吶喊讀書筆記

2023吶喊讀書筆記(推薦五篇)。

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“2023吶喊讀書筆記(推薦五篇)”，請收藏好，以便下次再讀！

吶喊讀書筆記 篇1

漫步在楓葉林下，看著如血染紅的楓葉飄落，空中似乎彌漫著哀傷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……

在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不群的。

《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的，它是中國現(xiàn)代第一部白話文小說，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運(yùn)用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。

你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢?群眾對孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當(dāng)時社會決疣潰癰的現(xiàn)象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰。

江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn)，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般，魯鎮(zhèn)勞動人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當(dāng)時社會的灰暗。

《吶喊》圍繞著魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡男拍?，在《藥》中頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神；《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現(xiàn)實的無奈；《一件小事》通過平常的小事，反映了當(dāng)時社會的蟻羶鼠腐；社會中生存競爭，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩；《故鄉(xiāng)》是魯迅離鄉(xiāng)別土后第一次到家鄉(xiāng)感慨萬千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實情感……

魯迅留給后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書人，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內(nèi)心，使他最終愁云慘霧，慘淡而終。中國人杰地靈，自古就不缺學(xué)富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

我們可以從小事做起，做一個遵守校紀(jì)校規(guī)的合格的中學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，勤奮鍛煉，尊師重道。從明天起，關(guān)心國家大事和天下大事，懷揣著一顆愛國的心。從明天起，關(guān)心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國家給予我的關(guān)懷，我將告訴每一個人。給每一棵樹，每一朵花，取一個溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個似錦前程。中國，我更祝你繁榮昌盛，愿你在世界上聲名遠(yuǎn)播，我只愿默默守護(hù)你，奉獻(xiàn)你，我的國家，我的祖國。

風(fēng)“呼啦呼啦”地吹著，楓葉仍在“唰唰”地飄落，我抬頭仰望天空，藍(lán)天依舊，只有幾朵零星的烏云不時飄來，遮蔽了燦爛的太陽，就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍，使龍迷失了方向……

楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經(jīng)出來了，陽光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷！

辛亥革命成功推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制。但是，辛亥革命沒有把中國人民從水深火熱中解救出來，中國民眾仍然活在舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念的陰影之下。這個時候，人們之間的友善與互助是如此的岌岌可危。

五四運(yùn)動時期，魯迅受新文化運(yùn)動的鼓舞，“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，是他不憚于前驅(qū)?！薄秴群啊肥占唆斞赶壬谖逅倪\(yùn)動高潮時期所寫的作品，這些作品真實地為我們描繪了一副辛亥革命以后人們的社會生活的圖畫，展示了當(dāng)時種種深層次的社會矛盾，表達(dá)了作者對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念的否定和對民族生存濃厚的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

在《吶喊》中，對我觸動最大的便是《狂人日記》和《藥》。

在《狂人日記》中，“我”的擔(dān)憂，“我”的害怕，“我也是人，他們想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥！/我是吃人的人的兄弟！/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”那發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈的想喚醒他們的渴望，“他們要吃我，你一個人，原也無法可想；然而又何必入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會吃我，也會吃你，一伙里面，也會自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。”以及“我”對孩子那怎么也掩飾不住的擔(dān)憂和關(guān)心，“他的年紀(jì)，比我大哥小得多，居然也是一伙；這一定是他娘先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠地看我?！薄皼]有吃過人的孩子，或許還有?/就就孩子……”是呀，在那個吃人的社會，人人都狼心狗肺，最無辜，最純潔的孩子永遠(yuǎn)是受害的對象，面對那些吃人的人，他們都是待宰的羔羊。黑暗將孩子吞噬，吞噬光明未來的希望，所以，請“救救孩子……”，清醒過來，看看這個被你們傷得滿是瘡痍的國家，看看這個早被你們麻木冷漠感染的世界！為了家國，“只要改了，也就是人人太平?！?/p>

在《藥》中，人們的冷漠麻木為那個社會蓋上一張灰黑的棉被，絕望，窒息，看不到明天……那個人血饅頭似乎是這灰色的啞劇了僅有的色彩，卻也是徒添悲哀罷了。目光隨著那個紅點移動，耳邊已什么都不用聽，那些冷漠的話語早就刻在人們那麻木的臉上了?？粗菆鼋灰装蛋档剡M(jìn)行，看著華老栓那“仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”的模樣，看著夫婦倆偷偷摸摸地把紅饅頭煮了讓小栓吃……最后的一抹亮色，應(yīng)該是那只張開翅膀飛過夏瑜墳頭的烏鴉了吧。伴著夕陽的余暉，烏鴉飛了起來，帶著那舊社會僅剩的余暉飛走……革命終會勝利，夏瑜請安息。

在魯迅筆下，我們看到的是一個“吃人”的社會，一個落后、專制、野蠻、冷漠的社會。但，那又是一個曾經(jīng)真實存在的社會，一個曾經(jīng)的中國社會。

盡管當(dāng)初那個社會已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但這并不意味著我們可以選擇去遺忘。我們現(xiàn)在腳下所踩的土地，是用革命先烈的血染過的，我們決不能忘記他們的英勇拼搏。他們將發(fā)展祖國，讓祖國繁榮發(fā)展的重任的機(jī)會和殷切希望都托付給了我們。我們的肩上，背負(fù)著那足夠讓他們義無反顧，微笑迎接槍口的最為殷切的希望！

現(xiàn)在，我們的國家強(qiáng)大起來了，我們踐行我們的社會主義核心價值觀——富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善。我們用愛國，敬業(yè)驅(qū)逐麻木，我們用誠信，友善驅(qū)逐冷漠；社會用自由，平等驅(qū)逐野蠻，社會用公正，法治驅(qū)逐欺詐；國家用富強(qiáng)，民主驅(qū)逐落后專制，國家用文明，和諧驅(qū)逐腐朽。

我們定會踐行社會主義核心價值觀，使祖國更加繁榮富強(qiáng)！

愿在天堂的魯迅爺爺和各位革命先烈們安息！

愿過去的腐朽專制的社會被永遠(yuǎn)埋葬！

愿我們可親可敬的祖國永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)！

吶喊讀書筆記 篇2

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的?？稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運(yùn)動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。

開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧??！語氣是多么崇拜向往?。〔幌袂靶┠晡覀?nèi)ト毡?。?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說阿Q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。

吶喊讀書筆記 篇3

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧！

吶喊讀書筆記 篇4

在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”毫無意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！庇谑?，這“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路。

在《狂人日記》中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光?！迸c美好月光的對比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人。《輕肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動?？袢酥貜?fù)著一句話：凡事總須研究，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)。活在那么一個吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。

而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病?？袢丝粗蠓虻呐e動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了?！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光。狂人便開始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進(jìn)，為新生與未來而奮斗著。

在《阿Q正傳》中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥?，犯賤開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了?！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。

后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認(rèn)罪圈畫得圓不圓。當(dāng)時人們的可笑與荒誕可見一斑。不過，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的?！痹谡麄€前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的糜爛不堪。

《吶喊》中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。

看完《吶喊》后，我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人?！边@才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅(qū)”。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

吶喊讀書筆記 篇5

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

讀書筆記常用的形式有：

提綱式―― 以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

摘錄式――主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。

仿寫式――為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫，達(dá)到學(xué)會運(yùn)用。

評論式――主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評論意見。

心得式――為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。即隨感。

存疑式――主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問請教，達(dá)到弄懂的目的。

簡縮式――為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。

吶喊讀書筆記 篇6

我們每讀一本書就會引發(fā)自己的一次深思，近段時間讀了魯迅先生的《吶喊》，我讀書有一個習(xí)慣，喜歡先把目錄看一遍，然后在一頁頁的翻看書本?！秴群啊窂摹蹲孕颉返健渡鐟颉肺叶贾鹱种鹁涞目戳?，可以感受到魯迅先生當(dāng)時寫這本書希望鼓舞到進(jìn)步青年的那種心情。

吶喊讀書筆記?！秴群啊氛啃≌f包括《自序》、《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》 《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》這些內(nèi)容。其中我感受到最深的是《阿Q正傳》。

阿Q是個做體力活的單身漢，他好賭博，又重自尊，更多的是自負(fù)，以至于也學(xué)欺軟怕硬，被欺負(fù)了卻總己的精神勝利法。他自認(rèn)為是強(qiáng)勢家趙家的親戚，占小尼姑的便宜博得客棧中人的一笑，又學(xué)著欺負(fù)小D，王胡想贏得點尊嚴(yán)卻總適得其反。又想著女人想與吳媽睡覺，被趙家暴打了從此沒有工作去尼姑庵偷蘿卜……之后進(jìn)城做了小偷行業(yè)回來發(fā)了財，不過被人知道了又落魄。最后鬧革命時期，趙家被人打劫，阿Q被誣陷為同犯被抓進(jìn)城去，畏畏縮縮地畫了圈認(rèn)了罪，最后被槍斃。 小說反映了封建社會對人造成心理的畸形影響，充滿奴性的中國人民和冷漠、無反抗、麻木的封建思想。也說明辛亥革命并沒有完成對反帝反封建的歷史任務(wù)。

吶喊讀書筆記 篇7

最初接觸周樹人時我首先很疑惑，魯迅只是周樹人筆名中的一個，為什么這個筆名會代替周樹人的名字？這個問題我一直沒有弄明白，同時我認(rèn)為周樹人是個戰(zhàn)士，是一個不向黑暗低頭的伽利略似的偉大人物。當(dāng)時只是草草地看過他的作品，受他作品（更多的時候是錯誤的評價）的影響，我產(chǎn)生了并不符合周樹人本意的思想。

后來隨著我思想的變遷，周樹人的光輝形象在我的心中全然褪去，對周樹人產(chǎn)生了另一種極端的想法。

之后，當(dāng)這種評價退去，我對周樹人的看法逐步客觀，我漸漸了解到，所謂“時代意見”只是對于歷史的玷污。我按照小學(xué)六年級時，閑來無事從圖書角中翻出的小的周樹人傳記（不是太宰治的《惜別》，而是本相當(dāng)概略，但又有很多細(xì)節(jié)的書），殘存在我腦中的事例及我對周樹人文章內(nèi)容的印象，重構(gòu)了周樹人的形象。這是一個在努力客觀地思考一個時代現(xiàn)狀和去向的人，他思想的具體內(nèi)容不能用幾個詞胡亂的概括，而且他的思想確是不斷變化的，每個時期都與上一個時期有一定的不同。

早期（指周樹人萌生救國思想之前）和后期有一次顛覆式的轉(zhuǎn)變，周樹人應(yīng)記述了他轉(zhuǎn)變時期的幾個節(jié)點，主要集中于《朝花夕拾》中，（由于資料不足，以下很多都是推測）根據(jù)我腦中較少的資料，首先應(yīng)該是他父親的病與死帶來的影響，周樹人開始清醒的面對這個世界，《狂人日記》構(gòu)想的萌芽應(yīng)是在這時出現(xiàn)的，只是因為周樹人當(dāng)時剛步入成人時期，無法清晰的表達(dá)，即使是在構(gòu)思創(chuàng)作《狂人日記》時，他也是費了一番心思，理清了他的思想脈絡(luò)。

最終周樹人對父親死前后發(fā)生的事，及之后他經(jīng)歷到的一些與之相似的事，給出了一個說明，即《狂人日記》。至于這背后的'原因，應(yīng)是周樹人在觀念轉(zhuǎn)變中不斷探索的，《狂人日記》中他也提了一兩點。之后周樹人求學(xué)時期接觸到的清末民初時中國的民族主義思想及《藤野先生》記述的放電影一事是周樹人走向轉(zhuǎn)變的外因；內(nèi)因是周樹人的思考（他的思考方式應(yīng)與他接觸的自然科學(xué)知識也有關(guān)聯(lián)，且關(guān)聯(lián)不?。煌瑫r也與周樹人接觸外國文學(xué)和本國近代及古代思想文化藝術(shù)產(chǎn)物有很大關(guān)聯(lián)。

至于選擇周樹人和《吶喊》作為讀書筆記的對象，一方面是我的思想觀點部分與周樹人相合。另一方面是直接原因——發(fā)生在我身上的一件事，在看日本動漫《冰菓》的時候，男主角折木奉太郎揭露古典文學(xué)部真相，解讀了當(dāng)年被迫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動的關(guān)谷純?yōu)楹蚊缈癁椤氨憽?，這段解讀令我印象深刻?！氨憽笔且粋€雙關(guān)語，其英譯為“ice cream”音同“Iscream”當(dāng)時字幕組譯為“我吶喊”實際意為“尖叫”，因為是雙關(guān)語，所以多少有些差距。

字幕組譯出“吶喊”，應(yīng)該是受了周樹人的影響，但作者如此寫，我不知道與周樹人是否有關(guān)，不過周樹人在東亞文壇很有影響力）。我當(dāng)時深受觸動，所以選擇了《吶喊》來寫讀書筆記。

吶喊讀書筆記 篇8

《吶喊》小說集是偉大文學(xué)家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那么多文學(xué)作品，《吶喊》文集讓人讀完后興致盎然，久久難忘。《狂人日記》，“瘋話”能說的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩葻o情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質(zhì)。瘋子說：“沒吃過人的孩子，還是又？救救孩子吧！”在這樣的食人社會里，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時候，哪里有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的光明。

任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會發(fā)出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發(fā)出這樣的呼喊！瘋子是幸福的。因為他的瘋狂，擺脫了封建禮教對心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權(quán)利擁有純粹的靈魂。希望這個社會都是瘋子?？婆e制度，八州炊事，數(shù)千年來抹殺了多少有識之士，改變了多少個性的棱角，它產(chǎn)生了無數(shù)沒有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書五經(jīng)盡了一生的努力；有多少英雄豪杰為孔明鞠躬。

《孔乙己》是繼《狂入日記》之后評價封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經(jīng)被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對他來說是最好的解脫。封建壓迫無處不在，沒有洞的社會里，只有死人和瘋子生存，這是多么諷刺?。　栋正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。

他之所以如此廣為人知，是因為他表達(dá)了“寫出現(xiàn)代我國人民的靈魂”，即國民性的弱點。AQ性格非常復(fù)雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負(fù)，不敢面對現(xiàn)實，自負(fù)。對權(quán)貴有本能不滿，表現(xiàn)出對自愿生育的革命性要求，受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但是他的主要性格特征是他的“精神勝利法”。也就是說，在接二連三的實效中，不時想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒有華麗的語言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達(dá)了國宇民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深切愛。他的作品敏銳有力地評價了不合理的封建制度，被譽(yù)為第一個徹底反對封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會里的人深感“傷心不幸，不生氣”，并通過《吶喊》小說集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧！

吶喊讀書筆記 篇9

在寒假里，我看了一本經(jīng)典書籍——《朝花夕拾》，這是魯迅的一部經(jīng)典作品，也是中學(xué)生必讀書目。我讀完這本書，它講述了魯迅先生幼年時的生活和青年時的經(jīng)歷，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。

書中的故事可以分為酸甜苦辣咸五味。酸，心酸。在《爸爸的病》中，僅父親那短短幾句噓唏不已的話，作者為父親所做的事中便已讓人心中泛起酸楚。最后父親將要逝世時，作者大喊“爸爸”，更是催人淚下。甜，不說長媽媽與“我”過年時的溫馨，也不說看五猖戲時那熱鬧的場面，單說百草園中四溢的童趣，兒童的天真爛漫展現(xiàn)在我們眼前?？?，在魯迅先生的年代，革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了《朝花夕拾·吶喊》這本偉大經(jīng)典。辣，是魯迅先生的本色，他諷刺的筆，總有將筆尖指向人群的時候，表面的贊揚(yáng)，實則是對黑暗社會的抨擊的批判。咸，那書中的一篇篇故事便是鹽分，咸出來的是無盡的韻味，咸出來的是讀者深思的心靈。

魯迅先生從自己親歷的生活感受中贊美了勞動人民的純樸、善良和對美好生活的向往，對封建舊俗進(jìn)行了深刻的揭露、諷刺和批判，對愛國知識分子受到的不公平待遇給予深深同情并充滿憤怒，對胸懷博大的異國老師，則充滿敬佩之情。這一篇篇的故事，是五味雜陳的故事，只有嘗遍人生中各種的酸甜苦辣咸，我們才能錘煉出一顆臨危不亂、堅忍不拔、威武不屈的心。

吶喊讀書筆記 篇10

《吶喊》的作者魯迅出生于破落士大夫家庭，魯迅原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人，其祖父周福清在清同治年間考上進(jìn)士，當(dāng)上翰林，后在朝廷任內(nèi)閣中書。在紹興，周家是一門望族，然而魯迅的父親周伯夷在考上秀才之后屢試不中，周家想讓在朝廷任官的周福清打通關(guān)系通融一下，周福清疏通官場后讓周伯宜去作弊，不料被別人舉報，正在上海的周福清聽說兒子被抓就迅速回到紹興自首。為疏通關(guān)節(jié)，魯迅的母親變賣資產(chǎn)，向官府層層送禮，幾經(jīng)波折，周福清才由死刑變?yōu)椤氨O(jiān)候斬”，雖然周福清可暫時保命，但每年行刑時他仍有被處嶄的危險。于是家里人為保全他的性命，每年都用大量的錢財去送禮，賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年，周家也由小康轉(zhuǎn)入了困頓。不一樣的家庭背景當(dāng)然使魯迅有不同的生活歷程，魯迅的家道衰落給他的成長帶來很大影響，這類似于曹雪芹在家道衰落后作出《紅樓夢》，同時也告訴人們作弊的好處：你的后代有可能成為下一個魯迅。

魯迅在1918年發(fā)表《狂人日記》，這也是中國第一篇白話文小說，后發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，于1923年出版第一本小說集《吶喊》，這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作，其書內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動“吶喊”。作者真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族深層的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

關(guān)于《吶喊》的讀書筆記可從研究魯迅的一生說起，魯迅對中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)及發(fā)展功不可沒。就文學(xué)上看，他是少有的以批判舊社會而成名的作家，然而他又十分獨特，比如說同時代的胡適，也是開創(chuàng)者之一，胡適以文學(xué)革命的實質(zhì)為主，可看作是理性的，同時代大部分人都以文學(xué)實質(zhì)為主卻不關(guān)心中國的實質(zhì)現(xiàn)狀，而魯迅則以敏銳的洞察力關(guān)注社會，從而使中國人發(fā)現(xiàn)自己，追求新的民主、自由，他開創(chuàng)了真正自我批判的先河，至今中國的所謂“社會主義作家”都不敢自我批判，但許多有見識的年輕人已受到魯迅影響——這是令人欣慰的。

魯迅的一生是成功的。他選擇了許多正確的道路，在歷史上留下了雋永的一筆。魯迅的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，至今無人超越。同時代的朱自清所作的《荷塘月色》，修飾嚴(yán)重，著意為文，假若夾雜在其全集中，觀之情有可原，而教科書中單獨此篇為一課，使中國的中學(xué)生深受不良影響，高考作文少有佳作，多辭藻華麗空空無一物，實屬不該，朱先生作此篇時年紀(jì)輕輕，有文無質(zhì)尚且正常，然有的人推崇此文便引之以課本上，給朱先生留下惡名，這是他萬萬想不到的。故有人稱“出名要趁早”是完全不符合邏輯的，其結(jié)果就是無名也早，魯迅就是中年成名的典范。魯迅的文學(xué)藝術(shù)是自然，在《吶喊》自序中，魯迅說他的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)可想而知，但藝術(shù)是自然的流露，真正的藝術(shù)是不需修辭的，魯迅做到了這一點。魯迅的文章有十分獨立的尊嚴(yán)，正如當(dāng)年文學(xué)聚會時，徐志摩一來從不談文學(xué)而只談喝茶穿衣、打牌玩鳥一類的事，文學(xué)社頓時就熱鬧了，于是魯迅罵徐志摩是流氓。魯迅是從不吝嗇用文字表達(dá)憤概的，因此有人形容他的文字如一道閃電，正能刺中人心懷。魯迅的文學(xué)思想性深，他對當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛地思考，他從潰敗的封建社會中走出來，然而又朝他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進(jìn)攻，致力于為真理與自由而斗爭，這是前無古人后無來者的。魯迅的號召力影響力強(qiáng)，在當(dāng)世難以匹敵，他是毫無爭議的可稱為中國文化革命的偉人，這已被世人共認(rèn)，從當(dāng)時到現(xiàn)在，他的影響還在延續(xù)，這是參與新文化運(yùn)動的文學(xué)家中少有的。魯迅的滲透力強(qiáng)，在許多文學(xué)巨著上都能看到對魯迅作品的精辟理解，均有獨到開先河之風(fēng)，魯迅的文學(xué)幾乎已滲透到各行各業(yè)，是留給后人的寶貴財富。

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吶喊讀書筆記 篇1

大片大片染紅的云彩，是太陽最后耀眼的光芒；被勁風(fēng)吹得旋飛的落葉，是大樹釋放的最后的力量；草原上衰老的'野狼，在響徹原野的嚎叫中閉上了雙眼……吶喊，是生命中的最底音！

忙碌的我們穿梭在教室、食堂，或是已經(jīng)麻木，或許自己已經(jīng)彷徨，晚自習(xí)回家匆忙的抽出時間去聽自己喜歡的音樂，耳機(jī)卻不在給心靈帶來震撼。好想好想，趴在陽臺，大聲地吶喊，寂靜的夜，迷離的星空，忽閃的星光，呼嘯的風(fēng)聲，還有爸媽已經(jīng)睡著，心中醞釀的吶喊漸漸逝去。疲憊的爬進(jìn)溫暖的小窩，關(guān)上燈，是靜謐的夜，嘴角有一絲微笑，終于，充實的閉上了眼，期待著嶄新的明天。

天已漸漸變寒，騎著車子，哈一口氣，眼鏡便有了霧氣。早晨，上班一族很匆忙，車燈照著流動的乳白色的霧氣，但看到晨練的老人，伴著舒緩的音樂，靜靜的閉眼打著太極，硬朗的身子，突然有一陣感動，感動著老人的泰然自若的生活，感動著他們已經(jīng)沉淀的心境，感動著他們面對歲月的淡定與坦然。

或許大喊有利于健康，每天早晨都會聽到一位老爺爺在運(yùn)河畔邊走邊喊，那是怎樣的吶喊聲?。“橹浇烫玫溺娐?，盡管那一聲聲的吶喊沒有鐘聲的雄渾，沒有路邊店里放的流行音樂有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，或許在呼嘯的寒風(fēng)中顯得微不足道，但那沙啞的聲音，依然穿透層層的霧氣，震顫著每一個人的心。這是一種頑強(qiáng)的精神，是一個暮年的老人與生命的較量，是夕陽西下時最絢麗的紅色，啥呀震顫的生命之音回響在耳旁。默默中感動，給予了我力量。

于是，今天，我一人爬上了附近的石山上，站在最高處，風(fēng)吹樹葉的聲音呼嘯在耳旁，圍巾飄向遠(yuǎn)方，我深吸一口氣，朝向遠(yuǎn)方，吶喊，盡管強(qiáng)勁的風(fēng)聲湮沒了我的吶喊，但我的心已不再孤獨，我知道，它已融入了自然。蕭索的暮秋，被勁風(fēng)吹黃吹枯又旋飛的落葉，漫天飛舞，我知道，它們并不孤寂，因為他們生于自然，最終歸向自然。

我拾起一片落葉，記住今天的吶喊，不再遺憾！

吶喊讀書筆記 篇2

在讀過《吶喊紅寶石》這本書之前，我或許從不會了解作為一個孤兒不被人愛護(hù)、不知道家庭溫暖的感覺，因為只有這本《吶喊紅寶石》，才能讓一個人體會到擁有父母的關(guān)心以及家庭的溫暖是一件多么幸福的事。

文中的主人公是一對雙胞胎兄妹，一出生便被他們那狠心的母親給放進(jìn)了孤兒院中一對夫婦的手中。他們把這對小兄妹當(dāng)作貨物似的進(jìn)行“買賣”。在一次又一次的“買賣”后，兩個可憐的孩子失去了對大人的信任。終于，他們被一對年老的夫婦所領(lǐng)養(yǎng)，他們各自帶著一個孩子去旅行，受到了幾經(jīng)波折，終于得到了難能可貴的幸福。

生活需要愛，因為有了愛，世界將變得無比幸福。

朋友間無需道歉

“一百條裙子”，是一個多么不可思議的數(shù)量！我想，能夠擁有這“一百條裙子”的女孩兒，必定是一個出生子啊大戶人家的千金，但你卻萬萬沒有想到，能夠擁有這“一百條裙子”的是一個只能住在波金斯山和有一個怪名字的小女孩。

面對有著漂亮裙子的同學(xué)們，她說出了自己擁有這“一百條裙子”，但是，她并沒有得到同學(xué)們羨慕的眼光，反倒惹來了更多的嘲笑。最后，她終于因為受不了這些嘲笑而轉(zhuǎn)學(xué)了。但是她留下了那“一百條‘裙子’”。兩個捉弄過她的女生終于認(rèn)識到了自己的錯誤，想得到她的原諒，最后才真正發(fā)現(xiàn)：她是她們的好朋友，并且從來沒有生過她們的氣。

看吧，朋友之間根本不需要道歉。

吶喊讀書筆記 篇3

自從上了四年級，媽媽幫我買了許多書，而且都不錯，但是，最讓我難以忘懷的，自然是魯迅的《吶喊》。從前讀魯迅先生的作品，總覺得晦澀難懂，可如今再看，卻不由得發(fā)現(xiàn)：魯迅先生早在90多年前就已經(jīng)道出了一直延續(xù)到現(xiàn)在的國民劣根性。雖然他后期不再寫那些意味深長的小說，而打起了筆仗，讓人覺得尤為偏激，人總會有夢，但醒來后卻大半都忘了，但是，魯迅卻不以為可惜，他常常會回憶起那些事，可魯迅常常也回憶著寂寞的時光，他又苦于不能全忘卻，所以，魯迅把它編成了《吶喊》。但他早期的《吶喊》、《彷徨》等小說集實為中國現(xiàn)今仍然膾炙人口的經(jīng)典作品?！秴群啊愤@本書包含了許多對于當(dāng)時社會的諷刺，批評，例如：狂人日記，藥，白光等；還包含了對于當(dāng)今的人們的看法，例如：孔乙己，阿Q正傳，兔和貓等；不但如此，魯迅還寫了許多關(guān)于自己童年時的回憶，例如：故鄉(xiāng)，端午節(jié)，社戲等；最后，還有一些魯迅記載的故事，例如：明天，一件小事，鴨的喜劇等。總之，當(dāng)你看了《吶喊》這本書，自己就好像看到了當(dāng)時社會的殘酷，悲凄，幽默，有趣，就好像看到了給孩子們吃茴香豆的孔乙己，好像看到了從前的有趣社戲，又好像看到了日益繁忙的咸亨酒店故事從華小栓得了癆病開始，他的父親華老栓為了治好小栓的病，和別人交易買下了一個人血饅頭。這個人血饅頭就是用革命烈士夏瑜的鮮血浸染的。愚昧的華老栓夫婦以為用人血饅頭當(dāng)藥，就可以治好當(dāng)時幾乎要人命的癆病，最后自然無法阻止華小栓病情的惡化。因為巧合，小栓的墓與夏瑜的墓僅隔了一條小路，華大媽與夏四奶奶狹路相逢?？筛钊送葱牡氖?，夏四奶奶居然連來上墳都要偷偷摸摸，羞愧，躊躇，國民的愚昧無知可見一斑。結(jié)尾只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。是無盡的凄涼與悲哀。

吶喊讀書筆記 篇4

看到這本書的書名，我就忍不住讀了下去?！秴群啊愤@個題目短小而犀利，可是我不斷地閱讀當(dāng)中，卻仿佛真的聽到了一聲聲來自心底的吶喊。

初讀《吶喊》，我是沒有讀出其中蘊(yùn)含著的深意的。我只當(dāng)是一種特殊的寫作風(fēng)格來看待?！犊袢巳沼洝?、《阿Q正傳》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復(fù)讀，笑容漸漸凝固，我開始被它其中所蘊(yùn)含的深意震驚。其中，我感受最深的大概是《狂人日記》。

“狂人”在書中并沒有被提及名字，只說是一個“迫害狂”，不得不說這是一個被精心刻畫了的形象，各種細(xì)節(jié)都很到位?？袢瞬槐淮謇锶怂J(rèn)可，據(jù)其老友所言，“語頗雜錯無倫次，又多荒唐之言。”寫的日記只被“供醫(yī)學(xué)研究”。在今天所看來，大概就是一個與別人格格不入，一個發(fā)病的瘋子。但是當(dāng)讀者開始讀日記，才發(fā)現(xiàn)并非如此。

作者借了狂人之口，控訴了吃人的封建禮教?？袢朔礆v史，卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實質(zhì)其實是吃人。村中人以異樣的眼光來看待狂人，狂人卻無所畏懼，很大膽的對于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對自己的哥哥和村中人，說出了極為精彩的一段話?！澳銈兛梢愿牧?，從真心改起！”面對著吃人的禮教，狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然，整本書多處運(yùn)用了象征的手法，借病人之口，道出被壓迫人民的心聲。

狂人是真的瘋嗎？我認(rèn)為肯定不是的?？袢似鋵嵕褪且粋€覺悟了的知識分子的形象，一個敢于向封建社會挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象，但是顯然，這種想法卻不被麻木的百姓們所認(rèn)可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，正是狂人的吶喊，要把麻木的人們喊醒，要使更多的青年覺悟，參加到推翻封建的斗爭中去。

《吶喊》一書，控訴了吃人的封建禮教，同時對那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚與前驅(qū)。”

吶喊讀書筆記 篇5

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺的。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

吶喊讀書筆記 篇6

記得小時候曾因一個偶然機(jī)會讀過《狂人日記》，只是那是見識比現(xiàn)在還要淺薄，只是懷疑小說中描繪的這樣一個畸形的世界真的存在嗎？

“人吃人“應(yīng)該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發(fā)生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱視角帶我們進(jìn)入那時那地的情景，周圍一群人都在打著吃你的主意，真想起來不禁寒毛豎起。

”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的家伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“這樣荒誕的語句，卻是主人公驚嚇之余的真實心理。人人上躥下跳地尋機(jī)會吃人，又忌憚被人吃，又是那種環(huán)境下眾人皆有的矛盾心理。解開這死結(jié)也容易，只要人人改過即可，可如同魯迅筆下刻畫種種劣根性，被傳統(tǒng)拖累而積重難返。

反觀現(xiàn)實，雖沒有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機(jī)。我父母一輩還在鄉(xiāng)下體驗過”路不拾遺，夜不閉戶“的生活，我輩已不知道坦誠相待為何物了，我為我自己而悲哀。

《一件小事》是書中篇幅最少的一篇，題為”小事“，而作者卻說它帶來的記憶要比那些耳聽來的國家大事更刻骨銘心。”小事“的共同特點是感受起來歷歷在目，而流于文字則似乎不值得一寫，我還是推薦去閱讀原文，沒有魯迅先生的功底我就不復(fù)述了。

我曾看過一個一分鐘短片，講述的是美國人的一個實驗。在匹薩店里裝成流浪漢問客人要食物而全部遭到拒絕；贈與門外一名真正流浪漢一份披薩，他卻愿意同實驗者一起分享。這個故事和《一件小事》有著相似點。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個”笑貧不笑娼”的世風(fēng)背景下，這些高大的背影還能給善良的人們一點堅持下去的勇氣。

當(dāng)全世界都在喊著“世風(fēng)日下”的時候才是光明的時候，當(dāng)耳邊充斥著像《吶喊》一樣的的聲音時，那才是黎明前的黑暗，而當(dāng)人們習(xí)慣異象而保持沉默時，那才是真的無所希望。

吶喊讀書筆記 篇7

魯迅先生所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。

香灰，就是給菩薩點香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時候就曾經(jīng)見過我母親，在生病相當(dāng)長的一段時間里就曾經(jīng)泡水服過。當(dāng)然后來病是好了。當(dāng)時，我真不知道是不是這個香灰真起了什么作用。后來出來讀書之后，有次回家，我母親也有拿出過這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我母親說她稍微喝點，你就不要喝了。我當(dāng)時跟我母親說不要喝這種東西，但是我母親還是堅持抿了一小口。

前段時間，我母親身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經(jīng)去醫(yī)院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。后來我?guī)メt(yī)院做了個比較全面的身體檢查，她很質(zhì)疑那個醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見好，這些醫(yī)生到底會不會看病。

后來我媽的一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙著介紹了一個蘇州的專家醫(yī)生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也為此專門打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來的癥狀其實是毫無關(guān)系的另一病癥的專家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。

這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養(yǎng)保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應(yīng)該用用。營養(yǎng)的保健品真心貴的啊。

做兒子的實在不想像魯迅先生那樣質(zhì)押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟母親大人開口，就如當(dāng)年不知道該怎樣勸解母親不要喝那香灰泡水一般。我對母親的感受想法，就好像魯迅先生當(dāng)時暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺一樣。

在了解了母親的比較確切的病況后，我跟我母親說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛煉鍛煉；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家里也會覺著悶。

前兩天，她很開心的說著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來。談得來就好。

「必備」2023《吶喊》讀書筆記(集錦10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編為朋友們了收集和編輯了“2023《吶喊》讀書筆記”，作品這本書當(dāng)中的故事情節(jié)，讓很多人有著強(qiáng)烈的共鳴。讀后感要把書中的內(nèi)容和特點主要體現(xiàn)出來，您對于寫作品讀后感有什么個人看法呢？請閱讀，或許對你有所幫助！

2023《吶喊》讀書筆記(篇1)

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動時期的社會生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望?？赐辍秴群啊泛螅氐貙懴逻@份讀書筆記。我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救：

一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：故事的目的在于提醒世人。這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為重要不是偉大的同義詞。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，使他不憚于前驅(qū)。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

2023《吶喊》讀書筆記(篇2)

少年時，魯迅更像一則笑話?！啊サ膹堨o淑君想扶起她，中了四彈，其一是槍，立仆?！?同學(xué)們?nèi)滩蛔⌒Α！巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚?，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家?guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)?！傲⑵汀薄@就是我當(dāng)年對魯迅最深的印象。

還算是個青年的時候，魯迅忽然變得像個朋友。他絕不會高不可攀。他好像那個夜深人靜，開始借著醉意與你攀談的故交，你看著他，突然發(fā)現(xiàn)你之前 竟然沒有意識到他是這樣一個人。他是怎樣的一個人?他其實也不會跟你掏心挖肺，不然他要說的你早就懂了。他不會說：打倒封建禮教!但他也許會說：我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。

在他嘴邊滑過的虛詞無一不在訴說他的彷徨與矛盾。

而我覺得他的“彷徨”是從《吶喊》就開始了，《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來。如果要在這兩冊文集之間硬作劃分便無法解釋為何《吶 喊》中的《故鄉(xiāng)》會與《彷徨》中的《祝福》讀來如此相似。真的吶喊者多少要有點義無反顧，向前走了一步便要走第二步。口號也要洪亮而明確，這才算是吶喊。 魯迅卻說：

“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊 以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了……” (《吶喊》自序)

這不是一個吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來的“本以為”就帶著一絲不確定，因為是自己以為，不知是否 真是如此。接下來的轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的似乎不干不脆，是帶著猶疑和猜測的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題，絲毫沒有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時候仍不免吶喊幾聲”對吶喊 這一舉動做了諸多限定，不僅只是“有時候”和“幾聲”，而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來沒有，卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何，作者竟說 “無暇顧及”。他用的四個形容詞：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三個是貶義，強(qiáng)烈地突出了他的自嘲?！暗热弧瓌t當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已將自己的想法擱置一邊，選擇去迎合革命者的需要。

短短幾句話勾勒出的絕不是一個“奔馳的猛士”。魯迅更像一個在路邊躑躅的友人，內(nèi)心充滿同情，卻時時處于矛盾之中。他每走一步，都要停下來對 抗懷疑，而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面，而是滲透到文法之中，字里行間。所以他的每一句肯定，都會帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶 出)，他的每一句否定，也未嘗只是否定。

他在《狂人日記》中設(shè)計了復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)，由用文言的“我” 摘錄一個被認(rèn)為有病的2號敘事者的日記。多層次的敘事，讓人無從分辨作者自己的聲音?！豆枢l(xiāng)》中的第一人稱敘事表達(dá)了“我”對勞動人民閏土的同情，可是細(xì) 讀起來，這份同情也是對敘事者自身優(yōu)越感的掩飾?！犊滓壹骸分心蔷渲慕Y(jié)束句“大約孔乙己的確死了”不僅寫出了孔乙己這一角色*矛盾的存在，也集中體現(xiàn)了 魯迅自己的矛盾敘事。此處的敘事者何嘗不是矛盾的?魯迅自己又何嘗不是矛盾的?

汪暉最近因為抄襲的事搞得有些難堪，可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說法。在魯迅，彷徨沒有終點。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長期以來大家都知道他在反抗的東西，他也在反抗革命，反抗文學(xué)，反抗思想。

而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從，所以還是算了吧！

2023《吶喊》讀書筆記(篇3)

假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺有點沉重，而且我感覺這兩本書的內(nèi)容是差不多的。

還沒看之前有點彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對于他的作品我可能會很難讀懂，而且我們這個時代，很難感受他當(dāng)時那個時代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫一個體會。

他的故事集其實寫的內(nèi)容大體相同，可能也是通過一些事情來揭示當(dāng)時那個時代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧!就比如描寫阿Q的精神說，祥林嫂的無助，與當(dāng)時的封建。

這些故事對我們來說，沒有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品非常尖銳評擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對當(dāng)時社會的人們深感無奈，希望通過《吶喊》小說的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧!

2023《吶喊》讀書筆記(篇4)

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱!這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然。可他另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年代性的弱點。阿Q

性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

2023《吶喊》讀書筆記(篇5)

《孤獨者》中的魏連役，反叛了那個社會，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個愛他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛與被愛中解脫了出來，對于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長嚎之后，他感到了輕松，因為他已經(jīng)不再需要為這個世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長的顧問。正如他說的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！彼詈笫且宰约旱膲櫬浜土夹牡谋撑褳樽詺⑹侄危瑏須邕@個包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實，呂緯甫和魏連役夢醒后無路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們曾經(jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過的切身體驗去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒有出路的。

2023《吶喊》讀書筆記(篇6)

魯迅先生有的故事是通過那些人物的事件來對現(xiàn)在的社會進(jìn)行批評與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了魯迅先生的無知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會的不公。再如狂人的那一冊日記體現(xiàn)出了魯迅先生變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會上封建禮儀對人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了魯迅先生的迂腐、善良還對封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。

有時，魯迅先生也通過一些毫不起眼的小事兒描寫，比如說：《一件小事》通過自己的自私和那個車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶?。《頭發(fā)的故事》就是通過“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對古代勞動人民的壓迫與剝削。在寫作中，魯迅先生也會通過在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。

魯迅先生不之會通過哪些事情來批判社會，還會描寫出來自己真摯的感情，如《社戲》中通過孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個人物。

《吶喊》實在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過哪些事情在吶喊，崇尚光明反對黑暗。在這其中，有許多好的寫作手法等著我們來借鑒呢！

2023《吶喊》讀書筆記(篇7)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫《吶喊》。從這本書中了解了很多，了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大革命家，思想家，文學(xué)教。《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年《狂人日記》?！秴群啊纷髌愤x材，“多采自病態(tài)社會不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救注意?！碑?dāng)時魯迅認(rèn)為最須急切地療救，是人“病態(tài)”靈魂。

《吶喊》自序，醫(yī)病成了作者表述過去一個基本線索。寫我?guī)透赣H買藥，后來父親亡故了。接著寫了我去日本留學(xué)，救助向父親一樣被誤病人疾苦。在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率風(fēng)格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出一腔激情孤憤。這本書用了樸素，簡單語言描寫了生活中種種瑣事總是把他得寸進(jìn)尺觸，抵向我們心靈和精神。給讀者留下很多空間去思考和遐想。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作短篇小說結(jié)集，作者真實描繪出從辛亥革命到五四時期社會生活，揭示了當(dāng)時社會層次關(guān)系，對中國陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻剖析和徹底否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣語言，憤怒而又帶鼓勵語氣，激勵當(dāng)時中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切希望沉睡中巨龍——中國，早日蘇醒。

2023《吶喊》讀書筆記(篇8)

我以為他是將文學(xué)工具論發(fā)揚(yáng)至極的代表，在他的文字里充滿了思潮奔涌，充滿了對舊社會的鞭笞。

但今天我更想把他比作黑暗中的舞者，孤獨的在舞臺一側(cè)打轉(zhuǎn)，等待著光明等待著希望。黑暗中的舞蹈是瘋狂的，開場更是是瘋狂的。

他一頁頁地揭開了那本寫滿麻木與落后的狂人日記，面無表情最后嘴角流下一絲猙獰的笑。人們會驚呼，然而這驚呼卻逐漸變成了一種彼此心照不宣的認(rèn)可。寫滿“吃人”的日記，社會的寫照。

恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條亡靈，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！” 在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然 而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人卻是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教 對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利觸及到純凈的靈魂。 舞臺中央始終沒有燈光始終黑暗，但臺下的嗤笑聲卻不絕于耳。他們以為臺上的人是可笑的。也僅僅是可笑的。

如果說之前是在演繹社會，現(xiàn)在他開始演繹自己。舞臺依然是黑暗的，但這黑暗卻在此時真正的沁透內(nèi)心。他不停地在舞臺中央打轉(zhuǎn)，越來越快。

突然停止。沒有一句話，沒有一個動作或是手勢。

他變了？也許他只是想換一種方式演繹。

2023《吶喊》讀書筆記(篇9)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家、思想家。《吶喊》共收錄作品十四篇，記于19xx的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時魯迅先生認(rèn)為社會最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H去買藥，后來父親亡故了。接著寫我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。

《吶喊》是魯迅19xx至19xx所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當(dāng)時的社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強(qiáng)烈愿望。

2023《吶喊》讀書筆記(篇10)

寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《吶喊紅寶石》，作者是美國的沙朗·克里奇。這本書講述了雙胞胎孤兒達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)的成長故事，內(nèi)容曲折動人，榮獲了20xx年國際卡內(nèi)基文學(xué)獎。

雙胞胎達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)從小失去了父母，被送進(jìn)了孤兒院。因為缺少關(guān)愛和教養(yǎng)，他倆有許多小毛病。哥哥達(dá)拉斯愛做白日夢，妹妹佛羅里達(dá)有些暴躁，愛頂嘴，他們成了孤兒院里最令人頭疼的孩子，也因此經(jīng)常在收養(yǎng)家庭和孤兒院之間進(jìn)進(jìn)出出：有的人領(lǐng)養(yǎng)他們是覺得自己充滿愛心，但是三天后就不耐煩地把他們退回了孤兒院；也有的人領(lǐng)養(yǎng)他們就是為了讓他們干活，狠心地壓榨這兩個孩子。雙胞胎兄妹失去了對大人的信任，夢想著逃離這猶如監(jiān)牢的地方。

這時，諦樂和賽蕊夫婦出現(xiàn)了，他們善良、溫和，對雙胞胎兄妹關(guān)愛有加。諦樂夫婦帶著雙胞胎一起旅行，經(jīng)歷了很多有趣又驚險的事情，他們互相幫助，戰(zhàn)勝了旅行當(dāng)中遇到的各種困難。在一次生死歷險之后，達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)終于學(xué)會了如何去關(guān)心別人，如何去接受別人的愛并且也要去愛別人。達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)終于長大了，懂得了要面對現(xiàn)實，快樂的生活！

讀完了這本書，我為達(dá)拉斯和佛羅里達(dá)的可憐身世和經(jīng)歷感到難過，也為他們能遇到好心的諦樂夫婦而感到幸運(yùn)，更為兄妹兩人最后的成長感到開心！這本書也告訴我們，擁有一個和睦安寧的家是一件多么幸福的事，我們都要珍惜自己的幸福！

吶喊讀書筆記(收藏六篇)

希望這篇關(guān)于“吶喊讀書筆記”的文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)，請您將此頁面加入收藏夾以備不時之需。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本，每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會有所感動。寫讀后感可以鍛煉我們的思維能力。

吶喊讀書筆記(篇1)

能夠使人歡，能夠使人憂，有時也不免使人寂寞。

與家人團(tuán)聚必然是歡，妻離子散能夠使憂，可是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當(dāng)時的社會是黑暗的，造就了這樣凄涼的文章理所當(dāng)然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國民的愚昧無知，營造了這樣凄涼的氛圍，從而產(chǎn)生了《吶喊》。

有時，應(yīng)對生活的不如意，我也想?yún)群?，將這種不滿發(fā)泄出來，寫到書本中，可是這畢竟只是內(nèi)心的暗示。有人說，時間能夠使人忘卻那內(nèi)心的傷痛，開始的強(qiáng)烈感覺會隨著時間的遷移而變得淡了，最終淡的讓你已經(jīng)忘卻了以往有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實并不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說能夠使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻?！被貞浘褪沁@么強(qiáng)烈，因為內(nèi)心深處的強(qiáng)烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。

吶喊讀書筆記(篇2)

《吶喊》是偉大的作家、思想家、政治家魯迅先生所著的長篇小說。在讀過的書里，只有它讓人久久難忘。

《狂人日記》就是其中的一篇。那本充滿“食人”的日記，是舊社會的真實寫照?？膳碌姆饨▔浩缺粫鴮?，自相殘殺的本質(zhì)隱藏在仁義道德的面具之下。最可悲的是，在封建倫理的壓迫和約束下，人們沒有勇氣站出來反對它！文章中，只有瘋子是快樂的，因為他的瘋狂使他擺脫了封建教育對靈魂的破壞和壓迫，只有瘋子才有權(quán)利擁有一顆純潔的心，不受封建教育的束縛.他非常希望。這個社會太瘋狂了！

《故鄉(xiāng)》也是小說之一。這部小說描述了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美是向往。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人看完后非常驚訝。

昔日的故鄉(xiāng)是一個美麗、和諧、幸福的世界，那里有魯迅先生童年的美好回憶：深藍(lán)色的天空掛著金色的圓月，旁邊的沙地。大海下面，都種著一望無際的綠色西瓜。還有天真可愛的少年潤土。他有一張紫色的圓臉，脖子上有一個明亮的銀白色項圈。海邊還有五顏六色的貝殼，紅綠相間。還有鬼手和觀音手。 ，以及各種顏色的鳥類：米雞、角雞、蟑螂、藍(lán)背……這是一個令人垂涎的多彩世界。

但現(xiàn)在的家鄉(xiāng)已經(jīng)腐朽，凄涼，死氣沉沉，原本生機(jī)勃勃的閏土已經(jīng)麻木了。他過著艱苦麻木的生活，成為了一個“有德有節(jié)”的人。讀了這本書，讓我意識到魯迅先生記憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美麗的世界。然而，在成年后與魯迅先生見面后，他對魯迅的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。 “師父”這兩個字，讓他們無法再像從前那樣親密，讓他們生疏，生生撕扯著曾經(jīng)的親密關(guān)系。因為在那個時代，人與人之間的不平等關(guān)系，真正的故鄉(xiāng)是一個人與人之間精神分離，失去活力，失去溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，壓抑了人的生命力，使人在封建道德的桎梏下失去活力，精神麻木，這也使魯迅先生和閏土先生無法繼續(xù)純潔的友誼。讀完這本書，我為他們失去的友誼感到非常遺憾，但也很幸運(yùn)我們生活在一個新的社會，我們有最好的朋友，友誼不是用地位和金錢來衡量的。有真摯的感情。

讀完這本書，給我最大的印象是魯迅為國憂民的民族責(zé)任感，以及對中華民族的深情厚愛。魯迅先生寫下這些文章，是為了讓當(dāng)時的中國人看完后能清醒過來。當(dāng)時社會的黑暗，表明魯迅先生熱切希望沉睡的巨龍中國早日蘇醒。

經(jīng)過幾十年的歷史，中國已經(jīng)從封建社會走向了社會。共產(chǎn)主義社會。我們是在許多勞動人民和幾代國家領(lǐng)導(dǎo)人之后來到這里的。我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強(qiáng)大！

吶喊讀書筆記(篇3)

《吶喊》是魯迅的代表作之一，是一部揭露現(xiàn)實社會黑暗面的文學(xué)巨著。這部小說以獨特的敘事風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，向人們展示了那個時代在社會、政治和文化方面的種種弊病和問題，使人們深刻反思和思考。

《吶喊》中的一個重要主題是對以往觀念和傳統(tǒng)的顛覆。在小說中，作者以一種悲劇的方式描述了主人公的遭遇，展現(xiàn)了他在現(xiàn)代社會無處容身的困境。作者通過主人公的遭遇，吶喊著我們要棄除舊有的觀念和觀點，批判當(dāng)時的社會風(fēng)氣和道德淪喪的現(xiàn)狀。通過小說，魯迅揭示了社會的黑暗面，吶喊著人們要醒悟，要追求真理和正義，要反抗不公平的現(xiàn)實。

《吶喊》不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部政治的宣言。作者在小說中表達(dá)了對當(dāng)時政治制度和統(tǒng)治者的痛心和批判，呼吁人們要團(tuán)結(jié)起來，反對壓迫和剝削。小說中所描述的社會環(huán)境和政治現(xiàn)狀，無論是當(dāng)時的還是現(xiàn)在的，都讓人感到深深的觸動和反思。正是因為這種發(fā)人深省的思想和批判，使得《吶喊》成為了一部不朽的文學(xué)經(jīng)典。

《吶喊》讀后感，不僅是對一個時代的回顧和反思，更是對當(dāng)今社會的警醒和啟示。我們可以從中看到魯迅對當(dāng)時社會的深刻剖析和尖銳批判，也可以看到他對未來社會的期許和希望。通過閱讀《吶喊》，我們可以更好地了解社會的變革和發(fā)展，更好地了解自我與他人，更好地了解世界和人生，更好地了解我們所處的時代和環(huán)境。

魯迅的《吶喊》是一部具有深遠(yuǎn)意義和影響力的文學(xué)作品，它將永遠(yuǎn)激勵著人們追求自由和真理，抵抗壓迫和欺凌。讀完《吶喊》，我們應(yīng)該警醒于時代的變革和風(fēng)云變幻，保持清醒的頭腦和堅定的信念，積極面對生活和挑戰(zhàn)。希望每個人都能夠從《吶喊》中獲取力量和啟示，勇敢地面對現(xiàn)實，敢于吶喊，敢于挑戰(zhàn)，敢于迎接未來的挑戰(zhàn)。愿我們都能夠成為魯迅筆下那些吶喊的人，不甘沉默，不畏壓力，勇往直前，勇攀高峰。

吶喊讀書筆記(篇4)

魯迅時代的吶喊者

——讀《吶喊》有感

二年一班陳帥誠

《吶喊》**集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品，讀過的作品雖然不少，可《吶喊》文集卻讓我讀后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》是以日記的形式記敘了“**狂”的心理活動，以圍觀者的臉色，趙家的狗，從而感到恐慌，又想到自己聽說過的吃人的故事，便懷疑為他操勞的大哥和為他把脈的醫(yī)生及其身邊的人都是劊子手為他所付出的一切只是為了可以更好地吃他。進(jìn)而歸結(jié)到這吃人的社會，深刻的揭露了當(dāng)時社會的黑暗與世人的無助，并透露出對未來的希望和憧憬，是“向新社會進(jìn)軍打響的理想”！這篇文章也是真是假，文筆流暢，意義深遠(yuǎn)，這給中國的新民主主義革命注入了進(jìn)步思想，意義重大。

《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所腐化，他窮困潦倒，食不果腹，被人們當(dāng)做笑料，滿口仁義道德，卻為生活所迫不得已當(dāng)起“梁上君子”。最終，死成了他最好的解脫。

在封建壓迫無處不在，無所不至的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

《阿q正傳》是寫阿q受**卻自輕自賤，自欺**。曾因向趙家女仆求愛被趙秀才打出了門，為付“生計”被迫偷盜，本對辛亥革命“神往”，卻又不許他革命。趙家遭搶后，無辜的阿q被抓進(jìn)縣大牢處決了。

責(zé)任人不應(yīng)該活在那個時代，誠實的人似乎沒有出路。社會的本質(zhì)不能一夜之間改變。此篇文章言語犀利，詼諧幽默，在諷刺之余不乏歡笑。

魯迅是個世皆醉漢，他一個人醒了。世界是混濁的，他是唯一進(jìn)步的知識分子。他知道當(dāng)時社會的腐敗已經(jīng)根深蒂固，仍然拿起筆堅持不懈。他對生活在這樣環(huán)境的人們“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》**集的吶喊，喚醒眾人麻木的靈魂，被壓迫的人們都來吶喊吧！

都來反抗吧!

吶喊讀書筆記(篇5)

魯迅**集《吶喊》由十三篇相互獨立的**故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿q正傳》《風(fēng)波》等，這些**以獨篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經(jīng)歷，通過不同的敘事角度呈現(xiàn)了那個時代的獨有特色，深藏在字里行間的，則是作者對身處的昏暗時代的強(qiáng)烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢幻化的文字，摹寫了市井百態(tài)形形色色的人物故事，通過這種近似于意識流與抽象化的語言描繪，作者向我們傳達(dá)了自己對當(dāng)時時代的理解與深入剖析的結(jié)果，言語之間充滿了對舊社會的不滿與悲哀，當(dāng)然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉(xiāng)》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達(dá)了自己對未來持有的希望與向往。

時代的思潮更迭對人們的價值觀所引起的影響是巨大的，它會促使人們產(chǎn)生對所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時弊的思想領(lǐng)航者，他們的文章就以革命者的姿態(tài)，打破舊社會對人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態(tài)，啟迪人們的思想為新時代的到來做出調(diào)整。這種調(diào)整對時代的變化很重要。它處于新舊交替的過度階段。它是一種新的思潮，是新社會與人的早期接觸。魯迅的**集《吶喊》就是產(chǎn)生于這個過渡階段的優(yōu)秀作品。

這篇**集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會的科舉制度對文人造成的**，并引發(fā)的種種悲劇，《故鄉(xiāng)》則批判了封建舊禮教對人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《風(fēng)波》則從不同角度描寫了當(dāng)時的革命對下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個鄉(xiāng)下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇**中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿q的身上，通過阿q的所見所聞所感，來表現(xiàn)這個光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。**《風(fēng)波》則圍繞故事主角七斤的辮子有無問題展開的一場鬧劇，其大的背景就是張勛復(fù)辟。

本文作者以幽默的語言刻畫了九斤老太太、六斤等一批獨具特色的人物。

時代要變了，新事物要來了，對于在中國社會根深蒂固的封建主義來說，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價，那么革命對生活在社會底層的，命運(yùn)不為自己掌握的“草民”來說，送引起的影響是不盡相同的，他們沒有思想上的覺悟，沒有徹底革命的熱情，面對起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動的態(tài)度接受，因此中國的社會變遷在他們身上的反應(yīng)是最真實的。魯迅**集《吶喊》中的這兩篇**，就以極為真實的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

吶喊讀書筆記(篇6)

塑料的品種：pe（低壓聚乙烯）。成型特征：

結(jié)晶塑料吸濕性低，流動性好。其溢出值約為0.02。其流動性對壓力變化敏感。如果長時間加熱，很容易分解。它的冷卻速度很快，必須完全冷卻。設(shè)計模具要冷料穴和冷卻分流。

收縮率大，方向明顯，易變形，扭曲結(jié)晶度和模具冷卻條件對收縮率影響較大，模具溫度應(yīng)控制。易使用變壓注射，材料溫度應(yīng)均勻，否則會增加內(nèi)應(yīng)力，使收縮不均勻，方向性明顯。

2、塑料的尺寸精度分析

。根據(jù)塑料模具設(shè)計說明書表7-7，該材料的收縮率為0.5%-2

5％。對塑料零件的尺寸精度沒有特殊要求。所有尺寸均為自由尺寸。公差可按mt7的精度查詢。3、塑件的表面質(zhì)量分析.

【十二生肖】

子鼠，周牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，下午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，海豬

給對方一個有頭發(fā)的發(fā)達(dá)地方給對方一個有頭發(fā)的地方給對方一個只有頭發(fā)的地方。[十大名茶]

西湖龍井（浙發(fā)達(dá)給對方江杭州西湖區(qū)）、碧螺春（江蘇剛發(fā)的吳縣太湖的洞庭山碧螺峰）、信陽毛尖（河南信陽車云山）、君山銀針（湖南岳陽君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨兩縣的齊云山）、黃山毛峰（安徽歙縣黃山）、祁門紅茶（安徽祁門縣）、都勻毛尖（貴州都勻縣）、鐵觀音（福建安溪縣）、武夷巖茶（福建崇安縣）

個發(fā)達(dá)發(fā)達(dá)地方地方給對方3.【四大名繡】

蘇繡（蘇州）、湘繡（湖南）、川繡（四川）、廣繡（廣東）

4.【四大名扇】

分離機(jī)送至檀香扇（江蘇）、防火漆扇（廣東）、竹絲扇（四川）、絲扇（浙江）

5.【四大名花】

牡丹（河南洛陽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、茶花（云南昆明）

6.【四大發(fā)明】

造紙（蔡倫，東漢）、火藥（唐朝，古代煉金術(shù)士）、印刷（北宋，畢升）、指南針（北宋，發(fā)明家無記載）

7.【古代主要節(jié)日】

元日：正月初一，一年開始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”

社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）

清明：四月初，掃墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）

七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”

中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)

重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)

冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

8.【四書】

《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》

9.【五經(jīng)】

《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》

吶喊讀書筆記(分享5篇)

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？以下“吶喊讀書筆記(分享5篇)”由小編為大家收集整理，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

吶喊讀書筆記(篇1)

魯迅先生是我很崇敬得一位作家。他筆下得“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤昧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗得年代喚醒了許多“鐵屋子”里得清醒者，讓黑暗得舊社會有了反抗得力量與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威得號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮得戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人得生命得?？稍谀敲癫涣纳?、戰(zhàn)火紛飛得年代，手術(shù)刀得力量是微不足道得，所以他把手中得刀換成了拯救國人靈魂得“槍”。用他自己得話說是“揭出病苦，引起療救得注意”、為新文化運(yùn)動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳得猛士，使他不憚于前驅(qū)”。

開學(xué)第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代得任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來得都是崇敬羨慕得目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來得，都會贊嘆道：“您是大唐來得高僧啊！”語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們?nèi)ト毡?。?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國得臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外得眼中素質(zhì)是多么差??！是呀，這些年我們得國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去得！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊得精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良得文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明得大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久得將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神得巨人，邁著強(qiáng)健得腳步走向世界。加油！

吶喊讀書筆記(篇2)

《吶喊》小說集是偉大文學(xué)家思想家、政治家魯迅老師的作品。讀了那么多文學(xué)作品，《吶喊》文集讓人讀完后興致盎然，久久難忘?！犊袢巳沼洝?，“瘋話”能說的話不一定是真的。那本充滿“食人”的日記是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩葻o情地扭曲了靈魂。隱藏在仁義道德的面具下是食人者的本質(zhì)。瘋子說：“沒吃過人的孩子，還是又？救救孩子吧！”在這樣的食人社會里，人，或者明哲保身，或者成為食人者的時候，哪里有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的光明。

任何被壓迫、被禮教、不能呼吸的人，自然都會發(fā)出這樣的呼喊。但最可悲的是，在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發(fā)出這樣的呼喊！瘋子是幸福的。因為他的瘋狂，擺脫了封建禮教對心靈的破壞和壓迫，只有瘋子才有權(quán)利擁有純粹的靈魂。希望這個社會都是瘋子?？婆e制度，八州炊事，數(shù)千年來抹殺了多少有識之士，改變了多少個性的棱角，它產(chǎn)生了無數(shù)沒有思想，滿嘴的封建傀儡。有多少人為那位四書五經(jīng)盡了一生的努力；有多少英雄豪杰為孔明鞠躬。

《孔乙己》是繼《狂入日記》之后評價封建禮教和封建文化的第二句話。主人孔乙扭曲的心已經(jīng)被封建文化所骨化，他因貧窮而成為人們的笑柄。充滿了仁義道德，但生活所迫也成為了“楊尚君”。畢竟死亡對他來說是最好的解脫。封建壓迫無處不在，沒有洞的社會里，只有死人和瘋子生存，這是多么諷刺??！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的句子之一。

他之所以如此廣為人知，是因為他表達(dá)了“寫出現(xiàn)代我國人民的靈魂”，即國民性的弱點。AQ性格非常復(fù)雜，充滿矛盾。他樸素愚蠢，受剝削和欺負(fù)，不敢面對現(xiàn)實，自負(fù)。對權(quán)貴有本能不滿，表現(xiàn)出對自愿生育的革命性要求，受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但是他的主要性格特征是他的“精神勝利法”。也就是說，在接二連三的實效中，不時想象自己是維納，自爆，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q無法正視自己的悲慘地位，陷入更屈辱的奴隸生活。沒有華麗的語言，故事也不求輸贏。魯迅的作品中表達(dá)了國宇民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深切愛。他的作品敏銳有力地評價了不合理的封建制度，被譽(yù)為第一個徹底反對封建制度的春雷。他的話像鋒利的刀子一樣刺向敵人的心臟。另一方面，魯迅老師也希望生活在這樣的社會里的人深感“傷心不幸，不生氣”，并通過《吶喊》小說集的吶喊喚醒麻木的靈魂，呼喚所有被壓迫的人。大家反抗吧！

吶喊讀書筆記(篇3)

魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的三味書屋、閏土、社戲都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望?！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰?qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的注意、為新文化運(yùn)動吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。

開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端！

是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：您是大唐來的高僧??！語氣是多么崇拜向往??！不像前些年我們?nèi)ト毡尽?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要上前一步可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。加油！

無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。

阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。

但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。

可以說阿Q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。

吶喊讀書筆記(篇4)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家、思想家?！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠?，記于1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，多采自病態(tài)社會中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時魯迅先生認(rèn)為社會最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H去買藥，后來父親亡故了。接著寫我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當(dāng)時的社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的`語氣，激勵當(dāng)時的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。

吶喊讀書筆記(篇5)

似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時候，對於里面的小說，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自我閱讀每一篇小說，讀后的效果十分差，幾乎是看了下句忘了上句。對於我這樣一個還比較喜歡看書的人來說，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見?；蛟S魯迅的時代和我們此刻相去甚遠(yuǎn)，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多十分著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個標(biāo)桿，一個里程碑。毛澤東甚至說過魯迅是中國近代文學(xué)史上的第一人，有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自我的唯一解釋只能是：自我的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自我再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得十分認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文

章真的是越讀越有感覺，當(dāng)讀第二遍時，至少不會出現(xiàn)讀不下去的沖動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵能夠去挖掘。也許是社會環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不明白魯迅究竟想表達(dá)什麼。但是，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不明白是作者有意安排，還是出版社的修改無心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝罚袊自捫≌f的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自我卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自我才能聽到的響聲?！俺匀恕倍郑袢藘?nèi)心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最適宜但是了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對“吃人”的無盡欲望。一個沒有追求，沒有理想，沒有價值的社會，是丑陋的，而對生存在這樣一個社會的人來說，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當(dāng)一群人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選取的被奴役，遭剝削，沒有任何屬於自我的自由，幸福是一件與自我無關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無好處的存在，純動物的人，還能算是人嗎?恍然記起巴金老先生著作里面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已

走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自我，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個狂人本身就是魯迅自我。

《狂人日記》之后，是不一樣的小說資料，但個人感覺，這些小說的資料主題雖然不一樣，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的“吃人”。小說中的人采取的手段不一樣，但目的只有一個：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)帯９磐駚?，?shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”?！度辶滞馐贰氛菍Ψ饨婆e制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，應(yīng)對病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄托于甚至連自我都不清楚的東西。一個個剛發(fā)芽的生命，就在他們的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對這些發(fā)生在自我身邊實實在在“吃人”的杯具是一種我們理解不了的痛!

《阿Q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當(dāng)時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。個性是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認(rèn)真反思，我們難道不會從阿Q身上找到自我的影子嗎?阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎?放眼當(dāng)今社會，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年以前做過的事，很多時候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對童年時代的向往，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是完美光明的?？呻S著時間的流逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會特有的兩個大字：吃人!

讀魯迅的文章，個人感覺真的十分的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不留意，就會被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒期望了。但魯迅沒有放下過吶喊：救救孩子!就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對未來充滿了期望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然構(gòu)成了路。中國人民的康莊大道會靠自我的雙腳堅實的走出來!

最新《吶喊》讀書筆記精選

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷碚f，我們需要經(jīng)常對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？以下是由小編為你整理的《最新《吶喊》讀書筆記精選》，請收藏并分享給你的朋友們吧！

《吶喊》讀書筆記【篇1】

魯迅被譽(yù)為“民族魂”，有一次，我有幸拜讀了一次他的文章，覺得他的文章清新又帶著犀利，令我記憶猶新。

《吶喊》的首篇《狂人日記》是一篇零散的日記組成，作者由狂人的視角寫出了當(dāng)今的“吃人社會”上至易子蒸子，下到徐錫林、秋瑾……狂人看似狂，但在我看來，他卻是在那“吃人社會” 中最清醒的。他從仁義道德的角度來看待食人，醫(yī)生把脈搏作為食人的預(yù)兆！作者魯迅先生借助狂人的眼光寫出了那時社會的黑暗，抨擊了封建社會的統(tǒng)治。

另一篇短篇**《孔乙己》中“我”以一個酒店小堂倌的視角寫了一個封建文人的一生。孔乙己是科舉制度中的悲劇學(xué)者。他很窮，但他不愿意脫下一件有補(bǔ)丁的長袍。他滿口倫理道德，卻迫于生活成為一個“梁上君子”。

孔乙己是封建制度的悲劇，失去了做人的尊嚴(yán)，成為酒店里的嘲笑對象，他不得不選擇死亡。暴露了當(dāng)時社會的問題。

另一篇《風(fēng)波》中寫了一個小鄉(xiāng)村中七斤一家的風(fēng)波：革命的勝利讓七斤剪了辮子，但張勛復(fù)辟又讓他恐慌。風(fēng)波過去了，六斤裹著小腳繼續(xù)走老輩們的路，道出了辛亥革命的不徹底。

……《吶喊》這部有諷刺意味的**，讓我們了解了辛亥革命到“五四”時期的生活。它揭示了各種深層次矛盾，對舊中國制度和舊傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的分析。

《吶喊》讀書筆記【篇2】

獨自一人坐在圖書館里捧著《吶喊》銘心苦想著該怎樣總結(jié)這么一本讓人讀不通透的**，竟不知不覺的陷入夢境……

火，熊熊燃燒的大火?？镜梦液沽鳑驯?。一個轉(zhuǎn)身突然被一雙血淋淋的手抓住了手腕！

我驚慌抬頭正對上一雙滿是紅血絲的眼睛。這幽怨的眼神是……我猛地睜眼，是小栓！目光向下看去:

正扯著小栓衣服的渝兒、面目猙獰奮力撲打火苗的趙貴翁、目光呆滯任由大火慢慢吞噬的閏土、仰頭大笑的阿q、抱著寶兒奮力向上爬的單四嫂子、被眾人踩在地底的孔乙己……我驚惶的看著他們的掙扎，聽著他們的吶喊。心驚膽顫。步步后退。

突然，一雙有力的手緊緊抱住我的脖子，眼角欲裂。我漸漸無法喘氣，雙手徒勞的在他臉上亂說亂鬧。他猙獰的張開了他滿是鮮血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……

我猛地睜開眼睛，冷汗將背后的衣物全部打濕，無視左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的魚兒般努力且急促的呼吸著。一陣陣的驚恐之中伴隨著我的一絲小慶幸-幸虧幸虧，我不在書中，不在書中那個時代?！绻牵沂钦l？

假如我是作者的大哥……

我是大哥。我吃人。一開始，我也很害怕，因為我周圍的人都吃人。他們慢慢地咀嚼和吃人肉，不時舀出一碗湯喝。

看著他們吃的暢快淋漓除去害怕我竟然生出了一絲好奇。那人肉，究竟是怎樣的滋味？這樣想著，我竟不知何時走到了不斷翻騰著人肉湯鍋前。

圍坐在湯鍋前啃著人肉的他們?nèi)继痤^來愣愣的盯著我看。就像測量哪塊肉適合蒸，哪塊適合燉。我梗著脖子進(jìn)不得也退不得，左右為難。

當(dāng)我正要跪下時，突然有什么東西擊中了我，我有條件地伸手去拿。那是一塊人肉。在他們期待的眼神中我嘗試著咬了一口。有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起來。

人群再次忙碌起來。我們吃人肉喝人肉湯。談笑就像吃普通的菜。人來人往，不曾有人停下也不曾有人出聲詢問。我們就這樣吃了一個又一個的人。

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我不能站在陽光下，這會使我緊張和焦慮。后來發(fā)現(xiàn)我是對的——把第一塊人肉扔給我的那個人被太陽曬成了人渣。但是想要吃人肉的欲望越來越大。

我開始將目標(biāo)放在了我的親弟弟身上。他總是出現(xiàn)在太陽底下，喜歡曬太陽，這讓我嫉妒和害怕。所以我盡力強(qiáng)迫他自殺以滿足我對人肉的渴望。我沒希望了。

不是被太陽曬成渣子，就是因為人肉撐死了。

假如我是閏土……

我是閏土。是六個孩子的父親。我很窮，所以我拼命想掙錢，但昂貴的地租、苛刻的房東、每三五次來征稅的大官，幾乎把我掙得錢都拿走了。

從前，我也懷念那些扎曲的日子，懷念和迅兄一起捉鳥的日子。幾天前，老太太說他們要搬走。荀大哥也回來幫我。我有時間就去看他。我聽后十分激動，帶著老五就出門了。

但是當(dāng)我站在迅哥兒家門口時我猶豫了。像我這樣的長工始終都不配和迅哥兒稱兄道弟吧……正當(dāng)我轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備回家的時候，老太太出來了，她像平常一樣歡喜的將我領(lǐng)進(jìn)門，這時迅哥兒也聞聲趕來了。我看著他一身長衫，短而硬的頭發(fā)時候我慚愧的低頭看一看我自己滿是補(bǔ)丁的衣服。

終究還是在迅哥兒期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一聲“老爺”。當(dāng)我用余暉看了荀兄一眼僵硬的身體時，我知道我們不能回到那個時代。

如果我是孔乙己，我會不會穿著藍(lán)色襯衫偷書，被別人打斷，獨自死去？如果我是阿q，我會不會也一樣瘋狂，沒有理想而不去奮斗，充滿搞笑的好心態(tài)而最終被槍殺？如果我是一個單身的四嫂，我會不會發(fā)現(xiàn)這些男人不僅僅是為了幫助我，我的孩子會不會因為我的迷信而死去？

假如……

生活中哪來的那么多假如？每個時代都有每個時代特定的悲哀和無奈。但幸運(yùn)的是，我們是有血有肉的，而不是牲畜。

魯迅最偉大的一點，就是用人性中最丑陋的惡來突出人性的美。在這個不如此丑惡的社會，請做好自己。你就是你，不要被污濁“洗滌”了靈魂，不要放大心中的丑惡并將他具象化。

永遠(yuǎn)對生活充滿希望，像你和別人一樣享受生活。做好自己，不忘初心。創(chuàng)造有愛的家構(gòu)成有愛的國。

《吶喊》讀書筆記【篇3】

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于18到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，19中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。

當(dāng)陳獨秀等創(chuàng)辦《新青年》，鼓吹新文化運(yùn)動，魯迅最初態(tài)度并不積極，是可以理解的。毫無疑問，這“絕無窗戶而萬難破毀”的絕望是屬于魯迅自己的。魯迅稱之為“確信”?！按_信”這個詞兒可不是隨便用的。意思是說，魯迅對“鐵屋子萬難破毀”這一認(rèn)識是從不懷疑，一以貫之的。1925年，他在《娜拉走后怎樣》里還談到：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”

但魯迅又確實提起筆來，投入了新文化思想啟蒙運(yùn)動，并且“一發(fā)而不可收”，成為主將之一，這是怎么一回事？——促成魯迅做出與前述“絕望”思想不同的歷史性轉(zhuǎn)折的思想動因是什么？

“雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的'，因為希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他人所謂可有?！笔鞘裁匆馑迹?/p>

這里存在一個雙重的否定（與懷疑）：首先，是由經(jīng)驗而產(chǎn)生的“確信”既對“啟蒙者”的絕望，對“希望”（以及“啟蒙本身”）的否定（與懷疑），然而，又由于對自我經(jīng)驗的有限性的懷疑（如魯迅在《自選集自序》里所說“我所見的人們、事件是有限得很的”），進(jìn)而對自己的“絕望”（對“希望”的懷疑與否定）產(chǎn)生懷疑（與否定），進(jìn)而產(chǎn)生（對“啟蒙”）的“希望”。這就是魯迅一再引述的裴多菲的詩句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅在與許廣平的信中也說過“我的作品，太黑暗了，因為我常覺得‘惟黑暗與虛無乃是實有’……但我終于不能證實‘惟黑暗與虛無乃是實有’。所以我想，在青年，該是有不平而不悲觀，?？箲?zhàn)而不自衛(wèi)?！?/p>

《野草過客》：有一天，遇見一位老人、一個女駭。他們之間發(fā)生了一場爭論。過客問：“前方是什么？”小女駭回答說：“前面是花園”。老人回答說：“前面不過是墳”。過客則表示，盡管明知道前面是墳，奮斗沒有好結(jié)果，但仍然要往前走，他覺得前面有一種“聲音”一直在呼喚著自己。魯迅就是這樣一個有著歷史使命感，知其不可為而為之，反抗絕望的戰(zhàn)士。

作者最終吶喊了，作者又究竟在為誰在吶喊？

“還記得三四年前，有一個學(xué)生來買我的書，從衣袋里掏出錢來，放在我手里，那錢上還帶著體溫。這便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆?！薄拔疫€不明白應(yīng)當(dāng)怎么走，至今有時還在尋求，在尋求中，我就怕我未熟的果實偏偏毒死了偏愛我的果實的人?！濒斞笩o論在用筆戰(zhàn)斗還是在剖析自己時，眼前都浮動著革命下一代的形象，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情，而是把它們與人民解放斗爭事業(yè)緊緊連在一起。

這樣我們或許能幫助我們理解魯迅為什么要“聽將令”，又為什么說“我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)”。

魯迅認(rèn)為“好的文藝作品，向來多時不受別人命令，不顧厲害，自然而然地從心中流露出來的東西”。這就是說，真正的藝術(shù)作品必須聽命（忠實）于自己的生活（生命）體驗與藝術(shù)感受，寫自然而然地從心中流露出來的東西，如前所分析。魯迅真實的生命體驗正是他心靈深出那些“太黑暗、太冷酷”的感受，但魯迅一則出于“替別人”著想，一則出于對自己的感受的懷疑?？偸窃谧髌防镉幸狻皠h削些黑暗，裝點些光明”。一面要讓真正屬于自己的黑暗感受在作品中真實流露，一面又要加以限制、保留，甚至“不恤用了曲筆”。前者是“心”的自然非理性的流露，后者是“智”的理性的有意為之。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治??；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《吶喊》讀書筆記【篇4】

《吶喊》是周樹人先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等周樹人先生的名作。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，周樹人先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。周樹人先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了周樹人先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀書筆記【篇5】

在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”毫無意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！庇谑?，這“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路。

在《狂人日記》中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光?！迸c美好月光的對比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人?！遁p肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動?？袢酥貜?fù)著一句話：凡事總須研究，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)。活在那么一個吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。

而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病。狂人看著大夫的舉動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了?！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光?？袢吮汩_始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進(jìn)，為新生與未來而奮斗著。

在《阿Q正傳》中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥樱纲v開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了。”生活在未莊的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的.說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。

后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認(rèn)罪圈畫得圓不圓。當(dāng)時人們的可笑與荒誕可見一斑。不過，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的?！痹谡麄€前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的糜爛不堪。

《吶喊》中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。

《吶喊》讀書筆記【篇6】

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱魯迅《吶喊》讀書筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書筆記對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子魯迅《吶喊》讀書筆記”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊魯迅《吶喊》讀書筆記狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子魯迅《吶喊》讀書筆記 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的.文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺魯迅《吶喊》讀書筆記

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年代性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語言，憤怒而帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，反映了社會的黑暗。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧魯迅《吶喊》讀書筆記都來反抗吧魯迅《吶喊》讀書筆記

《吶喊》讀書筆記【篇7】

偶然翻開床頭那一本塵封已久的《吶喊》，我便被吸引住了。《吶喊》是魯迅先生（原名周樹人）的作品。魯迅是中國現(xiàn)代著名的作家、思想家和革命家。

在我讀過的所有書中，《吶喊》是唯一一本令我久久不能忘懷的書。

《狂人日記》是其中的一篇文章，也是中國第一部現(xiàn)代白話文**，更是魯迅先生第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表出來的文章。作者從瘋子的角度觀察他人，在仁義道德的面具下寫出人們丑陋、骯臟、極端的真實面目。也許，在這里面，只有被別人視為瘋子的瘋子才是幸福的。

因為他的瘋狂，他沒有受到封建教育對心靈的傷害和壓迫，得到了一顆純潔的心。

在《藥》中，愚昧無知的華老栓為了給自己的兒子小栓救命，竟然相信了那所謂的人血饅頭可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鮮血。呵，這多么諷刺。

前線的革命者為自由而戰(zhàn)，甚至不惜犧牲生命。但所謂的無辜者仍然拒絕放下他們荒謬的迷信。

無論是《孔乙己》中的主角；還是《故鄉(xiāng)》中的閏土；又或者是《阿q正傳》中的阿q。在作者的筆下，他們都能躍然于紙上。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：

與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在萌芽和成長，向公眾傳播。鄭振鐸先生還說，魯迅先生的逝世不僅是中國失去一個年輕人的最勇敢的領(lǐng)袖，也是我們失去的最真誠、最熱情的朋友。

魯迅先生曾說，他的吶喊，目的在于慰籍那些“奔馳的勇士”，使他們勇往直前。在《吶喊》這本書中，我深刻的感受到了這一點?？闪钗腋袆拥?，更是魯迅先生那一份“哀其不幸，怒其不爭”的愛國愛民的情懷！

（徐樂妍）

《吶喊》讀書筆記【篇8】

文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鮮明，屬于社會底層人物，是受盡社會**、不堪一擊、舉無輕重的人，作者以人物為中心，側(cè)面寫出當(dāng)時社會動蕩無情、百姓深受欺迫的整個原狀，以及百姓生活中衣著的惡劣、吃穿的用度等，總是一筆帶過，卻少不了暗示。描寫生動形象，人物中心突出。

印象最深的還是《孔乙己》，以一個窮讀書人為主人公，刻畫了此人的平庸可笑，諷刺了社會對待沒有身份地位的人毫無留念的態(tài)度。

念過書么？這是孔乙己問我的話。念過。

那你知道茴香豆的茴字怎么寫么？孔乙己知道和大人說話會被取笑，于是帶著孩子炫耀，第二次提到自己的學(xué)究作風(fēng)。關(guān)鍵來了：

我的心很生氣：我要教這樣的人一個詞嗎？這是我的心理描述。我看不起孔乙己，一個粗俗的人。

會寫罷我教你他很懇切地說。迂腐再現(xiàn)，其隨便找個人炫耀也好的心理突出。再看幾個動作服裝描寫：

他總是穿著那件破布長衫，雖是長衫，卻是補(bǔ)了再補(bǔ)，他從不肯脫下長衫是讀書人穿的，孔乙己不論如何也要讓人知道我是讀書人、有身份的人的性格顯然可見。他從門前踱了進(jìn)來，從踱字可見，此時他是慢條斯理地進(jìn)來，就像有身份的人，譬如宮里的娘娘，走路仍神神氣氣。他排出了大錢來從排可見其裝模作樣的架勢，對短衫主顧的不屑一顧。

孔乙己，你又偷錢了。這是主人家對其的玩笑，對其的鄙夷，自認(rèn)為他的存在就是給人解悶的，是死是活無所謂。你憑空誣陷，之后又是什么君子固窮之類的其迂腐又浮現(xiàn)紙上。

直接跳過，看看主人家的話：孔乙己還欠錢！如果沒有錢，孔乙己就不會被人記住。在社會上，他只是個可憐的人，人多人少。

魯迅以其當(dāng)時的風(fēng)格與寒冷的社會發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞，并塑造了各種新鮮的人物形象。這本書不僅風(fēng)格新穎，人物刻畫準(zhǔn)確，而且具有諷刺意味和意義?？梢?*社會無情，值得一讀。

《吶喊》讀書筆記【篇9】

利用暑假，我讀了小說《吶喊》

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著，同樣也是世界的名著。魯迅用他的筆就起了中國人。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，家境貧困好吃懶做，無所事事，被人們作為笑料；社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺！

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，魯迅先生說：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠(yuǎn)也無法體會到。

《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔，因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”（魯迅《俄文譯本序》），即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大；對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”（通稱“阿Q精神”），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。

魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

沉睡中的東方巨龍，經(jīng)過若許年的奮爭，走到了今天，展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國！這是經(jīng)過了幾代國人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來的成果，成果來之不易！以至于僑居海外的中華兒女也會發(fā)出長抒一口氣的幸福！

《吶喊》讀書筆記【篇10】

《吶喊》的作者魯迅出生于破落士大夫家庭，魯迅原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人，其祖父周福清在清同治年間考上進(jìn)士，當(dāng)上翰林，后在朝廷任內(nèi)閣中書。在紹興，周家是一門望族，然而魯迅的父親周伯夷在考上秀才之后屢試不中，周家想讓在朝廷任官的周福清打通關(guān)系通融一下，周福清疏通官場后讓周伯宜去作弊，不料被別人舉報，正在上海的周福清聽說兒子被抓就迅速回到紹興自首。為疏通關(guān)節(jié)，魯迅的母親變賣資產(chǎn)，向官府層層送禮，幾經(jīng)波折，周福清才由死刑變?yōu)椤氨O(jiān)候斬”，雖然周福清可暫時保命，但每年行刑時他仍有被處嶄的危險。于是家里人為保全他的性命，每年都用大量的錢財去送禮，賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年，周家也由小康轉(zhuǎn)入了困頓。不一樣的家庭背景當(dāng)然使魯迅有不同的生活歷程，魯迅的家道衰落給他的成長帶來很大影響，這類似于曹雪芹在家道衰落后作出《紅樓夢》，同時也告訴人們作弊的好處：你的后代有可能成為下一個魯迅。

魯迅在1918年發(fā)表《狂人日記》，這也是中國第一篇白話文小說，后發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，于1923年出版第一本小說集《吶喊》，這本小說集是中國新文學(xué)的奠基作，其書內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動“吶喊”。作者真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族深層的濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

關(guān)于《吶喊》的讀書筆記可從研究魯迅的一生說起，魯迅對中國現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)及發(fā)展功不可沒。就文學(xué)上看，他是少有的以批判舊社會而成名的作家，然而他又十分獨特，比如說同時代的胡適，也是開創(chuàng)者之一，胡適以文學(xué)革命的實質(zhì)為主，可看作是理性的，同時代大部分人都以文學(xué)實質(zhì)為主卻不關(guān)心中國的實質(zhì)現(xiàn)狀，而魯迅則以敏銳的洞察力關(guān)注社會，從而使中國人發(fā)現(xiàn)自己，追求新的民主、自由，他開創(chuàng)了真正自我批判的先河，至今中國的所謂“社會主義作家”都不敢自我批判，但許多有見識的年輕人已受到魯迅影響——這是令人欣慰的。

魯迅的一生是成功的。他選擇了許多正確的道路，在歷史上留下了雋永的一筆。魯迅的文學(xué)語言純凈、簡潔、生動，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，至今無人超越。同時代的朱自清所作的《荷塘月色》，修飾嚴(yán)重，著意為文，假若夾雜在其全集中，觀之情有可原，而教科書中單獨此篇為一課，使中國的中學(xué)生深受不良影響，高考作文少有佳作，多辭藻華麗空空無一物，實屬不該，朱先生作此篇時年紀(jì)輕輕，有文無質(zhì)尚且正常，然有的人推崇此文便引之以課本上，給朱先生留下惡名，這是他萬萬想不到的。故有人稱“出名要趁早”是完全不符合邏輯的，其結(jié)果就是無名也早，魯迅就是中年成名的典范。魯迅的文學(xué)藝術(shù)是自然，在《吶喊》自序中，魯迅說他的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)可想而知，但藝術(shù)是自然的流露，真正的藝術(shù)是不需修辭的，魯迅做到了這一點。魯迅的文章有十分獨立的尊嚴(yán)，正如當(dāng)年文學(xué)聚會時，徐志摩一來從不談文學(xué)而只談喝茶穿衣、打牌玩鳥一類的事，文學(xué)社頓時就熱鬧了，于是魯迅罵徐志摩是流氓。魯迅是從不吝嗇用文字表達(dá)憤概的，因此有人形容他的文字如一道閃電，正能刺中人心懷。魯迅的文學(xué)思想性深，他對當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛地思考，他從潰敗的封建社會中走出來，然而又朝他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進(jìn)攻，致力于為真理與自由而斗爭，這是前無古人后無來者的。魯迅的號召力影響力強(qiáng)，在當(dāng)世難以匹敵，他是毫無爭議的可稱為中國文化革命的偉人，這已被世人共認(rèn)，從當(dāng)時到現(xiàn)在，他的影響還在延續(xù)，這是參與新文化運(yùn)動的文學(xué)家中少有的。魯迅的滲透力強(qiáng)，在許多文學(xué)巨著上都能看到對魯迅作品的精辟理解，均有獨到開先河之風(fēng)，魯迅的文學(xué)幾乎已滲透到各行各業(yè)，是留給后人的寶貴財富。

《吶喊》讀書筆記【篇11】

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。以下是小編帶來的吶喊讀書筆記，歡迎閱讀。

吶喊讀書筆記(一)

在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質(zhì)上卻是一個反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實質(zhì)上是為了反映當(dāng)時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。不僅如此，當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學(xué)一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。

其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時的社會背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質(zhì)上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。

我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單，實質(zhì)上是多重人格的拼湊，對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來了。其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?，而且人們對趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重?？删褪沁@一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無術(shù)，到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點就是他善于把握時機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表?！哆@篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農(nóng)民階級的的支持，革命沒能深入群眾，發(fā)動群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這里來”;“小栓進(jìn)來罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了?！蓖ㄟ^小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的`!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。

《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機(jī)靈，是個人見人愛的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現(xiàn)出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路

至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實這對當(dāng)今的社會現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會現(xiàn)象很快就會被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學(xué)的人，可是大家伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話，從而描繪出了封建社會農(nóng)民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。

以上就是我對《吶喊》中底層人物的一些個人看法和簡要分析，其中必定有不少謬誤，還請老師多加指正。

吶喊讀書筆記(二)

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。

任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊讀書筆記(三)

今天我讀了魯迅先生的名書《吶喊》，這是由十四則魯迅先生的作品節(jié)選，內(nèi)容非常的好看。其中最讓我記憶深刻的是：《車夫的故事》。

這篇文章主要講了：魯迅夜晚乘車回家在路上看見了傷人，魯迅認(rèn)為他和車夫不會下去救人，沒想到車夫卻停到了傷人旁邊，于是便救助傷人，對魯迅先生說：“您可以往旁邊一點嗎?”然后魯迅點點頭，于是車夫便把傷人扶上車，拿出醫(yī)藥箱包扎傷口，魯迅被這一舉動深深的感動了。這讓我想起學(xué)的一篇文章《我的伯父魯迅先生》，其中有一小節(jié)是救助車夫，我想魯迅先生一定是因為上面這則故事感染了他。

在生活中丶學(xué)習(xí)中，在別人遇到困難時，我們一定要伸出援手幫助他人，做一個像魯迅一樣的人。

《吶喊》讀書筆記【篇12】

魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命，都表現(xiàn)他對革命對象，革命目的等的認(rèn)識都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們！讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗！

《吶喊》的讀書筆記1000字集錦

隨著時間的流逝，其實很多作品會引發(fā)讀者的感同身受，這里推薦大家讀一讀作者寫的作品。為了不忘記心中所想，決定寫一篇作品的讀后感，怎樣寫一篇好的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“《吶喊》的讀書筆記”，僅供參考，希望能為你提供參考！

《吶喊》的讀書筆記(篇1)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家、思想家。《吶喊》共收錄作品十四篇，記于19xx的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材，多采自病態(tài)社會中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時魯迅先生認(rèn)為社會最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H去買藥，后來父親亡故了。接著寫我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭崱?/p>

《吶喊》是魯迅19xx至19xx所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當(dāng)時的社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強(qiáng)烈愿望。

《吶喊》的讀書筆記(篇2)

假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺有點沉重，而且我感覺這兩本書的內(nèi)容是差不多的。

還沒看之前有點彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對于他的作品我可能會很難讀懂，而且我們這個時代，很難感受他當(dāng)時那個時代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫一個體會。

他的故事集其實寫的內(nèi)容大體相同，可能也是通過一些事情來揭示當(dāng)時那個時代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧!就比如描寫阿Q的精神說，祥林嫂的無助，與當(dāng)時的封建。

這些故事對我們來說，沒有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品非常尖銳評擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對當(dāng)時社會的人們深感無奈，希望通過《吶喊》小說的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧!

《吶喊》的讀書筆記(篇3)

在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因為開方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因為即使是奇特的但實際是傻瓜般的藥依然無法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫片上看到了麻木而愚笨的國民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！焙翢o意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！庇谑?，這“中國之脊梁”便真正地踏上了療救之路。

在《狂人日記》中，魯迅一開始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光?！迸c美好月光的對比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩：是歲江南旱，衢州人食人?！遁p肥》中所描寫的是百姓無奈于饑荒，到了不得不互吃的場景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動?？袢酥貜?fù)著一句話：凡事總須研究，才會明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時代，所有的人都會吃人，所有的人也都冒著被吃的危險。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚時，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)?；钤谀敲匆粋€吃人的時代，所有人都會被逼出被害妄想癥來。

而后，狂人的哥哥又為其帶來大夫，說是看病?？袢丝粗蠓虻呐e動，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽見大夫說：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了?！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽之光?？袢吮汩_始夢囈般的語誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無數(shù)個充斥著噩夢的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒有吃過人的孩子”寫下：救救孩子。后來便是一連串的省略點，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長與艱辛。但中國的脊梁依然會不懈地前進(jìn)，為新生與未來而奮斗著。

在《阿Q正傳》中，傳記還沒有開始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥?，犯賤開始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲自詡，以此換來五六個響頭。而阿Q卻依然快樂著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了?！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無路，阿Q只好上城去。按他自己的說法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點畏懼了。

后來阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫押都畫不好，他又因那圓圈畫不圓而羞愧。一個臨死的人，居然還顧著畫押紙上的認(rèn)罪圈畫得圓不圓。當(dāng)時人們的可笑與荒誕可見一斑。不過，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說的“二十年后又是一個”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來：“至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因為趙太爺是不會錯的。”在整個前往刑場的路途中，阿Q沒有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時社會風(fēng)氣的糜爛不堪。

《吶喊》中依然有很多可笑的，無奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因為魯迅文學(xué)的精髓是不可用幾個文字就概述完全的。

看完《吶喊》后，我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人?！边@才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治??！他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅(qū)”。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

《吶喊》的讀書筆記(篇4)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫的《吶喊》。從這本書中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹人，是偉大的革命家、思想家?！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠?，記于1918年的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時魯迅先生認(rèn)為社會最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過去的一個基本線索。寫我?guī)透赣H去買藥，后來父親亡故了。接著寫我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺寫得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作者真實的描繪出從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了當(dāng)時的社會層次關(guān)系，對中國的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識和希望社會變革的強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的`語氣，激勵當(dāng)時的中國人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒。

《吶喊》的讀書筆記(篇5)

年幼時，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深奧，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個令人懷念的寒假中，我傾聽了這位巨人的心聲，我不禁對他傾慕了，他是中國的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。

《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國憂民的心理。他的語言是直來直往，是樸實的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無古人，后無來者，毫無疑問是一本空前絕后的巨作。

他是第一個在中國被諾貝爾提名的大作家，也是中國文學(xué)史上的開路先鋒，在他的世界里沒有虛假的話語，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時黑暗中的一盞明燈，點亮了自己，照亮了他人。

他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國人民的身體，醫(yī)治不了中國人民的心靈，中國人民仍然會荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會，迎接新中國。

他內(nèi)心有一個和平、美麗、安寧的世界，那里沒有金錢、虛榮、地位、貴賤和紛爭，那是一個和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營造出自己的未來與夢想。不會再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會再有封建社會的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個真正的世外桃源。

《吶喊》的讀書筆記(篇6)

似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得讀《吶喊》的時候，對于里面的小說，個人感覺索然無味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對于我這樣一個還比較喜歡看書的人來說，居然覺得看書是一件極其辛苦的事情，實在少見?；蛟S魯迅的時代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個標(biāo)桿，一個里程碑……而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章，我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價實，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺，當(dāng)讀第二遍時，至少不會出現(xiàn)讀不下去的沖動，也能不時感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說不出，總覺得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時更不知道魯迅究竟想表達(dá)什么。不過，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫寫看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝?，中國白話小說的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見光明，望不到未來，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲。“吃人”二字，狂人內(nèi)心真實的聲音，徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史，用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對“吃人”的無盡欲望。一個沒有追求，沒有理想，沒有價值的社會，是丑陋的，而對生存在這樣一個社會的人來說，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下：當(dāng)一群人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界，或者就是沒有選擇的被奴役，遭剝削，沒有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無意義的存在，純動物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個個令人憐憫的小生命，還未開花，就已夭折;還未來得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之后，是不同的小說內(nèi)容，但個人感覺，這些小說的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個主題：中國封建社會的“吃人”。小說中的人採取的手段不同，但目的只有一個：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人，為了改變社會地位，讀書人唯一的出路就是考科舉，夢想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬大軍搶過獨木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)?。古往今來，?shù)不清的讀書人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”?！度辶滞馐贰氛菍Ψ饨婆e制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命，面對病痛，人們驚慌失措，毫無主見，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個個剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對這些發(fā)生在自己身邊實實在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯誤行為，深刻揭露了當(dāng)時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無知，但認(rèn)真反思，我們難道不會從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過的事，很多時候，我們不知不覺，成為了現(xiàn)實中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對童年時代的嚮往，在魯迅眼中，童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段，那時候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時間的流逝，這個世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級思想更是牢固的樹立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表，從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫著封建社會特有的兩個大字：吃人！

讀魯迅的文章，個人感覺真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫，地上本沒有路，人走多了，就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅實的走出來！

《吶喊》的讀書筆記(篇7)

《孤獨者》中的魏連役，反叛了那個社會，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個愛他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛與被愛中解脫了出來，對于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長嚎之后，他感到了輕松，因為他已經(jīng)不再需要為這個世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長的顧問。正如他說的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！彼詈笫且宰约旱膲櫬浜土夹牡谋撑褳樽詺⑹侄?，來毀滅這個包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實，呂緯甫和魏連役夢醒后無路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們曾經(jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過的切身體驗去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒有出路的。

《吶喊》的讀書筆記(篇8)

長夜難明國運(yùn)危，

勇士荷戟獨徘徊。

蒼生只憐茴香豆，

半碗溫酒易沉醉。

好藥人血蘸饅頭，

總難醫(yī)卻癩阿桂。

麻木頑疾入膏肓，

寂寥光陰都頹廢。

剩得閏土有鋼叉，

不識月夜刺鬼魅。

先生吶喊醒國民，

不信夢魘喚不回。

《孤獨者》中的魏連役，反叛了那個社會，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個愛他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛與被愛中解脫了出來，對于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長嚎之后，他感到了輕松，因為他已經(jīng)不再需要為這個世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長的顧問。正如他說的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！彼詈笫且宰约旱膲櫬浜土夹牡谋撑褳樽詺⑹侄危瑏須邕@個包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實，呂緯甫和魏連役夢醒后無路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們曾經(jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過的切身體驗去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒有出路的。

《吶喊》的讀書筆記(篇9)

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱!這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈渴望。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現(xiàn)代的我們國民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個年代性的弱點。阿Q

性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

《吶喊》的讀書筆記(篇10)

魯迅，著名的無產(chǎn)階級革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點;用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當(dāng)看到這個題目時，我的感覺就爆發(fā)出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來!

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會努力加油!”

《吶喊》的讀書筆記(篇11)

假期中，我讀了魯迅的《吶喊》，這是我第一次接觸課本外的魯迅作品，感觸頗深。其中的幾篇給我留下了深刻的印象。下面，我就發(fā)表我的見解。

《狂人日記》是魯迅的第一部作品，他用辛辣諷刺的筆墨披露了封建社會“人吃人”的事實。通過吃人者的兇殘猙獰及被人吃者的無助暗示封建社會兩大對立階級之間的壓迫與被壓迫。表現(xiàn)作者對廣大生活在社會最底層勞動人民的同情與憐憫，并希望舊中國的有識之士能團(tuán)結(jié)起來，反對壓迫，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的少年中國。這一思想也是魯迅寫作的根本目的，他之后的許多文章都以描寫勞動人民的生活為主，因此，他也被稱作寫實主義作家?！犊袢巳沼洝冯m然后來被魯迅本人稱為拙作，但在當(dāng)時卻驚動文壇，魯迅的作家生涯也就此開始。

《風(fēng)波》在我看來是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生時的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不僅表現(xiàn)作者豐富的想象力，也暗示了當(dāng)時農(nóng)村的衰敗。文中多次出現(xiàn)九斤老太“一代不如一代”的話語，正表達(dá)了這一點。全篇通過人物的對話及村里人的變化展現(xiàn)了社會的人情單薄、階級分明與封建禮教對人民的迫害。作者筆下的農(nóng)村一片悲涼，也許正照應(yīng)作者此時的憂傷心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正傳》是我最喜愛的作品。小說情節(jié)跌宕起伏，人物個性鮮明。小說的開篇就用大量文字描寫標(biāo)題《阿Q正傳》的由來，隱約便暗示了人物的悲慘結(jié)局。這樣一個連名字也沒有的人，無論如何只能是個小人物，一個封建社會的犧牲品。何況阿Q只是舊社會許多人的縮影，他的許多丑陋品質(zhì)能在當(dāng)時不少人身上尋覓到。小說中多次描寫未莊人對待阿Q態(tài)度變化是一大亮點。阿Q是無名小卒時人人譏笑他，不把他當(dāng)一回事；阿Q是趙太爺?shù)谋炯視r人們對他尊敬了不少；阿Q被趙家教訓(xùn)后，人們對他的態(tài)度又冷淡起來，甚至有些排斥。阿Q在城里發(fā)了財，與革命軍扯上關(guān)聯(lián)，人們對他則有些敬而遠(yuǎn)之；阿Q惹惱了趙家，他又被疏遠(yuǎn)了；阿Q被槍斃后，未莊人就自然說阿Q壞。這些具體表現(xiàn)了人們趨炎附勢的心態(tài)，而官僚則只顧自己利益、見風(fēng)駛舵?！栋正傳》影響了無數(shù)中國人，至今，我們還能時常聽到“阿Q精神”這樣的詞匯?！栋正傳》正是一部有生命力的作品。

毋庸質(zhì)疑，魯迅是中國歷史上較有影響力的作家之一。至少在當(dāng)時，他鼓舞了無數(shù)青年人參與新中國的革命，用文字為良藥治療了許多中國人麻木的心靈。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁窳α?，永遠(yuǎn)傳承下去。

[參考]《吶喊》讀書筆記精選7篇

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點呢？以下由我們收集整理的《《吶喊》讀書筆記》，希望對大家有所幫助。

《吶喊》讀書筆記(篇1)

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

那天看到孔令東先生解讀這句話，倒抽了一口涼氣。的確是的，倘若本無希望，大家在不知不覺中死亡其實也未嘗不是一件好事。我曾經(jīng)聽說，人睡死過去是最幸福的，一般如睡夢中突發(fā)腦溢血死亡，省卻了病魔的折磨應(yīng)該是多么好的一樁美事呀。大舅舅就是這樣去世的，我發(fā)現(xiàn)他的神態(tài)很安詳，爺爺也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌細(xì)胞反復(fù)肆虐，一點點地吞噬著生命，眼睜睜的看著死亡一點點的來臨，那又是何等的痛楚？三舅舅臨終前我去看望過他幾次，最后一次，家里人按照習(xí)俗，已經(jīng)把“老衣”給他穿戴妥當(dāng)了，在堂屋支一張床，我到了之后，看到這樣的場景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不會當(dāng)著人的面哭，于是，我選擇了跑到外面，找一處無人的角落大哭一場，因為，我無法忍受這等死的場面。

學(xué)校的教研也是如此。也許，許多人一輩子就是一個教書匠而已，這一點我承認(rèn)。但這并不是不搞教研的理由，就是要做好一個教書匠，也是應(yīng)當(dāng)做好教研工作的。一個學(xué)校，如果沒有正常的、踏踏實實的教研活動，是沒有生命力的。如果說，教學(xué)質(zhì)量是一個學(xué)校的生命的話，教研則是一個學(xué)校的根本，沒有根本，就沒有生命。然，一些看似簡單的事情、看似很好的事情，在我們現(xiàn)實的鐵屋子面前卻總是碰壁，總是讓人郁悶之至。做一些事情，妨礙了誰？應(yīng)該沒有，但好像什么都妨礙了。有一些很讓人不服氣的“道理”卻讓你不能不服氣?！澳阕隽耍头恋K別人了。”“做的不如說的，說的不如看的?！倍嗝椿奶频闹囌撗?，然而，這些卻都是“真理”。想換個環(huán)境嗎？且不說著鐵屋子你有沒有本事跳出去，僅僅那一句“天下烏鴉一般黑”就足以讓你明白，等著你的也許是更結(jié)實的鐵屋子。于是，你就應(yīng)該考慮考慮，是不不是該考慮閉嘴。

突然間想到了一句歌詞，“我是不是該安靜的走開，還是該勇敢地留下來?！编类溃唛_，對于某些人來說，很容易。但，對于某些人來說，也許比留下來更難。一個真的猛士，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)它周圍并沒有敵人，然而，卻總是“同志”的暗箭紛紛而來的時候，他會死不瞑目的。也許，應(yīng)該達(dá)成妥協(xié)。能夠嗎？魯迅先生沒有做到，我想，做到的人就沒有了。于是，我想，要么徹徹底底的投降，要么戰(zhàn)斗到底，哪怕粉骨碎身，也要爭取“讓你明白，我對你的愛。”

因為有了希望，我們做著。然，倘若希望若有若無，倘若一次次的希望換來一次次的失望，那希望就會變成失望，最后變成絕望，最后，就會死亡了。心死也罷，團(tuán)體滅亡也罷。死了，還怕什么？只是一種遙遙的感覺罷了。

于是，有的時候就不該講真話的。其實，真理每個人心中都有，只是不見得有人用于說出來罷了。真的猛士，也需要學(xué)會斗爭。

于是，又想起來那句話：“這里原來是一潭死水，大家相安無事，不聞其臭。然而，由于你這個石頭，砸破了它的寧靜，于是，便臭氣四溢，你不該死，誰該死呢？”

的確是有道理，我不入地獄，誰入地獄？所以，我該死。

《吶喊》讀書筆記(篇2)

假期讀了周樹人的《吶喊》《彷徨》有點感受，而且我感覺這兩本書的感覺差不多，所以讀后感就寫一篇吧?？吹竭@些書剛開始我的感覺是有點害怕，因為周樹人是一位文學(xué)成就很高的大文學(xué)家，所以他的作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他的文章會有很多那個時代的東西，而且是我們現(xiàn)在所不能了解到的東西。所以我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡單的寫點東西啊。

在這些書中，寫的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的?？赡芏际峭ㄟ^一些事情來揭示那個時代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧吧！就像是阿Q的物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無奈，與那個時候的封建。

在這些故事中沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在周樹人的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，周樹人先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！

也許這就是周樹人要告訴我們的吧，那個時候的中國人是愚昧的，那個時候的中國是黑暗的……

希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！

《吶喊》讀書筆記(篇3)

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。

在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。

《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶觯鞜o所事事?？伤陨砑揖池毢婆e制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請他抄書的人都沒有了。可就這樣，還經(jīng)常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于一個不干活的人，這些錢從何而來?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來的!一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個樣子!連做人最基本的道德也無了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。

《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時學(xué)過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的閏土長大了，再見到主人公時，已不復(fù)年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!”這體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。

《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國人。魯迅先生不是唯一一個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來!即使是死也不能改變他們改變中國的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國人。

《吶喊》讀書筆記(篇4)

《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說集。

他為了喚醒愚昧無知的中國人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說，并收集在《吶喊》里。

《狂人日記》是我印象最深的一篇小說，它也是中國歷史上第一部白話小說。所謂日記，就是一個人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語無倫次，狂人的所見所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來反映封建社會這所謂“吃人”的本質(zhì)。

魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”

這反映了中國封建社會名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實際呢，自然是封建社會殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。

封建社會，無論是誰，都被這無形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了20__多年這“吃人”的本性。

在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相窺?！边@句話表面說的有理，也反映了封建社會的勾心斗角，自相殘殺現(xiàn)象，尤其是當(dāng)官的，這種現(xiàn)象極為嚴(yán)重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個奸臣在暗地里爭斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話嗎?

在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個瘋子的名目罩上我。將來吃了，不但會太平無事，怕還會有人見情。佃戶說大家吃了一個惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點了。按這狂人的話說，就相當(dāng)于找個合理的借口吃了他。

而20__多年的封建歷史上，又無償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，但統(tǒng)治者不會這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個好人的頭上被頂了個惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。

狂人其實是一個也覺醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語恰恰是最清醒、最真實的。而持續(xù)20__多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。

作者寫這篇時，當(dāng)時正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會。人們也沒有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無奈，也用來啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。

吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來喚醒當(dāng)時的人們，同時也為后世留下一筆精神財富，為中國文學(xué)打下了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會，早已不是那殘酷、專制的封建社會了，但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對某人的人身攻擊;官場上暗地里的爭斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下，我聽說一些工廠單位不給剛來的職工發(fā)工資或少發(fā)工資，這其實也是一種吃人現(xiàn)象吧。不過有些已經(jīng)被法律解決了。

也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會也仍然存在許多愚昧無知的人，仍然會有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更美好的未來而努力!

《吶喊》讀書筆記(篇5)

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動時期的社會生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。看完《吶喊》后，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救：

一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵著青少年都早戀，以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降，未來將不堪設(shè)想。有識之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無術(shù)保持獨立關(guān)系，增強(qiáng)自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來，以此警示世人。村上春樹說：故事的目的在于提醒世人。這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說過，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為重要不是偉大的同義詞。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實在那個黑暗的時代拯救過無數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來，實現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，使他不憚于前驅(qū)。要創(chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

《吶喊》讀書筆記(篇6)

午后，手捧一本《吶喊》。 《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。

細(xì)細(xì)回顧，一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。 是啊，《狂人日記》，那本寫滿"吃人"的日記，是當(dāng)時社會的真實寫照啊?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說："沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！"在那樣的“吃人”社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！

孔乙己，這個繼狂人后躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界、、、《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的啊！他窮困潦倒，被人們作為笑料;他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫、、、也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺??！是啊，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當(dāng)時的社會與人民，這是何等的貼切啊！

《吶喊》讀書筆記(篇7)

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，書中有些文章，例如《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進(jìn)了教科書里，所以讀起來特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時那樣一個環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事的孔乙己，是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。這一人物的命運(yùn)可謂悲催?！豆枢l(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，和在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會到了當(dāng)時魯迅的心情。

想想魯迅先生當(dāng)時選擇棄醫(yī)從文，就是想拿起筆通過文字使當(dāng)時的國民看了文章以后能夠清醒過來。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實，魯迅先生像這樣的文章還有許許多多，他用諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人站起來反抗，來與其斗爭，他的作品也激勵了一代人，影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》，想想如今的社會，生活，覺得一切來之不易，值得我們好好去珍惜。

活著讀書筆記推薦十五篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過精心整理，即將為您呈現(xiàn)的是“活著讀書筆記”。閱讀是我們天生具備的本能，一本好書可以讓無數(shù)讀者心情萬千。所以，在閱讀之后，要將書中的知識點及時總結(jié)成筆記。需要注意的是，本文僅供參考之用！

活著讀書筆記 篇1

人為什么活著，這真是一個非常大的哲學(xué)問題。現(xiàn)在的好多人都在討論這個問題然而至今未果。不過這個問題也的確需要著重討論一下。雖然這種討論可能到最后也得不出一個結(jié)果來，但至少能夠更新一下自己的認(rèn)識從而勉勵自己。

在這里，王小波至少說出了以下幾個觀點：人活著總要面對死亡；人活著也不能全然為別人，那樣完全就把生活過得像一個宗教儀式了；也不能全然為了自己，這樣把自己與物質(zhì)等同起來，也是不太正確的；人不應(yīng)該忽視自己，應(yīng)該無愧于心，好好愛自己；要把自己的生活過得很美好。

我覺得這幾個觀點應(yīng)該算是比較坦率和自然的觀點了吧。生離死別是人之常情，人總要有一天會面對死亡，不管是自己的還是其他人的。對于這樣一個情況我們無能為力，如果在面對死亡的時候沒有一個正確的人生態(tài)度，我想你的人生也是不快樂的。人生中有意外、有磨難，唯一不能被改變的只有你的那顆一如既往追逐一切的心?；钤诋?dāng)下，過好每一天才是最最要緊的事情。

人活著不能全然為別人。對啊，哪里有別人而活的道理。不管是為了他們?nèi)ネ瓿梢恍┳约旱哪繕?biāo)，或者是為了他們?nèi)兔ψ鲆恍┳约涸静恍枰龅氖虑?，最最能使我們感到非常開心的還是活出自己。每個人的方向盤都是由自己所掌控的，如果全部都是由別人指使或者把控的話，不說飆車，還容易脫軌甚至器械散落，而這就是不太值得的事情了。雖然說每個人也不能真正了解自己，但是生而為人，總該知道自己未來的方向。這一點，誰也不能幫你做到。

人也不應(yīng)該全然為了自己，這樣的人用一個詞語來形容，那就是自私自利。他們都是沒有遠(yuǎn)見卓識的人。就像一只邪惡的小老鼠，目光所及只有自己的需求，就那么一點點距離，然而就這點距離他們也不愿意自己去爭??；亦或是一只驕傲的小青蛙，就生活在自己的井里，認(rèn)為他頭頂所能看到的就是全部的世界，他不會想要出去。因此，他們的利益，就只能獲得眼前的一部分，就只能咬著套在自己脖子上的那一點餅，不會再多了。

人不應(yīng)該忽視自己。關(guān)于忽視什么這個問題，應(yīng)該是不能忽視自己的真正需求和欲望。永遠(yuǎn)不能強(qiáng)迫自己去做自己不喜歡的，或者毫無用處的事情。人應(yīng)該有勇氣去關(guān)注一下自己了。是的，都需要用“勇氣”這個詞了。這世間有那么多無所謂的、進(jìn)展極快的事情，他們幾乎占領(lǐng)了我們的全部視線，大家都在拼著，每個人的面前都是一面密不透風(fēng)的隱形之窗。沒有人停下來問自己到底想要什么，就連停下來的欲望都沒有。而停下來去了解自己，恰恰是較為重要的一步。

最后，你要愛自己，換句話說就是，不要自卑，不要認(rèn)為自己不行。沒人說你不行，就不要輕易否認(rèn)了自己。在沒到終點之前，沒有人可以決定你，更何況人生本來就是一場馬拉松，誰知道終點在哪里呢？愛自己，你才會有信心去為自己而拼搏，而不在乎那些有的沒的，你想要的那些才會在不遠(yuǎn)的未來等著你。

以上是我針對他的觀點所進(jìn)行的解讀。這個問題也恐怕和其本身的內(nèi)涵一樣，要用一生的閱歷去體會和感受了。

活著讀書筆記 篇2

流動的生命，流動的激情，蹉跎的歲月，易逝的青春，驀然回首，消失殆盡。

留下一分鐘思考，人生的目標(biāo)是什么？留下一分鐘領(lǐng)悟，人生的意義是什么？留下一分鐘感慨，人生的價值是什么？留下一分鐘探索，人生的真諦是什么？留下一分鐘，細(xì)細(xì)咀嚼“人為什么活著？”或人活著究竟是為了什么……不論我們現(xiàn)在干什么事，都是依照本性去做，不知道為什么這樣做以及這樣做的意義是什么。與其說是“天真爛漫”，不如說是“糊里糊涂”，懵懵懂懂地延續(xù)著生活，隨波逐流，別無所能，渾渾噩噩，碌碌無為。這樣的生活就像是一覺醒來，黑暗朦朧中萬丈刺眼的光芒，飛揚(yáng)的心靈，落進(jìn)了痛苦的軀殼。漫無目的的尋尋覓覓，人生的懷著一顆悲天憫人之心，長吁短嘆……

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，不至于因為虛度年華而悔恨，也不至于因為過去的碌碌無為而羞愧”。保爾曾這樣定義人生的意義。

知世如夢，無所求心。人生固然一夢，但一生中也就只有一次這樣做夢的機(jī)會，何不好好把握，豈能這樣混混沌沌的度過呢。默默耕耘毫不懈怠的努力吧。付諸行動吧，要相信，一切皆有希望，每個人都是自己幸福的創(chuàng)造者。并且這樣的創(chuàng)造，即使蒼天崩潰，也不會泯滅不會淹沒。那么我們應(yīng)踏著驕陽，邁過江河，迎著星光，向著宇宙穹窿的盡頭出發(fā)，無怨無悔的追求著自己的人生真諦。讓遠(yuǎn)處的圣光照亮我們的心靈，追求神往的終極，昭示我們從有限的，苦難的塵世走向自在的解脫之道。帕斯卡爾感慨：人不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根有思想的葦草。那么讓我們開拓思想，堅定信念，探索我們?nèi)松囊饬x吧，即使脆弱也帶著思想思考。

追逐著前進(jìn)，尋找意義的所在。它似清晨的霧靄虛無縹緲，似夜晚的繁星若隱若現(xiàn)，似流水中的落花漂浮不定。在天涯深處，在海角的盡頭。這樣的尋找令身心疲憊不堪。

靜心思考，讓內(nèi)心擁有寧靜的海洋，讓平和籠罩你的心靈，讓友情，愛隨之滋長，讓生命即時即刻地舞蹈--人生不會暗淡，可以這般綻放光輝。

活著讀書筆記 篇3

1、沒有什么比時間更具有說服力了，因為時間無需通知我們就可以改變一切。

2、以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

3、你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。

4、人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

5、人只要活得高興，窮也不怕。

6、人啊，活著時受了再多的苦，到了快死的時候也會想個法子來寬慰自己。

7、以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

8、世界上沒有一條道路是重復(fù)的，也沒有一個人生是能夠替代的。

9、我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女生召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。

10、最初我們來到這個世界，是因為不得不來;最終我們離開這個世界，是因為不得不走。

11、人類無法忍受太多的真實。

12、這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

13、人老了也是人，是人就得干凈些。

14、作為一個詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

15、做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯。

16、他們時常流出渾濁的眼淚，這倒不是因為他們時常悲傷，他們在高興時甚至是在什么事都沒有的平靜時刻，也會淚流而出。

活著讀書筆記 篇4

人為什么活著？

曾經(jīng)讀過許多企業(yè)家的傳記，書中所描繪的他們在奮斗中的謙虛、堅韌與執(zhí)著，一次次打動了我們，可是，在成功之后，他們除了不厭其煩地在那里述說那些成功的往事，常常很難再有更深入的主題——他們陶醉在自己的成功中不能自拔。

而稻盛和夫，則是少有的能夠把主題深化的商業(yè)領(lǐng)袖。

稻盛和夫在四十余年的經(jīng)營生涯中，一手創(chuàng)造了兩家世界500強(qiáng)，并把個人的股份全部捐獻(xiàn)給員工，他退休后皈依佛門，轉(zhuǎn)而去追求至高的財富——提升心智。他認(rèn)為，人生就是不斷提升心智的過程。有了這樣的超脫和追求，才使他擁有了俯瞰人生的視野。他在新著《人為什么活著》中這樣寫道：

“并非只有失敗才是考驗，成功同樣也是一種試煉?！腥顺晒α耍陀X得自己很了不起，態(tài)度變得傲慢無禮，這就表示其人性墮落了；但也有人成功了，同時領(lǐng)悟到單憑自己無法有此成就，因而更加努力，也因此進(jìn)一步提升了自己的人性?！瓱o論成功或失敗，真正的勝利者都能利用造物主給予的機(jī)會，磨煉出純凈美麗的心靈?！?/p>

成功同樣也是一種試煉，在書中稻盛和夫的這句話可謂一語驚人。許多中國一線企業(yè)家，可以經(jīng)受任何艱難困苦的煉獄，卻偏偏經(jīng)受不住成功的磨難。問題在于，他們沒有像稻盛和夫那樣認(rèn)識到“人生與經(jīng)營活動是相通的”，沒有回到人生和心靈修為的原點去經(jīng)營企業(yè)。其實，正如稻盛和夫在本書中竭力闡發(fā)的：人生中信奉的哲學(xué)與經(jīng)營管理中行之有效的哲學(xué)如出一轍。

讓我們回想一下，2008年，黃光裕、牛根生等遭逢困境的企業(yè)家，其實都是在成功中折戟沉沙的，

黃光裕17歲開始闖蕩江湖，憑借敢想、敢做、敢堅持闖出了國美的一片天地。他克服了常人無法面對的困難，付出了常人無法忍受的煉獄，抓住了常人往往會嗤之以鼻的機(jī)會，終于走向了成功。當(dāng)被成功的鮮花和掌聲淹沒時，他看人看事的視野開始發(fā)生了變化。

起初，當(dāng)一個人說他有非凡的智慧和魄力時，他一笑置之；當(dāng)10個人、100個人都說他非同尋常時，他將信將疑；當(dāng)成千上萬的人和各種媒體，整天都在傳播他的創(chuàng)業(yè)奇跡時，他陶醉了。于是，他的判斷力來了，而自以為是也跟著來了。他享受著鮮花和掌聲，他沉迷于財富的數(shù)字之中，開始為了更大的數(shù)字而戰(zhàn)。那些創(chuàng)業(yè)時曾經(jīng)使用過的以及沒有嘗試過的伎倆，只要能夠拓展他的財富帝國，一時間都成了有用的工具。逢山開路、遇水搭橋，在黃光裕的字典里，沒有辦不成的事。

他忘了或壓根就沒有意識到，小公司生存靠“錢”，大公司生存靠“道”?，F(xiàn)代企業(yè)實際上就是一個公共機(jī)構(gòu)。先前人們會為他身上體現(xiàn)的、從一無所有到中國首富的“中國夢”而喝彩，而不去計較他那些不具備社會合宜性的伎倆。現(xiàn)在，當(dāng)他置于首富的位置上，當(dāng)公平競爭已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點時，首富就不再僅僅是一種華而不實的頭銜，而是處于社會360度的監(jiān)督之下了。這時，他再去玩弄那些過往的.伎倆，便很難逃脫成為眾矢之的的命運(yùn)。

挫折和失敗，打不倒他們。而唯有成功可以葬送他們！黃光裕的滑鐵盧，不是個案。他代表了中外一大批企業(yè)家的走向。在他們?nèi)〉昧艘粋€又一個的成功之后，他們忘記了當(dāng)初打天下的武器——如履薄冰的敬畏和開放頭腦的謙虛。這些最可寶貴的東西，被他們一股腦兒丟到了九霄云外，而自以為是的惡魔開始吞噬了他們的心智。

謙虛帶來的是開放的頭腦，驕傲帶來的是自負(fù)的武斷。

活著讀書筆記 篇5

之前，我對于《論語》的理解也僅僅來源于初中，高中的語文課本“《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作一?！笨粗喍痰膸拙洌谥胁唤捱扪窖降馗钇饋?，雖然讀過百遍，卻只能淺顯了解其中文學(xué)價值，終不解其全部意義。

在大學(xué)，我有機(jī)會更深層地理解，閱讀《論語》這本書。在與同學(xué)交流之后，我似乎體會到了《論語》除了文學(xué)意義之外的內(nèi)涵。

《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是告訴讀者“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。舉例其中兩點：“仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾?！薄傲x：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。”

反觀當(dāng)下，中國的外教政策，治理政策也是“仁義”的集中表現(xiàn)。在現(xiàn)在的全球危機(jī)：新冠肺炎面前，中國秉承“仁義”救援曾經(jīng)侵略我國的日本。中國堅持“仁義”幫助曾經(jīng)在我國汶川地震時伸出援手的巴基斯坦，意大利。盡管，我們也剛剛經(jīng)歷一樣的危機(jī)，卻因儒家思想的影響，使我國如今勇于擔(dān)當(dāng)，在世界面前成為領(lǐng)跑者。

再讀《論語》除此之外，還有一句讓我感受非凡“逝者如斯夫，不舍晝夜”轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)成年，人生邁入了新的階段，回眸過往的，似乎只有寒窗苦讀的那幾年，記憶深刻。但是，往后的人生還很長，“珍惜時間”是很必要的，《論語》此句恰到好處地提醒了我，就算進(jìn)入大學(xué)，也不可荒廢時間，懈怠自己。因為，時間真的是改變一切的源頭，想要把握未來，就要先學(xué)會把握時間。

以上就是我閱讀《論語》所得的感想，在今后的人生里，這部著作會一直保存在我的記憶中，成為我行為的標(biāo)尺。

活著讀書筆記 篇6

《活著》講述了一個人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

主人公以前吃喝輸光了家產(chǎn)，但是親人并沒有拋棄他，這令他悔悟。這時候他明白只要活著貧窮未必不好，只要有愛，有關(guān)懷。然而妻子得病，兒子被害，女兒難產(chǎn)致死，女婿事故死亡，孫子被自我的疏忽害死，一切一切的杯具接連發(fā)生，最后只留下自我活著，然而經(jīng)歷了種種的他卻有了超然的心境，應(yīng)對自我的過去能夠冷靜的回憶與論述。

他在剩下的日子里與老牛為伴，寄托著自我對親人的懷念，與對生活的感激，盡管不幸發(fā)生在自我身上，但卻慶幸自我以前有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了無遺憾!

作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或者揭露，而是向人們展示高尚。那里的高尚不是那種單純的完美，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡的一視同仁，用同情的目光看待世界。

主人公福貴經(jīng)歷了一生的苦難，家人先后離他而去，一次次在絕望的邊緣徘徊，但是他卻有對苦難的承受潛力，對世界的樂觀態(tài)度。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)間接害死自我兒子的使自我昔日患難與共的春生是他選取了埋葬仇恨，他們之間互相感激，互相仇恨，但是誰亞無法拋棄地方，同時誰也沒有理由抱怨對方。即使是在絕境面前他依舊勸解朋友要堅強(qiáng)地活著，只要活著，只為能夠活著。

活著讀書筆記 篇7

自己的一點簡單的見解，如有不足之處請見諒。

“孤獨的靈魂多么寂寞啊，人又有多少弱點啊！”

這篇文章只有這里是真正點到題目中的，其他的部分多是對自我和靈魂的拷問和分析。不同于他一貫的犀利諷刺的風(fēng)格，在這篇文章中我們可以領(lǐng)略到一個和以往感覺不同的、可愛真誠又略帶自卑的王小波。

開篇先回答了李銀河來信時向他提出的問題。這個問題我目前沒有找到。從他描述的話語中我們可以了解到他的癡情和深沉的愛，還有略帶無奈的想要占有的自私心態(tài)。其實我認(rèn)為有這種心態(tài)再正常不過了，戀人之間的相互依賴和相互認(rèn)可在初期會呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢，而這正是一個人愛你的表現(xiàn)。只要將這種想法控制到一個合理范圍內(nèi)就無妨，而且還會促進(jìn)愛之神的煙火傳遞。

接下來他描述了他所認(rèn)為的最高準(zhǔn)則，那就是人是輕易不能知道自己的。關(guān)于認(rèn)知自我的討論有兩種觀點，一種是說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，還有一種是“沒有人比自己更了解自己了”我之前看過的書中好像都在談?wù)撨@個問題?！镀嫣氐囊簧分懈窭瓕幟枋鲎约喝绾螌懥刃虻男≌f時這樣說：“我可是干事兒來著，一直忙得很；究竟忙些什么，卻記不起來。”雖然這部分離認(rèn)識自我還有一段距離，但至少記錄自己曾經(jīng)做過的事情也是認(rèn)識自己的一種方式，是絕不可忽略的。又比如柏格森創(chuàng)作的《創(chuàng)造進(jìn)化論》中《生命的進(jìn)化》一章這樣寫“畫家通過自己的本能和調(diào)色板上的顏料將模特的特征表現(xiàn)在自己的肖像畫中，但，即使是知道這一點，也沒有人——包括那位畫家在內(nèi)——能夠準(zhǔn)確預(yù)測肖像畫最終被畫成什么樣。”他們都在談?wù)撊绾握J(rèn)識自己。柏格森借助畫家的例子也表達(dá)了和格拉寧相同的態(tài)度。而在這篇文章中，他也在說，人們在作畫和寫作時也不知道自己為什么能寫出這樣的東西，他也在疑惑，也在思考。

這是一個很好的問題，人是怎么認(rèn)識自己的。我們不可否認(rèn)每個人都是一個有思想的個體，有血有肉，有情有義，有體會有感受，絕不像冷酷無情的機(jī)器人，只會服從人類的命令，而不會感受到疼痛甚至是意外的降臨。當(dāng)然這也是個很可怕的類比。有的人提出過人是不是有兩面性的可能性，一個在正面，一個在反面，或者說一個就是現(xiàn)在正在看文章的你，另一個你存在于另一個平行宇宙。請不要害怕，我的想法是，大概每個人的內(nèi)心深處都隱藏著一個不曾出現(xiàn)的小人，這個小人會在你憤怒時顯露出他的原貌，在他面臨金錢與感情的糾紛時所暴露出的弊端。這個小人有時就會代表著你心里壓抑著的愿望，他會在你正在做一件不情愿做卻又一定要做的事情時出現(xiàn)，會在你面臨兩難抉擇時出現(xiàn)，還有可能，他會在你接受不了現(xiàn)實時想要暴露自己的另一面時出現(xiàn)。我們可以把它當(dāng)作你的一個可以感知你的情緒變化的朋友，不要忽視他的渴望。這不是一件不正常的事情，每個人都有情緒，想要正確的認(rèn)識自己就不要忽略這些本應(yīng)該有的東西。

在這篇文章中他的那個小人應(yīng)該是一個迫切需要表露出自己內(nèi)心想法、想要寫些東西的，然而他自身卻有些過分壓抑這樣的情緒，因此他猶豫了，掙扎了。人類的靈魂本就像是一涸永恒不干的源泉，本真的“自我”也會一直存在，時刻在你身體里難以離開。幸而他最終還是面對自我，做出了一個正確的選擇，而且提出了另一個方法，那就是“靈魂之間可以相互取暖”有許多不了解的事情都在這樣的擁抱中得以解脫。莫不是一件美事。

活著讀書筆記 篇8

暑假時拿到了一本書，黑色的封面上映著更加烏黑的大字：活著。我很少看到一本書的題目就如此深沉，懷著巨大的好奇心翻開了第一頁。

這本書是作者聽了美國民歌后寫下的小說，作者余華不動聲色的讓我們跟隨著他冰冷的筆調(diào)，親眼目睹人們在這個叫活著的故事里接二連三的死去。

大致閱覽了這本小說，主要是講了我在鄉(xiāng)下聽一位名叫福貴的老人講述自己的故事。

我的心情跌宕起伏，先是為福貴的敗家而感到氣憤，再后來又為了福貴悲慘的命運(yùn)感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運(yùn)有多么悲慘不堪，即使到了趨于死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節(jié)之間，福貴在死亡的伴隨下活著。福貴，他年輕時并不是一個值得尊敬的人物，當(dāng)時的他放蕩不羈，后來雖然變老實了，但是并不懂得教育孩子。不過仔細(xì)想想他還是有著其余人不曾擁有的品質(zhì)。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠著自己的力量，堅強(qiáng)的活著，不像春生因受挫折而自殺，這種精神還是值得我們贊揚(yáng)的。

在現(xiàn)實生活中，像福貴那樣抹著濃厚的悲慘色調(diào)的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，或昂首挺胸繼續(xù)前行，這樣，生活中的大小細(xì)節(jié)和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。

合上書本，鮮艷的紅再次入我眼里。我知道時光如黑夜一樣正在轉(zhuǎn)瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。但只要像現(xiàn)在這樣活著，寧靜就在遙遠(yuǎn)的身旁波動

活著讀書筆記 篇9

有的人死了，我們還活著，這是一種幸福。活著的人都會說出這樣漂亮的話：人不能茍且偷生，更不能虛度光陰?！叭藶槭裁椿钪保恢笔且粋€深刻的哲學(xué)問題，想必很多人都自問過。在不同的人生階段和不同的人生境遇，我們往往會如此問“人為什么活著”？在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，酒足飯飽之后，還有多少人腦袋里會閃過“人為什么活著”、“我還能做些什么”等問題。

看了日本稻盛和夫《人為什么活著》一書后，我把人為什么活著理解為人應(yīng)該怎樣活著，人短暫而有漫長的一生，應(yīng)該這樣活才有意義、有價值，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀積極、與人為善的心態(tài)好好活著。

首先，要勤奮努力工作。

按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出美好的心智，讓人變得更完美。

稻盛先生認(rèn)為，只要堅持“想做事做好事”，正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，甚至可以從根本上改變命運(yùn)的走向。正因為他將“因果報應(yīng)法則”變成了信念，并在實踐中忠實地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，他的人生和事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功。

我認(rèn)同這個觀點，我們都不完美，但都可以努力讓自己更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動、勤奮工作在給我們帶來物質(zhì)回報的同時，確實帶來了精神上的收獲。雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，心情郁悶，但當(dāng)事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨當(dāng)一面了。

其次，要保持積極樂觀的心態(tài)。

6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎？”然后馬上去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。而，他仍然健康的到中國做過一次訪問。

從這個事實中，我懂得了一個道理。其實，人就像一臺機(jī)器，要不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動著，一旦機(jī)器停止轉(zhuǎn)動，就會生銹，甚至變成廢鐵一堆。哪有機(jī)器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一臺好機(jī)器；人也一樣，每個人都會生病，只要調(diào)整好自己的心態(tài)，樂觀的面對生活，哪怕是癌癥，你照樣能創(chuàng)造出新的奇跡。人就應(yīng)該保持一個良好的心態(tài)去活著，不管最終結(jié)果如何，都盡自己最大努力的態(tài)度去對待生命。也許你的人生態(tài)度是消極的，那就是渾渾噩噩地過完這輩子，這是人生的一大悲哀；也許你的人生態(tài)度是積極向上的，那你將在人生舞臺的每個階段會創(chuàng)造無數(shù)的精彩，這是人生的一大幸福。

其實，面對很多事，面對自己的人生，你的態(tài)度很重要。當(dāng)自己遇到一件很棘手的事后，態(tài)度決定了最終的結(jié)果。人的一生也許有很多的不如意，有很多不經(jīng)意的坎坷，我們選擇的不應(yīng)該是放棄或是逃避，而是尋找問題的癥結(jié)，不管結(jié)果如何，你都應(yīng)該正視，你都應(yīng)該迎面直對。正如稻盛和夫所說，當(dāng)一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗和保持樂觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然接受這個考驗，這比什么都重要。這就是人為什么活著最起碼的一種態(tài)度。

再次，要與人為善。

與人為善是人際交往和工作中處理各種關(guān)系，必不可少的條件之一。京瓷創(chuàng)業(yè)之初，僅僅是一個日本名不見經(jīng)傳的小廠，如何在短短幾年，經(jīng)過篳路藍(lán)縷到達(dá)全球500強(qiáng)？稻盛和夫告訴我們非常淺顯易懂與非常簡單的道理，放眼全球，服務(wù)社會，貢獻(xiàn)人類。稻盛和夫沒有圍繞斤斤計較和蠅頭小利，堅持與人為善的原則，帶領(lǐng)十幾人的員工拼搏奮斗，勇往直前。只要心存善念，處處行善，命運(yùn)將會被導(dǎo)往好的方向。我們不要急于求成的追求物質(zhì)享受，而忽略精神的追求。稻盛和夫一生致力于善事，但是不求揚(yáng)名于世界。

成人不自在，自在不成人?，F(xiàn)實生活中，我們可以做的很多很多，勿以善小而不為，一句溫暖的話語，一個關(guān)心的笑容，一個友善的手勢，我們會處處有朋友，處處逢

活著讀書筆記 篇10

人為什么活著？是為了功名利祿嗎？還是懶散一輩子，人這輩子最多也就叁萬五仟多天，當(dāng)你算算你已經(jīng)活了多少天的時候，你會感到時刻過得飛快，這些年來，你都做了什么，為什么而活著，活著的目標(biāo)是什么？

有人說，人活著就是一種罪過，這輩子受的苦難都是上輩子作惡作的多。。當(dāng)然，這只是一種傳說。我卻認(rèn)為，人的一生，命運(yùn)自有安排，說人活著就是一種罪過的人，你只是用一種消極的態(tài)度看待人生。當(dāng)你要離開這世界的時候，你或許會明白，你在想想受苦受難的人，你就會發(fā)現(xiàn)，其實活著并不是罪過，誰能夠保證人生不受坎坷，不受災(zāi)禍，不受命運(yùn)的考驗?；艚鹚掠谙蛎\(yùn)挑戰(zhàn)，他贏得的不僅僅是繼續(xù)生存下去的收獲，還是指他的創(chuàng)造！

“是先有雞，還是先有蛋？

宇宙有開端嗎？

如果有的話，在此之前發(fā)生過什么？

誰能夠知道自己的明天是什么樣，沒有人類做不到的事，只要敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，則它給你的災(zāi)難又算什么呢。。

人活著必須有活著的好處，你感覺自己很悲落，那是正因你還沒發(fā)現(xiàn)你自己的用處罷了。天生我才必有用，不好只看一時的衰落，堅信明天會更好，在人與命運(yùn)之間，人不能夠被動，被動只有被玩弄，主動才能戰(zhàn)勝困苦，贏得安逸。

人活著不僅僅為了功名利祿，人人都有自己能做到而別人做不到的事，抓住自己的特點來發(fā)展，必須有好的將來。。至少要讓自己認(rèn)為這叁萬五仟天，我沒白活。

活著讀書筆記 篇11

這篇文章和第一章一樣，給人感覺非常散，思緒總是飄忽不定，但也可以理解為是因為想寫太多東西才導(dǎo)致的，畢竟是一只癡情的、天真的、真誠的駱駝??！

駱駝是一種耐餓耐渴的動物，它們常年生活在沙漠當(dāng)中，多年的風(fēng)沙傷寒使它們練就了一種堅韌不拔的性格。它們的耳朵里有毛，還有重眼瞼和濃密的長睫毛，是為了阻擋風(fēng)沙的進(jìn)入的。這也是環(huán)境造就了它們的變化。作者認(rèn)為自己是一只駱駝。他認(rèn)為自己比較遲鈍、很不會說話，但又很忠誠。當(dāng)然這個比喻是說給他的愛人聽的；在愛情面前，再厲害的人都會低下頭去，卑微地躲到塵埃里。他永遠(yuǎn)也不會對自己所愛的人去說自己的優(yōu)點，這種愛情就像是一種神奇的魔法一樣，把自己變得尤為渺小，把對方的優(yōu)點無限放大，哦，還有對方自己也會變大，從來都會感覺他們之間的距離就像飛鳥與土地之間的距離一樣遙遠(yuǎn)而無邊際，哪怕事實并非如此。駱駝不是一個留在世上只為被別人差遣的物種，他一生來就和其它動物有所區(qū)別。它生活的地方是沙漠，在這個不毛之地，只有綠洲和較為稀少的水源才是全部的慰藉；它的身軀那么龐大，有兩個巨大的駝峰，它們的胃里有許多用來存水的瓶子形狀的小泡泡。它能夠適應(yīng)這種比較不一般的環(huán)境已是上天賜予的能力，同樣，我認(rèn)為，他也有相當(dāng)令人震驚的能力。

他珍視自己的性格，他認(rèn)為思想是自由的，是無邊界的。的確，不管是什么樣的性格，是內(nèi)向還是外向，是細(xì)膩還是奔放，是活潑還是文靜，這都是最為珍貴的寶藏，可能由于出生的家庭環(huán)境，可能由于后天培養(yǎng)的不同習(xí)慣，亦或是自己接受的程度與否，使每個人的這部分都有所區(qū)別。但不管怎樣，每個人的每種性格都有其存在的價值。思想是不應(yīng)該被限制的；它來源于本心，深化于情境，敲定于認(rèn)知和一切未知事物?！澳悻F(xiàn)在的氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人?！泵總€人的思想都是獨一無二、不可取代的，決不能僅僅被一點短淺的認(rèn)知就被否認(rèn)和固化。

在文中他還討論了一下與陽春白雪和下里巴人有關(guān)的話題。他的觀點是，享受下里巴人的人也應(yīng)該去享受陽春白雪。這話沒錯。下里巴人和陽春白雪都屬于文化，它們沒有高低貴賤之分，每個人都可以去享受它們，只是理解層次深淺的問題。當(dāng)然，喜歡陽春白雪的人也可以在閑暇之時領(lǐng)略一下下里巴人的通俗簡單，享受下里巴人的人也可以在缺乏共振之時去了解一下陽春白雪的優(yōu)雅綽約。他們兩個本就是互相促進(jìn)、互相影響的，“雅俗共賞”即是最好的感覺。在下里巴人中體會最最簡單的美麗，在陽春白雪中懂得欣賞較為遙遠(yuǎn)的文化，并努力感受它們，即為享受文學(xué)藝術(shù)最非凡的狀態(tài)。

“我是一只駱駝”，就算是承認(rèn)這句話，我也得說，這是一只真正有見解的駱駝，毫無畏懼，毫無退縮，是一只能為大家傳遞個人理念并不只是憤世嫉俗的坦率的駱駝。

活著讀書筆記 篇12

余華用質(zhì)樸的語言給我們講述了一個刻著時代烙印的故事。

他用一個自然的開頭將我們引入故事中，“二喜、有慶不要偷懶，家珍、鳳霞耕得好，苦根也行啊。”看起來不著頭緒的一句話卻包含了整個故事的主線。

福貴年輕時是一個只懂得享樂的大戶人家的少爺。他祖輩曾有豐厚的基業(yè)，但他父親敗了大半家業(yè)，他的濫賭又徹底讓他破產(chǎn)，從一個少爺變?yōu)橐粋€窮人的心理落差非常大，但正是這讓他第一次真正地思考活著的意義。這付出的代價是全部的家產(chǎn)和父親的生命。

家珍，福貴的妻子，陪伴了他大半生的女人。但福貴只是在最初對她有過男女之情，陪伴他們走過那么多歲月的是親情。這個單純、隱忍的女人一直像是為了福貴而活著。在丈夫最后一次濫賭時，她去賭場給丈夫下跪，在父親要求她回去后，為了家庭她又回來。我沒有經(jīng)歷過動蕩的社會，但我也能夠了解是怎樣的情感讓這個偉大的女人一直撐下去。

到了這里，像是一切有了好轉(zhuǎn)，有慶賽跑拿了第一，鳳霞也嫁給了一個勤勞且對她好的男人，但作者又給了我們一記重?fù)?，有慶死了！為什么？為了給縣長大出血的妻子輸血。醫(yī)生不計后果地抽干了這個孩子的血，只留下了他發(fā)青的冰冷的尸體。家珍差點兒因為這個打擊離開，而她堅持下來了。直到鳳霞因為生孩子大出血死去后，這個堅強(qiáng)的女人才真正倒下。在這里，我們還抱著一線希望，只要有孩子就還有希望和未來。二喜也莫名其妙地死去了，只留下苦根與福貴在一起。這時的苦根就像忽然長大了一樣，幫忙干活，他心中一直存著那個雞變鵝、鵝變羊、羊變牛的愿望，但在這個愿望實現(xiàn)前，苦根也死了。最終留下福貴和一頭老牛。

文章從福貴的一生映射了當(dāng)時荒誕的社會，人的性命就好像草芥，很輕易就可以連根拔起，但活著的意義卻被賦予了不同的含義。我們沒有經(jīng)歷過人民公社時期的日子，也從沒對那段生活有什么具體的了解。它簡短地出現(xiàn)在中學(xué)課本上，一帶而過，卻從來不出現(xiàn)在考卷上。十年荒唐日子，也無法讓人理解。有老一輩的人說，能經(jīng)歷那些還活著的人就是英雄。是荒唐的社會賦予了他們活著的意義，也是那社會剝奪了他們的生命。作者用平淡的描述抒發(fā)著自己心中的憤慨，讓一幅水墨畫中暗藏激流。他又是抱著怎樣的心理寫下這篇扣人心弦的故事的？

他創(chuàng)造了福貴——這個用大半輩子去贖自己年輕時犯下的罪的人，這個真正明白活著意義的人。

苦難會幫助我們成長，就算受到再多打擊也要記著要活著。它給我們的心打了一針強(qiáng)心劑，讓我們變得更堅強(qiáng)去面對生活。

活著讀書筆記 篇13

春節(jié)期間在家晚上沒事閑來讀余華《活著》，全書主要寫了一個老頭子的過往，如何從一個富家子弟一步步淪落的悲慘生活。一切在作者的筆下都顯得那么真切，主人公的角色就像是現(xiàn)實生活中的真實寫照，一個個的生活場景，讀了許久依舊讓人不能忘記。下面就讓我們一同去探索文中老頭富貴過去，體會一下什么是活著。

“富貴”是一個老地主家獨生兒子，因為家中有祖上留下來的百畝田地，生活無憂無慮，從小到大都是被嬌生慣養(yǎng)著。后來長大成人了，亦是終日無所事事，直到后來找到了自己的場子，城里的“怡紅院”，再后來吃喝嫖賭都學(xué)到手了，富貴家中有嬌妻，大家閨秀是城中米老板的千金，然而她卻偏偏喜歡“怡紅院”中的那個胖胖的女人，最喜歡的就是白天讓胖女人馱著他，經(jīng)過老丈人的店面門口，大聲向老丈人問好，每當(dāng)胖女人跑不動埋怨的時候，他就掏出一錠白銀放進(jìn)胖女人的胸間。就這樣每次進(jìn)程都是好幾個夜晚。

回到家中妻子家珍做好的四個菜，等著他一起享用，四個菜都是素的但是每個菜的下面都有一片肉，富貴明白家珍的用意，可是他還是改不了臭毛病，隔兩天又不見蹤影。

傾家蕩產(chǎn)

自從迷戀上后，賭場成了富貴的另一個常駐所，每次都是小贏大輸，賭場或許都是這樣，只是局中人迷失了自己無法看清。風(fēng)高夜，富貴小贏了幾十把，心想著這下好了，一定要把之前輸?shù)亩稼A回來，順便老爹年輕賭輸?shù)哪俏迨€一起贏過來。偏偏這時候，發(fā)現(xiàn)自己的妻子家珍挺著大肚子懷著“有慶”，正跪在自己的身邊，什么也不說，就是跪著。多么晦氣的事呀，富貴拳腳相向并不起作用，后來被看門的兩個大漢扔出去的。至于那一晚富貴都不知道家珍是怎么回去的，天色那么黑，對于一個孕婦，那么遠(yuǎn)的路?？赡苁菆竺?，自從趕走了家珍后就一直輸，輸?shù)臏喬斓匕?，直到天微亮，輸完最后一把?zhǔn)備走時，此時龍二說，富貴你家的財產(chǎn)都輸光了，這是賬單你看看。他不敢相信自己的耳朵，但這是事實，飄乎乎的走在冷清的街道上，蓬松的頭發(fā)，模糊的雙眼，把經(jīng)過的人都給嚇到了，漸漸的走出縣城，在回家的路上富貴，想著要不死了算了，尋尋覓覓來到一顆樹下，準(zhǔn)備上吊，最終他慫了，想了想還是活著吧。本來一個時辰的路程那天富貴卻走了整整一天，回到家中正好，被院子中玩的歡快的女兒“鳳霞”看到了，回到房間中哭著說了一聲，“爹娘我把財產(chǎn)全輸光了，什么都沒有了”然后倒在了地上。

父親去世

第二天醒來，發(fā)現(xiàn)父親并沒有像以前一樣揍自己，而是慢慢說了一句，賭輸?shù)膫彩莻?，欠下?總是要還的，第二天富貴挑著兩籮筐的銅錢去縣城把欠下的賭債還清了，龍二不在像以前一樣寒虛問暖，直呼其名，富貴富貴的叫著。兩擔(dān)子銅錢把富貴著實給累壞了，其實他心里很清楚，父親想告訴自己錢的來之不易呀！然而一切都為時已晚。

回到家中，家人早已把生活用品從自己住了幾十年的大房子搬進(jìn)了一個小茅草房，本來父母還想著在這個住了大半輩子豪宅中老去了，現(xiàn)在也只能看看了。父親話變少了，咳嗽卻日漸嚴(yán)重，不久父親便去世了。

被抓當(dāng)兵

父親不在了，然而他的話卻時常在富貴耳邊回響，老祖宗開始養(yǎng)了一只雞，雞養(yǎng)大了換成了羊，羊養(yǎng)大了換成了牛，最后才有的這一百多畝田，他向龍兒租了幾畝地，脫去了往日里好衣裳，穿著粗布麻衣，和別人一樣干了農(nóng)活!

本想著就這樣過著安穩(wěn)平靜的生活，生活總是給你讓你意想不到的驚嚇，母親以為妻子被丈人接走，加上老伴兒去世，生病為了節(jié)省錢不去治病，后來實在嚴(yán)重，這天天剛亮富貴邊去縣里買藥。然而很不巧被抓壯丁的逮著了。拉去前線去打仗。

戰(zhàn)場殘酷

跟隨著大部隊，輾轉(zhuǎn)好幾個省，最后被敵軍圍困了好多天，缺水?dāng)嗉Z，每當(dāng)飛機(jī)空頭下來食物，他們顧不上身邊穿梭的子彈，因為他們他餓了，很多人為了爭搶一口餅子而大打出手，被如雨下子彈打中的更不計其數(shù)，每天都死去很多人，條件極其惡劣，記得有次很多人一起去爭搶食物。他突然發(fā)現(xiàn)旁邊的哥們不動了，回頭看見的那一幕嚇壞了他，那個人的一半腦袋不見了。本想著這下可完蛋了，一定死在這里了，然而想想家中的老母，老婆孩子他不禁淚下。最后他們投降了，僥幸活了下來。

物是人非

再次回到家鄉(xiāng)已經(jīng)是兩年有余，村頭一個小姑娘和一個小男孩正在，玩耍著，富貴一眼辨認(rèn)出了這是自己的女兒鳳霞，旁邊的小男孩定是自己的兒子有慶，回到家中卻沒看見自己母親，覺得鳳霞也不像以前一樣愛說話了，后來家珍說你去縣城一去不回，母親病嚴(yán)重了很快就不行了。鳳霞因為一次發(fā)燒，成了啞巴，盡管富貴不愿接受這些，可是這就是事實。

送走女兒

家珍因為過度勞累，再加上身體本來就比較虛弱，干一會農(nóng)活就會滿頭大汗，富貴常常讓家珍休息一下，家珍總是微笑著說不累。慢慢有慶大了，需要讀書，家珍啞巴不能讀書再加上家里吃飯都困難，后來想著就把家珍總給別人家好了，這下有慶就不干了，當(dāng)然了從小到大自己都是姐姐帶大了，真是親如媽。當(dāng)然最后這，在富貴的一頓揍下平和了。

大改造運(yùn)動

日子好些了，又想起了父親常說的那句話老祖宗開始養(yǎng)了一只雞，雞養(yǎng)大了換成了羊，羊養(yǎng)大了換成了牛，最后才有的這一百多畝田，富貴和家珍商量了一下決定買一只羊，這天有慶放學(xué)回來看到小羊，開心壞了。以后小羊就成了有慶的小玩伴，他每天放學(xué)回來就到地里給小羊割草，小羊在有慶的悉心照顧下越長越大。

然而這時偏偏又趕上了大改造，各家各戶的鍋都被咋了，所有東西都是公家的，以后也都是到公社吃飯，不用自己做飯了。當(dāng)然有慶的小羊也被一起牽走了，即使這樣有慶還是會每天按時給小羊割草喂它。知道有一天公社沒東西吃了，把它宰了為止。

兒子去世

縣長夫人因為難產(chǎn)大出血，學(xué)校老師安排有慶班上的幾個孩子跑去獻(xiàn)血，知道最后輪到有慶發(fā)現(xiàn)血型剛好匹配。抽血的工作人員不知怎么回事一個勁的抽有慶的血，直到有慶血被抽干倒下去。同班的孩子慌著跑去告訴富貴，富貴簡直不敢相信，早上他親眼看著有慶活蹦亂跳的去學(xué)校的，怎么會突然不行了呢。到了醫(yī)院停尸間，他看著冰冷的尸體，哭到天黑。

家珍病重

開始富貴告訴家珍說有慶生病了在醫(yī)院住院不能回來，家珍因為身體病種，只能躺在床上，連著三天富貴都是白天去田里干活晚上去有慶的墳頭，知道天亮。知道第三天家珍對富貴說你不必瞞著我了，咱們的兒子有慶死了，家下來雙雙哭的不像人樣。

好在后來女兒鳳霞回來了，她已經(jīng)可以照顧人了，白天富貴就去干活，鳳霞在家照顧母親做做家務(wù)。

鳳霞嫁人

一晃好幾年的光景過去了，沒想到家珍的病漸漸的好轉(zhuǎn)了一些?？粗网P霞年級相仿的女孩一個個的都嫁人了，富貴和家珍商量著也給鳳霞找了一個人家，是縣里的二喜，就是他腦袋是歪著的，二喜為人忠厚老實，說起來和鳳霞到時也很般配。很快二喜邊風(fēng)風(fēng)光光的把鳳霞娶回了家。

鳳霞去世

沒多久鳳霞和二喜手拉手回到了家中，對爸媽講鳳霞已經(jīng)懷孕了，一家人在一起樂開了花。然而厄運(yùn)再次來臨，就在鳳霞臨盆那天，醫(yī)生見到二喜和富貴對他們說，保大人還是保小孩，他們呆了很久后回答保大人，一直到下午，醫(yī)生再次出來的時候說了一句母子平安，就在他們開心的抱著小娃的時候，鳳霞沒了氣息。同樣還是在有慶去世的這家醫(yī)院，這次卻是鳳霞，時間想凝結(jié)了一樣不知道過了多久，富貴才想起家中躺在床上的家珍，黑夜刺骨的寒風(fēng)夾雜著飄雪，此時床上的家珍已經(jīng)有了不祥之感，二喜哭泣的已經(jīng)沒有聲音了，家珍躺在床上用布擦去鳳霞身上的雪花。

家珍去世

鳳霞去世不久，家珍也終于挺不住了離開了。富貴說這輩子最對不起的就是家珍了，自從嫁過來就沒有享過一天的福，最后說定要給家珍買一口好棺材。日子一天的過去，富貴在家孤苦伶仃，經(jīng)常去縣里看完二喜和苦根。沒了娘的苦根，苦的也是二喜，他要去干活便背著一個簍子讓苦根坐在里面，一哭了二喜便去找個有奶水的女的，給她一毛錢讓她喂喂自己的孩子。

二喜去世

慢慢的苦根大些了可以自己跑著玩了，本想著日子夠慘了，然而接下來更悲劇，一天苦根正在池塘邊玩耍，忽然挺好一聲巨響，苦根回頭看了看納悶是誰叫他的名字。后來才知道那是二喜，臨終的吶喊。二喜在樓板中干活，突然起重機(jī)升起，沒人看到二喜還在里面，就這樣二喜被兩塊樓板夾死了。

苦根去世

沒了爸爸的苦根回到鄉(xiāng)下跟著富貴過日子，苦根很懂事。很小的年紀(jì)苦根就會干農(nóng)活了，后來聽說富貴要給自己買頭牛，他可開心了，每次想吃趟的時候，想想要省錢買牛他就不吃了。沒想到的事情總會悄然而至，這天苦根和富貴正在田里干活，過了一會苦根就說自己頭暈。富貴以為這孩子是想偷懶，也就沒在意，讓他回家休息。直到中午富貴回去，看見孩子在床上躺著，想著給孩子做了很多好吃的，其實就是炒的豆子，平時他們都是吃不到的?？粗喔远棺?，富貴回到了田里繼續(xù)干活。直到天黑，推看門，依舊沒看到苦根，富貴感到有些不安，來到床邊，看到苦根嘴唇發(fā)黑，身體僵硬已經(jīng)沒有了氣息。

一個老頭，一頭黃牛

雖然現(xiàn)在就剩下自己了，富貴還是堅持買牛，這天他帶著辛辛苦苦攢下錢，去集市買牛，途中見到幾個人正在準(zhǔn)備著，屠宰一頭老黃牛。富貴經(jīng)過這里聽到老黃牛的哀嚎，最后他還是回來了，買下了老黃牛，宰牛人開始還不敢相信，后來認(rèn)為老頭傻了吧，買這樣老牛耕地都沒力氣?；貋淼耐局欣宵S牛，抵著富貴可能是感謝他的救命之恩吧。

誰都不知道，富貴為何買下這頭老黃牛，可能他覺得老黃牛給主人奉獻(xiàn)了一輩子的力量到頭不應(yīng)該被宰吧，還可能是覺得它和自己一樣可憐吧。

終于啰啰嗦嗦講完了，一路走來，富貴經(jīng)歷悲慘的人生，讓人不敢相信，是什么力量讓他還有勇氣繼續(xù)活下去。對比一下現(xiàn)在我們所經(jīng)歷的很多事情，其實算算真的不算什么了，沒有過不去的楷。在讀《活著》的時候 有點讓壓抑，讀進(jìn)去，跳出來，就好啦！

活著讀書筆記 篇14

“要么，走紅運(yùn);要么，死亡?！惫C人不動聲色地說著，將金碗送到彼列雅斯拉夫面前。彼列雅斯拉夫把手伸進(jìn)金碗。

一切都停止不動了，等待著結(jié)果。

所有的人的視線都集中在彼列雅斯拉夫身上。只見彼列雅斯拉夫正朝霞公主的方向望著，臉上帶著明快的微笑。

現(xiàn)在他的手縮回去了。生米已經(jīng)煮成熟飯，沒有收回的余地了。霞公主剎那間停止了呼吸，她感到兩腿發(fā)軟。

彼列雅斯拉夫高高舉起了那只攥著石子的手。在沉默和肅靜中響起了他那果斷的聲音：

“我對自己的幸福深信不疑，所以我連瞧也不想瞧這粒石子!”

他這樣說著，一揮手把石子扔進(jìn)河里。

“你抓到的是什么顏色的石子?”公證人驚慌失措地喊道。

“當(dāng)然是白的啰!”彼列雅斯拉夫高聲喊道?！拔矣肋h(yuǎn)是走運(yùn)的。你看看碗里剩下的石于是什么顏色的。剩下的那一粒，應(yīng)該是紅的。”

石子從碗里取出來了。在拿的工夫兒，好像所有的人都不喘氣了。連柯薩爾王都差一點背過氣去。

“瞧!”彼列雅斯拉夫眉開眼笑地?fù)P聲說。

公證人將取出的石子放在手掌上，大聲向全體與會者宣布：

“剩下的，是紅石子?！?/p>

這回答引起了雷鳴般的掌聲。貴賓們在鼓掌，鄰國的國王和王公派來的使節(jié)在鼓掌，宮廷的見證人們也在鼓掌;觀眾和恃從武官們興高采烈地歡呼和跺腳。柯薩爾王坐在那兒，兩眼發(fā)愣，仿佛什么也不明白了：他瞅瞅左邊，又瞅瞅右邊，只見所有的人都是歡天喜地。他知道現(xiàn)在已經(jīng)毫無辦法了，——還真被那個該死的占星家說中了!

霞公主撲到父親懷里，摟住他的脖子，高興得痛哭流涕，一邊吻他一邊哭。

劊子手把鐵鏈子解下，嘩啷啷地扔在臺上。

彼列雅斯拉夫在喇叭聲和一陣新的鼓掌聲中走下臺，徑直走到霞公主跟前，拉住她的手，向柯薩爾王大聲說：

“尊貴的柯薩爾王，請當(dāng)著全國人的面回答我，您愿不愿意將可愛的霞公主嫁給我?”

周圍又安靜下來了。所有的眼睛都盯住他們?nèi)齻€人。

柯薩爾王摘下帽子，撓了撓后腦勺，默默地將兩只手放在彼列雅斯拉夫的肩上，和他接了三次吻。在接吻的時候，他不讓別人聽見，小聲對彼列雅斯拉夫說：

“我的好女婿!你心眼兒可真靈呀!”

事情就這樣結(jié)束了。

訂婚宣布了，宴請了客人;不久又熱熱鬧鬧地舉行了婚禮。霞公主覺得世界上沒有人比她更幸福了?？滤_爾王對女婿也很滿意，不過當(dāng)他想到這位女婿的“名望”超過世界上頂聰明的人，難免感到不服氣。

有一天，柯薩爾王狩獵后，又遇見那個占星家，占星家對他說：

“要不，他怎么叫彼列雅斯拉夫①呢!你等著瞧吧，他超過你的還不僅僅是這個!一切都有自己的好時候!”

柯薩爾王回答他說：

“這，你可是根據(jù)放在烤爐里做菜用的砂鍋算出來的，不是根據(jù)星相推算出來的!”

不過，他悶悶不樂地回到家里，整整一個晚上撓著后腦勺唉聲嘆氣，夜里也沒睡好，一個勁兒想：“瞎!你這個壞蛋占星家!瞎!你這個狗崽子，你給我預(yù)言出一些什么事情呀!”

活著讀書筆記 篇15

“我看見了，”小國王回答道，“你怎么會到這里來呢?”

“你不是燒掉了那頁紙嗎?”小胖人反問道。

“哦，是這樣的?！眹醭姓J(rèn)道。

“那么，你一定是遇到困難了，我是來幫助你擺脫困難的，我是皇家床架的奴隸。”

“哦!”國王說道，“可我一直不知道你的存在啊?！?/p>

“你父親也不知道，否則，他就不會那樣愚蠢地為了錢賣掉了所有的東西。順便說一下，他沒有賣掉這張床，算是你的幸運(yùn)。那么現(xiàn)在，你想要什么?”

國王回答：“我不知道想要什么，可是我知道不想要什么，就是那個要同我結(jié)婚的老婦人我不想要她。”

“這個問題好辦，”小胖人說道，“你首先要把那老婦人交給總理大臣的錢退掉。然后，你再宣布退婚。不要害怕，你是國王，你的話就是法律?！?/p>

“好吧，”國王說道，“可是我非常需要錢啊。一旦總理大臣把百萬美元退還 給瑪麗·安·布羅德金斯凱，那么我如何生活呢?”

“唔，這也非常容易?！毙∨秩嗽僖淮位卮?，他把手放進(jìn)衣袋里，然后再抽出來，扔給國王一個舊皮革錢袋，“這是我給你的，只要它在你身邊，你會永遠(yuǎn)榮華富貴。你每次可以從錢袋里取出一枚25美分的銀幣，取多少次都可以。無論你怎樣頻繁地去取，另一枚25美分的銀幣會馬上出現(xiàn)在錢袋里，錢會取之不盡，用之不竭?！?/p>

“謝謝你。”國王感激他說道，”你給了我一個寶貴的幫助，我只要有錢，就不用被迫同別人結(jié)婚了。我萬分地感激你!”

“請不要介意。”小胖人一邊回答一邊慢慢地吸著煙斗，望著一縷青煙漸漸地消失在月光里?！斑@樣的事情對我來說很容易辦到，難道你就想得到這些東西?”

“我只能想到這些?！眹趸卮鸬?。

“那么，請你關(guān)閉床架上那塊秘密的木板，”小胖人說道，“今后，你如果再遇到困難，書里其余的部分會對你有幫助?！?/p>

這個小國王像先前那樣，站在床上，伸出手又將打開的洞口關(guān)掉，以便不讓別人察覺。之后，他轉(zhuǎn)過身，那位皇家床架的奴隸已經(jīng)消失了。

“我就猜到了，”國王說道：“可他不等我說一聲‘再見’就走了，真令人遺憾。”

小國王如釋重負(fù)，心情愉快地將那個皮革錢包放在枕頭下面，又躺到床上，一直睡到第二天早晨。

當(dāng)太陽升起來的時候，國王也起來了。他精神煥發(fā)，輕松愉快。他著手做的第一件事就是派人去找總理大臣。

那位高貴無比的總理大臣來了。他看起來憂郁而又不快活，可小國王充滿對自己美好前程的向往，沒有注意到他的情緒變化，他對總理大臣說：

“我決定不和任何人結(jié)婚，因為我剛剛得到一筆財產(chǎn)，所以我命令你把那老婦人付給你購買庫卡王后冠冕的錢全部退還 給她。并且你還 要貼一張布告，告訴人們我的婚禮不再舉行了。”

總理大臣聽了這番話，渾身顫抖起來。因為他意識到這位年輕的國王開始決定自己的命運(yùn)了，他要認(rèn)真地行使自己的權(quán)力了。總理大臣像犯了罪一樣。國王不得不問道：

“嗯，這是怎么回事?”

“陛下，”可憐的人用顫抖的聲音回答，“我不能還 給她錢了，因為我把錢丟了!”

“丟了!”國王又吃驚又憤怒地喊道。

“確實，陛下，昨晚在從拍賣場回家的路上，我走進(jìn)一家藥店，想買一點醫(yī)治喉嚨的藥。我的嗓子由于大聲講話，被弄得嘶啞了。陛下應(yīng)該承認(rèn)，要不是我的努力，拍賣的價格不會上升到這么高?？墒?，我走進(jìn)藥店的時候，將錢袋忘在馬車座上了。等我再回去時，錢袋不見了。我也沒有發(fā)現(xiàn)小偷?！?/p>

“你喊警察了嗎?”國王問道。

“喊了，可他們離馬車太遠(yuǎn)了，不過他們答應(yīng)我要找到搶劫錢袋的強(qiáng)盜。我對他們不抱太大的希望。”

國王嘆了口氣。

“現(xiàn)在我們怎么辦呢?”國王問道。

“恐怕您必須和瑪麗·安·布羅德金斯凱結(jié)婚?！笨偫泶蟪蓟卮?，“除非您真的發(fā)布命令讓劊子手砍掉她的頭?！?/p>

“那太殘忍了，”國王說道，“我們不能傷害這位婦女。只要我們把她的錢全部退還 給她就可以了。因為無論如何，我都不愿和她結(jié)婚?！?/p>

“把錢退給她，難道這就是你剛才說的巨額財產(chǎn)嗎?”總理大臣問道。

“喔，是的，”國王沉思他說道，“可是這要花很長的時間。而且，這是你的任務(wù)，請你把那位老婦人叫到這里來?！?/p>

總理大臣去找瑪麗·安了。當(dāng)她聽說自己不能作庫卡王后，只能收回自己的錢的時候，她勃然大怒，狠狠地打了總理大臣一個耳光，他的耳朵疼了有一個小時。最后她還 是跟著總理大臣走進(jìn)了國王的會客廳。一見到國王，她就大聲地要自己的錢，并聲稱連同昨晚的利息一起清算。

“總理大臣把你的餞丟了，”小國王說道：“不過，他會從我的錢袋里付給你錢。我擔(dān)心的是，無論如何，你只能接受零錢了?！?/p>

“這沒關(guān)系，”她說道，滿臉怒容地望著總理大臣，似乎想上前再打他一個耳光，“我并不在乎它們是否是零錢，只要能得到應(yīng)該屬于我的全部金額，其中必須包括一個晚上的利息，請問錢在哪兒呢?”

“在這兒，”國王一邊回答一邊遞給總理大臣那個皮革錢袋，“這里面都是25美分的銀市，每次你只能從里面取一枚銀幣。不過，我們有足夠的錢還 給那婦人，而且還 有富裕。”

由于沒有椅子，總理大臣只好坐在屋角的地板上。他開始一個一個地從錢袋里取銀幣，一邊取一邊數(shù)。那老婦人坐在他的對面，也一個一個地接過他遞給她的25美分的銀幣。

這是一筆巨款，總共是3，900，624美元16美分。四個25美分才是1美元。可想而知，要用多少個25美分才能達(dá)到這個總額呢?

國王離開他們?nèi)ド蠈W(xué)了。從那以后，他常常來找總理大臣，打斷他很長一段時間，從錢袋里取出他當(dāng)國王需要支配的錢。雖然他耽誤了總理大臣和那位老婦人數(shù)錢的時間，可是他們所做的工作的確需要花費更長的時間，相比之下，這點打擾有什么關(guān)系呢?

國王長大了，他和盔甲制造商的女兒結(jié)了婚。現(xiàn)在他們有兩個可愛的孩子。他們不時地走進(jìn)宮殿的大會客廳里，讓孩子們看那兩位老人數(shù)錢?；野最^發(fā)的總理大臣給那干癟的老婦人數(shù)著25美分的銀市，而老太婆死死盯著老總理大臣遞給她的每一塊銀幣，生怕受到欺騙。

用25美分的銀幣合計成3，900，624美元16美分的總額，這的確是一個大數(shù)目。

這就是對總理大臣如此粗心大意地將老婦人的錢丟掉的懲罰。這也是對瑪麗·安·布羅德金斯凱為了戴上庫卡王后冠冕，并想同一個10歲國王結(jié)婚的懲罰。