孩子是腳教育是鞋讀后感

孩子是腳教育是鞋讀后感。

閱讀一本溫暖的書(shū)籍，往往能夠幫助人們擺脫困難的執(zhí)念。最近，我讀了一篇名為“孩子是腳教育是鞋讀后感”的文章，我深深地感受到了其中的新穎構(gòu)思和獨(dú)具匠心的題材。我們應(yīng)該把這樣的想法和見(jiàn)解記錄在自己的讀后感中。此外，我還想向大家推薦一些不容錯(cuò)過(guò)的“孩子是腳教育是鞋讀后感”資訊文章，它們或許會(huì)給您以啟示。希望大家能夠閱讀本文，歡迎參考。

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇1

上個(gè)月，在陳碧老師的推薦下，我閱讀了李躍兒老師的一本書(shū)《孩子是教，教育是鞋》。讀完這本書(shū)，我被書(shū)里的一個(gè)小篇章深深吸引并陷入了思考——怎樣對(duì)待孩子？

“什么是理解孩子，理解孩子并不是一件容易的事情，理解孩子到怎樣的程度，就代表了你作為一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)能力達(dá)到了怎樣的高度。”看到這，不經(jīng)反思，在生活中，不管是家長(zhǎng)還是老師，我們總是說(shuō)要理解孩子，給孩子發(fā)展的自由空間。但我們習(xí)慣上很難讓孩子真正自由，尤其當(dāng)孩子“吵得很”的時(shí)候。因此，理解孩子需要專(zhuān)業(yè)能力作為支撐，理解孩子需要“有專(zhuān)業(yè)度的愛(ài)”作為基礎(chǔ)。作為一名幼兒教師，我們要努力不斷地提升自我能力，用一顆寬厚平和、安靜專(zhuān)注的心，堅(jiān)定且信任兒童，那我們就會(huì)越來(lái)越有洞察力和理解孩子的能力。

最后跟大家分享一句這本書(shū)里我個(gè)人最喜歡的話(huà)，“接納孩子，即接納孩子因不同的家庭文化所帶來(lái)的不同的愛(ài)好、不同的個(gè)性和不同的衣著。接納的含義就是，不試圖把孩子改造成你喜歡的樣子?！?/p>

是守則，也是方法——《孩子是腳，教育是鞋》YJS21.Com

教育家李躍兒形象地將孩子比喻成腳，教育方法比喻成鞋，而教育者則是造鞋人。事實(shí)上造鞋人只有在充分了解了腳的大小、形狀，腳的需要及感受的前提下才能夠制造出合腳的鞋子。同樣，教育者只有在研究孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、原生家庭以及成長(zhǎng)機(jī)制的前提下才能夠設(shè)計(jì)出適合于孩子的教育方法?！昂⒆邮悄_，教育是鞋”，這句話(huà)不僅是一種教育理念，更是一種從事教育的決心。

作為教育者的我們，在孩子的教育當(dāng)中，具體應(yīng)該怎么做呢？書(shū)中“芭學(xué)園的教師守則”這部分內(nèi)容給我留下了深刻的'印象，它教給了我們方法?！笆貏t”中不僅告訴我們對(duì)待孩子應(yīng)該有的態(tài)度，和孩子說(shuō)話(huà)的方式以及處理孩子出現(xiàn)的問(wèn)題的方法，而且還有與同事和家長(zhǎng)的相處方法，更有對(duì)教師自身修養(yǎng)提升的要求。細(xì)讀守則會(huì)發(fā)現(xiàn)，在幼兒園里教師會(huì)遇到的人或事，都不必迷茫，“守則”無(wú)疑給了我們指引。也正因?yàn)椤笆貏t”，芭學(xué)園里的教師尊重每個(gè)孩子的一言一行，對(duì)孩子的行為有的是尊重和理解，正是有了這樣良好師生關(guān)系，如此健康的精神環(huán)境，孩子們可以和老師敞開(kāi)心扉地交談，可以表現(xiàn)出真實(shí)的自我……芭學(xué)園讓孩子們充分感受并體驗(yàn)自己的童年生活，積累利于其終身發(fā)展的成長(zhǎng)經(jīng)歷，為其幸福人生掀開(kāi)第一篇章，使孩子具有完整的人格和易于生存的基礎(chǔ)能力。

以后的教育中，希望自己深記“孩子是腳，教育是鞋”的教育理念，學(xué)習(xí)“芭學(xué)園的教師守則”并將其運(yùn)用到自己的教育教學(xué)當(dāng)中，努力，努力！

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇2

《孩子是腳，教育是鞋》讀后感600字：

在昕靈樹(shù)幼兒園上班也有一段時(shí)間了，在這期間，我看了李躍兒老師的《孩子是腳，教育是鞋》這本書(shū)，剛開(kāi)始自己看這本書(shū)的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么可看的，教育不都是“為了孩子”嘛，可是慢慢的你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的內(nèi)容和傳統(tǒng)教學(xué)有不一樣的地方，芭學(xué)園是以中國(guó)古典哲學(xué)為指導(dǎo)思想，以西方發(fā)展心理學(xué)為依據(jù)來(lái)了解孩子的發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)物種的表現(xiàn)常識(shí)，保護(hù)兒童天性，保證在幫助孩子的前提下不破壞孩子的天然特質(zhì)為教育理念。

傳統(tǒng)教育很多都是以講知識(shí)，說(shuō)教的形式對(duì)孩子進(jìn)行品德教育，芭學(xué)園恰恰相反，是將孩子在生活中遇到的事情作為教育機(jī)會(huì)，當(dāng)事情發(fā)生后，讓孩子根據(jù)相關(guān)后果自己進(jìn)行判斷，根據(jù)后果控制自己的行為，俗話(huà)說(shuō)父母是孩子的第一任教師，那幼兒教師就是孩子的第二任教師，為此，讀后感.芭學(xué)園在這方面主要幫助孩子進(jìn)行三個(gè)方面的建構(gòu)，分別是幫助孩子建構(gòu)起道德自律的人格特質(zhì)、幫助孩子建構(gòu)起智力自主的思維模式和幫助孩子建構(gòu)起有利于生存的基本能力。這三個(gè)方面的建構(gòu)，將使孩子具有完整的人格和易于生存的基礎(chǔ)能力。

芭學(xué)園的教育目標(biāo)是培養(yǎng)完整任何的孩子，要完成這個(gè)教育目標(biāo)，教育者必須心中充滿(mǎn)愛(ài)，這樣才能更好的愛(ài)孩子、理解孩子和尊重孩子。在工作上面，教師也是要不斷提升自己，具有幫助孩子的能力，這樣才能更好的做孩子的引導(dǎo)者。

以上就是我對(duì)芭學(xué)園的教育理念的第一感受，在以后的日子里，我會(huì)不斷的提高自己，向其他老師學(xué)習(xí)。

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇3

上個(gè)月，在陳碧老師的推薦下，我閱讀了李躍兒老師的一本書(shū)《孩子是教，教育是鞋》。讀完這本書(shū)，我被書(shū)里的一個(gè)小篇章深深吸引并陷入了思考——怎樣對(duì)待孩子？

“什么是理解孩子，理解孩子并不是一件容易的事情，理解孩子到怎樣的程度，就代表了你作為一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)能力達(dá)到了怎樣的高度?！笨吹竭@，不經(jīng)反思，在生活中，不管是家長(zhǎng)還是老師，我們總是說(shuō)要理解孩子，給孩子發(fā)展的自由空間。但我們習(xí)慣上很難讓孩子真正自由，尤其當(dāng)孩子“吵得很”的時(shí)候。因此，理解孩子需要專(zhuān)業(yè)能力作為支撐，理解孩子需要“有專(zhuān)業(yè)度的愛(ài)”作為基礎(chǔ)。作為一名幼兒教師，我們要努力不斷地提升自我能力，用一顆寬厚平和、安靜專(zhuān)注的心，堅(jiān)定且信任兒童，那我們就會(huì)越來(lái)越有洞察力和理解孩子的能力。

最后跟大家分享一句這本書(shū)里我個(gè)人最喜歡的話(huà)，“接納孩子，即接納孩子因不同的家庭文化所帶來(lái)的不同的愛(ài)好、不同的個(gè)性和不同的衣著。接納的含義就是，不試圖把孩子改造成你喜歡的樣子?！?/p>

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇4

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看完《孩子是腳,教育是鞋》這本書(shū)，感悟深刻，啟發(fā)很多，讓我更清楚地知道了該如何去教育孩子。原來(lái)它是一本來(lái)自芭學(xué)園內(nèi)部的《教師手冊(cè)》，書(shū)的內(nèi)容既有對(duì)教育理念說(shuō)明，也有對(duì)教育者的要求，還附錄有芭學(xué)園的課程結(jié)構(gòu)以及一日流程，書(shū)不是很厚，讀完卻令我回味良久。

最令我印象深刻的是書(shū)中的《芭學(xué)園的教師守則》，它對(duì)老師的工作內(nèi)容進(jìn)行了一些細(xì)致入微的要求。比如，守則中有一條說(shuō)：不可以因一個(gè)活動(dòng)而催促活動(dòng)慢的孩子，而是要發(fā)現(xiàn)孩子的需求對(duì)他們進(jìn)行切實(shí)的幫助?；叵胱约浩匠О?，總是比較著急，面對(duì)孩子出現(xiàn)的一些狀況常常會(huì)禁不住急得質(zhì)問(wèn)他們：“為什么我說(shuō)了那么多遍，你還是做不到呢？”孩子茫茫然不知如何作答。

試想，如果我能靜下來(lái)不急于催促，細(xì)心地觀察他們的情緒，了解他們的需要，允許他們一時(shí)的遺忘或是突然出現(xiàn)的小錯(cuò)誤，給他們多花幾分鐘去做準(zhǔn)備，多一點(diǎn)耐心，自己多提醒一遍又有何不可？

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇5

教育家李躍兒形象地將孩子比喻成腳，教育方法比喻成鞋，而教育者則是造鞋人。事實(shí)上造鞋人只有在充分了解了腳的大小、形狀，腳的需要及感受的前提下才能夠制造出合腳的鞋子。同樣，教育者只有在研究孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、原生家庭以及成長(zhǎng)機(jī)制的前提下才能夠設(shè)計(jì)出適合于孩子的教育方法。“孩子是腳，教育是鞋”，這句話(huà)不僅是一種教育理念，更是一種從事教育的決心。

作為教育者的我們，在孩子的教育當(dāng)中，具體應(yīng)該怎么做呢？書(shū)中“芭學(xué)園的教師守則”這部分內(nèi)容給我留下了深刻的印象，它教給了我們方法。“守則”中不僅告訴我們對(duì)待孩子應(yīng)該有的態(tài)度，和孩子說(shuō)話(huà)的方式以及處理孩子出現(xiàn)的問(wèn)題的方法，而且還有與同事和家長(zhǎng)的相處方法，更有對(duì)教師自身修養(yǎng)提升的要求。細(xì)讀守則會(huì)發(fā)現(xiàn)，在幼兒園里教師會(huì)遇到的人或事，都不必迷茫，“守則”無(wú)疑給了我們指引。讀后感·也正因?yàn)椤笆貏t”，芭學(xué)園里的教師尊重每個(gè)孩子的一言一行，對(duì)孩子的行為有的是尊重和理解，正是有了這樣良好師生關(guān)系，如此健康的精神環(huán)境，孩子們可以和老師敞開(kāi)心扉地交談，可以表現(xiàn)出真實(shí)的自我……芭學(xué)園讓孩子們充分感受并體驗(yàn)自己的童年生活，積累利于其終身發(fā)展的成長(zhǎng)經(jīng)歷，為其幸福人生掀開(kāi)第一篇章，使孩子具有完整的人格和易于生存的基礎(chǔ)能力。

以后的教育中，希望自己深記“孩子是腳，教育是鞋”的教育理念，學(xué)習(xí)“芭學(xué)園的教師守則”并將其運(yùn)用到自己的教育教學(xué)當(dāng)中，努力，努力！

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇6

當(dāng)您徘徊在琳瑯滿(mǎn)目的商場(chǎng)中時(shí)是否曾經(jīng)為了一雙款式新穎、價(jià)位適中的鞋子而為之心動(dòng)呢？很多時(shí)候當(dāng)試穿的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)這雙鞋并不合腳。這時(shí)候，售貨員準(zhǔn)會(huì)適時(shí)地為您解除掉心頭的疑慮“新鞋都這樣，穿穿就好了?！币苍S一雙鞋由新到舊，終究會(huì)有合腳的時(shí)候。但是實(shí)在不能為了自己喜歡而讓自己的腳受那份委屈。

近期，和大家一起閱讀了《孩子是腳，教育是鞋》。這個(gè)比喻是多么地恰當(dāng)。一雙鞋不合腳可以轉(zhuǎn)送友人，可以大方丟棄。但是，我們?cè)敢庥米约旱暮⒆觼?lái)磨合教育這雙鞋嗎？答案當(dāng)然是：否。

鞋子舒不舒服，腳最知道。老話(huà)是這么說(shuō)的，多么淺顯而深刻的道理。輪到我們?cè)诮逃约旱暮⒆拥臅r(shí)候，卻又總是犯毛病。別人家的孩子學(xué)英語(yǔ)，自己家的孩子不會(huì)，那簡(jiǎn)直就是被時(shí)代拋棄；別人家的孩子學(xué)鋼琴，咱家的孩子就也得把哆來(lái)咪唱出個(gè)調(diào)調(diào)來(lái)；別人家孩子學(xué)舞蹈，自己家的孩子也需要練個(gè)壓腿劈叉；自家孩子的命運(yùn)和發(fā)展就完全掌握在別人家孩子的手掌心里。試問(wèn)，您考慮過(guò)自己家的孩子究竟喜歡這些嗎？您家的孩子真的適合學(xué)習(xí)這些嗎？把自己生得可愛(ài)的小腳丫非得伸到一雙并不合腳的鞋子里，您考慮過(guò)“腳”的感受嗎？

這個(gè)問(wèn)題還可以再衍生一下。因?yàn)槲覀兙褪菑氖陆逃ぷ鞯娜耍簿褪窃煨墓と?。這么說(shuō)我們的責(zé)任就更大了，任務(wù)也更加艱巨了。因?yàn)槲覀兊男恢菇o自家孩子穿，還得給全班的孩子穿。買(mǎi)一雙適合自己腳的鞋穿穿總不是件太難的事，而要讓全班的小腳丫都穿著舒服，那可就是一件大難事了。真的是找不到一雙鞋能讓全班所有的孩子都能穿，還要穿的舒服。

在很久以前看過(guò)一幅諷喻教育的漫畫(huà)，畫(huà)中一個(gè)個(gè)小朋友頂著各種各樣的小腦袋——絕少有兩個(gè)一樣的，他們走進(jìn)了一個(gè)叫做學(xué)校的地方。當(dāng)他們?cè)僮叱鰜?lái)的時(shí)候竟然所有的小朋友的腦袋都變成了相同的形狀，而且大小也絕無(wú)兩樣。現(xiàn)在從這本書(shū)的角度來(lái)說(shuō)，就是一雙堅(jiān)不可摧的鞋磨平了所有的腳。這當(dāng)然不是我們教育的初衷，也不是我們所從事的教育工作的目標(biāo)。教育的最高境界和最佳狀態(tài)應(yīng)該是為每個(gè)孩子打造一個(gè)不同的發(fā)展軌跡。班級(jí)中總有一些孩子顯得格格不入，甚至是成為了一些老師眼中的“另類(lèi)”。其實(shí)，每一個(gè)孩子來(lái)到學(xué)校接受教育的時(shí)候都應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，他們同樣應(yīng)該得到老師的尊重和平等的對(duì)待。這才是一雙舒服的鞋。而不是，為他們箍上一雙不合適的鞋，還妄想讓他們變得和其他孩子一樣。如果如此，后果很可能就是一次失敗的教育毀了孩子的童年。

說(shuō)了這么多，還是回歸到這本書(shū)中來(lái)看。孩子的童年生活快不快樂(lè)除了家庭因素，我們所提供的教育也是相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)。所以，我樂(lè)做一名“造鞋人”，為每個(gè)來(lái)接受教育的孩子提供一雙純手工打造的只適合他一個(gè)人的“鞋”。

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇7

一個(gè)四年級(jí)男生，做作業(yè)常常拖拉，有時(shí)干脆不做。這一天，他又沒(méi)能及時(shí)、很好地完成作業(yè)，而大課間活動(dòng)就要開(kāi)始了。今天的大課間活動(dòng)，班上分成兩組舉行拔河比賽。同學(xué)們都去了，操場(chǎng)上好不熱鬧。他的眼睛不時(shí)地看向窗外，但在我面前裝出無(wú)所謂的樣子。我知道他的內(nèi)心一定非常著急，他一定想像飛一樣感到操場(chǎng)。他是他們這一組中的主力。

我問(wèn)他想不想去拔河。他看看我，搖搖頭。我故意說(shuō)不想就算啦，先在教室里寫(xiě)作業(yè)吧。他著急了，連聲說(shuō)想去。我問(wèn)他知道同學(xué)們?yōu)槭裁茨苋グ魏訂?，他說(shuō)知道，說(shuō)他們都做完作業(yè)了。

我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你先去參加拔河比賽，結(jié)束后找我。我們一起把作業(yè)做好?！?/p>

他一聽(tīng)，滿(mǎn)臉興奮，向我鞠了一躬，跑出教室。

拔河比賽結(jié)束，這個(gè)男同學(xué)所在的一組贏了。老師沒(méi)有幫他補(bǔ)課，而是帶他回到教室進(jìn)行比賽總結(jié)。贏的一組說(shuō)，幸虧他及時(shí)趕到，否則就懸了；輸?shù)?一組說(shuō)，如果不是他趕到，他們就贏了。他一下子成了班級(jí)的明星。

第二天，他不僅交了作業(yè)給老師，還交給老師一封信——

拔河比賽小組的勝利離不開(kāi)我，我是主力。班級(jí)的進(jìn)步也離不開(kāi)我，我掉隊(duì)就是拖全班的后腿。我要努力，做班級(jí)進(jìn)步的主力。

這件事情發(fā)展到后來(lái)，很有“柳暗花明又一村”的意思。老師以前沒(méi)少幫助這個(gè)男同學(xué)，但收效甚微，仿佛“山窮水路已無(wú)路”。一次并不正規(guī)的班級(jí)拔河比賽，起了關(guān)鍵的作用。

孩子是腳教育是鞋讀后感 篇8

一個(gè)創(chuàng)造鞋子的人，決心讓穿鞋的人感到合適，決心讓自己的鞋幫助穿鞋的人更好的走路，造鞋人就必須忘記自己的需要去了解和感受那些穿鞋的人的感受和需要，造鞋人一定要精益求精讓自己造出的'鞋是一雙好鞋，造鞋人深知鞋子適合于腳才是好鞋。而在我們的教育中，孩子就是那只有感受，有使命，有需求的腳，我們就是給這樣的腳造鞋的人。因此，我們要造出適合于孩子的教育，就必須要忘我的感受孩子，了解孩子，研究教育，使我們成為有感受力的，能夠尊重孩子需要的，能力高超的制鞋人。

一直聽(tīng)同事說(shuō)《孩子是腳教育是鞋》這本書(shū)很值得一看，于是利用暑假買(mǎi)來(lái)看了看，給我的感觸很大，下面分享幾個(gè)印象深刻的片段+自己的一點(diǎn)點(diǎn)感想：

幫助孩子建構(gòu)起道德自律的人格特質(zhì)

案例太長(zhǎng)了，大致過(guò)程是：一個(gè)孩子帶了玩具小汽車(chē)，但班級(jí)要求不能帶，老師代為保管不同意，申請(qǐng)放自己的書(shū)包里，保證不拿出來(lái)。下課時(shí)給好朋友看，好朋友一用力，汽車(chē)車(chē)頭斷了。案例中老師的處理是：自己與孩子平視，提的第一個(gè)問(wèn)題是為什么會(huì)知道書(shū)包里有汽車(chē)，通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)讓兩個(gè)孩子都能回顧自己當(dāng)初的動(dòng)機(jī)和意圖，以便發(fā)現(xiàn)后來(lái)事情有了怎樣的變化及其原因，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，使孩子了解自己和他人，由此判斷自己該怎樣選擇恰當(dāng)?shù)男袨??？吹竭@里我不經(jīng)反思：如果是我，我會(huì)怎么做?我想態(tài)度一定不會(huì)太好，因?yàn)楹⒆雨J禍了，一定是先批評(píng)后了解。不會(huì)考慮到深層次的教育意義，教育時(shí)機(jī)把握不住。而案例中老師最后是讓孩子們自己想辦法補(bǔ)救的。老師抓住了教育時(shí)機(jī)，老師知道，孩子解決問(wèn)題的能力和自我控制力不會(huì)通過(guò)這一件事就建構(gòu)起來(lái)，但有人持續(xù)這樣幫助孩子，孩子的自律一定能建構(gòu)起來(lái)。反思：將孩子在生活中遇到的事情作為教育機(jī)會(huì)，當(dāng)事情發(fā)生后，讓孩子根據(jù)相關(guān)后果自己做判斷。

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2025什么是教育讀后感

今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準(zhǔn)備了有關(guān)“什么是教育讀后感”的內(nèi)容。讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒，當(dāng)作者寫(xiě)的作品讓我們心里有了一些心得之后。我們?yōu)榉劳泴?duì)作品的感悟，可以通過(guò)讀后感的方式記錄下來(lái)。歡迎閱讀我們會(huì)努力為您提供有趣有價(jià)值的內(nèi)容并收藏我們的網(wǎng)站！

什么是教育讀后感 篇1

蘇霍姆林斯基在書(shū)中寫(xiě)道：“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺的溪流，每天，注入思想的河流。

讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)知識(shí)的需要和渴求?！弊鳛榻處煹奈覀兏鼞?yīng)該選擇一些好書(shū)來(lái)充實(shí)自己。本學(xué)期，我讀了《什么是最好教育》。

《什么是最好的教育》這本書(shū)由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知說(shuō)，好人不是教，不是教，而是學(xué)。

一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。

獨(dú)立性是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要組成部分，是人們立足社會(huì)、發(fā)揮潛能的基礎(chǔ)。

獨(dú)立性強(qiáng)的兒童發(fā)展良好，獨(dú)立性差的兒童發(fā)展相對(duì)較差，這是社會(huì)需求造成的。因此，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性是我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？

也有人說(shuō)：什么樣的思想，什么樣的生活。這句話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。

孩子們對(duì)自己有信心，會(huì)充滿(mǎn)活力，要一切積極努力，樂(lè)觀向上。我們的父母對(duì)孩子有信心，他們會(huì)覺(jué)得自己在不斷進(jìn)步，充滿(mǎn)優(yōu)勢(shì)。

相信自己能學(xué)好，積極努力提高學(xué)習(xí)的效率和效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能做好自己的工作，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是對(duì)事業(yè)的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。教師應(yīng)該讓孩子們相信他們的目標(biāo)是正確的，他們有力量實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

如果孩子是一個(gè)自信的人，那么他樂(lè)觀進(jìn)取，積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。

書(shū)中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。

事實(shí)上，我的學(xué)生每天都在不斷地朝著小目標(biāo)前進(jìn)。一個(gè)學(xué)期后，他們的成績(jī)自然會(huì)提高。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫?，多年?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛(ài)。

他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)?，自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人能說(shuō)他們不會(huì)為了五斗米而彎腰，今天的教育工作者也應(yīng)該堅(jiān)持不僅為中考成績(jī)而努力！

選取書(shū)中我最喜歡的話(huà)來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這是每個(gè)教育工作者都應(yīng)該做的。我認(rèn)為這是世界上所有教育方法的精髓！

什么是教育讀后感 篇2

《什么是最好的教育》讀后感作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

”盧梭在其名著《愛(ài)彌兒》中寫(xiě)道：最好的教育就是無(wú)所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。

中國(guó)孩子需要這樣的教育。因此，教師需要從教育的細(xì)節(jié)上關(guān)注和實(shí)踐這種教育。

《什么是最好的教育》這本書(shū)由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。可以說(shuō)《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。

做人篇，教會(huì)學(xué)生如何做人、做事篇，教會(huì)學(xué)生如何做事、交往篇，教會(huì)學(xué)生如何交往……

人民教育家陶行知說(shuō)，好人不是教，不是教，而是學(xué)。

著名教育家葉圣陶說(shuō)：什么是教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有一句話(huà)，那就是養(yǎng)成好習(xí)慣。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)，人的內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和**。

**著名教育家烏辛斯基說(shuō)過(guò)：興趣是最好的老師。沒(méi)有興趣的必修課會(huì)扼殺學(xué)生追求真理的欲望。

美國(guó)著名教育家布魯巴克先生所遵循的最精湛的教育藝術(shù)和最高標(biāo)準(zhǔn)，就是讓學(xué)生提問(wèn)，回答自己的問(wèn)題。

這些教育家的精髓可以在這本書(shū)中找到。

例如：做人篇教會(huì)學(xué)生如何做人

教師最需要關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之三

教育的核心：培養(yǎng)學(xué)生的自信

自信不是相信你得到它后就能得到它，而是始終相信你能得到它。它是人類(lèi)意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最驕傲的心態(tài)之一。

有人說(shuō)：什么樣的思想，什么樣的生活。這句話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。

孩子們對(duì)自己有信心，會(huì)充滿(mǎn)活力，要一切積極努力，樂(lè)觀向上。我們的父母對(duì)孩子有信心，他們會(huì)覺(jué)得自己在不斷進(jìn)步，充滿(mǎn)優(yōu)勢(shì)。

什么是教育讀后感 篇3

在閱讀《什么是教育》一書(shū)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者總在向我們提問(wèn)，一如這本書(shū)的名字。最開(kāi)始就是一個(gè)非常直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)題“什么是教育”。

在接下來(lái)的閱讀中，我們還將面對(duì)更多來(lái)自作者的問(wèn)題，這些問(wèn)題非常尖銳和直接。例如教育的本質(zhì)是什么，教育的理想是什么，大學(xué)的本質(zhì)又是什么，大學(xué)應(yīng)該擁有怎么樣的理想……作者在引發(fā)思考的同時(shí)，也在書(shū)中給出了自己的答案，我們可以從書(shū)中找到雅斯貝爾斯對(duì)于這些問(wèn)題的看法，同時(shí)他也提出了一些解決辦法，這種“提問(wèn)”伴隨著“方法”的形式非常直截了當(dāng)，是一種互動(dòng)的、全新的體驗(yàn)。

雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書(shū)中指出：“教育是人的靈魂的教育?！苯逃瓷?，教育的使命在于成為“全人”。

雅斯貝爾斯的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性的價(jià)值，生命信仰和精神陶冶在教育中有重大作用，書(shū)中揭示了教育對(duì)生命本原追問(wèn)和超越的本真意義。

雅斯貝爾斯認(rèn)為在“不考慮社會(huì)和歷史背景，僅就教育本身而言”的前提下可以將教育劃分為“經(jīng)院式教育”、“師徒式教育”、“蘇格拉底式教育”這三種基本類(lèi)型。也許在現(xiàn)實(shí)中，這三種教育可能不是孤立存在的，而是更多地交織在一起，或者以某種類(lèi)型為主導(dǎo)。

經(jīng)院式教育：這種教育僅僅限于“傳授”知識(shí)，教師只是照本宣科，將教材課本中的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)述，而自己毫無(wú)創(chuàng)新精神。在這樣的教育中，教師就是傳聲筒。

如因病或其他各種原因不能進(jìn)行，將另找人代替，不影響正常教學(xué)。在這種教育中，教師不是不可替代的。作為一名教師，他也缺乏自己獨(dú)特的教育魅力和自己的理念輸出。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為急于求知的“秧苗”，任何人拿“知識(shí)”之瓢澆灌都是一樣的。唯一重要的是學(xué)習(xí)，不管是教還是學(xué)?！叭藗儼炎约旱乃枷霘w屬于一個(gè)可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個(gè)性”。

學(xué)生只需要填寫(xiě)老師認(rèn)為應(yīng)該完成的內(nèi)容。“經(jīng)院式的教育的根深蒂固的基礎(chǔ)就是理性傳統(tǒng)”。

師徒式教育：這種教育的特色是完全以教師為中心，具有個(gè)人色彩的傳統(tǒng)，以教師為先，以教師為準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)教師的尊重和愛(ài)護(hù)表現(xiàn)為絕對(duì)服從。

就像有不少學(xué)生不聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)，而嘴上卻一直掛著“我們老師說(shuō)……”，由此可見(jiàn)“教師的權(quán)威具有神奇的力量”。這種“推崇”在我看來(lái)可能帶有一些盲目性的****了。但從另一個(gè)角度來(lái)看，如果作為主導(dǎo)的教師確實(shí)本身具有令人折服的真才實(shí)學(xué)，且能夠帶領(lǐng)學(xué)生、主導(dǎo)學(xué)生邁進(jìn)廣博知識(shí)的海洋，我認(rèn)為某些方面也是可取的。

蘇格拉底教育：在教育意義上，教師和學(xué)生處于平等地位。師生平等是人格的平等，是獲得知識(shí)和追求真理的平等。

師生在對(duì)真理的尋求過(guò)程中，結(jié)成同盟。我們常說(shuō)的“學(xué)***體”大概就屬于這種教育。真正的教育導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫，蘇格拉底運(yùn)用催產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探求。

教師不是知識(shí)的源泉，而是引導(dǎo)學(xué)生尋求知識(shí)的向?qū)?。教育的最大任?wù)是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)心，激發(fā)他們對(duì)美和善的渴望。

“蘇格拉底的教育思考，包括反諷（刺激學(xué)生感到離真理甚遠(yuǎn)）、催產(chǎn)術(shù)（通過(guò)問(wèn)答逐漸使真理顯明），以及探索發(fā)掘真理，而非傳遞真理”。我認(rèn)為蘇格拉底的這三種教育方法應(yīng)該是一種，都是引導(dǎo)人們從似是而非到似是而非的理解。在很多情況下，他們不追求真理，而是給人們留下了進(jìn)一步思考的空間。換句話(huà)說(shuō)，蘇格拉底與人的對(duì)話(huà)是開(kāi)放的。他試圖避免灌輸，但目的是引導(dǎo)人們找到等待我們?nèi)サ姆椒ǎ覀冇心芰ψ叩酶h(yuǎn)。

蘇格拉底認(rèn)為“每個(gè)人天生有發(fā)展的機(jī)會(huì)”，所以他總是將別人和自己置于“人格平等的地位”。在與工匠、政治家、藝術(shù)家、智者和藝妓的討論中，在與他們的對(duì)話(huà)中，真相逐漸明朗。這即是教學(xué)中“對(duì)話(huà)”一詞的由來(lái)。

蘇格拉底不僅把對(duì)話(huà)視為自己的生活方式，而且把對(duì)話(huà)視為一種教育方法。他主張“教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理”。也就是說(shuō)，教師和學(xué)生處于平等的地位。教師和學(xué)生需要互相幫助，互相促進(jìn)。

這就需要教師從以下幾個(gè)方面注意：一是教師在教學(xué)中的地位絕不可以高高在上，教師和學(xué)生在對(duì)話(huà)中處于平等的地位；二是教師必須具備和學(xué)生對(duì)話(huà)的準(zhǔn)備，既有對(duì)知識(shí)和真理的準(zhǔn)備，也有在對(duì)話(huà)中提出一連串的問(wèn)題的策略的準(zhǔn)備；三是教師要對(duì)話(huà)的過(guò)程中，擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)和促進(jìn)作用，要把握好提問(wèn)的時(shí)機(jī)，并及時(shí)指出尋找答案的方法。

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行看似一籌莫展的“思”的痛苦中，產(chǎn)生自己獨(dú)立的判斷力。而教師，在這個(gè)過(guò)程中，還需做的就是提升自己，有資格和學(xué)生對(duì)話(huà)，有資格引領(lǐng)學(xué)生與環(huán)境書(shū)本對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)。因?yàn)閷?duì)話(huà)是一種資格，更是一種能力。

平等的對(duì)話(huà)，更是如此。

什么是教育讀后感 篇4

什么是好的教育讀書(shū)心得

寒假中，我拜讀了劉鐵芳博士的《什么是好的教育》，這是一本教育哲學(xué)的讀本，但中間劉博士又穿插了一些教育中的實(shí)例加以說(shuō)明講解，所以本書(shū)并沒(méi)有一般哲學(xué)著作的晦澀難懂，而是洋溢著激情和詩(shī)意，處處可見(jiàn)劉博士對(duì)教育的用心和關(guān)注。

全書(shū)一共分為六個(gè)主題：

一、教育：?jiǎn)酒饘?duì)美好事物的欲求；

二、學(xué)生：成為向?qū)W的生命；

三、教師：活在師生關(guān)系之中；

四、教學(xué)：讓……學(xué)習(xí)；

五、學(xué)校：從學(xué)園到家園；

六、校長(zhǎng)：把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下。其中讓我感觸最深的是“讓學(xué)生成為向?qū)W的生命”部分。

客觀地說(shuō)，一所學(xué)校，一個(gè)班級(jí)，不可能每一個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上都能達(dá)到同樣的高度，但重要的是每一個(gè)孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過(guò)程之中，都能顯示出積極的生命狀態(tài)，內(nèi)心被集火，生命被點(diǎn)燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時(shí)的教育中我們要努力促成學(xué)生向?qū)W，培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：

教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱?，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

現(xiàn)在很多孩子小小年紀(jì)卻被課業(yè)負(fù)擔(dān)壓得闖不過(guò)氣來(lái)，他們沒(méi)有時(shí)間去做自己真正喜歡做的事了，沒(méi)時(shí)間看自己想看的課外書(shū)了，他們沒(méi)有了自主的權(quán)利，成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。正如劉博士所說(shuō)，事實(shí)上，休閑是教育的必要條件！負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺！

過(guò)多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)必然導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校生活中產(chǎn)生緊迫感。他們不可能自由地追求知識(shí)，獨(dú)立思考。因此，我們的教育應(yīng)該是慢藝術(shù)。我們的教育工作者應(yīng)該有足夠的耐心，給孩子更多的閑暇和自由去成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)等待，傾聽(tīng)盛開(kāi)的花朵，花更多的時(shí)間，關(guān)心和理解孩子。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深地感覺(jué)到，這本書(shū)應(yīng)該不斷地閱讀和更新，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而引導(dǎo)和內(nèi)化為自己自覺(jué)的教育行為。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。我相信，在良好的教育理論知識(shí)的指導(dǎo)下，我們的教育會(huì)更上一層樓。

什么是好的教育心得

什么是教育讀后感 篇5

愛(ài)是每個(gè)人心中的一種感受，它能讓寒冷中的人們變得溫暖，它能讓失明的孩子感受光明快樂(lè)，它能讓孤獨(dú)的老人綻放最甜美的笑容。愛(ài)是親情，是友情，是溫情?！稅?ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記記錄了家庭學(xué)校人與人之間愛(ài)的表達(dá)流淌。通過(guò)小作者親身經(jīng)歷的故事給人們更多的啟發(fā)和深刻的教育。

故事里的孩子們性格獨(dú)特。有不知羞恥的費(fèi)迪尼，膽小的潑來(lái)可西，成績(jī)優(yōu)異的代洛西，品德高尚的卡隆總是被虛榮心包圍的瓦迪尼，最讓我感動(dòng)的舍己為人的洛貝諦，她為了救一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生被軋碎了腳，這些人中我十分討厭費(fèi)迪尼，他的母親拼死讓他上學(xué)，他卻在一旁不知羞恥的 笑 ，真讓我氣惱。生活中也常常會(huì)有這樣的人，她們?cè)趧e人發(fā)言時(shí)玩，在別人出錯(cuò)時(shí)笑，還不時(shí)的指責(zé)別人，讓身處窘境的人難堪。但生活更多的是象卡隆這樣的孩子，他們樂(lè)于助人，并因?yàn)閹椭鷦e人而感到快樂(lè)。

最讓我動(dòng)心的是安利柯父母那些信，他們讓我感受到愛(ài)的無(wú)私，無(wú)價(jià)!還記得十歲十日那天爸爸這個(gè)從來(lái)話(huà)語(yǔ)不多的人，在那么多親戚朋友前，帶著溫暖和愛(ài)給了我許多叮囑和期許，他對(duì)我說(shuō)：親愛(ài)的女兒，人生的路會(huì)有很多人相伴，要懂得感恩，感恩幫助過(guò)你的人，鼓勵(lì)過(guò)你的人，人生的路會(huì)很長(zhǎng)，也會(huì)遇到很多困難，在困難挫折面前，要懂得堅(jiān)強(qiáng)。從此以后，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中遇到困難，我都會(huì)在心里一遍遍的告訴自己：我行，我行，我一定行。生病時(shí)我告訴自己：沒(méi)事很快就能好?？荚伊?，我總結(jié)失敗的教訓(xùn)，繼續(xù)前行。我相信在爸爸媽媽?zhuān)蠋熀屯瑢W(xué)們愛(ài)的包圍中，我會(huì)更多的學(xué)會(huì)如何去愛(ài)別人，關(guān)心和幫助別人!

什么是教育讀后感 篇6

作者：程琳

**：《文學(xué)教育》2016年第10期

內(nèi)容摘要：在教育的過(guò)程中人們通常只把“我”作為一個(gè)人稱(chēng)代詞理解，而忽略了“我”背后的深刻意義。我們?cè)诮逃倪^(guò)程中是否真的實(shí)現(xiàn)了一個(gè)不同于人的“我”？

還是只是完成了趨同大眾的“偽我”？通過(guò)品讀《什么是教育》，本文將試著從明晰“我”、“真我”之概念，以及教育之本真要素來(lái)**如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)“真我”。

關(guān)鍵詞：我真我虔誠(chéng)愛(ài)交往自由

“人生只是一個(gè)向往，我們不能想象一個(gè)沒(méi)有向往的人生”[1]那么向往又是什么呢？正如雅斯貝爾斯所言，向往其實(shí)是一種很美妙的體驗(yàn)：我們以現(xiàn)在的每份努力和體認(rèn)，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望。

[2]或許正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)不盡美好，心靈才會(huì)有那么多白云的向往，不同的向往和人生恰恰源于不同的“我”。

一.關(guān)于“我”與“真我”的理解

當(dāng)我們的生命來(lái)臨時(shí)，天地只生一個(gè)人，而不是一個(gè)我。正如錢(qián)穆先生所言“生人之始，有人無(wú)我，其繼也，于人中有我之自覺(jué)，有我之發(fā)現(xiàn)?！盵3]一開(kāi)始的時(shí)候我們所擁有的都只是命而已，并無(wú)“我”可言，“我”是后天養(yǎng)成，是需要在命之后再經(jīng)歷一個(gè)修身養(yǎng)性的過(guò)程之后才能形成一個(gè)真正意義上的“我”，而非泛泛的“我”。

想必孟子之所以以“牛之性猶人之性歟？”來(lái)回答告子的“生之謂性”也是因?yàn)槿绱耍驗(yàn)槲覀兿扔辛诵?，所以才能成為“我”。作為靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的最高進(jìn)化體，人們通常被認(rèn)為是最具靈性的。

這個(gè)所謂的“靈性”其實(shí)也只是對(duì)靈魂的一種別稱(chēng)，是對(duì)人的“性”的一種解讀。我們每個(gè)人也因?yàn)橛辛烁髯缘撵`性所以才成了“我”。

隨著人類(lèi)文明、社會(huì)科技的進(jìn)步，對(duì)于“我”的理解，也呈現(xiàn)多元化和異化，有時(shí)候我們口中的“我”也許并非真正的“我”，它有可能是一種“假我”，只是也許我們?nèi)徊恢?。人總是與他人共同存在著的，我們的生存狀態(tài)也常受他人影響。[4]這個(gè)他人即“常人”，指就是平均人、指平均的生活狀態(tài)，顯然陷入常人中的“我”不是“真我”。

處于符號(hào)文化社會(huì)中的我們?cè)谏鐣?huì)中扮演的角色，其實(shí)也就是一個(gè)個(gè)符號(hào)的標(biāo)識(shí)罷了，比如職業(yè)，比如階層，久而久之，這些符號(hào)完全覆蓋了“我”，自然也就找不到“真我”。

什么是教育讀后感 篇7

坦率地說(shuō)，在讀這本書(shū)之前，我不知道什么是教育；當(dāng)我仔細(xì)地讀完這本書(shū)時(shí)，我感到很慚愧，現(xiàn)在我對(duì)教育有了初步的了解。以下是我對(duì)這本書(shū)和教育的膚淺看法。

這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識(shí)來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們?cè)谕暾木裰猩睢⒐ぷ骱徒煌薄?/p>

要實(shí)現(xiàn)這種教育，需要各方面的努力：首先，要講學(xué)生。學(xué)生自己必須有學(xué)習(xí)的意識(shí)，特別是在大學(xué)里。它需要對(duì)知識(shí)的無(wú)限渴望，但只有出于自愿，認(rèn)知才能成為可能。可如今，“人們***速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對(duì)象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。

我們大學(xué)生學(xué)到的不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更是思維習(xí)慣和科學(xué)思維方式?！罢l(shuí)要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識(shí)。”

再談教師，筆者認(rèn)為具有獨(dú)立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育需要基礎(chǔ)教育。教育工作者要重視基礎(chǔ)教育，樹(shù)立百年育人觀。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。

這就表明持久教育的必要性。教師要靈活，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，有愛(ài)心和責(zé)任感，明確教育和技能培訓(xùn)的區(qū)別。對(duì)待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)***機(jī)。

還有就是學(xué)校，社會(huì)的問(wèn)題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭(zhēng)奪學(xué)生數(shù)目而展開(kāi)激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生都有權(quán)威，但當(dāng)權(quán)威高于自由時(shí)，教育效果就不好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完全統(tǒng)一時(shí)，才出現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展的高峰期。

另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，我們傾向于為智障者開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)班，為白癡開(kāi)設(shè)特殊教育，卻沒(méi)有為高天賦者開(kāi)設(shè)人才班和人才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，我不得不承認(rèn)我只嘗了很多東西。因此，作為一名大三學(xué)生，我認(rèn)為我應(yīng)該注意學(xué)習(xí)，培養(yǎng)我的獨(dú)立思考能力。我再也己不起努力學(xué)習(xí)了。

要做到這一點(diǎn)，我們應(yīng)該從書(shū)中學(xué)習(xí)。古代的名著，早已給了我們參考，在對(duì)歷史的回顧中我們能尋求答案?！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的。

”作者就主張把中國(guó)和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)**來(lái)教育人。

藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要培養(yǎng)。我記得有位老師教小學(xué)生的方法很好。她經(jīng)常聽(tīng)孩子們的話(huà)，讓他們冷靜下來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。

人的回歸是教育改革的現(xiàn)實(shí)條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷!我們的教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢(shì)，為實(shí)用占優(yōu)勢(shì)，到最后我們得到不是獨(dú)立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)技巧。

教育的失敗將帶來(lái)災(zāi)難性的后果，而且它將在未來(lái)幾十年內(nèi)出現(xiàn)并產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響。到那時(shí)我們才采取行動(dòng)已經(jīng)太晚了！

但我們必須知道，教育不是萬(wàn)能的，也不是無(wú)用的。我們要正確對(duì)待教育。我們接受自我教育。我們有無(wú)窮的求知欲和探索未知的精神。

以上就是我對(duì)這本書(shū)的看法。我知道教育不是一個(gè)只看一本書(shū)就能完全理解的書(shū)語(yǔ)。作為未來(lái)可能的教育者，我們應(yīng)該在這一領(lǐng)域探索更多的書(shū)籍，而這只是一個(gè)開(kāi)始。

什么是教育讀后感 篇8

今天我讀了《什么是教育》這本書(shū)，這本書(shū)主要講了教師的心智，教育情感，教師的教育觀念，教育行為等方面的內(nèi)容，我認(rèn)為這本書(shū)的內(nèi)容很貼切，教師在教育過(guò)程中的角色，以及教育教學(xué)中的問(wèn)題等都是非常非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，教師應(yīng)該把自己的觀念，行為，思想，觀念，都投入到教育活動(dòng)中去，教育是一種生命活動(dòng)，它不是一種單純的生活方式，而是教育活動(dòng)，它是教育行為中不可缺少的一部分，教育活動(dòng)是師生共同生動(dòng)的過(guò)程，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，甚至是一個(gè)小學(xué)生，都應(yīng)該以身作則，為人師表，從我做起，從小事做起，因?yàn)槲覀兊娜松切枰獝?ài)的，那么，就需要愛(ài)，讓我們的心感到世界的溫暖。

愛(ài)，是我們教師的最高美德，它是一種感染力，一種無(wú)形的力量，它能使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)，自發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我認(rèn)為，作為一名新教師，要做到愛(ài)崗敬業(yè)，就要在平凡中見(jiàn)偉大，在平凡中見(jiàn)高尚，在平凡中見(jiàn)偉大。教師愛(ài)自己的職業(yè)，愛(ài)學(xué)生，就必須做到一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切——教師，一切學(xué)生身體的發(fā)展，一切為了學(xué)生的發(fā)展著想，這就是愛(ài)崗的真諦。

教師愛(ài)自己的學(xué)生，學(xué)生才會(huì)愛(ài)老師，師生之間愛(ài)學(xué)習(xí)和交流，才會(huì)主動(dòng)，自覺(jué)地去愛(ài)學(xué)習(xí)和交流，才會(huì)主動(dòng)去幫助別人。因此，作為教師，要愛(ài)學(xué)生，首先必須樹(shù)立正確的學(xué)生觀。教師在教育過(guò)程中要把自己的愛(ài)與學(xué)生真正地結(jié)合在一起。要把知識(shí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，要成為學(xué)生的朋友，成為學(xué)生的知心朋友，成為一名真正的好老師。

作為一名教師，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)。教師要關(guān)注學(xué)生的心理健康，關(guān)注自己的言行。教師關(guān)注學(xué)生的心里健康，學(xué)生也就會(huì)關(guān)心老師的心理健康了，老師也就會(huì)關(guān)心他們的學(xué)業(yè)，這樣，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)，就會(huì)有良好的效果。作為老師，要關(guān)注自己的心理健康，教師自身心理健康，才能促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。教師的心理健康也是指身體心理方面的健康。教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。教學(xué)中，時(shí)時(shí)處處要關(guān)注學(xué)生的情緒變化，要了解學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)，要關(guān)心學(xué)生的精神世界，要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的感受，來(lái)更有針對(duì)性地做好學(xué)生的思想教育工作。

教師應(yīng)該把學(xué)生看作自己的子弟、朋友，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的困難和挫折，并想方設(shè)法幫助學(xué)生解決；幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)成績(jī)上的困難，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的心理品質(zhì)。教師要把自己當(dāng)作子女一樣，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，幫助和教育好學(xué)生，用自己的愛(ài)心對(duì)待學(xué)生；對(duì)學(xué)生要以人為本，平等地對(duì)待學(xué)生、對(duì)待教育者和學(xué)習(xí)者，使學(xué)生在教師的尊重與培養(yǎng)下自覺(jué)成長(zhǎng)。

教師應(yīng)該關(guān)注自己的心理健康，教師要對(duì)自己的學(xué)生多多了解，要多進(jìn)行心理健康教育。要關(guān)心自己的學(xué)生，多進(jìn)行心理健康教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，是教育中最根本的任務(wù)，而不是片面地去忽視心理健康教育。

教師的心里健康是非常重要的。教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生的心里健康，教師的心里健康就不僅是指身體上的健康，而是教師自己的情緒，是自己的心理，是自己的能力，是自己的智慧，是自己的能心應(yīng)變能力，而不是學(xué)生的借口。教師應(yīng)該關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，不僅要了解他們的學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該了解他們的思想情況，學(xué)生的身心狀態(tài)，教師的心理健康是非常重要的。

教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，幫助他們走出心理困惑。心理健康教育要以學(xué)生的身心為出發(fā)點(diǎn)，要以學(xué)生的生命成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，要以人為本，要以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要以成功的體驗(yàn)尋找成功。只有教師的教育理念、教育方法得當(dāng)，心理輔導(dǎo)的有效途徑就會(huì)得當(dāng)，教育成果才會(huì)事半功倍。

什么是教育讀后感經(jīng)典

大家在學(xué)生時(shí)代應(yīng)該都少不了寫(xiě)作文吧。借助寫(xiě)作可以加快我們對(duì)文字的積累，我們腦海的寫(xiě)作材料越充足，寫(xiě)作速度就越快?；蛟S你正在煩惱作文該如何下筆？為此，你可能需要看看“什么是教育讀后感經(jīng)典”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

什么是教育讀后感 篇1

什么是最好的教育讀后感文/胡忠年在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書(shū)。這本書(shū)從教學(xué)生如何舉止，如何學(xué)習(xí)，如何做事和如何溝通開(kāi)始。充分闡述了教師如何更加注重教育的細(xì)節(jié)，如何搞好教育，成為優(yōu)秀的人民教師。教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說(shuō)：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說(shuō)：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。()培根也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“***是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的***經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：

“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我**問(wèn)題的答案。

”這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類(lèi)得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***?！妒裁词亲詈玫慕逃?---教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》對(duì)廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)***鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話(huà)說(shuō)得好：

有時(shí)，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育做得不夠。

20xx-2019學(xué)年第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

指導(dǎo)思想以新一輪課程改革為出發(fā)點(diǎn)，更新教育觀念，積極推進(jìn)教學(xué)改革。努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，改革教與學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。同時(shí)，在新課程理念的指導(dǎo)下，在全面實(shí)施新課程的過(guò)程中，要加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，深化教學(xué)方法與學(xué)習(xí)研究。

要正確處理改革與發(fā)展、創(chuàng)新與質(zhì)量的關(guān)系，按照新課程理念積極探索自由教學(xué)法和自主化學(xué)。主要工作

1、 在教研組建設(shè)方面：1。深入學(xué)習(xí)理論，積極實(shí)施課程改革實(shí)踐。、以七年級(jí)新教材為“切入點(diǎn)”，強(qiáng)化理論學(xué)***學(xué)實(shí)踐。

充分發(fā)揮教研組的作用，把先進(jìn)的理念學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以學(xué)促研，以研促教，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的全面提高。2、強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)***，提高課堂效益，規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，抓好“五關(guān)”。（1）備課關(guān)。

要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現(xiàn)課改理念。（2）上課關(guān)。

（3）作業(yè)關(guān)。首先，要控制學(xué)生作業(yè)量，本著減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的精神，努力做好作業(yè)批改工作。（4）考試關(guān)。

以確保給學(xué)生一個(gè)公正、公平的評(píng)價(jià)環(huán)境。（5）質(zhì)量關(guān)。三。加強(qiáng)教研組的凝聚力，培養(yǎng)組內(nèi)教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，做好新教師的教學(xué)工作。

二、常規(guī)教學(xué)方面：1加強(qiáng)教研組建設(shè)。興教研之風(fēng)，樹(shù)教研氛圍。

特別是要注重一年級(jí)新教材的教研活動(dòng)。2、教研組要加強(qiáng)集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問(wèn)題,由備課組長(zhǎng)牽頭每周集體備課一次，定時(shí)間定內(nèi)容，對(duì)下一階段教學(xué)做到有的放矢，把握重點(diǎn)突破難點(diǎn).3、教研組活動(dòng)要有計(jì)劃、有措施、有內(nèi)容，在實(shí)效上下工夫，要認(rèn)真落實(shí)好組內(nèi)的公開(kāi)課教學(xué)。

4、積極開(kāi)展聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，每位教師聽(tīng)課不少于20節(jié)，青年教師不少于40節(jié)，興“聽(tīng)課，評(píng)課”之風(fēng)，大力提倡組內(nèi)，校內(nèi)聽(tīng)隨堂課。5個(gè)。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)完善教研組主頁(yè)，加強(qiáng)與兄弟學(xué)校的交流。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、溝通、研究、探索、實(shí)效的原則，在總結(jié)上一學(xué)年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，出色完成各項(xiàng)任務(wù)。

校內(nèi)公開(kāi)課活動(dòng)計(jì)劃表日期周次星期節(jié)次開(kāi)課人員擬開(kāi)課內(nèi)容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動(dòng)物的行為12月114五4趙夕珍生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)12月2818四4朱光祥動(dòng)物的生殖鎮(zhèn)江新區(qū)大港中學(xué)生物教研組xx-920xx下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃范文20xx年秋季生物教研組工作計(jì)劃化學(xué)生物教研組的工作計(jì)劃生物教研組工作計(jì)劃下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃年下學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃20xx年化學(xué)生物教研組計(jì)劃中學(xué)生物教研組工作計(jì)劃第一學(xué)期生物教研組工作計(jì)劃

20xx-2019高中英語(yǔ)教研組第二學(xué)期工作計(jì)劃

xx—xx學(xué)年度第二學(xué)期高中英語(yǔ)教研組工作計(jì)劃一．指導(dǎo)思想：本學(xué)期，我組將進(jìn)一步確立以人為本的教育教學(xué)理論，把課程改革作為教學(xué)研究的中心工作，深入學(xué)***究新課程標(biāo)準(zhǔn)，積極、穩(wěn)妥地實(shí)施和推進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)課程改革。以新課程理念指導(dǎo)教研工作，加強(qiáng)課程改革，密切關(guān)注新課程實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，尋找解決辦法和途徑。

要加強(qiáng)課研項(xiàng)目建設(shè)，積極支持和開(kāi)展校本科研，提高教學(xué)科研質(zhì)量，提高教師科研水平和科研能力。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提升我校英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教研、教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為我校爭(zhēng)創(chuàng)“三星”級(jí)高中而發(fā)揮我組的力量。二．主要工作及活動(dòng)：

1．加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)新課程改革。組織本組教師學(xué)習(xí)《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》及課標(biāo)解度，積極實(shí)踐高中英語(yǔ)牛津教材，組織全組教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)、熟悉新教材的體系和特點(diǎn)，探索新教材的教學(xué)模式，組織好新教材的研究課活動(dòng)，為全組教師提供交流、學(xué)***臺(tái)和機(jī)會(huì)。2。加強(qiáng)課堂教學(xué)常規(guī)，提高課堂教學(xué)效率。

強(qiáng)化落實(shí)教學(xué)常規(guī)和“禮嘉中學(xué)課堂教學(xué)十項(xiàng)要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，注重課堂、作業(yè)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率。

加強(qiáng)教學(xué)方法、手段和策略的研究，引導(dǎo)教師改進(jìn)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)。三。加強(qiáng)學(xué)科研究，提高教學(xué)科研的研究水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的教學(xué)能力。組織教師有計(jì)劃、有研究、有活動(dòng)、有總結(jié)地開(kāi)展集團(tuán)和全校的研究工作，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)教育教學(xué)**，為報(bào)刊雜志和年會(huì)作貢獻(xiàn)。

制訂本學(xué)期公開(kāi)課、示范課、報(bào)告課計(jì)劃，組織聽(tīng)力課、評(píng)價(jià)課工作。三．具體安排：二月份：

制訂本學(xué)期教研組工作計(jì)劃、教研組工作計(jì)劃和公開(kāi)課名單。三月份：1、組織理論學(xué)習(xí)。

2、高一英語(yǔ)教學(xué)研討活動(dòng)。3、組織好高三第一次模考、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。四月份：

1、組織好高三英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試。2、高三英語(yǔ)復(fù)***會(huì)。五月份：

1、組織好高三第二次?？?、閱卷、評(píng)卷和總結(jié)等工作。2、協(xié)助開(kāi)展好我校的區(qū)級(jí)公開(kāi)課。六月份：

1、組織好高考的復(fù)***工作。2、收集課題活動(dòng)材料。

2019學(xué)年春季學(xué)期小學(xué)語(yǔ)文組教研計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想堅(jiān)持以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)***課程改革精神，以貫徹實(shí)施基礎(chǔ)教育課程改革為核心，以研究課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)為根本，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。本學(xué)期教研組重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)教師評(píng)課的指導(dǎo)，使教師的評(píng)課規(guī)范化，系統(tǒng)化，定期舉行主題教學(xué)沙龍和“會(huì)診式行動(dòng)研究”，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，加快我鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍成長(zhǎng)速度和小學(xué)語(yǔ)文教育質(zhì)量的全面提高。結(jié)合區(qū)內(nèi)活動(dòng)安排，開(kāi)展各種有意義的學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)。

2、 工作目標(biāo)一：圍繞課程改革，組織教師學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深化課堂教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。2、進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，讓“語(yǔ)文研究小組”，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

三。組織教師開(kāi)展切實(shí)有效的演講沙龍和評(píng)價(jià)沙龍，提高教師的演講能力和評(píng)價(jià)能力，能夠結(jié)合主題教研活動(dòng)，開(kāi)展典型課的互動(dòng)討論和教學(xué)案例的鑒賞活動(dòng)。四。加強(qiáng)教研組集體備課，每周組織一次集體備課，分析教材，欣賞重點(diǎn)課文，認(rèn)真閱讀課文，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。備課不再是形式主義，而是提高課堂效率和教師素質(zhì)。

5個(gè)。根據(jù)上學(xué)期制定的語(yǔ)文定期活動(dòng)計(jì)劃，開(kāi)展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和清關(guān)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主活動(dòng)的綜合實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展。6、 加強(qiáng)學(xué)***調(diào)查、檢測(cè)工作，及時(shí)分析，尋找得失，確保完成各項(xiàng)教學(xué)指標(biāo)。

三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關(guān)，當(dāng)好“領(lǐng)頭羊”。1、本學(xué)期，語(yǔ)文研究小組成員繼續(xù)充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團(tuán)隊(duì)合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實(shí)效性語(yǔ)文課堂教學(xué)模式”這個(gè)主題，深入開(kāi)展精讀課文教學(xué)有效性研討活動(dòng)。

低段（1-2年級(jí)）則繼續(xù)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的有效性的**。分層、有序地開(kāi)展教研活動(dòng)，使教研活動(dòng)更成熟、有效，切實(shí)提高我校語(yǔ)文老師的專(zhuān)業(yè)水平。2、開(kāi)展“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)，以老帶新，不斷提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（二）年輕教師取經(jīng)、學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取出成績(jī)。1、為了提高教學(xué)質(zhì)量，促成新教師迅速成長(zhǎng)，1—5年教齡新教師每一學(xué)期上1堂模仿課和一堂校內(nèi)研討課。上模仿課的內(nèi)容可以通過(guò)**名師的關(guān)盤(pán)、**或者教學(xué)實(shí)錄等途徑，根據(jù)個(gè)人教學(xué)需要，有選擇性地進(jìn)行局部模仿，從而使新教師形成個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格 。

2019年高二歷史第二學(xué)期教學(xué)工作計(jì)劃范文1

一、指導(dǎo)思想高二的歷史教學(xué)任務(wù)是要使學(xué)生在歷史知識(shí)、歷史學(xué)科能力和思想品德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面得到全面培養(yǎng)鍛煉和發(fā)展，為高三年級(jí)的文科歷史教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，為高校輸送有學(xué)***和發(fā)展前途的合格高中畢業(yè)生打下良好基礎(chǔ)。高考的文科綜合能力測(cè)試更加強(qiáng)調(diào)考生對(duì)文科各學(xué)科整體知識(shí)的把握、綜合分析問(wèn)題的思維能力、為解決問(wèn)題而遷移知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。教師在教學(xué)中要體現(xiàn)多學(xué)科、多層次、多角度分析解決問(wèn)題的通識(shí)教育理念。

教師要認(rèn)真學(xué)***究教材,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，緊跟高考形勢(shì)的發(fā)展，研究考試的變化，力爭(zhēng)使高二的教學(xué)向高三教學(xué)的要求靠攏。按照《教學(xué)大綱》和《考試說(shuō)明》的要求，認(rèn)真完成高二階段的單科復(fù)***。堅(jiān)持學(xué)科教學(xué)為主，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)要到位，適當(dāng)兼顧史地政三個(gè)學(xué)科的綜合要求，培養(yǎng)提高學(xué)生學(xué)科內(nèi)綜合的能力。

從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。

二、教學(xué)依據(jù)和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較一般，多數(shù)學(xué)生能掌握所學(xué)內(nèi)容，少部分學(xué)生由于反映要慢一些，學(xué)***死板，沒(méi)有人進(jìn)行輔導(dǎo)，加之缺乏學(xué)***動(dòng)性，不能掌握學(xué)***容。能跟上課的學(xué)生，課上活潑，發(fā)言積極，上課專(zhuān)心聽(tīng)講，完成作業(yè)認(rèn)真，學(xué)***積極主動(dòng)，課后也很自覺(jué)，當(dāng)然與家長(zhǎng)的監(jiān)督分不開(kāi)。

部分學(xué)生解答問(wèn)題的能力較強(qiáng)，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)捷。有的學(xué)生只能接受老師教給的方法，稍有一點(diǎn)變動(dòng)的問(wèn)題就處理不了。個(gè)別學(xué)生是老師怎么教也不會(huì)。

二、教材分析本冊(cè)的教學(xué)內(nèi)容：（1）混合運(yùn)算和應(yīng)用題；（2）整數(shù)和整數(shù)四則運(yùn)算；（3）量的計(jì)量；（4）小數(shù)的意義和性質(zhì)；（5）小數(shù)的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊(cè)的重點(diǎn)：混合運(yùn)算和應(yīng)用題是本冊(cè)的一個(gè)重點(diǎn)，這一冊(cè)進(jìn)一步學(xué)***式題的混合運(yùn)算順序，學(xué)***小括號(hào)，繼續(xù)學(xué)***兩步應(yīng)用題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)***比較容易的三步應(yīng)用題，使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決得意的實(shí)際問(wèn)題的能力，并繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生檢驗(yàn)應(yīng)用題的解答的技巧和習(xí)慣。

第二單元整數(shù)和整數(shù)的四則運(yùn)算，是在前三年半所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行復(fù)習(xí)、概括，整理和提高。先把整數(shù)的認(rèn)數(shù)范圍擴(kuò)展到千億位，總結(jié)十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，然后對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的意義，運(yùn)算定律加以概括總結(jié)，這樣就為學(xué)***，分?jǐn)?shù)打下較好的基礎(chǔ)。第四單元量的計(jì)量是在前面已學(xué)的基礎(chǔ)上把所學(xué)的計(jì)量單位加于系統(tǒng)整理，一方面使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)更加鞏固，一方面使學(xué)生為學(xué)***名數(shù)或復(fù)名數(shù)改寫(xiě)成用小數(shù)表示的單名數(shù)做好準(zhǔn)備。

三、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：1、使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然數(shù)和整數(shù)，掌握十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，會(huì)根據(jù)數(shù)級(jí)正確地讀、寫(xiě)含有**的多位數(shù)。2、使學(xué)生理解整數(shù)四則運(yùn)算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關(guān)系。

什么是教育讀后感 篇2

我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書(shū)，也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們，要時(shí)刻注意心靈的溝通。

事實(shí)上，有些學(xué)生之所以不能在學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步，并不是因?yàn)橹橇Α＞科涓驹?，不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神，更是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的期待。因此我們的說(shuō)教，有時(shí)顯得蒼白無(wú)力。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候應(yīng)該做的不僅是努力改變現(xiàn)狀，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，還要喚醒孩子學(xué)習(xí)。

孩子們的成長(zhǎng)需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽(tīng)、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵(lì)；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無(wú)為”之道結(jié)合起來(lái)，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！

在實(shí)施新課改的今天，我覺(jué)得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。

什么是教育讀后感 篇3

三、《什么是教育》一書(shū)總評(píng)

《什么是教育》是雅斯貝爾斯存在主義教育思想的代表著作之一，影響較為廣泛。該著作以存在主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，從“生存、大全、自由、交往、歷史、超越”的存在哲學(xué)概念出發(fā)，指出教育就是人的靈魂的教育，教育活動(dòng)的本質(zhì)是文化的傳承與精神的自由交往。教育的目的是達(dá)**的自我生成。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，雅斯貝爾斯倡導(dǎo)文化教育，提出了自己重視傳統(tǒng)但又與現(xiàn)代課程理念相結(jié)合的課程理念，并表達(dá)了對(duì)教師的主要看法，從而賦予存在主義教育理念以具體的內(nèi)容。

然而，不難發(fā)現(xiàn)，它的存在主義是非常強(qiáng)大的。存在主義哲學(xué)的非理性、唯心主義的神秘性和個(gè)人主義的傾向在其主要教育觀中都有突出的表現(xiàn)。這既是他自身教育思想的局限性，也是整個(gè)存在主義學(xué)派教育思想的局限性。

此外，他的教育思想具有明顯的精英化傾向，對(duì)大眾文化表現(xiàn)出一定程度的蔑視，對(duì)學(xué)生會(huì)的批判也過(guò)于極端。

但無(wú)論如何，雅斯貝爾斯站在社會(huì)歷史性轉(zhuǎn)變中人類(lèi)的精神當(dāng)何去何從的問(wèn)題視域下，深刻探尋了“什么是教育”這個(gè)最基本的問(wèn)題。他始終把人的精神與個(gè)體存在的統(tǒng)一作為自己的教育追求，字里行間帶有強(qiáng)烈的人文情懷。一系列重要的教育思想對(duì)推進(jìn)當(dāng)前教育改革，制定新的教育規(guī)劃具有重要的啟示和借鑒意義。

什么是教育讀后感 篇4

胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書(shū)，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書(shū)中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來(lái)可以如此樸素而美好！

”學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！薄獝?ài)因斯坦指出了育人的最終目的，無(wú)論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說(shuō)得出學(xué)過(guò)哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。

學(xué)生剛學(xué)會(huì)新知識(shí)后，教師應(yīng)遵循柏拉圖的教學(xué)方法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會(huì)吐出來(lái)。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒(méi)有進(jìn)行工作。

我們的思想徒勞無(wú)益地聽(tīng)?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由?！苯處煹穆殬I(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.

--蘇霍姆林斯基的教育觀說(shuō)明了教師工作的復(fù)雜性。這個(gè)干燥的世界是一面鏡子。我們應(yīng)該對(duì)鏡自進(jìn)行自我反省，以便正確認(rèn)識(shí)自己。有些人還把它分類(lèi)，使它更加豐富多彩。總之，我希望世界是我學(xué)生的教科書(shū)。

它包容形形色色的特性、宗派、見(jiàn)解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

”因?yàn)閻?ài)、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類(lèi)崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛(ài)的多面性。這段話(huà)深深地打動(dòng)了我，我想到了自己。作為一個(gè)教師，我們不應(yīng)該是一個(gè)有愛(ài)心的教育者嗎？

教師的愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來(lái)自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然有些孩子的能力有點(diǎn)低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關(guān)注。無(wú)論什么樣的孩子都渴望得到老師的表?yè)P(yáng)和肯定，我們的老師都應(yīng)該用寬容的愛(ài)來(lái)對(duì)待他們。

這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無(wú)私的愛(ài)、純潔的愛(ài)去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛(ài)點(diǎn)燃孩子們開(kāi)啟的人生大門(mén)！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂(lè)，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪。”愛(ài)是一盞燈，需要你來(lái)點(diǎn)燃，正如我所說(shuō)，愛(ài)也會(huì)把你照亮”.

很喜歡這句話(huà)，一直以來(lái)希望我的愛(ài)是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器。學(xué)校應(yīng)該成為展示學(xué)生才華的平臺(tái)。讓知識(shí)時(shí)刻在學(xué)生中流動(dòng)，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。這就是我對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)。我相信我接觸的越多，我的感覺(jué)就會(huì)越深。我還需要學(xué)習(xí)。

最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書(shū)，書(shū)中50為大師的精辟理論，對(duì)教育的獨(dú)到見(jiàn)解，使我收益頗豐。

該書(shū)概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱(chēng)經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開(kāi)大師的智慧，只有”認(rèn)真汲取教育先賢的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類(lèi)的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福?！睘榇?，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過(guò)合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。

整本書(shū)都是圍繞著”什么是真正的教育”展開(kāi)，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、**的安排及其結(jié)構(gòu)等，無(wú)不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來(lái)，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。

在第”教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程。教育應(yīng)該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對(duì)思想的理解。教育是對(duì)人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過(guò)教育追求自身幸福的手段。因此，應(yīng)不斷擴(kuò)大終身教育和教育范圍。

在第二輯”教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識(shí)表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并”以美啟真”.也就是說(shuō)，一個(gè)成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時(shí)，自然應(yīng)該不僅僅是滿(mǎn)足于知識(shí)的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的”美原素”,不僅要發(fā)揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門(mén)學(xué)科，即科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和物理學(xué)，并展示了這些學(xué)科的大師如何從知識(shí)中獲得對(duì)學(xué)科美的感知。

第三輯”激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛(ài)、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們要充分了解這本書(shū)的知識(shí)、結(jié)構(gòu)和方法，并能用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但這還不夠。我們必須意識(shí)到，教學(xué)的藝術(shù)不是傳授技能，而是激發(fā)、喚醒和鼓勵(lì)。從根本上培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神。

只有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)更大的成長(zhǎng)。

第四輯”把鳥(niǎo)放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動(dòng)中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動(dòng)等活動(dòng)中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。

什么是教育讀后感 篇5

《什么是真正的教育》讀后感提要：**的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來(lái)的人的個(gè)性賴(lài)以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往

在人道主義社會(huì)，教育只能是人道主義的

一直以來(lái)我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對(duì)于我這個(gè)參加工作才6年的“菜鳥(niǎo)”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會(huì)被老一輩們“拍磚”至“**”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ€是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個(gè)偉大的教育家的機(jī)率比張吾本不吹牛的機(jī)率不會(huì)高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。

《什么是真正的教育》這本書(shū)看上去和市面上常見(jiàn)的關(guān)于教育類(lèi)的書(shū)籍沒(méi)什么兩樣，50個(gè)名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開(kāi)書(shū)本就昏昏欲睡，相比起來(lái)這書(shū)比《笨狼的故事》沒(méi)趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅(jiān)持下去，慢慢的，其中的片段開(kāi)始吸引我，猶如我開(kāi)始明白一個(gè)人的心靈美才是最重要一樣。

什么是真正的教育？關(guān)于這點(diǎn)我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中屢見(jiàn)不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對(duì)教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時(shí)也的確存在著不容忽視的問(wèn)題和弊端，實(shí)事求是地說(shuō)，這些問(wèn)題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會(huì)和時(shí)代因素，同時(shí)也毋庸諱言，對(duì)教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。（摘至《什么是真正的教育》序）

讀了這段序，我十分感慨，確實(shí)，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實(shí)的一面，曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話(huà)：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)***的知識(shí)，小學(xué)生學(xué)***的知識(shí)，初中生學(xué)***生的知識(shí)，高中生學(xué)***生的知識(shí)，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)***園的知識(shí)，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個(gè)自然人需要遵守的基本常識(shí)，但是許多人卻做不到。為什么會(huì)這樣？

我認(rèn)為第一個(gè)家庭應(yīng)該負(fù)責(zé)任，第二個(gè)是我們的老師需要負(fù)責(zé)任，但是我們的老師對(duì)這種責(zé)任有太多的挫敗感。誰(shuí)喜歡起得比雞早，誰(shuí)喜歡做得比驢多？全社會(huì)的大環(huán)境，都是急功近利。我們能做什么？我也想每天和孩子們說(shuō)說(shuō)理想，談?wù)勛鋈说幕镜览?，但是面?duì)種類(lèi)繁多的各種考試，各類(lèi)比賽，我又該如何面對(duì)。

（好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳）

這本書(shū)我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進(jìn)行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話(huà)最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。

首先，在人道主義社會(huì)中，教育的功能是人道主義的。使兒童對(duì)教育過(guò)程產(chǎn)生好感，使他們成為我們?cè)诮逃麄冎械淖栽钢帧@是人道主義教育的主要原則。多么善良的語(yǔ)言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢？

這里我想到了我的老婆，一個(gè)文弱的女人，場(chǎng)口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對(duì)場(chǎng)口中學(xué)這四個(gè)字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個(gè)她帶的班級(jí)學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績(jī)?cè)谒麄儗W(xué)校都算是比較好的，常常會(huì)看到比她高幾個(gè)頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽(tīng)她解題，這就是人格魅力。常常會(huì)看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來(lái)祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個(gè)畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時(shí)間來(lái)改變他，現(xiàn)在他過(guò)的很好。這就是人到主義。

第二，交往—是人們生活中的主要之點(diǎn)，使兒童得到與我們交往的快樂(lè)，共同認(rèn)識(shí)，共同勞動(dòng)、游戲、休息的快樂(lè)。

第三，**日常生活的性質(zhì)和相互關(guān)系——未來(lái)人類(lèi)個(gè)性所依來(lái)的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹(shù)立的那種理想。

第四，人們對(duì)人的信任，人們對(duì)自己生活的自信立場(chǎng)——這是人與人之間生活樂(lè)趣和詩(shī)意人格升華的源泉。因此，我們必須關(guān)心和培養(yǎng)孩子們對(duì)自己的教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)人、對(duì)自己的信任感。

第五，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)平行的、相互關(guān)心的社會(huì)。我們的教育過(guò)程應(yīng)該貫穿于對(duì)每個(gè)孩子個(gè)性的尊重，讓孩子養(yǎng)成關(guān)愛(ài)同學(xué)、親人和普通人的情感。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無(wú)善良可言，面對(duì)這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。

第六，只有在一個(gè)讓人感覺(jué)到自己是社會(huì)需要的人，自己是自己的人的社會(huì)里，人們才能展示和發(fā)展自己的才能和才能，成為幸福的人，只有在一個(gè)既不被提升也不被貶低的社會(huì)里。

第七，孩子是情感沖動(dòng)的人，他們很難理解我們。但我們教育工作者有義務(wù)了解兒童。我們應(yīng)該根據(jù)孩子們的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)制定我們的教育計(jì)劃。

第八，教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、不可察覺(jué)的過(guò)程。因此，在解決教育任務(wù)的任何具體場(chǎng)合，都要有智慧、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有理性、有耐心。

第九，要有同情心、體貼、善良、愛(ài)心、溫柔、直率、樂(lè)于助人，與孩子同甘共苦，這是我們教與共作者的行動(dòng)指南。

第十，我們應(yīng)該堅(jiān)決揚(yáng)棄與人道主義教育相對(duì)立的和抑制兒童個(gè)性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。

洋洋灑灑寫(xiě)了這么些，說(shuō)實(shí)在話(huà)，有點(diǎn)亂，我很想捋一捋，但無(wú)奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。

什么是教育讀后感 篇6

什么是最好的教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育本身就是意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”

《什么是最好的教育》這本書(shū)由四個(gè)部分組成：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇，它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸?！币粋€(gè)現(xiàn)代人，首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。

獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好，獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì)的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢？

也有人說(shuō)：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話(huà)一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂(lè)觀向上。我們家長(zhǎng)對(duì)孩子有信心，就會(huì)覺(jué)得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步，到處是優(yōu)點(diǎn)。

相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂(lè)觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè)于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。

書(shū)中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績(jī)最差的班帶到了全校第二的好成績(jī)。當(dāng)有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jī)，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jī)自然就上去。確實(shí)如此，激勵(lì)孩子其實(shí)很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事，因?yàn)槲易约阂渤３Ｃ鎸?duì)這樣的班級(jí)，有時(shí)候心里著急，就喜歡批評(píng)學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jī)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考?jí)毫Γ嗄陙?lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說(shuō)淡化排名，可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jī)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛(ài)。他們所成長(zhǎng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對(duì)生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因?yàn)椋匀唤缰凶钅艽騽?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說(shuō)出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績(jī)而去工作！

選取書(shū)中我最喜歡的話(huà)來(lái)闡明我對(duì)什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)！

什么是教育讀后感 篇7

讀了張平的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》書(shū)以后，給我留下了深刻的印象，確切地說(shuō)在開(kāi)始研讀的時(shí)候就已經(jīng)被書(shū)中的資料深深地吸引住了：這本書(shū)從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進(jìn)，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來(lái)好的品質(zhì)來(lái)。所以說(shuō)自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會(huì)做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)；反之，如果孩子有了信心，是個(gè)自信的人，那么他出世就樂(lè)觀進(jìn)取，做事用心主動(dòng)，樂(lè)于理解挑戰(zhàn)，正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

葉圣陶說(shuō)：“教育就是***養(yǎng)成?！庇《戎軐W(xué)家菩德曼說(shuō)：

播種一種行為，你就會(huì)收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，你就會(huì)收獲一種個(gè)性，播種一種個(gè)性，你就會(huì)收獲一種命運(yùn)。從這句名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一本好經(jīng)的形狀是一個(gè)取之不盡，用之不竭的資本儲(chǔ)存在一個(gè)人的大腦。因此，我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過(guò)程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為***培養(yǎng)，因?yàn)榱己玫膶W(xué)******旦養(yǎng)成，不僅僅能提高學(xué)生的學(xué)***和素質(zhì)，而且對(duì)學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)著名教育家李吉林說(shuō)：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新潛力的培養(yǎng)?！薄皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。

”相信只要我們堅(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會(huì)走上光明而完美的“星光大道”。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和創(chuàng)新精神，首先要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。美國(guó)教育家布魯巴克曾說(shuō)過(guò)：

“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、自我**問(wèn)題的答案?！边@就需要我們?cè)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用**學(xué)習(xí)，**學(xué)***從知識(shí)獲得的途徑與方式的角度對(duì)學(xué)***分類(lèi)得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似學(xué)術(shù)研究的情景，透過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等**性活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)***與學(xué)***。

什么是教育讀后感 篇8

張雙婷在什么是教育一書(shū)中，德國(guó)教育家雅斯貝爾斯以”存在、自由和超越”的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了”什么是教育”的獨(dú)到見(jiàn)解。亞希不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表，而且是一位有著40多年教學(xué)生涯的當(dāng)之無(wú)愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視”人的靈魂”.

雅氏教育思想中的”整體性教育”與”對(duì)教育虔誠(chéng)的信仰”引起了我的注意與思考。目前，精神價(jià)值的缺失已經(jīng)成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是”無(wú)用”的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。

在整體教育的理念中，雅氏特別注重對(duì)歷史知識(shí)的研究。

”通過(guò)單純地對(duì)過(guò)去的把握和重復(fù)、或者是通過(guò)對(duì)過(guò)去的理解、對(duì)未來(lái)的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望?！敝挥惺煜み^(guò)去，我們才能熟悉民族和人類(lèi)的生活，由此我們才可以理解人類(lèi)的所作所為，才懂得未來(lái)的選擇。因此，雅氏非常重視古典知識(shí)的研究。他相信，年輕時(shí)接觸這些東西的人會(huì)擁有一個(gè)充滿(mǎn)活力和開(kāi)放的精神世界。

古典知識(shí)對(duì)人性的培養(yǎng)，使人們自覺(jué)地接近高尚的思想和行為。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，而不是僅僅記住各種文章。也就是說(shuō)，在教育上，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)，但注重靈魂的啟迪和對(duì)生命的理解。

因此，平等的交流與對(duì)話(huà)在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育損失的本質(zhì)在于整體價(jià)值的缺失，這使得人們只關(guān)注眼前利益，忽視了教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和價(jià)值?！比绻吮黄戎活櫻矍暗哪繕?biāo)，他就沒(méi)有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。

”那么，只活在”此在”的人們，缺失開(kāi)闊的視野與心胸來(lái)應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無(wú)法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性?xún)r(jià)值觀念，我們才能通過(guò)探尋本真的過(guò)去，憧憬本然的未來(lái)，而堅(jiān)定地立在本來(lái)的”此在”.

對(duì)教育的虔誠(chéng)信仰使人們有追求真理的激情。如果沒(méi)有虔誠(chéng)的信仰，教育對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是一件可有可無(wú)的事情，不能真正融入我們的生活。”教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。

”這是教育者的最高理想追求。我們?cè)凇睹骼怼分袑W(xué)會(huì)了理性求知、質(zhì)疑批判，在質(zhì)疑批判中獲得了獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。在這個(gè)時(shí)候，我們是一個(gè)真正意義上的人，一個(gè)有獨(dú)立理想和品格的人。

作為教育工作者，我們應(yīng)該始終把培養(yǎng)人才、育人作為自己的使命。我們要自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿(mǎn)孝心，把教育融入自己的生活，實(shí)現(xiàn)做教育者的價(jià)值和意義。在他短暫的一生中，一個(gè)真正致力于教育和影響人們的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒(méi)有被浪費(fèi)，而且被無(wú)限地延續(xù)和擴(kuò)展到了幾代人。

說(shuō)賈斯貝爾斯是一位浪漫主義教育家并不過(guò)分。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)”夢(mèng)想”一詞情有獨(dú)鐘。在他看來(lái)，”誰(shuí)若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來(lái)。

”是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥?lái)充滿(mǎn)了無(wú)限的可能性，每個(gè)人都具有多維的生成性，使得教育事業(yè)越來(lái)越重要，越來(lái)越夢(mèng)幻。作為一名教育史研究生，我們不僅要把教育作為一種志業(yè)，更要把教育作為一種終身的抱負(fù)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。

《萬(wàn)年牢》讀后感

今天，我學(xué)***書(shū)上的《萬(wàn)年牢》這篇文章。它主要寫(xiě)的是“我”的父親走街串巷賣(mài)糖葫蘆，在天津非常有名。父親的糖葫蘆之所以有名，是因?yàn)椤啊?/p>

他用的都是好材料，即使是浸在里面的糖葫蘆也是冰糖，但軟糖不好。浸在里面不亮。煮糖用的鍋也是銅鍋，在鐵鍋里煮的糖會(huì)變黑?！睆倪@些話(huà)里，我仿佛看到了一位真誠(chéng)、老實(shí)，不弄虛作假的老實(shí)人。

這篇文章中作者的父親老實(shí)這一品質(zhì)還在表現(xiàn)在“。天津歸日租界，一家大字號(hào)“祥德齋”托人邀請(qǐng)父親專(zhuān)門(mén)為他做糖葫蘆，父親很不滿(mǎn)意，因?yàn)槔习逯恢罀赍X(qián)，讓他摻點(diǎn)假?！备赣H由于看不慣老板的行就辭去了這個(gè)工作，寧愿提籃叫賣(mài)。

他說(shuō)“憑著良心做買(mǎi)賣(mài)才是正路，不能做虧心買(mǎi)賣(mài)，公平買(mǎi)賣(mài)走正道，顧客點(diǎn)頭說(shuō)聲好，回頭來(lái)這是寶，做生意講實(shí)在是萬(wàn)年牢?！?/p>

文章中父親的老實(shí)、實(shí)在與“祥德齋”老板的弄虛作假形成鮮明的對(duì)比，使我們進(jìn)一步從父親身上看到了中國(guó)勞動(dòng)人民的真誠(chéng)、實(shí)在

勤勞的美德。

得知這篇文章后，父親的形象深深地印在我的腦海里。他告訴我們：無(wú)論做人，還是做事都要像父親所說(shuō)的“萬(wàn)年牢”那樣，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇。

父親的行為不僅有益于作者的一生，而且也教育了我很多。奇譚：前車(chē)之鑒

——《峭壁邊緣》讀后感

齊越《峭壁邊緣——拯救世界金融之路》是亨利。保爾森卸任美國(guó)**后的自傳工作，主要講述了他作為**組織參與救助2008年美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。他不僅講述了這一過(guò)程，還總結(jié)了這一事件本身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都給金融業(yè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

保爾森在成為**之前是高盛（goldman sachs）的首席執(zhí)行官，他也可以被稱(chēng)為優(yōu)秀的金融家。他在書(shū)中自述，他對(duì)危機(jī)的到來(lái)是有預(yù)感的，”回顧一下近年來(lái)的歷史就可以知道，資本市場(chǎng)每過(guò)4-8年就會(huì)有一次動(dòng)蕩?！薄拔易顭?dān)心的就是爆發(fā)金融危機(jī)的可能性。

難得的市，連續(xù)多年沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的市場(chǎng)動(dòng)蕩，信貸泛濫的局面也維持了太久，人們也沒(méi)有做好應(yīng)對(duì)系統(tǒng)性動(dòng)蕩的準(zhǔn)備?！薄斑@屆**從未關(guān)注過(guò)這些領(lǐng)域的問(wèn)題。”而這些問(wèn)題表面上都源自于美國(guó)的”金融工程師們”用資產(chǎn)**化模式創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品越來(lái)越復(fù)雜，以至于就連老練的投資者們都難以理解，市場(chǎng)變得晦暗不清。

投資者們沒(méi)有能力去對(duì)這些**背后的那些貸款的信用質(zhì)量作出評(píng)估，只好依賴(lài)于評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)作出的評(píng)級(jí)，而這些評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)”只會(huì)作整體的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，而不是詳細(xì)地研究每一個(gè)借款人。”導(dǎo)致造假成風(fēng)，保爾森說(shuō)”所有的泡沫都與投機(jī)行為、過(guò)度舉債和冒險(xiǎn)、疏忽大意、透明度缺乏和徹頭徹尾的欺詐有關(guān)。”其實(shí)，這場(chǎng)危機(jī)的根源簡(jiǎn)單地說(shuō)就是資本過(guò)剩造成的，其他都是成因而不是根源。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的時(shí)期，也是制造泡沫的時(shí)期，上世紀(jì)90年代的科技泡沫就是例證，在科技泡沫破裂和9.11之后，帶領(lǐng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出低谷的是房市泡沫，其源頭就是金融創(chuàng)新下的次級(jí)信貸的膨脹，而美國(guó)金融業(yè)監(jiān)管體系的落后，對(duì)造成重大金融危機(jī)負(fù)有著不可推卸的責(zé)任，因?yàn)檫@個(gè)體系始創(chuàng)于大蕭條時(shí)期，而歷時(shí)數(shù)十年未變。

保爾森對(duì)美國(guó)金融體系存在的問(wèn)題有著深刻的理解，因此他一職不愿接受財(cái)政部長(zhǎng)的職位，因?yàn)樗牢C(jī)會(huì)來(lái)臨，但不知道危機(jī)會(huì)在何時(shí)以何種方式出現(xiàn)，他對(duì)此深感恐懼。”當(dāng)我從頭到尾思考自己的決定，才發(fā)現(xiàn)給我?guī)?lái)這么多煩惱的只不過(guò)是我的恐懼，那是我對(duì)失敗的恐懼，對(duì)未知事物的恐懼”他說(shuō)。

不管他是否恐懼，危機(jī)還是如期降臨，但他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)局限在了金融系統(tǒng)內(nèi)，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到金融危機(jī)可能引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會(huì)危機(jī)，這也是他在后來(lái)處理危機(jī)過(guò)程中沒(méi)能很好解決危機(jī)的根本所在。當(dāng)然他也從側(cè)面承認(rèn)了這一點(diǎn)，他說(shuō)”我的警惕是正確的，但我也誤讀了即將到來(lái)的那場(chǎng)大災(zāi)難的原因和規(guī)模。特別是，我在演講中沒(méi)有提到住房市場(chǎng)和抵押貸款方面的任何問(wèn)題。

”保爾森是一個(gè)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信奉者，他對(duì)于發(fā)展與危機(jī)這一對(duì)矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)是，”我們不可能知道什么事情可能引發(fā)一場(chǎng)大風(fēng)暴，打個(gè)比方，要應(yīng)對(duì)森林火災(zāi)，更重要的不是知道**的原因，而是作好防火和滅火的準(zhǔn)備?！钡湫偷姆o(wú)禁止即可為。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)否定了全面監(jiān)管的必要性，認(rèn)為市場(chǎng)行為可以通過(guò)市場(chǎng)手段來(lái)解決。

這無(wú)疑是錯(cuò)誤的，尤其是在信貸高于一切的金融領(lǐng)域。無(wú)論是他救市的手段，還是事后的總結(jié)，都能證明他思想上的錯(cuò)誤，不管他承認(rèn)與否。

”美國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被一種史無(wú)前例的房市繁榮掩蓋了”,這個(gè)教訓(xùn)無(wú)論如何是深刻和痛苦的。由于資本的泛濫導(dǎo)致的造假成風(fēng)，使得許多人住進(jìn)了錯(cuò)誤的房子，伴之以”太多太多的房子是以很低的首付甚或零首付購(gòu)買(mǎi)的，往往是帶有投機(jī)目的，或是希望房?jī)r(jià)會(huì)持續(xù)**。太多太多的房貸是欺詐性的。

”所以，保爾森說(shuō)”有一件事當(dāng)時(shí)我們并沒(méi)有意識(shí)到，后來(lái)卻給了我們刻骨銘心的教訓(xùn)：?！边@就是美國(guó)金融危機(jī)的成因。當(dāng)然，不可否認(rèn)美國(guó)金融家貪婪的催化作用。

美國(guó)金融危機(jī)是由購(gòu)房者斷供，使得抵押品不能贖回，造成房?jī)r(jià)**，導(dǎo)致銀行資產(chǎn)縮水，由于違約率的上升致使不良資產(chǎn)率也隨之上升，從而引發(fā)了各類(lèi)投資機(jī)構(gòu)收回投資，金融機(jī)構(gòu)面臨流動(dòng)性枯竭，而無(wú)法兌現(xiàn)支付各種票據(jù)，最終倒閉。這種倒閉風(fēng)潮是毀滅性的，所有的金融機(jī)構(gòu)無(wú)一幸免，包括像花旗、美林、摩根斯坦利、aig等，這種雪崩式的場(chǎng)面確實(shí)是極其恐怖的。最后不得不動(dòng)用**干預(yù)手段禁止做空，才使得岌岌可危的金融市場(chǎng)得以喘息。

面對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，保爾森認(rèn)為，確保足夠的市場(chǎng)流動(dòng)性是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。辦法是利用納稅人的錢(qián)，通過(guò)**干預(yù)，向重要的有影響力的機(jī)構(gòu)注資，如美聯(lián)物業(yè)、美聯(lián)物業(yè)、貝爾斯登等，并通過(guò)美聯(lián)儲(chǔ)以各種形式向市場(chǎng)放水。但”這些對(duì)金融系統(tǒng)有幫助的措施并不能阻止整個(gè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)下滑……美國(guó)經(jīng)濟(jì)很明顯已經(jīng)走投無(wú)路了。

”而且形勢(shì)一天比一天變得嚴(yán)峻。可以說(shuō)拯救的力度越大，危機(jī)就變得越深。做空機(jī)制是瘋狂的。他們瞄準(zhǔn)獵物猛烈地射擊。

賣(mài)空交易是**發(fā)現(xiàn)和透明的一個(gè)關(guān)鍵因素，它能很敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題機(jī)構(gòu)，這使得市場(chǎng)更加恐慌。

在處置危機(jī)中，保爾森始終現(xiàn)在華爾街的角度和立場(chǎng)上去看待問(wèn)題，甚至有通過(guò)幫助重組而大魚(yú)吃小魚(yú)的嫌疑。比如貝爾斯登出現(xiàn)問(wèn)題后，摩根大通介入了對(duì)它的收購(gòu)，初次考慮**為4或5美元一股，而保爾森卻說(shuō)**至少應(yīng)該是每股1到2美元。有他的發(fā)話(huà)，摩根大通當(dāng)然愿意，可是當(dāng)貝爾斯通的股東們得知這一**時(shí)，全都被激怒了，認(rèn)為這樣的**純粹是趁火打劫。

最終，摩根大通是以10美元一股的**完成了對(duì)貝爾斯通的收購(gòu)。

不過(guò)，保爾森救火隊(duì)長(zhǎng)式的處置，并沒(méi)有平息危機(jī)，而是在根本性錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，在美國(guó)面臨金融系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，他始終認(rèn)為恢復(fù)金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性是就可以度過(guò)危機(jī)，所以當(dāng)兩房、aig和摩根斯坦利等大型機(jī)構(gòu)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，他向國(guó)會(huì)提出了史無(wú)前例的高達(dá)7000億美元的”問(wèn)題資產(chǎn)購(gòu)買(mǎi)計(jì)劃”.所謂的”問(wèn)題資產(chǎn)購(gòu)買(mǎi)計(jì)劃”,其實(shí)就是用納稅人的預(yù)期稅款做抵押，然后印鈔，再以不追所為條件貸給需要救助的金融機(jī)構(gòu)，把他們的不良資產(chǎn)剝離出來(lái)。

什么是教育讀后感 篇9

張雅坤 201411151935 化學(xué)學(xué)院2014級(jí)3班從孩提時(shí)代開(kāi)始，我們就不斷地接受著教育，而今步入師范大學(xué)，我們自己也即將成為人民教師。但是關(guān)于什么是教育這個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)匀徊荒芎芎玫慕獯稹１緦W(xué)期有幸在教育學(xué)葉老師的推薦下，讀了雅思貝爾斯的《什么是教育》一書(shū)，令我受益匪淺。

本書(shū)的作者，雅思貝爾斯，似乎更加以其作為哲學(xué)家的身份而出名，他的個(gè)人經(jīng)歷也十分有趣而豐富：1883年出生于奧爾登堡的小家庭的雅斯貝爾斯，父親是法學(xué)家。他從小就對(duì)哲學(xué)感興趣，但由于父親法律專(zhuān)業(yè)的影響，他進(jìn)入了大學(xué)法律系。

他很清楚自己不喜歡法律，1902年轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。他1909年從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，在海德堡精神病院工作。艾米爾·克萊佩林已經(jīng)在那里工作了。

雅斯貝爾斯對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)界精神病學(xué)的研究方法感到不滿(mǎn)，決心改進(jìn)精神病學(xué)的研究。1913年，他在海德堡大學(xué)獲得了一份心理學(xué)教師的臨時(shí)工作。后來(lái)，轉(zhuǎn)為長(zhǎng)期聘任，從此不返回臨床工作崗位。

40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并擴(kuò)展到精神病學(xué)。他成為著名的哲學(xué)家，在德國(guó)和歐洲享有盛譽(yù)。雅斯貝爾斯1948年來(lái)到瑞士巴塞爾大學(xué)工作。

他在哲學(xué)界中仍然表現(xiàn)突出，直到1969年與世長(zhǎng)辭。

雅思貝爾斯作為哲學(xué)家的哲學(xué)思維，在《什么是教育》這本書(shū)中得到了很好的體現(xiàn)。他把教育分為三類(lèi)：一類(lèi)是以知識(shí)為中心的學(xué)校教育，教師是連接學(xué)生與知識(shí)的中介；二是以教師為中心的學(xué)徒教育。教師是知識(shí)和權(quán)威的象征，學(xué)生是沒(méi)有個(gè)性的被動(dòng)接受者；三是蘇格拉底式的教育，教師和學(xué)生處于平等的地位，是教育的參與者與互動(dòng)者，在對(duì)話(huà)交流中，學(xué)生的潛力得到發(fā)掘，從而逐步獲得知識(shí)、認(rèn)識(shí)真理、提升精神。這三種教育，前兩種是雅斯貝爾斯所不贊成的教育方式，它們不利于真正的人的培養(yǎng)，而第三種則是雅斯貝爾斯所極力推崇的和倡導(dǎo)的，他認(rèn)為只有這樣，人的精神才會(huì)得到成長(zhǎng)，人才會(huì)成為“全人”“真人”。

什么是教育讀后感 篇10

那么如何給予孩子自信呢？首先，我們要有一個(gè)良好的心態(tài)，告訴孩子們，如果我們努力學(xué)習(xí)，成績(jī)好，我們就會(huì)多敲磚頭，更加努力。無(wú)論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為就是鍛煉自己。

教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問(wèn)題。在這種氛圍中，學(xué)生會(huì)感到快樂(lè)，并迅速接受知識(shí)。即使使差生也會(huì)走上正確的道路，這更容易接受正能量的影響。

除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛(ài)。有了自尊和自愛(ài)，學(xué)生就會(huì)自律，知道什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，做什么、不做什么。

如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛(ài)？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說(shuō)教，我們要親身垂范，要無(wú)言的教育，我們自己也要自律自愛(ài)。平時(shí)，我們更需要與學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，用心傾聽(tīng)孩子的聲音，在日常教學(xué)中有效引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中了解什么是自尊和自愛(ài)。

我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)中的孩子，沒(méi)有完美，就不能隨意撕開(kāi)學(xué)生的壞面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。

與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，學(xué)生也會(huì)體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，師生之間的平等。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，他們也會(huì)尊重和平等對(duì)待他人，也會(huì)體會(huì)到獨(dú)立人格的尊嚴(yán)和教師的真愛(ài)。在心靈的喜悅中，學(xué)生蘇醒；在心靈的碰撞中，學(xué)生的思想升華，心靈凈化，成績(jī)提高。

給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛(ài)，懂得尊重別人，在我看來(lái)，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無(wú)論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒(méi)有走偏，成才也就指日可待。

以上是我作為一名普通教師對(duì)最佳教育的基本認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的路上，在日常的教學(xué)中，我無(wú)怨無(wú)悔地練習(xí)。