法律讀后感

2023法律讀后感(精華12篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)選擇了最有價值的“法律讀后感”資料供讀者方便參考，請閱讀，或許對你有所幫助。人是永遠要學習的，永遠要讀書的，這樣才能夠更有生活的智慧，每個人都從作品這本書學到了很多東西。此時不妨可以寫出的剛剛閱讀完的作品讀后感。

法律讀后感 篇1

我們只要一提起法律，就應(yīng)該給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因為由于這些規(guī)范的存在，我們這個社會才會變得有條有理：正是因為由于法律的存在，才使我們的權(quán)利得到了應(yīng)有的保障，我們應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。

法律的確和我們息息相關(guān)，“與法律同行”從表面意思看是：和法律一起行動。最簡單的例子就是走路了，人們走在馬路上可不是那么簡單的，它也受法律的控制?！凹t燈停，綠燈行”這是法律規(guī)定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。這樣，法律就起到了它的作用。如果發(fā)生了交通事故，當糾紛的出現(xiàn)也意味著法律的到來。它可以合理解決事故，可以讓一切平息。

法是要靠我們大家自覺遵守。遵紀守法，我們要從小做起，從小事做起。小學生的社會經(jīng)驗不夠豐富，卻自我感覺已經(jīng)是大人了，喜歡獨來獨往，而有時卻有懷疑自己的能力，需要尋求他人的幫助，因此有些學生喜歡拉幫結(jié)派，重“感情”，講“義氣”，崇尚“路見不平拔刀相助”，有人更是無法無天，強行索取他人的個人財產(chǎn)，發(fā)生與他人斗毆，一句話說他不對就拳腳相加，打得你求饒為止。連點學生的樣子也沒有，說難聽點，這就是地痞流氓。當他們在家庭、公共場所遇到社會難題時，只相信自己，過于信任自己的狐朋狗友，而不聽家長老者的勸阻，遇事不冷靜，行動不計后果，喜歡“先動手”，“后動腦”，事過之后也沒任何反應(yīng)，知道冷靜下來發(fā)現(xiàn)出了大禍才驚慌失措，痛恨不已。

在人的漫長的一生中，總會有相互對立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個人。愿我們在法制的藍天下健康成長，成為對社會有用的人！

法律讀后感 篇2

人生會面臨許多選取，當你正處于十字路口不明白該何去何從時，你將做出如何決擇？在現(xiàn)實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自我后悔一生，當然尤其是我們青少年。

這天給我們做《法制知識講座》報告會的是一位外穿著警裝，內(nèi)穿一件白色襯衫的黃警官。我聽完了法制知識講座的資料，感觸很深。

他先講了哪些是違反法律的行為，還教育我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，他做了深刻的解釋，教育我們不要走上歧途。

聽了這天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的；什么是自我應(yīng)有的權(quán)利，什么是自我應(yīng)盡的義務(wù)。沒能真正理解遵紀守法的重要好處，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規(guī)范自我的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭。

學校、家庭和社會應(yīng)注重引導未成年人了解自我的生理和心理特征，調(diào)解自我的情緒，加強自我抗挫潛力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會上各種環(huán)境的考驗。因為，未成年人正是長身體的時期，他們已開始產(chǎn)生強烈的獨立意識，不想事事依靠成人，想獨立去處理一些問題，但是，他們的認識和決定潛力又跟不上獨立意識的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自我的行動帶有很大盲目性，這就需要我們成人對他們進行整體引導，逐步提高他們能分析和去解決問題的潛力。

法律讀后感 篇3

我們大致可以將《法律方法論》分為四個部分：第一部分即本書的第一章，討論法律方法論的概念范圍及其基本內(nèi)容，以及法律方法論的“回顧性與策略性”功能；第二部分包括本書的第二、三、四章，討論法律適用方法（第二章）和續(xù)造法律的方法（第三、四章），并在續(xù)造法律的方法部分繼續(xù)細分為受約束的法官法（第三章）和超越法律的法官法（第四章）；第三部分（第五章）則是從全球化角度討論法律方法論的意義，主要是在歐盟法背景下法律方法論對瑞士法的指引功能；第四部分（第六章）可以視為作者對第一部分所殘留的幾個問題的回應(yīng)，討論法律方法論應(yīng)當如何面對規(guī)則懷疑主義和“法官的”前理解的挑戰(zhàn)。

如果我們將克萊默的本書與拉倫茨的《法學方法論》第六版相比較的話，會發(fā)現(xiàn)本書主要討論了拉倫茨《法學方法論》的第二部分的第四章和第五章的內(nèi)容，只用一節(jié)大概十幾頁的篇幅討論了法律方法論背后的法哲學基礎(chǔ)的演變過程。這種體例安排的原因，主要是他將法律方法論的概念嚴格限定在解釋者（主要是法官）在查明法律規(guī)范意旨時必須遵守的規(guī)則的學說。在我們討論了上述三個特別標記的詞之后，我們基本上就可以理解作者這一安排的目的。

解釋者：本書以法官作為代表，法官的實踐上的解釋方法與理論研究者的法教義學的研究方法在原則上沒有不同，只在（hoehn）工作目標和任務(wù)上有所區(qū)別。（P1-N2）在實踐上前者的論證可能更加具有可操作性和目的導向性。

規(guī)范：本書的規(guī)范指一般意義上的抽象規(guī)范。大部分的習慣法、作為廣義的規(guī)范的“個人規(guī)則”、契約、公共機關(guān)的裁判和決定的解釋問題不在討論范圍之內(nèi)。

查明…意旨：規(guī)范文本的不完全性使得“語義學上的判斷余地”的產(chǎn)生，使得解釋成為必要。“文字不是法律規(guī)范，基于事實所理解和具體化的法律才是”（BGE128III335(340)），（P2-N4）將一個具體的生活事實置于一個抽象的法律條款（的概念）之下，是一個涵攝的過程。

在這樣定義的情況下，當我們將法律方法限定為法官解釋和續(xù)造法律的方法時，拉倫茨書中所研究的大部分東西，例如法條的理論、案件事實與法律事實的聯(lián)結(jié)、法學上內(nèi)部體系與外部體系的形成、以及整個法學方法論的學說概念史，即使不能說是不重要的東西（它們確實是相當重要的東西），也是與克萊默所討論的主題關(guān)聯(lián)不大的東西。

在第二部分，作者通過引入“語義學的三領(lǐng)域模式”，嘗試區(qū)分一般性的法律解釋方法、受約束的法官法和超越法律的法官法。作者承認這一區(qū)分是模糊的的，但是我們這里仍然可以主要討論“語義學的三領(lǐng)域模式”是如何對應(yīng)作者對法律適用方法的分類的。

克萊默認為：我們可以將描述性規(guī)范要件（的文義范圍）分為三類：有一個明確的表述可以適用（肯定的候選）、有一個明確的表述肯定不能適用（否定的候選）、這一表述不能夠確定能否適用（中性的候選）。因此，通過這一理論可以界定對（規(guī)范文本因素的）規(guī)范意旨的候選范圍：規(guī)范意旨界定于小于肯定的候選范圍的，是目的性限縮；被界定于肯定性的候選范圍的，屬于限縮解釋；候選范圍可以包括中性的候選的，則為擴張解釋，候選范圍擴及否定的候選的是類推解釋。

在接下來第二、三、四章中，作者即按照這一方法，先討論所謂法律適用上“肯定的候選”——》一般性的法律解釋；再擴展到討論“中性的候選”——》基于法條進行的法律續(xù)造；最后，討論“否定的候選”——》超越法律的法官法，主要是目的性限縮。【W(wǎng)Ww.ZFW152.coM 趣祝?！?/p>

這一部分特別是第二章占據(jù)全書的大部分篇幅，也是作者討論的重點。最后兩章相比之下就顯得短小得多。第三部分（第五章）標題為“國際視角的法律方法論”，但是作者的國際視角并不多，在方法論方面，主要是以《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》舉例討論在國際法角度下，法律方法論的解釋目標與方法是是什么，同時再以瑞士法為例討論這一方法論的具體運行。我們應(yīng)當特別注意作者對歐盟法指令與瑞士法關(guān)系問題的討論：在指令的部分內(nèi)容不清楚使得瑞士立法者的“解答”與歐盟終審法院的決定不一致時，法院的做法仍然需要考慮在目的論下的合指令解釋中需要考慮的問題。對于瑞士聯(lián)邦法院而言，其更傾向于瑞士法院“應(yīng)當看到已經(jīng)追求協(xié)調(diào)的法的后續(xù)發(fā)展”，法院可以通過漏洞填補的方式去遵循歐盟終審法院的判決，使得法律之間保持動態(tài)的協(xié)調(diào)。（P284）

最后一章，即本書的第四部分，討論的則是一個非常傳統(tǒng)的問題：法律方法論如何面對規(guī)則懷疑主義和法官前理解的批評？法律方法論是不是以及在何種意義上是自治的而不是法官的玩具？作者沒有很好地回答這兩個問題，作文但他也給我們提供了可能的研究方向。

本書的一個特點是其注釋遠遠超過正文的篇幅，這種體例可以幫助我們進一步閱讀和研究作者提出的問題，但是注與釋相互摻雜或許對讀者的耐心而言是極大的考驗。同時本書的研討并不是非常清晰明確，我們必須在上下文之間來回穿梭，才能理解作者在此處是什么意思，以及與上文之間是什么樣的關(guān)系。這種讀法比較辛苦，但相信對每個人而言，在解決問題時以及之后，都是不錯的閱讀體驗。

法律讀后感 篇4

這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。

他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。

蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。

亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛Padre，他不恨他，只要Padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福?？墒敲商┠崂餂]有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝……

作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。

而當蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，他還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?他會后悔，一定會。他會明白，并把上帝砸成碎片，他會把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子。可是這一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠也找不到自己心愛的兒子了……

再次懺悔嗎?

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩 而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。

注意點：

1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時候就會東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。

讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

在這個結(jié)構(gòu)模式中，“感點”是關(guān)鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。

在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。“感點”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。

第一步：擬主標題，這一部很重要。很多孩子直接寫《 xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標題，但是我還是建議擬主標題。過江龍進來的文章都學會了擬主標題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點：標題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。

講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的`議論作好鋪墊。

注意點：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關(guān)系的部分，而與感點無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。

4、“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。

5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。

注意點：感點的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠;感點也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立

“發(fā)感”就是對“感點”--中心論點--進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。

注意點：1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和 感點貌似相似，仔細一對比，表達的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號。

注意點：1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標題，都不失精彩。

法律讀后感 篇5

有一個五年級的同學，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習慣，從型有這些習慣，等長大了，就會成為盜竊行為的。

還有另一個例子：故意傷害他人：

就講，在一個學校里，有兩個同學是死對頭，其中一個同學就很喜歡欺負另一個同學，那個同學受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽，他哥哥就說：“他打你幾下，你就雙倍的打回他?！钡诙焖麃淼綄W校，剛好在樓梯口，看到欺負他的那個同學，就用力的把他踹了下去，那個同學就滾了下去，手就斷掉了。因為，那個同學是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費、精神損失費、車費……

經(jīng)過這次的法律課我學到了很多法律知識，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會走上“不正之道”。

法律讀后感 篇6

《中國法律與中國社會》讀后感2000字！

讀完瞿同祖先生的《中國法律與中國社會》一書，其中浩如煙海的知識，讓我大有收獲?？v觀其全篇，其中第二章婚姻中關(guān)于“妻的地位”一節(jié)，讓我有所感發(fā)。雖說男尊女卑這一封建腐朽思想在當代中國社會這一大環(huán)境下已基本隱退，但在當代中國家庭，尤其是核心家庭中，這種思想仍然存在，甚至可稱為根深蒂固。

在瞿同祖先生筆下，古代社會中，妻的地位，從古代法律關(guān)于“夫妻相毆殺”的規(guī)定中可見一斑：“夫毆妻則采減刑主義，唐、宋律毆傷者減凡人二等……妻毆夫但毆即成立毆罪，不問有傷無傷。夫毆妻則無傷不成立毆罪……還有一點也值得注意，明、清律妻毆夫不問有傷無傷，傷輕到什么程度，只要有毆打的行為便可作為夫愿意離婚的條件，折傷以上便是義絕了，夫毆妻則須至折傷以上才可離婚，并且妻的單獨方面的意思還不能構(gòu)成離婚條件，須征求雙方的同意……”

由此可見，在古代社會中，妻在一個家庭中的地位是極低的，夫妻雙方的法律地位是極不平等的。根據(jù)被古人奉為圭臬的“三綱”規(guī)定，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，妻在家庭中可以說是夫的從屬，一切以夫為首。古代女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，在一個男尊女卑嚴重的封建社會中，她們的一生都要依賴于家中男性，卻又不曾得到過該有的尊重，又是付出心血最多的。

書中還說到：“夫過失殺妻是不問的，但妻之于夫卻無此權(quán)利?！笨梢哉f，在古代中國，一個家庭中，夫在某種層面上甚至掌握了對妻的生殺權(quán)，在婚姻中，妻的人身安全，在大范圍下是基本無法得到法律保障的。再看當代社會，“家暴”這一惡劣現(xiàn)象，在社會中仍然時時發(fā)生，每一次，都是一個破碎的家庭，一個沉重的故事。

自封建古代繼承而來的，婚姻中的夫妻不平等，這似乎是一對潛在的基因，隱藏在當代人們的血液中，隨時可能爆發(fā)。這存在于他們的血液之中，甚至讓某些家暴者認為，家暴，理所當然。在一個存在“家暴”現(xiàn)象的家庭中，妻往往是弱勢者、受暴者，她們?nèi)杖找挂沟哪瑸榧彝ジ冻?，卻還要忍受來自丈夫的暴力。

近日，家庭暴力這一敏感詞匯再次被人們所關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)美妝博主宇芽被男友家暴，施暴視頻傳出，網(wǎng)友一片嘩然，明明在如今這樣的一個宣揚法治，宣揚美德的社會中，為何還會有這樣的惡魔存在。

為何現(xiàn)如今家暴現(xiàn)象仍然猖狂，我認為，究其根源，是深深根植于當代中國人心中的腐朽、落后的封建思想：在婚姻家庭中，男方習慣強勢，習慣掌握主動權(quán)；女方則習慣于依賴于男方，缺乏自主獨立性。

在古代中國法律中，許多朝代規(guī)定，夫殺妻甚至是不需要負法律責任的，妻始終是處于一個弱勢地位，在男耕女織的小農(nóng)社會，女性對于家庭的支柱經(jīng)濟來源的貢獻較少，在財產(chǎn)繼承中，女子也無繼承權(quán)。沒有了經(jīng)濟的支持，女子出嫁從夫，與娘家便基本已無聯(lián)系，在這種情況下，即使遭受了家庭暴力，也無路可退。再聯(lián)系當代，許多女性在婚姻中遭受了家暴后，選擇保密，選擇忍讓，認為家丑不可外揚，認為自己身后沒有依靠，只要忍一忍，事情就過去了，不僅是受害的她們，甚至她們的父母兄妹，她們的好友……都是這樣勸解的。在這些來自外界的聲音中，便深藏著來自封建腐朽思想的殘留。這些聲音，不僅沒有給予她們支持，反而讓她們越來越深的陷于黑暗之中……

在古代法律中關(guān)于“夫妻相毆殺”的規(guī)定中，妻子若毆打丈夫，則須受到官府加倍的嚴懲。不反抗，似乎是從古至今流存于血液中的卑微與恐懼。我國的家暴“基因”根植嚴重。我國的反家暴法卻起步較晚。

1995年8月7日，國務(wù)院發(fā)布《中國婦女發(fā)展綱要》（1995-2000年），這是中國政府第一部關(guān)于婦女發(fā)展的專門規(guī)劃，第一次明確使用了“家庭暴力”概念。2001年4月28日，《中華人民共和國婚姻法（修正案）》正式通過，明確禁止家庭暴力，并規(guī)定對家庭暴力受害人的救助措施和加害人的法律責任，這是第一次在國家立法中對家庭暴力問題作出明確規(guī)定。2016年3月1日，《中華人民共和國反家庭暴力法》正式施行，標志著中國的反家庭暴力工作邁出了具有里程碑意義的重要一步……

再看古代，在妻的地位嚴重卑下的宋代，著名才女李清照便是反抗家暴第一人，在她不幸的第二次婚姻中，丈夫張汝舟想要變賣古董遭到拒絕，便開始對李清照拳打腳踢。按照宋代當時的律法，妻子狀告丈夫，哪怕罪名屬實，妻子也得坐兩年的牢。饒是如此，李清照還是選擇告發(fā)了張汝舟科舉作弊的事情。張汝舟下了獄，李清照也坐了牢。幸而李清照詞名滿天下，當時的大官綦崇禮在得知了李清照悲慘的經(jīng)歷后，對她多番照顧，只讓她象征性地在牢房里待了九天，就放她自由。

在等級森嚴的古代尚且有女性敢于為自己發(fā)聲，在那個法律向婚姻中夫的一方傾斜過半的時代，仍有女性成功維權(quán)。反觀現(xiàn)代，多少女性不敢求救，羞于發(fā)聲。誠然，在“男尊女卑”“家丑不可外揚”這種傳統(tǒng)糟粕思想的影響下，中國在“反家暴”上面還有很長的路要走，但是我們絕對不容忍任何一例家暴。

妻，不該再是是瞿同祖先生于書中第二章里描寫的在家庭中卑微忍讓的一方，在新時代的中國，她們不該再沉默，她們的身后是法律與道德的支撐，她們不該再畏懼。妻為何？妻在如今是一家之主，她們甘愿付出，也自由獨立。

即使在封建的古代，妻也是《后漢書·逸民傳·梁鴻》中“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”也會彈著綿綿琵琶，細訴心中情愫：“一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！?/p>

在戰(zhàn)火紛飛的年代，妻是周恩來信中的無語凝噎的思念：“愿你珍攝，吻你萬千。”

妻是心中港灣，無論何時。寫到這里，我不經(jīng)反思。為何要始終強調(diào)以史為鑒？即使在歷史的長河中，糟粕可能多于精華……

有人說，它已成為過去，甚至其中許多是被批判的落后思想。但僅依我個人所見，以史為鑒，可以知興替，當代的許多社會問題，可以從古代法律中尋到根源，我們?nèi)」糯伤枷胫A，適用于現(xiàn)代社會解決問題，才是博古通今，發(fā)揮了史學該有的價值！

法律讀后感 篇7

《人體試驗法律問題研究》是一本介紹醫(yī)學人體試驗中相關(guān)基本法律遵循的專業(yè)著作。讀完后個人感觸頗深，他詳細介紹了人體試驗中的各方面法律規(guī)范及基本倫理道德遵循，其內(nèi)容包括人體試驗的歷史發(fā)展與倫理基礎(chǔ)、人體試驗的法律關(guān)系、人體試驗的倫理審查機制、受試者的知情同意權(quán)、受試者損害救濟、跨國人體試驗中的受試者保護。

在人體試驗中，基本的法律關(guān)系是試驗者、發(fā)起人與受試者之間的法律關(guān)系。人體試驗是由發(fā)起人發(fā)起、由試驗者設(shè)計并實施的，試驗的目的也是為了驗證發(fā)起人、試驗者所關(guān)心的新藥物、新方法、新器械。在從沒計試驗方案、招募受武者到進行試驗的整個過程中，發(fā)起人、試驗者總是扮演主動的、控制性的角色。與此相對應(yīng)的，受試者則處于被動、易受控制和弱勢的地位。與具有生物醫(yī)學專業(yè)知識的試驗者相比較，受試者在認知能力和水平上處于不不利地位，而試驗的發(fā)起人、試驗者在經(jīng)濟地位上的巨大優(yōu)勢也是其不可比擬的。受試者往往是在患有難以治愈的疾病的緊迫情況下參與試驗的，更容易受到傷害。本書是以保護人體試驗受試者權(quán)利為核心，對人體試驗中的相關(guān)法律問題進行研究。其內(nèi)容涵蓋頗豐。

人體試驗總體來講是一項為了科學發(fā)展而展開的活動，可以說它是為醫(yī)學事業(yè)發(fā)展而探路。正如本書中所說，人體試驗是為了造福人們，但也必須遵循最基本的倫理規(guī)范。在此我僅就本書中涉及的部分內(nèi)容談?wù)剛€人見解。在醫(yī)學研究中，保護受試者的生命和健康，維護他們的隱私和尊嚴是醫(yī)生的職責。人體醫(yī)學研究只能由有專業(yè)資格的人員并在臨床醫(yī)學專家的指導監(jiān)督下進行。作文必須始終是醫(yī)學上有資格的人員對受試者負責，而決不是由受試者本人負責，即使受試者已經(jīng)知情同意參加該項研究。醫(yī)生只有當確信能夠充分地預見試驗中的風險并能夠較好地處理的時候才能進行該項人體研究。如果發(fā)現(xiàn)風險超過可能的受益或已經(jīng)得出陽性的結(jié)論和有利的結(jié)果時醫(yī)生應(yīng)當停止研究。人體醫(yī)學研究只有試驗?zāi)康牡闹匾猿^了受試者本身的風險和負擔時才可進行。這對受試者是健康志愿者時尤為重要。醫(yī)學研究只有在受試人群能夠從研究的結(jié)果中受益時才能進行。

受試者必須是自愿參加并且對研究項目有充分的了解。必須始終尊重受試者保護自身的權(quán)利。盡可能采取措施以尊重受試者的隱私、病人資料的保密并將對受試者身體和精神以及人格的影響減至最小。在任何人體研究中都應(yīng)向每位受試侯選者充分地告知研究的目的、方法、資金來源、可能的利益沖突、研究者所在的研究附屬機構(gòu)、研究的預期的受益和潛在的風險以及可能出現(xiàn)的不適。應(yīng)告知受試者有權(quán)拒絕參加試驗或在任何時間退出試驗并且不會受到任何報復。當確認受試者理解了這些信息后，醫(yī)生應(yīng)獲得受試者自愿給出的知情同意，以書面形式為宜。如果不能得到書面的同意書，則必須正規(guī)記錄非書面同意的獲得過程并要有見證。在取得研究項目的知情同意時，應(yīng)特別注意受試者與醫(yī)生是否存在依賴性關(guān)系或可能被迫同意參加。在這種情況下，知情同意的獲得應(yīng)由充分了解但不參加此研究與并受試者也完全無依賴關(guān)系的醫(yī)生來進行。

總而言之，人體試驗是一項嚴謹?shù)目茖W研究，而倫理問題是其基本遵循?！度梭w試驗法律問題研究》一書是我們了解人體試驗的優(yōu)秀工具書，值得我們經(jīng)常拜讀。

法律讀后感 篇8

通觀控辯雙方法律意見書，整體風格上感受最深刻的一點就是庭審辯論中如何處理好法律思維與文學思維的關(guān)系?？傮w而言，如果說本案公訴意見書最精彩之處在于將法律思維發(fā)揮到極致，并用文學思維予以必要點綴;那么辯護詞最大的看點則是把文學思維發(fā)揮到極致，吸引眾多看客。

庭審活動處理的是法律關(guān)系，自然離不開法律思維。法律思維有三大基本要素：證據(jù)、事實和法律。庭審辯論中法律思維的運用，也是圍繞上述三方面展開，而且三者層層推進、環(huán)環(huán)相扣。對事實的判斷，總是基于對證據(jù)的分析、論證而提煉出來，而法律的適用也是以證據(jù)支撐之下的事實為基礎(chǔ)。

離開證據(jù)評判案情，就會無的放矢、蒼白無力。本案公訴詞的成功之處就在于其緊緊圍繞證據(jù)，不僅還原了殺人的案件事實，更澄清了案件發(fā)生的真正原因，回應(yīng)此前輿論的疑惑。

當然，司法個案難免案情撲所迷離，往往會涉及證據(jù)之取舍、證據(jù)之缺失;而即便事實清楚，也會涉及法律之解釋、幅度之裁量，此時庭審辯論中對法律思維的運用就會更加復雜。

文學思維包括情感和文辭兩方面。作為庭審辯論基礎(chǔ)的案件事實，反映的是人與人之間的社會關(guān)系，也是人在社會中的具體活動，這種活動通常包括事情的起因、經(jīng)過及其所形成的影響。人具有社會性，有人參與的地方，就會有人的情感因素，這些因素往往會成為法律評判的重要參考。

比如人們天然有同情弱者的情懷，因此在不少案件中，被害人過錯或事出有因可以作為從輕或減輕的考量因素;而一些特殊的時間或特殊的地點又往往寄托著人們的感情，也會影響對事件的評判。以本案為例，大年三十是我國傳統(tǒng)佳節(jié)，正值民眾返鄉(xiāng)、團圓之際，而本案張扣扣卻故意選擇在這樣的時機、在眾目睽睽之下連殺三人，無疑增加其社會危害性。公訴詞中將這一因素作為重要的量刑情節(jié)，也取得較好效果。

除了情感因素，文辭也是文學思維的重要因素。庭審辯論需要借助語言文字展開，而對文字不同的運用方式、對同樣觀點不同的排列組合、不同的論證角度，也會影響庭審辯論的效果。本案辯護詞之所以得到不少人士的推崇，正是辯護人將情感和文辭發(fā)揮到極致。

庭審針對的是案件事實、處理的是法律關(guān)系，法庭辯論自然離不開法律思維的運用，而文學思維運用得當，也能起到錦上挑花的效果。問題的關(guān)鍵在于法庭辯論中如何處理好二者的關(guān)系：法律思維與文學思維誰應(yīng)當放在第一位?即便主張法律思維放在第一位，在具體運用中如何處理好法律思維與文學思維的比例?這就涉及控方與辯方不同的立場，涉及庭審不同的爭議焦點。

從宏觀視角看，控方與辯方(本文特指辯護人)均是法律職業(yè)共同體，有其共通的一面。然而，控方代表國家追訴被告人，作為受托人的辯方旨在免除或減輕被告人的刑事責任，二者具有天然的對立性，參與庭審也就有不同目標，這決定了雙方參與法庭辯論時具體思維有各自的側(cè)重點。

控方代表國家提起公訴、指控犯罪，其法庭辯論有三方面目標：一是說服合議庭支持起訴書的指控，對被告人準確定罪量刑。二是還原案件訴訟經(jīng)過，論證程序公正，消除公眾疑慮，維護國家既追訴犯罪又保障人權(quán)的形象。三是通過個案啟迪民眾、普及法律、合理引導人們的行為，以實現(xiàn)(刑)法一般預防的功能。

控方立場決定了其在法庭辯論中需要以法律思維為主，緊緊圍繞證據(jù)、事實和法律三方面展開辯論，在必要時輔之以文學思維，運用好感情和文辭，也可以實現(xiàn)良好的效果。本案公訴詞的成功之處，除了對證據(jù)、事實從正反兩方面充分論證之外，還在于其層層遞進的論證思路，在于其從具體事實中合理提煉情感因素進行評判、說理。

當然，由于種種原因，特別是對于控方而言庭審辯論中運用文學思維的風險遠遠高于辯方，大量案件控方在法庭辯論中基本停留于法律思維。

辯方代表被告人的利益，其通過法庭辯論也可以有三方面目標：一是說服合議庭判定被告人無罪或者予以從輕、減輕處罰，實現(xiàn)被告人利益最大化。二是從實質(zhì)或形式方面向委托人(尤其是被告人親屬)展現(xiàn)辯護人風采與形象，讓委托人覺得其委托“物有所值”。三是提升辯護人知名度、美譽度。

正因為辯方有不同于控方的目標，而文學思維對于實現(xiàn)其目標尤其是后兩者有非常好的效果，因此在法庭辯論中辯方運用文學思維所占的比例往往高于公訴意見書，在極端的情況下正如本案辯護詞，文學思維占絕對主導地位。

對辯方而言，最理想的狀態(tài)自然是通過自身努力同時實現(xiàn)這三個目標，即通過有效辯護實現(xiàn)被告人利益最大化，進而向委托人展現(xiàn)良好的形象和效果，最終提升自身知名度、美譽度。因此，對于辯方而言最好的方法是將法律思維與文學思維都最大化。

然而，由于種種原因?qū)嵺`中上述目標又經(jīng)常難以同時實現(xiàn)，甚至相互沖突，此時如何取舍、如何選擇辯護策略考驗辯方的良心和智慧。有些案件中，通過犧牲被告人利益實現(xiàn)后兩者的目標，自然為人們所詬病。但在不犧牲被告人利益最大化的情況下，通過庭審辯論力求實現(xiàn)后兩者的目標，也有其合理的一面，也許這是本案辯護詞能夠獲得理解以及一部分人追捧的重要原因。

控方立場與辯方立場還有一個重要區(qū)別在于，控方以立論為主，更多需要正向思維，無論是論證事實、還是論證罪名，對各個方面需要面面俱到的論證。而辯方則多是逆向思維，其主要任務(wù)在于駁斥控方指控的事實、罪名，或者突出某一從輕情節(jié)，不需要面面俱到，只需要爭取一點或若干點予以攻破即可。

正因為此，公訴意見書更多地是從起因、經(jīng)過、情節(jié)、結(jié)果各方面論證事實，從主觀、客觀、主體各方面論證定性，更強調(diào)完整性、體系性、邏輯性，法律思維自然起決定性作用。而辯護詞既有可能從各方面予以論證反駁，但更多的則是選擇其中一點進行論證。正如本案，辯護詞在對事實和定性不持異議的前提下，選取案件起因這一點作從輕辯護有其合理性，而本案中要通過分析案件起因從輕辯護，充分運用文學思維也基本符合辯方立場。

庭審既涉及證據(jù)的取舍、事實的認定，也涉及案件的定性、量刑，不同案件其爭議焦點往往各不相同，這種差異性也會影響法庭辯論中法律思維與文學思維的運用方式。

當證據(jù)與事實成為爭議焦點時，法律思維自然占據(jù)主導地位?？剞q雙方圍繞案卷材料、圍繞舉證質(zhì)證的證據(jù)情況展開分析、辯論。在事實辯論中，法律思維的運用更多體現(xiàn)為對證據(jù)規(guī)則運用，以及借助于人們的生活經(jīng)驗法則來統(tǒng)攝、整合全案證據(jù)，推演案件事實。事實的認定以客觀公正為目標，也是適用法律的前提條件，對事實的判斷應(yīng)當盡量遠離文學思維。

當案件定性(罪)以及法定量刑情節(jié)的認定成為爭議焦點時，首先需要運用法律思維來分析論證，運用三段論的基本邏輯適用法律。當然，許多情形下文學思維也可以起到一定作用。尤其對法律概念的解釋，對法律規(guī)定模糊地帶，對社會危害性的具體評價時，情感因素可以起到重要的指導作用。例如，近年來王力軍收購玉米案中對非法經(jīng)營的重新認定，于歡故意傷害案中對正當防衛(wèi)的爭辯，應(yīng)當說情感因素起到重要影響。

當酌定情節(jié)成為爭議焦點時，文學思維更有其發(fā)揮作用的廣闊空間。對于控辯雙方而言，其各自的智慧在于如何從已經(jīng)查清的案件事實中挖掘出不同的情感因素，作出合情合理的評判。由于法律不周延性或者立法的滯后性，很難將所有量刑情節(jié)予以法定化、明確化，特殊情形下運用情感因素分析酌定情節(jié)，對于調(diào)節(jié)刑罰、促進罪行均衡有重大價值。縱觀近年來引發(fā)輿論關(guān)注的刑事案件，很大一部分是由于量刑結(jié)果超出公眾的一般認知，例如時健鋒高速公路逃費案、劉大尉走私槍支案、天津大媽擺攤射擊槍支案，拋開其他因素，從這些案件的再(二)審改判中可以看出情感因素對分析酌定量刑情節(jié)、是否啟動特殊減刑程序有重要影響。

法律讀后感 篇9

讀《法律的概念》讀后感800字：

在金枝老師的推薦下，我閱讀了哈特所寫的《法律的概念》，這篇文章是金枝老師所教授的西方法律思想史課程的結(jié)課論文。當然我并不認為我現(xiàn)在所寫的這篇文章，可以稱之為論文，我更傾向于認為它是一篇讀后感，只是這篇讀后感的篇幅可能稍長，但其實也不長，與金枝老師所說的那些“二手資料”相比起來，還是小巫見大巫了。

本篇讀后感，我將從整體體讀后感到各章的具體讀后感的寫作順序來撰寫。在這里，我首先要說的是，這篇或這一個系列的讀后感可能在學術(shù)上遠遠不及金枝老師所要求的水準，但我會盡可能的用流暢通俗的語言來寫完它，并且為了保證這篇讀后感的原創(chuàng)性，我在寫這篇讀后感前，只閱讀了《法律的概念》一本書，沒有閱讀任何一篇有關(guān)于其的論文、隨筆與資料。

就我讀完此書的直觀感覺便是這是一本很牛的書，書中的論證風格也是在我過去不曾有過接觸的，總之就是感覺很新穎。書中的內(nèi)容更是高深，以至于看了半天我也不明白哈特在說什么。粗讀一遍，我并不認為我能夠理解怕哈特在此書中想要表達給讀者的觀點，只能說是對哈特的理論有了走馬觀花的了解。

初讀此書，哈特的表達方式相當晦澀，以至于看了前兩章，我都不明白哈特究竟想要表達寫什么內(nèi)容，也因此，我對此書的閱讀計劃因此而擱置了數(shù)天。對此書的畏難情緒，讓我深感自責，不過后來與同學們聊起對此書的閱讀進度時，同學們也表示此書如同天書一般，完全不知所云。讀后感·看到同學們也遇到這樣的問題，我就知道，在無知的路上，不僅僅有我一個人。對此，我倍感欣慰，之前的罪惡感也瞬間消失。

當然，在我開始寫這篇讀后感的時候，我已經(jīng)閱讀完了全書。驅(qū)使我讀完此書的動力，并不是我對哈特的仰慕之情，也不是自己的求知上進的心思，更多的是因為這篇讀后感是西方法律思想史的結(jié)課作業(yè)，不寫完不行啊，結(jié)課作業(yè)的壓力促使我完成了這件“艱巨”的任務(wù)。

此書中提及了很多問題，雖然我不能對這些問題有什么深刻的見解，但也略有收獲?；仡櫼粋€學期的西方法律思想史課程，老師在課上、課下布置了兩次作業(yè)，分別是“守法是否是公民的道德義務(wù)”“惡法亦法還是惡法非法”這兩個主題，這兩個主題其實在《法律的概念》中都有過論述，這與金枝老師此次所留的《法律的概念》讀后感作業(yè)不謀而合，不知道這是有意而為之，還是無心插柳柳成蔭？

正如我在前文所說，這次的讀后感是關(guān)于《法律的概念》一書一系列的讀后感，我不會一次性的發(fā)在公眾號里，而是分章節(jié)依次更新。至于更新頻率，是否會更新完我也不知道。如果你有關(guān)注我的公眾號，會發(fā)現(xiàn)我的上一篇文章是關(guān)于《法律與革命》的系列翻譯，在那篇文章中，我自大的說以后會堅持每天一更新，然后，沒有然后。但是對于這個系列的讀后感，我至少會保證寫到5000字，因為這個結(jié)課作業(yè)就要求寫到5000字。

法律讀后感 篇10

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生路為之漫長，沒有一帆風順，只是坎坷不平，唯有你用心去體會去傾聽，才能化解這一路的艱辛。

法律，是這個世界上聯(lián)接的唯一，與親朋好友相處不避免有一些矛盾，而這些矛盾的唯一化解方法就是法律。青少年是祖國未來的一朵鮮花，是祖國未來的希望，而法律就像一個充滿靈性的一只小精靈陪伴在我們的身旁用無行的雙手保護著我們。

對于新一代的我們，似乎都有人來褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚嘉許。心靈空虛，尋求刺激，交友不慎，輕信盲從，最后野馬脫韁，掉入深淵。這是很多青少年墮落的軌跡。愛好不辨主次，拳腳不知輕重，結(jié)伴不分好壞，貪欲不思節(jié)制。沒有了是非觀和自制力是可怕的，不知羞恥的屢錯屢犯，要比一時沖動犯下的錯誤更難治愈。而這些就像一條不歸路去了便無路可轉(zhuǎn)。但是只要你學會法律，相信法律。就可以避免惡魔的入侵。

于彪，林俊杰……這些都是因為一時的沖動而走上一條不歸的路。他們原先只是一些平平凡凡的學生，因一些小小的錯誤而不重視，最后走上了一條難以回轉(zhuǎn)的道路，因小失大，不知所謂，所以只有高度重視和認真面對問題，才能有效地解決青少年問題。

同學們，讓我們?yōu)樽约旱某砷L而重視，為自己的未來而打算，讓我們一起遠離犯罪的魔掌，在法律的伴隨下一起走向光明的未來！

法律讀后感 篇11

法律是文明社會的產(chǎn)物，生活中，總是有形無形地與法律接觸，它可以維護社會的秩序，讓我們不去碰觸到它的邊緣。這樣看來，法律不失為一種美好的東西。都說：法律是最底線的道德，道德是最高標準的法律。的確法律眼中的人是一個中人，這個人可以不做好事，但是不能做壞事；這個人可以在法律的范圍內(nèi)隨心所欲，但是不能超越法律為所欲為；這個人不需要有多么高尚的情操，只要行為符合法律規(guī)定就行。這就是法律對人的基本要求。法律是最底線的道德。那么，愛便是道德的產(chǎn)物了吧！生命中，不能沒有愛，倘若愛缺失了，我們的社會將是冷漠無情的，人與人之間將會多么地可悲。如果說法律是冷酷無情的，那么愛便是晴天，帶給人溫暖。但法律與愛相遇，會發(fā)生什么呢？

在剛開始看時，我還在幻想，法律無聊愛時，大概會更公正，公平些吧，畢竟愛是這世間最美好的東西。但當看到第一章“以愛為名的審判”時，兩者之間的弊端就顯現(xiàn)出來了。李爾王讓他的三個女兒在庭審現(xiàn)場公開表達她們對父親的愛，說出的愛越深，便可得到越多的領(lǐng)土。聽到這些，人的私欲便被勾了出來，大女兒，二女兒都說出了自己對李爾王的愛，得到了大量的國土。等到李爾王最鐘愛的小女兒時，她遲疑了，她不明白，愛為何要嘴上說出來才更真實，違背了父親的意愿。當然，她便沒有了封土。領(lǐng)土的分封，也即代表了權(quán)力的分割，就這樣，李爾王被兩個不孝女趕出家門。當李爾王被趕出時，才明白單憑一個人的言語是無法了解和證明愛的真相的，但已悔之晚矣。

愛遭遇放逐，李爾王的不堪下場在他的臣子身上也有同樣的局面。葛洛斯忒有兩個兒子，一個是私生子，沒有地位，嫉妒他的哥哥，并欺騙他的父親說他的哥哥想殺葛洛斯忒。這位臣子和李爾一樣，沒有思考，頓生大氣，認為這是逆子，便將其放逐。卻不曾想自己的.私生子才是逆子。兩人都是將權(quán)力和愛即法律與愛混在一起。沒有讓愛發(fā)揮它真正的作用。李爾王和葛洛斯忒的行為值得我們思考。當法律與愛相遇是否會有更好的產(chǎn)物呢。我們無從得知，正如愛是一種天xing，而法律是為了抑制壞的天xing。二者就像冰與火一樣。

當法律遇見愛，這是一個新的角度去思考法律。法治是西方文明的核心成果，奉行法律，無往不利，真的嗎？其實，法律的領(lǐng)悟之外，另有一片愛的天空。愛，作為一種強大的力量，始終挑戰(zhàn)著法律的王道。

法律讀后感 篇12

隨著社會的進步以及醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的發(fā)展，通過實施手術(shù)的方法進行性別變更成為可能。通過醫(yī)療手段進行性別變更之后的人就是所謂的變性人。變性人的出現(xiàn)使人們傳統(tǒng)的倫理、價值觀念受到了巨大的沖擊，也給現(xiàn)行的法律帶來了一些難以解決的問題。在現(xiàn)實生活中，越來越多的具有變性傾向的人通過變性手術(shù)改變了自己的性別。變性人已形成一個不容忽視的特殊社會群體呈現(xiàn)在我們面前，但我國立法上目前對這一問題的規(guī)制還相對滯后，理論研究也處于初始階段。性別變更法律問題值得進一步探討研究。

《性別變更法律問題研究》一書從論證性別變更的法律基礎(chǔ)，研究性別變更醫(yī)療法律問題，探討性別變更的法律問題，研究變性人的婚姻家庭法律問題，變性人反就業(yè)歧視法律問題幾個方面去對變性法律問題進行論證探討。美國法、人權(quán)國際公約、歐洲人權(quán)法、性別權(quán)利國際法案、國際奧委會變性運動員新政策的人權(quán)理念、為性別變更提供了法律基礎(chǔ)。另外我國憲法中專門有一章“公民基本權(quán)利和義務(wù)”中有被宣示出來的基本權(quán)利，我過憲法理論上一般認為性別變更權(quán)利的基礎(chǔ)主要有三個：平等權(quán)、自由權(quán)和人身權(quán)。

性別變更權(quán)利同樣屬于民法上的人格權(quán)。性別變更狀態(tài)在傳統(tǒng)醫(yī)學定義為易性病，但目前從法律承認、尊重變性人權(quán)利的角度，性別變更不是疾病的提法是積極的。變性手術(shù)對于變性人無疑是福音，但很明顯的損傷人體正常性器官，術(shù)后也會是喪失生育能力，因此同樣存在爭議，各國和國際組織也陸續(xù)的制定了相關(guān)的法律去規(guī)范變形手術(shù)，使變形手術(shù)更加的合理合法。另外已婚者是否應(yīng)享有變性權(quán)、已婚者變性是否須經(jīng)配偶同意，或者離婚后才能實施變性手術(shù)、變性后引起的離婚糾紛的處理、婚后變性不離婚的處理、婚姻關(guān)系終止后，變性人對未成年子女的探望權(quán)問題、變性后對父母子女關(guān)系的效力等諸多問題還需要完善相關(guān)法律的制定和實施。

我認為法律對于變性人應(yīng)有寬容性，超前性，法律固然要受到社會風俗、道德觀念的影響，但法律相對于這些因素應(yīng)有自身的評價標準，作文在對少數(shù)變性人的權(quán)利上，法律應(yīng)起到指引作用，而不能完全依據(jù)大眾的口味，在國際社會和法律對變性人更寬容的大趨勢的基礎(chǔ)上，我國作為人權(quán)公約的締約國，憲法也規(guī)定了公民的平等權(quán)和人權(quán)，作為我國的公民，變性人理應(yīng)平等享受權(quán)利而不受歧視。對于變性人的法律地位，我國要在立法上遵循人權(quán)公約所表述的共識性觀點，即“人權(quán)是基于人固有的人格和與生俱來的尊嚴與價值”的觀點，通過立法對變性人的法律地位予以確認，使其權(quán)利得到救濟，只有這樣才能體現(xiàn)人權(quán)保障，才能推動我國人權(quán)事業(yè)的快速發(fā)展。

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活法讀后感精華九篇

在讀書過程中，大家或多或少都會接觸到作文，作文可以幫我們記錄回憶的精彩瞬間，一篇優(yōu)秀的作文是我們語文考試時的重點，你還知道有哪些精彩的作文嘛？或許你正在查找類似"活法讀后感精華九篇"這樣的內(nèi)容，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

活法讀后感 篇1

積極感恩簡單的活著

前年在湖北襄樊的書攤上看到一本書——《活法》，當時翻看了兩眼，覺得里面的人生哲學很有啟示作用，就買了回來，花了幾天時間將她一口氣讀完了。近日，從箱底又翻出這本書，懷著不舍的心情，將《活法》再一次讀了一遍，雖然這本書用幾天就可以看完，但是它里面蘊含的道理和哲學意味深遠、博大精深，如同“宇宙知識寶庫”所蘊含的偉大力量一般，讓我禁不住的為之興奮，為之而震撼。

《活法》是日本著名企業(yè)家稻盛和夫的自傳。稻盛和夫是世界上唯一一位在有生之年創(chuàng)辦了兩個《財富》500強企業(yè)的企業(yè)家。

稻盛和夫從“商道”到“人道”再到“佛道”的人生哲學，造就了他的成功。同時，他的人生哲學和商業(yè)哲學濃縮到這本書中。在整本書中，稻盛和夫的每一個觀點都可以點頭稱贊，可以說是深刻的。

更為重要的是，他的每一個觀點，幾乎都加上了自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，讓讀者深刻意識到了稻盛和夫點點滴滴的思想觀點，鑄就了一個偉大的企業(yè)家。

首先摘錄幾段書中的語錄與大家分享一下：

“人生在世，直到終要咽氣的那一天止，都是在體驗各種各樣的苦和樂，在被幸運與不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒地努力活著。”

“福禍像捻搓在一起的兩股麻繩----好事、壞事交織在一起就是人生。因此，無論是好是壞，無論是晴天還是陰天，不變的是充滿感恩的生活。”

“善意的思考和惡意的思考自然而然就導致事物最終走向不同的結(jié)果?！?/p>

“總是積極向前，有一顆感恩的心，樂觀的接受，充滿善意，有理想，不惜努力……”

通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，作為一名企業(yè)員工應(yīng)當具備的幾個心態(tài)：

積極 積極的心態(tài)是非凡人生成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹，馳騁于浩瀚的天際。消極心態(tài)是失敗的根源，使人生的慢性殺手，它使人在自我的陰霾下縮在狹小的角落。

“洋溢著滿腔的熱情、努力認真地過好現(xiàn)在每一分鐘。”如果你不能改變?nèi)蓊?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能控制別人，但你可以控制自己；你不能**未來，但你可以把握今天！我們不必希冀于未來，因為未來也是“今天”，我們要明白未來是由每一個今天組成。

沒有燦爛的今天，就沒有燦爛的明天，沒有今天的點點滴滴積累，未來怎么可能有豐碩的收獲？所以在工作中，事先應(yīng)做好計劃與安排，竭力完成當日的工作，今日事今日畢，當天事決不留到明天，當想到一個好“點子”時就立即行動，并用陽光的心態(tài)努力將一件件事情辦好，完成得漂亮，逐漸地就會得到接受和認同，自己也越干越開心。只要我們把握好今天，活出美好的一刻，我們就會有更美好的明天！

感恩 感恩的原因其實很簡單。

首先，感謝今天的和平與健康，這是我們幸福的源泉。

其次，要感謝公司和同事。我們相聚到五局，不僅僅是選擇的一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展現(xiàn)自我能力、實現(xiàn)自我價值的平臺。要感謝公司、包括公司的領(lǐng)導、同事，因為是由于他們對自己的認可才來到了公司，自己的這個工作平臺是由所有的同事搭建起來的，自己的工作成績關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福祉。

再次感謝這一世界性的民用路橋產(chǎn)業(yè)。雖然四處游蕩，但也讓我們結(jié)交了很多朋友，這在生活中不是一筆小財富。

簡單 “越接近真理，道理越簡單?！?/p>

去簡的路，保持一點樸素，會活得更輕松，更有質(zhì)感；努力工作，專心做事，是我們生活的本真、幸福的源泉；有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。

企業(yè)管理同樣如此，最偉大的管理者是最有空的，他們不會當老黃牛，知道如何在別**汗的時候自己卻樂得清閑；最聰明的管理者不會一根筋，他們不會和復雜的事情正面交鋒，在一團亂麻時，他們能夠果斷地拿起奧卡姆剃刀，“咔”一下就把問題解決了；他們不拖拉，他們知道如何在隊里制造出一個球，只要輕輕一推就能快速移動。

敬業(yè) 要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。

要堅持不懈地用“今天”積累“未來”?！耙还赡苣瑢Ｗ⒃谕患露桓械絽挓┑牧α俊弊屧S多平凡的人在平凡的崗位做出不平凡的事。他們從不輕易選擇快捷方式，而是日復一日地持續(xù)努力，認真又腳踏實地地用堅持實踐著自己的夢想，讓明天比今天更好。

因此，成功不是一蹴而就的瞬間輝煌，而是每一個平凡的“今天”的不斷累積，想在工作中享受快樂，就必須好好把握每一個“今天”，以百分之百的努力來創(chuàng)造未來。

空己、利他

做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感**彩。這樣，我們才能成為一名合格而高效的員工。

如今，大部分工作需要團隊合作才能完成，良好的合作氛圍需要利他主義的支持。經(jīng)常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。

當我們覺得周遭的一切對自己不公平、不優(yōu)待的時候，應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報呢。學會有一顆無私的心，勇于奉獻，勇于付出，知道付出也是一種幸福。

最后我覺得簡單的人生活法應(yīng)該在于樂觀向上、積極進取的生活心態(tài)，在于充滿激情、拼搏奉獻的工作態(tài)度，在于經(jīng)過歷經(jīng)磨練、提升心智的成長感悟。引用書中的語句就是“勞動有苦澀的根，甘甜的果實。歡樂從艱辛和痛苦中滲出。

工作的樂趣就在光譜的另一端。全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務(wù)時的成就感，是無可取代的喜悅?！?/p>

讓我們?nèi)硇耐度胛寰纸ㄔO(shè)，在你付出智慧與汗水的同時，你也將會收獲成長的快樂，享有一個幸福洋溢的充實人生。

活法讀后感 篇2

信息時代，網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢顯而易見，聊天看電影，上論壇看帖子，發(fā)微博成了我們工作之余的愛好，很少能夠靜下心來捧著一本書細細品味。

剛開始拿《活法》這本書的時候是抱著完成任務(wù)，要寫讀后感的心態(tài)；然而，當我看到這本書的封面和目錄時，我開始想讀這本書，因為它與我們的日常工作和生活息息相關(guān)；細細讀完這本書，它撫平了我內(nèi)心的浮躁，讓我想起了自己過去人生道路上的一些坎坎坷坷，還讓我體會到怎樣去追尋自己的人生王道。

“逆境是重新審視自身、以備再次起步的絕佳時期”這句話不禁讓我回到了高考那時，從小到大，父母眼中的乖乖女，成績好，省重點高中，模擬考發(fā)揮正常，在眾人的期盼中參加了當時認為可以決定人生命運的高考，結(jié)果卻出乎意料，心情一下子跌到了谷底，父母朋友的一再安慰也無濟于事，低迷的情緒持續(xù)了一周后我平靜下來了，人生波瀾萬丈，跌宕起伏，需要面對很多，我們要有勇于迎難而上，要改變自己的心態(tài)，要積極樂觀的面對生活。在大專院校我一樣可以努力，我也可以取得很好的成績，我拿到了獎學金，我成為中國共產(chǎn)黨中的一員，我一樣活出了自己的精彩，只要用積極的態(tài)度去努力，都能取得很好的結(jié)果。

當然，在工作和生活中應(yīng)該是一樣的，就像書中的生活方程式：生活，工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。當我看到書中的例子想到了自己，作為一個大專生初到崗位，相對于那些本科生、研究生或多或少有些自卑，但是我對工作和人生充滿燃燒般的熱忱，全身心投入工作，為自己心中的理想奮斗，堅持不懈，始終堅持付出“不亞于任何人的努力”，我相信我能找到一片屬于自己的天空。

書中思維方式的分值范圍是-100～100，不同于熱情和能力的0～100，讓我對人生有了新的認識，不是努力了就足夠了，最重要的是保持良好的心態(tài)，要用積極正面的態(tài)度面對人生，就像書中提到的要擁有一顆利他之心，能夠控制自己的欲望。

積極的心態(tài)是人生成功的起點，用積極的心態(tài)去迎接每日的朝陽，從浮躁而彷徨的心態(tài)日漸走向平和，對自己的工作和人生充滿熱情，充滿希望，克服困難，通過自己的努力達到自己想要的結(jié)果，這就是我要去追尋的人生王道。

儲運一分部：王葉青

活法讀后感 篇3

高中《活法》讀后感范文

讀書，撇開喧囂，撥開冗務(wù)，于小樓一角仔細的品味，咀嚼書中的寧靜和快感，在寂靜中體會人生的滋味，在書海中濾除浮躁的心態(tài)，淡泊名利，淡然處世，無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。

閱讀的結(jié)果讓我欣喜若狂——著名企業(yè)家稻盛和夫先生是一位杰出的哲學家，原創(chuàng)的文化和哲學可以這樣為企業(yè)服務(wù)！

具體有兩大收獲。

首先，我從書本上認識了這位未曾謀面卻似乎稔熟無比的稻盛和夫先生。

稻盛先生是一位技術(shù)出身的成功企業(yè)家，是一位有機化學專業(yè)畢業(yè)卻在無機化學領(lǐng)域乃至哲學領(lǐng)域有著卓越貢獻的當代名家恰巧我也是學化學專業(yè)，現(xiàn)在也正在企業(yè)從業(yè)。

縱覽全球，能將自己的企業(yè)引領(lǐng)進世界500強者有幾人？有多少人能在引領(lǐng)企業(yè)進入500強的同時，創(chuàng)造出獨特的企業(yè)文化和哲學精神？能將企業(yè)家、哲學家雙重身份兼具一身的人更有幾人？

恐怕除了稻盛和夫之外怕是沒有第二人了。

其次，我從書中深深感受到稻盛先生樸素而深刻的哲學思想。

其中飽含他70多年人生閱歷、生命體驗的一些原理原則，諸如極度認真、利他、單純、敬業(yè)、正當性、感激之心等最基本的人生準則，如同光芒閃爍的哲學精神，充盈全書字里行間，內(nèi)涵豐富，意蘊綿綿，令我受益良多，感觸深切，從中汲取精神力量、開闊胸襟，從中采納正氣、鼓舞士氣。

現(xiàn)將讀書點滴體會簡述如下

一、人為什么活著？針對當下物質(zhì)欲望不安的時代，稻盛先生提出了這一人生最簡單的命題。

我記得去年在湖南衛(wèi)視的一個娛樂節(jié)目里聽過這樣的對話。

主持人你覺得人活著為什么？嘉賓為了活著而活著。

聽到這樣的對話，我們只能啞口無言，哈哈大笑——這一定是一群缺乏思想的人的回答。

倘若讓日本著名企業(yè)家、哲學家稻盛和夫先生聽了這樣對人生活法的理解，他必定是失望之極的——這正是找不到人生意義和價值，迷失了人生方向的人才說的話呀。

稻盛和夫先生是一個一生積極思考人生的人，是一個崇尚人生最基本倫理道德價值觀的高尚人士。

活法讀后感 篇4

我用了一周的空閑時間讀完此書，感觸頗深。稻盛和夫先生將道德貫穿于人生和工作中，他的成功不是偶然，要將工作視為修煉心性的場所，將生命百分百活到精彩，不辜負一分一秒。

要用最基本的原理原則來看待自己的每一件事，越是復雜的事越是要用簡單的原理，是自己的錯就不要逃避。要實現(xiàn)理想，就必須有內(nèi)向的熱情和強烈的欲望，并不知不覺地滲透到意識中。利他。

因果有報應(yīng)。

努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己，在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。

書中寫到“那些不把刻苦努力當一回事的人，只是對自己的逃避和懈怠視而不見，對別人不閃不躲認真去面對的事情，始終只是冷眼旁觀而已。誠懇、百分之百認真、拼命去工作，這聽起來平凡無奇，然而人生的真理就隱藏在這些平凡的字眼里。

回到問題的本質(zhì)，冷靜下來澄清問題，然后討論解決方案。

是的，生活在這個世界上，首先要確立一種哲學，即所謂的人生觀、世界觀和價值觀，而這三種觀應(yīng)該是正確的。

稻盛和夫先生的六個“精進”即布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧；付出不遜于任何人的努力；謙虛戒躁；每日反省；對生活懷有感恩之心；積善行，思利他，不為感性所困。這與圣人王陽明的心學四訣“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”相互印證。

現(xiàn)在，大部分工作只能靠團隊合作來完成。任何立場都有自己的作用，良好的合作氛圍需要他人精神的支持。

我們要有一顆真誠的心，不張揚地做好事。我們要懷有一顆感恩的心才能進步，生活才有動力。做事為人，要懷有自己安身立命的哲學和真理，我們要矢志不渝地完善并執(zhí)行它。

這個是我們能否成功的先決條件。

其次，我們要有一顆善良的心和一顆感恩的心，這樣我們才能滿足和奉獻。我們才能繼續(xù)成功和不斷前進，不會迷失和消亡在這個功利的世界里。那我們就要有樂觀的態(tài)度，一切都是發(fā)自內(nèi)心的。所以，只要我們有堅定的信念和堅強的毅力，努力做到最后一刻，**有志，**就有路。

最后成功了要會感恩，知足，要會奉獻。（方應(yīng)全）

活法讀后感 篇5

活法4一書主要是稻盛和夫先生用自己的案例來指導我們修煉自己的內(nèi)心，稻盛先生用簡單而生動的筆描述了自己從小到大的、從無到有到最后創(chuàng)辦兩家世界500強的企業(yè)，出家學習佛法，精神和物質(zhì)文明的成功，卻沒有想到的是走到他現(xiàn)在的這一步是多么的不容易經(jīng)歷了我們想都沒有想到的。他出生在一個很窮的家里，兄弟姐妹有7人，小時候愛哭，少年時候到處去幫助家里推銷紙袋；作為“孩子王”的他卻被自己同學家長的誤解和一些老師的歧視打擊；第一年考初中落榜，第二年考前得了肺結(jié)核；一所非名牌大學畢業(yè)后求職到處碰壁，很難找到工作，好不容易找到一個工作還是快要倒閉的企業(yè)，自己在工作中的怒力卻得不到工會的待見。。。。

上面的每一次挫折和失敗都可以成為放棄的理由，更不用說這么多挫折了，但稻盛先生并沒有放棄。他積極拼搏，面對幾十年如一日，成就了現(xiàn)在的他，照亮了千千萬萬的企業(yè)，迷惑了當下的年輕人。

通過《活法4》本書的學習我看到了一個偉大企業(yè)家的誕生，一個寒門學子為了理想的拼搏，這無疑是給我一針強心劑，想想自己也是從一個平凡的家庭而來，承載著家人的希望，對于現(xiàn)在的自己并沒有做到一個最好的自己，想起曾經(jīng)學生時代揮霍的時光機會，只想到每天自己怎么度過一天，浪費時間，沒有多專注自己的專業(yè)，父母要自己多看一本書、多讀一個小時的書，當時那就是自己要了命一樣。

想想自己的的經(jīng)歷比較稻盛先生而來又算什么啊了，沒有吃的苦中苦，那能成為人上人，在今后的工作中保持一顆吃苦耐勞的心態(tài)！

活法讀后感 篇6

粗糙的時代與細膩的文化

在這個粗糙的時代里，人時常容易浮躁，心中的銹跡若不加以打磨，再細膩的文化都會腐朽。

一種觀點給我們一種對世界的認知，但“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”。對于某種智慧，我們可以選擇信或不信，但這種智慧本身沒有錯，更何況這是來自日本“經(jīng)營四圣”之一的智慧。

于是，抱著一顆平常心，我將書本打開。沒想到這一看便不可收拾，一口氣連同稻盛先生的另一本《活法》也看完了。書中的大部分內(nèi)容都非常簡單易懂。可以說，他們中的許多人在小學或中學是常識。

但是，伏爾泰說：“常識并非那么平常?！?/p>

“正因為我們大人并不遵守小學生也懂得的起碼的道德，今天這個社會的價值觀才會如此混亂動搖，人心才會如此扭曲荒廢?！惫鸫髮W的幸福公開課上，泰·本·沙哈博士講到過，我們自身擁有那些通向成功所需要的常識，但是我們常被周圍或自身的某些言行所蒙蔽，我們要做的就是經(jīng)常提醒自己，讓自己記起這些常識。對于剛剛從事工作的我來說，稻盛先生的《活法》、《干法》就是一種“暮鼓晨鐘，當頭棒喝”似的提醒。

最近，我經(jīng)常聽到同事和朋友辭職或者想辭職。對于工作，很多人總是要求很高，或者總覺得目前的工作不適合自己，于是不斷的尋找著新的更好的機會，剛畢業(yè)的幾年里就在不斷的跳槽之中度過，不斷貫徹“先就業(yè)后擇業(yè)”的理念。我們詢問混亂時代生活的意義。稻盛先生告訴我們：

“人生的意義在于磨礪靈魂。”

“人本來就是脆弱的，不刻意地警惕、自我戒備，不知不覺中就會成為欲望和**的俘虜?！彼晕乙恢闭J為，適當?shù)倪x擇之后，從一而終才是最好的選擇?！坝拗钡?、認真地、專業(yè)地、誠實地投身于自己的工作，長此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。

”人生本來就短暫，如果把時間花費在不斷的左顧右盼之中，而不能靜下心來攻關(guān)某個方向，那些美好的能讓我們沖向頂峰的時間，最終只能給我們帶來一堆瑣碎。如果實在不喜歡自己的工作，那就抓緊時間趕緊另覓“新歡”，喬布斯說：“如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。

”但是請注意，這里說的熱愛不是三心二意、朝三暮四的熱愛。

“有才智的人很容易迷信自己的才智而走錯方向，越是才華出眾的人越需要人生的指針，依靠它才能沿著正確的方向前進。”因此，“抓住復雜現(xiàn)象背后單純的本質(zhì)，這樣一種思考方式極為重要”。

不可否認，我們的心有時變得很粗糙。整個人陷入浮躁，懷疑一切，推翻一切。然而，“做人，總要信?！边@是電影《歲月神偷》里女主人翁的一句口頭禪。

像稻盛先生提倡的以“付出不亞于任何人的努力”為首的“六項精進”的精神，我們可以選擇信或不信，但是，“做人，總要信。”

粗糙的時代總是欲將細膩的文化沖擊得支離破碎，但只要我們追求卓越的心不泯滅，我們就能通過不懈的努力來造就心中的杰作。

真理在于我們的日常工作和生活。讓我們拾起被蒙蔽的常識，讓它變得更普通。

活法讀后感 篇7

本書開頭就用了馬云和稻盛和夫先生的對話，兩位大能一直探討是經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營哲學，如何從創(chuàng)業(yè)到成功的，同時稻盛和夫先生運用自己的的哲學走向成功的，所以學習本書不但但是對我的工作很大的幫助，也對我的個人生活也帶來了很大的改變。 馬云作為作為一個叱咤風云的企業(yè)人對稻盛和夫先生都是如此的敬佩，不難想象，稻盛和夫先生是令人敬畏的，如此成功的一位哲學家把人生歷練都書寫到這書里，我將用心的去學習，讀完《活法2》后，又讓我更身心體會到，他那種和藹可親老者的話語，向我們講述其走過的人生故事，讀過這歷經(jīng)風霜總結(jié)出的人生感悟，感觸很深。

《活法2》全書內(nèi)容，圍繞著“成功”一詞展開，首先，稻盛和夫先生根據(jù)其多年而來的人生感悟告訴我人生就是一幕戲，我就是戲里面的主角，不要當自己在演出要讓自己成為創(chuàng)造者，他自己總結(jié)出自己成功方程式，讓我受益匪淺，我這樣資質(zhì)平庸的人如果要取得的成功就在這個簡單的公式里（人生成就=能力+努力*態(tài)度），只有腳踏實地才能夢想成功。

看完《活法2》整書總結(jié)下來就是給我印象最深的兩個詞，一個是“態(tài)度”，另一個是“熱情”。

在成功方程式中，稻盛和夫先生用一個簡單的公式來描述成功。他認為成功等于能力乘以努力乘以態(tài)度。以前曾聽到別人說過和聽過很多培訓也告訴我們成功就是完美的細節(jié)積累，也有人說，成功就是一種積極的態(tài)度，那么前者更注重的是能力和努力的結(jié)果，然而稻盛和夫先生利用自己在美國的親身案例告訴我不管你的能力怎么樣，只要你變的專注，擁有積極向上的態(tài)度，一定可以變的卓越。在能力、努力和態(tài)度方面，稻盛和夫先生明確指出，態(tài)度是三者中最重要的。一種積極的態(tài)度，能夠引導人們朝著正確的方向前進，并在能力和努力上取的成效，能夠取得舉世公認的成功效果。

確實，“羅賓漢”式的人物，沒有了正確觀念的指引，誰也不會認為你是英雄俠盜了。

企業(yè)經(jīng)營方面，稻盛和夫先生總結(jié)出七大經(jīng)營原則：利潤，野心，真誠，力量，創(chuàng)新，樂觀，決不放棄，并在這些經(jīng)營原則中，提煉出“熱情”作為七大原則的核心。認為熱情就是成功之鑰，管理者和員工，必須都具備足夠的熱情，員工，用你的熱情讓主管充滿動力，主管，用熱情點燃部下的心，如此以往，整個企業(yè)才能做大做強，才能永葆活力，在困難面前，才能擁有足夠的動力，去釋放出巨大的能量化解各種難題。

是的，任何企業(yè)，都不想做一汪平靜的死水，清風吹不起一絲漣漪，“熱情”，就如同星星之火一樣，放在本已枯萎干裂的草叢中，才能起到燎原之勢，每一名企業(yè)員工都把這個當做自己的行為標準，用熱情去感染身邊的每一位同事，用熱情去面對每一件事情，相信，有這樣一群激情活力的隊伍，沒有哪個企業(yè)會做不好！

“成功”，貫穿于一書的始終，稻盛和夫先生總結(jié)出這一成功標準，這種標準，是哲學，啟迪世人；這一標準，也是方向，指引著前行的路。放諸四海皆準，這，是我們應(yīng)該去接納的。寫到這，“態(tài)度”和“熱情”這兩詞一直在我腦海中打轉(zhuǎn)，到底孰重孰輕，怎么樣去將其運用到自己的工作中？

久想便知曉了，積極向上的態(tài)度加火熱激情的心，就是我該去付諸實施的。

這是我看完《活法2》的心的，把自己變成一個擁有良好態(tài)度對待工作和生活的人，在工作和生活中讓我的熱情最大化，相信我的人生和工作將有一個新的改變??！

活法讀后感 篇8

在我們面前，如果我們不抓住力量，我們只能眼睜睜地看著機會溜走。與其關(guān)心機會的來臨時機,不如動手提升自己?！芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”!

每天提升1%的1.01的365次方的算術(shù)肯定很多人都知道,重點是每天堅持做到,提升多少不是關(guān)鍵。

我們年輕一代可能沒有父母們的來自生活、生存的壓力,缺也丟失了對工作的認真態(tài)度,這是我們需要尋找回來的;我們年輕一代可能沒有父母們對工作的渴望、迫切,缺也丟失了那以廠為家的奉獻態(tài)度,這是我們需要尋找回來的;我們年輕一代可能沒有父母們的“社會主義好”,缺也丟失了那舍己為他的美好精神。我們的工作是什么？這是我們的事，我們需要小心操作。我們的目標是什么？

這是我們需要努力達到的人生高度；我們的方法是什么？它是把自己犧牲給別人，在其他地方思考，我們需要時刻牢記這一點。

人活一世,為何?

這是“泄露天機”的書,其實“天機”是如此的簡單、樸實。

制造五部陳昆華

2014.8.24

活法讀后感 篇9

讀完活法以后，我認為此書是在運用簡單、通俗易懂的語言告訴我們做人、做事的道理。往往在我們的生活和工作中，我們有太多的個人情感色彩，我們不能很好地把握自己的心態(tài)。在閱讀了活動方法之后，我深深地理解到我們應(yīng)該始終保持一顆正常的心，所以我們在工作中應(yīng)該做以下幾點。

第一、感恩的心態(tài)

感恩的原因其實很簡單。

首先，感謝今天的和平與健康，這是我們幸福的源泉。

其次，要感謝公司和同事。當我們在天潤相聚的時候，不僅是一份養(yǎng)家糊口的工作，更是一個展示能力、實現(xiàn)價值的平臺。感謝公司，包括公司領(lǐng)導和同事，因為他們來公司是因為他們的認可。他們自己的工作平臺是由所有同事搭建的。他們的工作表現(xiàn)關(guān)系到公司的發(fā)展和其他員工的福利。

第二、簡單的心態(tài)

去簡的路，保持一點樸素，會活得更輕松，更有質(zhì)感；

勤奮和專注是我們生活的真諦和幸福的源泉；

有一句話叫做“活在當下”，理解了這句話，你會活得更健康些。

第三、敬業(yè)

要相信天道酬勤，努力就會有回報，暫時的失敗和不成功，是還沒有努力到老天爺感動的程度。做個有職業(yè)精神的員工，工作時間內(nèi)要放空自己，一切以做好工作為依歸，工作上不夾雜個人感情的色彩。如此，才能成為一名合格高效的員工。

第四、合作

現(xiàn)今，大部分的工作需要團隊協(xié)作才能完成，良好的合作氛圍需要利他精神的支撐。經(jīng)常能夠換位思考，過分自愛而不顧及他人往往容易導致失敗，提高自己的情商，摒棄狹隘，決定了成功之九十。

因此，我們都應(yīng)該養(yǎng)成勤于思考和自我反省的習慣，培養(yǎng)積極寬容的態(tài)度，成為一名優(yōu)秀的員工。企業(yè)的成功并不遙遠。

創(chuàng)傷讀后感(精華12篇)

相信大家在平時學習中都寫過作文吧，通過寫作文可以更好的表達一些東西。寫好一篇優(yōu)秀的作文一定要主動背誦一些素材，你寫作文時有沒有什么想法呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“創(chuàng)傷讀后感(精華12篇)”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

創(chuàng)傷讀后感【篇1】

嬰兒剛生下來非常弱小，吃喝拉撒都需要成年人的照顧，單靠嬰兒自己是無法獨立生存下來的，必須依靠照看者的照顧和保護才能夠生存下來?，F(xiàn)在很多對嬰幼兒心理的研究表明，僅僅對嬰兒進行吃喝拉撒的物質(zhì)照顧，很難保證嬰兒的身心健康成長，尤其是嬰兒的心理和精神方面的發(fā)育會受到非常嚴重的影響，心理和精神問題嚴重的嬰兒，在嬰兒長大成年后會表現(xiàn)為行為問題，身體健康、精神健康情況亦會出現(xiàn)嚴重的問題。甚至在這些嬰兒長大成年有了自己的孩子時，會影響到她們撫養(yǎng)照顧自己的嬰兒的潛意識功能和能力?！鶕?jù)《母嬰關(guān)系創(chuàng)傷療愈》。

良好的母嬰關(guān)系，是嬰兒與照看者（多是母親，如果母親不能勝任的話，也可能是其他照看者，如父親，奶奶，保姆等）產(chǎn)生親密的身體和心理聯(lián)結(jié)。

嬰兒在出生前身體是與母親聯(lián)結(jié)在一起的，可以認為是同一個身體，嬰兒的吃喝拉撒都是通過母親的身體自然機能本能的處理的，所以，嬰兒與母親是“感同身受”的關(guān)系。嬰兒出生后，嬰兒與母親身體分開了，就會產(chǎn)生很多問題，需要母親與嬰兒共同處理，如嬰兒對環(huán)境溫度的冷熱需要自己的身體機能和母親的抱持或穿衣來適應(yīng)，嬰兒的饑渴需要通過嬰兒自己的哭喊或母親對嬰兒定時適量的喂奶滿足。嬰兒的拉屎撒尿也基本通過哭喊或母親的仔細照料來實現(xiàn)。這個時候就體現(xiàn)出母親是否具備能夠與嬰兒發(fā)展出良好的母嬰關(guān)系的能力了。

具備良好感受能力（包括身體和情緒兩方面的感受能力）的母親，在嬰兒剛出生時，仍然能夠同嬰兒在自己肚子里一樣能夠感受到孩子的身體需要，通過孩子的表情動作就知道孩子是否需要喂奶或者換尿布，更敏感一些的母親甚至不需要看到孩子，根據(jù)房間里面的氣氛就足以知道孩子需要什么，孩子是否開心快樂，還是有些害怕緊張，哪怕是孩子對環(huán)境中的一點聲音有什么感受，母親都能夠體會并迅速接收到，并給予即時的回應(yīng)或者安撫。

大多數(shù)的母親對孩子有感受的能力，卻不一定具備對嬰兒即時正確的回應(yīng)能力，因為這個能力是在母親自己還是嬰兒時她的母親的行為潛意識示范給她的，當然可以通過后天的刻意學習、和其他人（如婆婆）的示范強化訓練提高自己回應(yīng)嬰兒的能力。

嬰兒出生后，除了本能的生存能力，還需要具備感受這個世界的情感能力，或者說培養(yǎng)親密關(guān)系的能力和這個世界的溝通能力，因為從心理學意義的來講，人不可能獨立于這個世界生存，人如果不和其他人產(chǎn)生關(guān)系是非?？膳碌模拖喈斢谝粋€人獨自在一個漆黑的房間里，不知道自己身處何處，不知道姓甚名誰，不知道別人是什么樣子，不知道別人對自己是什么反應(yīng)。

具備良好的與嬰兒情感聯(lián)結(jié)能力的母親這個時候會怎么做呢？她會保持與孩子的互動，會與孩子產(chǎn)生親密的情感聯(lián)結(jié)，會用自己良好的情緒去傳遞給孩子，讓孩子感受到母親濃濃的愛和親密無間。用微笑的笑臉、親切的話語，溫柔的語調(diào)，輕柔的撫摸，讓懵懂的小嬰兒感受到這個世界對他的歡迎和善意。讓嬰兒知道自己是可愛的，這個世界對她是友好的、充滿善意的。如果母親在孩子出生后，除了滿足孩子的物質(zhì)營養(yǎng)需求之外，多用充滿愛意的眼神、微笑的笑臉、溫柔的撫摸與孩子溝通，這樣的孩子都會發(fā)展出比較健康的情感能力。一般也會很早就能夠用微笑回應(yīng)大人，這樣，母親與嬰兒就建立了較強的情感聯(lián)結(jié)。孩子也擁有充分的安全感，也就有能力、有信心、勇敢的去探索外部更大的世界，逐步建立起獨立的強大的內(nèi)在自我。

很多母親自己在嬰兒時就沒有受到良好的對待，在嬰兒期受到過或嚴重或輕微的心理創(chuàng)傷，導致其不具備與嬰兒建立良好的親附能力和心理聯(lián)結(jié)的能力。很多母親在撫養(yǎng)嬰兒時，心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)出了問題，就會把不良的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)傳遞給自己的嬰兒，導致幼小的嬰兒不能夠處理這巨浪般的情感壓力，就會給嬰兒的心理甚至是精神層面帶來難以彌補的傷害。甚至影響嬰兒的身體、大腦和思維的發(fā)育，及長大后的各種行為和人際關(guān)系問題。這些創(chuàng)傷和傷害甚至通過DNA的改變代際傳播，遺傳影響至3-4代。

在良好照料下健康成長的嬰兒，嬰兒會與照看者之間形成的親密的心理鏈接，照看者能夠理解嬰兒的情緒和需求，對嬰兒的需求做出及時恰當?shù)幕貞?yīng)，嬰兒對照看者產(chǎn)生信任和親密的依附關(guān)系。如，會更多的依戀一個人，平時期待和誰在一起，感覺到危險的時候會去找誰，心里念念不忘的惦念誰，學習說話的時候能夠最早的叫“奶奶”、“爸爸”、“媽媽”等都表現(xiàn)了孩子與誰的心理聯(lián)結(jié)更加緊密。

沒有得到良好心理聯(lián)結(jié)的嬰兒的在初期的表現(xiàn)會變得煩躁，尖叫，大喊大叫，躁動不安，如果這樣不起作用（喚來一個能夠理解，幫助、回應(yīng)他的人），他們就會變得安靜，可能會長時間的睡覺，或者尋找其他的讓自己隔離痛苦的方式，或者處于一種“解離”狀態(tài)，嚴重的嬰兒精神會出現(xiàn)失神，精神假死狀態(tài)，身體會出現(xiàn)癲癇，無生理基礎(chǔ)的疾病，甚至“猝死”。

受到不良照料對待的嬰兒成年后會有以下幾種表現(xiàn)，第一種是對人冷漠，安靜，俗稱的“對人不親”，原因就是在很小的時候?qū)φ湛凑吒惺艿降哪欠N失望，甚至是絕望的心理，讓他對別人不再抱有任何期待。第二種是早熟，“父母化”的小孩，就是嬰幼兒給人感覺比較懂事，壓抑自己的情緒和需求去照顧父母的情緒，作文嬰兒與照看者的角色顛倒，這是因為母親的情感能力或回應(yīng)照顧嬰兒的能力不足，嬰幼兒不得不去適應(yīng)母親，他的部分心智早熟，嬰兒的心智接管了母親的角色功能，如有的母親在情緒失控哭泣時，孩子會抱住自己的母親或者用小手為母親擦拭眼淚等等。這樣會危害孩子的心靈的成長并導致嬰幼兒心靈破碎，這里的心靈是指嬰兒天生具備的、本能的、精美的幻想和意向，根植于身體的發(fā)育進程中，對嬰幼兒成長非常重要的品質(zhì)。（還有其他的表現(xiàn)，書還沒有看完，以后看完理解后再補充）

眼睛是心靈的窗戶，所以，你看到有些人外表長相雖然很漂亮，但是眼睛無神，眼神是空洞的，這些都是心靈經(jīng)歷過很大創(chuàng)傷的外在表現(xiàn)。

沒有得到良好照顧的嬰兒長大成年后，也不會做好自己的母親角色，在面對自己的嬰兒時的情形時刻，同樣會表現(xiàn)的手足無措。不會照顧自己的嬰兒，不會和嬰兒建立心理聯(lián)結(jié)。再把自己曾經(jīng)承受過的傷害帶給自己的孩子，代際相傳。

創(chuàng)傷讀后感【篇2】

人的大腦從功能上分為，“情緒腦”和“理性腦”，又名“短通路”和“長通路”。當感官收集完信息，會更快到達“短通路”，使我們無意識地、混亂地產(chǎn)生“戰(zhàn)斗/逃跑/木僵”的創(chuàng)傷性應(yīng)激反應(yīng)，讓人在以后的歲月里也時常陷入“重現(xiàn)/失憶/解離”的狀態(tài)。只有那些到了“長通路”的，被理智分析解讀過的體驗，才能讓人做出有意識、有控制的策略化調(diào)整反應(yīng)。

書中的一個成功的例子：

小男孩遭遇了911恐怖事件，他自己治療了自己，因為他自己畫了一幅畫——要倒塌的大樓前有蹦床，人們只要跳下去，就沒事了。顯然他理解了自己的情緒是恐懼，對致命危險的恐懼，他找到了解除危險的方法。

自己一個不成功的例子：

“我看見你（咨詢師），感覺我們已經(jīng)認識了很多很多年了，共渡了很多很多艱難坎坷，才在這里相會了。我有很多很強烈的情緒，但我無法辨識那些情緒是什么，只是感覺眼睛里好像有一片海，那么多的水量要從眼眶涌出去啊，眼睛太不夠用了”。包括我、包括咨詢師，我們都無法對這深不見底的情緒做出解釋，更無法做出合理反應(yīng)。或許，治療創(chuàng)傷的路上，就是不可避免地會有一些不成功的嘗試，即“二次創(chuàng)傷”的。

本書的治療思路似乎是讓大腦協(xié)調(diào)一致，方法是快速眼動（鏈接左右腦）、瑜伽（鏈接身體和心靈）、情景劇或音樂（鏈接潛意識和意識）、冥想或其他神經(jīng)訓練（鏈接過去與現(xiàn)在）、重述過往（鏈接情緒與理智）。

ps：一次關(guān)于創(chuàng)傷與自傷團督的筆記：

一、在咨詢時可以采取哪些咨詢思路？

自傷行為是把內(nèi)在痛苦轉(zhuǎn)移到外在的過程，在疼痛之后得到釋放、放松與放空，形成上癮。這背后的意圖是正向的（每一件負面行為的背后都有正向的意圖，個案不知道應(yīng)該怎么處理才采取了負面行為）。腎上腺素和腦內(nèi)啡的釋放，形成充滿能量和愉悅的感覺，讓人覺得自己存在著或活著。從自傷行為中轉(zhuǎn)移注意，獲得存在感和掌控感。自傷與家庭關(guān)系有關(guān)，在原生家庭里沒有學習到應(yīng)對負面情緒的方式。針對自傷行為，有這樣的三種方式：一是找到傷害性更小、更健康的替代方式。比如手拿冰塊、綁橡皮筋、跑步，跑馬拉松，也會增加相關(guān)快樂激素；二是和個案討論背后的意圖，將內(nèi)心的痛苦轉(zhuǎn)移到外部，討論有無更好的處理方法。三是正念，回到呼吸的平靜里面觀察自己的想法容易脫開負面情緒。呼吸代表對生命是可掌控的。定錨。心靈驛站里的正念練習、內(nèi)在小孩愛自己的引導都可以使用。在每次想要傷害自己的時候做一些愛自己的練習。（可以加上眼動）。學會愛自己，這代表自己是有能力愛自己的，不一定需要外界力量。

二、對于創(chuàng)傷問題怎樣幫助個案？

給他依附感，讓他知道遇到問題時我們可以幫助他“我會在這里”“我不會遠離你，但我不會靠的很近，保有獨立”“我能理解你”。（施琪嘉：撫摸對嚴重創(chuàng)傷者也是創(chuàng)傷，因為太陌生。要抱在懷里打。就像燙傷病人是不能直接冰敷的，只能先溫水）

三、怎樣在對方話少的情況下順暢表達？一，同理與共情。共振。放松、專注、沉靜。不一定需要講很多話。二，可以利用一些工具（測驗、引導、繪畫、沙盤），做完后一起討論。三，自我揭露。增加個案的安全感，也可以讓個案提問。

創(chuàng)傷讀后感【篇3】

我們沒有活成親人，反而活成了仇人，有多少親子關(guān)系是這樣的呢?

原生家庭是我們很多人無法選擇的，甚至有些人根本不想面對。還記得那個上學十年都不愿意和家里聯(lián)系的年輕人嗎?他覺得父母傷害了他，在上大學以后他就逃得遠遠的，終于擺脫了父母的控制。他可以過自己想要的生活，沒有父母的牽制。

在書中有這樣一段描述，因為父親喝醉酒就打人，他只要聽到父親的腳步聲就害怕，那成了內(nèi)心的恐懼。

原生家庭對于每個人都有抹不開的影響，無論好的還是壞的，那都是原生家庭所給予的。如果說開始我不知道代際是什么意思，不知道大家是否會笑話，但是確實如此。

代際一般指代際關(guān)系，百度百科這樣說的：代際關(guān)系，兩代人之間的人際關(guān)系。通常一代指20年，但代際關(guān)系的兩代，泛指老年人與年輕人，如家庭中的父母輩或祖父母輩與兒女、孫子女輩的關(guān)系。

我想起在很小的時候，父母也會提起他們父母之間的那些關(guān)系，雖然久遠，但是有些事情他們說起卻歷歷在目，恰好猶如今日，我回憶起過去父母的一些行為也是就如在眼前。

不得不說那些事情時刻影響著我做決定，如果不是在今日時時接受現(xiàn)在生活的思想，我可能不會這么辯證的去看問題。尤其是在子女教育方面，我們自己的教育習慣往往就是無意識的延續(xù)上一代的。

我們?nèi)绾尾拍苋ジ淖冞^去原生家庭給我們傷害，我們必須在現(xiàn)在生活中有意識的去做些努力。這本《走出原生家庭代際創(chuàng)傷》的作者就是一位心理學方面的學者，她通過現(xiàn)實生活中遇到的一些例子，引導我們從自己過去的傷害中走出來。

原生家庭的傷害，很多事情就是在心理，有點類似于一個人動過手術(shù)以后，恢復以后還會遺留一些問題。但是原生家庭是看不到的傷害，作文所以這種傷害來的更隱蔽，但是通過這本書，然后自己在生活中可以找到關(guān)于這方面的記憶。人做手術(shù)可以通過鍛煉來慢慢恢復，同樣原生家庭的傷害，也可以通過自我調(diào)整來恢復。這本書就是有點類似于這樣的操作手段，很多時候心理問題不容易好的原因，總歸還是它的復雜，主要更多的是個體內(nèi)心思想的影響，過去經(jīng)歷不同的影響。最好的心理恢復就是靠自我，有必要的時候可以通過心理醫(yī)生干預。

走出原生家庭代際創(chuàng)傷，這不僅是為了自我更好的面對生活，同時如果自己沒有走出來，對下一代的影響也是會有的。因為這種創(chuàng)傷會一代接著一代，所以從我做起才是關(guān)鍵。前一段時間高考，孩子會出現(xiàn)各種各樣的問題，但是如果深入了解，你會發(fā)現(xiàn)這些問題孩子，很多時候和家長是有很大關(guān)系的。

改變命運并不是為了賺很多的錢，而是從內(nèi)心跨越過去，做一個更好的自己。

創(chuàng)傷讀后感【篇4】

非常好的一本書，學會利用童年的治愈創(chuàng)傷治愈現(xiàn)在自己。當我能明白那個小小的我并沒有過錯，我所遭受的一切意義就改變了，我是有價值的，值得被愛的。

正好我現(xiàn)在也在經(jīng)歷心靈上的洗滌，我有一個賭博成癮的父親，如果有人阻止他賭博他就會對那個人吵鬧辱罵，即使我只是一個孩子，需要他的陪伴。

后來吸引我的男孩，都是這個模式，對某些方面具有成癮性且非常自私，無法承擔責任。

現(xiàn)在我和父親聊天時他表示他不賭博的話，閑著時候會感覺非常的空虛和焦慮。

現(xiàn)在他戒除堵癮期間，我也感覺到了，他經(jīng)常會在屋子里踱步，或者找力氣活干。他還沒有找到內(nèi)心的平靜。

我讀這本書，要感謝嗶站的某心理學up主戚戚四兒，確實受益頗多，我在一年前還處在很嚴重的焦慮型依戀的狀態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)開始認識到自己的童年對自己造成的影響，我在童年時期因為父親(吵嚷，辱罵，威脅)，形成對親密關(guān)系的畸形認識，我的母親是一名安全依戀關(guān)系者，但是她工作繁忙很少在家。我的童年幾乎是于奶奶和爸爸度過的，奶奶也是非常嚴重的焦慮性依戀者。我和男性的交往模式，也一般表現(xiàn)為焦慮型依戀，同時我會被自私而且會傷害我，無法真心關(guān)心我的男人吸引。直到隆的出現(xiàn)，他對我抱持性的關(guān)心和關(guān)愛打破我的依戀關(guān)系中的錯誤循環(huán)，我開始去接受真正的關(guān)心，正式自己的錯誤認知和錯誤的依戀關(guān)系，我們是真正的伙伴，可以聊任何事。他不因為我是誰而貶低或者贊揚我。他因為我是我而跟我保持聯(lián)系，因為我做了好事而為我開心，因為我做了錯事或者行為急躁而替我難過。我感覺到我是被理解的，我也是幸運的?，F(xiàn)在我終于從能從囚籠里往外面的世界探索，我不再被過去的我禁錮，開放的，自由的接受新的世界。

創(chuàng)傷讀后感【篇5】

這些都是我們理解與意識層面的看見，在具體生活中，如何處理自己因為家庭代際創(chuàng)傷而受傷的小孩，作者給出了非常實用的一些方法，這是一種談玄，更是從實際層面，去探知自己的內(nèi)心與舒緩自己的情緒，簡單列舉幾種：

1、虛擬愛之療法

這種療法中重啟胎內(nèi)記憶、改寫父母的故事、自我生命的重建的催眠理論基礎(chǔ)來源于宗像恒次SAT構(gòu)造化聯(lián)想技術(shù)。通過對自己內(nèi)在對家庭環(huán)境對父母的印象的一種重新構(gòu)建，以達到讓自己的深層潛意識得到新的賦予，這從本質(zhì)上是一種自我意義與解讀的重建，從通俗意義上講，讓我們自己所依賴生存的記憶獲得了新的重生，正如我們每個個人的生命體驗，其實是基于自己對它的理解上的，也因此進行新的體驗理解的解讀，就是給我們自己的重生，這就是療愈的開始與一種有效的方法。

2、進行正念的賦予，比如冥想等具體方式

這一點其實和第一點是有重合之處的，不過第一點更側(cè)重在內(nèi)在聯(lián)想進行賦予，而這種方式更側(cè)重在具體現(xiàn)實層面的賦予，比如通過許愿文，愿景板，觀想等具體的訴說，發(fā)愿，去讓自己內(nèi)心的正面構(gòu)想得以實現(xiàn)。

3、經(jīng)絡(luò)以及瑜伽療法

這個是根據(jù)對體式和身體內(nèi)部循環(huán)，呼吸的感知，等這些具體的有關(guān)身體平衡的方法，去讓自己達到身體的靜心，以此來觸發(fā)心靈層面的清凈自然。

4、跑步

這是運動的一種，這是眾所周知的，運動能夠讓我們大腦分泌腦啡肽，消除郁悶情緒，還能增強心肺、循環(huán)系統(tǒng)功能，使原本有但缺少的東西回到生命當中。

無論具體的方法是什么，最終的是我們在面對自己內(nèi)在的傷痛，呈現(xiàn)在生活中的失調(diào)與偏差，進行調(diào)整和療愈時，我們怎么去看待我們自己，又怎樣去發(fā)現(xiàn)自己，用心的感知去嘗試觸及，去感受溫暖，去感受柔軟，感受對這個世界的探知。這一切都發(fā)生在我們對自己的領(lǐng)悟之中?！蹲叱鲈彝サ拇H創(chuàng)傷》盡管是講述一本關(guān)于原生家庭的書籍，但是，在生活中，我們失落時，頹靡時，或感覺能量消耗時，看看這本書，可以有不同的感知與療愈，正如作者所說：“真自我，是一切心理的基礎(chǔ)；假自我是一切心理問題的根源！

我們存于這個世間，就是看見那個真自我，并幸福愉快的生活下去！

創(chuàng)傷讀后感【篇6】

“”想要與自己和解，就要原諒那些傷害過我們的人，不是原諒他們，是為了放過自己”，網(wǎng)絡(luò)上這些話屢見不鮮，我一直不明白，為什么要裝大度，逼著自己去原諒那些傷害我們自己的人呢？

今天看過金尚的書，她說，對于那些傷害過我們的人，不必原諒。

心里突然覺得松了口氣，我們不必糾結(jié)。傷害就是傷害，痛是實實在在的痛，為什么我們要主動尋找那些傷害我們的人，去原諒他們呢？

即使是父母，我們也不必要與他們和解，甚至我們是在與自己的“內(nèi)在父母和解”這個“父母”不是實體形態(tài)的父母，他們只是帶自己來到這個世界的載體。在形式上，我們?nèi)钥梢耘c父母遠離，不交流、不溝通，接受內(nèi)在父母的父母，就是接受自己的過去，接受自己的生命，認可自己是這樣的存在。

內(nèi)在父母是家族幾十代、幾百代的生命正能量，是神奇的大自然。和解之后，我們就可以做回真的我，接納自己，愛自己。

五，尋找人生和生命的意義。

我們多多少少都有著未愈的創(chuàng)傷，我們的人，從來都不是完美的，我們的一生都在治愈自己。孩子是我們父母最好的心靈治愈師。我們未愈的創(chuàng)傷，會通過孩子顯現(xiàn)出來，當我們滿足自己的孩子時，這些當年我們未得到的需求時，也在某種程度上療愈了我們內(nèi)在的小孩，我們同時又會內(nèi)化到孩子內(nèi)心中，影響著他們。所以讓我們保持快樂，才能傳遞給孩子，給他們一個幸?？鞓返耐辍?/p>

創(chuàng)傷讀后感【篇7】

1、時光穿越——探望我們的內(nèi)在小孩

這是一個可以去發(fā)覺那個我們想去看見的小孩方式，選擇照片，或者在音樂中，去進行全身的放松，并聯(lián)想，小時候的自己，試圖去走進那個場景，去牽著它的手，撫慰它，擁抱它，用兒童式的話語，對它說幾句悄悄話。

2、發(fā)現(xiàn)受傷的內(nèi)在小孩

回憶在家庭中互動的真實情景，感知在那個情景下自己的情緒，是失落，受傷？忽視？被傷害了？用幾個關(guān)鍵詞去描述造成自己這些情緒的人的性格，思考自己在原生家庭中承擔什么角色或隱性義務(wù)，寫出讓你產(chǎn)生不適的家庭中的詞語。

3、測試內(nèi)在小孩的受傷程度

4、直面受傷的內(nèi)在小孩

作者從書中列出的一些步驟，去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在小孩到進行撫慰小孩，所用的就是先從意識層面去逐漸清晰了解當時發(fā)生了什么，讓自己去清晰看見，很多情緒感知最初是源于什么，由于我們的情緒都是混雜的，很多時候會是感覺不好，不舒服，但是如何進行澄清，區(qū)分，是療愈我們自己的關(guān)鍵。

舉個例子，就如在一個五彩紛呈的色彩瓶子中盛放的各色的色彩，當它混合時，我們無法辨別到底最初是什么樣子，而只有當它們一步步的分離出來，作文我們就可以清晰的，看見這個是什么顏色，那個是顏色，這有個好事，就是可以針對具體的顏色制定如何去看待與處理它。本質(zhì)上，這就是我們情緒層面的澄清，澄清的不僅僅是情緒的感知，更是思維層面的看見，看見自己被什么感知所困頓住，當你真正看見的時候，會發(fā)現(xiàn)，原來是如此的簡單而清晰。

也會莞爾一笑，原來，心自擾之，何須太過介懷？

創(chuàng)傷讀后感【篇8】

在這個繁雜的社會中，每天都發(fā)生著許多事情有快樂的，也有悲哀的。隨著社會文明的不斷進步，許多悲劇的發(fā)生也往往提升到了一個前所未有的高度。

八月底是秋季的開端，也是暑假的尾聲，孩子們都趁著時日不多的假期，盡情的放松自己。然而，就在這開學前期，一位花季少女隕落在家人無止盡的逼迫中，鮮花一樣的生命就在這秋蟬的哀鳴聲中，嘎然而止。

四川瀘縣的一個小區(qū)，突然發(fā)生了一起墜樓事件，年僅15歲的少女從25樓跳下，砸中了早在樓底勸她的父親身上，一場悲劇，兩條人命，彌漫在悶熱的空氣中。

事故發(fā)生的原因是因為這個女孩的母親每天都逼迫她練習彈鋼琴，然而這個女生因為反抗她母親的決定而產(chǎn)生爭吵，一怒之下，選擇跳樓結(jié)束自己的性命，深愛女兒的父親張著雙臂在樓底打算接住女兒，也被砸死中死亡。一家三口人，一時之間丟了兩條性命，這個悲劇不是個例，相信許多朋友都會在新聞中看到學生跳樓自殺事件。

為什么在物質(zhì)豐富，精神文明提升的現(xiàn)今，還會有越來越多的青少年自殺事件發(fā)生呢，我想悲劇的根源，應(yīng)該要從家庭創(chuàng)傷的原因中去尋找。著名的心理學專家、心理學碩士金尚在她最新一部《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》作品中，就非常詳細的告訴我們何為家庭創(chuàng)傷？怎樣走出家庭創(chuàng)傷的環(huán)境。

要知道，其實我們每個人都或多或少的經(jīng)歷過家庭創(chuàng)傷帶來的傷害，有可能只是家人的隨口一句話，一個莫名的眼神，或者是言語爭吵，甚至肢體懲罰。從定義上來說，創(chuàng)傷事件在精神病學上被稱作“超出一般常人經(jīng)驗的事件”，這一類的事件，會讓人感到無助，麻木和悲哀，它的發(fā)生帶有突然的，無法抵抗的性質(zhì)。

也有學者將它定義為：任何一種突然發(fā)生的潛在的生活危險事件。比如，有親人去世了，或者被遺棄了，離婚了，身體產(chǎn)生創(chuàng)傷等。有些心理素質(zhì)較強的人，會產(chǎn)生內(nèi)心自愈的本能，但是仍然有一部分人在經(jīng)歷創(chuàng)傷事件之后，會造成真正的，長期潛伏于內(nèi)心的創(chuàng)傷性結(jié)果，這也就是著名的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，PTSD。

這種創(chuàng)傷造成的影響和后果，危害巨大，輕則容易產(chǎn)生自罪自責的態(tài)度，重則對自己，以后的人生觀，價值觀，都會產(chǎn)生扭曲，甚至覺得生活沒有意義，活著沒啥意思。在創(chuàng)傷事件發(fā)生以后，有一些人會覺得身體上有明顯的不適感，比如全身某個地方會非常的疼痛，或者是慢性疼痛，也有可能是持續(xù)一段時間的疼痛。作文當這種疼痛變成了身體的一種記憶，那么這種創(chuàng)傷人群就會處在一個非常焦慮的狀態(tài)，持續(xù)的釋放去甲腎上腺素，從而造成這類人群，會選擇一些非常不好的習慣，比如，抽煙和喝酒上癮，也有的會自殘，傷害別人而上癮，總之就是心理變得扭曲、變態(tài)，不斷的傷害自己。

金尚在《走出原生家庭的代際創(chuàng)傷》一書中，以自己多年來的心理學實際經(jīng)驗不僅教導我們怎樣認識原生家庭產(chǎn)生的創(chuàng)傷，還教會我們怎樣避免和治療緩解已經(jīng)產(chǎn)生的代際創(chuàng)傷。

創(chuàng)傷讀后感【篇9】

PTSD：創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙

對創(chuàng)傷的認識：PTSD（創(chuàng)傷性應(yīng)急障礙）一個體“經(jīng)歷、目睹或遭遇到一個或多個涉及自身或他人的實際死亡，或受到死亡的威脅，或嚴重的受傷，或軀體完整性受到威脅后”，導致“強烈的害怕、無助或恐慌”，導致下列各種主要癥狀：反復受到事件相關(guān)的回憶侵擾（閃回、幻覺、噩夢、感到事件似乎正在重現(xiàn)），持續(xù)且極力回避（與創(chuàng)傷相關(guān)的人、地點、思想、感受，有時甚至遺忘創(chuàng)傷的重要部分），以及警覺性的提高（遺忘、過分警覺或易激惹）。 兒童在大約兩歲時，人類的前額葉（占新皮層的絕大部分）開始急速生長。古代哲學家將7歲稱為“理性的年齡”。對我們來說，一年級是圍繞前額葉能力組成的未來的序幕：安靜地坐著，控制尿道括約肌，使用詞語而不是動作，理解抽象和象征概念，為明天做計劃，與老師同學們協(xié)調(diào)一致。 “兒童的問題行為是對于惡劣的現(xiàn)實生活環(huán)境的反應(yīng)——忽視、虐待、分離”所以當孩子出現(xiàn)問題時也要考慮下家庭環(huán)境，父母家人對待孩子的方式。原生家庭對兒童的影響是伴隨他們一生的，同樣的小時候受過的教育或者虐待可能會毀了孩子一輩子。 很難想象這樣的人得多努力才能活得像個正常人呢 。為了應(yīng)對某些傷害，在一求助二攻擊或逃避無果后，大腦會自動的關(guān)閉我們的自我感知功能，長期以往就會出現(xiàn)“我是誰”，人的自我認知能力會殘缺甚至消失，整個人會麻木呆滯。 你可以自己騙自己，可是身體不會

治療方式：1，正念2，良好的社會支持（信任的人的幫助）3，選擇信任的治療師4，群體的活動，主要是節(jié)奏和韻律的同步5，觸摸6，采取行動7，抗癲癇藥和情緒穩(wěn)定劑（例如鋰鹽或碳酸鹽），可以緩解一些焦慮癥狀，例如緩解過度警覺和驚恐。（記得高考的時候老師讓太緊張的同學準備碳酸飲料，終于明白[呲牙]）8，寫作練習有助于提升生理和心理健康。藝術(shù)、音樂和舞蹈-集體活動9，EMDR（眼動脫敏再加工）幫助病人將心理創(chuàng)傷通過痛苦的回憶再創(chuàng)作為過去經(jīng)歷的一部分。痛苦可怕的經(jīng)歷，會給人造成終身的心理創(chuàng)傷，使人患上恐懼癥。即醫(yī)生用伸出兩、三根指頭來引導患者的目光左右移動，同時進行有關(guān)的提問，從而使病人恢復記憶和忘記恐怖，讓心情平靜下來。這種方法被稱為二指療法，英文縮寫為“EMDR”。 10，瑜伽：在身體中棲息。11，IFS家庭排列系統(tǒng)療法，精神創(chuàng)傷主要來源于家庭，利用角色扮演的方法，通過正反兩種角色的切換，加上身體語言的融合，使得患者能對創(chuàng)傷有一個全面系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)的認知，并使內(nèi)心那個受傷了的“長不大的小孩”得到撫慰。12，神經(jīng)反饋治療-神經(jīng)反饋改變大腦的連接方式，行為也隨之發(fā)生了改變。神經(jīng)反饋一旦幫助大腦建立穩(wěn)定的新的通路，就不需要進一步的治療。然而，藥物治療無法從本質(zhì)解決問題，而且要求患者需要一直服用藥物。并且神經(jīng)反饋對音樂，運動有很大幫助。13，戲劇的治療可能性。運動、演奏樂器、舞蹈和戲劇表演都可以促進自主性和溝通性的發(fā)展。

我們要認識到：生活中我老是覺得別人的思想怎么這樣怎么那樣，總想著說服別人按照我想要的方式或者思想去處理事情或生活?？赡軇e人的大腦神經(jīng)不允許那樣，要做的不是努力去要求別人非得按照某種方式去做去理解，可能真的得拿出一種方法，如果做不到就閉嘴。。?！澳軌蛟谒松砩细杏X到安全，也許是精神健康最重要的一點”，可能會重新獲得安全感。“如果成年人和小孩容易受驚或情感麻木、無法從人類那里得到慰藉時，與其他哺乳類動物建立關(guān)系會有幫助?！北热绻泛婉R。指出事件中的真實體驗是創(chuàng)傷療愈的基礎(chǔ)。 我們所有人，特別是孩子，都需要這種自信——一種確信別人會理解我們、肯定我們而且珍愛我們的自信。如果沒有這種自信，我們無法建立一種自主性 。情商意味著能夠覺察你自己的感受，而且能感受到自己周圍的人的感受。

創(chuàng)傷讀后感【篇10】

雙城的創(chuàng)傷——讀《看見》有感800字：

孩兒如花，如花一般的美好，他們在綻放，在成長。然而許多花卻在不尋常中凋謝，是誰在毀滅這些美好呢？

文章講的是一個真實的故事，發(fā)生在孩子們身上的一個痛心的故事。文中的苗苗因為受到凌辱，不堪流言重負，最終選擇自殺，其他的幾個小朋友因為友誼選擇“有難同當”，所幸的是其他的幾個人獲救。在集體自殺事件發(fā)生后，學校和老師并沒有對孩子們進行適當?shù)男睦硎鑼В踔潦窍腚[瞞事情，社會上更是漠視甚至有人阻止記者采訪，其中幾個小孩子的父母更是嫌棄孩子丟臉，言語上去傷害孩子。

苗苗這朵花很美，她本是在歡樂與愛護中成長。校園欺凌、流言中傷使這朵花走上了不尋常的凋謝之路。當苗苗當眾跪下的那一刻，心中無比沉重。你以為死亡離你很遠，謠言不堪一擊，但是苗苗卻告訴我們：生命脆弱，孩兒又能何等堅強？也許，你的一句流言蜚語就把孩子推向無盡的深淵；你的一次欺凌，或許讓花兒選擇不再綻放?；蛟S，你在得知欺凌后給花兒一點光明，讓她走出黑暗，重新綻放；如果學校及時發(fā)現(xiàn)苗苗被欺凌，可能苗苗就不會自殺——可是世上沒有如果。我們常喊著阻止校園欺凌的口號，卻沒有付諸最有效的行動，這無疑也是給了欺凌者無形的支持。我們常說孩子是我們祖國的花朵，是未來的接班人，要保護好這些花朵。但眼看著那些花朵因校園欺凌而凋謝，我們?nèi)绦膯幔坎灰缓爸谔?，而是要行動起來，把花朵們捧在手里，把他們保護起來，別讓他們再受校園欺凌的傷害。

也許，你認為孩子們自殺很傻；也許在成年人的世界里會覺得這種“有難同當”的行為很荒謬，常常忽略了孩子們內(nèi)心的想法。苗苗把小楊當哥哥，小楊卻無意中傷害了她，以致小楊在自殺未遂后感到深深自責，卻也不敢表露自己的想法。而小楊的媽媽并沒有對小楊的獲救感到幸運，只是覺得兒子的自殺行為很丟人，在言語上不斷地傷害了小楊，被責罵的小楊不被理解的幼小心靈該是多么痛苦！作為傾聽者，我們習慣把自己作為一個清醒的局外人去指導著對方該怎么做，卻忘了設(shè)身處地地理解對方。在小孩子的世界里，或許友誼比生命更重要。讀后感·當朋友受到傷害，他們會選擇“有難同當”，內(nèi)心的侮辱、容忍、偏激扭曲的心理隱射出了孩子們的心理教育不可忽略，我們更多地去了解他們的內(nèi)心世界，要更多的去給予關(guān)懷和溝通交流。學會傾聽，學會站在孩子們的立場看問題，學會尊重他們的行為，而不是恥笑和辱罵。

從沒想過這些孩子竟會以這種方式來回擊這個社會，孩子們的“有難同當”讓我震撼不已，或許這對他們來說也是一種重生。愿他們安息，在那邊一切都好。我悲痛傷心，久久不能平復自己的心情，憎恨那些曾今對他們造成心靈挫傷、身體傷害的人。但更多的應(yīng)該是對這個社會的反思，我們不僅是口頭上的說，更要去做，真正地保護好那些祖國的花朵；也要了解孩子們的內(nèi)心，不要用成年人的視角去解讀他們的行為，而是要正確地引導他們，理解他們，關(guān)心他們。

花兒很美，但也很脆弱。我們要用雙手為他們拔去心理上的痛苦之根，用雙手為他們撐起一片無欺凌、無謠言的天空。

創(chuàng)傷讀后感【篇11】

斷斷續(xù)續(xù)地終于在很多很多個深夜之后讀完了這本書。

創(chuàng)傷這個話筒既敏感又深刻。甚至它是隱藏而普遍的存在。過去我們總以為心理問題與身體之間的關(guān)系不過是軀體化的影響，但現(xiàn)在通過腦神經(jīng)科學的發(fā)展我們知道創(chuàng)傷實實在在改變了我們大腦的結(jié)構(gòu)。

如何治療和穿越創(chuàng)傷永遠是一個迷人、深刻、艱難卻又富有力量和創(chuàng)造性，甚至是奇跡的時刻。

在看到書中的數(shù)據(jù)與案例時，我不止一次地驚嘆震撼于創(chuàng)傷覆蓋人群之廣以及對人的影響之深刻。很多時候在這種驚嘆背后我也能感受到無力與悲傷。但同時我也驚嘆震撼于人們的復原力與生命力，創(chuàng)造力。那是一種與之相應(yīng)的希望。雖然這個過程十分艱難，或許也很緩慢。（但也不乏奇跡時刻。）

每一個生命都是鮮活的存在。在讀這本書的過程中，我剛好遇上深受PTSD困擾的當事人。我在書中見證了很多PTSD的康復，而我也正與我的當事人在經(jīng)歷著這些。

在開始，他們好像被創(chuàng)傷困在，無法動彈。無論時間如何向前走，好像我們總是會在某個瞬間，觸碰到某個開關(guān)，然后被拉回到一個與當下情境不匹配的痛苦的時刻。凝固。但在治療的過程中，在關(guān)系中，我也看到他們在一點一點遠離那些瞬間。生命逐漸開始重新流動起來。

對我自己來說，在閱讀這本書的過程中，我又重新開始了正念練習。并且通過瑜伽，促進自己與身體的連接。或許也是因為在咨詢中，讓我意識到我的思維認知與自己身體之間的某種斷層。這種感覺模糊又潮濕、悶，來自于過去，讓人覺得粘膩想要逃離，卻又說不出緣由，但我知道一直存在于我的記憶的某個部分，并且阻礙了我當下的發(fā)展與更深刻的體驗。包括此刻，所有這些通過語言在描述的話語可能又走到了體驗的前面。但這些書寫也是有意義的。我相信在漫長時間之后我們所到達的，絕不只是現(xiàn)在。

創(chuàng)傷讀后感【篇12】

雙城的創(chuàng)傷——讀《看見》讀后感1000字：

每個人的心中，都有一株小小的花，它倔強地對著太陽，在那火辣辣的陽光下執(zhí)拗地一點點成長起來?？墒腔ǘ溥€沒有盛開，清風還沒有徐來，一只來自黑暗里的手卻毫不留情地將它壓入塵埃，將本屬于它的燦爛陽光、滋潤水分，遮蔽抽干。被壓入塵埃的花，如何才能盛開？如何才能擁有本該擁有的光明？

十二三歲的少年，本應(yīng)最不知愁滋味?？稍凇犊匆姟るp城的創(chuàng)傷》中，我讀到了一個全新的帶給我強烈沖擊的少年們的世界。苗苗，是雙城小學生集體服毒事件中死去的女孩，在柴靜的筆下，我仿佛看到了一個外表文靜柔軟但骨子里繃著一根弦的她，她重感情，心思細膩，用苗苗同伴的話來說就是：“她能理解人?！钡褪沁@樣一個如花兒般美好的女孩，卻在一個昏暗的黃昏里選擇用老鼠藥結(jié)束了自己的生命，她，明明還有，很長很好的一生要走啊。在苗苗留下的遺書里，她讓父母不要難過，讓父母對奶奶好一點，多關(guān)心奶奶，因為奶奶很寂寞需要陪伴，但敏感的苗苗又何嘗不需要父母的關(guān)心和在意呢，她一個人又度過了多少孤獨無助的夜晚呢，她希望父母能夠把沒有給她的關(guān)注和在意，給予同樣需要陪伴的奶奶，并且不要為了她的離去過于難過，這是她留下的唯一遺愿。

是什么？讓苗苗的內(nèi)心不再對生活充滿信心，選擇用自殺的手段逃離現(xiàn)實，去往一個自己心中的“沒有煩惱的世界”。那是一張眾人齊心協(xié)力織下的毒網(wǎng)，它交織著嫉妒、嘲笑、冷漠和拒絕理解，密密麻麻地纏繞在苗苗心中生長的花中，一點點地將它拉入塵埃，絲毫不給它喘息掙扎的余地。對小楊的感情是苗苗走上悲劇的源頭，少女的情感如破土而出的竹子一般勢不可擋，少女懷春，人之常情，但這種情感，如果沒有正確的引導，就會誤入歧途，做出傷害自己也傷害他人的事情來。在向小楊下跪道歉和用磚頭砸向自己的腦袋時，苗苗就已經(jīng)失去了自我。那次聚會上小楊讓她跟另外一個男生親密，是壓死苗苗的最后一根稻草，那些流言蜚語和其他人不能理解她甚至對她的侮辱，是引領(lǐng)苗苗走向死亡的死神。

苗苗的離世，壓在她同伴們心靈上的陰霾無法散去，以至于他們不被理解、不被尊重，甚至還要遭受粗暴的對待和來自不管認識不認識的、熟悉不熟悉的人言語上的羞辱。他們想反抗，可是無能為力，所以他們選擇傷害自己，選擇逃避，選擇用毒藥結(jié)束自己寶貴的生命。小蔡用刀在自己手臂上刻的忍字，表弟用忍氣吞聲來訴說自己對這個世界的不滿，小楊將自己封閉在自責的世界中，小孫用刀刃在胳膊上劃的刀痕，是他們對現(xiàn)實的控訴。

究竟是誰的手，將花拉入塵埃？無從知曉，在這個悲劇里，是眾人的力量將那只來自地獄的手凝聚成形，所有人都難逃其咎，無論是父母的疏于管教和照顧，還是校方不妥當?shù)奶幚矸绞胶湍切o關(guān)人員的肆意談?wù)?，抑或就是自己身邊最信任最親近之人給的當頭一擊，我們沒有一個準確的答案，因為有些事情，我們沒有經(jīng)歷過，就永遠無法感同身受。

現(xiàn)在，事件中的少年們也都長大，時間也許已經(jīng)將那件事的痕跡沖刷的一干二凈，可內(nèi)心曾經(jīng)受過的苦痛，曾經(jīng)經(jīng)歷過的折磨，如何能忘？如何能去原諒？他們心中，是否還有一株小花頑強地與這個不美好的世界對抗，無從知曉，沒有答案。刀劃過的傷口會愈合，身體受的傷可以治愈，但是一個人的心破了，該拿什么來彌補呢？

塵埃之花，應(yīng)如何盛開？

歸宿讀后感(精華12篇)

也許你需要"歸宿讀后感"這樣的內(nèi)容，你可能正在瀏覽作者所寫的作品，也為作者巧妙的文字所感嘆。通過分享你在閱讀過程中獲得的見解和體悟，哪些方面讓你印象深刻？如果你喜歡這篇文章，請將它加入你的收藏夾！

歸宿讀后感 篇1

\u3000前不久，我看了一本**，叫《少女的祈禱》。這不由得是我聯(lián)想到波蘭鋼琴家，芭達捷芙斯卡那首著名的《少女的祈禱》。也許少女的祈禱的確是圣潔的，但它給我的感觸確實那么的刻骨銘心。

一群高中女生，在保護自己的路上，從不相信任何人，也不想任何人幫助她們，都決心走自己的路。然而，她們離初衷越來越遠。她們固執(zhí)的認為，殺戮并不是錯誤的，是那些不義的人應(yīng)有的懲罰。她們開始變得麻木不仁，血腥殘暴。

一切的一切，都只因她們對社會錯誤的認識。她們迷失了自我，游走在網(wǎng)絡(luò)與血腥之間。她們只是祈禱有一個更好的世界，而不是殺人。

而鋼琴曲《少女的祈禱》則是那么的溫馨，一個尋找愛的少女，在車廂里默默地祈禱。一個堅強的身影，拼命地想挽回以前的愛情痕跡，卻讓人如此傷感。讓上帝做一個好人幾分鐘，只是一個卑微的要求。

女孩純潔的心，在那一刻，顯得那么浪漫。

少女默默的祈禱，祈禱世界的美好、和平。她們就像好天使，但不幸的是，天使也是變化無常的。也許上帝只是忽視了她們的愛，讓她們無法找到精神上的歸屬，所以她們不得不用自己的方式來解決問題。她們只想讓自己不受傷害，她們是那么脆弱，那么無助，那么可憐。

就如結(jié)局一樣，她們可以信任誰呢？又有誰能聽到她們的祈禱？只有雨露，才能洗刷著罪惡的世界。

于是我感動了同情心，開始對這些年輕女孩從恨到同情，但我很清楚，在美麗的錯誤中也是一個錯誤。譬如為什么她們不可以等待別人的援助呢？我迷茫了？

芭達捷芙斯卡給了我答案。一個英年早逝的**家，她知道藝術(shù)的美妙已帶給她無盡的快樂，她不需要得到什么骯臟的渴望，只要一個美好的祈禱便是了。而那些無知的少女，迫切的去滿足自己愚昧的愿望，早已將自己圣潔的靈魂賣給魔鬼了，她們所擁有的不過也只是短暫的春天罷了。

她們最終會受到法律的懲罰，但她們必須付出的是不能揮霍的青春。她們的青春就這樣過去了，永遠不會留下美好的回憶，永遠不會帶來甜蜜的時光，就像一只美麗的小鳥永遠囚禁在鳥籠里。

來吧，我們一起祈禱吧。愿世界和平美麗。愿世界純潔善良。愿世界清潔溫暖。讓女孩的世界更平和，讓那些飄忽不定的心找到最好的歸宿。

歸宿讀后感 篇2

我鐘情于一窗明月的夜晚，遠離了紛繁喧囂的塵世，是是非非的人群，一書在握，香茗一杯，在孤凄、清幽的月光下靜心讀下去，漸漸便覺茶香滿口、書香滿紙，任憑思緒在遼闊而深邃的夜空中蕩漾，一切順其自然，猶如小河小溪的水滿了就要溢

《名人傳》我精神的歸宿，它讓我傾聽到英雄的聲音，它讓我領(lǐng)略到生命的頑強，它讓我感受到生活的無奈，它讓我更加清醒地活在這個絢麗多彩的世界。有人說，《名人傳》訴說的都是人生悲劇的象征，我卻認為《名人傳》好似印證了中國的一句名言：古之成大事著，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰都是某個時代的巨人。同時，他們也是非常虛弱的凡人。當我們看到他們的失敗和痛苦時，我們也能看到隱藏在他們背后的成功之光。在三位偉人的身上，我似乎感悟到：

憂愁使他們的樂趣，苦難是他們的依托，千番歡樂也不比一番苦惱更有價值。

貝多芬告訴我，即使生病，我也能創(chuàng)造輝煌的事業(yè)；米開朗基羅教會我一種毫不猶豫和后悔的人生哲學；托爾斯泰教會我一種言行一致的良好品格。《名人傳》喚醒了我的嘴唇和耳朵，為我的心靈插上飛翔的翅膀，讓我把青春的花朵在空中飛揚貝多芬創(chuàng)作名曲時的陶醉;米開朗琪羅雕塑作品時的專注;托爾斯泰寫作欣篇時的向往;正如我們愛護一朵花時的美好，欣賞一首歌時的沉醉，思想在宇宙中天馬行空的奔放，也許正是這樣，他們讓我們離永恒更近。

只有流水觸礁，才能綻放出明媚的浪花；只有生命經(jīng)歷磨難，才能綻現(xiàn)生命的本色。這也是《名人傳》以三位名人真實的生活經(jīng)歷告訴我們的真理。有時候，我寧愿花十年多的時間做貝多芬的時秒多。我想知道，我是否能有如此頑強的毅力來面對凄涼的生活，向造物主的不公宣戰(zhàn)。

細想，其實這也并不是造物主的不公平，造物主賦予了他們天才般的智慧，在他們創(chuàng)造出傳世的不朽作品之前經(jīng)受上天的眾多艱巨的磨練，為后人塑造著一面面活生生的鏡子，促使后人生活得更加勇敢、自信、堅強。

歸宿讀后感 篇3

《歸宿》讀后感

《歸宿》是美國作家埃利亞·阿圖阿托的小說，以奴隸制度時代的美國為背景，講述了一個黑人奴隸的奮斗與追求自由的故事。通過閱讀這本小說，我深深被主人公的堅韌意志和對自由的向往所感動，同時也深刻認識到奴隸制度的殘酷和不公。

小說的主人公名叫賽克爾，他是一個生活在南方種植園的黑人奴隸。盡管賽克爾被奴隸主視為財產(chǎn)，但他內(nèi)心深處一直有著強烈的渴望自由的愿望。為了能夠擺脫奴隸的命運，賽克爾開始了一段壯烈的逃亡歷程。他歷盡艱辛，經(jīng)歷了被追捕、暴力對待和折磨，但他從未放棄對自由的追求。

通過賽克爾的故事，我們看到了奴隸制度的黑暗面。在這個制度下，奴隸們沒有人身自由，他們被剝奪了家庭、語言、文化和尊嚴。他們被視為物品，被迫長時間勞作，生活在極端貧困和不公正的環(huán)境之中。閱讀這本小說，我不由得為這些無辜受苦的黑人感到心痛和憤怒。

小說中的賽克爾像是一個英勇的戰(zhàn)士，他用他的勇氣和智慧不斷戰(zhàn)勝困難。他不停地思考，不斷尋找逃亡的機會，并雖受傷病痛折磨依舊堅持前行。賽克爾的堅韌和頑強為我樹立了一個榜樣，使我更加深信只要有堅定的信念，就能克服各種困難。

小說中的描寫讓我倍感現(xiàn)實生活的殘酷與無奈。賽克爾逃亡的過程中，他遇到了很多善良的人，這些人給了他幫助和鼓勵。但是，他也遭遇了很多惡劣的待遇和歧視。這種對黑人的壓迫和剝削讓我深感憤怒，也讓我第一次意識到了奴隸制度對人類社會的巨大傷害。

讀完《歸宿》，我感到內(nèi)心深處有一種強烈的愿望，那就是渴望自由和平等。我希望每個人都能夠得到平等的對待和機會，不再受種族、階級或性別的限制。我也愿意為實現(xiàn)這個目標而努力奮斗。

通過閱讀《歸宿》，我對奴隸制度時代的美國有了更加深刻的理解。這部小說不僅僅是一篇描寫奴隸的故事，更是一部反映人類歷史中黑暗片段的作品。它告訴我們，歷史上的不公和殘酷不應(yīng)被遺忘，我們應(yīng)該從中吸取教訓，努力創(chuàng)造一個更加公正和平等的社會。

《歸宿》不僅給了我很大的思考和觸動，它也讓我更加珍惜現(xiàn)在的自由和平等。我希望越來越多的人能夠讀到這本書，從中認識到歷史的殘酷和不公，并為構(gòu)建和諧社會而努力奮斗。希望在不久的將來，每個人都能找到自己的真正歸宿，獲得自由和幸福。

歸宿讀后感 篇4

在讀完李顯龍的小說《歸宿》后，我被深深地震撼了，這是一部具有力量和感染力的小說，展現(xiàn)出了人性、親情和愛情的多面性，呈現(xiàn)出一幅唯美的圖畫。

小說的主人公是一個年邁的物理學家伊本，他老了，因為身體原因被暫時解雇了，時間長了又被開除了。在世人眼里，他是一個廢人，但他深深地熱愛著科學，他的追求、他的信念體現(xiàn)出了科學家的高尚品質(zhì)。伊本還有一個成年子女——女兒歐雅，她是一名成功的銀行家，然而，在人生的十字路口，她始終無法逃避自己內(nèi)心的痛苦。

小說中，作者用簡練卻深刻的筆觸，刻畫了伊本和歐雅的人物形象，將他們的親情與愛情交織在一起，構(gòu)成了小說的核心。伊本正是借助女兒歐雅的幫助逐漸擺脫父親的束縛，重新振作起來。而歐雅則在父親逐漸勾勒出的一個個復雜的問題里，懂得了人與人之間的真正關(guān)系和親人之間的重要性。他們認識到，再有錢再有權(quán)利都是虛無的，但親情和愛情，會鑄就自己的歸宿。

通過小說中歐雅和伊本的溝通和交流，作者認為，在當今社會，科學的專業(yè)性追求已經(jīng)趨近于學究式的境地，而發(fā)現(xiàn)、學習將科技應(yīng)用于人類本質(zhì)問題這樣的行為已經(jīng)失落，而人們真正的歸宿，卻往往在離人性最近的地方。

小說帶給我的不僅是一幅美好的畫面，還有一種讓我深刻體悟的情感，也是一種告訴我人類的價值和意義的升華。因此，我認為，《歸宿》以其豐富、微妙的情感表達與長篇小說的藝術(shù)形式，在當代小說中依然具有深遠的價值和意義。

歸宿讀后感 篇5

歸宿歸宿，每個人最終的歸宿就是進入墳?zāi)?，可我們的靈魂該歸宿何處在……我讀了翰儒先生的《歸宿》后，終于覓了答案。

或許在別人眼中，這本書只是講述了一個對于他們遙遠而深邃的故事，往往一笑了之，可于我，一個地地道道土生土長的客家人而言，這字字珠璣之下是多少客家人的吶喊與涕泣，深埋在思想中，那塊灰塵滿滿的金色牌匾——我是一個客家人！被拂拭干凈掛在了我心房最顯眼的位置。此中原因無不外乎就是我找到“家”了。

溫尚文書中的男主人公趕上了發(fā)展致富的快車，在社會中摸爬滾打了20多年，總算混出了名堂，可他仍然感到空虛，缺錢嗎？溫大老板當然不；缺情嗎？祖孫三世同堂當然不……錦衣玉食不愁吃穿，一個成功人士的標配吧，可當他驀然回首卻空無一物，原來他沒有家啊，闊別20多年的溫家圍，人走圍空，冷冷清清的模樣，在溫上文心底激出千層浪。這哪里是熱鬧非凡作文人丁旺盛的老家啊！淚水模糊了雙眼，心仿佛被揪住一般。不僅只有溫尚文，還有每一個客家圍屋人，都感同身受。

愧疚、自責、嘆惋、想念……種種情緒，雜糅在了一起便叫暮年思鄉(xiāng)。溫尚文義無反顧地接下了重修溫家偉的重任。

不被認可，不被看好，不被支持，不被理解……一個赤誠無畏的客家人捧著他的信仰，用這些絆腳石一塊塊的筑出他記憶里最美的溫家圍的模樣，可造化弄人，這位偉大的勇士倒下了，但是他的兒子承接父親的遺志，繼續(xù)這項偉業(yè)。

一個溫尚文倒下了，還會有另一個溫尚文爬起來，這不是了不起，只是客家人的魂罷了！

漸漸被遺忘的圍屋們，你們還好嗎？圍倒了屋塌了，我們修！人走了樓空了，我們回！遠離家鄉(xiāng)的游子們，錢沒了我們再賺！回家看看，圍屋就像遠航的船只歸來后最溫暖的臂彎……喏！是圍屋哪屋人家喊你轉(zhuǎn)來食飯嘍！

建橋圍，過年回去看你！

歸宿讀后感 篇6

這水，這可祝福的水啊，它會把它從這住了十八年的家?guī)У匠鞘泻臀粗娜酥腥ァ?/p>

讀到這兒，我輕輕地合上了巴金的這本《家》，拉了拉蓋在身上的被子，腦子里突然被幾行字所占領(lǐng)：

覺慧他真的舍得離開高公館嗎？他愿意拋棄他在這兒的回憶嗎？他想忘記在這里的那些他珍愛的和珍愛他的人嗎？

答案是舍得。

高公館里使他心痛的事太多是嫂嫂的死、梅姐的死、大哥的異變，更心酸是鳴鳳的死！封建社會如同一個牢籠，他無法掙脫，他不敢觸及?？山o他帶來力量的是琴姐的認可和二哥的支持，更是新思想、新時代的那股力量使他向往外面的世界，他憎恨這個家！他試圖逃離高公館，他最愛的人在這里死去，他卻無力回天，他那顆燃燒的心帶上他坐上了遠去的游船。

住在高公館的每一個人都一樣。在這里度過了無數(shù)個辛苦的日日夜夜，無數(shù)個難熬的春夏秋冬，或喜、或悲、或樂、或怒。這些都是封建的高公館為他們帶來的那深深的苦痛。他們的心都涼了，現(xiàn)在只有那寥寥無幾的兄弟姐妹還在那艱難的堅持著。

想到這兒，我倒抽了一口涼氣，哀嘆里想著那可幸福的水流，覺醒于這美好的東西青春。

前方路茫茫，

何處是歸宿？

讀完《家》寫下過這樣的感受：

當家變成枷，

束縛著青春這美好的東西；

當家變成夾，

兩難著漂泊這游子的掛礙。

當家變成加，

負擔著現(xiàn)實這骨干的蒼茫；

當家變成葭，

隱逸著情愛這悲涼的霧霜。

歸宿讀后感 篇7

落葉總會歸根，船只總會停泊，鳥雀總會歸巢，人們總會回家。在老師的指導下我看完了被譽為客家文化百科全書的《歸宿》。

看到該書封面的“月光光，秀才郎。騎白馬，過蓮塘……”，突然想到這不是外婆在我小時候經(jīng)常唱的歌嗎？

原來該書的作者翰儒是個土生土長的客家人，他一直在寫故鄉(xiāng)。作家必須有兩個故鄉(xiāng)，一個是祖籍，另一個是精神故鄉(xiāng)。作者在不斷切換自己的思維后，終于寫下了這般本契合當下社會建設(shè)熱點，一部很正能量的作品《歸宿》。

《歸宿》的主人公溫尚文到了中年后，經(jīng)常回顧自己的生活，回想起自己在溫家圍的兒時生活。為了讓自己“過番”的父親以及曾在老圍居住過的人們，回頭可以找到自己的根，他決定盡自己所能將溫家圍保護起來，為他申報國家級古村落。最終，溫家圍成功開發(fā)成為旅游景點。

溫家圍像一個慈母，日日月月，年年歲歲，為孩子擋風遮雨，精心呵護著懷抱里的孩子作文們?？珊⒆觽冮L大后往向往外面的生活，一個個逃離了母親的懷抱，留下風燭殘年的母親，一人默默思念默默流淚。后來啊，他們終于反應(yīng)過來才對母親說：“曾經(jīng)您為我們擋風遮雨，現(xiàn)在應(yīng)由我們保護您了！”

這本書是用文學的敘述方式和主人公比較間接的回答了一個問題，我們的根在哪里？我們的靈魂棲息地在哪里？小說中，客家文化里的悲情不像其他文化里的那么強烈，是因為作者心中總是有根在，有永遠存在的故鄉(xiāng)，以及他們心中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從著墨最多的男主人公，溫尚文對于圍屋的重建以及他的情感歷程，我們也能感受到作者對客家文化的驕傲情感以及守護他的責任感。

故鄉(xiāng)似乎隨著我們年齡的增長漸漸地疏遠了我們。也許故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)，小溪流還是小溪流，樹上的蟲鳴也從未改變，但我們回到曾經(jīng)熟悉的地方，卻有那么一瞬間恍惚了。我們在這個世界上終究是會孤身一人的，何不趁現(xiàn)在的時光，再說一聲：“故鄉(xiāng)，你好！”

歸宿讀后感 篇8

蒼茫的藍天上飄著幾朵白云。深藍的海面上掠過一群海鷗。幾只海豚的身影在海面上若有若無，跟著波浪起崎嶇伏，甚是美觀。

海豚，一種才智很高又賦有靈性的高檔海洋生物。有人由于它賦有靈性而與它成為了朋友；也有人利用它智商高的長處，把它馴化成了深受人們喜歡的海洋生物明星；但也有人由于貪戀甘旨而任意的捕殺。當畫面上呈現(xiàn)很多海豚被人類刺殺，一大片的海水被血染成殷紅，久久不褪去時，我的心就像被什么揪了一下。我想，那大約便是人的良知被喚醒了吧！但是目擊這一切的捕殺者，你們的良知去哪兒了？你們活生生地釀制了一場又一場的悲慘劇，可曾想過當你們自己面對威逼利誘、生離死別、尸橫遍野時會是何種感觸？還有那些旁觀者，莫非你們就不能去阻撓這些被金錢利誘的人嗎？國家政府呢，莫非就束手無策了嗎？達官富人呢，莫非讓這些心愛又不幸的海豚落入你的腹中你還可以心安理得嗎？人類啊，莫非就無情到望見血色的海域也無動于衷的境地了嗎？人啊，人！從速醒醒吧，中止愚笨的行為，中止殘殺，中止虐待，中止貪婪。湛藍的海域，自在的海灣才是海豚真實需求的歸宿。

歸宿讀后感 篇9

歸宿，查資料有四層意思：人或物的最終著落；結(jié)局；止宿；意向所歸。結(jié)合小說來看，作者應(yīng)該偏向第一種，因為書的背后有一句話：溫家圍是典型的客家圍，客家圍是客家人的精神家園，精神家園亦是心靈歸宿。對于主人公來說溫家圍就是他的最終著落。

主人公溫尚文從小就在客家圍長大，客家圍的一草一木，一磚一瓦都留下了他的痕跡。兒時在小溪游泳的快樂，小伙伴追趕著唱童謠的無憂，躺在門檻上的溫暖……溫家圍的往事并不完全是美好的，還藏著母親吳盼秋——等郎妹的心酸過往。

溫家圍給母親帶來太多的傷心和苦悶，隨著農(nóng)民進城潮流的到來，溫尚文聽從母親妻子的意見，舉家搬離溫家圍，此后二十多年未回。

可家就是家，對家的愛不會隨著時間消失。一通來自兒時伙伴溫順生的電話，讓溫尚文想起了那個在等待中度過一生的等郎妹春嬸，想起了記憶深處的老圍，隨后他踏上了歸家之途。

回到溫家圍，溫尚文意外結(jié)識了民俗雜志編輯嚴梅紅，從而認識到溫家圍的作文重要性，開始走上了保護溫家圍，申報國家古村落的路途。

這條路坎坷啊，既要面對家人的不理解，又要承擔投在老圍上的幾百萬無法回收的結(jié)果，由于對老圍的感情，溫尚文都堅持住了。作文因為溫家圍是溫尚文的心靈歸宿，是自己情感的寄托，是自己用情最深的地方，是可以作為心靈之家的地方，是最熟悉的地方，是對最懂自己的地方，是充滿愛的地方，是可以無私的給予自己力量的地方。

溫家圍對溫尚文來說意義重大，所以當他朗誦《溫家圍，夢中的家園》時，才會被詩歌里的深情牽引，熱淚盈眶?！坝巫影∽甙∽撸罱K啊，走不出對你的掛念?！睂懗隽藴厣形牡男?，還寫出了不是客家人的嚴紅梅的心。

正是溫家圍的魅力打動了嚴梅紅，第一次相遇就被吸引，后來為溫家圍申報寫了很多材料，大大出了一份力。在她筆下，溫家圍是客家圍龍屋最精彩的代表作，是客家精神和客家文化凝固的史詩……

嚴梅紅的文字也顯現(xiàn)出客家圍對客家人的意義，精神家園，心靈歸宿。

歸宿讀后感 篇10

在片中說到“沒有實踐的信仰是空想”，我覺得這句話非常正確。我們的黨能夠在風雨中屹立不倒，能夠在歲月里帶領(lǐng)人民群眾前行，能夠在滄桑中一直煥發(fā)青春，就是在于我們的無數(shù)的同志，將自己對黨的信仰化作實處，身體力行，實現(xiàn)了知行合一。有人說，現(xiàn)在是和平年代，沒有那么多的機會去實現(xiàn)所謂的信仰，無法體會當年陳毅同志口中的“斷頭今日意如何？

創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的壯志凌云。但我說，這樣的想法是錯誤的。

實踐信仰的方式不是追求所謂的朝氣蓬勃，而是從身邊做起，從小事做起。每個黨員都是做好本職工作、為人民服務(wù)的公務(wù)員。之后，在某些特殊情況下，他仍然不改變主意，堅持自己的信仰。平時我們很難想象一個自私的鬼。當我們需要他為人民的事業(yè)獻出自己的生命時，他會毫不猶豫地犧牲自己。

平日中，我們講要堅定信念、秉持黨的宗旨、全心全意為人民服務(wù)似乎很簡單，而當生活中需要我們犧牲小我的利益來成全集體大我的利益時，又有多少人能夠做到呢？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”知行合一是對我們每一個黨員、想要入黨的年輕人的一種挑戰(zhàn)。如何踐行我們講的信念，如何踐行我們黨的先進理論，如何實現(xiàn)我們生命的意義，如何為我們有限的生命創(chuàng)造最大的價值？只有我們想了解這些問題，我們才能談?wù)撔叛龅囊饬x。

在那些紅色歲月里，無數(shù)革命英雄不為威脅和**所動，從不反抗黨。而如今，威逼是越來越少了，但是**卻越來越多了。我很痛心的看到我們的同志面對**，忘記了自己許下的諾言，丟掉了自己的信仰，滑入泥沼。

我們經(jīng)常談?wù)搲粝牒屠硐?。有些人認為他們是一樣的，但在我看來他們是不同的。夢是一個夢，它經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗，它屈服于世俗的壓力，它抑制不了光明。而理想是可以實現(xiàn)的，是夢想與現(xiàn)實恰當結(jié)合的產(chǎn)物，它落到了現(xiàn)實的地方。

理想的內(nèi)核是信仰，信仰是理想前進的動力。

作為一名學習臨床藥學、立志加入中國共產(chǎn)黨的學生，我對信念和理想的執(zhí)著有著更加深刻的感受。每天在病房里看到各種各樣的病人，他們的疼痛仿佛發(fā)生在身體里，我經(jīng)常想，我該怎么做才能減輕他們的疼痛呢？我不是醫(yī)生，無法手到病除，妙手回春；我不是**，無法提供專業(yè)的護理。

但是我可以利用我的專業(yè)知識，輔助醫(yī)生規(guī)范治療、減少患者的不良反應(yīng)、提供更好的藥療方案；我可以耐心的向患者進行用藥教育，讓他們更多的收益于治療方案；我可以與患者充分的溝通，讓他們更加了解他們的治療方案，從而能夠放心的配合治療，并收獲一個好心情。相比于臨床一線奮斗的醫(yī)生與**，藥師只能算是二線的后方補給力量。有人形象的把我們稱作“病房的冷板凳”。

但是我想，坐冷板凳的人，也會有上場的一天。我們不能因為做的瑣事和工作的默默無聞而放棄信念，屈從于世界。如果將人民的生活比作一個機器，那么不同的工作就是這機器上面的不同零件，有的工作光鮮亮麗，人人都重視，有的工作只是內(nèi)部的一個零件，人們可能會忽視，但不代表他不重要。

正如同雷鋒同志所言“我愿永遠做一顆螺絲釘”。雖然藥師的工作清貧，但是每一個患者的好轉(zhuǎn)痊愈，都是對我一種獎賞，都是對我所堅持的信仰與理想的詮釋。

我們要堅信自己的工作，為身邊的人工作。

歸宿讀后感 篇11

當蟋蟀-柴斯特奏出天籟之音時，它可能不以為然，可是瑪麗歐一家卻為之震驚，并給一直不景氣的報攤帶來更旺的人氣；當它每天不斷變換曲子它也可能覺得理所當然，但是它卻讓人越聚越多，整個時代廣場的地跌站——不，是全紐約都在傾聽，傾聽一只小小的蟋蟀天籟般的鳴奏。

本以為柴斯特會很開心，但是當它住在豪華精致的小房子里，享受著安逸、舒適的生活，看著蒼穹中數(shù)以百計的明燈，望著紐約市里高大的樓房它卻那么懷念康涅狄格洲鄉(xiāng)下的小洞，盡管和紐約比安然失色，但是它卻患上了九月的憂郁，它自言自語道：“就快到秋季了。這正是康涅狄格州最美的時候?！彼暮糜阉撕秃嗬埗几嬖V它所有的美景在紐約都可以看到，還有那些因為聽不到它演奏的人會變得很難過。但是柴斯特平靜地說：“我很喜歡紐約，也很喜歡那么多人聽我演奏，但是我更愛康涅狄格州。我想回家去”

其實蟋蟀和人一樣，它有和我們一樣的思維，一樣的品格。它認為康尼狄格州才是最好的歸宿，現(xiàn)在的小屋雖然精致，可是它卻感覺失去了自由，被當作寵物嬌生慣養(yǎng)著。它更向往大自然，它渴望看到收獲的那些成堆成捆的玉米，它希望當狐貍再次追捕兔子時，它開始演奏狐貍最喜歡的歌，結(jié)果狐貍就停下了腳步，欣賞起來了。像這樣的事，是柴斯特不能在地鐵站為任何人類做的。

亨利貓說“柴斯特一生是它自己的，它就應(yīng)該去做他想做的事情。如果成名只是讓它覺得不快樂的話，那成名又有什么意義呢”所以柴斯特想要回家，因為家才是它永遠的歸宿，是它發(fā)揮自我價值的地方，盡管在時代廣場的地鐵站它也能演奏，但是完全不一樣了。

人也是如此。很多人迫于生活在外地工作，賺到了想要的，正心滿意足的往家趕，也許就錯過了很多，或許是陪伴孩子的美好時光，或許是和父母的溫馨團聚。

對于我，家是最溫馨的港灣，是我快樂和歡笑的地方，也會讓我的苦惱和煩悶煙消云散。在學校也許我要控制我的情緒，然在家里，家人一起分享我的喜怒哀樂，讓我最大限度的表現(xiàn)自我。奶奶家坐落在一個偏僻的小山村，生活條件也相對落后，但是一到節(jié)假日爸爸一定會帶我們回家看看，他說，回家的意義就在于此。

屋檐的殘破，房門的單薄，并沒有什么可怕，甚至房屋的矮小，也不能決定什么，可怕的是看不到內(nèi)在的精神與力量。

柴斯特的經(jīng)歷，讓我把家看的更加深刻，看的更加清晰，比起柴斯特我們有什么理由任性地離家出走？

世界上最偉大的力量往往不是體積，而是精神，這只渺小的蟋蟀告訴我們一個堅不可摧的力量——家是我們永遠的歸宿。

歸宿讀后感 篇12

《承認不完美，心靈才自由》這本書中集合了很多膾炙人口的小故事和寓言，其間穿插了作者厄尼斯特·科茲和凱撒林·凱遜的精妙評注及感悟。這篇《釋然》給了我很大的啟迪。其中的幾則小故事，有的令人惋惜；有的讓人欣賞；有的則分外耐人尋味。

這里摘錄一則關(guān)于猴子的故事：

有一種捉猴子的方法——將椰子挖空，里面放上食物，殼上留一個小洞。猴子被吸引，就會把手伸進去。然而由于握著食物，猴子的手就無法脫出。

當獵人趕來，猴子更加慌亂，卻不愿放棄食物。抓得越緊，越無法脫身，最后只能被獵人抓住。

在這則故事中，猴子之所以會被抓住，是因為它們對食物過分的執(zhí)著。

你可能要說了，“那只不過是只猴子，笨得為了食物連命都不要了！我可不會那樣?！?/p>

是的你說對了，那只是一只猴子。然而，它所面對的也僅僅是可以果腹的食物。我們作為人，內(nèi)心充滿了欲望和執(zhí)著。之所以會痛苦、煩惱、焦慮和恐懼，就是因為不愿意放手。

想干這想干那，最終卻往往一事無成。有的時候很忙，卻什么也不肯舍棄。到最后不僅自己忙得團團轉(zhuǎn)，而且還什么都沒有做好。不只別人要埋怨，自己也會心煩氣躁。

看了這本書后，我開始靜下心來認真審視自己的生活——到底什么是重要的，什么是必須的。而有些可有可無，卻總在擠占我們寶貴時間的事情，是否就可以先將其“放棄”？

這樣，從重要的做起，保證每件事的質(zhì)量。然后逐一攻破，找到真正的自我。

按照這種方式生活、學習，我覺得輕松了很多。確實，我們都渴望釋然，但卻拒絕放手，只要我們抓住不放，我們就會被困住，不能動彈。

釋然。說大了是一種生活的態(tài)度，能影響我們的一生，改變很多大事；說小了，便是我們腳踏實地做好每件事的基礎(chǔ)。

試想，假若前文中的那只猴子放開了手，拋卻了對食物的執(zhí)念，那么它就獲得了生命。同時得到的，還有由“釋然”帶來的智慧。

人，又何嘗不是呢？

被窩讀后感精華12篇

你是否在尋找關(guān)于寫作品讀后感的優(yōu)秀模板呢？在認真品味作品之后，我相信我們大家都收獲了不少。?讀后感是表現(xiàn)文化素養(yǎng)和人文情懷的途徑和方式，我們寫了一篇有關(guān)“被窩讀后感”的文章希望大家會喜歡。

被窩讀后感 篇1

深夜讀完了七堇年的力作《被窩是青春的墳?zāi)埂?，覺得這真是一位有才華的女作家，呵呵，文字功底真厲害，把青春心眼里的那些小東西描繪的淋漓盡致，看完后，感觸良多，下面是她為此書寫的序...

序言。

回首那些錯把傾訴沖動當作創(chuàng)作才華的無知年生，在兵荒馬亂的晚自習上，在熄燈的宿舍里，我們總是在一堆堆耀武揚威的習題和試卷的縫隙間，在應(yīng)急燈漸漸微弱下去的光線中，一手撐著深不可測的夜，一手寫下無處傾訴的話。

那是一種盲目的、消耗的狀態(tài)，照管自己的生活，打理那些千頭萬緒的雜念，喝自己沖的咖啡，睡自己鋪好的被窩，吃自己餐盤里的飯菜，寫自己的作業(yè)，考自己的試，做自己的夢世界的悲傷與災(zāi)難都太多，我們活在平靜遙遠的角落，無力憐憫。人間既非天堂又非地獄，末日尚遠，我們惟能維護著自己的天地，埋頭做著功課做著世間的榮辱就算是洪荒滔天，也總有他人去擔當文字成為內(nèi)心的形而上的依靠。

那些執(zhí)念，那樣的舊時光，一晃就過去了。

而今仿佛是站在一個青黃不接的尷尬路口，失去的是招搖撞騙的痛快訴說，未曾獲得的，是筆走天涯的洗練淡定。已經(jīng)再也不能隨心所欲地寫字，因為心里有了羞赧和躊躇，對紛繁復雜的眼之所見有了懼怕。不知道我應(yīng)該怎樣寫，寫這無法書寫的自我，怎樣訴說，訴說這無法訴說的世界。

回過頭去看看那些浸透在白紙黑字上的生動的悲喜，切膚地感覺到，在那樣一個唯唯諾諾的茍且年紀，傷情似乎是裝點生命的勛章，好像只有憑借那些，幻覺般的，被我們脆弱的主觀承受力無限夸大的非難，我們才得以擁有熱淚盈眶的青春。

盡管，生命中的溫暖一直都與我們遙遙在望，而我們只不過是拒絕路過。

之行，如果有天我們湮沒在人潮中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力活得豐盛。二十歲的時候，讀到這樣的句子。寫這話的人又說，世界之大，我卻不知其折或遠。

在我腳踏的這片狹小天地，經(jīng)歷的，不過是尋常的青春，看到的，不過是平凡的世界。在過去心高氣傲的年頭上，因不懂得該如何聰明地活著，所以總覺得連生命都是身外之物，好像這個世界說不要就不要了。

前些日子在英文泛讀課上看了一篇美國作家寫的散文，他說：杰斐遜總統(tǒng)在獨立宣言里告訴我們，每個人都有追求幸福的權(quán)利，但很多人把這句話誤讀成每個人都有幸福的權(quán)利。

讀到這里，我為這樣一個美國式的小聰明笑了起來。這篇散文不過講述了一個古老的真理，即幸福本身就是虛妄，它只存在于追求幸福的過程中。在所謂的終點你是看不到幸福的，因為它不存在。

我因此想起了曾經(jīng)不知天高地厚的年歲，因為一些小事躊躇滿志，連走路的步伐都快了起來，仿佛急于直面人生；但是當鞋里摻進了一顆硌腳的石子兒，便又會呼天搶地，倒戈棄甲，覺得世不容我。但是終于--在其后的其后--我漸漸承認，活著的價值，在于要有一個飽滿的人生。隱忍平凡的外殼下，要像果實般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅硬閃亮的內(nèi)核。這樣的種子，才能在人間深處生根發(fā)芽，把一段富有情致的人生傳奇流傳下去。

因知道若干年之后的人世，再也不會有人惦記我們的存在，因此這段飽滿的生命，是我們以生之為人而驕傲的唯一見證。

這些年的時間，為著實現(xiàn)這樣飽滿的人生，斷斷續(xù)續(xù)地做著一些代價高昂的遙遠的夢，斷斷續(xù)續(xù)地寫些不叫文字的文字，斷斷續(xù)續(xù)地被生活的遺憾所打岔，跌入低谷，并且拒絕任何搭救，自己慢慢摸索著爬起來繼續(xù)走。這青春，與世間任何一段青春無異--年月里那些朝生暮死的悲喜，也就這樣野花般自生自滅地燃燒在茫茫命途上，裝點了路人的夢。

故人對我說，要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想說這話的少年，早都成了記憶深處的那些花兒，走上了更遠、更美的路。只是這樣的話，我一直都唯唯諾諾地記得。我也是這樣感激涕零地知曉，我何其所幸--如果不是因了你們，我何以能這樣平安成長，漸漸變成一個健全的人呢。

記錄這旅途的大部分文字，從高一到高三畢業(yè)，用了整個成長的時間來完成它。

印象深刻的，永遠是書寫它們的時候--某個十六歲的晴朗的秋天下午，某個心緒不平的高三的晚自習，某個畢業(yè)之后的夏天的深夜--而經(jīng)過了這一切，我常常不解的是，為何我們而今常常慚愧當年的種種矯情，但卻又暗地里明白，當初身臨其境的時候，我們的體會的確是真實而切膚的。于是這只能歸結(jié)為這樣一個冷靜的解釋，那是因為我們長大了。那是因為，好多年前如錐子一般刻在我們心底的，所謂時光斷裂的聲音，成為了永遠的回聲。

年華里，我們失卻的是一種心情。

未曾想到，在這樣的一個過程中，我們的出生年代，成為了一個字正腔圓的集體烙印，被用作追捧和詬病的代名詞，無論我們有著多么迥然不同的生存姿態(tài)。但是我仍然相信這些千姿百態(tài)的理想和悲哀，功名和敗落的后面，有著本質(zhì)上相同的，對世界和生命的勇敢詰問。這正是我們?yōu)楹我o緊抓住語言的權(quán)利去表達內(nèi)心的最初的動機。無論是寫作者還是閱讀者，這都是光榮的事情。至少，我們有很多的孩子，愿意去思考和表達，即使無論這思考和表達的方式與內(nèi)容怎樣。我始終相信這是另一種意義上的殊途同歸。

所以。

因了成長本身的不完美，我希望這些如原石一般尚經(jīng)不起雕琢的文字，能夠以一種最接近成長的本質(zhì)的真實形式--即充滿了熱淚、過錯、遺憾、美好、希望和絕望的姿態(tài)--紀念我業(yè)已逝去的那段珍貴歲月。那些我們等待著下課、等待著放學、等待著長大的少年時代。那曾是，也將是屬于我們大多數(shù)孩子的一段最清澈最美好的時光，如同所有，所有--所有踏過了中學歲月，踏過了高考，踏過了命運的沼澤，在險些陷下去的時刻，被意志和希望重新拉回到一條更值得堅持下去的路上的孩子們--所親身經(jīng)歷過的那樣。

看，在這個充滿愛與被愛、傷害與被傷害的世界里，生命對我們是吝嗇的，因為它總是讓我們失望；可是，生命又是這么慷慨，總會在失望之后給予我們拯救。

我想，因了這生命的慷慨，我們必須尊嚴地過下去。就如同生命本身，尊重我們的存在。

之所以將本文集的名字命名為被窩是青春的墳?zāi)?，是因為這個名字對于我而言的重大意義。我非常懷念它。

這是一句暗號。我們那些彼時笑容燦爛，而今四散天涯的孩子們，永遠都會記得它。借這樣一個溫暖的名字，我只愿如此誠懇地，表達我對所有正在成長中的孩子們的祝福，就像我一直被祝福的那樣

要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。

即使明日天寒地凍，路遠馬亡。

被窩讀后感 篇2

《被窩是青春的墳?zāi)埂返淖髡呤瞧咻滥辏粋€80后青年作家，文筆也談不上相當出彩，但卻有自己獨特的風格，也是她的文字，卻帶給尚且青蔥的我們一些深思，一些動力。是她的文字陪了我高中三年歲月然后走到現(xiàn)在，始終心中記得那句，要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。是了，這就是我們，所必須擁有的。

第一次是在高一的教室中讀完。很多很多內(nèi)容，我都以為是在寫我自己。

第二次，是高二，當時過了一段陰暗日子，日日都抑郁不堪，活在自己的世界，卻又是在看了這本書，再一次走了出來，為我的夢想而奮斗，為我的理想而打拼。

高三的時候，在宿舍里，在一堆堆習題和試卷的縫隙里，我始終放了這本書在床頭，在難過的時候，受挫的時候，開心的時候，都翻開來讀一讀。

在這本書里，我看到了小七的成長過程，卻也從只言片語中看到我自己的成長過程。我看到黃昏空蕩的教室，打在黑板上的光暈中清楚的寫著今天值日生的名字，空氣渾濁的高三的教室，和印刷著”題網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的參考書，昏昏欲睡的課堂上窗外的陰霾天色，以及遠處高大喬木微微搖晃不定的姿態(tài)，華燈初上的時候，在教學樓頂看成群飛過的鴿子和日落，幻滅的云霞和微弱的光線，一黑板以黑板的習題看的眼睛發(fā)酸到眼眶中的液體……這樣的過去，我們每一個人都經(jīng)歷過，這些在我的腦海中打下烙印的過去，滾燙的日子。

我在不斷不斷重溫的高三那段時光，那時的艱難，那時細微的開心。一點點瑣事，讓我現(xiàn)在每每想起都是快樂和眷念。懷念校園的那一草一木，課桌上刻下的字跡，走廊里依稀還在的喧鬧，辦公室里面和老師圍著討論的歡笑…

可我們終于要揮手告別從前，告別那群一起度過這段時光的朋友們。那個籃球打得最好的帥氣的他，那個文字寫得很好總在?？峡吹轿恼碌乃?。那個總是調(diào)皮被老師批評的他，那個考試發(fā)揮失?？薇亲拥乃莻€對她說加油要一起上同一所大學的他，每一個他和她，我們都要告別…

我們曾經(jīng)是茫然的少年，在這樣一條幾乎每個人都要經(jīng)過的路上，盲目的跟著走了上來，未來到底應(yīng)該是什么樣子，這些堅忍和執(zhí)著又會換來什么，我不知道。也許大家心里會有一個模糊的影像，一個城市，亦或者一所學校，抑或一種生活…為了這些，我們隱忍的孤獨的走過那條路，沒有人可以幫我們，未來是我們自己的，路該怎么走，選擇要怎么做，只能靠我們自己。

堅持我們的夢想，堅持我們的理想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。

這是書的開端，亦是我讀這本書的初衷。

如果你懷念那過去，去讀一讀。如果你在想未來要怎么走，去讀一讀。不同時候讀到，你會讀出不同的感受。

有人說，

被窩，

無論如何。

是個溫暖的墳?zāi)埂?/p>

而夢想，

無論如何。

總在遙遠的地方。

被窩讀后感 篇3

上個星期在網(wǎng)上看到了這本書，立即就被這書名震撼了，于是在卓越亞馬遜網(wǎng)站上購到了這本書，并且在三天之內(nèi)品完，有一種酣暢淋漓的感覺。

七堇年的這本書，應(yīng)該是在述說著她的青春吧！青春的文字總是容易引起共鳴，那些美麗青春的文字總在撥動著內(nèi)心陰暗角落處的心弦。

剛開始以為這是把闡述青春在被窩里葬送的故事，可是讀完了才真正了解了一個人的成長，一個人的青春。青春是生命最溫暖的被窩，是生命最華麗的裙袂。七堇年如是說。青春的我們?nèi)菀谆孟耄菀讻_動，青春的我們很單純，很傻，甚至幼稚，可是青春讓我們成長。從小學到初中，再到高中，經(jīng)歷了快樂，痛苦，離別，傷愁，孤獨，寂寞，我們在一步步接受青春的洗禮。曾經(jīng)的人事都一去不復返，當年的美好如今只在記憶里存留，朝花不經(jīng)露，只待夕拾。曾經(jīng)最親密人，最熟悉的事都遠在天涯，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。

顧城說，人生很短，人世很長，而青春是人生最美麗的樂曲，無論怎樣，青春的記憶總是無法抹去的，只是有時在庸俗忙碌的生活中我們忘記了青春，輾轉(zhuǎn)中的快樂在百轉(zhuǎn)千回中碎成了一地琉璃，我站在風中把它們掃進心底最陰暗的角落。我們都在追求著快樂，卻常常忽略了生命中那曾經(jīng)狂放不羈的青春，那個十八歲的美麗天空。

關(guān)于少年時代，冷暖自知，最樸素的生活與最遙遠的夢想。這一切將在被回憶肆意篡改的書寫下，漸漸抽象成一些霧一樣的塵埃，浮在夢境之中的空茫黑暗中，日日夜夜不停地墜落，終會塵埃落定。在我們的希望和愿欲的深處，隱藏著對于左鄰右舍的默識，如同種子在雪下靜靜夢想，所以你要知道，我將在更大的沉默中歸來。

曾經(jīng)那無處安放的青春。

被窩讀后感 篇4

《被窩是青春的墳?zāi)埂返淖髡呤瞧咻滥辏粋€80后青年作家，文筆也談不上相當出彩，但卻有自己獨特的風格，也是她的文字，卻帶給尚且青蔥的我們一些深思，一些動力。是她的文字陪了我高中三年歲月然后走到現(xiàn)在，始終心中記得那句，要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。是了，這就是我們，所必須擁有的。

第一次是在高一的教室中讀完。很多很多內(nèi)容，我都以為是在寫我自己。

第二次，是高二，當時過了一段陰暗日子，日日都抑郁不堪，活在自己的世界，卻又是在看了這本書，再一次走了出來，為我的夢想而奮斗，為我的理想而打拼。

高三的時候，在宿舍里，在一堆堆習題和試卷的縫隙里，我始終放了這本書在床頭，在難過的時候，受挫的時候，開心的時候，都翻開來讀一讀。

在這本書里，我看到了小七的成長過程，卻也從只言片語中看到我自己的成長過程。我看到黃昏空蕩的教室，打在黑板上的光暈中清楚的寫著今天值日生的名字，空氣渾濁的高三的教室，和印刷著題網(wǎng)恢恢，疏而不漏的參考書，昏昏欲睡的課堂上窗外的陰霾天色，以及遠處高大喬木微微搖晃不定的姿態(tài)，華燈初上的時候，在教學樓頂看成群飛過的鴿子和日落，幻滅的云霞和微弱的光線，一黑板以黑板的習題看的眼睛發(fā)酸到眼眶中的液體這樣的過去，我們每一個人都經(jīng)歷過，這些在我的腦海中打下烙印的過去，滾燙的日子。

我在不斷不斷重溫的高三那段時光，那時的艱難，那時細微的開心。一點點瑣事，讓我現(xiàn)在每每想起都是快樂和眷念。懷念校園的那一草一木，課桌上刻下的字跡，走廊里依稀還在的喧鬧，辦公室里面和老師圍著討論的歡笑

可我們終于要揮手告別從前，告別那群一起度過這段時光的朋友們。那個籃球打得最好的帥氣的他，那個文字寫得很好總在?？峡吹轿恼碌乃Ｄ莻€總是調(diào)皮被老師批評的他，那個考試發(fā)揮失常哭鼻子的她，那個對她說加油要一起上同一所大學的他，每一個他和她，我們都要告別

我們曾經(jīng)是茫然的少年，在這樣一條幾乎每個人都要經(jīng)過的路上，盲目的跟著走了上來，未來到底應(yīng)該是什么樣子，這些堅忍和執(zhí)著又會換來什么，我不知道。也許大家心里會有一個模糊的影像，一個城市，亦或者一所學校，抑或一種生活為了這些，我們隱忍的孤獨的走過那條路，沒有人可以幫我們，未來是我們自己的，路該怎么走，選擇要怎么做，只能靠我們自己。

堅持我們的夢想，堅持我們的理想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。

被窩讀后感 篇5

要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。

這是這本書中反復出現(xiàn)的一句話，透著決絕和凌烈?？粗屓讼氲蕉煅┑乩镫[隱露出的綠色葉片，在陽光下映著雪的光芒，卻仍然筆直葉片，伸向天空的方向。

書中寫了高中大學的片片斷斷。高中成堆的書本，厚厚的眼鏡，笨重的書包，永遠不能完全睜開的眼睛，遙遠的夢想，嘮叨的緊張的父母，叛逆的沉溺于旅游的同桌，異地的清澈美好，喜歡的朦朧情愫以及壓抑的年輕的心。

作者七堇年在序中說：因了成長本身的不完美，我希望這些如原石一般尚經(jīng)不起雕琢的文字，能夠以一種最接近成長的本質(zhì)的真實形式即充滿了熱淚、過錯、遺憾、美好、希望和絕望的姿態(tài)紀念我也已逝去的那段珍貴歲月。那些我們等待著下課、等待著放學、等待著長大的少年時代。那曾是，也將是屬于我們大多數(shù)孩子的一段最清澈最美好的時光，如同所有，所有所有踏過了中學歲月，踏過了高考，踏過了命運的沼澤，在險些陷下去的時刻，被意志和希望重新拉回到一條更值得堅持下去的路上的孩子們所親身經(jīng)歷過的那樣。

是啊，我們搭乘的是單程的人生的列車，書中寫的內(nèi)容，有許多都與曾經(jīng)屬于自己的畫面重合，翻閱書本時，手指與頁面摩擦的聲音仿佛將自己帶回從前，時間在來回穿梭，曾經(jīng)高中時的明媚，壓抑，慘烈，希望，迷茫像爬在窗戶上遙望窗外耀眼陽光的蒼蠅，暗暗咬牙的決心，不服氣，瞬間的軟弱，偶爾感到的蒼涼，渴望結(jié)束的期盼以及奮勇向前，拼死到底的當時認為的最大的勇氣。這些在經(jīng)歷過后再回想，只不過成為了如今不再畏懼的淡水流年。記憶中最模糊的只是走出教室時刺得睜不開眼睛的夏天的陽光。

她說：年華里，我們失卻的是一種心情。

在結(jié)束了高中，步入期期盼盼的大學之后，還會有那種套著黑白的校服，笑容偶爾明媚偶爾蒼涼，為著同一個目標，即使是飯后散步也定義為是奢侈的時光，看見夜空的煙火也會放出幾聲尖叫的光景嗎？

在書中的第一篇《我不能悲傷的坐在你身旁》中，女主角因他信中一句我等你的好消息而支撐了一年搖搖欲墜的高三時光。她把它貼在桌上，最后到結(jié)束的時刻，在已經(jīng)上了回家的高速路上才想起支持自己最重要的東西卻被留在曾經(jīng)兵荒馬亂的場地，或許已經(jīng)早已被處理干凈。

到最后只能留下這樣的感嘆：那是從來不曾悲傷地坐在我身邊的你。那是從來不曾快樂地坐在你身邊的我可悲的是，在曲終人散之后，我才恍悟，原來再也不能有你坐在身邊，才是真正的不快樂。

彼時是那泛黃記憶，青澀的情感，輕微的安慰也能支撐起的年少。

《春別》中青淮拉著自己興奮講述小興安嶺，與面前攤開的空白數(shù)學卷子的對照；看著青淮寄來的小興安嶺的明信片時向往又悲涼遺憾的心情；假期與她在新疆，頭頂?shù)穆煨枪?，清涼如水的夏夜，坦蕩如砥的大地，一路的顛簸；在玲溪小?zhèn)溫暖得午后看折子戲。青淮早已有父母安排好了去國外，而自己唯一的出路只能等待高考的到來。此后，做不完的試卷，發(fā)紅的眼睛，上學路上的法國梧桐與青淮寄來的貼滿墻的明信片便是強烈的對比。高考結(jié)束后，循著明信片上青淮的腳步再踏上那些旅途，卻發(fā)現(xiàn)自己找不出可以寄明信片的人。

即使踏上同樣的土地，該有的日子過去了，該有的心情也不會升起。失卻了那份心情，旅途也只剩下回憶。只感嘆每個人都有自己的路走，故事中主人公放不開的不能放開的有太多，十幾年的努力，母親的期望還有未來，即使想要像青淮那樣，喜歡青淮那樣，也只能是想想，也不能喜歡太多。

這是無奈。

看到作者寫：契珂夫說，如果已經(jīng)活過來的那段人生只是一個草稿，有一遍謄寫該有多好。可是我想，我潦草的青春和也許同樣潦草的人生是優(yōu)美的，沒有成為物欲獵取的尤物。想到雖有無奈，卻也不能懊惱于自己的人生，這是生活著的最好的支撐。

也如卓越的曲和，小說中的葉迪，康喬，隔壁等待戒指斷裂的女孩，不知道城堡在夢中，愛也在夢中的女生，練了兩年圓體英文字只為給他寫封信，卻最終知道他只喜歡男生的女孩。

青春的土壤中只有記憶是潮濕的，在我們失卻那時的心情的同時我們沒有失卻記憶，好好保存，保存那些字正腔圓，可以無畏的時光，即使我們不能像作者那樣序?qū)懺?jīng)相似的歲月。

往后的日子里得把美好的，肆無忌憚的，奢侈的，澎湃的，單純的青春和夢想灌入自己的身體，加入發(fā)酵粉，讓它膨脹成足夠讓自己不覺得空虛的生命

被窩讀后感 篇6

要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。

這是這本書中反復出現(xiàn)的一句話，透著決絕和凌烈?？粗屓讼氲蕉煅┑乩镫[隱露出的綠色葉片，在陽光下映著雪的光芒，卻仍然筆直葉片，伸向天空的方向。

書中寫了高中大學的片片斷斷。高中成堆的書本，厚厚的眼鏡，笨重的書包，永遠不能完全睜開的眼睛，遙遠的夢想，嘮叨的緊張的父母，叛逆的沉溺于旅游的同桌，異地的清澈美好，喜歡的朦朧情愫以及壓抑的年輕的心。

作者七堇年在序中說：因了成長本身的不完美，我希望這些如原石一般尚經(jīng)不起雕琢的文字，能夠以一種最接近成長的本質(zhì)的真實形式即充滿了熱淚、過錯、遺憾、美好、希望和絕望的姿態(tài)紀念我也已逝去的那段珍貴歲月。那些我們等待著下課、等待著放學、等待著長大的少年時代。那曾是，也將是屬于我們大多數(shù)孩子的一段最清澈最美好的時光，如同所有，所有所有踏過了中學歲月，踏過了高考，踏過了命運的沼澤，在險些陷下去的時刻，被意志和希望重新拉回到一條更值得堅持下去的路上的孩子們所親身經(jīng)歷過的那樣。

是啊，我們搭乘的是單程的人生的列車，書中寫的內(nèi)容，有許多都與曾經(jīng)屬于自己的畫面重合，翻閱書本時，手指與頁面摩擦的聲音仿佛將自己帶回從前，時間在來回穿梭，曾經(jīng)高中時的明媚，壓抑，慘烈，希望，迷茫像爬在窗戶上遙望窗外耀眼陽光的蒼蠅，暗暗咬牙的決心，不服氣，瞬間的軟弱，偶爾感到的蒼涼，渴望結(jié)束的期盼以及奮勇向前，拼死到底的當時認為的最大的勇氣。這些在經(jīng)歷過后再回想，只不過成為了如今不再畏懼的淡水流年。記憶中最模糊的只是走出教室時刺得睜不開眼睛的夏天的陽光。

她說：年華里，我們失卻的是一種心情。

在結(jié)束了高中，步入期期盼盼的大學之后，還會有那種套著黑白的校服，笑容偶爾明媚偶爾蒼涼，為著同一個目標，即使是飯后散步也定義為是奢侈的時光，看見夜空的煙火也會放出幾聲尖叫的光景嗎？

在書中的第一篇《我不能悲傷的坐在你身旁》中，女主角因他信中一句我等你的好消息而支撐了一年搖搖欲墜的高三時光。她把它貼在桌上，最后到結(jié)束的時刻，在已經(jīng)上了回家的高速路上才想起支持自己最重要的東西卻被留在曾經(jīng)兵荒馬亂的場地，或許已經(jīng)早已被處理干凈。

到最后只能留下這樣的感嘆：那是從來不曾悲傷地坐在我身邊的你。那是從來不曾快樂地坐在你身邊的我可悲的是，在曲終人散之后，我才恍悟，原來再也不能有你坐在身邊，才是真正的不快樂。

彼時是那泛黃記憶，青澀的情感，輕微的安慰也能支撐起的年少。

被窩讀后感 篇7

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰、時間就是生命等等告誡我們珍惜時間的名言警句在我們很小的時候都能倒背如流了，可是誰又能體會到它的真諦呢？

直到我讀了《被窩是青春的墳?zāi)埂愤@篇文章，才知道珍惜時間有多重要。

這篇文章講的是作者把許多時間耗費在了被窩里，等到醒悟的時候，已經(jīng)來不及了，許多美好的時光都已經(jīng)過去了。所以，作者從醒悟的那一刻起，開始抓緊時間，爭取每一分每一秒。

曾經(jīng)的我，只要是周末不上課，每天早上9點醒，醒了之后還要在床上躺好久，享受溫暖而又舒適的被窩，可是多少青春荒廢在此了呢？是啊，把時間浪費在被窩里，簡直就是虛度光陰，時間就像海綿，擠一擠總會有的，拿在被窩里的時間可以干多少有用的事情呢？看看課外書，可以增長知識；復習功課，爭取獲得好成績，哪怕是站在窗臺上眺望遠方，放松眼睛，也比在被窩里值得許多。

人們對于珍惜時間的人，是贊嘆；對浪費時間的，是瞧不起。

正如書中說的，無數(shù)個晨曦微露的清晨，愛學習的同學已在凜冽的風里站成一道驚嘆的風景。他們拿書的手比躲在被窩里的更有力更有勁，他們迎風的臉比蓋在被窩下的更黝黑更健康，他們跳動的心比葬在被窩下的更激昂更活躍

許多人，總是抱怨沒時間，甚至可以說是一種借口。多少時間是不該浪費的？除了在被窩里，說閑話、打游戲、抱怨、哭《論語》中也有這樣一篇文章：宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？還有一篇：子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。其實，偉大的思想家、教育家孔子在幾千年前就已經(jīng)告訴我們了被窩是青春的墳?zāi)?、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。的道理，只是我們通常視而不見，最后就是白了少年頭，空悲切！

可是，時間不等人，待我們醒悟的時候，卻發(fā)現(xiàn)很多都已經(jīng)來不及了，開始后悔、抱怨時間就這樣一分一秒的過去了。朱自清的《匆匆》中說道：過去的日子如輕煙，被微風吹散了；如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？

通過《被窩是青春的墳?zāi)埂?，我想到了許多文章、格言，也想起了曾經(jīng)自己虛度光陰的日子，我也經(jīng)常感嘆回憶的美妙，可是，我們不要讓以后的回憶，成為無聲的哭泣。

朋友們，時間不等人，快去做些有意義的事情吧。

被窩讀后感 篇8

剛看到這個題目的時候，乍覺得可能是一篇告誡我們抓住自己現(xiàn)在的時光，不要浪費自己的時間的文章，后來細細品味，才發(fā)現(xiàn)作者在追憶她的青春，有人說：我可能是不愿意承認自己老了吧，孩子氣啊，有時候有點孩子氣挺好的，不是嗎？她用了問句，我知道她是心中有愛并且被愛的人。

她講述了青淮的終年漂泊不定，葉迪的坎坷路和她在年輕時所遭受的不幸，康喬對愛的執(zhí)著，亦俊雖然做了讓葉迪難過的事，但是他最終還是選擇了坦然面對，我不好評斷一個人的好壞，他有選擇自己人生的權(quán)利，雖然他并不想傷害每個人，但是他卻無形之中傷害了他們，這是他的選擇。

她的確是忘記了，她堅守了一輩子的愛情，是因為遇到了父親。他不肯放棄，一再的接受她的無理取鬧，母親是不成熟的女人，總要面對我的說教，一個快五十的人依然會躊躇滿志，她始終是相信這個世界上有愛情的，我有一個完整的家。她常常這樣引以為豪。

手捧文字打發(fā)我慵懶的時光，這樣的話跳進我的眼簾被窩是青春的墳?zāi)?，我被這莫名的文字逗笑了，反復咀嚼后，我嚼出了一絲頹傷，心也湊熱鬧的跟著蒼涼。

青春是什么，迷茫中翻開字典，上面解釋到：青年時期。好易懂得四個字讓我更加迷茫了，我唯一清楚的是，現(xiàn)在的我們正值青年時期，我們也應(yīng)該不要讓自己走向自己青春的墳?zāi)梗肥俏覀冏约哼x的，沒人能幫我們抉擇我們的未來，我們要自己創(chuàng)造自己的未來，實現(xiàn)自己的希望，我們自己所受的苦，猶如自己喝水，冷暖自如。生活有的人覺得如數(shù)學定理般枯燥無味，如開水劃過舌尖般澀澀。但是其中也不乏淡淡的幽香，含有絲絲暖意。

我青樣的年華，每個無助的夜，用被蒙住頭，發(fā)泄委屈。把自己扔進黑暗，活著竊竊的笑著自己懵懂的念想，把自己扔進冗長的寂靜。就是這樣一個被窩，一個承載自己心境的天地卻成了青春的墳?zāi)?。這意味著什么？意味著終結(jié)？

我閱讀，我品讀這充滿靈性的文字，感悟，感悟，再感悟，這是一種自我的生活嗎？無須打擾，只須平靜。

在這個季節(jié)里，我看到樹葉飄飄落落，打在臉上，打出了它們的痛快，打出了一種久違的寂寞。它們本來安安穩(wěn)穩(wěn)地停在樹枝上，卻終耐不住歲月的折磨，慢慢的脫離了自己的家，向大地落去，忽地一股風，把它們吹了好幾個翻又落到地上，化作泥土哺育新生，或落進小水潭，漂浮智商完成小昆蟲們的奇異旅行。不知道這樣算不算偉大，我早已模糊了偉大的內(nèi)含。在我薄薄的青春里沒有做出過什么偉大的事情，只有那些怯生生的小夢想，在心里馬上就要開出了一朵朵鮮艷的花，可還是來不及敗在循規(guī)蹈矩的生里。

我覺得我在慢慢復古，或者說在慢慢成熟。曾經(jīng)瘋狂得追逐潮流，熱愛一切新生活，小說、音樂、電影、明星，可追逐了那么久，我得到了什么，一時的虛榮吧！

拾掇一下記憶，曾經(jīng)認為很老式的東西慢慢放映出來，原來他們在心里扎了根，忘不掉了。我品著我存在的意義，卻只剩下荒涼，我搜索著歡愉的場面，它們像頑皮的孩子不肯回家，讓我找不到它們的身影。怎么辦，我重新拾起如蜘蛛網(wǎng)般無頭緒，有漏洞卻又不免規(guī)整的青春，發(fā)現(xiàn)有什么在里面發(fā)出微弱的光。仔細一看，這不是我的夢想嗎？我差點把我心中最美的東西扔掉了。我牢牢地攥緊它，輕輕地擦拭它，讓它發(fā)出更奪目的光彩。

我開始笑了，是的，我又笑了，我想到了那句話，明白了那時一種成長，一種走向成熟的成長。我不再是那個以被窩為獨家城堡的小孩，呆在里面會像呆在墳?zāi)估锫?。我走出來了，我大膽的走了出來，我不顧一切的走出來，我聞到了陽光的味道，亮麗的景色刺激我的眼膜，他們怎么都這樣美好。

我閉上陶醉的眼，四處暖暖清晰可見。

我想，被窩也許真的是青春的墳?zāi)拱桑?/p>

被窩讀后感 篇9

青春是什么，翻開字典來找尋，上面解釋到：青年時期。好易懂得四個字讓我更加迷茫了，我唯一清楚的是，我知道在我的青年時期里，每天過著拷貝一下的生活，往往復復，循規(guī)蹈矩地生活著。如數(shù)學定理般枯燥無味，如開水劃過舌尖般澀澀。

春是美好的，快樂的，積極的。偏偏在前面加上了青字，青在表示顏色時有三種解釋：綠，藍，黑。這是否意味著我們的青年生活就如這三種顏色，要么生機，要么沉郁，要么黯淡。而青春又是多么夢幻，多么向往的字眼，我們是一群騎著單車，穿越在青春道路上的無知少年，道路兩旁繁盛的香樟投下斑駁深邃的暗影，在某一拐角處，我們匆匆而過，消失不見。我們的青春，像風一樣，吹散了，飄遠了。

有些人說小七他們的文字都是一個騶性，的確是華麗的文字，是浮飾的哀傷。也許是他們沒有仔細斟酌那些深刻的文字，小七自己生活的空間是極其的嚴密，自己出不去，別人進不來。她的文字是對生活的向往，就像海子所寫的那樣：面朝大海，春暖花開。但往往越是這樣的文字就越是可怕。讓人看了她的文章冥冥中有中窒息的感覺。表面上對生活充滿無限的向往，但實際是卻把生命最脆弱的一面表現(xiàn)的淋漓盡致。

在這本書里，我隱約間看到了小七的成長過程，也從只言片語中看到我自己的成長歷程。我看到黃昏空蕩的教室，打在黑板上的光暈中清楚的寫著今天值日生的名字，空氣渾濁泛濫廉價咖啡味高三的教室，昏昏欲睡的課堂上窗外的陰霾天色，以及遠處高大喬木微微搖晃不定的姿態(tài)，華燈初上的時候，在教學樓頂看成群飛過的鴿子和日落，幻滅的云霞和微弱的光線，一黑板以黑板的習題看的眼睛發(fā)酸到眼眶中的液體？？這樣的過去，我們每一個人都經(jīng)歷過，這些在我的腦海中打下烙印的過去，滾燙的日子。不斷地重溫，重溫那段時光，那時的艱難，那時細微的開心。一點點瑣事，讓我現(xiàn)在每每想起都是快樂和眷念。懷念校園的那一草一木，課桌上刻下的字跡，走廊里依稀還在的喧鬧，辦公室里面和老師圍著討論的歡笑？可我們終于要揮手告別從前，告別那群一起度過這段時光的朋友們。我們曾經(jīng)是茫然的少年，在這樣一條幾乎每個人都要經(jīng)過的路上，盲目的跟著走了上來，未來到底應(yīng)該是什么樣子，這些堅忍和執(zhí)著又會換來什么。也許大家心里會有一個模糊的影像，一個城市，亦或者一所學校，抑或一種生活？為了這些，我們隱忍的孤獨的走過那條路，沒有人可以幫我們，未來是我們自己的，路該怎么走，選擇要怎么做，只能靠我們自己。

要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。這樣的話，不免會有所矛盾。最樸素的生活，何許天寒地凍，路遠馬亡。太過喜歡這句話，便把它刻在心間抬頭便能看到?？赐耆珪憔蜁X的最樸素的生活在小七看來就是那樣的艱難。每個人當時恨不得以頭搶地的苦難，現(xiàn)在再去回想，也只能算人生行路的點綴，或許什么最后只能博自己一笑，然后掩面而去。

樸素的生活與遙遠的夢想從字面上理解，前者對于作者來說很容易完成，而后者卻需天寒地凍，路遠馬亡。但對于小七來說樸素的生活同樣需要經(jīng)過達到遙遠夢想所走過的路才能達到。在開篇里，讀到這樣一句話：人間既不是天堂也不是地獄。想到林清玄的文章，面有句討論相同話題的文字：人間既是天堂也是地獄。驟然覺得大徹悟，發(fā)現(xiàn)什么叫做真理，什么叫做真正的文字的表達。人生如路，需在荒涼中走出繁華的風景來。稻城是我走過的最荒涼的一段路，但可悲的是，它最接近人生?？此奈淖?，總有種切膚的疼痛感，夕陽柔美的云霞，湛藍決絕的蒼穹，學校籃球場揮汗如雨的男生，她走過，我正在經(jīng)歷。

很少閑下心來讀一讀那些年少時真切的文字，總覺得太過幼稚與無病呻吟，可是那些心情真的是切膚體驗過的。羞于回首于原來的自我，但我們還是需要某些東西，去懷念，去記錄，去灌輸自己走過的路，感謝文字。所以我沉溺在那些有點虛假但又真是如自己親身經(jīng)歷過的故事里?？锤栉枭饺丈郝洹Ｎ抑匦率捌鹑缰┲刖W(wǎng)般無頭緒，有漏洞卻又不免規(guī)整的青春，發(fā)現(xiàn)有什么在里面發(fā)出微弱的光。仔細一看，這不是我的夢想嗎？我差點把我心中最美的東西扔掉了。我牢牢地攥緊它，輕輕地擦拭它，讓它發(fā)出更奪目的光彩。真的是這么一步一步地走來。漸漸穿上即使走路會痛也定要去穿的高跟鞋，渴望做女人的憧憬，就一直活在憧憬里。執(zhí)著散文不放手，抱著小說不離眼，塞著耳機聽著清新的女聲，在遠處欣賞暗戀者的背影。不曾得到時，它的時間變得完滿，充沛，有未來，有理想。

文字本身已無須去評論，因為每個人在不同階段不同情感條件下讀到的東西是不一樣的，我看到的，更多的是自己應(yīng)該更多的去自省，不要再一直一直昂著頭走下去，不知天高地厚，這也是所謂的對生命，對自我的畏懼。如果你在看完這本書后，定能回憶起自己當年桀驁的樣子，再想想那些，只屬于自己的哀傷，因為這無法改變的事實，我們長大了。那是一種成長，一種走向成熟的成長。不再是那個以被窩為獨家城堡的小孩，呆在里面會像呆在墳?zāi)估锫?。走出來了，我大膽的走了出來，不顧一切的走出來，隱約間嗅到了陽光的味道，亮麗的景色，竟這樣美好。

被窩讀后感 篇10

剛放假的我總是感到生活有些空虛，每天過著一樣的生活寫作業(yè)，練琴，上網(wǎng)，發(fā)呆。無聊之中我想起了一本書。七蕫年的《被窩是青春的墳?zāi)埂?。從名字上就可以想象是一本極為消極的書，應(yīng)該是埋葬了所有的不幸與悲傷。記得書里出現(xiàn)過這樣的文字：我知道我還沒有到生命只剩下回憶的年齡，我一邊戀戀不舍地回首，一邊沾沾自喜的前瞻。唯獨冷漠地面對今日。這是怎樣的可悲。

是怎樣的可悲呢？我和七蕫年不是一樣嗎？靠著回憶慢慢向前摸索，爬行。

在小學快畢業(yè)時，全班同學都在填同學錄。他傳我，我傳你，你傳他。當填到贈言那一欄時，總是不知道該寫些什么。想說的話太多了，想祝福的也太多了。只能草率的，了了的填上一帆風順或者是萬事如意。但現(xiàn)在再看同學錄還可以想起來當時同學們填表時的那種表情。

快畢業(yè)時我有個好朋友A。請允許我稱她為好朋友吧！因為我也不知道幾個月的朋友算得上是好朋友嗎？的確，我們有很多共同點。但我們始終是不同世界的兩個人，她知道，我也知道。

而今年，有是一樣的場景，都面臨離別，面臨畢業(yè)。同學們都在填同學錄，同樣我也在將要畢業(yè)時認識了好朋友B。我同樣不知道怎樣填同學錄，怎樣才能分辨相處了幾個月的朋友算不算得上是好朋友。但為何今年的心情與往年不同呢？

是因為經(jīng)歷離別之后，對離別產(chǎn)生了麻木？還是在逃避，不敢再面對離別？

初中這三年就這樣走過了，終于有一天我發(fā)現(xiàn)：小學同學的面孔漸漸模糊了，名字也很少聽見了。即使聽見了，也只是會感到耳熟，只是耳熟而已。

我知道，以后的我們會走上同一條路。即使再山盟海誓，也逃不過時間的摧殘與愚弄，然后慢慢的忘記了名字，面容?？赡苄闹袑ν瑢W的記憶還有一絲溫存，但也只是些損的記憶。逝去的時光，如沙滑過指尖。留下的是空白?，F(xiàn)在的日子，卻和幸福隔著一個轉(zhuǎn)彎的離！

被窩讀后感 篇11

我一直青睞于七堇年寫的一本書，《被窩是青春的墳?zāi)埂?，她那略帶傷感的文字深深打動了我?/p>

書中是這個少女對青春的悼念。我看著，竟然不能自拔?；蛟S我和書中的她一樣，在青春里彷徨，不知所措。

七堇年用筆描繪著她的青春。從一串犀利的排比句，到一種心酸的冷幽默，最后記起的，只是教室頂上刺目的日光燈。不了解的人，戲虐地說她是多愁善感，可我認為，那只是每一個青春少年心里秘密的孤獨。

我寧愿相信，這樣的蒼白，就是青春。

青春在我眼里，沒有抒情文里柔軟的綠色，至少那成堆的習題和卷子之間，讓我想不到一種冷在全身蔓延開，滲入皮膚，無可把握。

七堇年說：“那是一種盲目、消耗的狀態(tài)，照管自己的生活，打理那千頭萬緒的雜念，睡自己鋪好的被窩，吃自己餐盤里的飯菜，寫自己的作業(yè)，考自己的試，做自己的夢……”這就是青春嗎？

我開始注意自己的青春?？偸窃谝粓鰣龅目荚囍信腔玻D難地考完語文，又要可笑地算著什么時候考數(shù)學；考完數(shù)學，又要呼天搶地地去背歷史……。考試過后，在桌上累計著自己的成果，最后絕望地倒在桌上，從牙縫里擠出一句話，我能進A組嗎？

曾不甘心地買來奧數(shù)，卻在做第一題時就甘拜下風，在草稿紙上憤恨地劃出毫無邏輯的演算；在無限地做題時抬起頭狠狠地嘆口氣，卻在下一秒瞟向鐘，又立刻忙碌起來；在攻下最后一題時，我獨自把涼了的牛奶苦澀地喝完，摘下眼鏡，關(guān)燈。

只是青春促使我不停地匆匆，情不自禁，不能停下。

可又是從什么時候起，我和七堇年一樣，開始喜歡上這種雜亂無章的青春？

在書里，七堇年總是喜歡在深夜里看書，做題，喝牛奶，數(shù)星星，有時候詩意興起，吟幾句小詩，倒也忘了青春匆匆的煩惱。

我是那么羨慕她的自我調(diào)節(jié)的小資情調(diào)，即使是在那沒有空隙的青春里。

在深夜里點燈熬油，自己看著身邊的一疊考卷，竟有一種滿滿的成就感，這這就是青春的步伐？

我不是一個灑脫的人，我所能做的，就是拿那一張張漂亮的答卷綴點我的青春；我不是一個軟弱的人，我能做到的，就是單槍匹馬地參加無休止的你爭我奪，擠進那光榮的前三，不顧自己是否已傷痕累累。

我開始喜歡這種考試，這種爭奪。因為它們，我才醒悟，開始在青春里大步奔跑，即使窗外秋冬嚴寒?？汕啻海€是一樣的保持著它那獨特的、殘酷的美麗。我不斷告誡自己，就像七堇年曾經(jīng)提醒自己，不要眷戀溫暖的被窩。被窩，是青春的墳?zāi)埂?/p>

在熙熙攘攘的人群里，猛地停下，抬起頭，驚惶地落下一淚，來埋葬自己所浪費的青春?？匆娺^去怨天尤人的自己，在人群中一閃不見，那些曾被自己攪拌得十分苦澀的青春，化為煙，散開。

《被窩是青春的墳?zāi)埂?，深深影響了，我的?nèi)心竟因為這本書，發(fā)生了改變。從曾經(jīng)的懶散，到現(xiàn)在的領(lǐng)悟，將它看成是青春的種子吧，埋在土里，等待著有一天，破土萌發(fā)，碩果累累。

終于學會了欣賞自己的那美妙青春，如同欣賞一件杰作的上衣，色澤華麗沉靜，剪裁精彩。就如七堇年所說，似水年華，如夢光陰

被窩讀后感 篇12

一口氣將這本書讀完，可以用兩個詞和兩個短語來形容自己對這本書里文字的感受：凝練，華麗，淡淡的悲傷，絲絲的懷念。

感慨著自己的青春年華即將逝去，卻依舊碌碌無為的湮沒在人潮中，而心中卻依舊固執(zhí)的相信自己只是將自己的光芒掩藏了起來，待到有一個能夠真正懂得自己的人出現(xiàn)時才會將光芒釋放，而那光芒必定會刺痛每個人的眼睛。

那不過是一些自欺欺人的話，自己依然是一群平凡的人中最平凡的一個。讀著一所二流的一本院校，吃著最普通的飯菜，穿著廉價的衣服，從來不化妝，從來不敢逃課，從來不敢頂撞老師，從來不敢不好好學習

沒有那些好得能生死與共的朋友，最好的永遠只有那幾位。小學時交得真誠的不能再真誠的朋友，高三時一起經(jīng)歷課一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭的三位室友。而其他的遺忘得遺忘，分離的分離。

十八年來從不敢做那些被認為是叛逆的行為。討厭吸煙，拒絕和吸煙的人交朋友，因為自己對煙味過敏?？粗切┖茸砭频娜嗽诼愤厙I吐，高歌，就會像一個犯了錯的孩子一樣迅速逃離。

正如這本書所說，每個人都應(yīng)該有最遙遠的夢想與最樸素的生活?？墒悄沁b遠的夢想可能有一天回因為它太過遙遠的逐漸消失。

青春將要逝去，站在青春的尾巴上，我們應(yīng)該做些什么來祭奠著即將逝去的青春？

長征讀后感(精華12篇)

相信大家都有寫作文的好習慣，經(jīng)常寫作文能夠提高我們的智力和判斷力，優(yōu)秀的作文通常是寫實的，而非虛構(gòu)。我們該如何撰寫作文呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下長征讀后感(精華12篇)，感謝您的參閱。

長征讀后感 篇1

體諒與幫助——讀《紅軍長征故事》有感長征是歷史記錄上的第一次，長征是一本宣言書，長征是一個宣傳隊，長征是一部播種機。發(fā)生在上個世紀三十年代的紅色長征，正像一條蜿蜒二萬五千里的紅飄帶，以它無與倫比的絢麗，舞過那個滿目瘡痍的中國大地，舞過多風多雨的二十世紀，舞出了我們這個民族的嶄新希望。紅軍長征路上，發(fā)生了一個又一個感人的故事，我讀過一個故事叫《一袋干糧》，這個故事讓我頗為感動。它講述了一個13歲的小紅軍小蘭在隨部隊一起前進的時候，好不容易得到了一袋干糧，卻在過一座橋時為照顧一位傷員不慎把自己的那袋干糧掉入河中被水沖走了。為了讓大家有足夠的干糧吃，她堅持沒告訴戰(zhàn)友們，裝成沒事發(fā)生一樣，拔了許多野菜塞入挎包，讓挎包塞得鼓鼓的。不久她的'身體不行了，在護士長發(fā)現(xiàn)她吃野菜和挎包中“干糧”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一點干糧給她，讓她體會到了家的溫暖……小蘭，只是一個13歲的小女孩，但是，她卻知道體諒他人，有著堅強的意志，在她沒有糧食的時候，她完全可以問別人借一些?？伤]有這么做，而是想著自己的戰(zhàn)友能夠有足夠的糧食吃，忽略了自己的困難。這讓我想到了生活中發(fā)生的一件事。一次，我的尺子忘在了家里。正當我急得滿頭大汗的時候，同桌拿了一把尺子借給我，說：“這個給你用吧，我有兩把。”“謝謝。”我感激地回答道。可是，我正心安理得的寫作業(yè)時，我卻聽見了同桌想別人借尺子的聲音。這就是為他人著想，而忽略了自己的困難的一種表現(xiàn)。不僅是在長征的過程中，日常生活中我們也要學會體諒別人，幫助別人。紅軍是一個被稱為天下無敵的隊伍,紅軍是一個能刻服一切困難的隊伍,紅軍是一個不怕犧牲的隊伍,紅軍是一個創(chuàng)造舉世無雙的壯舉。我們今天是祖國的希望，明天將是祖國的棟梁。紅軍的事跡將不斷地激勵著我，要刻苦學習,努力向上。長大成為一個合格的接班人。

長征讀后感 篇2

長征是驚心動魄的史詩，是前無古人的壯舉。雖然已過去85年，但氣壯山河的英雄壯舉依然使我們熱血澎湃，心潮激蕩。愛國影片《我的長征》寫的就是十五歲的小戰(zhàn)士王瑞的長征故事。

長征中，王瑞失去了親人、朋友，但父親和連長說過的一句話卻堅定著他的信念：“跟著走!”其中我印象最深的一幕是瀘溝橋戰(zhàn)役。黎明時分的瀘定橋一片靜悄悄，橋面被敵人卸去，只剩下十三根光溜溜的.鐵索凌空而懸。二十名紅軍號兵被集中起來，吹響了驚天動地的沖鋒號，飛奪瀘定橋的戰(zhàn)斗打響了。幾十位紅軍突擊隊員用血肉之軀譜寫了一曲人類戰(zhàn)爭史上驚天地、泣鬼神的英雄壯歌。姐夫肖德昌、戰(zhàn)友達爾火都犧牲了，王瑞悲痛欲絕。但他很快從悲痛中走出來，漸漸的，他在艱難困苦、血淚戰(zhàn)火的磨礪下成長起來了。

看了這部影片，紅軍那種堅韌不拔的精神給我很大鼓舞。記得一年級時，爸爸總想叫我騎自行車。但我怕摔下來，怕跌倒，因為怕，所以就不敢騎車。前不久，爸爸又叫我學車。我決定嘗試一下，可是只要爸爸一松手，我就摔倒。我急得哭了。爸爸告訴我要想會騎車必須學會勇敢和保持平衡，一次次地跌倒正預示著將要成功。在練習過程中，我想起了《我的長征》影片里的鏡頭，便咬牙堅持著。很快，我掌握了技巧，終于學會了騎自行車。

我永遠銘記著紅軍那大無畏的精神，它激勵我永遠前進，前進!

長征讀后感 篇3

今天，我懷著沉重的心情去影院觀看《我的長征》。心中感慨萬千。

過瀘定橋，那叫一個險哪！橫跨東西兩岸的瀘定橋只剩下十幾根鐵索，湍急的流水肆虐地咆哮著。敵人早已在對岸等候多時了，一顆顆炸彈朝戰(zhàn)士們“飛”過來，戰(zhàn)士們一邊扶著鐵鏈心驚膽戰(zhàn)地向前挺進，一邊還要躲避敵人的炸彈。炸彈落入水中，頓時激起高達十幾米的浪花。有個戰(zhàn)士躲閃不及，不小心被反動派的炸彈擊中了。頓時，鮮血涌了出來，染紅了衣襟，染紅了鐵索……他不甘就這樣死去，不愿就此放棄自己年輕的生命，他緊緊地抓住了搖搖晃晃的鐵鏈，臉色煞白。最終，因堅持不住，掉入了咆哮的大渡河。

看著看著，我的眼睛濕潤了淚水順著臉頰流了下來。我們?nèi)缃竦男腋２痪褪沁@些英勇犧牲的革命先烈用自己的鮮血換回來的嗎？他們不惜犧牲自己的生命，拋頭顱，撒熱血，我們?nèi)绻徽湎缃竦男腋Ｉ?，怎么對得起那些逝去的英雄們呀?/p>

是戰(zhàn)士們用自己的鮮血打下了今天的大好河山。當我們犯錯誤時，當我們做出不該做的事情的時候，我們對得起飄揚在前胸的紅領(lǐng)巾嗎？

戰(zhàn)士們，你們安息吧。我們不會辜負你們對我們的無限期望，我們會繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做新世紀的接班人！

長征讀后感 篇4

我的童年與其說是在伙伴的玩耍中長大，還不如說是聽太爺爺?shù)墓适麻L大，他的言語貫穿我的身心，更是深入骨髓，用太爺爺?shù)脑捳f，他們是經(jīng)歷過大風大浪的人，我們是英雄的后代，同時也肩負著傳承歷史的偉大使命。每當他給我講故事的時候，仿佛就是自己的親身經(jīng)歷一樣，猶如昨天。

在1936年十一月份，剛?cè)攵那宄?，在環(huán)縣山城堡，紅軍進行了三大主力會師后，打的第一場大仗，同樣也是結(jié)束第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的最后一仗，更是紅軍長征的開始，這是因為我們環(huán)縣位于毛烏素沙漠與黃土高原的溝壑區(qū)之間，地理形式復雜，所以山城堡也稱山城梁，紅軍初到山城堡，由于蜿蜒曲折的小路難以行走，戰(zhàn)士們便尋找各種方法克服，實在走不了就用爬，掌握山城堡具體地理位置后，工農(nóng)軍發(fā)現(xiàn)了一個嚴峻的問題吃水，而唯一的水源便是山城堡村的李井子也就是如今的紅軍泉發(fā)現(xiàn)問題的朱德首長立即派一個連控制住水源，讓敵軍無法接近。解決吃水問題后，紅軍便開始連夜挖戰(zhàn)壕，今天在山城堡村斷馬崾峴東山畔上依舊可以看見那個戰(zhàn)壕，長約120米，寬1。2米左右，深0。8至1米。貓兒洞，射擊口清晰可見，還有10多米的運送通關(guān)，當時只能用水充饑的紅軍戰(zhàn)士們，經(jīng)?？崭棺鲬?zhàn)一晝夜，后來鄉(xiāng)親們將民窯，灶具，糧食等給戰(zhàn)士們使用，這樣戰(zhàn)士們才得以勉強溫飽。而敵軍指揮官卻認為紅軍已經(jīng)不堪一擊。一路上長途跋涉的敵軍，晚上宿營，修筑工事，碉堡就成了走場過程，基本上是倒頭就睡，而紅軍則以逸待勞，偶爾進行一次夜襲，完美的避開了敵人的火力優(yōu)勢。終于在經(jīng)過十幾天的交戰(zhàn)后，在11月21日下午5時，結(jié)束了長達15天的戰(zhàn)爭。每次當爺爺說完后，他總會沉默好長一段時間，或許，是在哀悼英雄吧！雖然太爺爺也是聽別人說了才知道具體情況的，卻感覺他仿佛是那些戰(zhàn)士中的一員。

如今，太爺爺雖已去世，但他的故事卻還留在了我心中，每當我浪費東西的時侯，腦海便呈現(xiàn)出太爺爺惋惜嘮叨的樣子，是的，那艱難困苦的歲月給太爺爺留下了深刻的印象，這故事是他一輩子的回憶，更是他一輩子的驕傲！身為環(huán)縣人，他自豪，他驕傲，他高興！

先輩們打下的江山使他格外的珍惜這來之不易的辛福，看到我們不珍惜這美好的時光，浪費糧食，浪費錢財。他痛心，仿佛又看到了那煮皮帶、啃樹皮、喝尿的戰(zhàn)士們，望著他那嚴肅的表情再聽著他那痛心疾首的批評，我會被他的話，感到自責，然后自覺的去珍惜如今的辛福生活。

長征，走出了一個新中國；

長征，走出了軍魂；

長征，走出了中國美好的今天。

祖國母親感謝您陪中華兒女走過無數(shù)個春秋卻依然屹立，先輩英雄們，您們用高大身軀為我們創(chuàng)造了如今的幸福生活；你們用生命拼下來的東西同樣也值得我們用生命守護。我相信，你們永恒追求的精神，將屹立不倒，并且伴隨中華兒女不斷地在鑄造著輝煌！

長征讀后感 篇5

這個星期五，我們懷著激動不已的心情觀看了《長征》這部感人肺腑，催人奮進的記錄片，觀后，我的心久久不能平靜，思緒萬千，片中那一幕幕動人心魄的瞬間一直在腦海盤旋……

《長征》記錄的是在毛主席的帶領(lǐng)下，中國紅軍開始了艱辛的二萬五千里長征。他們四渡赤水、強渡大渡河、翻越終年積雪的夾金山、、過草地北上、翻越六盤山等等。面對死神的威脅，他們毫不畏懼;面對戰(zhàn)友和親人的生死離別，他們強忍淚水、堅定如一。整整兩年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個省，紅軍歷經(jīng)曲折，終于戰(zhàn)勝重重艱難險阻，實現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，取得了勝利。

看著看著，感動的'熱淚不禁奪眶而出，我的眼睛模糊了，可是，我的腦子卻更加清楚了。紅軍二萬里長征，漫漫的征途，路上有多少艱難險阻，又有多少紅軍戰(zhàn)士不畏艱險勇往直前，為了革命的勝利，為了新中國的誕生，甚至不惜付出自己的生命。白雪皚皚的雪山上有老軍需處長永遠的豐碑;漫漫無邊的草地上有倔強的小紅軍;瀘定橋下有當年犧牲的戰(zhàn)士們的白骨……記得當年的毛澤東主席說過的“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！边@首詩生動形象地描繪了紅軍當年長征的艱險。 “明知山有虎，偏向虎山行?！奔t軍沒有因失去親人而放棄革命之旅，難道我們不應(yīng)向他門學習嗎?在我們?nèi)粘５膶W習與生活中，總會有或多或少的困難與挫折，可是有些人只能畏難卻步，有些人卻可以像紅軍戰(zhàn)士一樣以頑強的毅力克服困難，達到理想的境界?！笆郎蠠o難事，只怕有心人?！碑斈昙t軍長征二萬五千里的遠程，上有敵機，前有堵截，后有圍追，環(huán)境異常惡劣，可紅軍戰(zhàn)士早已把生死置之度外，啃草根，嚼樹皮，終于戰(zhàn)勝了重重困難，使新中國得以誕生。作為紅軍的后人，又有什么困難不能克服呢?

看完這部記錄片，我受益匪淺。知道了我們今天幸福生活的來之不易，是多少紅軍戰(zhàn)士拋頭顱，灑熱血，用他們的寶貴生命換來的。我們應(yīng)該珍惜今天的學習條件，努力學習，不要害怕那些“紙老虎”，相信我們一定可以像紅軍戰(zhàn)士們一樣戰(zhàn)勝一切困難的!

長征讀后感 篇6

聽大人和老師說過，新中國的成立前，紅軍有二萬五千里長征的故事，我便在網(wǎng)上搜了《永遠的長征》紀錄片來看。

看了《永遠的長征》紀錄片我感慨萬千，為了老百姓能安居樂業(yè)，為了我們能幸福生活和我們老百姓能安家立業(yè)，以毛澤東、周恩來、十大元帥為首的老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導八路軍、新四軍克服重重困難走完二萬五千里長征的故事。

面對冷的刺骨、空氣稀薄的大雪山，戰(zhàn)士們沒有退縮，用難以想象的恒心和毅力開辟出前進的道路；面對荒無人煙的沼澤，戰(zhàn)士們依然沒有放棄，踩著草根繼續(xù)前進；面對懸空的鐵索和洶涌奔騰的大渡河，紅軍冒著敵軍密集的火力，硬生生的沖了過去，打退敵人。紅軍在長征時遇到的困難是我們難以想象的，渴了還是餓了，只能喝臟水，吃樹皮。天冷了戰(zhàn)士們只能忍著，還要遭遇敵人的圍追堵截。即使面對這些困難，紅軍還是完成了每一項近乎于不可能完成的任務(wù)。他們的心中有一個信念，那就是人民。他們?yōu)榱巳嗣竦男腋?，藐視困難，不畏艱險的前進。他們每個人的犧牲，都是重于泰山的。

再看看我們現(xiàn)在，生活好了，人民過上了幸福的生活，每家每戶都吃得好，穿得暖和。人們吃不完的食物就倒掉，衣服有一點破損的就要換新的。有了紅軍戰(zhàn)士，解放戰(zhàn)爭就取得了勝利；有了紅軍戰(zhàn)士，推翻了黑暗舊社會，建立起新中國；有紅軍戰(zhàn)士，我們就像現(xiàn)在這樣幸福。所以，我們永遠要銘記紅軍戰(zhàn)士們，記住他們?yōu)榱巳嗣窀冻龅孽r血和汗水。因為他們?yōu)榱巳嗣竦男腋Ｉ疃鴳?zhàn)斗，所以我們要以他們?yōu)榘駱?，為了人民的幸福生活而努力學習，成為國家的棟梁，為祖國做貢獻，讓世界變得更美好。

長征讀后感 篇7

老師的帶領(lǐng)下，我懷著對紅軍戰(zhàn)士敬佩的心情，一口氣讀完了《長征》這篇詩歌。

讀完之后，我的眼前浮現(xiàn)出一幕幕驚心動魄的畫面：在瀘定橋上，木板被心狠手辣的敵人抽走了。橋面上只剩下碗口粗的鐵索，鐵索下面，河水奔騰怒吼。河對岸，敵人用猛烈的炮火阻擋紅軍過橋。22名紅軍戰(zhàn)士在炮火掩護下，冒著敵人的槍林彈雨，抓住鐵索，沖向?qū)Π?，和敵人展開了激烈的搏斗……一座終年不化的大雪山出現(xiàn)在我眼前，它高聳入云，山頂空氣稀薄，使人喘不過氣來，英勇的紅軍踏著沒膝深的積雪，迎著狂風，互相攙扶，艱難地行走著……

此情此景，讓我感慨萬千。那陡峭的山峰，洶涌的河水，一眼望不見底的懸崖，誰看了都會心驚膽顫。難道他們不害怕嗎？我仔細體會才明白：正是因為他們有求勝的信念，頑強的毅力和無窮的智慧，以及大無畏的精神，紅軍戰(zhàn)士才把生死置之度外。才把連綿起伏的五嶺山當作細小的波浪，才把峭壁如屏的烏蒙山看成一粒小泥丸。這是一段刻骨銘心的歷史，它記載了勇士們?yōu)槿嗣翊蟊姷男腋６鴴侇^顱，灑熱血的英勇精神，這種精神必將世世代代永存。

同紅軍戰(zhàn)士相比，我顯得多么的渺小和微不足道??！上課時，我膽小如鼠，不敢發(fā)言，提心吊膽地怕老師點我回答間題；體育課時，才跑兩圈，我就累得上氣不接下氣，懶得再跑；寫作業(yè)時，一遇到難題，我就不想做，想去抄襲別人的……

我應(yīng)該以紅軍戰(zhàn)士為榜樣，學習他們的精神，改正缺點，好好學習，長大后，也背起鋼槍保衛(wèi)祖國。

長征讀后感 篇8

中國新一代大型運載火箭長征五號3日在中國文昌航天發(fā)射場成功“首飛”。當日發(fā)射時間幾經(jīng)推遲，從原定的發(fā)射時間18時延遲到20時40分，航天專家隨后解釋原因。

“發(fā)射前發(fā)現(xiàn)一級助推器排氣管道出現(xiàn)問題，經(jīng)過判斷，不影響發(fā)射?！敝袊鴩覈揽萍脊I(yè)局系統(tǒng)工程司副司長趙堅在受訪時說，第二個問題是芯一級的氫氧發(fā)動機在預冷過程中出現(xiàn)意外，“溫度降不下來”。

中國航天科技集團一院長征五號火箭副總設(shè)計師婁路亮補充說，發(fā)現(xiàn)火箭助推器產(chǎn)品出現(xiàn)問題，專家討論認為不影響發(fā)射，“檢查和討論過程花了一點時間”。

婁路亮說，液氫加注過程后首先要保證發(fā)動機的部分部件能夠冷卻到一定的溫度，確保啟動過程中保持平穩(wěn)。但在啟動過程中，研制人員發(fā)現(xiàn)一些參數(shù)未按照設(shè)想工作。

婁路亮說，現(xiàn)場組織技術(shù)人員討論，隨機按照預案進行各種排查，最終在窗口期的最后時刻圓滿解決問題，把中國首枚大型火箭送上太空。

“科技人員非常鎮(zhèn)定，采取了各種措施，最終解決問題，后延發(fā)射成功?！壁w堅說。

長征讀后感 篇9

在星期六的下午，我們學校組織我們?nèi)∑吣昙壍膶W生去文化宮，觀看名教《我的長征》這部電影 ，看完后，給我留下了很深的印像。

這部電影，講述了一位名叫王瑞的老人，回憶長征時的故事。

在長征的時候，王瑞一家:王瑞的爸爸、姐姐、姐夫都參加了長征。在一次躲避國黨的轟炸過程中，王瑞的父親被炸，犧牲了。后來在苗族村寨時，王瑞的姐姐也犧牲了。然后講的，就是飛奪瀘定橋了，在前往瀘定橋的過程中，王瑞的連長為了救王瑞，與巨石一起跌入河中。最后，到達了瀘定橋，王瑞的姐夫成為第一批進攻瀘定橋的人，當時，瀘定橋只有鐵鏈，沒有一塊木版。在進攻捉弄感，子彈不斷的與鐵鏈摩擦出火星，最終，王瑞的姐夫身中數(shù)彈，墜入湍急的江水中，犧牲了。

看完電影后，我有了許多的感想。在當時艱苦的條件中，連幾根普通的蠟燭都要好好的包好，人們穿的鞋，是草鞋，而且還那么的破舊，這兩件事情，讓我更加覺得現(xiàn)在的美好生活是那么的來之不易。還有一個，就是王瑞曾多次問部隊是去哪，后來在奪取瀘定橋之后自己說：我們要去的，就是勝利的地方，聽了這句話，讓我想到，學習也是一樣的，只有堅持不懈，最終也是會勝利的。

長征讀后感 篇10

最近，我們觀看了一部電影，名叫《長征》，由唐國強等演員主演。電影主要講了毛澤東爺爺在抗日時期的故事。

《長征》真實再現(xiàn)了1934年10月中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征的偉大壯舉。因為中央根據(jù)地的失陷，中國工農(nóng)紅軍必須立刻實行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。要突圍敵軍的第三線——湘江，由于從德國來的顧問李德和中央主要負責人博古倆人的錯誤指揮，從紅軍8、6萬多人降到3萬多人，紅軍損失巨大。整個長征的過程是那么的艱苦，沒有食物，沒有交通工具，物資極度匱乏，再加上惡劣的自然環(huán)境以及國民黨部隊的攔截追擊，但是紅軍戰(zhàn)士排除萬難，在毛主席的帶領(lǐng)下勇敢的浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)歷了無數(shù)場戰(zhàn)斗，爬雪山過草地，走了兩年的時間，終于到達了延安，取得了勝利。

長征讓我們感到了正義的力量，長征忘我的大無畏精神和排除萬難勇往直前的氣魄深深的感動著我們每一代人。讓我們記住那些勇士們，像他們一樣勇敢的走下去，為我們的祖國努力的學習，努力的走下去

長征讀后感 篇11

紅軍長征的時候，有一位軍人，他得知貧農(nóng)方少周家六十九歲老母臥病在床，由于家境貧困，缺乏營養(yǎng)，加之老病在身，沒有東西吃，家里只有青菜蘿卜。老人已奄奄一息、朝不保夕，一家人束手無策。要醫(yī)無錢、欲救無藥，只有死路一條?？烧诖藭r，住在方家的那位軍人不由想起了藏了許久的要給自己臥病在床的老母吃的人參，便拿了出來，給方母吃，果不其然，方母服用后不久病就有了起色。

我非常喜歡這個故事。這個故事不正是表達了老師給我們講的一句古話“老吾老以及人之老”嗎!意思是做人不僅要關(guān)心、尊敬與自己有血緣關(guān)系的老人，也要關(guān)心與自己沒有血緣關(guān)系的老人。

這就是長征精神。在我看來，紅軍是樂于助人的人;紅軍是尊老愛幼的人;紅軍也是遇到困難永不放棄的人。這值得我們學習，其實我做了很多尊老愛幼的事情呢!比如說：我在乘坐公交車的時候經(jīng)常給老弱病殘孕的人讓座：看到正在過馬路的盲人或老人時，也會伸出援手來;遇見孕婦有東西掉在地上的時候會幫助她們撿起來;看見路上有垃圾更是會毫不猶豫地撿起來丟進垃圾桶里。

長征讀后感 篇12

奇跡！真是從古至今戰(zhàn)爭史上的一大奇跡，紅軍長征的故事讀后感400字。這是我看完《紅軍長征的故事》這本書之后，從內(nèi)心發(fā)出的贊嘆。它已經(jīng)在我心中留下了深深地烙印，讓我終生難忘！

奇跡！數(shù)千人馬萬里長征，面對的是百萬虎狼之師，前有堵截，后有追兵；江河洶涌阻去路，群山險要助敵兵。他們卻履險如夷，橫掃千軍，這難道不是人類戰(zhàn)爭史上的一個奇跡嗎？面對著饑寒交迫，刀山火海，這一重又一重令人無法相信的困難卻被這支隊伍戰(zhàn)勝了。這支被譽為天下無敵的隊伍，就是紅軍！

這本書中讓我印象最深刻的是在一九四五年秋天，紅軍進入了草地，讀后感《紅軍長征的故事讀后感400字》。由于三個小同志得了腸胃病的關(guān)系，所以指導員就讓炊事班長照顧他們。

三個病號一天只走了二十里路，到了宿營地，班長就到處挖草根，和著青稞面給他們做飯。不到半個月，青稞面全吃光了。饑餓威脅著他們。雖然班長到處找野草、挖樹根，可光吃這些怎么能吃飽呢？班長眼看著他們瘦了下去，整夜整夜的合不攏眼。有一天，班長在河邊洗衣服，忽然看見了一條魚躍出水面，他急忙找出一根縫衣針，彎成了個鉤，讓三個同志吃上了新鮮的魚，喝上了魚湯?？捎幸晃恍⊥咀⒁獾皆谒麄兂贼~的時候，班長從來不吃東西。后來，這位小同志發(fā)現(xiàn)班長在吃他們吃剩下的食物，眼淚就禁不住流了下來。眼看就要走出草地了，班長卻餓暈過去了，三個小同志急忙去釣魚，做湯，可班長還是為了他們而犧牲了。

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過盡后來顏。紅軍的這種精神值得我們?nèi)ベ潛P和學習。要跟紅軍一樣不怕艱難險阻！

法律讀后感匯編十三篇

編輯挑選出這篇優(yōu)質(zhì)的“法律讀后感”希望大家都能收獲滿滿，合上作品書本，回想起來，心中不僅無限感慨。讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀后感，怎么寫作品讀后感比較合適呢？這里提供了一些可供參考的意見和建議希望能幫助到您！

法律讀后感 篇1

《國王的法律》是一本描寫國王頒布法令、規(guī)范國民生活的法律文化讀物，本書通過描述一國王頒布法令的過程，展現(xiàn)了法律對國家和社會的重要性。國王在書中被描繪為一個英明的統(tǒng)治者，他頒布的法令能夠保障國家的穩(wěn)定和秩序，保障人民的權(quán)益和利益。本書通過生動的故事情節(jié)和精彩的插圖，深刻揭示了法律對國家發(fā)展的重要性，讓讀者對法律有了更深入的了解和認識。

在國王頒布法令的過程中，他首先會聽取各方意見，了解民情民意，并根據(jù)國家的實際情況來制定相應(yīng)的法律。國王的目的是要保障國家的和平穩(wěn)定，促進社會的發(fā)展進步，維護人民的權(quán)益和利益。在書中，有一則描寫國王聽取各方意見的情節(jié)，讓人印象深刻。國王在聽取人民的意見時，不僅僅是聽取一方的聲音，而是要兼聽則明，廣泛聽取各方意見，從而制定出符合國情國民心愿的法令。這種做法顯示了國王的英明和睿智，也體現(xiàn)了他對國家和人民的真正關(guān)懷和擔當。

書中還描繪了一些國王頒布法令后的情節(jié)，讓讀者更加了解法律對國家社會的影響和作用。法律是國家的命脈，是社會的紐帶，是人民的保護傘。《國王的法律》通過生動的案例和精彩的故事情節(jié)，展現(xiàn)了法律對國家社會的重要性和必要性。在書中，有一則描寫國王頒布法令后改變了整個國家命運的情節(jié)，讓人深感震撼。法律的力量是巨大的，它可以改變一個國家的命運，影響整個社會的發(fā)展進步。通過這些生動的案例和故事情節(jié)，讀者可以更加深刻地認識到法律的重要性，同時也對國王的睿智和英明有了更深刻的了解。

在國王頒布法令的過程中，關(guān)鍵是要讓法律得到貫徹執(zhí)行，確保法律的效力和權(quán)威。國王在書中被描繪為一個嚴格執(zhí)行法律的領(lǐng)袖，他會嚴格監(jiān)督法律的執(zhí)行，確保法律的權(quán)威和效力得到保障。在書中，有一則描寫國王確保法律得到執(zhí)行的情節(jié)，讓人深感敬畏。國王的睿智和堅決，讓人民深感敬佩，也讓法律的權(quán)威得到了保障。通過這些生動的情節(jié)和描寫，讀者可以更加深刻地認識到法律的權(quán)威和效力，也對國王的睿智和英明有了更加深入的了解。

小編認為，《國王的法律》是一本具有深刻內(nèi)涵和生動描寫的法律文化讀物，通過展現(xiàn)國王頒布法令的過程和影響，讓讀者對法律有了更深入的了解和認識。法律是國家的命脈，是社會的紐帶，是人民的保護傘。只有通過正確的法律觀念和法治理念，才能夠建設(shè)一個和諧穩(wěn)定的社會，實現(xiàn)國家繁榮發(fā)展的目標。希望讀者能夠通過本書的閱讀，對法律有更深入的了解和認識，也能夠珍視和尊重法律，共同致力于建設(shè)一個法治社會，實現(xiàn)國家繁榮發(fā)展的夢想。愿法律的光芒永遠照耀著我們的心靈，讓我們共同攜手努力，建設(shè)一個和諧美好的新時代。

法律讀后感 篇2

有一天，爸爸帶我去金陵圖書館借書。我借到一本《每天學點法律常識》。本書塑造了法律小博士這一可愛幽默，隨時都會出現(xiàn)在大家身邊的法律講解員，他運用自己的法律知識來為大家解答疑惑，一改以往法律圖書嚴謹有余，生動不足的毛病。

所涉及的知識包括生活、學習、交通、消費、工作、犯罪等方面。

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。宇宙中的恒星都在各自的軌道上運動，否則會發(fā)生天體大碰撞；路上的車輛必須遵守交通規(guī)則，否則會發(fā)生交通事故。在日常生活中，我們也應(yīng)該受到法律的約束，遵守法律的規(guī)定。任何違犯法律的人都將受到法律的懲罰。

21世紀是法治社會。法律問題反映在我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｎ覀円鰪姺梢庾R，掌握法律常識，做一個懂法律、懂法律、守法律、用法律的好公民。

在這本書里，我學到了很多知識，比如：超市里找不到顧客的尸體。因為人格尊嚴是公民對自身和他人的人格價值的認識和尊重，它要求公民尊重他人的價值，同時也要求他人尊重自己的價值，從而使公民能夠作為與他們平等的社會成員而與他人進行正常的交往。

人的尊嚴伴隨著個人的存在，這是不可剝奪的。即使公民因為法犯罪而受到懲罰，他們的人格尊嚴也應(yīng)該受到尊重，而不是侮辱。我還了解到未成年人不能隨意改名。因為根據(jù)《中華人民共和國戶口登記條例》第十八條第一款，更改姓名不可以隨意進行，必須由未成年人本人或其父母、收養(yǎng)人向戶口登記機關(guān)申請變更登記。

我又學到了未成年學生曠課、逃學，學校應(yīng)該怎么處理？應(yīng)當及時與其父母或其他監(jiān)護人與其聯(lián)系。未成年人未經(jīng)允許夜間外出不回家的，其父母或者其他監(jiān)護人、所屬寄宿學校應(yīng)當及時尋找或者向公安機關(guān)求助。

未成年人夜間不回家被收容的，應(yīng)當征得父母或者其他監(jiān)護人的同意，或者在24小時內(nèi)及時通知父母或者其他監(jiān)護人。所在學?；蛘呒皶r向公安機關(guān)報告。

《每天學點法律常識》以幽默風趣的漫畫形式詮釋了抽象的法律內(nèi)容，將法律知識融入到具體的日常生活案例中，有利于讀者接受與理解，并成功運用法律**維護自己的合法權(quán)益，是很好的法律知識學***。

這是一本生動、易懂、實用、有趣的書。我非常喜歡它。現(xiàn)在我推薦給你。希望你喜歡。

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

它離不開對周圍事物的觀察。除了學習知識外，還要了解外面的世界，仔細觀察，認真思考，勤奮實踐，這對提高作文水平是非常有幫助的。

法律讀后感 篇3

一本好書，能教給你很多東西。

這本書的作者翟同祖用自己的制史闡述了中國法律從古至今的發(fā)展歷程。不僅僅從先秦為起點，更深入到上古時期乃至紅山文化時期。本文詳細闡述了各種規(guī)律的變化過程，并用實例加以證明。

是全書整體看上去很嚴謹，細致。

起先大量的文言文，卻是讀起來不是很方便。但仔細閱讀，我們會發(fā)現(xiàn)作者嚴謹?shù)慕榻B思想，以及作者博學的智慧。確實是作為法律人的楷模，值得我們同學們向他去學習。

本文從家庭、婚姻、階級、巫術(shù)宗教、儒家文化、法家思想等方面進行了論述。

為什么作者的思維很嚴謹？我給你舉個例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進行闡釋。然后呢，講到父權(quán)的時候。

有這么一句話“矩也，家長率教者，從又學找”（講的是父權(quán)的意志不受侵犯）。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點來看，是法律給與的。

然后翟先生類比羅馬時代父親的“生殺權(quán)”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。它也延伸到法律的神圣性。父親不能隨意殺兒子。

也體現(xiàn)了我們法理上常說的，人權(quán)至上和統(tǒng)治階級的意志。為了增加嚴密性，說明法律的神圣性。翟先生舉例有對神圣性進行舉例說明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫。

”舉出了王起活埋兒子的案例。真沒想到，作者再給我們講一個父權(quán)，能拓展到各個時代，滴水不漏的進行全面系統(tǒng)的闡釋。

還有一個就是，作者的研究造詣很深。我覺得在說誤傷和故傷時，特別的有意思。因為筆者從一開始就說法律是統(tǒng)治階級，從宗法制度開始，它是圍繞著家庭和宗族而制訂的。

對父母來說，誤傷或誤殺兒子是很輕的責任。父母狀告兒子，都是不需要任何證據(jù)的。如果兒子傷害了父母，意外傷害罪就不是很輕，所以傷害罪更重，甚至死刑都不足以平息民憤。

另外，作者從導論里面講到。他補充了中國法律的儒家化趨勢。歷史研究的最終目的是為了**的下一步發(fā)展。

法制史也不例外。如果偏離這個方向，研究法制史是徒勞的。仔細的看了看這一部分，說得很在理。法律的儒家化究竟好不好？

我也有自己的看法，我認為這是符合歷史潮流的。我們是社會主義國家，最終的目標是實現(xiàn)大同社會人治。馬克思恩格斯提出社會主義應(yīng)該是一種間接的過渡。

有兩個條件。一是社會資源充分積累。二是人類文明（科技文明、道德文明）達到了前所未有的發(fā)展狀態(tài)。這是從資本主義到社會主義的直接過渡。

法律從歷史上就逐漸變得更加成熟，也更加的人道，符合儒家的“仁政”思想。

作為新一代，我們應(yīng)該從中學到什么是我們應(yīng)該思考的問題。一方面，是專業(yè)知識。一本好書，比如說《中國法律與中國社會》一定是傾注了翟同祖及其他諸位大家的心血，多次刪減補充。

里面的知識，才得以和學者們和同學們見面。所以，我們要好好的學習這里面的知識，為我所用。另外我們也要學習作者嚴謹?shù)膶懽魉悸贰?/p>

這對我們今后的學術(shù)寫作有很大的幫助。

推薦它，讀一本好書就像和許多智者交談。

法律讀后感 篇4

古云：“以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以明得失。”法律作為一種調(diào)整社會生活的行為規(guī)范，自古有之，其目的決定了其注定要追隨著社會生活形態(tài)的變更而改變。

因此，隨著一個國家歷史的發(fā)展，其法律將發(fā)生巨大的變化。所以，若想研究一國的法律，去讀讀他們的法制史，了解當時社會與法律的適應(yīng)狀況，對于解決當下法律在施行時所遇到的問題，無疑是大有裨益的。對于我自己而已，選擇瞿同祖先生的這本書，除了加強對中國法制史的了解之外，也看重了本書在引經(jīng)據(jù)典之外的“趣”，本書豐富的例子讓原本有些呆板沉悶的歷史驟然間活躍起來，解決了許多學習法制史時的疑思，竟能讓我手不釋卷，真是一本集知識性與趣味性一體的好書。

這本書由六章組成，每章分為三至七節(jié)。著重論述了中國古代法律的特點以及道德禮節(jié)觀念對封建社會法制的影響。中國經(jīng)歷了一千多年的封建社會，封建等級制度非常嚴格，特別是在法制方面?！坝H親尊尊”“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中去。

而中國自古以來便不是法治社會，除春秋時期以及秦朝，推崇法治平等以及重刑的法家思想盛極一時，得以在百家之中謀得一席爭鳴之位，自漢代以后，法律便逐漸儒家化。中國古代社會的人治與封建社會的等級制度、統(tǒng)治階級對自身權(quán)力的肯定和擴張密切相關(guān)。

社會的最基本單位是個人，而個人來自不同的家族。在中國，“家指同居的營共同生活的親屬團體而言，范圍較小，通常只包括兩個或三個世代的人口……一般的情形，家為家，族為族。前者是一個經(jīng)濟單位，一個共同的生活群體，而后者是一個家庭綜合體，一個血液單位。

”而由于中國古代都處于漫長的封建社會當中，封建社會的最大特點便是人與人之間地位的不平等，即使是小到一個小小的家庭之中，也是有統(tǒng)率與服從之分的。在中國，家庭是父權(quán)制的，這意味著在一個家庭中，父親擁有絕對的最高權(quán)力，包括經(jīng)濟權(quán)力、法律權(quán)力和宗教權(quán)力。經(jīng)濟權(quán)利決定了親子關(guān)系的基礎(chǔ)。在中國古代，婦女的后代沒有財產(chǎn)。即使父母去世，新父母也行使繼承權(quán)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。宗法統(tǒng)治下的家庭成員在經(jīng)濟上無法獨立，難以違背宗法意志。法律也對于父權(quán)給予相當?shù)某姓J與保護，元明清的法律規(guī)定，若是子孫有毆罵不孝的行為，被父母殺死，父母可以免罪，清代的法律給予父母已呈送發(fā)遣的權(quán)力，只要子孫不服教誨且有觸犯情節(jié)便可依例請求。父母在剝奪兒女的生命權(quán)時，法律常常會給予寬宥或是免罪處理，子孫的忤逆則有可能導致父母對他們自由權(quán)的剝奪。

父權(quán)制對子女的婚姻也具有決定權(quán)，子女的個人意志在婚姻中被忽視。而在宗教權(quán)方面，則主要體現(xiàn)于家長的祭祀權(quán)，家祠私祭由家長主祭，歲時族祭由族長主祭。在中國，家庭觀念**于對父親的崇拜。父母的祭祀權(quán)具有濃厚的宗教色彩，使父親的祭祀權(quán)神圣不可侵犯。

正是由于父權(quán)制的不可侵犯性，刑法對子孫后代的規(guī)定也更加嚴格。歷代法律對不孝罪的處罰加重，這是法律保護父權(quán)制的表現(xiàn)之一。而親屬相容隱的規(guī)定，實則是嚴格制裁了子孫告父母祖父母的行為。

中國自古重孝悌之義，因而對于父權(quán)的法律化是符合當時社會常理的。

家庭是權(quán)力等級最小的單位，家庭的建立**于婚姻的結(jié)合?！盎橐稣吆隙罩?，上以事宗廟，下以繼后世。”由此可見婚姻是為了宗族的延續(xù)和祖先的祭祀，個人的情感并不會包含其中，較之當下的婚姻自由，在當時實在是不可想象的。

父母的意愿是婚姻的重要因素，這也是梁祝悲劇愛情故事讓世人感到惋惜的原因，《紅樓夢》中寶黛的愛情結(jié)局慘淡的原因。除了父母的意愿外，法律意志主要規(guī)定不同姓結(jié)婚，以及對婚姻中觸犯刑律的人如何定罪量刑。不同姓結(jié)婚的禁忌雖然在法律上有具體規(guī)定，但往往采取不干涉的原則，因為在后世，姓氏逐漸失去了血緣的含義，而同姓不結(jié)婚也逐漸失去了原來的含義，這時，法律變成了書面文件。

在婚姻中，婦女所處的地位是要低于男子的地位的。也就是說，夫妻不平等。妻子受丈夫的支配，不能享有獨立的財產(chǎn)權(quán)。所謂的丈夫是妻子階級。作為家庭主婦和子女母親，妻子必須行使一定的管理權(quán)，如子女的撫養(yǎng)權(quán)、婚姻權(quán)、家庭事務(wù)管理權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。

但就家庭事務(wù)管理權(quán)而言，它實際上是現(xiàn)代民法中的代理權(quán)。妻子的管理權(quán)必須在丈夫的授權(quán)范圍內(nèi)。如果超出授權(quán)范圍，她無權(quán)代理，無效。產(chǎn)權(quán)也是如此。妻子沒有自由處置權(quán)和所有權(quán)。越權(quán)處置除非得到確認，否則無效。

夫告妻不成立干名犯義，妻毆夫則教常人加重處罰，都體現(xiàn)了婦女在婚姻關(guān)系中地位是低于男子的。在解除婚姻方面，“七出三不走”的規(guī)定也表明，女性在婚姻關(guān)系中處于統(tǒng)治階級。然而，與現(xiàn)在許多人的想法不同，它在古代也是一夫一妻制，而不是現(xiàn)在許多人認為的一夫多妻制。

雖然一個男子可以與很多婦女共同生活，然而妻只有一個，剩下的女子或媵或妾或婢，都不是嫡親的。

“封建社會中貴賤對立極為顯著，為封建社會所必備之基礎(chǔ)?！痹谥袊姆饨ㄉ鐣校臐M足與社會地位成正比，生活方式是互不相同的。即使是有錢的商賈，因為其社會地位低下，所以便不得在吃穿用度上隨意消費。

這樣的制度，無疑加固了等級區(qū)分，使得貴財有別，下不凌上，維持了所期望的社會秩序。這種區(qū)別在法律禮法上規(guī)定的無比詳盡，從飲食衣飾到房舍輿馬，顏色，形態(tài)，材質(zhì)，大小，不同的階級都有不同的適用，不得僭越。而且，僭越之人，不僅會有社會制裁，還會有法律制裁，因而這些絕不是一些散亂的風俗習慣，而是制度化了的成文規(guī)范，禮與法。

古人常說禮法不和的目的是維了保持階級差異的穩(wěn)定。如果從人性的角度來看，封建社會的統(tǒng)治者享有至高無上的權(quán)力，這使得他們不同于普通人，那么他們必須在日常生活中得到充分的體現(xiàn)，以維護自己作為統(tǒng)治者的尊嚴。細微的生活末節(jié)尚且規(guī)定的如此之嚴格，分野如此之明確，且不論關(guān)系到家族血親的婚姻了。

“在有階級差別的社會里，各階級間的通婚常為社會所不贊許，若階級的分野極固定嚴格，階級的升降完全不可能或幾乎不可能時，則階級間的通婚更難容許而形成階級內(nèi)婚?！倍也粌H擇偶有階級上的限制，連結(jié)合的儀式，不同的階級也都有著嚴格的區(qū)分和不同。至于喪葬，從叫法名稱已然不同，用器儀式都顯示出了地位的差異。

作為家庭任務(wù)中最重要的犧牲，它也將階級差異表現(xiàn)的淋漓盡致。然而，階級的差異和不平等在生活中僅僅只是體現(xiàn)而已，也許并無給下層階級者帶來特別的壓迫感，畢竟，很多下層階級的人們并無豐厚的物質(zhì)財富，貴族的消耗用度也最多引致羨慕，若是承擔恐怕是難以消受的起。然而，在法律上，階級之間的不平等使得下層階級更容易實現(xiàn)階級壓迫。

最初的貴族為了適合其徹底統(tǒng)治的需要，總是設(shè)法壟斷法律，這樣一來，法律變保持著神秘性，他便享有無盡的威權(quán)，因為法律在他之手卻不為人知，所以他的意志便可以代表法律的意志。而后法家提出將法律公布，旨在刑罰確定不移以致百姓有所趨避，達到用法律來治理國家的目的。然而，禮不下庶人，刑不上大夫。

士大夫階級依然會有關(guān)于刑罰上的特權(quán)。即使在**集權(quán)之后，法律也將最大限度地保護一小部分統(tǒng)治階級的利益。且一旦一人為貴，他便可蔭庇其子孫，家族的福蔭也來自于此。

階級間的不平等除貴賤之間的不平等之外，還有良賤間的不平等。

此外，本書還介紹了巫術(shù)與宗教，儒家思想和法家思想，在此不一一論述。

通過對本書的閱讀，了解到了中國古代社會的禮法結(jié)合，以及封建社會的強烈的階級性。封建社會的法律的特點便是強調(diào)貴賤不同，良賤不同，在于一個“異”字。而當代意義上的法律則強調(diào)人人平等，在于一個“同”字。

兩字之差，卻代表了兩種社會制度的天壤之別。故而法律的確是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，是有著鮮明的社會和歷史色彩的。

法律讀后感 篇5

在技術(shù)法層面上，二者因其不可調(diào)和的實現(xiàn)方式而存在矛盾。儒家的道德規(guī)范是“禮”，其方法重在教化，重在對人的心理改造，使人的心良善，其認為這是最為徹底、最積極的方法。教化的價值在于“絕惡與未萌，而起敬與微妙，使民日徙善遠罪而不自知”，是百姓沒有作惡的動機，教化既成，人心可正，永不為惡，如此社會便可長治久安。

而法家的目的在于禁奸，對于勸善并無大興趣。法家更愿意用刑罰來達到法治的目的，或達到法家的道德標準。管子云：

“行令在于嚴罰”。韓非子云：“嚴刑重罰者，民之所惡也，而國之所以治也”。

重刑可使人畏怯懾服，不敢以身試法。雖言重刑，但究其最終的目的，實者在于“以刑去刑”之目的。

儒家以禮偉維持社會秩序之行為規(guī)范，法家以法律為維持社會秩序之行為，儒家以德教為維持禮之力量，法家以法律制裁為推行法律之力量，儒法之對抗由此可見。但至于漢后，由于社會發(fā)生了巨大的變革，法儒兩家的融合，漢以后的儒者雖主張德教，卻絕不排斥法律、也不反對以法作為治世的工具，而是把握住立法的機會，以禮的原則和精神，附以法律的制裁，達到“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”的目的。法家在準則法層面既與儒家思想本無實質(zhì)差別，在技術(shù)法層面上又被儒家的禮所取代。

最終導致法家在歷史上的名存實亡。技術(shù)法所強調(diào)的一些原則，在漫長的歷史長河中逐漸消失，剩下的一些價值觀，只有積極迎合儒家對善的追求，才能生存下來。

由于歷代統(tǒng)治者的青睞，儒家思想在我國流傳了幾千年。儒家學者開始成為學者的代名詞。吾國法律法律儒家化的車輪開始啟程，加上佛家思想的傳入，從此吾國的法律思想史揭開了法律儒家化、法官儒生化、民眾法律思想鬼神化的序幕。恰如馮友蘭所言：

“李斯受荀卿之學，佐成秦治。秦之法治實法治之儒家一派學說之所附系?！吨杏埂分败囃?，書同文，行同倫”，為儒家理想之制度，漢承秦業(yè)，其官制法律亦襲用前朝。

遺傳至晉以后，法律與禮經(jīng)并稱。儒家《周官》之學說悉入法典。夫政治社會一切公私行為莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學說的具體實現(xiàn)。

故兩千年來民族所受儒家學說之影響最深最巨者，實在制度法律公私生活之方面；而關(guān)于學說思想方面，或有不如佛道二教者?！眰鹘y(tǒng)吾國在小農(nóng)經(jīng)濟為主體的社會形態(tài)以及以宗族血緣為聯(lián)系的社會聯(lián)系使得各地區(qū)經(jīng)濟、社會文化的差異并不突出。在統(tǒng)治者大力推廣儒家法律思想的背景下，儒家法律思想迅速在各地普遍地適用，并深入人心。

直到清末法制變革，“庚子之

亂”之后，經(jīng)劉坤

一、張之洞于光緒二十七年五月及六月兩次會奏變法之后，上諭沈家本、伍廷芳“將一切現(xiàn)行律例，按照交涉情形，參酌各國法律，悉心考訂，拖尾擬議，務(wù)期中外通行，有裨治理。”這部新律，才把我國數(shù)千年的傳統(tǒng)精神予以修正。官秩服制良賤等階級的廢除是對施行了千年的儒家法律思想，即“禮”的嚴重挑釁。

是一次在準則法層面上的重大革新。但終究與當時的道德觀念發(fā)生嚴重的沖突，之后附加的《暫行章程》，已然把《新刑律》的精神徒然閹割。可見，傳統(tǒng)儒家法律思想與西方法律思想的沖突是不相容的。

西學東漸的逐漸深化，對于在儒家思想藩籬渾渾噩噩千年的民眾而言無疑是一次機會。然而，在西學東漸的過程中，由于不同時期的種種原因，西方哲學往往陷入跌宕起伏的困境，無法取得學術(shù)成就。如知道現(xiàn)在已經(jīng)出版的西方哲學家的全集，也只有很少的幾部。

研究西方哲學時一般介紹性的多，深入論述性的少：簡單移植的多，創(chuàng)造性吸收的較少：在比較與伙同研究中粗淺的比較與表層的會通較多，有深度的比較與能超越的會通較少。

透過論著，可以看出我們對西方哲學的認識，總得說，長時間還停留在表面的與較淺的層次上，像印度哲學那樣在吾國扎根下來進行繁衍的西方哲學不多。五四新文化運動，“民主”和“科學”的啟蒙，雖然也熱鬧了一陣子，但在當時的吾國真正接受了德賽二先生的又有幾個呢？陳獨秀曾指出“其數(shù)目幾乎不能列入統(tǒng)計”。

再如，馬克思主義啟蒙也沒有避免啟蒙不力的這個觀點，因為“五四”以后，隨讓馬克思主義得到了廣泛的傳播，但吾國共產(chǎn)黨成立后便卷入積累的革命斗爭，加上“中國馬克思主義啟蒙在國際教條主義影響下”。因而，取得政權(quán)后怎樣通過社會主義道路實現(xiàn)現(xiàn)代化，思想上的準備與理論上的修養(yǎng)都“是不夠的”。 作為西方社會走向現(xiàn)代化的理論總結(jié)，體現(xiàn)時代精神的近現(xiàn)代西方哲學的曙光，雖然有不少先覺者覺醒與奮起，但是對于整個中華民族，多數(shù)人還在它的影響之外，由此帶來的消極后果是，是國人長期在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立的思想觀念與思維方式，在傳統(tǒng)惰力的束縛下難以解放出來，使吾國“走出中世紀、邁向現(xiàn)代化”所需要的理性覺醒與成熟。

即文化變遷遲遲不能實現(xiàn)。 ）

法律讀后感 篇6

顧姝瀅康德說過:“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”在我眼里，法律不就是一顆永不墜落的星星，在人生的道路上閃著光芒，雖然微弱，卻執(zhí)著地為光明付出自己的力量。

這顆星星讓世間有了道德的自我約束。正因為如此，我們走在光明的人生道路上，總是愿意相信正義的存在。

作為一位青少年，我的世界塞滿了簡單的課業(yè)，友誼，我滿心歡喜的為它涂上幸福的色彩。一次次的青少年涉嫌犯罪的新聞報道卻敲打著我的心，世界的每個角落都布有灰暗的塵埃。媽媽從小教育我：

“勿以惡小而為之?！币晃晃蛔呱戏缸锏缆返那嗌倌昊蛟S有種種原因，但本質(zhì)都是因為不在意自己所犯的小錯。愿歪風和惡靈吹滅律法的星，摸著黑暗，被**引誘前進。

卻沒有想過，黑暗會讓自己迷失方向。

在生活中，我們就應(yīng)該處處都遵守法律。以交通為例。通常，我上下學的方式是騎自行車。在路上，我經(jīng)?？吹礁鞣N各樣不遵守交通規(guī)則的學生。他們有的在紅綠燈轉(zhuǎn)變的一瞬間沖向馬路對面，就在幾秒間，身后就是如潮水般的車輛駛過；有的兩三個騎著自行車并排行駛，津津有味地聊著天，明明耳邊響著來自被擋在身后的人的喇叭聲，卻充耳不聞，不舍得這一會兒放學路上的自由時光；還有的人逞英雄，比賽誰雙脫手騎車騎得快，扔掉了安全顧慮，滿心只想得第一……正值青春年少的我們就有可能因為小疏忽而凋謝。

近年來，校園暴力的盛行，一次又一次的披露后不禁讓我傷感。據(jù)粗略統(tǒng)計，僅今年上半年**就公開報道了30多起校園暴力事件。同齡孩子之間的惡意**，毆打他人。

即使道歉之后，也會給當事人留下深深的傷害。施暴者與被施暴者同樣讓人惋惜。“孩子世界亦黑暗”，許多人這樣說。

由于法律意識淡薄，青少年的笑話變成了欺負弱者。在“連江縣鳳城中學初中女學生圍毆事件”中，有施暴者同學這樣回答為什么打人：“因為一個人很無聊，打人時覺得好玩。

”她坦言，每次打完人都很痛苦。因為不清楚打人所造成的傷害，不懂得用法律嚴格要求自己，以此取樂，輕易將歡樂滿滿的校園生活毀壞，踐踏著自己的青春。騰訊記者這樣感嘆：

“那是一段如此自以為是又如此狼狽不堪的青春歲月。我們很容易傷害別人，也很容易被別人傷害。”

社會是一個連接的網(wǎng)絡(luò)。我們是希望，是未來和最重要的一環(huán)?，F(xiàn)在的我們需加強法律意識。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。愿我們伸出雙手，鋪開社會的大網(wǎng)，去捕捉天上的星星！

法律讀后感 篇7

周一下午，我校全體初一同學在五樓會議室展開了以未成年人預防被害和自我保護為主題的法律講座。此次講座，是為了讓同學們樹立正確的法律意識，要學法，懂法，守法，做一個社會上的好“公民”。由此可見，學校對這方面的重視。

我認真地聽完了這個講座。教授以風趣幽默的語言為我們陳述了幾個未成年人因一時的糊涂走向了犯罪的道路，以及他們所承受的法律責任。第一個案例是“少年飛車”講了一個未滿十八周歲的少年應(yīng)駕車行駛過快，進而發(fā)生交通事故，而他，也付了相應(yīng)的法律責任。此次案例，清楚地告訴我們，不遵守法律所導致的結(jié)果不僅僅是錢的問題，更重要的是你的生命將受到威脅。第二個案例是講2名未成年人和一名成年人多次進行攔路搶劫，最終被告的事，他清楚地反映出了在某個年齡段我們所要承受的法律責任，但，這并不代表著未滿十六周歲，你就可以誤作非為，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，只要你犯罪，就會承受相應(yīng)的法律責任。

通過此次的講座，我也深深的感覺到了未成年人犯罪為什么呈上升趨勢，主要是因為他們的法律意識淡薄，沒有正確的意識到事情的嚴重性，有的甚至不懂法，不知道怎樣做是錯的，怎樣是對的，什么是自己應(yīng)盡的義務(wù)，沒有能夠真正地意識到遵紀守法的重要性，而且，有些人是官二代，總以為自己爸媽是政府的人，再大的事由他們頂著，這是極其惡劣的想法，只要你觸碰了法律，不管你是誰，都要承受的相應(yīng)的'法律責任。反之，你的父母也要受影響。

這次的講座，讓我們樹立了正確的法律意識，讓我們懂得了什么是法律，我相信，不久的將來，我們會成為社會上的好“公民”為社會做出貢獻。

法律講堂”我每天都看，可是學到了不少的東西。下面隨便說一個吧。

一、案例：深夜，一女子(下面簡稱a)被兩個搶匪追趕，逃到一個中年男人(下面簡稱b)所開的小賣部求他救自己，b為了救a，與兩歹徒搏斗，負傷住院，a從此再也未露過面。在歹徒尚未被抓到的情況下，b認為他是為了救a才負傷住院的，a不但不感謝他，連一次都沒有來醫(yī)院探望過他，b十分氣憤，他認為醫(yī)療費應(yīng)當由a負責，所以將a告上法庭。而a認為是歹徒將b刺傷的，與她無關(guān)，她也是受害者，所以拒付醫(yī)療費。

二、專業(yè)法律名詞解釋：

緊急避險：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險行為，造成損害的，不負刑事責任。

緊急避險超過必要限度造成不應(yīng)有的傷害的，應(yīng)當負刑事責任，但是應(yīng)當減輕或者免除處罰。

三、被告觀點：由于她被歹徒追趕，逃到b的小賣部，屬于法律上的“緊急避險”，她也是受害者，不應(yīng)當替b付醫(yī)療費。

四、原告觀點：a的情況不符合“緊急避險”的要求，緊急避險所采取的措施必須是沒有別的辦法了，只有這么一個唯一的出路了，才能稱之為“緊急避險”，而當時a除了逃到b的小賣部求b幫助，還可以尋求其他的幫助，比如說報警、向其他人求助等等，所以a的做法根本不是“緊急避險”。

五：法院判決：法院認定a的做法不屬于“緊急避險”，而且a將有可能發(fā)生在自己身上的危險轉(zhuǎn)移到了b身上，導致其受害，法律上稱為“風險轉(zhuǎn)移”，所以a應(yīng)當負責b的醫(yī)療費用。突然覺得有些累了！心里總是有種莫名的心煩！不知道自己該去做什么，能去做什么！

今天法律講堂上演，男主人公和女主人公是大學同學，后來結(jié)了婚，婚后10年，他們有了女兒，可是男主人公卻和單位里的女秘書偷偷在一起了。最終的結(jié)果必然是被他老婆發(fā)現(xiàn)了！當初那個男人創(chuàng)業(yè)很艱辛，是女主人公一直陪在他身邊，可是后來有了錢就……為什么男人有錢就會變壞？為什么不能忠實原配老婆？難道這就是男人的本性嗎？女主人公發(fā)現(xiàn)后，說要離婚，其實或許男主人公是怕他老婆分他的錢，因為他現(xiàn)在公司的資產(chǎn)已是百萬。女主人說讓他簽了份協(xié)議，大概意思是說如果離婚給付女方99萬，好像房，車，都歸女方，還有公司部分股份。但是那個男人最終還是和女主人公離婚了，法院好像也判了給女方99萬，車，房，也都歸了女方，孩子也歸了女房，每月給付生活費！

其實有時候看了這些電視，我倒是真希望和老公過平淡的日子。我不想面臨失去，更不愿意看到老公有了錢就變。所以有時我會傻傻的希望和老公過平淡的日子。

有一個五年級的同學，看上了他同桌的筆盒就趁他同桌不主義就把他同桌的筆盒給偷了。以法律的角度來看這雖然上一不算犯法，但是，做這些偷偷摸摸的事，是一種不良習慣，從小就有這些習慣，等長大了，就會成為盜竊行為的。

還有另一個例子：故意傷害他人：

就講，在一個學校里，有兩個同學是死對頭，其中一個同學就很喜歡欺負另一個同學，那個同學受不了了，就回去告訴了他的哥哥聽，他哥哥就說：“他打你幾下，你就雙倍的打回他。”第二天他來到學校，剛好在樓梯口，看到欺負他的那個同學，就用力的把他踹了下去，那個同學就滾了下去，手就斷掉了。因為，那個同學是故意的，所以他必須要付醫(yī)藥費、精神損失費、車費……

經(jīng)過這次的法律課我學到了很多法律知識，讓我懂得了什么是法律，怎么才不會走上“不正之道”。

代 孕是指將受精卵子植入孕母-子宮，由孕母替他人完成“十月懷胎一朝分娩”的過程，俗稱“借腹 生子”。被代 孕著與代 孕人沒有進行性行為。在本案中，李志遠和胡艷萍是經(jīng)過性行為生育的笨笨。這根本不符合所謂代 孕的含義。他們所簽訂的代 孕協(xié)議也是違背了公序良俗原則，所以這份協(xié)議是無效的。

但是，我卻對法官的判決有點質(zhì)疑了。法院判決孩子由胡艷萍來撫養(yǎng)，李志遠每月付給胡艷萍生活費。先前付給胡艷萍的7萬元算是給笨笨的撫養(yǎng)費。理由是孩子在哺乳期由母親撫養(yǎng)更宜?？墒俏艺J為這并不是最好的解決辦法，現(xiàn)在笨笨就有一個單親家庭，得到的是不完整的愛。若要判決，最好就是從最有利笨笨健康成長的方法解決，李志遠有穩(wěn)定的家庭，固定的收入，還有一個好妻子王靜對笨笨就像是親身的，更重要的是擁有一個完整的家，判給李志遠能讓笨笨更好的生活。

夫妻之間確實應(yīng)該坦誠相待，但是有時候的欺騙不是善意的嗎？李志遠也很難做啊，一個他很愛他的妻子王靜，不想與她離婚。一方面他又難以面對父母。現(xiàn)實就是如此的殘酷，熊掌與魚永遠都不能兼得。

法律讀后感 篇8

摘要：《中國法律與社會》是瞿同祖先生的著作。這本書除了導論和結(jié)論外，共有六章。

第一章。家庭；第二章，婚姻；第三章，階級；第四章，階級（心態(tài)）；第五章，巫術(shù)與宗教；第六章，儒家與法家。通過這些內(nèi)容，作者闡述了中國的法律和中國古代社會的狀況。

這本書將中國古代由漢至清二千余年的法律作一個整體進行分析研究，以察明中國古代法律由漢至清有沒有重大變化，讓我們了解到我國古代法律之所以沒有走與西方相同法治模式的文化根基。

關(guān)鍵詞：中國法律中國社會禮

儒家與法家都以維持社會秩序為目的，其分別只是在于他們對于社會秩序的看法和達到這種理想的方法。第六章闡述了儒法思想的異同，以及儒法思想的融合過程和原因。

儒家思想的主要特征是“別”，即別親疏貴賤。儒家根本否認社會是整齊劃一的，認為人有智愚賢不肖之分，社會應(yīng)該有分工，應(yīng)該有貴賤上下的分野?！百v事貴，不肖事賢，是天下之通義。

”一切享受與社會地位成正比例也是天經(jīng)地義的。貴賤上下的分野，是基于社會上每一個人的才能情性的，可以說是以社會優(yōu)異或社會成功為條件的社會選擇。此外，還有一種分異則是存在于親屬關(guān)系中，一輩份、年齡、親等、性別等條件為基礎(chǔ)所形成的親疏、尊卑、長幼的分野。

貴賤上下決定每一個人的在社會上的地位和行為；親疏、尊卑、長幼則決定每一個人的在家族以內(nèi)的地位和行為。卑事尊，幼事長，二者之間形成優(yōu)越與從屬的關(guān)系，生活方式互不相同，彼此間之權(quán)利義務(wù)關(guān)系也不一致。然而如何是貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范自是最切要的實際問題。

禮便是維持這種社會差異的工具，禮本身并不是目的，只是用以達到“有別”的手段。禮節(jié)因人而異，是否符合禮節(jié)永遠離不開演員的社會地位。禮既能節(jié)制人欲，杜絕爭亂，又能使貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，完成倫常的理想，建立儒家理想的社會秩序，而達到儒家心目中的理想社會。

所以，儒家極端重視禮，欲以禮為治世的工具。

法律讀后感 篇9

1、法律是什么？

我大一的時候，法律老師給我們推薦了一批書。我清楚地記得，其中有一本書，題目就叫《法律是什么？》

我當時就覺得很奇怪：這都能成為問題？如果連“法律是什么”都不知道，那么那些法學研究者都在做什么？

那時的我還沒有意識到這個問題的復雜性。實際上，對“法律是什么”這個問題的討論，從古希臘時代一直到今日，都從來沒有停止過：自然法學派認為法律就是某種永恒不變的正義觀念的體現(xiàn)。

至于這種正義觀念源于何處，有的人認為是上帝，有的人認為是理性，還有的人認為是一種感覺；實證主義法學派則認為，除了由國家機關(guān)制定的實際存在的規(guī)范性文件以外，別的一切都不可能被稱為法律；社會法學派不愿拘泥于法律文本的條條框框內(nèi)，認為法律應(yīng)該是對人們產(chǎn)生實際影響的社會中的法律；歷史法學派則認為，法律是一個國家或者一個民族世代相傳的精神或***體現(xiàn)......

法律是什么？這個問題的答案真是多得讓人抓狂?？墒牵牢铱磥?，在大多數(shù)情況下，當我們開始討論“法律是什么？

”的時候，我們實際上根本搞不清楚這個問題問的到底是什么：它問的是法律的本質(zhì)嗎？于是有人開始在課本上背誦馬克思的思想。

（“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”云云）。它問的是法律的形式嗎？所以有人回答說，“法律是成文法、判例法等的總和”，“它問法律的特征嗎？”？

于是有人告訴我，法律就是“國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的.......的社會規(guī)范”（又是背誦課本，懶得寫了）。它問的是法律的功能嗎？

我想法律是現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展的基石。

這樣看來，“法律是什么？”，就連這個問題也是多義的。法學家用盡一生的精力，可能只能對上述一兩個問題進行深入研究。

這也難怪，直到現(xiàn)在，“法律是什么？”這個問題仍然爭論不休！

2、法律是一種社會控制的手段

實際上，龐德并沒有解決“法律是什么？”這個問題——準確來說，他并沒有回答“法律的本質(zhì)”究竟為何。從本書第二章上半部分可以看出，龐德認為人類的理性是有限的。

對于所謂的“本質(zhì)”問題，人們即使能得出一個答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)

然而，從功能的角度來看，龐德給出了一個確切的答案：法律是社會控制的手段。

還有一個問題：為什么我們需要社會控制？對每個人來說，像盧梭的快樂野蠻人那樣自由地生活是不好的嗎？對于這個問題，龐德的解答是：

俗話說，我們都需要地球，我們都有許多愿望和要求，我們尋求滿足。我們有那么多人，可是地球卻只有一個。每個人的愿望總是與鄰居的愿望沖突和重疊。

所以，人們可能會說，這有一個巨大的社會工程任務(wù)。這就有了一項使生活物資和滿足生活在一個政治組織社會中的人們的各種要求和愿望的手段，在不能滿足人們對它們的一切要求的情況下，至少盡可能地做得好些，這就是當我們說法律的目的是正義時的意思。（p39）

是的，在一個相當規(guī)模的社會里，資源不可能是無限的?？墒牵说脑竿托枨髤s源源不斷。在欲望的驅(qū)使下，群居的人必然會產(chǎn)生利益沖突。

如果我們不能合理地分配資源，或者說，通過一個系統(tǒng)，那么人們就不必為有限的資源而斗爭嗎？

正是為了解決社會生活中的利益沖突，法律才有了創(chuàng)新的必要性。當然，從另一個角度看，由于利益沖突是無法避免的，只要任何社會發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生法律。

3、法律權(quán)利的工具性解讀

在上述對法律功能的討論之后，龐德對法律權(quán)利的工具性解釋是本書的一大亮點。

權(quán)利是什么？這個問題可不比“法律是什么？”簡單。

前人的觀點，在此不再贅述。但至少，我們知道，自啟蒙運動以來，人們常常把“權(quán)利”看作是一種固有的、神圣的存在，于是有所謂“天賦人權(quán)”的說法。

然而，在龐德看來，“權(quán)利”的概念是如此的模糊，以至于不少人會將不同類型的“權(quán)利”混淆在一起——他認為，“權(quán)利”可分為以下三類：自然權(quán)利、道德權(quán)利以及法律權(quán)利。（p47-p50）按照龐德的觀點，那些所謂的“天賦的”權(quán)利，或許更像是一種道德權(quán)利。

然而，龐德更關(guān)心的是法律權(quán)利而不是道德權(quán)利。

在他看來，合法權(quán)利實際上是保護利益的工具。（p53）當然，這里的“利益”，指的是法律上得到承認和被劃定界限的利益。畢竟，法律是通過合理分配有限的資源或利益來達到社會控制的效果。

因此，合法權(quán)利只是實現(xiàn)社會控制的工具。

在龐德這里，法律權(quán)利不再“神圣”，也不再虛無縹緲——并沒有什么固有的不可剝奪的權(quán)利，現(xiàn)實生活中，有的只是立法者對不同利益的承認和評價。

4、價值問題

法律要實現(xiàn)社會控制的目的，就必須合理分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的評價和權(quán)衡就是必不可少的。然而，現(xiàn)在的問題是：

利益評價應(yīng)如何進行？利益評價的標準是什么？在本書的第四章中，龐德討論了上述問題。

龐德認為，利益評價的標準有三種：第一種，經(jīng)驗方法，即通過經(jīng)驗尋找合理的利益分配方案（p66）；第二種，學理方法，即按照一定時間和地點的法律假說進行評價（p68）；第三種·，理想圖景方法，即從一種應(yīng)然的法律制度的構(gòu)想出發(fā)，把理想狀態(tài)中的理論運用到現(xiàn)實之中，以解決爭端。（p71）

龐德更喜歡用第一種方法來評估興趣。他的理由很簡單：在現(xiàn)代社會，無論是法律理論還是人們對理想生活的憧憬，都有不同的觀點和看法。對于這些問題，法學家和哲學家可以一直爭論不休，但司法實踐卻無法停滯。

在這種情況下，法官應(yīng)該運用經(jīng)驗和理性來正確評價利益，以找到最佳的利益方案。（p79-p80）

法律讀后感 篇10

學習《給教師60條法律建議》的心得體會

教師必須懂法。教師是學生健康心理和健全人格的重要塑造者。沒有很高的法律素養(yǎng)，任何教師都很難勝任。提高教師的法律素養(yǎng)是教師自身發(fā)展的迫切需要，也是我國教育發(fā)展的必然要求。

本書從教育和法律的雙重視角，探索一線教師最需要、最實用的法律知識，60條建議解決了教師在教育教學活動中可能面臨的各種法律困惑。

本書分為五輯——“日常教育教學篇”“學生權(quán)利維護篇”“校園安全管理篇”“教師職業(yè)保護篇”“特別閱讀篇”。通過生動的案例、通俗的法律分析和實用的法律咨詢，提高教師的法律知識水平。

教師通常要面對幾十名學生，一方面要對學生團體進行有效的教育和管理，以保證教學質(zhì)量，另一方面還必須尊重每一個學生的公民權(quán)利，在教育、教學過程中不得侵犯學生的合法權(quán)益。當教師的教學管理權(quán)與學生的公民權(quán)利發(fā)生沖突時，我們應(yīng)該慎重權(quán)衡，作出適當?shù)倪x擇，這就要求我們作為教師必須具備一定的法律素養(yǎng)，這也是我們教師發(fā)展的迫切需要?！督o教師的60條法律建議》是一本很好的普法讀本，它能夠幫助我們了解到很多的法律知識，而且給我們恰當?shù)男惺伦龀隽嗣鞔_的指南。

要做一名學法、知法、懂法、守法的教師，使教育教學更好地落實到工作中，促進學生身心健康發(fā)展。

1、 在日常教學中，要正確行使受教育權(quán)和受懲罰權(quán)

在教學過程中，教師應(yīng)當依據(jù)相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的規(guī)定，規(guī)范自己的言行，尊重學生的身心發(fā)展規(guī)律、智力水平、人格與尊嚴，恰當合理地運用懲戒手段教育學生，對學生的全面發(fā)展起著十分重要的作用。

現(xiàn)在有少數(shù)教師為了追求教學成績，使用了不規(guī)范的教育手段，體罰現(xiàn)象仍就在我們的身邊存在，盡管在特定的情況下有一定的作用，但總得來說，體罰損害了孩子的的尊嚴，給其造成了身體和心理上的雙重傷害，甚至影響了學生的健康成長。另外，體罰是為了宣揚暴力，不僅教育效果有限，而且破壞了師生關(guān)系，不利于教育目的的實現(xiàn)。體罰是違法的。我們必須堅決不體罰學生。

對有學習問題的學生不體罰，并不意味著老師們束手無策。我們可以正確行使教育權(quán)和紀律權(quán)。當學生犯錯而不悔改時，適當?shù)慕逃图o律將對學生的學習起到積極的作用。正當?shù)膽徒淙纾?/p>

（1）口頭嚴厲地批評；（2）教育性懲罰，如不讓學生參加喜歡的活動，要學生完成額外的任務(wù)（如罰唱歌、罰辦黑板報等），幫學生暫時代管其攜帶物品等；（3）紀律處分，如警告、記過等。我們在行使教育懲戒的時候，要注意：既要一碗水端平，所有學生都使用同一標準，不允許任何學生有特權(quán)，又要考慮到個別學生的身心、性格特點，懲戒要以讓學生認識錯誤并改正錯誤為目的，不能損害學生的身心健康。

《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國未成年人保**》《中華人民共和國教師法》這三部法律都對體罰予以明令禁止，在對犯錯誤的學生，我們一定避免采用體罰的教育方式，在情緒沖動時，我們要遠離學生，一定要做到“無冷靜、不教育”，真正發(fā)揮好教師的育人作用。

二、教師要積極維護學生的權(quán)利

從書中，我意識到作為學生的監(jiān)護人，我們應(yīng)該保護他們的權(quán)利。我們要尊重學生的人格，不做侮辱學生的事；要關(guān)懷和尊重“差生”，如果當我們采取批評后，發(fā)現(xiàn)學生的行為出現(xiàn)一些不好的苗頭，教師一定要做好安撫工作，要真正把學生的身心健康放在心里，這些是作為教師要在教學中注意到的。

我們要維護學生的哪些權(quán)利？我們要維護學生的人格，尊重學生的受教育權(quán)、隱私權(quán)、肖像權(quán)、通信自由權(quán)，愛護學生的名譽，要平等對待學生，不采取強制手段要求學生不能做的事，不沒收學生的學習物品等，我們要正確使用管教權(quán)，尊重學生的法律權(quán)益，避免侵害學生的各項合法權(quán)益。

三、安全第一，教師要增強安全防范意識

安全是重中之重。教師要加強教育教學活動的組織管理，采取有效措施消除安全隱患，充分履行安全防護責任，努力避免學生安全事故的發(fā)生。

學校的首要責任是保護學生的安全。學校的安全措施可分為：校園設(shè)施的安全、安全體系的完善、安全管理的到位、安全教育的頻繁、對學生的幫助的及時。教師要從以下細節(jié)保護學生的安全：

健康無小事，應(yīng)將學生的體檢結(jié)果及時告知家長；學生發(fā)生疾病或受傷害，應(yīng)及時求助并通知家長；組織學生參加勞動要適度，應(yīng)加強安全防范工作；不鼓勵未成年學生見義勇為或參加搶險救災(zāi)活動；防范校園***故等，這些都是教育過程中應(yīng)該積極進行安全教育的方面，管教好學生的前提是保護學生的人身安全。

教育者應(yīng)當是先行者。教師要善于運用法律知識保護自己，正確處理工作和生活中的各種矛盾，維護自己的合法權(quán)益，成為知法、守法、守法的模范。教師只有學習法律，才能提高道德修養(yǎng)，才能提高人格和身心素質(zhì)。

書中這60條法律建議與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。他們以生動的案例為我們的教師提供了良好的學習經(jīng)驗，豐富了我們的法律知識，填補了自己的法律空白，提高了自己的法律意識。教育大計，教師為本。60條法律建議為一線教師依法教學提供了良好的行為規(guī)范，為我們更好地開展教育教學指明了方向。

法律讀后感 篇11

《法律的慢性子》是一本由作家劉未鵬所著的書籍，是深入探討現(xiàn)代法律體系中存在的種種問題的一部著作。在閱讀完這本書后，我深深感受到了法律領(lǐng)域的慢性子問題對于整個社會的影響。在這篇讀后感中，我將結(jié)合作者的觀點和自己的思考，探討法律的慢性子問題的深層原因以及可能的解決方案。

作者劉未鵬在書中指出，現(xiàn)代法律體系中存在的慢性子問題主要表現(xiàn)在兩個方面：一是司法程序繁瑣冗長，導致案件審理時間過長；二是法律規(guī)范滯后于社會發(fā)展，無法及時應(yīng)對新興問題。這兩個問題相互作用，使得法律體系難以有效發(fā)揮其應(yīng)有的作用，對社會產(chǎn)生負面影響。

對于司法程序繁瑣冗長的問題，作者認為主要原因在于法律制度的僵化和官僚主義，導致司法機構(gòu)無法高效運轉(zhuǎn)。同時，制度不完善、法律制定和執(zhí)行的不規(guī)范也是導致司法程序繁瑣的原因之一。這些問題使得司法機構(gòu)在處理案件時缺乏效率，導致案件審理時間過長，給當事人帶來巨大困擾。

對于法律規(guī)范滯后于社會發(fā)展的問題，作者認為主要原因在于法律制定機制的不足和法律人才的匱乏。由于法律制定的程序不夠民主和透明，導致法律規(guī)范無法及時調(diào)整和更新，無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要。同時，法律人才的不足也導致了法律體系的滯后，無法有效應(yīng)對社會新興問題。

作者在書中提出了一些可能的解決方案。他認為，應(yīng)當改革司法程序，簡化流程，提高效率；同時，應(yīng)當加強對法律人才的培養(yǎng)和引進，提高法律體系的適應(yīng)性和靈活性。還應(yīng)當完善法律制定機制，加強對法律的監(jiān)督和評估，確保法律能夠緊跟社會發(fā)展的步伐，切實維護社會秩序和公平正義。

小編認為，《法律的慢性子》這本書通過對法律體系中存在的問題及其原因的深入分析，為我們揭示了法律領(lǐng)域的一些深層次隱患，引發(fā)了我們對法律改革的思考和探討。希望通過人們的共同努力，能夠解決現(xiàn)代法律體系中存在的慢性子問題，使得法律能夠更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為社會進步和發(fā)展做出更大的貢獻。

法律讀后感 篇12

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第一篇：《中國法律與中國社會》讀后感

讀《中國法律與中國社會》有感

---荒唐的霸道

張之洞曾說過：世界的光明，人才是指風風雨雨，其表面在政治，其內(nèi)在在學習。是時，國運頹危，列強環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學新知亟亟而入，中華現(xiàn)代學術(shù)的轉(zhuǎn)型完成于該混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。

學習和思想的新變化，使社會各方面全面轉(zhuǎn)型，為中國的復興奠定了堅實的基礎(chǔ)。 瞿同祖老先生的《中國法律與中國社會》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進行剖析，加以討論與比較，以達到闡釋中國法律的基本精神及其主要特征的目的。此外，本書還論述了中國古代法律從漢代到清朝的巨大變化，介紹了巫術(shù)與宗教、儒家思想與法家思想，使中國現(xiàn)代學術(shù)的成功轉(zhuǎn)型向前邁出了一大步。

中國經(jīng)歷了一千多年的封建社會時期，封建等級制度森嚴，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關(guān)“家族”的相關(guān)法律。我國古代對不孝罪的處罰是以加重原則為基礎(chǔ)的。

不分故意過過失，不分違犯的性質(zhì)如何，也不考慮出發(fā)點如何，只要有了傷害長輩的行為，一律以重罪論處。甚至長輩的自殺只要與晚輩有關(guān)，晚輩都逃不了同樣嚴重殘酷的刑事責任，都屬于背禮違法、罪有應(yīng)得。儒家思想對“孝”的重視與強調(diào)，在本章關(guān)于親屬的刑罰制度中有了很好的體現(xiàn)。

不難看出，古代刑罰制度與儒家思想有著密切的聯(lián)系。中國古代的人治與封建制度密切相關(guān)

中國法律與中國社會第 1 頁共 4 頁

社會等級制度的建立與統(tǒng)治階級自我權(quán)力的肯定和擴張密不可分。

在中國歷史上，它是一個不平等的社會，表現(xiàn)在政治、社會、生活等方面。這本書給我印象最深的是對妻子地位的描述?！墩f文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。

但是，古人的傳統(tǒng)思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權(quán)力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻間相互傷害的刑罰體系中，妻子傷害丈夫的刑罰比普通人更為嚴重。

甚至強調(diào)了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛(wèi)，即使在情勢危急之下也不例外。然而夫過失殺妻例得不問，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續(xù)為重”為理由而俱入可矜。

由此，我終于明白了為什么當今社會仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時興起的，而是已經(jīng)傳承了上千年，要使整個中國都改變這種觀念，是一場仍將要延續(xù)很長時間的持久戰(zhàn)。我認為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會秩序之中。這種社會結(jié)構(gòu)雖然能保證社會秩序的穩(wěn)定，但也扼殺了社會的活力和創(chuàng)造力。

這也是中國落后的原因之一。

法律讀后感 篇13

如果可以把書分為硬書和軟書兩類，那么《法律的概念》無疑使一本硬書。在閱讀方法的選擇上，筆者反復思考，在分析的基礎(chǔ)上，實證研究對于未來法律研究的重要性非常明顯，無論是語義實證還是邏輯實證，都具有凈化一些粗糙理論的作用，因此，本書對作者還是精讀都是必要的。

閱讀通常從問題開始。這個過程可以回答許多以前的問題并產(chǎn)生許多新的問題。產(chǎn)生和回答問題的過程是一個互動的過程，似乎是無窮無盡的。在這一過程中達致了知識在質(zhì)和量上的增長。

讀《法律的概念》就是這樣一個過程的典型。因而這篇讀后并不是“談收獲”的老套路，談得更多的是體悟，收獲和不解兼而有之。收獲需要的是分享和檢驗，不解需要的是思考和回應(yīng)。

《法律的概念》并不是一本暢銷小說或者文壇經(jīng)典，讀一本學術(shù)書籍的過程期間的最考驗人的就是興趣的不間斷。硬著頭皮往下看固然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級數(shù)增長。我沒有力氣沿著這條路去讀那本重要的書，我認為這本重要的書不能這樣對待。

于是筆者開始嘗試用一種調(diào)動起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。“知其然”即了解哈特的基本觀點是比較枯燥的，這意味著從文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過程當中不可避免的套用了前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨立性，結(jié)論會流于膚淺片面，而且這種工作也完全可以用比較偷懶的方式——看他人寫的介紹性文章，來完成?！爸渌匀弧笔且环N與“知其然”相關(guān)的閱讀過程，它所要針對的是：

為什么那個人在當時和那個地方會提出這樣的意見（甚至完成這樣一篇文章）？在這種過程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個文本上，因為這本書能給的信息只是部分的，它的背景無疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動力的過程深深地吸引了筆者，興趣油然而生。除此以外筆者認為，不無裨益的是，這種探求也在無意間進一步澄清以前一些認識模糊區(qū)。

《法律的概念》是一本法理學上的經(jīng)典之作，要從全書而論，比也泛泛了之。因此，筆者將從《法律的概念》對法律命令說的批判這一角度展開敘述，談?wù)勛约旱恼J識。

一、法律命令說

法律是什么？這是一個經(jīng)久不決的反復問題。法律概念的命令說，就是對這一問題的一種回答。

法律作為一種秩序的概念可以追溯到中世紀的托馬斯·阿奎那?；凇斗傻母拍睢芬粫鴮Ψ擅钫f的批判主要是對19 世紀著名的英國法學家、分析實證主義法學的創(chuàng)始人約翰.

奧斯丁堅持法的命令說的批判。再此邊只對此進行詳細的分析。

奧斯丁在其《法理學的范圍》中指出：“ 法律一詞或所謂嚴格意義上的法律，是命令?！笔裁词敲钅?？

奧斯丁說：“如果你向我表示或告知一種進行或停止某種行為的希望，而當我拒絕按照你的希望去行動時，你則以一種災(zāi)難來懲罰我，因此你對我的希望的表示或告知就是命令。如此而言，作為命令的法律總是和制裁相聯(lián)系的。

在奧斯汀看來，法律是主權(quán)國家頒布的一項強制性命令，對主體具有普遍約束力，并得到制裁的支持。完整的法律概念由主權(quán)、命令和制裁構(gòu)成，強制是法律的基本特征。

二、哈特對法律概念命令說的批判

哈特是20世紀英國著名的法學家，是奧斯汀分析實證主義法學的繼承者。但是，他不同意奧斯丁關(guān)于法律概念的命令說。在《法律的概念》一書中， 哈特對以奧斯丁為代表的法律概念的命令說作了詳盡的批判。

哈特首先指出, 奧斯丁把法律說成是主權(quán)者發(fā)布的以威脅為后盾的強制性命令相當于強盜持槍搶劫的情況：一個強盜舉著手槍對一個銀行職員說：“把錢交出來, 否則就要你的命。

”但是，強盜的命令與法律是有區(qū)別的：前者以暴力和傷害為后盾，后者以權(quán)威和權(quán)力為后盾；前者是對銀行職員單獨發(fā)布的，后者則是對多數(shù)人發(fā)布的。顯然，奧斯汀的法律定義過于簡單，這是一個簡單的法律概念模型。

所以，如果說指揮理論的弊端很簡單的話，其實我們可以在這個簡單的模式中加入內(nèi)容，最終建立起一個完善的法律概念。哈特循著這一思路，認為法律應(yīng)該是這樣一種命令：凡是存在法律制度的地方，就必定有這樣一些人或團體，他們發(fā)布以威脅為后盾、被普遍服從的普遍命令；而且，也必定有一種普遍的確信，即確信如果拒不服從，這些威脅就可能被付諸施行。

同時，也必須有一個內(nèi)部第一、外部獨立的個體或群體。如果作者相奧斯汀一樣，把這種至高無上、獨立的個人或團體稱為主權(quán)，那么任何國家的法律都將是以個以威脅為后盾的普遍秩序。發(fā)布這種命令的人可以是君主，也可以是君主的下屬。哈特則認為，這個按命令模式完善起來的法律概念仍然是不能令人滿意的，它完全無法說明現(xiàn)代法律制度中各種不同類型的法律。

因此，哈特從內(nèi)容、適用范圍、生產(chǎn)方式和主權(quán)四個方面對秩序理論進行了批判。

首先是法律的內(nèi)容。在這方面，哈特指出，只有刑法與以威脅為后盾的普遍秩序有著驚人的相似之處。然而，在一個完善的法律體系中，除了刑法之外，還有許多其他重要的法律，其中最明顯的一條就是賦予各種公私權(quán)力的法律。

其次是法律的適用范圍。在這方面，哈特的論證較為簡單。他認為，根據(jù)簡單的命令說模式，主權(quán)者作為法律命令的制定者，其法律只適用于他人而不適用于制定者本人。

但是，關(guān)于立法，本質(zhì)上不存在只針對他人的東西。在現(xiàn)代法律體系中，許多法律都規(guī)定了立法者的法律義務(wù)。就刑法規(guī)則而言，立法者還必須履行相關(guān)的法律義務(wù)。這就是法律的普遍性特征。

再次是法律起源的方式。對此，哈特指出，命令說的簡單模式斷言：所有的法律，如果剝?nèi)テ鋫窝b，都可顯露出與立法的相似之處，其作為法律的地位歸于有意的創(chuàng)制法律的活動。

哈特認為，這種將法律淵源歸于立法活動的觀點是有問題的。最明顯的是，作為一種法律習慣，它并不是以明文規(guī)定的形式產(chǎn)生的。

最后是主權(quán)者學說。哈特指出，主權(quán)理論意味著，有法律的地方，必須有一個或一些人擁有主權(quán)。只有他的命令是法律。他習慣于被別人服從，但不習慣于服從別人。哈特對主權(quán)者學說批判的思路是：

一是關(guān)于服從習慣的觀念。他認為，服從習俗的概念是主權(quán)理論的基礎(chǔ)。習慣是否足以解釋大多數(shù)法律制度有兩個重要特征：

；二是關(guān)于法律之上的主權(quán)者的地位。他說：“我們這里將考查該最高立法者的這個法律不可限制的地位對于法律的存在來說是否必需, 以及對立法權(quán)的法律限制存在或不存在能否根據(jù)習慣和服從來解釋。

”哈特從以上四個方面對法律概念的命令說全面批判之后寫道：把法律等同于主權(quán)者的強制命令這種簡單模式在各關(guān)節(jié)點上都未能反映法律制度的某些特征， 奧斯丁關(guān)于法律的定義是一個失敗的記錄。這一失敗的根源就在于：

命令說將法律的基本要素規(guī)定為主權(quán)者、命令和制裁， 而這些要素不可能由它們的結(jié)合產(chǎn)生出規(guī)則的觀念。

三、筆者總結(jié)

在我國法學理論中，它一直被視為法律的基本特征。然而，從哈特對法律秩序理論的批判中，筆者受到啟發(fā)，認為將強制作為法律的基本特征是值得商榷的。

什么叫基本特征？基本特征之基本，意即貫穿始終。

然而，強制性能貫穿法律的始終嗎？回答是否定的。

從我國法學界的法律概念來看，它主張一種規(guī)范的法律觀，認為法律是一些規(guī)范的總和。根據(jù)這一法律觀點，所有規(guī)范都可以分為兩類，即權(quán)利規(guī)范和義務(wù)規(guī)范。當然，它也可以分為一種權(quán)利規(guī)范，具有義務(wù)和權(quán)利的雙重特征。

在這些不同性質(zhì)的規(guī)范中，我們認為只有具有義務(wù)或兩者兼有的規(guī)范才具有強制性特征，而純權(quán)利規(guī)范則不具有強制性特征。因為對于法定義務(wù)而言，其強制性特征是明確的、不爭的。但是，權(quán)利性規(guī)范就不同了。

在我國法學界，普遍認為自主性是法律權(quán)利的一個基本特征。所謂權(quán)利的自主性特征，是指權(quán)利人在任何情況下都可以自己決定是享有或放棄自己的權(quán)利。因此，法律只能為公民設(shè)定權(quán)利，不能強制公民享有或放棄權(quán)利。

強制性作為法律的基本特性在我國的法學界也就失去了立足之基。

至于什么才是法律真正的基本特征，筆者在哈特的書中并不能得到詳細的解答，也不包含在此篇讀書報告之內(nèi)。

《法律的概念》是一本文辭理性冷靜又不失睿智的書，在讀書的過程中筆者得到了很多啟發(fā)，受益頗多！在此，也希望能得到老師的指點，謝謝！

2023學法讀后感

讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談，作品這本書籍開始被越來越多的人所熟知，并被他的細節(jié)所感動。一篇優(yōu)秀的作品讀后感該由誰去評價呢？為了解決您的問題幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您獻上一篇可行的“學法讀后感”。

學法讀后感【篇1】

東莞市袁崇煥中學 田睿蘊

以前，我總是以為法律這門學問有點枯燥，有點高深，有點遙遠，在我閱讀了《百變小超人》這套叢書后，我的想法完全改變了。

《百變小超人》是中國法制出版社為青少年量身定制的普法童話，被稱作“最活潑有趣的法律書”，目前有《百變小超人1》和《百變小超人2》兩部作品，分別以“權(quán)利保護——理直氣壯做孩子”和“預防犯罪——法律護航，快樂成長”為主題，用生動有趣的童話故事講解法律知識。

故事的主要情節(jié)是小學生馬米因為他的善良和勇敢，一次偶然的機會被賦予了神奇的魔法，成為一個守護正義的百變小超人，并且和來自克里斯星球的拇指超人成為了好朋友。由此，他們一起經(jīng)歷了好多好多不可思議的事。比如有一次，主人公馬米考試沒考好，不敢讓爸爸來開家長會，他就變成爸爸的樣子參加家長會，并以爸爸的身份在家長會上吐露了希望減輕學生們課業(yè)負擔的心聲，精通法律的拇指超人由于身體只有拇指那么大，就藏在馬米的頭發(fā)里，他告訴老師和家長們：法律規(guī)定，學校應(yīng)當和家長互相配合，保證小學生們的睡眠、娛樂時間，不得加重學業(yè)負擔。后來老師和家長們采納了“馬米爸爸”的意見。令人意外的是，學業(yè)負擔減輕后，學生們得到了充足的休息和放松，學習成績非但沒有下降，反倒提高了一大截呢！

通過這些妙趣橫生的小故事，不知不覺地，我學到了很多有用的法律知識，比如這則故事提到的休息娛樂權(quán)，還有隱私權(quán)、著作權(quán)等等。

《百變小超人》這套書讓我感受到學習法律是一件很有趣的事，法律其實并不遙遠，也并不陌生，他就在我們的生活中。像忠誠的衛(wèi)士一樣，無時不刻地守護著我們！

學法讀后感【篇2】

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書？藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書？藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。

作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時，出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進了我們的學習生活。

《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學習中何嘗不會有“敵人”，一道難題，一個對手，甚至于自己?！拔迨缕哂嫛备嬖V我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀地認識我們所面對的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點必須平時訓練有素。同時在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時間去學習更多的知識。

再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實質(zhì)就是變被動為主動。對于現(xiàn)在的學生學習，大部分的實際目的是為了應(yīng)付考試，不過問，不主動，上課不聽講、玩游戲、睡覺，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強度過大的瞬時記憶會對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。

學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的各方面的提高有著指導性的作用。

中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長，作為炎黃后人當虛心上學，以史為鑒。

學法讀后感【篇3】

什么是雙學法，在還沒走上崗位之前我對這個概念全然不知。在走上崗位沒多久，一個非常好的機會讓我認識到了什么叫做雙學法。雙學法就是老師帶著學生學法，學生回家?guī)е约旱母改笇W法，從而促進培養(yǎng)家長和學生正確的人生價值觀念，知曉自己行為選擇和公眾權(quán)利之間的辯證關(guān)系。

為什么西秀區(qū)會開展這樣的活動呢，為什么我們要讓學生學習法律呢？因為法律是人們自我保護的盔甲，也是人們對他人的侵犯進行反駁的有利武器。尤其對于學生這個弱勢群體來說，更需要法律的保護。讓學生從小生活在一個學法，懂法，守法，用法的環(huán)境中，他們的身心也都會得到很好的保護。

讓學生多多閱讀有關(guān)法律知識的報刊，書籍，電視欄目等等都會使學生的法律意識提升，也可以增強學生的保護意識。

雙學法是推動全區(qū)干部、群眾、學生學法、守法、用法的有益活動。在生活中與家人探討，在校園生活中與師生探討與法律有關(guān)的知識，大力宣傳法律意識，讓人民懂得如何維護自己的利益。

所以無論是大人還是小孩，都應(yīng)該學法、遵法、守法。只有家長、學生以及老師主動配合，自愿灌輸，才有利于形成學校、家庭、社會三位一體的法制宣傳模式。因此，在不久的將來，隨著社會法律意識的增強。社會將更加和諧與美好。在那樣的環(huán)境中，學生也能快樂的學習和成長。為了和諧的社會，我們加油吧！

學法讀后感【篇4】

（一）具有高尚的道德修養(yǎng)

首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的收入也用來教育孩子。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，在人們的心中樹立了一座晶瑩的師德豐碑。其次，對學生要傾注全心的愛。第一，教師對待學生要有一顆博愛之心。第二，教師對學生要以誠相待，以自己的真情去感動學生。老師必須丟掉師德尊嚴的“面具”，不能以虛言欺騙學生。第三，教師愛心應(yīng)表現(xiàn)在對待學生的寬容上。第四，教師的愛心表現(xiàn)在對待學生的責任感上。

（二）更新教育教學觀念

“惟師”、“惟書”，禁錮學生頭腦，是我們當前課堂教學中扼殺學生創(chuàng)造性的一個重要弊端。在“應(yīng)試教育”影響下，有些老師要求學生一切以課本為限，一切以教師為準，教師主宰一切，包攬一切，不準越雷池一步。這就必然把學生置于被動的學習地位，扼殺創(chuàng)造力并壓抑個性的發(fā)展。《新課程標準》已把培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力放在了突出的位置，這是高瞻遠矚的。我們必須認真貫徹落實。

（三）具有創(chuàng)新能力

一些有識之士預言：誰掌握了21世紀的創(chuàng)新教育，誰就會贏得21世紀競爭的主動權(quán)。這是很有道理的。學習的最終目的是學會創(chuàng)造。人類天賦才能超越了萬物，是因為人類有了創(chuàng)造力，于是萬物皆為人所用，人被成為“萬物之靈”。現(xiàn)在的時代，是向大腦要財富的時代，如何產(chǎn)生財富？這主要是源于人的創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人，教師首先要具備此能力，聯(lián)系到實際工作和學習中，我想，具有解決實際問題的能力、創(chuàng)造性思維能力、一定的教育科研能力是首當其沖的。

新課程是對教師的教學方法的挑戰(zhàn)，同時也是促進教師自身發(fā)展不可多得的機遇，我們要抓住“課改”帶來的發(fā)展機遇，刻苦鉆研課堂教學藝術(shù)，爭做課改實驗的領(lǐng)頭雁。

學法讀后感【篇5】

在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學習了《小學語文新課程教學法》這本書，對如何做新時期的教師進行了反復思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。

一、善于吸收；做學習型教師

新課程標準提倡學科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位老師都會體會到知識的困乏。現(xiàn)在的課堂是開放的，無法預見的，面對學生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學習，做學習型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學行為。

二、長于研究;做反思型教師

從先進的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實踐的過程。上完課后，及時反思自己的教學實踐：今天這節(jié)課，學生收獲了沒有，老師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實用就行。如果教師能做到長此以往、堅持不懈，我相信每個人都會形成自己個性的教育教學風格，每節(jié)課都會有新意，有亮點。

三、勇于奉獻;做敬業(yè)教師

敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當作職業(yè)來看，更要把它當作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻著自己的愛心、真心、熱心，讓每個學生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。

四、敢于探索;做創(chuàng)新型教師

（一）具有高尚的道德修養(yǎng)

首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上，甚至把文稿的'收入也用來教育孩子。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，在人們的心中樹立了一座晶瑩的師德豐碑。其次，對學生要傾注全心的愛。第一，教師對待學生要有一顆博愛之心。第二，教師對學生要以誠相待，以自己的真情去感動學生。老師必須丟掉師德尊嚴的“面具”，不能以虛言欺騙學生。第三，教師愛心應(yīng)表現(xiàn)在對待學生的寬容上。第四，教師的愛心表現(xiàn)在對待學生的責任感上。

（二）更新教育教學觀念

“惟師”、“惟書”，禁錮學生頭腦，是我們當前課堂教學中扼殺學生創(chuàng)造性的一個重要弊端。在“應(yīng)試教育”影響下，有些老師要求學生一切以課本為限，一切以教師為準，教師主宰一切，包攬一切，不準越雷池一步。這就必然把學生置于被動的學習地位，扼殺創(chuàng)造力并壓抑個性的發(fā)展?！缎抡n程標準》已把培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力放在了突出的位置，這是高瞻遠矚的。我們必須認真貫徹落實。

（三）具有創(chuàng)新能力

一些有識之士預言：誰掌握了21世紀的創(chuàng)新教育，誰就會贏得21世紀競爭的主動權(quán)。這是很有道理的。學習的最終目的是學會創(chuàng)造。人類天賦才能超越了萬物，是因為人類有了創(chuàng)造力，于是萬物皆為人所用，人被成為“萬物之靈”?，F(xiàn)在的時代，是向大腦要財富的時代，如何產(chǎn)生財富？這主要是源于人的創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人，教師首先要具備此能力，聯(lián)系到實際工作和學習中，我想，具有解決實際問題的能力、創(chuàng)造性思維能力、一定的教育科研能力是首當其沖的。

新課程是對教師的教學方法的挑戰(zhàn)，同時也是促進教師自身發(fā)展不可多得的機遇，我們要抓住“課改”帶來的發(fā)展機遇，刻苦鉆研課堂教學藝術(shù)，爭做課改實驗的領(lǐng)頭雁。

學法讀后感【篇6】

國慶假期花了幾個小時囫圇吞棗似的讀了魏書生寫的《好學生好學法》，書中主要從“增強動力”、“發(fā)展智力”、“掌握技巧”三方面來闡述學生學習的各種好方法。這本書是針對中學生來說的，但是其中的一些理論方法，對于任何一個社會群體或個人的成長都是可以借鑒和運用的。

接下來我就著重談?wù)勎腋杏|比較深刻的幾點看法。

一、經(jīng)常進行精神充電——每天一條格言，使你心明眼亮。

記得高四那年，臨近高考還有三個月，為了讓自己有一顆不氣餒不退縮的勇氣，每天晚上我都會在日記本上寫上一會兩條“格言”，這個格言有些是我自己鼓勵自己的話，有些是從書上看到的激勵人奮進的話。比如：“加油!加油!加油!”;“永不氣餒，永不放棄”;“前面的道路還很長，這只是你人生道路的一小步”;“有耕耘不一定有收獲，但是沒有耕耘一定沒有收獲”。慢慢地，每晚一條格言，讓我擁有了勇敢向前沖的動力，同時也讓我更加明確前進的方向。

雖然魏書生主要是讓學生們抄一些格言，但是他也有讓學生們相互選擇對自己有用的格言，甚至是針對自己而為自己寫的格言?，F(xiàn)在覺得我高中時的這一做法，正好和魏老先生的觀點不謀而合。

二、堅持道德長跑——寫日記的五方面好處。

被提及的五方面好處我就不一一介紹了，但是就個人寫日記的最大的收獲就是分析問題、認識問題的能力提高了，當然，讓自己在改變自我、超越自我的同時讓自己更加豁達和開朗。當然不是天天寫，有感就寫，無論哪方面的，晚上思緒比較縝密，也不要拖到第二天，整理好思路好好寫。記得大學畢業(yè)前的一次面試的失敗，就讓我整晚上對自己好好的剖析的一番，無論是專業(yè)問題，回答技巧，還是機智，自身存在的不足和優(yōu)勢，我都一并寫在日記本上，我覺得這樣做對我今后的面試成功或分析問題的能力都是有幫助的。

三、給自己施加學習是享受的意念——在學習中尋找快樂。

我很欣賞魏老先生學生們說的關(guān)于各種考試是一件享受的千萬個理由。是的，換個角度，換個思維，難的討厭的都變成了喜歡和享受的`了，其實這也是交給學生積極樂觀面對生活的態(tài)度，改變不好狀況的勇氣和動力。這對生活的遇到困難挫折的人是很好的論據(jù)，學生都能做到，工作了的我們更應(yīng)該如此!

最后我談?wù)勱P(guān)于記憶力方面的。

我自己曾經(jīng)就是死讀書、讀死書的學生，記得在初中和高中階段，我最討厭的就是有關(guān)背誦記憶有關(guān)的科目，比如歷史、地理，外語，現(xiàn)在看來，歸結(jié)有以下原因：一、目光短淺，從不關(guān)注國家歷史地理人文文化;二、不會學習，不會總結(jié)好的學習方法;三、本人智力太一般了!盡管有些自嘲，但是事實如此，還得面對。

現(xiàn)在已為人師的我，不能用死讀書的方法來教死書了。讀大學時候，大學的教學方式，給予大學生的自由學習和生活的方式，讓我終于明白了學習方法的重要性：一個是交給學生學習的好方法，讓這種方法堅持，然后變成一種習慣，一種會學習的好習慣，最終形成一種會學習的能力;另一個就是延續(xù)上一條的能力，也就是遷移到其他的各個學習工作中，如魏老先生說的自學的能力，結(jié)合自己內(nèi)因和外因等因素，選取適合自己的好的學習方法，讓自己學到更多的東西。

在末尾選取了對我教學有用的一些看法。

激發(fā)興趣的部分策略：先學喜歡的科目;培養(yǎng)學生的說話演講的積極性和興趣;讓學生扮演教師的角色;進入情境激發(fā)興趣。

學法讀后感【篇7】

前兩天碰到了之前的月嫂阿姨，聊到了她的孩子學習情況，說自從上了全腦課程后，最近進步很大，不僅懂禮貌了，而且學習也開竅了，一通百通，語數(shù)外成績明顯提升。聽她說得這么神奇，我對全腦教學產(chǎn)生了極大的興趣。正好有朋友向我推薦了《全腦教學與游戲教學法》，說自己讀了之后啟發(fā)很大，受益良多。全腦教學真的如此神奇嗎？

看來，我也要好好研讀研讀了，不僅是為了工作便利，更是為了以后與孩子斗智斗勇，共同提升。這本《全腦教學與游戲教學法》的作者是克里斯?比弗爾，是美國全腦教師協(xié)會會長，于1967年開始自己的教育生涯，在過去的五十多年中，克里斯得到美國教育部和美國國家人文基金會的資助，進行依托于哈佛大學的珀爾修斯項目。

他主持過100多個將近有20000名教師參加的國際性全腦教學會議，并收集了眾多來自一線教師的教學方法。世界各國成千上萬的教師在全腦教學網(wǎng)站上學習教學方法。他還撰寫了7本關(guān)于閱讀與寫作、批判性思維的著作，代表作《全腦教學：影響全球300萬教師的教學指導書》《全腦教學與成長型思維教學》是風靡全球的暢銷書。

每個孩子都是天使，需要我們正確、有技巧地對待《全腦教學與游戲教學法》提供給我們的，是通過一種游戲互動，提升孩子的學習動力，在整體激勵并進步的環(huán)境中，提高孩子的各項能力。教師在教學過程中，不僅要將知識傳授給孩子，還要激活內(nèi)在的全腦力量，促進孩子的腦部發(fā)育，將學習變成自身的能力。

學習不僅是生存技巧，更是生存必要。在空白紙上幫助孩子描繪未來，更要技巧性地提高孩子的學習技能?！度X教學與游戲教學法》，教會了我們?nèi)绾胃鶕?jù)孩子的天性、個性，進行技巧性訓練，使孩子在快樂中成長。每個孩子都是天使，我們要用自己的真心，溫柔以待

在孩子接受教育的過程中，教師既是好的引導者，也是好的榜樣者。教師提供的，不僅是各項科學知識，更是做人的道理、道德的模范。而且，教師需要給學生提供的不是繁雜無趣的課堂管理項目，而是能夠激發(fā)他們創(chuàng)造力的教學項目——全腦教學就是這樣一種教學系統(tǒng)。

全腦教學是一項源于基層的教育改革運動，受到了世界各國教師們的推崇，150個國家的課堂因這一項培育個性教育的創(chuàng)新技術(shù)而充滿了樂趣。通過《全腦教學與游戲教學法》，我們將使用由成千上萬的教師實踐過的全腦教學技巧，作文創(chuàng)造一個比任何電子游戲都更具吸引力的學習系統(tǒng)，讓孩子積極參與到課堂活動中來，享受學習樂趣，快速提高學習力。

未來的社會，想要在激烈的競爭中贏得一席之地，就要鍛煉各項能力，而會學習、會教育，則成為必不可少的技能。為了社會的未來發(fā)展，為了孩子的技能進步，我們一起參與到孩子的進步中吧，讓可愛的天使們，在激勵中勇往直前！