道德講堂感悟心得

道德講堂感悟心得10篇。

希望這篇“道德講堂感悟心得”能為您解決相關(guān)問(wèn)題的困擾，并期望您從本網(wǎng)頁(yè)中獲得收獲。感言在我們應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的時(shí)候起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們經(jīng)歷一些事情或面臨某些場(chǎng)景時(shí)，能夠表達(dá)一些感言，傾訴內(nèi)心的感受，對(duì)我們意義非凡。

道德講堂感悟心得(篇1)

參加道德講堂心得體會(huì)范文

“積小善為大善”、“積小德為大德”大善大德就是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，以下培訓(xùn)心得體會(huì)范文《參加道德講堂心得體會(huì)范文》由培訓(xùn)心得體會(huì)欄目為您精心提供，歡迎大家瀏覽參考。

我校由蒙松生副校長(zhǎng)組織開(kāi)展的“道德大講堂”活動(dòng)，學(xué)習(xí)了有關(guān)哈爾濱市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)這次學(xué)習(xí)讓我再次加深了對(duì)創(chuàng)建全國(guó)文明城市的認(rèn)識(shí)，并深有體會(huì)。

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的`。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)。人們就一直重視道德問(wèn)題。

全國(guó)文明城市是我國(guó)城市的最高榮譽(yù)，是十分重要的無(wú)形資產(chǎn)和戰(zhàn)略資源，能夠極大增強(qiáng)城市的吸引力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市既是加快實(shí)施新戰(zhàn)略、奮力實(shí)現(xiàn)新跨越的題中應(yīng)有之

義，又可以在創(chuàng)建中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市面貌的全面提升?？梢韵胍?jiàn)，創(chuàng)城將帶來(lái)城市建設(shè)大提速、市容環(huán)境大改觀、人民生活大提高、市民素質(zhì)大提升。創(chuàng)城將讓我們的城市更美麗，讓我們的家園更美好。

爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，需要每一位市民參與其中。生活在現(xiàn)代文明的大都市，是所有市民的共同心愿。爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，就是要為廣大市民打造更加美好、更加宜居的城市家園。創(chuàng)城為了人民，創(chuàng)城依靠人民，創(chuàng)城需要全體市民的共同參與。要樹(shù)立人人都是城市形象、人人都代表城市文明的意識(shí)，在積極參與各項(xiàng)創(chuàng)城具體工作的同時(shí)，自覺(jué)規(guī)范自己的一言一行，堅(jiān)決革除亂扔雜物、隨地吐痰、亂穿馬路等陋習(xí)，自覺(jué)養(yǎng)成文明習(xí)慣，人人爭(zhēng)做文明市民。 培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，可以形成強(qiáng)大示范效應(yīng)，引領(lǐng)思想道德的進(jìn)步和提升。人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。人品高尚者，日三省其身，時(shí)刻保持警醒，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑不喪失道德底線，不迷失人生方向，始終對(duì)群眾感情真摯，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)可靠，對(duì)同事熱心誠(chéng)懇。沒(méi)有好的人品做底子，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。做人不僅要有好的人品，還要有良好的職業(yè)道德。共產(chǎn)黨員的“德”應(yīng)該有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，即要有高尚堅(jiān)定的理想信念，有強(qiáng)烈牢固的公仆意識(shí)，有實(shí)事求是的工作作風(fēng)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的工作作風(fēng)，做一名優(yōu)秀的中國(guó)人。

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道德講堂感悟心得(篇2)

人的一生都在奮斗，為了前途，為了家庭，為了理想，為了信仰，奮斗的原動(dòng)力多種多樣，奮斗的途徑和方式也是千差萬(wàn)別，但是所有的奮斗都不應(yīng)離開(kāi)一點(diǎn)，那就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

道德是人類(lèi)生活的群體屬性，是社會(huì)生活的秩序要求，失卻了道德，人類(lèi)群體將變得毫無(wú)秩序而引發(fā)爭(zhēng)吵、內(nèi)亂甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。從古至今，道德都是中華民族的傳統(tǒng)組成部分，從“禮義廉恥”到“仁義禮智信”，從“忠孝節(jié)義”到“智仁勇”，道德被賦予了不同的內(nèi)容，然而就是這些自古演變來(lái)的不同內(nèi)容組成了今天道德的內(nèi)涵。

從古至今，道德文明都是中華民族一直弘揚(yáng)的精神，然而到了今天，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的空前劇烈轉(zhuǎn)型，道德領(lǐng)域也受到了強(qiáng)烈的沖擊。道德失范、誠(chéng)信缺失、人生觀價(jià)值觀的扭曲、是非善惡美丑不分、拜金享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、見(jiàn)利忘義、損人利己、、腐化墮落、道德冷漠、喪失良知，以上種種不良行為充斥著如今媒體的頭版頭條，而在沒(méi)有被媒體曝光的生活中更是隨處可見(jiàn)。如今的社會(huì)是道德滑坡的社會(huì)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)快速增長(zhǎng)后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就后，面臨的是精神文明建設(shè)的缺失，而產(chǎn)生的不良后果正在逐漸擴(kuò)大。建立完善的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的公民道德體系，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化、培育現(xiàn)代化公民迫在眉睫。

道德分為社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德和家庭美德，人類(lèi)在群體中扮演的各個(gè)角色都需要道德來(lái)維系秩序。職業(yè)道德是人類(lèi)在職場(chǎng)中需遵循的秩序，它滲透到各行各業(yè)，影響著每一個(gè)職場(chǎng)中人。身為金融行業(yè)的一份子，職業(yè)道德缺失風(fēng)險(xiǎn)更是伴隨著我們左右，其后果也是非同小可。因此，我們更要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)思想道德教育，把好思想道德防線。

一、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。每個(gè)工作崗位都被賦予了責(zé)任與權(quán)力，權(quán)力越大，責(zé)任越大，而每個(gè)人都會(huì)面臨責(zé)任與權(quán)力的失衡。任何腐化、腐朽行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。

二、要從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前不擇手段的追求利潤(rùn)化已經(jīng)逐步滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥著人們的思想，越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)。尤其是中小企業(yè)信貸審查人員、中小企業(yè)貸審會(huì)秘書(shū)，要堅(jiān)決客觀公正的審查每一筆授信項(xiàng)目、嚴(yán)格按照規(guī)章統(tǒng)計(jì)每一次投票結(jié)果，稍有差池將給分行的資產(chǎn)安全帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

心有多大，舞臺(tái)就有多大，理想和信仰是人生前進(jìn)的動(dòng)力之源，要想實(shí)現(xiàn)理想，最根本的就是遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，勤儉奮斗、創(chuàng)新進(jìn)取、誠(chéng)信守則、勇于承擔(dān)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，奉獻(xiàn)自己的光和熱，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛(ài)。

道德講堂感悟心得(篇3)

下午，我榮幸作為南寧市江南區(qū)法院的干警代表之一來(lái)到南寧市圖書(shū)館參加由南寧市江南區(qū)人民檢察院主辦的道德講堂活動(dòng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的領(lǐng)悟機(jī)會(huì)。

寧宇同志現(xiàn)任南寧市人民檢察院副檢察長(zhǎng)、主訴檢察官。他先后榮獲南寧市“優(yōu)秀公訴人”、廣西“十佳公訴人”等榮譽(yù)稱號(hào)，20xx年榮獲全國(guó)“十佳公訴人”，20xx年3月榮記個(gè)人一等功一次。在寧宇同志的腦海里，學(xué)習(xí)就是工作，學(xué)習(xí)不僅是工作的需要，更是生活的需要。他不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自覺(jué)提升業(yè)務(wù)水平。工作中深入鉆研法律理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)新頒法律法規(guī)、司法解釋、上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)下發(fā)的業(yè)務(wù)材料等，做到吃透精義、靈活運(yùn)用。寧宇同志處處以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在開(kāi)展重大活動(dòng)中勇挑重?fù)?dān)作表率。在10年公訴生涯中，寧宇同志共獨(dú)立審查起訴各類(lèi)一審刑事案件338件511人，承辦了多起在廣西有重大影響的疑難復(fù)雜案件。寧宇同志展現(xiàn)了檢察官愛(ài)崗敬業(yè)、奮發(fā)有為、開(kāi)拓進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)的良好風(fēng)貌和秉公執(zhí)法、為民執(zhí)法的不懈追求。

道德講堂使人深受感動(dòng)和啟發(fā)，身邊的故事更是催人奮進(jìn)。透過(guò)這次領(lǐng)悟，教育我要樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自我鍛煉成一個(gè)具有良好的社會(huì)主義道德的人。透過(guò)這次領(lǐng)悟，進(jìn)一步加強(qiáng)了我的職責(zé)感，明確自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本子工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。透過(guò)這次領(lǐng)悟，使我更加鐘愛(ài)本職工作，做好愛(ài)崗敬業(yè)，在自我的工作崗位干一行愛(ài)一行，自覺(jué)樹(shù)立良好形象，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

道德講堂感悟心得(篇4)

參加職工道德講堂暨青年文化大講堂的講座，收獲很多，感受頗深，盡管時(shí)間短，但我覺(jué)得老師對(duì)職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，使我深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德、樹(shù)立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事各行業(yè)的人員職業(yè)道德行為和提高從事行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以各行業(yè)的職業(yè)道德作為從事工作的人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心自覺(jué)地樹(shù)立各行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。結(jié)合實(shí)際，樹(shù)立正確的職業(yè)道德信念，自覺(jué)進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好社會(huì)主義職業(yè)道德的人。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我更加熱愛(ài)本職工作，樹(shù)立搞好本職工作的信心。愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，干一行，愛(ài)一行，在平凡中奉獻(xiàn)，它看似平凡，實(shí)則偉大。正如雷鋒說(shuō)的如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你的崗位。作為一名檢修工，我深深體會(huì)到檢修作業(yè)的艱辛與重要性，當(dāng)設(shè)備故障影響生產(chǎn)時(shí)，看到人們期望的眼神，我深深感到責(zé)任，我有義務(wù)去做好，服務(wù)好。在自我的工作崗位自覺(jué)樹(shù)立檢修工作的良好形象，做到愛(ài)崗敬業(yè)，立志在本崗位奉獻(xiàn)一份力量。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了職責(zé)感，明了自我的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。自我的遵紀(jì)守法意識(shí)得到強(qiáng)化，政治思想覺(jué)悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束潛力得到進(jìn)一步增強(qiáng)，從小時(shí)做起，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，

總之，在今后工作當(dāng)中，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹(shù)立起來(lái)、自覺(jué)踐行開(kāi)來(lái)，必須要起到模范帶頭作用，把道德行為規(guī)范作為自我思想道德建設(shè)的核心資料，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，與此刻經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，以身作則，努力做好職工道德的模范實(shí)踐者和用心推動(dòng)者;在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績(jī)。

道德講堂感悟心得(篇5)

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)，對(duì)待學(xué)生以外，還必須自覺(jué)地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

參加本次道德講堂學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多東西。其中，給我感觸最深的有以下幾點(diǎn)：

1．音量要適當(dāng)，有抑揚(yáng)頓挫之美感

有人說(shuō)“上課時(shí)一門(mén)藝術(shù)”，我覺(jué)得最直接的就表現(xiàn)在語(yǔ)言上，要讓學(xué)生有聽(tīng)覺(jué)上的美感。所以，教師講課時(shí)，聲音應(yīng)當(dāng)有抑揚(yáng)頓挫之美。同時(shí)，講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過(guò)大，否則，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。但如果聲音太低，又很難聽(tīng)清，會(huì)影響教學(xué)效果。

2．語(yǔ)言要精練、生動(dòng)、形象，有吸引力

提高課堂效率的最直接的途徑就是不說(shuō)廢話、閑話，與教學(xué)無(wú)關(guān)的話。所以，講課要抓中心，不說(shuō)廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺(jué)，這樣，學(xué)生聽(tīng)課的效率會(huì)有很大的提高，使我們的教學(xué)事半功倍。

“興趣是最好的老師”，生動(dòng)、形象、有吸引力的語(yǔ)言，會(huì)很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但必須注意，不能“過(guò)”，否則會(huì)失去教學(xué)的重點(diǎn)。

3．目光要柔和、親切、有神

眼睛是心靈的窗口，在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見(jiàn)之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做不僅有損于教師在學(xué)生心目中的形象，更有可能給學(xué)生造成心理傷害。

4．站姿要自然、大方、得體，還要注意站立的位置

老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體語(yǔ)言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。而且，站立的位置也要注意，既要得體，又要不遮擋學(xué)生的視線。

5．手勢(shì)要得體、自然、恰如其分

老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來(lái)強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。

因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。

一、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺(jué)。今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點(diǎn)相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。

二、舉止。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢(shì)，以及表情動(dòng)作行為習(xí)慣等方面來(lái)要求自己。在我看來(lái)，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

三、語(yǔ)言。語(yǔ)言是教師在教育學(xué)生時(shí)使用的最主要的手段。因此，教師的語(yǔ)言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動(dòng)，我會(huì)努力運(yùn)用語(yǔ)言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動(dòng)學(xué)生的上進(jìn)心，把知識(shí)和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。教師應(yīng)該通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。我要努力做好“四個(gè)一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問(wèn)候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實(shí)這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是必須具備的。

“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

道德講堂感悟心得(篇6)

20xx年8月29日，“鐘聲道德講堂”培訓(xùn)在綜合樓二樓開(kāi)講，鐘康校長(zhǎng)、名師工作室z主任、z副校長(zhǎng)、z副校長(zhǎng)為我們準(zhǔn)備了豐盛的精神大餐。一天的培訓(xùn)非常短暫寶貴，作為青年教師的我從中汲取了很多的營(yíng)養(yǎng)。

上午，z校長(zhǎng)作了熱情洋溢的講話，勉勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，用愛(ài)心來(lái)工作。特別是z校長(zhǎng)那段“買(mǎi)肉的故事”，更堅(jiān)定了自己扎根于人民教育事業(yè)、扎根于我們廣中這片充滿希望的熱土的信心。我以人民教師為榮，會(huì)努力讓自己成為一名受人尊敬的人民教師。

接著，名師工作室z主任在戰(zhàn)術(shù)上教會(huì)我們?nèi)绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的教師。給我最大啟發(fā)的就是其中的“善假于物，善于識(shí)人”。他以教科室z主任的事例告訴我們請(qǐng)教老教師的必要性，還回憶了他自己與z校長(zhǎng)的“學(xué)術(shù)之爭(zhēng)”。我不會(huì)忘記他的提醒，“有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生；有什么樣的朋友就會(huì)有什么樣的生活”。

作為一線教師，z主任還和我們分享了他和同學(xué)們之間的故事，他知識(shí)淵博、機(jī)智、幽默，在處理學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候從容冷靜，他就是一位老中醫(yī)，時(shí)刻不忘四個(gè)字“望、聞、問(wèn)、切”。

z主任還非常重視細(xì)節(jié)，在本次講座中，他還教新老師如何作自己介紹、教師如何著裝、教師如何站、如何板書(shū)等等。

下午兩位副校長(zhǎng)的講座也很精彩。

在政教處工作了20多年的z副校長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)學(xué)校的一草一木都了如指掌，一開(kāi)始他便帶著我們青年教師熟悉校園，在他細(xì)致講解后，我們對(duì)學(xué)校有了更全面更深刻的認(rèn)識(shí)。他還詳細(xì)介紹和講解了我校的相關(guān)教學(xué)規(guī)章制度、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及紀(jì)律八條底線。這些都使我深受教育和啟發(fā)，我認(rèn)識(shí)到要成為一名合格的教師不僅僅是教書(shū)， “育人”也不可或缺。

最后是z副校長(zhǎng)以“讓自己閃亮登場(chǎng)，直至完美謝幕”為題的講座。他從儀表儀態(tài)、精心備好第一節(jié)課、肢體及語(yǔ)言、提高人際交往能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、班主任工作、教育教學(xué)中應(yīng)注意的一些問(wèn)題等方面作了生動(dòng)有趣的發(fā)言。李副校長(zhǎng)傳授的方法都相當(dāng)巧妙，有的是他多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他卻毫無(wú)保留的與大家分享，比如“少一些嘶吼，多用眼光”、“管理好情緒”、“批評(píng)學(xué)生不要翻舊賬”“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”等。

另外，z副校長(zhǎng)的話語(yǔ)讓人警醒，“成功的時(shí)候，不要忘記過(guò)去；失敗的時(shí)候，不要忘記還有未來(lái)”。

這一次的講座讓我受益匪淺，也讓我更清楚自己應(yīng)該努力的方向。在今后的工作中，我將以老教師們?yōu)榘駱樱∈亟處煹穆殬I(yè)道德，刻苦鉆研。在教學(xué)中，我會(huì)努力去工作，豐富自己，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，而在生活中成為他們的大姐姐，爭(zhēng)取早日成為一名合格的人民教師。

道德講堂感悟心得(篇7)

星期五下午，咱們聆聽(tīng)了道德講堂，啟發(fā)很深。

道德講堂主要講的是與誠(chéng)信交友。誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自我承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和 守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命的根本。然而，咱們這天所講的“誠(chéng)信”，就是不好欺騙別人，做老實(shí)人。 誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。一個(gè)人只要活的誠(chéng)實(shí)，守信用，就等于有了一大筆財(cái)富，一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)，守信用，不貪圖本不屬于自我 的東西。人生最重要的是誠(chéng)實(shí)，講信用，這是比物質(zhì)財(cái)富更加珍重的財(cái)富。因此，咱們要在生活中誠(chéng)實(shí)、守信，這樣才能得到別人的信任。

咱們 播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與禮貌交談，千萬(wàn)不好把行為習(xí)慣看作小 事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓咱們從此刻做起，從自我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，與誠(chéng)信為友。

道德講堂感悟心得(篇8)

人的思想固然重要，但并不是紙上談兵，而是要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)去。中午，我們觀看了《道德講堂》的頒獎(jiǎng)活動(dòng)，便深有感觸。

在講到拾金不昧的話題時(shí)，放了一個(gè)片段：兩個(gè)環(huán)衛(wèi)工人在清掃大街時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)皮包，里面有1元、5元、10元、20元零鈔?，F(xiàn)在的人見(jiàn)到錢(qián)包，很少有人能夠上交，都會(huì)獨(dú)吞。而她們二位卻沒(méi)有，在寒風(fēng)下等了近5個(gè)小時(shí)，才等來(lái)了失主。雖然面值小，但零零總總加起來(lái)有2萬(wàn)元錢(qián)，可想而知失主當(dāng)時(shí)有多么著急。清潔工，或許會(huì)被許多人看不起，甚至鄙視。她們雖然身份卑微，但她們非常樂(lè)觀向上，充滿了對(duì)明天的向往和自信。失主得到失而復(fù)得的錢(qián)時(shí)，硬要給她們酬謝金，可她們卻一再推辭，沒(méi)有收下。

面對(duì)金錢(qián)的誘惑，我相信許多人都會(huì)占為己有，但有一些人會(huì)拾金不昧，但畢竟在少數(shù)，所以當(dāng)今社會(huì)很需要以這種事來(lái)激勵(lì)人們。有些人在交談時(shí)，會(huì)說(shuō)自己撿到錢(qián)包后不會(huì)占為己有，但真正的錢(qián)包擺在眼前時(shí)，不會(huì)有幾個(gè)人能說(shuō)到做到。俗話說(shuō)“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，意思是君子也很喜歡錢(qián)這東西，但他們都是以正規(guī)的途徑來(lái)獲得的，從來(lái)不會(huì)拿不義之財(cái)。如果有一天，我的錢(qián)包丟了，是否還會(huì)有人還來(lái)呢？我們應(yīng)該換位思考：如果我是失主，肯定希望有好心人把我的錢(qián)包還回來(lái)。同樣如果我們撿到錢(qián)包，一定要盡力找到失主，幫助他人。

蘇格拉底曾經(jīng)用實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：“要想根除曠野里的`雜草，方法只有一個(gè)，那就是在上面種上莊稼；同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它?！蔽覀円矐?yīng)該用這句話反省一下自己的不足。

道德講堂感悟心得(篇9)

星期五下午，我們聆聽(tīng)了道德講堂，啟發(fā)很深。

道德講堂主要講是與誠(chéng)信交友。誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人安身立命根本。然而，我們今天所講“誠(chéng)信”，就是不要欺騙別人，做老實(shí)人。誠(chéng)信是做人基本準(zhǔn)則，是立身之本、成事之基、發(fā)展之道。一個(gè)人只要活誠(chéng)實(shí)，守信用，就等于有了一大筆財(cái)富，一個(gè)人要誠(chéng)實(shí)，守信用，不貪圖本不屬于自己東西。人生最重要是誠(chéng)實(shí)，講信用，這是比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴財(cái)富。所以，我們要在生活中誠(chéng)實(shí)、守信，這樣才能得到別人信任。

我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?。每個(gè)人舉手投足之間都傳遞著豐富信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，與誠(chéng)信為友。

道德講堂感悟心得(篇10)

通過(guò)本次活動(dòng)來(lái)推動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，同時(shí)以這種干部職工講課的形式，營(yíng)造朝氣蓬勃、精神振奮、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍。下面我來(lái)談?wù)勚v座的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、開(kāi)拓創(chuàng)新，加大學(xué)習(xí)力度

通過(guò)開(kāi)展講座來(lái)充分挖掘本處干部職工的潛力，根據(jù)自己的崗位職能、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好等申報(bào)1個(gè)專(zhuān)題，結(jié)合工作實(shí)際授課，使所學(xué)知識(shí)得到充分發(fā)揮，同時(shí)又做到理論聯(lián)系實(shí)際，使知識(shí)在工作中得到真正實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

二、超前思考，變被動(dòng)為主動(dòng)

學(xué)貴有志，要愿學(xué)。當(dāng)今世界是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世界，科技變革日新月異，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。對(duì)知識(shí)具有頻譜寬度和譜線高度的雙重要求。長(zhǎng)期不學(xué)習(xí)，思想就會(huì)僵化、知識(shí)就會(huì)老化、能力就會(huì)退化。因此，學(xué)習(xí)是黨性思想進(jìn)步的階梯、是業(yè)務(wù)知識(shí)更新的源泉、是工作能力提升的保證。我們對(duì)業(yè)務(wù)工作要不斷提出更高的要求，要保持和鞏固優(yōu)勢(shì)，就必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型個(gè)人的要求，主動(dòng)作為，把學(xué)習(xí)內(nèi)化為人生態(tài)度、生活方式和畢生追求，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。既要向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教、向同事學(xué)習(xí)，也要向身邊的人民群眾學(xué)習(xí)；既學(xué)習(xí)理論知識(shí)，又學(xué)習(xí)具體實(shí)踐；既學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又陶冶情趣操守；既有博學(xué)之望，又有一技之長(zhǎng)；既堅(jiān)持上下而求索，又時(shí)常溫故而知新。

我們干部職工要自覺(jué)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，把個(gè)人學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)有所教、學(xué)有所論、學(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)有所用。積極推動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化，要把本單位的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方法優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為提高個(gè)人的學(xué)習(xí)能力和水平的優(yōu)勢(shì)。

三、注重實(shí)效，用活動(dòng)推動(dòng)工作

把干部職工講課過(guò)程作為學(xué)習(xí)提高過(guò)程，在活動(dòng)中干部職工不但努力自學(xué)，還互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，為促進(jìn)干部職工熟悉業(yè)務(wù)知識(shí)起到了積極作用，為真正培養(yǎng)水平高、覺(jué)悟高、悟性高，站著能講、坐下能寫(xiě)、工作能干的干部隊(duì)伍打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了全鎮(zhèn)工作登臺(tái)階、上水平。通過(guò)開(kāi)展講座活動(dòng)，干部職工不僅牢固掌握了相關(guān)知識(shí)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，更重要的是群學(xué)群用，有力提升了全處干部職工的政策理論水平、工作能力和自身素質(zhì)，對(duì)團(tuán)體參與能力、閱讀思維能力、口頭表達(dá)能力都有很大幫助。

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堂吉訶德心得感悟

俗話說(shuō)，手中無(wú)網(wǎng)看魚(yú)跳。。幼兒園教師在工作過(guò)程中，都需要提前尋找一些資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。參考資料會(huì)讓未來(lái)的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？下面是小編精心為你整理的“堂吉訶德心得感悟”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

堂吉訶德心得感悟(篇1)

《堂吉坷德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫堂吉坷德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說(shuō)，竟異想天開(kāi)地要外出歷險(xiǎn)。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農(nóng)民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農(nóng)村姑娘相像成貴族，當(dāng)成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長(zhǎng)矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險(xiǎn)，把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓堂吉坷德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的。

我覺(jué)得這本書(shū)吧人物描寫(xiě)的很生動(dòng)，不但表現(xiàn)出農(nóng)民桑丘的膽小，而且也表現(xiàn)了在危險(xiǎn)時(shí)很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉坷德式人物的可敬可悲。

這本書(shū)我最喜歡的人物是桑丘，他一開(kāi)始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明，可到最后時(shí)，桑丘成為了海島總督時(shí)，通過(guò)自己的智慧，當(dāng)眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的勤奮努力，通過(guò)自身的發(fā)憤圖強(qiáng)，就會(huì)走向成功，會(huì)讓金子發(fā)亮。

等我讀到堂吉坷德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯(cuò)誤的時(shí)，我想自己在現(xiàn)實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲也是不對(duì)的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書(shū)。

通過(guò)對(duì)《堂吉坷德》的閱讀之后，我覺(jué)得我要更加努力奮斗!

堂吉訶德心得感悟(篇2)

自從讀完《堂吉訶德》以后，我的心猶如湖面一般，掀起了一層層的波瀾。

堂吉訶德是一名生活在鄉(xiāng)村的中年紳士，他將畢生的積蓄全都花在了他所癡迷的騎士小說(shuō)上。有一天，堂吉訶德突發(fā)奇想，他換上一身“騎士裝”，踏上了荒謬而又可笑的冒險(xiǎn)之旅。

在冒險(xiǎn)的路上，堂吉訶德遇到了無(wú)數(shù)人的冷眼和嘲笑。他們把這位“騎士”當(dāng)成了瘋子、傻子，對(duì)他充滿了鄙夷與不屑，而堂吉訶德呢？他從來(lái)沒(méi)有退縮過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有在是與否的岔道上來(lái)回掙扎過(guò)，而是一直抱著堅(jiān)定的心態(tài)去追逐那看似遙不可及的夢(mèng)想。殊不知他在定下這份決心時(shí)，就已經(jīng)成為了一名騎士！一名無(wú)所畏懼的騎士！這執(zhí)著的精神使他站上了令世人敬仰的高臺(tái)！這股意志是多么得難能可貴！

放眼整個(gè)世界，有許多有著“堂吉訶德式精神”的人最終都登上了成功的舞臺(tái)。例如乒乓球選手鄧亞萍，當(dāng)她決定打乒乓球時(shí)很多人都不看好她，可她憑著不懈的努力取得了冠軍！英國(guó)大詩(shī)人拜倫腿有殘疾，小時(shí)候他想學(xué)游泳，親朋好友都勸他，可他卻憑著意志學(xué)會(huì)了這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)幾乎不可能完成的事，這股信念使他長(zhǎng)大后成為了一名大詩(shī)人。這些都是因努力追逐夢(mèng)想而成功的！

讀完此書(shū)，我受益良多。希望所有人都能成為堂吉訶德一樣的“騎士”，去追逐自己的夢(mèng)想！

堂吉訶德心得感悟(篇3)

我童年知識(shí)已開(kāi)、頗能認(rèn)字以后，讀的第一部書(shū)就是薩費(fèi)特賴的密圭爾西萬(wàn)提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來(lái)，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時(shí)光，我還回憶得很清楚。是五月里一個(gè)明媚的日子，秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽(tīng)那只嬌柔獻(xiàn)媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開(kāi)放，多情芳草和披著薄霧的陽(yáng)光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動(dòng)起來(lái)。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠(yuǎn)，有一條長(zhǎng)了苔衣的舊石凳，我坐下來(lái)，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來(lái)娛樂(lè)我的小心靈。我孩子氣，心眼老實(shí)，什么都信以為真。這位可憐的英簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運(yùn)撥弄得成了個(gè)笑柄，可是我以為這是理所當(dāng)然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地，把諷刺攙在里面，大詩(shī)人在印刷成書(shū)的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個(gè)孩子，領(lǐng)會(huì)不到這種諷刺，看見(jiàn)這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負(fù)，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時(shí)不大會(huì)看書(shū)，每個(gè)字都要高聲念出來(lái)，所以花鳥(niǎo)林泉和我一起全聽(tīng)見(jiàn)了。這些淳樸無(wú)猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當(dāng)真，聽(tīng)了那苦命騎士當(dāng)災(zāi)受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹(shù)微微啜泣，那瀑布的白色長(zhǎng)髯飄揚(yáng)得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險(xiǎn)惡。看到那頭獅子無(wú)心迎斗，轉(zhuǎn)身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見(jiàn)他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個(gè)才德勝過(guò)他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書(shū)，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛(ài)慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場(chǎng)比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。

那是個(gè)陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹(shù)上落下來(lái)．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無(wú)常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒(méi)去掉面盔，就向那占上風(fēng)的對(duì)手說(shuō)話，聲音有氣無(wú)力，仿佛是墳?zāi)估锍鰜?lái)的。他說(shuō)：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這里，心都要碎了。

唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來(lái)是—個(gè)喬裝改扮的剃頭匠！

我在“游記”第四部里寫(xiě)了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過(guò)了八年了。天呀!時(shí)光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書(shū)看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來(lái)，我的心始終沒(méi)有變呢?還是繞了個(gè)巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說(shuō)也許道著了，因?yàn)槲矣浀妹扛粑迥昕匆槐椤短眉娴隆罚∠竺看尾煌?。我發(fā)育得是個(gè)青年的時(shí)候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽(yáng)，夜里做的夢(mèng)全是老鷹和清白無(wú)瑕的少女，覺(jué)得《堂吉訶德》掃興乏味，看見(jiàn)這部書(shū)就不耐煩似的把它擱在一邊。后來(lái)我快成人，跟這位擁護(hù)杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無(wú)事，而且嘲笑他起來(lái)了。我說(shuō)，這家伙是個(gè)傻瓜?？墒?，說(shuō)也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時(shí)候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。

關(guān)于道德經(jīng)心得感悟

?生活中常常需要發(fā)表感言，感言也可以讓我們銘記這難忘的一刻。在生活中發(fā)生觸動(dòng)心靈的事情時(shí)，都會(huì)去發(fā)表一些關(guān)于自己最真實(shí)的感言，一篇感言要怎么才能寫(xiě)好呢？考慮到你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地編輯了“道德經(jīng)心得感悟”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

道德經(jīng)心得感悟(篇1)

1 . 提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

2 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

3 . 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

4 . 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

5 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。

6 . 弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

7 . 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

8 . 老子最后說(shuō)“夫唯不爭(zhēng)。故無(wú)尤?！边@個(gè)爭(zhēng)不是爭(zhēng)論，而是指上面所提到的上善之道，只要我們不違逆，就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)或怨咎。

9 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

10 . 希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些干草上放著。什么響動(dòng)也沒(méi)有，只有天上的星伴著自己的心跳。。

道德經(jīng)心得感悟(篇2)

1 . 人們常用“心有余而力不足”來(lái)為自己不愿努力而開(kāi)脫，其實(shí)，世上無(wú)難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能夠戰(zhàn)勝世間的一切障礙。

2 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且無(wú)德行，然而有的人卻是沒(méi)有道德，沒(méi)有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且無(wú)德行，只是一般人呀，有的人有道德而且無(wú)德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一貫平等，圣人不情感用事，對(duì)百姓一貫平等。治理國(guó)家，就像烹小鮮一樣，古往今來(lái)的人們，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道，君主輕而百姓貴重了，可是，這是因?yàn)橹贫染褪沁@樣，沒(méi)有別的辦法呀，然而人類(lèi)取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盤(pán)古開(kāi)天辟地，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽(yáng)的，但是循環(huán)往復(fù)，都是因?yàn)榈罌](méi)有盡頭呀。

3 . 要想得到，就得先付出，并且珍惜自我的工作。平時(shí)我們都是為了高薪或是其他什么好的福利，而選擇職業(yè)，唯獨(dú)沒(méi)有想到的就是：我們能為公司創(chuàng)造多少財(cái)富？試想，沒(méi)有自我的付出又怎樣能有想要的收獲，要想得到就必先付出。

4 . 我總認(rèn)為，在這個(gè)團(tuán)體還有很多讓我學(xué)習(xí)的地方。我相信，在這樣一個(gè)和諧的環(huán)境中，自我必須會(huì)加倍努力，雖然我沒(méi)有經(jīng)歷酒店創(chuàng)業(yè)初時(shí)的艱難，但我必將見(jiàn)證酒店輝煌的未來(lái)。

5 . 干不完的工作，停一停，放松心境；掙不夠的錢(qián)財(cái)，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說(shuō)一說(shuō)，心境寬廣；接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；盡不完的孝心，走一走，回家看看；還不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，緩一緩，漫步人生！

6 . 工作不僅僅是為了拿份薪水，還為了成長(zhǎng)和歡樂(lè)。不要僅僅為了薪水而工作，還應(yīng)當(dāng)為夢(mèng)想而工作，為自我的前途而工作，在以后的工作中僅有踏踏實(shí)實(shí)的干，用心去干，有職責(zé)感，才能把工作做得更好

7 . 立得他自己都不耐煩了，他才低著頭往家走。一邊走著一邊尋思，莫非人和廠倒出去了？他得慢慢的去打聽(tīng)，先不便對(duì)老婆說(shuō)什么?；氐郊抑?，虎妞正在屋里嗑瓜子兒解悶?zāi)亍?/p>

8 . 理性是唯一正確的技巧和態(tài)度。面對(duì)一些事情，一些難題，一些需要的決策，無(wú)論自己當(dāng)時(shí)多么的興奮和狂熱，決定的時(shí)候一定要有理性。就我的經(jīng)驗(yàn)而言，錯(cuò)，大多是不假思索的時(shí)候犯的，理性思考的時(shí)候，很少犯錯(cuò)。

9 . 他是理想的人：老實(shí)，勤儉，壯實(shí)；以她的模樣年紀(jì)說(shuō)，實(shí)在不易再得個(gè)這樣的寶貝。能剛能柔才是本事，她得版霜③他一把兒：“我也知道你是要強(qiáng)啊，可是你也得知道我是真疼你。

10 . 夜還很黑，空中有些濕冷得霧氣，心中更覺(jué)得渺茫。

道德經(jīng)心得感悟(篇3)

1 . 《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)亂用技巧亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

2 . 人生在勤，不索何獲。

3 . 人在社會(huì)中的生活，受著社會(huì)的制約。他的道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境，他所屬的社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì)的生活畫(huà)面上，在他與各種社會(huì)力量的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來(lái)的。他的悲劇，主要是他所生活的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。

4 . 天下人者，有人有道而有德也，有人有道而無(wú)德也，然有人無(wú)道而無(wú)德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而無(wú)德，一般也，人無(wú)道而無(wú)德然不真不美不善也。天地不仁愛(ài)者，以萬(wàn)物為平等也；圣人不仁愛(ài)者，以百姓為眾生也。治大國(guó)者，如若烹小鮮也，往來(lái)者，皆是君貴而民輕也，而非圣君出世，而君輕民貴也，然則制度如此，而無(wú)可奈何也，然則，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盤(pán)古者開(kāi)天辟地也，而眾生有之。萬(wàn)物者皆有陰陽(yáng)而來(lái)循環(huán)往復(fù)其道無(wú)窮也。

5 . "道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。

6 . 生命中，不斷地有人離開(kāi)或進(jìn)入。于是，看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見(jiàn)的，看見(jiàn)了；遺忘的，記住了。然而，看不見(jiàn)的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？

7 . 勤奮學(xué)習(xí)，在成績(jī)面前永不滿足，不斷追求更進(jìn)一步的理解，擴(kuò)展更廣泛的課外積累，不斷對(duì)自己提出更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。勤奮學(xué)習(xí)就是面對(duì)學(xué)習(xí)作業(yè)，能一絲不茍的完成；面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，能積極找出困難的原因，勇于克服，不解決困難時(shí)不罷休。

8 . 老子說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。有完善人格的人像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而從來(lái)不跟大自然相爭(zhēng)，停留在卑下人人都厭惡的地方。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做。有道德的人為人謙下，謙虛反而能贏得愛(ài)戴。處處為別人著想反而能成就自己的理想?！胺且云錈o(wú)私，故能成其私”，就是說(shuō)明這個(gè)道理。我們經(jīng)常說(shuō)“海納百川，有容乃大”。這句話最早應(yīng)出于老子“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低處高看別人，別人反而更尊重你。水能方能圓，良好的人際關(guān)系應(yīng)像水一樣，能融入任何容器當(dāng)中。我認(rèn)為容納的根源在于理解。設(shè)身處地為他人著想，就會(huì)避免自己的怨恨跟無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)。

9 . 【成功寶典】拿出你的恒心，做事定要細(xì)心，擁有一顆雄心，做事莫過(guò)貪心，工作要有耐心，萬(wàn)事才會(huì)順心，送你一顆開(kāi)心，愿你擁有舒心。

10 . 老子在[道德經(jīng)]開(kāi)篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母”。從字面上來(lái)理解是；道可以用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的道，那就不是恒久的道。名可以用語(yǔ)言表述出來(lái)的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的，不可言傳，只可意會(huì)。

道德經(jīng)心得感悟(篇4)

《道德經(jīng)》主要論述了兩個(gè)問(wèn)題：“道”與“德”，“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家林語(yǔ)堂是這樣評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》：我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑；然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑；最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。魯迅先生對(duì)《道德經(jīng)》評(píng)價(jià)道：不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。

我看完《道德經(jīng)》，觸動(dòng)最大的是第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！币馑季褪?，最高境界的善行就像水的品性一樣。水樂(lè)意使萬(wàn)物滋長(zhǎng)而不與它們競(jìng)爭(zhēng)，它甘心居于眾人不愿處的下位，所以最接近于道。

我喜歡水的團(tuán)隊(duì)精神。小小的水滴凝聚成水流，在廣袤的大地上流淌，沐浴眾生，滋潤(rùn)萬(wàn)物。水滴石穿，持之以恒。水滴憑借團(tuán)隊(duì)的力量，持之以恒的精神，用看似渺小的力量戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的頑石，一改給人的柔弱表象，讓人肅然起敬。

我喜歡水以柔克剛的精神。水在遇到石頭打擊的時(shí)候，從來(lái)不做過(guò)多的抵抗，但它的“軟弱”卻是一種無(wú)比深?yuàn)W的智慧，因?yàn)檫@種“軟弱”有時(shí)候正是化解矛盾的神奇力量！人生，其實(shí)也需要這種智慧。遇到事情找簡(jiǎn)單的方法去解決，做到以小勝大、避實(shí)擊虛、曲線靈活，放棄硬碰硬的做法，不要針?shù)h相對(duì)，不要以死相拼，懂得這些，我們的生活便會(huì)靈活和簡(jiǎn)單。

我喜歡水包容的精神。水無(wú)形，卻虛懷若谷，包容天地；火剛烈，卻鋒芒盡露，過(guò)早夭折。生活中，具有水一般性格的是能屈能伸、不計(jì)較一時(shí)得失者；具有火一般的是只認(rèn)死理、不撞南墻不回頭之人。因此，當(dāng)前方遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，水一般性格的人能分流而過(guò)，火一般性格的人卻往往撞得頭破血流。

水與人類(lèi)更是有著極深的淵源。有水是星球有生命的基礎(chǔ)。水是萬(wàn)物之源，是萬(wàn)物的供養(yǎng)者。而做人，更應(yīng)該像水那樣清清白白，處世要像水那樣安心低下，辦事要像水那樣靈活變通。

道德經(jīng)心得感悟(篇5)

1 . 自從有了這輛車(chē)，他得生活過(guò)得越來(lái)越起勁了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不著為“車(chē)份兒”著急，拉多少錢(qián)全是自己得。心里舒服，對(duì)人就更和氣，買(mǎi)賣(mài)也就更順心。拉了半年，他得希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買(mǎi)輛車(chē)，一輛，兩輛他也可以開(kāi)車(chē)廠子了！

2 . 人生就像一張單程車(chē)票，它沒(méi)有彩排，每一刻都是現(xiàn)場(chǎng)直播，把握好每一場(chǎng)演出便是對(duì)生命最好的珍惜。要知道人之所以快樂(lè)，并不知道因?yàn)榈玫降亩?，而是?jì)較的少。

3 . “拉車(chē)去了！”他似睡似醒的說(shuō)，嗓子里仿佛堵著點(diǎn)什么。

4 . 做人做事，既體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)，脾氣秉性，又體現(xiàn)了一個(gè)人的工作本事。一個(gè)人，如果做事做得好，可是人際關(guān)系搞不好，就不能算是一個(gè)成功的人。語(yǔ)錄推薦：關(guān)于親情的句子孟子語(yǔ)錄艾佛森語(yǔ)錄

5 . "道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。

6 . 她點(diǎn)了點(diǎn)頭。“等我想想吧，要是沒(méi)有再好的主意，就這么辦啦?！?/p>

7 . 人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

8 . 食，吃，這里是用的意思。母，女性，在道德經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是為眾生做事。

9 . 請(qǐng)保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請(qǐng)保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

10 . 我們干工作要使每件日常事務(wù)適應(yīng)于偉大的堅(jiān)定目標(biāo)。

道德經(jīng)心得感悟(篇6)

本周自己學(xué)習(xí)了6—10章，每章內(nèi)容從三個(gè)方面：第一，處世空明拳（做人的基本道德）；第二，職場(chǎng)易筋經(jīng)（職業(yè)生涯中的道德思想）；第三，商海逍遙游（社會(huì)道德理論），從這5章學(xué)習(xí)感受到，書(shū)中的道德知識(shí)，很深?yuàn)W但又易懂，從我們的生活中的一個(gè)個(gè)案例為我們講述了，這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不存滲透在我們的人生，職場(chǎng)和社會(huì)的道德現(xiàn)象，下面就是自己結(jié)合工作總結(jié)的心得：

1、耐心等待成功機(jī)會(huì)的到來(lái)——工作和生活中一定要樹(shù)立自己的目標(biāo)，同時(shí)自己目標(biāo)達(dá)成中出現(xiàn)的出問(wèn)題及時(shí)總結(jié)，分析。有個(gè)目標(biāo)才有了方向，人才會(huì)有動(dòng)力，有干勁，同時(shí)對(duì)自己的工作目標(biāo)進(jìn)行分解，在目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行修正。就像我們的利潤(rùn)目標(biāo)設(shè)定，我們采購(gòu)業(yè)務(wù)工作的一切的一切都圍繞這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)，月目標(biāo)設(shè)定了，但是在做的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定的不合理，那么我們就靜下心來(lái)思考，影響自己對(duì)行情分析的那些因素沒(méi)有考慮到，到貨控制及其他客觀因素影響了，及時(shí)糾偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利潤(rùn)目標(biāo)設(shè)定，自己也是剛接手業(yè)務(wù)，當(dāng)時(shí)只按照10月后期的行情走勢(shì)及庫(kù)存情況，采購(gòu)計(jì)劃及用量變化等等因素，設(shè)定利潤(rùn)目標(biāo)，通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是按照60%蛋白核算的利潤(rùn)目標(biāo)，沒(méi)有將60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以設(shè)定的利潤(rùn)目標(biāo)一定是錯(cuò)誤的。

2、有時(shí)候慢就是一種快——慢是一種調(diào)查，一種回顧，一種總結(jié)，是對(duì)業(yè)務(wù)的仔細(xì)研磨，仔細(xì)審視。人常說(shuō)"慢功出細(xì)活"，作為采購(gòu)人員，我們所謂的慢就是細(xì)心，認(rèn)真。記得在今年年初，我給寧夏的一位玉米客戶，做到貨質(zhì)量反饋，由于自己的一時(shí)粗心，將扣款項(xiàng)目數(shù)據(jù)羅列錯(cuò)誤，導(dǎo)致客戶對(duì)扣款不滿意，客戶大發(fā)雷霆，自己感覺(jué)很委屈。最后自己將到到貨的反饋系統(tǒng)數(shù)據(jù)核對(duì)最少3邊，分析問(wèn)題出在那里，發(fā)現(xiàn)是自己的問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題后，才發(fā)給客戶，一來(lái)一去弄了好幾天，本來(lái)想快，反倒，慢了許多，要是仔細(xì)一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，就不會(huì)發(fā)生這樣的事情，以后凡是部門(mén)主管交代的或者及其他書(shū)面的材料至少檢查3邊，自己覺(jué)得完全沒(méi)有問(wèn)題才能完成。

3、為自己照亮別人的路——幫助別人就是幫助自己。交給我們立足社會(huì)和職場(chǎng)的基本道德知識(shí)，作為采購(gòu)部我們是一個(gè)整體，不管別人遇到什么樣的問(wèn)題，我們都有責(zé)任和義務(wù)去做，看似你好像比別人下班晚了，干的活多了，但是自己想想，自己學(xué)到的東西是不是比別人多了，同時(shí)幫助別人的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新的東西，你以前所不知道的東西。知識(shí)水平得到了提高，能力得到鍛煉，何樂(lè)而不為。例如：今天，劉振剛讓我?guī)退_(kāi)一個(gè)采購(gòu)單，我就學(xué)到一點(diǎn)，原來(lái)以為，公司袋裝原料包裝扣重都是按照0。125kg，但是今天我開(kāi)的采購(gòu)單是0。12公斤扣重，同時(shí)，通過(guò)幫助別人，反思自己所需要學(xué)習(xí)的東西很多很多，需要掌握的基本知識(shí)非常欠缺。

4、吃小虧占大便宜——吃虧并非壞事，主動(dòng)的盡力的去幫助別人，為自己以后鋪平道路。供應(yīng)商來(lái)了我們熱情一點(diǎn)，了解到信息可能就是真實(shí)的，在我們以后與客戶溝通中，客戶感受到我們的誠(chéng)意和熱情，或許我們會(huì)給公司帶來(lái)更大的效益。吃虧是什么，吃虧是一種閱歷，吃虧是一種精神財(cái)富，知識(shí)財(cái)富，能力財(cái)富。雖然你吃虧了，但是你的能力有了，知識(shí)水平也提高了，別人干不了的你能干，別人不懂的你懂，機(jī)會(huì)來(lái)了，你不上誰(shuí)上？

道德經(jīng)心得感悟(篇7)

1 . 絕學(xué)就是不要一切學(xué)問(wèn)，什么知識(shí)都不執(zhí)著，人生只憑自然。佛教中相對(duì)應(yīng)的一詞叫“無(wú)學(xué)”。修道成功，到達(dá)最高境界，任何名相任何疑難都解決了看透了，“絕學(xué)無(wú)憂”，無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有什么牽掛。知識(shí)分子喜歡鉆牛角尖，丟開(kāi)書(shū)本，總是很難?！白x歷史而落淚，替古人擔(dān)憂”，會(huì)生氣，會(huì)落淚，這是讀書(shū)人的毛病。

2 . 不要錯(cuò)誤地詮釋別人的好意，那只會(huì)讓自已吃虧，并且使別人受辱。

3 . 有智慧的人未必先天就很聰明，反而更多的是通過(guò)后天畢生的努力?，F(xiàn)在，我們這些正在求學(xué)的學(xué)生，當(dāng)中，有很多人是認(rèn)為自己先天不足，沒(méi)辦法學(xué)好，因此悲觀泄氣，無(wú)心向?qū)W。其實(shí)，這是大可不必的，只要勤奮努力，希望就在面前。

4 . 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她;他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，像個(gè)死魚(yú)似的凍在冰里。

5 . "我想大家在新的一年裏都會(huì)有一個(gè)全新的狀態(tài)投入到工作中去,我也一樣噢,希望在這新的一年裏我們都能通過(guò)自己的努力收獲汗水的果實(shí)。"

6 . 凡是容易輕諾的人，他看輕這種承諾，他覺(jué)得承諾可以隨便給，很簡(jiǎn)單，不注意這個(gè)細(xì)節(jié)，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當(dāng)作難事來(lái)做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會(huì)沒(méi)有困難。

7 . 書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。

8 . 從十八個(gè)路人的冷漠，到好心老人的善良，再到網(wǎng)絡(luò)的熱心，最后是法律的強(qiáng)勢(shì)介入。這一個(gè)個(gè)社會(huì)群體的出場(chǎng)，讓本已再平常不過(guò)的道德集體淪陷看起來(lái)更像一場(chǎng)做秀。

9 . 人在生活中有許多的經(jīng)歷，有工作上的經(jīng)歷，也有學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷……而我是一名學(xué)生，當(dāng)然免不了在學(xué)習(xí)上的經(jīng)歷，有挫折，也有成功。挫折使我積累經(jīng)驗(yàn)，成功讓我充滿自豪。

10 . 惜時(shí)專(zhuān)心苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。

道德經(jīng)心得感悟(篇8)

1 . 生命是一支粉筆，它天天在散發(fā)著精髓，奉獻(xiàn)著它短暫的一生，直至它變小。我們可以用它為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)充滿喜悅與渴望的藍(lán)圖，給自己緊張而飽滿的生活勾勒出一幅充滿活力的草稿。

2 . 老子思想不可否認(rèn)是出自周易，或者說(shuō)老子文其實(shí)是對(duì)周易部分思想的進(jìn)一步解釋?？鬃幼魇?，為周易經(jīng)文作傳，老子文其實(shí)也有這個(gè)意味，只是因?yàn)椴⒎侨髯ⅲ粤沓梢粫?shū)，但其思想是對(duì)周易唯物部分的繼承。所以從周易的角度來(lái)看待老子的文字，實(shí)有此必要。

3 . 但愿，小悅悅的事件不會(huì)再發(fā)生。

4 . 幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思亂想亂研究亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多！人類(lèi)那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余！我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

5 . 沕，深遠(yuǎn)。望，遼遠(yuǎn)的邊際。頑，沒(méi)有被劈開(kāi)的木頭。鄙，人們居住的單位，鄉(xiāng)村的意思，后引申了質(zhì)樸。華為的任正非經(jīng)常被人稱道，他被拍到在機(jī)場(chǎng)打出租車(chē)，和同事一道乘機(jī)場(chǎng)擺渡車(chē)，和員工一起在公司的食堂排除買(mǎi)飯，等等。這位超大型企業(yè)的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特別受到公司內(nèi)外的人尊重。

6 . 可曾想過(guò)，父母在家翹首以盼，可曾想過(guò)已有多少年沒(méi)有回家看看，回家吧！看看村前的小樹(shù)有沒(méi)有長(zhǎng)高，看看門(mén)前的小河是否依然流淌……

7 . 我成功因?yàn)槲抑驹诔晒Γ?/p>

8 . 如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

9 . 怨言是上天得至人類(lèi)最大的供物，也是人類(lèi)禱告中最真誠(chéng)的部分。

10 . 我們高中的學(xué)校有一塊石頭，倚在一棵很高大的樹(shù)下，那塊石上刻了“上善若水”四個(gè)字，是深綠色的字，與那棵大樹(shù)倒是映襯得挺好看。“上善若水”這四個(gè)字也是出自《道德經(jīng)》第八章，可能有人也在電視劇里看到過(guò)，它講的是最善的人就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性當(dāng)如水一般，已不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私。這四個(gè)字雖然簡(jiǎn)單，卻決不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。

道德經(jīng)心得感悟(篇9)

今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。

我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。

上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云：“不讀道德經(jīng)一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。

下面我就我們這三天來(lái)學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說(shuō)：“天下之難，比作于易；天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說(shuō)道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說(shuō)要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開(kāi)始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體；關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其噓寒向暖，萬(wàn)事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無(wú)為，其實(shí)達(dá)到了無(wú)不為。比如這次家長(zhǎng)會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無(wú)不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊）

第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說(shuō)“上士聽(tīng)了道，勤奮的實(shí)行；中士聽(tīng)了道，半信半疑；下士聽(tīng)了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事?！靶『⒁澹项^要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進(jìn)改革。校長(zhǎng)就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)?；ハ嘀С郑ハ鄮椭?，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說(shuō)兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見(jiàn)定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過(guò)生日，給學(xué)生出書(shū)。無(wú)不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。

當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛(ài)民、不擾民、不爭(zhēng)名奪利、待人誠(chéng)信、大國(guó)之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過(guò)也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來(lái)，我們要拋棄。

總之我們做任何事都要處處看似無(wú)為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為。“為之乎其未有，治之乎其未亂”。事情在沒(méi)有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢(shì)還沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問(wèn)題解決的更游刃有余。

由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)彛?/p>

有關(guān)道德經(jīng)心得感悟

我們是否真的知道如何去寫(xiě)好感言呢？在我們經(jīng)歷了非常震撼人心的事情時(shí)。感言可以更好的幫助我們釋放情緒，感言可以更好的幫助我們表達(dá)情感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準(zhǔn)備了一篇涉及“道德經(jīng)心得感悟”的文章供大家參考，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

道德經(jīng)心得感悟(篇1)

這天我向大家推薦的是《道德經(jīng)》也稱《老子》一書(shū)，道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章，近五千字，是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。這天選其中一個(gè)章節(jié)和大家一齊學(xué)習(xí)，并談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)體會(huì)。不當(dāng)之處敬請(qǐng)大家批評(píng)指正。

《道德經(jīng)》的作者是中國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人――老子。

老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。他是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子的《道德經(jīng)》一書(shū)，是開(kāi)中國(guó)古代哲學(xué)思想先河的哲理詩(shī)，是人類(lèi)生命活力的頌歌，是中國(guó)這一智慧巨人對(duì)宇宙、人生、社會(huì)、政治、軍事認(rèn)知的哲學(xué)格言，是中國(guó)文化的大寶藏，是中國(guó)思想史上一次燦爛的日出。五千精妙，博大精深，從宇宙到人生，從物質(zhì)到精神，從社會(huì)到政治，無(wú)數(shù)個(gè)層面上的東西都囊括其中。他的思想似乎高懸太空，實(shí)則立足人世，他貌似虛靜，卻滿溢愛(ài)之情；他倡“無(wú)為”，結(jié)果是“無(wú)不為”；他言守靜，實(shí)則“制動(dòng)”；他甘“居后”，反而“占先”；無(wú)為清靜其外，有為用心其內(nèi)?！兜赖陆?jīng)》充滿智慧之愛(ài)，閃爍智慧之美。

老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一齊構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和之后的佛家思想一齊構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。

智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁。胡適說(shuō)：“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！濒斞刚f(shuō)：“不讀《老子》一書(shū)，不知中國(guó)文化?！边@天讀來(lái)依然有必須的啟迪、借鑒作用。這就是我向大家推薦這本書(shū)的原因。

“無(wú)為而治”是老子哲學(xué)的核心所在，對(duì)此老子在《道德經(jīng)》的第三十七章中進(jìn)行了更明確的闡述，他明明白白地告訴我們“無(wú)為而治”的方式方法，其關(guān)鍵就體此刻一個(gè)靜字，要想悟到大道，就要有寧?kù)o的心靈。

老子說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。”

這段話的意思是說(shuō)：“道”永遠(yuǎn)是無(wú)所為而又無(wú)所不為的。侯王如果能堅(jiān)守它，萬(wàn)物就會(huì)自我化育。在自我化育的過(guò)程中會(huì)有貪欲萌生，我就要用“道”的無(wú)名質(zhì)樸來(lái)鎮(zhèn)服它。無(wú)名的質(zhì)樸，就是要人們不起貪欲。不起貪欲就寧?kù)o了，天下就自然正常了。

那里老子是在告訴我們守道可使萬(wàn)物自我化育，寧?kù)o可使天下自然正常，充分強(qiáng)調(diào)了“守道”、“寧?kù)o”這兩個(gè)關(guān)鍵詞的重要性，我們能夠?qū)⑵淇偨Y(jié)為：“守道自化，寧?kù)o自正”八個(gè)字，這是老子無(wú)為而治哲學(xué)的精髓所在。

老子在那里講了政治之道、管理之道，按“無(wú)為”來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治、管理，其結(jié)果就是天下百姓“自化”、“自正”。這樣就能構(gòu)成一種淳樸、和睦的民風(fēng)，每一個(gè)人才會(huì)覺(jué)得清靜和幸福。也只有這樣才能激發(fā)出民眾無(wú)窮的創(chuàng)造力。永恒的大道始終無(wú)為，但是卻取得了無(wú)所不為的成果。大道運(yùn)行沒(méi)有軌道誤差和時(shí)間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性。正是這至誠(chéng)不移的客觀規(guī)律性，才孕育化生出天地萬(wàn)物，取得無(wú)所不為的成果。

“無(wú)為”和“無(wú)不為”看起來(lái)是矛盾的，其實(shí)并不矛盾。“無(wú)為”并不是不做，而是不妄為、不亂做，不要按照個(gè)人的意愿、個(gè)人的心計(jì)去做，而是要按照自然法則來(lái)做?！盁o(wú)不為”是指沒(méi)有什么不能做的，沒(méi)有什么不去做的，沒(méi)有什么是做不成的?！暗馈笔菬o(wú)為的，正因?yàn)闊o(wú)為，所以什么東西都“為”了，都做了。也就是說(shuō)只要你不去恣意妄為，那么什么事情都能夠做成功?？梢?jiàn)，“無(wú)為”是前提，“無(wú)不為”是結(jié)果。

在老子看來(lái)，最理想的政治、最高明的管理就是“無(wú)為”。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)，如果他“無(wú)為”了，那么得到的結(jié)果恰恰是“無(wú)所不為”，什么事情都辦成功了，原因就是他是遵循了天道規(guī)律而不是出于個(gè)人的意愿。這樣人民就會(huì)自我變化、自我化育、自我成長(zhǎng)，他們會(huì)自然而然地、自覺(jué)自愿地去努力工作，他們的自我潛力、自我潛能就會(huì)充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)、激發(fā)起來(lái)，他們的自我價(jià)值就會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。這比管理者用強(qiáng)硬的手段、用法律法規(guī)去指使下屬、限制員工所起到的作用要好得多。

一旦在“自化”的過(guò)程中，出現(xiàn)貪欲了，怎樣辦？法家當(dāng)然是制之以刑，繩之以法。老子則主張以“無(wú)名之樸”來(lái)鎮(zhèn)服他們?！盁o(wú)名之樸”也就是“道”，“道”是不可名狀的，也是樸實(shí)無(wú)華的，是人的原本狀態(tài)。只有用“無(wú)為”之道去引導(dǎo)他們，他們才能夠被鎮(zhèn)服，才能不起貪欲。一旦大家都不起貪欲了，就會(huì)進(jìn)入寧?kù)o的狀態(tài)，人們的心理寧?kù)o了，就會(huì)產(chǎn)生有利于天下的正念，而天下也就安靜了，天下安靜了，就會(huì)產(chǎn)生政治清明的太平盛世。

孔子主張的是“德治”，老子主張的是“無(wú)為而治”，法家主張的是“法治”，這三種主張對(duì)現(xiàn)代管理來(lái)說(shuō)，都是有價(jià)值的，它們并不矛盾，三者之間相輔相成，不可偏廢，關(guān)鍵是要看自己的組織是處在什么狀態(tài)之下，缺什么則補(bǔ)什么?！盁o(wú)為而治”與“德治”、“法治”并不是一個(gè)層面的問(wèn)題，是能夠并行不悖的。“無(wú)為而治”是治理的最高境界、最高原則，能夠到達(dá)使民眾自化、自正的境界。而“德治”和“法治”則是治理的具體方法、具體法則。只要是從實(shí)際出發(fā)，不按個(gè)人的意愿、個(gè)人的私欲，而是根據(jù)不同的狀況、不同的處境進(jìn)行有效的“德治”或“法治”，這也是一種順其自然的“無(wú)為而治”。無(wú)論采取何種方式，其結(jié)果都是為了到達(dá)“天下將自正”的效果。

老子在那里的思想邏輯，由道的“無(wú)為而無(wú)不為”到“萬(wàn)物的自化”這是治國(guó)修身的具體過(guò)程。由“化而欲作”到“吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將不欲”講的是自化的過(guò)程中需要用“道之樸”、“不欲”來(lái)消除出現(xiàn)的妄念。最后點(diǎn)明了“不欲以靜，天下將自正”的道理，充分強(qiáng)調(diào)了靜的作用。我們只有真正地有了心靈的寧?kù)o，才能讓自己的靈魂走進(jìn)大道的正途，這是天下自正的前提。

宇宙始終都在流變不止的狀態(tài)之中，我們要善于在人生許許多多的變化中找到自己心中的那份寧?kù)o，在恪守大道中持續(xù)自然的化育，在寧?kù)o思悟中領(lǐng)悟到正確的品行，這是創(chuàng)造人生幸福的必經(jīng)之途。也是建立和諧家庭、和諧社會(huì)包容而又健康發(fā)展的必由之路。

道德經(jīng)心得感悟(篇2)

《道德經(jīng)》僅有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書(shū)。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書(shū)森羅萬(wàn)象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)，還有人曾為其寫(xiě)書(shū)。例如魯迅，他曾說(shuō)：“不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦?！痹俦热缯f(shuō)日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書(shū)有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書(shū)告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對(duì)待事物，怎樣體悟萬(wàn)物的陰陽(yáng)兩面，也就是我們常說(shuō)的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂(lè)觀的人生觀、世界觀看待天下萬(wàn)物。

無(wú)形的道，至柔的水，都是先驅(qū)與我們共同學(xué)習(xí)的對(duì)象，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。

老子的辨證觀可謂是玄妙無(wú)比，最有名的就是陰與陽(yáng)了。陰陽(yáng)能夠引申出很多相對(duì)的概念，比如正與負(fù)，對(duì)與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽(yáng)會(huì)是旋渦形的呢為什么不是由一條線將其分割呢為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的體現(xiàn)。白色中有一點(diǎn)黑，黑色中有一點(diǎn)白是因?yàn)槭朗露加邢鄬?duì)面?！叭淌яR”就是一個(gè)的例子。而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而有其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就象人類(lèi)，萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)是其道之根本。而人類(lèi)卻施加干預(yù)——破壞樹(shù)林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序，最終人類(lèi)也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流的中沉沒(méi)。然后又恢復(fù)正常。古人說(shuō)過(guò)不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現(xiàn)代也就是不能破壞生態(tài)平衡。我們就應(yīng)正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒，可能幸運(yùn)就藏在你身后。

讀道德經(jīng)后我總結(jié)三十六個(gè)字。為無(wú)為，無(wú)不為，騁至柔，克至堅(jiān)，習(xí)水，與人善，明陰陽(yáng)，曉情理，知可止，利于本，有無(wú)生，悟道德。

道德經(jīng)不愧是我們中華禮貌的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個(gè)人讀“道”，都可得不一樣道。

道德經(jīng)心得感悟(篇3)

道之所道，德之所德，道德也。無(wú)道之道，無(wú)德之德，無(wú)道德也，萬(wàn)物之所以有道而自生，皆因有道而有德也。萬(wàn)物之所以無(wú)道而自滅，乃是無(wú)道而無(wú)德也。萬(wàn)物自生而長(zhǎng)生，乃是有道而有源也。萬(wàn)物自生而不能長(zhǎng)生，乃有道而無(wú)源也，道之所源，玄也，玄之所源，眾妙之門(mén)也，眾生有道而自生，而不長(zhǎng)生；有道無(wú)源也，有道有緣且有源者，有道至極，而求得長(zhǎng)生也。眾生求道善心者，皆有道之人也。

天下人者，有人有道而有德也，有人有道而無(wú)德也，然有人無(wú)道而無(wú)德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而無(wú)德，一般也，人無(wú)道而無(wú)德然不真不美不善也。天地不仁愛(ài)者，以萬(wàn)物為平等也；圣人不仁愛(ài)者，以百姓為眾生也。治大國(guó)者，如若烹小鮮也，往來(lái)者，皆是君貴而民輕也，而非圣君出世，而君輕民貴也，然則制度如此，而無(wú)可奈何也，然則，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盤(pán)古者開(kāi)天辟地也，而眾生有之。萬(wàn)物者皆有陰陽(yáng)而來(lái)循環(huán)往復(fù)其道無(wú)窮也。

天下之道，眾生皆在道中也，男者愛(ài)錢(qián)，女者愛(ài)美，然則男者不愛(ài)錢(qián)，女者自愛(ài)也，然則天下大同，眾生皆歸于其道也。然則女者愛(ài)美之心自古有之矣。然則眾生只知愛(ài)美，而不知善者乃美也，道德之經(jīng)，其道無(wú)窮，善者看之，乃更善也，智者看之，更智也，眾生看之而眾生皆悟起道也，吾觀道德之經(jīng)，其道無(wú)窮也，而自知，眾生皆在道中也。小童，期盼天下眾生皆有有道而有德也。

道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，沒(méi)有道的道，沒(méi)有德的德，沒(méi)有道德。萬(wàn)物之所以能自生，是因?yàn)橛械啦拍茏陨?，都是因?yàn)橛械烙械氯f(wàn)物才能生存，萬(wàn)物之所以沒(méi)有到自生自滅，是因?yàn)槿f(wàn)物沒(méi)有道沒(méi)有德呀，萬(wàn)物能夠自己生存而且能夠長(zhǎng)生，而是因?yàn)橛械蓝疫_(dá)到道的源頭了。萬(wàn)物能夠自己生存而不能夠長(zhǎng)生，而是因?yàn)橛械蓝鴽](méi)有達(dá)到道的源頭啊，道的源頭是玄門(mén)，玄門(mén)的源頭是眾妙之門(mén)，玄門(mén)是是維度，維度的源頭，才是萬(wàn)維之度。眾生有道而且能夠自己生存，卻不能夠長(zhǎng)生。是因?yàn)橛械蓝鴽](méi)有達(dá)到道的源頭呀，能夠知道道的人而且是有緣人并且還知道道的源頭所在，有道極致的發(fā)展，才能夠知道長(zhǎng)生，眾生有求道之心和有善心的人，都是與道有緣之人。

天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且無(wú)德行，然而有的人卻是沒(méi)有道德，沒(méi)有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且無(wú)德行，只是一般人呀，有的人有道德而且無(wú)德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一貫平等，圣人不情感用事，對(duì)百姓一貫平等。治理國(guó)家，就像烹小鮮一樣，古往今來(lái)的人們，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道，君主輕而百姓貴重了，可是，這是因?yàn)橹贫染褪沁@樣，沒(méi)有別的辦法呀，然而人類(lèi)取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盤(pán)古開(kāi)天辟地，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽(yáng)的，但是循環(huán)往復(fù)，都是因?yàn)榈罌](méi)有盡頭呀。

天下的道理，天下的眾生都在道的世界中，男人喜歡錢(qián)，女人愛(ài)美，但是男人不喜歡錢(qián)，女人自愛(ài)的話，那就是世界大同了，眾生都回歸道的'運(yùn)行中了。然而女人愛(ài)美之心，自古以來(lái)就有了。但是眾生只知道愛(ài)美，卻不知道善良的人是真正的美麗呀，道德經(jīng)，其中的道理沒(méi)有盡頭，善良的人看到它會(huì)更加善良，有智慧的人看到它，會(huì)更加有智慧，眾生看到它，那么眾生都可以悟道了，我看道德之經(jīng)，知道其中的道理沒(méi)有盡頭，而且自己知道，眾生都在道的世界中，小童，盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀。

道德經(jīng)心得感悟(篇4)

佛在法會(huì)上，手拈一花，視來(lái)眾，盡皆茫然，獨(dú)摩柯迦耶會(huì)心一笑。佛說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付諸摩柯迦耶?！?/p>

花，本不自生，而是生于植株；也不自滅，而是歸于植株。其不自生，亦不自滅，卻適時(shí)令而存在，它暫居于生命的本體，它所遵循的生命的軌跡，即為“道”。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！?/p>

道家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，道家與儒家的思想摩擦激蕩，相輔相成。但我認(rèn)為：在中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想中，儒為表，道才是最深的內(nèi)在。

“道”是老子思想的核心。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的。故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。道是混沌是無(wú)極。由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。這是我們后人所理解的道。

然而老子自己卻說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名?！贝譁\的理解為：能夠用語(yǔ)言說(shuō)出道就不是道了。道就像空氣，伸手去抓，以為得到了，張開(kāi)手卻空空如也。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就是天道關(guān)系。

“道”既混成了萬(wàn)物，但它又是恍恍惚惚，虛虛幻幻的。在恍惚虛幻中，它有象—有萬(wàn)物的影象；有物—有形形色色的物質(zhì)實(shí)體；有精—有產(chǎn)生和發(fā)展的緣由；有信—人們可以憑著一定的方法去發(fā)現(xiàn)它、驗(yàn)證它。可見(jiàn)，老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。

老子教導(dǎo)人們?cè)诖笞匀幻媲皯?yīng)該沒(méi)有選擇，只有接受。人們因此認(rèn)為，老子的價(jià)值觀和生活觀是消極的和無(wú)為的。其實(shí)，正如老子所講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遵循著自然，所謂的消極最終會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)福音和一種最積極的結(jié)果。相反，那些倡導(dǎo)所

道德經(jīng)心得感悟(篇5)

1 . 作為公司的一員，我認(rèn)為我此刻必須要端正自我的工作態(tài)度，進(jìn)取主動(dòng)地作好自我的工作，把自我的本職工作做細(xì)做實(shí)，多多注重細(xì)節(jié)，努力融入到我們齊全的大家庭中。

2 . 扭得真不慢，可是看著就知道他極費(fèi)力。到拐彎抹角的地方，他整著身子硬拐，大家都替他攥著把汗；他老象是只管身子往前鉆，而不管車(chē)過(guò)得去過(guò)不去。

3 . 這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事！問(wèn)題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?/p>

4 . 你要是不肯找老頭子去呢，這么辦：我去找。反正就是他的女兒，丟個(gè)臉也沒(méi)什么的?！?/p>

5 . 當(dāng)所有人都低調(diào)的時(shí)候，你能夠高調(diào)，但不能跑調(diào)。

6 . “與善仁。言善信。政善治。事善能。動(dòng)善時(shí)。”這幾句相對(duì)比較好理解，因?yàn)槔献記](méi)有再用象征的手法。與什么樣的事物接近最好呢？仁或仁者（關(guān)于仁也不僅限于倫理道德，對(duì)仁的解釋?zhuān)蓞⒆x我的舊文《漫談五常》）。什么樣的語(yǔ)言表達(dá)是最好的呢？以信守為最好。什么樣的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解釋比較寬泛，但總體上是無(wú)論人民還是君主，都應(yīng)當(dāng)井然有序，合乎事物的發(fā)展。什么樣的做事方式是最好的呢？以能為善，能者必然處事圓滿。最好的變動(dòng)是什么呢？老子說(shuō)時(shí)，事物的改變，要以合乎時(shí)機(jī)為最好的選擇。

7 . 這一章里，鬻人眾人，都是指沒(méi)有悟道的人。而我，則指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”誤解為指老子自己，認(rèn)為是他標(biāo)榜自己，這是很大的誤會(huì)。

8 . 祥子，自從離開(kāi)人和廠，不肯再走西安門(mén)大街。這兩天拉車(chē)，他總是出門(mén)就奔東城，省得西城到處是人和廠的車(chē)，遇見(jiàn)怪不好意思的。這一天，可是，收車(chē)以后，他故意的由廠子門(mén)口過(guò)，不為別的，只想看一眼?；㈡さ脑掃€在他心中，仿佛他要試驗(yàn)試驗(yàn)有沒(méi)有勇氣回到廠中來(lái)，假若虎妞能跟老頭子說(shuō)好了的話；在回到廠子以前，先試試敢走這條街不敢。把帽子往下拉了拉，他老遠(yuǎn)的就溜著廠子那邊，唯恐被熟人看見(jiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)了車(chē)門(mén)的燈光，他心中不知怎的覺(jué)得非常的難過(guò)。想起自己初到這里來(lái)的光景，想起虎妞的誘惑，想起壽日晚間那一場(chǎng)。這些，都非常的清楚，象一些圖畫(huà)浮在眼前。在這些圖畫(huà)之間，還另外有一些，清楚而簡(jiǎn)短的夾在這幾張中間：西山，駱駝，曹宅，偵探……都分明的，可怕的，聯(lián)成一片。這些圖畫(huà)是那么清楚，他心中反倒覺(jué)得有些茫然，幾乎象真是看著幾張畫(huà)兒，而忘了自己也在里邊。及至想到自己與它們的關(guān)系，他的心亂起來(lái)，它們忽然上下左右的旋轉(zhuǎn)，零亂而迷糊，他無(wú)從想起到底為什么自己應(yīng)當(dāng)受這些折磨委屈。這些場(chǎng)面所占的時(shí)間似乎是很長(zhǎng)，又似乎是很短，他鬧不清自己是該多大歲數(shù)了。他只覺(jué)得自己，比起初到人和廠的時(shí)候來(lái)，老了許多許多。那時(shí)候，他滿心都是希望；現(xiàn)在，一肚子都是憂慮。不明白是為什么，可是這些圖畫(huà)決不會(huì)欺騙他。

9 . 你在得勢(shì)的時(shí)候，朋友多，但真的少；你在失勢(shì)的時(shí)候，朋友少，但真的多。你在得勢(shì)的時(shí)候離你最近的人，很可能就是你在失勢(shì)的時(shí)候離你最遠(yuǎn)的人。

10 . 有時(shí)候感到寂寞，因?yàn)橄肽畹娜瞬辉谏磉叄袝r(shí)候希望似乎很渺茫，因?yàn)闆](méi)用勇氣追求，有時(shí)候雙手之間一無(wú)所有，沒(méi)有什么特別的理由，只因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了就是錯(cuò)過(guò)

道德經(jīng)心得感悟(篇6)

1 . 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

2 . 錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。

3 . 夫兩者各得所欲，大者宜為下。

4 . 《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)亂用技巧亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

5 . 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

6 . 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7 . 禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

8 . 第四次就是宇視科技的面試的，離華為的面試差不多隔了個(gè)多月，這次我是做了充分準(zhǔn)備的，基本上的書(shū)都看過(guò)一遍了。但是那天面試和大華的面試沖突了，本來(lái)我是時(shí)間是中午點(diǎn)半，大華的時(shí)間是點(diǎn)。于是我把宇視科技的時(shí)間提早了點(diǎn)。我八點(diǎn)半就去那邊等候(在杭電的署江大酒店。終于等了個(gè)小時(shí)輪到我面試了，那天自己好興奮，發(fā)揮也超級(jí)好的，和面試官聊的非常好，他第一面的時(shí)候就直接說(shuō)，你應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題的。他的這句話給了我極大的信心，我也非常順利的通過(guò)二面和三面。

9 . 他確乎有點(diǎn)像一棵樹(shù)，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。他有自己的打算，有些心眼，但不好向別人講論。在洋車(chē)夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，“車(chē)口兒”上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，像民歌似的由一處傳到一處。

10 . 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

道德經(jīng)心得感悟(篇7)

在這個(gè)寒假，我重新閱讀了《道德經(jīng)》，這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，雖然短短的20多頁(yè)，但其中的內(nèi)容和豐富程度不是寥寥數(shù)語(yǔ)所能概述。

首先，這本書(shū)是老子在概述了當(dāng)時(shí)的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化后，得到了食物都會(huì)向著它相反的方向變化，指出了“物極必反”的通則，這即使是在今天，也是一樣的道理，這讓我開(kāi)始重新思考看待問(wèn)題的角度和方法，應(yīng)當(dāng)貴柔、守雌。人不能浮躁，心態(tài)要平和，不能因?yàn)橥饨绲母蓴_就自亂了內(nèi)心，浮躁是我們現(xiàn)在年輕人的通病?，F(xiàn)在我們?cè)谖靼步煌ù髮W(xué)這樣的高等學(xué)府讀書(shū)學(xué)習(xí)，難免會(huì)心存沾沾自喜，我們應(yīng)當(dāng)精心科研，打磨我們的性格，鑄造我們的能力，這方為我們這些年輕人需要做的事情。

第二，我們一定要按規(guī)律辦事，大千世界，時(shí)事運(yùn)轉(zhuǎn)都存在其規(guī)律。我們?cè)谝?guī)律的基礎(chǔ)上，要明確自己的目標(biāo)，修煉自己的內(nèi)心，朝著我們的目標(biāo)“守靜篤”。我們現(xiàn)在的研究生，在從事自己相關(guān)領(lǐng)域的科研工作時(shí)，只有認(rèn)真把握領(lǐng)域的核心，觀察和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域內(nèi)事物的變化規(guī)律，在自己的目標(biāo)和領(lǐng)域內(nèi)深入研究，才能取得優(yōu)秀的成績(jī)。

第三，無(wú)為。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪，故能成其私。意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。我們?cè)谌粘５拇私游锷?，要常有無(wú)為的思想，不要永遠(yuǎn)想著自己，要多為他人考慮，這樣人人為我，我為人人，校園生活互幫互助，生活才會(huì)充實(shí)而有趣。

老子雖然已經(jīng)離我們而去，但是《道德經(jīng)》卻依然存世，且為千古絕唱，我們應(yīng)當(dāng)將其中的思想和現(xiàn)代的生活工作緊密結(jié)合，推陳出新，強(qiáng)化自己內(nèi)心涵養(yǎng)和品德，他日為我輩之楷模。

道德經(jīng)心得感悟(篇8)

老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水，道德經(jīng)——讀后感。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

說(shuō)的是，最善的人如水一般。水能夠滋潤(rùn)萬(wàn)物卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)而無(wú)私，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。

開(kāi)始想小學(xué)的路上游著小蝌蚪的水，老房子門(mén)前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風(fēng)景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃?，中考那年濕了我的衣服和課本的水，在陽(yáng)臺(tái)上我用來(lái)細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過(guò)江時(shí)漢江歸入長(zhǎng)江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時(shí)時(shí)叨念“靜如止水”的水……

我想，我有必要來(lái)重新認(rèn)識(shí)一下這個(gè)我的生活中不可或缺的要素了。

首先，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開(kāi)水的，讀后感《道德經(jīng)——讀后感》?！八松础笔遣粻?zhēng)的事實(shí)，牽強(qiáng)些說(shuō)，這應(yīng)該算是水的一種“博愛(ài)”了。不禁有些疑惑，人類(lèi)的信仰有上帝，有佛祖，有神明，都還是人類(lèi)自己的形象的變異，潛意識(shí)里還是覺(jué)得自己是最了不起的。其實(shí)，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。當(dāng)然也絕對(duì)不是傳說(shuō)中所謂“龍王”、“河神”之類(lèi)了，只是水本身。

其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實(shí)了，應(yīng)該也算是它“不爭(zhēng)”的寫(xiě)實(shí)。因而才有了“人往高處走”的對(duì)比了。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物已是最偉大的了，卻又不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。而且水是最善于循環(huán)的物體了。只要有一點(diǎn)不平，便會(huì)開(kāi)始流動(dòng)。循環(huán)著，“生命不息，流動(dòng)不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。難得的是，停下來(lái)的時(shí)候，表面是最平靜的'，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。這世間，有多少人能放棄自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不與為爭(zhēng)？又有多少人能永不停留，在不斷自我循環(huán)的過(guò)程中又不斷向前呢？

“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧“柔”的典范了。之前，我從一本寫(xiě)給女子的勵(lì)志書(shū)上看到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”時(shí)，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的寫(xiě)照，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對(duì)水的力量絕對(duì)不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭(zhēng)，慢慢化解剛強(qiáng)的力量。而水的“柔”更是到了一種“無(wú)形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿。當(dāng)然，我們的至柔絕對(duì)不是懦弱，而是一種溫柔的堅(jiān)持。女人既是“水做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性*時(shí)，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。

《莊子?山木》有語(yǔ)：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！边@里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣；可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水；可能是小溪中綿長(zhǎng)的涓涓細(xì)流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性*，如此便成了對(duì)友誼至高的評(píng)價(jià)。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間。

“上善若水”，若水乃為上善?！暗馈笔钱a(chǎn)生萬(wàn)物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬(wàn)物的基本規(guī)律及本源?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個(gè)人的心中，我們需要有明確的認(rèn)知和理解。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無(wú)所不利”正如“道”無(wú)所不在。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌無(wú)垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實(shí)則深不可測(cè)；水源源不斷地流淌，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不求回報(bào)。

若“水”，無(wú)疑是至仁，至善，至德，至道……

道德經(jīng)心得感悟(篇9)

托爾斯泰說(shuō)“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”

《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見(jiàn)老子后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛;魚(yú)，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢 。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”

孔子盛贊老子是龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，那是神秘莫測(cè)啊。

老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學(xué)、治國(guó)、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡(jiǎn)，更符合他所說(shuō)的“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù);據(jù)說(shuō)除了《圣經(jīng)》以外，這本書(shū)是被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

這么一部奇特的書(shū)，不能不看吧。

薄薄的一冊(cè)，放在書(shū)桌上，很不起眼的樣子;打開(kāi)書(shū)本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。

道德經(jīng)心得感悟(篇10)

羅博士分享《道德經(jīng)》之外結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，_氣以為和”,要達(dá)到陰陽(yáng)平衡，保持心態(tài)的平和，該睡覺(jué)的時(shí)候就要睡覺(jué)，順應(yīng)自然，少熬夜，養(yǎng)精氣，以前經(jīng)常熬夜，自己也不知道自己在做什么，就是不能按點(diǎn)睡覺(jué)，聽(tīng)了羅博士的講解，開(kāi)始慢慢改變自己的作息，早睡早起，覺(jué)得自己精力也更充足了，會(huì)繼續(xù)保持。

羅博士分享的“用其光，復(fù)歸其明”,用善念與愛(ài)跟家人相處，感覺(jué)家里面氛圍也更加有愛(ài)了，以前一言不合，一個(gè)人聲音大一點(diǎn)就會(huì)吵起來(lái)，現(xiàn)在彼此都溫聲細(xì)氣的說(shuō)自己的想法，交流心得，家人彼此更有耐心了，更加容易表達(dá)自己對(duì)爸媽的愛(ài)，現(xiàn)在對(duì)家人更加耐心，開(kāi)始愛(ài)的循環(huán)。

將羅博士的頻道推薦給身邊的朋友親人，希望對(duì)大家都有所幫助，上周末看了《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，男主角因?yàn)樾叛霾粴⑷?，上?zhàn)場(chǎng)始終不肯拿槍?zhuān)詈笤趹?zhàn)場(chǎng)上靠救助戰(zhàn)友的行為得到了肯定，很感動(dòng)，這就是信仰的力量，我們中華幾千年的文明，古人提出了大道的方向，現(xiàn)在的人卻在與欲望做斗爭(zhēng)，在紛繁的世間迷茫前行，確實(shí)需要一點(diǎn)無(wú)我利他的信仰去指導(dǎo)人生的方向。

舉頭三尺有神明，雖然有點(diǎn)玄乎，不過(guò)我還是相信是這樣的，在我們凡夫俗子智慧能達(dá)到之上，有我們至今無(wú)法說(shuō)明的東西，我們要秉持一顆敬畏的心，即敬天愛(ài)人，無(wú)我利他。前兩周被公司安排年底去河南焦作出差，沒(méi)過(guò)兩天聽(tīng)羅博士稱贊焦作這地方是塊福地，出產(chǎn)四大懷藥，我覺(jué)得可能是老天安排讓我去換換心情，接接福氣。

順帶羅博士提到的《金剛經(jīng)》，甚至說(shuō)可以治療抑郁癥，因?yàn)榍岸螘r(shí)間報(bào)道某某藝人因抑郁癥自殺的消息還清晰在腦海中，于是找來(lái)拜讀拜讀，“凡所有相，皆是虛妄”叫人放下自己的欲望，去利益大眾，用仁慈幫助他人，要生清凈心，不要那么多妄想，放下欲望為自己，為他人做事兒，跟《道德經(jīng)》的思想不謀而合。

讀南懷瑾的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》里面有段古人的偈子“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭，人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修”,就是說(shuō)佛在靈山，你不要跑去找了，靈山只在你心中，心即佛，眾生自性自度，所以《金剛經(jīng)》亦說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”,老子的《道德經(jīng)》講“吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行”,天之道跟圣人之道，我們知道了道運(yùn)作的方式還要去行道，修煉自己的心性，最終走上大道，人生才會(huì)圓融無(wú)礙，很感恩羅博士的分享，感謝古人的智慧，我們都是平凡的人，過(guò)著平凡的人生，因果輪回，每一天都是上天賜予給我們?yōu)楸娚瞰I(xiàn)自己力量的修行，與大家共勉！

跟著羅博士學(xué)習(xí)道德經(jīng)有一年多了，不折不扣的一個(gè)紅蘿卜絲，在羅博士開(kāi)講道德經(jīng)之前自己也一直在學(xué)習(xí)道德經(jīng)，看過(guò)南老的老子他說(shuō)，和王弼、河上公解的道德經(jīng)，由于古文功底差和自己修養(yǎng)不夠的原因，總感覺(jué)猶如隔靴撓癢，不得要領(lǐng)，一次看到羅博士開(kāi)講道德經(jīng)，欣喜若狂， 羅博士講的內(nèi)容也很接地氣，容易理解。

每天上班路上打開(kāi)微信聽(tīng)羅博士講解道德經(jīng)漸漸成為一種習(xí)慣，每次聽(tīng)過(guò)以后都感覺(jué)心中豁然開(kāi)朗?；叵肫饋?lái)，學(xué)習(xí)了一年受益很多，一年來(lái)自己也在改變。人際關(guān)系在變，心境在變，希望自己以后能踐行大道，做一個(gè)幸福的人，同時(shí)也有一些自己的感悟，做一個(gè)分享和交流。

發(fā)愿為眾生去做事體會(huì)到了真正的幸福。一次羅老師留的作業(yè)是看身邊的眾生，默默的給予祝福，并發(fā)心為大家。我站在辦公室的窗前，看著主干道車(chē)流一輛輛的經(jīng)過(guò)，人群匆忙而過(guò)，心底發(fā)出祝福，就在那時(shí)心中泛起來(lái)了一種莫名其妙的感動(dòng)，一股暖流涌向頭頂，那一刻才體會(huì)到了幸福。那時(shí)候我看我身邊的陌生人，都是可愛(ài)的，而自己也不自覺(jué)的微笑，一整天都很幸福。今年去南普陀在菩薩面前發(fā)愿通過(guò)自己的努力讓單位人與人之間的關(guān)系更加融洽，當(dāng)時(shí)有點(diǎn)效仿羅博士的意思，后半年也漸漸的淡忘了，剛剛想起來(lái)，明年一定堅(jiān)持做下去。

“道”不能成為懶惰人的借口，“道”是為而不爭(zhēng)。有一段時(shí)間，自己在對(duì)工作有點(diǎn)不滿，總是想起來(lái)老子說(shuō)的話，道法自然，就什么也都不去管了，什么復(fù)雜的工作，什么任務(wù)指標(biāo)，愛(ài)咋滴咋地。后來(lái)想想，是自己不對(duì)，老子說(shuō)為而不爭(zhēng)，而不是不為啊?？催^(guò)稻盛和夫先生的自傳后這種感覺(jué)更強(qiáng)烈了，稻盛和夫先生創(chuàng)立京瓷公司之初每天夜以繼日的工作，只為能夠按時(shí)交貨，如若用老子的話來(lái)自欺欺人，恐怕糊口度日都難。努力工作是根本，而不爭(zhēng)則是杜絕形形色色的誘惑，降低欲望，為的是更好的工作，畢竟工作是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的一個(gè)最重要的途徑，同時(shí)也是磨練自己靈魂的場(chǎng)所，沒(méi)有理由不努力。

道德經(jīng)心得感悟(篇11)

當(dāng)運(yùn)動(dòng)員第一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)線時(shí)，我們會(huì)為她歡呼鼓掌；當(dāng)跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員拼出好成績(jī)時(shí)，我們也會(huì)為他歡呼鼓掌，但誰(shuí)又想過(guò)那最后一個(gè)沖過(guò)終點(diǎn)線與跳的最低的人呢？沒(méi)有了他們的襯托與存在，人們又怎會(huì)為成功的人歡呼雀躍呢？失敗雖說(shuō)是失敗，但他們也盡了最大努力，所有成功者都是從后跑到前、從低跳到高。老子曾經(jīng)說(shuō)：“天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！庇辛撕笳?，才能出現(xiàn)前者。假如手上有一把尺子，誰(shuí)又能說(shuō)出它是靠前還是靠后呢？只有再加上另一把尺子，那樣才能顯現(xiàn)出前后、長(zhǎng)短；“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”只有背后十年不懈努力，才有臺(tái)前一分鐘的輝煌。

成功與失敗是一對(duì)反義詞，但在實(shí)際意義上他們倆卻是一對(duì)親兄弟，兩小無(wú)猜，形影不離。后者付出前者收獲，勝利者光榮，失敗者冷落。

讓我們也為失敗獻(xiàn)一把花吧！為他們歡呼雀躍吧！他們也想聽(tīng)到鼓勵(lì)與夸贊，后者是努力的，也是辛苦的，他們?cè)谌松暮笈_(tái)工作，為站在前臺(tái)的人拼出一片天！