我的教育理想讀后感

我的教育理想讀后感(精品七篇)。

關(guān)于“我的教育理想讀后感”，下面將為您作詳細(xì)的闡述。若沒有書籍陪伴生活，仿佛陽光和智慧都將蕩然無存。而當(dāng)我們細(xì)味作者的文字之后，必定會對生活產(chǎn)生嶄新的感悟與觀點(diǎn)。然而，我們在書寫讀后感時應(yīng)緊密結(jié)合實(shí)際，而非荒唐地碎論一番。希望我的建議能夠?yàn)槟I(xiàn)上一份寶貴的參考資料！

我的教育理想讀后感【篇1】

____讀《我的教育理想》一書后的感想和打算

下午讀書的時候，我被孩子們的認(rèn)真讀書所感染。我也拿出朱永新教授的一書，認(rèn)真讀起來，細(xì)心品味作者的教育理念，使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。最讓我震撼的是書中《理想的教師》一章，再一次點(diǎn)燃了我的理想和激情，我也從中找到了方向，看到了未來和希望。

一、做會反思的老師

記得一位名人說過，教師的進(jìn)步離不開時刻的反思。首先，我對這學(xué)期的工作做了如下的思考：雖然我教的兩個班都是一年級到五年級的，但都有自己的特點(diǎn)。

一班很多男生都很聰明：思維敏捷，邏輯思維強(qiáng)，特別細(xì)心。大多數(shù)孩子還寫得一手好字。

看著他們一年年的長大，一年年的進(jìn)步，我也常常以他們而驕傲。女生雖趕不上男生，但大多數(shù)孩子學(xué)習(xí)很認(rèn)真、細(xì)心，顯得很穩(wěn)重。家長們也更加關(guān)注這樣一個事實(shí)：大部分家庭作業(yè)都做得很好，甚至很多孩子的家庭作業(yè)都比課堂作業(yè)好。

當(dāng)然是一些后進(jìn)生。在二班，女生比較能干：班上幾個女生都很專心，老師的每一個問題，只要她能，就一定要大聲說出來，絕不放過一個問題。

正是女生的積極，導(dǎo)致2班男生和少數(shù)女生偷懶，跟著她們回答，常常也不思考。收作業(yè)動作極快，就是質(zhì)量不理想。2班的家庭作業(yè)比課堂作業(yè)做得差很多，幾個長期不做。

當(dāng)然家長也不是很重視。兩個班的數(shù)學(xué)作業(yè)每天幾乎都一樣，作業(yè)較少。我想到高年級了，作業(yè)應(yīng)該還是適當(dāng)多一點(diǎn)。

一班的家長總是告訴我作業(yè)太少了，但是安排太多了，二班做不完。下期我得采取措施改變這個情況。

二、做有設(shè)想的老師

（一）常抓課堂管理、營造和諧的課堂氛圍。

無以規(guī)矩，不成方圓。沒有良好的課堂氛圍，就不可能提高課堂教學(xué)質(zhì)量，比如看水中的月亮。良好的課堂氛圍是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的前提條件。

因此，本文結(jié)合數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，對學(xué)生在課堂上的坐、聽、說、說、練提出了具體要求。課堂上，提倡動靜相宜，動時，積極熱烈，敢于動手操作、樂于參與實(shí)踐活動，暢所欲言。靜時，暝思苦想，勤于思考。

此外，在課堂教學(xué)中要注意營造民主氛圍。隨著生理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，小學(xué)高年級學(xué)生個體差異很大。他們大多渴望別人的理解和尊重。作為一名教師，我必須尊重學(xué)生的個性，保持學(xué)生的自尊，平等地與學(xué)生溝通，蹲下與學(xué)生交談，傾聽學(xué)生的聲音，教會學(xué)生所需，拋磚引玉，為知識海洋中的學(xué)生指明前進(jìn)的方向。

（二）厚愛差生，真正做到以情動人

首先做到“真誠”二字，即我在學(xué)生面前不敢有絲毫錯誤的想法和指責(zé)等，信任中差生，鼓勵他們自由討論。最后做到“理解”二字，即通過學(xué)生的眼睛看事物。我將努力真誠地理解他們，快樂地接受他們，希望能不同程度地促進(jìn)中貧困學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

其次，教育是愛心事業(yè)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的下一代，要時刻從現(xiàn)實(shí)身心健康，根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)去點(diǎn)拔引導(dǎo)，對于個別差生，利用課間多次傾談，鼓勵其確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極面對人生，而對優(yōu)生，教育其戒驕戒躁努力向上，再接再厲，再創(chuàng)佳績。通過現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣，讓學(xué)生樹立起從德、智、體、美、勞等方面自覺發(fā)展自己的觀念，樹立起崇高的理想。

（三）創(chuàng)新評價，激勵促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

評價是調(diào)察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種手段。它也是教師反思和改進(jìn)教學(xué)的有力手段。學(xué)生學(xué)習(xí)評價不僅關(guān)注對學(xué)生知識和技能的理解和掌握，而且關(guān)注學(xué)生情感和態(tài)度的形成和發(fā)展。它還關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的結(jié)果及其在學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。掌握基本知識，明確課堂工作內(nèi)容，采用定性與定量相結(jié)合，定量運(yùn)用層次，定性運(yùn)用點(diǎn)評，更加注重學(xué)生掌握了什么，取得了那些進(jìn)步，具備了那些能力。

從而使評價結(jié)果有利于樹立學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、做有準(zhǔn)備的老師

我反思本期工作，對下期工作做了如下打算。首先，我會盡量在假期準(zhǔn)備好整本教學(xué)內(nèi)容的書，以便了解整本教材的目標(biāo)、難點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容。盡量熟悉教材分析、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)（突破重點(diǎn)難點(diǎn)的方法）、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)方法、師生準(zhǔn)備、每節(jié)課的整個教學(xué)過程。

并且也通過校訊通及時告訴家長教材的重難點(diǎn)，通知家長讓孩子在假期準(zhǔn)備一些學(xué)具，以便下期的學(xué)習(xí)。

我堅信，只有充分把握未來社會中心教育的發(fā)展趨勢，了解未來教育發(fā)展的特點(diǎn)，才能使教育健康、有序、高效地發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的理想是為了理想的教育。

教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!

我的教育理想讀后感【篇2】

今年暑假我讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，感觸很深，受益匪淺，對教育有了新的認(rèn)識。作者從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，闡述了教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。

其中尤其第二章我心中理想的教師和第八章我心中理想的體育這兩章給了我的感受最深。

我心中理想的教師應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，一個自信自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師，一個與同事友好合作，尊重領(lǐng)導(dǎo)的教師，一個充滿愛心的教師，一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師，一個具有社會責(zé)任感的教師，一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情的教師。作為部門副科長，工作單調(diào)乏味，壓力大，經(jīng)常要出差，一定要喝酒交際，身體也不如以前強(qiáng)壯。但是，要做人做事，就要有遠(yuǎn)大的理想，不能滿足于現(xiàn)狀，努力前進(jìn)。

很多人工作久了，當(dāng)初的激情就會消失，什么工作和任務(wù)都不想做，馬虎應(yīng)付，工作越來越做不好，導(dǎo)致對工作越來越缺乏信心。信心又進(jìn)一步影響工作的質(zhì)量。因此，作為一名教師，一名理想的教師，應(yīng)該充滿激情。

所以，當(dāng)我感到疲憊和無聊的時候，我常常會回想起原來的動力，適時放松，重新調(diào)整心態(tài)，再次滿懷激情地投入到工作中去。這樣才是理想的教師。

理想的老師應(yīng)該是一個充滿愛心和受人尊敬的老師。正如書中所說，愛教育是教育權(quán)力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。教師要開架走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的建議和意見，理解學(xué)生的建議和意見，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。

作為一名男體育教師，在以往的教學(xué)工作中，我總是用威嚴(yán)命令學(xué)生服從。學(xué)生犯錯，不耐心勸說教育，不與學(xué)生溝通，總是采用粗暴訓(xùn)斥的方法。但后來我發(fā)現(xiàn)，正如書中所提到的，很多老師扮演著劊子手的角色，理想的老師不應(yīng)該是劊子手。后來，我改變了自己的教育方式，通過溝通了解原因，然后進(jìn)一步教育學(xué)生。

通過學(xué)習(xí)這篇文章，我了解到老師應(yīng)該獻(xiàn)身于愛學(xué)生。如果你愛學(xué)生，學(xué)生就會愛你。在體育課上，我還會教學(xué)生做人的道理，讓他們的身心健康發(fā)展。讓學(xué)生知道老師關(guān)心和愛他們，讓他們用自己的雙手描繪自己的未來，這是理想和尊重，這是愛。

總而言之，作為體育教師，我應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生參加自主鍛煉的積極性，盡心盡責(zé)地為學(xué)生的自主鍛煉創(chuàng)造條件，營造氣氛，加強(qiáng)指導(dǎo)，把課堂教學(xué)任務(wù)有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生課內(nèi)外自覺積極的自主鍛煉行動，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主鍛煉能力，以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中體育教學(xué)的目標(biāo)和貫徹新課程的教學(xué)理念。我相信只要我努力學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中注重不斷的探索和總結(jié)。

通過學(xué)習(xí)這本書，我的教育思想受到了很大的洗禮。在今后的工作中，我將以朱永新的教育新思想和新思想為指導(dǎo)，終生學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，不斷進(jìn)步。

我的教育理想讀后感【篇3】

浦東新區(qū)新城小學(xué)顧圣玨

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。朱永新教授在《我的教育理想》書的第二章——“我心中理想的教師”從八個方面詳細(xì)論述了理想教師應(yīng)具備的理想素質(zhì)。我覺得“尊重”這兩個字應(yīng)該時時記在心中，這是教師和學(xué)生平等溝通的橋梁。

作為教育工作者，我們應(yīng)該尊重和理解學(xué)生。講臺不是上下之間的界線。學(xué)生有自己的個性。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和認(rèn)可。如果教師開架，走進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和生活，尊重他們的建議和意見，了解他們的思想，縮短師生之間的距離，讓學(xué)生在尊重學(xué)生的言行中體會到他們的關(guān)愛。

給學(xué)生留下自由的空間和時間，讓他們主動發(fā)展，讓他們用自己的雙手描繪自己的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。

作為一個教師，老師的舞臺永遠(yuǎn)只在三尺講臺，他的聽眾永遠(yuǎn)只有四十多人，他的風(fēng)采也永遠(yuǎn)只定格于35分鐘的課堂。然而，作為一名教師，他需要各種各樣的知識。知識面廣的教師很難真正給學(xué)生人格魅力。俗語說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時，而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識。

目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。同時，我們的孩子也發(fā)生了巨大的變化。他們很聰明。他們對知識的渴望就像海綿水。作為教師，我們要引導(dǎo)他們走進(jìn)知識的孩洋，讓他們不受束縛和壓迫地吸收營養(yǎng)。

總之，我相信只要我努力學(xué)習(xí)，多讀書，多學(xué)習(xí)，多關(guān)愛孩子，在教學(xué)實(shí)踐中注重不斷的探索和總結(jié)，我就會更接近理想教師的形象。

我的教育理想讀后感【篇4】

寒假里，重拾舊書《我的教育理想》，至今只讀完了上篇，書中說：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師，應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師 ，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師 ，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師 ，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師 ，應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。我想每個人心中都有自己的理想的老師，其實(shí)我也不知道自己心目中理想的老師該是什么樣的。所謂理想，應(yīng)該是還未實(shí)現(xiàn)的愿望?？爝^年了，每年我都會給幾位老師寄去賀卡，今年來不及了。借此文表達(dá)一下我的感恩之情，我只要想起他們，我就仿佛又回到了懵懂的童年，不識愁味的少年時光，洋溢在心間的只是溫暖。

我的啟蒙老師鄭鳳英老師今年可能快九十歲了。因?yàn)橛讜r無人看管我未滿四周歲就上了小學(xué)。當(dāng)時實(shí)行包班制度，一個老師要教一個班級所有的課，這對老師的要求很高，鄭老師教我的時候算起來應(yīng)該有六十歲了，可她顯得非常精神，語文，數(shù)學(xué)，美術(shù)，音樂，體育樣樣都行。記憶中她總是梳著齊耳短發(fā)，穿件藍(lán)士林的斜襟上衣，整天笑瞇瞇的，和我外婆有點(diǎn)像。我因?yàn)楸热思乙扇龤q，個子太矮，站著只比課桌高不了多少，凳子也夠不著，因此鄭老師每次上課前都要把我抱到凳子上，再開始上課，而我上至一半會自己在教室里走來走去或是叫人陪我出去玩，老師卻從未批評過我，她會讓我一個人坐在小椅子上看小人書，然后在同學(xué)們寫作業(yè)的時候再單獨(dú)教我。今天想來這恐怕也算是因材施教，靈活多變的教學(xué)機(jī)智吧。雖然我年齡很小，但在鄭老師的細(xì)心照顧下，我學(xué)得很好也很輕松。到了二年級換了一個特愛抄課文的老師，一個晚上就要抄掉一本本子，我先是邊抄邊哭，接著讓爸爸抄，再接著我就轉(zhuǎn)學(xué)了

另一個給我深刻印像的是教我高中政治的田老師，當(dāng)時她也就二十八九歲，六三年生人，比我們班大部分同學(xué)大一輪，身材嬌小，非?？蓯?，說話語速很快。結(jié)婚時將喜糖發(fā)至課堂。當(dāng)時就聽說她的男友幾年前就查出肝病，所有的親人都反對這樁婚事，可我們的小田老師卻非常堅定，選擇了自己所選擇的道路。高考前夕，有一階段她非常疲憊，喉嚨沙啞，直到有一天早上班主任告訴我們田老師的愛人去世了，三十一歲，留下一個一歲多的小女孩。我們都為田老師感到特別難過，想老師應(yīng)該要休息幾天。沒想到，到上下午的課時老師卻來了，剪去了長發(fā)，顯得很清瘦但目光卻十分堅毅，什么也沒說，又繼續(xù)上課了。教室里非常安靜，我們都不敢看老師，生怕淚水會奪眶而出，就這樣上完了一節(jié)難忘的政治課，而上了什么內(nèi)容，全忘了。用我們班主任的話來說就是你們田老師已經(jīng)活出了一種境界。

還有很多可愛的老師們伴我一路成長，我的高中數(shù)學(xué)老師每周一自修課會讓我給同學(xué)們講述周日在奧校學(xué)習(xí)的內(nèi)容，為此我還學(xué)會了刻蠟紙和油印，讓我體會到與人分享的樂趣。我的高中物理老師是特級教師，常穿一圓口布鞋，上課端個茶壺，搖把折扇，講課十分幽默，每每下課時總要說句且聽下回分解。一次我上課時因?yàn)閮?nèi)急，徑自跑出教室，回來后和老師解釋了一下，結(jié)果是哄堂大笑。老師反而說做人就要這樣不要太拘束。老頭今年七十多歲了，去年寄我一張卡片祝愿我成為一名瀟灑的老師，屬名是同道中人。很有趣。

每每想起從前，我非常慶幸自己不是今天的孩子，我沒有生活在一個物欲橫流，補(bǔ)課盛行的年代。我喜歡那些簡單而樸素的日子。我喜歡單純的師生關(guān)系，孩子是絕對能體會老師是真心付出，還是把他們看成只不過是一個分?jǐn)?shù)而已。我更慶幸自己遇到了這些好老師。他們讓我學(xué)會在大事大節(jié)上不虧不亂，在個人生活重情重義，所謂有所必為，有所不為。他們教我怎樣考試我早已忘光，但他們使我懂得如果一個人從來沒有沐浴過人性的光輝，從來沒有走進(jìn)一個豐富美好的精神世界，從來沒有過一次靈魂的激蕩與放逐，他就一定談不上受過真正的良好的教育。他們更讓我學(xué)會要以大寫的方式走過自己的一生，獨(dú)立行走于天地間，不論榮辱都無改內(nèi)心的激越情懷和平靜修遠(yuǎn)。我想我心中的理想老師就是那些能讓孩子想起來眉頭舒展，心頭熱乎的老師吧。此時，我對自己說的是：雙手勞動，慰籍心靈。

我的教育理想讀后感【篇5】

朱永新老師的《我的教育理想》從十個方面闡述了自己的理想教育，分別是：理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母、理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育，用遠(yuǎn)大的教育理念深入探尋未來教育的理想和理想的教育，用精辟的語言勾畫了21世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，闡述教育的偉大使命和責(zé)任，使人們對未來的教育充滿信心。細(xì)心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對現(xiàn)實(shí)的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要洞察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)?！独硐搿芬粫闹笇?dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點(diǎn)與缺弊共存的教育現(xiàn)實(shí)，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。

要做一名理想的教育者，首先要成為一名讀書型教師。教育是一種“學(xué)習(xí)”的職業(yè)，作為從事這個職業(yè)的教師，不應(yīng)當(dāng)僅僅是教學(xué)生學(xué)習(xí)，而必須同時注重自身的學(xué)習(xí)。一個教人學(xué)習(xí)的人，自己卻不愛學(xué)習(xí)，是難以取信于人的。學(xué)習(xí)是教師維持其職業(yè)生命連續(xù)性的重要手段，是教師實(shí)現(xiàn)其職業(yè)生命價值升華的必要通道。其實(shí)，在整個社會正在倡導(dǎo)和踐行終身教育與終身學(xué)習(xí)理念的今天，作為教師更應(yīng)該率先接受終身教育和堅持終身學(xué)習(xí)。這是因?yàn)?，“今天，世界整體上的演變?nèi)绱搜杆?，以致教師和大部分其他職業(yè)的人員不得不接受這一事實(shí)，即他們的入門培訓(xùn)對他們的余生來說是不夠用的：他們必須在整個生存期間更新和改進(jìn)自己的知識和技術(shù)。”古詩有云“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！睂W(xué)習(xí)是不可忽視的“源頭活水”，只有多學(xué)，持續(xù)地學(xué)，才能更新觀念，才能用新鮮的血夜來武裝我們的頭腦。再說，“書是隨時在近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心愿，重復(fù)這個顧問的次數(shù)?！蔽覀?yōu)楹尾缓煤美眠@個顧問呢？教師的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是持續(xù)的學(xué)習(xí)。只有持續(xù)的學(xué)習(xí)，才能贏得教師的持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)要有恒心，三天打魚兩天曬網(wǎng)，是不會有任何長進(jìn)的。要制定一個切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計劃，不管遇到什么困難和問題，都堅持根據(jù)計劃的要求將之落到實(shí)處。持之以恒，才能離我們的目標(biāo)越來越近。

我的教育理想讀后感【篇6】

讀完朱永新老師的《我的教育理想》，細(xì)心品味作者的教育理念，尤其是上篇使我感觸很深，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自己：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？而且使我對未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中朱教授把教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，他認(rèn)為理想是對現(xiàn)實(shí)的超越與提升，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)，要使理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要洞察現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)。《理想》一書的指導(dǎo)思想，是作者在通過對中國現(xiàn)階段教育現(xiàn)狀的剖析和對中國教育現(xiàn)實(shí)深入考察后提取出自己的教育理想觀，為中國的教育發(fā)展探尋一條切實(shí)可行的發(fā)展路徑。譬如：作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師

、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，就是作者通過共性與個性交融、優(yōu)點(diǎn)與缺弊共存的教育現(xiàn)實(shí)，來揭示現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的基本規(guī)范、精神或素質(zhì)，從而將作者的學(xué)校觀、教師觀、學(xué)生觀、父母觀展現(xiàn)在讀者面前。這種切近實(shí)際教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育現(xiàn)實(shí)中存在的種種流弊與矛盾，又能使人從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人油然產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感。

要想做一名理想的教師，首先要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流！只有這樣，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一定要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！鼻谟趯W(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書。

作為一名教師，我想能從這本書中學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

總之，對于這本書我感受很深，引起了我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因?yàn)闆]有，可現(xiàn)在有了，我就看看，不管是多么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動中去。了解當(dāng)前教育的需要，特別是朱教授寫的《我的教育理想》，我讀了幾次，感受很深，受益匪淺。

我的教育理想讀后感【篇7】

讀完朱永新老師所著作的《我的教育理想》一書，如同下過一場春雨，滋潤著我的心田，使我的心不斷變得柔軟、柔軟、再柔軟……它又像一把鑰匙，開啟了我記憶的大門。徜徉在書中，自己就像坐在一片生命一樣翠綠的草地上，聆聽著周圍孩童純真無憂的歡笑，任紛亂的思緒飄飛，漸漸地，那個在記憶中塵封多年的日日月月，又開始燦爛、明麗起來。

那時的自己剛滿19歲，花一樣的年齡，帶著初為人師的美麗心情，帶著對“老師”這一職業(yè)所有的向往與憧憬，踏上了三尺講臺。雖然被分配到了一所比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)，但這并不妨礙我去實(shí)現(xiàn)一個夢，一個關(guān)于“老師”的夢。

“老師，快來看，這里的花兒開了！”“老師，小草發(fā)芽了！”“老師，陽光真溫暖啊！”……這是孩子們對我的招喚，更是對于春天的呼喚。在那所鄉(xiāng)村小學(xué)，“天高皇帝遠(yuǎn)”，平時很少有領(lǐng)導(dǎo)去檢查，更沒有誰聽課，我和學(xué)生的舞臺在三尺講臺之外，盡情地享受著大自然給予的快樂。春天，帶他們走近田間，追趕春姑娘的腳步；秋天，跟他們一起體會豐收的喜悅；冬天，我又會和孩子們堆雪人、打雪仗……真真正正是一個“孩子王”。

當(dāng)時全?？偣膊坏教琛菚r的自己，真是熱力四射、激情無限啊！而年輕的自己，也給這所學(xué)校帶來了新鮮。

只要我在學(xué)校，學(xué)校里的男生、女生們總是匆匆吃過午飯后喜歡到我的宿舍玩。有時我跟他們談天說地；有時什么也不說，就用錄音機(jī)放歌給談們聽，其實(shí)都是當(dāng)時自己喜歡的流行歌曲，孩子們卻聽得入迷。傍晚，吃過晚飯，他們又會聚集到我的宿舍做作業(yè)、聊天、嬉鬧，玩夠了就一起回去。偶爾也有女生會住在我那里，美其名曰“跟老師做伴”。

當(dāng)時還沒有自來水，我們必須自己去水庫推水喝。只要看到我宿舍里的水缸里沒水了，高年級的幾個男生，就會從家里推來小推車，帶上大水桶，陪著我一起去打水。他們不用我動手，灌水、裝車、卸車、倒水，服務(wù)“體貼而周到”。冬天，宿舍里生炭爐子取暖。每到這時候，男生們還會爭相為我砸炭，砸成一小塊一小塊的煤炭，讓爐火燒得更旺更旺……

兩年，我在這所學(xué)校待了兩年。這兩年，是我人生中過得最悠閑、最愜意、最詩情畫意的時光。雖然后來也會為期末考試班級倒數(shù)的成績哭得稀里嘩啦，但年輕的自己擦干眼淚，還是隨心而去。我和孩子們真摯的感情勝于一切?，F(xiàn)在，那些孩子早已長大，有時他們見了我，脫口而出的是我的名字，或許，他們從沒把我當(dāng)做老師，只是朋友、玩伴。

后來，農(nóng)村學(xué)校合并，我又來到了現(xiàn)任的中心小學(xué)，一干就是10年。在這十年中，我明白了“教育”的含義很多，很深。我明白了“老師”的責(zé)任很重，“老師”的舞臺應(yīng)該更寬廣。我開始學(xué)習(xí)怎樣備課，怎樣上課，怎樣教孩子們更多，教學(xué)成績也在穩(wěn)步提升。有得必有失，漸漸被磨滅的，是自己那一顆孩童般純真的心靈。

似水年華，追憶至此，心里仍是美美的，畢竟自己曾有過兩年夢幻般的“教育生涯”。我所期待的是像《窗邊的小豆豆》一書中巴學(xué)園的老師一樣，可以一邊帶著孩子們游玩，一邊為他們傳授一些知識，這應(yīng)該是“教育”的理想境界吧？

編輯推薦

會思想的書讀后感(精品七篇)

會思想的書讀后感 篇1

關(guān)于學(xué)習(xí)思想道德之有感 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧 理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

會思想的書讀后感 篇2

人，這個矛盾的高級動物認(rèn)識帕斯卡，自然是從中學(xué)時代學(xué)過的“帕斯卡定律”開始。在讀“順應(yīng)自然”系列叢書的時候看到了這本書，第一感覺是：咦，這不是一個物理學(xué)家么?怎么還是社會人文方面的專家?讀完書以后的感覺是：自然科學(xué)的基礎(chǔ)便是哲學(xué)、社會科學(xué)。西方的笛卡爾、牛頓等大名鼎鼎的自然科學(xué)家，同時也是狂熱的哲學(xué)分子，如果不能成為哲學(xué)家的話?！端枷脘洝酚涗浟伺了箍ǖ恼軐W(xué)思想、社會科學(xué)的認(rèn)知：人是崇高的，也是可悲的;在無限大與無限小之間，人的存在便是一種悖論;在無窮大的空間、永恒的寂寞中，作為人的作者也感到了無比的恐懼;而在追求快樂的過程中人看到了虛無，在承受痛苦的磨難時人得到了錘煉;觸及人，就像觸及風(fēng)琴，你永遠(yuǎn)不知道下一個音律是什么?人既尊重自己，又鄙視自己……人啊，你這個矛盾的高級動物。因?yàn)樗枷?，你與動物有所區(qū)別;也因?yàn)樗枷?，你將自己與別人隔開，認(rèn)識了自己的獨(dú)立存在。與蒙田一樣久病纏身，也和蒙田一樣在這種極為不利的條件下積極地思考。人是會思考的蘆葦。而作者的思想充滿了二律背反，康德認(rèn)為，由于人類理性認(rèn)識的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗(yàn)界限去認(rèn)識物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識對象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。于是，上帝存在是不可思議的，上帝不存在也是不可思議的;靈魂和肉體同在，以及我們沒有靈魂;世界是被創(chuàng)造的，以及它不是被創(chuàng)造的;有原罪，沒有原罪。作為一名自然科學(xué)家，他將蒙田的《隨筆集》和拉羅時?？碌摹扼鹧凿洝酚袡C(jī)地結(jié)合起來了，特別是蒙田的思想幾乎是批判地吸收了：這是本書的一個看點(diǎn)。全書讀起來不是十分流暢，但是俯下身來，總是能發(fā)現(xiàn)作者的智慧……

會思想的書讀后感 篇3

雖然目前僅讀了他的幾篇文章，但絲毫不影響我對他的敬佩之情!這是一個怎樣天才的人物啊，只活了39歲，但卻是集物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家這些頭銜于一身的偉大人物!

我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個總結(jié)。一個又一個的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西?！笔堑模椰F(xiàn)在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的銳利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的?！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)?！傲?xí)慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫?，并不?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤?，卻沒有一眼看透的能力?！钡拇_，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認(rèn)識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。

他在談?wù)撔坜q時，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確。“真正的雄辯輕視修辭?！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王。”據(jù)布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話?！边@樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強(qiáng)加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。

在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見解。《說服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰]有錯，只是沒能全面地看問題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認(rèn)自己犯了錯誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服?！币虼?，說服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認(rèn)對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴(yán)密罷了。等于說告訴對方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當(dāng)然，我覺得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導(dǎo)對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。

從這些看來，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對一個社會常態(tài)的客觀認(rèn)識罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

會思想的書讀后感 篇4

近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

帕斯卡爾，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

思想形成了人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。

因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。

大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因?yàn)槲覀兊娜孔饑?yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。

這大概就是讀書人為什么把自己的觀點(diǎn)、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

正所謂，士可殺，不可辱!

人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

西方有句諺語：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進(jìn)步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

時下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機(jī)在提速……連愛情都成為快餐。

也許有人會說，哪里有時間思考呀?!

誠然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區(qū)別了。那么，這個世界就太可怕了!

人是萬物之靈，人和世間萬物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!

我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。

讓自己的生活節(jié)奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!

會思想的書讀后感 篇5

鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢姡訌?qiáng)公民道德建設(shè)勢在必行。加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時期，我們必須加強(qiáng)社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚(yáng)民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實(shí)惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象;見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會公害;以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會道德建設(shè)中的認(rèn)識功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)提出的把依法治國同以德治國結(jié)合起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會道德規(guī)范付諸社會實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會生活中去，使社會道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?

首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點(diǎn)。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。“小視角”就是社會公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實(shí)在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅定的基礎(chǔ)。

其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。再次，社會公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強(qiáng)大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價值，達(dá)到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

我一直都贊同："為人民服務(wù)"是每個人的道德基本準(zhǔn)則。不論是共產(chǎn)黨員，還是領(lǐng)導(dǎo)班干部，以及群眾之間，都應(yīng)該盡自己所能，服務(wù)人民，服務(wù)社會。自我加入黨后，我時刻記著為人民服務(wù)。在同學(xué)之間，尊重每一個人，理解.關(guān)心他們以幫助他們?yōu)榭鞓分尽Ｔ诎嗉w里，正確對待和處理個人利益與集體利益，努力為集體爭光，與其他同學(xué)共同創(chuàng)建一個優(yōu)秀班集體。同時，作為一名中國人，要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，擁護(hù)黨的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，從熱愛祖國.報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想.科學(xué)精神.科學(xué)方法，消除封建迷信，堅決與flg"作斗爭。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實(shí)現(xiàn)的中國特色的社會主義偉大事業(yè)而奮斗。

會思想的書讀后感 篇6

人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發(fā)展的需要，在與自然界進(jìn)行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災(zāi)害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預(yù)言被證實(shí)來證明神的存在。而無神論者總認(rèn)為那只是讖語，是偶然被應(yīng)驗(yàn)的巧合，他們認(rèn)為人類社會中有無數(shù)的預(yù)言家，當(dāng)預(yù)言失敗時，人們只是當(dāng)作是一次玩笑。然而，當(dāng)巧合實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言，他們就會利用這樣一次不平常的預(yù)言，進(jìn)行大肆的宣揚(yáng)與渲染。從而讓人們相信神靈確實(shí)是存在的。

人是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達(dá)到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發(fā)展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經(jīng)并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導(dǎo)你的肉體去為社會做出更多的服務(wù)與奉獻(xiàn)。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當(dāng)個誠實(shí)的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了?！睆拇艘院螅桨⒆屧诰裆辖邮芰松系鄣闹家?，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻(xiàn)著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉(zhuǎn)變?yōu)閷儩嵉木袷澜缱非蟮脑僭爝^程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經(jīng)死去的人。

帕斯卡爾認(rèn)為：“上帝不能被證實(shí)，也不能用科學(xué)性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實(shí)的皆不存在?！边@一觀點(diǎn)并不具有說服力，人類對自然界的認(rèn)識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實(shí)自然界一切的存在，這本身就是不可能的。因此，我們不能將尚未被證實(shí)，也不能被證偽的事物認(rèn)知，通過理性的思維宣布其不存在。人類正是因?yàn)橛忻舾械男撵`存在，才可以通過心性邏輯用自己的心靈去感受世界的一切。理性邏輯是有限的，嚴(yán)密的和刻板的，心性邏輯則是無限的，感應(yīng)式的。因此，在對待宗教信仰和對神的認(rèn)識過程中，無法實(shí)現(xiàn)理性的邏輯推理，只能通過人的心智去感受神的存在。這種感受的過程可能是漸進(jìn)式的，也可能存在通過細(xì)微感覺，在某個瞬間得到頓悟。心性邏輯與理性邏輯有著一個根本的區(qū)別就在于，心靈感覺認(rèn)識過程形成的結(jié)果是可逆性的。而理性邏輯推理過程形成的結(jié)果則是必然的，且是不易變化的實(shí)在。理性邏輯和心性邏輯是人類認(rèn)識世界和改變世界的兩種有效方法。理性邏輯讓人類更加的嚴(yán)謹(jǐn)，心性邏輯讓人類更具創(chuàng)意。

對于帕斯卡爾在本書中反復(fù)論證的人是無限大和無限小的主題，我贊同帕斯卡爾觀點(diǎn)，人作為物質(zhì)的肉體在浩瀚的宇宙之中是極其渺小的，人本身也是由無數(shù)的細(xì)胞組成的。然而，人的精神世界卻是無限大的，大到可以對整個宇宙進(jìn)行認(rèn)識。人是這個宇宙中最神奇的動物，因?yàn)樗怯兴季S的動物，這種思維可以在不同的個體之間形成差異，沒有同時存在兩個人有一模一樣的思維，但是思維相同又可能是形成高度的統(tǒng)一群體。在對待某一個事物的認(rèn)識上，就有可能出現(xiàn)無限大數(shù)量思維一致的群體，他們有著共同的思維和認(rèn)知，這就是人類精神世界的神奇之處。人的精神也存在著可變的思維精神和固化的榜樣精神，可變思維精神也就是當(dāng)人的精神仍然依附于肉體的狀況之下，人的精神世界是一個活動的過程，是可變性與延伸性的相結(jié)合，這種思維是及其活躍的。它能夠通過感觀和心靈認(rèn)識對世界產(chǎn)生感性和理性的認(rèn)識。當(dāng)然，另外一種精神是肉體已經(jīng)死亡后精神層面的思維方法與觀點(diǎn)依然被人類所采用。這種精神只要宇宙中人類存在一天，個人精神思維方式就會永不停止的傳承下去。

會思想的書讀后感 篇7

帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學(xué)。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學(xué)家,他對數(shù)學(xué)以及物理學(xué)等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內(nèi)容不免產(chǎn)生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因?yàn)槿藗兯鶒鄣闹徊贿^是附著在這些人身上的一些品質(zhì)而已。”的確，我們對于自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，并且這樣還能夠過上輕松愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區(qū)別于其他的動物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表現(xiàn)出來的一種品質(zhì)。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，并進(jìn)而使其喪失能夠表現(xiàn)其品質(zhì)的特質(zhì)，那么這個人還能稱其為人么?如果說，我們只要愛這種品質(zhì)，那么生活在這個世界上的人就都是空想家了。因?yàn)槲覀冎灰獝勰欠N沒有任何依著物的而且可以平空想象的游離于世界空間的優(yōu)秀的品質(zhì)就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設(shè)他有，那么這種生活又能夠持續(xù)多久?現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)?？梢钥吹剑覀儗τ趥ト耍瑦鄞鞯牟粌H僅是他的品質(zhì)，而且也還愛護(hù)他的肉體。要不如果有人對其進(jìn)行肉體上的殘害的時候，我們?yōu)槭裁磿贿z余力地對其進(jìn)行保護(hù)?因?yàn)槿怏w與品質(zhì)是那么的難舍難分。品質(zhì)和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多么的珍貴無比，也不能說品質(zhì)是多么的至高無上。所以，我們?nèi)绻麗垡粋€人，那就愛他的全部吧，優(yōu)秀的品質(zhì)，以生俱來的肉體?！翱茖W(xué)的虛妄——有關(guān)外物的科學(xué)不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關(guān)德行的科學(xué)卻永遠(yuǎn)可以安慰我對外界科學(xué)的愚昧無知?！笨茖W(xué)與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當(dāng)我認(rèn)為在自然科學(xué)這方面所知甚少時，我是那么的不自信與自卑。當(dāng)我在社會經(jīng)濟(jì)方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多么的憂傷。因此，我尋找著道德……

教育的理想與信念讀后感

接下來我們?yōu)槟淼氖恰敖逃睦硐肱c信念讀后感”，每次讀作品，我們都有新的收獲。?記錄下書籍的重點(diǎn)，是撰寫思路清晰、條理清晰的讀后感必備的要素，僅供參考勿作為最終決策！

教育的理想與信念讀后感 篇1

其實(shí)，我早就聽說過肖川，但當(dāng)我第一次讀他的作品時，我并不這么認(rèn)為。也許是受學(xué)科本位的影響，覺得他的雖然外表華麗，但內(nèi)在明顯過于空洞。書中除了批判現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)理想，似乎在行動上究竟怎樣落實(shí)和解決并沒有明確的闡述。

甚至很多方面脫離了一線教師的工作現(xiàn)實(shí)，給老師提出了過高的要求，明顯是“站著說話不腰疼”嘛……這種僅限于烏托邦式的說教，對于像我這樣急需具體操作方法指導(dǎo)的職初教師來說，并沒有多大的實(shí)際意義。

雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無奈之下最近又不得不再次打開了這本書。然而此次當(dāng)我靜下心來，一篇篇、一段段、一行行細(xì)細(xì)品讀后，卻發(fā)現(xiàn)自己的想法一點(diǎn)點(diǎn)在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開朗的感覺，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。

他的書就像一瓶酒。只有細(xì)細(xì)品味，才能與之融為一體，洞察其魅力。

肖川的書，讓我明白了理想信念的重要性。

我認(rèn)為，基本上每個走出校園，踏入教師崗位的人都會有這樣的經(jīng)歷——理想與現(xiàn)實(shí)的差距。當(dāng)自己的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換時，才會理解為什么當(dāng)年自己的老師總是怨聲載道，因?yàn)?，確實(shí)，孩子們很難教。

因此曾有一段時間，我認(rèn)為所謂的“理想”、“信念”無非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會了，成績上去了，那么我也就盡到職責(zé)了。

然而，讀完這本書，我明白為什么我們應(yīng)該提倡教育的信念和理想：因?yàn)樗c生活的理想相聯(lián)系。一個人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見遠(yuǎn)方哪些飄逝的云朵呢？

正如藝術(shù)家關(guān)注美，經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注利潤，教育家關(guān)注人的成長一樣，他必須回答人的理想形象以及如何有效促進(jìn)人的成長的問題。

肖川的書，讓我改變了學(xué)***式與心態(tài)。

最近，我聽到很多老師抱怨巨一的孩子太浮躁，不能學(xué)習(xí)。其實(shí)反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？

就拿我自己來說，也許是受多年來應(yīng)試教育的影響，我的閱讀***“速食型”的，常常是“缺什么，補(bǔ)什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我?guī)順O大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無法體會到閱讀的樂趣。然而，肖川的書，就像一種精神凈化劑，能讓人們在熙熙攘攘的都市生活中靜下心來學(xué)習(xí)。

特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。有了這種感覺和體驗(yàn)，淡淡的喜悅在我心中升起，飄蕩的靈魂漸漸平靜下來。我始終保持著一種純潔和與時俱進(jìn)的態(tài)度，我會踏入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活而不失信心。

”工作即將踏上第四個年頭，當(dāng)初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點(diǎn)，來支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無疑是“內(nèi)省與自察”。

要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續(xù)的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣，不斷從書中汲取養(yǎng)料，結(jié)合自己的工作現(xiàn)狀及時反思，這樣才能讓工作充滿動力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。

也許以我還達(dá)不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來，以古典的心境對待學(xué)習(xí)，提升自我！

教育的理想與信念讀后感 篇2

肖川博士的《教育的理想與信念》一書涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。涵蓋面非常之廣。

我們的教育觀點(diǎn)和信念將決定孩子們的明天。觀點(diǎn)決定行為，信念決定態(tài)度。而我們，作為一個教育集體的一員，我們的教育觀點(diǎn)和信念就不僅僅決定個人的行為和態(tài)度，更會影響我們整個集體的前進(jìn)方向，并最終影響孩子們明天的發(fā)展。作為教師，首先我們要有統(tǒng)一的教育觀點(diǎn)和信念，那就是使我們的學(xué)生成為一個真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。

馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”！給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔(dān)孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學(xué)會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納。妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進(jìn)取、主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。

從《教育的理想與信念》這本書中，我越來越堅信在工作過程中形成的教育觀點(diǎn)和信念。正如：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”

教育的理想與信念讀后感 篇3

教育訴狀與理想教育讀書心得

對于讀書，30多歲的我依然和中學(xué)生一樣叛逆，對于有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)推薦的書籍，本能上持抵制態(tài)度，如果不是因?yàn)橛嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定要讀完書后上交讀后感，如果不是因?yàn)榕轮苯由暇W(wǎng)“當(dāng)”撞車的幾率太大，我真就不去讀這本《教育訴狀與理想教育》。

偶然翻起，看到“四清”，一下子就吸引住了，本來想從中學(xué)些什么，畢竟，像書中所形容的這所河南省的某所學(xué)校，那可是我們一直準(zhǔn)求的目標(biāo)??！軍事化的管理，嚴(yán)格量化的教學(xué)、學(xué)習(xí)，簡直就是我們心目中最高目標(biāo)的教學(xué)。但，直到看完書，再回過頭來看了下目錄，發(fā)現(xiàn)寫這所學(xué)校的文章竟然是被編排在第一章――“教育悲歌”中的，作者眼中的悲歌居然是我們的榜樣。可悲、可嘆！

因?yàn)榍逍阉酝纯?，但如果只看到弊端而不行動將變成只會發(fā)牢騷的憤青，而一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藭恼n改中看到希望，從課改中找到方向。課改從哪里開始，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所是課堂，課改的主陣地自然是課堂，我們的課堂要成為“高效課堂”，成為理想中的教育，我想，要改變的首先是我們自己。我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師？我是不是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師？我是不是一個善于合作、具有人格魅力的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？如果這一切都能肯定的說，是的`！那么，實(shí)現(xiàn)理想完全沒有問題。

至于第五章的“班級管理”，第六章的“詩意語文”，第七章的“筆耕執(zhí)著”都刻印下了梁編一個人的教育史的深深淺淺的足跡，沿著這些足跡行走，我被感動了，感動之余不由自主地把一份責(zé)任扛在肩上。

理想教育很遠(yuǎn)，那將是我們教育人長期奮斗的目標(biāo)；理想教育很近，只要我們都行動起來，就在不遠(yuǎn)的前方。

教育的理想與信念讀后感 篇4

《教育的理想與信念》是北京師范大學(xué)肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。它對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。

肖川博士勤于思考與探索，求真務(wù)實(shí)，常常以濃濃的情懷表達(dá)新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學(xué)界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。

教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學(xué)生。

什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育?！卑凑招ごǖ睦斫猓逃褪沁@種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

什么是理想的教師？肖川說：“教師是學(xué)生成長的引領(lǐng)者，教師是學(xué)生潛能的喚醒者，教師是教育內(nèi)容的研究者，教師是教育藝術(shù)的探索者，教師是學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者，教師是學(xué)校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者?！边@樣的教師不再以導(dǎo)師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學(xué)會等待、學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。學(xué)會等待，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”，給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔(dān)孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習(xí)慣“一個世界，多種聲音”。學(xué)會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進(jìn)取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。

什么是理想的教學(xué)活動？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化！

教育的理想與信念讀后感 篇5

篇一：《教育的理想與信念》有感

走進(jìn)肖川，走進(jìn)這本書，我又重新認(rèn)識到，關(guān)心"人"的成長是教育的一種情懷。作為一名教育工作者，我們真正做到關(guān)心學(xué)生的成長，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的成績嗎？

一、關(guān)心學(xué)生的成長，從學(xué)生的角度處理教學(xué)。

教育是為了培養(yǎng)一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責(zé)任感的人。如果僅僅關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那是很自私的想法，不能因?yàn)榻處熡眯牡闹v了，就要求學(xué)生必須做到，要從學(xué)生的實(shí)際心理需求出發(fā)。愛學(xué)生，首先要從學(xué)生的需要，學(xué)生的興趣入手組織教學(xué)內(nèi)容，并時刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，關(guān)注每一個學(xué)生的起點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每個學(xué)生。

二、關(guān)注學(xué)生的成長，要學(xué)會尊重學(xué)生作為人的價值和尊嚴(yán)。

教師必須尊重學(xué)生作為人的價值和尊嚴(yán)，尤其是那些有過錯的，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生。對于學(xué)生的尊重意味著不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。教師對學(xué)生要有強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心。只有真誠地對待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。

尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會是一個熱愛學(xué)生的教師。我們對于學(xué)生的自尊心，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)他的尊嚴(yán)，因?yàn)?只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育".蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。"一個沒有體驗(yàn)到自尊感的學(xué)生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學(xué)生的成長有著道義的責(zé)任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。

三、關(guān)注學(xué)生的成長，用理想去點(diǎn)燃理想。

在學(xué)校里，學(xué)生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W(xué)生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學(xué)習(xí)與生活，迎接遇到的各種困難。學(xué)生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗(yàn)成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗(yàn)到生活趣味，而不會散失自我。

篇二：《教育的理想與信念》讀后感

在大學(xué)時代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會和收獲。

這是一本寫給"教育者"的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，"用思想提升品質(zhì)""教育的意蘊(yùn)""審視教育目標(biāo)""完美的教學(xué)""教師的學(xué)習(xí)與成長""教育期待"教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：："真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。"

不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實(shí)很多時候，我是可以堅持的，我其實(shí)是正確的。

也許每個新老師都會遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實(shí)中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此?，F(xiàn)實(shí)生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個有經(jīng)驗(yàn)的老師告訴我要對孩子兇的時候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎？那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個多月的實(shí)踐，我深刻的體會到其實(shí)這兩者并不沖突，我們在規(guī)范課堂常規(guī)的同時，也同樣的可以做到愛學(xué)生。

我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

我想去看海讀后感七篇

大家應(yīng)該都有寫作文的習(xí)慣吧，寫作文可以讓我們和其他人進(jìn)行無聲的交流。多讀優(yōu)秀作文才能在寫作時下筆如有神。優(yōu)秀的作文一般是如何寫出來的呢？以下是小編為大家整理的“我想去看海讀后感七篇 ”,僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

我想去看海讀后感(篇1)

今天，我讀了《不一樣的卡梅拉系列》之《我想去看?！?。這本書講的是：有一只叫卡梅拉的小母雞，因?yàn)樗?jīng)聽說過很多大海的故事，所以不顧爸爸媽媽的勸阻，獨(dú)自去尋找大海了。

去海邊可不是一件容易的事，一路上它遇到了很多的困難，但是它并不氣餒繼續(xù)前進(jìn)，在經(jīng)過了很多的困難后，它終于看到了大海。它終于知道海是什么樣的了，突然它覺得之前受過的苦都是值得的?？墒菦]多久，不幸又降臨到它的身上，由于海岸線消失了，它無法回到家里，并給船員們抓上了船并說要煮了它，但是卡梅拉很聰明，它用每天為船員們生一只雞蛋的方法使自己安全的來到了海的另一邊，并在那里認(rèn)識了另一只小雞皮迪克，并很快相愛，不久還生了一只叫卡梅利多的小公雞，最后它們幸福地一起生活了。

看完這本書后，我被卡梅拉的勇氣和聰明所感動。卡梅拉它可以獨(dú)自去海邊，并靠自己的勇敢和聰明最終找到了幸福。只要堅持、認(rèn)真地去做一件事，就會收獲超乎想象的回報和結(jié)果，正如“只要功夫深鐵杵磨成針”的故事一樣，遇到困難不退縮，要有克服困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，就一定會取得成功！

我想去看海讀后感(篇2)

我讀了不一樣的卡梅拉，而這個系列里我最喜歡的《我想去看海》。

這本書的主人公是一只叫做卡梅拉的母雞，她不喜歡下蛋，她想去看海。在一天睡覺的時候，她獨(dú)自前往大海。一路上她遇到了各種困難，但她最后經(jīng)過努力，看到了自己夢寐的大海。她在海上游泳，潛水，沖浪，最好笑的是她竟然還在海里尿尿。天漸漸黑了，她不能回家了，就睡在了沖浪板上。突然，克里托夫把她抓了起來，卡梅拉說每天給克里托夫下一個蛋。終于他們來到了一個新陸地。在新的陸地上享受和陸地上不一樣的生活，了解到了不一樣的社會。

讀完這本書，使我對有著奇怪想法的主人公卡梅拉很感興趣。我對卡梅拉這樣勇敢的行為很是佩服，但我在自己出去闖蕩時，會詢問父母的意見，得到他們的允許。從中也讓給我明白，面對困難、挑戰(zhàn)、甚至是夢想時，我們應(yīng)該勇敢的做自己，為了自己去追尋更廣闊的天地。

我想去看海讀后感(篇3)

今天我讀了《我想去看?！愤@本書，書中主要講了卡梅拉和皮迪克兩只小雞的故事。

卡梅拉不想按部就班的和其他小雞一樣下蛋，因?yàn)樗犨^很多海的故事，所以它想去看海，它把自己的想法告訴了爸爸媽媽，爸爸媽媽沒有同意，于是它獨(dú)自悄悄地走了。

去海邊對于小雞來說，可不是一件容易的事。卡梅拉一路上遇到了很多困難，但它不氣餒，依然繼續(xù)前行，最后終于看到了大海，它高興極了?？蓻]過過久，又有一件事不幸的發(fā)生了，由于海岸線的消失，他無法回家，還被船員抓上了船并要煮了它，卡梅拉很聰明，它用每天給船員們生一只蛋的方法使它安全來到了海的另一邊，還在那里認(rèn)識了另一只小雞皮迪克 ，它們幸福的生活在一起。

讀完了這本書，我被卡梅拉的勇敢和聰明所感動，我也要向卡梅拉一樣勇敢，和不怕困難的勇氣。

我想去看海讀后感(篇4)

今天我和媽媽一起讀了《不一樣的卡梅拉-我想去看海》，故事很有趣，主要的內(nèi)容是：

小雞們都在下蛋，只有卡梅拉不愿意下蛋，她想去看海，她喜歡聽佩羅講的關(guān)于大海的故事?？防陌职肿е洗菜X，可是卡梅拉這天晚上瞪著眼睛還是睡不著，她還是想去看海?？防p輕地跳下床，回頭看了看爸爸媽媽和兄弟姐妹就走了。她一個人走了好長好長時間，終于找到了大海。她游泳、潛水、沖浪，玩兒的非常開心。還不小心喝了一口海水。天黑了，她分不清東南西北，找不到家了，她趴在木板上大哭。后來哥倫布帶著她來到一個小島，卡梅拉在小島上遇見了皮迪克。卡梅拉和皮迪克相處的很愉快，他們相愛了。過了一段時間，哥倫布要帶卡梅拉回家，皮迪克也跟著卡梅拉一起走了。皮迪克揮手和爸爸媽媽兄弟姐妹們告別?？防推さ峡嘶氐郊依铮防陌职謰寢尪挤浅８吲d。后來卡梅拉生了一個粉色的寶寶，叫卡梅利多。她和卡梅拉一樣特別，他想有顆星星。

我們該像卡梅拉那樣，執(zhí)著追求自己的目標(biāo)，不言放棄，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。成為生活和學(xué)習(xí)中的強(qiáng)者，會有更精彩的人生。

我想去看海讀后感(篇5)

今天我讀了《我想去看?！愤@篇文章，書中主要是講了卡梅拉和皮迪克兩只小雞的故事。

一天，小雞們都在下蛋，可是只有卡梅拉不想下蛋，因?yàn)樗?jīng)聽過很多海的故事，所以他很想去看海，于是它把想法告訴了爸爸媽媽，但是爸爸和媽媽都不贊同，于是它就在當(dāng)天的晚上獨(dú)自悄悄地走了。

去海邊可不是一件容易的事，一路上它遇到了很多的困難，但是它并不氣餒繼續(xù)前進(jìn)，在經(jīng)過了很多的風(fēng)浪后，它終于看到了大海，它高興極了，知道海是什么樣的了，突然它覺得之前受過的苦都是值得的?？墒菦]多久，不幸又降臨到它的身上，由于海岸線消失了，它無法回到家里，并給船員們抓上了船并說要煮了它，但是卡梅拉很聰明，它用每天為船員們生一只雞蛋的方法使自己安全的來到了海的另一邊，并在那里認(rèn)識了另一只小雞皮迪克，并很快相愛，不久還生了一只叫卡梅拉多的小公雞，最后它們愉快地一起生活了。

看完這本書后，我為卡梅拉的勇氣和聰明所感動?？防梢元?dú)自去海邊追求它的夢想，應(yīng)為它有直面困難敢于挑戰(zhàn)的勇氣和聰明。

我想去看海讀后感(篇6)

這個周三，我們小組舉行了閱讀分享會。我給大家分享的是“不一樣的卡梅拉《我想去看?！贰边@本書。

故事里的卡梅拉這只淘氣、可愛的小雞，一直抱著“生活中肯定還有比下蛋更好玩兒的事情”的信念，執(zhí)著地追求那些其他小雞們認(rèn)為不可想像的事情。為了看海，一路上處處坎坷、歷經(jīng)艱難，但她總是能憑借自己的勇敢和努力化險為夷，最后還能收獲超乎想象的回報和異乎尋常的果實(shí)。她有著堅定的意志，永遠(yuǎn)不被黑暗遮住的光芒，她好奇、果敢、睿智，像是一位生活中的勇士，是成長路上必不可少的“伴侶”。

生活中我們應(yīng)該像卡梅拉一樣，樹立自己的目標(biāo)，遇到困難不要喪失勇氣和信念，勇敢面對，用自己的智慧戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。每一個孩子也跟卡梅拉一樣，每個人都有著自己的發(fā)光點(diǎn)。

自從進(jìn)入小學(xué)以來，我長大，我進(jìn)步，我快樂；從老師和爸爸媽媽的身上，我感受到了愛，我們每個孩子都期望得到老師們的認(rèn)可和肯定，我們努力著，希望在今后的日子里，我們以卡梅拉為榜樣，成為生活和學(xué)習(xí)中真正的“勇士”。

我想去看海讀后感(篇7)

《我想去看大?！愤@本書是《不一樣的卡梅拉》系列里最精彩的一本，這里面只有一個主人公，那就是卡梅拉了！它夢想去看大海，雖然經(jīng)歷了種種困難，但是最后終于看到了大海。

有一次上午，大鳥鸕鶿佩羅跟卡梅拉小雞講大海的故事。就從那時開始，卡梅拉心里就產(chǎn)生了看海的想法，但是他爸爸媽媽都說不能去，還批評她說：大海不是小雞游玩的地方，趕緊跟我回雞窩去。但卡梅拉始終沒有放棄看大海的愿望。有一天晚上，卡梅拉獨(dú)自走出了雞窩，向夢想的大海出發(fā)了?？防找辜娉?，風(fēng)餐露宿，走過了懸崖、翻過了一座座高山。有一天早上卡梅拉站到沙丘頂時，眼前的一切讓卡梅拉驚呆了，大海翻滾著白色的浪花，多么奇妙的景色?。】防滩蛔〗械溃捍蠛?！卡梅拉在她夢想的海灘上跳啊、跑啊，叫啊，是多么的開心啊！

我看過這本書，被卡梅拉的`勇氣打動了。我知道了要有自己的夢想，并且要堅持夢想，勇敢前進(jìn)，堅持才會勝利！

精益思想讀后感精品

這篇文章主要是介紹了一下關(guān)于“精益思想讀后感”的必要知識，讀完作者寫的作品能吸取源源不斷的知識。?即使是最簡單的讀后感，也需要我們徹底理解該書的精髓，您可以將我的建議作為一個參考做出您自己的決定！

精益思想讀后感 篇1

三、精益思想的核心

精益思想的核心是消除浪費(fèi)，創(chuàng)造價值，用越來越少的投入創(chuàng)造盡可能多的價值——更少的人力、更少的設(shè)備、更短的時間和更小的場地；同時，它也越來越接近用戶提供他們真正想要的東西。精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；確定每個產(chǎn)品或某項服務(wù)的全部價值流是精益思想的第二步；緊接著就是要使保留下來的、創(chuàng)造價值的各個步驟流動起來，使需要若干天才能辦完的手續(xù)，在幾小時內(nèi)辦完，使傳統(tǒng)的物資生產(chǎn)完成時間由幾個月或幾周減少到幾天或幾分鐘；隨后就要及時跟上不斷變化著的顧客需求，因?yàn)橐坏┚邆淞嗽谟脩粽嬲枰臅r候就能設(shè)計、安排生產(chǎn)和制造出用戶真正需要的產(chǎn)品的能力，就意味著可以拋開銷售，直接按用戶告知的實(shí)際要求進(jìn)行生產(chǎn)，這就是說，可以按用戶需要拉動產(chǎn)品，而不是把用戶不想要的產(chǎn)品硬推給用戶。第三步是推動需求，讓客戶在指定的時間得到他們想要的。第四步是循環(huán)往復(fù)，逐步做到盡善盡美。其基本目標(biāo)是零庫存、高柔性、無缺陷。它的主要目標(biāo)是創(chuàng)造更多的財富。

浪費(fèi)就是將所有業(yè)務(wù)過程中消耗了資源而不增值的活動，精益思想用“浪費(fèi)”將傳統(tǒng)企業(yè)不適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)的弊病表面化、通俗化，更易于企業(yè)理解和接受，有人說精益就是消除浪費(fèi)，所以認(rèn)識浪費(fèi)是很重要的，精益思想把浪費(fèi)歸為七類，分別是：殘次品造成的浪費(fèi)、無需求商品超量生產(chǎn)造成的浪費(fèi)、庫存造成的浪費(fèi)、不必要的搬運(yùn)造成的浪費(fèi)、等待造成的浪費(fèi)，人員不必要的動作造成的浪費(fèi)、工藝流程造成的浪費(fèi)。這些浪費(fèi)不僅掩蓋了時間的浪費(fèi)，而且效率低下。最重要的是降低企業(yè)的利潤，甚至給企業(yè)帶來很多麻煩。這個暑假的是習(xí)讓我看到了企業(yè)浪費(fèi)很多麻煩。

（感悟中有我對暑假實(shí)習(xí)企業(yè)的認(rèn)識）

四、精益管理的思想和原則

1、顧客確定價值

顧客是上帝。企業(yè)要想在市場上更好地生存下去，就需要確定顧客的需求。顧客價值確定是從顧客的角度確定企業(yè)從設(shè)計到生產(chǎn)，最后到交付的全過程，從而達(dá)到顧客需求的最大滿足。創(chuàng)造價值主要是從概念到投產(chǎn)的設(shè)計過程，從定貨到送貨的信息過程，從原材料到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換過程，全生命周期的支持和服務(wù)過程，來滿足顧客的需求，以客戶的觀點(diǎn)確定價值就必需將生產(chǎn)的全過程的多余消耗減至最少，不能將額外的花銷轉(zhuǎn)嫁給用戶。精益價值觀統(tǒng)一了企業(yè)和顧客的利益，而不是過去一起業(yè)價值為核心的觀點(diǎn)。

當(dāng)我們用以顧客為中心的價值觀審視一個企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計、制造過程和服務(wù)項目時，會發(fā)現(xiàn)企業(yè)有太多的浪費(fèi)，從無法滿足顧客需求到功能過剩和非增值性消費(fèi)過多。當(dāng)然，消滅這些浪費(fèi)的直接受益者既是客戶也是商家。與之對照的是，企業(yè)過去的價值觀都是以自己為中心，完全由商家自己設(shè)計和制造的產(chǎn)品、完全由商家設(shè)計好的服務(wù)項目，大吹大擂那些目的在于增加贏利的、額外的、甚至是“畫蛇添足”的功能，并不一定是用戶所需要的、或必需的。

最后，大量的浪費(fèi)以成本的方式轉(zhuǎn)嫁到用戶身上，用戶只有享受到這種轉(zhuǎn)嫁的熱情。所以由顧客確定價值才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與顧客的兩全其美。

2、識別價值流

價值流是指將原材料轉(zhuǎn)化為成品并賦予其價值的一切活動。這些活動包括：從概念到設(shè)計、工程到生產(chǎn)的技術(shù)過程，從訂單處理到計劃、到交付的信息過程，從原材料到產(chǎn)品的物料轉(zhuǎn)換過程，以及整個產(chǎn)品生命周期的支持和服務(wù)過程。

用精益思想識別價值流的意義是找出那些真正增值的活動和那些可以立即移除的活動。精益思想將所有消耗資源而不進(jìn)行增值活動的業(yè)務(wù)流程稱為浪費(fèi)。識別價值流就是發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)，消除浪費(fèi)。識別價值流的方法是“價值流分析”——首先按產(chǎn)品族為單位畫出當(dāng)前的價值流圖，再以客戶的觀點(diǎn)分析每一個活動的必要性。

價值流分析成為實(shí)施精益思想最重要的工具。

價值流不是從企業(yè)內(nèi)部開始的。大多數(shù)價值流向前延伸到供應(yīng)商，向后延伸到客戶的交付活動。從最終用戶的角度來看，在全面調(diào)察價值流、尋求整個過程的整體最優(yōu)方面，尤其是在考慮部門間交接的過程中，往往存在較多的浪費(fèi)。

3、價值流動

如果正確的確定價值是精益思想的基本觀點(diǎn)、識別價值流是精益思想的準(zhǔn)備和入門的話，“流動”和“拉動”則是精益思想實(shí)現(xiàn)價值的中堅。精益思想要求創(chuàng)造價值的各個活動（步驟）流動起來，強(qiáng)調(diào)的是不間斷地“流動”?！皟r值流”本身的含義就是“動”的，但是由于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和做法，如部門的分工（部門間交接和轉(zhuǎn)移時的等待）、大批量生產(chǎn)（機(jī)床旁邊等待的在制品）等等阻斷了本應(yīng)動起來的價值流。

精益將所有的停滯作為企業(yè)的浪費(fèi)，號召“所有的人都必須和部門化的、批量生產(chǎn)的思想做斗爭”，用持續(xù)改進(jìn)、jit、單件流等方法在任何批量生產(chǎn)條件下創(chuàng)造價值的連續(xù)流動。當(dāng)然，使價值流流動起來，必需具備必要的環(huán)境條件。這些條件是：

故障、廢品和返工都會導(dǎo)致工藝中斷和回流。要實(shí)現(xiàn)連續(xù)流程，需要每個流程和每個產(chǎn)品都是正確的。全面質(zhì)量管理、5s管理和現(xiàn)場管理都是精益思想的重要組成部分。環(huán)境、設(shè)備的完好性是流動的保證。

全員生產(chǎn)保全都是價值流動的前提條件之一。有正確規(guī)模的人力和設(shè)備能力，避免瓶頸造成的阻塞。

4、需求拉動

“拉動”就是按客戶的需求投入和產(chǎn)出，使用戶精確的在他們需要的時間得到需要的東西。實(shí)行拉動以后用戶或制造的下游就像在超市的貨架上一樣地取到他們所需要的東西，而不是把用戶不太想要的產(chǎn)品強(qiáng)行推給用戶。由于生產(chǎn)與需求的直接對應(yīng)關(guān)系，拉動原理消除了投資過早和過度，減少了大量庫存和現(xiàn)場在制品，大大縮短了交貨期。

拉動原理更深刻的意義在于，企業(yè)一旦需要，就有能立設(shè)計、規(guī)劃和制造用戶真正需要的產(chǎn)品。最后，他們可以拋開預(yù)測，直接根據(jù)用戶的實(shí)際需求進(jìn)行制作。

實(shí)現(xiàn)拉動的方法是實(shí)行 jit 生產(chǎn)和單件流。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)jit和單件流的最好方法是使用單元布局對原始制造過程進(jìn)行深刻的改造。流程和拉動將縮短產(chǎn)品開發(fā)時間、訂單周期和生產(chǎn)周期，這是傳統(tǒng)改進(jìn)的奇跡。

5、盡善盡美

奇跡的出現(xiàn)是由于上述 4 個原則相互作用的結(jié)果。改進(jìn)的結(jié)果必然是價值流動速度顯著的加快。這樣，就必須不斷地運(yùn)用價值流分析方法，找出更多的隱性浪費(fèi)，并進(jìn)一步加以改進(jìn)。

這樣的良性循環(huán)成為趨于盡善盡美的過程?！巴ㄟ^盡善盡美的價值創(chuàng)造過程（包括設(shè)計、制造和對產(chǎn)品或服務(wù)整個生命周期的支持）為用戶提供盡善盡美的價值”?！氨M善盡美”是永遠(yuǎn)達(dá)不到的，但持續(xù)地對盡善盡美的追求，將造就一個永遠(yuǎn)充滿活力、不斷進(jìn)步的企業(yè)。

四、感悟與體會

謝謝余老師介紹的這本《精益思想》，當(dāng)我讀完這本書后，讓我思考了很多，從中學(xué)到了很多東西，總之是讓我終身受益。

在我拿到這本書時，從字面意思來看，我感覺“精”表現(xiàn)在質(zhì)量上，追求 “精益求精”；“益”體現(xiàn)在成本上，因而感覺精益思想不是單單追求質(zhì)量最好或成本最低，而是追求顧客和企業(yè)都滿意的質(zhì)量、追求成本與質(zhì)量的最佳配置、追求產(chǎn)品性能價格的最優(yōu)比?？吹骄嫠枷脒@幾個字時就讓我與jit思想聯(lián)想在一塊，感覺應(yīng)該是按照需求來生產(chǎn)，同時是全員參與，并且是消除浪費(fèi)，追求盡善盡美的綜合哲理思想。當(dāng)我看完這本書時，發(fā)現(xiàn)果然它們有很多相似之處。

這本書的核心是認(rèn)識穆德，消除浪費(fèi)，創(chuàng)造財富。主要渠道就是首先通過從顧客的角度認(rèn)識產(chǎn)品（生產(chǎn)、服務(wù)）的價值，而不是企業(yè)自認(rèn)為顧客需要什么樣的價值，來制造顧客喜歡的東西；其次是確定價值流，找到產(chǎn)品的流通渠道，在此找到浪費(fèi)，并想辦法消除，再次是讓產(chǎn)品流動起來，只有持續(xù)不斷有計劃的流動才能實(shí)現(xiàn)價值、創(chuàng)造財富，第四就是需求拉動，以顧客為中心，當(dāng)顧客需求某種產(chǎn)品時，就用最短的時間進(jìn)行設(shè)計、計劃和制造出用戶真正需要的產(chǎn)品，這樣一個流程就完成了，最后就是循環(huán)漸進(jìn)，找出更深入的浪費(fèi)，并消滅掉，創(chuàng)造財富，最后實(shí)現(xiàn)盡善盡美。

這個暑假我在蕪湖同福食品廠工作，這個公司也是一個上市公司，感覺挺大的，在這里度過了四十多天讓我感慨萬分，這樣的企業(yè)竟也有許多低級問題，不知道應(yīng)用精益思想，最厲害的一次是生產(chǎn)6萬件左右的產(chǎn)品，竟出現(xiàn)一萬件左右的次品（30/%左右的次品，我們班長告訴的），對于企業(yè)來說這就是一個很大的浪費(fèi)，首先浪費(fèi)直接成本：原材料、工人當(dāng)天的工資，機(jī)器的磨損，其次是間接成本：這些產(chǎn)品本來可以賣出去，賺取利潤，結(jié)果卻壞掉了，同時有些次品沒查到，流入市場，讓企業(yè)受損。

為什么會有這樣的事發(fā)生呢？經(jīng)過我的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：這個工廠的很多工人是新來的，他們根本就不懂生產(chǎn)，而且這個工廠的機(jī)器很多都是從臺灣和外國進(jìn)口的，對于這些新員工來說他們根本就不了解使用方法，而且這里的環(huán)境也很惡劣，溫度有四十多度，工人在里面很難適應(yīng)，綜合來說導(dǎo)致企業(yè)損失慘重（從人機(jī)料法環(huán)來分析浪費(fèi)的原因）。

同時，在這家工廠里，我可以看到，機(jī)器缺乏靈活性，模具更換緩慢，導(dǎo)致了一個產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，出現(xiàn)了大量庫存，占用了大量資金，需要額外的空間，需要雇人來照顧，總之，浪費(fèi)很多。這個企業(yè)不禁出現(xiàn)上面的浪費(fèi)，還有很多等待時間的浪費(fèi)、搬運(yùn)造成的浪費(fèi)等。

我舉這個例子就是為了說明我國有很多企業(yè)對精益思想都不了解，也不會使用，他們把浪費(fèi)帶來的損失歸結(jié)為機(jī)器的問題，其實(shí)他們并不知道事情的嚴(yán)重，因?yàn)槿魶]有正確的方法，就不能做正確的事，結(jié)果將會更為惡劣，有時企業(yè)都會出現(xiàn)危機(jī)，所以要想占據(jù)市場，獲得利潤就要學(xué)會正確面對浪費(fèi)帶來的害處，從領(lǐng)導(dǎo)開始，從新整理生產(chǎn)線和企業(yè)內(nèi)部的組織，做到全企業(yè)上下都學(xué)習(xí)新知識、新方法，做到學(xué)以致用。

精益思想有很多優(yōu)點(diǎn)，但它也有缺點(diǎn)。因?yàn)榫嬷皇且粋€極限思想，對物流的要求特別嚴(yán)格（對配送、包裝、運(yùn)輸?shù)榷加刑貏e要求），根本沒有幾個企業(yè)能做到，只有些單件生產(chǎn)和項目型企業(yè)一般情況能做到，如汽車行業(yè)、建筑行業(yè)和航空事業(yè)，對于大量生產(chǎn)和成批生產(chǎn)是無法完全用精益思想，因?yàn)樯a(chǎn)有波動，而且需求是變化的，這些不是人為的，人們是無法控制的，要想避免需要準(zhǔn)備安全庫存，如今年日本地震，豐田由于原材料短缺，導(dǎo)致無法供貨，損失慘重。所以我們要正確認(rèn)識精益思想，知道精益是一種動態(tài)的，知識驅(qū)動的，以客戶為導(dǎo)向的過程，也是一種思維方式，我們可以借用它的思想，但它不是一個做事情的清單，不能根據(jù)課本死板硬套，我們也要知道精益不是靠個人，而是重視全體勞動人員、供應(yīng)商和其他知識、信息、遠(yuǎn)見的來源，因?yàn)檫@些都是關(guān)于消除浪費(fèi)和創(chuàng)造價值的。

《精益思想》是本好書，最后再次謝謝余老師的介紹，讓我從頭到尾的了解了精益思想。此感想的中間若有偏激不對的地方，請余老師指點(diǎn)，我會進(jìn)一步改進(jìn)。

精益思想讀后感 篇2

.中航工業(yè)綜合所副所長趙洪嶺

一、 作者簡介

前mif高級教授janes p.wonack為企業(yè)提供精益咨詢，同時也投資于小型制造廠。他創(chuàng)建并擔(dān)任精益企業(yè)研究所（lei）的所長，lei是一家致力于精益理念傳播和應(yīng)用的非営利教育和研究機(jī)構(gòu)。

丹尼爾t瓊斯，他創(chuàng)建了精益企業(yè)研究所（lea），并擔(dān)任其總裁。本研究所共同承擔(dān)了精益企業(yè)研究所提高精益意識的任務(wù)，并將精益知識應(yīng)用于一系列行業(yè)。

兩人合作分析全球行業(yè)趨勢達(dá)20年以上，期間成果包括《改變世界的機(jī)器》、《精益思想》和《精益解決方案》。

二、 內(nèi)容精要

《精益思想》于1996年秋季首次出版，歷經(jīng)10年，暢銷十多個國家，銷量達(dá)到幾十萬冊以上。這本書的成功在于它對精益生產(chǎn)模式的最好總結(jié)，它為讀者提供了精益的核心原則。本書是作者通過實(shí)地考察和了解了美國、德國、日本若干具有代表性的大小企業(yè)推行精益的實(shí)際情況和心得后之作，為準(zhǔn)備跨入精益之門和進(jìn)一步學(xué)習(xí)、實(shí)施精益的人提供了最好的指南，從而成為精益方面的經(jīng)典著作。

本書共分四個部分。第一部分精益原則闡述了一些簡單而有效的原理，幫助所有行業(yè)在任何商業(yè)條件下創(chuàng)造持久的價值；第二部分從思想到行動：精益的飛躍說明了如何應(yīng)用這些原理，包括應(yīng)用步驟和從大企業(yè)到小企業(yè)的應(yīng)用實(shí)例；第三部分精益企業(yè)說明了如何通過不懈地關(guān)注各產(chǎn)品的整個價值流（即從產(chǎn)品概念到產(chǎn)品推出，從訂貨到發(fā)貨，從上游源頭的原材料基地一直到顧客手中的整個過程），創(chuàng)建出真正的精益企業(yè)，即在盡可能減少時間、成本和出錯的同時，使我們?yōu)轭櫩蛣?chuàng)造的價值達(dá)到最佳；第四部分新的發(fā)展講述了時至今日精益思想的發(fā)展。

《商業(yè)周刊》評價本書為“這是目前關(guān)于流程再造最好的書，也是最好讀的”。

三、 感悟與體會

金融危機(jī)無疑是對中國經(jīng)濟(jì)、中國企業(yè)和我們投資公司的嚴(yán)峻考驗(yàn)。它不僅考驗(yàn)著公司抵御當(dāng)前沖擊的能力，也考驗(yàn)著公司未來的生存和發(fā)展能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機(jī)，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合2009年“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團(tuán)隊。希望本書的閱讀能幫助我們的管理團(tuán)隊重新審視自己的管理和運(yùn)營。

精益生產(chǎn)可以看作是豐田應(yīng)用精益管理的最基本的生產(chǎn)線。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！一開始，世界汽車巨頭對豐田的想法不屑一顧。

結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田在質(zhì)量上落后于歐美汽車?？梢哉f，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田已竟成為世界汽車王國、美國市場的領(lǐng)頭羊。

精益管理是整個企業(yè)運(yùn)行的核心工程。要做大做強(qiáng)，企業(yè)需要有效地運(yùn)用文化精髓、技術(shù)精髓和智慧精髓來引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。只有熟悉和運(yùn)用精益管理的精髓的企業(yè)才能取得長足的進(jìn)步。

精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機(jī)構(gòu)、客戶、消費(fèi)者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿于企業(yè)經(jīng)營的方方面面，滲透到企業(yè)的血液中！它是一種思想體系，一種觀念，一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價值。一個產(chǎn)品的價值只能由最終用戶來決定，而價值只能由一個特定的產(chǎn)品（商品或服務(wù)，通常既是商品又是服務(wù)）以特定的價格來表達(dá)，并能在特定的時間內(nèi)滿足用戶的需求。我們需要關(guān)注如何以合適的價格向合適的客戶銷售合適的產(chǎn)品，以最好地反映產(chǎn)品的價值。

問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理理念是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉，是企業(yè)在激烈競爭中快速發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

四、 摘抄精典句子

1、 精益原則

準(zhǔn)確界定特定產(chǎn)品的價值；識別每一種產(chǎn)品的價值流；使價值流不斷地流動；讓顧客從生產(chǎn)者那里獲的價值；永遠(yuǎn)追求完美。

2。抓住或制造危機(jī)，找到變革的杠桿。經(jīng)濟(jì)衰退對企業(yè)和整個社會都是有價值的，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造了通過掌握精益思想抓住已經(jīng)存在的機(jī)會的需要。

三。如果你不能將產(chǎn)品開發(fā)時間減少一半，訂單時間減少75%，生產(chǎn)時間減少90%，那你一定是做錯了什么。

精益思想讀后感 篇3

在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其?shí)從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？不過精益思想把古人的思想細(xì)化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。

“如何去創(chuàng)造價值？”每一個要為生存努力的人都要思考這樣一個問題。就像人們要問自己“人活著的意義是什么？”一樣。要想知道如何去創(chuàng)造價值，首先要認(rèn)識價值。世界上，人們的價值取向各不相同，有的人追求物質(zhì)財富，有的人更喜歡精神財富，多數(shù)人兩者都要只是這個多一點(diǎn)那個少一點(diǎn)而已。然而價值對人來說，首先是物質(zhì)上的，有了物質(zhì)才有可能講求精神，馬克思的唯物主義應(yīng)該就是這個意思吧？然而感覺或者說精神對人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？這或許就是唯心主義的認(rèn)識吧？市場經(jīng)濟(jì)，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是價格。價格在市場經(jīng)濟(jì)中，在現(xiàn)在的大多數(shù)國家，都代表著價值。一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場電影上百塊，一堂課幾千塊，一個發(fā)明可能值幾千萬……

精益思想讀后感 篇4

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。

定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

建立連續(xù)的作業(yè)流程，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。

拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。（徐懷銀）

精益思想讀后感 篇5

精益生產(chǎn)（Learn production）又稱精良生產(chǎn)，其中精表示精良、精確、精美；益表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值（customer value）、定義價值流程（value stream）、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）、拉動式（pulling）生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費(fèi)針鋒相對的精益思想：Muda（浪費(fèi)），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。第一 需要糾正的錯誤；第二 生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三 因此造成的庫存和積壓；第四 不必要的工序；第五 員工的盲目走動；第六 貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；第七 由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；第八 以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

定義顧客的價值（customer value）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而浪費(fèi)則提供錯誤的商品或服務(wù)。

定義價值流程（value stream）即識別價值流

價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動。這三項任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

精益思想讀后感 篇6

關(guān)于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務(wù)更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。

和浪費(fèi)針鋒相對的精益思想：Muda（浪費(fèi)），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。結(jié)合我們公司的實(shí)際來看，實(shí)際上就是我們工作之中造成的如：第一需要糾正的錯誤；第二生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三因此造成的庫存和積壓；第四不必要的工序；第五員工的盲目走動；第六貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；第七由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；第八以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

定義顧客的價值（customervalue）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

因此，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯誤的商品或服務(wù)。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。

定義價值流程（valuestream）即識別價值流

價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動。這三項任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）

實(shí)際上就是我們在生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個崗位生產(chǎn)時均衡，穩(wěn)定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費(fèi)極大，因此需要許多庫存空間進(jìn)行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費(fèi)。

拉動式（pulling）生產(chǎn)方式

拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產(chǎn)，因此我們公司實(shí)際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。

生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美

這一點(diǎn)實(shí)際上便是我們公司推行的不斷學(xué)習(xí)，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對浪費(fèi)堅決想法設(shè)法的進(jìn)行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標(biāo)桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！（潘靈橋）

精益思想讀后感 篇7

《精益思想》詹姆斯沃麥克和丹尼爾瓊繼《改變世界的機(jī)器》后又一本關(guān)于精益的書籍，對精益思想做了進(jìn)一步的詮釋。讀完此書后組織了項目組人員對此書進(jìn)行了研討，每人發(fā)表對此書細(xì)節(jié)的認(rèn)識，進(jìn)行思想的碰撞，從而更有效的了解了此書的精華。

本書首先講解了muda，即浪費(fèi)。包括浪費(fèi)庫存、浪費(fèi)等待、浪費(fèi)加工、浪費(fèi)處理、浪費(fèi)不良品、浪費(fèi)剩余加工、浪費(fèi)行動，并指出了muda的解決方案，指出了從價值、價值流、流和拉出發(fā)，實(shí)施精益思想的過程。精益思想的五大原則，準(zhǔn)確地確定產(chǎn)品的價值，識別每一個產(chǎn)品的價值流，使價值流不斷地流動，讓顧客從生產(chǎn)者那里獲的價值，并始終追求完美。

本書例舉了西北航空等公司的案例闡述了產(chǎn)品的價值。價值流的活動有三種：（1）可以創(chuàng)造價值的步驟非常明確；（2）不能創(chuàng)造價值的步驟很多，但在目前的技術(shù)和生產(chǎn)條件下，不可避免地會有其他步驟；（3）有很多不驟可以立即刪除而不創(chuàng)造價值。精益思想要求創(chuàng)造價值的各個活動（步驟）流動起來，強(qiáng)調(diào)的是不間斷地“流動”。

“價值流”本身的含義就是“動”的，但是由于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和做法，如部門的分工、人員的分工一系列看似公平、責(zé)任到人的方法卻等等阻礙了本應(yīng)動起來的價值流。精益把停滯不前視為企業(yè)的浪費(fèi)，要求工廠通過持續(xù)改進(jìn)、準(zhǔn)時制等，在任何大規(guī)模生產(chǎn)條件下創(chuàng)造持續(xù)的價值流。當(dāng)然，使價值流流動起來，必需具備必要的環(huán)境條件。

這些條件是：故障、浪費(fèi)和返工都會造成過程的中斷和回流，實(shí)現(xiàn)連續(xù)流動要求每個過程和每個產(chǎn)品都是正確的。全面質(zhì)量管理、5s管理和現(xiàn)場管理都是精益思想的重要組成部分。

“拉動”就是按客戶的需求投入和產(chǎn)出，也就是按節(jié)拍生產(chǎn)，使用戶精確的在他們需要的時間得到需要的東西。實(shí)行拉動以后用戶或制造的下游就像在超市的貨架上一樣地取到他們所需要的東西，而不是把用戶不太想要的產(chǎn)品強(qiáng)行推給用戶。就像豐田的生產(chǎn)方式取得了很好的拉動作用，但我們目前的生產(chǎn)方式仍然是大量的生產(chǎn)方式。由于生產(chǎn)與需求的直接對應(yīng)關(guān)系，拉式原則消除了過早和過度的投資，減少了大量的庫存和現(xiàn)場在制品，大大縮短了交貨期。

拉動原理更深刻的意義在于，企業(yè)一旦需要，就有能立設(shè)計、規(guī)劃和制造用戶真正需要的產(chǎn)品。最后，他們可以拋開預(yù)測，直接根據(jù)用戶的實(shí)際需求進(jìn)行制作。通過精益活動，將價快價值的流動，更容易識別浪費(fèi)，形成良性循環(huán)。雖然它永遠(yuǎn)達(dá)不到最好的，但它可以越來越接近。促進(jìn)企業(yè)的健康發(fā)展。

精益項目不是一夜之間的事，也不是一個運(yùn)動，而是一個永久的、持續(xù)的日常工作，是一個消除浪費(fèi)、增加價值的過程。5s是消除浪費(fèi)的基礎(chǔ)。如果我們做好5s，75%的浪費(fèi)將被消除。因此，我們現(xiàn)在的項目重點(diǎn)還是5s，只有做好了，其他的子項目，甚至整個精益項目都會自然而然的來。

精益思想讀后感 篇8

精益思想讀后感篇1在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其?shí)從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧？但精益思想將古老的思想提煉成工業(yè)生產(chǎn)，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。

“如何去創(chuàng)造價值？”每一個要為生存努力的人都要思考這樣一個問題。就像人們要問自己“人活著的意義是什么？

”一樣。如果你想知道如何創(chuàng)造價值，你必須首先認(rèn)識到價值。在這個世界上，人們的價值取向是不同的。有的人追求物質(zhì)財富，有的人更喜歡精神財富。大多數(shù)人只是想要更多而不是更少。

然而，對人類來說，價值首先是物質(zhì)。只有物質(zhì)，才能為精神而奮斗。這就是馬克思唯物主義的意思嗎？然而感覺或者說精神對人的意義或許更大。如果沒有精神上的追求，人還能叫人嗎？

這或許就是唯心主義的認(rèn)識吧？市場經(jīng)濟(jì)，無所謂唯物或唯心，這不是它在乎的，它在乎的是**。**在市場經(jīng)濟(jì)中，在今天的大多數(shù)國家，它代表著價值。

一次肯德基二十幾塊，一杯可口可樂兩塊五，一雙耐克五六百，一平米萬科的房子一萬五，一塊舒膚佳三塊九，一輛桑塔納十萬，一本書二三十塊，一場電影上百塊，一堂課幾千塊，一個發(fā)明可能值幾千萬……

精益思想讀后感篇2這本書是豐田生產(chǎn)方式（也叫精益生產(chǎn)方式）的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個什么樣的高度呢？據(jù)說可以跟彼得。

德魯克并駕齊驅(qū)。因?yàn)楸说?。德魯克善于理論和思考，小野耐一則一步步走出生產(chǎn)現(xiàn)場。

切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我之所以會對《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因?yàn)樯钌畋卉浖_發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標(biāo)》、《豐田汽車案例——精益制造的14項管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個非常值得深入研究的事物。

本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對很多事物的**，可以說到了直達(dá)本質(zhì)的程度。所以我不建議初識精益者去讀，初學(xué)者在讀這本書之前，最好對汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會更有收獲，對這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你對精益有一定的了解，這本書值得仔細(xì)閱讀，因?yàn)槟憧梢灾苯幼匪莸截S田生產(chǎn)模式背后的思想、原因和發(fā)展過程。

這些對于正確認(rèn)識精益，正確應(yīng)用精益在企業(yè)中是非常有用和必要的。正如我們在軟件開發(fā)行業(yè)常見的最佳實(shí)踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應(yīng)該簡單地因?yàn)榇蠹叶歼@樣做而去跟風(fēng)。所以對于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應(yīng)該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設(shè)計出來的背后設(shè)想。

精益思想讀后感篇3這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在2008年。當(dāng)時，我公司正準(zhǔn)備實(shí)施精益生產(chǎn)。作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，我自然會更加關(guān)注它。

于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時，我覺得這本書不過是一本吹噓思想精干的書，很像一個廣告?？磥?，文中提到的案例是為了引導(dǎo)讀者聯(lián)系這些精益咨詢機(jī)構(gòu)。

產(chǎn)生這種感覺的主要原因是具體操作方法不多。這對于當(dāng)時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

幾年后，隨著經(jīng)驗(yàn)的豐富，我覺得自己在具體技能方面已經(jīng)越來越成熟，這讓我對這個行業(yè)的發(fā)展以及這項工作的最終目標(biāo)和價值進(jìn)行了深刻的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這一重讀完全顛覆了我對這本書的原始看法。

四年的精益工作，伴隨著成功，更多的失失敗和無奈。不同的環(huán)境有不同的問題。大公司難在大公司，小公司難在小公司。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。

這本書的許多頁面，通過引用成功的精益生產(chǎn)企業(yè)在各種文化背景下，宣傳的不僅是信心，更是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。

本書提供了很多不錯的建議。此外，值得一提的是，他用最后一章的篇幅，著重展望精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家開始思考，尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議，如果你開始精益，沒有太多的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，這本書可能不適合你。如果你在這方面有一些經(jīng)驗(yàn)，這本書可以幫助你消除很多對精益道路的疑慮。我認(rèn)為如果你是一個精干的專家，努力尋找新的突破，也許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。

精益思想讀后感 篇9

精益思想讀后感 （一）

這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在201x年。當(dāng)時，我公司正準(zhǔn)備實(shí)施精益生產(chǎn)。作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，我自然會更加關(guān)注。

于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。那是當(dāng)時的感覺，但現(xiàn)在我想當(dāng)然了。當(dāng)時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。

造成這種感覺的主要原因是沒有太多具體的操作方法。這對于當(dāng)時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次重讀完全推翻了我對這本書最初的看法。

四年的精益工作，有成功，也有失敗和無奈。不同的環(huán)境有不同的問題。大公司有大公司的困難，小公司有小公司的困難。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。

而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的不只是信心，而是一種理性的思考。不同的文化在接受精益思維方面各有優(yōu)缺點(diǎn)，本書耐心地解釋了它們。德國公司技術(shù)力量雄厚，但溝通能力差；日本公司的團(tuán)隊性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司可以在資本領(lǐng)域發(fā)揮良好的作用，但是過多地追求眼前利益益成為他的弱項。

本書提供了很多不錯的建議。此外，值得一提的是，他用最后一章的篇幅，關(guān)注精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家思考，尋求新突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議，如果你是精益的初學(xué)者，沒有太多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這本書可能不適合你。如果你有這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以幫助你消除很多關(guān)于精益道路的疑慮。我認(rèn)為如果你是一個精益專家，努力尋找新的突破，也許再讀一遍，你會發(fā)現(xiàn)一些新的東西。

精益思想讀后感 （二）

精益生產(chǎn)（learn production）又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是要及時制造，消除故障，消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存邁進(jìn)。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值（customer value）、定義價值流程（value stream）、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）、拉動式（pulling）生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時，建立一種人人都在努力追求持續(xù)改進(jìn)的企業(yè)文化。

和浪費(fèi)針鋒相對的精益思想：muda（浪費(fèi)），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。第一需要糾正的錯誤；第二生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；第三因此造成的庫存和積壓；第四不必要的工序；第五員工的盲目走動；第六，盲目將貨物從一地運(yùn)到另一地；第七，由于上道工序沒有及時送出，做下道工序的人只能等待；第八，商品和服務(wù)不能滿足顧客的需要；

定義顧客的價值（customer value）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定**、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從顧客的角度來看，這就是生產(chǎn)者存在的原因。

然而，由于種種原因，生產(chǎn)者很難準(zhǔn)確界定價值。

理財讀后感(精品8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)耗費(fèi)大量時間為您整理出這篇“理財讀后感”。書本雖小卻讓我們能夠從中環(huán)游世界，我們讀了作品之后，心中會產(chǎn)生許多感想。這個時候就應(yīng)該把自己的感悟?qū)戇M(jìn)讀后感里，保存并且消化。此文一讀您的見識可能會得到擴(kuò)展！

理財讀后感 篇1

一生的理財計劃的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：人的一生是一個求生存、求繁衍、求發(fā)展的漫長過程。在這個過程中，不僅要滿足日常衣食住行的需要，還要力求逐步提高物質(zhì)生活和精神生活水平，這就決定了人們終其一生，每時每刻都離不開錢。所以我們對于財富很向往，也就對追逐財富的方法很癡迷，各種理財?shù)臅兇笮衅涞?，《一生的理財計劃》便是其一。但是這本號稱“一本專為中國家庭定制的理財工具書”的冊子實(shí)在讓我很詫異，“讓自己的孩子成為億萬富翁，你需要做什么？你只需按照下列方法去做就可以了：假如你的孩子剛剛出生，你打算在他（她）60歲時讓他（她）成為億萬富翁，則從現(xiàn)在開始每個月只需投資774.4元，每年的回報率保證在12％以上，那么60年后他（她）的資金將積累到1億元?！崩碚撋蟿t是絕對正確的，但現(xiàn)實(shí)中到哪里找這12%呢？本書通篇是講數(shù)學(xué)模型化的經(jīng)濟(jì)，但經(jīng)濟(jì)的規(guī)律是波動起伏的，繁榮伴隨著蕭條，上帝都不干保證有60年的繁榮期，即便是有，假如你很背興，趕在了第59年開始理財，那么你很可能是終生的蕭條。這是玩笑，但現(xiàn)實(shí)是中國老百姓不敢花錢，消費(fèi)不暢主要是因?yàn)榫用袷杖氲?、社會保障不健全等因素，通過這種現(xiàn)象我們看到問題的本質(zhì)：我國在刺激消費(fèi)問題上之所以事倍功半，一個很重要的原因是我們在觀念形態(tài)上，尚未實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的消費(fèi)觀向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的現(xiàn)代消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，尚未形成適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的現(xiàn)代消費(fèi)觀念。在消費(fèi)水平達(dá)不到的前提下，任何一個行業(yè)都不可能高額盈利，12%的收益顯然是癡人說夢。理財沒有錯誤，但前提是要建立在現(xiàn)實(shí)上，建立在國情上，而不是數(shù)學(xué)模型上……

理財讀后感 篇2

一。每月只擠出100元。假設(shè)年投資回報率是12%，那么你可以在60年內(nèi)成為千萬富翁。

2.吃不窮，穿不窮，財務(wù)算計不到就受窮。

3.理財是一個觀念問題，是一種生活態(tài)度。

4.誰懂得管理時間和金錢，誰就是最富有的人，讀后感《》。

5個。財務(wù)管理：住房、教育、醫(yī)療、保險、稅收、遺產(chǎn)；財務(wù)投資：a股、b股、封閉式基金、開放式基金，

國債、公司債券、可轉(zhuǎn)換債券、期貨、黃金、外匯、房地產(chǎn)等。

6.iq(智商)=eq（情商）+ fq（財商）。

7號。風(fēng)險管理：一個人應(yīng)根據(jù)自己的資產(chǎn)負(fù)債、年齡、家庭負(fù)擔(dān)、職業(yè)特點(diǎn)等，將風(fēng)險和收入進(jìn)行最佳組合，并根據(jù)實(shí)際情況隨時間調(diào)整。

8個。高財商=基本財務(wù)知識+投資知識+資產(chǎn)負(fù)債管理+法律。

財務(wù)基礎(chǔ)知識包括：1）掌握簡單的財務(wù)報表；2）投資成本和收益的基本計算方法；3）貨幣的時間價值和流通價值；4）如何管理貨幣。

投資知識包括：1）投資工具；2）風(fēng)險和收益。

資產(chǎn)負(fù)債管理：個人和家庭的資產(chǎn)負(fù)債表。

9號。fq分析：1）自我風(fēng)險和個性分析；2）編制個人或家庭資產(chǎn)負(fù)債表。

10個。從20多歲開始，理財觀念就發(fā)生了變化，因?yàn)殄X是我實(shí)現(xiàn)夢想的基礎(chǔ)。

11.以100元為單位，記下每月開銷的賬單。

12.貧窮并不可恥，可恥的是貧窮的原因。

理財讀后感 篇3

我是一個普通的上班族，平時的生活節(jié)奏快，工作忙碌，常常覺得時間不夠用，更別提有時間去關(guān)注理財這件事了。但是最近，趁著周末的休息時間，我抽出一天的時間，認(rèn)真閱讀了一本名為《理財有道》的書籍。在閱讀完這本書后，我深刻地感受到了理財?shù)闹匾裕矊θ绾卫碇堑剡M(jìn)行理財有了更深入的認(rèn)識。

這本書從基礎(chǔ)知識開始介紹了理財?shù)母拍詈椭匾?。在書中作者指出，理財并不是高深?fù)雜的專業(yè)知識，每個人都可以通過簡單的方法和規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)理財?shù)哪繕?biāo)。理財是一種習(xí)慣，只要勤儉節(jié)約，合理規(guī)劃，積少成多，就可以實(shí)現(xiàn)自己的財務(wù)自由。讀完這一部分，我意識到理財不是只屬于金融專家，每個人都應(yīng)該認(rèn)真對待自己的財務(wù)狀況，謹(jǐn)慎處理每一筆開支。

書中提到了投資的重要性。作者指出，理財不僅僅是儲蓄，更是要學(xué)會讓自己的錢生錢。通過投資，我們可以實(shí)現(xiàn)財務(wù)增值，提高資產(chǎn)的價值。投資并非一件簡單的事情，需要我們充分了解投資產(chǎn)品和市場的風(fēng)險，進(jìn)行科學(xué)合理的資產(chǎn)配置。同時，書中還詳細(xì)介紹了不同類型的投資方式，如股票、基金、房地產(chǎn)等，讓我對投資有了更深入的了解，也更加有信心去嘗試投資。

書中還提到了如何規(guī)避風(fēng)險，保障個人財富的安全。在現(xiàn)代社會，金融市場波動頻繁，各種風(fēng)險不斷出現(xiàn)，對我們的財富構(gòu)成威脅。我們需要學(xué)會識別不同的風(fēng)險，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行風(fēng)險管理。比如，建立緊急備用金，購買保險產(chǎn)品等。這些措施可以有效地保護(hù)我們的財富，避免財務(wù)重大損失。

通過閱讀《理財有道》，我對理財這件事有了更深入的了解和認(rèn)識。我意識到理財是一種長期積累的過程，需要我們付出持續(xù)的努力和智慧。只有做好理財規(guī)劃，合理管理財務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由，享受生活。我決定從現(xiàn)在開始，認(rèn)真對待自己的理財計劃，堅持儲蓄，勤儉節(jié)約，積極投資，規(guī)避風(fēng)險，讓自己的財富不斷增值，實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由的夢想。希望通過自己不懈的努力，能夠走上一條穩(wěn)健的理財之路，過上更加富有和幸福的生活。愿我們都能在理財?shù)牡缆飞显阶咴綄拸V，成為財務(wù)自由的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

理財讀后感 篇4

書上說“在《小狗錢錢》這本書里，吉婭的生活因?yàn)閷W(xué)習(xí)投資理財發(fā)生了巨大的變化，也許在很多人的眼里，這只是一個故事。

但是，只要你踏上這條路，你會發(fā)現(xiàn)生活確實(shí)會有很大的變化。因?yàn)樵谒磥恚瑢W(xué)習(xí)理財帶給人們最大的變化，并不是簡單的金錢上的增長，而是思維方式的變化。

在學(xué)習(xí)理財投資的過程當(dāng)中，你會慢慢轉(zhuǎn)變思維方式，用“富人”的方法來思考。你會端正對金錢的態(tài)度，金錢真的是一種再自然、再普通不過的東西了。在這個過程當(dāng)中，你也會理清自己真正想達(dá)到的人生目標(biāo)，就在第一章中，你就會明白，真

重要的不是金錢本身，而是金錢能夠幫助你達(dá)到那些人生夢想。

當(dāng)然，除非你有所行動，否則你的人生不會發(fā)生改變。坐在床上看完這本書很容易，在紙上寫下自己想實(shí)現(xiàn)的人生夢想也很容易。不容易的是，持續(xù)地投入時間來學(xué)習(xí)理財投資，不容易的是，堅持你的成功日記，不容易的是，面對困難仍然勇往直前。

正如小狗錢錢所說的，有一些讀過這本書的人聽不到你說的話，于是沒有任何改變。另一些人讀過之后開始聰明地理財，他們會擁有更幸福、更富有的生活。”

然而我還看到了一些“詞”，比如：基金。買基金，當(dāng)然，在這里，指的是股票基金。實(shí)際上基金涵蓋了更大的范圍，包括貨幣基金、債券基金、股票基金，甚至還有黃金基金、房地產(chǎn)基金、大宗商品基金，以及以不同比例混合這些投資對象的混合式基金。

復(fù)利是什么，股票、債券、期貨，等等這些詞我們都懂嗎？

還有錢錢語錄里挑選基金時的注意事項：

1.基金應(yīng)該至少有10年歷史，假如它在這么長時間內(nèi)一直有豐厚的盈利，那我們可以認(rèn)為，它在未來也會運(yùn)作良好。

2.應(yīng)該選擇大型的跨國股票基金，這種基金在世界各地購買股票，以此分散風(fēng)險，所以很安全。

3.對基金的走勢圖進(jìn)行比較，我們應(yīng)該觀察過去10年間哪些基金的年終獲利最好。

4.用72除以投資的年收益率的百分比，得出的數(shù)字就是這筆錢翻一番所要的年數(shù)。舉例來說，假設(shè)這個基金的年收益率是12%，投入10萬元，72/12=6，也就意味著6年之后，投入的本金將會翻番，變成20萬元。

至于金先生所說的“通貨膨脹”，這恐怕已經(jīng)是人人都知道的概念了，我們小的時候，一家的生活費(fèi)才只有50元，可以買菜買肉滿足一家生活所需，可是現(xiàn)在，恐怕每天的菜錢都不止50元，這是為什么？就是因?yàn)殄X越來越貶值了。

所以，不學(xué)習(xí)投資的生活，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。即便你原來處于小康，如果你薪水沒有增長，投資沒有獲利，那么，萬惡的通貨膨脹也很快會把你變?yōu)槌嘭殹?/p>

所以想知道這些，就看第16章、基金應(yīng)該怎么選？冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

理財讀后感 篇5

《理財連連看》讀后感

《理財連連看》是一本關(guān)于理財知識的書籍，作者從不同的角度深入淺出地介紹了理財?shù)脑?、方法和技巧。通過讀這本書，我深刻地認(rèn)識到理財對于每個人來說都是非常重要的，不僅可以幫助我們實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由，還可以幫助我們規(guī)劃未來，創(chuàng)造更美好的生活。

這本書分為多個章節(jié)，每個章節(jié)都涵蓋了一個關(guān)鍵的理財主題。作者以生動的例子和實(shí)用的實(shí)操方法，讓讀者可以輕松地理解和掌握這些概念。例如，在第一章中，作者詳細(xì)地介紹了投資的基本原則，包括風(fēng)險和收益的關(guān)系以及分散投資的重要性。通過這章的讀后，我對于投資有了更深入的了解，知道了怎樣才能降低投資風(fēng)險。

在書的后面幾章，作者重點(diǎn)介紹了一些理財技巧和策略。其中最吸引我的一章是關(guān)于股市的分析與投資。作者通過詳細(xì)地解釋了如何利用基本面和技術(shù)面來分析股票，通過選取具備潛力的個股進(jìn)行投資。他還介紹了一些常用的技術(shù)指標(biāo)和圖形，從而幫助我們更好地掌握市場走勢。這一章給我提供了很多實(shí)際操作的方法和思路，我相信這些方法對于我來說會非常實(shí)用。

書中還提到了如何進(jìn)行風(fēng)險管理和財務(wù)規(guī)劃。作者強(qiáng)調(diào)了保持資產(chǎn)的穩(wěn)定和合理配置的重要性。他還介紹了一些常用的保險產(chǎn)品和投資組合，以幫助我們更好地保值增值。這些內(nèi)容讓我認(rèn)識到，理財不僅僅是投資，更是對于我們整體財務(wù)狀況的管理和規(guī)劃。

《理財連連看》的讀后感讓我有了更深入的思考和認(rèn)識。在過去，我總是覺得理財是一個很復(fù)雜的事情，需要大量的金融知識和經(jīng)驗(yàn)才能掌握。但是通過這本書，我發(fā)現(xiàn)理財并不是想象中那么難，只要我們掌握了一些基本的原則和方法，就可以有效地管理自己的財務(wù)和投資。

這本書還提醒我們理財永遠(yuǎn)是一個長久的過程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴我們，理財并不是一蹴而就的，需要我們持之以恒地堅持。

《理財連連看》是一本非常實(shí)用和生動的理財指南，通過讀這本書，我對理財有了更深入的認(rèn)識和理解。我相信這本書的內(nèi)容會對我的人生產(chǎn)生重要的影響，幫助我更好地規(guī)劃自己的財務(wù)和未來。我會將書中的理論運(yùn)用到實(shí)踐中，并不斷完善和優(yōu)化自己的理財計劃。謝謝這本書給我?guī)淼膯l(fā)和指導(dǎo)！

理財讀后感 篇6

內(nèi)容簡介：本書是一本為新鮮小主婦或準(zhǔn)新鮮小主婦量身打造的家庭理財圖書?！缎禄樾》蚱扌腋＠碡斢媱潯纷髡咦鳛橐幻麆偛饺牖橐錾畹哪贻p女性，對自身角色的轉(zhuǎn)變有著深刻的感觸，對新婚家庭柴米油鹽醬醋茶的生活的煩瑣和不易有著深刻的領(lǐng)悟，于是通過“講故事”的感性方式向讀者傳達(dá)出理性的理財技巧，傳遞感性的幸福生活要素。

新婚小夫妻幸福理財計劃的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：錢包鼓起來，小家撐起來！新婚夫妻，理出生活好滋味！有財更要有幸福，讓幸福和錢包一起長大！小主婦寫給讀者的話：親愛的小主婦們，首先恭喜你們經(jīng)過甜蜜又刻骨銘心的戀愛跋涉，或概率極低極低卻仍擊中咱的一見鐘情的電光火石，終于有情人成眷屬，即將組成或已經(jīng)組成了幸福的小家庭！感受著暖暖的愛情和親情，在對未來充滿無限憧憬的時候，你們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好接受“妻子+女兒/兒媳+媽媽”的多重角色？是否已經(jīng)準(zhǔn)備好給小家打下堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的計劃？是否已經(jīng)學(xué)會當(dāng)一名合格的家庭財務(wù)總監(jiān)？是否已經(jīng)能夠自信地喊出“我家的財務(wù)總監(jiān)，我來當(dāng)”的口號呢？如果您對以上問題表示不屑，那么我不得不鄭重地 “紅牌警告”您：幸福生活，無“理”不行！如果您對以上問題的答案表示茫然，別著急，現(xiàn)在開始一切都不算晚。因?yàn)槟谡_的時間遇見了這本小書。我不得不既隆重又榮幸地表示：此書生當(dāng)逢時！馬上翻開此書讀一讀我?不吐不快”的新婚生活感悟吧，也許能帶給您不小的啟示呢！

新婚小夫妻幸福理財計劃的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：從買房、裝修、家庭投資理財、長輩養(yǎng)老、育兒準(zhǔn)備、家庭生活情商提高等各方面啟示讀者如何從“單身貴族”成功變身幸福小主婦，理出家庭“小金庫”，理出幸?；楹笊?。

理財讀后感 篇7

《彼得林奇教你理財》讀后感1500字：

這本書書名是“教你理財”，更多的是傳遞一種理念，而不是具體的操作方法。這本書更像是一部金融歷史書，介紹了美國股市的發(fā)展歷史，以及一些知名的公司的發(fā)展歷史，像可口可樂、微軟、蘋果等公司。

一開始作者給我們傳遞的一個理念，很重要，就是要盡早建立投資的理念和意識，并采取具體行動。我們都知道復(fù)利的威力，股神巴菲特，綜合年化收益21%，在投資領(lǐng)域，許多人看來可能不高，甚至很低，但是要知道，這個是綜合年化收益，時間有多久，40年，算一下復(fù)利，2048倍，這個厲害了吧？

所以我們要盡早開始投資，假設(shè)你每年只有15%的收益，從20歲開始，投資1萬元，40年之后，也就是你60歲的時候，你將擁有267萬，厲害吧？

那么如果你從30歲才開始投資，還是同樣的收益率，60歲的時候，你的財富只有66萬，那如果40歲才開始投資呢？只有16萬。所以說復(fù)利是個很可怕的東西，利用好了，你就能實(shí)現(xiàn)財富質(zhì)的飛躍，如果你遲遲沒有行動，沒有意識，時間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，你所失去的將是巨大的財富。

之后的第二章介紹了一下美國股市的歷史，其中1929的大崩潰，讓許多人在之后很長一段時間內(nèi)遠(yuǎn)離股市，對股市唯恐避之不及，但是有一些獨(dú)具慧眼的人，意識到那是一個巨大的機(jī)會，并且買入了被嚴(yán)重低估的股票，之后的結(jié)果，贏得了巨大的財富。

這是需要勇氣和魄力的，就像前幾年中國的房地產(chǎn)市場的行情一樣，一年年的上漲，沒有投資意識的人，看不到中間蘊(yùn)藏的巨大的機(jī)會，或者像我這般平庸的人一樣，即使意識到了一些，但是沒有魄力去操作，只能看著機(jī)會白白流失。

當(dāng)然，現(xiàn)在的投資，對于我們一些普通的不以此為生的投資者來說，只是想借此實(shí)現(xiàn)財富保值增值，其實(shí)不需要冒那樣巨大的風(fēng)險便可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們有太多的手段和方式。

就單拿投資股票來說，如果我們不知道如何去評估一家公司，如何去評估一只股票，我們可以選擇ETF或一些指數(shù)基金，將風(fēng)險分?jǐn)偟皆S多個公司里面，當(dāng)然，你要承受的結(jié)果就是，可能的利潤增長也被分?jǐn)偭?。這不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是要堅持、要趁早。之后作者拋出的理念，也是許多投資大家一致公認(rèn)的理念，就是不要過于強(qiáng)調(diào)擇時。選出好的公司股票，然后長期持有，這才是正確的做法。

換個方式，還是選擇指數(shù)，我們可能沒有專業(yè)的知識和能力，或者資源，去選出好的公司，但是我們可以投指數(shù)，這也是許多投資界人士包括股神巴菲特建議普通小投資者的方式，長期持有指數(shù)，在很長的一段時間內(nèi)，幾乎可以跑贏大部分的基金和專業(yè)投資者，這也是在賭國運(yùn)。

其實(shí)讀到最后，和我之前讀的其它類似書籍一樣，投資真的很難嗎？如果你要實(shí)現(xiàn)多么高的目標(biāo)，可能確實(shí)很難，需要超出常人的智慧和勇氣，但是你如果想達(dá)到一個超過平均水平的收益、穩(wěn)定的收益，其實(shí)并不難，方法也很簡單，定投指數(shù)，堅持持有，不要頻繁買賣。

方法很簡單，但是真正能堅持下來的人卻很少。這是人性的弱點(diǎn)，可能投資在某些方面就是要逆人性而為的。最后一章，作者介紹了美國幾個有名的公司，比如可口可樂的成功，以及一些類似的公司，微軟、蘋果等，這些公司里都有一些企業(yè)英雄，他們的堅持、他們在關(guān)鍵時刻的力挽狂瀾，使得他們的企業(yè)生存下來，并且取得了巨大的成就。

他們不止是為他們自己的公司、而且為了整個社會和經(jīng)濟(jì)都做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們要對這些企業(yè)家有一些客觀的認(rèn)識，不要總是一味地徹底排斥資本，正是得益于資本的這種融集方式，許多好公司才能夠在最需要資金的時候籌集到，從而將自己的想法或者理念轉(zhuǎn)化成一個成功的產(chǎn)品。從而得以取得巨大的發(fā)展。給我們的生活、給我們的工作帶來巨大的改善。投資他們就是投資自己的未來，就是投資這個國家和社會。

最后，也是譯者的一些觀點(diǎn)讓我印象很深刻，就是具體國情具體分析，不能一味盲從和照搬書中某些觀點(diǎn)和傾向。

彼得林奇是個基金經(jīng)理，但是他在書中一直建議大家投資股票，那是符合美國國情的，他認(rèn)為股票能比基金取得更大的收益，雖然他管理的基金已經(jīng)取得了遠(yuǎn)超同類的水平。但是在中國，由于市場情況不同，譯者建議我們是盡可能的選擇基金，而我也建議可以選擇ETF指數(shù)，一批量的公司，避免被某些公司暴雷。

如果非要持有公司股票，非專業(yè)人士還是不要期望通過小公司去博取高收益，而應(yīng)該選擇藍(lán)籌股，去實(shí)現(xiàn)財富增值，只要能夠堅持，收獲也同樣不會讓你失望。

理財讀后感 篇8

內(nèi)容簡介：存款有錢，生活無憂，既可有限度的享受生活、購物，又能優(yōu)雅從容的投資，是大多數(shù)女人都想要的生活方式。本書是專門為年輕女性打造的理財經(jīng)典書。全書以蘇小米為主線，從主人公的個人理財出發(fā)，一步一步教女人學(xué)會：如何省錢，盡可能縮減生活成本；如何花錢，做到明明白白消費(fèi)；如何掙錢，讓荷包迅速鼓起來；如何投資，讓錢生出更多的錢以及如何為自己制定理財規(guī)劃等內(nèi)容。目的在于讓年輕女性讀者掌握理財?shù)姆椒?，從此告別“月光”，告別負(fù)債?早日走上“財女”之路。

這樣理財最有錢的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：女人要有錢，有錢的女人才能活出自己的獨(dú)立人生，女人要有錢，不必出身豪門更不必嫁入豪門，你需要從理財開始，相信每一分錢的力量，打造屬于自己的黃金“存折”，你就會成為“有錢人”，優(yōu)雅的享受生活。說的真的挺好，內(nèi)?也挺挺有意思，一半小說，一半理論知識，悠閑的讀完小說后，還可以了解理財?shù)闹挕?/p>

這樣理財最有錢的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：越早開始理財。勝算的籌碼越大！女人的戰(zhàn)場不只是在廚房。也不是在臥室，而是在你的私人銀行！女人要有財力。才能活出自己的美麗！有了足夠的經(jīng)濟(jì)能力。生命才會有活力！這是一本實(shí)用易懂的理財指南，書中沒有大理論，而是講述了最貼近生活的理財方式。財富不是空中樓閣?而是源于日常生活中一點(diǎn)一滴的積累。感謝高洋帶給我們的生活禮物。

教育專著讀后感精品

思索良久，我挑選了一篇十分有益的“教育專著讀后感”，期待它能給你帶來幫助。請點(diǎn)個收藏，與好書結(jié)緣，終身受益；請同它為伴，人生充實(shí)；請享受閱讀的快樂，人生幸福。不同的人對于該作品也會有個性化的閱讀感受和理解。借助書中人物氣質(zhì)特點(diǎn)，我們能以讀后感記錄自己的心靈感悟和思考。

教育專著讀后感【篇1】

新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展對我們教育工作者而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下在全市范圍內(nèi)廣泛開展的“教育思想大討論、專業(yè)知識大學(xué)習(xí)、專業(yè)技能大練兵”活動對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)提高教師的自身素質(zhì)非常必要。古詩有云：“欲窮千里目更上一層樓?！被顒又斜救艘彩芤娑喽唷?/p>

一、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者有思想的行政管理者有思想的教育刊物更需要有成千上萬有思想的教師這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

一句話沒有了思想人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想教育者就不能稱其為教育者他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為用思想去重塑我們的教育行為“觀念改變行動改變；行動改變命運(yùn)改變”。命運(yùn)的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的改變也將是整個國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中倘若有豐富的思想熠熠生輝倘若有豐富的思想相互碰撞倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心我們的事業(yè)我們的人生才更有趣味更有魅力我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)不可替代無比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生是一種精神的歷險需要膽識需要勇氣也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤讓陽光灑滿大地讓美好永駐人間讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中自由地舞蹈。

二、對教育有了新的認(rèn)識

《教育——財富蘊(yùn)藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。”

教育專著讀后感【篇2】

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有夢想的教育不可能在教育活動中洋溢著活力、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)?？墒?，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的夢想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，什么是教育教育為了什么

通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點(diǎn):第一，教育夢想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、資料、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說“我心中的夢想教師，應(yīng)當(dāng)是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。理解教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎我們該如何人保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢

我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不一樣于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)?！耙粋€教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。所以，作為一個教師，我覺得應(yīng)當(dāng)具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二:師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識本事教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的主角是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，進(jìn)取引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是能夠轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力必須會收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風(fēng)化雨，讓愛之花常開在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得提高，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自我過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的夢想教師”中的資料，更是感觸頗深?！皦粝氲慕處煟瑧?yīng)當(dāng)是一個胸懷夢想，充滿活力和詩意的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個善于合作，具有人格魅力的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會職責(zé)感的教師；夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些夢想教師特點(diǎn)的時候，不但在精神上給我以鼓舞，并且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“夢想的教師，應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們此刻的很多教師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡闹鹘?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)?。教師僅有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的歡樂。讀了他的這些論述，想想自我對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時

候，我和我的許多同事真的扮演著朱教師所說的那些可怕主角。讀了他的論述以后，我決心改變自我的形象，僅有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有夢想的教育不可能在教育活動中洋溢著活力、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的夢想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的夢想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，夢想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國禮貌的燦爛輝煌!”

教育專著讀后感【篇3】

通過閱讀《新教育之夢》。我深深地體會到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

一、要有“激情”。

讀朱永新先生的《新教育之夢》時，、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情，我們用這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)也就會很成功。

二、要有“愛心”。

有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實(shí)在，一個合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃?，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。

三、要有“責(zé)任心”。

有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的.特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我，作為一個教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識外，教師的責(zé)任心是很重要的，因?yàn)榻處熋鎸W(xué)生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會。

四、要有“扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)”。

要勝任新課改需要，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學(xué)生；另外，扎實(shí)的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。

五、要有“健康的個性”。

古語說得好：學(xué)高為師，身正為范。在這句話里說明了，教師不僅要學(xué)識高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。

我們都知道《夸父追日》的故事。而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷逃膲粝攵鵁o畏的前進(jìn)嗎。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷，作為一名教育者，我則希望用自己的實(shí)踐行動追逐這個夢想。做一名好教師，讓孩子們尊敬，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛。讓我們用夢想的翅膀呵護(hù)每一個孩子幼小純真的童真，讓他們快樂地成長

教育專著讀后感【篇4】

教育專著讀后感

江濱小學(xué)丁麗麗

“讀萬卷書，行萬里路?！睂τ诨顒涌臻g有限而閑暇時間也極少 的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中 可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實(shí)也很充實(shí)?！白鲆粋€有智慧、有人格魅力的教師，過一種有尊嚴(yán)的教育生活?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€目標(biāo)。讀了《愛心與教育》這本書，感觸頗深。感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實(shí)有這 種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當(dāng)然，推薦給學(xué)生讀的書李老師都是先讀過的，有的 學(xué)生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教英語的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐 厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。

對于師生來說，開學(xué)都是一個特別的時刻。怎樣營造良好的氛圍？怎樣鼓舞學(xué)生的士氣？怎樣讓學(xué)生很快喜歡上自己？《彼岸的教育》開篇便介紹了5個成功的創(chuàng)意。首先吸引我的是“是對還是錯”?；顒酉葟慕處熼_始，由教師在幻燈片上寫出4句關(guān)于自己的話，其中3句是與事實(shí)相符的，另一句則是錯誤的。讓學(xué)生對這4句話進(jìn)行判斷的過程其實(shí)就是教師向?qū)W生進(jìn)行自我介紹的最佳時機(jī)。隨后，每個學(xué)生也以此形式來讓大家做關(guān)于他自己的“判斷題”。其實(shí)像這樣的“介紹彼此”的活動，我們很多教師也進(jìn)行過，可大多有點(diǎn)嚴(yán)肅，有點(diǎn)拘謹(jǐn)。而這個活動顯然情趣萬千，能讓師生在輕松愉悅的氣氛中了解彼此，親近彼此。接著，書中又介紹了“他是誰”，“猜，猜，猜”等游戲，目的只是“讓新同學(xué)盡快互相認(rèn)識，讓學(xué)生明白我們從錯誤中學(xué)到的并不比從正確中學(xué)到的少?！?/p>

而一學(xué)年的最后一天該怎么過？當(dāng)這個問題橫在我面前的時候，我的腦中映出的是一些忙亂的畫面：表揚(yáng)進(jìn)步的學(xué)生，寄語調(diào)皮的孩子，發(fā)放喜報及獎品……值得回味之處甚少。而美國教師貝絲·劉易斯的經(jīng)驗(yàn)之談讓我大開眼界。“給下學(xué)年的學(xué)生寫一封信”是讓學(xué)生把在課堂上獲得的成功竅門，值得珍藏的回憶和笑話，以及任何一個新同學(xué)需要或希望知道的寫下來。透過文字，我們可以想象到學(xué)生采擷記憶中珍寶時的喜悅，可以想象到教師閱讀時那難以名狀的快感，更可以想象到下學(xué)期的學(xué)子拿到這份“秘籍”的驚喜，真是一舉多得，其樂無窮！

《我在成長，我在寫》中告訴我們：“要立足課堂??并隨時隨地記錄自己的心得”。隨時隨地地記錄，就意味著要隨時隨地地思考，思考我們的教育生活，思考我們的人生。

同時書中竇老師毫不吝嗇地道出了頗含人生哲理的四條建議： 一是改變態(tài)度?！拔覀兏淖儾涣耸虑?，就改變對這件事情的態(tài)度?！笔前。霸賯ゴ蟮娜宋铮瑲v史也不能為你折腰”，重要的是我們要擺正自己的位置，自己只是“滄海一粟”，只是繁花盛葉中弱不禁風(fēng)的一葉草兒，理性做事，理性做人是保護(hù)自己的最好辦法。二是享受過程。“生命是一個括號，左邊是出生，右邊是死亡，我們要做的事情就是填括號。要學(xué)會享受這個過程——無論是精彩還是糟糕?！备]老師的這句話說得多好！每一個人都有著獨(dú)特的人生過程，有風(fēng)景如畫，也有的殘頁敗筆；有繁花似錦，也有落葉紛飛；有春華秋實(shí)，也有雜草枯榮??只要我們仔細(xì)品嘗，品出它的意義，即便過程有些艱辛，即便其間會遭遇痛苦，我們就會感到不枉到世上走一遭。三是活在當(dāng)下。“要相信每一個時刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展開?！边@句話，聽起來有幾分禪意，但如果真具備了這樣的心態(tài)，人生的快樂便是無處不在了，知足長樂嘛！四是學(xué)會感恩。“懷著愛心吃菜，勝過懷著恨吃牛肉?！边@是西方的一句格言，樸實(shí)中卻道出了幸福的本質(zhì)意義。我一直認(rèn)為幸福只是一種感覺，一種源于每個人心底的一種暖暖的感覺！

教育專著讀后感【篇5】

《教育財富蘊(yùn)藏其中》讀書心得

教育新形勢下，對加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩有云：欲窮千里目，更上一層樓。

一、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，觀念改變，行動改變;行動改變，命運(yùn)改變。命運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的改變，也將是整個國家和民族命運(yùn)的改變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護(hù)生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教育有了新的認(rèn)識

《教育財富蘊(yùn)藏其中》中指出：教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。

與自由相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是??和命令;是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。

把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。

任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。

三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有一桶水也是不夠用的。在教育新形勢下,做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是思接千載，視通萬里的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。

學(xué)習(xí)是一種交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實(shí)，介入生活，創(chuàng)造生活。

學(xué)習(xí)能夠拯救我們自己。我們通過學(xué)習(xí)，讓知識活化成了諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實(shí)現(xiàn)了我們美好的生活。

博物讀后感(精品七篇)

通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。?看完一本書后，只有抓住了它的要點(diǎn)，才能寫出有力量的讀后感，歡迎來到本文今天我們將關(guān)注“博物讀后感”相關(guān)的一些信息，如果我的文章能夠啟發(fā)你的思考和創(chuàng)意那就超出了我自己的期望！

博物讀后感【篇1】

一進(jìn)科技館，我們都“哇”地驚呼起來。只見展廳里面有各種各樣的科學(xué)小游戲，我們都躍躍欲試，準(zhǔn)備體驗(yàn)一下科技的“力量”。有充滿魅力的“一筆畫”，還有可怕的“音響小屋”……尤其是當(dāng)你正在體驗(yàn)動感噴泉時，你會覺得那有力的水花就像你的動力，跳躍著。別看些小游戲很簡單，其實(shí)當(dāng)你真正去玩的時候，你會體會到一種奇妙而又充滿疑惑的感受。當(dāng)我們正在感受那種“力量”時，一個個臉上都掛著笑容，因?yàn)槟菍?shí)在太新鮮啦！我們在想，如果現(xiàn)在的世界就是這個樣子，那該有多好呀！

體驗(yàn)了了科技館，我們該去自然館了。一路上，我想：這自然館是什么樣子呢？應(yīng)該是溫度比較高，空氣比較濕潤的一個地方吧？進(jìn)了自然館，讓我大開眼界，只見動物標(biāo)本一個個虎視眈眈地望著我，似乎都準(zhǔn)備攻擊我這個外來者?？上鼈円呀?jīng)不在這個世界上了，留下的只有那色澤鮮艷的皮毛和威武的造型。到了化石區(qū)，更讓我至身于這個13億年前的遠(yuǎn)古時代。那時的恐龍、三葉蟲、黃河象和古長頸鹿，一個個都呈現(xiàn)在我的眼前，可是它們也像標(biāo)本一樣，因?yàn)闅夂颦h(huán)境而變得越來越少，以至于滅絕。世界上有三百萬種生物，但是已經(jīng)滅絕了許多。所以，我們更應(yīng)該愛護(hù)環(huán)境，給動物一個美好的家園。

參觀了博物館，讓我知道了，人類發(fā)現(xiàn)大自然的秘密只是一小部分，還有很多沒有被發(fā)現(xiàn)。希望在未來的世界里，好玩的科技儀器再多一點(diǎn)，活生生的“動物標(biāo)本”能隨處可見，讓我們的地球既具有魔力，又是一個生命的搖籃。

博物讀后感【篇2】

往里面走則是各種兵器、鎧甲。其中一件是一位將軍的鎧甲，透過泛著寒光的鐵衣，我感到了一股肅殺的氣息，當(dāng)年的他必定在沙場上馳騁飛揚(yáng)吧。然后是“鎖子鉀”，用鐵鏈結(jié)成，重十幾斤，可以試想一下，當(dāng)時的戰(zhàn)士穿著這種衣服是多么的辛苦。

鐵大衣上的裂縫表明戰(zhàn)爭的殘酷。正是因?yàn)槊褡寰竦闹С郑麄儾艔牟煌丝s。漢代的民族完整支撐著他們鏗鏘的鐵骨。 各種兵器排列在大廳的四周，有短刃匕首，有長槍鐵戟，斑斑的銅銹遮不住它們的寒氣，森森的寒光炫耀著它們曾經(jīng)的倔強(qiáng)。還有很多叫不出名字的兵器，但他們無一不體現(xiàn)了漢民族應(yīng)有的血性。

這血性是“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的決心；是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯烈；是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決絕；是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情.....

一件件兵器象征著一個個英魂，也許沒有他們的名字，也許他們不曾流芳百世；但這種“血性”確是他們傳承后人的，這血性不是“沖冠一怒，流血千里”

徐州博物館總體是由陳列樓、乾隆行宮、土山漢墓三大展區(qū)組成。

陳列樓有八個展廳，陳列內(nèi)容有《古彭之寶－－徐州文物精華》、《俑偶華彩》、《鄧永清收藏書畫》、《清式家具》等，陳列各類文物精品近千件。

其中，“古彭之寶”是徐州博物館的基本陳列，由徐淮初曦、漢室遺珍和史河流韻三個單元五個展廳組成，展出各類文物近千件。重點(diǎn)展出近年徐州考古發(fā)掘的新成果，即眾多楚王(彭城王)的金銀，銅鐵，玉石器及楚王的浴間，廁所等。極為珍貴的有多套楚王，列侯使用的腰帶金扣，楚王的成套銀質(zhì)和鎏金浴具等。

“天工漢玉”展出館有：玉棺、金縷玉衣、玉面罩、玉枕等葬玉。玉卮、玉高足杯、玉耳杯等成套玉酒具;s形龍、連體龍、蟠龍、飛龍等各種造型的龍形玉佩。

玉璧、玉鉞等玉器，銅絲、玉豹、玉熊等精美玉器，各種玉器、劍飾，各種玉璧、玉黃、玉元。這是我國目前唯一的出土漢玉常設(shè)展覽。 《漢室遺珍》、《史河流韻》三個單元五個展廳組成。

其中《徐淮初曦》陳列徐淮大地出土的自新石器時代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器、和銅器120余件。其中有邳州大墩子遺址出土聞名遐爾的彩繪陶器、反映南北文化交匯的新沂花廳遺址出土的良渚文化封格玉器和大汶口文化陶器、邳州戴莊九女墩戰(zhàn)國墓出土的青銅器等，在現(xiàn)了徐州先民生產(chǎn)生活的場景。徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)。它在漢代具有特殊的政治經(jīng)濟(jì)地位。

由諸侯、諸侯及其親屬所挖的大型洞室墓、石室墓雖屢被盜，但出土了大量珍貴文物，揭示了漢文化的豐富內(nèi)涵。

《漢室遺珍》包括三個展廳，分別陳列銅、金銀器，玉器和陶石器。第一展廳陳列銅、金銀器等文物珍品西漢腰帶金扣、龜鈕銀印、鎏金獸形硯、銅牛燈、銅鼎等150余件?！疤鞂m漢玉”是《漢室遺珍》第二展廳，展出徐州出土的玉器珍品西漢金、銀縷玉衣，玉棺、玉卮、蟠龍玉佩等130余件。

漢玉以其巧奪天工、精美絕倫飲譽(yù)于世。漢代楚國制玉業(yè)十分發(fā)達(dá)，徐州出土的漢玉代表了中國漢代玉器制作的最高水平，被評為95年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之首的徐州獅子山楚王陵出土的玉棺用2000余塊玉片鑲嵌而成，而與此相似的滿城漢墓玉棺僅有200余塊玉片鑲嵌，獅子山玉棺為全國僅有的兩具玉棺中最為精美的，與其一起出土金縷玉衣由4000多片新疆和田白玉用金絲穿綴而成，堪稱稀世珍品。

博物讀后感【篇3】

《古詩詞里的博物課》讀后感

古詩詞是中華民族文化的瑰麗之花，它既是人們的精神食糧，也是對大自然之美的詠嘆。古人注重對自然的觀察與理解，因此在古詩詞中，隨處可見描繪自然景物、萬物生靈的描寫，這成為了我們學(xué)習(xí)博物知識的寶貴教材。讀完《古詩詞里的博物課》，我深感古人哲學(xué)智慧深刻，學(xué)習(xí)古詩詞對于了解博物知識也是非常有益的。

《古詩詞里的博物課》這本書是一本搜羅了古代詩詞中的各種生物、植物、地理現(xiàn)象等，對于這些事物的描寫非常生動也非常精確。我之前曾讀過一些翻譯的英國著名作家的自然筆記，但是讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)古代我們的文化精髓也是非常豐富的。

看古人如何詠嘆自然之美，我們汲取到了許多有關(guān)博物知識的啟示，比如我不知道蓮花露的制法，但是通過李白的《蜀道難》中“垂楊柳徑”，“蜀道之難，難于上青天”等詩句。從這些詩句中，我知道了垂楊柳除了美麗外還有藥用功效；蓮花露除了美肌還可以治療涼性疾病等。這些都讓我受益匪淺。

除此之外還有一些詩句也讓我印象深刻，“粉墻茅舍，綠竹黃花，燕語鶯鳴，恰是愁風(fēng)怨月的好住處”，這句出自唐代崔黑衣《山行》。詩句中生動描寫了這自然環(huán)境之美；從中我們可以了解到襯托這種美的景物，如清泉、鳥語、草木花果等，可以使景物更加生動豐滿，增強(qiáng)絢麗多彩的感觀。

另外，很多人不知道古人如何看待水的，事實(shí)上，古人對水的方式很豐富，就連風(fēng)水師都要去判斷水到底是美還是惡。這在學(xué)習(xí)詩詞時更是一個重要的知識點(diǎn)。我想起那首“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句，馬端臨描寫的是一條惡水，但是柳宗元使用“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句中則是褒義。 我們在學(xué)習(xí)詩詞時也應(yīng)注意，這類詩句既塑造了文學(xué)形象，又在刻畫文化形象，因此了解古代人對水的認(rèn)知，必然會讓我們對博物學(xué)產(chǎn)生更多的興趣。

總的來說，我在讀完《古詩詞里的博物課》這本書之后，深刻領(lǐng)會到古人對自然界的了解與觀察非常深刻且準(zhǔn)確。通過學(xué)習(xí)詩詞，我們不僅可以觀察大自然之美，同時也可以了解大自然中的萬物多彩、各顯特色的世界。此外，對于我們學(xué)習(xí)博物學(xué)也是非常有幫助的。對于想要加強(qiáng)了解大自然，了解博物學(xué)知識的人來說，這本書是一個極佳的門徑。

博物讀后感【篇4】

近年來，隨著人們對文化遺產(chǎn)的重視程度逐漸增加，博物館成為了越來越多人的去處。作為博物館所使用的一種媒介，博物雜志也越來越受到人們的關(guān)注。針對這一現(xiàn)象，我選擇了《博物雜志》這本雜志作為我的閱讀材料，并對其內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀和研究。

作為一本專注于介紹全球博物館信息、文化藝術(shù)資訊的雜志，讀者可以在其中探尋到來自世界各地的文物、藝術(shù)品等珍貴文化遺產(chǎn)的故事和內(nèi)涵。整本雜志分為多個版塊，例如專題、時間軸、欄目、活動報導(dǎo)等，每個版塊都能夠讓讀者得到不同層面的閱讀體驗(yàn)。

首先，這本雜志設(shè)計精美，版面整潔。封面圖案拍攝清晰，字體簡單明了。每一頁文字與圖片的搭配相得益彰，并且非常舒適。這不僅讓讀者感到視覺上的愉悅，也可以在視覺上呈現(xiàn)出文化藝術(shù)的氛圍。

其次，雜志中的文章寫作形式多樣，涵蓋了博物館文化、展覽、活動等方面，內(nèi)容滿足了不同領(lǐng)域讀者的需求。例如，“打造21世紀(jì)的中國博物館”談到了中國博物館要以現(xiàn)代化服務(wù)為重點(diǎn)，促進(jìn)文化交流和傳播，強(qiáng)化文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容；“名作背后的故事——法國盧浮宮博物館展出荷蘭畫家維梅爾杰作品的幕后故事”則講述了盧浮宮博物館精心策劃的展覽背后的故事。文章非常生動、詳細(xì)，可以讓讀者更好地了解相關(guān)故事和文物展覽。

此外，這本雜志也經(jīng)常推出與博物館相關(guān)的活動，例如開幕式、簽名會等，通過這些活動讓讀者近距離接觸藝術(shù)家、策展人等實(shí)際從業(yè)人員，深入了解博物館及其中展示的文化藝術(shù)作品。

總之，讀完這本雜志讓我對不同領(lǐng)域的博物館有了更多的了解，并且也加深了我對文化藝術(shù)的熱愛。如果您也想要了解更多博物館相關(guān)的內(nèi)容，這本雜志一定會是一個非常不錯的選擇。

博物讀后感【篇5】

今天下午，學(xué)校組織學(xué)生乘坐校車參觀博物館。

我們上了二樓，進(jìn)了一個房間。房間里的展品介紹了舊石器時代。在展示柜中，有許多磨尖了的石頭做的器具、環(huán)形石器和許多小石頭中有小洞做的項鏈。可以看出，那時的人們就有對美好生活的向往。

我們進(jìn)了另一個房間，和以前大不相同。時間由石器時代轉(zhuǎn)到了古代。那里有軍印和人死了留下的衣服。

能看出以前的齊齊哈爾就是一個軍事重地。因?yàn)橛?*，槍，軍用毯子和冒煙的水壺。記得還有一部電視劇《闖關(guān)東》里也說了齊齊哈爾是一個軍事重地。

在當(dāng)時還相當(dāng)?shù)挠忻兀?/p>

看看古人穿的衣服。它們沒有被遮蓋，又冷又不舒服。但現(xiàn)在我們不僅要穿暖和的衣服，還要穿漂亮的。在過去，只要我們肚子里有東西，不僅要好吃，而且要好吃，既不咸也不淡。

古人住的又小又冷的帳篷，現(xiàn)在住又寬又大的樓房，又暖和，又美觀。并且現(xiàn)在有事可以打個**，很方便，在以前是要騎馬和信鴿的。并且我們有面向世界的互聯(lián)網(wǎng)和電腦。

看看現(xiàn)在的我們，就像是泡在蜜罐里的小蜜蜂，就像是花房里的小花朵，個個幸福得在冒泡。我們是最幸福的一代，所以我們也是能夠承受社會發(fā)展的一代。等我們長大了，中國將無比富強(qiáng)，我們將是前無古人，后無來者的一代。

博物讀后感【篇6】

早在《博物館里的傳世珠寶》這本書出版之前，演員趙薇和主持人陳魯豫就對它充滿了期待，并向大家推薦了這本書。

趙薇說，“我本來就很喜歡旅行，喜歡逛世界各地的博物館，和其它藝術(shù)形式相比，小而美的珠寶更是數(shù)千年藝術(shù)風(fēng)格的精華濃縮。這本精選的世界珠寶博物館指南可以收藏起來，陪你慢慢地走遍世界”。

而魯豫在談起珠寶時，則顯得更為動容，她談到自己多年對珠寶的喜愛，以及第一次去蒂芙尼買心愛的鉆石項鏈時欣喜又神圣的時刻，“我愛珠寶，買得起的買不起的，愛得理直氣壯。我也愛每一件珠寶背后的故事，那些活色生香悲歡離合讓每一顆石頭都會說話。我期待《博物館里的傳世珠寶》就像22年前期待我的第一件珠寶”。

沒想到的是，這樣一本講珠寶的書，也受到了收藏夾馬未都的青睞。此外，還有蘇芒、敬靜等時尚行業(yè)專業(yè)人士們的蓋章肯定。

疫情期間，剛開啟的博物館大門又因故關(guān)上了，幸好，有這本《博物館里的傳世珠寶》，每一件稀世珍品都值得認(rèn)真探索，每件珍寶背后的故事都值得認(rèn)真思考，其體量之大，珍寶之絕，堪稱一部珍寶的百科全書，或紙上博物館。

在藝術(shù)鑒賞中提高自我審美，在深扒歷史故事中牢記這些人類的閃耀時光，如此，這些珍寶的生命力永遠(yuǎn)都不會消失。

博物讀后感【篇7】

參觀完一樓的展覽館后，我們就到二樓繼續(xù)參觀。常州歷史文化展覽館，內(nèi)有書畫及各種古玉、瓷器、石刻、青銅器等，展示了常州悠久的文化遺產(chǎn)。

展覽的內(nèi)容很豐富,有裝米的船,富饒的魚米之鄉(xiāng),西倉橋就是常州的一個重要的碼頭.在近代以前人們都是靠水路來運(yùn)輸?shù)?西倉橋是的現(xiàn)在是那么破舊讓人無法想象以前她是城市的最繁華喧嘩吧區(qū)域.

看到常州的手工業(yè)梳子，在沒有機(jī)械的時代，一把梳子需要幾十道工序。描述一下這個地方的人們。還有織物織造，這是常州的特色產(chǎn)業(yè)

當(dāng)然，也有文化遺產(chǎn)，如常州講故事和歌劇演唱。還有許多出土的雕塑。常州是一個人杰地靈的地方，培養(yǎng)出了季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批優(yōu)秀人才

延陵、打樁、晉陵、蘭陵是常州不同歷史時期的名稱。龍城是常州的另一個名字，由六朝蕭良的六龍城擴(kuò)展而來。

拾級而上，我們來到了少兒自然陳列館。戰(zhàn)天展示的內(nèi)容主要分為“地球生命的進(jìn)化的故事”、“紛繁多樣的美麗自然”、“形形色色的動物世界”、“秀麗多姿的故鄉(xiāng)大地”四大部分。當(dāng)看到那里有一個仿制的海底世界時,我通過一個眼鏡看到了大海,真的好蔚藍(lán),純凈.

總共有10張照片。每一個都是如此美麗。我不禁驚嘆大自然的神奇。有很多真正的動物標(biāo)本，老虎，獅子，熊，猴子，袋鼠

駱駝.斑馬.還有有多鳥類，可以對著話和筒按鍵就可以聽到各種鳥的叫聲。

走出兒童自然博物館，我來到下一個展廳——劉國鈞捐贈的紅木家具展。劉國鈞先生1887年出生于常州靖江縣。自幼家境貧寒，依靠在常州奔牛、埠頭等地做學(xué)徒、當(dāng)跑街積累最初的資本，逐步走上實(shí)業(yè)救國之路。

五十年的風(fēng)雨兼程，他的足跡遍布全中國乃至海內(nèi)外，不僅首創(chuàng)了常州機(jī)器印花技術(shù)，還試制成功平絨、燈芯絨，成為常州近代機(jī)器工業(yè)的創(chuàng)始人之一，為中國現(xiàn)代民族織染業(yè)的建立和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。紅木是一種優(yōu)良的硬木，在清朝中后期受到中國人的青睞。劉國鈞先生捐贈的紅木家具，工藝精湛，裝飾精美。其用料以老紅木為主，多為清末民初的產(chǎn)品**。

對于現(xiàn)代人來說，這些家具必須放在展廳里讓人們來參觀。它太笨重、太難看，無法滿足人們的生活要求。當(dāng)然，它的存在有其歷史價值和意義。

現(xiàn)代的展覽館充滿現(xiàn)代與科技的氣息，我與好友在這流連好久不愿離去。帶著很多心情，感覺滿心的，踏上了歸途。

博物讀后感【篇8】

想必看過《蒂凡尼的早餐》的觀眾，對奧黛麗·赫本的優(yōu)雅形象都會留下深刻的印象吧。

作為20世紀(jì)最具代表性的電影之一，《蒂凡尼的早餐》讓奧黛麗·赫本和蒂凡尼珠寶一炮而紅。影片中赫本佩戴的蒂凡尼珍珠黃鉆項鏈的經(jīng)典畫面也成為了影史的永恒瞬間，這顆黃鉆重達(dá)128.54克拉，是當(dāng)時最大且級質(zhì)最佳的天然黃鉆之一，1877年開采出來后，隔年便被蒂凡尼購得，之后經(jīng)反復(fù)修改，最終成為蒂凡尼的鎮(zhèn)店之寶。

世界電影史上，那些經(jīng)典有質(zhì)感的電影，總是不乏珠寶的點(diǎn)綴。比如《泰坦尼克號》《色戒》《了不起的蓋茨比》等等。珠寶往往象征著愛情的忠貞與永恒。

但是千萬不要誤以為，珠寶只是女人喜歡的燒錢的玩意兒。在世界歷史中，珠寶更是權(quán)力、財富的象征。所以，透過珠寶，我們也能窺探到它們所在時代的歷史。

為了填補(bǔ)國內(nèi)珠寶類專業(yè)書籍的空白，《芭莎珠寶》執(zhí)行主編田翊先后用了6年時間，走遍世界五大洲有珠寶藏品的知名博物館，不斷收集材料、跨國采訪、發(fā)動人脈、購買版權(quán)……最終將11個國家，16家博物館，141件藏品，全部囊括在了《博物館里的傳世珠寶》這本書中。令人嘆為觀止。

博物讀后感【篇9】

期初，當(dāng)老師說要我們?nèi)⒂^博物館的時候，我很是不能理解，想的單純，搞不懂大學(xué)語文課同博物館之間到底有什么關(guān)系。迷迷糊糊的，我也是到了天津博物館，說來慚愧，我作為一個地地道道的天津孩子，卻是鮮少到博物館去，美術(shù)館倒是時不時逛一逛。我幼稚的認(rèn)為，博物館里面，透明玻璃展柜里陳設(shè)的一件件舊物，與我之間的距離太過遙遠(yuǎn)，我能觸及到的只是指尖冰涼。

他們塵封已久，他們的故事很多，我卻覺得古板又無趣。再加上曾經(jīng)的老博物館，連外觀，都是肅穆的，似一個不茍言笑的老者。

這次我來到博物館，是春天。早上90點(diǎn)，陽光明媚，天空蔚藍(lán)，樹木翠綠，湖水清澈，微風(fēng)使人們在花香中自由綻放。讓我感到?jīng)鏊牟┪镳^似乎有一些人情味。

說來也巧，這次來參觀，可謂有意外收獲。天津大學(xué)建筑設(shè)計專業(yè)學(xué)生的作品正在展出。我是一名環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，自然充滿了興趣。所以，這一次，我決定寫下這次臨時展覽的經(jīng)歷，可能涉及太多專業(yè)知識，偏離了大學(xué)語文課，但也請把它當(dāng)成一個設(shè)計極客。

展覽館在四樓一個小過道的盡頭。不容易找到，但它把展覽廳和外面一些吵鬧的人隔開了。此次展覽是天津大學(xué)建筑學(xué)院“教學(xué)實(shí)驗(yàn)班”三年來同學(xué)們的作品匯總展示。想必也是些非常優(yōu)秀的同學(xué)們。

展廳不大，但光線很好。墻上有學(xué)生畫的設(shè)計圖和設(shè)計構(gòu)思。陳設(shè)的是學(xué)生們制作的效果模型。我從序言開始閱讀，逐一閱覽著設(shè)計作品。

與我們現(xiàn)在的水平和知識相比，這些學(xué)生的作品更加成熟和完整。他們設(shè)計的主題是“真實(shí)與想象之間”，大多是利用現(xiàn)有的環(huán)境，再創(chuàng)作。每一個作品都能體現(xiàn)出作者的個性和用心。

其中有一個作品我印象很深。他所做的是莫奈繪畫的博物館設(shè)計，巧妙地運(yùn)用了光線。建筑的整體幾何結(jié)構(gòu)明亮簡潔，布局良好，可以使光線在相互重疊的同時充滿室內(nèi)。但是最讓我感動的不是他和別人做的不一樣，而是他理解了莫奈，他希望能夠通過這個博物館的設(shè)計，讓參觀的人也能感受到和莫奈的畫作一般，柔和、自然又多變的，讓人感動的光線。

這是一個真正熱愛藝術(shù)的人的熱情。他在告訴人們關(guān)于美的事。雖然這件作品可能永遠(yuǎn)是一個模型，在實(shí)際操作中很難實(shí)現(xiàn)，但我認(rèn)為他就像一個美麗的夢，會在這個設(shè)計師的心中萌芽，讓他永遠(yuǎn)有一顆熱愛藝術(shù)的童心。

也許我也是一個發(fā)燒友，所以才有此共鳴。但整個展廳參觀后最大的感受是，博物館似乎離我很近。和我同齡的人，他們的作品就可以走進(jìn)博物館，這個曾經(jīng)在我心里冰涼又疏遠(yuǎn)的地方。

我在參觀完天大展覽之后，又去了別的展廳，玉器、字畫、傳統(tǒng)民俗，那些玻璃后面的物件，那些物件里面的故事，還是以前那樣，但又好像不太一樣，他們像是從古書里跑到了說書人的嘴里，變得可親又和藹了。

當(dāng)我離開博物館時，門口已經(jīng)排起了長隊。許多外國游客拿著票等著進(jìn)入博物館。我似乎已經(jīng)開始理解那些在陌生的地方先去博物館的人了。博物館里面是一個城市精魂。

當(dāng)你觸摸冰冷的玻璃表面，你觸摸溫暖，跳動的歷史。

法官讀后感(精品七篇)

我們會將難忘的事寫進(jìn)自己的作文本，其實(shí)偶爾寫寫作文也是對過去知識的梳理。寫好作文不是一朝一夕的事情。您是不是為寫一篇好作文而絞盡腦汁呢？小編陸續(xù)為大家整理了法官讀后感(精品七篇)，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

法官讀后感(篇1)

也許是同樣身在基層法院，由林永健主演的《小鎮(zhèn)大法官》從央視一套黃金時段開播之初就引起了我強(qiáng)烈的興趣，我想看看這部源于生活高于生活的片子能不能體現(xiàn)出基層法院司法工作者真實(shí)的工作生活狀態(tài)。

昨天看完第六集，有種莫名的感動。年過5旬的老頭法官王德忠和80后新銳法官姜浩在面對一起離婚官司時起了沖突。起初姜浩認(rèn)為一切都應(yīng)按照司法程序進(jìn)行，既然當(dāng)事人提出了離婚的意向，就應(yīng)該立案審理；而王德忠對小鎮(zhèn)里的風(fēng)土人情了如指掌，他出于和諧家庭的考慮，建議庭外和解。

兩位法官各執(zhí)己見，而當(dāng)事人雙方此刻也鬧得不可開交，女方陳玉芬悲憤交加甚至當(dāng)庭撞破了頭，姜浩感覺到了案件的棘手，可他仍堅持自己的做法是正確的。為了讓姜浩更深入地了解當(dāng)事人的生活，王德忠深夜帶他來到一個工地，原來陳玉芬在這個工地外面擺了個賣餛飩的小攤兒，施工休息間隙，一大批工人來到小攤吃飯，陳玉芬忙得不可開交，不僅要一碗碗地下餛飩，還要應(yīng)付來自工人們的各種調(diào)侃，最后還要被工頭壓榨調(diào)戲。姜浩看到這里，心里有了很大的觸動，漸漸明白了王德忠堅持要調(diào)解的目的：法槌一落，兩個人的婚姻可以立刻結(jié)束，可是讓這么一個善良好強(qiáng)的女人獨(dú)自面對生活中的各種壓力，太不容易了。正當(dāng)姜浩陷入思考的時候，王德忠跟他說起了心里話：咱們這里，斷的都是雞毛蒜皮家長里短的小事；而咱這個地方，就是個說話的地方，每個人心里都有個法，而且每個人認(rèn)為自己心里這個法，是正確的、是有理的。可熱鬧了，有的是打著說、有的是鬧著說、有的是哭著說、有的是怨著說，從白天說到黑天，不停的說，說著說著他就累了，累了他就走了。所以說咱呢，就得聽他心里這個法，聽他心里這個理兒，這就像喝茶一樣，第一口永遠(yuǎn)都是苦的，但是越喝，越有咂摸頭兒，越喝，越甜。姜浩終于完全信服了王德忠的說法，兩個人最終在這件事情上達(dá)成了一致的看法。

王德忠的話其實(shí)也體現(xiàn)出了我工作中的一種常態(tài)，辦公室作為法院公開的服務(wù)窗口，一些情緒激動的來訪者出于各種原因，首先找到的就是辦公室。他們會訴說各種對于案件的主觀看法，他們不管自己的敘述完整不完整，不管作為辦公室工作人員的我們是否可以理解，他們只是說，不停地說。他們情緒激昂，憤怒難耐，牢騷滿腹，更有甚者破口大罵，他們覺得自己沒有得到法律公平正義的對待，他們委屈。剛開始遇到這種情況，我覺得自己比他們還委屈，你們最起碼把事情說清楚再沖我們發(fā)脾氣嘛，可后來再想想，也就釋然了，群眾受了委屈去哪里？去找誰？找到了我們就是對我們的信任，我們應(yīng)該盡一切力量想辦法幫助他們解除存在的問題和煩惱，在這個過程中，我也深深地體會到傾聽是一件多么重要的事情。法律固然重要，而人情也必不可少，法與情的完美結(jié)合是對民眾最基本的責(zé)任，我們一定要耐心細(xì)心愛心地傾聽群眾的呼聲，疏導(dǎo)群眾的疑惑，保證社會的和諧，捍衛(wèi)美麗家園！

法官讀后感(篇2)

作為一名辦案多年的法官，親身經(jīng)歷了近年來的司法改革，既有感觸，也聽到了很多感言，有褒有貶，莫衷一是。改革就是一場革命，破舊立新，要破除舊的體制，創(chuàng)建新的體制。這就必然會損害到舊體制的既得利益者，也必然會賦予新的機(jī)會，形成新的改革獲利者。但是，就像這場改革的總設(shè)計師習(xí)近平同志所講，改革的指向是，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。評判我們的改革是否有成效、是否正確，不在于是否有人對其予以否定或予以肯定，而在于這場改革是否解決了現(xiàn)在體制所存在的弊病，是否體現(xiàn)了事物本身的內(nèi)在規(guī)律，是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。而法官員額制改革就是一項順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、體現(xiàn)司法內(nèi)在規(guī)律、能夠切實(shí)改善司法弊端的有效舉措和制度創(chuàng)新。

法官員額制改革，凸顯了法官在法院的主體地位。依照憲法規(guī)定，法院的職能就是行使國家審判權(quán)。又依照法院組織法的規(guī)定，行使審判權(quán)的是法官、合議庭以及審判委員會。因此，法官是法院的核心所在，確立法官在法院的核心地位既是我國法律的明確規(guī)定，也是審判規(guī)律的必然要求。法官員額制要求法官到一線辦案，這就緩解了原初很多法院案多人少的壓力，讓法官真正履行起審判的職能。正如《將改革進(jìn)行到底》所講述的一個故事，一名離開檢察一線多年的老檢察官因?yàn)閱T額制又重新回到檢察一線崗位。如果一名法官卻履行著非法官的職能，這既模糊了法院的職能，也模糊了我們法官的使命。改革，就是要理順事物之間的關(guān)系，擺正事物的科學(xué)位置。法官，就是要從事審判的。法院，以及改革的設(shè)計師們應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而不斷探索并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。而法官員額制恰恰是順應(yīng)了這一歷史要求而做出的改革舉措，他讓法官真正從事審判，讓法官為其職業(yè)選擇而感到夢想成真。

法官員額制改革，構(gòu)建了法官人人平等的政治架構(gòu)。市政府有市長、局長、科長，甚至還有股長，而法院也有院長、庭長。問題的關(guān)鍵不在于法院和行政機(jī)關(guān)一樣有著領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)與非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之分，而在于法院的院、庭長手中掌握著實(shí)權(quán)：案件簽發(fā)權(quán)、決定權(quán)，而這些權(quán)力恰恰是院、庭長不應(yīng)當(dāng)有的，因?yàn)樵?、庭長往往不是這些案件的審判人員。這就為權(quán)錢交易、權(quán)力尋租鋪設(shè)了溫床，引發(fā)金錢案、關(guān)系案，造成司法腐敗，破壞司法形象。法官員額制就是要讓法官之間人人平等，無論是院長，還是庭長，都要承辦案件，都要承擔(dān)起責(zé)任，在合議庭中都只有一票，且無權(quán)干涉其他法官發(fā)表意見，決定案件的走向和結(jié)果。徒法不足以自行，法律不能自動生成判決書，法律需要我們每一個法官去進(jìn)行審理和判決，發(fā)揮每一個法官的智慧和力量，且每一個法官在法律面前都應(yīng)當(dāng)享有同樣的評議權(quán)和決定權(quán)。法官員額正是朝著這個目標(biāo)前進(jìn)的一個重要改革舉措，他讓法官可以獨(dú)立發(fā)表意見，不因其意見與院、庭長不一致而影響到其切身利益，也不會因其意見與院、庭長不一致而石沉大海。相反，如果我們的法官曲意逢迎院、庭長的意見，等待他的就是法官責(zé)任制這一緊箍咒，更為重要的是法官員額制的制度設(shè)計為法官排除了后顧之憂：決定法官身份的不是院、庭長，而是其辦理的案件是否經(jīng)得起檢驗(yàn)，這個檢驗(yàn)期不僅在其任職期間，更在其有生之年。

法官員額制改革，新的達(dá)摩克利斯之劍。在西方法律典故里，達(dá)摩克里利斯之劍是法官手中的利器，但在法官員額制中，這把劍也同樣是指向法官自己的劍，因?yàn)槿绻ü俨荒苷_使用這把劍，那么法官也將為此承擔(dān)責(zé)任，這就是法官責(zé)任制。恰如《將改革進(jìn)行到底》所述，法官責(zé)任制是司法改革的牛鼻子。進(jìn)行司法改革首要的就是牽好這個牛鼻子，要讓每一個案件都有責(zé)任承擔(dān)者，讓每一個案件的辦案法官都成為該案件的責(zé)任承擔(dān)者。否則，誰將會為那些冤假錯案買單，誰將為司法腐敗買單；誰又能舉起建設(shè)現(xiàn)代法治國家的大旗，披荊斬棘，勇往直前。法官責(zé)任制就像一個搖籃，他培育著有著法治夢想，并愿為此努力奮斗的法官以及法律執(zhí)業(yè)人員，也拋棄著沒有法治夢想，濫竽充數(shù)的偽法官們，讓法官真正成為法治建設(shè)和維護(hù)社會公平正義的精英力量。

法官員額制改革是一項符合中國特色社會主義法治建設(shè)的科學(xué)創(chuàng)舉，其正確方向應(yīng)當(dāng)堅持。但是，這項改革畢竟是一項深層次改革，沒有任何成功經(jīng)驗(yàn)可以參照，無論是制度設(shè)計，還是制度執(zhí)行，都存在一些弊端，這些弊端的存在既成為一些人對此予以詬病的理由，也成為這項改革能夠發(fā)揮更大作用的絆腳石。因此，隨著改革的不斷推進(jìn)，改革的設(shè)計者、執(zhí)行者也應(yīng)當(dāng)廣泛聽取不同的聲音，汲取其有益的思想，不斷將法官員額制及其配套制度予以完善，讓真正有著法治夢想的人成為我們的法官，也唯有如此，才能讓我們的法官守好社會公平正義的最后一道防線。我想說的是，要將法官員額制改革進(jìn)行到底！

法官讀后感(篇3)

女孩卡羅林一家搬進(jìn)了一個新家里，卡羅林的父母平時工作很忙，很少有功夫去細(xì)心理會卡羅林，而且他們做的飯菜也很槽糕難吃，漸漸地卡羅林就很討厭他們。

有一次，卡羅林在一片荒野上發(fā)現(xiàn)了一口進(jìn)，并認(rèn)識了男孩脖子子，也認(rèn)識了樓下兩位鄰居太太。

一天清晨，卡羅林收到了一個和她一模一樣的布娃娃，但她并不知道寄布娃娃的人是誰。

她有一次幫她爸爸?jǐn)?shù)新家的窗戶和門時，她突然發(fā)現(xiàn)了有一道很小的門，于是她小心地用鑰匙打開了小門，發(fā)現(xiàn)里面只是一堵墻，令她很是奇怪。

在搬進(jìn)新家的第三天晚上，一只小老鼠“吱吱”跳進(jìn)卡羅林的房間，并把卡羅林引到了小門前，女孩打開了小門，竟然發(fā)現(xiàn)石墻不見了，取而代之的則是一條隧道，卡羅林好奇地鉆了進(jìn)去，猛然發(fā)現(xiàn)自己來到了另一個世界。在這兒，所有人的眼睛都是紐扣，在這兒，也有卡羅林的父母，他們的眼睛也是紐扣，還自稱爸爸二號和媽媽二號，這里的爸爸媽媽，他們飯菜做得很好，對卡羅林也特別好，這讓卡羅林很喜歡這里，因?yàn)樵谶@里，她想干嘛就能干嘛。于是，每到晚上，她就不由自主爬進(jìn)那個隧道。

到了第三次的時候，媽媽二號想把卡羅林的眼睛也換成紐扣，卡羅林突然覺得害怕了，她就推托想睡覺，因?yàn)樗溃蟽纱沃灰凰X就會回到現(xiàn)實(shí)的家中?？蛇@次好像不行，她睡了一覺以后還是沒有回到現(xiàn)實(shí)的世界里，卡羅林急了，跑到那個小門前，可她發(fā)現(xiàn)平時溫柔地媽媽二號此時已經(jīng)變成一張鬼臉，恐怖地堵住小門。

當(dāng)時，我真為卡羅林緊捏一把汗，看著鬼媽媽的摸樣，我的身上也嚇出一身冷汗，為什么媽媽二號變化這么大。

接著，卡羅林就被鬼媽媽扔進(jìn)一間牢房，在這間牢房里有三個人形幽靈，這些幽靈對卡羅林說，他們之所以變成這樣都是因?yàn)楣韹寢?，她靠那些娃娃的眼睛來窺視我們的不開心，最后他們被鬼媽媽安裝了紐扣眼睛，結(jié)果他們的元?dú)獗还韹寢屛饬耍员磺艚谶@里。

就在卡羅林悲傷后悔的時候，她的好朋友脖子子二號救了她，幫助她鉆出了小門，回到了現(xiàn)實(shí)世界。

可是，當(dāng)卡羅林回到家以后，發(fā)現(xiàn)她真正的爸爸媽媽不見了，她就躲在被子里面小聲地哭，哭著哭著就睡著了，還是脖子子的黑貓叫醒了她，告訴她，她的爸爸媽媽都被鬼媽媽捉去了，卡羅林此時才更加醒悟。

看到這里，我也感覺到爸爸媽媽的重要性，平時，父母嚴(yán)厲地時候也是這樣不喜歡，現(xiàn)在沒有了，才懂得父母的重要，哎!為什么要到失去的時候才懂得擁有呢!

勇敢地卡羅林決定救回父母，她又來到了讓她心驚膽戰(zhàn)的非現(xiàn)實(shí)世界，和黑貓，脖子子一起救回了爸爸媽媽，最終邪惡的鬼媽媽被消滅了。

真是讓人緊張地電影，我們要懂得父母的重要性，不要以為表面上對你好的人就是好人，有可能是笑里藏刀。我們的父母表面可能對你很嚴(yán)厲，但他們是真心愛你的。

同時，我也對卡羅林這種知錯就改，勇敢面對邪惡的精神所感動，我真佩服她!

法官讀后感(篇4)

今日，以漳州市薌城區(qū)法院民一庭副庭長黃志麗為原型拍攝的《知心法官》在福建首映,黃志麗在多年的民事審判工作中，總結(jié)出的“三個貫穿始終”工作方法贏得觀眾熱烈的掌聲。

電影《知心法官》是一部法院題材的主旋律作品，塑造了法官黃志麗扎根基層審判一線，心系百姓，忠誠敬業(yè)，堅持司法為民，公正司法，用心用情化解矛盾糾紛，有力維護(hù)群眾合法權(quán)益和社會公平正義的生動感人事跡，展現(xiàn)了新時期黨員法官“講政治、有信念、講規(guī)矩、有紀(jì)律、講道德、有品行、講奉獻(xiàn)、有作為”的良好精神風(fēng)貌。

據(jù)介紹，該部電影由最高人民法院影視中心和華派影業(yè)(深圳)有限公司聯(lián)合出品，福建省委宣傳部、政法委、福建高院、漳州市委聯(lián)合攝制。

該部電影已于4月14日下午在最高人民法院舉行了首映式。最高人民法院黨組書記、院長周強(qiáng)親切會見黃志麗同志和影片主創(chuàng)人員，并作了重要講話，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，大力加強(qiáng)法院文化建設(shè)，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育深入開展，促進(jìn)司法為民、公正司法。

在今天福建首映前，省委書記尤權(quán)、省長于偉國等省領(lǐng)導(dǎo)親切接見了電影《知心法官》的'主創(chuàng)人員代表和黃志麗同志，尤權(quán)作了重要講話，對電影《知心法官》給予了充分肯定，對電影創(chuàng)作團(tuán)隊和演職人員的辛勤付出給予了高度評價，并對下一步組織觀看好電影《知心法官》提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，在全省上下進(jìn)一步掀起學(xué)習(xí)詹紅荔、黃志麗等同志先進(jìn)事跡和崇高精神的熱潮;各級黨委政府和有關(guān)部門要切實(shí)做好電影《知心法官》的組織觀看工作，讓典型精神在全省家喻戶曉、深入人心。近期，省直有關(guān)部門將聯(lián)合下發(fā)通知，組織全省廣大黨員干部群眾觀看電影《知心法官》，為深入開展向黃志麗學(xué)習(xí)活動營造良好氛圍。

法官讀后感(篇5)

致敬正義感受公正

7月10日傍晚，我準(zhǔn)備好紙和筆，打開“塵封”了大半年的電視機(jī)，調(diào)臺、鎖定央視《社會與法》頻道，19點(diǎn)55分，“我最喜愛的好法官”頒獎典禮準(zhǔn)時播出，十位當(dāng)選的優(yōu)秀法官透過屏幕走進(jìn)了大眾的視野，一樁樁一件件平凡又令人催淚的“往事”讓人們認(rèn)識了“法官”這個植根于民、服務(wù)于民、努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受公平和正義的不凡群體：杜衛(wèi)根，對農(nóng)村黃土地有著深厚感情，辦案中時刻注意矛盾源頭的化解，待人接物和藹可親，當(dāng)法官100分，卻被兒子評價為：當(dāng)爸爸只有10分；鄒來水，扎根法庭、甘于清貧，為讓百姓“小事不出村居，大事不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，27年奔波于鄉(xiāng)野、走遍轄區(qū)大大小小上千個湖面；會用五種語言釋法的維吾爾族女法官古麗米熱，在百姓眼中是“什么樣的問題都有答案的法律百科全書”，雙腳浮腫疼痛不堪也沒有讓她停下忙碌的腳步；堅持教育、感化、挽救墜入泥潭的花朵，讓法律有了溫度的陳海儀，20年審理4000余件案件，無一重審、抗訴、投訴、超審限，所幫助的少年犯無一重新犯罪；錢繼紅，13年，4000多個日日夜夜，上午**審案，下午到農(nóng)村山區(qū)送法、到田間地頭調(diào)解，只為給產(chǎn)生怨氣的百姓打開心結(jié)；神秘法官崔玉芳，以法律為利刃，為國家利益護(hù)航，還堅持在大漠深處、邊卡哨所傳播法律知識，被戰(zhàn)士們稱為知心大姐；陳少華，用“春雷行動”一次次向“老賴”刮起“執(zhí)行風(fēng)暴”，使“紙上公平”延伸為實(shí)現(xiàn)申請執(zhí)行人的權(quán)益，讓執(zhí)行難題不再難；女漢子、鐵腳板林蔚盈，23年堅守審判一線，用真誠破題，讓愁眉舒展，不怕自己吃過很多苦，只愿帶給別人心里甜；博士法官陳昶屹，俯首躬行，明察秋毫，把“強(qiáng)者”逼上“絕路”，為“弱者”撐起青天，盡顯職業(yè)精英風(fēng)采。

最熟悉的是我省巴彥縣興隆法院院長劉春榮。在近兩個月的投票活動中，我們學(xué)習(xí)并積極宣傳她的事跡，為她今天的杰出貢獻(xiàn)了一點(diǎn)微薄。劉春榮，因在黑土地上寫滿了“情、理、法”，讓百姓眼中看到的是法不是官，而成為全國百姓最喜愛的法官，她當(dāng)之無愧，是我省全體法官的驕傲！

作為一個還有百日就將結(jié)束職業(yè)生涯的我，應(yīng)以劉春榮等好法官為學(xué)***樣，用工匠精神盡職履責(zé)，站好最后一班崗，搞好傳幫帶，讓胸前法徽和黨徽所釋放的光芒為黨的十九大獻(xiàn)禮！

法官讀后感(篇6)

電影《知心法官》是以時代楷模、全國優(yōu)秀法官、漳州薌城區(qū)人民法院民事審判第一庭副庭長黃志麗的感人事跡為原型創(chuàng)作的。該片藝術(shù)再現(xiàn)了黃志麗同志扎根基層審判一線、維護(hù)群眾合法權(quán)益和社會公平正義的感人事跡，生動展示了新時期人民法官司法為民、公正司法的良好形象。

尤權(quán)代表省委、省政府對影片在福建首映表示祝賀，對全體演職人員的艱苦創(chuàng)作表示感謝。他說，黃志麗同志是我省政法隊伍中涌現(xiàn)出來的一位典型。她長年扎根基層審判一線，始終飽含為民深情，傾心為人民群眾化解矛盾、排憂解難;始終胸懷公平正義，堅持法律效果和社會效果統(tǒng)一;始終堅守廉潔底線，樹立了人民法官的良好形象，以實(shí)際行動體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)，受到了當(dāng)事人和廣大群眾的愛戴。我們用電影這一藝術(shù)形式再現(xiàn)黃志麗同志的先進(jìn)事跡，對于深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，激勵廣大黨員干部清風(fēng)正氣、勇于擔(dān)當(dāng)投身經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要意義。

尤權(quán)要求，全省上下特別是政法部門要結(jié)合正在開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把電影《知心法官》作為生動教材，認(rèn)真組織廣大黨員觀看影片，迅速掀起向黃志麗等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)高潮。全省廣大黨員特別是政法干警要以黃志麗同志為榜樣，堅持把思想政治建設(shè)擺在第一位，深入學(xué)習(xí)弘揚(yáng)先進(jìn)典型的崇高精神和高尚品格，進(jìn)一步堅定理想信念，保持昂揚(yáng)銳氣和奮發(fā)朝氣，爭當(dāng)“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的合格黨員，為“再上新臺階、建設(shè)新福建”做出新的更大貢獻(xiàn)。

最高人民法院副院長景漢朝代表最高人民法院對福建省給予法院工作的支持表示感謝，對電影的成功拍攝表示祝賀。他說，黃志麗同志是新時期基層人民法官的杰出代表。電影《知心法官》用干部群眾喜聞樂見的形式，藝術(shù)再現(xiàn)了黃志麗同志的感人事跡，是一部“兩學(xué)一做”的生動教材。希望借此次電影展播為契機(jī)，進(jìn)一步把先進(jìn)典型推向社會，讓廣大干部群眾了解、學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，樹立人民法官良好形象。

法官讀后感(篇7)

一個人民法官的情懷

團(tuán)結(jié)小學(xué)毋俊利

2016年11月25日，我校組織全體黨員在鳳城五路奧斯卡國際影城**了電影《知心法官》，看后感觸頗多。

英雄黃志麗法官終于被評為全國最美的法官，她是當(dāng)之無愧的。她說：“法律是冰冷的，但法官是有溫情的}”，她處理案子，最后的結(jié)果是：案結(jié)、理清、人和。這無疑是最好的結(jié)果。

黃志麗，漳薌市人民法院民庭法官。她始終堅持認(rèn)為，基層法官具有修復(fù)受損社會關(guān)系、呼喚社會道德回歸的功能。

這一信念，促進(jìn)她在繁雜的民事案件中總是細(xì)致入微，不溫不火，逐漸成為當(dāng)?shù)乩习傩諢o限欽佩和信賴的“裁判”。

36歲未婚，這在南方的小城市并不常見。她母親因病去世了。她和她父親住在一起。為了工作，她不在乎照顧父親，為父親做飯，經(jīng)常讓父親一個人吃面包、喝牛奶、吃面包、喝牛奶。作為一個女兒，她無法忍受父親的孤獨(dú)，但忙碌的法官讓她不得不把父親一個人留在家里。

世紀(jì)花園工地，農(nóng)民工討要拖欠的工錢，黃志麗與陳婉緊急趕往現(xiàn)場，暴雨中不懼安危，竭力勸解情緒失控的農(nóng)民工，一場幾乎釀成惡性群體事件的討薪行動停止了，黃志麗卻因此摔下吊車，送往醫(yī)院。

漳薌知名臺商王兆華在海峽新花園開發(fā)了一個房地產(chǎn)項目。頻道公司招聘了一名新苑工劉金洲，他上班第一天就心臟病發(fā)作，搶救無效死亡。劉金洲去世，留下妻子、小女兒和老母親。劉金洲進(jìn)入臺海公司，在簽訂勞動合同前死亡。根據(jù)臺灣法律，該公司將不予賠償。

但按照大陸的法律，則應(yīng)該賠償。為此，雙方各執(zhí)一詞。臺商王兆華還躲了起來。

使案件的處理陷入僵局。為了生活，劉某的妻子胡春梅將頻道公司告上法庭，要求賠償56萬元。臺商王兆華就是不見、不理、不賠。

為了更好的處理這個案子，即不傷臺商王兆華的面子，又能為胡春梅討到死亡賠償金，黃志麗法官認(rèn)為最好的辦法是調(diào)節(jié)，于是想盡辦法聯(lián)系到臺商王兆華，闡明大義，耐心解釋，又多次到胡春梅家里做思想工作，終于說服了雙方當(dāng)事人，握手言和，臺商王兆華心甘情愿付了56萬賠償金，解決了胡春梅一家的難題，使這一家三口有了生活保障。劉金洲死亡賠償案結(jié)案后，黃志麗在**中得知臺商王兆華接受法院調(diào)解，她深情地說：閩臺同一海水感受同一溫度。

案子，結(jié)了；法理，清了；人也握手言和了。這是為了結(jié)案，穩(wěn)定社會，溫暖民心，讓人們實(shí)現(xiàn)法律的公正。我們需要這樣好的法官，人民需要這樣好的法官。

她是全國法官學(xué)***率。她用虛弱的身體，撐起祖國司法界的藍(lán)天。如果我們國家每個法官都夠像黃志麗法官這樣，那我們的社會一定是一個非常美好的社會，人民會有更多的幸福感，那我們要把我們的國家建成一個公正、民主、法治的社會的夢想一定會實(shí)現(xiàn)。

在處理劉金洲死亡案件的同時，黃志麗還負(fù)責(zé)了農(nóng)民工討要工資案，還負(fù)責(zé)了一個老人被撞死的案子，黃志麗像不停歇的陀螺，一會兒跑到這兒，一會兒跑到那兒，建筑設(shè)計院、監(jiān)理公司、建筑勘察院、工地，處處留下她的疲憊的身影。但她始終堅持，以頑強(qiáng)的毅力盡職盡責(zé)。她的同事問她：

“你累嗎？”她說：當(dāng)你的心里有了那份責(zé)任的時候，感覺不到累。

這是多么簡單的語言啊。充分證明了黃志麗法官是一個敬業(yè)的法官，是一個人民的好法官，是黨的好兒女。

5000多件案件，無一發(fā)回重審，無一撤銷改判，無一申述信訪，無一投訴舉報，黃志麗以她的精神和成績，摘取了“全國最美基層法官”的殊榮。

生活在繼續(xù)，大大小小的案件和糾紛還在繼續(xù)。黃志麗仍然很忙。

我們渴望更多的像黃志麗一樣的法官。人民渴望更多的像黃志麗一樣的法官。祖國一定會有更多的像黃志麗一樣的法官。

邊城讀后感精品七篇

一篇好的作品應(yīng)該有哪些要素？讀完一本書后，總是會對里面的故事清潔，人物有各自的想法。這時我們可以用寫讀后感的方式來記錄我們精神上的收獲，以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備的最新有關(guān)“邊城讀后感”的范文，想了解更多請查看我們的網(wǎng)站！

邊城讀后感(篇1)

說實(shí)話，我在這《邊城》中找不到任何亮點(diǎn)，卻又挑不出任何瑕疵。沈老先生只是用相當(dāng)樸素的文字，寫出一個相當(dāng)普通的故事，但我卻總是莫名的為這些筆下的人物感到愉快或悲傷。當(dāng)然，就是這樸素的文字才會給人更多的想象空間，這種平凡，這種自由，就好像自己也身在這邊城之中，心靈也被凈化似得。

《邊城》講述的是一段凄美的愛情悲劇，它的結(jié)局或許很不好，但我們卻能感受到整篇小說體現(xiàn)的人性真善美，尤其是在那個動蕩不安的年代，保留這么一份質(zhì)樸與寧靜談何容易！翠翠是這篇小說的主要人物，很多本不相干的人因?yàn)樗a(chǎn)生羈絆，糾纏在一起，而作為中心的連接點(diǎn)，翠翠的的親情、愛情、友情，時刻都在表現(xiàn)這一種質(zhì)樸與和平。

沈老先生從軍5年，卻向往一種充滿寧靜祥和的田園生活，他的故居于鳳凰古城，這古城給他創(chuàng)作的熱情以及后續(xù)的靈感，也難怪沈老先生可以將這種質(zhì)樸、和平如此真切的表達(dá)出來。

清末的動蕩，并沒有影響這邊城小鎮(zhèn)的安寧，在這小城中，船家少女翠翠與天保、儺送兩兄弟展開一段美麗但不完整的愛情故事，作者通過這一段凄美的邊城愛情，繪出帶有濃厚湘西風(fēng)情的農(nóng)村畫卷。這種和平，這種樸素，真的值得去細(xì)細(xì)品味。

《邊城》中主人公翠翠代表的是善良和美麗，它的魅力貫穿著整部小說；渡船人“爺爺”對翠翠的關(guān)愛與擔(dān)憂體現(xiàn)出老人的淳樸和善良，其行為經(jīng)常令我默然發(fā)笑，固執(zhí)卻理智，粗中有細(xì)；順順則是一名誠信仗義的紳士，他的兩個兒子都受到他的影響，成為一方才俊，兄弟倆也都同時對翠翠產(chǎn)生愛慕之情，大老天保受到船夫爺爺?shù)拇未蔚箅y也決不放棄，二老儺送放棄碾坊而去追求翠翠，最后一起在夜晚中的懸崖之上為翠翠送出表達(dá)愛意的歌聲。

這篇小說并沒有明確的對任何角色表示出貶義諷刺，但在部分內(nèi)容卻表示出作者的某些不滿，其結(jié)局給讀者們無盡的悲痛，甚至可以說沒有結(jié)局，只是留給人們一個悲傷的想象空間。翠翠對感情的含蓄導(dǎo)致的后悔與悲傷，大老天保溺水生死未卜，二老儺送的猶豫不決致使他逃離生活長大的地方，老船夫在一場雷雨之后撒手人寰，給翠翠的心靈又一次的創(chuàng)傷，仿佛邊城的一切都隨著白塔的倒下而消逝，只留下翠翠的痛哭與絕望。

《邊城》是一個愛情悲劇，在結(jié)局我的心仿佛被揪起一般，甚至不敢接著作者留下的“也許”往下想，只怕會真切的哭出來。作者用單純、質(zhì)樸的文字帶來的卻是擁有比華麗辭藻更具有代入感的效果，我只能對沈老先生感到敬佩和惋惜，我想這種作品值得我再去閱讀，細(xì)細(xì)品味其中那淳厚質(zhì)樸的語言。

雨的紛紛，景的清淺，人的深情，歲月的流淌，你不得不佩服作者駕馭語言和營造氛圍的能力。而這樣的文風(fēng)恰恰和沈從文的《邊城》里蘊(yùn)含的清亮而惆悵的美相吻合。是呀，天地之大，人生苦短，能堅守一份真愛已屬紅塵中的稀事，你珍惜嗎？

邊城讀后感(篇2)

《邊城》是沈從文先生的代表作，它展示了一個和諧、純凈的湘西世界。在這桃花源式的理想世界里，沈從文先生為我們展現(xiàn)了山城茶垌碼頭團(tuán)總兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。然而能夠破碎的人們必定真正地活過，那些美麗的“錯誤”幻化成一株株虎耳草，造就了這一段凄美動人抑或是刻骨銘心的故事。

純真——“錯誤”卻又美麗的誕生

翠翠從小與爺爺和黃狗生活，她父母的相識、相知再到翠翠的誕生，給我的感覺都是一個遺憾，一次錯誤。由于父母的相繼離世，翠翠生活在一個不完整的家庭里。然而在沈先生筆下，這個遠(yuǎn)離都市喧囂與浮華的湘西世界卻憑著青山綠水，自然地養(yǎng)育并教育著翠翠?！盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍～F物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！眱叭皇撬冋娴淖匀蝗诵?。一次美麗的錯誤更生了一個美麗的可人兒，樸實(shí)的自然給予了女主人公恬靜、溫柔、純凈、忠貞的性格。

誤想——“錯誤”卻又美麗的邂逅

當(dāng)十三歲的翠翠端午節(jié)在碼頭偶遇到“二老”儺送時，一切的故事逐漸開始。翠翠在一個對的時間里遇到了一個對的人，然而卻做了看似不對的事：在夜幕降臨的朦朦朧朧的河面上，翠翠等著早已回到家的爺爺。在她焦慮的等待過程中，翠翠與“二老”偶遇，然而，他們的邂逅毫無爛漫可言，有的只是那種湘西特有的`自然樸實(shí)和兩個人小小的誤解。沈先生以極其合理平淡的生活畫面嵌入兩人的相識，在“錯誤”去又美麗的邂逅之下，頗有幾分活潑的氣息，毫無矯揉造作之風(fēng)。

誤聽——“錯誤”卻又懵懂的變化

翠翠斷章取義地聽鄉(xiāng)紳太太們說“二老”與碾坊主人的女兒講親時，心里的醋意油然而生。這是一個十五歲少女懵懂的心事，“到河下時，小小心腔中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂吧，不，有什么事情使這個女孩子快樂呢？是生氣了吧，——是的，她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又像是生自己的氣?！蔽恼碌淖掷镄虚g都透露著少女羞澀的恍惚與冷漠?；蛟S，這正是翠翠從未有過的母愛與做為女性的涉世，內(nèi)心的孤獨(dú)，和不知所措的表現(xiàn)吧！所以，誤聽后，翠翠的生氣讓人更覺得是一種心痛，一種少女春情朦朧卻不知所措的心痛。

誤認(rèn)——“錯誤”卻又凄美的虎耳草

相信那種淳厚的人性美對每一個人都有極大的吸引力吧。在渡溪或“逮鴨”的競技后，“大老”天保和“二老”儺送都與翠翠一見鐘情，深深地愛上了美麗的翠翠?！岸稀眱蜑樽非蟠浯鋵幙梢贫纱灰亲靶履敕弧薄！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”、“車路”的推辭中，也決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后 ，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的。在農(nóng)歷十四的那天夜晚，“二老”儺送便在對溪高崖上為翠翠唱起了山歌，而翠翠誤以為是夢中靈魂幻化成的美妙歌聲，隨著旋律在夢中輕輕飄著，有復(fù)飛竄過對山懸崖半腰去摘虎耳草。而爺爺卻張冠李戴誤以為是“大老”天保既走“車路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節(jié)里容顏雖沒有如蓮花般的開落，卻因爺爺事后的只字未提，錯失摘現(xiàn)實(shí)中的虎耳草的機(jī)會。

翠翠的誤以為，爺爺?shù)臒o心不說，雖如水一樣淡薄，明澈純凈，卻在冥冥的羞澀、遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望和小心翼翼的探問中延誤了翠翠一生的幸福。這個“錯誤”是凄美的，歲月輪回，母親的悲劇將在女兒身上再一次上演。

低吟——“錯誤”卻又執(zhí)著的等待

當(dāng)翠翠、儺送、天保還處在“剪不斷，理還亂”的境地時，“大老”天保坐下水船到茨灘時出了事，淹壞了。對于小說中的人物來講，這無不是個晴天霹靂。順順失去了長子，“二老”儺送失去了大哥，老船夫失去了孫女可以依附的人，而翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名?！岸稀币?yàn)榧彝サ淖枇Γ釛壌浯湎绿以慈?。翠翠的愛情破滅了，爺爺死了，白塔倒了，只剩她與黃狗來弄渡船。在這一幅平靜滄桑的圖畫中，因?yàn)槟切┩蝗缙鋪淼淖児剩o人無以承受的悲嗆和重量。

王子和公主幸福地生活的結(jié)局最終未完待續(xù)，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾會茶垌。“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，凄涼樸素，當(dāng)所有的憂傷凝結(jié)在這山中小城時，它厚重的背景是否還會像山川日月一樣沉靜？美的化身翠翠是否還會執(zhí)著地等下去？

“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春幃不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……”

邊城讀后感(篇3)

懷著對湘西世界無以言說的溫愛，寄寓著對人類社會“美”與“愛”的理想，沈從文于1933年冬至1934年春譜寫了一曲清婉的牧歌——《邊城》。 在《邊城》一書中沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩如畫、如夢如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。

《邊城》進(jìn)述的是一個哀婉而凄美的愛情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。 首先，小說通過翠翠的純樸，渲染了一種強(qiáng)烈的人性美和人情美。翠翠的童貞純情、害羞矜持卻又始終不渝，與當(dāng)時的時代女性形成了強(qiáng)烈反差。其次，小說描寫了湘西邊地特有風(fēng)俗美和人情美，這種原始野性的風(fēng)情和田園牧歌的情調(diào)淡化了社會矛盾；第三，小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是創(chuàng)造了一種詩化的意境，給讀者留下了回味的空間。情緒的體操。小說是存在著情節(jié)性的，但是它把情節(jié)性埋藏在詩情畫意之中。 一部雅致、從容、鄉(xiāng)土氣味極濃的《邊城》凝結(jié)了人類靈魂深處至真至善的美。這種美融入到了得天獨(dú)厚的大自然中，也使作品大有一種“天然去雕飾，清水出芙蓉”的風(fēng)格。山美、水美、人更美。沉浸在這自然的純美中，作者善于揭示人的內(nèi)在心靈探索人性的本質(zhì)，對人性美的孜孜探求也就匯成了一曲鄉(xiāng)土摯愛之情的生命贊歌！

《邊城》對人物性格的塑造，顯然受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。 文中處處流露出至真至善的人性的探求。這一點(diǎn)在作品中的人物身上表現(xiàn)得淋漓盡致。“湘西所能代表的健康、完善的人性，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。”這正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。在作者筆下這就是一個高度和諧、統(tǒng)一的世界。無論是翠翠、儺送、順順?biāo)麄兩砩隙硷@現(xiàn)的是一個與都市生活完全相對立的人性：自然、淳樸然而又強(qiáng)勁、熱烈的生命形態(tài)。女主人公“翠翠”是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是一個生動、形象的“美”的形象和“美”的化身。她是在這片靈秀山水和淳樸民俗的呵護(hù)下漸漸長大的?！霸陲L(fēng)日里養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”。正所謂的大自然的女兒：湘西的清風(fēng)麗日，靈山秀水陶冶了她的情操，質(zhì)樸的民情民風(fēng)凈化了她的心理。她有著水晶一樣清澈透明的性情。從小與祖父相依為命的她有著對祖父很深切的愛與依戀。常伴著月光偎依在祖父的身邊唱歌、吹曲。文中質(zhì)樸的對祖父的描寫中展現(xiàn)在我們面前的是一位關(guān)愛外孫女、善良、勤勞、忠于執(zhí)守、堅強(qiáng)面對苦難人生、熱愛生活、樂觀的長者形象。也襯出的他靈魂的美，人性美的閃光。從翠翠性格的另一方面看她有著對愛情朦朧的向往與憧憬。沈老以細(xì)膩的筆墨描寫了她隱秘的內(nèi)心世界和復(fù)雜多變的心理過程。詩一般的筆調(diào)敘

述了翠翠的愛情悲劇。她的愛情世界是那樣的純凈、美好超越了世俗的厲害關(guān)系，同時又有一點(diǎn)朦朧，若隱若現(xiàn)那樣誘人卻又難以把握。

另一方面是作品通過景物描寫進(jìn)一步襯出了人的美、人性的閃光。景物是小說重要內(nèi)容的組成部分之一，是人物活動的一個特定環(huán)境，是人物心靈的外化，是人物的一部分。現(xiàn)代著名作家汪曾祺對景物描寫有深刻的認(rèn)識，他說“景即人”。沈從文的作品也十分著重景物的描寫，且擅長景物的描寫，他曾自信的說：“我平常最會想象好景致且會描寫好景致?！弊骷以凇哆叧恰分袠O力狀寫湘西的自然景物有著多方面的作用。1）借描寫景美襯托人美。“翠翠抱膝在月光下……月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成一片黑，身邊草叢中蟲聲繁密如落”。這段極力渲染的景物描寫給我們展示了一幅“月下少女”的美麗圖景，更襯托出了女主人公的美。2）借景物描寫展示人物的內(nèi)心世界?！按浯渥谙厼槟荷\罩的一切，且望到那只渡船上一群過渡的人……就忽然想哭起來”?！霸鹿鈽O其柔和，溪面浮著一層薄薄的白霧，這時對溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了……她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久?！边@幾組景物描寫每一段都是一幅很美的圖畫。黃昏、溪流、暮靄、夜月，好似濃墨勾勒、渲染的水墨風(fēng)景畫。都通過寫景細(xì)膩的展示了人物內(nèi)心世界：有黃昏時淡淡的的凄涼，暮色中的孤寂、感傷及月色里的懷想與期待……不同的景致襯托出了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。3）借景物描寫渲染氣氛。高崖上、月光下、竹篁里，草叢中珍藏著多少美好、純真的夢，印記了多少刻骨銘心的記憶，演繹了多少如夢似幻的故事。沉醉在一幅幅美妙圖景中，品味與自然一樣博大的詩意。著也仿佛鏡花水月般朦朧，花前月下般的情深意濃。讓我們從一個充滿物質(zhì)世界走到一個世外桃源，體會“面朝大海，春暖花開“的那中物質(zhì)與人際、精神達(dá)到和諧同一的美好狀態(tài)。

《邊城》蘊(yùn)含著詩一般的意境和韻味。無論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個原始而古老的湘西的終結(jié)和對重造湘西未來的渴望。

《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來的一顆明珠。

走進(jìn)《邊城》你一定會被那濃郁的質(zhì)樸民風(fēng)和大自然渾然一體的人性美所深深打動。你的靈魂深處將染上這份清新、自然的田園、牧歌的純美，思想也會得到凈化。脫下虛偽的外衣，越過世俗的樊籬。品位與自然一樣博大的詩意，追求至真至善的人性美。

邊城讀后感(篇4)

偶然間，聽到一首流行歌曲中唱到這一句“那時候，車馬慢，一生只夠愛一人”，心中確有一種莫名的觸動。現(xiàn)如今車馬提速了，而很多人幸福感卻降低了、充實(shí)感已不在了。

這個月的事有點(diǎn)煩雜，無意間翻到了以前的舊書沈從文的《邊城》，就信手讀了起來。

小說一開篇便描寫了茶峒與茶峒人家。是那樣的山清水秀，風(fēng)光旖旎，是那樣的民風(fēng)淳樸，仿若世外桃源。人人都安寧祥和，樂善好施，展現(xiàn)出了人性中最善良的一面。如夢如幻的背景，也許早已暗示了那一場最美的相遇。也只有在茶峒這樣的地方，才會發(fā)生如此驚艷的相遇與如此傷感的錯過吧。

在閱讀過程中，我一直感覺故事沒有多少起伏，有的僅僅是波瀾不驚。然而在這樣的的安靜中，翠翠的生活逐漸地發(fā)生了變故，世道的變遷、爺爺?shù)碾x去、愛情的迷離。相比之下，在現(xiàn)如今這個年代，愛情已經(jīng)變得帶有物質(zhì)和欲望的附加，對于一見鐘情式的際遇會被現(xiàn)實(shí)打擊的體無完膚。翠翠的淳樸與執(zhí)著，像湘西的山與水一樣清澈純粹，才釀造了蜜一樣的純美愛情。雖然結(jié)果是一場悲劇，但其過程足以慰藉此生。

讀完全書，我沒有哀嘆翠翠的悲慘命運(yùn)，更不驚艷與湘西的那山那水，只是艷羨那靜謐時光里的純粹與質(zhì)樸，每一個人、每一只小動物和一山一水，都是有血有肉有靈魂的獨(dú)立個體。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會里，一切講究速度、進(jìn)度，物質(zhì)生活高度豐富，反而引發(fā)了幸福度降低、充實(shí)感失控。

一段時間以來，我在思考“人活著的真實(shí)意義”！有人說，生命的意義在于價值，做一個有益于社會、有益于人民的人！也有人說，我努力的拼搏，就是為了家人的幸福和事業(yè)的成功！還有如是說，人生的意義在不浪費(fèi)自己的每一寸時光，讓每寸一時光都充滿意義！

我欽佩那些為國擔(dān)責(zé)、為民分憂的家國情懷和大奉獻(xiàn)精神。他們胸懷寬廣、心系天下，以大仁大義為準(zhǔn)則、奉獻(xiàn)小我成就大我。在疫情面前，他們就是那些逆行除魔者，日常不出奇，危難之際方顯大義。我也認(rèn)同那些為了小家幸福和個人成就感的積極拼搏進(jìn)取的精神。畢竟人人生而不同，際遇、能力不一而論，但他們憑著不甘命運(yùn)安排的抗?fàn)幘?，努力奮斗著、拼搏著，爭取個人的獨(dú)立自主。然而在現(xiàn)實(shí)中，除了這一大一小之外，還有很多不大不小、甚至連小都算不上的蕓蕓眾生。我想對于他們來說，生命的意義在于不浪費(fèi)時光！不浪費(fèi)，就是最大的意義。

時光，本沒有意義與價值！你賦予它什么，它便還以回報！你賦予它快樂，它便是快樂時光；你賦予它悲傷，它便黯然神傷；你賦予付出與奉獻(xiàn)，它便是偉大的模樣；你賦予它汗水與拼搏，它便還以果實(shí)與夢想。

而人生，本沒有實(shí)質(zhì)的意義！而有的人，其生命重于泰山，而有的卻輕于鴻毛。關(guān)鍵在于，你賦予了人生什么模樣，最終他就會還以什么模樣！

邊城讀后感(篇5)

“愛”與“美”，在這個日益庸俗的社會里，變得泛濫、虛偽。相比之下，倘若你跟隨沈從文的步伐，你將會在《邊城》中看到一個奇異、瑰麗的“湘西世界”。

這是一段凄美動人的故事。沒有驚心動魄的情節(jié)，沒有撕心裂肺的感人場面，但它是細(xì)膩而真實(shí)的，像一根細(xì)柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角。翠翠與生俱來的淳樸風(fēng)氣使她身上充滿了一種遠(yuǎn)離文明社會污染的人性美，而這幅美好的“湘西世界”是否只為了表現(xiàn)人性美的一面呢?

的確，自始至終我們都無法否認(rèn)翠翠身上的“愛”與“美”：她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至;她愛上儺送，感情純潔真摯;以至到了最后，儺送遠(yuǎn)去，她矢志不渝地等待心上人的歸來……這些都是感人至深的純凈與美好。

然而，“邊城是一座供奉著人性的希臘小廟，在這個與世隔絕的小廟里，古風(fēng)猶存，人性純美，自然的人性美表露無疑?！痹谶@個看似美好的世界，“供奉”、“小廟”、“與世隔絕”、“古風(fēng)”等字眼，同時透視出那個美好卻被傳統(tǒng)封建意識籠罩其中的“人性美”。翠翠的愛情仿佛只能在夢里實(shí)現(xiàn)，天寶闖灘而死、外公為她的婚事憂愁而亡、儺送離家出走，而她失去這一切后，就只是選擇凄涼地守著渡船，等待心上人的歸來。這時我想到了文章的結(jié)尾“這個人也許永遠(yuǎn)回不來了，也許‘明天’回來!”。

邊城讀后感(篇6)

早在高中時，就接觸過一點(diǎn)沈從文先生的《邊城》。那時的我仍少不更事，讀不出其中的韻味，沒有對它產(chǎn)生任何自己的想法，僅僅把它當(dāng)一篇普通的課文，看故事一樣看過去而已。最近有時間重新找到了《邊城》，把它通篇讀下來，我在字里行間讀出了沈先生對湘西風(fēng)情的鐘愛，讀出了故事淡淡的憂傷中不留一絲遺憾的淳樸。

在湘西小山城茶峒附近，小溪白塔旁，一個渡船的老人和他的外孫女翠翠相依為命，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小在渡船上悠然度日。茶峒城里有個灑脫大方、喜歡交朋結(jié)友的船總順順，他有兩個兒子，一個是豪放豁達(dá)、不拘俗套小節(jié)的老大天保，一個是不愛說話、秀拔出群的老二儺送。他們都同時愛上了翠翠。兄弟倆約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇，爺爺自然曉得孫女的心事，也讓她自己做主。而翠翠與儺送兩人第一次見面時便一見鐘情，只是，柔美淳樸的翠翠在情竇初開時把這一份心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。那一個涼風(fēng)送爽的夜晚，翠翠在朦朧的夢中聽見了好聽的歌聲，那其實(shí)是老二儺送送給翠翠的情歌。老大天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，不料卻在闖茨灘時出事了淹死了。儺送因?yàn)楦绺绲乃?，自己下桃源去了，翠翠沒有再在夢里聽到那將她托起的悠揚(yáng)歌聲。船總順順也不愿翠翠再做儺送的媳婦了，畢竟老大的死有一部分是因?yàn)樗?。老船夫得知這些事后郁悶的回到家。那天夜里下了大雨還夾雜著嚇人的雷聲，第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被水沖走，屋后的白塔也被沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時死去了。老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，翠翠也明白了事情的始末，她哭了，眼淚的苦澀不堪，因?yàn)樗チ俗钣H的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。

這是一幕愛情的悲劇，“或許他永遠(yuǎn)不會回來，或許他明天就會回來?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。故事當(dāng)中沒有惡人，沒有人性丑陋的黑暗面，有的只是誤會，整個故事就如同它的背景一樣平和純凈。同時沈先生恬淡平靜的筆法更增加了故事的意境美?？梢哉f《邊城》是一部懷舊的作品，當(dāng)時的沈從文居住在北京，從事文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)楦械酱蟪鞘兄腥耸碌募婋s混亂，人心的隔離和丑陋，因此才不禁更加想念家鄉(xiāng)的淳樸。但不幸的是，在經(jīng)過長年的戰(zhàn)亂后，淳樸的小城也早已被物質(zhì)和戰(zhàn)火摧殘，不再如前，沈從文對原始家鄉(xiāng)的懷念與憧憬，在《邊城》中表現(xiàn)無遺。作品里，沈先生用詩意的筆觸點(diǎn)染悠然自得的邊城，那不經(jīng)意的、淡如行云流水的語言為人類的愛做了恰如其分的說明，表現(xiàn)了人性的美。沈從文描寫景物往往就如中國山水畫一般，三兩筆，卻能表現(xiàn)出這純真樸實(shí)的鄉(xiāng)土，在這里生活的樸實(shí)人群，在這里發(fā)生的愛情，就鑲在這一片和諧之中?！哆叧恰窌o我們一點(diǎn)憂愁，一點(diǎn)快樂，一點(diǎn)煩惱和惆悵，但絕對不會有墮落。

讀完之后，我總在想，取名邊城，在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎，還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么？其實(shí)我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”？也許先生那座悲天憫人的城已隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的思考。

我們現(xiàn)在的生活比起以前來變化太大，再也很難身處到邊城一樣純凈的世界。車水馬龍的大街，物欲橫流的世俗，勾心斗角的人心，喧囂塵世充斥著我們大半的生活。也許在小城市里，仍舊可以尋到一方凈土，但也只在鄉(xiāng)下里。我羨慕邊城里人們的生活，我向往邊城里淳樸憨厚的人們，我渴望邊城里纖塵不染的感情，這一切仿佛太完美。

這個炎熱的暑假，我得以體味了一回這邊城的感覺，好像整個靈魂都被過濾了一遍。我去了鄉(xiāng)下的外婆家，并在那里住了一晚?；貞浺幌拢詈笠淮卧谕馄偶易∵€是我10歲時候的事了，那時候的年紀(jì)太小，分不清這鄉(xiāng)下和城市有什么差別，只是記得在外婆家每天和很多小伙伴們一起玩跳橡皮筋，一起去放牛，一起去摘野果子，每天都很開心單純?，F(xiàn)在18歲了，懂的多了，重新回到外婆家，有了一種前所未有的感覺。

坐城鄉(xiāng)公交車到了由水泥路鋪成的平坦的街鎮(zhèn)路口，下車環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)變化真的特別大，曾經(jīng)的土房已經(jīng)全部換成了瓷磚塊蓋成的小洋房，街道也鋪成水泥的了?不變的是鄉(xiāng)下的房子依舊錯落有致、門對門戶對戶的排著。走到外婆家還要繞過一群房屋。我就在路上慢慢走著，看著農(nóng)村的風(fēng)景。屋子的主人依舊還是很放心的敞開大門，我看到里面掛在正中央那面墻上的毛主席頭像圖或者是一副象征前程似錦的大展鴻鵠圖，門前的小溪靜靜流淌，滋潤著這一方百姓。離開水泥大道，走進(jìn)旁邊青石板鋪成的小巷里，那鄉(xiāng)土氣息頓時撲面而來。我一向都非常喜歡青石板的小路，似乎有一種特別的感覺。繞過幾戶守舊到老的陰森的土房，經(jīng)過幾塊被經(jīng)營得讓城里人嫉妒的菜園，跨過幾條淺淺的透明的小溪，終于看到了外婆家干凈的用水泥鋪成的前院，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就大聲叫了一句“外婆”。外婆家也用瓷磚重新蓋了一遍，顯得更加整潔。外婆在里屋應(yīng)了一句，趕忙出來看我。我也看到了已是滿臉皺紋的稍稍傴僂的外婆，但外婆的笑臉依舊慈祥可親。一陣的噓寒問暖，覺得心里暖呼呼的。這位淳樸的老人一直都有用那純凈的思想感染著我，就像那位老船夫一樣。晚上的時候聽說街鎮(zhèn)路口有露天電影放，我就和外婆一起，帶著附近幾戶人家的小孩，慢慢踱到了街鎮(zhèn)的路口那片空地上，那里拉起了一塊大幕布，有人掌控著放映機(jī)，電影開始了，是講述戰(zhàn)爭年代愛情的《果兒滿山紅》，好多好多人都從自家搬來凳子坐在空地上看，還有許多湊熱鬧的小毛孩，好不熱鬧！

看完電影回到家，早早的就上床睡覺了，我和外婆一起睡的。鄉(xiāng)下的夏天夜晚十分涼爽，同時也很黑，很安靜。我躺在床上，呼吸著從窗戶透進(jìn)來的涼涼的空氣，聽著窗外微弱的蟲鳴聲，看著外面深邃的天空映出窗棱黑漆漆的輪廓，很快入睡了。晚上雖然有被鄰家不安分的狗狂吠吵醒，有夜歸的人打著電筒經(jīng)過外婆家門口，還有臨近破曉時撕心裂肺的殺豬聲，但這一切不都很自然嗎？置身于鄉(xiāng)村，那淳樸的氣息仿佛讓我感覺回到了上個世紀(jì)一樣，像在邊城里生活得無憂無慮，淳樸自然，不加任何雕飾。甚至有把自己許給這方地域的念頭。這真是令我難以忘懷！

看《邊城》也許僅僅因?yàn)樽约阂缿龠@種淳樸的鄉(xiāng)土風(fēng)，它其實(shí)是沈先生心中構(gòu)思出來的`一方凈土，像那有繽紛落英，黃發(fā)垂髫怡然自樂的桃花源。那里，我也希望能有沈先生幽淡的筆墨下濕潤透明的鄉(xiāng)間美景和淳厚質(zhì)樸的人們，還有一個唯美的愛情故事。

邊城讀后感(篇7)

今天，我橫下心來，一口氣讀完了沈從文先生的文集《邊城》，但要消化，還需下功夫，因此，只擇一點(diǎn)來講講，即先生的細(xì)處之妙。

凡讀過文集中十余篇小說，尤其是《邊城》的人，都深深地為作者的環(huán)境與景物描寫所震撼。這些描寫總是出現(xiàn)在一個片段的開頭或中央，文字并不長，但讓人回味無窮，如：“一鉤新月已白白的畫在天空中。日頭落下的一方，半邊天皆為所燒紅。一片銀紅的光，深淺不一，仿佛正在努力向高處爬去，在那紅光上面，游移著幾片紫色云彩。”毫無疑問，這些句子很簡單，字眼也是我們再熟悉不過的，全無一些作品的“深奧奇妙”之況味，卻能在我們的腦海中造出一幅異常美麗的傍晚圖畫，而且那么清晰，沒有一點(diǎn)含糊。這只是初看的感受，若再將這類句子顛來倒去讀上幾遍，又能看出幾個詞中藏著更妙的筆法一一像“銀紅”“深淺不一”“幾片紫色云彩”這都是我們寫黃昏景象時經(jīng)常忽略的細(xì)節(jié)一一我們寫景總是從最壯觀處著眼的一一回想一下見過的落日紅光，確實(shí)是處處符合這幾句的內(nèi)容。當(dāng)然，一個作家不論怎樣地觀察細(xì)致，怎樣地練字巧妙，也不可能將一番景致完整地展現(xiàn)給讀者。能做到這樣的，無非是照片了。至于沈從文先生這幾筆，雖然僅僅使讀者在小說中看到了景色中的幾個細(xì)節(jié)，但同時也是給了讀者幾個點(diǎn)，讓讀者通過想象，將點(diǎn)連起來，組成一幅完整的圖畫。這樣既不會使文字拖沓，又能將書中場景“展現(xiàn)”給讀者的寫法，難道還稱不上是“妙”么？只憑這樣的細(xì)節(jié)，也感到文豪的高度了。

小說之中寫環(huán)境的場面之類，也只是點(diǎn)綴而已，卻刻畫出了人物的千姿百態(tài)，這是重中之重。瀏覽整本書，寫人語言、動作和心理的語句占去六、七成。同樣，這些描寫是十分簡樸的，如：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了。誰要這個！”語言描寫尤其多，形形色色的人物對話，正是使文章讀來有聲有色的“竅門”。不得不提的是，雖然小說原形確實(shí)是作者接觸過的人與事，但將一個自己僅僅親眼見過不到半小時的片段擴(kuò)寫為幾萬字的完整故事，就好像憑一個螺絲釘想象出一輛汽車一樣，使其有血有肉還不會失其離譜，豈止是一般的難！而沈從文先生還進(jìn)一步塑造了從未見過的人完整形象，敘其語言、說其行動、述其情緒，怎么會簡單？但一讀便知，作者相當(dāng)成功，每個人物都活了起來。社會底層那些復(fù)雜的人難以把握的語言和心理，先生居然用得出神入化，不妙嗎？

《邊城》之所以被人欣賞，很大程度上是因?yàn)樗?xì)處見妙筆，刻畫出了近代人們的悲喜！真是耐人尋味！妙！妙！妙！