二十四孝圖心得感悟

二十四孝圖心得感悟。

優(yōu)秀的感言是怎么樣寫(xiě)的呢？當(dāng)我們?cè)谝恍┨囟ǖ膱?chǎng)合或者特定時(shí)刻。感言可以幫助我們更好地表達(dá)情感，感言可以讓我們的心靈更加活躍。如果你對(duì)“二十四孝圖心得感悟”感興趣那么這篇文章一定值得一讀，感謝您的瀏覽！

二十四孝圖心得感悟(篇1)

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的'他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母?有沒(méi)有讓父母開(kāi)心?

這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了;但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝圖心得感悟(篇2)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話(huà)，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。

二十四孝圖心得感悟(篇3)

文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話(huà)文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū)，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念。看似孝，其實(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛(ài)孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱(chēng)“愚孝。“

隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話(huà)對(duì)于我們這些生活地?zé)o憂(yōu)無(wú)慮的學(xué)生來(lái)說(shuō)，早已陌生了。這個(gè)寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書(shū)，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長(zhǎng)輩。

在書(shū)里的那二十四個(gè)故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個(gè)后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛(ài)親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚(yú)治病來(lái)到湖邊，自己脫下衣服用體溫來(lái)融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚(yú)，回家給母親燉魚(yú)湯喝。當(dāng)父母知道這魚(yú)怎么得來(lái)時(shí)，感動(dòng)落淚。

看完時(shí)，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動(dòng)。雖然后母對(duì)王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責(zé)任感令所有人為之感動(dòng)?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無(wú)其事時(shí)的樣子時(shí)，心中為這個(gè)大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開(kāi)了世界，那么偉大的他們，我們息能對(duì)他們不敬?這令我想到了我和媽媽?zhuān)谄匠＃液退胁簧傩≌`會(huì)，有時(shí)，我說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣有點(diǎn)過(guò)了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過(guò)就說(shuō)了幾句話(huà)而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來(lái)是個(gè)小小的一句話(huà)，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯(cuò)誤。

我不會(huì)對(duì)父母不敬，做一個(gè)孝順的孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)古人怎樣孝順長(zhǎng)輩的。那正是因?yàn)椋骸鞍偕菩橄取薄?/p>

二十四孝圖心得感悟(篇4)

孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

二十四孝圖心得感悟(篇5)

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書(shū)·王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖心得感悟(篇6)

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的二十四孝圖讀后感、心得體會(huì)，歡迎大家分享。

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的'比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂(yōu)，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯?。

孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢？現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。

學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？www.debasrideb.com

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛(ài)。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天。可是，面對(duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥(niǎo)代他除草，，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱(chēng)帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。

子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

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關(guān)于二十四孝圖心得

當(dāng)我們經(jīng)歷一些沒(méi)有經(jīng)歷的事情之后，總會(huì)有新的感受，應(yīng)該動(dòng)筆將這些想法寫(xiě)成心得體會(huì)。心得體會(huì)不像作文，它不需要抒情式的表達(dá)，也不需要優(yōu)美富麗的詞藻，你是否需要借鑒一些心得體會(huì)？

二十四孝圖心得 篇1

這是一個(gè)書(shū)名很特別的書(shū)，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德――孝，它就是《二十四孝》。這本書(shū)從歷代二十四個(gè)孝子從不同的角度，不同的環(huán)境，不同的遭遇行孝的故事集而成。

有《孝感動(dòng)天》中虞舜孝心感動(dòng)了上天；有《臥冰求鯉》中王祥冬天為母后捕魚(yú)；有《戲彩娛親》中老萊子奉養(yǎng)雙親，只要雙親高興，老萊子做什么都愿意；還有《聞雷泣墓》中王裒的母親生前懼怕打雷，每當(dāng)打雷，王裒便跑去墓前陪伴母親……當(dāng)我讀到第九則《刻木事親》時(shí)，深深被丁蘭的行為為所感動(dòng)。一開(kāi)始，我對(duì)丁蘭的行為很不解，為什么要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事而把妻子休掉呢？后來(lái)，我明白了那是因?yàn)槎√m的妻子傷害父母，所以丁蘭為了二親什么事都能做。有一個(gè)詞語(yǔ)最親切，是爸爸；有一聲呼喚最?lèi)偠?，是媽媽。無(wú)論怎么樣，這兩個(gè)偉大的人物永遠(yuǎn)脫離不出我們的生活。是他們給予了我們生命；教給了我們做人的道理。

父母多年的養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。正因?yàn)檫@樣，我們才要有一顆向善的心。有些同學(xué)認(rèn)為孝順離我們很遠(yuǎn)，其實(shí)，只要我們盡力做好身邊觸手可及的小事，那就是對(duì)父母最大的慰藉。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，把我們的孝心獻(xiàn)給父母，獻(xiàn)給長(zhǎng)輩……

二十四孝圖心得 篇2

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南？，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那么孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母？有沒(méi)有讓父母開(kāi)心？

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這么黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝圖心得 篇3

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是："養(yǎng)則致其樂(lè)".孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是："病則致其憂(yōu)".就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后，要定期的.祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。

最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過(guò)完了，媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿(mǎn)仔’了，才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了，才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí)，不覺(jué)得‘兒子’是一種稱(chēng)號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"

二十四孝圖心得 篇4

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。

后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>

夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實(shí)則殘忍。

在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿(mǎn)足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝

百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！

二十四孝圖心得 篇5

孔子曰：孝，德之本也。孝是中華民族的保守良習(xí)；孝是保守的華夏文化；孝是奠定協(xié)和社會(huì)的原形之一。從古于今，五千年的華夏長(zhǎng)史上，留住了多少孝子的背影，他們感天動(dòng)地的故事傳播后輩，萬(wàn)古長(zhǎng)存！

暑假里，遨游在社區(qū)藏書(shū)樓的我被一冊(cè)《新二十四孝》吸引了。打開(kāi)書(shū)，一個(gè)一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆煟痪渚浒l(fā)人深醒的話(huà)語(yǔ)在耳畔響起，立刻令我百感著急！其中，一個(gè)名為《感謝》的故事更是令我難于忘記

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告辭表演上，有這樣一名華夏密斯，名叫張姍姍。她已經(jīng)是這個(gè)馳名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副第一。每逢她談起今日的-成績(jī)時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那即是她的母親。從6歲開(kāi)端，在母親的敦促下，姍姍唯獨(dú)的游戲即是拉小提琴；每逢周日，不管起風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)指引老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培植成才時(shí)，本人卻忽然被病魔擊倒了。但動(dòng)作女兒的姍姍一直沒(méi)有舍棄，通常伴隨在母親自邊，與母親一塊堅(jiān)毅地與病魔作搏斗。

張姍姍，一個(gè)孝敬的密斯。她不恰是我們今世學(xué)生尊重尊長(zhǎng)、貢獻(xiàn)父母的榜樣嗎？父母給了我們生命，培育了我們，更教會(huì)了我們很多做人的原因。父母是我們的第一任啟發(fā)老師。他們像一棵參天大樹(shù)，忘我的為我們貢獻(xiàn)著他們的光芒！明代大知識(shí)家陶宗儀說(shuō)：孝為人民宗。只有明白貢獻(xiàn)父母的人，才會(huì)是一個(gè)知恩圖報(bào)的人，是一個(gè)富裕肩負(fù)心的人，一個(gè)希望成為品德典雅的人。

愛(ài)，是一縷陽(yáng)光；愛(ài)，是一絲雨露；愛(ài)，是一份寶貴的禮品。人們?yōu)閻?ài)而生，生來(lái)被父母愛(ài)著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛(ài)著我們的人支出我們的一片愛(ài)嗎？

曾有這樣一則故事：有一名老頭，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)美好。但家中女子息婿卻冷眼對(duì)他，期望他短壽。為了完成老伴的遺言，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買(mǎi)香蕉的途中，被車(chē)撞死了，臨終前說(shuō)：我的死是給我女兒的第一百個(gè)美好！

現(xiàn)時(shí)的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的忙碌與勞累；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆戴德之心去孝敬父母。真期望他們能看看《新二十四孝》這本書(shū)，看法到本人的過(guò)錯(cuò)，痛改前非，做一個(gè)常懷一顆戴德之心的好孩子。

孝是中華民族最重大的保守良習(xí)之一。自古以孝治世界。孝畢竟是啥呢？

本來(lái)，孝很簡(jiǎn)明。在父母忙碌時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母勞累時(shí)，幫他們做幾件駕輕就熟的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些-成績(jī)，讓父母慰問(wèn)這些即是父母最想看見(jiàn)的！

父母對(duì)我們的支出歷來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后回報(bào)他們，只期望我們能健壯健壯地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正經(jīng)的人，這即是他們最大的妄圖！

同學(xué)們，為了積厚流光的中雄壯德能世代傳承，為了建立協(xié)和優(yōu)美的漂后社會(huì)，讓我們一塊呼吁吧：

讓我們一塊宏揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

二十四孝圖心得 篇6

讀《二十四孝圖》有感500字：

孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！

“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。

二十四孝圖心得 篇7

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的二十四孝圖讀后感、心得體會(huì)，歡迎大家分享。

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的'比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂(yōu)，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判?，而在我們有能力給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯础?/p>

孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢？現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。

學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛(ài)。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天?？墒?，面對(duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥(niǎo)代他除草，，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱(chēng)帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。

子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

二十四孝圖心得 篇8

讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒(méi)有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢?這無(wú)非是封建制度下的 策。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無(wú)非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。對(duì)這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說(shuō)的“人吃人的世界”? 我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽(tīng)過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的?我想這恐怕是他們所期望的。 用魯迅先生的話(huà)來(lái)講，封建孝道教育不過(guò)是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺(jué)到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說(shuō)：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)， 了古人，教壞了后人 ’罷了!” 如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺(jué)得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個(gè)范例。“郭巨埋兒”的故事是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀! 很多人認(rèn)為，魯迅這般話(huà)太過(guò)激，不過(guò)我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的。 不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。因?yàn)楸緛?lái)凡事都有個(gè)度，過(guò)了度也唯有讓人反胃而已。

二十四孝圖心得 篇9

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話(huà)，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。

二十四孝圖心得 篇10

讀《二十四孝圖》有感：說(shuō)說(shuō)孝心孝道

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的垃圾破爛;寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》值得我們繼承和弘揚(yáng)的是對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先居則致其敬.致就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫致其敬.二是：養(yǎng)則致其樂(lè).孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：病則致其憂(yōu).

二十四孝圖的感悟12篇

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“二十四孝感悟”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

相信大家都希望擁有優(yōu)秀書(shū)寫(xiě)能力的目標(biāo)，當(dāng)大家不知道如何寫(xiě)文檔，不妨看一看相關(guān)范文，看多了優(yōu)秀范文，下次遇到新題目也會(huì)容易寫(xiě)，你是否已經(jīng)掌握了范文的格式規(guī)范？或許你正在查找類(lèi)似"二十四孝圖的感悟"這樣的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友！

二十四孝圖的感悟 篇1

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的'他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母?有沒(méi)有讓父母開(kāi)心?

這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了;但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

二十四孝圖的感悟 篇2

在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個(gè)“郭巨埋兒”。

正如魯迅所說(shuō)，畫(huà)面確實(shí)很清晰，但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。

照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復(fù)得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樗麄兗腋F，真的養(yǎng)不起那么多人，只好把老人養(yǎng)活，把兒子活埋了。

這張二十四孝圖太恐怖了，對(duì)于一個(gè)“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。

更重要的是，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過(guò)自己的后母！難怪過(guò)去的人見(jiàn)父母都跪下來(lái)說(shuō)“不孝之子見(jiàn)父母，求父母……

這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！

照片中的孩子仍然微笑著，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好，那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子，一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母！

舊社會(huì)真的很邪惡，人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒(méi)想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>

后來(lái)，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個(gè)故事，她也很害怕?？磥?lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛(ài)的，且心意相通的。

二十四孝圖的感悟 篇3

放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話(huà)戶(hù)外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)戶(hù)外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)戶(hù)外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

二十四孝圖的感悟 篇4

讀《二十四孝圖》有感：說(shuō)說(shuō)孝心孝道

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的垃圾破爛;寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》值得我們繼承和弘揚(yáng)的是對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先居則致其敬.致就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫致其敬.二是：養(yǎng)則致其樂(lè).孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：病則致其憂(yōu).

二十四孝圖的感悟 篇5

孝，看起來(lái)是個(gè)多么普通的字眼，卻帶給我們無(wú)數(shù)的感動(dòng)，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！抖男⒌墓适隆芬粫?shū)中記載了：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米等古代二十四個(gè)孝子的故事，細(xì)細(xì)研讀后我十分感動(dòng)，不禁潸然淚下，其中令我印象最深刻的是“臥冰求鯉”這個(gè)故事。

“臥冰求鯉”講述的是王祥的故事。王祥生母早喪，繼母朱氏對(duì)他非常刻薄，并多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去了父愛(ài)。后來(lái)他的父親和繼母患病，他衣不解帶伺候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍的寒冬，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)，繼母食后果然病愈。

從“臥冰求鯉”這個(gè)孝心故事中我們可以看出，王祥的繼母雖然對(duì)他百般苛責(zé)，但他不僅沒(méi)有仇恨繼母反而在她生病的時(shí)候盡心盡力的照顧，寒冬中用自己的身體來(lái)融化堅(jiān)冰為繼母捕活鯉魚(yú)。我想一定是他的孝心感動(dòng)了上天，竟然有鯉魚(yú)自行躍出。

中華民族是有著優(yōu)良孝順傳統(tǒng)的民族，從古自今都有許多孝行典范，我的身邊也有很多這樣的人，尤其是我一年級(jí)的品德老師許大卉。許老師上大學(xué)期間把中風(fēng)的父親和患有精神疾病的母親帶在身邊照顧，她每天清晨五點(diǎn)鐘起床買(mǎi)菜，然后幫父親刷牙、洗臉、活動(dòng)手腳，接著做早飯給父母吃。為防止父親一人在住處出意外，許老師六點(diǎn)鐘就開(kāi)始連背帶扶地帶著父親慢慢往教室挪。健康的人只需要十分鐘的路程，他們父女兩卻得耗費(fèi)近一個(gè)小時(shí)。下課后許老師勤工儉學(xué)賣(mài)桶裝水3小時(shí)，干著男同學(xué)也干不好的體力活，每月掙300元錢(qián)維持一家人的基本生計(jì)?；氐阶√幒笤S老師又忙前忙后為父母做晚飯，睡前給父親做康復(fù)按摩，安頓父母睡著后她才開(kāi)始看書(shū)學(xué)習(xí)……盡管環(huán)境如此艱苦，她的成績(jī)卻一直在班上名列前茅，還擔(dān)任班級(jí)團(tuán)支書(shū)。在許老師眼中，能有機(jī)會(huì)照顧父母是一種天大的幸福。

這些感人的孝親故事讓我心緒久久不能平靜。父母生我養(yǎng)我花費(fèi)了巨大的心血和精力，無(wú)私地為我奉獻(xiàn)而無(wú)怨無(wú)悔，我雖然是兒童，現(xiàn)在無(wú)力贍養(yǎng)父母，但是這并不妨礙我孝敬父母，比如我平時(shí)好好學(xué)習(xí)不讓父母操心、做自己力所能及的事、好東西與父母分享、體諒父母的難處和苦衷等等。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要把這種美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。從現(xiàn)在起，好好孝敬我們的父母吧！

二十四孝圖的感悟 篇6

孔子曰：孝，德之本也。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

暑假里，漫游在社區(qū)圖書(shū)館的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻開(kāi)書(shū)，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深省的話(huà)語(yǔ)在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集！其中，一個(gè)名為《感激》的故事更是令我難以忘懷

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國(guó)姑娘，名叫張姍姍。她已是這個(gè)著名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副首席。每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。從6歲開(kāi)始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴；每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。但作為女兒的姍姍始終沒(méi)有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)。

張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的楷模嗎？父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。父母是我們的第一任啟蒙老師。他們像一棵參天大樹(shù)，無(wú)私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝！明朝大學(xué)問(wèn)家陶宗儀說(shuō)：孝為百姓宗。唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。

愛(ài)，是一縷陽(yáng)光；愛(ài)，是一絲雨露；愛(ài)，是一份珍貴的禮物。人類(lèi)為愛(ài)而生，生來(lái)被父母愛(ài)著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛(ài)著我們的人付出我們的一片愛(ài)嗎？

曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)幸福。但家中女兒女婿卻冷眼對(duì)他，希望他早死。為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買(mǎi)香蕉的途中，被車(chē)撞死了，臨終前說(shuō)：我的死是給我女兒的第一百個(gè)幸福！'

當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的勞累與辛苦；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。真希望他們能看看《新二十四孝》這本書(shū)，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。

孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。自古以孝治天下。孝究竟是什么呢？

其實(shí)，孝很簡(jiǎn)單。在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰這些就是父母最想看到的！

父母對(duì)我們的付出從來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿！

同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：

讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

二十四孝圖的感悟 篇7

孔子曰：孝，德之本也。孝是中華民族的保守良習(xí)；孝是保守的華夏文化；孝是奠定協(xié)和社會(huì)的原形之一。從古于今，五千年的華夏長(zhǎng)史上，留住了多少孝子的背影，他們感天動(dòng)地的故事傳播后輩，萬(wàn)古長(zhǎng)存！

暑假里，遨游在社區(qū)藏書(shū)樓的我被一冊(cè)《新二十四孝》吸引了。打開(kāi)書(shū)，一個(gè)一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深醒的話(huà)語(yǔ)在耳畔響起，立刻令我百感著急！其中，一個(gè)名為《感謝》的故事更是令我難于忘記

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告辭表演上，有這樣一名華夏密斯，名叫張姍姍。她已經(jīng)是這個(gè)馳名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副第一。每逢她談起今日的-成績(jī)時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那即是她的母親。從6歲開(kāi)端，在母親的敦促下，姍姍唯獨(dú)的游戲即是拉小提琴；每逢周日，不管起風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)指引老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培植成才時(shí)，本人卻忽然被病魔擊倒了。但動(dòng)作女兒的姍姍一直沒(méi)有舍棄，通常伴隨在母親自邊，與母親一塊堅(jiān)毅地與病魔作搏斗。

張姍姍，一個(gè)孝敬的密斯。她不恰是我們今世學(xué)生尊重尊長(zhǎng)、貢獻(xiàn)父母的榜樣嗎？父母給了我們生命，培育了我們，更教會(huì)了我們很多做人的原因。父母是我們的第一任啟發(fā)老師。他們像一棵參天大樹(shù)，忘我的為我們貢獻(xiàn)著他們的光芒！明代大知識(shí)家陶宗儀說(shuō)：孝為人民宗。只有明白貢獻(xiàn)父母的人，才會(huì)是一個(gè)知恩圖報(bào)的人，是一個(gè)富裕肩負(fù)心的人，一個(gè)希望成為品德典雅的人。

愛(ài)，是一縷陽(yáng)光；愛(ài)，是一絲雨露；愛(ài)，是一份寶貴的禮品。人們?yōu)閻?ài)而生，生來(lái)被父母愛(ài)著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛(ài)著我們的人支出我們的一片愛(ài)嗎？

曾有這樣一則故事：有一名老頭，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)美好。但家中女子息婿卻冷眼對(duì)他，期望他短壽。為了完成老伴的遺言，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買(mǎi)香蕉的途中，被車(chē)撞死了，臨終前說(shuō)：我的死是給我女兒的第一百個(gè)美好！

現(xiàn)時(shí)的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的忙碌與勞累；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆戴德之心去孝敬父母。真期望他們能看看《新二十四孝》這本書(shū)，看法到本人的過(guò)錯(cuò)，痛改前非，做一個(gè)常懷一顆戴德之心的好孩子。

孝是中華民族最重大的保守良習(xí)之一。自古以孝治世界。孝畢竟是啥呢？

本來(lái)，孝很簡(jiǎn)明。在父母忙碌時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母勞累時(shí)，幫他們做幾件駕輕就熟的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些-成績(jī)，讓父母慰問(wèn)這些即是父母最想看見(jiàn)的！

父母對(duì)我們的支出歷來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后回報(bào)他們，只期望我們能健壯健壯地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正經(jīng)的人，這即是他們最大的妄圖！

同學(xué)們，為了積厚流光的中雄壯德能世代傳承，為了建立協(xié)和優(yōu)美的漂后社會(huì)，讓我們一塊呼吁吧：

讓我們一塊宏揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

二十四孝圖的感悟 篇8

最近的品德課上，魯老師總會(huì)給我們看動(dòng)畫(huà)故事——《二十四孝》。生動(dòng)形象的畫(huà)面不僅讓我們沉浸在笑聲中，還讓大家懂得了許多道理。其中，我印象最深的是《赤腳開(kāi)門(mén)的佛》和《黃香溫席》這兩個(gè)故事。

《赤腳開(kāi)門(mén)的佛》講的是：從前有一個(gè)年經(jīng)人一心想成佛成仙，對(duì)相依為命的母親卻不理不睬。一天，他來(lái)到山上找到了一位高僧。當(dāng)他向高僧問(wèn)佛法時(shí)，高僧開(kāi)口說(shuō)：“你想得道成佛，即刻往家走，中途遇到赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，就是你所謂的佛?！蹦贻p人叩謝高僧下山了。他一路走來(lái)就是沒(méi)有遇到赤腳開(kāi)門(mén)的人。他徹底失望了，決定回到家。他扣動(dòng)門(mén)環(huán)，很快門(mén)開(kāi)了。一臉憔悴的母親就著燈光，流著淚端詳著他。年輕人突然發(fā)現(xiàn)母親竟赤著腳站在地上！剎那間，他頓時(shí)淚流滿(mǎn)面，撲通一聲跪倒在母親面前，這才恍然大悟——原來(lái)最關(guān)心自己的人竟然就是自己的媽媽?zhuān)?/p>

是啊，世界上只有母親才會(huì)這樣心甘情愿地為孩子守候，因?yàn)樗齻冃闹袪磕詈⒆樱瑹o(wú)暇考慮自己。所以我們最應(yīng)該供奉的佛應(yīng)該是自己的母親啊！尊敬她，關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她，回報(bào)她多年以來(lái)無(wú)怨無(wú)悔的付出和深深的養(yǎng)育恩情，是每個(gè)孩子應(yīng)盡的義務(wù)！

那么怎樣孝順自己的父親呢？就讓我們?cè)賮?lái)看看《黃香溫席》的孝心故事吧。

黃香小時(shí)候，雖然母親早逝，家中生活很清貧，但他從小孝就懂得孝敬自己的父親。冬夜里，天氣特別寒冷。黃香晚上讀書(shū)時(shí)，捧著書(shū)卷的手一會(huì)兒就冰涼冰涼的了。他想：這么冷的天氣，父親睡覺(jué)一定也很冷。為了讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，坐進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫溫暖冰冷的被窩后，才請(qǐng)父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，溫暖了父親的心。

黃香用自己的行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感恩情懷，告訴我們孝敬父母應(yīng)該從身邊的小事做起。現(xiàn)在，雖然生活條件優(yōu)越了，有了空調(diào)、電熱毯，再也不需要我們像黃香一樣為父母焐被子了，那我們又能做些什么呢？我們能否在爸媽批評(píng)的時(shí)候，少噘嘴多寬容一些；少埋怨多自省一下。我們能否在爸媽下班回到家時(shí)遞上一杯熱茶；送上一份問(wèn)候。我們能否在雙休日和爸媽一起做做家務(wù)，聊聊學(xué)習(xí)和生活。其實(shí)，孝順父母不需要做多少驚天動(dòng)地的大事，只需要我們把爸媽時(shí)刻放在心里，尊敬他們，關(guān)心他們，把感恩落實(shí)到身邊的小事上面。

“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”親愛(ài)的同學(xué)們，父母不僅給了我們生命，更給予我們無(wú)微不至的關(guān)懷，就讓我們一起做一個(gè)懂得感恩，懂得孝敬的好孩子吧。有機(jī)會(huì)也請(qǐng)你看一看那套聽(tīng)了我的介紹有趣而又富有深刻啟示的動(dòng)畫(huà)片——《二十四孝》。

二十四孝圖的感悟 篇9

暑假我閱讀一本《二十四孝》，這是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，媽媽告訴我這本書(shū)主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中有些地方是不值得學(xué)習(xí)的。比如說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。媽媽說(shuō)古時(shí)候有求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝。聽(tīng)完媽媽的話(huà)我對(duì)孝字有了新的認(rèn)識(shí)。

二十四孝圖的感悟 篇10

讀《二十四孝圖》有感500字：

孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！

“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許??！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。

二十四孝圖的感悟 篇11

“只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話(huà)過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū)，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。

作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書(shū)塾，就可以捧起一本有趣的別類(lèi)的書(shū)，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何？被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。

魯迅在飽覽不少古書(shū)后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。

古書(shū)之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。

二十四孝圖的感悟 篇12

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。

和前人相比我真的對(duì)孝順二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

讀二十四孝的故事讀書(shū)心得范文4

今年暑假我讀了《二十四孝故事》，對(duì)我的內(nèi)心深處有了很大的啟發(fā)。故事中劉恒的親嘗湯藥，子路的百里負(fù)米，還有董永的賣(mài)身葬父，每一個(gè)孝心故事都能催人淚下，當(dāng)我們今后長(zhǎng)大成人后，爸爸媽媽也逐漸變老了，我們就要贍養(yǎng)他們，因?yàn)槊總€(gè)父母都曾經(jīng)為了撫養(yǎng)子女而嘔心瀝血，日夜操勞。

父母是最關(guān)心我們的人，我們也要善待自已的父母，總有一天，我們也會(huì)為人父母，也有變老的時(shí)候，那時(shí)，我們就需要孩子們的照顧，烏鴉尚且反哺，何況是我們?nèi)祟?lèi)。

《二十四孝圖》的感悟系列

日常生活中，常常需要負(fù)責(zé)文章的刪改，寫(xiě)文章前不妨花上一些時(shí)間看看范文，借鑒好的范文能夠拓寬我們對(duì)于寫(xiě)作的思考，那么，優(yōu)秀的范文模板有哪些呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特地為大家精心收集和整理了“《二十四孝圖》的感悟”，不妨參考一下。希望你喜歡！

《二十四孝圖》的感悟【篇1】

最近的品德課上，魯老師總會(huì)給我們看動(dòng)畫(huà)故事——《二十四孝》。生動(dòng)形象的畫(huà)面不僅讓我們沉浸在笑聲中，還讓大家懂得了許多道理。其中，我印象最深的是《赤腳開(kāi)門(mén)的佛》和《黃香溫席》這兩個(gè)故事。

《赤腳開(kāi)門(mén)的佛》講的是：從前有一個(gè)年經(jīng)人一心想成佛成仙，對(duì)相依為命的母親卻不理不睬。一天，他來(lái)到山上找到了一位高僧。當(dāng)他向高僧問(wèn)佛法時(shí)，高僧開(kāi)口說(shuō)：“你想得道成佛，即刻往家走，中途遇到赤腳為你開(kāi)門(mén)的人，就是你所謂的佛。”年輕人叩謝高僧下山了。他一路走來(lái)就是沒(méi)有遇到赤腳開(kāi)門(mén)的人。他徹底失望了，決定回到家。他扣動(dòng)門(mén)環(huán)，很快門(mén)開(kāi)了。一臉憔悴的母親就著燈光，流著淚端詳著他。年輕人突然發(fā)現(xiàn)母親竟赤著腳站在地上！剎那間，他頓時(shí)淚流滿(mǎn)面，撲通一聲跪倒在母親面前，這才恍然大悟——原來(lái)最關(guān)心自己的人竟然就是自己的媽媽?zhuān)?/p>

是啊，世界上只有母親才會(huì)這樣心甘情愿地為孩子守候，因?yàn)樗齻冃闹袪磕詈⒆?，無(wú)暇考慮自己。所以我們最應(yīng)該供奉的佛應(yīng)該是自己的母親??！尊敬她，關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她，回報(bào)她多年以來(lái)無(wú)怨無(wú)悔的付出和深深的養(yǎng)育恩情，是每個(gè)孩子應(yīng)盡的義務(wù)！

那么怎樣孝順自己的父親呢？就讓我們?cè)賮?lái)看看《黃香溫席》的孝心故事吧。

黃香小時(shí)候，雖然母親早逝，家中生活很清貧，但他從小孝就懂得孝敬自己的父親。冬夜里，天氣特別寒冷。黃香晚上讀書(shū)時(shí)，捧著書(shū)卷的手一會(huì)兒就冰涼冰涼的了。他想：這么冷的天氣，父親睡覺(jué)一定也很冷。為了讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，坐進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫溫暖冰冷的被窩后，才請(qǐng)父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，溫暖了父親的心。

黃香用自己的行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感恩情懷，告訴我們孝敬父母應(yīng)該從身邊的小事做起?，F(xiàn)在，雖然生活條件優(yōu)越了，有了空調(diào)、電熱毯，再也不需要我們像黃香一樣為父母焐被子了，那我們又能做些什么呢？我們能否在爸媽批評(píng)的時(shí)候，少噘嘴多寬容一些；少埋怨多自省一下。我們能否在爸媽下班回到家時(shí)遞上一杯熱茶；送上一份問(wèn)候。我們能否在雙休日和爸媽一起做做家務(wù)，聊聊學(xué)習(xí)和生活。其實(shí)，孝順父母不需要做多少驚天動(dòng)地的大事，只需要我們把爸媽時(shí)刻放在心里，尊敬他們，關(guān)心他們，把感恩落實(shí)到身邊的小事上面。

“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”親愛(ài)的同學(xué)們，父母不僅給了我們生命，更給予我們無(wú)微不至的關(guān)懷，就讓我們一起做一個(gè)懂得感恩，懂得孝敬的好孩子吧。有機(jī)會(huì)也請(qǐng)你看一看那套聽(tīng)了我的介紹有趣而又富有深刻啟示的動(dòng)畫(huà)片——《二十四孝》。

《二十四孝圖》的感悟【篇2】

孔子曰：孝，德之本也。孝是中華民族的保守良習(xí)；孝是保守的華夏文化；孝是奠定協(xié)和社會(huì)的原形之一。從古于今，五千年的華夏長(zhǎng)史上，留住了多少孝子的背影，他們感天動(dòng)地的故事傳播后輩，萬(wàn)古長(zhǎng)存！

暑假里，遨游在社區(qū)藏書(shū)樓的我被一冊(cè)《新二十四孝》吸引了。打開(kāi)書(shū)，一個(gè)一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深醒的話(huà)語(yǔ)在耳畔響起，立刻令我百感著急！其中，一個(gè)名為《感謝》的故事更是令我難于忘記

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告辭表演上，有這樣一名華夏密斯，名叫張姍姍。她已經(jīng)是這個(gè)馳名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副第一。每逢她談起今日的-成績(jī)時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那即是她的母親。從6歲開(kāi)端，在母親的敦促下，姍姍唯獨(dú)的游戲即是拉小提琴；每逢周日，不管起風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)指引老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培植成才時(shí)，本人卻忽然被病魔擊倒了。但動(dòng)作女兒的姍姍一直沒(méi)有舍棄，通常伴隨在母親自邊，與母親一塊堅(jiān)毅地與病魔作搏斗。

張姍姍，一個(gè)孝敬的密斯。她不恰是我們今世學(xué)生尊重尊長(zhǎng)、貢獻(xiàn)父母的榜樣嗎？父母給了我們生命，培育了我們，更教會(huì)了我們很多做人的原因。父母是我們的第一任啟發(fā)老師。他們像一棵參天大樹(shù)，忘我的為我們貢獻(xiàn)著他們的光芒！明代大知識(shí)家陶宗儀說(shuō)：孝為人民宗。只有明白貢獻(xiàn)父母的人，才會(huì)是一個(gè)知恩圖報(bào)的人，是一個(gè)富裕肩負(fù)心的人，一個(gè)希望成為品德典雅的人。

愛(ài)，是一縷陽(yáng)光；愛(ài)，是一絲雨露；愛(ài)，是一份寶貴的禮品。人們?yōu)閻?ài)而生，生來(lái)被父母愛(ài)著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛(ài)著我們的人支出我們的一片愛(ài)嗎？

曾有這樣一則故事：有一名老頭，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)美好。但家中女子息婿卻冷眼對(duì)他，期望他短壽。為了完成老伴的遺言，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買(mǎi)香蕉的途中，被車(chē)撞死了，臨終前說(shuō)：我的死是給我女兒的第一百個(gè)美好！

現(xiàn)時(shí)的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的忙碌與勞累；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆戴德之心去孝敬父母。真期望他們能看看《新二十四孝》這本書(shū)，看法到本人的過(guò)錯(cuò)，痛改前非，做一個(gè)常懷一顆戴德之心的好孩子。

孝是中華民族最重大的保守良習(xí)之一。自古以孝治世界。孝畢竟是啥呢？

本來(lái)，孝很簡(jiǎn)明。在父母忙碌時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母勞累時(shí)，幫他們做幾件駕輕就熟的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些-成績(jī)，讓父母慰問(wèn)這些即是父母最想看見(jiàn)的！

父母對(duì)我們的支出歷來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后回報(bào)他們，只期望我們能健壯健壯地生長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正經(jīng)的人，這即是他們最大的妄圖！

同學(xué)們，為了積厚流光的中雄壯德能世代傳承，為了建立協(xié)和優(yōu)美的漂后社會(huì)，讓我們一塊呼吁吧：

讓我們一塊宏揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

《二十四孝圖》的感悟【篇3】

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊?。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。

后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>

夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實(shí)則殘忍。

在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿(mǎn)足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝

百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！

《二十四孝圖》的感悟【篇4】

讀《二十四孝圖》有感：說(shuō)說(shuō)孝心孝道

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的垃圾破爛;寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》值得我們繼承和弘揚(yáng)的是對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先居則致其敬.致就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫致其敬.二是：養(yǎng)則致其樂(lè).孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是：病則致其憂(yōu).

《二十四孝圖》的感悟【篇5】

魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱(chēng)號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí)，在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

我并不反對(duì)孝順，相反，我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無(wú)異于一種“不孝”！

在新中國(guó)、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。

《二十四孝圖》的感悟【篇6】

孝，看起來(lái)是個(gè)多么普通的字眼，卻帶給我們無(wú)數(shù)的感動(dòng)，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。《二十四孝的故事》一書(shū)中記載了：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米等古代二十四個(gè)孝子的故事，細(xì)細(xì)研讀后我十分感動(dòng)，不禁潸然淚下，其中令我印象最深刻的是“臥冰求鯉”這個(gè)故事。

“臥冰求鯉”講述的是王祥的故事。王祥生母早喪，繼母朱氏對(duì)他非常刻薄，并多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去了父愛(ài)。后來(lái)他的父親和繼母患病，他衣不解帶伺候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍的寒冬，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)，繼母食后果然病愈。

從“臥冰求鯉”這個(gè)孝心故事中我們可以看出，王祥的繼母雖然對(duì)他百般苛責(zé)，但他不僅沒(méi)有仇恨繼母反而在她生病的時(shí)候盡心盡力的照顧，寒冬中用自己的身體來(lái)融化堅(jiān)冰為繼母捕活鯉魚(yú)。我想一定是他的孝心感動(dòng)了上天，竟然有鯉魚(yú)自行躍出。

中華民族是有著優(yōu)良孝順傳統(tǒng)的民族，從古自今都有許多孝行典范，我的身邊也有很多這樣的人，尤其是我一年級(jí)的品德老師許大卉。許老師上大學(xué)期間把中風(fēng)的父親和患有精神疾病的母親帶在身邊照顧，她每天清晨五點(diǎn)鐘起床買(mǎi)菜，然后幫父親刷牙、洗臉、活動(dòng)手腳，接著做早飯給父母吃。為防止父親一人在住處出意外，許老師六點(diǎn)鐘就開(kāi)始連背帶扶地帶著父親慢慢往教室挪。健康的人只需要十分鐘的路程，他們父女兩卻得耗費(fèi)近一個(gè)小時(shí)。下課后許老師勤工儉學(xué)賣(mài)桶裝水3小時(shí)，干著男同學(xué)也干不好的體力活，每月掙300元錢(qián)維持一家人的基本生計(jì)?；氐阶√幒笤S老師又忙前忙后為父母做晚飯，睡前給父親做康復(fù)按摩，安頓父母睡著后她才開(kāi)始看書(shū)學(xué)習(xí)……盡管環(huán)境如此艱苦，她的成績(jī)卻一直在班上名列前茅，還擔(dān)任班級(jí)團(tuán)支書(shū)。在許老師眼中，能有機(jī)會(huì)照顧父母是一種天大的幸福。

這些感人的孝親故事讓我心緒久久不能平靜。父母生我養(yǎng)我花費(fèi)了巨大的心血和精力，無(wú)私地為我奉獻(xiàn)而無(wú)怨無(wú)悔，我雖然是兒童，現(xiàn)在無(wú)力贍養(yǎng)父母，但是這并不妨礙我孝敬父母，比如我平時(shí)好好學(xué)習(xí)不讓父母操心、做自己力所能及的事、好東西與父母分享、體諒父母的難處和苦衷等等。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要把這種美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。從現(xiàn)在起，好好孝敬我們的父母吧！

《二十四孝圖》的感悟【篇7】

在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個(gè)“郭巨埋兒”。

正如魯迅所說(shuō)，畫(huà)面確實(shí)很清晰，但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。

照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復(fù)得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識(shí)到原來(lái)是因?yàn)樗麄兗腋F，真的養(yǎng)不起那么多人，只好把老人養(yǎng)活，把兒子活埋了。

這張二十四孝圖太恐怖了，對(duì)于一個(gè)“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。

更重要的是，有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過(guò)自己的后母！難怪過(guò)去的人見(jiàn)父母都跪下來(lái)說(shuō)“不孝之子見(jiàn)父母，求父母……

這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！

照片中的孩子仍然微笑著，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好，那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子，一點(diǎn)也不反對(duì)他的父母！

舊社會(huì)真的很邪惡，人們是對(duì)的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒(méi)想到郭巨會(huì)把孩子埋了。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>

后來(lái)，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個(gè)故事，她也很害怕?？磥?lái)魯迅先生認(rèn)為的不錯(cuò)，小孩子們都是可愛(ài)的，且心意相通的。

《二十四孝圖》的感悟【篇8】

放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話(huà)戶(hù)外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)戶(hù)外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)戶(hù)外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

《二十四孝圖》的感悟【篇9】

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。

和前人相比我真的對(duì)孝順二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

讀二十四孝的故事讀書(shū)心得范文4

今年暑假我讀了《二十四孝故事》，對(duì)我的內(nèi)心深處有了很大的啟發(fā)。故事中劉恒的親嘗湯藥，子路的百里負(fù)米，還有董永的賣(mài)身葬父，每一個(gè)孝心故事都能催人淚下，當(dāng)我們今后長(zhǎng)大成人后，爸爸媽媽也逐漸變老了，我們就要贍養(yǎng)他們，因?yàn)槊總€(gè)父母都曾經(jīng)為了撫養(yǎng)子女而嘔心瀝血，日夜操勞。

父母是最關(guān)心我們的人，我們也要善待自已的父母，總有一天，我們也會(huì)為人父母，也有變老的時(shí)候，那時(shí)，我們就需要孩子們的照顧，烏鴉尚且反哺，何況是我們?nèi)祟?lèi)。

《二十四孝圖》的感悟【篇10】

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是常回家看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是："養(yǎng)則致其樂(lè)".孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是："病則致其憂(yōu)".就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后，要定期的.祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。

最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過(guò)完了，媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿(mǎn)仔’了，才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了，才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí)，不覺(jué)得‘兒子’是一種稱(chēng)號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"

《二十四孝圖》的感悟【篇11】

孔子曰：孝，德之本也。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

暑假里，漫游在社區(qū)圖書(shū)館的我被一本《新二十四孝》吸引了。翻開(kāi)書(shū)，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆煟痪渚浒l(fā)人深省的話(huà)語(yǔ)在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集！其中，一個(gè)名為《感激》的故事更是令我難以忘懷

在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國(guó)姑娘，名叫張姍姍。她已是這個(gè)著名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副首席。每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。從6歲開(kāi)始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴；每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。但作為女兒的姍姍始終沒(méi)有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)。

張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的楷模嗎？父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。父母是我們的第一任啟蒙老師。他們像一棵參天大樹(shù)，無(wú)私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝！明朝大學(xué)問(wèn)家陶宗儀說(shuō)：孝為百姓宗。唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。

愛(ài)，是一縷陽(yáng)光；愛(ài)，是一絲雨露；愛(ài)，是一份珍貴的禮物。人類(lèi)為愛(ài)而生，生來(lái)被父母愛(ài)著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛(ài)著我們的人付出我們的一片愛(ài)嗎？

曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)幸福。但家中女兒女婿卻冷眼對(duì)他，希望他早死。為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買(mǎi)香蕉的途中，被車(chē)撞死了，臨終前說(shuō)：我的死是給我女兒的第一百個(gè)幸福！'

當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的勞累與辛苦；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。真希望他們能看看《新二十四孝》這本書(shū)，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。

孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。自古以孝治天下。孝究竟是什么呢？

其實(shí)，孝很簡(jiǎn)單。在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰這些就是父母最想看到的！

父母對(duì)我們的付出從來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿！

同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：

讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承！

《二十四孝圖》的感悟【篇12】

“只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個(gè)尖銳的看法，雖然話(huà)過(guò)激了些，但足以看出魯迅對(duì)古書(shū)的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書(shū)，總是會(huì)嘆息。不錯(cuò)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了，使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。

作者回憶小時(shí)，私塾管得嚴(yán)，只能讀背“人之初性本善”，而出了書(shū)塾，就可以捧起一本有趣的別類(lèi)的書(shū)，津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中，書(shū)中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè)，讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚(yáng)反而壞事。這不，魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面，導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何？被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說(shuō)去吧，神馬都是浮云”。

魯迅在飽覽不少古書(shū)后，終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來(lái)了，“孝”只有那些大道理，其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。

古書(shū)之趣，趣在“實(shí)”，趣在“妙”，趣在當(dāng)今確沒(méi)有書(shū)中說(shuō)的那些事。

孝圖的心得感悟

?在網(wǎng)絡(luò)上，感言的種類(lèi)變得豐富多彩，?感言是表達(dá)內(nèi)心情感和觀點(diǎn)的重要工具之一，感言究竟怎么樣寫(xiě)才能將它寫(xiě)好呢？孝圖的心得感悟是幼兒教師教育網(wǎng)為您整理的與您需求相關(guān)的一些信息，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助！

孝圖的心得感悟(篇1)

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的二十四孝圖讀后感、心得體會(huì)，歡迎大家分享。

孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，《二十四孝圖》并不是每一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的'比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂(yōu)，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要?；丶铱纯?。

孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢？現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。

學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢？

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛(ài)。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天?？墒?，面對(duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥(niǎo)代他除草，，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱(chēng)帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。

子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

孝圖的心得感悟(篇2)

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈怠。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過(guò)于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

其中郭巨埋兒是說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。，興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝。

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的.人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問(wèn)他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說(shuō)黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽(tīng)了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來(lái)表達(dá)自己的敬佩之意。

這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛(ài)心、一顆顆孝心。

我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!

孝圖的心得感悟(篇3)

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。 先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝?！?/p>

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書(shū)·王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷?zhuān)讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”

賞析：《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)。

接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。

《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》?！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要?；丶铱纯础Ｆ鋵?shí)父母要的并不多，一聲噓寒問(wèn)暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線(xiàn)索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊!

這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn)：“孫天樂(lè)，你呢?你是一個(gè)孝子嗎?”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?，沖著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢(qián)買(mǎi)了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃。可是第二天早上起來(lái)一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我?！薄皟鹤樱砥@種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來(lái)吃吧?！薄拔也怀裕也怀?，我就要你賠我的薯片?！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼?，F(xiàn)在想想真慚愧啊!媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊!

我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說(shuō)“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過(guò)錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人!

孝圖的心得感悟(篇4)

1 . 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

2 . 生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。

3 . 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

4 . 親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——出自(清李毓秀《弟子規(guī)》。注釋:父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。

5 . 孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

6 . 孟武伯問(wèn)孝，子曰:“父母惟其疾之憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

7 . 母親的心靈是子女的課堂。

8 . 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人?！?意大利亞米契斯

9 . 年老受尊敬是出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)里的第一種特權(quán)?！ǜ?/p>

10 . 世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚?！?/p>

孝圖的心得感悟(篇5)

放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話(huà)戶(hù)外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)戶(hù)外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話(huà)戶(hù)外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

孝圖的心得感悟(篇6)

魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了?！惫薜男袨?，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱(chēng)號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí)，在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

我并不反對(duì)孝順，相反，我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無(wú)異于一種“不孝”！

在新中國(guó)、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。

孝圖的心得感悟(篇7)

讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒(méi)有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。不禁試想在這樣必須舍己的狀態(tài)下，才能盡孝，正常人又怎能做到呢?這無(wú)非是封建制度下的 策。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無(wú)非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。對(duì)這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說(shuō)的“人吃人的世界”? 我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽(tīng)過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的?我想這恐怕是他們所期望的。 用魯迅先生的話(huà)來(lái)講，封建孝道教育不過(guò)是將“肉麻當(dāng)作有趣”，我似乎感覺(jué)到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說(shuō)：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)， 了古人，教壞了后人 ’罷了!” 如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺(jué)得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個(gè)范例?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀! 很多人認(rèn)為，魯迅這般話(huà)太過(guò)激，不過(guò)我認(rèn)為這是一篇擲地有聲的批判封建意識(shí)的宣戰(zhàn)書(shū)。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的。 不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。因?yàn)楸緛?lái)凡事都有個(gè)度，過(guò)了度也唯有讓人反胃而已。

孝圖的心得感悟(篇8)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話(huà)，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。

孝圖的心得感悟(篇9)

讀《二十四孝圖》有感500字：

孝是什么？往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！

“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。

孝圖的心得感悟(篇10)

不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

讓我們先談?wù)劰蘼駜喊伞８赣H死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。

后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>

夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實(shí)則殘忍。

在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿(mǎn)足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝

百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。

最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！

孝圖的心得感悟(篇11)

1 . 開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧!——維吉爾

2 . 媽媽?zhuān)徽撟叩侥睦铮业难矍翱傆心认榈拿嫒?，慈?ài)的目光。

3 . 父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。

4 . 一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。——亞米契斯

5 . 成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美?！K霍姆林斯基

6 . 我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣?！?德歌德

7 . 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之

8 . 親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢。

9 . 父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜?，?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。

10 . 孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)?！?/p>