當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感(精選七篇)。

從哪個(gè)角度去寫作品的讀后感呢？閱讀了作者寫的作品之后，我們會(huì)更加了解作者的內(nèi)心世界。閱讀和寫讀后感是對自己求知與思辨能力的一種充份鍛煉，以下是編輯為您收集的最新有關(guān)“當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感”的范文，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。任何形式的復(fù)制均為侵權(quán)！

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇1】

《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》讀后感1000字：

與其說從書中學(xué)到作者如何堅(jiān)持跑步，不如說從書中學(xué)到——作者遇到挫折和困難時(shí)，是如何調(diào)整自己的心態(tài)去面對的。比賽失利，作者并沒有沮喪，反而不斷學(xué)習(xí)，做到自己滿意。

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舉個(gè)例子：作者第一次參加鐵人三項(xiàng)時(shí)，由于游泳呼吸沒有調(diào)整好，棄權(quán)退賽了。作者當(dāng)時(shí)想的是一定要再參加這個(gè)比賽以雪恥。第一次比賽結(jié)束后，作者專門找了教練重新學(xué)習(xí)自由式，一個(gè)一個(gè)動(dòng)作去糾正，歷時(shí)一年半，終于糾正好了遠(yuǎn)為漂亮，不費(fèi)力的自由式動(dòng)作。在學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)了第一次參加比賽時(shí)自己的呼吸問題。動(dòng)作糾正好后，第二次參加比賽，雖然還是有問題，但是比第一次有了進(jìn)步，并且在比賽過程中遇到問題調(diào)整自己。第三次參加比賽，作者犯了一個(gè)他自己接受不了的錯(cuò)誤，手涂了凡士林，并且用那個(gè)手指擦了一下泳鏡，導(dǎo)致游泳時(shí)看不清前進(jìn)的方向。那次比賽成績有了很大進(jìn)步，雖然其中出現(xiàn)了許多問題，例如騎車過度全力以赴，導(dǎo)致最擅長的項(xiàng)目——跑步，這個(gè)優(yōu)勢反而沒有最大程度地發(fā)揮出來，但是強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的差距拉小了，總體成績平衡了。可以從這項(xiàng)賽事中，看出作者是一個(gè)有自己態(tài)度的人，不氣餒，做事力求做到自己滿意。哪項(xiàng)項(xiàng)目不行，就會(huì)努力地糾正，在一次次比賽中不斷汲取教訓(xùn)，不斷取得進(jìn)步，不斷完善自己。

作者在談到減肥這個(gè)話題時(shí)，談到一類人怎么吃都吃不胖。作者的觀點(diǎn)：我們普通人大可不必羨慕這類人，對于普通人來說，想要保持勻稱身材并不是一件容易的事，例如要節(jié)制飲食，要鍛煉，比上面提到的那類人要付出加倍的忍耐和汗水、自律才能換來完美或者勻稱的身材。從長遠(yuǎn)角度來看，吃不胖并不是一件有利于長遠(yuǎn)發(fā)展的事。因?yàn)槌圆慌?，大多?shù)人都會(huì)不加注意飲食，過度攝取油膩、糖分高的食物，飲品，因?yàn)槌圆慌炙圆蛔⒅仄匠Ｉ钪绣憻捝眢w。因此長遠(yuǎn)角度來說，吃不胖并不是一件好事。

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從這可看出，作者的眼光是長遠(yuǎn)的，看待一個(gè)問題的角度注重的不是眼前對自己的好處，而是長遠(yuǎn)地看這件事對自身的影響。當(dāng)然了，一個(gè)高度自律的人，他吃不胖也絕不會(huì)多吃，也絕不會(huì)不鍛煉的。但是現(xiàn)實(shí)生活中，這類人又有多少呢？另外，面對自己喜歡的事情，作者是不會(huì)在乎任何人的看法的。他跑步，寫小說，都不是因?yàn)閯e人勸他怎么樣他才去做的，那是因?yàn)樗胱霾湃プ觥Ｋ雅懿疆?dāng)作他的使命。他希望自己的墓志銘上寫上：

1949-20××至少他跑到了最后。

“至少”這個(gè)詞意味深長，至少里面包含了他本人對自己堅(jiān)持的一份欣賞，這份欣賞是一些許的，不是很多；還有另外一層意思：從什么時(shí)候開始不重要，重要的是他跑到了最后，將自己喜歡的事情堅(jiān)持到了最后。里面還有一點(diǎn)點(diǎn)的謙卑，因?yàn)樗赡苡X得世界上比他堅(jiān)持更久的人有許多，但是他跑到了最后也算是一種對自己的一點(diǎn)點(diǎn)的滿意。

最后，還有一層意思：激勵(lì)別人。有多少人能堅(jiān)持做自己喜歡的事情，以自己喜歡的方式堅(jiān)持到最后呢？這也算是對我們讀者的一種鼓舞，他用實(shí)際行動(dòng)鼓舞著認(rèn)識他的讀者、朋友。

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇2】

《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》讀后感1500字！

當(dāng)我在碼字時(shí)，我在談些什么？

說起來奇怪，我這種懶癌晚期患者竟然在家窩著這么長時(shí)間里，一邊去看這樣一本講述運(yùn)動(dòng)感受的書，一邊維持著每天微乎其微的運(yùn)動(dòng)量。

如我預(yù)想的一樣，即使是這樣的作家也沒有讓我悔悟，走上運(yùn)動(dòng)的道路。但它卻讓我如法炮制地思考了另一個(gè)問題：當(dāng)我在碼字的時(shí)候，我在談些什么？

記得當(dāng)時(shí)剛開通這個(gè)公眾號的時(shí)候，斗志昂揚(yáng)，因?yàn)楹芏嘀醺哔澋幕卮鸶嬖V我，你只需這樣這樣，就可以擁有十萬加的閱讀。但真正徒手做起來，我發(fā)現(xiàn)并不簡單。

現(xiàn)在公眾號的市場已經(jīng)飽和，想要迅速成長，除了要有高產(chǎn)的高質(zhì)量的內(nèi)容，更要掌握一些運(yùn)營的訣竅。包括去買粉，加群互關(guān)，給大號投稿來擴(kuò)大曝光率等等，當(dāng)然，這些都需要成本。除此之外，你還得抓住每個(gè)熱點(diǎn)，迅速產(chǎn)出，圖文并茂，再擬出一個(gè)足夠吸引人的標(biāo)題。即使這樣，你還需要一些運(yùn)氣，當(dāng)鋪天蓋地相似主題的文章?lián)溥^來，你必須得是被pick的那一個(gè)。

深諳這樣的道理，我也學(xué)著開始去絞盡腦汁地蹭熱點(diǎn)，擬標(biāo)題，四處轉(zhuǎn)發(fā)，總是去后臺看閱讀量，擔(dān)心自己的內(nèi)容是否足夠吸引人。但當(dāng)我讀到這本書的時(shí)候，我覺得需要重新想想。

讀這本書之前，我老是想：大家都盼著你拿諾獎(jiǎng)呢，你卻每天跑步，然后出版了這樣一本書。開始讀的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，他真的寫了90%的跑步。但這樣的努力當(dāng)然不是為了拿獎(jiǎng)，就像他說的：“不必成為頂級跑者，能按心里想的樣子寫想寫的東西，還能過著與眾人一般的生活，我便沒有任何不滿?！笨吹剿@詫于自己的《挪威的森林》買的很好，不禁覺得某些營銷號真是瞎操心。

談到寫這本書的原因，他寫到：“一些無甚大不了的玩意兒，卻是我通過實(shí)實(shí)在在地運(yùn)動(dòng)自己的軀體，通過作為選擇的磨難，極其私人地感悟到的東西。也許并不值得推而廣之，但無論如何，這，就是我這個(gè)人?！蔽艺媸呛芟矚g這種態(tài)度，為什么每篇文章都要有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和文學(xué)價(jià)值啊，很多事情都可以很純粹，太在意外界，反而讓自己束手束腳起來。

平平淡淡是我，風(fēng)華正茂是我，老來耄耋是我，做事冷靜是我，遇事焦躁是我，有時(shí)突然懷疑自己是我，好的壞的都是原原本本的我，而我就想把這份感受完完整整，老老實(shí)實(shí)寫下來而已。沒錯(cuò)，就是這種微不足道、比比皆是的小事件，在我而言卻自有意味，是有用的回憶。

微信公眾號的風(fēng)口已經(jīng)過去，很多良莠不齊的豬堵在一起，已經(jīng)飛不起來了。正如這個(gè)公眾號的名字“淡橙紅”，出自木心的詩《色論》，詩中他寫了很多種顏色，偏偏這一種最吸引我。這顏色和我有種莫名的相似，表面上看上去像是有點(diǎn)文采，但實(shí)際上還是很俗，三分鐘熱度，還容易上頭。這樣的顏色，是很難被pick的。

我想，既然我沒能力跟營銷號比手速，又不屑于談?wù)撐也桓信d趣的東西，為什么不寫點(diǎn)自己想寫的東西。而一旦想清楚了這一點(diǎn)，就能拋去那些所謂的技巧，不去想標(biāo)題，配圖，熱點(diǎn)，措辭，碼字就可以變成一件快樂的事。我可以不顧每日更新的熱榜，給那些正紅的書和電影寫評論，翻出那些陳年老舊過時(shí)的書、電影、紀(jì)錄片，做一個(gè)沒人催稿的年更博主。

去寫那些不為誰而作的文章。

我覺得，這本看似莫名其妙的書，讓我覺的他不僅是個(gè)會(huì)寫東西的人了。

談起自己跑步的原因，他寫到“突然有一天，我出于喜歡開始寫小說。又有一天，我出于喜歡開始在馬路上跑步。不拘什么，按照喜歡的方式做喜歡的事，我就是這樣生活的?？v然受到別人阻止，遭到惡意非難，我都不曾改變。這樣一個(gè)人，又能向誰索求什么呢？”這樣真的很酷，好像《逍遙游》里的那一句：舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境?！?/p>

當(dāng)然，如果我終有一天想要悔改，走上運(yùn)動(dòng)的道路，那么這本書一定功不可沒。

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇3】

讀完這本書，不是終于讀完啦，而是有一股意猶未盡。第一次讀村上春樹的書，文字感覺很樸實(shí)還帶有一些俏皮的氣息。讀完感想很多，但可能一股腦就忘了，所以就想到哪寫到哪，我覺得再好不過了。

首先我不是一名跑者，所以對于跑步那種放空自我，精疲力竭，或者是到達(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)會(huì)有所突破的這些想法，通通沒有過。。。但是對于作者在跑步過程的浮想連篇，心靈交流感覺很是奇妙，就像有時(shí)一個(gè)人走在街上便會(huì)陷入自己的思緒中，想想人生還有哪些沒來的及做的事，又或者像剛看完這本書意猶未盡，在回家路上邊走邊想，走到樓下，發(fā)現(xiàn)自己上周剛剛搬了新家，走錯(cuò)了小區(qū)，伸手捂臉，莞爾一笑，發(fā)現(xiàn)自己入了神就有種任憑思想飄蕩，肉體機(jī)械前行的感覺。

非常佩服作者的毅力，可以邊堅(jiān)持寫作，邊堅(jiān)持這枯燥無聊的馬拉松跑步，鐵人三項(xiàng)等等運(yùn)動(dòng)(至少在我看來是枯燥無聊的)，一直在想為什么有些人可以在年紀(jì)輕輕的時(shí)候，就可以擁有與自身年齡不相符的認(rèn)知、閱讀量還能堅(jiān)持寫作(這里說的當(dāng)然不是作者，作者三十多歲才開始寫作)，感覺他們的時(shí)間是你的好幾倍，望塵莫及一般。究其原因可能就是因?yàn)槲覀冊陂喿x的時(shí)候只是閱讀了他人的思想加以吸收，而作家則是把別人的思想轉(zhuǎn)化為自己的思想并且會(huì)設(shè)身處地的去轉(zhuǎn)換成自己的文字，有點(diǎn)兼具模仿融匯又加入自己特征的感覺。

很遺憾，目前人生里還沒有找到任何一件可以稱之為愛好，可以為之奮斗一輩子的事。非常敬佩作者在人生的某一個(gè)階段，毅然決然的放棄原有事業(yè)開始寫作開始跑步的勇氣。就像開啟人生的另一個(gè)世界，周圍的空氣都是新的，周圍明亮干凈，鳥兒鳴叫，每一次呼吸都能夠感受到生命在有力的跳動(dòng)。內(nèi)心悸動(dòng)，心潮澎湃，內(nèi)心里涌上一股熱流，瞬間貫穿整個(gè)大腦，把持不住的感覺，這可能就是喜愛吧。我不知道有生之年是否能找到自己夢想里的藍(lán)海，可能在遠(yuǎn)方，可能就在身旁。

說到閱讀，我覺得發(fā)生在我身上非常有趣的是，我總在一本書里找到另一本書的推薦，之前讀賈平凹的書看到其中懷念路遙，然后就去看了路遙的《人生》、《平凡的世界》。平凡的世界屬于長篇目前還沒看完?，F(xiàn)在看完村上的書打算去看下菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，想去看一看這位天才作家筆下的所描繪的人物，以前記得看過夜色溫柔劇情都記不清了那種。

談到人生，我不知道是不是所有人都有這樣的感受，走到人生的某一個(gè)階段，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界，可能只是某一個(gè)方向很小的部分，你只要是發(fā)現(xiàn)了入口，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)撕開的口子越來越大，讓你陷入其中，無法自拔，有如頓悟。人生的階段真的很多，但我從來不認(rèn)為人到了一定年齡就會(huì)達(dá)到人生的一個(gè)新階段，人越年長知識就會(huì)越豐富，思維就會(huì)越深遠(yuǎn)，品行就會(huì)越健全，恰恰相反，這些都是我們年輕時(shí)一點(diǎn)一滴堆壘起來的磚瓦，隨著年紀(jì)的變大，這些瓦會(huì)堆起高墻，建起摩天大樓，但是遺憾的是時(shí)間對待每個(gè)人都不溫柔，他會(huì)削弱你的體能，奪去你的活力，最后帶走你的肉體，還好，靈魂猶存!慶幸的是我才25歲，還有時(shí)光可以磨礪棱角，還有耐心可以繼續(xù)走下去，人生也不過和跑步一樣，不斷的把一只腳邁到另一只腳前面罷了，最后到達(dá)終點(diǎn)。。。

寫下一下剛讀完這本書的一些雜談，可能多年以后再來翻翻這本書，看看作者的人生，看看他對人生的感悟，可能又會(huì)是另外一番感想。品味人生，每個(gè)人都挺有自己的一套的，這樣挺好!

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇4】

對于喜歡跑步的人士來講，挑選這本書完全是因?yàn)楹闷妗?/p>

一個(gè)小說家在談跑步的時(shí)候會(huì)談些什么內(nèi)容，是否和我在跑步的時(shí)候所想的一樣？如果我要談跑步，我會(huì)談些什么？于是帶著這些問題一口氣看完了這本書。

首先聲明，我之前并沒有讀過村上其他的作品，這是我讀的村上第一部作品。讀這本書，我感覺與作者隔著時(shí)空進(jìn)行了一番交流和對話。讀完之后對自己的心靈是一次洗滌和再認(rèn)知。

這本書主要是截取了村上參加幾次馬拉松比賽的場景片段，作者描述了他在參加馬拉松之前的一些所感所想以及遇到的一些問題，還有作者在跑步途中的所思所感所想以及所遇到的人。

在講述的過程中，作者也回顧了自己寫小說的歷程，從最早學(xué)生時(shí)代到畢業(yè)之后開的一家餐館，后來賣掉餐館后專職寫作。在此期間講述了如何寫就自己的第一部小說，如何成為職業(yè)小說家。

這本書讀來最大的感受就是作者借談跑步這個(gè)話題來講，跑步給作者帶來了什么？作為一個(gè)將近60歲高齡（書中參加馬拉松時(shí)候的年紀(jì)）的成名小說家來講，至今還在堅(jiān)持這項(xiàng)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，到底堅(jiān)持為何？

是心中的不服老的勁頭？是為了追求那種可以掌控自我的感覺？是追求跑步路上的美麗風(fēng)景？還是追求天馬行空，無拘無束的那種狀態(tài)，值得深思……

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇5】

《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》讀后感400字：村上先生的《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》，一場場馬拉松跑下來，到后期增加了新項(xiàng)目鐵人三項(xiàng)，可以說是隨筆集，也可以說是回想錄，沒有任何通俗的格式。

唯一貫穿全書的理論自認(rèn)為始終都是：不想本末倒置的因?yàn)楸荣惡途毩?xí)削減了寫東西的時(shí)間，想要得到漂亮有光芒的東西，經(jīng)歷肉體上的痛苦和精神上的折磨，隨時(shí)做好遇到沮喪的那種局面，別指望什么好天氣，前路平坦，毫無陷阱，失敗、總結(jié)、嘗試、切換、重組，無限次重復(fù)，該拾起來的拾起來，該拋棄掉的拋棄掉。

多年前網(wǎng)上流行的一句話：“我不覺得人的心智成熟時(shí)越來越寬容,什么都可以接受,相反,我覺得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的東西是什么,而后,做一個(gè)純簡的人?！睙o數(shù)次的刪減、排斥、抵觸、重生、堅(jiān)持，就是最好的人生編制旅程，直到跑到最后。

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇6】

本書完

這是讓我印象最深刻的一句話，說的簡直太有道理了。自從畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)工作和學(xué)校截然不容，學(xué)校教的工作中用之甚少，工作需要的技能90%需要抽空自學(xué)。

按照自己喜歡的去做，說著容易，但受現(xiàn)實(shí)影響，實(shí)現(xiàn)起來很難。但可以另辟蹊徑，可以選擇沒有條件創(chuàng)造條件，比如早起半個(gè)小時(shí)跑步，或者少刷手機(jī)跑步等，機(jī)會(huì)是自己創(chuàng)造的。

因?yàn)榻诠ぷ鲏毫Υ蠛妥陨碚{(diào)節(jié)不夠，身體出現(xiàn)不適，年紀(jì)輕輕就經(jīng)歷手術(shù)?；叵脒^去后悔，為什么遇事情不想開點(diǎn)？為什么不懂得拒絕？為什么不堅(jiān)持鍛煉身體？

但讀了村上的書后，決定“既然可以通過熬人的鍛煉身體就可以保持健康，我為什么還要選擇生病呢，生病的痛和堅(jiān)持鍛煉的苦都是磨難，我寧愿選擇堅(jiān)持鍛煉的苦”。

當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么讀后感【篇7】

但村樹君的心態(tài)特別的好，他說這個(gè)房子離上班的大學(xué)非常近，就便利性來說已經(jīng)無可挑剔了，碰到這種情況是我運(yùn)氣不佳，不能一味發(fā)牢騷，要將眼光投入到好的一面，村樹君將目標(biāo)投注到具體的事情中。懂得滿足

雖然這應(yīng)該是老生常談的道理了，但做起來非常難，不把精力放在情緒上，投注到具體的事情上，是需要能量的，也是非常重要的品質(zhì)。（世間的道理就是這樣，真理都很樸實(shí)，但做到不容易）

最近我正工作上遇到一些不太開心的事情，打亂我的節(jié)奏，寫作這件事情也被擱置了，天知道寫作這件事情對我有多重要，我需要做到每天都寫，每天都閱讀。

寫作創(chuàng)作，確實(shí)是一件并不容易的事情，但我享受寫作中思考的過程，以及將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來的興奮。

寫作是慢的過程，需要長期的積累，不像健身，可能堅(jiān)持1個(gè)月就看到效果了，因?yàn)榉答伮酝覀€(gè)借口今天就不寫了。

在動(dòng)蕩的外界因素下，能夠保持堅(jiān)持和平穩(wěn)非常重要；將眼光投注到具體的事情，不把精力放在情緒上，時(shí)間長了，自會(huì)看到堅(jiān)持的變化。最近也在做一件非常有意思且讓我幸福感爆棚的事情，記錄自己的堅(jiān)持變化：比如記錄自己的寫作；

記錄自己面對某件困難的事情的態(tài)度，以及變化。

這件事情讓我更有信心面對周遭的生活、也讓我看到了自己的力量，再堅(jiān)持一下就好啦！

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經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇1

《經(jīng)典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書提綱挈領(lǐng)，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門書。一部小書，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。

? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那郏骄拷窆盼闹疇幍臏Y源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

朱先生無疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，讀后感去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來。很久以前對它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說，去書中品讀那些作者對“天道的無常，世道的無常”有感而發(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。

朱先生是作家，也是詩人，更是一名學(xué)者，他對經(jīng)典的理解，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對于這本《經(jīng)典常談》，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見其博覽群書，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對國學(xué)、對中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。

在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了，我對先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。

《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。

皓首窮經(jīng)典，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇2

“經(jīng)典名著”就是我們中小學(xué)生必不可少的一門課程，這是我第一次接觸，雖然之前也看過，但是真正接觸的時(shí)候，卻還是感覺有太多東西要去看的，以前都不明白，但是經(jīng)過一個(gè)假期的努力，以前的一些看起來不是那么簡單的。

“經(jīng)典名著”就是我們中華民族的寶貴財(cái)富之一。這些財(cái)富都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精華，這些財(cái)富也是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富之所在。

讀了《經(jīng)典常談》之后覺得這門課很有意思，這門課不僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種升華，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承?！督?jīng)典常談》是中華傳統(tǒng)文化精華的一個(gè)展示，它讓我們了解到中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，也對中國傳統(tǒng)文化的傳承有了進(jìn)一步的了解。

讀完這本書，我對中國文化的博大精深有了更深的理解，也讓我們了解到中國傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)在的主要精華，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精華之寶，也是我們今后的人生道路上的精華。

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇3

讀《經(jīng)典長談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談》，才領(lǐng)略了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解。這是他寫給中學(xué)生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，雖然沒有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是在發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

? ? ? 朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細(xì)的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)?！痹谶@個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對風(fēng)俗習(xí)慣的看法。

? ? ? 在《尚書》中，朱先生對幾千年來關(guān)于么尚書的真假也提出了他個(gè)人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來認(rèn)識這些著作的道路。? ? ?

? ? 讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”，更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇4

一份來自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書之后的深思熟慮、信手拈來。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來，由中國漢字的源頭說起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來令人豁然開朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問做人的道理，將一首首樸素純美的詩歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語，成一家之言，“史家之絕唱，無韻之離騷”?！吧茢⑹吕恚q而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>

書生的酸氣，似乎由來已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書，字里行間悲戚之心可見一斑?！袄w云四卷天無河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉?？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩書氣自華?！倍湟簧艢獗迫耍比缙涿?。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來，幽默從忠厚出來，腴厚從平淡出來?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)?！?/p>

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇5

我是一個(gè)不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當(dāng)讀到《經(jīng)典之談》，心里就會(huì)特別高興。

讀完《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點(diǎn)意味深長，但又有點(diǎn)感慨。

《經(jīng)典之談》中的一段，講得是這樣的：“經(jīng)典之談，在當(dāng)今的世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結(jié)晶，是人類生活上的一道亮麗的風(fēng)景線。所以它是我們?nèi)祟惿畹闹黝}。”我想，經(jīng)典的價(jià)值在于它的真實(shí)、真實(shí)、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個(gè)角落里，去體驗(yàn)它們的美與真。

在讀《經(jīng)典之談》的時(shí)候，我覺得我們應(yīng)該做一個(gè)真正的讀書人，不應(yīng)該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗(yàn)，真正的去感受。

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇6

近來“國學(xué)”之風(fēng)彌漫，傳統(tǒng)文化的思潮也不斷在社會(huì)上涌動(dòng)，因在圖書館工作，看書、報(bào)、刊到是非常的便利，而且館藏不能說是本本優(yōu)秀，至少垃圾書刊肯定是鳳毛麟角（即使有個(gè)把，也是采訪館員偶爾看花了眼不慎溜進(jìn)來的，系統(tǒng)錯(cuò)誤也是正常，大家應(yīng)該都能理解，哈哈），所以看了不少國學(xué)、傳統(tǒng)文化方面的書，不過原典倒是沒有看，都是看的注釋本，或是現(xiàn)代學(xué)人對國學(xué)、傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解析，看后一方面覺得中華文化博大精深、哲思敏銳、智慧超群，值得繼續(xù)深入學(xué)習(xí)；另一方面又深感自己底蘊(yùn)不夠，全然沒有閱讀原典的勇氣，后續(xù)如何深入也沒有明確的方向。恰巧在編輯“館員推薦閱讀書目”時(shí)發(fā)現(xiàn)了了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，立刻捧來一讀，讀后感用一句詩來形容煞是妥當(dāng)：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！睂ξ疫@樣一個(gè)正處在傳統(tǒng)文化典籍初學(xué)階段的人來說，絕對起到了醍醐灌頂?shù)闹笇?dǎo)作用。

先生在書中主要是對《說文解字》、《周易》、《尚書》等十三篇經(jīng)典的淵源、流變做了詳細(xì)說明，同時(shí)文中也自然提及了很多古文化常識。如在第一篇《說文解字》中，除對這一文字學(xué)的古典的內(nèi)容、體例、作用做了說明，還對其淵源從倉頡造字的傳說、到最早的字書《史籀篇》、再到秦始皇官定的字書《倉頡篇。爰?xì)v篇。博學(xué)篇》都做了詳細(xì)介紹，同時(shí)還介紹很多文字學(xué)的常識，包括：造字和用字的條例、文字學(xué)發(fā)展的邏輯順序、書體演變的歷史等內(nèi)容。短短7頁內(nèi)容，使讀者對不但了解了這一經(jīng)典的概貌，還掌握了很多文字學(xué)的常識，也大大的激發(fā)了我閱讀《說文解字》和了解中國書法的興趣。在第二篇《周易》中提到其流變很有意思，文中講：《周易》原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書，現(xiàn)在變成了儒家經(jīng)典的第一部，主要是戰(zhàn)國末期，在陰陽家和道家的學(xué)說的影響下，儒家給《周易》的卦、爻辭做了種種新的解釋。而這些新解釋并非在忠實(shí)的、確切的解釋卦、爻辭，只是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。因此先生在文末做了結(jié)案陳詞：“儒家的《周易》是哲學(xué)化了的；民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目?！鳖愃频默F(xiàn)象在第四篇《詩經(jīng)》中也提到，即“詩言志”，因?yàn)榭鬃硬捎脭嗾氯×x的辦法，用詩來討論做學(xué)問做人的道理，所以后來的`儒生也都遵著孔子的路子，還來更演變出來了以史證詩的思想，又為詩增加了教化的作用。其后各篇也多遵循這樣的闡述邏輯。

特別值得一提的是：先生書中的十三篇文章總計(jì)僅用了114頁的篇幅，但是對于每個(gè)經(jīng)典的介紹卻是詳略有致、內(nèi)涵豐富，而且語言風(fēng)趣、平實(shí)。難怪錢伯城先生在本書的導(dǎo)讀中提到，該書同時(shí)適合三個(gè)層次的讀者閱讀，即：初學(xué)者、有一定文史知識基礎(chǔ)的讀者和已經(jīng)學(xué)有所成的讀者。而對于我這樣的初學(xué)者，此書大大緩解了我對研讀國學(xué)經(jīng)典的畏難情緒，而且對于現(xiàn)今亂麻般的諸多“經(jīng)典解讀”也具有了一定的辨別能力。先生此書的確是為廣大初學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的讀者揭開了“經(jīng)典”的面紗，使大家能夠看清經(jīng)典真正的“樣貌”，為大家在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的道路上掃除了很多心理上、方法上的障礙。

經(jīng)典常談個(gè)人讀后感 篇7

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由*文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

經(jīng)典常談讀后感600字精選

通過閱讀，我們可以學(xué)會(huì)如何包容和接納這個(gè)世界，相信大家都被作者寫的經(jīng)典常談深深折服吧。寫一篇讀后感，可以讓我們充分透徹地理解作品，如何寫讓您記憶猶新的經(jīng)典常談讀后感呢？下面的“經(jīng)典常談讀后感600字”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏！

經(jīng)典常談讀后感600字 篇1

《經(jīng)典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會(huì)說到《荷塘月色》和《背影》?？晌艺J(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。

? ? ? ? 朱自清先生在序里說到：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！边@句話在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。

? ? ? ? 這本書與其說是談經(jīng)典，不如說是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。

? ? ? ? 在第一篇中，詳細(xì)的介紹了字的由來，字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形，指事，會(huì)意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借】，每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子，讀起來更加輕松。

? ? ? ? 第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的背景及創(chuàng)作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過程，《周易》的地位等。

? ? ? ? 第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內(nèi)容以及“尚”和“書”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書》的經(jīng)歷，以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事，生動(dòng)有趣。最后講到《尚書》的兩個(gè)版本：《今文尚書》和《古文尚書》

? ? ? ? 以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。

經(jīng)典常談讀后感600字 篇2

在讀《經(jīng)典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

《經(jīng)典》是中華文化的精華與寶貴。經(jīng)典的意義在于“傳承”，中華民族的傳統(tǒng)美德源源不斷，是中華民族精神和傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在《經(jīng)典常談》中，有一些精華，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。

我們應(yīng)該從自身做起，從自己做起，不去無意之中，不去無意之中，就會(huì)有一些經(jīng)典，一些精華。

讀經(jīng)典可以使人明確自己的奮斗目標(biāo)，可以使人明確自己的行動(dòng)地目標(biāo)，可以使人明確知道自己想要的是什么。

經(jīng)典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。

我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，把他們的經(jīng)典作為人生的寶貴財(cái)富。

經(jīng)典是精神食糧，是智慧的源泉。

我們應(yīng)學(xué)習(xí)他們的高尚人格，從自己做起，不去無意之中，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)作為人生的寶貴財(cái)富。

經(jīng)典可以教育人成長，可以啟迪人的智慧，可以提高人的修養(yǎng)。

經(jīng)典是最好的教科書，它是我們的良師益友，是我們的精神食糧。

經(jīng)典常談讀后感600字 篇3

? 最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有60多年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

? ? ? ? 《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字、于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。

? ? ? ? 看這本《經(jīng)典常談》就像是花故事一樣，它突破了時(shí)間的限制，雖然它成熟的時(shí)間很早，但是單從思想和內(nèi)容上來看，是看不出平代感的。朱自清告訴我們，書還是要看的，關(guān)鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會(huì)有質(zhì)的改變的作品是千萬不能被忍略的。如果你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關(guān)系，就算你毫無古文基礎(chǔ)依然可以看這本書，它會(huì)領(lǐng)你上道。只要我們了解了國學(xué)的重要，并且無丫把即將被丟掉的東西撿起來，我們下雅書來會(huì)更美好，這種美好是由內(nèi)而外的，這也體現(xiàn)了我們中國文化的博犬精深。書中介紹了許多方面值得我們?nèi)胧?，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完美，使國家更富強(qiáng)，中國人是不會(huì)放棄經(jīng)典國學(xué)的，祖國的來來也正等著我們?nèi)?chuàng)造。

經(jīng)典常談讀后感600字 篇4

最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)А．?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝?，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖郑瑫?huì)變機(jī)靈，會(huì)爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭;文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時(shí)的`人并不都相信;如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬不可能的。識字是教育的初步?！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形;二是指事;三是會(huì)意;四是形聲;五是轉(zhuǎn)注;六是假借。詳略。

漢字從秦代開始演變成各種書體，真(正、楷)，行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

經(jīng)典常談讀后感600字 篇5

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書了。與一般的小說、隨筆不同，這本書絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺得枯燥難啃。

這本書由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語言文學(xué)”。這對作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來說，可謂是拾到寶了。

先說第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”經(jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去。”而我在讀時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者。在閱讀本書之前，我對那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書五經(jīng)”的名號。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四書為哪四書”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機(jī)械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書的大致內(nèi)容，也對寫作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解?？菰锓ξ兜闹R點(diǎn)通過作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對于語言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題?！拔淖值淖饔貌煌膺_(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來就是美?！?/p>

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對知識、對文學(xué)、對自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書人”、不讀不寫“低級趣味”之作。

總而言之，這本書對于還未入門的中文人來說，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書的引薦，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路。

經(jīng)典常談讀后感600字 篇6

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領(lǐng)略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學(xué)生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化”，對歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。

對于中國的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國人都度過第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教，也沒有人談。朱自清先生寫《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過這本書讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式，契、鑄、書、印，對應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。

《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，“河出圖，洛出書”，這是傳說的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來是一部切用的筮書，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書，伏生《尚書》才是真本。

歌謠是《詩經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經(jīng)》。“詩言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治?？鬃訉υ姅嗾氯×x，詩被用來討論做學(xué)問做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲。《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭?，詳述史事。

《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊， “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。

《史記》《漢書》無人不知，無人不曉，“紀(jì)傳體”史書，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝，班、馬并稱。《史記》是通史，記錄到漢武，《漢書》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩禮樂崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩，是我國特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎(chǔ)。唐初仿作樂府，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。

最早的問是商代的卜辭，就是一些簡單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路。“顧問不宜說理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國話做文學(xué)”。

是為記。