陶行知名言

陶行知名言200句。

因?yàn)榈赖率侨祟惖幕A(chǔ)。雖然你有一些知識(shí)和技能，但這對(duì)你毫無(wú)用處。~~以上的短句你喜歡嗎？根據(jù)你的需要，編輯精心整理了陶行知名言200句，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

陶行知名言(1--20條)

1、按照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。亞里士多德。

2、事要硬辦，話要軟說(shuō)。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負(fù)重，有為有守。一粥一飯，來(lái)處不易，自勉勉人，愛(ài)惜物力。發(fā)奮忘食，公而忘私。善與人交。久而敬之。

3、一、為理想而奮斗，一心撲在事業(yè)上的敬業(yè)精神

4、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。

5、每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但只有聰明人才能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。陶行知的名言鼓勵(lì)我們坦然面對(duì)自己的失誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤帶來(lái)的啟示，并不斷進(jìn)步。

6、一個(gè)人必須要有信念，一個(gè)人必須要有夢(mèng)想和希望，一個(gè)人必須要有彩虹，一個(gè)人必須要有歌聲來(lái)歌唱，一個(gè)人必須要有高尚的東西來(lái)投入。

7、蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。1912年初在出任教育總長(zhǎng)時(shí)提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。同年2月，他在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中，提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。

8、教育不僅是傳授知識(shí)，更是傳遞人生智慧的過(guò)程。

9、一個(gè)合格的老師有專業(yè)的知識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，

10、沒(méi)有比讀書(shū)更值得我們用時(shí)間去投資的事情了。

11、生活化和一日活動(dòng)整體性的原則

12、教育家陶行知的經(jīng)典名言語(yǔ)錄

13、教學(xué)是一件事，不是三件事。我們應(yīng)該在實(shí)踐中教學(xué)，在實(shí)踐中上學(xué)。不做就用努力，教書(shū)不等于教學(xué)，學(xué)習(xí)不等于學(xué)習(xí)。

14、教師要練就扎實(shí)的基本功，掌握多種教學(xué)方法。既要繼承傳統(tǒng)的，又要借鑒國(guó)外的；既要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，掌握現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，又要更新儲(chǔ)備知識(shí)，不斷探索新的教學(xué)方法。一句話，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，選擇最適合的、收效最大的方法。

15、告訴一個(gè)在工作的傻瓜，一個(gè)在賺錢的傻瓜，要多讀書(shū)，要清醒頭腦，要多看世界。

16、教書(shū)育人是教師的天職，把孩子們培養(yǎng)成為國(guó)家的棟梁，是老師們最大的使命。

17、以開(kāi)放的心態(tài)問(wèn)問(wèn)題，思路要開(kāi)闊。

18、作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君，要作一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個(gè)十八歲的老翁。要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。

19、考點(diǎn)·幼兒園課程的組織形式

20、教師要熱愛(ài)祖國(guó)，具有共產(chǎn)主義理想和信念，要使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，教師首先就應(yīng)該是愛(ài)國(guó)者，要把學(xué)生引上正確的人生之路。教師首先要具備科學(xué)的世界觀、人生觀，這就要求教師要在政治思想上堅(jiān)持正確的方針政策，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的重要思想，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，以自己的高尚行為去影響和帶動(dòng)廣大青少年學(xué)生，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。從而使教師樹(shù)立共產(chǎn)主義人生觀和世界觀，形成堅(jiān)定的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，把自己的畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)。

陶行知名言(21--40條)

21、“思想自由”“兼容并包”，是蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出的辦學(xué)方針。他認(rèn)為大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問(wèn)。大學(xué)是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)該廣

22、教育中最重要的是給學(xué)生改變環(huán)境的能力。

23、只有不斷閱讀，才能夠擴(kuò)大知識(shí)面，積累詞匯，提高寫(xiě)作能力。

24、師者，引路人也，走過(guò)路過(guò)，不要錯(cuò)過(guò)。

25、我覺(jué)得教師的基本職責(zé)有以下幾點(diǎn)：

26、讓學(xué)生走在創(chuàng)造的道路上，手腦并用，勞動(dòng)上辛苦，這需要六個(gè)大解放：一個(gè)解放眼睛，兩個(gè)解放雙手，三個(gè)解放腦袋，四個(gè)解放嘴巴，國(guó)王解放空間，六個(gè)解放時(shí)間。

27、做一個(gè)善良的人，并付諸行動(dòng)。陶行知的名言呼吁我們以善良和同情心對(duì)待他人，關(guān)注并解決社會(huì)問(wèn)題，將自己的善意付諸實(shí)際行動(dòng)。

28、《愛(ài)彌爾》:這是一本十分知名的教育學(xué)著作，于1762年由法國(guó)的思想家雅克·盧梭創(chuàng)作。

29、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。——陶行知

30、一個(gè)人可以從勤奮中學(xué)習(xí)，也可以從懶惰中學(xué)習(xí)。切斷人類的懶惰并不難。我們可以害怕什么，無(wú)論是懶惰還是惰性。

31、我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。只知學(xué)而不知做，就不是真的教育。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲。

32、優(yōu)化課程設(shè)置:生活教有啟示我們教科書(shū)不是唯一的課程資源，要善于在生活中尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變教育觀念;生活教育理論提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)的人。

33、真正的教師是用心靈和智慧指引學(xué)生向成功的道路。

34、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知的一句名言。

35、學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

36、然而，通過(guò)教育，社會(huì)能夠清楚地表達(dá)自己的目的，組織自己的方法和手段，從而清晰而有效地塑造自己，朝著自己希望的目標(biāo)前進(jìn)。

37、教師必須有健康的身體，農(nóng)民的技能，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改革社會(huì)的精神。陶行知

38、陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對(duì)舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。

39、情緒可以幫助推理，鼓勵(lì)推理，不要變得空洞或前后矛盾；理智可以引導(dǎo)感情，增強(qiáng)感情，不盲從，不虎頭蛇尾。

40、②提倡“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?，行?dòng)是知識(shí)的來(lái)源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。

陶行知名言(41--60條)

41、教育是一種藝術(shù)，需要教師有深厚的情感和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

42、我們必須認(rèn)真讀書(shū)，才能生活在孩子們身上，才能生活在民族、名譽(yù)、才能關(guān)心的地方。

43、一、熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)定信念

44、蔡元培重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校。

45、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。手腦相長(zhǎng)歌：人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬!

46、《教育改革與教育發(fā)展》（作者：陳嘉庚）

47、但是，"育人",卻是一位教師的終身追求，無(wú)法速成。

48、③“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”，“有學(xué)有教”，即教人者，教自己，學(xué)到知識(shí)就要去教別人。

49、書(shū)呆子就是讀死書(shū)，死讀，死讀。一個(gè)工作的傻瓜就是一個(gè)死去的工人，死去的工人，死去的工人。錢傻瓜就是賺死錢，死的是賺錢，賺錢的是死的。

50、陶行知的生活教育理論是一種為人民大眾服務(wù)的教育理論，從思想背景上來(lái)說(shuō)，該理論深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響，目的是擺脫傳統(tǒng)死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死的教育，培養(yǎng)自覺(jué)追求真理的人、為人類謀利的人、具有道德的人;有健康體魄、科學(xué)頭腦、團(tuán)體自治能力的人;有創(chuàng)造精神的人。

51、教育是投資未來(lái)，懈怠是剝奪機(jī)會(huì)的罪人。

52、世上沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。陶行知深知教育的重要性，他的名言提醒著我們，教師的教學(xué)方法和態(tài)度對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著決定性的作用。

53、用一顆心，而不是一根草。你抱著這種精神去教育孩子，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。

54、《民本主義與教育》：這是由來(lái)自于美國(guó)的哲學(xué)家約翰·杜威在1916年創(chuàng)作的，也是教育改革理論中的經(jīng)典之作。

55、教師的職責(zé)是，為學(xué)生服好務(wù)

56、這篇文章的第10段批駁了“陷入絕境，不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，分析了觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系。第10段引用古語(yǔ)說(shuō)明了要走出絕境獲得成功，就要“變”，這里的“變”就是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造則需要智慧，勇氣，信念與意志。

57、以下是幾本有關(guān)教育的書(shū)籍，是教師們必看的：

58、教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，而不是學(xué)生的支配者。

59、有發(fā)明的舊的將是新的，而沒(méi)有發(fā)明的新的將是舊的。

60、陶行知是一代教育家，一生致力于對(duì)教育的研究，他的教育理念創(chuàng)造于上個(gè)世紀(jì)，但是直到今天，也是非常適用的。

陶行知名言(61--80條)

61、這些名言體現(xiàn)了陶行知對(duì)于教育、文學(xué)、人生等方面的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解，具有很高的指導(dǎo)意義。

62、愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。陶行知愛(ài)情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)。它也是嚴(yán)寒。愛(ài)滿天下，樂(lè)育英才。

63、——陶行知2、千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！招兄?、我是中國(guó)人,我愛(ài)中國(guó)。——陶行知4、...

64、教師的職責(zé)有三大方面：一是教書(shū)育人；二是傳播正能量，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是維護(hù)教師職業(yè)形象，堅(jiān)持操守。

65、以下是三個(gè)教育名言警句的1.“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

66、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力。

67、集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展。

68、創(chuàng)建于2019.4.8

69、每一本書(shū)都是一個(gè)靈魂，每一本書(shū)都值得我們用心去品味。

70、①生活含有教育的意義。從生活的橫向發(fā)展來(lái)說(shuō)，過(guò)什么樣的生活，就受什么樣的教育;從生活的縱向發(fā)展來(lái)說(shuō)，生活伴隨人生命的始終，教育也是如此。

71、你的指針下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛(ài)迪生。別急著趕他們走。你不需要通過(guò)騎在火輪上學(xué)習(xí)微積分來(lái)了解他們是你的小學(xué)生。

72、栽培教育與花草樹(shù)木一樣，首先要了解花草樹(shù)木的特點(diǎn)，區(qū)別不同的情況給予施肥、澆水和栽培教育，這就叫因材施教。

73、蔡元培還提出“教育獨(dú)立”的主張。他認(rèn)為，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人

74、文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國(guó)文;二是外國(guó)語(yǔ);三是數(shù)學(xué);四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)的去開(kāi)發(fā)文化金庫(kù)和宇宙之寶藏。

75、陶行知：(一)迷根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過(guò)特殊的環(huán)境設(shè)備和方法，咱們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng),踏進(jìn)未知之門。(二)悟根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，咱們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)聯(lián)和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛(ài)根據(jù)孩子們?cè)敢鈳兔e人的傾向，透過(guò)群眾生活，咱們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類發(fā)生更高的自覺(jué)的愛(ài)。

76、改革課堂教學(xué)法:生活教育反對(duì)注入式教學(xué)法，指出學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，老師要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在做中學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。改革評(píng)價(jià)的方法，生活教育重視學(xué)生實(shí)踐能力，要改變單純的注重考分的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用多種方式考核學(xué)生。

77、我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時(shí)候。人當(dāng)忙時(shí)不會(huì)走歧路，一遇空閑，危險(xiǎn)就來(lái)了。所以古時(shí)教育，注重閑時(shí)的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時(shí)的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂(lè)的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來(lái)離校之后，繼續(xù)將他空閑時(shí)的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂(lè)當(dāng)中，這是很重要的教。

78、毋庸置疑，自古以來(lái)老師都肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的責(zé)任。教育的好壞，直接影響著一代人的成長(zhǎng)，關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

79、教書(shū)育人，先教人不可，后教人可。（《實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)辦和創(chuàng)設(shè)》）

80、陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬(wàn)世師表”。主要著作有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。

陶行知名言(81--100條)

81、陶行知是中國(guó)著名的教育家、思想家和民主戰(zhàn)士，其教育思想深受人們的喜愛(ài)和推崇。他的教育名言有很多，其中比較有代表性的有：“教育應(yīng)該是從生活走向生活，而不是從學(xué)校走向?qū)W校?！?/p>

82、學(xué)生的成就不僅僅取決于智力，更取決于努力和毅力。

83、陶行知名言1、捧著一顆心來(lái),不帶半根草去.——陶行知2、千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人.——陶行知3、我是中國(guó)人,我愛(ài)中國(guó).——陶行知4、愛(ài)滿天下,樂(lè)育英才.——陶行知5、生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一.——陶行知6、行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子.——陶行知7、以教人者教已,在勞力上勞心.——陶行知8、吃自己的飯,滴自己的汗,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是好漢!——陶行知

84、教育是點(diǎn)亮生命的火炬，照亮前行的道路。

85、寫(xiě)作就像移植水稻幼苗，一株接一株。

86、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時(shí)間。

87、陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育?！?/p>

88、《給教師的建議》：這是一本教育界的經(jīng)典書(shū)籍，由蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基創(chuàng)作。

89、每一位教師對(duì)于他所教授的學(xué)生，都應(yīng)該有深切的愛(ài)。（《教育方針》）

90、因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，它承載了一個(gè)家庭和社會(huì)的期望，社會(huì)學(xué)校家長(zhǎng)時(shí)刻關(guān)注著老師，這對(duì)老師的壓力很大。尤其中學(xué)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，為了提高學(xué)生的成績(jī)，可以說(shuō)老師使出了十八般武藝，更不用說(shuō)老師早上七點(diǎn)左右要到校，晚上還有晚自習(xí)，如果遇上值班，晚上回家已經(jīng)快11點(diǎn)了。學(xué)生成績(jī)好了皆大歡喜，學(xué)生成績(jī)稍不如意，那就是老師沒(méi)有教好，就別指望家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你有好臉色了。有時(shí)老師承受的壓力是常人難以想象的。

91、蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分?！崩碛捎袃蓷l：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場(chǎng)等，困難更大。

92、”他要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職”，“砥礪德行”，“敬愛(ài)師友”；鼓勵(lì)學(xué)生兼聽(tīng)不同學(xué)派的課，進(jìn)行獨(dú)立評(píng)判，并大力支持學(xué)生成立各

93、道德通常被認(rèn)為是人類的最高目標(biāo)，因此也是教育的最高目標(biāo)。

94、心靈的成長(zhǎng)需要有智慧的引導(dǎo)。

95、蔡元培，中國(guó)近代民主革命家、教育家。主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個(gè)方面的教育：即軍國(guó)民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張“思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法。（4）重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。其著作輯有《蔡元培全集》。

96、“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。陶行知指出：“教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要，教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的德育人，不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂?！?/p>

97、命奮斗四十余年，為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)勛勞卓著，培植無(wú)數(shù)革命青年”。毛澤東更是稱之為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，給予這位中國(guó)現(xiàn)代教育制度的開(kāi)拓者以崇

98、陶行知的教育教學(xué)格言大全

99、“教學(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。

100、陶行知：教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是咱們的神，是咱們的石像，是咱們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自我崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自我崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

陶行知名言(101--120條)

101、書(shū)籍是追求智慧的最佳工具，讀書(shū)讓我們擺脫愚昧，成為更好的人。

102、中國(guó)教育之父的是蔡元培

103、真正的教育是一種相互的活動(dòng)，只有發(fā)自內(nèi)心，才能打動(dòng)靈魂的深處。

104、王國(guó)維《人間詞話》里有這樣一段話：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過(guò)三種境界?！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是說(shuō)為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠(yuǎn)處去望他?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴!”這是說(shuō)看清了人民的隱痛之后，要時(shí)時(shí)刻刻紀(jì)念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔!“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！本褪钦f(shuō)，從各處各地要尋個(gè)解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著。

105、我的主張是：有書(shū)讀的要做事，有事做的要讀書(shū)。先生不就應(yīng)有專教書(shū)，他的職責(zé)是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書(shū)，他的職責(zé)是學(xué)習(xí)人生之道。

106、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。

107、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。主要是說(shuō)教育不應(yīng)該專教書(shū)。還要教人做人。教育即生活。

108、評(píng)價(jià)(價(jià)值):社會(huì)即學(xué)校，擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變;使勞苦大眾能夠受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，值得肯定。

109、知識(shí)不是唯一的成功之道，但是沒(méi)有知識(shí)，成功是不可能的。

110、如何做個(gè)好老師：一要有愛(ài)心，精業(yè)務(wù)；二要為師為范，謙謙君子；三要勤學(xué)苦研，敢為天下先。

111、老師的職責(zé)是去改變，去改變?nèi)耍m然不容易學(xué)會(huì)孫悟空的七十二變，但至少要珍惜這種改變。

112、讀書(shū)最好有個(gè)人向你引薦，因?yàn)橛腥私榻B，書(shū)才有分量。（《與青年文化工作者的座談會(huì)上的講話》）

113、簡(jiǎn)稱“行知精神”。陶行知先生為振興中華民族，發(fā)展人民教育，鞠躬盡瘁，在中國(guó)近現(xiàn)代史上寫(xiě)下了光輝的篇章。在我們實(shí)施科教興國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的今天，弘揚(yáng)他的崇高精神，有特別深遠(yuǎn)的意義。

114、讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話。（《與青年文化工作者的座談會(huì)上的講話》）

115、作為一名新世紀(jì)的教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚人格，在學(xué)生的心中樹(shù)立了一座晶瑩的師德豐碑。

116、讀書(shū)是開(kāi)啟智慧的鑰匙，而教育則是引導(dǎo)人們正確使用這把鑰匙的工具。

117、陶行知：咱們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其因此然。

118、人像樹(shù)木那樣，要讓他們長(zhǎng)上去，則應(yīng)該是，立腳點(diǎn)求平等，出頭處謀自由。

119、回答如下：1.讀書(shū)不是為了拿文憑，而是為了改變自己的人生。

120、陶行知，中國(guó)近代教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等著名口號(hào)，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬(wàn)世師表”。他畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

陶行知名言(121--140條)

121、要檢驗(yàn)教育新實(shí)驗(yàn)的成功或失敗，只有一個(gè)方法，那就是檢驗(yàn)?zāi)切┬率芙逃暮⒆?，看他們的生活?duì)社會(huì)是否有用。

122、正因?yàn)榍笳娌灰祝鸥デ笳?，這樣才能培養(yǎng)更多，實(shí)事求是的真人。

123、他不僅為中國(guó)近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)教育理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且其中許多真知灼見(jiàn)，如重視大學(xué)開(kāi)展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，主張“溝通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有學(xué)問(wèn)的專家實(shí)行民主治?！钡鹊纫矊?duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

124、支配想象力的是未來(lái)，而不是過(guò)去。黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。

125、三、為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

126、對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生更重要的是要學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做事，做一個(gè)追求真，善，美，全面發(fā)展的人。

127、陶行知的名言“教師的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的靈魂”深深打動(dòng)了許多教育工作者。

128、如果你想獨(dú)立進(jìn)步，你必須放大勇氣，把實(shí)驗(yàn)精神傳遞給未發(fā)明的新原則；不怕辛苦，不怕疲勞，不怕障礙，不怕失敗，全心全意地發(fā)現(xiàn)教育的秘密新原則

129、出了巨大貢獻(xiàn)，功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。蔡元培寫(xiě)了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

130、如果生活、工作和學(xué)習(xí)都可以自動(dòng)化，那么教育效果將是事半功倍。因此，我們特別重視自我激勵(lì)的培養(yǎng)，使其貫穿于整個(gè)生活、工作和學(xué)習(xí)中。自動(dòng)化是有意識(shí)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。有意識(shí)的行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。

131、一天晚上，小陳收到陶校長(zhǎng)托人捎來(lái)的信，心里覺(jué)得奇怪：校長(zhǎng)有話為什么不當(dāng)面說(shuō)，要寫(xiě)一封信來(lái)？他急不可待地拆開(kāi)了信。

132、教育是唯一可持續(xù)的改變社會(huì)的途徑。陶行知深信教育的力量，他的名言提醒我們，只有通過(guò)教育能夠真正改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)的面貌。

133、第二顆糖:信任和支持

134、曰，與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，反對(duì)國(guó)民黨的倒行逆施，援救了一批革命志士和愛(ài)國(guó)青年。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國(guó)共合作。

135、老師的職責(zé)就是買賣證書(shū)職稱。秋豐13

136、①“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”，做到手腦雙揮，將傳統(tǒng)教育下的勞力和勞心連接起來(lái)。

137、我們必須知道，這個(gè)國(guó)家有一個(gè)未開(kāi)化的土地和一個(gè)受過(guò)教育的人民，因?yàn)槲覀儧](méi)有履行我們的職責(zé)。

138、一切教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是愛(ài)。

139、全信沒(méi)有一句批評(píng)，但情深意切，又尊重孩子的感情。陶校長(zhǎng)的開(kāi)導(dǎo)使小陳清醒過(guò)來(lái)，他專心學(xué)習(xí)，終于脫穎而出，成為中國(guó)著名的作曲家和指揮家。

140、陶行知說(shuō)過(guò)，“不運(yùn)用社會(huì)的力量便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育”，可見(jiàn)，要拆除出學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠似的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，任其自由飛翔，就需要老師具備更廣泛的知識(shí)。

陶行知名言(141--160條)

141、蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！蔽覈?guó)古代散文家韓愈曾說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯處熓侨祟愇拿鞯膫鞒姓撸桥嘤瞬诺膱@丁。廣博的知識(shí)是課堂內(nèi)容豐富的前提，也是吸引學(xué)生的重要砝碼。魯迅、聞一多、朱自清、胡適、季羨林等大師都曾在大學(xué)任教，給他們的學(xué)生留下了難忘的印象。沈元老師高深淵博的知識(shí)引來(lái)了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，于漪、錢夢(mèng)龍等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著高深淵博的知識(shí)是分不開(kāi)的。

142、其中比較有名的是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句話。

143、中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書(shū)，看重讀書(shū)人，但還未以不讀書(shū)，不讀書(shū)的人為可恥。須知看重讀書(shū)與以不讀書(shū)為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書(shū)為可恥。

144、總之，教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師為榜樣，向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)真從事教育、教學(xué)實(shí)踐，在深化改革、教書(shū)育人的實(shí)踐中，提高自覺(jué)性，采用自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我完善的方法，反復(fù)磨煉，從而把自己的教師形象塑造得更好。

145、無(wú)論你做什么事情，都要堅(jiān)持不懈地努力，因?yàn)槌晒π枰冻霾拍軐?shí)現(xiàn)。

146、家庭、社會(huì)的教育資源的原則

147、學(xué)高為師，身正為范。教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書(shū)，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可代替的最燦爛的陽(yáng)光。作為人民教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。因此，教師要自覺(jué)抵制極端個(gè)人主義、拜金主義、玩樂(lè)主義等各種不良思想的侵蝕，要堅(jiān)決擺脫庸俗低級(jí)無(wú)聊的生活情調(diào)。

148、反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。

149、這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中要真正重視師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的充分發(fā)揮。

150、蔡元培的一生，主要以教育和科學(xué)作為事業(yè)的支柱，為中國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展作

151、超乎政治的則是世界觀教育和美育、實(shí)利主義教育和道德教育三者。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。

152、陶行知：學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的潛質(zhì)，簡(jiǎn)直能夠關(guān)門。

153、以上是陶行知在語(yǔ)文教育方面的一些名言語(yǔ)錄，這些言論鼓舞人心，給人們帶來(lái)了啟示和力量。

154、治大國(guó)如烹小鮮，以循序漸進(jìn)為宜。（《少年中國(guó)說(shuō)》）

155、他自己流自己的汗，吃自己的食物，做自己的事情。

156、滴自我的汗，吃自我的飯，自我的事自我干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

157、教育最好的方式是身教，而不是口教。

158、中國(guó)吃書(shū)的人多，用書(shū)的人少。

159、要解放孩子的頭腦.雙手.腳.空間.時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想;解放他的雙手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴，使他能說(shuō);解放他的時(shí)間，使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問(wèn);解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)自己高興干的事情。

160、教師的職責(zé)是“教導(dǎo)千千萬(wàn)萬(wàn)的人，尋求真理”學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)成為一個(gè)真正的人。

陶行知名言(161--180條)

161、你好，1.讀書(shū)不是為了考試，而是為了能夠在日后的生活中更好地解決問(wèn)題。

162、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知

163、老師的職業(yè)是教書(shū)育人。

164、資料，互有交錯(cuò)，治學(xué)者不可局守一門，應(yīng)當(dāng)溝通各科界限。在這一思想指導(dǎo)下，他把北京大學(xué)工科并入北洋大學(xué)，取消文理各科界限，并且改“學(xué)年制”為“選科制”，使學(xué)生能“專精之余，旁及種種有關(guān)系之學(xué)理”。

165、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，1.教育的目的是培養(yǎng)好人，好人才能建立好國(guó)家。

166、有的人，不聽(tīng)真話，罔顧事實(shí)，從自己的主觀想象出發(fā)。

167、出版社:高等教育出版社

168、信的大意是這樣的：我聽(tīng)說(shuō)你在品嘗愛(ài)情的美酒了，我本該祝賀你，但是，15歲的孩子，對(duì)愛(ài)情兩個(gè)字未必有深刻的理解。我建議你把這杯酒倒入瓶中，珍藏在地窖里，過(guò)十年以后再打開(kāi)來(lái)飲。你如果現(xiàn)在堅(jiān)持要飲這杯酒，很可能是一杯苦酒，還會(huì)使許多期望你成功的人傷心！

169、只有追求卓越并發(fā)現(xiàn)新的資源，教育才有可能達(dá)到最高水平。

170、智慧、仁愛(ài)和勇氣是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)。在過(guò)去，他們被認(rèn)為是世界上最好的。

171、(1)互動(dòng)性;(2)民主性;(3)分享性。

172、行動(dòng)是知識(shí)的最佳伴侶。

173、第四顆糖:寬容和體貼

174、教育，如果它是技術(shù)性的，就像扒手一樣狡猾，就像斯巴達(dá)式的教育，如此巧妙以至于無(wú)人知曉。這種教育，孩子往往傾向于中庸，未來(lái)的技能是好的，但改革經(jīng)驗(yàn)的意義太有限，太狹隘。教育是幫助人們成長(zhǎng)，而不僅僅是謀生。

175、教育別人就是教育自己。

176、我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。

177、員工做他們被要求做的一切；教學(xué)生他們需要學(xué)什么；工作人員遵守學(xué)生們應(yīng)該遵守的每一條規(guī)則。

178、“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！惫?頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)123 周記

179、一切教育的基礎(chǔ)在于愛(ài)，教育的最高境界在于愛(ài)。

180、陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中指出：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”

陶行知名言(181--200條)

181、教師高尚的師德不僅表現(xiàn)于內(nèi)在的精神世界，而且還表現(xiàn)于外在的儀表風(fēng)度、言談舉止，這是一件看似平常，實(shí)際卻是內(nèi)涵極為豐富的修養(yǎng)內(nèi)容。

182、與其說(shuō)把學(xué)生當(dāng)天津市鴨兒加上一些零碎知識(shí)，比不上給他兩把鑰匙，使它們可以自行去開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文化藝術(shù)的金庫(kù)和宇宙空間之藏寶。

183、靠的是人，靠的是天，靠的是祖宗，不是一個(gè)真正的人！

184、如果你想靠自己的雙腳站立，如果你想取得進(jìn)步，你必須有勇氣去放大，去通過(guò)尚未發(fā)明的新原理去拍攝實(shí)驗(yàn)的精神。不怕苦，不怕累，不怕累，不怕累，不怕累，一心一意的教育那些神秘的新道理，一一去發(fā)現(xiàn)。

185、要把文化教育和知識(shí)變?yōu)闅怏w一樣，彌漫著于宇宙空間，洗蕩于八荒，普及化蒼生，每個(gè)人有得吸氣。

186、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。——陶行知

187、告訴一個(gè)書(shū)呆子多讀書(shū)，保持頭腦清醒，這樣他就能看到世界。

188、我們?cè)谏鐣?huì)上做事就要預(yù)備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來(lái);第二是要把我們的熱心架起火來(lái)，把釘子燒化掉。

189、我們要使教育和知識(shí)像空氣一樣，彌漫宇宙，洗滌和傳播宇宙，傳播一切生物，使每個(gè)人都能呼吸。

190、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;二、要謙和有禮;三、要自覺(jué)紀(jì)律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進(jìn)步;八、要負(fù)責(zé)做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅(jiān)韌沉著;十二、要有始有終。

191、“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅是為了提高文化素質(zhì)，更是為了提高自己的思想意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的重要性，并提出了文化教育和社會(huì)責(zé)任感的雙重價(jià)值。

192、《教育與社會(huì)變遷》（作者：詹姆斯·柯?tīng)柭?/p>

193、陶行知是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，而生活教育思想則貫穿始終。

194、老師的首要職責(zé)就是變，變的人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但至少注意變。

195、三、生生不息，勇于開(kāi)拓的創(chuàng)造精神

196、新教育和老教育不一樣之點(diǎn)，是老教育坐而聽(tīng)，不能起而行，新教育卻是有行動(dòng)的。

197、與其埋怨現(xiàn)狀，不如行動(dòng)起來(lái)改變它。

198、這是教育家陶行知先生的一句名言：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)?！币馑际乔f(wàn)萬(wàn)的發(fā)明創(chuàng)造的開(kāi)始，都是從一個(gè)小小的疑問(wèn)開(kāi)始的www.debasrideb.com

199、堅(jiān)守職業(yè)道德，杜絕職業(yè)之職謀私取利。

200、因?yàn)榈赖率侨祟惖幕A(chǔ)。雖然你有一些知識(shí)和技能，但這對(duì)你毫無(wú)用處。

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陶行知的名言

百分之一的教育浪費(fèi)會(huì)對(duì)國(guó)家造成嚴(yán)重的損害。~~有哪些類似的句子推薦呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“陶行知的名言”還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

1、手和心的共同工作是創(chuàng)造性教育的開(kāi)始；手和腦都是創(chuàng)造性教育的目的。

2、人像樹(shù)木那樣，要讓他們長(zhǎng)上去，則應(yīng)該是，立腳點(diǎn)求平等，出頭處謀自由。

3、我們應(yīng)該讓教育和知識(shí)像空氣一樣，滲透宇宙，沖掉宇宙，普及一切生物，讓每個(gè)人都能呼吸。

4、陶行知：中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，因此一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都能夠大到不可思議。

5、行為是我，知識(shí)是孩子，造就是小孫子。

6、僅有校領(lǐng)導(dǎo)老師學(xué)生同事團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，才可以導(dǎo)致一個(gè)民主化的院校。

7、結(jié)構(gòu)游戲和表演游戲）、音樂(lè)游戲、智力游戲）

8、陶行知：教師的職務(wù)是'千教萬(wàn)教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'

9、良好的教育應(yīng)該給學(xué)生一種技能，這樣他才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。換句話說(shuō)，良好的教育是培養(yǎng)學(xué)生的技能，使他們能夠獨(dú)立生活的教育。

10、陶行知：(一)迷根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過(guò)特殊的環(huán)境設(shè)備和方法，咱們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng),踏進(jìn)未知之門。(二)悟根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，咱們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)聯(lián)和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛(ài)根據(jù)孩子們?cè)敢鈳兔e人的傾向，透過(guò)群眾生活，咱們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類發(fā)生更高的自覺(jué)的愛(ài)。

11、教育是唯一可持續(xù)的改變社會(huì)的途徑。陶行知深信教育的力量，他的名言提醒我們，只有通過(guò)教育能夠真正改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)的面貌。

12、告訴一個(gè)書(shū)呆子多讀書(shū)，保持頭腦清醒，這樣他就能看到世界。

13、愛(ài)滿天下!—— 陶行知教育名言

14、教育別人就是教育自己。

15、(1)嚴(yán)厲型;(2)灌輸型;(3)開(kāi)放學(xué)習(xí)型;(4)民主型。

16、如果生活、工作和學(xué)習(xí)都可以自動(dòng)化，那么教育效果將是事半功倍。因此，我們特別重視自我激勵(lì)的培養(yǎng)，使其貫穿于整個(gè)生活、工作和學(xué)習(xí)中。自動(dòng)化是有意識(shí)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。有意識(shí)的行動(dòng)需要適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。

17、所謂健全人格應(yīng)該包括：以個(gè)人道德為主體，以公共道德為服務(wù)社會(huì)和國(guó)家的基礎(chǔ)。知識(shí)和技能是生活所必需的。強(qiáng)壯和積極的體質(zhì)。優(yōu)雅和快樂(lè)的感覺(jué)。

18、陶行知：咱們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其因此然。

19、書(shū)籍是追求智慧的最佳工具，讀書(shū)讓我們擺脫愚昧，成為更好的人。

20、陶行知：孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)聯(lián)，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。因此咱們做教師的人，務(wù)必天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。

21、(2)游戲無(wú)強(qiáng)制性的外在目的;

22、農(nóng)村師范的宗旨是培養(yǎng)農(nóng)民轉(zhuǎn)變社會(huì)精神的能力，轉(zhuǎn)變教師的科學(xué)思想。

23、面向全體，重視個(gè)別差異的原則

24、家庭、社會(huì)的教育資源的原則

25、在農(nóng)村的生活教育將教會(huì)你生活的益處。他必使荒山變?yōu)樯郑够牡刈優(yōu)榛牡?。他教?dǎo)每個(gè)人都要自力更生、獨(dú)立自主、有自衛(wèi)性。他將把鄉(xiāng)村變成西方的天堂，把所有的村民變成快樂(lè)的神仙。

26、要把文化教育和知識(shí)變?yōu)闅怏w一樣，彌漫著于宇宙空間，洗蕩于八荒，普及化蒼生，每個(gè)人有得吸氣。

27、教育是社會(huì)轉(zhuǎn)型，教師是社會(huì)轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)者。掌握在青年教師手中的命運(yùn)，他們掌握著民族和人類的命運(yùn)。

28、老師的首要職責(zé)就是變，變的人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但至少注意變。

29、陶行知：正因道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

30、人生是教育，社會(huì)是學(xué)校，教學(xué)做統(tǒng)一。

31、陶行知：第一流的教授具有兩種要素：一有真知灼見(jiàn)；二肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。咱們務(wù)必拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量咱們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。

32、一切學(xué)習(xí)的目的都是為了人民的幸福。

33、失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰(shuí)？“奮斗是成功之父”。

34、校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂。判斷一所學(xué)校，就要判斷它的校長(zhǎng)。

35、我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條，秩然有序，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個(gè)地方，應(yīng)該怎樣擺，也只有那樣擺，而不許它不得其所。

36、我們要使教育和知識(shí)像空氣一樣，彌漫宇宙，洗滌和傳播宇宙，傳播一切生物，使每個(gè)人都能呼吸。

37、要把教育和知識(shí)變成空氣，彌漫宇宙，洗蕩乾坤，普及眾生，每個(gè)人都要呼吸

38、滴自我的汗，吃自我的飯，自我的事自我干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。

39、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨添加一些零碎的知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，讓他們自動(dòng)開(kāi)發(fā)文化金庫(kù)和宇宙寶藏

40、*教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與*組成之*的生活，即*的教育。

41、陶行知：咱們務(wù)必認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。

42、感覺(jué)標(biāo)志著一種習(xí)慣從一個(gè)過(guò)程過(guò)渡到另一個(gè)過(guò)程，從這個(gè)意義上說(shuō)，它都是相對(duì)的。

43、(2)游戲是幼兒對(duì)生長(zhǎng)的適應(yīng)，符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)。

44、與其像天津的鴨子一樣給學(xué)生們添加知識(shí)的碎片，不如給他們一些鑰匙，這樣他們就可以自動(dòng)地探索文化的寶庫(kù)和宇宙的寶藏。

45、消除宗教壓迫以及教育改革事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。對(duì)兒童早期教育價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，可以追溯到柏拉圖、昆體良、生動(dòng)有趣、富于啟迪，盛行于西歐各國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。

46、員工做他們被要求做的一切；教學(xué)生他們需要學(xué)什么；工作人員遵守學(xué)生們應(yīng)該遵守的每一條規(guī)則。

47、我們對(duì)于書(shū)的根本態(tài)度是：書(shū)是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的;書(shū)也是給人用的。用書(shū)必有目的。遇到一本書(shū)，我們必須問(wèn)：您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過(guò)一過(guò)更豐富的生活嗎?

48、對(duì)于書(shū)呆子，我建議他們少讀書(shū)，多做有意義的事情，這樣他們就不會(huì)成為書(shū)呆子。

49、特殊原則保教合一的原則

50、陶行知：大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師務(wù)必不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自我及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。

51、陶行知的教育教學(xué)格言大全

52、教育中要防止兩種不同的傾向：一是徹底消除教與學(xué)的界限，否定教師主導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向；另一種錯(cuò)誤的傾向是只懲罰學(xué)生，忽視他們的興趣，不注意他們的問(wèn)題。第一種傾向是沒(méi)有計(jì)劃地隨波逐流；后一種趨勢(shì)必然會(huì)把學(xué)生變成烤鴨子。

53、師幼關(guān)系及其在幼兒教育中的意義

54、科學(xué)上的最大進(jìn)步是由新的和大膽的想象造成的。

55、如果農(nóng)民不稱量他的老師，他將會(huì)破產(chǎn)。如果工作不重，那一定很粗糙；如果人們不重視他們的教師，國(guó)家就不會(huì)富強(qiáng)。如果人類不重視教師，世界就不會(huì)和平。

56、以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的原則

57、《中國(guó)幼稚園課程研究》等。

58、教育的目的不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)他們的品格和智慧。陶行知的名言讓我們意識(shí)到，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的道德感和創(chuàng)造力。

59、旁觀游戲、平行游戲、合作游戲

60、書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，讀書(shū)可以拓展我們的視野和思維。

61、福祿貝爾是德國(guó)著名的幼兒教育家。1805年開(kāi)始在一所裴斯泰洛齊主義的學(xué)校任教，1817年在卡伊爾霍創(chuàng)辦小學(xué)，力圖實(shí)現(xiàn)裴斯泰洛齊的教育原則。1837年在勃蘭根堡開(kāi)辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，1840年正式命名為“幼兒園”。福祿貝爾把自己的畢生精力獻(xiàn)給了幼兒教育事業(yè)，建立了較完整的幼兒園教育體系，因此被譽(yù)為“幼兒園之父”。

62、所謂健全的人格必須包括：以私人道德為基礎(chǔ)的身體，以公共道德為基礎(chǔ)的社會(huì)和國(guó)家服務(wù)。生活所必需的知識(shí)和技能。強(qiáng)壯而活躍的身體。優(yōu)雅和歡樂(lè)的感覺(jué)。

63、幼兒教育學(xué)是一門研究3～6歲幼兒教育規(guī)律和幼兒機(jī)構(gòu)的教育工作規(guī)律的科學(xué)，它是從人們教育幼兒的實(shí)踐中總結(jié)提煉出來(lái)的教育理論。

64、盧梭：《愛(ài)彌兒》，自然教育，自然主義的兒童觀(把兒童當(dāng)作兒童看待)。

65、福祿貝爾：“幼兒教育之父”，“恩物”，幼兒園，第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了童年自由游戲的重要性。

66、陶行知：做先生的，就應(yīng)一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就能夠終身賣不盡的。

67、陶行知：學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的潛質(zhì)，簡(jiǎn)直能夠關(guān)門。

68、讀書(shū)可以豐富我們的知識(shí)，擴(kuò)大我們的視野，重塑我們的心靈。

69、成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)積累的過(guò)程。陶行知的這句名言告訴我們，成功需要堅(jiān)定的決心和持之以恒的努力，它不是一蹴而就的結(jié)果。

70、幼兒教育學(xué)的研究對(duì)象

71、百分之一的教育浪費(fèi)會(huì)對(duì)國(guó)家造成嚴(yán)重的損害。

陶行知的名言165句

成功的關(guān)鍵不在于智商有多高，而在于情商有多強(qiáng)。"陶行知的名言專題文章幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了最新的知識(shí)資料"，對(duì)您的閱讀態(tài)度表示非常感激。在我們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦形覀兌紩?huì)接觸到許多名人的名言警句，名人格言是我們塑造人生價(jià)值觀的有力工具。

陶行知的名言(篇1)

1、創(chuàng)建于2019.4.8

2、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力。

3、簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是教書(shū)育人。

4、陶行知是著名的教育家，他在我國(guó)的教育學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)，上面的名言就是他的言行寫(xiě)照。

5、第二問(wèn)，如何才能做一名合格的教師。

6、蔡元培是我國(guó)近代著名的民主革命者,不僅是追隨孫中山先生的著名革命家,而且由于他畢生致力于中國(guó)的教育事業(yè)，為中國(guó)教育做出了巨大貢獻(xiàn)。

7、《教育的藝術(shù)》（作者：瑪利亞·蒙臺(tái)梭利）

8、陶行知的思想一直隨著時(shí)代的演變而不斷進(jìn)步。最初因贊成明代思想家王陽(yáng)明「知是行之始，行是知之成」的學(xué)說(shuō)，改名陶知行。后在實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)「行」應(yīng)在「知」之先，如小孩子燙了手才知火是熱的，吃過(guò)糖才知糖是甜的，碰過(guò)石頭才知石頭是硬的……凡此種種，清楚表明這些認(rèn)知都是從行動(dòng)中得來(lái)的。遂改名行知，并提出「行知行」的觀點(diǎn)，提倡行動(dòng)出真知，知識(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)，「知」與「行」是一種相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

9、①指“社會(huì)含有學(xué)校的意味”或者“以社會(huì)為學(xué)?！?。因?yàn)榈教幨巧?，所以到處是教育，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)教育的場(chǎng)所。

10、美觀整潔的儀表。一個(gè)人的風(fēng)度儀表就是他德、才、體、貌等多種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是內(nèi)在的精神世界的表現(xiàn)。教育職業(yè)要求教師的衣著打扮要樸素大方、整潔得體。教師要根據(jù)自己的特點(diǎn)去選擇服飾的質(zhì)地、顏色、款式，奇裝異服、濃妝艷抹都是與教師職業(yè)極不相稱的。教育家馬卡連柯十分重視教師儀表對(duì)學(xué)生的影響，他指出，教師“必須是衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手潔凈，修好指甲和經(jīng)常備手帕”，“皮鞋應(yīng)該刷干凈，辦不到這一點(diǎn)事情，那還談到什么教育？”這絕不是苛求，因?yàn)槊刻於加袔资p眼睛在注視著教師，而他們的觀察所得又要融入自己的人格中。因此，教師要以樸素大方、整潔得體的儀表，給學(xué)生質(zhì)樸美的熏陶和感染。

11、《教育原理》（作者：約翰·杜威）

12、狄考文1836年1月9日生于美國(guó)賓夕法尼亞州坎伯蘭縣，但狄家不久就加入前往中西部拓荒的行列，因此他的童年是在不斷遷徙與充滿挑戰(zhàn)中度過(guò)的；他的父母育有七個(gè)子女，狄考文是家中長(zhǎng)子，幫助父母克服困難的機(jī)會(huì)最多，因此鍛煉出他健壯的身體、倔強(qiáng)的個(gè)性、堅(jiān)韌的毅力和凡事自己動(dòng)手做的習(xí)慣，而這些素質(zhì)都有助于他以后來(lái)華的傳教生涯。后來(lái)他們兄妹長(zhǎng)大后共有四位離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴中國(guó)宣教。

13、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。主要是說(shuō)教育不應(yīng)該專教書(shū)。還要教人做人。教育即生活。

14、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

15、失敗功之母，奮斗是成功之父。

16、有位教育家說(shuō)過(guò)，做一個(gè)合格的教師并非易事，而做一名令人民滿意的優(yōu)秀教師更是難事?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊鳛槿嗣窠逃ぷ髡?，只要我們忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樹(shù)立崇高的品德，努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，嚴(yán)以律己，愛(ài)崗敬業(yè)，一定不會(huì)辜負(fù)黨和人民的重托，一定會(huì)為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)又好又快發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

17、陶行知，中國(guó)近代教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等著名口號(hào)，被毛澤東和宋慶齡等稱為“偉大的人民教育家”和“萬(wàn)世師表”。他畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國(guó)教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進(jìn)行探索，又以“甘當(dāng)駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。

18、如何做個(gè)好老師：一要有愛(ài)心，精業(yè)務(wù)；二要為師為范，謙謙君子；三要勤學(xué)苦研，敢為天下先。

19、文學(xué)之所以為文學(xué)，其特殊價(jià)值就在于它能很好地處理和表述人類共同的問(wèn)題。（《文學(xué)辭典》）

20、出了巨大貢獻(xiàn)，功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。蔡元培寫(xiě)了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

21、心靈的成長(zhǎng)需要有智慧的引導(dǎo)。

陶行知的名言(篇2)

22、成功的關(guān)鍵不在于智商有多高，而在于情商有多強(qiáng)。

23、新世紀(jì)的教師要培養(yǎng)出新型人才，其中很重要的就是要注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，學(xué)生在實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)創(chuàng)新的思維。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。引導(dǎo)學(xué)生建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，把教學(xué)的過(guò)程變成師生共同探究的過(guò)程，在“探究”中，不但事物的“真相、性質(zhì)、規(guī)律”等知識(shí)可以獲取，而且在“探究”中自然也就學(xué)會(huì)了“求知”。真正的研究是主體積極參與的活動(dòng)，在主體積極參與的過(guò)程中，學(xué)生也磨練了克服困難的意志，久而久之也就有了好的習(xí)慣，好的習(xí)慣就會(huì)形成好的性格，而性格可以改變命運(yùn)。即教育家說(shuō)的“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍”。

24、總之，教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師為榜樣，向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)真從事教育、教學(xué)實(shí)踐，在深化改革、教書(shū)育人的實(shí)踐中，提高自覺(jué)性，采用自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我完善的方法，反復(fù)磨煉，從而把自己的教師形象塑造得更好。

25、《學(xué)會(huì)思考》（Thinking,FastandSlow）：作者是諾貝爾獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼。這本書(shū)探討了人類思維的本質(zhì)和機(jī)制，對(duì)于教師了解學(xué)生的思維方式和提高學(xué)生的思維能力有很大的幫助。

26、他認(rèn)為學(xué)與術(shù)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用，學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進(jìn)始可。但學(xué)與術(shù)雖關(guān)系密切，而習(xí)之者旨趣不同，所以治學(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)?！?。

27、堅(jiān)守職業(yè)道德，杜絕職業(yè)之職謀私取利。

28、教育是投資未來(lái)，懈怠是剝奪機(jī)會(huì)的罪人。

29、只有在真正理解了一篇文章的內(nèi)涵和意義之后，才能真正欣賞其美妙之處。

30、《學(xué)會(huì)提問(wèn)》（MakeJustOneChange:TeachStudentstoAskTheirOwnQuestions）：作者是美國(guó)教育家丹·羅斯坦。這本書(shū)提出了一種新的教學(xué)方法——教授學(xué)生如何提問(wèn)，并通過(guò)提問(wèn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

31、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育之所以任重而道遠(yuǎn)，是因?yàn)檎n堂不僅是學(xué)科知識(shí)的傳遞殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律。廣大教師面對(duì)的是具有靈魂的人，教師傳授的思想一旦深入人心，將影響其一生。所以教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣、高尚情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，變“教書(shū)”為“鑄魂”，“一切為了每一位學(xué)生的未來(lái)發(fā)展”。

32、年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。1928年至1940年專任中央研究院院長(zhǎng)，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。

33、做人最重要的是誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)守自己的原則和底線。

34、莊重高雅的舉止。我們中華民族特有的文明習(xí)慣以及教師職業(yè)的特殊性，對(duì)教師的舉止行為提出了更高的要求。要站有站相、坐有坐相、走又走相；待人接物要寬厚熱情，能控制自己的感情，樂(lè)而不狂，悲而不憂，怒而不野；要遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)公德，這些教師都應(yīng)該做到。教態(tài)是無(wú)聲的語(yǔ)言，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)都要通過(guò)端莊、大方、自然、親切的教態(tài)流露出來(lái)。輕浮隨便會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)科學(xué)真理的莊嚴(yán)感；嚴(yán)肅過(guò)分會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而生畏；動(dòng)作太多容易分散學(xué)生的注意力；表情呆板又會(huì)使學(xué)生困倦和乏味。

35、教育的本質(zhì)是灌輸?shù)赖?，而不是傳授知識(shí)。

36、教育的本質(zhì)在于啟迪人們內(nèi)心的火焰，而不是填充知識(shí)的容器。

37、教育的目的不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)他們的品格和智慧。陶行知的名言讓我們意識(shí)到，教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的道德感和創(chuàng)造力。

38、簡(jiǎn)稱“行知精神”。陶行知先生為振興中華民族，發(fā)展人民教育，鞠躬盡瘁，在中國(guó)近現(xiàn)代史上寫(xiě)下了光輝的篇章。在我們實(shí)施科教興國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的今天，弘揚(yáng)他的崇高精神，有特別深遠(yuǎn)的意義。

39、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，1.教育的目的是培養(yǎng)好人，好人才能建立好國(guó)家。

40、師者，引路人也，走過(guò)路過(guò)，不要錯(cuò)過(guò)。

41、陶行知的生活教育理論是一種為人民大眾服務(wù)的教育理論，從思想背景上來(lái)說(shuō)，該理論深受杜威實(shí)用主義教育思想的影響，目的是擺脫傳統(tǒng)死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死的教育，培養(yǎng)自覺(jué)追求真理的人、為人類謀利的人、具有道德的人;有健康體魄、科學(xué)頭腦、團(tuán)體自治能力的人;有創(chuàng)造精神的人。

42、年9月9日，教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在視察北京師范大學(xué)時(shí)所作的講話中，提出了“四有好老師”的理念，即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心。這為新時(shí)代教師的成長(zhǎng)指明了道路。“四有好老師”是對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的深化和提升，更有助于指引廣大一線教師做好學(xué)生的“大先生”和引路人。廣大一線教師要始終努力提高自身道德情操，提高知識(shí)水平和教學(xué)能力，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人而不懈努力，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育現(xiàn)代化和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)而不懈奮斗。

陶行知的名言(篇3)

43、每一位教師對(duì)于他所教授的學(xué)生，都應(yīng)該有深切的愛(ài)。（《教育方針》）

44、教育的目的不在于填滿知識(shí)，而在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。

45、“三百六十行，行行出狀元?！币氤蔀橐幻钊嗣駶M意的教師，首先要熱愛(ài)教師這一職業(yè)，時(shí)時(shí)精神飽滿，處處充滿激情。激情是工作的動(dòng)力，是生活的支柱。充滿激情的課堂，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，充滿激情的課堂是生動(dòng)課堂必要條件之一。沒(méi)有激情的課堂死氣沉沉，枯燥無(wú)味，難以出彩。梁任公的一次激情上課，讓梁實(shí)秋久久難忘；著名特級(jí)教師魏書(shū)生一到講臺(tái)，便激情四射，因此課堂精彩迭出，亮點(diǎn)多多。充滿激情的教師，會(huì)認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課，從課前的認(rèn)真準(zhǔn)備，到課后的積極反思，都貫穿了極大的熱情。

46、難童陳貽鑫，以育才學(xué)校為家。陶行知愛(ài)護(hù)這個(gè)有音樂(lè)才能的孩子，為他治好病，對(duì)他非常關(guān)心。

47、教育的真正任務(wù)，就是使我們的學(xué)生，既能在現(xiàn)代社會(huì)獲得成功和幸福，又能在未來(lái)的社會(huì)中面對(duì)未知的困難。（《教育的目的是什么？》）

48、四、“追求真理、學(xué)做真人”的求真精神

49、蔡元培的一生，主要以教育和科學(xué)作為事業(yè)的支柱，為中國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展作

50、第一顆糖:尊重和理解

51、曰，與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，反對(duì)國(guó)民黨的倒行逆施，援救了一批革命志士和愛(ài)國(guó)青年。晚年，為抗日救亡事業(yè)奔波，努力促成國(guó)共合作。

52、陶行知是一代教育家，一生致力于對(duì)教育的研究，他的教育理念創(chuàng)造于上個(gè)世紀(jì)，但是直到今天，也是非常適用的。

53、公元前496年至公元前484年，周游列國(guó)。公元前484年(周敬王三十六年)歸魯，一邊在杏林設(shè)壇教徒，一邊從事于著作，經(jīng)他所刪定的書(shū)，有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。公元前479年去世，葬于魯城北泗上，即今之孔林。

54、同時(shí)，作為一個(gè)教師還要有奉獻(xiàn)精神，甘為人梯。像那些貧困山區(qū)的學(xué)校，農(nóng)村教育發(fā)展滯后，教學(xué)環(huán)境惡劣，硬件設(shè)施差，老師如果沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和堅(jiān)定的信念，那是很難在一個(gè)崗位上堅(jiān)持下去的。過(guò)去有些地方拖欠老師的工資好幾年，老師還能兢兢業(yè)業(yè)站在講臺(tái)上工作，這種奉獻(xiàn)精神讓人肅然起敬。

55、“學(xué)高為師，身正為范”是無(wú)數(shù)教師的座右銘。事實(shí)上，提高教師學(xué)識(shí)水平，加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅關(guān)乎教師個(gè)人的發(fā)展，關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)，更關(guān)乎教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)，因?yàn)椤敖處熓橇⒔讨?、興教之源。”

56、我們要時(shí)刻保持一顆感恩的心，珍惜身邊的一切，才能真正感受到幸福的存在。

57、陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。”

58、教書(shū)育人，先教人不可，后教人可。（《實(shí)驗(yàn)學(xué)校的創(chuàng)辦和創(chuàng)設(shè)》）

59、學(xué)高為師，身正為范。教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書(shū)，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可代替的最燦爛的陽(yáng)光。作為人民教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。因此，教師要自覺(jué)抵制極端個(gè)人主義、拜金主義、玩樂(lè)主義等各種不良思想的侵蝕，要堅(jiān)決擺脫庸俗低級(jí)無(wú)聊的生活情調(diào)。

60、陶行知【名言】發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧,愚者問(wèn)得笨。人力勝天工,只在每事問(wèn)。

61、世上沒(méi)有做不到，只有想不到。

62、“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。9，“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?0，有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。11，把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。12，我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。

63、無(wú)論你做什么事情，都要堅(jiān)持不懈地努力，因?yàn)槌晒π枰冻霾拍軐?shí)現(xiàn)。

陶行知的名言(篇4)

64、蔡元培還提出“教育獨(dú)立”的主張。他認(rèn)為，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人

65、回答如下：1.《教育心理學(xué)》（作者：陶行知）

66、”他要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職”，“砥礪德行”，“敬愛(ài)師友”；鼓勵(lì)學(xué)生兼聽(tīng)不同學(xué)派的課，進(jìn)行獨(dú)立評(píng)判，并大力支持學(xué)生成立各

67、一、為理想而奮斗，一心撲在事業(yè)上的敬業(yè)精神

68、陶行知的名言“教師的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的靈魂”深深打動(dòng)了許多教育工作者。

69、只有追求卓越并發(fā)現(xiàn)新的資源，教育才有可能達(dá)到最高水平。

70、墨守成規(guī)，抱殘守闕，持一孔之見(jiàn)，守一家之言，實(shí)行思想專制，是不可能使學(xué)術(shù)得到發(fā)展的。他說(shuō)：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循4思想自由’原則，取兼容并包主義?！薄盁o(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相

71、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)?！招兄?/p>

72、教師治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度至少應(yīng)有三點(diǎn)含義。一是熱愛(ài)科學(xué)，尊重規(guī)律。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情況下，只有提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，才能把科學(xué)技術(shù)變成建設(shè)四化偉業(yè)的巨大力量。教師必須樹(shù)立科技是第一生產(chǎn)力的觀念，熱愛(ài)科學(xué)是時(shí)代的要求。教育本身就是一門科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，既要順應(yīng)時(shí)代潮流，又要按客觀規(guī)律辦事，教師必須學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)的特殊規(guī)律，在規(guī)律指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。二是刻苦鉆研，精益求精。教師的日常工作是平凡、細(xì)小、瑣碎的，但卻直接關(guān)系到學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也最能映襯出人民教師的高尚風(fēng)格。有人問(wèn)及一名資深的人民教師：“上精彩的一堂課要準(zhǔn)備多長(zhǎng)時(shí)間？”這位老師回答說(shuō)：“可以說(shuō)是幾小時(shí)，也可以說(shuō)是幾十年。”這個(gè)觸及事物本質(zhì)的回答極富哲理性。那些悉心備課、認(rèn)真講課、耐心輔導(dǎo)、仔細(xì)檢查效果的老師們，正反映了刻苦鉆研、精益求精的治學(xué)精神。

73、在不斷的探索與思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，這種理念依舊發(fā)揮著它巨大的作用。

74、回答如下：1.讀書(shū)不是為了拿文憑，而是為了改變自己的人生。

75、陶行知是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，而生活教育思想則貫穿始終。

76、中國(guó)教育之父是陳鶴琴。他是浙江省上虞縣人,畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué),中國(guó)著名兒童教育家、心理學(xué)家,中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人、民國(guó)四大教育家之一,被稱為“中國(guó)幼教之父”。

77、《給教師的建議》：這是一本教育界的經(jīng)典書(shū)籍，由蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基創(chuàng)作。

78、這句話表達(dá)了對(duì)閱讀和寫(xiě)作的重視，說(shuō)明只有通過(guò)不斷地閱讀，才能夠達(dá)到下筆如有神的境界。

79、中國(guó)教育之父，就是孔子?？鬃邮侨f(wàn)世師表?？鬃?公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

80、一、熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)定信念

81、蔡元培重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校。

82、讀書(shū)是開(kāi)啟智慧的鑰匙，而教育則是引導(dǎo)人們正確使用這把鑰匙的工具。

83、蔡元培，中國(guó)近代民主革命家、教育家。主要教育思想為：（1）提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個(gè)方面的教育：即軍國(guó)民教育，實(shí)利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成，（2）主張“思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想。（3）強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法。（4）重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。其著作輯有《蔡元培全集》。

84、命奮斗四十余年，為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)勛勞卓著，培植無(wú)數(shù)革命青年”。毛澤東更是稱之為“學(xué)界泰斗，人世楷?！保o予這位中國(guó)現(xiàn)代教育制度的開(kāi)拓者以崇

陶行知的名言(篇5)

85、但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。

86、【陶行知：學(xué)高為師，身正為范】

87、中國(guó)現(xiàn)代教育之父是蔡元培。蔡元培重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。蔡元培對(duì)近代與現(xiàn)代中國(guó)教育、中國(guó)革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

88、知識(shí)不是唯一的成功之道，但是沒(méi)有知識(shí)，成功是不可能的。

89、學(xué)生的成就不僅僅取決于智力，更取決于努力和毅力。

90、從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺(jué)的美感，美感是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以

91、年3月，陶行知等創(chuàng)建了第一所試驗(yàn)性的鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊師范學(xué)校。他以鄉(xiāng)村教育是“立國(guó)之大本”的高瞻遠(yuǎn)矚，懷著“愛(ài)中華民族中最多數(shù)而最不幸的農(nóng)人”的崇高感情，來(lái)到荒山僻野擔(dān)任每月薪俸不足100元的鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校長(zhǎng)，成為我國(guó)農(nóng)村教育的先驅(qū)。但是由于社會(huì)條件不成熟，陶行知雖然為此作了巨大的努力，平民教育運(yùn)動(dòng)仍然并未獲得應(yīng)有的成功。在外人看來(lái)，曾經(jīng)吃過(guò)黃油面包并當(dāng)過(guò)多年大學(xué)教授，來(lái)到曉莊以后，脫去西裝革履、長(zhǎng)袍馬褂，與師生共甘苦，同農(nóng)民交朋友的行為是不能理解的。正是陶行知這種不被人理解的舉動(dòng)，卻使中國(guó)教育的發(fā)展走上了一個(gè)新臺(tái)階。

92、語(yǔ)文教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓他們能夠欣賞和創(chuàng)造美好的文學(xué)作品。

93、陶行知的名言“教育是改變世界的最強(qiáng)大的武器”讓人們重視教育的力量與作用。

94、《教育改革與教育發(fā)展》（作者：陳嘉庚）

95、蔡元培從資產(chǎn)階級(jí)男女平等的思想出發(fā)，主張推廣和普及女子教育，更開(kāi)中國(guó)

96、讀書(shū)最好有個(gè)人向你引薦，因?yàn)橛腥私榻B，書(shū)才有分量。（《與青年文化工作者的座談會(huì)上的講話》）

97、所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響。”即教育事業(yè)應(yīng)超然于各派政黨或各派教

98、②提倡“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌保袆?dòng)是知識(shí)的來(lái)源，也是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，身臨其境，動(dòng)手嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。

99、一天晚上，小陳收到陶校長(zhǎng)托人捎來(lái)的信，心里覺(jué)得奇怪：校長(zhǎng)有話為什么不當(dāng)面說(shuō)，要寫(xiě)一封信來(lái)？他急不可待地拆開(kāi)了信。

100、蔡元培出身于商賈之家，少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。1898年，戊戌變法失敗，他認(rèn)為

101、集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展。

102、年輕人要有追求，但不要追求虛榮和享樂(lè)。

103、優(yōu)化課程設(shè)置:生活教有啟示我們教科書(shū)不是唯一的課程資源，要善于在生活中尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變教育觀念;生活教育理論提醒我們將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)動(dòng)手能力強(qiáng)的人。

104、只有不斷閱讀，才能夠擴(kuò)大知識(shí)面，積累詞匯，提高寫(xiě)作能力。

105、《教育心理學(xué)導(dǎo)論》（作者：戴維·A·鮑德溫）

陶行知的名言(篇6)

106、這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，教師是社會(huì)精神的傳播人和創(chuàng)造人，我個(gè)認(rèn)為：

107、治大國(guó)如烹小鮮，以循序漸進(jìn)為宜。（《少年中國(guó)說(shuō)》）

108、因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，它承載了一個(gè)家庭和社會(huì)的期望，社會(huì)學(xué)校家長(zhǎng)時(shí)刻關(guān)注著老師，這對(duì)老師的壓力很大。尤其中學(xué)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，為了提高學(xué)生的成績(jī)，可以說(shuō)老師使出了十八般武藝，更不用說(shuō)老師早上七點(diǎn)左右要到校，晚上還有晚自習(xí)，如果遇上值班，晚上回家已經(jīng)快11點(diǎn)了。學(xué)生成績(jī)好了皆大歡喜，學(xué)生成績(jī)稍不如意，那就是老師沒(méi)有教好，就別指望家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你有好臉色了。有時(shí)老師承受的壓力是常人難以想象的。

109、常懷感恩之心，勤學(xué)苦練，敢于創(chuàng)新，才能成就自己。

110、《課堂的藝術(shù)》（TheArtofTeaching）：作者是美國(guó)教育家吉爾伯特·海因。這本書(shū)探討了教師如何創(chuàng)造一個(gè)積極、富有創(chuàng)造性和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

111、語(yǔ)文教育的目的不是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而是培養(yǎng)他們的思維能力和人文素養(yǎng)。

112、一切教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是愛(ài)。

113、自由不是為了自己而存在的，而是為了能夠更好地服務(wù)社會(huì)。

114、陶行知教育思想的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上。他針對(duì)舊教育把培養(yǎng)“人上人”作為目標(biāo)的現(xiàn)象，指出新教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”。

115、③“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”，“有學(xué)有教”，即教人者，教自己，學(xué)到知識(shí)就要去教別人。

116、作為一名新世紀(jì)的教師要能夠安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。人民教育家陶行知先生留美歸國(guó)后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來(lái)教育孩子。他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚人格，在學(xué)生的心中樹(shù)立了一座晶瑩的師德豐碑。

117、“讀書(shū)是為了不再做自己不想做的事?！保瑥?qiáng)調(diào)讀書(shū)的價(jià)值和重要性，讀書(shū)不僅是為了取得知識(shí)，還能提高自己的素養(yǎng)和自由度。

118、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注：陶行知教育名言 中國(guó)古代教育名言、校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。

119、早在他創(chuàng)辦南京安徽公學(xué)時(shí)就為這所學(xué)校提出三個(gè)教育目標(biāo)：研究學(xué)問(wèn)，要有科學(xué)的精神；改造環(huán)境，要有審美的意境；處世應(yīng)變，要有高尚的道德修養(yǎng)。

120、陶行知說(shuō)過(guò)，“不運(yùn)用社會(huì)的力量便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育”，可見(jiàn)，要拆除出學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠似的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，任其自由飛翔，就需要老師具備更廣泛的知識(shí)。

121、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。

122、作為一個(gè)老師，需要終身學(xué)習(xí)，需要考驗(yàn)他的學(xué)識(shí)。起初，有人提出老師要向?qū)W者型教師發(fā)展，現(xiàn)在又提倡老師要向?qū)＜倚徒處煱l(fā)展，這就要求在這個(gè)不斷變換的社會(huì)環(huán)境里，老師只有不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)新理論才能順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，適應(yīng)教改的要求，培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展的各類人才。

123、《家庭教育學(xué)》是1995年福建教育出版社出版的圖書(shū)，作者是鄧佐君。

124、你好，1.讀書(shū)不是為了考試，而是為了能夠在日后的生活中更好地解決問(wèn)題。

125、他提出了“活教育”理論,主張中國(guó)兒童教育的發(fā)展要適合國(guó)情,創(chuàng)立了中國(guó)化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。

126、特點(diǎn):在理論歸納起來(lái)，有六大特點(diǎn)。即，生活的、行動(dòng)的，大眾的，前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。1946年把生活教育的方針總結(jié)為:民主的大眾的科學(xué)的，創(chuàng)造的。

陶行知的名言(篇7)

127、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

128、現(xiàn)在有些·教師只管工資待遇，不講教學(xué)質(zhì)量，象這些不知天高厚的人還天天叫苦還想讓人遵敬的教師解騁到企業(yè)職工中煅練才對(duì)。

129、同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。

130、革新必先培養(yǎng)人才，于是走上倡導(dǎo)教育救國(guó)之路。

131、蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。1912年初在出任教育總長(zhǎng)時(shí)提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。同年2月，他在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中，提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。

132、我覺(jué)得應(yīng)該知行合一！

133、同時(shí)，教育必須尊重學(xué)生個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的需求來(lái)制定個(gè)性化的教育方案。

134、與其埋怨現(xiàn)狀，不如行動(dòng)起來(lái)改變它。

135、我國(guó)著名的人民教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教師職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’，要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該是個(gè)正派人，其突出表現(xiàn)就是要言行一致，表里如一，把言傳和身教有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?！苯處熛胍趯W(xué)生身上看到的東西，首先應(yīng)該在自己身上看到。只有言行一致、表里如一的人，才能真正稱得上“人類靈魂的工程師”這一稱號(hào)。

136、”這句話意味著教育必須具有獨(dú)特性和發(fā)掘性。

137、《教育與人的成長(zhǎng)》（作者：伊麗莎白·赫爾曼）

138、蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分?！崩碛捎袃蓷l：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場(chǎng)等，困難更大。

139、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知的一句名言。

140、小陳在老師的精心培育下，15歲就能任指揮開(kāi)音樂(lè)會(huì)，還能作曲，他的才華深得陶先生和音樂(lè)老師的贊賞。

141、評(píng)價(jià)(價(jià)值):社會(huì)即學(xué)校，擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變;使勞苦大眾能夠受到起碼的教育，貫穿了普及民眾教育的苦心，值得肯定。

142、教育不僅是傳授知識(shí)，更是傳遞人生智慧的過(guò)程。

143、“寫(xiě)作是為了了解和理解生活,以更嚴(yán)肅、更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)生活?！保膭?lì)人們?cè)趯?xiě)作中應(yīng)該用心體察生活，做到深入了解和負(fù)責(zé)任。

144、教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和潛能。

145、孔子提出的“因材施教”和“啟發(fā)式”方法，仍是我們教學(xué)方法的精華，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用。

146、資料，互有交錯(cuò)，治學(xué)者不可局守一門，應(yīng)當(dāng)溝通各科界限。在這一思想指導(dǎo)下，他把北京大學(xué)工科并入北洋大學(xué)，取消文理各科界限，并且改“學(xué)年制”為“選科制”，使學(xué)生能“專精之余，旁及種種有關(guān)系之學(xué)理”。

147、愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。陶行知愛(ài)情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)。它也是嚴(yán)寒。愛(ài)滿天下，樂(lè)育英才。

陶行知的名言(篇8)

148、學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

149、教育的最大作用是人格的塑造，而不是知識(shí)的灌輸。（《教育的方式方法》）

150、這些名言體現(xiàn)了陶行知對(duì)于教育、文學(xué)、人生等方面的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解，具有很高的指導(dǎo)意義。

151、真正的教師是用心靈和智慧指引學(xué)生向成功的道路。

152、他把教育分為“隸屬于政治”與“超乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者；

153、教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的品德為首要任務(wù)。

154、論述題：陶行知生活教育思想

155、愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心靈的深處”，他還說(shuō)“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。

156、《愛(ài)彌爾》:這是一本十分知名的教育學(xué)著作，于1762年由法國(guó)的思想家雅克·盧梭創(chuàng)作。

157、教育最好的方式是身教，而不是口教。

158、以下是著名教育家、思想家、文學(xué)家陶行知的一些名言：

159、格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。

160、陶校長(zhǎng)從側(cè)面了解到陳貽鑫的情況，很想找小陳談一次。但又覺(jué)得有些話不便當(dāng)面談，決定給他寫(xiě)一封信。

161、解釋：鼓勵(lì)大家要，首先行動(dòng)起來(lái)，不要，只會(huì)空想，就算你有豐富的知識(shí)，與無(wú)窮的創(chuàng)造力，也是無(wú)用的

162、《教育的藝術(shù)》（TheArtofEducation）：作者是美國(guó)教育家伯納德·肯寧。這本書(shū)是教育領(lǐng)域的經(jīng)典之作，探討了教育的本質(zhì)、目的、方法和意義，對(duì)于教師們了解教育的本質(zhì)和提高教育能力有很大的幫助。

163、超乎政治的則是世界觀教育和美育、實(shí)利主義教育和道德教育三者。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。

164、中山先生的著名革命家，而且由于他畢生致力于中國(guó)教育改革，在理論和實(shí)踐上極力倡導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代教育，其理論建樹(shù)和對(duì)教育制度的重大改革，深刻影響了我國(guó)20世紀(jì)上半葉的教育發(fā)展進(jìn)程，成為當(dāng)之無(wú)愧的我國(guó)現(xiàn)代教育之父。

165、提高教師素質(zhì):陶先生說(shuō)全民族的命運(yùn)都握在小學(xué)教育的手里，教師提高了素質(zhì)，才能提高學(xué)生的素質(zhì)。

陶行知的名言121句

“閱讀不僅是一種技能，更是一種品質(zhì)，一種修為，一種生命力?！彪S著綠色發(fā)展的倡導(dǎo)名人名言在環(huán)保事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的作用，名人格言能夠打開(kāi)我們的思路。有哪些讓人眼前一亮名人格言句子？今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯要向大家介紹的是一篇陶行知的名言文章，善于利用失敗的經(jīng)驗(yàn)探索成功的路徑！

1、陶行知：在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

2、陶行知：把自我的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為群眾謀利益

3、為了強(qiáng)兵富國(guó)，需要軍國(guó)民教育和實(shí)利主義教育，但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛(ài)”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級(jí)道德觀念同中國(guó)儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社

4、在中國(guó)有三類書(shū)呆子：書(shū)呆子，書(shū)呆子工作，書(shū)呆子賺錢。

5、民主教育應(yīng)該是終身教育。他應(yīng)該為自己的健康而努力；學(xué)會(huì)生活，團(tuán)體才能保全生命。它應(yīng)該是一個(gè)健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)和民主和諧的生活。

6、把握教育時(shí)機(jī)，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)光發(fā)熱。

7、書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，讀書(shū)可以拓展我們的視野和思維。

8、陶行知：智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，這天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。

9、學(xué)生的成績(jī)不應(yīng)成為評(píng)價(jià)教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

10、陶行知說(shuō)過(guò)，“不運(yùn)用社會(huì)的力量便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育”，可見(jiàn)，要拆除出學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠似的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，任其自由飛翔，就需要老師具備更廣泛的知識(shí)。

11、人像樹(shù)木那樣，要讓他們長(zhǎng)上去，則應(yīng)該是，立腳點(diǎn)求平等，出頭處謀自由。

12、教育是唯一可持續(xù)的改變社會(huì)的途徑。陶行知深信教育的力量，他的名言提醒我們，只有通過(guò)教育能夠真正改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?，進(jìn)而改變整個(gè)社會(huì)的面貌。

13、世上沒(méi)有做不到，只有想不到。

14、英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來(lái)的?第一套功夫是，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達(dá)者不戀”。第二套功夫是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)”。有了這些德性，無(wú)論遇著什么關(guān)口，也會(huì)勝利的通過(guò)。

15、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。主要是說(shuō)教育不應(yīng)該專教書(shū)。還要教人做人。教育即生活。

16、陶行知：咱們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其因此然。

17、書(shū)籍是追求智慧的最佳工具，讀書(shū)讓我們擺脫愚昧，成為更好的人。

18、好人就是無(wú)論他過(guò)去在道德上多么不值得，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始變得更好的人。

19、教育是立國(guó)之本。中小學(xué)教育為國(guó)家根本大計(jì)，必須運(yùn)用科學(xué)方法分析研究，實(shí)地實(shí)驗(yàn)，方能免入歧路。

20、育才十字訣：一個(gè)大腦.二只壯手.三圈連環(huán).四把鑰匙.五路探討.六組學(xué)習(xí).七(集)體創(chuàng)造.八位顧問(wèn).九九難關(guān).十(誓)必克服。

21、社會(huì)的轉(zhuǎn)型離不開(kāi)教育的轉(zhuǎn)型。

22、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。我們深信教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神。我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁.死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

23、我們要使教育和知識(shí)像空氣一樣，彌漫宇宙，洗滌和傳播宇宙，傳播一切生物，使每個(gè)人都能呼吸。

24、人性中最深層的驅(qū)動(dòng)力是想要成為重要人物，想要被贊美。

25、教育的本質(zhì)是灌輸?shù)赖?，而不是傳授知識(shí)。

26、他的名言“只要堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)成功”鼓勵(lì)著許多努力奮斗的人。

27、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。 選自：名人名言大全

28、教師，以教育為生的職業(yè)。這個(gè)職業(yè)是人類社會(huì)最古老的職業(yè)之一。按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，在規(guī)定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)內(nèi)，根據(jù)學(xué)校設(shè)施條件和個(gè)人職稱專業(yè)，安排學(xué)生入座、發(fā)放學(xué)習(xí)資料、備課授課、批改作業(yè)、引導(dǎo)輔導(dǎo)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、組織聽(tīng)課練習(xí)，組織考試、傳授科學(xué)文化基本知識(shí)，開(kāi)展主持學(xué)術(shù)交流、提高學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)、記憶認(rèn)知、動(dòng)手溝通、操作等綜合實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，掌握經(jīng)驗(yàn)技術(shù)。他受社會(huì)的委托對(duì)受教育者進(jìn)行專門的具有建設(shè)性的教育，執(zhí)行各項(xiàng)教育政策，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)各類高素質(zhì)或?qū)嵱萌瞬拧Ｔ谏鐣?huì)發(fā)展中，教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，又是學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)者和個(gè)性的塑造者。因此人們把“人類靈魂的工程師”的崇高稱號(hào)給予人民教師。在教育過(guò)程中，教師是起主導(dǎo)作用的，他是學(xué)生們身心發(fā)展過(guò)程的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。教師工作質(zhì)量的好壞關(guān)系到我國(guó)年輕一代身心發(fā)展的水平和民族素質(zhì)提高的程度，從而影響到國(guó)家的興衰。

29、讓學(xué)生走在創(chuàng)造的道路上，手腦并用，勞動(dòng)上辛苦，這需要六個(gè)大解放：一個(gè)解放眼睛，兩個(gè)解放雙手，三個(gè)解放腦袋，四個(gè)解放嘴巴，國(guó)王解放空間，六個(gè)解放時(shí)間。

30、閱讀不僅是一種技能，更是一種品質(zhì)，一種修為，一種生命力。

31、僅有校領(lǐng)導(dǎo)老師學(xué)生同事團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，才可以導(dǎo)致一個(gè)民主化的院校。

32、教育，其實(shí)是一門充滿遺憾的藝術(shù)，它的追求是沒(méi)有終點(diǎn)的。而且你教的時(shí)間越久，越不敢自稱有多合格。

33、第一顆糖:尊重和理解

34、中國(guó)吃書(shū)的人多，用書(shū)的人少。

35、同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。

36、學(xué)習(xí)外國(guó)文好比是配一副萬(wàn)里眼鏡。這種眼鏡，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢?要風(fēng)雨無(wú)阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十載，總會(huì)成功。倘一曝十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，到老無(wú)成。

37、教育的目的在于點(diǎn)燃燭火，而不是填滿容器。

38、有位教育家說(shuō)過(guò)，做一個(gè)合格的教師并非易事，而做一名令人民滿意的優(yōu)秀教師更是難事?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”作為人民教育工作者，只要我們忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，樹(shù)立崇高的品德，努力學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，嚴(yán)以律己，愛(ài)崗敬業(yè)，一定不會(huì)辜負(fù)黨和人民的重托，一定會(huì)為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)又好又快發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

39、創(chuàng)建于2019.4.8

40、愛(ài)情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。陶行知愛(ài)情不僅是鮮花、微笑、親吻和春風(fēng)。它也是嚴(yán)寒。愛(ài)滿天下，樂(lè)育英才。

41、中國(guó)教育之父的是蔡元培

42、百分之一的教育浪費(fèi)會(huì)對(duì)國(guó)家造成嚴(yán)重的損害。

43、每一本書(shū)都是一個(gè)靈魂，每一本書(shū)都值得我們用心去品味。

44、然而，通過(guò)教育，社會(huì)能夠清楚地表達(dá)自己的目的，組織自己的方法和手段，從而清晰而有效地塑造自己，朝著自己希望的目標(biāo)前進(jìn)。

45、讀書(shū)是一種冒險(xiǎn)，如探索新大陸，如征地。

46、學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

47、出了巨大貢獻(xiàn)，功績(jī)卓著，影響深遠(yuǎn)。蔡元培寫(xiě)了許多教育方面的著作，后人將其收入《蔡元培選集》《蔡元培教育文選》和《蔡元培全集》中。

48、他的名言“讀書(shū)是一種最好的旅行”展示了他對(duì)知識(shí)和閱讀的熱愛(ài)。

49、讀書(shū)不是為了追求技能，而是為了提升內(nèi)在精神境界。

50、他不僅為中國(guó)近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)教育理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且其中許多真知灼見(jiàn)，如重視大學(xué)開(kāi)展科學(xué)研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，主張“溝通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有學(xué)問(wèn)的專家實(shí)行民主治?！钡鹊纫矊?duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

51、我們相信，如果這個(gè)國(guó)家的所有教師都愿意為孩子們的教育而獻(xiàn)身，他們將為我們的國(guó)家創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生活。

52、成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)積累的過(guò)程。陶行知的這句名言告訴我們，成功需要堅(jiān)定的決心和持之以恒的努力，它不是一蹴而就的結(jié)果。

53、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識(shí)，一是親知;二是聞知;三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的，就是從行中得來(lái)的。聞知是從旁人那里得來(lái)的，或由師友口傳，或由書(shū)本傳達(dá)，都可以歸納為這一類。說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)?，F(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識(shí)，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識(shí)，親知是幾乎被完全揮于門外。說(shuō)知也被忽略，最多也不過(guò)是從聞知那里推想出來(lái)的罷了。2.教育是立國(guó)之本。中小學(xué)教育為國(guó)家根本大計(jì)，必須運(yùn)用科學(xué)方法分析研究，實(shí)地實(shí)驗(yàn)，方能免入歧路。

54、學(xué)生的成就不僅僅取決于智力，更取決于努力和毅力。

55、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識(shí)，一是親知;二是聞知;三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的，就是從“行”中得來(lái)的。聞知是從旁人那里得來(lái)的，或由師友口傳，或由書(shū)本傳達(dá)，都可以歸納為這一類。說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)。現(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識(shí)，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識(shí)，親知是幾乎被完全揮于門外。說(shuō)知也被忽略，最多也不過(guò)是從聞知那里推想出來(lái)的罷了。

56、第二顆糖:信任和支持

57、我們要時(shí)刻保持一顆感恩的心，珍惜身邊的一切，才能真正感受到幸福的存在。

58、學(xué)校是為社會(huì)服務(wù)的。學(xué)校沒(méi)有改變社會(huì)的力量；他們可以簡(jiǎn)單地關(guān)閉。

59、陶行知：教育中要防止兩種不一樣的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

60、學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。

61、失敗是成功之母。單有母親不能生子。成功之父為誰(shuí)？“奮斗是成功之父”。

62、要釋放小孩的大腦兩手腳室內(nèi)空間時(shí)間，使她們充足獲得自由的生活，從自由的生活中得到真實(shí)的文化教育。

63、陶行知是一代教育家，一生致力于對(duì)教育的研究，他的教育理念創(chuàng)造于上個(gè)世紀(jì)，但是直到今天，也是非常適用的。

64、每個(gè)人都有自己的不完美之處，但這并不妨礙我們展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力。陶行知的這句名言鼓勵(lì)我們接受自己的不足，相信自己的價(jià)值，勇敢地展示自己的個(gè)性。

65、教育的本質(zhì)在于啟迪人們內(nèi)心的火焰，而不是填充知識(shí)的容器。

66、教育的最大作用是人格的塑造，而不是知識(shí)的灌輸。（《教育的方式方法》）

67、三、為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

68、教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，而不是學(xué)生的支配者。

69、學(xué)高為師，身正為范。教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書(shū)，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可代替的最燦爛的陽(yáng)光。作為人民教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得全社會(huì)的尊重。因此，教師要自覺(jué)抵制極端個(gè)人主義、拜金主義、玩樂(lè)主義等各種不良思想的侵蝕，要堅(jiān)決擺脫庸俗低級(jí)無(wú)聊的生活情調(diào)。

70、成功不可能一蹴而就，只有付出比別人更多的努力，才能贏得更大的回報(bào)。

71、陶行知的名言“教育是改變世界的最強(qiáng)大的武器”讓人們重視教育的力量與作用。

72、教育中最重要的是給學(xué)生改變環(huán)境的能力。

73、社會(huì)環(huán)境發(fā)展個(gè)體的智能行為和智能傾向；這種培養(yǎng)的方法使個(gè)體參與各種活動(dòng)，這些活動(dòng)喚起并強(qiáng)化各種行為，這些行為有特定的目的，并承擔(dān)特定的后果。

74、我們對(duì)于書(shū)的根本態(tài)度是：書(shū)是一種工具，一種生活的工具，一種“做”的工具。工具是給人用的;書(shū)也是給人用的。用書(shū)必有目的。遇到一本書(shū)，我們必須問(wèn)：您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過(guò)一過(guò)更豐富的生活嗎?

75、教師的職責(zé)是“教導(dǎo)千千萬(wàn)萬(wàn)的人，尋求真理”學(xué)生的職責(zé)是學(xué)習(xí)成為一個(gè)真正的人。

76、千萬(wàn)條書(shū)籍，只要你肯讀，就會(huì)為你開(kāi)啟千萬(wàn)條新世界之門。

77、教學(xué)是一件事，不是三件事。我們應(yīng)該在實(shí)踐中教學(xué)，在實(shí)踐中上學(xué)。不做就用努力，教書(shū)不等于教學(xué)，學(xué)習(xí)不等于學(xué)習(xí)。

78、王國(guó)維《人間詞話》里有這樣一段話：“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過(guò)三種境界?！薄白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是說(shuō)為大事者，先天下之憂而憂，要從高遠(yuǎn)處去望他。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴!”這是說(shuō)看清了人民的隱痛之后，要時(shí)時(shí)刻刻紀(jì)念他，就是為他犧牲了一切，終不懊悔!“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！本褪钦f(shuō)，從各處各地要尋個(gè)解決，只有我們百折不回的去找他，終有一天出人不意的遇著。

79、讀書(shū)最好有個(gè)人向你引薦，因?yàn)橛腥私榻B，書(shū)才有分量。（《與青年文化工作者的座談會(huì)上的講話》）

80、所謂健全人格須包括：一私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。二人生所必需之知識(shí)技能。三強(qiáng)健活潑之體格。四優(yōu)美和樂(lè)之感情。

81、教育是社會(huì)轉(zhuǎn)型，教師是社會(huì)轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)者。掌握在青年教師手中的命運(yùn)，他們掌握著民族和人類的命運(yùn)。

82、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！招兄逃?/p>

83、一個(gè)人可以從勤奮中學(xué)習(xí)，也可以從懶惰中學(xué)習(xí)。切斷人類的懶惰并不難。我們可以害怕什么，無(wú)論是懶惰還是惰性。

84、愛(ài)滿天下!—— 陶行知教育名言

85、告訴一個(gè)在工作的傻瓜，一個(gè)在賺錢的傻瓜，要多讀書(shū)，要清醒頭腦，要多看世界。

86、蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，又進(jìn)一步主張“學(xué)術(shù)分校”理由有兩條：第一、文理兩科，專署學(xué)里，其他各科偏重于致用；第二、文理兩科，設(shè)有研究所，實(shí)驗(yàn)室等設(shè)備，如若遍設(shè)其他各科，就要增設(shè)病院，工場(chǎng)等，困難更大。

87、“九一八”事變后，他積極主張抗

88、老師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)老師，老師對(duì)老師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神要和諧，要知無(wú)不言，言無(wú)不盡。一個(gè)校園，人與人之間的隔閡完全通過(guò)，是真正的精神交流，是真正的人格教育。

89、讀書(shū)是我們?nèi)松猛局械囊淮涡扌?，讓我們變得更加智慧和有思想?/p>

90、生活中的每個(gè)不幸事件都可能是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。陶行知的這句名言鼓勵(lì)我們?cè)谀婢持袌?jiān)持前行，從困境中尋找機(jī)遇，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

91、陶行知的教育教學(xué)格言大全

92、陶行知【名言】發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧,愚者問(wèn)得笨。人力勝天工,只在每事問(wèn)。

93、人生天地間，各自有秉賦：為一大事來(lái)，做一大事去。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤。

94、陶行知：教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是咱們的神，是咱們的石像，是咱們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自我崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自我崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

95、他認(rèn)為學(xué)與術(shù)，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用，學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基本，兩者并進(jìn)始可。但學(xué)與術(shù)雖關(guān)系密切，而習(xí)之者旨趣不同，所以治學(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)校”。

96、分析過(guò)去，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來(lái)。

97、書(shū)呆子就是讀死書(shū)的人，死書(shū)，死書(shū)。書(shū)呆子做的是工作，死的是工作，死的是工作。錢傻瓜是賺死錢，死是賺錢，死是賺錢。

98、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

99、與其說(shuō)把學(xué)生當(dāng)天津市鴨兒加上一些零碎知識(shí)，比不上給他兩把鑰匙，使它們可以自行去開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文化藝術(shù)的金庫(kù)和宇宙空間之藏寶。

100、在孩子們經(jīng)常一起工作的學(xué)校里，開(kāi)辦這樣的學(xué)校的原因是孩子們必須學(xué)會(huì)如何一起工作。原因是給予個(gè)人充分的發(fā)展自由。

101、生活是一本書(shū)，只有不斷努力學(xué)習(xí)才能讀得更精彩。

102、好老師不教書(shū)，他們不教書(shū)，他們教書(shū)。

103、員工做他們被要求做的一切；教學(xué)生他們需要學(xué)什么；工作人員遵守學(xué)生們應(yīng)該遵守的每一條規(guī)則。

104、一個(gè)人的知識(shí)水平?jīng)Q定了他的航向。

105、同時(shí)，作為一個(gè)教師還要有奉獻(xiàn)精神，甘為人梯。像那些貧困山區(qū)的學(xué)校，農(nóng)村教育發(fā)展滯后，教學(xué)環(huán)境惡劣，硬件設(shè)施差，老師如果沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和堅(jiān)定的信念，那是很難在一個(gè)崗位上堅(jiān)持下去的。過(guò)去有些地方拖欠老師的工資好幾年，老師還能兢兢業(yè)業(yè)站在講臺(tái)上工作，這種奉獻(xiàn)精神讓人肅然起敬。

106、總之，教師應(yīng)該努力學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德理論，以學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師為榜樣，向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)真從事教育、教學(xué)實(shí)踐，在深化改革、教書(shū)育人的實(shí)踐中，提高自覺(jué)性，采用自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我完善的方法，反復(fù)磨煉，從而把自己的教師形象塑造得更好。

107、我們必須知道，這個(gè)國(guó)家有一個(gè)未開(kāi)化的土地和一個(gè)受過(guò)教育的人民，因?yàn)槲覀儧](méi)有履行我們的職責(zé)。

108、年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造?！緲?biāo)題的含義】“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。

109、集人才，容納各種學(xué)術(shù)和思想流派，讓其互相爭(zhēng)鳴，自由發(fā)展。

110、教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的品德為首要任務(wù)。

111、陶行知：學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的潛質(zhì)，簡(jiǎn)直能夠關(guān)門。

112、一天晚上，小陳收到陶校長(zhǎng)托人捎來(lái)的信，心里覺(jué)得奇怪：校長(zhǎng)有話為什么不當(dāng)面說(shuō)，要寫(xiě)一封信來(lái)？他急不可待地拆開(kāi)了信。

113、我們深信，最高尚的精神是生命的無(wú)價(jià)之寶，是金錢買不到的。

114、師范教育能夠興邦，也能夠促國(guó)之亡。咱們愛(ài)師范教育，咱們更應(yīng)愛(ài)全國(guó)的兒童和民族的前途。惟獨(dú)為全國(guó)兒童和民族前途打算的師范教育才能受咱們的愛(ài)戴。

115、每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，而不是只關(guān)注個(gè)人的利益。陶行知強(qiáng)調(diào)了人與社會(huì)的關(guān)系，他的名言提醒我們，為了共同的利益和幸福，每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的一份力。

116、*教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與*組成之*的生活，即*的教育。

117、教育不僅是傳授知識(shí)，更是傳遞人生智慧的過(guò)程。

118、蔡元培還提出“教育獨(dú)立”的主張。他認(rèn)為，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人

119、我們做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時(shí)候。人當(dāng)忙時(shí)不會(huì)走歧路，一遇空閑，危險(xiǎn)就來(lái)了。所以古時(shí)教育，注重閑時(shí)的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育，也注重空閑時(shí)的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂(lè)的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成，將來(lái)離校之后，繼續(xù)將他空閑時(shí)的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂(lè)當(dāng)中，這是很重要的教。

120、成為一名令人民滿意的教師，除了具有非專業(yè)知識(shí)的“博”，還要有專業(yè)知識(shí)的“深”。古人說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”“教，然后知困”，這就要求教師遇到問(wèn)題要深入鉆研、虛心請(qǐng)教，只有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，才能在課堂上有“舉重若輕，行云流水”般之感。

121、語(yǔ)文是一門藝術(shù)，不僅要掌握它的基本技能，更要注重其文化內(nèi)涵的理解和感悟。