睡美人讀后感

睡美人讀后感(模板十篇)。

眾所周知，讀書是拓寬眼界和陶冶情操的重要方式。當(dāng)我們閱讀完一篇作者的作品后，每個人都會有獨(dú)特的感悟和看法。那么，對于一篇優(yōu)秀的作品，如何寫出令人滿意的讀后感呢？希望本篇"睡美人讀后感"能夠?yàn)槟峁┯幸娴慕鉀Q方案。

睡美人讀后感 篇1

花了兩天時間看完了川端康成的《睡美人》。

書里面透過性的描寫來揭示人性，最終的主題也是回歸到人性。但我感觸更深的是“秘密”的一次次被喚醒。

江口老人人到暮年，從第一次對秘密旅館睡美人的懷疑，到后面四次的主動去秘密旅館，更多的是因?yàn)樗谶@里得以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的坦蕩，這么多年的內(nèi)心秘密，他深藏于心底，而此刻，只有在年輕的沉睡的活的肉體旁，他才敢尋探往事，傾聽內(nèi)心深處的聲音。

我們每個人都會有自己所謂的“秘密”，可能在別人看來“這有什么??！”，可它的確就是屬于我們自己的秘密，而這秘密，大概就是我們不同于其他人的原因吧！小時候總是能很輕松的向好朋友說出“我告訴你一個秘密，你不要告訴別人喔！越長大“秘密”這個詞從我們的嘴里面說出來也變得越發(fā)奢侈了。并非長大后的我們沒有秘密了，只是我們慢慢地就懶于開口談及了，經(jīng)歷越多，或許是我們變得不那么相信別人了，或許是我們心底的防線早已是小時候的十倍百倍了，或許是我們顧及的太多了。太多的或許了。

不可否認(rèn)的是，“秘密”的確是我們?nèi)瞬豢扇鄙俚囊徊糠?。借用江口老人的一個比喻，如果把秘密看作是實(shí)物，那秘密就像是富士山那凸出來的峰尖，只不過峰尖的底部嵌刻在心里。

睡美人讀后感 篇2

對于那個善良，可愛，溫柔的公主我的心里充滿了羨慕和同情。她是一個從小就被所有人捧在手心里的人，每個人都對她呵護(hù)倍至，她所有的一切好象都是別人給予的，自己不需要做任何事，不管是幸與不幸，其實(shí)想想她也挺可悲的，為什么她自己不可以改變命運(yùn)呢我想她也從來沒想過這些，因?yàn)樗蚜?xí)慣別人來安排自己的一切，她連想改變這種現(xiàn)狀的想法都不曾有過，活得多可悲??！她在一出生就被剝奪了和平常人一樣努力改變自己命運(yùn)的能力，因?yàn)樗囊簧际怯?3位仙女安排好了，自己無法改變，包括自己以后的悲喜，自己的相貌，自己的性格，自己的未來的老公，自己的……

試想一下，如果在當(dāng)今這個年代，我們?nèi)绻约旱囊磺卸急桓改赴才藕昧?，那么會有多少人會安于現(xiàn)狀，過著別人都覺得很幸福的事，我想可能大家都會覺得自己被束縛了，都會發(fā)掘自己潛藏的的反叛意識，奮起反抗，原因就在于我們是一個有血有肉的正直青年，誰會甘心讓自己的一生被別人操縱，即使這個人做的一切都是為自己的將來著想。我想這就是哪個年代與當(dāng)今人思想的差異吧！

再說說那個王子，他的幸福也是被安排好的，為什么他就得娶那個公主呢，難道就因?yàn)楣鞯纳屏?，一或是美麗，大家想想，一個被命運(yùn)安排好的，不需要你進(jìn)行任何努力得到的幸福，有多少人覺得這種幸福是來之不易，那么會有多少人會珍惜啊，容易得到的幸福是廉價的幸福，而且王子為什么不用努力就可以那么容易的得到這種幸福呢難道王子不會覺得這些事有點(diǎn)蹊蹺，會不會在進(jìn)入城堡的門口就停止呢，因?yàn)檫@一切來得太容易，他不會覺得這一切可能是個圈套嗎反正我要是那個王子肯定覺得這些傳說會不實(shí)，那么那個所謂的可愛善良美麗的公主會不會永久沉睡下去，這還真是一個值得思考的問題。

再說說其他沒有娶到美麗公主的王子，他們?yōu)槭裁磁髤s沒得到幸福呢難道他們之中真沒有公主的真命天子嗎我想不見得吧！我很欣賞他們，不管結(jié)果怎樣，至少他們努力過，他們有過自己的追求，他們是勇敢的，我覺得他們最后的結(jié)果會失敗不是因?yàn)樗麄儾粔蛴赂?，也不是因?yàn)樗麄儾粔蚣澥?，更不是因?yàn)樗麄儾粔蚺?，唯一的原因就是因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)的時機(jī)有問題，他們的失敗告訴我們機(jī)會很重要，我就在想：為什么要一百年呢公主會不會在這一百年錯過自己這一生的真愛呢那么公主可能也是一個不幸的人??！

睡美人讀后感 篇3

暑假里，我讀了一個童話叫《睡美人》。這個故事講的是：老巫婆在小公主生日的時候施了一個魔咒，會讓小公主在16歲的時候手被縫紉車的針給刺傷然后昏睡。然而因?yàn)槔衔灼诺哪е錈o法解除，所以另外一個女巫邊加了一道咒語：“只要有人來吻公主，魔咒就可以解除?！币话倌旰?，有一位王子經(jīng)歷了重重危險和困難，最終吻到了公主，公主也因此蘇醒得救了。

在這個故事中，我最喜歡的一段是：王子來到了荒廢已久的森林想一探究竟，但是森林里叢林密布的玫瑰花，花上還帶著刺，王子靈機(jī)一動用刀砍玫瑰花，砍了不少的玫瑰花，王子也受了不少傷。此時王子想：雖然我被花給刺傷了，但是我仍舊想進(jìn)去一探究竟。于是便繼續(xù)往前走，忽然他又隱約看到了一個惡魔，已經(jīng)受傷的王子看到了惡魔想放棄了。但是王子轉(zhuǎn)念一想：這里已經(jīng)荒廢了一百多年了，我很好奇里面有什么，我一定要進(jìn)去看看。王子便鼓勵自己說：“加油，加油！”于是，王子繼續(xù)勇敢得往前走，最后王子打敗了惡魔進(jìn)入了城堡也救了公主。

我喜歡這一段的原因是因?yàn)橥踝雍苡忻半U精神，不管遇到多少危險和困難，他都可以堅(jiān)持不懈地克服困難從而進(jìn)入城堡救出公主。這些告訴我，遇到任何事情不要害怕，要努力得去嘗試。遇到困難的時候也不要輕言放棄，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，想法設(shè)法的克服困難，從而完成自己的目標(biāo)。

睡美人讀后感 篇4

芭蕾舞劇《睡美人》不僅舞蹈優(yōu)美，音樂好聽，而且還以服裝、道具、布景、燈光奢華輝煌著稱。冰上芭蕾版的，更是飄逸無比。

《天鵝湖》，前年在上?？催^了，那時候剛開始欣賞高雅藝術(shù)，花重金專程去上?？吹摹Ｔ谑艿骄薮蟠碳ぶ?，花錢往往是很多女人選擇的方式，我也不免俗了一回。這么不理性的消費(fèi)，現(xiàn)在想來都心疼不已。

《睡美人》跟《茜茜公主》一樣，就花了50元，本人覺得很劃算。但是，旁邊舉著單反相機(jī)的大爺告訴我，他才花了30元。好吧，向前輩學(xué)習(xí)，下次重新定個心理價位。

相比而言，杭州的《睡美人》沒有上海的《天鵝湖》完美，盡管可能是同一個演出團(tuán)體，因?yàn)橐彩遣畈欢嗟男麄鳎?0多位演員，很多都是滑冰高手，參加過奧運(yùn)會的。主要是杭州劇院的設(shè)施太遜，舞臺太小，冰太薄，布景簡單，音響等都不盡如人意。當(dāng)然，如果沒有對比，就不會覺得有什么問題，同學(xué)就非常happy，她說明天要招呼全家人來觀摩，還要讓1歲的女兒將來也學(xué)芭蕾，觸動不小。

睡美人讀后感 篇5

今天我讀了《灰姑娘》的童話故事，這個故事講了灰姑娘在小動物們和女巫的幫助下，參加了國王舉辦的的和舞會并結(jié)識了王子，在12點(diǎn)離開時把左腳上的水晶鞋弄丟了，被王子撿到，于是下令誰能穿上這只水晶鞋，誰就能嫁給王子，最后灰姑娘通過自己的堅(jiān)持和努力穿了水晶鞋了，和王子幸福的生活了下去……

文中這些人物我最喜歡的是灰姑娘，因?yàn)樗屏加袗坌模艘娙藧?。她和小動物們交朋友，友好相處，在她需要幫助時，小動物們和女巫都很樂意，如果說灰姑娘沒有它們的幫忙，她就沒有衣服和鞋子，就參加不了舞會，結(jié)識不成王子，更不會嫁給王了。

灰姑娘還是守信用的人，在去參加舞會時，女巫告訴她在晚上12點(diǎn)之前一定要離開，灰姑娘做到了。如果灰姑娘沒有在12前離開，那么她就會失去一切，變成原來的樣子，就不定還會被抓。

灰姑娘還很聰明和堅(jiān)持。如果不是這些的話，在繼母的阻撓下她就沒有機(jī)會去試那只水晶鞋。

讀完了這本童話故事，讓我明白了做人要有愛心，善良，講信用，并能堅(jiān)持才能成功!

第二天早晨，我和爺爺上山挖來了一包土放在小花盆里，然后我們把花生種下去，又澆了點(diǎn)水;那她到底是不是媽媽呀。灰姑娘讀后感作文雖然受到了您的批評，但我覺得您批評的是對的。450字作文”我埋怨起那個女生，你可把我害苦了，我來之前腿就有傷，這可真是雪上加霜?花朵旁邊有幾棵高大的白楊樹，白楊樹直聳云天，伸出的枝葉十分茂盛，就像一把綠色的大傘，遮蔭蔽日，又像邊防前線守衛(wèi)的士兵一樣日日夜夜守衛(wèi)著校園，依偎在噴水池的身旁。

我們肯定以為，后媽就是壞人，她為了自己的女兒，去阻擋灰姑娘與王子。壞人就會有壞下場，好人就會有好下場。但為什么你不想，在成長的道路上，難道是平坦的嗎?即使沒有后媽，也會有其他的.困難在等著她!

如果在遭到后媽的威脅后，灰姑娘放棄了，那結(jié)局會是怎樣?為什么結(jié)局是美好的呢?因?yàn)榛夜媚飯?jiān)持了，她并沒有因?yàn)楹髬尩耐{就退縮，就放棄。在我們遇到挫折后，也會想灰姑娘一樣堅(jiān)持并克服嗎?

我覺得不會，因?yàn)楝F(xiàn)在的獨(dú)生子女太多，都給家長慣著。和后媽的兒女們一樣，在沒有經(jīng)歷過挫折，像溫室里的花朵一樣一吹就倒，這種遇挫折就退縮的人，會有和灰姑娘一樣美好的結(jié)局嗎?我們想想，也便造就了結(jié)果。

成功的路不是平坦的，而是波濤起伏的，挫折時這條路上的障礙物。如果我們不堅(jiān)持不自信，那我們會被挫折打敗!

挫折不退反變進(jìn)，這樣堅(jiān)持下去，我們才能有與灰姑娘一樣的結(jié)局，所以我們一起加油吧!奔跑吧!在“路”上的少年!

最近我看了一本書：《格林童話》。最讓我影響深刻的是《灰姑娘》。

看了之后，我的心久久不能平靜。故事講的是一個可愛美麗的.孩子，很早便沒了母親，父親又娶了一個妻子，這個妻子還有兩個女兒，都長的沒有妹妹好看，兩個姐姐嫉妒妹妹的美貌，讓她干許多粗重活，還讓她睡在廚房的灰堆里，因?yàn)樯砩嫌谢?，所以大家叫她灰姑娘。有一天，王子要舉辦舞會，選舉自己的妻子，兩個姐姐打扮了很久，都希望被王子選中，灰姑娘也想去，可繼母卻拒絕了，看著繼母和兩個姐姐漸漸遠(yuǎn)去的背影，灰姑娘十分傷心，這時，她面前出現(xiàn)了一個仙女，仙女給了她一身禮服和鞋子，并囑咐一定要在十二點(diǎn)前回來?；夜媚镏x了仙女，穿上禮服去赴舞會了，當(dāng)她來到舞會現(xiàn)場，所有人都被她的美貌驚呆了，連繼母和兩個姐姐也沒認(rèn)出來這就是灰姑娘，王子只和她跳舞，等十一點(diǎn)半的時候，灰姑娘匆匆走了，因?yàn)樘颐?，掉了一只水晶鞋，王子撿到后，命人挨家挨戶地搜，只要能穿上的，就做他的妻子。?dāng)使者來到灰姑娘家時，兩個姐姐高興壞了，可鞋子怎么也穿不上，于是大姐割掉了腳趾頭，可還是穿不上，二姐削掉了后腳跟，可也穿不上，王子問家里可還有人嗎?繼母無奈，只好請出了灰姑娘，灰姑娘脫掉木拖鞋，穿上水晶鞋，不大不小剛合適，王子也認(rèn)識出了她就是那晚和她跳舞的女孩，于是宣布灰姑娘就是他的妻子。

灰姑娘是我的榜樣，她不因自己的處境而沉淪，而不繼續(xù)追求下去了。

今天，我和媽媽在家，一起觀看了《灰姑娘》。

灰姑娘是個勤勞友善、熱愛生活、敢于追求理想的好女孩。她一早就要起來，給她的繼母和兩個同父異母的姐姐做早餐，還要喂小動物們吃早餐。每天，她要給繼母和姐姐們洗衣服，干所有的家務(wù)活。盡管她要做那么多事情，惡毒的繼母和蠻橫的姐姐們對她一點(diǎn)也不好，可是她毫不在乎。她的生活充滿了快樂，她每天都唱著歡快的歌。她悅耳動聽的歌聲，吸引住每一個人。她對所有的小動物都很友善，連小老鼠都從她那里得到了愛。繼母把她關(guān)在小屋子里，阻止她出去試穿水晶鞋。小老鼠們冒著生命危險，幫忙把繼母隨身帶的鑰匙偷走了，給她打開了門。逃出房門的灰姑娘勇敢地要求試穿水晶鞋，結(jié)果她成功了!

灰姑娘不僅有漂亮的面孔，更有一顆比外表美麗的心。我也要像她那樣，真誠地對待每一個人，堅(jiān)強(qiáng)地面對每一件事，努力追求自己的夢想。

時隔十多年，當(dāng)我再認(rèn)真地看一次電影版的《灰姑娘》竟然流淚了!灰姑娘在劇里多次重復(fù)地說：“要勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，仁慈和善良，”是貫穿了整個故事的主題。這是灰姑娘母親臨終時對她的囑托，她是個孝順的孩子，在往后的日子，她因?yàn)樯類鄹赣H而歡迎繼母和她的女兒進(jìn)入自己的家庭，盡管她承受著繼母和她女兒們的百般刁難和，都時刻不忘母親臨終囑托，無論別人怎么對她，她都善待每一個人，并且積極、樂觀地面對生活的態(tài)度感染著我。

因?yàn)榛夜媚锏纳屏?，她結(jié)識了一幫可愛的朋友，參加王子的舞會得到魔法的相助，穿著獨(dú)一無二的水晶鞋和讓人過目不忘的藍(lán)色舞裙，在一幫可愛的朋友變身的帶領(lǐng)下及時趕到宮殿與王子翩翩起舞，實(shí)現(xiàn)了她再見王子的愿望。其實(shí)在她第一次在森林偶遇王子的時候，她的'善良、仁慈就已經(jīng)深深地吸引了王子，因?yàn)樗纳屏?，她得到了一幫朋友和仙女的幫助下再見王子。她是美的化身，讓人無法不動容。真是好人有好報。王子成了國王，灰姑娘成了皇后，相親相愛地一起治理國家。

不忘初心，做個勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，善良，仁慈的人吧!教育自己的孩子也是如此，好好做人，健康快樂生活!

星期五晚上，我和爸爸、媽媽一起去電影院看《灰姑娘》，灰姑娘很可憐，她的爸爸去世以后，她的后母一直欺負(fù)她，最終把她當(dāng)成了保姆。過去的幾天，灰姑娘非常難過，因?yàn)樗划?dāng)成了保姆，她騎著馬向森林跑去，在那里遇到了王子，但是他們互相不認(rèn)識，之后灰姑娘跑掉了。王子為了找到灰姑娘，邀請全國的姑娘參加舞會，灰姑娘的繼母為了讓自己的兩個女兒參加舞會，把灰姑娘親手做的衣服給撕破了，灰姑娘痛苦的跑了。在她傷心的時候，仙女出現(xiàn)了，把她變的好漂亮，像公主一樣，還把南瓜變成了金色的馬車，老鼠變成了四匹馬，鴨子變成了車夫，蜥蜴變成了侍從，灰姑娘終于見到了王子，王子第一個和灰姑娘跳舞，把全場的人都驚呆了。大家全進(jìn)入舞池開始跳舞的時候，王子偷偷帶著灰姑娘跑掉了，王子把灰姑娘帶到了一個秘密花園，正在他們聊天的時候，鐘聲響起，灰姑娘一下想到仙女的話，她飛奔的向皇宮門口跑，她害怕在午夜前自己變成灰姑娘讓王子看到，奔跑中不小心把水晶鞋掉了。王子拿著水晶鞋在全國找灰姑娘，最后終于在繼母家里找到了灰姑娘，他們在全國人民的祝福下結(jié)婚了。

睡美人讀后感 篇6

雖說第二天早上便是化學(xué)競賽，母親硬是把我拖回東莞觀看芭蕾舞劇《睡美人》。

這次是由俄羅斯國家芭蕾舞團(tuán)（世界頂尖水平）表演，不容錯過。

音樂。

音樂是錄好了的唱片。作為古典樂發(fā)燒友，我已將大部分音樂（柴可夫斯基的版本）的旋律刻錄腦中。而舞蹈時音樂已被改編不少。不管怎么說，我還能聽見柴可夫斯基的音樂之魂，不至于過早鼓掌。

舞

芭蕾，腳尖上的罪，美麗而又蒼白的幸福。

羨慕俄羅斯姑娘驚艷的出場，每個都有深邃大眼，皮膚雪白，纖細(xì)的腰…芭蕾好像天生就是她們的伙伴。

一個個都穿著那種高雅的舞鞋，一踮腳尖便是更典雅的姿態(tài)。碎步，小躍，劃圈，轉(zhuǎn)圈，大步跳躍…每一個動作都是美感的化身，舞裙似盛開的白蓮花，圣潔地綻放在舞池上；舞裙搖曳，好像花兒也在這無邊的美中舒展開了久違的芬芳…

而舞鞋里又是何種慘不忍睹！鞋里，小塊海綿墊上滲透了血。一踮就痛，哦，不痛，因?yàn)橐呀?jīng)麻木；一個轉(zhuǎn)圈，指甲又裂開小縫，幾滴血滲出；一個跳躍，腳踝又得承受極大壓力，血淤在腳背，腳趾又開始滲血，但又不得停歇，繼續(xù)在血與痛中跳，舞。汗珠滿面，卻還得露出耀人的微笑！

女主角笑得是那般自信！鎂光燈下，她是公主，她是美，她是一切…那些伴舞的呢？

我看到了她。瘦長的手臂，在一排排手臂中更顯瘦弱。她沒有烏黑動人的長發(fā)，也沒有金發(fā)的柔波――她只有平凡得不能再平凡的棕色頭發(fā)。她的臉脆弱而又精致。初上場時她好像有點(diǎn)緊張，顯得有些羞澀。但她還是微笑著。

和其他伴舞女演員一樣，她也緩緩舉起手臂，高過頭頂，臉略略側(cè)過一邊，顯出高挺的鼻梁，嘴角浮現(xiàn)一絲微笑。鬢絲處似乎有水珠抖動。

很累吧，我想。

她自始至終都微笑著。她太高了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)樗取巴踝印边€高；她的腿太細(xì)了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)槔w細(xì)的腿難以長時間承受旋轉(zhuǎn)的`重荷…但她在舞臺最不起眼的一隅，她在最平凡最黯淡的角落，她依舊要笑，笑得如那粲然綻放的白蓮花。

終于在那一瞬，她走上了舞臺中央。但追光燈仍未對準(zhǔn)她的微笑。她依舊無悔地笑。

劃圈，小蹲，然后她又退回了那個不起眼的角落。

一個圈都沒轉(zhuǎn)，一個小跳也沒有展示，她就隱于那平凡中。

站在這個舞臺上，與世界最頂尖的舞者共舞，足矣。

不必受眾人注目，不必成為最好的，能實(shí)現(xiàn)自己夢想，做自己喜歡的事，便是幸福。

足矣，足矣。

我又奢求那么多干嘛呢？我正做著我喜歡做的事情。

我其實(shí)很幸福。

睡美人讀后感 篇7

當(dāng)女人們最后一致決定離開讓她們得到美好重生的“我們的地盤”返回現(xiàn)實(shí)世界后，“奧羅拉流感”危機(jī)自然得到了解除。然后整個故事似乎從一個帶有一點(diǎn)恐怖、一點(diǎn)暴力、一點(diǎn)邪惡、一點(diǎn)靈異、一點(diǎn)烏托邦的局面，變成了童話式的美好結(jié)尾。女人們的思想得到了升華，打掃著現(xiàn)實(shí)世界的殘局，男人們更是開始學(xué)會了自我反省，學(xué)著去如何控制自身的暴力與尊重身邊的女性。

埃薇消失了，男人們女人們幸福地生活在了一起。相比前后，感覺故事結(jié)尾落差變得好大，而且有些落了俗套另外，我也不太明白為什么最后那個被選定的女警要帶著在“我們的地盤”出生的男嬰，再去找尋那個“我們的地盤”，去找尋埃薇曾經(jīng)存在過的痕跡。

看完上下兩冊《睡美人》，竟然有種奇怪的解脫的感覺，終于結(jié)束了一個烏托邦的充滿了暴力、罪惡、難以理解的矛盾沖突的故事，可以去開始其他新的征程了。

這個故事是斯蒂芬·金父子兩人一起完成的，也不知道具體哪些內(nèi)容出自父親之手，哪些內(nèi)容出自兒子之手，我自認(rèn)還沒有做出這種判斷的水準(zhǔn)與能力，不過，單純從整個故事角度來說，誰寫的似乎也并不重要。

我在想，如果《睡美人》這個故事，拍成一部電影的話，加上槍戰(zhàn)、爆炸、科幻等特效元素，會不會比單看小說更吸引眼球？哈哈，似乎有些期待呢！

睡美人讀后感 篇8

在明亮的燈光下，我打開意大利青年作家盧卡·琴蒂撰寫的第二部小說《睡美人之夢》，這本書里的一個個情節(jié)如同磁鐵一樣，深深的把我吸引住了，于是我專心致志的閱讀起來。

這是一部將歷史與科幻，偵探與童話，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)等諸多元素完美融合在一起的小說。小說開篇的那首小詩既是一場夢，也是一種預(yù)言，帶領(lǐng)“我”進(jìn)入一個充滿憂郁與甜蜜、浪漫與懸念交織的世界里。

這本書講述了19世紀(jì)初的倫敦的一個故事。18歲的女孩塔莉亞為了完成父親的遺愿，要取回被稱為七宗罪的七件神秘物品。在煙霧與蒸汽，線索與舞服中，依靠好友的幫助，終于解開了七宗罪的謎團(tuán)，在尋找真相的過程中，塔莉亞遇到了很多危險，但她依靠她的智慧一一克服了。

主人公塔利亞不是童話中等待王子拯救的嬌滴滴的公主，而是可以和王子并肩作戰(zhàn)的女英雄。面對邪惡勢力，她毫不猶豫挺身而出，拯救了未來的女王。保住了國家的安定，面對命運(yùn)，她沒有皺眉頭，而是接受了那噩夢般的結(jié)果。雖然小說中有陰謀詭計(jì)，但塔莉亞的正義感一直貫穿始終，最終擊敗了所有的魑魅魍魎，深深感動著“我”。

塔莉亞的勇敢與正義直擊我的心。無論遇到什么樣的處境，她一直懷著自己的科學(xué)夢，堅(jiān)持正義，隨機(jī)應(yīng)變。使我不得不崇拜與敬仰塔莉亞。作文小說中那深沉的愛意，塔莉亞的女管家薇薇恩夫人和車夫阿奇一直伴隨著她，是她的左膀右臂，更像是她的親人。他們對她的愛是世間最偉大的父母之愛。

構(gòu)成這部小說的諸多元素構(gòu)成一幅維多利亞時代的歷史巨幕上的璀璨寶石，不管是那個年齡段的讀者都能從中各取所好。雖然這部小說的結(jié)局不像《睡美人》那樣完美，戀人的吻拯救不了我們的女英雄，但這樣的結(jié)局更加富有想象力和感染力，因?yàn)楸瘎v來被看做了藝術(shù)。

在塔莉亞夢一般的“旅行”中，智慧、勇敢、正義一直伴隨其左右，同時總是被濃濃的愛意裹挾。

我們要學(xué)習(xí)塔莉亞積極向上的人生觀、價值觀，以及充滿愛意的家庭價值觀，更重要的是要像她一樣勇敢、智慧，遇到危險時臨危不懼，堅(jiān)持正義，弘揚(yáng)科學(xué)。

睡美人讀后感 篇9

《睡美人》這本書是我暑假以來看的第三本書了，這本書主要都是一些故事。

《灰姑娘》，《睡美人》，《白雪公主》，《青蛙王子》，《小紅帽》，《勇敢的小裁縫》等著名的童話故事，匯集成了享譽(yù)世界的《格林童話》。這些家喻戶曉的童話故事，陪伴著一代又一代人度過了美好的童年，故事中展現(xiàn)的奇妙意境和深刻內(nèi)涵，具有極高的思想性。它豐富了人們的心靈世界，培養(yǎng)了我們高尚的道德情操和審美趣味，語言俗易懂，幽默詼諧，是廣大青少年愛不釋手的讀物。

下面我給大家講一個故事。

老鼠，小鳥和香腸：很久以前，一只老鼠，一只小鳥和一根香腸交上了朋友。它們住在一起，小鳥飛到森林里去揀柴火，老鼠負(fù)責(zé)打水，香腸用四肢在粥里或蔬菜里攪一遍，可以做出很香的飯菜。正當(dāng)它們幸福地生活在一起的時候，小鳥受到另一只鳥的挑唆。那只鳥罵它是可憐的呆子，活干的太多，而老鼠和香腸卻可以舒舒服服待在家里。小鳥聽了這番話后，回到家里，要求重新分配大家的工作。他們商量了半天，最后決定用抽簽來決定分工。結(jié)果香腸抽到揀柴火，老鼠做飯，小鳥打水。這樣，大家都按新的分工去行動。香腸出去弄柴火，小鳥在家生火，打水，老鼠把鍋放好?？墒沁@樣的分工造成了一系列的悲劇。香腸出去弄柴火，再半路上碰見一條饞狗，狗看見了香腸，便跳上前，把香腸抓住吃了。小鳥找狗算帳，狗狡辯說，它在香腸身上搜到偽造信件，所以要吃掉香腸。小鳥沒辦法，只好和老鼠重新分工。于是，小鳥負(fù)責(zé)端飯，老鼠做菜。老鼠學(xué)這香腸的樣子，跳進(jìn)鍋里在菜湯里攪一遍。可是還沒等老鼠翻過身來，就被淹死了。小鳥發(fā)現(xiàn)只剩下自己一個人，慌的亂飛亂叫，一會叫香腸，一會叫老鼠，可是卻聽不到任何回答。小鳥想起以前幸福的大家庭，現(xiàn)在居然變成這樣，心里難受極了。它問自己是誰破壞了我們這個幸福，團(tuán)結(jié)的大家庭?小鳥想起了那只曾經(jīng)挑撥它們關(guān)系的那只鳥，它恨是了那只鳥。想著想著，一不小心，把然著的一根柴火弄翻了，旁邊的柴火堆燒著了。小鳥趕快去打水，一不留神，將桶掉到井里去了小鳥也跟著掉下去淹死了。

這本書好看吧!

睡美人讀后感 篇10

今天，我讀了一則故事——《睡美人》。

故事是說：從前，有一位國王和一位漂亮的王后，他們生了一位可愛的小公主，他們給可愛的小公主起名叫愛洛，就是早晨升起太陽的意思。這一天，正是小公主的生日，國王邀請了幾位美麗的仙子，有藍(lán)天仙子，花拉仙子，還有翡翠仙子都來參加公主的生日喜宴。突然，林中一片黑暗，巫婆告訴國王：“公主16歲生日的時候會給繡針刺殺掉?！彼{(lán)天仙子把巫婆的咒語給改變了，該成昏睡過去，藍(lán)天仙子說：“只有一個人可以救公主，那就是加伊王子?！?/p>

…后來，加伊王子終于找到了善良的公主，他們過上幸福的生活!

讀了這個故事，我的感想是：好人終有好報，惡人自食苦果。故事中的巫婆是個十惡不赦的大壞蛋，最終自食苦果，我們不學(xué)習(xí);而故事中的公主、藍(lán)天仙子，卻是善良的人，我們要向她們學(xué)習(xí)。另外，做人不能詛咒別人，傷害別人，而應(yīng)保護(hù)別人。

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談美讀后感模板(篇1)

美，是一種人生態(tài)度——《談美》讀后感600字：什么是美？相信大部分人都不知道確切答案。同樣，我也帶著這個疑惑打開了這本書。

其實(shí)，在我讀這本書前，認(rèn)為美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美，都會有著自己獨(dú)特的見解。但在《談美》這本書中，我找到了答案：美——是一種人生態(tài)度。

首先，當(dāng)我們在判斷一個事物的美感時，常常會發(fā)生誤解。有時，我們在觀賞一個事物時，會因它而聯(lián)想到另一個事物，而恰巧我們又對那個事物富有喜愛之情。因此愛屋及烏，自然也會對眼前的事物產(chǎn)生美感。而其實(shí)，這既包含了我們聯(lián)想以及快感。因?yàn)檫@會使我們的心情愉悅。

其次，同樣一顆松樹，在不同人的眼里也是大有不同的。在畫家眼里，他所研究的是這顆樹的顏色、結(jié)構(gòu)、形狀；在木匠眼里，他會研究這棵樹的木材好壞；而在一個植物學(xué)家眼中，他會觀察它的樹齡，說它是一個針狀的植物。對于不同的職業(yè)，這顆松樹的美感就會按照他的性格和情趣而變化。所以，美感是不固定的。

沒錯，這些都是作者通過各種例子讓我們更多元化地來了解美。不過我覺得更重要的是，他對我們?nèi)松^的指引，正如他在文中所說：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美yiun又勝于形體之美?！彼?，不要抱怨自己的外在缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于外表，而把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。

現(xiàn)如今，有些人只注重于外表的美麗而忽略了內(nèi)在，內(nèi)在美可以提升一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，談吐舉止間落落大方。相比較那些雍容華貴的富人，有涵養(yǎng)的人才會讓人肅然起敬。

其實(shí)我們應(yīng)該常常站在別人的角度多去思考問題，考慮別人對自己的看法，了解他人對我的態(tài)度，這又何嘗不是一種美的體現(xiàn)？

把提升自己的內(nèi)在美作為一種人生目標(biāo)，其實(shí)是一個最有意義的投資。這同時也提升了自己對于美的認(rèn)知。

所以，我認(rèn)為美是一種人生態(tài)度。它將會引領(lǐng)著我們走向更美好的人生軌跡。

談美讀后感模板(篇2)

什么是美？這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。其實(shí)從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。

許多人都認(rèn)為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對于思想，文學(xué)，方法，理論等等也有詳細(xì)的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。

這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信，因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關(guān)美的知識。

雖然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有幫助。

例如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品中人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。

類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。

朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人?！按藭r”應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。“此地”（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。

談美讀后感模板(篇3)

作者開篇就說明了本文的目的在于學(xué)會發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，“談美”非“談風(fēng)月”。

作者明知身處危急存亡之秋，仍有心思來談?wù)摗懊馈?，換句話來講，普通人連溫飽都不足，何有精力來講究美學(xué)呢？可能在大眾眼里，脫離物質(zhì)基礎(chǔ)談精神追求是空想。

然而，作者不急不躁地解釋，“我堅(jiān)信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起······要求人心凈化，先要求人生美化?！?/p>

現(xiàn)世是名利場，人與人之間的關(guān)系無非是利害網(wǎng)，忙忙碌碌地兜轉(zhuǎn)于利害關(guān)系之中。人常常對自身境況感到不滿，同時又對別人的境遇心生羨慕。

人處于現(xiàn)在和過去，對某件事情的看法以及對某種經(jīng)歷的態(tài)度不免會有不同。

在過去那個時空的自己可能會感到無比絕望，而從現(xiàn)在往回看，原來自己還是很堅(jiān)強(qiáng)地挺過來了；在過去那個時空的自己可能經(jīng)歷著無比心酸的事情，而從現(xiàn)在往回看，原來還有更令人酸辛的事情等著自己；在過去那個時空的自己可能被愛情傷得體無完膚，而從現(xiàn)在往回看，原來還有自己早已渡過那條愛情的河。

過去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經(jīng)歷會影響我們的看法和態(tài)度，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角，這依人而異。

作者認(rèn)為“一般人迫于實(shí)際生活的需要，都把利害認(rèn)得太真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世相，于是這豐富華麗的世界，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義?！?/p>

那么，當(dāng)我們處于某種困境時，是不是也可以放長遠(yuǎn)去看，或者跳出自身視角來看？又或者直接逃離現(xiàn)實(shí)世界，沉浸到創(chuàng)造出來的美感世界。一般而言，美感的世界是純粹的意象世界，完全與現(xiàn)實(shí)世界隔離。

作者認(rèn)為，藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷的，僅模仿現(xiàn)實(shí)生活和大自然，便難以讓觀眾欣賞真正的美感。但我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活和大自然創(chuàng)造的“藝術(shù)”更超乎想象，總有些人的經(jīng)歷詮釋了什么是荒誕人生，總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工。

文的最后“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品?！蔽覠o比贊同，把生活當(dāng)做藝術(shù)品來雕琢，善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事，把人生過得更具情趣，欣賞這獨(dú)一無二的人生。

談美讀后感模板(篇4)

何為美，又何為美感——讀《談美》有感600字：在讀完此書后，我仿佛打開了美學(xué)這一陌生的學(xué)科的的大門，朱光潛先生用最樸實(shí)無華淺顯易懂的語言敘述了那些對我來說是“天方夜譚”的知識，使我受益匪淺。他采用書信方式來向我們闡述美學(xué)的問題，親切又自然……

書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)美學(xué)的起源就來自于生活，一切都是從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)。我認(rèn)為當(dāng)我們意識到美的時候，往往都離不開人的。從小時候單純認(rèn)為“美”就是形容一個人長得好看到認(rèn)為是形容風(fēng)景的美麗再到形容一個人心靈善良，我們身邊無時無刻都存在著美，只是因?yàn)闆]有理解，沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的，科學(xué)的，美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。真善美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離，讓我們明白了欣賞的道理。

什么叫美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面，但這種關(guān)系并不如一般人想象，在物為刺激，在心為感受。

我們在生活中，貌似充滿了困難，似乎一切都不盡如意，但我們有一雙可以發(fā)現(xiàn)美的眼睛，讓自我的世界充滿歡樂，充滿美感，更加多姿多彩。在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代中，美感在無時無刻地沖擊著我們的生活。從扶老奶奶過馬路的真善美，還有與他人交談保持適當(dāng)距離的距離產(chǎn)生美，或許是出門把自己打扮得漂漂亮亮。

朱光潛先生并沒有在書中對“美”有個定義，也許“美”的確多種多樣，需要人們用一生去感受，去發(fā)現(xiàn)的吧......

整篇文章給人一種放松的氣氛，許多言論的提出，伴隨著許多比喻和例子，給人很高的閱讀審美感受。

談美讀后感模板(篇5)

看完《談美》，忽然就想到了美人，這個話題已經(jīng)有千年歷史了，從春秋時期的文姜、息夫人，到沉魚落雁閉月羞花，再到現(xiàn)代的張曼玉章子怡等人，太多話題，太多故事。古人對美人的評價標(biāo)準(zhǔn)是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮……”，現(xiàn)代人在意別人的眼光，在意穿著是否時尚，在意別人對美的評價，在意現(xiàn)代對美人的界定，在意妝容得體甚至掩蓋了本來的面目。我倒認(rèn)為美是一種態(tài)，如醇酒，如夕陽，如晚霞。美人應(yīng)如宋美齡、宋慶齡那樣精致，那樣有味道。

有味道的反義詞是俗。朱光潛先生寫這本書就是為了“免俗”。為了“假如你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時候，比較從前感覺到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)到了”，先生認(rèn)為“情感比理智重要，要洗刷人心并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’說起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、叫純潔的企求，要求人心凈化，先要求人生美化?！边@一點(diǎn)，魯迅也有所感（雖然二人在審美觀上有較大差異），所以才棄醫(yī)從文，開始他《彷徨》《吶喊》之旅。先生在整本書中，一直在談免俗，什么是俗？什么是免俗？因?yàn)椤懊栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜?，超出利害關(guān)系而獨(dú)立。在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時，人都是從有利害關(guān)系的實(shí)用世界搬家到絕無利害關(guān)系的理想世界里去”。把所從事的學(xué)問和事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，而不斤斤計(jì)較于利害得失，如此方能“免俗”。他說無所為而為，從心所欲不逾矩，這很準(zhǔn)，人生來而有欲望，然而遵從心里欲望而去做事，不摻雜其他雜念，不計(jì)較厲害得失，在現(xiàn)代人看來，便是大師了。

20世紀(jì)二三十年代的中國文化界有一個很好的傳統(tǒng)，即一批大作家、大學(xué)者專門為青少年寫作，作家中如冰心、葉圣陶，學(xué)者中如朱自清、朱光潛。《談美》是朱光潛先生于1932年以書信形式為青年所寫的一本美學(xué)入門書。

先生在《談美》一書中談了很多，我倒是想從先生《談美》中的一句話說起。先生說美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的，而不是反省的，“我們對于一件藝術(shù)作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得自己是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的?！薄懊栏兴榭旄校诋?dāng)時都不覺得，到過后才會一起來。比如讀一首詩或是看一幕戲，當(dāng)時我們只是心領(lǐng)神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗(yàn)很愉快，”這大約是可以說，美人是當(dāng)我們看到她時已經(jīng)忘了形，不知我們在哪，對其他視而不見，聽而不聞，進(jìn)入自己的世界，后來回想，方覺得那很愉快，這就是“無所為而為”，如今的人看美人就想起性欲，想占有她，想著她是如何的妖嬈嫵媚，這便不是美感而是快感了。

當(dāng)我們認(rèn)為她是美人是，就會覺得她今日穿得很好看，或是首飾搭配的得體，或是看見美人后便心情舒暢覺得花更艷更嬌，天更藍(lán)更晴，這便是移情。先生說“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感”，那么移情和美感又有什么聯(lián)系呢？“美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。我喜歡百合，因?yàn)橄矚g它的純潔無暇，百年好合，我看著百合便覺得她是純潔無暇的，而它的純潔無暇的形象有感染我，仿佛我便是百合，“真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖业倪€是屬于物的”。

我常喜歡小說里的人，覺得我要找的人就是那樣的，模樣剛中帶柔，挺拔身姿，對人冷酷卻有一顆藏在冰山下的心或是其他，我也曾覺得我遇到的那個人就是那樣的，可后來我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不是的，我愛上的只是一個理想化過的變型，我想象的形象都附著到他身上了。先生說這便是柏拉圖式的戀愛，是藝術(shù)化過的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化，在人情化和理想化后，他便不再是本色了。所以美是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。后來我才發(fā)現(xiàn)我為什么這么喜歡去西湖，他們不理解明明是一樣的景色為什么總也看不膩，而且還只要一個人去，現(xiàn)在，我似乎能給一個答案了：西湖水，雷峰塔，我每去一次便因著心境不同而有不同的意象感覺，我永遠(yuǎn)也看不膩，而且我也不需要別人來和我分享這種情感，因?yàn)樗男木城楦斜厥呛臀也煌模业母杏X他不能或是不全能體會，獨(dú)自旅行，聽靜默的呼吸，這樣就好。西湖水，雷峰塔已不是自然了，當(dāng)然我不會想要占有它，因?yàn)樗敲蓝皇菓賽郏瑳]有“欲得之而甘心”的態(tài)度。

你可以說我懂藝術(shù)，也可以說因?yàn)槲腋静荒艿玫剿揪筒粚儆谖?，或許這也是我為什么喜歡獨(dú)自旅行的原因。因?yàn)槲铱吹骄吧牡谝谎鄄粠魏坞s念，不會想著它是什么，他有什么功用，只是直覺，只是覺得它是好的，然后用相機(jī)拍下，回去看發(fā)現(xiàn)她是美的，或?qū)庫o致遠(yuǎn)，或勃然生機(jī)，或滄桑頹廢，或霧里朦朧，但他還是好的，因?yàn)樗皇乾F(xiàn)實(shí)，你也可以說這不是美感，因?yàn)樗褞Я寺?lián)想。比如你拍這張西湖夜景，就想到平湖秋月，拍細(xì)雨霏霏，想到“山色空濛雨亦奇”，而聯(lián)想太多之后，精力渙散不專一，他便不是直覺不是美感了。

其實(shí)，似乎“我覺得它好”這句話是還不夠的，說這句話一般人們總會問為什么，當(dāng)你在想為什么時，小孩會說因?yàn)樗鞓?，因?yàn)樾『⑿闹遣粔颍愣喟霑J(rèn)真思索一番，說出個所以然，這就是反省，就是“批評的態(tài)度”了，而它就和“欣賞的態(tài)度”（美感的態(tài)度）相背了。

還有一種態(tài)度是考證，這讓我想起以胡適、周汝昌等為代表的紅學(xué)家，老先生們太重考證和批評的功夫，一部《紅樓夢》有多少“考證”和“索隱”？又有幾代人在這上面耗盡一生？“紅學(xué)家”們都忘記了藝術(shù)是創(chuàng)造的，“源于生活卻高于生活”，他們只做到了史學(xué)的功夫，卻沒走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。

說起《紅樓夢》，自己也算是紅迷了，這本書來來去去總看了十多遍了，也偶爾遇上兩個喜歡《紅樓夢》的和我討論一二，他們很喜歡說喜歡哪個不喜歡哪個，說黛玉的清高，說寶釵的玲瓏，說湘云的真，說王熙鳳的貪，說寶玉的癡，殊不知這是文學(xué)，人的性格都被無限放大而顯得個性突出，何況，人都是多面性的，好與壞本就是相對而言，就如“可憐之人必有可恨之處”一樣。如是一定要探討，我倒是認(rèn)為《紅樓夢》中的兩個世界可以仔細(xì)品玩一二。理想世界和現(xiàn)實(shí)世界這兩個世界一直貫穿整本書，真實(shí)變?yōu)橐粓鰤?，而夢幻或許才是最高的真實(shí)。寶玉一直想找那樣一個女兒，如水一般干凈的女兒?？纱笥^園終是要覆滅的，那么美好的一群女子也會隨流水般“一抔凈土掩風(fēng)流”，不是每個女子都如黛玉那般，或是如寶釵那么靈巧慧心的女子就如何如何，真真幻幻，又如何分辨，不過是“假作真時真亦假，無為有處有還無”，夢醒時，便是“落了片白茫茫大地真干凈”。

許是太過感性，便常常為《紅樓夢》感動而哭而笑。因?yàn)樵娋渲械囊粋€字，一句話而怔怔看半天，如“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂?！笔废嬖坪土主煊襁@前后兩句，說盡了個人心事，又暗含今后身世。一個“寒”，一個“影”，一個“葬”，一個“魂”，只得那夜大觀園凹晶館內(nèi)的所有景致都暗沉下去，什么女兒，什么花，什么月，什么詩社，都是曇花吧。僅僅幾個意象，卻勾起人無數(shù)情感。所以朱光潛先生說：“文藝作品都必有完整性，它是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，他的精彩就全在這綜合上面見出。再未綜合之前，意象是散漫零亂的；在既綜合之后，意象是諧和整一的。這種綜合的原動力就是情感”?！耙?yàn)橛星楦械木C合，原來似散漫的意象可以變成不散漫，原來似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)”如《詩經(jīng)》中，《小雅·采薇》就是典型的例子?！安赊辈赊?，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！”

當(dāng)然，“《詩三百》，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄蛾P(guān)雎》、《蒹葭》、《上邪》、《擊鼓》，筆筆皆是愛情，而《詩經(jīng)》也最多運(yùn)用類似聯(lián)想的手法來表達(dá)情感，因?yàn)椤邦愃坡?lián)想的結(jié)果，物固然可以變成人，人也可變成物。物變成人通常叫做‘?dāng)M人’”，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。

說到詩，其實(shí)我更喜歡詞，因?yàn)橄矚g它的自由不羈（看似不羈），喜歡它的長短不一，錯落有致，喜歡它的靡麗婉約，喜歡它的哀而不傷。不似宋詩，把格律發(fā)揮得太過，字字斟酌，聰明氣和斧鑿痕跡太過反失了情調(diào)，變得死板。事情走向極端，總要向其相反的方向轉(zhuǎn)變?！拔淖帧?、“才學(xué)”、“議論”或許有助于宋朝詩人彰明自己獨(dú)特的時代個性，但這些畢竟不是藝術(shù)本身真正需要追求的東西。如果說黃庭堅(jiān)在這方面做的算得大于失，那么后繼的江西詩派則日漸背離了審美規(guī)律而顯得失大于得，漸靠近理學(xué)言志明理的思想。

但是，沒有格律也是很危險的事，就像高速公路上沒了限速一樣。情感一方面是群性一方面是個性，群性永恒變成格律，個性成于環(huán)境繼而創(chuàng)造。像古語所說，“無規(guī)矩不成方圓”。古今大藝術(shù)家大半后來都做到脫化格律的境界。從束縛中掙扎的自由，從整齊終于釀出變化。

但這樣有人要問，因襲格律就是模仿，那創(chuàng)造走向何處？其實(shí)這并不矛盾，我們小時成長，一切都源于模仿，說話走路穿衣吃飯等等，都是先有一個例子經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)绾巫觯覀儾畔饶７?，然后才能跳脫出來，就如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。顧亭林《日知錄》里有一條說“故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”，這句極有意味的話拿來概括倒很得當(dāng)。

我很喜歡一首詩：高高在上，諸君看吧，朕之江山美好如畫，登云踏霧，指天笑罵，舍我誰堪夸。第一次看到它，覺得他很好。后來，偶然一次機(jī)緣，讓我又看到了它，覺得詩寫得真是大氣，接著我開始考證它到底是誰寫的，知道是康熙。我通過康熙聯(lián)想到他60年風(fēng)風(fēng)雨雨的戎馬一生。作為皇帝，他不愧是一代天子。一個月前，我登上黃山山巔，看著連綿的群山在我腳下，眼前云霧繚繞的景象又讓我不禁想起了這首詩。那刻，我覺得沒有什么能比這首詩更能紓解我的心情。我對著山下大喊這句詩，和著淚水一起留在那似虛實(shí)真的山巔。

朱光潛先生在《談美》的最后一章提出了人生的藝術(shù)化這個命題，先生認(rèn)為，人生是多方面統(tǒng)一的和諧整體，完滿的人生是實(shí)用活動、科學(xué)活動與美感活動的平均發(fā)展?！耙?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生”。所以，離開人生便無所謂藝術(shù)，“離開藝術(shù)也無所謂人生”。從這個意義上講，情趣或欣賞是指人們對待生活的態(tài)度，要能超出實(shí)用功利的限制，發(fā)自內(nèi)心的去做每一件，那必然是認(rèn)真的嚴(yán)肅的，同時又是自由的豁達(dá)的。沒有情趣，不會欣賞，那就既不能嚴(yán)肅，也不能豁達(dá)。如此看來，人生的情趣化具有更加特殊的意義，他是達(dá)到人生嚴(yán)肅化即建立高尚的人格理想的必要中介。因此，完美的人生應(yīng)是藝術(shù)的人生。而且，“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品”。

先生在書的最后給了我們六個字：慢慢走，欣賞啊！我想不知何時何地我會再憶起它，而那時我又是怎樣的心情，但有一點(diǎn)我知道，我還是我，我在路上。

談美讀后感模板(篇6)

看完以后仍然疑惑“美”究竟為何？究竟如何判斷，又該如何體驗(yàn)。

美是個人的標(biāo)準(zhǔn)、一群人的標(biāo)準(zhǔn)、一個時代的標(biāo)準(zhǔn)、還是純粹而客觀的標(biāo)準(zhǔn)？嘗以為，“美”類似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光華流轉(zhuǎn)的，它呈現(xiàn)、它承載、它放大。美既是其本體，又在于它加入了主觀元素后所呈現(xiàn)的變體；雖局限于它本身的形式，又不限于僅僅在這形式內(nèi)所能傳達(dá)的內(nèi)容。美的表象喚起快感；美的隱喻喚起聯(lián)想；美的形式脫胎于美的沖動，在既成的形式中，某種美的原則被建立，它促使這種美的變體更容易被學(xué)習(xí)、被復(fù)制、被創(chuàng)造。美的形式是不斷演變而常新的，新的美的規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)被不斷創(chuàng)造、傳播，這不僅來源于美本身，還來源于文化、經(jīng)濟(jì)等社會各方面；美的聯(lián)想?yún)s往往有其共通之處，美的聯(lián)想指向個人的情感、與個人過往的經(jīng)歷、體驗(yàn)、回憶。美的形式可以趨于客觀；美的聯(lián)想往往落于主觀。

“審美”落于個人，往往受特定時代內(nèi)形成的各類“美的形式”的影響，繼而深入“美的聯(lián)想”，則又轉(zhuǎn)為個人獨(dú)有的體驗(yàn)了。

談美讀后感模板(篇7)

看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來臨；眼睛在整個身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動經(jīng)常讓人意識不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。

我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋?！罢妗钡念I(lǐng)域有邏輯學(xué)來研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對美學(xué)有了一點(diǎn)體味。

美，是客觀存在還是主觀感受

記得好像是2000年，國際大專辯論會上有這樣一個辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時場上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。

世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。

人，詩意地棲居在大地上

讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼?！叭松乃囆g(shù)化”，可以說是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個十分詩意的令人神往的境界?！叭松緛砭褪且环N較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)。”任何理論和學(xué)說，都來源于對于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會和-諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃

看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時，并沒有意識到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個聯(lián)系著的整體時，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們在千百條趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑?！比兆颖举|(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁就少一頁，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個世界上的獨(dú)一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。

中國的民樂其實(shí)很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會怦然心動，深陷其中不能自拔。夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶≡?。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞??！”

美少年讀后感(模板8篇)

接下來的“美少年讀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心挑選的，希望能給您帶來新的啟迪。在閱讀了作者的作品后，我們可能會有一些新的感悟和思考。為了更好地消化和吸收所得的知識，我們可以首先寫下一份讀后感。您知道怎樣寫作品的讀后感嗎？請務(wù)必認(rèn)真閱讀以下重要內(nèi)容！

美少年讀后感 篇1

今天下午少先隊(duì)活動時，老師給我們播放了一段視頻，內(nèi)容是“尋找最美孝心少年”。

第一個是安徽的黃鳳姐姐，父親一次打工，不幸從樓上摔下來，脊柱摔斷，摔得下身癱瘓，媽媽離家出走了，黃鳳姐姐一個人照顧父親。12歲時，她推著400斤重的鐵床，一步步走到了上海，把父親送到了醫(yī)院治療，可醫(yī)生卻說治療不了，黃鳳姐姐不放棄，跑了好幾家醫(yī)院，但醫(yī)院對父親的病情也束手無策，黃鳳姐姐不停地帶著父親到處奔波，終于，武警總醫(yī)院免費(fèi)給父親做了第一次手術(shù)……

黃鳳姐姐為了治療父親的癱瘓，不畏困難、堅(jiān)持不懈，這種精神值得大家學(xué)習(xí)。由此，我想到我自己，每次彈古箏時，都不會堅(jiān)持，今天彈了一下，明天就不想彈，感覺曲子很難一樣，看來自己真的要好好學(xué)習(xí)黃鳳姐姐了。

另一個是包頭的趙文龍哥哥，他的母親患上了脊椎裂和尿毒癥，媽媽和爸爸也分開了，他一個人每時每刻照顧著媽媽，帶媽媽做完透析后，還給媽媽進(jìn)行按摩，直到媽媽熟睡。有許多的好心人捐款給他們，文龍哥哥都用小本子記下來，他說以后要報答他們，為了讓媽媽不再營養(yǎng)不良，文龍哥哥天天撿塑料瓶子賣錢給媽媽買肉吃……

文龍哥哥有一顆善良、感恩的心，我們要向他學(xué)習(xí)這種優(yōu)秀品質(zhì)。想想我自己，一點(diǎn)小事就對媽媽大叫大喊，不懂得尊重她。媽媽耐心給我講解作業(yè)的時候，我卻三心二意，總想著玩，不能體會到她對我的良苦用心。平時，每做完一次手工后剩余的紙片，不會主動地收拾干凈，總是媽媽催促我才行動?？戳恕皩ふ易蠲佬⑿纳倌辍敝螅姨珣M愧了。以后，我要認(rèn)真地改正自己的缺點(diǎn)，關(guān)心、疼愛媽媽，學(xué)會感恩，感恩家長、長輩、老師，感恩所有幫助過我的朋友和同學(xué)！

“最美孝心少年”黃鳳姐姐和趙文龍哥哥是我們大家認(rèn)真學(xué)習(xí)的好榜樣！

美少年讀后感 篇2

讀完了《少年向上——真善美伴我行》這本書，我終于知道了真，善，美，這三個字的真正意義。什么是真？真就是“實(shí)事求是，不弄虛作假，品行端正，真誠可靠”，例如，河南鄭州有一位賣饅頭的張大娘，回家吃飯時她總是只把攤子一撂，放一個公告牌，讓顧客拿了饅頭自己留錢。只有對人與人之間有誠信的人，才稱得上是品行端正，真誠可靠。怪不得有網(wǎng)友這樣說道：“無人售饃”給人以實(shí)實(shí)在在的溫暖和感動，在當(dāng)下社會，恐怕再也沒有什么東西比人與人之間的誠信更加寶貴了。

什么是善？善就是團(tuán)結(jié)友善，我們要善待每一個人，善舉是可以傳播的，也許你現(xiàn)在幫助了他，他或許下一秒鐘就幫助了別人。從開始，福建省福安市松羅鄉(xiāng)少年黃李貴就開始背生病的同學(xué)湯華濤上學(xué)，如今，他們已經(jīng)是中學(xué)生了。想想看，一個同學(xué)風(fēng)雨無阻地背另一個同學(xué)去上學(xué)，而且從小學(xué)三年級到中學(xué)永不遲到，這該是多么偉大的一個壯舉?。∷麄兊氖论E肯定感染了許多人，許多人也開始做好事了！

什么是美？美就是學(xué)會感恩，感恩這個社會，感恩你的親人，感恩你的師友，

學(xué)會感恩，是一種美德。例如，史蒂芬?霍金，物理學(xué)家，科普著作《時間簡史》的作者，他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥（簡稱“漸凍癥”），而全身只有面部肌肉能動，他只有三根手指，只能依靠輪椅和電腦生活，也不能說話。但他在面對記者對他命運(yùn)的波折感到惋惜時，他卻打出了這樣幾行字：

我的手指還能活動，

我的大腦還能思維；

我有終身追求的理想，讀完了《少年向上——真善美伴我行》這本書，我終于知道了真，善，美，這三個字的真正意義。什么是真？真就是“實(shí)事求是，不弄虛作假，品行端正，真誠可靠”，例如，河南鄭州有一位賣饅頭的張大娘，回家吃飯時她總是只把攤子一撂，放一個公告牌，讓顧客拿了饅頭自己留錢。只有對人與人之間有誠信的人，才稱得上是品行端正，真誠可靠。怪不得有網(wǎng)友這樣說道：“無人售饃”給人以實(shí)實(shí)在在的溫暖和感動，在當(dāng)下社會，恐怕再也沒有什么東西比人與人之間的誠信更加寶貴了。

什么是善？善就是團(tuán)結(jié)友善，我們要善待每一個人，善舉是可以傳播的，也許你現(xiàn)在幫助了他，他或許下一秒鐘就幫助了別人。從開始，福建省福安市松羅鄉(xiāng)少年黃李貴就開始背生病的同學(xué)湯華濤上學(xué)，如今，他們已經(jīng)是中學(xué)生了。想想看，一個同學(xué)風(fēng)雨無阻地背另一個同學(xué)去上學(xué)，而且從小學(xué)三年級到中學(xué)永不遲到，這該是多么偉大的一個壯舉?。∷麄兊氖论E肯定感染了許多人，許多人也開始做好事了！

什么是美？美就是學(xué)會感恩，感恩這個社會，感恩你的親人，感恩你的師友，

學(xué)會感恩，是一種美德。例如，史蒂芬?霍金，物理學(xué)家，科普著作《時間簡史》的作者，他因患肌萎縮性側(cè)索硬化癥（簡稱“漸凍癥”），而全身只有面部肌肉能動，他只有三根手指，只能依靠輪椅和電腦生活，也不能說話。但他在面對記者對他命運(yùn)的波折感到惋惜時，他卻打出了這樣幾行字：

我的手指還能活動，

我的大腦還能思維；

我有終身追求的理想，

有我愛和愛我的親人和朋友；

最重要的是，我還有一顆感恩的心……

以感恩的心境來面對生命、社會、自然，不要因坎坷而動搖生存的信念！

真，善，美這三個字就是我們?nèi)松械淖罡呔辰?，就是我們天天向上的?yōu)秀人生！

美少年讀后感 篇3

愛的牽引，帶我們眾里尋你；孝的承諾，溫暖了你我的心。

人們都說孝心會感動天和地，無知的我認(rèn)為止增笑耳，千里尋你讓我看見了人性中的那一束光芒，那深深的緣自內(nèi)心的震撼。20xx年，來自甘肅的李依桐、李易軒姐弟、來自山東的王薺悅、來自河南的王帥康、來自湖北的劉倩、來自湖南的楊沛錦、來自西藏的次旦拉姆、來自浙江的徐煜岑、來自四川的蒲曉燕、來自陜西的馮莫林、來自廣西的藍(lán)曉萍、藍(lán)蕓萍姐妹等12位年度“最美孝心少年”。

現(xiàn)場，一位位“最美孝心少年”的事跡，就像一曲曲動人心田的歌聲、一條條清澈甘醇的溪流，滋潤了我的心靈。其中，讓我最感動的是徐煜岑的故事。徐煜岑在媽媽患病喪失語言能力后，從吐字發(fā)音開始，一天天、一步步慢慢幫助媽媽重新開口說話，這個過程是艱辛的.也是甜蜜的。徐煜岑那句發(fā)自肺腑的話語“從小媽媽就是一句句教我說話的，我不管用多長時間，教媽媽多少次，一定要讓媽媽開口說話！”頓時讓我熱淚盈眶?？纯此墓适?，再看看我自己，感到十分的慚愧，我無憂無慮的享受幸福的生活，有時甚至對媽媽大呼小叫，媽媽每日不辭勞累的照顧我的生活起居，我卻是如此的回報她無微不至的關(guān)愛?！罢l言寸草心，報得三春暉？”我們一世也報不完父母的恩情。

“最美孝心少年”是我學(xué)習(xí)的榜樣，我為你點(diǎn)贊?。?！

美少年讀后感 篇4

看完了這部電影，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈的身影還在我的眼里回蕩。黃鳳、吳林香、趙文龍、路玉婷等十位最美孝心少年，他們用自己的事跡感動了大家，也感動了我。在這十位最美孝心少年中令我最為感動的就數(shù)何秀巡姐弟了。

每天很早的時候，何秀巡就起床了。洗衣、燒飯、薅草、喂豬，當(dāng)把這些事情全部干完之后，她就要和弟弟出去摘玉米。每次在姐姐筐子里很多玉米的時候，弟弟總是要指著天空說：“看，飛機(jī)?！苯Y(jié)果姐姐每次都上了當(dāng)。弟弟趁姐姐抬頭仰望天空之時，他迅速地從姐姐的籮筐里“偷”走了幾個，當(dāng)然姐姐很快就發(fā)現(xiàn)了情況不對，明白了弟弟是在騙自己，但是她卻對這個調(diào)皮可愛的弟弟無可奈何。在回家的路上，姐姐十分心疼弟弟，害怕弟弟累壞了，便偷偷的從弟弟的筐子里“偷”了幾個出來，當(dāng)然這些動作弟弟渾然不知?；氐搅思?，滿載而歸的他們把籮筐卸了下來，開心地玩了起來。到了周末，他們一大早便背著籮筐去集市賣玉米和茶葉。經(jīng)過了一段漫長的路程，他們終于來到了集市。玉米很快賣完了，茶葉也找到了賣家，順利地賣了出去。他們拿著賣東西的錢買了給奶奶治病的藥，便高興地互相擊了掌，然后便迅速地往家里面趕。

在別人的眼里，你是家里的頂梁柱；在家人的眼里，你是他們的的天和地。

十位最美孝心少年，你們好樣的。

美少年讀后感 篇5

飽經(jīng)滄桑的中國沿著改革開放的道路一路走來，取得了豐碩的成果，人民生活水平日益提高，許多人都已經(jīng)過上了富足的小康生活，人們歡欣鼓舞地享受著生活的樂趣，到處是一片欣欣向榮的景象。在這個星期，我讀了《少年向上，真善美伴我行》，意味深長。

不知道同學(xué)們有沒有這樣的經(jīng)歷：在景點(diǎn)游玩時，想拍張照片留作紀(jì)念，卻被密密麻麻地的涂鴉敗壞了照相的雅興。同學(xué)們，難道刻了名字就能流芳百世？不，那樣只會讓你和你那墮落的靈魂遺臭萬年，那墻體上的字眼只會成為你被世人所唾棄的理由。

真、善、美說的就是科學(xué)教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真這一方面，陶行知先生曾說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”意思就是說：教育做根本的目的是讓人成為一個真正的人，而不是別的東西，當(dāng)一個人通過教育盡管只是淵博，但是連一個最基本的人的品質(zhì)都缺乏，那么他的整個教育都是失敗的；我們每天去學(xué)習(xí)很多的知識，但只有我們學(xué)會了做人，才能真正的掌握其他知識，才能使知識對社會有所用。這句話的本質(zhì)是要求我們?nèi)プ鲆粋€真正真正的人，這是教育的目的，也是我們做其他一切的基礎(chǔ)；在向善這一方面，劉備曾與兒子劉禪說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”意思就是說：不要因?yàn)楹檬滦《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖滦《プ?。做個好人必須要注意從小事做起，時刻警惕那些不好的事；在尚美這一方面，宗白華曾說過：“一切美的光是來自心靈的源泉；沒有心靈的映射，是無所謂美的?！币馑季褪钦f：外表美并不能代表一切，內(nèi)心美才是最重要的，就像丑小鴨總有一天可以變成白天鵝。

同學(xué)們，行動起來吧！我們眾里尋你，只為一呼百應(yīng)！讓我們用堅(jiān)實(shí)的肩膀執(zhí)著地扛起真善美的旗幟，堅(jiān)定地弘揚(yáng)真、善、美的道德理念！我相信，我們的行動一定能一呼百應(yīng)！我們的國家一定會因真、善、美的傳播而寧靜美麗，溫馨和諧！

美少年讀后感 篇6

古人云：“百善孝為先”，孝敬長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。既然父母把我們帶到這個世界上，我們就應(yīng)該用自己的實(shí)際行動來踐行孝道。

今天晚上八點(diǎn)鐘中央視少兒頻道播放了一個讓眾多人因感動而哭泣的頒獎典禮，它就是——尋找最美孝心少年頒獎典禮。這個頒獎典禮它分別講述了十名來自全國各地的孝心少年的感人故事。今天，我要為大家分享一個賣燒烤小女孩的故事，這個主人公的名字叫做——高雨欣

“烤面筋、烤肉串、烤香腸!”每天傍晚，在熙熙攘攘的望奎體育廣場前，你總是能聽見一位十一歲少女稚嫩的叫賣聲。這個聲音就來源于黑龍江省望奎縣第三小學(xué)十一歲的畢業(yè)生高雨欣。高雨欣，是一個十分能干的女孩。在同學(xué)的眼里她是一個樂觀自信的女孩;在媽媽的眼前是一個懂事聽話的乖孩子;在老師面前是一個成績優(yōu)異的好學(xué)生。

每天晚上在熙熙攘攘的望奎體育廣場前，高雨欣都要和媽媽準(zhǔn)時出現(xiàn)在街邊的夜市上。十一歲是女孩子愛哭、愛笑、愛打扮的年齡，可高雨欣卻不能，因?yàn)樗谕w育廣場前幫助媽媽在夜市里賣燒烤，無論是刮風(fēng)還是下雨……

高雨欣在悶熱的夏夜中一邊買烤面筋、烤肉串、烤香腸，一邊向過路的來來往往的行人們大聲叫賣。哎呀，糟糕!高雨欣在烤東西時一不小心燙傷了手指。當(dāng)問她疼不疼時，她卻淺淺一笑說：“沒事?！比绻@件事?lián)Q成小時候的我，就一定會嚎啕大哭讓媽媽來安慰我、哄我。

高雨欣在幫住媽媽賣燒烤的情況下也不耽誤學(xué)習(xí)，還能在期末考到全縣第一的好成績，她真是一位“德智體美”全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生!她也是我們在生活中學(xué)習(xí)的榜樣!

因?yàn)樾⒕锤改甘侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，所以孝敬父母應(yīng)該從身邊的每一件小事做起。孝敬父母并不是要為他們買房、買車、買高檔的智能手機(jī)，而是要為他們排憂解難，做一個繼承了“百善孝為先”傳統(tǒng)美德的華夏兒女!

美少年讀后感 篇7

典禮上有這樣一位十四五歲的女孩，她的故事深深震撼了我，她是我們河南內(nèi)鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)。望著她那張充滿稚氣和自信的'臉龐，站在那里講述著家中的境況，真為她的優(yōu)秀感到自豪。她的爸爸由于雙目失明生活不便，奶奶每天要很早出去擺攤賣菜貼補(bǔ)家用。她每天很早就起床，既要照顧爸爸，又要幫助奶奶。看到這里，我熱淚盈眶。更讓我自嘆不如的是她不僅是語文課代表，還是英語課代表。她每天在干這么多事的情況下，學(xué)習(xí)還如此優(yōu)秀。不可思議！

原來她是這樣安排日常生活和學(xué)習(xí)的。她就像一個上緊發(fā)條的時鐘一樣，天一亮就跳下床，先給家人做好飯，再吃過飯去幫奶奶擺攤了，然后又急匆匆地去學(xué)校上課。一放學(xué)，她就飛奔家里，見縫插針的邊做家務(wù)邊寫老師布置的作業(yè)。有空余時間就去陪爸爸散步。她每天像個陀螺一樣，一跳下床就忙得轉(zhuǎn)個不停。就是這樣的艱苦生活造就了她的堅(jiān)強(qiáng)和善良。

典禮上還有很多這樣的孝心少年。比如來自大涼山的兄妹倆，還有腳部有殘疾的小女孩，還有母親重病纏身的姐弟倆等。他們都是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

看了這場典禮，我的心情久久不能平靜。我要向他們學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，孝敬親人，分擔(dān)一些力所能及的事。

美少年讀后感 篇8

爸爸在用生命來守護(hù)大家，她就幫爸爸守護(hù)好小家。黃詩桓的爸爸作為呼吸內(nèi)科副主任醫(yī)師，疫情期間上交請戰(zhàn)書并奔赴湖北武漢抗疫一線，詩桓在家?guī)椭鷭寢屪黾覄?wù)、照顧1歲的弟弟，為爺爺奶奶寬心，讓爸爸安心在一線工作。生命不曾辜負(fù)每一個認(rèn)真努力的人，她立志做一個讓生命綻放的女孩。

今年年初，一場突如其來的新冠肺炎打破了原本熱鬧的春節(jié)。黃詩桓的爸爸作為呼吸內(nèi)科副主任醫(yī)師，義無反顧地上交請戰(zhàn)書并奔赴湖北武漢抗疫一線。她看著爸爸的背影，心中有不舍、有擔(dān)心，但她明白救死扶傷是爸爸的責(zé)任，是爸爸做醫(yī)生的初心。她支持爸爸的決定，并為他感到驕傲與自豪。

她有機(jī)會就和爸爸視頻聊天，分享他在抗疫中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為他加油打氣。為了讓爸爸沒有后顧之憂，安心抗“疫”，她主動承擔(dān)自己力所能及的家務(wù)，例如洗碗、洗衣服、掃地等。因?yàn)榈艿苣昙o(jì)小，才只有1歲多，她主動幫媽媽照顧弟弟。弟弟哭鬧時，她就想辦法讓弟弟開心起來，不讓媽媽操心。居住在鄉(xiāng)下的爺爺奶奶知道兒子奔赴武漢后非常擔(dān)心，也了解兒子的工作不方便接聽電話，唯有隔三差五地打電話到詩桓家里詢問情況，詩桓了解爺爺奶奶的心情，耐心地跟他們說爸爸的工作情況，讓兩位老人放心。有時做完作業(yè)后她還主動打電話給兩位老人，噓寒問暖，告訴他們弟弟的趣事，自己的學(xué)習(xí)情況，常常使兩位老人開懷大笑。她想，爸爸在用生命來守護(hù)大家，她就幫爸爸守護(hù)好小家。

她擔(dān)心爸爸會感染上病毒，但她又不能在爸爸面前表現(xiàn)出自己的擔(dān)心和焦慮，每次和爸爸視頻時她都會表現(xiàn)得很開心、快樂，不給爸爸增加負(fù)擔(dān)。為了給像爸爸一樣的“最美逆行者”致敬，她給爸爸寫了一封信并畫了一幅畫，為爸爸加油，為所有堅(jiān)守在抗疫一線的工作人員加油，為武漢加油。這次疫情，讓詩桓懂得了生命不曾辜負(fù)每一個認(rèn)真努力的人，她立志做一個讓生命綻放的女孩，將來像鐘南山院士和爸爸那樣，幫助他人，救死扶傷。

睡美人觀后感4篇

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“睡美人觀后感”，敬請瀏覽。

人的一生總是需要去觀賞一些優(yōu)秀作品去提高自己。而在汲取的過程中我們會有自己的想法，觀后感有具體的格式。寫觀后感可以適當(dāng)引用影片內(nèi)容，但不需要將故事情節(jié)從頭到尾加以介紹?？墒怯^后感要怎么寫才合適呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為你收集整理“睡美人觀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

睡美人觀后感 篇1

從前，有一個王后一直沒有小孩子。一天，一個青蛙跳到地上，給王后許了一個愿望——她將生下一個小女孩。不久，王后就生下一個非常漂亮的小女孩。國王舉行盛大的宴會慶祝，有13個女預(yù)言家，可是他只有12個金碟，有一個沒有被邀請。當(dāng)?shù)?1個預(yù)言家許完她的祝福時，那個沒有被邀請的女預(yù)言家沖進(jìn)來給公主下了詛咒——小公主滿15歲的時候會被紡錘扎破手而死去。第12個預(yù)言家趕緊說，不是死去，是沉睡百年。公主剛滿15歲，在宮中看見一個老婆婆紡麻，她也想試一下，被紡錘扎破了手睡去了。整個王宮都靜止不動了。百年過去了，一個王子聽說了，來到這個國家，進(jìn)到王宮里，吻了公主，公主醒了，他們舉行了盛大的婚禮，從此幸福的生活在一起，一直到老。

《睡美人》的故事告訴我，對待所有的人都要尊重，同樣對待，國王沒有邀請到那個女預(yù)言家，考慮問題不全面；女預(yù)言家因?yàn)闆]有被邀請，就對人下詛咒，很不好。

睡美人觀后感 篇2

我在《格林童話》里看到了一篇動人的故事叫《睡美人》。

情節(jié)大概是這樣的，以前，有個國王，他想要一個孩子?？墒牵痪煤笸鹾笳娴纳艘粋€女孩。國王很高興，于是就把國內(nèi)所有的13名巫婆邀請入宮?？墒钦写齻兊慕鸨P子和金餐具只有12副。于是，就只有一個巫婆沒有收到邀請，她很生氣。于是，她就等到11個巫婆祝福完成的時候闖了進(jìn)來，說公主十五歲摸到紡車就會死去。國王下令把全世界的紡車都燒掉。全世界的紡車都燒了，國王和王后心中的一塊石頭也放了下來。他們安心的出去度假了。最后，公主還是摸到了紡車，睡覺了，但是公主的睡眠迅速蔓延了整個城堡。很多王子都想來冒一下險，可是都命喪于此了。王子來冒險的時間正好是一百年后。玫瑰自動開了，王子就去冒險了。最后王子成功的喚醒了公主，并和公主幸福的生活在一起了。

我愛看《格林童話》，更愛看《睡美人》，最重要的是它教會了我堅(jiān)持才是勝利。

睡美人觀后感 篇3

為什么女性沉睡后都要包裹在薄絲里，而且只有臉部？是指女性的思想在經(jīng)歷了所謂的“奧羅拉流感”后，得到了破繭重生的機(jī)會？故事里說：在印第安的黑腳部落看來，棕色的飛蛾會帶來睡眠和夢。

女性在沉睡后，會去到另一個平行世界，只是年代比現(xiàn)實(shí)世界晚了些，事物比現(xiàn)實(shí)世界破敗了些。如果故事結(jié)束時，女性沒有回到現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界成為只有男性一種性別存在后，恐怕暴力、破壞和爭奪，最后整個世界就會變成女人們所去到的那個破落不堪、幾近毀滅的地方吧。

女人們究竟是睡了一覺做了一場夢，還是真的去了那個平行存在的世界呢？沉睡的女人們?yōu)槭裁催x擇了回去？

以前看過一本小說，講神的左右手，左手代表破壞，右手代表守護(hù)（其實(shí)很多小說里的講法都不一樣），這就好像世界上要有男性和女性同時存在一個道理。《睡美人》里將男性和女性獨(dú)立到了兩個不同的空間。

當(dāng)女性都睡去后，純男性的世界仿佛失去了一種約束的力量，他們更加的暴力、沖動、不計(jì)后果，而純女性的那個世界呢？雖然破敗不堪，不過，女性都自力更生過的比原來更自由，那她們快樂嗎？沒有男性的世界就是她們所希望的世界嗎？

關(guān)于這點(diǎn)，我也沒看太懂。如果女性代表守護(hù)，沒有男性的世界，她們的守護(hù)還有什么價值，還有什么存在的意義呢？或許，這也是她們最終選擇離開“我們的地盤”回到現(xiàn)實(shí)世界的原因吧。

睡美人觀后感 篇4

芭蕾舞劇《睡美人》不僅舞蹈優(yōu)美，音樂好聽，而且還以服裝、道具、布景、燈光奢華輝煌著稱。冰上芭蕾版的，更是飄逸無比。

《天鵝湖》，前年在上海看過了，那時候剛開始欣賞高雅藝術(shù)，花重金專程去上?？吹?。在受到巨大刺激之后，花錢往往是很多女人選擇的方式，我也不免俗了一回。這么不理性的消費(fèi)，現(xiàn)在想來都心疼不已。

《睡美人》跟《茜茜公主》一樣，就花了50元，本人覺得很劃算。但是，旁邊舉著單反相機(jī)的大爺告訴我，他才花了30元。好吧，向前輩學(xué)習(xí)，下次重新定個心理價位。

相比而言，杭州的《睡美人》沒有上海的《天鵝湖》完美，盡管可能是同一個演出團(tuán)體，因?yàn)橐彩遣畈欢嗟男麄鳎?0多位演員，很多都是滑冰高手，參加過奧運(yùn)會的。主要是杭州劇院的設(shè)施太遜，舞臺太小，冰太薄，布景簡單，音響等都不盡如人意。當(dāng)然，如果沒有對比，就不會覺得有什么問題，同學(xué)就非常happy，她說明天要招呼全家人來觀摩，還要讓1歲的女兒將來也學(xué)芭蕾，觸動不小。

有的人讀后感模板

學(xué)習(xí)時，我們經(jīng)常被要求寫作文，作文的內(nèi)容來源于我們對生活的觀察。好的作文行云流水，你在寫作文時也毫無思路嗎？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《有的人讀后感模板》，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

有的人讀后感【篇1】

《有的人》是當(dāng)代著名詩人臧克家為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年寫的詩。這首詩用簡樸的語言，描述了魯迅先生那崇高的自我獻(xiàn)身精神與舊社會中那些反動統(tǒng)治者的丑態(tài)。

有的人雖然活著，但在老百姓的心目中卻猶如行尸走肉；有的一生為人民著想，這種人雖然生命沒有了，可他們的精神卻永駐人間。有的人騎在人民頭上，人民把他摔垮；有的人為人民做牛做馬，有的人想流芳百世，但早已臭名昭著；有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只為自我，大家看到他的下場；有的人甘為他人，人民把他舉得很高很高。

讀了這篇文章，我領(lǐng)悟到：做人要真誠，要懂得為他人奉獻(xiàn)，這樣你才會流芳百世。如果自私、欺軟怕硬，那就會臭名昭著。

一切優(yōu)秀的文藝作品具有永恒的魅力的巨大影響，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想、觀念和習(xí)俗都發(fā)生了很大的變化，但不論怎樣變，真與假，善與惡，美與丑，永遠(yuǎn)是不會顛倒的。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

有的人讀后感【篇2】

《稻草人》寫的是一個稻草人為一個老奶奶守著她的莊稼的故事。

文中老奶奶的丈夫、兒子都死了，稻草人非常同情她。有一次，飛蛾悄悄地潛入了金燦燦的稻子之中，被稻草人發(fā)現(xiàn)了。稻草人想保護(hù)這塊莊稼，但無倫如何都趕不走飛蛾，只能眼睜睜地看著飛蛾干壞事，心里干著急。夜里，稻草人看到一只漁船，船上有一個婦女和她得病的兒子，可那婦女正忙著打魚，無法照顧兒子，兒子渴了，她只給他喝口河水。稻草人還看見一個婦女，因?yàn)檎煞蛸€搏欠錢，要把她賣了還錢，所以那個婦女要自殺。

在這篇童話中，稻草人想幫助老奶奶，船上的孩子和自殺的婦女，但是因?yàn)樗荒苷f話，不能移動，只能眼睜睜地看著悲劇發(fā)生。

讀了這篇童話，我被稻草人的同情心感動了。他處處為別人著想，只要看到不幸的事就想幫助別人。我想，我們每一個人都應(yīng)向稻草人學(xué)習(xí)，為別人多想一點(diǎn)，多獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛。同時，我們也不能只做稻草人，因?yàn)槲覀兪钦嬲娜耍辛藥椭鷦e人的心，就要有實(shí)際行動，那么我們的生活一定會過得越來越好！

有的人讀后感【篇3】

在今天我們學(xué)習(xí)了一篇課文，這篇課文讓我深有感觸，這篇課文就叫做《有的人》。

這一篇課文是作者用來懷念和紀(jì)念英雄的，而在我的眼中，作者說的和抗疫人員非常的像，他們在這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中起到了很大的作用。

《有的人》中有這樣一句話：“有的人死了，他還活著?！边@句話不僅僅是獻(xiàn)給魯迅先生的，更是獻(xiàn)給在抗疫期間犧牲的人的，他們穿上厚重的防護(hù)服，陪日沒夜的工作著想，他們其中有不少人倒下了，但是他們依然堅(jiān)持走下去，像這樣的白衣天使，除了中國以外，應(yīng)該沒有國家可以抗衡的了。

其實(shí)我們都是普通人，但是我們在這場疫情意識到了醫(yī)生這個職業(yè)的不同之處：醫(yī)生不管在什么時候，都沒有絕對的休息時期，幾乎是隨叫隨到，因?yàn)樗麄冎罆r間不等人，要想救患者，只能有一個字：快。

抗疫

人員是祖國的盾牌，把病毒通通都隔離在外，不讓他再進(jìn)入中國一步，祖國雖然在之前死亡和發(fā)病率很高，但是現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在的祖國在醫(yī)護(hù)上有了改善，使我們可以去呼吸新鮮的空氣了。

這便是我讀《有的人》的感受。

有的人讀后感【篇4】

什么樣的書，會讓你看完想靜靜地淌著淚回味一下，同時也感到溫柔，詼諧，愛，喜悅和憂傷，合上書時，仿佛也和尚了自己的童年和青春，他們沉睡在記憶深處，就被這本《偷影子的人》給喚醒。

這本《偷影子的人》是法國作家馬克·李維的作品。主要講了一個老師在班上受同學(xué)們欺負(fù)的瘦小男孩，因?yàn)樗麄儞碛幸环N特殊能力而強(qiáng)大：他能“偷別人的影子”，因而能看見他人心事，聽見人們心中不愿意說出口的秘密，他開始成為需要幫助者的心靈伙伴，為每個偷來的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒。

當(dāng)我讀到：“我呆若木雞地站在敞開的冰箱前，眼淚失控地奔流而上。葬禮全程我都沒有哭泣，仿佛她禁止我哭，因?yàn)樗Ｍ也灰诒娙嗣媲笆B(tài)。只有碰到毫不起眼的小細(xì)節(jié)時，我們才會突然意識到，深愛的人已經(jīng)不在的事實(shí)，床頭桌上的鬧鐘仍在滴答作響，一個枕頭落在凌亂的床邊，一張照片立在五斗柜上，一支牙刷插在漱口杯中，一支茶壺立在廚房的窗臺前，壺嘴面向窗戶以便觀看花園，而擺在桌上的，還有吃剩了的淋了楓糖漿的蘋果卡卡蛋糕。”時，我看前面幾張章的開心已詢價沉沒了，眼睛里浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景，仿佛我就是失去母親的小男孩。小男孩的心一定已經(jīng)徹底破裂了，失去母親，那是一件多么痛苦的事情!當(dāng)他在他青年時失去母親時，那我們還有母親的關(guān)愛與教育，我為我平時不尊重母親的行為而感到慚愧。

這本書清新浪漫的氣息和溫柔感人的故事相互交織，帶給我們一種“小小的幸福感”和笑中帶淚的閱讀感受，也偉我們保留了心中的悸動和幼兒時的無邪靈魂。是一部喚醒童年回憶和內(nèi)心夢想的溫情療愈小說。

有的人讀后感【篇5】

《有的人》是當(dāng)代詩人可家紀(jì)念魯迅13周年的一首現(xiàn)代詩。詩中批評了那些欺壓人民的反動統(tǒng)治者，贊揚(yáng)了那些甘為人民服務(wù)的人，進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比。從而表現(xiàn)了魯迅先生俯首甘為孺子牛，為大家做貢獻(xiàn)的精神。

詩中告訴了我們一些做人的道理。做人就要像自己活為多數(shù)人更好活的人一樣，無私為集體奉獻(xiàn)，為大家服務(wù)。應(yīng)融入集體，成為集體的一份子，為集體多貢獻(xiàn)。這才是做人的原則。

我們所生活的集體是學(xué)校，是班級，所以我們不要把自己放在班集體之外，不要事不關(guān)己則高高掛起。我們應(yīng)該想到自己是班級的主人，把班級當(dāng)成自己的家，多幫助同學(xué)。不要覺得做了一件好事就吃了虧，俗話說吃虧是福嘛。

就拿衛(wèi)生值日來說吧。一個月輪到一次，我們就應(yīng)該好好的做：撿好每一張紙，拖好每一塊地，擺好每一張桌子這些看起來很難，但只要用心去做，都不難。不要以別人都不撿，我干嘛要撿的心理去勞動。值日只是舉手之勞[注:一舉手那樣的辛勞。形容輕而易舉，毫不費(fèi)力。]，不需那么復(fù)雜。

所以，我們生活在班集體里，就要為班級、同學(xué)服務(wù)，多貢獻(xiàn)。長大以后向社會貢獻(xiàn)，做一個有用的人。

南昌站前路小學(xué)六年級

有的人讀后感【篇6】

“有的人活著，他卻死了，有的人死了，他還活著……”我相信這首詩大家一定不會陌生，它就是詩人臧克家為紀(jì)念魯迅先生而作的《有的人》

“有的人，他活著別人就不能活，有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活”，從這里，可以看出魯迅先生是一個英勇不屈的戰(zhàn)士，他看到了被舊社會折磨得如活死人般的閏土、祥林嫂，他便一氣呵成，寫下了貶斥封建禮教吃人本質(zhì)的小說《故鄉(xiāng)》《祝?！罚粲跞藗兤饋矶窢?，推翻那些“不讓別人活的人”；魯迅先生是一個珍愛時間勤奮工作的人，在他看來，時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。即使在他生病期間，也在孜孜不倦的工作著；魯迅先生是是一個熱愛讀書的人，他在給廣大青少年回信時，經(jīng)常教導(dǎo)青少年多讀書，如《致顏黎民》中，魯迅先生說：“只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就十分有限、枯燥了”。在生活中他自己也是這么做的，當(dāng)他寫作寫累了時，他就停下手中的筆，去看看科學(xué)書籍，科學(xué)書籍看累了，就去讀讀文學(xué)書籍；魯迅先生是一個不屈不撓的愛國主義戰(zhàn)士，在與民黨反動派作斗爭時，他飽經(jīng)苦難，但他仍然堅(jiān)持不懈，一息尚存，戰(zhàn)斗不止，可以說，有些人是不戰(zhàn)而屈，魯迅先生卻是戰(zhàn)而不屈……

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬鷬^斗一生的寫照?！队械娜恕愤@首詩就是將魯迅先生與欺壓百姓、無惡不做的舊社會統(tǒng)治者、民黨反動派作比較，寫出了人民對魯迅先生的擁護(hù)、愛戴，和深深懷念。我們應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，學(xué)習(xí)他的勤奮，學(xué)習(xí)他的惜時如金，但更要學(xué)習(xí)的是他那憂國憂民、默默奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。

談美讀后感模板通用

寫作的重要性是我們必須要清楚的，作文可以鍛煉我們組織語言的能力。寫作文的時候要注意結(jié)構(gòu)安排、先后順序，怎么樣才能寫出抒情的作文呢？小編現(xiàn)在向你推薦談美讀后感模板通用，供你參考和使用，請收藏和分享。

談美讀后感模板(篇1)

讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。

畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧靜，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽而活，向死而生，他們無所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。

我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。

美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。

疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

在向往高潔清廉之士時，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對生活的苛刻，也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊！”

像用52HZ的歌唱的鯨魚，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要珍貴的多。

美，是對人生的選擇。

在藝術(shù)、生命中，不吝惜時間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。

這一生，慢慢走，欣賞??！

談美讀后感模板(篇2)

譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！夕”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡么了過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么了我看見這流水心中好不慘傷呀！……”

之前一直覺得有時候自己的表達(dá)過于詳細(xì)，反而很尷尬，會破壞一定的美感，正如朱所言

據(jù)這個雕刻，討論美術(shù)上含蓄的道理。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個實(shí)例。把這些個別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。人世間的偉大不是由理性鑄就談情與理性，朱光潛這一點(diǎn)和烏合之眾不謀而合，

這就是人性，群體中的個人不但在行動上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別，甚至在完全失去獨(dú)立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化，這種變化是如此深刻，它可以讓一個守財(cái)奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)?！后w固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個人，會不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會以冷酷無情的方式干大事，世界史上便不會留下他們多少記錄了。

所以說再很多事情上人是控制不住自己的，壞人也有憐憫之心，源自于我們內(nèi)心的潛意識，是人類幾千年來的傳承，這才是人性，這才是我們的信仰，我們自己，才是自己的上帝。

但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類，有時一念之差，差之千里，一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面，以木棒撬動地球。

談美讀后感模板(篇3)

讀朱光潛先生的《談美》猶如捧著一杯清茗，細(xì)品一口，茶水入口而有回甘，心情舒暢。仿佛聽到了蘇格拉底的談話，平實(shí)中充滿哲思，又仿佛翻看了塞涅夫的書信，蒙田的隨筆。一滴水雖小卻能折射出七彩的光，一片枯黃的落葉，雖微不足道，卻昭示著整個秋天的來臨。《談美》這本書便是這樣，朱光潛先生用了一些眾人皆知的小事來闡明自己的看法，通俗易懂的語言中蘊(yùn)含著無窮的哲思，可謂是微言大義。

序中朱光潛先生說：悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認(rèn)出來這漆黑的天空，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。把藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品比作幾點(diǎn)星光令我感到震撼，但細(xì)想這也恰當(dāng)?shù)恼f明了我們對藝術(shù)世界，美的世界的認(rèn)知非常少。接著先生又說要珍惜起這幾點(diǎn)星光，自己也要努力去散布星光，話語間充滿了鼓勵與希冀。聯(lián)系到先生說這是在特殊時期這寫的一本為青年而做的書，是寫給青年的第13封信，再讀這句話，不得不嘆先生之用心良苦。

何為美學(xué)?它是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，卻伴隨人類的歷史而生。我們對美的追求古已有之，原始人用于烹飪的炊具，其上的花紋令幾千年后的我們?nèi)耘f嘆為觀止。如果說炊具是人們?yōu)榱藵M足基本生存需求必不可少的輔助工具，那花紋的存在與否其實(shí)并不重要，花紋并不影響生存，而是為了令人愉悅而存在的裝飾。朱光潛先生說，這種美是最基礎(chǔ)的物質(zhì)美，不需要復(fù)雜的情感和方法。但是如果人們因?yàn)榭吹搅嗣利惖幕ǎ那橛鋹?，由物質(zhì)每上升到了內(nèi)心情感體驗(yàn)，或許并不僅僅是簡單的物質(zhì)美了?？梢钥闯雒离m無使用價值，但已然成了一種生活的態(tài)度。

如何讓美離我們近一點(diǎn)呢?生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！墩劽馈分械谝徽卤阏f到了對于一顆古松的三種態(tài)度，對于一顆古松，木材商用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家是用欣賞的心態(tài)去看。木材商和科學(xué)家注重的都是這一棵古松的實(shí)用價值，但美感不是實(shí)用主義，更是不帶有功利心態(tài)的心理活動，所以他們看不到這一棵古松的美。我認(rèn)為朱光潛先生在《談美》中提到的最重要的一點(diǎn)就是美的底線免俗。俗就是缺乏美感的修養(yǎng)，就是像嚴(yán)歌苓說的庸俗就是一個人開著一輛跑車，卻連買本書的錢都花的不痛快。比如站在路邊的一棵古松，在商人的眼睛里，它可能只是做上好家具的優(yōu)秀材料，商人看到的僅僅是它的實(shí)用價值，他們并不會了解郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條的美學(xué)姿態(tài)，自然也不會了解風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁的錚錚傲骨，更別提傲雪凌霜志的人格隱喻。而我們卻似乎漸漸地遺失了對于美的感悟的發(fā)現(xiàn)與欣賞，就好像我們一直執(zhí)著于將蛋糕做大，卻忽視了蛋糕上精致的櫻桃。

現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏太快了，鋪天蓋地的信息，各種形式的任務(wù)，以及我們不停的給自己定下的目標(biāo)。在這個更新速度很快，跟不上社會節(jié)奏就要面臨淘汰的社會，我們走在路上都是步履匆匆，更別說享受生活和美了。我已經(jīng)忘了有多久沒有抬頭看一看太陽和天空了，也忘了去欣賞那些充滿奇思妙想的云，奔走在校園里甚至已經(jīng)很久沒停下趕路的腳步欣賞路邊正在開放的花了。

有時候我會想我們的這一生無論是跌跌撞撞、匆匆忙忙的，還是有條有理、從容不迫的，都像是在進(jìn)行一場浩大長遠(yuǎn)的旅行。有的人一生忙于趕路，一路上顛沛流離、狼狽不堪，他們旅行的意義在于旅行的速度和長度，你一定不要問他們你走這一遭看到了什么?他們一定會回答在前面呀，我趕著去前面看一看!還有的人慢慢地走著，一路邊走邊唱，他們的臉上張揚(yáng)地笑著，絲毫沒有旅途的疲憊，他們踩著最疏松的草地，聞著最馥郁的花香，不用你問，他們一定會講你看!陽光正好，微風(fēng)香甜，花也開得正繁盛!

走在人生這條路上，我們不能回頭，只能不停地向前。慢慢走，欣賞啊!

談美讀后感模板(篇4)

全書可以說非常薄，沒有太多的鋪陳啰嗦，全文閱讀下來，就好像跟一個親切的老朋友在聊天，聽他講述他對真善美的經(jīng)歷和見解。真誠、坦率、質(zhì)樸、親切，嚴(yán)謹(jǐn)。這里提到嚴(yán)謹(jǐn)，是因?yàn)槿珪Z言透著朋友的真誠親切，卻沒有一丁點(diǎn)啰嗦和故弄玄虛，這是做文章極為難得的?，F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情節(jié)離奇引人眼球，這是寫于上個世紀(jì)的文章，經(jīng)典之作是經(jīng)得起時間檢驗(yàn)的。

文章從多個角度，以生動有趣的小故事向我們一層一層的揭開什么是美的面紗，不同場景下美的層次，以及真善美的關(guān)系。把美放在關(guān)系里去看，又抽離出關(guān)系來觀察。以非常生活化的視角娓娓道來。如觀察古松的三種態(tài)度，子非魚安知魚之樂等等，信手拈來的古詩拆解出美的特性，以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤區(qū)。

對美與游戲，美與創(chuàng)造、美與格律、美與自然、美與模仿等等容易混淆的概念，利用詩詞、生活經(jīng)驗(yàn)、哲人故事以及歷史事件進(jìn)行說理解讀。美是關(guān)于于個人體驗(yàn)的存在，是主觀的。是自然的更是創(chuàng)造的意向。是來自于關(guān)系之中又脫離了關(guān)系的主觀創(chuàng)造，美也分個體美和群體美，群體美是一種更為純粹和高階的美。

認(rèn)識和理解美是對靈魂的凈化之旅，美學(xué)是一種文化，是人類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾個觀點(diǎn)如下：

(1)美是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上脫離了一切關(guān)系的共鳴。主觀態(tài)度不同，觀察到的意向世界就不同。同樣是一段音樂或者一幅畫作，不同經(jīng)歷的人，品味出的體驗(yàn)是完全不同。帶著實(shí)用思維的人會思考這個作品有什么用，帶著功利思維的人會思考這個作品能帶來多少利益，只有拋棄了所有的主觀的念頭，理智的思考，打開心靈用直覺去感悟作品，與作品建立意念上的連接，才能體會到美。所以作者告訴我們，美是直觀體驗(yàn)，脫離理性思考的感受。

(2)美的創(chuàng)造是理性與直觀的統(tǒng)合。源于模仿、精于練習(xí)、成于創(chuàng)造。表達(dá)傳遞這種美需要借助工具，語言為載體戲劇、電影、詩歌、散文等等文體為包裝的體裁外殼，通過直觀創(chuàng)造把意向傳遞出來。這是匯聚了意識、技巧、潛意識于一體，手、腦、心于一體的創(chuàng)作行為。大家之作必然是知行合一的呈現(xiàn)，真善美渾然一體的表達(dá)。

(3)每個人都是生活的藝術(shù)家，這是創(chuàng)造美的至高境界。我們于文學(xué)作品中呈現(xiàn)美創(chuàng)造美，我們每個人的一生也是譜寫生命之美的一生。如果說藝術(shù)工作者是由于職業(yè)需要而專門進(jìn)行語言或者工具技巧的訓(xùn)練，以作品的方式來創(chuàng)造美，那我們每個人的人生，站在局外人的角度來審視具體個人的生命活動，這是一段由家庭關(guān)系、社會關(guān)系及個人自我關(guān)系三者譜寫的成長史，是人類總體活動的組成部分。在生活歷練中不斷刷新對三者關(guān)系的認(rèn)識及平衡，不斷進(jìn)行著選擇和創(chuàng)造，每時每刻都是對人性善惡的考量，從時間角度回顧一生，那些總有閃光的片段，熠熠生輝的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美閃耀的時刻。

認(rèn)識美、創(chuàng)造美、提升美學(xué)修養(yǎng)就是在修煉人性，凈化心靈，自律言行，提升素質(zhì)。

談美讀后感模板(篇5)

初讀《談美》，有一句話印象很深，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就?！?/p>

當(dāng)時趴在床上的我翻騰著坐起來，用筆歪歪扭扭地做上了標(biāo)記。大概是因?yàn)檫@句話很好地解釋了我很久以前的疑惑：為什么我不能做一名藝術(shù)生。

當(dāng)然不是因?yàn)椴粔驘釔邸＿B續(xù)幾個小時面對著炭筆、4K紙仍然能樂此不疲，一心只有眼前黑白灰的深深淺淺，手里捏著斷了又?jǐn)嗟奶裤U就仿佛擁有了全世界。那時的投入只是為了情趣，就是今天我才從《談美》里了解到的“無所為而為”。

但在面對是否要將愛好發(fā)展成職業(yè)的時候，我竟產(chǎn)生了擔(dān)心害怕的心理。將畫畫發(fā)展成今后的職業(yè)，是否意味著給自己純粹的愛好套上現(xiàn)實(shí)的枷鎖。如果用金錢來衡量我的每一個作品，那畫畫豈不是成了我賴以生存的工具。每每想到將畫畫作為職業(yè)后會逐漸偏離最初的方向，每一次拿起筆都覺著沉重萬分，沒有了以往輕松快樂的心情。

現(xiàn)在算是有了答案——“未能免俗”。沒有一份不計(jì)較于得失的心境如何能從事美學(xué)工作。畢竟——

“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。”

在我對著這短短幾句話發(fā)呆時，思緒又飄到了另一處。朋友在聽完一次演講后，告訴我她最大的收獲是下定了決心：將自己最喜歡的專業(yè)保留成喜好，將第二喜歡的專業(yè)發(fā)展成工作?，F(xiàn)在我才對這句話有了切實(shí)的領(lǐng)悟，我最喜歡的美術(shù)對我來說是最珍貴的初心，猶如一件惜世的藝術(shù)品在收藏家心中的地位，不希望它染塵，不希望它破損。

于我，我只希望今后每一次拿起畫筆，仍保留著最初我所喜愛的模樣，仍有手中握著一切的自信。我仍能拋除一切地用心面對作畫這件事，仍能摒除一切地認(rèn)真堅(jiān)持欣賞美這種態(tài)度。

談美讀后感模板(篇6)

讀書，它使我有了開啟成功與智慧之門的黃金鑰匙，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，那么關(guān)于朱光潛先生的《談美》讀后感該怎么寫呢，下面是職場小編為大家整理的關(guān)于朱光潛先生的《談美》讀后感范文三篇，供大家參考。

朱光潛先生的《談美》讀后感1

尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。

美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個定義，她看的見，摸得著，但你卻道不出，言不明她為何物。

于是我?guī)е街男模_了朱光潛老師的《談美書簡》這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對美的獨(dú)特見解，而我也開始了對美細(xì)細(xì)品讀。

朱老先生以十三封回信的形式，展開了對美的見解，或許是我所學(xué)的知識太過匱乏，我并沒能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>

前兩封簡單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個思想吧，無論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個人連做人都不會，那也更不用談其他了。而單對于美學(xué)來說，美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說。

人是一個感性的個體，有自己的思想感悟，在我看來雖然美是客觀的，但她依然可以說是一個唯心主義的產(chǎn)物，美沒有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫美!美、美我想這位敲鐘人一定沒有研究過什么是美，這是他的肺腑之言，對于美的事物表象的贊嘆，而后來他因?yàn)榉噶隋e而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對著這女郎贊著美、美、美，不過這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來每個緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長得奇丑無比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊雨果畢竟是一個名不虛傳的偉大作家，他對美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。

這些算是對美的一個認(rèn)知，后來朱光潛先生說文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位，這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的，美不一定是畫，不一定是一種很復(fù)雜的東西，對我來說語言就是一個很美的東西，你可以運(yùn)用語言來描述任何一種東西，可以從語言中體會出意境，想象出景物的模樣，語言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法，對于人物美的雕刻，景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué)，文學(xué)的研究也是必不可少的。

正如朱光潛所說研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會是一個更在的欠缺，而且會成為空頭美學(xué)家，美學(xué)并不是一個孤立的事物，她可以說是一個體系，而在這之中融合著許多門的學(xué)問，若你都有所涉及，那么我相信你對美學(xué)的認(rèn)識又深入了一分，因此我希望憑著對美學(xué)的喜愛，求知的精神，我也將會慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容，讓自己的精神世界變得更充實(shí)。

一文中，作者比力詳細(xì)、完整地解說了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實(shí)際孕育發(fā)生與生長的汗青，進(jìn)而指出，典范人物是可以或許表現(xiàn)社會汗青生長的某些紀(jì)律而且具有鮮明個性特點(diǎn)的人物抽象，而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會汗青生長現(xiàn)狀和趨向的詳細(xì)情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中，而不能與情況相脫節(jié)。在這里，共性是經(jīng)過個性來表現(xiàn)的，是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見出一定性，是與再現(xiàn)典范情況中的典范人物這一實(shí)際分不開的。

固然此書不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有資助。

類似如許的例子另有許多，在此也就紛歧一詳談了。

朱光潛先生信奉三此主義，即此身，此時，此地：此身應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推委給旁人。此時應(yīng)該做而且可以或許做的事，就該在此時做，不拖延到未來。美的歷程讀后感此地(我的職位地方、我的情況)應(yīng)該做而且可以或許做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一職位地方去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。

《談美書函》不是一樣平常的高頭講章，它接納書信體的情勢，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識普通化。

《談美書函》是什么?

《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的老年末年心血之作，它既是對本身漫長美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理，也是給來信未復(fù)的朋儕們，尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深化的探討，同時也對文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是頭腦上的，又是要領(lǐng)上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考冊本。

八十二歲的高齡仍舊著書立說，對美學(xué)頭腦回顧和整理，給青年朋儕們復(fù)興，體貼美學(xué)教誨，這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感!

朱光潛先生的《談美》讀后感3

看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來臨；眼睛在整個身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動經(jīng)常讓人意識不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。

我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋。真的領(lǐng)域有邏輯學(xué)來研究，善的領(lǐng)域有倫理學(xué)來研究，感性的領(lǐng)域則有美學(xué)來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對美學(xué)有了一點(diǎn)體味。

美，是客觀存在還是主觀感受

記得好像是20xx年，國際大專辯論會上有這樣一個辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時場上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。

世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時間和方式出發(fā)向外伸展在所有的空間、時間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。

人，詩意地棲居在大地上

讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼。人生的藝術(shù)化，可以說是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個十分詩意的令人神往的境界。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它成器，分別全在性分與修養(yǎng)。任何理論和學(xué)說，都來源于對于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會和-諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃

看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時，并沒有意識到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個聯(lián)系著的整體時，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們在千百條趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑。日子本質(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁就少一頁，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個世界上的獨(dú)一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。

中國的民樂其實(shí)很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些土氣的東西。但是，在傷心的時候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會怦然心動，深陷其中不能自拔。夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶≡?。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：慢慢走，欣賞?。?/p>

談美讀后感模板(篇7)

有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬分也急不來，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品讀一番。

就如同第一章中我們對于一棵古松的三種態(tài)度----實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，的確一切事物都有幾種看法，一個人可以說這個事物是美的，這只是你的個人想法，你不可能阻止另一個人的想法，他的不同想法認(rèn)為這個事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來說，比如木商，比如植物學(xué)家與畫家之間，那看法就會是有所不同，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松，當(dāng)然會不同，三人的反應(yīng)態(tài)度不同，分別是實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，都是各人的性格和情趣的返照。

所以每個人欣賞品讀美的品位方向是不相同的，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式，花樣，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩，畫畫，奏樂呢？人亦是如此，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個人啊。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。這是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。人啊，活在世上，可不就是當(dāng)局者迷，旁觀者清么?？尚驮诿髅髟缰来说览?，卻依舊沉著于自己的世界，無法自拔，亦無法知道原來自己就是那個前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊。

這就是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，就如同一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，往往可以成為很美的意象，藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫實(shí)主義不相符。

我們需要深刻了解清楚這點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是至高無上的美的象征。

這僅僅是前兩章的閱讀之感，讀完之后使我佩服朱光潛先生，其實(shí)，我一直以來的夢想就是學(xué)習(xí)心理學(xué)，這《談美》別名叫《文藝心理》，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴?？赐旰螅乙哺鼒?jiān)定了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙善于觀察美德眼睛??！

談美，談美，到底何為美，何為藝術(shù)？

談美讀后感模板(篇8)

這本小書用平實(shí)的語言向青年介紹了其基本美學(xué)理念。首先從對于一棵古松的態(tài)度開始，區(qū)分了實(shí)用的、科學(xué)的、美感的三種觀看態(tài)度，并繼續(xù)闡述美與實(shí)際人生的距離，其他話題還涵蓋了美感經(jīng)驗(yàn)、移情現(xiàn)象、美感與快感、美感與批評、美與自然、藝術(shù)與游戲、創(chuàng)作與想象/情感、格律/模仿的關(guān)系等。

行文中常能見到讓人驚喜之語，于是不禁感嘆，上世紀(jì)30年代的學(xué)人就有如此見識了，一邊心向往之一邊也暗自羞愧。我最喜歡其中的一個觀點(diǎn)便是對于美“無所為而為”的欣賞態(tài)度，這種“無所為而為”的態(tài)度說到底不也是一種游戲精神嗎？

不過文中有幾處觀點(diǎn)，我有一些不同意見。在談及藝術(shù)和實(shí)際人生的距離時，朱光潛批評道：“許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來談文藝，從韓昌黎的‘文以載道’說起，一直到現(xiàn)代‘革命文學(xué)’以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去?！彼菦Q意認(rèn)為藝術(shù)/美是超脫于實(shí)際生活的，是一種相對獨(dú)立存在的形象、情景。

但其實(shí)文學(xué)的教誨作用在現(xiàn)在幾乎是不言而喻的，兒童文學(xué)的這種作用更加突出。并且，兒童文學(xué)為兒童提供的理性的快樂，未嘗不是一種美，未嘗不是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。兒童文學(xué)的這種教誨作用不是朱光潛批評的那種成人本位、功利主義的道德教訓(xùn)，而是兒童本位、理想主義的道德教誨，是關(guān)于美的教誨。道德教誨與美不一定沖突。我想這點(diǎn)是朱光潛受時代局限所沒有考慮到的。

朱光潛這種超脫于實(shí)際生活的美學(xué)觀在另一例中體現(xiàn)得更明顯。羅斯金曾說：“我從來沒有看見過一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美?！敝旃鉂撆u這種看法混淆了美感和快感，認(rèn)為羅斯金錯誤地把“英國姑娘的引誘性做‘美’的標(biāo)準(zhǔn)”從而導(dǎo)致他認(rèn)為“對于實(shí)際人生沒有引誘性”的希臘女神雕像被比了下去。但我推測，對于人性較為關(guān)注的羅斯金其實(shí)意不在此。朱光潛的這種理解，忽略了血色鮮麗的姑娘作為一個活生生的人之美，一味強(qiáng)調(diào)她對于性欲的激發(fā)想來是對羅斯金贊頌的生活之美、人性之美、生命之美的誤讀。

朱光潛認(rèn)為弗洛伊德的文藝觀“毛病也在把快感和美感混淆，把藝術(shù)的需要和實(shí)際人生的需要混淆?！币?yàn)椤懊栏薪?jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)在‘無所為而為’地觀賞形象。在創(chuàng)造或欣賞的一剎那中，我們不能仍然在所表現(xiàn)的情感里過活，一定要站在客位把這種情感當(dāng)一幅意象去觀賞?！?/p>

但是，究竟是怎樣做到“站在客位”去欣賞一種情感？文學(xué)閱讀分明也是一種移情，情感的激發(fā)是不可避免的。如若保持冷靜客觀，那欣賞文學(xué)是否會太過“冷淡”，是否也會錯失掉很多美感呢？（或者說，這種“站在客位”的欣賞方式只是審美的一種而非全部。）

甚至，他認(rèn)為聯(lián)想也是妨礙美感的：“就廣義說，聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。但是我們通常所謂聯(lián)想，是指由甲而乙，由乙而丙，輾轉(zhuǎn)不止的亂想。就這個普通的意義說，聯(lián)想是妨礙美感的。美感起于直覺，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”又繼續(xù)解釋道：“在美感經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會神于一個孤立絕緣的意象上面，聯(lián)想則最易使精神渙散，注意力不專一，使心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上面去。

在審美時我看到芳草就一心一意地領(lǐng)略芳草的情趣；在聯(lián)想時我看到芳草就想到羅裙，又想到穿羅裙的美人，既想到穿羅裙的美人，心思就已不復(fù)在芳草了?！钡侨绻堰@種“記得綠羅裙，處處憐芳草”的美感經(jīng)驗(yàn)排除在美感之外，似乎有些讓人難以接受。這種聯(lián)想固然是從生活出發(fā)，是所謂的“持實(shí)際人的態(tài)度”，但這也是美的自然發(fā)生過程（之一），是“美”的鋪墊，不能完全與“美”隔離。盡管朱光潛也認(rèn)可美不能全憑心靈創(chuàng)造出來，作文還需要物“先有使人覺得美的可能性”，實(shí)際上贊同了“藝術(shù)來源于生活”，但是他對“在藝術(shù)本身以外求它的價值”持否定態(tài)度，同時，他在本書中對于“藝術(shù)”的定義未免有些狹窄和孤立。

我很喜歡他的理想主義（本書成書于上世紀(jì)30年代，正是社會動蕩、慘案頻出、危急存亡的時候，在這個時點(diǎn)談美、講藝術(shù)，無疑是讓人感動的。正如他自己所說：“我堅(jiān)信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞”，在當(dāng)下的世界，一樣需要“美”的滋潤），但是就“美”而言，范圍應(yīng)該是可以更大一點(diǎn)的吧。

談美讀后感模板(篇9)

美是什么?對于大部分人來說是個極為簡單的問題：讓人感受到愉悅的，人們就稱它為美，而讓人感到厭惡或煩躁的，人們理所當(dāng)然就認(rèn)為它丑。但當(dāng)我讀了朱光潛先生的《談美》后，才發(fā)現(xiàn)這些觀點(diǎn)無非都是甕天之見，太過片面了。

在朱光潛先生看來，人們往往將不同看法帶來的感受與美混為一談，或太物質(zhì)，或太極端。他認(rèn)為，情感比理智重要，要人心凈化，必須人生美化。這也是他創(chuàng)作《談美》的原因。而我讀了這本書以后，我對美也有了更全面的了解。

美和實(shí)際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看。我認(rèn)為美，是擺脫實(shí)用性的考量，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象。我們在生活中通常可以發(fā)現(xiàn)一些很有趣的事：水中的倒影總比正身美，連綿的青山總是站遠(yuǎn)了好看，別處的景色總比自己這兒的好。朱光潛先生從這些生活中的小細(xì)節(jié)里悟出了關(guān)于美的道理，也啟發(fā)了我。人們受實(shí)際生活的影響，把利害看得太重，樹的倒影何以比正身美呢?就我自己的實(shí)例來說，小區(qū)里的柳樹郁郁蔥蔥，我一望見它，便聯(lián)想到了與之有關(guān)的回憶，而這棵柳樹全然變成勾起我回憶的工具，我也忘記了它的郁郁蔥蔥，從而也欣賞不到美了。但每當(dāng)下雨，池子里積滿雨水時，柳樹的倒影在水里打著趣兒，這時我手持雨傘蹲在池邊，望著那湖中的另一個世界，這世界與我現(xiàn)實(shí)的生活沒有關(guān)聯(lián)，我自然也悟出了它的美。同理，藝術(shù)家創(chuàng)造出的作品也和實(shí)際人生有距離：既不考慮實(shí)用性，也不考慮科學(xué)性，而是專注在色調(diào)、結(jié)構(gòu)、情感等純粹的想法上。這種想法所帶來的美感也是純粹的，往往帶給我們心曠神怡的感受。

前面提到，有人將不同事物帶來的感受與美混為一談。而我們所談的美，是務(wù)必要和它們分論清楚的。就比如，許多人將快感、聯(lián)想和美感等量齊觀，但事實(shí)上快感與聯(lián)想帶來的不是美感?？旄袕?qiáng)調(diào)的是個性，有很強(qiáng)的實(shí)用性，會隨著時間和空間的變化而變化，就像書中所舉的例子，我們欣賞希臘女神雕像，而沒有人想將它們?nèi)⒒丶遥@種純粹的感覺便是美感。而聯(lián)想是妨礙美感的，使人容易精神渙散，心思由美感的意象旁遷到許多無關(guān)美感的事物上去了。就像記得羅綠裙，處處憐芳草。詩人所欣賞的點(diǎn)壓根就不在芳草上，而是穿著芳草一般裙子的人。這種感覺也不是美感?？旄信c聯(lián)想往往帶給人們愉悅，但這種愉悅并不出于欣賞，他們是妨礙我們認(rèn)識美的屏障，我們往往需要拋開這些雜念，專注于眼下的事物，美也不由自主的出現(xiàn)了。我認(rèn)為停止聯(lián)想同樣適用于學(xué)習(xí)上，有時我在做題時會不自覺的發(fā)呆，這通常是由于題目中一些詞勾起了我的聯(lián)想使我不能專注于當(dāng)下的作業(yè)，而注意力集中是非常重要的。在做作業(yè)時，這些勾起我聯(lián)想的字詞便有了另一種意義：連接信息，搭建通往正確答案的橋梁。我想這也是有助于我學(xué)習(xí)的方法。

阿爾卑斯山谷中有一條大汽車，路旁邊景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌，勸告游人說：慢慢走，欣賞啊!，朱光潛先生在最后一章著重強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與人生的關(guān)系。即便在這車如流水馬如龍的世界里過活，也要記得回首流連風(fēng)景。他認(rèn)為人生如果沒有美的欣賞，就無所謂人生。這讓我想到了類似梵高、莫奈，一些生前窮困潦倒的藝術(shù)家，盡管在旁人看來，他們沒有物質(zhì)上的充足，但他們的內(nèi)心早已是花團(tuán)錦簇，沒有物質(zhì)的加鎖，他們反而得以在漫漫人生路上嗅花品茶，描摹一草一木。而我們普通人，雖對未來沒有定數(shù)，也要記得慢下腳步，在這人人為生活奔波的歲月里，揣摩似水流年。

世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對《談美》這一本書的理解就告一段路了，希望你我擺脫功利之心，珍惜美感的體驗(yàn)，追求美的生活。

談美讀后感模板(篇10)

朱光潛（1897—1986），安徽銅城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。

主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學(xué)》等。

其中只讀過朱先生的《談美》和《文藝心理學(xué)》，對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞，稱贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個人拙思主觀之感，引以對朱先生之《談美》的敬意。

一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的

作者在此段中談及人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價值的一面”。

二、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開同實(shí)際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。

人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

這個段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個小故事說明了人的美感經(jīng)驗(yàn)的道理，即：美感經(jīng)驗(yàn)即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時，除卻古松的外形引起的造型美感還有個人對古松的內(nèi)心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者的個人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在里面，這也是人們看到某某事物時會說：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類的話語。其實(shí)人們在對事物賦予個人的某種情趣的定義同時人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說人的美感經(jīng)驗(yàn)不是單獨(dú)的由事物本身或人的主觀情趣獨(dú)立產(chǎn)生，因?yàn)槭挛锏奈锢韺傩?，因?yàn)槿说囊魄樽饔?，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗(yàn)。這就是宇宙的人情化所在吧。

四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感

其實(shí)美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點(diǎn)就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，而快感是處于實(shí)際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。雕像和英國姑娘一個是雕塑藝術(shù)品一個是活生生的人，如果單從實(shí)用角度出發(fā)那還是英國姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實(shí)用的心態(tài)去看去理解。

五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來的，有形式相伴的和-諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗(yàn)可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗(yàn)。朱先生提到：美感是一種直覺。一瞬間的感受。而聯(lián)想會帶著思考，這種思考會把事物引到其他不相干的事物中去，無法直接單純的欣賞一件事物本身，而會產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動，所以美感經(jīng)驗(yàn)同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。