、火形嚴(yán)，老人鮮燒；水形懦弱，人多溺水。-韓非子

74、◆[譯文]做君主的統(tǒng)治原則，以靜退為法寶。

75、出自《韓非子·十過》。離開朝廷去遠(yuǎn)游，而又忽視勸諫之士的規(guī)勸，這便是是自己變得危險(xiǎn)的做法。

76、很多人都認(rèn)為自己能夠舍己為人，那是因?yàn)樗麄儚膩頉]有碰到過生死抉擇的大事！趨利避害乃萬物之天性，也是天下人的共性。非小人獨(dú)有，人之所思所為，說到底都逃不過“利害”二字。

77、過而不聽于乩臣，而獨(dú)行其意，則滅高名為人笑之始也。

78、◆[點(diǎn)題]《老子》三十六章：柔弱勝剛強(qiáng)?！读凶?黃帝》：欲剛，必以柔守之；欲強(qiáng)，必以弱保之。這則箴言即由此思想引發(fā)而出的一種統(tǒng)治術(shù)。

79、凡失其所欲之路而妄行者之謂迷——《韓非子·解老》

80、戰(zhàn)陣之間，不厭欺詐。

81、吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇之時(shí)，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？

82、◆[譯文]命令是最高貴的言論，法律是最準(zhǔn)確的事理。

83、法莫如顯，而術(shù)不欲見?！俄n非子·難三》

84、◆[譯文]對(duì)孩子慈愛的人，不敢斷絕衣食；對(duì)身體愛惜的人，不敢背離法度；對(duì)方圓珍視的人，不敢丟掉規(guī)矩。

85、有形的生命，的確非常脆弱，但是無形的力量，就會(huì)堅(jiān)不可破，我給這個(gè)無形的力量取了一個(gè)名字，流沙。

86、臣主的利益也不一樣。為什么？說:主利是有能力的，當(dāng)官的，臣利是無能的；主利是有勞而爵祿，臣利是無功而富貴；主利是英雄使能，臣利是朋友。

韓非子名言集錦200句

“◆[譯文]只有去掉過分行為，身體才會(huì)不受損害。”隨著教育方式的不同名人名言在不同背景下的運(yùn)用也大異其趣，名人格言能夠培養(yǎng)我們過濾信息的能力。成功的背后隱藏著無數(shù)次堅(jiān)持和不屈的奮斗，熱烈歡迎您細(xì)致閱讀并珍藏這篇文章的句子！

1、◆[點(diǎn)題]人的認(rèn)識(shí)要借助客觀標(biāo)準(zhǔn)，人的行為要遵循客觀規(guī)律。

2、◆[點(diǎn)題]黃老學(xué)派的清靜無為、以柔克剛思想，經(jīng)韓非發(fā)揮，成為君上駕馭臣下的手段。《老子》四十一章：大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

3、可必，則越人不疑異；不可必，則慈母逃弱子。

4、◆[點(diǎn)題]自然規(guī)律是各展所長(zhǎng)，人類社會(huì)也講究人盡其才。

5、“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家代表人物韓非子的著作《韓非子.有度》。作為法家的代表人物，韓非子一直相信，法律是決定國(guó)家強(qiáng)盛與否的關(guān)鍵，而要保證法律的實(shí)施，則要依靠執(zhí)行法律的人。只有執(zhí)行法律的人公正執(zhí)法，堅(jiān)決執(zhí)法，法律才會(huì)真正地落實(shí)到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

6、◆[譯文]君主出售官爵給臣子，臣子出售智力給君主。因此，只能依靠自己，不能依靠旁人。

7、◆[譯文]只有去掉過分行為，身體才會(huì)不受損害。

8、◆[譯文]伍子胥善于謀劃而吳王殺了他，孔子善于游說而匡人圍攻他，管仲確實(shí)賢能而魯國(guó)囚禁他。

9、不聽其言也，則無術(shù)者不知；不任其身也，則不肖者不知。聽其言而求其當(dāng)，任共身而責(zé)其功，則無術(shù)不肖者窮矣。

10、◆[譯文]泰山對(duì)土石沒有好惡之心，所以能夠形成它的高大；江海對(duì)細(xì)流不加選譯，所以能夠形成它的富有。

11、◆[點(diǎn)題]歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展；僵化的觀念，保守的哲學(xué)，都是有百害而無一利的。《周易一艮》：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)。《孟子&公孫丑上》：雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！读凶?說符》：得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。《商君書&更法》：當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。并可參看。

12、欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)。

13、非知之難也，處之則難也。

14、◆[譯文]不用事實(shí)加以檢驗(yàn)就對(duì)事物作出判斷，那就是愚蠢；不能正確判斷就引為根據(jù)，那就是欺騙。

15、◆[譯文]．貪心固執(zhí)，喜歡私利，這是亡國(guó)殺身的根源。

16、禍難生于邪心，邪心誘于可欲?？捎悾M(jìn)則教良民為奸，退則令善人有禍。

17、雖有乎千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？

18、玉石在山上和草木叢中奔跑，遠(yuǎn)珠和崖壁不干涸。

19、凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。

20、◆[點(diǎn)題]大體指整體、根本。韓非子認(rèn)子，君主應(yīng)該根據(jù)自然規(guī)律，推行法治路線，不要求全責(zé)備，不要偏激大露，從百實(shí)現(xiàn)君子樂而大奸止的理想。很顯然，他吸收了道家的無為思想和儒家的中庸思想。

21、韓非子提到過，權(quán)謀雖可害人，但若用得好則能導(dǎo)致繁榮與安寧。這個(gè)句子提醒我們要正確運(yùn)用權(quán)謀，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

22、◆[點(diǎn)題]韓非子借用沒有規(guī)矩不能成方圓的道理，說明法治的重要性：．如果沒有獎(jiǎng)賞的誘導(dǎo)，沒有刑罰的威嚴(yán)，放棄了權(quán)勢(shì)，丟掉了法度，即使是讓圣賢挨戶勸說，逢人辯論，那對(duì)社會(huì)的治理也起不了什么作用。

23、掘其根本，木乃不神。

24、【韓非子名言】民之性，惡勞而樂佚（安息）。

25、◆[點(diǎn)題]天時(shí)，地利，人和，物理，四方參驗(yàn)，八面權(quán)衡，是非既明，不難成功。

26、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解釋】法家不讓人民安息，秦始皇調(diào)用全國(guó)四分之三的壯年勞動(dòng)力做苦力，這樣，法家政治雖然行得通了，但人民卻要讓統(tǒng)治者淤塞而死了。

27、◆[譯文]大凡人的常性，觀點(diǎn)相同的就彼此肯定，觀點(diǎn)相異的就彼此指責(zé)。

28、◆[譯文]如果放棄矯正木材的工具，丟掉度量尺寸的技術(shù)，即便是讓奚仲造車，也不能完成一個(gè)輪子。

29、◆[點(diǎn)題]韓非子主張君主用術(shù)駕馭臣下。所謂術(shù)，就是政治手段。這則箴言表述的是君隱臣顯、以靜制動(dòng)的術(shù)，是由《老子》虛靜無為思想引申出來的。俗話說：真人不露相，露相不真。語意與此相近。

30、◆[譯文]巫祝為人祈禱時(shí)總是說：愿你長(zhǎng)生千秋，萬壽無疆！這種千秋萬歲的聲音在耳邊喋喋不休，可是使人多活一天的應(yīng)驗(yàn)也沒有，這就是人們看不起巫祝的原因。

31、罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結(jié)。

32、【韓非子名言】人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝”（圣人治國(guó)，未等用刑，人民就服法，這樣國(guó)力就強(qiáng)大；未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑）【解釋】圣人就是善于恐嚇人民的統(tǒng)治者

33、丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

34、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。韓非

35、◆[譯文]至于灶，一個(gè)人對(duì)著灶門烤火，后面的人就無從看見火光了。

36、◆[譯文]一般人希望成功卻反而失敗的原因，是由于不懂得道理而又不肯去向懂得的人請(qǐng)教，不肯聽從能人的意見。

37、堅(jiān)固的自柱，柔軟的自梁。

38、◆[譯文]君主對(duì)說話的臣子，一定要他顯露出來龍去脈，從而責(zé)求他的實(shí)效，對(duì)不說話的臣子，心須問他贊成還是反對(duì)，從而明確他的責(zé)任，那么臣子就不敢亂說，又不敢不說了，說話和沉默就都有了責(zé)任。

39、◆[點(diǎn)題]《商君書&更法》：疑行無成，疑事無功?！妒酚?齊悼惠王世家》：當(dāng)斷不斷，反受其亂。均可與此參驗(yàn)。

40、韓非子誠信名言：小信誠則大信立。

41、◆[點(diǎn)題]戰(zhàn)國(guó)時(shí)名家代表人物惠施說：當(dāng)神射手羿張弓身箭的時(shí)候，越人爭(zhēng)搶著為他舉靶；當(dāng)小孩子張弓射箭的時(shí)候，慈母馬上躲進(jìn)屋里關(guān)起門來。上出一段話就是對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)，說的是，肯定與不肯定，決定著危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)；危險(xiǎn)與不危險(xiǎn)，決定著信任與不信任。

42、湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強(qiáng)。

43、"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"是韓非子的一句名言，它教導(dǎo)我們用真誠和善良來回應(yīng)別人的惡意或者友善的行為。

44、◆[點(diǎn)題]君主是金口玉言，假裝不得，假裝憎愛的話，就會(huì)弄假成真。

45、法與時(shí)轉(zhuǎn)（法律隨時(shí)代而變化）則治，治與世宜（治國(guó)的措施適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)）則有功”【解釋】儒家、道家都主張回到舊時(shí)，不變法統(tǒng)，惟有法家眼睛向前看，主張變法。

46、◆[點(diǎn)題]人窮怕來客，人富怕冷落。倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?？畲啡硕徽写椎埽⒉皇鞘柽h(yuǎn)親人而偏愛客人，而是糧食多少不同的緣故。

47、韓非子強(qiáng)調(diào)，“養(yǎng)生是一種修煉，而非外力的依賴?！边@個(gè)觀點(diǎn)提醒我們要注重養(yǎng)生，重視自己的身心健康，而不是僅僅依賴外部因素。

48、◆[譯文]君主也有逆鱗，進(jìn)說者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了。

49、腳踏祖國(guó)之路，救國(guó)之民，臧國(guó)之余者。

50、◆[點(diǎn)題]這里表達(dá)的基本上就是黃老學(xué)派虛靜無為的思想。《老子》四十五章：大成若缺，其用不弊。另外，《荀子&天論》所謂大巧在所不為，大智在所不慮。同樣表達(dá)了這一思想。圣人所要排除的是小智小巧，所要成就的是大智大巧。

51、◆[點(diǎn)題]千金玉卮，通而無當(dāng)；瓦器有當(dāng)，可盛酒漿。堂谷公問：君在渴時(shí)要哪個(gè)？韓昭侯答：要瓦器。由此引出了這則箴言，而昭侯在聽了堂谷公的勸誡后，每有大事，一定要單獨(dú)睡覺，唯恐說夢(mèng)話時(shí)泄密。

52、◆[點(diǎn)題]韓非以磐石喻商官技世之士，以象人喻儒俠，揭露他們的寄生本質(zhì)，主張打擊商官儒俠，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。

53、◆[點(diǎn)題]這句話出自《老子》?！独献印?書，又名《德道經(jīng)》，德是道的社會(huì)化表現(xiàn)，所以是個(gè)內(nèi)涵十分豐富的哲學(xué)術(shù)語。

54、◆[點(diǎn)題]為什么說巧詐不如拙誠呢？韓非子為讀者講了兩個(gè)故事。其一是樂羊以有功見疑：樂羊作為魏將攻伐中山國(guó)，中山國(guó)君煮了樂羊的兒子并送過來一杯肉羹，樂羊?yàn)榱嗣杀螖橙?，忍痛喝了下去。樂羊得勝回魏，魏文侯一面贊賞他的戰(zhàn)功，一面卻對(duì)他起了疑心一一他連兒子都吃了，還有誰不敢吃！

55、人主無威而重在左右。

56、有智慧的人必須有遠(yuǎn)見和洞察力，但如果沒有洞察力，他就不能自私。能行律法的，必須剛強(qiáng)正直；不能剛強(qiáng)正直的，不能使他公義。

57、◆[譯文]拿關(guān)系疏遠(yuǎn)的和關(guān)系親近、受到寵信的相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿新客和故舊相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿違背君主心意和投合君主好惡相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿地位低賤的和位尊權(quán)重的相爭(zhēng)，在常理上不能取勝；拿一個(gè)人和一國(guó)人相爭(zhēng)，在常理上不能取勝。

58、◆[譯文]鄰國(guó)有圣人，是抗衡國(guó)家的憂患。

59、◆[點(diǎn)題]隨便皺眉，人家會(huì)以為你是在責(zé)備；隨便發(fā)笑，人家會(huì)以為你是在鼓勵(lì)。有一次韓昭侯讓人把自己穿舊的褲子收藏起來，侍從說他太吝惜了，連舊褲子都不舍得送人。他說了上出一段話，指出：我一定要等到有人立了功，才拿出來賞賜他。

60、◆[譯文]小腿比大腿粗，難以快步跑路。

61、明主之愛一顰為顰，而笑有為笑。

62、與之論大人，則以為間己矣；與之論細(xì)人，則以為賣重。論其所愛，則以為借資；論其所憎，則以為嘗己也。扯省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而久之。略事陳意，則日怯懦而不盡；慮事廣肆，則日草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

63、故勢(shì)不便，非所以逞能也。

64、◆[點(diǎn)題]狂風(fēng)惡浪等閑看，小河溝里看船翻；小心謹(jǐn)慎走天下，大跤跌在低門坎。

65、說有必立而曠于實(shí)者，言有辭拙而急于用者。故圣人不求無害之言，而務(wù)無易之事。

66、所以，治國(guó)之道也清明，清明之人勸賢；酷刑是法律之吻。

67、法莫如顯，而術(shù)不欲見。

68、韓非子的名言中有一句頗為警示，眾人拾柴火焰高。這句話告誡我們團(tuán)結(jié)合作的重要性，只有眾人齊心協(xié)力才能取得更大的成就。

69、因天之道，反形之理；督參鞠之，終則有始。虛以靜后，未嘗用己。

70、◆[譯文]常常喝酒的，如是天子就失去天下，如是平民就失去性命。

71、◆[點(diǎn)題]韓非子講了這么一個(gè)故事：有人要把一塊璞玉獻(xiàn)給子罕，并聲稱：這是塊寶，應(yīng)為君子所用。子罕則說了上出一段話予以回絕。韓非子借這個(gè)故事闡明《老子》不責(zé)難得之貨的思想。

72、啟示:說明了法律的實(shí)施關(guān)系到國(guó)家的強(qiáng)盛。依法辦事是國(guó)家強(qiáng)盛的保證，如果有法不依，或執(zhí)法不嚴(yán)，國(guó)家就很難治理好。

73、◆[譯文]知道滿足就不會(huì)受到恥辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。

74、◆[譯文]．喜歡某人而不能給他好處，憎惡某人而不能給他處罰，要想求得別人畏懼并尊重自己，是不可能的。

75、深其根，固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。

76、利用它的力量，它可以上下移動(dòng)。部長(zhǎng)不應(yīng)該借權(quán)。

77、◆[點(diǎn)題]身邊的人最易篡權(quán)為害。

78、◆[譯文]家有千金的富戶，他的孩子們不能親善和睦，這是因?yàn)槿藗冏非罄娴男那槭制惹小?/p>

79、出自先秦《韓非子·有度》。刑過，懲罰有罪之人。遺，遺漏。匹夫，指最平常的百姓。依法懲罰有罪之人要不避權(quán)貴，獎(jiǎng)賞有功之人要不遺漏貧賤普通之人。這句話以賞罰要依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持法律面前人人平等的原則。

80、◆[點(diǎn)題]言不求華麗，事必求實(shí)效。據(jù)司馬遷《史記&老莊申韓列傳》記載，韓非子為人口吃，不能道說，而善著書。

81、◆[譯文]如果貴為君主而把他群臣的言論向外泄漏，那就像沒有底兒的玉杯一樣。即使臣下懷有極好的德才，誰也無法充分獻(xiàn)出謀路，因?yàn)榭傄恍孤┏鋈サ摹?/p>

82、棄隱栝之法，去度量之?dāng)?shù)，使奚仲為車，不能成一輪。

83、◆[點(diǎn)題]官爵可理解為官職和爵位，智力可理解為智能和體力。主賣官爵，臣賣智力一句話，一下子把君臣關(guān)系變成了商品關(guān)系。那么要做到公平合理的杠桿是什么呢？按照韓非子的觀點(diǎn)，是法；自恃無恃人也只有在法治條件下實(shí)行。

84、◆[點(diǎn)題]韓非子在此說的是君主對(duì)于臣下的肓信；肓信就會(huì)盲從，盲從就會(huì)處于被動(dòng)地位，失去自強(qiáng)自立的能力。

85、磐石千里，不可謂富；象人百萬，不可謂強(qiáng)。

86、事至而結(jié)智，一聽而公會(huì)。

87、◆[點(diǎn)題]俗語說，人怕三不理。不予理睬是對(duì)對(duì)方的蔑視，最能傷害自尊心。韓非子在此是為下文作鋪墊的，下文說：現(xiàn)今人們行禮，本是要溝通彼此樸實(shí)的心意，卻反而造成了指責(zé)的借口，由責(zé)而爭(zhēng)，由爭(zhēng)而亂。因而《老子》講，禮是忠信淡薄的表現(xiàn)，是引起混亂的開端。

88、◆[譯文]父母寄希望于子女的，行動(dòng)上是想讓他們安全有利，做人上是想他們不去犯罪。

89、◆[譯文]車匠造好車了，就希望別人富貴；棺材匠做好棺材，就希望別人早死。并不是車匠仁慈而棺材匠狠毒：別人不富貴，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。

90、◆[譯文]一般說來，向人進(jìn)說的困難，在于了解進(jìn)說對(duì)象的心態(tài)，以便于用自己的說法去順應(yīng)它。

91、【韓非子名言】治民無常（沒有永恒不變的常規(guī)），唯法為治。

92、有智而不以慮，使萬物知其處，有賢而不以行，觀臣下之所因；勇而不以怒，使群臣盡其武。

93、數(shù)見久待而不任，好則鹿散。

94、◆[譯文]了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。

95、計(jì)者，所以定事也，不可不察也。

96、先圣有諺日：不躓于山，而躓于垤。山者大，故人順之；垤微小，故人易之也。

97、◆[譯文]孔子說：按昭儀表取人吧，在子羽身上出了差錯(cuò)；按照言談取人吧，在宰予身上出了差錯(cuò)。

98、◆[點(diǎn)題]春秋時(shí)鄭相子產(chǎn)臨終，告誡將要繼承相位的游吉，要嚴(yán)刑峻法而不要手軟，說了上出一段話。子產(chǎn)死后，游吉沒有聽從子產(chǎn)的告誡，結(jié)果盜賊蜂起，派了大軍才下去。事后游吉感慨說，早該聽從子產(chǎn)的勸說，從嚴(yán)治國(guó)，從重立法，像火一樣，而不要像水一樣。

99、◆[譯文]明君連自己的一顰一笑都要加以珍惜，顰有顰的目的，笑有笑的目的。

100、餓了要吃，冷了要暖。勞動(dòng)和休息的愿望，善良和邪惡，是一個(gè)人的出生，也是。

101、◆[譯文]火的樣子是嚴(yán)酷的，所以人們很少被燒傷；水的樣子是柔和的，所以很多人被淹死。

102、夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

103、◆[譯文]禮是用來表明內(nèi)心感情的外部文飾。

104、緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

105、出自先秦《韓非子·有度》。一民，統(tǒng)一人民的思想與行為。之，的。軌，法則、法度。莫，沒有。法，法律、法度。這句話以法律、法令在統(tǒng)一人民思想、規(guī)范人民行為和維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定方面的重要性。任何社會(huì)都強(qiáng)調(diào)法制，原因正在于此。

106、強(qiáng)以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。

107、◆[譯文]針灸刺骨，所以身上一時(shí)疼痛，自己卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)好處；忠言逆耳，所以心里暫且難受，國(guó)家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

108、私人線路贏了，公共工作少了。

109、◆[點(diǎn)題]這里引用一些古書中與此相關(guān)的警句，以資參證。《左傳&襄公二十九年》載司馬侯語：侈將以其力斃，專則以實(shí)斃之。《管子&中匡》：沉于樂者洽于憂，厚于味者薄于行。《管子&形勢(shì)》：代矜好專，舉事之禍也。

110、使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

111、人民的本性是要吃飯，要?jiǎng)趧?dòng)，要速度，要快樂，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

112、◆[譯文]政事要根據(jù)時(shí)代變化，措施要針對(duì)社會(huì)事務(wù)。

113、有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，射雖瘁月9瞿，猶未有益。

114、◆[點(diǎn)題]唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論主張，人的認(rèn)識(shí)，是由實(shí)踐開始的，即由具體到抽象，由個(gè)別到一般，然后再由認(rèn)識(shí)返回到實(shí)踐中去。韓非子在此把后一個(gè)過程提到前面，即由理論到實(shí)踐，再到理論。

115、韓非子曾經(jīng)提到過，沒有困難就沒有進(jìn)步，只有克服困難才能走向成功。

116、父子之間，其禮樸而不明。

117、◆[點(diǎn)題]這句話可以說是韓非子為君主設(shè)想的一種至高境界。在這一境界中，天鬼合一，人神合體；陰陽合道，動(dòng)靜合理；既唯我獨(dú)尊，又唯我獨(dú)得；既君臨天下，又無影無蹤。

118、◆[點(diǎn)題]這段話強(qiáng)調(diào)了善用心計(jì)的重要性。劉禹錫《論西戎表》說：計(jì)熟事定，舉必有功。凡事都是如此，多

119、◆[點(diǎn)題]唐代張九齡《親賢第一章》：讒媚之言甘，賢良之言直；甘則易悅，直則難入。宋代歐陽修《論契丹侵地界狀》：言不激切，則聽者或未動(dòng)心。與韓非子此處所說意近。

120、◆[譯文]僅憑虛浮的言辭，就能夠征服一國(guó)的視聽；考察實(shí)際的情形，連一個(gè)人也欺騙不了。

121、◆[譯文]甲犯了罪，禍歸于乙，怨恨就產(chǎn)生了。

122、◆[譯文]不要吹毛去挑小毛病，不要洗了污穢去細(xì)尋難以察知的缺陷。

123、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。

124、◆[點(diǎn)題]《論語’．先進(jìn)》：過猶不及?！吨芤?謙》：滿招損，謙受益。韓非子在此表達(dá)了相似的意思。

125、◆[點(diǎn)題]現(xiàn)代也有知足常足，終身砂辱；知止常止，終身不恥的說法。成語有知足常樂。

126、◆[譯文]言行是要以功用為其目的的。

127、常酒者，天子失天下，匹夫失其身。

128、◆[譯文]人在生病時(shí)就尊重醫(yī)生，遇有禍害時(shí)就害怕鬼神。

129、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。

130、◆[譯文]要求得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，就在于今日的勝利。

131、◆[譯文]寵臣過于親近，必定危及君身；臣子地位太高，必定取代君位；妻親不分等級(jí)，’必定危及嫡子；兄弟不服，必定危害國(guó)家。

132、◆[譯文]揮霍無度，家境就會(huì)貧困；驕橫放縱，行為就會(huì)暴虐。

133、賞無功之人，罰不辜之民，非謂明也。

134、◆[點(diǎn)題]韓非子借用季孫終生莊重、最后被殺的事情，告訴人們行為不要太偏執(zhí)的道理。簿孫一生嚴(yán)予律己，但只有那么一次疏忽，門客就以為是他是在蔑視自己，于是大家怨恨起來，就一同殺了季孫。

135、◆[點(diǎn)題]韓非在此論題下敘述了這樣一則故事：齊相管仲年‘老時(shí)，向桓公舉薦隰(xi)朋繼承相位，而力諫醒公不要重用豎刀、易牙、衛(wèi)公子開方等奸臣。后來齊醒公沒有聽從管仲的意見，不用隰朋而重用刀，結(jié)果豎刀與易牙、衛(wèi)公子開方作亂，餓死公。一代霸王桓公死后，三個(gè)月沒人收葬，尸體上的蛆蟲都爬到了門外。

136、◆[點(diǎn)題]從哲學(xué)上講，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是必然的，矛盾雙方轉(zhuǎn)化過程的不衡定也是必然的。

137、必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。

138、人主使人臣言者心知其端以責(zé)其實(shí)，不言者心問其取舍以為之責(zé)，則人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默則皆有南矣。

139、◆[譯文]言論直爽的人不為人所容，不為人所容就會(huì)危及自身。

140、◆[點(diǎn)題]這段話用偶句形式揭示了言與知、智與忠之間的辯證關(guān)系。漢代楊雄《法言&問神》：無驗(yàn)而言這謂亡。宋代蘇洵《遠(yuǎn)慮》：知無不言，言無不盡。與此可合觀。

141、紳士的學(xué)問幾乎是耳朵。

142、◆[譯文]君主有時(shí)計(jì)謀得當(dāng)，而想以此作為他個(gè)人獨(dú)到的功績(jī)，但進(jìn)說者也知道這個(gè)計(jì)謀，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

143、他也說過，知人者智，自知者明。了解他人是智者的能力，而了解自己則是明智者的智慧。

144、◆[譯文]一一聽取，愚和智就不會(huì)混淆；督責(zé)臣下，真和假就不會(huì)夾雜。

145、貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

146、他也說過，善與不善的分野主要在于行為的善惡。這句話提醒我們要始終堅(jiān)持做正確的事情。

147、◆[譯文]君主不能做的事情，勉強(qiáng)他去做；君主不愿意停止的事情，一定要他停止，這樣就會(huì)身遭危險(xiǎn)。

148、◆[點(diǎn)題]韓非子在這句話前有一大段的鋪墊，大意是說：在治理得極好的社會(huì)里，法制也比早晨的露珠那樣純潔質(zhì)樸，人們的心中沒有積怨，人們的口中沒有煩言；沒有殘兵敗將的狼狽不堪，也沒有英雄豪杰的光榮史冊(cè)。

149、出自先秦《韓非子·五蠹》。賈，做買賣。袖子長(zhǎng)善于跳舞，金錢多善于做買賣。這句話以長(zhǎng)袖善舞、多錢善賈為喻，說明一個(gè)道理：有所憑借才能做好事情。

150、每一個(gè)八卦，流說，流事，流計(jì)劃，流信譽(yù)，流，不正式和平衡，紳士小心翼翼。

151、◆[譯文]掘掉樹根，樹木就沒有生氣了。

152、◆[譯文]現(xiàn)在普通人家治理產(chǎn)業(yè)，用忍受饑寒來相互勉勵(lì)，用吃苦耐勞來相互督促，即使遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，荒年的禍患，仍然能吃飽穿暖的，一定是這種人家；和吃好穿好來相互愛憐，用安逸享樂來相互照顧，遇到災(zāi)荒年月，賣妻賣兒的，一定是這種人家。

153、◆[點(diǎn)題]言論和職事相一致，職事和功效相一致，就是賢臣，就該受賞；否則，就是惡臣，就該受罰。而君主執(zhí)掌罰大權(quán)制約臣下，法治便得以推行。

154、◆[點(diǎn)題]俗語有言：手臂拗不過大腿。

155、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

156、今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而、驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。

157、◆[點(diǎn)題]勤儉持家，淫奢破財(cái)，這反映了地主階級(jí)在上升時(shí)期對(duì)發(fā)展生產(chǎn)的重視。

158、韓非子認(rèn)為“多聽少言，患得患失”，這句話告誡我們要多聽他人的意見，少發(fā)表自己的言論，并且不要因?yàn)榈檬Ф鴵?dān)憂。

159、出自先秦《韓非子·說疑》。不辜，無罪。非，不是。明，明智。也，句末語氣助詞。獎(jiǎng)賞無功之人，懲罰無罪之民，這不是所謂的明智。這句話以賞罰分明才是明智之舉。

160、◆[譯文]用最聰明的去進(jìn)說最圣明的，未必一到就被接受，伊尹說湯就是這種情況；用聰明的去進(jìn)說愚蠢的，必定不被接受，周文王進(jìn)說商紂就是這種情況。

161、◆[點(diǎn)題]韓非子這個(gè)命題講了幾段故事，下選舉一段示意。齊人夷射陪王喝酒，大醉而出。受過刖刑的看門人說：您不能給我剩一點(diǎn)喝？夷射(mà)道：滾開！你這個(gè)***！看門人懷恨在心，就往門口潑了些水，像尿一樣。次日齊王出門，問是誰尿的，看門人說是夷射，齊王就把夷射給斬了。

162、◆[譯文]明君對(duì)于宮內(nèi)的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準(zhǔn)因私請(qǐng)求。

163、◆[點(diǎn)題]《說難》主要是指向君主進(jìn)說的困難。進(jìn)說關(guān)鍵在于因勢(shì)利導(dǎo)。事以密成，語以泄敗。

164、◆[譯文]商湯因?yàn)榈玫搅艘烈?，結(jié)果僅憑百里國(guó)土而成為天子；齊桓公因?yàn)榈玫焦苤伲Y(jié)果成為五霸之首，九合諸侯；一匡天下；秦孝公因?yàn)榈玫缴眺?，領(lǐng)土得以擴(kuò)大，兵力得以強(qiáng)盛。

165、"韓非子說過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這句話深刻地指出了只有學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能取得真正的進(jìn)步。

166、◆[譯文]奢侈和懶惰的人會(huì)貧窮，而勤勞和節(jié)儉的人能富足。

167、◆[譯文]進(jìn)說者與君主議論大臣，君主就會(huì)認(rèn)為是離間自己；與君主議論侍從，君主就會(huì)認(rèn)為是炫耀身價(jià)。議論君主喜愛的人，君主就會(huì)認(rèn)為那是在尋找靠山；議論君主憎惡的人，君主就會(huì)認(rèn)為那是在試探自己。進(jìn)說者言語直截了當(dāng)，君主就會(huì)認(rèn)為他不聰明而看作笨人；進(jìn)說者談?wù)撁}之類具體事物，廣征博引，口若懸河，君主就認(rèn)為他廢話連篇，嫌他說得太長(zhǎng)。進(jìn)說者簡(jiǎn)略地陳述意見，君主就認(rèn)為人膽小怕事，不敢說完；聯(lián)系所考慮的事情做廣泛而自由的談?wù)?，君主就認(rèn)為他粗野而傲慢。

168、此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言金不辯。

169、◆[譯文]群臣陳述他們的主張，君主根據(jù)他們的主張授予他們職事，依照職事責(zé)求他們的功效。功效符合職事，職事符合主張，就賞；功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。

170、◆[譯文]大家在行禮時(shí)，別人回禮的就輕快歡樂，不回禮的就責(zé)怪怨恨。

171、善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。

172、◆[點(diǎn)題]這里所說的道理，可以分開理解，即道為普遍法則，理為特殊規(guī)律。

173、◆[點(diǎn)題]此語與《論語．顏淵》君子成人之美，不成人之惡說法相似。

174、◆[點(diǎn)題]意義很明白，毋需多言。

175、◆[譯文]言辭和順流暢，洋洋灑灑，就被認(rèn)為是華而不實(shí)；恭敬誠懇，耿直周全，就被認(rèn)為是笨拙而不成條理；廣征博引，類推旁比，就被認(rèn)為空而無用，義微言約，直率簡(jiǎn)略而不加修飾，就被認(rèn)為出口傷人而不善辯說；激烈明快而無所顧忌，觸及他人隱情，就被認(rèn)為中傷別人而不加謙讓；宏大廣博，高深莫測(cè)，就被認(rèn)為浮夸無用；談?wù)撊粘Ｐ∈?，瑣碎陳說，就被認(rèn)為淺薄；言辭切近世俗，遵循常規(guī)，就被認(rèn)為是貪生而奉承君主；言辭異于世俗，懌異不同眾人，就被認(rèn)為荒．唐；口才敏捷，富于文采，就被認(rèn)為不質(zhì)樸；棄絕文獻(xiàn)，誠樸誠說，就被認(rèn)為粗俗；動(dòng)輒援引《詩》《書》，稱道效法古代，就被認(rèn)為是死記硬背。

176、◆[譯文]在小事上能夠守信，在大事上就能守信。

177、◆[點(diǎn)題]韓非是法家人物，而法家一般是主張奮發(fā)有為的；黃老是道代表，而道家一般是主張?zhí)撿o無為的。在此，韓非實(shí)際上表達(dá)的是有為本乎無為、陰為陽基的思想。宋人蘇轍《東軒記》：循理以求道，落其花而收其實(shí)。

178、◆[譯文]圣人之道，要排除智和巧。

179、夫日兼燭天下，一物不能當(dāng)也。

180、◆[譯文]慈母對(duì)于幼子的愛是任何其他的愛都無法超過的。但是孩子有不良行為，就得讓他受教師管教；有了重病，就得讓他就醫(yī)治療。不受教師管教；就會(huì)犯法受刑；不就醫(yī)治療，就會(huì)臨近死亡。慈母雖然愛孩子，卻不能使其子免受刑罰，挽救死亡，那么能保存孩子的就不是母愛。

181、◆[譯文]人的本性，財(cái)用富足了，就會(huì)懶于勞作。

182、不可能的事是不可能的。

183、吶者言之疑，辯者言之信。

184、◆[點(diǎn)題]古有女色誤國(guó)之說，而韓非子則更一層，把同床作為八奸之首，提出嚴(yán)格防范的措施。

185、◆[譯文]有小聰明的人不能讓他謀劃事情，有小忠誠的人不能讓他掌管法令。

186、◆[點(diǎn)題]韓非認(rèn)為，人的欲望，大致不外名利兩端，人的表現(xiàn)，大致可分陰陽兩套，而其間的分分合合，則復(fù)雜多變，難以一律，于是乎君主設(shè)鉤張網(wǎng)，引來進(jìn)說者左右周旋。這樣一來，進(jìn)說者既要仰人鼻息，又被蒙在鼓里，稍有不慎，就可能失足。

187、◆[譯文]圣人按照統(tǒng)一規(guī)律而采取虛靜態(tài)度，使名分自然形成，讓事情自然確定。

188、眾人之為禮也，人應(yīng)則輕歡，不應(yīng)則責(zé)怨。

189、那以義為先，以利為先，以榮耀為先，以羞恥為后的人。富足的人常富足，失寵的人常貧窮。

190、蟲子從肉里長(zhǎng)出來。魚生蛾。

191、◆[點(diǎn)題]失去優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，就失去了自身。

192、出自先秦《韓非子·有度》。使法，運(yùn)用法律。擇人，舉薦人才。自舉，憑自己好惡而薦舉人才。量功，考評(píng)功績(jī)。自度，憑一己之見推斷。運(yùn)用法律，依法為國(guó)舉才，千萬不能憑自己的好惡而薦人；運(yùn)用法律，依法考評(píng)官民的勞績(jī)，應(yīng)該客觀公正，絕對(duì)不可憑一己之推斷而決定。

193、◆[點(diǎn)題]名不正，言不順，所以吶言易疑；釀?dòng)谛?，出于口，所以辯言易信；這是人的常規(guī)反應(yīng)。

194、主賣官爵，臣賣智力，故自恃無恃人。

195、◆[譯文]安全有利的就去追求，危險(xiǎn)有害的就要避開，這是人之常情。

196、◆[點(diǎn)題]人性趨利避害、趨安避危。

197、◆[譯文]事情到了緊要關(guān)頭，不要再拖拖拉拉。

198、◆[譯文]私人怨恨不關(guān)公家事務(wù)。

199、毋弛而弓，一棲兩雄。

200、◆[點(diǎn)題]這段話本是孔子所說，韓非子引用來說明公正行法的必要性。

韓非子名言匯集143句

“成功的關(guān)鍵在于對(duì)目標(biāo)的持續(xù)追求，即使沿途困難重重，也要堅(jiān)持不懈?！?/p>

“勇氣是面對(duì)恐懼和挑戰(zhàn)時(shí)的最大武器?！?/p>

“追求卓越，不斷超越自己，才能成就一番偉業(yè)?！?/p>

“堅(jiān)持不懈，才能在人生的道路上創(chuàng)造出屬于自己的輝煌?！?/p>

“只有擁有積極的心態(tài)才能創(chuàng)造積極的人生?！?/p>

“成功不是偶然，而是付出了無數(shù)汗水和努力的結(jié)果?！?/p>

“每一次努力都是一次收獲，沒有一次辛勤的耕耘，就沒有豐收的果實(shí)?！?/p>

“生活中的困難并不可怕，只要我們勇敢面對(duì)，總有辦法克服?！?/p>

“人生就像一場(chǎng)馬拉松比賽，只有堅(jiān)持到最后，才能嘗到勝利的滋味。”

“沒有什么是一蹴而就的，成功需要時(shí)間和耐心的積累。”

韓非子名言(篇1)

1、出自《韓非子·說林上》。[譯文]如果因?yàn)閯e人的幾句好話就認(rèn)為我好，一定也會(huì)因?yàn)閯e人的幾句壞話而怪罪我。

2、饑歲之春，幼弟不餉；穰歲之秋，疏客必食。

3、當(dāng)國(guó)王看到邪惡，他的朝臣就躲起來。你看得好，那朝臣就不可以。

4、往善去惡，大臣是去見素；求助于老智慧，牧師是自給自足的。

5、◆[點(diǎn)題]寧信法度，毋信上智。這一則因?yàn)樯现遣豢赡苋巳司邆?，一則因?yàn)樯现遣灰姷萌f無一失。相反，法度則是愚智同樣易于遵循的準(zhǔn)繩。

6、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨?！俄n非子·外儲(chǔ)說左上》

7、無私的圣人，無私的人。

8、◆[點(diǎn)題]這里表達(dá)的是老子虛靜無為的思想?！独献印匪氖拢禾煜轮寥幔Y騁于天下之至堅(jiān)。四十五章：大盈若沖，其用不窮。沖，意思是空虛。

9、令尹甚傲而好兵，子必謹(jǐn)敬，先亟陳兵堂下及門庭。

10、◆[點(diǎn)題]中庸之道有消極的，也有積極的。用控制矛盾的辦法解決矛盾，可以認(rèn)為其中含有主動(dòng)進(jìn)取，自我完善的精神。

11、有的人在淺攤上只能說等死，而有的人確實(shí)在等待水落石出，水太深的地方會(huì)掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不為人知的雜草和暗礁。

12、◆[點(diǎn)題]韓非子的為人哲學(xué)是強(qiáng)人哲學(xué)，他要的是威望、威信，而不是儒雅君子。

13、那是我的國(guó)，也是我的家。

14、老公有該做的事，就得去做，處處其宜，所以上下不做。

15、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

16、不為小害好，所以有個(gè)名字；不要讓跳蚤看見，所以要有大的成功。

17、混亂的根源就在于為了生存而激發(fā)的利己之心，這正是法家學(xué)說的立論之源。

18、制度在自己說重，不離位說靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權(quán)威在手就是重，不離本位就是靜。持重者可以控制輕浮者，安靜者可以克制不耐煩和魯莽。

19、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王；厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。韓非子《韓非子》

20、宰相之耳，等待世界的知識(shí)，然后才能發(fā)出來

韓非子名言(篇2)

21、人主好賢，群臣飾以邀君欲，群臣之情無效。(君主喜歡任用賢者，所以臣下會(huì)自我粉飾迎合君主)(說明∶還是讓大家各司其職，不要把希望寄托在個(gè)別賢能之士身上，防止權(quán)利)

22、時(shí)間充滿了虛榮心，一件有趣的事，一件生死攸關(guān)的事。

23、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。(不用智慧就能明察，不顯賢能成就大事，不勇敢還是強(qiáng)大的)

24、盲人的眼睛能發(fā)現(xiàn)盲人的缺點(diǎn)。

25、生與死的區(qū)別不在于人數(shù)。

26、鬧哄哄地亂搶，輸了也每個(gè)懲罰，無趣得很。若是我，就換個(gè)法子來玩，會(huì)比現(xiàn)在有趣百倍。我的游戲雖然有趣，但玩不好就會(huì)賠上性命。

27、不可能的事是不可能的。

28、夫妻，不有骨肉之恩，愛則親，不愛則疏。-韓非子

29、一個(gè)人的品性是那些辛勤工作卻失敗的人的品性。損失是荒涼，饑荒是治不了的，治不了的是混亂，世界上的賞罰都是不能取消的。

30、說到厚利，陰用它的話來拋棄它。

31、誠實(shí)比狡詐更好，但誠實(shí)能贏得人們的心。

32、◆[點(diǎn)題]靜是以柔克剛，退是后發(fā)制人。動(dòng)，容易給人抓住把柄；進(jìn)，容易成為眾矢之的。

33、◆[點(diǎn)題]眼前成功和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系本是辯證統(tǒng)_的，但實(shí)際事務(wù)中常會(huì)出現(xiàn)急功近利的毛病，出現(xiàn)好高務(wù)遠(yuǎn)的偏頗。本條說的是：未來的利益，在于現(xiàn)實(shí)的積累。

34、利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安?！俄n非子·大體》

35、圣人之道，去智去聰明。智慧不去，難以為常。(圣人不需要智慧和機(jī)智。因?yàn)椴粧仐壷腔酆蜋C(jī)智，很難長(zhǎng)久。

36、循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。

37、事在四方，要在中央?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

38、圣人之道是明智和聰明。你很難呆在原地不動(dòng)。

39、王叔，我雖然晚輩，但在這里，我是韓國(guó)之法。

40、冬天的凍結(jié)不固，春夏的草木也不茂盛。

韓非子名言(篇3)

41、煮得小，抓得癢，賊得其澤；治理一個(gè)偉大的國(guó)家，同時(shí)改變數(shù)字法則，會(huì)讓人民痛苦不堪。

42、不明察，不能燭私?！俄n非子·孤憤》

43、蟲有虺者，一身兩口，爭(zhēng)食相龁遂相殺也，人臣之爭(zhēng)事而亡其國(guó)者，皆虺類也。——《韓非子·說林下》

44、在人民的壓力下，部長(zhǎng)威脅說要去死，但他并不想去。

45、在一潭死水中制造波瀾，然后在亂局中縱橫捭闔，不就是鬼谷一派的精義嗎？

46、夫事以密成，語以泄敗。不一定是身泄，而是語言和隱藏的東西，這樣的人身危。韓非子的《說難》

47、因?yàn)橛袧摿?，所以要尋求改變?/p>

48、禁奸法，太禁其心，二禁其言，二禁其物。

49、如果你想成功，先失敗。(有時(shí)候事情要做，但往往要先毀掉。

50、◆[譯文]違反義理，是事情失敗的原因；違反德政，是怨恨積結(jié)的原因。

51、你的世界確實(shí)很神秘，雖然一般人看不到這個(gè)隱形而龐大的世界，但實(shí)際上其中的一言一行，一舉一動(dòng)，都在你的掌握之中，紫蘭軒就是這個(gè)世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能夠看到那個(gè)眼神，是因?yàn)槟阆胱屛铱吹健?/p>

52、出自《韓非子·五蠹》。在荒年青黃不接的時(shí)候，即使是自己的小弟來了，也不肯管飯；在好年成的收獲季節(jié)，哪怕是疏遠(yuǎn)的過客也總是要招待吃喝。

53、以七國(guó)為鋒，山海為鍔，制以五行，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬，舉世無雙，天下歸服，此為天子之劍！

54、智慧人必須有先見之明；沒有眼力，他就不會(huì)自私。

55、◆[點(diǎn)題]大腿喻君，小腿喻臣，粗細(xì)喻權(quán)勢(shì)重輕。這里是說，本末倒置，無法生存下去。

56、寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰——《韓非子·大體》

57、)weshouldalwayswalkfromthebottomtothetopthemoreweproceed,thetougherthenextstepwillbe總是得從低的那一頭開始往高處走。每走一步，下一步就變得更加困難。

58、道私人亂，道法律，不吹頭發(fā)，求小瑕疵。

59、因此，群臣陳其言，君授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，懲罰。-韓非子

60、明帝無所事事，群臣惶恐之下。

韓非子名言(篇4)

61、◆[點(diǎn)題]小智、小忠的作用范圍有限，這是一；小智、小忠往往見小不見大、因小失大，這是二。因?yàn)檫@兩點(diǎn)，小材大用的話，其結(jié)果很可能是成事不足，敗事有余。

62、◆[點(diǎn)題]俗話說：大河有水小河滿，大河無水小河干。上出一句話是田鮪(wei)教育他的兒子田章時(shí)所說的。

63、龍是蟲，可以輕輕騎；但是，喉嚨下面有反鱗直徑尺，如果人有了孩子，就一定要?dú)⒘巳恕?/p>

64、因此，作為一個(gè)大臣，窺視他的君心也不是一瞬間的休息，而人主怠傲在他身上，所以這個(gè)世界上有劫君殺主。

65、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

66、總理的耳朵，到世界的心，然后可以發(fā)送。

67、◆[點(diǎn)題]寒門養(yǎng)得孝順女，富戶多出敗家子；窮鄉(xiāng)僻壤情似金，高屋大廈情如糞。

68、要從一個(gè)善良的人的內(nèi)心出發(fā)，怎么去無美。

69、因此，明成祖命令他的大臣們不要違反法律，不要為了法律的利益，出行不違法。

70、上了年紀(jì)的人喜歡去做壞事，一想到就想放棄。

71、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。——《韓非子·安?！?/p>

72、◆[譯文]好事物就像春草層出不窮，十事物就像秋草枯萎凋謝，所以民眾奮勉竭力，樂于盡忠，這就叫君臣相宜。

73、所以作為一個(gè)大臣，窺視它的內(nèi)心甚至都沒有片刻的休息，而主閑就其高傲，這樣的世界就有弒君之劫。

74、虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠同威，萬金之家必不用其富厚而與監(jiān)門同資。

75、吳使臣來也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒，將懈怠。

76、人民的本性是要吃飯，要?jiǎng)趧?dòng)，要速度，要快樂，要恥辱，要利益，要名利，要犧牲。

77、如果你想成為一個(gè)圓的方面，遵循它的規(guī)則，一切都會(huì)成功，一切都不會(huì)有規(guī)則。議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)則韓非子

78、◆[點(diǎn)題]私利與公益不同，家事與國(guó)法有別。韓非子主張大公無私、先國(guó)后家，人們一言一行，一舉一動(dòng)都該如此。

79、要成為一個(gè)人，你要有錢；工匠進(jìn)棺材，是要死去的。

80、因此，情況是不方便的，所以要勇敢。

韓非子名言(篇5)

81、人主無威而重在左右(君主維修喪失，依靠臣下)。

82、釋句：出自《韓非子·飾邪》，大意是：明白地確立法制，拋開私人恩怨，這樣才能做到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒人敢于違反。

83、意志的困難不在于取勝，而在于取勝。因此，從自己身上贏是強(qiáng)大的。

84、懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓?！俄n非子·飾邪》

85、◆[譯文]定要依靠自然挺直的箭桿，幾千年也造不出箭來，定要依靠自然長(zhǎng)成的圓木，幾萬年也造不成年輪。

86、◆[點(diǎn)題]喻意在法治為寶。社會(huì)是復(fù)雜多變的，但在韓非子眼里，它可以化繁歸簡(jiǎn)，執(zhí)要統(tǒng)變。

87、行成思，毀于隋。工業(yè)精于勤，荒于嬉戲。

88、私行勝，則少公功。——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

89、出自《韓非子·大體》，大意是：泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博。韓非子的同學(xué)李斯在其著名的《諫逐客書》寫道“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！边@句話和韓非子的話如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的。

90、◆[點(diǎn)題]用現(xiàn)代觀點(diǎn)說，韓非了可謂一個(gè)典型的功利主義、實(shí)用主義論者。

91、◆[譯文]不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能讓莊稼在冬季里結(jié)成一個(gè)穗子；違背了人心，即使是孟賁、夏育也不肯多出力氣。

92、如果一個(gè)人有才能但沒有力量，他就不能靠美德治愈。所以，站在高山上，再高的溪流，木不長(zhǎng)，也高。

93、如果牧師得到了樹，上帝就失去了黨。

94、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——《韓非子·說林上》

95、一點(diǎn)知識(shí)不能給人以忠告，一點(diǎn)信心也不能給人以律法。

96、有些事情已經(jīng)做過了，也失敗了，而善良的人卻沒有行動(dòng)。

97、◆[點(diǎn)題]人的主觀愿望必須順應(yīng)事物的客觀規(guī)律；順之則昌，逆之則亡。韓非子在下文說：臨兵而慈于士吏則戰(zhàn)勝敵，慈于器械則城堅(jiān)固。

98、人沒有君王，左右都重。

99、外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》

100、明主之所以導(dǎo)制他的臣民，只有兩把手。二把手，刑德也。什么是刑德？說:殺戮之稱刑，慶賞之稱德。

韓非子名言(篇6)

101、因此，臣臣陳其言，王以其言之事，物以其德之責(zé)。美德就是它本身，美德就是它所說的；如果你不做你說的，做你說的。

102、出自《韓非子·說難》。密：縝密。事情會(huì)因?yàn)榭b密而取得成功，會(huì)因?yàn)樵捳Z的泄露而最終失敗。

103、要有智慧又有智慧，要有功績(jī)又有功績(jī)，要勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。

104、◆[點(diǎn)題]龍?jiān)谄饺杖犴樋沈T，但它喉下有一尺來長(zhǎng)的逆鱗，如被觸犯，就要?dú)⑷?。君主也就是長(zhǎng)著逆鱗的龍。

105、世上難的事容易做，世上大事容易做。

106、人無羽毛,不衣則不犯寒。上不著天,下不著地,以腸胃為根本,不食則不能活。是以不免于義利之心。

107、越王好勇，人多輕死，楚靈王好細(xì)腰，中國(guó)餓人多。

108、◆[譯文]圣人對(duì)待萬事萬物，完全像慈祥的母親為幼弱的孩子著想一樣。

109、愛部長(zhǎng)太近，會(huì)衛(wèi)其身；如果一個(gè)人太昂貴，他就會(huì)改變自己的位置。

110、志之難，不勝人，自勝。韓非

111、當(dāng)蟲子失水時(shí)，螞蟻是高興的。

112、八十年前，鬼谷一縱一橫兩位弟子橫空出世，一個(gè)以一己之力提舉魏國(guó)稱霸諸侯，另一個(gè)則以殘疾之身奠定齊國(guó)霸業(yè)……六十年前，又有一對(duì)鬼谷弟子脫穎而出，張儀行連橫玩弄諸侯于股掌，席卷巴蜀漢中；蘇秦則以合縱把握天下之權(quán)柄，六國(guó)封相、懾服強(qiáng)秦……一怒而諸侯懼，安居則天下息。每一次鬼谷弟子在世間現(xiàn)身，都必掀起驚濤駭浪！

113、數(shù)披其木，不要讓枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝會(huì)害心。-韓非子

114、涵養(yǎng)其跡，藏其終，不可能原汁原味；去它的智慧，絕對(duì)它的能力，下不了主意。

115、破案進(jìn)展若不暢，就不能只看案件本身，而要看人……聰明的主審會(huì)探究事實(shí)，而睿智的主審會(huì)關(guān)注對(duì)手。

116、道私者亂，道法者治。——《韓非子·詭使》

117、道不是可見的，而是已知的。

118、利用它的力量，它可以上下移動(dòng)。部長(zhǎng)不應(yīng)該借權(quán)。

119、智者，一定要遠(yuǎn)見明察，不明察不能燭私；能法的人，一定要堅(jiān)強(qiáng)直爽，不能矯奸。

120、所有統(tǒng)治世界的人都必須受人統(tǒng)治。

韓非子名言(篇7)

121、所以我們是一樣的人。

122、江海不擇小助，故能成其富?！俄n非子·大體》

123、◆[譯文]一定能射中目標(biāo)的話，那么越人也敢于舉靶而不懷疑異會(huì)射到自己；不一定射中目標(biāo)的話，就是慈愛的母親也要躲避張弓射箭的小孩子。

124、成功來自思想，而毀滅來自隋。勤奮是成功的關(guān)鍵。

125、不以智累心，不以私累己；用魔法制造混亂，用對(duì)與錯(cuò)。

126、人們用力量幫助他們，接近的結(jié)要成為，遠(yuǎn)離的名字，尊重的權(quán)力。

127、窮人和富人都有智慧，智慧不足以認(rèn)識(shí)事物，所以要用事物去對(duì)待事物。

128、◆[點(diǎn)題]美惡在君，而不在臣。《淮南子&說山訓(xùn)》：上求材，臣?xì)埬?，上求魚，臣干谷。唐代曹鄴《撲漁謠》：天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。與此意近。

129、人處疾則貴醫(yī)。——《韓非子·解老》

130、虛無事，以暗見瑕。(保持虛無為，往往從隱蔽的角度了解他人的行為漏洞)

131、◆[點(diǎn)題]有病亂投醫(yī)，有禍亂投廟，這是災(zāi)病環(huán)境引起的心理變態(tài)和補(bǔ)償欲望。

132、他們都不相信同伴會(huì)為對(duì)方放棄更好的出路，與其被人出賣，不如出賣別人！君子喻于義，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。

133、法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣?！獞?zhàn)國(guó)末期法家集大成者韓非子譯：法律的執(zhí)行沒有信用，則君主會(huì)有危險(xiǎn)；刑責(zé)的施行不夠堅(jiān)決，邪惡的東西就會(huì)層出不窮。

134、◆[譯文]民眾只知道野牛和猛虎有堅(jiān)爪利角，卻不知道萬物盡有堅(jiān)爪利角。不免于遭受萬物的傷害。

135、我知道張大人看不上我韓非，我對(duì)張大人也沒什么好感，你要走，我不會(huì)阻止。不過我相信，相國(guó)大人不會(huì)走。因?yàn)榇笕巳鞗]換衣服，連內(nèi)衣也沒換，而且你腳上還穿著朝靴……三天未換，說明相國(guó)心煩意亂；下朝之后沒有更換朝靴便趕來這里，表明相國(guó)急于求解；韓非禮數(shù)怠慢，相國(guó)大人十分惱怒卻還能站在這里聽我說這么多廢話……代表相國(guó)大人已別無退路。

136、◆[譯文]虎豹不用它的爪牙，就會(huì)和小鼠的威風(fēng)無異；擁有萬貫家財(cái)?shù)娜瞬皇褂盟酆竦馁Y產(chǎn)，就會(huì)跟看門人一樣貧窮。

137、恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》

138、夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也。

139、以人言善我，必以人言罪我?！俄n非子·說林上》

140、如果你錯(cuò)過了鏡子，你是不對(duì)的；當(dāng)身體失去時(shí)，就沒有混亂了。

141、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至?！獞?zhàn)國(guó)末期法家集大成者韓非子譯：用肉去趕螞蟻，螞蟻反而愈多；用魚去驅(qū)逐蒼蠅，蒼蠅愈要飛起來。

142、故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。

143、使殺生的機(jī)會(huì)，奪取在大臣身上，如果是-韓非子