法律讀后感

法律讀后感匯編十三篇。

編輯挑選出這篇優(yōu)質(zhì)的“法律讀后感”希望大家都能收獲滿滿，合上作品書本，回想起來(lái)，心中不僅無(wú)限感慨。讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時(shí)需要認(rèn)真地寫一篇讀后感，怎么寫作品讀后感比較合適呢？這里提供了一些可供參考的意見和建議希望能幫助到您！

法律讀后感 篇1

《國(guó)王的法律》是一本描寫國(guó)王頒布法令、規(guī)范國(guó)民生活的法律文化讀物，本書通過(guò)描述一國(guó)王頒布法令的過(guò)程，展現(xiàn)了法律對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要性。國(guó)王在書中被描繪為一個(gè)英明的統(tǒng)治者，他頒布的法令能夠保障國(guó)家的穩(wěn)定和秩序，保障人民的權(quán)益和利益。本書通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和精彩的插圖，深刻揭示了法律對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，讓讀者對(duì)法律有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在國(guó)王頒布法令的過(guò)程中，他首先會(huì)聽取各方意見，了解民情民意，并根據(jù)國(guó)家的實(shí)際情況來(lái)制定相應(yīng)的法律。國(guó)王的目的是要保障國(guó)家的和平穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，維護(hù)人民的權(quán)益和利益。在書中，有一則描寫國(guó)王聽取各方意見的情節(jié)，讓人印象深刻。國(guó)王在聽取人民的意見時(shí)，不僅僅是聽取一方的聲音，而是要兼聽則明，廣泛聽取各方意見，從而制定出符合國(guó)情國(guó)民心愿的法令。這種做法顯示了國(guó)王的英明和睿智，也體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和人民的真正關(guān)懷和擔(dān)當(dāng)。

書中還描繪了一些國(guó)王頒布法令后的情節(jié)，讓讀者更加了解法律對(duì)國(guó)家社會(huì)的影響和作用。法律是國(guó)家的命脈，是社會(huì)的紐帶，是人民的保護(hù)傘。《國(guó)王的法律》通過(guò)生動(dòng)的案例和精彩的故事情節(jié)，展現(xiàn)了法律對(duì)國(guó)家社會(huì)的重要性和必要性。在書中，有一則描寫國(guó)王頒布法令后改變了整個(gè)國(guó)家命運(yùn)的情節(jié)，讓人深感震撼。法律的力量是巨大的，它可以改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。通過(guò)這些生動(dòng)的案例和故事情節(jié)，讀者可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到法律的重要性，同時(shí)也對(duì)國(guó)王的睿智和英明有了更深刻的了解。

在國(guó)王頒布法令的過(guò)程中，關(guān)鍵是要讓法律得到貫徹執(zhí)行，確保法律的效力和權(quán)威。國(guó)王在書中被描繪為一個(gè)嚴(yán)格執(zhí)行法律的領(lǐng)袖，他會(huì)嚴(yán)格監(jiān)督法律的執(zhí)行，確保法律的權(quán)威和效力得到保障。在書中，有一則描寫國(guó)王確保法律得到執(zhí)行的情節(jié)，讓人深感敬畏。國(guó)王的睿智和堅(jiān)決，讓人民深感敬佩，也讓法律的權(quán)威得到了保障。通過(guò)這些生動(dòng)的情節(jié)和描寫，讀者可以更加深刻地認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威和效力，也對(duì)國(guó)王的睿智和英明有了更加深入的了解。

小編認(rèn)為，《國(guó)王的法律》是一本具有深刻內(nèi)涵和生動(dòng)描寫的法律文化讀物，通過(guò)展現(xiàn)國(guó)王頒布法令的過(guò)程和影響，讓讀者對(duì)法律有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。法律是國(guó)家的命脈，是社會(huì)的紐帶，是人民的保護(hù)傘。只有通過(guò)正確的法律觀念和法治理念，才能夠建設(shè)一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮發(fā)展的目標(biāo)。希望讀者能夠通過(guò)本書的閱讀，對(duì)法律有更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也能夠珍視和尊重法律，共同致力于建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮發(fā)展的夢(mèng)想。愿法律的光芒永遠(yuǎn)照耀著我們的心靈，讓我們共同攜手努力，建設(shè)一個(gè)和諧美好的新時(shí)代。

法律讀后感 篇2

有一天，爸爸帶我去金陵圖書館借書。我借到一本《每天學(xué)點(diǎn)法律常識(shí)》。本書塑造了法律小博士這一可愛幽默，隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)在大家身邊的法律講解員，他運(yùn)用自己的法律知識(shí)來(lái)為大家解答疑惑，一改以往法律圖書嚴(yán)謹(jǐn)有余，生動(dòng)不足的毛病。

所涉及的知識(shí)包括生活、學(xué)習(xí)、交通、消費(fèi)、工作、犯罪等方面。

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。宇宙中的恒星都在各自的軌道上運(yùn)動(dòng)，否則會(huì)發(fā)生天體大碰撞；路上的車輛必須遵守交通規(guī)則，否則會(huì)發(fā)生交通事故。在日常生活中，我們也應(yīng)該受到法律的約束，遵守法律的規(guī)定。任何違犯法律的人都將受到法律的懲罰。

21世紀(jì)是法治社會(huì)。法律問(wèn)題反映在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。我們要增?qiáng)法律意識(shí)，掌握法律常識(shí)，做一個(gè)懂法律、懂法律、守法律、用法律的好公民。

在這本書里，我學(xué)到了很多知識(shí)，比如：超市里找不到顧客的尸體。因?yàn)槿烁褡饑?yán)是公民對(duì)自身和他人的人格價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重，它要求公民尊重他人的價(jià)值，同時(shí)也要求他人尊重自己的價(jià)值，從而使公民能夠作為與他們平等的社會(huì)成員而與他人進(jìn)行正常的交往。

人的尊嚴(yán)伴隨著個(gè)人的存在，這是不可剝奪的。即使公民因?yàn)榉ǚ缸锒艿綉土P，他們的人格尊嚴(yán)也應(yīng)該受到尊重，而不是侮辱。我還了解到未成年人不能隨意改名。因?yàn)楦鶕?jù)《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》第十八條第一款，更改姓名不可以隨意進(jìn)行，必須由未成年人本人或其父母、收養(yǎng)人向戶口登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更登記。

我又學(xué)到了未成年學(xué)生曠課、逃學(xué)，學(xué)校應(yīng)該怎么處理？應(yīng)當(dāng)及時(shí)與其父母或其他監(jiān)護(hù)人與其聯(lián)系。未成年人未經(jīng)允許夜間外出不回家的，其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所屬寄宿學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)尋找或者向公安機(jī)關(guān)求助。

未成年人夜間不回家被收容的，應(yīng)當(dāng)征得父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在24小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知父母或者其他監(jiān)護(hù)人。所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。

《每天學(xué)點(diǎn)法律常識(shí)》以幽默風(fēng)趣的漫畫形式詮釋了抽象的法律內(nèi)容，將法律知識(shí)融入到具體的日常生活案例中，有利于讀者接受與理解，并成功運(yùn)用法律**維護(hù)自己的合法權(quán)益，是很好的法律知識(shí)學(xué)***。

這是一本生動(dòng)、易懂、實(shí)用、有趣的書。我非常喜歡它?，F(xiàn)在我推薦給你。希望你喜歡。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開對(duì)周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。

法律讀后感 篇3

一本好書，能教給你很多東西。

這本書的作者翟同祖用自己的制史闡述了中國(guó)法律從古至今的發(fā)展歷程。不僅僅從先秦為起點(diǎn)，更深入到上古時(shí)期乃至紅山文化時(shí)期。本文詳細(xì)闡述了各種規(guī)律的變化過(guò)程，并用實(shí)例加以證明。

是全書整體看上去很嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致。

起先大量的文言文，卻是讀起來(lái)不是很方便。但仔細(xì)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕榻B思想，以及作者博學(xué)的智慧。確實(shí)是作為法律人的楷模，值得我們同學(xué)們向他去學(xué)習(xí)。

本文從家庭、婚姻、階級(jí)、巫術(shù)宗教、儒家文化、法家思想等方面進(jìn)行了論述。

為什么作者的思維很嚴(yán)謹(jǐn)？我給你舉個(gè)例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進(jìn)行闡釋。然后呢，講到父權(quán)的時(shí)候。

有這么一句話“矩也，家長(zhǎng)率教者，從又學(xué)找”（講的是父權(quán)的意志不受侵犯）。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點(diǎn)來(lái)看，是法律給與的。

然后翟先生類比羅馬時(shí)代父親的“生殺權(quán)”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。它也延伸到法律的神圣性。父親不能隨意殺兒子。

也體現(xiàn)了我們法理上常說(shuō)的，人權(quán)至上和統(tǒng)治階級(jí)的意志。為了增加嚴(yán)密性，說(shuō)明法律的神圣性。翟先生舉例有對(duì)神圣性進(jìn)行舉例說(shuō)明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫。

”舉出了王起活埋兒子的案例。真沒(méi)想到，作者再給我們講一個(gè)父權(quán)，能拓展到各個(gè)時(shí)代，滴水不漏的進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡釋。

還有一個(gè)就是，作者的研究造詣很深。我覺(jué)得在說(shuō)誤傷和故傷時(shí)，特別的有意思。因?yàn)楣P者從一開始就說(shuō)法律是統(tǒng)治階級(jí)，從宗法制度開始，它是圍繞著家庭和宗族而制訂的。

對(duì)父母來(lái)說(shuō)，誤傷或誤殺兒子是很輕的責(zé)任。父母狀告兒子，都是不需要任何證據(jù)的。如果兒子傷害了父母，意外傷害罪就不是很輕，所以傷害罪更重，甚至死刑都不足以平息民憤。

另外，作者從導(dǎo)論里面講到。他補(bǔ)充了中國(guó)法律的儒家化趨勢(shì)。歷史研究的最終目的是為了**的下一步發(fā)展。

法制史也不例外。如果偏離這個(gè)方向，研究法制史是徒勞的。仔細(xì)的看了看這一部分，說(shuō)得很在理。法律的儒家化究竟好不好？

我也有自己的看法，我認(rèn)為這是符合歷史潮流的。我們是社會(huì)主義國(guó)家，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)人治。馬克思恩格斯提出社會(huì)主義應(yīng)該是一種間接的過(guò)渡。

有兩個(gè)條件。一是社會(huì)資源充分積累。二是人類文明（科技文明、道德文明）達(dá)到了前所未有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這是從資本主義到社會(huì)主義的直接過(guò)渡。

法律從歷史上就逐漸變得更加成熟，也更加的人道，符合儒家的“仁政”思想。

作為新一代，我們應(yīng)該從中學(xué)到什么是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。一方面，是專業(yè)知識(shí)。一本好書，比如說(shuō)《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一定是傾注了翟同祖及其他諸位大家的心血，多次刪減補(bǔ)充。

里面的知識(shí)，才得以和學(xué)者們和同學(xué)們見面。所以，我們要好好的學(xué)習(xí)這里面的知識(shí)，為我所用。另外我們也要學(xué)習(xí)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸贰?/p>

這對(duì)我們今后的學(xué)術(shù)寫作有很大的幫助。

推薦它，讀一本好書就像和許多智者交談。

法律讀后感 篇4

古云：“以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以明得失。”法律作為一種調(diào)整社會(huì)生活的行為規(guī)范，自古有之，其目的決定了其注定要追隨著社會(huì)生活形態(tài)的變更而改變。

因此，隨著一個(gè)國(guó)家歷史的發(fā)展，其法律將發(fā)生巨大的變化。所以，若想研究一國(guó)的法律，去讀讀他們的法制史，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)與法律的適應(yīng)狀況，對(duì)于解決當(dāng)下法律在施行時(shí)所遇到的問(wèn)題，無(wú)疑是大有裨益的。對(duì)于我自己而已，選擇瞿同祖先生的這本書，除了加強(qiáng)對(duì)中國(guó)法制史的了解之外，也看重了本書在引經(jīng)據(jù)典之外的“趣”，本書豐富的例子讓原本有些呆板沉悶的歷史驟然間活躍起來(lái)，解決了許多學(xué)習(xí)法制史時(shí)的疑思，竟能讓我手不釋卷，真是一本集知識(shí)性與趣味性一體的好書。

這本書由六章組成，每章分為三至七節(jié)。著重論述了中國(guó)古代法律的特點(diǎn)以及道德禮節(jié)觀念對(duì)封建社會(huì)法制的影響。中國(guó)經(jīng)歷了一千多年的封建社會(huì)，封建等級(jí)制度非常嚴(yán)格，特別是在法制方面?！坝H親尊尊”“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中去。

而中國(guó)自古以來(lái)便不是法治社會(huì)，除春秋時(shí)期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛極一時(shí)，得以在百家之中謀得一席爭(zhēng)鳴之位，自漢代以后，法律便逐漸儒家化。中國(guó)古代社會(huì)的人治與封建社會(huì)的等級(jí)制度、統(tǒng)治階級(jí)對(duì)自身權(quán)力的肯定和擴(kuò)張密切相關(guān)。

社會(huì)的最基本單位是個(gè)人，而個(gè)人來(lái)自不同的家族。在中國(guó)，“家指同居的營(yíng)共同生活的親屬團(tuán)體而言，范圍較小，通常只包括兩個(gè)或三個(gè)世代的人口……一般的情形，家為家，族為族。前者是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，一個(gè)共同的生活群體，而后者是一個(gè)家庭綜合體，一個(gè)血液?jiǎn)挝弧?/p>

”而由于中國(guó)古代都處于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)當(dāng)中，封建社會(huì)的最大特點(diǎn)便是人與人之間地位的不平等，即使是小到一個(gè)小小的家庭之中，也是有統(tǒng)率與服從之分的。在中國(guó)，家庭是父權(quán)制的，這意味著在一個(gè)家庭中，父親擁有絕對(duì)的最高權(quán)力，包括經(jīng)濟(jì)權(quán)力、法律權(quán)力和宗教權(quán)力。經(jīng)濟(jì)權(quán)利決定了親子關(guān)系的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代，婦女的后代沒(méi)有財(cái)產(chǎn)。即使父母去世，新父母也行使繼承權(quán)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。宗法統(tǒng)治下的家庭成員在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法獨(dú)立，難以違背宗法意志。法律也對(duì)于父權(quán)給予相當(dāng)?shù)某姓J(rèn)與保護(hù)，元明清的法律規(guī)定，若是子孫有毆罵不孝的行為，被父母殺死，父母可以免罪，清代的法律給予父母已呈送發(fā)遣的權(quán)力，只要子孫不服教誨且有觸犯情節(jié)便可依例請(qǐng)求。父母在剝奪兒女的生命權(quán)時(shí)，法律常常會(huì)給予寬宥或是免罪處理，子孫的忤逆則有可能導(dǎo)致父母對(duì)他們自由權(quán)的剝奪。

父權(quán)制對(duì)子女的婚姻也具有決定權(quán)，子女的個(gè)人意志在婚姻中被忽視。而在宗教權(quán)方面，則主要體現(xiàn)于家長(zhǎng)的祭祀權(quán)，家祠私祭由家長(zhǎng)主祭，歲時(shí)族祭由族長(zhǎng)主祭。在中國(guó)，家庭觀念**于對(duì)父親的崇拜。父母的祭祀權(quán)具有濃厚的宗教色彩，使父親的祭祀權(quán)神圣不可侵犯。

正是由于父權(quán)制的不可侵犯性，刑法對(duì)子孫后代的規(guī)定也更加嚴(yán)格。歷代法律對(duì)不孝罪的處罰加重，這是法律保護(hù)父權(quán)制的表現(xiàn)之一。而親屬相容隱的規(guī)定，實(shí)則是嚴(yán)格制裁了子孫告父母祖父母的行為。

中國(guó)自古重孝悌之義，因而對(duì)于父權(quán)的法律化是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)常理的。

家庭是權(quán)力等級(jí)最小的單位，家庭的建立**于婚姻的結(jié)合。“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！庇纱丝梢娀橐鍪菫榱俗谧宓难永m(xù)和祖先的祭祀，個(gè)人的情感并不會(huì)包含其中，較之當(dāng)下的婚姻自由，在當(dāng)時(shí)實(shí)在是不可想象的。

父母的意愿是婚姻的重要因素，這也是梁祝悲劇愛情故事讓世人感到惋惜的原因，《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛情結(jié)局慘淡的原因。除了父母的意愿外，法律意志主要規(guī)定不同姓結(jié)婚，以及對(duì)婚姻中觸犯刑律的人如何定罪量刑。不同姓結(jié)婚的禁忌雖然在法律上有具體規(guī)定，但往往采取不干涉的原則，因?yàn)樵诤笫?，姓氏逐漸失去了血緣的含義，而同姓不結(jié)婚也逐漸失去了原來(lái)的含義，這時(shí)，法律變成了書面文件。

在婚姻中，婦女所處的地位是要低于男子的地位的。也就是說(shuō)，夫妻不平等。妻子受丈夫的支配，不能享有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)。所謂的丈夫是妻子階級(jí)。作為家庭主婦和子女母親，妻子必須行使一定的管理權(quán)，如子女的撫養(yǎng)權(quán)、婚姻權(quán)、家庭事務(wù)管理權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。

但就家庭事務(wù)管理權(quán)而言，它實(shí)際上是現(xiàn)代民法中的代理權(quán)。妻子的管理權(quán)必須在丈夫的授權(quán)范圍內(nèi)。如果超出授權(quán)范圍，她無(wú)權(quán)代理，無(wú)效。產(chǎn)權(quán)也是如此。妻子沒(méi)有自由處置權(quán)和所有權(quán)。越權(quán)處置除非得到確認(rèn)，否則無(wú)效。

夫告妻不成立干名犯義，妻毆夫則教常人加重處罰，都體現(xiàn)了婦女在婚姻關(guān)系中地位是低于男子的。在解除婚姻方面，“七出三不走”的規(guī)定也表明，女性在婚姻關(guān)系中處于統(tǒng)治階級(jí)。然而，與現(xiàn)在許多人的想法不同，它在古代也是一夫一妻制，而不是現(xiàn)在許多人認(rèn)為的一夫多妻制。

雖然一個(gè)男子可以與很多婦女共同生活，然而妻只有一個(gè)，剩下的女子或媵或妾或婢，都不是嫡親的。

“封建社會(huì)中貴賤對(duì)立極為顯著，為封建社會(huì)所必備之基礎(chǔ)?！痹谥袊?guó)的封建社會(huì)中，欲望的滿足與社會(huì)地位成正比，生活方式是互不相同的。即使是有錢的商賈，因?yàn)槠渖鐣?huì)地位低下，所以便不得在吃穿用度上隨意消費(fèi)。

這樣的制度，無(wú)疑加固了等級(jí)區(qū)分，使得貴財(cái)有別，下不凌上，維持了所期望的社會(huì)秩序。這種區(qū)別在法律禮法上規(guī)定的無(wú)比詳盡，從飲食衣飾到房舍輿馬，顏色，形態(tài)，材質(zhì)，大小，不同的階級(jí)都有不同的適用，不得僭越。而且，僭越之人，不僅會(huì)有社會(huì)制裁，還會(huì)有法律制裁，因而這些絕不是一些散亂的風(fēng)俗習(xí)慣，而是制度化了的成文規(guī)范，禮與法。

古人常說(shuō)禮法不和的目的是維了保持階級(jí)差異的穩(wěn)定。如果從人性的角度來(lái)看，封建社會(huì)的統(tǒng)治者享有至高無(wú)上的權(quán)力，這使得他們不同于普通人，那么他們必須在日常生活中得到充分的體現(xiàn)，以維護(hù)自己作為統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。細(xì)微的生活末節(jié)尚且規(guī)定的如此之嚴(yán)格，分野如此之明確，且不論關(guān)系到家族血親的婚姻了。

“在有階級(jí)差別的社會(huì)里，各階級(jí)間的通婚常為社會(huì)所不贊許，若階級(jí)的分野極固定嚴(yán)格，階級(jí)的升降完全不可能或幾乎不可能時(shí)，則階級(jí)間的通婚更難容許而形成階級(jí)內(nèi)婚。”而且不僅擇偶有階級(jí)上的限制，連結(jié)合的儀式，不同的階級(jí)也都有著嚴(yán)格的區(qū)分和不同。至于喪葬，從叫法名稱已然不同，用器儀式都顯示出了地位的差異。

作為家庭任務(wù)中最重要的犧牲，它也將階級(jí)差異表現(xiàn)的淋漓盡致。然而，階級(jí)的差異和不平等在生活中僅僅只是體現(xiàn)而已，也許并無(wú)給下層階級(jí)者帶來(lái)特別的壓迫感，畢竟，很多下層階級(jí)的人們并無(wú)豐厚的物質(zhì)財(cái)富，貴族的消耗用度也最多引致羨慕，若是承擔(dān)恐怕是難以消受的起。然而，在法律上，階級(jí)之間的不平等使得下層階級(jí)更容易實(shí)現(xiàn)階級(jí)壓迫。

最初的貴族為了適合其徹底統(tǒng)治的需要，總是設(shè)法壟斷法律，這樣一來(lái)，法律變保持著神秘性，他便享有無(wú)盡的威權(quán)，因?yàn)榉稍谒謪s不為人知，所以他的意志便可以代表法律的意志。而后法家提出將法律公布，旨在刑罰確定不移以致百姓有所趨避，達(dá)到用法律來(lái)治理國(guó)家的目的。然而，禮不下庶人，刑不上大夫。

士大夫階級(jí)依然會(huì)有關(guān)于刑罰上的特權(quán)。即使在**集權(quán)之后，法律也將最大限度地保護(hù)一小部分統(tǒng)治階級(jí)的利益。且一旦一人為貴，他便可蔭庇其子孫，家族的福蔭也來(lái)自于此。

階級(jí)間的不平等除貴賤之間的不平等之外，還有良賤間的不平等。

此外，本書還介紹了巫術(shù)與宗教，儒家思想和法家思想，在此不一一論述。

通過(guò)對(duì)本書的閱讀，了解到了中國(guó)古代社會(huì)的禮法結(jié)合，以及封建社會(huì)的強(qiáng)烈的階級(jí)性。封建社會(huì)的法律的特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)貴賤不同，良賤不同，在于一個(gè)“異”字。而當(dāng)代意義上的法律則強(qiáng)調(diào)人人平等，在于一個(gè)“同”字。

兩字之差，卻代表了兩種社會(huì)制度的天壤之別。故而法律的確是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，是有著鮮明的社會(huì)和歷史色彩的。

法律讀后感 篇5

在技術(shù)法層面上，二者因其不可調(diào)和的實(shí)現(xiàn)方式而存在矛盾。儒家的道德規(guī)范是“禮”，其方法重在教化，重在對(duì)人的心理改造，使人的心良善，其認(rèn)為這是最為徹底、最積極的方法。教化的價(jià)值在于“絕惡與未萌，而起敬與微妙，使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知”，是百姓沒(méi)有作惡的動(dòng)機(jī)，教化既成，人心可正，永不為惡，如此社會(huì)便可長(zhǎng)治久安。

而法家的目的在于禁奸，對(duì)于勸善并無(wú)大興趣。法家更愿意用刑罰來(lái)達(dá)到法治的目的，或達(dá)到法家的道德標(biāo)準(zhǔn)。管子云：

“行令在于嚴(yán)罰”。韓非子云：“嚴(yán)刑重罰者，民之所惡也，而國(guó)之所以治也”。

重刑可使人畏怯懾服，不敢以身試法。雖言重刑，但究其最終的目的，實(shí)者在于“以刑去刑”之目的。

儒家以禮偉維持社會(huì)秩序之行為規(guī)范，法家以法律為維持社會(huì)秩序之行為，儒家以德教為維持禮之力量，法家以法律制裁為推行法律之力量，儒法之對(duì)抗由此可見。但至于漢后，由于社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，法儒兩家的融合，漢以后的儒者雖主張德教，卻絕不排斥法律、也不反對(duì)以法作為治世的工具，而是把握住立法的機(jī)會(huì)，以禮的原則和精神，附以法律的制裁，達(dá)到“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”的目的。法家在準(zhǔn)則法層面既與儒家思想本無(wú)實(shí)質(zhì)差別，在技術(shù)法層面上又被儒家的禮所取代。

最終導(dǎo)致法家在歷史上的名存實(shí)亡。技術(shù)法所強(qiáng)調(diào)的一些原則，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸消失，剩下的一些價(jià)值觀，只有積極迎合儒家對(duì)善的追求，才能生存下來(lái)。

由于歷代統(tǒng)治者的青睞，儒家思想在我國(guó)流傳了幾千年。儒家學(xué)者開始成為學(xué)者的代名詞。吾國(guó)法律法律儒家化的車輪開始啟程，加上佛家思想的傳入，從此吾國(guó)的法律思想史揭開了法律儒家化、法官儒生化、民眾法律思想鬼神化的序幕。恰如馮友蘭所言：

“李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法治實(shí)法治之儒家一派學(xué)說(shuō)之所附系?！吨杏埂分败囃?，書同文，行同倫”，為儒家理想之制度，漢承秦業(yè)，其官制法律亦襲用前朝。

遺傳至?xí)x以后，法律與禮經(jīng)并稱。儒家《周官》之學(xué)說(shuō)悉入法典。夫政治社會(huì)一切公私行為莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說(shuō)的具體實(shí)現(xiàn)。

故兩千年來(lái)民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面；而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，或有不如佛道二教者?！眰鹘y(tǒng)吾國(guó)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)形態(tài)以及以宗族血緣為聯(lián)系的社會(huì)聯(lián)系使得各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的差異并不突出。在統(tǒng)治者大力推廣儒家法律思想的背景下，儒家法律思想迅速在各地普遍地適用，并深入人心。

直到清末法制變革，“庚子之

亂”之后，經(jīng)劉坤

一、張之洞于光緒二十七年五月及六月兩次會(huì)奏變法之后，上諭沈家本、伍廷芳“將一切現(xiàn)行律例，按照交涉情形，參酌各國(guó)法律，悉心考訂，拖尾擬議，務(wù)期中外通行，有裨治理?！边@部新律，才把我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)精神予以修正。官秩服制良賤等階級(jí)的廢除是對(duì)施行了千年的儒家法律思想，即“禮”的嚴(yán)重挑釁。

是一次在準(zhǔn)則法層面上的重大革新。但終究與當(dāng)時(shí)的道德觀念發(fā)生嚴(yán)重的沖突，之后附加的《暫行章程》，已然把《新刑律》的精神徒然閹割。可見，傳統(tǒng)儒家法律思想與西方法律思想的沖突是不相容的。

西學(xué)東漸的逐漸深化，對(duì)于在儒家思想藩籬渾渾噩噩千年的民眾而言無(wú)疑是一次機(jī)會(huì)。然而，在西學(xué)東漸的過(guò)程中，由于不同時(shí)期的種種原因，西方哲學(xué)往往陷入跌宕起伏的困境，無(wú)法取得學(xué)術(shù)成就。如知道現(xiàn)在已經(jīng)出版的西方哲學(xué)家的全集，也只有很少的幾部。

研究西方哲學(xué)時(shí)一般介紹性的多，深入論述性的少：簡(jiǎn)單移植的多，創(chuàng)造性吸收的較少：在比較與伙同研究中粗淺的比較與表層的會(huì)通較多，有深度的比較與能超越的會(huì)通較少。

透過(guò)論著，可以看出我們對(duì)西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，總得說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間還停留在表面的與較淺的層次上，像印度哲學(xué)那樣在吾國(guó)扎根下來(lái)進(jìn)行繁衍的西方哲學(xué)不多。五四新文化運(yùn)動(dòng)，“民主”和“科學(xué)”的啟蒙，雖然也熱鬧了一陣子，但在當(dāng)時(shí)的吾國(guó)真正接受了德賽二先生的又有幾個(gè)呢？陳獨(dú)秀曾指出“其數(shù)目幾乎不能列入統(tǒng)計(jì)”。

再如，馬克思主義啟蒙也沒(méi)有避免啟蒙不力的這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)椤拔逅摹币院?，隨讓馬克思主義得到了廣泛的傳播，但吾國(guó)共產(chǎn)黨成立后便卷入積累的革命斗爭(zhēng)，加上“中國(guó)馬克思主義啟蒙在國(guó)際教條主義影響下”。因而，取得政權(quán)后怎樣通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，思想上的準(zhǔn)備與理論上的修養(yǎng)都“是不夠的”。 作為西方社會(huì)走向現(xiàn)代化的理論總結(jié)，體現(xiàn)時(shí)代精神的近現(xiàn)代西方哲學(xué)的曙光，雖然有不少先覺(jué)者覺(jué)醒與奮起，但是對(duì)于整個(gè)中華民族，多數(shù)人還在它的影響之外，由此帶來(lái)的消極后果是，是國(guó)人長(zhǎng)期在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的思想觀念與思維方式，在傳統(tǒng)惰力的束縛下難以解放出來(lái)，使吾國(guó)“走出中世紀(jì)、邁向現(xiàn)代化”所需要的理性覺(jué)醒與成熟。

即文化變遷遲遲不能實(shí)現(xiàn)。 ）

法律讀后感 篇6

顧姝瀅康德說(shuō)過(guò):“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”在我眼里，法律不就是一顆永不墜落的星星，在人生的道路上閃著光芒，雖然微弱，卻執(zhí)著地為光明付出自己的力量。

這顆星星讓世間有了道德的自我約束。正因?yàn)槿绱?，我們走在光明的人生道路上，總是愿意相信正義的存在。

作為一位青少年，我的世界塞滿了簡(jiǎn)單的課業(yè)，友誼，我滿心歡喜的為它涂上幸福的色彩。一次次的青少年涉嫌犯罪的新聞報(bào)道卻敲打著我的心，世界的每個(gè)角落都布有灰暗的塵埃。媽媽從小教育我：

“勿以惡小而為之?！币晃晃蛔呱戏缸锏缆返那嗌倌昊蛟S有種種原因，但本質(zhì)都是因?yàn)椴辉谝庾约核傅男″e(cuò)。愿歪風(fēng)和惡靈吹滅律法的星，摸著黑暗，被**引誘前進(jìn)。

卻沒(méi)有想過(guò)，黑暗會(huì)讓自己迷失方向。

在生活中，我們就應(yīng)該處處都遵守法律。以交通為例。通常，我上下學(xué)的方式是騎自行車。在路上，我經(jīng)?？吹礁鞣N各樣不遵守交通規(guī)則的學(xué)生。他們有的在紅綠燈轉(zhuǎn)變的一瞬間沖向馬路對(duì)面，就在幾秒間，身后就是如潮水般的車輛駛過(guò)；有的兩三個(gè)騎著自行車并排行駛，津津有味地聊著天，明明耳邊響著來(lái)自被擋在身后的人的喇叭聲，卻充耳不聞，不舍得這一會(huì)兒放學(xué)路上的自由時(shí)光；還有的人逞英雄，比賽誰(shuí)雙脫手騎車騎得快，扔掉了安全顧慮，滿心只想得第一……正值青春年少的我們就有可能因?yàn)樾∈韬龆蛑x。

近年來(lái)，校園暴力的盛行，一次又一次的披露后不禁讓我傷感。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅今年上半年**就公開報(bào)道了30多起校園暴力事件。同齡孩子之間的惡意**，毆打他人。

即使道歉之后，也會(huì)給當(dāng)事人留下深深的傷害。施暴者與被施暴者同樣讓人惋惜?！昂⒆邮澜缫嗪诎怠?，許多人這樣說(shuō)。

由于法律意識(shí)淡薄，青少年的笑話變成了欺負(fù)弱者。在“連江縣鳳城中學(xué)初中女學(xué)生圍毆事件”中，有施暴者同學(xué)這樣回答為什么打人：“因?yàn)橐粋€(gè)人很無(wú)聊，打人時(shí)覺(jué)得好玩。

”她坦言，每次打完人都很痛苦。因?yàn)椴磺宄蛉怂斐傻膫?，不懂得用法律?yán)格要求自己，以此取樂(lè)，輕易將歡樂(lè)滿滿的校園生活毀壞，踐踏著自己的青春。騰訊記者這樣感嘆：

“那是一段如此自以為是又如此狼狽不堪的青春歲月。我們很容易傷害別人，也很容易被別人傷害。”

社會(huì)是一個(gè)連接的網(wǎng)絡(luò)。我們是希望，是未來(lái)和最重要的一環(huán)?，F(xiàn)在的我們需加強(qiáng)法律意識(shí)。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。愿我們伸出雙手，鋪開社會(huì)的大網(wǎng)，去捕捉天上的星星！

法律讀后感 篇7

周一下午，我校全體初一同學(xué)在五樓會(huì)議室展開了以未成年人預(yù)防被害和自我保護(hù)為主題的法律講座。此次講座，是為了讓同學(xué)們樹立正確的法律意識(shí)，要學(xué)法，懂法，守法，做一個(gè)社會(huì)上的好“公民”。由此可見，學(xué)校對(duì)這方面的重視。

我認(rèn)真地聽完了這個(gè)講座。教授以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言為我們陳述了幾個(gè)未成年人因一時(shí)的糊涂走向了犯罪的道路，以及他們所承受的法律責(zé)任。第一個(gè)案例是“少年飛車”講了一個(gè)未滿十八周歲的少年應(yīng)駕車行駛過(guò)快，進(jìn)而發(fā)生交通事故，而他，也付了相應(yīng)的法律責(zé)任。此次案例，清楚地告訴我們，不遵守法律所導(dǎo)致的結(jié)果不僅僅是錢的問(wèn)題，更重要的是你的生命將受到威脅。第二個(gè)案例是講2名未成年人和一名成年人多次進(jìn)行攔路搶劫，最終被告的事，他清楚地反映出了在某個(gè)年齡段我們所要承受的法律責(zé)任，但，這并不代表著未滿十六周歲，你就可以誤作非為，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，只要你犯罪，就會(huì)承受相應(yīng)的法律責(zé)任。

通過(guò)此次的講座，我也深深的感覺(jué)到了未成年人犯罪為什么呈上升趨勢(shì)，主要是因?yàn)樗麄兊姆梢庾R(shí)淡薄，沒(méi)有正確的意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，有的甚至不懂法，不知道怎樣做是錯(cuò)的，怎樣是對(duì)的，什么是自己應(yīng)盡的義務(wù)，沒(méi)有能夠真正地意識(shí)到遵紀(jì)守法的重要性，而且，有些人是官二代，總以為自己爸媽是政府的人，再大的事由他們頂著，這是極其惡劣的想法，只要你觸碰了法律，不管你是誰(shuí)，都要承受的相應(yīng)的'法律責(zé)任。反之，你的父母也要受影響。

這次的講座，讓我們樹立了正確的法律意識(shí)，讓我們懂得了什么是法律，我相信，不久的將來(lái)，我們會(huì)成為社會(huì)上的好“公民”為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

法律講堂”我每天都看，可是學(xué)到了不少的東西。下面隨便說(shuō)一個(gè)吧。

一、案例：深夜，一女子(下面簡(jiǎn)稱a)被兩個(gè)搶匪追趕，逃到一個(gè)中年男人(下面簡(jiǎn)稱b)所開的小賣部求他救自己，b為了救a，與兩歹徒搏斗，負(fù)傷住院，a從此再也未露過(guò)面。在歹徒尚未被抓到的情況下，b認(rèn)為他是為了救a才負(fù)傷住院的，a不但不感謝他，連一次都沒(méi)有來(lái)醫(yī)院探望過(guò)他，b十分氣憤，他認(rèn)為醫(yī)療費(fèi)應(yīng)當(dāng)由a負(fù)責(zé)，所以將a告上法庭。而a認(rèn)為是歹徒將b刺傷的，與她無(wú)關(guān)，她也是受害者，所以拒付醫(yī)療費(fèi)。

二、專業(yè)法律名詞解釋：

緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)行為，造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。

緊急避險(xiǎn)超過(guò)必要限度造成不應(yīng)有的傷害的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。

三、被告觀點(diǎn)：由于她被歹徒追趕，逃到b的小賣部，屬于法律上的“緊急避險(xiǎn)”，她也是受害者，不應(yīng)當(dāng)替b付醫(yī)療費(fèi)。

四、原告觀點(diǎn)：a的情況不符合“緊急避險(xiǎn)”的要求，緊急避險(xiǎn)所采取的措施必須是沒(méi)有別的辦法了，只有這么一個(gè)唯一的出路了，才能稱之為“緊急避險(xiǎn)”，而當(dāng)時(shí)a除了逃到b的小賣部求b幫助，還可以尋求其他的幫助，比如說(shuō)報(bào)警、向其他人求助等等，所以a的做法根本不是“緊急避險(xiǎn)”。

五：法院判決：法院認(rèn)定a的做法不屬于“緊急避險(xiǎn)”，而且a將有可能發(fā)生在自己身上的危險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到了b身上，導(dǎo)致其受害，法律上稱為“風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移”，所以a應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)b的醫(yī)療費(fèi)用。突然覺(jué)得有些累了！心里總是有種莫名的心煩！不知道自己該去做什么，能去做什么！

今天法律講堂上演，男主人公和女主人公是大學(xué)同學(xué)，后來(lái)結(jié)了婚，婚后10年，他們有了女兒，可是男主人公卻和單位里的女秘書偷偷在一起了。最終的結(jié)果必然是被他老婆發(fā)現(xiàn)了！當(dāng)初那個(gè)男人創(chuàng)業(yè)很艱辛，是女主人公一直陪在他身邊，可是后來(lái)有了錢就……為什么男人有錢就會(huì)變壞？為什么不能忠實(shí)原配老婆？難道這就是男人的本性嗎？女主人公發(fā)現(xiàn)后，說(shuō)要離婚，其實(shí)或許男主人公是怕他老婆分他的錢，因?yàn)樗F(xiàn)在公司的資產(chǎn)已是百萬(wàn)。女主人說(shuō)讓他簽了份協(xié)議，大概意思是說(shuō)如果離婚給付女方99萬(wàn)，好像房，車，都?xì)w女方，還有公司部分股份。但是那個(gè)男人最終還是和女主人公離婚了，法院好像也判了給女方99萬(wàn)，車，房，也都?xì)w了女方，孩子也歸了女房，每月給付生活費(fèi)！

其實(shí)有時(shí)候看了這些電視，我倒是真希望和老公過(guò)平淡的日子。我不想面臨失去，更不愿意看到老公有了錢就變。所以有時(shí)我會(huì)傻傻的希望和老公過(guò)平淡的日子。

有一個(gè)五年級(jí)的同學(xué)，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來(lái)看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習(xí)慣，從小就有這些習(xí)慣，等長(zhǎng)大了，就會(huì)成為盜竊行為的。

還有另一個(gè)例子：故意傷害他人：

就講，在一個(gè)學(xué)校里，有兩個(gè)同學(xué)是死對(duì)頭，其中一個(gè)同學(xué)就很喜歡欺負(fù)另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽，他哥哥就說(shuō)：“他打你幾下，你就雙倍的打回他?！钡诙焖麃?lái)到學(xué)校，剛好在樓梯口，看到欺負(fù)他的那個(gè)同學(xué)，就用力的把他踹了下去，那個(gè)同學(xué)就滾了下去，手就斷掉了。因?yàn)?，那個(gè)同學(xué)是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費(fèi)、精神損失費(fèi)、車費(fèi)……

經(jīng)過(guò)這次的法律課我學(xué)到了很多法律知識(shí)，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會(huì)走上“不正之道”。

代 孕是指將受精卵子植入孕母-子宮，由孕母替他人完成“十月懷胎一朝分娩”的過(guò)程，俗稱“借腹 生子”。被代 孕著與代 孕人沒(méi)有進(jìn)行性行為。在本案中，李志遠(yuǎn)和胡艷萍是經(jīng)過(guò)性行為生育的笨笨。這根本不符合所謂代 孕的含義。他們所簽訂的代 孕協(xié)議也是違背了公序良俗原則，所以這份協(xié)議是無(wú)效的。

但是，我卻對(duì)法官的判決有點(diǎn)質(zhì)疑了。法院判決孩子由胡艷萍來(lái)?yè)狃B(yǎng)，李志遠(yuǎn)每月付給胡艷萍生活費(fèi)。先前付給胡艷萍的7萬(wàn)元算是給笨笨的撫養(yǎng)費(fèi)。理由是孩子在哺乳期由母親撫養(yǎng)更宜?？墒俏艺J(rèn)為這并不是最好的解決辦法，現(xiàn)在笨笨就有一個(gè)單親家庭，得到的是不完整的愛。若要判決，最好就是從最有利笨笨健康成長(zhǎng)的方法解決，李志遠(yuǎn)有穩(wěn)定的家庭，固定的收入，還有一個(gè)好妻子王靜對(duì)笨笨就像是親身的，更重要的是擁有一個(gè)完整的家，判給李志遠(yuǎn)能讓笨笨更好的生活。

夫妻之間確實(shí)應(yīng)該坦誠(chéng)相待，但是有時(shí)候的欺騙不是善意的嗎？李志遠(yuǎn)也很難做啊，一個(gè)他很愛他的妻子王靜，不想與她離婚。一方面他又難以面對(duì)父母?，F(xiàn)實(shí)就是如此的殘酷，熊掌與魚永遠(yuǎn)都不能兼得。

法律讀后感 篇8

摘要：《中國(guó)法律與社會(huì)》是瞿同祖先生的著作。這本書除了導(dǎo)論和結(jié)論外，共有六章。

第一章。家庭；第二章，婚姻；第三章，階級(jí)；第四章，階級(jí)（心態(tài)）；第五章，巫術(shù)與宗教；第六章，儒家與法家。通過(guò)這些內(nèi)容，作者闡述了中國(guó)的法律和中國(guó)古代社會(huì)的狀況。

這本書將中國(guó)古代由漢至清二千余年的法律作一個(gè)整體進(jìn)行分析研究，以察明中國(guó)古代法律由漢至清有沒(méi)有重大變化，讓我們了解到我國(guó)古代法律之所以沒(méi)有走與西方相同法治模式的文化根基。

關(guān)鍵詞：中國(guó)法律中國(guó)社會(huì)禮

儒家與法家都以維持社會(huì)秩序?yàn)槟康?，其分別只是在于他們對(duì)于社會(huì)秩序的看法和達(dá)到這種理想的方法。第六章闡述了儒法思想的異同，以及儒法思想的融合過(guò)程和原因。

儒家思想的主要特征是“別”，即別親疏貴賤。儒家根本否認(rèn)社會(huì)是整齊劃一的，認(rèn)為人有智愚賢不肖之分，社會(huì)應(yīng)該有分工，應(yīng)該有貴賤上下的分野?！百v事貴，不肖事賢，是天下之通義。

”一切享受與社會(huì)地位成正比例也是天經(jīng)地義的。貴賤上下的分野，是基于社會(huì)上每一個(gè)人的才能情性的，可以說(shuō)是以社會(huì)優(yōu)異或社會(huì)成功為條件的社會(huì)選擇。此外，還有一種分異則是存在于親屬關(guān)系中，一輩份、年齡、親等、性別等條件為基礎(chǔ)所形成的親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的分野。

貴賤上下決定每一個(gè)人的在社會(huì)上的地位和行為；親疏、尊卑、長(zhǎng)幼則決定每一個(gè)人的在家族以內(nèi)的地位和行為。卑事尊，幼事長(zhǎng)，二者之間形成優(yōu)越與從屬的關(guān)系，生活方式互不相同，彼此間之權(quán)利義務(wù)關(guān)系也不一致。然而如何是貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范自是最切要的實(shí)際問(wèn)題。

禮便是維持這種社會(huì)差異的工具，禮本身并不是目的，只是用以達(dá)到“有別”的手段。禮節(jié)因人而異，是否符合禮節(jié)永遠(yuǎn)離不開演員的社會(huì)地位。禮既能節(jié)制人欲，杜絕爭(zhēng)亂，又能使貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏有別，完成倫常的理想，建立儒家理想的社會(huì)秩序，而達(dá)到儒家心目中的理想社會(huì)。

所以，儒家極端重視禮，欲以禮為治世的工具。

法律讀后感 篇9

1、法律是什么？

我大一的時(shí)候，法律老師給我們推薦了一批書。我清楚地記得，其中有一本書，題目就叫《法律是什么？》

我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很奇怪：這都能成為問(wèn)題？如果連“法律是什么”都不知道，那么那些法學(xué)研究者都在做什么？

那時(shí)的我還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性。實(shí)際上，對(duì)“法律是什么”這個(gè)問(wèn)題的討論，從古希臘時(shí)代一直到今日，都從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)：自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是某種永恒不變的正義觀念的體現(xiàn)。

至于這種正義觀念源于何處，有的人認(rèn)為是上帝，有的人認(rèn)為是理性，還有的人認(rèn)為是一種感覺(jué)；實(shí)證主義法學(xué)派則認(rèn)為，除了由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的實(shí)際存在的規(guī)范性文件以外，別的一切都不可能被稱為法律；社會(huì)法學(xué)派不愿拘泥于法律文本的條條框框內(nèi)，認(rèn)為法律應(yīng)該是對(duì)人們產(chǎn)生實(shí)際影響的社會(huì)中的法律；歷史法學(xué)派則認(rèn)為，法律是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族世代相傳的精神或***體現(xiàn)......

法律是什么？這個(gè)問(wèn)題的答案真是多得讓人抓狂?？墒?，依我看來(lái)，在大多數(shù)情況下，當(dāng)我們開始討論“法律是什么？

”的時(shí)候，我們實(shí)際上根本搞不清楚這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的到底是什么：它問(wèn)的是法律的本質(zhì)嗎？于是有人開始在課本上背誦馬克思的思想。

（“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”云云）。它問(wèn)的是法律的形式嗎？所以有人回答說(shuō)，“法律是成文法、判例法等的總和”，“它問(wèn)法律的特征嗎？”？

于是有人告訴我，法律就是“國(guó)家制定或認(rèn)可的，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的.......的社會(huì)規(guī)范”（又是背誦課本，懶得寫了）。它問(wèn)的是法律的功能嗎？

我想法律是現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基石。

這樣看來(lái)，“法律是什么？”，就連這個(gè)問(wèn)題也是多義的。法學(xué)家用盡一生的精力，可能只能對(duì)上述一兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究。

這也難怪，直到現(xiàn)在，“法律是什么？”這個(gè)問(wèn)題仍然爭(zhēng)論不休！

2、法律是一種社會(huì)控制的手段

實(shí)際上，龐德并沒(méi)有解決“法律是什么？”這個(gè)問(wèn)題——準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，他并沒(méi)有回答“法律的本質(zhì)”究竟為何。從本書第二章上半部分可以看出，龐德認(rèn)為人類的理性是有限的。

對(duì)于所謂的“本質(zhì)”問(wèn)題，人們即使能得出一個(gè)答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)

然而，從功能的角度來(lái)看，龐德給出了一個(gè)確切的答案：法律是社會(huì)控制的手段。

還有一個(gè)問(wèn)題：為什么我們需要社會(huì)控制？對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，像盧梭的快樂(lè)野蠻人那樣自由地生活是不好的嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，龐德的解答是：

俗話說(shuō)，我們都需要地球，我們都有許多愿望和要求，我們尋求滿足。我們有那么多人，可是地球卻只有一個(gè)。每個(gè)人的愿望總是與鄰居的愿望沖突和重疊。

所以，人們可能會(huì)說(shuō)，這有一個(gè)巨大的社會(huì)工程任務(wù)。這就有了一項(xiàng)使生活物資和滿足生活在一個(gè)政治組織社會(huì)中的人們的各種要求和愿望的手段，在不能滿足人們對(duì)它們的一切要求的情況下，至少盡可能地做得好些，這就是當(dāng)我們說(shuō)法律的目的是正義時(shí)的意思。（p39）

是的，在一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的社會(huì)里，資源不可能是無(wú)限的?？墒?，人的愿望和需求卻源源不斷。在欲望的驅(qū)使下，群居的人必然會(huì)產(chǎn)生利益沖突。

如果我們不能合理地分配資源，或者說(shuō)，通過(guò)一個(gè)系統(tǒng)，那么人們就不必為有限的資源而斗爭(zhēng)嗎？

正是為了解決社會(huì)生活中的利益沖突，法律才有了創(chuàng)新的必要性。當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，由于利益沖突是無(wú)法避免的，只要任何社會(huì)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生法律。

3、法律權(quán)利的工具性解讀

在上述對(duì)法律功能的討論之后，龐德對(duì)法律權(quán)利的工具性解釋是本書的一大亮點(diǎn)。

權(quán)利是什么？這個(gè)問(wèn)題可不比“法律是什么？”簡(jiǎn)單。

前人的觀點(diǎn)，在此不再贅述。但至少，我們知道，自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們常常把“權(quán)利”看作是一種固有的、神圣的存在，于是有所謂“天賦人權(quán)”的說(shuō)法。

然而，在龐德看來(lái)，“權(quán)利”的概念是如此的模糊，以至于不少人會(huì)將不同類型的“權(quán)利”混淆在一起——他認(rèn)為，“權(quán)利”可分為以下三類：自然權(quán)利、道德權(quán)利以及法律權(quán)利。（p47-p50）按照龐德的觀點(diǎn)，那些所謂的“天賦的”權(quán)利，或許更像是一種道德權(quán)利。

然而，龐德更關(guān)心的是法律權(quán)利而不是道德權(quán)利。

在他看來(lái)，合法權(quán)利實(shí)際上是保護(hù)利益的工具。（p53）當(dāng)然，這里的“利益”，指的是法律上得到承認(rèn)和被劃定界限的利益。畢竟，法律是通過(guò)合理分配有限的資源或利益來(lái)達(dá)到社會(huì)控制的效果。

因此，合法權(quán)利只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的工具。

在龐德這里，法律權(quán)利不再“神圣”，也不再虛無(wú)縹緲——并沒(méi)有什么固有的不可剝奪的權(quán)利，現(xiàn)實(shí)生活中，有的只是立法者對(duì)不同利益的承認(rèn)和評(píng)價(jià)。

4、價(jià)值問(wèn)題

法律要實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的目的，就必須合理分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的評(píng)價(jià)和權(quán)衡就是必不可少的。然而，現(xiàn)在的問(wèn)題是：

利益評(píng)價(jià)應(yīng)如何進(jìn)行？利益評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在本書的第四章中，龐德討論了上述問(wèn)題。

龐德認(rèn)為，利益評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有三種：第一種，經(jīng)驗(yàn)方法，即通過(guò)經(jīng)驗(yàn)尋找合理的利益分配方案（p66）；第二種，學(xué)理方法，即按照一定時(shí)間和地點(diǎn)的法律假說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)（p68）；第三種·，理想圖景方法，即從一種應(yīng)然的法律制度的構(gòu)想出發(fā)，把理想狀態(tài)中的理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)之中，以解決爭(zhēng)端。（p71）

龐德更喜歡用第一種方法來(lái)評(píng)估興趣。他的理由很簡(jiǎn)單：在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是法律理論還是人們對(duì)理想生活的憧憬，都有不同的觀點(diǎn)和看法。對(duì)于這些問(wèn)題，法學(xué)家和哲學(xué)家可以一直爭(zhēng)論不休，但司法實(shí)踐卻無(wú)法停滯。

在這種情況下，法官應(yīng)該運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和理性來(lái)正確評(píng)價(jià)利益，以找到最佳的利益方案。（p79-p80）

法律讀后感 篇10

學(xué)習(xí)《給教師60條法律建議》的心得體會(huì)

教師必須懂法。教師是學(xué)生健康心理和健全人格的重要塑造者。沒(méi)有很高的法律素養(yǎng)，任何教師都很難勝任。提高教師的法律素養(yǎng)是教師自身發(fā)展的迫切需要，也是我國(guó)教育發(fā)展的必然要求。

本書從教育和法律的雙重視角，探索一線教師最需要、最實(shí)用的法律知識(shí)，60條建議解決了教師在教育教學(xué)活動(dòng)中可能面臨的各種法律困惑。

本書分為五輯——“日常教育教學(xué)篇”“學(xué)生權(quán)利維護(hù)篇”“校園安全管理篇”“教師職業(yè)保護(hù)篇”“特別閱讀篇”。通過(guò)生動(dòng)的案例、通俗的法律分析和實(shí)用的法律咨詢，提高教師的法律知識(shí)水平。

教師通常要面對(duì)幾十名學(xué)生，一方面要對(duì)學(xué)生團(tuán)體進(jìn)行有效的教育和管理，以保證教學(xué)質(zhì)量，另一方面還必須尊重每一個(gè)學(xué)生的公民權(quán)利，在教育、教學(xué)過(guò)程中不得侵犯學(xué)生的合法權(quán)益。當(dāng)教師的教學(xué)管理權(quán)與學(xué)生的公民權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)該慎重權(quán)衡，作出適當(dāng)?shù)倪x擇，這就要求我們作為教師必須具備一定的法律素養(yǎng)，這也是我們教師發(fā)展的迫切需要。《給教師的60條法律建議》是一本很好的普法讀本，它能夠幫助我們了解到很多的法律知識(shí)，而且給我們恰當(dāng)?shù)男惺伦龀隽嗣鞔_的指南。

要做一名學(xué)法、知法、懂法、守法的教師，使教育教學(xué)更好地落實(shí)到工作中，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

1、 在日常教學(xué)中，要正確行使受教育權(quán)和受懲罰權(quán)

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定，規(guī)范自己的言行，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、智力水平、人格與尊嚴(yán)，恰當(dāng)合理地運(yùn)用懲戒手段教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著十分重要的作用。

現(xiàn)在有少數(shù)教師為了追求教學(xué)成績(jī)，使用了不規(guī)范的教育手段，體罰現(xiàn)象仍就在我們的身邊存在，盡管在特定的情況下有一定的作用，但總得來(lái)說(shuō)，體罰損害了孩子的的尊嚴(yán)，給其造成了身體和心理上的雙重傷害，甚至影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。另外，體罰是為了宣揚(yáng)暴力，不僅教育效果有限，而且破壞了師生關(guān)系，不利于教育目的的實(shí)現(xiàn)。體罰是違法的。我們必須堅(jiān)決不體罰學(xué)生。

對(duì)有學(xué)習(xí)問(wèn)題的學(xué)生不體罰，并不意味著老師們束手無(wú)策。我們可以正確行使教育權(quán)和紀(jì)律權(quán)。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)而不悔改時(shí)，適當(dāng)?shù)慕逃图o(jì)律將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的作用。正當(dāng)?shù)膽徒淙纾?/p>

（1）口頭嚴(yán)厲地批評(píng)；（2）教育性懲罰，如不讓學(xué)生參加喜歡的活動(dòng)，要學(xué)生完成額外的任務(wù)（如罰唱歌、罰辦黑板報(bào)等），幫學(xué)生暫時(shí)代管其攜帶物品等；（3）紀(jì)律處分，如警告、記過(guò)等。我們?cè)谛惺菇逃龖徒涞臅r(shí)候，要注意：既要一碗水端平，所有學(xué)生都使用同一標(biāo)準(zhǔn)，不允許任何學(xué)生有特權(quán)，又要考慮到個(gè)別學(xué)生的身心、性格特點(diǎn)，懲戒要以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤為目的，不能損害學(xué)生的身心健康。

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》《中華人民共和國(guó)未成年人保**》《中華人民共和國(guó)教師法》這三部法律都對(duì)體罰予以明令禁止，在對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我們一定避免采用體罰的教育方式，在情緒沖動(dòng)時(shí)，我們要遠(yuǎn)離學(xué)生，一定要做到“無(wú)冷靜、不教育”，真正發(fā)揮好教師的育人作用。

二、教師要積極維護(hù)學(xué)生的權(quán)利

從書中，我意識(shí)到作為學(xué)生的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該保護(hù)他們的權(quán)利。我們要尊重學(xué)生的人格，不做侮辱學(xué)生的事；要關(guān)懷和尊重“差生”，如果當(dāng)我們采取批評(píng)后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為出現(xiàn)一些不好的苗頭，教師一定要做好安撫工作，要真正把學(xué)生的身心健康放在心里，這些是作為教師要在教學(xué)中注意到的。

我們要維護(hù)學(xué)生的哪些權(quán)利？我們要維護(hù)學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的受教育權(quán)、隱私權(quán)、肖像權(quán)、通信自由權(quán)，愛護(hù)學(xué)生的名譽(yù)，要平等對(duì)待學(xué)生，不采取強(qiáng)制手段要求學(xué)生不能做的事，不沒(méi)收學(xué)生的學(xué)習(xí)物品等，我們要正確使用管教權(quán)，尊重學(xué)生的法律權(quán)益，避免侵害學(xué)生的各項(xiàng)合法權(quán)益。

三、安全第一，教師要增強(qiáng)安全防范意識(shí)

安全是重中之重。教師要加強(qiáng)教育教學(xué)活動(dòng)的組織管理，采取有效措施消除安全隱患，充分履行安全防護(hù)責(zé)任，努力避免學(xué)生安全事故的發(fā)生。

學(xué)校的首要責(zé)任是保護(hù)學(xué)生的安全。學(xué)校的安全措施可分為：校園設(shè)施的安全、安全體系的完善、安全管理的到位、安全教育的頻繁、對(duì)學(xué)生的幫助的及時(shí)。教師要從以下細(xì)節(jié)保護(hù)學(xué)生的安全：

健康無(wú)小事，應(yīng)將學(xué)生的體檢結(jié)果及時(shí)告知家長(zhǎng)；學(xué)生發(fā)生疾病或受傷害，應(yīng)及時(shí)求助并通知家長(zhǎng)；組織學(xué)生參加勞動(dòng)要適度，應(yīng)加強(qiáng)安全防范工作；不鼓勵(lì)未成年學(xué)生見義勇為或參加搶險(xiǎn)救災(zāi)活動(dòng)；防范校園***故等，這些都是教育過(guò)程中應(yīng)該積極進(jìn)行安全教育的方面，管教好學(xué)生的前提是保護(hù)學(xué)生的人身安全。

教育者應(yīng)當(dāng)是先行者。教師要善于運(yùn)用法律知識(shí)保護(hù)自己，正確處理工作和生活中的各種矛盾，維護(hù)自己的合法權(quán)益，成為知法、守法、守法的模范。教師只有學(xué)習(xí)法律，才能提高道德修養(yǎng)，才能提高人格和身心素質(zhì)。

書中這60條法律建議與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。他們以生動(dòng)的案例為我們的教師提供了良好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，豐富了我們的法律知識(shí)，填補(bǔ)了自己的法律空白，提高了自己的法律意識(shí)。教育大計(jì)，教師為本。60條法律建議為一線教師依法教學(xué)提供了良好的行為規(guī)范，為我們更好地開展教育教學(xué)指明了方向。

法律讀后感 篇11

《法律的慢性子》是一本由作家劉未鵬所著的書籍，是深入探討現(xiàn)代法律體系中存在的種種問(wèn)題的一部著作。在閱讀完這本書后，我深深感受到了法律領(lǐng)域的慢性子問(wèn)題對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響。在這篇讀后感中，我將結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的思考，探討法律的慢性子問(wèn)題的深層原因以及可能的解決方案。

作者劉未鵬在書中指出，現(xiàn)代法律體系中存在的慢性子問(wèn)題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是司法程序繁瑣冗長(zhǎng)，導(dǎo)致案件審理時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；二是法律規(guī)范滯后于社會(huì)發(fā)展，無(wú)法及時(shí)應(yīng)對(duì)新興問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題相互作用，使得法律體系難以有效發(fā)揮其應(yīng)有的作用，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

對(duì)于司法程序繁瑣冗長(zhǎng)的問(wèn)題，作者認(rèn)為主要原因在于法律制度的僵化和官僚主義，導(dǎo)致司法機(jī)構(gòu)無(wú)法高效運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，制度不完善、法律制定和執(zhí)行的不規(guī)范也是導(dǎo)致司法程序繁瑣的原因之一。這些問(wèn)題使得司法機(jī)構(gòu)在處理案件時(shí)缺乏效率，導(dǎo)致案件審理時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，給當(dāng)事人帶來(lái)巨大困擾。

對(duì)于法律規(guī)范滯后于社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，作者認(rèn)為主要原因在于法律制定機(jī)制的不足和法律人才的匱乏。由于法律制定的程序不夠民主和透明，導(dǎo)致法律規(guī)范無(wú)法及時(shí)調(diào)整和更新，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，法律人才的不足也導(dǎo)致了法律體系的滯后，無(wú)法有效應(yīng)對(duì)社會(huì)新興問(wèn)題。

作者在書中提出了一些可能的解決方案。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)改革司法程序，簡(jiǎn)化流程，提高效率；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)法律人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，提高法律體系的適應(yīng)性和靈活性。還應(yīng)當(dāng)完善法律制定機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)法律的監(jiān)督和評(píng)估，確保法律能夠緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，切實(shí)維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義。

小編認(rèn)為，《法律的慢性子》這本書通過(guò)對(duì)法律體系中存在的問(wèn)題及其原因的深入分析，為我們揭示了法律領(lǐng)域的一些深層次隱患，引發(fā)了我們對(duì)法律改革的思考和探討。希望通過(guò)人們的共同努力，能夠解決現(xiàn)代法律體系中存在的慢性子問(wèn)題，使得法律能夠更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

法律讀后感 篇12

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第一篇：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》讀后感

讀《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》有感

---荒唐的霸道

張之洞曾說(shuō)過(guò)：世界的光明，人才是指風(fēng)風(fēng)雨雨，其表面在政治，其內(nèi)在在學(xué)習(xí)。是時(shí)，國(guó)運(yùn)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型完成于該混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。

學(xué)習(xí)和思想的新變化，使社會(huì)各方面全面轉(zhuǎn)型，為中國(guó)的復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 瞿同祖老先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進(jìn)行剖析，加以討論與比較，以達(dá)到闡釋中國(guó)法律的基本精神及其主要特征的目的。此外，本書還論述了中國(guó)古代法律從漢代到清朝的巨大變化，介紹了巫術(shù)與宗教、儒家思想與法家思想，使中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成功轉(zhuǎn)型向前邁出了一大步。

中國(guó)經(jīng)歷了一千多年的封建社會(huì)時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關(guān)“家族”的相關(guān)法律。我國(guó)古代對(duì)不孝罪的處罰是以加重原則為基礎(chǔ)的。

不分故意過(guò)過(guò)失，不分違犯的性質(zhì)如何，也不考慮出發(fā)點(diǎn)如何，只要有了傷害長(zhǎng)輩的行為，一律以重罪論處。甚至長(zhǎng)輩的自殺只要與晚輩有關(guān)，晚輩都逃不了同樣嚴(yán)重殘酷的刑事責(zé)任，都屬于背禮違法、罪有應(yīng)得。儒家思想對(duì)“孝”的重視與強(qiáng)調(diào)，在本章關(guān)于親屬的刑罰制度中有了很好的體現(xiàn)。

不難看出，古代刑罰制度與儒家思想有著密切的聯(lián)系。中國(guó)古代的人治與封建制度密切相關(guān)

中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)第 1 頁(yè)共 4 頁(yè)

社會(huì)等級(jí)制度的建立與統(tǒng)治階級(jí)自我權(quán)力的肯定和擴(kuò)張密不可分。

在中國(guó)歷史上，它是一個(gè)不平等的社會(huì)，表現(xiàn)在政治、社會(huì)、生活等方面。這本書給我印象最深的是對(duì)妻子地位的描述?！墩f(shuō)文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。

但是，古人的傳統(tǒng)思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權(quán)力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻間相互傷害的刑罰體系中，妻子傷害丈夫的刑罰比普通人更為嚴(yán)重。

甚至強(qiáng)調(diào)了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢(shì)危急之下也不例外。然而夫過(guò)失殺妻例得不問(wèn)，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續(xù)為重”為理由而俱入可矜。

由此，我終于明白了為什么當(dāng)今社會(huì)仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時(shí)之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時(shí)興起的，而是已經(jīng)傳承了上千年，要使整個(gè)中國(guó)都改變這種觀念，是一場(chǎng)仍將要延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的持久戰(zhàn)。我認(rèn)為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會(huì)秩序之中。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)雖然能保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但也扼殺了社會(huì)的活力和創(chuàng)造力。

這也是中國(guó)落后的原因之一。

法律讀后感 篇13

如果可以把書分為硬書和軟書兩類，那么《法律的概念》無(wú)疑使一本硬書。在閱讀方法的選擇上，筆者反復(fù)思考，在分析的基礎(chǔ)上，實(shí)證研究對(duì)于未來(lái)法律研究的重要性非常明顯，無(wú)論是語(yǔ)義實(shí)證還是邏輯實(shí)證，都具有凈化一些粗糙理論的作用，因此，本書對(duì)作者還是精讀都是必要的。

閱讀通常從問(wèn)題開始。這個(gè)過(guò)程可以回答許多以前的問(wèn)題并產(chǎn)生許多新的問(wèn)題。產(chǎn)生和回答問(wèn)題的過(guò)程是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，似乎是無(wú)窮無(wú)盡的。在這一過(guò)程中達(dá)致了知識(shí)在質(zhì)和量上的增長(zhǎng)。

讀《法律的概念》就是這樣一個(gè)過(guò)程的典型。因而這篇讀后并不是“談收獲”的老套路，談得更多的是體悟，收獲和不解兼而有之。收獲需要的是分享和檢驗(yàn)，不解需要的是思考和回應(yīng)。

《法律的概念》并不是一本暢銷小說(shuō)或者文壇經(jīng)典，讀一本學(xué)術(shù)書籍的過(guò)程期間的最考驗(yàn)人的就是興趣的不間斷。硬著頭皮往下看固然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。我沒(méi)有力氣沿著這條路去讀那本重要的書，我認(rèn)為這本重要的書不能這樣對(duì)待。

于是筆者開始嘗試用一種調(diào)動(dòng)起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。“知其然”即了解哈特的基本觀點(diǎn)是比較枯燥的，這意味著從文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過(guò)程當(dāng)中不可避免的套用了前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨(dú)立性，結(jié)論會(huì)流于膚淺片面，而且這種工作也完全可以用比較偷懶的方式——看他人寫的介紹性文章，來(lái)完成?！爸渌匀弧笔且环N與“知其然”相關(guān)的閱讀過(guò)程，它所要針對(duì)的是：

為什么那個(gè)人在當(dāng)時(shí)和那個(gè)地方會(huì)提出這樣的意見（甚至完成這樣一篇文章）？在這種過(guò)程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個(gè)文本上，因?yàn)檫@本書能給的信息只是部分的，它的背景無(wú)疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對(duì)未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動(dòng)力的過(guò)程深深地吸引了筆者，興趣油然而生。除此以外筆者認(rèn)為，不無(wú)裨益的是，這種探求也在無(wú)意間進(jìn)一步澄清以前一些認(rèn)識(shí)模糊區(qū)。

《法律的概念》是一本法理學(xué)上的經(jīng)典之作，要從全書而論，比也泛泛了之。因此，筆者將從《法律的概念》對(duì)法律命令說(shuō)的批判這一角度展開敘述，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、法律命令說(shuō)

法律是什么？這是一個(gè)經(jīng)久不決的反復(fù)問(wèn)題。法律概念的命令說(shuō)，就是對(duì)這一問(wèn)題的一種回答。

法律作為一種秩序的概念可以追溯到中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那?；凇斗傻母拍睢芬粫鴮?duì)法律命令說(shuō)的批判主要是對(duì)19 世紀(jì)著名的英國(guó)法學(xué)家、分析實(shí)證主義法學(xué)的創(chuàng)始人約翰.

奧斯丁堅(jiān)持法的命令說(shuō)的批判。再此邊只對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)的分析。

奧斯丁在其《法理學(xué)的范圍》中指出：“ 法律一詞或所謂嚴(yán)格意義上的法律，是命令?！笔裁词敲钅?？

奧斯丁說(shuō)：“如果你向我表示或告知一種進(jìn)行或停止某種行為的希望，而當(dāng)我拒絕按照你的希望去行動(dòng)時(shí)，你則以一種災(zāi)難來(lái)懲罰我，因此你對(duì)我的希望的表示或告知就是命令。如此而言，作為命令的法律總是和制裁相聯(lián)系的。

在奧斯汀看來(lái)，法律是主權(quán)國(guó)家頒布的一項(xiàng)強(qiáng)制性命令，對(duì)主體具有普遍約束力，并得到制裁的支持。完整的法律概念由主權(quán)、命令和制裁構(gòu)成，強(qiáng)制是法律的基本特征。

二、哈特對(duì)法律概念命令說(shuō)的批判

哈特是20世紀(jì)英國(guó)著名的法學(xué)家，是奧斯汀分析實(shí)證主義法學(xué)的繼承者。但是，他不同意奧斯丁關(guān)于法律概念的命令說(shuō)。在《法律的概念》一書中， 哈特對(duì)以?shī)W斯丁為代表的法律概念的命令說(shuō)作了詳盡的批判。

哈特首先指出, 奧斯丁把法律說(shuō)成是主權(quán)者發(fā)布的以威脅為后盾的強(qiáng)制性命令相當(dāng)于強(qiáng)盜持槍搶劫的情況：一個(gè)強(qiáng)盜舉著手槍對(duì)一個(gè)銀行職員說(shuō)：“把錢交出來(lái), 否則就要你的命。

”但是，強(qiáng)盜的命令與法律是有區(qū)別的：前者以暴力和傷害為后盾，后者以權(quán)威和權(quán)力為后盾；前者是對(duì)銀行職員單獨(dú)發(fā)布的，后者則是對(duì)多數(shù)人發(fā)布的。顯然，奧斯汀的法律定義過(guò)于簡(jiǎn)單，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律概念模型。

所以，如果說(shuō)指揮理論的弊端很簡(jiǎn)單的話，其實(shí)我們可以在這個(gè)簡(jiǎn)單的模式中加入內(nèi)容，最終建立起一個(gè)完善的法律概念。哈特循著這一思路，認(rèn)為法律應(yīng)該是這樣一種命令：凡是存在法律制度的地方，就必定有這樣一些人或團(tuán)體，他們發(fā)布以威脅為后盾、被普遍服從的普遍命令；而且，也必定有一種普遍的確信，即確信如果拒不服從，這些威脅就可能被付諸施行。

同時(shí)，也必須有一個(gè)內(nèi)部第一、外部獨(dú)立的個(gè)體或群體。如果作者相奧斯汀一樣，把這種至高無(wú)上、獨(dú)立的個(gè)人或團(tuán)體稱為主權(quán)，那么任何國(guó)家的法律都將是以個(gè)以威脅為后盾的普遍秩序。發(fā)布這種命令的人可以是君主，也可以是君主的下屬。哈特則認(rèn)為，這個(gè)按命令模式完善起來(lái)的法律概念仍然是不能令人滿意的，它完全無(wú)法說(shuō)明現(xiàn)代法律制度中各種不同類型的法律。

因此，哈特從內(nèi)容、適用范圍、生產(chǎn)方式和主權(quán)四個(gè)方面對(duì)秩序理論進(jìn)行了批判。

首先是法律的內(nèi)容。在這方面，哈特指出，只有刑法與以威脅為后盾的普遍秩序有著驚人的相似之處。然而，在一個(gè)完善的法律體系中，除了刑法之外，還有許多其他重要的法律，其中最明顯的一條就是賦予各種公私權(quán)力的法律。

其次是法律的適用范圍。在這方面，哈特的論證較為簡(jiǎn)單。他認(rèn)為，根據(jù)簡(jiǎn)單的命令說(shuō)模式，主權(quán)者作為法律命令的制定者，其法律只適用于他人而不適用于制定者本人。

但是，關(guān)于立法，本質(zhì)上不存在只針對(duì)他人的東西。在現(xiàn)代法律體系中，許多法律都規(guī)定了立法者的法律義務(wù)。就刑法規(guī)則而言，立法者還必須履行相關(guān)的法律義務(wù)。這就是法律的普遍性特征。

再次是法律起源的方式。對(duì)此，哈特指出，命令說(shuō)的簡(jiǎn)單模式斷言：所有的法律，如果剝?nèi)テ鋫窝b，都可顯露出與立法的相似之處，其作為法律的地位歸于有意的創(chuàng)制法律的活動(dòng)。

哈特認(rèn)為，這種將法律淵源歸于立法活動(dòng)的觀點(diǎn)是有問(wèn)題的。最明顯的是，作為一種法律習(xí)慣，它并不是以明文規(guī)定的形式產(chǎn)生的。

最后是主權(quán)者學(xué)說(shuō)。哈特指出，主權(quán)理論意味著，有法律的地方，必須有一個(gè)或一些人擁有主權(quán)。只有他的命令是法律。他習(xí)慣于被別人服從，但不習(xí)慣于服從別人。哈特對(duì)主權(quán)者學(xué)說(shuō)批判的思路是：

一是關(guān)于服從習(xí)慣的觀念。他認(rèn)為，服從習(xí)俗的概念是主權(quán)理論的基礎(chǔ)。習(xí)慣是否足以解釋大多數(shù)法律制度有兩個(gè)重要特征：

；二是關(guān)于法律之上的主權(quán)者的地位。他說(shuō)：“我們這里將考查該最高立法者的這個(gè)法律不可限制的地位對(duì)于法律的存在來(lái)說(shuō)是否必需, 以及對(duì)立法權(quán)的法律限制存在或不存在能否根據(jù)習(xí)慣和服從來(lái)解釋。

”哈特從以上四個(gè)方面對(duì)法律概念的命令說(shuō)全面批判之后寫道：把法律等同于主權(quán)者的強(qiáng)制命令這種簡(jiǎn)單模式在各關(guān)節(jié)點(diǎn)上都未能反映法律制度的某些特征， 奧斯丁關(guān)于法律的定義是一個(gè)失敗的記錄。這一失敗的根源就在于：

命令說(shuō)將法律的基本要素規(guī)定為主權(quán)者、命令和制裁， 而這些要素不可能由它們的結(jié)合產(chǎn)生出規(guī)則的觀念。

三、筆者總結(jié)

在我國(guó)法學(xué)理論中，它一直被視為法律的基本特征。然而，從哈特對(duì)法律秩序理論的批判中，筆者受到啟發(fā)，認(rèn)為將強(qiáng)制作為法律的基本特征是值得商榷的。

什么叫基本特征？基本特征之基本，意即貫穿始終。

然而，強(qiáng)制性能貫穿法律的始終嗎？回答是否定的。

從我國(guó)法學(xué)界的法律概念來(lái)看，它主張一種規(guī)范的法律觀，認(rèn)為法律是一些規(guī)范的總和。根據(jù)這一法律觀點(diǎn)，所有規(guī)范都可以分為兩類，即權(quán)利規(guī)范和義務(wù)規(guī)范。當(dāng)然，它也可以分為一種權(quán)利規(guī)范，具有義務(wù)和權(quán)利的雙重特征。

在這些不同性質(zhì)的規(guī)范中，我們認(rèn)為只有具有義務(wù)或兩者兼有的規(guī)范才具有強(qiáng)制性特征，而純權(quán)利規(guī)范則不具有強(qiáng)制性特征。因?yàn)閷?duì)于法定義務(wù)而言，其強(qiáng)制性特征是明確的、不爭(zhēng)的。但是，權(quán)利性規(guī)范就不同了。

在我國(guó)法學(xué)界，普遍認(rèn)為自主性是法律權(quán)利的一個(gè)基本特征。所謂權(quán)利的自主性特征，是指權(quán)利人在任何情況下都可以自己決定是享有或放棄自己的權(quán)利。因此，法律只能為公民設(shè)定權(quán)利，不能強(qiáng)制公民享有或放棄權(quán)利。

強(qiáng)制性作為法律的基本特性在我國(guó)的法學(xué)界也就失去了立足之基。

至于什么才是法律真正的基本特征，筆者在哈特的書中并不能得到詳細(xì)的解答，也不包含在此篇讀書報(bào)告之內(nèi)。

《法律的概念》是一本文辭理性冷靜又不失睿智的書，在讀書的過(guò)程中筆者得到了很多啟發(fā)，受益頗多！在此，也希望能得到老師的指點(diǎn)，謝謝！

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根鳥讀后感匯編十三篇

要寫出一篇相當(dāng)高大上的作品讀后感，我們需要從自己的真實(shí)感受出發(fā)。最近，我讀了幾本書，其中最令我難忘的是《作品》這本書。它帶給了我豐富的啟發(fā)，深深地觸動(dòng)了我的心靈。

通過(guò)閱讀《作品》，我對(duì)于“根鳥讀后感”這個(gè)主題有了更深入的了解。書中的作者用獨(dú)特的文筆和深入的思考，深刻地揭示了根鳥讀后感的意義和內(nèi)涵。在作者的筆下，根鳥讀后感不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，而是代表著人生的價(jià)值觀、個(gè)人成長(zhǎng)的意義以及社會(huì)的發(fā)展。這讓我感到震撼和敬佩。

在讀完《作品》后，我不禁陷入了沉思。我開始反思自己對(duì)于根鳥讀后感的態(tài)度和理解。這本書讓我看到了自己的不足和局限，同時(shí)也激勵(lì)我努力追求個(gè)人的價(jià)值和夢(mèng)想。在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我將從《作品》中學(xué)到的智慧和勇氣融入其中，不斷超越自己，追求更高的境界。

我深知，讀后感不僅僅是一篇文字的堆砌，更是思想的碰撞和心靈的共鳴。正因如此，我將這篇讀后感珍藏在心靈的角落，用心回味每一個(gè)字句。同時(shí)，我也希望將這篇讀后感和我的朋友們分享，讓他們領(lǐng)略到《作品》這本書所帶給我的深刻感悟和激發(fā)。讓我們一起品味這本書，與作者一同思考，一同成長(zhǎng)。

根鳥讀后感【篇1】

《根鳥》讀后感根鳥是一個(gè)十七歲的孩子，為了去找紫煙，去找長(zhǎng)滿百合花的大峽谷和白色的鷹，他也遇到了許多困難。有一次，他遇到一個(gè)**把根鳥騙進(jìn)了鬼谷，讓根鳥來(lái)運(yùn)礦石。在那里根鳥遇上了一位好心的老爺爺。

有一天**讓根鳥吃一種紅色的水果。根鳥看起來(lái)流著口水，他用一張大嘴巴吃了它。好心的老爺爺看看**不在，連忙把果子奪了下來(lái)，對(duì)根鳥說(shuō)：“這種果子有毒，不能吃。

”后來(lái)在老爺爺?shù)膸椭赂B逃出了鬼谷。后來(lái)，耿尼奧在路上遇到了一個(gè)叫板金的好朋友，但當(dāng)他正要到達(dá)滿是百合花的大峽谷時(shí)，板金死了。根鳥很傷心。

最后，根鳥發(fā)現(xiàn)大峽谷里滿是百合花，看到了白鷹，卻沒(méi)有看到紫色的煙霧?！陡B》讀后感人究竟是為什么活著？看完了《根鳥》我仿佛懂了一點(diǎn)，就是為了一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)連自己都不知是真是假的夢(mèng)想。

可能是個(gè)很可笑、很幼稚、很荒唐的夢(mèng)想。在其他人看來(lái)，你就是個(gè)傻子。可能你連自己的夢(mèng)想是什么都不清楚，只知道那個(gè)夢(mèng)想對(duì)自己很重要。

可能你為了自己的夢(mèng)想放棄了許多對(duì)自己很重要的東西。但這些所謂的重要事情，與夢(mèng)想相比，實(shí)在微不足道。當(dāng)有一天我們實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，回過(guò)頭來(lái)看看自己的路，不要為失去的而悔恨，只要為得到的而欣喜就好。

我們都需要一同樣的平靜面對(duì)我們所經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的一切。因?yàn)槲覀兂嗌?*來(lái)到這個(gè)世界上，除了一些記憶，我們什么都不能帶走。原來(lái)在自己哭，為什么不帶走更多的笑容！

《根鳥》讀后感《根鳥》講得是一個(gè)叫根鳥的少年的成長(zhǎng)史。根鳥在打獵的時(shí)候看見一只白鷹，他叼著一張紙條，上面寫著一個(gè)叫紫煙女孩掉進(jìn)峽谷里向大家求救，于是根鳥踏上了尋女孩的路途，根鳥走到青塔時(shí)遇到了尋找丟失的夢(mèng)的板金，讓根鳥懂得了很，他中了圈套成了一名礦工的奴隸，后來(lái)根鳥逃出了鬼谷后，遇到了少女秋蔓，并在那里并在那里掙足了錢但根鳥已經(jīng)深深的陷入在了米溪中，無(wú)法忘懷。他爸爸把根鳥喚醒后他又到了鶯店，可已經(jīng)沒(méi)有了以前往西去的毅力了，這時(shí)板金先生出現(xiàn)了，他喚醒了根鳥，于是根鳥又經(jīng)過(guò)了千莘萬(wàn)苦終于到了！

我要向根鳥學(xué)習(xí)?！陡B》讀后感我們班上許多同學(xué)都有《根鳥》這本書。這是曹文軒寫的短篇**之一。

于是，我也想買一本。終于有一天，夢(mèng)想成真了。爸爸為我買了這本書。

，百讀不厭。這本書是關(guān)于一個(gè)年輕的女孩誰(shuí)去懸崖上采花和掉進(jìn)峽谷。

她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。根鳥出發(fā)了，飛向天空，尋找屬于自己的夢(mèng)想?；哪?，草原，大山……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。

根鳥生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間。他決定以夢(mèng)為馬，讀他的成長(zhǎng)階段。一往無(wú)前，他在痛苦中品嘗著快樂(lè)。真的讓我們感動(dòng)不已。

這是一部迷人的，夢(mèng)幻般的**。它讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。而且，根鳥有這種堅(jiān)持不懈的精神，這對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)值得學(xué)習(xí)。

《根鳥》讀后感我覺(jué)得《根鳥》這本書很好看，現(xiàn)在，我就給大家分享一下吧！我給你們先介紹下里面的大概的內(nèi)容吧。故事中的主人公叫根鳥。有一天，他夢(mèng)見了一個(gè)大峽谷。有一群白鷹和一棵大樹。有一個(gè)叫紫煙的小女孩。那時(shí)，他開始尋找大峽谷。

歷經(jīng)周折他終于找到了大峽谷。我覺(jué)得，根鳥很不容易，他從還是一個(gè)孩子出發(fā)找到時(shí)已變成了一個(gè)大人了，我還很好奇板金的兒子根鳥找到夢(mèng)了沒(méi)？我還想知道為什么貓眼老人會(huì)放走他？

雖然一路上有那么多的困難，比如：沒(méi)錢、沒(méi)病、沒(méi)礦、想家那么多的困難，但他還是來(lái)了。這本書好看吧，有空時(shí)再跟你慢慢介紹。

《根鳥》讀后感讀了一本書，它給我留下了十分深入的印象，那本書是曹文軒寫的《根鳥》。這個(gè)**的主要內(nèi)容是一個(gè)小女孩到懸崖上采花，掉進(jìn)峽谷里。她出如今一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。

根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找自個(gè)的夢(mèng)?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇特而奧妙，一次次閱歷驚險(xiǎn)而又刺激，根鳥生長(zhǎng)在實(shí)際與夢(mèng)境之間，他決議以夢(mèng)為馬，度過(guò)他的生長(zhǎng)階段。模糊、迷亂、搖晃、清醒、固執(zhí)、一往無(wú)前，他在痛苦中品味著高興。

在這一個(gè)個(gè)艱難面前，跟鳥絕不后退，充沛顯現(xiàn)了他的堅(jiān)忍不拔！根鳥的事跡深深地打動(dòng)了我，使我受益匪淺。讓我知道了人在追求自個(gè)愿望的路途上，會(huì)遇到各種艱難、波折、利誘，但必定不能放棄，就像廣告里說(shuō)的相同“信任愿望，信任奇觀！

”正如英國(guó)詩(shī)人莎士比亞所說(shuō)的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)意圖，決不干休?！边@句話再次顯現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的毅力是多么重要，它蘊(yùn)藏著的動(dòng)力將是無(wú)窮無(wú)盡的。

這句話即是人類一起的試題，它考驗(yàn)著人類的毅力，堅(jiān)忍不拔的毅力是人類最名貴的財(cái)富，它能使咱們將來(lái)的路途更加平整。19世紀(jì)法國(guó)出名的科幻**家儒勒——凡爾納第一部著作《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被欣賞，第16次投稿才被承受。這是萬(wàn)納德的財(cái)富。他的前途不平坦嗎？

言而總之：“一個(gè)人要有恒心，要有持之以恒的毅力，凡事皆需盡力而為，功敗垂成者永無(wú)成果?！薄陡B》讀后感我讀了根鳥這本書，讓我明白了做人要堅(jiān)持不懈，敢于去面對(duì)。

書中的主人公根鳥就具備著這樣的特點(diǎn)，當(dāng)他接到白色的鷹的腳下地來(lái)自一個(gè)叫做紫煙的女孩掉到大峽谷里的求救信號(hào)時(shí)，以為是別人在跟他開玩笑，過(guò)了一會(huì)兒，他又想如果這是真的那該怎么辦，于是他就踏上了去大峽谷的路，一路上受盡了別人的嘲笑，別人還以為是跟鳥的腦筋壞了呢！就不搭理他了，根鳥一直向西走，他不管別人怎么說(shuō)，后來(lái)他進(jìn)了荒漠，荒漠死氣沉沉的，一個(gè)人影也沒(méi)有，這是我想到了電視劇里的情景，從這里我可以感覺(jué)到根鳥十分的寂寞，后來(lái)他碰到了和他一起的同路人板金，板金不太愛說(shuō)話，總是一聲不吭的走路，根鳥和板金兩個(gè)人熟了以后，板金就跟根鳥說(shuō)了很多秘密，也說(shuō)了他來(lái)這里的原因他因?yàn)樗麄兗易逡坏?8歲就開始不做夢(mèng)，因此他踏上了西去的路。之后他們來(lái)到了青塔。

根鳥讀后感【篇2】

這個(gè)暑假，我讀了一本名叫《根鳥》的書，它是由著名作家曹文軒寫的一部長(zhǎng)篇**。它的內(nèi)容令人著迷。看完后，我有一種很深的感覺(jué)。

這部**寫了一個(gè)名叫根鳥的男孩，在一次打獵的過(guò)程中，遇到一只白色的鷹，鷹的腳上綁著一張名叫紫煙的女孩的求助信，他在睡覺(jué)時(shí)也常常夢(mèng)到她在山谷下向他求救;于是，根鳥結(jié)識(shí)了一位尋找自己的夢(mèng)的男人;還有一個(gè)名叫秋蔓的女孩和她的家人還有另一個(gè)戲班子中的女孩金枝，并有了一匹馬。他也遇到了許多困難：一個(gè)狡猾的搬運(yùn)工騙走了他的錢袋;還有會(huì)使人迷惑心神的礦場(chǎng)······但他沒(méi)有放棄，始終在尋找著紫煙，最終，根鳥來(lái)到了那個(gè)山谷，哪兒有許多白色的鷹，卻沒(méi)有那個(gè)女孩······

這本書很感人，結(jié)局雖有些悲傷，卻讓人感受到了根鳥那種精神;他遇到過(guò)許多好人，他們都可以收留他，給他好的生活，而他沒(méi)有停留，他只是一味的去尋找紫煙;他遇到過(guò)許多壞人，可憎的搬運(yùn)工，可怕的賭場(chǎng)，但他總能得到人們的幫助，逃離險(xiǎn)境。

什么都沒(méi)有阻擋他，根鳥那時(shí)只有17歲，而且什么都沒(méi)有，他有的只是那顆火熱純潔的心 ! 讀了這本書，我體會(huì)到了根鳥那種心情：做一件事，就要堅(jiān)持到底，永不放棄!

我也要學(xué)***種精神：勇氣，毅力，智慧······我只要有了這些精神，就一定會(huì)無(wú)所畏懼，也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，開創(chuàng)屬于自己的新天地。

根鳥讀后感【篇3】

《根鳥》的主人公根鳥，尋找著一個(gè)夢(mèng)，尋找被困在長(zhǎng)滿百合花的大峽谷的紫煙，朝四方走去。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)重重困難，一切障礙都消除了，憑著頑強(qiáng)的毅力，他終于到達(dá)了大峽谷，峽谷里滿是曾經(jīng)出現(xiàn)在根鳥夢(mèng)中的百合花

小說(shuō)中的板金也不例外，只要他有目標(biāo)或目標(biāo)不更改，哪怕是到了生命的邊緣，哪怕是什么都沒(méi)有留下，都盡力去完成自己的心愿。

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們不在談?wù)搲?mèng)想。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)趨勢(shì)下，更多地受到對(duì)金錢的欲望和欲望的制約。當(dāng)展望一下將來(lái)，發(fā)現(xiàn)要娶妻生子、教育子女和過(guò)好家庭生活，至少要有幾百萬(wàn)的金錢時(shí)，他只有把生命投入賺錢的機(jī)輪；當(dāng)忙于上學(xué)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)要支付昂貴的學(xué)費(fèi)、要有更多的漂亮衣服或要追求女友男友時(shí)，他們的日常功課便又多了一項(xiàng)：

兼職。因此，街上不再有悠閑的腳步，校園里也不再有書聲。一切開始變得如此匆忙，人們開始像板金先生一樣到處跑。

即使有根鳥這樣的尋夢(mèng)人，也是面對(duì)射來(lái)的異樣的眼神和懷疑的目光。于是，在現(xiàn)實(shí)中迷惘掙扎的人們，變得懷疑自己的夢(mèng)，變得不敢再有自己的夢(mèng)。生活已被遺忘，生活本身正成為一種困惑，夢(mèng)想已成為一種遙不可及的存在。

像板金先生一樣十八歲之后“便突然不再做夢(mèng)”的人，一旦“成長(zhǎng)”之后便失去童年那些美好而又純凈的夢(mèng)，這是作者通過(guò)小說(shuō)向社會(huì)的叩問(wèn)。

根鳥來(lái)到了長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。他看著白鷹。為了找到可靠的人幫助紫煙，白鷹一路跑到東邊的菊坡，把布給了根鳥。根鳥一路飛到了西部的百合大峽谷。他知道，他用了許多代價(jià)來(lái)完成自己的心愿，光陰、金錢以及父親的生命，但他得到回報(bào)的有：一直與他為友的扳金的友誼、老方丈送的白馬、疤子對(duì)他的虐待、長(zhǎng)腳的欺騙和杜家女兒還有金枝的信任。

他回想起他為了這個(gè)目標(biāo)而艱辛走過(guò)的路，風(fēng)風(fēng)雨雨都記錄在根鳥的“心牌記事本”上，能不使他號(hào)啕大哭嗎？

這是一段追夢(mèng)的歷程，也是一段成長(zhǎng)的歷程。

根鳥讀后感【篇4】

《根鳥》讓我一下子明白了許多。平時(shí)，我要學(xué)好勤儉節(jié)約，珍惜每一分來(lái)之不易，滲透著血汗的錢;當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，自己不應(yīng)該挖苦他，二應(yīng)該向他伸出援助之手，讓他感受同學(xué)之間的溫暖和真情。下面就是學(xué)***編給大家整理的根鳥讀后感，希望大家喜歡。

最近，我讀完了《根鳥》，心里頗有震撼。

這本書講述的是一個(gè)14歲的男孩名叫rootbird。據(jù)信，一個(gè)叫紫煙的小女孩被困在一個(gè)滿是百合花的山谷里。于是，在父親的谷里下，王立馬開始了自己的旅程。路上，他雖然遇上了千難萬(wàn)險(xiǎn)，但他都憑著自己的機(jī)智和勇敢逃脫了。經(jīng)過(guò)一番曲折的旅程，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，來(lái)到大峽谷，卻沒(méi)有找到小女孩紫煙。

這個(gè)結(jié)果的確令人喪興，但是你再換一下思考方位，就會(huì)感到根鳥愛追求夢(mèng)想，他放棄了與秋蔓的幸福時(shí)光，為了夢(mèng)想，他燒掉了菊坡的家;為了夢(mèng)想，他差點(diǎn)喪于鬼谷……

說(shuō)實(shí)話，我也有一個(gè)夢(mèng)想—“以籃球?yàn)榘痢薄ｋm然我歪著眼鏡，歪著鼻子走路，但我還是喜歡在業(yè)余時(shí)間打籃球。在體育課上，你一定會(huì)看到我英俊的體態(tài)和我擊球后狂喜的哭泣。

即使很累，我也充滿了動(dòng)力，在腿酸腰疼時(shí)，我也會(huì)毅然地選擇咬咬牙挺過(guò)去。

我喜歡打籃球，我喜歡追求我的夢(mèng)想。如果我有夢(mèng)想，我必須努力工作，努力奮斗。否則，一切都是空洞的游戲。

根鳥讀后感2

根鳥的故事講的是：一個(gè)小女孩到懸崖上采花，不小心掉進(jìn)了峽谷。她出現(xiàn)在一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。

根鳥出發(fā)了，飛向天空，尋找屬于自己的夢(mèng)想。沙漠、草原、山脈、村莊、峽谷、小城鎮(zhèn)，每一個(gè)場(chǎng)景都是陌生而神秘的。根鳥生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間。他決定以夢(mèng)想為馬，度過(guò)自己的成長(zhǎng)期。

恍惚、迷茫、搖擺、清醒、堅(jiān)忍不拔，他在痛苦中嘗到了幸福。在去西部的路上，耿尼奧被叔叔騙了，叫長(zhǎng)腿進(jìn)鬼谷拉礦。后來(lái)，在一只眼睛的老人的幫助下，他逃走了。但他的父親已經(jīng)去世，他就燒了自家的茅屋繼續(xù)西行。

他又遇見了蟋蟀，但蟋蟀永遠(yuǎn)閉上了眼睛。根鳥最后就這樣一個(gè)人生活在世界上。

這是一個(gè)迷人的，夢(mèng)幻般的**讓人們?cè)趬?mèng)中游泳，在現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)人性。它讓我感到快樂(lè)、恐慌，還有悲傷。但最重要的是根鳥堅(jiān)強(qiáng)的斗志令我十分感動(dòng)與佩服。

根鳥讀后感3

今年暑假，我看了曹文軒寫的**《根鳥》，使我深受感觸，贊嘆不已。

故事的主人公是一個(gè)小男孩，叫根鳥。有一次，他獨(dú)自出去打獵，看見一只白鷹。于是，他發(fā)射出一支鋒利的箭，不一會(huì)兒，他發(fā)現(xiàn)了鷹的腳上有一封求救信：

一個(gè)叫紫煙的女孩，為了采花，掉進(jìn)了懸崖，開始了尋根鳥的夢(mèng)想之旅。

根鳥來(lái)到寶塔，遇到了一個(gè)人，板金先生。板金先生的家族得了一種超級(jí)奇怪的毛病，凡是這個(gè)家庭的男子，一到十八歲，便突然不能做夢(mèng)。板金先生為了追隨夢(mèng)，一直向西走。

板金和根鳥都是為了達(dá)到自己的目的，不斷努力，就算上刀山，下火海，也要達(dá)成目的。板金和根鳥就在一個(gè)地方離別了!

他們相遇時(shí)卻在鶯店。

板金在鶯店是人生就要走到那盡頭了，他告訴根鳥，要一直往西走，要堅(jiān)持不懈，一定要找到那個(gè)大峽谷。板金先生說(shuō)完就與世長(zhǎng)辭了。根鳥經(jīng)歷了各種困難，磨歷了他，最后，他到達(dá)了夢(mèng)想中的大峽谷。

比如說(shuō)，海倫。凱勒，自幼因病成為盲聾啞人，但他卻自強(qiáng)不息，克服了巨大的困難讀完了大學(xué)。創(chuàng)造這一奇跡，完全靠她那不屈不饒的心啊!

像這些都是堅(jiān)持不懈、不屈不撓的象征啊!我們一定要記住!

根鳥讀后感4

今天我讀了一本書，書名是《根鳥》，它主要是講善良的根鳥夢(mèng)見一個(gè)叫紫煙的女孩掉進(jìn)了大峽谷出不來(lái)，根鳥為救她而去尋找夢(mèng)中的大峽谷。其間經(jīng)過(guò)了許多地方，在秋天時(shí)根鳥從自家的村落——菊坡出發(fā)，他獨(dú)自一人走進(jìn)了荒無(wú)人煙的沙漠;穿過(guò)熱鬧的小鎮(zhèn);經(jīng)過(guò)一眼望不到邊的大草原……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異而玄妙。根鳥以夢(mèng)為馬，一往無(wú)前，他在青塔時(shí)，從憤怒中品嘗快樂(lè);在鬼谷時(shí)，從痛苦中品嘗快樂(lè);在米溪時(shí)，從勞動(dòng)中品嘗快樂(lè)……根鳥堅(jiān)持不懈，尋找了很長(zhǎng)時(shí)間，終于找到了那個(gè)大峽谷。

我認(rèn)為這篇文章中的根鳥精神值得學(xué)習(xí)。回想我以前學(xué)鋼琴的畫面：上幼兒園時(shí)，看見老師鋼琴?gòu)椬嗟媚敲春茫睦锇W癢的，十分想學(xué)。

當(dāng)我開始學(xué)***候，興趣十足，可到后來(lái)才慢慢覺(jué)得練琴十分辛苦，開始有不想學(xué)的念頭了，可是又沒(méi)有好的理由，等到上了小學(xué)，作業(yè)多了起來(lái)，我也就逐漸放棄了，現(xiàn)在想想，與書中的主人公相比，真的很慚愧。我認(rèn)為根鳥還是個(gè)善良的人。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多人在街上看到一些乞丐，就好像他們不是乞丐，而是非典患者。

如果每個(gè)人都像根鳥一樣善良，世界就會(huì)更好。

根鳥讀后感5

暑假開始一個(gè)月后，我就讀完了曹文軒老師著名的作品——《根鳥》，看完之后，我的心里久久不能平靜………

**它主要描寫主人公“根鳥”為了追求不切實(shí)際的白日夢(mèng)，經(jīng)歷了許多艱辛，終于找到了夢(mèng)想。從小就不知道母親在**的根鳥,與父親生活在一起。有一天，他進(jìn)森林捕獵，射死一只極為罕見的白鷹，它發(fā)現(xiàn)鷹腿上有一張求救布，他朝思夜想，想救出那個(gè)女孩，他去了縣城，沒(méi)找到滿是百合花的大峽谷，回家的那天晚上，他在夢(mèng)中找到了答案。

第三天，他穿上旅行袋，整理好一切，踏上了西征的征程。在路上，他遇到了很多人，包括好人和壞人。但經(jīng)過(guò)一番曲折的尋找，根鳥終于在夢(mèng)中來(lái)到了大峽谷，一個(gè)充滿百合花的大峽谷。

《根鳥》讓我一下子明白了許多。平時(shí)，我要學(xué)好勤儉節(jié)約，珍惜每一分來(lái)之不易，滲透著血汗的錢;當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，自己不應(yīng)該挖苦他，二應(yīng)該向他伸出援助之手，讓他感受同學(xué)之間的溫暖和真情。

在日常生活中，我們要做一個(gè)樂(lè)于助人、關(guān)心他人、在別人遇到困難時(shí)，伸出援助之手的人，要學(xué)會(huì)分擔(dān)他人的苦惱，做一個(gè)像根鳥一樣意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

根鳥讀后感【篇5】

剛剛開始看《根鳥》這本書時(shí)，還有點(diǎn)懵懵懂懂的。看完才發(fā)現(xiàn)，開頭設(shè)了懸念。在故事的開始，我以為英雄，根鳥，是一只鳥的名字。

《根鳥》這本書的內(nèi)容很吸引人，一看就看上癮了。故事一開始，我在打獵的時(shí)候遇到了一只罕見的白鷹。因?yàn)榘椀某霈F(xiàn)，根鳥知道有一個(gè)他從未見過(guò)的峽谷。

這是一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的山谷。山谷里的百合花是無(wú)盡的，就像遼闊的草原。但唯一不同的是，老銀杏樹下有一個(gè)小女孩，她的名字叫紫煙。這時(shí)，紫色的煙霧就像一只迷失在叢林中的羔羊。我不知道該去**，也不知道該做什么。

然而，這些只是一個(gè)夢(mèng)，但根鳥相信這個(gè)夢(mèng)。

根鳥從他父親那里得知，他可以向西走。對(duì)于這個(gè)偶然或不存在的峽谷，根鳥是非常持久的。雖然不是很清楚，但根據(jù)故事，根鳥會(huì)找到這個(gè)神奇的山谷。一路上，根鳥走過(guò)了許多他從未去過(guò)的地方，包括綠塔、鬼谷、米溪、鶯店和最后的百合谷。

這段旅程可以說(shuō)經(jīng)歷了九十九八十一個(gè)困難，孤獨(dú)，友情，絕望，＊，欺騙的同時(shí)，我也覺(jué)得根鳥特別幸運(yùn)。去了四個(gè)地方后，兩個(gè)地方遇到了對(duì)自己有好感的女孩。

最后，根鳥如愿以償?shù)貋?lái)到了峽谷。他應(yīng)該瘋了。但他為什么又哭了？我想可能是因?yàn)楦B想了自己的路，得到了太多，失去了太多。百感交集，所以才哭的吧。

我不確定答案，但我想當(dāng)我經(jīng)歷了rootbird在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的一切之后，我會(huì)得到答案的。

根鳥讀后感【篇6】

五（8）班李xx媽媽

有幸陪孩子一起讀完了曹文軒先生的《根鳥》，心中久久不能平靜。這是一部夢(mèng)幻般的小說(shuō)，雖然小說(shuō)寫的是少年根鳥尋夢(mèng)的經(jīng)歷，但卻也似乎帶著已步入中年的我重新品嘗了一遍人生的豐富多姿，重新體會(huì)著人生的艱辛與美好、失敗與成功、痛苦與歡樂(lè)。

《根鳥》這部小說(shuō)讓我感受最深刻的是少年根鳥的夢(mèng)。根鳥是個(gè)有夢(mèng)的孩子，在尋夢(mèng)的過(guò)程中，根鳥被嘲笑過(guò)，被坑害過(guò)，也得到過(guò)好心人的幫助，而為了追尋自己的夢(mèng)，根鳥絕望過(guò)，甚至放棄過(guò)，但幸運(yùn)的是，他依然堅(jiān)持，依然奮斗，依然追尋，最終，他終于到達(dá)了他夢(mèng)中出現(xiàn)的那個(gè)天堂般的大峽谷——有白鷹在峽谷盤旋著，百合花靜靜地開放著，明亮柔和的陽(yáng)光照耀著大峽谷，像薄薄的、輕盈得能飄動(dòng)起來(lái)的雨幕，女孩紫煙靜靜地站在一棵銀杏樹下，忽閃著那一雙又黑又大卻又充滿著羞澀與膽怯的眼睛……這是一個(gè)怎樣的美好而又令人著迷、令人欲罷不能的夢(mèng)境！

夢(mèng)想是美麗的，有夢(mèng)想的生活是多彩的，充滿激情、希望、追求和奮斗。夢(mèng)想成真是每個(gè)夢(mèng)想者的愿望和追求，但不是每個(gè)夢(mèng)想者都會(huì)到達(dá)夢(mèng)想的另一邊。根鳥之所以能最終到達(dá)目的地，是因?yàn)橐恢庇幸粋€(gè)美好的信念在支撐著他，盡管這個(gè)夢(mèng)遙遙無(wú)期，他卻義無(wú)反顧。

他追求，他堅(jiān)持，他也成功了，盡管他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難。他是幸運(yùn)的。與之相比，板金則顯得有些悲哀，甚至有些凄涼。

板金同樣是個(gè)有夢(mèng)的孩子，但在他18歲的前夜，夢(mèng)卻無(wú)聲無(wú)息地消失了，只剩下一片黑色的天空，他突然就像跌進(jìn)了墳?zāi)?，跌進(jìn)了無(wú)邊無(wú)底的黑暗。他無(wú)法忍受沒(méi)有夢(mèng)想的日子。盡管他決定找到自己的夢(mèng)想，但最終還是沒(méi)有達(dá)到目的地。

真的難以想象，沒(méi)有夢(mèng)的人生將是怎樣的無(wú)趣、平淡甚至凄涼，沒(méi)有夢(mèng)的人生將是怎樣的庸庸碌碌、渾渾噩噩。而如果沒(méi)有心中的夢(mèng)，我們又怎會(huì)背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人和朋友到異地求學(xué)、為事業(yè)而奮斗，如果沒(méi)有了心中的夢(mèng)和追求，我們又怎能體會(huì)“幸?！倍值暮x，體會(huì)“成長(zhǎng)”二字的艱辛，如果沒(méi)有了心中的夢(mèng)，我們又如何養(yǎng)育下一代，做一對(duì)讓他們驕傲的父母，引導(dǎo)他們?cè)谌松牡缆飞险_成長(zhǎng)。

因?yàn)閴?mèng)想，生活開始變得美麗，因?yàn)橛啦环艞?，有?mèng)想成真的時(shí)刻。

根鳥讀后感【篇7】

執(zhí)著成就夢(mèng)想

現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，兩個(gè)毫不相干的世界，一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛幻。當(dāng)一個(gè)人在真實(shí)中尋找虛幻的東西，一定不會(huì)被認(rèn)可，因?yàn)樗麄冞B現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境都分不開。這樣的尋找毫無(wú)結(jié)果，那一個(gè)人卻不曾放棄，因?yàn)樗膱?zhí)著，相信自己所處的世界中有那樣的夢(mèng)境。那他的結(jié)局，也說(shuō)不定。

一只只白色的鷹從峽谷深處升騰起來(lái)，透過(guò)乳白色的煙霧，看見它們?cè)陂L(zhǎng)空下優(yōu)美地盤旋，自己滾落到百合花的花叢中，凄厲的鳴叫在耳畔回響幾乎所有人都會(huì)認(rèn)為這是夢(mèng)中才看得到的景色。有一個(gè)少年確實(shí)夢(mèng)見了這些。他不顧別人的嘲諷，毅然踏上了尋找這個(gè)峽谷的路。他在路程中恍惚過(guò)、迷茫過(guò)、犯錯(cuò)過(guò)、成長(zhǎng)過(guò)，一往無(wú)前，痛苦中亦有快樂(lè)。他以他的精神力支撐著他的身體，以他的執(zhí)著支撐著他的精神，追逐他那個(gè)美好的夢(mèng)境。這個(gè)少年就叫根鳥。

他徘徊于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境，數(shù)不清的人把此作為笑柄，他們看來(lái)根鳥只是個(gè)傻子，整天做白日夢(mèng)和不切實(shí)際的幻想的傻子。普通人聽后可能早已心灰意冷。但根鳥始終堅(jiān)信他的判斷，這是一種可貴的執(zhí)著，與固執(zhí)不同。因?yàn)樗南敕ú⒉灰欢ㄊ清e(cuò)的，別人的勸告也不一定是正確的。在適當(dāng)?shù)臈l件下追逐自己的夢(mèng)想有何不對(duì)？他執(zhí)著于自己的路，以至于錯(cuò)過(guò)了與家人的告別，錯(cuò)過(guò)了安定的生活，但想到獲得東西就必須會(huì)舍棄，這何嘗不是一種堅(jiān)強(qiáng)，一種可貴的執(zhí)著？一個(gè)執(zhí)著的人的生活才算得上精彩。

現(xiàn)實(shí)中想要達(dá)到自己的目標(biāo)，執(zhí)著二字是最難做到的，做到執(zhí)著，有時(shí)就如在現(xiàn)實(shí)中抓住夢(mèng)境。一旦學(xué)會(huì)了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活如夢(mèng)境般美好。

在一些特定條件下，夢(mèng)境即是現(xiàn)實(shí)，這些條件中最重要的是執(zhí)著。

根鳥讀后感【篇8】

“在失去夢(mèng)的前一晚，我夢(mèng)見我的夢(mèng)里在一棵樹上，它們是一只只金色的小鳥，忽地，它們都飛走了，慢慢變成了金色的小點(diǎn)……”這是《根鳥》中的一段話。我非常喜歡這句話，因?yàn)樗嵝盐覀儾灰浳覀兊膲?mèng)想。

《根鳥》講述了一個(gè)名叫根鳥的少年在一次打獵的途中看見了一只白鷹腳上幫助的紙條：一個(gè)落筆紫嫣的女孩被困在長(zhǎng)滿百合花的大峽谷里?，F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)人會(huì)理會(huì)這種荒誕的事，但是根鳥回應(yīng)了，他準(zhǔn)備去解救一個(gè)被困的女孩，執(zhí)著地去尋找一個(gè)也許根本不復(fù)存在的“長(zhǎng)滿百合花的大峽谷”。

他出發(fā)了，踏上了漫漫尋夢(mèng)路。在這途中他遭遇了很多，也明白了很多。他遇到了與他同樣西尋夢(mèng)的板金。

板金像根鳥的夢(mèng)導(dǎo)師一樣，引導(dǎo)根鳥一次又一次地面對(duì)自己的夢(mèng)。最后，板金把自己的一生獻(xiàn)給了自己的夢(mèng)想。根鳥也發(fā)現(xiàn)了大峽谷，但他躺在睡蓮中哭泣

從前，在我失敗后，我父親盯著我看了很久?？粗萑醯哪樅蛧?yán)肅的表情，我想：什么是失敗？失敗乃成功之母！

一次失敗是吸取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，失敗不要緊，屢敗屢戰(zhàn)總會(huì)成功！曾幾何時(shí)，我們都有過(guò)夢(mèng)想，有誰(shuí)又像根鳥這樣鍥而不舍，執(zhí)著的追夢(mèng)呢？誰(shuí)又像板金這樣為了逐夢(mèng)而付出自己的一切呢？

學(xué)習(xí)是無(wú)盡的，只有無(wú)盡的尋覓才會(huì)成功，鍥而不舍地奮斗就會(huì)幸福，執(zhí)著的追逐就會(huì)圓夢(mèng)。生活中的每件事都是這樣，只要你付諸努力，鍥而不舍并執(zhí)著，這樣就能做好每件事，只有做好了每件事才能實(shí)現(xiàn)你的宏圖大志，就像文中的根鳥一樣，用夢(mèng)想照亮了人生，使自己活得更加有意義。

根鳥讀后感【篇9】

【第1篇】

今天，閑暇之余，我讀了曹文軒

老師的著作《根鳥》，讀后，我感慨萬(wàn)千。

這本書主要記敘了這樣一個(gè)故事：主人公根鳥在打獵時(shí)偶得一只罕見的白鷹，鷹腳上系著一封求救信，系“紫煙”所寫。于是。他和

父親搜尋了整座山，卻一無(wú)所獲。根鳥義不容辭的踏上了尋找紫煙的行程，途中歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，憑著自己的毅力，抵達(dá)了大峽谷，找到了紫煙。

反復(fù)斟酌書中的每一句話，不都是在告訴我們要有“毅力”嗎？但這就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所做的嗎？

摔傷了，我們哭著鬧著喊疼；失敗了，我們就放棄；遇到難題了，我們便退縮……這正是沒(méi)有毅力的表現(xiàn)。主人公為了找到紫煙，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，走遍千山萬(wàn)水，經(jīng)受住了多少磨難，相比之下，我們的“磨難”就顯得微不足道了。因此，只有堅(jiān)持不懈才能打開通往成功的大門。

那些數(shù)不清的挫折和失敗，猶如成功路上的荊棘，堅(jiān)韌不拔是斬?cái)嗲G棘的利刃。就我們熟知的“發(fā)明大王”愛迪生而言，為了發(fā)明廉價(jià)、耐用的電燈，飽受挫折，歷經(jīng)幾千次失敗，有一次更是被鉑金絲發(fā)出的強(qiáng)光刺傷了眼睛，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于發(fā)明了電燈。再比如，“炸藥大王”諾貝爾為了改進(jìn)***油，先后經(jīng)歷過(guò)數(shù)次失敗，數(shù)次大**，終于發(fā)明了安全炸藥。

學(xué)生們，堅(jiān)持是成功的必要條件。一個(gè)有毅力的人在幾次失敗后會(huì)成功。我們要“知難而進(jìn)”，“明知山有虎，偏向虎山行”，迎難而上，直擊“攔路虎”，走向成功！

【第2篇】

《根鳥》講述的是一個(gè)十四歲小男孩。有一次他打獵時(shí)射中了一只白鷹。白鷹腳下有一張紙條：大峽谷里有一個(gè)叫紫煙的女孩。然后他每天夢(mèng)見她在大峽谷里，就開始尋找。

根鳥去尋找西邊大峽谷的路上，路途遙遠(yuǎn)，誰(shuí)能相信一個(gè)小孩能走這么遠(yuǎn)的路呢？路上遇到的人都嘲笑他，但他沒(méi)有因?yàn)樗麄兊男β暥丝s。相反，他加快了向西的步伐。最后，他堅(jiān)持不懈地找到了大峽谷。

根鳥之所以能找到大峽谷，是因?yàn)樗囊懔?。如果我們?cè)谌粘Ｉ钪杏懈B的精神，有什么困難是我們無(wú)法克服的？

我記得有一次，我在上完奧林匹克數(shù)學(xué)課后留了一個(gè)問(wèn)題作作業(yè)。回家后，我把其他的作業(yè)都做完了，可是只剩下那一道題我不會(huì)做，當(dāng)時(shí)老師說(shuō)這道題是可做不可做，會(huì)做就做，不會(huì)做的等下節(jié)課講解。但我始終覺(jué)得先把這道題弄懂，下節(jié)課在聽老師講解，效果會(huì)更好。

當(dāng)時(shí)，我姐姐不在家，所以我自己做的。我冥想，做了很多草稿，最后終于解決了。

我解開這道題靠的不就是堅(jiān)持不懈嗎？只要我們堅(jiān)持下去，所有的困難都會(huì)解決的！

根鳥讀后感【篇10】

那個(gè)人要朝著夢(mèng)中的大峽谷，那個(gè)女孩，進(jìn)發(fā)。

從他的家，菊坡到大峽谷的路程很遙遠(yuǎn)，充滿了艱辛。根鳥獨(dú)自經(jīng)過(guò)了草原、沙漠，還有那個(gè)叫青塔的小鎮(zhèn)。

他在鬼谷背過(guò)礦石，在米溪學(xué)會(huì)了勤勞，卻在鶯店學(xué)會(huì)了賭博和喝酒。

這本書詳細(xì)描寫了善和惡。善良的父親和板金，可惡的長(zhǎng)腿和戲團(tuán)老板，這一切都讓根鳥時(shí)而幸福，時(shí)而痛苦，讓他學(xué)到了許多人生難得的經(jīng)驗(yàn)。

他曾經(jīng)想要放棄，要回到菊坡，去過(guò)原來(lái)的生活，但他為了夢(mèng)想堅(jiān)持了下來(lái)，最終到達(dá)了大峽谷。是一種毅力，讓根鳥持之以恒。在我們近乎絕望的時(shí)候，我們能不能像根鳥一樣堅(jiān)強(qiáng)，挺過(guò)難關(guān)？能！每個(gè)人都能！我們有了根鳥一樣的毅力，還有我們學(xué)不好的東西嗎？沒(méi)有！

我們要為了自己的夢(mèng)想而努力，像根鳥一樣把它變成現(xiàn)實(shí)！

根鳥讀后感【篇11】

讀《根鳥》有感

曹文軒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持，援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚的行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥袩敫械牧鬟^(guò)。從而讓自己的靈魂得到了凈化?！?/p>

《根鳥》是一部夢(mèng)幻式**，根鳥堅(jiān)持過(guò)、放棄過(guò)、體驗(yàn)過(guò)、享受過(guò)……他經(jīng)歷的一切都是由夢(mèng)而起。

當(dāng)根鳥第一次狩獵時(shí)，他遇道了一只白鷹。他在鷹爪上發(fā)現(xiàn)了一張紙條。他知道一個(gè)叫紫嫣的女孩到懸崖上采花，掉進(jìn)了一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷。他出現(xiàn)在根鳥的夢(mèng)里。為了拯救紫煙，根鳥出發(fā)，草原、山村、峽谷、小城鎮(zhèn)一個(gè)個(gè)，場(chǎng)面精彩紛呈。

尋找的路困難重重，又十分孤獨(dú)，遭遇了欺騙，根鳥都以驚人的毅力堅(jiān)持了下來(lái)。這一路，可以說(shuō)跟鳥過(guò)的十分艱辛，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力逃了出來(lái)?；氐浆F(xiàn)實(shí)后，他突然想念家鄉(xiāng)的父親。

便回家看望，可是爸爸卻在不久前死了。他又燒了以前和父親住在一起的房子，再次踏上尋找紫煙的路。

尋找中，他就碰到了富豪的女兒秋蔓。他們?cè)诿紫^(guò)著幸?？鞓?lè)的日子。讓根鳥幾乎忘記了自己的初衷和追求。

我在劇團(tuán)里又看到了金枝，在金枝的客房里發(fā)現(xiàn)了金枝。板金告訴他大峽谷就在前面。果真，他在行走了不久后，就看到了長(zhǎng)滿百合花和白色的鷹的峽谷。

第二站，便是青塔。根鳥在這里交了一個(gè)形影不離的朋友——板金。板金的家人得了一種怪病。家里所有的男人在18歲以后都不會(huì)做夢(mèng)。

板金為了追隨夢(mèng)，一直向西走。也讓根鳥和板金相遇，成為好朋友。與根鳥相比，蟋蟀很不幸，他失去了做夢(mèng)的權(quán)利。

但板金并沒(méi)有放棄，他選擇了繼續(xù)追夢(mèng)。

根鳥繼續(xù)向前走，掉進(jìn)了鬼谷。鬼谷里的一切都是那么的虛幻和逼真。不可能知道這是不是真的，更不用說(shuō)回頭了。他在那又結(jié)識(shí)了好多朋友——長(zhǎng)腳。長(zhǎng)腳十分大方，與人特別親近。

根鳥牽著馬去找黑布。他來(lái)到黑布住的一所木屋。他找到了梧桐樹，回到了菊坡。在這里，好朋友和爸爸在等他。黑頭擁抱他。他們好像沒(méi)什么好談的。他們說(shuō)他們的冒險(xiǎn)和為根鳥歡呼

在尋夢(mèng)的過(guò)程中，根鳥掙扎、放棄、追求，甚至絕望，但他緊緊地保護(hù)著那快破的夢(mèng)，拒絕放棄。他經(jīng)歷了紙上談兵的賭場(chǎng)和劇院，經(jīng)歷了欲望和頹廢，經(jīng)歷了絕望和興奮。

rootbird知道他花了很多錢來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望、時(shí)間、金錢和父親的生活，但他也得到了純潔美麗的友誼和回憶。

陳宇晴吉林安圖三道中學(xué)七年級(jí)

根鳥讀后感【篇12】

讀一本好書，就是給自己的知識(shí)小寶庫(kù)添加一些全新的魔法?！陡B》正是我讀過(guò)的書中最棒的一本!

《根鳥》是著名作家曹文軒寫的純美小說(shuō)中的一本，大體內(nèi)容是這樣的：一位名叫“紫煙”的少女到懸崖上采花，卻不小心掉進(jìn)了峽谷。這個(gè)少女最初出現(xiàn)在一位叫做根鳥的少年的夢(mèng)里，于是根鳥下定決心要去找她，去尋找自己的夢(mèng)。

在尋夢(mèng)時(shí)，沙漠、草原、高山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)等各種小場(chǎng)景都陸陸續(xù)續(xù)的來(lái)到根鳥身旁，同時(shí)，根鳥也體會(huì)到了恍惚、迷亂、清醒、堅(jiān)持和執(zhí)著，他邊痛苦邊快樂(lè)，慢慢的成長(zhǎng)了……最后，他找到了那個(gè)美麗的大峽谷，也找到了這個(gè)名叫“紫煙”的少女，他激動(dòng)地涌出了眼淚，每一滴眼淚中都包含了根鳥的辛酸與幸福，讓故事外的人也心酸了一把。這本小說(shuō)給人一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)，故事情節(jié)環(huán)環(huán)入扣、引人入勝，讓人沉醉在字里行間中，領(lǐng)略作者迷人的文筆風(fēng)采!

放下手中的書，我不禁想到兩個(gè)問(wèn)題：究竟是怎樣一股力量促使根鳥堅(jiān)持用自己整整四年的青春歲月和花樣年華去尋找呢?我想，也許是他那顆赤誠(chéng)火熱的心;也許是他那種永不言棄、堅(jiān)持不懈的精神;又也許是他對(duì)大峽谷的渴望………每當(dāng)遇到壞人時(shí)，他沉著冷靜，友好的對(duì)待身邊的每一個(gè)人。遇到嘲笑自己的人時(shí)，置之不理，對(duì)自己堅(jiān)信不疑。我覺(jué)得這種相信自己、追求夢(mèng)想的精神值得所有人學(xué)習(xí)與尊重。

在這本書中除了根鳥外，我還特別喜歡一位大叔，不說(shuō)大家也都知道了吧——他就是板金。他心地善良、體貼，在和根鳥一起同行的時(shí)間里經(jīng)常幫助他、照顧他，同時(shí)他非常尊重根鳥的夢(mèng)想和追求，我十分欣賞這一點(diǎn)。板金也是一個(gè)不斷追尋夢(mèng)想的好人，盡管他年齡大，但他從未放棄過(guò)，追隨著自己的夢(mèng)想一走就走了九年，多么漫長(zhǎng)的時(shí)間啊!如果不是因?yàn)樯眢w太過(guò)虛弱而不幸離世，他會(huì)一直堅(jiān)持走下去。

根鳥和板金都是我們的好榜樣!但書中也不都是好人，也有許多陰險(xiǎn)狡詐、作惡多端的大壞人，我們只做第一種人，堅(jiān)決不做第二種人!

回過(guò)頭來(lái)，再想想我們自己吧。我很渴望成為一個(gè)堅(jiān)持不懈、接近完美的女孩兒，但事實(shí)不如人意，我很多時(shí)候做事都會(huì)半途而廢、有始無(wú)終，比如：三十天的閱讀打卡，卻堅(jiān)持了一個(gè)星期就放棄了;二十一天的練琴小能手活動(dòng)，練了幾天也放棄了;明明很喜歡的一支鋼筆，惦記了半個(gè)月要買，卻被別人一句話給澆滅了念頭;本來(lái)很想畫出一幅用馬克筆填色的漫畫，卻畫了兩張草稿就不再畫了……只有那么兩三件事情是過(guò)關(guān)的。我非常無(wú)奈，以為“我也就這樣了”的時(shí)候，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)：我發(fā)現(xiàn)了《根鳥》這本書，自從看完這本書后，我逐漸學(xué)會(huì)了堅(jiān)持(也有一兩件事放棄)。這都是根鳥和板金他們教給我的!我十分感謝這本書教會(huì)了我永不言棄、堅(jiān)持不懈的道理。

這是一部迷人的、夢(mèng)幻般的小說(shuō)，它讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。曹文軒說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^(guò)，從而使自己的靈魂得到了凈化?！倍嗝从姓芾淼囊欢卧捬?這應(yīng)該觸動(dòng)了不少人的心靈吧!反正我已經(jīng)被深深感動(dòng)了。曹文軒的文筆簡(jiǎn)直是天下第一!

“堅(jiān)持自己的理想，勇敢地向前邁出第一步，并且能夠做到永不言棄!”這是我閱讀完《根鳥》后的感受與總結(jié)。要是我們每個(gè)人都能做到的話，我想自己會(huì)變得更勇敢，他人會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)會(huì)變得更強(qiáng)大，我們的明天會(huì)變得更美好!《根鳥》這本書給我留下了深刻的印象，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它。

根鳥讀后感【篇13】

《根鳥》是一篇純美系列小說(shuō)，作者是曹文軒。

這本書主要講述了這樣一個(gè)故事：根鳥是菊坡人，十三歲開始打獵。一天，根鳥去打獵，太陽(yáng)快下山了還沒(méi)看見獵物，突然從頭頂上飛過(guò)一只白色的鷹，這只鷹嚇跑了根鳥的唯一獵物——兔子，于是就死了，根鳥發(fā)現(xiàn)了它腿上的布條，上面寫著一個(gè)叫紫煙的女孩找人求救。晚上他和父親去訪問(wèn)周圍，但沒(méi)有結(jié)果。第二天，跟鳥去城里找，還沒(méi)結(jié)果。晚上，他夢(mèng)到了一個(gè)長(zhǎng)滿百合花的大峽谷，他要找的紫煙就在那兒。就這樣，夢(mèng)境指引根鳥離開了菊坡，踏上了追夢(mèng)的道路。路上經(jīng)過(guò)了青塔、鬼谷和米溪，根鳥賺了很多錢，又得到了鼓勵(lì)，繼續(xù)前進(jìn)，到了鶯店，根鳥白天賭錢、喝酒，晚上看戲，花完了錢，但他得完成他的夢(mèng)，后來(lái)因?yàn)榘褰鹣壬业搅俗蠠煛?/p>

這本書告訴我們，做什么事都要堅(jiān)持，雖然路上可能被騙，也可能被耍，也會(huì)被嚇回來(lái)，但堅(jiān)持了總能成功。每個(gè)人都要有夢(mèng)想，這樣才會(huì)快樂(lè)，找到了夢(mèng)想，就完成了人生。

我覺(jué)得根鳥是個(gè)知道堅(jiān)持又固執(zhí)的人，他認(rèn)為什么事發(fā)生了就是真的，還一定要去幫助別人，最后找到了他的目的地。他是故事中最幸運(yùn)的。

板金也是個(gè)尋找夢(mèng)的人。他是故事中最可憐的人。在17歲的最后一個(gè)晚上，他做了他的人生中最后一個(gè)夢(mèng)。18歲開始，他就過(guò)著沒(méi)有夢(mèng)的生活。終于，他沒(méi)法這樣生活下去，就離開了家，尋找夢(mèng)，但他沒(méi)走到目的地。

輕輕合上這本充滿夢(mèng)幻的《根鳥》,它每個(gè)字、每句話，都如雪花似的，飄入我的心田……給我展現(xiàn)了一幅迷人的心靈畫卷，也給了我深刻的教育。

一次打獵，偶然發(fā)現(xiàn)了一位女孩的求救信，從此這位叫紫煙的女孩掉進(jìn)了這位名叫根鳥的夢(mèng)里。終于有一天，這個(gè)充滿神奇的夢(mèng)境領(lǐng)著根鳥開始了三年的流浪。趟過(guò)了如詩(shī)如畫的米溪，穿過(guò)了如世外桃源般的青塔，走過(guò)了充滿詩(shī)情畫意的菊坡……他的前方還充滿著未知的艱難與風(fēng)險(xiǎn),很多使他停住了腳步，但夢(mèng)的力量使他放棄了安逸的生活、夢(mèng)的力量使他逃脫了誰(shuí)都逃不出的充滿危機(jī)的鬼谷、夢(mèng)的力量使他走上了尋找夢(mèng)的信念……最后，他成功了!他也記住了枚金先生的一句話:風(fēng)雨過(guò)后見彩虹!

法布爾的夢(mèng)想是當(dāng)昆蟲學(xué)家，他癡了迷的、日日夜夜的觀察昆蟲，爸爸媽媽責(zé)備他，可他卻沒(méi)有斷掉當(dāng)昆蟲學(xué)家的夢(mèng)。終于他的努力沒(méi)有白費(fèi)，這些昆蟲精靈們帶他走進(jìn)了神圣的科學(xué)殿堂，寫下了聞名世界的巨作《昆蟲記》經(jīng)過(guò)別人的嘲笑，父母責(zé)備，條件艱苦的他圣潔的夢(mèng)已圓了，風(fēng)雨過(guò)后見彩虹呀!

是啊!我們每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，只要你下定決心，去戰(zhàn)勝一路上的挫折與失敗，一路上的風(fēng)風(fēng)雨雨。最終可獲得夢(mèng)中的成功!枚金說(shuō)：“風(fēng)雨過(guò)后見彩虹，終極的目標(biāo)是最美麗的?！币淮未勿囸I、折磨、欺騙……讓根鳥走投無(wú)路，是什么讓根鳥堅(jiān)持到最后?是夢(mèng)，是那純凈而又美麗的夢(mèng)，給了他力量和勇氣。讓他的意志更堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，精神也變得強(qiáng)大了!因?yàn)?，他?jiān)信：風(fēng)雨過(guò)后見彩虹!

我們不管夢(mèng)有沒(méi)有圓，只要去拼搏了，去努力了，人生也會(huì)變得很充實(shí)。最終會(huì)得到成功、會(huì)得到快樂(lè)、會(huì)得到幸?！覍⒂肋h(yuǎn)記?。猴L(fēng)雨過(guò)后見彩虹!這句話將成為我的座右銘!

法律知識(shí)讀后感(范例十二篇)

本文是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集的有關(guān)“法律知識(shí)讀后感”的信息。讀一本好書，像交了一個(gè)益友，作品中的故事與人物，讀完之后忍不住回味。如果你的內(nèi)心在閱讀作品后有很多想法不妨記錄一篇讀書感悟。如您對(duì)這個(gè)話題非常感興趣請(qǐng)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

法律知識(shí)讀后感【篇1】

我讀了《中小學(xué)生法律知識(shí)讀本》后，受益匪淺，這14篇短文雖然字?jǐn)?shù)不多，但卻是用千言萬(wàn)語(yǔ)也表達(dá)不完的。

其中我感觸最深的就是“熱血江湖，走火入魔”。這是講了米亮的故事：他本來(lái)成績(jī)就差，買了電腦后就玩游戲，經(jīng)常通宵。所以成績(jī)更差了，電腦被沒(méi)收了，他就和無(wú)業(yè)游民進(jìn)網(wǎng)吧、偷盜，就因?yàn)樽约阂痪湓挘骸霸赣们啻嘿€明天，瀟灑走一回?！倍鴶嗨土俗约旱那啻骸?/p>

是呀，網(wǎng)絡(luò)就像是一把雙刃劍，它也許能給你帶來(lái)知識(shí)，讓你金榜題名；也許會(huì)讓你成績(jī)一落千丈，視力下降，甚至家破人亡。而現(xiàn)在，電腦多半是被人看成了娛樂(lè)工具，是游戲全能王，因此，在網(wǎng)吧里，多半的人影是學(xué)生，而進(jìn)網(wǎng)吧不是查找資料提高成績(jī)，多數(shù)是網(wǎng)游。

人人都緊盯著屏幕，想給敵人致命一擊，想當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)雄鷹，畫面不是魔獸爭(zhēng)霸就是CSOL——反恐精英、CF——穿越火線……各個(gè)都狂亂地按著鼠標(biāo)，傻乎乎的大笑起來(lái)，因?yàn)樗麄儭摆A了”，當(dāng)他們懊悔的低下頭時(shí)他們一定是“輸了”，或是犯罪了。游戲越出越多；游戲公司、網(wǎng)吧像“毒品”，遍地開花，到處都有，怎么也關(guān)不完，倒是像春雨過(guò)后，竹筍般冒出，他們的目標(biāo)只是一味的向?qū)W生要錢并帶他們走向無(wú)底深淵、犯罪的道路、監(jiān)獄；所以，隨之增長(zhǎng)的自然少不了死亡、生病、犯罪……

為什么不能健康、綠色地上網(wǎng)呢？為什么不打開網(wǎng)絡(luò)中的成功、光明之門？各位同學(xué)們，或是有網(wǎng)癮的人，請(qǐng)聽我一句勸：請(qǐng)減少網(wǎng)游的次數(shù)，把學(xué)習(xí)、工作放在第一位吧！讓網(wǎng)絡(luò)成為點(diǎn)綴你生活、提高你的成績(jī)的朋友吧！要學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間，不瀏覽不良網(wǎng)站，不沉迷于游戲、網(wǎng)吧，做電腦的主人，不要做電腦的奴隸！

有一句話是每款大型網(wǎng)絡(luò)游戲中的片頭詞，或是在進(jìn)入游戲時(shí)的溫馨提示：抵御不良游戲，拒絕盜版游戲，注意自我保護(hù)，謹(jǐn)防受騙上當(dāng)。適度游戲益腦，過(guò)度游戲傷身，合理安排時(shí)間，享受健康生活。這句話雖然字?jǐn)?shù)不多，可是這確實(shí)每個(gè)眼中含著淚光的家長(zhǎng)、老師都扯破嗓子高聲疾呼的，“孩子們，放下你們的鼠標(biāo)，停下正在敲擊的鍵盤，改邪歸正，重新回到學(xué)校，成為我的掌上明珠吧！”

法律是一把光明劍，用它將黑暗、平窮、疾病砍斷，用它來(lái)保護(hù)自己的健康、利益，引導(dǎo)我們走向成功的大門，伴我們走向成功！

法律知識(shí)讀后感【篇2】

在法律安全方面，我們往往忽略了大家都懂法律，不需要注意法律，但高智商犯罪卻屢見不鮮。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高校將一個(gè)無(wú)知的人送到社會(huì)，就是給社會(huì)增加一個(gè)危險(xiǎn)分子。

時(shí)代呼喚英才，希望在與青年。全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要大學(xué)生的參與。中華民族偉大復(fù)興需要大學(xué)生奮斗。因此，法律安全知識(shí)的普及不容忽視。

公民越來(lái)越重視自身的人格尊嚴(yán)，堅(jiān)決同侵權(quán)行為作斗爭(zhēng)，不惜訴諸于法律。賠償不僅是物質(zhì)上的金錢，而且是一種公開道歉的行為，這意味著公民的法律意識(shí)在不斷增強(qiáng)，守法**，打擊違法犯罪現(xiàn)象，人們樹立了社會(huì)主義法律觀念。為了減少對(duì)社會(huì)的危險(xiǎn)因素，高校應(yīng)該派出一個(gè)知法守法的人到社會(huì)去。為此，高校應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)，這對(duì)大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和我國(guó)的法制化進(jìn)程具有重要意義。

高校為了使其培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生能夠適應(yīng)法制社會(huì)對(duì)人才的要求，就必須重視對(duì)大學(xué)生的法律意識(shí)教育。學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的重要場(chǎng)所，但僅靠學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。它不可能一蹴而就，需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和具體的安排，是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的社會(huì)教育工程。提高大學(xué)生的法律意識(shí)，要把家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、心理教育緊密結(jié)合起來(lái)，與國(guó)家的各種建設(shè)規(guī)程同步進(jìn)行，形成良好的法制教育大環(huán)境，才能為社會(huì)輸送具有較強(qiáng)法律意識(shí)的跨世紀(jì)人才，才能促進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮與發(fā)展。

生活就像一張白紙。我們成長(zhǎng)的過(guò)程就是給這張白紙著色的過(guò)程。我們的每一步都會(huì)留在這張生活紙上。 有的人留下的是一張色彩斑斕的紙，上面滿是絢麗的圖案；有的人留下的則是灰暗一片；更有的是還沒(méi)來(lái)得及在這張紙上添滿色彩，這張紙就早早飄零！

法律仿佛是一張無(wú)形的網(wǎng)，看似虛若無(wú)物，無(wú)聲無(wú)影，但卻與我們的生活密切相關(guān)。當(dāng)一個(gè)**的念頭剛剛閃過(guò)，法律無(wú)形的雙手便悄悄地靠近，當(dāng)法律有大網(wǎng)在你身后展開，這就說(shuō)明你觸碰了法律的底線。

法律是冷酷無(wú)情的，它決不會(huì)因?yàn)槟愫蠡诹耍蛘呤悄悴恢肋@樣做是犯法的而不懲罰你，誰(shuí)觸犯了法律誰(shuí)就必須要接受處罰。所以說(shuō)要使人生走得輝煌燦爛就必須知法守法，而且要持之而行！不要為一時(shí)的沖動(dòng)而做出犯法的事情令自己悔恨終生！

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)好法律知識(shí)，做一名守法的大學(xué)生！

法律知識(shí)讀后感【篇3】

酒泉四中九（15）班喇燕

談到法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。事實(shí)上，法律與道德、習(xí)俗、宗教和紀(jì)律一樣，規(guī)范著人們的行為。正是因?yàn)檫@些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有秩序；正是因?yàn)榉傻拇嬖?，我們的?quán)利才得到了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

這次，我讀了一本法律知識(shí)的書。里面的知識(shí)都是關(guān)于法律的。這是一本讓中小學(xué)生了解、理解和運(yùn)用法律的好書。小故事里的主人公都是一些中小學(xué)生，深刻的描寫了21世紀(jì)青少年犯法的動(dòng)機(jī)及做人的道理。

最讓我記憶猶新的是第十章“偷盜易成癮，后悔別莫及”。故事的主人公丁丁很窮。有一次，一位同學(xué)帶了一塊帶香味的橡膠。同學(xué)去玩的時(shí)候，丁丁把橡皮放進(jìn)書包里。忙于生計(jì)的父母無(wú)暇顧及孩子的思想和學(xué)習(xí)。

以后，他們班經(jīng)常少東西：不是少了鋼筆就是丟了一把長(zhǎng)尺……當(dāng)丁丁看見同學(xué)去游樂(lè)場(chǎng)玩，總是羨慕不已，總想自己也能去一次，丁丁終于抵擋不住玩的**，心里又出現(xiàn)了歪心思：去偷一家小超市，因?yàn)檫@家小超市一般是女老板一人在，錢就放在靠近門口的抽屜里。

那天放學(xué)后，丁丁來(lái)到超市。不出所料，只有女老板在場(chǎng)，顧客也很多。丁丁繞了一圈。當(dāng)老板不注意時(shí)，他打開抽屜，正要拿。男老板抓住丁丁的手。丁丁的父親被罰款500元。丁丁也受到了嚴(yán)格的教育。

這些深刻的故事，不僅能讓中小學(xué)生了解法律、了解法律、合理運(yùn)用法律，而且能讓中小學(xué)生關(guān)注法律。其實(shí)，法律是如此嚴(yán)格，你不能走錯(cuò)一步，這會(huì)毀了你一生的幸福！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來(lái)會(huì)釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時(shí)候才悔恨呢？

所以我們現(xiàn)在必須從一個(gè)合格的中學(xué)生開始。今后，我們走出校園，融入社會(huì)，才能真正成為一個(gè)知法、懂法、守法的好公民。

法律知識(shí)讀后感【篇4】

法律在我們的生活中，起著無(wú)法估量的作用，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)它，應(yīng)該遵守它，應(yīng)該使用它，應(yīng)該愛護(hù)它。

說(shuō)到我們中小學(xué)生的犯罪問(wèn)題，最近數(shù)量可是逐年上升，我原本以為，犯過(guò)法的人一定很偏激，且一定是生活的或定是生活的環(huán)境促使他犯罪，事實(shí)卻不是這樣，與我們息息相關(guān)的電腦網(wǎng)絡(luò)，很值得注意?，F(xiàn)年許多學(xué)生因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)離家出走，成績(jī)一落千丈，最后還踏上了犯罪這條不歸路。

網(wǎng)絡(luò)就像是一把雙刃劍，它也許能給你帶來(lái)知識(shí)，讓你金榜題名；也許會(huì)讓你成績(jī)一落千丈，視力下降，甚至家破人亡。而現(xiàn)在，電腦多半是被人看成了娛樂(lè)工具，在網(wǎng)吧里，多半的人影是學(xué)生，他們而進(jìn)網(wǎng)吧不是查找資料提高成績(jī)，多數(shù)是玩一些有害身心的游戲。自從網(wǎng)絡(luò)被發(fā)明以來(lái)，它不但為人們帶來(lái)知識(shí)的寶庫(kù)，卻令我們青少年常常“受傷”。作為一個(gè)學(xué)生，我們?cè)撟龅牟皇桥涯?。我們不該不聽父母，老師的勸阻，不?yīng)該不以學(xué)習(xí)為重，反而卻天天沉迷著游戲。假若我們沒(méi)有極強(qiáng)的自控能力，沒(méi)有抵御各種觸犯法律的誘-惑的信心，未來(lái)的結(jié)果可想而知。

提高自我保護(hù)的意識(shí)和能力，對(duì)我們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。《小學(xué)生法律讀本》中有著這樣一個(gè)實(shí)例，一位叫小英的單親女孩，聽社會(huì)上的朋友說(shuō)吸煙能解愁排悶，提神醒腦，便學(xué)會(huì)了抽煙，越抽越多，她漸漸成了學(xué)校聞名的“問(wèn)題少女”，最后受到了學(xué)校的處分。在生活中，我們常常會(huì)遇到不良朋友的引誘，可能只是叫你去玩一些看似對(duì)心理只會(huì)微不足道的影響的游戲，就像大家賭賭錢，雖然盡管是5毛1塊，這樣下去，賭上了癮，接下來(lái)的行為將可能變得不理智，搶劫，盜竊。我們要杜絕自己受引誘，首先應(yīng)該加強(qiáng)思想與心理的防線，還要增強(qiáng)自律、自尊、自強(qiáng)意識(shí)。當(dāng)我們受到誘-惑時(shí)，必須提醒自己，堅(jiān)決拒絕。

讓我們點(diǎn)亮心中那盞法律的明燈，要從小學(xué)法、知法，從而慢慢的懂法、守法。為建設(shè)和-諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn)。

法律知識(shí)讀后感【篇5】

隨著法治社會(huì)的發(fā)展與完善，越來(lái)越多的公民開始重視法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。作為一名從事法律行業(yè)的人士，我深刻意識(shí)到擁有充分的法律知識(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，因此我近期閱讀了一些法律知識(shí)相關(guān)書籍，以下是我的觀后感。

首先，通過(guò)閱讀這些書籍，我了解到法律知識(shí)不僅是專業(yè)人士的必備技能，也是公民應(yīng)該掌握的基本素質(zhì)之一。法律知識(shí)的學(xué)習(xí)可以讓我們更好地理解社會(huì)，掌握自身權(quán)益，知道如何維護(hù)自己的合法權(quán)益，避免自己的行為違法。同時(shí)，法律知識(shí)還可以幫助我們更好地抵制非法詐騙、侵權(quán)等行為，維護(hù)社會(huì)安寧和公平正義。

其次，閱讀這些法律知識(shí)相關(guān)書籍，讓我深刻體會(huì)到法律的莊嚴(yán)和嚴(yán)謹(jǐn)。在法律面前，所有人都是平等的，無(wú)論你的財(cái)富、名譽(yù)、地位如何，法律都要保障你的合法權(quán)益。法律的制定和執(zhí)行嚴(yán)格規(guī)范，注重程序和公正性。只有做到了這一點(diǎn)，才能夠確保法律的權(quán)威性和公信力，讓人們對(duì)法律充滿信心，并且愿意接受法律的裁決。

此外，閱讀這些書籍也讓我明白到法律知識(shí)的復(fù)雜性和艱深性。因?yàn)榉杀旧砭褪且婚T復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，解決實(shí)際問(wèn)題也要面對(duì)各種各樣的情況和變化。因此，我們需要更深入細(xì)致地學(xué)習(xí)法律知識(shí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和思維能力，才能夠更好地應(yīng)對(duì)實(shí)際情況。

總之，通過(guò)閱讀這些法律知識(shí)相關(guān)書籍，我深刻地認(rèn)識(shí)到了法律知識(shí)對(duì)于公民和社會(huì)的重要性，也深刻地感受到了法律的莊嚴(yán)和艱深。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我將更加注重法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提升自己的法律素養(yǎng)，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公平正義做出自己的貢獻(xiàn)。

法律知識(shí)讀后感【篇6】

從前，法律知識(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)是陌生的。但是，自從我讀了《小學(xué)生法律讀本》之后，便受益匪淺，使我對(duì)法律有了許多新的認(rèn)識(shí)。這本書通過(guò)一些小故事生動(dòng)地告訴我們一些法律知識(shí)。翻開書本，豐富多彩的內(nèi)容映入眼簾。在第十七講中，好學(xué)生小芳因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)，慢慢的，小芳學(xué)習(xí)的時(shí)間越來(lái)越少，在電腦前面玩游戲的時(shí)間越來(lái)越多，視力越來(lái)越差，身體抵抗力下降，經(jīng)常生病學(xué)習(xí)成績(jī)也從前五名下降到了二十名后?？梢韵胂螅绻徽_上網(wǎng)，適當(dāng)?shù)乜刂粕暇W(wǎng)時(shí)間，就會(huì)走火入魔，甚至走上犯罪的道路。在第十八講中，活潑好動(dòng)的小華在游戲機(jī)房由于好奇心吸了毒。

有了第一次，就有了第二次、第三次。后來(lái)，為了弄錢吸毒，小華開始學(xué)會(huì)說(shuō)謊，也沒(méi)心思上學(xué)了，甚至開始騙低年級(jí)同學(xué)的錢?？梢姸酒返恼T惑有多么強(qiáng)大，讓一個(gè)天真向上的學(xué)生從此走上了犯罪的道路。在生活中，我們也要時(shí)時(shí)刻刻遵守法律法規(guī)，比如過(guò)馬路紅燈停，綠燈行；小學(xué)生不能進(jìn)網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所；不破壞公物等等。親愛的同學(xué)們，法律與我們的生活息息相關(guān)。讓我們從小事做起，從現(xiàn)在做起，與法同行做一個(gè)守法、學(xué)法的好少年，快樂(lè)成長(zhǎng)！

法律知識(shí)讀后感【篇7】

法律知識(shí)觀后感

今天，學(xué)校舉辦了一個(gè)關(guān)于法律教育的講座。我們學(xué)校的孫主任為我們談過(guò)了?！胺伞边@個(gè)詞語(yǔ)人人都知曉，在法律面前人人平等，法律很嚴(yán)肅，對(duì)于每個(gè)犯罪的人都不會(huì)寬容，法律不會(huì)冤枉任何一個(gè)好人，更不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)壞人。所以，我們的世界因?yàn)橛辛朔啥昝溃?/p>

本次法律知識(shí)講座的主題是：青少年犯罪案例分析。我們現(xiàn)在是青少年了。青少年心理中會(huì)出現(xiàn)叛逆行為，犯罪會(huì)在不經(jīng)意間導(dǎo)致災(zāi)難。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)遵守法律、法規(guī)和道德規(guī)范，這是我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。

現(xiàn)在，同學(xué)們都出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，二十一世紀(jì)，科技發(fā)達(dá)了，這也是每個(gè)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了極大的興趣，“網(wǎng)絡(luò)”對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)危害，它不但對(duì)人體不好，而且會(huì)使人們的思想變壞。因此，我們應(yīng)該控制自己，不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)，而學(xué)好是我們生活中最大的樂(lè)趣。

戰(zhàn)斗無(wú)處不在。在校園里，會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景：有人向你要錢，你會(huì)怎么做？我們應(yīng)該冷靜去處理，告訴家長(zhǎng)或老師，正氣壓過(guò)邪氣，使那些伸手問(wèn)你要錢的人無(wú)勢(shì)再要，我們千萬(wàn)要相信自己，這些同學(xué)已經(jīng)觸犯了法律，他沒(méi)有理由，沒(méi)有權(quán)利，所以，我們每個(gè)人都要看重法律，用法律嚴(yán)格要求自己，讓自己成為一個(gè)文明的人。

同學(xué)們，通過(guò)老師的法律知識(shí)講座，使我明白了法律的重要，法律對(duì)我們每個(gè)人都是平等的，一旦觸及法律，就會(huì)造成“一失足成千古恨”的遺憾。所以，同學(xué)們，讓我們都做一個(gè)知法守法的好學(xué)生吧！

法律知識(shí)讀后感【篇8】

標(biāo)題：未成年法律知識(shí)講座觀后感

200XX年XX月XX日，我有幸參加了一場(chǎng)未成年法律知識(shí)講座，這場(chǎng)講座對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難得的啟發(fā)和教育。通過(guò)講座的內(nèi)容，我對(duì)未成年人的權(quán)益保護(hù)、違法犯罪行為的后果和預(yù)防等方面有了更深入的了解。

首先，講座詳細(xì)介紹了未成年人的法律地位和權(quán)益保護(hù)。我了解到，根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，未滿18歲的人被視為未成年人，其在法律上享有特殊的保護(hù)。未成年人的權(quán)益包括但不限于受教育權(quán)、生存權(quán)、健康權(quán)和受到虐待、歧視、販賣以及剝削的保護(hù)等。這讓我深刻意識(shí)到，作為未成年人，我們有義務(wù)不僅要學(xué)會(huì)維護(hù)自己的權(quán)益，也要關(guān)心和保護(hù)其他未成年人的權(quán)益。

其次，講座還針對(duì)未成年人違法犯罪行為的后果進(jìn)行了分析。我了解到，未成年人犯罪所承擔(dān)的法律責(zé)任和成年人是有所區(qū)別的。未成年人的犯罪行為可能導(dǎo)致其被逮捕、刑事處罰，同時(shí)也可能影響到他們的學(xué)業(yè)和未來(lái)發(fā)展。這些后果不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生負(fù)面影響，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。因此，我們要明確未成年人犯罪行為的嚴(yán)重性和后果，切實(shí)遵守法律，不做違法的事情。

最后，講座還強(qiáng)調(diào)了預(yù)防未成年人違法犯罪的重要性。預(yù)防是比懲罰更重要的舉措，我們應(yīng)該從多個(gè)方面著手，防止未成年人陷入犯罪的境地。家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)該共同努力，為未成年人創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境和規(guī)范的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，我們個(gè)人也要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，避免受到不良影響。

通過(guò)這次講座，我對(duì)未成年法律知識(shí)有了更為全面的認(rèn)識(shí)。我深刻意識(shí)到，法律保護(hù)我們未成年人的權(quán)益，同時(shí)我們也要主動(dòng)學(xué)習(xí)并遵守法律，不做違法的事情。作為未成年人，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的行為舉止，保護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也要積極參與社會(huì)活動(dòng)，在法律的引導(dǎo)下，發(fā)揮積極的作用。我相信，在全社會(huì)共同努力下，未成年人的權(quán)益保護(hù)和預(yù)防犯罪工作會(huì)取得更好的成效。讓我們?cè)谧晕冶Ｗo(hù)的同時(shí)，也為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

法律知識(shí)讀后感【篇9】

寒假里我?guī)е剿鞯男那檎J(rèn)真地讀了《中小學(xué)生法律知識(shí)讀本》這本書，覺(jué)得它很好，因?yàn)槔锩嬗性S多好看的內(nèi)容和許多真實(shí)的故事，并可以從憨憨豬與袋鼠博士的談話中學(xué)到很多的法律知識(shí)。當(dāng)警報(bào)響起時(shí)，它可以提醒我們，我們應(yīng)該做一個(gè)對(duì)自己嚴(yán)格、守法的好公民。讀了“保護(hù)環(huán)境事情大，廢舊電池莫亂扔”這則故事讓我想起了以前有的時(shí)候我會(huì)把廢舊電池給亂放在某個(gè)地方，而現(xiàn)在讀了這本書之后，我會(huì)把廢舊電池給裝在一只小袋子里，然后再把它扔在小區(qū)的專用**箱里。

這樣，就可以為保護(hù)環(huán)境，凈化地球的土壤出把力了。給我印象最深刻的是這本書中的借身份證“借”來(lái)巨額賠償這件事，其中因章老漢把身份證借給了范某，范某用他的身份證辦了摩托車的手續(xù)，而范某又超速駕駛摩托車撞死了人，因?yàn)檎吕蠞h成了“車主”就受連累要賠24萬(wàn)元，有點(diǎn)法盲的章老漢覺(jué)的不關(guān)自己的事，就沒(méi)把它當(dāng)回事，最后被拘留了15天，還要賠24萬(wàn)。這下真是借來(lái)了一個(gè)災(zāi)難呀！

這個(gè)故事教訓(xùn)太深刻了。假如章老漢懂一點(diǎn)法律知識(shí)，就完全可以避免自己受連累了。通過(guò)學(xué)***本書，讓我深深地體會(huì)到了法律知識(shí)的重要性，我一定要好好地學(xué)***知識(shí)并且要宣傳法律知識(shí)，運(yùn)用法律知識(shí)保護(hù)自己和他人，讓我們的社會(huì)、我們的家園更加和諧，更加幸福和溫馨。

法律知識(shí)讀后感【篇10】

這次，我讀了一本法律知識(shí)的書。

這里面的知識(shí)都是關(guān)于法律的，這是一本能讓中小學(xué)生知法律、懂法律、用法律的好書。小故事里的主人公都是一些中小學(xué)生，深刻的描寫了21世紀(jì)青少年犯法的動(dòng)機(jī)及做人的道理。最讓我記憶猶新的是第十章“偷盜易成癮，后悔別莫及”。故事中的主人公丁丁因?yàn)榧揖池毟F，有一次，同學(xué)帶了一塊帶香味的橡皮，當(dāng)同學(xué)去玩的時(shí)候，丁丁順手把橡皮放進(jìn)了自己的書包。忙于生計(jì)的父母無(wú)暇顧及孩子的思想和學(xué)習(xí)。

以后，他們班經(jīng)常少東西：不是少了鋼筆就是丟了一把長(zhǎng)尺……當(dāng)丁丁看見同學(xué)去游樂(lè)場(chǎng)玩，總是羨慕不已，總想自己也能去一次，丁丁終于抵擋不住玩的誘惑，心里又出現(xiàn)了歪心思：去偷一家小超市，因?yàn)檫@家小超市一般是女老板一人在，錢就放在靠近門口的抽屜里。那一天放學(xué)后，丁丁來(lái)到那家超市，果然只有女老板一人在，而顧客也很多。丁丁繞了一圈，趁老板不注意，拉開了抽屜，正準(zhǔn)備拿的時(shí)候，男老板一手抓住丁丁的手，丁丁的爸爸被罰款500元，丁丁也受到了嚴(yán)厲的教育。這一個(gè)個(gè)深刻的小故事不僅能讓中小學(xué)生知法律、懂法律、合理用法律，而且還能使中小學(xué)生重視起法律。其實(shí)法律也就是那么嚴(yán)密，不能走錯(cuò)一步，這樣會(huì)毀了你一生的幸福！“一失足成千古恨”。

長(zhǎng)大后想成為一個(gè)社會(huì)有用之人，必須從小就要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好孩子，好學(xué)生！

法律知識(shí)讀后感【篇11】

《陜西省青少年法律知識(shí)競(jìng)賽》觀后感

2009年12月4日，陜西省青少年法律知識(shí)競(jìng)賽決賽在陜西省電視臺(tái)播出。學(xué)校組織在學(xué)生觀看后寫了觀后感。我看完后感慨萬(wàn)千，青少年需要了解的法律知識(shí)多么重要又多么多?。?/p>

法國(guó)啟蒙思想大師孟德斯鳩指出：" 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槿艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。 " 可見，人們要獲得真正的自由，就應(yīng)該法律，掌握法律，以法律來(lái)規(guī)范自己的行為。

法的表現(xiàn)形式問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是法的效力等級(jí)問(wèn)題。我國(guó)法律的主要形式有： 憲法：憲法是我國(guó)的根本大法，是我國(guó)一切法律、法規(guī)的母法。法律是依據(jù)憲法的原則和規(guī)定制定的，其地位低于憲法，但高于其他的法律淵源。其他法律、法規(guī)是憲法的子法。子法如與母法的內(nèi)容相違背，子法則無(wú)效。

17歲的李海港、16歲的王鵬兩少年癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲后，學(xué)習(xí)一落千丈。終日流連于網(wǎng)吧中，并很快和社會(huì)中的不良人員廝混在一起。一日晚，倆人在上網(wǎng)時(shí)，由于缺少上網(wǎng)費(fèi)用，就伙同他人將某中學(xué)耿某、馮某攔下，強(qiáng)行搜光了兩人身上的錢，并跟隨兩人住處繼續(xù)實(shí)施搶劫。搶劫后的75元大部分用于上網(wǎng)。之后李海港和王鵬相繼被警方逮捕。他倆因搶劫罪判處三年有期徒刑，兩年緩刑。并處罰金2000元。

李海港和王鵬兩個(gè)人的后果是極其可悲的，就因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的誘惑，僅僅75元就讓他們?nèi)甑拇蠛们啻簩⒃诒O(jiān)獄里度過(guò)！法律對(duì)我們是極其重要的，如果當(dāng)時(shí)他們倆人懂得這樣做的后果，就不會(huì)造成今天的結(jié)局。所以我們尤其是青少年，更要懂法，守法。不然就會(huì)付出慘痛的代價(jià)。法律并不是多么神秘的，只是以一種不可抗拒的強(qiáng)行措施來(lái)規(guī)范人們的基本行為。他和我們的.密切相關(guān)，就拿交通來(lái)說(shuō)吧，走路看上去是最簡(jiǎn)單的事，可是還是有法律在規(guī)范我們。比如說(shuō)，紅綠燈。這看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但又有幾個(gè)人敢說(shuō)生下來(lái)就沒(méi)違反過(guò)一次呢？所以說(shuō)，法律時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊。我們不能因?yàn)橐徊讲恍⌒亩l(fā)生不的事故，那是極其不值得的。其實(shí)，遵守法律也不是那么難，只要我們從小做起，從小事做起，這些事故就不會(huì)發(fā)生。而中學(xué)生需要遵守的也極其簡(jiǎn)單，只要我們聽父母老師的話，遵守中學(xué)生守則。但是違反法律更簡(jiǎn)單，現(xiàn)在不僅僅是小孩子迷戀于網(wǎng)絡(luò)，不少大人也沉迷其中，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)不僅促使未成年人進(jìn)入犯罪的道路，而且影響我們的身心健康發(fā)展。這是多么可憐的事?。∥覀兘^不能被虛擬世界的快樂(lè)牽著鼻子走，一定要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的危害，不因一時(shí)之快而走入了犯罪的道路，遺憾終生！

正是因?yàn)橛辛朔?，社?huì)才能如此和平和安定，正是有了法律，我們的基本權(quán)益才能得到保障。我們應(yīng)該感謝法律給我們帶來(lái)的良好環(huán)境，并努力遵守他們。最后，讓我們學(xué)法，守法，用法，共建美好的明天！

法律知識(shí)讀后感【篇12】

按照以上的閱讀方式，我逐步歸納了這樣幾個(gè)部分，來(lái)嘗試“知其所以然”：who is hart?

在我掌握的一點(diǎn)信息中，關(guān)于哈特生活的敘述并不多，但我們也可以從這里一瞥哈特的世界。哈特()其父是一個(gè)具有德國(guó)和波蘭血統(tǒng)的猶太裁縫。(我原來(lái)一直以為聲名赫赫的哈特是以為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⒏裉m紳士或者蘇格蘭保守主義者。

但事實(shí)是，哈特是猶太人，這也回答了哈特在晚年為什么青睞拉茲并傳其衣缽，也許是猶太老鄉(xiāng)的緣故吧。)哈特的受教育的過(guò)程雖然沒(méi)有“神童”邊沁那樣讓人稱奇，但絕對(duì)是一個(gè)優(yōu)等生的標(biāo)準(zhǔn)履歷。他曾經(jīng)在bradford文法學(xué)校(即grammar school，主要提供知識(shí)教育，為學(xué)生接受高等教育作準(zhǔn)備，需要指出的是在國(guó)立學(xué)校學(xué)***生只有3%可以去文法學(xué)校學(xué)習(xí))和牛津新學(xué)院(該學(xué)院雖名new college，但其實(shí)創(chuàng)辦于1379年，以富麗的教堂和知名的唱詩(shī)班著稱)就學(xué)。

這期間他對(duì)古典哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，并且一直保持下來(lái)，乃至他二戰(zhàn)中在英國(guó)-軍情五處工作時(shí)期仍不忘閑暇時(shí)與搞哲學(xué)研究的同事進(jìn)行討論。不難斷定，這種對(duì)哲學(xué)的熱愛對(duì)哈特未來(lái)的成功有著深遠(yuǎn)的影響。在二戰(zhàn)前(1932—1940)哈特在大-法官法庭充任開業(yè)律師，這期間的實(shí)務(wù)工作使得哈特知識(shí)結(jié)構(gòu)在理論和實(shí)踐的兩極中間獲得了良好的平衡，“如果沒(méi)有這段從事律師實(shí)務(wù)工作的日子，他不可能成為以為法學(xué)家，至少不會(huì)進(jìn)行法理論和法哲學(xué)的研究。

同時(shí)，也是這個(gè)原因使哈特的法理論十分貼近法律的實(shí)踐”。1945年，他成為了牛津新學(xué)院的哲學(xué)講師，這一階段后來(lái)風(fēng)行于牛津的語(yǔ)義分析哲學(xué)深深地吸引了哈特，并且似乎在此時(shí)他與牛津日常語(yǔ)言學(xué)派的學(xué)者奧斯汀(并非哈特在文中批評(píng)的“法律命令說(shuō)”提出者奧斯汀)結(jié)成好友，此人后來(lái)于1952年熱心推薦哈特走上牛津大學(xué)法理學(xué)教授的職位。哈特研究語(yǔ)義分析哲學(xué)與其他追逐學(xué)術(shù)時(shí)髦的人不一樣，他始終致力于把這門學(xué)問(wèn)應(yīng)用于法學(xué)理論分析當(dāng)中，這也為日后《法律的概念》出爐奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗

當(dāng)哈特成為法理學(xué)教授的時(shí)候，人們會(huì)把他的名字與上個(gè)世紀(jì)幾場(chǎng)最偉大的法律理論辯論聯(lián)系起來(lái)。從學(xué)術(shù)角度講，哈特是幸運(yùn)的，同他交手的對(duì)手不乏當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)體格強(qiáng)健的名家，諸如博登海默、富勒、德夫林、德沃金……他們?cè)谥T多領(lǐng)域展開爭(zhēng)論，但是核心沒(méi)有離開法律、道德與自由這些基本的分歧點(diǎn)。這些對(duì)手不僅取得了自己的成績(jī)，也給哈特頒發(fā)了學(xué)術(shù)桂冠。

在哈特的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯中，他從未離開過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)升華了他的造詣，并逐漸使哈特的理論體系化。這一階段哈特終于成為西方法學(xué)世界的一代宗主，開創(chuàng)了其富有“哈氏”特色的新分析法學(xué)。鑒于爭(zhēng)論對(duì)哈特思想體系的重要性，本文也不可避免地涉及到這些法律專家的峰會(huì)。

孫子兵法讀后感匯編

閱讀是一種啟迪智慧的行為，讀書不僅可以提高我們的思維深度，還可以拓寬我們的視野。最近我讀了一本作品，作者不僅文筆優(yōu)美，而且時(shí)常能夠發(fā)表一些別人所不敢說(shuō)的真言，就像文壇中的幽谷之音。因此，我們應(yīng)該寫一篇讀后感，深入理解作品的主題。那么，優(yōu)秀的讀后感有哪些特點(diǎn)呢？《孫子兵法讀后感》是我精心撰寫的，希望可以給您工作和生活帶來(lái)啟示！

孫子兵法讀后感 篇1

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書的好壞是“感受”出來(lái)的！

《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺(jué)得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。

自古以來(lái)哪一位志士，不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng)；哪一位仁人，不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上；哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手，一本萬(wàn)利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，許多計(jì)謀良策，不但對(duì)軍事有十分重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用。看完后給了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢？所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點(diǎn)自己的想法。

一、孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本思想把握教學(xué)。

（一）不擇手段探知敵情

進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)任何軍事家首先必須周密，細(xì)致地考慮的問(wèn)題。即使是兩個(gè)人的搏斗，也要事先看對(duì)方的架式，才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；未知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說(shuō)干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。

教學(xué)就如戰(zhàn)場(chǎng)，要使這節(jié)課上好，也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒(méi)有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣，學(xué)生的思想很活躍，學(xué)生的想法和所提出的問(wèn)題卻讓教師感到無(wú)法解答或講解，就會(huì)讓學(xué)生感到失望。

能用什么手段讓你知己知彼？在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學(xué)中，可以主動(dòng)找學(xué)生談心，派學(xué)生做“間諜”等來(lái)了解學(xué)生。了解自己，可以通過(guò)同事的觀察以及學(xué)生所期望的教師等來(lái)了解。

（二）有備無(wú)患常備不懈

戰(zhàn)備是孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種基本觀點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，他是建立在“無(wú)恃而不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說(shuō)，把希望寄托在敵人不會(huì)來(lái)的想法是靠不住的，最有效的是自己對(duì)待的辦法；把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。

常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算?！币簿褪钦f(shuō)：做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的，在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿滿的一桶水去教學(xué)生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問(wèn)題。而且如果學(xué)生沒(méi)有想到這一點(diǎn)來(lái)，教師也可用其它方法來(lái)講解問(wèn)題。這樣準(zhǔn)備滿肚知識(shí)，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識(shí)和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無(wú)患，常備不懈?！?/p>

二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)

（一）先發(fā)制人

先發(fā)制人的問(wèn)題，《孫子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場(chǎng)上以我的安逸來(lái)對(duì)待敵人的疲勞呢？這就必須掌握主動(dòng)權(quán)，集中力量，一切搶先一步。

先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的，在知識(shí)面前，不能讓知識(shí)圍繞學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識(shí)，集中精神去解決所遇到的問(wèn)題。這樣就能在問(wèn)題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問(wèn)題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。

（二）速戰(zhàn)速?zèng)Q

孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國(guó)用不足?！边@是說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)員十萬(wàn)大軍，財(cái)力、物力耗費(fèi)大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針，戰(zhàn)爭(zhēng)如果持久，就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣，要是進(jìn)攻城池，就損失更大，軍力就更會(huì)衰竭；而且大軍長(zhǎng)久滯留國(guó)外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維持。

這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出，學(xué)生的注意力是非常短暫的，要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識(shí)技能，就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不然，時(shí)間久了，學(xué)生的精神就會(huì)衰竭，而不能有效的解決問(wèn)題。用各種手段在有效的時(shí)間里，高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。

（三）靈活機(jī)動(dòng)

《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也；可勝者，攻也，守則不足，攻則有余。”這是說(shuō)，采取防御，是因?yàn)樽约毫α坎蛔?，或是時(shí)間或是地點(diǎn)都不利，沒(méi)有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御；根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進(jìn)攻?？傊约毫α坎粔蚓褪?，力量充足就攻。

孫子兵法讀后感 篇2

這個(gè)版本的《孫子兵法》排版質(zhì)量很不錯(cuò)，譯文也比較精準(zhǔn)，每篇后面有精選的小節(jié)，并附有案例。不過(guò)我對(duì)案例沒(méi)興趣，看的過(guò)程中跳過(guò)了，也不知道案例選材的質(zhì)量如何。不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，這本書的質(zhì)量是很不錯(cuò)的，我給4分。

想起一件很幼稚的事兒，以前一看到別人在讀《孫子兵法》，心里就忍不住想“哎呀！這人是不是個(gè)陰謀家啊！”

其實(shí)大可不必如此，我們這些普通人，弄懂了兵法中的哲學(xué)智慧便好。至于聰明的人能將兵法中的智慧遷移到職場(chǎng)生活中加以發(fā)揮，最后不損人還利己的，那自然更妙。當(dāng)然，如果兵法的精髓沒(méi)參透，就在職場(chǎng)和生活中玩“陰謀”，最后玩脫了的，可千萬(wàn)別怪老祖宗呀！

此外，個(gè)人覺(jué)得：讀諸子百家的書，看似學(xué)說(shuō)各異，道理不同。然而追本溯源，卻還是很難避開《易》。所以讀這些書，不妨從讀《易》入手，自然就簡(jiǎn)單很多。

孫子兵法讀后感 篇3

孫子兵法中的一些警句如篇首的"兵者國(guó)之大事。死生之地存亡之道不可不察也；"又如"知己知彼百戰(zhàn)不殆"等千年來(lái)已成世人口語(yǔ)足見其深入人心并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn)還是第一次雖屬初涉但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

孫子兵法的開篇為"始計(jì)第一"講到在軍事上必須"經(jīng)之以五事校之以七計(jì)而索其情"。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃"以計(jì)為首"?，F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見但"商戰(zhàn)"卻愈加無(wú)情與慘烈要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展同樣是"不得不察也"。改革開放之初社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣方市場(chǎng)很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位內(nèi)部各種機(jī)制的建立市場(chǎng)的開發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭針對(duì)不同的對(duì)象采用不同的計(jì)策因時(shí)而變因地而變甚至因人而變稍有不慎則禍及企業(yè)與"兵道"比較實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢孫子兵法中"夫未戰(zhàn)而廟算勝者得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況于無(wú)算乎！"提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰(zhàn)之前一定要做周密的分析比較和謀劃"計(jì)先定于內(nèi)而后兵出"?，F(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多誘惑大但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃方針以及實(shí)施程序各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃做到心中有數(shù)操之有度才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

孫子兵法讀后感 篇4

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？）

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

孫子兵法讀后感 篇5

一、兵法解析

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

意思就是：君主之道，說(shuō)的是務(wù)求政治清明，要讓百姓和君主的愿望一致，同心同德，這樣就可以為君主而死，為君主而生，從而不畏懼危險(xiǎn)。這里，孫子提出了“道者，令民與上同意”的思想，并把道（即政治條件）列為籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要因素。言外之意，作為君主，必須注意考慮民眾的需求，尊重民眾的愿望，關(guān)心民眾的生計(jì)，爭(zhēng)取民眾的支持。

再結(jié)合到戰(zhàn)爭(zhēng)上來(lái)，這就要求戰(zhàn)爭(zhēng)的籌劃、組織者，要尊重民眾意愿，想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來(lái)，上下團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，才能奪取勝利。

孫子“令民與上同意”的謀略，也啟迪了后世兵家?！秴亲印D國(guó)》云：“國(guó)內(nèi)不和，不可以出兵；軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和，不可以出陣；兵陣內(nèi)部各部分不和，不可以作戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)中行動(dòng)不和，不可以決戰(zhàn)決勝?！?/p>

《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道：“地廣人稀，不足以為強(qiáng)；堅(jiān)甲利兵，不足以為勝；高城深池，不足以為固；嚴(yán)令繁刑，不足以為威；為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！?/p>

“道者，令民與上同意”，不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素，同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德，榮譽(yù)與共。

由此看來(lái)，獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共，是軍事家，企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說(shuō)，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以滿足“民之所欲”，達(dá)到“與上同意”。

《孫子兵法》全書對(duì)道、將問(wèn)題的表述，可以看出三點(diǎn)：

從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素來(lái)說(shuō)，“道”是首位的，“將”是次位的；

從“道”、“將”之間關(guān)系來(lái)說(shuō)，道制約將，將服從道，政治路線決定干部路線；

選擇將帥，政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng)，首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。

“以道為心”，就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng)，注重政治品德修養(yǎng)。

二、古今實(shí)例

眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大司寇“屠岸賈”與相國(guó)“趙盾”有仇，“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔（趙盾之子）妻子之外的趙家300多口人。原來(lái)，趙朔妻子身懷六甲，即將生育，她事先得知消息，逃回了王宮（趙朔之妻為趙國(guó)國(guó)君景公的姐姐）。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇，故派重兵圍住王室，再次過(guò)程中，還好有公孫忤臼（趙盾門客）、程嬰（趙盾門客）以及韓厥（屠岸賈手下將軍）的.幫助，救了趙氏孤兒。

二十年后，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人。

這時(shí)景公對(duì)屠岸賈早已不滿。程嬰見時(shí)機(jī)已到，將趙氏冤情稟告景公，在將軍魏絳的支持下，景公將屠岸賈斬殺，為趙盾已加平反昭雪。

三、讀后感

道是首，是一切事物的出發(fā)點(diǎn)，也是一切成敗的關(guān)鍵。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)尚且如此，更何況創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人呢？

民為水，君為舟，民以載舟，民以覆舟，就是這個(gè)道理，在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者，戰(zhàn)爭(zhēng)中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。

之前看過(guò)論語(yǔ)上說(shuō)得一句話“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，意思就是說(shuō)，管理1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事，恪守信用誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開支，愛護(hù)百姓，奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。

可能就是這樣吧。

孫子兵法讀后感 篇6

讀罷此書的感覺(jué)就是，如果十年前就讀過(guò)此書，或許我的人生就不一樣了。

后來(lái)，突然想起十多年前的某個(gè)暑假，確實(shí)是讀過(guò)此書了。

不過(guò)當(dāng)年未經(jīng)世事，哪里知道些什么呀？

這不是一本簡(jiǎn)單的`兵書，因?yàn)槿松暮芏嗟胤骄腿绻麘?zhàn)場(chǎng)，所以這更像一本哲學(xué)書。

人生如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》能夠給人予很多的啟示。

比如：故?善?戰(zhàn)?者，?能?為?不?可?勝，?不?能?使?敵?之?可?勝。?故?曰：?勝?可?知，?而?不?可?為。

這話的意思就是說(shuō)，先把自己的條件準(zhǔn)備好，不要讓自己有讓敵人可乘虛而入的弱點(diǎn)，而敵人的弱點(diǎn)，卻是自己不能強(qiáng)加于之，只可知不可為。

運(yùn)用在找工作或者追女孩上都是如此，先把自己各方面都準(zhǔn)備好了，然后找份工作或者找個(gè)女孩就簡(jiǎn)單了。

又比如：

用?戰(zhàn)?也?勝*，?久?則?鈍?兵?挫?銳，?攻?城?則?力?屈*，?久?暴?師*?則?國(guó)?用?不?足。?夫鈍?兵?挫?銳，?屈?力?殫?貨*，?則?諸?候?乘?其?弊?而?起，?雖?有?智?者，?不?能?善?其?后?矣。?故?兵?聞拙?速*，?未?睹?巧?之?久?也。?夫?兵?久?而?國(guó)?利?者，?未?之?有?也。?故?不?盡?知?用?兵?之?害?者，?則不?能?盡?知?用?兵?之?利?也。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是兵貴勝不貴久。

同樣的道理也是如此，就像找工作或者追女孩一樣，如果辭職了找一份工作，找了幾個(gè)月半年之久，絕對(duì)勞心傷財(cái)，追個(gè)女孩，追了好幾年，人家又不答應(yīng)，又不完全拒絕，只會(huì)讓自己的人生無(wú)限的淪陷。

又比如：孫子認(rèn)為根據(jù)不同的地形，要有不同的布陣，這是非常唯物客觀的，而不是空談一些口號(hào)，在找工作或者追女孩的時(shí)候也是這樣，根據(jù)不同的公司或者不同的女孩要實(shí)行不同的策略。

再過(guò)若干年后，讀此書，可能又可以收獲更多。

好書，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

孫子兵法讀后感 篇7

《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)分裂，百家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴，時(shí)代面臨著改革，軍隊(duì)面臨著整治。在 這樣的大背景下，孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著夢(mèng)想，帶著偉大的政治抱負(fù)投奔吳國(guó)，感受各國(guó)的風(fēng)土人情。在這樣的時(shí)代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生。

此書了了近萬(wàn)字，其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學(xué)倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)具匠心，別具一格，不僅對(duì)古代行軍布陣是一種參考，重點(diǎn)是即使現(xiàn)代，依然有著很重要的參考價(jià)值。

打仗時(shí)，其結(jié)果是可預(yù)知的，從將帥才能，天時(shí)地利，自然環(huán)境，軍隊(duì)裝備，正邪旗號(hào)等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負(fù)天定的迷信態(tài)度。其次，各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜，具體情況具體分析，知識(shí)是死的，人是活的，比如打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)要避實(shí)擊虛，打速度戰(zhàn)時(shí)要速戰(zhàn)速?zèng)Q等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現(xiàn)實(shí)，從戰(zhàn)場(chǎng)上積累經(jīng)驗(yàn)，任何兵法都是無(wú)用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據(jù)戰(zhàn)況及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關(guān)系，如何設(shè)置獎(jiǎng)懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運(yùn)用間諜等等各個(gè)方面都是戰(zhàn)爭(zhēng)的必備。

本書不僅是國(guó)內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物，對(duì)于國(guó)外學(xué)者等相關(guān)人士也喜歡考究的對(duì)象。在整個(gè)商界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也必須明白，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，孫子兵法的計(jì)謀，戰(zhàn)略，思維，依然可以運(yùn)用到商場(chǎng)。本書不僅在軍事上有較大的貢獻(xiàn)，深入到哲學(xué)，文學(xué)，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。 從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個(gè)時(shí)代而言，本書有統(tǒng)治階級(jí)的限制，它是為帝王將相服務(wù)的；其次，過(guò)于強(qiáng)調(diào)將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。

孫子兵法讀后感 篇8

孫子曰：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

從企業(yè)管理方面學(xué)習(xí)孫子兵法這一篇，首先告訴我們企業(yè)戰(zhàn)略決定一切，'始計(jì)第一'沒(méi)有戰(zhàn)略謀算注定是要失敗的，未戰(zhàn)而必須先算，從五個(gè)方面制定企業(yè)戰(zhàn)略：一決策層管理層\執(zhí)行層的方向高度統(tǒng)一，二政策的變化。三當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)情況。四各子公司部門主管的任命。五制度的調(diào)整。戰(zhàn)略制定完畢不能盲目的去執(zhí)行，要做市場(chǎng)調(diào)查，調(diào)查我們的計(jì)劃是否可行，主要是和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較優(yōu)劣，不能關(guān)起門做生意，是否可行是需要拿到戰(zhàn)場(chǎng)上檢驗(yàn)。戰(zhàn)略計(jì)劃成功與否主要在"勢(shì)"創(chuàng)造有利于自己的態(tài)勢(shì)，作到有利于我們的'形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，再派遣部隊(duì)攻占市場(chǎng)，為了減少部隊(duì)的傷亡，彈窯裝備的損耗，還要迷惑對(duì)手出其不意的打擊對(duì)方，具體用運(yùn)存乎一心。

孫子兵法讀后感 篇9

《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒(méi)有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。

“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞（至少也應(yīng)把破壞減到最低限度），而同時(shí)又能克敵，達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。

“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則?！肮视帽?，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己。 “全”才是最完美的天平，衡量著勝利的程度。

作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢？歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢？“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國(guó)為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。

我不禁要問(wèn)：那么怎么樣才能做到“全”呢？

一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達(dá)到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家，卻幾百年沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來(lái)襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實(shí)本質(zhì)就是通過(guò)聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說(shuō)明：公元前345年，魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬(wàn)大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬(wàn)大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國(guó)國(guó)度空虛，只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。

二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時(shí)候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問(wèn)題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：

1， 首當(dāng)其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國(guó)家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說(shuō)是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅(jiān)壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問(wèn)使者說(shuō)：“諸葛公起居何如，食可幾米？”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無(wú)憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉。“用人不疑，疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。

2， 戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對(duì)己方有利的人?！安恢獢城檎?，不仁之至也?！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準(zhǔn)備，拿出 多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對(duì)付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

3， 打仗時(shí)不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！?a,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實(shí)力的硬拼，“小敵之堅(jiān)，大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí)，自己用詭道時(shí)，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過(guò)迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達(dá)到輕易取勝的目的?！捌嬲?，不可勝窮也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力；“形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢(shì)，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速?zèng)Q，隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問(wèn)題?！氨勛舅?，未睹巧之久也?！薄皵橙碎_闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過(guò)赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說(shuō)明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用：魯莊公十年春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“不行。”齊國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說(shuō)：“可以進(jìn)攻了?！饼R國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說(shuō)：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說(shuō)：“可以了。”就追擊齊國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后，莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó)，是不容易估計(jì)的，恐怕會(huì)有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！币痪湓?，要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達(dá)到最小。

4， 最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢？《老子》說(shuō)：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！?這大概符合《孫子》的精神吧！

總之，戰(zhàn)爭(zhēng)是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。

孫子兵法讀后感 篇10

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)斗神話上演，使多少不世名將誕生！讀來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說(shuō)：兵者，國(guó)之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)斗，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)斗的，但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才干真正禁止戰(zhàn)斗，故其修兵書絕非是贊許戰(zhàn)斗。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，逝世而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變更而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有逝世生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變更性的首要性，他指出戰(zhàn)斗要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變更自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)斗形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)斗最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的.辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)斗。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變更等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈便運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能抉擇戰(zhàn)斗的勝負(fù)，抉擇無(wú)數(shù)生靈的生與逝世。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無(wú)古著，后無(wú)來(lái)者呀！

孫子兵法讀后感 篇11

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是，以上種.種，大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。

大象公會(huì)說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的.緣故”

進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章，拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛孫子了。1938年，為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”

――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)貌似很不合理。

再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國(guó)有如此高的地位并不奇怪，因?yàn)閾?jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)?！?/p>

――姑且認(rèn)為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法，所以中國(guó)人把孫子兵法地位放得很高?！皩?duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值，所以在中國(guó)地位很高，甚至連外國(guó)的拿破侖也喜歡?！?/p>

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>

”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵(lì)其將來(lái)寫出類似的文章?！贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見識(shí)、見聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。

有讀者會(huì)質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?

——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn)，然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。

如果不是，則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。

孫子兵法讀后感 篇12

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為 13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的 70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊; “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

《三國(guó)演義》讀后感(匯編十一篇)

您需要的信息我已經(jīng)為您整理好了：“《三國(guó)演義》讀后感”，相信你有能力找到對(duì)自己有價(jià)值的信息。閱讀是使人們學(xué)習(xí)得好的最重要的補(bǔ)救手段，在看過(guò)作者寫的作品后，難免對(duì)某些事產(chǎn)生新的想法。?讀后感讓我們從讀書中獲得更多的啟示。

《三國(guó)演義》讀后感(篇1)

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書，每次讀它，都有著不同的感受。

在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心目中是一個(gè)個(gè)傳奇故事——“桃園三結(jié)義”“三顧茅廬”“赤壁之戰(zhàn)”……我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！薄岸亲釉诔粘怯?jì)”……的含義。

在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心目中是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我崇拜諸葛亮，從火燒新野、空城計(jì)、妙斬魏延中更突出了他料事如神的非凡智力。可他也并非神仙，比如，他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失掉了街亭、柳列成兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子？所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因別人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該為自己的一次考試失利而灰心喪氣，更不能為自己取得的一點(diǎn)小成績(jī)而沾沾自喜。世界上沒(méi)有十全十美的人，我們身上一定有這需要加以改進(jìn)彌補(bǔ)的地方。

我還喜歡蜀國(guó)猛將張飛。長(zhǎng)坂坡單騎救主，智奪瓦口，亦釋嚴(yán)顏，可謂功不可無(wú)，只惜關(guān)羽一死，便失去了理智，無(wú)辜鞭打士兵，導(dǎo)致自己被自己手下的兩名無(wú)名小卒殺死，還把黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍賠上了。一位名垂青史的大將，竟然敗在了這兒，真是可悲啊！

我還比較喜歡關(guān)羽。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

三國(guó)時(shí)期既是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)亂的時(shí)代多少杰出英雄為了國(guó)家而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命！正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”我們這些少年難道不應(yīng)該向三國(guó)英雄們學(xué)習(xí)嗎？

《三國(guó)演義》讀后感(篇2)

《三國(guó)演義》又稱《三國(guó)志通俗演義》，它是史書與講史、平話、史傳文化與民間文化交融的結(jié)晶。

本書的內(nèi)容取材于東漢末年的魏蜀吳散貨的歷史，描寫了從東漢靈帝中平元年黃巾起義開始，直至?xí)x武帝太康元年吳亡，西晉統(tǒng)一為止，歷盡百年。我今天讀了這本書，發(fā)現(xiàn)其中有許多“忽略”的地方，令我十分吃驚，為何古人那么聰明還有那么多忽略的地方？曹操率領(lǐng)精兵攻占荊州，拿下襄陽(yáng)，好稱八十萬(wàn)鐵騎攻打東吳，而孫劉聯(lián)軍只有三萬(wàn)人，卻在諸葛亮、周瑜和龐統(tǒng)的計(jì)謀下全軍覆沒(méi)，敗走華容的下場(chǎng)。這都是曹操的一個(gè)忽略所致，他不聽自己身邊謀士的話，卻聽從龐統(tǒng)的把戰(zhàn)船都連在一起，讓諸葛亮和周瑜找到了進(jìn)攻的地方，從而一擊致命，損失殆盡。司馬懿也犯了與曹操同樣的錯(cuò)誤，被諸葛亮的空城計(jì)所騙，逃走時(shí)中了諸葛亮的圈套。他也忽略了一個(gè)地方，那就是他不聽自己手下的話，也沒(méi)有仔細(xì)看城下掃地的士兵流淌的汗及諸葛亮輕松搖扇背后流淌的汗珠，便急忙撤退了，日后留下了無(wú)窮的后患?！度龂?guó)演義》中還有許多精彩的故事，如關(guān)羽的“溫酒斬華雄”“過(guò)五關(guān)斬六將”；張飛的“獨(dú)退曹兵”“夜戰(zhàn)馬超”；趙云的“大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡”“單騎救主”等······還有三顧茅廬、敗走華容、三迎戰(zhàn)呂布等。

《三國(guó)演義》是我國(guó)章回小說(shuō)的開山之作，也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。它不見塑造了一些有血有肉的英雄人物，還為中國(guó)歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)開辟了新天地，是我們必讀的一本書！

《三國(guó)演義》讀后感(篇3)

《三國(guó)演義》這本書是明代作家羅貫中所寫的，它也是中國(guó)四大名著之一。《三國(guó)義》記載了東漢末年黃巾之亂到公元280年之間歷史。這本書是以《三國(guó)志》為模板，經(jīng)過(guò)羅貫中先生的大膽創(chuàng)作完成。作者用生動(dòng)、有趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓我們可以輕易的了解中國(guó)的歷史文化。當(dāng)你用心讀這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：空城記、桃園三結(jié)義、過(guò)五關(guān)斬六將、七擒孟獲等這些故事就像發(fā)生在你眼前一樣。

其中引發(fā)了我深深的思考那就是——"草船借箭"。故事中，周瑜他逼諸葛亮立下三天造十萬(wàn)支箭的軍令狀，但周瑜還在背后叫手下不給齊諸葛亮材料，可是諸葛亮神機(jī)妙算去曹軍那"借"到了箭，令周輸自嘆不如。諸葛亮的聰明才智令我佩服，也讓我學(xué)會(huì)了遇事前應(yīng)該先思考后行動(dòng)。就連著名小說(shuō)家金庸都說(shuō)《三國(guó)演義》的社會(huì)影響都遠(yuǎn)超過(guò)了它的文學(xué)價(jià)值。

《三國(guó)演義》讀后感(篇4)

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄......”我的書房里傳來(lái)了一陣讀書聲。沒(méi)錯(cuò)，就是我在讀《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是羅貫中寫的，它是中國(guó)古典四大名著之一。它講述了漢末時(shí)期，天下大亂，漢朝皇帝失去職權(quán)，漢朝被瓜分成三國(guó)：魏、蜀、吳。三國(guó)為了稱帝天下，而群雄爭(zhēng)霸的故事。中間包括了古人無(wú)限的智慧。讀了這本書，你可能會(huì)為劉關(guān)張三人的濃濃兄弟情感到感動(dòng);可能為諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已感到感動(dòng);可能為趙子龍為了報(bào)答劉備，不惜單騎救主感到感動(dòng)......在這本書中，最感動(dòng)我的就是劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。下面，就讓我為大家講述這個(gè)動(dòng)人的故事吧!

東漢末年，張角率領(lǐng)“黃巾軍”進(jìn)攻漢朝國(guó)都洛陽(yáng)。朝廷發(fā)布了榜文，召集天下義兵，共同抵抗“黃巾軍”。正是這條榜文，引出了一個(gè)英雄。他就是漢室宗親——?jiǎng)?。劉備看到榜文，不禁仰天長(zhǎng)嘆。忽然后面一個(gè)人大喝道：“大丈夫不為國(guó)家出力，為何長(zhǎng)嘆?”劉備回頭一看，那人正是張飛。劉備請(qǐng)張飛共舉大事，張飛答應(yīng)了。劉備大喜，和張飛一起到店中飲酒。正在喝酒時(shí)，一個(gè)紅臉漢子從店門前經(jīng)過(guò)，喊道：“快盛酒來(lái)，我要趕去投軍!”這人正是關(guān)羽。劉備看他談吐不凡，便上去打招呼。于是三人一起回到張飛的莊上，共議大事。三人在張飛的桃園準(zhǔn)備了祭禮，結(jié)為兄弟。后來(lái)，他們果真情同手足，一起為劉備打下了江山。這便是劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的故事。

讀了這個(gè)故事，我被劉關(guān)張三人的情誼深深的感動(dòng)了。不正是因?yàn)樗麄兊那檎x，劉備才得以在亂世中稱霸嗎?要不是張飛和關(guān)羽和劉備情同手足，劉備連在這亂世中活著都難，更何談建立蜀國(guó)呢?所以說(shuō)，友情是很重要的。但是，我認(rèn)為真誠(chéng)才是最重要的。要不是劉備的真誠(chéng)，張飛和關(guān)羽會(huì)愿意結(jié)拜嗎?要不是劉備的真誠(chéng)，諸葛亮?xí)敢獬錾絾?要不是劉備的真誠(chéng)，趙云會(huì)愿意歸順嗎?劉備不正是因?yàn)檎嬲\(chéng)，才能聚集人才嗎?如果劉備不是真誠(chéng)的邀請(qǐng)別人，別人還會(huì)愿意幫他嗎?

我認(rèn)為在生活中我們也應(yīng)該真誠(chéng)待人，不欺騙，不說(shuō)謊。只有這樣，才能獲得更多的朋友，獲得最終的成功!

《三國(guó)演義》讀后感(篇5)

今天我讀完了《三國(guó)演義》這本書，感悟頗多。

書中的人物個(gè)性鮮明。足智多謀的諸葛亮，仁厚謙遜的劉備，勇氣超凡的趙云……都留下了濃墨重彩的一筆，我最欣賞的是重情重義的關(guān)羽。文中描述的很簡(jiǎn)單：身軀魁梧，棗紅臉，丹鳳眼，濃眉，胡須長(zhǎng)，又英俊又威風(fēng)，手持一把青龍偃月刀，后騎一匹“千里赤兔馬”。他投漢不投曹，過(guò)五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)，又在華容道釋曹操，他刮骨療傷，斬顏良，殺文丑，幾乎天下無(wú)敵，這精神值得我們學(xué)習(xí)。

再說(shuō)說(shuō)本書的作者——羅貫中，他大膽創(chuàng)作，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫勾勒出每個(gè)人物鮮明的性格特點(diǎn)；還運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，把文章寫得生動(dòng)、形象。怪不得人們把這本書評(píng)為四大名著之一。

我想把這本書推薦給大家，讓大家也讀讀羅貫中的偉大杰作。

《三國(guó)演義》讀后感(篇6)

《三國(guó)演義》給了我許多啟發(fā)，也讓我們開始對(duì)歷史有了進(jìn)一步的了解，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，做每一件事情都要有膽有識(shí)、才智超群、足智多謀，《三國(guó)演義》是古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“三年級(jí)讀后感三國(guó)演義”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

在我很小時(shí)，就讀了注音版《三國(guó)演義》這本書。我很喜歡這本書，每次讀我都不會(huì)感到厭煩。

三國(guó)講的是魏、蜀、吳三國(guó)之間發(fā)生的故事。書中有劉備、張飛、關(guān)羽、曹操、趙云等人物，我最佩服神機(jī)妙算的諸葛亮了。有一次，蜀國(guó)大軍出去征糧了，城中只有諸葛亮和幾個(gè)文官。這時(shí)，魏國(guó)大軍向蜀國(guó)進(jìn)攻。諸葛亮毫不慌張，他命令文官扮成百姓在打掃街道;自己坐到城樓上悠閑地彈琴。魏國(guó)大軍以為城里有埋伏，趕緊退了回去，就這樣諸葛亮用一座空城阻擋了魏國(guó)的大軍。讀到這時(shí)，我心里總會(huì)暗暗佩服諸葛亮的臨危不懼和神機(jī)妙算。由此我想，在生活中，我遇到困難時(shí)也要向諸葛亮學(xué)習(xí)，積極動(dòng)腦想辦法，而不要退縮、害怕。

《三國(guó)演義》真是一本好書，它不僅讓我了解了歷史，還讓我懂得了許多道理。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。那是個(gè)動(dòng)蕩的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)猶如家常便飯，誰(shuí)也不知道自己能不能見到明天的太陽(yáng)。

于百姓而言，顛沛流離民不聊生;于幼帝而言，孰忠孰奸尚未分明;而對(duì)英雄們來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是最好的時(shí)代!

這些人物我自然很是喜歡，但我尋思良久，最終寫下的名字卻是“貂蟬”。

是的，這是一個(gè)女子的名字，有詩(shī)云“星掩愁云夜露寒，斂容拜月玉香殘”說(shuō)的就是四大美人之一的貂蟬。

在一個(gè)幾乎是清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，她顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧。她周旋在眾人之中，又能進(jìn)退自如。她游走在財(cái)富和權(quán)勢(shì)里，又不深陷其中。她沒(méi)有孫尚香的貞烈英武，也沒(méi)有張春華的腹黑鐵腕，她只是一個(gè)弱女子。

可正是這個(gè)弱女子，不惜犧牲自己傾國(guó)之色，游離與董卓與呂布之間，巧妙的施下離間計(jì)。

她表面上嬌媚無(wú)比，嬌媚到為人所不齒?？稍谒臏厝徉l(xiāng)里，深藏著那一顆為國(guó)忍辱負(fù)重的心，我似乎能夠看到她眼中含著的淚與她足以讓人迷戀到瘋狂的淺笑一起融入黑夜，一點(diǎn)一點(diǎn)地被吞噬，再不復(fù)存。她只是一個(gè)弱女子。

月夜，她立于冷風(fēng)中，靜候她的命運(yùn)。紅顏消逝在刀下，可她不后悔，她就是一個(gè)這樣有情有義，敢愛敢恨的人?？伤皇且粋€(gè)弱女子。

和她相比，我不禁臉紅了。

不可否認(rèn)，我的生活環(huán)境比她好得多，幾乎可以說(shuō)是在蜜罐里泡大的。也正是這樣，我的銳利和堅(jiān)毅漸漸地被磨鈍了。體育課上，每次老師要跑步，我總會(huì)找盡各種理由來(lái)推脫，即使跑了，也沒(méi)有堅(jiān)持到最后;平時(shí)，要是遇到了困難，我總想著逃避，而不是去解決它，直到有一天，壓在我身上的東西越來(lái)越多，越來(lái)越重，壓得我快喘不過(guò)氣來(lái)，我才想起來(lái)振作起來(lái)，把困難擊垮。

明明可以做到，卻不敢去嘗試，比起貂蟬，我少了的是那一份堅(jiān)持和勇敢，多了的是那一份懶惰和怯懦。

我該怎么辦?與其放任自我，不如咬緊牙關(guān)，和生活戰(zhàn)個(gè)痛快，贏個(gè)青春無(wú)悔!

我雖然學(xué)不到她的大智大勇，但我至少能在學(xué)習(xí)上，在生活中，迎難而上，勇往直前!可以流淚，但不可以放棄。一旦認(rèn)定方向，跪著也要走完!

《三國(guó)演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫的。雖然本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書時(shí)，看著看著，還是被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動(dòng)著，令我愛不釋手。

在這本書里我認(rèn)識(shí)了很多不同的人物：有足智多謀的諸葛亮，有武藝超群驍勇善戰(zhàn)的趙云，還有身性耿直粗獷粗魯莽撞的張飛等等。我最喜歡的還是諸葛亮，他不但足智多謀料事如神有胸懷坦蕩的大智慧，還是蜀軍隊(duì)的重要的一員，沒(méi)了他等于劉備這一隊(duì)連一點(diǎn)希望都沒(méi)有了。我最喜歡的情節(jié)也是草船借箭，主要講的是諸葛亮用智慧從曹操這里騙取了十萬(wàn)多支箭我覺(jué)得里面最沒(méi)用的人是劉備，要不是倆個(gè)弟弟保護(hù)他，他早就一命嗚呼了。

從三國(guó)演義我明白了：我們對(duì)朋友要忠誠(chéng)，不能背叛朋友，出賣朋友，要把朋友看到的比生命還重要，而你決不能失去他。還有要尊重在學(xué)習(xí)上很棒的同學(xué)，不要歧視或嫉妒他們，而是要虛心向他們請(qǐng)教，取別人長(zhǎng)處不自己短處。

暑假里，我把四大名著里的《三國(guó)演義》看了一遍，至今，故事里的那些情節(jié)還在我腦海里回蕩。

《三國(guó)演義》是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。作者是羅貫中，號(hào)湖海散人。他所寫的《三國(guó)演義》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國(guó)之間的斗爭(zhēng)和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計(jì)等等這幾個(gè)故事。

《三國(guó)演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權(quán)，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的周瑜，神機(jī)妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關(guān)羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關(guān)于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計(jì)”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說(shuō)出來(lái)。

《三國(guó)演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家，最需要的就是忠臣，一個(gè)臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會(huì)有利于自己的國(guó)家。就像人們所說(shuō)的“一次不忠，百次不用”一個(gè)能為自己主公、國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)繁榮強(qiáng)盛。但也不會(huì)對(duì)自己國(guó)家不利。

讀了這本名著，我得到了很大的啟示，受到了很大的啟迪。我要學(xué)習(xí)諸葛亮的“機(jī)智冷靜”學(xué)習(xí)劉備的“謙虛”學(xué)習(xí)魯肅的“忠厚”我今后一定會(huì)做得更好。

在今年暑假的時(shí)候，我在家讀了一本中國(guó)古典名著——《三國(guó)演義》。

讀完后，我不禁熱血沸騰，我想：《三國(guó)演義》真是一本好書。里面的人物都是文韜武略、有勇有謀，其中我最喜歡的是曹操。曹操手下猛將如云，有“征孫將軍”張遼、“虎候”許褚、“勇冠三軍”龐德，還有郭嘉、賈詡、荀攸等世代忠良輔佐，地大物博，在官渡敗袁紹，用反間計(jì)大敗西涼軍，還甚愛文才、武將，深得民心，為天子除去了霸道的董卓，他戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)年，東征西討，成了一名卓越的思想家、教育家和軍事家，最后因頭風(fēng)病常犯，頭痛欲裂，病死在許昌，享年六十三歲。

說(shuō)起臥龍、鳳雛，那可是滿肚子的“墨水”。諸葛亮足智多謀，全心全意地幫助劉備創(chuàng)建大業(yè)，只可惜后主劉禪聽信饞言，總讓諸葛亮北伐不成功，把先帝劉備的囑咐忘得一干二凈。龐德也是個(gè)曠世奇才，可是在討伐西川時(shí)，被黃公衡用亂箭連人帶馬射死于落鳳坡，劉備知道后痛哭不止。真是可惜呀!

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《三國(guó)演義》讀后感(篇7)

《三國(guó)演義》更讓人覺(jué)經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭(zhēng)前后經(jīng)過(guò)的細(xì)致描述和塑造人物形象方面的獨(dú)樹一幟，《三國(guó)演義》就是一盞明燈，不僅照亮了心靈，還讓人喜歡上了寫作文。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“一年級(jí)三國(guó)演義讀后感650字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

今天，我看了《三國(guó)演義》。這本書主要講的是劉備、關(guān)羽和張飛三人的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。首先他們桃源三結(jié)義，成為異姓兄弟，并各自打造了兵器，劉備使用鴛鴦劍，關(guān)羽使用八十二斤的青龍偃月刀，張飛鑄了一桿丈八蛇矛，并招募了五百名士兵，迎戰(zhàn)黃巾軍。隨后因劉備將黃巾起義鎮(zhèn)壓下去，被朱俊封了個(gè)官職。劉備不辭而別，只留下信書給朱俊，他們仨的冒險(xiǎn)生涯就這么開始了。之后，他們暗中謀殺曹操的詭計(jì)被識(shí)破，三人大敗，只好求見孔明，孔明同意幫助他們。劉備他們?cè)俅握心际勘?，兵力足夠后，孔明開始獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，打敗曹軍。勝利后，劉備自立漢中王。其他的我就不多說(shuō)了。

我很喜歡劉備和孔明這兩個(gè)人物，我喜歡劉備高強(qiáng)的武藝、孔明的空城計(jì)。我想成為他們那樣的人。

寒假里，我用了三天的時(shí)間讀完了四大名著之一:《三國(guó)演義》。這本書是元末明初的小說(shuō)家羅貫中寫的。

這本書里面的人物各有不同的特點(diǎn)，其中我印象最深的有:劉備、孔明、關(guān)羽、張飛、曹操、劉備之子劉禪。劉備愛民如子，他是個(gè)有理想有野心的梟雄，最終成為蜀國(guó)的皇帝?？酌魇鞘駠?guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。他足智多謀，神機(jī)妙算，上知天文下知地理。其傳奇性故事為世人傳誦，如:空城計(jì)、草船借箭、火燒赤壁、水淹七軍、收姜維……他還發(fā)明了木牛、流馬等山地運(yùn)輸工具。關(guān)羽這個(gè)人傲上而不凌下，性情內(nèi)向少言，剛正不厄，重情義重承諾，不為名利所動(dòng);這樣的人今古不常有，可謂是真英雄，令人欽佩。曾過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)人可擋。但最終因輕敵中了孫權(quán)的埋伏。張飛作戰(zhàn)勇猛，性格耿直，脾氣暴躁，容易沖動(dòng)。曾在虎牢關(guān)一聲吼，嚇退曹軍20萬(wàn)。他對(duì)士兵十分嚴(yán)厲，最終死于部下之手。曹操文武雙全，有勇有謀，擅長(zhǎng)政治，但是他過(guò)于自私缺德，疑心重，胡亂殺人，最終失去天下。在這本書里，我最看不起的人物是劉備之子--劉禪，他胸?zé)o大志，只明白吃喝玩樂(lè)，“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)就是他“打造”出來(lái)的，最終投降于魏國(guó)。到了最后，司馬炎統(tǒng)一了天下，將魏改為晉，三國(guó)時(shí)代就結(jié)束了。

我佩服關(guān)羽的英明神勇，佩服劉備的愛民如子，我更佩服孔明的神機(jī)妙算。讀了這本書，我明白了一個(gè)道理:有勇無(wú)謀的人永遠(yuǎn)受制于人，而智勇雙全的人才會(huì)統(tǒng)治天下。

《三國(guó)演義》中有一個(gè)大人物——諸葛亮。他專心致志地輔佐劉備，為劉備出謀劃策。后來(lái)，劉備與周瑜合作，共同對(duì)付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是顯示出了諸葛亮的神機(jī)妙算。讀了文章后，我得知周瑜非常妒忌諸葛亮的才華。于是就千方百計(jì)地想加害于他。而《草船借箭》便是他下手的一個(gè)陰謀。兩軍交戰(zhàn)急需弓箭，而周瑜卻有意讓下屬將造箭的材料短缺，好讓諸葛亮在三日之內(nèi)造不出箭，以受軍法處置。諸葛亮卻利用魯肅的忠誠(chéng)老實(shí)在曹軍水寨借得了上萬(wàn)支箭，不得不使周瑜自嘆不如。

的人，豈不更有效?起初我也擔(dān)心諸葛亮三日之內(nèi)造不出箭，但后來(lái)看到他的妙計(jì)之后才恍然大悟。他之所以推辭了三個(gè)月的期限，而說(shuō)只需三天，是因?yàn)樗愕搅说谌旖媳囟〞?huì)大霧漫天。而曹操的多疑心正好幫助了他。諸葛亮不僅神機(jī)妙算，而且還是上知天文，下知地理。他還是人心，得以用之。其實(shí)諸葛亮能有如此神通，跟他的勤奮學(xué)習(xí)脫不了干系，倘若不是他努力學(xué)習(xí)兵法、地理、天文以及他的留心觀察，如今便不是諸葛亮流芳百世了。所以，只要我們努力學(xué)習(xí)，便也可以像諸葛亮一樣聰明。

正所謂“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”嘛。

最近我讀了中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》，讓我有感于懷。

從公元220年——280年的60年時(shí)間里，魏、蜀、吳三大強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在這本書中，我認(rèn)識(shí)了很多身經(jīng)百戰(zhàn)和足智多謀的英雄，如劉備、關(guān)羽、張飛、曹操……我最佩服的是諸葛亮和曹操。

諸葛亮字孔明，是一位杰出的政治家、軍事家。他被請(qǐng)出了茅廬，協(xié)助劉備統(tǒng)一天下大事，他有勇有謀，深謀遠(yuǎn)慮，他的病逝讓人十分惋惜、悲嘆，他的病逝讓蜀國(guó)不能統(tǒng)一天下，但是人們銘記他的品德、智慧。杜甫的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句話表達(dá)出了對(duì)諸葛亮深深的追思。

曹操字孟德，是東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，先為東漢大將軍、丞相，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊其為魏武帝。一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據(jù)政權(quán)，為統(tǒng)一中國(guó)北方做出重大貢獻(xiàn)，同時(shí)在北方屯田，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有很大作用;曹操以前我也不喜歡他，但后來(lái)我知道了，他賊眉鼠眼是因?yàn)樗囊尚奶?，如果他疑心不重他可能在很早就被殺了?/p>

三國(guó)中，最可惜的是昭烈帝劉備，他的手下有當(dāng)時(shí)除呂布之外最強(qiáng)的三個(gè)戰(zhàn)士：關(guān)羽、張飛、趙云和最好的謀士，但他還是得不了天下。

讀了三國(guó)演義后，我知道三國(guó)演義里有很多英雄俠士，做了很多事。有的事讓我悲傷，有的事讓我歡喜……所以，我把各個(gè)英雄的外貌、性格做了以下分析。

我覺(jué)得劉備長(zhǎng)得很丑。雙耳過(guò)肩，雙手過(guò)膝。而且他還很自私自利，我們老師還常說(shuō)劉備是長(zhǎng)跑加短跑健將呢。

我覺(jué)得張飛五大三粗、大手大腳的。長(zhǎng)得滿臉橫肉，說(shuō)話粗聲粗氣，對(duì)手下很暴躁。胡子長(zhǎng)得滿臉都是，滿臉都是，像一個(gè)長(zhǎng)毛怪。

我覺(jué)得諸葛亮是一個(gè)頭腦聰明，四肢部發(fā)達(dá)的人，諸葛亮還是一個(gè)有良心的人，比如在渡瀘水的時(shí)候孟獲要?dú)⑷祟^祭河神，河水才會(huì)退下來(lái)，諸葛亮不要?dú)⑷耍谑蔷桶讶嗟拿胬锇?，在外刻上人頭的樣子。

我覺(jué)得生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的人命很苦，我太同情他們了，當(dāng)然打仗的人更苦。

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《三國(guó)演義》讀后感(篇8)

在《三國(guó)演義》中，有忠義守信的魯肅，驍勇善戰(zhàn)的趙子龍，天下無(wú)雙的戰(zhàn)神呂布，但書中令我最為佩服的就是諸葛亮了。

諸葛亮才智過(guò)人、有膽有識(shí)，許多流芳百世的經(jīng)典故事中都有他都身影如“草船借箭”、“智取漢中”、“空城計(jì)”等。

讀完這本書之后，對(duì)待許多事物我也有了自己的見解。就比如說(shuō)諸葛亮錯(cuò)用馬謖，丟了兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)。料事如神的諸葛亮也尚且如此，更何況我等凡夫俗子。天下哪個(gè)人會(huì)不犯錯(cuò)誤？我常常會(huì)犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤就灰心氣餒，還會(huì)想當(dāng)時(shí)不那樣做該多好。但是生活中有許多事我們不知道是對(duì)還是錯(cuò)，不能因?yàn)橐患∈戮偷⒄`了許多時(shí)間，更不能因?yàn)橐患∈露颖?。我們要勇敢面?duì)它，即使做錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系，吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取下次做得更好。

天下人人都會(huì)犯錯(cuò)，所以我們不能為了一次錯(cuò)誤就灰心氣餒，也不能因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)錯(cuò)就加以指責(zé)。

做人要心胸寬闊，做事要顧全大局。只有這樣，才能成就大事，才能成為國(guó)家的棟梁。

《三國(guó)演義》讀后感(篇9)

在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想，羅貫中筆下的《三國(guó)演義》是中國(guó)四大古典文學(xué)名著之一，更是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作，真是百看不厭。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“一年級(jí)三國(guó)演義讀后感750字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

這個(gè)假期，我懷著激動(dòng)的心情把《三國(guó)演義》又看了一遍。這本書主要講了魏、蜀、吳的百年政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)、武力斗爭(zhēng)等千余件事。這本書的作者是羅貫中，他把這篇《三國(guó)演義》寫的淋漓盡致，如曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，周瑜的“胸懷狹窄、忌才好勝”，諸葛亮的“料敵如神、指揮若定”等。

《三國(guó)演義》寫的是歷史，他用文學(xué)題材寫出了前后九十七年的中國(guó)歷史。規(guī)模宏大，氣象宏偉。其他小說(shuō)都望塵莫及，這也是其他小說(shuō)無(wú)法比擬的。

我讀了《三國(guó)演義》后，給我留下深刻印象的是文中的關(guān)羽(又名關(guān)云長(zhǎng))很了不起，他身高九尺，胸前長(zhǎng)須飄飄，臉色好像紅棗一樣，一雙單鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武、雄偉。我最佩服他的堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)?，有一次他的左臂中了毒箭，需要用小刀劃開肉，把骨頭上的毒一刀一刀的刮下來(lái)，雖然這個(gè)“手術(shù)”會(huì)使“病人”非常痛苦，但是，他依然一邊強(qiáng)忍住疼痛，一邊專心致志的和謀士下圍棋。雖然關(guān)羽在麥城一戰(zhàn)中身餡埋伏，被魏吳聯(lián)軍殺了，但關(guān)羽忠義兩全英雄形象依舊長(zhǎng)存在我的心中。

俗話說(shuō)：老不看《三國(guó)》，少不看《水滸》。如今《三國(guó)演義》我已經(jīng)看了五、六遍了。里面的故事我也能講出一大半了，但里面的思想我還不能理解，今后，我一定要把這本《三國(guó)演義》讀通、讀懂，理解里面的每一句話。因?yàn)椤度龂?guó)演義》是我國(guó)古代文學(xué)的四大名著之一，具有很高的地位。我一定好好努力，理解其中的精髓，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，較好的加以運(yùn)用，使老祖宗們留下的文獻(xiàn)在新的世紀(jì)起到新的作用。

我讀了《三國(guó)演義》這本書，覺(jué)得里面的內(nèi)容非常精彩。

里面的的人物有智謀驚人的諸葛亮;英勇無(wú)比的張飛;智勇雙全的瑜;奸詐狡猾的曹操;義氣深重的關(guān)羽……精彩的故事有赤壁之戰(zhàn)，講述的是孫劉聯(lián)合軍，借東風(fēng)火燒曹軍連環(huán)船，那場(chǎng)面是非常激烈呀!還有虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布，在八路大軍的親眼目睹下，劉關(guān)張三人合戰(zhàn)呂布，一共戰(zhàn)了100回合，八路大軍都嚇呆了!證明這場(chǎng)大戰(zhàn)的確很精彩。魏蜀吳之間還展開了許多場(chǎng)精彩的戰(zhàn)征我就不一一講了。

我覺(jué)得這種書籍很適合我們看，希望大家多看看!

讀完三國(guó)演義，我仿佛剛從古代回來(lái)，劉備、關(guān)羽、張飛、曹操……好像活了一樣為我演義一段又一段的歷史。

讀完后，我在想:如果我是劉備，我不會(huì)讓關(guān)羽守荊州，而會(huì)讓馬超守荊州;我是曹操，就不會(huì)讓典韋守城，不會(huì)走華容道;我是孫權(quán)，就不會(huì)一開始和劉備結(jié)盟;如果我是董卓，就不會(huì)那么相信呂布;我是孟獲，就不會(huì)歸順蜀國(guó);我是陳宮，就不會(huì)跟隨呂布。歷史改變了這么多人的命運(yùn)，述說(shuō)了這么多刀光劍影的故事，可見歷史是無(wú)情的，是無(wú)法改變、不可逆轉(zhuǎn)的，它有時(shí)很殘忍，有時(shí)很溫和，有時(shí)很平靜，有時(shí)又破爛起伏……它讓我們明白了戰(zhàn)火紛飛，明白了無(wú)家可歸，明白了走投無(wú)路的感受，明白了那些鮮活的人物是為何刻骨銘心，是怎樣在歷史的長(zhǎng)河中留下他們的足跡……這一個(gè)一個(gè)歷史人物在歷史的引導(dǎo)下走完他們漫漫的人生路。

我喜歡《三國(guó)演義》，喜歡那一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，更愛上那扣人心弦的生動(dòng)的歷史事件!

三國(guó)可以說(shuō)是精彩紛呈，其中每個(gè)人物的神態(tài)特點(diǎn)都寫得淋漓盡致，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：關(guān)云長(zhǎng)是一個(gè)：紅臉、丹鳳眼、臥蠶眉的大將軍(漢壽亭侯)，他的出場(chǎng)是溫酒斬華雄，后斬袁紹名將顏良、文丑，令眾諸侯聽得其名都聞風(fēng)喪膽，后來(lái)不幸被曹操俘虜，但后來(lái)一得知舊主劉備在袁紹部，立即過(guò)五關(guān)、斬六將，終于回到劉備身邊，后來(lái)跟隨劉備打遍天下。

張飛，字翼德，黑臉，落腮胡子，他最出名的是長(zhǎng)坂坡前一聲吼，喝退曹軍近百萬(wàn)，在戰(zhàn)斗中取上將之首級(jí)如探囊取物，他雖然是個(gè)大老粗，但也有細(xì)的時(shí)候，在瓦隘口用巧計(jì)捉住蜀中名將嚴(yán)顏，并用誠(chéng)心降服了他。說(shuō)到趙云，最出名的是長(zhǎng)坂坡單騎救主，在曹操百萬(wàn)軍中沖來(lái)殺去，如入無(wú)人之境，救出了劉備之子劉禪和劉備之妻甘夫人，砍死敵將五十多名，砍倒大旗兩面，并幫助劉備恢復(fù)漢室，所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”.說(shuō)到馬超，他可謂是忠、孝、勇兼?zhèn)洌宦犝f(shuō)自己的父親馬騰被曹操殺了，十分惱怒，立即率領(lǐng)西涼軍殺得曹操割須棄袍，后忠于張魯，雖受其懷疑，但仍和張飛大戰(zhàn)，最終萬(wàn)般無(wú)奈，投降了劉備。說(shuō)到黃忠，曾經(jīng)和五虎將之首關(guān)羽大戰(zhàn)過(guò)，他不但刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，一箭就射中了關(guān)羽頭盔上的紅纓，關(guān)羽大吃一驚，折馬便回。后來(lái)，真心投奔劉備，后又被諸葛亮用激將法，一舉就奪下了定軍山、天蕩山，大敗魏軍，真是人老刀不老啊!

《三國(guó)演義》中的人物寫得十分細(xì)膩，而寫計(jì)謀卻比它還略勝一籌。在官渡大戰(zhàn)中，一開始形勢(shì)對(duì)曹操十分不利，人少糧缺，而袁紹兵精糧足，雖然打了幾次小敗仗，但實(shí)力尚在，便和曹操打起了消耗戰(zhàn)，正當(dāng)曹操只有幾天糧草時(shí)，袁紹降士許攸獻(xiàn)策率三千輕騎直襲袁紹的糧倉(cāng)——烏巢，曹操用此計(jì)果然打敗袁紹，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，滅袁紹二子后，終于統(tǒng)一了北方。在赤壁大戰(zhàn)中，水軍都督周瑜和諸葛亮都知要火攻，這是江東名士龐統(tǒng)到了曹軍中故意獻(xiàn)上了連環(huán)計(jì)，諸葛亮預(yù)測(cè)到傍晚會(huì)有東南風(fēng)，可一舉攻破曹軍，但必須有一個(gè)人去詐降，這是老將黃蓋甘愿受苦，果然博得曹操信任，將曹軍大敗于赤壁，形成了三足鼎立的局勢(shì)。在諸葛亮的一次北伐中軍事要地——街亭失守諸葛亮聞?dòng)嵈蟪砸惑@，這是西北角魏軍已經(jīng)殺過(guò)來(lái)了，諸葛亮立即將城中旗幟放倒，大門敞開，自己在樓上彈琴。

司馬懿來(lái)后大驚，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒就退兵了。這就是歷有名的空城計(jì)?！度龂?guó)演義》在每一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，用盡了各種各樣的謀略，浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)驍勇的武將，一位位巧舌如簧的辯士，在一起斗志斗勇，將每個(gè)人物活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們的面前。在《三國(guó)演義》中如果將一個(gè)個(gè)謀略去掉，那剩下的只不過(guò)是打打殺殺，如果將一個(gè)個(gè)人物的神情、話語(yǔ)去掉，那剩下的就更沒(méi)勁了，所以你就能想一想它們?cè)谌龂?guó)演義中的分量是多大了。

我從這里還學(xué)會(huì)了許多寫人的方法，我們平時(shí)的寫作中只用一些平淡的話語(yǔ)，而忽略了另一個(gè)寫作要素——神情，在三國(guó)演義中往往只要用一個(gè)人的某一個(gè)神情就能決定一個(gè)人的性格，而且讓我們學(xué)會(huì)了描寫人物要有典型性。特別是在三國(guó)演義中描寫人物上，比如說(shuō)料事如神的諸葛亮，作者把諸葛亮描寫得神乎其神，上知天文、下知地理，許多史料記載中，諸葛亮并不象《三國(guó)演義》中那么厲害。

放寒假了，我又把媽媽給我買的《三國(guó)演義》看了一遍，書中有許多英雄人物是我喜歡的。

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，武功絕頂，義氣深重，也深有謀略。有溫酒斬華雄，過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)等輝煌事跡。

劉備，字玄德，他用人有方，使天下許多英雄都投到他的旗下。他三顧茅廬，使諸葛亮出山，定三分天下之計(jì)。

這真是一本好書啊!

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《三國(guó)演義》讀后感(篇10)

這是一部已有幾百年的歷史、震撼人心的一部佳作，它記載著東漢末年時(shí)那個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代，并藝術(shù)地再現(xiàn)了這一段歷史畫卷。在這本書中，我認(rèn)識(shí)了許多栩栩如生的人物：足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等人。

其中，我最佩服的人物是趙子龍，在《趙子龍單騎救主》中，趙云在殺曹軍的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)劉備的夫人和兒子阿斗不見了，便連忙去找。走了一小段路，迎面遇到曹操部將夏候恩，趙云挺槍向前，只一個(gè)回合就把夏候恩刺死，并順手奪過(guò)了他手里的寶劍。在百姓的指點(diǎn)下，在一個(gè)斷墻后面，趙云發(fā)現(xiàn)了劉備的夫人和兒子阿斗，夫人身受重傷，為了不連累趙云突出敵軍重圍，她把阿斗放在趙云面前，自己卻翻身跳進(jìn)枯井。趙云想救時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，只好滿含淚水，抱起阿斗，殺出一條血路，終于把阿斗安全地送到劉備的身邊。

趙云這種舍己救人的精神，使我聯(lián)想到了四川汶川地震之后，解放軍叔叔搶險(xiǎn)救災(zāi)的情景。其中，最讓我感動(dòng)的是，在陡峭險(xiǎn)峻的深山里，現(xiàn)成的山路沒(méi)有了，為了一些年邁體弱的老人安全轉(zhuǎn)移，八九個(gè)解放軍就用自己的身軀搭成一個(gè)“人梯”將這些老人一個(gè)一個(gè)地傳送下去，他們就跟趙云一樣勇敢，舍己救人。

在四川地震的搶險(xiǎn)救災(zāi)中，出現(xiàn)了許許多多勇敢的英雄。在房屋倒塌的時(shí)候，是他們冒險(xiǎn)去救人；在哪里有險(xiǎn)情，那里就出現(xiàn)他們忙碌的身影……所以，我們一定要向這些英雄們學(xué)習(xí)！

《三國(guó)演義》中英雄人物眾多，各具其態(tài)，有長(zhǎng)有短，是一部很值得我們閱讀的文學(xué)名著。

《三國(guó)演義》讀后感(篇11)

在我的腦海里，有許多精彩的文學(xué)作品。比如：《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《魯賓遜漂流記》……其中我最喜歡的是羅貫中的《三國(guó)演義》了。

羅貫中是元末清初的小說(shuō)家，中國(guó)章回體小說(shuō)的鼻祖。有人稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。在《三國(guó)演義》中有許多仗義、有勇有謀的人物。有的人喜歡劉備；有的人喜歡關(guān)羽；還有的人喜歡張飛，可我卻喜歡最聰明的人——諸葛亮。諸葛亮字孔明，號(hào)臥龍先生，是我國(guó)歷史上著名的軍事家、文學(xué)家、政治家。他自幼十分聰明，博覽群書，知天文，曉地理，無(wú)所不能！在這本書中諸葛亮借東風(fēng)火燒赤壁更為精彩：赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜做好了準(zhǔn)備，要發(fā)動(dòng)火攻一舉燒毀曹軍的戰(zhàn)船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯(cuò)，沒(méi)有想到火攻對(duì)風(fēng)向的要求很高，而隆冬時(shí)節(jié)長(zhǎng)江中游一帶多是西北風(fēng)沒(méi)有東南風(fēng)。如果就著西北風(fēng)放火，曹軍處于上頭，剛好燒了自己，燒不到曹軍，周瑜想不到辦法病倒了。諸葛亮知道周瑜的病因，開了藥方：欲破曹軍，須用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。

周瑜讓他“借”來(lái)東風(fēng)，諸葛亮馬上答應(yīng)了。于是周瑜讓人建起七星壇，諸葛亮在上面借東風(fēng)。到了那天，果然東風(fēng)大起，曹軍大敗。諸葛亮巧妙地利用了他的智慧，重創(chuàng)曹軍。其實(shí)諸葛亮只是善于預(yù)測(cè)天氣，知道這一天有東南風(fēng)的，根本就不是“借”來(lái)的。諸葛亮的這種呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)使我驚嘆不已。他經(jīng)常為劉備出謀劃策，讓劉備的軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上打了許多勝仗。他在劉備死后，輔助劉禪管理蜀國(guó)，可不久因過(guò)度勞累病死在五丈原，真可惜！真是鞠躬盡瘁、死而后己??！是個(gè)不可多得的人才。

《三國(guó)演義》中的諸葛亮就是智慧的化身，不是有句俗語(yǔ)叫：三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮嘛！如果我們想成為諸葛亮那樣聰明的話，就要博覽群書，掌握各種知識(shí)，成為新一代的“諸葛亮”！

大學(xué)論語(yǔ)讀后感（匯編十三篇）

品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇1

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!

《論語(yǔ)》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)?。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠(chéng)實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書嗎?

《論語(yǔ)》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的'一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對(duì)，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠(chéng)信的楷模?！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧?！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè)的兒子。伯樂(lè)的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂(lè)寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯(cuò)把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì)一無(wú)所獲，鬧出笑話……

《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇2

兩千多年來(lái)，解讀《論語(yǔ)》的人有許多，近來(lái)更是爭(zhēng)談《論語(yǔ)》，連“李鬼”們都爭(zhēng)著要擠上講臺(tái)。但在這片喧囂中，站在教師的立場(chǎng)來(lái)解讀《論語(yǔ)》的依然不多，尤其是帶著教師的喜怒哀樂(lè)走進(jìn)《論語(yǔ)》的，更是微乎其微，讓人覺(jué)得，與種種已被挖掘出來(lái)的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂(lè)不在《論語(yǔ)》之中。

但事實(shí)上，沒(méi)有哪本經(jīng)典著作像《論語(yǔ)》那樣，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了教師的喜怒哀樂(lè)，其中許多教學(xué)場(chǎng)景，不是讓人開懷大笑，就是讓人豁然開朗。甚至讓人覺(jué)得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗(yàn)與心靈秘密都被《論語(yǔ)》點(diǎn)透了。

當(dāng)然，《論語(yǔ)》更有能讓教師潸然淚下的情況，但這份感動(dòng)的形成絕不是因?yàn)橛X(jué)得孔子的遭遇可憐，而是因?yàn)榭匆娍鬃蛹词乖诠驴酂o(wú)助的處境中，也仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán)，來(lái)詮釋他對(duì)教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛，所以潸然淚下其實(shí)是由于我們自己的心靈從孔子那里得到無(wú)限的感動(dòng)。

孔子是私學(xué)的開創(chuàng)者。他有教無(wú)類，使教育擺脫階層和身份的限制，變成了“人”的基本權(quán)利?？鬃訋熗皆诮虒W(xué)相長(zhǎng)過(guò)程中，非常注重仁和德的熏陶和培養(yǎng)，注重個(gè)性的張揚(yáng)和彼此互補(bǔ)。子路俠義豪爽，為人為事粗放耿直；顏回內(nèi)向溫和，總是三思而后行；子貢腦子靈活，善于周旋，是個(gè)經(jīng)商的'好材料……孔子學(xué)生很多，性格迥異，發(fā)展方向也完全不同，這些弟子中的佼佼者，后來(lái)都成為具備仁與德的治國(guó)人才或著名學(xué)者。漫長(zhǎng)的歲月，一個(gè)個(gè)學(xué)子的靈魂也在漸漸豐滿和成熟，上有明燈照耀，下有自己的求索和實(shí)踐。在這成長(zhǎng)的過(guò)程中，無(wú)法刪除老師所施與的潛移默化的影響，因?yàn)樵谇髮W(xué)的成長(zhǎng)時(shí)代，老師是與學(xué)生過(guò)從最密的人之一，無(wú)論好壞，對(duì)學(xué)生都具有深刻影響。

孔子是言傳身教的榜樣。他說(shuō)過(guò)：“其身正 不令而行 其身不正 雖令不從”。有一年天下大旱，有一劉姓名夏子的莊稼漢領(lǐng)頭起來(lái)造反，主要是地里莊稼顆粒不收，百姓沒(méi)有飯吃。后來(lái)魯國(guó)大夫卞莊子請(qǐng)孔子勸降劉夏子?？鬃颖緛?lái)不想去，因?yàn)楸迩f子是武將，孔子擔(dān)心動(dòng)氣武來(lái)會(huì)傷害百姓。所以他便領(lǐng)著弟子高柴到了青龍山上勸說(shuō)劉夏子。走了一會(huì)，二人口渴難忍。這時(shí)，一個(gè)站崗的盜人便喊住他們說(shuō)，天太熱，請(qǐng)您喝口水再走吧。高柴剛要端起碗來(lái)喝，孔子厲聲喝道：“不要喝！”盜人不解地說(shuō)道：“夫子，這是山上的清泉，有何喝不得的？”孔子告訴他：“山為盜所占，乃盜山也；盜山之泉，乃盜泉也，君子不飲盜泉之水?！闭f(shuō)完拉著高柴轉(zhuǎn)身離去?？鬃拥那趭^好學(xué)，他對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)老百姓的關(guān)心，都深深感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。

孔子是因材施教的楷模。孔子教育學(xué)生時(shí)，始終貫穿著因人施教的原則，這在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，理解了這一原則，也就不難明白為什么相同的問(wèn)題因?yàn)閱?wèn)的人不同，孔子的回答也不盡相同，當(dāng)然，為了更好的領(lǐng)會(huì)古圣先賢的對(duì)話，還需對(duì)人物的性格特點(diǎn)有些的了解。讓我們翻開《論語(yǔ)？先進(jìn)》第21章：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”意思是說(shuō)子路問(wèn)孔子聽了以后馬上就去實(shí)行嗎，孔子的回答是父兄還活著，怎么能聽了以后就去實(shí)行呢？而冉有問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子的回答卻是聽了以后就去實(shí)行。表面上看起來(lái)是矛盾的，其實(shí)這正體現(xiàn)孔子因人施教的特點(diǎn)。接著讀下去便會(huì)找到答案：公西華曰：“由也問(wèn)，聞斯行諸？子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)，聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”公西華也產(chǎn)生了疑惑，便問(wèn)孔子給于二人不同回答的原因?？鬃訉?duì)他的學(xué)生太了解了，冉有臨事退縮，所以給他以鼓勵(lì)，子路喜歡冒進(jìn)，所以要壓制一下。這正是孔子教育的成功之處。

孔子是循循善誘的典范。春天到了，孔子聽說(shuō)泗水正漲春潮，便帶著弟子們到泗水河邊游玩?？鬃幽羲木G波，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒(méi)有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無(wú)懼色，它好像有志向。萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來(lái)，水是真君子??！”弟子們聽了老師的一番宏論，無(wú)不驚訝，誰(shuí)能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理！正如顏淵所說(shuō)“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。

孔子是……

總之，對(duì)于我們當(dāng)老師的人來(lái)說(shuō)，他是萬(wàn)世師表他是具有高尚師德的一代宗師，他給我們留下了不少寶貴的最本初的教育案例?！墩撜Z(yǔ)》是我的教育寶典，孔子更是我的教育導(dǎo)師。他們教誨我如何為師，如何治班；他們教誨我的學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何做人；他們指導(dǎo)我們創(chuàng)建了頗具影響力的特色班級(jí)。有這樣的法寶指點(diǎn)迷津，有這樣的貴人無(wú)形相助，我相信我一定會(huì)成為一個(gè)智慧型的魅力教師。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇3

于丹老師的《論語(yǔ)》心得，用樸素的語(yǔ)言、短小的故事，帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，讓我有信心把《論語(yǔ)》讀下去。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。其實(shí)，人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人只要內(nèi)心是快樂(lè)富足的，內(nèi)心是安寧淡定的，即使在物質(zhì)生活中他是貧賤的，他也會(huì)安于貧賤，不諂媚求人，他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，依然是內(nèi)心歡樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。所以，一個(gè)人一定要清楚自己的內(nèi)心，知道自己是干什么的，自己想干什么，打算怎樣干，怎么個(gè)干法?！拔崛杖∥嵘怼保词∽约旱难孕?，內(nèi)心不感到愧疚;捫心自問(wèn)，問(wèn)心無(wú)愧;不做虧心事，不怕鬼敲門?！熬犹故幨帯?，心胸寬廣，內(nèi)心安靜，則“仁者不憂”。在浮躁的環(huán)境中，能清醒地認(rèn)識(shí)自己，客觀地評(píng)價(jià)自己，知道自己想要什么，明白自己該干什么，能夠戰(zhàn)勝自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，則“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子義以為上?！绷x字當(dāng)先，內(nèi)心強(qiáng)大，勇往直前，則“勇者不懼”。

充分認(rèn)識(shí)自己，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中自己的不足之處，不怨天尤人，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹老師說(shuō)：做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。這種勇敢是約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢，才是真正的勇敢?！耙约s失之者，鮮矣!”，一個(gè)人內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)很重要?！熬犹┒或湥∪蓑湺惶?。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的'安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。如果一個(gè)人的內(nèi)心很敞亮，很仁厚，有一種坦率和勇敢，那么這個(gè)人就可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失;同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡欣，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。“花未全開月未圓”，平等和理性地尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

“言寡尤，行寡悔”。我們做事，要先往遠(yuǎn)處想想，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，以求避免對(duì)他人的傷害，減少自己日后的悔恨。

人到中年，“血?dú)夥絼?，戒之在斗”。人在這個(gè)時(shí)期，家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，這個(gè)時(shí)候可以謀求更好更大的空間，這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗的結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以，孔子提醒說(shuō)，人在這個(gè)時(shí)期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭(zhēng)斗。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，“花若盛開，蝴蝶自來(lái)”。

仁者見其仁，智者見其智?？梢缘弥谛牡摹墩撜Z(yǔ)》，是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇4

然而著眼于現(xiàn)世，卻并不意味承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。

東方的讀書人，總是懷有類似“勸世”的情結(jié)。所以孔子長(zhǎng)久擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲巧墙逃?。在他本人的時(shí)代，儒學(xué)倡導(dǎo)的是人的自制，上至君王，下至草民，人應(yīng)該使自己向一種理想人格趨近?？鬃訉⒅x成為“君子”。通過(guò)強(qiáng)調(diào)人的修身與自省，孔子宣揚(yáng)當(dāng)一個(gè)君主的自我修養(yǎng)達(dá)到完善，那么他的權(quán)力就可以通過(guò)最和平高貴的方式來(lái)保證。這不能不說(shuō)是一種天真，因此我們看到后世雖將孔子本人拜為先師，卻沒(méi)有幾個(gè)強(qiáng)大的君王是按照他的理念在經(jīng)營(yíng)他的政權(quán)。盡管如此，那些對(duì)于理想人格的設(shè)定卻并沒(méi)有被輕賤。今時(shí)今日，中國(guó)人的道德標(biāo)尺也依然圍繞著它們，謙遜淡定博學(xué)慎行的君子形象在我們的潛意識(shí)中始終被向往，但它一直以來(lái)被推崇的原因之一，就是因?yàn)檎l(shuí)也還沒(méi)見過(guò)它的完成。那些勸誡簡(jiǎn)短如“不遷怒，不二過(guò)”，如“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，卻無(wú)一不是包含了對(duì)于自身情緒與意識(shí)的雙重控制，“君子”是一群有著絕對(duì)精神力的人，從這種意義上看，孔子相信個(gè)人意志的力量勝于環(huán)境的影響力，因?yàn)樵谒拿枋鲋校熬印睙o(wú)所謂貧富職業(yè)境遇，他們從不慌張，從不刻意爭(zhēng)取，永遠(yuǎn)只是物來(lái)則應(yīng)隨遇而安，泰山崩于前而面不變色，而一旦被委以大任，他們又能把一切都做得很好。

這是一種理想主義的悖論。

儒學(xué)的本末，都成為這個(gè)悖論之下的一個(gè)圈套。這個(gè)圈套的根基是一個(gè)絕對(duì)正確的假設(shè)，它決不可能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)任何理論又都不可能推翻它，結(jié)果就是連它的創(chuàng)造者本人也被它套了進(jìn)去。諷刺的是現(xiàn)實(shí)之中，孔子并沒(méi)有像他所說(shuō)的那樣應(yīng)該只是做好全部的準(zhǔn)備來(lái)等待時(shí)機(jī)的降臨。眾所周知，孔子一生的大部分時(shí)間都用在試圖說(shuō)服那些絕不可能——按照他所說(shuō)的，去重現(xiàn)一個(gè)絕不可能回到的美好過(guò)去——的君王的努力中。這是非常悲哀又奇怪的事。我們看到過(guò)最標(biāo)準(zhǔn)的智者形象，是像老子那樣遁世于飄渺的。因?yàn)槿绻辞辶巳康默F(xiàn)實(shí)，就會(huì)明白要改變已成規(guī)矩的方圓只能是種妄念。我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來(lái)，他所留下的形象也從來(lái)不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂(lè)，向往沐風(fēng)逐月的'清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒(méi)有真正去落實(shí)過(guò)他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來(lái)只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來(lái)不曾真的存在過(guò)。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的事。如同一句古老的箴言所說(shuō)：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇5

讀完于丹論語(yǔ)心得這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。

(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人。

(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的.道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇6

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的'態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。

即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。

這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語(yǔ)》的讀后感作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇7

一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國(guó)人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂(lè)趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子。孔子之?dāng)⒕?，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來(lái)。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說(shuō)君子的責(zé)任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說(shuō)法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀。孔子多次感嘆世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。

知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛(wèi)國(guó)之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。

知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)。孔子要弟子所學(xué)的.，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國(guó)以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)?？鬃友壑械木樱氐滦?，輕言語(yǔ)，反對(duì)武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠(chéng)意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。

論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對(duì)于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇8

暑假里我閑來(lái)無(wú)事閱讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，從中我不但學(xué)到了許多知識(shí)，還使我的精神世界得到了很大的提升。《論語(yǔ)》一書記載了孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，其作者是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，他是思想家是理論家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥岢鰜?lái)的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響?！墩撜Z(yǔ)》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，要去時(shí)常溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！從這段話可以看出來(lái)多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子？這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了之后及時(shí)復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅勤奮、樂(lè)觀、大度，而且還謙虛好學(xué)。在述而第七中的`第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢？從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的所思所想有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成就突出，如此偉大的人還說(shuō)出如此自謙的話，這種好學(xué)的精神的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還提出了“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。在生活中品德是評(píng)價(jià)一個(gè)人好壞的重要依據(jù)，擁有美好品德的人會(huì)受到別人的歡迎，而那些品德低下的人會(huì)遭到別人的遠(yuǎn)離。

《論語(yǔ)》對(duì)于現(xiàn)在人來(lái)說(shuō)真的是一本值得一看的好書，書中充滿了哲理，對(duì)我們的做人做事都非常的有學(xué)習(xí)借鑒的意義。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇9

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。

讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……

孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的`學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……

同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。

在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸樱缓Ｖ詨验?，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇10

作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為孝道是第一位的，孝道是道德的基礎(chǔ)。

兒子游問(wèn)孝道，兒子說(shuō)：“今天的孝道，就是能養(yǎng)。至于犬馬，都可以養(yǎng)，不敬，為什么不呢？“年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你一定認(rèn)為孝順只要能養(yǎng)父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì)喂幼崽。如果人們不能堅(jiān)持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物還有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一是探索他人的心理。孝順父母不僅是物質(zhì)上的支持，也是精神和心理上的'關(guān)懷。

孟武伯問(wèn)孝。兒子說(shuō)：‘父母只有疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過(guò)。只有當(dāng)他們生病時(shí)，父母才會(huì)擔(dān)心自己，其余的都不能讓父母擔(dān)心。“事父母可以盡力。一個(gè)人可以通過(guò)努力做很多事情，讓父母高興。只有生、老、病、死，這是人力無(wú)法控制的，父母無(wú)法擔(dān)心。除了這些人力無(wú)法控制的事情，其余的都做得很好，不讓父母擔(dān)心，這就是孝順。

兒子說(shuō)：“父在，觀其志；父不，觀其行；三年不改于父之道，可謂孝順。孔子說(shuō)：“當(dāng)他的父親還活著的時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得父母的。

子說(shuō)：事父母幾勸，見志不從，尊不違，勞而不怨。這句話告訴我們：為父母服務(wù)，如果他們有過(guò)錯(cuò)，他們應(yīng)該禮貌地建議。話說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接受，依然尊重他們，不違反對(duì)抗，繼續(xù)努力而不怨恨。這句話清楚地表明，為父母服務(wù)不能順從。孔子絕對(duì)反對(duì)愚蠢和孝順。他應(yīng)該以道德為標(biāo)準(zhǔn)，客觀地對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了什么，但不聽從自己的建議，他們也應(yīng)該履行孝道，永遠(yuǎn)不要怨恨他們的父母。

《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫(kù)。如何做人是一門終身課程。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇11

《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書心得。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對(duì)誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè)"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化的特征或精神是樂(lè)感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的.，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說(shuō)：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇12

今天，當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》后，我深有感觸。

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂(lè)的事情，當(dāng)做自己的事，當(dāng)做一種責(zé)任，就沒(méi)有學(xué)不好的，學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說(shuō):“世上無(wú)難事，只怕有心人。"世界上本沒(méi)有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒(méi)有做不到的，因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>

他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠(chéng)信相待了？老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應(yīng)該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會(huì)，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們?cè)侔芽鬃拥膶W(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一，再一直堅(jiān)持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬(wàn)年，才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的`話，那么我們的世界會(huì)怎樣呢？

孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說(shuō)：“逝去的時(shí)間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí)，時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺(jué)時(shí)，時(shí)間從我頭上跨過(guò)，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發(fā)呆的時(shí)候，時(shí)間毫不留情的走去，當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí)，時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在，拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”！無(wú)論什么事，總要拖到明天或者晚上才愿意做。

白天忙著在刷朋友圈，忙著看韓劇，忙著看快手，看抖音，一晃半天過(guò)去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者，等到手機(jī)沒(méi)有電了，才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻，到另一個(gè)視頻，一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂(lè)喝完了，薯片吃完了，但作業(yè)還沒(méi)寫……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí)，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí)，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。

孔子的只言片語(yǔ)，就我受益匪淺。

大學(xué)論語(yǔ)讀后感 篇13

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的'作用。

花開不敗讀后感(匯編十三篇)

一份規(guī)范的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？作品這本書是我最愛的書籍，也讓我更加豐富了自己的內(nèi)心世界。?通過(guò)寫讀書筆記，我們可以更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)過(guò)周密的篩選編輯為您精選了“花開不敗讀后感”。

花開不敗讀后感【篇1】

《花開不敗》講述的是主人公在高三時(shí)沉浮拼搏的故事。在這段歲月里，主人公帶著第二百九十名的恥辱，懷揣起了復(fù)旦這樣一個(gè)大夢(mèng)想。為了這個(gè)夢(mèng)想，她每天起早摸黑，不斷地與時(shí)間賽跑著，因?yàn)樗胍淖?，想要奮斗。在不斷地認(rèn)真努力的同時(shí)，她也失落過(guò)，彷徨過(guò)，迷茫過(guò)，但在最后，她明白到了自己需要的是什么，沒(méi)有隨波逐流，最后也憑借著自己的努力考上了復(fù)旦大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

即將步入高三，不，已經(jīng)步入高三的我們肯定也深有感觸吧！盡管我們心里明白，高三是拼搏的一年，也許我們每一個(gè)人也都做好了吃苦的準(zhǔn)備。但不可否認(rèn)，我們對(duì)高三的感覺(jué)是那么的陌生，是那么地不知所措，我們渴望老師們以一顆真誠(chéng)的心，引領(lǐng)著我們?cè)诟呷娜兆永锱G斬棘，最終到達(dá)夢(mèng)的彼岸。

高三的我們，如同一朵朵含苞欲放的花，正努力地為美麗的綻放作著準(zhǔn)備。為此，我們已經(jīng)付出了十一年，只剩下一年，便可看到屬于我們自己的花蕾。不過(guò)，花蕾的橙色終究需要我們每一個(gè)人的努力去浸染。

然而，我們的心花必須先于現(xiàn)實(shí)怒放。作為一個(gè)高三的學(xué)生，我們必須問(wèn)自己，讀高中，并為之付出十一載的光陰，為的是什么？我們?cè)撛鯓尤ジ吨T努力？我們是否能承受這平淡的一年，或許陪伴我們的只有試卷和練習(xí)。朋友，給自己一個(gè)肯定的答復(fù)吧！只有對(duì)自己的一個(gè)肯定，才能使我們有了執(zhí)著下去的努力，才使絕對(duì)不可能的事逐漸地一步步出現(xiàn)曙光。

高三的日子里，我們已經(jīng)沒(méi)有任何時(shí)間和資本去懷疑前方的路了，只有自信起來(lái)，帶著不怕死的精神往前沖了。自信起來(lái)，讓我們敢于幻想未來(lái)，不要因?yàn)槟壳暗某煽?jī)不好而懷疑自己，努力起來(lái)，沒(méi)有什么不可以！讓踏實(shí)學(xué)習(xí)的觀念注入我們的血液。對(duì)待別人的懷疑，我們應(yīng)充分考慮，切勿隨波逐流，我們要勇敢地追求自己所想要的，只要努力了，縱使是在現(xiàn)實(shí)面前跌得頭破血流，縱使是在高考場(chǎng)上輸?shù)靡粩⊥康?，我們也無(wú)悔于自己的青春。

縱使每朵花只開一次，縱使青春只有一次，但努力去追逐夢(mèng)想便是這個(gè)世界上最為美麗的事情。青春一旦花開，便不是只有幾天的時(shí)間，而是一生！

花開不敗讀后感【篇2】

曾幾何時(shí)，我們還在高三的苦海中掙扎，一篇《花開不敗》給了正值青春年少的我們以無(wú)數(shù)的動(dòng)力。我想要說(shuō)的是，如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>

高中時(shí)代，我在心中種下了一顆美麗的種子！它是心中的睡蓮，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。

現(xiàn)在我們平靜下來(lái)一起回憶這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的恥辱，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是12年來(lái)的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來(lái)拼搏的力量，作者在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。

我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個(gè)舉世聞名的數(shù)學(xué)家。勵(lì)志 司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作《史記》。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷花開不敗的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。

現(xiàn)在讓我們把目光從高三轉(zhuǎn)到大學(xué)里來(lái)，從進(jìn)入大學(xué)校門的那一天起，我們又何嘗不是在心中種下了一顆美麗的睡蓮種子，它比高中那個(gè)時(shí)代的睡蓮還要美，但是我們是不是不知不覺(jué)地就把自己從高三的緊張中解脫了呢？以為上了大學(xué)就沒(méi)有必要再那么緊張，可是上了大學(xué)就等于拿了鐵飯碗了嗎？又有多少大學(xué)生畢業(yè)就等于失業(yè)？

比起那些初中就輟學(xué)而沒(méi)有上大學(xué)的'同學(xué)們來(lái)說(shuō)，我們是幸福的，而我又有一種愧疚的感覺(jué)。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺](méi)有說(shuō)說(shuō)心情短語(yǔ)珍惜過(guò)，假若，我和他們一樣沒(méi)有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的看待自己，積極的向往未來(lái)；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事。

我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒(méi)有讓我們放棄對(duì)自己理想執(zhí)著的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！

花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬(wàn)物因你精彩不敗。

花開不敗讀后感【篇3】

時(shí)間總是悄無(wú)聲息地流逝著，不知不覺(jué)我們已經(jīng)到了一個(gè)重要的階段——高三。

高三意味著高考迫在眉睫了，而在此之前，我們應(yīng)該如何做呢？高三真的很不一樣。很多人說(shuō)：“高三，地獄般的生活?！惫饪催@句話就知道高三的艱苦。高二時(shí)的懶惰已經(jīng)不可存在，游戲要毅然地和它們說(shuō)再見，不能再玩物喪志。與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的盡量拋開一邊，要洗心革面，兩耳不聞?dòng)螒蚴?，一心只讀圣賢書。

高三，我們必須要樂(lè)觀，不要因?yàn)樽约旱某煽?jī)不好，覺(jué)得考不上大學(xué)而放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。青春誠(chéng)可貴，一生只有一次，不可失而復(fù)得，我們要把握住，以樂(lè)觀的態(tài)度迎接高三。正由于樂(lè)觀，才有執(zhí)著下去的動(dòng)力，才能一步步閃現(xiàn)出希望的曙光。

高三，我們不要使自己處于過(guò)度緊張的狀態(tài)，學(xué)習(xí)之余，我們可適當(dāng)放松自己，這樣才能使自己有良好的狀態(tài)迎接接下來(lái)的困難?！巴娴臅r(shí)候就拼命地玩，學(xué)習(xí)的時(shí)候就拼命地學(xué)習(xí)?！笔俏覀兏呷龑W(xué)生信奉的一條顛撲不破的真理，的確是這樣，正因如此，才有良好的心態(tài)面對(duì)難關(guān)。

學(xué)習(xí)必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不可急于求成，因?yàn)檫@是不可能的，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，讓成績(jī)一點(diǎn)一點(diǎn)地前進(jìn)。還有個(gè)很重要的就是：定好自己的目標(biāo)。作文目標(biāo)是你堅(jiān)持的動(dòng)力，有時(shí)因?qū)W習(xí)壓力大而煩躁時(shí)，不嘗默念幾遍自己的目標(biāo)，這樣會(huì)使你心平氣和下來(lái)。而沒(méi)有目標(biāo)，就好比盲頭蒼蠅兩邊撞，沒(méi)有確切的`前進(jìn)方向。有了目標(biāo)，才能全身心地投入，為之而拼搏。

還有就是高考的三天。人難免會(huì)緊張，但我們應(yīng)該坦然地面對(duì)，當(dāng)它是一次特殊的模擬考試，切記要冷靜，不要慌張，一慌張，腦袋空白，那就功虧一簣了，所以我們必須要冷靜，以平常心面對(duì)高考。

臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功?，F(xiàn)始奮斗，為時(shí)不晚，臨難不退縮，邁向大學(xué)門！

花開不敗讀后感【篇4】

勵(lì)志文章《花開不敗》讀后感一

每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人來(lái)說(shuō)，“青春”給了他們的回憶和遐想，而對(duì)于我們這些少而無(wú)知的孩子來(lái)說(shuō)，“青春”給了卻是給了我們無(wú)盡的活力和憧憬向往。是啊，對(duì)于這一代的我們來(lái)說(shuō)，又怎能理解這里面的辛酸呢……

我懷著理解的心讀了這篇文章。它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和自信，即使是我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的話。文章是用作者濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種嚇人的樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著考試全年級(jí)290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)，他最終敲響了自己心中，夢(mèng)寐以求的復(fù)旦大學(xué)那神圣的大門。

12年來(lái)，作者飽含著汗與淚水的寒酸，不斷努力，奮勇拼搏，最終找到了自己夢(mèng)想的歸屬點(diǎn);;復(fù)旦大學(xué)。花開不敗，實(shí)際上不敗的是自己的內(nèi)心所在，只要內(nèi)心學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，萬(wàn)物才會(huì)因你而精彩，而嬌艷……我們的心中若要是也懷著一朵不敗的百合，我們是否會(huì)失敗呢?是呀，萬(wàn)事只需一試，答案便一一揭曉，我們又何嘗不能試一下呢?

蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在作戰(zhàn)中雙眼失明的情況下，通過(guò)向人口授內(nèi)容，居然能夠完成了長(zhǎng)篇**《鋼鐵是怎樣煉成的》，他是靠得什么呢?其實(shí)，他就是靠著自己頑強(qiáng)的毅力，不敗的心靈呀!還有，我國(guó)現(xiàn)代著名生物學(xué)家童第周中學(xué)時(shí)曾因?yàn)榫C合成績(jī)平均45分被學(xué)校勒令退學(xué)，但他執(zhí)意補(bǔ)習(xí)，并通過(guò)一年的努力名列前茅，后來(lái)留學(xué)比利時(shí)時(shí)，完成了常人所無(wú)法完成的青蛙解剖實(shí)驗(yàn)。

靠的是什么?靠的依然是一種精神，一種可貴的精神，一種萬(wàn)事不退縮的精神呀!

我們不敢完全否定會(huì)失敗，但也不會(huì)雙手贊成，就像那句話說(shuō)的一樣：“人生就像旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情?！被ㄩ_之所以不敗，因?yàn)榛ㄋ?jīng)歷了風(fēng)吹雨打，然后身上有了露珠的存在，便顯得更美了，也許我們也會(huì)和這一樣的吧!

也會(huì)更加美麗!不是嗎，在經(jīng)歷了高三的錘煉高考的作者，不一樣成為了英雄!

同學(xué)們，也許我們未來(lái)的一切不是我們想象的那么美好，可能還會(huì)經(jīng)歷很大的磕磕碰碰，但我們要更早的融入它，體會(huì)他，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……會(huì)陪伴著你一起挺過(guò)這一切的一切……

正如司科特;菲茨杰拉德說(shuō)的一樣，“如果你足夠堅(jiān)強(qiáng)，你就是史無(wú)前例的”不錯(cuò)，同學(xué)們，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……就象是學(xué)了一門本領(lǐng)一樣，會(huì)對(duì)你一生有價(jià)值!花開不敗，一個(gè)不幸而又堅(jiān)強(qiáng)的詞，在我讀出他那一瞬間，我不由得一個(gè)人靜靜尋思，在沒(méi)有月亮和繁星點(diǎn)綴的天空中，我看到了人生的希望，也讓我看到人類的堅(jiān)強(qiáng)，那些人站在夜晚中，和燈光融為一體，指引你人生的方向。

勵(lì)志文章《花開不敗》讀后感二

有夢(mèng)，就努力讓它開花結(jié)果，因?yàn)榛ㄩ_不敗。

已經(jīng)進(jìn)入高中一段時(shí)間了，似乎什么都沒(méi)留下，只有那跌宕起伏的成績(jī)曲線不過(guò)，現(xiàn)在感覺(jué)，那都不重要了，因?yàn)槲乙卣旃模帐芭f河山!

現(xiàn)在渾身充滿力量，因?yàn)樾闹杏辛诵拍?，有了為之奮斗的夢(mèng)。

讀文章《花開不敗》我懂得了：心中有夢(mèng)，并為之奮斗，它就會(huì)開花，就會(huì)結(jié)果，我試著堅(jiān)信著。

這篇文章似乎把我?guī)У搅烁呷?，那種書堆積如山，試卷鋪天蓋地的陣勢(shì)心中已有些打顫，甚至懷疑自己，我可以嗎?我心中的目標(biāo)現(xiàn)在還不清晰，因?yàn)椴恢朗裁礃拥某煽?jī)才可以進(jìn)那神圣的大學(xué)殿堂，所以，現(xiàn)在找準(zhǔn)目標(biāo)!

眼前最苦惱的就是年紀(jì)排名，我的目標(biāo)還沒(méi)達(dá)到，早對(duì)自己有些懷疑了，為什么成績(jī)總是起伏?忽高忽低?只因?yàn)樾闹心_步不踏實(shí)，不能試著堅(jiān)持，看不到長(zhǎng)久有多久，現(xiàn)在，長(zhǎng)久就是高考，心中的那根弦始終不能放松，也不能放松!

每天醒來(lái)我都緊張地告訴自己又是新的一天。今天我不能浪費(fèi)，因?yàn)槊刻於际沁~向高考的一步。我要走得穩(wěn)才能走得遠(yuǎn)！

也許這一次是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我想改變一個(gè)不平凡的我，成就一個(gè)不平凡的我！

我相信我有能力，也有實(shí)力，告訴自己“加油!不讓自己后悔!奮斗我的夢(mèng)!”

勵(lì)志文章《花開不敗》讀后感三

曾幾何時(shí)，我們還在高三的苦海中掙扎，一篇《花開不敗》給了正值青春年少的我們以無(wú)數(shù)的動(dòng)力。我想要說(shuō)的是，如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟?

高中時(shí)代，我在心中種下了一顆美麗的種子!它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。

現(xiàn)在，讓我們冷靜下來(lái)，回憶一下這個(gè)感動(dòng)了無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。

作者抱著那種樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是12年來(lái)的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來(lái)拼搏的力量，作者在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。

我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎?偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。下一學(xué)年他努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。初中畢業(yè)前，他成了世界著名的數(shù)學(xué)家。

司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作;;《史記》。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。

現(xiàn)在讓我們把目光從高三轉(zhuǎn)到大學(xué)里來(lái)，從進(jìn)入大學(xué)校門的那一天起，我們又何嘗不是在心中種下了一顆美麗的睡蓮種子，它比高中那個(gè)時(shí)代的睡蓮還要美，但是我們是不是不知不覺(jué)地就把自己從高三的緊張中解脫了呢?以為上了大學(xué)就沒(méi)有必要再那么緊張，可是上了大學(xué)就等于拿了鐵飯碗了嗎?又有多少大學(xué)生畢業(yè)就等于失業(yè)?

和那些初中輟學(xué)沒(méi)上大學(xué)的學(xué)生相比，我們很幸福，我又一種負(fù)罪感。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺](méi)有珍惜過(guò)，假若，我和他們一樣沒(méi)有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的看待自己，積極的向往未來(lái);也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該有所感受，了解一些真相，做一些應(yīng)該做的事情。

我認(rèn)為學(xué)校的五點(diǎn)承諾、家長(zhǎng)的保證和老師的軟硬兼施都不讓我們放棄對(duì)自己理想的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧!

花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬(wàn)物因你精彩不敗。

花開不敗讀后感【篇5】

曾經(jīng)什么時(shí)候，我在心中種下了一顆美麗的種子！哦，是“心中的睡蓮”，它已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目，《花開不敗》讀后感——十一月讀書筆記。心中的睡蓮，花開不敗?；ㄩ_不敗呀，我終于可以平靜下來(lái)告訴你這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事了。我是含著淚讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)，文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種嚇人的樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是12年來(lái)的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來(lái)拼搏的力量。但作者還是在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個(gè)舉世聞名的數(shù)學(xué)家。司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。但是，還有多少英雄豪杰，文人詩(shī)豪因?yàn)橐灰阉嚼頂∶?。英雄?xiàng)羽好美色與財(cái)氣敗給劉邦；詩(shī)詞佳人李煜淚灑黃泉。我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒(méi)有讓我們放棄對(duì)自己理想執(zhí)著的追求，讀后感《《花開不敗》讀后感——十一月讀書筆記》。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮也能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！我有一雙健全的腿，能跑，能跳，馳聘賽道的我從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)雙腿的力量，當(dāng)我在今天看到了史鐵生，張海迪，杜托依特的故事之后。我有一種幸福和愧疚的感覺(jué)，幸福是因?yàn)槲矣幸浑p健全的腿，健全的手，聽力的身軀，所以我愧疚自己沒(méi)有珍惜過(guò)，沒(méi)有愛惜過(guò)，沒(méi)有滿足過(guò)。假若，地震來(lái)臨我失去了雙腿，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的看待自己，積極的向往未來(lái)；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好，現(xiàn)在的安逸。作為一名正常人看到世上諸多的不幸在我們身邊發(fā)生，我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事?；ㄩ_不敗，一個(gè)美麗而又悲傷的詞，在我寫出它那一瞬間，我感到上帝一直在眷顧我，比起那些在生活中失去一部分的人們來(lái)說(shuō)，我失去手機(jī)金錢被盜，又有什么資格去抱怨，又有什么資格去任命自己人生的不幸?；ㄩ_不敗，一個(gè)不幸而又堅(jiān)強(qiáng)的詞，在我寫出他那一瞬間，我不由得看向了窗外，在沒(méi)有月亮和繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空中，我看不到人生的希望，但我可以看到人類的堅(jiān)強(qiáng)，那些堅(jiān)強(qiáng)的人一直在夜晚中，化作星光，指引你遠(yuǎn)去的方向?；ㄩ_不敗，一個(gè)神奇而又向往的詞，在我寫出它那一瞬間，我感到充滿了力量。它由筆而生，又由筆而落，瞬間卻又永恒。這就是神奇，神奇讓我明白在丟掉手機(jī)，被竊金錢后的我，應(yīng)該怎樣去彌補(bǔ)，讓我明白在艱苦的高三生活應(yīng)該走自己的路，讓我明白成敗只在一瞬間。。。花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬(wàn)物因你精彩不敗。

花開不敗讀后感【篇6】

樹根，即使被禁錮在黑暗的泥土里，也能感受到樹梢的喜悅。通過(guò)與大自然的感應(yīng)，想象出陽(yáng)光、廣闊的天空和飛鳥。我亦如此。這句話出自盲人作家海倫凱勒的《假如給我三天光明》。當(dāng)我翻完這本書的最后一頁(yè)時(shí)，心中是洶涌澎湃的。它帶給我的是驚奇，是感動(dòng)，更是一種強(qiáng)大的精神力量永不放棄。

永不言棄的人，看到的永遠(yuǎn)是希望;而輕易就放棄的人，等待他的結(jié)果只會(huì)是絕望。風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。誠(chéng)然，放棄，是一個(gè)念頭;而永不放棄，則是一種信念!現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地選擇前者，因此我們極易成為普通得沒(méi)有一點(diǎn)棱角的人;而有些人卻堅(jiān)定地近乎倔強(qiáng)地選擇后者。這種人雖然是少數(shù)，但他們卻往往能贏得大多數(shù)人的掌聲。海倫凱勒就是這樣的人。她是不幸的，出生僅十九個(gè)月就被病魔奪走了光明與聲音。但幼小的她并沒(méi)有放棄，依然保持著對(duì)生命的熱愛，也正是這種從天而降的厄運(yùn)和永不屈服的抗?fàn)幘癯删土怂?/p>

永不放棄的人，心中總會(huì)是一個(gè)樂(lè)觀安適的心態(tài);而輕易放棄的人，心緒煩惱萬(wàn)分，終日生活在困惱與悲觀之中。孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。對(duì)于苦難的不同態(tài)度往往導(dǎo)致了我們的不同命運(yùn)。人生就像打開了的潘多拉寶盒，一路上有無(wú)數(shù)的困難降臨，但苦難篩選留下的也是最重要的東西樂(lè)觀和希望。只要不服輸，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)是定局。

永不放棄的人，往往會(huì)享受到勝利與成功給他帶來(lái)的喜悅;而輕易就放棄的人，失敗永遠(yuǎn)是他心中無(wú)法抹去的一道陰影。海明威說(shuō)過(guò)：人不是為失敗而生的。正如在《老人與?！分猩５蟻喐绲娜松艞l，一個(gè)人可以被毀滅，但絕不會(huì)被打敗。海倫凱勒在書中將第一天奉獻(xiàn)了給有生命和無(wú)生命的朋友;第二天她看到了人與自然的歷史;第三天她進(jìn)入城市，來(lái)到為了生活奔波的人常去的地方。正如海倫凱勒所說(shuō)所做的，把活著的一天，看作生命的最后一天。不到最后任何時(shí)候都不要放棄希望，永不放棄。

人生會(huì)出現(xiàn)許多的挫折，不要怕，更不要迷茫，正是因?yàn)榇煺鄣某霈F(xiàn)才讓我們更珍惜成功后的感覺(jué)，好好珍惜生命的一切，別讓你的人生旅途留下一片空白。

花開不敗讀后感【篇7】

曾幾何時(shí)，我們還在高三的苦海中掙扎，一篇《花開不敗》給了正值青春年少的我們以無(wú)數(shù)的動(dòng)力。我想要說(shuō)的是，如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>

高中時(shí)代，我在心中種下了一顆美麗的種子！它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。

現(xiàn)在我們平靜下來(lái)一起回憶這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是12年來(lái)的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來(lái)拼搏的力量，作者在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。 我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個(gè)舉世聞名的數(shù)學(xué)家。司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。

現(xiàn)在讓我們把目光從高三轉(zhuǎn)到大學(xué)里來(lái)，從進(jìn)入大學(xué)校門的那一天起，我們又何嘗不是在心中種下了一顆美麗的睡蓮種子，它比高中那個(gè)時(shí)代的睡蓮還要美，但是我們是不是不知不覺(jué)地就把自己從高三的緊張中解脫了呢？以為上了大學(xué)就沒(méi)有必要再那么緊張，可是上了大學(xué)就等于拿了鐵飯碗了嗎？又有多少大學(xué)生畢業(yè)就等于失業(yè)？

比起那些初中就輟學(xué)而沒(méi)有上大學(xué)的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，我們是幸福的，而我又有一種愧疚的感覺(jué)。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺](méi)有珍惜過(guò)，假若，我和他們一樣沒(méi)有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的看待自己，積極的向往未來(lái)；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事。

我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒(méi)有讓我們放棄對(duì)自己理想執(zhí)著的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！

花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬(wàn)物因你精彩不敗。

花開不敗讀后感【篇8】

在這個(gè)酷熱難耐的夏季里，心情亂的無(wú)法下筆，無(wú)法讓自己平靜下來(lái)．正在我自我哀嘆，自我惋惜的時(shí)候，老班送來(lái)了報(bào)紙，《花開不敗》成了這個(gè)夏季里最涼爽的清風(fēng)。

我反反復(fù)復(fù)讀了n遍后，回到床上，用被子捂著頭哭起來(lái)，對(duì)職燁的感動(dòng)，對(duì)自己的自責(zé)，交匯在一起，轉(zhuǎn)換成了眼里止不住的淚水，我沒(méi)法控制我的眼淚，更沒(méi)法控制我的感情．高考本來(lái)就是一場(chǎng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的陣勢(shì)足以摧毀那僅剩的微渺的希望，足以泯滅那殘存的僅有的自信，我現(xiàn)在才開始覺(jué)出高三的恐怖，開始明白高考這個(gè)復(fù)雜的名詞，動(dòng)詞，形容詞．

為了自己心中的那個(gè)美麗的復(fù)旦夢(mèng)，職燁要以多少付出作為代價(jià)？職燁不是鐵人，她只有一個(gè)凡人的軀體，職燁更不是仙人，她同樣有七情六欲，但是，她卻能做到廢寢忘食，克制自己的欲望，把自己固定在試題里，腦子里只有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)．我們無(wú)法想像職燁學(xué)習(xí)時(shí)的忘我，無(wú)法理解職燁那顆不變的復(fù)旦心，無(wú)法感受職燁天志愿時(shí)的彷徨，我們只能看到職燁成功時(shí)的喜悅，只能看到職燁微笑談?wù)撨^(guò)去的坦然．或許，奮斗過(guò)，拼搏過(guò)，充實(shí)的生活才最有意義．

曾經(jīng)對(duì)自己的未來(lái)很迷惘，現(xiàn)在也未嘗不是曾經(jīng)一度想過(guò)放棄，雖然自己心中同樣也有一個(gè)夢(mèng)想，但是彼岸的距離我忘而生畏，我也一樣，＂不敢想象，失敗所帶來(lái)的從天堂到地獄的那種絕望，不敢拿不自信的雞蛋去碰堅(jiān)硬的石頭．＂我想，職燁的成功不僅有兒時(shí)夢(mèng)想的支撐，更是其不懈奮斗的結(jié)果．她那成堆的試卷，成山的筆記，上萬(wàn)道題目震撼著我，高三，讓一個(gè)人變得單純，透明起來(lái)．

職燁，用她的經(jīng)歷輕輕地告訴我：奮斗是高三的主旋律．我明白了，

高三是＂拼＂出來(lái)的．高三的三百多個(gè)日日夜夜充滿著悲壯，同樣也充滿著希望．我不敢說(shuō)，自己會(huì)有職燁那種＂拼＂的干勁，但至少，我學(xué)到了職燁那種＂拼＂的精神高三好比是一場(chǎng)賭博，我拿青春當(dāng)資本，拿拼搏當(dāng)賭注，等到開盤時(shí)，結(jié)局會(huì)告訴我，我的努力不會(huì)白費(fèi)，有耕耘，一定回有收獲！

奧運(yùn)給聯(lián)想的廣告詞是：一起奧運(yùn)，一起聯(lián)想．而我們，大概是：一起高考，一起微笑！

年輕意味著向前奔跑，飛機(jī)在跑道上起飛的那一刻起，舊不能停下，直到它到達(dá)終點(diǎn)，我們也一樣，從現(xiàn)在，開始漫長(zhǎng)的追逐云彩的旅程，明天是美好的，路途卻是曲折的，心懷希望，拾起自己的自信，披荊斬棘，永不言敗！我們擁有一份彌足珍貴的回憶，一段難以忘懷的經(jīng)歷．

花兒在成長(zhǎng)，只要開了，何曾?。?/p>

這是我讀《花開不敗》的真實(shí)感受，真的，我覺(jué)得只要擁有職燁的這種精神，那我就不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)成績(jī)，向職燁學(xué)習(xí)，我會(huì)的?。?！

花開不敗讀后感【篇9】

每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人來(lái)說(shuō)，“青春”給了他們的回憶和遐想，而對(duì)于我們這些少而無(wú)知的孩子來(lái)說(shuō)，“青春”給了卻是給了我們無(wú)盡的活力和憧憬向往。是啊，對(duì)于這一代的我們來(lái)說(shuō)，又怎能理解這里面的辛酸呢……

我?guī)е粋€(gè)理解的心讀完了這篇文章，是它教會(huì)了我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用作者濃厚的情感醞釀出來(lái)的。作者抱著那種嚇人的樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著考試全年級(jí)290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)，他最終敲響了自己心中，夢(mèng)寐以求的復(fù)旦大學(xué)那神圣的大門。12年來(lái)，作者飽含著汗與淚水的寒酸，不斷努力，奮勇拼搏，最終找到了自己夢(mèng)想的歸屬點(diǎn)——復(fù)旦大學(xué)?；ㄩ_不敗，實(shí)際上不敗的是自己的內(nèi)心所在，只要內(nèi)心學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，萬(wàn)物才會(huì)因你而精彩，而嬌艷……我們的心中若要是也懷著一朵不敗的百合，我們是否會(huì)失敗呢？是呀，萬(wàn)事只需一試，答案便一一揭曉，我們又何嘗不能試一下呢？蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基在作戰(zhàn)中雙眼失明的情況下，通過(guò)向人口授內(nèi)容，居然能夠完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，他是靠得什么呢？其實(shí)，他就是靠著自己頑強(qiáng)的毅力，不敗的心靈呀！還有，我國(guó)現(xiàn)代著名生物學(xué)家童第周中學(xué)時(shí)曾因?yàn)榫C合成績(jī)平均45分被學(xué)校勒令退學(xué)，但他執(zhí)意補(bǔ)習(xí)，并通過(guò)一年的努力名列前茅，后來(lái)留學(xué)比利時(shí)時(shí)，完成了常人所無(wú)法完成的青蛙解剖實(shí)驗(yàn)。靠的是什么？靠的依然是一種精神，一種可貴的精神，一種萬(wàn)事不退縮的精神呀！

我們不敢完全否定會(huì)失敗，但也不會(huì)雙手贊成，就像那句話說(shuō)的一樣：“人生就像旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。”花開之所以不敗，因?yàn)榛ㄋ?jīng)歷了風(fēng)吹雨打，然后身上有了露珠的存在，便顯得更美了，也許我們也會(huì)和這一樣的吧！也會(huì)更加美麗！不是嗎，在經(jīng)歷了高三的錘煉高考的作者，不一樣成為了英雄！

同學(xué)們，也許我們未來(lái)的一切不是我們想象的那么美好，可能還會(huì)經(jīng)歷很大的磕磕碰碰，但我們要更早的融入它，體會(huì)他，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……會(huì)陪伴著你一起挺過(guò)這一切的一切……

正如司科特·菲茨杰拉德說(shuō)的一樣，“如果你足夠堅(jiān)強(qiáng)，你就是史無(wú)前例的”不錯(cuò)，同學(xué)們，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……就象是學(xué)了一門本領(lǐng)一樣，會(huì)對(duì)你一生有價(jià)值！花開不敗，一個(gè)不幸而又堅(jiān)強(qiáng)的詞，在我讀出他那一瞬間，我不由得一個(gè)人靜靜尋思，在沒(méi)有月亮和繁星點(diǎn)綴的天空中，我看到了人生的希望，也讓我看到人類的堅(jiān)強(qiáng)，那些人站在夜晚中，和燈光融為一體，指引你人生的方向。

萬(wàn)州區(qū)五橋百安移民小學(xué)六年級(jí)：熊弈然

花開不敗讀后感【篇10】

曾幾何時(shí)，我們還在高三的苦海中掙扎，一篇《花開不敗》給了正值青春年少的我們以無(wú)數(shù)的動(dòng)力。我想說(shuō)的是花永不凋謝。永不失敗的是心靈的存在。只要你的心永不失敗，一切都不會(huì)因?yàn)槟愕牟湃A而失敗。

高中時(shí)，我在心里種下了一顆美麗的種子！它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。

現(xiàn)在，讓我們冷靜下來(lái)，回憶一下這個(gè)感動(dòng)了無(wú)數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語(yǔ)。文章是用濃厚的情感醞釀出來(lái)的。

作者抱著那種樂(lè)觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。這是xx年的夢(mèng)想，也是高中三年的強(qiáng)項(xiàng)。作者在那三百個(gè)日日夜夜的汗流浹背中，終于找到了屬于自己的地方。

我想，只要我們心中有一種睡蓮種子的美麗，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。下一學(xué)年他努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。初中畢業(yè)前，他成了世界著名的數(shù)學(xué)家。

司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。

現(xiàn)在讓我們把目光從高三轉(zhuǎn)到大學(xué)里來(lái)，從進(jìn)入大學(xué)校門的那一天起，我們又何嘗不是在心中種下了一顆美麗的睡蓮種子，它比高中那個(gè)時(shí)代的睡蓮還要美，但是我們是不是不知不覺(jué)地就把自己從高三的緊張中解脫了呢？以為上了大學(xué)就沒(méi)有必要再那么緊張，可是上了大學(xué)就等于拿了鐵飯碗了嗎？又有多少大學(xué)生畢業(yè)就等于失業(yè)？

和那些初中輟學(xué)沒(méi)上大學(xué)的學(xué)生相比，我們很幸福，我又一種負(fù)罪感。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺](méi)有珍惜過(guò)，假若，我和他們一樣沒(méi)有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂(lè)觀的看待自己，積極的向往未來(lái)；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該有所感受，了解一些真相，做一些應(yīng)該做的事情。

我認(rèn)為學(xué)校的五點(diǎn)承諾、家長(zhǎng)的保證和老師的軟硬兼施都不讓我們放棄對(duì)自己理想的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！

如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>

魔法學(xué)校讀后感匯編7篇

這篇令人拍案叫絕的“魔法學(xué)校讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)編輯覺(jué)得不僅僅是一篇平凡的文章，我曾經(jīng)讀過(guò)一本名為作品的書籍，書中的情節(jié)引人入勝，讓人欲罷不能。閱讀后的感受是對(duì)自己思想和精神層面的提升和升華的見證和表達(dá)，你還在為寫作品的讀后感而煩惱嗎？謝謝您閱讀此內(nèi)容，旨在為您提供實(shí)用信息！

魔法學(xué)校讀后感 篇1

這個(gè)星期，我讀了《精靈魔法學(xué)校之飛羽明星》，這本書的作者是英國(guó)的蒂達(dá)娜·伍茲女士。

《精靈魔法學(xué)校之飛羽明星》這本書主要講的是：田可兒馬上就要進(jìn)入二年級(jí)了，而且，她還順利的進(jìn)入到了飛羽隊(duì)。(田可兒.貝米她們都是小精靈，都有一雙翅膀，她們都是從一年級(jí)的時(shí)候?qū)W會(huì)飛行的。)有一次，田可兒和其他參賽選手參加比賽時(shí)，她卻在比賽中失誤，并被調(diào)離飛羽隊(duì)，田可兒非常傷心，她的好朋友貝米最終說(shuō)服力自己，田可兒鼓起勇氣，就這樣，她

又回到了飛羽隊(duì)······

現(xiàn)在，我來(lái)介紹介紹人物。首先是田可兒，她是一個(gè)活潑.開朗的小女孩.然后是貝米，貝米是田可兒最最最最最最最重要的好朋友.·接著是瑪麗，她是一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)差，但超愛漂亮的女生.最后是蘇蘇，蘇蘇喜歡稱田可兒為“顛倒伙伴”,應(yīng)為蘇蘇是有著薰衣草色的頭發(fā)和粉紅色的翅膀，田可兒卻相反，所以蘇蘇稱田可兒為“顛倒伙伴”。

好了，我就介紹這些了，如果還想知道更多，就自己去看這本書吧！

魔法學(xué)校讀后感 篇2

書中的人物都被葛競(jìng)姐姐描寫得栩栩如生：聰明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺；他們的死對(duì)頭：驕傲自大的段小克、詭計(jì)多端的金同同；還有班里其他的一些同學(xué)：膽小的杜小拉，老實(shí)的葉建建，貪吃的孫喵喵，天真的李小唯，學(xué)習(xí)認(rèn)真的馮小軍；幽默滑稽的小羅老師和那和藹可親的張校長(zhǎng)。

《魔法學(xué)?！分饕v了在魔法學(xué)校里發(fā)生的`各種稀奇古怪的事情。比如同學(xué)們坐著潛水艇參觀校園；老師在水里給同學(xué)們上生物課，各種魚兒都游到他們身邊；校長(zhǎng)能用噴霧劑檢查出學(xué)生們考試時(shí)是否作弊；種在教室門口的向日葵能看到同學(xué)們?cè)诮淌覂?nèi)外的一舉一動(dòng)；同學(xué)們?cè)谛ｉL(zhǎng)變出的“奧茲國(guó)”里表演童話故事《綠野仙蹤》……

看完這本書，我雖然知道得里面的故事都是想象出來(lái)的，但我非常希望有些能變成真的，要是老師在講生物課時(shí)，講到什么，我們身邊就會(huì)出現(xiàn)什么，那一定很生動(dòng)。

魔法學(xué)校讀后感 篇3

葛競(jìng)姐姐寫的《魔法學(xué)校》，讓我看了以后愛不釋手。

書中的人物都被葛競(jìng)姐姐描寫得栩栩如生：聰明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺；他們的死對(duì)頭：驕傲自大的段小克、詭計(jì)多端的金同同；還有班里其他的一些同學(xué)：膽小的杜小拉，老實(shí)的葉建建，貪吃的孫喵喵，天真的李小唯，學(xué)習(xí)認(rèn)真的馮小軍；幽默滑稽的小羅老師和那和藹可親的張校長(zhǎng)?！赌Х▽W(xué)校》主要講了在魔法學(xué)校里發(fā)生的各種稀奇古怪的事情。比如同學(xué)們坐著潛水艇參觀校園；老師在水里給同學(xué)們上生物課，各種魚兒都游到他們身邊；校長(zhǎng)能用噴霧劑檢查出學(xué)生們考試時(shí)是否作弊；種在教室門口的向日葵能看到同學(xué)們?cè)诮淌覂?nèi)外的一舉一動(dòng)；同學(xué)們?cè)谛ｉL(zhǎng)變出的“奧茲國(guó)”里表演童話故事《綠野仙蹤》……

看完這本書，我雖然知道得里面的故事都是想象出來(lái)的，但我非常希望有些能變成真的，要是老師在講生物課時(shí)，講到什么，我們身邊就會(huì)出現(xiàn)什么，那一定很生動(dòng)。

魔法學(xué)校讀后感 篇4

寒假里我讀了一本《魔法學(xué)?！分`寵物店，這本書的作者是葛竟，這本書一共有六本，這是其中的一本。

魔法學(xué)校每天都有一些新鮮有趣的事發(fā)生，主人公的名字是和“還珠格格”差一個(gè)字的小胖姑娘——朱格格。她的模樣挺普通，她長(zhǎng)著一個(gè)肉乎乎的小蒜頭兒鼻子，小小的眼睛好像老是沒(méi)睜開似的。因此她每天都在進(jìn)行“魔鬼式”臉部訓(xùn)練?？傁Ｍ行⊙嘧幽菢右浑p忽閃忽閃的.大眼睛，外加動(dòng)畫片美少女的小鼻子。

在學(xué)校里朱格格是一個(gè)不起眼的學(xué)生，很愛臉紅聲音也很小，動(dòng)不動(dòng)就有調(diào)皮的同學(xué)笑話她，叫她“豬格格”。有時(shí)候，她在課堂走神的時(shí)候，希望立刻就發(fā)生一些稀奇古怪的事。讓恐龍咚咚地從教室門口沖進(jìn)來(lái)對(duì)著試卷噴火，讓從學(xué)?；丶业穆繁淮笏蜎](méi)，自己嘩啦嘩啦地游泳回家吧。結(jié)果什么事都沒(méi)有發(fā)生，老師還叫她站起來(lái)，回答了一個(gè)讓人頭疼的問(wèn)題。

這篇文章給我最大的啟示是：每個(gè)人都要認(rèn)真地對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，不能一天到晚胡思亂想。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣才能對(duì)自己負(fù)責(zé)任，成為一名合格的好學(xué)生。

魔法學(xué)校讀后感 篇5

我看了葛競(jìng)姐姐寫的《魔法學(xué)?！芬院髮?duì)這本書愛不釋手。

這本書是葛競(jìng)寫的，主要人物有汪小旺、丁立立、段小克、米楠、李小唯、杜小拉、孫喵喵、金同同主要講了米楠、汪小旺、丁立立等人在魔法學(xué)校里的一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。其中有《小女巫》、《禁林幽靈》、《三眼貓》等故事。它很受少年兒童的青睞，還可以讓少年兒童發(fā)展健康，真是數(shù)也數(shù)不清。

我是每天睡覺(jué)前看的。剛一讀題目就覺(jué)得很有趣，迫不及待想趕快看。于是，就津津有味地讀了起來(lái)。我在看的時(shí)侯很認(rèn)真，有時(shí)侯，眼睛不自覺(jué)地動(dòng)一下，就覺(jué)得少了幾個(gè)字一樣的，心里很難受，所以又返回去讀一下。這個(gè)故事很很有趣，引人入勝。有的時(shí)侯，看到有趣的地方，我就會(huì)情不自禁地哈哈大笑起來(lái)，想再看一篇。這故事講的都是小主人公在這所魔法學(xué)校怎樣學(xué)魔法，怎樣的有趣，怎樣的發(fā)生魔法的。這里面件件事和個(gè)個(gè)字都是魔法的開頭，讓人覺(jué)得有魔力，讓人神魂顛倒。

讀了這本書以后，我的感觸很深，它使我明白了，同學(xué)之間要友愛，還要互相幫助，這樣才可以創(chuàng)造出一個(gè)美好的家園。

魔法學(xué)校讀后感 篇6

在這個(gè)寒假里，我讀了一本科幻數(shù)，名叫《魔法學(xué)校之三眼貓》，作者是葛競(jìng)。

內(nèi)容是：這本書的主人公是米楠，他是魔法學(xué)校的學(xué)生。有一天，疙瘩老師上完課就走了，一張從疙瘩老師哪兒飛過(guò)來(lái)的照片吸引住了他照片上是疙瘩老師小時(shí)候和三眼貓一起拍的。那么三眼貓為何不和疙瘩老師在一起呢？校長(zhǎng)告訴他：疙瘩老師本來(lái)和三眼貓是好朋友，可是因?yàn)橐淮伪荣惾圬垶榱俗屗A得第一，把所有人都變成了怪物，疙瘩老師讓它把所有人再重新變回來(lái)，但三眼貓想沒(méi)聽見似的。所以疙瘩老師討厭三眼貓。后來(lái)三眼貓又做了很多壞事，最嚴(yán)重的是它把米楠的同學(xué)朱格格變成了大貓，經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)的努力，她變回來(lái)了。最后，疙瘩老師用一把短劍刺進(jìn)了三眼貓那只被人詛咒過(guò)的耳朵里，他們?cè)谝蛔鶎m殿中消失了。假發(fā)鰻魚史老師，也變成了一直雪白的貓。

簡(jiǎn)單的故事，留給了我們深刻的道理：做事不能做壞事，否則就會(huì)惹出很大麻煩來(lái)。

魔法學(xué)校讀后感 篇7

我看了葛競(jìng)姐姐寫的《魔法學(xué)?！芬院髮?duì)這本書愛不釋手。

這本書是葛競(jìng)寫的，主要人物有汪小旺、丁立立、段小克、米楠、李小唯、杜小拉、孫喵喵、金同同……主要講了米楠、汪小旺、丁立立等人在魔法學(xué)校里的一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。其中有《小女巫》、《禁林幽靈》、《三眼貓》等故事。它很受少年兒童的青睞，還可以讓少年兒童發(fā)展健康，真是數(shù)也數(shù)不清。

我是每天睡覺(jué)前看的。剛一讀題目就覺(jué)得很有趣，迫不及待想趕快看。于是，就津津有味地讀了起來(lái)。我在看的時(shí)侯很認(rèn)真，有時(shí)侯，眼睛不自覺(jué)地動(dòng)一下，就覺(jué)得少了幾個(gè)字一樣的，心里很難受，所以又返回去讀一下。這個(gè)故事很很有趣，引人入勝。有的時(shí)侯，看到有趣的地方，我就會(huì)情不自禁地哈哈大笑起來(lái)，想再看一篇。這故事講的都是小主人公在這所魔法學(xué)校怎樣學(xué)魔法，怎樣的有趣，怎樣的發(fā)生魔法的。這里面件件事和個(gè)個(gè)字都是魔法的開頭，讓人覺(jué)得有魔力，讓人神魂顛倒。

讀了這本書以后，我的感觸很深，它使我明白了，同學(xué)之間要友愛，還要互相幫助，這樣才可以創(chuàng)造出一個(gè)美好的家園。

希望這本書會(huì)有更多的同學(xué)讀，也可以像我一樣拿到這根仙女棒。

2023法律讀后感(精華12篇)

幼兒教師教育網(wǎng)選擇了最有價(jià)值的“法律讀后感”資料供讀者方便參考，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助。人是永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的，永遠(yuǎn)要讀書的，這樣才能夠更有生活的智慧，每個(gè)人都從作品這本書學(xué)到了很多東西。此時(shí)不妨可以寫出的剛剛閱讀完的作品讀后感。

法律讀后感 篇1

我們只要一提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因?yàn)橛捎谶@些規(guī)范的存在，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)變得有條有理：正是因?yàn)橛捎诜傻拇嬖冢攀刮覀兊臋?quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。

法律的確和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動(dòng)。最簡(jiǎn)單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡(jiǎn)單的，它也受法律的控制?！凹t燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發(fā)生了交通事故，當(dāng)糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來(lái)。它可以合理解決事故，可以讓一切平息。

法是要靠我們大家自覺(jué)遵守。遵紀(jì)守法，我們要從小做起，從小事做起。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，卻自我感覺(jué)已經(jīng)是大人了，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而有時(shí)卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學(xué)生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見不平拔刀相助”，有人更是無(wú)法無(wú)天，強(qiáng)行索取他人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說(shuō)他不對(duì)就拳腳相加，打得你求饒為止。連點(diǎn)學(xué)生的樣子也沒(méi)有，說(shuō)難聽點(diǎn)，這就是地痞流氓。當(dāng)他們?cè)诩彝?、公共?chǎng)所遇到社會(huì)難題時(shí)，只相信自己，過(guò)于信任自己的狐朋狗友，而不聽家長(zhǎng)老者的勸阻，遇事不冷靜，行動(dòng)不計(jì)后果，喜歡“先動(dòng)手”，“后動(dòng)腦”，事過(guò)之后也沒(méi)任何反應(yīng)，知道冷靜下來(lái)發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。

在人的漫長(zhǎng)的一生中，總會(huì)有相互對(duì)立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個(gè)人。愿我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有用的人！

法律讀后感 篇2

人生會(huì)面臨許多選取，當(dāng)你正處于十字路口不明白該何去何從時(shí)，你將做出如何決擇？在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自我后悔一生，當(dāng)然尤其是我們青少年。

這天給我們做《法制知識(shí)講座》報(bào)告會(huì)的是一位外穿著警裝，內(nèi)穿一件白色襯衫的黃警官。我聽完了法制知識(shí)講座的資料，感觸很深。

他先講了哪些是違反法律的行為，還教育我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，他做了深刻的解釋，教育我們不要走上歧途。

聽了這天的報(bào)告，我感覺(jué)未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢(shì)，主要是他們法律意識(shí)淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的；什么是自我應(yīng)有的權(quán)利，什么是自我應(yīng)盡的義務(wù)。沒(méi)能真正理解遵紀(jì)守法的重要好處，不能在社會(huì)行為中自覺(jué)地運(yùn)用法律知識(shí)來(lái)規(guī)范自我的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)注重引導(dǎo)未成年人了解自我的生理和心理特征，調(diào)解自我的情緒，加強(qiáng)自我抗挫潛力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)上各種環(huán)境的考驗(yàn)。因?yàn)?，未成年人正是長(zhǎng)身體的時(shí)期，他們已開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，不想事事依靠成人，想獨(dú)立去處理一些問(wèn)題，但是，他們的認(rèn)識(shí)和決定潛力又跟不上獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自我的行動(dòng)帶有很大盲目性，這就需要我們成人對(duì)他們進(jìn)行整體引導(dǎo)，逐步提高他們能分析和去解決問(wèn)題的潛力。

法律讀后感 篇3

我們大致可以將《法律方法論》分為四個(gè)部分：第一部分即本書的第一章，討論法律方法論的概念范圍及其基本內(nèi)容，以及法律方法論的“回顧性與策略性”功能；第二部分包括本書的第二、三、四章，討論法律適用方法（第二章）和續(xù)造法律的方法（第三、四章），并在續(xù)造法律的方法部分繼續(xù)細(xì)分為受約束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）則是從全球化角度討論法律方法論的意義，主要是在歐盟法背景下法律方法論對(duì)瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以視為作者對(duì)第一部分所殘留的幾個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)，討論法律方法論應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和“法官的”前理解的挑戰(zhàn)。

如果我們將克萊默的本書與拉倫茨的《法學(xué)方法論》第六版相比較的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)本書主要討論了拉倫茨《法學(xué)方法論》的第二部分的第四章和第五章的內(nèi)容，只用一節(jié)大概十幾頁(yè)的篇幅討論了法律方法論背后的法哲學(xué)基礎(chǔ)的演變過(guò)程。這種體例安排的原因，主要是他將法律方法論的概念嚴(yán)格限定在解釋者（主要是法官）在查明法律規(guī)范意旨時(shí)必須遵守的規(guī)則的學(xué)說(shuō)。在我們討論了上述三個(gè)特別標(biāo)記的詞之后，我們基本上就可以理解作者這一安排的目的。

解釋者：本書以法官作為代表，法官的實(shí)踐上的解釋方法與理論研究者的法教義學(xué)的研究方法在原則上沒(méi)有不同，只在（hoehn）工作目標(biāo)和任務(wù)上有所區(qū)別。（P1-N2）在實(shí)踐上前者的論證可能更加具有可操作性和目的導(dǎo)向性。

規(guī)范：本書的規(guī)范指一般意義上的抽象規(guī)范。大部分的習(xí)慣法、作為廣義的規(guī)范的“個(gè)人規(guī)則”、契約、公共機(jī)關(guān)的裁判和決定的解釋問(wèn)題不在討論范圍之內(nèi)。

查明…意旨：規(guī)范文本的不完全性使得“語(yǔ)義學(xué)上的判斷余地”的產(chǎn)生，使得解釋成為必要?！拔淖植皇欠梢?guī)范，基于事實(shí)所理解和具體化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）將一個(gè)具體的生活事實(shí)置于一個(gè)抽象的法律條款（的概念）之下，是一個(gè)涵攝的過(guò)程。

在這樣定義的情況下，當(dāng)我們將法律方法限定為法官解釋和續(xù)造法律的方法時(shí)，拉倫茨書中所研究的大部分東西，例如法條的理論、案件事實(shí)與法律事實(shí)的聯(lián)結(jié)、法學(xué)上內(nèi)部體系與外部體系的形成、以及整個(gè)法學(xué)方法論的學(xué)說(shuō)概念史，即使不能說(shuō)是不重要的東西（它們確實(shí)是相當(dāng)重要的東西），也是與克萊默所討論的主題關(guān)聯(lián)不大的東西。

在第二部分，作者通過(guò)引入“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”，嘗試區(qū)分一般性的法律解釋方法、受約束的法官法和超越法律的法官法。作者承認(rèn)這一區(qū)分是模糊的的，但是我們這里仍然可以主要討論“語(yǔ)義學(xué)的三領(lǐng)域模式”是如何對(duì)應(yīng)作者對(duì)法律適用方法的分類的。

克萊默認(rèn)為：我們可以將描述性規(guī)范要件（的文義范圍）分為三類：有一個(gè)明確的表述可以適用（肯定的候選）、有一個(gè)明確的表述肯定不能適用（否定的候選）、這一表述不能夠確定能否適用（中性的候選）。因此，通過(guò)這一理論可以界定對(duì)（規(guī)范文本因素的）規(guī)范意旨的候選范圍：規(guī)范意旨界定于小于肯定的候選范圍的，是目的性限縮；被界定于肯定性的候選范圍的，屬于限縮解釋；候選范圍可以包括中性的候選的，則為擴(kuò)張解釋，候選范圍擴(kuò)及否定的候選的是類推解釋。

在接下來(lái)第二、三、四章中，作者即按照這一方法，先討論所謂法律適用上“肯定的候選”——》一般性的法律解釋；再擴(kuò)展到討論“中性的候選”——》基于法條進(jìn)行的法律續(xù)造；最后，討論“否定的候選”——》超越法律的法官法，主要是目的性限縮。

這一部分特別是第二章占據(jù)全書的大部分篇幅，也是作者討論的重點(diǎn)。最后兩章相比之下就顯得短小得多。第三部分（第五章）標(biāo)題為“國(guó)際視角的法律方法論”，但是作者的國(guó)際視角并不多，在方法論方面，主要是以《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》舉例討論在國(guó)際法角度下，法律方法論的解釋目標(biāo)與方法是是什么，同時(shí)再以瑞士法為例討論這一方法論的具體運(yùn)行。我們應(yīng)當(dāng)特別注意作者對(duì)歐盟法指令與瑞士法關(guān)系問(wèn)題的討論：在指令的部分內(nèi)容不清楚使得瑞士立法者的“解答”與歐盟終審法院的決定不一致時(shí)，法院的做法仍然需要考慮在目的論下的合指令解釋中需要考慮的問(wèn)題。對(duì)于瑞士聯(lián)邦法院而言，其更傾向于瑞士法院“應(yīng)當(dāng)看到已經(jīng)追求協(xié)調(diào)的法的后續(xù)發(fā)展”，法院可以通過(guò)漏洞填補(bǔ)的方式去遵循歐盟終審法院的判決，使得法律之間保持動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)。（P284）

最后一章，即本書的第四部分，討論的則是一個(gè)非常傳統(tǒng)的問(wèn)題：法律方法論如何面對(duì)規(guī)則懷疑主義和法官前理解的批評(píng)？法律方法論是不是以及在何種意義上是自治的而不是法官的玩具？作者沒(méi)有很好地回答這兩個(gè)問(wèn)題，作文但他也給我們提供了可能的研究方向。

本書的一個(gè)特點(diǎn)是其注釋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)正文的篇幅，這種體例可以幫助我們進(jìn)一步閱讀和研究作者提出的問(wèn)題，但是注與釋相互摻雜或許對(duì)讀者的耐心而言是極大的考驗(yàn)。同時(shí)本書的研討并不是非常清晰明確，我們必須在上下文之間來(lái)回穿梭，才能理解作者在此處是什么意思，以及與上文之間是什么樣的關(guān)系。這種讀法比較辛苦，但相信對(duì)每個(gè)人而言，在解決問(wèn)題時(shí)以及之后，都是不錯(cuò)的閱讀體驗(yàn)。

法律讀后感 篇4

這首小詩(shī)，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場(chǎng)，然后他死了。

他死得很艱難，因?yàn)榻o他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無(wú)數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅(jiān)強(qiáng)，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛Padre，他不恨他，只要Padre能夠在余生好好愛他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)得到幸福。可是蒙泰尼里沒(méi)有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個(gè)空洞的上帝。

而當(dāng)蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，他還愛上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?他會(huì)后悔，一定會(huì)。他會(huì)明白，并把上帝砸成碎片，他會(huì)把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子?？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無(wú)限高的，地獄是無(wú)底深的，他永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了……

再次懺悔嗎?

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來(lái)形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對(duì)象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

讀后感也離不開“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的`議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

法律讀后感 篇5

有一個(gè)五年級(jí)的同學(xué)，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來(lái)看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習(xí)慣，從型有這些習(xí)慣，等長(zhǎng)大了，就會(huì)成為盜竊行為的。

還有另一個(gè)例子：故意傷害他人：

就講，在一個(gè)學(xué)校里，有兩個(gè)同學(xué)是死對(duì)頭，其中一個(gè)同學(xué)就很喜歡欺負(fù)另一個(gè)同學(xué)，那個(gè)同學(xué)受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽，他哥哥就說(shuō)：“他打你幾下，你就雙倍的打回他?！钡诙焖麃?lái)到學(xué)校，剛好在樓梯口，看到欺負(fù)他的那個(gè)同學(xué)，就用力的把他踹了下去，那個(gè)同學(xué)就滾了下去，手就斷掉了。因?yàn)椋莻€(gè)同學(xué)是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費(fèi)、精神損失費(fèi)、車費(fèi)……

經(jīng)過(guò)這次的法律課我學(xué)到了很多法律知識(shí)，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會(huì)走上“不正之道”。

法律讀后感 篇6

《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》讀后感2000字！

讀完瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書，其中浩如煙海的知識(shí)，讓我大有收獲。縱觀其全篇，其中第二章婚姻中關(guān)于“妻的地位”一節(jié)，讓我有所感發(fā)。雖說(shuō)男尊女卑這一封建腐朽思想在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)這一大環(huán)境下已基本隱退，但在當(dāng)代中國(guó)家庭，尤其是核心家庭中，這種思想仍然存在，甚至可稱為根深蒂固。

在瞿同祖先生筆下，古代社會(huì)中，妻的地位，從古代法律關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中可見一斑：“夫毆妻則采減刑主義，唐、宋律毆傷者減凡人二等……妻毆夫但毆即成立毆罪，不問(wèn)有傷無(wú)傷。夫毆妻則無(wú)傷不成立毆罪……還有一點(diǎn)也值得注意，明、清律妻毆夫不問(wèn)有傷無(wú)傷，傷輕到什么程度，只要有毆打的行為便可作為夫愿意離婚的條件，折傷以上便是義絕了，夫毆妻則須至折傷以上才可離婚，并且妻的單獨(dú)方面的意思還不能構(gòu)成離婚條件，須征求雙方的同意……”

由此可見，在古代社會(huì)中，妻在一個(gè)家庭中的地位是極低的，夫妻雙方的法律地位是極不平等的。根據(jù)被古人奉為圭臬的“三綱”規(guī)定，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，妻在家庭中可以說(shuō)是夫的從屬，一切以夫?yàn)槭住９糯印霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”，在一個(gè)男尊女卑嚴(yán)重的封建社會(huì)中，她們的一生都要依賴于家中男性，卻又不曾得到過(guò)該有的尊重，又是付出心血最多的。

書中還說(shuō)到：“夫過(guò)失殺妻是不問(wèn)的，但妻之于夫卻無(wú)此權(quán)利?！笨梢哉f(shuō)，在古代中國(guó)，一個(gè)家庭中，夫在某種層面上甚至掌握了對(duì)妻的生殺權(quán)，在婚姻中，妻的人身安全，在大范圍下是基本無(wú)法得到法律保障的。再看當(dāng)代社會(huì)，“家暴”這一惡劣現(xiàn)象，在社會(huì)中仍然時(shí)時(shí)發(fā)生，每一次，都是一個(gè)破碎的家庭，一個(gè)沉重的故事。

自封建古代繼承而來(lái)的，婚姻中的夫妻不平等，這似乎是一對(duì)潛在的基因，隱藏在當(dāng)代人們的血液中，隨時(shí)可能爆發(fā)。這存在于他們的血液之中，甚至讓某些家暴者認(rèn)為，家暴，理所當(dāng)然。在一個(gè)存在“家暴”現(xiàn)象的家庭中，妻往往是弱勢(shì)者、受暴者，她們?nèi)杖找挂沟哪瑸榧彝ジ冻?，卻還要忍受來(lái)自丈夫的暴力。

近日，家庭暴力這一敏感詞匯再次被人們所關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)美妝博主宇芽被男友家暴，施暴視頻傳出，網(wǎng)友一片嘩然，明明在如今這樣的一個(gè)宣揚(yáng)法治，宣揚(yáng)美德的社會(huì)中，為何還會(huì)有這樣的惡魔存在。

為何現(xiàn)如今家暴現(xiàn)象仍然猖狂，我認(rèn)為，究其根源，是深深根植于當(dāng)代中國(guó)人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方習(xí)慣強(qiáng)勢(shì)，習(xí)慣掌握主動(dòng)權(quán)；女方則習(xí)慣于依賴于男方，缺乏自主獨(dú)立性。

在古代中國(guó)法律中，許多朝代規(guī)定，夫殺妻甚至是不需要負(fù)法律責(zé)任的，妻始終是處于一個(gè)弱勢(shì)地位，在男耕女織的小農(nóng)社會(huì)，女性對(duì)于家庭的支柱經(jīng)濟(jì)來(lái)源的貢獻(xiàn)較少，在財(cái)產(chǎn)繼承中，女子也無(wú)繼承權(quán)。沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的支持，女子出嫁從夫，與娘家便基本已無(wú)聯(lián)系，在這種情況下，即使遭受了家庭暴力，也無(wú)路可退。再聯(lián)系當(dāng)代，許多女性在婚姻中遭受了家暴后，選擇保密，選擇忍讓，認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，認(rèn)為自己身后沒(méi)有依靠，只要忍一忍，事情就過(guò)去了，不僅是受害的她們，甚至她們的父母兄妹，她們的好友……都是這樣勸解的。在這些來(lái)自外界的聲音中，便深藏著來(lái)自封建腐朽思想的殘留。這些聲音，不僅沒(méi)有給予她們支持，反而讓她們?cè)絹?lái)越深的陷于黑暗之中……

在古代法律中關(guān)于“夫妻相毆?dú)ⅰ钡囊?guī)定中，妻子若毆打丈夫，則須受到官府加倍的嚴(yán)懲。不反抗，似乎是從古至今流存于血液中的卑微與恐懼。我國(guó)的家暴“基因”根植嚴(yán)重。我國(guó)的反家暴法卻起步較晚。

1995年8月7日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》（1995-2000年），這是中國(guó)政府第一部關(guān)于婦女發(fā)展的專門規(guī)劃，第一次明確使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中華人民共和國(guó)婚姻法（修正案）》正式通過(guò)，明確禁止家庭暴力，并規(guī)定對(duì)家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律責(zé)任，這是第一次在國(guó)家立法中對(duì)家庭暴力問(wèn)題作出明確規(guī)定。2016年3月1日，《中華人民共和國(guó)反家庭暴力法》正式施行，標(biāo)志著中國(guó)的反家庭暴力工作邁出了具有里程碑意義的重要一步……

再看古代，在妻的地位嚴(yán)重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫張汝舟想要變賣古董遭到拒絕，便開始對(duì)李清照拳打腳踢。按照宋代當(dāng)時(shí)的律法，妻子狀告丈夫，哪怕罪名屬實(shí)，妻子也得坐兩年的牢。饒是如此，李清照還是選擇告發(fā)了張汝舟科舉作弊的事情。張汝舟下了獄，李清照也坐了牢。幸而李清照詞名滿天下，當(dāng)時(shí)的大官綦崇禮在得知了李清照悲慘的經(jīng)歷后，對(duì)她多番照顧，只讓她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。

在等級(jí)森嚴(yán)的古代尚且有女性敢于為自己發(fā)聲，在那個(gè)法律向婚姻中夫的一方傾斜過(guò)半的時(shí)代，仍有女性成功維權(quán)。反觀現(xiàn)代，多少女性不敢求救，羞于發(fā)聲。誠(chéng)然，在“男尊女卑”“家丑不可外揚(yáng)”這種傳統(tǒng)糟粕思想的影響下，中國(guó)在“反家暴”上面還有很長(zhǎng)的路要走，但是我們絕對(duì)不容忍任何一例家暴。

妻，不該再是是瞿同祖先生于書中第二章里描寫的在家庭中卑微忍讓的一方，在新時(shí)代的中國(guó)，她們不該再沉默，她們的身后是法律與道德的支撐，她們不該再畏懼。妻為何？妻在如今是一家之主，她們甘愿付出，也自由獨(dú)立。

即使在封建的古代，妻也是《后漢書·逸民傳·梁鴻》中“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！币矔?huì)彈著綿綿琵琶，細(xì)訴心中情愫：“一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見?！?/p>

在戰(zhàn)火紛飛的年代，妻是周恩來(lái)信中的無(wú)語(yǔ)凝噎的思念：“愿你珍攝，吻你萬(wàn)千。”

妻是心中港灣，無(wú)論何時(shí)。寫到這里，我不經(jīng)反思。為何要始終強(qiáng)調(diào)以史為鑒？即使在歷史的長(zhǎng)河中，糟粕可能多于精華……

有人說(shuō)，它已成為過(guò)去，甚至其中許多是被批判的落后思想。但僅依我個(gè)人所見，以史為鑒，可以知興替，當(dāng)代的許多社會(huì)問(wèn)題，可以從古代法律中尋到根源，我們?nèi)」糯伤枷胫A，適用于現(xiàn)代社會(huì)解決問(wèn)題，才是博古通今，發(fā)揮了史學(xué)該有的價(jià)值！

法律讀后感 篇7

《人體試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》是一本介紹醫(yī)學(xué)人體試驗(yàn)中相關(guān)基本法律遵循的專業(yè)著作。讀完后個(gè)人感觸頗深，他詳細(xì)介紹了人體試驗(yàn)中的各方面法律規(guī)范及基本倫理道德遵循，其內(nèi)容包括人體試驗(yàn)的歷史發(fā)展與倫理基礎(chǔ)、人體試驗(yàn)的法律關(guān)系、人體試驗(yàn)的倫理審查機(jī)制、受試者的知情同意權(quán)、受試者損害救濟(jì)、跨國(guó)人體試驗(yàn)中的受試者保護(hù)。

在人體試驗(yàn)中，基本的法律關(guān)系是試驗(yàn)者、發(fā)起人與受試者之間的法律關(guān)系。人體試驗(yàn)是由發(fā)起人發(fā)起、由試驗(yàn)者設(shè)計(jì)并實(shí)施的，試驗(yàn)的目的也是為了驗(yàn)證發(fā)起人、試驗(yàn)者所關(guān)心的新藥物、新方法、新器械。在從沒(méi)計(jì)試驗(yàn)方案、招募受武者到進(jìn)行試驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程中，發(fā)起人、試驗(yàn)者總是扮演主動(dòng)的、控制性的角色。與此相對(duì)應(yīng)的，受試者則處于被動(dòng)、易受控制和弱勢(shì)的地位。與具有生物醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的試驗(yàn)者相比較，受試者在認(rèn)知能力和水平上處于不不利地位，而試驗(yàn)的發(fā)起人、試驗(yàn)者在經(jīng)濟(jì)地位上的巨大優(yōu)勢(shì)也是其不可比擬的。受試者往往是在患有難以治愈的疾病的緊迫情況下參與試驗(yàn)的，更容易受到傷害。本書是以保護(hù)人體試驗(yàn)受試者權(quán)利為核心，對(duì)人體試驗(yàn)中的相關(guān)法律問(wèn)題進(jìn)行研究。其內(nèi)容涵蓋頗豐。

人體試驗(yàn)總體來(lái)講是一項(xiàng)為了科學(xué)發(fā)展而展開的活動(dòng)，可以說(shuō)它是為醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展而探路。正如本書中所說(shuō)，人體試驗(yàn)是為了造福人們，但也必須遵循最基本的倫理規(guī)范。在此我僅就本書中涉及的部分內(nèi)容談?wù)剛€(gè)人見解。在醫(yī)學(xué)研究中，保護(hù)受試者的生命和健康，維護(hù)他們的隱私和尊嚴(yán)是醫(yī)生的職責(zé)。人體醫(yī)學(xué)研究只能由有專業(yè)資格的人員并在臨床醫(yī)學(xué)專家的指導(dǎo)監(jiān)督下進(jìn)行。作文必須始終是醫(yī)學(xué)上有資格的人員對(duì)受試者負(fù)責(zé)，而決不是由受試者本人負(fù)責(zé)，即使受試者已經(jīng)知情同意參加該項(xiàng)研究。醫(yī)生只有當(dāng)確信能夠充分地預(yù)見試驗(yàn)中的風(fēng)險(xiǎn)并能夠較好地處理的時(shí)候才能進(jìn)行該項(xiàng)人體研究。如果發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)超過(guò)可能的受益或已經(jīng)得出陽(yáng)性的結(jié)論和有利的結(jié)果時(shí)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)停止研究。人體醫(yī)學(xué)研究只有試驗(yàn)?zāi)康牡闹匾猿^(guò)了受試者本身的風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)擔(dān)時(shí)才可進(jìn)行。這對(duì)受試者是健康志愿者時(shí)尤為重要。醫(yī)學(xué)研究只有在受試人群能夠從研究的結(jié)果中受益時(shí)才能進(jìn)行。

受試者必須是自愿參加并且對(duì)研究項(xiàng)目有充分的了解。必須始終尊重受試者保護(hù)自身的權(quán)利。盡可能采取措施以尊重受試者的隱私、病人資料的保密并將對(duì)受試者身體和精神以及人格的影響減至最小。在任何人體研究中都應(yīng)向每位受試侯選者充分地告知研究的目的、方法、資金來(lái)源、可能的利益沖突、研究者所在的研究附屬機(jī)構(gòu)、研究的預(yù)期的受益和潛在的風(fēng)險(xiǎn)以及可能出現(xiàn)的不適。應(yīng)告知受試者有權(quán)拒絕參加試驗(yàn)或在任何時(shí)間退出試驗(yàn)并且不會(huì)受到任何報(bào)復(fù)。當(dāng)確認(rèn)受試者理解了這些信息后，醫(yī)生應(yīng)獲得受試者自愿給出的知情同意，以書面形式為宜。如果不能得到書面的同意書，則必須正規(guī)記錄非書面同意的獲得過(guò)程并要有見證。在取得研究項(xiàng)目的知情同意時(shí)，應(yīng)特別注意受試者與醫(yī)生是否存在依賴性關(guān)系或可能被迫同意參加。在這種情況下，知情同意的獲得應(yīng)由充分了解但不參加此研究與并受試者也完全無(wú)依賴關(guān)系的醫(yī)生來(lái)進(jìn)行。

總而言之，人體試驗(yàn)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，而倫理問(wèn)題是其基本遵循?！度梭w試驗(yàn)法律問(wèn)題研究》一書是我們了解人體試驗(yàn)的優(yōu)秀工具書，值得我們經(jīng)常拜讀。

法律讀后感 篇8

通觀控辯雙方法律意見書，整體風(fēng)格上感受最深刻的一點(diǎn)就是庭審辯論中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的關(guān)系。總體而言，如果說(shuō)本案公訴意見書最精彩之處在于將法律思維發(fā)揮到極致，并用文學(xué)思維予以必要點(diǎn)綴;那么辯護(hù)詞最大的看點(diǎn)則是把文學(xué)思維發(fā)揮到極致，吸引眾多看客。

庭審活動(dòng)處理的是法律關(guān)系，自然離不開法律思維。法律思維有三大基本要素：證據(jù)、事實(shí)和法律。庭審辯論中法律思維的運(yùn)用，也是圍繞上述三方面展開，而且三者層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣。對(duì)事實(shí)的判斷，總是基于對(duì)證據(jù)的分析、論證而提煉出來(lái)，而法律的適用也是以證據(jù)支撐之下的事實(shí)為基礎(chǔ)。

離開證據(jù)評(píng)判案情，就會(huì)無(wú)的放矢、蒼白無(wú)力。本案公訴詞的成功之處就在于其緊緊圍繞證據(jù)，不僅還原了殺人的案件事實(shí)，更澄清了案件發(fā)生的真正原因，回應(yīng)此前輿論的疑惑。

當(dāng)然，司法個(gè)案難免案情撲所迷離，往往會(huì)涉及證據(jù)之取舍、證據(jù)之缺失;而即便事實(shí)清楚，也會(huì)涉及法律之解釋、幅度之裁量，此時(shí)庭審辯論中對(duì)法律思維的運(yùn)用就會(huì)更加復(fù)雜。

文學(xué)思維包括情感和文辭兩方面。作為庭審辯論基礎(chǔ)的案件事實(shí)，反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也是人在社會(huì)中的具體活動(dòng)，這種活動(dòng)通常包括事情的起因、經(jīng)過(guò)及其所形成的影響。人具有社會(huì)性，有人參與的地方，就會(huì)有人的情感因素，這些因素往往會(huì)成為法律評(píng)判的重要參考。

比如人們天然有同情弱者的情懷，因此在不少案件中，被害人過(guò)錯(cuò)或事出有因可以作為從輕或減輕的考量因素;而一些特殊的時(shí)間或特殊的地點(diǎn)又往往寄托著人們的感情，也會(huì)影響對(duì)事件的評(píng)判。以本案為例，大年三十是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，正值民眾返鄉(xiāng)、團(tuán)圓之際，而本案張扣扣卻故意選擇在這樣的時(shí)機(jī)、在眾目睽睽之下連殺三人，無(wú)疑增加其社會(huì)危害性。公訴詞中將這一因素作為重要的量刑情節(jié)，也取得較好效果。

除了情感因素，文辭也是文學(xué)思維的重要因素。庭審辯論需要借助語(yǔ)言文字展開，而對(duì)文字不同的運(yùn)用方式、對(duì)同樣觀點(diǎn)不同的排列組合、不同的論證角度，也會(huì)影響庭審辯論的效果。本案辯護(hù)詞之所以得到不少人士的推崇，正是辯護(hù)人將情感和文辭發(fā)揮到極致。

庭審針對(duì)的是案件事實(shí)、處理的是法律關(guān)系，法庭辯論自然離不開法律思維的運(yùn)用，而文學(xué)思維運(yùn)用得當(dāng)，也能起到錦上挑花的效果。問(wèn)題的關(guān)鍵在于法庭辯論中如何處理好二者的關(guān)系：法律思維與文學(xué)思維誰(shuí)應(yīng)當(dāng)放在第一位?即便主張法律思維放在第一位，在具體運(yùn)用中如何處理好法律思維與文學(xué)思維的比例?這就涉及控方與辯方不同的立場(chǎng)，涉及庭審不同的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

從宏觀視角看，控方與辯方(本文特指辯護(hù)人)均是法律職業(yè)共同體，有其共通的一面。然而，控方代表國(guó)家追訴被告人，作為受托人的辯方旨在免除或減輕被告人的刑事責(zé)任，二者具有天然的對(duì)立性，參與庭審也就有不同目標(biāo)，這決定了雙方參與法庭辯論時(shí)具體思維有各自的側(cè)重點(diǎn)。

控方代表國(guó)家提起公訴、指控犯罪，其法庭辯論有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭支持起訴書的指控，對(duì)被告人準(zhǔn)確定罪量刑。二是還原案件訴訟經(jīng)過(guò)，論證程序公正，消除公眾疑慮，維護(hù)國(guó)家既追訴犯罪又保障人權(quán)的形象。三是通過(guò)個(gè)案啟迪民眾、普及法律、合理引導(dǎo)人們的行為，以實(shí)現(xiàn)(刑)法一般預(yù)防的功能。

控方立場(chǎng)決定了其在法庭辯論中需要以法律思維為主，緊緊圍繞證據(jù)、事實(shí)和法律三方面展開辯論，在必要時(shí)輔之以文學(xué)思維，運(yùn)用好感情和文辭，也可以實(shí)現(xiàn)良好的效果。本案公訴詞的成功之處，除了對(duì)證據(jù)、事實(shí)從正反兩方面充分論證之外，還在于其層層遞進(jìn)的論證思路，在于其從具體事實(shí)中合理提煉情感因素進(jìn)行評(píng)判、說(shuō)理。

當(dāng)然，由于種種原因，特別是對(duì)于控方而言庭審辯論中運(yùn)用文學(xué)思維的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于辯方，大量案件控方在法庭辯論中基本停留于法律思維。

辯方代表被告人的利益，其通過(guò)法庭辯論也可以有三方面目標(biāo)：一是說(shuō)服合議庭判定被告人無(wú)罪或者予以從輕、減輕處罰，實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化。二是從實(shí)質(zhì)或形式方面向委托人(尤其是被告人親屬)展現(xiàn)辯護(hù)人風(fēng)采與形象，讓委托人覺(jué)得其委托“物有所值”。三是提升辯護(hù)人知名度、美譽(yù)度。

正因?yàn)檗q方有不同于控方的目標(biāo)，而文學(xué)思維對(duì)于實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)尤其是后兩者有非常好的效果，因此在法庭辯論中辯方運(yùn)用文學(xué)思維所占的比例往往高于公訴意見書，在極端的情況下正如本案辯護(hù)詞，文學(xué)思維占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

對(duì)辯方而言，最理想的狀態(tài)自然是通過(guò)自身努力同時(shí)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，即通過(guò)有效辯護(hù)實(shí)現(xiàn)被告人利益最大化，進(jìn)而向委托人展現(xiàn)良好的形象和效果，最終提升自身知名度、美譽(yù)度。因此，對(duì)于辯方而言最好的方法是將法律思維與文學(xué)思維都最大化。

然而，由于種種原因?qū)嵺`中上述目標(biāo)又經(jīng)常難以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，甚至相互沖突，此時(shí)如何取舍、如何選擇辯護(hù)策略考驗(yàn)辯方的良心和智慧。有些案件中，通過(guò)犧牲被告人利益實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，自然為人們所詬病。但在不犧牲被告人利益最大化的情況下，通過(guò)庭審辯論力求實(shí)現(xiàn)后兩者的目標(biāo)，也有其合理的一面，也許這是本案辯護(hù)詞能夠獲得理解以及一部分人追捧的重要原因。

控方立場(chǎng)與辯方立場(chǎng)還有一個(gè)重要區(qū)別在于，控方以立論為主，更多需要正向思維，無(wú)論是論證事實(shí)、還是論證罪名，對(duì)各個(gè)方面需要面面俱到的論證。而辯方則多是逆向思維，其主要任務(wù)在于駁斥控方指控的事實(shí)、罪名，或者突出某一從輕情節(jié)，不需要面面俱到，只需要爭(zhēng)取一點(diǎn)或若干點(diǎn)予以攻破即可。

正因?yàn)榇?，公訴意見書更多地是從起因、經(jīng)過(guò)、情節(jié)、結(jié)果各方面論證事實(shí)，從主觀、客觀、主體各方面論證定性，更強(qiáng)調(diào)完整性、體系性、邏輯性，法律思維自然起決定性作用。而辯護(hù)詞既有可能從各方面予以論證反駁，但更多的則是選擇其中一點(diǎn)進(jìn)行論證。正如本案，辯護(hù)詞在對(duì)事實(shí)和定性不持異議的前提下，選取案件起因這一點(diǎn)作從輕辯護(hù)有其合理性，而本案中要通過(guò)分析案件起因從輕辯護(hù)，充分運(yùn)用文學(xué)思維也基本符合辯方立場(chǎng)。

庭審既涉及證據(jù)的取舍、事實(shí)的認(rèn)定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其爭(zhēng)議焦點(diǎn)往往各不相同，這種差異性也會(huì)影響法庭辯論中法律思維與文學(xué)思維的運(yùn)用方式。

當(dāng)證據(jù)與事實(shí)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，法律思維自然占據(jù)主導(dǎo)地位?？剞q雙方圍繞案卷材料、圍繞舉證質(zhì)證的證據(jù)情況展開分析、辯論。在事實(shí)辯論中，法律思維的運(yùn)用更多體現(xiàn)為對(duì)證據(jù)規(guī)則運(yùn)用，以及借助于人們的生活經(jīng)驗(yàn)法則來(lái)統(tǒng)攝、整合全案證據(jù)，推演案件事實(shí)。事實(shí)的認(rèn)定以客觀公正為目標(biāo)，也是適用法律的前提條件，對(duì)事實(shí)的判斷應(yīng)當(dāng)盡量遠(yuǎn)離文學(xué)思維。

當(dāng)案件定性(罪)以及法定量刑情節(jié)的認(rèn)定成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，首先需要運(yùn)用法律思維來(lái)分析論證，運(yùn)用三段論的基本邏輯適用法律。當(dāng)然，許多情形下文學(xué)思維也可以起到一定作用。尤其對(duì)法律概念的解釋，對(duì)法律規(guī)定模糊地帶，對(duì)社會(huì)危害性的具體評(píng)價(jià)時(shí)，情感因素可以起到重要的指導(dǎo)作用。例如，近年來(lái)王力軍收購(gòu)玉米案中對(duì)非法經(jīng)營(yíng)的重新認(rèn)定，于歡故意傷害案中對(duì)正當(dāng)防衛(wèi)的爭(zhēng)辯，應(yīng)當(dāng)說(shuō)情感因素起到重要影響。

當(dāng)酌定情節(jié)成為爭(zhēng)議焦點(diǎn)時(shí)，文學(xué)思維更有其發(fā)揮作用的廣闊空間。對(duì)于控辯雙方而言，其各自的智慧在于如何從已經(jīng)查清的案件事實(shí)中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的評(píng)判。由于法律不周延性或者立法的滯后性，很難將所有量刑情節(jié)予以法定化、明確化，特殊情形下運(yùn)用情感因素分析酌定情節(jié)，對(duì)于調(diào)節(jié)刑罰、促進(jìn)罪行均衡有重大價(jià)值。縱觀近年來(lái)引發(fā)輿論關(guān)注的刑事案件，很大一部分是由于量刑結(jié)果超出公眾的一般認(rèn)知，例如時(shí)健鋒高速公路逃費(fèi)案、劉大尉走私槍支案、天津大媽擺攤射擊槍支案，拋開其他因素，從這些案件的再(二)審改判中可以看出情感因素對(duì)分析酌定量刑情節(jié)、是否啟動(dòng)特殊減刑程序有重要影響。

法律讀后感 篇9

讀《法律的概念》讀后感800字：

在金枝老師的推薦下，我閱讀了哈特所寫的《法律的概念》，這篇文章是金枝老師所教授的西方法律思想史課程的結(jié)課論文。當(dāng)然我并不認(rèn)為我現(xiàn)在所寫的這篇文章，可以稱之為論文，我更傾向于認(rèn)為它是一篇讀后感，只是這篇讀后感的篇幅可能稍長(zhǎng)，但其實(shí)也不長(zhǎng)，與金枝老師所說(shuō)的那些“二手資料”相比起來(lái)，還是小巫見大巫了。

本篇讀后感，我將從整體體讀后感到各章的具體讀后感的寫作順序來(lái)撰寫。在這里，我首先要說(shuō)的是，這篇或這一個(gè)系列的讀后感可能在學(xué)術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及金枝老師所要求的水準(zhǔn)，但我會(huì)盡可能的用流暢通俗的語(yǔ)言來(lái)寫完它，并且為了保證這篇讀后感的原創(chuàng)性，我在寫這篇讀后感前，只閱讀了《法律的概念》一本書，沒(méi)有閱讀任何一篇有關(guān)于其的論文、隨筆與資料。

就我讀完此書的直觀感覺(jué)便是這是一本很牛的書，書中的論證風(fēng)格也是在我過(guò)去不曾有過(guò)接觸的，總之就是感覺(jué)很新穎。書中的內(nèi)容更是高深，以至于看了半天我也不明白哈特在說(shuō)什么。粗讀一遍，我并不認(rèn)為我能夠理解怕哈特在此書中想要表達(dá)給讀者的觀點(diǎn)，只能說(shuō)是對(duì)哈特的理論有了走馬觀花的了解。

初讀此書，哈特的表達(dá)方式相當(dāng)晦澀，以至于看了前兩章，我都不明白哈特究竟想要表達(dá)寫什么內(nèi)容，也因此，我對(duì)此書的閱讀計(jì)劃因此而擱置了數(shù)天。對(duì)此書的畏難情緒，讓我深感自責(zé)，不過(guò)后來(lái)與同學(xué)們聊起對(duì)此書的閱讀進(jìn)度時(shí)，同學(xué)們也表示此書如同天書一般，完全不知所云。讀后感·看到同學(xué)們也遇到這樣的問(wèn)題，我就知道，在無(wú)知的路上，不僅僅有我一個(gè)人。對(duì)此，我倍感欣慰，之前的罪惡感也瞬間消失。

當(dāng)然，在我開始寫這篇讀后感的時(shí)候，我已經(jīng)閱讀完了全書。驅(qū)使我讀完此書的動(dòng)力，并不是我對(duì)哈特的仰慕之情，也不是自己的求知上進(jìn)的心思，更多的是因?yàn)檫@篇讀后感是西方法律思想史的結(jié)課作業(yè)，不寫完不行啊，結(jié)課作業(yè)的壓力促使我完成了這件“艱巨”的任務(wù)。

此書中提及了很多問(wèn)題，雖然我不能對(duì)這些問(wèn)題有什么深刻的見解，但也略有收獲?；仡櫼粋€(gè)學(xué)期的西方法律思想史課程，老師在課上、課下布置了兩次作業(yè)，分別是“守法是否是公民的道德義務(wù)”“惡法亦法還是惡法非法”這兩個(gè)主題，這兩個(gè)主題其實(shí)在《法律的概念》中都有過(guò)論述，這與金枝老師此次所留的《法律的概念》讀后感作業(yè)不謀而合，不知道這是有意而為之，還是無(wú)心插柳柳成蔭？

正如我在前文所說(shuō)，這次的讀后感是關(guān)于《法律的概念》一書一系列的讀后感，我不會(huì)一次性的發(fā)在公眾號(hào)里，而是分章節(jié)依次更新。至于更新頻率，是否會(huì)更新完我也不知道。如果你有關(guān)注我的公眾號(hào)，會(huì)發(fā)現(xiàn)我的上一篇文章是關(guān)于《法律與革命》的系列翻譯，在那篇文章中，我自大的說(shuō)以后會(huì)堅(jiān)持每天一更新，然后，沒(méi)有然后。但是對(duì)于這個(gè)系列的讀后感，我至少會(huì)保證寫到5000字，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)課作業(yè)就要求寫到5000字。

法律讀后感 篇10

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，人生路為之漫長(zhǎng)，沒(méi)有一帆風(fēng)順，只是坎坷不平，唯有你用心去體會(huì)去傾聽，才能化解這一路的艱辛。

法律，是這個(gè)世界上聯(lián)接的唯一，與親朋好友相處不避免有一些矛盾，而這些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖國(guó)未來(lái)的一朵鮮花，是祖國(guó)未來(lái)的希望，而法律就像一個(gè)充滿靈性的一只小精靈陪伴在我們的身旁用無(wú)行的雙手保護(hù)著我們。

對(duì)于新一代的我們，似乎都有人來(lái)褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚(yáng)嘉許。心靈空虛，尋求刺激，交友不慎，輕信盲從，最后野馬脫韁，掉入深淵。這是很多青少年墮落的軌跡。愛好不辨主次，拳腳不知輕重，結(jié)伴不分好壞，貪欲不思節(jié)制。沒(méi)有了是非觀和自制力是可怕的，不知羞恥的屢錯(cuò)屢犯，要比一時(shí)沖動(dòng)犯下的錯(cuò)誤更難治愈。而這些就像一條不歸路去了便無(wú)路可轉(zhuǎn)。但是只要你學(xué)會(huì)法律，相信法律。就可以避免惡魔的入侵。

于彪，林俊杰……這些都是因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而走上一條不歸的路。他們?cè)戎皇且恍┢狡椒卜驳膶W(xué)生，因一些小小的錯(cuò)誤而不重視，最后走上了一條難以回轉(zhuǎn)的道路，因小失大，不知所謂，所以只有高度重視和認(rèn)真面對(duì)問(wèn)題，才能有效地解決青少年問(wèn)題。

同學(xué)們，讓我們?yōu)樽约旱某砷L(zhǎng)而重視，為自己的未來(lái)而打算，讓我們一起遠(yuǎn)離犯罪的魔掌，在法律的伴隨下一起走向光明的未來(lái)！

法律讀后感 篇11

法律是文明社會(huì)的產(chǎn)物，生活中，總是有形無(wú)形地與法律接觸，它可以維護(hù)社會(huì)的秩序，讓我們不去碰觸到它的邊緣。這樣看來(lái)，法律不失為一種美好的東西。都說(shuō)：法律是最底線的道德，道德是最高標(biāo)準(zhǔn)的法律。的確法律眼中的人是一個(gè)中人，這個(gè)人可以不做好事，但是不能做壞事；這個(gè)人可以在法律的范圍內(nèi)隨心所欲，但是不能超越法律為所欲為；這個(gè)人不需要有多么高尚的情操，只要行為符合法律規(guī)定就行。這就是法律對(duì)人的基本要求。法律是最底線的道德。那么，愛便是道德的產(chǎn)物了吧！生命中，不能沒(méi)有愛，倘若愛缺失了，我們的社會(huì)將是冷漠無(wú)情的，人與人之間將會(huì)多么地可悲。如果說(shuō)法律是冷酷無(wú)情的，那么愛便是晴天，帶給人溫暖。但法律與愛相遇，會(huì)發(fā)生什么呢？

在剛開始看時(shí)，我還在幻想，法律無(wú)聊愛時(shí)，大概會(huì)更公正，公平些吧，畢竟愛是這世間最美好的東西。但當(dāng)看到第一章“以愛為名的審判”時(shí)，兩者之間的弊端就顯現(xiàn)出來(lái)了。李爾王讓他的三個(gè)女兒在庭審現(xiàn)場(chǎng)公開表達(dá)她們對(duì)父親的愛，說(shuō)出的愛越深，便可得到越多的領(lǐng)土。聽到這些，人的私欲便被勾了出來(lái)，大女兒，二女兒都說(shuō)出了自己對(duì)李爾王的愛，得到了大量的國(guó)土。等到李爾王最鐘愛的小女兒時(shí)，她遲疑了，她不明白，愛為何要嘴上說(shuō)出來(lái)才更真實(shí)，違背了父親的意愿。當(dāng)然，她便沒(méi)有了封土。領(lǐng)土的分封，也即代表了權(quán)力的分割，就這樣，李爾王被兩個(gè)不孝女趕出家門。當(dāng)李爾王被趕出時(shí)，才明白單憑一個(gè)人的言語(yǔ)是無(wú)法了解和證明愛的真相的，但已悔之晚矣。

愛遭遇放逐，李爾王的不堪下場(chǎng)在他的臣子身上也有同樣的局面。葛洛斯忒有兩個(gè)兒子，一個(gè)是私生子，沒(méi)有地位，嫉妒他的哥哥，并欺騙他的父親說(shuō)他的哥哥想殺葛洛斯忒。這位臣子和李爾一樣，沒(méi)有思考，頓生大氣，認(rèn)為這是逆子，便將其放逐。卻不曾想自己的.私生子才是逆子。兩人都是將權(quán)力和愛即法律與愛混在一起。沒(méi)有讓愛發(fā)揮它真正的作用。李爾王和葛洛斯忒的行為值得我們思考。當(dāng)法律與愛相遇是否會(huì)有更好的產(chǎn)物呢。我們無(wú)從得知，正如愛是一種天xing，而法律是為了抑制壞的天xing。二者就像冰與火一樣。

當(dāng)法律遇見愛，這是一個(gè)新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，無(wú)往不利，真的嗎？其實(shí)，法律的領(lǐng)悟之外，另有一片愛的天空。愛，作為一種強(qiáng)大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。

法律讀后感 篇12

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)實(shí)施手術(shù)的方法進(jìn)行性別變更成為可能。通過(guò)醫(yī)療手段進(jìn)行性別變更之后的人就是所謂的變性人。變性人的出現(xiàn)使人們傳統(tǒng)的倫理、價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，也給現(xiàn)行的法律帶來(lái)了一些難以解決的問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的具有變性傾向的人通過(guò)變性手術(shù)改變了自己的性別。變性人已形成一個(gè)不容忽視的特殊社會(huì)群體呈現(xiàn)在我們面前，但我國(guó)立法上目前對(duì)這一問(wèn)題的規(guī)制還相對(duì)滯后，理論研究也處于初始階段。性別變更法律問(wèn)題值得進(jìn)一步探討研究。

《性別變更法律問(wèn)題研究》一書從論證性別變更的法律基礎(chǔ)，研究性別變更醫(yī)療法律問(wèn)題，探討性別變更的法律問(wèn)題，研究變性人的婚姻家庭法律問(wèn)題，變性人反就業(yè)歧視法律問(wèn)題幾個(gè)方面去對(duì)變性法律問(wèn)題進(jìn)行論證探討。美國(guó)法、人權(quán)國(guó)際公約、歐洲人權(quán)法、性別權(quán)利國(guó)際法案、國(guó)際奧委會(huì)變性運(yùn)動(dòng)員新政策的人權(quán)理念、為性別變更提供了法律基礎(chǔ)。另外我國(guó)憲法中專門有一章“公民基本權(quán)利和義務(wù)”中有被宣示出來(lái)的基本權(quán)利，我過(guò)憲法理論上一般認(rèn)為性別變更權(quán)利的基礎(chǔ)主要有三個(gè)：平等權(quán)、自由權(quán)和人身權(quán)。

性別變更權(quán)利同樣屬于民法上的人格權(quán)。性別變更狀態(tài)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)定義為易性病，但目前從法律承認(rèn)、尊重變性人權(quán)利的角度，性別變更不是疾病的提法是積極的。變性手術(shù)對(duì)于變性人無(wú)疑是福音，但很明顯的損傷人體正常性器官，術(shù)后也會(huì)是喪失生育能力，因此同樣存在爭(zhēng)議，各國(guó)和國(guó)際組織也陸續(xù)的制定了相關(guān)的法律去規(guī)范變形手術(shù)，使變形手術(shù)更加的合理合法。另外已婚者是否應(yīng)享有變性權(quán)、已婚者變性是否須經(jīng)配偶同意，或者離婚后才能實(shí)施變性手術(shù)、變性后引起的離婚糾紛的處理、婚后變性不離婚的處理、婚姻關(guān)系終止后，變性人對(duì)未成年子女的探望權(quán)問(wèn)題、變性后對(duì)父母子女關(guān)系的效力等諸多問(wèn)題還需要完善相關(guān)法律的制定和實(shí)施。

我認(rèn)為法律對(duì)于變性人應(yīng)有寬容性，超前性，法律固然要受到社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念的影響，但法律相對(duì)于這些因素應(yīng)有自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作文在對(duì)少數(shù)變性人的權(quán)利上，法律應(yīng)起到指引作用，而不能完全依據(jù)大眾的口味，在國(guó)際社會(huì)和法律對(duì)變性人更寬容的大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)作為人權(quán)公約的締約國(guó)，憲法也規(guī)定了公民的平等權(quán)和人權(quán)，作為我國(guó)的公民，變性人理應(yīng)平等享受權(quán)利而不受歧視。對(duì)于變性人的法律地位，我國(guó)要在立法上遵循人權(quán)公約所表述的共識(shí)性觀點(diǎn)，即“人權(quán)是基于人固有的人格和與生俱來(lái)的尊嚴(yán)與價(jià)值”的觀點(diǎn)，通過(guò)立法對(duì)變性人的法律地位予以確認(rèn)，使其權(quán)利得到救濟(jì)，只有這樣才能體現(xiàn)人權(quán)保障，才能推動(dòng)我國(guó)人權(quán)事業(yè)的快速發(fā)展。

三體讀后感(匯編七篇)

我們?cè)谧x書當(dāng)中開拓視野，學(xué)會(huì)知識(shí)，讀作品，為我們找尋出許多利于學(xué)習(xí)的方法。讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧，如何讓自己有能力寫出高水平的作品讀后感呢？我們將帶您深入了解“三體讀后感”的所有方面，為防止重要信息遺失請(qǐng)收藏此頁(yè)！

三體讀后感【篇1】

又是一本非常的牛逼的書。

雖然在細(xì)節(jié)的處理上有些瑕疵，但是不得不說(shuō)是極其讓人震撼的書，《三體》讀后感。

首先說(shuō)一些自己的感想。

關(guān)于宇宙觀和維度

三體里面的宇宙觀很重要的一點(diǎn)就是維度，我的宇宙觀里面最重要的一點(diǎn)就是層次結(jié)構(gòu)，我有的時(shí)候在想，其實(shí)地球很可能就是一個(gè)分子，或者原子，在宇宙的盡頭很可能就是有一個(gè)更大的世界將宇宙所囊括，每當(dāng)想到這里，我就對(duì)宇宙充滿了好奇，宇宙的盡頭到底在哪里?如果是這樣，那么我們的宇宙不一定是一種穩(wěn)定的存在，在另外一個(gè)維度里面，幾億年可能就是幾秒鐘，我們的宇宙可能只是存在了幾秒鐘，或者在下一個(gè)一秒，整個(gè)宇宙就被毀滅了。

劉的維度觀念也在說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是高維文明對(duì)低維文明的優(yōu)勢(shì)是dominant的。里面的曲率引擎實(shí)現(xiàn)了光速飛行。

文明的進(jìn)化也是可以按照維度來(lái)衡量的，從低維文明進(jìn)化到高維文明往往是一個(gè)飛躍，讀后感《《三體》讀后感》。

關(guān)于基礎(chǔ)理論

三體里面關(guān)于基礎(chǔ)理論的重要性的描寫也是非常符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律的，

基礎(chǔ)理論的水平?jīng)Q定了應(yīng)用科學(xué)的高度。

關(guān)于黑暗森林法則

"宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點(diǎn)兒聲音，連呼吸都小心翼翼，他必須小心，因?yàn)榱种械教幎加信c他一樣潛行的獵人。如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，不管是不是獵人，不管是天使還是魔鬼，不管是嬌嫩的嬰兒還是步履蹣跚的老人，也不管是天仙般的少女還是天神般的男神，能做的只有一件事:開槍消滅之，在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。這就是宇宙文明的圖景，這就是對(duì)費(fèi)米悖論的解釋，這也就是宇宙的黑暗森林法則!"

三體讀后感【篇2】

《三體》讀后感（二）

從外文明來(lái)看，我們似乎可以將其對(duì)宇宙能量的使用方式作為其發(fā)展程度的度量衡。從物質(zhì)層面來(lái)看，使用機(jī)械能和化學(xué)能為第一階段。青銅時(shí)代和冷兵器時(shí)代，乃至火藥時(shí)代都是屬于第一階段的外文明。二次世界大戰(zhàn)后，隨著核武器的出現(xiàn)（原子彈、氫彈、中子彈等）。人類對(duì)物質(zhì)的控制層面達(dá)到了量子級(jí)別。

從《三體》中的說(shuō)法來(lái)看，那就是物質(zhì)的維度。機(jī)械能是低速過(guò)程的能量，化學(xué)能打開的也僅僅是化學(xué)鍵。相比核裂變和核聚變產(chǎn)生的能量簡(jiǎn)直是微不足道。所以這個(gè)層面就被定義為文明一級(jí)。從茹毛飲血的零級(jí)到掌握使用火，人類開始了外文明一級(jí)的發(fā)展契機(jī)。到能夠使用核能，人類文明開邁入了外文明二級(jí)。

在核能的應(yīng)用中，原子彈是最低級(jí)的應(yīng)用。我們僅僅能夠利用核能產(chǎn)生的破壞力去破壞事物。其實(shí)，一旦產(chǎn)生核反應(yīng)，技術(shù)就無(wú)法控制了。聚變是比裂變更深入的核能量。但是真正的如何控制，出現(xiàn)在核能發(fā)電上。通過(guò)電磁學(xué)和核物理學(xué)的發(fā)展，人類終于可以隨心所欲的制造、儲(chǔ)存和傳輸能源了。這大大加速了人類文明的巨大發(fā)展。

二、內(nèi)文明

為了控制和完善個(gè)體的突發(fā)性，作為群體動(dòng)物的人類同時(shí)也發(fā)展著內(nèi)文明。內(nèi)文明是維系整個(gè)智能生物種群進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。

在浩瀚宇宙的演變過(guò)程中，個(gè)體的力量是很渺小的。需要進(jìn)行合作，而在某些極端情況下，個(gè)體之間也會(huì)產(chǎn)生利益的沖突。如何調(diào)整和完善整個(gè)群體的穩(wěn)定，內(nèi)文明便會(huì)產(chǎn)生。

內(nèi)文明有時(shí)候?qū)τ趥€(gè)體來(lái)說(shuō)具有兩面性。一方面他是激進(jìn)的，一方面又是保守的。也就是說(shuō)，對(duì)于某一個(gè)事實(shí)，往往都有兩種截然相反但是卻都是正確的理論。

比如安樂(lè)死，有人贊成有人反對(duì)。同性戀，有人贊成有人反對(duì)。其實(shí)保守意識(shí)是群體為了拉住那些激進(jìn)分子。而激進(jìn)的意識(shí)，則是在推動(dòng)后進(jìn)人還能繼續(xù)進(jìn)步。其最終結(jié)果是保持了一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。

也有一些意識(shí)，人類群體都普遍反對(duì)。比如吸毒、艾滋病。但是，也有些人會(huì)去吸毒和性亂交。這種情況，就有些像健康整體和癌細(xì)胞的關(guān)系。

內(nèi)文明除了維系群體內(nèi)部關(guān)系外，也在協(xié)調(diào)群體和外界的關(guān)系。包括人與自然的關(guān)系；人和宇宙的關(guān)系。比如：星球文明和星際文明對(duì)于宇宙的理解當(dāng)然會(huì)不同。但是這些統(tǒng)稱為內(nèi)文明。

不同階段的內(nèi)文明，都由外文明決定。但是內(nèi)文明的形式，又反過(guò)來(lái)影響外文明的發(fā)展。

三、外文明

外文明的表現(xiàn)主要是技術(shù)及其基礎(chǔ)自然理論體系的建立和發(fā)展。目前人類文明具有兩個(gè)相互獨(dú)立但是互補(bǔ)的子外文明形式——東方文明和西方文明。

西方文明的典型就是科學(xué)體系及其相關(guān)技術(shù)的總稱。而東方文明則有著完全不同的表述方式。這種方式更接近于認(rèn)識(shí)論。這包括儒家、道家思想，以及五行八卦等東方符號(hào)體系。這兩種子文明有著很多不同點(diǎn)，但是無(wú)論如何，他們都是人類文明的偉大瑰寶。他們之間也在不斷融合。關(guān)于這兩類文明的論述，筆者將會(huì)有其他論文進(jìn)行深入研究。

回到三體的故事中去，三體世界和人類世界都有著自己的外文明和內(nèi)文明。當(dāng)然，三體世界的條件是艱苦的，文明的發(fā)展非常艱難。但是不可否認(rèn)，三體世界的生物在漫漫進(jìn)化過(guò)程中，還是找到了適合三體世界進(jìn)化的生態(tài)模式（生命演化平臺(tái)）。

這種模式就是脫水模式。雖然大劉沒(méi)有涉及其他低等生物，但是三體人作為該星球的高等生物，也具有著很多的代表特征。換言之，很有可能，其他的生物都具有類似的脫水能力。這樣，在惡劣條件下（亂紀(jì)元），整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和生物鏈都可以得到保存。

當(dāng)然這種方式的進(jìn)化效率會(huì)非常低，所以進(jìn)化出高等生命的概率就會(huì)更低?？梢哉f(shuō)三體文明真是一個(gè)充滿了磨難的文明。

除了對(duì)于三體文明的感慨外，《三體》還有很多值得一說(shuō)的地方。地球人類的分化；環(huán)保主義者向拯救派的轉(zhuǎn)變；文化革命對(duì)于個(gè)人的強(qiáng)烈影響。都是說(shuō)不完的話題。

作為《地球往事》的第一部，《三體》的確開始探討一些人類面臨的終極問(wèn)題和可能的解決方法。但是更多的是這些問(wèn)題導(dǎo)致的不良后果。也許，人類開始從搖籃期逐漸長(zhǎng)大。我們需要通過(guò)外星人、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)角度去自我反省，自我完善。在生物進(jìn)化過(guò)程中，率先完成文化進(jìn)化。

不然，可能人類很快就會(huì)遇到巨大的災(zāi)難了。

三體讀后感【篇3】

真正使讀者沉思的不是故事情節(jié)的發(fā)展，不是人物跨越時(shí)間的愛情。而是作者用已經(jīng)超越了身為人類自身的盲點(diǎn)的視角，以一種符合宇宙恢宏的冷酷來(lái)轉(zhuǎn)述“黑暗森林邊緣”的兩個(gè)文明的征伐。雖不見血液但是卻籠罩這滅世的絕望，可在絕望中又流淌著縷縷希望。

讀這本書的過(guò)程總是一氣呵成，一點(diǎn)點(diǎn)的停頓都是在忍受心靈的煎熬，但當(dāng)徹底結(jié)束時(shí)卻又開始手足無(wú)措，宇宙的滄桑也加載到了心上。

在這個(gè)三體入侵的大環(huán)境下，很大一部分的故事是講述人性。并且都不是極端絕對(duì)的好壞，人性的弱點(diǎn)更是體現(xiàn)酣暢淋漓。葉文潔的叛世是個(gè)開始，但她對(duì)于宇宙社會(huì)學(xué)的透露又幫助了人類，歷史的原因?qū)⑺粕铣鸷?，到人生的盡頭也有悔恨，人性尚存。羅輯則是從沉迷愛情到成為孤獨(dú)的守護(hù)人，由玩世不恭到沉穩(wěn)。程心雖然說(shuō)是善良，散發(fā)著母愛但卻是格外的自私。用自己認(rèn)為的尊重人權(quán)卻使文明甚至失去存在的機(jī)會(huì)。黑暗森林的背景將每一個(gè)人性的缺點(diǎn)都無(wú)限放大，稱得上是人性之戰(zhàn)。

雖然三體是一本硬科學(xué)科幻，但是卻不乏文學(xué)色彩的增華。人類的太空艦隊(duì)被水滴擊毀時(shí)的悲壯，太陽(yáng)系跌落為二維，色彩繽紛卻又悲慘絕望，還有云天明的童話，簡(jiǎn)直奇思妙想的科普知識(shí)。使學(xué)習(xí)物理也產(chǎn)生了奇妙之處，這就是這本書不單單局限于情節(jié)而被無(wú)數(shù)人所擁讀的原因了。

當(dāng)然對(duì)我本身來(lái)說(shuō)，是我對(duì)宇宙產(chǎn)生求知欲，也因此去查閱了愛因斯坦的統(tǒng)一場(chǎng)論。改變的不僅是我的人生觀和世界觀，還有就是鼓勵(lì)我對(duì)于未知的探索。

一本小說(shuō)若可以使讀者將其延生到真實(shí)生活中，改變一些什么，有一些對(duì)于人類的促進(jìn)。那么它就是可以被歷史所保留下來(lái)的經(jīng)典了。

給歲月以文明，而不是給文明以歲月。

三體讀后感【篇4】

說(shuō)回三體本身，相信有太多人為這本書寫了推薦，但是千人千面，各個(gè)感受不同，就我而言，內(nèi)容部分不多做簡(jiǎn)介，我更希望從感受里多談?wù)勊?/p>

雖然有些人詬病三體的劇情不夠吸引人，但是，我覺(jué)得真的，真的足夠了，太多硬核的基礎(chǔ)物理理論，太多宇宙的試探與猜想，人類的生命平凡又渺小，維度之戰(zhàn)，宇宙大爆炸，黑域，黑暗森林，宇宙基本法則，見過(guò)這么多將物理學(xué)知識(shí)甚至是社會(huì)學(xué)學(xué)科的知識(shí)融合建立勾稽，并自我鏈接，它在劇情方面與可看性方面，真的已經(jīng)足夠了。

現(xiàn)代社會(huì)里大家都忙，一直忙，每年都忙，有意義的，和無(wú)意義的忙，會(huì)為每一天發(fā)現(xiàn)生活的閃光點(diǎn)感到驚喜，也會(huì)為自己經(jīng)歷的重復(fù)平淡的一天頹然，其實(shí)就我而言，這兩年開始有更多的時(shí)候去思考，活著是什么，時(shí)間的盡頭是什么，生命的終點(diǎn)是什么，宇宙的最后還剩下什么。

中間其實(shí)有一個(gè)插曲，我給一個(gè)朋友發(fā)過(guò)三體中很簡(jiǎn)短的一段，作為科幻作品，它里面仍舊有很多遠(yuǎn)方的故事，在高樓林立的生活以外讓我們喘口氣。我想告訴對(duì)方的是，你看，宇宙居然這么大，好神奇。她回答我的話是，每天背著房貸活在這么多瑣事里，很累，并且她并不會(huì)有那么多好奇心去窺探宇宙。

其實(shí)，我的想法是和她相反的，這幾年，我經(jīng)歷過(guò)人生比較大的變故，越來(lái)越長(zhǎng)的時(shí)間里，你不僅會(huì)覺(jué)得世事無(wú)常，你還會(huì)生出對(duì)生活的懷疑，因?yàn)椴幻靼诪槭裁从行┍瘎〉谋厝晃覀儫o(wú)法避免，余華先生說(shuō)，我們要用同情的眼光看待世界，思考世界，但我更想給自己多點(diǎn)同情和多點(diǎn)思考。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多讓我困惑不解的地方時(shí)，我看到了三體，我開始才真的感覺(jué)到，人類每天的日升月落其實(shí)是多么嚴(yán)謹(jǐn)又神奇，它需要地球、太陽(yáng)、月亮規(guī)律的自傳和公轉(zhuǎn)的構(gòu)成，這種穩(wěn)定的平衡其實(shí)非常難，半人馬星座的三體星人在慘烈的生存環(huán)境下，無(wú)比羨慕地球，羨慕這里豐富的生態(tài)物種，獨(dú)立自由的個(gè)體文化，更難得是如此長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定的適合人類生存的紀(jì)元。

地球已經(jīng)非常成熟了，這點(diǎn)毋庸置疑。

說(shuō)實(shí)話，雖然之前看過(guò)這本書的簡(jiǎn)介，但是最后的結(jié)果依舊很震感，人類文明真的太渺小，像個(gè)剛出生的孩子，在高等文明面前還有很長(zhǎng)的路要走，而實(shí)際宇宙太大太大，它究竟是什么樣，很少一部分人才窺見過(guò)一小小部分，時(shí)間之外的人生太無(wú)常，光速為0的區(qū)域是永恒的死亡，低光速區(qū)域的一眼萬(wàn)年，可能我們只是在宇宙中牽手的時(shí)候不小心松開了一下，其實(shí)各自的時(shí)間軸已經(jīng)差距了幾千萬(wàn)年。

滄海桑田已經(jīng)不足矣描述時(shí)間的變遷，這是滄海和桑田會(huì)重復(fù)幾個(gè)輪回、時(shí)間會(huì)改變所有文明的痕跡的短短的松手。

白駒過(guò)隙，我們都只是歷史長(zhǎng)河的過(guò)客，只是宇宙中一顆塵埃，但即使如此，也要活得有意義。

不要浪費(fèi)。

三體讀后感【篇5】

《三體》這本書我之前就看過(guò)了好幾遍，本來(lái)不是科幻迷的我在這之后就被大劉帶進(jìn)了這個(gè)坑。每一次讀《三體》我都會(huì)有不一樣的感受，每一次我都會(huì)驚嘆，原來(lái)還有這些細(xì)節(jié)是我之前沒(méi)有注意到的，還有這些描寫是我印象不深的。毫不夸張地說(shuō)，這是一本可以讓人看上癮的書。

《三體》這個(gè)名字是天文力學(xué)中一個(gè)至今無(wú)解的難題，同時(shí)也是三體星系的名字。故事從“文革”期間，紅岸基地的葉文潔向三體世界暴露了地球位置開始說(shuō)起，一直到幾個(gè)世紀(jì)以后歸零者重啟宇宙結(jié)束。

這本書不僅具有很強(qiáng)的科學(xué)性，就是作為小說(shuō)來(lái)看，它也有許多閃光之處。作者在書中埋下了一個(gè)又一個(gè)伏筆，設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)懸念，給讀者一個(gè)又一個(gè)驚喜。有一處，三體人利用智子給常偉思等人發(fā)送了一條訊息：“你們是蟲子！”，可他后面又寫道，即使人類用再先進(jìn)的辦法，也不能將地球上的蟲子殺光，而我們跟三體人的差距比蟲子和人的小多了。這也照應(yīng)了三體世界入侵地球失敗的情節(jié)。在第三冊(cè)中，如果你沒(méi)有看到后面，你根本想不到山杉惠子竟然是她丈夫的破壁人，仿佛前面寫的所有伉儷情深都是為了最后一句諷刺的：“面壁者比爾·希恩斯，我是你的破壁人。”

在文中，人類首先是掌握了大自然的法則——火，然后又用五萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化到現(xiàn)代文明。可當(dāng)我們遇到三體文明時(shí)，所有的驕傲都土崩瓦解，一滴小小的“水滴”就能將代表人類最高科技水平的恒星級(jí)別飛船瞬間摧毀。正如三體文明說(shuō)過(guò)的那一句話：“毀滅你，與你何干？”但即使是強(qiáng)大的它們也被歌者文明的小小光粒幾乎滅絕。接著歌者文明又和其它上帝文明進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，宇宙的所有法則都被當(dāng)成武器，就像猿人拿著火把一樣。人類文明，毫無(wú)還手之力。

每一次看完這本書后，我都會(huì)望著天空思考著：在宇宙的某一角落，會(huì)不會(huì)有三維空間正在向二維空間坍塌？此時(shí)此刻，會(huì)不會(huì)有一支艦隊(duì)，正在大開殺戒？我們所處的宇宙，在其他文明看來(lái)?？赡苤皇且粋€(gè)微不足道的灰塵……

一切，都無(wú)從知曉……

三體讀后感【篇6】

有段時(shí)間特別想看點(diǎn)有深度的東西，于是把《三體》給找了出來(lái)?？粗粗l(fā)覺(jué)有些章節(jié)太有深度和技術(shù)高度，不能盡懂。

第一次讀《三體》是五年前，只記得讀完后久久不能平靜，并且嘆為觀止。五年后，回想起來(lái)，只記得文革、葉文潔和降維打擊了。不禁疑惑自己的記性是不是被狗吃了。

很奇妙地又重新翻開了這個(gè)漫長(zhǎng)的故事（也許是某天在電車上看到了日文版的宣傳廣告而得到的啟發(fā)）。紛至沓來(lái)的細(xì)節(jié)有的與記憶重合有的卻像未開封一樣，引人入勝。與第一遍相比有過(guò)之而無(wú)不及。

跟著三部主角們經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)和想象的融合，亦真亦幻，不知哪里是真哪里是幻。作者劉慈欣真的很會(huì)講故事，人性剖析得尤為透徹。其知識(shí)面之豐富之專業(yè)不得不叫人五體投地。真善美貪嗔癡在他的筆下活靈活現(xiàn)，卻又不能以片面去評(píng)斷某個(gè)人物代表某種品質(zhì)，因?yàn)槊總€(gè)人物都是千層百面，根本無(wú)法用一個(gè)詞語(yǔ)概括。

就如亂世出梟雄，總會(huì)有一些影響歷史的關(guān)鍵人物，但看完全書又會(huì)覺(jué)得，無(wú)論誰(shuí)處于那個(gè)位置，結(jié)果未必就不同，只是過(guò)程相異罷了。所謂殊途同歸。

那些決定命運(yùn)的清晨，亦或決定命運(yùn)的黃昏，將個(gè)人乃至人類甚至宇宙的歷史都改寫了。但又怎么知道它就不會(huì)如此呢？畢竟這是千萬(wàn)可能性中之一。難道真的是某個(gè)人、某幾個(gè)人扼住了命運(yùn)的咽喉嗎？

并不是。有一種意識(shí)叫做集體意識(shí)，它是集體之集大成者。每一個(gè)人都是整體不可分割的部分，就像一個(gè)細(xì)胞包含著完整的基因密碼一樣。部分即整體。

生與死，永遠(yuǎn)是值得思考的主題。生存還是毀滅，這是永遠(yuǎn)的問(wèn)題。三部作品看下來(lái)，仿佛與書中人物一起跋涉了幾個(gè)世紀(jì)，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地跨越上億年。無(wú)論人類與人類也好，人類與三體也好，低熵體與低熵體之間也好，總是處于一種你死我活的狀態(tài)，自相殘殺、星際戰(zhàn)爭(zhēng)乃至后來(lái)的維度打擊，不得不嘆息：本是同根生相煎何太急??！

大家都是混一個(gè)宇宙的，就不能和諧一點(diǎn)嗎！

文中對(duì)大場(chǎng)面的刻畫展示了宏觀宇宙的博大，對(duì)小細(xì)節(jié)的把握又展現(xiàn)了平常人類的渺小，樣樣都被作者拿捏自如。唯一想吐槽的地方，是第二部中對(duì)從羅輯幻想里走出來(lái)的夢(mèng)中情人的描寫，完美的天真無(wú)邪的少女——我對(duì)這種直男的意淫倍感不適（僅代表個(gè)人觀點(diǎn)）。

任何階段都自有精彩之處，當(dāng)累積了一定的厚度和層次，就不完美了么？當(dāng)我掩卷三部曲之后再來(lái)回憶，發(fā)現(xiàn)，我的記憶好似真的經(jīng)過(guò)了成千上億年的腐蝕，對(duì)于地球往事已模糊不清。僅僅記得那只是一個(gè)漫長(zhǎng)的鋪墊。鋪陳冗長(zhǎng)卻不沉悶，環(huán)環(huán)相扣。

那些動(dòng)人心弦的橋段就不再贅述，一百個(gè)人會(huì)有一百種解讀、一百種唏噓。也許我更喜歡的是地球之外的故事，以廣袤的宇宙為背景，雖然深不可測(cè)，卻又充滿了殘忍的浪漫。以宇宙為尺度的毀滅實(shí)在太令人震撼了！星球的毀滅僅在咫尺之間。可又怎知那死亡不是重生？

毀滅即創(chuàng)造，這也許就是宇宙的美學(xué)。

而生命，確實(shí)是一個(gè)奇跡。說(shuō)它是偶然中的必然也對(duì)，必然中的偶然也好。它脆弱又美好、堅(jiān)韌又殘酷。為了活著，在不同的維度里，只為了活著，繼而傳承。宇宙的生滅周而復(fù)始，也可能真的不只存有一個(gè)宇宙。空間可以翹曲，而時(shí)間，并不存在。

只因參照系的不同，才有了對(duì)時(shí)間的感知。大宇宙的奧秘和深邃，繁星的升起與隕落，包括四維碎片，極致文明，越是稀奇莫測(cè)的事物越讓我充滿好奇和探索欲。

偉大的作者，他的基于現(xiàn)實(shí)和學(xué)識(shí)的想象，或許正好揭示了某種未知的規(guī)律也說(shuō)不定。就像許多電影里的情節(jié)到后來(lái)都成了真。

如果將來(lái)《三體》被拍成電影，我覺(jué)得太陽(yáng)系二維化的時(shí)候用ThomasBergersen創(chuàng)作的《EiDorado》做背景音樂(lè)會(huì)極贊！它將用激昂渲染出悲壯的殞滅！

看完整個(gè)宇宙的幻滅，感覺(jué)對(duì)生命更添敬畏，更想珍惜這滄海一粟的浮生。有人活得跌宕起伏，有人過(guò)得平淡乏味。在無(wú)限的宇宙廣度下，眾生不過(guò)如蜉蝣一般，朝生暮死。

無(wú)論如何，能夠處變不驚亦寵辱不驚地生活，大約就不枉此生了。你我恰巧誕生在這地球上，恰巧誕生在這個(gè)時(shí)代，一期一會(huì)，一會(huì)一生。

三體讀后感【篇7】

《三體》是我國(guó)著名作家劉慈欣的作品，講述了一個(gè)外星人在未來(lái)即將入侵，一股類似邪教的勢(shì)力——ETO突然成為隱患，這個(gè)內(nèi)部有兩個(gè)分歧的團(tuán)體，就像天使與魔鬼一樣，一個(gè)渴望毀滅，一個(gè)渴望救贖。相輔相成，讓這本書背后的哲學(xué)道理更深?yuàn)W。

這本書有兩做事線，一個(gè)為著名科學(xué)家，一個(gè)是見證過(guò)人性的殘酷和消失的ETO兩位領(lǐng)袖之一的葉文潔。一個(gè)是勵(lì)志消滅ETO，被外星人盯上；一個(gè)引來(lái)了天外來(lái)客，內(nèi)心糾結(jié)實(shí)則心存善意。究竟，那一方的舉動(dòng)才是不正確的？是ETO還是在道德之后干壞事的人類。內(nèi)容含有深意，閱讀流暢文筆細(xì)膩。我仿佛在無(wú)意中悟到什么，凝滯了一下，隨著書本落地，一股恐怖之感遍布我的全身，我的大腦在這一刻飛速思考起來(lái)，或許外星人的到來(lái)未必是一件好事。人的存在是什么？或許宇宙的出現(xiàn)是刻意為之的？我一時(shí)間不知道該想什么了。

道德由人而定，也由人而毀滅，仿佛這樣的循環(huán)是無(wú)止境的，我們的探索與追求終究是為自由。

如果末日真的到來(lái)，哪條路才是正確的。如果道德真的還有就不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)了。

人類想有的究竟是什么？