夢(mèng)的解析讀后感

夢(mèng)的解析讀后感系列。

我們從寫(xiě)作品讀后感中可以學(xué)習(xí)到作者的創(chuàng)作技巧和思考方式。閱讀過(guò)作品后，我深受觸動(dòng)。讀后感中引用原文的部分可以選擇自己喜歡的部分來(lái)重點(diǎn)介紹和評(píng)析。今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家推薦了一篇與“夢(mèng)的解析讀后感”相關(guān)的優(yōu)秀文章，相信這將對(duì)你的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有所幫助！

夢(mèng)的解析讀后感 篇1

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

在整本書(shū)中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德自始至終都認(rèn)為夢(mèng)是人們心靈的真實(shí)表達(dá)。通過(guò)了解他的夢(mèng)，我們可以了解一個(gè)人的真實(shí)想法。這讓我想起了一個(gè)叫做移情的心理學(xué)概念。結(jié)合老師的工作，我也意識(shí)到教育教學(xué)的成功在于是否注重學(xué)生的需要。

他們是否能遇到心中最真實(shí)的想法。

在之前的備課階段我一直是自己幻想自己的學(xué)生會(huì)怎么回答，并且想象好自己的應(yīng)答。但有時(shí)問(wèn)題不是設(shè)計(jì)出來(lái)的，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)隨機(jī)問(wèn)題。比如有一次，我想讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)單詞，當(dāng)時(shí)我知道他一定可以聽(tīng)寫(xiě)出父親母親這兩單詞，但是不能確定他能不能寫(xiě)出外祖父母的單詞。

所以就直接想當(dāng)然的報(bào)了外祖父母，結(jié)果孩子寫(xiě)了半天也沒(méi)有寫(xiě)好，我就很納悶，一看才知道他在猶豫是寫(xiě)外祖母呢外祖母呢還是外祖父母呢，我才反應(yīng)過(guò)來(lái)我這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有問(wèn)好。我應(yīng)該直接選擇一個(gè)讓他來(lái)聽(tīng)寫(xiě)，只要知道他可以寫(xiě)出grand這個(gè)單詞就可以了，并不需要他把所有的都寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)槟菢永速M(fèi)時(shí)間又炒冷飯。

還有就是，我教的年齡段比較偏小，所以通情特別重要。低年級(jí)的孩子分成兩類，一類是小大人的類型，總是覺(jué)得這些他都明白，一說(shuō)就懂。但是最后總是在課后馬上忘記。

一類就是注意力不集中的典型小孩子類型，這類孩子在聽(tīng)了半節(jié)課的理論知識(shí)之后，肯定不是困，就是要開(kāi)始摸東西了。這次培訓(xùn)中說(shuō)到了通情，我就了解這兩類孩子，我應(yīng)該怎么去教育。第一類的孩子，其實(shí)可以用定期檢查，并且要不斷重復(fù)，但是也不能打擊孩子，因?yàn)樾〈笕说暮⒆幼宰鹦臅?huì)比較強(qiáng)，所以，要適當(dāng)打擊加鼓勵(lì)，才可以達(dá)到好的效果。

而典型注意力不集中的孩子的話，最好的方法是抓住他的注意力，要了解此刻他的想法，不能只是為了趕時(shí)間一味講課下去，這樣只會(huì)是孩子一點(diǎn)都沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，并且更加不喜歡上課的內(nèi)容，產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)。這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)，考慮到孩子的實(shí)際情況，說(shuō)一些稍微輕松的話題，或者是提醒孩子集中注意力，這樣既提高了上課效率也考慮到了孩子的特點(diǎn)。

還有很多術(shù)語(yǔ)不可能總是出現(xiàn)在課堂上，否則學(xué)生會(huì)覺(jué)得特別難理解。尤其是我教的這個(gè)年齡段，如果我總是說(shuō)定語(yǔ)，他們根本就聽(tīng)不懂我在說(shuō)什么。很多時(shí)候，我會(huì)比較習(xí)慣用中文的句子和英語(yǔ)的句子的成分做對(duì)比，來(lái)讓孩子理解，什么樣的句子成分叫什么并且有什么作用。

當(dāng)然，正如萌的分析所說(shuō)，一切事物都是一個(gè)積累的過(guò)程，教學(xué)也是。要在不斷的積累中，才可以得出更多更精準(zhǔn)的理念。我也希望我能在這個(gè)教學(xué)崗位上取得成績(jī)。

夢(mèng)的解析讀后感 篇2

在當(dāng)今世界，正如梵高的繪畫(huà)一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著巨大的價(jià)值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可。然而，他的一些觀點(diǎn)仍然有些疑問(wèn)?！秹?mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無(wú)法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，我們的夢(mèng)中也有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如噩?mèng)。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀恍枰獙?shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

也許在未來(lái)，夢(mèng)的分析和西醫(yī)心理學(xué)一直是瓶頸期。通過(guò)中國(guó)的夢(mèng)想觀，也就是說(shuō)，不同的夢(mèng)想形象代表著未來(lái)不同的好壞，會(huì)有新的突破。

在我看來(lái)，對(duì)于夢(mèng)的解析，亦或是心理學(xué)，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對(duì)于正常人在平時(shí)生活中的警醒作用。即對(duì)于夢(mèng)的另一種解釋。人們說(shuō)夢(mèng)到撿錢(qián)代表著會(huì)丟錢(qián)，我的分析是，夢(mèng)中撿錢(qián)代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實(shí)中，既然已經(jīng)夢(mèng)到撿錢(qián)，必對(duì)于錢(qián)物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢(qián)物。

這只是我個(gè)人的看法，很幼稚，但對(duì)夢(mèng)的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會(huì)發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預(yù)防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來(lái)對(duì)于夢(mèng)將會(huì)有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢(mèng)的解析讀后感 篇3

也就是說(shuō)，夢(mèng)中出現(xiàn)的是我們?cè)谕庠谑澜缁騼?nèi)心所經(jīng)歷的。仔細(xì)推敲這句話，還是會(huì)有很多細(xì)思極恐的畫(huà)面讓我們覺(jué)得無(wú)法解釋，比如哪天夢(mèng)到自己看了一部電影，醒來(lái)之后卻發(fā)現(xiàn)電影不存在，這似乎是弗洛伊德的思想無(wú)法解釋的。然而，進(jìn)一步思考這個(gè)夢(mèng)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在夢(mèng)中出現(xiàn)過(guò)的夢(mèng)，可能是曾經(jīng)出現(xiàn)在我們生命中的各種細(xì)小的事情的綜合，是一些平時(shí)被我們遺忘在記憶深處的看似毫無(wú)紀(jì)念意義的事情的疊加，并非是毫無(wú)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的。

如今我們覺(jué)得毫無(wú)厘頭或者平行于日常生活的夢(mèng)，便有可能是我們忘卻的生活的曾經(jīng)。我們所認(rèn)為的很多無(wú)法用科學(xué)解釋的夢(mèng)中所出現(xiàn)的超強(qiáng)記憶力的現(xiàn)象，恰好就突出體現(xiàn)了夢(mèng)里被挑選出來(lái)得以重現(xiàn)的不是那些清醒狀態(tài)下認(rèn)為重要的東西，而是最無(wú)關(guān)緊要、最沒(méi)有意義的記憶。人們不得不承認(rèn)，他在夢(mèng)中所知道和能回憶的，已經(jīng)超過(guò)了他清醒時(shí)的記憶能力。

這也符和休·艾弗雷特的平行宇宙理論。我們有意識(shí)思考過(guò)的東西，常常只有在人不再去思考它時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)里。

因此，過(guò)去我們對(duì)夢(mèng)的神化或者恐化大部分是自己內(nèi)心非科學(xué)的的想法在作祟，夢(mèng)并非是獨(dú)立于我們生活存在的超現(xiàn)實(shí)事物，而是與我們的日常緊密聯(lián)系的日常生活的重現(xiàn)。我們可以把夢(mèng)想看作是對(duì)美好生活的憧憬，但決不能因?yàn)橛薮篮头抢硇缘南敕ǘ炎约褐蒙碛谶^(guò)去無(wú)知的洪流中。

1．在此書(shū)中提出夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)***程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。

2．每個(gè)夢(mèng)不僅可以被解讀為一種有意義的心理結(jié)構(gòu)，而且這種心理結(jié)構(gòu)在特定地方也屬于清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)。

三。在亞里士多德關(guān)于夢(mèng)的兩部著作中，夢(mèng)已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一個(gè)課題。我們被告知，夢(mèng)不是上帝的神諭，不具有神圣的特性，而更傾向于是“惡魔的”，因?yàn)樽匀痪哂袗耗?，不具有神性?/p>

四。夢(mèng)中出現(xiàn)的是我們?cè)谕庠谑澜缁騼?nèi)心所經(jīng)歷的

5．人們不得不承認(rèn)，他在夢(mèng)中所知道和能回憶的，已經(jīng)超過(guò)了他清醒時(shí)的記憶能力。

6。有意識(shí)地思考過(guò)的事情往往只在人們?cè)俅嗡伎紩r(shí)才會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。

7號(hào)。夢(mèng)不是在清醒狀態(tài)下被認(rèn)為重要的東西，而是最不重要和毫無(wú)意義的記憶被選擇和復(fù)制。

8．哈弗洛克·埃利斯說(shuō)：“我們清醒時(shí)的深沉情感和花費(fèi)我們大量腦力的問(wèn)題通常并不會(huì)馬上出現(xiàn)在夢(mèng)里。就剛剛過(guò)去的事情而言，在夢(mèng)中再次出現(xiàn)的主要是白天生活中的瑣碎事情、偶發(fā)事件和已經(jīng)以往的印象。

那被喚起的最活躍的心理活動(dòng)就是那些一直沉睡的活動(dòng)?！?/p>

9．任何關(guān)于夢(mèng)的**的詳細(xì)列舉，都可以被分為四類，他們也可以作為夢(mèng)的本身的分類：外部的（客觀的）感覺(jué)刺激；內(nèi)部的（主觀的）感覺(jué)刺激；內(nèi)部的（生理上的）軀體刺激；純粹的心理刺激

10個(gè)。心臟病和肺病會(huì)讓人夢(mèng)到焦慮?；加邢到y(tǒng)疾病的人常常夢(mèng)想著享受食物或感到惡心--內(nèi)在（生理）的身體刺激

11．人的理智總是傾向于把所有的東西放到邏輯關(guān)系中去看，這種傾向是如此強(qiáng)大，以至于他在回憶沒(méi)有邏輯的夢(mèng)時(shí)，會(huì)在潛意識(shí)中去吧邏輯的斷裂關(guān)系填補(bǔ)好。

12．夢(mèng)產(chǎn)生幻覺(jué)，他用幻覺(jué)代替思想

13歲。夢(mèng)的情感不屬于隱藏的內(nèi)容，也不屬于夢(mèng)背后隱藏的思想，而是其內(nèi)容的對(duì)立面，目的是讓人無(wú)法理解其內(nèi)容。

14．夢(mèng)是一種對(duì)（受抑制的和排斥的）愿望（經(jīng)過(guò)偽裝的）滿足。

15歲。出于某種需要，夢(mèng)把所有對(duì)夢(mèng)的刺激結(jié)合成一個(gè)整體。

16．在做出重大決定之前先睡一覺(jué)。

夢(mèng)的解析讀后感 篇4

但在夢(mèng)境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無(wú)法赤裸裸地顯現(xiàn)出來(lái)。如果每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)除了表達(dá)欲望沒(méi)有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對(duì)。于是他又引入了夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境,其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來(lái)尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢(mèng)的改裝。

愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成;而不愉快的夢(mèng),也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿足,其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌,從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。

為了說(shuō)明這種“變相的改裝”理論,他提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量,第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢(mèng)的‘改裝’?！?/p>

關(guān)于夢(mèng)的材料與**。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題,將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”,借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋,以白天發(fā)生的事件為契機(jī),進(jìn)而追溯到

童年的本能欲望,讀后感《《夢(mèng)的解析》讀后感》。對(duì)于夢(mèng)的**,他認(rèn)為有三種可能:一是它也許在白天即受到激動(dòng),不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿足,因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢(mèng)。

二是它也許源于白天,但卻遭受排斥,因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無(wú)關(guān),它是一些受到潛抑,并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。第一欲望從前意識(shí)開(kāi)始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。

在這三種**之外,他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源,就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等”。

然而，要證明每一個(gè)夢(mèng)想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢(mèng),首要任務(wù)就是破除偽裝,探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。為了擺脫夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的考查入手，先談了幾個(gè)比較常見(jiàn)的象征意象，然后談了夢(mèng)的運(yùn)作。

外顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢(mèng)是通過(guò)外顯夢(mèng)表達(dá)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng),著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用,夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,夢(mèng)的表現(xiàn)方法,夢(mèng)材料的表現(xiàn)力,夢(mèng)的象征,夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng),以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。

在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作,叫做夢(mèng)的凝縮作用。夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,則是將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素,以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西,如引喻、暗示來(lái)代替,而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去,使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上,這夢(mèng)正是以這改裝的面目,在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

夢(mèng)的解析讀后感 篇5

很早想看這本書(shū)了，不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_(kāi)始讓我看的很不習(xí)慣， 它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講到變化后成人夢(mèng)境。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的.關(guān)鍵就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

舉個(gè)例子，按書(shū)中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書(shū)中給的解釋是，這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

夢(mèng)的解析讀后感 篇6

作為一個(gè)不常做夢(mèng)的人，我個(gè)人認(rèn)為弗洛伊德的夢(mèng)并沒(méi)有引起我對(duì)閱讀的極大興趣。語(yǔ)言是學(xué)術(shù)性的，引用和反駁前人研究成果的內(nèi)容占據(jù)了很大的空間。但他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)夢(mèng)的深入研究令人欽佩。

我在想，如果他能在自己已有理論的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂砗蜐?rùn)色，然后整理出一本類似科普著作的書(shū)，那么他就能讓公眾更好地了解自己的夢(mèng)想。

最喜歡的一段話：一個(gè)人在“反省”時(shí)的心理狀態(tài)與他自己觀察自己的心理運(yùn)作過(guò)程是完全不同的，“反省”通常較專心作“自我觀察”所需的精神活動(dòng)較大。當(dāng)一個(gè)人在自省時(shí)，往往皺著眉頭深深鎖上，顯得端莊。

而當(dāng)他作自我觀察時(shí)，卻往往仍保持那份悠閑飄逸。這兩種情況，均需利用他的批判能力，來(lái)拒斥某些一旦浮現(xiàn)到意識(shí)境界會(huì)使他感到不安的意念，以阻止它繼續(xù)在其心理中進(jìn)行。而其他有些觀念，甚至在未到達(dá)意識(shí)境界，仍未他本身所察覺(jué)前即已杜絕。

但是“自我觀察”卻只有一個(gè)工作——抑制本身的批判力。而如果他能夠成功的做到這點(diǎn)，那將有無(wú)數(shù)的意念想法能絲毫不漏地浮現(xiàn)到意識(shí)里。

我喜歡這篇文章，因?yàn)樗芤鹞业墓缠Q。個(gè)人覺(jué)得人的“自我觀察”十分重要。在沒(méi)看到這本書(shū)之前，我把自我觀察表達(dá)成一種“感性的自我”。

沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有限制，沒(méi)有規(guī)范，有的是最真實(shí)、最自然的內(nèi)心思想和最深刻的追求。而在“理性的自我”，人往往需要跟“本我”，即人的本性，可能是虛榮心，對(duì)食色性的追求，也可能是對(duì)名利財(cái)?shù)目释部赡苁瞧渌麞|西，因人而異。但必須體現(xiàn)“本”字。

從社會(huì)發(fā)展的角度看，它有利于約束人們的行為，在社會(huì)上是相對(duì)有序的。但它也阻礙了人們的內(nèi)在體驗(yàn)、潛能的發(fā)掘和對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑。從某方面講“感性的自我”很大程度上影響了一個(gè)人的生活***壞，知識(shí)境界的高低，獨(dú)立思考的能力。

“我們得出的結(jié)論是，審查的心理機(jī)制要比那受審查的更接近意識(shí)層面。它就像一道篩子一樣，將意識(shí)與后者隔開(kāi)，我們還找到了關(guān)鍵，能夠?qū)⒛欠N審查心理機(jī)制等同于那些知道我們清醒生活的，決定我們自主及意識(shí)行為的心理機(jī)制。如果我們把這些心理機(jī)制用我們所謂的“系統(tǒng)”來(lái)取代。

那么根據(jù)我們剛剛獲得的知識(shí)，那審查系統(tǒng)肯定是位于精神裝置的運(yùn)動(dòng)端的?！?/p>

我認(rèn)為弗洛伊德在這里描述的是一種控制功能。而且我們每個(gè)人都會(huì)有很多有意識(shí)的或者流行的想法，審查機(jī)制就像白細(xì)胞一樣，可以發(fā)現(xiàn)和處理不符合法律和道德的想法。從而從心理上約束我們的行為。

夢(mèng)的解析讀后感 篇7

《夢(mèng)的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部經(jīng)典心理學(xué)著作，該書(shū)引入了本我概念，向讀者講述了潛意識(shí)理論。下面是xx為大家提供的夢(mèng)的解析讀后感。

在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!

而我也對(duì)書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想很深刻。在**一期中，他經(jīng)常引用歷代的文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等資料。他思維敏銳，分析細(xì)致，推演循序漸進(jìn)，不斷揭示人們的心底，使精神分析的內(nèi)容極為豐富。

在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不過(guò)是一堆心理因素。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在**“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

根據(jù)弗洛伊德的意思，夢(mèng)在一定程度上滿足了現(xiàn)實(shí)生活中得不到的東西，這不僅滿足了自己，緩解了沖動(dòng)，而且也沒(méi)有引起考試機(jī)制的警惕，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上說(shuō)，這些夢(mèng)滿足了我當(dāng)念的向往。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

這就是xx的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。

醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧!

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對(duì)人的潛意識(shí)以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅(jiān)持讀了下來(lái)。

《夢(mèng)的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書(shū)籍，該書(shū)開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程的捷徑?！备鶕?jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。

在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)更能放松這種責(zé)任，但它仍在關(guān)注，因此潛意識(shí)在通過(guò)考試的意義上被扭曲了。夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：

夢(mèng)是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

讀完這本書(shū)之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對(duì)性的調(diào)整自身的行為***及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對(duì)書(shū)中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中。

一讀夢(mèng)境分析，整個(gè)過(guò)程似乎是一種長(zhǎng)距力的耐力鍛煉。四十萬(wàn)字，弗洛伊德建立了自己的夢(mèng)的解釋系統(tǒng)，龐大而略顯枯燥。最令人印象深刻的一句話是弗洛伊德的主題：

夢(mèng)的內(nèi)容在于欲望的實(shí)現(xiàn)，其動(dòng)機(jī)在于一定的欲望。

在1900年以前，經(jīng)典的夢(mèng)理論都認(rèn)為夢(mèng)是以種象征性的方式來(lái)顯是以經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情。而弗洛伊德不同意這種看法，他

指出夢(mèng)不是預(yù)言未來(lái)的神諭，而是夢(mèng)者不清醒時(shí)心理活動(dòng)的延續(xù)。他明確指出，夢(mèng)的內(nèi)容大多是最新的和兒時(shí)的資料，根據(jù)對(duì)夢(mèng)的分析，他認(rèn)為幾乎每一個(gè)夢(mèng)都是夢(mèng)前一天的經(jīng)歷。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

通過(guò)整本書(shū)，本書(shū)的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的分析方法，夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的物質(zhì)和夢(mèng)的運(yùn)作以及夢(mèng)的程序心理。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。

不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以它需要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，并將其轉(zhuǎn)化成一種不易被人察覺(jué)和通過(guò)夢(mèng)表達(dá)的形式。

因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。在夢(mèng)的分析過(guò)程中，首先要去掉偽裝來(lái)表達(dá)隱藏在偽裝背后的愿望。

如果說(shuō)快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。

他認(rèn)為，一個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)實(shí)際上象征著另一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樽鰤?mèng)者對(duì)這個(gè)愿望有些顧忌，所以這個(gè)愿望只能用另一種修改過(guò)的形式來(lái)表達(dá)。

這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

在整本書(shū)中，有一個(gè)夢(mèng)幻般的案例給我留下了最深刻的印象，正是因?yàn)檫@個(gè)案例，我對(duì)這本書(shū)所闡述的原則的真實(shí)性有了更多的信任。弗洛伊德說(shuō)，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。高考結(jié)束后，即是進(jìn)了大學(xué)一個(gè)學(xué)期，我仍然夢(mèng)見(jiàn)高考前的情景，感到不安。

而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人不知道弗洛伊德是一位精神病學(xué)家，所以當(dāng)他把精神病人的特點(diǎn)推廣給普通人時(shí)，他的做法很難被接受和理解。這也對(duì)他的理論的真實(shí)性產(chǎn)生了一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。

他在夢(mèng)的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢(mèng)的所有隱含意義和做夢(mèng)者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也有些牽強(qiáng)。因此，即使是一個(gè)受人尊敬的大師也有其缺點(diǎn)。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，它雖然枯燥晦澀，但仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜地閱讀。

夢(mèng)的解析讀后感 篇8

記得經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這么一句話:夢(mèng)是反的！但，真的是這樣嗎？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我有了不解，于是我問(wèn)朋友，朋友說(shuō)他小時(shí)候看周公解夢(mèng)上是這么說(shuō)的，如果夢(mèng)到棺材那是吉利的，但，這種迷信的說(shuō)法實(shí)在不能讓人信服。于是我讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。

本書(shū)的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的分析方法、夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)、夢(mèng)的偽裝、夢(mèng)的物質(zhì)與**、夢(mèng)的操作與夢(mèng)的程序心理。弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;

二、**夢(mèng)的檢查作用;

三、**夢(mèng)的象征作用;

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德開(kāi)始談?wù)摵⒆觽兊膲?mèng)，他們沒(méi)有偽裝或少偽裝，直到他們被層層偽裝。解釋夢(mèng)最關(guān)鍵的因素是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝?！秹?mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿疑惑的人們：

夢(mèng)是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱蔽的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，都并不是沒(méi)有意義的。

通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析，我明**的功能是滿足人們的愿望，是人們?cè)竿谋磉_(dá)和宣泄。對(duì)人們的心理健康有一定的積極意義！弗洛伊德說(shuō)，夢(mèng)是欲望的實(shí)現(xiàn)，但為什么會(huì)有不愉快的夢(mèng)呢？弗洛伊德的回答是：

無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為，一個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)實(shí)際上象征著另一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。

因?yàn)樽鰤?mèng)者對(duì)這個(gè)愿望有些顧忌，所以這個(gè)愿望只能用另一種修改過(guò)的形式來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)，我們由來(lái)已久的日有所思夜有所夢(mèng)也是有一定的科學(xué)道理的！

讀完這本書(shū)之后，我的感受頗多，我原來(lái)一直以為夢(mèng)只是人在睡眠時(shí)大腦對(duì)白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過(guò)的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來(lái)夢(mèng)不是那么簡(jiǎn)單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過(guò)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對(duì)性的調(diào)整自身的行為***及考慮問(wèn)題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對(duì)書(shū)中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過(guò)程中。

夢(mèng)的解析讀后感 篇9

最近讀了《夢(mèng)的解析》，其作者西格蒙特弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學(xué)派開(kāi)山祖師。該書(shū)又名《釋夢(mèng)》，出版于1900年，是的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢(mèng)的凝縮、夢(mèng)的轉(zhuǎn)移和夢(mèng)的二重加工；討論了夢(mèng)的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿足的原理；描述了俄狄浦斯情結(jié)；還說(shuō)明了幼兒生活對(duì)**條件作用的不可避免的響，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。弗洛伊德通過(guò)對(duì)夢(mèng)的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面——“潛意識(shí)”，揭開(kāi)了人類心靈的奧秘。

很早就想讀這本書(shū)了，但一直沒(méi)有時(shí)間。最近沒(méi)有什么，就讀了一下?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

事實(shí)上，這本書(shū)在一定程度上改變了我心中的道德觀。讀完這本書(shū)，每次看到街上熙熙攘攘的人們，我都有不同的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；（合同范本網(wǎng) www.36gh.cOm）

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅給思想提供了表達(dá)自己的機(jī)會(huì)，而且通過(guò)虛幻的體驗(yàn)來(lái)表達(dá)欲望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。

小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：

“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到補(bǔ)償。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于許多夢(mèng)想家的愿望是不道德的，潛意識(shí)使它們以不同的方式出現(xiàn)。

夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)只有經(jīng)過(guò)多次偽裝才能用精神分析來(lái)解釋。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。

正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

關(guān)于夢(mèng)的材料與**。他的夢(mèng)的理論一開(kāi)始便圍繞著潛意識(shí)問(wèn)題，將夢(mèng)分為“顯意”和“隱意”，借著夢(mèng)者的聯(lián)想以及釋夢(mèng)者對(duì)“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對(duì)于夢(mèng)的**，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢(mèng)。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無(wú)關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開(kāi)始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。在這三種**之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性欲的需求等）。

然而，要證明每一個(gè)夢(mèng)想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢(mèng)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。為了擺脫夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見(jiàn)的象征形意象，然后談了夢(mèng)的運(yùn)作。

外顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢(mèng)是通過(guò)外顯夢(mèng)表達(dá)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長(zhǎng)，著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。

在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢(mèng)的凝縮作用。夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來(lái)代替，而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢(mèng)正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢(mèng)程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書(shū)最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)和焦慮夢(mèng)從夢(mèng)中醒來(lái)的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢(mèng)、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對(duì)他的一些看法并沒(méi)有完全被接受。例如，他在夢(mèng)的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢(mèng)的所有隱含意義和做夢(mèng)者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢(mèng)的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對(duì)了。

在我們的夢(mèng)中，除了滿足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢(mèng)之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

當(dāng)然，弗洛伊德提出，在分析夢(mèng)的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)該對(duì)病人的生活背景有深刻的了解。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

為了正確地解釋夢(mèng)，我們必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解。因此，解釋夢(mèng)的過(guò)程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

總而言之，雖然對(duì)《夢(mèng)的解析》中一些問(wèn)題不完全認(rèn)同，但我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。該書(shū)的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。該書(shū)還包含了許多對(duì)文學(xué)、教育等領(lǐng)域有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，引領(lǐng)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。

該書(shū)在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，經(jīng)久不衰。作為精神分析理論體系形成標(biāo)志的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，1956年，美國(guó)唐斯博士把該書(shū)列為“改變歷史的書(shū)”、“劃時(shí)代的不朽巨著”之一，這是一部與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

想要了解心理學(xué)，弗洛伊得的《夢(mèng)的解析》是必讀的作品?！秹?mèng)的解析》帶有些許理論知識(shí)，比較枯燥，初讀確實(shí)看不懂，深入閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的很精彩。不愧是精神分析論的先驅(qū)著作。

夢(mèng)的解析讀后感 篇10

每個(gè)人都會(huì)在睡夢(mèng)中做夢(mèng)，但這只是第二天醒來(lái)想起來(lái)還是不想起來(lái)的問(wèn)題。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺(jué)得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語(yǔ)，故事，人物從小就在我的腦海里翻來(lái)覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢(mèng)的章節(jié)之時(shí)覺(jué)得自己會(huì)和神秘的夢(mèng)慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢(mèng)面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。

夢(mèng)依然很神秘！弗洛伊德，心理學(xué)大師，對(duì)夢(mèng)有著深入的研究。他似乎能理解關(guān)于夢(mèng)的一切。得知他將他對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢(mèng)的解析》里，也許借助這本書(shū)我能對(duì)神秘的夢(mèng)多一些了解。

在這本書(shū)中，作者引用了大量的夢(mèng)境作為例子，從各個(gè)方面嚴(yán)肅地提出了**關(guān)于夢(mèng)境的問(wèn)題。敘述了作者對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，第二章為夢(mèng)的解析方法，第三章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成，第四章為夢(mèng)的改裝，第五章為夢(mèng)的材料與**，第六章為夢(mèng)的運(yùn)作，第七章為夢(mèng)程序的心理。

《夢(mèng)的解析》首先讓我知道夢(mèng)分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有**的念頭都來(lái)自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來(lái)的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗?，但是在進(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗,闖入意識(shí)而成夢(mèng)，所以夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。

是對(duì)于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得看他列舉的那些夢(mèng)的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢(mèng)，確實(shí)感覺(jué)是那么一回事，可是對(duì)于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說(shuō)我看懂了他的理論，這本夢(mèng)的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對(duì)于夢(mèng)的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書(shū)之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過(guò)的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無(wú)論如何，它加深了我對(duì)夢(mèng)德理解，它們的解釋，以及弗洛伊德理論。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料**有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見(jiàn).所聞.所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。

這些東西可能沒(méi)有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，甚至是一團(tuán)混亂，但它們可以在做夢(mèng)者最近活動(dòng)的某個(gè)場(chǎng)景中找到夢(mèng)的**。話說(shuō)回來(lái)一邊在看書(shū)，是對(duì)于夢(mèng)的額覺(jué)察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過(guò)的夢(mèng)，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢(mèng)一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。比如：

一天晚上，我夢(mèng)見(jiàn)我的一個(gè)同學(xué)在教室里給我上課。我一個(gè)人在聽(tīng)，不時(shí)地問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。后來(lái)我想想覺(jué)得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問(wèn)題不明白的，所以就夢(mèng)到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢(mèng)一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對(duì)于本人有深刻的影響。例如：童年的玩伴或童年經(jīng)歷的故事可能會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中，這就需要喚醒童年的記憶來(lái)尋找夢(mèng)的**。

三、軀體的感覺(jué)刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中。比如：要上班的人早上聽(tīng)到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來(lái)，夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這不是絕對(duì)的。感覺(jué)就像電視劇里的先知。這是不科學(xué)的。

由于夢(mèng)的材料來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，不僅是近期的，還包括孩提時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢(mèng)的肉體**。這些本身決定了夢(mèng)的復(fù)雜性和多樣性。然而這還不包括夢(mèng)的凝聚作用和轉(zhuǎn)移作用。

這些因素的結(jié)合使夢(mèng)的意意更加神秘。然而，讀完整本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)還是一個(gè)深刻的夢(mèng)，無(wú)論是一個(gè)意義明確的夢(mèng)還是含蓄的夢(mèng)，大多數(shù)都是愿望的實(shí)現(xiàn)。書(shū)的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢(mèng)無(wú)論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成” 而他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。

1、 夢(mèng)的運(yùn)作抑制痛苦的感覺(jué)，從而達(dá)到欲望。在書(shū)的第三章中作者提到了一種實(shí)驗(yàn)方法“如果我當(dāng)天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會(huì)渴得醒過(guò)來(lái)。但在這“醒過(guò)來(lái)”之前，往往先有一個(gè)同樣內(nèi)容的夢(mèng)——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。

然后我驚醒了，而發(fā)覺(jué)我確實(shí)想喝水。這個(gè)夢(mèng)的原因就是我醒來(lái)后所感到的渴。這種感覺(jué)引起了喝水的欲望，夢(mèng)告訴我，它實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，所以它有它的功能。

”相反的，在孩提時(shí)代我們也經(jīng)常在睡前喝了過(guò)多的水后夢(mèng)見(jiàn)自己上廁所，結(jié)果醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而**后我們同樣會(huì)做類似的夢(mèng)，只不過(guò)我們通常會(huì)醒來(lái)去上廁所。這些都是因?yàn)閴?mèng)的運(yùn)作成功地用相反的概念取代了所有痛苦的概念，從而壓制了屬于它們的痛苦感覺(jué)，從而產(chǎn)生了一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)似乎是由于望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。二， 夢(mèng)能夠滿足現(xiàn)實(shí)中未能達(dá)成的愿望夢(mèng)是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代常有這種情況：

當(dāng)我們有題目做不出來(lái)時(shí)，睡夢(mèng)中我們會(huì)反復(fù)夢(mèng)見(jiàn)做題目的場(chǎng)景，許多時(shí)候我們可以在睡夢(mèng)中成功解答題目。歷史上，許多科學(xué)家在夢(mèng)中解絕了科學(xué)問(wèn)題。最著名的故事是德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)。

故事說(shuō)：一天晚上，凱庫(kù)勒坐著馬車回家，在馬車?yán)锘杌栌?。在半?mèng)半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來(lái)，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個(gè)環(huán)……凱庫(kù)勒猛然驚醒，受到夢(mèng)的啟發(fā)，明白了苯分子原來(lái)是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)，而在這之前他正為苯分子結(jié)構(gòu)的構(gòu)成而煩惱。

正是他解決這個(gè)問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，是他在夢(mèng)中清醒時(shí)繼續(xù)他的精神活動(dòng)。這種延續(xù)是欲望的需求造成的，所以不難看出，夢(mèng)的作用是滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。3、 夢(mèng)可以滿足白天被排斥和壓抑的欲望。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么我們經(jīng)常在青春期夢(mèng)見(jiàn)異性。而另一個(gè)例子則是作者在第七章“夢(mèng)的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識(shí)內(nèi)向r教授仿同，因?yàn)榻柚峦饔谩?/p>

我孩童時(shí)期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對(duì)我朋友的仇視（在白天當(dāng)中，一定受到排擠）則混水摸魚(yú)，取得機(jī)會(huì)而竄入夢(mèng)中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢(mèng)內(nèi)容中表露出來(lái)?！边@些都說(shuō)明當(dāng)現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法達(dá)成愿望時(shí)，夢(mèng)境能提供一個(gè)廣闊的精神平臺(tái)以滿足我們的需求。

4、 不愉快的夢(mèng)和其他夢(mèng)一樣，都是愿望。作者在第七章中提到“一個(gè)屬于潛意識(shí)的而r受壓抑的意愿（它的滿足對(duì)自我來(lái)說(shuō)是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗(yàn)的不斷激發(fā)下，把握時(shí)機(jī)，支援它們，因此使它們得以入夢(mèng)。在第一種情況下，潛意識(shí)和有意識(shí)的欲望相匹配。

在第二種情況下，意識(shí)和潛意識(shí)之間的不和諧被揭示出來(lái)。而這就像神仙故事中，神仙給那對(duì)夫婦的三個(gè)愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來(lái)的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。

在此種情況下，夢(mèng)者的感覺(jué)是漠不關(guān)心，雖然它同時(shí)滿足了愿望和恐懼?；蛘咚X(jué)時(shí)的自我在夢(mèng)的形成中占據(jù)了一個(gè)更大的地位，因此對(duì)那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強(qiáng)烈的悔恨，甚至?xí)越箲]感來(lái)中止夢(mèng)的進(jìn)行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢(mèng)和焦慮的夢(mèng)同樣是愿望達(dá)成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達(dá)成的夢(mèng)沒(méi)有兩樣。

”因而總的來(lái)說(shuō)“一個(gè)簡(jiǎn)單而令人滿意的夢(mèng)——一個(gè)看來(lái)是愿望達(dá)成的夢(mèng)”和“帶有痛苦的經(jīng)驗(yàn)的夢(mèng)”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達(dá)成。夢(mèng)是在我們睡眠時(shí)所發(fā)生的精神活動(dòng)，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個(gè)人很想做某件事，實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒(méi)辦法做成或者實(shí)現(xiàn)，心理上受到壓抑。

一旦進(jìn)入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無(wú)限制地涌現(xiàn)，在夢(mèng)中滿足現(xiàn)實(shí)中不滿足。弗洛伊德在書(shū)中提到：“夢(mèng)，它不是空穴來(lái)風(fēng)、不是毫無(wú)意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。

它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。”正是夢(mèng)的滿足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實(shí)中愿望難以達(dá)成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康。可以說(shuō)夢(mèng)是最好的精神的避風(fēng)港。

然而這些滿足感畢竟是一時(shí)的，正如網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對(duì)待反而過(guò)分依賴于夢(mèng)所營(yíng)造的美好幻想中，一旦醒來(lái)，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大落差將會(huì)造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢(mèng)也會(huì)影響人的心情甚至動(dòng)搖生活信心。

這樣就是為什么有人在挫折后因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)重拾信心，而有的人原本快樂(lè)卻因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)整日焦慮。針對(duì)夢(mèng)是愿望的達(dá)成這一特點(diǎn)，就需要解夢(mèng)者探索人們夢(mèng)中的潛意識(shí)的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢(mèng)者，使他能夠正確的對(duì)待夢(mèng)境，而不受夢(mèng)困擾。了解夢(mèng)是愿望的達(dá)成，我們就可以更好的理解該書(shū)，更深一層的理解夢(mèng)的現(xiàn)象，洞悉夢(mèng)的本質(zhì)，從而正確看待它。

夢(mèng)的解析讀后感 篇11

有人認(rèn)為弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋只是個(gè)人的想法，沒(méi)有足夠的科學(xué)依據(jù)，不足以相信。對(duì)夢(mèng)的解釋并不一定有**作用，它可以驅(qū)除**，避免**。但是解夢(mèng)卻可以讓人更加了解自己，確定心中的疑惑，堅(jiān)定心中的信念，人有時(shí)會(huì)連自己也欺騙，但夢(mèng)境去往往會(huì)顯示最深最真的自我。

在整本書(shū)中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、**夢(mèng)的檢查作用；

三、**夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的**夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。

正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析**時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無(wú)法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。因此，這本書(shū)剛出版時(shí)，就遭到了極大的忽視和批評(píng)。

雖然在今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著巨大的價(jià)值，而弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可，但我們不能完全接受他的觀點(diǎn)。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家。他對(duì)人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點(diǎn)擴(kuò)展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無(wú)法接受。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這一理論，在弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了一些明顯滿足于共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)都與性欲望密切相關(guān)。這種說(shuō)法不僅難以接受，而且過(guò)于絕對(duì)，無(wú)法涵蓋所有夢(mèng)想的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)中，除了滿足我們的愿望的夢(mèng)外，還有一些焦慮的夢(mèng)，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如?mèng)之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺(jué)醒不是由夢(mèng)引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒(méi)有對(duì)夢(mèng)本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，即使夢(mèng)本身的意義并不單一，他也不能給出太多的解釋，因?yàn)檫@不利于一個(gè)理論的誕生。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析**時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出在分析夢(mèng)的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該對(duì)病人的生活背景有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。

為了正確地解釋夢(mèng)，我們必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向理解。因此，解釋夢(mèng)的過(guò)程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

夢(mèng)的解析讀后感 篇12

讀《夢(mèng)的解析》有感

▲作者賀春旺

小時(shí)候經(jīng)常會(huì)做一些奇怪的夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)自己開(kāi)槍的時(shí)候，槍里總是沒(méi)有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地?fù)糁形?，但我每次都能“僥幸”地存活下來(lái)；夢(mèng)見(jiàn)自己總是會(huì)從樓上摔下去；夢(mèng)見(jiàn)自己連木炭也吃，牙齒會(huì)松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢(mèng)里會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在哭泣……為什么會(huì)做夢(mèng)？為什么有些夢(mèng)很清晰，有些夢(mèng)卻記不??？

這一切都讓我百思不得其解。

直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，我才對(duì)夢(mèng)有一些粗淺的了解。當(dāng)然離恍然大悟還早得很。

人為什么會(huì)做夢(mèng)呢？弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種由身體不規(guī)則反應(yīng)或生理刺激引起的心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。

只要身體在睡眠中受到刺激，無(wú)論是一些微妙的內(nèi)部反應(yīng)（荷爾蒙或心理活動(dòng)的刺激）或是一些外在的冷熱，都可能產(chǎn)生一些相應(yīng)的夢(mèng)。當(dāng)對(duì)某物的渴望強(qiáng)烈時(shí)，它就會(huì)反映在夢(mèng)中。比如作者在敘夢(mèng)者案例中講述到：

一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢(mèng)見(jiàn)自己把一籃子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情況有點(diǎn)模糊，我將列出一些自己的夢(mèng)想供你參考。讓我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因?yàn)槲铱傆X(jué)得找不到好的話題，所以每次都是草草收?qǐng)觥?/p>

但我覺(jué)得她對(duì)我的印象還不錯(cuò)。出于和她聊天的強(qiáng)烈愿望，我在晚上夢(mèng)見(jiàn)我們寫(xiě)信互相交流。還有就是夢(mèng)見(jiàn)自己經(jīng)常在大型場(chǎng)合上放聲高歌。老實(shí)說(shuō)：

我以前的夢(mèng)想之一就是成為一名歌手。

這時(shí)，有人會(huì)質(zhì)疑：雖然有些夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，這時(shí)合理的，但有些夢(mèng)是荒謬的！這又是怎么一回事呢？

受思想的牽制與被牽制（意識(shí)與潛意識(shí)以及前意識(shí)之間的相互影響）的影響，夢(mèng)具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì)演化成一種畫(huà)面在夢(mèng)中體現(xiàn)，但機(jī)體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過(guò)檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢(mèng)會(huì)非常矛盾、荒唐。但夢(mèng)并不總是偽裝的，比如一些生理上的欲望（比如饑渴），它們更直接地反映在夢(mèng)中。

只是元素可以被替代，這解釋了為什么我夢(mèng)想吃木炭而不是米飯?！秹?mèng)的解析》中這樣的例子還是挺多的，當(dāng)然作者還進(jìn)行了相應(yīng)的分類。在這里就不詳述了。

通過(guò)對(duì)夢(mèng)的各種研究，作者還發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的存在實(shí)為了保護(hù)睡眠：通過(guò)夢(mèng)，可以發(fā)泄欲望或興奮，緩解刺激，使睡眠得以繼續(xù)，也就是說(shuō)，幻覺(jué)的滿足可以用來(lái)消除干擾睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一個(gè)夢(mèng)都是欲望的表達(dá)。夢(mèng)想源于欲望。夢(mèng)的內(nèi)容就是要表現(xiàn)出這種欲望。

據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個(gè)夢(mèng)所反映出的內(nèi)容來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)本身所隱含的“潛意識(shí)”的思想。比如，大學(xué)那會(huì)兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當(dāng)時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對(duì)他也說(shuō)出了一些很難聽(tīng)的話，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行道歉。（因?yàn)槲也挥浀昧耍髞?lái)他說(shuō)我沒(méi)有道歉。）。

接著，我在事后的那幾天，居然在夢(mèng)中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭(zhēng)吵的場(chǎng)景，并且當(dāng)場(chǎng)也道歉了！可以想象，我這個(gè)夢(mèng)的初衷是向他道歉，彌補(bǔ)我給他造成的心理傷害。

由此可見(jiàn)，看似一個(gè)毫不起眼的夢(mèng)，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過(guò)分析夢(mèng)中的每一個(gè)場(chǎng)景，你會(huì)更多地了解你的心理需求。當(dāng)然你也可以將它們束之高閣。

畢竟夢(mèng)是不現(xiàn)實(shí)的，沒(méi)必要跟自己的每一個(gè)執(zhí)念去斤斤計(jì)較。

感興趣的朋友，我還是推薦你讀這本書(shū)。里面的精神食糧非常豐富。你不妨跟隨偉大的心理學(xué)家去精神食界旅行。

延伸閱讀

夢(mèng)的解析讀后感必備

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，通過(guò)沉下心來(lái)閱讀作者寫(xiě)的作品，改變了自己以往的看法時(shí)。?讀后感是關(guān)于書(shū)的理解和反思的總結(jié)，寫(xiě)作品讀后感時(shí)有什么具體的模板嗎？盼望這份"夢(mèng)的解析讀后感"能夠?yàn)槟墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

夢(mèng)的解析讀后感【篇1】

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;二、探討夢(mèng)的檢查作用;三、探討夢(mèng)的象征作用;四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?/p>

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

夢(mèng)的解析讀后感【篇2】

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)筆記，就寫(xiě)下去了。寫(xiě)作好久違的感覺(jué)啊。很好，想繼續(xù)寫(xiě)下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺(jué)要舍棄小說(shuō)一段時(shí)間了。要正式開(kāi)始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊，甚至科學(xué)之類的書(shū)了。這些書(shū)說(shuō)不定會(huì)完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢(mèng)的解析》弗洛伊德。這本書(shū)使我對(duì)于自己每晚的夢(mèng)多了關(guān)注，每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢(mèng)，是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢(mèng)境……時(shí)間越長(zhǎng)，越是想不起來(lái)夢(mèng)了什么，比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來(lái)夜晚的夢(mèng)了……

前天清晨陽(yáng)光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒(méi)想到醒來(lái)確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來(lái)做客嗎】夢(mèng)是欲望的滿足。我們中國(guó)人也有很多關(guān)于夢(mèng)的諺語(yǔ)，日有所思夜有所夢(mèng)，“夢(mèng)都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書(shū)里提到，夢(mèng)往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒(méi)意識(shí)到的東西相關(guān)。

有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級(jí)微信群，一個(gè)高中同學(xué)加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢(mèng)見(jiàn)了他。但是很多時(shí)候又感到困惑，因?yàn)槟阃荒軌?mèng)到現(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢(mèng)到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到高中的同學(xué)。而且常常夢(mèng)中的我，考試找不到考場(chǎng)——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場(chǎng)，走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機(jī)，沒(méi)一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的.同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。

書(shū)里，弗洛伊德總是提到對(duì)于性的焦慮是產(chǎn)生夢(mèng)的一個(gè)重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用，人們?cè)趬?mèng)中總是想掩蓋對(duì)性的渴望，并由此獲得滿足——夢(mèng)是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時(shí)間可以看看這本書(shū)呢，也可以開(kāi)始記錄自己的夢(mèng)，也是很有意思的一件事情。

夢(mèng)的解析讀后感【篇3】

文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。作家在作品中會(huì)不自覺(jué)的暴露自己。從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無(wú)意識(shí)，或者說(shuō)就連他們自己也不曾覺(jué)察到的精神生活。 《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)?！秹?mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。 ? 很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過(guò)這本書(shū)后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。 《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是―種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償?！?《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的`心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。 《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。 和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?。 ? 為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。 ? 《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。 ? 首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。 ? 弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。 ? 第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。 ? 在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。 ? 最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。 雖然有不少缺憾，但作為有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著作。該書(shū)全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對(duì)文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。 ?

夢(mèng)的解析讀后感【篇4】

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深?！碧幍脑竿?/p>

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受?！秹?mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

夢(mèng)的解析讀后感【篇5】

我們每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，只是第二天醒來(lái)時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢(mèng)的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測(cè)，在沒(méi)有接觸到心理學(xué)對(duì)夢(mèng)未曾有了解之時(shí)，一直都覺(jué)得夢(mèng)是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)夢(mèng)到那樣的情景，很多關(guān)于夢(mèng)的詞語(yǔ)，故事，人物從小就在我的腦海里翻來(lái)覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著作《夢(mèng)的解析》才對(duì)夢(mèng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢(mèng)都是“愿望的達(dá)成”，嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢(mèng)中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過(guò)審查。所以夢(mèng)中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說(shuō)，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點(diǎn)，然后想到我個(gè)人以前做過(guò)的夢(mèng)，就能夠大概的解析自己夢(mèng)了。

我記得，自己在上高中時(shí)，曾喜歡過(guò)班上一位男同學(xué)。但當(dāng)時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我和那個(gè)男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后，又是我在學(xué)校的場(chǎng)景，我在公共浴池里洗衣服，那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當(dāng)我準(zhǔn)備拿過(guò)來(lái)洗時(shí)，我的室友，也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。

醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢(mèng)，看到那個(gè)女生，我也實(shí)在沒(méi)忍住就笑了。

相信通過(guò)弗洛伊德所說(shuō)的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，大家也不難理解我所做的這個(gè)夢(mèng)。

作為初中生的我們正值青春期，所以對(duì)于異性有好感也難免。但是，那時(shí)的我們學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)校是嚴(yán)格禁止談戀愛(ài)。所以，我內(nèi)心復(fù)雜的情感就可由夢(mèng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

夢(mèng)的解析讀后感【篇6】

初讀《夢(mèng)的解析》，整個(gè)過(guò)程似是一種鍛煉耐力的長(zhǎng)跑。四十萬(wàn)字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢(mèng)體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過(guò)于弗洛伊德的主旨：夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

1900年以前，有關(guān)夢(mèng)的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢(mèng)不是什么預(yù)卜未來(lái)的神諭，而只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是做夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對(duì)心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢(mèng)的解析》。

通觀全書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容主要分為：夢(mèng)的解析方法，夢(mèng)是愿望的達(dá)成，夢(mèng)的偽裝，夢(mèng)的材料與來(lái)源，夢(mèng)的運(yùn)作及夢(mèng)程序的心理。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢(mèng)都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來(lái)解決各部分的沖突。不過(guò)，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過(guò)一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境表達(dá)出來(lái)。因此，夢(mèng)的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

如果說(shuō)快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無(wú)論怎么不愉快的夢(mèng)，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

整本書(shū)中，有一個(gè)夢(mèng)的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對(duì)這本書(shū)所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說(shuō)，人們?cè)谧鲫P(guān)于考試的夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)到的往往是自己在為已經(jīng)通過(guò)了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢(mèng)到未通過(guò)的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢(mèng)到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過(guò)《夢(mèng)的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對(duì)他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢(mèng)中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來(lái)，靜靜閱讀。

夢(mèng)的解析讀后感9篇

寫(xiě)作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和。通過(guò)寫(xiě)作文可以記錄下我們的所想所感和所愿，想要寫(xiě)好一篇作文一定要認(rèn)真審題，寫(xiě)好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？以下是小編精心收集整理的夢(mèng)的解析讀后感9篇,帶給大家。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

夢(mèng)的解析讀后感 篇1

早上利用課余時(shí)間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》。對(duì)于書(shū)中關(guān)于夢(mèng)的起源有了新的認(rèn)識(shí)。

相信很多喜歡心理學(xué)的人都對(duì)弗洛伊德這個(gè)名字有所了解，但我也是第一次從這本書(shū)中才知道，我們所了解的“潛意識(shí)，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過(guò)這本書(shū)首次提出來(lái)的。

當(dāng)看到這一點(diǎn)的時(shí)候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書(shū)。我們平時(shí)所認(rèn)為讀了多少書(shū)，真的不過(guò)是冰山一角，九牛一毛，當(dāng)讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識(shí)海洋的浩瀚。

在這本書(shū)中，我知道了關(guān)于做夢(mèng)的三個(gè)來(lái)源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠(yuǎn)古時(shí)代所流傳下來(lái)的，就是夢(mèng)是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢(mèng)的說(shuō)法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說(shuō)的，是人們精力過(guò)剩所產(chǎn)生的一種沒(méi)有意義的精神活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)橛行?mèng)實(shí)在是不能單純地用無(wú)意義去解釋，所以也不是所有人都認(rèn)同。

而第三個(gè)解釋就是書(shū)的作者弗洛伊德所說(shuō)的，夢(mèng)是我們潛意識(shí)中的欲望通過(guò)改頭換面顯現(xiàn)出來(lái)的精神活動(dòng)，是有意義的，同時(shí)可以通過(guò)解析夢(mèng)境來(lái)治療一些心理疾病。

無(wú)疑，他的這個(gè)說(shuō)法從最開(kāi)始人們的不理解到現(xiàn)在越來(lái)越多人開(kāi)始關(guān)注。

在這本書(shū)中，我也開(kāi)始了解了夢(mèng)的原理，懂得了關(guān)于夢(mèng)境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動(dòng)，心理意識(shí)。通過(guò)讀這本書(shū)，更加地篤定了應(yīng)該多讀書(shū)的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書(shū)的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書(shū)，才會(huì)有了把這些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識(shí)體系。

夢(mèng)的解析讀后感 篇2

是對(duì)于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得看他列舉的那些夢(mèng)的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢(mèng)，確實(shí)感覺(jué)是那么一回事，可是對(duì)于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說(shuō)我看懂了他的理論，這本夢(mèng)的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對(duì)于夢(mèng)的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書(shū)之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過(guò)的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無(wú)論如何還是加深了我對(duì)夢(mèng)、對(duì)夢(mèng)的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的材料來(lái)源有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見(jiàn)。所聞。所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢(mèng)中。這些事情可能沒(méi)有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢(mèng)者的最近活動(dòng)的某一場(chǎng)景找到夢(mèng)的來(lái)源。話說(shuō)回來(lái)一邊在看書(shū)，是對(duì)于夢(mèng)的額覺(jué)察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過(guò)的夢(mèng)，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢(mèng)一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。比如：有天晚上我夢(mèng)見(jiàn)在一間課室里我的一個(gè)同學(xué)在給我上課，下面就我一個(gè)人在聽(tīng)的津津有味，還不時(shí)會(huì)問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題。后來(lái)我想想覺(jué)得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問(wèn)題不明白的，所以就夢(mèng)到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢(mèng)一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對(duì)于本人有深刻的影響。如：小時(shí)候的玩伴或者小時(shí)候經(jīng)歷過(guò)的故事都可能出現(xiàn)在夢(mèng)中，這個(gè)需要對(duì)孩時(shí)記憶的喚醒才能找到夢(mèng)的根源。

三、軀體的感覺(jué)刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢(mèng)中。比如：要上班的人早上聽(tīng)到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來(lái)，夢(mèng)不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個(gè)不是絕對(duì)的，感覺(jué)像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學(xué)的說(shuō)法。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是—種精神活動(dòng)，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實(shí)例，其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。作者說(shuō)：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”又一個(gè)夢(mèng)：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個(gè)月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對(duì)鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開(kāi)心。第二天早餐時(shí)小女兒說(shuō)：“作晚我夢(mèng)見(jiàn)艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個(gè)房間，媽媽進(jìn)來(lái)，在每個(gè)人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢(mèng)中得到滿足。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)夢(mèng)是愿望的滿足，仔細(xì)的想來(lái)，確實(shí)很多的夢(mèng)是因?yàn)榘滋煊惺虑闆](méi)有完成，在晚上的時(shí)候借助夢(mèng)的作用是自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。還是拿我自己的那個(gè)同學(xué)講課的夢(mèng)來(lái)說(shuō)，用在說(shuō)是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢(mèng)應(yīng)該是很多很多的。

如果說(shuō)夢(mèng)有隱義的，我覺(jué)得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時(shí)候，由于做夢(mèng)的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。有些夢(mèng)之所以無(wú)法理解是夢(mèng)的改裝的原因。為了要真正的認(rèn)識(shí)夢(mèng)的內(nèi)容就要識(shí)破夢(mèng)偽裝的外衣，那就必須得知道夢(mèng)是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢(mèng)的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。對(duì)我來(lái)說(shuō)關(guān)于夢(mèng)的偽裝和夢(mèng)的運(yùn)作是最難理解的了。例子都很生動(dòng)也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。

正如先前所言，弗洛伊德的夢(mèng)的解析出來(lái)之時(shí)很多人對(duì)此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺(jué)得很多的夢(mèng)弗洛伊德都可以用它的原則來(lái)解釋為與性相關(guān)，例如所有長(zhǎng)的物體——如木棍、樹(shù)干，及雨傘（打開(kāi)時(shí)則形容豎陽(yáng)）也許代表男性性器官，那些長(zhǎng)而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢(mèng)中的房子通常指女人，尤其描述各個(gè)進(jìn)出口時(shí)，這個(gè)解釋更不容置疑了。而夢(mèng)里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動(dòng)都代表著性交行為——而夢(mèng)者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來(lái)（常常在很焦慮的狀況下），則對(duì)應(yīng)著直立的人體，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢(mèng)的回憶?！肮饣钡膲Ρ谑侵改腥?；因?yàn)楹ε碌年P(guān)系，夢(mèng)者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺(jué)得很多的東西其實(shí)都是很常見(jiàn)了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢(mèng)的解析推出的時(shí)候收到很多的質(zhì)疑。

拜讀完整本書(shū)之后，感覺(jué)對(duì)于夢(mèng)的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過(guò)不同的視角選擇的方式也會(huì)有所不同，分析出來(lái)的結(jié)果也會(huì)因人而異。但是我學(xué)到更多的是對(duì)弗洛伊德的了解，對(duì)一直以來(lái)感興趣并且想多了解的夢(mèng)的了解。夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，弗洛伊德的夢(mèng)的解析的內(nèi)容是深沉的。

夢(mèng)的解析讀后感 篇3

對(duì)我們所有人來(lái)講，夢(mèng)是再熟悉不過(guò)的事物，但夢(mèng)究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢(mèng)？這一切卻很難以言說(shuō)，有人說(shuō)白天的事導(dǎo)致了夢(mèng)的產(chǎn)生，我也想知道這些問(wèn)題，于是走進(jìn)了這本書(shū)中的世界。

這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類，第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前（或過(guò)去）因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢(mèng)的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢(mèng)之間的對(duì)立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢(mèng)繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢(mèng)的偽裝。

至于對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題。或許應(yīng)該用這句話替換之：至于對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。

夢(mèng)的解析讀后感 篇4

另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，對(duì)于性的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

夢(mèng)的解析讀后感 篇5

夢(mèng)，一個(gè)熟悉又陌生的世界，到底夢(mèng)給了我們什么含義，帶給我們什么啟示？

弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書(shū)，在書(shū)中，他給我們描述了另一個(gè)世界，而這個(gè)世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢(mèng)的書(shū)？因?yàn)閺膲?mèng)的含義可以看出一個(gè)人隱含的一面，了解了夢(mèng)與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢(mèng)就是知彼。

《夢(mèng)的解析》給了我一個(gè)對(duì)夢(mèng)大概的認(rèn)識(shí)：

第一：夢(mèng)沒(méi)有道德性。夢(mèng)的原材料是童年時(shí)期的一些瑣事，經(jīng)過(guò)加工后，變成最后形成的夢(mèng)。而小孩是沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的區(qū)分，也沒(méi)有形成道德觀，所以夢(mèng)就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢(mèng)的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時(shí)卻又忘記的瑣事，經(jīng)過(guò)拼組而形成最后的夢(mèng)像。

第三：雖然夢(mèng)是童年時(shí)期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來(lái)的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第四：平日里被內(nèi)心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢(mèng)里卻被大膽的表現(xiàn)出來(lái)，為了滿足這種愿望，夢(mèng)一般都帶有荒唐性。/

第五：由于夢(mèng)是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：我做夢(mèng)都沒(méi)有想到。因?yàn)閴?mèng)里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過(guò)這個(gè)極限，就會(huì)覺(jué)得難以接受。

以上只是對(duì)夢(mèng)最初步的解釋，經(jīng)過(guò)書(shū)中抽絲剝繭后，夢(mèng)這個(gè)神秘物，終于以最真實(shí)的身份站在我的面前。

夢(mèng)見(jiàn)的不一定是所想的，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的剖析后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)常常表達(dá)另一種含義。由于所講內(nèi)容過(guò)多，且必須用夢(mèng)例來(lái)解釋才清楚，所以在此不細(xì)說(shuō)。

從總的方面來(lái)說(shuō)，夢(mèng)并沒(méi)有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因?yàn)樗奶厥庑裕顾兂上衲崴购忠粯由衩?。所以，不要輕易忽視一個(gè)夢(mèng)，對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個(gè)真實(shí)的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

夢(mèng)的解析讀后感 篇6

我夢(mèng)見(jiàn)

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢(mèng)見(jiàn)開(kāi)頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對(duì)此作出過(guò)任何有價(jià)值的探詢，以至于那七個(gè)我夢(mèng)見(jiàn)矗立在書(shū)中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對(duì)夢(mèng)境的真正卓越的描述，是先生對(duì)于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢(mèng)境，便無(wú)法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩(shī)人寫(xiě)作下，作者往往把對(duì)夢(mèng)境的描述轉(zhuǎn)換成為對(duì)夢(mèng)想的描述。因而中國(guó)文學(xué)的實(shí)際情形便是從未有過(guò)適宜的關(guān)于夢(mèng)境的描述，因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)境的描述其實(shí)是夢(mèng)想描述的一種折射。因而長(zhǎng)久以來(lái)，夢(mèng)境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測(cè)。

我相信即使是現(xiàn)代人也無(wú)法完全割舍占?jí)粜g(shù)所帶來(lái)的誘惑。那不僅僅僅是一門(mén)捕風(fēng)捉影的藝術(shù)，同時(shí)它也宣稱自己是一門(mén)關(guān)于窺視內(nèi)心欲望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢(mèng)》中就是如此。弗氏對(duì)夢(mèng)境的結(jié)構(gòu)帶給了卓越的分析，但一涉及到夢(mèng)的資料，便依然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。

三

夢(mèng)境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說(shuō)夢(mèng)境是劫持者，劫持著我們形而上學(xué)的身體。夢(mèng)境與身體相關(guān)，一如文化與政治相關(guān)。如果說(shuō)政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開(kāi)出的種種紛繁的夢(mèng)境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^(guò)來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)身體是夢(mèng)境潛在的政治，那么夢(mèng)境也恰好正是在身體之上開(kāi)出的種種紛繁的文化之花。關(guān)于夢(mèng)境的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時(shí)至今日，夢(mèng)境的處境其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的東方，他們無(wú)法表述自己，他們務(wù)必被別人表述，這一處境將長(zhǎng)久地持續(xù)下去。

四

夢(mèng)境是日常生活下撕開(kāi)的裂口。日日夜夜，或者嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習(xí)，或者，死亡練習(xí)。據(jù)我所知，作為小說(shuō)家的泰戈?duì)栮P(guān)于夢(mèng)境以前提出過(guò)一個(gè)真正的問(wèn)題，如果夜晚的夢(mèng)境延續(xù)起來(lái)，那么白天生活的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?或者也能夠如小說(shuō)家史鐵生那樣發(fā)問(wèn)，如果一個(gè)人做夢(mèng)，到死都沒(méi)醒，那么這個(gè)夢(mèng)還算是夢(mèng)境嗎?

五

再來(lái)分析夢(mèng)境。其實(shí)在夢(mèng)之情境這一特殊空間中，夢(mèng)的資料無(wú)關(guān)緊要，無(wú)論其是對(duì)于愿望的發(fā)揮，或是對(duì)于記憶的發(fā)揮，或是對(duì)于感覺(jué)的發(fā)揮，那都無(wú)關(guān)緊要。事情的關(guān)鍵在于，夢(mèng)境為我們帶給了一個(gè)純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說(shuō)來(lái)，此種情緒氛圍即是夢(mèng)境本身。在此情緒空間中，心緒透過(guò)種種情境得到演練。夢(mèng)境是非控制性的，它的追溯無(wú)法預(yù)期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描述。然而余存的夢(mèng)境完全有理由使自己成為永恒的，因?yàn)槲矣X(jué)得，夢(mèng)境對(duì)于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過(guò)之。我懷疑心緒在夢(mèng)境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲?mèng)中醒來(lái)往往是由于難以承受那樣的高速。

六

想象一種無(wú)時(shí)間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時(shí)間混亂的空間，到處零散的時(shí)間碎片拼接不上;再想象一種時(shí)間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢(mèng)境中的時(shí)間是對(duì)日常時(shí)間的反諷。

七

我懷疑夢(mèng)境中的視角得益于攝影技術(shù)的發(fā)展，在夢(mèng)中，不透過(guò)任何鏡子，我能夠看見(jiàn)我的背影。在夢(mèng)中，我的目光無(wú)處不在，兵分幾路，分頭營(yíng)造出一個(gè)視覺(jué)統(tǒng)治下的空間?；蛘?，那究竟是誰(shuí)的目光?那目光但是假借了我的名義?

夢(mèng)的解析讀后感 篇7

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過(guò)這本書(shū)后，每當(dāng)看到街上熙來(lái)攘往的人群，都有種異樣的感覺(jué)。這本書(shū)分可以為六個(gè)部分，分別是：

一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；

二、探討夢(mèng)的檢查作用；

三、探討夢(mèng)的象征作用；

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。

夢(mèng)的解析讀后感 篇8

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫(xiě)點(diǎn)讀書(shū)筆記，就寫(xiě)下去了。寫(xiě)作好久違的感覺(jué)啊。很好，想繼續(xù)寫(xiě)下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺(jué)要舍棄小說(shuō)一段時(shí)間了。要正式開(kāi)始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊，甚至科學(xué)之類的書(shū)了。這些書(shū)說(shuō)不定會(huì)完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢(mèng)的解析》弗洛伊德。這本書(shū)使我對(duì)于自己每晚的夢(mèng)多了關(guān)注，每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢(mèng)，是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢(mèng)境……時(shí)間越長(zhǎng)，越是想不起來(lái)夢(mèng)了什么，比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來(lái)夜晚的夢(mèng)了……

前天清晨陽(yáng)光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒(méi)想到醒來(lái)確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來(lái)做客嗎】夢(mèng)是欲望的滿足。我們中國(guó)人也有很多關(guān)于夢(mèng)的諺語(yǔ)，日有所思夜有所夢(mèng)，“夢(mèng)都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書(shū)里提到，夢(mèng)往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒(méi)意識(shí)到的東西相關(guān)。

有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級(jí)微信群，一個(gè)高中同學(xué)加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢(mèng)見(jiàn)了他。但是很多時(shí)候又感到困惑，因?yàn)槟阃荒軌?mèng)到現(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢(mèng)到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢(mèng)到高中的同學(xué)。而且常常夢(mèng)中的我，考試找不到考場(chǎng)——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場(chǎng)，走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機(jī)，沒(méi)一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的.同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。

書(shū)里，弗洛伊德總是提到對(duì)于性的焦慮是產(chǎn)生夢(mèng)的一個(gè)重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用，人們?cè)趬?mèng)中總是想掩蓋對(duì)性的渴望，并由此獲得滿足——夢(mèng)是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時(shí)間可以看看這本書(shū)呢，也可以開(kāi)始記錄自己的夢(mèng)，也是很有意思的一件事情。

夢(mèng)的解析讀后感 篇9

在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。

以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。不過(guò)，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫(xiě)出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么？誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢？

在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。