千字文讀后感

千字文讀后感(收藏15篇)。

欄目小編為您提供了以下的“千字文讀后感”，在閱讀作者的作品之后，難免會對某些事情產(chǎn)生新的思考。寫讀后感就像是一次反思，在這個過程中，我將知識嚼碎咬爛，以更好地消化吸收。讀后感的獨特之處在于如何表達自己的觀點和感受。希望通過閱讀這篇文章，您能夠提升您的判斷力！

千字文讀后感【篇1】

《千字文》是我國南北朝時南梁的周興嗣編寫的一部文化經(jīng)典，至今已經(jīng)有1400多年了。它是我國早期的兒童啟蒙讀物，被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明通順可誦。書中的知識易懂，內(nèi)容豐富多彩，讀起來押韻上口。它的內(nèi)容涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面。

為了讀熟及讀懂這本書，我可費了不少力氣，查了不少資料書，也跟著視頻讀了至少一百遍還有多。“讀書百遍，其義自見”這句話也得到了證實。

這本書，不僅讓我增長了很多知識，而且也讓我漸漸明白了很多道理。在“具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。”這句詩中，讓我明白：在飲食方面要合理安排，不能一味只吃自己喜愛的食物。吃飯時，父母給我們弄什么就吃什么，不能這樣不吃那樣也不吃，只要能填飽肚子就行?？煽诘聂~肉可以吃飽，粗茶淡飯也可充饑。在“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。”這幾句話中，讓我懂得了：知道自己有錯誤，就必須及時改正。另外，如果掌握了某種技能，就要常常練習(xí)，才不會遺忘。再就是不要談?wù)搫e人的短處，也不要去炫耀自己的長處，用人之長來補己之短，這樣我們才會更上一層樓。

我喜歡這一本書，每當(dāng)我流利地誦完全文時，都有一種莫名的喜悅。

千字文讀后感【篇2】

為了讀熟及讀懂這本書，我可費了不少力氣，查了不少資料書，也跟著**讀了至少一百遍還有多。“讀書百遍，其義自見”這句話也得到了證實。

這本書，不僅讓我增加了很多知識，也讓我逐漸了解了很多道理。在“具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

”這句詩中，讓我明白：在飲食方面要合理安排，不能一味只吃自己喜愛的食物。吃飯時，父母給我們弄什么就吃什么，不能這樣不吃那樣也不吃，只要能填飽肚子就行。

可口的魚肉可以吃飽，粗茶淡飯也可充饑。在“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。

”這幾句中，讓我懂得了：知道自己有錯誤，就必須及時改正。另外，如果你已經(jīng)掌握了某項技能，你應(yīng)該經(jīng)常練習(xí)，以免忘記。

不要談?wù)搫e人的缺點，也不要炫耀自己的長處。用你的長處去彌補你的短處，這樣我們才能更上一層樓。

我喜歡這本書。每次我流利地閱讀整篇課文，我都感到一種喜悅。

4《千字文》這本書不僅介紹了朝代變更：商湯滅夏，周武王滅商建周，還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。

同學(xué)們，你們知道《負荊請罪》這個故事嗎？它講述了戰(zhàn)國時期，趙國的將軍廉頗因為自己戰(zhàn)績卓越，看不起宰相藺相如，而大度的藺相如為了國家的安危，非常尊重廉頗，處處讓著他。廉頗得知實情后非常后悔，自負荊條，上門請罪，從而流傳了這段“將相和”的歷史故事！

它告訴我們，我們應(yīng)該及時改正錯誤，以獲得別人的原諒。

我喜歡讀這本書。它使我了解歷史，增加知識。

5“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”，你知道這是什么意思嗎?你一定和我第一次讀它時的感受一樣，感到迷惑不解，不過，沒關(guān)系!你先看彩圖，在讀譯文，你的好奇心就油然而生了，然后，再跟著拼音把它們讀出來，一次、兩次，保證你愛不釋手，它就是《千字文**規(guī)》。

6 《千字文**規(guī)》是我國歷史上最著名的兒童文化課本，適應(yīng)各種年齡人誦讀，它不僅有注音、注釋，還有譯文和故事，讓我在學(xué)習(xí)中還可以了解到與此相關(guān)的典故，而且配有彩圖，深深地吸引了我。

在《千字文》里，我學(xué)到了很多知識，讀起來朗朗上口。我常常學(xué)著古人吟詩的模樣后背著雙手，搖頭晃腦地把它讀出來，然后在媽媽的詢問下把它們的意思說出來，必定會贏來一片稱贊。

我非常高興這個學(xué)期能有機會學(xué)習(xí)《千字文》，他不僅增長了我的知識，還告訴了我許多做人的道理，我在以后的學(xué)習(xí)中一定會更加努力地學(xué)習(xí)。

今天放學(xué)之后，我和小弟就拼命地寫作業(yè)。

終于我寫完了，我興高采烈地跑到老媽面前對老媽說：“媽媽，我今天剛剛學(xué)習(xí)了千字文，我給你背千字文吧。”說完，我就趕緊背了起來。

我背完一首，又來一首，媽媽高興地對我說：“背得不錯，記憶力蠻好的!”說完，我就露出了自豪的笑臉。

8《千字文》是用一千個不重復(fù)的字，巧妙地記錄了天文、地理、歷史、教育等知識，而且它還形象地規(guī)范了我們學(xué)生的行為。

里面有許多讓我體會深刻的語句。它仿佛一位和藹的老師，面帶笑容地告訴我：“讀書學(xué)習(xí)，時間要安排得多一些，但是仍然要抓緊用功。

只要功夫到了，困惑自然而然就迎刃而解了”。面對這樣一位“老師”。我焦躁的心能夠平靜地面對難題了。

《千字文》不愧為我的良師。有了它，我希望自己能夠取得更好的成績。

千字文讀后感【篇3】

今天上午的英語課上，紀(jì)律不好，老師們都很生氣。我覺得，我應(yīng)該反省一下。

千字文里說"外受傅訓(xùn)，入奉母儀 ",我們在學(xué)校里，應(yīng)該認真仔細的聽老師講的每一句話，體諒老師。在家里應(yīng)該聽從父母的話，尊重父母。尤其是在學(xué)校里上課時，我們應(yīng)該認真聽老師講課，不在座位上亂說話，尊重老師們。

"川流不息，淵澄取映",我們應(yīng)該像川流一樣永不停息，像靜止的水一樣清澈照人。我們也應(yīng)該在生活中去堅持做一些好事，持之以恒，心靈也應(yīng)該清澈照人，遠離那些不好的事情。

"墨悲絲染，詩贊羔羊"這句說墨子看見染坊里染絲，把白色的絲放到不同染缸里，就變成不同的顏色了，想到了古代的君主，他們分別受到了好的感染和壞的感染，所以結(jié)果也不同。我們在生活中，也應(yīng)該多受到好的感染，少受到壞的感染。

"似蘭斯馨，如松之盛",我們要像蘭草一樣芳香，像青松一樣茂盛。同樣，在生活中，我們要多受到好的感染，但也不能感染給別人壞的東西，要像蘭草一樣，傳播出去的是芳香。我們在做事時也要堅持下去，像青松一樣經(jīng)得住考驗，而不是半途而廢。

"尺璧非寶，寸陰是競",我們現(xiàn)在有充足的時間學(xué)習(xí)，但是不能因此而浪費時間，要利用好每一分每一秒，才不算是辜負了這些大好時光。

"罔談彼短，靡恃己長",我們不要亂說別人的短處，也不能依仗自己的長處，就不思進取。在背后議論別人短處的習(xí)慣不是一個好習(xí)慣，況且，人都是在不斷變化的，不能因為別人一時的錯誤，就否定了別人。說不定有哪天別人也改正了缺點，發(fā)揚了優(yōu)點。

我們現(xiàn)在就是學(xué)習(xí)的階段，學(xué)知識，學(xué)做人，把握好正確的方向，做一個好學(xué)生，盡量少讓老師為我們操心。

千字文讀后感【篇4】

篇一：《千字文》讀后感

今天，我讀媽媽給我買的《千字文》，當(dāng)我讀到“天地玄黃，宇宙洪荒”的時候，我才知道遠古時代的天與地剛分開的時候，天空和大地是黑黃色的，不但沒有人煙，洪水還很多。

傳說一個叫盤古的巨人把天地分開的，我覺得盤古很了不起，他為了人類和動物們生活在光明中，用自己的生命轉(zhuǎn)化成日月星辰、高山樹林和江河大川，他是開天辟地的大英雄，他的精神值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

篇二：《千字文》讀后感謝汶霏

《千字文》，這篇記載古典文化的韻文，是梁朝侍郎周興嗣花了一個晚上，把梁武帝從王羲之的作品隨便抽出的一千字編排而成的韻文。

我把《千字文》共分成四部分，這四部分都有不同的意義。第一部分主要論述宇宙的形成；第二部分闡述了道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；第三部分著重**了與治理相關(guān)的問題；第四部分描寫了寧靜的鄉(xiāng)村生活，并對名利不動的人進行了褒揚。

讀了《千字文》我學(xué)到了很多知識，比如說，學(xué)會了科學(xué)、自然；做人的品質(zhì)；統(tǒng)治的問題……不過，這些知識并不是一看就明白的，需要我們細細觀察，多多去想。

篇三：《千字文》讀后感周天宇

《千字文》這本書，讓我增長了很多知識，也懂得了很多道理。

《千字文》是用一千個不重復(fù)的字寫成的，有歷史故事、成語典故、內(nèi)容非常豐富，小文章大寓意，書中的每一個故事，每一首詩都給了我很大啟發(fā)。比如在“知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃巳長。

”這首詩中讓我知道自己有了過錯就一定要改正，自己有能力做到的也一定不要放棄。不要談?wù)搫e人的缺點，也不要夸耀自己的缺點?！肚ё治摹防镞€有許多學(xué)問語句，比如，“尺壁非寶，寸陰是竟。

”說明古人很早認識到光陰的寶貴。“篤初誠美，慎終宜令?！毙奚?、求學(xué)，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到底是難人可貴。

做學(xué)問不能半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅持才能達到勝利?！笆卣嫱鼭M，逐物意移?！闭f的是每個人要保持善性，學(xué)習(xí)專一，書中還有很多歷史故事，這些都深深地吸引了我，我為我們的袓先感到驕傲與自豪。

篇四：《千字文》讀后感

在學(xué)校組織的讀書活動中，我拿到了一本書——《千字文》。這本書不僅介紹了朝代變更：商湯滅夏，周武王滅商建周，還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。

同學(xué)們，你們知道《負荊請罪》這個故事嗎？它講述了戰(zhàn)國時期，趙國的將軍廉頗因為自己戰(zhàn)績卓越，看不起宰相藺相如，而大度的藺相如為了國家的安危，非常尊重廉頗，處處讓著他。廉頗得知實情后非常后悔，自負荊條，上門請罪，從而流傳了這段“將相和”的歷史故事！

它告訴我們有錯要及時改正，才能取得他人的原諒。

《當(dāng)惜分陰》這個故事我也很喜歡。它講的是晉代名人陶倪，小刻苦讀書，從“舉孝廉”進入仕途，先后做過長史，刺史，曾被封為長沙郡公，都督，大將軍，五十年間歷任多種要職。無論政務(wù)多么繁忙，戰(zhàn)事如何頻繁，他都要利用一點一滴的時間讀書習(xí)武。

取得了卓越的軍功和政績。我讀后得到了很大的啟發(fā)：時間對每個人都是一樣的，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾问褂盟湃嗽啤鞍俅|到海，何時復(fù)西歸，少壯不努力，老大徒傷悲。

”我們一定要抓緊時間，珍惜分分秒秒，把精力都用在學(xué)習(xí)上，長大成為祖國的有用人才。

我喜歡讀這本書。它使我了解歷史，增加知識。

篇五：《千字文》讀后感王雯淑

在三年級時，我就在寒假背出了《千字文》一書。但背歸背，其意義也略知一二，并不深入了解，而如今我又拿起《千字文》細細琢磨一字一字分析，終于悟出其中道理來。

《千字文》雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、飲食起居，農(nóng)業(yè)園林等等。再我讀過《千字文》后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，行端表正。

”意思就是道德樹立起來了，名聲就會和圣人一樣傳播到遠方，就如形體端正了，儀表正直了。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之梧，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)。時光飛逝，時光飛逝，時間賽跑，為了抓住童年的美好時光。時間總是無聲無息的悄然流逝，你不珍惜時間，時間也不會停留還要經(jīng)得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成功。

要做時間的主人，不要為過去的失敗而后悔，過去不會再有，要抓住時鐘，用我們的行動證明一切！這僅僅是《千字文》的一部分，卻顯示出這么多道理，無論它的內(nèi)容是多么的豐富，但真正的意義在告訴我們：付出總會有收獲。

通過對《千字文》的學(xué)習(xí)，不僅拓展了我的知識面，最重要的是我學(xué)到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力，以前我寫作業(yè)時總是慢吞吞的，一定要拖不過去了才寫，自從讀了《千字文》，我下定決心，要把時間看得與生命一樣重要，我要和時間“賽跑”，追趕它，超越它，珍惜它。在珍惜時間的同時，要敢于追求夢想，為自己的目標(biāo)而前進。為了找到自己的理想，我們應(yīng)該相信：

希望就在前方！

篇六：《千字文》讀后感高宇聰

《千字文》中有一段關(guān)于明朝文人袁仲和他鄰居的故事，我看了以后感觸頗多。其實，在我們生活中有很多事情都可以“退一步海闊天空”。這就是我讀了一千字后所理解的。

這讓我想起了我和朋友之間的過去。

我有一個好朋友。他叫小杰。我們一起上學(xué)，一起打球，關(guān)系很好。有一次，在籃球場上，他和我對一件小事很不高興。

從此以后，我們相互就疏遠了。我想再和他和好，但我沒有機會。我也因此感到非常遺憾。

直到那天，看見他又在打球，我便走了過去，主動和他打招呼。他看了我一眼，不理我，自己玩。那時，我多么希望我們之間的不愉快沒有發(fā)生，他仍然會象以前那樣和我談笑風(fēng)生?。?/p>

可他始終沒有吱聲。正當(dāng)我滿懷失望準(zhǔn)備離開時，突然，只聽 “哎呀”一聲，我看見他一臉痛苦，倒在了地上?？吹贸鰜?，是他的腳踝受傷了。

我飛快地跑了過去，急忙把他扶了起來?？吹剿麄貌恢?，我就送他回家。他媽媽感激地對我說：

“謝謝你??！”我說：“不用客氣，我們是好朋友，應(yīng)該的。

”他聽了我的話，真誠地說：“謝謝你，我以后也不會再跟你吵架了，我們做真正的好朋友吧！”當(dāng)時，我的心里熱乎乎的。

從那以后，在籃球場上，我們經(jīng)常能看到我們快樂的身影。

在生活中，我們有很多事情需要彼此去愛和思考。這樣才能使人與人之間多一些寬容與理解，讓生活變得更愉悅、更美好。

評語：作者通過他和朋友間的真實故事來詮釋“相互間寬容與理解”的重要性。設(shè)計合理，文字流暢自然。

由此我們可以想到：真正的友誼可以經(jīng)得起考驗，但也需要朋友之間的相互關(guān)心。寬容能讓生活變得更美好，更少遺憾。

篇七：《千字文》讀后感魏蘭蘄

今天上午的英語課上，老師們因為紀(jì)律不好而非常生氣。我覺得，我應(yīng)該反省一下。

千字文里說“外受傅訓(xùn)，入奉母儀 ”，我們在學(xué)校里，應(yīng)該認真仔細的聽老師講的每一句話，體諒老師。在家里，我們應(yīng)該服從和尊重父母。特別是在學(xué)校上課，要認真聽老師講課，不要在座位上亂說話，尊重老師。

“川流不息，淵澄取映”，我們應(yīng)該像川流一樣永不停息，像靜止的水一樣清澈照人。我們也要堅持在生活中做一些好事，持之以恒，頭腦要清醒，遠離那些壞事。

“墨悲絲染，詩贊羔羊”這句說墨子看見染坊里染絲，把白色的絲放到不同染缸里，就變成不同的顏色了，想到了古代的君主，他們分別受到了好的感染和壞的感染，所以結(jié)果也不同。在我們的生活中，我們也應(yīng)該受到更多的好的感染，少一些不好的感染。

“似蘭斯馨，如松之盛”，我們要像蘭草一樣芳香，像青松一樣茂盛。同樣，在生活中，我們要多受到好的感染，但也不能感染給別人壞的東西，要像蘭草一樣，傳播出去的是芳香。我們要堅持做事，像青松一樣經(jīng)受住考驗，而不是半途而廢。

“尺璧非寶，寸陰是競”，我們現(xiàn)在有充足的時間學(xué)習(xí)，但是不能因此而浪費時間，要利用好每一分每一秒，才不算是辜負了這些大好時光。

“罔談彼短，靡恃己長”，我們不要亂說別人的短處，也不能依仗自己的長處，就不思進取。在背后議論別人短處的習(xí)慣不是一個好習(xí)慣，況且，人都是在不斷變化的，不能因為別人一時的錯誤，就否定了別人。也許有一天，其他人已經(jīng)改正了他們的缺點，發(fā)揚了他們的優(yōu)點。

我們現(xiàn)在正處在學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)做人、把握正確方向、做一個好學(xué)生、讓老師盡可能少地為我們操心的階段。

千字文讀后感【篇5】

千字文是古時候人們把一些事和在一起，再加上看法形成的。當(dāng)然，這里面也并不是全是對的，因為那畢竟只是人們的看法和想法。

這里面也講了很多道理，要讓我們無私奉獻，要善良，暴力的人永遠被人們討厭，善良的人永遠得到人民的支持。而且，里面也講了很多常識，比如：“云騰成霧，露結(jié)為霜。”這句話的意思是云下降成了霧，露水凍結(jié)成了霜?；蛘摺昂Ｏ毯拥?，鱗潛羽翔?！边@句話的意思是海水是咸的，河水是淡的；魚是在水里游的，鳥兒是在天上飛的。

我讀了《千字文》以后，發(fā)現(xiàn)里面有一些話講得有道理，比如：德建名立，形端表正。而有一些卻沒有一點科學(xué)根據(jù)，比如說：女蝸造了人、盤古開天地等等。它是用整整一千個字連綴編成的，里面講的東西有很多，覆蓋了自然、社會、歷史、理論和教育，匯集了大量的歷史故事，每一句話都有大海般深的含義。

讀了它以后，我更了解我們國家的歷史，更了解古時候人民的精神，更了解其中的道理，我覺得古時候人民很珍惜時間，就像其中兩句“尺壁非寶，寸陰是競?！保瑥倪@兩句來看，說明古人早就意識到時間的珍貴，我們也要像古人一樣，珍惜自己的時間和生命。而且我們不能死讀書，要經(jīng)常出來走一走，否則就成了井底之蛙了。

我非常喜歡《千字文》，我要把它的知識吸收了，我也要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，改正自己的缺點。

千字文讀后感【篇6】

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行為準(zhǔn)則去做。四字涵蓋了一句哲理，寓意深奧，但理解起來并不令人發(fā)憂，畢竟它是取源于生活。小文章大寓意，取其精華，傳之美德。字里行間無不透露出它濃厚的文化底蘊，情與景，景與情相互交融，彰顯出生活的樂趣!

“游鯤獨運，凌摩絳霄”，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。學(xué)做鯤鵬飛千里，我們已經(jīng)長大啦，并不需要事事依偎父母，獨立意識帶給我們勇氣，心中已有一個高志向，為它去奮斗，堅定的信念帶給我們動力，振開雙翅，昂起頭，面對湛藍的天空，怎么不心生欲望呢!

“年矢每催，曦暉朗曜”，可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽光輝永遠朗照青春期是我們的黃金時期，在青春期中，我們可以更快地進步，得到更多地鍛煉，更好地發(fā)展自我，提升人格價值，是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。命運把握在自己手中，我們怎能輕易的放棄，不為此一搏呢?

我們是初升的太陽，光芒萬丈，普照大地我們的生命力以運動做載體，越活躍越強勁有力。未來距我們還有一段距離，大可不必去做幻想的們，倒不如我們?nèi)?chuàng)造今日的輝煌太陽光輝永遠朗照，正如我們的潛力厚積薄發(fā)，只是我們過于疏懶了我們應(yīng)懂得“年矢每催”，去學(xué)習(xí)“曦暉朗曜”的內(nèi)涵。

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多的雜合理，更何況是千字文呢!無論它的內(nèi)容是多么豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，去改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信它—沒有付出就不會有收獲，一分耕耘一分收獲!

千字文讀后感【篇7】

有一篇奇文，它四字成句、言簡意該?！肚ё治摹?，這部經(jīng)典迄今已有1400多年了。流傳到今天，作為啟蒙讀物，深受人們喜愛。

此文四字一句、一共250句、無一個字重復(fù)，正好一千字，是名副其實的千字文。內(nèi)容豐富、通俗易懂，從自然現(xiàn)象到社會歷史，從能工業(yè)生產(chǎn)到發(fā)明創(chuàng)造，從做人做事到言談舉止，從宮墻建筑到名山大川，雖然這部經(jīng)典得創(chuàng)作年代，離我們已經(jīng)很久遠，但是，今天在品讀得時候仍然能感受到中華文化的源遠流長。

這個學(xué)期，我們學(xué)校開展了以雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生為主題的讀書活動，我們五年級閱讀的就是《千字文》。每天都能聽見同學(xué)們朗誦天地玄黃，宇宙洪荒。在這篇文章里，我找到許多能幫助學(xué)習(xí)的語句，對我有深深的啟發(fā)。篤初誠美，慎重宜令無論修身還是求學(xué)，有良好的開端固然很好，若能始終如一，堅持到最后就更好了。守真志滿，逐物意移保持天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉(zhuǎn)移改變。孤陋寡聞，愚蒙等誚這些道理孤洛寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

這篇美文同時也教會我們一些高尚的品格，要學(xué)會和別人相處。書中還有許多歷史故事增強了我對歷史名人的了解。這些都深深的吸引著我們。書讀百遍，其義自見讓我們再多讀、多背中體現(xiàn)這篇經(jīng)典美文的樂趣吧!

千字文讀后感【篇8】

這一學(xué)期，《弟子規(guī)》背完了，老師給我們布置了背誦《千字文》。我覺得《千字文》沒有《弟子規(guī)》好背，因為《弟子規(guī)》是以三字一句，兩句一韻編寫而成，分為五個部份；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，教的都是我們身邊的事，所以內(nèi)容很好理解。而《千字文》是四個字為一句，內(nèi)容講得是自然、歷史、道德等多方面，所以內(nèi)容包括很多，不好理解，但是可以讓我學(xué)到很多知識。

以前爸爸在教我背《千字文》的時候給我講過小故事是“千字文的來歷?！保呵ё治牡淖髡呤恰爸芘d嗣”是古代南北朝的人。皇帝搜集了著名書法家王羲之的一千個不同的字，皇帝讓很有才華的大臣“周興嗣”用這一千個字編一篇韻文，字不能重復(fù)，周興嗣只用了一晚上的時間就編出了這篇一篇韻文叫“千字文”，可是他的頭發(fā)在一夜之間變白了。

這讓我學(xué)到了，努力讀書不光會長知識，還會讓寫作文更好啊，以后我要多讀書，讓寫作文不再是一種煩惱。

千字文讀后感【篇9】

通過查閱資料，我知道了《千字文》是梁武帝為了讓諸王學(xué)習(xí)書法，令殷鐵石從王羲之的字中拓印出一千個不同的字來，接著再讓周興嗣將它變成了有內(nèi)容的韻文而創(chuàng)作出來的一本書。

其中我最喜歡的一句話是“知過必改，德能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”。這句話讓我明白了一個道理，知道了自己犯下的過錯一定要及時改正，“罔談彼短，靡恃己長”，這句話的意思自己有能力完成的事不要輕易放棄，不要談?wù)搫e人的短處，經(jīng)常想想自己有沒有犯過相似的錯誤，也不要炫耀自己的長處。

《千字文》里還有很多值得學(xué)習(xí)的故事，比如尺璧非寶，寸陰是競。這句話和一句諺語相似“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。通過這句話，我懂得了時間的寶貴，一定要珍惜時間。

通過閱讀《千字文》，我學(xué)習(xí)到了做人的道理，書中的故事都深深地吸引了我，我為我們的祖先感到驕傲和由衷的自豪。

千字文讀后感【篇10】

《千字文》讀后感1000字！

“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張”。開天辟地的初期，天是深青色的，地是黃色的，廣闊的宇宙一片混沌、蒙昧的景象。日出日落，月圓月缺，星辰遍布在天空中?！肚ё治摹吩陂_篇之初就以廣闊的視野為讀者描述了一幅宏大的畫面。雖然用字不多，但剛看到開篇時，我就受益匪淺。它涉及了很多傳統(tǒng)典籍的內(nèi)容，更有話說《千字文》的作者周興嗣，更是為了編寫出《千字文》這千古名作，而用腦過度，一夜之間白了頭發(fā)。

這部《千字文》每句四字，一共有250句，竟是剛好1000字。讀完這本書，我覺得我又增長了很多知識，懂得了許多道理。讀完這部千古名作，我覺得我們祖國里有人能明白這樣的大道理，而且并傳授給后人，這樣的人如何不值得我們尊敬？他寫出的文章又如何不能千古流芳？

《千字文》中的每一個故事甚至于每一句話，都帶給了我恍然大悟的感覺，從前浪費時間，總覺得這時間這么多，永遠花不完，但在讀了《千字文》之后，我才明白。每一分每一秒的時間都值得我們?nèi)ズ侠淼睦?。就像鑿壁偷光的匡衡，他又何嘗不是珍惜時間勤奮讀書而名傳后人呢？就像《千字文》中所說：尺璧非寶，寸陰是競。直徑為一尺的碧玉并非真正的珍寶，短暫的光陰則不可虛度，要珍惜。真是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?。?/p>

當(dāng)你學(xué)會了合理利用時間，并且勤奮學(xué)習(xí)之后。是否覺得自己已經(jīng)足夠了呢？不、不、不，這種想法是極其錯誤的。現(xiàn)實中就有許多這樣的人，學(xué)習(xí)了一些小知識之后，就覺得自己已經(jīng)足夠厲害，不用再繼續(xù)上進了。但讀過《千字文》之后，我現(xiàn)在就可以給那些人予以合理的批評?？鬃?，我國無人不曉的偉人。他已經(jīng)取得了如此之多的成就，卻還虛心向老子請教，這就是《千字文》中的一則故事?？鬃诱f過，自從向老子請教完之后，自己的事業(yè)又有進一步的上升?？?，這就是精神，時時刻刻保持虛心的精神。我能領(lǐng)悟到這些，自然都是《千字文》教會我的。只是一則故事，其中包含的道理，竟然如此精彩。

孝心是什么？是對給予我們血肉之軀以及精神的父母最基本的感恩，父母為我們付出過多少，而我們又回報過他們多少呢？我相信沒有人能準(zhǔn)確的回答這個問題。在《千字文》中，孝心是被這樣概括的:蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。在這四句話中，我明白了我們的身體發(fā)膚，一言一行關(guān)系，到四大和五常，只有謹慎小心的想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢損壞損傷它呢？正如《千字文》中所說，我們的一切都是父母給的。一定不要辜負了父母，他們是希望我們成才，而不是希望我們還沒有開始走人生的大路，就已經(jīng)把自己的身體毀掉了。想到這里，我一定不會再討厭我長相上的缺點，一切都是父母所賜，以后一定要好好喜歡他們。這便是孝，便是現(xiàn)在的我們能做到的唯一報答父母的事了。（教師范文大全 WWW.jk251.com）

書中還介紹了許多人物，讓我非常敬佩。比如周公。周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他具有非常杰出的政治和軍事才能，周武王死后，周成王年幼即位，不能理政，所以國事由周公代理。有一次周公正在吃飯，剛剛夾起一塊肉放進嘴里。仆人就通報說有客人來訪，他馬上把肉吐了出來，起身去接待客人。一頓飯的功夫，來了三波客人，周公就連吐了三次飯菜。這就是“周公吐哺，天下歸心”的故事，周公為了周朝的大業(yè)真正做到了廢寢忘食，他也因此受到了天下人的擁戴。這位偉人，使我異常的敬佩。為了國事做到廢寢忘食。這不是愛國，還能是什么！

在我國偉大歷史長河中的眾多偉人中，周公也只是滄海一粟。正是這些偉人譜寫了中華民族偉大而輝煌的歷史畫卷，他們可以為了國家、為了民族、為了和平獻出自己的一切，甚至是生命。讀完《千字文》之后，我給自己定下的第一個目標(biāo)，就是能讓別人對著我說出:“孩子，你真棒！”

千字文讀后感【篇11】

經(jīng)典著作中蘊藏著文明的精髓，傳統(tǒng)的啟蒙讀物流淌著智慧的血液。從古代走來在現(xiàn)代重新綻放光彩。

先來講講我當(dāng)初是如何選擇這本書的。考入藝術(shù)院校的我們，雖然都聰明，機靈，但我想應(yīng)該沒有幾個是對書本，古文化，傳統(tǒng)的思想教育感興趣，也是我們?nèi)鄙倭艘环N古人的唯美，但我們身邊又不乏有同學(xué)，朋友，親人能將這些倒背如流。我的姨媽即從事的幼教事業(yè)，xx年創(chuàng)辦了一所如今知名晉南大地的幼兒園，她對孩子們的教育便是古今結(jié)合，從古閱今，除唐詩之外也經(jīng)常從一些古文中提取育人的詞句，告訴他們做人的道理，用形象的動畫，動聽的故事，給孩子們帶來了很多中國古文化的美好印象，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》小朋友們不僅明白其中的道理，背誦起來更是令人驚嘆，當(dāng)聽到他們驕傲的背誦時，自己便在心里羨慕，后悔，后悔年幼時的自己沒有多學(xué)多得。如今選擇這本書不僅是想要補回當(dāng)初自己所不知不記的中國文化，也是對自己祖國古今的向往，熟知那些歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雨雪流傳至今的中國經(jīng)典。想必對自己的成長以及專業(yè)學(xué)習(xí)的進步有很大幫助。

經(jīng)過這些天的閱讀，現(xiàn)在就讓我來講述一些自己從中得到的啟示?！度纸?jīng)》囊括了中華五千年文明發(fā)展，朝代更迭，人際交往，史地天文，倫理道德，理想信仰等，相信很多同學(xué)同我一樣，最關(guān)心的便是人際交往，感觸最多的便是追尋理想途中的坎坷。書中說朋友相處應(yīng)該相互講信用。父子間要注重相互的恩情，如果曾經(jīng)的我一切順其自然，那么現(xiàn)在的我學(xué)會了以誠相待以及把握機會，進步是相互的，我愿意完善自我，建立大家的信任?！栋偌倚铡凡挥谜f，四言韻文，便于誦讀，雅俗共賞，其中的形式來歷，宗祖溯源，體現(xiàn)著中國人對宗脈及血緣的強烈認同感。其他的不多說，跟大家一起分享一下書中對我的本姓“張”氏的講解——張姓出自黃帝，相傳是皇帝的第五子揮的后代。揮發(fā)明了弓箭，因此被皇帝任命為弓正(官名)，弓正同時也叫弓長，兩個字和在一起，就是“張”字。這就是張姓的最早由來。春秋時期，又有一個晉國貴族，名叫解張。他的后代，用他的名作姓，從此也姓張。漢代道教盛行，道教自稱源于黃帝而流行“皇帝賜姓張氏”的說法，于是張姓的人數(shù)逐漸增多。曾經(jīng)只知道我們張家是大姓，不管到哪都有本家的兄弟姐妹，現(xiàn)在了解其由來，也真令人驚奇。中國文化確實精彩，單從《百家姓》也讓我長進不少。《千字文》對于它我便不是非常了解了，本書的前言部分對它是這樣概括的——其短句奇文，構(gòu)思巧妙，寓意于理;天文，地理，農(nóng)業(yè)，氣象，礦產(chǎn)，歷史，修養(yǎng)內(nèi)容均涉在內(nèi)，其優(yōu)美的文筆，華麗的辭藻，獲得了流傳千古的稱贊。由于假期活動多，我對此文也并沒有多做閱讀，大致過眼后，我覺得此文更像是中國古文的“十萬個為什么?”對天文，地理的解讀也是如此的精準(zhǔn)，有時間，我也一定繼續(xù)閱讀。

讀完如此經(jīng)典的著作，我已不知道該如何作評價，我的語言已經(jīng)不敢在這些中國古代蒙學(xué)著作的代表上隨意感慨了，我將引用本書前言部分對它的定位，再次帶領(lǐng)大家品讀此書——當(dāng)起點被定在另一個高度，閱讀被賦予另一種樂趣時，視界自然延展為世界?；騿⒚绅B(yǎng)正或教習(xí)禮儀，或啟迪智慧或詮釋哲理，中華民族的傳統(tǒng)美德，為人處世之道，通過一個個富涵哲理的小故事娓娓道來，輕松收獲。翻閱本書，即可登臨新的高度，接受文學(xué)知識的培養(yǎng)和熏陶，也可以品味新的樂趣，感受來自心靈世界的啟迪和震撼。

千字文讀后感【篇12】

之前在家里休息的時候，看到書上說，應(yīng)該看一些優(yōu)美的散文，詩詞之類的，讓自己保持心情愉快，于是就想到了看童話寓言。然后我興沖沖的問言君要書單，言君推薦了拉封丹寓言，伊索寓言，格林童話，安徒生童話，王爾德童話，還有便是國內(nèi)的聲律啟蒙和笠翁對韻，千字文等節(jié)奏感強的作品。

千字文推薦周興嗣著的，聲律啟蒙推薦吳冠中插畫版，安徒生童話推薦葉君健版，格林童話推薦楊能武譯本。選書的原則是:原作者+好譯者+靠譜出版社，比如：上海譯文，人民文學(xué)，中央編譯等。

根據(jù)言君的推薦，去淘寶選了千字文，聲律啟蒙，安徒生童話。在看簡愛的時候，也在斷斷續(xù)續(xù)看千字文，因為千字文比較簡單，已經(jīng)通讀了一遍。千字文的每一章都是一首四言詩，配翻譯，再配上和詩有關(guān)的小故事，是一部袖珍版的百科全書。

讀第一篇的時候，開篇是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！币还墒煜さ哪吧袚涿娑鴣?。熟悉是因為很多小說，都是以天地玄黃，宇宙洪荒為開頭的，尤其天地玄黃還是很多武俠小說喜歡用的橋段命名;陌生是因為，一直不知道天地玄黃的出處和故事，以為是很高深的內(nèi)容，卻沒想到原來是文化的啟蒙。多讀書的好處，就是把很多耳熟能詳?shù)牡木渥雍凸适拢业秸_的注解和出處，知其然，也知其所以然。

盤古開天辟地的故事，大家都很熟悉，是中國神話里講述世界起源的故事。我很好奇盤古的那把斧頭是哪里來的，照理說，混沌的世界里應(yīng)該什么都沒有，礦石之類的都是后來盤古變的，那么，盤古開天辟地的斧頭是哪里來的呢?是不是在盤古之前，曾經(jīng)有過世界，只是因為發(fā)生了變故，世界又變成了一片混沌呢?我覺得這個問題難倒我了，不知道有沒有哪個朋友可以幫我解答的。

感覺千字文還是很值的看的，雖然很多的道理和故事，我們都耳熟能詳，但經(jīng)典就是經(jīng)典，我們依舊能從這些故事里，汲取營養(yǎng)。

千字文讀后感【篇13】

我下定決心一定要改掉這個壞習(xí)慣，使爸爸媽媽開心。

你知道《千字文》嗎？《千字文》是我國古代兒童的啟蒙讀物。它共有四個部分。

第一部分是關(guān)于人類早期的歷史。第二部分寫的是人的修養(yǎng)問題。第三個部分寫的是有關(guān)統(tǒng)治的問題，第四部分寫的是恬淡的田園生活。

《千字文》之所以叫做千字文，顧名思義是因為它不多不少剛剛一千個字。

這四個部分中，我覺得最有意思的就是第一部分。主要描寫了人類早期的歷史、商湯和周武的興盛世期?！疤斓匦S宇宙洪荒”寫的是盤古開天辟地的故事。

“珠稱夜光”這一句與人類早期鉆木取火的故事有關(guān)?！笆贾莆淖帧睂懙氖莻}頡造字的故事?！暗趺穹プ镏馨l(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎民臣服戎羌遐邇一體率賓歸王”這一句寫的是商湯，周武時盛世的情景。

國王愛惜臣民，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食，連許多少數(shù)民族都臣服于商朝和周朝?？?，兩千多年前的中國是一片繁榮景象。它不愧為一個古老的文明。我為我們的祖先感到驕傲。

《千字文》中還有許多的故事，如《白衣送酒》《轅門射戟》《史魚尸諫》《王充讀書》……《千字文》用這些故事讓我們明白了許多做人的道理，還懂得了許多的新知識。不過，我覺得讀起來比較拗口。讓我們打開它，讀它，理解它。

《千字文》讀后感

《千字文》是我國早期的蒙學(xué)課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會、歷史、教育、倫理、修身、處世、農(nóng)藝等多方面的知識。

所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用“天地玄黃”來代替數(shù)字。兄弟民族地區(qū)也出現(xiàn)了滿漢、蒙漢文的對照本字。

由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學(xué)習(xí)各種書法的范本?！肚ё治摹?，古人多簡稱其為《千文》，它在“

三、百、千”中雖排在最后，但其成書時間卻是最早的，也是“

三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。據(jù)史書記載，《千字文》是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的. 明代古文大家王世貞也曾盛贊《千字文》為“絕妙文章”.

《千字文》構(gòu)思精巧、富有韻致、行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，是用整整一千個不同的字連綴成篇，書中匯集了大量的歷史故事、成語典故、格言諺語，其內(nèi)容豐富，知識面廣闊，天文地理，自然社會，無所不包，這正是它歷久不衰的根本原因。此外，瑯瑯上口、易記易記的形式也是其廣泛傳播的重要因素。全篇采用四字句，簡要精練，押韻合轍，音調(diào)鏗鏘,易于背誦,這樣才更適合做幼兒的啟蒙讀本,讓國人從小就可以接受這部書帶給他們的啟迪,也可讓書中的知識伴隨他們一生

. 讀《千字文》有感

你知道《千字文》嗎？《千字文》是我國古代兒童的啟蒙讀物。它共有四個部分。

第一部分是關(guān)于人類早期的歷史。第二部分寫的是人的修養(yǎng)問題。第三個部分寫的是有關(guān)統(tǒng)治的問題，第四部分寫的是恬淡的田園生活。

《千字文》之所以叫做千字文，顧名思義是因為它不多不少剛剛一千個字。

這四個部分中，我覺得最有意思的就是第一部分。主要描寫了人類早期的歷史、商湯和周武的興盛世期?！疤斓匦S宇宙洪荒”寫的是盤古開天辟地的故事。

“珠稱夜光”這一句與人類早期鉆木取火的故事有關(guān)。“始制文字”寫的是倉頡造字的故事?！暗趺穹プ镏馨l(fā)殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎民臣服戎羌遐邇一體率賓歸王”這一句寫的是商湯，周武時盛世的情景。

國王愛惜臣民，百姓安居樂業(yè)，豐衣足食，連許多少數(shù)民族都臣服于商朝和周朝?？?，兩千多年前的中國是一片繁榮景象。它不愧為一個古老的文明。我為我們的祖先感到驕傲。

《千字文》中還有許多的故事，如《白衣送酒》《轅門射戟》《史魚尸諫》《王充讀書》……《千字文》用這些故事讓我們明白了許多做人的道理，還懂得了許多的新知識。不過，我覺得讀起來比較拗口。讓我們打開它，讀它，理解它。

自從我讀了《千字文》后，里面有篇文章題目叫《周處改過》。這里面有一位大名人大名叫—周處他的的故事是這樣的：

在古時一個少年周處，他力氣大，十分勇猛，因為他是孤兒，所以從小就缺乏約束，常常做出危害鄉(xiāng)鄰的事。由于這樣大家背后稱他和山下的猛虎，長橋下的惡龍，稱為“三害”。周處知后感到很羞愧，決定改歸正，他殺了猛虎，除了惡龍，但鄉(xiāng)親們還是不能原諒他以前的霸道行為，周處只好傷心地遠離了。

周處在離家后遇見了當(dāng)時的名士----陸云，他趁著周處年輕時鼓勵著他，讓他立下志向，朝著目標(biāo)努力，就一定會成大名人。從此，他發(fā)奮讀書，時時注意自己的品德修養(yǎng)，終于成為了一位德才兼?zhèn)涞拇竺恕?/p>

要是人人都能像周處那樣改過自新，為自己的人生定下一個好目標(biāo)，然后朝向目標(biāo)去發(fā)奮努力就一定會有大成就。但是請記住不要太遲，否則您會后悔的。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之悟，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行為準(zhǔn)則去做。這四個字蘊含著一種深邃的哲理，但理解起來并不令人擔(dān)憂。畢竟，它來自生活。小文章大寓意，取其精華，傳之美德。

在字里行間，它流露出濃郁的文化底蘊，情與景、景與情交融，展顯出生命的喜悅！

“游鯤獨運，凌摩絳霄”，鯤鵬獨自飛向云端，直奔云端滿是彩霞。學(xué)做鯤鵬飛千里，我們已經(jīng)長大啦，并不需要事事依偎父母，獨立意識帶給我們勇氣，心中已有一個高志向，為它去奮斗，堅定的信念帶給我們動力，振開雙翅，昂起頭，面對湛藍的天空，怎么不心生欲望呢！

"年矢每催，曦暉朗曜"，可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽光輝永遠朗照青春期是我們的**時期，在青春期中，我們可以更快地進步，得到更多地鍛煉，更好地發(fā)展自我，提升人格價值，是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點。命運掌握在他們手中，我們怎能輕易放棄，不為之奮斗？

"光陰似箭，日月如梭"，和時間賽跑才能抓住青春期的手，時間總是不善待每一個人，悄然流逝無聲無息，你不吝嗇時間，它就會對你吝嗇經(jīng)得起時間考驗，堅持到最后，必能成就一番事業(yè)。做一名時間導(dǎo)演，做一個無悔的人。不要為那過去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責(zé)自己，不要為過去的事情而憂郁，正如大張偉《奮斗》中唱到的"過去將不會再有"，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時間吧！

不要屈服，抓住每一分鐘，用我們的行動證明一切！

我們是初升的太陽，光芒萬丈，普照大地我們的生命力以運動做載體，越活躍越強勁有力。未來距我們還有一段距離，大可不必去做幻想的們，倒不如我們?nèi)?chuàng)造今日的輝煌太陽光輝永遠朗照，正如我們的潛力厚積薄發(fā)，只是我們過于疏懶了我們應(yīng)懂得"年矢每催"，去學(xué)習(xí)"曦暉朗曜"的內(nèi)涵。

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多的雜合理，更何況是千字文呢！無論它的內(nèi)容是多么豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，去改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信它-沒有付出就不會有收獲，一分耕耘一分收獲！

千字文讀后感【篇14】

花了挺多時間把《千字文》讀順，然后才理解它的大概。本文一共分為四個部分，第一部分從天地開辟講起；第二部分重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫；第三部分講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題；第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。

第一部分所說的開天辟地以及一些天靈地寶，這些鄰域我不是很了解，給我的感覺就是物華天寶人杰地靈，其次對幾位帝王****，萬物的大道理，這部分不是很理解。第二部部分說的就是修生養(yǎng)性，說的是人的一些內(nèi)在涵養(yǎng)與為人處世。這個部分涉及孝親，為人子女，對父母的恭敬，包括身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

做人要知過必改，言而有信，保持本心，有良好的信譽，虛心求教，自省，做事有始有終，以及和身邊的人如何交往。這一部分包括我們從小接受的很多教育以及與社會上的人打交道的方法。這是最接近我生活的部分，也是我最實際的部分。第三部分介紹了一些王子侯爵將領(lǐng)的事跡和生活狀況。我覺得做官有辦法。

在第四部分中，只要對一些人退休后的農(nóng)村生活和不受名利束縛的崇高風(fēng)范進行描寫，也就有了珍惜時間的警示。個人覺得《千字文》總體說的是天地起源，自然變化，和先修身齊家，然后治國，最后平天下?！肚ё治摹肺膶W(xué)價值極高，獲得的評論也極高，連胡適都說他當(dāng)了十多年教授都無法完全理解，所以，于我而言，《千字文》就是浩瀚的汪洋，而我所理解的，看到的不過是冰山一隅。

因為《千字文》涉及內(nèi)容很多，許多我也只是一知半解，所以只能選擇其中很小的一部分闡述自己的觀點。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝，所以有人說輕仇者寡恩，輕義者寡情，輕孝者最無情。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，中國古代就有《二十四孝》的故事，講述的是孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責(zé)任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

我來到這個世界，活到現(xiàn)在，都來自我的父母，他們給了我生命，養(yǎng)予了我成長。當(dāng)我日漸長大的時候，他們因為為了操心我們而留下了歲月的痕跡。之前自己很不懂事，很多事情不能周全的考慮，自己的調(diào)皮搗蛋也給父母增加了麻煩，等我明白這些的時候，子欲養(yǎng)，而親不在，到了現(xiàn)在這個時候，后悔已經(jīng)是來不及了，但是我知道了孝順父母是不能等的。

在這里也要謝謝媽媽，媽媽辛苦了。現(xiàn)在還在上學(xué)，能力有限，能做的陪陪媽媽，少讓她操心，幫她做一些家務(wù)，讓她開心認真學(xué)習(xí)，為以后能更好的孝敬媽媽打下基礎(chǔ)。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，我和哥哥都會好好孝順?gòu)寢尩摹?/p>

孝道不僅承載著孩子對父母的愛，也傳遞著對父母、長輩和老人的愛。孝順首先從孝順做起。

千字文讀后感【篇15】

前幾天學(xué)校布置了《千字文》閱讀打卡活動，雖然讀了很長時間，但是我并不明白《千字文》講述了什么，后來通過上網(wǎng)查找資料，我才明白《千字文》的含義。

《千字文》是南朝蕭梁時期的周興嗣所作。相傳這篇《千字文》是拼出來的，作于梁武帝大同年間，皇帝想讓后代在太平期間多讀書，但缺一些啟蒙書籍，于是命人從王羲之的碑文中拓下一千個不同的字，交給了周興嗣，讓他即興拼出一篇文章，周興嗣只用一夜就拼出來了，但是他的頭發(fā)和胡子都白了，可見是苦思冥想了一夜，這才有了我們讀的《千字文》。

讀完《千字文》讓我印象深刻的一句是孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。這句話告訴我兄弟之間要相互關(guān)心，因為同受父母血氣，如同樹枝相連。結(jié)交朋友要意氣相同，要能在學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。雖然我沒有兄弟姐妹，但是我有朋友和同學(xué)，以后在學(xué)習(xí)和生活上我們要和睦相處，相互關(guān)心，相互幫助。

書籍是我生命中不可缺少的一部分，通過閱讀《千字文》讓我學(xué)到了很多知識，也讓我明白了很多道理，讓我們一起來閱讀這篇經(jīng)典著作，細細品味文中的深奧寓意吧!

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觀看優(yōu)秀的作品可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，很多優(yōu)秀的想法就是在觀看的時候產(chǎn)生的。觀后感可作為我們對作品深入挖掘和評價的工具和手段，觀后感可以直接的描寫我們是因為哪些情節(jié)而收獲感動。小編為您整理了“千字文觀后感”相關(guān)的一些比較有用的信息，本文供你參考，希望能幫到你！

千字文觀后感 篇1

孝心是什么?是對給予我們血肉之軀以及精神的父母最基本的感恩，父母為我們付出過多少，而我們又回報過他們多少呢?我相信沒有人能準(zhǔn)確的回答這個問題。在《千字文》中，孝心是被這樣概括的:蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。在這四句話中，我明白了我們的身體發(fā)膚，一言一行關(guān)系，到四大和五常，只有謹慎小心的.想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢損壞損傷它呢?正如《千字文》中所說，我們的一切都是父母給的。一定不要辜負了父母，他們是希望我們成才，而不是希望我們還沒有開始走人生的大路，就已經(jīng)把自己的身體毀掉了。想到這里，我一定不會再討厭我長相上的缺點，一切都是父母所賜，以后一定要好好喜歡他們。這便是孝，便是現(xiàn)在的我們能做到的唯一報答父母的事了。

書中還介紹了許多人物，讓我非常敬佩。比如周公。周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他具有非常杰出的政治和軍事才能，周武王死后，周成王年幼即位，不能理政，所以國事由周公代理。有一次周公正在吃飯，剛剛夾起一塊肉放進嘴里。仆人就通報說有客人來訪，他馬上把肉吐了出來，起身去接待客人。一頓飯的功夫，來了三波客人，周公就連吐了三次飯菜。這就是“周公吐哺，天下歸心”的故事，周公為了周朝的大業(yè)真正做到了廢寢忘食，他也因此受到了天下人的擁戴。這位偉人，使我異常的敬佩。為了國事做到廢寢忘食。這不是愛國，還能是什么!

千字文觀后感 篇2

傳統(tǒng)文化之《千字文》中的“知過必改，得能莫忘”，這個語句使我在學(xué)習(xí)上得到了很深的啟示。

“知過必改，得能莫忘”的大概意思是：知道錯了就應(yīng)該改正，不能一錯再錯，當(dāng)你達到了成功那步，千萬別忘了當(dāng)時的教誨。 每當(dāng)讀到“知錯必改，得能莫忘”時，我就會想起了二年級的時候，我有一次考試得了100分，當(dāng)時我驚喜得不得了，心里不由得產(chǎn)生了很強的自豪感。于是，就在同學(xué)面前耀武揚威。傲慢地說：“哈哈，你們看，我得了100分了?！庇肿叩讲钌拿媲埃f：“你20分，沒法跟得上我，和我差好幾倍呢！”我漸漸地開始放松自己，上課還時時不認真聽講。作業(yè)也時時不完成。就在那個時候，老師叫我過辦公室，老師問我說：“為什么不完成作業(yè)？”我對著老師說：“忘，忘記了?！崩蠋焽烂C地跟我講：“學(xué)習(xí)上千萬不能驕傲，也不能放棄，驕傲?xí)谷寺浜?，謙虛會使人進步?！辈痪玫搅酥锌伎荚嚕揖谷荒昧?5分。老師把我叫到辦公室，語重心長地說：“知道錯了吧！今后，你要好好地聽課，好好地做作業(yè)。我們不是學(xué)過《千字文》‘知過必改，得能莫忘’嗎？還記得它的意思？”我點點頭。老師接著說：“希望你能做到‘知過必改，得能莫忘?！蔽液蠡诘氐拖铝祟^，想想老師說的話是對的。從此，我又開始認真聽課，認真完成作業(yè)。到了期未考試，我又拿到了100分。

“知錯必改，得能莫忘”是這個語句啟示了我，也教會了我怎樣做人。

千字文觀后感 篇3

書的紙質(zhì)超級棒，印刷精美，齊濟老師的講解內(nèi)容也是一流，對得起這個價格。

書的體例，每一句8字一講。文字演變，包括甲骨文，金文，小篆，隸書，楷書以及基本字義。然后，每一個字的本義，說文解字，該字的生前身后的演變，作者絕對是飽讀詩書的大學(xué)者，每字、每句的解釋，既不故作驚人之語，又常給人以耳目一新之感。即便是其旁征博引掉文袋的內(nèi)容，也有讓人大飽眼福之感，而絕無故意賣弄之味道。

迄今為止，這是我看到的最好的.《千字文》解讀本。

之所以能夠逐字逐句通讀，還得感謝讀小學(xué)一年級的少年，因老師帶領(lǐng)背誦，他就經(jīng)常問起某個字某句話什么意思，沒辦法，就買了這本書，只能現(xiàn)炒現(xiàn)賣。

兒子在學(xué)校背誦了剛好50句400字，余下75句600字，老師讓暑假完成。終于用了一個月的時間，堅持每天背誦2到3句，多時4句，最終于8月6日完成全文背誦。這個過程中，我也終于讀完了這套書。周興嗣絕對大牛人，齊濟老師也不簡單。

最后想說一句，《千字文》體現(xiàn)了中華文字文化的優(yōu)美優(yōu)雅、博大精深，值得我們每個中國人好好讀一讀。如若不是兒子背誦《千字文》，我這一輩子可能真的要與之失之交臂了。

如果想讀《千字文》，這個正講你不該繞過，如若繞過了，那么《千字文》不過是優(yōu)美而晦澀的順口溜罷了。

千字文觀后感 篇4

通過查閱資料，我知道了《千字文》是梁武帝為了讓諸王學(xué)習(xí)書法，令殷鐵石從王羲之的字中拓印出一千個不同的字來，接著再讓周興嗣將它變成了有內(nèi)容的韻文而創(chuàng)作出來的一本書。

其中我最喜歡的一句話是“知過必改，德能莫忘。罔談彼短，靡恃己長”。這句話讓我明白了一個道理，知道了自己犯下的過錯一定要及時改正，“罔談彼短，靡恃己長”，這句話的意思自己有能力完成的事不要輕易放棄，不要談?wù)搫e人的短處，經(jīng)常想想自己有沒有犯過相似的錯誤，也不要炫耀自己的長處。

《千字文》里還有很多值得學(xué)習(xí)的故事，比如尺璧非寶，寸陰是競。這句話和一句諺語相似“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。通過這句話，我懂得了時間的寶貴，一定要珍惜時間。

通過閱讀《千字文》，我學(xué)習(xí)到了做人的道理，書中的故事都深深地吸引了我，我為我們的祖先感到驕傲和由衷的自豪。

千字文觀后感 篇5

在三年級時，我就在寒假背出了《千字文》一書。但背歸背，其意義也略知一二，并不深入了解，而如今我又拿起《千字文》細細琢磨一字一字分析，終于悟出其中道理來。

《千字文》雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、飲食起居，農(nóng)業(yè)園林等等。再我讀過《千字文》后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，行端表正?！币馑季褪堑赖聵淞⑵饋砹?，名聲就會和圣人一樣傳播到遠方，就如形體端正了，儀表正直了。

《千字文》向我們訴說了人生之道，思想之梧，無愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)。光陰似箭，歲月如梭，和時間賽跑，才能抓住童年的美好時光。時間總是無聲無息的悄然流逝，你不珍惜時間，時間也不會停留還要經(jīng)得起時間的考驗，堅持到最后，必然能成功。要做時間的主人，不要為過去的失敗而懊悔，過去的`將不會再有，要爭分奪秒，用我們的行動證明一切！這僅僅是《千字文》的一部分，卻顯示出這么多道理，無論它的內(nèi)容是多么的豐富，但真正的意義在告訴我們：付出總會有收獲。

通過對《千字文》的學(xué)習(xí)，不僅拓展了我的知識面，最重要的是我學(xué)到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力，以前我寫作業(yè)時總是慢吞吞的，一定要拖不過去了才寫，自從讀了《千字文》，我下定決心，要把時間看得與生命一樣重要，我要和時間“賽跑”，追趕它，超越它，珍惜它。珍惜時間的同時，我們要勇于追求夢想，為自己的目標(biāo)前進。為了找到那屬于我們自己的理想前進，要相信：希望就在前方！

千里赴約讀后感收藏四篇

閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。?我覺得我需要寫一篇讀后感來回顧這本書所帶給我的啟示，精選優(yōu)質(zhì)文章小編推薦了一篇關(guān)于“千里赴約讀后感”的好文，想了解更多細節(jié)請查看我們的官方網(wǎng)站！

千里赴約讀后感 篇1

親子共讀弟子規(guī)、啟蒙故事《千里赴約》

見未真,勿輕言;

知未的,勿輕傳;

事非宜,勿輕諾;

茍輕諾;進退錯;

譯文:任何事情在沒有看到真相之前,不要輕易發(fā)表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以免造成不良的后果。不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾別人,假如你不經(jīng)考慮便允諾別人,會造成做也不是,不做也不好,使你進退兩難的境地。

媽媽:樂樂,來和媽媽一起背弟子規(guī),還是看誰先背會。

兒子:嗯,一起背,看誰先背會。

媽媽:這次我先背會了,也是用的差不多五分鐘,看見樂樂還在小聲地背著,我沒有打擾,又陪著兒子背一小會兒,我們倆就互相背,第一遍都背的有點生,接著我和兒子一品氣互相背了五遍終于都是背的很流利了。

接著我讓樂樂把譯文熟悉了一下意思,就對樂樂說:“樂樂,用自己的話把譯文復(fù)述一遍?！?/p>

兒子:嗯,好的。我做任何事情時,在沒有看到真相之前,不能輕易發(fā)表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以隨便給別人說,以免造成不可避免的錯誤。不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾(媽媽解釋:就是允許、同意的意思),假如我不經(jīng)考慮便允諾別人事情,會造成做也不是,不做也不好,使我進退兩難的境地。

媽媽:嗯,復(fù)述的夠清楚了,還不錯!下面我們讀啟蒙故事吧!

啟蒙故事

千里赴約讀后感 篇2

東漢時,范式和張伯元是同學(xué),他們是形影不離的好朋友。后因張伯元與范式痛恨奸佞當(dāng)?shù)?不愿做官,辭歸故里。臨別時,范式對張伯元說;“兩年后的今天我一定來看望你?！闭f完,二人依依惜別。

轉(zhuǎn)眼,兩年過去了,范式和張伯元約定見面的日子到了。這天一早,張伯元早早起床,將屋子打掃干凈,又吩咐妻子準(zhǔn)備豐盛的酒菜?？墒?眼看就到中午了,范式還沒有來,準(zhǔn)備好的酒菜都快涼透了。妻子說:“我想他一定是忘了今天的約會。不要再傻等下去了。”張伯元搖搖頭,說:“我的朋友是個說話算話的君子,他一定不會爽約的?！闭f著,他一個人來到路口,在烈日下苦苦守候。

天色越來越晚,太陽落山了,新月升了起來,張伯元的家人都認為范式一定不會來了,勸他趕快回家。這時,遠處有一匹馬飛奔而來,張伯元仔細一看,馬上坐的正是自己的好友范式!

原來這兩年來,范式時刻不忘與張伯元的約定。然而,當(dāng)約定的日期臨近時,偏巧范式家里有事脫不開身。但是,為了信守約定,范式縱馬飛馳,還是從千里之外趕來赴約了。范式千里赴約的做法深深感動了張伯元和他的家人,也感動了后人,成為信守諾言的典范。

媽媽:啟蒙小故事讀完了,樂樂還是和媽媽一起來一點點理解文章的意思。

樂樂,這是發(fā)生在什么時候的事呢?說的是誰和誰的事?

兒子:這是東漢時候的事,是說有兩個形影不離的好朋友,一個叫范式,一個叫張伯元。

媽媽:這兩個人都是做什么的?后來為什么又不做了呢?

兒子:這兩個人剛開始都是做官的,因為痛恨奸佞當(dāng)?shù)?奸詐虛偽、人格卑鄙的人總是阻礙他們的正義思想)他們都不愿做官了,所以他們都回到了自己的家鄉(xiāng)。

媽媽:臨分別時,他們約定了什么事?

兒子:范式和張伯元兩個好朋友約定兩年后的今天見面然后就分手了。

媽媽:轉(zhuǎn)眼兩年很快就來到了,范式和張伯元見面的日子到了。這天一大早張伯元就早早起床把屋子打掃干凈,讓妻子做了豐盛的飯菜等著范式來赴約,范式他在約定的時間來了嗎?

兒子:當(dāng)然來了!不過范式因為家里有事,白天沒有趕到,晚上快馬加鞭來赴約了,給一天苦等他的張伯元一個意外驚喜,也因為張伯元知道范式是個說話算話的君子,他相信范式會來的,所以不聽家人的勸告等范式到晚上,終于等到了。

媽媽:是啊,范式這個朋友真的是個說話算話的君子,信守誠諾的人。讓張伯元一家人很感動。樂樂,你說說你感動嗎?我們要向范式學(xué)習(xí)什么呢?

兒子:我當(dāng)然要學(xué)習(xí)范式信守誠諾、說話算話的這種好優(yōu)良品德。也可以用這樣一句話來說明范式說話算話,那就是“君子一言,駟馬難追”(媽媽解釋:一句話說出了口,就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出了口,就不能再收回,一定要算數(shù)。)這句話最能說明范式說話算話了。

媽媽:呀!樂樂真棒!把這句話都用上了,真棒哦!(樂樂很開心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式這種守信用、信守諾言的君子是我們每個人都需要有的本質(zhì)。千里赴約這個啟蒙故事就是告訴我們做一個信守誠諾,說話算話的正人君子,這個故事將不斷啟迪著我們下一代。

千里赴約讀后感 篇3

親子共讀**規(guī)、啟蒙故事《千里赴約》

見未真,勿輕言;

知未的,勿輕傳;

事非宜,勿輕諾;

茍輕諾;進退錯;

在你看到真相之前，不要輕易表達你的意見。當(dāng)你對真相了解不夠清楚時，就不能隨意傳播，以免造成不良后果。不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾別人,假如你不經(jīng)考慮便允諾別人,會造成做也不是,不做也不好,使你進退兩難的境地。

媽媽：樂樂，讓我們和媽媽背誦規(guī)則。這取決于誰先背誦。

兒子:嗯,一起背,看誰先背會。

媽媽:這次我先背會了,也是用的差不多五分鐘,看見樂樂還在小聲地背著,我沒有打擾,又陪著兒子背一小會兒,我們倆就互相背,第一遍都背的有點生,接著我和兒子一品氣互相背了五遍終于都是背的很流利了。

接著我讓樂樂把譯文熟悉了一下意思,就對樂樂說:樂樂,用自己的話把譯文復(fù)述一遍。

兒子:嗯,好的。我做任何事情時,在沒有看到真相之前,不能輕易發(fā)表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以隨便給別人說,以免造成不可避免的錯誤。

不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾(媽媽解釋:就是允許、同意的意思),假如我不經(jīng)考慮便允諾別人事情,會造成做也不是,不做也不好,使我進退兩難的境地。

媽媽：嗯，復(fù)述很清楚，還不錯！讓我們讀啟蒙故事吧！

啟蒙故事

《千里赴約》

東漢時，范德綱和張伯元是同學(xué)，他們是密不可分的好朋友。后因張伯元與范式痛恨奸佞當(dāng)?shù)?不愿做官,辭歸故里。臨別贈言時，范德銘對張伯元說，兩年后的今天我要去看望你。說完,二人依依惜別。

轉(zhuǎn)眼間，兩年過去了，范型和張伯元的見面日期已經(jīng)到來。今天早上，張伯元起得很早，打掃了房子，并命令妻子準(zhǔn)備豐盛的酒菜。不過，現(xiàn)在是中午，模特還沒來。準(zhǔn)備好的酒和蔬菜幾乎都涼了。

妻子說:我想他一定是忘了今天的約會。不要再傻等下去了。

張伯元搖搖頭說：我的朋友是個說話算數(shù)的紳士。他不會失約的。說著，他一個人來到十字路口，在烈日下等著。

千里赴約讀后感 篇4

《千里赴約》讀后感800字

親子共讀弟子規(guī)、啟蒙故事《千里赴約》

見未真,勿輕言;

知未的,勿輕傳;

事非宜,勿輕諾;

茍輕諾;進退錯;

譯文:任何事情在沒有看到真相之前,不要輕易發(fā)表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以免造成不良的后果。不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾別人,假如你不經(jīng)考慮便允諾別人,會造成做也不是,不做也不好,使你進退兩難的境地。

媽媽:樂樂,來和媽媽一起背弟子規(guī),還是看誰先背會。

兒子:嗯,一起背,看誰先背會。

媽媽:這次我先背會了,也是用的差不多五分鐘,看見樂樂還在小聲地背著,我沒有打擾,又陪著兒子背一小會兒,我們倆就互相背,第一遍都背的有點生,接著我和兒子一品氣互相背了五遍終于都是背的很流利了。

接著我讓樂樂把譯文熟悉了一下意思,就對樂樂說:樂樂,用自己的話把譯文復(fù)述一遍。

兒子:嗯,好的。我做任何事情時,在沒有看到真相之前,不能輕易發(fā)表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以隨便給別人說,以免造成不可避免的錯誤。不妥當(dāng)?shù)氖?不能輕易允諾(媽媽解釋:就是允許、同意的意思),假如我不經(jīng)考慮便允諾別人事情,會造成做也不是,不做也不好,使我進退兩難的境地。

媽媽:嗯,復(fù)述的夠清楚了,還不錯!下面我們讀啟蒙故事吧!

啟蒙故事

《千里赴約》

東漢時,范式和張伯元是同學(xué),他們是形影不離的好朋友。后因張伯元與范式痛恨奸佞當(dāng)?shù)?不愿做官,辭歸故里。臨別時,范式對張伯元說;兩年后的今天我一定來看望你。說完,二人依依惜別。

轉(zhuǎn)眼,兩年過去了,范式和張伯元約定見面的日子到了。這天一早,張伯元早早起床,將屋子打掃干凈,又吩咐妻子準(zhǔn)備豐盛的酒菜?？墒?眼看就到中午了,范式還沒有來,準(zhǔn)備好的酒菜都快涼透了。妻子說:我想他一定是忘了今天的約會。不要再傻等下去了。張伯元搖搖頭,說:我的朋友是個說話算話的君子,他一定不會爽約的。說著,他一個人來到路口,在烈日下苦苦守候。

天色越來越晚,太陽落山了,新月升了起來,張伯元的家人都認為范式一定不會來了,勸他趕快回家。這時,遠處有一匹馬飛奔而來,張伯元仔細一看,馬上坐的正是自己的好友范式!

原來這兩年來,范式時刻不忘與張伯元的約定。然而,當(dāng)約定的日期臨近時,偏巧范式家里有事脫不開身。但是,為了信守約定,范式縱馬飛馳,還是從千里之外趕來赴約了。范式千里赴約的做法深深感動了張伯元和他的家人,也感動了后人,成為信守諾言的典范。

媽媽:啟蒙小故事讀完了,樂樂還是和媽媽一起來一點點理解文章的意思。

樂樂,這是發(fā)生在什么時候的事呢?說的是誰和誰的事?

兒子:這是東漢時候的事,是說有兩個形影不離的好朋友,一個叫范式,一個叫張伯元。

媽媽:這兩個人都是做什么的?后來為什么又不做了呢?

兒子:這兩個人剛開始都是做官的,因為痛恨奸佞當(dāng)?shù)?奸詐虛偽、人格卑鄙的人總是阻礙他們的正義思想)他們都不愿做官了,所以他們都回到了自己的家鄉(xiāng)。

媽媽:臨分別時,他們約定了什么事?

兒子:范式和張伯元兩個好朋友約定兩年后的今天見面然后就分手了。

媽媽:轉(zhuǎn)眼兩年很快就來到了,范式和張伯元見面的日子到了。這天一大早張伯元就早早起床把屋子打掃干凈,讓妻子做了豐盛的飯菜等著范式來赴約,范式他在約定的時間來了嗎?

兒子:當(dāng)然來了!不過范式因為家里有事,白天沒有趕到,晚上快馬加鞭來赴約了,給一天苦等他的張伯元一個意外驚喜,也因為張伯元知道范式是個說話算話的君子,他相信范式會來的,所以不聽家人的勸告等范式到晚上,終于等到了。

媽媽:是啊,范式這個朋友真的是個說話算話的君子,信守誠諾的人。讓張伯元一家人很感動。樂樂,你說說你感動嗎?我們要向范式學(xué)習(xí)什么呢?

兒子:我當(dāng)然要學(xué)習(xí)范式信守誠諾、說話算話的這種好優(yōu)良品德。也可以用這樣一句話來說明范式說話算話,那就是君子一言,駟馬難追(媽媽解釋:一句話說出了口,就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出了口,就不能再收回,一定要算數(shù)。)這句話最能說明范式說話算話了。

媽媽:呀!樂樂真棒!把這句話都用上了,真棒哦!(樂樂很開心地笑了!嘿嘿!)是啊,范式這種守信用、信守諾言的君子是我們每個人都需要有的本質(zhì)。千里赴約這個啟蒙故事就是告訴我們做一個信守誠諾,說話算話的正人君子,這個故事將不斷啟迪著我們下一代。

千家詩讀后感15篇

閱讀可以讓我們的日常生活變得更加充滿樂趣，作家們在作品中所描繪的世界也深深打動了無數(shù)讀者。閱讀后，我們應(yīng)該認真思考和總結(jié)自己的所得和體驗。幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您精心準(zhǔn)備了“千家詩讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，感謝您的閱讀！

千家詩讀后感 篇1

千家詩讀后感

在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”(即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》)中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清人黎恂語)，所以，“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩》”(《題辭》)。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰，卻頗多爭議?；蛘f是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。

《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和-諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義

2.

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情?！边@句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。 此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑?！肚f子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感 篇2

今天爸爸從單位的圖書館給我借了本書，叫《千家詩》，爸爸說，這不光是一本流傳甚廣的蒙學(xué)讀物，還是中國古代兒童蒙學(xué)讀物之一呢。我抱著對古人讀物的好奇心邊翻閱起來。

當(dāng)讀到書中那些膾跋人口的名句時。例如，孟浩然的春眠不覺曉，處處聞啼鳥、李白的床前明月光，疑是地上霜、杜甫的兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，等等。不由的讓我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書中記載的詩歌多以唐宋近體詩為主，按七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩的體例編排，又以春、夏、秋、冬細分，每個部分都具有鮮明的季節(jié)特征。這不由的讓我感慨中國真是一個詩歌歷史悠久的國度，不經(jīng)讓我徜徉在其浩瀚精深、璀璨瑰麗的文化海洋里，流連忘返。

通過對《千家詩》的閱讀，不僅增強了對美的感知和領(lǐng)悟，而且?guī)椭宋伊私饬酥腥A傳統(tǒng)文化知識。它就像是一位良師益友，讓我漫步在充滿詩意的字里行間，激發(fā)了我內(nèi)心美好的情感和豐富的想象力。如果你也想有這種感覺，那就也來讀一讀吧!

千家詩讀后感 篇3

蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！贬溽鄷?，可以陶冶性情，凈化心靈，給人美的享受。

我五歲的時候就已經(jīng)開始讀《千家詩》了。那個時候我還有很多字不認識，也不知道詩中的意思。媽媽就一遍一遍地教我讀，直到我會背為止。剛開始，我覺得背詩很難，甚至還產(chǎn)生了抵觸情緒。在媽媽的鼓勵下，我堅持了下來，并且越背越多，漸漸地愛上了讀詩、背詩?，F(xiàn)在我八歲多了，上小學(xué)三年級。《千家詩》成了我們學(xué)校的必讀書目，我再次捧起了這本書認真地讀、背。隨著識字量的增加，理解力變強，我讀起來只覺得口齒留香，感覺古詩詞愈加有趣了。

《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩。篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩。當(dāng)讀到唐代詩人李適之的《罷相作》時，我既敬佩又憤怒。詩句：“避賢初罷相，樂賢且銜杯。為問門前客，今朝幾個來?！弊屛蚁氲皆娙诵膽烟煜?、愛國愛民的情懷。他身居高位，為了國家，甘愿讓賢，讓人敬佩；也讓我想到那些追逐功名利祿的俗士，他們眼中只有利益，只有榮華富貴，巴結(jié)奉承，一旦別人退位，他們便避而遠之，實在可鄙，令人憤怒。當(dāng)讀到宋代詩人盧梅坡的《雪梅》時，我覺得詩人是個有趣的人，愛生活的人。詩句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩人以擬人的手法寫出了雪和梅的爭奇斗艷，又各顯其美。不禁讓我想到他在《雪梅》其二中的詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春?！痹娙藢懗隽搜┖兔返南嗷ビ骋r，相互成全，令人深思。

培根說：“讀詩使人靈秀?！蔽以敢庠谠姾Ｖ旭Y騁，獨享那份心靈的寧靜與安逸。誦讀古詩詞，我一直在路上。

千家詩讀后感 篇4

境界說是中國人生哲學(xué)的一大特色。所謂的人生境界就是哲學(xué)家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。

羅蘭說過：“我國人生哲學(xué)綜合了儒、道、釋三家，所得出的結(jié)論是：以出世的精神，做入世的事情。”這句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術(shù)天地;佛，強調(diào)宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應(yīng)然的狀態(tài)，而這種應(yīng)然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。

程顥青少年時代就學(xué)于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經(jīng)而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學(xué)家一樣，受到佛、道學(xué)說的一定影響，再加到儒學(xué)。此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界

閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現(xiàn)偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。

人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現(xiàn)，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調(diào)通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調(diào)通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。

鄒老先生有天人感應(yīng)之說，認為自然變化可以反應(yīng)到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑。《莊子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學(xué)重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。

禪宗主張不立文字，自識本心;強調(diào)自性即佛，平常即道。人通過體察內(nèi)心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風(fēng)云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調(diào)智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。

理學(xué)畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學(xué)思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經(jīng)成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。

千家詩讀后感 篇5

鐘昱琪

看完《千家詩》這本書，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。我輕翻書頁，便步入了那個詩歌的年代。

在一個靜靜的月夜里，我看見王維在幽深的竹林里彈彈琴吹吹口哨。竹林里幽靜深遠，無人知曉，只有明月默默相伴著王維，王維便揮筆寫下了“深林人不知，明月來相照?！?；敬亭山上，我看見李白獨自一人站在敬亭山上，鳥兒們都飛走了，連天上的烏云也向遠處飄去，似乎都不想停留在這，敬亭山上只剩下李白和敬亭山默默地注視著對方，李白就寫下了“相看兩不厭，只有敬亭山?！?；漢江邊，我看見宋之問向他的家鄉(xiāng)走去，可是，越靠近他的家鄉(xiāng)，他反而走的越慢，心里更膽怯，甚至都不敢向路人打聽自己家鄉(xiāng)的消息，他便寫下了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?/p>

我就這樣在那詩歌的年代漫步著，突然想起詩歌，對今日的我們，也是那樣的重要。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那些辛勤的勞動者，為了我們的幸福，默默的工作著；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這寫的不就是我們敬愛的老師們嗎，不求回報地教導(dǎo)著我們。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近。詩歌也見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難的，輝煌的，滄桑的，淡薄的，熱鬧的……詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

千家詩讀后感 篇6

千家詩讀后感

書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》

有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》

我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強大，使全世界的人民一起朗讀起來

千家詩讀后感 篇7

賴鈺杰

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。千家詩是一本中國傳世經(jīng)典國學(xué)，擁有濃厚的中國文化底蘊，每一位熱愛讀書的同學(xué)都應(yīng)當(dāng)對其進行品讀、領(lǐng)悟、感悟、求索……做一個有文化底蘊，有學(xué)識素養(yǎng)的中國人，而《千家詩》就可以教會我們這些道理。

打開書，映入眼簾的是李白這首靜夜思，第一句床前明月光，疑是地上霜，寫的是床前灑滿了皎潔的月光，朦朧中，好像是地上鋪了一層皚皚的濃霜。此刻我們聯(lián)想到，大地上面一片銀白色，如玻璃般透明，明亮耀眼的月光，照在了床頭邊，隱隱約約朦朧的看上去，如同寒冷的白霜，仔細想一想，那畫面真是美倫無比??！

王昌齡的送郭司倉，“映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深?！边@是一首送別詩，開頭點明了送別的地點與時間，碧波蕩漾的淮河水稻因著沿岸的門戶，作者用那樣淮河水一樣深長的情意挽留著友人。時間漸漸過去，友人終于在如水的月光中跨馬離去。最后一句話語開頭互相照應(yīng)，把分別時的不舍心情巧妙地表達了出來，描繪了一幅月夜送友，情深意長的感人畫面，給人帶來一種傷心難過的感覺。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這么靜了下來。

千家詩這本經(jīng)典國學(xué)，給我們帶來很多感受，講述了許多古時候詩人的情感。詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！讓我們一起去了解更多古詩吧！

千家詩讀后感 篇8

彭嘉儀

上周，我讀了一本書——《千家詩》，周末老師便叫我們說寫這本書的讀后感。

人們說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力”。

《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩等……篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩，可以讀處作者當(dāng)時的想法，當(dāng)我讀到唐代詩人。李白的：秋浦歌十七首其十五時，全詩的感情基調(diào)是愁苦的，因為發(fā)愁而生出許多的白發(fā)，白發(fā)三千丈，怎么可能？這里運用了夸張的手法，可見李白的表現(xiàn)力，李白半生途不順，飽受排擠，雖有投身報國的偉大志向，但壯志未酬，人已經(jīng)老了，這首詩表達了他的雄心未泯的悲憤，也讓后人為他的懷才不遇感到同情。

這本書中我最喜歡的一首詩應(yīng)該是《初夏睡起》這首詩是南朝時期著名的詩人楊萬里所寫的，這首詩的前兩句，“梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗”意思是梅子的味道很酸吃過后在牙齒之間還留有酸味芭蕉剛長出來綠蔭映襯到窗紗上。這首詩的前兩句寫梅子的味道與芭蕉的形態(tài)，點明初夏這一時節(jié)，后兩句表現(xiàn)詩人閑居鄉(xiāng)村，午睡后看著兒童捕捉有序的舒暢心情。全是選用了梅子、芭蕉、柳花等物象，把詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情表現(xiàn)出來。

寫到這里我想到了這句話“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，農(nóng)民們也不容易每天我們都會倒飯，不吃的就隨意的扔掉，都不想想農(nóng)民們的辛苦勞動。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那辛勤的勞動人民，他們默默的努力，換來的就是我們的幸福。

原來，詩歌，離我們那么的遙遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

每天讀一首詩，會讓你增長知識，也能懂得很多，千家詩這本書很好，知識很多，還有不認識的字還帶拼音呢。

千家詩讀后感 篇9

江思琪

《千家詩》是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌集。由曹寅刊行。大多都是律詩和絕句。

我最喜愛其中的一首詩——《獨坐敬亭山》。這首詩是一篇寫景的五言絕句以及抒發(fā)了李白對敬亭山的喜愛和憂愁寂寞。但在我看來，前面兩句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”鳥兒高飛遠去，消失天際。孤云獨去自在悠閑。詩人好比這孤云，雖然自在悠閑，卻孤獨寂寞。后兩句“相看兩不厭，只有敬亭山?！痹娙撕途赐ど交ハ嗤趺匆部床粎?。此時的詩人只能和同樣寂寞的敬亭山相望，敬亭山不會言語只能看著詩人。而詩人孑然一人只能看著眼前巍峨壯麗的敬亭山。在景物的襯托下，詩人內(nèi)心的孤獨憂愁更濃了。這首詩雖只描寫了“眾鳥、孤云、敬亭山”卻讓我感受到了廣闊、無垠。

另外李白的《月夜聽盧子順彈琴》不僅讓我感受到了盧子順高超的琴技，還體會到了詩人對鍾子期和伯牙之間深刻的友情?！版R期久已沒，世上無知音。”知己難尋，好好珍惜現(xiàn)在重視你的朋友吧！

如今隨著社會的發(fā)展，科技的進步，詩詞古文漸漸地淡出了人們的視線。為了不讓這珍稀的寶藏遺失，從即刻起閱讀《千家詩》以及古文吧！

千家詩讀后感 篇10

任雪

桌上的它，分外顯眼，那是我情有獨鐘的《千家詩》。就在這本書里，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。

我輕翻書頁，步入了那個詩歌的年代。

矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下乘涼的，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李太白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，遠遠地瞧見，木門前徘徊的，一定是崔戶那落寞的背影；“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”，春日午后游走于花叢中的，不必說，定是程顥在欣賞風(fēng)光；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光，白香山，也是在那樣一個初春的日子，寫下了這樣的詩句吧；“天街月色涼如水，坐看牽牛織女星”，千年前的唐宮，會有人知道那個宮女的心酸嗎；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，趙詩秀就在那仲夏的夜晚，靜靜地等待友人的到來；“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，唐朝的春節(jié)，也是像如今一般熱鬧非凡吧；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕髁?，大街上，也是冷冷清清。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農(nóng)民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那辛勤的勞動人民，自己默默地工作，換來我們的幸福；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師們嗎，孜孜不倦地教導(dǎo)著莘莘學(xué)子。

原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近，詩歌見證了數(shù)千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。

生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這么靜了下來。

千家詩讀后感 篇11

千家詩，古典魂

夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁

還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容?！耙粸檫w客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場，忘卻對故鄉(xiāng)的思念，豪情萬丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送別朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。

讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》?！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游?！痹崎T山下,縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？

猶記當(dāng)時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應(yīng)有的顏色。

漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調(diào)的小詩。每當(dāng)筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。

有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活

不得不承認，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！

陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生，“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。

千家詩讀后感 篇12

郭雨寧

最近我讀了一本書，名叫千家詩。千家詩是由大宋帶解綁的，重慶參加思域七言律詩和清代王湘所選五言先家私，合并而成。

《千家詩》較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠。千家詩為四卷本，共有詩人122家，226首詩。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，無名氏2家。都是律詩和絕句。

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。[1]它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴。

康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二種》中收有《分門篹類唐宋時賢千家詩選》，署作“后村先生編集”。“后村先生”即南宋劉克莊，字潛夫，自稱后村居士。不過也有人認為詩集為坊間選家假名而作。后坊間又出現(xiàn)了兩種千家詩，即署作宋謝枋得選、清王相注的《重訂千家詩》（皆七言律詩）和王相選注的《新鐫（juān）五言千家詩》。后書坊將兩者合刊，即通行版本的《千家詩》了。

千家詩讀后感 篇13

陳正浩

我讀過許多關(guān)于詩詞歌賦的經(jīng)典古詩和古文，其中總最喜歡的莫過于《千家詩》。

《千家詩》這個書名可能讓人乍一看就覺得：“哇塞！這本書怕不是記載著1000首詩吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實“千家”只是來形容詩多而已，里面只有106首詩。

《千家詩》中的詩分為4個模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長干行》四首、《獨坐敬亭山》等），七言律詩（《歸隱》、》《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》等）和五言律詩（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈張丞相》等）。

這本書中每一位詩人都有專門的詩人簡介，用精煉的語言帶大家穿越到那個詩人輩出的朝代，了解詩人生平；每一首詩都有專門的注釋以及解說，帶你輕松了解本詩，體會詩人的要表達的情感；每一首詩都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩的海洋。難能可貴的是，每一首詩都是編者認真查閱后得出的作品原文，更是在詩海之中脫穎而出的佼佼者！

千家詩讀后感 篇14

何沁彬

我久久地凝視著《千家詩》這本書感受他那詩的優(yōu)美正在幻想自己與古代的大詩人對話，討論著各種問題，無拘無束。

《千家詩》這本書主要寫的是古代詩人的各種事讓我們展示了詩人的各種想法如龔自珍的《己亥雜詩》寫出了他反對當(dāng)時的那種官人都在享樂完全不顧自己以及人民的安危要求皇上把那些昏庸無能的人都換掉這充分的表明了當(dāng)時社會的昏庸民不聊生，官人只會享樂，根本不管人民。王安石的一首《元日》寫出了在很早以前就有春節(jié)這一個節(jié)日充分表明了這是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。在一陣陣的爆竹聲中，人們脫去了舊的衣服，穿上了新的衣服，表明新的一年已經(jīng)來到，把去年的一切煩惱都忘記，來迎接新的一年當(dāng)春節(jié)的第一縷陽光照在千萬戶家的家門時人們都把保佑平安或祈禱風(fēng)調(diào)雨順的對聯(lián)貼在自家的家門上以保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，以及平安。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》寫出了西湖的美麗，是許多人向往的地方，有句話叫做上有天堂，下有蘇杭蘇軾還把西湖比作曾經(jīng)的絕世美女西施來，表示它的美麗，無論是什么時候都是美的恰到好處不多也不少別表現(xiàn)出了西湖的美。朱熹的《觀書有感》體現(xiàn)了他對人們生活的見解，意思是說我們要不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，不要因為一件事的挫敗而就停止不前即使遇到多大的困難，也要繼續(xù)向前，因為穿過了這一片黑暗，前面就是一片光明?？傊?，這本書里的各個詩人都有自己的特點同時也發(fā)表了他對當(dāng)時社會的意見以及見解希望以此來提醒人民或君王。

放下《千家詩》這本書我感覺與古代的大詩人停止了對話。我的腦海里還留下剛才與哪些大文豪的詩人對話的場面。

千家詩讀后感 篇15

徜徉在詩的海洋里，沉浸在《千家詩》的詩情畫意之中，聞著那一朵朵心靈奇葩，我的心得到了震撼，再一次感受到了中國詩歌的博大精深。

在戰(zhàn)場的舞臺中，他金戈鐵馬，橫穿沙場，修長的劍舞出凌人的氣勢，他帶著他的劍在戰(zhàn)場上舞著他的雄心壯志，他就是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項羽。

在清透的藍天下，有人忽遠忽近的淺唱“花間一壺酒，獨酌無相親”，一壺美酒一個人，在渾濁的官場中，寫自己的詩，喝自己的酒，“行路難，行路難，多歧路”，他在坎坷的仕途中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，最終選擇“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。那份灑脫，那份狂傲不羈深深地折服了我。

在悠香的菊花叢中，我仿佛看到了“不為五斗米折腰”的陶淵明，他過著“暖暖遠人村，依依噓里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏：采菊東籬下，悠然見南山”灑脫、寧靜的鄉(xiāng)村生活。在這里，我讀懂了詩人自然而寧靜的心靈境地。

我感謝《千家詩》，是他給了我自信的喜悅；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了希望的力量；我感謝《千家詩》，是他給了我可以翱翔的夢想；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了只有守好心靈的家園，才能開出朵朵心靈奇葩！

《中庸》讀后感(收藏15篇)

下面的內(nèi)容主題為《中庸》讀后感，是小編為你整理的，在看完作品之后，內(nèi)心有諸多感觸，忍不住用文字表達出來。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解人類社會和生活的多樣性，讀后感怎樣才能寫得好？相信一定會對你有所幫助！

《中庸》讀后感(篇1)

一. 德為人之本

(一)立德樹人

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！懊鞯隆笔枪饷鞯牡滦?，表現(xiàn)為善的行為。文中指出“大學(xué)”一詞在古代原指高等教育機構(gòu)，負責(zé)按照成為政治領(lǐng)袖所應(yīng)具備的條件教導(dǎo)王公貴族的子弟。德為人之本，不管是上級的統(tǒng)治者還是下級的臣民都應(yīng)該有德有能?！熬淤t其賢而親其親”，君子賢明是國家的希望，老百姓的福分。

我們作為教師，一學(xué)期期末會評出“三好學(xué)生”，而“三好學(xué)生”的三好指的是“德、智、體”等全面發(fā)展的好學(xué)生。不管學(xué)生的智力有多高，“德”永遠排在第一位。因為有德的學(xué)生，即使才華稍遜一點，也不會給家庭和國家?guī)硎裁礊?zāi)難。反之，一位智力水平極高的學(xué)生，他無德，無底線，無做人的根本，那么他會不會做危害國家安危的事情，是不敢確定的。

“人無德不立”不是一句空話，教師是傳道、授業(yè)之人，特殊的職業(yè)對職業(yè)道德要求更高，教師的職業(yè)道德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。愛國守法、愛崗經(jīng)驗、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)為師德的行為規(guī)范。

(二)修身養(yǎng)性

今天讀《大學(xué)》，焦點在于“修身”。“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身?！毙奚砑词切摒B(yǎng)言行。言行是表現(xiàn)于外者，其基礎(chǔ)則在于內(nèi)心的修煉。修身的具體行為表現(xiàn)日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。

讀到“修身”這一章節(jié)，我想到自己的老師曾經(jīng)給我們講的一個故事：“在餐桌上，有一個人一不小心把自己碗里的湯灑到了餐桌上，你裝作沒看到，而不是哈哈大笑。”這種表現(xiàn)就是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。是啊!也許面對別人的出糗，我們能表現(xiàn)自然，而給對方留足面子，真是有修養(yǎng)的表現(xiàn)啊!在我們的日常生活中面對生活中的諸多事務(wù)，我們應(yīng)該做一個在大事面前是非分明、態(tài)度明確，在小事情上遵法守則，沒有絲毫怠慢。教師亦是如此，我們身上的責(zé)任更重大，我們肩負起培養(yǎng)下一代人才的責(zé)任。所以“身正為范，學(xué)高為師”，想讓學(xué)生有修養(yǎng)，為師的就應(yīng)該從自身出發(fā)，不斷地與時俱進，修養(yǎng)自身。從一點一滴的小事情做起，從文明禮儀教起。堅持下去，和學(xué)生們一同進步。用自己的言行舉止教育學(xué)生做一個德才兼?zhèn)涞暮们嗄辍?/p>

二. 中庸之道

“君子之中庸也，君子而時中”君子所做的中庸，是說君子在任何時機都合乎中的標(biāo)準(zhǔn)。我覺得中庸之道和現(xiàn)在提倡的社會主義核心價值觀之“和諧”有異曲同工之妙。中庸的核心思想是自我教育，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”;中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。

這個中庸之道，不是空談，它與我們生活息息相關(guān)，一刻也離不開，只要我們離開了中庸之道，就會產(chǎn)生各種各樣的麻煩和煩惱。比如現(xiàn)在人喜歡熬夜，那就違反了中庸之道，日久必會生病，熬壞身體;對森林亂砍亂伐，就會破壞自然環(huán)境，導(dǎo)致沙塵暴、泥石流，也是違反中庸之道;我們現(xiàn)在人的欲望無窮大，有了這個還想要那個，吃著碗里還要看著鍋里，永遠沒有知足的時候，因此給自己的生活徒增了很多痛苦和煩惱，這都是因為違反了中庸之道。

讀《大學(xué)》感受到端正自己的心思，修身養(yǎng)性。規(guī)范自己的家庭，修養(yǎng)自己的言行。讀《中庸》希望通過我們修學(xué)，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規(guī)律的人，那樣才能獲得真正的快樂和幸福。

《中庸》讀后感(篇2)

《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！币远ɡ斫庥拐?，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結(jié)到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。

中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解?！八馗毁F，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態(tài)。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！钡虏慌湮?，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。讀后感·很明顯地講“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時候可以出仕，當(dāng)官有余力的時候可以致學(xué)。《大學(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進取的思想基礎(chǔ)。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當(dāng)代對字的理解而去曲解古人的本意?！案Q一斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。

《中庸》讀后感(篇3)

讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。

讀《大學(xué)》的過程中讓我清楚了格物致知的概念，原來只是聽說過而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開朗的感覺，對這個概念有了一個深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴充知識，增長智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來，格物致知就是窮究事理。增長知識和智慧，以達到至善的境界。

以上說的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說一下對《中庸》的理解?！吨杏埂窂娬{(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。

對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。

關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡單說這些吧!

《中庸》讀后感(篇4)

《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)

是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。

古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。

而且做事要分輕重緩急，否則就??書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，

萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

書是我們的朋友，有的人認為《大學(xué)中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶!你們看了我的作文，一定要看看《大學(xué)中庸》哦!

《中庸》讀后感(篇5)

《中庸》讀后感

《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。

《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結(jié)到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。

中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解?！八馗毁F，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤；素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態(tài)。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！钡虏慌湮?，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時候可以出仕，當(dāng)官有余力的時候可以致學(xué)?！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進取的思想基礎(chǔ)。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當(dāng)代對字的理解而去曲解古人的本意。“窺一斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。

《中庸》讀后感

王福榮

這個學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾嚨奶煊质侨绾慰创覀兊?？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

《中庸》讀后感(篇6)

《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！鄙舷峦ㄟ_、大愛無涯，誠中有道,告訴了我們簡單而又深奧的為人處世的哲學(xué)。

書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。想想自己上小學(xué)的時候，如果考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。

《中庸》里還有一個重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對自己誠實，這個世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細節(jié)，認真做好每個細節(jié)。有人說，細節(jié)決定成敗，而細節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。

教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分數(shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教師在教育教學(xué)工作中要時刻關(guān)注外部的教育動向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn);更新知識儲備更是教師工作的重心。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問下一個學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對學(xué)生的傷害有多深我們思考過嗎?

為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。

中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。因為自己讀書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊含處事哲理的書，于是讀來看看。

本書分為三章——上下通達、大愛無涯，誠中有道，分別從持中、仁愛和誠信三方面介紹了《中庸》一書的處事哲學(xué)。

持中一部分主要是講在處理事情時一定要有個度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學(xué)。其實道理很簡單，大部分人都懂得，但如何把握這個度學(xué)問是很大的，通過實例論證是本書的一個特點，通過讀這些實例，受益頗深，比如在生活中我們要學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會與人相處，與領(lǐng)導(dǎo)相處，善于抓住機會等等。但我認為在生活中如果過于講求“中立”，會迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因為你的表現(xiàn)就是過于圓滑，這樣反而會適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度，在該表達自己的觀點，該展示自己的時候就要展示自己，自己的個性是需要一點外露的。

對于《中庸》中的仁愛，作為教師的受益很大，教師對學(xué)生的關(guān)愛，對工作的熱愛，對家人的疼愛等等，只有施愛，才會得到愛，一句“在這種大愛面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災(zāi)難，都可以得到化解和愈合。”大家都會感同身受吧。

誠信教育在四年級《品德與社會》課本中就有強調(diào)了，現(xiàn)在的學(xué)生尤其需要誠信教育?，F(xiàn)代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。面對這樣一群古靈精怪的學(xué)生，誠信教育不可失，當(dāng)然，作為教師本身就應(yīng)該給學(xué)生做個榜樣，說到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學(xué)生。

《中庸》讀后感(篇7)

初讀《中庸》，才知《中庸》的主旨是論中和，認為中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來狀態(tài)。它與《大學(xué)》不同，《大學(xué)》闡述的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。在我看來，《大學(xué)》講的是具體的大方面的外在的道理，而《中庸》則是講求自身的中和，重在自身的修養(yǎng)，好似與外界無關(guān)，實則蘊含豐富的人生道理!

第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實在高深，我實在是聽不太懂。單純的闡述一下我自己的看法吧。我認為，宇宙是一個整體，環(huán)環(huán)相扣，任何一個部分如果出現(xiàn)了不平衡，那么宇宙整體也會出現(xiàn)問題。這正如人的身體一樣。中醫(yī)與西醫(yī)的不同就在于中醫(yī)講求的是平衡，而西醫(yī)講求的是就病開藥，根據(jù)病人的病開什么藥。我自小生病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，不少的藥在我身上已經(jīng)不起作用了，因為身體里已經(jīng)有耐藥性，而出現(xiàn)這種情況的時候我就會喝中藥。中醫(yī)看病講究通過整體來看，比如說感冒，西醫(yī)就直接開感冒藥殺死病菌，而中醫(yī)不然，推斷出是身體中有熱，則開些清熱的藥來，所以說西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本!還有個現(xiàn)象，就是有的人一輩子病病怏怏的，不過還是長壽;有的人一輩子健健康康的，結(jié)果突然一下子得絕癥病死了。這是為什么?病病怏怏的人雖然表面上看起來是不健康，看起來不長壽，但是他們維持了自身的平衡，這也就是長壽的秘訣;而看起來健康的人，體內(nèi)則不一定平衡，雖然不體現(xiàn)，但是一有表現(xiàn)則為大病。這就是《中庸》在現(xiàn)實生活中的實際例子。

其實讀《中庸》時首先注意的是“中”、“庸”二字。原先認為，此二字意思為平庸。后來經(jīng)過學(xué)習(xí)終于明白，中，就是不偏不倚;庸，不是無能，而是平常。平常也就是很少改變。這就是成功之人大多人到中年的原因。年輕人輕狂，處事激進，不甘于平凡的生活，時時思變，這都是因為“不庸”引起的。而中年老年人向往平淡的生活，甘于平凡，穩(wěn)中取勝。“年長者好庸，年少者惡庸。”而但凡青壯年取得成功的人，大多有庸者之風(fēng)范，較同齡人穩(wěn)重。比如教師教學(xué)，如果班內(nèi)有非常淘氣的學(xué)生，老師如果嚴厲地批評一般會使學(xué)生更加變本加厲，起不到正面的效果，這便是不“中”，而這個老師如果心平氣和的講道理并時常的鼓勵這名學(xué)生，找出問題的根源，師生一起解決的話，就會令學(xué)生感到受重視而努力學(xué)習(xí)起來，這便是“中庸之道”。

程頤說:“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”要說這不偏不倚，我覺得法官最應(yīng)該做到這不偏不倚了。《中庸》就是讓人們修身養(yǎng)性，提高自己的品德，法官的判決是否公正決定了人們的命運或生活死。而反過來想，人們的命運不更加由自己決定嗎?如果人人都“中庸”那么世界豈不是非常的平衡了?可是世界就是維持著一個動態(tài)的平衡，有動有靜，動中有靜。萬物都有其自己的位置，生生不息。

另外讀中庸還有一個領(lǐng)會就是“忍”。忍”是為人處世的一種精神境界，是為了做大事才忍小節(jié)的?，F(xiàn)實生活中，很多事情都需要忍讓，相互忍讓，則事情就能和平解決。在我身邊就發(fā)生過不少因為互不忍讓而使小事演變成大事，最后給雙方都造成了不必要的損失。同學(xué)同事之間相處也是這個道理，不激進，不沖動，遇事先動腦后動口，凡事“慢半拍”，這樣給自己一點時間，想清楚應(yīng)該怎么做，而不至因自己一時的血氣方剛造成不可挽回的后果。另外，爭名奪利也不可過于激進。何必計較的一時得失，有道是，退一步海闊天空。老師在課上講的吳清源不就是這樣嗎?把棋盤當(dāng)做人生來下棋，從全局來考慮問題，不計較得失，不在乎輸贏，只為了“中”。就是這樣高尚的超出常人的品德，才造就了他在棋壇上的長盛不衰啊!在家時也?？磪乔逶吹膰澹嗌倜?、主持拿他的棋局給觀眾講解，我都覺得他們講得固然好，但是離吳清源大師的領(lǐng)悟還差的遠。雖然吳清源大師已經(jīng)談出棋壇，但是后來者無一人能夠達到大師的境界，這就是中庸帶給吳清源的成功。

不過，“忍”并不代表任人擺布，是在忍的過程中找到明智的解決的辦法。其實追求一種東西的時候，往往會失去另一種東西。追求忍，你失去的是面子，他人可能會說你的懦弱，但是“忍”并不是沒有原則，趨炎附勢，并不是我們不反抗和沒有反抗的力量，而是要在忍中等待時機，才能明智的取得更多更大的好處。其實做人處事都要講原則，在不違背個人的本性和道德標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)，要忍得恰到好處。

查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，有些人對中庸有些誤區(qū)，那就是他們覺得中庸就是不思進取。這是錯的。中庸是樂觀的，是樂觀的哲學(xué)，它告訴我們，無論發(fā)生什么事，無論在什么狀況下，都要樂觀地看待問題，持一顆輕松的心去面對，不失望，不絕望，不失去理想和信念。

在閱讀資料的時候發(fā)現(xiàn)了這么個例子，覺得不錯。分享下:有個漁夫一天打魚回家，路上碰見了一個精明的商人，那個商人看著這么多魚一定很賺錢，于是他就去問“漁夫，你的魚打得真多，打了多長時間?”漁夫答到，“2個小時”。商人就說“那么為什么不多打點?”漁夫說“我回家跟老婆睡午覺，然后跟小孩玩”然后商人說:“可是你打多點，你就可以賺多點”“然后呢”漁夫說?！澳敲茨憔涂梢蚤_一個公司，然后讓它上市”商人回答。漁夫疑惑了問“那我可以得到什么?”商人說:“你可以得到很多的錢啊!”漁夫更疑惑了問，“那有什么用?然后我可以干什么?”商人就說“你可以跟你老婆睡午覺，跟你孩子玩……”漁夫說“那我現(xiàn)在就是拉?”商人無話可說。這個故事給我的啟發(fā)很多。其實中庸就是一個克服這個貪字，而做到知足常樂的精神境界。這個漁夫就充分達到了這個境界，知足常樂!其實我在生活中也有這種體會。比如擠公交車，學(xué)校車站有很多人等車，有一回我站在第二排等車，結(jié)果上車時擠啊擠，最后所有人都上去了，唯獨我沒有上去車，那么悲觀的看法是，氣死我了，就我沒上去。而樂觀的看法則是，沒關(guān)系，等下一輛車，還不是那么擠。再比如，在公共汽車上站著的人心里想，如果我有個座位多好啊。而坐著的人想，如果座位不那么擁擠多好啊。這就是貪念!中庸的想法是，如果你站著，你就該想，還有很多人沒位置站呢;如果你坐著，你就應(yīng)該想，很多人都沒有位置坐呢!這樣你才會快樂，這才是中庸倡導(dǎo)的不貪，知足!

初步了解中庸后，才知道以前自己的行為是多么的浮淺。讀過中庸之后，明白了許多道理，并重新審視了自己做人處事的陋習(xí)，重新修正了我做人的方向。中庸使我受益匪淺。中庸中的智慧值得人們花費一生的時間去探究，不論時間的發(fā)展，或時代再怎么推移，中庸的智慧是不可能被淘汰的。

《中庸》讀后感(篇8)

寒假里我看了大隊部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱玻渲烈雍酰∶聃r久矣?！薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。北宋時期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。我的語文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書籍。但沒想到，這次硬著頭皮看的這本？中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認識。

中庸？里講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。”這段話的意思是：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失敗。說話前有準(zhǔn)備，就不會理屈詞窮站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會有發(fā)生后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。

讀完這短短小小的幾句話，我有了極大的觸動。原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準(zhǔn)備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準(zhǔn)備，那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會有復(fù)習(xí)的過程，溫故而知新；運動員每天都必須訓(xùn)練，為了比賽出成績的那一刻；軍人不打無準(zhǔn)備的仗，知己知彼，百戰(zhàn)不殆；戲劇家更是臺上三分鐘，臺下十年功。

早點去準(zhǔn)備吧！早點準(zhǔn)備一定是對的，因為只有準(zhǔn)備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難，才能有戰(zhàn)勝困難的決心。千年前充滿智慧的古人，用他們那簡樸的語言告訴了我們?nèi)松恼嬷B。這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細細品味。

《中庸》讀后感(篇9)

讀《讀中庸》一書，感觸很深，收獲頗豐，受益匪淺。我的讀書，我們讀著它一書，就感到無比幸福。讀完這一書，讓我對自己的工作又有了更深的認識，下面是我讀書后的一點心得體會：

一、讀書，我們要讀有價值的東西。

一天上午，我在家，我在學(xué)校里，我的學(xué)生在家里，他們在家里，沒有人看著，我們讀書，沒有人讀書，我們讀書，我們讀書，這些都是書，而這是我們讀書的意義。讀書是一種文化，讀書是一種生活方式，它是文化、知識、生活方式的共通之路。

二、讀書，人們都有不同的認識和見解。

人們常說讀書是一種文化，讀書是一種生活方式、生活方式。在學(xué)生家里，有一種文化，就是一種文化。我們生活在一個文化氛圍中，讀書能使我們受益一生。讀書是一種文化，我們要從自己做起。讀書是一種文明，在社會生活中，在家庭生活中，在小事中的表現(xiàn)，讀書能使我們的精神世界得到豐富而精神的陶冶。

這是我們讀書的重點，也是我們學(xué)生讀書的方向。讀書是一種文化，讀書是一種享受，讀書是一種生活方式，讀書是一種讀書，讀書能使我們受益終身。

三、讀書，我們要學(xué)會讀書，把自己融入生活，用自己的智慧，用自己的思考，去創(chuàng)造一個自己喜歡讀書的環(huán)境。讀書是一種文化，是一種享受，讀書是一種境界，讀書是一種境界，讀書是一種精神。

《中庸》讀后感(篇10)

說實話，只要和國學(xué)有關(guān)，和傳統(tǒng)經(jīng)典文化沾邊，就覺得很高大上，離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h，哪怕我是一名語文老師，盡管我曾經(jīng)會很熟練的背誦《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的很多內(nèi)容。

《大學(xué)》里提到“親民（去除污染而自新）”，我倒是覺得他們并不“親民（跟勞動大眾關(guān)系密切，親近民眾，接地氣）”。很多時候，我們都知道《四書》《五經(jīng)》，也知道一些耳熟能詳?shù)拿?，但每次讀這些經(jīng)典，就像探尋一座儲量極為豐富的寶藏，好像窮其一生都未必能觸及其根本，有時更感覺自己只是看見了一棵大樹的枝枝葉葉，根本無法窺見它深埋地下的根有多廣多深！

所以，我喜歡把我學(xué)習(xí)經(jīng)典并能從中汲取能量的過程稱之為“扎根”。而閱讀《傅佩榮譯解大學(xué)中庸》更增添了扎根的勇氣。

本書整體架構(gòu)很簡單而清晰，前言一、二分別解析了《大學(xué)》《中庸》兩本書以及自己為其注解的緣由初衷。在忠實誠意的基礎(chǔ)上有傳承有創(chuàng)新有堅守，傅先生以其深厚的底蘊，精妙的文筆向我們展示了兩部經(jīng)典作品的偉大、美妙和神奇。

正文由三部分組成：原文，譯文和注解，看似簡單實則精心。我想這種設(shè)計可以使適合閱讀的讀者年齡段無一不包。幼童可以素讀原文，初學(xué)者青少年可以精讀譯文，積淀頗豐的成人可以深入研讀注解，可謂老少皆宜，深淺都可。

本書在注解的時候，可謂用心極細致，用先生自己的話說：“我的譯文即代表我的理解，沒有含糊其辭的空間；我的注解則著重于澄清概念，回溯孔孟原典，展現(xiàn)一貫之系統(tǒng)，盡量避免抽象或玄妙的術(shù)語，由此期望古代‘大學(xué)’教育的理想再現(xiàn)于今日，成為我們共同尋求的學(xué)習(xí)目標(biāo)與修養(yǎng)指南?！倍鴮τ凇吨杏埂犯迪壬脑u價也是極高的。“人性之偉大、美妙與神奇，至此臻于巔峰，可謂止于至善了?！?/p>

至于譯文的準(zhǔn)確和忠誠，注解的精妙和深廣自不必說。眾所周知，作為儒學(xué)經(jīng)典，《大學(xué)》主要內(nèi)容是 “明明德”、“親民”和“止于至善”三綱領(lǐng)，以及實現(xiàn)三綱領(lǐng)的八個條目或八個步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！吨杏埂穭t主要集中在講“中和（中庸）之誠”，通過五達道（君臣父子夫婦兄弟朋友）、三達德（智仁勇）以及九經(jīng)（治理天下的九個基本方面）的敘述，統(tǒng)一明和誠、融合尊德性與道問學(xué)而彰顯天地之文。兩書中蘊涵著豐富的傳統(tǒng)價值觀表述，可以說對我們高尚人格的養(yǎng)成和深厚底蘊的建構(gòu)提供借鑒和滋養(yǎng)。

傅先生告訴我們：《大學(xué)》讓我們明白為什么這樣說？而《中庸》是修養(yǎng)德行的指導(dǎo)和方向，是讓我們知道這樣說是為了什么？ 也就是說《大學(xué)》是為培養(yǎng)貴族子弟的從政素養(yǎng)而這樣說?！吨杏埂愤@樣說是為了實現(xiàn)《論語》中的“中庸至德”和《大學(xué)》中的“止于至善”?！洞髮W(xué)》一開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《中庸》一開篇：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。如果我們把這三個說法聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)：首先孔子為個人修養(yǎng)德行指出了必須到哪里去，也就是確定了“中庸至德”這個最高目標(biāo)。其次《大學(xué)》為即將從政的貴族子弟指出了必須做什么，以實現(xiàn)“中庸至德”。他們必須彰顯高明的德行，必須親近愛護百姓，必須永不停止地去追求“至善”。要做到這三條，又必須做這些事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。另外《中庸》則在對“至德”和“至善”進行具體化的基礎(chǔ)上，論述必須怎么做，才能實現(xiàn)“至德”和“至善”。所以，當(dāng)我們真正理解了傅先生為我們解讀的兩部作品的微言大義，那么我們的扎根之旅算是真正開始了吧。

說實話作為一個初學(xué)者，我最初接觸《中庸》，感覺它有點亂，沒有較強的'邏輯性。閱讀本書，越來越發(fā)現(xiàn)了《中庸》的美。它既像一篇抒情散文，又似觀點鮮明的論述文。第二十九章中“故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。”這不是酣暢淋漓的抒寫君子的追求和情懷嗎？《中庸》表達觀點從不模棱兩可、含含糊糊，而是斬釘截鐵、明確利落。第三十二章“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”觀點可謂至清至明。另外有人說《中庸》還有一些懸疑小說的引人入勝。比如第一章講了“中”和“和”，卻沒有講“庸”。也許“庸”就是留在“中”與“和”之間的一個懸念。如果不能真正深深扎根下去，這些玄妙可謂深奧。

經(jīng)典，就是傳承千年而不衰的精粹，是埋藏千年值得我們一再探尋的寶藏，是我們必須深深扎下去的根。

扎根不僅僅是一棵參天大樹的目標(biāo)，也是每一棵花每一株小草的夢想，也是我們?yōu)榱俗屪约焊篮茫瑸榱俗屛覀兩娴倪@個世界更美好的不懈追求！

就像宋鴿老師推薦閱讀的《當(dāng)務(wù)之急是“啃”讀一本墊底的書》我想，所謂“墊底”的書就應(yīng)該是像《大學(xué)》《中庸》一類的書吧。

因為《大學(xué)》《中庸》之美，“四書”“五經(jīng)”之妙，中華傳統(tǒng)經(jīng)典之博大，都是我們安身立命之本，都是我們修養(yǎng)自身，振興中華之根！

《中庸》讀后感(篇11)

在這春暖花開的美好時節(jié)，在敘事者的推薦下，我終于鼓起勇氣拿起讀不懂，所以一直不愿讀的《大學(xué)·中庸》，開始讀時覺得很吃力，太難懂，后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起，對照翻譯再去讀原文，一遍一遍反復(fù)讀，便被經(jīng)典所折服，嘆服于中華文化的博大深邃，更感嘆于其中文字之簡練、濃縮之精華!

雖然整本書已讀過，可是由于自己的理解和能力所限，對于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的，需要重復(fù)來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。

首先，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先至其知。致知在格物?！币馑际牵合胍屪陨砭哂忻赖?，就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠;想讓自己的意念變得真誠，就要先讓自己得到知識;要想得到知識，就要讓自己認識、鉆研世上的萬事萬物;得到知識在于能夠認真地推究世上的萬事萬物。其中，“欲修其身者，先正其心”這一句更觸動我的內(nèi)心，讓我反思更多。當(dāng)我們把正在接受其他課程學(xué)習(xí)的同學(xué)喊到辦公室，對其進行自己所教學(xué)科的補課學(xué)習(xí)時，我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學(xué)成績?當(dāng)兩個不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對待與處理嗎?當(dāng)我們被學(xué)生或是家長不理解時，我們還能一如既往地堅守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問題就變得簡單了。

其次，“茍日新，日日新，又日新”意思是：如果今天更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新辦法，不能與時俱進、跟上時代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學(xué)生的。

再次，“君子有諸己，而后求諸人;無諸己，而后非諸人?！币馑际牵壕幼约鹤龅侥撤N善事，然后才去要求別人;自己不做某種惡事，然后才去責(zé)怪別人。讀到這段話的時候，內(nèi)心不免有些慚愧，作為一名老師，我經(jīng)常告訴學(xué)生讀書的重要性，告訴學(xué)生堅持習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒有在某些事情上有過很久的堅持。還有一些家長，也會經(jīng)常對自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來不會作為孩子的榜樣先行，作為成年人的我們不能以身作則，卻要求孩子去做一些事，這大概是有違原則的吧。其實，有些時候，我們想讓孩子做什么事，并不一定要用言語去要求和強制，想讓孩子做什么，我們就先行動起來，孩子就會在這種以身作則的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化，從而更好地成長。

最后，“正己而不求于人，則無怨，上不怨天，下不尤人?！比绻娴哪軌蚴棺约憾苏也幌蛩饲笾?，這樣就不會有怨恨。對上不埋怨天，對下不埋怨他人。凡事學(xué)會從自身找原因，一切問題就好解決，如果一直怨天尤人，生活則會黯淡無光，生命也會毫無意義，記住“我變了，世界就變了”。

當(dāng)然，經(jīng)典帶給我的絕不是這一點點感受，它讓我的心靈滋潤起來，更讓生命充滿了活力，對很多事突然有了釋懷的感覺和灑脫的情懷。再次重復(fù)品讀，發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容都是有所聯(lián)系，并非獨立存在的，靜下心來，讀進心里，經(jīng)典會帶給我們更多的啟示和奇跡。

《中庸》讀后感(篇12)

很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因為無論是力量偏大還是不足，都會從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認識。子曰“過猶不及?！本褪菬o論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。仔細觀察，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運行。

就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度，而是采用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)?！耙粐鴥芍啤狈现杏怪?，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠見和智慧。

我再舉一個反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭;其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪;其三是美國的監(jiān)管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發(fā)，簡單地說就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時候擴展量偏多，難度偏大，這都會影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過于簡單，這就無法真正地走進孩子的心靈。

中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。

《中庸》讀后感(篇13)

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導(dǎo)意義。

“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨?？赐赀@部分，使我懂得學(xué)習(xí)和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。這對于在法院工作的我來說非常重要，在開庭之前要認真閱讀每一本案卷，做好開庭前的準(zhǔn)備工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點，圍繞爭議焦點調(diào)查和審理案件，但是實踐中，一般當(dāng)事人大都缺乏出庭經(jīng)驗和技巧，在庭審時提不出觀點，抓不住重點，找不到焦點，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩(wěn)，思慮周詳問題，以平等寬容的心態(tài)注意觀察當(dāng)事人的心緒，體察當(dāng)事人的心態(tài)，揣摩當(dāng)事人的心理，以便及時準(zhǔn)確地“對癥下藥”，找準(zhǔn)妥善解決問題的切入點，及時化解糾葛。相反如果內(nèi)心急躁，就很難去認真全面的思考案件。

讀《大學(xué)》的另一個深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個人感情所支配，公平裁判，沒有偏私。在具體審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當(dāng)事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實為根據(jù)、法律為準(zhǔn)繩，公正地裁判，公平地保護訴訟各方合法的實體權(quán)益和訴訟權(quán)益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認的事實，根據(jù)法律規(guī)定的準(zhǔn)則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當(dāng)受排斥，哪些利益應(yīng)予保護，使個人利益和國家利益、社會利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護。

讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調(diào)解結(jié)案。享有東方經(jīng)驗美譽的調(diào)解制度，就是強調(diào)“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結(jié)案方式。目前較普遍的“大調(diào)解”機制的建立，也體現(xiàn)了中華民族“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡膬?yōu)良傳統(tǒng)?！昂汀辈⒉皇且乇苊?，而是要通過分析當(dāng)事人心理，注重釋明法律，查清案件事實，講究方式方法，進行細致入微的.法律分析和事實分析，使當(dāng)事人勝敗皆服。通過調(diào)解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會和諧，而且理順了當(dāng)事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。

《中庸》讀后感(篇14)

今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書，這本書是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

《大學(xué)》是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。

《中庸》是孔門傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理。《中庸》這本書開頭講了一個道理，中間把這個道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。

人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國”、“平天下”的事，就必須有道德。

道德從“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”和“修身”開始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅持、堅持不懈的，還要從思想上認識，從行動上實踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨”。

《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會再重讀這本書。

《中庸》讀后感(篇15)

每天早上我們朗朗的讀書聲在雨中縈繞，在微風(fēng)中飄灑，在晨曦中回蕩。

雖然我們沒有更多的天資，但有堅持不懈的決心、認真品讀的求學(xué)心，以及對《中庸》的喜愛之心。老師教我們用“121”的方法，一遍慢，兩遍快，一遍慢，讓我們能夠在短時間里記住許多拗口的古文;還有歌訣體樂讀法，讓我們感受到誦讀的快樂。

在這里，君子與小人在腦海里仿佛有了定義。我們一起讀《中庸》、談《中庸》、誦《中庸》，以君子為目標(biāo)，以小人為戒律。雖然我們只學(xué)了十五章，卻懂得了許多的道理。譬如從“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”告訴我們自己不愿意的事情就不要要求別人去做，又與《論語》中的“己所不欲，勿施于人”相照應(yīng)。“君子素其位而行，不愿乎其外?！备嬖V我們要做好自己的本分。我們不去東施效顰，我們學(xué)會了君子為人處世的方法。

在亭子里我們望著晨光讀著典籍，想來那晨光哪能比得過《中庸》的風(fēng)采?又怎能比得過我們對古典名著的熱愛呢?

最新千與千尋讀后感(匯集15篇)

優(yōu)秀的讀后感都有哪些優(yōu)點值得我們學(xué)習(xí)呢？讀完作者寫的作品能吸取源源不斷的知識。?寫下讀后感，記錄下自己青春的點滴和思考，以下是由幼兒教師教育網(wǎng)小編收集整理的“千與千尋讀后感”。

千與千尋讀后感 篇1

伴隨著一聲聲的呼喚，電影開始。拉下?lián)踔樀姆奂t送別花，現(xiàn)出了千尋萎靡的臉。來到新的地方千尋給的是一個從車窗透出的鬼臉。是抗拒，是不滿，是想逃離的欲望。這也就是，神隱的開始。

繞過長長的山路，那個充滿美食的無人小鎮(zhèn)，是逃離后的定居點。然而，逃離也就是放棄，拋棄那世俗里的一切，就會變成無根的幽靈。盡管自由，模糊了面容，便只剩下漆黑的輪廓。永遠永遠地游離，永遠的過客，這也就是無面人。拋棄那些壓死人的責(zé)任，離了那些有時難以面對的失望的親友。剩下的就只有無面人那句：我好寂寞。

千與千尋里有很多善良可愛的人，那些或好或壞的人組成一個充滿溫馨的故事。宮崎駿的動漫往往都體現(xiàn)著那種魅力，每一個人都是活的。勇敢如千尋，也在變透明時蜷縮著逃避事實，在看著長長的階梯時顫抖，在昏暗的夜里難眠。正是這種不勇敢讓千尋勇敢起來。一切都不是與生俱來。在經(jīng)歷過后我們成長，在淚水中我們學(xué)習(xí)生存，在堅定中我們找到路標(biāo)。我們沿著我們的放著我們的線行走，這聯(lián)系一旦被剪斷，就再也想不起來初衷。名字一旦被奪走，就再也找不到回家的路了。

混合血淚的路上，有那么些人，在我們最脆弱時給我們安慰，在我們最困難時給我們幫助。沒有白龍的藥丸，沒有鍋爐爺爺?shù)闹笇?dǎo)，小蘭刀子嘴豆腐心幫忙，錢婆婆的協(xié)助，甚至在逃避湯婆婆時沒有寶寶的掩護。沒有這一切，千尋也許就不可能找回因為貪婪而被變成豬的父母。朋友的心，讓我們有走下去的動力，朋友的幫助，是了我們永世難忘的恩情。感謝一路有你，我的所有親人，朋友，甚至路人。

在整部電影里，我最愛不過千尋的堅定與勇氣，但，最憐卻不是離了父母的千尋，丟了名字的白龍，忙忙碌碌的小蘭與鍋爐爺爺，生命里只有寶寶和金錢的湯婆婆，被保護過頭沒人陪著玩耍的寶寶。而是那個站在橋中央，看著人來人往，忘記了一切的孤單的無面人。在橋中看著行人來去匆匆，卻不知自己該往何方，從何而來。像洗凈的白布，孩子樣的討好喜歡的人，在寂寞里被世俗里勢力的小人所染，污了一身宮。這是我們每個人要經(jīng)歷的成長過程，學(xué)著抵制污穢，吐出污穢。最后無面人將污穢吐盡不得不說是我們每個身處泥沼里的人對自己最忠誠的希冀。渴望著有那么一個人，在我們游離世界之外時給我們一扇門進來，在我們滿身污穢時給我們純潔無暇的力量。最后渴望有那么一個地方，不用太繁華，不用太寬敞，只要可以有個伴，靜靜地靜靜的讓我們坊著紗。那，大概就是幸福了。人生在世，不求繁華不落，只求月靜人安。

與世隔絕的島，雨后乍現(xiàn)。雨洗滌了一切的黑，滋潤了那些鋼筋灰城下饑渴的靈魂。正如宮崎駿在其他電影的主張一樣，千與千尋中，我們?nèi)钥梢钥吹降氖且粋€動漫大師對保護環(huán)境的吶喊，那些高樓隔斷的，是河流細長的'軀體，那些塵土蒙住的，是大川理智的心。于是琥珀主變成了白龍。于是河神拖著腐爛的軀體自救。白龍幫湯婆婆辦壞事學(xué)魔法想改變過去無力的自己，河神滿身污泥行動困難被誤認為腐爛神也要清洗自己。河流大川在努力，我們有豈該袖手旁觀的道理?保護環(huán)境，不知為了報答養(yǎng)育了我們的世界。更為了我們更好的活在這個美麗的地球。地球，護非一時，而耗半生，愛非一瞬，用盡一世。行動告之，吾等不棄。

單程的電車，只去不回。隱沒在水中的鐵軌，我會一直尋找。寶寶該時時候自己走了，那些被寵壞的歲月隨著時光流逝。我們開始用自己的軀體走遍人生。雖然前路渺茫，但我們的雙手仍然尋找光明。甬道里我們克制著，還是忍不住在出去后回頭。人們總是不停犯錯，即使在封鎖的回憶里，呢喃還在。河神給的丸子很苦也要咽下，生活很累也要繼續(xù)。即使抵制，我們?nèi)灰厝??？咕芴与x，最終還是接受

這，就算神隱的終結(jié)。不管我們是否好奇湯屋接下來的一切，我們已離。不管我們是否對那些親愛的人念念不舍，影片已結(jié)。唯有祈禱人兒們幸福，唯有希冀未來的路好走。

窗凈幾明，碎鏡夢回，伶仃慢行，軌跡輕尋。

千與千尋讀后感 篇2

這部電影從很多不同的角度和人物形象給人以不同的感想,每一個人物都蘊含著深刻的意義,這部電影批判了這會上種.種不好的行為.

無臉男：失去自我,跟隨大眾,跟屁蟲,沒有自己的逐漸,近朱赤近墨黑,死皮賴臉跟著千尋.

千尋：原來懶惰,沒有生氣,依賴父母,隨心所欲,沒有禮貌,膽小.經(jīng)過湯屋的改造和白龍的保護,變得勤勞,勇敢,有禮貌,有生機和活力,有孩子的天真和快樂.

白先生：樂于助人,重感情,勇敢,善良,細心.

湯婆婆：小氣虛榮,貪圖財產(chǎn),不惜代價保護自己的利益,陰險.

錢婆婆：和藹可親,樂于助人,熱情,心軟.

正因為有了恰到好處的生動的情節(jié),多元化的意義,(主要)百千之間深厚的友情.

再加上結(jié)尾分手的悲劇,使人因為對兩人遭遇的不如意,而心生感慨,心里不舒服.

但其實宮崎駿本人是希望白龍能回去.(已經(jīng)買下了伏筆)如：最后的約定;結(jié)尾千尋父母催他上車時他的頭繩一閃.至于白龍被四分五裂,這根本不可能,主要是湯婆婆需要白龍,魔女合約印章他需要,而讓白龍去拿,否則湯某本人是不會拿到的(錢某是她姐).不排除次要因素,他自己懶,沒有白龍他活不成,店員也不會讓.

千與千尋讀后感 篇3

今日，我看了《千與千尋》這部電影。

剛一開端，那塊立在門口的乖僻的石頭令人感到十分奧秘，一起帶給人一種恐懼感，讓人又獵奇又懼怕。陰沉的地道愈加恐懼，走在里邊，感覺地道很長很長，永無止境。

千尋的爸爸媽媽在地道止境的另一個國際因貪吃被變成了豬。所以，千尋開端了解救爸爸媽媽的冒險。途中，她認識了錢婆婆、小白、小玲、河神、無面人以及湯婆婆。終究，她憑仗自己的英勇和才智，康復(fù)了自己的.爸爸媽媽，并成功回到了人類國際。

看了這電影，我理解了。想得到東西，必定要作業(yè)、勞作，不能坐收漁利，不然結(jié)果會十分可怕。就像千尋的爸爸媽媽，什么都沒做就大快朵頤他人的美食，終究被變成了豬。

我還理解了，從前發(fā)生過的事請不可能忘掉，只不過是你暫時想不起來罷了。就像千尋做夢，夢中想起了媽媽告知她她小時分的意外——掉進了琥珀河里，有一個人救了她，使小白憶起了自己的姓名。所以只需到了必定的時分，適宜的機遇，它——你的那片回憶，就會十分忽然地從你的腦子里蹦出來，讓你自己也感到驚奇。

經(jīng)過千尋的故事，我懂得了，生命便是生長。像千尋相同，開端仍是一個毫無獵奇心的小女子，對什么都不管不顧。在閱歷了一系列意外之后，她生長了，變得明理了，有獵奇心了。

千與千尋讀后感 篇4

今日，我看了一部名叫《千與千尋》的電影，十分感人。

電影首要敘述了：千尋一家來到一個乖僻的公園，誤闖“神明”之家。父母吃了貢給鬼神的食物后變成了豬。千尋決議留下來救父母。她到湯婆婆那里打工，湯婆婆將千尋的姓名改為“干”。千尋在作業(yè)的過程中協(xié)助了在外面淋著雨的無臉男孩；洗凈了河神身上的臟物；救活了受傷的白龍，所以才有許多人樂意協(xié)助千尋。終究千尋救出了父母。

影片中反響千尋英勇的作業(yè)有許多，如：當(dāng)爸爸媽媽變成豬后，千尋并沒有躲避，而是英勇地想辦法救出父母；英勇地去找鍋爐爺爺協(xié)助；從膽怯到她不怕“神明”之家的妖魔鬼怪，戰(zhàn)勝了兇暴的湯婆婆給她的一個又一個的難題。

從千尋的一個個英勇的案例中，我想起一個同學(xué)，他向千尋相同英勇。在一次劇烈的運動會競賽中他的腳扭了，但他依然堅持著持續(xù)向前跑，終究取得了第一名的好成績，為班級爭了光。

在咱們的日子中，不管面臨什么樣的困難都不要扔掉，要向千尋那樣堅持到底，英勇自傲，具有一顆英勇、仁慈的的心，那么，咱們就會成功。

千與千尋讀后感 篇5

從開頭的一大段迷路過程，不難看出千尋父母其實從沒認真聽過千尋的意見。搬家，抄小路，直到走黑暗的通道，吃店里的食物，他們就像世間絕大多數(shù)的父母一樣一意孤行，全然未覺身后還有一個弱小的身軀在無助地搖手，從未考慮過自己認為正確的事情是否也需要參考一下孩子的意見。但是，盡管如此，我們依然看見了千尋吃著饅頭蜷起身體眼角滾落大滴大滴的淚，真真切切，不曾虛假。

當(dāng)一切歸于喧囂繁蕪，當(dāng)亙古綠色的風(fēng)拂過草原，當(dāng)他們回歸人類世界時，我們卻不得不接受那個現(xiàn)實，千尋作了那么多事情，一切卻未曾更改，父母依然一無所知。這，是否是宮崎駿大師隱晦的諷刺？澡堂的湯婆婆為了讓自己手下的人一直為她做事，不惜剝奪他們的名字，名字，一個被很多人淡忘的名詞，很多人認為這只是個代號，證明自己的代號，是否想過如果沒有了他，我們拿什么證明自己的存在？

失去了名字，之前的一切都會忘卻，千尋亦是如此，如果不是小白的幫助，千尋已經(jīng)忘記了回家的路，小白自己都不記得自己是誰，但卻一直記著千尋，大概這就是幼年時最純潔的友誼了，影片的最后千尋明白了名字哦的意義，告訴了錢婆婆：我的真名叫做千尋。婆婆看著她，笑著說：很好聽的名字，要好好珍惜。她望著眼前的這個小女孩，高興地看到她已經(jīng)學(xué)會長大。澡堂就像是社會的大染缸，有的人在其中尋找自我，千尋就是這樣。也有人在其中迷失，好比無臉男，他原來只是很單純的想要報恩，報答千尋給自己了一個棲身之所，但在澡堂里他學(xué)會了用金錢收買人心，千尋帶走了了他，帶他去尋找家。最后他在錢婆婆那里找到了自己真正的歸宿。千尋的世界，是那樣的美麗而恬淡，如同夏日阡陌里盛開的花朵一樣自然。

當(dāng)白衣的少年化龍飛起，溫和的風(fēng)拂過耳畔；當(dāng)青衣的少女乘龍騰空，發(fā)絲飛揚；那一刻我們曾那樣堅定地相信。然而世界是這樣無常，仿佛風(fēng)云忽然間轉(zhuǎn)變了方向，我們期盼過，等待過的畫面如電車般悄然滑過平靜的海面消失在遠方。只聽見白龍輕輕地搖頭說，小千，你要記住，千萬不能回頭，要一直向前走千萬不要回頭看，我們一定會再見的。就算五馬分尸，我也會出來的。一定會的可是，真的會么？來時的路絲毫未變，叮咚的小溪嘩啦流向天際，小路延伸過綠色的草原，不知情的父母在前方等待，結(jié)伴走過漆黑的隧道；盡頭的光明逐漸顯現(xiàn)，石像上爬滿青苔仿佛一個無暇的結(jié)局，可為什么心口仍然有根般刺隱隱的疼？那些呼嘯的風(fēng)聲依然在耳畔，可是那個白衣的少年呢？懵懂的愛剛剛萌發(fā)，就如星辰般遺落在那個陌生的世界里。

白衣黑發(fā)的少年微笑著，嘴角有著溫和的幅度，消失在氤氳的霧氣里了。生自安安，死亦碌碌，包圍人類的永遠是無解的未知世界。你摘下的小花，你遭遇的輕風(fēng)，你踏過的長街誰明白它們的本相？

千與千尋讀后感 篇6

在寒假中，我看了幾部動漫，看完這些動漫后，令我印象最深的，是一部叫《千與千尋》的動漫。

我真不敢想象，如此唯美的畫面，如此鮮艷的.色彩，竟出自一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺——宮崎駿之手，而且他的每一部動漫都堅持用手繪，令人敬佩。我不多說了，具體內(nèi)容，自己去看吧。10歲的千尋和爸爸媽媽進入了幻境，千尋在幻境中迷了路，父母也因為禁不住食物的誘惑而變成了豬。幸好這時千尋遇到了白龍，白龍告訴了她：要想在這里生存下去，就必須工作。

白龍讓她到鍋爐爺爺那兒去工作。于是千尋走進了湯婆婆的辦公室，在千尋的執(zhí)意要求下，湯婆婆沒辦法，只好讓千尋工作，但是卻把千尋改為小千。于是，千尋不僅要拯救父母還要尋找回原來的自己。小千毫無怨言的給湯婆婆做著安排的苦工，千從中學(xué)會了忍耐，我也體會到了：忍耐，可以使世界改變。

小千在給湯婆婆做苦工的時候，遇到了骯臟的河神，她一個人將河神洗凈，結(jié)果得到了河神的回贈——一顆能將她父母變回原本的樣子的藥丸。小千在一個下雨天里，看到一個漂泊無臉的人在大雨天找不到避雨的場所，她就把傘讓無臉男了。無臉男十分的寂寞，但是在這時有了小千，所以他心中覺得十分溫暖，想要用金子回報小千。

最后無臉男越吃越多，越變越大。小千將剩下的藥丸給他吃，使他恢復(fù)，帶上他一同前往錢婆婆的住處，無臉男留在錢婆婆那，也不再孤獨了。最后小千也回到了原來的那個寺廟前，和自己的父母一起回家了。

這一切似夢一般沒有發(fā)生過。我從中學(xué)會了善待他人，我也體會到了：漂亮可以使你可愛起來，聰明也可以使你可愛起來，但善良更能使你變得可愛。《千與千尋》里那堅強獨立的千尋，使我明白了許多，我要學(xué)習(xí)千尋，做一個堅強、獨立的人!哦，還有一點就是不要太貪吃，小心被湯婆婆變成一只豬哦。

千與千尋讀后感 篇7

這個暑假里，我看了好幾部的電影，最讓我記憶猶新的是《千與千尋》這部電影啦！這部電影很好看，而且讓我懂得了很多道理，那下面就由我來給你們講講吧！

有一個十歲的小女孩名叫千尋，她和爸爸媽媽一家人在去新家的路上，迷路了，陰差陽錯地來到了一個很偏僻，很詭異的地方，那里白天幾乎看不見人，可一到了晚上，就有很多的神明出沒。

她的爸爸媽媽由于貪吃供給神明的食物，都變成豬了，千尋也要變成透明人了，也許再也回不到原來的世界了，就在這危險的時刻，一個叫白龍的人救了她。

千尋為了救爸爸媽媽，就在湯婆婆那里工作，湯婆婆將千尋的名字敢為“小千”，千尋在這里干的是最臟最累的活，可她一點怨言都沒有。

并且還幫助了淋雨的無臉男孩來避雨，幫助河神洗去他身上的臟泥巴，還用河神給她的丸子，救活了受傷的白龍，千尋在湯婆婆那里，還幫助了很多遇到困難的人，最后通過大家的幫忙，千尋自身的努力，最終救出了自己的父母，他們一家人，從此永遠幸福的`生活在了一起了。

看過這部電影，給我最大的感悟就是千尋那種不怕困難，勇往直前的精神，它為了救爸爸媽媽，從一個膽小怕事的小女孩，變成了一個絕不退縮的千尋，這就是愛的力量，我很敬佩她的改變。

千與千尋讀后感 篇8

《千與千尋》看似是一個寫給10歲小孩的童話，但里面卻蘊含許多東西，不是一個10歲的小孩能夠理解的，我覺得她更適合大人看，尤其是在這天這樣一個物欲橫流的世界。下面是橙子為大家整理收集的有關(guān)《千與千尋》觀后感作文，歡迎大家閱讀!

除了我們生活的世界，還有一個陌生的世界嗎？我們可能已經(jīng)考慮過了。人類就曾憑著自己天馬行空般的想象。去用不同的方式給他賦予著新的定義。

今天我們就看了一部感人的電影《千與千尋》。這部電影主要講了女孩千尋與父母搬家準(zhǔn)備去一個城市生活，卻因迷路來到一個奇怪的地方。因為貪吃，千尋的父母被變成了豬，千尋驚恐萬分時遇到男孩白龍，白龍叫他想在這生活必須到湯屋的主人—湯婆婆那里要一份工作，湯婆婆給千尋賦予了新的名字——后來，千尋在湯屋里發(fā)生了一連串的故事。

但有一天，白龍受傷了。千尋去找錢婆婆要白龍。在那次經(jīng)歷中，白龍找到了自己的名字，千尋和父母又找到了自己的世界。

其中千尋給我留下了很深的印象。還記得片名嗎?《千與千尋》。

其實不難理解。就是千尋的兩個名字小千和千尋。與其說是兩個名字，不如說是兩個身份。與其說是兩種身份，不如說是兩種性格。

一開始，千尋遇到什么事就膽小慌張。被恐懼與害怕沖昏了頭腦。再看湯屋里的小千天真善良，做事一絲不茍面對腐爛神一樣的河神，她也絲毫沒有懈怠。

面對妖怪無臉男捧給金子時，她絲毫沒有想要的意思。而是去做自己應(yīng)做的事情。最后為了代白龍對錢婆婆說聲對不起，自己顯得義無反顧，沒有什么能阻止他的前進。

通過比較前者與后者真是天差地別。

這部電影讓我覺得愛情的力量真的很棒。它能讓年輕人的心堅強起來，讓千尋有勇氣為千尋去見錢婆婆，讓白龍為千尋買單。讓湯館里的其他人逐漸對千尋有了新的認識，并逐漸把他融入這個群體。

其實，我覺得我們在生活中也應(yīng)該勇敢、坦率、認真、善良。同學(xué)們讓我們一起努力，每個人都有一個很好的千影。

《千與千尋》觀后感作文

這是我第二次看《千與千尋》這部電影了。

“不要忘記自己的名字，好好珍藏，它會幫助你回去!”白龍這樣告訴千尋。名字，成了油屋里最重要的東西，它可以幫你找到回家的路，像白龍、小玲，都失去了自我，成為了被人支配的木偶，但讓千尋找回自我的，是愛，是千尋父母對她的愛，是油屋里陌生人對她的愛，還有她和白龍似曾相識的愛。

影片至始至終突出著一個主題，卻以不同的方式表達了出來。

千尋，是一個再普通不過的女生了，可是，她讓人們看出了自己的缺點：嬌氣、愛哭、耍脾氣……千尋，誤打誤撞進入了油屋，可是，她在朋友的幫助下，漸漸偉大起來：曾經(jīng)邊哭邊吃飯團的她勇敢地救活了白龍，曾經(jīng)連石頭都不敢沿的她竟為了朋友去爬陡峭的水管;千尋善良、勇敢的精神感動了我。

千尋的故事里有愛，有恨，有淚，有笑，有友誼，有貪婪，有安靜，有感動，更有最后謎一樣的結(jié)局，其實這些東西就在我們身邊，只是我們沒有時間去好好珍惜它，感悟它。

千與千尋觀后感范文精選

《千與千尋》看似是一個寫給10歲小孩的童話，但里面卻蘊含許多東西，不是一個10歲的小孩能夠理解的，我覺得她更適合大人看，尤其是在這天這樣一個物欲橫流的世界。影片的主角是10歲的小女孩千尋。迫于現(xiàn)實，她只能和熟悉的同學(xué)、朋友和老師去陌生的地方。在去新家的路上，雖然沿途的風(fēng)景很美，但千尋沒有時間去關(guān)心它。

因為他們父親過于自信，他們在岔路口迷路了。故事開始于千尋拒絕走進未知的隧道，害怕或孤獨影響她跟隨父母。

后面的歷險也就接踵發(fā)生了……這些就是心靈蘇醒的引線。然后一切開始改變。幽暗的廟宇隧道盡頭，隱藏著多少灰黑煙塵，對一個小女孩來說，固然無法預(yù)言。

在一家美味的餐廳里，她的父母貪圖偷菜，但千尋一點也不被吸引。她一個人在玩。在小白的警告下，她跑回店里，但一切都完全不同了。原先他們由于貪食而觸犯規(guī)條而變成了豬。

千尋為救父母，而在這個虛幻的世界里靠艱辛的體力勞動生活。應(yīng)對或暴戾或無情的眾神仙們，在艱難中無從選取，只能從基本的生存中尋求出口。

神仙的世界里，有好人也有壞人。無論是表面冷俊內(nèi)心復(fù)雜的小白，還是銳利熱烈的小玲，抑或沉著寡言有很多手臂的鍋爐爺爺以及幫他填煤球的“黑色小精靈”們，他們都給予千尋很多幫忙。與霸道的湯婆婆相比，我們可以感受到他們的平靜和被命運控制的內(nèi)心圖景。

不過，另一家澡堂沒有面對面的訪客，卻缺乏個性。它比現(xiàn)實中的乾尋更弱，隨波逐流。因此，千尋自此甘當(dāng)無面神的導(dǎo)師，為他尋求生活的出口。

片中有一段攝走了我的魂魄，碧藍天空下，茫茫大海里的火車，千尋和無面人安靜的坐在位置上，其他乘客造型類似照相式繪畫里的影子，無比安靜的上車，下車，或者等候自己的那一趟列車。這一幕讓人對生活產(chǎn)生強烈的思考。宮崎峻的描寫往往不是火車在路上靜靜行時的日常常景，而是火車到達車站時的末日常景。路途似乎沒有盡頭，但卻總會在什么地方與什么人相逢，所謂命運，但是如此。

他的影片里總有御風(fēng)而行的生靈，天與海分不清楚的界限，很難說宮崎峻秉持的是圣?？诵夼謇镆话愕娘w翔激情，還是如同押井守所說的，把神風(fēng)突擊隊的精神貫入到他的電影里。但幸運的是，至少人們可以在他的電影中回憶起童年的純真，分享他對人類未來的想法。至少，純凈世界的寂靜之樹永遠在那里，為我們和所有人展開想像的翅膀。

至少愛幻想的人能夠乘上宮崎峻的火車，跟著他安靜的看風(fēng)景，眼睛悲憫。雨一直下著，流過懸崖，匯入低地。太陽出來的時候，山谷變成了海洋，水下的樹木依然綠意盎然，火車依然每天飛過海面。小玲用木頭澡盆將千尋送去車站，看到鐵軌后，千尋跳下水脫掉鞋子慢慢向站臺跋涉。

我試著尋著電影的記憶，總是浮現(xiàn)出那條隱秘的軌跡漂浮在海面上，被蔚藍寂靜的大海所擁抱。當(dāng)千尋牽著尋回名字記憶的小白(

那時他已經(jīng)恢復(fù)原名“琥珀川”)的手，在現(xiàn)實的那片天空中云翔，情緒暢然，了無牽掛，故事也走到了盡頭。

宮崎駿將《千與千尋》送給所有女孩子，或許就是因為它適合所有即將或已經(jīng)踏上人生征途的旅人，如何自茫然無措中獲得勇氣，這是人生的必經(jīng)一課，其實無關(guān)男女。如果單從主角冒險經(jīng)歷來看，《千與千尋》可能是宮崎十分“平實”的一部作品，千尋不用拯救世界，也不用和抗?fàn)帉ふ沂涞某鞘?，她的身上沒有國仇家恨之類的宏偉目的。她要做的只是要在父母變豬后，一個人在神怪世界中獨立求生，并且拯救回父母和白龍，這個小女孩的主要工作(冒險)地點甚至只是一家浴室，雖然里面好像神怪展覽。

千尋“有限、簡單”的遇險經(jīng)歷，反而帶給給觀眾一個真實、充滿余味和自省的幻想空間。居住過平房的孩子，誰沒幻想過雨后水洼里跳出條鯉魚。當(dāng)看到千尋為骯臟的河神沖澡，結(jié)果沖出一大堆污穢的破抹布、廢舊自行車時，你是否意識到宮崎駿的環(huán)保主題依舊常青，他虛晃帶過的一筆譴責(zé)之色已經(jīng)讓人無地自容。

千尋的神幻歷險是如此的平實，以至于每個成年人都能從她的淚水和歡笑中看見自己童年的回憶。

千與千尋觀后感心得體會

這天，我看了一個動畫片，名字叫千與千尋。

一天，千尋和爸爸媽媽一齊到外面買東西，無意中穿越了一個隧道，那便是怪獸的家。

千尋的爸爸媽媽由于貪吃、不聽千尋的勸告，最終變成了豬。千尋為了救爸爸媽媽在白龍的幫忙下，鼓足了勇氣到了湯婆婆那里工作，在那兒工作都要簽合同，湯婆婆要把每個人的名字都奪走，這樣他們就誰都回不了家了。千尋也不例外，湯婆婆給千尋改了一個名字，叫小千。

一天，下著大雨，小千在干活，她往外面倒臟水，看見有一個人在外面淋雨，小千便說道：“你不怕淋濕嗎?門我不關(guān)了。"這個人就進屋躲雨了。小千之后干活去了。

錢婆婆是湯婆婆的姐姐。她把湯婆婆的孩子變成了小老鼠，小千一向照顧著他。湯婆婆答應(yīng)千尋如果能把她的寶寶找回來，就把千尋的爸爸媽媽變回人類。

千尋到錢婆婆那里把小老鼠的魔法解掉，湯婆婆的寶寶得救了。湯婆婆讓千尋在豬群里找到自己的爸爸媽媽，然后把千尋的爸爸媽媽變回人類，千尋說：“那里沒有我的爸爸媽媽。

”湯婆婆說：“猜對了!”白龍說：

“快照著你原先走到這的路回到吧!你的爸爸媽媽正等著你呢!”小千回去一看，爸爸媽媽果然在等著她呢!

看了這個動畫片我感到人不要貪吃，不要聽壞人的話，要幫忙別人，不要自私，做事要有決心，不怕困難，才能勝利!

千與千尋觀后感范文

一向覺得宮崎駿的動畫世界是由一個接一個的奇思妙想構(gòu)成的，然而在這些幻想世界里卻又寓含了深刻的現(xiàn)實好處。宮崎駿監(jiān)督的這樣的優(yōu)秀電影有很多，其中影響最大，獲獎無數(shù)，贏得國際廣泛承認的要數(shù)這部《千與千尋》了。

故事從一個相貌平平的名叫千尋的十歲小女孩開始，在跟著父母從這個城市搬遷到另一個城市的途中，他們誤闖了鬼怪神靈休息的場所，在經(jīng)過那條神秘的隧道后，展此刻眼前的是現(xiàn)實世界中少有的景色：廣闊無垠的藍天，郁郁蔥蔥的草地以及清新溫暖的風(fēng)，空無一人的小鎮(zhèn)上卻擺滿了豐盛的食物，千尋的雙親禁不住美食的**而大吃特吃起來。千尋獨自一人在小鎮(zhèn)里游蕩，心中充滿了不安。

這時一個看上去與千尋年齡相仿的男子出現(xiàn)了，他名叫白龍，他呵斥千尋快點離開那里。夜幕降臨了，一盞盞燈光亮起，當(dāng)千尋好不容易找到父母時，竟發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)變成了豬，為了救回雙親，重返現(xiàn)實世界，千尋以名字為代價與主人湯婆婆簽訂了契約，最終在白龍的幫忙下她完成了愿望，同時也幫忙白龍找回了自己失落已久的名字。

愛是貫穿整部電影的主題和線索。當(dāng)渴望朋友的妖怪無面男在澡堂里受到世俗金錢的影響，開始不停的吃東西甚至吃人時，小千用她的愛心和善良挽救了已被污染的無面人，在她的引導(dǎo)下，無面人恢復(fù)了原先的面貌。當(dāng)渾身散發(fā)著臭味的腐爛神光臨澡堂時，其他人唯恐避之不及，小千卻勇敢地站了出來，忍受著渾濁的泥漿，盡心盡責(zé)的為他沖洗，最終換來神清氣爽的河神，并得到了珍貴的河神丸子。

千尋這種大愛的心胸，對父母的愛，對朋友的愛，對陌生人的關(guān)懷，甚至對臭氣熏天的神靈的愛心，霎時躍然于眼前，清晰分明，感人至深。而整部影片最感動我的，還是千尋與白龍之間純潔的感情。小白從一開始就照顧著這個吃著飯團，無助地流淚的小女孩，在這個名字一旦被奪走，就找不到回家的路的世界里，雖然自己的名字早已忘記，卻始終記得千尋的名字。

而千尋也一心一意的為把小白從湯婆婆手里救出來而努力著，她義無反顧地離開澡堂，踏上火車，尋求拯救白龍的辦法。在錢婆婆的房屋里，她了解到了以前發(fā)生的事情不可能忘記，只是想不起來而已。當(dāng)白龍來接她回去，千尋騎在龍背上一齊在天空飛翔的時候，飄渺的云霧從身邊經(jīng)過，風(fēng)輕輕的吹拂著肌膚，記憶如流水一般涌來，小時候曾掉落河川的感覺在空中重現(xiàn)，那時，在快要失去意

識的時候看見的那抹白色就是白龍吧，是小白救了溺水的自己?！靶r候掉落的那條河名叫琥珀川?！庇洃浿貑⒅H，千尋輕輕地在白龍耳旁說到。

頓時，小白恢復(fù)了人形，兩人手拉著手，在藍的耀眼的那片天空中翱翔，耳邊是隨風(fēng)飄舞的頭發(fā)，嘴角是掩藏不住的笑意。在這一刻，所有的淚水，苦痛，汗水都結(jié)束了，只有他們兩人在天空中飛舞，是如釋重負的簡單，是心靈相通的感情，悠然自得，了無牽掛?？吹侥抢锏臅r候，我潸然淚下。

是多么純真的感情，能讓小白犧牲自己，忤逆主人，去換取小千的幸福，是多么純潔的感情，能讓小千不顧一切，只為了幫小白找回自己的名字。世間一切的丑惡都消失不見，我所看到的就是兩個孩子超越了身份，界限和生死的感情。

大愛無邊，大愛無疆?！肚c千尋》傳達給了我這樣一個主旨，在這樣一部充滿想象力但又云淡風(fēng)輕的電影里，暫且拋開其中隱喻的社會的丑惡面不談，熠熠生輝，使人蕩氣回腸，百轉(zhuǎn)千回的正是千尋和小白之間的感情。在下個十年，或是下下個十年，他們必須會在某處再次相見，我一向這樣堅信著，這，就夠了。

千與千尋觀后感

今天上午，我**了《千與千尋》這部電影。這部電影可讓我收獲無窮。

這部電影的主人公是一個人類“千尋”。主要說了千尋她們一家人闖入了神明的家，她的爸爸、媽媽吃了神明的食物所以變成了一頭豬，千尋為了救出自己的爸爸、媽媽。決定在這打工，最后在白龍和小嶺的幫助下救出了自己的爸爸和媽媽，并做了三件好事。

三件事中，最令我感動的事是千尋救白龍。錢婆婆變成紙飛機，來傷害白龍，千尋發(fā)現(xiàn)白龍正被攻擊時，她將那些紙飛機趕走，可白龍卻被錢婆婆抓了。千尋不顧自己的安危偷偷的將白龍從錢婆婆那救出，然后又送到鍋爐爺爺那去給它**，最后白龍得救了。

這件事讓我知道了勇氣永遠可以戰(zhàn)勝一切。

例如：2013年5月12日雅安大**，他們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆踊钕氯?，將自己的孩子丟出家門，自己卻被房屋“吞”掉了。張某女士就是其中之一，他們家住在三樓，**來臨時，她奮力向樓下跑，眼看房子就要塌了，在千鈞一發(fā)時刻將自己的孩子向外一扔。

孩子得救了，她卻……

我看了這件事后，我知道了，勇氣永遠可以戰(zhàn)勝一切，所以我們應(yīng)該勇敢面對困難，在困難面前覺不能退縮，不能向困難低頭。千尋就是勇敢面對困難，不顧自己的安危，救出了白龍。正是千尋的勇敢，才成功的救出了自己的爸爸媽媽。

千與千尋讀后感 篇9

宮崎駿，日本著名動漫導(dǎo)演、腳本師，宮崎駿爺爺總是給我們帶來溫馨的世界。他的代表作有：《千與千尋》、《龍貓》、《哈維移動的城堡》……這些作品都是經(jīng)典。而我，最喜歡《千與千尋》。

《千與千尋》，講述的是一個叫千尋的女孩，父母搬家時，發(fā)現(xiàn)了一座古老的建筑物。走進去一看，是一個很像“秋祭奠”的東西，擺了一些吃的。她的父母去吃了那些東西。后來，千尋在橋上看到了一個少年，他讓千尋在天黑之前回家。而千尋看到父母時，他們已經(jīng)變成了豬，因為他們吃了奉獻給神明的的東西。她為了救自己的父母，一路走來，拋下了自己的懦弱，無知的缺點，撿拾人類所丟棄的尊嚴、驕傲、勇氣，以及愛。澡堂的湯婆婆為了讓自己手下的人一直為她做事，不惜剝奪他們的名字。失去了名字，之前的一切都會忘卻，千尋亦是如此。如果不是小白的幫助，千尋已經(jīng)忘記了回家的路。小白自己都不記得自己是誰，但卻一直記著千尋，大概這就是幼年時最純潔的友誼了。影片的最后千尋明白了名字的意義，告訴了錢婆婆：“我的真名叫做千尋?！逼牌趴粗?，笑著說：“很好聽的名字，要好好珍惜。”千尋的世界，是那樣的美麗而恬淡，如同夏日阡陌里盛開的花朵一樣自然。千尋很努力的工作，最后，她想起了白龍就是當(dāng)年救了自己的人。而白龍的本名，她也想起來了，叫做――“賑早見琥珀主”，神明一般的名字。后來，千尋和父母回家了，因為，她從湯婆婆的豬群里找到了父母，湯婆婆便放她走了。

看了《千與千尋》，我才發(fā)現(xiàn)，我們身邊的任何事物都要好好珍惜――自己的名字、父母、親人和朋友。湯婆婆的寶貝兒子不見時，湯婆婆是那樣擔(dān)心、著急。如果是我丟失重要的東西，我也會很著急。雖然，我有很多好朋友，但是，人真正的內(nèi)心是寂寞的，更別說是沒有朋友的無臉男。千尋對整個湯屋很陌生時，就像我剛上小學(xué)時一樣，后來，我和千尋一樣，有了好朋友。

看完這部電影，我已是淚流滿面。白龍在讓千尋走時，輕輕地搖頭說：“小千，你要記住，千萬不能回頭，要一直向前走……”

“千萬不要回頭看，我們一定會再見的……”，是啊，這不但是千尋的經(jīng)歷，更是我童年的經(jīng)典……

千與千尋讀后感 篇10

《千與千尋》，原名《千與千尋的神隱》。首映于2001年，至今已有11個年頭，但從首映至今，該片一致好評如潮。同宮崎駿大師的其他作品一樣，千與千尋講述了一個有趣而富有教育意義的故事。而勝于其他影片一籌的是情節(jié)上的曲折、劇情上的幽默，但之所以成為動漫史上膾炙人口的佳作，不可或缺的是一次次沖擊人們心靈的震撼。

影片講述了一名較荻野千尋的十歲小女孩，因搬家而同父母誤入了給神明洗澡的地方—湯屋。父母因貪食供給神明的食物而不幸變成了豬，孝順的千尋必須讓父母恢復(fù)原狀并安然返回人類世界，在此遭遇中，她不僅獨自應(yīng)付了臭氣熏天、滿身泥垢連湯婆婆也束手無策的河神，讓他舒舒服服洗了一個熱水澡；引導(dǎo)了險些誤入歧途、變得貪得無厭的無臉男；而且像救世主般拯救了白龍的姓名。

其實片名非常容易理解，《千與千尋》，字面上理解無非是“千”跟“千尋”兩個名字，兩個人罷了，但實際是千尋在此遭遇前后的瑞麗蛻變。在被湯屋的主人湯婆婆奪取名字變成“千”后，她經(jīng)歷了一系列驚心動魄的遭遇。由她原來沒有教養(yǎng)、膽小、寂寞的“千尋”一步步成長為懂禮貌、勇敢。收獲友誼的“千”。其實跟隨千尋成長的腳步，我從中也受益匪淺：

當(dāng)千尋受到陌生的白龍相助時，讓我學(xué)到了人與人之間是可以建有信任的；

當(dāng)千尋一次設(shè)身處地幫無臉男，無臉男卻處處為千尋著想時，讓我學(xué)到了別人的滴水之恩是要當(dāng)涌泉相報的；

當(dāng)小玲罵千尋笨手笨腳后來卻贊千尋幫時，讓我學(xué)到了只要努力，證明自己是不費吹灰之力的；

這是給予我精神上的幫助，而更現(xiàn)實的認識亦不少：

當(dāng)人過分貪婪就會退化成豬，所以就請控制你的欲望吧；

當(dāng)人不勤于工作就會被拋棄，所以就奮斗與你令人垂涎的工作吧；

當(dāng)人腳踏實地勤于用雙手就會富貴金玉，所以就請用雙手打造出你的一片天地吧。

在此暑假中，千尋帶給我的比上黑心老板的學(xué)習(xí)班和玩電腦更讓我成長、成長、成長的多得多！

讀罷，頗有感悟：千尋的蛻變促進了我的成長。

【篇四：《千與千尋》觀后感】

今天上午，我看了一場震撼人心的日本電影，這部電影名字叫《千與千尋》，沒看過這部電影的同學(xué)一定非常疑惑，為什么要給電影起這樣的名字呢？我剛開始也是想不通，直到看完了才體會到這個名字的含義。

這部電影的主人公——荻野千尋搬家到了一個新的城鎮(zhèn)，由于人生地不熟，他們一家迷路了，莽莽撞撞的進入了神靈休息的世界。千尋的父母發(fā)現(xiàn)了許多新鮮美味的食物，想都不想就大吃大喝了起來。千尋在橋邊發(fā)現(xiàn)了一個叫白龍的男孩，白龍叫她必須在天黑前離開這里。千尋回不了家了，又發(fā)現(xiàn)父母已經(jīng)被魔女湯婆婆變成了兩頭豬。

看到這里，我不禁都為千尋擔(dān)心起來，在這樣一個陌生的城鎮(zhèn)里，沒有依靠，也不知道以后會有什么事發(fā)生，危險重重，千尋會出事嗎？我的心也隨之繃緊起來了。

千尋在鍋爐爺爺和小玲的幫助下，在“湯屋（澡堂）”找了一份工作，自己的名字“千尋”卻被湯婆婆改成“千”，白龍告訴千尋，若是忘了名字，就沒有在人類世界生存的資格了，白龍就忘記了自己的名字。千尋得到了河神送她的一顆丸子，又救了無臉男。后來她又幫助錢婆婆（錢婆婆是湯婆婆的姐姐，心地善良的慈祥魔女）從湯婆婆那里拿回了“姐妹合約印章”，又通過了湯婆婆的考核，回到了現(xiàn)實世界。

千尋的善良勇敢令我非常敬佩，妖怪無臉男本來在湯屋吃掉了三個人，變壞了，可千尋卻將河神給她的丸子分了一半喂到無臉男嘴里，并讓他恢復(fù)到以前的樣子，還讓他成了錢婆婆的得力助手。鍋爐爺爺和小玲也讓我十分感動，鍋爐爺爺嘴上說沒有工作給她做，小玲看見她時，鍋爐爺爺卻說千尋是他的外孫女，顯然是一個熱心幫助千尋的好爺爺。小玲在湯屋里是最關(guān)照千尋的，她把千尋當(dāng)成自己的親妹妹來看待，幫助她回到人類世界。

我要好好學(xué)習(xí)千尋那種永不退縮，堅強的面對一切的精神，也要學(xué)習(xí)湯屋員工們的熱心。我喜歡這個意味深長的名字——《千與千尋》。

【篇五：《千與千尋》觀后感】

千與千尋一直以為這是兩個人的名字，結(jié)果是一個人的，前一個是被給予的名字，后一個是被剝奪的。這個故事其實是屬于兩個名字的，琥珀川與千尋。宮崎俊有著天下最迤儷的幻想，他給你的比你想要的還要好。好，伴隨著苦難，卻不伴隨著虛假。好的好，不是殘酷的好，不是駭人的好，不是為了毀滅而建造的好。

1、當(dāng)小白出現(xiàn)的時候，我就徹底愛上了他和千尋的愛情。天黑的時候，有人拉住我的手說，走吧，城市的燈火被留在身后。小白跑出來對千尋說，快走，快點。然后燈籠就點燃了。我沒有看清他的臉，小白卻是非常英俊的。

2、在身體消失之前，我們是透明的。這一次換做我虛無，這一次是伸出手去，無法觸摸。是的，我愛TOUCH，希望你的懷抱象無邊的大海把我淹沒。

3、千尋吃著飯團放聲大哭，哽咽著吞不下食物。小白摸著她的頭發(fā)，但是真正堅強的還是千尋。雖然女孩會忍不住大哭，哭到非常難看，但是真正堅強的還是她們。

4、有時候我卻更象那條受傷的龍，掙扎著，憤怒著，要咬傷所有的人。沒有眼淚，可以流淌的，只是血。但是我可以變的平靜，只要你緊緊地抱著我。

5、我愛上了一條河流，他也愛上了我，我們相遇在我的紅色鞋子跌落之際。琥珀川，這是你的名字，千尋，這是我的名字。不能忘記名字，因為忘記了名字就會忘記一切，忘記我們曾經(jīng)相遇，忘記我們的愛情。我曾經(jīng)，沉浸在你的懷抱里。

【篇六：《千與千尋》觀后感】

在暑假剛剛開始的這周，我觀看了一部電影，名字叫《千與千尋》，它主要講了：千尋和父母誤入了一個異常詭異的古鎮(zhèn)，父母按捺不住食物的誘惑，根本不在乎食物的主人不在這里，拿起食物就吃，最后變成了豬，處在被宰殺的危險境地。白龍告訴千尋，這里是神靈住的地方，白龍還告訴千尋，他有辦法救出她的爸媽。最后在千尋不斷地努力下，終于救出了自己因貪吃而被湯婆婆變成豬的爸媽，也終于回到了自己的世界。

這部電影是日本作家宮崎駿想象的一部電影，它讓我們知道了不管遇到什么樣的困難，都不要退縮，只有勇敢的面對，才會有所成功。它還告訴我們，人不能不勞而獲，如同千尋的父母因貪圖美食而落得悲慘境地。

在所有角色中，我最敬佩的人物當(dāng)然是千尋了，我被她那種為救出父母、不畏艱險、勇敢、自信、睿智的精神所折服，值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。

【篇七：《千與千尋》觀后感】

不是非常愛看動漫，覺得太過孩子氣，是稚氣尚存的孩子喜歡的?！肚c千尋》，給我一種全新的感受，好電影不一定是真人上演的節(jié)目，動漫也可以一樣動人。

《千與千尋》，一個開始于意外的故事。忘記名字的孩子，永遠也無法破除魔咒，做回自己。名字，不僅僅是一種符號，也是一個人的靈魂所在，一輩子相隨，再沒有靈性的東西，也該多少有些靈魂。忘了名字，或許是另外的一種超脫，超然于塵世，而又多少人能做到這點。人生于世，既然無法脫離于這滾滾紅塵，花花世界，請別忘記最初的自己。丟失了自己，靈魂何處安附。

故事中，小白忘了自己，卻永遠記住了千尋的名字，忽然想起《kite·runner》中，“為你千千萬萬遍”這句震顫人心的話。如果說小白為千尋所做的一切是處于愛情的力量，那么千尋為小白甘愿冒險到錢婆婆那，我想這是處于一種良善的本能。正是因為千尋的良善，改變了魔鬼城堡中的一切，使之增添了一份人性的溫暖。這不僅僅是愛情。

回味故事中的一切，沒有絕對的善惡，來到這個世界，或許是冥冥中一種命運的安排。如果全世界都只剩下美好，完滿，那人心的溫暖又該從何而來？湯婆婆，看似壞事做絕，讓人忘了自己，奴役與壓榨，但面對寶寶，也有著一種慈母之愛，依據(jù)規(guī)則將千尋一家放回人世。與善惡無關(guān)，這是命運賦予的道路。沒有外界的干擾，或許這也是一種極樂世界，另外一種不為人知的世界，不一樣的世界觀念，除了生活其中的并非人類，這又與我們現(xiàn)世的世界有何區(qū)別。

故事的結(jié)局不算圓滿，小白承若將回到人世間，未來會發(fā)生什么，誰也無法預(yù)測。還有小玲，向往著人世，厭惡了魔鬼世界（或許稱之為另類世界更妥吧）的工作，她又是否能找回自己，在未來的某一天，和小白與千尋偶遇在一個陽光燦爛的日子，誰又可知？

“人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊?，路途上會有非常多站，非常難有人可以至始至終陪著走完，即使不舍，也該心存感激，然后揮手告別”，說不盡故事的寓意，希望大家有空看看。

【篇八：《千與千尋》觀后感】

愛，是會延續(xù)，會散開的。愛是純潔的、有靈性的。這個動畫片給我展現(xiàn)的是一個充滿愛與純真的童話世界。在生活中我們所失去的，所期待的，都會在這里面尋覓到。

千尋，一個善良，可愛，堅強的女孩子。轉(zhuǎn)學(xué)途中隨父母從城市搬到農(nóng)村，途中偶然迷路，進入了一個神秘的隧道，來到了一個奇幻世界，開始了一段自理自強的旅程，因父母禁不住美食的誘惑而大吃特吃起來，變成了兩頭豬。千尋獨自一人在空蕩蕩的小鎮(zhèn)里游蕩，心中充滿了不安，慌慌張張的進了這個奇幻世界的主宰——湯婆婆辦的澡堂，在這里，她認識了白龍、小玲。在他們的幫助下，千尋漸漸的在這個世界成長，由一個任性、膽小，的普通孩子變成了勇敢，堅強，善良的孩子。

在這個世界里，千尋認識了這個黑影子，像個黑布袋，長了一張像白紙面具一樣的臉，立在橋邊。這個鬼魅一樣的臉，目光追隨著她，透出隱隱微笑的無臉怪。它總是離千尋三尺之外，靜靜地看著她，不說話。在一次偶然的巧合中，無臉怪認識了她，認識了這個身上散發(fā)著溫暖的千尋。

看了這個動畫片，所有人都能覺得千尋身上有自己的影子。也許是她的堅強，也許是她的單純，也許她的可愛，也許是對這個幼小的小女孩發(fā)自內(nèi)心的同情。我們對生活充滿了幻想。

在《千與千尋》里面，我們在大師描繪的世界里穿梭。我也是這樣，我也常常在遇到困難時低下頭，這時，我會拿自己和千尋相比，我會讓自己堅強。當(dāng)千尋救出父母時，我的心微微的動了一下。

其實，人在心中是有非常多種感情在爭斗：善良、邪惡，勇敢、膽小，堅強、懦弱。只有我們稍微的善良一下，勇敢一下，堅強一下，事情就會有微妙的轉(zhuǎn)變。

千與千尋讀后感 篇11

看了電影《千與千尋》，真的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演一直在用比喻的手法描述了現(xiàn)在的生活。兩個名字說的是同一個人，這意味著我們不應(yīng)該忘記自己，堅持自己。而爸媽扮演角色“豬”卻也提醒著我們不要貪婪，不要沒有經(jīng)過別人的允許就開始吃。

同時這部電影也教了我們一定要懂禮貌，懂得珍惜友情，親情和愛的存在，就像電影里好多人物對千尋伸出援手，就像千尋一直保持著救爸爸媽媽還有小白龍的心，就像幫助無臉怪洗心改革，...

奇怪的是，我印象挺深刻的是那個“小”寶寶變成小動物后出現(xiàn)在錢婆婆家里，千尋要求婆婆讓他們變回原樣，而婆婆也說了只要他們想變就可以變回來因為已經(jīng)沒有魔法了，可是“小”寶寶卻搖了頭表示拒絕，當(dāng)看到這畫面的時候我很驚訝，心想他們不想變回原樣因為了解了懂了。可是在最后的部分，“小”寶寶變回原樣幫助了千尋說服掌管人，也就是ta的媽媽。

雖然也有其他的感覺去看一些其他的，我真的覺得這部電影很好！

一些電影中的經(jīng)典語錄：

-有些事不能忘記，只是一時記不住。

-已經(jīng)走到盡頭的東西，重生也不過是再一次的消亡。就像所有的開始，它只是一個結(jié)束。

-用一顆善良的心去理解別人的話是很容易的。世界如此之大，我卻能幸運地遇見一些人。

-很多事情都是自己無法控制的。即使你又寂寞了，你還是要繼續(xù)下去。你不能停下來或回頭。

-不要吃太胖噢，會被殺掉的！

-一直向前走。千萬別向后看。否則就永遠回不去那個世界了。

千與千尋讀后感 篇12

[作文看《千與千尋》觀后感]看《千與千尋》觀后感

《千與千尋》，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發(fā)生的現(xiàn)實的故事，作文看《千與千尋》觀后感。

女主角千尋是一個10歲的女孩。她從小就住在城里。當(dāng)她和父母搬下來時，他們父親的好奇心是他們?nèi)チ艘粋€陌生的地方。

千尋的父母都是普通的城里人，他們更注重自己的幸福。生活只是一個規(guī)則，讓他們?nèi)ミm應(yīng)別人的規(guī)則，讓別人去適應(yīng)自己的規(guī)則。爸爸喜歡開快車，媽媽和千尋就得忍受。媽媽喜歡輕松地欣賞風(fēng)景，所以千尋抓不緊她的手。

他們想穿過那個陰暗的門洞。如果千尋不想跟著，他只能呆在車里。千尋根本不想聽，堅持要穿過隧道。

他們的紀(jì)律不會帶來幸福，所以千尋的眼睛已睛失去了光彩。爸爸說這兒好看，媽媽說那兒好看。他們的眼睛只是向外看，不管他們的孩子有多孤獨。孩子的心是孩子氣的，千尋看到花兒凋零會傷心，看到石像會害怕，但父母的反應(yīng)卻那么平淡。就是他們放棄了與孩子的交流，錯過了與孩子交流的美好時光。

管教的意思，就是不讓孩子給自己惹麻煩。他們很成功。當(dāng)他們在隧道另一端的陌生世界里吃喝時，千尋哭喊不出聲來。他只能默默地走開。父母沒有理會，他們可能在想：

千尋這個孩子可真任性。但正因為這種任性，千尋變成了一頭沒有父母的肥豬。為了理智起見，千尋至少知道，沒有主人的允許，他不能以動別人的東西。

單這一點，就比自己父母強呢。

在鬼氣森森的街上，父母因為貪吃奉獻給神明的食物，被變成了豬。千尋只能照顧自己。這一幕的背后，或許有宮崎駿大師一貫的主張：**因自身缺陷注定要被社會淘汰，而兒童只能依靠自己。

千尋走到了一個即像油屋工廠又像宮殿的屋子前，那有座橋，就在這里她遇到了比她稍大一點的白龍，白龍像是一愣，接著對她吼道：“你快離開這里，這不是你該到的地方。快，在日落之前離開。

”說著便把她推開了。太陽落山時，錢找到了他的父母，發(fā)現(xiàn)他們成了豬。千尋很害怕。他跑回去找一條河。河上有一條大船向她駛來。她躲在墻角下，顫抖著，哭著，狠狠地打自己

“只是夢，是夢，是夢，快醒來快點醒過來呀！”然而但她抬起頭，發(fā)現(xiàn)這一切都是真的。這時白龍來了，很溫柔的問她：

“你沒事吧？”爸爸媽媽說過，不要和陌生人說話，可是爸爸媽媽都變成了豬，能信賴能依靠的，就只有陌生人了。白龍交出了一顆藥丸。千尋記得他媽媽說別人只會毒死你。

千尋不想，但當(dāng)他伸手去推的時候，發(fā)現(xiàn)自己的手穿過了白龍的身體，發(fā)現(xiàn)自己確實有問題，需要別人的幫助。張嘴的那一刻，她學(xué)會了信任，發(fā)現(xiàn)友誼的種子埋在心里。

她要就自己的父母，決定留下來。她和白龍一起跑，過橋，屏住呼吸，千尋知道朋友在他手里。雖然他因為驚訝而喘了口氣，但他的朋友仍然緊緊地抱著他。

飛快穿過那些怪物，躲進小屋還不忘了安慰自己：“你已經(jīng)做的很好了”。千尋從那時開始明白，朋友不是生氣，而是寬容、寬容和鼓勵。

魔法油屋的天條，就是每個人都要工作。不干活，就變豬。這正是我們時代的寫照：

變豬意味著輕松的生活方式，追求輕松的人可以說比比皆是，他們要走“捷徑”，他們要享受生活，卻忘了，沒有汗水和夢想，生活就不再是生活。

即使是工作，來的也不容易。白龍叫她去鍋爐房找鍋爐爺爺讓她讓她干活，并告訴他路線。然而鍋爐房沒人理她，誰也不信她能干活，當(dāng)她費盡九牛二虎之力，把煤塊送進鍋爐，那些黑黑的精靈搬煤工居然集體罷工，讓這個人類來幫她們干活。

不管怎么說，千尋還是憑著勤勞打動了鍋爐爺爺。雖然留不住，他還是把千尋介紹給了小玲。千尋慌慌張張往外跑，又受到小玲的訓(xùn)斥：鍋爐爺爺那么照顧你，就不會說聲謝謝嗎？

這個孩子總是那么粗心健忘，但在別人的斥責(zé)下，她學(xué)會了禮貌。

小玲帶她去唐奶奶那里簽合同，但她有麻煩了。千尋好象長大了。她聽懂了小玲的暗示，躲在那肥白的蠶神后面。她不那么害怕。她走出電梯，向蠶神點頭?？磥砬ふ娴氖嵌Y貌了呢。

面對空蕩蕩的走廊，當(dāng)我想到我的命運將在這里決定時，我不禁感到不安。

三個綠色的大腦袋在地上跳。頭也可以當(dāng)寵物養(yǎng)嗎？不過，我來這里不是為了觀光，而是為了工作和生存。千尋大膽地說：

“請讓我在這里工作”隨后發(fā)現(xiàn)，自己的嘴被湯婆婆用魔法粘住了。

湯婆婆大罵：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么？”而千尋知道自己一定要活下來，活下來才有機會救自己的父母。

所以才忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：“我想在這里工作”，這就是憑心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔。在我們的世界上，那些有能力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅持，觀后感《作文看《千與千尋》觀后感》。

◆分享好文章◆工作不順利就想換工作，但沒有機會跳到**。年輕人不敢為夢想堅持到底。生活的意義是什么。

但孩子千尋一直堅持，終于得到了這份工作。

簽契約的時候，自己的名字被奪走，從此，千尋只記得自己叫“千”。雖然白龍和小玲對她很好，但他們還是需要在別人面前擺出冷淡的表情。千尋覺得很不舒服，好象他比別人差。好象當(dāng)著別人關(guān)心自己，是件很丟臉的事。

再一想，那些貪吃的人都變成了豬。想想現(xiàn)實生活中人對豬的態(tài)度，媽媽一定會捏著鼻子嫌它們臭，這大概就和自己現(xiàn)在的遭遇差不多吧。千尋唯一能做的就是努力工作，讓這些鬼神明白，人類不象豬一樣貪婪，也有努力工作的好孩子。

第二天早上，白龍悄悄地把她叫醒，帶她去看望父母。在豬圈里，爸爸媽媽一動不動地躺著。千尋以為他們病了，但白龍說他們只是吃得太多睡著了。

千尋氣得大喊：“你們不要再吃了，會被人殺掉的！”看到父母這種下場，千尋更加堅定了信心：

絕不要做和爸爸媽媽一樣的人！她要象自己的朋友白龍一樣，熱心幫助別人。白龍安慰她并告訴她：

“記住你叫千尋，不是千?！鼻ず艹泽@問：“你怎么知道我的名字？

”白龍說：“很早以前我們就認識了，雖然我忘了自己的名字，打我還記得你?！鞍垘椭一亓俗约旱拿?，她從此知道，找回自我是一件多么好的事。

以后遇到那些迷失本心的人，自己一定要努力幫忙。而白龍卻始終想不起自己的名字，然而，如果想不起自己的名字，就永遠無法回到現(xiàn)實世界。

晚上，當(dāng)無臉人孤零零地站在雨中，千尋為他留了一扇門。著一扇門的寬度，卻給千尋帶來了幫助和麻煩，

由于千尋是人類，所以大家都瞧不起她，為難她。工作真的很苦，10歲的女孩，再怎么努力也比不上那些大人的。而千尋比別人強的，大概就是盡心。

當(dāng)腐爛神來洗澡，別人聞到惡臭就躲的老遠，千尋卻強忍著站在旁邊。從腐爛神手里接錢，又粘又滑的泥漿一起落到手上，千尋一身雞皮疙瘩，頭發(fā)倒豎。但還是硬撐著沒走。

為了給客人沖涼，千尋在沒膝的泥漿里艱難地挪著腿，客人嘴里的臭氣撲來，她還是拼命伸手夠著拉下了開關(guān)，自己還不小心跌進了浴盆。無意中，發(fā)現(xiàn)客人身上插著一根刺，她又鉆進水里把繩子系上，讓大家一起拉。吆喝中，破舊的自行車出來了，亂七八糟的垃圾出來了，大堆的泥漿也出來了，原來這位客人是河神，被人類污染成了這個模樣。

清亮的河神被污染成“腐爛神”，也是只有我們這個時代才有的童話。

河神在地上留下了金砂，給小千留下一顆藥丸，大笑著離去。正因為小千的努力，隱含著“為人類贖罪”的意思，所以才得到了大家的敬重，湯婆婆也表揚她了呢。

再說無臉人，他變出了金子，當(dāng)青蛙過來揀，一口就把它吞了下去。別人都搶著送他好酒好菜，只有千尋對著他手里的金子搖頭。可是當(dāng)二掌柜說千尋不懂事，要好好教訓(xùn)她，無臉人又一口把他和一個浴女吞進了肚里。

無臉人，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀樂。變金子，是因為別人喜歡，是對別人曲意逢迎。沒有自我的人，只有在別人的夸獎和逢迎里才能快樂。而吞下青蛙，則是對自己也是對別人的厭惡。

這樣的人，是現(xiàn)代社會的父母培養(yǎng)出來的。從小教孩子聽話，教孩子討好，教孩子拜金，就是不教孩子什么才是真正的自己?，F(xiàn)代人有一個通病，就是只有花錢才能讓他們找到自信，自信不在自己心里，而在別人尊敬的眼神里。

油屋的規(guī)則是拜金，有錢就是上帝，這恰恰是現(xiàn)代企業(yè)的通病。企業(yè)是為普通人服務(wù)的，普通人需要的不僅僅是商品，更有尊敬和關(guān)心。千尋關(guān)心無臉人，所以才得到人家的尊重。

而二掌柜只關(guān)心人家的錢，沒有拿出真心和客戶相對，所以就被人吞了下去。

宮崎駿大師或許是想通過這小小的情節(jié)，讓孩子們了解未來社會競爭的規(guī)則。拼的不是誰會討好，而是誰會真誠，誰會關(guān)心。大人們都說生意不好做的時候，宮崎駿在悄悄告訴他們：

你們做事情的方法，有一點點問題。

就在大家都搶金子時，小千回到了臥室，一抬頭發(fā)現(xiàn)，一大群紙鳥在傷害一條白龍，小千出于同情大喊：“白龍快過來！白？

白龍？”“是他嗎？”白龍受傷了。

小千認為：朋友救過我，我一定要救我的朋友，于是鼓起勇氣，踩著懸空的鐵管往前跑，又一層一層爬著鐵梯，終于到了湯婆婆的屋里。

這里的巨嬰要她陪著玩，三個人頭要把白龍推下地洞，湯鳥盤旋著要啄他，千尋真的應(yīng)付不來了。幸好湯婆婆的姐姐錢婆婆，借著千尋身邊的紙鳥現(xiàn)身，把巨嬰變成了老鼠，湯鳥變成了烏鴉，三個大人頭又變成了巨嬰的模樣?？伤彩且獊須埖?，因為白龍被湯婆婆控制偷走了錢婆婆的印章。

千尋和白龍只能無力地跌下地洞里的深淵。然而巨嬰變成的老鼠，湯鳥變成的烏鴉也一起掉下去了，小千把他們捏緊在手里，這樣他們就不會受傷了。在掉下去的一剎那，白龍拼盡了最后的力氣，帶著他們來到了鍋爐爺爺那里。

他們到了鍋爐房，鍋爐爺爺說：白龍就要死了。千尋沒有別的辦法，只能把那個用來救父母的河神藥丸，分了一半喂給白龍。

白龍不吃小千就強行給他喂了下去。這一刻，千尋看清了自己的心，朋友對她來說，比父母更加重要。父母只顧自己變成豬，丟下她孤零零一個人，而朋友，卻在她最需要幫助的時候，挽救了她的生命。

白龍吐出了錢婆婆的魔女印章，和一條黑色的蟲子，小千和鍋爐爺爺以為，黑蟲實要殺死白龍的病毒，于是千尋要踩死它，在運煤精靈的幫助下，踩死了那條黑蟲。這里已經(jīng)沒有千尋可以做的事，她要把印章物歸原主。她從父母變成豬的那一刻起，就深深地記?。?/p>

別人的東西不可以拿。雖然自己的朋友千方百計才把它偷到手，但是千尋相信，做人應(yīng)該幫朋友彌補錯誤，而不是把朋友往錯誤的深淵里推。朋友是要走正路的。

這時無臉人把油屋搞的大亂，湯婆婆想讓千尋當(dāng)替死鬼。而千尋的**，只有心里的愛與關(guān)心。無臉人已經(jīng)忘記了自己的家，忘記了自己的爸爸媽媽，他甚至連自己的聲音都沒有，已經(jīng)沒有地方可以去了。

這個人需要幫助，千尋不能不管，就把剩下的半個河神藥丸塞進了他的口中。半粒藥丸，是救父母最后的希望?？蔁o臉人是自己帶進油屋的，他需要自己的幫助。

因為愛，因為關(guān)心，千尋真的為他難過，就把自己僅有的，都付出了。

于是無臉人開始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把討好，拜金，虛榮這些現(xiàn)代社會的通病，統(tǒng)統(tǒng)吐了個一干二凈。他要跟著千尋去錢婆婆那里，給千尋幫忙。

錢婆婆問千尋：你知道你還給我的印章，是干什么用的嗎？千尋搖頭：“我只知道它對您很重要，我替白龍向您道歉?！?/p>

這就是孩子的善良，是每個孩子心中都有的財富，也是這個世界未來的希望。錢婆婆送給小千一個漂亮的頭繩助她平安，并告訴她：“你踩死的不是病毒，而是我妹妹為了控制白龍，而放進他身體里的。

現(xiàn)在白龍已經(jīng)不受她控制了?！?/p>

同時白龍已經(jīng)好了，他來到湯婆婆那里，告訴她錢婆婆來了，并說：“希望湯婆婆能放過千尋一家?！?/p>

千與千尋讀后感 篇13

千與千尋一向認為這是兩個人的姓名，結(jié)果是一個人的，前一個是被給予的姓名，后一個是被掠奪的。這個故事其實是歸于兩個姓名的，琥珀川與千尋。宮崎俊有著全國最迤儷的夢想，他給你的比你想要的還要好。好，伴隨著磨難，卻不伴隨著虛偽。好的好，不是嚴酷的好，不是駭人的好，不是為了消滅而制作的好。

1.當(dāng)小白呈現(xiàn)的時分，我就完全愛上了他和千尋的愛情。天亮的時分，有人拉住我的手說，走吧，城市的燈光被留在死后。小白跑出來對千尋說，快走，快點。然后燈籠就點著了。我沒有看清他的臉，小白卻是很帥氣的。

2.在身體消失之前，咱們是通明的。這一次換做我虛無，這一次是伸出手去，無法接觸。是的，我愛TOUCH，期望你的懷有象無邊的大海把我吞沒。

3.千尋吃著飯團放聲大哭，嗚咽著吞不下食物。小白摸著她的頭發(fā)，但是真實剛強的仍是千尋。盡管女孩會不由得大哭，哭到很丑陋，但是真實剛強的仍是她們。

4.有時分我卻更象那條受傷的龍，掙扎著，憤恨著，要咬傷所有的人。沒有眼淚，能夠流動的，僅僅血。但是我能變的安靜，只需你緊緊地抱著我。

5.我愛上了一條河流，他也愛上了我，咱們相遇在我的赤色鞋子下跌之際。琥珀川，這是你的姓名，千尋，這是我的姓名。不能忘掉姓名，因為忘掉了姓名就會忘掉全部，忘掉咱們從前相遇，忘掉咱們的愛情。我從前，沉溺在你的懷有里。

千與千尋讀后感 篇14

導(dǎo)語：《千與千尋》，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發(fā)生的現(xiàn)實的故事，下面由小編為您整理出的千與千尋觀后感，一起來看看吧。

千與千尋觀后感1

看了《千與千尋》這部電影，影片講述了一名叫千尋的小女孩，因搬家而同父母誤入了給神明洗澡的地方—湯屋。父母因貪吃而不幸變成了豬，千尋必須讓父母恢復(fù)原狀并安然返回人類世界，在此遭遇中，她不僅獨自應(yīng)付了臭氣熏天、滿身泥垢連湯婆婆也束手無策的河神；引導(dǎo)了險些誤入歧途、變得貪得無厭的無臉男。

千尋不是一個貪心的人。她沒有要無面人的金子。爸爸媽媽吃了那里的東西變成了豬。她沒有拋棄他們，而是想辦法努力地把他們救回來。

千尋逃出的時候，一個叫小白的人救了她，并告訴她要去找爐火爺爺和湯婆婆要一份工作。才能不被魔法變成別的東西。千尋成功地在浴池找到了一份工作。她成功的招待了河神。認識了對她好的無面人。

我體會到當(dāng)千尋受到陌生的白龍相助時，讓我學(xué)到了人與人之間是可以建立信任的。

當(dāng)千尋再一次設(shè)身處地幫無臉男，無臉男卻處處為千尋著想時，讓我學(xué)到了別人的滴水之恩是要當(dāng)涌泉相報的；當(dāng)小玲罵千尋笨手笨腳，后來卻贊千尋幫助她時，讓我學(xué)到了只要努力，想要證明自己行是不費吹灰之力的。

只要我們遇到困難，不要退縮，再難的事也能辦好。

千與千尋觀后感2

昨天，我看了一部叫做《千與千尋》的動畫電影，這部作品是日本著名動畫導(dǎo)演、動畫師及漫畫家宮崎駿的著作?？赐赀@部影片后，我也深有感觸。

故事的女主人公叫做荻野千尋，她與父母在穿過一條隧道誤入神隱世界后，她遇見了故事的男主人公白龍。白龍叫他天黑前往河川跑，千尋看見了許多不認識的“人”，她因害怕去找她的父母，可的父母因貪吃不幸變成了豬。千尋因極度恐懼趕快往來的地方跑去，結(jié)果那里已經(jīng)變成了河。就在她發(fā)現(xiàn)自己正慢慢變透明時，白龍又出現(xiàn)了，并給她一個藥丸，千尋吃完以后才恢復(fù)原狀。

千尋按白龍的.吩咐去找湯婆婆找了份工作——澡堂的侍女，卻被湯婆婆強迫改名為“小千”。在這神隱世界中，千尋遇見了想交朋友的無面人、渾身惡臭的“腐爛神”還有從小就被嬌慣的坊寶寶……最后，在大家的幫助下，千尋的父母終于恢復(fù)原狀了?？伤齾s要與白龍分離了……

她是否還能見到白龍，沒有人知道。這個與人類世界一墻之隔的世界里的經(jīng)歷，讓懵懂的千尋學(xué)會了成長，學(xué)會了堅強，學(xué)會了愛。

我很敬佩千尋，敬佩她的勇氣。她在給腐爛神洗澡時，竟能忍受著臭氣，堅持不懈的給腐爛神洗完澡，直到他離開。

我還敬佩千尋的善良。她看見無面人在風(fēng)雨中寂寞地站著，也慷慨地讓他進店里來?？梢娝莻€善解人意的人。

看完了這部電影，我發(fā)現(xiàn)有一股暖意在我心里慢慢涌現(xiàn)，那邊是千尋的善良和白龍與她濃濃的友情。那暖意在我心中蕩漾著，蕩滌去我心中的污垢……

千與千尋觀后感3

每當(dāng)人們談到著名漫畫家宮崎駿的時候，自然而然地也會談到他的電影，我以前在家里看過赫赫有名的動畫片《千與千尋》，那時候，只是覺得這是一部不錯的動畫片，也沒有其它特別的感受。

寒假里，我是在影視欣賞課上又重新看了一遍這部電影。剛開始，我不太在意觀看影片，而是留心看老師發(fā)的講義上的題目，突然，我就被一道題目難住了，題目要求我寫出了影片里的那一些重要的人物名字，于是我只好重新的集中注意力觀看影片，很快，我就被那些生動刺激的故事情節(jié)迷住了，雖然老師對影片進行了一定的刪減，部分原有的片段沒有了，但仍然使我常常地沉浸在故事情節(jié)中。

就在我慢慢的從故事情節(jié)里走出來時，我突然的發(fā)現(xiàn)剛才難住我的那道題目有了許多答案。首先，我發(fā)現(xiàn)影片的名字就非常有深意。片名這所以叫《千與千尋》，是因為千尋被湯婆婆奪走名字后，改叫千的，后來通過千尋和白龍的對話，我知道，一旦千尋忘記自己的名字，就會和白龍一樣，回不到原來的世界里，通過名字可以讓人們回憶起許多過去的人和事。所以影片把千尋的兩個名字做片名，體現(xiàn)出名字的重要性，

那天我有了個奇怪想法，假設(shè)世界上的人是沒有名字的，那么世界會完全不一樣了。名字，每一個人的生命符號，多么有魅力呀！

千與千尋觀后感4

《千與千尋》這部片子主要講的是小女孩千尋和父母在搬家期間，因好奇而進入一條神秘隧道，在另一方是另外一個世界。不安的千尋想快速離開，無奈父母在一食店里瘋狂偷食。千尋唯有獨自一人游蕩。這時漸黑的小鎮(zhèn)上亮起了燈火，而且一下子多了許多樣子古怪、半透明的人。

千尋大吃一驚，要去通知父母時，卻發(fā)現(xiàn)它們變成了大肥豬！千尋逃走，發(fā)現(xiàn)自己身體開始變得透明，快要消失。此時，一個叫白的男孩出現(xiàn)并救了她，更告訴她這地方人類不許進入，若要生存，必須為掌管鎮(zhèn)中大浴場的魔女湯婆婆工作，并且要被她剝奪名字，千尋被奪去一字，成為千。一天，千發(fā)現(xiàn)一條受了重傷的白龍，原來是白的化身，他為了到湯婆婆的死對頭錢婆婆那里偷寶物而受襲，湯婆婆的兒子及傭人變成老鼠和小鳥。

千為了救白，竟和湯婆婆交易——救回其兒子，條件是讓她父母變回人并返回原來的世界… …最后，千通過一件事幫助白龍找回了他的名字；也和父母回到了現(xiàn)實世界。

我印象最深的是主人公：小女孩千尋。她原本只是一個文質(zhì)弱小的女孩，但她為了救她的父母親，勇氣和智慧都達到了一般人難以達到的程度。這令我明白了一個道理：有目標(biāo)，就有潛質(zhì)，潛質(zhì)很難激發(fā)，但一激發(fā)就會有令人難以想象的力量，達到目標(biāo)就會容易些。

千與千尋讀后感 篇15

《千尋與尋》是宮崎駿爺爺在2001年出版的電影。電影主要講述了：千尋一家來到一個古怪的公園，誤闖“神明”之家。父母吃了貢給鬼神的食物后變成了豬。主人公千尋決定留下來救父母。她到湯婆婆那里打工，湯婆婆將千尋的名字改為“干”。千尋在工作的過程中幫助了在外面淋著雨的無臉男孩;洗凈了河神身上的臟物;救活了受傷的白龍，所以也有許多人幫助千尋。最后千尋救出了父母。

這個電影給我感悟最深的還是千尋那種精神，她從一個膽小如鼠的小女孩到一個面對困難的時候毫不畏懼的一個堅強的千尋，改變很大。我想，人就要有鍛煉。就像電影里的千尋一樣，比如還有像湯婆婆的孫子寶寶一樣。

看了這部電影，我收獲了許多，千尋為救自己的父母，不畏艱險，克服重重困難，運用自己的聰明才智，救出自己的父母，回到原來的世界。在我們的生活中，無論面對什么樣的困難都不要放棄，要像千尋那樣堅持到底，擁有一顆自信、勇敢、善良的心。

《千與千尋》觀后感500字：

故事中，千尋一家經(jīng)過一條隧道來到了一個莫名的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)里，每個店鋪門口的貨架上都擺放滿了各式各樣的美食，千尋的爸爸媽媽見無人看管，便大快朵頤。等千尋在黃昏中向父母尋找而去時，卻發(fā)現(xiàn)父母都變成了豬，而自己的身體也漸漸透明消失。

千尋驚恐萬分，只會偷偷地哭泣，欺騙自己這只是夢?？墒乾F(xiàn)實卻令她不得不面對，只有工作才不會消失，才能救回父母。逃避不是辦法，這一刻，孤身一人的千尋開始了自己的成長之路。

她遇到了很多事，或開心，或無助，也漸漸從一個不愿接受新事物的怪癖女孩兒變成了一個勇敢堅強的少女。不僅學(xué)會了如何做好工作，還和許多妖怪成為了朋友，和睦相處，能獨當(dāng)一面，既能成功清除河神身上的污泥，又能順利制服無臉怪。經(jīng)歷這許多波折，也讓她更珍惜現(xiàn)在。

看完這部電影，不僅讓人深思，是什么力量可以改變一個人至此?我沉吟許久，發(fā)現(xiàn)，是失去。她的父母變成了牲畜，她失去了父母的保護，她的名字被湯婆婆拿走，她忘記了自己的過去。但這種.種失去卻沒有磨滅掉她所有的希望，善良。她反而在這一次次成長中更懂得了珍惜，明白了親人，朋友的可貴。所以她才會變得獨立堅強，面對孤單，會勇敢直視，面對失敗，會不屈爬起。

畫面中，那個眺望著大海的女孩用堅定的眼神告訴我，不要懼怕失去它會帶給你許多精彩。

精彩點評：唯有失去，方才令人懂得珍惜。景仁的立意破舊立新，另辟蹊徑，非常巧妙又精準(zhǔn)。語言也很簡潔。不足的是對失去這一個論點的展開還不夠具體，太過寥寥，要與動畫內(nèi)容更多地結(jié)合在一起，表明自己的看法喲!

孔乙己讀后感收藏15篇

閱讀并非是為了展現(xiàn)辯才和反駁，也不是為了輕信和盲從，它旨在促使我們思考和權(quán)衡。當(dāng)我們閱讀完一篇作品后，內(nèi)心涌動的感動久久難以平息。這時，我們更應(yīng)該撰寫一份讀后感，以深化對作品主題的理解。小編搜羅了大量信息，為大家準(zhǔn)備了這篇“孔乙己讀后感”，歡迎有需要的朋友閱讀。

孔乙己讀后感 篇1

在《孔乙己》中，作者用細致的文筆，嘲諷了像孔乙己這樣的“書呆子”好吃懶做的人，但是心中總會有一點悲傷：悲傷當(dāng)時社會的腐?。豢倳幸稽c慶幸：慶幸沒有生活在這個年代；有一點憤怒：憤怒大家對政府的不信賴。種種原因讓我的淚不禁流下。

孔乙己雖然穿著長衫，但不想其他穿長衫的人坐在店里吃飯，而是像那些貧窮的人在柜臺前站著喝，而且穿的衣服也是破爛不堪，好像好幾年沒有洗過，孔乙己很想學(xué)習(xí)但是由于社會的腐敗，只能讓他不懂裝懂，他有能力但是因為自己不被別人看好，從而導(dǎo)致他的好吃懶做，他幫別人寫字遭到別人的質(zhì)疑，所以放棄了自己能干的事情，之后他只能靠偷東西來維持生機，但是常常被人發(fā)現(xiàn)，被人打斷退，還在酒店中欠了19元錢。

文章一處寫到：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手都是泥，原來他便用著手走來的，不一會他喝完酒，便又在旁人的笑聲中，坐著有這手慢慢走去了?？滓壹旱耐吮蝗舜驍嗔?，只能用手來走路，路人不但沒有同情他，可憐他，竟然嘲笑他，從而體現(xiàn)出來舊社會的麻木不仁。

想象孔乙己，再想想我們00后，他過著被人嘲笑的日子，我們卻過著衣來伸手飯來張口的生活，他們穿著破爛不堪的衣服，我們總要買些品牌的衣服，這是不是值得我們?nèi)シ此寄兀?/p>

孔乙己讀后感 篇2

曾有人問魯迅:“魯迅先生，您認為您的作品中，最令您滿意的是哪篇？”魯迅先生既沒有回答《狂人日記》，也沒有回答《藥》，而是回答了《孔乙己》，這篇在當(dāng)時大多數(shù)看來，絕對不是最好作品的《孔乙己》。

我相信在所有人在初中時都學(xué)過這篇文章，當(dāng)時讀后的感受，不過是看客的麻木不仁，封建制度的黑暗而已，可在我看來魯迅先生想通過這篇文章表示出的感情絕不僅是這些。

“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的……黃酒從壇子里舀出?！蔽恼麻_頭，這看似敘事的幾段，其實早已暗中將文章中的人物劃分成了三個類別。柜臺外的短衫主顧代表的工人們，柜臺內(nèi)的掌柜與小伙計象征著商人們，店內(nèi)的長衫主顧象征著有權(quán)利，有文化的人。工人們通過自己的勞動而獲得收入，來酒館往往只是為了休息休息喝一杯酒，他們往往只花九分錢買一杯酒，買一碟茴香豆，他們和掌柜進行交易，相互依賴，卻又不斷進行著斗爭，雖互相理解，但又互相不信任，因此，主顧們往往要看著黃酒從酒桶里舀出?？杀M管這樣，他們卻又都敬畏那些穿長衫的人，因為長衫代表著文化，權(quán)利和地位，這三者摻雜在一起，當(dāng)然值得敬畏，可他們敬畏的到底是什么呢?是文化，還是權(quán)利金錢?？滓壹航o出了答案。

孔乙己是唯一一個穿長衫站著吃酒的人，他和舉人們一樣穿著長衫，可舉人們的長衫代表的是文化，金錢與權(quán)力;孔乙己的的長衫卻僅僅代表著文化，文化沒有了金錢和權(quán)力這層外殼，便如此的不堪入目，不值得人信任。可見當(dāng)時人們的敬畏，人們所說的對文化的敬畏，不過是對權(quán)力和金錢的敬畏罷了，“孔乙己開口說話，講的總是之乎者也之類的東西，叫人半懂不懂?！蹦敲次覀儾环料胍幌肽切┡e人說話又是什么樣的呢，不過和孔乙己差不多罷了，可為什么他們能被人尊敬，而孔乙己卻只能被人唾棄?

讀到這兒，我不禁想：是否我也是這樣的人呢？是否我也對金錢看得太重了，是否我也會為一次成績而氣餒，為一次失敗而止步不前？我想無論何時，我們都不應(yīng)該忘本，都該牢記學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，自己的精神品德，絕不是那一張張的試卷和一個個的分數(shù)。

孔乙己讀后感 篇3

從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。

肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子?；町嫵鲆粋€窮困不得志，又經(jīng)常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。

通過服飾的細節(jié)描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮;只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當(dāng)時社會的惡劣。

通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口之乎者也，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用四書五經(jīng)中的'所謂圣言為自己辯解，連偷書也說成竊書不能算偷。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。

通過對人物動作、神態(tài)的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子們識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現(xiàn)了他善良的心地。

總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的人，他不會被當(dāng)時社會而弄巧成拙，反而更討厭封建文化，是魯迅筆下的一個優(yōu)秀人物。

孔乙己讀后感 篇4

《孔乙己》是文學(xué)巨匠魯迅所著的短篇小說。我第一次讀這篇文章是在中學(xué)的語文課本中，當(dāng)時就留下了深刻印象。這個周末和佳洲同學(xué)一起讀了這篇小說，我有有了新的感受。

文中，魯迅先生把社會濃縮到小小的咸亨酒店之中，通過孔乙己這一封建科舉制度受害者和封建文化教育犧牲品的悲劇形象，揭示封建社會的世態(tài)炎涼和人們麻木不仁的精神狀態(tài)，反映了封建社會的病態(tài)和腐朽。

這次讀這篇小說，我的感受是《孔乙己》不僅對于當(dāng)時的社會環(huán)境，對現(xiàn)在的社會也是有普遍性意義的。當(dāng)今社會，資訊高度發(fā)達，許多負面信息讓青少年過早地體會事態(tài)，影響他們“三觀”的形成。多年以后，他們難免會分化為“長衫主顧”、“短衫主顧”和“站著喝酒而穿長衫的人”，難免就會有人象孔乙己那樣不為社會所接納。就這個意義上來講，孔乙己這一悲劇形象代表了理想和現(xiàn)實的沖突，這在任何一個社會背景下都會存在的。

所以，離開封建文化教育的框框來讀《孔乙己》更能感受這篇小說的教育意義，也說明了當(dāng)今青少年素質(zhì)教育的重要性。

“我到現(xiàn)在終于沒有見------大約孔乙己的確死了”，魯迅先生用這有語病的句子做為文章的結(jié)尾，我想他的用意也是再于此吧。

孔乙己讀后感 篇5

魯迅的筆下，活躍著一個迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。

人們有時不免仰天長嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人？有多少孔乙己似的悲??？”

“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚眉吐氣，光宗耀祖。科舉制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時的范進，從年輕考到白發(fā)，屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現(xiàn)了一個“站著喝酒而穿長衫的唯一之人---孔乙己。”他在心底種滿了功名的野草，經(jīng)周邊的風(fēng)雨吹打，愈加瘋長了。對于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內(nèi)心的悲苦。雖然封建社會這樣的多余人不只他一個，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子?？滓壹菏撬麄兊臐饪s，孔乙己的悲劇是對科舉無聲的抗議。

偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運兒，只有當(dāng)一個怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。

大概，他算是一個科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。

殊不知，古今多少“科舉狂”，但同時，也有清醒的另類派?！度辶滞馐贰凡焕槲覈诺渲S刺小說的精品，可傳世名作竟出自屢考不中的吳敬梓手中；蒲松林名落孫山，居于茅房，在清貧中寫下了《聊齋志異》，流芳百世；科考無門、舉酒常賒的曹雪芹用坎坷一生寫下了中國現(xiàn)實主義小說的絕唱《紅樓夢》……所以，科舉既培養(yǎng)了房玄齡、包拯、范仲淹、蘇軾、歐陽修等這樣的良相名臣，也有范進、周進這樣的考蟲，更有像孔乙己這樣滿口“之乎者也”社會的多余品。而真正的學(xué)之大者是吳敬梓之類有學(xué)問有清醒的頭腦，在看清科考的本質(zhì)之后，雖然科考無名，但腳下有路，積極另辟蹊徑，昂揚執(zhí)著為國家和社會做出杰出貢獻，而青史留名。中毒頗深的孔乙己，真正成了古人說的“百無一用是書生”。他不理解：科舉不留人，自有留人處。應(yīng)該用自己的所長，積極投入社會，打開自己人生的新局面，何必在“一棵樹上吊死” 呢？應(yīng)知道條條大道通羅馬的道理，只要你自強不息，誰也不敢小瞧你。

孔乙己熱衷科舉，終被淘汰。如果他找準(zhǔn)位置，耕讀治家，又將是何番情景？試想就是諸葛亮似的臥龍在出山之前也是躬耕隴畝，何必放不下讀書人的架子？何必脫不下那又破又舊的長衫？識時務(wù)者為俊杰，應(yīng)該是我給孔乙己們的忠告！

孔乙己讀后感 篇6

今天我讀了魯迅先生的小說《孔乙己》，這篇小說展現(xiàn)了一個小人物的悲慘命運，并通過對這個小人物悲慘命運的敘述展現(xiàn)了當(dāng)時社會和人群對不幸者的冷漠和迫害。

孔乙己經(jīng)常來店里喝酒，讀了半輩子的書，但因為貧困不得以偷東西，最后還是可憐的死了?？滓壹盒愿癞?dāng)中具有迂腐、懶惰、清高的特點。他讀了大半輩子的書，卻連一個秀才也沒有撈到；他出身貧賤，卻養(yǎng)成了滿腦子的上層士大夫的惡習(xí)；他窮苦潦倒，接近行氣，卻又自命不凡，好吃懶做。當(dāng)時的生活環(huán)境是壓抑的：“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得，……”就是在這樣的氣氛中，主人公孔乙己出場了：“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲……孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！边@樣一個人物，難怪他走到哪里都要受人嘲笑。魯迅先生把孔乙己塑造成一個可憐又可笑的模樣，但同時又賦予他真誠、善良的品質(zhì)，比如寫他喜歡孩子。

孔乙己是不幸的，但他的不幸并沒有引起人們對他的同情，反而成為他們嘲弄的對象，他在社會和人們的心目中得不到作為一個人本應(yīng)該得到的尊嚴。這樣一個人卻被同時讀書人的丁舉人打死，死得這樣無聲無息，沒有人知道他是怎么死的。除了他因欠酒錢而被酒店老板記起之外，再也沒有一個人提起過他，難道孔乙己的生命還不值十九文錢？作者通過孔乙己深受封建思想毒害、窮困潦倒而招引無休止的嘲笑以至最終慘死的結(jié)局，揭示了下層群眾愚昧麻木的精神。

孔乙己讀后感 篇7

《孔乙己》是魯迅先生的一篇力作，這是一篇充滿悲涼意味的小說，這是一出充滿笑聲的悲劇。初讀起來許多學(xué)生都覺得孔乙己這個人物很可笑，其實作品的意味很冷峻，很深沉。誠然孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象卻是可悲的，作者是要借用這一形象的塑造對封建科舉制度和孔乙己生活的病態(tài)社會進行嘲笑與諷刺，因而“笑”是魯迅用來塑造人物的一個手法。那么如何深刻、透徹地理解《孔乙己》這一小說的，我認為應(yīng)該抓住笑聲中的悲劇，具體表現(xiàn)為笑聲中的四“悲”：

一、悲慘的結(jié)局——笑聲中凄涼地死去

孔乙己一生貧困潦倒，好喝懶做，穿在眾人面前的永遠是一件“又臟又破的長衫”，說著別人聽不懂也懶得理會的“之乎者也”，為了生存便免不了偷竊，被丁舉人打折了腿，成為一個徹底的“廢人”，斷絕了一切生活來路，“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子，穿一件破夾襖，盤著兩條腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”，時近初冬，孔乙己衣不蔽體，受饑挨餓，最后一次在酒店出現(xiàn)，他的出現(xiàn)只能引起周圍毫無同情心的人們鄙薄的笑聲，他“在人們的說笑中”，窘迫地喝著酒，“坐著用這手慢慢地走去了”，至此再也沒有在人們的視線中出現(xiàn)。在人們眼里，孔乙己只是一個可有可無的“多余人”，即使他有一天從人們的視線中消失，人們也不會去想他是否還活著，就是掌柜的提及，也只不過是惦念著孔乙己欠著他的那十九文錢。可悲呀，孔乙己的生命竟然不及那十九文錢?？滓壹褐荒茉谌藗兊男β曋衅鄾龅?、孤獨地死去，這真是他的悲劇。

二、悲哀的性格——笑聲中的不覺醒

孔乙己是一個受封建文化的毒害深至骨髓，被科舉制度摧殘得不輕的人。也正是這些因素，使孔乙己形成了迂腐不堪、好喝懶做、自命清高、自欺欺人的性格。他想成為科舉制度的受益者，但始終不能如愿;又不肯面對現(xiàn)實，不屑用自己的勞力養(yǎng)活自己，認為這是低賤的。這種現(xiàn)實生活與思想意識的不相協(xié)調(diào)，就注定了他是一個悲劇人物。孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象是可悲的。

中國幾千來封建文化的積淀鑄就了孔乙己的性格特征，熱衷科舉，讀死書，死讀書，不會營生，輕視勞動，不屑于與人民為伍，一心向上爬，爬不上去，只能跌入社會的最低層，而他卻自視清高，以讀書人自居，即使一副窮酸相，落魄相，也從未使他想過以勞動自食其力，不是有閑階級而又與勞動人民隔離，鑄成了他的特殊身份。更為可悲的是：孔乙己被封建科舉制度從思想到身體都毒害成“廢物”，可他始終相信和珍惜封建統(tǒng)治階級的一套鬼話，甘愿成為人們的笑料，他一直到死都沒有想到造成他悲劇的真正原因，更沒想過反抗，他對于自身的痛苦只有掩飾，而沒有痛恨，十足的奴相，這正是他性格中的悲劇。

孔乙己讀后感 篇8

魯迅先生筆下的人常常使人印象深刻。孔乙己便是其中一個。

文章敘述了“我”兒時于咸亨酒家做工，穿長衫的人一般要單間，孔乙己是一個站著喝酒而穿長衫的人。他常穿著一件破爛的長衫，也常把“之乎者也”掛在嘴邊。“我”對他是比較反感的，可他卻不在乎?？滓壹航?jīng)常被人嘲諷，一開始別人說他偷了東西，他都是非常生氣的，直到最后，被人打斷了腿，別人說他，他也無所謂了。此后，孔乙己便再也沒有來酒店。

從文中的字里行間可以看出，孔乙己是非常窮的，不及“長衫”之人，可他還是一直穿著一身長衫，破爛的長衫。并且，文中有一句細致的動作描寫：“便排出九文大錢”，那“排”字，便是一個一個地放了，既寫出了孔乙己對“九文大錢”的不舍之情，又像是孔乙己在給短衫之人炫耀他僅有的幾文錢。

孔乙己也是喜歡炫耀自己的文化的，“讀過書……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的?”一句，非常經(jīng)典，言外之意就是“我會寫茴香豆的茴字”，寫出了孔乙己的“高傲自大”。

孔乙己對待他人的態(tài)度，在文中可看出，有一個很大的轉(zhuǎn)變，一開始，人們嘲笑他說他“又偷別人東西了”，他便“睜大眼睛”，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”，還不停地爭辯，為自己討回“清白”，還時不時說幾句文言文，“教人半懂不懂的”，最后引得眾人哄笑。到了之后，“我”聽到了老板說他又竊書，偷別人的東西，讓人把腿打折了，他來到店里，是“坐著用手”走的，老板嘲笑他，他只是單說了一句“不要嘲笑”，老板追問他，說腿都打折了，還不是真的，他這次是哀求著解釋，是“摔斷”的。

從孔乙己的態(tài)度能看出，他是非常要面子的一個人，也就是“死要面子活受罪”的一個“典例”了。

生活中，也不乏有這一類人的。學(xué)會些皮毛，便四處炫耀：“這個你會嗎?你不會我會!那個你會嗎?你不會我會……”便如同孔乙己論“茴香豆的茴字”了。可是到了最后才明白，可謂是“人外有人，天外有天”了。

我以前也是喜歡炫耀自己的，因為我會的特長比其他人要多，就比如說鋼琴。那是我十歲時候的事情了。當(dāng)時剛剛學(xué)完一首曲子，并未練熟，但已經(jīng)是“信心滿滿”了。我正愁沒個“對手”陪我消遣消遣，就找了個比我小一歲的，也是學(xué)鋼琴的小孩。我說，“你會彈這個曲子嗎?不會彈哈，我給你彈來聽聽……”話未了，那小孩說：“這個曲子，我上個月就學(xué)完了呀?！蔽翌D時“石化”了。此后，我就再也不敢冒失了，也懂得了什么叫“人外有人，天外有天”。

孔乙己自認為是“學(xué)問”人，將自己肚子里不多的墨水拿出來炫耀，沒錢了就偷書，讓人給打了，還欠著咸亨酒店的錢。被自己的臉面牽著走，為爭面子而活著，實屬可悲?？滓壹海蓱z之人，可悲之人，可嘆之人……他因窮酸而可憐，因假斯文而可悲，因死要面子而可嘆。孔乙己，就是這樣一個人。

孔乙己讀后感 篇9

這幾天我閱讀了魯迅先生所寫的《孔乙己》一文?！犊滓壹骸纷g文描述了一個落魄的讀書人時常來咸亨酒店喝酒，在旁人看來是十分無用的知識他卻把它看作是一種本領(lǐng)、特長還感到很滿足卻也因此遭到其他人的嘲笑?？滓壹阂沧罱K因為沒有通過科舉考試，而去丁舉人家里偷書被抓住打斷了雙腿，在極度的饑寒交迫的困苦環(huán)境中痛苦地死去。

魯迅先生生動形象的塑造了一位深受科舉制度荼毒因此而窮困潦倒的下層讀書人——孔乙己，而只有少數(shù)的讀書人可以通過困難重重的科舉考試爬上他們夢寐以求的統(tǒng)治階級地位。然而孔乙己“身材高大”，他完全有能力放棄科舉另謀出路，有能力去尋找一份穩(wěn)定的工作，可是他好高騖遠不愿意去腳踏實地地一步一步干起，從苦活累活干起，他把所有的當(dāng)官希望全部寄托于科舉考試，可是他并不知道科舉考試也是相當(dāng)嚴苛的，范進幾十年如一日參加科舉考試直至54歲中進士，自己卻被過度的喜悅沖昏了頭腦變成了一個“瘋子（半瘋半癲）”的人。況且孔乙己也是一個“穿長衫的人”，他可以開一個私塾，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！苯探毯⒆觽冏x書也可以養(yǎng)活自己，這一形象刻畫出他是一位“讀書人”，雖然貧窮但是放不下“讀書人”身份的架子，不愿和底層工人為伍，他看不起那些底層工人，但是他也無法往上攀登，形成了“高不成低不就”的尷尬局面。也因此以“孔乙己”為代表的“中層”讀書人成為了中國古代封建科舉制度的受害者，文中提到孔乙己興致勃勃的給“我”講授“回”的第四種用法，雖然“我”不以為然但是他卻講的津津有味，從現(xiàn)在的角度來看待，這也是十分可笑的，一個十足的書呆子，現(xiàn)在誰還需要知道“回”的第四種用法呢？真是太可笑了。

孔乙己的下場是悲慘的：他名落孫山并未考中最低級的秀才，連替別人“抄書”的工作他也放棄了，日子過的是一天不如一天，最終迫不得已去丁舉人家里偷書被抓打斷了腿，死在饑寒交迫與痛苦之中，這也看出當(dāng)時的讀書人與讀書人之間是多么冷漠，“本是同根生，相煎何太急?！敝袊糯姆饨婆e制度是一座無形的牢籠，一座恐怖的集中營，考中的讀書人抓住了僅有的“救命稻草”得以逃出生天，然而那些沒有考中的讀書人只得深受其害一輩子，只有死亡可以解脫。魯迅先生用一支筆描繪了一個深受科舉制迫害的讀書人——孔乙己，同時他也批判了科舉制的迂腐和落后，以及中國古代落后思想對人性的生靈涂炭。它使一個高大的男人迂腐可笑淪為了一個不會營生、好吃懶做的讀書人，封建專制的迂腐和可笑也通過孔乙己的不幸體現(xiàn)得淋漓盡致。

孔乙己讀后感 篇10

穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲

那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了?？滓壹菏且粋€不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中?？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦。

在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養(yǎng)成好喝懶做的惡習(xí)。有時免不了做些偷竊的事，最后落到被打折了腿的慘境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的肉體。

孔乙己讀后感 篇11

穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的'之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊?，這是一個很特殊的人。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個關(guān)心過民眾?或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢?

現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎?

孔乙己讀后感 篇12

穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距?？傊?，這是一個很特殊的人。

就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。

不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個關(guān)心過民眾？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢？

現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎？

讀書是為了學(xué)到知識、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的，讀書應(yīng)該是會給人們創(chuàng)造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團糟?！白x書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認識自己，認識社會，認識已定的事實。生活、未來對于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認為他是在盡一切保護他僅存的尊嚴，可恰恰是因為這些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。后記對于處于現(xiàn)代社會的我們來說，真得很難理解孔乙己這個人物，只覺得他真的是不可理喻?？滓壹旱降自谙胧裁?，我猜可能誰也想不透。我時常回想問道：“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。

孔乙己讀后感 篇13

悲涼的時代——笑聲中的涼薄

咸亨酒店內(nèi)的穿長衫的人是剝削階級的代表，他們對孔乙己的嘲笑是對窮苦人的一種欺凌，在他們的眼中，孔乙己并不是一個人，而是一塊笑料。這并不難理解。但短衣幫的笑，就是魯迅塑造人物的過人之處。短衣幫按理說他們也是窮苦人，他們的經(jīng)濟地位與孔乙己相似，照理說，他們不應(yīng)該嘲笑孔乙己，而應(yīng)同情他。但他們卻那樣的加以取笑，把孔乙己的遭遇與一些有悖常理的舉動作為笑柄。這是為什么?這就是社會的病態(tài)，這就是悲涼的時代。

孔乙己是封建科舉制度奴役下的一個可憐的犧牲品，黑暗王國中的一個被侮辱被損害的小人物，孔乙己在人們的嘲笑聲中出現(xiàn)，又在默默無聲中死去。他的生只給那些無聊的酒徒帶來一些談笑的資料，他的死也沒有激起人們絲毫的同情，他的潦倒的一生充滿了人間的辛酸，孔乙己誠然是“可笑”的，但在這“可笑”的背后卻隱藏著弱小者的寂寞而痛苦的靈魂?？滓壹旱谋瘎∈瞧鋫€人的悲劇，更是社會的悲劇。

孔乙己讀后感 篇14

這篇小說通過孔乙己悲慘一生的描寫，即反應(yīng)了封建文化和封建教育，對下層知識分子的嚴重毒判，有力的控訴了科舉制度的罪惡，跟著重的表現(xiàn)了當(dāng)時一般群眾的冷漠麻木。從更深的意義上，暴露了封建社會的黑暗與腐朽。

文中、以短衣幫站著喝酒與穿長衫的坐著要酒要菜形成鮮明的對比?？煽滓壹核麉s穿著破舊的長衫，站著喝酒唯一的人。說明當(dāng)時社會的剝削者的悠閑闊綽，孔乙己生活貧困經(jīng)濟地位和社會地位底下。從中還可知人們總是含蓄輕視勞動人民，羨慕上層階級，硬裝做讀書人?？滓壹航?jīng)常會在酒店喝酒時受到別人的侮辱，反映了當(dāng)時的社會人拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，構(gòu)畫了麻木不仁。其實，他們對孔乙己的笑聲里蘊藏著一股悲涼的意味。孔乙己有時還有點手腳不干凈，被打了還爭辯說沒偷，偷書不能算偷竊，還說什么“者呼”之類。他說的這些話雖不爭氣，且尚知羞辱，而顯得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是沒有進學(xué)。不過，孔乙己也有本性的一面。她很善良誠實，從不拖欠錢，如果欠了，不出一月，定然還清。還有一點，他會教小伙計認字，和孩子們說話。表明了孔乙己靜溢的清涼和心靈的寂寞?？滓壹簽榱松嫒ネ刀∨e人人家的東西，要求寫服辯和被人打斷腿。后來他已經(jīng)不成樣子，寫出了統(tǒng)治者和階級制度的兇殘直至最后，掌柜沒有關(guān)心孔乙己卻關(guān)心孔乙己欠他的九個錢，寫出了當(dāng)時社會的事態(tài)炎涼……

孔乙己讀后感 篇15

星期天，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》，印象深刻，感想頗深!

該文的主要內(nèi)容是：在魯鎮(zhèn)的酒店里，除了常來的長衫主顧外，還有一個人，雖穿著長衫，但卻很舊，那就是————孔乙己。在我看過的幾篇魯迅小說里，《孔乙己》是令我感觸最深的?？滓壹菏且粋€窮苦的讀書人，他有些文化，可是又有些好喝懶做，因此生活越來越難過，有時不得不靠小偷小摸來過活，難免會被抓住而挨打。最后，他因為“自己發(fā)昏，偷到丁舉人家”，被打斷了腿，以致悲慘地死去……

我認為，孔乙己其實就是那個社會中比較善良的底層人的代表。一方面，他的遭遇讓人深深地同情。他有文化，可是卻過著那么苦難的日子，讓粗魯愚昧的“短衣幫”任意嘲笑，最后還被有錢有勢的“丁舉人”徹底消滅了。另一方面，他又讓人覺得實在不爭氣。接受過教育，卻因為好喝懶做而丟掉抄書的工作，最后竟淪為竊賊。

小說中的“丁舉人”代表的是統(tǒng)治階級，他們太過殘忍，對于窮苦人沒有一絲憐憫。而在窮人損害到他們的一丁點兒利益時，他們立刻就會毫不留情將其毀滅。還有那些讓咸亨酒店“充滿了快活的空氣”的人們，在我看來就是社會中的絕大部分普通人，他們愚昧無知，把快樂建筑在比他們更加悲慘的人身上。

魯迅是我國文化革命的一大主將，他用筆做武器，向封建的舊社會發(fā)起攻擊，將那個時代社會中各色人物的生存狀態(tài)描寫得淋漓盡致，用比喻等各種手法對普通百姓的麻木不仁和封建統(tǒng)治者的殘酷進行了無情的批判，讓人看得激動、氣憤又難過……我推薦同學(xué)們有時間都看看魯迅的作品。

愛彌兒讀后感(收藏15篇)

閱讀，是一種多功能的活動，能夠潛移默化的改變我們，在閱讀作者寫的作品后，每個人都會有不同的觀點與看法。你動筆寫過作品的讀后感嗎？這篇文章的主要議題是與“愛彌兒讀后感”緊密相關(guān)的。

愛彌兒讀后感 篇1

開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育資料和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現(xiàn)這一歡樂最好的手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨椋谶@點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。

但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時間。我們學(xué)校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。

盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活。

愛彌兒讀后感 篇2

《愛彌兒》世界教育史上的重要文獻。它是著名教育家盧梭苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計出了作者認為的順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。

書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！北R梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。它根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。但在現(xiàn)實社會中，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。

我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素，所以“孟母三遷”會成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。作為一名教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛彌兒所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢？我們要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實上，孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)?？吹竭@種類型的例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

誠然教育的目的其實簡單點說就是要促進人的發(fā)展，來實現(xiàn)由一個自然人向社會人變化的過程，盧梭所提出的每個人的三個教師：自然、人和事物，我覺得是很全面的.概括了人一身的教育發(fā)展。這三方面互相影響，相互制約，不過我倒是更側(cè)重人的教育，有人說“嬰兒就像是一張白紙，老師就是這張白紙的繪畫者”由此看出教師對學(xué)生教育的重要性，教師是“活”的，只有在教育的過程中將自然教育和事物教育合理的整合和運用到教育過程中，才能真正達到我們的教育目的。

教育究竟要培養(yǎng)什么的人？這個問題一直是存在爭議的，各國根據(jù)自己國情制定出培養(yǎng)人的方案。不管一個人承擔(dān)著什么樣的社會角色，有一點是肯定的，就是人不能脫離這個社會而存在。德才兼?zhèn)涫俏覀冞@個社會所需要的人才，無得有才終究是不會被社會所認可的，所以現(xiàn)在我國的教育培養(yǎng)方案也是將學(xué)生的德育的培養(yǎng)放在了首要的位置，然后才是智育。

書中寫道，“應(yīng)該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！瓎栴}不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！?/p>

現(xiàn)代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學(xué)業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學(xué)之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學(xué)生、研究生失業(yè)而郁郁寡歡，得上心理疾病的現(xiàn)象屢見不鮮，讓人看了不由的痛心疾首。我們要教給孩子面對挫折如何應(yīng)對的能力，盧梭的教育觀點是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學(xué)生如何生活，如何面對挫折。這是很中肯也是必要的，只有從小就培養(yǎng)他應(yīng)對困難堅毅和不拔的精神，他們才能經(jīng)受住以后殘酷的社會考驗。

盧梭寫道，“我非但不小心謹慎地預(yù)防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。忍受痛苦，是他學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情?！行┤擞酶魇礁鳂拥臇|西把孩子圍起來，預(yù)防他受到任何傷害，以致他在長大后一有痛苦便不能對付，既沒有勇氣，也沒有經(jīng)驗，只要刺痛一下便以為就要死了，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結(jié)果，我們還能說這一大堆設(shè)備有什么用呢？”

痛苦教育大概也應(yīng)該是現(xiàn)代社會所必須的，為什么現(xiàn)代的孩子更是很怕吃苦，因為他們從小就衣來伸手，飯來張口。我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的，但是我們可以告訴他們?nèi)绾伪荛_無謂的傷害。

我們的方法實際上莫過于在孩子的早期階段或者那些傳統(tǒng)教育所極大重視的“開頭”放開雙手，萬事開頭難，因為開頭的岔路和選擇實在太多，人生也是一樣。但是我們每個人生來都是平等而獨特的，我們何不讓他在開頭就有足夠的自由去隨心所欲的發(fā)展上天賦予他的機能和心靈呢？應(yīng)利用自然的教育，適度的放手，讓孩子們在該玩的時候玩的盡興，用自由和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)去點亮他們內(nèi)心的火焰，這火焰即童年所留下的天真和美好，將會指引他們走完余下的人生。而他們在童年的無數(shù)岔路中由自己作出的選擇，也會留下勇敢和果斷的種子，日后在他的成長道路上生根發(fā)芽。

愛彌兒讀后感 篇3

記得年前放寒假，想著也是很久沒回老家了，就和先生帶著侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子們很開心很興奮，沒多久侄子就站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著，可以看到前面更遠的地方?！弊鳛榻處煹奈遥蛟S也是職業(yè)病，當(dāng)然是反對他這樣的做法，因為在車里站著萬一有個剎車，人很容易摔倒，存在安全隱患?！安豢梢裕??！蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著?？粗@個倔強的小屁孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮長輩的威嚴。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了他的決定，自己往他那里靠一些，萬一剎車也可以意思意思抓他一把。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？這不就是盧梭在《愛彌兒》里面的一個教育觀點嗎？

自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲）、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。

消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著孩子在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會屢教不改。看似消極的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。一定意義上說，教育的最終目的是為了不教育，是為了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消極教育”的目的之一。

也不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦？頭懸梁錐刺股的苦？各種各樣培訓(xùn)班的苦？不，懸梁刺股、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)而已。這個苦應(yīng)該是讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的`錯誤面前有了自然的'心態(tài)。

此后，稍有空閑，我就手捧《愛彌兒》，似乎每次都會有不同程度的收獲。對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本能引起頭腦風(fēng)暴的書，哪怕沒能都融會貫通，但都有不小的進步！當(dāng)然，盧梭的“消極教育”也有些瑕疵，比如他在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊，讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實踐服務(wù)。讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

愛彌兒讀后感 篇4

“有人說，自然不過就是習(xí)慣罷了。這是什么意思呢？不是有一些強制養(yǎng)成的習(xí)慣永遠也不能消滅天性的嗎？舉例來說，有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物，它們就具有這樣的習(xí)性。自然生長的植物，雖然保持著人們強制它傾斜生長的方向，但是它們的液汁并不因此就改變原來的方向，而且，如果這種植物繼續(xù)發(fā)育的話，他就能保持由習(xí)慣產(chǎn)生的習(xí)性，雖然這些習(xí)性對我們來說是最不自然的；但是，只要情況一改變，習(xí)慣就消失了，天性又回復(fù)過來。教育確實只不過是一種習(xí)慣而已。不是有一些人忘掉了他們所受的教育，另外一些人則保持了他們所受的教育嗎？這種差別從什么地方產(chǎn)生的呢？如果是必須把自然這個名詞只限用于適合天性的習(xí)慣，那么，我們就可以省的說這一番多余的話了?！薄浴稅蹚泝骸?/p>

在我眼中，自然是自然，習(xí)慣是習(xí)慣，是兩種不同的概念。自然是與生俱來的，從某種角度來說是不可改變的，就想《愛彌兒》中所舉得例子，當(dāng)植物拒絕所有束縛之后，它還是會回到原本的生長習(xí)慣，并不會因為某一階段的改變而永久改變，亦或者說一個孩子就算是被遺棄了，但是他的血管里流的永遠都是生父生母的血而不會因為環(huán)境或者其他的改變就遺失這一份血緣關(guān)系。而習(xí)慣是什么呢？習(xí)慣是積久養(yǎng)成的生活方式，僅僅是因為時間久了而自然而然形成的一種生活方式，從某種程度來說它是在包含在自然之中的，因為時間讓習(xí)慣變成了自然，但是習(xí)慣不是自然，習(xí)慣是可以改變的，自然是不可以的。我們生下來并不是就是知曉一切的，我們是通過教育來認知我們周圍的世界， 所以教育對于我們來說不是自然，不是流淌在我們身體中的血而是一種后天養(yǎng)成的習(xí)慣。如果非要把自然等同于習(xí)慣，那么要在習(xí)慣前面加上一個限定詞，那就是適合天性的，自然就是順其自然符合人生長規(guī)律的，人生來具有沒有后天習(xí)得的，那么適合天性的習(xí)慣自然而然就成了自然。

《愛彌兒》中說我們的一生要受三種教育，一種是受之與自然，一種是受之于人或是受之與事物。確實是這樣，我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育，如何利用這種發(fā)展，是人的教育，我們所獲得的經(jīng)驗，是事物的教育。每個人都是有著三種教育培養(yǎng)出來的。顯然，這三種教育對我們來說都起著舉足輕重的作用，假如這三種教育很好的配合指導(dǎo)我們前進，那么我們算是收到了良好的教育，但倘若三種教育不一致，相互沖突那么他所受的教育將永遠都不符合他本人的心意。三種教育中，只有人的教育是我們能夠完完全全把握住的，但是時時有矛盾，事事有矛盾，有什么人能夠?qū)σ粋€孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得到呢？所以盧梭時時都在強調(diào)順其自然，這突然讓我感覺這種想法與中國道家的無為而治有一些相似之處。例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學(xué)會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

《愛彌兒》是我目前在大學(xué)所有讀的書中最讓我佩服的一本書，但是我個人感覺我對《愛彌兒》的理解還停留在字里行間的表面，還沒有深入到其深處，這是一本值得珍藏細細研究的書，特別是對于即將成為教師的我們。作為教師的我們不能顧及到家庭教育社會教育的方方面面，只希望我們能把作為教師的本分學(xué)校教育做好，才能對得起作為教師的良心。

愛彌兒讀后感 篇5

《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閑暇，我就手捧《愛彌兒》，似乎每時每刻都在經(jīng)歷思想的洗禮。

該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發(fā)展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。

看著這開頭的四五頁里，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢？0—12歲不進行教育怎么行，怎么可以用消極的態(tài)度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎么會被全世界認可這么久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續(xù)在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學(xué)生活中尋找答案。

一、不教育中的自然

記得有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學(xué)生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個男生站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著?！辈ⅹq豫著站起身來，作為老師的我當(dāng)然是反對她這樣的做法，因為在車里站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好。“不可以，坐著?！蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著?？粗@個倔強的小男孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮教師的威嚴。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著，讓他品嘗到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了他的決定，自己往他那里站一站。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責(zé)任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當(dāng)看著學(xué)生在犯錯誤或者在違反理想的規(guī)則做事情，教師不積極地馬上采取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔(dān)心學(xué)生會屢教不改?？此葡麡O的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。

不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什么苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓(xùn)班的苦？不，挑燈、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)而已。這個苦應(yīng)該是“讓孩子自己去品嘗錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時候該怎么做，或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學(xué)生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什么！書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預(yù)防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓(xùn)”，我為自己能在實際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態(tài)。

二、不教育中的自由

盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準(zhǔn)則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。”對于外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬松，所以盧梭推崇的是自由式的創(chuàng)新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現(xiàn)。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學(xué)校，而是要提倡我們穿干凈的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩。”，想想我們現(xiàn)在的學(xué)校，除了體育課學(xué)生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？

如今的社會競爭是熱門的話題，分數(shù)又是一個不可回避的話題。趨勢所向我們的孩子在學(xué)習(xí)中已經(jīng)承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習(xí)慣了當(dāng)看見學(xué)生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學(xué)生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重！于是我對學(xué)生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手里的卡片、游戲立即停止這些畫面感到自責(zé)和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現(xiàn)象，嚴重些我是在制止學(xué)生的創(chuàng)造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多么嚴重的'錯誤，我們在犯多么嚴重的錯誤！你發(fā)現(xiàn)了嗎？感受到了嗎？感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至于讓我走得太遠。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！

對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

愛彌兒讀后感 篇6

暑假名存實亡，以前還讓休息個10天和半月的，今年連這點也沒有了。干也沒干成個什么，休息也沒休息成啥樣。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。

張馳有道，乃社會前進和事物發(fā)展的自然規(guī)律，難道當(dāng)官的連這點也不懂？這樣教師受苦不說，學(xué)生受害可就大了。教師反映說，假期補課、上新課，開學(xué)后學(xué)生上新課就沒興趣、沒勁了。真是疲勞戰(zhàn)術(shù)、拔苗助長、欲速不達。

不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。

《愛彌兒》，18世紀(jì)法國教育家、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家盧梭著，假借對虛構(gòu)人物愛彌兒從出生到長大的跟蹤培養(yǎng)，詳細敘述了其自然主義的教育觀，讀起來真讓人蕩氣回腸，嘆為觀止！

自然主義教育觀，即主張按照兒童自然成長的規(guī)律來培養(yǎng)孩子，一切順其自然，張揚個性，以使孩子健康成長。盧梭主張自然主義的教育觀，明顯反對英國洛克的紳士教育觀。法國，崇尚自由、民主、創(chuàng)新、浪漫，似乎明顯可以看出受盧梭自然教育觀的影響；而英國人處處中軌中矩的紳士風(fēng)度，又似乎明顯可以看出洛克紳士教育觀的影子。當(dāng)然，作為教育家，盧梭對洛克的揚棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，他們都是偉人。

我認為盧梭對兒童教育最感人和成功之處在于對兒童10歲—15歲之間和20左右即將談婚論嫁時期的教育。

10歲—15歲時期，愛彌兒有一次特別的調(diào)皮任性，要出外旅行，盧梭就表面上任其按自己的方式行動，盧梭知道其結(jié)果必然要碰壁和失敗，為了不致孩子有什么危險，盧梭又暗地派人跟蹤保護，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教育，這即典型的自然教育法。

當(dāng)愛彌兒到20歲談婚論嫁時，盧梭對其和蘇菲之間戀愛的描寫，極為細膩傳神，那些細微美妙的描寫，可使任何言情小說家汗顏和相形見絀、望塵莫及。當(dāng)然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。當(dāng)愛彌兒和蘇菲雙雙墜入愛河，看官都認為水到渠成，他們就要結(jié)婚時，盧梭卻來了個急剎車：讓愛彌兒到鄉(xiāng)下鍛煉，學(xué)習(xí)木工技能，以得到作丈夫的能力。之所以不在城里，因為盧梭認為鄉(xiāng)下自然，沒有城里那么多的污泥泏水，鄉(xiāng)下的環(huán)境自然清新。

很是遺憾，由于自己才疏學(xué)淺，對盧梭大量關(guān)于哲學(xué)的論述、尤其是對宗教的論述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走馬觀花的瀏覽了一下。但就哲學(xué)來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。

以前斷斷續(xù)續(xù)的讀《愛彌兒》，主要是開始和結(jié)尾部分，寫過兩篇感想，《有感盧梭關(guān)于愛情的研究》和《驚嘆教育經(jīng)典——“愛彌兒”》。

不管怎么說，盡管是粗粗的閱讀，總算是對《愛彌兒》有了一個全貌和梗概的了解，這也很心滿意足了。因為，這畢竟是和哲人和偉人的一次對話，心靈得到了一次沐浴和滌蕩，收獲了澄明和敞亮，超越和升華。

愛彌兒讀后感 篇7

盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對孩子先后進行的各種教育，系統(tǒng)地表達了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點去對待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點切中時弊，英國18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會的生存帶給了必要的手段，它在維護某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因為，現(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的“自然人要學(xué)會平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對現(xiàn)時的教育有著多么重要的借鑒好處啊!

閱讀了《愛彌兒》，你會發(fā)現(xiàn)，我們在教育中有太多愚蒙的行為!

包在襁褓里

不知從何起，一個錯誤的論點構(gòu)成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動，會養(yǎng)成一些不良的姿勢，長大后四肢會變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對危險的自主意識很強。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

因此，盧梭認為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動。等有一天，你必須會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。

讓哭成為命令

我們常常會有這些的做法:對于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時候，我們會毫不猶豫地把東西拿給他;對于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動，卻會讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長大之后也不會消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時要假裝沒有聽見，不理會他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會忍受更大的痛苦。想盡辦法保護孩子，防止他受到傷害，這會導(dǎo)致他長大以后沒有勇氣和經(jīng)驗去應(yīng)對傷痛。

如果是一個聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會很少哭。

用說理教育

相對于知識的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽!英國紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點固然值得現(xiàn)今通識教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯誤是把目的當(dāng)成了手段。

我們有時候很欽羨幼兒園的老師，拿個鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)/。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯誤，在錯誤的時間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。

“不要對他們進行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗中得到教訓(xùn)”。如果他因為你不答應(yīng)他的條件而生氣，不要批評他，要在他玩得開心的時候也提一個不合理的要求，讓他也學(xué)會拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進沒有窗子的小屋，直到他承認錯誤。

“在任何事情上，你們的行動都要多于語言。孩子們最容易忘記的是簡單的說教，記憶最深刻的是親身實踐?！?/p>

無視勞動教育

北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長看作“小事一樁”的家庭勞動意識教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動教育更是成為城市孩子教育的空白。

盧梭十分重視勞動教育，他把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動、自食其力的自然人的重要手段。他認為，一個人、一個公民，如果不去勞動，同強盜沒有什么分別。勞動是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會使用各種農(nóng)具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機地融合?！彼褠蹚泝号囵B(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動中成為一個既能行動又能思想的人。

美國哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動可使孩子快樂。那些童年時參加過勞動，甚至做過簡單家務(wù)勞動的人，要比那些小時候不做事的人生活得更愉快，因為孩子在勞動中，不僅僅獲得了才干，而且會意識到自己的社會價值。

當(dāng)然，對于盧梭很多觀點我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識，更反對用書本知識來束縛頭腦的觀點，這是不貼合當(dāng)今知識的經(jīng)濟時代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗”的觀點相悖的。因為，知識既能促進學(xué)生間接經(jīng)驗的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識緊密相契，無法單立獨存。

《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!

愛彌兒讀后感 篇8

讀了盧梭的《愛彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！彼裕處熯@個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。

讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。

而事實上，我們應(yīng)該如何理解“天性”，如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢？孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。我們會經(jīng)常看到這些例子：學(xué)生舉手回答問題，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺，這個學(xué)生以后再也不敢主動回答問題，性格變得沉默起來。由此可見，教育工作者的一言一行都會深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則，在孩子的成長過程中都會受到自然的錘煉，比如孩子在各個時期都會生病，著同樣也會對孩子的成長有益，試想沒有勝過任何疾病的孩子會強壯嗎？

有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠離疾病，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中，孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng)，這樣孩子沒有暫時的災(zāi)難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應(yīng)能力。因為孩子成人以后必將走向社會，必將遇到他想不到的危險和困難，因此，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子，違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。

如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因為種種借口而不履行這個職責(zé)，因為血緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任，借口工作忙而不愿履行，而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé)，這樣就疏遠了父子關(guān)系，使孩子對自己的父親的親情慢慢淡化了，一個對自己的父親不親密的人，怎樣才能做一個社會上好的好的合作者和合格的公民呢？

作為父母對孩子應(yīng)盡到三個反面的責(zé)任，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民。

愛彌兒讀后感 篇9

本次假期中，我有幸初讀了盧梭的名著《愛彌兒》，書中闡述的教育觀點，讓我深受啟發(fā)。

《愛彌兒》一書是盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。

本書共分五卷。盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學(xué)的發(fā)展，特別是對教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。但是應(yīng)該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學(xué)的。

盧梭在《愛彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這對現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。讀完這本著作，我覺得在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。

“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。”這正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。就拿孩子的學(xué)電腦來說吧，如果孩子不喜歡應(yīng)用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢？我認為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅。

“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

愛彌兒讀后感 篇10

本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

《愛彌兒》認為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛彌兒》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。

讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。

書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們在傳授學(xué)生知識的同時，要注意調(diào)動學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動地去學(xué)習(xí)。

身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅持讀書，來完成社會交給的教育任務(wù)，出色地完成自己的歷史使命！

愛彌兒讀后感 篇11

本學(xué)期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談?wù)?，我加深了對生活中有關(guān)孩子的教育案例的認識，理解了小事背后所蘊涵的教育意義?！稅蹚泝骸愤@本書寫的是作者對愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的經(jīng)驗體會。它深入淺出，談到家庭教育和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理?，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡單地談?wù)勎业目捶ā?/p>

鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)，氣候和風(fēng)雨。這句話講的是母親對孩子過于保護，讓孩子在最舒適的環(huán)境下成長，使他們變得嬌弱，實則是危害。母親對孩子的溺愛其實是一種殘酷。讓孩子在童年時期少受痛苦，卻讓他們在達到理智的年齡時，遇到更多的痛苦，豈不是愚蠢?

醫(yī)藥這一學(xué)問危害大。我不知道醫(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對死亡的恐懼。雖說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的。

讓孩子把保姆當(dāng)傭人看待保姆來看望，就讓孩子不要理睬。養(yǎng)育孩子本是父母的義務(wù)，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當(dāng)作傭人對待，并且在后來保姆來看望的時候，不予理睬。這其實是教會了孩子忘恩負義!

孩子遠遠離開家庭，住在寄宿學(xué)校，母親不愿哺育自己的孩子，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔(dān)負的責(zé)任。這個人就是教師。其實，這個被雇來的人被不能被稱為教師，更確切地，我們可以稱之為導(dǎo)師。一個能夠被金錢收買的人，一個自己都沒有受過培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎?這里提到的這個人，與其說是教師，不如說是用錢雇來的奴仆。如果家長能夠真正意識到父親的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔(dān)任這個角色了。現(xiàn)今，那些錢財萬貫的人，流連于醉酒的娛樂場所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨沒有親情，沒有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問題呢?父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜，不良道德就來填補這些空缺了。

孩子的習(xí)慣和意識要從嬰兒時期就開始培養(yǎng)。為了培養(yǎng)孩子的遠近判斷能力，當(dāng)孩子伸手想拿到遠處的東西時，卻發(fā)現(xiàn)夠不到，就哭泣。這時，我們應(yīng)該抱著他一步一步地走到那里，而不是把東西拿過來給他。但若孩子發(fā)現(xiàn)自己的哭聲可以讓他得到東西時，就會不斷地以哭泣來命令大人幫他做事。這種習(xí)慣從小就不能讓他養(yǎng)成!所以，當(dāng)孩子一聲不響得使勁伸手的時候，因為他不能估計他和東西的距離，我們可以抱著孩子一步一步地走到東西那;當(dāng)孩子又哭又鬧，又一邊伸手時，就是命令，我們則采取不理睬，忽視的態(tài)度。雖然孩子的大腦還沒有發(fā)育完全，但在這些生活細節(jié)里，他們儼然是小大人了。一旦你讓他們發(fā)覺了哭泣能讓他們?yōu)樗麨?，家里就要哭聲不斷了?/p>

身體和手臂都自由的孩子，一定比束縛在襁褓里的孩子哭的次數(shù)少。孩子哭，如果可能，馬上給予幫助。如果你不能夠解除他的痛，就應(yīng)當(dāng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)靜靜的，切不可用撫弄的辦法叫他不哭。你的寵愛不僅醫(yī)不好他的疼痛，反而使他懂得怎樣取得你的疼愛。一旦他知道你可以隨他擺布，他就變成了你的主人。

孩子的哭泣是對疼痛或不適的一種表達，就像我們的說話一樣。如果我們慌亂地撫弄，不但解決不了問題，而讓孩子知道哭聲可以給他權(quán)利，就完了。你愈是對孩子的哭不感到厭煩，就愈是不會為了要他們不哭而自找罪受。少去嚇?biāo)麄兓蛘邞T他們，他們也就沒有如此的膽怯和倔強，也就能更好地保持他們的自然狀態(tài)了。

現(xiàn)在生活條件好了，很多家長給孩子的玩意兒，金的，銀的鈴鐺，小水晶片，各種各樣的稀奇玩具。多么沒有用處卻有害的東西啊，讓孩子從小就養(yǎng)成奢侈和虛榮的習(xí)性。所以，別給他們什么鈴鐺，稀罕玩具。幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中顆粒發(fā)響的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，這些東西，同那些玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習(xí)于奢侈的弊害。

孩子學(xué)說話的時候，不要過于挑剔他語言上的小毛病。過于挑剔，會讓他們講話變得羞羞答答，說話也變得咬文嚼字，裝模作樣，整一個無聊討厭的腔調(diào)。孩子應(yīng)該有屬于自己的靈動的腔調(diào)!

凡是你打算給他的東西，他一要就給，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么條件是才給。你要給孩子?xùn)|西，就高高興興地給，拒絕的時候，就要表示不喜歡的樣子。不過，一旦拒絕，你就不能改變，不過他如何再三糾纏，你也不能動搖。一個不字出口，就要像一堵鐵墻。他碰個五六次，就會碰得精疲力竭，再也不想來碰了。

對孩子過于嚴格，過于束縛孩子，反而會使他們更活潑。他們在你面前愈是拘束，在你看不到的時候就鬧得愈兇。

閱讀《愛彌兒》這本書，讓我受益的教育話語實在太多，發(fā)人深省的語篇也無一一列舉。故而，我只能淺談自己的讀書所感，希望同行們多多指正，與我交流!

愛彌兒讀后感 篇12

愛彌兒內(nèi)容簡介：

《愛彌兒》是一本以小說形式寫作的教育論著，作者讓-雅克.盧梭是法國著名啟蒙思想家、教育家、文學(xué)家。全書一共分五卷，依次論述了對兩歲前嬰幼兒、2-12歲兒童、12-15歲少年、15-20歲處于青春期的青年以及成年男女五個不同年齡階段的人群進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在《愛彌兒》中，盧梭通過描寫愛彌兒及其家庭教師的故事，主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)出一個理想公民。這本書不僅是盧梭論述教育的專著，同時也是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。

愛彌兒讀后感：

印象中“愛彌兒”一詞在大學(xué)時期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時對于《愛彌兒》一書的認知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無更深入的了解。踏入工作崗位后，無意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛彌兒》，覺得熟悉又陌生，便想著入手“一讀究竟”。

“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問問孩子具備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子。”翻看續(xù)頁，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎？一心想著到底該如何教孩子才會懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂。

孩子哭了，作為家長，你會怎么辦？

奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺得一哭就能解決問題。爸爸首先想到求助，無人幫助時，再去做一些讓孩子可能開心的孩子。孩子哭了，很多時候，為了讓他們平靜下來，我們會抱抱他們，撫慰他們；安撫無果，我們會嚇唬他們，甚至打他們。讀后感·很多時候，不是孩子對我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說話，就會命令別人了；還不知道怎么行動，就會按照別人的意思行動了。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時念想。

孩子哭了，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時認可并立刻滿足需求。摧毀一個人的最快方法，是讓他想要什么就立刻得到什么，因為所有欲望得到滿足就會覺得生活安逸，欲望便隨之日益增長。待有一天，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設(shè)想。

發(fā)展，順應(yīng)自然；教育，回歸孩子；成長，遵循規(guī)律。

人總是強要淮北的土壤生淮南蜜橘，強要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們通通不管；新生兒離開母體，還沒有開始活動和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來，殊不知新生兒需要活動并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會因蜷縮太久而感到麻木；想要孩子身體強壯、自主獨立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧篮崾睢L(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時時刻刻破壞它；想努力培養(yǎng)孩子，卻時時刻刻限制他。蜜橘生長，要順應(yīng)生長環(huán)境；孩子成長，要遵循發(fā)展規(guī)律。

愛彌兒讀后感 篇13

讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個在現(xiàn)今社會既感覺輕易得到，又無法永遠得到的一種“奢侈品”。

盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補課，孩子累，家長累，累到最后開始抱怨這個社會的不公平。

盧梭堅決壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，反對強行灌輸，嚴酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。

記得剛生下女兒那會，會有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實例子。

說實話，我一直認為孩子是一個獨一無二的個體，他們不能用固定的一個模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個是肯定的，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子，那將來孩子會變得讓你陌生，讓你無法親近。

孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個階段都會改變，有時候會快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長，長到我們無法一直永遠的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識。

張弛有道，是我們作為家長最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們在接收有用知識的同時，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！

自由、平等、博愛的教育

愛彌兒讀后感 篇14

在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種可以治好的病;我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。思考社會教育中有關(guān)這方面的一些問題，我們一定能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師必須受過教育，才能教育他的學(xué)生，才能擔(dān)負起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史責(zé)任。

一個好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向，只有提供合適的環(huán)境和社會，人性就能向善、美的方向發(fā)展，人總是追求自我完善的。我們的每個學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人教師應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。教師應(yīng)該成為學(xué)生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適、自我選擇。

遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中一定要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生的主體性包括：自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點：教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇;教育中要特別鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。

建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚教育民主，教師要熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾，教育教學(xué)過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。

培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，加強學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同，采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉，從點滴小事做起。

在教育中，認識到學(xué)生是發(fā)展的人，尊重學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，同時注重與學(xué)生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備。

愛彌兒讀后感 篇15

《愛彌兒》，這本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀。”這樣的不朽之作，令我肅然起敬。

在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級教育思想。全書共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點教育思想。盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。其概念比較抽象，據(jù)我的理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學(xué)生，關(guān)窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學(xué)生自己體會到冷，并自己去關(guān)窗，讓他們自己體驗到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗整合成的系統(tǒng)規(guī)律，可以說是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的動手實踐能力。所以我覺得讓學(xué)生通過個人實踐加上前人經(jīng)驗，這樣可以保留一點學(xué)生的自然天性，又可以給予社會的引導(dǎo)，這樣的教育會不會更加完善一點呢？書中強調(diào)：“一個教師！啊，是多么高尚的人！……

事實上，為了要造就一個人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學(xué)生全面發(fā)展，主動發(fā)展。我們要明白自己身上肩負著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才。