學(xué)會生存讀后感

2025學(xué)會生存讀后感(匯總九篇)。

作文從還是孩童時期就開始練習(xí)，生活中一些難忘的經(jīng)歷就可以通過作文記錄下來。寫作的時候要注意內(nèi)容是否具有感染力，不必為寫作文而煩惱了！小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了2025學(xué)會生存讀后感(匯總九篇)，感謝您的參閱。

學(xué)會生存讀后感 篇1

《學(xué)會生存》讀后感－談體育教學(xué)中的生存教育

人出生到這個世界能夠活著（生存）是他和她的本能。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。

中小學(xué)生正處于生命的成長階段，更容易發(fā)生意外和災(zāi)難。目前，我國基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域仍處于缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強有力的21世紀(jì)教育口號：

“l(fā)earning to be (學(xué)會生存)?！比绾卧趯嵤┧刭|(zhì)教育的今天加強學(xué)生的生存教育？本文就學(xué)校體育教學(xué)中實施生存教育的初步認(rèn)識。

生存教育的目的是通過對學(xué)生生存意識、生存環(huán)境和生存能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生從小的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力，是素質(zhì)教育在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段的體現(xiàn)。學(xué)會生存是當(dāng)代社會及未來世界對人的要求。因此，體育教師應(yīng)盡力幫助學(xué)生樹立體育生存意識。

例如，在 “走跑交替”教學(xué)中，體育教師可以為這個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計一個情境――“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動思索，過馬路時應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強安全意識，提高學(xué)生的上課積極性，促進(jìn)社會化發(fā)展。

又例如，在跑步練習(xí)中，體育教師可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生在十字路口時要注意交通安全，要牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師可以讓體育委員帶頭領(lǐng)跑，自己站在“十字路口”，間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。這種教學(xué)方法不僅能訓(xùn)練學(xué)生很好地反映紅綠燈，幫助學(xué)生樹立生存意識，而且能為枯燥單調(diào)的跑步練習(xí)增添趣味，提高學(xué)生的課堂積極性，可謂一舉兩得。

例如，利用體育課進(jìn)行一次“野外生存挑戰(zhàn)賽”――即野外登山活動。這是體育課程培養(yǎng)社會適應(yīng)能力和生存技能的活動。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等生存技能。

讓學(xué)生在輕松愉快的野外登山活動中學(xué)習(xí)生存技能，使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了讓學(xué)生在玩耍、學(xué)習(xí)、玩耍中尋求發(fā)展的體育教學(xué)理念。同時，通過這種生存技能的培養(yǎng)，增強了學(xué)生的合作意識和溝通能力。例如，在體育課上，向?qū)W生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等的治療和護(hù)理方法。

使學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，學(xué)會尊重、理解和愛護(hù)人，以良好的態(tài)度積極與他人和社會溝通。同時，也能提高學(xué)生的自我保護(hù)意識，在緊急情況下的自我保護(hù)，在逆境中的自我心理調(diào)適。

體育教育也為學(xué)生提供了獨立運動的時間和空間，使他們能夠最大限度地發(fā)揮主觀能動性，在不受限制的獨立環(huán)境中磨練個性。因此，在體育教學(xué)中，讓學(xué)生參加體育活動，讓他們吃苦一點，累一點，難一點，這有利于提高學(xué)生對環(huán)境的適應(yīng)能力，可以提高他們抵御突發(fā)事件的能力，也大大減少事故的發(fā)生。例如：

體育教師在進(jìn)行耐力跑教學(xué)時，可以在準(zhǔn)備活動的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行比賽。這個項目不僅可以提高耐力跑成績，發(fā)展心肺功能和耐力素質(zhì)，而且可以幫助學(xué)生形成和發(fā)展堅忍不拔、吃苦耐勞和自強自制的個性心理品質(zhì)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的競爭能力，為適應(yīng)以后日益競爭的社會環(huán)境打下了扎實的身體基礎(chǔ)和良好的意志品質(zhì)，實現(xiàn)了學(xué)校體育進(jìn)行生存教育的必要性。參加集體項目（如足球、籃球等）有助于形成和發(fā)展學(xué)生機智、勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于拼搏、永不放棄的個性心理素質(zhì)，使學(xué)生在性格、氣質(zhì)和能力上有積極的變化。

體育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，既是體育的教育，又是體育的載體。它的教學(xué)生命承載力及其對生存教育的意義將是其他教育所無法比擬的。

學(xué)會生存讀后感 篇2

他是一個傳奇式的人物。他在荒島上生活了28年，其中23年是孤身一人。他在島上蓋房子，種莊稼，養(yǎng)動物

度過了一個有一個孤獨的日子。他就是——魯濱遜·克羅索。

他的一生仿佛是個奇跡。他21歲出海，賣黑人，做莊園主。他的一生本可無憂無慮的度過，但一次風(fēng)暴讓他鬼使神差般來到一座荒島，度過了28年，又終于回到自己的家鄉(xiāng)。

依靠他不屈不撓的堅韌和智慧，他很難找到生存的曙光。

生存不僅意味著生活，還意味著精神上的存在。漫漫人生，難免會遇到一些艱難險阻，它們像一記記重拳，打在我們的身上，促使我們跌倒。例如，在一次考試中，一個同學(xué)考得很不好，所以他失去了信心。

第二次，他仍以失敗告終。事實上，他沒有輸給比分，他只是輸給了自己。他的精神遭受了打擊，從此一蹶不振，跌倒了下去。

如果魯濱遜知道自己登上的是孤島后，就陷入了絕望的泥潭，他不可能生存下去;如果魯濱遜等待了很多年后，就失去了耐心，他不可能生存下去;如果魯濱遜發(fā)現(xiàn)了土著人后，就喪失勇氣，他不可能生存下去。但他之所以活下來，是因為他有一顆堅定果斷的心，一顆不屈不撓的心，一顆平靜的心。雖然已經(jīng)失望、傷心、氣餒，但他終于戰(zhàn)勝了自己，迎來了希望。

是的，如果你想生存，你必須戰(zhàn)勝自己。面對挫折，永遠(yuǎn)不要灰心；面對失敗，永遠(yuǎn)不要失望。這樣，才能生存下去。

雖然被稱為中國阿甘的鄭心意一天都沒去上學(xué)，脖子和手也不聽他的話，但他的前途是黯淡的。但他意志堅強，不被困難征服，而是選擇頑強地生存下去。如今，他能寫上千個漢字，還能自食其力。

貝多芬年輕時雙耳就逐漸失聰，但他沒有因此而放棄**，選擇繼續(xù)“生存”，舉世聞名的第九交響曲就是他在雙耳完全失聰?shù)那闆r下創(chuàng)作的。可見，當(dāng)一個人想要生存的時候，他會迸發(fā)出一種極其神奇的力量。

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?面對一個個艱難險阻時，我們是不是也應(yīng)該像魯濱遜一樣，選擇去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己?學(xué)會生存，別讓自己的精神世界變得荒蕪。

學(xué)會生存讀后感 篇3

生命只有一次，所以我們要保護(hù)生命。學(xué)會生存也是保護(hù)生命的必要條件，因為學(xué)會生存非常重要，所以我們應(yīng)該學(xué)會生存。

《魯賓遜漂流記》這本書相信大家都讀過吧，里面的主角魯濱遜流落到荒島上時，通過自己所知道的生存技巧，讓自己在荒島上生存了整整三十年，之所以魯濱遜可以活下來，是因為他懂得了許多的生存技巧。

我還看到在電視上有個節(jié)目，里面有一個小朋友在家里做炒飯時，由于油倒多了，而他自己又有點分心，于是火便慢慢的隨著鍋中的油起了火，可是他卻控制住了自己的情緒，冷靜了下來，想到了他在電視上學(xué)到的知識，把煤氣關(guān)掉，再把鍋放入水池，開水，水就被澆滅了?？赐炅穗娨?，我懂得了許多，比如；遇事要冷靜，要懂得運用自己所學(xué)的知識，才能化干戈為玉帛。

當(dāng)然，有正面的例子，也會有反面的例子，比如在前不久才發(fā)生的初中持刀殺人案，在這起案件中死亡了九人，受傷了十七人，如果這些學(xué)生知道如何自救就好了，比如，在歹徒拿兇器**時，要跑，能跑多遠(yuǎn)就跑多遠(yuǎn)，跑不了就躲，實在跑不了就反擊，如果有同學(xué)被捅傷后自己知道用衣服包住止血的話，也許就不會有那么多死者了。

學(xué)會生存，不僅是學(xué)會生存，更是學(xué)會與社會上的人一起生活，這才是真正的學(xué)會生存。

學(xué)會生存讀后感 篇4

前幾天，我讀了英國作家笛福著的《魯賓遜漂流記》。

《魯賓遜漂流記》講述了在中等階級家庭出生的魯濱遜不顧父親的阻攔，執(zhí)意出海旅行，在海上遭遇了風(fēng)暴，全船的人都葬身海底，只有他一人到了荒島上得以幸存。到了島上，他考慮了一下自己的處境，列出了自己在島上的福與禍、利與弊。他還把船上的東西都搬了下來，并找了一處安全的山洞作為自己的“王國”。

他還把從船上搬下來的一點兒麥子種了下去，并制作了幾個罐子以便生活，他還抓了幾只山羊，圈養(yǎng)了起來，可以嘗嘗喝羊奶、吃羊肉。他就這么生存了下來。他在島上住了很多年。一天，他發(fā)現(xiàn)一個野人。

過了幾年，一群野人帶著將被吃掉的野人上了岸，他便從食人野人中救了一個野人，并給他取名“星期五”。許多年后，他幫助一名船長在水兵叛亂后返回英國。

讀了這本書，我意識到了“學(xué)會生存”四個字是多么重要。是呀，每個人都必須學(xué)會生存，學(xué)會自救。如果羅濱遜活不下去，他就不會把那些有用的東西從船上拿走。他不會有槍打獵，不會有小麥播種，不會選擇一個安全的地方搭帳篷，他會餓死或凍死。

由此可見，學(xué)會生存是多么的重要??！如果我們學(xué)會了生存，當(dāng)我們遇見了火災(zāi)，我們就知道用濕毛巾捂住口鼻從緊急通道爬出去；當(dāng)我們遇見了煤氣泄漏，我們就知道打開門窗打120；當(dāng)我們遇見了**，我們就知道從樓梯跑到空曠的地方或躲在桌子、墻角下…學(xué)會生存是多么的重要??！

每個人都應(yīng)該學(xué)會生存。只有學(xué)會生存，才能有安全感！

學(xué)會生存讀后感 篇5

這些天，看了一本書——《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》.讀了這本書，我收獲很大.

《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》這本被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作.學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存.學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加.

他認(rèn)為只有全面的終身教育才能培養(yǎng)出完美的人。人們不再能夠一勞永逸地孜孜不倦地獲取知識，而是需要終身學(xué)習(xí)來建立一個不斷發(fā)展的知識體系——學(xué)習(xí)求生存

學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》包含三個部分.

第一部分是研究成果。從回顧教育發(fā)展的歷史入手，指出教育發(fā)展過程中存在的問題、需要和局限，指出教育與社會的互動關(guān)系，倡導(dǎo)教育的民主化和平等化

第二部分，未來.著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)，同時也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向.教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動；教育正日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展.

教育不再是一種義務(wù)，而是一種責(zé)任了.

第三部分，向?qū)W***會前進(jìn).指出了關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W***會的道路，最后論述了教育的國際合作問題.正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類社會正在或?qū)⒁M(jìn)入一個空前需要教育的時代.

教育的發(fā)展主要依靠各民族群體為教育提供的資源。所有國家都有這個義務(wù)

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話：未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育.教學(xué)過程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過主體能動的實踐活動才能實現(xiàn).

學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動性和積極性受到抑制，個性和創(chuàng)造性受到制約，主體作用得不到發(fā)揮，學(xué)生缺乏自學(xué)、自我意識、自我滿足和**教學(xué)現(xiàn)象

教育的使命就是使人學(xué)會生存.要把著眼點從教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，從外部的教轉(zhuǎn)向內(nèi)在的學(xué)，借以充分發(fā)掘每個人的所有潛力和才能，以適應(yīng)未來、創(chuàng)造未來，于是終身學(xué)***人促進(jìn)自身發(fā)展和社會發(fā)展的一種必然選擇.

曾看到這樣7個尊重和4個贊賞，做到7個尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過錯的學(xué)生；⑤尊重有嚴(yán)重缺點的學(xué)生；⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭.做到4個贊賞：

①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛好、專長；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越.我覺得，《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》就是教會我們怎樣去做到這7個尊重和4個贊賞.

這本書提醒我們，人永遠(yuǎn)不會成為人。他的存在是一個不斷完善和學(xué)習(xí)的過程。人與其他生物的區(qū)別主要是由于他未完成的本性

事實上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)自然和本能所沒有的生存技術(shù)。為了生存和發(fā)展，他必須繼續(xù)學(xué)習(xí)

學(xué)會生存讀后感 篇6

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話:“未來的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育他自己的人,別人的教育必須成為這個人自己的教育?！?/p>

《學(xué)會生存——世界教育的今天和明天》同時教會我們怎樣去做到7個尊重和4個贊賞:

①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生;

②尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生;

③尊重被孤立的學(xué)生;

④尊重有過錯的學(xué)生;

⑤尊重有嚴(yán)重缺點的學(xué)生;

⑥尊重和自己意見不一致的學(xué)生;

⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。

做到4個贊賞:

① 欣賞每個學(xué)生的獨特性、興趣、愛好和特長；

②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績;

③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意;④贊賞每一位學(xué)生對教科書的質(zhì)疑和對自己的超越。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們,中小學(xué)生正處在人生的成長階段,在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)基礎(chǔ)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下,我們的孩子如何自救和救助他人?如何在火災(zāi)中逃生?

如何冷靜地面對危險已成為一個緊迫的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強有力的21世紀(jì)教育口號：

“學(xué)會生存!”

在孩子的成長過程中,父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人,而不是決策者,不管孩子處理問題采取的是什么辦法,即使是最次的,對孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們在激烈的競爭中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

相信孩子們一定會有展翅飛翔的那一天。

學(xué)會生存讀后感 篇7

——反思創(chuàng)新教育

閔行區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院德育室：賈永春

《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》是聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會，為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。本文從回顧教育發(fā)展的歷史入手，著重分析當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)和主要趨勢，提出實現(xiàn)教育創(chuàng)新的策略和途徑，最后提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的道路，最后探討了教育領(lǐng)育的國際合作。

內(nèi)容豐富，涉及面廣，理論水平高，實踐性強。這本書指出教育應(yīng)該延伸到一個人的一生。教育不僅是每個人都可以接受的，也是每個人生活的一部分。教育應(yīng)以社會發(fā)展和人的潛能的實現(xiàn)為目的。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，財富的增長、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步將從根本上取決于國家創(chuàng)新觀念的更新、創(chuàng)新精神的弘揚、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新素養(yǎng)的形成。其實質(zhì)，正如江澤民所說：“今天，面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系到中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。

一個沒有創(chuàng)新能力的國家很難躋身于世界先進(jìn)國家之列?！?/p>

2008年上海幾大重點高校的自主招生面試陸續(xù)結(jié)束后，當(dāng)記者問及彭誠教授最想收的學(xué)生是什么樣時，彭教授對記者說：“有人文關(guān)懷；有自己的思考，尤其不照本宣科。符合這兩條足以讓我激動，但極少遇到。

”為什么教授們面對剛從應(yīng)試教育體系脫穎而出的中學(xué)生，卻是滿意的少。為什么有那么多優(yōu)秀的高中生缺乏自己的視角。創(chuàng)新教育提出多年。阻礙學(xué)生創(chuàng)新精神發(fā)展的因素。

在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這本書中指出，教育應(yīng)該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力，實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。這本書對如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神的指導(dǎo)給了我很大的啟發(fā)。接下來，我將用書中的語言談?wù)勎覍@個問題的看法。

1、“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他。”

江蘇省畫院曾舉辦了一場中日兒童畫交流展。日本孩子的畫從題材、畫風(fēng)、構(gòu)圖、色彩等方面來看都顯得很自由，而中國孩子的畫面則顯示出一種固定的模式，畫面根本看不出孩子自己的風(fēng)格，教過的痕跡特別重。

原因是我們的教育總是用來早教學(xué)生正確的方法，這樣他們就可以避免走彎路，頂多學(xué)生只是模仿。在教學(xué)中，我們過于強調(diào)知識的灌輸。教師視教材為金科玉律，而不是根據(jù)學(xué)生的使際情況進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)造性的使用。由于對最能體現(xiàn)教育成果——考試成績的追求，我們的教師忽略了自認(rèn)為教育中并不重要的探索過程，而恰恰在這個過程中，學(xué)生能夠從面臨的多種不確定性中獲得直覺與洞察力的激發(fā)，以及從排除實際困難的過程中發(fā)現(xiàn)新問題、開拓新思路。

“傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他。”要求我們的教師要不斷的將預(yù)設(shè)的教材轉(zhuǎn)化成生成的教材，從側(cè)重教的“教材”轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)的“教材”。

2、“密切注意每一個人的獨特性?！?/p>

每個人的獨特性都是他的個性，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)又與個性密切相關(guān)。創(chuàng)新是人們獲得新的精神或物質(zhì)成果的首要思想和行動。它的本質(zhì)是新的、獨特的和不同的?？梢哉f，缺少個性也就難以發(fā)揮創(chuàng)新能力。

每個學(xué)生都有不同的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、長處和短處。教師要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，多渠道去認(rèn)識和了解學(xué)生，依據(jù)學(xué)生不同的背景和特點，發(fā)展性地判斷每個學(xué)生的不同特點及其潛力，為每一個學(xué)生提出適合其發(fā)展的具體的有針對性的建議，讓每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都得到進(jìn)步，從而使其特長得以發(fā)揮、個性得以張揚。

3、“不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動”

沒有自主意識，個人的創(chuàng)造性就無從談起；而在另一方面，現(xiàn)代大多數(shù)創(chuàng)造性設(shè)想的實現(xiàn)都得依賴集體合作。因此培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神絕不能忽視合作精神的培養(yǎng)。

美國和許多西方國家的教育具有培養(yǎng)學(xué)生自我意識的優(yōu)勢。近年來，他們也開始重視合作精神的教育。阿波羅13號飛船解體后返回地球，被視為美國和作精神教育的典范。我國的教育界也在改變教育理念。譬如：

近兩年來，一些數(shù)學(xué)競賽和計算機競賽改變了個人競賽的形式，增加了團(tuán)體競賽的形式。在這種團(tuán)隊合作活動中，暴露出當(dāng)代學(xué)生在理解自我、理解他人、分工協(xié)作等方面的明顯缺陷。首先，他們不知道如何合作。很多學(xué)生不知道自己的優(yōu)缺點，更不知道別人的優(yōu)缺點，無法實現(xiàn)互補合作。第二，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出自己的成就，并責(zé)怪同學(xué)的錯誤。

學(xué)生參與合作活動時不知道如何合作的原因，也與他們很少參與合作活動有關(guān)。目前，大多數(shù)中小學(xué)生是獨生子女。在學(xué)校生活和家庭生活中，他們大多數(shù)都是獨自作戰(zhàn)。絕大多數(shù)學(xué)校和家長片面追求孩子的成績，學(xué)生所經(jīng)歷的是個體的競爭。

要改變這一現(xiàn)狀，學(xué)校要多創(chuàng)造和設(shè)計一些與人合作的教育教學(xué)內(nèi)容，教師要對合作進(jìn)行指導(dǎo)，確保在合作過程的各個階段都需要全體成員的協(xié)調(diào)合作，同時對團(tuán)隊協(xié)作取得的成果進(jìn)行大肆的宣傳，使學(xué)生產(chǎn)生對團(tuán)隊合作的憧憬。

4、“鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式”

當(dāng)我們聽課的時候，我們經(jīng)?？吹竭@種現(xiàn)象。一些老師熱衷于安排小組討論和其他熱點、嘈雜的課堂活動，這似乎給了學(xué)生創(chuàng)造活動的空間，但事實上，他們根本不在乎在課堂上聽到一些不同的聲音。教師在整個課堂教學(xué)中，始終以權(quán)威的姿態(tài)，順利地安排著所有的教學(xué)活動。長期以來，我們在課堂上聽不到這些聲音，有些只是老師要求的標(biāo)準(zhǔn)答案。

“鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人的表達(dá)方式”，這需要教師努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學(xué)生，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責(zé)備。這是一種深入教師內(nèi)心世界的人文情懷。民主和寬容不是表面的東西，而是積極傾聽、真誠理解、平等對話。

5、“保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量、不放棄把他放在真實生活中的需要”

在2008年上海幾大重點高校的自主招生面試中，有這樣一個故事，一位教授曾問過一個在學(xué)校里進(jìn)行模擬聯(lián)合國活動的學(xué)生，他擔(dān)任了一年的人權(quán)委員會主席，“你覺得人權(quán)是什么？”他答不出來。教授坦言：

“我不是非要一個多么高明的答案，而是想，既然擔(dān)任這樣的職務(wù)，難道不應(yīng)搞清楚它的職責(zé)和功能？這樣長的時間，就沒積累點自己的想法？為活動而活動，為實踐而實踐，這不是形式主義嗎？

”人最終會回到社會上生活，在我們以課本為世界的教育面前，社會實踐顯得蒼白無力。而創(chuàng)新需要將學(xué)生的視野從狹小的“課本世界”擴展到廣闊的“生活世界”。當(dāng)然，這不僅需要學(xué)校努力建立與社會相聯(lián)系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更需要政府部門、各博物館、科研機構(gòu)等社會的支持，提供相應(yīng)的實踐學(xué)習(xí)機會。

教育是一項龐大而復(fù)雜的工程，關(guān)系到每個人的發(fā)展和整個人類的命運。教育必須有一種遠(yuǎn)見。作為一名普通的教師，如果我們心中有正確的教育理念指導(dǎo)，我們會在日常工作中做得更好，更符合世界的變化，更適應(yīng)人類的發(fā)展。創(chuàng)新是學(xué)生發(fā)展的動力源泉，也是國家發(fā)展的希望。在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面，我們要走很長的路。。

學(xué)會生存讀后感 篇8

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，在這種社會背景和時代變遷的壓力下，培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識，提高學(xué)生的生存能力已迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前，我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約有40名兒童死亡。

觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前，國內(nèi)的生存教育領(lǐng)域還處于一種缺失狀態(tài)。我們的孩子怎么能幫助自己和他人？如何在火災(zāi)中逃生？

如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。為此，聯(lián)合國教科文組織提出了一個強有力的21世紀(jì)教育口號：

“學(xué)會生存！”

家庭是生存教育的第一站。抗擊挫折是生存教育的首要一環(huán)。有的父母對孩子進(jìn)行“缺憾教育”，告訴孩子“世上不如意事常有八九”，把教會孩子生存的本領(lǐng)、讓他吃些苦頭、錘煉他堅強的意志，作為家庭教育的基本內(nèi)容。

這樣培養(yǎng)出來的孩子堅強、勇敢、樂觀、執(zhí)著、有前途。有的父母則心甘情愿地為孩子受累、吃苦，恨不得替他生病、讀書，把前進(jìn)路上的一切障礙都為他掃除。過度的愛護(hù)、保護(hù)，造就的不是頂天立地的大丈夫，而是怯弱、退縮、心胸狹隘的小男人。

健康的身體、健康的心靈，也是生存教育的應(yīng)有之義。試想，未來社會的競爭越來越激烈，人類個體作為社會人面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，沒有健康的體魄和心理會是一種怎樣的情形？

現(xiàn)在有些家長出于對孩子的愛，用各種方法為孩子選擇一條路，預(yù)見排除一切障礙，讓孩子在繁榮昌盛中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子們，就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能在激烈的社會競爭中飛翔和生存。

如果父母總是幫助孩子，甚至在他有困難時完全代替他。那漸漸地孩子就會產(chǎn)生一種對父母的依賴感，認(rèn)為所有問題都應(yīng)該由父母解決，而自己什么也不需要做，從而就注定了孩子在社會競爭中的失敗者的地位。

學(xué)校教育是教育的第二站。作為一名一線教師，我們應(yīng)該有一個明確的目標(biāo)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會工作、學(xué)會生存，這也是本報告提出的教育四大支柱。也許在我們的教學(xué)中，我們最關(guān)心的是如何教學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識。讀完這本書，我覺得我們的目標(biāo)太膚淺了。

學(xué)習(xí)文化知識固然重要，但教學(xué)生更好地生存是我們的責(zé)任。未來，競爭會越來越激烈，壓力也會越來越大。特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會環(huán)境下，要想在競爭中取勝，不僅要有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力，還要有健康的身心。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：

哪一行的飯都不好吃。因此，未來的人才不僅需要健康的身體，更需要健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，以為幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須把更多的時間和精力集中在那些有效和創(chuàng)造性的活動上：相互影響、討論、鼓勵、理解和鼓勵。

”在孩子的成長過程中，父母、教師應(yīng)該是孩子的引路人，而不是決策者，不管孩子處理問題采取的是什么辦法，即使是最次的，對孩子也是有利的。只有在挫折和失敗中，他們才能吸取教訓(xùn)，總結(jié)出最好的辦法。這樣，我們就可以為他們在激烈的競爭中生存下去打下良好的基礎(chǔ)。

讓我們記?。骸叭擞肋h(yuǎn)不會變成一個成人，人的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。

事實上，他必須從環(huán)境中學(xué)習(xí)大自然和本能沒有給予他的東西。 為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)?！?/p>

最后，我們知道教育是一個與人同時出現(xiàn)、同步發(fā)展、不斷完善的過程。教育的長期性和不斷完善，為我們積累了許多經(jīng)驗，是我們寶貴的財富。而生存教育又是人生最基本的教育。隨著人類的不斷進(jìn)步、世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，教會學(xué)生學(xué)會自我保護(hù)、增強生存能力，是時代的呼喚和要求。我相信學(xué)生們會有一天的飛行時間。

學(xué)會生存讀后感 篇9

當(dāng)海浪掀翻他的船時，他的同伴們死在海里，只有他活了下來。當(dāng)他一個人掉在島上時，他有勇氣活下來。如果是你，可以嗎？他不僅活了下來，還在島上建了自己的房子。他以頑強的毅力在島上生活了28年。如果是你，可以嗎？

最終，他打敗死神，戰(zhàn)勝困難，安全地回到了家鄉(xiāng)。很多人可能會對第一次的困難時望而放棄，但他沒有。這個創(chuàng)造奇跡的人就是英國作家笛福筆下的魯濱孫。

《魯濱孫漂流記》主要講了一個叫魯濱孫的人在一次航海中遇險，流落到了一個荒無人煙的小島上。他沒有放棄生活的希望，而是獨自在島上蓋了一所房子，飼養(yǎng)了動物，克服了一個又一個困難。終于在28年后，他看到了英國的大船，船上發(fā)生了叛亂，魯濱孫解救了船長，平安地回到了英國。

魯濱孫樂觀的生活態(tài)度讓我覺得，當(dāng)他漂泊到荒島上時，他沒有自暴自棄，而是每天過著幸福的生活。為了理性地控制自己的情緒，他列舉了各種各樣的優(yōu)缺點來安慰自己，這是我欽佩的。

魯濱孫機智的生存能力也讓我吃驚：他花了一年時間做木筏和蓋房子。他聰明伶俐，手巧靈巧，在房屋四周圍上籬笆；他機智勇敢，自己打獵覓食；他勤勞能干，自己飼養(yǎng)牲畜和植物。就這樣，魯濱孫在孤島上生活了28年。

看看魯濱孫，再看看我，真是天壤之別。首先，魯濱孫干什么事都堅持不懈，蓋房子做柵欄用了一年之久，他都沒有放棄，而是克服困難堅持做完。換做是我，可能連房子都蓋不起來，更別說做柵欄了。

魯濱孫遇到不愉快的事情，總是想方設(shè)法解決，所以他對生活總是保持樂觀的態(tài)度，這也是值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)我遇到困難或不愉快的事情時，我總是先想到退縮或發(fā)泄，然后放棄。由于缺乏克服困難的勇氣，許多事情都失敗了。

在羅賓遜的身體里，我看到了不怕困難、樂觀的精神。無論何時何地遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該堅強地生活。即使只有一線希望，我們也要為之奮斗，永不放棄。通過他們勤勞的雙手，我們一定能創(chuàng)造出自己美好的未來。

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學(xué)會生存讀后感系列

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學(xué)會生存讀后感【篇1】

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識， 對生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。從人生命運;處世醒世;事業(yè)工作;朋友交往;劣性惡行;情感缺陷;人格毛病;修身養(yǎng)心;情緒情感;婚姻家庭;生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。 正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。 合上 《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲?演的是喜劇?還是悲劇?自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞;有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道;有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣;有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我 而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天;這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地 “走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強那里去了? 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。

因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。 這是我合上 《學(xué)會生存》后的一鱗半爪。

《學(xué)會生存》讀后感延伸閱讀——讀后感的寫作注意事項

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

學(xué)會生存讀后感【篇2】

《魯賓遜漂流記》寫了魯賓遜18歲離開家，到海上去探險的事情。魯賓遜在大海里遇難，他的同伴們都不幸被淹沒了。而魯賓遜卻漂流在了一個孤島上面，在孤島上，魯賓遜獨自一人，在那里艱難的生存著。他種菜、養(yǎng)殖動物，在孤島上干了很大一份成就。

正當(dāng)魯賓遜快樂的生活時，魯賓遜接二連三地發(fā)現(xiàn)了野人留下的白骨。心里不禁瑟瑟發(fā)抖。過了幾天，他果然看見了野人，他開槍解救了一個逃跑的野人，并起名叫做星期五。魯賓遜又教會了星期五說話，最后，他們一起離開了孤島。

讀了這本書，我為魯賓遜遇到困難不退縮的精神而感動。雖然只有他自己來到了孤島，但是，他并沒有打退堂鼓。依然勇敢的面對著現(xiàn)實，面對著荒島，鎮(zhèn)定無比。他重建家園，用自己的智慧，蓋房子、做用具并且還做好了一系列的防范措施。他只要有一個希望，就不會放棄，在荒山野嶺之中，他憑著他的堅強、勇敢的意志，在那樣艱苦的野外生存了下去。我很敬佩他的做法，如果換成了我，我不是吃不好就是害怕，不可能像他一樣面對無限的危機。

他還為了防范分不清日期，每天都在扎一個架子。能在島上住了二十八年，真是不可思議?。∷囊巴馍娴哪芰Χ嗝粗档梦覀兊膶W(xué)習(xí)??！

他在那么惡劣的環(huán)境下，還在生存了下去。而我在這么清新、美麗、東西個個俱全的情況下，一但遇到難題，就會讓爸爸媽媽幫我們?nèi)プ觥６胰秉c也改不正，做事總是馬馬虎虎的，而他卻在缺少很多東西的情況下，做了更多的事情，而且想的也非常的周到，非常的詳細(xì)。

我總是在難題的面前退縮，他卻從不打退堂鼓，雖然看見了野蠻的野人。但是他卻時時做著防備措施，隨時準(zhǔn)備與野人展開一場大戰(zhàn)。而我有時不小心磕住了，與同學(xué)玩耍時總是輸。我就會打退堂鼓，大聲痛哭起來。

以后，我一定要學(xué)習(xí)他，遇到困難鎮(zhèn)定自如，勇敢的面對難題，并且學(xué)習(xí)自主做自己能夠做的事！

學(xué)會生存讀后感【篇3】

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。

我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。

學(xué)會生存讀后感【篇4】

今年寒假里，我有空閱讀了《魯濱遜漂流記》這本書。本書主人公魯濱遜自幼喜愛冒險，在后來的一次航海中，船不幸觸礁，船身破裂，造成全船人都葬身于海，除魯濱遜一人生還，魯濱遜飄流到一座荒無人煙的小島上，靠自己的機智和勇敢生活了28年，學(xué)會做各種各樣的農(nóng)活，還救了一個野人“星期五”作為自己的仆人和朋友。這漫長的28年，魯濱遜沒有對生活失去希望，生活得井井有條，那種面對困難永不畏懼，樂觀頑強的精神深深的令我折服！

這本書在給我?guī)硎斋@的同時，也使我深思。如果是我流落荒島會怎么樣呢？我從小怕苦怕累，只會吃吃喝喝、玩玩樂樂，在荒島上我一樣事情也不會做，包括燒飯洗衣等，我只會懷著僥幸心理等著人來救我。我的命運只有一種，要不是餓死，就是凍死。這些立馬提醒我這個嬌生慣養(yǎng)的女孩，要學(xué)會生存，學(xué)會獨立，不要去抱怨生活，去抱怨老天，在平時生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)一些生存的基本。

讀完此書，經(jīng)過種種思考，我決定要爭做一個“現(xiàn)代的魯濱遜”。

學(xué)會生存讀后感【篇5】

學(xué)會生存讀后感范文3篇

學(xué)會生存讀后感（一）

經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對突發(fā)事故、災(zāi)難時更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對危險？這已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。

學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

學(xué)會生存讀后感（二）

書是人類的階梯?！扒皫滋?，我看到一篇名為《學(xué)會生存》的文章。

這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能！

讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。

我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的`不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知??！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存讀后感（三）

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。

原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會生存》一書，對：“生存”有了新的認(rèn)識，對生存的理解有了新的內(nèi)涵。

《學(xué)會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛??；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。

正如《學(xué)會生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。

合上《學(xué)會生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲 演的是喜劇 還是悲劇 自然是仁者見仁，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……

由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學(xué)生，面對……

然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會生存，學(xué)會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達(dá)觀地學(xué)會生存，我的堅強那里去了 在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。

學(xué)會生存讀后感【篇6】

書是人類進(jìn)步的階梯。前幾天，我看到一本名為《學(xué)會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像一只蒼蠅和一匹駿馬。

作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。

讀了這本書，我深有感觸。想到現(xiàn)在許多父母照顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的`生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存讀后感【篇7】

學(xué)會生存是每個人都應(yīng)該學(xué)會的本領(lǐng)，只有這樣，才能夠在這個社會上不被淘汰。而且，學(xué)會生存，也就等于給自己的生命上了個安全鎖，使自己的生活更加美好、幸福。

今天，我讀了《魯濱孫漂流記》這本書，內(nèi)心有很大的感觸。

這本書主要講了魯濱孫因為坐船在海上遇到了風(fēng)暴而漂到了一座荒島上，他在島上自食其力，創(chuàng)造了許多東西，生活了26年。

當(dāng)我讀完這個故事后，我被魯濱孫超常的生存本領(lǐng)所震驚了。他竟能夠一個人在荒島上建立起自己的家園，使我驚嘆不已。

在生活中，也許我們不會有魯濱孫的遭遇，但也有許多事例是考驗一個人的生存能力的。

在2010的9月17日，青島的一處居民樓著火，當(dāng)時除了四樓還有一個小女孩被困，其余人全部逃出了火場。熊熊大火燒著樓房，在樓房上空濃煙滾滾，十一歲的小女孩父母都在上班，就自己一個人在家中，她看到房子著火后，不慌不忙，沉著冷靜，用自來水把被子淋濕，然后披在身上，一點一點前進(jìn)，最后以頑強的毅力及出色的生存能力絕境逢生，只身一人逃離火場。通過這件事，就能看出生存能力的重要性。如果小女孩沒有一點生存能力，那么說不定她的生命已經(jīng)被大火吞噬了。

生命是寶貴的，只有具備生存能力，生命才能有所保障。學(xué)會生存是我們成長中不可缺少的本領(lǐng)。所以，我們應(yīng)該像魯濱孫一樣，成為一個具有超常生存能力的人!

學(xué)會生存讀后感【篇8】

學(xué)習(xí)不僅僅是要求你能夠通過考試、能夠順利升學(xué)，而是要求你能夠?qū)W會生存，能夠適應(yīng)環(huán)境，能獨立自主的在不同環(huán)境、不同社會中適應(yīng)并得到發(fā)展。這就是我讀了《學(xué)會生存》一書后得到的最大的啟發(fā)點。 ? 于是出現(xiàn)了在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動，而這種實踐活動就叫做教育。 首先，什么是教育？教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。因此，我們學(xué)習(xí)的方向也由此而知。 教育是必須的，因為它具有極其重要的作用。（1）教育的最首要功能是促進(jìn)個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化。（2）教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。現(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟(jì)功能主要包括：為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的觀念態(tài)度和行為方式。（3）教育的最直接功能是影響政治發(fā)展。（4）教育的最深遠(yuǎn)功能是影響文化發(fā)展。教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。所以我們抓好教育這塊對于學(xué)習(xí)者來說是至關(guān)重要的。 然而我們現(xiàn)在國內(nèi)的教育存在的很大的弊端，就是教育者把教育的側(cè)重點都放在學(xué)生的考卷成績以及升學(xué)率上，因而忽視了加強學(xué)生的創(chuàng)造性以及想象力。同時，又由于我國國情，現(xiàn)階段很多家庭都是獨生子女，也正是因為如此，家長對子女的溺愛也導(dǎo)致了現(xiàn)在學(xué)生對于獨立自主方面的缺乏。所以要短時間內(nèi)改善我國教育業(yè)中存在的那些弊端，我們這些準(zhǔn)教師還要不斷加強自身素質(zhì)以及教育專業(yè)上的素質(zhì)。 那要如何學(xué)習(xí)呢？ 一。要全面的學(xué)習(xí)《學(xué)會生存》中有這么一句話，“認(rèn)識世界也是教育的目標(biāo)之一”。我對于這句話的認(rèn)識就是你的'學(xué)習(xí)不僅僅是對于你身邊社會環(huán)境的適應(yīng)，你要做的更是要對于全世界大社會的適應(yīng)。所以你掌握的東西必須要多，要包括數(shù)學(xué)，文學(xué)，自然科學(xué)，同時你也要學(xué)會如何修理自行車，如何裝一個新的電燈，如何燒飯做菜，這樣你才能更好的生存。 二。要學(xué)一門專業(yè)知識 要眼花繚亂的未來世界里，掌握一門別人所不具備的專業(yè)技術(shù)是你能夠更好的適應(yīng)社會的強有力的籌碼。隨著民主的繁榮，就業(yè)機會將會越來越多，如何能在眾人之中出類拔萃？一項專業(yè)技術(shù)就能夠使你表現(xiàn)的不一樣。所以學(xué)會一門專業(yè)技術(shù)，才能讓你更好的生存。 三。要終身學(xué)習(xí)在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，是指人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程?！皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。所以終身學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)，才能讓你更好的生存。 《學(xué)會生存》將教育與現(xiàn)實，與社會連接了起來。我們身在的社會是一個學(xué)習(xí)社會，所以我們必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些我們所必須的技能，也只有這樣我們才能更好的適應(yīng)社會，得到生存。

學(xué)會生存的讀后感(合集5篇)

幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為您整理了《學(xué)會生存的讀后感》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。書中的世界是豐富多彩的，是氣象萬千的，讀者們都很喜歡看作品這本書。要想使讀后感具有真切，感染力就必須要聯(lián)合實際。

學(xué)會生存的讀后感(篇1)

書是人類的門路。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會生存》的文章。

這個標(biāo)題問題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認(rèn)為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致終極死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給停住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。由于他的兒子固然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動和生存技能!

讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震動!我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來。

我，也只會在乎書本上的知識把握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨立自主的好習(xí)慣。

同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。

學(xué)會生存的讀后感(篇2)

《魯濱孫漂流記》是英國笛福寫的，我非常喜歡讀這本書。這本書我看了許多遍了，而《魯濱孫漂流記》也被語文書的編者編到了課本上。我們近段時間也學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》這篇文章。

《魯濱孫漂流記》主要寫了一位叫魯濱孫的人，他喜歡冒險和旅游，到過世界上很多地方，碰到過許多危險。但他一點也不畏懼，還希望走遍天南海角。有一次行海，他要前往南美洲，中途遇上的大風(fēng)，海浪和大風(fēng)把船吹翻了，除了魯濱孫其他人全部遇難。他被帶到了一個荒島上，沒有人煙沒有食物，但魯濱孫沒有灰心，開始自己搭建房子，憑借著自己的勇敢和機智，歷經(jīng)二十七天后終天回到了祖國。

在讀完《魯濱孫漂流記》后，我經(jīng)常想，如果是我被留在了荒島上，我會向魯濱孫一樣頑強的在荒島上求生嗎？我會同魯濱孫一樣機智勇敢嗎？總總問題在我心中浮想。我給自己的答案是否定的。生存是多么的重要。雖然魯濱孫的環(huán)境是很難遇到的，但是在這文明社會中也要學(xué)會生存?，F(xiàn)在的社會拐賣孩子的很多，被拐騙孩子也都是缺少生存意識，缺少安全意識才造成的。所以有一顆抵防的心，有著對自身安全的保護(hù)意識，才能更加幸福的生活下去。

生存中不光僅僅是抵防外界，對自己也要有著一顆堅強和努力進(jìn)取的心。我們一定要學(xué)會生存，否則在這個大千世界中以至于不會被OUT。

學(xué)會生存的讀后感(篇3)

生存是人的本能活著是本能活得更好是希望。如何讓人們活得更好教育是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)準(zhǔn)也是讓人們活得更好的推動力。在跨世紀(jì)的教育改革大潮中有經(jīng)驗更有教訓(xùn)這些是我們?nèi)祟惖膶氋F財產(chǎn)。生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會背景時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護(hù)意識增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。

寒假期間讀了《學(xué)會生存》一書讓我感受頗深該書中指出:小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論技巧和實踐結(jié)合起來把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來學(xué)校不能和生活脫節(jié)兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。我們的教學(xué)達(dá)到真正理解并不是最終的目的而是能將所學(xué)的運用于生活尤其是創(chuàng)造性地運用才是我們追求的目標(biāo)而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借引導(dǎo)學(xué)生走向社會走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為心理學(xué)研究指出人是一個未完成的動物并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)才能完善他自己。人可以無限接近客觀世界但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它人在其自身的發(fā)展過程中永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。

從而證明教育對人的完善是何等重要。因此人在心理上尚未完成這一點對我們認(rèn)識人是有貢獻(xiàn)的。我們可以說人永遠(yuǎn)不會變成一個成人他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善培養(yǎng)全面發(fā)展的人這是人的本性向社會提出的要求是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》一書的作用是把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識所以學(xué)習(xí)的目的很明確就是學(xué)會生存;其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程所以對于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門檻為了生存。其實生存包括各種各樣的需求一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話就是從你的一生的時間以及各個階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質(zhì)人格意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀:第一需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。

第二在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三在許多部門在大多數(shù)國家中這兩個因素是不相符合的;第四教育需要和教育要求無論其各自的增長率如何不平衡無論其結(jié)果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中有人口的增加經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人類知識的增加社會的改革和心理上的動機每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會—經(jīng)濟(jì)的原因。因此教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平人口增長率人口密度技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。

這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年少年青年中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。

學(xué)會生存的讀后感(篇4)

生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學(xué)會生存》一書中告訴我們：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學(xué)會生存。

我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導(dǎo)就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。

人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認(rèn)識人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

《學(xué)會生存》把學(xué)習(xí)化社會的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠?qū)W會以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當(dāng)前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻(xiàn)。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。

這種演進(jìn)由于種種協(xié)調(diào)一致的原因正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學(xué)會生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會了生存。

學(xué)會生存的讀后感(篇5)

魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個平凡而樸實無華的英國人，但他還是一個永不疲累的冒險者，書中生動地描寫了他因為海上失事漂流到一個無人荒島上，初上島時，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因為這些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？

在第二十六年時，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會了他英語和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨了，直到第二十八年時，一艘英國船只停泊在海上，原來是因為船員背叛了船長，魯濱孫救下了船長，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長帶著魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。

當(dāng)我合上這本書時，我被魯濱孫那頑強生存的精神打動了，是啊魯濱孫那頑強的生存能力，怎能令人不為之所動呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會怎樣呢，會生存，能耐得住寂寞，孤獨，膽大的人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會生存，耐不住寂寞，孤獨，膽小的人的結(jié)局可能會與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會生存是多么重要啊！

誰能理解，二十六年的孤獨，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！

學(xué)會放棄讀后感(匯總九篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心挑選的文章題目是“學(xué)會放棄讀后感”。閱讀一本書后，我們會得到自己的感悟與心得。通過閱讀作品，我們對作品有了自己的理解。寫讀后感有助于我們更好地成長和提高人文素養(yǎng)。希望我的建議能讓您在職場獲得更充實的收獲！

學(xué)會放棄讀后感 篇1

放棄是人生路上的指明燈，它能夠撥開重重迷霧，引領(lǐng)你走向知識的殿堂；放棄是流浪的歌，吟唱在心頭，使消沉的斗志重新燃起希望的火焰；放棄是一陣清醒劑，讓你靜下心來反思，讓心中的浮埃沉淀下去。

讀完《學(xué)會放棄》，我的感悟很深。

有永不放棄的精神很重要，但不值得追求海市蜃樓般的目標(biāo)。

這樣便要求你學(xué)會放棄。

徘徊在人生的十字路口，是選擇榮譽還是誠實；是選擇安逸還是風(fēng)雨；是選擇開始還是選擇逃避，讓你學(xué)會放棄。

放棄不是懦弱的表現(xiàn)。這并不意味著你畏縮或膽怯。

放棄的權(quán)利是一個明智的選擇，在失敗、迷茫、憂郁中，找到一個平衡點，找到自信。

放棄也是一種美，它需要你有足夠的耐心。

關(guān)云長人在曹營心在漢，千里走單騎，終于回到劉備身邊，為打天下出了自己的一份力。

放棄也是一種美。這需要你有足夠的自信。

約瑪奧利拉使諾基亞放棄電視機制造、機械以及其他產(chǎn)業(yè)，一心一意搞好電信業(yè)和移動**業(yè)務(wù)，終成大業(yè)。

也許這條路不適和你，也許這個目標(biāo)離你很遠(yuǎn)，也許

你不能這樣成功，所以你需要放棄，為自己找到最好的方法。

放棄也是一種美麗哪！

學(xué)會放棄讀后感 篇2

人的一生，需要做出太多的選擇，無論是在愛情、婚姻上，還是在工作、事業(yè)上，不同的選擇導(dǎo)致命運的迥異。錯誤的選擇讓人走進(jìn)彎路；正確的選擇成就完美人生。同樣，人一生中需要放棄的太多，魚和熊掌不能兼得，學(xué)會放棄也是一種超越，一種智慧。

回想自己三十多年的人生路，放棄了很多，也選擇了很多。記得大專剛畢業(yè)時，我毅然決然的地選擇了教師這一職業(yè)，放棄了另一個工作，但至今，我對當(dāng)初的選擇無怨無悔，我喜愛教書育人這一職業(yè)，雖然工作十多年來沒有大的豐功偉績，但我在工作上盡職盡責(zé)，努力進(jìn)取，先后被評為鎮(zhèn)級先進(jìn)教師、鎮(zhèn)級師德標(biāo)兵、縣級骨干教師等，看著自己教過的學(xué)生學(xué)有所成，心里別有一番滋味；結(jié)婚后，我和老公放棄了住在縣城的樓房，來到了農(nóng)村，十多年來，我們沒覺得失去什么，如今反而成就了老公的小事業(yè)，雖然不是大富大貴，但我們的三口之家其樂融融，幸福無比；去年我校評選名師、師德標(biāo)兵等，我夠報評師德標(biāo)兵，也可以說當(dāng)之無愧，可轉(zhuǎn)念一想，自己已經(jīng)被評上過，其他老師也同樣努力的工作，機會應(yīng)該給他們，于是，我放棄了這個機會，看著同事胸帶紅花上臺領(lǐng)獎，那也是一種幸福。

如今，在人生的十字路口上，我又一次面臨十分重要的選擇，那就是兒子的初中在哪念，聽著兒子的同學(xué)多數(shù)都去昌圖三中或四中了，心里很著急，這畢竟關(guān)系到孩子的將來，可又不能盲目隨從，得根據(jù)孩子自身的性格等多方面因素考慮。真心希望兒子上初中能努力學(xué)習(xí)。

學(xué)會選擇，懂得放棄。在漫長的人生旅途中正確選擇，適時放棄，走好人生每一步棋，把握好自己的命運，努力、拼搏，成就完美的人生！

學(xué)會放棄讀后感 篇3

今天，我想分享一篇讀后感——《學(xué)會選擇，懂得放棄》，很想和大家分享。

這里面，我非常喜歡車爾尼雪夫斯基的那句話“既然太陽都有黑點，人間的事情就更不可能沒有缺陷?！?/p>

這不僅可以啟迪我，也啟迪了成千上萬的人，可不就是嘛，任何人都有缺陷，不僅你有，全世界的人都有，即使西施也有，但她會使用聰明辦法，懂得用另一種方法替代缺陷，例如別人討厭她的腳步聲，她便在腳上綁著鈴鐺，便用這鈴鐺掩蓋腳步聲。

里面還有句話，“每人苛求完美，但反而不美”還需舍得，不然，豈不辜負(fù)了《左傳》的一句話：“君以此始，必以此終”?！吧岬谩边@兩字，每個人，每件事說明都是有雙重性的，要選擇某一點，就得承擔(dān)選擇帶來的連鎖反應(yīng)。

“舍得”是大智慧，有所舍才有所得中，我才知道，舍得也許就概括了整個人生所有的真知。

書中也說了“將欲取之，必先與之”不是嗎，好比有個故事，有哥倆在外面發(fā)了財，帶了數(shù)不盡的`金銀珠寶返鄉(xiāng)。途中有群盜寇搶劫。哥倆被一條大河攔住了去路，不得已他倆只好涉水渡河了。

后來，老大就對老二說：“水流得太急了，游去水中，若是待力不從心的話，就丟去幾顆金銀珠寶，然后繼續(xù)游，若還是體力不支，就繼續(xù)丟，保護(hù)性命重要的。”

這不，讓人覺得只好不做無謂的掙扎，斬釘截鐵的選擇，才可能會有點救，你若不舍，那可能會有災(zāi)，只有舍，那才有得！

選擇是方向性問題，它比努力更重要，如果方向錯了，再努力也是徒勞。除了學(xué)會選擇，我們還要懂得放棄。魚和熊掌不可兼得，選擇熊掌就要放棄鮮魚。同樣，選擇繁華就要放棄幽靜，選擇充實就要放棄悠閑。

選擇對了，證明你的放棄對了。放棄對了，證明你的選擇對了。選擇對了，放棄對了，你的人生就對了。

我的分享就此結(jié)束！

學(xué)會放棄讀后感 篇4

最近讀了一本《學(xué)會選擇，懂得放棄》的書，深有感受。

在一座遙遠(yuǎn)的山上，住著一位能預(yù)知未來的老人。據(jù)說他能回答任何人的問題。

有個年輕人很不服氣，想愚弄這個老人，他捉了一只小鳥藏在身后，問：“我手中的小鳥是活的還是死的？”這個年輕人想:

如果老人說鳥還活著，我就掐死它；如果老人說鳥死了，我就讓它飛走。

老人鄭重地看著這個年輕人說：“生命就掌握在自己的手上！”

是的，生命掌握在你自己手中。你想賦予生活什么樣的意義，你想擁有什么樣的生活取決于你的選擇。學(xué)會選擇，撫平你的坎坷，讓你的夢想幸福。

選擇之時，即為放棄之刻，有所選擇就有所放棄，有所放棄才能有所選擇，沒有果敢的放棄就沒有輝煌的選擇。只有放棄了過高的奢望，放棄了不可能實現(xiàn)的夢想，放棄了無法收拾的殘局，才能腳踏實地，重新開始，拓展出一片新天地。正如抓一把沙子，手握的越緊，就會失去越多，若是松開手，結(jié)果就截然相反。

人生一盤棋，落子之時即為選擇和放棄之時，落子無悔，才是從容所在。細(xì)細(xì)想來何嘗不是如此？生活就是問題疊著問題，解決問題即要做出選擇。

只有量力而行的明智選擇，才能使人一帆風(fēng)順，找到左右，到達(dá)理想的港灣，實現(xiàn)幸福的生活。

學(xué)會選擇，固然重要。但是當(dāng)山窮水盡，彈盡糧絕之時，適時適當(dāng)放棄方能使人生之船駛得更遠(yuǎn)。

學(xué)會放棄讀后感 篇5

我讀了一篇文章，題目是放棄可能是走向成功的捷徑。文章的內(nèi)容是從前有一個農(nóng)民，他非常喜歡寫作，而且每天堅持寫600字的文章。他頻繁地向雜志社投稿，可是每次都收到退稿通知。有一次，他去投稿，雜志社的編輯看了以后對他說：“從你的文章中可以看出你的字寫得很好，但我們不能收你的文章?！彼屑?xì)看了一下自己的字，寫得的確很好，后來成為了著名的鋼筆藝術(shù)家。

這篇文章寫得的確很好，教育我們學(xué)會放棄，有人會問：“放棄還用學(xué)嗎？學(xué)了又有什么用呢？”“放棄用處大了?！币谏鐣险业阶钸m合自己的位置，就必須學(xué)會放棄。

學(xué)校老師讓我們做什么事都要像愛迪生、馬克吐溫那樣持之以恒。干自己不喜歡的事，其實放棄也是不錯的選擇。

在社會中，其實有許多人就是因為不會放棄，堅持做自己不感興趣的行業(yè)，最終工作沒有做好，被工作崗位無情的淘汰。

我認(rèn)為，自己要挖掘自己的特長，這就是你的起跑點，順著它跑下去，你一定能達(dá)到目的。條條大路通羅馬，此門不開，開別門。

毫無疑問我們不應(yīng)該輕言放棄，因為堅持一下可能就會勝利。但是有時，你已經(jīng)付出了最大的努力，卻未取得理想的成果。這時你就要認(rèn)真思考一下。如果自己選定的目標(biāo)與自己的才能不相匹配，就需要勇敢地選擇放棄。人生如果無止境地追求，對完全不可能實現(xiàn)的目標(biāo)窮追不舍，這完全是浪費時間和精力。

敢于放棄是一種明智的選擇，一種智慧，一種境界。

學(xué)會放棄讀后感 篇6

《學(xué)會選擇懂得放棄》這本是我所看過的書當(dāng)中對我最有意義的書。對我的生活帶來了很大的幫助，當(dāng)你看完這本書之后，你會感受到學(xué)會怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄是多么的重要。

一個人出生在這個世界上，不管你出生在哪里，家境怎樣等等，是沒有選擇的。但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。

古人曰：魚和熊掌不可兼得.一個人必須有所選擇，有所放棄。關(guān)鍵就看你怎么把握了。放棄是明智者的選擇，選擇是明智者對放棄的釋詮，放棄是選擇的跨越，學(xué)會選擇和放棄擁有一份成熟，懂得放棄機會的膽識有時比選擇機會更重要。記得有這么一個故事：聰明的農(nóng)夫知道老鼠會來偷吃倉庫里的糧食，所以事先設(shè)了一個可以讓老鼠空腹進(jìn)去的小洞，只要老鼠隨便吃一點糧食就鉆不出來，到時就可以甕中捉鱉.老鼠不知道農(nóng)夫的計謀，看到有這種便宜可占，便一狠心餓了兩天，順利的鉆入了糧倉，而當(dāng)他美餐一頓后卻怎么也爬不出來了，所幸的是農(nóng)夫?qū)@檔子事疏忽了，老鼠才在又忍餓兩天后得以鉆出來，卜洞，逃之夭夭。

從這則的故事中我們應(yīng)該得到深刻的啟發(fā)：必須學(xué)會選擇，懂得放棄。人生如演戲，每個人都是自己的導(dǎo)演，只有學(xué)會選擇和懂得放棄的人才能創(chuàng)作精彩的電影，擁有海闊天空的人生境界。

學(xué)會放棄讀后感 篇7

有人說，愚公移山給我們帶來了不屈不撓的精神，但我認(rèn)為這是一種愚昧的意志?！}記

有時候生活不需要盲目追求，學(xué)會適時放棄。常常放棄是一個新的領(lǐng)域。

漫漫人生路中，所追求的有時并不是最美好的，我們更加不能過渡追求。

人們常說動物是最像人的壁虎。當(dāng)他們遇到困難時，他們會拋棄尾巴而生存。

我曾幾何時，一味的迷戀，《紅樓夢》黛玉的葬花詞哭放飛了淚，哭病了心?；ㄖx花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！

何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。我曾經(jīng)想，如果黛玉放棄了她所追求的愛，她的生活會更美好嗎？放棄她心中的惆悵是否會活的長久。

瀟湘閣的竹子是最可悲的見證，墓花是最真實的寫照。

朋友假若你學(xué)會了放棄是否會快樂。假若一味的追求是否會惆悵……學(xué)會放棄。放棄是人生中的必要。

高二:唯愛憶c

學(xué)會放棄讀后感 篇8

閱讀是現(xiàn)代人日常生活中不可缺少的東西。古人云：“，書中自有**屋，書中自有顏如玉。”最近，我也迷上了一本名為《學(xué)會選擇，懂得放棄》的書。

這本書主要寫了：生命需要放棄，放棄無處的死胡同，你會有一個新的機會。不勞動而獲得便宜則需要放棄，便宜的背后，往往隱藏著禍端。

如果你的成功達(dá)到了頂峰，那么你應(yīng)該放棄，勇敢地撤退。你留下的是美好的回憶。放棄是一種智慧，放棄是一種英雄主義，放棄才是真正的瀟灑。

書中的許多故事讓我受益匪淺，比如其中一個故事：學(xué)會選擇和放棄。一定有一些痛苦，一些痛苦，但是收獲更多的是幸福和快樂！

該執(zhí)著的時候，就應(yīng)該執(zhí)著，該放棄的時候，就必須放棄。衡量清楚，才不會太過于委屈自己。苦苦追求不屬于自己的東西，不但迷失了自己，也徒然耗費了自己的青春和精力，與其如此，我們不如先輕輕放下，反而會感到愜意無比。

我不禁想：我們年輕的時候，就把所有的精力都投入到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。我們不妨放下游戲，努力學(xué)習(xí)，這樣才能把更多的精力投入到學(xué)習(xí)中去。

年輕時，我們憧憬著美好的未來，未來掌握在自己手中。

擁有幸福的人生，建立美好的未來。我們需要做出正確的選擇并放棄。只有這樣，我們才能在適合自己的生活道路上創(chuàng)造更美好的未來！

學(xué)會放棄讀后感 篇9

放棄是人生路上的指明燈，它能夠撥開重重迷霧，引領(lǐng)你走向知識的殿堂；放棄是流浪的歌，吟唱在心頭，使消沉的斗志重新燃起希望的火焰：放棄是一陣清醒劑，讓你靜下心來反思，讓心中的浮埃沉淀下去

讀完《學(xué)會放棄》，我的感悟很深。擁有永不言棄的精神固然重要，但如果是為追求一個虛無縹緲、甚至是海市蜃樓般的目標(biāo)，實在有所不值。這樣便要求你學(xué)會放棄。

在人生的十字路口徘徊，是選擇榮譽還是選擇誠信；是選擇安逸還是選擇風(fēng)雨；是選擇出發(fā)還是選擇回避這樣便要求你學(xué)會放棄。放棄不是懦夫的表示，并不代表著退縮或是膽怯。正確的放棄是一種智者的選擇，在失敗、迷茫、愁悵之際，找到平衡點，找回自信。

放棄也是一種美麗，它要求你有足夠的耐性。關(guān)云長人在曹營心在漢，千里走單騎，終于回到劉備身邊，為打天下出了自己的一份力。

放棄也是一種美麗，它要求你有足夠的信心。約瑪.奧利拉使諾基亞放棄電視機制造、機械以及其他產(chǎn)業(yè)，一心一意搞好電信業(yè)和移動電話業(yè)務(wù)，終成大業(yè)。

也許這條路不適和你，也許這個目標(biāo)對于你來說遙不可及，也許用這種方式你不能獲取成功，這時候你就需要放棄，為自己尋找最好的途徑。放棄也是一種美麗哪！

關(guān)于董存瑞讀后感匯總

一篇作文的誕生需要耗費大量的時間和精力，運用作文可以展現(xiàn)作者此時的心境，真正的作文必須是源于生活，且高于生活的。如何撰寫一篇自己滿意的作文呢？下面是小編精心整理的"關(guān)于董存瑞讀后感匯總",歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

董存瑞讀后感(篇1)

20世紀(jì)50年代，有一位英雄的名字久久地回響在歷史的長空，他的聲音深深地刻在人們的心中，他的形象永遠(yuǎn)地活在人們的心里！這位舍身為國、永垂不朽的戰(zhàn)士就是董存瑞！

那是一個陽光明媚的早晨，戰(zhàn)爭打響了。剎那間，全連的機槍一齊吼叫起來，子彈像旋風(fēng)似的掃到敵人的陣地上。敵人也不是好惹的，他們見我軍一個個像發(fā)怒的老虎，機槍便瘋狂掃蕩起來。密密的彈雨壓得戰(zhàn)士們抬不起頭來，指導(dǎo)員焦急地看著表，已經(jīng)五點二十五分了，如果不在六點以前拿下這個暗堡，現(xiàn)在所奪回的土地將全部失去。

只聽白副連長一聲令下：“爆破組，上！”手勢未落，董存瑞已經(jīng)搶先沖了出去。緊跟著李振德及另兩名爆破手也躍出戰(zhàn)壕。擔(dān)任掩護(hù)的致順義和負(fù)責(zé)支援的一班長也如猛虎下山，跟著沖了出去。董存瑞夾著炸藥包冒著槍林彈雨終于沖到了橋下，可是，找不到支撐點，炸藥包無處安放，總攻沖鋒號已經(jīng)吹響，橋上暗堡的機槍噴射出罪惡的毒焰，無數(shù)勇士倒在了前進(jìn)的路上……董存瑞毅然大步跨到橋底中央，昂首挺胸，左手將炸藥包高高擎起，右手猛地一拉導(dǎo)火索，隨著一聲山崩地裂的巨響，暗堡消失了，機槍成了啞巴，可是董存瑞也壯烈地犧牲了……

??！董存瑞，我贊美你！你勇敢，你冷靜、你沉著……你的這些優(yōu)秀品質(zhì)就是我們這些少先隊員應(yīng)該認(rèn)真、努力學(xué)習(xí)的。在最關(guān)鍵的時刻，你挺身而出；在最危險的時候，你勇敢奮進(jìn)；在最緊張的時候，你沉著冷靜……這么好的一位戰(zhàn)士，卻被殘酷無情的戰(zhàn)爭奪去了生命，戰(zhàn)爭啊戰(zhàn)爭，你就不能偷個懶嗎？董存瑞為了中華民族的解放事業(yè)，在最危險的時刻，他卻把自己的生命置之度外，把所有人的人身安全放在了第一位。

董存瑞，不朽的英雄。你是一塊光輝的豐碑，你那高大的英雄形象，永遠(yuǎn)活在我們心中！

董存瑞讀后感(篇2)

星期天，我在電腦上看了一部電影，《董存瑞》，這部電影講述的是董存瑞奮不顧身的去炸橋型暗堡的故事。

這部電影中最精彩，最讓我感動的一個片段是：八路軍攻打敵人占領(lǐng)的隆化中學(xué)時，董存瑞擔(dān)任爆破隊隊長，帶著爆破隊的戰(zhàn)士在一個戰(zhàn)壕里等待戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗打響后，董存瑞帶著爆破隊里熱血沸騰的戰(zhàn)士很快地炸掉了敵人的炮樓和碉堡?？墒?，沖鋒的戰(zhàn)士前進(jìn)時，那個橋型暗堡的磚被敵人揭開了，敵人用槍射擊我們的戰(zhàn)士，不少戰(zhàn)士倒入了血泊之中。董存瑞把一切看在眼里，恨在心里，就讓自己的戰(zhàn)友掩護(hù)自己，然后迅速地跳過土堆，匍匐前進(jìn)，沖向橋型暗堡。

到了橋下，兩邊都是峭壁，炸藥包放不穩(wěn)，他又用槍頭去砸了一個小洞，時間不等人，總攻開始了，一個又一個戰(zhàn)士前進(jìn)，一個又一個戰(zhàn)士倒入血泊之中。董存瑞毅然做出了一個驚天動地的壯舉：自己用左手頂著炸藥包，右手拉引線。橋下響起了董存瑞壯烈豪邁的口號聲：“為了新中國，前進(jìn)！”這是眾多革命戰(zhàn)士的心聲，這聲音驚天動地，氣壯山河！這個偉大的戰(zhàn)士為了少犧牲戰(zhàn)友，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，為了革命最后的勝利，光榮地犧牲了，那年，他僅僅19歲。

我們今天的幸福生活是無數(shù)革命前輩用鮮血和生命換來的，我們一定好好珍惜這來之不易的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強！

董存瑞讀后感(篇3)

董存瑞（1929年10月15日—1948年5月25日），河北省張家口市懷來縣人，出身于貧苦農(nóng)民家庭，當(dāng)過兒童團(tuán)長，1945年8月參加八路軍，1947年3月加入中國共產(chǎn)黨。1948年初春擔(dān)任中國人民解放軍東北野戰(zhàn)軍第11縱隊32師96團(tuán)2營6連2排6班班長。先后榮立大功三次、小功四次，榮獲勇敢獎?wù)氯?、“毛主席獎?wù)隆币幻丁?948年5月25日，在解放隆化縣的戰(zhàn)斗中英勇犧牲，當(dāng)時未滿19歲。

年少機靈成功掩護(hù)八路軍干部

董存瑞出生于貧苦農(nóng)民家庭，7歲時上過幾天學(xué)堂，后因家貧而輟學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他的家鄉(xiāng)成了抗日游擊區(qū)，他13歲時就曾掩護(hù)過八路軍干部，當(dāng)上了兒童團(tuán)團(tuán)長。年少的董存瑞機靈聰明，很有骨氣，被稱為“南山堡的王二小”。

1942年，中共龍延懷聯(lián)合縣第3區(qū)區(qū)委書記兼武委會主任王平，來到董存瑞的家鄉(xiāng)南山堡，聽說了13歲的董存瑞與鬼子、漢奸英勇斗爭的事跡，便住在他家里，給他講打土豪、分田地的故事，并教他唱歌、識字，給他講革命道理。后來，王平每次來南山堡，都住在董存瑞家，還給他講了許多戰(zhàn)斗故事。

一天下午，日本鬼子突然到南山堡“掃蕩”。王平組織民兵掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移，自己卻被鬼子包圍。董存瑞拉著王平走進(jìn)家里，把大門關(guān)上。他機警地把王平藏在墻角下的一堆破席卷里。一會兒，四五個鬼子端著刺刀闖了進(jìn)來，鬼子軍官比劃著問“八路在哪里”，董存瑞假裝回答：“手槍？沒有哇！”軍官氣沖沖地說“八路八路的”，董存瑞堅定地回答：“沒有，沒有?！?/p>

鬼子先是拿出糖果哄騙，見軟的不行，又拔出東洋刀威嚇，董存瑞憑借從前聽王平的戰(zhàn)斗故事的勇氣，始終從容不迫地說：“沒有”、“不知道”。鬼子把屋里搜了個遍，最后，敵軍官瞄準(zhǔn)墻角的那堆草席，董存瑞趕忙機靈地隨手抓起一把草席，丟在鬼子面前說：“這是囤糧食的破席卷，還能藏人？”鬼子見席卷又臭又亂，料定沒有八路，只得灰溜溜地走了。

然而，不幸的是，王平有一次從縣里開會返回途中，被叛徒出賣，叛徒引著敵人包圍了王平，王平與敵人展開了英勇的槍戰(zhàn)。最后，他舉起手榴彈與敵人同歸于盡。董存瑞聽到這個噩耗后，悲憤不已，心中燃起為王平報仇的怒火。之后，他毅然加入了民兵組織，同敵人展開了英勇的斗爭。

新婚不久參軍開赴前線屢立戰(zhàn)功

在解放前早婚的年代，童養(yǎng)媳并不是稀罕事。1944年秋，年僅15歲的董存瑞在父母的包辦下，與鄰村比他大3歲的盧長嶺結(jié)了婚。當(dāng)時，日本侵略者還霸占著中國，十幾歲就當(dāng)上了兒童團(tuán)長的董存瑞，在黨組織的培養(yǎng)教育下，覺悟不斷提高，沒有沉浸在新婚的喜悅里，積極參加了村里的民兵基干隊。

溫柔賢惠的盧長嶺非常明事理，知道丈夫干的是打鬼子、為老百姓的大事，支持董存瑞的工作。董存瑞和民兵一起去公路上挖溝、鋸電桿、割電線、拔據(jù)點，盧長嶺幫助找工具、出主意。

董存瑞婚后第二年，也就是1945年抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了大反攻階段，16歲的董存瑞決定參加八路軍，他和妻子商量，盧長嶺含著淚點了頭。8月初的一個深夜，董存瑞瞞著父母，去楊家山參加了區(qū)小隊。與妻子分別時，董存瑞對已哭成淚人的妻子說：“你等著我，打下了太平的日子，我就回來！”

抗日戰(zhàn)斗勝利后，董存瑞所在的三區(qū)區(qū)小隊被編入龍延懷縣大隊，又被編入冀熱察軍區(qū)第九旅，董存瑞成為一名正式的八路軍戰(zhàn)士，開赴前線，與國民黨反動派進(jìn)行斗爭。9月，部隊打下龍關(guān)后，董存瑞和排長郭元方到董存瑞的家鄉(xiāng)南山堡執(zhí)行任務(wù)，郭排長讓董存瑞順便回家看看。董存瑞雖然不知道解放戰(zhàn)爭什么時候結(jié)束，但他深知戰(zhàn)爭的無情和殘酷，自己將來是生是死很難預(yù)料。董存瑞極力掩飾著內(nèi)心復(fù)雜的情緒，笑著對妻子說：“長嶺，我就要上戰(zhàn)場了，生死難測，萬一我回不來了，你一定要改嫁，你的日子還長著呢?！?/p>

盧長嶺聽到丈夫的這番話后，忍不住撲進(jìn)董存瑞的懷里，失聲痛哭起來。董存瑞和父母打完照面就走了。誰知，這一走，竟成了董存瑞與親人的永別。

在部隊里，董存瑞轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀熱察，英勇殺敵，多次立功受獎，并于1947年3月光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，成為了一名出色的解放軍戰(zhàn)士。1946年4月初，董存瑞在察北重鎮(zhèn)獨石口遭遇戰(zhàn)中，機智地奪下敵人一挺機槍，被記大功一次，被部隊授予勇敢獎?wù)?。后來，他又立大?次、小功4次，榮獲3枚勇敢獎?wù)潞鸵幻睹珴蓶|勛章。

爆破攻堅用生命掃清前進(jìn)障礙

1948年，董存瑞所在部隊參加冀熱察戰(zhàn)役。敵人事先在隆化縣城修筑了大量碉堡，有些暗堡構(gòu)筑特殊，被稱為“模范工事”。當(dāng)年5月25日，解放隆化城的戰(zhàn)斗打響。董存瑞所在連隊擔(dān)負(fù)攻擊國軍防御重點隆化中學(xué)的任務(wù)。他任爆破組隊長，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡。下午3點30分，董存瑞所在六連發(fā)起沖鋒，豈料，敵軍在橋上修了一個偽裝得十分巧妙的暗堡，機槍子彈像暴雨般橫掃過來，把我軍沖鋒的戰(zhàn)士們壓制在一條土坡下面。

爆破手李振德沖出不遠(yuǎn)，炸藥包就被敵人槍彈打中，李振德陣亡。緊接著，另外兩名爆破手也身負(fù)重傷。“我是共產(chǎn)黨員，請準(zhǔn)許我去！”董存瑞和幾名爆破手紛紛挺身而出，向連長請戰(zhàn)。他毅然抱起炸藥包，彎著腰沖了出去，在戰(zhàn)友郅順義的火力掩護(hù)下，他一會兒匍匐前進(jìn)，一會兒借著郅順義扔出的手榴彈煙霧，站起來一陣猛跑。

橋型暗堡里，國軍的機槍朝董存瑞猛然打過來。董存瑞腿部被擊中，鮮血直流，他強忍劇痛沖到橋下。橋離地面有一人多高，兩旁是磚石砌的，沒溝、沒棱，找不到安放炸藥包的地方。如果把炸藥包放在河床上，又炸不著暗堡。突然，身后響起了嘹亮的沖鋒號聲，總攻的時間到了。暗堡里子彈如梭，沖鋒的戰(zhàn)士們一個個倒下，董存瑞痛心疾首。情急之下，他毅然用身體做支架，左手托起炸藥包，右手拉燃導(dǎo)火索。

此時，離董存瑞不過50米的郅順義看到眼前的情景驚呆了，不顧一切向橋下的董存瑞沖去。董存瑞厲聲喝道：“臥倒！臥倒！快趴下！！”緊接著，橋下響起一聲天崩地裂的巨響，敵人的暗堡被炸毀，董存瑞用自己的生命為部隊掃清了前進(jìn)的障礙。犧牲時，年僅19歲。

董存瑞讀后感(篇4)

自從我看了電影《董存瑞》之后，我的心久久不能平靜，董存瑞不怕敵人、不怕困難、不怕犧牲的不屈的精神讓我的心久久而不能平靜。

當(dāng)電影演到董存瑞手拿著炸藥包，高聲地喊道：“為了新中國，前進(jìn)！”我的眼睛濕潤了，這是一個多么偉大的壯舉呀！從此，董存瑞那英雄光輝的形象深深的印在我的心中。中國歷史上有多少這樣的壯士呀！他們不惜犧牲自己寶貴的生命來換取今天的美好生活，但是，今天的人們有時怎樣做的呢？

現(xiàn)在大部分人都是獨生子女，這些孩子在父母的嬌生慣養(yǎng)下養(yǎng)成了許多的不良習(xí)慣。比如：亂花錢、缺少生活的獨立性、懶惰等等。我想，如果那些先烈們還活在世上的話，他們一定會為我們嘆息。所以，我們要努力的學(xué)習(xí)，以良好的社會風(fēng)氣打造我們的新社會。

但是，事實又是怎樣的呢？現(xiàn)在有一些人非但不悼念革命先烈，還在說董存瑞等人的故事是有人故意編造糊弄人的。我不知道他們?yōu)槭裁磿@樣想，他們?yōu)槭裁床幌胍幌胧钦l打出了我們的新中國？是誰不惜自己的生命迎來了這美好的今天，這不正是那些革命烈士嗎？我真不明白他們的想法。這也正體現(xiàn)出現(xiàn)在某些人的狂妄。

總之，董存瑞一生無愧于黨，無愧于人民，無愧于國家。他是人民的英雄！從此我們也要明白：今天祖國的繁榮昌盛是祖輩們換來的。我們一定要珍惜現(xiàn)在的大好時光，刻苦學(xué)習(xí)。將來為建設(shè)偉大祖國，保衛(wèi)祖國做出自己的貢獻(xiàn)。

董存瑞讀后感(篇5)

最近，看了故事片《董存瑞》后，我感慨萬千。

該片描述了一個倔強、頑皮的貧苦農(nóng)民的孩子，在革命隊伍的鍛造中逐步走向成熟，成長為一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的過程，并成功塑造了他為了戰(zhàn)斗的最后勝利，獻(xiàn)出寶貴生命的英雄形象。

與平時看慣了的那些打著“英雄”旗號，宣揚鼓吹暴力的影片相比，我覺得董存瑞是那樣的真實，他的音容笑貌是那樣的親切感人，他仿佛就是自己身邊的一個小兄弟。

其實，英雄的刻畫有時并不需要極高的藝術(shù)技巧，他們也是人，平凡是需要我們用心去體驗和感受。只是，由于他們本身所具有的崇高信仰與追求，使他們在特定的時刻，做出了常人難以達(dá)到的壯舉。

我們每個人都喜歡英雄，渴望成為神話傳說中英雄。于是，凡是以“英雄”為題的作品，無論質(zhì)量好壞，總會得到一部分人的青睞，甚至盲目地去崇拜。

我不喜歡虛幻的東西，但現(xiàn)實生活中太多的虛幻讓我不得不鼓起勇氣面對。而孩子們呢?他們陶醉其中，有的竟忘了還有真實的生活，這難道不應(yīng)該覺得可悲嗎?

或許，喜歡看《董存瑞》這類影片的人越來越少，說明了時代的進(jìn)步，但科技的發(fā)展能代替精神嗎?象《董存瑞》這樣，以英雄名字命名，并對某個時代產(chǎn)生極為重要影響的作品還會出現(xiàn)嗎?我們期待著……

董存瑞讀后感(篇6)

這兩天我看了一部電影，里面講的一名一愛一國大英雄董存瑞。

董存瑞出生于1929年10月15日，家住河北省懷來縣南山堡一名貧困農(nóng)民的家里。13歲救過一名八路軍，曾經(jīng)擔(dān)任兒童一團(tuán)一團(tuán)一長。16歲參軍，開始董存瑞是一名冒冒失失的小戰(zhàn)士，關(guān)鍵時刻總一捅一婁子，結(jié)果讓六班的老班長羅志祥犧牲了。在一次次血的教訓(xùn)中，連長和指導(dǎo)員把他鍛煉成了一名合格的候補一黨一員，并成為了六班的班長。在董存瑞的帶領(lǐng)下，由投彈一精一確的孫大光、沉著老練的劉玉林，李大如牛的牛玉合，棄暗投明的鄒二狗，文武雙全的牛三亮和執(zhí)著向上的副班長鄭振彪組成的六班變成了全連的尖刀班。在攻擊隆化中學(xué)的戰(zhàn)斗中董存瑞成為了爆破大元帥，親自點將攻擊隆化中學(xué)。

濃煙滾滾，槍林彈雨，為了炸碉堡，六班幾乎全軍覆沒，碉堡也所剩無幾?？墒?，在大家悲喜一交一加吹起沖鋒號時，看似橋梁的那邊開始大面積掃射，我們的戰(zhàn)士傷亡慘重，就在這緊要關(guān)頭的時刻，董存瑞挺身而出，奔向碉堡，用手托起了炸藥包，大喊為了新中國前進(jìn)只聽砰的一聲，濃煙遮擋了視線，碉堡被炸掉了，董存瑞光榮犧牲了，那年他年僅十九歲，看到這里我熱淚奪眶，我的問題也有了答案，雖然董存瑞犧牲了，但他是為了更多的人活著而犧牲的，他永遠(yuǎn)活在我們心中。

董存瑞讀后感(篇7)

《董存瑞舍身炸碉堡》主要講的是1948年，董存瑞所在的部隊攻打熱河的隆化時，戰(zhàn)士們被一個橋形碉堡噴出的火力攔住了去路。董存瑞在戰(zhàn)友的掩護(hù)下沖到橋下，幾次把炸藥放在橋沿上，都滑了下來。總攻的號聲響了，董存瑞用手托起炸藥包，炸掉碉堡，英勇獻(xiàn)身的故事。

我看了這個故事，深深地感動，他用手托起炸藥包的英雄形象，久久在我腦海里揮之不去。這個故事必將影響我們一代又一代的人。他鼓舞和激勵我們奮進(jìn)，他教我們學(xué)會堅強，在危難關(guān)頭，時時刻刻想著祖國和人民的利益。我們要學(xué)習(xí)他舍身為國的愛國主義精神，珍惜許多像董存瑞這樣的革命先烈用身軀為我們換來的幸福生活。我們永遠(yuǎn)不能忘記那些革命先烈，那些為了共和國而犧牲自己一切的英雄們。是他們，見證了共和國的誕生，是他們陪著共和國成長。共和國的旗幟上印染著他們鮮紅的血，飄揚著他們的風(fēng)采。我們要好好學(xué)習(xí)，把我們的國家建設(shè)得更加富強。董存瑞那高貴的品質(zhì)，光輝的形象，將永遠(yuǎn)留在我們的記憶里！

2024尼采生存哲學(xué)讀后感

基于您的需求，我們整理了“尼采生存哲學(xué)讀后感”，在閱讀了作者的作品后，我們獲得了全新的啟發(fā)。只有真正理解了這本書所要傳遞的思想，才能夠?qū)懗鲇猩疃鹊淖x后感。我們希望您對本文的主題產(chǎn)生了興趣！

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇1

《尼采生存哲學(xué)》讀后感

作為一本著名的哲學(xué)著作，《尼采生存哲學(xué)》對于我們的生活和思想都有著深刻的啟示作用。在這本書中，尼采提出了他的生存哲學(xué)——“超人哲學(xué)”，他認(rèn)為現(xiàn)代人應(yīng)該盡力超越自己的局限，走向更高的境界。這本書讓我深刻地認(rèn)識到了自己的不足，發(fā)現(xiàn)了自己在成為“超人”上要做出的改變。

尼采認(rèn)為，現(xiàn)代社會中人們過度注重功利和物質(zhì)，這導(dǎo)致了精神上的貧瘠和道德上的衰退。他認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)勇敢地尋找自己的真實價值和意義，并盡力發(fā)揮自己的潛能。作為一個學(xué)生，我在學(xué)習(xí)中往往過于注重成績和評價，在這種環(huán)境下，我的內(nèi)心常常會產(chǎn)生焦慮和不安。但是，通過閱讀尼采的書，我開始意識到，成績并不是自己唯一的價值，更重要的是保持自己的好奇心和探索精神，不放棄在其他方面的思索和努力。只有這樣，才能真正發(fā)揮自己的潛能，成為一個有價值的人。

尼采在《尼采生存哲學(xué)》中還提到了一些重要的概念，如“意志到權(quán)力”，“超越人類”等。他認(rèn)為，一個人必須要具有強大的意志力，才能夠達(dá)到自己的目標(biāo)。而且，超越人類才是真正的“超人”。這是一個非常有啟示性的概念，它強調(diào)了超越常規(guī)和平凡的重要性。對于我們年輕人來說，這是一個非常有意義的指導(dǎo)方向。我們應(yīng)該擺脫對于傳統(tǒng)和習(xí)慣的依賴，勇敢地探索未知的領(lǐng)域，追求更高的理解和境界。

除此之外，尼采在書中還提到了一些其他的思考。例如，他認(rèn)為道德規(guī)范不應(yīng)該成為人們約束自己的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人應(yīng)該更加注重自己內(nèi)心的價值和想法，把道德只當(dāng)做“道具”使用。這一觀點對于現(xiàn)代社會中，很多人盲目追從規(guī)范和約束的現(xiàn)象，提出了很好的反思和挑戰(zhàn)。尼采還強調(diào)了對于文化和歷史的理解，他認(rèn)為這是發(fā)展自己思想的基石之一。在這個知識爆炸的時代，我們應(yīng)該更加重視對于歷史和文化的認(rèn)知并且嘗試從中汲取智慧和靈感。

綜上所述，在《尼采生存哲學(xué)》這本書中，尼采提出了關(guān)于生存的哲學(xué)，他探索了自己的思想和價值觀，并給予了我們很多有益的啟示和建議。對于我的成長和發(fā)展來說，這本書是一個非常有價值的讀物，讓我對自己的人生和未來產(chǎn)生了新的思考和認(rèn)識。

謝謝您讀完我的讀后感，我希望這篇文章能夠給您帶來一些啟發(fā)和思考。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇2

說實話，看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那上帝已死的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價值觀徹底摧毀。他提出重新評估一切價值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點，最為強烈的是批判宗教性的奴隸式道德。以此同時，尼采還提出了超人的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于道德，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于超人這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張個性張揚，最大限度發(fā)揮個人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即使是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價值的自我實現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句：天行健，君子以自強不息！這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對我們常人來講，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵志箴言呢！

很少有人，甚至沒有人能再及尼采，但至少，我們，能站在巨人的肩膀上，看的遠(yuǎn)些。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇3

《尼采生存哲學(xué)》是尼采哲學(xué)思想中一本非常有深度和厚重的講述。這本書深度闡述了尼采對于生存哲學(xué)的思考和探索，為我們呈現(xiàn)出了一個心靈獨立而又強大的人類形象。

從尼采的角度出發(fā)，生存哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種生命意志的體驗和表達(dá)。他認(rèn)為，人應(yīng)該從自身內(nèi)心的需求、信仰以及創(chuàng)造力中尋找自我實現(xiàn)的意義。只有這樣，才能真正實現(xiàn)人生的價值和意義。

在尼采看來，人生中的很多困難都源于我們對于快樂和艱苦的錯誤解讀。我們應(yīng)該逆轉(zhuǎn)想法，將艱苦視為美好的生命體驗，將快樂作為追求的目標(biāo)和創(chuàng)造的動力。

另外，在尼采看來，一個人應(yīng)該不斷地探索、實驗和創(chuàng)造，找到自己的生命定位和意義。這種精神的探索和創(chuàng)造，正是生存哲學(xué)的核心之一。通過這種生存哲學(xué)的實踐，我們可以更加具有勇氣、自信、創(chuàng)造力和堅韌性，從而更加充實、滿足地生活。

同時，在生存哲學(xué)中，我們應(yīng)該學(xué)會放棄二元對立的思考方式。人生中存在很多事情都是相對的，也就是說，沒有絕對的對與錯，只有不同的取向和選擇。因此，我們應(yīng)該學(xué)會看待并接納不同的選擇和觀點，同時努力尋找本真的自我。

當(dāng)然，在艱難的生存環(huán)境中，更需要我們掌握一種平衡和調(diào)節(jié)的方法。對于追求艱苦生命體驗的人，寬容、自我教育和自我實驗是最關(guān)鍵的。同時，我們可以通過思考和哲學(xué)的方法改變自己的行動和態(tài)度，從而獲得更加積極的生命體驗。

總的來說，尼采的生存哲學(xué)是一種重視勇氣、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的生命理念。它通過豐富的哲學(xué)體系和深刻的思考，探索出人類在現(xiàn)代社會中的生存之道。是一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，對于我們?nèi)松某晒统鋵嵍继峁┝朔浅嵱枚猩疃鹊囊龑?dǎo)。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇4

尼采生存哲學(xué)讀后感

尼采的哲學(xué)作品一直以來都具有很高的研究價值，其中，他的生存哲學(xué)尤其引人注目。在閱讀了尼采的生存哲學(xué)之后，讓我對生活有了更深入的思考和理解。尼采以他獨特而深刻的見解，探索了生活的本質(zhì)和意義，為我們的現(xiàn)實生存狀況提供了一種新的思考方式和解決途徑。

尼采深刻認(rèn)識到人類生命的困境和痛苦，他將其歸結(jié)為現(xiàn)代社會中的價值危機。在他看來，傳統(tǒng)的價值觀和道德準(zhǔn)則已經(jīng)失去了原有的力量和意義，無法滿足人們的需求。他提出了一種名為“超人”的理念，通過超越人的本性和局限性來實現(xiàn)真正的生活。

在尼采的生存哲學(xué)中，他強調(diào)個體的力量和意志的自由。他認(rèn)為每個人都有權(quán)利去選擇自己的生活方式，而不受傳統(tǒng)價值觀和社會規(guī)范的束縛。他主張人們要追求個人的幸福和自我實現(xiàn)，通過展現(xiàn)個性和發(fā)揮創(chuàng)造力，以達(dá)到真正的生活價值。

尼采的生存哲學(xué)也強調(diào)對現(xiàn)實生活的積極投入與追求。他認(rèn)為人們應(yīng)該充分體驗和感受生活的樂趣和美好，同時要面對和接受生活的困境和挑戰(zhàn)。他提倡人們要勇于面對生活中的痛苦和苦難，并從中汲取力量和智慧。只有通過深入體驗和理解生活的真相，人們才能真正認(rèn)識到自己的存在和價值。

尼采的生存哲學(xué)還強調(diào)了對自我價值的關(guān)注和塑造。他認(rèn)為每個人都是獨特的個體，每個人都有自己獨特的生命意義和使命。他主張人們要挖掘和發(fā)掘自己真正的潛力和才能，通過充實自我和實現(xiàn)自我價值來達(dá)到個人的成功與滿足。

讀完尼采的生存哲學(xué)，我深受啟發(fā)和震撼。尼采的思想令我認(rèn)識到生活的困境和挑戰(zhàn)，更加明確了個體的自主權(quán)利和力量。尼采讓我明白，每個人都有權(quán)力去改變自己的生活方式和現(xiàn)實狀況，通過意志力和自由選擇來創(chuàng)造真正的生活價值。

尼采的生存哲學(xué)為我提供了新的思考方式和行動指南。在面對生活中的困境和挑戰(zhàn)時，我會更加勇敢和堅定地追求幸福和自我實現(xiàn)。我會積極面對生活的痛苦和苦難，從中尋求智慧與力量，不斷提升自己的生存能力與素養(yǎng)。

總而言之，尼采的生存哲學(xué)對于今天的生活依然具有重要的指導(dǎo)意義。他的思想鼓勵我們超越傳統(tǒng)的道德和價值觀念，追求真正的自由與幸福。他的哲學(xué)啟發(fā)我重新思考生活的意義和目標(biāo)，在面對困境和挑戰(zhàn)時保持堅強和樂觀的態(tài)度。通過理解和應(yīng)用尼采的生存哲學(xué)，我相信我們可以過上更加自主、自由和充實的生活。

尼采生存哲學(xué)讀后感 篇5

說實話，看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。

尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價值觀徹底摧毀。他提出要重新評價所有的價值體系，主張以人自身為基礎(chǔ)，確立自己的存在意義和價值。他的顛覆思想震驚了幾代哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。

書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點，最為強烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時，尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。

中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于“道德”，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于“超人”這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張張揚個性，發(fā)揮個人潛能，充分發(fā)揮自己的潛能，發(fā)展和創(chuàng)新生活，享受艱苦奮斗的成果。即使是失敗，只要意志努力，也是最有價值的自我實現(xiàn)。

他的英雄主義，不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句：“天行健，君子以自強不息！”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。

對我們普通人來說，這不是一條值得再讀的勵志格言！

如果有的話，很少有人能達(dá)到尼采，但至少，我們可以站在巨人的肩膀上看的更遠(yuǎn)。