大秦帝國讀后感

大秦帝國讀后感。

惠普爾曾說過，書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔，讀完作品之后，我們感覺到自己的思想得到了升華。寫讀后感可以給我們很大的啟迪，重新建立學習的態(tài)度。您要的信息我已經(jīng)整理好了：“大秦帝國讀后感”，為何不看看本文或許你會發(fā)現(xiàn)驚喜希望你喜歡！

大秦帝國讀后感 篇1

《大秦帝國》共有六卷十一冊，我剛讀完第一冊，就不禁要來寫寫它！

這本書為我?guī)砹艘粓鲆曈X盛宴。在這本書里有許多栩栩如生的人物：心胸狹窄的龐涓、忍辱負重的秦王、雄才大略的衛(wèi)央……

本書在開頭便為我們描繪了一場秦魏之間驚心動魄的爭地之戰(zhàn)。此戰(zhàn)結(jié)束后，秦王因身負重傷，臨終之時立太子為王，手握兵權的秦王庶子赤心為兄。秦王上任之后，在甘龍等人的幫助下，勵精圖治，廣招賢才，又在景監(jiān)、秦庶子的幫助下化解了山東六國瓜分大秦的危機，平定了西狄之亂。

而在魏相府之中，一名當時還默默無聞的中書令正在工作著，他的名字叫衛(wèi)央，也稱商央。而此時的魏相素以識人之能著稱，終于發(fā)現(xiàn)了衛(wèi)央的才能，亦知其之才遠在己之上。遂向魏王極力舉薦，然魏王終日與狐姬取樂，不聽其忠言。后魏相于病危臨終之時，再次向魏王舉薦，魏王不聽，魏相急了，又向魏王建議：“陛下若不用他，便殺了他，以絕后患！”魏王卻只當他是病危胡言，繼續(xù)不聽。龐涓卻知魏相有識人之才，派人去試探衛(wèi)央，覺其有曠世奇才，遂命其為魏相守墓三年，期滿后到他那兒當軍務司馬。但衛(wèi)央?yún)s不愿再與魏朝中的小人們同流合污。后偶遇白氏女白雪，又得秦王之《招賢令》，即與白雪同至秦。與此同時，秦王恰遇百里溪之后，此老向秦王舉薦衛(wèi)央。此后，秦王與衛(wèi)央暢談三日三夜，任其為相。衛(wèi)央為相，即立威信，南門立木，斬秦三大族之白族，推行新法，卻遭墨家誤解。秦王只身入關，終為墨子所理解，決定助其大業(yè)！

讀了這本書，我想也許對我今后的生活有所改變吧。因為我的志愿是投身商業(yè)，而商戰(zhàn)決不亞于兵戰(zhàn)！老板也決不比帝王好當！這本書告訴了我一個領導人應有的才能與品行，如秦王，為民操勞，少有安寢，勵精圖治，廣收賢才，終創(chuàng)盛世！以及謀略如衛(wèi)央，為取百姓信任，南門立木，斬殺白族，豈不與商戰(zhàn)如出一轍？如此種種，令我受益匪淺！亦對此書愛不釋手。

讀《大秦帝國》才剛開卷，我有更多的期待，我想等我全部讀完，一定有非常非常多的驚喜吧！

大秦帝國讀后感 篇2

暑期來臨，有時間來尋找自己喜歡別的書來認真看看，選擇幾本書，終于對《大秦帝國》放不下手，一直在不停地看，我對秦朝感興趣有三個原因：一是受“中國文化之精髓多在先秦”的影響；二是受荀子“性惡論”和商鞅變法的吸引；三是受從小耳染目睹的“長城”、“兵馬俑”和“大地在我腳下……”的刺激。這之中一直都是“好奇心”占強，直到有一本類似歷史資料匯編的馬非百《秦始皇帝傳》，我發(fā)現(xiàn)了中國china居然是源于中國第一次大統(tǒng)一時期秦qin、chin的音變，這才對秦始皇敬佩起來。

我認為，能夠統(tǒng)一中國，首先是力量的象征，其次是雄心壯志的體現(xiàn)。（當然，也少不了不計其數(shù)的謀臣勇將的智慧與力量。）引劉樂士《秦始皇》中華陽太后對贏政的一番教導就可略知其家志了：

“自襄公立國至今，已歷二十九位君王，你已是第三十位君王了。五百年來，歷代君主都以振興秦國為己任，力圖盡快稱霸中原。穆公稱霸西戎后便揮師東伐，崤山一敗含恨而死，留《秦誓》，此后的君王便以《秦誓》激勵自己，伺機東侵，但都明白一個道理，稱霸天下靠的是實力。

因此，孝公任命商鞅改革新政、富國強軍，惠文王任命張儀御中原幾個強國作戰(zhàn)。（本文出自范文.先.

生網(wǎng) ）武文問鼎中原絕臏而死，你曾祖你昭襄王兩次稱帝都沒有成功……你祖父命短……沒有什么建立樹……你父王在位雖三年，卻有一次壯舉，殲滅東周國。東周雖小，卻是周皇族政兒的象征，你有沒有成為皇帝的野心和勇氣，就看你是怎么做到的！”

“前人栽樹，后人乘涼”是統(tǒng)一不了大中國也是穩(wěn)固不了大中國江山的。秦二世徒有“實”空無“志”，受趙高的陰謀毀了祖祖輩輩創(chuàng)下的偉大霸業(yè)；而七國時各國占據(jù)一方，不說有志，也應有實，不說有實，也有“合縱”的良方，可是六國者竟皆滅亡于秦！說他們聽信讒言軾忠亡國也好，說貪得享樂茍安自己走上亡命失國已罷，兩相比較，實力作證！

我們多說“亂世出英雄，困境勵斗志”。假如小趙政不在趙國隨父親異人為質(zhì)，而是在皇宮養(yǎng)尊處優(yōu)，他便很有可能統(tǒng)一不了中國，正是由于他的處境塑造了他爭強好勝的性格與高人一等的心志。。當然，令我最敬佩的不是他不辭勞苦夜批奏折，也不是坐在王位上的威嚴與號令的凌風，而是秦始皇贏政始終是在用自己的頭腦在思考問題。

盡管他每次都會聽取很多建議，但他在最后的決策中毫不猶豫，也就是說，他意識到錯誤的命令可以及時改變。

一個有主見的人又善于兼聽，這樣的皇帝也就很快成就了一個**的中國。我們要去粗取精，就應當以其“霸主”之身成就“霸業(yè)”為參照，保持清醒頭腦，居安思危，**遠矚，果斷決策，以自己無限的有志之思考，開創(chuàng)銳意進取的有限人生。不管成千上萬的人說同一句話，我們都應該細細品味和思考。例如，在下面的三句話中，我們每次品嘗的感覺都會有所不同：

“性格影響人生。

***就未來。

細節(jié)決定成敗?！?/p>

一個成功人士沒有點兒霸氣是不足以成事的。古語說：“民可與樂成，不可與慮始。

”就是因為一般臣民只圖眼前安逸，個人的實力不會完完全全釋放出來，而做為一個政治家、思想家、革命家，要么出乎民意、順乎人情，依靠集體的團結(jié)力量而贏，要么重獎重罰，嚴令紀律，依靠決策的單向航標而勝。如果我們能夠相互補充，穩(wěn)定和繁榮將是一個巨大的前景。

所以我們要“霸”一點，“霸”得讓人感到一股朝氣，“霸”得讓人感到一種希望，“霸”得讓眾人形成合力。

大秦帝國讀后感 篇3

《大秦帝國》講述了戰(zhàn)國時代的秦國經(jīng)變法而由弱轉(zhuǎn)強，東出與六國爭霸進而一統(tǒng)天下，以及最后走向滅亡的過程。是一部以秦國為主要視點來展現(xiàn)戰(zhàn)國時代波瀾壯闊的史詩。以下是小編整理的關于《大秦帝國》讀后感，歡迎閱讀參考。

篇一：《大秦帝國》讀后感從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。

他對士子們說“依六國慣例，士達則任職。

然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。

這是選拔優(yōu)秀人才的好辦法。一是考驗人才的態(tài)度；二是甄別急功近利的急功近利者和不學而懶的人才；三是讓員工適應人文環(huán)境，讓未來的優(yōu)秀骨干更多地了解基層。在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國便能立即做個**，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個月，因此，許多士子都紛紛離去。

但秦孝公對這些士子們并無半點指責，還給每人送了**資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。

篇二：《大秦帝國》讀后感每觀秦史，總會被其波瀾壯闊所震撼，萬里長城、九原馳道、都江堰、鄭國渠、阿房宮、兵馬俑……人們無法想象這個僅僅存在十余年的短命王朝竟能興建諸多氣勢磅礴的超級工程。

行者千里，跬步積之，締造這些奇跡的是老秦人六百年的披荊斬棘，而將老秦人締造成奇跡的則是一個衛(wèi)國士子——商鞅。商鞅以其宏大的膽魄和卓絕的才具在積貧積弱的秦國力行變法，短短二十年的時間，斗轉(zhuǎn)星移，原來六國不齒會盟的秦國蛻變成六國談而色變的虎狼之國。

我們驚嘆于商鞅從頹廢到神奇的轉(zhuǎn)變。同時，我們也在想，神奇的力量從何而來？如果說商鞅變法將地處西陲蠻荒落后的秦國引入東方文明社會的發(fā)展軌道最終促成秦國崛起，那是浪漫主義者的情懷；如果說商鞅變法規(guī)整了社會秩序、團結(jié)了老秦部族的戰(zhàn)斗力量，那是形式主義的見識。

商鞅變法最根本的力量之源是徹底的社會變革，是從根本上變革了奴隸社會的生產(chǎn)關系，建立了封建社會的生產(chǎn)關系，在最大程度上解放了生產(chǎn)力，為社會生產(chǎn)力的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造了條件。

篇三：《大秦帝國》讀后感秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。

從秦孝公公贏渠梁任命衛(wèi)鞅到秦王嬴正年間，共有六王七次的權利轉(zhuǎn)讓。不同時期所采取的政策是不同的，但法治思想始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身**的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維**治。根據(jù)秦法，秦國八萬騎兵被趙國名將趙奢殺死

無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時定要有人為閼于之敗擔責，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國。

看到這時耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強大。

我們的第一個立憲日剛過不久，全國就開展了各種形式的宣傳活動。我們希望我們的法治能夠深入每個人的內(nèi)心，在中國形成強大的力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，將所學所知運用到服務法治中去。

大秦帝國讀后感 篇4

當看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《大秦帝國》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《大秦帝國》分為六個部分《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國烽煙》，講述了秦國從秦孝公開始到秦始皇的七代君王之間的從商鞅變法到一統(tǒng)天下再到瞬間滅亡的故事，跨度約一百四五十年，是一部極為真切的歷史小說。這是我迄今為止所讀過的最長的一部著作，無意中在微信讀書里看到了這部小說，手機上一共是15289頁，一開始并沒有計劃讀這書，后來斷斷續(xù)續(xù)的看了第一部，發(fā)現(xiàn)這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說來講可讀性非常強，一路讀下來，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細節(jié)情景，引人入勝，對作者運籌的筆力十分佩服。除補齊歷史知識的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個角度思考問題。后來也看了改編的電視劇，孫皓暉先生耗時整整16年，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著，內(nèi)容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對于我等業(yè)余歷史愛好者，終于對高爾基所言的“我撲在書籍上就像一個饑餓的人撲在面包上”有所體會。

(一)商鞅變法

這是秦帝國由衰轉(zhuǎn)盛的分水嶺。戰(zhàn)國素有變法強國傳統(tǒng)，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點，在于“只強一時，不強永遠，只強表面，不強根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩(wěn)固。前代變法，后代復辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執(zhí)法守法”兩個立足點上，從權力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統(tǒng)的法令，涉及田地、賦稅、農(nóng)耕獎勵、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執(zhí)法強硬，鐵腕護法，為秦帝國未來的走向和一統(tǒng)奠定了根基。這些法令今天看來未免有些殘暴苛虐，然則正如書中所言，大仁不仁，在戰(zhàn)國那個硝煙彌漫風云際會的年代與秦人好勇斗狠私斗成習的民風，如果沒有嚴酷穩(wěn)定的法令支撐又如何能使秦國強盛、繼而東出爭天下呢?在動蕩時期，生產(chǎn)習慣之間的關系會逐漸相互脫節(jié)，人民群眾喪失了遵規(guī)守紀的習慣，乃至喪失其恢復的能力，這大抵就是秦獻公時秦國內(nèi)部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來的人不至于失去他們的國家所依賴的那種秩序的習性，就必須重建整個社會機制。在這種情況下，除了以武力為基礎建立起一套全新的制度核心外，并沒有其他的辦法，其法令的嚴苛也就可以理解了。用現(xiàn)代人的眼光去審視歷史問題，未免偏頗。

縱觀全書，可以發(fā)現(xiàn)無論是后來的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作，法家巨著的發(fā)軔之作，后商鞅時代，秦帝國百年之中仍奉為圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國成為戰(zhàn)國中唯一法制的.國家。直至漢朝，其整體法律框架仍以為核心展開，伴隨著整個中國封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車裂，而他的法制精神因而被千載傳承，為人銘記。

(二)合縱連橫

縱橫策士可謂是戰(zhàn)國時期的一道奇觀?！耙慌T侯懼，安居而天下熄”，說的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事。可見當時縱橫家在戰(zhàn)國政治斗爭中的舉足輕重。私以為，大秦帝國最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現(xiàn)了孝公、商君這兩個前無古人后無來者的君臣組合，一心為秦責無旁貸，可以說是篳路藍縷，挽狂瀾于既倒。作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現(xiàn)了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰(zhàn)國時期群英的集會，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時，魏無忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭鳴，還有為我們奉獻了端午節(jié)三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時出現(xiàn)，在作者的筆下并未顯得雜亂無章，也不會在閱讀時感覺到冗雜紛亂，他們都是圍繞強國、合縱這一條線索展開，并在行事風格的敘述中展現(xiàn)了各自豐滿的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線描寫略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線進行敘述，秦國仿佛成了配角。兩人師出同門，各有所長，不相伯仲。鬼谷子對二者斷語“張儀之才，有中出新;蘇秦之才，暗夜點火”，也就是說，一個如虎添翼，一個另辟蹊徑。后來蘇秦提合縱長策，而張儀據(jù)此提出連橫已對，就是對二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開了天下縱橫先河，沒有合縱，就沒有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實際來看，蘇秦是開辟天下格局的大手筆，而張儀只是應對跟進的應變之才而已，他的勝出，與其說是才智謀略，毋寧是背后的實力強大。用張儀自己的話說，蘇秦是明知不可為而為之。“合縱連橫之爭，六國雖然落了下風，卻結(jié)束了秦的一強獨大，這是我等都沒有想到的，六國的二次變法開始了”，合縱連橫之爭使六國有了喘息的時間，后來的樂毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時間獲得成績的，雖如曇花一現(xiàn)短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開啟了東出大門，與山東六國逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統(tǒng)一的道路。

(三)金戈鐵馬

宣太后是中國歷史上第一個走進廟堂權力中心的政治女性。在她的統(tǒng)治之下，秦帝國攻滅義渠，使秦國東進再無后顧之憂。因在闕與之戰(zhàn)敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實行遠交近攻，軍事上歷經(jīng)長平大戰(zhàn)，確立最終秦國一強獨大的局面。其間發(fā)生了樂毅滅齊、田單復國，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國經(jīng)歷兩代庸主，在位時間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無其他政績，亦無重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開始了秋風掃落葉般的滅國大戰(zhàn)，一統(tǒng)六國。在滅國大戰(zhàn)中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國外其他五國，都是王翦、王賁父子所滅。戰(zhàn)國四大名將，本有機會兩兩對戰(zhàn)，競相角逐，然而兩次都被趙國自毀長城。長平大戰(zhàn)趙括換廉頗，使白起沒有與廉頗對戰(zhàn);滅趙大戰(zhàn)李牧被郭開等奸臣用計冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點上說，他要強于只知道打仗的白起。滅楚之戰(zhàn)時，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰(zhàn)敗，秦始皇親自來請，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實上，他是防止秦始皇的猜忌才會索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險，所以他才有了一個善終。除王翦外，蒙恬是本部的另外一個穿線之人，書中描寫蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮(zhèn)守邊關，費解的是作者卻對此輕描淡寫，耗墨不多，對于九原的了解也相對較少。

大秦帝國讀后感 篇5

“變法”一定都是好的嗎？“守舊”一定都是壞的嗎？“變法”后國家一定會變得富強嗎？“不變法”國家必然貧窮落后嗎？若細細一想，還真未必。對比中國辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大歷史進步意義，但辛亥革命之后中國并未走向富強。不僅未走向富強，反而比“大清”還不如：國家四分五裂，進入了“軍閥混戰(zhàn)”時期，帝國主義國家入侵有增無簡單，中國反而更加積貧積弱，差點就亡國滅種了。就像人做了一次大手術，可能手術之后，人的身體比做手術之前更加虛弱。另外一個反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特卻很富裕。

商鞅變法會不會把秦國變得還不如以前“那一套”？事實證明沒有。

首先，一方面秦國通過計謀，充分利用其內(nèi)部矛盾，瓦解了其他幾大諸侯國攻打秦國的聯(lián)盟；另一方面其他諸侯國國君腐化墮落，玩物喪志，奢靡享樂，驕傲自滿，重用奸佞，卻遠“能臣干將”（當然這也跟秦國的離間計有一定關聯(lián)）。這兩方面給秦國創(chuàng)造了二十多年的較為安全穩(wěn)定的外部環(huán)境。

其次，面商鞅變法是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是先進的政治體制，解放了當時的生產(chǎn)力，也是符合秦國國情的，獲得絕大多數(shù)普通民眾擁護：1.商鞅變法廢除了農(nóng)奴制，使得廣大奴隸變成了擁有土地的農(nóng)民，其為了維護其土地和自由民身份，又積極參軍報國努力生產(chǎn),掙得爵位；2.獎勵“耕戰(zhàn)”，打破了貴族世襲的制度，“無功不授爵”，貴族的后代若無“功”，則不自動繼承前輩的爵位，而普通民眾可以通過戰(zhàn)功或積極生產(chǎn)勞動而獲得爵位；3.建立了中央集權的政治體制，政令上行下效，沒有“小王國”，即使是貴族封也無軍權治權，僅僅保留了部分稅收分成的權力，“大腦真正控制了全身”；4.基本稅率并未提高，國家增收，靠的是擴大生產(chǎn)力，并非苛捐雜稅，藏富于民眾，使得農(nóng)民也具有較高的消費能力，而促進了工商業(yè)發(fā)展，反過來又促進了農(nóng)民提高生產(chǎn)力；5“開阡陌”和開墾荒地大大增加了全國可耕種土地面積，將蛋糕做大......

再次，商鞅變法基本理念就是“依法治國”。立法科學且符合國情易于執(zhí)行，一旦立法則有法必依，依法必嚴；反對“濫情”、“濫禮”，就是法律未規(guī)定的“情”和“禮”，執(zhí)法者卻根據(jù)日?！扒椤薄ⅰ岸Y”去“多賞”則要受刑；反對“畏賞畏罰”，即若可以獎賞，但執(zhí)法者卻不予獎賞，執(zhí)法者要受刑，反之若可以懲罰，但執(zhí)法者缺不予懲罰，執(zhí)法者受刑；還有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民眾也能清楚的了解國家法律規(guī)定，在地方專門設置“釋法”職位官吏，專門負責向普通民眾宣傳解釋法規(guī)定，若宣傳不力或解釋錯誤，則“釋法”官吏也受刑；施行“連坐保甲”制度，一人犯法若不揭發(fā)則全體受罰，使得民眾相互監(jiān)督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法。“依法治國”避免了人治和濫情、濫禮，而其中的“重賞重罰”在戰(zhàn)時又極大的團結(jié)民眾，激發(fā)其生產(chǎn)力。

另外還有幾點也很重要：

1.秦國的“老秦人”擁有共赴國難的凝聚力。“赳赳老秦，共赴國難”，老秦族本也屬于中原農(nóng)耕文明。一般來說農(nóng)耕文明以步兵為主，其單兵戰(zhàn)斗力是不如以騎兵為主的游牧部落。但秦人在長期與當時的狄夷部落作戰(zhàn)下，不僅沒被消滅，反而發(fā)展出了強勁的'騎兵部隊。不僅僅趕走了狄夷騎兵向內(nèi)地蠶食，還穩(wěn)穩(wěn)的將狄夷阻擋在“西北”邊界，保衛(wèi)了中原文明。正是秦人與狄夷作戰(zhàn)有功，保衛(wèi)當時京畿，避免中原地區(qū)遭受蠻夷入侵，當時天子封秦部落為諸侯之一。秦人在長期艱苦的環(huán)境下，形成了能征善戰(zhàn)，堅忍不拔，吃苦耐鬧的民族特性，且具有高度的“民族”認同感?！靶嗄静豢傻瘛保厝耸且粋€“可塑之材”，具備了優(yōu)秀的民族特性，暫時的落后和貧困只需一個“制度契機”，會將其優(yōu)秀的民族特性轉(zhuǎn)化為無盡的生產(chǎn)力。

2.國君勵精圖治。

3.商鞅的個人才能。

4.國君與變法派的長期團結(jié)一心，未受舊貴族勢力的挑撥干擾，使得變法能夠長期執(zhí)行下去，未半途而廢。即使商鞅車裂，新任國君上任，也繼續(xù)推行商鞅變法內(nèi)容，獲得變法派的支持；且又借舊貴族“逼死”商鞅，清除了舊貴族的勢力，掃除了進一步“將改革進行到底”的阻力。同時借六國上書請殺“商鞅”，獲得了對其他諸侯國宣戰(zhàn)的口實，這是后話......

從此秦國從“國富兵強”走向了“統(tǒng)一天下”的征途。

大秦帝國讀后感 篇6

“變法”一定都是好的嗎？“守舊”一定都是壞的嗎？“變法”后國家一定會變得富強嗎？“不變法”國家必然貧窮落后嗎？若細細一想，還真未必。對比中國辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大歷史進步意義，但辛亥革命之后中國并未走向富強。不僅未走向富強，反而比“大清”還不如：國家四分五裂，進入了“軍閥混戰(zhàn)”時期，帝國主義國家入侵有增無簡單，中國反而更加積貧積弱，差點就亡國滅種了。就像人做了一次大手術，可能手術之后，人的身體比做手術之前更加虛弱。另外一個反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特卻很富裕。

商鞅變法會不會把秦國變得還不如以前“那一套”？事實證明沒有。

首先，一方面秦國通過計謀，充分利用其內(nèi)部矛盾，瓦解了其他幾大諸侯國攻打秦國的聯(lián)盟；另一方面其他諸侯國國君腐化墮落，玩物喪志，奢靡享樂，驕傲自滿，重用奸佞，卻遠“能臣干將”（當然這也跟秦國的離間計有一定關聯(lián)）。這兩方面給秦國創(chuàng)造了二十多年的較為安全穩(wěn)定的外部環(huán)境。

其次，面商鞅變法是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，是先進的政治體制，解放了當時的生產(chǎn)力，也是符合秦國國情的，獲得絕大多數(shù)普通民眾擁護：

1.商鞅變法廢除了農(nóng)奴制，使得廣大奴隸變成了擁有土地的農(nóng)民，其為了維護其土地和自由民身份，又積極參軍報國努力生產(chǎn),掙得爵位；

2.獎勵“耕戰(zhàn)”，打破了貴族世襲的制度，“無功不授爵”，貴族的后代若無“功”，則不自動繼承前輩的爵位，而普通民眾可以通過戰(zhàn)功或積極生產(chǎn)勞動而獲得爵位；

3.建立了中央集權的政治體制，政令上行下效，沒有“小王國”，即使是貴族封也無軍權治權，僅僅保留了部分稅收分成的權力，“大腦真正控制了全身”；

4.基本稅率并未提高，國家增收，靠的是擴大生產(chǎn)力，并非苛捐雜稅，藏富于民眾，使得農(nóng)民也具有較高的消費能力，而促進了工商業(yè)發(fā)展，反過來又促進了農(nóng)民提高生產(chǎn)力；

5“開阡陌”和開墾荒地大大增加了全國可耕種土地面積，將蛋糕做大

再次，商鞅變法基本理念就是“依法治國”。立法科學且符合國情易于執(zhí)行，一旦立法則有法必依，依法必嚴；反對“濫情”、“濫禮”，就是法律未規(guī)定的“情”和“禮”，執(zhí)法者卻根據(jù)日常“情”、“禮”去“多賞”則要受刑；反對“畏賞畏罰”，即若可以獎賞，但執(zhí)法者卻不予獎賞，執(zhí)法者要受刑，反之若可以懲罰，但執(zhí)法者缺不予懲罰，執(zhí)法者受刑；還有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民眾也能清楚的了解國家法律規(guī)定，在地方專門設置“釋法”職位官吏，專門負責向普通民眾宣傳解釋法規(guī)定，若宣傳不力或解釋錯誤，則“釋法”官吏也受刑；施行“連坐保甲”制度，一人犯法若不揭發(fā)則全體受罰，使得民眾相互監(jiān)督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法?！耙婪ㄖ螄北苊饬巳酥魏蜑E情、濫禮，而其中的“重賞重罰”在戰(zhàn)時又極大的團結(jié)民眾，激發(fā)其生產(chǎn)力。

另外還有幾點也很重要：

1.秦國的“老秦人”擁有共赴國難的凝聚力。“赳赳老秦，共赴國難”，老秦族本也屬于中原農(nóng)耕文明。一般來說農(nóng)耕文明以步兵為主，其單兵戰(zhàn)斗力是不如以騎兵為主的游牧部落。但秦人在長期與當時的狄夷部落作戰(zhàn)下，不僅沒被消滅，反而發(fā)展出了強勁的騎兵部隊。不僅僅趕走了狄夷騎兵向內(nèi)地蠶食，還穩(wěn)穩(wěn)的將狄夷阻擋在“西北”邊界，保衛(wèi)了中原文明。正是秦人與狄夷作戰(zhàn)有功，保衛(wèi)當時京畿，避免中原地區(qū)遭受蠻夷入侵，當時天子封秦部落為諸侯之一。秦人在長期艱苦的環(huán)境下，形成了能征善戰(zhàn)，堅忍不拔，吃苦耐鬧的民族特性，且具有高度的“民族”認同感。“朽木不可雕”，而秦人是一個“可塑之材”，具備了優(yōu)秀的民族特性，暫時的落后和貧困只需一個“制度契機”，會將其優(yōu)秀的民族特性轉(zhuǎn)化為無盡的生產(chǎn)力。

2.國君勵精圖治。

3.商鞅的個人才能。

4.國君與變法派的長期團結(jié)一心，未受舊貴族勢力的挑撥干擾，使得變法能夠長期執(zhí)行下去，未半途而廢。即使商鞅車裂，新任國君上任，也繼續(xù)推行商鞅變法內(nèi)容，獲得變法派的支持；且又借舊貴族“逼死”商鞅，清除了舊貴族的勢力，掃除了進一步“將改革進行到底”的阻力。同時借六國上書請殺“商鞅”，獲得了對其他諸侯國宣戰(zhàn)的口實，這是后話......

從此秦國從“國富兵強”走向了“統(tǒng)一天下”的征途。

大秦帝國讀后感 篇7

在濟南上大學的時候，我經(jīng)常在課外時間去圖書館看書，一天我在圖書館找書看的時候，發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被人翻看得快散了的書，心想著一定是本好書，拿起來一看是《大秦帝國之黑色裂變下》，翻開一看就被吸引住了，知道圖書館快要關門時才借了這本書走回宿舍。等我看完后，就去還了回去并順便借了上部讀了······

當時把《大秦帝國》第一部看完后，很是期待看它的后續(xù)故事，可是我們學校圖書館里已經(jīng)很久沒有更換新圖書了，遺憾??！等我參加工作以后才能經(jīng)常去網(wǎng)吧上網(wǎng)（上學時基本是不去網(wǎng)吧的），一次上網(wǎng)的時候把《大秦帝國》六部全**了下來。把《大秦帝國》**到手機之后，我只要有一點時間就會去讀，用了三個月的時間終于讀完了。

讀了這部叢書之后頗有感觸！好了，不廢話了，下面就談一談我的體會。

《大秦帝國》分為六部：第一部《黑色裂變》從公元前362年的秦魏之間的少梁大戰(zhàn)開始到秦惠文王車裂商鞅結(jié)束；第二部《國命縱橫》以商於百姓在郡守樗里疾的帶領下為商鞅送葬開始，以秦惠文王死張儀離秦結(jié)束；第三部《金戈鐵馬》從秦武王攻宜陽通三川進軍洛陽開始到范雎讀唐舉薦蔡澤的書信結(jié)束；第四部《陽謀春秋》從蔡澤入秦開始到《呂氏春秋》書成結(jié)束；第五部《鐵血文明》從“一字千金”開始到秦始皇病死沙丘結(jié)束；第六部《帝國烽煙》從李斯內(nèi)心激烈斗爭開始到項羽殺子嬰火燒咸陽結(jié)束。除《帝國烽煙》外，每一部的結(jié)尾都留有一個懸念，吸引著讀者去讀下一部：

第一部留的懸念是商鞅被車裂后舊世族勢力是否左右了秦國朝局，新法是否被廢除；第二部留的懸念是秦國在秦武王與甘茂的治理下是否成亂政；第三部留下的懸念是秦國是否走出六國重新在信陵君的領導下的合縱封鎖的低谷及安國君嫡子如何選出；第四部留下的懸念是呂不韋能否繼續(xù)再在秦國執(zhí)政；第五部留下的懸念是秦始皇故去后秦國將何去何從。

人們都說《三國演義》是七分寫實三分寫虛，而我認為孫皓暉先生的著作《大秦帝國》是八分寫實二分寫虛。先談一談我了解到的出大事件以外的實：

第一部中提到魏武侯死后公子罃與公中緩（即公子緩）爭立國中大亂，趙韓兩國趁機入侵，魏國差點滅亡，這一事我在《資治通鑒》中得到了證實（魏武侯薨，不立太子，子罃與公子緩爭立，國內(nèi)亂。魏大夫王錯出奔韓。公孫頎謂韓懿侯曰：

“魏亂，可取也?！避埠钅伺c趙成侯合兵伐魏，戰(zhàn)于濁澤，大破之，遂圍魏。成侯曰：

“殺罃，立公中緩，割地而退，我二國之利也?！避埠钤唬骸安豢伞?/p>

殺魏君，暴也；割地而退，貪也。不如兩分之。魏分為兩，不強于宋、衛(wèi)，則我終無魏患矣。

”趙人不聽。懿侯不悅，以其兵夜去。趙成侯亦去。

罃遂殺公中緩而立，是為惠王）。商鞅在訪問秦國各地三個月后總結(jié)了改革綱要。如果他不調(diào)查，他就沒有發(fā)言權。雖然沒有歷史，但應該是真的。第二部中提到的五國相王也是史實。

目前，我只能想到這么多，其實還有很多?，F(xiàn)在再談談我知道的虛：第一部中把侯嬴寫成了商鞅的知己，這整整比歷史上的侯嬴大了六十多歲；第二部中把戰(zhàn)國四公子提前了五六十年且輩分也給人家提了；第三部中把閼與之戰(zhàn)提前了將近二十年并且把楚懷王的壽命加長了，因為白起破郢都焚夷陵時已是楚頃襄王之世；第四部中把呂不韋遇子楚的時間拖后了三年。

《大秦帝國》擁有極高的歷史價值和文學價值，書中對歷史事件的描述極為詳細如第三部中對長平大戰(zhàn)的描寫就用了很大的篇幅，六大戰(zhàn)國中每一個國家亡后都對其原因做了詳細的分析。孫老在書中傾注了大量的情感，讀此書猶如在讀長篇散文。

讀《大秦帝國》時，最令我熱血沸騰的地方是趙武靈王大破林胡與匈奴聯(lián)兵和蒙恬大破頭饅單于的匈奴大軍，我最喜歡的句子是“極心無二慮，盡公不顧私”。

期待《馬上諸侯》！

大秦帝國讀后感 篇8

我與《大秦帝國》

內(nèi)黃河務局盧國帥

很小的時候我就喜歡歷史，喜歡看歷史故事***，聽長輩講解成語和典故時說的一些歷史小故事，慢慢的我知道了完璧歸趙、負荊請罪的來歷，知道了秦始皇帝的統(tǒng)一六國，知道了項羽的破釜沉舟背水一戰(zhàn)。那時的我幼稚的認為春秋戰(zhàn)國時的秦國是一個壞國家，因為老是在故事中聽到秦國像虎狼一樣殘暴的去攻打別的國家，找別的國家的麻煩。

在高中的時候?qū)W的《詩經(jīng)》節(jié)選里有一篇《秦風·無衣》，”豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛”,此為秦人軍歌，里面的詩句讓恰同學少年書生意氣的我耳目一新，秦國人民尚武拼搏團結(jié)勇敢奮戰(zhàn)的畫面深深的刻在了腦海了，靜夜思之久久不忘，夢里常有浩浩之氣、金戈之音。從那時起對”虎狼之秦”的舊有的、主觀的、片面的印象才有了改觀，從此對有關秦國的文章很感興趣，語文教材里有賈誼的《過秦論》，課外讀本里有蘇洵蘇軾蘇轍三蘇父子的《六國論》，其中的一些精彩選段至今仍然可以熟練背誦下來。后來看了《史記》對那段時光的認識還是停留在一鱗半爪的層面不成體系，直到一次偶然的機會在超市的書架上遇到了《大秦帝國》這部書，自此愛不釋手。

在高考前那段特別的時光里看完了《大秦帝國》這部書的第一遍第一個五百萬字。書中秦孝公和商鞅君臣相知，在秦國窮弱、強敵環(huán)伺、時刻有被山東六國瓜分的危急時刻依然頂住各種壓力戰(zhàn)勝各種困難在秦國拉開了求強圖存史稱”商鞅變法”的改革大幕，為春秋戰(zhàn)國五百年戰(zhàn)亂之后的統(tǒng)一點亮了那點星星之火。這激勵著我在高考巨大壓力、學***緊張、河南學子升學競爭慘烈的情況下仍然要戰(zhàn)勝各種困難，做到艱難困苦、玉汝于成，就像最終由秦國平定六國統(tǒng)一天下一樣，我也順利考上了我心儀已久的鄭州大學。

所后來每當我遇到困難挫折不知所措時，都會想起這部書，想起秦孝公，想起商君，這才有了本科時的二刷和碩士時的三刷，高壓狀態(tài)之下，無聊迷茫之時，三個階段看了三遍，遍遍感悟不同，各有啟迪。

《大秦帝國》作者孫皓暉，出生于陜西三原，非但有著”老秦人”的情懷，有著這片帝國故土后裔的驕傲，更深切感受到深度發(fā)掘秦帝國歷史精神，重現(xiàn)那段遙遠而輝煌的歷史對于當今時代的精神價值。用孫皓暉的話說，秦帝國是中國走向全面法制社會的歷史鏡子。全書共分為六部《黑色裂變》《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》《鐵血文明》《帝國烽煙》，洋洋灑灑五百萬言字。

講述了在禮崩樂壞，群雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國于列強環(huán)伺之下，崛起于鐵血競爭的群雄列強之林。從秦孝公開始，篳路藍縷、徹底變革、崇尚法制、統(tǒng)一政令，歷一百六十余年六代領袖堅定不移地努力追求，才完成了一場偉大的帝國革命，在秦始皇帝手中掃六合而一統(tǒng)天下，建立起一個強大統(tǒng)一的帝國。其后陳勝與吳廣大起義爆發(fā)，六國舊貴族趁勢而起，形成天下反秦的燎原之勢，”戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”,整個關中成為八百里廢墟，大秦帝國驟然灰飛煙滅。

這部巨著還原了帝國的巨大歷史鴻溝和戲劇性命運，代表了一個國家一步步實現(xiàn)夢想的悲劇性過程。書中每一行每一頁都充滿著智慧方略、陽謀政治的風骨，奮發(fā)惕勵、強勢生存的精神，充滿著來自中國原生文明時代的英雄風骨與本色靈魂。

在一次采訪中作者孫皓暉先生表示，中國文明史上有兩點在很長時間內(nèi)被大眾誤讀。首先是秦帝國，秦帝國為中國后來的統(tǒng)一奠定了深厚的基礎，功勞最大，但從西周到現(xiàn)在，秦國一直被很多人認為是”暴秦”、”**”,秦始皇作為”暴君”的形象深入人心。第二個重大的誤讀是對儒家的評價，從春秋到戰(zhàn)國時代，中國的思想體系一直表現(xiàn)出多元化的發(fā)展，這種多元化的思想體系一直延續(xù)到秦帝國時代，可是隨著時代的變遷，逐漸形成了獨尊儒術的狀態(tài)。

《大秦帝國》作者孫皓暉表示自己有責任也有義務糾正被誤讀的這兩點，讓客觀事實全面而正面地呈現(xiàn)在大眾面前，激起讀者對戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格的重新思索，對”大爭精神”和”陽謀”風格的重新審視，對中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評說。這是作者對于《大秦帝國》的創(chuàng)作初衷，也是我特別喜歡此書的原因，因為我曾經(jīng)也有過這種對秦帝國的誤讀誤解。

戰(zhàn)國時代的精神可以用兩句話概括，一句是韓非子的話”多事之時，大爭之世”,一句是晏子的話”凡有血氣，皆有爭心”.秦帝國時代是一個以沖突與競爭為主流的時代，創(chuàng)新者存，保守者亡，涌起了一波又一波的變法高潮，催生了長江后浪推前浪的不斷變革，使得中國文明的涓涓細流全面匯聚、重新融合、強力鍛造而開創(chuàng)出波瀾壯闊的文明正源，使中國文明達到了此后兩千年無法企及的高峰?！洞笄氐蹏返目少F，根本點便在于作者對戰(zhàn)國精神把握得非常準確，有著旗幟鮮明的歷史觀。

此歷史精神貫穿全書，形成了《大秦帝國》激情澎湃昂揚向上的作品風格。作者的智慧、胸襟、才華、見識在此體現(xiàn)的非常充分。而滲透作品的濃郁厚重的戰(zhàn)國精神與戰(zhàn)國性格，戰(zhàn)國特有的大爭精神和陽謀風格，更在于作品對中國文明正源的新視角和對秦帝國千秋功罪的新評說。

現(xiàn)在我們中華民族重新屹立于世界東方，自立于世界優(yōu)秀民族之林，在實現(xiàn)偉大復興的中國夢、全面深化改革的今天重新喚醒重視”戰(zhàn)國精神”很有必要，因為我們所處的地球村也是一個”大爭之世”.如果說大秦帝國是中國歷史上的”虎狼之國”,那么《大秦帝國》就表現(xiàn)了這種虎狼精神、大爭精神、變革精神，我們民族曾經(jīng)擁有的虎虎霸氣和改天換地的創(chuàng)造力。在《大秦帝國》書中，這便是戰(zhàn)國，這便是那個大毀滅、大創(chuàng)造、大沉淪、大變革、大興亡的時代，除了浩浩長風、堂堂戰(zhàn)陣，還有百家諸子、陽謀縱橫、商鞅峻法、王者心胸、君臣相知、國士報之、赳赳老秦、共赴國難、閑過信陵飲，脫劍膝前橫、極心無二慮，盡公不顧私；還有秦孝公、商鞅、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、趙武靈王、屈原、白起、戰(zhàn)國四公子、趙高李斯、蒙恬王翦、扶蘇胡亥、千古一帝的秦始皇帝這些耀眼璀璨劃過史冊的活生生的人物。

相信我，當你翻開第一頁，你也一定會像我一樣被他們所吸引所折服，陶醉書中，不能自拔。

大秦帝國讀后感 篇9

這是一本充滿活力、沉重而陰郁的書。這是一本輕松，熱血和年輕的書。這是一本不能描述太多的書，因為它包含了太多的故事，因為它描繪了太多的時代元素。

讀這書的時間，我非?？鞓芬卜浅８袘?，這是這部書的魅力，作者筆力蒼勁、描繪細膩，為我們刻畫了戰(zhàn)國時期，大秦的逐步崛起。我的心也隨著書中的情節(jié)跌宕起伏：為赳赳老秦，共赴國難的錚錚誓詞而熱血澎湃;為商鞅大義凌然的慷慨赴死而心懷敬意。

隨著鋼鐵競爭力的崛起，秦帝國建立了強大而統(tǒng)一的帝國，創(chuàng)造了新的鋼鐵文明。今天，帝國編織的社會文明框架及其文化傳統(tǒng)，仍然在規(guī)范我們的生活，形成中華民族偉大的精神支柱。

民族精神是群體的思想延續(xù)，在中華歷史的演變中，最終融合成我們能看見的那些儒道釋法墨等哲學思想或者散落的民俗文化，以及看不見卻遺傳在骨子里的一些勇氣或處事方法。然而，也正是在歷史的循環(huán)中，我們失去或遺忘了很多。作者孫皓輝在開篇前言里寫到：

雖然我們沒有忘記秦國，但我們對那個時代的勇氣和創(chuàng)造力漠不關心。

民族精神是國家的脊梁。只有當更多的人醒來，這個國家才能有希望。

巍巍秦關，莽莽秦川。蒼蒼明月，迢迢關山。同耕同戰(zhàn)，浴血何年。銳士鐵衣，女兒桑田。誰謂明月，照我無眠。天地同光，念日月之共圓。

秦國地處西北，文化經(jīng)濟相對落后。它被中原諸侯稱為戎狄的邊疆諸侯，但它一躍而起，最終統(tǒng)一了六國。根源在**?在于大爭之世求變圖存的毅力，在于赳赳老秦，共赴國難，血不流干，死不休戰(zhàn)的精神根基。

在秦孝公的支持下，商鞅進行了徹底的變法廢田井，開阡陌，除隸農(nóng)，賞耕戰(zhàn)，刑無等級，不赦不宥，使秦國率先從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換，極大的調(diào)動了下層人民的勞動積極性，解放了生產(chǎn)力，至此國力逐年上升，走上了崛起之路。雖然很多人指責秦是“虎”和“秦”的一員，但我們應該站在時代的背景下。秦律無疑具有時代的先進性。法家在大秦里面出盡風頭，而后世獨尊的儒術被摒棄在一旁!

諸子百家都對法家刮目相看，就是因為商君。因為秦國堅持了近200年的法治，終于在戰(zhàn)國時期脫穎而出，六國難勝！

不堅持一格標準就減少人才的政策和戰(zhàn)略，是秦國在人才戰(zhàn)爭中贏得了山東六國，為秦國統(tǒng)一提供了強大的智力支持。河有中流兮天有砥柱!我有英才兮堪居四方!

秦雖然本國人才不多，但對于招攬山東人才卻不遺余力。不管出身如何，凡是有真才實學的人，都會被委以重任，絕不會放過**。從秦孝公開始，秦國就只能是用它。因此，商鞅法家、張儀縱、蔡澤計然、呂不韋的雜家、尉繚的戰(zhàn)略家都能在秦國取得偉大成就。

秦國用人之道不在于學派出身，有才利國則用之。秦非人杰地靈之地，歷代的大才絕大部分都來自六國，若非秦國用人之務實，豈能吸引這些人才?相反六國人才濟濟，卻置之而不顧。

譬如魏惠王時期，先后放走商鞅，**孫臏，鞭笞張儀，無視樂毅。這些都可謂是治國之大才，每一個人之后都曾改變過戰(zhàn)國的格局，魏惠王不用治國之實才，卻只是禮待像孟子這種所謂的圣人。圣人的道路總是無邊的，幾千年來一直在談論的大同尚未實現(xiàn)。

治國是務實的，所以孟子的治國之道永遠解決不了魏惠王的困難，最終導致魏氏的衰落。

秦國用人之務實還在于用人不疑，疑人不用，正因為孝公與商鞅的青山松柏之情，所以才會有商鞅的極心無二慮，盡公不顧私。相反六國之才大多是懷才不遇，屈原忠心為國卻始終不能得到大用; 廉頗老矣，一飯三遺矢何其的荒誕，也終致使一代名將客死他鄉(xiāng);更為荒誕的是韓國派水工鄭國去秦國大興水利工程，其美名曰疲秦計，最終導致秦國的國力昌盛，為之后的滅六國提供了充足的財力支持;戰(zhàn)國的最后一位戰(zhàn)神李牧也因叛國的罪名被殺，用人之不信，自毀其長城，趙國最終也將自己送進了墳墓。

**以秦獻公的死去作為開端，引出了本書的第一個關鍵人物，秦孝公嬴渠梁。如果說火焰的燎原需要最初的火種，那秦孝公無疑扮演了這一角色。他即位之初，秦國正面臨內(nèi)外交困的艱難局勢。

野蠻和貧窮是頑強的痼疾。其他國家的全面敵對是懸在秦始皇頭上的一把三尺劍。六國卑秦，不與會盟，一個瀕臨崩潰的小國，生還是死，繼續(xù)還是終結(jié)，這是作者拋出的的沉重問題。用手段和計謀解決當下的困難只是治標，究竟如何才能完成一個國家的標本兼治。

法律！以用治國！這是一個不容置疑的答案。

于是，在商鞅的霹靂手法和秦孝紅的絕對信任下，秦孝紅開始了一場轟轟烈烈的改革。在改革的過程中，有反對、有抵抗、有陰謀、有暗箭；有信仰、有虔誠、有真理、有鮮血。作者用自由輕松的筆墨，詮釋了這幅與幕分離的歷史故事，顯得特別曲折起伏。

法的芽終于在秦國萌發(fā)了，可這一切，在大秦帝國的締造過程里，僅僅是個引，也僅僅只是序幕。從人治走向法治的道路無比的坎坷崎嶇，要改變一個落后國家的面貌并使之重生更是需要付出好幾代人的努力。所幸，在歷史的風起云涌當中，秦國人沒有退縮，接下去的幾代君王也沒有改變初衷，在百家爭鳴的大格局內(nèi)，他們始終奉行法家之學，排除各方阻力，把秦國一步步推向了鼎盛的巔峰。

而秦國的文明，那在剽悍堅毅的血性土壤上誕生的文明，也最終戰(zhàn)勝了并統(tǒng)一了其他文明模式，綻放出無比絢爛的光芒。

縱覽全書，剔除宮闈陰謀，政局斗爭，情感發(fā)展，個人興亡，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的一個觀點，那就是，法，是大秦帝國得以建造形成的最根本同時也是最大原因，文明的誕生源自于法治的興起，而儒學則不符合戰(zhàn)國之道。針對他的這一觀點，我深感贊同。首先，從先秦歷史來看，儒家之學本就是亡國之論。

講求仁義道德，禮讓謙遜，大爭之世，這種論調(diào)何能立國?其次，退一步說，儒學即便可用于安邦，也非用于開國。只有用法這一冷峻客觀的利器，才能掃除亂世時因人治而產(chǎn)生的一系列失衡混亂，創(chuàng)建全新的國家運行平臺，從而使國家達到一個更高的競爭起點。

國家的長治久安必須依靠法治，而并非依靠人力。作者的這一理念，頗具現(xiàn)實意義。

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《秦腔》是著名作家賈平凹獲茅盾文學獎的得意之作。故事是發(fā)生在中國一個很普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村清風街，描寫當?shù)厝说纳瞵嵤?，家庭矛盾，家族隔閡種種故事。以第一人稱一個瘋子來講述，“我”單戀著街上的一個漂亮女孩，即使她后來被丈夫拋棄，失去工作，人變丑了，還是執(zhí)著的愛著“白雪”。夏天義、夏天禮、夏天智三兄弟在當?shù)氐牡匚?、威望以及深厚情誼，夏天義年輕時候是村里支書，一心一意為集體奉獻，他跟土地結(jié)下了不解之緣，最后也是死在自己熱愛的七里溝淤地里，一生叱咤風云，錚錚鐵骨。五個兒子在媳婦的慫恿下，互相推卸贍養(yǎng)義務，妯娌之間的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致。夏天禮是私自做銀元倒賣生意，最后死于他殺，沒有找到兇手。夏天智是老校長，主動接濟貧困孩子上學，一生摯愛臉譜，一代藝術家，家風嚴謹。痛恨大兒子拋棄兒媳婦，毅然斷絕父子關系，最后真的可能是天意，大兒子沒有能給他送葬。

簡單說完小說發(fā)展情節(jié)，里面的內(nèi)容完全是貼著生活再演一遍。真切實在，把當時中國農(nóng)村人民的生活狀態(tài)刻畫的栩栩如生。養(yǎng)兒防老不過是一個要生兒子自我安慰的借口，在這個世界上還是靠自己比較穩(wěn)當。愛情沒有永恒，除非一方是瘋子，?？菔癄€天崩地裂還會愛著你。農(nóng)村人的勢利眼有時也會讓人咂舌感嘆，這就是我們生活的環(huán)境，不管多少年過去，它還是會發(fā)生在每個有人的角落。

有一種心靈感受，需要多讀書，過一遍小說中的生活，給還不強壯的心臟澆灑一盆冷水，在顛山倒海的時候培養(yǎng)堅強。這就是生活，也是人，更迭不息的傳承與守望!

秦腔讀后感 篇2

《秦腔》讀后感

最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚。初讀這本書，感覺就是費力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關注和精神關懷外，最大的貢獻是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學意義上的經(jīng)驗和材料，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。

一、農(nóng)村應該重農(nóng)還是重商

近期，總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國。

《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺得一個農(nóng)民就應該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見別人家土地荒蕪，他覺得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛土地，保護土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來，當務之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來，農(nóng)村才可能繁榮起來。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場，并且生意很興隆，實現(xiàn)了他的發(fā)家夢。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒落，眼前看，夏君亭帶領農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認可。但從深層次看，進城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問題也日益凸顯。長遠看，農(nóng)民不種地，這對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說，可能是個災難。

二、農(nóng)村應該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領導到來，與其說敬畏權勢，不如說期待上層重視秦腔，認可他這個傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點點地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強大生命力。

三、農(nóng)民應該“鼓口袋”還是應該“富腦袋”

傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當重任，導致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情

重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。

《秦腔》以一個農(nóng)民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題；農(nóng)資漲價，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國家繁榮富強，農(nóng)村卻更相對加貧困、落后；道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少；集貿(mào)市場繁華，農(nóng)田卻變荒蕪；農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農(nóng)”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設；面對農(nóng)田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線；面對農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設和戶籍制度改革，要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的作品來源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實意義遠遠大于作品本身。

先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？在城市化進程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市？農(nóng)村也會消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦”。

秦腔讀后感 篇3

初讀《秦腔》時撲面而來的是一種可堪是粗俗的氣息，這粗俗不是貶低，書中語言不尚修飾 不遮不掩，有些用語露骨的近乎真誠，正是這回歸原始的粗俗才更讓我體會到那種熟悉的鄉(xiāng)土風味。第一次接觸這種語言風格是在余華的《兄弟》中，我當時是不太能接受那些對于人切身之物的如實描寫，不過后來書讀的多了，一方面多見少怪，更重要的是我明白了有些主題的展現(xiàn)需要的就是自然的回歸。

還是說回書中來，主題對于秦腔及傳統(tǒng)文化的懷戀、沒落的哀嘆、重歸的呼喚我就不再多說。從其他方面來說，這書給我的感觸更深的是“引生”的刻畫和夏家四兄弟的兄弟之情。

書中“引生”既是清風街的半瘋子，又是書的引路人。我驚訝的是賈平凹對他形象的把握，他二流子，不上調(diào)，有時還瘋傻，獨有面對白雪或是和白雪有關的事情上，他認真，執(zhí)著。他看到白雪時的癡呆、搔首踟躕，一個人在面對心愛之人時的種種癡迷糾結(jié)不安的心理都被賈平凹在他身上畢露無疑。

夏家是個大家族，兒子輩的經(jīng)常不和、不孝，但父輩的四兄弟卻是一輩子從未吵過嘴。有了酒提著叫上幾個兄弟一起喝，年夜飯從老大家吃到老四家，老四夏天智經(jīng)常召集、訓斥侄子們不能讓夏天禮和夏天義受了委屈，任憑別人怎樣他們的兄弟之情都有滋有味。

現(xiàn)在這個時代，距離和時間讓很多親情淡漠，有了各自的家庭后都有自己的過活，隨著年齡的增大那種同父同母的血濃于水的親情也漸漸疏離。所以書中的夏家兄弟著實讓人溫暖。

秦腔讀后感 篇4

《三娘教子》是出傳統(tǒng)骨子老戲，又名《雙官誥》。近些年來上演的《三娘教子》大多是“教子”這一折，很少有人唱全本的《三娘教子》。此次程派演出全本《三娘教子》，遲小秋把程派寓剛于柔、幽咽委婉的特點把握得恰到好處，將優(yōu)美的程派唱腔展現(xiàn)得淋漓盡致，并將唱腔重新設計，和原來的風格統(tǒng)一貼切。整出戲以情動人，以情感人，深受廣大觀眾好評。

明代，薛家三兄弟長兄去逝，留寡妻張氏，二弟薛奇有妻劉氏生子倚哥，三弟薛衍妻王春娥為人賢惠忠厚，寬于待人。薛奇出外經(jīng)商，薛衍進京趕考，張劉二氏為圖家財，假說薛衍趕考途中喪命，逼春娥改嫁，此時得知薛奇經(jīng)商途中船遇風浪不幸身亡，劉氏驚痛命家人薛保運回靈柩安葬。張劉二氏趁機席卷家財變賣房產(chǎn)，劉氏拋棄親子，先后改嫁，王春娥立志守節(jié)，撫養(yǎng)孤兒倚哥，一日倚哥在學中被譏為無母之兒，受氣回家，不聽春娥教訓，春娥怒，以刀斷機布以示決絕，薛保從中勸解，倚哥幡然悔悟，自此三娘含辛茹苦與薛保三人相依為命，苦渡一十三載終將倚哥撫養(yǎng)成才，得中狀元。薛衍歷盡艱辛沙場建功，得任兵部侍郎，并與倚哥叔侄相見，榮歸故里，痛斥張劉二氏春娥以德報怨，曉以是非，贈與銀錢，令其安分度日，至此春娥、薛衍、倚哥、薛保一家歡聚。

秦腔讀后感 篇5

《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)的一個世界。作者在后序中寫到這本書是他對世紀之交中國大陸的歷史的一份生活記錄，也是對他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。

小說的語言用詞非常的樸實、日常，記錄的是日?，嵤拢坍嫷氖巧磉叺娜宋镄蜗?，反而讓人覺得真實、有說服力。讓人覺得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄，平平淡淡才是人生常態(tài)。

作者擔心這本書是不是只有在農(nóng)村生活過的人才能進入，城里的人能進去嗎？是不是只有陜西人能進入，外省人能進入嗎？

我從小在一個小城市長大，雖然沒有經(jīng)歷過書中描寫的鄉(xiāng)村生活，但讀完后卻也感覺有種熟悉感。我小時候生活長大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每個人隔不了兩層關系就能與對方搭上關系。小城市好像沒有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的。高中后我離開了我的家鄉(xiāng)，這之后就是漫長的高中、本科、讀研、工作，十多年來也只有過年放長假才會回到家鄉(xiāng)。

這期間，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市，孫子輩的都在外求學工作，小時候要好的朋友也都在外打拼?，F(xiàn)在我工作生活的城市與小時候長大的家鄉(xiāng)相距不遠，百公里以內(nèi)開車也就是1個多小時的路程。但每次回到家鄉(xiāng)都覺得家鄉(xiāng)越來越“安靜”了。原本熱鬧的街道，現(xiàn)在都關起了店門。路上看不到年輕人的面孔，都是中老年人去市場買菜或者去公園鍛煉的身影。心里不免感到一陣唏噓。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射，但卻無法阻止它的老去。

作者想通過這本書，為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒辦法像作者這般厲害，能夠?qū)⒆约簩亦l(xiāng)的情感流傳下來。我只能每次回到家鄉(xiāng)，都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋，畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在。

秦腔讀后感 篇6

《秦腔》，顯示出賈平凹對他所熟悉的鄉(xiāng)村題材的高超駕馭能力。鄉(xiāng)村生活在他的筆下風生水起，神采飛揚。他生動地寫出了這個時代的鄉(xiāng)村政治與倫理一精一神，也寫出了對處于式微瓦解狀態(tài)的鄉(xiāng)村文明與傳統(tǒng)文化的憑吊和惋惜。

相比于《廢都》中對城市生活夾生化的把握和獵奇一性一*的表達，《秦腔》顯示了作者對農(nóng)村世情的通透理解和深情關懷。賈平凹借這部小說頗為理直氣壯 地表達了對農(nóng)民價值觀的認同，在對農(nóng)民趣味的描寫中，甚至表現(xiàn)出某種欣賞和自得。如果說《廢都》中對城市的感情多少帶有某種欣賞與批判的矛盾色*彩的話，那 么《秦腔》中對農(nóng)村的描寫則帶有更單純的贊美與留戀之情。作者似乎有意拋開了以往知識分子寫農(nóng)村題材時不可避免的一精一英立場，而附身于一個似瘋半傻的農(nóng)村混 混我，加入到鄉(xiāng)間人情政治中來演繹一場農(nóng)民話語的狂歡。到處都是生動地道的民間地方口語，洋溢著農(nóng)民的風趣、幽默和智慧，恣肆而歡樂?！肚厍弧穼①Z平 凹在《白夜》、《高老莊》中的那套筆墨用到了極至一精一細而忠實的寫實滲透于全篇的各個角落，簡直就是一個當代農(nóng)村的工筆長卷。小說中的生活帶著地道的農(nóng) 村氣息，農(nóng)民的心理刻畫入微，農(nóng)村社會的情狀清晰可信。這種對土地的親和之感，在許多鄉(xiāng)土作家筆下已經(jīng)喪失多時。從這個意義上說，賈平凹這部長篇力作令人欣喜。

小說幾乎通篇由對話組織，人物之間的交鋒皆通過話語的機鋒呈現(xiàn)。這些對話里蘊涵了極豐富的戲劇感，每一段對白都是一場好戲，人物的一性一*格、心態(tài) 躍然紙上。小說還不時穿插著戲文、秦腔曲譜、民謠，顯示出某種互文的復調(diào)效果，對于懂秦腔的讀者來說，當獲得更會心的閱讀享受。但小說所采取的藝術形 式也真是一把雙刃劍，大量冗長的對話也擠一壓掉了小說舒展的空間，內(nèi)容便顯得過于緊促，密不透風。由于缺少敘述和描寫的穿插鋪墊，事件之間沒有必要的過 渡，也使小說的節(jié)奏顯得緩慢單一。與其說《秦腔》是部長篇小說，不如說更像一個充滿了臺詞的長篇劇本，這種風格的變化體現(xiàn)了作者不斷挑戰(zhàn)寫作難度的追求， 也確需要讀者耐心地與閱讀疲勞抗爭，才能領教它的好處。

秦腔讀后感 篇7

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。”

帝國讀后感(收藏11篇)

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帝國讀后感(篇1)

看完《黑客帝國》，我既被片中震撼的打斗特效鏡頭所折服，又被其中蘊含的哲學思想所吸引。電影中的“存在主義”和“虛無主義”可以說是當代最具影響力的、哲學家正在努力探究的哲學內(nèi)含，而對未來數(shù)字世界中人的自我意識的爭論，也越來越成為人們關注和探討的焦點。不得不贊嘆這是一部令人嘆為觀止的電影。

“NEO”、“矩陣”、“母體”、“錫安城”、“人機大戰(zhàn)”……在導演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名詞構(gòu)造成的冷峻世界中，無論是重感官刺激還是重理性分析的人，都在《黑客帝國》中得到了極大的慰藉。毫無疑問，黑客的“母體”世界比星際空間和中土世界更吸引人，讓觀眾深陷其中不能自拔！

在我看來，《黑客帝國》并不只是幾句關于槍的臺詞和可以炫耀的動作場面。當有一天我們站在熱鬧的街頭，忽然發(fā)現(xiàn)過往人群都是一身長衣墨鏡的黑客服飾，嘴里吐著滿是數(shù)碼味道的黑客詞語，我們是不是也會懷疑身邊世界是否真的只是“被設計好的”？深刻、超前的思想，辯證的思維，是“黑客帝國文化”重要的組成部分，就像第一集中小女孩的那把湯勺，你看著它，總會像NEO一樣悟出點什么。

下面是我對《黑客帝國》中哲學思想的一些感悟：

1、是真實還是虛幻，是唯物還是唯心。

尼奧在母體中生活，后來在人類反抗組織帶領下覺醒。在母體里人們感覺非常真實，就像現(xiàn)在的我們。如果說在母體里的世界中，信奉唯心主義才是正確的，而在錫安城，信奉唯物主義才是正確的，那我們現(xiàn)在的生活難道就真的是真實的嗎？我們推崇的馬克思唯物主義就是絕對是正確的嗎？什么是真實，什么是虛幻？物體所給與我們的觸覺如此真實，但這真的就是真實嗎？這不過是神經(jīng)對外界的反應，就像母體里，從空中墜下，現(xiàn)實中的人也會死。人的感覺未必是真實，在虛擬現(xiàn)實里，也能得到完全真實的感受。就像莊周夢蝶，究竟是蝶化莊周，還是莊周化蝶？誰又能說得清呢。

所以唯物唯心看來只是角度不同，境界不同。

2、意識與物質(zhì)的關系。

依照馬克思主義的觀點，物質(zhì)是客觀實在的，存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。也就是說，時間是客觀存在的，你看石頭，可以看出地球年齡。所以馬克思的說法是時間是對空間變化的刻畫。

但如果真的存在《黑客帝國》中的虛擬世界，馬克思主義的觀點便成了謬論。問題在于，我們無法肯定自己就生活在現(xiàn)實的物質(zhì)世界中而非虛擬世界，所以也便無法判斷物質(zhì)與意識究竟誰是世界的本源。

試想如果沒有生物，這個世界有時間概念嗎？如果沒有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我沒有感覺與思考，那么世界并不存在。從表面上看，世界是物質(zhì)的。但那個世界只是觀念中的世界。沒有誰可以完全把握任何東西?？臻g也是也是由于感知，沒有感知，空間這個概念就不存在。

所以物質(zhì)與精神何者為第一性，何者為第二性的問題，應該是人類永恒探討和探索的問題，不應僅僅局限于馬克思主義觀3、人工智能對人類社會發(fā)展的影響。機器與人的關系在影片里被推到極端境地，母體里人類被迫活在幻覺里，被機器控制。但是后來議員說了幾句話，錫安難道不是也被機器控制？到底是什么是控制？你用電腦還是電腦用你。就像現(xiàn)在，你覺得自己用的是電，可是突然停電許多年你什么感覺？現(xiàn)在科學的發(fā)展讓人感覺恐懼，只注重科技所帶來的享受，依賴科技所帶來的便利，人類已經(jīng)忽略了被機器控制的危險。

機器與人類的戰(zhàn)爭會不會發(fā)生？這種可能并非一定不存在，未來會實現(xiàn)人工智能，人體本來就是一個計算機，那人工智能完全可以像人類那樣。那人類應該如何應對可能的威脅呢？黑客帝國里直接把天空遮蓋了，機器人不是還那么厲害？所以科技的發(fā)展已經(jīng)讓人感覺恐怖。最好的方法就是盡量減少人類對科技的依賴，多注重回歸自然，回歸本性，但對于現(xiàn)今的嚴重依賴科技的人類社會，又談何容易！

所以，我們是否存在于虛擬世界中？又或許存在于多重虛擬世界中的哪一重？有沒有可能有另一個世界來支撐我們這個世界的運行？亦或我們就存在于這個真實世界中？然而關于這些假設何者正確，我們卻無法分辨，因為人類的那個覺醒點并未出現(xiàn)，我們無從判定。

我認為，《黑客帝國》整部影片有非常濃厚的唯心主義色彩，并且有濃厚的宗教色彩。但是他卻真的是一部催人深思的影片，讓我們看清真相，希望人們被喚醒不要沉醉在社會為我們營造的幻象之中。

帝國讀后感(篇2)

1945年春，第三帝國迅速崩潰，因此人們不僅繳獲了它的大量秘密文件，而且也繳獲了其他許多非常寶貴的材料，諸如私人日記、極度秘密的發(fā)言記錄、會議報告和通信，甚至還有納粹領導人電話中談話的記錄，這是赫爾曼。戈林在航空部設立的一個特別機構(gòu)所竊聽收錄的。例如，弗朗茲。哈爾德將軍寫日記一直沒有斷過，他用格貝爾斯伯格式速記法不僅記下了逐日的事件，而且也記下了當天每小時的發(fā)展。要了解1939年8 月14日到1942年9 月24日之間這一段時期的確切情況，這就是一個很難得的材料來源。當時他擔任陸軍參謀總長一職，同希特勒和納粹德國其他領導人每天都有聯(lián)系。他的日記是德國人日記中提供情況最多的一部日記。但是也有其他日記具有極大價值，包括宣傳部長、希特勒在黨內(nèi)的親密同事約瑟夫。戈培爾博士的日記和武裝部隊最高統(tǒng)帥部（OKW ）作戰(zhàn)局局長 阿爾弗雷德。約德爾將軍的日記。還有最高統(tǒng)帥部自己的和海軍總司令部的日記。

阿道夫·希特勒也許是屬于亞歷山大、愷撒、拿破侖這一傳統(tǒng)的大冒險家兼征服者中最后的一個，第三帝國也許是走上以前法國、羅馬帝國、馬其頓所走過的道路的帝國中最后的一個。至少由于氫彈的突然發(fā)明，由于彈道導彈和能夠擊中月球的火箭的突然發(fā)明，那一階段的歷史已經(jīng)閉幕了。

在我們不斷有新的可怕的殺人玩意兒補充原有的殺人玩意兒的新時代中，大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭如果竟然爆發(fā)的話，那么第一場這樣的戰(zhàn)爭一定是一個自取滅亡瘋子按一下電鈕所發(fā)動的。這樣一場戰(zhàn)爭不會歷時很久，也不會再有后繼的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭的結(jié)果不會有征服者也不會有征服，而只有燒成焦炭的尸骨堆在一渺無人跡的星球上。

帝國讀后感(篇3)

國慶期間，我讀完了美國作家威廉？夏伊勒的《第三帝國的興亡》一書，感受頗深。

該書詳細描述了阿道夫？希特勒罪惡的一生以及他做出的大屠殺以及判斷的動機。

希特勒并非什么好人，但現(xiàn)在的一些“政治家”看問題未免也太片面了。正如書中所寫的那樣“他有著惡魔般的性格，花崗石般的意志，不可思議的本能，無情的冷酷，杰出的智力，馳騁的奇想，以及驚人的判斷人和局勢的本領?！?/p>

從這本書中，我清醒的認識到了大國與大國之間根本沒有情誼與人性，正如丘吉爾所說：“我們沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益?！背鲇凇斗矤栙悧l約》一系列苛刻的條令，才使得世界走向了大戰(zhàn)的邊緣?？v使沒有希特勒這個罪人，第二次世界大戰(zhàn)還是會發(fā)生，這從19xx11月11日就以埋下伏筆。

一戰(zhàn)結(jié)束簽訂和約的時候，德意志帝國實際上還掌握著一大部分沙俄的領土和一小部分法蘭西的領土，導致德國人民根本不服協(xié)約國，心中充斥著復仇的欲望，并無絲毫頓悟，也沒有清楚認識到戰(zhàn)爭的殘酷，這只有到1945年9月2日，他們才真正意識到他們錯了。

從一戰(zhàn)結(jié)束，到二戰(zhàn)爆發(fā)，一塌糊涂的威瑪共和國經(jīng)濟危機后。1933到1939，僅僅6年時間，德國不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟復蘇，還使得奧地利和捷克斯洛伐克的蘇德臺地區(qū)落入腰包，英法等國的綏靖政策也讓德國重整軍備，撕碎《凡爾賽和約》。這一系列也能看出希特勒在政治上的確是一位天才。正如書中說的那樣：“如果希特勒在1939年9月1日之前壽正終寢，他會被記載為德國偉人的行列中的。”

而現(xiàn)如今的社會，德國反思十分徹底，勃蘭特總統(tǒng)在猶太人大屠殺紀念碑前下跪，標志著德國人又重新站起來了。而日本，英美則出于自身利益，赦免天皇無罪，日本軍人則認為他們?yōu)樘旎蚀蛘?，天皇都沒罪，他們更不認罪。德國日本成為一對鮮明的對比，諷刺了英美等國的居心叵測，揭露了無情的社會。

從這本書中，我領悟到了國與國之間只存在絕對的利益，體會到了戰(zhàn)爭的殘酷以及對手無寸鐵的人民帶來的重大災難，我更加欽佩起那些在保抗日戰(zhàn)爭中不惜犧牲自己保家衛(wèi)國的革命志士，他們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｉ钭龀隽瞬豢赡绲膫ゴ筘暙I。在此國慶之日，讓我們共同銘記那些為了革命事業(yè)犧牲的一個個英雄人物！同時，我們身處和平年代，也要保衛(wèi)和平，保護祖國不受戰(zhàn)爭洗禮！

祝祖國母親67周歲快樂，和平安定發(fā)展復興！慶兩德統(tǒng)一26周年復興萬歲！也祝愿敘利亞早日結(jié)束戰(zhàn)爭，讓流離失所的人們重返家鄉(xiāng)！

帝國讀后感(篇4)

《黑客帝國》是部了不起的片子，從任何角度出發(fā)去講這部片子，都不會將它理解透徹，我將自己的想法記錄下來，獻給這部偉大的電影。

《黑客帝國》的世界觀是完全扭曲的。他采取的是借助意識和現(xiàn)實以matrix為界限，創(chuàng)造出來的兩個世界，代表著真實與虛幻。

人們總會相信自己的第一感覺，映射在視網(wǎng)膜里的對這個世界的第一個印象，看到的第一個世界的影子就是最深刻的世界，由眼睛傳播給大腦，這就是一個最初的世界觀。但是眼鏡和大腦并不是完全正確的，人們普遍的用眼睛看到的東西定位為真實，但如果要看透這個物質(zhì)世界，是要排除掉關于眼睛和大腦得到的第一數(shù)據(jù)，因為潛意識中會用自己的世界觀去看待這個世界，因此得到對某個真相不同的定位，偏執(zhí)而固執(zhí)的認定‘真實’。

無論是莫非斯說的“如果你真的成了救世主，你就不用擋子彈了”或者是尼奧和小孩子在屋子里，小孩子說的“不要想妄圖去掰斷這湯勺，那是沒有用的，你要想根本就沒有湯勺，改變的是內(nèi)心?！倍际遣扇〉耐耆臉O端唯心主義，或者說是整個片子都是架構(gòu)在這個理念上的，黑客帝國的世界觀大概就是荒唐的‘我們所處的世界只是一個意識而已，這不是真實的世界’，雖然聽起來是很搞笑的，但是不可否認這種可能是存在的。

黑客帝國的兩個世界分類并不明顯，就如同所謂的真實世界看起來也是很虛幻的。

‘真實世界’架構(gòu)在20xx年AI（人工智能）的產(chǎn)生，人類和機械戰(zhàn)斗在白熱化的程度，AI研究出了matrix，將人類以種菜的形式大規(guī)模的種植，他們從出生到結(jié)束都呆在培養(yǎng)罐里，作為AI的人工電池存在著。Matrix本來只是一個構(gòu)造出的虛幻世界，但當人們在這個世界呆久了之后，他們分不清了真實與虛幻。他們堅信著根深蒂固的認為大腦眼睛做出的判斷就是完全對的，認為‘存在’即使真實，而認為別的世界是虛假的。這不能說他們笨或者是他們偏執(zhí)，當一個人的世界觀徹底成形之后，如果改變是很難的，尤其是成年之后。

這樣想來內(nèi)亂中的叛變就沒什么奇怪的了，當真正的看到另一個世界的時候，就算是經(jīng)過一系列的認證，但仍舊會有不適應感，也許這真的是真實的世界，但在他的眼里第一個雛形初現(xiàn)的世界才是真的。很多人面對著真實寧愿蒙上自己的眼睛，繼續(xù)自己夢，夢有時候比現(xiàn)實好了太多，而虛偽也比真實美化了無數(shù)倍。因此真實與虛幻的界限便不清晰了起來，所謂存在著母體的真實世界也并不一定是所謂的‘正確’，或許說正確從剛開始就是完全不穩(wěn)定和存在的。

當尼奧從培養(yǎng)罐中醒來，被拔掉管子的時候，他發(fā)現(xiàn)自己的眼睛疼痛不堪，因為他從未用過，我們一直以為眼睛看到的真實，不過是由大腦產(chǎn)生的主觀意識，而大腦的運作在matrix的控制下，他所謂的真實世界也只是一個充滿了粘液和管子的培養(yǎng)罐而已，所以我們可以知道，也許真實并不是一定要通過眼睛或者大腦發(fā)掘的，因為大腦和眼睛有時候也會騙你。

最后尼奧在‘死’掉一次之后，得到了超能力，看到了‘特工們’——同樣被批量生產(chǎn)的機器人們的原身，一堆亂碼和數(shù)字，從另一個角度去講，也許他告訴了我們無數(shù)人眼中有無數(shù)個真實，就像是一千個哈姆雷特那樣的奇怪。也許通過另一個人的眼中，這個所謂的20xx年不過也只是一個可笑的夢境，簡單點說就是——夢中夢。

最后matrix是被尼奧粉碎了，他成為了救世主，打破了自己的世界觀。

但我覺得，當所有的人從夢里面醒過來，發(fā)現(xiàn)自己的身處境地之后并不會開心或者是追尋自由，就像是莫非斯說的：“并不會有多少人想要知道真實”。他們認定了的世界忽然間的粉碎，也許帶來的并不是好運，而是破滅。

看完這部片子，我受益匪淺，或者說，他講述的不僅僅是一個救世主拯救世界的故事，希望與絕望，尼奧最后的成功，也許它包含了太多沉重的東西，但是他始終是延續(xù)了救世主套路——他成功了。因為不懈的努力和對成功的探索，獲得了最終的正義必勝。

他始終是THEONE，我們的救世主。無論這世界以后將會變成什么樣子，但若努力，勇敢的面對真相，不退縮更不會沉溺于享樂，誰都是救世主。

帝國讀后感(篇5)

《黑客帝國3》主要說了面對如潮的電子烏賊，人類城市危在旦夕，墨菲斯和崔妮蒂等欲與入侵者決一死戰(zhàn)。此時，“救世主”尼奧的身體和思想?yún)s意外分離，后者再度陷入到“母體”中。墨菲斯和崔妮蒂也不得不帶著尼奧的身體，回到“母體”和守護天使一起尋找他。一場大戰(zhàn)之后，守護天使、病毒雙胞胎等皆陣亡，而尼奧卻在找到先知之后一無所獲。錫安的局勢越來越危險，議員及指揮官相繼陣亡，機器的攻擊卻絲毫沒有因為人類的反抗而減弱。此時，被叛徒射瞎雙眼的尼奧，依然想通過希望去實現(xiàn)預言。這時，特工史密斯控制了先知，并變得越來越強大，威脅到了整個“母體”的穩(wěn)定。在返回錫安的途中，飛船遭到電子烏賊的突襲，崔妮蒂死了，重傷的尼奧被帶到機器城市01。在和機器的談判中，尼奧答應為了人類和機器的共同利益，去消滅史密斯。于是，“母體”又面臨著一次翻天覆地的“重載”。

這個精彩的故事里面蘊含著深刻的哲學和宗教意味，此時的系統(tǒng)仍然在按計劃進行對人類每隔幾代例行的剿滅活動，因此人類世界zion和機器世界Matrix同時面臨危機。機器是人創(chuàng)造的，而一旦機器取得了自由意志，人類依靠自己的力量無法抵御機器的剿滅；程序是機器制造的，而一旦程序取得了自由意志，機器也無法依靠自己的力量抵御程序的破壞。各自為戰(zhàn)，人與機器將會同歸于盡。

結(jié)尾的地方最是意味深長，建筑師和Oracle達成了共識，決定給予Matrix中的人類以自由意志，可以選擇在機器中享受虛擬的平靜和快樂或者選擇現(xiàn)實的殘酷和真實。

卓斯基兄弟倆用程序解釋了：宿命論（客觀唯心主義）、因果論、人性論、相對論、機械唯物主義、辨證唯物主義。換句話說人類哲學世界的幾大體系，都被這二位用電影詮釋完整了。

人總是能聽進去自己想聽的話尼奧第一次見到先知時，最想聽的話是先知說你不是救世主。崔尼蒂見到先知時最想聽的話是先知說你會愛上救世主。墨菲斯聽到先知說自己會找到救世主結(jié)束戰(zhàn)爭就把它當成了信仰。你認為世界是什么樣，世界就會變成你想要的那個樣子，先知這個程序是給予人類希望的答案的程序。人性的本能選擇就是選擇那些自己能夠接受的事情，選擇那些自己能夠接受的話，從而用這些話或事印證心底的那個聲音。

要做一個真正的好人，是像先知這樣的人。不想聽的話或許才是真相。為人處世，還需多多考慮。

帝國讀后感(篇6)

人生是肯定要經(jīng)歷巨大的失落和孤獨的，一個國家，它也是的呀。

情感的熱烈的消亡，幼稚的偉大的夢想。一個固有名詞的出現(xiàn)圈住的不是定義的人物或事，而是下定義的人。

兩次發(fā)動大戰(zhàn)來謀求民族的生存結(jié)果都失敗，說明這種價值標準和觀念是錯誤的。文化上的傳統(tǒng)特性和觀念有一些遭到了摒棄。

大規(guī)模的痛苦對整個民族的教育改革再創(chuàng)造提供了良好的基礎。

為了生存不惜一切，追尋物質(zhì)利益，挖掘這兩個動力。免于饑餓的自由，免于失業(yè)的自由，免于貧苦生活的自由。

驅(qū)使人類行為的主要動機。個人的命運要由自己負責。

在歷史的輪廓下，那些經(jīng)濟政策看得更清晰，造成的有益后果。當下還是模模糊糊。第三世界想要發(fā)展的問題在現(xiàn)在也是存在的，對外援助肯定是要以經(jīng)濟利益和政治影響考慮。

政治角度看，非洲的新興國家是極為反復無常，難以預測和四分五裂的。

外援必須是使商品和勞動出口獲得增長或者是得到原料，就在兩個目標，實現(xiàn)其中的一個或兩個。更何況是經(jīng)濟往來中所帶來的政治影響力。

都走上這條路線。預含一條不平等的假設，從這個角度看，內(nèi)循環(huán)能走多遠，走不遠，循環(huán)是需要動力梯度的。國民經(jīng)濟以專利技術和圖紙的出口來維持。

經(jīng)濟恢復之后，年輕人沒有信念，丟失掉老一輩對自己的確信。很值得考究。

帝國讀后感(篇7)

在上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關于清代一個晉商家族經(jīng)營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區(qū)二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的……

看完電影我有以下幾點感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而應對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊!這讓我想到此刻社會的貧富差距問題，雖然沒有當時的貧富差距那么大，但此刻中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認為這些是當前政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國此刻基尼系數(shù)絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數(shù)的民眾并沒有享受到這些年國家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟上拮據(jù)的群體在此刻拜金主義盛行(至少我是這么看的)的社會中的處境無疑是十分尷尬的。原先是因為國家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟，沒精力來干這些事兒，但此刻不一樣了，此刻國家富了，也應當著力解決這些民生問題了。

然后就是關于我在電影中看到的有關金融貨幣的資料——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結(jié)尾，清末時局動蕩不穩(wěn)，國家戰(zhàn)亂不斷，八國聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現(xiàn)象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強烈要求錢莊兌換銀子。從金融的角度來說:存紙票、兌紙票，是契約的約定，應當說是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情景也不是人力能夠抗拒的，老百姓得自我承擔后果。可是康老三打破了契約，把家里藏得九窖白銀提出來兌給了老百姓，救濟眾生，成了窮人的大救星、大恩人。

這雖然不太貼合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人所以而受到的教導是:一輩子不做對不起自我良心的事。在這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的。看到那里我想，無論在過、此刻以及將來，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會更改的貨幣，國家的也好，自我的也好，黃金儲備都是真實的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價值的儲備金。雖然上學的時候就學過了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋，就能夠更好的理解了……

最終就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個疑問，紙幣會不會消失呢電影中有這樣的場景，在清代，貿(mào)易雙方進行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見在交易中，支付方式對于人類社會的提高有著十分重要的作用。隨著金融關系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡支付的出現(xiàn)徹底顛覆了人類的消費習慣，同時也創(chuàng)造了我們今日十分熟悉的、沒有質(zhì)疑的、理所當然的此刻金融服務的產(chǎn)業(yè)。早就聽說過“第三方支付”這個詞，此刻利用寫這篇觀后感的機會查了一下，根據(jù)百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實力和信譽保障的第三方獨立機構(gòu)供給的交易支持平臺。在經(jīng)過第三方支付平臺在交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發(fā)貨;買方檢驗物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉(zhuǎn)至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么此刻在美國、日本等發(fā)達國家第三方支付已經(jīng)很普遍了。

具體有網(wǎng)絡購物支付、電話充值、水電燃氣費繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發(fā)展迅猛，此刻幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風;在鄉(xiāng)下，一些城鎮(zhèn)商場超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個時代的主流。乘車卡、手機卡、信譽卡、銀行卡、學校一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領域的速度呢。我感覺或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關系。之后，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經(jīng)過投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成

本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

帝國讀后感(篇8)

利用工作之余，我閱讀了《孫正義的頭腦》。本書匯集了軟銀創(chuàng)始人孫正義的語錄，全面介紹了孫正義的生平經(jīng)歷、管理方法、經(jīng)營策略以及對信息革命的理解。同時它還記敘了孫正義人生與事業(yè)的關鍵時刻，包括他的人生和事業(yè)愿景是如何確立、如何實現(xiàn)的，他如何獲得第一桶金……從孫正義的語錄中，除了獲得實現(xiàn)目標的工具和思路，也多添了幾分感悟。

體會一：有效的溝通是成功之橋梁。

談判前做足功課。在談判過程中，談判對象應該愿意發(fā)自內(nèi)心地與自己達成協(xié)議。在孫正義看來，談判不是說服對方的過程，而是讓對方歡迎自己的過程。在我們的企業(yè)中，溝通有三個不可或缺的存在價值。管理與管理、管理與員工、員工與員工需要溝通，掌握和傳播信息，交流思想，從而促進企業(yè)的發(fā)展。

對于我們的日常工作來說，公司的決策需要一個有效的溝通過程，即理解和溝通決策的過程。準確、清晰、簡明的決策施有效溝通的前提，正確理解決策施有效溝通的目的。在決策下達時，決策者要和執(zhí)行者進行必要的溝通，以對決策達成共識，使執(zhí)行者準確無誤的按照決策執(zhí)行，避免因為對決策的曲解而造成的執(zhí)行失誤。

體會二：肯定努力的人。

每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，但我們有些人看待他人時，往往總是盯著他人的缺點和不足之處，而看不到他人的優(yōu)點。在實際工作中，每個部門的員工都有自己的長處和短處。管理者應善于根據(jù)自己的能力特點安排不同的工作。當一個員工努力工作，某項任務仍然不能達到預期的目標和愿景時，就不能只看結(jié)果而否定員工的努力。

首先要肯定員工的努力，然后分析工作不能達到目標要求的事實，找出問題，幫助員工實現(xiàn)目標和愿景。肯定他人,是一種正面的積極的激勵法，肯定他人是一種美德，自己的一個肯定, 或許對方會由平庸變得優(yōu)秀，自卑變得自強，消沉變得進取，自滿變得謙遜。

體會三：首先要采取行動，就算做得不好，任何一件自己做過的事仍會為將來的自己積累經(jīng)驗；堅持不懈地向目標前進，要做就全力以赴。

在日常工作中，不管是什么水平，首先要有積極的工作態(tài)度。只有積極的行動才能帶來積極的結(jié)果。也許我們遇到過這樣的情況：我們有很好的目標，有詳細的計劃，有實施的安排，有堅督檢查。單曲可能半路被拋棄，往往只有一步之遙，因為我們沒有堅持到底。

我們必須牢記，堅持可以成功，即使再堅持一分鐘，堅持和永不放棄也會成功。

許多人做了一些粗劣的工作，借口是時間不夠，其實按照各人日常的生活，都有著充分的時間，都可以做出最好的工作。如果我們養(yǎng)成做事完美、收尾良好的習慣，我們的生活就會感到無限的滿足。而這一點正是成功者和失敗者的分水嶺。

成功者無論做什么，都力求達到最佳境界，絲毫不會放松；成功者無論做什么職業(yè)，都不會輕率疏忽。

就巴馬縣翻移項目而言，作為該地區(qū)第一個全市整體翻譯試點，此前沒有經(jīng)驗可循。從odn建設、用戶資料核實、皮線入戶、到用戶割接，中間碰到了各種各樣的困難，導致了沒有能按預期進度完成用戶割接，但從區(qū)公司、市公司、縣分公司、參建單位，從領導到一線員工，頂住了各種壓力，克服了各種困難，最終在7月底基本完成了城區(qū)用戶平移割接，目前正在進行銅纜退出工作，縣局母局的ag設備已下電、adsl用戶板已停用。更重要的是，在這一過程中積累的經(jīng)驗，對進一步推進全市乃至全區(qū)的光網(wǎng)絡翻譯工作具有重要的借鑒作用。

世上沒有不能做的事，只有不能做的人。凡是別人已經(jīng)做到的事，我們即伸面臨的困難再大也一定要做得更好；凡是別人認為做不到的事，我們即使遇到挫折，也要繼續(xù)拼搏直至取得成功；凡是別人還沒有想到的事，我們不僅應該想到，而且一定要敢為人先，迅速行動。

孫正義的成功不是一帆風順的，孫正義特立獨行的個性和敢想敢為的作風在機會稍縱即逝的互聯(lián)網(wǎng)時代是支撐軟銀成功的重要因素，他憑借著對市場的敏銳把握和百折不撓的勇氣重整旗鼓，敢于實踐和運作，所以從書中我們不僅是要能夠?qū)W習到一些互聯(lián)網(wǎng)業(yè)內(nèi)的商業(yè)規(guī)則和理念，更要做一個企業(yè)需要的富有創(chuàng)造性、獨立性、成就感、自我完善的員工，依靠企業(yè)所有員工對市場的探索和博弈來推動技術的更新、產(chǎn)品的換代和企業(yè)的發(fā)展。

二〇一二年八月二十四日

帝國讀后感(篇9)

自己第一部認真、有思考看完的中國電視劇，給予自己的很多人生為人做事上的思索，也很有必要好好的總結(jié)下這50集電視。

我想，古往今來，但凡偉人或有大的成就者，必然有很多的時間專注于自己想做的事情，這與10000小時專家理論很吻合，商鞅的蟄伏和等待時機不失為一條靜候的路，這與“颶風過崗，唯伏草存”確有一絲絲的差異，都是好的戰(zhàn)略，沒有對與錯，只有時機的選擇對了沒有。沒有很深的沉淀，必然沒有往后20年那么長久的堅持。剩下來的就是等待那位的出現(xiàn)。

君臣的結(jié)合，乃千古之奇跡。但并不能猴急。做大事者，不能沉住氣來，定然不能立得住以后的沉落和起伏。商的幾個試探，乃是需認真學習與時刻銘記的。不管是知遇之恩人，還是人生之知己，得相敬如賓，才能共成大事。而立之年之前的磨練和積攢，便是盛年時候揮霍的資本。二十年變法的痛快和貫徹，是一個有夢想和志向的人所幸福的。但商鞅的一個英雄之舉，使變法很快的貫徹、嚴格的執(zhí)行下去，也為日后埋下了失敗（個人）的伏筆。成也英雄，敗也英雄，個人主義對于大局的影響也是太大。

最后最后，便是博弈，官場、幾種勢力的角逐，能看得出來誰才是最后的優(yōu)勢者。中國人，會圍棋，一切的一切，也是圍棋的道理，逐漸建立各種優(yōu)勢點，然后再起勢。歷史中的任何一種人物，都沒有模范的能力和必要，但他們處理事情，為事的道理確實我們所需要認真學習和貫徹的，能這樣的從大局上看個人的成敗一種較easy、很爽的事。但也會給我們一種警示：當局者迷，旁觀者清。時常走出來看看。

帝國讀后感(篇10)

在這一本書的最后，作者總結(jié)說，“神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立”。我看到這句話時太驚詫了，我一點兒都不相信。一個人怎么可能和一個國家相提并論呢？我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實在與我的價值觀有激烈的沖突。

我一直認為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結(jié)束的時候，竟然感動我開始反思自己對自己生命的看法。

在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學業(yè)、工作的壓力、家庭的重擔，讓我不禁假設，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思？在圣經(jīng)舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當各樣的患難臨到他，當他“無語問蒼天”的時候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好?？梢姡瑹o論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價值。我當時也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。

在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認真思考生老病死這幾個必經(jīng)過程。當我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標榜著“為神做工”的口號，把一個個的偶像請進了自己的心里，比如說個人的自我實現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應該有的喜樂和安息。我沒有時間打開神所賜的永生的禮物，好好地細細查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會為老病死而憂慮悲傷。結(jié)果也是可想而知的，我轉(zhuǎn)了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現(xiàn)在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運。而我找尋的生命的意義也像這個口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。

當我回到神的家，尤其當我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒有條件的。k沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實現(xiàn)你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因為雅各用自己的手段獲得了長子的名分，乃是因為神主動愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個誤會。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西？我怎么可能給出我根本沒有的東西呢？甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時，我發(fā)現(xiàn)，我無需再尋找生命的意義了。因為神親自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當然無需再去尋找那些我確定自己已經(jīng)擁有的東西。所以，意義這個東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，k不僅讓我覺得此刻、在這里我的`生命是有意義的，k讓我體會到自己的生命在時間和空間里都是有意義的。k讓我回想起過往的經(jīng)歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領和計劃、管教和鞭策。k讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關系、我的親朋好友、我的國家民族。

所以，當我看回這句話，我從一開始的一點兒都不相信，到現(xiàn)在一點都不懷疑。神的確是看重我的生命過于一個國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會，這禮物的貴重實在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時候不是先看重這個人，再去為ta精心準備禮物嗎？禮物什么時候比人更重要？沒有任何時候。

重要的事情已經(jīng)說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立！k不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。

神就是愛！

“我們愛，因為神先愛我們”！

帝國讀后感(篇11)

自20世紀80年代以來，美國一直是世界上最強大和最富裕的國家之一。然而，隨著時間的推移，越來越多的跡象表明美國正在走向崩潰，這也是David Stockman在他的《美帝國的崩潰》一書中所探討的問題。

這本書通過對美國歷史和政治經(jīng)濟體系的深入分析，提出了美國正在面臨的多種問題，其中包括財政和貨幣政策、貿(mào)易和外交政策以及社會問題。

首先，該書指出了美國的財政狀況，認為政府債務和財政赤字將使國家面臨巨大的財政壓力。這些負擔將威脅到美國的經(jīng)濟和政治穩(wěn)定，并影響到其他國家的財務狀況。此外，該書還旨在揭示美國貨幣政策的缺陷，特別是美聯(lián)儲的干預在長期內(nèi)推高了資產(chǎn)價格和通貨膨脹。

其次，該書還探討了美國在貿(mào)易和外交政策方面的困境。作者認為，美國的貿(mào)易逆差日益擴大，特別是對中國的貿(mào)易盈余已經(jīng)成為一個嚴重問題；而外交政策的失誤已經(jīng)導致了在盟友和對手之間的緊張局勢，并危及整個世界的地緣政治格局。這些趨勢只會越來越明顯，因為美國缺乏制定可持續(xù)的貿(mào)易和外交政策的夠強硬的能力。

最后，書中還揭示了美國內(nèi)部的各種社會問題，包括貧困、競爭激烈的教育系統(tǒng)、種族關系等。這些問題影響了社會的凝聚力，增加了國家的不穩(wěn)定性，同時加劇了各種政治和社會分歧。這些問題觸發(fā)了一些根深蒂固的問題，可以被認為是美國長期面臨的結(jié)構(gòu)性問題。

總的來說，David Stockman的《美帝國的崩潰》通過深入研究美國的歷史和政治經(jīng)濟體系，向讀者揭示了美國面臨的多種風險。這些風險對美國不同方面的發(fā)展都有影響，并最終可能導致美國的崩潰。然而，Stockman也提出了一些建議，以幫助美國避免可能出現(xiàn)的這些威脅并恢復國家穩(wěn)定。

漢武大帝讀后感通用

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“漢武大帝讀后感”。

以下是由我們?yōu)榇蠹艺淼摹皾h武大帝讀后感”。當你讀書而思考的越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少，在閱讀了作品后，我相信你會對這部作品產(chǎn)生興趣。此時最好的辦法就是把自己的想法寫進讀后感，細細品味，反復閱讀?？赡苣銜矚g，歡迎分享！

漢武大帝讀后感 篇1

已經(jīng)是第二次看《漢武大帝》這部電視劇了，不得不承認這是一部好歷史劇，雖然“士別三日當刮目相看”這類的穿越詞層出不窮，但絲毫不減這片子的可看性。

但是我今天想談的并不是關于這部電視劇的，而是關于人們對歷史人物(針對于皇帝)評價的問題，很多人都說漢武帝并不是一個讓民安居樂業(yè)的皇帝，而是一個戰(zhàn)爭販子在位期間連年征伐搞得民不聊生，但是話又說回來，在那個時代下，匈奴時不時的擾境對漢朝國內(nèi)進行大肆的燒殺搶掠，然后再讓漢廷給錢給糧給女人，國家在對外的妥協(xié)中作出的讓步必然會把收回損失的擔子加到對底層百姓身上，雖然“文景之治”使得漢朝國力回升了，但匈奴必定不會僅限于搶奪和索要，必然有一天會發(fā)動大侵略屆時漢亡百姓更加生存不易了。

所以從長遠來看，發(fā)動一次很可能讓GDP衰弱很多的大戰(zhàn)來換回一個長期的安寧其實還是一個很劃算的生意，假設漢朝的戰(zhàn)前GDP是3，戰(zhàn)爭消耗掉2，但會回來的是可以增長為6的社會環(huán)境是不是很劃算呢?更何況在武帝晚年已經(jīng)有修養(yǎng)生息的做法了，所以戰(zhàn)與不戰(zhàn)的關鍵在于國家的長久打算。對于當時的漢來說，戰(zhàn)爭能換來更長久的和平，就算消耗得“一夜回到解放前”也是很值得的。

在這里，我還想說一說關于戰(zhàn)爭地個人想法。戰(zhàn)爭在一定程度上是政治的延伸，因為兩個國家通過政治的聯(lián)系進行互相對話，本想和平解決爭端，怎奈對方不愿意，那么作為愿意的那方也只有持戈而戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的最終目的不是殺人，而是以一種犧牲部分人的行為來換取為犧牲的大部分人的正常生活的行為。當然不是主張戰(zhàn)爭的人，但是我不能容忍任何一個國家對另一個自主的國家進行反復挑釁，這樣的情況下容忍是一種大度，但大度是要對對方也是一定程度上的君子的才能使大度起到積極作用;對于一個小人，容忍只會使這個小人認為這個大度的人只是因為軟弱。就像一只小小老鼠不斷的挑釁雄獅，雄獅對小老鼠不予理睬只是因為小老鼠不過就是一直小老鼠，只不過就是在調(diào)皮，咱雄獅無所謂;但一旦這小老鼠的挑釁進一步，認為雄獅不過是一頭長得獅子皮囊的蠢驢而進一步逼迫，那這一刻雄獅唯一的選擇就是宰掉這只可恨的小P鼠。

而當時的漢正是這樣的一頭雄獅，今天的中國也是如此。

漢武大帝讀后感 篇2

我把楊煥亭先生筆下的漢武大帝的形象，刻入我自己心中。這部皇皇巨著，詳細精__地在我眼前展開了漢武大帝波瀾壯闊的一生風云的畫卷，使我久久不能平靜。

漢武大帝劉徹小時候就非常具有冒險精神，且有帝王風范。8歲時他曾自薦出睢陽平定梁王謀反，大方贈知己韓安國刻有自己名字的虎頭?，讓太子太傅衛(wèi)綰為之驚嘆。

待成為皇上之后，他推行“新制”，進行改革，但太皇太后屢次阻撓，使劉徹無法施展雄才大略。

太皇太后和太后相繼去世后，劉徹大展宏圖：“罷黜百家，獨尊儒術”，推恩制，派張騫兩次鑿空西域和打通西南夷道，講述“夜郎自大”趣聞，派遣衛(wèi)青、霍去病痛擊北方匈奴，迫使匈奴一再北遷，大宛之戰(zhàn)“明犯強漢者，雖遠必誅”，成為千百年來華夏民族的驕傲……

他聽取了汲黯的逆耳忠言，也力挺竇嬰的秉書直言。

他欣賞東方朔的才華橫溢，也忘不了司馬相如的如椽巨筆。

他敬重李廣的忠貞衛(wèi)國，也欽佩蘇武的不屈氣節(jié)。

他不滿田?的驕橫，厭惡李蔡的阿諛，痛恨__充的誤國。

駕崩前，他的博大胸襟還讓他為自己的過錯下了《罪己詔》。

他用自己的雄才大略和高瞻遠見建立了一個國家前所未有的昌盛和尊嚴，給了一個族群挺立千秋的豪邁和自信，他的國號成為了一個民族永遠的名字。

一代英主啊!

往事越千年，到我們這代，絕大多數(shù)__人依舊延續(xù)著漢武大帝的民族自豪。我們國家浩大的創(chuàng)新計劃工程，如航天、科技、水利、沙漠綠化，正靠著我們大展鴻圖，施展自己的才華，實現(xiàn)自己的抱負，成就自己的夢想，共創(chuàng)國家的強大，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，讓世界矚目!

我們的民族有著五千多年的文明史，是世界上唯一從未中斷過文明的偉大民族，歷史悠久，源遠流長。

我們的民族既有過盛唐的燦爛輝煌，也經(jīng)歷過清末近代的衰敗恥辱，兩千多年前的巨人漢武帝，依然激勵著我們發(fā)奮圖強。

今天，我們的國家重新進入復興的光明大道，我們青年一代，有幸生在這個千年未有的大時代，更應該珍惜和感恩，更應該努力和奮斗，不計較眼前小利，不計較個人得失，要志存高遠，學好本領，投身大事業(yè)，強我大中華!

漢武大帝讀后感 篇3

看完了58集《漢武大帝》，被漢武帝的雄才大略以及他窮盡人力所能的一切，總是為社稷子孫，預作謀劃的大格局所折服。其中很多片段給我留下了深刻的印象。

目標遠大，持續(xù)專注

幼兒的漢武帝就已經(jīng)立下了攻打匈奴的志向，從繼位后就開始不斷地謀劃如何攻打匈奴，雖然當時沒有大權在手，但是卻能夠在沒有虎符的情況下，調(diào)派軍隊攻打匈奴，乃至太皇太后將虎符授予劉徹。同時在制定攻打匈奴的戰(zhàn)略方針上，始終堅定不移。上林苑秘密訓練，研究匈奴的兵器，派張騫出使西域?qū)ふ以率蠂?，這些都是漢武帝為了攻打匈奴而下的一步步旗。最終匈奴大單于伊稚斜被殺死，而宣告了匈奴從此土崩瓦解。

用人之準，愛才，惜才

漢武帝非常愛才，正因為遇到了衛(wèi)青，才讓漢武帝有了攻打匈奴的信心，而衛(wèi)青本來是一個騎奴，而漢武帝不論出身，不論卑賤，看人之所長，將衛(wèi)青培養(yǎng)成了驍勇善戰(zhàn)的大將軍。在漢武帝治理漢朝的時候，重用了不少人，如董仲舒，發(fā)展儒學，鞏固西漢大一統(tǒng);汲黯為人耿直，好直諫廷諍;霍去病，既勇且謀、用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，每戰(zhàn)皆勝等等。當因為霍去病殺死了李廣的兒子李敢后，皇帝責打霍去病的場面，既該殺又不想殺的憤怒，足以看出漢武帝的愛才。

漢武帝不會亂用人才，他知道每個人才在什么位置能夠發(fā)揮出最大的作用。同時，幾次和衛(wèi)青的對話，也讓我感受到，他對有才干的人不斷地鼓勵與鞭策，讓他們都愿意肝腦涂地，唯命是從。

辦事之狠，辦事之穩(wěn)

從和舅舅田蚡的事情處理上，處理竇嬰的案件上，再到殺死了太子的母親鉤弋夫人。漢武帝在立嗣問題上也堪稱出奇制勝了，他的這一舉動不可謂不殘酷，但確也真的堵住了母后干政亂政這個隨時都可能出現(xiàn)的漏洞。治理一個國家，有時候真的不能有小農(nóng)思維，悲憫連天，大仁慈。否則，在復雜的朝政中，早晚會被絆倒。

悔恨反思

晚年的漢武帝悔恨自己連年征戰(zhàn)，導致民不聊生，同時也后悔聽信胡虜?shù)娜ノ字?，導致自己的兒子被人陷害。他頒布的“輪臺罪己詔”詳細地描述自己一生犯下地錯，一代皇帝有如此悔過之心，堪稱難得。

漢武大帝讀后感 篇4

漢武帝劉徹是和秦始皇嬴政、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤齊名的千古帝王，其人也是集是非功過于一身。

是他，任用衛(wèi)霍蕩平匈奴，使得“漠南再無王庭，狼居胥下再無汗帳”；是他，“武皇開邊意未已”，窮兵黷武征遼海，給天下百姓帶來了無休無止的戰(zhàn)禍；是他，實行“罷黜百家，獨尊儒術”，使天下思想“大一統(tǒng)”；是他，沉迷于長生不老之術，雖勞民傷財?shù)粺o所獲；是他，實行“推恩令”，使中央集權更加穩(wěn)固。

是他，錯信本就諱莫如深的巫蠱，冤殺敦厚仁德的皇長子劉據(jù)和與其“半生夫妻，一世情緣”的一代賢后衛(wèi)子夫；是他，輪臺罪己，開創(chuàng)后世帝王公開悔過的先河；是他，“朕無過也”，沉湎于所謂的“太平盛世”，冤殺誤降忠良賢臣，致使奸佞當?shù)馈?/p>

漢武帝，一代帝王，為后世留下了太多太多。他的是非功過，自有公斷。本書與史實基本大體上相合（80%以上），只是有時情節(jié)略顯拖沓，有時情節(jié)又跳躍過快；且對人物形象、心理設計、分析、刻畫的不夠細致；而與歷史不合之處，雖無傷大雅，但是還是缺少了歷史韻味。

漢武大帝讀后感 篇5

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

——題記

歷史長河滾滾而逝，風云變幻，一切那個時代的東西，隨浪遠去，皆歸塵土。不逝的，便是波浪沖刷后留下的一道道溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；司馬遷忍辱負重，完成《史記》；漢武帝雄才大略，文治武功；董仲舒獨尊儒術，天人三策；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……

懷著對歷史的崇敬與好奇，我在家里觀看了《百家講壇》之王立群講《史記》。說起《史記》，不能不提這位偉大的作者。司馬遷，史學家、文學家，官至太史令，但因李陵事件，司馬遷受到牽連，自愿受了宮刑(死刑的替代)，又耗時十余年完成《史記》?！妒酚洝凡粌H是二十四史之首，中國史書的典范，更是第一部也是最著名的一部紀傳體通史。作品如此輝煌，司馬遷背后的痛苦又有何人理解？“遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”

王立群講《史記》之漢武帝從劉徹出生講起。劉徹原本不是太子，是漢景帝的第十個兒子，太子的位子八竿子都打不著他。但是經(jīng)過長公主、栗姬、竇太后、王娡、薄皇后的有意無意的幫襯，再加上景帝的決策，劉徹成為了太子，又順利地在十六歲那年當上了皇帝。之后漢武帝接受了董仲舒的建議(天人三策)，罷黜百家，獨尊儒術。當然罷黜百家，是除了法家的，自古以來，沒一個朝代皇族不鐘愛法家，無法不成國嘛。之后漢武帝任用尊儒的竇嬰為相，成就了大漢王朝的鼎盛時代。

我們都知道，漢朝對匈奴的關系在武帝之前都是以和為貴的，但到了武帝，他一改過去的和善面孔，派飛將軍李廣、驃騎將軍霍去病率領大軍，經(jīng)過幾次大戰(zhàn)，將匈奴打得落花流水、丟盔棄甲、哭爹喊娘，大快人心。兩位大將大家都熟悉，不用介紹。

武帝時期風云變幻，無數(shù)人出出入入歷史舞臺，出演屬于自己的那一幕戲劇。不論舞臺上的劇情如何，評委都是公正的，觀眾都是公正的，無數(shù)雙雪亮的眼睛盯著舞臺，無數(shù)顆心在胸腔里衡量，最終給出自己的答案。

哪個朝代不是這樣的？無論如何黑暗，如何清明，當塵埃落定時，一切都會原原本本的浮現(xiàn)于眼前。歷史是公正的，是非成敗自有后人評說。

銀河帝國讀后感(精選11篇)

閱讀完一本書后，每個人對于書籍的感受不盡相同，讀后感就是基于個人理解而加以闡述的見解。若想打造高質(zhì)量的讀后感，需對其內(nèi)容進行精心構(gòu)思。為此，編輯精心整理了多篇優(yōu)質(zhì)的“銀河帝國讀后感”，供您借鑒，也請收藏本頁以備不時之需！

銀河帝國讀后感 篇1

銀河震動，帝國飄搖：皇帝、宰相、奪政者，反叛星球，各方勢力立刻劍拔弩張，阿西莫夫站在歷史和未來的中央，看到了人性永恒的丑惡。

從人類出現(xiàn)文明的那一天開始，文明就在不斷地發(fā)展著，建立了千百個帝國幾立在不同的時代。一切都在發(fā)展著，惟有人性不變的丑惡。

當社會風雨飄搖，這個帝國銀河快要崩潰的時刻，人們并不是團結(jié)起來去追求和平，而是懦弱地像蝸牛那樣縮進了殼中，或者出手去傷害他人，打碎他人的“殼”，但他們并不知道，總會有比自己更加強大和更加卑鄙的人來打碎自己的殼。這就像清朝之后動蕩不安的民國，文明的發(fā)展就這樣被按了停止鍵?！按篝~吃魚，小魚吃蝦米”的這條鐵律才是永恒不作文變的。

人們就這樣變成了一個個“個人主義的末路鬼”和“社會病胎里的產(chǎn)兒”，他們像一盤散沙般成為一個個獨立的個體，并沒有水出現(xiàn)把他們“粘合”起來。

就會這個極其危急，關乎人類命運的時刻。謝頓出現(xiàn)了，他給人們帶來了希望，盡管只是一絲渺茫的曙光。

然而，人們并沒有因為他的出現(xiàn)而團結(jié)起來，只有兩個基地里的人們在孤獨地支撐著銀河帝國。

人們還是像從前那樣，像那些千百萬年前的人一樣，自私、貪婪。其實在羅馬、奧斯曼和蒙古這些帝國的身上都有著銀河帝國的影子，人們永遠不會承認自己的錯誤，只有阿西莫夫看見了?？扇藗兒螘r能看清自己，了解自己，讓人性成為“永恒的美麗”。

銀河帝國讀后感 篇2

《銀河帝國1：基地》讀后感300字：

1.銀河帝國并不發(fā)達。

從銀河帝國一基地里面來看，銀河帝國他們竟然還在使用河南，按照銀河基地的歷史發(fā)展來說，他們已經(jīng)有了12,200年的歷史，但是竟然還在使用核能，從人類的發(fā)展角度上來說，一種人員的變更，是由慢到快的。從遠古時代的火，到后來的煤炭，石油，天然氣再到現(xiàn)在使用的電能。速度是逐漸加快的，但是他們發(fā)展了1萬多年前還在使用核能，真是令人感到驚訝。

在銀河帝國中他們的貨幣竟然還是在使用硬幣的方式，而不是一些更新的支付方式。而他們居然連一些人工智能也沒有。真的不敢想象他們是如何發(fā)展起來的。

2.謝頓的目標可能是想讓基地代替銀河帝國。

因為在穹隆開啟的謝頓說，銀河百科全書實際上是個幌子，那么他又該如何來挽救那3萬年的無政府時期呢，所以我認為，謝頓可能是想要基地來替換著一個正在衰落的銀河帝國。

銀河帝國讀后感 篇3

于是丹尼爾就這樣寂寞地走向了時間的盡頭！

太殺我了為什么一本科幻小說要這樣賺我的眼淚，現(xiàn)在想想早幾年看基地的時候并沒有覺得很驚艷，印象里看了前幾本就放下了，然而這段時間看完機器人系列和早期的帝國系列才意識到了自己的錯誤——阿西莫夫的銀河帝國像是一幅清明上河圖，展開畫卷時看到的每一個局部都讓人覺得優(yōu)秀但并非獨一無二，但當最后一部分打開，是一幅無比生動也足夠宏大的蕓蕓眾生相，把縱橫銀河帝國的數(shù)萬年的歷史畫卷鋪陳于讀者手中的氣魄即使是在科幻小說家中或許也只有阿西莫夫擁有了。

而機器人系列無疑也是最精致最重要的一部分，是打開名為“銀河帝國”寶藏的那把鑰匙，是阿西莫夫?qū)ι鐣蜌v史思考誕生的成熟果實，也是小說家精巧構(gòu)思的巔峰造極。

用嚴密的機器人三定律為引，展開了人類對太空和自我的探索中最艱難也最重要的一段歷程，期間有無數(shù)的陰謀和利益斗爭，有最丑陋的人性和最美好的愛情，有最驚險的兇殺和最嚴密的邏輯推理。人類數(shù)次踏入絕境，人類數(shù)次作繭自縛。階級，性別，種族，科技與家庭，社會結(jié)構(gòu)重組的陣痛等等在探索銀河的過程中不斷地編制成陷阱，但是在阿西莫夫的筆下人類和機器人共同邁出了最關鍵的一步。

丹尼爾當然是“宇宙大總攻”（？），當然是關鍵，但他也是在法斯托夫和貝萊以及好友吉斯卡的陪伴下成長的，當他真正體會到喜悅和孤獨的時候，也是他真正成為人而非機器人的時刻。第零定律因此自然而然地誕生了——它事實上也是人類歷史發(fā)展中隱藏的人學定律，而人類也終于踏上了通往銀河帝國的漫漫長途。

銀河帝國讀后感 篇4

浩瀚的宇宙，蘊含著無數(shù)的神奇，燈光下隨著阿西莫土留下的痕跡，翻開《基地》等候銀河帝國的再次崛起。

我們，只是蝸居于銀河系的一個角落太陽系。在銀河的邊緣，有一題不起眼的行星，但它卻肩負著巨大的使命在心理學史的創(chuàng)建者喻里謝頓曾明確表明，已經(jīng)存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。而它顆行量端點星，則是在銀海帝國衰亡時指明方向的一座燈塔，默默貯蓄力量，保留科技和文明，以免人類的文明、重新來過

憑著自己過人的才智，哈里謝頓帶著龐大的隊伍以及51位精英科學創(chuàng)建基地;憑著自己的臨危不懼，塞佛哈定讓基地披上宗孝神秘的色采，讓基地崛起，在各帝國之間享有盛名;憑著自己靈活的經(jīng)濟頭腦，侯伯馬洛想到行商，以貿(mào)易，金融的方法使基地進一步得到擴展。而他們所有做出的努力，只為了一個目的保留帝國原有的知識而縮寫《銀河百科全書》

燈下，大師的身影與我重疊

阿西莫夫，一生著述近500本，羅伯特海因莫特，亞瑟克拉克合稱科幻小說三巨頭，還《基地》則是他的巔峰之作，是他自己最引以為傲的作品，被后人稱為永恒的科幻經(jīng)典。

確實，阿西莫夫確實也有這樣的能力，無論是哈里謝頓，塞佛哈定還是侯伯馬洛都對自己的時代那一種清晰的認識，他們勇于創(chuàng)新，敢于堅持自己的想法，不會聽取別人無用的建議，他們對自己的時代性有著清晰的認識，為了基地的發(fā)展，他們不畏權威，也不會貪圖這個位置帶來的便利，該斷則斷，理清事實，讓新一代的人才涌一于政治，以自己為基礎，把這個社會，通過新時代的發(fā)展變得更好。

但只憑借這一點，就要成為永恒的還是遠遠不夠的，但，阿西莫夫，加上自己對生活的理解，把現(xiàn)實生活中商場的勾心斗角，人與人之間的欺騙，用另一種方式表達在了這一本書當中，這不僅僅是一本單純的科幻小說，更是一本對人性的真實寫直。作者把自己對人性的思考，轉(zhuǎn)化為一種幽默的語言，變成了文字，在全世界廣泛流傳。

其實現(xiàn)實生活中不也是如此，欺騙，貪圖寶貴和享受的情況，屢見不鮮。這本書，不僅僅只是一個故事，更是一個引人深思的問題，如果現(xiàn)實中，我們真的像書中三個繼承者一樣，那么世界上，會不會沒有那么多的貧困災區(qū)?不會有那么多貪圖寶貴的強奪?不會有那么多人才，被埋沒于人海?

長江后浪推前浪，每一個時代都有展示每一個時代的歷史，如果一定要墨守成規(guī)，反而會帶來更大的損失，不如放手一博，用自己的思想為下一輩子，墊為基石，清楚的明白自己的時代性，不會為了自己的一點小私小利，而擾亂歷史前進的步伐。

每一個人，都有自己微小的力量，但只要團結(jié)起來，背負起自己應有的責任，而不是一味躲避，為歷史的書本翻過新的一章，知道自己的時代已經(jīng)過去，不必留戀，勇敢的踏入新的時代。這，大概就是阿西莫夫，想告訴我們的道理。

銀河帝國讀后感 篇5

這是《銀河帝國》基地系列的最后一本了，看了這本我也還是沒有想明白，從第六部開始，引進了葛蘭﹒崔維茲這個人物的目的是什么。銀河系中總有那么一個人，他做出的重大選擇都是正確的。這種人物設定怎么看怎么像我國修真小說中的天命之子，而不像是科幻小說中的人物。

拋開人物設定，本書探討了三種社會存在模式——共享意識的蓋婭、孤立的索拉利，還有我們最熟悉的銀河模式。

比較有意思的是，在描寫個體之間完全獨立的索拉利的時候，阿西莫夫也點出了，個體之間完全獨立并不意味著絕對的自由，個體與個體之間也還是存在著生存資源的相互交換。即隨心所欲不受制約的絕對自由是一種虛妄，而不能成為現(xiàn)實。看索拉利這種存在模式的時候，忍不住發(fā)散了一下思維，如果存在一個星球，只有一個人，而這個人可以隨意支配整個星球的所以資源，那么，這種自由是絕對的嗎？或者說，這種自由還有意義嗎？感覺這是個哲學上的問題，我個人是沒有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中覺得，自由存在的前提就是有所限制，因為我們只有在某方面受限的時候才會呼喚自由。即，在一個不受限制的前提條件下，自由也失去了它存在的根基。所以，我個人覺得，我們或許存在著最大程度上的自由，但不存在絕對的自由。寫到這里，突然想到了莊子在《逍遙游》中的一句話——正如莊子所辯駁的那樣，列子御風而行，尚且都還是有所依仗受限于風，而且是我們一介凡人。

除去索拉里這種孤立的存在模式，還有蓋婭模式和銀河模式。而全書中有多處在描寫崔維茲和寶綺思的對話，其內(nèi)容可以說是蓋婭思維和銀河思維的相互較量。銀河思維非常容易搞懂，因為這就是我們現(xiàn)在的思維，相互分享但同時卻也保有個人的隱私。蓋婭思維則有點超出了我個人的理解范圍，一種絕對的集體主義，共享知識共享情感共享智慧。

對于這種存在模式，我的觀念比較接近崔維茲的，這是完全共享的模式意味著萬物和諧沒有沖突，但是沒有沖突又怎么能有突破呢？一個沒有突破的世界不就意味著一潭死水嗎？然而，寶綺思看來確是在一片和諧的時候蓋婭也在繼續(xù)進步。對于這點，我是比較難理解的。因為就已有的歷史看來，巨大的進步往往是發(fā)生在巨大的沖突之后，一如暗黑中世紀之后的文藝復興，一如經(jīng)典物理學之后的量子力學，這都是非常尖銳的沖突。當然，在幾萬年的時光過后的銀河時代，人類是否已經(jīng)發(fā)展到了萬物和諧共進的地步，這是今日的我所不能想象的。

如果阿西莫夫的這篇小說到這里之后就停止了，那么就只能算是一般，遠談不上封神。但故事的最后，消失了很久的機器人丹尼爾重新出現(xiàn)了，原來，無論是蓋婭、基地都是機器人基于機器人學第零法則的探索——機器人不得傷害人類整體，或因不作為而使人類整體受到傷害。換句話來說，就是從人類開始太空殖民開始，都已經(jīng)都是局中人了，而執(zhí)棋人正是機器人。

且不論作為執(zhí)棋人的機器人是否存在私心是否以整體人類的最大福祉為目標，人類都是這場漫長的戰(zhàn)役中的目標同是也是棋子。為了將蓋婭模式推向整個銀河系，丹尼爾提出了真正意義上的“人機共生”，將機器人的正子腦與菲龍的人腦結(jié)合，那么他將會有更多的時間來完成蓋婭模式。此外，崔維茲還指出了蓋婭模式和第二帝國模式的巨大Bug——這兩種模式的成功都是建立在人類是整個銀河唯一重要智慧物種。而銀河并不等于宇宙，宇宙中存在著數(shù)不清的星系，如果其他星系存在著比人類更加智慧的物種，那么，將來就不再是蓋婭模式或者第二帝國模式的選擇了，而是星系之間的大戰(zhàn)，是人類這個物種存亡的戰(zhàn)斗。

索拉利的能量轉(zhuǎn)換、雌雄同體，機器人的重新出現(xiàn)，以及其他星系開始進入視野，一下子把這本書的立意拉高了，崔維茲的惡劣性格在這種立意面前瞬間都不是事了。從第一部開始，謝頓在我心中封神，然而沒想到謝頓也是丹尼爾手中的棋子，于是乎變成了丹爾尼封神，最后發(fā)現(xiàn)，其實是阿西莫夫封神。

銀河帝國讀后感 篇6

兩本書，從一個神話到一個平凡的人。身邊至親至交的人一個個離去。為了心理史學，獻出自己的一生。

人類一向被放任在我比你好的美妙游戲中腐化。過去的內(nèi)容積累了那么多，未來的內(nèi)容剩下那么少，心靈因而不在窺探前方浮現(xiàn)的陰影，轉(zhuǎn)而默想那些安全的過去。

九瑞南九九派崛起，芮奇被謝頓派去佯裝投降，用丹莫茨爾是機器人的理由并使九瑞男認為是真的作為自己的口號一部分。丹莫茨爾登上電視對自己是否為機器人大笑之，不攻而破。隨后退出，謝頓被皇帝推免為首相。丹莫茨爾隱退

九瑞男殘留勢力納馬提暗中破壞帝國基礎設施，謝頓派芮奇成功混入九九派，得知安多瑞和納馬提兩者意見不合。

借著新園丁長上任九九派密謀刺殺謝頓，被小姐身份安插在九九派的馬尼拉拯救，新上任的園丁格魯柏刺殺克里昂一世僅因為認命他為新院長而不能和植物處在一起的原因

澤絲由孫女的夢境懷疑內(nèi)部有人要陷害哈里，取代他的位置。一步步調(diào)查發(fā)現(xiàn)是林恩的裝置對哈里和雨果造成疲勞，并且加強的裝置針對澤絲(林恩懷疑她是)，澤絲再接穿并殺死他，卻也不幸離世。后來，雨果過度疲憊離世。

芮奇帶著妻兒離開川陀，留下婉達和謝頓。謝頓計劃收到社會和圖書館新任館長的阻撓，帝國邊界動亂，芮奇被炸死，妻女下落不明。

史鐵亭帕佛作為謝頓的保鏢，一次偶然的機會發(fā)現(xiàn)和婉達一樣具有控制思維的力量，兩人成為心理史學中流砥柱。后來，聽從謝頓安排離開謝頓，前往群星的盡頭在人海中搜尋同類。

謝頓離世，在婉達等人的努力下，百科全書工作遷往端點星，基地開始運行。

銀河帝國讀后感 篇7

我很愛看書，暑假里的一大樂事，就是可以隨心所欲地沉浸于書海中。媽媽說要給我買套書當做我的生日禮物，讓我在品味書香的必讀書目中挑選。在眾多的書目中，我一眼就相中了《銀河帝國》。銀河帝國？難道是銀河里的帝國？我迫不及待地想看這本書。

《銀河帝國》是一套系列書，分為基地七部曲、機器人五部曲及帝國三部曲。我剛看完基地第一本，其中跌宕起伏的情節(jié)和那些“英雄”人物的智慧、魄力都讓人回味無窮。

故事從蓋爾多尼克到川陀為著名的心理史學家哈里·謝頓工作開始。由于哈里·謝頓預言了銀河帝國將在三個世紀之后滅亡，他駭人聽聞的言論讓公共安全委員會的委員們忌憚。在審判及談判后，哈里·謝頓帶著他的手下到一顆銀河邊緣與世隔絕的小星球——端點星上去完成他拯救人類的計劃：編寫《銀河百科全書》。端點星就是基地。而基地與各星球間又發(fā)生著許多故事。

這本書中有許多人物令人欽佩。哈里·謝頓，這位數(shù)學家開創(chuàng)了“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式推演未來。他預測出銀河帝國將在三個世紀后完全滅亡，并招來三萬名科學家編寫百科全書，以端點星為基地，開始了拯救銀河帝國的實驗。候伯·馬洛是一位商業(yè)王侯，他曾經(jīng)打敗了科瑞爾共和國，成為人民心中的第二英雄。他掌管著控制行商的權利，他幫助基地擴張，給予基地經(jīng)濟資源。還有我最喜歡的塞佛·哈定，他機智又冷靜，打敗了安那克里昂的溫尼斯，統(tǒng)治著四王國，成為了人民心中的第一英雄。他們有擔當，敢于嘗試，在他們的努力下，銀河帝國有所好轉(zhuǎn)。

其實《銀河帝國》還是挺深奧的，我才拜讀完基地系列的第一冊，其中的奧妙需要我慢慢研讀。

銀河帝國讀后感 篇8

一口氣讀完了銀河帝國的第一部，基地的七本。對于楊早說的暢銷書不能等同于好書，比如流量明星不能等同于好演員，我不能更同意了。

或許是蘿卜青菜，各有所愛吧。

我覺得，我還是更喜歡三體。

阿西莫夫的基地七部曲和劉慈欣的三體，哪個賣的更多，我沒有去考據(jù)，或許都是屬于暢銷書的行列吧。但一口氣將七部讀完，我腦子里跳出的第一句話是：盛名之下，其實難副。

基地七部曲，其實是探討在未來，人類會有怎樣的發(fā)展方向，哪個才是正確的。

第一種模式是我們目前的，也是基地一的模式：科技模式。

物理數(shù)學的被重視，被高度開發(fā)和使用，未來的科技達到了很驚人的水平。人活在穹頂之下，溫度濕度氣候都是人造的。公共交通快捷而便利，星際之間的飛行十分普遍。喜好擴張的人類的足跡早就踏出了銀河系，占領了許多的星系。因為基地一對于別的星球的技術上的絕對實力，使他們擁有了能統(tǒng)一各住人星球組建一個超級帝國的實力。

第二種模式是隱藏在幕后的基地二的模式：精神模式。

在建基地二時，他們挑選的就不再是科技人才，而是精神控制天才。能夠用精神力來影響控制別人的行動與思想。通過控制別人而達到統(tǒng)一的目的。

我以為，這就是描述基地一在建帝國時候與基地二的控制與反控制的斗爭。

然后，又出來了另外一種模式，顯然也是作者比較偏向的模式：蓋婭模式。

所有的人，不止是人，應該是星球上的所有東西，既是一個整體又是一個個體。

他們享有共同的感覺記憶，一切以需要進行分配。需要雨了，飄來一朵云，下一場不多不少剛剛好的雨。肚子餓了，吃一些維持你身體機能的食物，只為補充能量而進食，不講究任何色香味這些多余的東西。房子有一切它該有的功能，但除此之外，別無其他。墻壁也有墻壁微弱的意識。真真正正的按需分配，沒有一點的浪費，沒有一點的多余的花俏技巧。任何事物都是因為被需要而存在。就連孩子的出生，也是需要增加人口了，就分配給一對夫婦生一個。不被需要的均不存在。不傷害生命，很善良樸實的一個世界。沒有欲望，也不需要領導者。

我想，老子心里的理想世界大概就是這樣吧？

但我不喜歡。我一點都不喜歡。

我知道自己有很多的毛病，但還是喜歡獨立的作為個體的我。我不希望被人窺探到我不想暴露出來的情緒，我不想我竭力包裹的幼稚可笑的思想被攤開，我不想我的生活都被不知名的手安排得明明白白妥妥當當，我喜歡生命中的各種突如其來的意外，即使它不太美好。

我沒有往下看，不知道后面兩部里作者是怎么想的。但看到被選中做選擇的男主面對心中的疑問，一次次尋求的結(jié)果都是蓋婭最為合適時，我不太想往下看了。大約最后也不會選擇蓋婭吧？不然男主心中的不安定因何而來？但看出這套書是在給人類的未來尋找出路后，我沒有什么興趣了。

我覺得，不論如何，生命總能找到出路，未來，沒有那么悲觀。

銀河帝國讀后感 篇9

《銀河帝國》這個系列，盡管我只讀了它的第一本，就已然成為了我心目最優(yōu)秀的科幻作品了。

這本書開始于一門很有意思的理論——心理史學。在書中，科技的發(fā)展，政治場上的變換，故事的敘述，無不是圍繞著心理史學所展開的。而心理史學，則是哈里·謝頓通過多年的研究，創(chuàng)造出的用數(shù)學去計算出未來的走向的一門學科。然而《銀河帝國·基地》的敘述節(jié)奏過快，動輒十年二十年的時間間隔，一本書看下來，像快進的膠卷在播放基地的發(fā)展。要是其中能多加一些細節(jié)該多好啊！

但即便是這樣，也不代表《銀河帝國·基地》沒有我們值得學習的地方。

《銀河帝國·基地》全書共講了三次謝頓危機,第一次政權危機，第二次宗教危機，第三次貿(mào)易危機。每次危機之間，都是一波三折，沒有一般科幻作品的臉譜化，作文對每個人的性格塑造都接近完美。在如此宏大的世界觀之下，依然能把每個人物與故事之間的關聯(lián)處理得很好，比如賽佛·哈定這位第一任端點星市長。小說并不是講完了關于他的.故事便把這個人遺忘,而是賽佛·哈定的名言在文中被多次提及，這不失為這本書一個值得學習的優(yōu)點。

而這本書給我印象最深的地方，其實是其中對人文方面的思考。本書不止一次提到過在銀河帝國覆滅后，會因為沒有人知道核工具最初是如何制造及使用的而產(chǎn)生大面積科技倒退的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，其實是與我們現(xiàn)實生活掛鉤的。就像現(xiàn)在很多銀行使用的IBM系統(tǒng)，核心系統(tǒng)基本沒有更新，上層系統(tǒng)則會不斷的更新。隨著時間的推移，科技的發(fā)展，可能真就沒有人能夠理解和明白底層系統(tǒng)的設計，只要上層系統(tǒng)一崩潰，就會造成全盤的崩潰而束手無策的情形。

銀河帝國讀后感 篇10

《銀河帝國基地》講了一個敲冰求火的問題：如何通過銀河系百千億顆星球中的一顆位于銀河邊緣荒涼地帶的微不足道的小星球，來改變整個銀河未來的走勢？

人類在小小行星上（他們稱地球）生活了十多萬年久，建立兩百多個行政區(qū)域（他們稱國家）。在地球上第一個會思考的機器人的幫助下，掌握改造外星球的技術，開啟星際殖民運動。人類在銀河系如蝗蟲般繁衍，帶著愚昧與智慧、貪婪與良知，將銀河系卷入星際戰(zhàn)國時代。直至銀河統(tǒng)一為統(tǒng)治超過2500萬個住人行星、疆域橫跨十萬光年、總計數(shù)兆億人口的帝國——銀河帝國。在銀河帝國建國后120xx年，哈里·謝頓32歲的數(shù)學家，開創(chuàng)了心理史學。這門學科用數(shù)學公式推演人類的未來。在帝國走向衰亡期間，謝頓預見銀河將經(jīng)歷三萬年黑暗。他集合最優(yōu)秀的科學家建立基地，期望它成為人類的希望。然而帝國衰微，基地被強鄰包圍。人類面臨抉擇：受控制？還是奮戰(zhàn)？

前三次謝頓危機都是由某位領導而解決。我不禁產(chǎn)生疑問，如果當時獲得端點星控制權的不是哈定，而是百科全書委員會。如果馬洛的行商沒有出現(xiàn)，而是繼續(xù)哈定政策的接班人上位。那歷史是否改變？歷史到底是偶然的，還是必然的？歷史上那些充滿偶然性的小事件，如果偏差，是否會將歷史導向截然不同的結(jié)果？

當然，阿西莫夫的心理史學對此是有解釋的。心理史學預測的是宏觀歷史的發(fā)展，而不是微觀個體的動作。因此，阿西莫夫的假設是，即使哈定、馬洛由于種種不確定的原因而沒有掌握端點星的權力，也會有其他英雄出現(xiàn)，讓基地度過危機。用書中的話來說：我們盲目信仰謝頓的心理史學——它最重要的前提之一，就是個人行為絕對不算數(shù)，絕不足以創(chuàng)造歷史。因為復雜的社會和經(jīng)濟巨流會將他淹沒，使他成為歷史的傀儡。這些嘗試，就像是你在水面上拍擊出的漣漪，而謝頓的巨浪則繼續(xù)向前推進，雖悄無聲息，卻勢不可擋。

人類的自由意志，在歷史中竟如此一文不值？千萬人的努力奮斗，只是一場被歷史操控的戲?。磕俏覀?nèi)祟惖膫€體，還有什么存在的意義？

銀河帝國讀后感 篇11

崔維茲聲稱不相信謝頓計劃的真實存在，即使謝頓本人是真實的，謝頓的影像資料是真實的，謝頓的預測是真實的，但對謝頓計劃的存在卻依然存疑。

崔維茲被脅迫去調(diào)查第二基地的存在，第一基地的市長和他本人已經(jīng)察覺到當初的第二基地并未被摧毀，他們一直在暗中控制著銀河的進程。他們駐扎在川陀，此地或可被視為一代偉業(yè)的巨大紀念碑，昔日帝國的衣冠冢。即使在川陀人心目中，該處卻是不詳之地，充滿冤死的亡魂，絕對不能隨便驚擾。只有第二基地分子穿梭在古代的回閬中，觸摸得到閃閃發(fā)光的太氪金。可他們也逐漸認識到有一股他們也未知的力量在推進著歷史以預設的軌跡向前發(fā)展。他們的心理學研究也許已經(jīng)在第二基地之上。

崔維茲要去尋找地球，他們認為地球應當是一顆自轉(zhuǎn)周期在24小時，公轉(zhuǎn)周期為一個公歷年的星球，然而茫茫星海中，卻沒有這樣一顆星球的記錄。

第二基地在是否存在未知勢力的論題上爭論不休，各執(zhí)一詞，第二基地始于心理學，卻不以心理學預感為唯一判據(jù)。崔維茲利用市長給予的一搜星艦到達了資料所顯示的地球附近，旅程異常的順利。而第二基地也就崔維茲之事展開爭論。堅迪柏被彈劾，認為他不再適合做第二基地的發(fā)言人，但第一發(fā)言人卻看中他的敏銳，選定他作為第二基地的下一任繼承者。

人類有一個共同的傾向，總喜歡在黑夜降臨時，用燈火照亮他們的世界。你看到的第一個生命跡象，其實不只是人類，還包含他們的文明。崔維茲他們來到了地球所在的星系，卻被跟蹤的人告知地球已經(jīng)不復存在，消失于一場和帝國的核對抗戰(zhàn)爭中。崔維茲有天生敏銳的直覺，極具有心理學史的天賦，然而由于他出生于端點星，使他最終與第二基地失之交臂。他追尋著人類的來處，了解到地球曾經(jīng)因為人類和機器人的爭端而開始往銀河各處移民，成為銀河帝國的火種。他們發(fā)現(xiàn)地球有可能就在一個世界中，他獨立于基地的統(tǒng)治體系之外，即使當年的騾也未能征服他，它是真正中立而神秘的星球。崔維茲達到了蓋婭的恒星附近，通過近距離的觀測，發(fā)現(xiàn)這個恒星系的行星和其他衛(wèi)星都沒有智慧生物的蹤跡。

堅迪柏也達到了蓋亞附近和手下匯合，他身邊始終伴隨著一名女子，她心思純樸，沒有雜念，是他檢測外部心靈攻擊的武器?；?、第二基地勢力都在蓋婭附近集合，基地勢力更是想借此一舉攻破其他兩者。

人類的歷史就是不斷的擴張史。最終崔維茲的飛船降落在蓋婭，這是一個擁有完整的群體意識的星球，每個人，每一個生物都是這個星球的一個細胞，分享著星球的意識。他們在蓋婭見到了杜姆，杜姆認為“在蒙朧迷蒙的機率空間里面,其實還有許多其他實相存在,而在那些實相中,銀河擁有許多種類的智慧型生物,可是我們?nèi)繜o法觸及,我們等于被禁錮在這個實相之中。

在我們的實相所發(fā)生的每一個行動與事件,都會形成許多新的分枝,但是宇宙每次發(fā)生分歧的時候,只會有一個分枝成為實相的延續(xù)。所以說,應該有數(shù)量眾多的候選宇宙一一也許有無限多個,從我們的實相中產(chǎn)生。但理論上它們?nèi)际穷愃频?也就是說在每個候選宇宙中,我們這個銀河都只有單一的智慧型物種當然,這個理論不成立的機率雖然極小,但還是存在的,因為可能性既然無窮多,那么排除任何的可能性都是危險的斷言?！泵恳粋€社會都會自行創(chuàng)造自己的歷史,也都喜歡湮滅卑微的出身,消極的做法是任其漸漸紀元之前的紀錄,積極的做法是虛構(gòu)出一些英雄事跡。

第一基地、第二基地在蓋婭附近狹路相逢，第一基地已經(jīng)發(fā)明出了精神力攻擊的防御裝置，第二基地企圖說服第一基地共同對付蓋婭。諾微是蓋婭潛伏在堅迪柏身邊的奸細，意在監(jiān)視著第二基地的動作，也避免他們同第一基地聯(lián)合，破壞蓋婭的行動。

第一基地想要建立一個有自我意識的世界，第二基地想要建立有秩序的，用數(shù)學語言描述的世界而蓋婭則想要銀河成為一個生命體。最終崔維茲選擇了蓋婭，讓銀河以生命體的形式存在下去。

白銀帝國觀后感

日常生活中有很多會有寫作文的習慣，通過寫作文可以鞏固并提高從閱讀課中獲得的知識和能力，好作文不是寫出來的是改出來的，要精寫和多寫相結(jié)合。作文想拿高分怎么辦？由此，小編為你收集并整理了白銀帝國觀后感歡迎閱讀，希望你能喜歡！

白銀帝國觀后感(篇1)

說起白銀帝國，之前我在影院看預告的時候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實力派演員，從預告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準、剪輯和宣傳海報，絕對是相當優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。

劇情主要是說：在19世紀的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺（張鐵林飾）膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺（郭富城飾）必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術。但理想主義的三爺卻對父親的權術手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母（郝蕾飾），但他們?nèi)詿o法忘情。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不同于其它仁義精神。

白銀帝國觀后感(篇2)

《白銀帝國》起初，康家三少爺立于蒼茫天地間這樣自問。這話向觀眾宣示影片要深入的道理，配著畫面中天空、土地的蒼涼感，成為頗有氣魄的開局。故事看下去，美術設計奚仲文給出招牌式色彩艷烈流溢感強烈的畫面，配上沉穩(wěn)的鏡頭移轉(zhuǎn)，頗引人入迷。

郭富城飾演的康家三少爺，影片起初，沉迷酒色，不為康老爺待見，然而一時間家難連連，康家老四瘋癲，老二摔殘，天生聾啞的老大不能擔承家業(yè)。盡管康老爺子不樂意，仍無奈地叫住康三：你是咱家唯一的男丁了?？等隣斶@個貫穿始終的角色，導演明白必要給他一條曲折艱深的成長路，在全面掌管祖業(yè)票號“天成元”之前，他需端詳自己的本性，需學習經(jīng)營理念，需懂得審時度勢，需厘清善惡是非，最終找到于世界穩(wěn)身起行的立場與信念，并以之縱橫天地。

康三爺愛上的英文老師杜筠清被父親強娶為妻，只得以母親相待，這條愛情線索勾勒康三爺?shù)谋菊妗６朋耷褰兴灰窀赣H一樣守舊而泯滅人情，康三爺于是向往真愛，而真愛向善，他便確信自己不能夠像父親以老奸巨猾的態(tài)度立足商界。他一向抗拒父親，父親教他“制道有三，利、名、威”，這都是舊時代守基業(yè)，利用手下滑而不奸的“門道”，正直的北京分號戴掌柜可以得名、可以得利，然而他做事完滿無差錯，不能以“威”的刑罰鎮(zhèn)壓，老太爺于是不放心，想出收義子的主意，戴掌柜不愿意，票號大掌柜的位置，老太爺就不愿給他。而康三爺選擇的學習對象，正是正直且有經(jīng)營天才的戴掌柜，他跟隨戴掌柜習得商業(yè)的維新法，建立現(xiàn)代式銀行。然而在國難當頭，大清紙鈔成為廢紙，票號銀兩又被叛變的邱大掌柜與盜匪分吞，他只愿尊崇自己的良心，不顧父親反對，挖開祖?zhèn)縻y窖，分給向自己銀號存錢的窮苦人民。

康三爺?shù)某砷L路，姚樹華導演只以一種雄心拍到皮毛，拍出大致的輪廓與線條，許多細節(jié)錯失了。這成長本該比現(xiàn)在好看許多倍的。龐大復雜的晉商帝國為康三爺提供了絕妙的成長舞臺，其中商業(yè)與官宦的勾結(jié)，鏢局與盜匪的平衡，洋人與義和團的對峙，真遍布荊棘與陷阱。然而這些值得一出好戲深入的話題，都一筆帶過，走程式化的過場。

影片的重點被挪到康三爺?shù)膼矍?，以及康老爺子對支撐家族進行的種種布局上。張鐵林演老爺子的老辣圓滑，處事狠穩(wěn)，入骨三分。面對自己兒子悖逆祖業(yè)的路途，開創(chuàng)自己新天地，那種苦楚也演得分明而不做作，這角色可算十分經(jīng)典。

但康三爺與杜筠清的愛情，則落筆太多太長，致影片拖沓、氣韻阻滯，妨礙劇情行進。不知是否女導演的緣故，一入愛情戲便繡花一樣慢下來，每個眼神、每句情話、甚至手上每個動作，都不惜鋪陳特寫來煽動觀眾感情。比如最后，三少爺曉得杜筠清沒有死，二人在樹林相見，輾轉(zhuǎn)悱惻，要分離而舍不得分離，情節(jié)到這里好像暫停，樹林景色美極了，演員情緒苦極了，于是鏡頭兀自留戀兩人的纏綿，好像導演愿意將電影結(jié)束在感情泥潭里。

這種電視劇般濫情的拍攝策略最終擠占帝國金融事業(yè)的描寫空間。這段情感糾纏許多時間，使觀眾注意力渙散。寶貴時間如此浪費，不如留給下文票號維新之后的經(jīng)營細節(jié)。然而故事已近尾聲，導致后面草草收攤，這要死不活的愛情，幾乎叫電影斷了氣。

影片頗有幾個好場景。比如開頭一段年終分紅的場景，院子里呈方形擺開四條極長的算盤，百十人排開在算盤前，有人高聲念帳本，這些人的手指噼噼啪啪于算盤上飛動，眼花繚亂目不暇接。隨后有人報出一年兩千多萬、抵大清國庫一成的收入;再之后，康老爺子為各掌柜分配紅利，聲洪亮，眾人喝彩，掌柜自夸。特別是臺灣戲骨金仕杰先生，演天津票號劉掌柜，憋足中氣與眾人宣布分紅比例：“我七厘、七厘!”再沖宣布要請客的戴掌柜說：“你們到他那兒報道，我給錢!我給錢!”分完紅，一群小孩練武，代表票號生意生生不息的興旺。此段拍得氣勢如虹，流水行云，叫人佩服。此外，影片中間，康三爺與邱掌柜塞外歷險，夜晚遇見狼群奔襲，三爺努力成功驅(qū)趕。這一段緊張、曲折、劇烈，狼的特效也做得自然到位，是國內(nèi)影片少有的優(yōu)秀特效動作場景。

影片最后，三爺從祖宗留下的銀窖中取出一幅字，徐徐展開，墨黑的“仁、義”，幾百年后仍歷歷在目，仿佛三爺堅實的良心，這意思，是祖輩商業(yè)道德的回光映照將入新世界的三爺。這也便是影片的雄心所向——導演姚澍華希望故事紛繁的頭緒里能蒸凝出商人的“仁”與“義”。儒家“仁義”，千百年來被各種野心賭徒攥入手心，作狡詐的欺人幌子、堂皇的吃人借口，但《白銀帝國》強調(diào)的“仁”與“義”，是剝離了利益用途良心與本性，是導演期望看到的商業(yè)道德。仁，愛人;義，人路?？等隣斊谕钚械氖钦嫒柿x，他愛眾生，走商人應走的信義路，而不像康老爺子以仁義的借口埋葬良心。

但還是老爺子的形象好，因他代表了實情。畢竟，奧利弗·斯通的《華爾街》里無盡的貪婪才像是真商人，而這種人遍布當今?？等隣斨皇菍а莸拿老?。這電影拋卻“無奸不商”，給晉商造一種新概念?！叭省迸c“義”在晉商那兒究竟是怎樣，我沒看過小說原著，不懂得經(jīng)濟史，不得而知。電影中著實給了票號門口那些傷口潰爛的平常百姓一些鏡頭，來展示他們生存的慘狀，但這些悲慘終究只能做情節(jié)的陪襯，導演繞開了說起來一定可怕的話題。

導演只希望倚仗描繪晉商家族的維新者，將中華文明中向善的一面移交當代人，給泥沙俱下、污穢沆瀣，然而形勢大好的時代展示具希望的價值與信念。影片以這價值和信念鄭重回答起初的問題——人怎么自處。這是《白銀帝國》難得的，極可貴的天真，也成就了這影片所持的信仰。

白銀帝國觀后感(篇3)

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族職責。然而，每個自由自我的個人都來自于家族，每個家族的細胞都是性格迥異的個人?？此撇豢烧{(diào)和矛盾的背后，本身是統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)沒有優(yōu)劣之分，決定社會提高的并不是表面的不一樣，而是內(nèi)在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自我，也同樣是對得起祖宗。

以往，山西票號“天成元”的財東康老爺并不這樣認為。

創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難?？道蠣斁ㄓ酥g，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護、發(fā)展祖宗留下的產(chǎn)業(yè)為己任，克己復禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制欲強，女人在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經(jīng)商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業(yè)的本事，偌大家業(yè)，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負責。

康三爺從小聽多了祖宗的創(chuàng)業(yè)史，本想開創(chuàng)一番事業(yè)，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自我的夢想，掩藏著自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業(yè)的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術摘除子宮，康老爺被震動了，答應放她走。康老爺依然要對家規(guī)負責，離婚是絕對不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復生，是有象征意義的。隨之復活的也有康老爺?？道蠣敱仨氁吕蟻碜永^承家業(yè)的，一旦生下了，任務也最終完成了。康老爺不需要再作為康家一個細胞而活著，最終能夠作為自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺?shù)男慕Y(jié)也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業(yè)不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的?？道蠣斒来洳氐目导易孀诹粝碌陌足y，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么拍拍自我的胸膛，認認真真的活著。

白銀帝國觀后感(篇4)

在上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關于清代一個晉商家族經(jīng)營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區(qū)二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的……

看完電影我有以下幾點感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而應對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊!這讓我想到此刻社會的貧富差距問題，雖然沒有當時的貧富差距那么大，但此刻中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認為這些是當前政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國此刻基尼系數(shù)絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數(shù)的民眾并沒有享受到這些年國家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟上拮據(jù)的群體在此刻拜金主義盛行(至少我是這么看的)的社會中的處境無疑是十分尷尬的。原先是因為國家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟，沒精力來干這些事兒，但此刻不一樣了，此刻國家富了，也應當著力解決這些民生問題了。

然后就是關于我在電影中看到的有關金融貨幣的資料——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結(jié)尾，清末時局動蕩不穩(wěn)，國家戰(zhàn)亂不斷，八國聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現(xiàn)象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強烈要求錢莊兌換銀子。從金融的角度來說:存紙票、兌紙票，是契約的約定，應當說是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情景也不是人力能夠抗拒的，老百姓得自我承擔后果。可是康老三打破了契約，把家里藏得九窖白銀提出來兌給了老百姓，救濟眾生，成了窮人的大救星、大恩人。

這雖然不太貼合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人所以而受到的教導是:一輩子不做對不起自我良心的事。在這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的?？吹侥抢镂蚁耄瑹o論在過、此刻以及將來，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會更改的貨幣，國家的也好，自我的也好，黃金儲備都是真實的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價值的儲備金。雖然上學的時候就學過了這些知識，可是看到電影中的對于金融的詮釋，就能夠更好的理解了……

最終就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個疑問，紙幣會不會消失呢電影中有這樣的場景，在清代，貿(mào)易雙方進行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見在交易中，支付方式對于人類社會的提高有著十分重要的作用。隨著金融關系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡支付的出現(xiàn)徹底顛覆了人類的消費習慣，同時也創(chuàng)造了我們今日十分熟悉的、沒有質(zhì)疑的、理所當然的此刻金融服務的產(chǎn)業(yè)。早就聽說過“第三方支付”這個詞，此刻利用寫這篇觀后感的機會查了一下，根據(jù)百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實力和信譽保障的第三方獨立機構(gòu)供給的交易支持平臺。在經(jīng)過第三方支付平臺在交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發(fā)貨;買方檢驗物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉(zhuǎn)至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么此刻在美國、日本等發(fā)達國家第三方支付已經(jīng)很普遍了。

具體有網(wǎng)絡購物支付、電話充值、水電燃氣費繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發(fā)展迅猛，此刻幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風;在鄉(xiāng)下，一些城鎮(zhèn)商場超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個時代的主流。乘車卡、手機卡、信譽卡、銀行卡、學校一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領域的速度呢。我感覺或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關系。之后，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經(jīng)過投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成

本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

白銀帝國觀后感(篇5)

第一次聽到《白銀帝國》是因為女友告訴我我的偶像演了新片。第二次聽到的時候是中央六臺在放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭說了，《白銀帝國》的導演是個女的，那個女的說，資方是郭臺銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對于郭臺銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應當有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影在十幾分鐘的廣告中開始了，沒有征兆，可是開場就讓人覺得制作很精良。上次看國產(chǎn)片時這樣的感覺是在《非誠勿擾》的開場。從制作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺“悠悠歲月酒”，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕后制作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經(jīng)……

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像在滿桌子的漢堡和烤串中間，突然上了一道鳳尾魚翅，觥籌交錯間食客們難免有點躊躇。

沒有看過這部片子的原著《白銀谷》，可是故事的重心好像有點點亂，故事從康家老四去天津，媳婦被綁架開始，康家家難不斷，先是康老二要去天津救人，騎馬摔成殘廢，天津掌柜因為此事上吊自殺而銀號遭到擠兌，老四獲知媳婦被殺而瘋癲……這些都只是一個激發(fā)老三也就是郭富城飾演的康三承擔大業(yè)。故事還有一段纏綿悱惻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子關系，可是兩個人愛的死去活來，郝蕾性格剛烈，康父在家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節(jié)育，康父和郝蕾導演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯(lián)軍來了，康父委托大業(yè)，死去的郝蕾出來與郭見面，……導演費盡心機，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結(jié)，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過于長了。而到最終故事結(jié)束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭臺銘作為資方的這樣一部片子?？傆悬c窮則獨善其身，達則兼濟天下的意味?？墒且采钌罡屑す?，心系天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現(xiàn)了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質(zhì)的?？道蠣旉P于馭人之術的闡述不能說不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數(shù)字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農(nóng)意識、官辦銀行的沖擊，這些導致晉商退出歷史舞臺的原因在片中都有所呈現(xiàn)，也算相對完整地呈現(xiàn)了一部挽歌式的作品。影片為這個白銀帝國的覆滅做了善意的開脫，但真實情景遠非這么體面的。從這一點上說，《白銀帝國》如果能引發(fā)一些關于這段歷史的思考和討論，倒也是一件很有意義的事情，并且創(chuàng)作者在這部影片中所體現(xiàn)出來的認真和誠意都是值得充分肯定的。

白銀帝國觀后感(篇6)

“晉商”中國最古老的商人群落之一。曾經(jīng)的強大讓世人所感嘆，歷經(jīng)千年的變化中，

“晉商”這個詞匯已經(jīng)從一個專屬代名詞成為了一種獨有的象征意義。

《白銀帝國》這部電影將我們帶入了那個年代。

首先在這里我想說的是，《白銀帝國》是一部老老實實認認真真制作的電影。它可以說是近年來少有的佳品。無論從影像畫質(zhì)上還是故事本身，一切都為了將晉商康家的恩怨情仇、興衰展現(xiàn)的淋漓盡致。

從攝影的角度上說，畫面中規(guī)中矩的維護著故事第一的原則。畫面中的無數(shù)的四平八穩(wěn)以及飽滿的“信息素”暗示著中國獨有的魅力，其中即便是穿插著一些表現(xiàn)男女演員情緒的晃動鏡頭，攝影師也將這本該和四平八穩(wěn)呈現(xiàn)出很大反差的鏡頭有機的融入進了里面，融匯的無比自然。自然的讓你只會講自己的視野關注于內(nèi)容本身。不過也有一些不足的地方，就是焦點似乎有些問題，不過我認為這并不重要因為攝影做到了一切他該做到的事。難免會有誤差我個人能夠理解。

從故事的角度上。這部電影沒有了追風于近年來在影壇上時髦的一些多線索穿插、非線性敘事等等炫目的表現(xiàn)形式，而是更多的安靜和純粹的講述方式，講述著晉商的生存過程和康三在面對自己內(nèi)心時候的選擇以及繼承晉商千年進程中永不變化的為商之道時的堅毅。

白銀帝國觀后感(篇7)

《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描述過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術，但橫向關系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關系將會寸步行?；蛘呤怯|犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準。就劇情而言只是加強邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀?；蛘邔а輵敻南滦麄鳌爸袊蕫劢郑轿魃探缈鬃佑蓚鳌?。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵嵍际窃?/p>

完成這個追問。開篇這個場景也呼應了康家發(fā)跡的故事?？导业淖嫦仍臼莻€駝夫，在大漠之中把自我最終的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自我餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既貼合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也貼合晉商文化的根本。在當年的喬家大院宗祠里，一向供著喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，異常是開篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI眾人向關公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的金融帝國流暢運轉(zhuǎn)的，除了

嚴密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

當影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅僅想著自我也想著別人。義就是只要覺得對，哪怕是犧牲自我的利益也要去做，就像康三爺用自我全部家當來還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應當都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個人物的設置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺?shù)某鲎咂鋵嵰彩撬谱叩模岛狭藦s父情結(jié)。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人?？等隣敽投朋耷嗟母星檎紦?jù)了影片很大的篇幅，許多細節(jié)十分出色，也頗為感人。

《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，經(jīng)過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經(jīng)過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感(篇8)

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類公認的道德標準。誠信對于提高全社會道德水平，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的——企業(yè)也是如此！

胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，但是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價"。 不二價，意思就是不講價。

不講價的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥保證是正宗的，質(zhì)量好，所以價格比較貴，也不便宜。

舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經(jīng)營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情況下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：

并不是所有的危機都能用錢化解！道德才是重整商業(yè)秩序的主軸！

白銀帝國讀后感(精選六篇)

書籍是我們了解世界的一種手段，在讀作品時，內(nèi)心都會被震撼到。?讀完書后，我們應該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗，您抓住了寫作品讀后感的精髓嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理的“白銀帝國讀后感”將為您帶來啟示，請相信我您一定能從這篇文章中獲得所需的信息！

白銀帝國讀后感【篇1】

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族職責。然而，每個自由自我的個人都來自于家族，每個家族的細胞都是性格迥異的個人?？此撇豢烧{(diào)和矛盾的背后，本身是統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)沒有優(yōu)劣之分，決定社會提高的并不是表面的不一樣，而是內(nèi)在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自我，也同樣是對得起祖宗。

以往，山西票號“天成元”的財東康老爺并不這樣認為。

創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。康老爺精通御人之術，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護、發(fā)展祖宗留下的產(chǎn)業(yè)為己任，克己復禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制欲強，女人在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經(jīng)商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業(yè)的本事，偌大家業(yè)，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負責。

康三爺從小聽多了祖宗的創(chuàng)業(yè)史，本想開創(chuàng)一番事業(yè)，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自我的夢想，掩藏著自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業(yè)的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術摘除子宮，康老爺被震動了，答應放她走?？道蠣斠廊灰獙乙?guī)負責，離婚是絕對不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復生，是有象征意義的。隨之復活的也有康老爺。康老爺必須要生下老來子繼承家業(yè)的，一旦生下了，任務也最終完成了?？道蠣敳恍枰僮鳛榭导乙粋€細胞而活著，最終能夠作為自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺?shù)男慕Y(jié)也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業(yè)不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的?？道蠣斒来洳氐目导易孀诹粝碌陌足y，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么拍拍自我的胸膛，認認真真的活著。

白銀帝國讀后感【篇2】

說起白銀帝國，之前我在影院看預告的時候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實力派演員，從預告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準、剪輯和宣傳海報，絕對是相當優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。

劇情主要是說：在19世紀的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷， 他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺（張鐵林飾）膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺（郭富城飾）必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術。但理想主義的三爺卻對父親的權術手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母（郝蕾飾），但他們?nèi)詿o法忘情。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不同于其它仁義精神。

白銀帝國讀后感【篇3】

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。

影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過長時間的經(jīng)營、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營票號漸入困境?？凳显诎藝?lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進，開創(chuàng)了中國匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學習，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風險，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當時商業(yè)帝國的繁榮。

白銀帝國讀后感【篇4】

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類公認的道德標準。誠信對于提高全社會道德水平，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定具有重要意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。

“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的——企業(yè)也是如此！

胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，但是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價"。 不二價，意思就是不講價。

不講價的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥保證是正宗的，質(zhì)量好，所以價格比較貴，也不便宜。

舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經(jīng)營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情況下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：

并不是所有的危機都能用錢化解！道德才是重整商業(yè)秩序的主軸！

白銀帝國讀后感【篇5】

白銀帝國是一部內(nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學到馭人之術。經(jīng)濟學家能在里面看到銀行業(yè)的雛形——中國古代的票號業(yè)務，以及當時的社會經(jīng)濟狀況。而小說家們則會贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會熱情謳歌其中所體現(xiàn)的新女性的解放與堅持自我。

我看了這部電影，也有自我的一些感觸。

從一個經(jīng)濟學學生的角度，我深切感受到如果一個企業(yè)，一個百年老字號想要獲得長足發(fā)展，一個安定的政局是首要的。而國家的強大也是經(jīng)過擁有無數(shù)個強大的企業(yè)這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現(xiàn)的。企業(yè)界一向有“以企樹國”的觀念。所以當今我國才會反復提到“和平與發(fā)展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發(fā)展，強國之路也無從談起。

作為社會主義社會的一個普通公民，當看到電影中清政府垮臺以后，其發(fā)行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產(chǎn)在政局變動中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯(lián)想到，近年來有人因為《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時，不得不在心中自問:”在強大的國家機器面前，柔弱的個人如何抵御生命財產(chǎn)權力被侵害”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民眾才需遵守的義務

作為一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作為一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動的是她的善良。她比現(xiàn)代社會的很多女人還要勇敢，因為有時屈從太易，反抗太難。

亂世出英雄，絕處出智勇?，F(xiàn)代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰(zhàn)爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風雨兼程!

白銀帝國讀后感【篇6】

從片頭三爺（郭富城）對著天底下空曠的戈壁自問“天地這么大，人這么小，該如何安身”到電影結(jié)束時天成元打開地底下的銀窖救濟災民挖出書寫著“仁義”的卷軸，“仁義”作為一條主題暗線一直埋藏在電影中，卻一直被主體的電影敘事排除在外。像《白銀帝國》這樣一部“史詩”電影，“仁義”這樣用道德掛帥的主題不要行不行？當然可以，只要電影真正傾向于“白銀”和“帝國”即可。

而“仁義”最終還是被從地底下生拉硬拽出來了。除了像有人分析的那樣像郭臺銘這樣的新富階層為了中和人們的仇富心理這種潛在的文化邏輯之外，電影主創(chuàng)們的心理邏輯是：越是仁義這樣崇高的道德字眼越能激發(fā)普通觀眾的情感，人們進入影院就是為了體驗生活中無法體驗的東西，更何況，對于西方觀眾來說，他們對于中國的倫理有多少了解呢？

除了在某本介紹中國文化的概要上隱約讀到的“仁義”二字。于是究竟在觀眾心中激起的情感是粗淺還是深刻，儒家的仁愛倫理與斤斤計較的商業(yè)理性之間到底能不能調(diào)和這些問題全部棄置不顧了，就像有些商業(yè)電影無論有沒有藝術性一定要冠之以“商業(yè)藝術片”一樣。

導演選擇以年度總結(jié)帳開始，把所有掌柜聚在一起，這方法有點借鑒教父開塲，但運用得很成功，自邱掌柜被罰開始一步步呈現(xiàn)出一個大商業(yè)機構(gòu)的管理及運作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。

雖然我不清楚當時記帳時否眞需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，三爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術，戴掌柜精練能干。開篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)。

營造出一種山雨欲來風滿樓的氣氛。這精彩開局近年國產(chǎn)片中難得一見。

《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描寫過于片面。影片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林電影中多次提到的修女技藝，但在橫向關系上鮮有筆墨。

只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無穩(wěn)妥人脈關系將會寸步行。或者是觸犯國內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。

至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準。就劇情而言只是加強邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過是一大票號死前的回光返照罷了。

一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。

正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀?；蛘邔а輵摳南滦麄鳌爸袊蕫劢?，山西商界孔子育成傳”。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？

”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵嵍际窃谕瓿蛇@個追問。開篇這個場景也呼應了康家發(fā)跡的故事。姜家的祖先是駱駝人。他們把最后的粥給了沙漠里一個饑餓的陌生人。他們餓著度子過除夕。

第二天一覺醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這是康朝龐大帝國的來源，它擁有國庫十分之一的財富。這樣的一個家族故事的設定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在喬家大院的祠堂里，總有喬家祖輩乞討時穿的乞丐衣服和打狗棍。

喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著的一份帳單，康家人一直替那位當初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。

無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI眾人向關公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維系這個龐大的金融帝國流暢運轉(zhuǎn)的，除了嚴密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。

儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。這兩個字，也是康家和以康家為代表的晉商的核心價值觀和精神信仰。

當影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是說，只要你認為是對的，你就應該不惜犧牲自己的利益去做，就像康三爺用自己所有的財產(chǎn)來還債一樣。

在很多地方，電影中的康三爺應該是以喬致庸為原型的，包括他家族企業(yè)因為幾個兄弟的變化，他在產(chǎn)業(yè)上的創(chuàng)新等等。姚樹華對這個人物的設置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵嵰彩撬谱叩?，暗合了弒父情結(jié)。

這個角色的悲劇還體現(xiàn)在，就像電影開始時對自己生命價值的質(zhì)疑一樣，他生命中的每一步都是被迫走出來的，而不是自己的選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似于“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。

康三爺和杜俊青的愛情占據(jù)了影片的很大一部分。很多細節(jié)都很精彩，很感人。

《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個浮躁的時代，中國人在傳統(tǒng)文化中拼命尋求精神慰藉。當一群所謂的學者把儒學和古籍包裝成雞湯出售時，通過電影讓人們真正感受到一些基于儒學的力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

秦腔讀后感熱門

以下是我們?yōu)槟奶暨x的接下來的"秦腔讀后感"，優(yōu)秀的書籍往往能夠與我們產(chǎn)生共鳴。閱讀完一本書后，我們需要認真整理自己的思考和體會，那么我們應該如何寫好書評呢？感謝您瀏覽本內(nèi)容，旨在為您提供實用信息！

秦腔讀后感【篇1】

開始碼這篇讀后感已經(jīng)過了凌晨，趁著剛剛讀完這本書給心靈帶來的震撼力，敘說出心中的所感所想。

《秦腔》是著名作家賈平凹獲茅盾文學獎的得意之作。故事是發(fā)生在中國一個很普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村清風街，描寫當?shù)厝说纳瞵嵤?，家庭矛盾，家族隔閡種種故事。以第一人稱一個瘋子來講述，“我”單戀著街上的一個漂亮女孩，即使她后來被丈夫拋棄，失去工作，人變丑了，還是執(zhí)著的愛著“白雪”。夏天義、夏天禮、夏天智三兄弟在當?shù)氐牡匚?、威望以及深厚情誼，夏天義年輕時候是村里支書，一心一意為集體奉獻，他跟土地結(jié)下了不解之緣，最后也是死在自己熱愛的七里溝淤地里，一生叱咤風云，錚錚鐵骨。五個兒子在媳婦的慫恿下，互相推卸贍養(yǎng)義務，妯娌之間的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致。夏天禮是私自做銀元倒賣生意，最后死于他殺，沒有找到兇手。夏天智是老校長，主動接濟貧困孩子上學，一生摯愛臉譜，一代藝術家，家風嚴謹。痛恨大兒子拋棄兒媳婦，毅然斷絕父子關系，最后真的可能是天意，大兒子沒有能給他送葬。

簡單說完小說發(fā)展情節(jié)，里面的內(nèi)容完全是貼著生活再演一遍。真切實在，把當時中國農(nóng)村人民的生活狀態(tài)刻畫的栩栩如生。養(yǎng)兒防老不過是一個要生兒子自我安慰的借口，在這個世界上還是靠自己比較穩(wěn)當。愛情沒有永恒，除非一方是瘋子，?？菔癄€天崩地裂還會愛著你。農(nóng)村人的勢利眼有時也會讓人咂舌感嘆，這就是我們生活的環(huán)境，不管多少年過去，它還是會發(fā)生在每個有人的角落。

有一種心靈感受，需要多讀書，過一遍小說中的生活，給還不強壯的心臟澆灑一盆冷水，在顛山倒海的時候培養(yǎng)堅強。這就是生活，也是人，更迭不息的傳承與守望!

秦腔讀后感【篇2】

視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語言上來看應該是鄉(xiāng)土一類，很平實。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時跑出來，這個跑出來的時候大多是寅生無法敘述時，所以這里也存在一個視角轉(zhuǎn)換的問題。其實這個視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運用靈魂出竅的方式使女主進行上帝式的描述，避免了作者出來描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來用就不可行。

某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無罪論”其實是道德綁架，弱自然有理么？我們應該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應該擯棄，而是，大多數(shù)時候面對不得已我們應該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀念，永遠都有人在懷念，我們永遠懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來，社會的需要。

樂觀樂觀，未來不可知卻迷人。

秦腔讀后感【篇3】

故鄉(xiāng)從此失去記憶。

題記

《秦腔》以兩條線為貫穿全文的線索，一是秦腔戲曲，二是農(nóng)民與土地的關系。清風街上有白家和夏家兩大家，白家早已衰敗，卻出了個著名的秦腔戲曲演員白雪，白雪嫁給了夏家兒子夏風。夏家兩代人主宰著清風街，而兩代人在堅守土地與逃離土地的變遷中充滿了對抗與斗爭。

所有人眼中的瘋子張引生講述著這三十年間，清風街上人們的生老病死、悲歡離合。引生至死靡它地愛著白雪，這有些病態(tài)的深愛，引生對事物的怪誕看法、做法，農(nóng)村人對鬼神的崇信，都增添了小說的可讀性，讀來趣味盎然。

賈平凹的筆墨，樸拙憨厚，充滿濃郁的鄉(xiāng)土情懷。以細致的筆觸敘事，人們的日常生活一點一滴全呈現(xiàn)在書中。讀了這本書后，我從中看到了農(nóng)村不可逃脫的衰敗和沒落，父輩農(nóng)民對土地的執(zhí)著和眷戀，年輕一代對土地的厭倦與丟棄，鄉(xiāng)村人民的淳樸厚道品質(zhì)的退卻和消亡，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊中逐漸失去光彩的悲哀與無奈

賈平凹寫這部小說，其主要目的是追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，為故鄉(xiāng)樹一塊碑。小說中清風街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花街，清風街里的人人事事，棣花街上都能尋著根根藤藤。借用中國古老的劇種秦腔，賦予它成為小說中一種民間文化的載體，同時利用這一傳統(tǒng)文化的表征，講述農(nóng)村走向衰敗的必然，講述他對故鄉(xiāng)的摯誠。

小說中的夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞動一輩子，耕種別人家荒蕪的土地而不計得失，以老邁之身去七里溝淤地、造田，他有著與眾不同的怪癖吃土，最終葬于七里溝滑坡，都體現(xiàn)出老一代農(nóng)民對土地鄉(xiāng)村割舍不掉的深情。

而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認為土地并不是根本，對于淤地毫不上心，從事商業(yè)經(jīng)營，不顧老一代農(nóng)民的反對，在村里建起農(nóng)貿(mào)市場，生意興隆，表現(xiàn)新一代農(nóng)民對土地的剝離，走向城市，經(jīng)商打工。老少兩代人對土地觀念的沖突，表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正走向沒落。

陳星將流行歌曲引入鄉(xiāng)村，擾亂原本傳統(tǒng)的秦腔生活，剩下白雪、夏天智等人的堅守。但最后秦腔劇團解散，夏天智患胃癌去世，昭示了以秦腔為代表的民間文化在不可挽回地走向衰落。

中國社會在大轉(zhuǎn)型，首先被進行改造的是農(nóng)村，但后來，國家的注意力放在了大城市，農(nóng)村只解決了溫飽問題，隨著種子、農(nóng)藥等稅費的上漲，農(nóng)民的生活于是困難，有些農(nóng)民并不能很好的適應社會的變化，值得成為時代的犧牲品。他們迷茫著，想謀一條更有希望的路，于是紛紛到城市去打工經(jīng)營，剩老一輩人仍艱苦地守護土地。傳統(tǒng)文化在年輕兒女的出走謀生中被時代潮流所沖擊，失落為老一輩人執(zhí)著信仰的文化遺物，很多傳統(tǒng)技藝即由此失傳于民間，這是中國的一大文化損失。

在農(nóng)村留下的人越來越少，公路、工廠等的建設更使農(nóng)村的面積小之又小。中國逐步走向現(xiàn)代化，但仍是無法解決農(nóng)村地區(qū)貧窮的問題，留守兒童、空巢老人眾多的現(xiàn)狀愈加嚴重，中國面對的改革難題，還不止這些。

不過現(xiàn)在，政府和人民都已經(jīng)對這些問題重視，中國在走向現(xiàn)代化的過程中，我們需要發(fā)現(xiàn)所存的隱患，想出應對的策略和改善的方法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被人們保護，民間許多原本不為人知曉的傳統(tǒng)技藝、手法都被世人挖掘出來，世人關注精神世界的充實，感興趣的人們會查詢、拜訪民間匠人、藝人，他們也都有各自的傳承者，代代將寶貴的文化傳承。

社會關愛孤獨的老人和孩子，善待他們是每個人的義務和責任；國家減少對農(nóng)民的各項稅收，給予津貼，讓農(nóng)民們安心耕種，養(yǎng)活人民；規(guī)定不能亂扔垃圾污染環(huán)境，我們還需保留大片凈土、耕地，好讓子孫在將來還能心懷土地，心系天下

對于故鄉(xiāng)，我們需摯誠相向，這片哺育我們的土地，我們永不能忘懷。要帶著眷戀與深情，感激地呼喚她。

我則愿意把故鄉(xiāng)的一切都牢記在心，不管是從前，還是以后，只要她還呼吸在我的記憶中，我一刻都不會背叛她，還有我的祖國。

只是賈平凹的棣花街，那個秦腔環(huán)繞的陜西，還有一塊故鄉(xiāng)的碑。

后記

秦腔讀后感【篇4】

《秦腔》讀后感

最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚。初讀這本書，感覺就是費力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關注和精神關懷外，最大的貢獻是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學意義上的經(jīng)驗和材料，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。

一、農(nóng)村應該重農(nóng)還是重商

近期，總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國。

《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺得一個農(nóng)民就應該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見別人家土地荒蕪，他覺得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛土地，保護土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來，當務之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來，農(nóng)村才可能繁榮起來。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場，并且生意很興隆，實現(xiàn)了他的發(fā)家夢。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒落，眼前看，夏君亭帶領農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認可。但從深層次看，進城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問題也日益凸顯。長遠看，農(nóng)民不種地，這對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說，可能是個災難。

二、農(nóng)村應該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領導到來，與其說敬畏權勢，不如說期待上層重視秦腔，認可他這個傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點點地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強大生命力。

三、農(nóng)民應該“鼓口袋”還是應該“富腦袋”

傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當重任，導致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情

重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。

《秦腔》以一個農(nóng)民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題；農(nóng)資漲價，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國家繁榮富強，農(nóng)村卻更相對加貧困、落后；道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少；集貿(mào)市場繁華，農(nóng)田卻變荒蕪；農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農(nóng)”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設；面對農(nóng)田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線；面對農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設和戶籍制度改革，要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的作品來源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實意義遠遠大于作品本身。

先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？在城市化進程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市？農(nóng)村也會消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦”。

秦腔讀后感【篇5】

一個寒假，我讀完了賈平凹的《秦腔》，我不只一次的被文中的人物深深的打動了，我更為賈平凹落筆于土地的思想感染著，今天，我才定下略表我讀后的感想。

首先，我佩服賈平凹那粗獷的筆觸及到的生活在土地上的人們的生活情態(tài)。

文中他寫到了一輩捍衛(wèi)土地的夏天義，在他看來土地就是農(nóng)民的命，所以，他掌權的時候就是清風街最好的時候，當他退下來后，他依然領著啞巴和瘋子到七里溝去整治摞荒了的土地，一直到他干不動了，他還是堅持每天和他的狗來運一起去土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，走一走，看一看。他寫到了改革中的夏君亭，可以說均庭是清風街摸著石頭過河的一代農(nóng)民領袖，大社會進入了城市化，農(nóng)村人開始往城里跑，清風街也來了外來客，他既要領著農(nóng)民搞活經(jīng)濟，又要保證村里人都有飯吃，他也是費了心思求中興購買農(nóng)的產(chǎn)品，在萬寶酒樓和客商糾纏，在土地的問題上和秦安有了分歧，最終也是頂著壓力，領著農(nóng)民干干干！寫到了從土地中走出來文成。

這些生活在土地上的人們，他們的思想意識，生存狀態(tài)以及整個清風街乃至陜中的農(nóng)村境況，在賈平凹大筆勾勒中，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的眼前了，我佩服他。

其次，他從意識領域展現(xiàn)了文人對土地的熾愛。

夏天智，這個夏家的老四，時代的發(fā)展，使他能讀書識字，當了教師，成了校長，退休后用大部分時間來畫秦腔臉譜，唱秦腔，用村里的高音喇叭放秦腔，從思想上影響和教育清風街人們，他對夏家后代的教育，對清風街民風的正政通耗盡了最后一絲思緒。

白雪是秦腔演員，可以說是繼夏天志之后的下一代文人的代表，她對秦腔的熱愛勝過夏天意對土地的熱愛，為了唱秦腔，她選擇傳承師傅的秦腔與愛人發(fā)生了爭執(zhí)，為了唱秦腔，她捍衛(wèi)奄奄一息的縣劇團，拒絕調(diào)離好單位，為了保衛(wèi)清風街的民俗風情找回了被愛人送走的孩子遭遇了離婚，即使這樣，她依然離婚不離家，照顧殘疾女兒，待奉患病的公婆，接替公公播放秦腔，她就是清風街乃至秦腔的代表。

賈平凹就是用他那獨特的構(gòu)思，以一個瘋子張引生的見聞和感受為線索，講敘了清風街人們對土地的熱愛和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的苦悶掙扎，又通過秦腔愛好者對秦腔的傳承及遭遇展現(xiàn)意識領域里的變革，是一部僅映社會生活的精品。

秦腔讀后感【篇6】

《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)的一個世界。作者在后序中寫到這本書是他對世紀之交中國大陸的歷史的一份生活記錄，也是對他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。

小說的語言用詞非常的樸實、日常，記錄的是日?，嵤?，刻畫的是身邊的人物形象，反而讓人覺得真實、有說服力。讓人覺得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄，平平淡淡才是人生常態(tài)。

作者擔心這本書是不是只有在農(nóng)村生活過的人才能進入，城里的人能進去嗎？是不是只有陜西人能進入，外省人能進入嗎？

我從小在一個小城市長大，雖然沒有經(jīng)歷過書中描寫的鄉(xiāng)村生活，但讀完后卻也感覺有種熟悉感。我小時候生活長大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每個人隔不了兩層關系就能與對方搭上關系。小城市好像沒有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的。高中后我離開了我的家鄉(xiāng)，這之后就是漫長的高中、本科、讀研、工作，十多年來也只有過年放長假才會回到家鄉(xiāng)。

這期間，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市，孫子輩的都在外求學工作，小時候要好的朋友也都在外打拼。現(xiàn)在我工作生活的城市與小時候長大的家鄉(xiāng)相距不遠，百公里以內(nèi)開車也就是1個多小時的路程。但每次回到家鄉(xiāng)都覺得家鄉(xiāng)越來越“安靜”了。原本熱鬧的街道，現(xiàn)在都關起了店門。路上看不到年輕人的面孔，都是中老年人去市場買菜或者去公園鍛煉的身影。心里不免感到一陣唏噓。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射，但卻無法阻止它的老去。

作者想通過這本書，為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒辦法像作者這般厲害，能夠?qū)⒆约簩亦l(xiāng)的情感流傳下來。我只能每次回到家鄉(xiāng)，都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋，畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在。

秦腔讀后感【篇7】

—— 清風街上的那些人那些事

我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點兒東西?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說什么，寫什么。

讀完這部四十多萬字的長篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。另一個讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處于一個特殊時期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。通過清風街上的農(nóng)民日復一日，年復一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。

《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。

清風街上最有出息的兩個人就數(shù)夏風和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點就是都脫離了土地（這里是說不直接參與耕作）。還有夏天智死后為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛。雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生?！钡斏鐣幱谝粋€特殊的轉(zhuǎn)型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應該隨之改變，農(nóng)民與土地的關系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團的臺柱子，唱秦腔的名角，后來因為結(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團。而白雪在劇團時的團長是夏中星，夏中星在時，劇團還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來夏中星被調(diào)離去當宣傳部部長，劇團從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。但他的死，同時也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機感。而我個人還曾荒謬地認為這本小說的名字為什么是《秦腔》，而不是《清風街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關心。

不管是置身于作者還是作品，我都認為這部小說是值得品讀的！

秦腔讀后感【篇8】

九江口觀后感

今天，是我第一次跟著爸爸媽媽一起參加論壇的看秦腔活動，我并不太開心，因為種種原因我是被逼來的。大約是由于我的祖籍是河南的緣故吧，以前僅僅看過幾段豫劇，對秦腔我是一竅不通，更談不上喜歡?？傆X得秦腔就是大聲吼，一點兒也沒有美感。看什么秦腔啊，哪有動畫吸引人?這不是浪費我的大好青春嗎?

但老媽告訴我，《九江口》是由陜西省戲曲研究院小梅花劇團改編的傳統(tǒng)歷史劇目，今晚是第一次彩排，機會非常的難得。用句娛樂圈時髦的話，我們今天是超級狗仔隊，前來探班的。哼——既來之則安之吧!

因為白天有事出去了，高速路因為車禍又堵了車。待到我們急匆匆趕到位于西安市文藝北路的陜西戲曲研究院時，我們恰巧錯過了陜網(wǎng)論壇攝友們的精彩合影。很是遺憾吶——

還是趕快抓緊時間先做做功課——讀讀秦腔《九江口》的內(nèi)容簡介吧：

元末，群雄并起，割據(jù)一方。北漢皇帝陳友諒與吳王張士誠結(jié)為姻親。陳友諒遣胡蘭前往，迎接殿下張仁前來與女兒成婚;約定九月重陽合兵共滅朱元璋。途中，胡蘭、張仁被朱元璋擒獲。劉伯溫用計，勸降胡蘭，派大將華云龍冒充張仁，與胡蘭返回北漢，將出兵日期改為八月十五。北漢大元帥張定邊老謀深算，初見“張仁”漸生懷疑，但陳友諒顢頇昏庸，寵愛女婿。張定邊無奈，只得回府拷問胡蘭。胡蘭供出真相，張定邊闖宮，要將奸細華云龍抓去審問。陳友諒傳胡蘭前來對質(zhì)，但他已畏罪自盡。張定邊一片忠心，卻得不到陳友諒信任，只得大鬧花堂，在婚禮上將華云龍抓走。陳友諒大怒，派人救回“張仁”，并將張定邊帥印追回。八月十五中秋節(jié)，陳友諒如約出兵，張定邊中途阻攔，未能挽回。陳友諒果然中計，幸虧張定邊帶領八百胡偉軍，埋伏在九江口，奮力勇戰(zhàn)，陳友諒才得以逃生……

和爸爸媽媽一起匆匆趕到劇院，我竟然見到了老熟人——楊大媽。

哇塞——我居然能這么近距離的見到陣容龐大的戲劇樂團伴奏，真是太棒了!我喜歡。

一場演出竟然要付出這么多人的辛勤勞動，真是不容易啊!隨著樂團伴奏開始緊鑼密鼓的敲響，伴唱悠揚的歌聲響起，今晚秦腔《九江口》的彩排也就正式拉開了序曲。

九江口觀后感

神州排開千秋宴，歡天喜地鬧除夕。爆竹聲聲辭舊歲，盛世梨園樂開懷。

除夕晚九時整，于魁智李勝素一曲高歌《千秋華宴》帶來了一年一度的梨園盛事——春節(jié)戲曲晚會。

真像歌里說的那樣“中國人戀京劇若戀中華，聽一聲皮黃腔想國又想家?！?，幽幽皮黃腔，維系了多少赤子之心啊!

《九江口》，唇槍舌劍，你來我往，正宗地道，沒話說!

《對花》對出了江南小兒女的.甜蜜，對出了江南小兒女的嬌憨，吳音軟語，別有風味。

《狀元媒》《十八相送》過后，山西華陰的老腔氣勢磅礴，令人精神一震，好個將令一聲震山川。

京歌過后，眉戶劇《遲開的玫瑰》，豫劇《村官李天成》，評劇《任長霞》，.廣東粵劇《風雪夜歸人》，川劇《茉莉花》，好幾段現(xiàn)代地方戲輪番上演，然后從《春閨夢》開始，經(jīng)

典唱段輪番上場，好一個百花爭艷!

呵，那是誰?一身白衣好風度，開口一唱字正腔圓，風度翩翩，儒雅俊秀，進退自如。哦，原來是譚元壽先生之孫，譚派第七代傳人譚正巖，一段“朝霞倒映在陽澄湖上”珠圓玉潤，仿佛是當年的郭建光重生。

小小的孔瑩人小戲精，呂薇：孫曉梅一段“惜別離”悲悲切切，感人至深。

誰說一心不能二用，你看，周佑君、傅希如兩位青年才俊各執(zhí)京胡一把，自拉自唱一段“坐宮”，如行云流水一般流暢自如，好本事!

圖爾迪也來湊熱鬧，手風琴伴唱紅燈記，嘖嘖，開天辟地頭一回呢!

劉蘭芳、李元華、張光北搭唱智斗，妖嬈青蛇口吐火焰，召喚來十二生肖。在優(yōu)美的詠梅曲調(diào)中，新的一年到來了，我祝愿梨園中好花常開，好景常在!

秦腔讀后感【篇9】

秦腔《馬前潑水》觀后感

聽完爛柯山下故居中朱買臣中的一段唱后，屬下端盆上來，此刻，我不去想這是一個悲劇。我并不喜歡用悲或喜這樣單純的字眼來概括一個劇，原因是在我所理解的生活中，悲和喜從來都是共生共存的，生活的情形更多的是介于悲喜之間的復雜。

但接下來這一幕，我是在近乎頭皮發(fā)麻的狀態(tài)下看完的。面對著妻子的尸首，轉(zhuǎn)身以后，朱買臣瞬間須發(fā)皆白，高音板胡與嗩吶共奏的悲涼音樂在此刻縈繞，這一劇的悲劇意蘊達到了極盡的詮釋。

聚是愛情，散是故事，生活是打著愛情旗號聚散離合的戲劇，再美好的愛情終究敵不過生活中的柴米油鹽，日復一日的細碎一天可以，一日三餐，一年四季，天天如此，再激動的情愫也終會被生活的瑣碎磨的沒了耐性。毫無疑問，《馬前潑水》的大多數(shù)版本中主角都是女性，但這部劇將著力點放在男性朱買臣身上，女性的欣喜與悔恨與朱買臣的人生亦步亦趨，這是生活的現(xiàn)實使然。這部穿著古裝的秦腔劇目關注的是赤裸裸的現(xiàn)實，完全是一部現(xiàn)代家庭關系中，女性愛情理想與現(xiàn)實婚姻生活的真實反映。

《紅樓夢》中說：女人是水做的，女人屬水，總要有所依傍，她要為愛停留，她像蒲公英，落到哪里，哪里就是家，她必須有愛情和家庭的滋潤。男性不同，他是雄鷹，社會的功名是他與生俱來的宿命。無論時代如何變遷，終究逃不過這宿命，恰如上帝在伊甸園中的寓言一般。如果說崔氏在愛情萌芽之初，是基于對朱買臣個人前途考量的目的，是女性擇偶觀念中的功利心體現(xiàn)，那婚后生活的甜蜜則是愛情與平淡的家庭生活最好的詮釋，這目的合乎情理，諸如“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”“夫榮妻貴”的思想是中國傳統(tǒng)婚姻倫理中的正統(tǒng)，這平淡更是合乎情理，因為沒有比家庭更能讓人感到安逸的地方了。但人生中總是充滿了無奈，劇中朱買臣作為士子他所經(jīng)歷的屢試不第的況味人生，與崔氏對理想婚姻生活中極大落差的不滿，則是故事中最大的沖突，這緣分因愛而生，也因愛而斷。

人生的悲傷來自于不被理解，來自于希望點燃后被無情的熄滅。哀莫大于心死，所以崔氏在池塘邊投水自盡的那一段唱詞中：我好恨，我好恨，恨我當初鬼迷心，直落的覆水難收。唱罷并以死亡結(jié)束生命，這一刻女性的意識覺醒，是以死亡為代價的，難免讓人唏噓嘆惋。

悲劇震懾人心的魅力是在一瞬間爆發(fā)的，看似團圓的喜慶結(jié)局卻被擰巴的人性瞬間翻轉(zhuǎn)，但又充滿了合理性，我想改編者并沒有試圖去與人和解，覆水難收，他選擇了回歸生活的悲劇宿命。

潑水時，霎那間，志得意滿。卻為何，一路走來，心不安。

愛情關系中，相愛從來相殺，人們從未覺醒。

戲劇是表演故事，若沒有這兩位主演精湛、入情的表演，恐怕觀眾也就沒有這么多感受了，這是我們戲曲的終極魅力所在。

有幸看到這么一部好戲，在此對陜西省戲曲研究院青年團的藝術家們表示誠摯的敬意。

觀劇有感，是為記。

秦腔讀后感十篇

根據(jù)您的實際需求，我們精心編輯了一篇名為“秦腔讀后感”的文章。無論是古代還是現(xiàn)代，無論是中文還是外文，世界上都存在著無數(shù)優(yōu)秀的作品值得我們閱讀。每當我們讀完一本書后，心中都會有一些感悟和思考。讀后感能夠幫助我們更好地理解文章的主題和內(nèi)容。接下來，我們將逐步為您呈現(xiàn)該領域的歷史和發(fā)展趨勢，以便更好地滿足您的需求！

秦腔讀后感【篇1】

小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交

替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當代文學中，能夠以如此藝術手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。

今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等的視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過聲色高體驗性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說，才是我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

秦腔讀后感【篇2】

《秦腔》讀后感半月前讀完賈平凹的《秦腔》，早就想寫寫讀后感，卻一直耽擱著。今夜無事(其實能有什么事，所謂忙碌都是懶惰或者不在乎的借口)，而且另一部小說也快讀完，似乎也有不少感觸要寫，趕緊先把《秦腔》讀后感訴諸文字。起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。茅盾文學獎是中國長篇小說的最高獎項，我選擇小說常以此為標準。讀《秦腔》時難免要與《塵埃落定》相比較，且不說它們都是茅盾文學獎獲獎作品，更主要的是，都是以第一人稱的角度敘述，而且兩部小說的主人公“我”，都是眾人眼里的另類。《秦腔》中“我”是個“瘋子”，《塵埃落定》的“我”是個“傻子”，他們不同于常人，卻能看到別人看不到的東西?！肚厍弧芬浴拔摇?即“瘋子”引生)的視角描繪了清風街的“全景圖”，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的`生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。可是歲月不饒人，當年的小孩已經(jīng)成人，當年的老人垂垂老矣。近幾年每次回家，都驚覺村里某某老人作古。時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于“粗俗”，說它粗話連篇并不為過。后來想想，《秦腔》是以“瘋子”引生作為“我”來講述的，而引生就是一個粗俗的家伙，“狗嘴里吐不出象牙”，他的話焉能不“粗俗”?而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。不管怎樣，我畢竟讀完了《秦腔》，而且為之觸發(fā)了不少感嘆，除了這些文字，更多的難以言表…

秦腔讀后感【篇3】

為君歌一曲，請君為我傾耳聽

翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。

《秦腔》一書，主要寫清風街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個人物，有總是傻乎乎地和植物講話的引生、獻身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個情節(jié)是：

丁霸槽酒樓開張，請來秦腔劇團，演員在臺上“自娛自樂”，而臺下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當夏中星抱著吉他在臺上唱起流行歌時，臺下竟掌聲如雷。那一刻，源遠流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。

這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時與外婆坐在戲臺下，看著穿古裝的演員們在臺上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實在是耐不住它那一字一句的抑揚頓挫，慢悠悠地唱腔和動作，總滿足不了我急切、躁動的看戲心理。

電影《霸王別姬》中說：“戲如人生?！彼坪蹯`魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。

某次偶過鄉(xiāng)村的戲臺?！暗乩咸旎那轼P永配癡凰，愿與夫婿共拜相交杯舉案”……長平公主此時的愛與恨、痛與悲、喜與歡，交織纏綿，在這一刻如流水般蜿蜒淌出，流過我?guī)捉氖彽男奶?，那一刻，我似乎聽到花開的聲音。這是經(jīng)典粵劇《帝女花》。原來，這是我的根，它扎根于生我養(yǎng)我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能輕易地丟掉它？！

王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠很遠的路，卻忘了為何出發(fā)?！痹诠I(yè)越來越發(fā)達、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點點的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們躁動的靈魂的安眠曲！

秦腔讀后感【篇4】

—— 清風街上的那些人那些事

我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的，當時他說：“你看看吧，挺不錯的，看完了寫點兒東西?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在，卻又羞澀于不知說什么，寫什么。

讀完這部四十多萬字的長篇后，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來，著實令人欽佩。另一個讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項背的：他抓住了一個微觀的，正處于一個特殊時期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀。通過清風街上的農(nóng)民日復一日，年復一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件，自然而真實地述說著自身的情感體驗。之所以說“自身的情感體驗”是因為我在讀了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓。作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細分的話也不過童年、少年、青年、壯年、老年而已。一個存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的。不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮，是順風還是逆流，但它終究是單純的，是真實的，是幸福的。所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。

《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考。

清風街上最有出息的兩個人就數(shù)夏風和白雪的堂兄了，而這兩個人，一個在省城工作，一個去了新疆，這兩個人的共同特點就是都脫離了土地（這里是說不直接參與耕作）。還有夏天智死后為其抬棺材時，因東街大部分近親外出務工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛。雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生?！钡斏鐣幱谝粋€特殊的轉(zhuǎn)型時期，在一個個尷尬和悲劇面前，農(nóng)民固有的觀念是否應該隨之改變，農(nóng)民與土地的關系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。而說到這兒就不得不提到小說中的一個重要人物，“清風街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團的臺柱子，唱秦腔的名角，后來因為結(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團。而白雪在劇團時的團長是夏中星，夏中星在時，劇團還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出，后來夏中星被調(diào)離去當宣傳部部長，劇團從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。有戲劇就會有戲迷，白雪的爹夏天智就是一個十足的秦腔戲迷，唱秦腔，畫秦腔臉譜，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛。但他的死，同時也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機感。而我個人還曾荒謬地認為這本小說的名字為什么是《秦腔》，而不是《清風街》之類的，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關心。

不管是置身于作者還是作品，我都認為這部小說是值得品讀的！

秦腔讀后感【篇5】

一個寒假，我讀完了賈平凹的《秦腔》，我不只一次的被文中的人物深深的打動了，我更為賈平凹落筆于土地的思想感染著，今天，我才定下略表我讀后的感想。

首先，我佩服賈平凹那粗獷的筆觸及到的生活在土地上的人們的生活情態(tài)。

文中他寫到了一輩捍衛(wèi)土地的夏天義，在他看來土地就是農(nóng)民的命，所以，他掌權的時候就是清風街最好的時候，當他退下來后，他依然領著啞巴和瘋子到七里溝去整治摞荒了的土地，一直到他干不動了，他還是堅持每天和他的狗來運一起去土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，走一走，看一看。他寫到了改革中的夏君亭，可以說均庭是清風街摸著石頭過河的一代農(nóng)民領袖，大社會進入了城市化，農(nóng)村人開始往城里跑，清風街也來了外來客，他既要領著農(nóng)民搞活經(jīng)濟，又要保證村里人都有飯吃，他也是費了心思求中興購買農(nóng)的產(chǎn)品，在萬寶酒樓和客商糾纏，在土地的問題上和秦安有了分歧，最終也是頂著壓力，領著農(nóng)民干干干！寫到了從土地中走出來文成。

這些生活在土地上的人們，他們的思想意識，生存狀態(tài)以及整個清風街乃至陜中的農(nóng)村境況，在賈平凹大筆勾勒中，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我的眼前了，我佩服他。

其次，他從意識領域展現(xiàn)了文人對土地的熾愛。

夏天智，這個夏家的老四，時代的發(fā)展，使他能讀書識字，當了教師，成了校長，退休后用大部分時間來畫秦腔臉譜，唱秦腔，用村里的高音喇叭放秦腔，從思想上影響和教育清風街人們，他對夏家后代的教育，對清風街民風的正政通耗盡了最后一絲思緒。

白雪是秦腔演員，可以說是繼夏天志之后的下一代文人的代表，她對秦腔的熱愛勝過夏天意對土地的熱愛，為了唱秦腔，她選擇傳承師傅的秦腔與愛人發(fā)生了爭執(zhí)，為了唱秦腔，她捍衛(wèi)奄奄一息的縣劇團，拒絕調(diào)離好單位，為了保衛(wèi)清風街的民俗風情找回了被愛人送走的孩子遭遇了離婚，即使這樣，她依然離婚不離家，照顧殘疾女兒，待奉患病的公婆，接替公公播放秦腔，她就是清風街乃至秦腔的代表。

賈平凹就是用他那獨特的構(gòu)思，以一個瘋子張引生的見聞和感受為線索，講敘了清風街人們對土地的熱愛和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的苦悶掙扎，又通過秦腔愛好者對秦腔的傳承及遭遇展現(xiàn)意識領域里的變革，是一部僅映社會生活的精品。

秦腔讀后感【篇6】

除了想要一觀這出從京劇移植來的名作，更聽說藝術總監(jiān)，著名京劇表演藝術家、梅派傳人董圓圓老師也特意從北京趕來西安觀看指導。

所以早早到了后臺，后臺一如既往，熱熱鬧鬧滿是煙火氣，看到被人群和相機簇擁著的圓圓老師，她笑意盈盈，禮貌又謙和。圓圓老師的出現(xiàn)讓人生出來莫名的安心感，可能因為知道有她指導，戲肯定好，有她坐鎮(zhèn)，今晚絕對會是一個紅紅火火的開場。

開戲前圓圓老師接受采訪表示：希望這部戲能給陜西的觀眾帶來耳目一新的體驗。

的確，這部戲做到了，感謝國家京劇院和西安秦腔劇院的重視，感謝全體演職人員的付出，無論是演員的表演還是舞美服裝，都帶給我全新的視聽享受，掌聲和叫好聲已經(jīng)說明了一切。

還要感謝圓圓老師的指導。

結(jié)束之后跑到側(cè)幕看有沒有什么能幫忙的，發(fā)現(xiàn)大幕拉閉，觀眾散去，演職人員還認真待著在臺上，這是一個幾乎都是年輕人的團隊，他們等待著圓圓老師的指導。

這時候我才知道，圓圓老師是帶病堅持觀看指導的。

她身體的不適是可以看出來的，站在舞臺中間講話時有些微微顫抖。舞臺上的燈光又大又刺，照得人發(fā)暈，但是圓圓老師神采奕奕，言笑晏晏，她的背影仿佛要融化在燈光里，和舞臺融為一體了。

我看到了一個演員對事業(yè)的敬意，對舞臺的熱愛，對藝術的傳承。十幾歲開始看戲，喜歡梅派的我們總是親切地稱呼圓圓老師二師姐。十幾年來見證了自己喜歡的演員們最好的時光，現(xiàn)在又見證了她們傳播、傳承著自己藝術的美好。

你知道她有多努力么并非是粉絲的強盜邏輯，只是作為這項藝術的愛好者，作為粉絲看到的幕后遠比旁人要多。

自一六年伊始，至今三年有余，雖然京劇《安國夫人》取得了巨大的成功，已經(jīng)成為國家京劇院的保留劇目，但是要將它完美和諧地和秦腔結(jié)合，中間經(jīng)歷了種種艱難曲折。在多方努力和付出之下，才有了今天呈現(xiàn)在觀眾面前的完整的秦腔《安國夫人》。無論是京劇還是秦腔，《安國夫人》這部戲凝聚了太多圓圓老師的心血。從排戲骨折手術，到練功手腕腱鞘炎打封閉再到帶病堅持遠赴西安觀看指導，一點一滴無不體現(xiàn)了她對藝術的執(zhí)著與熱愛。

謝幕講話她說雖然跟你們在一起時間不多，但我真的感受到你們?nèi)硇耐度朐谶@個戲上，今天有這個結(jié)果是靠大家的努力。言語中她激動到哽咽，而她自己對待藝術何嘗不是全身心投入呢

坐在臺下時總是心懷感恩之心，因為深知舞臺上熠熠生輝的她們在臺下付出了多少。我一直堅信角兒身上散發(fā)的光芒不僅僅是我們觀眾眼里自帶的，那是舞臺生命在燃燒而發(fā)出的光芒，并最終和舞臺融為一體。

想對我心愛的戲曲藝術和心愛的演員們說：假如你老了十歲，我們當然也同樣老了十歲，世界也老了十歲，一切都還是一樣。

秦腔讀后感【篇7】

視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語言上來看應該是鄉(xiāng)土一類，很平實。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時跑出來，這個跑出來的時候大多是寅生無法敘述時，所以這里也存在一個視角轉(zhuǎn)換的問題。其實這個視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運用靈魂出竅的方式使女主進行上帝式的描述，避免了作者出來描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來用就不可行。

某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無罪論”其實是道德綁架，弱自然有理么？我們應該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應該擯棄，而是，大多數(shù)時候面對不得已我們應該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀念，永遠都有人在懷念，我們永遠懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來，社會的需要。

樂觀樂觀，未來不可知卻迷人。

秦腔讀后感【篇8】

《秦腔》，顯示出賈平凹對他所熟悉的鄉(xiāng)村題材的高超駕馭能力。鄉(xiāng)村生活在他的筆下風生水起，神采飛揚。他生動地寫出了這個時代的鄉(xiāng)村政治與倫理一精一神，也寫出了對處于式微瓦解狀態(tài)的鄉(xiāng)村文明與傳統(tǒng)文化的憑吊和惋惜。

相比于《廢都》中對城市生活夾生化的把握和獵奇一性一*的表達，《秦腔》顯示了作者對農(nóng)村世情的通透理解和深情關懷。賈平凹借這部小說頗為理直氣壯 地表達了對農(nóng)民價值觀的認同，在對農(nóng)民趣味的描寫中，甚至表現(xiàn)出某種欣賞和自得。如果說《廢都》中對城市的感情多少帶有某種欣賞與批判的矛盾色*彩的話，那 么《秦腔》中對農(nóng)村的描寫則帶有更單純的贊美與留戀之情。作者似乎有意拋開了以往知識分子寫農(nóng)村題材時不可避免的一精一英立場，而附身于一個似瘋半傻的農(nóng)村混 混我，加入到鄉(xiāng)間人情政治中來演繹一場農(nóng)民話語的狂歡。到處都是生動地道的民間地方口語，洋溢著農(nóng)民的風趣、幽默和智慧，恣肆而歡樂?！肚厍弧穼①Z平 凹在《白夜》、《高老莊》中的那套筆墨用到了極至一精一細而忠實的寫實滲透于全篇的各個角落，簡直就是一個當代農(nóng)村的工筆長卷。小說中的生活帶著地道的農(nóng) 村氣息，農(nóng)民的心理刻畫入微，農(nóng)村社會的情狀清晰可信。這種對土地的親和之感，在許多鄉(xiāng)土作家筆下已經(jīng)喪失多時。從這個意義上說，賈平凹這部長篇力作令人欣喜。

小說幾乎通篇由對話組織，人物之間的交鋒皆通過話語的機鋒呈現(xiàn)。這些對話里蘊涵了極豐富的戲劇感，每一段對白都是一場好戲，人物的一性一*格、心態(tài) 躍然紙上。小說還不時穿插著戲文、秦腔曲譜、民謠，顯示出某種互文的復調(diào)效果，對于懂秦腔的讀者來說，當獲得更會心的閱讀享受。但小說所采取的藝術形 式也真是一把雙刃劍，大量冗長的對話也擠一壓掉了小說舒展的空間，內(nèi)容便顯得過于緊促，密不透風。由于缺少敘述和描寫的穿插鋪墊，事件之間沒有必要的過 渡，也使小說的節(jié)奏顯得緩慢單一。與其說《秦腔》是部長篇小說，不如說更像一個充滿了臺詞的長篇劇本，這種風格的變化體現(xiàn)了作者不斷挑戰(zhàn)寫作難度的追求， 也確需要讀者耐心地與閱讀疲勞抗爭，才能領教它的好處。

秦腔讀后感【篇9】

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>

秦腔讀后感【篇10】

中國的傳統(tǒng)戲曲對于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點皮毛。

正如賈先生所寫，山川不同，便風俗區(qū)別；風俗區(qū)別便戲曲存異。越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩；而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔?？刹皇菃?，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。

秦腔與秦地秦人息息相關，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。京劇如此，西北的秦腔相比更甚。

總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。

賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學！

秦腔讀后感范文

你是否正為寫作品讀后感而犯難呢？作品就是一部值得大家細細品味的好作品。寫讀后感是一種很好的充實思想的方式，有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你編輯的“秦腔讀后感”。

秦腔讀后感 篇1

中國的傳統(tǒng)戲曲對于往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。

因為家里有人搞歌劇，我從小就喜歡這種傳統(tǒng)文化，特別是京劇、越劇，偶爾還有黃梅戲。

至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。

也許是地域文化的差異。直到這次讀了賈平凹的文章，我才對學習秦腔感興趣。

正如賈先生所寫，山川不同，便風俗區(qū)別；風俗區(qū)別便戲曲存異。

越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩；而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。

秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。

可不是嗎，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。

即使沒聽過秦腔，也沒嘗過羊肉饅頭，但什么都能感覺到。

秦腔與秦地秦人息息相關，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。

秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。

唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。

我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段——初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。

京劇如此，西北的秦腔相比更甚。

總之，有這樣一種感覺——如果說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔就是武松腰間的短笛棒。

秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。

賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。

我想想想在秦川寶地發(fā)跡的人一定要先聽秦腔。別擔心。仔細品嘗。它飽含了多少最簡單、最誠實的處事哲學！

秦腔讀后感 篇2

《紅樓夢》是一部中國人性格的百科全書，紅樓一夢，朝廷局勢轉(zhuǎn)變，賈府落寞，這個大悲劇通過林黛玉和賈寶玉的悲劇淋淋盡致體現(xiàn)出來，《秦腔》中的清風街在國家局勢的巨變下，農(nóng)村人離開家鄉(xiāng)，來到城市，撿垃圾，工地打工，農(nóng)村常常會有去城里做生意賠了，工地干活摔斷了腿，回到農(nóng)村的都是缺胳膊少腿的青年，農(nóng)村空洞化，空巢老人自殺，每分每秒發(fā)生的慘劇，春風又綠江南岸，這股風氣就是黑風，席卷到山區(qū)農(nóng)村中，老人被黑風迷了眼，淚水是渾濁的，沒了生活的意義，選擇了自殺，都說大城市機會多，我每次去餐廳吃飯，看著20多歲的服務員，她們的機會在哪？她們是普通的小女孩，離家打工，都是為了機會來的，來的人越多，拉低了大家的工資，大家生活都不好，機會，卻沒看到。他們在家鄉(xiāng)找個工作，找了情郎，日子也會美滋滋的，大城市的服務員根本剩不下錢，錢是資本，越有錢越有錢，但他們是真的沒錢，我不是反對去城市，只不過去城市需要成本真的很大，義務教育沒教會成本的概念，賈平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望國家給了深圳高樓大廈，別忘了鄉(xiāng)村里的倒塌的土房。

秦腔讀后感 篇3

起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。**的主人公我，是眾人眼里的另類。《秦腔》中我是個瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。

《秦腔》以我(即瘋子引生)的視角描繪了清風街的全景圖，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中的男女老少人物都很有特色。幾乎每個人都能在社會上找到原型。小人物的悲歡離合和他們的生活片段都顯得那么真實。

清風街的變遷不是中國農(nóng)村的縮影嗎？

讀罷《秦腔》，一聲嘆息。**的結(jié)局是很悲哀的，清風街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅是為了清風街，也是為了我的家鄉(xiāng)。

當我還是一個鄉(xiāng)下孩子的時候，我喜歡那些節(jié)日：元宵節(jié)、除夕、冬至、端午節(jié)和一年一度的社交戲劇。每個節(jié)日都是孩子們最快樂的時光。

鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。堅持這種文化的是虔誠的老人。

可是歲月不饒人，當年的小孩已經(jīng)**，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的**類型。它的語言風格，覺得太粗俗，說的不是太粗魯。

而且，他看到的一些東西真的很臟。粗俗的描寫更貼近事實，語言風格也更符合主人公的性格。除了粗俗的語言風格外，故事情節(jié)的編排也有點凌亂，不引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。

掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強行收繳農(nóng)業(yè)稅費而引發(fā)的群眾沖擊**事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳?？磥砦矣袊乐氐谋┝A向，這源于維護公平正義。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。

而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。

**末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情.

**以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與**的主旨緊密關聯(lián)的。秦腔，即農(nóng)村，即土地。秦腔越來越?jīng)]人聽，劇團倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣力。

越來越多的人愿意留在農(nóng)村，沒有人愿意種地，年輕人不得不外出打工，大片農(nóng)田荒蕪。秦腔的衰落和農(nóng)村的困境，都是時代發(fā)展和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。

太過于沉重了，說點其他的吧。賈平凹在**敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見每個人頭頂?shù)幕鹧?，我能與我面對面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。這更符合我這個瘋子的心理狀態(tài)，也符合農(nóng)村人崇拜神靈、信仰鬼魂的心理習慣，頗具傳奇色彩。

秦腔讀后感 篇4

秦腔，是中國戲曲中的一種，發(fā)源于陜西省。其獨特的唱腔、演唱方式和表演風格，讓人們喜歡并向往。讀完《秦腔》一書，我更深刻地感受到了秦腔藝術的博大精深，也從中汲取了不少啟迪與啟發(fā)。

在閱讀《秦腔》一書中感受最深的是秦腔的獨特魅力。秦腔的演唱方式以申白田黃為主，以婉轉(zhuǎn)抒情、細膩入微的唱腔著稱，并以快板為襯托，以沉著剛健、有力悠揚的快板進行襯托，相互融合、相輔相成，構(gòu)成了秦腔獨特的藝術風格。秦腔不僅有著極強的表演力和說服力，而且既傳承了中國傳統(tǒng)文化，更注入了現(xiàn)代趣味和特色，完美地體現(xiàn)了中國古老文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。

另外，從閱讀《秦腔》一書中，我也對秦腔的產(chǎn)生發(fā)展歷史及秦腔演員的嚴格要求有了一番了解。秦腔的歷史悠久，有著二千多年的歷史，走過了漫長的歷程。秦腔的演員不僅要有良好的歌唱和表演技巧，還要學會武術、書法、繪畫、道德修養(yǎng)等方面的知識，細節(jié)處理、情感表達都需要嚴格訓練和要求。這些都為秦腔輕盈而又端莊的表演風格奠定了基礎，成為了秦腔得以保持并發(fā)揚光大的重要因素。

除此之外，我也從《秦腔》一書中體會到了秦腔所代表的文化內(nèi)涵。秦腔所表現(xiàn)出來的主題是最真實的、最樸素的、最深刻的人文精神，它描繪著普通人的喜怒哀樂、愛恨情仇，刻畫著人性的豐盈和多面性，真實地反映出了中國的社會生活風貌、民間文化和價值觀念。它所具有的文化內(nèi)涵豐富多彩，讓人們領略到了豐富而無窮盡的中國文化底蘊。

最后，可以說，閱讀《秦腔》一書開啟了我對中國傳統(tǒng)藝術的探究與了解之旅。秦腔作為中國傳統(tǒng)文化中的一種珍貴資源，深受人們喜愛并傳承至今。今天，秦腔走向了世界，成為了文化交流的橋梁和中華文化的使者。在閱讀《秦腔》一書的過程中，我根據(jù)作者的闡述和觀點，加深了對秦腔的認識和體驗，也感悟到了對傳統(tǒng)文化的一份珍視與承繼。希望在中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，秦腔這一瑰寶可以更加燦爛奪目，綻放出更耀眼的光芒。

秦腔讀后感 篇5

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

讀得匆忙，閉上眼睛，書中的人物清清楚楚，故事的片段似乎就發(fā)生在你身邊。長篇**《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的**和變化。**采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者的作品中，秦腔不僅是一種傳統(tǒng)民俗，更是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化內(nèi)涵和豐富的生命。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。當作者描述傳統(tǒng)習俗時，它與人們的情感世界聯(lián)系在一起。秦腔的舞臺已經(jīng)成為人性的舞臺，情感的世界，而秦腔是生命的藝術升華。

作者表達了他對傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)相結(jié)合的人文景觀的獨特理解。有一種對苦難的超越感，苦難的生活造就了秦腔。因此，有了秦腔的戲曲生活，就有了樂趣和作者的人愛精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸。”

秦腔讀后感 篇6

《秦腔》完作出版了，賈平凹便拿著它到父母的墳前焚香，跟遠在天國的雙親分享。

“原來每次回去，我父親起碼迎到公路半了，每次我一回去，一進去，他就跟我媽說‘平回來了’。但我父親去世以后，我每次回去，耳邊就響起這種聲音?！?/p>

賈平凹在《秦腔后記》中這樣寫道：故鄉(xiāng)是以父母的存在而存在的，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)對于我來說，越來越成為一種概念。

老人的離去，讓賈平凹重新審視自己的人生?！拔仪宄枢l(xiāng)將出現(xiàn)另一種形態(tài)。我將越來越陌生。

它以后或許像有了疤的蘋果，蘋果腐爛，成一苞膿水，或許它會淤地里生出了荷花，欲開欲艷，但那都不再屬于我，現(xiàn)在我為故鄉(xiāng)寫這本書，卻是為了忘卻的回憶?！?/p>

有人說夏風就是作者自己，因為夏風的經(jīng)歷跟賈平凹實在是太像了，而作者也承認夏風這個人物應該有他自己的一些體會在里頭，當時在農(nóng)村的時候，發(fā)誓一定要離開這個地方，剝掉這個農(nóng)村皮，所以作者在 1971 年考上了西北大學，在好不容易剝了農(nóng)村皮的賈平凹在 30 年后又寫了這部懷念鄉(xiāng)土** 《秦腔》，里頭塑造了夏風這個人物出去了之后就忘了本，不喜歡自己的傳統(tǒng)文化秦腔，他借這么一個人物來罵自己，這又是為什么呢？“其實有一種我自己說的離開這個土地出外的人一種內(nèi)疚，對故土的一種內(nèi)疚，或者是曾經(jīng)不負責任的一些東西，它有一種譴責?！辟Z平凹對夏風的譴責不僅僅只是因為她和白雪離婚，而更多的是夏風背離農(nóng)村的譴責。

夏風的父子發(fā)生了沖突，因為父親想讓夏風在自家的宅基地上蓋房子，但夏風根本不想回農(nóng)村。父親說：“在原莊基上蓋一所院子，將來你退休了可以住么。

我聽聽你的意見？”夏風說：“我不同意。

……我早就退休了。再說，我真的退休了還回回來住嗎？到那時候清風街和我同齡的能有幾個，小一輩的都不認識，和誰說話呀？”賈平凹曾經(jīng)也跟父親這么說過，然而 30 年過去了，賈平凹發(fā)現(xiàn)自己的本性仍舊是農(nóng)民，像烏雞一樣烏到骨頭里了， 到城里 30 多年過去了，反倒是更懷念那個地方，反倒在這邊城里生活有很多不舒服的地方。

一部秦腔折射出多少離合辛酸，而我們卻又是多么孜孜不倦的想要改變自己的命運，為此也不惜別井離鄉(xiāng)，萬山千水?？墒沁@究竟又能算是誰的錯？也許，我們，只有在風燭殘年的時候，才能真正體會到：生命

秦腔讀后感 篇7

《秦腔》是一部由著名作家魯迅所寫的小說，它描述了一個發(fā)生在中國秦腔劇團中的故事。這個故事充滿了情感、爭斗和奮斗，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲曲的魅力和魔力。在閱讀完這部小說后，我深受感動，對中國傳統(tǒng)文化和人性也有了更深入的認識。

《秦腔》以秦腔劇團為背景，通過幾位主要人物的命運來反映了中國古老的藝術形式在現(xiàn)代的困境。小說中的主人公郎明義是一個秦腔演員，他自幼喜愛秦腔，對這門藝術有著非常深厚的研究和理解。然而，他在當代社會遇到了許多困難和挫折，無論是經(jīng)濟壓力、大眾對傳統(tǒng)文化的冷漠，還是大時代的浪潮，都使得他面臨著巨大的壓力。盡管如此，郎明義仍然堅持自己的信念，勇敢地面對這些困境。

通過郎明義的故事，在小說中我看到了許多關于人性和價值觀的思考。在現(xiàn)實世界中，我們常常會受到各種各樣的影響和誘惑，很難保持自己的獨特性和堅持。然而，郎明義在面臨困難的時候，沒有放棄自己的夢想和熱愛，而是選擇了堅持并與現(xiàn)實做出了妥協(xié)。這樣的堅持和妥協(xié)是一種人性的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了個體在現(xiàn)代社會中的困境和掙扎。

另外，通過《秦腔》這個小說，我也對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識。秦腔作為中國傳統(tǒng)的戲曲形式，在這個小說中展現(xiàn)出了它的魅力和魔力。通過描述秦腔的演出、劇組的生活以及演員們對這門藝術的熱愛，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特性和深厚的歷史底蘊。同時，小說也揭示了傳統(tǒng)文化在當前社會的掙扎和困境，這讓我對保護和傳承傳統(tǒng)文化有了更深遠的思考。

此外，《秦腔》給我?guī)砹藢λ囆g與現(xiàn)實關系的思考。在現(xiàn)代社會中，藝術常常面臨著與商業(yè)化相結(jié)合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相沖突的難題。小說中的秦腔劇團也遇到了許多困難，如保持傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新、走商業(yè)道路與執(zhí)守藝術追求之間的平衡。這些問題使得我對當代藝術發(fā)展及其與現(xiàn)實社會的關系有了更深刻的思考。

總而言之，閱讀魯迅先生的《秦腔》給我留下了深刻的印象。通過這部小說，我不僅對中國傳統(tǒng)藝術有了更深入的了解和認識，也對現(xiàn)代社會的困境以及人性和價值觀有了更多的思考。小說中的主人公郎明義的堅持和妥協(xié)，傳達了人性的復雜性，也引起了我對藝術與現(xiàn)實關系的思考。《秦腔》是一部充滿智慧和洞察力的作品，它讓我看到了文化的多樣性和人性的獨特性。閱讀這部小說讓我有了更深遠的思考，并使我對中國傳統(tǒng)文化和藝術更加熱愛和尊重。

秦腔讀后感 篇8

《秦腔》讀后感半月前讀完賈平凹的《秦腔》，早就想寫寫讀后感，卻一直耽擱著。今夜無事(其實能有什么事，所謂忙碌都是懶惰或者不在乎的借口)，而且另一部小說也快讀完，似乎也有不少感觸要寫，趕緊先把《秦腔》讀后感訴諸文字。起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。茅盾文學獎是中國長篇小說的最高獎項，我選擇小說常以此為標準。讀《秦腔》時難免要與《塵埃落定》相比較，且不說它們都是茅盾文學獎獲獎作品，更主要的是，都是以第一人稱的角度敘述，而且兩部小說的主人公“我”，都是眾人眼里的另類。《秦腔》中“我”是個“瘋子”，《塵埃落定》的“我”是個“傻子”，他們不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。《秦腔》以“我”(即“瘋子”引生)的視角描繪了清風街的“全景圖”，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的`生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們?？墒菤q月不饒人，當年的小孩已經(jīng)成人，當年的老人垂垂老矣。近幾年每次回家，都驚覺村里某某老人作古。時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于“粗俗”，說它粗話連篇并不為過。后來想想，《秦腔》是以“瘋子”引生作為“我”來講述的，而引生就是一個粗俗的家伙，“狗嘴里吐不出象牙”，他的話焉能不“粗俗”?而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得“紊亂”也就不足為怪了。不管怎樣，我畢竟讀完了《秦腔》，而且為之觸發(fā)了不少感嘆，除了這些文字，更多的難以言表…

秦腔讀后感 篇9

終于看完了《秦腔》全書。在專門安排的幾個月用來學英語的時間內(nèi)，看這種長篇的小說，實在是不應該，有不務正業(yè)之嫌。不過帶著對新一屆矛盾文學獎獲獎作品的期待，上周末還是花全價買了本正版的《秦腔》，也顯示對作者的尊敬?？墒?，看完之后，感到有些失望，和往屆的矛盾文學獎獲獎作品比較起來，實在不敢恭維?；旧峡赐炅饲皫讓玫拿芪膶W獎獲獎小說，總體感覺，大部分作品，在看完以后都能給人一種強烈的震撼，優(yōu)美的文字，動人的愛情，曲折的故事情節(jié)，史詩般的文化元素，讓人思考，讓人感嘆，人世滄桑催人奮進，命運多舛讓人執(zhí)著?？赐曛蠖季镁貌荒芡鼞?。

也許是期望值太高，也許是對秦腔這種藝術的無知，在看完《秦腔》之后全然沒有那種興奮和激動。簡陋的語言文字，感覺不到文學的優(yōu)美，簡單的故事情節(jié)，看不出什么深刻的，融合于文中的秦腔文化元素，也感覺不出什么美感。貫穿全文的一個瘋子的敘述，說愛好像是病，說病又感覺是情，說神不是神，說迷不是迷，虛無縹緲，模糊不清，理不出頭緒。音樂和色彩融合于電影的故事之中，能給人你震撼，可是用簡單的秦腔樂譜融合與小說之中，確實難于讀懂?！肚厍弧分杏幸鈱r(nóng)村習俗進行一些詳細的描述，但也許是我本身在農(nóng)村長大的原因，總感覺文中的那些描述，過程細節(jié)不詳，背景原因不明，只是一種簡單的羅列。一部文學作品，無論長短，無論讀者水平高低，看完之后大都能夠明白小說中的主線，可看完《秦腔》之后，合上書，我就在思考，它的主線是什么呢?瘋子引生對女主人公白雪的愛嗎?好像不是，那最多是一種變態(tài)，一開始就知道沒結(jié)果的神經(jīng)病，說男人不是男人，說色鬼他還滿是純潔。是以農(nóng)村的發(fā)展和變化為主線嗎?好像也不能成立，主要故事情節(jié)是一年之中的，前后不過幾年的變化，以這么短的時間，描寫農(nóng)村的變化，未免太膚淺。整部小說的立意也無法理清，沒有催人奮進的意圖，沒有敘述人世滄桑的深度，沒有記錄農(nóng)村發(fā)展變化的長度，那一小段一小段的秦腔樂譜也不可能記錄下秦腔藝術的精髓吧，即便是想作為一種色狼的發(fā)泄，那里面也只是一個一個粗糙的沒有描寫，低級的讓人發(fā)嘔，陰暗的沒有一點快感的男女事實的羅列啊，無法盡興，沒有精彩可言。真不知就這樣一部作品是怎么獲得矛盾文學獎的。也可能是我欣賞水平有限，不能理解大師級作家的。你吃過豬肉也見過豬跑，可人家給你談的是如何殺豬，那就是屠夫的專業(yè)了。

一般武林高手，的境界是無招勝有招，一招致命?？赐辍肚厍弧芬院?，真不敢想象作者是寫作的高手，就這么一部作品，在后記中還詳細記載，關門了一年，改了四遍才出爐。仔細想來，賈平凹以一部催人沉淪的《廢都》成名于中國文壇，只是由于成名后不斷有些散文和短篇出現(xiàn)，還能讓人看到他的文字功底，對他多少還有些期待。但今天看完了這部其獲得中國文壇榮譽的《秦腔》之后，腦子里可以想象的是，其以中國作家自居，在觥籌交錯的情景下，混跡于功利名義的場合之中，花天酒地，干些男娼女盜的茍且之事而已。江郎才盡，其實了了。真想去找他退錢，三十六元，挺貴的，你要不信，也買本去看看，不過一定記著，只買盜版的就行，看完就可以廁所里見了。哈哈，權當笑談!

秦腔讀后感 篇10

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>