《夢的解析》讀后感

《夢的解析》讀后感精選。

閱讀優(yōu)秀的著作有助于拓寬我們的學(xué)識(shí)和眼界，閱讀作者所寫的作品，讀后會(huì)讓人深感觸動(dòng)，并且作者的文采也令人羨慕。我們可以用字里行間的感悟，用文字來表達(dá)出來。接下來是關(guān)于“《夢的解析》讀后感”的一些資料，供大家參考，希望我們的網(wǎng)頁能為您帶來更多的收益！

《夢的解析》讀后感 篇1

2013年1月26日周六

最近在看弗洛伊德的《夢的解析》，今天也在看，今天因?yàn)榇笠掏醪是俚膵寢尩娜ナ溃【司撕托∫潭紡臐h陽趕回花山參加葬禮，爸爸、媽媽、弟弟都得上班，于是，我這個(gè)閑人就毫無懸念的成為了照顧小表妹小表弟的人選。吃過午飯，我繼續(xù)在看《夢的解析》，小表弟因?yàn)橹形缙鸬男巿?zhí)，在外面同小伙伴玩兒，小表妹則在我身邊，探尋我的小玩意兒，找找她自己的樂子，但是，仍舊由于年齡的差距，我們感興趣的事物確實(shí)大不相同。

看著它，我的睡意來了。可能是因?yàn)槲覄偦丶?，我的不良睡眠?xí)慣還在艱難的調(diào)整過程中，或者是因?yàn)槲医裉煸缟喜坏貌徽疹櫵麄?，我睡不著?？傊?，差不多是在下?點(diǎn)多的時(shí)候，我決定睡一覺，并且，小表妹，也決定自己回家去玩兒，因?yàn)?，我這里是在是沒有什么能吸引她的好玩兒的玩意兒了。

四點(diǎn)半左右的時(shí)候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒來之后，記得似乎自己做了一個(gè)很長的夢，但是，最一開始的時(shí)候不大記得自己夢的具體內(nèi)容，仔細(xì)回憶了一下之后，我開始記得似乎我在夢里也在照顧自己的小表妹、小表弟，但是他們在夢里卻都非常的乖，與我相處的非常融洽，特別是小表弟，似乎沒有鬧脾氣。那我就不己的我在夢里還做了什么。渾渾噩噩的起來上了趟廁所，然后很想把自己所做的夢記錄下來，作為對于弗洛伊德的夢的解析原理的實(shí)驗(yàn)，在自己身上做的實(shí)驗(yàn)。

當(dāng)我打開電腦的時(shí)候，我又突然記起：夢里似乎有一個(gè)細(xì)節(jié)是，我的電腦桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是現(xiàn)實(shí)中，被小表妹換過之后，就只能用規(guī)規(guī)矩矩的windows xp桌面。

似乎所有這些都證明了弗洛伊德的夢理論。首先，我的夢，仍舊記得的部分都充分驗(yàn)證了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”的理論；其次，驗(yàn)證了弗洛伊德在書的第二章“夢的材料與**” 第一節(jié)“夢中材料的最近原則和瑣事原則”中所論述的最近原則、瑣事原則。

《夢的解析》讀后感 篇2

但弗洛伊德于夢的聯(lián)系是我欽佩的。有些與風(fēng)馬牛無關(guān)的事情，往往可以和他聯(lián)系起來。記憶最深刻的就是弗洛伊德舉出的一個(gè)關(guān)于夢境里隱藏著的愿望的例子。

即使夢的敘述者用一種非常悲傷的語氣來解釋看到心愛的侄子在夢中死去的悲傷，弗洛伊德也可以分析，其實(shí)女人只是想在侄子的葬禮上看到心愛的人，這是她內(nèi)心深處的希望。夢看似雜亂無章，毫無意義，甚至荒謬可笑，但在弗洛伊德德理論中，夢是完整的精神產(chǎn)品，是心靈高級(jí)復(fù)雜活動(dòng)的產(chǎn)物，可以與清醒狀態(tài)下的精神活動(dòng)完全聯(lián)系在一起。夢的本質(zhì)決定了夢的表現(xiàn)，這與理性機(jī)制的表現(xiàn)是相似的。

既然要“藥到病除”就應(yīng)該根據(jù)病理癥狀去尋找致病元素，從根本上解決問題，然而那個(gè)根本來自你的心靈，通過剖析解讀自己內(nèi)心真實(shí)的想法我們能正確、探尋最真實(shí)的自我。

人們常常把最真實(shí)的愿望藏在夢里，因?yàn)樗麄儾坏赖拢还?，受超我的束縛。但這種來自本我的欲望并不能被完全壓制。到了夜間它就會(huì)偷偷跑出來，潛入你的夢境里。

這種解夢的敏銳力，令人驚嘆。弗洛伊德認(rèn)為，人類的心理活動(dòng)具有嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識(shí)中的自我表達(dá)。這就讓我想起一句非常經(jīng)典的話：

“這個(gè)世界上沒有偶然，只有必然?！本瓦B在夢境上也是如此。我覺得解析夢的工作還是有點(diǎn)可怕的。

把一個(gè)人深處的欲望一點(diǎn)點(diǎn)剖析開來呈現(xiàn)在日光下，那個(gè)人能不能接受這樣的自己也許是個(gè)問題。

當(dāng)然還有顯夢、隱夢等分類，其實(shí)跟以上的分析也是類似的。弗洛伊德對夢的分析仍然以夢的現(xiàn)實(shí)為中心。在你的夢中發(fā)生的事情，總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中找到相同或相似的存在。

同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的事物與自己的欲望、思想、性格交織在一起，在自己的思想下形成了一個(gè)夢。這也是他的解夢方法成立的前提。他認(rèn)為，夢的產(chǎn)生與性（欲望）、身體、童年經(jīng)歷和記憶有著深刻的關(guān)系。

就我的經(jīng)驗(yàn)而言，為了理解他的觀點(diǎn)，我記得有一次，當(dāng)我睡覺的時(shí)候，我的手臂麻木了，我的夢里滿是爬樹的螞蟻，這應(yīng)該說。

弗洛伊德說過，“全部的夢境都能解析嗎？不能?！彼揭詾檫@句話是極好的。

夢的解析只有一個(gè)嗎？他認(rèn)為也不是。雖然弗洛伊德關(guān)于夢的解析中還是有一些不足，但瑕不掩瑜的是：

他為心理學(xué)和精神分析學(xué)開辟了一個(gè)新的空間，留下了很大的發(fā)展空間。對夢想的詮釋給了我們更多的機(jī)會(huì)去探索自己的內(nèi)心。

“認(rèn)識(shí)你自己”是一個(gè)永恒的命題。為什么不把自己分析成認(rèn)識(shí)自己的唯一途徑呢？也許你可以從夢的詮釋開始。

《夢的解析》讀后感 篇3

《夢的解析》(interpretation of dreams)是奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德對人類學(xué)、宗教、心理學(xué)和文學(xué)著作進(jìn)行了五六年的研究，又連續(xù)兩年對自己所做的夢作了分析之后寫出來的。該書1900年出版。全書共7章。

以下是它的目錄：

one the scientific literature of dream-problems (up to 1900)

two the method of dream interpretation

three the dream as a wish-fulfillment

four distortions in dreams

five the material and sources of dreams

six the dream-work

seven the psychology of the dream-processes

在這部獨(dú)創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢的凝縮、夢的轉(zhuǎn)移和夢的二重加工；討論了夢的隱意內(nèi)容；解析了愿望滿足的原理；描繪了俄狄浦斯情結(jié)；還說明了幼兒生活對**條件作用的不可避免的影響。弗洛伊德曾經(jīng)預(yù)言，從寫作《夢的解析》的時(shí)候開始，精神分析已不再是一門純醫(yī)學(xué)的學(xué)科了。弗洛伊德通過對夢的科學(xué)探索和分析，探索了人性的另一面

“潛意識(shí)”，揭開了人類心靈的奧秘。

弗洛伊德是“有史以來第一位正視人類心靈問題的人”。

從潛意識(shí)活動(dòng)和性欲決定論的角度出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，而不是偶然形成的聯(lián)想，即白天思考，晚上做夢。他解釋說夢是潛意識(shí)的欲望。由于睡眠中檢查的松懈作用，他們借機(jī)繞過阻力，變相進(jìn)入意識(shí)。夢的內(nèi)容不是被壓迫和欲望的本質(zhì)，它必須被分析或解釋。

釋夢就是要找到夢的真正根源。

作者將夢分為顯夢和隱義。顯夢是一個(gè)隱藏意義的面具，掩蓋了欲望（隱藏意義）。白天壓抑的欲望，通過夢的運(yùn)作，欺騙考試來滿足欲望。

夢的運(yùn)作方式有以下幾種：

1、凝縮：將多種隱義集中簡化以一種象征出現(xiàn)。如，花即為許多心愛事物的象征。

2。換位或翻譯轉(zhuǎn)換是指將被壓抑的思想或感情轉(zhuǎn)換成一種不重要的思想，但在夢中占居主要地位，如到花園賞花、采花等。

三。戲劇化：將抽象的隱含意義轉(zhuǎn)化為具體的形象。例如，女人被馬踐踏的夢想，代表著她內(nèi)心對男友要求的服從。

4、潤飾或叫加工改造。也就是說，無條件的東西被精心制造，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有組織的夢想，以便蒙混過關(guān)。釋夢就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開，從顯夢中尋求隱義。

發(fā)現(xiàn)讀這類書果然與**不同，消耗的精力不是一般的大。讀了兩章之后，我感到筋疲力盡，因?yàn)槲倚枰斫狻⑾胂蠛臀蘸芏鄸|西。剩下的還是要慢慢去體會(huì)了。

產(chǎn)品名稱：夢的解析（彩色**版）

isbn編號(hào): ***

出版時(shí)間: 2008-7-1

出版社: **編譯出版社

頁數(shù): 243

版次印次: 1

作者: （奧）弗洛伊德著，陳...

開本: 16開

裝幀: 平裝

印數(shù): 1

字?jǐn)?shù): 268000

《夢的解析》讀后感 篇4

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。

在整本書中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、**夢的檢查作用；

三、**夢的象征作用；

四、分析夢的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德自始至終都認(rèn)為夢是人們心靈的真實(shí)表達(dá)。通過了解他的夢，我們可以了解一個(gè)人的真實(shí)想法。這讓我想起了一個(gè)叫做移情的心理學(xué)概念。結(jié)合老師的工作，我也意識(shí)到教育教學(xué)的成功在于是否注重學(xué)生的需要。

他們是否能遇到心中最真實(shí)的想法。

在之前的備課階段我一直是自己幻想自己的學(xué)生會(huì)怎么回答，并且想象好自己的應(yīng)答。但有時(shí)問題不是設(shè)計(jì)出來的，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)隨機(jī)問題。比如有一次，我想讓學(xué)生聽寫單詞，當(dāng)時(shí)我知道他一定可以聽寫出父親母親這兩單詞，但是不能確定他能不能寫出外祖父母的單詞。

所以就直接想當(dāng)然的報(bào)了外祖父母，結(jié)果孩子寫了半天也沒有寫好，我就很納悶，一看才知道他在猶豫是寫外祖母呢外祖母呢還是外祖父母呢，我才反應(yīng)過來我這個(gè)問題沒有問好。我應(yīng)該直接選擇一個(gè)讓他來聽寫，只要知道他可以寫出grand這個(gè)單詞就可以了，并不需要他把所有的都寫出來，因?yàn)槟菢永速M(fèi)時(shí)間又炒冷飯。

還有就是，我教的年齡段比較偏小，所以通情特別重要。低年級(jí)的孩子分成兩類，一類是小大人的類型，總是覺得這些他都明白，一說就懂。但是最后總是在課后馬上忘記。

一類就是注意力不集中的典型小孩子類型，這類孩子在聽了半節(jié)課的理論知識(shí)之后，肯定不是困，就是要開始摸東西了。這次培訓(xùn)中說到了通情，我就了解這兩類孩子，我應(yīng)該怎么去教育。第一類的孩子，其實(shí)可以用定期檢查，并且要不斷重復(fù)，但是也不能打擊孩子，因?yàn)樾〈笕说暮⒆幼宰鹦臅?huì)比較強(qiáng)，所以，要適當(dāng)打擊加鼓勵(lì)，才可以達(dá)到好的效果。

而典型注意力不集中的孩子的話，最好的方法是抓住他的注意力，要了解此刻他的想法，不能只是為了趕時(shí)間一味講課下去，這樣只會(huì)是孩子一點(diǎn)都沒有聽進(jìn)去，并且更加不喜歡上課的內(nèi)容，產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)。這個(gè)時(shí)候可以適當(dāng)，考慮到孩子的實(shí)際情況，說一些稍微輕松的話題，或者是提醒孩子集中注意力，這樣既提高了上課效率也考慮到了孩子的特點(diǎn)。

還有很多術(shù)語不可能總是出現(xiàn)在課堂上，否則學(xué)生會(huì)覺得特別難理解。尤其是我教的這個(gè)年齡段，如果我總是說定語，他們根本就聽不懂我在說什么。很多時(shí)候，我會(huì)比較習(xí)慣用中文的句子和英語的句子的成分做對比，來讓孩子理解，什么樣的句子成分叫什么并且有什么作用。

當(dāng)然，正如萌的分析所說，一切事物都是一個(gè)積累的過程，教學(xué)也是。要在不斷的積累中，才可以得出更多更精準(zhǔn)的理念。我也希望我能在這個(gè)教學(xué)崗位上取得成績。

《夢的解析》讀后感 篇5

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)楫?dāng)他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時(shí)，他是基于潛意識(shí)理論的。他總結(jié)說，夢和精神病符合潛意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并得出結(jié)論：

“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否認(rèn)夢是過去超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人們心理活動(dòng)的一部分，來自潛意識(shí)。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)，也不是上帝的啟示，而是人類早啟示踐的濃縮和沉淀。

他認(rèn)為夢都是“欲望的滿足”。這一點(diǎn)我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而夢滿足了這種欲望。夢在一定程度上滿足了人的本能欲望，緩解了人的沖動(dòng)，沒有引起考試機(jī)制的警惕，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。

在弗洛伊德對夢的解釋中，除了這些非常明顯的滿足共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢外，他眼中的大多數(shù)夢都離不開對性的渴望。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個(gè)夢都是欲望的表達(dá)，也就是說，夢除了表達(dá)欲望沒有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成；而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。”因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個(gè)是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”

關(guān)于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識(shí)問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對于夢的來源，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)。

然而，要證明每一個(gè)夢想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了擺脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見的象征形意象，然后談了夢的運(yùn)作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達(dá)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

當(dāng)然，弗洛伊德提出，在分析夢的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)該對病人的生活背景有深刻的了解。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。

為了正確地解釋夢，我們必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向理解。因此，解釋夢的過程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)竟會(huì)不被人們接受的，現(xiàn)在看來其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢的解析》中確實(shí)存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識(shí)學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧！

《夢的解析》讀后感 篇6

黃興宇，醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)二級(jí)，2018

對我們所有人來說，夢是熟悉的東西，但它們是什么意思呢？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢？很難說。有人說白天發(fā)生的事會(huì)帶來夢。

我也想知道這些問題，所以我在這本書中走進(jìn)了這個(gè)世界。

這本書的作者是弗洛伊德。名人之所以能出名，是因?yàn)樗麄兡茉跇O端領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。在古代晚期，達(dá)迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。

許多做夢的人醒著時(shí)會(huì)天真地判斷。即使夢不是來自另一個(gè)世界，但它們無論如何都能把夢想家?guī)У搅硪粋€(gè)世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢之間的對立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的偽裝。

至于對未來的理解，夢想的價(jià)值是什么？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：

至于對過去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

王世林在讀完了《夢的解析》這本書后，我的收獲頗多。首先，弗洛伊德在精神分析學(xué)中運(yùn)用了精神分析學(xué)，并取得了很大的成就。他所寫的研究理論也在精神領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴。

在今天的中國，精神領(lǐng)域并沒有取得很大的進(jìn)步。美中心理學(xué)會(huì)創(chuàng)始人張道中也提出中國精神健康領(lǐng)域亟待建立標(biāo)準(zhǔn)，他也直言中國的精神醫(yī)學(xué)要比美國落后二三十年，要想彌補(bǔ)差距，就要樹立“生物-心理-社會(huì)”一體化的**理念。作為一個(gè)精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，了解一下精神學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門提高自己見識(shí)的途徑，雖然書中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時(shí)候開始因?yàn)橐徊侩娨暯佑|了有關(guān)心理方面的一些東西，那個(gè)時(shí)候純粹是好奇，隨著自己了解的越來越多，對于這些方面也越來越感興趣。后來接觸到了弗洛伊德，對于其作品也是十分贊賞與敬佩的。《夢的解析》一書告訴了無知和充滿疑惑的人們：

夢是一個(gè)人與自己之間的真實(shí)對話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

而且對于潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)在我了解心理暗示的時(shí)候，心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為暗示是人類最簡單最典型的條件反射，從心理機(jī)制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項(xiàng)內(nèi)容。確實(shí)，我們在生活中無時(shí)無刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個(gè)人都會(huì)被心理學(xué)所隱含，心理學(xué)是在進(jìn)化過程中形成的自我保護(hù)能力和學(xué)習(xí)能力。

當(dāng)我們離開了一定的環(huán)境，為了適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，我們會(huì)被這個(gè)環(huán)境所同化。由于環(huán)境對心理的暗示作用，讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。

曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事一位工人下班后被鎖在冷庫”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒通電，冷庫里只是常溫！很明顯這個(gè)人被他的心理角色嚇?biāo)懒?。而我們所說的相由心生大概也是這個(gè)道理。

早些時(shí)候?qū)τ谛睦矸缸镎咭呀?jīng)能夠運(yùn)用肢體語言來解讀某一個(gè)人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學(xué)，曾經(jīng)的斯金納箱子實(shí)驗(yàn)也巧好證明了動(dòng)物會(huì)被外界所影響。

在人們的心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或者沒有認(rèn)知到的部分稱為潛在意識(shí)，弗洛伊德認(rèn)為表層意識(shí)只是很小一部分，潛在意識(shí)則控制著一個(gè)人的本能活動(dòng)。它是人們學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一部分。例如下面的故事：

幾年前的圣誕節(jié)早晨，一名女大學(xué)生在一家高檔服裝店的櫥窗里看到一個(gè)相當(dāng)昂貴的手提箱。當(dāng)時(shí)她正準(zhǔn)備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點(diǎn)就說出：

“我很想要那個(gè)旅行箱，但是我沒有那么多錢買?！边€好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R(shí)發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學(xué)會(huì)騎自行車的時(shí)候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識(shí)他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會(huì)好好騎的，這樣會(huì)有更好的效果。

潛在意識(shí)控制我們的本能活動(dòng)，這是一個(gè)非常奇妙的裝置。相信很多人對催眠很感興趣，認(rèn)為催眠可以控制別人，但這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。被催眠者對于催眠者的那些指令除非自己潛意識(shí)里認(rèn)可，否則被催眠者也不會(huì)去執(zhí)行，而恰好人們的自我認(rèn)知也會(huì)受到外界的影響而改變，這也就是某些人會(huì)在催眠者的引導(dǎo)下激發(fā)內(nèi)心**的欲望，而說起欲望，也是人類內(nèi)心對某一事物的強(qiáng)烈渴望，一種占有的想法罷了。

欲望是一種本能的產(chǎn)物，是一種心理的欲望和滿足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。

”作為一種本能結(jié)構(gòu)的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此，欲望的有效性和必要性是有限的，滿足不是絕對的，總會(huì)有新的欲望層出不窮?！坝捎谟呢澋脽o厭，欲望的過度釋放會(huì)造成破壞性的力量。

在《夢的解析》中夢是無意識(shí)最為重要的一個(gè)窗口，夢是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會(huì)影響睡眠，前者的干擾可以通過環(huán)境調(diào)節(jié)來消除，而后者因素的干擾需要通過夢來去除。做夢者的聯(lián)想不是任意的和不確定的，而是由心理學(xué)控制的。此外，夢的顯意對應(yīng)意識(shí)，而夢的隱意對應(yīng)潛在意識(shí)。

夢是一種心理對外的反應(yīng)。書中有這樣一個(gè)例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。

她試圖擺脫他，當(dāng)她跑上樓時(shí)，他跟著她。她氣喘吁吁地跑進(jìn)自己的房間，關(guān)上門，鎖上了門。他在外面，她從鑰匙孔里偷看，看見他坐在門外的凳子上哭泣。

”在解析這個(gè)夢之前，我們先來交待這個(gè)夢的背景。這位婦女當(dāng)晚與一位先生共度了一夜，在歡愛時(shí)，被這位先生稱贊其身上具有母性的特點(diǎn)，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但他們需要在這種關(guān)系中找到避孕的方法。之后，這個(gè)女人做了這個(gè)夢。

心理活動(dòng)受外界環(huán)境的影響，在夢中表現(xiàn)出來。夢所傳達(dá)出來的信息還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

弗洛伊德對夢的解釋，已經(jīng)深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，他用性欲理論來解釋夢，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書也讓我感受到精神心理的強(qiáng)大。

山東警院周博倫

翻來此書沒幾頁，弗洛伊德就用對夢這種癥狀的簡述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書的熱情。你在將眠未眠時(shí)是否會(huì)有大量的意識(shí)涌入你的腦海？你的夢里可曾有過這些意識(shí)中的一片？

讀完這本書，你會(huì)清楚而客觀地知道你的夢想；會(huì)明白，在夢里那些荒唐的、難解的、無聊的甚至恐懼的東西，都在滿足著你的小小心愿——夢是愿望的達(dá)成。夢不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預(yù)示，而是一個(gè)你在塵世中的愿望。夢有自己的運(yùn)行機(jī)制：

夢想壓縮，夢想轉(zhuǎn)移，夢想象征。而且，做夢是絕對的意識(shí)。夢有自己的特點(diǎn)：

夢的情感是最真實(shí)的，夢中事物的優(yōu)先順序與人們的思想等無關(guān)。

讀過此書，你就能更多了解自己。我們每天的愿望和目標(biāo)，在夢中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認(rèn)的倔強(qiáng)，在夢中清晰地顯現(xiàn)出來。剖析自己的內(nèi)心深處，讓自我變得更強(qiáng)大。

相信你們也曾如我一樣，做過在天空飛翔的夢（是小時(shí)父母舉我們玩耍造成的），做過緊張考試的夢（是生活的解壓方式），做過其他稀奇古怪的夢。夢是每小時(shí)的印象和最近的意識(shí)的集合。

讀這本書也能使我們活得更徹底，更容易理解別人。我想要**的某同學(xué)告訴我她夢見自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說著“輪胎爆了”（夢的詳細(xì)內(nèi)容他已記不起）。

當(dāng)然，我們必須辯證地看待《夢的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書時(shí)摻入了大量的本土元素以及性的內(nèi)容，特別是在夢例和對夢的象征機(jī)制中，這樣的夢例我們大可略過，夢的象征處我們也能引入我們中國的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過注重潛意識(shí)的運(yùn)用，忽視人的主觀能動(dòng)，這需要我們批判吸收學(xué)習(xí)。

此外，弗洛伊德的仔細(xì)分析證明他的精神分析理論足以吸引你的眼球?？赐赀@本書，你也可以成為周公，把神秘的夢變成具體可見的思想。如果我們真得讀過這本書，我們也可以像弗洛伊德那樣分析夢。

不過要注意，解夢不是神學(xué)，解夢不是憑空而造，解析自己的夢比較簡單，解析他人的夢卻是要建立在大量了解的基礎(chǔ)上。以下為我的兩個(gè)簡單解析實(shí)例。

實(shí)例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個(gè)夢:他夢見學(xué)校要免費(fèi)發(fā)放學(xué)舞蹈的光碟，他和同學(xué)一邊排隊(duì)一邊聊天，受到了教官的訓(xùn)斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問了指導(dǎo)員幾個(gè)問題，指導(dǎo)員很好地回答了他。他公開宣布他將和老師成為朋友。我通過詢問得到了以下信息：

表妹想學(xué)跳舞。他的班主任是個(gè)活潑開朗的人。他和班上的同學(xué)相處得很好，但他和我的表弟總是冷淡的；我表弟很苦惱，想念軍訓(xùn)期間和他關(guān)系很好的指導(dǎo)員。如此夢就解開了。分發(fā)光盤、訓(xùn)斥教官、與教官聊天都是愿望的實(shí)現(xiàn)。

顯然，在夢中，老師和班主任被壓縮成一個(gè)人：老師。

實(shí)例二：

這是源自我高中同學(xué)的一個(gè)夢。他夢見自己在家用爐子做飯，但爐子塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。

我高中的時(shí)候和這個(gè)同學(xué)很親近。雖然我們上了半年大學(xué)，但我們?nèi)匀缓退３种芮械穆?lián)系，我對他還是有一定的了解。知道他一直認(rèn)為做飯不應(yīng)該是男人的事，是女人經(jīng)營家庭的必備技能；現(xiàn)在人們的世界觀和中國的婚姻狀況都要求男人能夠煮飯達(dá)到好男人的標(biāo)準(zhǔn)。他天生不屑，我知道他一直在找女朋友。

于是我做出了如下解析：

我們知道，夢是愿望的達(dá)成。他夢到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個(gè)公眾認(rèn)可的好男人（其實(shí)我這個(gè)同學(xué)長得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來灶臺(tái)塌了，則可以視之為荒謬的夢，是他兩種意識(shí)的沖突造成的結(jié)果——想要滿足好男人標(biāo)準(zhǔn)的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識(shí)的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學(xué)后，卻遭到了他的駁斥。原來，在這半年來內(nèi)，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他接受了男人應(yīng)該學(xué)會(huì)做飯的要求，也想象著他將來會(huì)為我們做飯。

我對自己的莾斷感到羞愧，于是詳細(xì)地詢問了他最近的狀況，包括最近有沒有餓到肚子，有沒有看到什么關(guān)于做飯的事，有沒有什么特別想結(jié)束的事，夢中的情感等等。經(jīng)過一番詢問，我做了如下分析：

前面已經(jīng)說過，同學(xué)有請我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達(dá)成；至于爐子塌了，其實(shí)是夢的另一部分，與前面無關(guān)；而且，我的同學(xué)告訴我兩天之內(nèi)會(huì)有一次英語考試，他很想很快通過。因此，我們可以對此進(jìn)行兩種推理。 一個(gè)是火爐的倒塌象征著結(jié)局，另一個(gè)是夢的象征機(jī)制。二是此部分乃是“考試的夢”，是身體的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)我們夢到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是夢的時(shí)候，身體會(huì)感到放松（此處可以考慮為夢的轉(zhuǎn)移，將兩部分合二為一）。不過同學(xué)清楚地回答我說他做夢的時(shí)候是非常平淡的，未有慌張的感覺，那么就可以排除“考試的夢”。

《夢的解析》讀后感 篇7

讀《夢的解析》有感

▲作者賀春旺

小時(shí)候經(jīng)常會(huì)做一些奇怪的夢：夢見自己開槍的時(shí)候，槍里總是沒有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地?fù)糁形遥颐看味寄堋皟e幸”地存活下來；夢見自己總是會(huì)從樓上摔下去；夢見自己連木炭也吃，牙齒會(huì)松動(dòng)甚至全部脫落；還有夢里會(huì)無緣無故地在哭泣……為什么會(huì)做夢？為什么有些夢很清晰，有些夢卻記不??？

這一切都讓我百思不得其解。

直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫的《夢的解析》一書，我才對夢有一些粗淺的了解。當(dāng)然離恍然大悟還早得很。

人為什么會(huì)做夢呢？弗洛伊德認(rèn)為，夢是一種由身體不規(guī)則反應(yīng)或生理刺激引起的心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。

只要身體在睡眠中受到刺激，無論是一些微妙的內(nèi)部反應(yīng)（荷爾蒙或心理活動(dòng)的刺激）或是一些外在的冷熱，都可能產(chǎn)生一些相應(yīng)的夢。當(dāng)對某物的渴望強(qiáng)烈時(shí)，它就會(huì)反映在夢中。比如作者在敘夢者案例中講述到：

一小孩前一天被別人索要水果的時(shí)候，晚上居然夢見自己把一籃子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情況有點(diǎn)模糊，我將列出一些自己的夢想供你參考。讓我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因?yàn)槲铱傆X得找不到好的話題，所以每次都是草草收場。

但我覺得她對我的印象還不錯(cuò)。出于和她聊天的強(qiáng)烈愿望，我在晚上夢見我們寫信互相交流。還有就是夢見自己經(jīng)常在大型場合上放聲高歌。老實(shí)說：

我以前的夢想之一就是成為一名歌手。

這時(shí)，有人會(huì)質(zhì)疑：雖然有些夢是現(xiàn)實(shí)世界的延伸，這時(shí)合理的，但有些夢是荒謬的！這又是怎么一回事呢？

受思想的牽制與被牽制（意識(shí)與潛意識(shí)以及前意識(shí)之間的相互影響）的影響，夢具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c(diǎn)。有些思想，比如一些不道德的思想會(huì)演化成一種畫面在夢中體現(xiàn)，但機(jī)體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過檢查和移置等作用進(jìn)行元素的替換和化裝，所以有時(shí)候你的夢會(huì)非常矛盾、荒唐。但夢并不總是偽裝的，比如一些生理上的欲望（比如饑渴），它們更直接地反映在夢中。

只是元素可以被替代，這解釋了為什么我夢想吃木炭而不是米飯?！秹舻慕馕觥分羞@樣的例子還是挺多的，當(dāng)然作者還進(jìn)行了相應(yīng)的分類。在這里就不詳述了。

通過對夢的各種研究，作者還發(fā)現(xiàn)夢的存在實(shí)為了保護(hù)睡眠：通過夢，可以發(fā)泄欲望或興奮，緩解刺激，使睡眠得以繼續(xù)，也就是說，幻覺的滿足可以用來消除干擾睡眠的心理刺激。從這個(gè)意義上說，每一個(gè)夢都是欲望的表達(dá)。夢想源于欲望。夢的內(nèi)容就是要表現(xiàn)出這種欲望。

據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個(gè)夢所反映出的內(nèi)容來發(fā)現(xiàn)夢本身所隱含的“潛意識(shí)”的思想。比如，大學(xué)那會(huì)兒，我跟一個(gè)很要好的朋友發(fā)生沖突了，當(dāng)時(shí)情緒非常激動(dòng)，乃至于對他也說出了一些很難聽的話，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒有對他進(jìn)行道歉。（因?yàn)槲也挥浀昧耍髞硭f我沒有道歉。）。

接著，我在事后的那幾天，居然在夢中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭吵的場景，并且當(dāng)場也道歉了！可以想象，我這個(gè)夢的初衷是向他道歉，彌補(bǔ)我給他造成的心理傷害。

由此可見，看似一個(gè)毫不起眼的夢，其實(shí)里面顯示出了自己諸多的欲念。通過分析夢中的每一個(gè)場景，你會(huì)更多地了解你的心理需求。當(dāng)然你也可以將它們束之高閣。

畢竟夢是不現(xiàn)實(shí)的，沒必要跟自己的每一個(gè)執(zhí)念去斤斤計(jì)較。

感興趣的朋友，我還是推薦你讀這本書。里面的精神食糧非常豐富。你不妨跟隨偉大的心理學(xué)家去精神食界旅行。

《夢的解析》讀后感 篇8

莊子說夢，“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”，這個(gè)近乎神來之筆的問題，演繹出無數(shù)化蝶傳說的浪漫。

孔子也說夢，那坐奠于兩楹中間的夢景，個(gè)中理想得以實(shí)現(xiàn)的自信和無緣實(shí)現(xiàn)理想的遺憾，究竟哪個(gè)多一些？

自古以來，夢一直是一個(gè)充滿浪漫和神秘的代表。在漫長的歷史長河中，它也許沒有發(fā)揮過特別重要的作用，但它不斷地散發(fā)著它獨(dú)特的光芒，使人們總是熱衷于對它的理解和探索。對于夢想，我們總是充滿好奇，希望能真正全面地了解這個(gè)謎，并使之為現(xiàn)代社會(huì)所利用。本來的我總是認(rèn)為夢是不可知的，也是無法給出一個(gè)正確無誤的解釋的，甚至認(rèn)為夢是神對自己的一個(gè)暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫的《夢的解析》后，我對于夢有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

弗洛伊德在《夢的解析》中給夢做出了這么一個(gè)詮釋：夢是一種受抑制的愿望經(jīng)過改裝的達(dá)成。也就是說，夢成為了一種人們進(jìn)行自我安慰的調(diào)節(jié)機(jī)制，并被植入了人類的大腦，再經(jīng)過各式各樣的“偽裝”，悄悄地調(diào)節(jié)著人類的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。

弗洛伊德認(rèn)為夢的作用在于滿足人們意識(shí)中或潛意識(shí)中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會(huì)道德所接受的，所以要由人的自身對此進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列的粉飾，將這些愿望轉(zhuǎn)化為不易被察覺的形式，并通過各種復(fù)雜的夢境將其釋放出來。而我們的夢正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識(shí)，而且造成了解讀它的困難。因此，在夢的分析中，首要的任務(wù)是打破夢的偽裝，探索各種潛意識(shí)。

為了揭開夢的各種偽裝，弗洛伊德從對夢進(jìn)行檢查著手，他首先談到了幾個(gè)比較常見的意象，然后談到夢是如何運(yùn)作的，也就是如何偽裝自己的，同時(shí)也對四種夢進(jìn)行自我偽裝的方法進(jìn)行了介紹，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。當(dāng)我們揭開夢的諸多偽裝，就能看到夢的真諦，從而達(dá)到夢的闡釋目的。

《夢的解析》在當(dāng)時(shí)并不是一本被人們普遍接受的書，其主要原因在于書中的結(jié)論大多是弗洛伊德自己在對精神病患者進(jìn)行**時(shí)所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，并沒有數(shù)據(jù)的支持，同時(shí)人們對于弗洛伊德將個(gè)別精神病患者的病例所得出的結(jié)論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢的解析》有著它不容忽視的價(jià)值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認(rèn)可。

我認(rèn)識(shí)到這本書在人類心理學(xué)中不可替代的重要性。夢境是一個(gè)伴隨我們長大，但我們卻對它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種種觀點(diǎn)，我們才更加地了解夢境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實(shí)實(shí)地為心理學(xué)、病理學(xué)等各個(gè)學(xué)科翻開了嶄新的一頁。

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夢的解析讀后感精選14篇

您可以在以下資料中獲得與您所需相關(guān)的“夢的解析讀后感”資料，我讀了作品一文，他這篇文章文筆十分優(yōu)美，字也寫得漂亮，真稱得上是錦上添花啊。對于這個(gè)作品，我們應(yīng)該書寫感受表達(dá)理解，希望本文能夠讓您受益終生！

夢的解析讀后感【篇1】

2、 夢是潛意識(shí)的自我表達(dá)。潛意識(shí)被壓在人類思想的最深處，但它非常活躍。方百計(jì)想要突破的是潛意識(shí)領(lǐng)域。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢。由于許多夢想家的愿望是不道德的，潛意識(shí)使它們以不同的方式出現(xiàn)。

夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢只有經(jīng)過多次偽裝才能用精神分析來解釋。

三．弗洛伊德認(rèn)為夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)楫?dāng)他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時(shí)，他是基于潛意識(shí)理論的。他總結(jié)說，夢和精神病符合潛意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并得出結(jié)論：

“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否認(rèn)夢是過去超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人們心理活動(dòng)的一部分，來自潛意識(shí)。

弗洛伊德認(rèn)為，人類的心理活動(dòng)具有嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識(shí)中的自我表達(dá)。夢是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，夢的檢查機(jī)制“超我”變得松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢，可見夢是對清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢是通向潛意識(shí)的秘密通道。通過對夢的分析，我們可以看到人們的內(nèi)心心理，探索他們的潛意識(shí)欲望和沖突。

由于許多夢想家的愿望是不道德的，潛意識(shí)使它們以不同的方式出現(xiàn)。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢只有經(jīng)過多次偽裝才能用精神分析來解釋。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人身上。因此，這本書剛出版時(shí)，就遭到了極大的忽視和批評(píng)。

雖然在今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價(jià)值，而弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可，但我們不能完全接受他的觀點(diǎn)。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家。他對人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點(diǎn)擴(kuò)展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。

其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家。他對人類精神病有深入的研究。然而，他把精神病人的特點(diǎn)擴(kuò)展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

基于這一理論，弗洛伊德對夢的解釋，除了對普通欲望明顯滿足的個(gè)體夢外，大多數(shù)夢都與他眼中的性欲望密切相關(guān)。這種說法不僅難以接受，而且過于絕對，無法涵蓋所有夢想的意義。

最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。其實(shí)，在我們的夢里，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢。有些夢甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如夢之是受白天不安定的事情影響?/p>

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，即使夢本身的意義并不單一，他也不能給出太多的解釋，因?yàn)檫@不利于一個(gè)理論的誕生。對于精神分析學(xué)來說，弗洛伊德不能把夢的意伊德所有可能性都考慮進(jìn)去，但是在精神分析學(xué)的治療中，我們不應(yīng)該忽視其他的可能性。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的?！秹舻慕馕觥芬粫谖鞣接绊懯稚钸h(yuǎn)，它不僅大大推動(dòng)了精神分析學(xué)說的發(fā)展，并且滲透到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。

因此，一些西方學(xué)者認(rèn)為，也許沒有人比弗洛伊德對20世紀(jì)的概念、文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生過更大的影響。

夢的解析讀后感【篇2】

雖說本人以前寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段務(wù)必合理合法，它遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想持續(xù)心理健康，這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的。

人在剛出生時(shí)，超我能夠說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰合胍裁淳鸵裁吹乃枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了。

當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢的解析讀后感【篇3】

為了給這本書做書評(píng)，我覺得還是應(yīng)該再多看一些書，于是我先后看完了《性學(xué)三論》《夢的解析》，以及佛羅伊德用夢的解析，性學(xué)三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個(gè)真實(shí)案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進(jìn)軍哲學(xué)領(lǐng)域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學(xué)研究》《自我本我論》。

之后以上作品會(huì)輪流給出書評(píng)。

《夢的解析》是一個(gè)名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因?yàn)橹芄鈮羲频拿钟謳峡茖W(xué)的色彩，給人一種科學(xué)解玄學(xué)問題的感覺，讓人不禁好奇起來。

但實(shí)際上，讀起來是非常吃力的。

不得不承認(rèn)，佛羅伊德真的很不會(huì)寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅(jiān)持下來了。他的書，首先感覺論證意識(shí)流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標(biāo)題和內(nèi)容不能完全對應(yīng)上，雖然這在夢的解析里還好。

但是作者闡述的觀點(diǎn)還是很讓人信服?！秹舻慕馕觥吠ㄆ攸c(diǎn)在于一個(gè)觀點(diǎn)，夢是欲望的表達(dá)。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢的偽裝性等都是在服務(wù)欲望原則。比如很多夢到災(zāi)難，噩耗等夢境仍然是通過這些作用來表達(dá)隱形的欲望。一個(gè)很好的例子，一個(gè)婦女夢見侄子死了，婦女會(huì)反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛上了一個(gè)只在葬禮上見過的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達(dá)。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。

然而我并不能給出太多自身的夢例支持佛羅伊德的觀點(diǎn)。因?yàn)樗槠嗖煌暾?，而且很多都沒法確定是哪些欲望。

至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復(fù)夢見一些可怕的夢，有很多是負(fù)罪感的表達(dá)欲望，反應(yīng)在《性學(xué)三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時(shí)期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學(xué)思想重新定義。

總而言之對于夢境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢例看起來有些牽強(qiáng)。

在文中，會(huì)有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點(diǎn)在《性學(xué)三論》中尤其明顯。

除此之外，書中還介紹，夢例中的夢念多數(shù)為前一天而非當(dāng)天，以及幼時(shí)的記憶構(gòu)成。對于前一天的說法，我沒有認(rèn)真從自己的夢例中分析，但以后會(huì)嘗試。不過可以理解，因?yàn)樗X也是一個(gè)強(qiáng)化當(dāng)天記憶的過程，前一天的記憶已經(jīng)強(qiáng)化會(huì)比較深刻。很多時(shí)候都會(huì)有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識(shí)（也就是本我）可以在睡覺中加強(qiáng)。

現(xiàn)在的我對夢境的認(rèn)知應(yīng)該是這樣的活動(dòng)：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)之間會(huì)出現(xiàn)的一些隨機(jī)性激活的過程，這個(gè)過程的隨機(jī)會(huì)制造出荒誕，而節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識(shí)（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機(jī)的過程中被重新聯(lián)想起來。（這些潛意識(shí)就好比內(nèi)存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機(jī)的去尋找這些內(nèi)存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機(jī)的聯(lián)想過程總結(jié)出來的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達(dá)，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識(shí)分布（所謂潛意識(shí)就是你的一個(gè)神經(jīng)元和另外一個(gè)神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個(gè)路徑，比如你可能有些由于潛意識(shí)的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認(rèn)，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識(shí)的短路徑易激活的特點(diǎn)都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來，于是你會(huì)夢見一些你以前沒想到過的欲望，這個(gè)可以參考佛羅伊德的一個(gè)夢例，關(guān)于他如何在夢中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責(zé)任，這是一個(gè)他潛意識(shí)的欲望，他日常中不想推卸責(zé)任，但夢中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）

四星，一星扣在寫作水平。

夢的解析讀后感【篇4】

很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣， 它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的.關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢中，自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

夢的解析讀后感【篇5】

在當(dāng)今世界，正如梵高的繪畫一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價(jià)值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可。然而，他的一些觀點(diǎn)仍然有些疑問?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸?*一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。

弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，我們的夢中也有一些焦慮的夢，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如噩夢?/p>

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀恍枰獙?shí)現(xiàn)我們的夢想。

也許在未來，夢的分析和西醫(yī)心理學(xué)一直是瓶頸期。通過中國的夢想觀，也就是說，不同的夢想形象代表著未來不同的好壞，會(huì)有新的突破。

在我看來，對于夢的解析，亦或是心理學(xué)，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對于正常人在平時(shí)生活中的警醒作用。即對于夢的另一種解釋。人們說夢到撿錢代表著會(huì)丟錢，我的分析是，夢中撿錢代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實(shí)中，既然已經(jīng)夢到撿錢，必對于錢物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢物。

這只是我個(gè)人的看法，很幼稚，但對夢的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會(huì)發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預(yù)防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來對于夢將會(huì)有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢的解析讀后感【篇6】

魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的打聽，以至于那七個(gè)“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實(shí)杰出的描繪，是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過適合的關(guān)于夢境的描繪，因?yàn)殛P(guān)于夢境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。

我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占?jí)粜g(shù)所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術(shù)，一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占?jí)粜g(shù)的影之下。

三

“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學(xué)的身體?！皦艟场迸c身體相關(guān)，一如文明與政治相關(guān)。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢境”的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時(shí)至今日，“夢境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。

四

“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴(yán)格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢境”曾經(jīng)提出過一個(gè)真實(shí)的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個(gè)人做夢，到死都沒醒，那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?”

五

再來剖析“夢境”。其實(shí)在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關(guān)緊要，不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮，或是關(guān)于回憶的發(fā)揮，或是關(guān)于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練。“夢境”對錯(cuò)控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪。可是孑遺的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因?yàn)槲矣X得，“夢境”關(guān)于心情的體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲糁行褋硗且驗(yàn)殡y以承受那樣的高速。

六

幻想一種“無時(shí)刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間，處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時(shí)刻是對日常時(shí)刻的反諷。

七

我置疑“夢境”中的視角得益于拍攝技能的開展，在夢中，不透過任何鏡子，我可以看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個(gè)視覺控制下的空間?；蛟S，那究竟是誰的目光?那目光可是假借了我的名義?……

夢的解析讀后感【篇7】

2013年1月26日周六

最近在看弗洛伊德的《夢的解析》，今天也在看，今天因?yàn)榇笠掏醪是俚膵寢尩娜ナ?，小舅舅和小姨都從漢陽趕回花山參加葬禮，爸爸、媽媽、弟弟都得上班，于是，我這個(gè)閑人就毫無懸念的成為了照顧小表妹小表弟的人選。吃過午飯，我繼續(xù)在看《夢的解析》，小表弟因?yàn)橹形缙鸬男巿?zhí)，在外面同小伙伴玩兒，小表妹則在我身邊，探尋我的小玩意兒，找找她自己的樂子，但是，仍舊由于年齡的差距，我們感興趣的事物確實(shí)大不相同。

看著它，我的睡意來了?？赡苁且?yàn)槲覄偦丶?，我的不良睡眠?xí)慣還在艱難的調(diào)整過程中，或者是因?yàn)槲医裉煸缟喜坏貌徽疹櫵麄儯宜恢??？傊畈欢嗍窃谙挛?點(diǎn)多的時(shí)候，我決定睡一覺，并且，小表妹，也決定自己回家去玩兒，因?yàn)?，我這里是在是沒有什么能吸引她的好玩兒的玩意兒了。

四點(diǎn)半左右的時(shí)候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒來之后，記得似乎自己做了一個(gè)很長的夢，但是，最一開始的時(shí)候不大記得自己夢的具體內(nèi)容，仔細(xì)回憶了一下之后，我開始記得似乎我在夢里也在照顧自己的小表妹、小表弟，但是他們在夢里卻都非常的乖，與我相處的非常融洽，特別是小表弟，似乎沒有鬧脾氣。那我就不己的我在夢里還做了什么。渾渾噩噩的起來上了趟廁所，然后很想把自己所做的夢記錄下來，作為對于弗洛伊德的夢的解析原理的實(shí)驗(yàn)，在自己身上做的實(shí)驗(yàn)。

當(dāng)我打開電腦的時(shí)候，我又突然記起：夢里似乎有一個(gè)細(xì)節(jié)是，我的電腦桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是現(xiàn)實(shí)中，被小表妹換過之后，就只能用規(guī)規(guī)矩矩的windows xp桌面。

似乎所有這些都證明了弗洛伊德的夢理論。首先，我的夢，仍舊記得的部分都充分驗(yàn)證了“夢是愿望的實(shí)現(xiàn)”的理論；其次，驗(yàn)證了弗洛伊德在書的第二章“夢的材料與**” 第一節(jié)“夢中材料的最近原則和瑣事原則”中所論述的最近原則、瑣事原則。

夢的解析讀后感【篇8】

每個(gè)人都會(huì)在睡夢中做夢，但這只是第二天醒來想起來還是不想起來的問題。夢的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學(xué)對夢未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢，為什么會(huì)夢到那樣的情景，很多關(guān)于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在學(xué)到夢的章節(jié)之時(shí)覺得自己會(huì)和神秘的夢慢慢的接近，同時(shí)卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢面前的屏障比我想象的堅(jiān)固。

夢依然很神秘！弗洛伊德，心理學(xué)大師，對夢有著深入的研究。他似乎能理解關(guān)于夢的一切。得知他將他對夢的認(rèn)識(shí)放到了他的著作《夢的解析》里，也許借助這本書我能對神秘的夢多一些了解。

在這本書中，作者引用了大量的夢境作為例子，從各個(gè)方面嚴(yán)肅地提出了**關(guān)于夢境的問題。敘述了作者對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對兒童的夢的研究，第二章為夢的解析方法，第三章為夢是愿望的達(dá)成，第四章為夢的改裝，第五章為夢的材料與**，第六章為夢的運(yùn)作，第七章為夢程序的心理。

《夢的解析》首先讓我知道夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有**的念頭都來自于本我的作用，自我則是我們平日里真實(shí)的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來的不是本我的模樣，這是因?yàn)榈玫搅顺业南拗疲窃谶M(jìn)入睡眠的時(shí)候，由于睡眠時(shí)超我作用松懈，本我趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識(shí)而成夢，所以夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。

是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢，確實(shí)感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無論如何，它加深了我對夢德理解，它們的解釋，以及弗洛伊德理論。

弗洛伊德認(rèn)為，夢的材料**有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見.所聞.所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢中。

這些東西可能沒有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，甚至是一團(tuán)混亂，但它們可以在做夢者最近活動(dòng)的某個(gè)場景中找到夢的**。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個(gè)簡單的解釋。比如：

一天晚上，我夢見我的一個(gè)同學(xué)在教室里給我上課。我一個(gè)人在聽，不時(shí)地問幾個(gè)問題。后來我想想覺得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。例如：童年的玩伴或童年經(jīng)歷的故事可能會(huì)出現(xiàn)在夢中，這就需要喚醒童年的記憶來尋找夢的**。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這不是絕對的。感覺就像電視劇里的先知。這是不科學(xué)的。

由于夢的材料來自于現(xiàn)實(shí)生活，不僅是近期的，還包括孩提時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢的肉體**。這些本身決定了夢的復(fù)雜性和多樣性。然而這還不包括夢的凝聚作用和轉(zhuǎn)移作用。

這些因素的結(jié)合使夢的意意更加神秘。然而，讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)無論是一個(gè)簡單的夢還是一個(gè)深刻的夢，無論是一個(gè)意義明確的夢還是含蓄的夢，大多數(shù)都是愿望的實(shí)現(xiàn)。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢無論是如何地復(fù)雜，大部分均可以解釋為愿望的達(dá)成” 而他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。

1、 夢的運(yùn)作抑制痛苦的感覺，從而達(dá)到欲望。在書的第三章中作者提到了一種實(shí)驗(yàn)方法“如果我當(dāng)天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會(huì)渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個(gè)同樣內(nèi)容的夢——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。

然后我驚醒了，而發(fā)覺我確實(shí)想喝水。這個(gè)夢的原因就是我醒來后所感到的渴。這種感覺引起了喝水的欲望，夢告訴我，它實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，所以它有它的功能。

”相反的，在孩提時(shí)代我們也經(jīng)常在睡前喝了過多的水后夢見自己上廁所，結(jié)果醒來后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而**后我們同樣會(huì)做類似的夢，只不過我們通常會(huì)醒來去上廁所。這些都是因?yàn)閴舻倪\(yùn)作成功地用相反的概念取代了所有痛苦的概念，從而壓制了屬于它們的痛苦感覺，從而產(chǎn)生了一個(gè)簡單而令人滿意的夢——一個(gè)似乎是由于望實(shí)現(xiàn)的夢。二， 夢能夠滿足現(xiàn)實(shí)中未能達(dá)成的愿望夢是清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，我們在學(xué)生時(shí)代常有這種情況：

當(dāng)我們有題目做不出來時(shí)，睡夢中我們會(huì)反復(fù)夢見做題目的場景，許多時(shí)候我們可以在睡夢中成功解答題目。歷史上，許多科學(xué)家在夢中解絕了科學(xué)問題。最著名的故事是德國化學(xué)家凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)。

故事說：一天晚上，凱庫勒坐著馬車回家，在馬車?yán)锘杌栌?。在半夢半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個(gè)環(huán)……凱庫勒猛然驚醒，受到夢的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個(gè)六角形環(huán)狀結(jié)構(gòu)，而在這之前他正為苯分子結(jié)構(gòu)的構(gòu)成而煩惱。

正是他解決這個(gè)問題的強(qiáng)烈愿望，是他在夢中清醒時(shí)繼續(xù)他的精神活動(dòng)。這種延續(xù)是欲望的需求造成的，所以不難看出，夢的作用是滿足人們在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望。3、 夢可以滿足白天被排斥和壓抑的欲望。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么我們經(jīng)常在青春期夢見異性。而另一個(gè)例子則是作者在第七章“夢的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識(shí)內(nèi)向r教授仿同，因?yàn)榻柚峦饔谩?/p>

我孩童時(shí)期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當(dāng)中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機(jī)會(huì)而竄入夢中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢內(nèi)容中表露出來?！边@些都說明當(dāng)現(xiàn)實(shí)中我們無法達(dá)成愿望時(shí)，夢境能提供一個(gè)廣闊的精神平臺(tái)以滿足我們的需求。

4、 不愉快的夢和其他夢一樣，都是愿望。作者在第七章中提到“一個(gè)屬于潛意識(shí)的而r受壓抑的意愿（它的滿足對自我來說是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗(yàn)的不斷激發(fā)下，把握時(shí)機(jī)，支援它們，因此使它們得以入夢。在第一種情況下，潛意識(shí)和有意識(shí)的欲望相匹配。

在第二種情況下，意識(shí)和潛意識(shí)之間的不和諧被揭示出來。而這就像神仙故事中，神仙給那對夫婦的三個(gè)愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。

在此種情況下，夢者的感覺是漠不關(guān)心，雖然它同時(shí)滿足了愿望和恐懼。或者睡覺時(shí)的自我在夢的形成中占據(jù)了一個(gè)更大的地位，因此對那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強(qiáng)烈的悔恨，甚至?xí)越箲]感來中止夢的進(jìn)行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢和焦慮的夢同樣是愿望達(dá)成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達(dá)成的夢沒有兩樣。

”因而總的來說“一個(gè)簡單而令人滿意的夢——一個(gè)看來是愿望達(dá)成的夢”和“帶有痛苦的經(jīng)驗(yàn)的夢”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達(dá)成。夢是在我們睡眠時(shí)所發(fā)生的精神活動(dòng)，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個(gè)人很想做某件事，實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻沒辦法做成或者實(shí)現(xiàn)，心理上受到壓抑。

一旦進(jìn)入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無限制地涌現(xiàn)，在夢中滿足現(xiàn)實(shí)中不滿足。弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。

它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。”正是夢的滿足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實(shí)中愿望難以達(dá)成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康?？梢哉f夢是最好的精神的避風(fēng)港。

然而這些滿足感畢竟是一時(shí)的，正如網(wǎng)絡(luò)游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對待反而過分依賴于夢所營造的美好幻想中，一旦醒來，現(xiàn)實(shí)與夢境的巨大落差將會(huì)造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢也會(huì)影響人的心情甚至動(dòng)搖生活信心。

這樣就是為什么有人在挫折后因?yàn)橐粋€(gè)夢重拾信心，而有的人原本快樂卻因?yàn)橐粋€(gè)夢整日焦慮。針對夢是愿望的達(dá)成這一特點(diǎn)，就需要解夢者探索人們夢中的潛意識(shí)的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢者，使他能夠正確的對待夢境，而不受夢困擾。了解夢是愿望的達(dá)成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢的現(xiàn)象，洞悉夢的本質(zhì)，從而正確看待它。

夢的解析讀后感【篇9】

關(guān)于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識(shí)問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對于夢的**，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。

然而，要證明每一個(gè)夢想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見的象征形意象，然后談了夢的運(yùn)作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達(dá)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、反抗、壓抑和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認(rèn)同，但我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。 所以，如果想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，弗洛伊德的《夢的解析》真會(huì)使人受益匪淺。

夢的解析讀后感【篇10】

這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評(píng)價(jià)。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。

嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢，又象考古一樣對每個(gè)夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。

夢的解析讀后感【篇11】

《夢的解析》讀后感

圖書借閱活動(dòng)開展以來，帶來了很多非常好的書籍，為員工們提供了一個(gè)充實(shí)自己的良好平臺(tái)，前兩天經(jīng)人介紹，我借閱了《夢的解析》這本書，并且從中獲益匪淺，在此與大家分享一些心得。

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究“夢”的著作，盡管因?yàn)榉N種原因，在當(dāng)時(shí)不被人們所接受，然而隨著人類知識(shí)的進(jìn)步以及對心理學(xué)認(rèn)識(shí)的逐漸加深，《夢的解析》越來越多的被認(rèn)可，并且確立了其在心理學(xué)方面里程碑式的地位。全書敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法，看起來與我們普通人的生活有些遙遠(yuǎn)，不過以一種輕松的心態(tài)看過全書之后，也給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞褪斋@。

按照章節(jié)來分，《夢的解析》從夢和清醒生活之間的關(guān)系，夢中記憶開始，由淺入深的將人引入，并且通過大量的夢例分析，逐步提出作者的觀點(diǎn)：夢是欲望的滿足、夢的作用等等，最后提升到夢的過程中的心理學(xué)這個(gè)范疇。由于是西方經(jīng)典著作翻譯得來，全文閱讀的時(shí)候是有一些不適應(yīng)的地方，如語言表述習(xí)慣，詞匯理解，甚至是思考方式的差異性，不過在讀完全文的時(shí)候，還是能從中找到一些自己或身邊發(fā)生過的痕跡。

一般來說，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

畢竟描述的是虛無縹緲的夢境，弗洛伊德全書總時(shí)不時(shí)籠罩著一些難以捉摸的東西，不過以其核心的概念來分析，主要是“冰山理論”和“本能理論”。弗洛伊德認(rèn)為夢的唯一功能是滿足人類的潛意識(shí)欲望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

弗洛伊德仍然是通過大量的例子來破解夢的偽裝，先以一些具有普遍性的象征形象，談到夢的運(yùn)作，說明夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、移置作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺、潤飾作用。通過分析夢的表達(dá)方式和力量，以及夢中的情感，我們可以逐步打破夢的偽裝，使夢的真諦浮出水面，從而達(dá)到夢的闡釋目的。作為一名精神科醫(yī)生，在精神分析治療中，通過做夢可以更好地了解患者，達(dá)到對癥下藥的目的。

而我們普通人，也可以通過種種分析，對自己的精神狀態(tài)，有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)了解，不必再為一些恐怖或是荒誕的夢而憂心忡忡，還能夠利用這些夢境，主動(dòng)的進(jìn)行一些調(diào)節(jié)，從而為我們的生活帶來一些積極的意義。

《夢的解析》全書，因?yàn)槠渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，難免有些狹隘，并沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，弗洛伊德把個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論應(yīng)用到正常人身上，這顯然不是所有人都能接受的。因此，當(dāng)我們看到這本書的積極意義時(shí)，我們不應(yīng)該全盤接受，否則我們會(huì)看到它的一些缺點(diǎn)。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的總結(jié)，不免的帶有個(gè)人主觀色彩，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但因?yàn)槿狈茖W(xué)依據(jù)，因此也不能完全讓人信服和接受。其次，弗洛伊德對夢的過度誘導(dǎo)歸因于人類的欲望。這太過絕對，也不足以涵蓋所有夢想的意義，所以是片面的。

此外，弗洛伊德認(rèn)為夢可以滿足人們的愿望，保護(hù)睡眠。但是這卻與噩夢的產(chǎn)生相違背，也不能給出合理的解釋。此外，夢的分析絕不是一個(gè)可以用公式來解決的問題。雖然弗洛伊德提出在進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)，要對病人的生活背景有深刻的認(rèn)識(shí)，但他也在不經(jīng)意間指引了我們的思維方向。

心理分析和研究應(yīng)該由專業(yè)醫(yī)生進(jìn)行，而不是由人們自己進(jìn)行。

夢的解析讀后感【篇12】

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為，夢的唯一功能是在意識(shí)層面或更多層面上滿足人們的潛意識(shí)欲望。這些欲望（其中許多是本能的，可以看作本我的化身）不被人類理性（超我）所接受，因此它們需要由人類自身（防御機(jī)制，自我）來調(diào)節(jié)。經(jīng)過一系列的粉飾，它們被轉(zhuǎn)化成難以察覺的形式，并通過夢釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

作為一個(gè)治療精神疾病的醫(yī)生，弗洛伊德創(chuàng)立了一個(gè)涉及人類心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說。他的觀點(diǎn)不僅在精神病學(xué)，也在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及政治活動(dòng)等方面得到廣泛地運(yùn)用。弗洛伊德學(xué)說的主要論點(diǎn)已被后人所修正、發(fā)展。

人們認(rèn)識(shí)到，人的行為不僅受性欲支配，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對人格的形成和自然的養(yǎng)成也起著一定的作用。雖然弗洛伊德學(xué)說一再受到抨擊，這絲毫無損于他的形象。他卓越的理論、治療技術(shù)和對人類心理隱藏部分的深刻理解，開創(chuàng)了心理學(xué)研究的心領(lǐng)域。

他創(chuàng)立的這一理論從根本上改變了人性觀。

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利的一位醫(yī)生、精神病醫(yī)生，同時(shí)也是心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)新流派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德對人類行為提出了許多革命性和有爭議的觀點(diǎn)。

他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系

本我是由各種生物本能的能量構(gòu)成的，完全處于無意識(shí)的水平。它是人出生時(shí)固定在體內(nèi)的所有心理積淀。它是人的非理性、無意識(shí)的生命力、內(nèi)在動(dòng)力、本能、沖動(dòng)、欲望等心理本能被壓抑和排斥在當(dāng)下。

本我是人的“心理能”的中心和基本源泉，其核心則是性欲的內(nèi)驅(qū)力.本我有時(shí)一種缺乏組織性的動(dòng)態(tài)能量，它需要釋放或轉(zhuǎn)移以求得動(dòng)態(tài)的平衡。它不能忍受由生理需要得不到滿足所造成的緊張，要求隨時(shí)滿足這種需要以消除緊張，因此它遵守的是享樂原則。

然而如果按照趨樂避苦原則行事，則勢必造成人的內(nèi)在需求和外在社會(huì)規(guī)范之間的巨大沖突.本我是無法同客觀外部世界打交道的，它需要有一個(gè)“代言人"出來同外部世界“交涉”，這便是自我。

自我屬于意識(shí)范疇。嬰兒出生時(shí)的精神知事是由身份建構(gòu)起來的，自我知識(shí)一個(gè)人出生后父母對外界的訓(xùn)練和處理所形成的人格的一個(gè)方面。它面對現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)社會(huì)需要，按照常識(shí)和邏輯行事，是身份與外界的中介。

它的作用是既堅(jiān)持本我的目的，以利

其沖動(dòng)之實(shí)現(xiàn),不讓本我和這些外界規(guī)范發(fā)生沖突，于是便遵照現(xiàn)實(shí)原則，壓抑本我的種種沖動(dòng)和欲望以進(jìn)行自我保存，另外也盡量使本我得以升華，將其盲目沖動(dòng)、情欲引入社會(huì)認(rèn)可的渠道。因此，控制和統(tǒng)轄著本我與超我，并且為了整個(gè)人格的禮儀，與外部世界進(jìn)行“調(diào)解”，以滿足人格的長遠(yuǎn)需要。

超我是人格系統(tǒng)中專管道德的司法部門。它由人的道德律、自我理想等所構(gòu)成，可簡單區(qū)分為“理想”、“良心”兩個(gè)層次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社會(huì)理想。它是自我的產(chǎn)物，是自我走向外部世界的因素。

如同無意識(shí)的良知或過失感，它優(yōu)于自我，仿佛它是社會(huì)道德自律、社會(huì)禁欲的代表，是監(jiān)督和控制自我的權(quán)威的高尚道德。它是這些因素在人的兒時(shí)內(nèi)化、沉淀的結(jié)果。人的崇高理想是由個(gè)人的超我所鞏固的。超我通過犯罪和罪惡感不斷懲罰人們不符合理想要求的行為。

超我的目的主要時(shí)控制和引導(dǎo)本能沖動(dòng)，監(jiān)督自我對本我的制約，因此它遵循一種道德原則。它和本我一樣，都對自我有一種批評(píng)和牽制作用。另外，超我和本我一樣，也是非理性的。它們都必須歪曲和篡改現(xiàn)實(shí)。

超我強(qiáng)迫自我不是按照事物的本來面目認(rèn)識(shí)它們，而是按照自己主觀上認(rèn)為它們應(yīng)該是怎樣而去認(rèn)識(shí)的。從這個(gè)意義上說，超我是社會(huì)化的產(chǎn)物，是文化傳統(tǒng)的載體。

1 1923年，弗洛依德的自我、本我與超我、自我與超我的第一次模擬考試，建立了一個(gè)更為正式的精神分析結(jié)構(gòu)分析，它由本我、自我與超我三個(gè)概念定義，代表了人類心理功能的不同方面。依據(jù)理論，本我代表所有驅(qū)力能量的來源。個(gè)體心理功能的能量來源于生命和死亡的本能，或者是性和攻擊的本能，者是本我的一部分。

在執(zhí)行其功能時(shí)，身份證尋求釋放興奮、緊張和能量。它依據(jù)快樂原則來運(yùn)作,即追求快樂和回避痛苦。依據(jù)這樣的運(yùn)作方式，本我尋求立即的完全的釋放。

它有被寵壞的孩子的特質(zhì)：當(dāng)你想得到的時(shí)候，你需要得到你想要得。本我不能忍受任何挫折，沒有任何顧忌憶。

它忽略了任何現(xiàn)實(shí)，可以通過行動(dòng)或想象得到它想要得東西來滿足——滿足的幻想和滿足的現(xiàn)實(shí)一樣好。身份證沒有理由、邏輯、價(jià)值觀、道德感和倫理信條。簡言之，身份證是過度的、沖動(dòng)的、盲目的、非理性的、非社會(huì)的、自私的、放縱的。

本我的反義詞是超我，是人類心理功能的道德分支，它包含了我們所追求的概念和當(dāng)我們?yōu)榉吹赖聵?biāo)準(zhǔn)時(shí)所期望的懲罰（內(nèi)疚）

）。這部分人格結(jié)構(gòu)根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來控制行為，發(fā)揮其功能，獎(jiǎng)勵(lì)好的行為（驕傲、自愛），懲罰壞的行為（內(nèi)疚、自卑、意外）。超我能夠在非常原始的層次上發(fā)揮其功能，所以相對來說經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，也就是說，不能夠依據(jù)不同的情境來改變自己的行動(dòng)。

在這種情況下，人們不能夠分辨思想和行動(dòng)，就會(huì)對某些甚至沒有導(dǎo)致行動(dòng)的想法而感到內(nèi)疚。此外，個(gè)體被非黑即白，全或無的判斷所束縛并且追求完美。嚴(yán)格的超我表現(xiàn)為對諸如好、壞、評(píng)判、判決等字眼的過度使用。

但是超我也能夠通情達(dá)理和靈活而有彈性。例如：人們也許能夠忘記自己或者別人的錯(cuò)，如果是出于意外事故或處于嚴(yán)重壓力的情境之下。

在成長的過程中，兒童將學(xué)會(huì)這些重要的區(qū)別并且學(xué)會(huì)不僅是以全或無，對或錯(cuò)，黑與白的方式來看待事情。

理論中第三個(gè)結(jié)構(gòu)概念是自我。本我追求愉悅，超我追求完美，而自我則追求現(xiàn)實(shí)。自我的功能就是論據(jù)現(xiàn)實(shí)來表達(dá)和滿足本我的愿望與超我的要求。

本我論據(jù)快樂原則進(jìn)行運(yùn)作，自我則依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則（reality principle）運(yùn)作——本能的滿足被延遲直到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以使多數(shù)愉悅包含最小限度的痛苦和否定性的結(jié)果。依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，來自本我的能量可能被阻礙，轉(zhuǎn)移，或者是慢慢地釋放，這都得依現(xiàn)實(shí)的要求和良知而定。這樣的運(yùn)作方式與快樂原則并不矛盾，而只是代表了滿足的暫時(shí)中斷。

用喬治.伯納.肖的話來說，自我的發(fā)揮其功能時(shí)要“能夠選擇最大利益的路線而不是朝著阻力最小的方向去”。

自我能夠把愿望從幻想中分離出來，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時(shí)間的推移而改變。相應(yīng)地發(fā)展出知覺和認(rèn)知的技巧，知覺更多的事物和思考更為復(fù)雜問題的能力。例如，人們能夠從未來的角度考慮問題并且考慮從長遠(yuǎn)來看什么是最好的。

所有這些品質(zhì)和本我的不切實(shí)際，不可改變，過分的品質(zhì)是截然相反的。

比起對無意識(shí)和本我工作方式的探究，弗洛依德對于自我功能的研究相對要弱一些。他把自我描述為一個(gè)虛弱的結(jié)構(gòu)，一個(gè)服從于三個(gè)主人——本我，現(xiàn)實(shí)和超我——的可憐蟲?？蓱z的自我困難地為這些主人服務(wù)并且必須協(xié)調(diào)三者的主張和要求。

當(dāng)中最有意思的的是自我與獨(dú)斷的本我之間的關(guān)系。

人們或許可以把自我與本我之間的關(guān)系與騎手與馬之間的關(guān)系作個(gè)比較。馬提供牽引能量，而騎手有決定目標(biāo)的權(quán)利，并引導(dǎo)這匹有力的馬向著目標(biāo)移動(dòng)。但是在自我與本我的關(guān)系中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不太理想的情況，騎手被迫帶著馬朝著它想去的地方去。

弗洛依德

，1933年，第108頁總而言之，弗洛依德的自我是有邏輯性的，有理性的，能夠忍受緊張的，是人格的執(zhí)行者，但它也是騎在本我這匹迅速的馬匹上可憐的騎手，并且還被三個(gè)主人所控制。

當(dāng)弗洛依德開始比較重視自我在人格中的重要性時(shí)，已經(jīng)是在他去世之前了。這種注意后來被他的女兒，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理學(xué)旗號(hào)下進(jìn)行工作的分析家所發(fā)展。在較早期的觀點(diǎn)中，自我本身并沒有能量，所以被迫帶著本我到它想去的地方去。

后來的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)自我在沖突解決和適應(yīng)中的重要性。這種看法為其它觀點(diǎn)留下了空子，即個(gè)體不僅只是通過本我能量的釋放來體驗(yàn)快感，也可能通過自我的免于沖突功能（conflict-free function）獲得快感體驗(yàn)。根據(jù)自我心理學(xué)的觀點(diǎn)，自我具有屬于自己的能量來源并且從對環(huán)境的控制中獲得快感。

這一概念與r.w.懷特的能力動(dòng)機(jī)（competence motivation）有關(guān)。

在對人格的描述中，這種觀點(diǎn)越來越重視個(gè)體主動(dòng)參與他們環(huán)境的方式和他們思想和知覺的模式。雖然這些模式仍然能被看作是在服務(wù)于本我及減少?zèng)_突，但現(xiàn)在的看法則認(rèn)為其具有適應(yīng)的功能及獨(dú)立于其它功能的重要性。

了解理論中所使用概念的地位是重要的。意識(shí)，無意識(shí)，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且從未進(jìn)行過明確的定義。例如，無意識(shí)有時(shí)用于對結(jié)構(gòu)的討論，而有時(shí)代表了推動(dòng)在意識(shí)和行為中進(jìn)行表達(dá)的的力量，有時(shí)則以用于描述精神現(xiàn)象的特性。

此外，由于隨著理論的發(fā)展，有些概念的意義也發(fā)生了改變，從而造成概念的意義不夠清晰，而且這種意義改變的確切性質(zhì)也從沒有被說明過（麥迪遜，1961年）。最后，現(xiàn)象的概念化應(yīng)該使其清楚明確。雖然語言是生動(dòng)而具體的，我們也必須避免把概念看作是真實(shí)的事情。

在我們的內(nèi)部并沒有由一個(gè)“小人”控制其動(dòng)力的能量工廠。我們并不“具有”本我，自我和超我，而是依據(jù)理論，人類行為所具有的特性能夠以這樣的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)進(jìn)行概念化。想要很好地說明人格結(jié)構(gòu)，這與包含于結(jié)構(gòu)中的過程有關(guān)p>

夢的解析讀后感【篇13】

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)楫?dāng)他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時(shí)，他是基于潛意識(shí)理論的。他總結(jié)說，夢和精神病符合潛意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并得出結(jié)論：

“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否認(rèn)夢是過去超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人們心理活動(dòng)的一部分，來自潛意識(shí)。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)，也不是上帝的啟示，而是人類早啟示踐的濃縮和沉淀。

他認(rèn)為夢都是“欲望的滿足”。這一點(diǎn)我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而夢滿足了這種欲望。夢在一定程度上滿足了人的本能欲望，緩解了人的沖動(dòng)，沒有引起考試機(jī)制的警惕，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。

在弗洛伊德對夢的解釋中，除了這些非常明顯的滿足共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢外，他眼中的大多數(shù)夢都離不開對性的渴望。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個(gè)夢都是欲望的表達(dá)，也就是說，夢除了表達(dá)欲望沒有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成；而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。”因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個(gè)是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”

關(guān)于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識(shí)問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對于夢的來源，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)。

然而，要證明每一個(gè)夢想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見的象征形意象，然后談了夢的運(yùn)作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達(dá)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

當(dāng)然，弗洛伊德提出，在分析夢的解剖結(jié)構(gòu)時(shí)，我們應(yīng)該對病人的生活背景有深刻的了解。這一點(diǎn)，我認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。

為了正確地解釋夢，我們必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向理解。因此，解釋夢的過程也是非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)竟會(huì)不被人們接受的，現(xiàn)在看來其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写_實(shí)存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識(shí)學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧！

夢的解析讀后感【篇14】

《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?那么我們在做夢的時(shí)候，是真的在夢里呢?還是在別人的夢里?更甚者，我們就是夢本身?

一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人的夢境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢境的故事。影片的最后，導(dǎo)演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實(shí)生活。對此網(wǎng)上評(píng)論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實(shí)世界，真的真實(shí)嗎?

看過弗洛依德的《夢的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，夢是人潛意識(shí)的反映，也就是說，所有夢均不會(huì)是空穴來風(fēng)的`，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會(huì)找到你會(huì)做這樣夢的原因。也許是1)一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個(gè)最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3)一個(gè)或數(shù)個(gè)重大事件，在夢中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無足輕重的印象來表示4)一個(gè)對做夢者本身具有重大意義的經(jīng)驗(yàn)(經(jīng)過一系列回憶跟思溯)，而經(jīng)常在夢中以另一最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。既然夢與真實(shí)生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。

前幾年很火的一個(gè)話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時(shí)空分為十個(gè)維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點(diǎn)自由跳躍。因此如果一個(gè)3D世界的人對現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個(gè)他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個(gè)宇宙的任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)的任何一個(gè)3D空間了。《夢的解析》中說，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法確定地說他自己已將整個(gè)夢完完全全地解釋出來，事實(shí)上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個(gè)夢里又找出另一個(gè)意義來。我們總會(huì)在夢里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會(huì)不會(huì)是由于我們的維度太低，而夢里的情形屬于三維度以上的事情呢?試想一下，其實(shí)夢中的情形是五維空間里的一個(gè)點(diǎn)，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個(gè)點(diǎn)，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗(yàn)任何一個(gè)3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個(gè)維度里面正在發(fā)生著。我們真實(shí)發(fā)生的事情也許正是別的點(diǎn)所夢見的。這樣說來或許有點(diǎn)玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎?《夢的解析》里提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個(gè)引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實(shí)啊。

中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨(dú)醒”與“眾人皆醒我獨(dú)醉”。到底是一個(gè)醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個(gè)人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準(zhǔn)確地說出個(gè)所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎?

有人說，既然我們懷疑世界的真實(shí)性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾說，夢是人潛意識(shí)的反應(yīng)，也許反映著另一個(gè)點(diǎn)的真實(shí)事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團(tuán)糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個(gè)警示，夢作為連接兩個(gè)3D點(diǎn)的橋梁，總有它存在的道理吧。我認(rèn)為，夢里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應(yīng)該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢中所提示的那樣，不要重復(fù)可怕的錯(cuò)誤。

我們不妨就把真實(shí)世界看做一場大夢，多一些灑脫，少一些計(jì)較，痛痛快快夢一場。

夢的解析讀后感

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文吧！作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，寫出來的作文肯定是不一樣的。如果是你，你會(huì)選擇哪種類型的作文？推薦你看看以下的夢的解析讀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！

夢的解析讀后感【篇1】

在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢？夢真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法，它從一個(gè)其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個(gè)確定的回答呢？

在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感【篇2】

雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長過程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個(gè)人在社會(huì)化過程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時(shí)，超我可以說是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢？因?yàn)閶雰合胍裁淳鸵裁吹乃枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動(dòng)能力罷了。

當(dāng)人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來。此時(shí)，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢的解析讀后感【篇3】

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識(shí)以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅(jiān)持讀了下來。

《夢的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍，該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過程的捷徑?！备鶕?jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋?！秹舻慕馕觥返谝淮胃嬖V曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們?nèi)祟惖挠蛘呤潜救藘?nèi)心比較渴望的東西，有時(shí)甚至是本身最真實(shí)的感受的反應(yīng)。通過《夢的解析》這本書我認(rèn)識(shí)到我們要直面自己的內(nèi)心，了解最真實(shí)的自己，有針對性的調(diào)整自身的行為習(xí)慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學(xué)習(xí)中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)到的一些東西能夠運(yùn)用到教學(xué)的過程中。

夢的解析讀后感【篇4】

早就對弗洛伊德和‘夢的解析’有所耳聞，之前看電影‘穆赫蘭道’，聽說里面有關(guān)夢的表現(xiàn)有不少就來源于這本書，決定拜讀下這本書。但還未讀到一半的時(shí)候就已經(jīng)讀不下去，主要原因是書中內(nèi)容十分枯燥，作者的主觀性太強(qiáng)，感覺弗洛伊德為了表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，各種解釋都是臆斷和猜測又或是生搬硬套。但本著不半途而廢，還是過完了全書。

書中弗洛伊德關(guān)于夢的觀點(diǎn)很多，總結(jié)下我個(gè)人比較認(rèn)可的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)基本都是書中前半部分，后半部分沒有認(rèn)真去讀。

1.所有的夢都是愿望的實(shí)現(xiàn)。有些夢看似痛苦，其實(shí)是夢的改裝現(xiàn)象，經(jīng)過解析后會(huì)發(fā)現(xiàn)夢本質(zhì)上還是愿望的實(shí)現(xiàn)。

2.夢的素材幾乎都來源于近期的印象或孩提時(shí)的記憶。

3.“夢是睡眠的維護(hù)者，而不是擾亂者”。人只有在睡眠不好的時(shí)候才會(huì)去做夢，而做夢的目的是為了抵消或減小干擾睡眠的因素。因此做夢不是導(dǎo)致睡眠不好的因素，而是解決睡眠不好的方法。夢是一項(xiàng)對人體身心健康有益的心理活動(dòng)。

4.一個(gè)人是由兩部分構(gòu)成：意識(shí)+潛意識(shí)。我們之所以感到矛盾、沖突、糾結(jié)、失控，是因?yàn)橐庾R(shí)與潛意識(shí)背道而馳（分離），要想緩解內(nèi)心沖突、獲得心靈的成長，必須引導(dǎo)意識(shí)和潛意識(shí)，讓兩者由分離、沖突趨向于整合、統(tǒng)一，但潛意識(shí)是不能被意識(shí)到的，只能通過對行為、情緒的事后分析得出其端倪，這需要高超的內(nèi)省能力，另外還有一種最便捷的了解夢的渠道：夢。

讀完‘夢的解析’，覺得書中很多觀點(diǎn)瞎編亂造，不是一本外行人值得去看的書。但之后看到書友的評(píng)論，改變了自己的觀點(diǎn)，讓我有了重讀這本書的想法。事實(shí)上，我們讀書的時(shí)候都要抱著獨(dú)立思考去看，不需要全盤接受作者的思想和觀點(diǎn)，我們所需要的是了解和感受作者的思考方法和分析方法。像是看‘夢的解析’這本書，我們并不用把弗洛伊德的解析的內(nèi)容和觀點(diǎn)奉為金科玉律，我們讀弗洛伊德，去了解他的理論觀點(diǎn)，感受他的思考方法和分析方法就足夠了。不要想著看完書，就可以把書中內(nèi)容全盤運(yùn)用于實(shí)際生活中。這樣只會(huì)適得其反。

夢的解析讀后感【篇5】

這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書。也許因?yàn)槲覜]有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書讀來頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對這本書的高度評(píng)價(jià)。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見本書的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。

嚴(yán)格地說，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

如果你因?yàn)閷舻呐d趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關(guān)于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強(qiáng)，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢，又象考古一樣對每個(gè)夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預(yù)測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。

夢的解析讀后感【篇6】

讀《夢的解析》

這本書是讀的最久的，時(shí)長差不多快一個(gè)月了，我卻還在70%徘徊，更甚于，里面的很多內(nèi)容都沒看懂。首要的，也確實(shí)是自己沒有好好集中精力靜下心來鉆研；其次，里面的遣詞造句諱莫如深，理解起來的確很吃力；再者，里面的例證多來源于心理癥患者，而自己對于精神分析的認(rèn)識(shí)仍是一個(gè)小白；最后，夢本就是作為一個(gè)抽象的幻境存在，真要深入解析只有不斷熟知夢者本身的一個(gè)生活環(huán)境。所以，很多時(shí)候跟著費(fèi)洛伊德逐個(gè)夢境去分析時(shí)，自己的大腦實(shí)際是停止運(yùn)轉(zhuǎn)的，完全被動(dòng)的牽引著在看其分析后的結(jié)果。

不過，看了那么久，多少也是捕捉了一些信息點(diǎn)的。第一，夢不是無端存在的，它是為了自我愿望的達(dá)成；每一個(gè)看似風(fēng)牛馬不相及的夢境，都可以通過它顯性的內(nèi)容，以及提煉出的隱性含義，來表述心底的所想。第二，夢不是毫無作用的，它能反映出現(xiàn)下的一些心理狀態(tài)；通過對近期生活經(jīng)驗(yàn)的片段提取，再加之過往的一些深刻記憶，可以推論出它的相關(guān)來源跟內(nèi)心的情感流露。第三，夢不是直抒其意的，它需要通過不斷解剖來挖掘深層含義；夢境是受到審查制度所督察的，很多時(shí)候人們受到道德束縛而不愿直露心意，故夢內(nèi)容會(huì)經(jīng)過一定的改裝來完成第一點(diǎn)的愿望達(dá)成。這也就是為什么很多夢看似無意，更或不利于自己，卻一經(jīng)解析便能窺視到其內(nèi)心的所思所想。

不知道從什么時(shí)候起，我晚上越來越容易做夢了，有時(shí)還會(huì)帶著懷疑的眼光審視租住的房子，是不是風(fēng)水問題導(dǎo)致了如此的頻繁多夢。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因我才決定讀這本書的，也算好好認(rèn)知一下自己的夢境，只是大多數(shù)時(shí)候，一覺醒來一忙活就把夢內(nèi)容給模糊忘卻了。近期，唯一一個(gè)進(jìn)行了深度分析的，還是一大早上醒來就開始推敲了，不然估計(jì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)也完成不了，期間還多虧了隆爺?shù)囊恍┨狳c(diǎn)。

我的夢內(nèi)容是這樣的：一大早上，就被隆爺不情愿的叫醒去了一個(gè)地方，先是在一個(gè)店鋪里試戴手環(huán)跟塑料手表，最初店主不在，后來才出現(xiàn)，不過她看我們只是看而不買，態(tài)度便慢慢變差了，最后我在指著一本書問她是不是字帖時(shí)，她竟直接無視我，氣的我只能沖出了店面。一出來就看到了高中的一個(gè)同學(xué)，為了不讓她看見我這副囧樣，就沒打招呼，故意去了另一邊的廣場坐下，眼望著她壓馬路的方向。而這時(shí)隆爺是沒有跟我一起出來的，等他來到我面前時(shí)，我身邊的石凳上都坐滿了人，而隆爺帶了一個(gè)丑丑的紙質(zhì)機(jī)器人出現(xiàn)，說是送給我的禮物，等我起身看過機(jī)器人后，再回到石凳上已經(jīng)沒位子了，而后面卻空了一把好舒服的木椅，是我之前沒看到的，等我坐定后不久，機(jī)器人腦袋就往下掉了，惹的我哈哈大笑，因此而遭到了周圍人的職責(zé)，說我不懂珍惜隆爺?shù)男囊?。中間出現(xiàn)一段空白，過后隆爺被叫去學(xué)生會(huì)開舞臺(tái)秀去了，而他之前并未告訴我有這活動(dòng)要參加，所以我?guī)е鴼庾呦蛄烁咧型瑢W(xué)的方向，最后跟她在一起了，而隆爺他們學(xué)生會(huì)里，突然有個(gè)妹子對一個(gè)男生說，要做飯給他吃。

針對夢境所做分析：第一，臨睡前我還跟隆爺鬧脾氣來著，而整個(gè)內(nèi)容無不在傳遞著我生氣了，后續(xù)也有周遭人在指責(zé)我不懂珍惜，意在告誡自己要少生氣。第二，我一直想買個(gè)手表而遲遲沒行動(dòng)，所以在夢里我有時(shí)間試戴了，而且我覺得手環(huán)不錯(cuò)，可隆爺卻拿個(gè)帶子好長的塑料手表要我試，還因此弄傷了我的手，搞的好不愉快，意在表示我更想要一個(gè)手環(huán)表。第三，早就答應(yīng)隆爺給他買本字帖好好練字，卻一直沒去買，于是又在夢里錯(cuò)把雜志當(dāng)字帖，意在表示自己希望盡快完成這個(gè)任務(wù)。第四，當(dāng)天吃晚飯時(shí)，還在跟隆爺探討高中的一個(gè)好友馬上要過生日了，送禮物快遞過去肯定來不及，要不發(fā)個(gè)紅包簡單省事，而隆爺逗趣說可以郵寄一個(gè)有無數(shù)個(gè)箱子套在一起拆不完的包裹，我當(dāng)時(shí)就笑他這個(gè)點(diǎn)子好差，沒想到在夢中竟以一個(gè)紙質(zhì)機(jī)器人的形象出現(xiàn)了，而確實(shí)也表現(xiàn)的好糟糕，意在表達(dá)自己仍不贊同這個(gè)想法。第五，隆爺突然去學(xué)生會(huì)而沒告訴我，更跟他最近要上班了，可能會(huì)出現(xiàn)加班的現(xiàn)象重合，意在說明我不喜歡他扔下我一個(gè)人（隆爺提點(diǎn)）。第六，那把舒服的木椅，追溯到我讀書時(shí)期老是沒有一把好椅子坐，如今借機(jī)達(dá)成了愿望，也可表示我最近懶散的生活狀態(tài)（隆爺提點(diǎn)）。第七，那個(gè)高中同學(xué)的出現(xiàn)，我更愿意聯(lián)想到快過生日的高中好友身上，之所以換了個(gè)人，是因?yàn)楦糜烟脹]聯(lián)系過了，而那個(gè)同學(xué)一直本就不太熟悉，另外，最后我們在一起了，意在表述我發(fā)紅包的行為可取，是個(gè)皆大歡喜的好結(jié)局。第八，一個(gè)女生突然對一個(gè)男生說要做飯給他吃，卻是源自當(dāng)晚我看的電影《金蟬脫殼》里面的一個(gè)片段，被這份執(zhí)著的愛給暖到了，意在期望自己的愛情也能如此美好（隆爺提點(diǎn)）。

根據(jù)夢內(nèi)容所做的這點(diǎn)解析，定然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，根據(jù)書本中的分析法，應(yīng)該是還可以深挖出許多延伸意義的，只是我做不到如此細(xì)致了，暫且記下這么多罷了，不然按費(fèi)洛伊德大師的方法來，估計(jì)要寫上一天一夜都不夠。很多不懂的東西都是慢慢學(xué)會(huì)的，雖然這類書的內(nèi)容很高深且枯燥，但慶幸自己還在堅(jiān)持著讀，希望自己總有一天能道破其間的解析法，試著從更多角度去好好認(rèn)識(shí)自我。

夢的解析讀后感【篇7】

在我的認(rèn)知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧！

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個(gè)夢而已，有什么好研究的！但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

按費(fèi)洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來講，夢就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢，也會(huì)忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢的解析》吧！

夢的解析讀后感【篇8】

《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?那么我們在做夢的時(shí)候，是真的在夢里呢?還是在別人的夢里?更甚者，我們就是夢本身?

一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入他人的夢境，從他人的潛意識(shí)中盜取機(jī)密，并重塑他人夢境的故事。影片的最后，導(dǎo)演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實(shí)生活。對此網(wǎng)上評(píng)論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實(shí)世界，真的真實(shí)嗎?

看過弗洛依德的《夢的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，夢是人潛意識(shí)的反映，也就是說，所有夢均不會(huì)是空穴來風(fēng)的`，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會(huì)找到你會(huì)做這樣夢的原因。也許是1)一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個(gè)最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3)一個(gè)或數(shù)個(gè)重大事件，在夢中以一個(gè)同時(shí)發(fā)生的無足輕重的印象來表示4)一個(gè)對做夢者本身具有重大意義的經(jīng)驗(yàn)(經(jīng)過一系列回憶跟思溯)，而經(jīng)常在夢中以另一最近發(fā)生但無甚關(guān)系的印象作為夢的內(nèi)容。既然夢與真實(shí)生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。

前幾年很火的一個(gè)話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時(shí)空分為十個(gè)維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點(diǎn)自由跳躍。因此如果一個(gè)3D世界的人對現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個(gè)他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個(gè)宇宙的任何一個(gè)時(shí)點(diǎn)的任何一個(gè)3D空間了?！秹舻慕馕觥分姓f，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法確定地說他自己已將整個(gè)夢完完全全地解釋出來，事實(shí)上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個(gè)夢里又找出另一個(gè)意義來。我們總會(huì)在夢里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會(huì)不會(huì)是由于我們的維度太低，而夢里的情形屬于三維度以上的事情呢?試想一下，其實(shí)夢中的情形是五維空間里的一個(gè)點(diǎn)，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個(gè)點(diǎn)，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗(yàn)任何一個(gè)3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個(gè)維度里面正在發(fā)生著。我們真實(shí)發(fā)生的事情也許正是別的點(diǎn)所夢見的。這樣說來或許有點(diǎn)玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎?《夢的解析》里提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個(gè)引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實(shí)啊。

中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨(dú)醒”與“眾人皆醒我獨(dú)醉”。到底是一個(gè)醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個(gè)人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準(zhǔn)確地說出個(gè)所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎?

有人說，既然我們懷疑世界的真實(shí)性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾說，夢是人潛意識(shí)的反應(yīng)，也許反映著另一個(gè)點(diǎn)的真實(shí)事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團(tuán)糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個(gè)警示，夢作為連接兩個(gè)3D點(diǎn)的橋梁，總有它存在的道理吧。我認(rèn)為，夢里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應(yīng)該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢中所提示的那樣，不要重復(fù)可怕的錯(cuò)誤。

我們不妨就把真實(shí)世界看做一場大夢，多一些灑脫，少一些計(jì)較，痛痛快快夢一場。

夢的解析讀后感【篇9】

1、潛意識(shí)（以自我為中心，由不愉快感覺流向愉快感覺的愿望的實(shí)現(xiàn)或滿足）

2、前意識(shí)（永不消亡的潛意識(shí)的痕跡，通往意識(shí)的途徑）

3、意識(shí)（知識(shí)、價(jià)值觀、認(rèn)知及行為方式等）

4、本我-自我-超我（快樂-客觀-道德）

5、夢是潛意識(shí)的反映，經(jīng)過凝縮、轉(zhuǎn)移、改裝、校正、潛抑以及審查，像一幅順從心意而肆意揮灑出來的畫卷。

6、一些心理癥、精神病的產(chǎn)生，類似夢，不同的是，這些癥狀將潛意識(shí)的愿望、運(yùn)作方式突破層層審查機(jī)構(gòu)，展現(xiàn)在意識(shí)層面，因而顯得荒謬、異類。這個(gè)過程中，出現(xiàn)問題的是潛意識(shí)與意識(shí)兩個(gè)互不通系統(tǒng)路徑被突破。而夢因?yàn)樗叨箖蓚€(gè)系統(tǒng)安然相處，井水不犯河水。

6、這本書讓我想到了最近去世的雪莉，《酷兒》、《規(guī)訓(xùn)社會(huì)》。人是復(fù)雜的動(dòng)物，有獸性、有法律規(guī)則約束、有價(jià)值準(zhǔn)則或道德標(biāo)準(zhǔn)等，外界的自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的雙重作用下，做一個(gè)健康（身體、心理）的人，提供了一種思路。在習(xí)得種種外在準(zhǔn)則與技能的同時(shí)，關(guān)注身體的感覺、了解潛意識(shí)里本我的需求，掌握科學(xué)知識(shí)，也許才能是一個(gè)健康的“社會(huì)人”吧。

夢的解析讀后感【篇10】

我們每個(gè)人都會(huì)做夢，只是第二天醒來時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學(xué)對夢未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢，為什么會(huì)夢到那樣的情景，很多關(guān)于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著作《夢的解析》才對夢有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢都是“愿望的達(dá)成”，嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點(diǎn)，然后想到我個(gè)人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。

我記得，自己在上高中時(shí)，曾喜歡過班上一位男同學(xué)。但當(dāng)時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個(gè)奇怪的夢，夢見我和那個(gè)男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后，又是我在學(xué)校的場景，我在公共浴池里洗衣服，那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當(dāng)我準(zhǔn)備拿過來洗時(shí)，我的室友，也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。

醒來，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢，看到那個(gè)女生，我也實(shí)在沒忍住就笑了。

相信通過弗洛伊德所說的夢是愿望的達(dá)成，大家也不難理解我所做的這個(gè)夢。

作為初中生的我們正值青春期，所以對于異性有好感也難免。但是，那時(shí)的我們學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)校是嚴(yán)格禁止談戀愛。所以，我內(nèi)心復(fù)雜的情感就可由夢來實(shí)現(xiàn)。

夢的解析讀后感【篇11】

每個(gè)人都會(huì)做夢，我也不例外，一直感覺夢是潛意識(shí)里存在思想的延伸。從小就有對夢的好奇，人為什么會(huì)做夢？我們醒后為什么會(huì)忘記夢？夢的內(nèi)容有什么意義呢？

《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機(jī)制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對于夢的解析時(shí)就指出，這些人的觀點(diǎn)要么是完全錯(cuò)誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢形成機(jī)制的本質(zhì)。在許多學(xué)者的觀點(diǎn)中，夢確實(shí)是一種精神活動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種精神活動(dòng)的級(jí)別是極為低下的，無法與清醒時(shí)的思維活動(dòng)相提并論。

弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是愿望的達(dá)成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會(huì)夢見尋找?guī)?，一般來說會(huì)解讀為人想要方便才會(huì)做這樣的夢，愿望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會(huì)找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會(huì)一直尋找?guī)坏?，夢得持續(xù)，之所以沒有尿床，是因?yàn)閷彶闄C(jī)構(gòu)不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會(huì)轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會(huì)夢到找到廁所，之后就是驚醒了。

《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識(shí)的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對治療有重要意義的情緒的來源，包含導(dǎo)致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識(shí)的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。

《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識(shí)的愿望是無法被意識(shí)捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會(huì)有人不承認(rèn)。

讀完《夢的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構(gòu)建了一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但這個(gè)“物質(zhì)”的 結(jié)構(gòu)無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達(dá)到的，比如紫羅蘭會(huì)聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實(shí)現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會(huì)直接繞過文字聯(lián)想階段，因?yàn)閳D像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。

夢的解析讀后感【篇12】

前段時(shí)間晚上經(jīng)常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅(jiān)持讀完了?！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌木穹治鲂睦韺W(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達(dá)，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達(dá)成，但又為何會(huì)有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為:一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學(xué)道理的!

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢，也會(huì)忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

《夢的解析》的讀后感精選7篇

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“《夢的解析》的讀后感”。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集并編輯了《夢的解析》的讀后感，拜讀了作者寫的作品之后，我們會(huì)更加了解書中所表達(dá)的思想和情緒。我們只有將自己的思考細(xì)膩地寫下來，才能成為一篇優(yōu)秀的讀后感，如何寫好自己的第一次讀后感呢？供你參考和使用，請收藏和分享！

《夢的解析》的讀后感【篇1】

夢是愿望的達(dá)成。夢是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗(yàn)、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實(shí)施稽查作用時(shí)，迫使夢在表達(dá)壓抑愿望時(shí)采用偽裝的形式。

偽裝是顯意轉(zhuǎn)化為隱意，通過材料的移植（強(qiáng)度不高的觀念逃脫審查，從強(qiáng)度高的觀念提取能量進(jìn)入意識(shí)）和凝縮（將幾個(gè)夢念集合為一個(gè)夢的意象，通過省略的方式來實(shí)現(xiàn)）形成夢的活動(dòng)。

夢的偽裝是稽查的第一結(jié)果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結(jié)果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進(jìn)行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。

潛意識(shí)被壓抑的本能或欲望）-前意識(shí)（儲(chǔ)存在長時(shí)的記憶的信息，審查潛意識(shí)進(jìn)入意識(shí)）-意識(shí)（現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象）。知覺產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識(shí)，在睡眠中前意識(shí)的稽查放松，讓夢念進(jìn)入意識(shí)。

一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢的回歸?；貧w也是某一觀念不能進(jìn)入意識(shí)的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識(shí)中，又不能被意識(shí)記住，卻又因?yàn)榛榈淖饔米尣荒艿玫奖磉_(dá)的新近的經(jīng)驗(yàn)思想施加影響，這些思想被潛意識(shí)的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉(zhuǎn)化為視覺形象，以童年景象所替代。

原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗(yàn)進(jìn)行條件反射的本能反應(yīng)；繼發(fā)過程，則是通過經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達(dá)到滿足的體驗(yàn)。精神機(jī)構(gòu)最早產(chǎn)生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠(yuǎn)只是幫潛意識(shí)引導(dǎo)一條便捷的道路和更好的目標(biāo)。

童年潛意識(shí)的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實(shí)現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質(zhì)。

《夢的解析》的讀后感【篇2】

《夢的解析》讀后感1000字：

《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢的解析，直到2019年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機(jī)制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機(jī)制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。

夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺時(shí)軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認(rèn)可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會(huì)夢見掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢見走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因?yàn)閴舻膭?dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢機(jī)制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá)，他就是夢的大腦，造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號(hào)象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。

比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學(xué)等等這樣無線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。

弗洛伊德在書中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過一個(gè)典型夢，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳?，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳??？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。

夢是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

《夢的解析》的讀后感【篇3】

在我的認(rèn)知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個(gè)夢而已，有什么好研究的!但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個(gè)具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說夢的資料是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

按費(fèi)洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)好處上來講，夢就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一齊的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯(cuò)的。

這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的夢的資料是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會(huì)記得很多夢，也會(huì)忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會(huì)發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

《夢的解析》的讀后感【篇4】

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

《夢的解析》的讀后感【篇5】

文：董威；《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢中，自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感.這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。

這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

《夢的解析》的讀后感【篇6】

前段時(shí)間晚上經(jīng)常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅(jiān)持讀完了?！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌木穹治鲂睦韺W(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達(dá)，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達(dá)成，但又為何會(huì)有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為:一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學(xué)道理的!

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會(huì)記得很多夢，也會(huì)忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

《夢的解析》的讀后感【篇7】

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的探詢，以至于那七個(gè)我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉(zhuǎn)換成為對夢想的描述。因而中國文學(xué)的實(shí)際情形便是從未有過適宜的關(guān)于夢境的描述，因?yàn)殛P(guān)于夢境的描述其實(shí)是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占?jí)粜g(shù)所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風(fēng)捉影的藝術(shù)，同時(shí)它也宣稱自己是一門關(guān)于窺視內(nèi)心欲望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結(jié)構(gòu)帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學(xué)的身體。夢境與身體相關(guān)，一如文化與政治相關(guān)。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花。或者我們能夠反過來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關(guān)于夢境的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時(shí)至今日，夢境的處境其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的東方，他們無法表述自己，他們務(wù)必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴(yán)格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習(xí)，或者，死亡練習(xí)。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于夢境以前提出過一個(gè)真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個(gè)人做夢，到死都沒醒，那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實(shí)在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關(guān)緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。事情的關(guān)鍵在于，夢境為我們帶給了一個(gè)純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因?yàn)槲矣X得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲糁行褋硗怯捎陔y以承受那樣的高速。

六

想象一種無時(shí)間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時(shí)間混亂的空間，到處零散的時(shí)間碎片拼接不上;再想象一種時(shí)間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時(shí)間是對日常時(shí)間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術(shù)的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個(gè)視覺統(tǒng)治下的空間。或者，那究竟是誰的目光?那目光但是假借了我的名義?

夢的解析讀后感必備

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，通過沉下心來閱讀作者寫的作品，改變了自己以往的看法時(shí)。?讀后感是關(guān)于書的理解和反思的總結(jié)，寫作品讀后感時(shí)有什么具體的模板嗎？盼望這份"夢的解析讀后感"能夠?yàn)槟墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

夢的解析讀后感【篇1】

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁?/p>

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

夢的解析讀后感【篇2】

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點(diǎn)讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺要舍棄小說一段時(shí)間了。要正式開始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊，甚至科學(xué)之類的書了。這些書說不定會(huì)完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對于自己每晚的夢多了關(guān)注，每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢，是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢境……時(shí)間越長，越是想不起來夢了什么，比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來夜晚的夢了……

前天清晨陽光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒想到醒來確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關(guān)于夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書里提到，夢往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒意識(shí)到的東西相關(guān)。

有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級(jí)微信群，一個(gè)高中同學(xué)加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢見了他。但是很多時(shí)候又感到困惑，因?yàn)槟阃荒軌舻浆F(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢到高中的同學(xué)。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機(jī)，沒一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的.同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。

書里，弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個(gè)重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時(shí)間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。

夢的解析讀后感【篇3】

文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識(shí)。作家在作品中會(huì)不自覺的暴露自己。從一個(gè)作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動(dòng)，由此揭示他們的無意識(shí)，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。 《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢?！秹舻慕馕觥穼舴譃轱@相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 ? 很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，放假回家，有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。 《夢的解析》指出夢是―種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！?《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的`心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。 《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。 和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。 ? 為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。 ? 《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁?? 首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。 ? 弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。 ? 第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。 ? 在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。 ? 最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解，因而解析夢這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。 雖然有不少缺憾，但作為有史以來第一次以科學(xué)的方法來分析和研究“夢”的著作。該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，包含許多對文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。 ?

夢的解析讀后感【篇4】

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象征作用；四、分析夢的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?/p>

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點(diǎn)并不能全盤接受。《夢的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解，因而解析夢這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感【篇5】

我們每個(gè)人都會(huì)做夢，只是第二天醒來時(shí)有時(shí)記得而有時(shí)又不記得。夢的內(nèi)容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學(xué)對夢未曾有了解之時(shí)，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會(huì)做夢，為什么會(huì)夢到那樣的情景，很多關(guān)于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學(xué)著作《夢的解析》才對夢有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)夢都是“愿望的達(dá)成”，嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點(diǎn)，然后想到我個(gè)人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。

我記得，自己在上高中時(shí)，曾喜歡過班上一位男同學(xué)。但當(dāng)時(shí)還有很多班上的女同學(xué)也都喜歡他。其中的一個(gè)女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個(gè)奇怪的夢，夢見我和那個(gè)男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個(gè)臥室。然后，又是我在學(xué)校的場景，我在公共浴池里洗衣服，那個(gè)男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當(dāng)我準(zhǔn)備拿過來洗時(shí)，我的室友，也就是同樣喜歡那個(gè)男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。

醒來，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢，看到那個(gè)女生，我也實(shí)在沒忍住就笑了。

相信通過弗洛伊德所說的夢是愿望的達(dá)成，大家也不難理解我所做的這個(gè)夢。

作為初中生的我們正值青春期，所以對于異性有好感也難免。但是，那時(shí)的我們學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)校是嚴(yán)格禁止談戀愛。所以，我內(nèi)心復(fù)雜的情感就可由夢來實(shí)現(xiàn)。

夢的解析讀后感【篇6】

初讀《夢的解析》，整個(gè)過程似是一種鍛煉耐力的長跑。四十萬字，佛洛伊德建立起了一個(gè)屬于自己的解夢體系，龐大而略顯枯燥。留下印象最深的一句，莫過于弗洛伊德的主旨：夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。

1900年以前，有關(guān)夢的經(jīng)典理論都認(rèn)為，夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。而弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什么預(yù)卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對自己的夢的分析，相信幾乎每一個(gè)夢的來源，都是做夢前一天的經(jīng)驗(yàn)。也正是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性的想法，誕生了這部被看作他對心理學(xué)最大貢獻(xiàn)的《夢的解析》。

通觀全書，書中的內(nèi)容主要分為：夢的解析方法，夢是愿望的達(dá)成，夢的偽裝，夢的材料與來源，夢的運(yùn)作及夢程序的心理。

根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢都是“愿望的滿足”—嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。不過，由于這些愿望不被人的理性所接受，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。所以要經(jīng)過一系列的偽裝，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境表達(dá)出來。因此，夢的偽裝造成了解讀的困難。而進(jìn)行夢的解析時(shí)，首先就要破除偽裝，以探究那些藏在偽裝之后的愿望。

如果說快樂的、愉悅的夢境是愿望的達(dá)成，那么我們不禁質(zhì)疑：讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢又怎么解釋呢?弗洛伊德的回答是：無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢，進(jìn)而奠定了他在這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

整本書中，有一個(gè)夢的案例讓我印象最深，也正是因?yàn)檫@個(gè)案例，讓我對這本書所闡述的原理的真實(shí)性更加信任。弗洛伊德說，人們在做關(guān)于考試的夢的時(shí)候，夢到的往往是自己在為已經(jīng)通過了的考試感到焦慮和煎熬，而不是夢到未通過的或者將要考的。在高考之后，甚至是進(jìn)入大學(xué)一個(gè)學(xué)期之后，我仍然會(huì)夢到高考之前的情景，并為它感到不安。而讀過《夢的解析》之后，發(fā)現(xiàn)人們都是如此，才不再為它感到困惑。

也許有些人并不清楚，弗洛伊德是一個(gè)精神病專家，因此當(dāng)他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上時(shí)，他的做法讓人很難接受和理解。而這也就引起了大家對他的理論真實(shí)性的一種懷疑。而事實(shí)上，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。他在釋夢中的主觀性、任意性和神秘性以及他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來，也略顯牽強(qiáng)。因此，縱然是受人尊崇的大師，也有其不夠完善的一面。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位不可動(dòng)搖。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼艟尺M(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，雖然枯燥晦澀，但它仍值得我們沉下心來，靜靜閱讀。

夢的解析讀后感9篇

寫作可以讓我們內(nèi)心深處追求的一份平和。通過寫作文可以記錄下我們的所想所感和所愿，想要寫好一篇作文一定要認(rèn)真審題，寫好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？以下是小編精心收集整理的夢的解析讀后感9篇,帶給大家。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

夢的解析讀后感 篇1

早上利用課余時(shí)間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關(guān)于夢的起源有了新的認(rèn)識(shí)。

相信很多喜歡心理學(xué)的人都對弗洛伊德這個(gè)名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識(shí)，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。

當(dāng)看到這一點(diǎn)的時(shí)候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書。我們平時(shí)所認(rèn)為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當(dāng)讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識(shí)海洋的浩瀚。

在這本書中，我知道了關(guān)于做夢的三個(gè)來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠(yuǎn)古時(shí)代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，因?yàn)橛行魧?shí)在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認(rèn)同。

而第三個(gè)解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識(shí)中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動(dòng)，是有意義的，同時(shí)可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。

無疑，他的這個(gè)說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關(guān)注。

在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關(guān)于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動(dòng)，心理意識(shí)。通過讀這本書，更加地篤定了應(yīng)該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會(huì)有了把這些知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識(shí)體系。

夢的解析讀后感 篇2

是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時(shí)候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領(lǐng)略他的釋夢，確實(shí)感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會(huì)是這樣其實(shí)卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實(shí)還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內(nèi)容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對夢、對夢的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

弗洛伊德認(rèn)為，夢的材料來源有三個(gè)：

一、最近的印象，是指我們最近所見。所聞。所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會(huì)出現(xiàn)在夢中。這些事情可能沒有完整的結(jié)構(gòu)，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢者的最近活動(dòng)的某一場景找到夢的來源。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時(shí)候會(huì)記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個(gè)簡單的解釋。比如：有天晚上我夢見在一間課室里我的一個(gè)同學(xué)在給我上課，下面就我一個(gè)人在聽的津津有味，還不時(shí)會(huì)問幾個(gè)問題。后來我想想覺得那是因?yàn)榍皫滋斓耐瑢W(xué)聚會(huì)的時(shí)候，那個(gè)同學(xué)在講他最近學(xué)到的新知識(shí)，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，這樣的夢一般是孩時(shí)留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。如：小時(shí)候的玩伴或者小時(shí)候經(jīng)歷過的故事都可能出現(xiàn)在夢中，這個(gè)需要對孩時(shí)記憶的喚醒才能找到夢的根源。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預(yù)知以后發(fā)生的事情。但這個(gè)不是絕對的，感覺像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學(xué)的說法。

弗洛伊德認(rèn)為夢是—種精神活動(dòng)，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實(shí)例，其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。作者說：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償?！庇忠粋€(gè)夢：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個(gè)月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時(shí)小女兒說：“作晚我夢見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個(gè)房間，媽媽進(jìn)來，在每個(gè)人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢中得到滿足。這個(gè)觀點(diǎn)說夢是愿望的滿足，仔細(xì)的想來，確實(shí)很多的夢是因?yàn)榘滋煊惺虑闆]有完成，在晚上的時(shí)候借助夢的作用是自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)。還是拿我自己的那個(gè)同學(xué)講課的夢來說，用在說是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢應(yīng)該是很多很多的。

如果說夢有隱義的，我覺得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時(shí)候，由于做夢的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。有些夢之所以無法理解是夢的改裝的原因。為了要真正的認(rèn)識(shí)夢的內(nèi)容就要識(shí)破夢偽裝的外衣，那就必須得知道夢是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。對我來說關(guān)于夢的偽裝和夢的運(yùn)作是最難理解的了。例子都很生動(dòng)也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。

正如先前所言，弗洛伊德的夢的解析出來之時(shí)很多人對此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺得很多的夢弗洛伊德都可以用它的原則來解釋為與性相關(guān)，例如所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時(shí)則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個(gè)進(jìn)出口時(shí)，這個(gè)解釋更不容置疑了。而夢里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動(dòng)都代表著性交行為——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應(yīng)著直立的人體，也許是重復(fù)著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶?！肮饣钡膲Ρ谑侵改腥?；因?yàn)楹ε碌年P(guān)系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺得很多的東西其實(shí)都是很常見了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢的解析推出的時(shí)候收到很多的質(zhì)疑。

拜讀完整本書之后，感覺對于夢的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過不同的視角選擇的方式也會(huì)有所不同，分析出來的結(jié)果也會(huì)因人而異。但是我學(xué)到更多的是對弗洛伊德的了解，對一直以來感興趣并且想多了解的夢的了解。夢的內(nèi)涵是無窮的，弗洛伊德的夢的解析的內(nèi)容是深沉的。

夢的解析讀后感 篇3

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導(dǎo)致了夢的產(chǎn)生，我也想知道這些問題，于是走進(jìn)了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢者在清醒時(shí)天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢之間的對立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的偽裝。

至于對未來的認(rèn)識(shí)而言，夢具有什么價(jià)值呢？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：至于對過去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

夢的解析讀后感 篇4

另外的一點(diǎn)，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，對于性的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解，因而解析夢這個(gè)過程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感 篇5

夢，一個(gè)熟悉又陌生的世界，到底夢給了我們什么含義，帶給我們什么啟示？

弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個(gè)世界，而這個(gè)世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢的書？因?yàn)閺膲舻暮x可以看出一個(gè)人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。

《夢的解析》給了我一個(gè)對夢大概的認(rèn)識(shí)：

第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時(shí)期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯(cuò)的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時(shí)卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。

第三：雖然夢是童年時(shí)期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第四：平日里被內(nèi)心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢里卻被大膽的表現(xiàn)出來，為了滿足這種愿望，夢一般都帶有荒唐性。/

第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會(huì)說：我做夢都沒有想到。因?yàn)閴衾锼氲木褪侨藗冏畲笥臉O限，一旦超過這個(gè)極限，就會(huì)覺得難以接受。

以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個(gè)神秘物，終于以最真實(shí)的身份站在我的面前。

夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細(xì)的剖析后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢常常表達(dá)另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細(xì)說。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因?yàn)樗奶厥庑?，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個(gè)夢，對夢的認(rèn)識(shí)，也是對自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個(gè)真實(shí)的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

夢的解析讀后感 篇6

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的探詢，以至于那七個(gè)我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉(zhuǎn)換成為對夢想的描述。因而中國文學(xué)的實(shí)際情形便是從未有過適宜的關(guān)于夢境的描述，因?yàn)殛P(guān)于夢境的描述其實(shí)是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占?jí)粜g(shù)所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風(fēng)捉影的藝術(shù)，同時(shí)它也宣稱自己是一門關(guān)于窺視內(nèi)心欲望的科學(xué)。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結(jié)構(gòu)帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占?jí)粜g(shù)的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學(xué)的身體。夢境與身體相關(guān)，一如文化與政治相關(guān)。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關(guān)于夢境的政治學(xué)，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時(shí)至今日，夢境的處境其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的東方，他們無法表述自己，他們務(wù)必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴(yán)格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習(xí)，或者，死亡練習(xí)。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于夢境以前提出過一個(gè)真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個(gè)人做夢，到死都沒醒，那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實(shí)在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關(guān)緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關(guān)緊要。事情的關(guān)鍵在于，夢境為我們帶給了一個(gè)純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預(yù)期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因?yàn)槲矣X得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槲覐膲糁行褋硗怯捎陔y以承受那樣的高速。

六

想象一種無時(shí)間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時(shí)間混亂的空間，到處零散的時(shí)間碎片拼接不上;再想象一種時(shí)間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時(shí)間是對日常時(shí)間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術(shù)的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個(gè)視覺統(tǒng)治下的空間。或者，那究竟是誰的目光?那目光但是假借了我的名義?

夢的解析讀后感 篇7

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實(shí)例，對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過這本書后，每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分，分別是：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋?！秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦?，他認(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。

夢的解析讀后感 篇8

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點(diǎn)讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺要舍棄小說一段時(shí)間了。要正式開始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊，甚至科學(xué)之類的書了。這些書說不定會(huì)完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對于自己每晚的夢多了關(guān)注，每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢，是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢境……時(shí)間越長，越是想不起來夢了什么，比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來夜晚的夢了……

前天清晨陽光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒想到醒來確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關(guān)于夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書里提到，夢往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān)，尤其是白天不為我們所特別關(guān)注，甚至都沒意識(shí)到的東西相關(guān)。

有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級(jí)微信群，一個(gè)高中同學(xué)加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢見了他。但是很多時(shí)候又感到困惑，因?yàn)槟阃荒軌舻浆F(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢到高中的同學(xué)。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機(jī)，沒一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的.同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。

書里，弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個(gè)重要原因，有這種那種關(guān)于性的象征物，因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時(shí)間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。

夢的解析讀后感 篇9

在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢？夢真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法，它從一個(gè)其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個(gè)確定的回答呢？

在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感11篇

我們讀的每一本書，都會(huì)在生命中留下印記，閱讀了作品，我們的思緒如滔滔江海。為了記錄閱讀作品時(shí)閃過的想法，我們相當(dāng)有必要去撰寫讀后感。下面是欄目小編為您整理的“夢的解析讀后感”，擁抱成長追求卓越不斷進(jìn)步！

夢的解析讀后感 篇1

但弗洛伊德于夢的聯(lián)系是我欽佩的。有些與風(fēng)馬牛無關(guān)的事情，往往可以和他聯(lián)系起來。記憶最深刻的就是弗洛伊德舉出的一個(gè)關(guān)于夢境里隱藏著的愿望的例子。

即使夢的敘述者用一種非常悲傷的語氣來解釋看到心愛的侄子在夢中死去的悲傷，弗洛伊德也可以分析，其實(shí)女人只是想在侄子的葬禮上看到心愛的人，這是她內(nèi)心深處的希望。夢看似雜亂無章，毫無意義，甚至荒謬可笑，但在弗洛伊德德理論中，夢是完整的精神產(chǎn)品，是心靈高級(jí)復(fù)雜活動(dòng)的產(chǎn)物，可以與清醒狀態(tài)下的精神活動(dòng)完全聯(lián)系在一起。夢的本質(zhì)決定了夢的表現(xiàn)，這與理性機(jī)制的表現(xiàn)是相似的。

既然要“藥到病除”就應(yīng)該根據(jù)病理癥狀去尋找致病元素，從根本上解決問題，然而那個(gè)根本來自你的心靈，通過剖析解讀自己內(nèi)心真實(shí)的想法我們能正確、探尋最真實(shí)的自我。

人們常常把最真實(shí)的愿望藏在夢里，因?yàn)樗麄儾坏赖?，不公平，受超我的束縛。但這種來自本我的欲望并不能被完全壓制。到了夜間它就會(huì)偷偷跑出來，潛入你的夢境里。

這種解夢的敏銳力，令人驚嘆。弗洛伊德認(rèn)為，人類的心理活動(dòng)具有嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識(shí)中的自我表達(dá)。這就讓我想起一句非常經(jīng)典的話：

“這個(gè)世界上沒有偶然，只有必然。”就連在夢境上也是如此。我覺得解析夢的工作還是有點(diǎn)可怕的。

把一個(gè)人深處的欲望一點(diǎn)點(diǎn)剖析開來呈現(xiàn)在日光下，那個(gè)人能不能接受這樣的自己也許是個(gè)問題。

當(dāng)然還有顯夢、隱夢等分類，其實(shí)跟以上的分析也是類似的。弗洛伊德對夢的分析仍然以夢的現(xiàn)實(shí)為中心。在你的夢中發(fā)生的事情，總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中找到相同或相似的存在。

同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的事物與自己的欲望、思想、性格交織在一起，在自己的思想下形成了一個(gè)夢。這也是他的解夢方法成立的前提。他認(rèn)為，夢的產(chǎn)生與性（欲望）、身體、童年經(jīng)歷和記憶有著深刻的關(guān)系。

就我的經(jīng)驗(yàn)而言，為了理解他的觀點(diǎn)，我記得有一次，當(dāng)我睡覺的時(shí)候，我的手臂麻木了，我的夢里滿是爬樹的螞蟻，這應(yīng)該說。

弗洛伊德說過，“全部的夢境都能解析嗎？不能?！彼揭詾檫@句話是極好的。

夢的解析只有一個(gè)嗎？他認(rèn)為也不是。雖然弗洛伊德關(guān)于夢的解析中還是有一些不足，但瑕不掩瑜的是：

他為心理學(xué)和精神分析學(xué)開辟了一個(gè)新的空間，留下了很大的發(fā)展空間。對夢想的詮釋給了我們更多的機(jī)會(huì)去探索自己的內(nèi)心。

“認(rèn)識(shí)你自己”是一個(gè)永恒的命題。為什么不把自己分析成認(rèn)識(shí)自己的唯一途徑呢？也許你可以從夢的詮釋開始。

夢的解析讀后感 篇2

《夢的解析》讀后感

圖書借閱活動(dòng)開展以來，帶來了很多非常好的書籍，為員工們提供了一個(gè)充實(shí)自己的良好平臺(tái)，前兩天經(jīng)人介紹，我借閱了《夢的解析》這本書，并且從中獲益匪淺，在此與大家分享一些心得。

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究“夢”的著作，盡管因?yàn)榉N種原因，在當(dāng)時(shí)不被人們所接受，然而隨著人類知識(shí)的進(jìn)步以及對心理學(xué)認(rèn)識(shí)的逐漸加深，《夢的解析》越來越多的被認(rèn)可，并且確立了其在心理學(xué)方面里程碑式的地位。全書敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法，看起來與我們普通人的生活有些遙遠(yuǎn)，不過以一種輕松的心態(tài)看過全書之后，也給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞褪斋@。

按照章節(jié)來分，《夢的解析》從夢和清醒生活之間的關(guān)系，夢中記憶開始，由淺入深的將人引入，并且通過大量的夢例分析，逐步提出作者的觀點(diǎn)：夢是欲望的滿足、夢的作用等等，最后提升到夢的過程中的心理學(xué)這個(gè)范疇。由于是西方經(jīng)典著作翻譯得來，全文閱讀的時(shí)候是有一些不適應(yīng)的地方，如語言表述習(xí)慣，詞匯理解，甚至是思考方式的差異性，不過在讀完全文的時(shí)候，還是能從中找到一些自己或身邊發(fā)生過的痕跡。

一般來說，弗洛伊德的理論論證可以分為六個(gè)部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運(yùn)作；

五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

畢竟描述的是虛無縹緲的夢境，弗洛伊德全書總時(shí)不時(shí)籠罩著一些難以捉摸的東西，不過以其核心的概念來分析，主要是“冰山理論”和“本能理論”。弗洛伊德認(rèn)為夢的唯一功能是滿足人類的潛意識(shí)欲望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。

弗洛伊德仍然是通過大量的例子來破解夢的偽裝，先以一些具有普遍性的象征形象，談到夢的運(yùn)作，說明夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、移置作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺、潤飾作用。通過分析夢的表達(dá)方式和力量，以及夢中的情感，我們可以逐步打破夢的偽裝，使夢的真諦浮出水面，從而達(dá)到夢的闡釋目的。作為一名精神科醫(yī)生，在精神分析治療中，通過做夢可以更好地了解患者，達(dá)到對癥下藥的目的。

而我們普通人，也可以通過種種分析，對自己的精神狀態(tài)，有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)了解，不必再為一些恐怖或是荒誕的夢而憂心忡忡，還能夠利用這些夢境，主動(dòng)的進(jìn)行一些調(diào)節(jié)，從而為我們的生活帶來一些積極的意義。

《夢的解析》全書，因?yàn)槠渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，難免有些狹隘，并沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，弗洛伊德把個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論應(yīng)用到正常人身上，這顯然不是所有人都能接受的。因此，當(dāng)我們看到這本書的積極意義時(shí)，我們不應(yīng)該全盤接受，否則我們會(huì)看到它的一些缺點(diǎn)。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的總結(jié)，不免的帶有個(gè)人主觀色彩，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但因?yàn)槿狈茖W(xué)依據(jù)，因此也不能完全讓人信服和接受。其次，弗洛伊德對夢的過度誘導(dǎo)歸因于人類的欲望。這太過絕對，也不足以涵蓋所有夢想的意義，所以是片面的。

此外，弗洛伊德認(rèn)為夢可以滿足人們的愿望，保護(hù)睡眠。但是這卻與噩夢的產(chǎn)生相違背，也不能給出合理的解釋。此外，夢的分析絕不是一個(gè)可以用公式來解決的問題。雖然弗洛伊德提出在進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)，要對病人的生活背景有深刻的認(rèn)識(shí)，但他也在不經(jīng)意間指引了我們的思維方向。

心理分析和研究應(yīng)該由專業(yè)醫(yī)生進(jìn)行，而不是由人們自己進(jìn)行。

夢的解析讀后感 篇3

弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內(nèi)心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個(gè)世界，而這個(gè)世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關(guān)于夢的書？因?yàn)閺膲舻暮x可以看出一個(gè)人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不敗。內(nèi)省是知己，釋夢是知己。

《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在秘秘的夢，呼吸，眼淚，痛苦和歡樂中看到和感受到的一切，并不是沒有意義的。

弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家。他對人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點(diǎn)擴(kuò)展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。在《夢的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不僅難以接受，而且過于絕對，無法涵蓋所有夢想的意義。

弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風(fēng)、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識(shí)昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。它完全是有意義的精神現(xiàn)象。

實(shí)際上，是一種愿望的達(dá)成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。它是由高度復(fù)雜的智力活動(dòng)產(chǎn)生的。

”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡夢中，本我的原始欲望才有可能為人們意識(shí)到，于是這些欲望才以夢的形式表現(xiàn)出來。夢是在我們睡眠時(shí)所發(fā)生的精神活動(dòng)，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達(dá)成的內(nèi)容。一個(gè)人真的想做點(diǎn)什么，實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他做不到，也實(shí)現(xiàn)不了，所以心理上很壓抑。

一旦進(jìn)入睡眠狀態(tài)，所有的思想都會(huì)自由無限制地出現(xiàn)，滿足了夢中的現(xiàn)實(shí)，而不滿足現(xiàn)實(shí)。

你的夢想不一定是你的想法。經(jīng)過詳細(xì)的分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)夢常常表達(dá)另一種意義。因?yàn)閮?nèi)容太多，并且必須用夢想中的例子來解釋，所以在此不再贅述。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因?yàn)樗奶厥庑?，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個(gè)夢，對夢的認(rèn)識(shí)，也是對自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個(gè)真實(shí)的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、夢境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感 篇4

關(guān)于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識(shí)問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機(jī)，進(jìn)而追溯到童年的本能欲望。對于夢的**，他認(rèn)為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。

第一欲望從前意識(shí)開始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。

然而，要證明每一個(gè)夢想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個(gè)比較常見的象征形意象，然后談了夢的運(yùn)作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達(dá)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉(zhuǎn)移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用，則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上，這夢正是以這改裝的面目，在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結(jié)性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實(shí)現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識(shí)的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識(shí)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象和理論。

它認(rèn)為潛意識(shí)、反抗、壓抑和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯(cuò)誤和神經(jīng)癥是潛意識(shí)支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實(shí)乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價(jià)值，弗洛伊德偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到承認(rèn)，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識(shí)中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識(shí)的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強(qiáng)的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會(huì)的人，而完全看成是一種生物，將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認(rèn)同，但我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識(shí)的學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。 所以，如果想了解西方的心理學(xué)發(fā)展，弗洛伊德的《夢的解析》真會(huì)使人受益匪淺。

夢的解析讀后感 篇5

在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢?夢真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。對于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來的。

以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么?誰又有一個(gè)確定的回答呢?

在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感 篇6

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍起著相當(dāng)大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個(gè)夢都是欲望的表達(dá)，也就是說，夢除了表達(dá)欲望沒有別的目的，那肯定會(huì)引起人們的強(qiáng)烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達(dá)，以逃避考證。所以必須進(jìn)行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成;而不愉快的夢,也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個(gè)愿望的未能滿足,其實(shí)象征著另一愿望的滿足。”因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

為了說明這種“變相的改裝”理論,他提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量,第一個(gè)是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢的‘改裝’?！?/p>

關(guān)于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識(shí)問題,將夢分為“顯意”和“隱意”,借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋,以白天發(fā)生的事件為契機(jī),進(jìn)而追溯到

童年的本能欲望,讀后感《《夢的解析》讀后感》。對于夢的**,他認(rèn)為有三種可能:一是它也許在白天即受到激動(dòng),不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足,因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天,但卻遭受排斥,因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關(guān),它是一些受到潛抑,并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。第一欲望從前意識(shí)開始，第二欲望從意識(shí)驅(qū)動(dòng)到潛意識(shí)，第三欲望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)系統(tǒng)。

在這三種**之外,他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源,就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等”。

然而，要證明每一個(gè)夢想的秘密意義在于欲望的實(shí)現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢,首要任務(wù)就是破除偽裝,探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了擺脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的考查入手，先談了幾個(gè)比較常見的象征意象，然后談了夢的運(yùn)作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內(nèi)容是可以回憶的；內(nèi)隱夢是通過外顯夢表達(dá)的本能欲望。隱夢轉(zhuǎn)換成顯夢有賴于夢的運(yùn)作機(jī)制。這一章篇幅最長,著重介紹了夢的凝縮作用,夢的轉(zhuǎn)移作用,夢的表現(xiàn)方法,夢材料的表現(xiàn)力,夢的象征,夢中的感情和夢中的理智活動(dòng),以及一些荒謬的夢、算術(shù)及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復(fù)現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作,叫做夢的凝縮作用。夢的轉(zhuǎn)移作用,則是將夢的內(nèi)隱思想中的因素,以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西,如引喻、暗示來代替,而將夢的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開去,使得在表面上不能以夢的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。而實(shí)際上,這夢正是以這改裝的面目,在復(fù)現(xiàn)其潛意識(shí)中的愿望。

夢的解析讀后感 篇7

事例二：一朋友一段時(shí)間連續(xù)會(huì)夢到這樣一個(gè)夢境，夏季夜晚，繁星滿天，一座大橋（她沒有說橋的具體形狀）邊，她邂逅了一個(gè)年齡與自己相仿而且陌生的男孩，并和他熱情的交談，期間她表現(xiàn)的很自由，絲毫不拘謹(jǐn)。

分析：據(jù)我所知，她在陌生人面前總是表現(xiàn)的沉默和謹(jǐn)慎，但她渴望改變自己的性格。所以，夢幫她達(dá)成了這個(gè)愿望。

夜晚，沒有月亮（繁星滿天），這樣的環(huán)境相對靜謐，這應(yīng)該是她在夢中不希望被別人看見自己的嘗試，天性使然，夢幫她把環(huán)境搞得很幽謐。在一座橋旁邊，據(jù)她說，橋看起來很大，這會(huì)增加她的安全感，不會(huì)被別人察覺，否則她會(huì)害羞。以上都是輔助的。夢的主體是她很高興和陌生的男孩聊天，很自由。就這樣，在一個(gè)安靜的環(huán)境里，夢偷偷地幫助她實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

事例三：坦白這是筆者的一個(gè)夢，經(jīng)分析后動(dòng)機(jī)不太好意思啟齒，但作為反面印證，在這里就厚顏敘之，希望所提及的那兄弟不要介意，這只是無意識(shí)的，望你諒解海涵。言歸正傳，夢境是，筆者回到曾經(jīng)就讀高中的縣城游玩，不知怎么在一個(gè)柴草叢中找到一哥們甲，他蓬頭垢面，顯得比較邋遢，從柴草叢中他掏的凹穴中爬出，我問他怎么搞成這樣，他說他在網(wǎng)吧通宵好幾日未回，然后就來此棲身，這時(shí)候又來了其他兩個(gè)哥們，把我倆叫去網(wǎng)吧打cf。

分析：夢境里的幾個(gè)哥們都是筆者好友，我們在高中時(shí)候曾一起頻繁違背師訓(xùn)淡定的往返網(wǎng)吧達(dá)三年之久，學(xué)習(xí)都不怎么好。最后筆者在高四一年咸魚翻身，上了本一。

他們上了?？茖W(xué)校，特此說明，在此提及只是為了以后的解夢提供材料，并無其它目的?？嗨稼は耄K于想出夢的可能出處，夢前不久筆者曾在無意識(shí)間見到了甲的女友**，并被詢問是否有女友而被戲謔，那時(shí)應(yīng)該潛意識(shí)萌生個(gè)沖動(dòng)，想扁他。但這只是自然產(chǎn)生的隨即消失。

不久之后，通過巧妙的偽裝，通過監(jiān)控機(jī)制，它很滿意。筆者的分析是這樣的，夢通過貶低甲抬高筆者自己來滿足愿望，甲雖愛去網(wǎng)吧但現(xiàn)實(shí)中沒那樣瘋狂，夢讓他那樣落魄，他女友想必會(huì)離開他使他重新單身，而我是本一大學(xué)生，這樣的對比，滿足了我的那個(gè)原始沖動(dòng)。罪過。

事例四：夢中筆者回到了初三時(shí)候的班級(jí)教室，班里是初三的同學(xué)，但在前面講課的卻是筆者的高四物理老師。他們似乎相處得很好，在課堂上有說有笑，氣氛非?；钴S。

頗有些穿越之風(fēng)。我坐在前一排靠近老師的地方。老師在我面前講課。

我爬在桌子上邊看書邊聽講，不過好像在走神。忽然一不小心筆端碰了一下老師，老師便讓我起來，然后我和他就開始討論相對論，并得到夸獎(jiǎng)。然后心情很不錯(cuò)的醒來。

分析：筆者雖是理科生，但對物理卻始終不開竅，因此從心底對物理有點(diǎn)忌憚，這種情況是從初三開始的。但是當(dāng)我在高中的時(shí)候，我對物理的興趣開始覺醒，因?yàn)槲锢砝蠋煹挠绊憽?/p>

從小到大，在課堂上，筆者歷來很不安分，像夢境中的邊看書邊聽講而且還貌似在走神的狀態(tài)習(xí)以為常，因?yàn)檫@樣會(huì)覺得舒服一點(diǎn)。大一時(shí)筆者曾閱讀了《時(shí)間簡史》，對相對論知曉一二，這讓筆者潛意識(shí)里感到欣慰自豪。在做此夢的前一天晚上，筆者與朋友聊天，談及自己期末考試物理因理論物理相對還行的程度取得了讓筆者喜出望外的分?jǐn)?shù)，在心里，對物理的興趣有復(fù)燃之勢，覺得自己可以搞定物理，這是夢原始動(dòng)機(jī)的**，此夢的動(dòng)機(jī)就是幫我從根源上杜絕對物理的忌憚，所以夢的場景設(shè)在了初三時(shí)候的班級(jí)，讓我出現(xiàn)在最前排，有和老師溝通的機(jī)會(huì)，然后讓高四那位可愛的物理老師（他喜歡在前排同學(xué)中挑人回答他的問題）出現(xiàn)在夢里，課堂上我過的很愜意（貌似走神的狀態(tài)），還在貌似走神的時(shí)候被發(fā)現(xiàn)（筆端無意間碰到老師）后很淡定的和老師討論了相對論，在這里發(fā)生的種種，表面上似乎在玩穿越，但在筆者的分析后得出，夢仿佛在暗示我：

看，那時(shí)候的你物理學(xué)的那么好，你完全沒必要再去忌憚它。它迎合了我對物理學(xué)興趣的復(fù)蘇，使我以輕松愉快的心態(tài)完成了這個(gè)夢想。

夢的解釋是否正確還有待證實(shí)。但是弗洛伊德關(guān)于夢的理論是了不起的。他當(dāng)之無愧是20世紀(jì)偉大的科學(xué)家。

夢的解析讀后感 篇8

很早想看這本書了，不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣， 它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，不過是夢被化裝了。解夢的.關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢中，自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內(nèi)涵是無窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

夢的解析讀后感 篇9

黃興宇，醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)二級(jí)，2018

對我們所有人來說，夢是熟悉的東西，但它們是什么意思呢？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢？很難說。有人說白天發(fā)生的事會(huì)帶來夢。

我也想知道這些問題，所以我在這本書中走進(jìn)了這個(gè)世界。

這本書的作者是弗洛伊德。名人之所以能出名，是因?yàn)樗麄兡茉跇O端領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當(dāng)前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預(yù)言，對未來事件的預(yù)言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內(nèi)容。在古代晚期，達(dá)迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。

許多做夢的人醒著時(shí)會(huì)天真地判斷。即使夢不是來自另一個(gè)世界，但它們無論如何都能把夢想家?guī)У搅硪粋€(gè)世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢之間的對立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的偽裝。

至于對未來的理解，夢想的價(jià)值是什么？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問題?；蛟S應(yīng)該用這句話替換之：

至于對過去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

王世林在讀完了《夢的解析》這本書后，我的收獲頗多。首先，弗洛伊德在精神分析學(xué)中運(yùn)用了精神分析學(xué)，并取得了很大的成就。他所寫的研究理論也在精神領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴。

在今天的中國，精神領(lǐng)域并沒有取得很大的進(jìn)步。美中心理學(xué)會(huì)創(chuàng)始人張道中也提出中國精神健康領(lǐng)域亟待建立標(biāo)準(zhǔn)，他也直言中國的精神醫(yī)學(xué)要比美國落后二三十年，要想彌補(bǔ)差距，就要樹立“生物-心理-社會(huì)”一體化的**理念。作為一個(gè)精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，了解一下精神學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門提高自己見識(shí)的途徑，雖然書中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時(shí)候開始因?yàn)橐徊侩娨暯佑|了有關(guān)心理方面的一些東西，那個(gè)時(shí)候純粹是好奇，隨著自己了解的越來越多，對于這些方面也越來越感興趣。后來接觸到了弗洛伊德，對于其作品也是十分贊賞與敬佩的?！秹舻慕馕觥芬粫嬖V了無知和充滿疑惑的人們：

夢是一個(gè)人與自己之間的真實(shí)對話，是一個(gè)向自己學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)與自己密切相關(guān)的生活。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著，這種觀點(diǎn)就是著名的潛意識(shí)理論。

而且對于潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)在我了解心理暗示的時(shí)候，心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為暗示是人類最簡單最典型的條件反射，從心理機(jī)制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項(xiàng)內(nèi)容。確實(shí)，我們在生活中無時(shí)無刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個(gè)人都會(huì)被心理學(xué)所隱含，心理學(xué)是在進(jìn)化過程中形成的自我保護(hù)能力和學(xué)習(xí)能力。

當(dāng)我們離開了一定的環(huán)境，為了適應(yīng)這個(gè)環(huán)境，我們會(huì)被這個(gè)環(huán)境所同化。由于環(huán)境對心理的暗示作用，讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。

曾經(jīng)讀過這樣一個(gè)故事一位工人下班后被鎖在冷庫”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒通電，冷庫里只是常溫！很明顯這個(gè)人被他的心理角色嚇?biāo)懒恕６覀兯f的相由心生大概也是這個(gè)道理。

早些時(shí)候?qū)τ谛睦矸缸镎咭呀?jīng)能夠運(yùn)用肢體語言來解讀某一個(gè)人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學(xué)，曾經(jīng)的斯金納箱子實(shí)驗(yàn)也巧好證明了動(dòng)物會(huì)被外界所影響。

在人們的心理活動(dòng)中，不能認(rèn)知或者沒有認(rèn)知到的部分稱為潛在意識(shí)，弗洛伊德認(rèn)為表層意識(shí)只是很小一部分，潛在意識(shí)則控制著一個(gè)人的本能活動(dòng)。它是人們學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一部分。例如下面的故事：

幾年前的圣誕節(jié)早晨，一名女大學(xué)生在一家高檔服裝店的櫥窗里看到一個(gè)相當(dāng)昂貴的手提箱。當(dāng)時(shí)她正準(zhǔn)備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點(diǎn)就說出：

“我很想要那個(gè)旅行箱，但是我沒有那么多錢買。”還好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R(shí)發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學(xué)會(huì)騎自行車的時(shí)候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識(shí)他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會(huì)好好騎的，這樣會(huì)有更好的效果。

潛在意識(shí)控制我們的本能活動(dòng)，這是一個(gè)非常奇妙的裝置。相信很多人對催眠很感興趣，認(rèn)為催眠可以控制別人，但這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。被催眠者對于催眠者的那些指令除非自己潛意識(shí)里認(rèn)可，否則被催眠者也不會(huì)去執(zhí)行，而恰好人們的自我認(rèn)知也會(huì)受到外界的影響而改變，這也就是某些人會(huì)在催眠者的引導(dǎo)下激發(fā)內(nèi)心**的欲望，而說起欲望，也是人類內(nèi)心對某一事物的強(qiáng)烈渴望，一種占有的想法罷了。

欲望是一種本能的產(chǎn)物，是一種心理的欲望和滿足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。

”作為一種本能結(jié)構(gòu)的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構(gòu)，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此，欲望的有效性和必要性是有限的，滿足不是絕對的，總會(huì)有新的欲望層出不窮。“由于欲望的貪得無厭，欲望的過度釋放會(huì)造成破壞性的力量。

在《夢的解析》中夢是無意識(shí)最為重要的一個(gè)窗口，夢是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會(huì)影響睡眠，前者的干擾可以通過環(huán)境調(diào)節(jié)來消除，而后者因素的干擾需要通過夢來去除。做夢者的聯(lián)想不是任意的和不確定的，而是由心理學(xué)控制的。此外，夢的顯意對應(yīng)意識(shí)，而夢的隱意對應(yīng)潛在意識(shí)。

夢是一種心理對外的反應(yīng)。書中有這樣一個(gè)例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。

她試圖擺脫他，當(dāng)她跑上樓時(shí)，他跟著她。她氣喘吁吁地跑進(jìn)自己的房間，關(guān)上門，鎖上了門。他在外面，她從鑰匙孔里偷看，看見他坐在門外的凳子上哭泣。

”在解析這個(gè)夢之前，我們先來交待這個(gè)夢的背景。這位婦女當(dāng)晚與一位先生共度了一夜，在歡愛時(shí)，被這位先生稱贊其身上具有母性的特點(diǎn)，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但他們需要在這種關(guān)系中找到避孕的方法。之后，這個(gè)女人做了這個(gè)夢。

心理活動(dòng)受外界環(huán)境的影響，在夢中表現(xiàn)出來。夢所傳達(dá)出來的信息還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

弗洛伊德對夢的解釋，已經(jīng)深入到內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，他用性欲理論來解釋夢，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書也讓我感受到精神心理的強(qiáng)大。

山東警院周博倫

翻來此書沒幾頁，弗洛伊德就用對夢這種癥狀的簡述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書的熱情。你在將眠未眠時(shí)是否會(huì)有大量的意識(shí)涌入你的腦海？你的夢里可曾有過這些意識(shí)中的一片？

讀完這本書，你會(huì)清楚而客觀地知道你的夢想；會(huì)明白，在夢里那些荒唐的、難解的、無聊的甚至恐懼的東西，都在滿足著你的小小心愿——夢是愿望的達(dá)成。夢不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預(yù)示，而是一個(gè)你在塵世中的愿望。夢有自己的運(yùn)行機(jī)制：

夢想壓縮，夢想轉(zhuǎn)移，夢想象征。而且，做夢是絕對的意識(shí)。夢有自己的特點(diǎn)：

夢的情感是最真實(shí)的，夢中事物的優(yōu)先順序與人們的思想等無關(guān)。

讀過此書，你就能更多了解自己。我們每天的愿望和目標(biāo)，在夢中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認(rèn)的倔強(qiáng)，在夢中清晰地顯現(xiàn)出來。剖析自己的內(nèi)心深處，讓自我變得更強(qiáng)大。

相信你們也曾如我一樣，做過在天空飛翔的夢（是小時(shí)父母舉我們玩耍造成的），做過緊張考試的夢（是生活的解壓方式），做過其他稀奇古怪的夢。夢是每小時(shí)的印象和最近的意識(shí)的集合。

讀這本書也能使我們活得更徹底，更容易理解別人。我想要**的某同學(xué)告訴我她夢見自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說著“輪胎爆了”（夢的詳細(xì)內(nèi)容他已記不起）。

當(dāng)然，我們必須辯證地看待《夢的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書時(shí)摻入了大量的本土元素以及性的內(nèi)容，特別是在夢例和對夢的象征機(jī)制中，這樣的夢例我們大可略過，夢的象征處我們也能引入我們中國的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過注重潛意識(shí)的運(yùn)用，忽視人的主觀能動(dòng)，這需要我們批判吸收學(xué)習(xí)。

此外，弗洛伊德的仔細(xì)分析證明他的精神分析理論足以吸引你的眼球?？赐赀@本書，你也可以成為周公，把神秘的夢變成具體可見的思想。如果我們真得讀過這本書，我們也可以像弗洛伊德那樣分析夢。

不過要注意，解夢不是神學(xué)，解夢不是憑空而造，解析自己的夢比較簡單，解析他人的夢卻是要建立在大量了解的基礎(chǔ)上。以下為我的兩個(gè)簡單解析實(shí)例。

實(shí)例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個(gè)夢:他夢見學(xué)校要免費(fèi)發(fā)放學(xué)舞蹈的光碟，他和同學(xué)一邊排隊(duì)一邊聊天，受到了教官的訓(xùn)斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問了指導(dǎo)員幾個(gè)問題，指導(dǎo)員很好地回答了他。他公開宣布他將和老師成為朋友。我通過詢問得到了以下信息：

表妹想學(xué)跳舞。他的班主任是個(gè)活潑開朗的人。他和班上的同學(xué)相處得很好，但他和我的表弟總是冷淡的；我表弟很苦惱，想念軍訓(xùn)期間和他關(guān)系很好的指導(dǎo)員。如此夢就解開了。分發(fā)光盤、訓(xùn)斥教官、與教官聊天都是愿望的實(shí)現(xiàn)。

顯然，在夢中，老師和班主任被壓縮成一個(gè)人：老師。

實(shí)例二：

這是源自我高中同學(xué)的一個(gè)夢。他夢見自己在家用爐子做飯，但爐子塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。

我高中的時(shí)候和這個(gè)同學(xué)很親近。雖然我們上了半年大學(xué)，但我們?nèi)匀缓退３种芮械穆?lián)系，我對他還是有一定的了解。知道他一直認(rèn)為做飯不應(yīng)該是男人的事，是女人經(jīng)營家庭的必備技能；現(xiàn)在人們的世界觀和中國的婚姻狀況都要求男人能夠煮飯達(dá)到好男人的標(biāo)準(zhǔn)。他天生不屑，我知道他一直在找女朋友。

于是我做出了如下解析：

我們知道，夢是愿望的達(dá)成。他夢到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個(gè)公眾認(rèn)可的好男人（其實(shí)我這個(gè)同學(xué)長得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來灶臺(tái)塌了，則可以視之為荒謬的夢，是他兩種意識(shí)的沖突造成的結(jié)果——想要滿足好男人標(biāo)準(zhǔn)的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識(shí)的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學(xué)后，卻遭到了他的駁斥。原來，在這半年來內(nèi)，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他接受了男人應(yīng)該學(xué)會(huì)做飯的要求，也想象著他將來會(huì)為我們做飯。

我對自己的莾斷感到羞愧，于是詳細(xì)地詢問了他最近的狀況，包括最近有沒有餓到肚子，有沒有看到什么關(guān)于做飯的事，有沒有什么特別想結(jié)束的事，夢中的情感等等。經(jīng)過一番詢問，我做了如下分析：

前面已經(jīng)說過，同學(xué)有請我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達(dá)成；至于爐子塌了，其實(shí)是夢的另一部分，與前面無關(guān)；而且，我的同學(xué)告訴我兩天之內(nèi)會(huì)有一次英語考試，他很想很快通過。因此，我們可以對此進(jìn)行兩種推理。 一個(gè)是火爐的倒塌象征著結(jié)局，另一個(gè)是夢的象征機(jī)制。二是此部分乃是“考試的夢”，是身體的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)我們夢到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是夢的時(shí)候，身體會(huì)感到放松（此處可以考慮為夢的轉(zhuǎn)移，將兩部分合二為一）。不過同學(xué)清楚地回答我說他做夢的時(shí)候是非常平淡的，未有慌張的感覺，那么就可以排除“考試的夢”。

夢的解析讀后感 篇10

在當(dāng)今世界，正如梵高的繪畫一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價(jià)值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學(xué)家的地位也逐漸得到認(rèn)可。然而，他的一些觀點(diǎn)仍然有些疑問?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸?*一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家無法接受弗洛伊德將個(gè)別精神病人的個(gè)案結(jié)論普遍應(yīng)用于正常人。

弗洛伊德認(rèn)為夢的功能是滿足人們的愿望和保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上，我們的夢中也有一些焦慮的夢，有些甚至?xí)绊懭藗兊乃?，比如噩夢?/p>

雖然弗洛伊德認(rèn)為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機(jī)制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)匀恍枰獙?shí)現(xiàn)我們的夢想。

也許在未來，夢的分析和西醫(yī)心理學(xué)一直是瓶頸期。通過中國的夢想觀，也就是說，不同的夢想形象代表著未來不同的好壞，會(huì)有新的突破。

在我看來，對于夢的解析，亦或是心理學(xué)，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對于正常人在平時(shí)生活中的警醒作用。即對于夢的另一種解釋。人們說夢到撿錢代表著會(huì)丟錢，我的分析是，夢中撿錢代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實(shí)中，既然已經(jīng)夢到撿錢，必對于錢物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢物。

這只是我個(gè)人的看法，很幼稚，但對夢的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會(huì)發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預(yù)防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來對于夢將會(huì)有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢的解析讀后感 篇11

《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。

與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。

他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。

從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時(shí)候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個(gè)個(gè)典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。

08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個(gè)畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個(gè)夢來展開敘述，那個(gè)時(shí)候看得大家都很震撼。

直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。

之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。

弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識(shí)來解決各部分的沖突。

不過，由于潛意識(shí)中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識(shí)中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識(shí)。

在夢中，潛意識(shí)比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識(shí)被扭曲其意義，以通過審查。

夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。

昨天，室友又因?yàn)樽约簺]能按時(shí)起床而責(zé)備自己了。

他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。

那么我很好的分析了他的這一個(gè)現(xiàn)象。

因?yàn)楹ε禄虿幌?，所以想要在夢中得到解決。

室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識(shí)里也越來越反抗，所以在睡覺的時(shí)候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。

就像小孩子在白天沒有得到一個(gè)洋娃娃，讓而到了晚上，他就會(huì)夢見自己得到了這個(gè)洋娃娃。

對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動(dòng)，不過卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o法滿足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿足而且被潛抑的愿望。

三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望……第一種愿望起于前意識(shí);第二種愿望從意識(shí)中被趕到潛意識(shí)去;第三種愿望沖動(dòng)無法突破潛意識(shí)的系統(tǒng)。

在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個(gè)愿望的起源，就是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴或性的需求等)”。

這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。

顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實(shí)質(zhì)，從這個(gè)角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。

我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。

弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。

夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動(dòng);又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。

從這個(gè)意義上講，夢是愿望的達(dá)成。

但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

關(guān)于“夢的偽裝”。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的能沖動(dòng)(從質(zhì)上說是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。

如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。

他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足?！币?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足。”這就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個(gè)公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個(gè)范疇。

夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。

它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。

弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)人夢中情境為其潛意識(shí)內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識(shí)內(nèi)所抑制的問題或線索。

二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。

它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。

但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時(shí)，仍會(huì)受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。

這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。

戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。

潤飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個(gè)過程，即“二重加工作用”。

最后應(yīng)該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識(shí)理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進(jìn)行了心理分析。

象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識(shí)意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。

他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動(dòng)，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動(dòng)物性能的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個(gè)文明的最高創(chuàng)造。