懺悔錄讀書筆記
發(fā)布時(shí)間:2023-07-17 懺悔錄讀書筆記有關(guān)懺悔錄讀書筆記。
不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí),我們應(yīng)該注意自己對孩子們的教育方式,而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢?你也許需要"有關(guān)懺悔錄讀書筆記"這樣的內(nèi)容,如果對這個(gè)話題感興趣的話,請關(guān)注本站。
懺悔錄讀書筆記【篇1】
腐敗是社會的沉重話題,誠信是社會永恒的追求。這幾天,我校組織學(xué)習(xí)了《鐵窗懺悔錄》,從學(xué)***看到了鮮明的違規(guī)違紀(jì)者,他們的貪戀、私欲最終帶給了他們無限的懊悔和悲痛。
“一失足成千古恨”,這句耳熟能詳?shù)拿跃渌坪跻恢痹诰局覀円恍〇|西,卻又顯得那么的微不足道。
《鐵窗懺悔錄》堪稱一部部**成長史,里面詳細(xì)介紹了王殿喜、潘輝、吳斌等是怎樣一步步走向墮落的,一個(gè)個(gè)**腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史,讓我們明白了官場上那一個(gè)個(gè)黑暗的鏡頭,也明白了曾經(jīng)的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。
一、思想墮落
“收點(diǎn)煙酒、拿點(diǎn)小紅包不算大錯(cuò),只是禮尚往來,是別人對自己的尊重;打點(diǎn)牌、收點(diǎn)底子錢不算大事,只是業(yè)余愛好,是當(dāng)今社會的慣例”、“糊涂的想法驅(qū)使我動(dòng)了歪心思,一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現(xiàn),是人的行為指南的靈魂,丟失了這個(gè)靈魂,在行為上就找不到北”。一些**擁有權(quán)力后,就忘記了時(shí)刻保持思想的先進(jìn)性,認(rèn)為學(xué)***東西已經(jīng)過時(shí)了,導(dǎo)致**價(jià)值觀、人生觀世界觀的墮落,加上社會環(huán)境的影響,一些**最終走向深淵。因此,我們決不能忘記要求自己貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、金錢、權(quán)利的**
《懺悔錄》中許多**都是為了滿足自己的欲望,大肆收取錢財(cái)損害國家和人民利益,金錢蒙蔽了他們的雙眼,他們走到今天,是從逢年過節(jié)收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術(shù)語來解釋,那就是大堤如果出浸水不及時(shí)排除,時(shí)間長了就會出現(xiàn)管涌,如果發(fā)現(xiàn)管涌不及時(shí)排除,就會造成潰口,一旦發(fā)現(xiàn)潰口勢必影響到大堤的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。
在許多**政治生涯接近尾聲時(shí),竟然守不住清廉,守不住原則,守不住底線,而導(dǎo)致晚節(jié)不保,因此,黨政領(lǐng)導(dǎo)干部一定要經(jīng)常敲響廉潔自律的警鐘,要時(shí)常反省自己的所作所為,照照鏡子,洗洗澡;要反復(fù)告誡自己,違紀(jì)違法的事做不得,不正當(dāng)?shù)腻X收不得,高壓線碰不得,要堅(jiān)守原則,堅(jiān)守底線,堅(jiān)守清廉,不要越雷半步。yJs21.cOm
世界沒有無緣無故的愛恨,別人對自己的情誼,看上的是自己的權(quán)力和地位,是赤裸裸的利益,絕非真感情。如果我沒有權(quán)力,他們會給我錢嗎?他們不在乎你。他們關(guān)心你的位置。你可以給他們帶來好處。
這些鮮活的例子給我們警醒。自古以來,中國就有著深刻的權(quán)利觀,權(quán)有權(quán),權(quán)無關(guān)系,有的**在追求權(quán)利的過程中逐漸迷失自我。因此,**對金錢、權(quán)利等要時(shí)刻保持清醒的頭腦,不要再重蹈覆轍,時(shí)刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的,應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益,要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀,時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,做到自重、自律、自警,常懷律己之心,常修為官之德,始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。
縱觀這些典型案例,讓我逐步體會到這些領(lǐng)導(dǎo)干部在違法犯罪道路上的精神軌跡。究其原因,除了家庭、環(huán)境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外,最重要的是他們主觀上。
總之,通過學(xué)***黨員干部自我反思、剖析走上違紀(jì)違法道路的思想根源、主客觀原因,以及他們在接受紀(jì)律審查、司法審判之后無一不痛感愧疚的切身體會,警示著廣大黨員干部要從中汲取教訓(xùn),引以為戒,警鐘長鳴。在今后的工作中,我會尋找差距,努力提高自身素質(zhì),振奮精神,把當(dāng)前的工作做好。
懺悔錄讀書筆記【篇2】
回顧現(xiàn)實(shí)生活,我們往往缺乏自我反省,導(dǎo)致我們一次又一次地犯錯(cuò),沒有進(jìn)步和上升的空間。面對自己的罪惡和過失,人們往往選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行,來讓別人對自己進(jìn)行批判。
因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為這是我們身心無法承受的痛苦,我們必須麻痹自己,掩蓋我們鮮為人知的錯(cuò)誤。但盧梭給了我們一個(gè)典型的例子。他站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上,接受了來自世界的各種批評。或者,我們不需要對世界敞開心扉,但至少我們應(yīng)該時(shí)刻反省自己,檢查自己的行為是否合理。
社會在進(jìn)步,我們的思想要與時(shí)俱進(jìn)。社會的進(jìn)步源于思想的進(jìn)步,但不能讓思想的落后導(dǎo)致社會的崩潰。
《懺悔錄》似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄,然而這卻難以否定了他作為一個(gè)平民思想家的光輝。他不想打扮成歷史偉人,但他成了真正的歷史偉人,他的自傳成了最有價(jià)值的自傳。
懺悔錄讀書筆記【篇3】
筑牢拒腐防變的思想防線
讀《懺悔錄》有感
前不久,閱讀了由xx省紀(jì)委、監(jiān)察廳編輯的《懺悔錄》警示教育讀本,內(nèi)心思緒萬千,久久不能平靜?!稇曰阡洝吠ㄟ^貪腐分子痛徹心扉的懺悔,真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省,深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡,讓我內(nèi)心引起了強(qiáng)烈震撼。我們深刻認(rèn)識到,作為經(jīng)過黨和人民多年培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部,要時(shí)刻牢記使命,忠于組織,為人民謀利益,而忽視黨紀(jì)國法,輕視群眾利益,沉溺于金錢、酒色之中。可恨的!
他們本應(yīng)積極履行職責(zé),肩負(fù)改革重任,解決發(fā)展問題,卻削弱了黨性修養(yǎng),逾越了法律和極履的紅線,最終束手束腳。真可悲!他們本應(yīng)家庭和睦美滿,為老人盡孝,為家庭盡責(zé),卻放縱內(nèi)心欲望,大肆投機(jī)斂財(cái),導(dǎo)致妻離子散,在方寸之地懺悔過去,祈盼自由,可憐!客觀地說,走上這樣一條不歸路,理由千條萬條,歸根結(jié)底,就是他們在法紀(jì)面前,喪失了底限,在原則面前,迷失了方向,思想上的麻痹和行為上的放縱最終導(dǎo)致他們一步一步走向罪惡的深淵。
“貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天?!币欢螘r(shí)間以來,黨和國家加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭工作力度,從堅(jiān)決查處嚴(yán)重違法違紀(jì)案件,到從嚴(yán)糾正“四風(fēng)”問題;從高懸巡視利劍,到加強(qiáng)追逃追贓;從努力讓紀(jì)律成為“帶電的高壓線”,到鞏固全黨動(dòng)手一起抓反腐,這種無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的高壓態(tài)勢,較好營造了不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍。
常言道,“立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正”。目前,黨和國家懲治腐敗的一系列措施的頒布實(shí)施,為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境,使人民群眾對腐敗肅然起敬。然而,沒有清醒和堅(jiān)定的頭腦,就很難在行動(dòng)中有正確的選擇和判斷。
我們都知道,一個(gè)人職位升遷了,崗位重要了,思想境界、道德修養(yǎng)、法紀(jì)觀念、自律意識必須同時(shí)“上臺階”,否則很容易“栽跟頭”。因此,一個(gè)人無論握有多大權(quán)力,必須做到“吾日三省吾身”,立言、立德、立行,筑牢拒腐防變的思想防線。
首先,要在提升法治理念中筑牢拒腐防變的思想防線。法治不僅是國家的基石,也是個(gè)人道德修養(yǎng)的保障。當(dāng)今社會,管黨治黨越來越嚴(yán),反腐之劍越磨越利,作風(fēng)之弦越繃越緊,制度之籠越扎越牢,監(jiān)督之網(wǎng)越織越密,不存在不受法紀(jì)、制度約束的“管理盲區(qū)”,各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得自斂、收斂、內(nèi)斂,守住底線。
試想,如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的法治思想很短,法治觀念逐漸退化,必然導(dǎo)致對法治要求的蔑視、忽視甚至漠視。權(quán)利而不視法律,語言而不視法律,偏袒也就不足為奇了。因此,各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須提高法治觀念,把依法治國作為解決問題的基本途徑。特別是作為一個(gè)稅收執(zhí)法單位,我們xx部門更應(yīng)該成為實(shí)踐法治的先行者和推進(jìn)法治的模范。
實(shí)際工作中,要堅(jiān)持用法律的思維來思考問題,用法律的理念來作出決策,用法律的方式來處理問題,讓法治思維、法治理念和法治方式貫穿于稅收工作的各個(gè)層面和各個(gè)環(huán)節(jié),使一切稅收執(zhí)法和行政管理行為全部在法治框架內(nèi)規(guī)范運(yùn)作,從而確保我們守住工作底線、執(zhí)法底線和帶隊(duì)底線,切實(shí)做到能干事、干成事、不出事。
其次,要在強(qiáng)化規(guī)矩認(rèn)知中筑牢拒腐防變的思想防線。眾所周知,領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)生活是從違規(guī)開始的。透視近年來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重違紀(jì)違法案件,不難發(fā)現(xiàn),無視規(guī)矩、不講規(guī)矩、破壞規(guī)矩甚至“自立規(guī)矩”現(xiàn)象存在的普遍性。
當(dāng)前,有些干部不講原則講變通,不講紀(jì)律講“任性”,不講正氣講圈子,導(dǎo)致監(jiān)督失靈、政令失暢、潛規(guī)則盛行。守紀(jì)律是底線,講規(guī)矩靠自覺。我們要把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置,本著對工作負(fù)責(zé)、對事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)、對同志負(fù)責(zé)的態(tài)度,強(qiáng)化對規(guī)矩的認(rèn)知,強(qiáng)化對規(guī)矩執(zhí)行,自覺置身于規(guī)矩之下。
尤其作為我們xx部門各級領(lǐng)導(dǎo)干部,手中握有一定的權(quán)力,整天8小時(shí)工作在風(fēng)口浪尖,更要自覺學(xué)規(guī)矩、懂規(guī)矩、用規(guī)矩、守規(guī)矩,嚴(yán)守、繼續(xù)糾正四風(fēng)、加強(qiáng)制度執(zhí)行。要嚴(yán)格按黨性原則辦事、按法律規(guī)范辦事、按制度程序辦事、按道德準(zhǔn)則辦事,自覺在追求事業(yè)成功上用“加法”,在為民服務(wù)上用“乘法”,在謀求個(gè)人利益上用“減法”,在權(quán)錢交易上用“除法”,切實(shí)讓守紀(jì)律講規(guī)矩成為行為習(xí)慣、成為職業(yè)操守、成為從政品德。
最后,要在加強(qiáng)廉政修養(yǎng)中筑牢拒腐防變的思想防線。在同樣的社會環(huán)境下,為什么有些人經(jīng)得起考驗(yàn),而另一些人卻被毀掉了。原因很簡單。世界觀和思想有問題。
各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)作為深化黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的重要切入點(diǎn),加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng),增強(qiáng)責(zé)任感,樹立人生觀,價(jià)值觀和權(quán)力符合職業(yè)道德規(guī)范。要自覺加強(qiáng)警示教育,時(shí)刻警醒自己、教育自己,增強(qiáng)服務(wù)意識和廉潔自律意識,做到對事業(yè)盡責(zé)、崗位盡職、家庭盡心、個(gè)人盡力,從基礎(chǔ)上、根本上、思想深處培養(yǎng)干部廉潔自律的道德品格,樹立廉潔奉公的職業(yè)形象。
總之,領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟和道德水平不會隨著年齡的增長而自然提高,也不會隨著職務(wù)的提升而自然提高,這需要終身努力。當(dāng)前,各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求,責(zé)無旁貸自覺擔(dān)當(dāng),時(shí)時(shí)處處率先垂范,才能不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民服務(wù),在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
懺悔錄讀書筆記【篇4】
堅(jiān)定信念廉潔為民
-------讀懺悔錄有感
通過學(xué)***《**懺悔錄》,使我深深地體會到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性、必要性、迫切性。以下是從理想信念、作風(fēng)作風(fēng)、廉潔自律、群眾觀念等方面學(xué)習(xí)的體會
1、 只有堅(jiān)定理想信念,才能從根本上抵制腐敗
從書中不難看出,這些曾經(jīng)的**之所以被囚禁,是因?yàn)樗麄儧]有堅(jiān)定的理想和信念來支撐自己。在日常工作中,他們沒有堅(jiān)定理想信念,忽視了理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識中信奉"有權(quán)不用,過期作廢"。
肆無忌憚地**、**。最后拉鐺入獄。從這些人的經(jīng)歷中,我們可以看出,理想信念的危險(xiǎn)在動(dòng)搖。
因此,我們必須在日常工作和生活中不斷學(xué)習(xí),接受先進(jìn)思想,保持理想信念不動(dòng)搖,抵制腐敗的侵蝕。
2、 堅(jiān)持優(yōu)良作風(fēng)是防腐的內(nèi)在要求
沒有好的工作作風(fēng),很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。有好主義而不去實(shí)踐是不好的。只有這樣,才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的生命價(jià)值。
作風(fēng)不過硬,就容易為社會上形形色色的名利所**。一些黨員干部由于作風(fēng)艱苦,被別有用心的人引下水。只有嚴(yán)格要求自己和周圍群眾樹立堅(jiān)定的工作作風(fēng),才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)。
3、 只有堅(jiān)持廉潔自律,才能更好地約束自己,保護(hù)自己
從干部保護(hù)的角度看,廉潔自律是干部拒腐防變的法寶。作為干部,只有嚴(yán)格要求自己,才能經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)中的各種利益。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚,無不說明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。
從小貪到巨貪,從小賄收禮到大賄收錢,一步一步放縱本身,大肆進(jìn)行權(quán)錢交易。因此,他們自然受到了黨紀(jì)國法的洗禮??梢姡陬I(lǐng)導(dǎo)崗位上,只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識,才能不被“糖衣炮彈”擊倒。
4、 群眾觀念是領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的思想基礎(chǔ)
一個(gè)不了解群眾的干部,不可能做任何讓群眾滿意的實(shí)。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。有了群眾觀念的思想基礎(chǔ),我們就能在工作中與群眾融為一體,更好地為群眾服務(wù),為群眾多辦實(shí)事,切實(shí)維護(hù)群眾的切身利益。
群眾觀念實(shí)際上就是公眾觀念。如果沒有公共理念,一切都是以自我為中心,那就不能講為人民服務(wù),就不能從群眾中來,到群眾中去。反腐倡廉中違法違紀(jì)者,是群眾觀念弱化、私欲膨脹的結(jié)果。
總之,通過這次反腐倡廉教育學(xué)習(xí),我深感一個(gè)黨員干部的理想信念動(dòng)搖,作風(fēng)敗壞,廉潔自律意識減弱,群眾觀念不強(qiáng)。在今后的工作中,我會尋找差距,努力提高自己的素質(zhì),激勵(lì)自己,做好當(dāng)前的工作,為公司的轉(zhuǎn)型升級做出貢獻(xiàn)。
懺悔錄讀書筆記【篇5】
昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》,托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義,“人生有什么意義?如何處理有限的生命和無限的時(shí)間的反差所帶來的苦悶?”――“生命是沒有意義的,非理性的,應(yīng)該拋棄?!彼粷M這樣的答案,認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來,在一段苦悶和絕望之后,他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法,這樣的方法就好像當(dāng)我們在解一道方程,然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的,而他又重新回到了宗教里,即使他逼迫自己去相信上帝的存在――而我也懷疑經(jīng)過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。
最初在他的生活圈子里,那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì),托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立,然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層,漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動(dòng)階層中,他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義,那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸,然而依然篤信福祉,篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄,“竟然輕易否定了人類所有的努力,妄圖單槍匹馬,以我自己的方式推倒一切重來。”在托爾斯泰看來,勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動(dòng),成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式,而寄生蟲如他,不僅沒有通過勞作去維持自己的生存,而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義,而他如今所寄生的這個(gè)階級,“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道,要想真正理解生活,必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活,而是樸素的勞動(dòng)階層的生活,以及他們賦予生活的意義。”
并非所有的勞動(dòng)階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教,在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心,更多的時(shí)候,至少在我看來,卻是一種堅(jiān)忍,即使日子實(shí)在困難捉襟見肘,強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的,在窮人的生活中,除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨,大多數(shù)時(shí)候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為,其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。
然而我卻對這種“寄生蟲”的生活方式產(chǎn)生了厭惡,當(dāng)我躺在床上讀書,就一次次質(zhì)問自己為何讀書?于我而言,有時(shí)候讀書也如奢華生活,僅僅是“像生活而非在生活”,對許多事情無法切身體驗(yàn)――確切地說,并不是為了體驗(yàn),許多時(shí)候基于體驗(yàn)多元體驗(yàn)更多可能性我選擇去嘗試,然而體驗(yàn)并非生活,體驗(yàn)也無法賦予生活意義,體驗(yàn)依然將自己置于一種隔離的地位,在貧民窟住一輩子也無法嘗得貧民一日的心酸,我渴望的卻是實(shí)實(shí)在在的,厚實(shí)的,切膚的苦與痛,笑與淚,哪怕是衣衫襤褸,頭破血流。
《安娜?卡里尼娜》里,卡列文在自己的土地上,和農(nóng)民們一起割草,大汗淋漓,然而他卻感受到了勞動(dòng)的喜悅。
懺悔錄讀書筆記【篇6】
通讀**懺悔錄,感觸頗深。書中的**在案件中,有的利用職權(quán)收賄**;有的因抹不開的人情犯罪;有的被燈紅酒綠所**,沉迷于觥籌交錯(cuò)中,進(jìn)行權(quán)色和權(quán)錢的交易;有的因個(gè)人私欲而侵占國家的財(cái)產(chǎn),不同崗位的典型案例,個(gè)個(gè)發(fā)人深省,感覺就像是給我們每一個(gè)人做了一次心靈的洗禮,敲響了長鳴的警鐘。
當(dāng)初他們也曾經(jīng)是手握重權(quán),一呼百應(yīng),身價(jià)百倍的成功人士,也曾經(jīng)是受人羨慕、事業(yè)有成、家庭美滿的天之驕子,也曾經(jīng)人生的道路上灑滿了陽光和鮮花,卻因?yàn)閭€(gè)人私欲的膨脹和放松自身的黨性修養(yǎng)觸犯國法,導(dǎo)致陷身牢獄,失去了自由和光明的前途。他們不僅毀掉了自已的形象、人生和尊嚴(yán),其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人。
人若見利而不見害,就必貪婪;魚若見食而不見鉤,就必死。智者以他人的慘痛教訓(xùn)告誡自己;愚者以沉重的代價(jià)換醒他人。一身囚服將他們與以往充滿陽光的生活徹底分開,在冰冷的牢獄中他們無時(shí)無刻忍受著心靈的煎熬,為自己的失足而悔恨不已,這真是貪廉一念間,悲喜兩重天。
做為黨員,如何提高拒腐防變的能力?現(xiàn)結(jié)合平時(shí)的工作學(xué)習(xí),**幾點(diǎn)體會:
第一,自覺改造自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在世界觀方面,要有堅(jiān)定的社會主義理想信念;在人生觀方面,要有堅(jiān)定的人生目標(biāo)和追求,妥善處理工作中的關(guān)系,不要自毀人生;在價(jià)值觀方面,要正確反映人的社會價(jià)值觀。
從這些黨的干部犯罪軌跡來看,他們受黨教育多年,在做平民和一般干部時(shí),應(yīng)該說是有理想的、有信念的,但是隨著位高權(quán)重,他們就懶惰了、不思進(jìn)取了,淡化了、忘記了當(dāng)初的宣誓和信念,忘記了黨的宗旨,把人民給的權(quán)利當(dāng)作謀取私利的工具,最終背叛了對黨的忠誠,走上可恥的犯罪道路。
第二,自覺警醒自己。在權(quán)、錢、色方面不伸手,不縱欲,不僥幸,時(shí)時(shí)把自己置身于監(jiān)督之中,想到“手莫伸,伸手必被捉,黨和人民在監(jiān)督,萬目睽睽難逃脫”。
第三,自覺充實(shí)自己。有正確的追求,健康的心態(tài)和實(shí)在的寄托。時(shí)刻保持心態(tài)平衡,滿足于名譽(yù)、地位、報(bào)酬、個(gè)人利益等。
第四,自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)。黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,主要一靠兩個(gè)方面:一是學(xué)習(xí),二是實(shí)踐。學(xué)***重要,學(xué)***了,知識豐富了,境界高了,眼界開闊了,看問題也看得透了,能夠正確判斷政治是非、理論是非,假丑惡、真善美,也能搞清楚一個(gè)人怎么活著才算有價(jià)值、有意義。
我們正處在一個(gè)多維、多元的社會與時(shí)代。黨員的理想信念動(dòng)搖,在共產(chǎn)黨面前不能保持廉潔。歸根結(jié)底,他們的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念并不堅(jiān)定。在中國特色社會主義建設(shè)的今天,黨員干部的歷史使命是用自己的生命履行對黨和人民的承諾。
因此,我們必須始終做到:講奉獻(xiàn),不講奉獻(xiàn);永遠(yuǎn)記?。狐h和人民的利益高于一切。
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《懺悔錄》的讀書筆記6篇
如何讓自己的讀后感給他人留下深刻印象的?人們常說讀作者的作品會有不一樣的感想和體驗(yàn)。讀后感就是將自己的經(jīng)驗(yàn)和書中的知識相結(jié)合,更好的提升我們的一種方式,下面幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“《懺悔錄》的讀書筆記”。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇1)
他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無情的社會大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永,他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越,他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。
裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚,對權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說:“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。
在上流社會中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下,只受利益或虛榮心的支配?!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國人自己說得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?!?/p>
他告訴讀者,他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他后來也做過不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,愛情和美人”,離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,
他過著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對奴役,宣稱“無論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制,并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說,應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利,有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活,那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇2)
世上有各種各樣的《懺悔錄》,或者書名雖然不叫《懺悔錄》,實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?!稇曰阡洝?Confession)confession這個(gè)詞,它在_的歷史上經(jīng)常指的是,人既然都是罪人,都是有各種各樣的罪過的,他就需要為自己的罪過來贖罪,來懺悔,以各種各樣的方式來洗清自己的罪過。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思,通過確認(rèn)、通過懺悔自己所犯下的罪孽,轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝,轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。
盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己干了哪些壞事,自己如何偷偷摸摸,自己如何嫁禍于人,自己如何撒謊,但是他最后說來說去,好像想說的就是,就憑我敢把我干的臟事說出來,我比你們所有人都干凈得多,何況我身上所有的壞的因素都是萬惡的社會染成的,完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣,他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族,因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境,因而對俄羅斯的大地上苦難的社會底層、對于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚,好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配,自己干盡了很多很多的壞事,雖然有些壞事在我們今天看起來也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說,小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨,并不是別人家的梨比自己家的梨長得更大、更漂亮,也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜,但是,自己卻對吃自己家的梨完全沒有興趣,只想去把別人家的梨弄來吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事,所以他想起來好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之一:世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界,世界才具有時(shí)間,沒有創(chuàng)造世界之前,無所謂時(shí)間,上帝是在時(shí)間之外的。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之二:永恒的現(xiàn)在對于他來說,一切都是永恒的現(xiàn)在。
奧古斯丁時(shí)間學(xué)說之三:過去現(xiàn)在未來那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為,時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇3)
盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的,剛出生時(shí),母親便因難產(chǎn)而逝,父親對他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子,給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說,父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷,不一氣讀完是不肯罷休的,有時(shí)通宵達(dá)旦地讀,父親聽到早晨的燕雀叫了,才很難為情地說:“我們?nèi)ニ?,我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下,盧梭日復(fù)一日地讀書,無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣,漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵(lì)下,盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書,他還外出借書閱讀,從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作,如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”,其書最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳,這本書完全流露作者所思所感,如盧梭宣稱那般:“既沒有隱瞞絲毫壞事,也沒有增添任何好事?!彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打,并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說,這本書看起來有點(diǎn)枯燥無聊,好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語,他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來,以求別人給他一個(gè)高尚人格的評價(jià)。然,他們沒有想到盧梭在寫這本書的時(shí)候,將要死去。也有人說,讀盧梭的《懺悔錄》,見證了心目中那位偉大的思想家,文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗,情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以,這是一本很難讀下去的書。
我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮,人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡。《懺悔錄》展露出的是一個(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人,他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且,他驕傲但是也卑微,他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人,拋棄孩子,一切是那么真實(shí)而又赤誠。
我在成長的過程中,切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀,所謂童心、初心也隨之改變。恰,盧梭讓我明白了真誠的可貴,沒有它只怕到了未來我便會迷茫,而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套,能夠讀到讀到此書,以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模,我可算慶幸。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇4)
讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶,對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨,他對此的反思是:我并不貪圖這些果子,因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹N野堰@些果子偷到后就丟掉,我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感,享受犯罪的的樂趣。偷竊并不為東西本身,反而是為了從中感受一種樂趣,年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說,國外有明星也喜歡到超市偷小東西,也是為了享受偷的樂趣,倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài),從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西,沒被抓會有成功的感覺,被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪,反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說: 在這次偷竊中,我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí),原因在于我沒有能力違反法律,我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂,得到一種欺騙性的感覺,而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰。這種偷竊,很可能不會受到懲罰,即使受到懲罰也很小,足可以承受,但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺,獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情,其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。
奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說如果我只享受偷吃果子的樂趣,我一個(gè)人就可以完成,沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡,在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈,奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師,對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析,而且那么合情合理。看過蘇童的《刺青時(shí)代》,那些少年成立幫派,打打殺殺,甚至死都不怕,其實(shí)也有類似的心理,實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。
奧古斯丁分析自己是為了懺悔,為了讓自己心靈純潔,為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事,我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你,我的天主,你擁有正義和純潔,在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱,誰就不再憂慮,就可以在至善中享受完美的生活??墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你,遠(yuǎn)離了你的支持,誤入歧途。 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的,不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個(gè)歷程,是多種多樣的,每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛,從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順,從小就聽從母親的教導(dǎo),而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主,也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名,也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。
另外,對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事,我倒覺得,和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣,一個(gè)特立獨(dú)行的自己。少年時(shí)被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文,去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事,這時(shí)候,他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事,雖然為世俗不容,卻向自己證明了自己的存在,證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事,他可以成為他自己,而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己,對自己過去的惡進(jìn)行剖析,向天主進(jìn)行懺悔,并留下文字。其實(shí)也是在向自己證明自己,證明自己可以成為自己,讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔,自己認(rèn)識到了,就勇敢的去做,這正在另一個(gè)角度成就了自我。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛,在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔,卻是在更深層次的反叛,在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無二的自己。
在奧古斯丁看來,少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤,中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看,他們都是一個(gè)人思想自由成長的一個(gè)歷程。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤,中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已,也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇5)
讀了兩天的懺悔錄,令我不得不感嘆,人老了,就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的,不好的事情,甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個(gè)勇敢的人,我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人,不管年少時(shí)還是成年時(shí),他始終對于美麗的,內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是某某小姐還是他的媽媽,他都是很喜歡的,而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事,他想借此來懺悔,借此來讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的,這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對他的偏愛,對哥哥的冷漠??梢哉f,小時(shí)候的他衣食無憂,簡直就是一位花花公子。可是后來去當(dāng)了學(xué)徒,被壓迫,被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源,他變了。變得很害羞,很靦腆,對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴,那么的誘人,可他卻不能光明正大的擁有,所以他只能偷竊。正如他后來所說的,那是他的第一次,可正是有了第一次,才會有了后來偷酒,偷漂亮的不值錢的絲帶。
媽媽對他的教導(dǎo)很重要,如果沒有遇見她,他很難活下去,也很難有后來的發(fā)展。但是,隨著年齡的增大,媽媽也不再把他當(dāng)成小孩看待了,可是盧梭一直尊重她,在和她相處的那段時(shí)間,他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽,神圣不可欺,他不再對她抱有貪心的想法??墒菋寢尩淖兓?,使他很愧疚,很后悔,一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速,后來媽媽有了自己的男人,便把他冷淡了。于是,盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。
盧梭是個(gè)很熱愛思考的人,也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué),對書本的渴望,對文學(xué)的熱愛,使他開始結(jié)交一些有識之士,結(jié)交一些志同道合的人。一開始,對音樂一知半解,被人嘲笑過后,在一次偶然的機(jī)會下,他真的迷上了音樂,他開始認(rèn)真學(xué)習(xí),而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視,但是他有自己的想法,有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力,后來寫的歌劇也越來越受人歡迎,這也為他贏來了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是,以前盧梭還沒有成名的時(shí)候,有很多的朋友,有很多人很樂意接近他??僧?dāng)他出名之后,人們不僅沒有恭喜他,為他感到高興,反而疏遠(yuǎn)他,甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意。我既然決定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生,就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏,去勇敢的干自己覺得有益的事情,而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙,我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功,甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏,實(shí)現(xiàn)了自己的意愿,然而,我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下,一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子,像小孩子一樣被他們牽著走。他也很矛盾,也很困惑,但是他努力掙脫開,想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的,我覺得任何人也無法左右他的思想,就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由,絕對是無法控制的。
盧梭說過我曾長時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛好,因此對法國書籍,對法國書的作者,甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情。他把這種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想。這也是盧梭越到晚年,他的作品就越受歡迎。我一本接一本的讀書,讀的都是法國書,這就培養(yǎng)了我對法國的喜愛,最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情。他看了很多的書,先是接受作者的思想,最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論,所以后來要寫文章的時(shí)候,他總可以先打腹稿,然后很順暢的寫下來。當(dāng)然了,一開始總會有些難度。但是熟能生巧,慢慢的,他越思考,文章寫得也就越好。這里我深深地體會到要做文章并不是那么簡單的,只有經(jīng)過漫長的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章。
當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候,我很難理解作者到底要說些什么,后來他一步步地把自己想要懺悔的,想要公布于世的事情都描寫出來之后,我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的,但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡,也許會很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個(gè)世界,那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界。每個(gè)人都會有一些秘密,都會有一些過錯(cuò),但是人就會有過錯(cuò)。更何況,真正的圣人是沒有幾個(gè)的,那么我們又何必對自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢?承認(rèn)自己的過錯(cuò),心也會得到解放的。
幸好,現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人,敢于直面自己的過錯(cuò)的人,至少我很愛我自己,很珍惜自己的時(shí)間。因?yàn)槲矣X得,當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競爭才有的我,而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養(yǎng),不斷的想出來見見這個(gè)世界,好不容易來到這個(gè)世界了,難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合時(shí)尚而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠的諾言?
不!我要好好活著,而且要活出色彩,活出生命的意義。珍惜生命,從小處做起。這句話,很小的時(shí)候就懂了,可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人,不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的,我都愿意接受他們。因?yàn)槲覀兌际侨?,都會有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過十字路口的機(jī)會,因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒,時(shí)間對于我來說實(shí)在太寶貴了,我沒有膽量說我有的是時(shí)間。
同時(shí),我明白喜歡一件事情,原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺,我要努力發(fā)展我的興趣愛好,讓生命更加有趣,為將來留多一份寶貴的回憶。
《懺悔錄》的讀書筆記(篇6)
在這本簡短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活,一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說,他就像一個(gè)吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時(shí)支撐他的藤條,隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自我,并且全盤托出,是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn),生命的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!
后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來很難理解。但是,旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。
《懺悔錄》讀書筆記系列7篇
歌德說:“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話?!比艘簧倪M(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的,閱讀完以后,我們經(jīng)常會仔細(xì)口味這本書,那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn),需要即時(shí)把它記錄下來。你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢?經(jīng)過整理,欄目小編為你呈上《懺悔錄》讀書筆記,供你參考,希望能幫到你。
《懺悔錄》讀書筆記 篇1
“既然我所見的人都是善良的榜樣,而我周圍的人又都是最好的人物,我怎能變壞了呢?”
對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情?!斑@樣,我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈,一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格,這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢,猶豫與堅(jiān)定之間,最后是我自身充滿了矛盾,最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹(jǐn)慎哪一種都沒有得到?!笨?,怎么發(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中,幸運(yùn)的是,我不是他這樣的偉人,偶爾自擾之,沒人會難為你。
盧梭啊,他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會只有離開日內(nèi)瓦。隨后,盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活,“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些,恢復(fù)了童年的稚氣”,我現(xiàn)在還是很幼稚啊,想來,不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn),在接受了馬克思主義的再教育后,我的確進(jìn)步了,感覺這個(gè)世界越來越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)砹瞬豢晒懒康暮锰?,我的心里豁然開朗,懂得了友誼。”他和他的表兄相處的很親密,而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開來,他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情(是的,盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里,盧梭除了身體上瘦弱一些以外,其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范,還獲得了真摯的親情和友誼。
《懺悔錄》讀書筆記 篇2
“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?!?-摘自《懺悔錄》
假期里,隨手翻閱一本書,它是一本五十五萬字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)主角盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文
作者雅克·主角盧梭,法國著名的思想家、作家,人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念,才寫下這部巨著。
主角盧梭在他的書中,深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧?,正如他在自序中所說:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚?,情感偉大。作為崇高的思想家,只有對自我不斷地反思,才會有新的思泉向外淌?/p>
主角盧梭在從事音樂工作時(shí),新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來,又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,受到了社會的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。
主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后,博得了社會的好評,但他仍然對自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識,再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話
主角盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來,他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對社會、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人,在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多,但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思,那么,每個(gè)人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思,那這個(gè)民族就會更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國
家能像主角盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國家將會更加繁榮、昌盛。
《懺悔錄》讀書筆記 篇3
作為人類思想精華的名著書籍,一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。
從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯目傮w印象是:人生的事誰也無法預(yù)料。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認(rèn)識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
《懺悔錄》讀書筆記 篇4
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書,大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書籍。
第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水,為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書里的缺點(diǎn),對于華倫夫人的美貌和人品,對于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?,他還是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確,冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂,提到退隱廬,是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的,當(dāng)然到后來,跟這位夫人,他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了,
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過,“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒有愛情,并且有一段冗長而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處,要是對整本書沒興趣,也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的,等會要還回去,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會失敗,做到了也沒意思。
《懺悔錄》讀書筆記 篇5
我在春節(jié)期間讀了盧梭的《懺悔錄》,越讀到后面,我越是激動(dòng)。這是個(gè)偉大而真實(shí)的靈魂!
這是盧梭在晚年對自己一生的回顧,它不但徹底剖解自己,毫不掩飾自己的過錯(cuò),還揭露他人的虛偽及上流社會的狡詐。盧梭生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家里,溫柔美麗的母親在她幾歲時(shí)就去世了。父親培養(yǎng)了他對文學(xué)的興趣,日內(nèi)瓦優(yōu)美的環(huán)境熏染了小盧梭。在16歲時(shí),因父親遭遇不公,盧梭被迫離開日內(nèi)瓦,開始漂流。他做了許多臨時(shí)工以維持生計(jì)。直到遇到華倫夫人,她與他過了10年幸福生活。之后他到了巴黎,做過音樂教師,寫記員等。在他成名后,由于他的性格,他得罪了許多上層人物,這令他備受折磨!
我對盧梭的人生產(chǎn)生了濃厚興趣。他是一個(gè)真誠,熱情,羞怯,崇尚正義與平等的人。他喜愛自然,欣賞下層人的樸實(shí),極其討厭上流社會的做作,爾虞我詐。他極其真切的對待每一個(gè)人,不愿輕易傷害一個(gè)人。當(dāng)他受夠了巴黎上層社會的壓抑氣氛,住到退隱廬時(shí),眾多巴黎知名人士攻擊他假扮“清高”。盧梭極其反對壓迫,不公正,他滿腔熱情的反擊了他們。
盧梭熱愛藝術(shù),尤其是音樂。他受狄德羅之邀編寫了百科全書中的音樂部分。他觀察敏銳,感受力強(qiáng)大,同情民眾,反對封建專制,主張民主共和。盧梭將他的熱情化為《愛彌兒》,《社會契約論》,《新愛洛伊絲》等對社會產(chǎn)生巨大影響的書。
盧梭在書中毫不掩飾自己的丑陋。他說自己曾偷過老板東西,將自己5個(gè)孩子送到孤兒院,因害怕受罰而誣蔑一個(gè)品德良好的女孩。他極其坦誠的將自己所犯的錯(cuò)誤寫了出來, 并毫不掩飾的剖析自己。這樣的做法,令許多人都自愧不如,包括我!同時(shí)盧梭也對許多人的丑陋面目進(jìn)行了無情的批判。盧梭將這本書寫成了活的,極具思想價(jià)值的人性批判書,影響了文學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展。
我極其欣賞盧梭對民主,正義的追求!他像夸父逐日,堅(jiān)持民主共和的政治。他是勇敢的斗士,啟蒙先鋒!他的思想引發(fā)了革命及社會變革。他不懼怕迫害,忍受病痛,享受孤獨(dú),與狄德羅,達(dá)朗貝爾,伏爾泰等進(jìn)行尖銳的筆戰(zhàn)。即使受法國,日內(nèi)瓦,普魯士等國的政治壓力,他也不放棄自己的主張。
盧梭易受傷害,但又很樂觀,堅(jiān)信人類有光明的未來?!稇曰阡洝肥莿潟r(shí)代的作品,盧梭將自己赤裸裸的展現(xiàn)給世人,教一個(gè)人應(yīng)如何生活,如何追求生命的價(jià)值!
有幸讀到盧梭的《懺悔錄》,我知道自己將永遠(yuǎn)以他為參照,去修正自己的人生。對自己永遠(yuǎn)誠實(shí),才會品嘗到愛的滋味!
引用盧梭的名言:“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中?!眮斫Y(jié)束本文。他是人類進(jìn)步星空不可忽略的一顆耀眼星辰, 照著人類的思想進(jìn)步之路!
《懺悔錄》讀書筆記 篇6
他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無情的社會大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永,他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越,他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。
裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?!边@種對“布衣”的崇尚,對權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說:“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。
在上流社會中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下,只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國人自己說得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。”
他告訴讀者,他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他后來也做過不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,愛情和美人”,離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,
他過著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對奴役,宣稱“無論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制,并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說,應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利,有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活,那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會。
《懺悔錄》讀書筆記 篇7
時(shí)至今日,盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問:當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí),有幾個(gè)人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣:“直到現(xiàn)在,我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒?!碑?dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時(shí),有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個(gè)男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來說,主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪,帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中,析學(xué)家休漠說:“他好像這樣一個(gè)人:這人不僅剝掉了衣服,而且剝掉了皮膚,在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗?!?/p>
在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》,它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁,而他的坦誠遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是,教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的,人本身不值得愛,只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。
而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念:人的本性是美好的,人的一切自然要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,都是正常的、合理的。正是社會環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí),諸如撒謊、怠惰、偷竊,等等”。當(dāng)我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時(shí),首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書,以至通宵達(dá)旦,聽到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后,他竟被自己的罪過折磨了長達(dá)40年之久,直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜,但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中,特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼,猶如一股新鮮的春風(fēng),在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會感動(dòng)得流淚的詩人始終保持著對整個(gè)人類的博大深沉之愛?!稇曰阡洝肥且粋€(gè)普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn),在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會的污斑,也顯不出明鏡自身的純潔。
這種袒露自己的勇氣,來源于對人的自尊。他堅(jiān)信人的本性是善的,每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸,而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈,人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則,而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值提到如此高度,宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念,可以用德國K·P·Morite(1757—1793的話來概括:“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到他是為自身而存在,他應(yīng)當(dāng)體會到對于所有能思維的人來說,整體是為每個(gè)個(gè)人而存在,就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的人僅僅當(dāng)做一個(gè)有用的生物,而應(yīng)當(dāng)把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體?!?/p>
眾所周知,盧梭寫作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來自教會、官方和啟蒙學(xué)者(伏爾泰、狄德羅)對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù),使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會驚喜地發(fā)現(xiàn):人最值得珍貴的東西就是他們自己。
2023《懺悔錄》讀書筆記(合集4篇)
一篇優(yōu)秀的作品包括哪些方面?在閱讀作品過后,我們通常會有在思想上有新的收獲。讀完書后,大家可以將所思所想撰寫為一篇讀后感,請你閱讀小編輯為你編輯整理的《2023《懺悔錄》讀書筆記》。
2023《懺悔錄》讀書筆記【篇1】
沒有想象中那么好讀,看到一半差點(diǎn)放棄了,覺得有些無趣了。感覺奧古斯丁只是在借這本書,以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚(yáng)教會,達(dá)到傳教的目的。
直到堅(jiān)持著看完一整本書,折返回來大略翻了一下,才又覺得并非如此。雖然全書確是在宣揚(yáng)奧古斯丁對神的懺悔,對教會的皈依,但其中也不乏對共有人性的剖析與懺悔,令人警醒。
奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對奧古斯丁的教育,還設(shè)法籌錢送他遠(yuǎn)游求學(xué)。奧古斯丁小時(shí)在塔斯加斯提成,后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù),二十八歲時(shí)又前往羅馬、米蘭。
《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個(gè)人的自傳,剖析個(gè)人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時(shí)偷梨子摘梨樹的行為,奧古斯丁在文中寫著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困,也并非是想嘗嘗梨的滋味,只是為了偷盜而偷盜,要的也只是偷盜過程的樂趣,只是出于所謂的朋友情誼。
來到迦太基,他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場里,他發(fā)現(xiàn)人們愿意觀看自己都無法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂避苦嗎?戲劇打動(dòng)觀眾,不是促使他們幫助受苦者,而是煽動(dòng)他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心,觀眾就越是喜歡他。沒有人愿意過悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂趣,那么我們之所以喜愛觀看別人的悲慘,或許就是因?yàn)槿绻麤]有這些我們便沒有可以憐憫的對象。
同情和憐憫是可以的,但我們不能樂于去感到同情和悲傷。
同時(shí),奧古斯丁還陷入了對雄辯術(shù)的狂熱和對功名利碌的追逐。不僅如此,奧古斯丁還教授雄辯術(shù),教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q,如何挽救犯罪之人的生命,與愛慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。
此后,奧古斯丁因朋支的勸說及自己希望去一個(gè)有口皆碑的地方教書,決定前往羅馬。在羅馬,奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù),在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑,雙手沾滿骯臟的錢票銅臭味,但他也熱愛著學(xué)生,把他們看作加以改良的對象,希望能引導(dǎo)他們熱愛自己的學(xué)業(yè)勝于金錢。
在摩尼教教友們的支持下,前往米蘭的申請得到批準(zhǔn)。在米蘭,奧古斯丁徹底脫離摩尼教,皈依教會。在皈依過程中,他受到了金錢、情欲等種種誘惑。其中,最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處,一方面又舍不得俗世的誘惑,這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭,他與一個(gè)比他小兩歲的女孩子訂婚了,但她還要過兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間,奧古斯丁屈服于自身的肉欲,便有了另外一個(gè)情人,在這之前他還和上一情人育有一子?;蛟S他渴望的并非是婚姻,只是情欲罷了。不過在米蘭,三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會,即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭,拳打腳踢地發(fā)泄,感覺靈魂被割裂成兩個(gè)部分,一在天一在地。
書,是沒讀透的,只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的,或是還沒沉下心來或是閱歷不夠。也許再過幾年還可再看一遍,應(yīng)該會有不一樣的感受。
2023《懺悔錄》讀書筆記【篇2】
在這本簡短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活,一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說,他就像一個(gè)吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時(shí)支撐他的藤條,隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。
我在讀到這一部分的時(shí)候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自我,并且全盤托出,是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。
但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn),生命的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!
后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來很難理解。但是,旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。
2023《懺悔錄》讀書筆記【篇3】
一本好書,會讓你感動(dòng),會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供以下讀后感,希望對您有所幫助!
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書,大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書籍。
第一次見到一個(gè)作者在書里流了這么多的淚水,為他遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚,盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前,他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別,但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人,不知道著算不算書里的缺點(diǎn),對于華倫夫人的美貌和人品,對于自己與她的情欲,盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦#€是有一簍子情感要抒發(fā),在與百科全書學(xué)派決裂后,他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂,對此他的懺悔往往是因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心之類的話,有點(diǎn)不痛不癢,我總覺得盧梭本人也難辭其咎,即使他寫了懺悔錄這樣的大作,也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的,他以為他做到了這一點(diǎn),但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確,冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂,提到退隱廬,是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的,當(dāng)然到后來,跟這位夫人,他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了,
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要,奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ),他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿,在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子,卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院,并且他對此事的懺悔(如果算有的話),一筆帶過,既然是時(shí)髦的做法沒見過面得孩子談不上父愛。對于泰雷茲,他也一直認(rèn)為根本沒有愛情,并且有一段冗長而詭異的自我解釋,實(shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂,好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然,或許只是一個(gè)無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價(jià)盧梭的為人意義不大,因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同,大致意思是對于宗教,或者道德方面,只是管好自己就好了。
上下部結(jié)合處的那些段落,盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法,在他的流浪生涯中,學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談,加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月,他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。這一段非常有用處,要是對整本書沒興趣,也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看,確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的,等會要還回去,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定,在文學(xué)方面,想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會失敗,做到了也沒意思。
2023《懺悔錄》讀書筆記【篇4】
時(shí)至今日,盧梭的《懺悔錄》還是驚世駭俗的。試問:當(dāng)各種誣陷、侮辱如雨點(diǎn)般落在身上時(shí),有幾個(gè)人敢于在自己撰寫的傳記中坦然地承認(rèn)自己有偷竊的習(xí)慣:“直到現(xiàn)在,我有時(shí)還偷一點(diǎn)我所心愛的小玩藝兒?!碑?dāng)自己已經(jīng)成為名噪全國的學(xué)者時(shí),有幾個(gè)人敢于披露自己曾經(jīng)撒過謊、誣陷過善良的女仆?有幾個(gè)男人樂于把那種最難堪的事情——手惡習(xí)自供出來讓世人嘲罵?又有誰愿意把自己私生活中——和女人之間的關(guān)系和情感關(guān)系——加以剖析?對于一個(gè)名噪整個(gè)法蘭西的思想家來說,主動(dòng)地披露自己的卑鄙齷齪,帶來的后果將是何等可怕?只有兩種人——傻瓜和瘋子才會赤身裸體地沖進(jìn)道貌岸然的人群供他們恥笑與垢罵。盧梭寫《懺悔錄》時(shí)正處在腹背受敵的艱難處境中,析學(xué)家休漠說:“他好像這樣一個(gè)人:這人不僅剝掉了衣服,而且剝掉了皮膚,在這種情況下被趕出去和猛烈的狂風(fēng)暴雨進(jìn)行搏斗?!?/p>
在盧梭的《懺悔錄》之前還有過一部影響至廣的《懺悔錄》,它的作者是著名的教父圣·奧古斯丁,而他的坦誠遠(yuǎn)不如盧梭的十分之一。更為重要的是,教父的坦誠是為了證明人是有原始罪惡的,人本身不值得愛,只有“上帝”才是惟一的“享用”對象。
而盧梭的《懺悔錄》向人們宣布了另一種與奧古斯丁全然對立的觀念:人的本性是美好的,人的一切自然要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,都是正常的、合理的。正是社會環(huán)境的惡濁“使我染上了自己痛恨的一些惡習(xí),諸如撒謊、怠惰、偷竊,等等”。當(dāng)我們面對這顆揭去一切面紗的心靈時(shí),首先看到的是孩提時(shí)代的盧梭怎樣和父親搶讀一本書,以至通宵達(dá)旦,聽到燕子呢喃時(shí)才難為情地睡去。這種對于知識的渴求不正是人之所以為人的美好之處嗎?當(dāng)他出于維護(hù)面子而不肯承認(rèn)自己偷了絲帶反而誣陷是女仆瑪麗永后,他竟被自己的罪過折磨了長達(dá)40年之久,直至把它披露于世才獲得些許良心上的安慰。這種對于過失的懺悔精神不正是人類追求善良的純真之情嗎?他也曾被欲望所俘虜,但一種崇高的道德追求使他更重視感情的純潔、深摯和持久在他的愛情生活中,特別是同華倫夫人之間那種看似奇特的關(guān)系中有著一種近乎無邪、純潔透明、豐富而熱烈的感情。這種對女性的尊重、保護(hù)、溫柔和體貼,猶如一股新鮮的春風(fēng),在18世紀(jì)充滿不好習(xí)氣的上流社會中是非常罕見的。這位直到老年當(dāng)他用顫巍巍的嗓音哼起歌曲還會感動(dòng)得流淚的詩人始終保持著對整個(gè)人類的博大深沉之愛?!稇曰阡洝肥且粋€(gè)普通人內(nèi)心世界的全景式展現(xiàn),在這塊心靈的明鏡上濺有種種社會的污斑,也顯不出明鏡自身的純潔。
這種袒露自己的勇氣,來源于對人的自尊。他堅(jiān)信人的本性是善的,每一個(gè)個(gè)體都不應(yīng)是甸甸于上帝祭壇下的奴隸,而是一個(gè)保有自身價(jià)值的崇高生靈,人應(yīng)該崇拜的不是某種傳統(tǒng)觀念和道德法則,而是他自身。盧梭在人類文化史上第一個(gè)把個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值提到如此高度,宣告了一種新的人生觀念、文學(xué)觀念的誕生。這種與圣·奧古斯丁完全對立的新觀念,可以用德國K·P·Morite(1757—1793的話來概括:“人應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識到他是為自身而存在,他應(yīng)當(dāng)體會到對于所有能思維的人來說,整體是為每個(gè)個(gè)人而存在,就如同每個(gè)個(gè)人是為整體而存在一樣。永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的人僅僅當(dāng)做一個(gè)有用的生物,而應(yīng)當(dāng)把他看做一個(gè)自身具有特殊價(jià)值的崇高的生靈。人的精神就是一個(gè)自足白在的整體?!?/p>
眾所周知,盧梭寫作《懺悔錄》的外部動(dòng)因是回答來自教會、官方和啟蒙學(xué)者(伏爾泰、狄德羅)對他的侮辱和攻擊。用這種使人驚駭?shù)姆绞綖樽约恨q護(hù),使盧梭的人格不僅沒有受到貶損反而成為一個(gè)超乎伏爾泰等人之上的偉大人格典范。產(chǎn)生這種始料不及的后果僅僅是由于驚人的坦誠嗎?不!這部書的震撼心靈的力量在于人們閱讀它的時(shí)候會驚喜地發(fā)現(xiàn):人最值得珍貴的東西就是他們自己。
懺悔錄的讀書筆記1500字精選
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懺悔錄的讀書筆記 篇1
他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動(dòng)人啊,使它在那冰冷無情的社會大海的背景上,象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象,他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心,竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚,而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外,還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永,他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息,使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面,盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物,首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”,其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥,有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴,無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里,平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越,他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面,而不是在廷臣的繡金衣服下面,才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。
裝飾與德行是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量?!边@種對“布衣”的崇尚,對權(quán)貴的貶責(zé),在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮,他這樣總結(jié)說:“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,到我年紀(jì)大了的時(shí)候,好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的,這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會階層了。在一般平民中間,雖然只偶爾流露熱情,但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。
在上流社會中,則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下,只受利益或虛榮心的支配?!北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神,使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色,法國人自己說得好:“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?!?/p>
他告訴讀者,他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”,雖然他把這視為“一生不幸的根源”,但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪;他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”,“心里豁然開朗,懂得了友情”,雖然他后來也做過不夠朋友的事,但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者,甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧,都城,再見吧,宮廷、野心、虛榮心,再見吧,愛情和美人”,離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性,人的本性中包括了人的一切自然的要求,如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好,
他過著貧窮的生活,卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”,即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候,也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書,甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書,長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”,形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動(dòng)黑暗的封建統(tǒng)治之下,卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”,敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”,“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”,他鼓吹自由,反對奴役,宣稱“無論在什么事情上,約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制,并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”,但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情,對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念,深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解,他崇尚男女之間真誠深摯的情感,特別重視感情的高尚和純潔,認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的:“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌,而是基于人之所以為人的那一切,除非死亡,就絕不能喪失的那一切”,也就是說,應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利,有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明,他戀愛的時(shí)候,感情豐富而熱烈,同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活,那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅,是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行,始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲,但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影,他不是最慘的,但是,他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書,讓我更加了解了盧梭,品《懺悔錄》這杯酒,讓我看到了一個(gè)真實(shí)的'社會。
懺悔錄的讀書筆記 篇2
“既然我所見的人都是善良的榜樣,而我周圍的人又都是最好的人物,我怎能變壞了呢?”
對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情。“這樣,我就開始養(yǎng)成或表現(xiàn)出一種高傲而又溫柔的心靈,一種優(yōu)柔怯懦卻又不受約束的性格,這種性格永遠(yuǎn)搖擺于軟弱與勇敢,猶豫與堅(jiān)定之間,最后是我自身充滿了矛盾,最后是節(jié)制與享受、歡樂與謹(jǐn)慎哪一種都沒有得到?!笨浚趺窗l(fā)現(xiàn)我正陷入這種矛盾之中,幸運(yùn)的是,我不是他這樣的偉人,偶爾自擾之,沒人會難為你。
盧梭啊,他的父親和一個(gè)上尉發(fā)生了矛盾。他父親正直而堅(jiān)強(qiáng)的性格使他在那個(gè)社會只有離開日內(nèi)瓦。隨后,盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉(xiāng)村生活,“把我的羅馬人的嚴(yán)峻性格減弱了一些,恢復(fù)了童年的稚氣”,我現(xiàn)在還是很幼稚啊,想來,不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。但是又不得不承認(rèn),在接受了馬克思主義的再教育后,我的確進(jìn)步了,感覺這個(gè)世界越來越唯物了。
“這種淳樸的農(nóng)村生活給我?guī)砹瞬豢晒懒康暮锰?,我的心里豁然開朗,懂得了友誼?!彼退谋硇窒嗵幍暮苡H密,而且他們之間的友誼可以作為一個(gè)典范。在盧梭開來,他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情(是的,盧梭還有一個(gè)哥哥)。到這里,盧梭除了身體上瘦弱一些以外,其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范,還獲得了真摯的親情和友誼。
懺悔錄的讀書筆記 篇3
讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶,對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨,他對此的反思是:我并不貪圖這些果子,因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹N野堰@些果子偷到后就丟掉,我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感,享受犯罪的的樂趣。偷竊并不為東西本身,反而是為了從中感受一種樂趣,年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說,國外有明星也喜歡到超市偷小東西,也是為了享受偷的樂趣,倒是蠻有趣的。有人說是明星變態(tài),從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思。在超市偷小東西,沒被抓會有成功的感覺,被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪,反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說: 在這次偷竊中,我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí),原因在于我沒有能力違反法律,我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂,得到一種欺騙性的感覺,而且在犯罪之后還不會立刻得到懲罰。這種偷竊,很可能不會受到懲罰,即使受到懲罰也很小,足可以承受,但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺,獲得敢做常人不敢做的快樂感覺。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情,其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。
奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說如果我只享受偷吃果子的樂趣,我一個(gè)人就可以完成,沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡,在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈,奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師,對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析,而且那么合情合理??催^蘇童的《刺青時(shí)代》,那些少年成立幫派,打打殺殺,甚至死都不怕,其實(shí)也有類似的心理,實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。
奧古斯丁分析自己是為了懺悔,為了讓自己心靈純潔,為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事,我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你,我的天主,你擁有正義和純潔,在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱,誰就不再憂慮,就可以在至善中享受完美的生活。可是我年輕時(shí)遠(yuǎn)離了你,遠(yuǎn)離了你的支持,誤入歧途。 對奧古斯丁對自我的分析我還是很佩服的,不過我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個(gè)歷程,是多種多樣的,每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛,從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順,從小就聽從母親的教導(dǎo),而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主,也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名,也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識。
另外,對為什么少年常會做那些偷雞摸狗的事,我倒覺得,和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣,一個(gè)特立獨(dú)行的自己。少年時(shí)被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文,去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事,這時(shí)候,他會覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事,雖然為世俗不容,卻向自己證明了自己的存在,證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事,他可以成為他自己,而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己,對自己過去的惡進(jìn)行剖析,向天主進(jìn)行懺悔,并留下文字。其實(shí)也是在向自己證明自己,證明自己可以成為自己,讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒有這樣過的懺悔,自己認(rèn)識到了,就勇敢的去做,這正在另一個(gè)角度成就了自我。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛,在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔,卻是在更深層次的反叛,在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無二的自己。
在奧古斯丁看來,少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤,中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看,他們都是一個(gè)人思想自由成長的一個(gè)歷程。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤,中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已,也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。
懺悔錄的讀書筆記 篇4
作為人類思想精華的名著書籍,一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范,也是一種文化傳承的必修課。
從寒假到上個(gè)月中旬,差不多歷時(shí)三個(gè)月,終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,前者是盧梭在面對造謠時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),而后者則是這料,人生總會有林林總總痛苦和煩惱,在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼,這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性、甚至,關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴??赐陜杀緯目傮w印象是:人生的事誰也無法預(yù)料。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定?!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣?!彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認(rèn)識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。
盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄的讀書筆記 篇5
盧梭這本《懺悔錄》,真的無愧是人類歷史上的一本奇書,它確實(shí)配得上這樣的評價(jià)。作者在這部作品中,把真實(shí)的自己,不做任何的刪減,完全的展示在了讀者的面前,直面自己的內(nèi)心,是對是非,任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個(gè)舉措,在盧梭之前以及之后,都沒有人再這么做過,沒有人寫的再像他這么真誠。因?yàn)橐话闳藢懟貞涗?,大都是懲惡揚(yáng)善,文過飾非,只要是不好的地方,只是一筆帶過。唯有盧梭,做到了真誠。
這本書也算是一本回憶錄,盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸,把當(dāng)時(shí)的社會的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書,我們可以對當(dāng)時(shí)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歷史有一定的了解,也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡,豐富一定的知識量。但是,如果你只是收獲到了這些,這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的,是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨(dú)行行事風(fēng)格,我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西,以及為人處世的原則,以及良好的生活習(xí)慣等。
盧梭讓我深刻體會到的第一點(diǎn),就是學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)人要一直不停的學(xué)習(xí),或許你學(xué)習(xí)的東西,現(xiàn)在并派不上用場,但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒有益處。盧梭從小家庭困難,又十二歲的時(shí)候,年紀(jì)輕輕就離開父親自己出去闖蕩,從此開始居無定所的生活。即使是出名后,還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國,真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此,盧梭從小就一直對書籍有著強(qiáng)大的好奇心,并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難,它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來看,什么書都看,所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識,正是這些小聰明和辯論知識,讓他能夠得到貴人青睞,從而獲取貴人們的欣賞和幫助??梢哉f,盧梭雖然一生顛沛流離,但是他從來沒有停止閱讀,也正是閱讀,才讓他學(xué)富五車,最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》,厚積薄發(fā),一舉成名。
其次,我們不但應(yīng)該一直堅(jiān)持讀書,我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能,讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過,盧梭對于學(xué)習(xí),一直抱有非常大的熱情。但是,他并沒有就此限制住自己,比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識。他還學(xué)習(xí)各種實(shí)用的技能,比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時(shí)候,也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個(gè)新的記譜方法,顧想申請專利,才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個(gè)發(fā)明,被當(dāng)時(shí)那些自大的教授們否定,沒有取得認(rèn)可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會中的原因,還是因?yàn)樗罱K寫出來了一部美妙的音樂劇,并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上,但是他在音樂方面,也是建樹頗深,他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見,人在沒有確定目標(biāo)的時(shí)候,一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無目的的浪費(fèi)著自己的時(shí)間,沒有可能說學(xué)習(xí)什么東西是沒有用的。因?yàn)檫@些技能,總會在適合的時(shí)候,為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對生活的希望,盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時(shí)候,已經(jīng)是三十多還是四十多歲了,我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前,他一直是一位籍籍無名的小輩。可以說,盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下,到處為了生活了奔波,但是他從來沒有放棄對生活的期望,并一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)樗@種不服輸、不茍且的精神,以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入,才會有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時(shí)候。所以,當(dāng)我們面對困難的時(shí)候,請不要那么悲觀。要相信,你不會是世界上最難的那個(gè)人,總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友,他們一定也有著許多的煩惱,只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己,相信生命,生活總是會有未來的。樂觀的面對生活,活著才能翻盤,死了就一無所有。所以面對生活的困難,不要自暴自棄。并且即使生活不順,也要堅(jiān)持一直學(xué)習(xí)輸入,豐富自己的羽翼,這樣才會有展翅飛翔的一天。
眾所周知,盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是,也正是因?yàn)槲膶W(xué),才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害,讓他最終不得不逃離祖國,漂流異鄉(xiāng)?!稅蹚泝骸肥潜R梭在世時(shí)(《懺悔錄》因?yàn)樯婕傲撕芏嗳说碾[私,所以是在盧梭死后才發(fā)表的)最優(yōu)秀的作品,也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品,但是,正是因?yàn)檫@部作品的出版,盧梭才被人設(shè)計(jì)迫害,導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁,然后盧梭成為了整個(gè)法國的罪人。法國雖大,最終卻沒有一處他的容身之地,最終逃亡他國??梢哉f,盧梭的名聲,其實(shí)是在他死后,才被人正視并敬仰的。生前的盧梭,在祖國人的眼里,不過是個(gè)狂妄的罪人罷了。但是即使如此,盧梭還是一生都堅(jiān)持自己心里最純粹的東西,他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西,不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功,源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護(hù)這份純粹,他甚至拒絕了法國皇帝給的年金,即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因?yàn)樗辉敢馑膭?chuàng)作因此受到了桎梏,不能寫出自己心中真正想要的東西。所以,他拒絕了年金,拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此,他才能保持內(nèi)心的純粹,創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣,為了自己的內(nèi)心去寫作,為了金錢而去寫作的作家,永遠(yuǎn)寫不出好的作品的,即使那部作品很賺錢。
盧梭寫文章,從來都不是一整天坐在書桌前,一邊思考一邊下筆,這樣他反而會寫不下去。反而,他作品的思想和情節(jié),都是在一個(gè)人在漫無目的的散步的時(shí)候,一邊走路一邊冥想,然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見,我們每個(gè)人都應(yīng)該有一些屬于自己的時(shí)間,用于思考、反思和冥想,這樣,我們才能成為自己有思想深度的人,才不會成為一個(gè)思想極度膚淺的人?,F(xiàn)在我們的社會,很多人永遠(yuǎn)都停不下,要么就忙于社交,與異性交往玩游戲。要么就一個(gè)人忙于手機(jī)短視頻、朋友圈或者微博等??雌饋砗孟襁^得很充實(shí),但這其實(shí)都是無效和沒有意義的充實(shí)。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后,留下的只是心靈的空虛,已經(jīng)時(shí)間的浪費(fèi)。這樣的人生,是永遠(yuǎn)不會活出深度的。這樣的人,也是沒有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時(shí)間,在工作和學(xué)習(xí)之后,好好反思自己的生活,好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯(cuò),并不斷在生活的實(shí)踐中進(jìn)行改善。這樣,我們的生活,才會不斷地步步高升,才會不留遺憾。
最后,記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害,但是,盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而,在他落難的時(shí)候,還是有很多的朋友,給他提供幫助,提供住所,以及保護(hù)他免受逮捕等??梢姡幸恍┖门笥咽嵌嗝吹闹匾?。但是,這并不意味著我們就必須花大量的時(shí)間來進(jìn)行社交。反而,對于盧梭來說,他其實(shí)是極度不喜歡社交的,他極度珍惜獨(dú)處的時(shí)間,用來進(jìn)行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪,他甚至說:“這些人不知道怎么浪費(fèi)自己的時(shí)間,于是肆無忌憚的浪費(fèi)別人的時(shí)間。”可以說,盧梭特立獨(dú)行的行事風(fēng)格,就注定了他是一個(gè)不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會,但是,他卻愿意花很多時(shí)間,去和一些志同道合的朋友進(jìn)行交談和思考。也正是這些好朋友,在他困難的時(shí)候,給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友,卻是在他落魄的時(shí)候,落井下石。可見,提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量,并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象,就花時(shí)間去浪費(fèi)在一些不適合自己的活動(dòng)和社交上。永遠(yuǎn)記得,只去合自己適合的群。
最后一點(diǎn)感受就是,盧梭之所以受到迫害,是因?yàn)槟承┧^朋友對他成功的嫉妒,他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功,所以就去迫害他,想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說的,在他籍籍無名,一無是處的時(shí)候,他沒有一個(gè)仇人。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn),永遠(yuǎn)不要成為一個(gè)嫉妒朋友的人。我們身邊,總是有很多的人,嫉妒身邊的人的成功,總看不慣別人比他做得更好,比他成功。所以,就一邊對別人的成功表示著不屑,冷言嘲諷。并說這沒有什么了不起的,不過如此而已。然后,又一邊在背后抹黑別人,敗壞別人的名聲。以達(dá)到自己比別人優(yōu)秀的虛榮心,這種人,真的是無恥的小人。為什么,承認(rèn)別人優(yōu)秀就有那么的困難?我覺得,這其實(shí)都是嫉妒心在作怪,我們總覺得自己是最特別的人,所以才不能忍受別人在某些方面比我們優(yōu)秀,比我們特別。所以,我們才會一邊裝著不屑,然后一邊進(jìn)行抹黑。但是,這樣小肚雞腸的人,永遠(yuǎn)不會有什么進(jìn)步的。我們應(yīng)該,承認(rèn)并接受別人比有我們優(yōu)秀的事實(shí),并且承認(rèn),其實(shí)大部分人,一輩子都只是一個(gè)平常的人,保持這樣平常的心態(tài)去和人交往,然后看到別人的優(yōu)點(diǎn),并且向別人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)。我們以友為鏡,端正自身,長善救失,才能進(jìn)步。這看起來像是雞湯,是講大道理,是老生常談。但是,捫心自問,現(xiàn)實(shí)生活中,又有幾個(gè)人能做到呢?
懺悔錄的讀書筆記 篇6
“沒有可憎缺點(diǎn)的人是不存在的?!?-摘自《懺悔錄》
假期里,隨手翻閱一本書,它是一本五十五萬字的自傳,一部情感型人的宣言,一個(gè)主角盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》,它打動(dòng)了我,它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。摘抄美文
作者雅克·主角盧梭,法國著名的思想家、作家,人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,就是這樣偉大的人,卻對自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔。在主角盧梭充滿挫折與磨難的一生中,童年是他生涯中的伊甸園。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣,這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念,才寫下這部巨著。
主角盧梭在他的書中,深刻地對自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思?;仡欁晕业囊簧?,正如他在自序中所說:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大,思想是否敏捷而定?!敝鹘潜R梭之所以獲得極高的成就,是因?yàn)樗枷朊艚?,情感偉大。作為崇高的思想家,只有對自我不斷地反思,才會有新的思泉向外淌?/p>
主角盧梭在從事音樂工作時(shí),新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定,心里十分沮喪,但他立刻振作起來,又結(jié)識了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),從而,他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,受到了社會的咒罵,但他仍然堅(jiān)持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后,再次遭到了人民的詛咒,甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,他只有逃離,但不曾想過要改變自我的思想,這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,敢于承認(rèn)自我的不足,不能因此而氣餒、低頭,才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對這些挫折。
主角盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后,博得了社會的好評,但他仍然對自我不滿足,要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識,再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,悟出了人生更加深刻的道理,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí),應(yīng)謙虛地反思自我的行為,做的好的地方,繼續(xù)發(fā)揚(yáng),做的不好的地方,在以后的生涯中加以改善。情話大全浪漫情話
主角盧梭在與妻子的旅行中,鉆進(jìn)了密林深處,在那兒找到了原始時(shí)代的景象,他掃盡了人們所說的謊言,把自然的本性如實(shí)地坦露出來,他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國反思時(shí),領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理,他這種對社會、他人深切的關(guān)照,以及感同身受的思考,給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們在他人身上找到缺點(diǎn)、錯(cuò)誤時(shí),要幫他人反思,對照自我身上是否也存在,從而提高自身認(rèn)識水平。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人,在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
一生有主角盧梭般的經(jīng)歷的人并不多,但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方。如果每個(gè)人都能夠像主角盧梭這樣深刻地反思,那么,每個(gè)人的思想認(rèn)識水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像主角盧梭一樣深刻地反思,那這個(gè)民族就會更加獨(dú)立、自強(qiáng);如果一個(gè)國
家能像主角盧梭一樣深刻地反思,那么這個(gè)國家將會更加繁榮、昌盛。
懺悔錄的讀書筆記 篇7
我在春節(jié)期間讀了盧梭的《懺悔錄》,越讀到后面,我越是激動(dòng)。這是個(gè)偉大而真實(shí)的靈魂!
這是盧梭在晚年對自己一生的回顧,它不但徹底剖解自己,毫不掩飾自己的過錯(cuò),還揭露他人的虛偽及上流社會的狡詐。盧梭生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家里,溫柔美麗的母親在她幾歲時(shí)就去世了。父親培養(yǎng)了他對文學(xué)的興趣,日內(nèi)瓦優(yōu)美的環(huán)境熏染了小盧梭。在16歲時(shí),因父親遭遇不公,盧梭被迫離開日內(nèi)瓦,開始漂流。他做了許多臨時(shí)工以維持生計(jì)。直到遇到華倫夫人,她與他過了10年幸福生活。之后他到了巴黎,做過音樂教師,寫記員等。在他成名后,由于他的性格,他得罪了許多上層人物,這令他備受折磨!
我對盧梭的人生產(chǎn)生了濃厚興趣。他是一個(gè)真誠,熱情,羞怯,崇尚正義與平等的人。他喜愛自然,欣賞下層人的樸實(shí),極其討厭上流社會的做作,爾虞我詐。他極其真切的對待每一個(gè)人,不愿輕易傷害一個(gè)人。當(dāng)他受夠了巴黎上層社會的壓抑氣氛,住到退隱廬時(shí),眾多巴黎知名人士攻擊他假扮“清高”。盧梭極其反對壓迫,不公正,他滿腔熱情的反擊了他們。
盧梭熱愛藝術(shù),尤其是音樂。他受狄德羅之邀編寫了百科全書中的音樂部分。他觀察敏銳,感受力強(qiáng)大,同情民眾,反對封建專制,主張民主共和。盧梭將他的熱情化為《愛彌兒》,《社會契約論》,《新愛洛伊絲》等對社會產(chǎn)生巨大影響的書。
盧梭在書中毫不掩飾自己的丑陋。他說自己曾偷過老板東西,將自己5個(gè)孩子送到孤兒院,因害怕受罰而誣蔑一個(gè)品德良好的女孩。他極其坦誠的將自己所犯的錯(cuò)誤寫了出來, 并毫不掩飾的剖析自己。這樣的做法,令許多人都自愧不如,包括我!同時(shí)盧梭也對許多人的丑陋面目進(jìn)行了無情的批判。盧梭將這本書寫成了活的,極具思想價(jià)值的人性批判書,影響了文學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展。
我極其欣賞盧梭對民主,正義的追求!他像夸父逐日,堅(jiān)持民主共和的政治。他是勇敢的斗士,啟蒙先鋒!他的思想引發(fā)了革命及社會變革。他不懼怕迫害,忍受病痛,享受孤獨(dú),與狄德羅,達(dá)朗貝爾,伏爾泰等進(jìn)行尖銳的筆戰(zhàn)。即使受法國,日內(nèi)瓦,普魯士等國的政治壓力,他也不放棄自己的主張。
盧梭易受傷害,但又很樂觀,堅(jiān)信人類有光明的未來。《懺悔錄》是劃時(shí)代的作品,盧梭將自己赤裸裸的展現(xiàn)給世人,教一個(gè)人應(yīng)如何生活,如何追求生命的價(jià)值!
有幸讀到盧梭的《懺悔錄》,我知道自己將永遠(yuǎn)以他為參照,去修正自己的人生。對自己永遠(yuǎn)誠實(shí),才會品嘗到愛的滋味!
引用盧梭的名言:“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中?!眮斫Y(jié)束本文。他是人類進(jìn)步星空不可忽略的一顆耀眼星辰, 照著人類的思想進(jìn)步之路!
懺悔錄的讀書筆記 篇8
讀了兩天的懺悔錄,令我不得不感嘆,人老了,就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的,不好的事情,甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個(gè)勇敢的人,我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人,不管年少時(shí)還是成年時(shí),他始終對于美麗的,內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是某某小姐還是他的媽媽,他都是很喜歡的,而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事,他想借此來懺悔,借此來讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人。小時(shí)候的他是很有才能的,這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對他的偏愛,對哥哥的冷漠??梢哉f,小時(shí)候的他衣食無憂,簡直就是一位花花公子??墒呛髞砣ギ?dāng)了學(xué)徒,被壓迫,被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源,他變了。變得很害羞,很靦腆,對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴,那么的誘人,可他卻不能光明正大的擁有,所以他只能偷竊。正如他后來所說的,那是他的第一次,可正是有了第一次,才會有了后來偷酒,偷漂亮的不值錢的絲帶。
媽媽對他的教導(dǎo)很重要,如果沒有遇見她,他很難活下去,也很難有后來的發(fā)展。但是,隨著年齡的增大,媽媽也不再把他當(dāng)成小孩看待了,可是盧梭一直尊重她,在和她相處的那段時(shí)間,他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽,神圣不可欺,他不再對她抱有貪心的想法。可是媽媽的變化,使他很愧疚,很后悔,一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速,后來媽媽有了自己的男人,便把他冷淡了。于是,盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。
盧梭是個(gè)很熱愛思考的人,也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué),對書本的渴望,對文學(xué)的熱愛,使他開始結(jié)交一些有識之士,結(jié)交一些志同道合的人。一開始,對音樂一知半解,被人嘲笑過后,在一次偶然的機(jī)會下,他真的迷上了音樂,他開始認(rèn)真學(xué)習(xí),而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視,但是他有自己的想法,有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力,后來寫的歌劇也越來越受人歡迎,這也為他贏來了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是,以前盧梭還沒有成名的時(shí)候,有很多的朋友,有很多人很樂意接近他。可當(dāng)他出名之后,人們不僅沒有恭喜他,為他感到高興,反而疏遠(yuǎn)他,甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意。我既然決定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生,就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏,去勇敢的干自己覺得有益的事情,而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙,我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功,甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏,實(shí)現(xiàn)了自己的意愿,然而,我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的荒謬評論踩在腳下,一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子,像小孩子一樣被他們牽著走。他也很矛盾,也很困惑,但是他努力掙脫開,想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的,我覺得任何人也無法左右他的思想,就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由,絕對是無法控制的。
盧梭說過我曾長時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對文學(xué)日益愛好,因此對法國書籍,對法國書的作者,甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情。他把這種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想。這也是盧梭越到晚年,他的作品就越受歡迎。我一本接一本的讀書,讀的都是法國書,這就培養(yǎng)了我對法國的喜愛,最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情。他看了很多的書,先是接受作者的思想,最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論,所以后來要寫文章的時(shí)候,他總可以先打腹稿,然后很順暢的寫下來。當(dāng)然了,一開始總會有些難度。但是熟能生巧,慢慢的,他越思考,文章寫得也就越好。這里我深深地體會到要做文章并不是那么簡單的,只有經(jīng)過漫長的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章。
當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候,我很難理解作者到底要說些什么,后來他一步步地把自己想要懺悔的,想要公布于世的事情都描寫出來之后,我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的,但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡,也許會很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個(gè)世界,那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界。每個(gè)人都會有一些秘密,都會有一些過錯(cuò),但是人就會有過錯(cuò)。更何況,真正的圣人是沒有幾個(gè)的,那么我們又何必對自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢?承認(rèn)自己的過錯(cuò),心也會得到解放的。
幸好,現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人,敢于直面自己的過錯(cuò)的人,至少我很愛我自己,很珍惜自己的時(shí)間。因?yàn)槲矣X得,當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競爭才有的我,而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養(yǎng),不斷的想出來見見這個(gè)世界,好不容易來到這個(gè)世界了,難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合時(shí)尚而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠的諾言?
不!我要好好活著,而且要活出色彩,活出生命的意義。珍惜生命,從小處做起。這句話,很小的時(shí)候就懂了,可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人,不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的,我都愿意接受他們。因?yàn)槲覀兌际侨?,都會有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。我要好好珍惜每一路過十字路口的機(jī)會,因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn)。我要好好珍惜每一分每一秒,時(shí)間對于我來說實(shí)在太寶貴了,我沒有膽量說我有的是時(shí)間。
同時(shí),我明白喜歡一件事情,原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺,我要努力發(fā)展我的興趣愛好,讓生命更加有趣,為將來留多一份寶貴的回憶。
有關(guān)沉思錄讀書筆記
這篇文章將為大家深入分析“沉思錄讀書筆記”的不同面向和角度,不要忘了將我的回答收藏下來以便你需要的時(shí)候能夠隨時(shí)查看。在岑寂的時(shí)候,書籍使我們歡娛,遠(yuǎn)離一切的痛苦,讀完作者寫的作品后,大家的收獲一定都不少。此時(shí)需要用讀后感將閱讀過程中的想法記錄下來。
沉思錄讀書筆記 篇1
在日常生活中,人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負(fù)面的評價(jià)或者反應(yīng),這是很正常的事情??善鋵?shí),世界上的一切事物沒有好壞、高低、大小之分,全都是因?yàn)槿藗儗κ挛锏脑u價(jià)產(chǎn)生的好壞、高低、大小,而這些評價(jià)也會對我們自己產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。
能量朗讀里講了:“我也知道,世界是我心靈所投射出的影子,就像電影是光碟投射的影子一樣,我生命的一切好壞順逆,都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象,我才是真相,我是什么樣,它就是什么樣?!?/p>
是的,我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的,而它們都是個(gè)人心中的想法,事情的本身其實(shí)并沒有傷害到我們,反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。
比如說,有些人覺得考試很無聊,很討厭考試,但是有些人卻很喜歡考試,因?yàn)橛谐删透小R虼?,世界上沒有好壞之分,就在于人們自己覺得好或者壞,每個(gè)人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時(shí)候,不要一味地反對別人的看法,每個(gè)人都是不一樣的,尊重別人的看法,尊重人之常情,要是人們都是一樣的話,這個(gè)世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下,隨意評論某個(gè)人或事,就像人們通常認(rèn)為小偷很壞,但是這是小偷自己要選擇當(dāng)小偷的,因此我們不要對壞的事物下定義。其實(shí),每個(gè)人都有自己的長處和短處,但是那些長處和短處也都是個(gè)人認(rèn)為的,我們要多看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處(也都是自己認(rèn)為的)。
沉思錄讀書筆記 篇2
沉思,讓靈魂如此富有魅力
國貿(mào)20140240424姚丹
時(shí)光倒流了。當(dāng)經(jīng)過公元121年時(shí),時(shí)間被吸引了,它匆忙地停止了!令時(shí)光老人迷戀的不是造紙巨匠蔡倫的以自盡的方式了結(jié)了生命,也不是漢安帝劉沽內(nèi)憂外患、百事多艱的窘境,而是馬可.奧勒留.
安東尼呱呱墜地,降臨這紛擾的世間。從他醒來來到這個(gè)世界的那一刻起,他的生活注定是非同尋常的!奧勒留的卓越、偉大,并不在于他在戰(zhàn)場上的所向披靡,或許在于他愛民如子,勵(lì)精圖治,但真正令?yuàn)W勒留永遠(yuǎn)活在人間是他的《沉思錄》,是他寫給自己的那本書。
奧雷利烏斯出生于羅馬帝國。我不知道是他的好運(yùn)還是噩夢!雖然羅馬帝國曾經(jīng)繁榮昌盛,但奧雷利烏斯被迫成為帝國的最后一位皇帝。有人說奧勒留全身充滿了煞氣,他克死了他身邊的人,羅馬帝國是因?yàn)閵W勒留而滅亡的,但有誰肯花那么一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,用那么一些些精力,去了解奧勒留的苦痛?
奧勒留雖出身王室,但他的一生過的并不順心如意。他在位二十余年的時(shí)間里,國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷,災(zāi)難頻繁,天災(zāi)人禍迫使他不能和父母妻兒常呆在一起,只好把大部分時(shí)間用在軍營里和士兵一起度過。
輝煌的羅馬帝國太過偏愛奧勒留,它刻意地用各種形式考驗(yàn)奧勒留。羅馬帝國有意無意的內(nèi)憂外患,扮成了染上艾滋病的病人,身體的防御系統(tǒng)逐漸土崩瓦解,經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落,致使羅馬人口銳減,民不聊生!大廈將傾,任他奧勒留有千般本事、萬般能耐,夙興夜寐地工作,也無法阻擋羅馬帝國的頹勢。
胸有壯志的奧勒留,無奈之下,只能眼睜睜看著羅馬這座大廈轟然倒塌。
在大部分人腦海里,一個(gè)常年征戰(zhàn)的人形象會是殺人不眨眼的嗜血狂魔,但奧勒留是個(gè)例外,他有戰(zhàn)士的剛毅,亦有學(xué)者的哲思。戰(zhàn)爭不僅玷污了奧勒的純潔心靈,也奠定了他成為哲學(xué)家的基礎(chǔ)。戰(zhàn)亂開啟了奧勒留心里屬于哲學(xué)的那扇門,奧勒留便開始默默地思索生命,拷問靈魂,即使別人認(rèn)為他是神經(jīng)病,因?yàn)樵谑廊说恼J(rèn)知里只有瘋子才自己與自己對話,他也從未停止思索。
奧勒留在第一卷提到“從我的老師那里,我明白了不要介入馬戲中的任何一派,也不要陷入角斗戲中的黨爭;我從他那里學(xué)會了忍受勞作,清心寡欲,事必躬親,不干涉他人事務(wù)和不聽信流言蜚語”
如果說奧勒留成為羅馬帝國最后一個(gè)皇帝是他這一生的悲哀的話,那么有這樣的一個(gè)老師是他缺憾人生一片絢麗云彩。不爭不顯不露正是在皇家能平安生存的必要守則,老師給他的影響不僅僅只是在為人處事,更多的是在他思考問題的方式,解決問題的方法這些方面。 如果沒有恩師對奧勒留的影響,或許他早已經(jīng)被這常年戰(zhàn)亂麻痹了內(nèi)心,何來《沉思錄》之談?
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營,為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知,靈魂先于身體早衰是一件多么讓人羞愧的事情!浮生若夢,一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。
別以為你能活一千年。死亡在看著你。當(dāng)你活著的時(shí)候,當(dāng)你的行為在你的控制范圍內(nèi)的時(shí)候,想想什么才是真正值得你努力的。佛陀說涅磐,上帝說你可以上天堂,真的有所謂的靈魂嗎,人死后變得光明和超然?
“如果靈魂繼續(xù)存在,大氣怎么無窮地容納它們呢?地球怎么能容納那些埋葬在過去和現(xiàn)在的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣,不論它們變成什么樣子,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,那移入空氣中的靈魂也是如此,在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。
”這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前,我們?nèi)砸龅氖亲裱约旱谋拘?,“使自己保持樸素、善良、純潔、?yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?,自我道德的完善,不為他人的行為所左右,這是奧勒留應(yīng)對的措施,退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述,然而面對現(xiàn)實(shí)的壓迫,一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
躲也沒用,跑也沒用,心情不好沒用,抱怨也沒用,不如干脆安下心來,慢慢地走在雨中,看每一滴雨掉下來的樣子,打在身上的樣子,濺到泥土的樣子,聞聞?wù)嬲挠甑奈兜馈穸紳窳?,還怕透么?戰(zhàn)亂激發(fā)了奧勒留關(guān)于哲思的斗志,千年前的他,就已經(jīng)懂得了若歲月靜好,那就頤養(yǎng)身心; 若時(shí)光陰暗,那就多些歷練。
生活中最讓人困惑的不是沒有人認(rèn)是你,而是你不認(rèn)是你自己。 人可以通過雙眼看世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。然而,反省自己,與自己交談,絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。
在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
令?yuàn)W勒留常常感到奇怪的是:“這世間的每個(gè)人愛自己都超過愛其他所有人,但他重視別人關(guān)于他自己的意見,卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見?!钡遣徽撃愣嗝凑嬲\,遇到懷疑你的人,你就是謊言。
無論您多么簡單,遇到復(fù)雜的人時(shí),您都有計(jì)劃。不管你有多天真,當(dāng)你遇到真正的人時(shí),你就是個(gè)笑話。不管你有多專業(yè),當(dāng)你遇到一個(gè)你不理解的人時(shí),你是一片空白。
所以關(guān)鍵不在于別人怎么看你,而在于你對自己有多了解。理解你的人不需要花時(shí)間解釋;不懂你的人,即使他們有長篇大論和充滿真情實(shí)感的解釋,在那個(gè)人眼里,你只是假裝在玩。所以做最好的自己很好。太多別人對你的看法會讓你的生活變得無聊。
過度渴望被別人關(guān)注是很累的,要努力去習(xí)慣獨(dú)處,要用淡然和從容看待世間萬物。人生匆匆?guī)资?,如果你總是愛自己勝過愛別人,那就是虛度此生。你一定是個(gè)非常自私的人,你肯定不會有知己。
在這個(gè)世界上,總會有人值得你不顧一切的愛和關(guān)心。無論最終的結(jié)果是攜手還是分手,愛情都將是完整的。當(dāng)你愛一個(gè)人勝過愛自己的時(shí)候,你便會發(fā)現(xiàn)原來自己有那么多的缺點(diǎn)不足,你會比以前更了解自己,你會知道怎樣去愛別人才是最好的方式。
這世上我們最應(yīng)該感謝誰呢?也許是那個(gè)背叛你,傷害你最深的人。因?yàn)樗屇阒篮?,讓你知道懷疑,讓你知道想哭而不流淚,讓你知道人。
只有受傷和背叛才能讓你重生,堅(jiān)強(qiáng)和更好。我們的生命伴隨著這樣的淚水和鮮血。也許,我們所謂的共同幸福,說到底,與愛情無關(guān),與心底的人無關(guān)。
但是在匆匆生歲月里,我們必須敞開心扉,至少不顧一切地去愛一次,哪怕遍體鱗傷、體無完膚,也要去愛。只有當(dāng)我愛過,傷害過,傷害過,我才能理解生命的意義。
即使你能活3000年,甚至30000年,你也應(yīng)該記住一個(gè)人失去的只是他現(xiàn)在的生活;一個(gè)人所擁有的只是他正在失去的生命。因此,生命的長短沒有什么不同。
此刻對于所有人都是一樣的,那正在逝去的也都是一樣的,所以我們失去的不過是單純的片刻。一個(gè)人不能失去過去和未來!----沒有經(jīng)歷過的東西怎么可能被拿走?
因此,請記住兩點(diǎn):第一,萬事萬物根本上都是一樣的,在無窮無盡的循環(huán)往復(fù),我們在一百年、兩百年或是無限的時(shí)間里看到的景象,都是同一回事;第二,長壽者和早逝者失去了同樣的東西;因?yàn)橹挥写藭r(shí)此地才能被奪走。如果一個(gè)人只有禮物,他就不能失去他沒有的東西。
奧勒留對于“得失”的看法可謂是犀利至極。古語有云“有得才有失”。此話與奧勒留的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。
沒有得到,何來失去?如果一個(gè)人什么都沒有,他就是最富有的人,因?yàn)樗麤]有什么可失去的。同樣,世界首富會是這世間最貧窮的一個(gè)人,因?yàn)樗@一刻所擁有的一切都會在將來的某一刻通通失去。
生命里有門功課叫接受:接受愛的人離開,接受親的人離世,接受喜歡的人無論如何也不喜歡自己,接受喜歡的人無論如何也不能在一起…以及接受自己的出身、相貌、天份。無論活多大,每一次在“接受”面前,我們依然像個(gè)只會嚎哭的孩子,區(qū)別是,長大的自己會對自己說“接受,是變好的開始”。
凡事順其自然,不要強(qiáng)求,要配得上心。此身乃如草芥微塵,世事轉(zhuǎn)頭已成空。淡然的面對,坦然的度過。
不要想你得到了什么,時(shí)時(shí)上,人們總是在失去,失去時(shí)間,失去生命,失去更多的財(cái)富,失去更多的機(jī)會。不要抓得太緊。你握得越緊,失去的就越多。只有看淡得失,懂得接受,才會把長度一定的生命無節(jié)制的拓寬。
要尊重你的判斷力。你的思想里沒有出現(xiàn)不合乎自然和理性的想法,正是多虧了它,你才不至于做出草率的判斷,正是它使你對人友善。”當(dāng)你糾結(jié)于是否承認(rèn)自己對于某事毫無頭緒的時(shí)候,你應(yīng)該相信你理性的判斷,不要因?yàn)槟愕奶摌s心而去懷疑。
承認(rèn)自己的弱點(diǎn)并不羞恥。你不是一個(gè)完美的怪物。只有面對自己的能量正在下降并且在需要幫助時(shí)勇于尋求幫助這一事實(shí),您才能真正解決自己的問題。我們應(yīng)該學(xué)會對自己的判斷微笑。
人的一生,總是難免有浮沉。不會永遠(yuǎn)如旭日東升,也不會永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)浮沉,對一個(gè)人來說,只是練習(xí)而已。
因此,浮在上面的,不必驕傲;沉在底下的,更用不著悲觀。我們必須坦誠謙虛,樂觀進(jìn)取,向前邁進(jìn)。
所有你看到的事情都將迅速的衰朽,那些目擊其分解的人們不久也將逝去?;畹米罹玫娜藢⒈粠У脚c早死的人相同的地方?!?/p>
斯人已逝,沉思不止!
沉思錄讀書筆記 篇3
《沉思錄》
在網(wǎng)絡(luò)上搜索《沉思錄》,首先出現(xiàn)的標(biāo)簽是“總理天天在讀的書”。我不禁好奇,是什么樣的書可以讓總理天天去讀。印象中,有一本書是許多人天天在讀的,那就是《圣經(jīng)》。
想必這本書也有其哲理的魅力,來與《圣經(jīng)》媲美。作者是著名的斯多葛哲學(xué)家、古羅馬皇帝馬庫斯·奧雷利烏斯·安東尼。而此書的譯者說《沉思錄》是一本寫給自己的書。
可以說,這本書記錄了古羅馬皇帝對生命和人性的理解。
馬可·奧雷利烏斯年輕時(shí)失去了父親,由母親和祖父撫養(yǎng)長大。作為一個(gè)貴族,他在很多方面都有涉獵,在哲學(xué)方面也顯示出了難得的天賦。
之后,他從老師那里熟悉了斯多葛哲學(xué)。馬可·奧萊年輕時(shí)因其良好的性格而深受亨德里安皇帝的喜愛。
161年叔叔去世后,他成為古羅馬帝國的皇帝。盡管馬可·奧雷利烏斯是一位善良而盡責(zé)的皇帝,但他未能阻止古羅馬帝國的衰落。
在他統(tǒng)治的20年里,天災(zāi)人禍不斷,羅馬人口銳減,經(jīng)濟(jì)日益衰退。他大部分時(shí)間都在邊境或軍營里度過。在鞍馬勞頓中,他不停思索,并寫成了《沉思錄》這本自己與自己的十二卷對話。
馬可·奧勒留是著名的思多葛哲學(xué)家,他的思想必須遵循斯多葛哲學(xué)。我認(rèn)為,要想更為深刻的理解《沉思錄》,勢必要先了解斯多亞派哲學(xué)。
斯多葛學(xué)派的哲學(xué)主要是一種倫理學(xué),其目的是為倫理學(xué)建立一個(gè)理性的基礎(chǔ)。它把宇宙論和倫理學(xué)融為一體,認(rèn)為宇宙由火演變而來,并趨向一個(gè)目的?,F(xiàn)在它似乎有了古代樸素唯物主義的含義。
斯多亞派哲學(xué)主張人要讓理性統(tǒng)率自己。因此,斯多葛主義的要求是按自然生活,或按自然生活。
他們重視整體、重視義務(wù)的。他們認(rèn)為個(gè)人美德和個(gè)人解放比社會道德變革更重要。毋庸置疑,斯多葛主義是一種引導(dǎo)人們理性和德行的哲學(xué)。
然而,盡管它的精神力量巨大,但仍沒能將勞苦大眾解救出來。竊以為,是這種認(rèn)知,這種意識的先進(jìn)性,使其無法與落后的生產(chǎn)力,社會相適應(yīng),以至于無法取得實(shí)踐上的成功。
這本書共十二卷。第一卷的作者主要總結(jié)了他從身邊人身上學(xué)到的品質(zhì)和美德,以及從祖父母、父母、兄弟姐妹、老師和同齡人身上學(xué)到的美德、仁愛、勇敢、樸素、義務(wù)、自制等品格。此外,這十一卷是他對人生的感悟和對自己和他人的告誡。
仔細(xì)品讀,似乎這所有的文字都變成了來自內(nèi)心深處的低語。聲音低沉,確有其不容置喙的威嚴(yán)。這位作者告訴我如何看待周圍的事物,如何對待我遇到的人。
在半夜,當(dāng)我們夢回的時(shí)候,我們總時(shí)告誡自己,這也是對我們這些還在摸索世界的人的忠告。
馬可.奧勒留對于生與死都有其特別的認(rèn)知。對于生,他教會我們怎樣去生活,怎樣去做人。
他教會我們謙卑。“不論我是什么人,都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?!比绻@句話由別人說出,我想我不會有這么深刻的印象。
他是古羅馬的皇帝呀!他擁有廣闊的國土,視他如天神的子民。難道他不認(rèn)為他是與生俱來的高人一等嗎?
不,他是不同的。他不同于那些自認(rèn)尊貴,視他人為螻蟻的王。他的高貴在于他血液中流動(dòng)的謙卑和平等。
他教會我們珍惜。他說,“要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。
”初讀這句像繞口令一樣的話,我有些摸不著頭腦。仔細(xì)又讀了幾遍后,我似乎有所體會。我們正在生活,同時(shí),也正在失去生活。
我們不必對未來的生活感到好奇。當(dāng)我們想起來的時(shí)候,生活還在繼續(xù)。他不正是想讓我們珍惜現(xiàn)有的時(shí)光嗎?
他教會我們自信?!安灰プ⒁鈩e人心里在想什么,一個(gè)人就很少會被看成是不幸福的,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?!薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么,我必須還是善,正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說:
不管人們做什么或說什么,我必須仍然是翡翠,保持我的顏色?!比吮緛砭褪仟?dú)立的個(gè)體。而現(xiàn)在,很多人做人處事都有所顧忌。
我認(rèn)為,最好的方式便是走自己的路,讓別人去說吧!
他教會我們?nèi)蕫?。“對于那沒有理性的動(dòng)物和一般的事物和對象,由于你有理性而它們沒有,你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說,由于他們有理性,你要以一種友愛的精神對待他。”
而他對于死亡的感悟簡直已經(jīng)凌駕于那個(gè)年代?!八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€(gè)秘密,是同一些元素的組合與分解,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?!薄昂芸?,你就將化為灰塵,或者一具骷髏,一個(gè)名稱,甚至連名稱也沒有,而名稱只是聲音和回聲。
”“我猜想,你不會因你體重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿。那么,也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時(shí)間,因?yàn)?,正像你滿足于分派給你的身體重量,你也滿足于分派給你的時(shí)間長度?!泵總€(gè)人都怕死。
古人因其落后的醫(yī)療技術(shù),普遍的較低的死亡年齡,更渴望可以活得久一些,甚至永生。因此,所謂的長生不老藥已成為一項(xiàng)重要的研究課題。中國的皇帝便是很好地例子。
為了永生享受榮華富貴,坐擁江山美人,便渴求長生。但同為皇帝的馬可·奧雷利烏斯(marco aurelius)更早地看到了生死之謎。
人是原子的集合。除了有思想,人和桌子的區(qū)別只是原子的類型、數(shù)量和結(jié)構(gòu)的區(qū)別。即使死了,也只是回歸了創(chuàng)造萬物的自然。真正羞愧的不是死亡,而是當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí),你的靈魂將在生命中首先衰退。
沉思錄中教會我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我們天天去讀,天天去想。每多讀一遍,對人生便有了更深的感悟。
沉思錄讀書筆記 篇4
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著,是一本記錄自我與自我對話的書,也是一本用靈魂寫成的書?!冻了间洝返脑~句不顯華美,卻詞詞打動(dòng)人心,句句發(fā)人深省??偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn):
感受一:修身養(yǎng)性,笑對人生。人要有一顆仁愛之心,善待與你相處的每一個(gè)人,以善抑惡,修身養(yǎng)性,以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解,做到心靈的平靜和安寧,遇事坦然應(yīng)對,不受干擾,勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂,不抱怨,朝著正確的方向勇往直前,樂觀生活,笑對人生。
感受二:看清自我,常常反省?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可·奧勒留說,“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今,以自我為中心,自我不斷膨脹的時(shí)代,這是一曲清涼劑,讓我們清醒,少埋怨社會,多想想自我為社會做了什么。
感受三:換位思考,學(xué)會諒解?!冻了间洝窂?qiáng)調(diào),所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,因?yàn)槭挛锒际呛献鞯摹K€強(qiáng)調(diào)人的社會性,認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以,作為一名會計(jì)工作者或管理人員,我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本,不是生搬硬套地講教條,在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上,相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn),學(xué)會換位思考,讓每一位成員感受到組織的溫暖,自發(fā)地產(chǎn)生回歸感,自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之,《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸福等觀點(diǎn),對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼的良藥,因?yàn)楹唵嗡詺g樂。
沉思錄讀書筆記 篇5
這本書,由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家” 馬可奧勒留所著,內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫,是一個(gè)帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語。也可以說這是一本用靈魂寫成的書。人們通過雙眼可以看清世界,但是有個(gè)死角就是自己,所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,唯有用心靈去審視過去,去反省過往。
才能認(rèn)識自己,看清自己。然而,反省自己,與自己交談,絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。在這本《沉思錄》里,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己。
這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是自己與自己的交談,這是靈魂對自己進(jìn)行告誡,比如他在書中這樣對自己說道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂。
” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
作為學(xué)生,我又能從中學(xué)習(xí)到什么呢?
一、首先要熱愛學(xué)習(xí),正確看待學(xué)習(xí)這件事,學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù),要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的學(xué)習(xí),不要將學(xué)習(xí)視為任務(wù)。九年義務(wù)教育是國家賦予每個(gè)人學(xué)習(xí)的權(quán)利。我認(rèn)為學(xué)習(xí)也是每個(gè)公民的義務(wù)。提升自己,才能更好的報(bào)答祖國。
思想決定行動(dòng),所以只有積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情,才能學(xué)會學(xué)習(xí),用一半的努力提高自己。
二、無論何時(shí),明確自己的目標(biāo)。既要制定學(xué)習(xí)的目標(biāo),又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要勤奮苦學(xué),又要真誠坦率為人。只有當(dāng)有學(xué)習(xí)的計(jì)劃和目標(biāo)時(shí),才有動(dòng)機(jī)。因此,只有為自己制定計(jì)劃,明確目標(biāo),才能逐步提高。
另外,要與同學(xué)互幫互助,共同學(xué)習(xí),既能相互學(xué)習(xí)提高,又能增進(jìn)感情,學(xué)會人與人的相處。
三、必須勤于思考,我是一名醫(yī)學(xué)生,人體是奧秘的,許多生理現(xiàn)象還不能解釋原因,在不久的將來,我會成為一名醫(yī)生,為了不出差錯(cuò),為了解決患者痛苦,我必須努力學(xué)習(xí),并不斷思考,要靈活應(yīng)用知識,解決患者的疾病,而且還要在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)。
4、 要忠于國家、忠于人民,學(xué)習(xí)黨和團(tuán)組織的先進(jìn)思想,開展批評和自我批評,提高思想覺悟。我們要在黨和團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下,做一個(gè)利國利民的人。
2011年7月1日
沉思錄讀書筆記 篇6
讀書報(bào)告p>
“環(huán)顧歷史,那些赫赫有名的人物都到哪里去了,他們像一股青煙消失了?!边@是2007年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問,會見中國駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)道出的值得回味的話。這句話出自《沉思錄》。
馬可·奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學(xué)家”,他的“沉思錄”名副其實(shí),是思想的沉思,是靈魂的低語。它是鞍馬勞頓中記錄的所思所想,所以也稱為《馬上沉思錄》。原書用古希臘文寫就,由一個(gè)個(gè)片段連綴而成,本來是奧勒留自己寫給自己看的。
我們今天讀它,我們可以零碎地讀它,只要我們冷靜下來,我們就能清楚地聽到它。那聲音多么樸實(shí),多么寧靜,有時(shí)甚至是喃喃細(xì)語。滲透千年的一切思想力量,都屬于靜水深流。
囂張只能張揚(yáng)一時(shí)。有了細(xì)語,就不一定要呼喊。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多葛哲學(xué),人生的最高理想是按照宇宙和自然的方式生活。所謂“自然”,不是任性放肆之意,而是“宇宙自然”。
人生除了美德以外便無所謂善,除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德,有四個(gè)方面:智慧、正義、勇敢和節(jié)制。
外界之事物,如健康與疾病,財(cái)富與貧窮,快樂與苦痛,全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們能力控制范圍之內(nèi)的,有屬于我們不能控制的,例如愛憎之類即屬于前者,高貴尊榮即屬于后者,總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分,所以他對整個(gè)宇宙負(fù)有義務(wù)。他不應(yīng)忘記自己的責(zé)任,獻(xiàn)身于全體人民的利益。
如果生存下去無法盡到做人的責(zé)任,有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)膒>
《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝罚瑠W勒留被稱為“偶像們的偶像”。《一生的讀書計(jì)劃》的作者、美國的費(fèi)迪曼教授說:
“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,它甜美、憂郁和高貴。”高貴來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正、崇高;憂郁與作者身羈宮廷、心處亂世不無關(guān)系;而甜美則源于作者心靈的自由、安寧和靜謐。正如作者在書中說:
“不要讓瑣碎的事擾亂你,不要讓外在的事物占據(jù)你的思想,而要保持內(nèi)心的安寧和自由?!弊鳛檎軐W(xué)著作,《沉思錄》是人學(xué)著作,是人的哲學(xué)。事實(shí)上,哲學(xué)也是一種生活方式,哲學(xué)的本原是生活、生活、生活。
奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……我很喜歡奧勒留說的這句話:“太陽從來無意擔(dān)負(fù)下雨的責(zé)任。”真是哲理箴言。
其實(shí)太陽和云雨是有關(guān)的,在水的三形態(tài)變化中,沒有太陽就不可能將地上的水變成水蒸氣升到天空中化為云朵;但太陽并不直接承擔(dān)下雨的責(zé)任,這也是“太陽的歸太陽,下雨的歸下雨”。
奧勒留說:“我接受了一種以同樣的法對待所有人,實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這不僅是對一代帝王政治倫理的深刻詮釋,也是他們身為人民、愛為人民的思想的具體體現(xiàn)。
《沉思錄》的字里行間,我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,他在這部曠世奇書里,始終是以“人”的身份來思考人生,以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”,這對一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為,奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,這應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。
盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望,但他直到死也未能如愿。
書中曾提到:“宇宙是流變,生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)。他認(rèn)為,宇宙在變化,時(shí)間在飛逝,生命和一切都是短暫的,名利是易逝的,所以人們的首要也是唯一的選擇就是珍惜和把握當(dāng)下的生命。
他把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)或判斷。他說:“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對它的判斷”。
作者認(rèn)為,人應(yīng)該按照自然來生活,這才是真正的幸福。作者認(rèn)為,生活必須像成熟的小麥穗一樣收獲。一個(gè)出生,另一個(gè)死亡。死亡被認(rèn)為是自然界的有益活動(dòng)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心,不僅行動(dòng)要高貴,而且動(dòng)機(jī)要純正,認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處,也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
作者就像一個(gè)非常嚴(yán)肅、平和的人站在鏡子前,在鏡子里警告自己。在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)禍頻發(fā)的時(shí)期,反省、感嘆、沉思的意義不亞于展望的意義。筆者認(rèn)為,我們應(yīng)該時(shí)刻反省,達(dá)到內(nèi)心的平衡,摒棄一切無用的、瑣碎的思想,誠實(shí)地思考。
思想決定人生,思想決定命運(yùn)。奧雷利烏斯很難用他的王位改變他統(tǒng)治的世界,但他最終用他的思想改變了人類世界?!冻了间洝凡⒎菚r(shí)髦之書,但它是經(jīng)久之書。
奧勒留從那么遠(yuǎn)的地方送我們一本《沉思錄》,真的不可不讀、不可漏過。奧雷利烏斯,沉思的聲音,穿透了幾千年,到達(dá)了我們今天的心;它也可以穿透幾千年,到達(dá)未來世界的人的心。
沉思錄讀書筆記 篇7
從容而活,“守得住”真我?!安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么,我必須還是善的,正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說:無論一個(gè)人做什么或說什么,我一定還是綠寶石,保持著我的色彩。
”在馬可·奧勒留看來,人為己活,要正確認(rèn)識和把握好自我,找準(zhǔn)定位,自信自立,從容淡定,保持真我風(fēng)采。馮玉祥曾寫下一首詩《我就是我》:“我,馮玉祥,平民生,平民活;不講美,不講閱;只求為民,只求為國;奮斗不懈,守誠守拙;此志不移,誓死抗倭,盡心盡力,我寫我說。
咬緊牙關(guān),我便是我。努力努力,一點(diǎn)不錯(cuò)?!薄白孕湃松倌辏瑫?dāng)水擊三千里”,人生要有隨遇而安、穩(wěn)如泰山的心理素質(zhì)和精神狀態(tài),無論順境、逆境,都要保持自信、淡定的自我,達(dá)觀進(jìn)取,有如“敵軍圍困萬千重,我自巋然不動(dòng)”、“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”、“暮色蒼??磩潘?,亂云飛渡仍從容”的情懷,才能輕松瀟灑、仰俯無愧天地。
馬可·奧勒留還告訴我們,“如果外部事物讓你煩惱不安,那么請你注意,使你心情煩惱的并非事物,而是你對事物的看法,只要你愿意,你是很可以把它打發(fā)掉的?!薄都t樓夢》中有言,“春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰妍?!闭f到底,一切都是意見,一切事物都在于你怎樣看待它。
你在生活中采取什么樣的態(tài)度,你會得到什么樣的生活。作為黨員干部,面對**甚多,進(jìn)退難免,我們只要保持一種平和的心態(tài),坦然面對,不以物喜,不以己悲,寵辱不驚,去留無意,就能如海邊峙立的礁石,巍然不動(dòng)間,讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。
有關(guān)紅書讀書筆記
怎么書寫一篇屬于自己的讀后感呢?讀完作品這本書后,大家都感慨萬千。最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動(dòng)力寫一篇讀后感,下面是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家?guī)淼募t書讀書筆記。
紅書讀書筆記(篇1)
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無邊無際。
紅高粱的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的,紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色,也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。
小說為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象,那就是我的“奶奶”。在莫言筆下,“奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁,憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里,殊不知,貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人,只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘?,只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子?!澳棠獭苯^望了,置諸死地而后生,她不顧一切,順從地接受了高梁地里與余占鰲的一切。小說運(yùn)用大膽的筆觸,描寫了這激情亢奮的場面。一個(gè)是攔路劫匪,身強(qiáng)力壯,后來成為土匪司令的余占鰲,一個(gè)是被禮法世界推向火坑,而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子,在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代,他們的精神和肉體彼此契合,傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存,生命之火一浪高一浪地燃燒?!拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。“奶奶”這一形象,完全背離中國儒家所提倡的三從四德,而是一個(gè)自由,灑脫,熱情,豪邁的象征符號。有人認(rèn)為,這一形象具有某種西方的審美特征,其實(shí),這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層,尤其在我國北方廣大農(nóng)村,至今依稀可見一種具有原始意味,與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式,在這一文化方式中,人們以求生為第一愿望,視情愛為人之本性?;蛟S這源自他們敢作敢為,敢愛敢恨,恩怨分明的性格特征?!澳棠獭边@一形象,充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說中一幅幅獨(dú)特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱,劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張,無一不是充滿激情的感觀描寫。莫言的感觀與眾不同,他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后,完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地,用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài),莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開來。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索,另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此,這部小說也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝,并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價(jià)值的認(rèn)同,強(qiáng)健的體魄,豪邁的性情,輕生重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象,相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫,我愿扒出我被醬油腌透了的心,切碎,放在三個(gè)碗里,擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
小說中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇,為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的贊美詩。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷,小說紅高粱感動(dòng)無數(shù)的讀者,指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。
紅書讀書筆記(篇2)
《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫,真實(shí)、生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活,是這段歷史生活的一面鏡子和縮影,是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。把一個(gè)個(gè)的人物寫的活靈活現(xiàn),有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結(jié)束了整個(gè)的故事。
我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢,不管是家族的,感情的,仕途的,都是走向沒落,這在喜聚不喜散,愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感激續(xù)者高鄂,盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少讓黛玉死了,管她登仙還是辭世,至少她別了寶玉,很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的杯具,可是,不是有句話說嗎?塞翁失馬,焉之非福?對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來說,死,是她的解脫,是她所有杯具的終結(jié),是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的`沉眠時(shí),看著寶玉仍在凡世尋找出路,不得不說,她還是幸福的。
相比之下,應(yīng)當(dāng)說,寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩,文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉,只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見,她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。
寶玉犯錯(cuò)挨了打,寶釵義正言辭,勸道“你是要改過了罷。”于是她被學(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。等我們看到了紅樓的結(jié)局:黛玉的慘劇,寶玉的杯具,寶釵的鬧劇。
品讀之后,就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣,即使是像黛玉那樣失戀了,一夜之間老了十歲也不介意,假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自我的抱負(fù)與才華和對寶玉的愛和恨走呢?
我的意思是:假如有一種人生歸宿能夠選擇,那么,死于悲痛,比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里,更合我意。
林黛玉那種“碧云天,黃花地”的哀愁,并不是空泛無由的,好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些,注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們:感情是一種如此稀缺的資源,除了珍惜,我們別無它法。
紅書讀書筆記(篇3)
一輪橘紅色的夕陽嵌在碧空之中,手中一杯清茗,又翻起《紅樓夢》,別是一般滋味在心頭。
怡紅公子
“天然一段風(fēng)韻,全在眉梢,平生萬種千絲,悉堆眼角?!睂氂裢饷搽m是極好,卻難知底細(xì)。“寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼。”誰說寶玉“天下無能第一,古今不肖?!薄皶燥L(fēng)不愁敬千點(diǎn),宿雨還添淚一痕。”這怡紅公子一出,也謂孤篇壓眾?!包S風(fēng)若解憐詩客,休負(fù)今朝掛杖頭?!迸c“冷吟秋色詩千首,醉酹寒香酒一杯。”真是怡紅快綠??!“三春事業(yè)付東風(fēng),明月梨花一夢?!辈恢O深離自苦痛??!
“鶯愁蝶倦晚芳時(shí),縱是明春再見隔年期?!被ㄗ燥h零水自流,可寶玉注定一生不平常,生得一玉,還亦一玉?!爸朽l(xiāng)魁寶玉卻塵緣”悲劇的結(jié)局啊!
瀟湘妃子
“偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂?!蹦撕蔚鹊钠婷钏枷?;以“冷月葬花魂”對“寒塘渡鶴影”又是何等的清新自然?!皨轨o時(shí)如姣花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?!摈煊竦耐庠谛蜗笥没ê土缮跏菢O妙?。』ㄖ疁厝?,柳之多情,多少人為此折腰啊!“孤標(biāo)傲世皆誰隱,一樣花開為底遲。”莫不叫人暗暗稱絕?。 昂炼颂N(yùn)秀臨霜寫,口齒噙香對月吟。”還曰:已是懸崖百丈冰,還黛玉之甚俏啊!“醒時(shí)幽怨同誰訴,衰草寒煙無限情。”誰與斷腸誰欲訴之?“桂拂清風(fēng)菊帶霜”誰問霜?誰問香?只有風(fēng)拂人彷徨。
有人說,悲劇就是把美的事物毀滅給人看。林黛玉這樣美的女子逝去,使我傷懷不已。唉,“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢來?!?/p>
蘅蕪君
“聰穎過人,靈巧可人。”寶釵的`形象躍然于紙上。“胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕?!北镏腥哂趹阎?,以之激發(fā)?!澳钅钚碾S歸雁遠(yuǎn),寥寥坐聽晚砧癡,誰憐為我黃花瘦,慰語重陽會有期。”這“歸雁遠(yuǎn)”“晚砧癡”“黃花瘦”“會有期”可真是“故國不堪回首月明中”。
夕陽依舊,清茗卻涼。風(fēng)鈴在歲月的滄桑里飄搖,往事在心中輕輕敲打,你的風(fēng)韻在我的心里流動(dòng),手中的你雖已滑落,卻留下我終將觸不到的旅與夢與殤。
紅書讀書筆記(篇4)
《紅與黑》的男主人公叫于連,她的第一個(gè)情人是德萊納夫人,第二個(gè)情人是馬蒂爾德小姐。論身份地位來說,兩任情人的身份都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他。所以,我一個(gè)朋友是這樣對我描述《紅與黑》的,這就是一個(gè)男人靠著女人往上爬的故事。
我不認(rèn)為于連有過愛情,至少直到結(jié)尾,也不曾見到過,愛情是一種高貴的存在,有人說,愛情是去守護(hù)一個(gè)人,用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來說,顯然,那兩段情史都不能算作愛情。德萊納夫人愛上了于連原本的樣子,可是于連從德萊納夫人身上想得到的只是一種身份,地位提高的滿足感和征服一個(gè)比自己強(qiáng)的對象的征服欲,而且這是一段婚外情,所以哪怕勉強(qiáng)地說,最后那一刻他沉入了對德萊納夫人的愛情,但是因?yàn)殄e(cuò)誤的開始,所以最后很難善終。況且,他竟然因?yàn)檎J(rèn)為德萊納夫人破壞了他和馬蒂爾德小姐美好的未來,就想要?dú)⒘说氯R納夫人,可想而知,他從頭到尾只想著自己的野心,并沒有真正的投入到愛情中去。對于馬蒂爾德小姐,他之所以想和馬蒂爾德小姐在一起完全是被馬蒂爾德的外在迷住了,初始來源于一種肉欲,后來一種越是得不到越想要的心情,狠狠地折磨了他。馬蒂爾德只是把于連當(dāng)作了一種幻想,馬蒂爾德希望重復(fù)她崇拜的一段浪漫史,那也不是愛情,最后她親吻了于連的死人頭,也算是實(shí)現(xiàn)了她的愿望吧。
我不喜歡紅與黑的故事,這個(gè)故事里唯一看到真情的就是,德萊納夫人對于連的那份感情,可是由于德萊納夫人的身份,還有從來沒有陷入過愛情中,所以在她還沒有真正的學(xué)會分析人的時(shí)候,就愛上了于連。當(dāng)然,不得不說,如果分析了之后再愛上,能夠被那么理智的對待的也許就不是純真的愛情了。
于連這種對于野心的堅(jiān)持,也許是不少還奮斗在基層,沒有有錢人家的關(guān)系的我們,值得學(xué)習(xí)的一部分。但是他這種過度的自私,還有失去了真心這一點(diǎn),絕對是我們應(yīng)該摒棄的部分。我們應(yīng)該學(xué)會用正確的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
紅書讀書筆記(篇5)
在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時(shí)間里,我好不容易讀完了它——《紅與黑》。
其實(shí)這本書,在早年間就讀過幾次,但由于各種緣由,都沒有讀完整,以致對此書只知其是一部名著外,對其被稱為名著的意義沒有一個(gè)真正的理解。
這是一本很久遠(yuǎn)的書了,《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達(dá),他生于法國,我非常敬佩他能寫出如此長的小說。
我看的這本書是縮版,把幾十萬的字縮到了幾萬字而已。但是書中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。
書中描寫主人公于連在“紅”與“黑”的道路選擇上進(jìn)行了痛苦的掙扎,但其中終極目的,都是想無所不用其極地躋身于上流社會。
于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫,卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此,人們做出很多評判——有的說他是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲?。挥械恼f他是一個(gè)野心家的毀滅;還有的說他是一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò),但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
我認(rèn)為書中的2個(gè)亮點(diǎn)深深吸引住了我,首先是于連在躋身上流社會的途徑選擇上,是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教,還是做一個(gè)像拿破侖那樣有膽有識的大將軍,產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭沖突,使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)奮斗中所遇到的兩次至誠至真的愛情,這也深深地打動(dòng)了我,以致我看到如此忠貞不渝的愛情,幾次為之熱淚盈眶,也許是因?yàn)樗少F了!
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,這本書表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷,更告訴我要想在社會上立足是非常困難的,所以我們要——好好學(xué)習(xí)天天向上。
紅書讀書筆記(篇6)
早逝既是林黛玉的不幸,又是林黛玉之幸也!不是我殘忍,喜歡看別人的杯具,且聽我細(xì)細(xì)述來。
如果黛玉還活著,以她瘦弱的身子骨,你能想像她看著寶玉與寶釵過著幸福的生活,在她面前炫耀時(shí)悲痛的模樣嗎?再者,她能理解賈府被抄的打擊嗎?我想,非也。
在寶玉拜堂成親的那一刻,高鄂將高傲孤僻的黛玉寫得那么微不足道,她沒有笑著離開,而是指天哭地地走了,如果是那樣的話,她還是我們所認(rèn)識的黛玉嗎?不是。我覺得曹雪芹本意非此。
寶玉是個(gè)紈绔子弟,他給不了黛玉幸福。他連自我都保護(hù)不了,我們還指望他來保護(hù)黛玉嗎?整天跟在一群女孩的后面,對她們溫柔體貼。你怎樣明白他哪一天看上了哪一個(gè)女孩,便拋棄了我們黛玉,嫌棄我們黛玉。就如紫娟說的那樣:“你的花言巧語我們已經(jīng)聽膩了,就只會摳死人?!彼c寶釵結(jié)婚后,在寶釵懷有身孕之時(shí),棄她而去,做了和尚,讓寶釵獨(dú)守空房。他對寶釵如此,那么,他對黛玉也能夠如此。再者,如果有一天,賈府重整旗鼓,你能想象黛玉洗碗下廚做湯的情景嗎?到了數(shù)年之后,寶玉突然發(fā)現(xiàn)黛玉老了,臉上的皺紋多了許多,再看看,身邊的襲人就宛如當(dāng)年的趙姨娘,他怎得又不想起那個(gè)珠圓玉潤的寶姐姐呢?
現(xiàn)實(shí)世界本來就不應(yīng)是非黑即白,也許歷來許多人悲嘆黛玉之身世,可誰又能確定黛玉不是世間的幸運(yùn)兒呢,畢竟愛過、痛過、哭過、笑過便是人生,既然嘗遍人生之酸甜苦辣,亦沒有白走世間一趟。她的生命在故事最華麗之處結(jié)束,如曇花一現(xiàn),留下世人的無限唏噓,也是一幸事呀。
所以,早逝既是林黛玉的不幸,又是林黛玉的萬幸啊。
有關(guān)史記讀書筆記
讀書破萬卷,下筆如有神,優(yōu)秀的書籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗(yàn)。您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢?這篇文章的主要議題是與“史記讀書筆記”緊密相關(guān)的。
史記讀書筆記 篇1
作者從宇宙大爆炸講起,將各科學(xué)史上具有重要意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和相關(guān)科學(xué)工作者的工作聯(lián)系在一起,講述現(xiàn)代科學(xué)成果的由來。先是宇宙的成長歷程(雖然誰也說不清它到底存在了多久,還會存在多久,是否真的是我們想象中的存在);慢慢地,視線從宇宙收回到地球,講述科學(xué)在地球上的發(fā)展,穿插著想著科學(xué)家們的工作——那些讓探索真理的過程。科研是一段尋找之旅,最重要的,是興趣和求知的欲望。像書中說的:在“那個(gè)特別能吃苦的年代”,大家都“感染上了一種了解地球的強(qiáng)烈欲望”。
很多科學(xué)家一把年紀(jì)了還在工作著,并不斷出成果,所以年齡不是問題;“聰不聰明”也不是問題,人的能力各不相同,比如一個(gè)連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場的能力”;興趣與愛好才是最好的生活向?qū)В闳サ竭m合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個(gè)夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空,守著自己的夢,看啊看啊,靜靜地享受探索的快樂。有三年甚至更長的時(shí)間,埃文斯一無所獲。但他依然等待著,探索著,享受“那種神奇的味道”。
執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件,但有時(shí),也未必會得到自己想要的結(jié)果,如果方向錯(cuò)了,就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學(xué)史上,不乏這樣的悲?。簮垡蛩固贡徽J(rèn)為“浪費(fèi)了他的后半生”;布格和孔達(dá)米納花了將近10年時(shí)間,得出了一個(gè)他們不希望得出的結(jié)果,而且發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果還不是他們第一個(gè)得出的。他們艱辛的測量工作,只是證明了別人的觀點(diǎn)是正確的。不管怎樣,那時(shí)的科學(xué)家們大多是默默無聞的工作者。
文章接著漸漸引出了關(guān)于地球的歷史.跟著書中描述,可以想象各種地球生命滅絕的可能情境:或來自宇宙外的小行星,或來自地球內(nèi)部的巖漿,各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無力。它用了幾十億年才進(jìn)化到現(xiàn)在的高度,而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣:“一顆恒星可以燃燒幾十億年,而死亡卻是一下子的事?!敝杏^和宇觀的事物竟如此異曲同工。
雖然該書只是在很淺的層面對相關(guān)科研成果的做了通俗易懂的介紹,不涉及精深難懂的專業(yè)知識,但涵蓋面廣,全書看完,不禁有一種無知感——已知的越多,則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀,世界無窮無盡,它按照自己的運(yùn)行規(guī)律,自顧自地存在著。我們面對的是一個(gè)無窮無盡、無限未知的世界,但只能憑借著生命給予的、并不強(qiáng)大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認(rèn)識它,猶如叫夏蟲想象冬天,猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無限維度的空間。書中一位學(xué)者也說:“物理學(xué)很可能沒有一種終極理論--每一種解釋都需要進(jìn)一步的解釋,形成‘永無窮盡的一連串越來越基本的原理’。與之相對的可能性是,這種知識也許是我們完全無法理解的。”以思維之有涯追世界之無涯,困已~~。
史記讀書筆記 篇2
以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》,顧名思義是父母的愛了。當(dāng)初買的目的就是想洗眼睛的,這是一本集子,還不乏名家。我當(dāng)初還計(jì)劃好一天只看一篇,眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結(jié)果卻大失所望,除了第一篇催了幾滴眼淚外,之后的就直接演變?yōu)榇呙咂?,一看就困,書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。
然而,這兩天看的臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品,不僅有對上父母的,還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進(jìn)了你的心池,慢慢漾開,回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。
“很多時(shí)候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?,而是承受他們追逐的目光,承受他們不舍的,不放心的,滿眼的目送。最后才漸漸明白,這個(gè)世界上,再也沒有任何人,可以像父母一樣,愛我如生命。
一件事情的畢業(yè),永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。
所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。
有些事,只能一個(gè)人做。有些關(guān),只能一個(gè)人過。有些路啊,只能一個(gè)人走。
有一種寂寞,身邊添一個(gè)可談的人,一條知心的狗,或許就可以消減。有一種寂寞,茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落,人只能各自孤獨(dú)面對,素顏修行。
曾經(jīng)相信過愛情,后來知道,原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久,但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情,猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?
所有的人,會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休,人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成,在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天,然后帶著一種想說卻說不來的“懂”,做最后的轉(zhuǎn)身離開。
我會開始求索生死大問是因?yàn)楦赣H的死亡,像海上突來閃電把夜空劈成兩半,天空為之一破,讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。
在你與世隔絕的修行室外,有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱。我們都在這里,等著你??墒切扌械穆房偸枪陋?dú)的,因?yàn)橹腔郾厝粊碜元?dú)孤。
看得出,他心中有大布局,以一定的時(shí)間順序在走好幾個(gè)平行的程序,像一個(gè)樂團(tuán)指揮,眼觀八方,一環(huán)緊扣一環(huán)。
史記讀書筆記 篇3
《史記》不但是中國史學(xué)上第一本記傳體通史,而且是司馬遷走遍大江南北,經(jīng)受住了各種打擊,嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中,最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政,荊軻等人。以前,我以為刺客不過就是那些品行不正,只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述,讓我明白,實(shí)在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王,成功了會被四周的衛(wèi)士殺死,不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此,但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊 “風(fēng)蕭蕭兮易水冷,壯士一往兮不復(fù)還?!钡谋瘔?,更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹,這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的,還有那些有著頑強(qiáng)意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先,蘇秦窮困潦倒,連家人們都嘲笑他,然而他沒有就此放棄他的理想,躲在房中鉆研《陰符》,練就自己論辯說理的功夫,用書中的道理往游說君王,然后奔走于各個(gè)國家,終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見和建議,將整個(gè)國家都托付給他,讓他往游說各國,終極蘇秦成了六國合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看,對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛,不但要游走于各個(gè)國家,路途艱辛自不必說,而且費(fèi)盡口舌君王也未必會聽,搞不好還會給自己帶來殺身之禍,所以很多人都退卻了,但蘇秦堅(jiān)持了下來并獲得了成功,他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多,看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿,仰慕這些英雄的雍容大度,更加喜愛古典文學(xué)中千絲萬縷的盡唱。
我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長,十分悠久。作為新世紀(jì)青少年的我,當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時(shí)段。為了了解這些歷史,我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱,無韻之《離騷》的《史記》,由于平時(shí),我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事,是我國第一部紀(jì)傳體通史。在天子時(shí)期,它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績,然后禹建立了夏朝,《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因,在天子和漢武帝時(shí)期,發(fā)生了許很多多的事件,《史記》都逐一記述下來,還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史。
《史記》的作者是司馬遷,他是我國古代最偉大的史學(xué)家,生于公元前145年西漢時(shí)期的夏陽,他的父親司馬談時(shí)漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下,司馬遷20歲時(shí)就開始游歷全國,考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬卷書,行萬里路,這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時(shí),發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事:漢朝大將李陵進(jìn)攻匈奴,由于寡不敵眾,投降了匈奴,武帝大怒,想重罰李陵族人,司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和,而是為李陵辯護(hù),希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連,被處以腐刑。出獄后,司馬遷立志棄小義,雪大恥,名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述,終于完成了究天人之跡,通古今之變,成一家之言的《史記》。
通過閱讀《史記》,我了解了很多歷史知識,還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時(shí)根本就沒有聽說過的歷史典故,而且在《史記》中先容了很多的世家故事,還描述了很多的名人列傳,既豐富又詳實(shí),使得人們閱讀完它之后,感覺得到了很多曾不知道的知識,它的豐富、充實(shí)性,也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作,是由于作者司馬遷的不懈努力,他敢于大膽地評論漢武帝的功過,肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神,指斥暴臣酷吏的罪惡,就可以看出司馬遷對《史記》真實(shí)性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實(shí)性。由于在古代,每個(gè)朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中,所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化,使得歷史不真實(shí),但司馬遷卻不是這樣,司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來,還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價(jià)寫下來,使得后人對古代的歷史有了正確的了解。
《史記》從文字上看,文筆簡潔,語言生動(dòng),人物刻畫的栩栩如生,同樣也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。
史記讀書筆記 篇4
《史記》是我國歷史名著,文化瑰寶。史記作者是我國古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等??词酚浌适?,看每一篇故事我都會有不同的感受??瓷碳q王與妲己的故事,我為比干的直諫而感動(dòng)。為商紂王的殘忍而心酸??吹缴碳q王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤??吹轿渫醴ゼq的故事,我感謝他的義舉,因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>
看時(shí),我有時(shí)會把自己當(dāng)做故事中的人物,有時(shí)我會想如果我是妲己,我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王,我會專心務(wù)國,以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬分。司馬遷生于公元前145年,大約死于公元前90年,字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分,曾想過一死了之??伤]有那樣做,因?yàn)樗氲阶约簹v經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工,所以打消了這個(gè)念頭……
史記讀書筆記 篇5
《萬物簡史》這本由比爾布萊森花費(fèi)3年時(shí)間完成的科普讀物,講述了從宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展過程中發(fā)生的故事,對宇宙哲學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)的很多基本常識都進(jìn)行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的?地球是如何形成的?生命是如何出現(xiàn)在地球上的?世間萬物是怎樣演進(jìn)的?等等。講述了作者本身和許多科學(xué)家是如何解釋這些科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)事件,誠然這本書的一大亮點(diǎn)是以一種簡潔輕松又通俗易懂的方式進(jìn)行一次科學(xué)普及,正如書中的副標(biāo)題一樣——為萬物寫史,為宇宙立傳。但這本書真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語言,也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學(xué)名詞,而是這本書中流露在字里行間的一種偉大的科學(xué)精神。
在讀美國人比爾布萊森的《萬物簡史》之前,我可能自己都沒有意識到,是從什么時(shí)候開始,沒有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索,是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動(dòng)力,當(dāng)然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學(xué)家們。但這并不是科學(xué)家們的專利,對于世界和未來強(qiáng)烈的好奇心,恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個(gè)孩子都曾經(jīng)歷過的階段,現(xiàn)在回想起來,那個(gè)充滿求知欲的年齡是多么地可愛,卻又多么地一閃而過。
本書作者也并非理工科班出身,但正是因?yàn)樽约盒〉臅r(shí)候?qū)τ钪?、對地球的好奇和向往,在長大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學(xué)的真相,而書中所提到在人類歷史上留下那些巨大財(cái)富的科學(xué)家們,大多也都是僅僅因?yàn)閷茖W(xué)的向往,對真理的渴求,他們有的衣食無憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖,相同的是那種對科學(xué)義無反顧的執(zhí)著。更有無數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學(xué)發(fā)展付出了畢生心血的科學(xué)工作者,他們的名字大多數(shù)人可能都沒有聽說過,而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W(xué)家達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓等巨匠,也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識,而是他們每個(gè)人心中,我已經(jīng)久違的探索之心。
曾幾何時(shí),我們忙忙碌碌于各種升學(xué)、考試、輔導(dǎo)、培訓(xùn),當(dāng)然在我們眼中這也都是學(xué)習(xí),經(jīng)歷過各種考試的大小學(xué)生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問題,對于試卷上的問題無論如何疑難,我們也都不在話下。但是,當(dāng)初我們小時(shí)候提出的那些問題呢?那些在沒有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問題,我們現(xiàn)在解答了嗎?我們現(xiàn)在還能夠像小時(shí)候或者像那些科學(xué)家們一樣,想著去探索些什么嗎?知識不能完全代表能力,簡單地給出答案也不是追求科學(xué)真理。
合上萬物簡史,要感謝這本書,它讓我找回了那顆久違的探索之心,也希望更多的人通過這本書能夠理解真正的科學(xué)精神,我們雖然不是科學(xué)家,更不是科學(xué)工作者嗎,甚至不是一個(gè)很熟悉物理化學(xué)的理科生,但是我們在生活中、在工作中,可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認(rèn)知那些我們還未曾明白的事情,不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力,我們的社會需要這種探索精神,中華民族復(fù)興的中國夢更需要這種精神。
史記讀書筆記 篇6
在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書,看完這本厚厚的“大大書”后,我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事,讓我又多了許多知識。
《史記》這本書是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作,這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時(shí)代的開始,到漢武帝的時(shí)代,共有3000多年的歷史?!妒酚洝啡珪杏惺炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,共一百三十篇,五十二萬六千五百余字,作者司馬遷將其概括地有詳有略,并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆! 不過雖然篇篇皆是精華,但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”,禹當(dāng)年繼承父業(yè),為了治水十三年沒有回家,并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山,疏通河道,因勢利導(dǎo),終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況,然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品,他對民眾的關(guān)心真是入微??!而且他也十分德善,使夏國興大!
所以我也要做個(gè)像夏禹那樣關(guān)心他人的人,要當(dāng)個(gè)品德出眾的人,同時(shí)也要像大家推薦這本書,保證你看完后知識庫滿滿噠。
有關(guān)雙城記讀書筆記
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雙城記讀書筆記 篇1
一個(gè)在人類歷史上留下了血的印證的不可磨滅的悲慘時(shí)代,猜疑、仇恨、惶恐、屠掠的瘋狂侵略下人心惶惶?!凹热凰劳鍪谴笞匀挥脕硐f物的靈丹妙藥”,那么,在這個(gè)混亂的時(shí)代,各式各樣的死刑無疑是統(tǒng)治者們“清洗”這場由大革命所帶來的陰影的“最好利器”。
狄更斯在小說中以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍與革命群眾非理性的破壞。透過貴族與平民之間的仇恨沖突,讓我們看到,鮮血無法洗去仇恨,殺戮無法平定動(dòng)亂,更不能替代愛。
在這矛盾、冗亂的時(shí)代下,狄更斯成功塑造了西德尼??D——“他富有才華,情感高尚,卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會,不能有所作為,也無力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在,卻聽天由命,任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰,消耗殆盡”。
西德尼卡頓的存在是一場幸福的悲劇,他孤獨(dú),他憂郁,他用冷漠的外表面對世間百態(tài),他用“若無其事”杜絕身邊的名與利,他愛上了露西,卻不愿去追求,他的善良讓他擔(dān)心露西會因他墮落,當(dāng)他最終他向露西表達(dá)了愛情,令人動(dòng)容。
我想,如果狄更斯用大革命下的世間百態(tài),人性萬千堆砌起了《雙城記》的血肉,那他就用西德尼。卡頓鑄造了《雙城記》的靈魂。也許遺憾,也許辛酸,更多是祝愿與感動(dòng)——最純凈,最永恒的愛,像永不凋零的春天永遠(yuǎn)鮮活的存在。
雙城記讀書筆記 篇2
用了一天的時(shí)間,一口氣把《雙城記》讀完了。些許震撼,些許憤怒;些許感動(dòng),些許欣慰,一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的偉大力量而震撼,也為他們在革命進(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對露西真摯無私的愛而感動(dòng),也為小說尾部卡頓的美麗憧憬,為他生命的延續(xù)而欣慰。
這部小說是狄更斯最重要的代表作之一。在法國大革命廣闊的真實(shí)背景下,他以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索,把冤獄、愛情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起,情節(jié)錯(cuò)綜,頭緒紛繁。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的,但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾,強(qiáng)烈地抨擊貴族階級的殘暴,并深切地同情下層人民的苦難。
然而這部小說最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對露西珍貴的愛情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí),卻持久了一世。愛情,是什么?是包容,是索取?是單純的占有,還是博大的寬容?這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界中,我們總是在想到底有沒有長久,有沒有無私?“為了你,為了你所親愛的任何人,我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會,我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲?!笨D在《雙城記》中給了我們答案,給了一個(gè)人應(yīng)該有的對于愛情的信念。
太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求,喪失了很多信心,很多理想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶,也喚回了我的很多希望,很多暢想??D對露西的愛是專一的,更是堅(jiān)定的,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,他用自己無私的愛和生命給予了露西一個(gè)美好的未來。當(dāng)他作為查爾斯的替身,平靜地接受本不屬于他的死亡,安詳?shù)刈呱蠑囝^臺時(shí),這悲劇的故事便擁有了充滿希望的結(jié)尾。他崇高的愛,拯救的不只是一個(gè)生命,更點(diǎn)亮了自己碌碌無為的一生,在人們心中樹立了他一直渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。
雙城記讀書筆記 篇3
那是最美好的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代,那是個(gè)睿智的年月,那是個(gè)蒙昧的年月,那是信心百倍的時(shí)期,那是疑慮重重的時(shí)期;那是陽光普照的季節(jié),那是黑暗籠罩的季節(jié);那是充滿希望的春天,那是讓人絕望的冬天;我們面前無所不有,我們面前一無所有;我們大家都在直升天堂,我們大家都在直下地獄……這是我見過最精彩的開頭,利用工整的對仗、強(qiáng)烈的對比,闡述了那個(gè)矛盾交織、愛恨交加、善惡交鋒的時(shí)代,既光明又黑暗、既有希望又讓人絕望,既是天堂又是地獄。
這是一個(gè)暗黑的年代,一個(gè)盜竊和搶劫頻發(fā)的年代,這是一個(gè)令人沒有安全感的年代。這是貴族只手遮天的年代,一個(gè)農(nóng)家孩子偷了六便士就會被處決;而貴族軋死平民猶如輾死一只螞蟻般平淡;一張蓋了印章的空白逮捕令,讓貴族們可以逮捕任何人,不經(jīng)審訊,不費(fèi)任何手續(xù)。
當(dāng)時(shí)作者所處的英國,社會矛盾日趨尖銳,令作者非常擔(dān)憂,小說開頭:“簡而言之,那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似…”作者旨在通過法國大革命警醒英國政府,避免法國大革命的歷史悲劇在英國重演。
本書批判了被迫害人民因恨而不分青紅皂白,無法制、無節(jié)制地瘋狂復(fù)仇,殺人不眨眼,以暴制暴,造成社會更大的混亂。也謳歌了那些善良、正直、正義、忠誠、為愛獻(xiàn)身的人。
和那個(gè)時(shí)代相比,我為能生活在這個(gè)和平的時(shí)代、強(qiáng)盛的時(shí)代、繁榮的時(shí)代而深感幸福。
雙城記讀書筆記 篇4
好詞:一無所有、悲悲切切、虛度光陰、容顏姣美、大霧彌漫、安然無事、慈悲淚雨、睛空萬里、陽光燦爛、和煦美麗。
好句:對于世界而言,你是一個(gè)人;但是對于某個(gè)人,你是他的整個(gè)世界。
這是一個(gè)最好的時(shí)代,這是一個(gè)最壞的時(shí)代;這是一個(gè)智慧的年代,這是一個(gè)愚蠢的年代;這是一個(gè)信仰的時(shí)期,這是一個(gè)懷疑的時(shí)期;這是一個(gè)光明的季節(jié),這是一個(gè)黑暗的季節(jié);這是希望之春,這是失望之冬;
人們面前應(yīng)有盡有,人們面前一無所有;人們正踏上天堂之路,人們正走向地獄之門。縱然傷心,也不要愁眉不展,因?yàn)槟悴恢钦l會愛上你的笑容。沒有人值得你流淚,值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。
不要著急,最好的總會在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。我現(xiàn)在已做的遠(yuǎn)比我所做過的一切都美好;我將獲得的休息遠(yuǎn)比我所知道的一切都甜蜜。不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。
愛你的人如果沒有按你所希望的方式來愛你,那并不代表他們沒有全心全意地愛你。在遇到夢中人之前,上天也許會安排我們先遇到別的人;在我們終于遇見心儀的人時(shí),便應(yīng)當(dāng)心存感激。
不要因?yàn)榻Y(jié)束而哭泣,微笑吧,為你的曾經(jīng)擁有。我的感想:最好與最壞、智慧與無知、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、應(yīng)有盡有與一無所有……存在于那個(gè)時(shí)代,也存在于歷史的每個(gè)時(shí)刻。讓我更加深刻地體會到“矛盾才是世界的本真”。
在一個(gè)最壞的時(shí)代,暴力蔓延無邊;在一個(gè)最好的時(shí)代,愛無處不在?!皬?fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死?!?/p>