離騷讀后感

離騷讀后感12篇。

在幼兒教師教育網(wǎng)編輯精挑細選后，我們終于呈現(xiàn)最新的“離騷讀后感”。作為精神食糧，讀書在我們的生活中扮演著重要角色。而讀好書不僅是我們的興趣愛好，更是我們做人的行動指南，類似于讀書后感書名，深深地觸動了讀者的內(nèi)心。因此，我認為需要寫一篇讀后感，作為自己思考的記錄。希望本文能夠為您提供參考。

離騷讀后感(篇1)

《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。

《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內(nèi)心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

從整個詩體上看，又可分為三個部分；第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經(jīng)歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實；第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環(huán)境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉(xiāng)土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或?qū)ξ锸稣f的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。

一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：

一是它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。

二是詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達他對理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創(chuàng)作新體，在古詩體列上獨樹一幟。

三是開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語句字數(shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。

四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。

兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。

屈原不僅是戰(zhàn)國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創(chuàng)作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。

離騷讀后感(篇2)

屈原是一個浪漫主義詩人，作為浪漫主義文學(xué)的奠基人，他還開創(chuàng)了流傳廣泛、影響深遠的楚辭文學(xué)，他這樣的文學(xué)造詣和斐然文采讓人由衷佩服。

屈原也是一個潔身自好、堅守正道、主張變革、舉賢納諫、懲惡揚善、勵精圖治的政治家，他不善同流合污、隨波逐流和阿諛奉承，所以他一直壯志難酬、幽怨愁思、郁郁不得志。與此同時，因為與小人背道而馳、意見相左，屈原也一直受到了很多頑固派和邪惡家的排擠、誣陷、打壓和欺辱，真真是郁悶、憤懣到了極點。

屈原更是一個愛國愛民、心懷天下的偉大英雄，他在汨羅江的決絕一跳成為了人們永久的悲痛，因此每年的端午節(jié)也成為了人們紀念他、歌頌他、緬懷他的傳統(tǒng)節(jié)日。

《離騷》是屈原發(fā)自內(nèi)心的傾泄和控訴，他用這首激情昂揚的詩歌表明了自己“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的志向和精神，以此來告誡自己、也警戒世人要做一個堂堂正正、坦坦蕩蕩、天下為公的君子。

“哀民生之多艱”是屈原心中的憂患，所以他一直宣揚自己“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的決心，也一直想把民間的真實情況反映到朝堂之上去，奈何奸人阻礙，他的諫言得不到善用不說，還落得一個“眾女妒余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”的下場，這讓他不得不感慨小人投機取巧、一反常規(guī)、扭曲事實、殘害忠良、肆意妄為、茍且偷生的做派，也不得不控訴指責君王荒淫無度、治理無方的可恨行徑。

對于自己因輔佐楚王改革弊政而受讒被疏遠的遭遇屈原是委屈、心寒和不甘的，所以為了繼續(xù)追求美德、保持高潔、獻身正道、追求正義，屈原“寧溘死以流亡兮”，也不愿做出世俗小人的丑態(tài)，他這樣高傲、自潔、自省、自律、自愛、自尊、自強的品性足以擔得起世世代代中國人的敬仰和追悼。

離騷讀后感(篇3)

很久很久以前，聽說他很著名。沒有相片，但卻名揚四海。有一天，他到了一條江邊，過了一會兒，就永遠消失在江中。后來，就有了端午。一切順其而至。歷史長河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君無數(shù)，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來。我想屈指可數(shù)并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。

他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實。但他卻不可小看。屈原會永遠在人們心中，只要還有端午，大人們總會講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個天神。

他的離開也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實很值得。若他不跳江，就沒有了端午，沒有了粽子，沒有了賽龍舟，人們生活會更無聊?，F(xiàn)在的人過端午，大都不再想起屈原，只是習(xí)慣而已，但這個人的魅力永存。

屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個人。但我能確定的是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩，無論何時提起，也不會有傷感。

兩千多年前，他不認識我，我也不認識他；兩千多年后，他依舊不認識我，可我卻認識了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個忠臣，才貌雙全。死了的人也許無悔，活著的人更不能后悔。讀《離騷》已沒有當年的豪氣，但卻能讀一個人的心。

如果上N輩子我認識你，我也會贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會送你離開，先生遇昏君，不可預(yù)料，不佐此人也罷，留得清白在人間！

屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來生，愿你遇明主，走好人生路！

離騷讀后感(篇4)

有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。的確如此，第一眼見到《離騷》二字，便覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一瞅后，沒法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。這句是我最難忘的一句。沒華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者期望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。

是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生沒法親身體驗，可我相信，便如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種瞅破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，您會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈全部受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們?nèi)恳钟凶约旱脑瓌t，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的瞅法與堅持!

讀好《離騷》雖沒完全理解，可是，我卻曉得了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳聞中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

離騷讀后感(篇5)

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。

六朝時人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。

透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

離騷讀后感(篇6)

心里，總覺得很不舒服。

一開始，看到屈原總是戴著攬茝，蕙纕什么的，覺得他很偽娘（現(xiàn)在不那么認為了?。?。還把本來就高高的帽子加高，總之覺得他一定是有一個怪癖的人……

可是，在我們讀完，也翻譯完課文之后，在老師給我們講有關(guān)屈原的政治背景的時候，我被他的人格說深深的震撼了！

他剛剛開始，政治上很成功，可是楚懷王聽信了小人的讒言，所以將屈原貶職了。記得老師好像說《離騷》就是他在被貶時創(chuàng)作的。老師還向我們推薦了他的另一首詞（詩？），叫《漁父》，打算哪天拜讀一下。

在屈原以前，他們這些人都是不講究效忠于自己的祖國的。包括很著名的孔子，都會四處云游宣傳自己的政治報復(fù)。只有屈原，就算楚懷王不重用他，就算他人都排擠陷害他，他依舊對楚國忠心耿耿！

還有他的藝術(shù)成就。他是浪漫主義的開端，創(chuàng)造了楚辭體（也就是騷體），還開創(chuàng)了個人創(chuàng)作（以前像詩經(jīng)都是沒有作者的）。更是一個偉大的愛國主義詩人！

中華民族五千年的歷史，也就出了這么一個屈原吧！

離騷讀后感(篇7)

如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會改。

打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。所以屈原一定會死。

屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。(真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。)他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而后者才是民族生存強大的基礎(chǔ)。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢?從社會角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。

所以屈原又不該死。

對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點?誰能在教授學(xué)生的同時，說明性格孤傲自閉的壞處?誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一個中間點，認識它、理解它、愛它?

屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。他的形象是美的;芳澤雜糅時，昭質(zhì)未虧?！扒矣伤?，娥眉謠諑，古今同忌!……身世悠悠何足問，冷笑置之而已!”字里行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時候已經(jīng)淚下。

離騷讀后感(篇8)

開學(xué)不久，我們在語文老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動?！峨x騷》的語言是相當美的.首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。

但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞?、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的.所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。

其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

他也不是沒有過彷徨的時候?！盎谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！奔热粺o法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。

對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯?；蛟S，是現(xiàn)實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。

讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發(fā)財。幸福，就是做自己最想做的事情。

離騷讀后感(篇9)

端午節(jié)已過去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當今社會為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上改朝換代看風使舵才能明哲保身。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時期屈原遭讒被疏之時，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國時期（公元前475年——公元前222年）楚國人，他們作品的語言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。

關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：

一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。

二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也?！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。

二說都說得通，也都點出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。

《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個寄寓深遠，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。

《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。

六朝時人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。

透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。

這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩歌創(chuàng)作可謂澤被深遠，形成了文學(xué)史上獨特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。

屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

離騷讀后感(篇10)

從迷醉中回過神來已經(jīng)是夕陽西下的時候了我輕輕合起司馬遷的《報任安書》與屈原的《離騷》心中泛起層層漪漣久久不能平靜。

從開始品讀到結(jié)束我一直在想一個飄渺的問題——生與死。

曾聽過一句話:生命的價值不在于轟轟烈烈與永垂不朽而在于追求自我與超脫生死。說得好!司馬遷不正是這樣嗎他在從容赴死與茍且偷生中毅然選擇后者。為什么只為了那未完成的《史記》這是他的使命也是他的夙愿。從受刑的那一刻起他已經(jīng)超脫了生死。他在《報任安書》中寫道:人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛。而這一句話正是對司馬遷人生價值觀最好的詮釋。

此時此刻《史記》不僅是他的使命同時也是他的精神支柱支撐著他面對世俗的鄙夷與不解而不倒下。在寫《史記》的同時他也走上了理解生命追求生命的征程。

同樣面對生與死的問題屈原卻選擇了死。在國難當前人民受苦之際他帶著無盡的悲哀結(jié)束了自己的生命。

蕭伯納曾說過:生使人站在同一地平線上死卻使人嶄露鋒芒。屈原愛國國家于他而言就是他的全部生命。為了國家他可以忽略一切包括生命。他深知自己獨木難支但他卻不想大廈傾倒所以他選擇用文章來喚醒愚昧的統(tǒng)治者來結(jié)束舉世皆濁我獨清的可悲局面。但事與愿違于是他選擇了死用生命來敲醒人們心中的沉睡的鐘。

我知道屈原在選擇死的時候已經(jīng)讀懂了生命。他的死映襯了愚昧的人的生他用生命來完成自己的職責。生命之花在那一瞬間開放人的價值在那一瞬間升華。

司馬遷的生與屈原的死都顯示出生命的價值。前者用偉大的情操融入《史記》中永垂不朽;后者從容赴死用生命鑄造了華夏民族錚錚鐵骨使《離騷》成為千古絕唱。

他們同樣看破生與死。他們同樣不被世俗所了解一個難為俗人言一個安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖。他們同樣找到了人生的方向一個欲以究天人之際通古今之變成一家之言一個路漫漫兮其修遠吾將上下而求索。

他們選擇了截然不同的路卻殊途同歸超脫了生與死尋找到了屬于自己的天地。司馬遷開創(chuàng)了紀傳體通史的先河;屈原奠定了前無古人的浪漫主義基礎(chǔ)。

離騷讀后感(篇11)

品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！

端午節(jié)——是中國人的民族節(jié)日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。

有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友?！钡拇_如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。

“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔?！?/p>

是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。

讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。

離騷讀后感(篇12)

有日神助“我”，風神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實現(xiàn)？什么目標無法到達呢？

屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著追求。

他對理想的追求，對愛情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。

這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？

如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。

可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對生活的希望，更是無法實現(xiàn)自己心中的夢想。

就這樣憋著了，沉默著。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過的，只是被壓抑了；他吶喊過的，不過被淹沒了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。

可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩人。他詩中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無禮，指責他的庸碌。

可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢境……

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喧嘩與騷動讀后感(匯編11篇)

經(jīng)過反復(fù)考慮，幼兒教師教育網(wǎng)編輯認為“喧嘩與騷動讀后感”是一篇值得推薦的文章。這本書的描寫風格質(zhì)樸樸實，給讀者帶來了許多深刻的感悟。當我們對一部作品產(chǎn)生認可時，通?？梢酝ㄟ^寫讀后感的方式來表達自己的觀點和感受。那么，如何寫出生動形象的作品讀后感呢？在書寫讀后感時，我們可以有目的地選擇運用相關(guān)信息，以使作品讀后感更具生動性和形象感。

喧嘩與騷動讀后感(篇1)

《喧嘩與騷動》中，每當Compson家長子Quentin聞見忍冬的香氣，過去，現(xiàn)在，和將來之間的界限就模糊了，或者說，線性的，單箭頭的時間，被強烈的感官記憶抹去了。取而代之的是關(guān)于妹妹Caddy的憂傷記憶，這些一小片，一小片的記憶在濃烈的植物香味里生長，擴散，最終橫跨Quentin短暫一生所有時刻。Quentin自殺前曾走過一條小巷，在那條小巷中——“我順著墻走，現(xiàn)在我的影子落在我后面了，墻上有蔓藤與爬山虎之類的植物，在家鄉(xiāng)，那就該是忍冬花了。一陣一陣地襲來，特別是在陰雨的黃昏時節(jié)，什么東西里都混雜著忍冬的香味”

Quentin神經(jīng)質(zhì)的聯(lián)想讓這條平常的巷子轉(zhuǎn)變成只屬于他一人的記憶之巷。如果仔細推敲在其中行走的一切感官效果，也許可以把這條巷子真的當做通向死之國的道路：在中途被柵門擋住，左右被蔓藤，或者他想象中的忍冬封閉，午后炎熱，樹木生長，雖有人生活的痕跡卻空無一人，倒是符合人人都得獨自赴死的事實。

當Quentin跨過了本來封鎖了這條小巷的鐵門，當他的“影子落在他自己的后面”，影子，或者作為表象出現(xiàn)在現(xiàn)實中的自己，變成了一件可以脫下的衣服?，F(xiàn)在已經(jīng)不存在.只有無邊無際的過去在循環(huán)播放，Quentin的一生都只不過是美國南方，他童年時代一個充滿忍冬香氣的雨后黃昏。

忍冬花的香氣和Caddy有關(guān)。Caddy在某個雨后黃昏失身于她的情人.這讓Quentin精神崩潰，說出一系列瘋狂的話語:“我會逼你承認我們做過這件事的我比你力氣大我會逼你說是我們干的你過去以為是他們干的其實是我”Quentin對于妹妹這種狂熱，絕望的愛和占有欲，某種程度上和他對時間的敏感和恐懼同出一源。“屋子里那里彌謾著那該死的忍冬香味盡量不去想那秋千那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲聲是的是的是的是的”對于這個年輕人來說，妹妹失去童貞，是她成為成人，成為即將離開遠去的人的征兆。所有變化中這一變化最可怖。變化——也就是時間本身讓Quentin坐立不安，因此他曾砸掉父親送他的手表，固執(zhí)地認為在臆想中讓自己成為那個奪走Caddy童貞的人，就能將Caddy和自己一起逃脫這個世界時間的流逝。

這香氣甜蜜又悲哀，Quentin認為世界上再沒有比它更悲哀的氣味。因為這香氣可以讓他重回過去的那個瞬間，同時又提醒著他那個瞬間已逝

忍冬灌木那種無所不在，無所不能滲透的清香，和水無孔不入的特質(zhì)相同。值得一提的是，Quentin對于水同樣有一種癡迷。他站在河邊久久凝望：“一條條欄桿的影子以及我的影子都平躺在河面上，我那么容易地欺騙了它，使它和我形影不離，這影子至少有五十英尺長，但愿我能用什么東西把它按到水里去，按住它直到它給淹死”福克納筆下的水有圣經(jīng)隱喻，暗示生命循環(huán)，洗滌罪過。水是Quentin對于自身死亡的設(shè)想，當Quentin殺死了自己的影子——那個無力對抗時間和變化的自己，他似乎可以跳出表盤的滴答聲，俯視自己的死:“于是我就會低下頭去看到我那副淙淙作響的骨骼，深深的河水象風兒一樣吹拂著、象是一層用風構(gòu)成的屋頂，很久以后人們甚至都無法在荒涼、無暇的沙地上把骨頭分辨出來了?！?/p>

Quentin并非死于溺水，而是溺死于如水般的忍冬的香氣，他窒息在不斷訪問過去一段密閉的時空的過程里。

在這本如迷宮，如破碎鏡面，如支流萬千的河的小說中，福克納為我們創(chuàng)造了一個不同于現(xiàn)實的又一重現(xiàn)實。用忍冬花的香氣，荒廢的，正在腐爛的谷倉，漫長記憶里格外顯眼的吉光片羽，以及昏聵的，重復(fù)的對話來搭建。

那是個這樣的世界：那里感官勝于理智，人之所以成為自己不是因為他在思索，在行動，在和其他人交流，而是因為他看見，他聞見，他聽見，他觸摸?！缎鷩W與騷動》的世界里，人是這樣一種被動的，平面化的東西，外界的光影，聲響，溫度投射到他們身上，塑造了他們，又把他們封閉其中,每個人，無一幸免，都被困在自己獨一無二的對現(xiàn)實的感受,和難以化解的孤獨中無法脫身。

喧嘩與騷動讀后感(篇2)

威廉·福克納的《喧嘩與騷動》，作者是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，我竟未曾有聞，井底之蛙，淺陋立顯。

同一部**，有人對作者的藝術(shù)技法條分縷析；有人從時代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素；有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影；還有人拿它與別的**做一番可有可無的比較。這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。

而我讀**，僅限于故事本身和語言文字。至于美，不適合用拿著手術(shù)刀的醫(yī)生的眼睛；至于美，不適合用科學(xué)家來解釋眼睛成像的方法。

初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力。故事竟然可以這樣組織的。后來才知道這種寫法叫做“意識流”。

**中的這個家庭，讓人感覺不到溫馨的氣氛，尤其是病懨懨的怨天尤人的母親，看不出她對四個孩子一丁點兒的關(guān)心和愛。而父親不善治家，嗜酒貪杯，讀了許多書，受幾本古希臘人書籍的影響而無比消極，他的消極影響了長子昆丁。次子杰生是一只冷血動物，他當著黑奴小孩的面將巡回樂團演出的門票扔進壁爐燒壞，也不肯送給這個對演出十分向往的可憐巴巴的孩子。

女兒凱蒂和黑人女仆迪爾茜是兩個點燃，帶來了一點溫暖和陽光的房子。前者雖然風流成性，從她對癡呆小弟的態(tài)度上看，她比徒有大家閨秀外表的母親強多少倍。黑人迪爾西，她那種黑人特有的博大的愛，在作者筆下，簡直像一個高尚的修女或者崇高的圣徒。

最讓人難忘的，當然還是**的語言。有一些詩一樣跳動的語句，片面夸大了事物的某一方面的特征，而恰如其分的烘托了當時的氣氛，表達了復(fù)雜了心情，或者突出了某種細膩的感官感受。

在《喧嘩與騷動》各人物中，康普生太太的兒子班吉，這個《喧嘩與騷動》里的白癡是一個值得關(guān)注的人物。塑造班吉這個人物時。?？思{只能對人類感到悲哀，感到可憐。

對班吉那是談不上有什么感情的，因為這個人物本身并沒有感情。?？思{曾經(jīng)說：“對于這個人物本身我只有一個想法，就是有些擔心，不知我把他塑造得是否可信。

他只是個開場演員，就像伊麗莎白戲劇中的掘墓人。他完成了任務(wù)就下場了?！卑嗉劜簧虾靡舱劜簧洗?，以為他根本就不懂得好歹。

他的理智不健全，他連自私都不懂。他是一頭動物，他不是感受不到溫情與愛意，不過就是感受到了也講不出名堂來。他發(fā)覺凱蒂變了樣以后，正式因為溫情與愛意受到了威脅，所以才咆哮如雷。

他失去了凱蒂，但因為他是個白癡，他甚至沒有注意到凱蒂已經(jīng)消失了。他只知道出了什么事，卻空無一人，這使他感到難過。他要設(shè)法填補這片空虛。

他只有凱蒂丟棄的一只拖鞋。這只拖鞋就寄托著他的溫情與愛意，當然這幾個字他是說不上來的，他只知道這說不出的東西已經(jīng)沒有了。他之所以弄得骯里骯臟，一是因為他腦子不管用，二是因為他覺得骯臟也無所謂。

他個分不出好歹，也辯不出骯臟和干凈。這只拖鞋給了他安慰，其實他已經(jīng)記不得拖鞋本來是誰的，也記不得自己因何而傷心了。如果凱蒂再出現(xiàn)，他可能認不出她了。

從《喧嘩與騷動》中，我們可以看到?？思{對生活與歷史的高度的認識、概括能力。盡管他的作品顯得撲朔迷離，有時也的確如癡人說夢，但是實際上還是通過一個舊家庭的分崩離析和趨于死亡，真實地呈現(xiàn)了美國南方歷史性變化的一個側(cè)面。我們可以看到，舊的南部確實崩潰了，它的經(jīng)濟基礎(chǔ)已經(jīng)崩潰，剩下的上層建筑也在崩潰。

凱蒂的墮落，意味著南方道德法規(guī)的破產(chǎn)。班吉很發(fā)達，但他沒有思考的能力。昆廷的思想很復(fù)雜，但他已經(jīng)失去了行動的能力。另一個哥哥，杰森，只看到他眼中的錢。他只是拋棄了舊的價值標準，變得像資產(chǎn)階級的狼一樣殘忍和勢利。

但他所謂的新資產(chǎn)階級價值觀，在筆者看來，沒有新的向上的色彩。作者筆下的悲劇家庭，在資產(chǎn)階級價值觀奇異出現(xiàn)的背景下，揭示了人性的扭曲與變異。

喧嘩與騷動讀后感(篇3)

喧嘩與騷動全文分三部分，第一部分是從班吉的角度來寫的，班吉是凱蒂的小弟弟，他是個先天性白癡。

一九二八年，他三十三歲了，但是智力水平只相當于一個三歲的小孩。

他沒有思維能力，腦子里只有感覺和印象，而且還分不清它們的先后，過去的事與當前的事都一起涌現(xiàn)在他的腦海里。

所以，在他的敘事當中，常常是混亂的，敘事到一件事的時候，又會因為當中的一些事物，聯(lián)想起另一件事。

如果沒有譯者的注解，我還真不知道他在講什么事。

但我還好奇，譯者又是怎么知道班吉講的就是那件事，我即使聯(lián)系上下文也看不出。

看來，我的智力水平真的是很低啊。

但通過班吉的講敘，我還是可以了解到，班吉對姐姐凱蒂有很深的.感情。

第二部分是從康普生家族的長子昆丁的角度來敘事的。

他是一個哈佛高材生，但他能上哈佛是因為家里買了一塊很大的地的緣故，也就是說，他能進哈佛，并不是因為他的智商，而是金錢。

剛開始看這部分的時候，還有點納悶，昆丁雖沒有高智商，但他的腦子應(yīng)該比班吉好很多吧。

為什么他的講敘也這么不正常嗎?后來，看了一些評論，知道昆丁在講這段的時候，精神也處于極度的亢奮之中，因為他在考慮自殺的事情。

想想也對，一個要自殺的人，他的精神也正常不到哪里去。

從他的講敘中，我發(fā)現(xiàn)昆丁其實很善良，他給一個吉普賽女孩食物吃，又送她回家。

后來雖然被她家人誤以為是昆丁要拐賣這個小女孩，但他也沒有為他的這些善行辯解幾句。

他也非常的愛他的妹妹，凱蒂失身后，他也要決定跟她的男人決斗。

雖然他跟那個男人最終沒有決斗，但他因為由于對那個男人因?qū)P蒂的侮辱的憤恨而產(chǎn)生的勇氣，還是很容易看出他對凱蒂非常的在乎。

但我不明白，他在乎凱蒂的到底是她本身呢?還是她的貞潔?如果真的愛凱蒂，應(yīng)該在凱蒂失身后，更加的關(guān)心、安慰她。

而不是選擇自殺，在地獄里與她相遇。

也許，這就是一個要選擇自殺的人的邏輯吧，看完這本書后，雖然不太明白其中的一些意思，但還是有點慶幸：我之所以看不懂，是因為我是一個正常的人，一個正常人的邏輯要明白曉得一個非正常人的思維是一件非常困難的事。

但寫到這里，我又有點疑問，那些“瘋子”的思維，有誰能真正懂的呢?難道是他們的同類人嗎，但“瘋子”本身都已經(jīng)喪失或混淆了思辨的能力了，又怎么曉得別人的想法呢?所以我很好奇。

?？思{當初寫這本書的時候，到底是想寫給誰看的?

第三部分是從杰生的角度來敘述的。

杰生應(yīng)該可以說是康普生家族里面比較正常的一個人，因為他既不是白癡，又沒有自殺的念頭，更沒有一些放蕩的行為。

但他既生為康普家的人，無論康普生太太怎么說杰生好，他還是繼承了家普生家我認為一些共性的思維特點：瘋顛的，非正常的，瘋狂的。

杰生的“瘋”我覺得是因為他的自私自利、貪婪無情所造成的。

這點在現(xiàn)實中也還是可以找到例子的，有些人為了追求金錢、地位，確實會導(dǎo)致精神失常。

通過杰生的講敘，我發(fā)現(xiàn)杰生絕對是惡的代表。

他阻擾姐姐凱蒂對她女兒急切的想念之情，并且還利用這點來給自己生利。

別說他跟凱蒂是親兄妹了，即使他跟凱蒂沒有任何的血緣關(guān)系，一個常人也絕不會做出這樣的事的。

但就杰生的這樣一個人，作為康普生家族的權(quán)威康普生太太還不對地夸杰生好。

從這里也可以看出康普生家族沒落的必然性。

喧嘩與騷動讀后感(篇4)

喧嘩與騷動：新中國股市二十年的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：若說讀這本書的初衷，應(yīng)該說是為了了解股史，展望未來。這是一個樸素的愿望，我想很多人亦是如此。然而隨著閱讀的深入，這初衷漸漸變成為破解價值投資在中國股市到底適合不適合的理論難題。雖然近幾年已有不少基金、券商在切實捍衛(wèi)價值投資的大旗，但我還是想親自探索和論證，這樣的體會來得愈加真切，投資便會有愈大的底氣。就像一個人買入股票的時候，往往會尋找更多的買入理由來支撐他的決策，是同樣的道理。作者用了460頁的篇幅，敘述了從上世紀80年代末開始的股份制改革至2005年前后啟動的股權(quán)分置改革這一激蕩人心的中國股市發(fā)展歷史，上至決策管理層，下至街頭巷尾的普通股民，他們的生活因為股市而聯(lián)系在了一起。無論大事小事，這些歷史場景在本書里都得到了真實還原。如果有人說在上世紀90年代那個股票嚴重供不應(yīng)求的環(huán)境中，倡導(dǎo)價值投資，那這個人一定是瘋了。嚴重的供求失衡扭曲了股票價格，更何況股市還承擔著企業(yè)股份制改革這樣一件歷史任務(wù)，上市公司的業(yè)績更是良莠不齊，在非理性主導(dǎo)的市場中，大戶、莊家操盤之聲不絕于耳。到了2000年前后，股市經(jīng)過十年的發(fā)展，逐漸暴露出監(jiān)管與法治嚴重缺位的問題?；鸷谀?、高管違法違規(guī)，重組與借殼中的圈錢游戲，管理層對于上市公司退市問題的心慈手軟，這些制度上的缺陷擾亂了市場前進的腳步，資源配置的功能難以發(fā)揮，股票市場宏觀經(jīng)濟晴雨表的功能無從發(fā)揮。在這樣的市場中，如果有人說：“我堅持價值投資?！蹦且欢〞Q來一片嘲笑。直至篇末的全流通與股權(quán)分置改革，這一讓上市公司價值回歸經(jīng)營業(yè)績的歷史舉措才奠定了價值投資、實現(xiàn)股票市場價值發(fā)現(xiàn)與資源配置功能的基礎(chǔ)。盡管股改的方法有失合理，但方向是對的。盡管時至今日，大小非的余威尚在，新股發(fā)行與退市制度尚不完善，創(chuàng)業(yè)板搞得亦是不倫不類，上市公司治理更是永恒的話題，但這些都無法澆滅我對中國股市未來的希望，也讓我更加堅定了價值投資的方向……

喧嘩與騷動讀后感(篇5)

《麥克白》|人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義

文題的摘錄來自莎士比亞的戲劇《麥克白》第五幕第五場：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”(Lifeistaletoldbyanidiot,fullofsoundandfury,signifyingnothing.)，后威廉·福克納就此為題寫就小說《喧嘩與騷動》(TheSoundandtheFury)。

福克納作為南方小說家，目睹工業(yè)社會對舊日南方社會面貌翻天覆地的變化，感觸良多，當時，蓄奴制徹底瓦解，但祖先的罪惡帶來的歷史負擔和心理痢疾卻一息尚存，再加上工業(yè)文明孽生的金錢和物質(zhì)力量對人性的異化和戕害，都使南方的現(xiàn)代思想文化呈現(xiàn)出很復(fù)雜的狀態(tài)。知識分子目睹南方社會衰亡的過程，心情愛恨交織，往往難以在工業(yè)化的時代里找到新的思想歸宿;有的即使已經(jīng)附屬于改變了的新社會，但心靈上卻仍時時感應(yīng)到消逝了的舊社會的余音，充滿了喧嘩與騷動。?？思{的創(chuàng)作便突出了南方人的這種精神狀態(tài)。

《喧嘩與騷動》的故事從美國南方舊家庭的分崩離析開始，每一個家庭成員出來講述關(guān)于自己的故事。這些文字沒有內(nèi)部邏輯，時空顛倒。據(jù)統(tǒng)計，單在其中一章里，場景轉(zhuǎn)移就出現(xiàn)了超過兩百次，敘述時間也極富跳躍性，第一部分是“班吉的部分”時間是1928年4月7日;第二部分是“昆丁的部分”，敘述的時間倒退到19xx年6月3日;第三部分是“杰生的部分”，敘述的時間發(fā)生在1928年4月6日;第四部分是“迪爾西的部分”，用第三人稱描述發(fā)生在1928年4月8日的故事。幾十年發(fā)生的事情都攪和在腦子里，混成匯雜的意識之流，與故事主人公班吉智力低下的狀況想吻合。直至第四部分迪爾西的部分，采用全知式視角，由迪爾西這個正常人來講述剩下的故事，才使一切豁然開朗。從模糊不清到清晰可辨的領(lǐng)域，為故事提供了不同視角認知的可能性，突出了意識流小說形散而神不散的特點。

喧嘩與騷動讀后感(篇6)

花了一個禮拜的時間讀完。這本書，開始讀它就不能停下，不然思緒就跟著斷了。整體的讀感很不好，站在地鐵里讀，我皺眉；坐在家里讀，來去廚房倒了好多次水，讀著實在郁悶，以至于我破天荒地一天去了兩次健身房，企圖通過身體的發(fā)力來使腦袋清醒。難以發(fā)泄又放不了手的討厭情緒是這本書帶給我的。

小說分成四部分及附錄，分別從班吉明、昆汀、杰森和迪爾西四個人的角度敘述，其中昆汀篇最為混亂，意識流展現(xiàn)最為徹底，大段無標點無換行的文字讓人喘不過氣，而且不同時間的故事交錯羅列，直到把最后一條附錄讀完，才能搞清整個故事到底在說些什么。

這不是一本傳統(tǒng)、好讀的小說，如果沒有罩在小說外面的榮譽，我大概是不會堅持讀完的?？伤_是一種新的小說口味，我讀慣了放進嘴里就覺得香的文字，偶爾脈絡(luò)清奇也不會太過意外，而《喧嘩與騷動》是難啃的骨頭，啃完也不覺有多香，只是這過程實在特別。

喧嘩與騷動讀后感(篇7)

我是比較不喜歡歐美作家的作品的。因為對他們的文化、價值觀和歷史不是很了解，讀起來總覺得有隔閡。我對文學(xué)的流派也沒什么系統(tǒng)性的認識，只記得老師在課上說?？思{是意識流作家。在我的印象里，意識流就是大段大段的獨白，主角喃喃自語直到讓我忘記了故事的情節(jié)。

這本書刷新了我對歐美作家以及意識流的認識。這本書的前兩章應(yīng)該是典型的意識流寫作手法(我猜的)，隨著講述者的記憶而進行隨意的思想紀錄。但它卻不像其他意識流中的大段獨白那樣無味。作者看似在許多事件中隨意地描述，時間線混亂交錯，實則是用碎片化的方式把整個故事以及人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。就像一場拼圖游戲，看起來是東拼一塊、西湊一塊，最后卻組成了一幅完整的圖畫。我沉浸在這本書的意識流氣氛里，不必在意注釋，也不用太在意發(fā)生了什么，就這樣隨著敘述者的思緒前進就好。

最讓我感動的是昆丁作為敘述者的一章。一個有點極端，充滿悲情意味的哥哥。他根據(jù)《圣經(jīng)》里“班杰明，我們被賣到埃及的最小的孩子”，給智力殘疾的弟弟取名班杰明。他一邊質(zhì)問著：“你有妹妹嗎?”一邊揮起拳頭，可是卻總被打倒。他在自殺前，幫助迷路的小女孩找回家的路，這明明是一段沒有什么劇情沖突的情節(jié)，卻是整本書里最讓我想哭的地方。

昆丁死后，再也沒有人帶他的妹妹回家。

大概因為譯本年代太過久遠，字里行間有種北京話的味道，特別是人物對話，太接地氣反而有一點違和。譯者的注釋太詳細了，反而少了在閱讀里探索的樂趣。

喧嘩與騷動讀后感(篇8)

開始讀?？思{的《喧嘩與騷動》：下面是從別處尋得的能體現(xiàn)一點相似想法的觀點。我會自己不斷地完善，修改。

全書分四個部分，分別用四個不同的任務(wù)口吻來敘述：班吉，昆丁，杰生和作者自己。四個部分的敘事都非常符合人物的性格和身份。

首先是是班的這一部分，班是個智障兒，雖然三十歲了，可智力還是停留在三歲的水平，他的思維可以說最適合用意識流的手法來寫，時間跳躍非常大，但是從混亂的記憶中，可以窺見到他和凱蒂深厚情感。這一部分非常考驗讀者的參與度，需要細心的閱讀和體會才能夠體察到文字背后那深深的情感。同時也描述了凱蒂和昆丁和杰生之間的兄妹之情感。

第二部分是昆丁的自敘，時間跨度比較小，主要是在凱蒂失貞后、結(jié)婚前后與凱蒂的談話和自己自殺前的心理之間跳動。他的意識流可以看為一個人自殺前高度集中、清晰卻也混亂的思維。他過去的思緒都與凱蒂有關(guān)，特別是凱蒂的失貞和結(jié)婚。對昆丁來說，“未來是看不見的”。表面上他是為妹妹而死，實際小則是為家庭沒有前途而亡。 第三部分是杰生的自述，相比較前兩者，杰生意識流的跨度就更短了，過去的回憶里在他腦海中的只有自己工作機會的丟失、家族最后一塊農(nóng)場的變賣(為給昆丁湊哈佛的學(xué)費和凱蒂婚禮的費用)，親情的回憶站得很少。杰生與他的弟兄姊妹完全不同，他看中利益、金錢超過一切，其實他也愛母親，但關(guān)注于自己超越了這一切。他養(yǎng)活班，只是礙于母親還在世，母親去世后他就將班送去了精神病院，甚至在母親在世時瞞著母親給班做了閹割手術(shù);凱蒂的失真是他沒有臉面，但他更關(guān)心是否能給自己帶來一份工作;昆丁去讀哈佛，理應(yīng)為之驕傲，但父親賣掉牧場卻令他不滿，家里沒有給他任何物質(zhì)上的供應(yīng)，反過來，他卻要養(yǎng)活一家人。其實在一定程度上，他是生活得最為凄慘的一個，他省吃儉用攢前，卻被侄女搶走并只能吃啞巴虧，他的生命界限如此小，凱蒂可以在被拋棄后依然闖蕩世界，昆丁有勇氣去死亡，可他自己卻仍舊生活在杰弗生，每日為賺錢絞盡腦汁。 第四部分則是作者的敘述，可以說是描述，也就是正常方式的寫作。

凱蒂的女兒小昆丁可以說是這個家族最大的犧牲品，如野花般自身自滅，消失了。

女仆迪爾西有溫柔、忍耐還有憐憫，評論說她是?？思{書中的亮光，福克納也是受信仰影響很大的作家，可以說在美國宗教背景下每個人的思想都與有著千絲萬縷的聯(lián)系。他希望女仆迪爾西所代表的愛與饒恕，還有忍耐可以成為這個悲慘世界中的希望，所以通過迪爾思體現(xiàn)著?？思{的積極思想。 班在這部分有著一種預(yù)知的能力的跡象，比如 小昆丁離開、在到墓地途中線路變更的悲創(chuàng)，但我更從文字中感覺他的衰嚎更預(yù)示著這個家族的末日即將到來的一種悲哀。

一本書，描繪了一個家族的衰敗，最后結(jié)束。

喧嘩與騷動讀后感(篇9)

《喧嘩與騷動》與一般小說比，主人公穿越多個時間層進行連鎖式回憶，引用很多神話傳說還有《圣經(jīng)》的故事，大段大段沒有標點符號的句子，這些都很特別。但格外引起我注意的，則是主人公在回想的過程里多次重復(fù)的某些小詞小詞組或是小句子。比如班吉無數(shù)次在某段描述中突然提到的“她身上有樹上的香氣”，杰生提到的“他說起來吧”這句話。這樣幾個字可以將正在專注于閱讀的讀者猛然拉回一兩分鐘之前的段落里，逼著讀者同主人公一起，思想輕飄飄地混沌起來，時而飄搖到十年前，時而回到當下。循規(guī)蹈矩的讀者可能會到不解和不悅，這些無序的“小東西”打亂了他們的思路，而我則不怎么認為。我第一次讀到班吉嗅到凱蒂身上樹的香氣時，我有感于班吉對他姐姐純潔的喜愛，第二次讀到時感到班吉心中充滿著對凱蒂重重的依戀，第三次第四次，漸漸感到心驚。一個人思念另一個人很正常，而在想別的事情的時候無意中就想到另一個人，這則超越了一般思念的概念。這是程度非常深的思念，而這程度，并不是通過細致的描寫體現(xiàn)，而是通過這種“無意識”的重復(fù)出現(xiàn)而生動強烈的展現(xiàn)。何為文字的表現(xiàn)力度，如何在文字中滲透濃厚的感情，在我看來，這些小東西便足以回答這兩個難度不小的問題。

我一直認同小詞小句子在長篇文字中的重要性，這種重復(fù)的寫作手法(姑且稱之為一種寫作手法)我也在嘗試使用。其實不僅福克納，在這之前我已經(jīng)在其他作品中領(lǐng)略到重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句子的魅力。美國硬派恐怖小說家，本特利?利特，他的多部小說中用到這種手法。在恐怖小說里，小詞小句的重復(fù)出現(xiàn)無疑會加重恐怖的色彩。由于小詞小句聯(lián)系到前面的情節(jié)，在這里我僅僅列舉一些例子，不作過于詳細的分析。

本特利?利特的小說有一個特點，段落都特別短，有時候一個小詞就單獨成段。其實我覺得這樣突出重復(fù)的小詞小句的手段并不如?？思{那樣將其夾雜在繁亂思緒中高明。但作為撩人心弦的恐怖小說，小詞小句單獨成段卻更直接地達到“嚇唬人”的目的。

日本著名作家村上春樹也偶爾使用重復(fù)出現(xiàn)的小詞小句。下面這段摘自《天黑之后》。

這里，重復(fù)的偏正短語強調(diào)了小說中的人物薰的思想一直被這個男人的臉牽動著。同樣，這么寫也將讀者的心拉回靜止的屏幕上。

這些便是我讀了一部分《喧嘩與騷動》之后小小的感想。沒有特意查找意識流小說的相關(guān)介紹，我擔心這些介紹會影響到我的寫作思路。我對意識流小說的認識也許還很淺顯，但我有理由相信，它們一定真實并獨特。

喧嘩與騷動讀后感(篇10)

初讀《喧嘩與騷動》，感覺很陌生，甚至有些吃力，故事竟然可以這樣組織的。

后來才知道這種寫法叫做“意識流”。

總體感覺好混亂，好糊涂啊，完全沒有章法，各種片斷，好像都莫名其妙的交織在一起。

如果沒有譯者大量的注解，完全看地不知所云，但說實話，即使看了下面的注解，還是不太清楚?？思{到底在這本書中要表達什么思想。

我想，也許正如這題目的來源莎士比亞里的《麥克白》里說的那句話，“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，沒有任何意義。”

這本說，也是“癡人”?？思{的夢靨囈語，沒有什么意義吧。

我人生沒意義，你還得活下去;讀完一本書，即使沒什么想法，也還得寫讀后感。

同一部小說，有人對作者的藝術(shù)技法條分縷析;有人從時代背景及作者的祖宗八代解構(gòu)故事誕生的必然因素;有人像杜撰明星八卦一樣猜測人物的原型及可能的含沙射影;還有人拿它與別的小說做一番可有可無的比較。

這幾者，當屬于職業(yè)評論家之流。

而我讀小說，僅限于故事本身和語言文字。

如同欣賞美人，不宜用手持手術(shù)刀的醫(yī)生的眼光;欣賞美景，不宜用科學(xué)家解釋眼睛成像的方法。

那我就把自己從開始到結(jié)束，談?wù)勥@本書的一些感受……

小說的故事發(fā)生在美國南方杰弗生鎮(zhèn)上的康普生家，描寫了康普生家族的沒落史。

這是一個曾經(jīng)顯赫一時的望族，祖上出過一位州長、一位將軍。

家中原來廣有田地，黑奴成群。

如今只剩下一幢破敗的宅子，黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的外孫勒斯特了。

一家之長康普生先生于1912年病逝。

他在世時算是一個律師，但從不見他接洽業(yè)務(wù)。

他整天醉醺醺，嘮嘮叨叨地發(fā)些憤世嫉俗的空論，把悲觀失望的情緒傳染給大兒子昆丁。

康普生太太自私冷酷，無病呻吟。

她總感到自己受氣吃虧，實際上是她在拖累、折磨全家人。

她時時不忘南方大家閨秀的身份，以致她僅僅成了一種“身份”的化身，而完全不具有作為母親和妻子應(yīng)有的溫情，家中沒有一個人能從她那里得到愛與溫暖。

女兒凱蒂可以說是全書的中心。

家族的衰落和家庭中的頹敗、冷漠氣氛，使她從一個“南方淑女”變成了輕佻放蕩的女人。

凱蒂的淪落給他家庭，給她的三兄弟造成里毀滅性的影響。

喧嘩與騷動讀后感(篇11)

“一個人是他不幸的總和。有一天你會覺得不幸是會厭倦的，然而時間是你的不幸……”薩特認為這句話是《喧嘩與騷動》這部小說真正的主題，但他的著眼點更多在于后半段中“時間”這個關(guān)鍵詞，人的不幸在于他被框在時間里；而對我來說，不妨從前面一句話，即“一個人是他不幸的總和”作為切入點，來嘗試解讀?？思{所描繪的世界為何會是一個令人絕望的世界——至少單從這句話來看，呈現(xiàn)出的人是一個非常休謨式的內(nèi)在決定論的個人。

關(guān)于休謨的對于人類理解的認知，簡單來說就是外部世界是不可知的，而人的內(nèi)部世界是通過自然的、可依賴的印象與感覺來決定的——休謨認為，感覺是被直接給予的，因而具有最根本的確定性，是可以依賴的，而觀念、理性等因素都是來自于自然的印象——于是乎，通過將人充分地暴露在快樂與痛苦、幸福與不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行動，從而再導(dǎo)致了現(xiàn)代人的一種消極自由。

上面說的可能繞了些遠路，還是讓我們先回歸文本，回歸“感覺”這個關(guān)鍵詞。完整讀過《喧嘩與騷動》的讀者，或多或少都能察覺到，書中以班吉、昆丁、杰森為第一視角的三個章節(jié)中，除了那來回跳躍的現(xiàn)在與回憶的交織、沒有標點的意識流混亂言辭之外，還有一個地方和其他小說比起來非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的東西。在第二遍讀本書時，我找到了困惑我的疑問的答案，即人物的行動僅由過去的印象和現(xiàn)在的感覺所推動，而他們的動機沒有任何因素是來自未來的：或許第一遍讀的時候沒能意識到，但回過頭來仔細翻閱一番，甚至是一句話一句話的審視，都可以發(fā)現(xiàn)里面的人物以第一視角說話時，幾乎全部都是“誰說”、“誰做了什么”、“聞到什么氣味”、“什么發(fā)出了聲音”等等，這些都是他們的感官的感受，他們看到了、聽到了、聞到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都沒有了——沒有任何在其他小說中會理所當然出現(xiàn)的“我想”、“我希望”、“可能會”等與不可知的未來相連接的詞匯（這也正是休謨的感覺論中所喪失的）?？梢院苊黠@地，這部小說的世界中，感覺這個怪物所占的比例實在是過于龐大，以至于將想象原本的無限空間都給蠶食殆盡，我們來到了休謨所構(gòu)建的只有感覺，人物的一切都由他過去的感覺與印象構(gòu)成，并圍繞著這些重大的感覺與印象引起的幸福與不幸行動：可令人嘆惋的是，本書中的主要人物似乎只有不幸。

全書中核心的印象大概有三個：凱蒂的被誘懷孕，班吉的被閹與昆丁的自殺，它們?nèi)慷际遣恍业挠∠?，而在故事里幾人視角中現(xiàn)實與回憶的切換大多數(shù)情況下都是以上述重大印象為契機與根基，于一個嗅到忍冬花芬芳般的不經(jīng)意間，時間就在意識中被無限拉長的一瞬間中閃爍跳躍幾輪——是的，就像休謨對笛卡爾完備性的理性世界的推翻一樣，通過將感覺的作用無限放大，倘若幸福與不幸的印象才是唯一自然的、可依賴的，那么理性與完備性自然不會在這樣的世界上留有任何余地，毫無邏輯與秩序的意識流的語言就是世界理性喪失的最好證明。在我看來，?？思{的確有在強調(diào)“感覺”對于這樣一個家庭的重要性，而恰恰在本書中就真的存在一個甚至明面上將只有感覺的世界推至極限的白癡——班吉，這也我認為全書最“純凈”、最能將這番絕望的世界描繪得淋漓盡致的視角?！缎鷩W與騷動》這個標題來源于莎士比亞的戲劇《麥克白》中的臺詞，“人生如同一個白癡所講的故事，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義?！被蛟S讓我們換個更直接的說法吧：里面有過第一視角的人物，無論是班吉，還是昆丁或杰森，其實都是僅有感覺的白癡，只不過后兩者表面上看起來更像人罷了。

這種休謨式的世界之所以令人絕望，是因為里面的人物只有著上面我所提到的消極自由，而完全不擁有自由意志?？赡苷f一個虛構(gòu)人物擁有自由意志聽起來比較奇怪，但至少在閱讀其他小說時，里面的人物是不會擁有產(chǎn)生如此強大的宿命感的：僅僅依靠那些感覺與印象，來自未來的想象被遮擋住，沒有任何可以逃避的決定論世界，他們的未來早已被規(guī)劃預(yù)定好，穿插于故事里、提示在注釋中，甚至被定死于?？思{親自所撰寫的附錄中——不僅是里面的人物沒有想象的空間，連我們讀者也沒有了想象的自由，這樣一個灰暗的、混亂的世界就仿佛理所當然地呈現(xiàn)在你眼前，而在一次次的喧嘩與騷動中，最終走向的只有虛無與毀滅。

當然，我并不認為?？思{是在宣揚這樣的世界是正確，或是認為我們的世界就真的完全是一個只有感覺的世界。在我看來，?？思{創(chuàng)造出此等荒謬性世界的原因，肯定也與當今我們的現(xiàn)實的世界有關(guān)，所以為了突破這樣的世界，他描繪了這樣的世界，并試圖突破這樣的世界，可能對于康普森家族來說最后完全失敗了，但這也并不是未來的終結(jié)——無論是笛卡爾的理性世界，還是休謨的感覺世界，關(guān)于如何克服這兩者的世界，本書中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“無法被征服的個體”，其實都給出了一個與未來相勾連的答案。如果你被本書中的世界壓抑地喘不過氣，可以嘗試去讀福克納的另一本書《野棕櫚》，愿你能找回他深深銘刻于美國南方社會的那股力量，那依靠重要感情、真正的愛所創(chuàng)造出的未來，即便虛無卻依然執(zhí)著與自然。

我也不會輕而易舉地接受《喧嘩與騷動》的世界，可如果你不喜歡這樣認知世界的方式，不接受這樣一個絕望的世界，也請以此為起點努力去克服這樣的世界吧。

離家讀后感八篇

寫一篇好作文對學(xué)生來說非常重要，借助寫作可以很好地表達內(nèi)心的情感，要想寫好一篇作文是非?；ㄙM腦力和精力的，我們都要認真學(xué)習(xí)作文的寫作。小編花時間特意編輯了離家讀后感八篇，請收藏好，以便下次再讀！

離家讀后感【篇1】

這是我在《讀者》上看見的一篇。

講述了一個大哥哥，一天晚上他媽媽見他沒寫完作業(yè)就在玩手機，違反了約定的規(guī)矩，于是，大哥哥的媽媽就把手機給沒收了，就這樣這個大哥哥在第二天離家出走了，到了晚上大哥哥的父母下班回家，沒見到大哥哥，卻看見了大哥哥留的紙條：“爸爸媽媽，我離家出走了?！贝蟾绺绲膵寢屩雷约旱膬鹤与x家出走后，就非常擔心，但大哥哥的爸爸卻說：

“沒關(guān)系的他，馬上就會回來?！钡搅司劈c大哥哥果然回來了，大哥哥回來后，父母就裝什么事都沒發(fā)生。第三天，哥哥起床后沒有見到自己的父母，但他看到一張紙條：

“兒子，我們也離家出走，明天才回來，一日三餐自己解決?！贝蟾绺邕@才后悔他昨天離家出走，到了晚上，大哥哥一個人在床上想些事，想著想著就睡著了。

到了第四天，大哥哥一醒來，就看見了自己的父母，于是就向父母擁抱過去。

我也明白了一個家庭不管缺少了誰，都會讓家人擔憂，難受。所以不管發(fā)生什么，敞開心扉和家人交流。

離家讀后感【篇2】

今天，我讀完了一本好書：《離家的路》，這是我迄今為止最感動，也最令我深思的一本書。

《離家的路》從一個叫作貝隆的小女孩的視角，講述了191年那次慘絕人寰的亞美尼亞大**給人民帶來的巨大不幸，她用愛和善在磨難中保持心靈純凈，即便父母與兄弟姐妹全部亡故，她也挺了下來，歷經(jīng)重重磨難，終于迎來了幸福。艱苦的人生催人早熟，當她飽嘗人間冷暖后，貝隆，她才1歲。

這是我第一次對人類的暴行深感羞愧。為什么人類和地球上的孩子們一直在互相爭斗？難道和平還沒有種族之間的不同重要嗎？

正是這種種族歧視導(dǎo)致了這次大規(guī)模起義。人類還不警覺嗎？每一個孩子，不分種族，都是媽媽十月生的寶寶！大革命后，土耳其人很滿意，但亞美尼亞人呢？

他們幾乎都和貝隆一下，失去了所有！在這本書中，貝隆親眼看到，有那么多人被迫進入火海逃生，但卻出不去?！拔覀冎鹆?！

我們著火了！“這是他們最后一聲絕望的吶喊。貝隆想回頭，但她不能，不管她的天真有多強大，她不能為這樣的暴行轉(zhuǎn)身。

讓我深思的是貝隆的品質(zhì)。是什么讓他最終毫無怨言地快樂？是她的善良與樂觀，還有寬容。這些是我們需要學(xué)習(xí)的東西。如果我們能像維隆一樣，那么生活中的所有困難都會迎刃而解；一切的不開心都會不復(fù)存在。

《離家的路》讓我深思了戰(zhàn)爭，學(xué)習(xí)了品質(zhì)，使我蛻變成了一個新的自己。有人曾經(jīng)說過：每個女孩都是一只蝴蝶，等待著那一天的到來。讀完這本書，我覺得我離那一天更近了一點！

離家讀后感【篇3】

《竹子是否會逃離家鄉(xiāng)》這篇文章講述了小學(xué)生秀禾和她的爺爺，還有超級大楠竹之間發(fā)生的故事。

文中，秀禾原本是一個活潑開朗的小女孩，但她爸爸媽媽到外地打工后，她的言語少了，沉默了許多。雖然爸爸媽媽走了，但秀禾還有兩個朋友，那就是秀美和超級大楠竹，但后來，秀美也到城市去上學(xué)了，秀禾沒說什么，只是更少說話了。又過了幾天，秀禾覺得院子里少了什么，原來，那棵像大傘一樣金桂不見了，因為爺爺把它賣給了村長劉三了。

后來，又有人要買那棵大楠竹，但無論那人怎么說，爺爺也不愿意，如果要砍的話，早就砍了織東西了。

過了一些日子，秀禾得到了秀美在城里寄過來的信，但她不知怎么回信，后來秀禾又得到了秀美在城里寄過來的信，當時野菊正開放，秀禾眼睛一亮，摘了幾朵野菊給秀美寫一封無字信吧，秀禾買了信袋和郵票把信寄過去了。一次秀禾和爺爺上街趕集時，一位老人把他們留到他們家，第二天一大早回家時，秀禾驚呆了，那大楠竹被砍了。但是大楠竹留下了的竹兜的地方長出一個超級楠竹筍。

我覺得，像秀禾一樣遇到困難沒有怨言的精神值得我們學(xué)習(xí)，還有，雖然秀禾不怎么特殊，但在她身上所發(fā)生的故事卻使人充滿好奇。

離家讀后感【篇4】

《離家的一年》讀后感500字：

《離家的一年》中，冰心寫了一個十三歲少年初次離家上中學(xué)的心理適應(yīng)過程，離家時內(nèi)心難以割舍的兄妹之情，到學(xué)校后對家人的思念之情，文中處處藏著許多細膩的感情。

這是令人難過卻釋然的一篇文章。我們都是一個人加上一個人的長相，他們對我們是如此重要，使我們總要思念。我們可能愿意逃離我們長久愛的人，卻又不可能徹底離開他們，于是分離時，需用力割下自己緊黏著他們的一部分肌肉皮膚，甚至流下透明的血液得以標記。

遠遠的時候，我總非常想念他們。但不要緊，畢竟我們總要獨立。畢竟沒有離開，就不會有珍惜了。遠在異鄉(xiāng)，這樣想家的文章真令人討厭！忍不住要失控，又覺得難以收拾。但轉(zhuǎn)念一想，想念他人的情緒即使悲傷，也是如此可愛美麗。它附屬的夢即使一瞬似蝴蝶，卻也美過一季。

很長時間我都不明白自己是否想家，自由與依賴顯得矛盾而貼合。思念建立于愛的基礎(chǔ)，愛的意義卻難以讓人徹底明白。它或許是落日織的池，辛辣與溫柔并存，易溺斃。于是帶來的痛苦與快樂等價，讓人覺得不如不要。但誰又舍得它身后的任何一滴水？也是妄談。

一旦意識到自己被愛著便倉皇地覺得想逃，害怕被期待，害怕失望，被迫面對也無法對付，于是流淚做逃兵。“半夜里流淚，母親也不知道?！笔茄剑瑹o從依賴的滋味是銹，澀得苦。

不知為什么，我有時想她知道，又有時希望她不知道。但我想，媽媽永遠都知道。

離家讀后感【篇5】

暑假里，我看了許多書，而最記憶猶新的是《天使雕像》和《城南舊事》了?！短焓沟裣瘛肥怯擅绹骷襡.l.

柯尼斯伯格所著，它是“國際大獎**”之一。封面上有一句話很引人注目：離家出走很有趣，因為這是一個秘密，藏在大都會博物館也是一個秘密。

但是，這些都不是永久的，遲早會結(jié)束的，有天使也不會。

故事的主要內(nèi)容是這樣的：克勞迪婭成天在家里忙了忙外，洗碗、扔垃圾是她每天必做的事，而她的寶貝三個弟弟什么事都不用做，甚至還刻意找她麻煩，使她變成真實世間的“灰姑娘”，她恨透了這樣的生活，便和弟弟杰米“離家出走”，在紐約大都會博物館里生活了一星期，并找到天使雕像真正的主人。

讀完這本書，我知道：像克勞迪婭的兄弟姐妹一樣放松，即使被發(fā)現(xiàn)也要冷靜地離開。一旦我們有了自己的目標，不管我們走多遠，我們也應(yīng)該去追求和實現(xiàn)。

每個人的優(yōu)點和缺點都和星星一樣多。當你發(fā)現(xiàn)別人的缺點時，不要責怪他們。耐心地告訴他們時不對的。

這是一場奇妙的“離家出走”。

離家讀后感【篇6】

《離家的路》讀后感

今天，我讀完了一本好書：《離家的路》，這是我迄今為止最感動，也最令我深思的一本書。

離家的路》從一個叫作貝隆的小女孩的視角，講述了19xx那次慘絕人寰的亞美尼亞大屠殺給人民帶來的巨大不幸，她用愛和善在磨難中保持心靈純凈，即便父母與兄弟姐妹全部亡故，她也挺了下來，歷經(jīng)重重磨難，終于迎來了幸福。艱苦的人生催人早熟，當她飽嘗人間冷暖后，貝隆，她才15歲。

這是我第一次為人類的暴行感到深深的慚愧。為什么，同是地球的孩子，人類卻要不停地互相爭斗？難道和平還沒有種族之間的不同重要嗎？正是這種種族歧視，導(dǎo)致了這次大屠殺，人類難道還不警醒嗎？每個孩子，不論人種，都是母親十月懷胎生下的寶貝呀！大屠殺后，土耳其人是滿足了，可亞美尼亞人呢？他們幾乎都和貝隆一下，失去了所有！書中，貝隆曾親眼看見過那么多人被逼進火海，想逃，卻已出不來了。我們著火了！我們著火了！這是他們最后一聲絕望的吶喊。貝隆想轉(zhuǎn)過頭，可她不能，再強大的童真，也無法為這樣的暴行轉(zhuǎn)頭。

更讓我深思的是貝隆的品質(zhì)，是什么讓貝隆最后得到了幸福，沒有怨天尤人？是她的善良與樂觀，還有寬容。這些都是我們要學(xué)的，如果我們能像貝隆一樣，那么，生活的一切困難都會迎刃而解；一切的不開心都會不復(fù)存在。

《離家的路》讓我深思了戰(zhàn)爭，學(xué)習(xí)了品質(zhì)，使我蛻變成了一個新的自己。曾經(jīng)有人說過：每個女孩都是只蝴蝶，等待著破繭而出的那一天。看完這本書，我覺得我離那一天又近了一小步呢！

離家讀后感【篇7】

這是一部溫暖人心的作品。當我翻開這部書的封面，讀著書里的文字，就仿佛是傾聽著母親對我的低語，走進了一位母親的心中，品嘗到一個母親在責罵孩子后心中的痛苦與悔恨，同時也讀出了這位母親埋葬在心中的對孩子深深的愛。

你了解你的母親么？你可曾知道她對你的付出？在你們的爭吵背后，她又付出了多少淚水？這部書講述了一對母女的親情故事，母親在女兒十五歲生日前夜，在與女兒爭吵時盛怒之下打了她一個耳光，女兒憤而駕車出走，在母親等待女兒回來的漫漫長夜中寫下了這封信，信中母親向女兒講述她十五年來的成長歷程。

通過這部書，我仿佛就能夠看透一位做母親的心。我不禁想到，我也曾經(jīng)叛逆，對媽媽對我的教導(dǎo)置之不理，甚至因為她對我一句關(guān)心的語言而不耐煩。我也曾經(jīng)躲避與媽媽的談心，忽視她一個意味深長的眼神。在我們之間豎起了一道溝壑，每當看到她失落的眼神，我也有過慚愧，因為我對媽媽的冷漠而慚愧。讀完這本書，我被小說細膩樸實的描述，對為人母親、為人兒女的心情的絲絲入扣的捕捉而深深吸引，小說主人翁的許多心境激起我似曾相識的強烈共鳴。我想起我自己的母親，想起她對我付出的愛，她是否也與文中的母親有一樣的心境，一樣的愛我，希望我能夠好好學(xué)習(xí)，不讓她操心。希望我能與她談心，知道我心中在想什么？想到這些，我不禁留下了淚水，為母親對我的付出，也為我自己的不懂事。

“我的孩子，理解與誤解之間，距離與誤解之間，距離究竟有多遠？我拿什么才能縮短這距離，一個擁抱，一塊你喜歡的蛋糕？還是，一封寫給你的信？”我想，當一位母親將她的心完完全全地展現(xiàn)在你的面前，沒有一個做孩子的不會為之動容。而對于我們來說，最寶貴的還是母親對我們的愛，母親的愛是這個世界上最珍貴的東西。

這位母親在文章的結(jié)尾寫道“但更重要的是，我親愛的女兒，就在我坐在這兒等你回家的時候，這個傷疤讓我記起，生活在你這樣的年紀是多么不容易?！笔前?，我們還是青春懵懂的年齡，在漫漫的人生長路上，我們還要走過很多很多，在這條路上，也許母親會一直陪伴著我們，也許她會早早的離開，珍惜我們的母親吧，珍惜她為我們付出的愛。別讓她們?yōu)槲覀儌模齻兊膼蹖⑹撬齻兯徒o我們最好的禮物。

離家讀后感【篇8】

寒假老師讓我們多讀課外書，還讓我們寫讀后感，今天我就看了一本書名叫《名字離家》。

我一看到這個書名，我就開始好奇起來，名字怎么會離家呢？我迫不及待地翻開書，書里講的內(nèi)容是：

有一個名字，叫張翊淼，可是從一天開始他就是一個孤孤單單的名字，它的主人丟掉了他，放了他陪伴十年的名字，反而讓一個張順發(fā)進入了小主人的大腦，張翊淼，十分難過，只好離“家”出走，為什么張順發(fā)卻變成了小主人的名字呢？是因為有一天，爸爸媽媽說他的兒子老是喜歡動，帶他去算算命，把他的名字也改一改，算命先生說，這個張翊淼的淼，水太多了，身形定不住，容易動來動去，而這個翊，羽毛都立起來了，心都飛了，所以上課不專心。

就把名字改成了張順豐，他不僅好念，含義也更深遠，能讓小主人個性變得柔順也具備了未來的發(fā)展性。

原來的名字在小主人的心中還沒反應(yīng)過來，張順發(fā)三個字就竄了進來，他大刺刺地站在原來的名字面前，嘴角還帶了一絲輕蔑的微笑。

接下來的幾天，原來的名字和張順發(fā)一起擠的小主人的`腦袋瓜子中，小子一聽到翊淼，就會回應(yīng)幾聲，但聽到順發(fā)，就愣在那里一動不動，媽媽和爺爺在斥責著小主人，你叫張順發(fā)記住了嗎？不要再記錯了。

張翊淼這個名字不想看到小主人被媽媽斥責，就自己逃出了小主人的腦袋，他來到字典面前，對字典說，字典叔叔，你能不能看一下字典里有沒有張翊淼這個名字？字典說我這里面全是字，但沒有名字，你可以當辭海里面去找找，于是他又來到辭海面前，他對辭海說，辭海伯伯，請問你那里面有沒有一個叫張翊淼的名字？辭海伯伯說，對不起沒有。

張翊淼突然看見小主人的書包上還有他的名字，便一下鉆到那個名字里，小主人背上書包放學(xué)了，他一個大步邁出不小心，就被行駛過來的汽車撞倒，坐在地上，爺爺很著急，專程來接張順發(fā)的，他一急，大喊：“阿淼！”他已經(jīng)忘了張順發(fā)已經(jīng)改名了，不叫阿淼了，這時的小主人根本沒有聽進去，爺爺在喊他，在書包上的張翊淼著急起來，他忽然看見，張順發(fā)這個名字伸出長手想拉張翊淼上來，張翊淼伸出手，一個使勁鉆到小主人的腦子里，小主人這才聽到爺爺在叫他。

他的爺爺對他說，不管是阿淼還是阿順，都是我的寶貝孫子，在小主人腦子里的張翊淼和張順發(fā)也笑了起來。

讀完這本書，讓我明白了，人們往往很重視自己的名字，尤其是中國人希望名字能給自己帶來好運，叫什么名字并不重要，尊重孩子，不為錯誤尋找借口，才有助于我們的健康成長。

斷離舍讀后感

請看以下小編為您收集的“斷離舍讀后感”相關(guān)內(nèi)容，讀完作品，你不僅會為作者的思緒而感動。此時將自己的感悟和理解寫成讀后感不失為一種好選擇，希望大家喜歡本文！

斷離舍讀后感(篇1)

斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。

第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

斷離舍讀后感(篇2)

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應(yīng)該是父母與孩子的關(guān)系，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術(shù)。

說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。對此，我常常責怪領(lǐng)導(dǎo)，是他找衣服時，給翻亂的，而同時，翻亂后又不及時整理。

書中所說的斷舍離，指的是把那些”不必須、不合適、令人不舒適“的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。

看到這里，我不得不說我是一個十分戀舊的人，整理衣服的時候，每每看到不穿的衣服，或者穿舊的衣服，卻從來不會將其扔掉而是依舊疊好，放到衣柜里，總覺得扔了可惜，可是放著有用嗎？其實也沒用。雖然想著或許哪一天舊物改造的時候，會用到它，可是繁忙的工作中哪有時間去做舊物改造，舊衣服收了兩三年，甚至更久，卻也在一次大清理中扔掉了。而這些年，造成家里繁亂的直接原因就是這些無用的東西所占據(jù)的空間，與收納整理它們所花費的時間。

在沒有看《斷舍離》這本書的時候，我總覺得茶幾上的東西不能再精簡，雖然看著總覺得有些不美觀，可是煙灰缸是平時用來放瓜子皮、果核等廢物的，紙巾肯定是不能精減的，吃了水果后，拿一張紙擦手非常方便，剩余的三種零食，更不能移動，放到其他地方會忘記吃，久而久之就會壞掉。可是，看了《斷舍離》后，我做了新的改變。將瓜子、榛子現(xiàn)南瓜子換到了小容器里，這樣占據(jù)的空間比較小，看起來也整潔了不少。煙灰缸直接放到了茶幾下面，用的時候再拿出來，或者在看不到煙灰缸的時候，就會直接將果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶幾上，雖然沒有做什么精簡，卻也比原來看起來整潔了許多。

看到漂亮的有意思的購物袋，我常常會保存下來，舍不得扔掉，可是這些東西卻占據(jù)了很大的空間，而基本用不到。將這些東西清理掉，發(fā)現(xiàn)空間多出了許多。

在看《職來職往》的時候，有一個女生，說她喜歡整理電腦，將文件夾分類分得特別清楚，其實這也是一種整理術(shù)，如此可以讓工作變得很輕松。

書中，用圖表的方式、簡潔的語言，將家居整理的方法說得非常詳細。本書適合那些家里凌亂卻不知道如何整理，家里雖然整潔卻付出了大量的時間整理的人，從書中可以學(xué)到非常實用的家居整理術(shù)，讓生活變得更加輕松。

斷離舍讀后感(篇3)

《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書。

斷——不買、不收取不需要的東西。

舍——處理掉堆放在家里沒用的東西。

離——離開對物質(zhì)的執(zhí)念，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

斷舍離“的要點之一在于，要以思考自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，從而達成人生清爽高效的自有境界。

生活中如果真的能夠做到書中傳授的整理技巧，果斷”斷、舍、離“，家里自然干凈整潔。怕就怕知易行難，下不得狠心決心。

女人天生愛購物，網(wǎng)購方便快捷更是刺激了購買欲，不斷買進的同時也引發(fā)了存儲問題，再多的容納空間也無法滿足與時俱進的購買能力。東西越買越多，空間越來越滿，房間越來越亂，心情越來越煩。當時因為頭腦一熱所以購買，到手了之后卻并不覺得有多需要，這種情況太多了，舍不掉的”雞肋“也積累的太多了。

果斷舍棄用不到的物品雖然是個亡羊補牢的辦法，但是如果能夠做到冷靜購物，不迷戀物欲，不因一時興起而盲目消費，不將許多不大需要的東西弄回家，從根源上斬斷購買欲才是治標治本的好方法。

生活中的居家整理該如此果決斷舍離，對于情緒，又何嘗不是如此呢？盡快整理好心境，舍棄那些讓自己感覺不快的負面情緒，心境越來越開朗，生命越來越積極。

斷舍離是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它雞血湯不同之處在于，它想告訴我們：人生整理不在于貼標簽式的整理本身，而是靜下心來檢視自己的房間和人生，到底哪些是多余之物，鑒別出來就要毫不猶豫的丟掉，由此發(fā)現(xiàn)真正自己的需要什么，以及自己想到底要成為什么樣的人？

人的一生其實很短暫，如何在有限的時間活得精彩。林肯說過一句話，真正重要的不是生命中的歲月，而是歲月中的生命。

問題是：現(xiàn)代人大致都陷入了一種全民式的焦慮：拖延癥導(dǎo)致的焦慮，信息過載導(dǎo)致的焦慮，還有失眠，還有選擇恐懼癥等等。

有限時間與無限欲望和可能之間的巨大鴻溝，溝壑難填。

怎么辦？我們幾乎都需要跟自己來一場”斷舍離“。

斷舍離，是一個心智歷練的過程，是一種做減法的修行。

斷舍離，不是教導(dǎo)你怎么活，因為也沒有人能教導(dǎo)你怎么活，只有自己最想清楚自己。斷舍離，就是自己對自己的人生做出選擇。

“這個世界上沒有人知道自己到底想要什么。他們就等著別人來告訴他們，所以，只要你用很誠懇的態(tài)度告訴他，他想要什么就對了。知道為什么嗎？因為沒有人愿意在失敗的時候承認自己的錯誤，他們寧愿自己是上當被別人騙……”

斷離舍讀后感(篇4)

《斷舍離》是日本作家山下英子的作品，她所倡導(dǎo)的斷舍離是一種生活狀態(tài)，更是一種精神狀態(tài)。人生在世，總是有太多的斷不了、舍不得、放不下，對物品如此，對感情便如此，對名利如此……于是我們的思想里充斥了太多的欲望，物質(zhì)的、精神的、現(xiàn)實的、虛幻的，真所謂欲壑難填，然后又抱怨生活太苦，活的太累。

“斷”就是要斷掉對物欲的執(zhí)念，對外界各種誘惑的迷戀。人的本性中總會有貪便宜的想法，商家恰恰抓住了人性的弱點，各種打折、促銷活動層出不窮，特別是現(xiàn)在網(wǎng)購發(fā)達的時代，除了以前的傳統(tǒng)節(jié)日，商家別出心裁推出各種雙11活動、雙12活動，518大促，618大促等等形式繁多的活動，各種限時折扣紅包、限時拆紅包花樣層出不窮，讓人眼花繚亂、蠢蠢欲動，好像有種錯過后悔一億年的感覺。

要想抵得住這樣的誘惑，需要我們時刻保持理性消費意識。要有一種“斷”字當頭，“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的信念，才能阻擋各種不需要的物品進入我們的房間。

如果家里到處堆積著這些搞活動、大促銷買來的便宜貨，你的房間會變得滿滿當當，別人對你的評價以及你的自我評價都會在無形中被貼上這種“愛占便宜”“我只配擁有這些便宜貨”等廉價標簽，天長日久，自然會在潛意識種下自卑的種子。

當然并不是說東西越貴越好，也并不是要拋開經(jīng)濟條件的限制，一味追求高品質(zhì)、高價格的商品，而是應(yīng)該從自己的經(jīng)濟條件出發(fā)，在自己的經(jīng)濟條件許可情況下，適當控制購買商品的數(shù)量來提高購買商品的質(zhì)量，就是要追求“少而精”的生活方式。

現(xiàn)實的窘迫，讓我從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，對物品有種難以割舍的情懷。衣柜里好多從來不穿的衣服，柜子里好多明知不會用的物品，明知不用，但依然舍不得扔。扔的時候會有一種莫名的“心被揪一下”的感覺，一種惶恐的情愫，一種隱隱的不安，生怕在未來的某一天，自己再一次為錢所困、窮困潦倒，到時候還可以拿出來派上用場。

事實上，這樣的情況根本不會發(fā)生，即便在歷經(jīng)人生最痛苦的階段，家庭經(jīng)濟也還是可以正常運轉(zhuǎn)，那些“以為會在困難時候用得到的衣服、物品”始終沒有派上用場。

要想做到徹底的“舍”，需要重新看待人和物品的關(guān)系，能夠做到“物為我用”“物盡其用”才是物品的最佳狀態(tài)。

如果把物品看作一個有生命的個體，它也同樣只有在使用過程中才能被人們認識和認可，才能體現(xiàn)作為物品本身的價值。

人人都在追求自己的社會價值，“被需要”是一個人最基本的生存價值，物品亦如此?！安挥谩辈攀菍ξ锲纷畲蟮睦速M。

斷離舍讀后感(篇5)

斷舍離讀后感800字：

第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

因為忙碌所帶來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機械式地成長，而你丟失的可能是有計劃的見識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。

其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。

就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。

斷離舍讀后感(篇6)

何謂斷舍離？哈佛商學(xué)院在經(jīng)過很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，幸福感強的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實就像你的房間。

歌德曾經(jīng)說過一句話：人生最大的罪是不快樂！作家山下英子的《斷舍離》，通過整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開，讓心理空間自由，人生由此變得開心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。

斷＝物品要用才有價值，是為“斷”，斷絕想進入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時、當下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，是為“離”，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

除了物品之外，每個人都可能還會有一些看不見的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂。

判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標準就是，它是否給我們帶來了快樂和幸福？這里，可以用一個坐標來理解。

在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。

在時間軸里，分清“當下用”和“留著用”。為了活得快樂，每一個人都要去適時地活在當下，那些以后未來可能用得著的，可以收納在一個整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當下用的。是為“離”。

活在這場人生風雨中，一切過往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會在生命成長中變成一堆一堆垃圾。不僅無法騰出新的空間來盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無法新陳代謝，舊的出不去，新的進不來，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？

斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過簡單快樂的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個精神面貌、心靈成長，從上到下煥然一新。

心若不動，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無樹，明鏡非臺，浮云來往不著痕跡。沒有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時、此地、此刻。

面對人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺知和慈悲去活好生命的這一場緣起，不糾纏、不對立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛和喜悅。

為什么囤積？

1、心理匱乏感

喜歡囤積的人，往往早年生活在一個匱乏的心理環(huán)境中。說心理環(huán)境，是因為他們的物質(zhì)生活未必匱乏，但成長過程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔心和恐懼，好像不安全隨時會到來一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會關(guān)系”。然而大多數(shù)時候，只是存了一個電話號碼、加了一個微信號，就像某些囤積起來的物品一樣，是沒有效率的，很可能以后都不會有彼此深入連接的機會。但還是舍不得丟棄，總是會想著，萬一什么時候用得著？

2、“不配得”情結(jié)。

囤積就意味著，我認為我需要這樣的物品，所以我購買了它，可是我又永遠不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時興落滿灰塵的物品。因為內(nèi)心認定自己沒有價值，所以會不斷的創(chuàng)造情境來完成“不配得”的自我實現(xiàn)。

人際關(guān)系的囤積也是如此。當人們認定自己的時間和精力是沒有價值的時候，就會更愿意在一些沒有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會產(chǎn)生一種錯覺，好像我在這些沒有生命力的關(guān)系里，還是有價值的：“看吧，這還是被需要的！”

3、與情感的連接

有些人囤積過去使用過的物品，尤其是某人使用過的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無法把與過去有關(guān)的東西丟掉，這意味著，他們在這些物品上寄托了很強的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過往的歲月，人生的記憶。

有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無話可說，可是還是沒有辦法退出群聊，時不時還打聲招招呼。類似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長大后幾乎沒有可以談得來的親戚，平時親戚間也沒什么來往?？墒窃诮稚吓鲆娏耍€非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實。

4、內(nèi)在的不清晰

對物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。

很多人不確定當下對自己來說什么最重要，也不了解自己未來的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無法判斷什么樣的人際關(guān)系是對自己有益的，也無法判斷什么樣的社交完全是在浪費時間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說。

如何斷舍離？

1、針對心理匱乏感

當我們能夠覺知到自己的匱乏和恐懼感的時候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專注地感受一下，時間不用長，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對不必要的場合說“不”，然后你就可以與家人一吃共進溫馨的晚餐了。

2、針對“不配得”情結(jié)

真正的人脈，來自于你也是人脈。如果你不能回應(yīng)他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來的所謂“人脈”和“社會關(guān)系”，也只是一堆沒用的電話號碼。當你對這有所覺知，你就會知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來鉆研一下自己的專業(yè)技能或某一特長。如果哪天有伯樂對你青眼有加，交給你一項重任，你也能毫不費力的承擔，從而走向人生的一個新臺階。

3、針對與情感的連接

當你覺知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來你想要囤積的是一份過往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過去，隨風而逝，而你，無論如何只能生活在此時此地此刻。

4、針對內(nèi)在的不清晰

當以上部分你都能明確出來的時候，你內(nèi)在的條理性就會清晰了。你開始把關(guān)注點拉回到當下，開始思考什么才是自己想要的，什么才是對自己的生命發(fā)展來說最有益的。然后，你就開始選擇了。你不會再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會再把當斷不斷、當舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開始了簡單快樂的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛和喜悅。

如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

斷離舍讀后感(篇7)

起初，我想讀這本書，因為它的名字看起來像一本靈修類的書籍。另一個原因是山下英子這個美麗的名字。此外，除了村上春樹的書，我從來沒有讀過其他日本作家寫的書，所以我很好奇。

總覺得自己像個勤奮的人，每天一定要把東西放在該放的的地方。最喜歡的是把它們整理在柜子和衣柜等，或者整齊地排列在外面也可以。但這些事情似乎每天都亂作一團，每天都要重新整理幾次。我感到很自豪，忙碌證明了我勤奮，這是一種美德，從來沒有感到任何不妥。

看完《斷舍離》后，我意識到我需要的并不多。圍繞著“我”、“現(xiàn)在”和“使用的東西”這三點來整理，我發(fā)現(xiàn)很多東西都可以丟棄。

讀完書后，我開始為第二天做整理計劃。周末我把衣服整理好，周一整理書桌，周二整理廚房，周三整理書架。不記得我清理了多少東西。起初，當我在想我是否可以用它的時候找不到東西。，還沒有任何影響。

我特別喜歡囤積東西。當我買東西的時候，我想我將來會用它。我想有一天我會用它。事實上，幾乎所有這些東西都沒有被使用。

我舍棄我不喜歡的、不合適的和沒用過的東西的原因是為了更好的利用現(xiàn)有的東西，更珍惜它們。

一切都需要平衡，家里的一切也是如此。

這是一本好書。唯一的缺點是，所有的邏輯和有點不清楚，但這并不妨礙我吸收它的最好。

離別讀后感必備13篇

關(guān)于“離別讀后感”，欄目小編已經(jīng)為您找到了一篇相關(guān)的文章，供您參考。書籍就像是全世界的營養(yǎng)品，每個人在閱讀同一本作品時，都可能會有自己獨特的感受和領(lǐng)悟。不妨找個安靜的地方好好寫一下自己的讀后感吧。通過深入探索閱讀的本質(zhì)和價值，我們或許能發(fā)現(xiàn)更多的可能性和機會！

離別讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：十五歲那個混沌的夜晚，許念一看清了自己的感情，也看清了她和唐佞之間的距離。不是因為不愛。而是太愛，因愛而懦弱，因愛而不舍。有時候舍棄一段感情或許意味著重新開始，但對于許念一唐佞來說，舍棄對方就是舍棄全部。這么些年，許念一所擁有的，不過一個唐佞。母親用她去成全自己新的家庭幸福，父親偶爾想起的關(guān)心，讓她明白自己一直都是一個人，如果連唐佞都失去，那么這輩子也就到此為止了。每一次，她以為自己可以幸福了。卻又發(fā)現(xiàn)那一切不過是泡沫。風聲蒼涼，等待未央。這一次是放逐自己繼續(xù)流浪，還是等到解救她的救贖？

誰把風聲聽成離別歌讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《婚前試愛》里面有一句話：如果你愛一個人，就先傷了他，因為內(nèi)疚，永遠都是維系愛情的最好方法。念一是間接害死唐佞父母的兇手，所以，假若他們從新在一起，那?是永遠了。因為內(nèi)疚，永遠都是維系愛情的最好方法。

誰把風聲聽成離別歌讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這個故事是我很喜歡的。念一和唐佞的愛情是我已開始就預(yù)料到的。兩個人青梅竹馬，就算是中間佟安的插入他們還是會相愛的，因為他們早已互住入對方的心中好久好久，只是沒有察覺而已。念一最后沒有答應(yīng)和唐佞在一起?這是我能夠理解的，盡管我很愛唐佞，很不喜歡念一這樣對唐佞，可是我理解，如果在一起了，才會覺得好累吧。許念一，唐佞會等著你的，一直。

離別讀后感 篇2

總以為有一種愛是最難放棄的，是對世間的愛，生死攸關(guān)，恨難相依?；蛟S，是看多了凄美的肥皂劇吧，其實我錯了，而且大錯特錯。當我看完電影《最美麗的離別》后，我被深深地觸動了，也感覺到了，人世間難以割舍的不僅僅只是愛情，而且還有親情，甚至乃至友情。

《最美麗的離別》，是一部家族溫情片，講述了一個催人淚下的>故事，主人翁是一個叫仁姬的女人，在婆婆患了老年癡呆癥后依然不離不棄，甚至任勞任怨，挑起家務(wù)，而丈夫曾經(jīng)對家事漠不關(guān)心，女兒卻錯誤的愛上別人的丈夫，兒子也面臨了高考還談情說愛，她卻得了不治之癥--子宮癌，癌癥晚期，在她最后的日子里，親人和她之間演繹的真情故事。當親人獲悉她患有子宮癌，都痛不欲生，后悔當初對她關(guān)心不夠，丈夫?qū)ζ拮右酪啦簧?，兒子對母親難舍難分，女兒泣不成聲，不務(wù)正業(yè)的弟弟為了姐姐的離去而改邪歸正，其實，這就是人間的真情，難怪人常說，真情無敵。仁姬這樣的離去，也算上幸福的離去，凄美的離去，這樣的離別，也真是人世間最美麗的離別。

我喜歡看感動故事，性情中人，不敢說看花傷心，臨水悲秋，看完《最美麗的離別》，真的讓我深深地感動，鼻子發(fā)酸，眼睛里噙著淚花，或許，一個大老爺們，說到眼淚，著實讓人有點汗顏。這《最美麗的離別》細細品來，仁姬這樣的女人，才是世界上最美麗最可愛的女人，她善良、勤儉愛家、有孝心，其實，女人不是因為漂亮才美麗的，也不是因為嫵媚獻寵才可愛的，最美麗可愛的，應(yīng)該是她有一顆善良的心。

家是溫暖的，家是溫暖的，有些人，工作不盡如人意，生活不盡如人意，總喜歡把心情帶回家，為一點點小事而生家人的氣。孰不知一旦發(fā)生變故的時候，只有親情才能幫助自己，也只有親人永遠不離不棄，愿意患難相隨，正所謂親情互助。

《最美麗的離別》，好多觀眾看完后哭得一塌糊涂，其實這并非是夸張，看過此電影的人才會有所體會。因為她給心靈太大的震撼，感動。世界上最遙遠的距離不是世界末日，而是生與死的分別。

生死訣別，總是帶給生者痛死者憾。喜歡看電視劇的人都知道，每一個故事都有感傷感人的片段，如生死、英雄救美、臨終關(guān)懷忠告、真情告白等。

在這個物欲橫流的年代，或許平平淡淡的親情會慢慢淡漠了，有時不妨去看看那些感動的故事，看看**、看看電影，偶爾看一下電視劇，或者說寫一下心情日記，有時候也是一種宣泄，讓那麻木不仁的雙眼，添些感動的淚水，甚至感覺是一種對生活的另一種調(diào)節(jié)。

眼睛睜得久了，會蒙上一層煙塵，不妨瞇起眼睛，偶爾感動一下，讓干枯的淚泉，噴涌出漣漣的淚花，讓莫然的心，學(xué)會感動、微笑，讓對親情無足輕重之人，學(xué)會關(guān)愛親人，善待他人，>和諧社會，造福四方。 《>最美麗的離別觀后感》

離別讀后感 篇3

這是一支離別的歌的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：這是我讀GIB的第二本書，因為被白天黑夜吸引才堅持的買了這本有關(guān)藝術(shù)、成長與愛情的小書。說實話，沒想到女主最開始會那么幼稚和任性，也沒想到會有這樣的男主，只因為要讓自己愛的女人可以自立、可以不因為愛情本身之外的原因戀上自己而假裝冷淡、假裝離去。總以為愛的本質(zhì)是全心全意的付出而不求回報，而看遍這么多的小言，女主都莫不以找到一個可以托付終身的良人為歸宿?，F(xiàn)在的女生也莫不以這樣的人生為最高期許。而我自己還經(jīng)常在嘴里念叨那段酸掉牙的話：我一生渴望被人收藏好，妥善安放，細心保存。免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。雖明知后面句子的悲涼，卻總以為那就是女人最好的結(jié)局。而如《致橡樹》那樣相互扶持的愛情是只屬于悲情年代的烙印。記得再看另一本小言時封面上有這樣的一句話：女人要怎樣過才算是不錯的人生，那我想這本書給了我一個全新的答案。離開，是為了更好的相聚；原來愛，還可以強迫自己狠心放手。對于這樣一個表面現(xiàn)實主義，骨子里無可救藥的浪漫主義者，我，沒有抵抗能力……

離別讀后感 篇4

考試結(jié)束后，我走出考場，突然覺得心里的繩子斷了。我不知道用什么打發(fā)時間。看完優(yōu)酷的電影推薦，我想我一定要看這部電影。然而點開后，看劇淚點極高的我，全程哭的稀里嘩啦。

全片的視角都是以作為家庭主婦的已至中年的女主展開的。她有個當醫(yī)生的丈夫，一個獨立自主的漂亮女兒，還有一個考了三年卻沒考進醫(yī)科大學(xué)的帥氣兒子。當然，還有一個還有癡呆癥的婆婆和一個賭博的兄弟。

從外人的角度看，她的生活很平凡，也很富有。

可是，生活總是比表面看起來瑣碎艱辛的多！它總會給你無窮無盡的負擔與煩惱。

他年輕時的那次醫(yī)療事故毀了他的前途，帶走了他的溫暖。在家中，他總是保持沉默，連對妻子的念叨與關(guān)懷多說一個字也不肯。

女兒總是工作忙，回家也不肯多和母親說一句話，甚至還與有夫之婦搞婚外情，母親卻一直蒙在鼓里，還期待著有朝一日等著女婿上門拜訪，親手把女兒嫁出去。

連續(xù)考試失利的兒子在第三次考完后，天天在外廝混，還鬧了個搞大女朋友肚子的烏龍。母親的關(guān)心總是被忽視，甚至讓他教上網(wǎng)和使用電腦的嘮叨也總是敷衍了事，從來沒有意識到。

老年癡呆的婆婆總是各種無理取鬧，亂扔?xùn)|西糟蹋食物，各種叫嚷打罵，卻一刻也離不開媳婦，她連出個門都是難事。

好賭的弟弟不務(wù)正業(yè)，隔三差五要錢還各種家暴，甚至一度與她惡語相向，一片苦心總是得不到回應(yīng)與諒解。幸運的是，懂事、感恩的嫂子給了她一些溫暖和感動。

…本以為故事情節(jié)便是這樣的平凡與苦情，后面的情節(jié)卻讓我不知所措。女主得了癌癥，韓劇里一直逃不開的偶像劇老梗。故事從這里正式拉開帷幕。

一直無動于衷的丈夫終于不再毫無表情，反倒一派癡情漢的形象，企圖挽回可憐妻子的性命；女兒也終于開始承擔家務(wù)，融入家庭；兒子不在只顧兒女私情，逐漸學(xué)會愛護母親，追求自己的未來；弟弟幡然醒悟，開始干起出租車司機的工作，還給外出游玩的姐姐買她最喜歡的核桃餅干和飲料；就連老年癡呆的婆婆也突然安靜下來，給做過手術(shù)的她上藥，給予她安慰和擁抱…挺牽強附會的轉(zhuǎn)折，好像一得癌癥全世界便繞著女主轉(zhuǎn)，生活大開掛的感覺。不過，我還是覺得整部片超級感人，除卻轉(zhuǎn)折情節(jié)很生硬，平時不知道珍惜，到了女主臨死的時候就企圖傾注所有的真心；其他的細節(jié)與影片突出的家庭倫理，呼吁關(guān)注女性生活的電影視角讓我感觸很深。不是每一個人都得癌癥，但每一位女性都得經(jīng)歷家長里短，這些都是女性的一生之重。

現(xiàn)實生活中，卻極少人能在家庭與事業(yè)還有夢想與情緒之間得到平衡，最起碼要保持女主那樣的善良與溫情實在是很難了。這是影片中最引人深思的地方。

我全程止不住眼淚的時候，想到最多的是我那操勞了大半輩子的母親。我母親是一個非常傳統(tǒng)的農(nóng)村婦女。她從來沒有走出過這個遍布江西丘陵的南方小縣城。她未進過學(xué)堂，不識一個字，卻有著農(nóng)村婦女都有的力氣與淳樸。

我媽特能吃苦，上得了山下得了河，連跟著身為泥瓦匠的父親去工地也一樣在行。尤其是，我媽種菜插秧，做菜和搬弄各種糕點小吃也一樣不差，喂飽了我們姐妹仨那幾張停不下的饞嘴。在我眼中媽媽是十分優(yōu)秀能干而又吃苦耐勞的婦人，她值得最好的尊敬與關(guān)懷。

可在我爸的眼中，我媽總是各種不受待見。他老嫌我媽啰嗦，更看不慣她的笨拙與憨厚，連休息時我媽山上砍柴回來看他打牌輸錢不順眼多說了幾句也能杠起來。在我那吃喝嫖賭，不對，應(yīng)該不嫖的爸眼中，我媽是不解風情，又蠢又啰嗦啥也不懂的老太婆，所以他從未看到過我媽的好，也不曾珍惜過。

我爸是個脾氣暴躁又固執(zhí)的傳統(tǒng)農(nóng)村男人，時不時就動手動腳，一言不合或者氣不順就對我媽又打又罵。我一開始是蒙在鼓里的，知道以后一一度勸過，可是我媽總是無辜被打。有時候，看著我媽滿臉的皺紋和手腳上皸裂的**，再看看深夜打牌歸來帶著暖氣鉆進我媽暖和的被窩時，我總想掉眼淚。

心疼我媽，要是她沒嫁給我爸，要是當年相親的不是我爸，我媽絕對可以遇見更好的人，享受一生的安穩(wěn)與呵護，可是現(xiàn)在卻日夜操勞不被認可。

我真的很想我媽，心疼她的命運。所以我總是盡量減輕她的負擔，希望在家里多做點事。自己手頭寬裕了，總想給我媽買點什么禮物表達我的愛意與關(guān)懷，卻從不敢說出口。

但我還是覺得我能彌補和付出的太少，不能抵消她的疲憊和我父親的傷害。

我媽的遭遇或許是我那樣心疼女主的原因之一，另一個原因是我暗戀了好幾年的他。看到女主不久于人世，那種生離死別的感受真的難以形容。我忽然后悔當初告白前和你聊起你爸。

親人走后總得需要時間愈合，我卻輕信了你的“過去了”。如果我知道無法形容的無助和心痛，我會選擇保持沉默。好心疼那個遭受那么大打擊的你，在這個可以有家庭支持可以天高任鳥飛的年紀里，你卻要忍受至親的離去與拼搏前途的迷惘。

真的很想給你一個擁抱，緩解你的難過。然而我知道太晚，也無法做出任何的安慰。我知道我沒有立場，也無法給那么驕傲的你一些幫助。

那樣無措的我，一文不值。我愛的卑微，也從未付諸行動，除了告白那次。對你而言，我是可有可無的。

看完電影，我是那么難過，難過我的愛情，更心疼那個難過的你。很想很想和你聯(lián)系，可是我不敢，也不知該如何安放我那本來就令人難以理解的深情。

我想我真的是很喜歡你，喜歡到骨子里。所以你的情緒與心思我都透過現(xiàn)實看到了，在去年僅有的兩次見面和少的可憐的聊天記錄及你的動態(tài)中，我都能感受到你的低潮，你的壓力，你的壓抑，你的煩惱…我想分擔一點，哪怕一點點也好，可是我只能干看著，卻無能為力。要是我能做的多一些就好了，那樣至少我不會那樣自責自己的無能，也不會放任你一人承受那些不如意與難過。

然而，現(xiàn)實就是我只能心照不宣。

這部電影真的挖掘了太多生活情緒，用心良苦。透過女主的遭遇，我想起我這一生想要用力愛的人。情到深處，淚總是止不住的流。

待到山花爛漫時，我希望我會是更好的我，然后給你們一個最溫暖的擁抱與依靠…

離別讀后感 篇5

離別悲苦，但講述離別的電影《第一次的離別》，卻有著滿滿的治愈力量。穿越都市的喧囂，揮別科技的侵擾，當我們遁形般通過鏡頭之眼，將目光投射于新疆沙雅的一個小村子里，身臨其境的跟隨了男孩艾薩的一段成長之后，再反思自己的人生，或許或有許多的感悟和改變。

影片由出生于沙雅的導(dǎo)演王麗娜執(zhí)導(dǎo)，這是一位美麗又年輕的女導(dǎo)演，但無疑，嬌小的身體內(nèi)，蘊含著巨大的創(chuàng)作能量，看過《第一次的離別》之后，通過影片的鏡頭與故事，我們能深刻感受到，她對這片生她養(yǎng)她的廣袤的土地的無比熱愛：詩化的美景，或壯麗，或恬靜，寫實的人物，或粗糲，或純真，為我們勾勒出一幅伴隨著每天的日升日落而生生不息的歲月畫卷。

艾薩是本片的小男主角，生長在一個比較貧困的家庭，有蒼老的爸爸，因為生病而神志不清的媽媽，以及同樣在讀書的哥哥。所以，對于艾薩而言，他的生活，便是學(xué)習(xí)、家庭和農(nóng)田三點一線間來回奔波?？此破匠?，卻總有意外來襲，小小的艾薩，就不斷的經(jīng)歷著一次又一次的離別。

我們知道，人的一生，總是不斷的在遇見與離別之中，慢慢前行。但對于艾薩這樣涉世未深的孩子而言，那些或蓄謀已久，或猝不及防的離別，每一次都顯得如此深刻。所以，雖然影片名叫《第一次的離別》，但整部影片，卻在一次又一次的各種離別中，帶來太多的揪心與無奈。

比如，揮別沒有考上更高學(xué)府的哥哥去遠方讀技校;比如，被突然走失的母親打個措手不及;比如，與轉(zhuǎn)學(xué)而走的親密小伙伴凱麗分開;比如，自己最心愛的小羊兒消失不見親情、友情，還有孩子與羊之間的養(yǎng)育情，都磨礪著這個勇敢又沉默的小男子漢。

離別讀后感 篇6

內(nèi)容簡介：人生就像窗外的風景，在視線與感知比例為0.1:1的前提下，就算隔窗遙望，看到的也只是視線范圍內(nèi)這0.1公里的光鮮。即使你站在窗外，感受著1公里之內(nèi)它給你的安穩(wěn)與溫暖，能得到的也只是在這過后不斷襲來的悲傷。這些悲傷將在漫長的人生道路中由寂寞來替代，直到陽光在未知的幾公里之后再次灑滿你的世界?？偙O(jiān)助理邸瑾，行走于多個城市間，當駐足于華山之巔，瞬間便將她拉回那曾經(jīng)退不回去的記憶：邸瑾與閨蜜畢景，在時光的不斷推磨中見證最真摯的友情。因為“單貴女”畢景，她認識了庚辰銘，并與他相愛，但這份感情最終在他不夠懂她之后走到終點。她與總監(jiān)苑簡，在經(jīng)歷過職場矛盾、磨合、相知后情意相投，他們始終堅信，在錯的時間遇見對的人，只是為了在以后對的時間遇上另外一個對的人。然而生活總會讓我們措手不及。就像在人生的旅途中會有一個極大的缺口，總得陷進去一回。在光怪陸離的城市里，離別成殤。是走的人寂寞？還是留下的人更寂寞？

離別成殤讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本甜蜜但帶著些許傷感的書，然而我們不會因害怕受傷而不愛。請細細品嘗寧慧倩筆下那刻骨銘心又令人回味的故事。然后，發(fā)現(xiàn)屬于自己的、小小的、但確切存在的幸福方向。如果不細致入微的往下翻，就無法猜透這結(jié)局。借助臺燈昏暗的光線合上最后一頁，任淚水把枕邊浸濕，閉眼輾轉(zhuǎn)反側(cè)，卻依舊沉浸在這故事中，無法自拔。

離別成殤讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果沒有早一步也沒有晚一步，你會遇見真正感動人心的故事。如果沒有早一步也沒有晚一步，你會遇見對你傾訴的角色。而在《離別成殤》這個故事里，我同時找到了兩者。10個月，300多個日子，7200多個小時，好不容易等到《離別成殤》，但原來，等待是如此美好的。

離別讀后感 篇7

離別，是個永恒的話題，有些離別讓人如釋重負，有些卻讓人刻骨銘心。

看到大天鵝的離別，天鵝爸爸一定很難過吧，他離開又返回的時候，一定是糾結(jié)了好久的，好的是小天鵝終于安心了，他走的不再孤單。

想起之前看過的一部電影，《伴你高飛》，13歲的愛米和媽媽生活在一起，一次交通事故奪去了媽媽的生命。愛米跟著久未謀面的父親來到了農(nóng)場生活。父親酷愛飛行和發(fā)明，家里面到處都是稀奇古怪的發(fā)明。所有的這一切都讓愛米感到很不適應(yīng)。在一片被開發(fā)商推倒的樹叢中，愛米意外的發(fā)現(xiàn)了一窩大雁蛋。愛米將這些雁蛋帶回家，用自己的衣服和燈泡作了一個簡單的孵化箱，一天天的等待著小雁出殼。一天，當愛米再次打開孵化箱的時候，一群濕漉漉的小雁子正瞪著圓溜溜的眼睛好奇的看著她。小雁子出殼了！出于本能，小雁子會把他們出殼后第一次看到的活的動物認做是自己的媽媽。于是，愛米就成了雁媽媽，小雁子們始終寸步不離的跟著她，在她身后爭先恐后的奔跑著……在這些小雁子身上，愛米重新找到了快樂。

可是按照政府的規(guī)定，野雁不可以被家養(yǎng)。為了讓這些野雁重返自然，為了讓愛米從失去母親的悲傷中解脫出來，父親賣掉了自己心愛的月球登陸艙，為愛米做了一架象大雁一樣的飛機，教會了愛米飛翔。愛米駕駛著飛機沖上藍天，在她身后，有長長的一隊大雁在陪伴她一起飛翔…

愛米和父親駕駛著飛機，帶著雁群，向雁子過冬的地方——安大略湖飛去。他們飛過河流，飛過草地，飛過城市。那個13歲的女孩和她的雁群成了天空中一道靚麗的風景，吸引著人們的目光。愛米終于到達了目的地，把大雁帶回了家。等候在那里的一大群人都高興的歡呼起來，愛米也終于明白爸爸對自己的愛。

陽光下，愛米的野雁在湖水中自由的嬉戲，南方的太陽柔和的給它們披上了一層溫暖的光……

前幾天溫老師發(fā)來一個視頻，1993年的時候，一個老人發(fā)現(xiàn)了一只受傷的白鸛，他將白鸛帶回家養(yǎng)傷，并給她取名馬蓮娜，后來馬蓮娜雖然活了下來，但是再也無法長距離飛翔。善良的老人決定把她當女兒一樣照顧，給她在屋頂搭了窩，冬天就讓她住在室內(nèi)，一人一鳥就這樣其樂融融地過了8年。一天，老人發(fā)現(xiàn)馬蓮娜身邊突然出現(xiàn)了一只雄性白鸛，馬蓮娜找到了自己的伴侶，老人就像嫁女兒一樣開心。他給雄白鸛取名雷派坦，這對如膠似漆的夫妻還有了可愛的寶寶。

然而，寒冷的嚴冬到來，雷派坦出于候鳥的本能離開了，他們的寶寶也相繼離去，留下馬蓮娜獨自一個，馬蓮娜情緒變得低落，幸好有老人無微不至的關(guān)懷，喂食，洗澡，散步，兜風，甚至給她看兩鳥以前在一起的錄像……

日子一天天過去，春天終于來了，奇跡竟然發(fā)生了，雷派坦竟然回來了，他從南非飛越13000公里，就是為了早點與馬蓮娜重逢！之后整整16年，它們就保持異地戀的模式，盡管每年會分別半年之久，但是來年開春雷派坦一定會回來，而馬蓮娜也一直默默等待著伴侶的歸來，每年春天當?shù)貢_啟直播活動，讓網(wǎng)友一同見證真愛，橫跨萬水千山也要回到你身邊……

大自然中的動物也好，植物也好，都在拼盡全力生活著，愛著，它們美麗而堅強，亙古不變。我想，它們身上體現(xiàn)的品質(zhì)，值得我們所有人去學(xué)習(xí)。

離別讀后感 篇8

▲【離別作文——《目送》讀后感篇一】

團聚的時候，知道沒有永恒。只要一想到送人離開，離別就變得憂傷。

親朋好友離開得越遠，感情越深，離開就越難。

記得自己有許多送別，回憶起來，發(fā)現(xiàn)像輪盤一樣……一別再一復(fù)……

每次過節(jié)，回去看望自己的外婆，長長短短的一個月都呆在外婆身邊。臨行前，會有一個緩步的身影，會有一個祝福的身影在身后，笑望著招手，停步，努力地再多看幾眼，好久才說出：“走吧，路上小心……”“知道了，回去吧。

”很簡單的話啊，從小時候看到現(xiàn)在，每次都會看到那么鄭重，那么認真，那么在意的表情。

最近距離的送別是送人離開世界吧---許多親人圍著中間的火爐，一句話不說，就那么看著，**上還能清晰地看到她笑靨如花的樣子。

經(jīng)歷了一點，其實對“團聚簡單，送別難”早已有所體會，但也漸漸明白，送別包含的快樂遠大于團聚：送別后才會看清過去他(她)的關(guān)心，更重要的是，只有送別后才會有團聚。

龍應(yīng)臺對送別的理解是加深的，“不必追”可能是追不到亦或是今生今世一定還能相逢。因此，雖然心頭罩著不舍的憂傷，也只是“咖啡中固有的咖啡因”，如傅雷說的，精神的消沉是人經(jīng)歷中的必然，學(xué)會面對它才更重要。一味的沉入送別之痛，只是體現(xiàn)其的依賴罷了。

其實，告別也是一種幸福：因為彼此對彼此的祝福和期待都是出于希望。

腦海中還是能想起自己懷著緊張的情緒步入考場時，姐姐叫住自己說的那些鼓勵話，能如夏天銀杏由綠漸轉(zhuǎn)淺黃的輕巧，神奇地減輕緊張。即使當天姐姐也要離開，我也不曾悄悄流淚：因淚是奢侈品，怎能讓它在送別時泛濫?

別后的生活雖多一份牽掛，也是清水，洗清楚聚時忽略的點滴感情。

我(被)送別過很多次，從一開始感到的落寞到后來悟出的好處;從一開始的害怕到后來的鎮(zhèn)定面對;從一開始的憂慮到后來的期待……送別是生活的一部分，是末節(jié)，也是開端。

現(xiàn)在的我能說，送別是快樂的初始，亦是破繭時陽光下透明雙翅震顫的幾縷輕柔，是綢帕上包裹的落花，美麗的憂傷。

▲【離別作文——《目送》讀后感篇二】

我慢慢地、慢慢地了解到。所謂父女母子一個，只意味著你和他的命運就是在今生看到他的背影。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你:

不必追。 ------龍應(yīng)臺

看了龍應(yīng)臺的《目送》之后，我感觸頗深，書中對父母與子女之間的細微感情描繪十分真切。應(yīng)該說，作者用自己的親身經(jīng)歷講述了世界上最感人的事情——親情。因此，我想談?wù)勎易x完這本書后的感受。

有些路啊，只能一個人走。

龍應(yīng)臺在書中描寫了兒子和母親之間的故事。她發(fā)現(xiàn)，隨著兒子長大，有許多完全不同的觀點，他變得深思熟慮，甚至叛逆。他會開始有些嫌棄自己的媽媽懂得東西太少、沒見過世面，討厭她在看見什么稀奇的東西之后就大驚小怪……由此，我不禁想到自己的媽媽，小時候，對我而言，她就是天，她會講一些我從來不知道的事，教我唱動聽的歌曲，那時候總覺得，媽媽是世界上最博學(xué)的人。

然而，我慢慢長大，學(xué)到了更多的知識，對母親的依賴也越來越少。**在里面，她開始變得沉默，總是默默地聽我講述我看到的世界，然后，輕輕地囑咐我，一個人在外面照顧自己。

看了這本書之后我開始學(xué)著從一個母親的角度看孩子的成長，龍應(yīng)臺作為一個母親，她的態(tài)度讓我明白，不論是兒時那個懵懂的你，還是后來那個成熟的你，變的，從來都只是外在的表達方式，不變的，是母親對孩子的愛。

所以即使你認為自己已經(jīng)足夠成熟，也不要忽視你母親的感受。不要總是討厭她給你買的衣服不時髦；不要總是抱怨她說得太多；不要總是責怪她知道得太少，你應(yīng)該知道這么多年來你一直被人容忍和珍視。

有些話啊，要快些講出來，因為也許某天，你已經(jīng)沒有講的機會了;有些愛啊，要快些表達，因為這愛太深厚，要用一輩子回報;有些路啊，只能一個人走，因為路途中的個中滋味，只有自己知道。

沙上有印，風中有音，光中有影。

書中關(guān)于作者和她父母的故事更使我感動。偶爾，一位老太太，一段不合邏輯的對話，充滿了對父母的感激之情。她說，母親有五個孩子，一個在大陸，四個在臺灣，取得了巨大的成就。當她老的時候，她患有癡呆癥，而且經(jīng)常認不出來。但作者總是耐心地告訴她：我是你的女兒。

她父親生病時，她在醫(yī)院照顧他。她親手給他父親患衣服，從不放棄。也許，我們總覺得還有很多時間，以后會還給父母?？墒?，中國有句老話"樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待"，當我們認為自己有實力去回報父母是，也許他們已經(jīng)老得不認識你了。

我想，也許父母對孩子的期望不應(yīng)該是物質(zhì)的。更重要的事，他們應(yīng)該讓他們看到我們有一個美好的生活。他們應(yīng)該永遠關(guān)心他們，耐心地傾聽他們身邊發(fā)生的事情。你也許還未發(fā)現(xiàn)，當年取得某些成功時，他們也許表現(xiàn)的很淡然;而當你失意時，他們會在你身邊告訴你：孩子，有我們在，什么都不要怕。

也許他們并不總是說我愛你，但他們的愛從未減少。

也許，你只能在某個瞬間強烈的感受到父母的愛，讓你覺得這愛不過是沙上印、風中音、光中影，殊不知，這感情，早已深入骨髓。

滿上遍野茶樹開花。

這是這本書的最后一部分，用一段簡單的對話寫在父親生命的盡頭，作者每天都在打他。看出了作者對父親即將逝去的不舍與心痛，還有淡淡的后悔，她覺得作為兒女，自己為父母做的太少了。我們還年輕，不必面對如此痛苦的告別，但我們也必須知道，這一天會到來。我們能做的就是活在當下，珍惜和父母在一起的每一刻，這樣我們就不會在未來的某一天醒來后悔。

滿上遍野的茶樹，盛開著花，滿上遍野的一片白。這是作者最后為父親送別的畫面，很唯美，也很傷感。

看完了《目送》，我將會珍愛與父母相處的每個瞬間。

離別讀后感 篇9

這是一部用維吾爾族語和漢語交織的抒情詩留著山羊胡須的老漢緩緩地趕著一群山羊，沙地摩挲，手里牽著小黑騾，胡楊搖曳風中，維吾爾族特有的朵帕(花帽)在夕陽下透著金邊。電影就這樣悠悠地奏出了序曲。維吾爾族的小男孩艾薩好動，剛生下的小羊羔他就搶著喂奶，朋友的足球隊他也是前鋒，但他所有的溫柔都給了躺在床上的母親?；加心X膜炎，又被毒蜘蛛咬傷的媽媽不能言語，生活不可自理。艾薩的小伙伴凱麗有一雙會說話的大眼睛，陶醉的時候可以圍著篝火一圈圈的拉著花裙子跳舞?？伤闹形牟缓?，念課文結(jié)結(jié)巴巴的，她和弟弟是爸媽的心病，媽媽一心想要送凱麗和弟弟到喀什去讀漢語，為著將來能有份好工作。

電影兩條線索，兩個小主人公，卻讓觀眾一次次感受到不能割棄的別離。先是艾薩要和去城里讀大學(xué)的哥哥在玉米地里惜惜道別;之后媽媽也在親戚、鄰居的討論下被送到了養(yǎng)老院。凱麗的漢語考試只有20分，爸媽終于決定送他們?nèi)W(xué)漢語，凱麗寫了一封長信給艾薩，告訴他，火車也有窗，還有上廁所的地方。最后，艾薩精心養(yǎng)大的小羊在一個風雪天也走丟了，他一腳深、一腳淺地四處找，生活中的別離讓他茫然不知所措。結(jié)尾在青芒月光下，艾薩瘦削的背影孤零零，伴隨一首散文詩，月光穿過窗子來 村子里 調(diào)皮孩子靠著胡楊樹 原來他在贊美媽媽的味道 一個女人照亮道路。

相比于顯學(xué)的西藏電影，比如正在上映的《阿拉姜色》，之前的《岡仁波齊》《塔洛》《旺扎的雨靴》《喜馬拉雅天梯》等，新疆電影并沒有在新世紀得到應(yīng)有的重視和挖掘。但不可否認的是，導(dǎo)演萬瑪才旦、松太加等領(lǐng)銜的關(guān)注西藏人情的系列電影已經(jīng)在電影節(jié)和商業(yè)市場得到了肯定，也是對之前過于說教、獵奇西藏的很多電影的一種自覺反撥;在這個大背景下，出生、成長在新疆的漢族導(dǎo)演王麗娜的《第一次的離別》也是類似的有益嘗試。雖然處女作還有不足之處，但胡楊樹下的期待不會太久。

民族電影是新中國電影最大的一個特色，而西藏的《農(nóng)奴》，新疆的《花兒為什么這樣紅》是一個時代的縮影。新時期以來，民族、民俗和民生是新的創(chuàng)作方向。然而無論是西藏、新疆、內(nèi)蒙等傳統(tǒng)的少數(shù)民族地區(qū)的電影都要面對奇觀化與家鄉(xiāng)情以及抒情性和戲劇沖突這兩對核心的表象方式上的矛盾。在《第一次的離別》中尤為突出。王麗娜的鏡頭感很強，常常用大遠景，沙漠，胡楊林下鋪滿金黃樹葉，艾薩和小伙伴們就放肆地走在沙地脊梁，伴著胡琴，特別悠揚、綿長。這是故鄉(xiāng)，也是觀眾的渴望。

離別讀后感 篇10

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風吹柳笛，夕陽山是一首近百年的歌。伴隨著悲壯的曲調(diào)，長亭、古道、芳草、夕陽的場景給我們一個經(jīng)典的告別場景。從古至今，文人們低聲歌唱，一次次訴說著心碎的離別之情

《城南舊事》就是這樣一本書。它講述了主人公英子童年成長的故事。英子的成長是一條不斷分離的道路，充滿曲折，悲歡離合。

她身邊發(fā)生了許多看似平凡、非同尋常的故事，經(jīng)歷了許多從陌生到熟悉、離別的人物。這一件件事情，一個個人物都在英子懵懵懂懂中悄然離別，暮然回首時，英子便隨著時光的穿梭長大了。

英子很小的時候，就和父母離開了家鄉(xiāng)，來到了一個陌生的北京城，他住在惠安亭旁邊。她結(jié)識到北京后最初的朋友秀貞和妞兒。因為英子的善良和細膩，秀貞和妞兒相識了。

離開秀貞和妞兒的時候，英子感受到了家人的溫暖。秀貞對女兒的愛令人感動。同時，英子也感受到了離開的痛苦。

英子分不清海與天，也分不清好壞。不過，她已經(jīng)和那個不認識的厚嘴唇男人達成了協(xié)議：我們?nèi)タ春０?。因為英子感受到了他的善良?/p>

對于他弟弟，他是一位無私的哥哥；對于那些失主，他又是一位羞愧的小偷。英子無法區(qū)分他是好人、壞人，但他表現(xiàn)出來的善良卻牽動了英子的心。在畢業(yè)會上，我第一次聽到這首歌在長亭外和古道邊。后來，我看到那個厚嘴唇的人**了。英子感到了離別的無奈。

蘭阿姨的命運很悲慘。她前半生都被別人控制著。但命運終究要由自己掌握。幸福取決于自己。在英子的幫助下，蘭阿姨找到了自己的方向，走向幸福的彼岸。

又一次的離別，讓英子無比的惆悵。不過，英子對父親的離去印象深刻，因為這一次是生離死別。那一刻，英子長大了，經(jīng)歷了一次又一次離別的洗禮，懂得了人生。

我和英子差不多大，很小的時候就經(jīng)歷過生死離別。在我讀一年級時，愛我的外婆就去世了。那天，我跟著媽媽來到奶奶家，看到奶奶靜靜地躺在那里，但我的眼睛是睜開的。

我想她最后一次想見我，但沒有實現(xiàn)。外婆靜靜地躺著，我默默地站著，腦海一片空白多情自古傷離別，與自己最親的人從此天各一方，這種感覺，又是我這樣一個小孩子怎么可以體會盡的！

我不記得我從哪本書上讀到你生命中的每一個人最終都會成為過客。同學(xué)們畢業(yè)后會各奔東西，朋友們會紛紛離去。當你長大后，你會離開父母去追求你的生活，而父母最終也會有離開的日子。

離別讀后感 篇11

總認為，有一種情最難割舍的，就是人世間的愛情，生離死別，恨難相依?；蛟S，是看多了凄美的肥皂劇吧，其實我錯了，而且大錯特錯。當我看完電影《最美麗的離別》后，我被深深地觸動了，也感覺到了，人世間難以割舍的不僅僅只是愛情，而且還有親情，甚至乃至友情。

《最美麗的離別》，是一部家族溫情片，講述了一個催人淚下的故事，主人翁是一個叫仁姬的女人，在婆婆患了老年癡呆癥后依然不離不棄，甚至任勞任怨，挑起家務(wù)，而丈夫曾經(jīng)對家事漠不關(guān)心，女兒卻錯誤的愛上別人的丈夫，兒子也面臨了高考還談情說愛，她卻得了不治之癥--子宮癌，癌癥晚期，在她最后的日子里，親人和她之間演繹的真情故事。當親人獲悉她患有子宮癌，都痛不欲生，后悔當初對她關(guān)心不夠，丈夫?qū)ζ拮右酪啦簧幔瑑鹤訉δ赣H難舍難分，女兒泣不成聲，不務(wù)正業(yè)的弟弟為了姐姐的離去而改邪歸正，其實，這就是人間的真情，難怪人常說，真情無敵。仁姬這樣的離去，也算上幸福的離去，凄美的離去，這樣的離別，也真是人世間最美麗的離別。

我喜歡看感動故事，性情中人，不敢說看花傷心，臨水悲秋，看完《最美麗的離別》，真的讓我深深地感動，鼻子發(fā)酸，眼睛里噙著淚花，或許，一個大老爺們，說到眼淚，著實讓人有點汗顏。這《最美麗的離別》細細品來，仁姬這樣的女人，才是世界上最美麗最可愛的女人，她善良、勤儉愛家、有孝心，其實，女人不是因為漂亮才美麗的，也不是因為嫵媚獻寵才可愛的，最美麗可愛的，應(yīng)該是她有一顆善良的心。

家是溫馨的，親情是溫暖的，有些人，工作不順心，生活不如意，總是喜歡把情緒帶到家里，為了一點小事而對家人大動肝火。孰不知一旦發(fā)生變故的時候，只有親情才能幫助自己，也只有親人永遠不離不棄，愿意患難相隨，正所謂親情互助。

《最美麗的離別》，好多觀眾看完后哭得一塌糊涂，其實這并非是夸張，看過此電影的人才會有所體會。因為她給心靈太大的震撼，感動。世界上最遙遠的距離，不是什么天涯海角，其實就是這樣的生離死別。生死訣別，總是帶給生者痛死者憾。喜歡看電視劇的人，都知道，每一個故事中，都摻雜著一個個煽情感人的片段，生死相許、英雄救美、臨終囑托、患難真情。

在這個物欲橫流的年代，或許平平淡淡的親情會慢慢淡漠了，有時不妨去看看那些感動的故事，看看、看看電影，偶爾看一下電視劇，或者說寫一下心情，有時候也是一種宣泄，讓那麻木不仁的雙眼，添些感動的淚水，甚至感覺是一種對生活的另一種調(diào)節(jié)。

眼睛睜得久了，會蒙上一層煙塵，不妨瞇起眼睛，偶爾感動一下，讓干枯的淚泉，噴涌出漣漣的淚花，讓莫然的心，學(xué)會感動、微笑，讓對親情無足輕重之人，學(xué)會關(guān)愛親人，善待他人，和諧社會，造福四方。

離別讀后感 篇12

時光在不經(jīng)意間就溜走，離別也在猝不及防中降臨。一次次的離別，將成長的旅程走到頭，像一塊塊被風吹干的馕，又向一步步走遠的身影。

就算是無垠的沙漠中也有屹立的胡楊樹，一排排胡楊樹為沙雅的孩子們抵住黃沙，留下了一片成長的凈土。可是當胡楊樹成為離別的背景色時，心中對胡楊樹的刻影，也就只剩哀愁。

在黃昏的玉米地里，身旁的小驢還怡然自得的嚼著草，但離別的思緒已經(jīng)彌散開來。艾薩的哥哥要離開村子去城里讀大學(xué)，這是艾薩第一次體會到離別的滋味。

在拿到20分的漢語試卷后，凱麗的爸媽終于決定還是送凱麗坐上開往城里學(xué)漢語的火車?；疾〉膵寢屢苍谟H戚、鄰居和爸爸的討論下被送進了養(yǎng)老院，最后就連和凱麗一起喂養(yǎng)的小羊羔也在一個風雪天走失了。

凱麗寫信告訴艾薩，火車上很干凈，不僅有窗戶，還有廁所。她告訴艾薩她在城里發(fā)生的事，卻也改變不了艾薩被遺留下來獨自面對離別的事實。成長對艾薩來說，實在是有些太過殘酷。

離別來的迅速還洶涌，接連到來的離別讓艾薩不知所措。他試圖用他的手去抓住什么，就像他試圖尋找他丟失的小羊羔一般。

他想和哥哥再踢一次球，他想給母親再梳一次頭發(fā)，還想再給小羊喂一把草，也想再和凱麗看一次天?？墒请x別本身就是成長的一部分，艾薩怎么找，也找不回時光，他能抓住的，至多就是與分別的人們重逢。

影片《第一次的離別》講的是艾薩與凱麗的別離，卻是導(dǎo)演王麗娜與故鄉(xiāng)的重逢，也是沒去過新疆的觀眾們與新疆的初遇。

將近四年的時間，從紀錄片到電影，畢業(yè)于中傳的王麗娜將自己對故鄉(xiāng)的熱愛轉(zhuǎn)化為自己電影事業(yè)的敲門磚。

對于這部作品，王麗娜最初構(gòu)想源于她對故鄉(xiāng)沙雅和童年生活最深切的懷念，她希望在這片有著全世界最大的胡楊林的美麗鄉(xiāng)土世界，通過童真的視角去展現(xiàn)愛與離別的人生主題。

蒼茫瑰奇的土地上，胡楊樹挺拔的屹立著，就像王麗娜心中縈繞不去的鄉(xiāng)愁，不會隨時光的逝去隨意變換。將鄉(xiāng)愁寄托在孩子們的成長歷程中，在離別中再現(xiàn)童年的美好。

月光穿過窗子來 村子里 調(diào)皮孩子靠著胡楊樹 原來他在贊美媽媽的味道 一個女人照亮道路。影片結(jié)尾在月光下吟唱的詩，就像搖籃旁母親的囈語，伴著孩子們?nèi)胨?，伴著孩子們成長，只不過在新疆沙雅胡楊樹下那個名為艾薩的小男孩的成長，比旁人來的些許艱難，些許深刻些。

離別讀后感 篇13

內(nèi)容簡介：所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品的時間跨度近一個世紀，所涉人物囊括了二十世紀人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。作品對這些知識分子群體命運作了細致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆?！赌隙杀睔w3:離別(震撼大結(jié)局)》是《南渡北歸》第三部，描述了流亡西南的知識分子，在回歸久違的故土家園之后，因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和各自的政治歧見，不得不忍痛離別，遙天相望，以及在海峽兩岸不同的生活環(huán)境和政治氛圍中所遭遇的命運劇變。除述及遷往臺灣的幾位大師級人物，著重描述了留在大陸的吳金鼎、曾昭掄、曾昭燏、陳夢家、穆旦、向達、葉企孫、饒毓泰、吳宓、錢鍾書等知識分子群體，不同的政治追求與愛恨情仇。令讀者感知歷史真相并扼腕浩嘆的同時，也生發(fā)出“在史中求史識”的沖動，并從中吸取一些“歷史的教訓(xùn)”。

南渡北歸3:離別讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：大陸易幟，國共分家。一群優(yōu)秀的人士也在選擇了各自前程，無論是意下已決，還是等待觀望，或是陰差陽錯；無論是留下，還是去臺，或是出國；經(jīng)此一別，歷經(jīng)了南渡和北歸離散后的相聚竟又成了一種難以言表的悲傷離別。當一頁頁地捧讀著這些厚重的歷史時，傷心和感慨也是難免的！ 書中有許多大師們生活中的小事，但讓人看后有深深的感動與感......

南渡北歸3:離別讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：看懂書中的秘密 偷愛警/文 已然的逝者，能夠帶給生者多少啟示和冥想。墳塋的一角，你能否回憶起，那些長滿青苔草芥的墓碑上，刻有那些文學(xué)大師的名字?；蛟S現(xiàn)在的人們，更多是沉浸在幸福之中，或許顧及的是，財源廣進的收入，官銜職位的問題。已經(jīng)無暇戀舊過去，翻閱那黑白的影集。大師西去，是北歸后，倒下的基石與承載。文學(xué)歷......