本草綱目讀后感

本草綱目讀后感收藏。

幼兒教師教育網(wǎng)認(rèn)真比較后決定推薦這篇內(nèi)容充實(shí)的“本草綱目讀后感”，在讀了作者寫的作品以后，不禁為作品所深深折服。?閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和回顧書中給我們的思想上的啟示，如何讓你的讀后感更具高級(jí)感？此信息的分享之舉也會(huì)讓你的朋友感到驚喜的！

本草綱目讀后感 篇1

若說(shuō)中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。”

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

本草綱目讀后感 篇2

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。 智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說(shuō)明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”?？墒浅粤耸畞?lái)副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢?老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷!李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

本草綱目讀后感 篇3

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編，（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

本草綱目讀后感 篇4

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說(shuō)明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來(lái)副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

本草綱目讀后感 篇5

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的`楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

延伸閱讀

《本草綱目》讀后感

寫好優(yōu)秀的作文是我們的學(xué)校必備，作文寫得好還可以發(fā)展成為職業(yè)寫手。寫作文時(shí)一定要注意多結(jié)合自己身邊的事情來(lái)寫，為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便。小編現(xiàn)在向你推薦《本草綱目》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《本草綱目》讀后感(篇1)

若說(shuō)中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理?！?/p>

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

《本草綱目》讀后感(篇2)

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說(shuō)的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說(shuō)明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過(guò)食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過(guò)調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來(lái)達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

《本草綱目》讀后感(篇3)

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說(shuō)過(guò)：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來(lái)了歡樂(lè)。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過(guò)這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說(shuō)：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽?！?/p>

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

《本草綱目》讀后感(篇4)

《本草綱目》是明代著名藥物學(xué)家李時(shí)中所著的一部藥物學(xué)巨著，全書共52卷，約1200萬(wàn)字，記錄了我國(guó)自古以來(lái)的藥物與中藥史，以及藥用植物、藥用動(dòng)物、藥用礦物等多個(gè)方面的知識(shí)。這本書不僅是寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，也是中華文化的重要組成部分，尤其對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，仍然具有無(wú)比重要的意義。

讀完《本草綱目》，我感受最深的是它深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。本書內(nèi)容雖然極為專業(yè)，但李時(shí)中卻將它寫得深入淺出，充滿人情味。比如說(shuō)，書中記載的一些草藥的藥性以及適用癥狀，總是配合著許多別人動(dòng)人的故事，最能讓人們與藥物的聯(lián)系起來(lái)，更能讓人們印象深刻和認(rèn)識(shí)更深刻。李時(shí)中在書中多次強(qiáng)調(diào)“君子不能居享之而忘其出處”，這句話無(wú)疑是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的最好批判。只有我們更好地去了解中醫(yī)藥的歷史、文化背景和藥物的來(lái)源，才能夠真正讓中醫(yī)藥走向世界。

此外，《本草綱目》讓我認(rèn)識(shí)到草藥與自然是我們生命中不可或缺的組成部分。人們?cè)讷@取藥物的同時(shí)，更多時(shí)候是喜歡通過(guò)飲食或草藥來(lái)達(dá)到治療、醫(yī)療、養(yǎng)生的目的。李時(shí)中在他的書中寫：“獲名異者，多無(wú)益也，常用安全者，為上策”。這也就告訴我們草藥之所以能夠成為現(xiàn)代養(yǎng)生的一部分，是因?yàn)樗鼘踩旁诹耸滓弧?/p>

當(dāng)然，《本草綱目》讓我最為震撼的，還是它豐富的知識(shí)內(nèi)容。本書內(nèi)容非常廣泛，幾乎包含了中草藥學(xué)的方方面面。例如，它詳細(xì)介紹了我國(guó)許多地方的藥物，如東北薊藍(lán)、北平皮革花、江南雪花膏等。最有趣的是李時(shí)中把他的知識(shí)都放在了一本書里，書中分為上、下兩編，上編，共約1,400條，下編，共約1,000條，總計(jì)1,400余數(shù)目，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中藥來(lái)說(shuō)，真的是一部非常完整和詳盡的百科全書。

盡管《本草綱目》有著歷史悠久的文化背景，它所揭示的文化、歷史和人性的深刻意義仍未被現(xiàn)代人徹底體會(huì)。我認(rèn)為，隨著人們對(duì)草藥的重新認(rèn)識(shí)和中醫(yī)藥的日益普及，我們一定能夠發(fā)掘出更多這本書所蘊(yùn)藏的珍寶。讓我們更好地了解中醫(yī)藥文化，走向健康和幸福的生活。

《本草綱目》讀后感(篇5)

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說(shuō)明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來(lái)副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂啵床贿^(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

本草綱目讀后感八篇

寫好優(yōu)秀的作文是我們的學(xué)校必備，作文寫得好可以去參加很多征文活動(dòng)。一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，寫作文要如何才能充實(shí)我們的知識(shí)素養(yǎng)呢？也許"本草綱目讀后感八篇"就是你要找的，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

本草綱目讀后感【篇1】

大家了解《本草綱目》嗎?《本草綱目》是一部影響世界科技進(jìn)步的奇書，它不僅是一部藥物學(xué)專著，其內(nèi)容還涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、冶金學(xué)、化學(xué)以及天文學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個(gè)名叫“典籍里的中國(guó)”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語(yǔ)》等等著名的中國(guó)典籍。

“典籍里的中國(guó)”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會(huì)挑中國(guó)古代典籍進(jìn)行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。

其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》?！侗静菥V目》的作者是李時(shí)珍，他父親是一名名醫(yī)。李時(shí)珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對(duì)他說(shuō)：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧!”然而李時(shí)珍并不罷休。他三次向父親請(qǐng)求，答應(yīng)他去行醫(yī)，他的父親最終被李時(shí)珍的精神感動(dòng)，問(wèn)他：“你為什么要行醫(yī)?”李世珍說(shuō)：“我想造福百姓，給他們治病?！崩顣r(shí)珍的父親后來(lái)終于答應(yīng)了。李時(shí)珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯(cuò)誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時(shí)抓錯(cuò)藥。李時(shí)珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬(wàn)字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當(dāng)他要去印刷時(shí)，當(dāng)?shù)刈畲蟮臅虒?duì)他說(shuō)：“這本書有0萬(wàn)字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無(wú)能為力呀!”李時(shí)珍說(shuō)：“難道就沒(méi)有別的辦法了嗎?”書商想了想，說(shuō)：“如果能求到當(dāng)代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會(huì)競(jìng)相印刷?！崩顣r(shí)珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過(guò)多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應(yīng)為他作序。但是李世珍擔(dān)心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍?jiān)敢庥∷⒋藭?。然而，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。

在當(dāng)時(shí)情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時(shí)珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和不怕困難的精神，值得我們學(xué)習(xí)。要是他沒(méi)有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。

我以前一直不知道堅(jiān)持究竟是什么意思，李時(shí)珍的故事讓我知道了：堅(jiān)持就是不怕困難，不放棄!堅(jiān)持，就是將自己喜歡做的事一直做下去!

本草綱目讀后感【篇2】

本草綱目是明朝醫(yī)圣李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年寫成的。

翻開書，我第一眼就看到《本草綱目》這本書條理清晰。

全書共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲部等好多種啊!

他沒(méi)有采用《神農(nóng)本草經(jīng)》的分類方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。

書內(nèi)對(duì)所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖。

這本書里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認(rèn)識(shí)的、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現(xiàn)。

這些東西原來(lái)都是可以治病救人啊!

我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代采集到那么多的藥材并畫出它們的呢?

看了這本書，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著蓑衣、拄著拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨(dú)而堅(jiān)毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著烈日的炙烤和蚊蟲的叮咬，仍然不停的腳步。

那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙果。

他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。

官府嚴(yán)禁他人采摘。

李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自來(lái)試試看，有什么功效。

于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)摘了一顆。

經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊功效。

在當(dāng)時(shí)人們稱鯪鯉，其實(shí)就是今天的山甲，是過(guò)去比較常用的中藥，當(dāng)時(shí)，有一位名醫(yī)陶弘景說(shuō)它能水陸兩棲。

白天爬上巖來(lái)，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，然后閉上鱗甲，潛入水中，打開鱗甲，讓螞蟻浮出，再吞食。

為了了解陶弘景的說(shuō)法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察，并在樵夫，獵人的幫助下，捉到了一只山甲，從它的胃里剖出來(lái)一升左右的螞蟻，證實(shí)山甲食蟻這點(diǎn)。

不過(guò)，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)山甲食蟻時(shí)，是扒開蟻穴，進(jìn)行舔食，而不是裝死抓螞蟻。

他肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了他錯(cuò)誤的地方。

從這幾件事上，不難發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍堅(jiān)定的信念，對(duì)醫(yī)學(xué)熱愛和不怕犧牲的精神。

讀了這本書，我得到了許多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，了解了許多生活中的醫(yī)學(xué)小常識(shí)。

我希望更多的人能讀到這本書，也希望這本書里的知識(shí)能流傳的世界各地，給人們帶來(lái)幸福。

我還要學(xué)習(xí)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習(xí)上!

本草綱目讀后感【篇3】

在這兩個(gè)月里，我看了一本讓我受益匪淺的書。它的名字叫《本草綱目》。

這本書里沒(méi)有故事，沒(méi)有主人公，也沒(méi)有結(jié)局。它只有可以救治人的秘方。你想不到吧!

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593年)為修改古代醫(yī)書中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。本書共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早200年。每種藥物分列釋名敘述產(chǎn)地、更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤、炮制方法、氣味、主治、發(fā)明(前三項(xiàng)指分析藥物的功能)、民間流傳的藥方等項(xiàng)。

讀了這本書，我可收益了許多了!現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽故事吧!我從小就有腋下狐臭。每當(dāng)我出汗的時(shí)候，狐臭就“發(fā)揮作用”啦!我整個(gè)身就充滿了狐貍的臭味。站在我身后的人，經(jīng)過(guò)我的人，也統(tǒng)統(tǒng)受害。在生活中，你們可能聞不到，那是因?yàn)槲覈娏讼闼?。?dāng)我有一天把《本草綱目》翻到“姜”的專頁(yè)時(shí)，我居然看到“腋下狐臭：用姜汁涂抹，堅(jiān)持即可斷根?！蔽铱匆娏耍B忙跟媽媽說(shuō)：“媽媽，我找到治好我的狐臭的秘方了!”媽媽聽了，喜出望外“哪兒，在哪兒?"我把秘方展示給了媽媽。媽媽看了，說(shuō)：“女兒，我們從今晚就開始進(jìn)行這個(gè)療法!”“好的"堅(jiān)持了幾個(gè)星期后，我的狐臭治好了!這還得多謝《本草綱目》呢!

《本草綱目》，它是本神奇的書;《本草綱目》，它是本百姓應(yīng)該擁有的書，《本草綱目》，它治好了我的病。如果你不相信這一切，你就看一看吧!

本草綱目讀后感【篇4】

閑讀古代醫(yī)書，知道古人認(rèn)為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時(shí)珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。

本文按下諸部不表，單說(shuō)《本草綱目·人部》，說(shuō)的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時(shí)珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個(gè)醫(yī)方。

細(xì)觀原文，李時(shí)珍寫“人部”十分謹(jǐn)慎。因?yàn)橐匀说奈锛槿酥尾。举|(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)。可見在“神農(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲?，李時(shí)珍為什么還要寫“人部”呢?因?yàn)椤侗静菥V目》旨在集前人之大成，凡是前人記過(guò)的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說(shuō)明。

比如唐開元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書記述，割股割肝。李時(shí)珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！?/p>

基于此，李時(shí)珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認(rèn)為無(wú)害于道義的醫(yī)案，會(huì)詳細(xì)記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說(shuō)明自己的態(tài)度。

那么，什么東西無(wú)害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽說(shuō)一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒(méi)有了辦法。病人的兒子只好去請(qǐng)教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說(shuō)，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來(lái)用兒子的糞便，真的救了老爸一命。

說(shuō)到“用兒子的糞便治病”，聽起來(lái)有些荒謬。其實(shí)中醫(yī)神秘之處很多，一時(shí)說(shuō)不清楚的事情也很多。比如時(shí)下古裝戲中演繹“滴血認(rèn)親”，說(shuō)親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入?！贝祟愑涊d魚龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。

由此想到，如今生命科學(xué)進(jìn)步，運(yùn)用血緣關(guān)系治病的事情越來(lái)越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會(huì)產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時(shí)珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗(yàn)與類比，再無(wú)說(shuō)明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來(lái)，人們運(yùn)用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價(jià)值的成分，也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時(shí)珍認(rèn)為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時(shí)珍講述一個(gè)故事：“江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之。”這段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。

在“人骨”條目下，李時(shí)珍記述前人醫(yī)方的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用人骨治病。他說(shuō)，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽(yáng)雜俎》寫道：一個(gè)軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來(lái)，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問(wèn)張七政原因。張說(shuō)：“因?yàn)槿〕龅乃楣鞘芎?，你把它放在哪里?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時(shí)珍點(diǎn)評(píng)：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無(wú)知呼?仁者當(dāng)悟矣?！?/p>

在“人肉”條目下，李時(shí)珍引陶九成《南陽(yáng)輟耕錄》寫道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無(wú)人性者，不足誅矣?！痹凇叭四憽睏l目下，李時(shí)珍說(shuō)，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認(rèn)為可以讓人更勇猛?！笆悄塑娭兄囆g(shù)，君子不為也?！?/p>

讀中醫(yī)故事，深感中國(guó)古代文化之深不可測(cè)，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個(gè)條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對(duì)派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動(dòng)。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。

本草綱目讀后感【篇5】

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說(shuō)明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來(lái)副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

本草綱目讀后感【篇6】

相遇者眾，知遇者寡。從來(lái)覺(jué)得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著無(wú)需贅述的美。

小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(zhǎng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因?yàn)楫?dāng)下我們被成品藥占據(jù)。

這部紀(jì)錄片看到很多地方，都覺(jué)得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過(guò)眼云煙般更迭，將這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。

第一次知道制香可以如此虔誠(chéng)，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨(dú)特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來(lái)花店賣的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調(diào)卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(zhǎng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。

關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現(xiàn)代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)植物罷了，卻融入幾千年來(lái)先人的勇敢和學(xué)問(wèn)。中藥確實(shí)應(yīng)該來(lái)一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨(dú)一份的美。

從此，愿你道路漫長(zhǎng)，愿你閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒(méi)有補(bǔ)丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。

真心感謝這部紀(jì)錄片，太美，希望更多中國(guó)人可以看到，意識(shí)到中醫(yī)藥文化之于我們的意義，堅(jiān)守住這份珍貴的傳統(tǒng)文化。好片真的值得宣傳。

本草綱目讀后感【篇7】

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。 智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說(shuō)明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”?？墒浅粤耸畞?lái)副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢?老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂啵床贿^(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷!李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

本草綱目讀后感【篇8】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說(shuō)的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說(shuō)明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過(guò)食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過(guò)調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來(lái)達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

本草綱目讀后感經(jīng)典

作文我們大家都學(xué)習(xí)過(guò)，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。一篇好的作文最基本的是能感動(dòng)自己。這樣可以寫好作文，你知道嗎？在這里，你不妨讀讀本草綱目讀后感經(jīng)典，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

本草綱目讀后感【篇1】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說(shuō)過(guò)：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來(lái)了歡樂(lè)。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過(guò)這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說(shuō)：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽?！?/p>

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

本草綱目讀后感【篇2】

《本草綱目》是明代著名藥物學(xué)家李時(shí)中所著的一部藥物學(xué)巨著，全書共52卷，約1200萬(wàn)字，記錄了我國(guó)自古以來(lái)的藥物與中藥史，以及藥用植物、藥用動(dòng)物、藥用礦物等多個(gè)方面的知識(shí)。這本書不僅是寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，也是中華文化的重要組成部分，尤其對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，仍然具有無(wú)比重要的意義。

讀完《本草綱目》，我感受最深的是它深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。本書內(nèi)容雖然極為專業(yè)，但李時(shí)中卻將它寫得深入淺出，充滿人情味。比如說(shuō)，書中記載的一些草藥的藥性以及適用癥狀，總是配合著許多別人動(dòng)人的故事，最能讓人們與藥物的聯(lián)系起來(lái)，更能讓人們印象深刻和認(rèn)識(shí)更深刻。李時(shí)中在書中多次強(qiáng)調(diào)“君子不能居享之而忘其出處”，這句話無(wú)疑是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的最好批判。只有我們更好地去了解中醫(yī)藥的歷史、文化背景和藥物的來(lái)源，才能夠真正讓中醫(yī)藥走向世界。

此外，《本草綱目》讓我認(rèn)識(shí)到草藥與自然是我們生命中不可或缺的組成部分。人們?cè)讷@取藥物的同時(shí)，更多時(shí)候是喜歡通過(guò)飲食或草藥來(lái)達(dá)到治療、醫(yī)療、養(yǎng)生的目的。李時(shí)中在他的書中寫：“獲名異者，多無(wú)益也，常用安全者，為上策”。這也就告訴我們草藥之所以能夠成為現(xiàn)代養(yǎng)生的一部分，是因?yàn)樗鼘踩旁诹耸滓弧?/p>

當(dāng)然，《本草綱目》讓我最為震撼的，還是它豐富的知識(shí)內(nèi)容。本書內(nèi)容非常廣泛，幾乎包含了中草藥學(xué)的方方面面。例如，它詳細(xì)介紹了我國(guó)許多地方的藥物，如東北薊藍(lán)、北平皮革花、江南雪花膏等。最有趣的是李時(shí)中把他的知識(shí)都放在了一本書里，書中分為上、下兩編，上編，共約1,400條，下編，共約1,000條，總計(jì)1,400余數(shù)目，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中藥來(lái)說(shuō)，真的是一部非常完整和詳盡的百科全書。

盡管《本草綱目》有著歷史悠久的文化背景，它所揭示的文化、歷史和人性的深刻意義仍未被現(xiàn)代人徹底體會(huì)。我認(rèn)為，隨著人們對(duì)草藥的重新認(rèn)識(shí)和中醫(yī)藥的日益普及，我們一定能夠發(fā)掘出更多這本書所蘊(yùn)藏的珍寶。讓我們更好地了解中醫(yī)藥文化，走向健康和幸福的生活。

本草綱目讀后感【篇3】

書中所收集的資料廣博，“上至墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收集”，因此書中不免有些內(nèi)容與現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)不符，甚至有些可能具有迷信的色彩，例如，鉛粉辛寒無(wú)毒，現(xiàn)代則認(rèn)為有劇毒的;又如其中人部收錄的孝子衣帽、寡婦床頭灰、草鞋、男陰毛治蛇咬、女陰毛治“五淋、陰陽(yáng)易病”、人魄(人吊死后的魂魄)鎮(zhèn)驚嚇、人肉療羸瘵(割股療親)、人中黃(人糞)治嘔血、梁上塵治昏厥等皆可入藥。這部分李時(shí)珍大多引用《輟耕錄》、《本草拾遺》的說(shuō)法，采以姑妄信之“凡經(jīng)人用者，皆不可遺”的態(tài)度。另外李時(shí)珍并駁斥陳藏器的《本草拾遺》，認(rèn)為吃人肉療羸瘵是錯(cuò)誤的。不過(guò)也正由于巨細(xì)靡遺的收錄，使得一些已散佚的古代醫(yī)書及本草借由綱目而保存下來(lái)。

李時(shí)珍，字東璧，號(hào)瀕湖，15生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩(現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))。明以前，這個(gè)地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來(lái)稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長(zhǎng)二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長(zhǎng)著各種野生藥材，是一個(gè)物產(chǎn)豐富的好地方。

李時(shí)珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個(gè)醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過(guò)“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來(lái)李時(shí)珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識(shí)是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時(shí)珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。

在封建社會(huì)里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時(shí)還遭到官僚、地主和豪紳們的欺壓。這股勢(shì)力在明代更甚，當(dāng)時(shí)還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會(huì)風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時(shí)珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時(shí)珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試。

李時(shí)珍從小愛好讀書，在14歲那年考中秀才，后來(lái)參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒(méi)了田地，又淹沒(méi)了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴(yán)重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來(lái)找李時(shí)珍的父親醫(yī)治，臨走時(shí)，個(gè)個(gè)都道謝不絕。這一切都被李時(shí)珍看在眼里。李時(shí)珍20歲的那年，身患“骨蒸病”(肺結(jié)核)，連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時(shí)珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個(gè)為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅(jiān)決，也只好答應(yīng)了。

李時(shí)珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時(shí)珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無(wú)所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王妃胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來(lái)又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正。 多年的臨床實(shí)踐，使李時(shí)珍懂得，做一個(gè)醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯(cuò)了，就會(huì)鬧出人命來(lái)。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)地閱讀了南朝齊梁時(shí)期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》《嘉佑本草》《經(jīng)史證類備急本草》《本草衍義》等。李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問(wèn)題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如“生姜”和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部;“萎蕤”與“女萎”本是兩種藥材，而有的本草書說(shuō)成是一種;“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”;更嚴(yán)重的是竟將有毒的“鉤藤”當(dāng)作補(bǔ)益的“黃精”。李時(shí)珍認(rèn)為古代本草書上那么多的錯(cuò)誤，主要是對(duì)藥物缺乏實(shí)地調(diào)查的結(jié)果。

宋代以來(lái)，我國(guó)的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來(lái)藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時(shí)珍認(rèn)為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這時(shí)，李時(shí)珍已經(jīng)35歲了。

過(guò)了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國(guó)選拔一批有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，填補(bǔ)太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時(shí)珍。李時(shí)珍認(rèn)為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國(guó)重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對(duì)修改本草書是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。李時(shí)珍接受了楚王的推薦，4l歲進(jìn)入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。 明世宗朱厚熜是一個(gè)昏庸透頂?shù)幕实?。他一心追求長(zhǎng)生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)官們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國(guó)各地收集“仙方”和“丹方”，同時(shí)又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長(zhǎng)生不老之藥。有的醫(yī)官說(shuō)“久服水銀，可以長(zhǎng)生不死”，有的醫(yī)官說(shuō)“煉食硫黃，可以長(zhǎng)肌膚益氣力”;有的說(shuō)“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時(shí)珍聽到這些無(wú)稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書。

李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對(duì)經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時(shí)仔細(xì)觀察了國(guó)外進(jìn)口的以及國(guó)內(nèi)貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過(guò)了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。

在回家的路上，一天，李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站，遇見幾個(gè)替官府趕車的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍上前詢問(wèn)，馬夫告訴說(shuō)：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)。寫道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時(shí)珍意識(shí)到修改本草書要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。

李時(shí)珍為了修改本草書，對(duì)各種醫(yī)書上的不同記載進(jìn)行調(diào)查研究，為了搞清形態(tài)相似的蘋、水萍和萍逢草，曾到家門口的雨湖，還到較遠(yuǎn)的馬口湖、沿市湖、赤東湖進(jìn)行采集，耐心觀察比較，終于糾正了本草書上的長(zhǎng)期混亂。

為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇(白花蛇為蘄州特產(chǎn))，只聽得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說(shuō)白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對(duì)準(zhǔn)白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。李時(shí)珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長(zhǎng)著4只長(zhǎng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人格蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說(shuō)，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)活動(dòng)，不僅補(bǔ)充了本草書，也為后來(lái)編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂和中風(fēng)的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。

穿山甲又叫鯪鯉，根據(jù)陶弘景著《本草經(jīng)集注》的記載，穿山甲是一種食蟻動(dòng)物，它“能陸能水，日中出岸，張開鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，圍接而食之?！贝┥郊椎纳盍?xí)性果真是這樣嗎?為了弄清這個(gè)問(wèn)題，李時(shí)珍跟隨獵人進(jìn)入深山老林，進(jìn)行穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)該動(dòng)物的胃里確實(shí)裝滿了未消化的螞蟻，證明了本草書的記載是正確的。但李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是由鱗片誘蟻的，而是“常吐舌誘蟻食之”。他修訂了本草書上關(guān)于這一點(diǎn)的錯(cuò)誤記載。同時(shí)他又在民間收集了穿山甲的藥用價(jià)值，記載了一段“穿山甲、王不留，婦人食了乳長(zhǎng)流”的順口溜。

有人說(shuō)，北方有一種藥物，名叫蔓陀羅花，吃了以后會(huì)使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來(lái)到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽?；?，早開夜合的蔓陀羅花，他又為了掌握蔓陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗(yàn)也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕?，宜先服此，則不覺(jué)苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，蔓陀羅花含有東莨菪堿，對(duì)中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對(duì)末梢都有對(duì)抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。

李時(shí)珍在做蔓陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說(shuō)：“如此之事，不可不知”。

李時(shí)珍不僅對(duì)植物藥、動(dòng)物藥進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)查、觀察，對(duì)礦物藥也做了不少調(diào)查工作。他曾到過(guò)銅礦、鉛礦、石灰窯等地進(jìn)行調(diào)查研究。根據(jù)本草書的記載，鉛是無(wú)毒的物質(zhì)。李時(shí)珍為了了解鉛的性能，深入礦區(qū)，見到礦工們的艱苦工作條件，寫道：“鉛生山穴石間，人挾油燈入至數(shù)里，隨礦脈上下曲折砍取之”通過(guò)對(duì)礦工們的健康調(diào)查，認(rèn)識(shí)到鉛是有毒物質(zhì)，“性帶陰毒，不可多服”。同時(shí)又掌握了鉛中毒會(huì)引起中毒性肝炎而出現(xiàn)黃疸癥狀?！叭暨B月不出，則皮膚萎黃，腹脹不能食，多致疾而死”。

“水銀”據(jù)以前本草書記載，言無(wú)其毒;言其久服神仙;言為長(zhǎng)生不老之藥。確有其事嗎?李時(shí)珍通過(guò)調(diào)查，認(rèn)識(shí)到水銀是由丹砂加熱后分解出來(lái)的(“汞出于丹砂”);水銀和硫磺一起加熱，可以變成銀朱(硫化汞);水銀加鹽等，又可以變成另一種物質(zhì)，名叫輕粉(氯化汞)。由此，他記述水銀是一種“溫燥有毒”的物質(zhì)?！叭舴^(guò)劑”“則毒被蒸竄入經(jīng)絡(luò)筋骨”，“變?yōu)榻顢伖峭矗l(fā)為癰腫疳漏，或手足破裂，蟲癬頑痹，經(jīng)年累月，遂成疾癌，其害無(wú)窮?！崩顣r(shí)珍又根據(jù)六朝以來(lái)久服水銀而造成終身殘廢的歷史事實(shí)，駁斥了久服水銀可以長(zhǎng)生不老的無(wú)稽之談，并寫道："方士固不足道，本草其可妄言哉。”

李時(shí)珍是一個(gè)富有求實(shí)精神的醫(yī)藥家;為了完成修改本草書的艱巨任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他又參閱了800多家書籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲(公元1578年)的那年，編成了《本草綱目》。后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整，更加精美?！侗静菥V目》包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

李時(shí)珍對(duì)人類的貢獻(xiàn)是偉大的，因此深受后世人的尊敬，為了紀(jì)念這位偉大的醫(yī)藥學(xué)家，《明史》、《白茅堂集》都為他寫下了傳記。清光緒年間在李時(shí)珍墓立碑紀(jì)念。解放后，在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)李時(shí)珍墓所在地竹林湖村建立了李時(shí)珍紀(jì)念館，整個(gè)紀(jì)念館占地面積50000平方米，由本草碑廊、紀(jì)念展覽、藥物館、百草藥園、墓園五大部分組成，鄧小平于1987年7月8日親筆題寫的館名。1956年科學(xué)家郭沫若以題詞作紀(jì)念，寫道：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生。”

本草綱目讀后感【篇4】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說(shuō)的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說(shuō)明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過(guò)食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過(guò)調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來(lái)達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

本草綱目讀后感【篇5】

李時(shí)珍是我國(guó)明朝時(shí)的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書所不能比的。

《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫(yī)學(xué)。長(zhǎng)大后，因?yàn)橄胄抻喤f本草書里的話多錯(cuò)誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說(shuō)他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細(xì)地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。

還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認(rèn)。還收集了11000多個(gè)藥方，并對(duì)各種藥物的如何使用，也都作了詳細(xì)的介紹。

讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，才能得到成功。

本草綱目讀后感【篇6】

大家了解《本草綱目》嗎?《本草綱目》是一部影響世界科技進(jìn)步的奇書，它不僅是一部藥物學(xué)專著，其內(nèi)容還涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、冶金學(xué)、化學(xué)以及天文學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個(gè)名叫“典籍里的中國(guó)”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語(yǔ)》等等著名的中國(guó)典籍。

“典籍里的中國(guó)”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會(huì)挑中國(guó)古代典籍進(jìn)行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。

其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》?！侗静菥V目》的作者是李時(shí)珍，他父親是一名名醫(yī)。李時(shí)珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對(duì)他說(shuō)：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧!”然而李時(shí)珍并不罷休。他三次向父親請(qǐng)求，答應(yīng)他去行醫(yī)，他的父親最終被李時(shí)珍的精神感動(dòng)，問(wèn)他：“你為什么要行醫(yī)?”李世珍說(shuō)：“我想造福百姓，給他們治病?！崩顣r(shí)珍的父親后來(lái)終于答應(yīng)了。李時(shí)珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯(cuò)誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時(shí)抓錯(cuò)藥。李時(shí)珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬(wàn)字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當(dāng)他要去印刷時(shí)，當(dāng)?shù)刈畲蟮臅虒?duì)他說(shuō)：“這本書有0萬(wàn)字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無(wú)能為力呀!”李時(shí)珍說(shuō)：“難道就沒(méi)有別的辦法了嗎?”書商想了想，說(shuō)：“如果能求到當(dāng)代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會(huì)競(jìng)相印刷?！崩顣r(shí)珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過(guò)多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應(yīng)為他作序。但是李世珍擔(dān)心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍?jiān)敢庥∷⒋藭?。然而，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。

在當(dāng)時(shí)情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時(shí)珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和不怕困難的精神，值得我們學(xué)習(xí)。要是他沒(méi)有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。

我以前一直不知道堅(jiān)持究竟是什么意思，李時(shí)珍的故事讓我知道了：堅(jiān)持就是不怕困難，不放棄!堅(jiān)持，就是將自己喜歡做的事一直做下去!

本草綱目讀后感【篇7】

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編，（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

本草綱目讀后感【篇8】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：全書精心挑選了120多種中草藥材，文字部分分為功效、釋名、藥用部分、發(fā)明、醫(yī)家名論、使用禁忌、形態(tài)特征、成品選鑒、實(shí)用妙方和中藥趣味文化10個(gè)板塊，言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。其中，金陵古圖是古刻本罕見的珍品，線條簡(jiǎn)潔、古樸大氣，極具收藏價(jià)值；手繪彩圖色?逼真，將植物的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，并配有牽線文字，對(duì)植物的花、葉、果實(shí)、根等部位進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明；純實(shí)物照片則向讀者展現(xiàn)了植物入藥時(shí)的形態(tài)，加上對(duì)藥材成品的文字描述，可以為讀者賞鑒中草藥提供必要的參考。最后，本書知識(shí)性與實(shí)用性并重，既有傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，又融入了傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，升華了品物的精神品質(zhì)。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：全書以常用、常見的原則精心挑選了120多種中草藥材，文字言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。所收錄的?草藥材都增加了產(chǎn)地、采收時(shí)間等知識(shí)，并針對(duì)常見病精選了300多種家庭實(shí)用妙方。全新版塊“中藥趣味文化”對(duì)藥材名稱的由來(lái)、藥材治病救人的故事都有所解讀，增強(qiáng)了本書的文化性和趣味性。全書采用國(guó)際通用的分類檢索法，制作了一套完整的“本草”品物檢索系統(tǒng)，便于讀者閱讀查詢。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：開頭簡(jiǎn)單地介紹了中醫(yī)藥的起源和歷代成就，雖然也談了如何鑒別中藥材，但我想還是要靠經(jīng)驗(yàn)，像我這種外行，光看書，是無(wú)論如何也辨不出藥材的好壞與真假的。書開始先寫出了藥的禁忌。不過(guò)，對(duì)于像我這樣的外行愛好者來(lái)說(shuō)，最實(shí)用的莫過(guò)于對(duì)于那些草、花、谷、菜、果的詳細(xì)講解。書中把植物的性味、功效、宜、忌都寫得很通俗易懂，并配有插圖，雖然是手繪，但十分精細(xì)。除此之外，還有很多的線描古圖和成品藥材的照片。另外還有動(dòng)物藥和礦物藥好像不太用的著，不過(guò)，可以作為一種知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，也是不錯(cuò)的。

本草綱目觀后感系列十篇

在學(xué)習(xí)中，老師經(jīng)常會(huì)要求我們寫作文，作文，通俗來(lái)講就是撰寫文章。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來(lái)，值得推薦的優(yōu)秀作文大致上有哪些呢？小編收集并整理了“本草綱目觀后感系列十篇”，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

本草綱目觀后感 篇1

李時(shí)珍是我國(guó)明朝時(shí)的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書所不能比的。

《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫(yī)學(xué)。長(zhǎng)大后，因?yàn)橄胄抻喤f本草書里的話多錯(cuò)誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說(shuō)他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細(xì)地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。

還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認(rèn)。還收集了11000多個(gè)藥方，并對(duì)各種藥物的如何使用，也都作了詳細(xì)的介紹。

讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，才能得到成功。

本草綱目觀后感 篇2

若說(shuō)中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理?！?/p>

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

本草綱目觀后感 篇3

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說(shuō)過(guò)：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來(lái)了歡樂(lè)。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過(guò)這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說(shuō)：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽。”

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

本草綱目觀后感 篇4

《本草綱目》是中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典之一，書中收錄了大量有關(guān)草藥植物及其藥理的知識(shí)，對(duì)于了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程和中國(guó)文化的內(nèi)涵有著重要的意義。前不久，我有幸觀看了一部以《本草綱目》為主題的影視作品，對(duì)于這部作品，我深感震撼和敬畏。以下將從歷史、文化、醫(yī)學(xué)等方面對(duì)《本草綱目》這部作品進(jìn)行觀后感的詳細(xì)闡述。

本片通過(guò)具體的歷史背景，更好地還原了古代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程。古代中國(guó)，醫(yī)學(xué)一直是與人民生活息息相關(guān)的學(xué)科，而《本草綱目》作為醫(yī)學(xué)理論寶庫(kù)之一，對(duì)于了解和研究古代醫(yī)學(xué)有著巨大的價(jià)值。影片中詳細(xì)而生動(dòng)地展現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家采集草藥的過(guò)程，他們勤勉地探索草藥的屬性和功效，不畏艱辛地為人類的健康付出。這讓我對(duì)古代醫(yī)學(xué)家的聰明才智和勇于開拓的精神深感欽佩。

本片以《本草綱目》作為主題，不僅僅是展示了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展，更是表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然的敬畏與感恩之情。中國(guó)古代人視自然為己任，將草木山川視為生命的源泉，對(duì)大自然萬(wàn)物的感激和敬畏溢于言表。在《本草綱目》這部作品中，人們對(duì)自然萬(wàn)物的態(tài)度和對(duì)宇宙深邃的思考，體現(xiàn)了中華民族崇尚和諧的思想。在觀影過(guò)程中，我深深感受到了中華文化中所散發(fā)出的博大精深的智慧。

本片通過(guò)展示草藥的藥理知識(shí)，讓觀眾深入了解中醫(yī)藥的學(xué)問(wèn)。中醫(yī)藥作為一門古老而神奇的醫(yī)學(xué)學(xué)科，憑借其獨(dú)特的理論和療效，為世界所稱道?！侗静菥V目》中描述了大量的草藥植物及其功效，對(duì)于不熟悉中醫(yī)藥的人來(lái)說(shuō)，也是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。觀看這部影片，我更加深刻地意識(shí)到了中醫(yī)藥的珍貴，對(duì)于保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

小編認(rèn)為，《本草綱目》是一部具有深厚歷史、文化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的作品。通過(guò)觀看這部影片，不僅僅是享受了電影帶來(lái)的藝術(shù)享受，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)。本片以細(xì)膩生動(dòng)的語(yǔ)言和畫面，向觀眾展現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了中華民族在面對(duì)自然時(shí)的敬畏和崇尚和諧的思想，展現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的博大精深和價(jià)值。我相信，這部作品的出現(xiàn)，必將促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展，也必將讓更多人對(duì)中醫(yī)藥學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)和了解。

本草綱目觀后感 篇5

相遇者眾，知遇者寡。從來(lái)覺(jué)得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著無(wú)需贅述的美。

小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(zhǎng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因?yàn)楫?dāng)下我們被成品藥占據(jù)。

這部紀(jì)錄片看到很多地方，都覺(jué)得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過(guò)眼云煙般更迭，將這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。

第一次知道制香可以如此虔誠(chéng)，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨(dú)特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來(lái)花店賣的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調(diào)卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(zhǎng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。

關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現(xiàn)代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)植物罷了，卻融入幾千年來(lái)先人的勇敢和學(xué)問(wèn)。中藥確實(shí)應(yīng)該來(lái)一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨(dú)一份的美。

從此，愿你道路漫長(zhǎng)，愿你閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒(méi)有補(bǔ)丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。

真心感謝這部紀(jì)錄片，太美，希望更多中國(guó)人可以看到，意識(shí)到中醫(yī)藥文化之于我們的意義，堅(jiān)守住這份珍貴的傳統(tǒng)文化。好片真的值得宣傳。

本草綱目觀后感 篇6

《本草綱目》是一部中國(guó)古代最重要的藥物學(xué)著作，也是一部知識(shí)寶庫(kù)，閱讀它讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。

本書是明代李時(shí)中所著，涵蓋了草藥的分類、性味歸經(jīng)、功效及應(yīng)用等方面的內(nèi)容。世界上沒(méi)有比草藥更古老的藥物治療方式了，它是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分。而《本草綱目》則是對(duì)這些草藥進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理和總結(jié)。

閱讀《本草綱目》，我被書中對(duì)于草藥的細(xì)致觀察和詳細(xì)描述所折服。書中記錄了大量的草藥，包含了對(duì)草藥的形態(tài)特征、生長(zhǎng)環(huán)境、產(chǎn)地、用途等詳細(xì)信息。這讓我深深體會(huì)到，在古代醫(yī)藥學(xué)家們沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的條件下，他們通過(guò)自己的觀察和實(shí)踐，對(duì)草藥的了解相當(dāng)深入。這種發(fā)掘草藥的努力和智慧令人感到欽佩。

《本草綱目》重視對(duì)于草藥的分類，尤其是對(duì)于相似草藥的區(qū)別。通過(guò)分析草藥的性味、功效、歸經(jīng)，李時(shí)中讓讀者可以清晰了解每種草藥的特點(diǎn)和使用方法。這種分類體系的搭建使草藥的應(yīng)用更具科學(xué)性，也為后世的醫(yī)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

不僅如此，《本草綱目》還通過(guò)豐富的案例介紹了草藥的用途和療效。這些案例生動(dòng)詳實(shí)，讓人感覺(jué)身臨其境。例如，書中提到的黃連、升麻等草藥都有明確的應(yīng)用范圍，而且都附上了使用方法和相關(guān)注意事項(xiàng)，這些都反映出作者對(duì)草藥的深入研究和實(shí)踐。

在《本草綱目》中，我還發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的中藥方劑。除了單味草藥的說(shuō)明之外，書中還介紹了很多草藥的配伍用法，這些配伍方劑對(duì)于治療一些疑難雜癥有非常好的療效。這說(shuō)明，古代醫(yī)學(xué)家對(duì)于草藥的研究不僅停留在單味草藥的應(yīng)用上，更進(jìn)一步探索了不同草藥之間的相互作用，為后世開展中藥方劑的研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)閱讀《本草綱目》，我深深體會(huì)到草藥作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分的獨(dú)特價(jià)值。它不僅是治療疾病的有效方法，更是一種土地和自然的寶藏，是人們與自然和諧共存的媒介。

最后，閱讀《本草綱目》讓我深感草藥中蘊(yùn)含著古代醫(yī)學(xué)家的智慧和對(duì)生命的敬畏。為了探索草藥的奧秘，他們耐心觀察，實(shí)踐驗(yàn)證，記錄總結(jié)，不斷完善醫(yī)學(xué)理論體系?！侗静菥V目》正是這些醫(yī)學(xué)家智慧的結(jié)晶，它不僅使我們對(duì)中醫(yī)草藥有了更深入的了解，更使我們對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳承有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

總之，《本草綱目》是一部充滿智慧和經(jīng)典的著作，它不僅為中草藥的研究奠定了基礎(chǔ)，也給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。通過(guò)讀這本書，我們能更好地了解和傳承中醫(yī)的智慧，更加深刻地認(rèn)識(shí)到自然界的奧秘。閱讀《本草綱目》，我對(duì)中藥草藥有了更深入的了解，也為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家的智慧和辛勤工作所折服。這是一部值得每個(gè)人閱讀的偉大著作。

本草綱目觀后感 篇7

內(nèi)容簡(jiǎn)介：全書精心挑選了120多種中草藥材，文字部分分為功效、釋名、藥用部分、發(fā)明、醫(yī)家名論、使用禁忌、形態(tài)特征、成品選鑒、實(shí)用妙方和中藥趣味文化10個(gè)板塊，言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。其中，金陵古圖是古刻本罕見的珍品，線條簡(jiǎn)潔、古樸大氣，極具收藏價(jià)值；手繪彩圖色?逼真，將植物的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，并配有牽線文字，對(duì)植物的花、葉、果實(shí)、根等部位進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明；純實(shí)物照片則向讀者展現(xiàn)了植物入藥時(shí)的形態(tài)，加上對(duì)藥材成品的文字描述，可以為讀者賞鑒中草藥提供必要的參考。最后，本書知識(shí)性與實(shí)用性并重，既有傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，又融入了傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，升華了品物的精神品質(zhì)。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：全書以常用、常見的原則精心挑選了120多種中草藥材，文字言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。所收錄的?草藥材都增加了產(chǎn)地、采收時(shí)間等知識(shí)，并針對(duì)常見病精選了300多種家庭實(shí)用妙方。全新版塊“中藥趣味文化”對(duì)藥材名稱的由來(lái)、藥材治病救人的故事都有所解讀，增強(qiáng)了本書的文化性和趣味性。全書采用國(guó)際通用的分類檢索法，制作了一套完整的“本草”品物檢索系統(tǒng)，便于讀者閱讀查詢。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：開頭簡(jiǎn)單地介紹了中醫(yī)藥的起源和歷代成就，雖然也談了如何鑒別中藥材，但我想還是要靠經(jīng)驗(yàn)，像我這種外行，光看書，是無(wú)論如何也辨不出藥材的好壞與真假的。書開始先寫出了藥的禁忌。不過(guò)，對(duì)于像我這樣的外行愛好者來(lái)說(shuō)，最實(shí)用的莫過(guò)于對(duì)于那些草、花、谷、菜、果的詳細(xì)講解。書中把植物的性味、功效、宜、忌都寫得很通俗易懂，并配有插圖，雖然是手繪，但十分精細(xì)。除此之外，還有很多的線描古圖和成品藥材的照片。另外還有動(dòng)物藥和礦物藥好像不太用的著，不過(guò)，可以作為一種知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，也是不錯(cuò)的。

本草綱目觀后感 篇8

在這兩個(gè)月里，我看了一本讓我受益匪淺的書。它的名字叫《本草綱目》。

這本書里沒(méi)有故事，沒(méi)有主人公，也沒(méi)有結(jié)局。它只有可以救治人的秘方。你想不到吧!

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593年)為修改古代醫(yī)書中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。本書共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早200年。每種藥物分列釋名敘述產(chǎn)地、更正過(guò)去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤、炮制方法、氣味、主治、發(fā)明(前三項(xiàng)指分析藥物的功能)、民間流傳的藥方等項(xiàng)。

讀了這本書，我可收益了許多了!現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽故事吧!我從小就有腋下狐臭。每當(dāng)我出汗的時(shí)候，狐臭就“發(fā)揮作用”啦!我整個(gè)身就充滿了狐貍的臭味。站在我身后的人，經(jīng)過(guò)我的人，也統(tǒng)統(tǒng)受害。在生活中，你們可能聞不到，那是因?yàn)槲覈娏讼闼．?dāng)我有一天把《本草綱目》翻到“姜”的專頁(yè)時(shí)，我居然看到“腋下狐臭：用姜汁涂抹，堅(jiān)持即可斷根。”我看見了，連忙跟媽媽說(shuō)：“媽媽，我找到治好我的狐臭的秘方了!”媽媽聽了，喜出望外“哪兒，在哪兒?"我把秘方展示給了媽媽。媽媽看了，說(shuō)：“女兒，我們從今晚就開始進(jìn)行這個(gè)療法!”“好的"堅(jiān)持了幾個(gè)星期后，我的狐臭治好了!這還得多謝《本草綱目》呢!

《本草綱目》，它是本神奇的書;《本草綱目》，它是本百姓應(yīng)該擁有的書，《本草綱目》，它治好了我的病。如果你不相信這一切，你就看一看吧!

本草綱目觀后感 篇9

閑讀古代醫(yī)書，知道古人認(rèn)為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時(shí)珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。

本文按下諸部不表，單說(shuō)《本草綱目·人部》，說(shuō)的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時(shí)珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個(gè)醫(yī)方。

細(xì)觀原文，李時(shí)珍寫“人部”十分謹(jǐn)慎。因?yàn)橐匀说奈锛槿酥尾?，本質(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)。可見在“神農(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲矗顣r(shí)珍為什么還要寫“人部”呢?因?yàn)椤侗静菥V目》旨在集前人之大成，凡是前人記過(guò)的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說(shuō)明。

比如唐開元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書記述，割股割肝。李時(shí)珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！?/p>

基于此，李時(shí)珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認(rèn)為無(wú)害于道義的醫(yī)案，會(huì)詳細(xì)記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說(shuō)明自己的態(tài)度。

那么，什么東西無(wú)害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽說(shuō)一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒(méi)有了辦法。病人的兒子只好去請(qǐng)教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說(shuō)，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來(lái)用兒子的糞便，真的救了老爸一命。

說(shuō)到“用兒子的糞便治病”，聽起來(lái)有些荒謬。其實(shí)中醫(yī)神秘之處很多，一時(shí)說(shuō)不清楚的事情也很多。比如時(shí)下古裝戲中演繹“滴血認(rèn)親”，說(shuō)親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入。”此類記載魚龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。

由此想到，如今生命科學(xué)進(jìn)步，運(yùn)用血緣關(guān)系治病的事情越來(lái)越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會(huì)產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時(shí)珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗(yàn)與類比，再無(wú)說(shuō)明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來(lái)，人們運(yùn)用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價(jià)值的成分，也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時(shí)珍認(rèn)為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時(shí)珍講述一個(gè)故事：“江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之?！边@段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。

在“人骨”條目下，李時(shí)珍記述前人醫(yī)方的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用人骨治病。他說(shuō)，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽(yáng)雜俎》寫道：一個(gè)軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來(lái)，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問(wèn)張七政原因。張說(shuō)：“因?yàn)槿〕龅乃楣鞘芎惆阉旁谀睦锪?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時(shí)珍點(diǎn)評(píng)：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無(wú)知呼?仁者當(dāng)悟矣?！?/p>

在“人肉”條目下，李時(shí)珍引陶九成《南陽(yáng)輟耕錄》寫道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無(wú)人性者，不足誅矣。”在“人膽”條目下，李時(shí)珍說(shuō)，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認(rèn)為可以讓人更勇猛。“是乃軍中謬術(shù)，君子不為也。”

讀中醫(yī)故事，深感中國(guó)古代文化之深不可測(cè)，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個(gè)條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對(duì)派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動(dòng)。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。

本草綱目觀后感 篇10

本草綱目是明朝醫(yī)圣李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年寫成的。

翻開書，我第一眼就看到《本草綱目》這本書條理清晰。

全書共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲部等好多種啊!

他沒(méi)有采用《神農(nóng)本草經(jīng)》的分類方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。

書內(nèi)對(duì)所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖。

這本書里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認(rèn)識(shí)的、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現(xiàn)。

這些東西原來(lái)都是可以治病救人啊!

我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代采集到那么多的藥材并畫出它們的呢?

看了這本書，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著蓑衣、拄著拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨(dú)而堅(jiān)毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著烈日的炙烤和蚊蟲的叮咬，仍然不停的腳步。

那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙果。

他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。

官府嚴(yán)禁他人采摘。

李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自來(lái)試試看，有什么功效。

于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)摘了一顆。

經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊功效。

在當(dāng)時(shí)人們稱鯪鯉，其實(shí)就是今天的山甲，是過(guò)去比較常用的中藥，當(dāng)時(shí)，有一位名醫(yī)陶弘景說(shuō)它能水陸兩棲。

白天爬上巖來(lái)，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，然后閉上鱗甲，潛入水中，打開鱗甲，讓螞蟻浮出，再吞食。

為了了解陶弘景的說(shuō)法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察，并在樵夫，獵人的幫助下，捉到了一只山甲，從它的胃里剖出來(lái)一升左右的螞蟻，證實(shí)山甲食蟻這點(diǎn)。

不過(guò)，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)山甲食蟻時(shí)，是扒開蟻穴，進(jìn)行舔食，而不是裝死抓螞蟻。

他肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了他錯(cuò)誤的地方。

從這幾件事上，不難發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍堅(jiān)定的信念，對(duì)醫(yī)學(xué)熱愛和不怕犧牲的精神。

讀了這本書，我得到了許多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，了解了許多生活中的醫(yī)學(xué)小常識(shí)。

我希望更多的人能讀到這本書，也希望這本書里的知識(shí)能流傳的世界各地，給人們帶來(lái)幸福。

我還要學(xué)習(xí)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習(xí)上!

綱要讀后感(范本8篇)

作文是記敘事情和感情的一種方法，寫作文可以提高我們自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。想要寫出讓人難忘的作文素材的積累是少不了的，你知道如何寫出一篇好作文嗎？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“綱要讀后感(范本8篇)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

綱要讀后感 篇1

這本書是在總結(jié)試用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)講義進(jìn)行全面的補(bǔ)充修訂而寫成的教材。漢語(yǔ)專業(yè)有一系列語(yǔ)言學(xué)方面的課程，“語(yǔ)言學(xué)概論”是其中的先行課，它的任務(wù)是闡明語(yǔ)言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，也為以后學(xué)習(xí)語(yǔ)言理論課程打下基礎(chǔ)。在外語(yǔ)系各專業(yè)，“語(yǔ)言學(xué)概論”是唯一的一門語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要求在闡述理論問(wèn)題的同時(shí)，注意聯(lián)系外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際。本書以中文系的要求為主，兼顧外語(yǔ)系的需要……

我最早得到《語(yǔ)言學(xué)綱要》是在一所教育學(xué)院，這所學(xué)院的教材庫(kù)讓我原價(jià)購(gòu)買了《語(yǔ)言學(xué)綱要》。時(shí)間要追溯到上世紀(jì)九十年代中期，想來(lái)也是好遙遠(yuǎn)的一種記憶了。我奔波了兩所大學(xué)才買到了在我記憶中彌足珍貴的那本書?，F(xiàn)在又購(gòu)買新一版的《語(yǔ)言學(xué)綱要》，目的是想據(jù)此開出一門語(yǔ)言學(xué)概論選修課——那倒不是我找不到以往的圖書了，因?yàn)橹暗摹墩Z(yǔ)言學(xué)綱要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我個(gè)人的印記：每一遍的細(xì)細(xì)閱讀，每一次的深入思考，每一點(diǎn)思想的火花，都在書本上記錄下來(lái)了；書本上刻畫了太多屬于我個(gè)人的.東西，包括閱讀地點(diǎn)、閱讀時(shí)間，瞬間感悟……所有的細(xì)節(jié)都一一在案。因此我舍不得把讀過(guò)多遍的《語(yǔ)言學(xué)綱要》帶到學(xué)生當(dāng)中——昔日陪伴我奮斗的《語(yǔ)言學(xué)綱要》應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于我個(gè)人生命體驗(yàn)的一個(gè)見證，那是一份需要在個(gè)人的空間中展示的厚禮。為此，我只能重新購(gòu)買《語(yǔ)言學(xué)綱要》。雖然我的案頭上已有6種不同作者編著的、不同出版社推出的、均可作為語(yǔ)言學(xué)概論課程教材的同類圖書，但就簡(jiǎn)明、扼要，并富于啟發(fā)性這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《語(yǔ)言學(xué)綱要》都具有無(wú)法替代的作用……

終于看完了傳說(shuō)中的那本很經(jīng)典很難理解的書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒(méi)有像很多人所說(shuō)的那么復(fù)雜。其中的難點(diǎn)可能是舉例子時(shí)大量運(yùn)用了我們不太熟悉的國(guó)際音標(biāo)。總體而言，整本書語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)的邏輯安排很嚴(yán)密。講到個(gè)別原理的時(shí)候有點(diǎn)繞，可以再簡(jiǎn)明通俗些。這是第一次看此書，沒(méi)有使用配套的教輔，就像看休閑讀物一樣一頁(yè)又一頁(yè)，感覺(jué)很舒服……

綱要讀后感 篇2

奉獻(xiàn)----這是我在寒假中學(xué)習(xí)了《新綱要新師德》中體會(huì)最深的一點(diǎn)。是的，作為陽(yáng)光低下最光輝的職業(yè)-教師，我最應(yīng)該做的就是無(wú)私地奉獻(xiàn)！

綱要中明確提出："教育大計(jì)，教師為本。有好的老師才有好的教育。""加強(qiáng)師建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。"這就意味著教育事業(yè)盡可能奉獻(xiàn)自己，應(yīng)成為教師工作的主旋律。

回想自己，踏上講臺(tái)身為人師已經(jīng)有25年了，一路走來(lái)，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。剛剛踏上講臺(tái)之時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書育人，事關(guān)國(guó)計(jì)，馬虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書之法，秉承他們的育人之德。但一直以來(lái)自己的都比較注重自己教學(xué)水平的提高，對(duì)于自己工作的各個(gè)方面卻沒(méi)有做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，直到看了《新綱要新師德》，才又一次點(diǎn)亮了心中的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然。

"十年樹木，百年樹人".人的培養(yǎng)工程是最為艱巨的。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而教育教學(xué)就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時(shí)時(shí)刻刻的恭謹(jǐn)，就需要老師的奉獻(xiàn)精神。但奉獻(xiàn)也是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。只有把這種精神落實(shí)到行動(dòng)上，而且也只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能做出有益于社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)來(lái)。沒(méi)有行動(dòng)的奉獻(xiàn)是不存在的，也是沒(méi)有意義的。把奉獻(xiàn)精神落實(shí)到具體行動(dòng)上的最有效途徑，就是自覺(jué)、主動(dòng)地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份光，就發(fā)一份熱。

書的前言中有一句話最好地概括了我的感想，也以這句話作為我以后工作的指明燈：

"對(duì)于人民老師而言，他們的師德，像太陽(yáng)一樣光燦奪目；他們的行為，如春風(fēng)細(xì)雨，可以滋潤(rùn)學(xué)生的心田；他們的一言一行，都是學(xué)生的楷模，都將深深印在學(xué)生的腦海中，影響他們的一生。"

感謝學(xué)校推薦了這么一本好書，讓我的假期變得充實(shí)，讓我以后的工作方向更清楚，目標(biāo)更明確！

綱要讀后感 篇3

鄧小平同志曾深刻指出：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?？梢姡訌?qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以講實(shí)惠的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。

針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重大舉措。《綱要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

首先，公民道德建設(shè)必須從低起點(diǎn)，小視角開始。低起點(diǎn)就是以社會(huì)道德的最低層次社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。小視角就是社會(huì)公德建設(shè)必須從我做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。低起點(diǎn)，小視角的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。

人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)В拍苡行У貙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

綱要讀后感 篇4

從史前時(shí)代至近代時(shí)期，《中國(guó)史綱要》以一萬(wàn)五千左右的篇幅重踏一遍歷史的印跡，主要講述化石等證明下史前人類的進(jìn)化及原始文明的淵源，和從傳說(shuō)中的夏與商起，西周、春秋與戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉、隋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、元、明、清的各朝代興衰與變遷及近代中國(guó)的變革。

夏禹傳子，是天下為家的開始，從此以后，大人世及以為禮，就是說(shuō)父子、兄弟相傳便成為制度了。

自夏朝開始，古代的氏族制被國(guó)家所代替了，這種巨大的社會(huì)變革，在夏啟時(shí)就初步實(shí)習(xí)了，王位世襲制的確立，是一個(gè)重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級(jí)和階級(jí)剝削已經(jīng)存在的標(biāo)志。夏禹是夏王朝的創(chuàng)立者。夏王朝在其如旭日東升時(shí)，它的奠基人夏禹是以一個(gè)明君的形象登上歷史的舞臺(tái)的。夏禹是一個(gè)具有洞察入微的智慧的偉大首領(lǐng)。他第一個(gè)劃定了中國(guó)的行政區(qū)域的人，他將中國(guó)分為了九個(gè)州，從書上提供的地圖來(lái)看，劃分得像一塊邊角微微破損的龜甲。雖然他在位只有八年而已，但是他卻為后人留下了一個(gè)很有警示意義的故事。一天，夏禹喝了一壇子進(jìn)貢的美酒，昏醉了許久。醒來(lái)后，對(duì)旁人說(shuō)：酒太好了，正因?yàn)槿绱耍笫酪欢〞?huì)有人為了它家破國(guó)亡。一個(gè)人能夠在酒精的沉醉后，十分清醒地認(rèn)識(shí)到酒的負(fù)面影響，并為后人作出了這樣一個(gè)預(yù)言，可見夏禹這個(gè)人的理智和沉穩(wěn)?？上У氖?，這個(gè)預(yù)言卻在他的后代桀帝身上得到了印證，家破國(guó)亡的后果也便無(wú)可避免。一個(gè)酒字代表的迷醉和誘惑，就這樣把一個(gè)存在了四百四十年的王朝推下了歷史的舞臺(tái)。

《漢書 食貨志》也說(shuō)：禹平洪水，定九州，制土田，各因所生農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門。商四境之內(nèi)，分布著許多的農(nóng)田。商王在祈年時(shí)既希望中商受年，也希望東土、西土、南土、北土都能獲得好收成為了強(qiáng)化地主階級(jí)的統(tǒng)治，秦朝又推行嚴(yán)刑峻法以鎮(zhèn)壓農(nóng)民。

夏朝到商朝的變革，秦朝到漢朝的演變，都讓我們看到了歷史的必然性。作者對(duì)于整個(gè)社會(huì)體系的見解：國(guó)家的統(tǒng)一提供穩(wěn)定的政治環(huán)境合理的制度保障生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，每一項(xiàng)都是一個(gè)環(huán)，相輔相成而相互制約，經(jīng)濟(jì)在作者分析每一個(gè)的時(shí)候，也很注重對(duì)經(jīng)濟(jì)層面的分析。因此當(dāng)暴君出現(xiàn)，享受太多而壓榨式的掠奪，分的不平等時(shí)，就會(huì)有反抗，帶來(lái)滅亡。對(duì)于生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)萬(wàn)分重要，而土地是最大的爭(zhēng)奪點(diǎn)，但農(nóng)民不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，因而無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義都沒(méi)有結(jié)果。

東西兩洋歷史上只有少數(shù)帝國(guó)，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)，和稍后的蒙古帝國(guó)帖木兒帝國(guó)，可以跟中國(guó)這種馬行一百零五日的情況相比。但他們都已被時(shí)間抹滅，只中國(guó)迄今巍峨獨(dú)存。中國(guó)的歷史綿延不絕，延續(xù)至今，讀了這本書，讓我學(xué)了一遍近于完整的歷史進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，我覺(jué)得讀一遍并不能將它讀懂讀通，但我們可以多多聯(lián)系實(shí)例，多方面思考問(wèn)題，就會(huì)有新的啟迪。

綱要讀后感 篇5

讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，使我感受頗多，無(wú)法言表。記得每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)結(jié)合自己的平時(shí)的工作，晚上在自己的日志上記錄、反思。

心得之一：作為幼兒教師，我們應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重、并關(guān)注幼兒個(gè)體差異。

心得之二：在教學(xué)活動(dòng)中要善于營(yíng)造課堂氣氛。教師只有把幼兒的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們才能更好的進(jìn)入角色。反之教師在活動(dòng)中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會(huì)特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也就沒(méi)有那么濃厚。

心得之三：活動(dòng)中我們應(yīng)尊重每一位幼兒的個(gè)性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問(wèn)題，現(xiàn)在我們應(yīng)該站在幼兒的角度來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無(wú)聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時(shí)候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大;只有我們把自己當(dāng)成孩子爸爸媽媽的時(shí)候，才能體會(huì)到幼兒教師工作給我們帶來(lái)的幸福和快樂(lè)。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，此外我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法，今后我要努力將《綱要》中的思想和理念落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

綱要讀后感 篇6

為了更好的組織和實(shí)施教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，提高教師的專業(yè)知識(shí)，我們?nèi)珗@老師都認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》是一本指導(dǎo)我工作的教科書，也是指引我們走好幼兒教育道路的方向盤。

首先，新的《綱要》總則中的第五條所提到的尊重幼兒人格和權(quán)利，身心的發(fā)展，保教并重，關(guān)心個(gè)別差異，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的方法是多種多樣的，對(duì)待幼兒是客觀的。《綱要》中制定了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，目標(biāo)是為教育工作者提供的指導(dǎo)思想，并啟發(fā)教師正確實(shí)施。

其次，《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。的確，家長(zhǎng)的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長(zhǎng)的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

此外，教育在幼兒時(shí)期是很重要的。幼兒的發(fā)展應(yīng)該是多樣性的，不拘一格，有個(gè)性的。幼兒的認(rèn)識(shí)、理解，感受以及活動(dòng)方式等主體性表面需要受到尊重。因此我們應(yīng)該在各方面給他們發(fā)揮與施展空間，創(chuàng)造各種條件與環(huán)境，為幼兒培養(yǎng)和教育做好前期工作，充分發(fā)掘他們的想象力、創(chuàng)造力、活力，讓他們?cè)谄鹋茈A段打好基礎(chǔ)，因此幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)該是全面性的，各領(lǐng)域內(nèi)容相應(yīng)參透的，能從不同角度促進(jìn)幼兒情感。

最后，作為幼兒教師應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)幼兒，尊重和關(guān)心幼兒，教師應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的位置上走下來(lái)，蹲下身，帶著一顆充滿好奇的童心與孩子交流，站在孩子的角度去觀察孩子，了解孩子的所想。只有這樣，孩子才能把教師視為他們中的`一份子，他們才愿把自己真實(shí)的想法告訴老師，師幼之間才能建立良好的關(guān)系。幼兒都具有好動(dòng)，好奇，好問(wèn)的特點(diǎn)，他們對(duì)一切都充滿好奇，成天總是問(wèn)東問(wèn)西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會(huì)犯錯(cuò)誤。教師應(yīng)以理解、寬容的心態(tài)對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤，心平氣和地幫助幼兒分析錯(cuò)誤的原因，幼兒也就能心悅誠(chéng)服地接受教師的批評(píng)。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會(huì)，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

綱要讀后感 篇7

2017年8月27日，習(xí)近平總書記在天津會(huì)見全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表，我作為先進(jìn)單位的代表，有幸現(xiàn)場(chǎng)聆聽了總書記諄諄教誨，總書記的講話博大精深，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈，講話精神令人振奮，總書記充滿民族之情、充滿辯證法的講話，增強(qiáng)了體育人做好工作的自信心，增強(qiáng)了使命感與責(zé)任感?？倳浾f(shuō)體育“為了誰(shuí)”的問(wèn)題——我個(gè)人理解讓人民當(dāng)“體育主角”。近日公布的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》明確提出堅(jiān)持以人為本，大力推動(dòng)全民健身與全民健康深度融合，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。

“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于體育工作的重要論述也始終體現(xiàn)著一切為了人民，一切圍繞人民，以人民為中心的思想精髓。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要把人民作為發(fā)展體育的主體。沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。把體育運(yùn)動(dòng)作為人民健康的第一關(guān)口建設(shè)。健康中國(guó)，離不開全民參與的體育運(yùn)動(dòng)。總書記強(qiáng)調(diào)，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本在于讓全體人民都參與進(jìn)來(lái)，提高健康水平和生活品質(zhì)。這是全民健身的根本任務(wù)。全民健身是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本，離開了根本，體育強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。

讓人民當(dāng)“體育主角”。民有所呼，我有所應(yīng)；民有所求，我有所為。就是要把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。民生牽著民心，只有心中時(shí)刻裝著人民，才能了解民情、順應(yīng)民意、為民辦事，把人民的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，以改革精神和務(wù)實(shí)舉措，推動(dòng)全民健身和全民健康在理念上融合、組織上融合、設(shè)施上融合、活動(dòng)上融合、隊(duì)伍上融合、管理上融合、體制上融合。以“一站式”服務(wù)打造為民便民的新平臺(tái)。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要構(gòu)建以人民為中心的“大體育”體制機(jī)制。就是把過(guò)去體育部門辦體育、體育人辦體育的模式轉(zhuǎn)變成全社會(huì)辦體育，充分釋放社會(huì)的能量，聚集各方面的力量，切實(shí)讓全體人民動(dòng)起來(lái)、金牌多起來(lái)、體育產(chǎn)業(yè)強(qiáng)起來(lái)、體育文化揚(yáng)起來(lái)。

湖州通過(guò)體育365天天來(lái)健身，全民健身節(jié)，健身有道、躍動(dòng)湖州，體育場(chǎng)館周三免費(fèi)等形成了“愛體育就是愛生活”的濃厚氛圍。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要以人民是否滿意作為體育工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，我們要進(jìn)一步改革創(chuàng)新，樹立新的政績(jī)觀，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)全民健身工作，讓“體育惠民”成為激發(fā)人民積極參加體育健身活動(dòng)、共享體育改革發(fā)展成果的動(dòng)力源泉。

人民是一本無(wú)字之書，也是一本讀不完的書，只有牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)這一基調(diào)，體育工作才能大有作為，大放異彩。

綱要讀后感 篇8

以前從來(lái)沒(méi)有這樣的深入的去讀《幼兒園指導(dǎo)綱要》。這次我也就利用空隙時(shí)間把綱要仔細(xì)的讀了一遍，領(lǐng)悟了一邊，我的腦細(xì)胞也跟隨著我閱讀的視線，一次又一次的沖刷著，洗禮著，讓我有了更入一步的熟悉，也有了很多的感受和自己的一些見解和想法 。

作為擔(dān)任十年的幼兒園教師，深刻體會(huì)到：要得到孩子的喜愛，尊重。必須要學(xué)會(huì)尊重、信任孩子。要用發(fā)展，個(gè)別差異、全面的眼光來(lái)看待每一位孩子。要蹲下來(lái)和孩子一起看世界，才能使自己走進(jìn)孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的個(gè)性，從而幫助自己更好的來(lái)開展教育教學(xué)工作。比如：我們一再說(shuō)要“蹲下來(lái)”看幼兒，尊重幼兒，從形體語(yǔ)言來(lái)看，要做到蹲下來(lái)是一件不難的事。事實(shí)上，在幼兒園很多老師已經(jīng)在傾聽孩子、與孩子交流、應(yīng)答孩子、幫助孩子的過(guò)程中蹲下身來(lái)；而有時(shí)往往做法是：從動(dòng)作上真的蹲下來(lái)了，但卻做著訓(xùn)斥孩子的事，類似這樣，即使老師的高度降的再低，幼兒也不會(huì)感到絲毫的平等，從而影響到教育的實(shí)施。不能真正營(yíng)造了《綱要》所說(shuō)的“安全、溫馨的心理環(huán)境”呢？我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是教師要將“心也蹲下來(lái)”，“……，敏感地察覺(jué)他們的需要，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動(dòng)”（《綱要》）才能有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展，真誠(chéng)的對(duì)待幼兒的精神情感世界。說(shuō)實(shí)話，我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。再讀《綱要》，我發(fā)現(xiàn)我做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

因此在日常生活中我們要細(xì)致觀察了解幼兒的行為，用心地傾聽孩子的需要、關(guān)注孩子的心理。不管是在生活中還是在教學(xué)中，教師蹲下身體傾聽孩子的聲音是將幼兒置于平等地位的基礎(chǔ)，是營(yíng)造良好心理環(huán)境的基礎(chǔ)。正如巴特爾所指出的 “愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖像……”

其次，要做到真誠(chéng)，真誠(chéng)就是認(rèn)真、誠(chéng)懇、關(guān)切、不欺騙、不虛假――真誠(chéng)地對(duì)待孩子的提問(wèn)，真誠(chéng)地對(duì)待孩子的“告狀”，真誠(chéng)的對(duì)待孩子的表達(dá)，甚至是孩子的每一個(gè)眼神；每一個(gè)表情；每一點(diǎn)變化，作為一名幼兒教師應(yīng)毫不吝嗇的給予每個(gè)幼兒肯定的態(tài)度，關(guān)注的目光，鼓勵(lì)的話語(yǔ)，盧梭認(rèn)為兒童具有不同于成人的精神生活“兒童具有他特有的看法，想法和感情的；如果想用我們的看法，想法感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情……

新綱要新師德讀后感(收藏七篇)

當(dāng)我們讀完一本好書后，從中獲得的感想會(huì)一直留在心中，讀作者寫的作品，滌蕩了我們的心靈。你是否想要高你的讀后感寫作質(zhì)量呢？經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)小編反復(fù)調(diào)試這個(gè)“新綱要新師德讀后感”終于達(dá)到了我們的標(biāo)準(zhǔn)。

新綱要新師德讀后感【篇1】

反思自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有很多的時(shí)間我是為了應(yīng)付眼前的工作而去有選擇地查找有關(guān)的信息資料。學(xué)習(xí)時(shí)只能走馬看花，攫取時(shí)則是蜻蜓點(diǎn)水，一次次的獲得只能是一些很零星的觀點(diǎn)、不夠完整的理論體系。于是在撰寫專題文章、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案、記錄分析孩子行為時(shí)，我常常會(huì)陷入迷茫：我到底能用什么理論依據(jù)來(lái)解釋自己的行為和思想呢？我在冥思苦想中意識(shí)到了自己的淺薄，于是我決定改變自己的學(xué)習(xí)方式來(lái)尋求理論的支撐。

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起，對(duì)《綱要》、《指南》的解讀，我不再為自己能應(yīng)對(duì)自如而沾沾自喜，更多的是透過(guò)文字表面，結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際，各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動(dòng)的開展情況來(lái)剖析和理解。我會(huì)更多地去思考和分析：《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了，目前到了什么程度，孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念？我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來(lái)拓展？

此外我還認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)與提高貴在日常的積累。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育網(wǎng)站、外出聽課學(xué)習(xí)等所有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時(shí)閱讀和學(xué)習(xí)，并用最短的時(shí)間進(jìn)行篩選和梳理，將自己的所學(xué)所悟及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

激勵(lì)幼兒主動(dòng)、自信地參與活動(dòng) :以音樂(lè)活動(dòng)為例在以往的音樂(lè)活動(dòng)中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?，這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)技能的機(jī)會(huì)，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂(lè)活動(dòng)作為手段，讓每個(gè)幼兒都能積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要?；谶@一思考，結(jié)合我在音樂(lè)教研組學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的"階梯",提出合適的要求，盡可能使教育個(gè)別化，使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計(jì)了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲：聽著小鈴和拍拍手（即模仿小鈴節(jié)奏拍手）。大鼓和小鈴（即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏，以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏）。機(jī)器人（即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū)，并分別用跺腳和拍手表示）。小手小腳（即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志，隨音樂(lè)用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏）。這組游戲的技能要求并不高，目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂(lè)活動(dòng)，在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗(yàn)成功。

另外，在音樂(lè)活動(dòng)中，我盡可能給每個(gè)幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會(huì)，如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要，樹立自信心。

許多音樂(lè)活動(dòng)是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂(lè)隊(duì)、游戲等，因此我們應(yīng)把個(gè)體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個(gè)整體。既要尊重個(gè)體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時(shí)獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如我抓住時(shí)機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)"去公園找春天"這一活動(dòng)創(chuàng)作樂(lè)曲《春游之聲》，請(qǐng)他們共同確定主題、選擇樂(lè)器、創(chuàng)編節(jié)奏，最后合作表現(xiàn)。在這一過(guò)程中幼兒人人有任務(wù)，個(gè)個(gè)有責(zé)任，每個(gè)幼兒都是團(tuán)體中的重要角色，他們?cè)趫?jiān)守自己"崗位"的同時(shí)，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。

我深信厚積才能薄發(fā)的道理，為此我也將會(huì)用加倍的努力和熱情去關(guān)注每一個(gè)孩子，努力使自己成為一個(gè)有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對(duì)我們大家來(lái)說(shuō)都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，我們?cè)?jīng)有過(guò)的迷茫和困惑，曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折，都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對(duì)、相信我們中的每一個(gè)人定會(huì)在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨，大有作為！

新綱要新師德讀后感【篇2】

隨著教育的改革，我國(guó)的幼兒教育得到了迅速而健康的發(fā)展，新《綱要》遵循《規(guī)程》的精神，從幼兒園教育的基本理念、基本原理、基本規(guī)律出發(fā)，具體地規(guī)定了我國(guó)幼兒園教育的基本內(nèi)容范疇、目標(biāo)以及基本的實(shí)踐規(guī)范和要求。我園利用暑假期間，讓全園教師各自對(duì)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)行了學(xué)習(xí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸感到幼兒教育的重要性，以下是我一個(gè)階段學(xué)習(xí)《綱要》，領(lǐng)會(huì)《綱要》的意義，并用《綱要》指導(dǎo)著我的工作。

幼兒教育不僅僅是傳授知識(shí)，傳授技能，而應(yīng)以幼兒生命活力的不斷增強(qiáng)，生命內(nèi)涵的不斷充實(shí)作為幼兒教育的終極目標(biāo)。在以往的幼兒園教育中,教師往往偏重于為幼兒鋪設(shè)一條求知、學(xué)藝的道路，而忽視幼兒還有屬于自己的世界,最終只會(huì)貽害幼兒的健康成長(zhǎng)。所以,作為一名教師在教育過(guò)程中要善于順應(yīng)幼兒的性情,走進(jìn)幼兒的情感世界，要學(xué)會(huì)傾聽他們的心聲，學(xué)會(huì)接納他們的個(gè)性差異，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種民主、和諧、積極的氣氛和情境，將每一個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)成師幼雙方一次心靈的對(duì)話，敞開心扉，讓幼兒在游戲中無(wú)拘無(wú)束地交流，讓幼兒在歡樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)，在愉快地學(xué)習(xí)中求得發(fā)展。

幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的，啟蒙性的，各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感，態(tài)度，能力，知識(shí)技能等方面發(fā)展。在以后教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我會(huì)運(yùn)用《綱要》中的精髓去知道自己的設(shè)計(jì)思路。如在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，我努力把握以開放式的提問(wèn)去引導(dǎo)幼兒，充分調(diào)動(dòng)幼兒的主觀能動(dòng)性，并根據(jù)把本班幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要，教育活動(dòng)的內(nèi)容考慮到了幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，讓幼兒喜歡學(xué)習(xí)，喜歡探索。改變了以往我過(guò)多的強(qiáng)調(diào)知識(shí)。強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)會(huì)什么、掌握了什么，而不顧幼兒實(shí)際能力和需要。同時(shí)在設(shè)計(jì)課程時(shí)我會(huì)考慮到各個(gè)領(lǐng)域相互滲透，相互結(jié)合，選擇的教材要貼近幼兒的生活，拓展幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和視野，又重視幼兒的興趣上和能力上的差異。

教師還要注重兒童的發(fā)展?jié)撃?，注重幼兒的主?dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。對(duì)兒童的評(píng)價(jià)，要拋棄陳舊的兒童觀和偏見。我們必須要以幼兒為中心，從多種角度觀察，分析兒童的行為和情緒。尤其要透過(guò)表面現(xiàn)象，深入兒童的內(nèi)心理解其行為和情緒變化的意義。而不是根據(jù)一種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兒童的外在行為下簡(jiǎn)單的判斷。對(duì)孩子評(píng)價(jià)的視點(diǎn)應(yīng)是孩子的長(zhǎng)處、個(gè)性特點(diǎn)、潛在發(fā)展的可能性，而不是他的缺點(diǎn)和弱處。如果只看到孩子身上的不足，在態(tài)度、表情、語(yǔ)言上向他暗示，會(huì)疏遠(yuǎn)教師與孩子的關(guān)系，使孩子產(chǎn)生自卑，失去自信心。所以我們教師應(yīng)多看孩子的長(zhǎng)處，發(fā)展?jié)撃?，投以贊許，肯定的目光，使孩子樹立自信心，利用他的優(yōu)點(diǎn)，展開活動(dòng)，只有這樣，孩子的主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。

教師還應(yīng)成為幼兒而學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要做到這一點(diǎn)， 教師要尊重幼兒，以關(guān)懷、接納的態(tài)度與幼兒交往。耐心傾聽，努力理解幼兒的想法和感受，支持、鼓勵(lì)他們大膽探索與表達(dá)。教師要成為孩子的朋友，和孩子有心靈上的溝通，摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，不吝嗇贊美。其次，要成為孩子的引導(dǎo)者，教師的急于機(jī)制是非常重要的，而教育機(jī)智又 體現(xiàn)在教師的知識(shí)底蘊(yùn)及綜合素質(zhì)上。這就要求我們教師善于研究、多學(xué)習(xí)。利用業(yè)余時(shí)間不斷充電、洗腦、思考、反思，在對(duì)自己的否定與批判中發(fā)展自我。所以我們要及時(shí)反思、定期反思。只有我們自己完善了，孩子們才能從中獲得有益的經(jīng)驗(yàn)。

《綱要》特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境教育，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在促進(jìn)幼兒發(fā)展過(guò)程中的重要作用?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持，幫助家長(zhǎng)提高教育能力。家長(zhǎng)對(duì)幼兒園放心，幼兒園對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。家長(zhǎng)是聯(lián)系的紐帶，他會(huì)把幼兒園好的方面向社會(huì)廣泛宣傳，還會(huì)及時(shí)向幼兒園提出合理的建議。的確，家長(zhǎng)的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長(zhǎng)的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

《綱要》還指出，幼兒園教育應(yīng)重視幼兒的個(gè)別差異，為每個(gè)幼兒提供發(fā)揮潛能，并在已有水平上得到進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。

通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我深深的體會(huì)到，幼兒教育必須堅(jiān)持保教相結(jié)合的原則，在幼兒園的教育工作中，保教結(jié)合的原則表明了幼兒園教育與其它教育的重要區(qū)別，同時(shí)也顯示出幼兒園教育自身的獨(dú)特性。

最后，我認(rèn)為教書育人關(guān)鍵的是教師的素質(zhì)，幼兒教育工作者必須具有現(xiàn)代化的幼兒教育觀，所以，我更應(yīng)提高自己的業(yè)務(wù)水平，通過(guò)各種教育活動(dòng)的觀摩，評(píng)價(jià)自己或他人的教育行為，相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

新綱要新師德讀后感【篇3】

奉獻(xiàn)----這是我在寒假中學(xué)習(xí)了《新綱要新師德》中體會(huì)最深的一點(diǎn)。是的，作為陽(yáng)光低下最光輝的職業(yè)-教師，我最應(yīng)該做的就是無(wú)私地奉獻(xiàn)！

綱要中明確提出："教育大計(jì)，教師為本。有好的老師才有好的教育。""加強(qiáng)師建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。"這就意味著教育事業(yè)盡可能奉獻(xiàn)自己，應(yīng)成為教師工作的主旋律。

回想自己，踏上講臺(tái)身為人師已經(jīng)有25年了，一路走來(lái)，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。剛剛踏上講臺(tái)之時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書育人，事關(guān)國(guó)計(jì)，馬虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書之法，秉承他們的育人之德。但一直以來(lái)自己的都比較注重自己教學(xué)水平的提高，對(duì)于自己工作的各個(gè)方面卻沒(méi)有做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，直到看了《新綱要新師德》，才又一次點(diǎn)亮了心中的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然。

"十年樹木，百年樹人".人的培養(yǎng)工程是最為艱巨的。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而教育教學(xué)就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時(shí)時(shí)刻刻的恭謹(jǐn)，就需要老師的奉獻(xiàn)精神。但奉獻(xiàn)也是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。只有把這種精神落實(shí)到行動(dòng)上，而且也只有通過(guò)親身實(shí)踐，才能做出有益于社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)來(lái)。沒(méi)有行動(dòng)的奉獻(xiàn)是不存在的，也是沒(méi)有意義的。把奉獻(xiàn)精神落實(shí)到具體行動(dòng)上的最有效途徑，就是自覺(jué)、主動(dòng)地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份光，就發(fā)一份熱。

書的前言中有一句話最好地概括了我的感想，也以這句話作為我以后工作的指明燈：

"對(duì)于人民老師而言，他們的師德，像太陽(yáng)一樣光燦奪目；他們的行為，如春風(fēng)細(xì)雨，可以滋潤(rùn)學(xué)生的心田；他們的一言一行，都是學(xué)生的楷模，都將深深印在學(xué)生的腦海中，影響他們的一生。"

感謝學(xué)校推薦了這么一本好書，讓我的假期變得充實(shí)，讓我以后的工作方向更清楚，目標(biāo)更明確！

新綱要新師德讀后感【篇4】

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。通過(guò)學(xué)習(xí)《新綱要新師德》，我對(duì)于教師所承擔(dān)的教育教學(xué)工作有了新的認(rèn)識(shí)。

俗話說(shuō)：“德高為師，身正為范?！苯處熓菍W(xué)生思想品德教育的引導(dǎo)者、教育者。

教師的世界，教師的行為，教師的生活，教師對(duì)各種現(xiàn)象的態(tài)度，都以某種方式影響著所有的學(xué)生。老師就像學(xué)生的一面鏡子。在一定程度上，我們甚至可以說(shuō)什么樣的老師培養(yǎng)什么樣的學(xué)生。因此，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

教師不僅要教好書，還要培養(yǎng)好人。在生活的各個(gè)方面，也要嚴(yán)格要求自己，做老師。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要成為學(xué)生的靈魂工程師，首先要有高尚的道德情操，然后才能以德治國(guó)，以德育人，成為合格的教育者。

《新綱要新師德》一書，就從七個(gè)方面為我們很好地闡釋了新時(shí)期教師師德修養(yǎng)的基本目標(biāo)。

一．崇高使命，愛崗敬業(yè)

使命感是人們對(duì)自己使命的看法。它是對(duì)社會(huì)和國(guó)家在一定社會(huì)和一定時(shí)代賦予的使命的一種感知和認(rèn)同。只有充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)賦予他的使命，才能充分發(fā)揮和創(chuàng)造自己的價(jià)值。做一名好教師，需要一種持續(xù)的力量，使命感就是力量；做一名好教師，需要堅(jiān)定不移的信念去支持，使命感才能使教師有這種頑強(qiáng)的使命感。

所以，當(dāng)教師把教育事業(yè)作為一種使命，不僅會(huì)讓自己做好，還能把學(xué)生帶好。

愛崗敬業(yè)就是要熱愛自己的教育事業(yè)，對(duì)教育事業(yè)盡心盡力。愛崗不是加班加點(diǎn)，敬業(yè)也不是任勞任怨。愛崗敬業(yè)，就是做好本職工作，做好小事，抓住每一分每秒。

如今，許多教師在教學(xué)工作中遇到困難和挫折時(shí)都充滿抱怨。真正熱愛崗位、努力工作的人，應(yīng)該反省自己，加倍努力，克服困難。

二．嚴(yán)于律己，身正為范

董仲舒說(shuō):“善為人師，既美其道，又慎其行?！币馑际钱?dāng)一名好教師，不僅要有淵博的知識(shí)，高尚的品德，更加要有良好的品行，以身作則，為人師表。

因此，教師在加強(qiáng)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重個(gè)性、習(xí)慣和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3．勤奮耕讀，學(xué)高為師

作為一名講道老師，只有不斷更新知識(shí)，不斷提高素質(zhì)，不斷提高自我，才能把學(xué)生教好。如果自身散漫，又怎么能要求學(xué)生認(rèn)真？這就要求我們加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極吸收他人經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身發(fā)展，加強(qiáng)教學(xué)反思，提高實(shí)踐能力，從而提高自身素質(zhì)。

4.大愛無(wú)疆，樂(lè)于奉獻(xiàn)

甘于奉獻(xiàn)不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是教師精神的核心和教師的體現(xiàn)。教師要甘于奉獻(xiàn)，就必須有一顆平常心對(duì)待名利得失，閑看庭前花開花落，寵辱不驚；漫隨天外云卷云舒，去留無(wú)意。三尺講臺(tái)，工資低，教師要甘于貧窮，耐得住寂寞，甘于奉獻(xiàn)。

5.淡泊名利，忠于職守

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊是平和，是傲骨，淡看名利，從容自若，無(wú)欲則剛，做到安貧樂(lè)道。在當(dāng)今社會(huì)，一些教師過(guò)于浮躁，被世俗社會(huì)蒙蔽，被金錢利益誘惑，實(shí)行有償家教，道德淪喪，社會(huì)良好形象受損。

6．知法守法，擅用師尊

《教育法》明確規(guī)定要依法保障和維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。但是到了21世紀(jì)，我們依舊從各種渠道聽到學(xué)校用簡(jiǎn)單粗暴的手段“管、卡、壓”學(xué)生，究其原因，實(shí)則是某些教師法制觀念不強(qiáng)所致。這就要求我們的教師不僅要知法、懂法，而且要守法、不犯法，公正、公正地對(duì)帶每一個(gè)學(xué)生，不受棄師地促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展，拋棄教師的尊嚴(yán)，與學(xué)生和平相處。

7．實(shí)事求是，學(xué)風(fēng)端正

《教育規(guī)劃綱要》明確提出教師加強(qiáng)師德建設(shè)，必須“嚴(yán)謹(jǐn)”,要用學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生”?？梢?，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)關(guān)系到學(xué)生的教育和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。因此教師在治學(xué)上，必須嚴(yán)謹(jǐn)，絕不能誤人子弟。

新綱要新師德讀后感【篇5】

二、愛，需要奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是教師精神的核心，是教師的體現(xiàn)。教師職業(yè)是崇高的，人們贈(zèng)予我們數(shù)不清的贊譽(yù)：靈魂工程師、蠟燭、園丁、春蠶……我們之所以備受贊頌和謳歌，就是因?yàn)榻處熅哂袩o(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

《新綱要，新師德》為我們介紹了青海省下麻爾村小學(xué)回族殘疾教師馬復(fù)興老師，他手臂雖然有殘疾，但他對(duì)教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)之心，卻一點(diǎn)不比普通教師少，他用自己對(duì)教育熾熱的愛為我們唱響了一曲動(dòng)人的“愛的奉獻(xiàn)”之歌。馬老師說(shuō)：“我教了一輩子的學(xué)，我愛我們的學(xué)校，我愛我的學(xué)生，這份愛，就是我理想的支撐。

”沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，馬老師是不會(huì)說(shuō)出這樣的話，做出這樣的事來(lái)的。

贊科夫說(shuō)過(guò)：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！苯逃桥囵B(yǎng)人的事業(yè)，教師承擔(dān)著培養(yǎng)人的重任。

因此，教師對(duì)學(xué)生只有像對(duì)待自己的孩子一樣，才會(huì)真正樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于奉獻(xiàn)，真正擔(dān)當(dāng)起教育人、培養(yǎng)人的重任。

我相信，在《教育規(guī)劃綱要》精神的指導(dǎo)下，只要內(nèi)心充滿愛心，甘于平凡，樂(lè)于奉獻(xiàn)，我們一定會(huì)在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)來(lái)。

三、愛，需要學(xué)習(xí)。

《新綱要，新師德》指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，教師的教育概念僅局限于崗前教育，然而這種“一次性”的師范教育卻難以適應(yīng)教師未來(lái)教學(xué)生涯的變化發(fā)展。隨著世界各國(guó)教育改革的發(fā)展，教師終身學(xué)習(xí)已逐漸成為一種趨勢(shì)。

”就拿我班的孩子來(lái)說(shuō)，伶牙俐齒、博聞多識(shí)，比起我們那個(gè)時(shí)代聰明多了。他們能夠熟練使用電腦、手機(jī)、ipad等電子產(chǎn)品已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了。一些孩子還在幼兒園外面學(xué)英語(yǔ)。在當(dāng)今信息時(shí)代的影響下，他們的知識(shí)有時(shí)甚至讓我們驚嘆。

面對(duì)這種情況，教師用熱情和愛心教育學(xué)生，顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)。

陶老先生說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

”一個(gè)愛學(xué)生的好老師，肯定是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的老師。要想成為一名能夠成功承擔(dān)教書育人責(zé)任和使命的教師，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。誠(chéng)如《新綱要，新師德》中所述：

教師要加強(qiáng)品德的學(xué)習(xí)、教育科研能力的學(xué)習(xí)、現(xiàn)代教學(xué)手段的學(xué)習(xí)、心理調(diào)試的學(xué)習(xí)等等以及向書本學(xué)習(xí)、向教育同行學(xué)習(xí)、向教育教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)等等。

四、愛，需要公平。

《教育規(guī)劃綱要》明確提出：“把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。

”《新綱要，新師德》也指出：“給予所有學(xué)生同樣的關(guān)心和愛護(hù)，是在體現(xiàn)教師愛的偉大、無(wú)私和公正?！?/p>

有句名言：“漂亮”的孩子人人都愛，愛“不漂亮”的孩子才是教師真正的愛。學(xué)生在感受師愛的過(guò)程中是非常敏感的。

他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在從教師的眼神、語(yǔ)氣、行為和舉止各個(gè)方面揣測(cè)是否公平公正，如果出現(xiàn)偏袒將有損教師在學(xué)生中的良好形象，使學(xué)生純凈的心靈受到傷害。

所有學(xué)生無(wú)論是富裕的還是貧窮的，無(wú)論是聰明的還是智商低的，無(wú)論是遵守規(guī)矩的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛。古人云：尺有所短，寸有所長(zhǎng)，任何事物都有兩面性。

真正愛學(xué)生的老師，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)愛心，有一雙明亮的眼睛，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。公平正義是教師高尚品德和智慧形成的基礎(chǔ)，是教師吸引力和吸引力擴(kuò)大的基礎(chǔ)，是忠誠(chéng)教育和自我修養(yǎng)的條件。我們要謹(jǐn)記陶老先生的話：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

突然想起亞米契斯的《愛的教育》。愛是什么？愛是一種態(tài)度、一種信念和一種追求；它是奔騰的熱血，是跳動(dòng)的靈魂，是激勵(lì)學(xué)生的戰(zhàn)鼓，是打開心扉的鑰匙，是催人成長(zhǎng)的雨露陽(yáng)光……我相信，只有愛滿天下，才能桃李天下。

新綱要新師德讀后感【篇6】

幼兒園新綱要讀后感 ? ??? 最近一段時(shí)間我學(xué)習(xí)了幼兒園新綱要，通過(guò)學(xué)習(xí)，感受深刻，收獲頗多。學(xué)習(xí)了新綱要我體會(huì)到國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視程度，同時(shí)也感覺(jué)到我們作為幼兒教師的重大責(zé)任，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地在自己的崗位上工作，用自己熾熱的心去培育祖國(guó)的花朵，我們要為幼兒的一生打好基礎(chǔ)。幼兒園教育是終生教育的奠基階段，我們應(yīng)該因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，還要從小培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。俗話說(shuō)：好習(xí)慣難養(yǎng)成，壞習(xí)慣一學(xué)就會(huì)。只有在良好的教育環(huán)境下漸漸地養(yǎng)成好習(xí)慣，長(zhǎng)大才不會(huì)走彎路?，F(xiàn)在社會(huì)的青少年犯罪例子比比皆是，這是需要反思的，這都是從小缺乏正確的教育的緣故。我們應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境讓幼兒能夠更好地正確發(fā)展，幼兒園還應(yīng)該與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 ??? 我們應(yīng)從各方面入手，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展，應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。 ??? 一、健康方面 ??? 1．幼兒園在重視幼兒身體健康的同時(shí)，要高度重視幼兒的心理健康，有性格內(nèi)向或有孤獨(dú)癥的幼兒，我們應(yīng)及時(shí)關(guān)注，應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活上給予更多的關(guān)注和關(guān)懷，讓他們感覺(jué)到他也是受關(guān)注的，鼓勵(lì)他們和小朋友一起生活、探索、發(fā)現(xiàn)。 ??? 2．要高度重視和滿足幼兒受保護(hù)、受照顧的需要，又要尊重和滿足他們不斷增長(zhǎng)的獨(dú)立要求，避免過(guò)度保護(hù)和包辦，鼓勵(lì)并知道幼兒自理、自立的嘗試。由于家長(zhǎng)的溺愛導(dǎo)致孩子自立能力下降的例子很多。有些到大學(xué)還要父母包辦。父母的這種過(guò)分的行為會(huì)阻礙孩子的自身發(fā)展，將來(lái)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生很多一系列的連環(huán)反應(yīng)。 ??? 3．充分尊重幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律。 ??? 4．培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)組織生動(dòng)有趣、形式多樣的體育活動(dòng)，吸引幼兒主動(dòng)參與。 ??? 二、語(yǔ)言方面 ??? 1．語(yǔ)言的發(fā)展很重要，它會(huì)直接滲透在各個(gè)領(lǐng)域之中。語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)、并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境，在豐富多彩的活動(dòng)中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)。 ??? 2．幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn)，教師與幼兒的個(gè)別交流，幼兒之間的自由交流等對(duì)幼兒語(yǔ)言發(fā)展具有特殊的意義。對(duì)語(yǔ)言發(fā)展較薄弱的幼兒要給予特別關(guān)注，要與家長(zhǎng)和有關(guān)方面密切配合，積極地幫助他們提高語(yǔ)言能力。 ??? 三、社會(huì)方面 ??? 引導(dǎo)幼兒參加各種集體活動(dòng)，體驗(yàn)與教師、同伴等共同生活的樂(lè)趣，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己和他人，養(yǎng)成對(duì)他人、社會(huì)親近、合作的`態(tài)度，學(xué)習(xí)初步的人際交往技能。 ??? 四、科學(xué)方面 在區(qū)域活動(dòng)角里，建構(gòu)區(qū)是男孩子最喜歡去的根據(jù)他們的興趣我提出了一系列的要求，讓他們?cè)谠械幕A(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的探索。 ??? 五、藝術(shù)方面 ??? 我們應(yīng)從小培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)。幼兒藝術(shù)活動(dòng)的能力是在大膽地表現(xiàn)過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式和技能技巧給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。 ??? 我覺(jué)得新綱要提出的內(nèi)容與要求更具體更全面，可以讓我們更好地借鑒，更好地實(shí)施，我們的教育應(yīng)該跟著綱要的精神走。

新綱要新師德讀后感【篇7】

作為老師還應(yīng)該信守承諾，答應(yīng)了學(xué)生的事情一定要做到，我們有這樣的一個(gè)班規(guī)：不管是誰(shuí)，遲到了就得在教室外面站10分鐘。那天，我遲到了。為了給我的孩子們樹立榜樣，我拿著書在教室外站了10分鐘。我的忠誠(chéng)不僅沒(méi)有讓孩子們笑，而且讓他們更加尊重我。

言教勝于身教，教師一定要言行一致，嚴(yán)格要求自己，通過(guò)對(duì)學(xué)生的耳濡目染達(dá)到教育學(xué)生的目的。

二、管理有方，寬嚴(yán)有度

在班級(jí)管理中，教師往往感到力不從心，覺(jué)得時(shí)間不夠用，更有教師抱怨自己有好幾份工作：保姆、偵探、教育家等，這種瑣事往往導(dǎo)致工作倦怠。李鎮(zhèn)西老師在《做最好的班主任》一書中就提到了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)老師要管理好班級(jí)，必須建立一個(gè)班級(jí)得力管理機(jī)構(gòu)，真正負(fù)責(zé)的老師不是天天下班的老師，而是會(huì)培養(yǎng)學(xué)生自律、他律能力的老師。

因此，讓我們把這些瑣碎的事情慢慢交給學(xué)生干部，權(quán)利下放，和每個(gè)學(xué)生分享管理。這樣的課堂，即使老師不是，我相信它也能自由有序地運(yùn)作。

古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！睂W(xué)生更是如此。

教師對(duì)于學(xué)生的各種缺點(diǎn)和過(guò)失應(yīng)注意教育和引導(dǎo)，做到寬嚴(yán)有度，體罰學(xué)生會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展，會(huì)加深老師和學(xué)生之間的隔閡，讓家校關(guān)系變得更為緊張，更為嚴(yán)重的是造成學(xué)生性格的扭曲，為社會(huì)帶來(lái)大危害。作為老師，遇上不聽話的學(xué)生，確實(shí)很令人生氣，年輕的我也曾又打又罵，不但自己愛生之心學(xué)生毫無(wú)感知，還差點(diǎn)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地?？纯唇K省特級(jí)教師蘇必華的做法，其實(shí)就是默默滋潤(rùn)，不留任何教育痕跡。

師愛原來(lái)也是可以在懲罰學(xué)生中見分曉的。對(duì)照自己的做法，確實(shí)還太嫩。懲罰學(xué)生的確是教育的一個(gè)重要組成部分，必要的懲罰可以規(guī)勸學(xué)生不良行為，但是懲罰不等于體罰，現(xiàn)在當(dāng)我再遇上讓人生氣的學(xué)生時(shí)，我會(huì)等一等，深呼吸，讓自己靜一靜，以免做出過(guò)激行為。

另外，我覺(jué)得還應(yīng)該加強(qiáng)自身的心理健康教育，讓自己不再為一些雞毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更為寬容的態(tài)度去對(duì)待這幫心智發(fā)展不成熟的孩子。

三、自覺(jué)抵制有償家教，無(wú)私奉獻(xiàn)

近年來(lái)，社會(huì)反映比較多的有關(guān)于師德師風(fēng)便是有償家教，各級(jí)各類學(xué)校的有償家教屢禁不止，與各個(gè)檢查部門打起來(lái)“游擊戰(zhàn)”， 給社會(huì)上造成普遍不良影響。對(duì)此，基于形成有償家教的各種原因，筆者提出一下建議：

一查。大力度地、運(yùn)用家長(zhǎng)等社會(huì)力量明察暗訪，查找出每個(gè)學(xué)校都有哪些教師在開展有償家教，做到心中有數(shù)。當(dāng)然，不是每個(gè)帶薪家教的老師都有道德和作風(fēng)問(wèn)題，所以我們也應(yīng)該找出原因。

二簽。簽訂自覺(jué)抵制有償導(dǎo)師的責(zé)任書，將責(zé)任與每個(gè)教師和學(xué)校的考核掛鉤，形成教師之間相互監(jiān)督的局面。特別是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，要把帶薪教師與教師考核掛鉤。這樣，老師們就不再不好意思花錢請(qǐng)家教了。

三轉(zhuǎn)。剛才我提到，有償家教分為好幾種，有部分老師并不是師德師風(fēng)有問(wèn)題，而是師德師風(fēng)相當(dāng)好，家長(zhǎng)自己不會(huì)教或者沒(méi)空，懇求他幫助輔導(dǎo)孩子，作為老師不忍拒絕，收取一些孩子的生活費(fèi)，那么對(duì)于這類老師，需要學(xué)?；蛘呓逃秩プ鏊麄兊墓ぷ?，讓他們認(rèn)識(shí)到弊端，主動(dòng)轉(zhuǎn)化觀念，明白輔導(dǎo)作業(yè)應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里完成，沒(méi)必要天天將孩子接回家中。所以，我想是否可以將有償家教轉(zhuǎn)化為公辦性質(zhì)的，比如說(shuō)下午四點(diǎn)到五點(diǎn)或者到六點(diǎn)，安排一些特殊情況的學(xué)生集中起來(lái)留校寫作業(yè)，留幾個(gè)值周老師管理，時(shí)間到讓家長(zhǎng)來(lái)接，而學(xué)?；蛘呓逃衷俳o予這些老師一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，這樣既解決了不好拒絕學(xué)生的老師的難處，又在一定程度上杜絕了其他老師的有償家教。

四加。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)有償導(dǎo)師管理，深化教師責(zé)任意識(shí)。

五控。控制有償家教的傳播途徑。設(shè)立有償導(dǎo)師匿名舉報(bào)電話，發(fā)揮社會(huì)監(jiān)管作用。

六提。設(shè)立師德師風(fēng)示范，表彰有著優(yōu)秀師德師風(fēng)的老師，且這個(gè)投票還得由各個(gè)學(xué)校的家長(zhǎng)和老師一起來(lái)參與，提高透明度和可信度，讓那些真正有師德師風(fēng)的老師得到“提攜”，提高他們的地位。當(dāng)然，我們也可以適當(dāng)提高教師的工資和待遇，使他們不再被微利所吸引。

這本書還涉及許多問(wèn)題。我相信這會(huì)為每一位在這條路上迷茫的老師帶來(lái)光明。最后，我想說(shuō)的是，老師的愛體現(xiàn)在小地方。隨風(fēng)潛入黑夜，默默滋潤(rùn)，是教育的本質(zhì)。我希望我能在這條路上走得越來(lái)越好。

昌國(guó)小學(xué)柯丹園

草心人讀后感(收藏14篇)

讀后感怎么寫才能體會(huì)個(gè)人情感？作品這本書帶給我深深地震撼。?在讀完書之后，我們可以自己總結(jié)和思考我們自己的閱讀感受，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)小編的耐心整理和精挑細(xì)選我們呈現(xiàn)最新的“草心人讀后感”，請(qǐng)認(rèn)真了解本文中的重要概念！

草心人讀后感(篇1)

在一個(gè)漆黑的夜晚，稻草人看到了三件非常悲傷的事情。

稻草人的主人是個(gè)老婦人。她的丈夫和兒子都死于重病。老婦人雙目失明，什么也看不見，所以她不得不靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都是饑荒，每年收成都不好。今年很不容易等到好天氣，稻子卻被蟲子吃掉了。

稻草人非常擔(dān)心，他的主人承受不住年復(fù)一年的痛苦，急得自己恨不得全身?yè)渖先ペs走蟲子，但是卻一動(dòng)也不能動(dòng)。

一名漁婦坐在一條小船上，帶著一個(gè)大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子煮魚粥。當(dāng)孩子口渴時(shí)，漁夫的妻子從河里撈起一碗水，喂給孩子喝。那孩子咳嗽得更厲害，喘不過(guò)氣來(lái)，然后酒沒(méi)氣了。

即使孩子病得很重，漁婦也沒(méi)有空余的時(shí)間來(lái)照顧他，只好帶著一顆鋼鐵般的心離開生病的孩子?？蓱z的孩子，稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝。但是稻草人什么也不能做，雖然他很難過(guò)，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動(dòng)。

另一個(gè)婦人更難過(guò)。因?yàn)楹⒆铀懒?，丈夫賭錢把家全敗光了，連她也必須被丈夫賣掉。心里特別難受，來(lái)到岸邊投河自盡了。稻草人非常擔(dān)心，他想救她。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽！

稻草人的心很善良，和人差不多。它對(duì)受害者非常同情，為了消滅主人的敵人——飛蛾，它皺著眉頭，好像生病了，非常傷心；他寧愿把自己燒成灰燼給生病的.孩子喝一口茶；為了救這個(gè)傷心的女人，他昏倒在地。

稻草人是一個(gè)富有同情心的人，不怕犧牲自己，一心一意幫助別人。他想用自己的心去溫暖別人，即使是他什么也做不到。他恨自己什么都做不了。

我希望世界上有更多像稻草人一樣善良的人，每個(gè)人都能獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界會(huì)變成一個(gè)美麗的世界！

草心人讀后感(篇2)

在田野里，有一位用稻草扎成的一個(gè)草人。插在莊稼地里，用來(lái)驅(qū)趕偷吃稻子的麻雀。他雖然不能動(dòng)，也不能說(shuō)話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。

稻草人非常近責(zé)任。在一個(gè)漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。稻草人的主人是一個(gè)老太太，他的稻子遭受蛾子的侵襲。稻草人無(wú)計(jì)可施。一名漁婦為了生計(jì)，沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料生病的孩子，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。稻草人沒(méi)有辦法幫助她。另一位婦人因?yàn)楹⒆铀懒?，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過(guò)了。來(lái)到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，阻止她尋死。但是稻草人辦不到。

稻草人是一個(gè)富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。

但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人。

草心人讀后感(篇3)

《稻草人》這本書里的主人公稻草人看到了五件悲傷的事情。第一件是小蛾在稻葉上產(chǎn)卵，卵變成肉蟲，肉蟲最后把稻子吃得只剩下光桿，主人辛苦了一年卻顆粒無(wú)收；第二件是一個(gè)生病的孩子一直咳嗽想喝一點(diǎn)茶卻沒(méi)有人給他燒；第三件是漁婦在寒冷的冬夜捕魚，為了第二天能用魚換一點(diǎn)米熬粥給孩子喝；第四件是鯽魚被捕進(jìn)桶拼命掙扎逃生卻無(wú)能為力只能死在桶內(nèi)；第五件是一個(gè)女人因?yàn)檎煞蛞阉u了換錢跳河淹死了。稻草人看著這些憂傷的事想幫助他們，可他的腳扎在泥土里無(wú)法動(dòng)彈，他的嘴巴無(wú)法發(fā)出喊聲。

我在生活中也看到了一些悲傷的事情：在我們歡度新年時(shí)有一些和我差不多大的小孩在南禪寺可憐巴巴地乞討，有白發(fā)蒼蒼的老人家在寒風(fēng)中擺小攤養(yǎng)家糊口，有無(wú)家可歸的流浪者睡在陰冷的地下通道里。

葉圣陶老爺爺筆下的稻草人動(dòng)不了無(wú)法幫助別人，可我不是稻草人，我可以盡我的一份力量去幫助那些需要幫助的人，讓這個(gè)世界因?yàn)橛形叶嘁稽c(diǎn)歡樂(lè)少一點(diǎn)悲傷。

草心人讀后感(篇4)

老教師葉圣陶寫的童話，陪我度過(guò)了今年漫長(zhǎng)的暑假。其中《稻草人》給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗膶懽魇址ㄊ亲钌鷦?dòng)的。

《稻草人》年，我寫了一個(gè)悲傷可憐的稻草人。它經(jīng)歷過(guò)各種各樣的事情，有著無(wú)法讓主人開心的悲傷；不禁鯽魚和女人的苦惱；它對(duì)生病的孩子無(wú)能為力。這一夜，是稻草人最難過(guò)的一夜。

《稻草人》這篇文章有很多值得學(xué)習(xí)的地方。文章中著重描述了細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓人感受到場(chǎng)景。“在一個(gè)布滿星星的夜晚，他看著田野，輕輕地?fù)u著扇子。新稻穗挨著，星光照在上面，有的像一層水珠一樣閃閃發(fā)光……”這個(gè)細(xì)節(jié)描述了夜晚平靜時(shí)的美麗景色?？赐曛?，就像站在那片美麗的稻田里，看著稻穗閃閃發(fā)光。這種細(xì)節(jié)正是我想學(xué)的。我寫一個(gè)場(chǎng)景或者一個(gè)故事最容易寫流水賬，但是抓住細(xì)節(jié)可以防止這種現(xiàn)象。印象很深，同時(shí)還要學(xué)習(xí)《稻草人》的寫作主題。

在這篇論文中，稻草人并不像其他童話故事那樣奔跑和說(shuō)話，而只是被風(fēng)吹動(dòng)的粉絲。不過(guò)煽風(fēng)點(diǎn)火的動(dòng)機(jī)和稻草人的想法寫的恰到好處。它的焦慮和痛苦都表現(xiàn)出來(lái)了。我一邊讀，一邊心里為可憐的稻草人著急，因?yàn)樗乃枷胧强梢岳斫獾?，是透明的。恐慌、?dān)心、悲傷、苦惱等詞都用來(lái)表達(dá)稻草人的心理，從而使這篇文章成為一個(gè)真實(shí)的意大利故事。此外，我想更多地使用這些好的單詞和句子，這對(duì)我的作文有很大的幫助。

這篇文章里稻草人的奉獻(xiàn)，讓我的內(nèi)心很感動(dòng)。作為一個(gè)人，你不可能比稻草人差！不要抱怨，好好學(xué)習(xí)，不要走神，做好學(xué)生！

草心人讀后感(篇5)

我讀過(guò)一片文章，叫做《稻草人》。它是葉圣陶專集里面的第一篇文章。它講述的是夜間稻草人看見的景象：

它的主任是一位失去丈夫和兒子的老太太，以種田為生。今年的稻穗個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得很飽滿。因?yàn)橹灰谐缘舅氲睦ハx來(lái)吃它，稻草人就會(huì)把它趕走。可就在一個(gè)滿天星斗的夜里，一直小蛾飛來(lái)，落在一片稻葉上。稻草人怎么扇動(dòng)扇子它都不走，在葉尖上留下了卵?？傻静萑瞬粫?huì)說(shuō)話，只好眼睜睜地看著小蛾來(lái)吃稻葉了。

上面講述的是稻草人在夜間看到的第一個(gè)景象。形象的描繪了稻草人盡責(zé)盡職的生動(dòng)形象。下面講述的是第二個(gè)故事：

一位漁婦在穿上打漁，可她的孩子在傳里咳嗽。漁婦把打上來(lái)的魚放在稻草人腳下的木桶里。桶里的魚苦苦央求稻草人救它們出去?？傻静萑宿k不到，它一心想幫助漁婦、孩子和魚，可沒(méi)有辦法。

這一段講述的是稻草人看見漁婦、孩子和魚遇到的困難，一心想幫助它們，可是稻草人既不會(huì)說(shuō)話也不會(huì)走路的故事。

讀完第一個(gè)故事，我覺(jué)得稻草人是以一個(gè)盡責(zé)盡職的形象來(lái)講述第一個(gè)故事的。它不像牛那樣懶，也不像狗那樣頑皮，而是輕輕扇動(dòng)手里的扇子，趕走那些飛來(lái)吃稻穗的小雀。

讀完整篇文章，我才知道，稻草人還是一個(gè)懂得替他人著想的孩子。作家葉圣陶通過(guò)對(duì)稻草人的心理活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)稻草人樂(lè)于助人的形象。

這篇文章將會(huì)激勵(lì)我成長(zhǎng)。

草心人讀后感(篇6)

不都說(shuō)，以戲謔的方式看人生，往往最悲情;以童話的方式講童話，往往最不像童話。

葉圣陶先生的《稻草人》,堪稱為是新中國(guó)第一本為兒童而寫的童話集，是中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史上的第一塊豐碑，作為教育學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，葉老在兒童文學(xué)作品中注入了更特別的視角，它不同于大多數(shù)童話的美麗天真,他在作品注入了對(duì)普世人生的現(xiàn)實(shí)和悲憫情懷。

作品集中，最具代表性的作品是《稻草人》。通過(guò)一個(gè)富有同情心和無(wú)助的稻草人所看到和思考的，感受到勞動(dòng)人民的貧困和痛苦，真實(shí)地描述了20世紀(jì)20年代中國(guó)的農(nóng)村生活，展現(xiàn)了一個(gè)充滿起伏的世界。

也許是時(shí)代的原因，也許是對(duì)群眾艱苦生活的同情，《稻草人》給兒童展現(xiàn)生活中悲傷、貧窮和殘酷的一面。許多人說(shuō)兒童的世界應(yīng)該給他們純真，但同時(shí)，兒童的世界也應(yīng)該讓他們知道真相。

《稻草人》是民國(guó)時(shí)期的一部作品，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，作者的創(chuàng)作意義不言而喻，現(xiàn)實(shí)中人民的苦難，本文承載著對(duì)人民、對(duì)土地的深情厚誼。所以他寫了稻草人的悲傷，寫了不快樂(lè)的人，寫了被賣的女人，寫了無(wú)助的社會(huì)悲歌。

葉老的童話構(gòu)思獨(dú)特，描寫細(xì)膩，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有詩(shī)情畫意。它們不僅充滿了豐富的想象，而且充滿了有趣而深刻的現(xiàn)實(shí)情懷。

茅盾這樣評(píng)價(jià)葉圣陶:“如果你想在他的作品中找到令人驚嘆的東西，不一定有。然而即在初無(wú)驚人處，有他那種凈化升華人的品性的力量。”

生活就是這樣。你可以想象它是好的時(shí)候，也可以想象它是殘酷的時(shí)候。我相信這本書會(huì)給孩子們的心靈和感悟帶來(lái)深刻的影響，也許童話里不僅有王子和公主，還有悲傷悄然枯萎的稻草人。

當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我媽媽給我講了安徒生的童話。我記得最清楚的是賣火柴的小女孩。直到現(xiàn)在，當(dāng)我把這件事告訴我的女兒時(shí)，她也會(huì)被深深地感動(dòng)，常常了聽流淚。

也許童話帶給孩子們的世界是可以想象的。人物和場(chǎng)景的聲音和顏色可以是喜氣洋洋，春花盛開。也可以是哭泣、寒冷和饑餓的現(xiàn)實(shí)。

給孩子們講故事，不是為了讓他們傷心，而是通過(guò)傷心的故事，感恩現(xiàn)在的生活，珍惜美好的每一天。

草心人讀后感(篇7)

稻草人這本書是講奧茲國(guó)的歷險(xiǎn)故事。在書中，特洛特和比爾船長(zhǎng)去海上之后發(fā)生的事情。比爾船長(zhǎng)是個(gè)好人，他并不老，盡管頭發(fā)斑白，他的腦袋大多是像雞蛋一樣光禿禿的，亮得像油布，這使他的那只大耳朵滑稽地突了出來(lái)。他目光和藹，眼睛呈淡藍(lán)色，那張古銅色的臉?lè)浅４植诒葼柎L(zhǎng)的左膝蓋以下都沒(méi)了，只是一只木腿。而特洛特是一個(gè)可愛的小女孩，天真，活潑很討人喜歡。

他們一起去海岸那邊，途中被大旋渦卷了進(jìn)去，在旋渦兩個(gè)好友手一直我在一起，終于被一口浪卷在了旋渦中的一個(gè)洞。他們?cè)谀抢镞^(guò)了一夜，在早上他們認(rèn)識(shí)了一只外行極怪的一只鳥，他叫：奧克。它是一只非常奇怪的鳥，它并不是用翅膀飛的，它的尾處是滑翔翼飛起來(lái)不但不累而且很快。奧克幫助特洛特和比爾船長(zhǎng)走出了"旋渦洞"中，他們沿著一個(gè)黑洞走出了黑暗重見光明。他們眺望看見了一座小島，于是奧克把他們載到那個(gè)島上。他們來(lái)到這個(gè)島心情很開心，因?yàn)檫@里有許許多多的水果，足夠他們一輩子在這個(gè)島上。他們看到遠(yuǎn)處有一個(gè)屋子，就過(guò)去了。他們看見有一位胡子尖尖的老人，那位老人好像很不情愿我們到來(lái)這個(gè)島上，奧克因吃了一種淡紫色的果子，就變成了小型奧克。那位老人告訴他們，有一種深紫色的果子吃了，能變回原來(lái)的樣子。他們認(rèn)為老人不歡迎我們這些外鄉(xiāng)人，所以就去了隔壁的一個(gè)沙漠，原來(lái)那里就是無(wú)名地。特洛特和比爾船長(zhǎng)在一位＂腫人＂的家里借宿了一晚，在早上的時(shí)候下起了大雪，這些大雪就是那美味，可口的爆米花，每位都猛地吃起了可口的爆米花。在＂腫人＂的話語(yǔ)中我們得知，無(wú)名地的國(guó)王是一個(gè)非常殘暴的家伙。他們決定去看看國(guó)王的廬山真面目。

龐是一個(gè)園丁的孩子，有一位城堡里的公主愛上了他，可是公主是要嫁給一個(gè)又老又丑的國(guó)王，克如爾他讓一個(gè)女巫把公主的心凍結(jié)起來(lái)，不讓公主愛那個(gè)龐，然后嫁給又老又丑的國(guó)王。怎么知道公主的心凍結(jié)了，所以誰(shuí)也不理。當(dāng)世界上的好女巫得知后他派稻草人去幫助他們。稻草人是一個(gè)全身用稻草塞在衣服里，而有一個(gè)世界上最好的頭腦。＂他＂不顧艱辛去幫助他們。他們把惡女巫變成像娃娃一般大小的人，而且把這個(gè)女巫的魔法變沒(méi)了，讓她一生做一個(gè)善良的人。

我真羨慕好女巫能有這么好的魔法，好女巫不像惡女巫那樣用魔法去害人，而是用魔發(fā)去幫助有需要幫助的人，稻草人也是他不會(huì)害怕面對(duì)困難，而是勇敢地去抵抗。他們之間體現(xiàn)了一種朋友與朋友之間的友好團(tuán)結(jié)之心，也體現(xiàn)了好女巫的善良之心，這種種精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

草心人讀后感(篇8)

有一種人，它不分晝夜，整日看守農(nóng)田。有一種人，它努力工作，從沒(méi)有任何怨言。它就是葉圣陶筆下的辛勤的稻草人。

它不能走，不能伸手，也不能說(shuō)話，他只能默默地在農(nóng)田保護(hù)莊稼，每次遇到了緊急的事，它也總是只能焦急地看著，卻無(wú)法幫助別人。

我第一次讀這本書，就感到很感動(dòng)。文章有幾個(gè)片段，一個(gè)是講一位孤獨(dú)的老奶奶，丈夫和兒子都去世了，只剩下她一個(gè)人，無(wú)依無(wú)靠，唯一陪伴她的是稻草人?？墒抢夏棠绦燎诟N的麥穗都被害蟲吃了個(gè)精光，稻草人想告訴老奶奶，可他無(wú)法說(shuō)話，就連它用扇子搖出來(lái)的風(fēng)也無(wú)能為力。第二個(gè)片段是一個(gè)漁夫與一個(gè)生病了的小孩，小孩一直在咳嗽，漁夫在為小孩捕魚，可他撒了許多次網(wǎng)，都沒(méi)有捕到魚。經(jīng)過(guò)了一番“苦戰(zhàn)”，終于捉到了一條鯽魚。鯽魚試圖逃離束縛它的鐵桶，但力不從心，沒(méi)有逃離，還是死了。第三個(gè)片段講了一個(gè)女子因丈夫成天沉迷于賭博、煙酒，無(wú)法自拔，將所有的家蓄都用光了，他還打算將自己的妻子賣給別人，來(lái)賺錢繼續(xù)玩樂(lè)。妻子知道后，準(zhǔn)備跳入小河自殺，稻草人想通知老奶奶，但它根本無(wú)法走動(dòng)或發(fā)出聲音，只能看著那位女子跳入河中?

《稻草人》讓我讀得意猶未盡，葉圣陶的這一篇童話是中國(guó)史上的開山之作!

草心人讀后感(篇9)

這本書講了一個(gè)關(guān)于稻草人的事，故事是這樣的，在一個(gè)田野里，扎著一個(gè)稻草人，它的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草......這個(gè)稻草人十分負(fù)責(zé)的看守著田地，每當(dāng)有小鳥來(lái)時(shí)，它都不會(huì)讓它們吃稻草。而且，這個(gè)稻草人還懂得很多關(guān)于田地管理的事。這個(gè)田地的主人是一個(gè)可憐的老太太，八年、九年前，她的丈夫死了，她只有一個(gè)兒子，娘兒兩個(gè)費(fèi)苦力種這塊田，足足有三年，才勉強(qiáng)把她丈夫的喪葬費(fèi)還清。沒(méi)想到兒子緊接著得了白喉，也死了。這回只剩她一個(gè)人了，老了，沒(méi)有氣力，還得用力耕種，又挨了三年，總算把兒子的喪葬費(fèi)也還清了?？墒墙又鴥赡牯[水，稻子都淹了，不是爛了就是發(fā)了芽。今年老太太看見田地里的麥子非常多，所以很開心，她想一定能賣很多錢。

稻草人想著的時(shí)候，從遠(yuǎn)處飛來(lái)一只白蛾，白蛾停在了一片葉子上，稻草人為了不讓蛾子糟蹋莊稼，就用力的用手上的扇子扇白蛾，可無(wú)論怎么扇，蛾子都不走，于是它便更用力的扇，蛾子還是不走，它無(wú)能為力了。不過(guò)一會(huì)，蛾子飛走了，稻草人看見那片葉子卷了起來(lái)，上面還有蛾子的子，它想;這下壞了。于是它搖動(dòng)扇子，想提醒老婦人來(lái)捉蟲子?？墒抢蠇D人并不知道，只是匆匆的走了......稻草人看見主人走了，便知道提醒是沒(méi)用了。過(guò)了幾天，蟲子變了出來(lái)，看是啃食稻葉，可是稻草人沒(méi)有辦法......這只是其中的一小段，怎么樣，有意思嗎?這個(gè)故事告訴了我們這不要羨慕別人的東西，一旦失去了自己的東西就無(wú)法挽回了!

草心人讀后感(篇10)

我很喜歡《稻草人》這本書，里面我最喜歡的一個(gè)故事是梧桐子，里面講的是有一棵梧桐子，他羨慕鳥兒，羨慕白云，羨慕螢火蟲。于是，那顆梧桐子就把想法告訴了母親，但是母親說(shuō)：“誰(shuí)不讓你去旅游呢，去旅游多好呀！可是，你現(xiàn)在還太小，不能去，等你長(zhǎng)大些再說(shuō)吧。”那顆梧桐子聽后不高興，決定自己偷偷溜出去，自己旅行?？墒撬幌氚肼飞嫌形ｋU(xiǎn)，就決定找個(gè)同伴，于是，他叫來(lái)了哥哥弟弟。他們換上褐色的旅行服，可是，最后成功彈出去的梧桐子只有最先想去旅游的那個(gè)梧桐子。

那個(gè)梧桐子先到了姑娘的手中，又到了麻雀的嘴里，最后掉在了柔軟的泥土里，慢慢長(zhǎng)大。原來(lái)，他和周圍的小草都一般高，但現(xiàn)在小草只能蓋沒(méi)他的腳背。小草們也很羨慕他，把他當(dāng)領(lǐng)袖對(duì)待。他感謝小草們，愿意保護(hù)小草們，刮狂風(fēng)的時(shí)候，下暴雨的時(shí)候，他遮掩著小草們。

最后，通過(guò)燕子幫他傳信的方式，他終于找到了與母親和哥哥弟弟聯(lián)系的方式。

這個(gè)故事告訴我們這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不服輸?shù)奈嗤┳又档梦覀儗W(xué)習(xí)。

草心人讀后感(篇11)

稻草人是稻草人。它插在莊稼里，用大米趕走麻雀。他雖然不會(huì)動(dòng)，也不會(huì)說(shuō)話，但心地善良，想幫助受苦的人。

在一個(gè)漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件非常悲傷的事情。

稻草人的主人是個(gè)老太太。她的丈夫和兒子都生病去世了。老太太眼睛昏花，什么都看不見，還要靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都有饑荒，每年收成不好。今年，在一個(gè)好天氣之后，大米被昆蟲吃光了。稻草人擔(dān)心主人承受不了年復(fù)一年的悲傷。他急得不能全身跳開蟲子，卻不能動(dòng)彈。

一個(gè)釣魚的女人帶著一個(gè)三四歲左右的孩子在船上釣魚，想給生病的孩子煮魚粥。當(dāng)孩子口渴時(shí)，漁夫從河里舀了一碗河水，倒進(jìn)孩子的嘴里。孩子咳嗽得更厲害了，只剩下氣喘吁吁，然后

來(lái)就沒(méi)聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒(méi)有空閑和時(shí)間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒?，稻草人沒(méi)有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動(dòng)。

另一位婦女更傷心。因?yàn)楹⒆铀懒?，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過(guò)了。來(lái)到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽！

稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為了撲滅主人的仇敵——蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，傷心極了；為了能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜；為了挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。稻草人是一個(gè)富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。

但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！

草心人讀后感(篇12)

這個(gè)故事主要講了稻草人在一夜之間目睹了三件不幸的事。

首先是當(dāng)一只飛蛾飛到了菜園里落在菜葉上產(chǎn)了卵，稻草人想把卵弄掉趕走，卻無(wú)能為力。只好眼睜睜的看著蟲子把主人的勞動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)的吃掉，當(dāng)想到主人會(huì)因此又顆粒無(wú)收時(shí)，它的心如刀絞，難過(guò)極了。

接著，他聽到一陣咳嗽聲從河邊的小船里傳來(lái)，看到一位婦女帶著生病的兒子來(lái)到河邊捕魚，為了捕到魚充饑，婦女只能狠心的把孩子扔在一旁，孩子渴了只能喝河里的臟水，他看了恨不得馬上墊在小男孩身下給他溫暖，哪怕用自己來(lái)燒水給男孩喝。稻草人非常同情他們。想想我們現(xiàn)在的孩子，吃得飽、穿得暖，生病理由媽媽陪著，還能舒舒服服地躺在床上想吃什么吃什么，真是太幸福了，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，感謝身邊愛我們的人。

最后，又來(lái)了一位傷心過(guò)度，想要自殺的女人，稻草人見了想要阻止他、幫助他，卻無(wú)法移動(dòng)，而干著急，最后在深深的自責(zé)中倒下了。

通過(guò)這篇文章，我想到生活中也有許多像稻草人一樣熱心的人，他們總是默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，平凡而卻又不平凡的人，他們值得尊敬，值得我們學(xué)習(xí)。

草心人讀后感(篇13)

今年寒假，我讀了《稻草人》這本書，這部作品是由著名作家葉圣陶創(chuàng)作的?！兜静萑恕肥俏覈?guó)第一部童話集，讀這本書讓我受益匪淺。下面我就談?wù)勛x這本書的感悟：

《稻草人》分為三部，分別是《純真年代》、《詩(shī)情畫意》、《生活隨談》?！都冋婺甏愤@卷是我最喜歡的。其中，《小白船》記述了兩個(gè)孩子乘坐小白船時(shí)因亂風(fēng)，被吹到別的地方。后來(lái)，回答了陌生人的三個(gè)問(wèn)題后被其送回了家的事。反映了兒童時(shí)代的天真無(wú)邪和可愛?！渡底印分v述了一個(gè)傻子先去了一個(gè)木匠那里做徒弟。夜晚，他讓師兄去休息，自己卻不辭辛苦的趕工，被師傅罵了一通。后來(lái)?yè)斓搅艘淮y子，交給了失主。在國(guó)王講話時(shí)，他用自己樸實(shí)的語(yǔ)言，令國(guó)王倍受教育。這則童話告訴我們“傻”無(wú)論在任何年代都是可貴的品質(zhì)?！陡晃獭分v述了一處地方，人們只相信做富翁就會(huì)享福，成為富翁后就游手好閑，最后被餓死了，臨死還惦記著“只要你成為了富翁，你就享福了?！眴⑹疚覀兗词钩蔀榱烁晃桃膊荒芡Ｖ箘趧?dòng)。勞動(dòng)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的?！兜静萑恕分v述了稻草人在田地里幫助它的主人——一個(gè)孤獨(dú)的老太太，驅(qū)趕灰蛾。目睹了一個(gè)老婦人因生活帶來(lái)的壓力，無(wú)法生活，放棄了生活的念頭，最終投河自盡。他受不了這樣的場(chǎng)面，便暈倒在了田埂上，麥穗也被吃光了。

這則反映了社會(huì)帶給人民的壓力和黑暗，令人反思。

帶給我印象最深的是《稻草人》中，那個(gè)生病的男孩兒，哭喊著向自己的母親要水喝，可是他的母親無(wú)能為力，只能在河流中，為她打上一碗泥水。比起那個(gè)男孩，我能生活在這個(gè)美好的社會(huì)太幸運(yùn)了。在日常生活中，我們有可口的飯菜，有暖和的衣裳。在學(xué)習(xí)環(huán)境上，我們有精美的文學(xué)用品，先進(jìn)的多媒體工具。我們無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)，可以快樂(lè)的生活。而不像文中那個(gè)小男孩需要忍受病痛的折磨，還無(wú)法舒適的生活。我們有時(shí)候還會(huì)抱怨學(xué)習(xí)的壓力，飯菜不可口，服飾不合身，這是多么不應(yīng)該呀!從現(xiàn)在開始，我要盡自己的努力，好好學(xué)習(xí)，滿足現(xiàn)在的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，報(bào)答社會(huì)的發(fā)展!

《稻草人》謝謝你教會(huì)我這個(gè)道理。我不會(huì)再抱怨了，反而，我會(huì)繼續(xù)努力。報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，為祖國(guó)爭(zhēng)光!

草心人讀后感(篇14)

假期里我讀了我最喜歡的《稻草人》的第六篇文章《新的表》，這是一個(gè)令人啼笑皆非的故事。

愚兒是一個(gè)愛忘記時(shí)間的孩子。每次上學(xué)時(shí)，總是遲到，連吃飯上學(xué)都忘了。他的父母那他沒(méi)辦法，就給他買了個(gè)新表。他的父親讓他五點(diǎn)起床、四點(diǎn)放學(xué)回家、五點(diǎn)寫作業(yè)、九點(diǎn)睡覺(jué)?？墒撬褧r(shí)間搞錯(cuò)了，上午九點(diǎn)正上著課他卻請(qǐng)假回家睡覺(jué)，四點(diǎn)回家，可是他已經(jīng)在家里了。父親見他有了表還一塌糊涂，爸爸問(wèn)問(wèn)他真沒(méi)還忘時(shí)間，他說(shuō)他沒(méi)忘時(shí)間，是按照表上的時(shí)間做的。父親聽了哈哈大笑。原來(lái)他不明白一天有24小時(shí)，表要轉(zhuǎn)兩圈呢!從此以后他全明白了，作什么事都井井有條了。

愚兒從沒(méi)有時(shí)間觀念，學(xué)到會(huì)使用鐘表，成了一個(gè)有時(shí)間觀念，做是不在拖拖拉拉的孩子了，他的時(shí)間開始變得井井有條起來(lái)。我們是否是個(gè)遵守時(shí)間的孩子呢?

讀了這個(gè)故事我明白了遵守時(shí)間的重要性，如果我是一個(gè)遵守時(shí)間的好孩子，我也不至于到快開學(xué)的時(shí)候還在匆匆的寫作業(yè)。

從小到大，我讀過(guò)很多書，他們就像沙灘上的貝殼一樣，散落在我的腦海里，可是最令我難忘的卻是《稻草人》。

《稻草人》中的主人公稻草人是被老奶奶編織出來(lái)的，身子是一堆草，手中拿著一把破扇子，微風(fēng)吹來(lái)，扇子仿佛在搖。

老奶奶的兒子和丈夫早逝，老奶奶孤苦伶仃，靠種稻子維持生計(jì)，可是年年鬧水災(zāi)，收成很不好。今年沒(méi)有鬧水災(zāi)，稻子要豐收了，稻草人高興地想：“這樣，老奶奶臉上的皺紋應(yīng)該少了，她應(yīng)該生活得好一點(diǎn)了?！毖劭粗S收了，可是，晚上夜娥飛了出來(lái)，瘋狂吃稻子，稻草人想要阻止，卻不能動(dòng)。第二天，老奶奶看到光禿禿的的稻子，臉上的皺紋更多了，她忍痛離開了這里。

稻草人又看見了一個(gè)漁夫，他的兒子得了病，一直咳湊，想喝水，漁夫找了一杯水給他，就去打魚了，可是，男孩喝了水，卻咳得更厲害了。稻草人看著男孩這么難受，沒(méi)有辦法，心里很痛苦。這時(shí)，稻草人又看到了一條魚在桶里蹦來(lái)蹦去，請(qǐng)求稻草人幫它，但是，稻草人只能搖動(dòng)扇子，無(wú)能為力。那條魚很生氣，說(shuō)了稻草人幾句，稻草人很傷心，就倒在了地上。

稻草人是一個(gè)富有同情心，不怕犧牲自己，一心想幫助別人的好心人。如果大家都像它一樣，那么這個(gè)世界將會(huì)變得很美好。我喜歡稻草人，也要做一個(gè)像它一樣的人。

《稻草人》讀后感(收藏5篇)

幼兒教師教育網(wǎng)精心搜羅了各種與“《稻草人》讀后感”相關(guān)的信息，讀完作者的作品后，我忽然有了獨(dú)特的靈感。要寫出一篇充滿體驗(yàn)的讀后感，方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)收藏本文喲！

《稻草人》讀后感(篇1)

我懷著興奮的心情讀完了葉圣陶爺爺寫的小說(shuō)：《稻草人》。這是一本由多個(gè)童話故事組成的一本小說(shuō)，所以我們讀起來(lái)時(shí)特別有致。

其中，我最喜歡看《稻草人》這篇文章。文章講述的是一個(gè)老太太的園子里擺放著一個(gè)稻草人，他幫著老太太驅(qū)趕害蟲，有次見河上有一只船，是一位女士和他的兒子，兒子得了病，口很渴，一直叫喊著喝水，可那位女士沒(méi)有給他喝水而是繼續(xù)在河里捕捉魚，捕了一條鯉魚，把它放在桶里，剛好就在稻草人的身邊，稻草人，不能動(dòng)，鯉魚說(shuō)：“你救救我把，把我放出來(lái)把！”可是稻草人動(dòng)不了，鯉魚以為他見死不救，就慢慢地死去了。

稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為了撲滅主人的仇敵——蛾子，他愁眉不展，像害了病似的，傷心極了；為了能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜；為了挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎了，昏倒在田地中間。

稻草人是一個(gè)富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間！

《稻草人》讀后感(篇2)

這本書我最喜歡《一粒種子》，這個(gè)故事描述：一粒種子經(jīng)過(guò)很多人手上，先到了國(guó)王手上，國(guó)王把種子放到白玉缸里，國(guó)王等啊等啊，過(guò)去了兩年，國(guó)王看了看白玉缸，種子一點(diǎn)芽都沒(méi)發(fā)，國(guó)王很生氣，用力的把種子往外一扔。

這時(shí)，被一個(gè)農(nóng)夫撿到了，農(nóng)夫把種子放到院子里去種農(nóng)夫每天幫種子施肥、澆水、種子發(fā)芽了，開出了一朵世界上最漂亮的花。

種子下到了一條河里，被漁夫撿到了，漁夫把這個(gè)種子拿去賣，富翁看到了，就把這個(gè)種子買下了，富翁把這個(gè)種子放到白金缸里去種，富翁足足等了兩年，富翁看了看，種子一點(diǎn)都沒(méi)有發(fā)芽，富翁生氣的說(shuō)：“這是一個(gè)死種子，我不種了，”說(shuō)完，富翁用盡全力，把種子非常用力的往外面扔，扔得肉眼看不見了。

種子飛啊飛啊，落到了一個(gè)士兵面前，士兵把種子撿起來(lái)，把種子拿去種，士兵趕到每天占完岡，都去看一看種子有沒(méi)有發(fā)芽，士兵等了一年了，種子還不發(fā)芽，士兵就很生氣的把種子往外扔。

這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要有耐心，如果沒(méi)有耐心，做什么事都不會(huì)成功。

《稻草人》讀后感(篇3)

寒假一開始，我就讀了《葉圣陶經(jīng)典作品選》。第一章是《稻草人》，第二章是《沒(méi)有秋蟲的地方》，第三章是《生活雜談》。我最難忘的是葉圣陶爺爺筆下《稻草人》里的故事。

稻草人看著可憐的孩子，恨不得自己去做柴，給孩子煮茶；去做被褥，給孩子一些溫暖。但她卻無(wú)能為力，因?yàn)樗齽?dòng)也不能動(dòng)。

第三個(gè)故事發(fā)生在深夜。一個(gè)女子傷心地來(lái)到河邊，她的丈夫因?yàn)榍妨速€賬要把她賣掉還債。這讓女子對(duì)生活失去了希望，她傷心地跳進(jìn)了河里。稻草人看到這悲慘的一幕，想去救那個(gè)自殺的女人，可是自己還是一動(dòng)也不能動(dòng)。她眼睜睜地看著女子在自己面前死去了，痛苦地倒在田里。

讀完《稻草人》的故事，我傷心了很久。我多么希望自己有一種神奇的本領(lǐng)，走進(jìn)故事里和稻草人一起去幫助那些不幸的人。幫老太太趕走稻子上的飛蛾，給那個(gè)生病的孩子送點(diǎn)吃的，拉著那位自殺的女子，不讓她跳進(jìn)河里。

姑姑知道了我傷心的原因后，告訴我，《稻草人》的故事是發(fā)生在舊社會(huì)里?，F(xiàn)在，人們都過(guò)上了幸福的生活。聽了姑姑的話，我才不那么傷心了。是啊，我們現(xiàn)在的生活是多美好啊！我要珍惜眼前的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后我才能幫助很多人，不會(huì)再像稻草人那樣了。

《稻草人》讀后感(篇4)

我很喜歡《稻草人》這本書，里面我最喜歡的一個(gè)故事是梧桐子，里面講的是有一棵梧桐子，他羨慕鳥兒，羨慕白云，羨慕螢火蟲。于是，那顆梧桐子就把想法告訴了母親，但是母親說(shuō)：“誰(shuí)不讓你去旅游呢，去旅游多好呀！可是，你現(xiàn)在還太小，不能去，等你長(zhǎng)大些再說(shuō)吧。”那顆梧桐子聽后不高興，決定自己偷偷溜出去，自己旅行?？墒撬幌氚肼飞嫌形ｋU(xiǎn)，就決定找個(gè)同伴，于是，他叫來(lái)了哥哥弟弟。他們換上褐色的旅行服，可是，最后成功彈出去的梧桐子只有最先想去旅游的那個(gè)梧桐子。

那個(gè)梧桐子先到了姑娘的手中，又到了麻雀的嘴里，最后掉在了柔軟的泥土里，慢慢長(zhǎng)大。原來(lái)，他和周圍的小草都一般高，但現(xiàn)在小草只能蓋沒(méi)他的腳背。小草們也很羨慕他，把他當(dāng)領(lǐng)袖對(duì)待。他感謝小草們，愿意保護(hù)小草們，刮狂風(fēng)的時(shí)候，下暴雨的時(shí)候，他遮掩著小草們。

最后，通過(guò)燕子幫他傳信的方式，他終于找到了與母親和哥哥弟弟聯(lián)系的方式。

這個(gè)故事告訴我們這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、不服輸?shù)奈嗤┳又档梦覀儗W(xué)習(xí)。

《稻草人》讀后感(篇5)

讀完葉圣陶爺爺《稻草人》這篇童話故事，稻草人的樣子躍然紙上，令人過(guò)目不忘。

稻草人的帽子是用破竹籃做的，他的頭發(fā)、肌肉是用隔年的黃稻草做的，他的骨架子是用竹園里的細(xì)竹枝做的。他的臉平板板的，一點(diǎn)兒也分不清，哪個(gè)是他的鼻子，哪個(gè)是他的眼睛。稻草人沒(méi)有手指，卻拿著一把扇子，也不能算拿，只不過(guò)是用線栓住扇柄罷了?？瓷先?，他的樣子十分丑陋，破敗不堪。

稻草人不僅長(zhǎng)得像人，還和人一樣擁有思想。每次他的朋友需要幫助的時(shí)候，他雖然內(nèi)心很著急，可是他卻只能為自己既不能說(shuō)話也不能挪動(dòng)半步而感到無(wú)奈和痛苦。當(dāng)老奶奶的莊稼上有小蟲蛾的時(shí)候，他就不斷地用扇子拍打自己，向老奶奶發(fā)出信息。當(dāng)漁婦沒(méi)吃食時(shí)，他恨不得自己去做食物，給那可憐的漁婦和她的孩子果腹。當(dāng)鯉魚遇險(xiǎn)的時(shí)候，他只能不住地?fù)u頭、深深地嘆息表示自己的無(wú)奈。

伏爾泰曾說(shuō)“外表的美只能取悅?cè)说难劬?，而?nèi)在的美卻能感染人的靈魂?！比~圣陶爺爺筆下的稻草人正是這樣用內(nèi)在的善良感染著每一個(gè)讀者。稻草人不堪的外表下，有一顆閃閃發(fā)光的愛心，照亮了苦難中人們前行的路，給苦難中的人們帶來(lái)了溫暖。

國(guó)史大綱讀后感

17世紀(jì)英國(guó)作家約瑟夫艾迪生曾經(jīng)寫過(guò)，閱讀之于心靈，就像鍛煉之于身體一樣，在看過(guò)作者寫的作品后，難免對(duì)某些事產(chǎn)生新的想法。?讓讀者了解你的閱讀感受，與大家一起分享閱讀的樂(lè)趣，應(yīng)該總有一大批人覺(jué)得作品讀后感很難寫吧？您提供的關(guān)鍵詞讓編輯找到了以下相關(guān)信息：“國(guó)史大綱讀后感”，請(qǐng)認(rèn)真看完本文！

國(guó)史大綱讀后感 篇1

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說(shuō)著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說(shuō)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。”而在先生的時(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕?。歷數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說(shuō)兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史。”是巧合，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱耍瑲v史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇2

早就聽說(shuō)錢穆先生的《國(guó)史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是又聽說(shuō)其閱讀起來(lái)非常有難度，說(shuō)以一直沒(méi)有心思拜讀。直到最近，在無(wú)聊中，我不得不啃這本縱向的傳統(tǒng)歷史教科書。不過(guò)，錢先生的文筆確實(shí)很好，這本書也很精彩，詳析地描述了我們所知道的歷史。

讀完這本書，我學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多感觸。

《國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，它與我們以前所用的教科書有很大的不同。

以前所用的歷史教科書，大家都不會(huì)很陌生，它依據(jù)歷史的發(fā)展，分階段地從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化等多方面，雖然將所有的事件內(nèi)容表達(dá)得很清晰明了，但總是千篇一律，文字枯澀。而我們總是只能將一些冰冷冷的事件從歷史長(zhǎng)河中抽出來(lái)死記硬背，我們也不能質(zhì)疑書本，沒(méi)有獨(dú)立思考，這根本不是在學(xué)歷史，而是把這種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行塞到我們腦中。這種沒(méi)有對(duì)歷史的反思，我想，把課本上的東西記得再熟，我們也不能了解中國(guó)怎么樣興盛起來(lái)，又怎么樣落后下去。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，書上只說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。

而在《國(guó)史綱要》這本書的序言中錢穆先生就已經(jīng)指出了，研究歷史，撰寫《中國(guó)通史》的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)已往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供所必要的知識(shí)。（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。

前者在于積極尋求國(guó)家永久生命的源泉，這史所由歷史的精神所提出的。后者是被動(dòng)地指出最近民族痛苦的征狀，這是改進(jìn)當(dāng)前方案的基礎(chǔ)。這也是他撰寫此書的主旨。該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

在全書的序言中，先生也說(shuō)的很清楚，他反對(duì)兩種傾向，一是全盤否定，以為整個(gè)中國(guó)封建史就是黑暗**的代名詞，沒(méi)有任何光明可言；一種是美化整個(gè)世界，以為民族就是世界。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此。先生看來(lái)兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來(lái)事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來(lái)沒(méi)什么市場(chǎng)，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說(shuō)什么儒家文明是人類未來(lái)的出路這樣不著邊際的話。

棄其糟粕，取其精華說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但我們?cè)跊](méi)分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識(shí)無(wú)疑是緣木求魚。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過(guò)程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺(jué)；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說(shuō)出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來(lái)。

反過(guò)來(lái)，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況的對(duì)比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。

據(jù)了解，《國(guó)史綱要》這本書是是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒。 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一本充滿感情的書遠(yuǎn)比一本難讀的書有趣而有意義?！秶?guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他的這種精神，實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

國(guó)史大綱讀后感 篇3

1、當(dāng)知任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線上以上的國(guó)民，應(yīng)對(duì)本國(guó)以往之歷史略有所知。

2、所謂對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，必隨附一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。

3、所謂對(duì)本國(guó)歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱有一種偏激的虛無(wú)主義，亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種。種罪惡與問(wèn)題一切推諉與古人。

4、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。錢穆先生這些話可謂之針砭時(shí)弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說(shuō)，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉。錢穆先生何以要在這著作上加上這四句話？因?yàn)樵谒臅r(shí)代中，人們?cè)缫呀?jīng)不相信自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語(yǔ)，“線裝書扔廁所”成了身體的行為。愛之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤西化”的口號(hào)，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國(guó)必亡”，我們還能期待那群未曾讀書識(shí)字的農(nóng)民知道這個(gè)簡(jiǎn)單的道理嗎？是以這看似簡(jiǎn)單易懂，可有可無(wú)的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無(wú)奈無(wú)力之感。

先生此書，脈絡(luò)清晰的分析了中國(guó)的歷史，從夏商周三代的部族演變發(fā)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。

先生是一個(gè)學(xué)者，學(xué)者本身就應(yīng)該以公正的角度來(lái)分析事件的`來(lái)龍去脈，難道非要看著每次農(nóng)民起義造成的累累傷痕說(shuō)著正是如此傷痕讓中國(guó)民族進(jìn)步嗎？從前的教科書告訴我，農(nóng)民起義都是正義的。但我從沒(méi)有思考過(guò)，正義的事就一定是對(duì)的嗎？正義的事一定對(duì)社會(huì)是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個(gè)肯定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)民起義對(duì)于神州大地都是一次傷害。秦末，三國(guó)，五胡十六國(guó)，五代十國(guó)，太平天國(guó)哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)民收獲了果實(shí)？古人說(shuō)以史為鏡，可以知興衰，真相也許殘酷，但只有真相才能避免下一次的傷害。

歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個(gè)人的行為都有其目的性和動(dòng)力，每件事的背后都有其原因，愿錢穆先生的這本著作，讓我們可以透過(guò)歷史的滾滾煙塵，得到我們心中的答案。

國(guó)史大綱讀后感 篇4

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說(shuō)著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說(shuō)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕v數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說(shuō)兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

在閱讀《國(guó)史大綱》時(shí)，先生的思想也給了我很大的沖擊與啟發(fā)。先生認(rèn)為史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號(hào)稱客觀的“無(wú)人”歷史研究?！爱?dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意?！薄皽厍榈臍v史”我們還是第一次聽說(shuō)，先生或許是讓我們從另外一個(gè)角度去看待歷史，這對(duì)于喜歡嘗試的我們無(wú)疑是相當(dāng)有誘惑力的。比如，在為一次次正義的農(nóng)民起義感到震撼時(shí)，怎能忘記帶給平民百姓的家破人亡的傷痛呢？又比如，在批判封建制度的不堪時(shí)，又怎能忘記曾經(jīng)天朝上國(guó)的強(qiáng)盛呢？

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊希莻鞒?；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱?，歷史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇5

1. 男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

2. 朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹?，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象卻消失了，等于我已死了一分!

3. 人的生命，有小體，有大體。推極而言，古今將來(lái)，全世界人類生命，乃是此生命之大全體。每一人之短暫生命，乃是此生命之最小體。但人類生命大全體，亦由每一人之生命小體會(huì)通積累而來(lái)。不應(yīng)由大體抹殺了小體，亦不應(yīng)由小體忽忘了大體。

4. 人生不壽，乃一大罪惡。

5. 中國(guó)是一個(gè)人在作長(zhǎng)時(shí)間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個(gè)人，如是不斷的替換......雙方都在跑，中國(guó)像是由一個(gè)人連續(xù)不斷的跑。

6. 只向前，不顧后，一味求變新，求速求快，本源易竭，則下流易滅……只有中國(guó)，成為一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)積厚流光的大民族，因其尊重歷史，勝過(guò)其企懸將來(lái)，本末先后，作一體看，有比過(guò)去，才有將來(lái)。

7. 好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實(shí)為生平一大樂(lè)事。

8. 讀書游山，用功皆在一心。

9. 余因此悟及人生最大學(xué)問(wèn)在求能虛此心，心虛始能靜。

10. 越來(lái)越繁密的制度積累，往往造成前后矛盾。這樣，制度越繁密越容易生歧義，越容易出漏洞，而執(zhí)行新制度的人往往在分歧爭(zhēng)執(zhí)中敵不過(guò)固守舊制度的人，因而越來(lái)越失去效率。

國(guó)史大綱讀后感 篇6

《國(guó)史大綱》閱讀起來(lái)是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂.對(duì)于我們這些文言文不是太好的人來(lái)說(shuō)讀國(guó)史大綱簡(jiǎn)直是一種“折磨”。

先不講它的內(nèi)容,他的書面排版就很鍛煉人,就很有挑戰(zhàn)性,其次對(duì)于自己的文言文水平也很有幫助. 雖然全書沒(méi)有讀完,但從中學(xué)到了很多,收獲了很多,也有很多的感想.

這本書是中國(guó)的通史，不同與以往的歷史教科書?？峙履銓?duì)歷史教科書不會(huì)陌生。以分階段的社會(huì)進(jìn)化史為縱線，階級(jí)斗爭(zhēng)為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。

然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒(méi)有獨(dú)立思考.這根本不是學(xué)歷史，這是把意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R(shí)中去。這樣死記硬背卻沒(méi)有對(duì)歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國(guó)是怎樣形成,怎樣興盛起來(lái)的，又是怎樣落后下去的。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那部分，書上只說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過(guò)程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺(jué)；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說(shuō)出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來(lái)。

反過(guò)來(lái)，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正.這個(gè)觀點(diǎn)我是不太贊同的,因?yàn)樗^的革命,必然發(fā)生爭(zhēng)斗,那么這樣的爭(zhēng)斗必然是雙方的,錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí),就拿我們黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng),如果不革命,那么我們能救人民與水火之中嗎?顯然不能.

而且如果只有一方贊成和平解決問(wèn)題,而另一方不贊同,那么如果和平一方不去斗爭(zhēng),那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅.

革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是把政治家關(guān)在籠子里。現(xiàn)在我站在籠子里和你說(shuō)話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會(huì)理性的共識(shí)。只有找到病根，才能不斷進(jìn)步。

從這個(gè)角度看，錢穆先生理性積極的態(tài)度是有價(jià)值的。

據(jù)了解《國(guó)史大綱》是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒. 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義. 《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：

研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)以往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供必要的知識(shí)；（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對(duì)這兩個(gè)目的不太了解，但我也知道錢穆先生工作很努力。一方面，他積極探索救國(guó)之源，回歸歷史反思；另一方面，它列出了缺點(diǎn)以供參考。

他還指出，中國(guó)人不能懶得自己尋找救國(guó)之道，不能盲目學(xué)習(xí)甚至追隨他人；他還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)歷史的特殊性，指出有必要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究中國(guó)的現(xiàn)狀，在中國(guó)歷史的指導(dǎo)下尋找出路。

錢學(xué)森先生曾在書的前言中寫到，不能理性對(duì)待民族歷史的人不能被視為了解歷史的人，不了解歷史的人也不是有知識(shí)的公民。但對(duì)于歷史我們需要了解,需要銘記,但不能總是沉浸于歷史,不能總是生活在過(guò)去.