馬克思靠譜讀后感

2023馬克思靠譜讀后感4篇。

讀書這件事沒有人會來教你，關鍵在于你自己是否有決心和恒心。通過閱讀來獲得深厚的感悟和啟示，這也是眾多優(yōu)秀作家所追求的目標。如何撰寫一篇精彩的讀后感呢？我們?yōu)槟可矶ㄖ屏艘黄袃r值的“馬克思靠譜讀后感”，希望能對您有所幫助。

馬克思靠譜讀后感(篇1)

1月末讀完《馬克思靠譜》。平時在機關里，就常常耳聞領導、同事們推薦該書。第一次了解它是在2016年9月馬克思靠譜進高校講座（內(nèi)民大專場），講座上鐘君部長的發(fā)言生動而有深度，讓我對它充滿了期待。（工作計劃之家 fZ76.cOM）

而且，我在研究生期間所修的專業(yè)是馬克思主義基本原理，該書自然而然地被我列入了必讀書目。故而，在部里開展贈書活動之前，我就按捺不住，自己買了一本。讀罷此書，收益頗豐。它對枯燥教條的政治課本進行了揚棄，它以平易近人的語言、翔實的內(nèi)容，讓我們了解馬克思，了解我們身處的世界。

不得不說，它彌補和鞏固了我在專業(yè)學習中曾經(jīng)一知半解的知識點，增益了我對祖國的制度自信、理論自信和道路自信。在一次機關黨支部的黨課上，我把該書中關于批判歷史虛無主義的部分梳理出來，與自己的觀點相結(jié)合，做了一次簡短的黨課發(fā)言。這次發(fā)言獲得了領導的肯定，這使我大受鼓舞。《馬克思靠譜》，真的十分靠譜~

馬克思靠譜讀后感(篇2)

自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認識自然和改造自然的權利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權限制了條件——嚴肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過原始社會，奴隸社會，封建社會等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴肅思考的方法。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無法清晰地理解自然動蕩的強度，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無盡螺旋的樓梯。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對周遭的變化卻又無法察覺。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個人的偉大人格，初步認識到他的思想理論。”

你有什么感想？

我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時候原來是這個樣子啊！”。但是200年過去了，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：

“現(xiàn)在，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務?！?/p>

馬克思懂得這個道理，他在黑格爾的基礎上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺，不自知，不思考，不行動，至今從未想到從中脫身而驚訝。

德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學習和思考，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍，一直不停的前進下去。（衛(wèi)俊杰）

馬克思靠譜讀后感(篇3)

靠譜，顧名思義，是可靠、不懷疑，馬克思靠譜，就是指馬克思主義，在過去近兩個世紀，任何想證明他的過時和錯誤，一直沒有出現(xiàn)，他有著強大的生命力。這本書，讓人更鮮明的認識馬克思主義的魅力，更全面了解了馬克思主義形成過程和他的價值，并且從中更深刻的認識了國家、社會與個人存在的發(fā)展和矛盾，給我們這個時代以指導、啟迪和改造。

書中寫了馬克思的成長經(jīng)歷，從他經(jīng)歷的雜有叛逆迷茫和苦惱的青春中，我們看到了在理想愛情奮斗的道路上，他給青年一代樹下了不可磨滅的正確的前進航標。

求學。他脫離有個好職業(yè)有個高薪酬的小理想，十七歲就有著“為人類幸福而工作”的偉大抱負與胸懷，不斷探索和更新，叛逆的由學法律改習哲學，即使父親強硬的讓他轉(zhuǎn)學，也沒有改變他的追求，歷盡千辛萬苦，從未放棄對人類幸福和世界未來的思考和探索，他的思考，讓他的青春叛逆閃閃發(fā)光；他一旦尋找到探索知識的正確道路，就開始在追夢的道路上奔跑領航，散發(fā)出人生燦爛的光芒。他把追求知識和真理，立為人生頭等大事。不尊舊從腐，通過實踐，扎實讀書，理性思維，最終超越了黑格爾的唯心辯證主義，形成了人類前所未有的、后人經(jīng)久擁有的唯物辯證主義。他承受過家庭的壓力，同行的打擊，他難受過，但從來沒有懷疑過。他是個革命戰(zhàn)士，還是個學者，他的政治生活，其實就是他的學術生活，他隨時可以為了革命從書房里跑出來，也會在革命形勢不允許的情況下，重新回到書房。從馬克思好學看出，任何一個成功的人，都不是偶然，如我們偉大的毛主席，晚年睡在書房里，與書為伴，真正的活到老學到老?！叭瞬粚W，不知義”，不讀書，就不明理，學習理論，形成的正確判斷事物的思想，就能夠做到務虛、指導務實。

擇業(yè)。馬克思一生沒有持久的光鮮職業(yè)，卻成就偉大的事業(yè)。他生在資本主義社會，但一生卻在為窮人說話，為人民斗爭。以他的才華完全可以過上錦衣玉食、加官進爵的生活，但是，他寧可窮困潦倒，也絕不向權貴低頭，不忘初心，他用行動鑒證了自己為人類幸福而工作的偉大夢想。他內(nèi)在的精神品質(zhì)就是：職業(yè)尊嚴不需要靠金錢來粉飾，也不需要有功名來包裹。他給青年一代樹立里的職業(yè)尊嚴就是：職業(yè)是自己選擇的，而不是別人給你規(guī)定好的；必須包含創(chuàng)造性的勞動，而不只是簡單機械的重復性勞動；一定要把個人的成長和社會進步聯(lián)系在一起，為人類的幸福而工作就是最有尊嚴的職業(yè)，他把這種“高調(diào)”用一生的奮斗、唱成了“高尚”，他堅信：這樣的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。這本書提出，馬克思的高尚行為，教育了我們這一代人，不能用房子、車子、票子、面子，去成為評價一個人是否成功，人的尊嚴也不能僅用金錢來包裹，不能僅用物質(zhì)來粉飾，不能僅用財富來假扮。按照世俗的標準，成功仿佛等價于物質(zhì)上的富足，物質(zhì)越豐富越好，而往往忽略了成功其實還包括精神的富足與人生價值的實現(xiàn)。這本書，更深刻的詮釋啦什么是真正的尊嚴，將我們中國傳統(tǒng)文化的富貴觀顯露在我們面前，教育我們、指導我們這一代人：什么是富貴？身安為富，心安才為貴。我們的身體在一個地方安頓下來，有住的地方，有愛的人，有基本的生活條件，這不就是富足嗎？當我們身正律己，知止靜安，安而后慮，慮而后得，克服了浮躁，抵御了焦慮，不以物喜，不以己悲，不忘初心，不怕鬼敲門的時候，難道不就是真正的高貴嗎？這才是真正的人格高貴，才是真正的尊嚴。當前的一些年輕人，在消費主義和拜金主義的影響下，價值觀被扭曲了，他們的成功觀是畸形的，只見物質(zhì)，不見尊嚴和精神，在現(xiàn)實中處處碰壁，怨天尤人。在前不久的抗擊疫情中，我們?nèi)珖嗣?，上下一心，眾志成城，那些逆行的白衣?zhàn)士，就是體現(xiàn)了高端的為國為社會為民的品格上的、知識上的價值觀，不畏生死，不計報酬，舍小家，顧大家，最終取得了國內(nèi)病毒零增長的偉大勝利！習近平總書記是馬克思主義忠誠的繼承者，他在年輕人價值觀養(yǎng)成這方面提出了建議：價值觀就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一個?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。這本書指出，對于青年，選對了路，就不怕路遠。只要始終以正確的價值觀作為指導，就能始終走在正確的方向上，更能在需要做出選擇的時候，不會迷茫，不會迷途。習近平總書記對廣大青年提出的“勤學、修德、明辨、篤實”的四點要求，即指明了青年樹立正確價值觀的前進方向，又指明了實現(xiàn)途徑和有效方法。知識就是力量，是樹立核心價值觀的重要基礎。求知為學，貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。青年時期，是人生最好時期，要勤于學習，敏于求知，形成自己的見解，把所學知識內(nèi)化于心、外化于行。人無德不立，修德是做人之要，立身之本。青年人，需要道德雨露的滋養(yǎng)，良好品行的塑造。無德之人才華越出眾，危害就越會大。青年修德志存高遠，胸懷天下，養(yǎng)成報效祖國，奉獻社會，服務人民的大德；學會勞動、學會勤儉、學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容、學會自省、學會自律，修好公與私之德，人生的路才不會走偏。明辨是非，則方向清，路子正。面對各種錯誤信息和思潮，形形色色的誘惑和陷阱，面臨紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會，青年人必須以敏銳的雙眼、理性的思維、從容的心態(tài)、足夠的定力，認清方向，堅定不移的沿著正確的軌道成長。青年人的夢想實現(xiàn)要靠實際行動實現(xiàn)。實現(xiàn)人生的價值觀必須要篤實，學以致用，知行合一，沉心靜氣，不能好高騖遠，不能沉迷幻想，要扎扎實實的做事，踏踏實實做人。把挫折考驗、艱難困苦作為夢想開花結(jié)果的養(yǎng)料，憑借踏實而不懈的奮斗，迎來夢想的開花之果。

愛情。馬克思在他的人生道路中的另一個靠譜的決定就是娶了燕妮這位成功男人背后的偉大女人?？梢哉f，沒有燕妮，就沒有我們今天看到的馬克思。他們最初的家境非常富足，馬克思一生不愿給任何資本家效力，因此，他們大半生窮困，生活艱難，生了七個孩子，夭折了四個，但是這些都沒有影響他們對愛情的忠誠，馬克思對偉大信念的追求。馬克思不拼爹，不拼顏值，拼的是才華，即使他貧困如洗，始終沒給過燕妮安寧的生活，燕妮還是始終不離不棄；而燕妮高貴，優(yōu)雅，聰明，她臉上長有麻子，并不是完美的漂亮，而在真正在乎她的人眼里，美早已不是世俗所在意的華麗外表，馬克思摯愛燕妮一生，燕妮對馬克思的支持始終如一。他們的愛情觀就是：最好的愛情不是物質(zhì)上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵，只有共同的價值追求、精神上的契合、三觀一致，才能決定一見傾心是否可以天長地久。愛情，是非理性的情感，它的本質(zhì)不是交換，不是實用，而是契合；肉體的契合、靈魂的契合、精神的契合，是價值觀的契合。他們不僅為了彼此，更為了人民而存在，尊重對方，也尊重自己的信仰！愛情的真正模樣，不是弱者對強者的依附，而是勢均力敵的美好！

韌性。馬克思是德國人，但是他長達三十八年沒有國籍，長達四十年的流亡、四十年的辛苦忙碌、四十年的貧困和付出，終生漂泊異國他鄉(xiāng)，最后在倫敦去世。他從事的事業(yè)，是無產(chǎn)階級去推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，因此遭到反動勢力的恐嚇、詛咒、詆毀、驅(qū)逐，犧牲了健康、幸福和家庭，經(jīng)歷無數(shù)的苦難，貧困到乞討過，甚至睡過地板，但是，都沒有動搖過他的追求，從未向反動勢力低過頭，他們也用“福利”誘惑過他，當局也給他伸過橄欖枝，他全都拒絕，真正的做到了“貧賤不能移，威武不能屈”，把自己鑄成一個堅韌的斗士，一往無前的革命著，寫下了《歷史辯證唯物主義》、《共產(chǎn)黨宣言》等等多個不朽的著作，直到晚年，還筆耕不輟。馬克思的一生最讓我們值得學習的，是他沉默很多年，忍受了孤獨和寂寞，從來不自怨自艾，永遠保持著革命樂觀主義精神，他告訴我們，“在科學上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才會希望達到光輝的頂點”、“人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關系的總和。”他一生，痛并快樂著，從他的身上看出，幸福是充滿缺陷的，人間酸甜苦辣，皆是珍饈。我們學習他的強力的意志力永遠不會抑郁。

友誼。友誼人人需要，從古至今，友誼泛泛，多種多樣，書中寫出了出馬克思和恩格斯的珍貴友誼，不是那種天天胡吃海喝的江湖兄弟，也許并不常聯(lián)系，但會有共同的信念，彼此常掛心中，困難時相互扶持，有著共同的事業(yè)與共同的志向。人類偉大的友誼，就發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，出現(xiàn)在兩個志同道合者的身上。馬克思無限的感激恩格斯的犧牲，恩克斯呢，總在表示自己的慚愧，不能賺更多的錢，讓馬克思沒有后顧之憂。他們合作寫了不少文章，可是恩格斯都把自己放在一個很低的位置，從來不搶恩格斯的任何風頭。我們中國描寫君子的交情有管鮑之交、杵臼之交、金蘭之契等，馬克思無疑是管仲，恩格斯是鮑叔牙。馬克思與恩格斯合作四十年，恩格斯從金錢到精神全方位支持馬克思。馬克思去世后，恩格斯停止自己的著作，用了十一年的時間，完成了馬克思的《資本論》，共同創(chuàng)立了馬克思主義，建立了人類中最偉大的友誼，共同為人類的幸福做了巨大的貢獻。而當今現(xiàn)實中，權利，金錢，物欲橫流的社會，人與人之間最缺乏的就是真摯的友誼，缺乏真誠、坦誠，往往利益成為友誼的架橋，這種友誼生命是短暫的，多變的，甚至是傷害的，只有純潔的思想品德，才能成為友誼的基礎，不單是情感自然的迸發(fā)，更是對情感的清晰認識和促進，才能達到健康友誼的永恒，促進人類文明的的進步，建造和諧社會。

信仰。人為什么要有信仰？信仰解決的就是生死問題、價值問題。馬克思信仰共產(chǎn)主義，在他之后產(chǎn)生的社會主義國家，都信仰共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義信仰解決的根本問題是意義和價值。消滅剝削和壓迫，實現(xiàn)人民自由，具有無比的崇高性、正義性和神圣性。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，只有在社會主義充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)，這是當今我們社會主義國家共同努力的目標。在任何社會，有壓迫就有反抗，消滅剝削的階級，社會矛盾必然減少，人們的幸福感就會提升，而創(chuàng)造社會價值就會得到公正應用和回報，整個社會的發(fā)展和進步就會穩(wěn)定，相反，沒有共產(chǎn)主義信仰，理想不堅定，私有之心膨脹，價值觀混亂，必然變質(zhì)、貪婪、墮落和腐化，必然偏離社會進步軌道，更談不上對現(xiàn)實的正確認識、馬克思主義觀對現(xiàn)實的指導、改造和創(chuàng)造，也談不上科技強國、公正的尊重勞動價值，也談不上改變歷史的落后來改變?nèi)嗣竦乃枷胍庾R、文明強國，更談不上凝聚共識和凝聚力量形成積極向上的精神主體。

總之，馬克思靠譜這本書，讓人們清晰地認識了馬克思主義是科學的解釋世界、改造世界、觀察世界、分析問題、解決問題、創(chuàng)造新世界的思想武器，是普遍的真理，具有永恒的思想價值，他深刻地揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。馬克思主義，是一座不可超越的思想高峰。實踐是檢驗真理的唯一標準，是我們國家解放思想、實事求是、與時俱進偉大創(chuàng)新放射燦爛光芒的能源料！馬克思是睡著了，但是馬克思卻一直醒著，而且仍然煥發(fā)著強大的生命力，今天我們?nèi)匀恍枰R克思主義，歷史和現(xiàn)實一再證明馬克思主義是對的，馬克思，靠譜！沒有馬克思主義的指導，就沒有現(xiàn)今的社會主義蓓蕾初放！

馬克思靠譜讀后感(篇4)

《馬克思靠譜》讀后感800字：

前不久在單位的推薦下，我接觸到了《馬克思靠譜》這本書，提起馬克思主義大家都一定的認識，始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論……再具體一點馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義三部分，再細分可能大部分人不太清楚，換句話說就是不感興趣了。作為現(xiàn)在的年輕人政治意識都比較淡薄，總感覺和自己沒關系自然對于這些理論學說興味索然。但這本書的書名首先就吸引了我，馬克思靠譜，他怎么靠譜，靠譜在哪激發(fā)了我的探索欲。

懷著一顆好奇心，我翻開這本書，一下打開了新世界的大門。書里上來不說如何他偉大而是提供一個新的視角，青年馬克思的叛逆心理，說的就是誰的青春不迷茫呢，馬克思年輕時和我們一樣，也曾年輕氣盛，喝酒決斗，虛度光陰。我們這代年輕人不說喝酒決斗，虛度光陰總是正中下懷，熬著夜遲遲不肯睡去，抱著手機一遍又一遍的翻看，微博、抖音、連續(xù)劇。

但是馬克思醒悟之后儼然成為一個超級學霸，自學英語和意大利語，翻譯了提出名著“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維迪烏思的《哀歌》等名著，甚至還想建立一個法哲學體系。雖然有外因的影響，但更多是對知識的渴求和他心中的青春理想。很多年輕人離經(jīng)叛道被人形容為“壞”，分為兩種，一種是放棄青春理想的自我放逐和墮落；另一種則是懷揣理想，但面對理想和現(xiàn)實的落差，理想一時難以實現(xiàn)，又想不通而形成的叛逆和發(fā)泄。馬克思的“壞”，看似離經(jīng)叛道，實則理想堅定。所以無論現(xiàn)實怎樣我們最不能放棄的就是自己，最不能放棄的是理想，找到實現(xiàn)理想的道路才是人生的頭等大事。

馬克思寫過《青年在選擇職業(yè)是的考慮》核心觀點是“尊嚴”二字，是自己選擇的有創(chuàng)造性勞動的為人類幸福做出努力的工作。不由使我想到我們鐵路人的各個工種，我們的工作是機械的重復勞動嗎？原來我也認為我們只是機械的重復勞動，但馬克思的觀點里又是不排斥重復勞動的，它的真實含義是在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而創(chuàng)新。中國古人講究七種境界，奴、徒、工、匠、師、家、圣，同樣的工作不同的境界，與其理論暗合，又與我們鐵路所倡導的“工匠精神”、“創(chuàng)新精神”相一致。我們的工作普通，一樣可以做出不平凡的業(yè)績。

馬克思主義不僅可以為個人的發(fā)展指明方向還是中國特色社會主義的理論源頭，我們都能親身感受正發(fā)生在我們身邊的中國特色社會主義道路創(chuàng)造的“中國奇跡”。我們鐵路總里程是世界之最，我們電氣化鐵路里程是世界之最，我們復興號奔馳在祖國廣袤的大地上，這是中國的速度，這是我們集中力量辦大事，用一個一個五年計劃實現(xiàn)的跨越式發(fā)展。當下無論是我們鐵路的跨越式、通信行業(yè)的彎道超車、國家在中美“貿(mào)易戰(zhàn)”中巋然不動，歸根結(jié)底是我們的制度優(yōu)越性和道路優(yōu)越性。

我慶幸能生于這個時代，可以見證中華民族的偉大復興，作為一名普通的鐵路人，我能做的就是響應鐵路總公司“不忘初心，牢記使命，交通強國，鐵路先行”的號召，保障我經(jīng)手的每一輛車的安全，“馬克思靠譜”、“社會主義靠譜”、“中國更靠譜”給了我們底氣和動力去實現(xiàn)“我的夢”、“鐵路夢”、“中國夢”。

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馬克思靠譜讀后感(范本九篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花費很多時間為您編輯了“馬克思靠譜讀后感”，閱讀作品后，一定給你留下了深刻的印象，也許是當時的歷史，也許是書中塑造的人物。寫讀后感能把我們再次帶回閱讀時的心境，這些材料供你參考和使用希望它們對你有所幫助！

馬克思靠譜讀后感(篇1)

10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會。馬克思主義學院院長包國祥教授、呂洋教授及各學院學生代表參加了座談會。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持。

會上，師生們從馬克思的理想、愛情、友情等方面深入探討馬克思，展開了如何認識馬克思、如何學習馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、人類社會發(fā)展等諸多領域，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強的思想性、理論性、針對性和指導性，我們要用多種形式來認識馬克思，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。傳媒學院級新聞學專業(yè)的畢麗婷同學在交流自己的感悟時，提出了當代大學生如何樹立自己的理想與目標的疑問，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論。

同學們一致認為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學們更加深刻地理解了馬克思主義。同學們紛紛表示，在以后的學習和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題，用實際行動，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。

馬克思靠譜讀后感(篇2)

馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說他的思想對我們中國的建設有著重大的影響。那么，他究竟是誰，他這一生又是怎么過的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進的思想，對現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問，我走進了《馬克思靠譜》這本書，在書中我找到了問題的答案。

這本書，語言沒有其他思想政治類那么復雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書中的名句，恰當?shù)囊迷诒緯?，使閱讀本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學習。

書中所描寫的青年時期馬克思，仿佛印證了那句話，誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書中所描寫馬克思在波恩大學上學時，是個十足的“問題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬。而且，當時的馬克思并沒有工作，這些錢自然都要由他父親來支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個叫做“特里爾同鄉(xiāng)會”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學生打架決斗。因為打架，馬克思還曾被關過24小時的監(jiān)禁。這樣的一個問題少年被父親強制轉(zhuǎn)到柏林大學，此后，馬克思也開始了他真正的學術生涯。柏林大學是德國的最高學府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學習氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學習都難。后來的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學習。但只學不思或者只思不學都是不會有進步的，要把學和思結(jié)合起來，認真分析，結(jié)合實踐，才能成為真正對自身有用的東西。我記得書中說過的一句話，我認為說的十分正確，也一陣見血“浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白了就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不滿半瓶咣當?！啊睂W習就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>

細品這些語句，看似淺顯易懂，實則富有較強的道理。

再看愛情，書中標題寫為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會中的地位也就只是家庭富裕的平民階級罷了，怎么就追上了舞會上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢?，才華在那個年代對于求愛也是很重要的。他們排除萬難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛情，令人羨慕。

有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。

馬克思靠譜讀后感(篇3)

我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。

書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經(jīng)濟和債務問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。

馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟學家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運就是如此，給你關上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學習，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學巨人的肩膀上，所以既看得既深遠又站得穩(wěn)健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學習的！

馬克思靠譜讀后感(篇4)

在初高中的學***中，馬克思似乎是“只可遠觀，不可褻玩”的，只知道他是一個十分偉大的人，也是靠著他的理論才有了新中國的成立。然后，我最深刻的印象是唯物主義和唯心主義，我不明白。它們似乎是不同的理論。

他為什么偉大呢？在我讀這本書前，有位學長在跟我的聊天說，“馬克思真?zhèn)ゴ蟀。姆瞰I真的很讓人感動”，隨即，他發(fā)來了這樣的一段文字：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默的、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

我忍不住想象這會是什么樣的工作？

馬克思的偶像是普羅米修斯，普羅米修斯為了人類不畏宙斯的暴戾盜火種照亮塵世，而馬克思不畏普魯士**，即使過著流亡的生活，即使經(jīng)濟上捉襟見肘，即使經(jīng)受著喪子之痛，但他仍然堅持著改變這個社會，為了絕大多數(shù)人的幸福而默默忍受。

這是怎樣的意志??？

在談到這本書的內(nèi)容時，我發(fā)現(xiàn)自己也在默默地受到資本主義思想的影響，特別是一些電影中的個人主義，為了個人利益可以忽略集體利益；個人英雄思想，集體只是一種拖累。不禁細思極恐，文化滲透真是可怕，好在為時不晚，及時發(fā)現(xiàn)自己的問題進而改正了就也是可以的。

這本書中引用了許多流行用語以及比較新穎的案例來解釋馬克思的思想，這使得我這樣文科思想較弱的工科生看起來就容易得很多了，晦澀難懂的一些思想如社會主義和資本主義之間的關系也變得朗朗上口。說這是一本讓人愛不釋手的書也不為過。

馬克思靠譜讀后感(篇5)

自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認識自然和改造自然的權利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權限制了條件——嚴肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過原始社會，奴隸社會，封建社會等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴肅思考的方法。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無法清晰地理解自然動蕩的強度，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無盡螺旋的樓梯。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對周遭的變化卻又無法察覺。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個人的偉大人格，初步認識到他的思想理論?！?/p>

你有什么感想？

我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時候原來是這個樣子?。　?。但是200年過去了，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：

“現(xiàn)在，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務?！?/p>

馬克思懂得這個道理，他在黑格爾的基礎上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺，不自知，不思考，不行動，至今從未想到從中脫身而驚訝。

德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學習和思考，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍，一直不停的前進下去。（衛(wèi)俊杰）

馬克思靠譜讀后感(篇6)

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，無產(chǎn)階級的精神領袖，當代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。《馬克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種.種謠言，用翔實的史料、嚴謹?shù)目甲C，澄清事實。

該書的編寫者都是國內(nèi)馬克思主義研究領域和傳媒領域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內(nèi)容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學與世俗、經(jīng)典與現(xiàn)實的契合點。

該書認為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責他的理論。是馬克思誕辰198周年，兩個世紀快過去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風喪膽、寢食不安。

該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律?！薄榜R克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機”直至蔓延全球的經(jīng)濟危機，“占領華爾街運動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運動”等大量雄辯的事實證明馬克思主義的實踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進程中，從未過時。

另外特別引起讀者注意的是，書中有一個《馬上學習》板塊，將馬克思主義與當今時代熱點及習近平總書記系列重要講話相結(jié)合，闡釋了馬克思主義在當下的理論意義。習近平總書記系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國特色社會主義建設、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當下青年人所關心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

馬克思靠譜讀后感(篇7)

《馬克思靠譜》詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。同時，針對馬克思各種誹謗謠言，以翔實的史料、嚴謹?shù)目甲C、澄清事實、糾正視聽。整理的讀后感內(nèi)容，供參考！

作為我們這一代人，聽到馬克思的名字并不陌生。他的社會主義觀至今仍影響著許多國家的發(fā)展。他的偉大不言而喻，可能就是因為這種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，前段時間，單位給我們推薦了《馬克思靠譜》這本書，閱讀后，使我重新認識了一個朋友般的——馬克思。

誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚的青春?？此破涿膊粨P的小馬卻將白富美燕妮征服，眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細，思想上碰撞共鳴。

他們的愛情不是那么天真浪漫，而是在革命的考驗中溫暖燃燒?！捌鋵?，最好的愛情不是物質(zhì)上的門當戶對，而是精神上的勢均力敵”。

馬克思恩格斯之間的偉大友誼，馬克思恩格斯之間的友誼感動了我，從他們的友誼中，讓我看到了真正的偉大友誼。在兩位偉人的情感曲折中，馬克思表現(xiàn)了他們的真誠、坦率和自責，恩格斯則表現(xiàn)了他們的自我犧牲和大度，這才是他們偉大友誼的真正密碼。偉人博大的胸懷，創(chuàng)造了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，成為我們在加強社會主義精神文明建設和思想政治工作中應當繼承和發(fā)揚的寶貴精神財富。

中國有周恩來“為中華崛起而讀書”，德國有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的**工作，義無反顧投身看似虛無縹緲的思想事業(yè)，真正做到將他人的幸福當做自己的幸福。

馬克思說：“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的進行學***究。

他積累的知識非常淵博，包括經(jīng)濟學、法學、宗教等領域。他還熟悉德國、法國和英語。他之所以能掌握這么多知識，除了天賦和智慧，更重要的是因為他勤奮工作，無私追求知識，勤于思考。這種認真學習、驚人學習、刻苦學習貫穿他的一生，值得我們好好學習。

馬克思靠譜讀后感(篇8)

黨員領導干部如何獲得成就感

近日，翻閱單位贈送的《馬克思靠譜》一書，感觸良多。在馬克思的一生中，大多數(shù)都伴隨著起伏。從1845年被法國**驅(qū)逐到1870年，馬克思一家大部分時間過著流離失所和貧困的生活。但他仍然決心為人類解放的崇高理想而奮斗。

是什么支撐他作出這種人生選擇？我認為這是一種強烈的使命感和他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的成就感。

所謂成就感是一種積極的情感體驗，是人們實現(xiàn)自我價值、滿足公認的心理需求的一種感覺。成就感**于工作，也可以轉(zhuǎn)化為推動工作的內(nèi)在動力。目前，領導干部的動力不足，這與缺乏強烈的成就感有很大關系。

那么我們黨員領導干部如何獲得成就感呢？

信仰上載一抱素。信仰是指對某一思想的信仰和尊重，并將其視為自己的行為準則。信仰為我們樹立了價值目標，指引我們前進的道路。

有信念的人會非常清楚自己的人生方向和價值追求，無論遇到什么挫折和困難，都會不屈不撓，永不放棄，從而獲得巨大的成就感。對于黨員干部來說信仰是立身之本，只有堅定對馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民群眾的忠誠，才能在前行的道路上堅定而有力，才能為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻自己的力量，才能為中華民族的偉大復興奮勇前進，信仰的踐行，賜予我們無盡的成就感。

崗位上恪盡職守。成就感也**于責任的擔當，履職盡責后的滿足感與踏實感自會衍生出成就感。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，這就要求黨員和領導干部始終保持公仆情懷，勤勉盡責，敢于擔當，敢于負責。

在馬克思墓碑上有句著名的格言：“哲學家只是解釋世界，問題在于改變世界?！鄙頌辄h員領導干部不能沉迷于高談闊論，要躬身踐行，腳踏實地的為廣大人民謀利益，把責任舉過頭頂、把道義擔在肩上、把百姓裝在心中、把名利摒棄身外，重實干，求實效，才能其行將遠，其行將高。

實踐中革故鼎新。人類最偉大的品質(zhì)之一是創(chuàng)造力，它帶來持久而深刻的成就感。一些黨員干部工作中求穩(wěn)怕亂、不思進取、不搞創(chuàng)新，這種不求有功、但求無過的‘圓滑官’怎會獲得成就感？

黨員領導干部在實踐中要勇于摒棄舊的機制，大膽開拓創(chuàng)新，一方面不做墨守陳規(guī)的守成者，要以更加廣闊的眼光觀察當今社會，要站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題，自覺地把創(chuàng)新提高到黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，以與時俱進和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開展工作，不斷推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；另一方面，與時俱進不等于盲目冒進，體現(xiàn)創(chuàng)造性也不是一味地標新立異，而必須將大膽探索的精神和求真務實的態(tài)度結(jié)合起來，在符合客觀規(guī)律的前提下把各項工作推向前進，于變革中把握大勢，不忘初心，繼續(xù)前進，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

馬克思曾說：”如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！蔽蚁脒@就是獲得成就感的終極**。

馬克思靠譜讀后感(篇9)

如果馬克思也有朋友圈，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點贊!

大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強;大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關專業(yè)的博士，既有相對扎實的專業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時又了解青年學生對馬克思的“盲點”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準確性、針對性和時效性?！岸谩痹谟趪@青年成長的需求，科學真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實用性強。節(jié)目將馬克思主義科學理論立體化解讀，既講來源，又講發(fā)展，既講理論，又講實踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅持將學習馬克思主義科學理論與學習習近平總書記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務現(xiàn)實，導向性強。

本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書秉承著不枯燥、不戲說、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個真實的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。

馬克思讀后感

這篇文章由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心打造，題為“馬克思讀后感”，懇請您細細品味。同時，我們也會繼續(xù)為您提供更多相關信息，請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，讀書已經(jīng)成為人們廣泛參與的文化活動之一。讀完作品后，會產(chǎn)生一股心中難以平靜的漲潮感。這時，我們需要用讀后感來記錄自己在閱讀過程中所產(chǎn)生的想法。

馬克思讀后感【篇1】

馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。我是懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導師,科學共產(chǎn)主義學說的奠基人。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發(fā)展規(guī)律的努力。在獲得博士學位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。逐漸接近社會歷史領域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代風云變遷中,馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當時的思想解放, 在反對封建王權的同時看到了資產(chǎn)階級的軟弱,和無產(chǎn)階級的無助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領后,就進行了最全面的科學研究,全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。從而他創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想,為了科學革命,他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權利,他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當之無愧的。

馬克思留下了50卷的著作，是一個思想史寶庫，取之不盡，福澤后世。21世紀的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。

馬克思讀后感【篇2】

這部電影我以為可以分成三個部分。

首先是馬克思恩格斯的各自經(jīng)歷與相互友誼的建立：借恩格斯的周遭反映出當時工人的悲慘處境；通過馬克思的生活、社交——《萊茵報》、《德法年鑒》、蒲魯東和燕妮，一是將思想家馬克思人格立體化，一是顯出當時社會主義運動背后理論的空虛。

接著馬克思恩格斯相遇后的情節(jié)，彰示了理論的破與立。一是反對蒲魯東與魏特琳，一是建立以分析生產(chǎn)關系為首的一套社會理論。同時主要人物的性格在此更加豐富化。

最后一部分可以算是二人扛起左圈大旗。講了馬恩參加正義者同盟，于1847年倫敦會議上將之正名為共產(chǎn)主義者同盟與起早《共產(chǎn)黨宣言》的事跡，以《共產(chǎn)黨宣言》作結(jié)。情節(jié)中恩格斯讓馬克思認識到了若不通過宣言這種簡單的讀本將思想傳播到工人群眾中去，寫再多的哲學也是徒勞的。

大部分人應該不會否認，拍一部卡爾·馬克思的傳記片是尤為困難的。究竟該側(cè)重人物的何種方面、如何表達其思想理論、當時左圈中各種人物的形象如何塑造，這都是會令編劇和導演感到棘手的問題。于是這部電影也僅僅選了馬克思的一段青年時期——從《萊茵報》被查封的1843年到共產(chǎn)黨宣言出版的1848年。盡管如此，電影中還是牽涉到了許多人物與派別，不能留出篇幅專門解釋，因此這部電影對觀眾的理論基礎是有一定要求的。若觀賞前對青年黑格爾派、蒲魯東主義、威廉·魏特琳、正義者同盟和后來的巴枯寧主義能有一定了解的話，看得會相對輕松一些。

一個朋友在QQ空間以一句話概括馬克思主義基本原理道：“以生產(chǎn)關系為首的社會關系生長于物質(zhì)生產(chǎn)之上”，這部電影恰恰鮮明體現(xiàn)了這一論述。馬克思在電影中多次提到要解釋現(xiàn)象背后的原因，就是要解釋生產(chǎn)關系的不斷變動。在我所劃分的第二部分里，恩格斯帶著馬克思去見一位雇傭童工的資本家，資本家能用供求關系、市場效率解釋自己為什么雇童工，為什么付不了高薪，馬克思隨后用這只是當前社會下生產(chǎn)關系反駁之，但當然資本家是聽不進去的，那個時代這樣的理論也還尚未為大眾所知。這是瓊·羅賓遜提出不完全競爭市場之前的古典經(jīng)濟學之殤，亞當·斯密企圖通過人類道德情操彌補之，馬克思則通過分析生產(chǎn)關系變動的理論透析殘酷的資本主義社會背后的本質(zhì)。馬克思與資本家的對話，形象地表現(xiàn)了當時古典經(jīng)濟學理論的缺憾、馬克思由生產(chǎn)關系的變化之切入角度的新穎、馬克思理論與未來的「正統(tǒng)」經(jīng)濟學演進軌道的注定不同。

電影情節(jié)有致，按時間展開歷史但顯然并不流水賬，因而是非?？捎^的。美中不足的是，同時期的社會主義理論家們的形象在電影中大多透過一場場演說給臉譜化了，但考慮到時間限制與傳主是馬克思，透過幾句演講像觀眾展示一個人的大致思想主張也無可厚非了。

電影在語言上應當是比較考據(jù)的。知識分子公開討論時用法語，馬恩私下聊友情用德語，書信中多法語，馬克思與燕妮講法語（日耳曼地區(qū)方言內(nèi)部差異過大？燕妮貴族緣故？）跟英國的工人們用英語……聽到影院里坐我后面的一位臺灣觀眾說，他們的德語用詞跟今天有很多不一樣，想必電影是顧及日耳曼各邦間方言差異的。

謝幕過程中，用《Like a Rolling Stone》的背景音樂配上當代諸多游行、抗議、華爾街的畫面，似乎是在告訴我們非正義非公平的世界依舊存在，剝削的方式在有的地方改變了，有的地方?jīng)]改變，資本主義也已經(jīng)進化出了新的面貌……

馬克思讀后感【篇3】

馬克思，一個讓整個世界都記住的名字。為什么這個人有如此大的魅力，看看《馬克思傳》就能發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在。在那里我們能夠追尋馬克思的足跡，閱讀它就好像是在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深的感動和震撼了。

這位偉大的革命導師，一生從事科學研究，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，著有《資本論》，提出了用歷史唯物主義觀和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學的方法去看待事物。他的偉大在于他不是為自己，而是為整個人類的事業(yè)孜孜不倦的工作。他為人類的事業(yè)做出了偉大的貢獻，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實現(xiàn)了自己的價值。

對于大學生來說，我們的人生價值又是什么呢?在物欲橫流的今天，當整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進的方向。我們更需要的是一方心靈的凈土，沉靜下來，找到自己的真正的目標。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。作為當代的有志青年，我們必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。

從馬克思的身上我們還能學到什么呢，那就是他的工作態(tài)度和方法。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學習。還經(jīng)常去圖書館，整天整天地坐在那里，以至于地板上留下了他的腳印。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。他把科學與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。他認為，不論從事哪一種科學研究，都不應該為這種研究可能得出的結(jié)果煩心;同時一個有學問的人，如果不甘墮落，就一定要積極參加社會活動，而不是整年整月把自己關在書齋或?qū)嶒炇?，逃避生活，做一條藏在乳酪里的蛆蟲，所以馬克思公開參加活動做演講，指導行動，不懼怕反對者的破壞。由于他的親身實踐，使得理論更加正確，認識更加深入，更能指導工人階級斗爭。

理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。然而大多數(shù)情況下我們只是一味學習，而忽略了學以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。

從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。牛頓曾經(jīng)說過，我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩上。我們?nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導師身上，我們勢必會站得更高，走的更遠。

馬克思讀后感【篇4】

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩。

看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任?！蔽蚁耄@是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家、革命導師有一個初步的了解;從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。

馬克思讀后感【篇5】

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進。而這個無關他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學技術的發(fā)展,沒有人可以預料未來。也無關于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。

我們作為新一代大學生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當年周恩來的目標是為中華之崛起而讀書，現(xiàn)在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學習。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。他把科學與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導實踐的，實踐是來修正補充理論使得理論更加的完美。我們要正確認識理論與實踐的關系。我們的學習同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學習而忽略了學以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

馬克思讀后感【篇6】

2008年紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經(jīng)典是什么？”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作。《資本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現(xiàn)在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，

馬克思讀后感【篇7】

卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說（即科學社會主義學說），是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產(chǎn)階級的偉大導師、科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學家、經(jīng)濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關的事件和活動適當集中。

這就使有關問題的聯(lián)系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹?shù)臄⑹嘛L格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。

在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大一個新世紀的大學生，一個生活在社會主義制度下的中國大學生，更要對這種指導思想有些認識，學習這種偉大思想的理論知識，指導實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路，中學時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質(zhì)形成的雛形時期，大學生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學的高度來把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗爭。在資本橫流的這個社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關鍵的，應該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個觀念好想有點唯心了。

但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學，文學，還是科學，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實他也在不斷吸收，改進和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當今社會，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。

這位偉大的革命導師，一生從事科學研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導實踐，實踐是用來修正補充理論，學習也同樣要理論和實踐。

從書中學到運用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導師，也是這個社會不斷進步，不斷發(fā)展的動力。

馬克思讀后感【篇8】

作為全世界無產(chǎn)階級的偉大導師，馬克思和他所開創(chuàng)的事業(yè)彪炳史冊、流傳千古，被后人銘記和景仰。我們說馬克思是“千年思想第一人”，是因為無論對社會主義還是資本主義，無論在東方還是西方，無論是當下還是未來，沒有一個偉大人物能像馬克思一樣，具有如此深刻、持久、廣泛的影響。那究竟是什么讓馬克思取得如此偉大成就？

一、馬克思的偉大成就來源于對高遠志向的執(zhí)著。在視頻中我們可以看到，馬克思在中學畢業(yè)前夕寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中曾寫道，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人?！痹谥袑W時期就有如此胸懷天下、胸懷人類的志向，讓常人無法想象。馬克思在倫敦居住時，因為反動勢力的壓迫，窮得有時連衣服、鞋子都拿去抵押，患上了肺炎、胸膜炎、肝炎等疾病，但他沒有放棄自己的理想，始終滿懷熱情、堅忍不拔地執(zhí)著于自己的事業(yè)。我想，正是這種對自己高遠志向的執(zhí)著才會有馬克思主義的誕生。

二、馬克思的偉大成就來源于學習的無比勤奮?？戳艘曨l介紹之后，我對馬克思勤奮學習的事例感到無比震驚。視頻中一句話到現(xiàn)在還記憶猶新，大意是“大學時期，馬克思一年中讀的書抵得上其他同學十年”。之后，我還特地查了很多資料，發(fā)現(xiàn)馬克思確實是一位“學霸中的學霸”。馬克思17歲進入波恩大學攻讀法學，除了研究法學，還研究了歷史、哲學，19歲開始認真鉆研黑格爾哲學，23歲就獲得博士學位。為了學習所需，馬克思31歲時努力學習英語，不久就能用英文給一家美國報紙撰寫稿子。50多歲時，馬克思覺得研究俄國形式很重要，于是開始學習俄語，半年之后就達到了閱讀俄文文章和新聞的程度。對于如何學習外語，馬克思在他的一本書中還提出了一些建議，當人們學習一門外語時，不應該翻譯成自己的語言，在使用外語時應當盡力完全忘掉本族語言。馬克思一生博覽群書，學識淵博，雖然記憶力驚人，讀過的書能記得異常深刻準確，但讀書時總有作筆記。例如，為寫作《資本論》，馬克思就研讀了1500多種書籍，記了100多本筆記。因此，馬克思的偉大成就正是來源于無比勤奮的學習和正確的學習之道。

三、馬克思的偉大成就來源于馬克思主義的科學體系。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義，它的科學體系為無產(chǎn)階級認識與改造世界提供了強大的武器。該體系有很鮮明的特點，正是這些特點才讓馬克思主義在不同的歷史階段和不同的國家取得了適應各自國情的發(fā)展。一是闡述的客觀規(guī)律有高度的真理性，集中體系在唯物史觀和剩余價值理論。唯物史觀揭示了人類社會的基本矛盾與人類歷史的發(fā)展規(guī)律，這個成就無論如何高估也不過分。而剩余價值的發(fā)現(xiàn)，使資本主義內(nèi)在矛盾及其歷史命運被清晰的認知。二是對現(xiàn)實的批判具有徹底的革命性。馬克思不是為理論而理論，期研究具有非常明確的現(xiàn)實指向性。三是理論體系具有內(nèi)在開放性。馬克思主義關注實踐，要求與現(xiàn)實實踐相結(jié)合，因此，馬克思主義在不同時空不同地域因為實踐不同而會有不同的結(jié)合成果。因此可以說，馬克思主義開辟了在實踐中不斷認識真理的道理。

馬克思讀后感【篇9】

20x年是馬克思誕辰x周年，為了向這位偉大的思想家致敬，單位組織觀看了影片《青年馬克思》。

在大多數(shù)人的印象中，馬克思都是政治課本上白頭發(fā)、大胡子老頭的形象，然而馬克思主義偉大著作《共產(chǎn)黨宣言》成書于1848年，也就是馬克思30歲的時候，在電影《青年馬克思》里，我們會看到一個真實的馬克思，也會拖稿、會為生計奔波。

影片以1840年前后的歐洲為背景，著重講述了馬克思1843年至1848年的生活，為了更好的觀影，我提前做了一些功課，作為法律專業(yè)的學生，馬克思卻將大部分學習焦點放在哲學和歷史上，這使他成為了思想家、政治家、哲學家馬克思，而不是律師馬克思。

影片為我們塑造了一個有血有肉的馬克思，其中有兩條線，一條是與妻子燕妮的感情線，燕妮出身名門望族，為了跟馬克思在一起，放棄了原本優(yōu)渥的生活，跟馬克思在困境中相互扶持，成為馬克思最重要的“秘書”。他們讓我想起了一句話：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，在那樣艱苦的環(huán)境中，兩個人仍然不忘初心，為無產(chǎn)階級發(fā)聲。另一條是與恩格斯的友情線，馬克思與恩格斯是互相欣賞的，一個被驅(qū)逐，生活艱難卻不改其志，一個家境優(yōu)越卻滿懷抱負，兩個人都有改變世界的想法，而改變的方式是通過手中的筆，他們兩人的相識，讓全世界風云變色。

影片中無產(chǎn)階級領導人的堅定信念，恩格斯的妻子說為了奮斗，自己必須保持貧窮，還有共產(chǎn)主義領導人慷慨激昂的演講，都給我留下了很深的印象。

作為新時代社會主義的建設者和接班人，我們也要像馬克思一樣不忘初心，用馬克思主義武裝自己，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!

馬克思讀后感【篇10】

看完一部作品以后，這次觀看讓你有什么領悟呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的《馬克思靠譜》觀后感，希望對大家有所幫助。

近幾個月來，有一本書在書市中大賣，有一首歌在網(wǎng)絡上瘋傳。是《馬克思靠譜》，這首歌叫《馬克思是個九零后》，二者同源，均出自蒙古">內(nèi)蒙古廣播電視臺精心打造的節(jié)目《開卷有理》。

打開《馬克思靠譜》，有理自不待說，讓人驚喜的是，還十分有趣！例如我們在書中可以看到模擬的馬克思在微信朋友圈的對話：

龍格：岳父大人好，我要娶小燕妮。

馬克思回復龍格：滾！

拉法格：岳父大人，我要娶勞拉。

馬克思回復拉法格：滾！

艾威林：岳父大人，我長大了要娶愛琳娜。

馬克思回復艾威林：滾！

馬克思：統(tǒng)一回復：我把我的全部財產(chǎn)都獻給了革命斗爭，對這一點，我并不后悔，但是如果可以再選擇的話，我不會結(jié)婚。總之，我要保護我的女兒們不撞到毀滅他們母親一生的暗礁。

燕妮回復馬克思：老頭子，該吃藥了。

筆者這樣的吃瓜群眾看到這里，也忍不住迸出一句：“這么萌，簡直神來之筆！”此類散發(fā)著濃郁九零后氣息的文字，在書中比比皆是。

以與時俱進的語言呈現(xiàn)一個鮮活而不失真的馬克思，是《馬克思靠譜》的最大特色。書中不但寫出了馬克思本身如何靠譜、思想如何靠譜，尤其難得的是，作者們的寫作態(tài)度也十分靠譜。所以我們可以看到，一方面證偽了詆毀馬克思的謠言，比如馬克思有私生子等，另一方面也解構了演義馬克思的神話，比如馬克思的腳把大英博物館的地板磨出了兩個坑。于是，一個真實的馬克思，從書中走了出來。

真實的馬克思是什么樣的？首先，他是一個跟我們大家一樣的人，“人所具有的我無不具有”，年輕時同樣會叛逆、打架、撩妹、揮霍，因此每個年輕人都能輕易走近他，讀懂他。但是，他同時又是一個“撩妹”能撩成經(jīng)典長卷，讓所有愛情故事都相形失色的人；一個十七歲就許下“為人類幸福而工作”的初心，居然能夠一生不改而終成大器的人；一個具有超人的才華和勤奮，思想成果不僅光耀當時，而且光芒與時俱增的人。這樣的人，當然是偉人。不是每個人都能成為偉人，但只要心懷“雖不能至，心向往之”的憧憬，追隨偉人的足跡，至少能成為一個靠譜的人。

靠譜的人就是有擔當?shù)娜?。當這個世界需要時，只有靠譜的人才會挺身而出、有所作為。那么，我們這個世界現(xiàn)在最需要什么？用《馬克思靠譜》一再引用的馬克思的話來說，就是“哲學家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。對，從馬克思時代到如今，問題都在于改變世界，使世界變好。西方主流精英也知道世界需要改變，只是沒有掌握“批判的武器”，缺乏改變的本事。美國總統(tǒng)當年是靠“改變”的口號上臺的，八年下來，帶給人們的只有失望。今年美國總統(tǒng)大選讓主流精英大跌眼鏡，看上去根本不靠譜的特朗普，居然成了總統(tǒng)候選人！看來，美國人民已經(jīng)絕望到了這樣的程度：不管靠不靠譜，不管變好變壞，只要有變化就行！

絕望源自西方世界20xx年爆發(fā)的大危機。以美國的次貸危機為第一塊多米諾骨牌，嘩啦一下，西方發(fā)達國家的經(jīng)濟全垮了。更糟糕的是，西方主流理論寶庫中刺激經(jīng)濟復蘇的工具全都不再頂用，頂層決策者只好臨時拼湊一些所謂非常規(guī)工具。推出一個量化寬松，不靈。再推出一個負利率，還是不靈。更激進的“直升機撒錢”，已經(jīng)隨時待命，只是對這類匪夷所思的措施抱有希望的人越來越少了。其實，資本主義總有一天會走到藥石罔效的地步，馬克思早就預見到了。實踐已經(jīng)不斷證明，對資本主義的認識，至今仍無人超越馬克思。不信馬克思，遲早要出乖露丑。

形成鮮明對比的是，同一時期，正如《馬克思靠譜》中所說的，“中國風景獨好”。這是為什么？答案在《馬克思靠譜》獨具匠心的小版塊“馬上學習”。就是說，只要把握從“馬”到“習”這條科學的馬克思主義發(fā)展脈絡，就能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，闖出一條中國特色社會主義的新路。這樣，無論世界風云如何變幻，我們都能保證中國這邊風景獨好，不斷為世界變得更好貢獻中國智慧。

毋庸諱言，一段時間以來，我國學界存在一股排擠馬克思主義的逆流，搞亂了人們的思想，以致在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。所以，為九零后年輕人量身訂造的《馬克思靠譜》，堪稱思想教育領域供給側(cè)結(jié)構性改革的及時雨。

在資本主義國家，盡管反資本主義的馬克思主義仍是野火燒不盡，春風吹又生，馬克思甚至能夠當選為千年第一思想家，但馬克思主義被統(tǒng)治階級邊緣化是不可避免的'。對西方國家的青年來說，生活是最好的老師。設想一個生于1996年的美國人，剛能記事時就碰上9·11，此后美國一直在打仗。12歲碰上金融危機，眼睜睜地看著大人們要么失業(yè)要么失房，甚至“雙失”。雖然早在20xx年官方已經(jīng)宣告衰退結(jié)束，百姓的苦日子卻遠未到頭。父輩的經(jīng)驗是上了大學就能過上好日子，可是現(xiàn)在上大學只會增加債務不會增加希望。熬到今年，滿20歲了，官方的腔調(diào)是經(jīng)濟已經(jīng)復蘇，失業(yè)率降到4.7%！只是復蘇的陽光總照不到自己頭上。這些經(jīng)歷，對這代人的世界觀有何影響？今年哈佛大學的一項民調(diào)顯示，在18－29歲的美國人中，支持資本主義的只占42%，反對的居然高達51%，過半！支持社會主義的達到33%！

西方的年輕人可以從危機中產(chǎn)生覺悟，我們則需要在成功中警惕危機。如果我們現(xiàn)在不加強對青年學生的馬克思主義教育，任由他們被非馬克思主義的歪理邪說忽悠，再過幾年，他們的覺悟可能都趕不上美國青年了，那就真的要遺笑后世了！

卡爾馬克思讀后感5篇

如何在讀后感中表達內(nèi)心的震撼呢？特別是作者所創(chuàng)作的作品，其令我深受震撼的情節(jié)。讀書的體驗僅僅限于個人主觀的觀點，我們可以通過撰寫讀后感來記錄這些觀點。而精選的文章“卡爾馬克思讀后感”將為您呈現(xiàn)更多的知識和見解。

卡爾馬克思讀后感 篇1

觀看紀錄片《卡爾馬克思》有感

馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。我懷著極大的好奇心試圖以某種方式接近一些偉人。

馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導師，科學共產(chǎn)主義的奠基人。他自幼致力于探索人類社會發(fā)展的規(guī)律。在獲得博士學位以后,參與實際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動背后的力量”。

逐漸接近社會歷史領域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價值的發(fā)現(xiàn)。在時代變遷中，馬克思迅速從激進的革命民主向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。

他最早是站在黑格爾青年的立場上參加當時的思想解放運動的。他在反對封建帝制的同時，看到了資產(chǎn)階級的軟弱和無產(chǎn)階級的無奈。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀的綱領后,就進行了最全面的科學研究,全面探究了有史以來直到十九世紀的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進。

從而他創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是他那個時代的巨人。為了革命理想和科學革命，他放棄了個人生活的幸福。為了工人八小時工作的權利，他長期每天工作十六小時。

人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察。因此，在2000年，他被英國媒體選為千年思想家，這是值得的。

馬克思留下了50卷著作，是思想史的寶庫。取之不盡用之不竭，造福子孫后代。21世紀的人們有充分的理由繼續(xù)信任、服從和模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去。

當然偉大的成就來源于偉大的目標。十七歲的馬克思在中學畢業(yè)考試時,寫的“青年在選擇職業(yè)時的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為他是給大多數(shù)人帶來幸福的最幸福的人。

并認為一個青年人應當選擇最能為人類服務、最能為人類福利而勞動的職業(yè)。以后, 隨著認識的提高,進一步堅定了這一信仰。在他大學即將畢業(yè),他博士論文的序言上, 把古希臘神話中一個高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上, 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。

也就是說，年輕的馬克思，決心要像普羅米修斯一樣，寧可得罪主神宙斯，忍受一切痛苦，也要守住人間的火種，寧愿歷盡千辛萬苦，付出巨大的犧牲，創(chuàng)造一種革命理論，改變現(xiàn)實，造福人類。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。

與現(xiàn)在的研究者不同，馬克思的生活是一種貧困的生活。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。

政府-獨裁或共和黨-驅(qū)逐了他，資本家-保守或極端民主黨-沖著誹謗他和詛咒他。”馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進了當鋪。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，一家人只好暫時住在酒店。

1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫道：“這個星期外來的壓力很大，是我根本無法動筆。給房東開了一張期票才暫時拜托了被趕出住房的危險。

”病痛的折磨和生活的貧苦并沒有動搖馬克思創(chuàng)作的決心。他在1859年寫給朋友的一封信中說道：“我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機器。

”為了寫作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長時問里,經(jīng)常到大英博物館的圖書館里去看書和寫作, 從早到晚在那里埋頭鉆研。當他讀書讀到興奮的時候,就情不自禁地用腳在地上搓來搓去,這樣長年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱為“馬克思的腳跡”。

馬克思的生活是貧苦的，但他留給后代的卻是不可估量的財富?！顿Y本論》，為無產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：

“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！?/p>

如果亞妮是他親愛的妻子，那么圖書館就是他的伴侶。他學習革命理論。雖然他的生活不太令人滿意，但他正在為全世界受壓迫人民謀求利益和幸福。可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”。

他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。

思想的形成受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、個人性格、愛情、生活、事業(yè)等諸多因素的影響。這些是可以被認為是偶然因素,終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此。

馬克思也有許多缺點。他不善于理財，生活沒有秩序，房間很亂。關于馬克思的大學生的最后一條信息聲稱，他已經(jīng)幾次要求還債，并表明他在五年的學校里至少十次改變了地址。而他后半生的經(jīng)濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。

誰也不能否認馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人,有瑕疵才會顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切。在《馬克思全集》的最后幾部著作中，許多人得出了這樣一個結(jié)論：馬克思本人最終對社會主義思想提出了懷疑。我認為懷疑是對的，懷疑會使思想向前發(fā)展。而這個無關他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學技術的發(fā)展,沒有人可以預料未來。

也無關于他是否受到歷史的限制。但馬克思思想的偉大之處在于他不斷的創(chuàng)造，創(chuàng)造出價值。

作為新一代大學生，我們必須把人生價值的實現(xiàn)與國家的發(fā)展聯(lián)系起來。周恩來當時的目標是為中國的崛起而學習?，F(xiàn)在我們應該為祖國的繁榮而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學習。

我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克斯也不例外。

他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。

他對工作的熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動世界。

當我們抱怨什么都得不到，成功太難時，那只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。

他把科學和社會實踐緊密結(jié)合起來，使理論更能指導人們的行動。這是麥克斯成功的一個重要原因。理論是指導實踐的，實踐是對理論的修正和補充，使理論更加完善。我們要正確認識理論與實踐的關系。

我們的學習同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學習而忽略了學以致用。就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。

大學時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

卡爾馬克思讀后感 篇2

初識馬克思

我很抱歉地承認我直到大二才認識馬克思。

事實上，在12年的從小到大的教育中，與馬克思有過許多交集。無論是16歲的馬克思在初中語文教科書中擇業(yè)的思想，還是高中政治發(fā)展良好的辯證統(tǒng)一，他從來沒有主動去了解這位偉人。

在馬原的課堂上，老師談到了他平凡而不朽的一生。人是一根能思考的蘆葦，他是一根不僅能思考，而且能把握方向的蘆葦。風往那邊吹，或許礙于力學，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團火焰。

不管社會有多大，他仍然勇敢地表達自己的熱情和建議。

人死了，卻還活著，并且要永遠活著，比活著的人更耀眼。而要取得這樣的成就，只有思想：面容蒼老，身體腐朽，只有思想代代相傳。

有幸***一些馬克思思想的零頭，甚是覺得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心，依然可以給這個混沌無厘頭的世界一個認真的答案。

就我而言，一方面，我覺得他的思想與許多宗教和古代哲學思想有著密切的聯(lián)系；另一方面，他總結(jié)出的規(guī)律是：對立統(tǒng)一

一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無一不使我受益無窮。坦率地說，作為一個完美主義者，我總是有很多的障礙，我不能通過和完全消化外部事件。昨天的考試打得不好，今天的時間沒有充分利用很多對自己的譴責慢慢侵蝕了我的熱情和信心，但事實上，沒有什么可以一蹴而就的。

馬克思的螺旋式崛起堅定地告訴我，世界、歷史和社會的一切事物都在以同樣的方式發(fā)展：它們并沒有完美地向前發(fā)展。甚至大方向也可能會不對，但那又怎樣呢？

歷史唯物主義有這樣的魔力。它的不可追溯性讓你承認，當你回首往事，你會發(fā)現(xiàn)你走的所有道路都是你必須走過的唯一道路。你永遠都無法繞過已走完的彎路。

馬克思的偉大不僅在于他的思想，而且在于他的行動。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個文化資源稀缺的時代，一帆風順地上到大學，畢業(yè)后當了《萊茵報》主編?？吹窖矍暗妮x煌生活，他勇敢地發(fā)表文章批評沙皇，于是失業(yè)和流離失所接二連三，最后他沒有了國籍。

盡管他很聰明，但他肯定知道自己在做什么，知道社會希望他做什么。但他偏不。當世界之風吹向資本主義時，他始終堅持社會主義，提出了資本理論和其他現(xiàn)在仍然適用的理論。

不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔憂的從來都是苦難人民。

這就引出了我最佩服他的第三點：雖然他是一種不同的社會思想，但他從不孤獨。友誼有恩格斯的合作與共鳴，愛心家庭有亞尼的支持與追隨。

這些從精神情感，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛一個人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思能有如此珍貴的情感，我應該承認他是值得的。

單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。

我把自己的觀點散播到馬克思身上。在馬克思誕辰200周年之際，我祝他生日快樂，感謝他堅持光輝！

卡爾馬克思讀后感 篇3

這是一本難得的好書。作者不僅還原了19世紀的歐洲歷史，而且為我們勾勒出一個真正的馬克思、一個普通人的馬克思、一個有血有肉的卡爾·馬克思。除此之外，作者還關聯(lián)性加入了拿破侖三世、俾斯麥、亞當斯密以及達爾文以及其他大量馬克思同時代人的事跡，更是使得本書的意義超越了普通的傳記，生動記錄了19世紀歐洲這一紛亂的時代風云。

畢竟，在社會主義國家長大的卡爾·馬克思，在我們出生的時候，一直是一個神一般的人物。所以后來因為它的各種考試，讓大家覺得馬克思很頭疼。現(xiàn)在已經(jīng)沒有考試了再想想這個，也不覺得奇怪，因為每當人們回憶或哀悼一個偉人的時，總是喜歡采取以小見大的方式來烘托偉人。

就好像在一個普通矮小的人前面打上一束強光，使這個人的影子看起來無比的高大和和偉岸，就好像偉人不是父精母血、娘生爹養(yǎng)的一樣。我們自然對其就沒有興趣了，因為沒有任何可借鑒意義。

事實上，偉人的偉大在于他們的思想和貢獻。他們在生活和生理上與普通人沒有什么不同。不管他是多么的牛叉，都是要親自吃飯、睡覺和過日子的。因此除了考試外，閑暇之余看下真正的馬克思是什么樣子，或許也不失為了解卡爾馬克思的一個好方法。

現(xiàn)在再看卡爾馬克思，深深覺得他最厲害的地方就是他沒有軍隊，也沒有強權，僅僅只是憑借著思想，就可以將20世紀攪得天翻地覆，著實是刁到不行??！然而，他并不是唯一一個用自己的思想影響社會的人?？鬃涌梢杂绊懼袊鴥汕甑奈幕瘹v史。那這些對于我們現(xiàn)在有沒有借鑒意義呢？

答案當然是也可以，只有小心不被查水表就行了。

之前在豆瓣看到一個人說起思想無用論，說不論我們怎么努力，還不如老老實實去搬磚來得實在。這句話無可厚非，確實現(xiàn)在投入龐大的教育成本，最后置換來的可能只是相對較低的回報，有時候甚至還會根本就找不到事做。最后造成大家對思想的現(xiàn)實功效的一種否定與懷疑，所學無處用，所用非所學，確實是十分頭疼??！

卡爾馬克思讀后感 篇4

最后，列寧從哲學、政治經(jīng)濟學、社會主義和無產(chǎn)階級斗爭戰(zhàn)略等方面闡述了馬克思主義。列寧指出“馬克思是十九世紀人類三個最先進國家里三個主要思潮——德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學以及同法國一般革命學說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學學說分為哲學唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟學說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。

在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當，不僅讓人看到列寧嚴謹?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學揀選，而且也看到列寧對馬克思學說有著深刻領受與認識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。

另外，通過列寧的詳細論述，對我們學習馬克思主義、理解馬克思主義理論更有幫助。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！

卡爾馬克思讀后感 篇5

在這個歷史關頭，十月革命的聲音來自中國共產(chǎn)黨。世界上第一個社會主義國家誕生了。中國的先進分子在反復比較中，堅定地選擇了馬列主義。中國共產(chǎn)黨終于在1921年誕生，中國人民開始了一條救國興國的新道路。

隨著國共合作的破裂和國民革命的失敗，老蔣在某種意義上統(tǒng)一了中國，國民革命進入了內(nèi)戰(zhàn)時期。1939年，日本開始了一場瘋狂而全面的侵華戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全國人民統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線，經(jīng)過八年的抗戰(zhàn)，終于迎來了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

隨后的解放戰(zhàn)爭解放了中國大陸，開創(chuàng)了中華民族的新世紀。生活在現(xiàn)在，我們不知道戰(zhàn)爭有多可怕，但3000萬人民**不禁感到一陣寒意。戰(zhàn)爭是那樣的無情、冷血。

《復興之路》告訴我們：和平是來之不易的，我們要熱愛和平。堅持中國的國防政策，向中國共產(chǎn)黨學習，了解世界政治經(jīng)濟形勢，關注中國在世界上的地位，熱愛祖國，參與中國特色社會主義建設！

從1921年7月到1949年10月，有太多的名字我們不能忘記。李大釗、董必武、毛澤東。。。他們用自己的血肉之軀和堅忍不拔，打開了中華民族復興的大齒輪。

活在新時代的我們感到太幸福了。在這個復興的時代，過去的歷史讓我們熱血沸騰。我們的前輩們已經(jīng)打開了復興之路的大門，所以我們將全力以赴。

新時期的中國還是一個弱小的“大國”，一窮二白，百廢待興。在黨的領導下，中國人民投身經(jīng)濟建設。解放油罐車開到大慶油田，噴氣式飛機飛到羅布泊，兩顆炸彈和一顆星星轟動了世界。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的實施，一國兩制和重返聯(lián)合國，中華民族在世界上的地位越來越高，民族綜合工業(yè)越來越強。我國的復興之路越走越寬，越走越遠。

回首每一集的《復興之路》，我們都是專注的**，認真的做筆記，生怕錯過一秒鐘的中華民族成長事跡。

從千年的巨變到不平凡的歲月，我們已經(jīng)認識到，落后的思想和制度注定在歷史發(fā)展潮流中無法生存，必將受到先進文明的欺凌和掠奪。改變是唯一的生存之道。只有接受世界先進潮流，堅持馬克思主義指導，堅持共產(chǎn)黨領導，才能領導新中國走向復興和繁榮。

從新中國誕生到偉大轉(zhuǎn)折，新中國在世界上的地位越來越高，隨之而來的問題也越來越多。作為世界強國之一，我們半個世紀來一直在發(fā)展經(jīng)濟，謀求和平。世界只有在和平中才能繼續(xù)發(fā)展，人類才能相互理解和幫助。

新中國從世紀之初到未來之初，進入了快速發(fā)展時期。在堅持社會主義和改革開放的路線上，提出了社會主義和心價值觀。馬克思主義中國化使馬克思主義不斷進步，與時俱進，為新中國帶來了無窮的發(fā)展動力。

作為新一代，我們將很快從我們的前輩手中接過中國發(fā)展的接力棒。新中國的偉大復興即將落在我肩上。我們隨時都準備好了。當這一刻來臨時，我們將全力以赴，為新中國的偉大復興作出自己的貢獻。要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，走中國特色社會主義道路，不斷完善中國特色社會主義法律體系和市場經(jīng)濟體系，致力于文化體制和政治經(jīng)濟體制改革。

當然，做好目前的工作是我們的首要任務。努力學習，生活每一天，為中國的崛起而奮斗！

馬克思傳記讀后感匯編

作文應該被每位學生重視起來，寫作文可以讓自己的思考更深刻、觀點更鮮明，寫作文可以從身邊小事開始，表達自己的真情實感。您能很好地運用筆桿子寫出好文章嗎？以下是小編為大家收集的“馬克思傳記讀后感匯編”希望能幫助到你，請收藏。

馬克思傳記讀后感 篇1

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。

《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思出生了。馬克思從小就喜歡知識，從不追求分數(shù)和報酬。

在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立了解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學功底，寫出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的**于相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩余勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩余價值論。

馬克思用畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明了方向。

他事業(yè)的成功總是以付出代價為代價的。到了中年，馬克思四處游蕩了幾次，幾乎成了乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。

讀著讀著，當讀到馬克思的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。

讀這本書的感覺就像走在迷宮里。不停下來很難走動。

除了一些基本的文化知識，以前對馬克思的理解可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。他說自己的思想多么先進，思想多么獨創(chuàng)，為整個社會的進步做出了多么大的貢獻。

但是很少有老師告訴我們有關馬克思的瑣碎生活，就好像他是圣人和優(yōu)越者一樣。

麥克萊倫的作品中的馬克思不僅淪為普通人，而且淪為普通人。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。

她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來，馬克思小時候很淘氣，甚至有點**，讓他的姐妹們愛他，恨他。

但不可否認的是，他真的很聰明，他知道如何得到他想要的。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜到馬克思小時候一定讀過很多書。

因為肚子里有東西，我可以講很多生動有趣的故事。淘氣，聰明，愛讀書，我覺得馬克思童年的性格應該是這樣的！

馬克思上中學時，他的性格使許多人又愛又恨。愛他是因為他可以隨時開始像個男孩一樣打球，怕他是因為他可以輕松地寫諷刺詩來嘲笑對手。他曾輕蔑地談到：

“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。

”我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！因此，馬克思在學校沒有交到長期的朋友，這是不能怪別人的。馬克思離開學校前的一個舉動引起了我的共鳴。

他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。事實上，作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。

也許這種行為看起來很幼稚，但這確實是我們內(nèi)心的渴望。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，生活沒有條理。房間很亂，又臟又滿是煙味。

小時候，馬克思喝醉了，好斗，曾經(jīng)被學校囚禁。而其中，揮霍是他最大的毛病。他母親總是建議他適量地喝葡萄酒、咖啡和胡椒。

“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百。”他的父親如此埋怨道。事實上，關于馬克思大學生的最后一條信息聲稱，他曾幾次舉債，在學校的五年里，他至少改變了十次住址。

他后半輩子的大部分經(jīng)濟事務都來自恩格斯的幫助。我不明白他是怎么養(yǎng)成花錢的習慣的，甚至不考慮家里的經(jīng)濟狀況。也許是因為加入俱樂部，也許是因為壓力太大。

但有一點是肯定的，馬克思從來沒有想過如何節(jié)省一點生活開支。

馬克思和他父親之間的關系相當糟糕。除了經(jīng)濟原因外，思想上也有很大的差異。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。

老馬克思甚至鼓勵他的兒子寫一首充滿德國精神的頌歌。但馬克思的榜樣是海涅、歌德和席勒。他的詩歌包括德國浪漫主義的所有著名主題，除了政治上的反進步和民族主義。

老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？

”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：

“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的**，從來不把**給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了。”其實就像我們和父親的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思在耶拿大學缺席的情況下獲得博士學位。對此，作者甚至認為，耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到學位，加之那里又有熟人，所以拿到學位，并不費多大勁。

這不是我們所說的聰明的訣竅嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。

”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學習、工作，向目標不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

馬克思傳記讀后感 篇2

我的母親生于1974年的那個花開三月的季節(jié)，姓陳，名養(yǎng)麗。

我的母親今年44歲，個子瘦高瘦高的，站在那里好似一棵筆直挺拔的白楊。一叢烏黑的秀發(fā)牢牢穩(wěn)穩(wěn)的披掛在頭上，風一吹，那滿頭長發(fā)便如仙女下凡的花瓣一樣飄飄灑灑，送來一絲淡淡的香氣。母親的眼睛可真的稱得上是銅鈴，如桂圓一般，澄澈透亮。在臉蛋中間，有一個仿佛被人打塌了的鼻子。母親的嘴唇并不像所謂的大家閨秀的櫻桃小口，而是赤裸裸的香腸嘴。

奶奶一共有兩個女兒。老大嫁到了村尾，小女兒－我的母親，靜靜地陪在奶奶身旁，自打我記事起，奶奶就常在我耳根子旁嘮叨：你呀！一點也不乖，像極了你媽。奶奶曾不止一次向我講述母親上學時發(fā)生的事：剛上一年級的時候，就被頻繁的請家長，后來，奶奶就被告知，母親常常曠課，和她的小伙伴玩彈珠。再后來，奶奶就為母親買了一臺縫紉機，學一門手藝，好在將來可以養(yǎng)活自己。

這便是母親童年時代的故事，再后來呢？又發(fā)生了什么？

1991年，母親已經(jīng)17歲了，出落的亭亭玉立。這一年，爺爺患病，不幸離世了，這對于還未成年的母親來說，無疑是一個重大的打擊。從此，奶奶就整日不辭辛勞的鋤地，喂豬，割草。母親就在家里洗碗幫著干農(nóng)活，在地里總是可以看到兩人忙碌的身影。

后來，母親便遇到了我的父親，兩人就陷入了愛河，組成了幸福甜蜜的家庭。慢慢地，我便有了姐姐和妹妹。

現(xiàn)在，2018了，我們也都長大了！母親，感謝你給我們的呵護與關懷！

余生，讓我來守護你吧！

馬克思傳記讀后感 篇3

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讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。

讀這本書的感覺就像走在迷宮里，不停地盤旋，但它卻不能出來。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。

除了一些基本的文化知識，以前對馬克思的理解可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。他說自己的思想多么先進，思想多么獨創(chuàng)，為整個社會的進步做出了多么大的貢獻。

但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。

她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來，馬克思小時候很淘氣，甚至有點**，讓他的姐妹們愛他，恨他。

但不可否認的是，他真的很聰明，他知道如何得到他想要的。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜到馬克思小時候一定讀過很多書。

因為肚子里有東西，我可以講很多生動有趣的故事。淘氣，聰明，愛讀書，我覺得馬克思童年的性格應該是這樣的！

馬克思傳記讀后感 篇4

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一部傳記，主要是先了解馬克思的生平，再重新了解馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書之后，引起了我對理解馬克思的興趣，也激起了我閱讀更多馬克思著作的欲望。

讀完這本書，我第一次清楚地認識到，馬克思主義是如此貼近生活，如此真實。馬克思也是一個再正常不過的人了。和我們一樣，他也有作人的正常需求，如吃喝、交通、戀人、親友、愛情、親情、友情；和我們一樣，他也有作人的缺點，人格不完美，受感情限制等。

人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是 “奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。

馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。令他印象最深的是他干涉了三女兒的婚姻。結(jié)果，第三女婿成了學生，導致她40多歲自殺。

如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些還不足以否認馬克思是一個偉人。馬克思有著廣泛的興趣和驚人的記憶。他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等有著濃厚的興趣和深入的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作《馬克思傳》。

馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。事實上，他的思想和精神之光不會因為他作為一個物質(zhì)人的真實性而被抹去。馬克思仍然是一個偉人。

2000年，當英國廣播公司（bbc）投票選出千年來最偉大的思想家時，馬克思仍然高居榜首。2001年，英國選出了英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也名列第一。這更顯其偉大。

讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。

讀這本書的感覺就像走在迷宮里，不停地盤旋，但它卻不能出來。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。

除了一些基本的文化知識，以前對馬克思的理解可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。他說自己的思想多么先進，思想多么獨創(chuàng)，為整個社會的進步做出了多么大的貢獻。

但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。

她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來，馬克思小時候很淘氣，甚至有點**，讓他的姐妹們愛他，恨他。

但不可否認的是，他真的很聰明，他知道如何得到他想要的。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜到馬克思小時候一定讀過很多書。

因為肚子里有東西，我可以講很多生動有趣的故事。淘氣，聰明，愛讀書，我覺得馬克思童年的性格應該是這樣的！

馬克思上中學時，他的性格使很多人愛恨交織在馬克思的傳記里。愛他是因為他可以隨時開始像個男孩一樣打球，怕他是因為他可以輕松地寫諷刺詩來嘲笑對手。他曾輕蔑地談到：

“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。

”我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！因此，馬克思在學校沒有交到長期的朋友，這是不能怪別人的。馬克思離開學校前的一個舉動引起了我的共鳴。

他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。

也許這種行為看起來很幼稚，但這確實是我們內(nèi)心的渴望。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。為了幫助馬克思一家，恩格斯不得不在他不太喜歡的工廠工作。

馬克思恩格斯之間的友誼，真的足以嚇唬世人，呼風喚雨，成為世界的楷模！

馬克思傳記讀后感 篇5

【原創(chuàng)】

馬克思，一個讓全世界都記住的名字。他是共產(chǎn)主義理論的奠基人和無產(chǎn)階級偉大的革命導師。他從中學起就在心中播下了崇高理想的種子。他努力學習社會和自然的各個學科，決心成為一個思想深刻、知識淵博的人。

大學畢業(yè)后投身革命活動，與恩格斯共同創(chuàng)立無產(chǎn)階級革命理論，領導國際共產(chǎn)主義運動。他創(chuàng)立的馬克思主義理論對上個世紀世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

閱讀《馬克思傳記》，追尋這位導師的偉大足跡，自己就好像正在與一位偉大的靈魂對話，整個人都被深深**撼和吸引了。每次閱讀《馬克思傳記》，我的全身都充滿了無可比擬的熱量。

在里面，我看到了一個偉大導師成長的過程。他投身于革命實戰(zhàn)，他摒棄了魯格的“空想主義”，為了貧民，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)的口號”，他沒有給他的老母親帶來幻想的葡萄園，為了磨平他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓她心愛的燕妮等了他八年。他正在為全世界受壓迫的人民尋求幸福。他以新的世界觀走到了人類的前面。

他對真理的執(zhí)著追求，對工作的無私奉獻，對友誼的真摯熱愛，對家庭的關愛，無不打動著我們。

這位畢生從事科學研究，積極爭取無產(chǎn)階級社會實踐的偉大革命導師，提出了一套非常全面、系統(tǒng)的科學方法，用歷史唯物主義和辯證唯物主義來看待事物。他的偉大不再是為了自己的利益，而是為了整個人類的事業(yè)不懈努力，他為人類事業(yè)做出了巨大貢獻，他為人類事業(yè)投資，實現(xiàn)了自己的價值。

對于我們大學生而言，我們的人生價值又是什么呢？在今天的物欲橫流中，當整個世界變得浮躁時，人們很容易迷失前進的方向。我們需要成為一方心靈的凈土，冷靜下來，找到真正的目標。

作為有抱負的年輕人，我們必須把實現(xiàn)人生價值與國家發(fā)展聯(lián)系起來。

從馬克思身上，我們還能學到什么呢？這是他的工作態(tài)度和方法。我們可以稱馬克思為天才，但我們知道這是勤奮。在動蕩的日子里，他日以繼夜地工作，直到身體無法忍受。

等到稍微恢復了，又投入到緊張的工作中。他整天坐在圖書館里，涉獵廣泛，積累了大量資料。以致《資本論》的已出版就轟動了整個世界。

當我們每次抱怨自己不成功時，不妨靜下心來想一想，因為我們付出的太少了。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

馬克思是一位科學家，也是一位社會科學戰(zhàn)士。長期以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)和奠基人，受到世界各國人民的尊敬和崇拜。他的偉大，歸咎其理，是和他廢寢忘食的研究革命理論和積極投身革命實踐是密不可分的。

他把科學和社會實踐緊密結(jié)合起來，使理論能夠指導人們的行動。他認為，無論從事什么樣的科學研究，都不應該為這種研究可能產(chǎn)生的結(jié)果而煩惱。一個真正有學問的人，一定要積極參加社會實踐活動，而不是把自己關在實驗室里多年，變成井底之蛙。正是馬克思的個認識踐，使理論更加正確和深入，從而更好地指導無產(chǎn)階級工人的斗爭。

然而，在大多數(shù)情況下，我們只是盲目地學習理論，而忽視了學習的應用。我們很快就會面臨就業(yè)，而對雇主來說，最重要的是我們的是際工作能力。我們要學習馬克思主義理論指導實踐的實踐，不斷豐富和沉淀實踐。

據(jù)說，馬克思在他的職業(yè)生涯中是執(zhí)著的、片面的、尖銳的，這是毋庸置疑的。這正是他的偉大之處。他的偉大在于他不斷的否定、不斷的吸收、不斷的改進、不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)造中的價值。

從馬克思的身上我學到的有太多太多，我們還應該以正確的態(tài)度來對待人生，用正確的方法來解決我們遇到的問題，不斷努力，不斷奮斗，終有一天會達到成功的彼岸。

紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現(xiàn)在還是將來，我們都應該學習他的作品、他的立場、觀點和方法，從他的成就和偉大品格中汲取智慧和力量。

近年來，中國人民的衣食住行都有了基本改善。這些巨大變化，證明了中國特色社會主義的旺盛生命力和馬克思主義中國化的勝利。

我們要堅持對馬克思主義的科學態(tài)度，根據(jù)世紀的變化，不斷推進馬克思主義中國化。

牛頓說，我之所以偉大，是因為我站在巨人的肩膀上。如果我們站在人類偉大導師馬克思的肩膀上，我們一定會站的更高，走的更遠。

馬克思傳記讀后感 篇6

馬克思傳記讀后感

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是 奢逸的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作《馬克思傳》。

馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是斗爭，他對不幸的理解是屈服，他喜歡的格言是人所具有的我都具有，他所喜愛德箴言是懷疑一切。他認為自己的特點是目標始終如一。

過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。 2000年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2001年，英國評選英國歷史上最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

讀罷《馬克思傳》的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的。這滋味并不好受，所以讀《馬克思傳》，我也只讀到了他的學生時代。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用偉人一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上驅(qū)趕下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的蛋糕。她們毫無怨言地忍受著驅(qū)趕、吃蛋糕，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應該就是如此的吧！

等馬克思上了中學，他的性格更是讓很多人愛恨交織馬克思傳記讀后感3篇作文。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金。這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！所以馬克思在學校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思傳記讀后感 篇7

在十九世紀，沒有哪個思想家像卡爾·馬克思那樣，對人類有如此直接的，深遠的和強有力的影響。不管是他在世時還是在他去世后，他在知識上和道德上都比他的追隨者更優(yōu)秀，在那個民主的民族主義的黃金時代，在那個培育了萬眾矚目的英雄和烈士的時代里，那些浪漫的，幾乎是傳說中的人物，他們的生活和文字支配著人們的想象力，創(chuàng)造了歐洲新的革命傳統(tǒng)。不過，馬克思在任何時代都不可能被稱作一個一般意義上的熱門人物；當然，他不是任何意義上的作家或演說家。它廣泛地寫，但在他的有生之年，他的作品并沒有被廣泛地閱讀；而到了70年代后期，當他的部分作品終于可與公眾見面后，他們閱讀的欲望在很大程度上不是出于對其內(nèi)在品質(zhì)的認可，而是由于其作者在運動中被確定并積累的聲望或惡名。

馬克思缺乏作為一個偉大的公眾領袖或煽動者應有的素質(zhì)，他不是俄國民主主義者赫爾岑那樣的天才宣傳家，不具有巴枯寧那樣華麗的口才，他絕大部分的工作生涯是相對默默無聞地在倫敦渡過，在他的寫字臺前或大英博物館的閱覽室里。他幾乎不為大眾所知，而在他生命的盡頭，他作為一個強大的國際運動的領導者被認可被尊敬時，在他的生命或個性中，找不到什么能激起想象或喚起跨越國界的忠誠，那種強烈的幾乎是宗教的崇拜，就像科蘇特、馬志尼，甚至晚年的拉薩爾被他們的追隨者所頂禮膜拜那樣。

他在公眾面前的露面及說不上頻繁，也說不上是格外的成功。在為數(shù)不多的幾次他出席宴會或參加公共會議的場合，他的發(fā)言充滿了問題，他的言辭單調(diào)乏味且粗魯唐突，他強求聽眾的尊敬而不是喚起聽眾的興趣。他在氣質(zhì)上是一個理論家和知識分子，并且本能的避免與大眾的直接接觸，雖然他一生都致力于他們的利益。在很多他的追隨者心中，他扮演了一個固執(zhí)己見的、說教的日耳曼教師的形象，他愈發(fā)尖銳的一遍遍重復他的論點，直到論點的本質(zhì)被不可動搖的扎根于他的信徒們的頭腦里。他大部分經(jīng)濟學說的初次表達是在為工人舉行的講座上，他在這些場合的詳細闡述被人們認為是通俗易懂且富有良知的。但是他的寫作是緩慢而痛苦的，就像一個敏銳而博學的思想者有時會面對的那樣，他幾乎不能跟上自己思維的速度，一時間為表達一個新的學說而預先阻止所有可能的反駁而焦慮；已出版面世的論述總體上是枯燥乏味的、笨拙的，并且在細節(jié)上是晦澀難解的，盡管其核心信條從未被嚴肅的懷疑過。他深切地意識到這一點，并且曾經(jīng)把自己比作巴爾扎克《不為人知的杰作》中的主人公，這個主人公試圖畫出已成形于他腦中的一個幻象，他一遍又一遍不停地在畫布上涂抹修改，最終當他覺得自己似乎表達出了他想象中的畫面時，他只堆壘出一紙不成形的顏色塊而已。他置身的時代培育了比前輩更尖銳，更偏激的思想，他周圍的人們不約而同地認為想法比事實更真實，私人的關系比外界的事件更重要。他們用他們豐富細致的個人經(jīng)驗，去理解并詮釋公共生活。馬克思本質(zhì)上不是個內(nèi)省的人，并且對個人或國家的心靈或靈魂漠不關心。如此多的他同時代人在評估他們時代的社會進行革命性變革的重要性時，將失敗歸因于突飛猛進的技術和激增的財富，以及同時社會文化的錯位和混亂，而這僅僅激起了他的憤怒和蔑視。

他被賦予了一個強大的、活躍的、無情的頭腦，對不公正的敏銳觸覺，和少到可被忽略的感性。他排斥虛飾且情緒化的知識分子和愚蠢且自滿的資產(chǎn)階級。前者在他看來是漫無目的的喋喋不休者，他們脫離實際，而且，不管是真誠的還是虛假的，他們都令人著惱；后者則是偽善和自欺欺人的，沉溺于尋求財富和高位，而對時代的顯著特點視而不見。

馬克思傳記讀后感 篇8

外語學院10040206

馬克思說過生活就像海洋。只有意志堅強的人才能到達彼岸。他還說過，后悔過去，不如奮斗將來。是的，我對他印想深刻，他的思想深深地影響了我。我知道，《馬克思傳記》

外語學院10040206

馬克思說過生活就像海洋。只有意志堅強的人才能到達彼岸。他還說過，后悔過去，不如奮斗將來。是的，我對他印想深刻，他的思想深深地影響了我。

我知道，要珍惜眼前的生活；我知道，遇事要堅強；我知道，有目標就有希望。

我覺得要了解一個人思想，就應該先了解這個人歷史，所以我在翻閱“經(jīng)典”的同時，也找了本馬克思本人傳記作為參考，本文就是對于這本傳記的一些感想。馬克思擁有傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思出生了。

馬克思從小就喜歡知識，從不追求分數(shù)和報酬。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立了解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學功底，寫出了厚厚的《資本論》。

《資本論》剖析了人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的**于相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩余勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩余價值論。馬克思用畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明了方向。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思在耶拿大學缺席的情況下獲得博士學位。對此，作者甚至認為，耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到學位，加之那里又有熟人，所以拿到學位，并不費多大勁。

這不是我們所說的聰明的訣竅嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。

當然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。

”這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學習、工作，向目標不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

通過這部傳記，我們可以初步了解馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家和革命導師；從這本書中我們可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求和對工作的無私奉獻；對友誼的珍惜和對親情的依戀都使我們感動。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。

他事業(yè)的成功總是以付出代價為代價的。到了中年，馬克思四處游蕩了幾次，幾乎成了乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。

讀著讀著，當讀到馬克思的學生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是大一是同學推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。

讀這本書的感覺就像走在迷宮里。不停下來很難走動。

除了一些基本的文化知識，以前對馬克思的理解可以說是零。從小學到大學，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。他說自己的思想多么先進，思想多么獨創(chuàng)，為整個社會的進步做出了多么大的貢獻。

但是很少有老師告訴我們有關馬克思的瑣碎生活，就好像他是圣人和優(yōu)越者一樣。

麥克萊倫的作品中的馬克思不僅淪為普通人，而且淪為普通人。作者從思想、生活、氣質(zhì)等不同角度向人們展示了一個真實、生動、有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。

她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來，馬克思小時候很淘氣，甚至有點**，讓他的姐妹們愛他，恨他。

但不可否認的是，他真的很聰明，他知道如何得到他想要的。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜到馬克思小時候一定讀過很多書。

因為肚子里有東西，我可以講很多生動有趣的故事。淘氣，聰明，愛讀書，我覺得馬克思童年的性格應該是這樣的！

馬克思上中學時，他的性格使許多人又愛又恨。愛他是因為他可以隨時開始像個男孩一樣打球，怕他是因為他可以輕松地寫諷刺詩來嘲笑對手。他曾輕蔑地談到：

“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準備投考教會學校，大多數(shù)人領取助學金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。

”我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！因此，馬克思在學校沒有交到長期的朋友，這是不能怪別人的。馬克思離開學校前的一個舉動引起了我的共鳴。

他因為討厭當時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。事實上，作為學生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。

也許這種行為看起來很幼稚，但這確實是我們內(nèi)心的渴望。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，生活沒有條理。房間很亂，又臟又滿是煙味。

小時候，馬克思喝醉了，好斗，曾經(jīng)被學校囚禁。而其中，揮霍是他最大的毛病。他母親總是建議他適量地喝葡萄酒、咖啡和胡椒。

“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實上，關于馬克思大學生的最后一條信息聲稱，他曾幾次舉債，在學校的五年里，他至少改變了十次住址。

他后半輩子的大部分經(jīng)濟事務都來自恩格斯的幫助。我不明白他是怎么養(yǎng)成花錢的習慣的，甚至不考慮家里的經(jīng)濟狀況。也許是因為加入俱樂部，也許是因為壓力太大。

但有一點是肯定的，馬克思從來沒有想過如何節(jié)省一點生活開支。

馬克思和他父親之間的關系相當糟糕。除了經(jīng)濟原因外，思想上也有很大的差異。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。

老馬克思甚至鼓勵他的兒子寫一首充滿德國精神的頌歌。但馬克思的榜樣是海涅、歌德和席勒。他的詩歌包括德國浪漫主義的所有著名主題，除了政治上的反進步和民族主義。

老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈；孤立地生活，不拘禮節(jié)，甚至不尊重父親。與外界交往的藝術僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？

”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：

“他從來都是不知疲倦的談論他，他一直帶著他父親一張上了年紀的**，從來不把**給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

出身猶太家庭的馬克思，應該不愁衣食無憂，這樣才會有更強的學者氣質(zhì)。在學習的過程中，馬克思甚至受到父親的節(jié)儉教育，這說明早期馬克思的生活水平并不低。這也許也造成了馬克思很強烈的理想主義的想法的原因（放棄法學的學業(yè)，而專攻哲學，并希望自己成為大學教授），當然也有美好的愛情的緣故……

青年馬克思和他的同伴們懷著極大的熱情對這當時的德意志諸邦的政體與民主進程進行著口誅筆伐，隨之而來的就是一次又一次的辦報失利和最后的被逐。當時的馬克思應該說還算是一個民丨主主義者，他希望的政體其實還是法國式的民主，但同時也認識到法國民主的軟弱，他寄希望于德意志諸邦的民丨主要超越法國，一勞永逸的跳躍式的成功。對于德國資產(chǎn)階級的軟弱，馬克思是深知的，所以他將眼光投向了更“先進的”階級——工人階級，但是由于德國工人不夠強大，還要團結(jié)“其他的同盟”——農(nóng)民等等……（這個在當時估計是超越時代的想法了）

在流亡法國的時期，馬克思認識了自己最堅定的朋友和伙伴——恩格斯，也開始了向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)向（法國是當時共產(chǎn)主義的大本營），不過沒有多久，他又被逐出了巴黎！

下一站，布魯塞爾?！皻v史唯物主義”和《共產(chǎn)黨宣言》這兩個耳熟能詳?shù)膭?chuàng)造就是這時期的產(chǎn)物了。我想從這個時候，馬克思才真正成為了“共產(chǎn)主義者”（其實我還不是很確定，哪怕是《共產(chǎn)黨宣言》都寫好了）。

但是，這一時期的理論基礎使他開始了一系列的革命行動

因為大赦，馬克思回到了萊茵，因為“伏擊”，馬克思又流亡倫敦……貧困，子女的夭折，朋友的反目，還有共產(chǎn)主義者同盟的解體。一次又一次打擊著這個胡子開始花白的哲學家，但就是這樣的打擊，也不能摧毀他的創(chuàng)造和他的革命行動……《政治經(jīng)濟學的批判》、《資本論》和共產(chǎn)國際的建立，馬克思的事業(yè)開始到達了“巔峰”。

共產(chǎn)國際，這個組織很難用成功和失敗來評價它，一次次的扯皮和內(nèi)斗使得原有的那一點點成功也沒有哪面的輝煌了，外部的攻擊遠遠沒有內(nèi)部的**來的破壞力大。這個早產(chǎn)兒（我覺得這個評價很中肯）大量的消耗了馬克思的精力，使得馬克思在最后的10年里再也沒有了偉大的作品……

最后的10年，疾病纏繞，親人離去，使得馬克思也備受煎熬……1883年3 月14日下午3 點，馬克思逝世了……3 天后，他被安葬在他15個月前去世的妻子墓邊……

我得考慮偉人和普通人的區(qū)別。我可以說，70%的人生活在非自我狀態(tài)。無論是看電影、看書、運動，還是玩游戲，我們都會把自己的思想放在其他事情上，把自己囚禁起來。

自我是個很神奇的東西。人因自己而有價值，但他們因自己而受苦。笛卡爾說，我思故我在。

對自我的思考，會讓人登上一個精神的高峰，也因此更接近上帝，但一個越精神也就往往越脫離物質(zhì)。在早期的世俗世界中，大多數(shù)人一生貧窮，追求物質(zhì)欲望，很難找到具有相同精神追求的人。因而，思想家大多孤獨。

我開始明白，藏在兔毛深處的所有生物，雖然舒適自在，卻無知迷茫，一文不值。只有爬上發(fā)梢的人才能看到魔術師的臉?？戳T容顏，縱然白發(fā)華然，也可坦然一笑，畢竟，古往今來，能窺得上帝容顏的人又能有多少呢？

如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！?/p>

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在?！?/p>

思想家的魄力讓人震撼。這讓我想起司馬遷的一句話：繁華是為了利潤。其實，真正打動人的不是他的才華和智慧，而是他的信念和毅力。前者給人崇拜，后者給人震撼。

馬克思，一個真正的偉人，一個資本人！

馬克思傳記讀后感 篇9

《馬克思傳》以細膩的筆觸描寫了一位“千年思想家”的一生的思想活動和生活細節(jié)，通過對這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個時代、那個社會風起云涌的變幻。以下是小編馬克思傳記讀后，歡迎查閱，希望能對您有所幫助！

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當時令我觸動，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿的是對整個世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。

想想現(xiàn)今社會，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會的發(fā)展與進步?絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。

貝多芬用**奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨與痛苦誰又能明白?

馬克思是孤獨的，但馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書中這樣寫道，在部分地恢復了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他仍然堅持創(chuàng)作，忍受著普通人無法忍受的孤獨，做了普通人做不到的事。

通過他的執(zhí)著和堅定的信念，創(chuàng)造了他的偉大和哲學家的偉大。

作為哲學家，馬克思以其唯物史觀認識到歷史的必然性。從人類歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法所研究的范疇具有很強的啟發(fā)性，為認識世界開辟了一條道路。

個人覺得《馬克思傳》是對馬克思這位千年偉人最好的紀念，通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經(jīng)濟學家、革命導師有一個初步的了解。從書中可以學到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我精神，對友誼的珍愛，無不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀念馬克思就要學習馬克思。

無論過去、現(xiàn)在和未來。我們都要學習他的作品，他的立場，他的觀點和方法，向他學習智慧和精神力量。

馬克思觀后感必備

如何寫出讓人眼前一亮的作品名觀后感呢？世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱，這個時候我們可以一邊回顧情節(jié)一邊寫下自己的觀后感。一部好作品的觀后感是作者留給我們的寶貴財富，今天的主題是“馬克思觀后感”請看我寫的這篇文章，歡迎您來到這個網(wǎng)站愿您的瀏覽能讓您倍感愉悅！

馬克思觀后感 篇1

如果馬克思也有朋友圈，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點贊!

大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強;大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關專業(yè)的博士，既有相對扎實的專業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時又了解青年學生對馬克思的“盲點”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準確性、針對性和時效性?！岸谩痹谟趪@青年成長的需求，科學真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實用性強。節(jié)目將馬克思主義科學理論立體化解讀，既講來源，又講發(fā)展，既講理論，又講實踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅持將學習馬克思主義科學理論與學習習近平總書記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務現(xiàn)實，導向性強。

本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書秉承著不枯燥、不戲說、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個真實的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。

馬克思觀后感 篇2

作為國家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的.兩學一做學習教育活動中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責，而是從哲學的高度、宏觀經(jīng)濟學的廣度去思考，那么國家機器的運行機制和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導社會實踐，進而使人生格局、思想境界隨著學習的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產(chǎn)主義社會，或?qū)⑻娲兂筛吒粠?，贏取白富美而成為一個體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標。

共產(chǎn)主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。說過：對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?？梢姡灰碓隗w制內(nèi)，只要談治黨治國，只要談社會建設，都繞不開馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導師而堅挺的存在著。

而這位在文件中出現(xiàn)頻率遠高于其他詞匯的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀偉人，這位被高舉在歷史的榮譽柱上的大神，我們真正了解嗎?

正當我在意識形態(tài)之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點時，我的研究生老師鐘君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機會。此書是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零后，也正是因為這樣，火了《馬克思是個九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因為它通篇沒有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。

馬克思觀后感 篇3

今年的冬較往年急了些，小雪時節(jié)，京城便已萬里雪飄。

千里冰封，詩意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣?；蛟S是天人感應，人在冬季不由得會去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會的深刻。

縱觀全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領華爾街”運動仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開了美國社會的傷疤;在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務危機的歐羅巴無疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過，上述地區(qū)的大部分人還是幸福的，他們?nèi)阅軞g慶圣誕節(jié)，或者與家人團圓。此時此刻，在大雪覆蓋的戰(zhàn)壕里，庫爾德女兵緊握著鋼槍，在朔風凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數(shù)億黎民食不果腹衣不蔽體。

凜冬將至，我們應當認識到：寒冬并非一時的經(jīng)濟波動，也非綿延數(shù)年的戰(zhàn)亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業(yè)革命照亮了大地;在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會主義運動席卷全球;上世紀末，福山宣告歷史終結(jié)：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉(zhuǎn)眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個人類社會“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來告慰心靈，指導斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無數(shù)人間慘

馬克思觀后感 篇4

馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說他的思想對我們中國的建設有著重大的影響。那么，他究竟是誰，他這一生又是怎么過的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進的思想，對現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問，我走進了《馬克思靠譜》這本書，在書中我找到了問題的答案。

這本書，語言沒有其他思想政治類那么復雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書中的名句，恰當?shù)囊迷诒緯?，使閱讀本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學習。

書中所描寫的青年時期馬克思，仿佛印證了那句話，誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書中所描寫馬克思在波恩大學上學時，是個十足的“問題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬。而且，當時的馬克思并沒有工作，這些錢自然都要由他父親來支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個叫做“特里爾同鄉(xiāng)會”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學生打架決斗。因為打架，馬克思還曾被關過24小時的監(jiān)禁。這樣的一個問題少年被父親強制轉(zhuǎn)到柏林大學，此后，馬克思也開始了他真正的學術生涯。柏林大學是德國的最高學府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學習氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學習都難。后來的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學習。但只學不思或者只思不學都是不會有進步的，要把學和思結(jié)合起來，認真分析，結(jié)合實踐，才能成為真正對自身有用的東西。我記得書中說過的一句話，我認為說的十分正確，也一陣見血“浮躁其實就是不知以為知，少知以為多知，說白了就是不讀書，但又自以為是，就是俗語所言，一瓶不滿半瓶咣當?！啊睂W習就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>

細品這些語句，看似淺顯易懂，實則富有較強的道理。

再看愛情，書中標題寫為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會中的地位也就只是家庭富裕的平民階級罷了，怎么就追上了舞會上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢?，才華在那個年代對于求愛也是很重要的。他們排除萬難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛情，令人羨慕。

有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。

馬克思觀后感 篇5

紐約肅殺的街頭，一本著作的熱銷成了風雪里僅存的亮色。書名：《資本論》，作者：卡爾·馬克思。書商的廣告簡潔有力：“他說的都發(fā)生了”。

人們常問：“經(jīng)典是什么?”答案是反諷的：經(jīng)典就是只有在危機中尋找出路的人才會想起去閱讀的著作?！顿Y本論》的重新暢銷，不禁讓人啞然失笑，一段時間以來，馬克思的學說被人遺棄、嘲諷，哪怕是在將其作為官方意識形態(tài)的國度，僵化的教條也讓真知黯然失色，青年人避而遠之，不敬者鼓噪而攻。當危機兵臨城下，自以為是的人付出了代價，手足無措間方才想起重拾經(jīng)典，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)典早已在書架的角落蛛網(wǎng)塵封。讀懂馬克思，是當今整個世界亟待解決的一件大事。

在這樣的時景下，韓毓海教授撰寫了《偉大也要有人懂：一起來讀馬克思》。誠如作者所言，這是一本閱讀馬克思的“小冊子”，初為應少年兒童出版社之邀為青少年所作，文辭曉暢，頗多童真。在書店充斥著各色鴻篇巨制的年代，如此清新真切的小冊子卻帶來了久違的動容。在諸如“馬克思究竟是哪里人”等淳樸的問答中，一個不為人知的馬克思人生，一個別開生面的馬克思學說呈現(xiàn)在我們面前。

很多人都不知道，馬克思出生在優(yōu)裕的猶太拉比世家，愛人燕妮是一位達官貴族的千金。青年馬克思所從游者皆為上層精英，許多人都曾許之以高官厚祿，這是馬克思本應走上的“正道”，而他卻選擇投身于波瀾壯闊卻又顛沛流離的無產(chǎn)階級革命中。古人講知人論世，而對于馬克思，長久以來，少有人能識其人，也就無從懂其說。

韓毓海教授之書為我們重新了解馬克思提供了一個契機，讓讀者有緣得見一種嶄新的歷史觀：我們正身處“世界制度”的兩次“大解體”之間——一次是羅馬帝國崩潰所代表的公共財富的解體，一次是由教類肇始、由資產(chǎn)階級推向高峰的私有化帝國的解體——這是一個追逐私利的市民社會，資本主義是它的頂峰。不同于起源于平等交換的市場經(jīng)濟，資本主義來自戰(zhàn)爭與金融的結(jié)合：歐洲人通過債務手段來籌措經(jīng)費，以票據(jù)的流通進行互相預付，引發(fā)了金融革命，建立起一整套信用體系。資產(chǎn)階級正是憑借這一套現(xiàn)代信用體系，利用了歷最進步的東西——公共投資、世界市場、現(xiàn)代科技以及千百萬雇傭工人——推動了歷史的大發(fā)展。

馬克思觀后感 篇6

在偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家卡爾·馬克思誕辰200周年之際，央視綜合頻道推出了大型通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》，《馬克思是對的》這個接地氣的節(jié)目名字，就像節(jié)目內(nèi)容一樣，通俗易懂，拉近了馬克思與我們的而距離。

《馬克思是對的》共分《你好，馬克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈資本論〉》《解放全人類的胸懷》《千年思想家》五集。通過重溫馬克思的感人故事，汲取馬克思主義的真理力量，探究馬克思主義的當代價值和持久魅力。

1835年，17歲的馬克思從中學畢業(yè)了。在他的畢業(yè)作文中，我們感受到一種為全人類事業(yè)而獻身的理想主義情懷。馬克思在作文中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲?！?/p>

1842年元旦，在普魯士萊茵地區(qū)的經(jīng)濟中心科隆，工商業(yè)者們出資創(chuàng)辦了一份報紙，《萊茵報》。馬克思從這年春天開始，為這家報紙撰稿。馬克思直面現(xiàn)實，針砭時弊，持續(xù)地為民眾的利益而呼喊、發(fā)聲，對普魯士的專制政府予以犀利的批判，寫就了大量的檄文?！?/p>

1849年，被剝奪國籍的馬克思不得已遷居倫敦。在倫敦，馬克思的生活愈加貧困艱難，思想?yún)s愈加犀利，他筆耕不輟，寫就了不朽的《資本論》。

從馬克思身上我們看到了為了夢想奮斗拼搏的精神，當我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習近平總書記所說的“不忘初心，方得始終”的深刻含義。對于我們當今時代的大學生來說，馬克思的思想能為我們打開精神世界的大門，能讓我們更好的去面對當今的社會，更好的去創(chuàng)造屬于我們獨特的人生！

馬克思觀后感 篇7

當今社會，馬克思主義思想一直是一個備受爭議的話題。無論是各國政治制度的選擇，還是經(jīng)濟政策的決策，都離不開馬克思主義的理論。為了更好地了解馬克思主義的思想，我翻閱了一些馬克思主義的著作，下面就來談一談我的讀后感。

馬克思主義的著作真的非常深奧，讓人感覺非常難懂。但是，只要認真讀一遍，逐步深入，相信大家都能夠從中學到很多知識，同時感受到它的獨特之處。其中最明顯的就是它對資本主義的批判，以及提出了一套新的社會制度和運作方式。

馬克思主義的著作，例如《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《德意志意識形態(tài)》等等，都從不同的角度闡釋了馬克思主義的基本理論。尤其是在《資本論》中，對資本主義生產(chǎn)、分配、交換和差額利潤等各個環(huán)節(jié)進行了細致深入的剖析，揭示了資本主義制度的根本問題和危機。

其次，馬克思主義的著作也在很大程度上影響了當代政治制度的發(fā)展。例如，在中國，人民代表大會制度、政黨多黨制、生產(chǎn)資料公有制等制度都是受到了馬克思主義的影響和指導。這些制度的實行，可以說是在中國社會主義進程中具有非常重要的意義。

此外，馬克思主義的著作還強調(diào)了全人類的利益，提出了全人類的共同目標，這為人們提供了改變世界的思想借鑒。因為無論是哪個國家，哪個民族，只要符合共產(chǎn)主義的思想，就有可能實現(xiàn)社會的公平、正義和發(fā)展。

總體來說，馬克思主義的著作是非常值得我們研讀的，不僅對于政治、社會、經(jīng)濟等方面有很多切實可行的理論，同時對于我們對人類歷史的深入思考，也有非常重要的啟示。我相信，在今后不斷地研讀和掌握馬克思主義的思想，對于我們更好地了解社會、更準確地制定政策和決策，都會大有幫助。

馬克思觀后感 篇8

馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師。無產(chǎn)階級的精神領袖，當代共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)。創(chuàng)立了廣為人知的哲學思想歷史唯物主義、偉大的經(jīng)濟理論，為我們?nèi)祟愖龀隽送怀龅呢暙I。

5月5日是馬克思誕生200周年紀念日，我們?nèi)珖紱]有忘記。習近平說：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗的一生;馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生;馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗的一生?！?/p>

胸懷崇高理想、為人民解放不懈奮斗，我們老一輩革命先烈就是將此貫徹一生。黃繼光，用胸口堵住敵人的槍口;劉胡蘭，英勇無畏的死在敵人的閘刀下;邱少云，面對熊熊烈火不吭一聲……這樣的例子還很多。我們現(xiàn)在坐在明媚的教室、舒適的辦公桌前，更應該珍惜眼前的光景，這都是革命先烈用生命換來的，哪有不珍惜的道理?

不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！瘪R克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

為推翻舊世界、建立新世界而不惜戰(zhàn)斗?！巴T頭投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！鼻迥┳兎ǎ捎诖褥蟮闹刂刈钄r，最終還是失敗了，以譚嗣同為首的變法六君子無一善終，他們以死來喚醒醉生夢死的士大夫階級，他們是偉大的殉道者，他們用自己的獻血使自己的同胞覺醒了，他們是值得的。

兩個世紀過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思和像馬克思一樣的前輩先烈的名字卻永遠留在我們的心中，他們的名字依然受到世界各地人們的尊敬，他們的人生意義依然閃耀著萬丈光芒!

馬克思觀后感 篇9

10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開《馬克思靠譜》觀后感座談會。馬克思主義學院院長包國祥教授、呂洋教授及各學院學生代表參加了座談會。座談會由校黨委宣傳部副部長馬德軍主持。

會上，師生們從馬克思的理想、愛情、友情等方面深入探討馬克思，展開了如何認識馬克思、如何學習馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問題的激烈討論。包國祥院長指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、人類社會發(fā)展等諸多領域，富有時代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強的思想性、理論性、針對性和指導性，我們要用多種形式來認識馬克思，來理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立正確的世界觀和方法論，就是要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。傳媒學院級新聞學專業(yè)的畢麗婷同學在交流自己的感悟時，提出了當代大學生如何樹立自己的理想與目標的疑問，引發(fā)了現(xiàn)場激烈討論。

同學們一致認為，《馬克思靠譜》這本書給我們呈現(xiàn)了一個真實、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會使同學們更加深刻地理解了馬克思主義。同學們紛紛表示，在以后的學習和生活中，一定會自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考和解決問題，用實際行動，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。

馬克思觀后感 篇10

在馬克思誕辰200周年之際，一檔通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》在中央電視臺綜合頻道及多個融媒體平臺熱播，不僅內(nèi)容在青年觀眾中掀起討論熱潮，連激揚的主題曲也備受好評，被不少人“單曲循環(huán)”?！澳愣聪な澜绲难劬Γ呛谝估镆鄣男切?，光輝的思想溫暖胸膛，種下的是不變的信仰……”你的名字，我的力量。

一共5集，分為《你好，馬克思》、《洞悉世界的眼睛》、《不朽的〈資本論〉》、《解放全人類的胸懷》、《千年思想家》。由此，馬克思不再只是教科書上那個嚴肅的“大胡子老頭”，不只是創(chuàng)立科學理論體系的“千年思想家”，而是17歲就立志“為人類而工作”的熱血青年，是思考時也會在紙上涂鴉的“學霸”，是會寫熾熱情詩的浪漫丈夫，是喜歡女兒名字的溫柔父親……這檔浸潤理想情懷、洋溢青春氣息的節(jié)目，帶著觀眾們一起重溫馬克思的光輝足跡，感受偉人的人格魅力，感知真理的力量，把握時代的脈動，激發(fā)前進的動力。

一檔談馬克思理論的節(jié)目，何以成為“網(wǎng)紅”？那個教科書上嚴肅的“大胡子老頭”，何以吸引青年人關注？因為“馬克思不僅是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人，這讓青年人更容易接近”。

《馬克思是對的》闡明了在新時代的歷史方位下，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想就是堅持馬克思主義，馬克思主義在中國充滿著生機和活力。馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！敝腥A民族要實現(xiàn)偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維?；鶎庸ぷ鞯奈覀円煌跣模斡浭姑美碚撐溲b自己，成就我們這代人的事業(yè)。

馬克思觀后感 篇11

我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》，因為本書讓我們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。

面對新的時代特點和時代要求，馬克思主義也面臨著進一步時代化、中國化、大眾化的問題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現(xiàn)實意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書是以馬克思的生平為時間軸線，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡，為大家描述了一位真實的、彩色的、依然“活著”的馬克思。

書中講述馬克思在倫敦的5年時間里，因為經(jīng)濟和債務問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個孩子中的三個去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關的資料并寫出他的最重要著作――《資本論》。

馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟學家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作，一家人的經(jīng)濟來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運就是如此，給你關上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠如古言所講：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學敏思分不開。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標，憑借著堅韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時，但他勤于學習，敢于實踐，善于思考，堅持夢想，敢于批評，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實實的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學巨人的肩膀上，所以既看得既深遠又站得穩(wěn)健。他的這份堅持是我所敬重的，也是我所需要學習的！

馬克思觀后感 篇12

馬克思是對的，意思是說馬克思主義具有普遍真理性。為什么說馬克思主義具有普遍真理性呢？

第一，馬克思主義的的出發(fā)點是對的。

馬克思主義的的出發(fā)點是好的，是具有真正博愛精神的。馬克思在其中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中以優(yōu)美的文筆、深刻的語言向世人立下了要為全人類的幸福而工作的宏愿，他慎密的思考，嚴格的推理，使人興奮、給人鼓舞。以震聾發(fā)聵的力量喚醒了公德力量。為全人類的幸福而工作是多么崇高的理想！這就是馬克思主義的出發(fā)點，這個出發(fā)點決定了馬克思主義是為了無產(chǎn)階級和全人類的解放的學說。

第二，馬克思主義是科學。

馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義等三大主要部分組成的完整的、嚴密的科學理論體系。馬克思主義的核心和靈魂是關于科學社會主義的學說，是主要講無產(chǎn)階級怎樣推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，怎樣建設共產(chǎn)主義新社會的理論；馬克思主義哲學是整個馬克思主義學說的哲學基礎，核心觀點是唯物史觀，主要告訴人們世界是不斷發(fā)展變化的，人類社會是不斷進步的，從哲學的高度闡釋了共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性；馬克思主義政治經(jīng)濟學主要研究資本主義社會經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，剩余價值學說是其靈魂，因為發(fā)現(xiàn)了剩余價值就等于揭開了資本家剝削工人階級的神秘面紗，使無產(chǎn)階級意識到了自己被剝削的悲慘命運，這就為無產(chǎn)階級進行反對資本家統(tǒng)治的革命找到了合理的理由。

唯物史觀和剩余價值兩大發(fā)現(xiàn)為社會主義學說從空想走向科學提供了理論依據(jù)，從此社會主義不再是烏托邦，不再是某些天才思想家頭腦中的臆想，而是被無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握了的、用以完成自己歷史使命的科學武器。

第三，馬克思主義已經(jīng)被實踐證明是對的。

馬克思主義這一理論武器一經(jīng)無產(chǎn)階級這一物質(zhì)力量所掌握就會迅速掀起對資本主義制度的物質(zhì)批判。

在馬克思主義指導下，俄國無產(chǎn)階級取得了十月社會主義革命的勝利。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)建立了很多社會主義國家，組成了社會主義陣營，與資本主義世界形成了鮮明的對比，發(fā)展成了不可忽視的社會力量，這都是對科學社會主義理論的成功實踐。尤其是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，先后取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，取得了自近代以來中國人夢寐以求的和平和解放，為國家富強和人民富裕奠定了堅實的社會制度基礎。自1978年實行改革開放政策以來，我們在中國特色社會理論的指導下取得了舉世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二，各種高科技不斷取得突破，國防實力大大增強，人民生活水平不斷提高。當下，我們在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下正在為順利實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標而不懈努力。這些活生生的實踐雄辯地證明了馬克思主義的正確性。

馬克思主義是放之四海而皆準的真理，我們只有將馬克思主義的普遍真理與中國的社會主義實踐相結(jié)合，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興，才能為人類的解放事業(yè)譜寫新的篇章。

馬克思主義觀后感

我們精選的文章“馬克思主義觀后感”將為您展示更多的知識和見解，你是否在為寫作品名的觀后感而苦惱？通過觀影我們能從中發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟，每次觀看完一部作品之后，心中都會感觸頗多。?沒有統(tǒng)一的標準來衡量觀后感的優(yōu)劣，本文請收藏日后可供參考！

馬克思主義觀后感 篇1

三、認識和實踐

我們要具體的了解認識，關鍵的就是認識本質(zhì)，本事的認為就是事物之間存在的真正內(nèi)在的東西，它不以形式的改變而改變，我們認識事物不要停留在形式上，更要注重內(nèi)在的的東西，比如說怎樣審查一個女孩子美不美，我認為要主張從形式和內(nèi)在方面來看待，形式就是外表美，內(nèi)在的美大多數(shù)包括：內(nèi)在的素質(zhì)，性格，文化等等，我還認為認識和實踐關系很大，實踐對認識有決定作用，人們只有通過實踐才能認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的動力就是物質(zhì)獎勵和精神獎勵。

認識的辨證過程：認識的過程是從生動的直觀到抽象，并從抽象的思維到實踐，這就是辨證的理解認識的過程，認識可能是從部分到整體，也可能是從形式認識到本質(zhì)，還有可能從片面認識到全面，反正認識也是一個過程他是從低級到高級，從簡單到復雜的認識。

實踐：實踐有多種，如實驗、社會實踐等。實踐具有客觀性、主動性和歷史的社會性。實踐的作用是識別理論的真理，從而上升到一個新的理論層次，并以循環(huán)的方式指導實踐。所以實踐和認識可以說是孿生兄弟，所以實踐實踐驗真理的唯一標準。

四、人類的社會

（1）社會的存在和發(fā)展

人和自然是一個統(tǒng)一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會，社會是人與人交流的場所，如果人離開了社會，人已經(jīng)不會再是“人”，馬克思闡明了人口對人的影響因素，人在生產(chǎn)中是一個必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密將影響一個國家發(fā)展的必要因素，只有勞動力和生產(chǎn)量完美的結(jié)合才能適合國家的發(fā)展，依照我國來看，因為人口大量增多，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以相比我們同等大國來看我們存在著差距。

（2）社會的基本結(jié)構：

社會政治結(jié)構：人分為幾個不同階級經(jīng)過了奴隸社會，封建社會，資本主義社會，和社會體制社會幾個階段，我們現(xiàn)在處于社會主義社會階段，是由無產(chǎn)階級領導的多民族政黨，我們長期保持一定程度上的民主和自由，維護公民的利益為出發(fā)點的。

社會生產(chǎn)結(jié)構：生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然的結(jié)果。勞動是指在生產(chǎn)和勞動過程中，用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料和條件。勞動包括兩個因素：體力和智力。

社會每時每刻也是不斷發(fā)生變化的，我們的制度也是不斷更新不斷發(fā)展的，我們要與時俱進，用發(fā)展的眼光看待問題，有一天我們會傲立在世界民族之林上。

（3）社會的動力

我認為社會發(fā)展的動力就在于人們的欲望，人的欲望是永遠不會滿足的，人們?yōu)榱藭r間更快的滿足欲望的需求，必須每時每刻的勞動著，資本家為了追求更高的利潤必須投入更多的資金，繼而更好的剝削無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級為了追求自己的欲望也要提高效率，延長時間的勞動著，所以無形中給社會帶來了巨大的財富和動力。也有一些歷史人物在無形中給社會以精神指引，史人們少走彎路，也為社會的發(fā)展做出了貢獻。但是人民群眾在發(fā)展中還是起到了關鍵性作用。

科學是第一生產(chǎn)力。只有科學的不斷發(fā)展，才能為一個既熟悉又陌生的社會注入活力?？茖W可以使人們明確自己的方向，加強社會之間的分工與合作，使人們更快地交流與合作。交流也給社會帶來動力。

（4）社會的進步和人的全面發(fā)展

社會也像種種事物一樣也是從簡單到復雜，從低級到高級的過程，社會進步不是一味的進步，中間免不了曲折性和，出現(xiàn)復雜的情況，它的進步是總趨勢。

社會的發(fā)展無疑是現(xiàn)階段人的發(fā)展。人首先要發(fā)展，必須樹立正確的價值觀，努力表現(xiàn)自己的價值觀，努力實現(xiàn)自己的目標。

以上是我對學習《馬克思主義哲學》的一點所得和感受，我覺得作為大學生，都應該認真學習馬克思主義的哲學思想，提高我們對世界的認知和對事物的分析判斷能力。馬克思主義是我們認識世界改造世界的強大理論**。

馬克思主義觀后感 篇2

馬克思主義不是教條，而是科學的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。它源于特定時代而又超越時代，隨著實踐的變化而發(fā)展。

馬克思主義基本原理宛如一把“萬能鑰匙”，但如果沒有“鎖”它也難以發(fā)揮應有的作用。“鎖”就是問題，存在于實踐中，存在于各門學科中。做新時代馬克思主義者，就要堅持理論聯(lián)系實際，通過學習馬克思主義基本原理，樹立正確的世界觀和方法論，學會分析問題、解決問題，學會“開鎖”，而不是僅僅把“萬能鑰匙”放在手中把玩。

第一，馬克思主義客觀真實地揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

第二，馬克思主義是建立在對客觀規(guī)律認識基礎上的科學真理。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想。

第三，馬克思主義理論的“神奇”不僅體現(xiàn)在它能幫助人們科學地認識世界，而且還能指導人們改變世界。

最后，馬克思主義理論影響力之大還取決于它是真正代表全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾利益的科學理論。

馬克思主義觀后感 篇3

馬克思主義引導時代前進又隨著時代發(fā)展。從一定意義上講，馬克思主義發(fā)展史就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認識：

馬克思主義是科學，它總是嚴格地以客觀事實為基礎的。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然要隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而發(fā)展，不能一成不變。

我們孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活分開、對立起來，是沒有出路的。馬克思主義是一種客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學的方法。它不是教條，而是行動的指南。

這是一個思想的高峰，是我們攀登新高峰的階梯。

在工業(yè)革命的推動下，歐洲資本主義的迅速發(fā)展、獨立工人運動的興起和社會主義思潮的興起，為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了歷史條件。革命導師馬克思、恩格斯為創(chuàng)立科學理論密切合作，他們批判地繼承前人優(yōu)秀文化成果，于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標志著馬克思主義的誕生，使社會主義理論從空想變成科學。因此，一種觀念的產(chǎn)生必須基于一定的社會歷史條件。

馬克思主義觀后感 篇4

馬克思恩格斯的青年觀

讀后感作為一名當代大學生，一名中共共青團成員對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“****”重要思想已經(jīng)不在陌生，通過近一步的學習和認識，我深感大學生是國家和民族的未來，對當代中國大學生加強馬克思主義的教育，樹立正確的世界觀和人生觀，具有特別重要的現(xiàn)實意義。以下是我在團校菁英班培訓并閱讀相關書籍和文章后的總結(jié)。

一， 培養(yǎng)青年馬克思主義者的重要意義

黨的十七屆四中全會指出：緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；是建設馬克思主義學習型政黨的首要任務……培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家，推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦。

黨的十七屆四中全會強調(diào)培養(yǎng)中青年理論家，這是關系黨的未來事業(yè)的重要舉措。黨和人民的事業(yè)，歸根結(jié)底是青年繼承和發(fā)展的；青年黨員的思想認識、理論水平和實踐能力，決定著黨今后的理論、政策和政策；青年馬克思主義者的培養(yǎng)，就是為黨培養(yǎng)后備力量和**人。

一。歷史證明，青年思想決定著黨和國家的未來事業(yè)。

蘇東劇變，有著各方面的原因。但其主要的原因，在于其工人階級政黨的領導人思想出現(xiàn)了問題。一開始，領導層忽視了黨的理論創(chuàng)新和實踐，忽視了馬克思主義的本土化、現(xiàn)代化和大眾化，照搬和應用了馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，黨的理論僵化，脫離實際，導致政策停滯，缺乏活力。

接著，僵化并脫離實際的理論導致黨內(nèi)精英不再擁有共產(chǎn)主義理想，而將社會主義和共產(chǎn)主義作為維護統(tǒng)治的一種手段，勃列日涅夫就曾經(jīng)對親信說過，“共產(chǎn)主義，那是騙人的”。最后，一批缺乏共產(chǎn)主義信仰的領導人主動放棄馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，放棄工人階級政黨的領導地位，這是蘇聯(lián)和東部劇變的直接原因。

黨的領導干部思想問題的深層次原因，在于他們年輕時沒有接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和實踐。在20世紀30年代的蘇聯(lián)大清洗中，用政治壓力代替學習和實踐，迫使人們接受馬列主義和斯大林主義。而勃列日涅夫等人，正是處于那個時代的青年。

對馬克思主義理論沒有主動學習和思考，對共產(chǎn)主義沒有真正的信仰，消極接受，是今后黨的理論政策缺乏思考和創(chuàng)新的隱患。五十年代后期，赫魯曉夫全盤否定斯大林而搞所謂的“改革”，在思想領域造成了混亂而未能及時采取措施，一批缺乏馬克思主義信仰的青年精英就在這樣的環(huán)境下成長起來，他們的名字耳熟能詳：戈爾巴喬夫、葉利欽、克拉夫丘克、舒什克……他們成為了蘇共和蘇聯(lián)的掘墓人。

歷史證明，缺乏一批核心青年馬克思主義者的工人階級政黨，必然在其領導基礎上存在隱患，在未來意識形態(tài)領域缺乏**人。

2，現(xiàn)在青年思想特點帶來了巨大的挑戰(zhàn)

青年是期是生活不穩(wěn)定穩(wěn)定的重要階段。其思想具有很強的可塑性。什么樣的教育，樹立什么樣的理想，信仰什么樣的教條，才是它的青春階段。決定了其一生的世界觀、人生觀和價值觀。

改革開放以來，黨對青年培養(yǎng)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在西方和平演變戰(zhàn)略的影響下，在自由主義、民主社會主義、極左主義等一系列社會思潮的影響下，青年思想發(fā)生了巨大的變化。一方面，愛國主義、社會主義在青年中仍占據(jù)主流地位，特別是愛國主義思想，在青年中表現(xiàn)出了高度的自覺性，在汶川**、奧運會、國慶六十年游行、反對**新疆**分子上都有突出的表現(xiàn)，這些都是正確引導、培養(yǎng)青年特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎。

另一方面，具有各種非主流政治思想，特別是自由主義思想的年輕人越來越多，他們甚至在一些地方占據(jù)了主流地位。在一些年輕人聚集的地方，自由市場、三權分立、**制度和人權高于主權的優(yōu)越性成為討論的趨勢。這些，又對我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

近年來，黨和**繼續(xù)深化改革，擴大開放，在市場經(jīng)濟中造就一批又一批的財富神話，沖擊著當代青年的神經(jīng)。在年輕人中，實用主義價值觀猖獗，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮抬頭，政治冷漠和經(jīng)濟狂熱成為當代許多年輕人的真實寫照。“搞經(jīng)濟”、會炒股、懂生意、能賺錢的一批青年受到普遍的追捧。

而一批政治素質(zhì)好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務正業(yè)”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環(huán)境上的巨大挑戰(zhàn)。

二， 如何把自己鍛造成堅定的青年馬克思主義者

青年一代是推動歷史進步的重要力量。新時期青年肩負著承前啟后的重任。堅持馬克思主義，做堅定的青年馬克思主義者。

作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學習搞好，只有學習好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學習搞不好，搞其他的東西完全是浪費時間，雖然我現(xiàn)在的學習成績還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學習力度，整齊作同學們學習的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。

作為馬克思青年，要堅持理論與實際相結(jié)合，我們不僅要學習好科學知識，要更加注重實踐， 作為學生干部，在日常學習生活中，要做表率，多帶動同學向好的方面發(fā)展，主動關心和幫助同學；把自己所學的，在日常生活中去實踐和落實，再實踐中完成“第二次的飛躍”。

作為馬克思的晚年，我們要解放思想，實事求是，與時俱進，大膽創(chuàng)新。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨和共青團的思想路線。團干部要自覺繼承和發(fā)揚這一馬克思主義思想路線。我們還要著重于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法。

作為馬克思主義的青年，我們應該在各個方面提高自己、創(chuàng)新和提高自己的能力。我們學生干部要在實踐中不斷提高自己，培養(yǎng)語言表達能力、判斷力和決策能力、影響力和靈感，實現(xiàn)自我價值的升華。

作為馬克思青年，就要腳踏實地，從我做起。古話說“一屋不掃何以掃天下”。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優(yōu)秀品質(zhì)，他絕不是一個教條主義者而是讓優(yōu)秀成為一種習慣的示范者。

體現(xiàn)在腳踏實地，從我做起；體現(xiàn)在從生活的一言一行、一點一滴做起；體現(xiàn)在對組織要服從、要忠誠上；體現(xiàn)在對老師要敬重、要尊重上；體現(xiàn)在對學生既要熱情關懷又要嚴格要求上；體現(xiàn)在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現(xiàn)在對事業(yè)同命運、共榮辱、齊奮斗的追求上。

經(jīng)過共青團學校菁英班的培養(yǎng)和對青年馬克思主義的深入學習，我真的感覺到，我群眾團結(jié)和能力的提高，不僅僅是一識方面的提高，更是行動方面的提高。用一個優(yōu)秀的馬克思主義者的要求，始終嚴格要求自己，這是一種進步。我也感謝學校給我這樣一個機會，讓我全面分析自己，全面發(fā)現(xiàn)自己的不足，看清自己。我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)嚴格要求自己，更加努力學習，更加激情工作，全面提高自己，努力成為一名合格的青年馬克思主義者。

馬克思主義觀后感 篇5

從這學期開始，我們迎來了馬克思主義的學習，在看了不少關于馬克思個人的傳記以及書中關于馬克思主義原理的闡述，令我再次對馬克思先生豎起了濃濃的敬意。

馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辨證唯物主義作為一種自然觀，是指自然與自由、規(guī)律、聯(lián)系運動的矛盾的辨證法；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終**于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義關于社會生活的一般性和根本性觀點。歷史唯物主義是關于社會功能和發(fā)展的一般規(guī)律的科學。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律為研究對象。

這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系。

在我們這個時代，任何關于根本可能性的思考都必須從對馬克思主義的批判開始。因為在過去的一個半世紀中，馬克思主義不僅提供了對資本主義社會的最基本的批判，而且激勵和啟發(fā)了各種各樣的社會主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會和經(jīng)濟組織提供了對資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

對于當大中國大學生來說，馬克思主義哲學對其的重大現(xiàn)實意義在于：首先，青年大學生學習馬克思主義，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大學生通過學習馬克思主義，可以獲得正確的世界觀。

它提供了許多科學的辯證法，正確地把握和運用了思維工具。第三，青年大學生學習馬克思主義能夠獲得為人民服務的思想品質(zhì)。提高思想政治素質(zhì)，解決為誰工作的問題，通過學習培養(yǎng)“以為人民服務為榮，以背離人民為恥”的思想政治素質(zhì)。

第四，青年大學生學習馬克思主義，可以獲得不斷奮斗的力量。理想信念是人們前進的動力?，F(xiàn)階段，黨把馬克思主義基本原理通中國實際相結(jié)合所制定的黨的最高綱領和最低綱領，激勵和指引著全體國民為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。

正確處理和學習工作中的各種矛盾，可以增強不斷前進的動力。第五，青年大學生通過學習馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的最新成果，可以獲得偉人的人格魅力。

當代大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。因此作為新一代大學生，一定要認真學習、努力掌握馬克思主義基本大復興原理，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和學風，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。為實現(xiàn)全面建設小康社會和中華民族偉大復興的宏偉目標作出貢獻。

青年馬克思電影觀后感匯總(4篇)

欣賞好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種涵養(yǎng)，我們的可以在影片中感受到自己內(nèi)心的一片凈土，你看完《青年馬克思》后，是不是對人生有了一定的感悟？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心為你整理的“青年馬克思電影觀后感”，相信會對你有所幫助！

青年馬克思電影觀后感 篇1

x月x日上午，根據(jù)軍訓師總體安排，一團開展實彈射擊訓練。因傷病連無法參與，團部特組織其在紫金港校區(qū)東2教學樓101室統(tǒng)一觀看電影《青年馬克思》，帶領同學們一起感受青年時期的馬克思、恩格斯之間的偉大友誼，以及他們所懷有的理想、自信和擔當，領悟共產(chǎn)主義“初心”。本次觀影活動由一團政治處副主任馬超老師主持。

一團希望求是學子一方面要勇于探索，用馬克思主義的理論武器研究社會，另一方面也要有實踐精神，以實際行動積極參與到我們社會主義現(xiàn)代化強國的建設之中。

工業(yè)革命帶來的固然是技術的飛躍，但人們對于利益的貪婪也被無限放大?！霸谀銈儯@叫利潤。但對我，我叫它剝削?！边@是馬克思對于資產(chǎn)階級殘忍謀利的控訴與批判，是對廣大工人階級的同情與吶喊。盡管我們看到馬克思一家被法國驅(qū)逐，生計都很困難，甚至一度想要放棄，但他與恩格斯從未被自己的困難打到，他們能真真切切體會到工人階級受到的痛苦并為之斗爭，他們的目光總能跨越自己的苦難而體察民心。此可謂真正的奮斗者。

影片中有一幕讓人反思：“日夜工作不會危害健康。”“那只是不危害你們的健康，而不是那些童工?！蹦胨榱耸种付环胖鸬呐?，日夜工作的童工，一張張痛苦呆滯的面龐。一個社會喪失了對他人最基礎的人文關懷，無休止地把窮苦人民的身體與血淚壓榨成利潤，這是共產(chǎn)主義誕生的背景與原因。共產(chǎn)主義把人民利益放在第一位的理念與中國古代“得民心者得天下”的治國方針不謀而合，也正是這份對所有人民一視同仁的關懷使得共產(chǎn)主義的精神層面上升到了新的臺階，民心所向變得無可撼動。

我們作為新一代的奮斗者，與前輩的環(huán)境不同，但精神一脈相承。行者方致遠，奮斗路正長。未來，為社會建設砥礪前行，我們在路上。

青年馬克思電影觀后感 篇2

xx年x月x日下午我觀看了電影《青年馬克思》，讓馬克思主義這個神圣的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的理解和體會。馬克思主義歸根結(jié)底就是為人類求解放。馬克思主義是人民的理論，是不斷發(fā)展的開放理論。馬克思主義不僅深刻的改變了世界，也深刻的改變了中國，是我們立黨建國的根本指導思想，我們要在不斷發(fā)展的進程中不斷證明其正確性和指導意義。

馬克思給我們留下最有價值、最具影響力的精神財富――馬克思主義！馬克思主義理論創(chuàng)造性地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就堅定不移的把馬克思主義作為指導思想，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上提出在人類思想史上，還未有一種理論像馬克思那樣對人類明文進步產(chǎn)生了巨大的影響。我們要深入學習馬克思理論，系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，堅定馬克思主義信仰，推進習近平新時代中國特色社會主義思想建設，并根據(jù)實踐發(fā)展馬克思主義。

青年馬克思電影觀后感 篇3

雖說目前本片已經(jīng)有網(wǎng)絡資源了，但基本上都是德語配音、中文字幕版本的，但其實這個德語配音版本并非影片的原音，影片的原音應該主要是法語和英語，所以網(wǎng)絡資源的德語版本其實欣賞起來相當別扭。片中的英國戲份和英國角色，居然也都配成了德語！

而且，本片網(wǎng)絡資源的字幕都做得比較一般，涉及大量政治、經(jīng)濟、哲學名詞和歷史名人的專有詞匯，還是影院版的配音和字幕更標準、更靠譜，就拿我看過的本片網(wǎng)絡資源里"FIX字幕組”制作的字幕來說吧，按說這個字幕組也是蠻有水準的字幕組了，在本片中也能把蒲魯東、巴枯寧、魏特林這些歷史名人的名字翻譯得準確，但偏偏把馬克思夫人的名字“燕妮”，翻成了“珍妮”，真是夠讓人無語的！

還有，能夠看出"FIX字幕組”最后在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，很有心地在翻譯時每一句都遵照了內(nèi)地對于《共產(chǎn)黨宣言》的官方中文譯法，但是同樣在翻譯馬克思的另一部經(jīng)典著作《對批判的批判所做的批判》的書名時，卻翻譯成了《對批判性評論的批判》。而目前影院放映的國配版，無疑都不會出現(xiàn)上述這些問題，翻譯肯定更正規(guī)、更嚴謹，所以目前的網(wǎng)絡資源并非觀看本片的最佳選擇，影院版才是！

我之所以強烈推薦大家去看國配版，首先因為我是一個國配支持者，感覺這些年國語配音被影迷過于“妖魔化”了，雖然有一些配音不佳的作品，但國配出色的作品同樣也有很多，比如說所有的好萊塢動畫片，國配都相當出色，《指環(huán)王》系列等一些好萊塢大片，國配也相當經(jīng)典！更不用說像《青年馬克思》之類的非英語片，國配相對于原聲的優(yōu)勢就更強了，而且聽國語配音也絕對要比看字幕更易于影迷們理解和欣賞一部影片！

其次，就《青年馬克思》這部影片來說，國配也相當出色，將馬克思、恩格斯、燕妮等主要角色的性格都配得十分鮮明，而且就像上面提到的，片中充滿大量的專有名詞的臺詞，以及政治觀點碰撞的對白，只有看國配版本才能讓人更好地理解劇情。

此外，《青年馬克思》這部電影本身，也是具有一定水準、值得大家觀看的一部影片。主要講述了馬克思和恩格斯的友情，以及馬克思主義的崛起之路以及共產(chǎn)黨宣言的誕生。雖然中國人對這兩位“偉大導師”都十分熟悉了，但對于他們經(jīng)歷和事跡，大部分恐怕還都是“歷史小白”吧?？赡芎芏嗥胀ㄈ硕紩`以為“社會主義”、“共產(chǎn)主義”都是馬克思、恩格斯這兩位“偉人”發(fā)明的，而這部影片就可以起到“歷史掃盲”作用，告訴你當時社會主義學說眾多，但要么是蒲魯東式的空談概念，要么是魏特林式的狂灌心靈雞湯，沒有人能為工人階級指出一條奮斗的目標和明路。

而馬克思主義恰恰填補了這一空白，所提出的“階級斗爭”理念讓工人階級走上了勇敢抗爭之路，《共產(chǎn)黨宣言》更是為工人階級提供了理論武器和奮斗目標。所以，最終馬克思主義才能成為主流的社會主義學說。這些內(nèi)容如果讓大家看書，肯定大部分人都提不起興趣，但通過觀看《青年馬克思》這部影片，就可以輕松地了解馬克思的生活、愛情、友情，以及馬克思主義的誕生，何樂而不為呢？

雖然充滿許多政治內(nèi)容，但《青年馬克思》絕對不枯燥，主要角色都有非常生動鮮活的刻畫，尤其是影片沒有把戲份全都給馬克思和恩格斯這兩位男性偉人，馬克思的妻子燕妮和恩格斯的愛人瑪麗這兩位女性，在影片中同樣有著鮮明的個性和魅力。此外，一些生活細節(jié)的描繪也很動人。比如說馬克思窮困潦倒，去應聘個小職員，都因為字跡潦草而沒有被錄用。燕妮作為一名貴族小姐，跟馬克思過著苦日子也能苦中作樂。影片的情緒情感也十分飽滿，最后恩格斯激情演講，將“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”高潮戲，簡直就是一出小人物的驚天逆襲的勵志大戲，放射出昂揚的激情都把我給看哭了！

青年馬克思電影觀后感 篇4

仲夏酷熱之際，一場不期而至的雷雨，暫時緩解了暑熱，在空氣中彌漫著雨水的味道。就在這一個雨后初晴的下午，我走進了電影院，觀看了《青年馬克思》這部電影。

馬克思對于絕大多數(shù)人來說，都是生活在書本里的。在書本中的馬克思，其實只是一個平面的、固化的、標簽式的人物。而此次，在銀屏上，為廣大觀眾，展現(xiàn)了一個立體的、變化的、真實的平凡與偉大共生的鮮活人物。

影片節(jié)選了馬克思在1843年至1848年間的生活片段。這5年多的時間，是馬克思的思想體系日臻完善成型的重要階段，也是整個歐洲矛盾四起、學說林立和迷茫困頓的特殊時期。在這個特殊的歷史階段過程中，馬克思和恩格斯通過自己的努力，探索新的哲學和社會科學理論，在承受各種阻力之下探求真理，不畏權威、成功地扭轉(zhuǎn)了空想社會主義的錯誤指導，最終團結(jié)了世界各地工人運動的代表，確立了馬克思的思想體系在國際工人運動中的綱領地位。

在以往的各種知識渠道里，馬克思只是靜態(tài)的馬克思，在這次觀影過程中，我直接感受到了一個飽滿而真實的馬克思！馬克思也要面對生活的不如意，也要面對經(jīng)濟上的壓力和物質(zhì)上的困窘；馬克思的生活是清貧的，清貧到以至于連養(yǎng)育妻女都感覺到困難重重；馬克思也需要用一份工作賺取微薄的薪水，用來支撐家庭的重擔；面對來自社會的各種阻力，馬克思也曾彷徨，也曾苦悶，也曾想到過放棄，也曾想感受到疲憊，也曾提到過厭倦。

馬克思之所以能夠從平凡中孕育出偉大，可以肯定地說，是依靠了他一生中兩個最重要的朋友。第一個，是他的妻子燕妮。燕妮出身于貴族家庭，她放棄了高貴富足的物質(zhì)生活，與馬克思一道走上了拯救無產(chǎn)階級的艱辛道路。她不僅是一個好妻子，還是一個好朋友、好戰(zhàn)友、好導師，協(xié)助馬克思完成一系列重大著作。馬克思和燕妮患難與共在歷史上譜寫了一曲理想和愛情完美結(jié)合的交響樂章被后人傳為佳話。第二個，就是恩格斯。恩格斯雖然出身于英國資產(chǎn)階級家庭，但他十分同情受到嚴酷剝削的工人階級，毅然絕然地與資產(chǎn)階級分道揚鑣，有覺悟地超越了自己所出生的階級，努力為所有人建設一個更加公平的世界。

馬克思曾經(jīng)說過，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思用他平凡而偉大的一生，踐行了這句名言！

我終于明白了，偉大也誕生于平凡！頂天立地的偉人也是一個有血有肉的平凡人！雖然我們身處平凡，但是我們也可以朝著偉大前進！

馬克思墓前講話讀后感1000字

人的志向通常和他們的能力成正比例，在生活或工作中我們難免會遇到需要發(fā)言的情況。一定要開始著手書寫一份發(fā)言稿才可以，這是為了避免臨場斟詞酌句，我們在寫發(fā)言稿的時候有什么禁忌嘛？經(jīng)過收集并整理，編輯為你呈上馬克思墓前講話讀后感，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

馬克思墓前講話讀后感 篇1

我們對《在馬克思墓前的講話》這篇文章并不陌生，它在我們的中學教科書上出現(xiàn)過。我想當時很多人都是像我一樣把它當作一片外國的文言文來學的吧，但今天，隨著自身的成長，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考期中的深邃思想。

一個幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈，在 歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。 這句《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話長久無法忘懷，而再次讀《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

文章的開始恩格斯以一種近乎平淡的語氣陳述：3 月14 日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。

人們對馬克思的評價太多太多了，最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家，我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律進化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎上產(chǎn)生了政治、科學、藝術、宗教。物質(zhì)、意識、經(jīng)濟基礎、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結(jié)論，但我卻難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到 哲學家們只是用不同的方式解釋 世界，而問題在于改變 世界。我想這也正是馬克思比以往的哲學家更偉大的地方所在。雖然哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個人類歷史指明了最終的出路共產(chǎn)主義。而且馬克思還創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。所以他是一位真正的革命者。

馬克思主義哲學也是一門科學，但我始終認為其從一定角度是自然科學所無法比擬的。無可否認，達爾文的進化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學產(chǎn)生于用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說馬克思主義哲學 吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然 創(chuàng)造了跨自然 、社會 、思維 、政治、經(jīng)濟等諸多領域的哲學思想，實在是讓人震撼。

但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談論馬克思是為人類的解放事業(yè)奉獻一生，但我不知道他當時在外人眼里是否是一個沒有責任沒有擔當?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；他對他的那些當時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎；他一直堅定地認為共產(chǎn)主義一定是人類社會的最終階段嗎但不可否認的卻是，他的思想曾使當時的資本主義社會震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學一種意識被稱為科學，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預見又是何其的具有前瞻性也許只要是偉人，他們早已超越了個人和家庭的境界吧。

在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有 11 人冷冷出席的哀傷。

正是憑借著對馬克思 40 個春秋的 超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說 般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內(nèi)心最為深沉的角落。 最偉大的頭腦停止思想了 ，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的 這位巨人逝世以后所形成的空白 ，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。

馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。

馬克思墓前講話讀后感 篇2

友誼是這樣的

忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。

自古真摯的友誼都受到歌頌，有難以計數(shù)的詩篇將其描繪贊美。人們把友誼作為人與人之問最基本、最重要的感情之一，把它和親情、愛情相提并論。在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準則之一了。

然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。

也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契

和喜悅便越持久。

友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。

馬克思墓前講話讀后感 篇3

讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了當代所擁有的最重要的一個頭腦，國際工人階級失去了在緊要關頭都自然地去請教的中心點，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的模式。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有私敵。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式，分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關的相互關系，社會存在決定社會意識，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著人類贊歌，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明哺下到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。

盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。這里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系的總和，構成一定社會的經(jīng)濟基礎；經(jīng)濟基礎決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。

馬克思不迷信權威、思考一切的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。 馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志為人類工作，并且具有目標始終如一的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。

馬克思墓前講話讀后感 篇4

《在馬克思墓前的講話》的篇文章對于我們來說并不陌生，在中學階段我們就已經(jīng)學過了，它是恩格斯在馬克思目前的致辭，記得當時我們僅僅只是學習了它的表面的含義，僅從文學方面來揭示這篇文章，但到現(xiàn)在我們再次閱讀這篇文章時不得不正視它所蘊含的正真的價值。

人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。

馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價值，就像恩格斯在講話中所說的：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”

其實這個今天在我們看來簡單的事情，簡單的原理，很難想象在當初那個愚昧落后的年代里，馬克思對它的提出是多么大的意義，同時深深影響到了我們今天的發(fā)展。

我們甚至可以說馬克思是一位偉大的經(jīng)濟學家，剩余價值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過層層紗霧揭示了剩余價值的存在。他揭示了資本家對工人的的剩余價值的的揭露。這給了資本主義社會一個深深的痛擊。

也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，他是一位真正偉大的思想家。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學家，不僅僅是看到了讓社會更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會上，更是在人類社會上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻給了社會主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻，但是也是因為他的思想與革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時連吃的都沒有，常常會靠恩格斯的資助。作文馬克思的三個女兒因無錢醫(yī)治而逝，小女兒也因為重病，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個國家。

直至xx年資本主義國家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟危機，資本主義經(jīng)濟受到了史無前例的威脅，雖然中國或多或少的受到經(jīng)濟危機的波及，但是對于我們社會主義國家來說，這次危機我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書籍等等在資本主義國家大受歡迎，而對于他曾經(jīng)所受的遭遇來說，這是多么大的諷刺啊。

馬克思走了，在3月14日下午兩點三刻，他停止了想象，他離開了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當前的，更是對于我們看不見得未來。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應當被我們所了解所學習，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!?！彼m然逝世很久了，但是他永遠活在我們的心中，他的思想永遠的影響著我們，并不僅是對于社會主義國家，更包括資本主義國家。

我們不僅要發(fā)揚馬克思主義的精神，同時也應該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人名服務。

馬克思墓前講話讀后感 篇5

“……當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里總共不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了—但已經(jīng)是永遠地睡著了?！遍_頭便直接了當?shù)仃愂隽艘患葱牡氖虑?。“停止思想了”、“永遠地睡著”等委婉地表達出了偉大的思想家馬克思已悄然離世，即使是生命的最后一刻還在為人民群眾工作。我們也可以從中讀出恩格斯對失去馬克思這位故友的惋惜和背痛，并且對馬克思工作的尊重。

全文恩格斯并沒有以個人情感來評價馬克思，而是以客觀事實講述了馬克思的革命家身份和對社會的貢獻。正如像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有像馬克思一樣偉大，達到了所有想要不平凡的人追求的人生境界。這是史無前例的，也是無法替代的。

“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……”大家都知道，在很久以前西方認為“上帝創(chuàng)造了人類”，中國人認為“女媧造人”，而達爾文打破了這種封建的思想，提出了“人是由猴子進化而來的”，這具有劃時代的意義。而恩格斯將馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律相比較，從側(cè)面強調(diào)馬克思的偉大。

“即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！睆倪@一簡單事實中看出，經(jīng)濟是基礎，然后其他東西都是在此基礎上發(fā)展出來的。總的來說就是，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。這是一件多么跨時代意義的發(fā)現(xiàn)啊，無人能及。

“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的生產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律……”恩格斯又講述了馬克思揭開資產(chǎn)階級虛偽的貢獻，可是這樣還不夠，“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了……”更能體現(xiàn)馬克思的偉大，他是一位最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家等太多太多的評價。

“因為馬克思首先是一個革命家?！弊畋举|(zhì)的，馬克思首先是一名革命家，他畢生的使命都是以各種方式推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，斗爭是他的生命要素。從最早的1842年的《萊茵報》到1861年的《紐約每日論壇》，他都進行著堅韌不拔的斗爭并取得了卓有成效的效果。

但是“正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。”對于他所進行的事業(yè)，無論專制政府還是共和政府，都在驅(qū)逐他，無論資產(chǎn)階級保守派還是極端民主派都競相誹謗他，然而對于這些他都毫不在意，是一種優(yōu)秀無產(chǎn)階級領袖偉大胸襟的表現(xiàn)?；蛟S，這就是他受到最廣大無產(chǎn)階級革命者們的尊敬的原因。

對于這一位思想家，必定是偉大的，正如恩格斯所說的“他的英名和事業(yè)將永垂木朽!”。

馬克思墓前講話讀后感 篇6

1883年，偉大的思想家、哲學家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。

作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中,恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對于有機物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學領域的極其關心。馬克思的貢獻是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構成了這經(jīng)典悼詞。

馬克思墓前講話讀后感 篇7

馬克思反對虛無，相信科學，認為科學是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導的的革命是更科學、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。

“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。

在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻，同時也從多方面論述了馬克思的學術成果。論述了馬克思的兩大貢獻，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當做自己畢生的事業(yè)，永遠和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。

從達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律——進化論，到馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。作文難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。

馬克思的逝世，對于自然科學和歷史科學都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。

電影《青年馬克思》觀后感匯編4篇

觀后感是寫欣賞作品后感受最深的一點，它不是普通的評價！我們擁有獨立的個體與思維，在一部作品中互相碰撞，不知道你在觀看完《青年馬克思》后，產(chǎn)生了什么思想呢？經(jīng)過收集，幼兒教師教育網(wǎng)整理了電影《青年馬克思》觀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁！

電影《青年馬克思》觀后感 篇1

這部電影完全是我想象中的模樣，和命題一樣沉重又詼諧。沉重，是因為這曾是歷史的一部分；詼諧，是因為不曾想過偉人的很多面也像現(xiàn)在的我們。

w在看這部電影的時候，就從沒預期過任何一點波瀾，仿佛它就應該是這樣平鋪直敘，平淡如水的。因為那是歷史人物，是理論的代表。他們的生活細節(jié)，只幫助我們理解了他們作為普通人的另一面，但在腦海中不論看多少次生活瑣事，還是無法忘記他們創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》的力量。

有人會覺得枯燥乏味，甚至像是一本流水賬。還有人調(diào)侃說可以直接用作馬克思理論的課堂輔助教學，大家都曉得，這是認為無聊的意思。但偉大的理論誕生于此，也是源于平凡，卻創(chuàng)造不平凡。

我曾想過一個問題，為什么這部電影不叫青年馬克思與恩格斯，而且海報上也只有馬克思一人的側(cè)面，大概是想告訴觀眾這部電影是想為大家展現(xiàn)另外一面的馬克思。后來才發(fā)現(xiàn)，這部電影的核心只能有一個，那就是馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》。其余，只是讓我們更理解這個男人，而不是這個偉人。

比起現(xiàn)在什么都想擁有的我們，那時候的追求更純粹。

可能是想的太多，我總感覺現(xiàn)在的人們太不容易被滿足了。接納事物的時候從不多面考慮，只一味看到它們的好與不好。從不考慮為什么是這樣的結(jié)果，別人做了多少妥協(xié)和忍讓，只一味覺得自己失去了什么，丟了多少便宜。對可以讓自己增長見聞的事情完全做到充耳不聞，對閑言閑語深信不疑。八卦是生活的全部，知識全是高考生才需要學的事兒。什么時候大家都對進步自己這件事這樣缺少欲望了呢？

我不懂，但也懂。

因為選擇上重大的責任只能擇一，而很難兼顧。為了理想是否可以放棄兒女私情和美滿家庭，這又是很多可以思考的方向。在某種層面來討論，每個人都有無法兼顧的那一層。故而很多人選擇了輕松，只是不想自己活得太累，又是一種解釋罷了，每個人都如此。

然而我有點羨慕那個追求精神的時候，物質(zhì)還未如此豐富，人們追求的是自我的提升和不是奢侈品包包價格的提升。電影里他們并沒有被包裝成完全與世隔絕的隱士，而是有血有肉像我們一樣生活的普通人，但卻創(chuàng)造著不普通的夢想。

可能我喜歡的不是這部電影本身，是里面確實存在的人物。有沒有過多美化我不清楚，但他們確實偉大。同為青年，雖然我們一樣普通，但我們沒創(chuàng)造出他們的不普通。我們共同經(jīng)歷著生活的不易，但卻沒有他們那樣的不容易。

一直覺得有種系列的電影是應該拋開電影本身去討論的，因為不論劇情是什么，都能成為指引人生的燈塔。那是歷史，是創(chuàng)造我們?nèi)缃衩篮蒙畹幕?/p>

不論到什么時刻，思想還是主宰的本身，這在歷史上曾多次被驗證，被經(jīng)歷，直到現(xiàn)在也是如此。

我沒什么理由說這部電影不好看，我很喜歡。

電影《青年馬克思》觀后感 篇2

青年馬克思這部電影選取了一代偉人馬克思青年時期的生活片段，講述了他如何為了底層窮苦人民的崛起而奮斗的，可以說看完之后一直鼓舞著我，給了我莫大的信念，如果不是親眼看著馬克思一路走來，相信我很難想象他身處的生活是多么的艱苦，相比現(xiàn)在我們的生活已經(jīng)好過千倍萬倍了，而這一切都離不開馬克思和恩格斯，離不開他那本影響國家體系的巨著社會與共產(chǎn)體系的結(jié)晶。首先導演直擊了勞苦人民的生活片段，不是生活在環(huán)境極其惡劣下，就是每天為了生計不得不在委曲求全。而且對于貴族的人員，看不慣勞苦人民，動不動就是對他們亂打一通，就是在這各種分工不明確的機制下，底層人民每天都在叫苦連天，這也是導致底層人民聯(lián)合起來抗擊這種不平等的直接原因。馬克思和恩格斯正是看到這種不平等的現(xiàn)象和社會風氣的變化，才堅持開創(chuàng)留于后世的巨著。作為一部人物的真實傳記電影，劇情沒有帶有一絲夸張，高度的還原了馬克思追求真理的真實故事情節(jié)。而劇中信念一詞更是貫穿了全文，無論是馬克思每一次深刻的演講，還是他對于著作的不離不棄，信念總會在他心中不離不棄，讓窮苦的人過上幸福美滿的生活，這也是他們不可磨滅的口號，也是人民崛起的號召聲，所以這可能就是偉人身上不可磨滅的一種魂，這也是間接性的讓我感受到了一種信念的強大之力，讓我的內(nèi)心受到了不少的鼓舞，相信在工作上我更能全力前行。哲學家在于改變現(xiàn)狀，但是該片只截取了1843年到1848年這段生活來敘述。從這段的敘述中，我們能看到心系國家和人民的馬克爾，無論做什么也都離不了燕妮的背后支持，，通過這部電影我深刻的認知到了愛情的偉大，燕妮和馬克思正是給觀眾這種感覺，無論雙方在多難的時候始終會緊緊的抓住對方的手。所以馬克思和燕妮之間的情感更是讓我覺得非常的羨慕，。改變現(xiàn)狀一定要付出真實行動，并且無怨無悔的去在行動中風險一切，雖然馬克思在創(chuàng)作這本歷史巨著的時候也曾苦惱過，也曾對它充滿了迷茫，最后仍然是和恩格斯想扶相持的走了過來。

電影《青年馬克思》觀后感 篇3

很多關于革命題材的電影通常側(cè)重刻畫戰(zhàn)爭的激烈，希望從視覺上讓觀眾直觀感受革命的波瀾，而《青年馬克思》這部電影卻反其道行之，影片并沒有任何戰(zhàn)爭畫面的沖擊，而是通過藝術手法，展現(xiàn)青年時代的馬克思和恩格斯是兩位滿懷抱負的年輕人，他們不僅是思想家、政治家、革命的導師，更是影片中的卡爾和弗里德里希。

正如影片開始所闡述的那樣：我不要讓軟綿綿的戰(zhàn)爭，我要大刀闊斧！馬克思手中的筆桿就是他的刀槍。馬克思大學畢業(yè)后就職于《萊茵報》報社，因他的直言導致報社被封，馬克思被驅(qū)逐，從普魯士到法國再到英國。正是在一次次的驅(qū)逐中，馬克思逐步對資本主義社會的本質(zhì)矛盾有了更加深刻的認識，為他創(chuàng)立馬克思主義思想、起草《共產(chǎn)黨宣言》奠定了堅實基礎。

偉人也要面對生活的瑣碎、物質(zhì)的困窘。馬克思的生活無疑是清貧的，清貧到連養(yǎng)家糊口都比較困難。然而馬克思又是幸運的，他有一個能為他放棄優(yōu)越家庭環(huán)境、與他同甘共苦的妻子燕妮，這份珍貴的感情即使在現(xiàn)在也是彌足珍貴。馬克思的幸運的還體現(xiàn)在他遇到了革命的靈魂伴侶恩格斯，他們對相互的欣賞始于思想，因共同理想信念走到一起，一位困苦拮據(jù)扔不改其志，一位含著“金鑰匙”而滿懷抱負，時代青年的聚首，讓全世界風云變色，在一次又一次的艱難挫折中，他們?nèi)圆环艞墝φ胬淼奶綄ぃ@也正是馬克思主義的魅力所在。

行程萬里，不忘初心；信念如磐，一脈相承。學習馬克思最好的辦法就是讀原著。馬克思主義經(jīng)典著作是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要精神紐帶，既承載共同的歷史記憶，也體現(xiàn)時代的價值追求。每一次對先賢的緬懷，都是精神的洗禮；每一次對歷史的回眸，都是信仰的傳承。習近平總書記指出，“新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學習馬克思主義，學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和真理力量”。

要堅定信仰馬克思主義。深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化最新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，努力把科學理論轉(zhuǎn)化為認識世界、改造世界的強大思想武器，敢于并善于同各種錯誤思想觀點作斗爭，在斗爭中不斷堅定理想信念。

要大力弘揚馬克思主義。習近平總書記指出，“我們對馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》的最好紀念，就是把黨的十九大精神和新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好?！弊鳛橹星嗄旮刹?，就是要在提高自身馬克思主義素養(yǎng)的同時，積極宣傳馬克思主義，讓黨的創(chuàng)新理論飛入尋常百姓家，不斷提升馬克思主義吸引力、影響力、號召力。

要自覺踐行馬克思主義。結(jié)合本部門、本地區(qū)實際，結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢和技能，在服務改革發(fā)展新的征程中為黨分憂、為民造福，實現(xiàn)理論認知和社會實踐的統(tǒng)一，為服務高質(zhì)量發(fā)展、建設強富美高新江蘇貢獻智慧和力量。

電影《青年馬克思》觀后感 篇4

這次看了《青年馬克思》之后，我又繼續(xù)尋找到了很多關于馬克思不平凡的一生的影像資料。看完這些，我受益良多，感慨頗深。

我看所看到的是，1835年8月，17歲的馬克思在他高中畢業(yè)作文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！蓖高^這段飽含真情的文字，讓人感受到一顆崇高而熾烈的初心。

為人類幸福而工作，不單是一種志向、一種抱負、一種擔當，對于馬克思來說更是終其一生的考驗和磨礪。馬克思一生顛沛流離、飽嘗艱辛而初心不改，用奮斗的一生踐行了自己的人生理想。作為馬克思主義的信仰者，我們共產(chǎn)黨人不忘初心，就要從馬克思的偉大一生、偉大人格中檢視和滋養(yǎng)我們的思想和靈魂。