高處讀后感

高處讀后感(匯編10篇)。

欄目小編搜集的“高處讀后感”全套已經(jīng)準(zhǔn)備就緒請(qǐng)您查收，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益。書(shū)是人的心理，讀是探索心里的方法，讀后感是了解心里的結(jié)果，讀完作品后，我迫切地想要寫(xiě)下自己的感想。寫(xiě)讀后感要對(duì)文章內(nèi)容有一定的分析，并寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見(jiàn)》讀后感1500字：

俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵(lì)志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處?，?xiě)了一本名為《在人生的更高處相見(jiàn)》的勵(lì)志書(shū)，讓有幸讀完這本書(shū)的我勵(lì)志著手開(kāi)篇一文如下的讀后感。

起初拿起這本書(shū)也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵(lì)志書(shū)喜歡看的人并不多，但是不知從何處開(kāi)始我竟被這本書(shū)慢慢地吸引了。整本書(shū)只有讀書(shū)、旅行、情懷、閑話四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都以隨筆記錄的形式書(shū)寫(xiě)老俞的心路歷程。

中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個(gè)真正博覽群書(shū)的人，他常常引用書(shū)中的故事來(lái)闡明深刻的道理，常常借助歷史書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)革命事業(yè)，通過(guò)書(shū)中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無(wú)數(shù)人民的敬仰。老俞在書(shū)中大篇幅地涉及到了讀書(shū)，無(wú)疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，讀了大量的書(shū)以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會(huì)變得越來(lái)越豐富。老俞鼓勵(lì)我們要多讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，跟隨書(shū)中人物來(lái)體會(huì)不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。

跟著老俞的文字，我們一起體會(huì)神秘的南印度，感受風(fēng)情萬(wàn)種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門(mén)品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗(yàn)滑翔的樂(lè)趣。通過(guò)行走可以了解不同的文化，體驗(yàn)世界的發(fā)展和走向，通過(guò)實(shí)地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過(guò)程中因?yàn)橛蓄w好奇的心所以不斷地探索，因?yàn)槌錆M探索的熱情所以不斷地突破自我，因?yàn)橛型黄谱晕业挠職馑栽诓粩嗟爻砷L(zhǎng)，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)所以你的人生才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。

老俞鼓勵(lì)我們要有對(duì)美好事物的向往，要學(xué)會(huì)為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說(shuō)：“一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見(jiàn)的過(guò)程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過(guò)程?！逼鋵?shí)“遠(yuǎn)見(jiàn)”從某種意義上來(lái)講也可以說(shuō)是“夢(mèng)想”和“志向”意思。就好比我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個(gè)單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒(méi)有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲(chǔ)蓄能量，不斷地吸收周圍各種對(duì)他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會(huì)選擇更好，無(wú)所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長(zhǎng)扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因?yàn)橛腥藭?huì)為了夢(mèng)想奮斗，而有人有夢(mèng)想?yún)s無(wú)動(dòng)于衷甚至可能沒(méi)有夢(mèng)想。

我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說(shuō)是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實(shí)到病人身上實(shí)際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因?yàn)榕R床上有很多擁有夢(mèng)想的人在默默的努力，我們把自己的夢(mèng)想和智慧通過(guò)努力結(jié)合起來(lái)，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來(lái)越高超，護(hù)理質(zhì)量越來(lái)越好。

人的一生無(wú)論路有多長(zhǎng)道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實(shí)起來(lái)，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。

人生沒(méi)有最高處只有更高處，回來(lái)的時(shí)候，讓我們?cè)谌松母咛幭嘁?jiàn)。

高處讀后感 篇2

有關(guān)“自由”的討論，在學(xué)校讀書(shū)時(shí)也看過(guò)一些論作，既是論作，自然是更偏重于理論上的探討。那時(shí)年輕氣盛，以為看些這樣的書(shū)，就如同在俯瞰著大地上的或有主體性的獨(dú)立個(gè)體，或所謂的烏合之眾，在對(duì)“他們”的整體性生存輾轉(zhuǎn)憂思。自由，多么神圣的字眼！思考著人類的自由，各種體制下的個(gè)人生存，仿佛自己在形而上的烏托邦里云游。

當(dāng)時(shí)久困象牙塔，不知抽象理論只有落地才能最終達(dá)到啟智的效果。一切還是要落到行為上。這也正是我讀完《自由在高處》之后更加印證了的想法。

熊老師的《自由在高處》，很接地氣，很切實(shí)際，針砭時(shí)弊，切膚入骨。以時(shí)評(píng)的身份，寫(xiě)個(gè)體的自由。雖然其中也會(huì)有文人意氣，但就如同作者所一再告訴的，他時(shí)刻都在提醒自己保持克制和理性，無(wú)論是思維還是行文表述。因?yàn)槭菚r(shí)評(píng)，所以與抽象理論著作不同，大量現(xiàn)實(shí)案例的援引，把一個(gè)個(gè)活生生的人與抽象的討論結(jié)合起來(lái)，自由，民主，人權(quán)，生死，哪一個(gè)都不再那么難以捉摸，與事件主人公生活在同一體制下的人都會(huì)有更直觀更真實(shí)的體會(huì)，繼而同理至自身，更容易帶來(lái)思想上的共鳴，更容易促成行動(dòng)的改變。這無(wú)疑是社會(huì)的良藥，至于藥效幾何，會(huì)不會(huì)被拿來(lái)用，那也不是這本書(shū)所能決定的了。但良藥不能消失不見(jiàn)。

體制自然不能一夜之間達(dá)到理想，但每個(gè)人都應(yīng)該在日常中爭(zhēng)每個(gè)人的自由。結(jié)合到這本書(shū)，超拔來(lái)講，不只是身體的自由，行動(dòng)的自由，言論的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后兩者，更關(guān)乎一個(gè)人成其為人的意義所在。時(shí)代總歸沒(méi)有盡如人意的，就是一個(gè)人的一生，在最好的時(shí)代，也不會(huì)是一路清風(fēng)徐徐，芬芳馥郁。有得意時(shí)，自然有郁悶處。所以，完全拿外界來(lái)困住自己，實(shí)在是有些對(duì)不住越來(lái)越短暫的余生。這也是為什么我更喜歡這本書(shū)的序言二《因?yàn)闊o(wú)力，所以執(zhí)著》的原因，也是為什么我中間有段時(shí)間一度認(rèn)為這本書(shū)的主體部分有些龐雜，但我讀完之后依然愿意給五分，依然愿意感激它的原因。作者時(shí)評(píng)完，最終還是會(huì)回到個(gè)體，確切地說(shuō)，是回到他自己。

一切的文字，都應(yīng)該回到個(gè)體本身。

這一生除了成為自己，他別無(wú)所求，更不愿求，或許也不屑求。自由在高處，但這高處需要爬上去才能夠得著，讓雙腳爬上去，讓眼睛爬上去，讓大腦爬上去。

前段時(shí)間陷入了何去何從的糾結(jié)，在關(guān)于做決定的思考上，我總會(huì)從各個(gè)角度來(lái)對(duì)自己展開(kāi)剖析，最終導(dǎo)致一輪又一輪的自我追問(wèn)和“審判”。幸好我當(dāng)時(shí)在讀這本書(shū)，幸好我讀到了這樣的文字，幸好這也是作者的精神追求核心，給了我不少的激勵(lì)。

選擇成為自己，一切選擇也就變得簡(jiǎn)單了。成為自己，是最高貴的自由。

當(dāng)然，自由本無(wú)需任何限定詞。自由，本身就充滿魅力。

高處讀后感 篇3

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書(shū)著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫(xiě)過(guò)的每本書(shū)，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂(lè)觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！

自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚（也叫”悲慘世界“），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因?yàn)椤备锩斑@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個(gè)罪犯“，”我是不是個(gè)壞人“，”我是不是個(gè)Loser“。

因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。

作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽(tīng)從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

高處讀后感 篇4

一大摞書(shū)中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說(shuō)自由的人是孤獨(dú)的.熊培云的《自由在高處》一書(shū)告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.

自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想.

“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法,如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的自由度,但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán).而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟,在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解.只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn),希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立.這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí),每個(gè)人都是一個(gè)微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感.民眾如撼樹(shù)的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時(shí)代賦予我們的禮物.

自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.

高處讀后感 篇5

《在人生的更高處相見(jiàn)》讀后感1500字：

俞洪敏的書(shū)我雖是從小就讀，但《在人生的更高處相見(jiàn)》卻是我讀過(guò)中文字最多的，內(nèi)容最豐富的，涵義最有深度的。從閱讀到旅行，從情懷到閑話，俞敏洪用自己的語(yǔ)言解釋了什么是“活在自己創(chuàng)造的生命狀態(tài)里”，因?yàn)槊\(yùn)是可以通過(guò)自己改變的。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)剛初出茅廬的應(yīng)屆畢業(yè)生，最有感觸的是書(shū)中的《我們的中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)什么樣的人才》一文。從初中中考開(kāi)始一直到大學(xué)四六級(jí)，一路都有俞敏洪的書(shū)的陪伴，雖然在那些他編的書(shū)里，沒(méi)有深刻的大道理，但是一個(gè)個(gè)單詞一條條注釋，以及每一個(gè)單詞記憶法都教會(huì)我一個(gè)道理，只要努力就一定能成功。但是當(dāng)我完成了大學(xué)四年的學(xué)業(yè)，又碰巧有幸讀完那篇文章，我開(kāi)始思考過(guò)去的時(shí)光里我到底是否真正學(xué)到過(guò)從中學(xué)到大學(xué)都學(xué)不到的知識(shí)。

在大學(xué)這條路上，不僅僅是你一個(gè)人單純的走著，這個(gè)過(guò)程中會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)聲音影響著你、引誘著你、迷惑著你，你個(gè)人的意志不能決定這條路的方向，你和各種各樣的聲音也會(huì)不斷相互影響著彼此的行走軌道。還記得我當(dāng)時(shí)上高三時(shí)最激勵(lì)人心的一句話就是，上了大學(xué)就沒(méi)那么多作業(yè)了，這句話出自于我的任課老師，我的父母，我的親戚朋友，甚至高我一級(jí)的表哥表姐，讓高三生的我一度以為大學(xué)是絕對(duì)自由的天堂，沒(méi)有作業(yè)甚至不用學(xué)習(xí)。

可是這真的意味著大學(xué)可以停止學(xué)習(xí)新的知識(shí)了嗎？從我已經(jīng)結(jié)束的大學(xué)四年生涯來(lái)看，對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)是的，他們?cè)诖髮W(xué)松懈了書(shū)本學(xué)習(xí)，終日宅在寢室里昏天黑地打游戲、看電視劇,大學(xué)四年結(jié)束既不懂道理，也不明事理；對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)，仍然沿襲著高中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的習(xí)慣，大學(xué)畢業(yè)后，學(xué)富五車卻也不過(guò)紙上談兵；另外有部分人，擁有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又能輕松的處理人際關(guān)系，同時(shí)具有良好的實(shí)驗(yàn)操作素質(zhì)。那么對(duì)最后一部分人來(lái)說(shuō)，在大學(xué)學(xué)習(xí)到這樣的新知識(shí)就足夠了嗎？其實(shí)以上三種能力，或許在中學(xué)還學(xué)不到，但是正應(yīng)該是每一所大學(xué)賦予給它的每一個(gè)學(xué)生的能力，至于在大學(xué)都學(xué)不到的知識(shí)，包括且不僅包括正確的三觀，未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光……也就如同俞敏洪說(shuō)的那樣“信仰、激情和理想”，可惜的是我們從小就沒(méi)有浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境里。

但從中國(guó)的大學(xué)來(lái)講，其一大特色就是所謂的上“大課”，即大大的階梯教室坐的滿滿當(dāng)當(dāng)，下面坐著一位渺小的主講老師，孤單地講著課件，特別是碰到思修課，老師們通常是自說(shuō)自話鮮少和同學(xué)們有所互動(dòng)。這樣的環(huán)境怎么能做到信仰的產(chǎn)生，激情的碰撞和理想的扎根呢？這是一個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的時(shí)代，這也是一個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)的時(shí)代，不斷發(fā)展的時(shí)代需要各色各樣的人才做主力軍，而特異突出的人才也必將受到時(shí)代的青睞。讀后感·每個(gè)年輕人都是時(shí)代的未來(lái)，而大學(xué)作為一個(gè)載體，被賦予了很重大的責(zé)任，“從中學(xué)到/大學(xué)/都學(xué)不到的知識(shí)”這一命題是永遠(yuǎn)無(wú)法完結(jié)的，這一命題或許是一個(gè)人一生的追求，也可能是一輩人的一個(gè)世紀(jì)追求，而大學(xué)作為一艘運(yùn)滿人才的船，需要不斷的擴(kuò)充容量，加固板材，固定風(fēng)帆，堅(jiān)定目標(biāo)。

“人所做的一切，都會(huì)以另一種方式回來(lái)?；貋?lái)的時(shí)候，最好在人生的更高處相見(jiàn)，只有這樣。我們所犯的錯(cuò)誤、經(jīng)歷的苦難、度過(guò)的歲月，才算真的有其價(jià)值和意義?！毕雭?lái)也是奇妙，若是我年少時(shí)讀這本書(shū)或許無(wú)法有如此深刻的體會(huì)，若是沒(méi)有我年少時(shí)看的那些單詞書(shū)，也不會(huì)有現(xiàn)在的高度去理解這本書(shū)。浮生碌碌，汲汲營(yíng)營(yíng)，轉(zhuǎn)了一圈也許你發(fā)現(xiàn)自己還在原地，但從深度廣度甚至次元上來(lái)說(shuō)，這個(gè)原地早已不是那個(gè)原地了。

高處讀后感 篇6

去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。

這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。

自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。

近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要？我覺(jué)得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。

自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。

一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。

做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)?，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。

熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。

高處讀后感 篇7

首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我之前并沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，因此錯(cuò)過(guò)了很多能夠給我人生啟迪意義的好書(shū)。但是還好時(shí)間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書(shū)為伴，尤其是要汲取像《談修養(yǎng)》、《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)這種》這類好書(shū)的營(yíng)養(yǎng)。文中有引用這樣一段話：一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

《肖申克的救贖》中有個(gè)監(jiān)獄圖書(shū)管理員老布，他在肖申克監(jiān)獄關(guān)押了50年，這幾乎就是人的一輩子，當(dāng)他知道自己即將刑滿釋放時(shí)，他不但沒(méi)有滿心歡喜，反而面臨精神上的崩潰，因?yàn)樗辉鸽x開(kāi)這座監(jiān)獄，最后出獄后他選擇了自殺。實(shí)際上他已經(jīng)形成了一種精神上的依賴和思想自由的奴役。由此我想到了在中國(guó)的教育體制下，從我們出生起，父母就給我們做好了各種各樣的安排，例如上哪所學(xué)校，什么書(shū)能看，什么書(shū)不能看等等；以至于有一天長(zhǎng)大了，需要自己做決定的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)習(xí)慣了被安排，已經(jīng)習(xí)慣了思想被奴役。

前幾日有個(gè)想報(bào)考國(guó)防科大的東北大學(xué)普通大三學(xué)生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個(gè)招呼，就直接問(wèn)我到國(guó)防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時(shí)候工資能漲到多少？他所有的問(wèn)題都是圍繞錢！我直接問(wèn)他，你想當(dāng)軍人嗎？他告訴我他當(dāng)不當(dāng)無(wú)所謂。那我問(wèn)他為什么報(bào)考國(guó)防科大，他說(shuō)讀軍校可以直接可以發(fā)錢。我又直接問(wèn)他為什么只關(guān)心錢的問(wèn)題，當(dāng)兵還沒(méi)有自由，為什么不按照自己的夢(mèng)想去做呢？他說(shuō)他家庭條件不好，父母都是農(nóng)民，沒(méi)錢沒(méi)背景；為了賺錢，他早就忘了什么所謂的夢(mèng)想和自由；只要能賺錢什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動(dòng)，但是也為他夢(mèng)想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。如《談修養(yǎng)》中所說(shuō)：＂大學(xué)教育在使人有正確的價(jià)值意識(shí)，知道權(quán)衡輕重＂，也就是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)大學(xué)教育，我們最大的收獲應(yīng)該是在人生面臨抉擇時(shí)，我們知道如何忠于自己的內(nèi)心去選擇。我們有自由選擇的權(quán)利。

我個(gè)人最喜歡《自由在高處》里這一句話：＂生命的本質(zhì)是時(shí)間，生命的意義在于創(chuàng)造＂。人生若有意義，首先個(gè)體需要明白＂你即你自由＂，當(dāng)然自由并不是目的，自由是讓個(gè)體尊照自己內(nèi)心的選擇，生命是以時(shí)間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內(nèi)心，創(chuàng)造人生的價(jià)值。

高處讀后感 篇8

你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生

我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見(jiàn)于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。

同時(shí)，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年，被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來(lái)自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開(kāi)胸驗(yàn)肺……

《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。

回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)。"

尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"

創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開(kāi)展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。

Freedom is not free.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。

高處讀后感 篇9

回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。

追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)。"

尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"

創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開(kāi)展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。

Freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。

高處讀后感 篇10

《自由在高處》這是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的圖書(shū)，同時(shí)也是國(guó)家圖書(shū)館天津圖書(shū)獎(jiǎng)獲圖書(shū)。

自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)："不自由，毋寧死。"熊培云卻說(shuō)："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書(shū)給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書(shū)中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情。…你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見(jiàn)為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺(jué)盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠?jiàn)對(duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"

這本書(shū)是一本適合慢慢閱讀的書(shū)籍，翻開(kāi)的每一頁(yè)，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開(kāi)，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。

擴(kuò)展閱讀

《復(fù)活》讀后感(匯編10篇)

“《復(fù)活》讀后感”是由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為您提供的內(nèi)容，讓我們一起享受閱讀的魅力感受文字的靈魂。讀死書(shū)是沒(méi)有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去思想才行，讀完作者寫(xiě)的作品，心中常有波瀾。為了把這份觸動(dòng)變成永恒，就需要用文字來(lái)記錄了。

《復(fù)活》讀后感 篇1

《復(fù)活的檔案》是一部關(guān)于死亡與復(fù)活的科幻小說(shuō)，故事情節(jié)引人入勝，讓人回味無(wú)窮。

小說(shuō)的主人公是一個(gè)名叫史蒂夫的年輕人，他是一位忙碌的醫(yī)生，生活中沒(méi)有任何特別之處。不過(guò)，在一次意外中史蒂夫死了，他的身體被送到了一家神秘的研究機(jī)構(gòu)——復(fù)活公司。這家公司可以利用高科技手段將死去的人復(fù)活，史蒂夫也因此獲得了第二次生命。但是，史蒂夫卻發(fā)現(xiàn)，在復(fù)活之后，他的一切都發(fā)生了改變。他不再是原來(lái)的自己，他的人生觀、世界觀都被徹底改變了。

小說(shuō)中的故事情節(jié)充滿了驚險(xiǎn)與犯難，史蒂夫在復(fù)活之后不斷面臨各種困難。他不明白自己為何被復(fù)活，也不知道自己的身份和使命。為了探究這些問(wèn)題，他在復(fù)活公司內(nèi)部展開(kāi)了一段驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)之旅。他與公司內(nèi)部的一些人為敵為友，身陷其中的危機(jī)與陰謀之中。

與此同時(shí)，小說(shuō)中也提出了一些哲學(xué)思考，探討人類生命、死亡的真諦，引人深思。在描寫(xiě)人物與情節(jié)上，作者運(yùn)用了生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓讀者更加深入地了解每個(gè)角色的內(nèi)心世界，與他們一起經(jīng)歷復(fù)雜多變的情節(jié)。

《復(fù)活的檔案》不僅僅是一部有趣的科幻小說(shuō)，它也讓人不得不思考生命的意義以及科技可能帶來(lái)的影響。作為讀者，我們可以不僅僅是沉浸在情節(jié)之中，還可以深入思考書(shū)中所提出的問(wèn)題。

《復(fù)活》讀后感 篇2

《復(fù)活》是列夫。托爾斯泰的晚年代表作，通過(guò)男女主人公的遭遇描繪出了沙皇俄國(guó)社會(huì)：草菅人命的法庭和關(guān)押無(wú)辜百姓的監(jiān)獄；破爛不堪的貧民窟和豪華奢侈的都市。。。。。。

聶赫留朵夫曾愛(ài)上瑪絲洛娃并使她誤入歧途，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。后來(lái)，聶赫留朵夫開(kāi)始靈魂之復(fù)活，隨瑪絲洛娃一起流放西伯利亞，幫助囚犯，同情窮苦人民?，斀z洛娃原諒了他同時(shí)也獲得了新生。

讀過(guò)后，我不大理解。慢慢的，才有所感悟：精神為肉體的支柱，人這輩子沒(méi)有人性的復(fù)活便等于白活。而精神復(fù)活的人，沒(méi)有勞累，沒(méi)有盲目，看透世間萬(wàn)物，為追求而奮斗。在《復(fù)活》中，聶赫留朵夫因環(huán)境的腐朽與黑暗，使他墜到了墮落的邊緣。假設(shè)我們?cè)谀莻€(gè)年代，無(wú)疑也要復(fù)活新生。正如毛澤東主席所說(shuō)的：“前途是光明的，道路是曲折的?！睂?duì)啊，復(fù)活新生怎么可能如此簡(jiǎn)單。我卻認(rèn)為復(fù)活新生就好像是：一顆冷靜的腦子，不能魯莽行事；一雙勤勞的手，筑造夢(mèng)想階梯；一個(gè)執(zhí)著的心，攜你勇敢向前。

《復(fù)活》讓我知道善惡只在一念之間，只有把握好命運(yùn)的船槳，不迷失方向，才能獲得心靈的復(fù)活與新生！

《復(fù)活》讀后感 篇3

如果現(xiàn)實(shí)真的像故事里的情節(jié)一樣，那將會(huì)成為人類的噩夢(mèng)，人類和恐龍PK，那將是件很恐怖的事情，恐龍比人大幾倍，一腳便可以踩毀一個(gè)建筑物，我們可想而知。

長(zhǎng)發(fā)李把清潔劑涂抹在恐龍的骨架上便可以讓恐龍復(fù)活，就會(huì)讓人越來(lái)越想知道恐龍最后有沒(méi)有把長(zhǎng)發(fā)李吃掉，如果沒(méi)有豐富的想象力和優(yōu)秀的寫(xiě)作能力，根本想寫(xiě)都寫(xiě)不出來(lái)，通過(guò)閱讀我大概知道了故事里的恐龍力氣有多大：它輕輕一抬腿， 五指粗的尼龍繩就斷了，隨著時(shí)間的流逝，真實(shí)的恐龍的力氣已經(jīng)無(wú)法知道了

若干年后，科學(xué)家破譯了恐龍的基因密碼。一夜之間，成千上萬(wàn)只恐龍誕生了。它們都有很高的智能，能夠聽(tīng)懂人類的語(yǔ)言。它們有腕龍高大的身材，有翼龍的翅膀，有魚(yú)龍的鱗甲，有霸王龍尖銳的牙齒和爪子……它們經(jīng)過(guò)科學(xué)家的馴養(yǎng)，成為人類的好朋友。

夏天到了，驕陽(yáng)似火，大地上本來(lái)生長(zhǎng)得很茂盛的莊稼，因?yàn)楦珊?，都有氣無(wú)力地低下了頭。農(nóng)民大伯急壞了，趕緊給科學(xué)家打了一個(gè)電話，報(bào)告了旱情。不一會(huì)兒，天空中飛來(lái)了一群恐龍，那是科學(xué)家派來(lái)的“抗旱大軍”。只見(jiàn)它們揮舞著巨大的翅膀，聚集起無(wú)邊無(wú)際的云彩，嘩嘩嘩，下雨了，莊稼得救了，農(nóng)民大伯樂(lè)得哈哈大笑。

地球太小了，人類又太多了，垃圾到處都是，骯臟不堪，環(huán)衛(wèi)工人忙得焦頭爛額。你看，恐龍清潔隊(duì)來(lái)了。只見(jiàn)它們張開(kāi)船帆一般大的嘴巴，風(fēng)卷殘葉，片刻工夫，垃圾全被它們吞下了肚。這種恐龍是以垃圾為食的，它們吃的是垃圾，拉出的卻是石油和煤炭?？铸堄謥?lái)到工廠密集的地方，只見(jiàn)它們張開(kāi)山洞一樣的鼻孔，呼呼呼，一陣風(fēng)響，那些彌漫在空中的有毒氣體，全被吸光了?？铸堄趾舫隽诵迈r的空氣，原來(lái)灰暗的天空立即變得一片蔚藍(lán)。

海洋是個(gè)巨大的寶庫(kù)，那里有無(wú)數(shù)的寶藏和無(wú)窮的秘密，科學(xué)家們做了周密的安排，一隊(duì)由恐龍組成的海洋探測(cè)隊(duì)來(lái)到了太平洋。在幾千米深的海水深處，恐龍們干得可歡了，它們代替人類完成了許多艱險(xiǎn)的工作。

其實(shí)，恐龍還沒(méi)有真的復(fù)活。不過(guò)，我相信恐龍一定會(huì)出現(xiàn)的，它也一定會(huì)成為人類親密的朋友的。

《復(fù)活》讀后感 篇4

??????《復(fù)活》讀后感800字

?

唯獨(dú)人，唯獨(dú)成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認(rèn)為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創(chuàng)造的人間的美，那種使萬(wàn)物趨向和平、協(xié)調(diào)、互愛(ài)的美；他們認(rèn)為神圣而重要的，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段。

－－復(fù)活

翻開(kāi)閱讀《復(fù)活》，開(kāi)篇第一段，就深為觸動(dòng)。顯然，即使時(shí)代變遷，但人心的欲望和浮澡卻仍然膨脹，甚至變本加利。小草、樹(shù)木、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，簡(jiǎn)單、滿足、純粹的接受自然所賦予的力量，闡釋這生命的美麗。而我們成年的人呢？不僅辜負(fù)了這些美，還企圖統(tǒng)治這一切。

＜復(fù)活＞的情節(jié)并不復(fù)雜。貴族主人公聶赫留朵夫也曾和無(wú)數(shù)天真少年一樣，對(duì)生活充滿了美好認(rèn)識(shí)。十年前，他曾真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)瑪絲洛娃?？山?jīng)歷成長(zhǎng)，漸漸發(fā)現(xiàn)自己的貴族地位早就注定應(yīng)該過(guò)一種隨波逐流的“風(fēng)流生活”。再次相遇，他占有了她，留給她一百盧布，就走掉了。十年后，聶赫留朵夫坐在陪審團(tuán)的位置里，瑪絲洛娃以一個(gè)妓女的身份站在審判席里，被控謀殺。聶赫留朵夫認(rèn)出了瑪絲洛娃，并意識(shí)到自己的罪孽，開(kāi)始了自己的救贖之路，不僅僅要拯救馬斯洛娃，也要洗滌自己：放棄自己地主的權(quán)利，尋找真正公平，明亮的生活意義……最后皈依上帝，得到了救贖。

在托爾斯泰的筆下，無(wú)論教會(huì)、教堂還是法律、法庭和監(jiān)獄，都變成涂抹邪惡的場(chǎng)所。托爾斯泰說(shuō)，人根本不配懲罰人。而在后來(lái)的流放中，主人公聶赫留朵夫和形形色色的人都在探討這樣一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)有資格審判罪人？高高在上的法官們的生活中充斥著通奸、受賄等事情，他們憑什么作為公平正義的象征去審判被告？那如果，人不配統(tǒng)治人，可是我們又找不到神在哪里?；蛘?，是不是，即便是神，一旦做了統(tǒng)治階級(jí)，也會(huì)變成人呢？甚至是殘忍麻木的人？從來(lái)就沒(méi)有清白的統(tǒng)治，不是嗎？

但靈魂的復(fù)活是絕對(duì)存在的，我們可以通過(guò)不斷自省、不斷修為，成為一個(gè)真正的人。我們知道，聶赫留朵夫的墮落，源自于社會(huì)和環(huán)境。而這種墮落，我認(rèn)為，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，哪種社會(huì)形態(tài)，都是存在的。要說(shuō)差異，不外乎墮落人群的數(shù)量和墮落的速度?；赝覀冎車娜巳?，滿街都是聶赫留朵夫，墮落前的聶赫留朵夫，墮落后的聶赫留朵夫，唯獨(dú)懺悔贖罪中的聶赫留朵夫少之又少。因?yàn)檫@并不容易，一個(gè)人，要明澈到什么地步，才可以看清楚，自己安然享受的竟然是罪惡？

我覺(jué)得這個(gè)作品的政治和宗教味道比較濃重?；叵胛覀儑?guó)家的佛教和道教，那樣精深博大的哲學(xué)思想，最終卻被認(rèn)為是純粹的愚昧迷信，落到被人們焚香化紙祈求今生名利和來(lái)世福祿的工具，讓人痛心。再想想別的國(guó)家，不論是在音樂(lè)，美術(shù)，還是在文學(xué)領(lǐng)域中，都有無(wú)數(shù)經(jīng)典和巨作源于大師那顆虔誠(chéng)的心。我對(duì)宗教真是越來(lái)越好奇了…為什么可以如此強(qiáng)大？

《復(fù)活》讀后感 篇5

高興自己終于買到了《拇指班長(zhǎng)》這本書(shū)。這本書(shū)中有孔西西、孔東東?？吹竭@里，你別認(rèn)為孔西西、孔東東是一家人，只不過(guò)是名字湊巧而已。孔西西是孔東東最大的敵人，那毫無(wú)疑問(wèn)，孔東東是孔西西最大的敵人。孔東東和孔西西的名字只有兩字之差，可成績(jī)相差十萬(wàn)八千里呢!所以王老師常表?yè)P(yáng)孔西西，常批評(píng)孔東東。

為了這件事，孔東東要報(bào)復(fù)孔西西。孔東東決定從朱古力奶茶下手，因?yàn)榘嚅L(zhǎng)孔西西每天放學(xué)都要喝一杯朱古力奶茶。所以孔東東從朱古力奶茶店里要了一杯奶茶，往里面放了很多配料后給孔西西喝。不一會(huì)兒，孔西西喝下了這杯奶茶，僅僅只用了幾秒鐘時(shí)間，孔西西就成了拇指人。

這突如其來(lái)的事，使眼前的孔東東大吃一驚之后。這怎么辦呢?經(jīng)過(guò)一陣子思考，決定將孔西西放進(jìn)書(shū)包里帶回家，并決定對(duì)自己的父母保密。在孔西西變小的這段時(shí)間里，都沒(méi)有上課，幸虧孔西西的父母在外地工作。聰明的拇指班長(zhǎng)孔西西在孔東東書(shū)包中的這段日子里，學(xué)會(huì)了孔東東放在書(shū)包里的飛碟，并且阻止了一場(chǎng)火災(zāi)的發(fā)生和破除了一件怪事。但是紙始終是包不住火的，孔西西變小的這件最終還是被發(fā)現(xiàn)了。看到這里，我情不自禁地笑了起來(lái)，這孔東東不是拿石頭砟自己的腳啊!

于是我決定繼續(xù)看下去，孔西西被發(fā)現(xiàn)后，大家都討論著該怎么辦，王老師就給孔西西的婆婆打了電話?？孜魑鞯钠牌啪烷_(kāi)著小汽車趕來(lái)了?？吹竭@里，我又不得不插上一句，孔西西的婆婆還真趕時(shí)尚啊!

孔東東為了讓孔西西變回來(lái)，整天都喝朱古力奶茶搞試驗(yàn)配解藥。結(jié)果把自己也變小了、孔東東和孔西西的故事還在發(fā)生著、。

最終，我把整書(shū)都看完了，我也很期待接下來(lái)發(fā)生事。

《復(fù)活》讀后感 篇6

《拇指班長(zhǎng)12冊(cè)復(fù)活的怪蛋》讀后感

這個(gè)寒假，我讀了《拇指班長(zhǎng)12冊(cè)復(fù)活的怪蛋》這本書(shū)。讀完此書(shū)，我有了很強(qiáng)的感受。

孔東東：一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，跑步快！

孔西西：除了跑，比孔東東強(qiáng)。

魯達(dá)達(dá)：我就喜歡跟孔東東作對(duì)。

現(xiàn)在，恐龍?jiān)缫褱缃^，這本書(shū)寫(xiě)的恐龍，吸引了我。我?guī)Щ貋?lái)了一顆卵石，我和孔西西很好奇。他們好奇，我不禁想出了一句詩(shī)“好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人”我們不斷思索，思考這小小的“石頭”為什么會(huì)發(fā)出紅橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色？

為什么變熱，為什么變大，為什么變大后變?。扛鞣N各樣的問(wèn)題，圍繞著我們，我們開(kāi)始激發(fā)好奇心，尋找答案。我們?nèi)タ铸垥r(shí)代吧。最后，我會(huì)給你答案。

七種顏色：這個(gè)動(dòng)物身體彩虹的七種顏色。

變熱：不彈跳自然熱。

變大：放進(jìn)微波爐自然變大。

讓我們用我們的想象力和頭腦去思考各種各樣的問(wèn)題和困難。只有用我們的大腦，我們才能解決所有的問(wèn)題！希望大家向他們學(xué)習(xí)，加油！加油！

《復(fù)活》讀后感 篇7

這個(gè)星期我看完了《復(fù)活》這是之前給自己一個(gè)計(jì)劃，要多品名著。

今天晚上，在不知不覺(jué)中，我翻閱完最后一頁(yè)。是的，我看完了托爾斯泰著作的《復(fù)活》。可心里莫名其妙地感到很失落。為什么那么快就完了？為了不讓自己的思緒打亂，我連晚飯都放棄了！

看完后，我真的覺(jué)得我很慶幸自己能夠生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，起碼我們不用擔(dān)心食不飽肚、衣不裹腹。想想自己現(xiàn)在總是可以吃到美味的面包，想想自己還在上學(xué)，想想自己和同學(xué)們總是抱怨生活的種種。不經(jīng)意間會(huì)涌出：內(nèi)疚與幸福的感想。是我們要求太多，所以感覺(jué)不到幸福的存在；我們總是感到煩躁卻忽略了生活的多彩。

我每天都在笑，卻不知道我是否真的為此而感到快樂(lè)。忙碌中，我漸漸地迷失了自己。每天我沒(méi)有認(rèn)真思考我究竟在干什么。等到快要期末考試了，才發(fā)覺(jué)自己的學(xué)業(yè)荒廢了！該醒嘍！

不習(xí)慣于小說(shuō)的結(jié)束。我喜歡男女主角。涅赫留多夫、卡秋莎。他們名字太別扭了，我至今還沒(méi)能記住。但是，我會(huì)在心里懷念他們，就像我一直佩服的簡(jiǎn)愛(ài)一樣。

《復(fù)活》讀后感 篇8

《復(fù)活》是他的代表作之一。本書(shū)取材于一件真實(shí)事件，主要描寫(xiě)男主人公涅赫柳多夫引誘姑媽家女仆馬洛斯娃，使她懷孕并被趕出家門(mén)。后來(lái)，她淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見(jiàn)到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動(dòng)了她，使她重新愛(ài)他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒(méi)有和他結(jié)婚而同一個(gè)革命者結(jié)為伉儷。

摘那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)放蕩放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密，他懷著喜悅和激情千方百計(jì)要解開(kāi)這個(gè)秘密，現(xiàn)在他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的一切既簡(jiǎn)單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定，那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過(guò)、思想過(guò)、接觸過(guò)的前人(如接觸哲學(xué)、詩(shī)歌)，現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時(shí)候女人是神秘的，迷人的，正因?yàn)樯衩夭攀敲匀说膭?chuàng)造物;現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過(guò)的最好的享受工具。那時(shí)候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶;現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經(jīng)跟母親有過(guò)幾次不愉快的交談。那時(shí)候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我;現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛才是他自己。

我覺(jué)得這段寫(xiě)得非常精彩，也寫(xiě)得非常的現(xiàn)實(shí)，短短幾百字，卻生動(dòng)的描繪出了很多人的人生歷程。仔細(xì)品嘗，我越發(fā)覺(jué)得作者的偉大與睿智。難道很多人的一生不就是在善、惡的掙扎與對(duì)抗中度過(guò)的嗎?

人從生下來(lái)開(kāi)始，本性到底是善是惡?自古以來(lái)便有爭(zhēng)議。我覺(jué)得人剛生下來(lái)時(shí)，并無(wú)所謂善惡，他們就像一塊純凈的不能再純凈的冰塊，沒(méi)有一點(diǎn)污點(diǎn)。在后天的成長(zhǎng)中，伴隨著自己的個(gè)性和生長(zhǎng)環(huán)境，每個(gè)人都會(huì)變得不一樣，有善，有惡，或者善惡皆有。

《復(fù)活》讀后感 篇9

前一段，讀了《復(fù)活》，覺(jué)得十分沉重。卻又充滿了希望，人在，讓人醒的事還在，他就是一份希望。每個(gè)人都有兩面，如果他看起來(lái)不好，那是他的善良沒(méi)有打開(kāi)。

文中的聶赫留朵夫，想想當(dāng)年也是一個(gè)生性善良，具有抱復(fù)的人，在軍營(yíng)，其實(shí)也就是舊勢(shì)力的代名詞中，變的墮落，而又無(wú)情。對(duì)愛(ài)自己的人，他并不覺(jué)得自己的傷害是多么狠，直到看見(jiàn)法庭上那個(gè)落魄的姑娘，他才意識(shí)到自己造成了怎樣的慘劇。他毀了一個(gè)人。也正是這強(qiáng)烈的震蕩市他突然覺(jué)得自己的生活是毫無(wú)意義的，生命的復(fù)活也就開(kāi)始了。

在這里，我重點(diǎn)說(shuō)一下我對(duì)聶赫留朵夫變化的看法。

他是時(shí)代的犧牲品，是代表而又是特例。他通過(guò)自己的努力改變了自己，洗刷了自己，復(fù)活了自己。在他這種改變中最重要的，我覺(jué)的就是那種震撼。人生需要震撼！

主人公在法庭上看到了過(guò)去自己迫害的女友，看到曾經(jīng)的好人，在自己的毀害下，變得凄苦，麻木，憔悴而又可憐，他怕被認(rèn)出來(lái)，但其實(shí)她早已知道，看到自己的所作所為，設(shè)身處地的想一想，定會(huì)有一種罪惡感產(chǎn)生。在他麻木的心中，這是一股不小的力量。

他并不是一個(gè)地道的壞人，僅僅是沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的位置。這股力量讓他明白自己應(yīng)該為那女人做些什么，不錯(cuò)，男人的想法。人的想法。

現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是呢？在經(jīng)歷一次次打擊后，人們不是堅(jiān)強(qiáng)了，而是找到了應(yīng)對(duì)的辦法，假若在路口擺了個(gè)石頭，撞上的人永遠(yuǎn)不會(huì)強(qiáng)到把石頭裝碎。我們，需要的正是一次感動(dòng)，這樣說(shuō)：人都有自己未發(fā)現(xiàn)的能力，在經(jīng)歷一次次洗禮后，人們找到了打開(kāi)自己好的一面的方法，于是復(fù)活。

變化，并不是什么難事，抓住機(jī)會(huì)，就行了。

《復(fù)活》讀后感 篇10

相信不少同學(xué)都看過(guò)《拇指班長(zhǎng)》吧?的確很好看!孔東東和孔西西在一場(chǎng)大災(zāi)難后逃進(jìn)了圖書(shū)館，并利用大大博士發(fā)明的“想去哪里就去哪里”的神奇披風(fēng)到童話世界以及各個(gè)地方。在這神奇之旅中，發(fā)生了許許多多的奇妙故事……

我喜歡里面的故事，它很精彩，充滿了冒險(xiǎn)，還有一點(diǎn)科幻的成分。讀完這個(gè)故事，我希望自己也能夠變成拇指般大小的人。這樣，我就能像孔東東一樣坐在別人的'兜里游遍世界。雖然這是不可能的，但我希望有這樣的神藥。

這本書(shū)啟發(fā)了我對(duì)理想的思考。

春天的理想是抽出一條條嫩芽;夏天的理想是灑下一束束陽(yáng)光;秋天的理想是飄下一片片落葉;冬天的理想是吹起一朵朵雪花。而我的理想是當(dāng)一名出色的教師。在我的眼里，當(dāng)一名教師是一件神圣的事。從三年級(jí)開(kāi)始，一粒叫“教師”的種子就播種在我的心田。因此，我要發(fā)奮學(xué)習(xí)，將努力拼搏、來(lái)之不易的汗水灑在這顆種子上，讓它生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。讀了這本書(shū)，我還深深地體會(huì)到了同學(xué)之間應(yīng)該相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！蔽以缸约洪L(zhǎng)長(zhǎng)久久地徜徉在這美麗的“黃金屋”中。

麥克白讀后感匯編10篇

讀后感是我們學(xué)習(xí)的一種不錯(cuò)的方式，可以用筆尖流露自己的所思所想。當(dāng)我們閱讀一篇文章后，要能夠抓住重點(diǎn)，才能寫(xiě)出真實(shí)的感悟。這樣才能讓讀者感受到我們內(nèi)心的深切體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以看一些好的讀后感的范文來(lái)借鑒一下。如果你也想明確自己的看法，可以考慮看一看“麥克白讀后感”，這篇文章將為你提供一些參考。希望你能收獲滿滿！

麥克白讀后感 篇1

《麥克白》中，有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：用最美妙的外表把人們的耳目欺騙；奸詐的心必須罩上虛偽的笑容。麥克白的一番話讓我感到很詫異，前文還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)所向披靡的爵士，現(xiàn)在就成了奸詐的反賊，這么大的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)因素的。

凡是都有不可預(yù)測(cè)的一面，當(dāng)可遇而不可求的事情出現(xiàn)在了面前，麥克白始終沒(méi)有控制住自己的欲望，在權(quán)力的驅(qū)使下一步步地將自己推向了深淵。

在文中，有一個(gè)不可預(yù)測(cè)的外因，即為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的鬼魂和巫婆。后來(lái)叱咤風(fēng)云的麥克白正是聽(tīng)取了他們的預(yù)言。且不說(shuō)麥克白對(duì)預(yù)言的反應(yīng)，巫婆與幽靈究竟居心何在？她們究竟是好心還是惡意？作者莎士比亞在這里并未直接點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為，巫婆和幽靈可能并非懷揣著善意，因?yàn)?，一個(gè)人在不清楚前途是明是暗的時(shí)候，往往會(huì)更勇敢地走下去，無(wú)知者無(wú)畏嘛，而真正知道了自己未來(lái)的命運(yùn)，反倒會(huì)適得其反，或樂(lè)極生悲或心灰意冷，至于對(duì)他人的影響，就只能從聽(tīng)取者的內(nèi)心的角度來(lái)決定了。這些巫婆即使能預(yù)知未來(lái)，即使能通曉命運(yùn)，但也無(wú)法預(yù)知人心。

出現(xiàn)了巫婆這個(gè)外因，才促使了內(nèi)因--麥克白夫人對(duì)她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒(méi)有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中，如果麥克白并沒(méi)有聽(tīng)取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來(lái)的時(shí)刻被晉封為考特爵士，然后順理成章地繼承帝業(yè)，最后安然地度晚年。

如此說(shuō)來(lái)，我們的麥克白反倒成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無(wú)情地掀翻。他的人生充滿了跌宕起伏，但是命運(yùn)始終是掌握在自己的手中，麥克白因?yàn)闆](méi)有主見(jiàn)而失去了生命。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都離不開(kāi)欲望，麥克白因?yàn)橛チ死碇?，他的夫人因?yàn)閷?duì)權(quán)力的渴求操縱著麥克白粉墨登場(chǎng)，歷史上的慈禧太后也有異曲同工之妙，戴了一個(gè)冠冕堂皇的面具，為了自己的欲望而犧牲他人。

每個(gè)人生來(lái)就有七情六欲，欲望是一把利刃，既不能拔刀自傷也不能被借刀殺人。后記

麥克白讀后感 篇2

今年暑假，我看了一本書(shū),名字叫《麥克白》。寫(xiě)《麥克白》的這位作者及其偉大，1564年4月26日他出生了，默默無(wú)聞。16xx4月26日他去世了，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。

他的劇本至今還在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有許多國(guó)家會(huì)上演他的劇本紀(jì)念他。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。他就是文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)大師——莎士比亞。

麥克白屬于莎士比亞的四大悲劇之一，四大悲劇分別說(shuō)明了人性的弱點(diǎn)：哈姆雷特因?yàn)楠q豫不決，最后釀成悲劇;李爾王只聽(tīng)信花言巧語(yǔ)，最后悲慘收?qǐng)?奧賽羅被嫉妒沖昏了頭腦，殺害了自己的老婆。而麥克白則是因?yàn)橐靶倪^(guò)于強(qiáng)大而最終滅亡。

雖然《麥克白》是四大悲劇中最短的悲劇，但同時(shí)也是最緊湊最黑暗的，它內(nèi)容精彩，我沉迷于其中。

麥克白是蘇格蘭國(guó)王鄧肯的表弟，有勇有謀，為國(guó)王平叛立功歸來(lái)，路遇三個(gè)女巫。女巫對(duì)他說(shuō)他將進(jìn)爵為王，他的朋友班柯將軍的后代也會(huì)做王。麥克白是有野心的英雄，女巫的話讓他覺(jué)得自己是天選之子，他在麥克白夫人的慫恿下謀殺了鄧肯，做了國(guó)王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了很多人。恐懼和猜疑使麥克白心里越來(lái)越有鬼，也越來(lái)越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而死，對(duì)他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白最終滅亡。

那麥克白殺死國(guó)王走上毀滅的道路到底是誰(shuí)的錯(cuò)呢?有人說(shuō)麥克白自己是一個(gè)性格軟弱的人，他意志不堅(jiān)定，是他的老婆害了他。他之后殘害他認(rèn)為會(huì)威脅他王位的人其實(shí)是出于不自信和恐懼。還有人說(shuō)他是自己本來(lái)就野心勃勃，女巫的話和老婆的慫恿都是借口，就是麥克白自己殘害的國(guó)王。還有人說(shuō)就是因?yàn)榕椎淖嬔?，麥克白才最終走上了毀滅自我的道路。

我認(rèn)為是麥克白夫人逼迫麥克白，才使麥克白殺掉了國(guó)王。女人就是很麻煩。就像我媽，總是嘮叨我，讓我學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，總覺(jué)得我應(yīng)該更好，作文有時(shí)候她也逼迫我，她問(wèn)我想不想學(xué)某個(gè)東西，但如果我說(shuō)不想，她就會(huì)生氣，真不明白她為什么還要問(wèn)我。但還好的是，我媽不像麥克白夫人那樣硬逼著麥克白，有時(shí)候她吵吵我，也只不過(guò)是嚇嚇我。讀后感·有時(shí)我媽會(huì)覺(jué)得很累，也就不逼迫我了。而且我媽從來(lái)都是調(diào)整自己的心態(tài)，不像麥克白夫人那樣，自己逼迫別人，自己還承受不了，還崩潰了，死掉了。所以我媽雖然有時(shí)可怕，但我媽是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人。

麥克白讀后感 篇3

麥克白是莎士比亞筆下“最深刻和最成熟的形象”，他的性格具有雙重性和復(fù)雜性，他的靈魂原本有善與美的一面，然而在野心和不斷吞噬下，他善良的本性漸漸泯滅，取而代之的是心底不斷滋長(zhǎng)的念頭。他一面作惡，一面恐懼、悔恨，但是野心還是占了上風(fēng)，最終“正不壓邪”，導(dǎo)致了麥克白悲劇的命運(yùn)。

《麥克白》情節(jié)較為簡(jiǎn)單，作者卻不惜濃墨重彩，在劇本中使用大量的獨(dú)白來(lái)刻畫(huà)麥克白的心理活動(dòng)，從而把筆鋒從殘忍的謀殺轉(zhuǎn)到“誅心”上來(lái)，通過(guò)對(duì)麥克白日夜飽受良心的譴責(zé)，身陷痛苦而不能自拔，直至精神失常這一過(guò)程的描寫(xiě)，揭露了人性的丑惡和陰暗，發(fā)人深省。莎士比亞善于運(yùn)用意象烘托劇情。這出悲劇的主導(dǎo)意象是血和黑暗。麥克白在暗殺國(guó)王后冷酷而狂妄地說(shuō)：“大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的。血，倒要把一望無(wú)垠的海水染成一片殷虹呢?！闭麄€(gè)劇本充滿著主人公內(nèi)心的恐懼和痛苦，籠罩著黑暗。然而光明終歸要沖破黑暗，善終歸要戰(zhàn)勝惡。正義的力量浩浩蕩蕩，最終x了暴君的統(tǒng)治。這個(gè)故事雖然情節(jié)悲慘，但結(jié)局卻較作者其他悲劇更讓人看到正義和希望。

莎士比亞運(yùn)用高超的描寫(xiě)手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)原本尚存善念的人墮落為惡魔的過(guò)程。麥克白自己造成了自己的悲劇。每一幕獨(dú)白即是他內(nèi)心的斗爭(zhēng)，是善與惡的斗爭(zhēng)，是良心與野心的斗爭(zhēng)，是理智與自己的斗爭(zhēng)。

我們生活在一個(gè)充滿誘惑的世界，面對(duì)誘惑，我們良心的天平也會(huì)左右搖擺，內(nèi)心相矛盾的兩個(gè)“自我”也會(huì)斗爭(zhēng)，我們應(yīng)該堅(jiān)持善良的本性，做一個(gè)從善的人。

麥克白讀后感 篇4

莎士比亞著名悲劇《麥克白》向我們展現(xiàn)了命運(yùn)、野心、欲望以及迷信對(duì)一個(gè)人的影響。麥克白從一個(gè)令人尊敬的愛(ài)國(guó)勇士逐漸淪落為殘暴嗜殺，毫無(wú)人性，被人唾罵的暴君，最終走向滅亡。

《麥克白》能夠說(shuō)是一部十分經(jīng)典的悲劇，可是讀完后我卻沒(méi)有一點(diǎn)同情的感覺(jué)，反而認(rèn)為麥克白夫婦罪有應(yīng)得。是什么造成麥克白死于非命卻無(wú)人同情呢？應(yīng)當(dāng)是他的野心和欲望沒(méi)有得到應(yīng)有的控制，最終為了用不正當(dāng)手段謀取成果喪失人性。

麥克白曾是一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，為保衛(wèi)國(guó)家立下赫赫戰(zhàn)功，可謂是一位勇士。有野心不是錯(cuò)，任何一位勇士都有野心，關(guān)鍵在于控制。因?yàn)榕椎纳縿?dòng)，麥克白野心膨脹，謀殺了好國(guó)王鄧肯，登上王位。他曾為謀殺國(guó)王良心不安，可是帶上王冠后，對(duì)戰(zhàn)友班珂和麥克德夫的家人毫不心慈手軟，只為保住他用不正當(dāng)手段得到的一切，在罪惡中越陷越深。他不曾后悔，他說(shuō)："我已深陷于血泊中之，要是不再涉血前進(jìn)，那么回頭的路也同樣使人厭倦。"因?yàn)樗臍埍┗栌梗瑖?guó)家衰落，人民痛苦，而命運(yùn)最終給了他應(yīng)得的結(jié)局。

導(dǎo)致麥克白悲劇的原因除了他的野心和欲望，其夫人和女巫也起了重要作用。麥克白夫人性格剛強(qiáng)，行動(dòng)果敢，卻利欲熏心，陰狠毒辣。她被深深的罪惡感折磨著，甚至夢(mèng)游中不斷的洗手，最終精神負(fù)擔(dān)超出心理承受極限，默默死去。當(dāng)麥克白還在猶豫要不要?dú)?guó)王時(shí)，她給他最終的激將："你不敢讓你的行為和勇氣跟你的欲望一致嗎？你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品和名譽(yù)，不惜讓你在自我眼中成為一個(gè)懦夫，讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟在‘我想要’后面嗎？"這讓麥克白不再猶豫，他的最終一點(diǎn)人性也消失了，渾身充滿邪惡的勇氣。當(dāng)麥克白夫人站在死去的鄧肯身邊，向麥克白伸出一雙血手時(shí)，她的小手注定洗不干凈了，她的靈魂沾滿罪惡的鮮血。作為幫兇和陰謀的策劃者，她是麥克白人性泯滅的推動(dòng)者。因?yàn)辂溈税走^(guò)分迷信，女巫的預(yù)言點(diǎn)燃了麥克白的欲火，沒(méi)有她們的煽動(dòng)，麥克白可能當(dāng)上考特爵士后順理成章繼承王位，安度晚年。

莎翁塑造了麥克白這個(gè)人物，用前后鮮明的比較揭露了社會(huì)的陰暗面，在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境下，不止麥克白，即位的馬爾康又能怎樣？會(huì)不會(huì)和麥克白同樣下場(chǎng)？這都不必須。麥克白黑暗的人格構(gòu)成也是受到社會(huì)的影響，他死后，還會(huì)有多少麥克白出現(xiàn)呢？

麥克白的悲劇是那個(gè)時(shí)代的縮影，這不是他一個(gè)人的悲劇，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

麥克白讀后感 篇5

通讀本書(shū)后，大致可概括出以下劇情以此梳理故事發(fā)展的脈絡(luò)：蘇格蘭國(guó)王鄧肯手下的兩位將領(lǐng)麥克白和班柯剛剛從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋而歸，途中遇到三位女巫預(yù)言，麥克白將成為考多爾爵士和蘇格蘭國(guó)王，該預(yù)言的第一部分很快應(yīng)驗(yàn)，麥克白夫人受此鼓舞，并趁夫麥克白野心正盛之際，說(shuō)服他謀殺了來(lái)他們城堡來(lái)做客的鄧肯，后來(lái)麥克白登上皇位后為確保自己的地位而殺害了班柯，并為了自己的利益迫害了很多無(wú)辜的人，最后在戰(zhàn)場(chǎng)上失敗。馬爾康加冕為蘇格蘭國(guó)王。

由此，我想就麥克白人性中的兩面，麥克自夫人在其中的作用以及其心中深深的欲望與獲得權(quán)力等物質(zhì)財(cái)富后能否得到真正的滿足來(lái)談?wù)勎业目捶?，做如下闡述。

關(guān)于麥克白人性中的兩面，麥克白無(wú)疑是一往無(wú)前的，英勇的一位戰(zhàn)士，并且心中也是懷有善意的，女巫的欲言勾起了麥克白的欲望但與此同時(shí)們也可以看到理性對(duì)麥克白的節(jié)制，這些都體現(xiàn)了麥克白心中的雙重性格，但當(dāng)國(guó)王鄧肯冊(cè)封自己的兒子馬爾康為儲(chǔ)君后，麥克白內(nèi)心開(kāi)始更加不平”星星?。∈掌鹉愕幕鹧?！不要讓光亮照見(jiàn)我黑暗幽深的欲望?！庇纱宋覀兛梢钥闯龃藭r(shí)的麥克白處在欲望與理性的斗爭(zhēng)中，并且斗爭(zhēng)的結(jié)果是理性將被欲望壓制，直到最后謀殺鄧肯的一刻，麥克白心中仍有斗爭(zhēng)，是在墜落入黑暗中的最后一點(diǎn)自我克制與善意尚存，但在麥克白夫人一步步誘導(dǎo)他，將他拉入深淵。他最終還是選擇臣服于欲望，人性的問(wèn)題自古以來(lái)便引來(lái)無(wú)數(shù)人思考與探究，至今仍沒(méi)有確定的說(shuō)法，有人認(rèn)為麥克白只是服從于人性中原始的欲望，沒(méi)有什么不對(duì)，這樣為自己所狂熱的東西而不所一切的做法在某些讀者眼中甚至是美好的，但我認(rèn)為這種想法過(guò)于偏執(zhí)且已經(jīng)走入了歧途，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)是能否思考，但若我們將這種思考巧用于自己有利可圖的事情上，毫不考慮這是否違背道德，那么我想如此便無(wú)法稱之為，至少無(wú)法稱之為善人，但是我始終認(rèn)為人性雖然復(fù)雜，但其中必含善意且大概率上可以戰(zhàn)勝惡念。

麥克白夫人和麥克白一樣都是野心家和冒險(xiǎn)家，不過(guò)麥克白夫人則更加獨(dú)斷專行，且充滿控制欲，并抹滅了麥克白心中僅存的一點(diǎn)善念并推他與她一同走向深淵。

但最終得到權(quán)力以后，獲得那至高無(wú)上的地位之后，兩人并未獲得真正的快樂(lè)，而是每天生活在愧疚和恐懼之中，麥克白夫人在麥克白登基后，她說(shuō)過(guò)這樣一段話：“算盡了一切，結(jié)果還是一無(wú)所得，我們的目的雖然達(dá)到，卻一點(diǎn)不感到滿足與幸福?！?/p>

所以人總是自相矛盾的且難以做出規(guī)律性解釋的。

麥克白讀后感 篇6

一般公認(rèn)的莎士比亞四大杯具是：《麥克白》，《奧賽羅》，《李爾王》和《哈姆雷特》。作為莎士比亞最杰出的乃至文藝復(fù)興時(shí)期最突出的四部杯具，這一向被認(rèn)為是杯具的圭臬。

在讀莎士比亞時(shí)，我常會(huì)產(chǎn)生疑竇：在那樣鋪陳華麗的文體與句子下，我很難堅(jiān)信我是在閱讀杯具。也許是對(duì)于杯具的認(rèn)識(shí)不一樣，我認(rèn)為的杯具，總是如索?？死账鼓菢拥木哂谐绺叨鴩?yán)肅的特征的文體。莎士比亞華麗得近于煊赫的文體對(duì)于杯具本身的影響，我心中無(wú)數(shù)。從這個(gè)角度而言，我之因此對(duì)《麥克白》更為看重，也許是正因其更為“純粹”的具有杯具性。

《麥克白》中杯具的產(chǎn)生，雖依靠于麥克白本人的野心與其妻子惡毒的慫恿，但更多卻體現(xiàn)了天命的因素。這種杯具被確認(rèn)為宿命的方式，帶著更濃郁的古希臘杯具色彩。

古希臘的杯具，一般造成其原因是并非個(gè)人的主觀錯(cuò)誤或客觀狀況的干擾，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于殘酷的命運(yùn)，無(wú)論如何掙扎，最終還是陷入了命運(yùn)的泥淖。于是乎，主角的偉大與命運(yùn)的殘忍構(gòu)成鮮明的比較。這種更廣義的無(wú)奈與無(wú)力，是杯具擁有了直指命運(yùn)的崇高性。而麥克白的野心，也來(lái)自于仙女的慫恿。而仙女們也僅此開(kāi)了狡黠近于惡毒的玩笑，其實(shí)這也就是戲劇性的天命。

麥克白最終還是死去了。他的死亡具有著的社會(huì)好處，是傳達(dá)了莎士比亞厭惡將軍擁權(quán)殺王這樣的犯上之舉的思維。但這樣的主題比于麥克白具有希臘精神的純潔高尚杯具思想，顯然比較淺薄。我重復(fù)讀《麥克白》，為這個(gè)邪惡的主人公而悲哀，一如希臘杯具中那些純粹的杯具主角。他們的毀滅，并非由于他們的不杰出，而僅僅是，那些將他們玩于股掌之上的命運(yùn)。

麥克白讀后感 篇7

莎士比亞的經(jīng)典悲劇《麥克白》堪稱是世界文學(xué)史上的一部巨作。它巧妙地向讀者展現(xiàn)了命運(yùn)、志向、野心、人性及迷信對(duì)一個(gè)人一生的影響。麥克白以前是一個(gè)英勇、有野心的人，在凱旋而歸后，因巫師的預(yù)言和國(guó)王過(guò)分的贊譽(yù)使他改變了，他從一個(gè)忠實(shí)的臣子變成了一個(gè)弒君的逆賊，他使用了不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约旱巧贤跷弧Ｋ?dāng)上國(guó)王后開(kāi)始了他的暴-政，他先后殺害了他的好友、臣子及他們的家人，最終使他走向滅亡。

《麥克白》是一部經(jīng)典的悲劇，但讀完之后并沒(méi)有一種悲傷的感覺(jué)。也許許多人都會(huì)覺(jué)得麥克白的滅亡是罪有應(yīng)得，但是這種罪有應(yīng)得展現(xiàn)出來(lái)的就是一種命運(yùn)、人性以及這個(gè)國(guó)家的悲哀。

起初的麥克白，他并不是一個(gè)人人唾棄、禽獸不如的逆賊，而是一個(gè)勇士，一個(gè)為國(guó)打了勝仗的英雄。是什么使他走向了這條不歸路?首先，是他的野心。一個(gè)勇士擁有野心沒(méi)有錯(cuò)，那些歷史上的偉大君王，人人都是野心勃勃。但是，麥克白的野心并沒(méi)有使他真正得到他想要的，而是使他走向失敗的因素之一。麥克白的野心之因此燃燒，主要是正因巫師的預(yù)言。巫師預(yù)言道他將會(huì)成為T(mén)haneofCawdor，然后將成為蘇格蘭的國(guó)王。正因巫師的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了，因此麥克白才會(huì)認(rèn)為他將成為蘇格蘭的國(guó)王。因此，他才會(huì)殺鄧肯，以這種不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取王位。巫師的預(yù)言在那里起到了催化劑的作用，使得麥克白內(nèi)心深處最陰暗的野心燃燒了起來(lái)。也正是正因他野心的燃燒，才使得他人性泯滅。麥克白起初并不期望刺殺鄧肯，正因他知道鄧肯是一個(gè)好國(guó)王。但是，在他妻子的煽動(dòng)和激將下，麥克白最終還是做出了這罪惡的舉動(dòng)。因此，麥克白妻子的煽動(dòng)性也是至關(guān)重要的。

既然講到了麥克白的行刺行為，就不得不提麥克白夫人的重要性。麥克白起初還是有良知的，但是他妻子卻激將他，說(shuō)：“難道你把自己沉浸在里面的那種期望，只是醉后的妄想嗎?它此刻從一場(chǎng)睡夢(mèng)中醒來(lái)，正因追悔自己的孟浪，而嚇得臉色這樣蒼白嗎?從這一刻起，我要把你的感情看作同樣靠不住的東西。你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎?你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，讓“我不敢”永遠(yuǎn)跟隨在“我想要”的后面嗎?”這些話對(duì)于麥克白還是有很大的作用的，正因沒(méi)有哪個(gè)男生能夠忍受被別人說(shuō)成是懦夫的恥辱。

麥克白良心的泯滅是和他的妻子分不開(kāi)的，因此這讓我們不得不聯(lián)想到那句話：一個(gè)成功的男生，背后總有一個(gè)能干的女生。麥克白夫人的確是一個(gè)能干的女生，她的能干把她的丈夫推上了王位，也同時(shí)把她的丈夫推近了無(wú)底的深淵。

要是麥克白正因刺殺了鄧肯而感到良心不安，那么他刺殺班柯還有麥克德夫的家人就沒(méi)有罪惡感。麥克白刺殺班柯是正因他感受到了班柯對(duì)他的威脅，使他務(wù)必殺了他。麥克白殺害麥克德夫的家人，同樣也是正因感受到威脅，但是幸運(yùn)的是，麥克德夫逃走了。如果說(shuō)當(dāng)上國(guó)王前的麥克白還有一些良知，那么當(dāng)上國(guó)王后的麥克白就連人性都泯滅了。麥克白為了保住他的王位而大開(kāi)殺戒，使得蘇格蘭的許多貴族離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。麥克白的不安還是來(lái)源于他的迷信，他過(guò)分信賴巫師，認(rèn)為巫師說(shuō)的話都是對(duì)的，這使他自己也走上絕路。

麥克白讀后感 篇8

這些天，我讀了《麥克白》這本書(shū)，她是莎士比亞四大悲劇之一，該劇借一個(gè)弒君篡權(quán)的宮廷故事，揭露了英國(guó)腐朽的封建制度，同時(shí)也從深層次剖析了貪婪的人性。

蘇格蘭的鄧肯國(guó)王治理國(guó)家井井有條，葛萊密斯爵士麥克白是他最欣賞的一個(gè)大臣，在一次平定叛亂回朝的途中，碰到了三個(gè)女巫，她們分別向他祝福，而也就是這些祝福使得他的人生發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一個(gè)說(shuō)：“祝福你，葛萊密斯爵士!”一個(gè)說(shuō)：“祝福你，考特爵士!”還有一個(gè)說(shuō)：“祝福你，未來(lái)的君王!”她們預(yù)言他將當(dāng)上考特爵士，以及君王，班柯的后代也將當(dāng)上蘇格蘭的國(guó)王，沒(méi)想到，第一個(gè)預(yù)言成功了，他當(dāng)上了考特爵士，這件事后使他想入非非，回家后，將預(yù)言告訴了妻子，妻子也是野心很大的人，她簇?fù)睇溈税讱⒑?guó)王，可麥克白很矛盾，但在妻子百般唆使下殺害了國(guó)王，自己當(dāng)上了國(guó)王，他還殺害了班柯父子，沒(méi)想到，班柯的兒子逃到英國(guó)去了，之后，女巫為懲罰麥克白，布置了一些幻影，給了三個(gè)警告，最終麥克白被麥克得夫所殺，這就是野心造成的性格悲劇。

野心和欲望真的有錯(cuò)嗎?其實(shí)只要正確對(duì)待野心和欲望就不會(huì)那么悲慘了，即使麥克白不殺害國(guó)王，說(shuō)不定國(guó)王退位還立他為王呢!

強(qiáng)大的野心和強(qiáng)烈的欲望可以使人施展全部的力量;盡力而為即是自我超越，那比做的好還重要。當(dāng)你有足夠強(qiáng)烈的欲望去改變自己命運(yùn)的時(shí)候，所有的困難，挫折，阻撓都會(huì)為你讓路，欲望有多大，就能克服多大的困難，就能戰(zhàn)勝多大的阻撓。你完全可以挖掘生命中巨大的能量，激發(fā)成功的欲望，因?yàn)橛袝r(shí)就是力量。

巴拉昂正是因?yàn)橐靶暮陀麖囊粋€(gè)窮人變?yōu)楦蝗说?富勒的母親說(shuō)的一句話，激起了他的野心和欲望，那就是“我們很窮，但不能怨天尤人，那是因?yàn)榘职謴奈从羞^(guò)改變貧窮的欲望，家中每一個(gè)人都胸?zé)o大志”，此后，富勒收購(gòu)了7家公司。

野心和欲望(指的是一種積極的狀態(tài)下的野心和欲望)可以使一個(gè)人的力量發(fā)揮到極至，可以逼得一個(gè)人獻(xiàn)出一切去排除所有障礙，它們能使人全速前進(jìn)而無(wú)后顧之憂。所以，我們應(yīng)該保持著一種野心和欲望，不要把它們丟掉。

麥克白讀后感 篇9

一般公認(rèn)的莎士比亞四大悲劇是:《麥克白》，《奧賽羅》，《李爾王》和《哈姆雷特》。作為莎士比亞最杰出的'乃至文藝復(fù)興時(shí)期最突出的四部悲劇，這一直被認(rèn)為是悲劇的圭臬。

在讀莎士比亞時(shí)，我常會(huì)產(chǎn)生疑竇：在那樣鋪陳華麗的文體與句子下，我很難相信我是在閱讀悲劇。也許是對(duì)于悲劇的認(rèn)識(shí)不同，我認(rèn)為的悲劇，總是如索福克勒斯那樣的具有崇高而嚴(yán)肅的特征的文體。莎士比亞華麗得近于煊赫的文體對(duì)于悲劇本身的影響，我心中無(wú)數(shù)。從這個(gè)角度而言，我之所以對(duì)《麥克白》更為看重，也許是因?yàn)槠涓鼮椤凹兇狻钡木哂斜瘎⌒浴?/p>

《麥克白》中悲劇的產(chǎn)生，雖依賴于麥克白本人的野心與其妻子惡毒的慫恿，但更多卻體現(xiàn)了天命的因素。這種悲劇被確認(rèn)為宿命的方式，帶著更濃郁的古希臘悲劇色彩。

古希臘的悲劇，一般造成其原因是并非個(gè)人的主觀錯(cuò)誤或客觀情況的干擾，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于殘酷的命運(yùn)，無(wú)論如何掙扎，最終還是陷入了命運(yùn)的泥淖。于是乎，主角的偉大與命運(yùn)的殘忍形成鮮明的對(duì)比。這種更廣義的無(wú)奈與無(wú)力，是悲劇擁有了直指命運(yùn)的崇高性。而麥克白的野心，也來(lái)自于仙女的慫恿。而仙女們也僅此開(kāi)了狡黠近于惡毒的玩笑，其實(shí)這也就是戲劇性的天命。

麥克白最終還是死去了。他的死亡具有著的社會(huì)意義，是傳達(dá)了莎士比亞厭惡將軍擁權(quán)殺王這樣的犯上之舉的思維。但這樣的主題比于麥克白具有希臘精神的純潔高尚悲劇思想，顯然比較淺薄。我重復(fù)讀《麥克白》，為這個(gè)邪惡的主人公而悲哀，一如希臘悲劇中那些純粹的悲劇主角。他們的毀滅，并非由于他們的不杰出，而僅僅是，那些將他們玩于股掌之上的命運(yùn)。

麥克白讀后感 篇10

《麥克白》是莎士比亞的代表悲劇作品之一，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。就如同寧?kù)o化為了聒噪，活力化作了死寂，日月星辰永遠(yuǎn)熠熠生輝，然而整個(gè)世界卻在美麗與丑陋的兩極循環(huán)往復(fù)。向來(lái)喜歡看喜劇的我無(wú)意間看到了這個(gè)悲劇，讀完有無(wú)限感慨。我翻開(kāi)了《麥克白》。

在這個(gè)故事中麥克白的性格出現(xiàn)過(guò)三次重大的轉(zhuǎn)變，第一個(gè)轉(zhuǎn)變是他在立功歸來(lái)聽(tīng)信三個(gè)女巫的預(yù)言，第一個(gè)預(yù)言是麥克白將會(huì)當(dāng)上考特爵士，并當(dāng)上國(guó)王，但是后來(lái)會(huì)被班柯代替，并且班柯會(huì)成為更強(qiáng)大的國(guó)王。在一次戰(zhàn)勝回國(guó)以后，國(guó)王真的將考特爵士給了他。后來(lái)第二個(gè)預(yù)言也成真，在麥克白的妻子的慫恿下，麥克白潛入皇宮，幾刀下去就殺了國(guó)王，麥克白成為了國(guó)王。

第二個(gè)轉(zhuǎn)變是在麥克白大開(kāi)殺戒中發(fā)生的。登上王位的麥克白極度恐懼于弒君的丑聞會(huì)敗露，他不得以將罪行加在了前國(guó)王的侍衛(wèi)以及他的兩個(gè)兒子身上。他又恐懼于女巫預(yù)言中關(guān)于班柯的部分會(huì)實(shí)現(xiàn)，于是派人刺殺了班柯。

第三個(gè)轉(zhuǎn)變是在麥克白再遇女巫以及最終走向滅亡中實(shí)現(xiàn)的。女巫預(yù)言麥克白將是不可戰(zhàn)勝的，他再次相信了，但是這將是不可能的事實(shí)。然而最后前國(guó)王的兒子帶領(lǐng)軍隊(duì)沖過(guò)來(lái)殺死了麥克白。

讀完這個(gè)悲劇故事我感到莎士比亞的天才般的才華，我認(rèn)為《麥克白》有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，他是借古喻今，針砭時(shí)弊，向人們展示個(gè)人欲望的無(wú)限膨脹和畸形發(fā)展必然導(dǎo)致罪惡、導(dǎo)致毀滅。

李爾王讀后感匯編10篇

一篇屬于自己的作品的讀后感該怎么寫(xiě)呢？通過(guò)閱讀作者的作品，我們常常能獲得一些啟發(fā)。假設(shè)我們是初學(xué)者，我們應(yīng)該選擇那些給我們最深刻印象且有話可說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)寫(xiě)作。這篇讀后感是小編在網(wǎng)上找到的一篇題為“李爾王讀后感”的文章，希望下面的信息能對(duì)您的學(xué)習(xí)和工作有所幫助，僅供參考！

李爾王讀后感(篇1)

《李爾王》故事情節(jié)簡(jiǎn)單，兩條線。第一條，李爾王的悲劇；第二條，格羅斯特的悲劇。李爾王聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)，喜歡贊美的話，對(duì)小女兒誠(chéng)實(shí)的愛(ài)的表達(dá)，他非常憤怒，剝奪了小女兒的繼承權(quán)，將他的權(quán)力和國(guó)土全部分給了口蜜腹劍的大女兒和二女兒。他的悲劇從他做出這個(gè)決定就開(kāi)始了。沒(méi)過(guò)多久，大女兒開(kāi)始嫌棄父親，二女兒和大女兒一樣，致使父親流落荒野，在暴風(fēng)雨中無(wú)處安身。小女兒因?yàn)檎\(chéng)實(shí)，贏得了法蘭西國(guó)王的愛(ài)情，她嫁給了法王，但最后為了給父親討回公道，而被賣父求榮的埃德蒙殺害。大女兒和二女兒彼此算計(jì)，毒死了對(duì)方，都死了，李爾王最后也死了。格羅斯特因?yàn)槁?tīng)信二兒子埃德蒙的讒言，四處追殺大兒子埃德加，埃德加只能裝瘋，成為乞丐。格羅斯特因?yàn)閷?duì)李爾王的忠誠(chéng)被大女兒刺瞎了雙眼，埃德加因著對(duì)父親的愛(ài)，來(lái)到父親身邊，領(lǐng)著父親去找李爾王。最后，明白真相的.格羅斯特?zé)o力承擔(dān)真相，氣絕而亡。埃德加為了給自己和父親報(bào)仇，殺死了弟弟埃德蒙，悲劇。

莎士比亞說(shuō)瘋子給盲人領(lǐng)路，本是這個(gè)時(shí)代的病態(tài)。病態(tài)的不是時(shí)代，是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的人。李爾王，埃德蒙，格羅斯特，哈姆雷特，奧賽羅，羅密歐，朱麗葉.....所有莎士比亞筆下的悲劇人物，其悲慘結(jié)局都是他們自身性格缺陷造成的，其他人，不過(guò)起了推波助瀾的作用而已。

人與人之間的關(guān)系是利益共生的，不要過(guò)分看高別人，也別粉飾自己，看透這點(diǎn)，人際關(guān)系中的煩惱，沖突，傷害會(huì)少很多。

李爾王讀后感(篇2)

《李爾王》也是威廉·莎士比亞四大悲劇之一，敘述了年事已高的李爾王意欲把國(guó)土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏其寵信而瓜分國(guó)土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè)畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法國(guó)國(guó)王認(rèn)識(shí)有見(jiàn)識(shí)的人，娶了科黛利婭為王后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當(dāng)年的國(guó)王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊(duì)攻入，父女團(tuán)圓。

但戰(zhàn)爭(zhēng)并不順利，科狄利婭被殺，李爾王守護(hù)著他心愛(ài)的小女兒的尸體，悲傷地死去。

這是一部情節(jié)緊湊、心靈感人的歷史悲劇。人物的動(dòng)作、對(duì)話和反應(yīng)也是合乎邏輯的。在莎士比亞改編之后，卻出現(xiàn)了很多不可思議的情節(jié)：如李爾王突然暴怒趕走女兒，又莫名其妙認(rèn)不出肯特，時(shí)而發(fā)瘋時(shí)而平靜，愛(ài)德蒙不可思議地欺騙了愛(ài)德伽，一個(gè)不知從**來(lái)的弄人與國(guó)王作滑稽的對(duì)話，考妮狄婭無(wú)足輕重地死掉等等。

在人物的對(duì)話中，過(guò)多的不符合李爾王時(shí)代，如中世紀(jì)。托爾斯泰曾詳細(xì)批判過(guò)此劇(論莎士比亞和戲劇)。但不可否認(rèn)，這出戲劇在此后的幾百年中，一直廣受好評(píng)，除了托爾斯泰，幾乎沒(méi)有著名的人物對(duì)其提出過(guò)批評(píng)。

客觀地說(shuō)，托爾斯泰的評(píng)價(jià)是不無(wú)道理的，但考慮到莎士比亞所處的時(shí)代，莎士比亞對(duì)這部戲劇的改編也有其現(xiàn)實(shí)意義。也許莎士比亞想通過(guò)這部戲劇反應(yīng)當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)象。

此劇主要情節(jié)為：年老的李爾王想要退位，希望把國(guó)土分給他的三個(gè)女兒。在分封的時(shí)候，他讓每個(gè)女兒都說(shuō)說(shuō)對(duì)他的愛(ài)戴，以她們對(duì)他愛(ài)戴的程度給她們分配國(guó)土。

大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力的贊美國(guó)王，只有小女兒考狄利婭因表達(dá)了自己樸實(shí)而真摯的感情被李爾驅(qū)逐，(經(jīng)典語(yǔ)句為love and be silent)，但因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)得到了法國(guó)國(guó)王的歡心，去法國(guó)做了王后。土地分為兩個(gè)女兒后，李爾王的兩個(gè)女兒經(jīng)討論后決定讓李爾王撤回100名追隨者，否則李爾王將不得在她們的宮廷生活。被兩女兒趕出家門(mén)悲痛的李爾與他的隨從格羅斯特在風(fēng)雨中碰到了可憐的湯姆，也就是格羅斯特中了埃德蒙詭計(jì)而下令驅(qū)逐的兒子埃德加。

李爾認(rèn)為他誤解了他的小女兒，應(yīng)該受到兩個(gè)女兒的懲罰。

后來(lái)與格羅斯特和可憐的湯姆分開(kāi)以后，就在他自怨自艾的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)圣徒安慰他。李爾對(duì)圣徒說(shuō)了自己對(duì)考狄利婭犯下的錯(cuò)誤，并懊悔的表達(dá)了自己的絕望：他覺(jué)得考狄利婭再不會(huì)原諒他了。

但圣徒卻說(shuō)，考狄利婭一直愛(ài)著她的父親。原來(lái)，這個(gè)圣徒就是考狄利婭。當(dāng)她得知李爾王在法國(guó)得困境后，立即組織軍隊(duì)秘密登陸英國(guó)。因?yàn)閾?dān)心李爾王，她在戰(zhàn)前來(lái)看望李爾王。

與此同時(shí)，戈納瑞爾和里根愛(ài)上了埃德蒙，埃德蒙陷害了他的父親和兄弟的王位。最終，小女兒的軍隊(duì)大敗，她和李爾都被抓起來(lái)了，愛(ài)德蒙發(fā)布秘密處以他們死刑的命令，直到他死前才揭露這個(gè)密令，但已太晚，雖然李爾殺死了想暗殺小女兒的殺手，她還是死了。埃德加找到埃德蒙和他決斗。最后，埃德加殺了他。

當(dāng)李爾抱著她去尋找那群人時(shí)，戈納瑞爾和里根已經(jīng)死了。李爾過(guò)于悲傷，最后崩潰而死。

《李爾王》是我看莎士比亞戲劇的第三部，之前看過(guò)《哈姆雷特》和《麥克白》?！豆防滋亍肥菫楦笀?bào)仇，《麥克白》是弒君篡位?！独顮柾酢分械母概P(guān)系就像是《農(nóng)夫與蛇》故事中的寓意一般。

我不知道李爾王怎么了。即使你改變了自己，你也可以把王位給你的孩子，讓他們享受你晚年的幸福。但是李爾王肯定是有錯(cuò)的，如果沒(méi)錯(cuò)怎會(huì)落得悲慘的流離失所，不得不品嘗從應(yīng)有盡有到一無(wú)所有的滋味?仔細(xì)想想李爾王的錯(cuò)誤在于失察，只是聽(tīng)信甜言蜜語(yǔ)，置逆耳忠言于不顧。

所以我們要把我們的善意與恩惠施予同樣善良值得擁有的人們，假使給予蛇一般的惡人，我們非但沒(méi)有做成好事，并且將招來(lái)惡禍。其中明辨善惡非常重要，我們要調(diào)查而不能片面聽(tīng)信一面之詞。

總之，區(qū)分是非很重要。這是一種能力。明辨要看行動(dòng)，而非言辭。不要濫施我們的善意，要給好人，不能給惡人。幫助好人會(huì)有更多的好事，幫助惡人會(huì)滋生惡事。

李爾王讀后感(篇3)

記得學(xué)生時(shí)代曾接觸過(guò)莎翁筆下的四大悲劇及四大喜劇，可能是因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代的浪漫情懷，致使我對(duì)莎翁筆下的悲劇提不起絲毫的興趣，只是讀過(guò)幾部經(jīng)典喜劇的些許片段。然而，隨著時(shí)間的推移，我可能經(jīng)歷過(guò)挫折，也許有些工作上的不盡如人意，浪漫情懷也逐漸在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中彌漫，悲劇也成了生活的調(diào)味品！

《李爾王》作為莎翁筆下的經(jīng)典悲劇，主要講述了幾種矛盾的社會(huì)關(guān)系：老人與子女、私生子與繼承權(quán)、畸形的愛(ài)情，同時(shí)通過(guò)對(duì)兩個(gè)家庭的糾葛，利用謊言與真相，把矛盾推向了高峰，形成了最后的悲劇效果。我也曾初步瀏覽過(guò)《李爾王》的故事概要，起初感覺(jué)并沒(méi)有那么慘，但觀影后實(shí)則不然，大概率是因?yàn)閯≈醒輪T表演技藝精湛，將人性丑惡展現(xiàn)的淋漓盡致，甚至有些情節(jié)我也一度看的咬牙切齒。

劇中李爾王老來(lái)昏聵，喜怒無(wú)常，喜歡聽(tīng)奉承的話，并引以為真，不能通過(guò)理性去判斷是非，聽(tīng)信了大女兒和二女兒的甜言蜜語(yǔ)把自己的國(guó)土和權(quán)力分給了兩人，并與拒絕逢迎、一心真誠(chéng)的小女兒斷絕了父女關(guān)系。李爾作為老國(guó)王，放棄了權(quán)力，卻保留了一百人的強(qiáng)大武裝，讓獲得權(quán)力的兩個(gè)女兒沒(méi)有安全感，擔(dān)心惹他不順心的時(shí)候，會(huì)給她倆帶來(lái)生命危險(xiǎn)，所以想方設(shè)法的削弱這一百人的武裝力量，這也是李爾王與女兒們的矛盾焦點(diǎn)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

這出戲還有一條主線。伯爵的私生子愛(ài)德蒙決心獲得公正的權(quán)益，拋棄父子兄弟之間的血緣關(guān)系，以欺騙和告密的手段謀求自己想要得地位和財(cái)產(chǎn)。就在愛(ài)德蒙通過(guò)這種不正當(dāng)?shù)?、甚至說(shuō)是卑劣的手段取得他所謂的成功時(shí)，李爾王的兩個(gè)女兒，竟然同時(shí)愛(ài)上了愛(ài)德蒙，并對(duì)愛(ài)德蒙的行為青眼有加，認(rèn)為只有愛(ài)德蒙這樣的人才會(huì)配得上自己。兩個(gè)已婚的女人為了爭(zhēng)奪愛(ài)德蒙而自相殘殺，更是給予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的諷刺，這三個(gè)臭味相投的人聚在一起，最終自食惡果。

作品中的幾個(gè)暴風(fēng)雨場(chǎng)面營(yíng)造了一種陰暗恐怖的氣氛。當(dāng)情節(jié)發(fā)展到下半場(chǎng)，人性就失去了，道德就失去了，世界就變成了地獄。但光明伴隨著李爾小女兒一同到來(lái)，她是“善”與“美”的化身。

雖然父親對(duì)她很無(wú)情，但當(dāng)她得知父親的悲劇后，她還是開(kāi)始反抗，但最終還是被打敗而死。李爾王也在悲痛中死去。

這樣的結(jié)局雖然會(huì)引來(lái)很多的不滿，但這就是殘酷現(xiàn)實(shí)，在那個(gè)人性泯滅、道德淪喪的黑暗**的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢？魯迅曾說(shuō)過(guò)，悲劇是對(duì)美好事物的毀滅。但在莎士比亞的作品中，不僅善的東西被摧毀，**的東西也被摧毀。我一直相信，雖然一切都被摧毀了，但光明依然存在，新世界終究會(huì)是美麗的。

李爾王讀后感(篇4)

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話，其中的國(guó)王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當(dāng)小女兒拒絕奉承父親而被驅(qū)逐時(shí)，從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國(guó)王意識(shí)到自己的錯(cuò)，順著鉆石鋪成的路找回小女兒，童話有一個(gè)圓滿的結(jié)局。在《李爾王》中，科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城，因?yàn)槟鞘怯H情和真理的象征。《李爾王》以悲劇結(jié)束的原因在我看來(lái)有以下兩個(gè)。

首先，權(quán)力實(shí)在是非常誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節(jié)線索說(shuō)明這一點(diǎn)：同是葛羅斯特伯爵的兒子，愛(ài)德蒙的地位就比愛(ài)德加低。盡管大家都明白私生子不能選擇是不是當(dāng)個(gè)合法的孩子，他們還是對(duì)私生子抱有偏見(jiàn)。機(jī)敏狡猾的愛(ài)德蒙因此才向@england@開(kāi)始了自己爭(zhēng)奪地位的戰(zhàn)斗。親情在這條線索中不那么重要，只是為了在兩兄弟之間作對(duì)比控制變量而已。在愛(ài)德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光，掌權(quán)者信任他，看清他詭計(jì)的父親死去了，被他陷害的兄長(zhǎng)淪落成流浪漢，只差一點(diǎn)他就能借著戈納瑞和里甘登上國(guó)王的寶座。愛(ài)德蒙以不正當(dāng)?shù)姆绞教魬?zhàn)了命運(yùn)，終究被正義和道德即愛(ài)德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對(duì)于權(quán)力的渴望沒(méi)有那樣夸張地落在文字上，她們的一言一行配合愛(ài)德蒙的地位戰(zhàn)向讀者展示了權(quán)力和欲望交織構(gòu)成的無(wú)底洞。

其次，李爾沒(méi)有反省自己的意識(shí)，而是空口指責(zé)兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人；他變化無(wú)常，有時(shí)喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，有時(shí)又喜歡弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表現(xiàn)在自己身上以外，還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒(méi)有遺傳任何父親的特征？大女兒和二女兒的貪婪無(wú)情；小女兒的善良寬容，不正是李爾的不同側(cè)面嗎？P516弄人的比喻蝸牛背著一個(gè)屋子是因?yàn)榭梢园阉念^縮在里面；它不會(huì)把屋子送給它的女兒，害得它的觸角沒(méi)地方安頓。用屋子暗示國(guó)土和權(quán)力，用觸角暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛?lè)畛械拇蟪紟兔ρ陲?，蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報(bào)應(yīng)。悲劇就在于李爾依然沒(méi)有明白：做父親的沒(méi)有樹(shù)立好榜樣是不應(yīng)該的。

作為一部戲劇，客觀的描述讓讀者能從自己的角度理解故事。《李爾王》的悲情不是讓淚水濕潤(rùn)讀者的眼睛，而是讓思考充斥讀者的大腦。

李爾王讀后感(篇5)

《李爾王》列為莎士比亞四大悲劇之一，歷來(lái)很受推崇，它取材于一個(gè)家喻戶曉的古老的英國(guó)民間傳說(shuō)，表達(dá)了人民對(duì)那些口蜜腹劍的陰險(xiǎn)家的譴責(zé);同時(shí)也可以說(shuō)，這個(gè)故事總結(jié)了人們?cè)趶?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：現(xiàn)象與本質(zhì)、外表與內(nèi)容往往有很大的差距：“金光燦燦的不全是**。

”它告誡人們絕不能像年老懵懂的國(guó)王一般，為表面的現(xiàn)象所迷惑。大女兒、二女兒說(shuō)得天花亂墜，卻原來(lái)是狼心狗肺;小女兒質(zhì)樸無(wú)華，卻有一顆純金般的愛(ài)心。從這個(gè)一意上說(shuō)，李爾王和他的三女兒的傳說(shuō)具有語(yǔ)言的意義，它總結(jié)了人們幾千年來(lái)的人類經(jīng)驗(yàn)。

李爾王作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，長(zhǎng)期生活在呼和浩諾的宮廷中。他周圍的人都想討好他，請(qǐng)他幫忙，他們都不停地改變他的意愿。一切都以他的好惡為好惡、他的是非為普天下人的是非。無(wú)恥的奉承和奉承就像一團(tuán)濃重的毒霧緊緊圍繞著他。

年深月久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成為生命中不可缺少的必需品了。他一刻都離不開(kāi)那一片歌-功-頌-德。他感到了一個(gè)吸毒者的樂(lè)在其中。

他暈頭轉(zhuǎn)向了，飄飄然了，仿佛自己當(dāng)真處于宇宙中心，它的遺址就是主宰宇宙的法律，他的一句話就是使眾生萬(wàn)物歡欣鼓舞的陽(yáng)光，或是使大**顫的雷霆。

如今，正當(dāng)他兩個(gè)大女兒花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈之時(shí)，偏是小女兒卻拒絕搖尾乞憐的奉承，不怕和他頂撞，大大地掃了他的興，他一怒之下，完全失去控制，還有什么蠢事干不出來(lái)呢?

最終，李爾王失去了王位、權(quán)力和苦難，但這是因?yàn)槿诵缘幕謴?fù)。他臨終的悲鳴不是為了當(dāng)初他那么迷戀的煊赫的聲勢(shì)。帝王的威嚴(yán)，而是為著當(dāng)初被他驅(qū)逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長(zhǎng)眠中喚回那顆洋溢仁愛(ài)的心了。

正是她，以她的深情厚意教會(huì)他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。

這些天我在世界文學(xué)名著上看到一個(gè)名叫《李爾王》故事。讓我來(lái)把故事說(shuō)給你們聽(tīng)吧:

從前，有一位國(guó)王。他有三個(gè)女兒。大女兒和二女兒恨國(guó)王，小女兒卻愛(ài)國(guó)王。一天,國(guó)王把三個(gè)女兒叫到自己身邊,對(duì)她們說(shuō):“我的女兒啊,我今天要知道誰(shuí)最愛(ài)我,我就分領(lǐng)土給她。

”大女兒和二女兒聽(tīng)了,特別想得到領(lǐng)土。大女兒對(duì)國(guó)王說(shuō):“父王,我將永遠(yuǎn)愛(ài)您,我愛(ài)您愛(ài)得比我自己的生命還重要。

”國(guó)王聽(tīng)了,認(rèn)為是真的,就把一大塊領(lǐng)土分給了大女兒。二女兒對(duì)國(guó)王說(shuō):“父王,我要是沒(méi)了您,我每天睡覺(jué)都睡不好。

”國(guó)王聽(tīng)了,信以為真,又將一大塊領(lǐng)土分給了二女兒。到小女兒了,小女兒知道姐姐們是花言巧語(yǔ),即使對(duì)父王說(shuō)了,父王又怎么會(huì)相信呢?小女兒沒(méi)有說(shuō)好聽(tīng)的話給父王聽(tīng),國(guó)王就認(rèn)為小女兒不愛(ài)自己,所以沒(méi)分給她領(lǐng)土,又把小女兒趕出去。

為了爭(zhēng)奪王位，國(guó)王的大女兒和二女兒把老國(guó)王趕了出去。老國(guó)王突然意識(shí)到那些甜言蜜語(yǔ)都是假的！小女兒真的很愛(ài)我，是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。老國(guó)去找小女兒,覺(jué)得自己都很難面對(duì)她。

國(guó)王要收回自己的國(guó)家,小女兒帶著自己的軍隊(duì),和父王一起向兩個(gè)姐姐發(fā)起了征討,戰(zhàn)斗進(jìn)行了三天三夜,兩個(gè)姐姐對(duì)處斬了,可是小女兒也在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,永遠(yuǎn)的離開(kāi)了。

老國(guó)王傷心極了,也去世了。

恩恩怨怨結(jié)束了,這個(gè)國(guó)家又安寧了下來(lái)。

看完這個(gè)故事，我知道：人不能做壞事，不能貪心，否則會(huì)受到懲罰；不能只聽(tīng)好話，不認(rèn)真思考，要看清事物的本質(zhì)。

李爾王讀后感(篇6)

從上中學(xué)就很喜歡莎士比亞，那時(shí)有學(xué)他的《威尼斯商人》，為其中精彩的劇情美妙的語(yǔ)言所傾倒，后來(lái)又學(xué)了《羅密歐與朱麗葉》，生死與共沖破世俗禁錮的愛(ài)情讓我心生向往，中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)莎翁的這兩部劇均為經(jīng)典讓我折服，卻又覺(jué)得意猶未盡。那時(shí)又因條件有限，時(shí)間緊張，沒(méi)有能再看到莎翁別的劇本，直到大學(xué)了才有時(shí)間有機(jī)會(huì)再次與莎翁《李爾王》相遇。

其實(shí)《李爾王》講的是個(gè)簡(jiǎn)單的家庭故事，一個(gè)父親與他的三個(gè)女兒的故事。李爾王是個(gè)富有的國(guó)王，他有三個(gè)女兒，有一天他覺(jué)得自己年紀(jì)大了，不能再很好地管理國(guó)家了，于是他決定把國(guó)家分給三個(gè)女兒。他問(wèn)大女兒：說(shuō)說(shuō)你有多愛(ài)我吧！大女兒說(shuō)她世界上最愛(ài)的人就是父親，她愿意用所以的金錢與權(quán)力來(lái)愛(ài)父親，李爾王聽(tīng)了很滿意，分給了大女兒一半的土地與兵力。接著他問(wèn)二女兒：你有多愛(ài)我呢？二女兒說(shuō)她愿意為父親付出一切，包括自己的生命，所以她最愛(ài)的人是父親。李爾王也很滿意，又分了剩下的一半土地與兵力給了二女兒。輪到了三女兒了，李爾王問(wèn)她：你愿意用什么來(lái)愛(ài)我呢？三女兒很誠(chéng)懇地回答說(shuō)：我現(xiàn)在一無(wú)所有，所以沒(méi)法拿什么來(lái)愛(ài)你父親，但請(qǐng)相信我是愛(ài)你的。李爾王很不滿意三女兒的回答，認(rèn)為她是在敷衍，根本不愛(ài)自己。于是決定不再要這個(gè)不孝順的女兒了，當(dāng)然也不會(huì)分給她半點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。故事講到這里或許沒(méi)什么吸引人的地方，但精彩還在后面，分光了財(cái)產(chǎn)的李爾王一無(wú)所有，有一天他想去大女兒那里看看，卻被大女兒嫌棄厭惡，掃地出門(mén)。他在二女兒那里也是一樣待遇，最終是三女兒出現(xiàn)了并愿意奉養(yǎng)李爾王，這里是故事的高潮，當(dāng)初說(shuō)怎樣愛(ài)他的大女兒和二女兒在他沒(méi)財(cái)沒(méi)勢(shì)后開(kāi)始露出丑陋的嘴臉，忘恩負(fù)義地將老父親拒之門(mén)外，不善言辭沒(méi)分到任何財(cái)產(chǎn)的小女兒才是最愛(ài)父親的，她愿意用自己現(xiàn)在擁有的東西去愛(ài)父親?？吹竭@里，我不禁有些動(dòng)容，李爾王的糊涂，大、二女兒的陰險(xiǎn)狡詐，三女兒的真誠(chéng)孝心形成了對(duì)比，這個(gè)故事表面看起來(lái)是發(fā)生在英國(guó)皇室，但實(shí)際卻在我們身邊。

你的身邊也有這樣類似的故事吧，不孝的子女，凄涼的父母，令人心寒，從我們呱呱墜地開(kāi)始，父母教我們說(shuō)話，走路，吃飯，耐心地教會(huì)我們成長(zhǎng)，父親付出了多少辛苦，在父母年老體衰該由我們反過(guò)來(lái)奉養(yǎng)他們的時(shí)候，有的人卻早已經(jīng)忘記了父母辛辛苦苦養(yǎng)育了他十幾年的恩情。當(dāng)烏鴉還知道反哺之情時(shí)，我們應(yīng)該感到慚愧了。當(dāng)?shù)嗡髂軗Q來(lái)涌泉相報(bào)時(shí)，作為父母，他們會(huì)十分幸福。而我們要做到飲水思源，用感恩之心回報(bào)培育我們成長(zhǎng)的父母，回報(bào)幫助過(guò)我們的朋友們。

李爾王的故事還讓我想到了真誠(chéng)，人與人的交往中，要擦亮自己的眼睛，有的人說(shuō)得很好，但轉(zhuǎn)身就把你出賣了，而有的人是真誠(chéng)對(duì)待你，不會(huì)對(duì)你說(shuō)甜言蜜語(yǔ)卻能在你困難時(shí)拉你一把，前一種人不能交，后一種人要好好把握，千萬(wàn)不要像李爾王那樣唄甜言蜜語(yǔ)蒙蔽自己的雙眼，看不清他人的內(nèi)心，最后悲慘的還是自己。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心只有長(zhǎng)期相處，才會(huì)辨別真善美假丑惡。

大學(xué)生活沒(méi)有了高中的緊張的學(xué)習(xí)壓力，我們可以在愜意的午后，捧著一壺?zé)岵?，品一本好?shū)，用讀書(shū)充實(shí)自己，不負(fù)美好的大學(xué)青春年華。

李爾王讀后感(篇7)

這個(gè)故事告訴我：不好的話不一定是不好的話，也許是讓你擺脫缺點(diǎn)，好的話不一定對(duì)你有好處，也許會(huì)傷害你，毀了你的生活。我在讀《李爾王》這個(gè)故事之前，就喜歡別人夸我，別人一說(shuō)我的缺點(diǎn)，我便撅起小嘴——不高興了！

但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我希望你不要像李爾王那樣，只聽(tīng)恭維話，不要像貢納梨亞和盧根那樣，要有一顆感恩的心。

我們應(yīng)該像科德麗莎一樣誠(chéng)實(shí)善良，像葛羅絲特一樣忠誠(chéng)?！独顮柾酢愤@個(gè)故事有趣嗎？如果你有一些好書(shū)，別忘了借給我！

李爾王讀后感 （三）

讀罷《李爾王》，我唯一的感想就是李爾好可憐，人好可憐。

沒(méi)有利益沖突的陌生人可以相處得很好，而有利益沖突的親朋好友可以反目。如此美麗的毒藥使人們?yōu)橹硎軕?zhàn)爭(zhēng)。

李爾不在是王后，落魄卻非一無(wú)所有，他有忠實(shí)的卡厄斯與弄臣、不正常的神經(jīng)、滿心的悔恨、還有麻木的痛苦。有人說(shuō)自食其果，可因果如恩怨何時(shí)了。

那位“可憐的托姆”讓我震撼，這世上苦遠(yuǎn)大于樂(lè)，無(wú)論有沒(méi)有錯(cuò)。女兒考狄利亞沒(méi)有錯(cuò)，至少書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)，卻最終因戰(zhàn)爭(zhēng)失利被害死，若是一定要挑錯(cuò)，只能說(shuō)她倉(cāng)促出兵卻不懂戰(zhàn)術(shù)吧。

人生苦短，但科狄利亞的出現(xiàn)，或多或少讓老李爾王感到了些許的舒適和溫暖。( )

玩權(quán)力是費(fèi)心機(jī)的，機(jī)關(guān)算盡太聰明的后果，難免就是算了卿卿性命。這兩位姐姐們也同樣可憐，她們拼命追求權(quán)力與財(cái)富，卻不懂得愛(ài)，最終因“上天的公道”為自己的行為負(fù)了責(zé)。

托爾斯泰曾批評(píng)這篇“偉大而非最佳”的作品實(shí)遜藍(lán)本，而其實(shí)我更傾向于這個(gè)悲劇的結(jié)局——落得片白茫茫大地真干凈。畢竟，人類的存在本身就是一場(chǎng)悲劇。

而題目最終定為“李爾王”，李爾還是王，即使他性情急躁、不能分辨真話與奉承。當(dāng)然我不懂它是否是諷刺。李爾做不到執(zhí)著后的放下，如同卓別林的一句話 “對(duì)不起，可是我不想當(dāng)皇帝，我不會(huì)干這行?！?/p>

李爾王讀后感(篇8)

暑假，我精讀了莎士比亞的四大悲劇之一的《李爾王》，從中學(xué)到了很多，我覺(jué)得比起文學(xué)本身的東西，《李爾王》給我的更多是人性，理性的思考。首先，我先簡(jiǎn)單地說(shuō)一下它。《李爾王》這部作品取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說(shuō)故事，講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)的李爾王把國(guó)土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉，卻把誠(chéng)實(shí)率直善良，不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國(guó)外?？频邴愊急黄入x家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒到達(dá)目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，從此李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個(gè)姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。故事曲折而又悲慘，給了我很多很多的啟示和感悟。

此刻我們簡(jiǎn)單剖析下書(shū)中的人物和資料吧。李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王，正因自己的虛榮之心，害了自己，更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說(shuō)回來(lái)，人到老年遭受到如此的待遇就應(yīng)說(shuō)是他一生中最苦的果子了，更悲慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。但是我們有沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)別人的勸言和真話的時(shí)候又怎樣能夠在自己的王位上做到此刻，又怎樣能夠把自己的國(guó)家治理得如此呢但是，由于他平時(shí)身居高位，長(zhǎng)期生活在一呼百諾的宮廷之中，周圍都是爭(zhēng)先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。年月深久，他就像一個(gè)上了癮的吸毒者，奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品。

當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮，受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正正因這種.種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢(shì)收買的人間真情。

李爾王讀后感(篇9)

讀莎士比亞戲劇——《李爾王》有感

過(guò)棟

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，而我也于這個(gè)寒假期間，看了看這本書(shū)。此書(shū)講述的是一個(gè)國(guó)王自食惡果的故事。

讀完本書(shū)，我覺(jué)得書(shū)中的那個(gè)年老昏聵、剛愎自用、目光無(wú)識(shí)“李爾王”實(shí)在是可悲。他好像不懂得人情世故一樣，分不清好與壞，僅僅憑著兩個(gè)大點(diǎn)兒女兒平常多說(shuō)的那些奉承、好聽(tīng)的話。就將自己的江山和權(quán)利分給了她們。卻把誠(chéng)實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國(guó)外。以至于被兩個(gè)大女兒所拋棄，最后還連累了小女兒，自己則在悲痛瘋癲中死去。

可以說(shuō)，悲劇的發(fā)生是由這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王一手造成的。為了滿足自己的虛榮之心，他不僅害了自己，而且害了那個(gè)善良天真的小女兒——科第麗霞。在我看來(lái)他是遭到了天遣，可謂是自食其果。當(dāng)然，那兩個(gè)壞女兒的做法也是讓人沒(méi)法容忍的。她們?yōu)榱俗约旱睦?，在自己的父王面前一個(gè)勁兒的夸耀、吹噓，好來(lái)騙取父親對(duì)自己的歡心，從而為自己將來(lái)那背信棄義的理想打好基礎(chǔ)。然而，正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，往往小女兒科第麗霞沒(méi)有搖尾乞憐似的向他奉承，她不怕和他頂撞，也因此大大掃了他的興。一怒之下，這位被蒙著雙眼的可悲國(guó)王就把對(duì)自己唯一忠心的小女兒趕出了家門(mén)。而沒(méi)有了絆腳石的兩位大女兒也如愿以償?shù)?，得到了李爾王分給她們盼望已久的家產(chǎn)。之后，她們便拋棄了原先深愛(ài)著她們的老國(guó)王。當(dāng)然，惡人有惡報(bào)，我可以說(shuō)，她們的一生是最不完美的，她們沒(méi)有得到別人真誠(chéng)的愛(ài)。有的，僅僅是和她們當(dāng)初同樣目的一個(gè)男人無(wú)盡的擺弄。她們不光害了別人，也葬送了自己的幸福。

同樣的，那個(gè)害了自己同父異母的哥哥和父親的私生子愛(ài)特門(mén)，到頭來(lái)也是一無(wú)所有。他同那兩個(gè)可悲又可恨的女人一樣，為了金錢和權(quán)力，拋棄了原本屬于自己的幸福。

然而，這一切的一切都與當(dāng)時(shí)那黑暗的社會(huì)有著不可分割的關(guān)系。這個(gè)故事雖是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古國(guó)，可我們現(xiàn)實(shí)的生活中也有太多太多這樣的例子。無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)喜歡甜言蜜語(yǔ)的人，喜歡聽(tīng)夸贊的話。這就是人生，但我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”

北京市燕山燕化附中高一指導(dǎo)教師高懷立

李爾王讀后感(篇10)

《李爾王》讀后感

一天，國(guó)王把他的三個(gè)女兒叫到他面前，對(duì)她們說(shuō)：“我的女兒，我想知道今天誰(shuí)最愛(ài)我，我會(huì)把領(lǐng)土給她。”。

大女兒和二女兒聽(tīng)了,特別想得到領(lǐng)土。

大女兒對(duì)國(guó)王說(shuō)，爸爸，我永遠(yuǎn)愛(ài)你。我愛(ài)你勝過(guò)愛(ài)自己的生活。

當(dāng)國(guó)王聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他認(rèn)為這是真的，所以他把大部分土地給了他的大女兒。

二女兒對(duì)國(guó)王說(shuō)父王,我要是沒(méi)了您,我每天睡覺(jué)都睡不好。

國(guó)王聽(tīng)了,信以為真,又將一大塊領(lǐng)土分給了二女兒。

到小女兒了,小女兒知道姐姐們是花言巧語(yǔ),即使對(duì)父王說(shuō)了,父王又怎么會(huì)相信呢?小女兒沒(méi)有說(shuō)好聽(tīng)的話給父王聽(tīng),國(guó)王就認(rèn)為小女兒不愛(ài)自己,所以沒(méi)分給她領(lǐng)土,又把小女兒趕出去。

為了爭(zhēng)奪王位，國(guó)王的大女兒和二女兒把老國(guó)王趕了出去。老國(guó)王突然意識(shí)到那些甜言蜜語(yǔ)都是假的！小女兒真的很愛(ài)我，是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

老國(guó)去找小女兒,覺(jué)得自己都很難面對(duì)她。

國(guó)王要收回自己的國(guó)家,小女兒帶著自己的軍隊(duì),和父王一起向兩個(gè)姐姐發(fā)起了征討,戰(zhàn)斗進(jìn)行了三天三夜,兩個(gè)姐姐對(duì)處斬了,可是小女兒也在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,永遠(yuǎn)的離開(kāi)了。

老國(guó)王傷心極了,也去世了。

恩恩怨怨結(jié)束了,這個(gè)國(guó)家又安寧了下來(lái)。

看完這個(gè)故事，我知道人不能做壞事，不能貪心，否則會(huì)受到懲罰；不能只聽(tīng)好話，不認(rèn)真思考，要看清事物的本質(zhì)。

做人要做一個(gè)堂堂正正的人

李爾王讀后感二

自從向威尼斯商人學(xué)習(xí)以來(lái)，我就喜歡莎士比亞的戲劇。

不是因?yàn)閯e的原因，而是因?yàn)槲矣X(jué)得他的語(yǔ)言很有意思，即使翻譯成中文。

雖然讀起來(lái)可能在某些地方會(huì)覺(jué)得有些可笑、有些夸張，但那卻是在影射我們的生活，這其實(shí)最真實(shí)的。

再來(lái)說(shuō)莎翁四大悲劇之一的《李爾王》

當(dāng)我們生下地來(lái)的時(shí)候，我們因?yàn)閬?lái)到了這個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上，所以禁不住放聲大哭

我認(rèn)為這句話能很好地揭示主旨。什么是傻瓜？那些被不公平對(duì)待的人是同一顆心嗎？那些即使不被信任也仍然忠誠(chéng)的人嗎？莎士比亞告訴我們當(dāng)然不是。

高處讀后感(集合14篇)

你明白怎樣才能編出高質(zhì)素的讀書(shū)感受嗎？在閱讀完作者的作品之后，我收獲了許多相關(guān)的知識(shí)。透過(guò)撰寫(xiě)閱讀筆記，我對(duì)所讀內(nèi)容的理解得到了提升，我的朋友分享了一篇有關(guān)“高處讀后感”的文章，給我?guī)?lái)了很大的啟示。

高處讀后感(篇1)

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書(shū)中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國(guó)式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮?，我必須讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來(lái)談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書(shū)的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以理解這本書(shū)實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說(shuō)，本書(shū)是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪校鎸?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫(xiě)作，讓我們認(rèn)識(shí)到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂(lè)觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂(lè)觀不是盲目的。通過(guò)他的話語(yǔ)，我們可以看到他在理性分析下的積極樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對(duì)這句話來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？”答：

“沒(méi)有。”問(wèn)：“為什么”答：

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽(tīng)了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說(shuō)，相對(duì)于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對(duì)于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國(guó)家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識(shí)，你對(duì)生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對(duì)自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

高處讀后感(篇2)

什么是國(guó)家？什么是社會(huì)？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。

我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的：＂這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代＂。我們有前所未有的自由和機(jī)會(huì)，但我們也有無(wú)法承載的困惑和困難。

我們有太多的不公正，太多的不道德，太多的錯(cuò)誤。我們都有一種深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢?，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做＂self－made man＂？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

書(shū)的前三分之二是**，后三個(gè)是演講和獨(dú)白。以貫的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的界限：人類是否有廢除死刑的自由？中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎？

兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎？……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給予的，靈魂的禁錮只能有自己來(lái)完成。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

即便如此，作者的樂(lè)觀并非盲目。自由和奴役是兩種精神狀態(tài)。自由在任何時(shí)候都不在手邊。熊培云先生告訴我們，“沒(méi)有自由，沒(méi)有死亡”的教條主義太嚴(yán)厲了。生活教會(huì)我們的是“沒(méi)有自由，就沒(méi)有生活”。＂

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)并沒(méi)有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國(guó)家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了；雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說(shuō)：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話：＂爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由?。?/p>

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書(shū)中的黑白字相比，更深入人心的是一種對(duì)政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過(guò)世事、經(jīng)歷過(guò)滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是＂無(wú)為＂，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于＂轉(zhuǎn)型時(shí)期＂，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的＂黃金時(shí)代＂呢？

所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們需要充分激發(fā)我們內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)。只有當(dāng)我們清醒過(guò)來(lái)，爭(zhēng)取個(gè)人的最大自由，承擔(dān)起自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才能擁有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是＂為＂的一種形式。

將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但我們需要知道，這些糾結(jié)和迂回都有自己的一義，每一種思考都是我們自我塑造的一步?；仡欉@個(gè)自我塑造者，他不僅給了自己想要從石頭上得到的形象，還給了自己一雙能跑的很好的腿和腳。他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成自我塑造的那一刻，也是他擺脫束縛的那一刻。

自由在高處，欲得需自塑。

高處讀后感(篇3)

熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容，那么這個(gè)書(shū)名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

還是從“Self-mademan”說(shuō)起，這個(gè)概念是美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國(guó)自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來(lái)不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)都無(wú)法終結(jié)的爭(zhēng)議。

當(dāng)代中國(guó)同樣存在許多這樣的爭(zhēng)議，其中不乏關(guān)于自由的爭(zhēng)議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?(《為情侶求饒》)中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?(《今夜，誰(shuí)在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎?(《救故鄉(xiāng)，救公共精神》)維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎?(《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎?(《死刑是個(gè)笑話》)……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。

這些年來(lái)，時(shí)評(píng)大行其道，討論的問(wèn)題不出上述三類，從來(lái)就不看時(shí)評(píng)的人自不必說(shuō)，就是時(shí)評(píng)的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說(shuō)“現(xiàn)在中國(guó)最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問(wèn)題是怎么辦?

在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，讓我們知道一些事情;后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問(wèn)題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見(jiàn)得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克?道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有思想的公民;熊培云秉筆直書(shū)，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長(zhǎng)、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會(huì)危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

熊培云說(shuō)，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康??！覀冎砸獱?zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福?！边@本書(shū)的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開(kāi)了這本書(shū)。僅憑這一點(diǎn)，就足以對(duì)他們說(shuō)一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來(lái)離幸福近了一步，這不值得高興嗎?再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡(jiǎn)單命題，還有什么理由不樂(lè)觀呢?熊培云的“無(wú)可救藥”的樂(lè)觀主義，并非沒(méi)有道理。

當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見(jiàn)得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說(shuō)過(guò)“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來(lái)?yè)?dān)起責(zé)任、積極行事的世界會(huì)更好”。畢竟，對(duì)大多數(shù)讀者而言，并沒(méi)有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過(guò)《自由在高處》，就會(huì)明白這些換算其實(shí)沒(méi)有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過(guò)《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。

高處讀后感(篇4)

《在人生的更高處相見(jiàn)》分為“讀書(shū)”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂(lè)觀的樣子。

俞敏洪的自信來(lái)源于他的勤奮。他曾說(shuō)過(guò)，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無(wú)所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R(shí)，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來(lái)!”多年來(lái)，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺(jué)。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬(wàn)個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說(shuō)“對(duì)英語(yǔ)的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂(lè)觀也是出了名的。在各種場(chǎng)合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對(duì)別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過(guò)去。在生活中你對(duì)他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開(kāi)心胸來(lái)接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過(guò)的人生過(guò)客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因?yàn)楹ε卤粋魅?，新東方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來(lái)銀行不愿意退，但俞敏洪說(shuō)，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感(篇5)

如何站在人生的最高處，如何懂得人生的各種道理，你知道嗎？晚上，我讀了媽媽推薦的那篇文章，才真正地知道了這些道理。

晚上，媽媽看了一張報(bào)紙，說(shuō)這里面有一篇特別好的文章，叫我讀一讀，寫(xiě)一篇讀后感。我接過(guò)媽媽遞過(guò)來(lái)的報(bào)紙，認(rèn)真地讀了那篇文章。文章的題目叫《人生的最高處》，里面講了人生的各種道理，說(shuō)了如何站在人生的最高處，讓我深受感觸。

文章的最后一段是這樣的：當(dāng)你以寬恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高處。

是??！當(dāng)你向后看時(shí)，對(duì)于過(guò)去的事，應(yīng)該有些事或有些人是值得寬恕的。過(guò)去那些做錯(cuò)事的那些人在你的記憶中大概是充滿怨恨的吧！對(duì)于自己做錯(cuò)的事大概是充滿后悔的吧！可是那些事總歸過(guò)去了，只有用寬恕的心來(lái)回憶那些事，才能撥開(kāi)怨恨和后悔的陰影，快樂(lè)的生活著；當(dāng)你向前看時(shí)，應(yīng)該能看見(jiàn)前面光明的希望，前面是充滿希望的，充滿理想的，而不是黯淡無(wú)光的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的希望總是光明的；當(dāng)你遇到需要幫助的人，應(yīng)該同情地對(duì)待他們，力所能及的幫助他們；當(dāng)你對(duì)待老師和長(zhǎng)輩時(shí)，應(yīng)該是充滿感激之情的，老師辛勤地培育我們，教我們知識(shí)，爸爸媽媽辛勞地養(yǎng)育我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

俗話說(shuō)：“水往低處流，人往高處走?！泵總€(gè)人都希望能到達(dá)人生的最高處，當(dāng)我們能做到文章里所說(shuō)的那樣，那么我們將會(huì)站在人生的最高處，眺望人生的美景。人生的最高處是一個(gè)純潔的圣地，不容一丁點(diǎn)的骯臟的思想。如果你想站在人生的最高處，那么我們就應(yīng)該努力努力再努力，做得更好更好。同學(xué)們，讓我們加油吧！

高處讀后感(篇6)

《自由在高處》一書(shū)是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P(pán)活自由，拓展生存，積極生活。這本書(shū)的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。

相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。

"有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。

"相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘you the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。"

自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

高處讀后感(篇7)

戴欣熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。

這本書(shū)的目的是從個(gè)人的角度探討轉(zhuǎn)型期的人如何能夠超越逆境，激活自由，擴(kuò)大生存，過(guò)上積極的生活?？戳诉@本書(shū)之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識(shí)的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。

如果是兩年前的我讀這本書(shū)，肯定會(huì)覺(jué)得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書(shū)。但現(xiàn)在看這本書(shū)，更多的不是對(duì)其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對(duì)，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝你們生活在一個(gè)可以容忍的國(guó)家，并允許多方面的觀點(diǎn)。

陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么?！庇袝r(shí)感覺(jué)到了自己知識(shí)的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書(shū)，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。

現(xiàn)在的讀書(shū)，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書(shū)中獲取到某種知識(shí)，如果一本書(shū)，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識(shí)，但是“思”，就只能靠自己了。現(xiàn)在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性，也許，這是我最近的一次閱讀理解吧！

高處讀后感(篇8)

我想熊培云先生之所以寫(xiě)這本書(shū)，是為了引導(dǎo)著所有人去思考自由與自救吧。讀書(shū)時(shí)想起了之前讀過(guò)的三毛的《撒哈拉的故事》，撒哈拉這片貧瘠的土地，沙漠下有無(wú)數(shù)尸骨，沙漠上有人和駱駝，沒(méi)有購(gòu)物自由，沒(méi)有飲食自由，也沒(méi)有住宿自由，但三毛卻像極了沙漠中盛開(kāi)的花朵，自由自在，放肆歡樂(lè)。

因?yàn)樗脑谠贫?，心在荷西，所以歡樂(lè)的自由著。所以即使是在不自由的環(huán)境中，對(duì)生活也可以有不同的選擇，不抱怨不斥責(zé)，靜心觀看自己，尋找到自己的一片潤(rùn)澤。想起高中時(shí)，老師曾無(wú)數(shù)次故作嚴(yán)肅的說(shuō)：高度自律的人就有自由，自由就在自律中，我一直以為是毒雞湯，就是為了讓我們好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在才覺(jué)得高度自律是對(duì)自己的高度負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人的高度負(fù)責(zé)。拋開(kāi)玩樂(lè)不是一件容易的事，保持初心堅(jiān)持自我更不是一件容易的事，就像書(shū)中所說(shuō)：每個(gè)人都在憤世嫉俗，每個(gè)人又都在同流合污。能夠理智生活不被大環(huán)境影響的人，自有一片屬于他們的天空。

書(shū)中有這么一句話：馬斯洛說(shuō)，思想史就是一部說(shuō)人性壞話的歷史，讀到這一句不由得想起來(lái)很多，想起了柴靜說(shuō)的人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白，《烏合之眾》《自私的基因》，每每讀到人性時(shí)，總是會(huì)感到一些沉重。

想起1974年，瑪麗娜阿布拉莫維奇進(jìn)行了著名的行為藝術(shù)表演，人們對(duì)全身麻痹動(dòng)彈不得的她從一開(kāi)始的好奇觀望到后來(lái)的為所欲為，到有人將槍口對(duì)準(zhǔn)了她的腦袋，表演結(jié)束她恢復(fù)知覺(jué)，只說(shuō)一旦你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了，所以自由是每人的追求，但絕不包括放任自己，任其自流。就像書(shū)中說(shuō)，一個(gè)人理應(yīng)牢記初心守住底線，同時(shí)接受開(kāi)放闊達(dá)的思想。我們生活于世，想享受生活，也想融入別人并被別人接納，所以我們要有情懷，有一份自覺(jué)，有所作為同時(shí)有所不為，在此基礎(chǔ)上了解自己的內(nèi)心，給予自己一份自由，對(duì)未來(lái)輕松上陣。

高處讀后感(篇9)

什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。

我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的'不應(yīng)該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?

《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢?，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。

一、我是我的作品

人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。

二、相信國(guó)家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書(shū)上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。

學(xué)生通常會(huì)覺(jué)得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會(huì)涉足所謂的"政治"。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起?，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的"黃金時(shí)代"呢?

所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺(jué)醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。

將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。

自由在高處，欲得需自塑。

高處讀后感(篇10)

在書(shū)中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺(jué)得作者的想法是無(wú)可厚非的，但在一定程度上，還是有爭(zhēng)議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國(guó)棟梁的責(zé)任，因而對(duì)于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績(jī)，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。

《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2。3雙鞋，讀3。2本書(shū)，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽(tīng)著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來(lái)而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國(guó)家安全。死去的人才是為了國(guó)家安全，也是為了幸福。我們所說(shuō)的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒(méi)有流血，沒(méi)有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過(guò)無(wú)盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒(méi)有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來(lái)的強(qiáng)大，但是對(duì)希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說(shuō)明這樣一個(gè)道理：自由就是對(duì)人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說(shuō)過(guò)，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無(wú)論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對(duì)扼殺這種人對(duì)自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。

自由在高處，這高處注定需要我們?cè)谌松穆飞喜粩嗟难鐾?，?dāng)我們覺(jué)得累了得時(shí)候，那正是說(shuō)明我們走的是上坡路，無(wú)論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來(lái)的路沒(méi)有人替我們走，因?yàn)闆](méi)有人能剝奪你的自由。

高處讀后感(篇11)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)是林懷民近四十年舞蹈歲月的告白，道盡他在不同時(shí)期的執(zhí)迷、探索與啟蒙。光環(huán)之下的他，和你我一樣，也經(jīng)歷了彷徨、痛苦、掙扎。但他在“失足與起步”、“退出與復(fù)返”之間，不斷躍進(jìn)向前。他不時(shí)努力提醒自己要把頭伸出水面，然后才能看到外面的世界，看到自己的位置，才能對(duì)著蒼穹憧憬夢(mèng)想。

高處眼亮的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文釆風(fēng)流的林懷民，多年來(lái)作品卻如鳳毛麟角。讀他《高處眼亮》里精選的文章，好像和他一起走回共同成長(zhǎng)的藝文年代。他在《失足與起步》詳述自己如何因緣際會(huì)走上創(chuàng)辦云門(mén)舞集的不歸路；《從排隊(duì)上車做起》，我們知道為什么云門(mén)一開(kāi)始就做到準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演、讓遲到的觀眾必須再等待才能入場(chǎng)的苦心和理念堅(jiān)持。而《館前路四十號(hào)》一文，讓我們見(jiàn)識(shí)了一個(gè)精釆的時(shí)代氛圍以及人才群聚和跨界合作的重要。我們更可以從他闖蕩江湖四十年的所見(jiàn)、所聞、所思，讀到他的彷徨、痛苦和成長(zhǎng)。雖然這本書(shū)還不是大家迫切等待的“林懷民自傳”，但這些文字已足夠讓我們了解，一個(gè)臺(tái)灣英雄為提升人類文明所作的貢獻(xiàn)。

高處眼亮的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在田納西州，納什維爾鎮(zhèn)的十五天。早九晚九地工作，錄制專輯。夜里便細(xì)讀帶去的《高處眼亮》的文稿。飛回臺(tái)灣十七小時(shí)的三萬(wàn)尺高空中，又讀了一遍。為自己能在這本書(shū)內(nèi)看到“同胞”、“兄弟”、“凡夫”、“走卒”——偉大人民的浮影、圖像而高興。我將在以后的許多歌中唱出他們。為年輕朋友們可在十月新書(shū)叢中和它握抱而高興。它將是你永遠(yuǎn)誠(chéng)摯的益友，提醒著立下志向的你，一絲不茍、全力以赴地干！關(guān)懷它，更能明白林懷民是如此的“懷民”。

高處讀后感(篇12)

看完這本書(shū)，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對(duì)自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國(guó)這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种校灰阌姓_的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)?！闭业阶约旱膼?ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

高處讀后感(篇13)

《在人生的更高處相見(jiàn)》讀后感1500字：

俞敏洪一位當(dāng)代學(xué)生、勵(lì)志青年都耳熟能詳?shù)膫髌娼處煟瑢?xiě)了一本名為《在人生的更高處相見(jiàn)》的勵(lì)志書(shū)，讓有幸讀完這本書(shū)的我勵(lì)志著手開(kāi)篇一文如下的讀后感。

起初拿起這本書(shū)也只是抱著看一看的態(tài)度，畢竟枯燥乏味的勵(lì)志書(shū)喜歡看的人并不多，但是不知從何處開(kāi)始我竟被這本書(shū)慢慢地吸引了。整本書(shū)只有讀書(shū)、旅行、情懷、閑話四個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都以隨筆記錄的形式書(shū)寫(xiě)老俞的心路歷程。

中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東主席可謂是一個(gè)真正博覽群書(shū)的人，他常常引用書(shū)中的故事來(lái)闡明深刻的道理，常常借助歷史書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)革命事業(yè)，通過(guò)書(shū)中所學(xué)加上自己的智慧讓中華民族站在了世界的高處，讓中華人民站在了人類的高處，而他自己也步入了人生的高處得到了無(wú)數(shù)人民的敬仰。老俞在書(shū)中大篇幅地涉及到了讀書(shū)，無(wú)疑就是為了強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，讀了大量的書(shū)以后，你的情感、你的思想、你的想象力和創(chuàng)造力都會(huì)變得越來(lái)越豐富。老俞鼓勵(lì)我們要多讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，跟隨書(shū)中人物來(lái)體會(huì)不曾經(jīng)歷的年代和人物的悲喜，并且進(jìn)入作者的思想境界學(xué)習(xí)作者的精神信仰，為靈魂建一座花園。

跟著老俞的文字，我們一起體會(huì)神秘的南印度，感受風(fēng)情萬(wàn)種的巴西，一起在麗江和朋友舉杯歡歌，一起在廈門(mén)品嘗美味，一起在柬埔寨感嘆大自然的神奇力量，一起在里約挑戰(zhàn)自我體驗(yàn)滑翔的樂(lè)趣。通過(guò)行走可以了解不同的文化，體驗(yàn)世界的發(fā)展和走向，通過(guò)實(shí)地考察滿足自己的眼睛和舌頭，讓眼睛看更美的風(fēng)景，讓舌頭品更多的美味。在旅行的過(guò)程中因?yàn)橛蓄w好奇的心所以不斷地探索，因?yàn)槌錆M探索的熱情所以不斷地突破自我，因?yàn)橛型黄谱晕业挠職馑栽诓粩嗟爻砷L(zhǎng)，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)所以你的人生才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變得有高度，這或許就是老俞所想要表達(dá)的旅行的意義。

老俞鼓勵(lì)我們要有對(duì)美好事物的向往，要學(xué)會(huì)為了絢爛的人生勇于前進(jìn)，努力向上。老俞說(shuō)：“一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程就是讓自己不斷變得更有遠(yuǎn)見(jiàn)的過(guò)程，不斷地穿透人生道路和事業(yè)道路上的迷霧，看到遠(yuǎn)方生命航標(biāo)燈的過(guò)程?！逼鋵?shí)“遠(yuǎn)見(jiàn)”從某種意義上來(lái)講也可以說(shuō)是“夢(mèng)想”和“志向”意思。就好比我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中，有的人從大學(xué)畢業(yè)就到一個(gè)單位工作，然后非常甘于現(xiàn)狀的就是好幾年沒(méi)有任何杰出的事跡；而有的人則默默地儲(chǔ)蓄能量，不斷地吸收周圍各種對(duì)他有幫助的養(yǎng)分，不甘于現(xiàn)狀，懂得取舍還會(huì)選擇更好，無(wú)所畏懼，克服內(nèi)心的恐懼終于有一天他穿透屏障，讓自己蓬勃成長(zhǎng)扎根大地。這兩種人為什么最后的結(jié)局截然不同，因?yàn)橛腥藭?huì)為了夢(mèng)想奮斗，而有人有夢(mèng)想?yún)s無(wú)動(dòng)于衷甚至可能沒(méi)有夢(mèng)想。

我是一名從事醫(yī)務(wù)工作的護(hù)理人員，每天的工作都是重復(fù)的也可以說(shuō)是有些機(jī)械的，為了讓病人得到有質(zhì)量的護(hù)理和治療，為了讓技能更加熟練，重復(fù)性的努力很重要，我們必須一個(gè)動(dòng)作要重復(fù)練上好幾遍才可以放心落實(shí)到病人身上實(shí)際操作，但人的一生如果只做重復(fù)性的工作，再努力也是低層次上的浪費(fèi)生命。所以現(xiàn)在的醫(yī)療和護(hù)理都有了很大的突破，那是因?yàn)榕R床上有很多擁有夢(mèng)想的人在默默的努力，我們把自己的夢(mèng)想和智慧通過(guò)努力結(jié)合起來(lái)，敢于創(chuàng)新、善于思考，使得臨床技術(shù)越來(lái)越高超，護(hù)理質(zhì)量越來(lái)越好。

人的一生無(wú)論路有多長(zhǎng)道有多寬終究葉落歸根，人的一世很匆忙，適當(dāng)?shù)穆履_步希望可以多多關(guān)注生活的美好，細(xì)心感受生活的酸甜苦辣讓生活充實(shí)起來(lái)，不一定要刻意去幫助別人，但是舉手之勞也不費(fèi)多大力，要讓每一天都有滿滿的收獲，不要蹉跎浪費(fèi)虛度年華。

人生沒(méi)有最高處只有更高處，回來(lái)的時(shí)候，讓我們?cè)谌松母咛幭嘁?jiàn)。

高處讀后感(篇14)

初見(jiàn)這本書(shū)時(shí)，只是因?yàn)樗陌b很吸引我，于是便買回家來(lái)看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持。同時(shí)，我們也是這世上獨(dú)一無(wú)二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛(ài)它。生命大于器官，心悅誠(chéng)服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實(shí)，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。

第二章:因?yàn)橛袀畧?jiān)強(qiáng)。我們不能要求沒(méi)有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽(yáng)光打敗，不要因?yàn)榭匆?jiàn)暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無(wú)傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲(chǔ)備豐足的力量和充沛的愛(ài)，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢(mèng)想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒(méi)有意義的，所以你要為之確立一個(gè)意義。人可以最大限度地逼近真實(shí)，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動(dòng)力都來(lái)自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來(lái)。機(jī)遇是怎樣在不知不覺(jué)中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個(gè)人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因?yàn)槲覀儾桓易觯运抛兊秒y起來(lái)。

我記得畢淑敏說(shuō)過(guò)，“關(guān)于遺憾，我查過(guò)字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個(gè)解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒(méi)有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個(gè)道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光。只有為我們的夢(mèng)想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，如此，安好。

歷史深處的憂慮讀后感匯編

你知道寫(xiě)讀后感應(yīng)該注意些什么嗎？在閱讀了作品之后，讓我感受到一個(gè)真正的作家只為內(nèi)心而寫(xiě)作。大家寫(xiě)好讀后感時(shí)，一定要挑選自己感受最深的方面去寫(xiě)，為您提供有關(guān)“歷史深處的憂慮讀后感”的一些必要信息幼兒教師教育網(wǎng)編輯有準(zhǔn)備，請(qǐng)仔細(xì)了解本文中的應(yīng)用場(chǎng)景！

歷史深處的憂慮讀后感 篇1

歷史深處的憂慮是一本關(guān)于文學(xué)與歷史的隨筆集。作者胡適深刻地探討了文學(xué)與歷史之間的關(guān)系，他認(rèn)為，文學(xué)是歷史的典籍，歷史是文學(xué)的生命。這本書(shū)揭示了歷史對(duì)文化的影響以及文學(xué)對(duì)歷史的紀(jì)念與批判，是一本值得讀者深入探討的好書(shū)。

這本書(shū)帶給我的第一個(gè)感覺(jué)是深思。作者從文學(xué)與歷史的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，提出了許多深刻的思考。歷史深處的憂慮，其實(shí)就是在用文字來(lái)記錄人類的一段段歷史，從中我們可以了解到人們的思想、態(tài)度、信仰等方面的變化。作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，歷史不僅承載了人們對(duì)過(guò)去的追憶，更是將人們成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)留給后世，有助于我們更好地了解自己的文化和歷史，從而更好地塑造未來(lái)。

接著，作者運(yùn)用直白、精練的語(yǔ)言，讓讀者在閱讀中感受到了作者的用心與深情。作者以一顆雙重性的心，詮釋了現(xiàn)實(shí)中文學(xué)和歷史的重要性并喚回了科學(xué)性思維與高大精神的特征，使人們清晰地看到文學(xué)與歷史的深沉內(nèi)涵。在文化的吞并與民族的困苦中，胡適引領(lǐng)讀者走進(jìn)歷史深處，深入了解文化與歷史的重要性。

最后，作者在探討中，深深感受到歷史的價(jià)值是無(wú)法計(jì)算的，歷史不僅塑造著人類的過(guò)去和現(xiàn)在，還決定著人類的未來(lái)。因此，他強(qiáng)調(diào)了文學(xué)與歷史之間相輔相成的關(guān)系。文學(xué)需要?dú)v史作為底色，歷史需要文學(xué)作為對(duì)歷史事件的音樂(lè)化敘述。正是這種深入探討歷史的方法，讓作者充分理解歷史、文化和社會(huì)的相互影響。

總之，歷史深處的憂慮，是一本很好的讀物，其中穿插了作者對(duì)于文學(xué)和歷史的詮釋與思考。我們?cè)谶@個(gè)快餐式社會(huì)中，缺少一份對(duì)歷史的思考，讀歷史不僅讓我們了解我們的國(guó)家，更讓我們理解我們的身份和文化信仰。建議每個(gè)人都能閱讀這本書(shū)，讓我們?cè)谝院蟮娜松缆分?，多一份啟迪和智慧?/p>

歷史深處的憂慮讀后感 篇2

讀這本書(shū)之前，看著這本書(shū)的標(biāo)題《歷史深處的憂慮》，想想到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還是歷史深處的呢？

這本書(shū)的特點(diǎn)是有一封信來(lái)表達(dá)作者的意圖。這本書(shū)由作者寫(xiě)給朋友的15封回信組成。

美國(guó)在我們大多數(shù)同學(xué)的心目中估計(jì)都是一個(gè)民主自由的國(guó)家，擁有言論自由，可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

但每一縷陽(yáng)光下，都有一片陰影。

但是，也有一些人認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率高，種族歧視嚴(yán)重，在世界個(gè)地充當(dāng)人權(quán)捍衛(wèi)者視嚴(yán)重侵犯人權(quán)等，已經(jīng)成為美國(guó)成為地獄的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

但林達(dá)寫(xiě)過(guò)這么一句話，‘’美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。‘’

林達(dá)在社會(huì)底層攀爬翻滾的經(jīng)歷，同時(shí)也感受到了美國(guó)的民主制度、自由和對(duì)美國(guó)歷史的深刻探索。

同時(shí)美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來(lái)自兩百多年前的一部偉**案《權(quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本**，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。

這本書(shū)是從一個(gè)獨(dú)特的方面來(lái)闡述和介紹不同的理解，但這是一個(gè)真正的美國(guó)。

歷史深處的憂慮讀后感 篇3

《歷史深處的憂慮》是一本引人深思的歷史讀物，它讓我對(duì)歷史的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。該書(shū)由知名歷史學(xué)家撰寫(xiě)，他們將歷史當(dāng)作一面鏡子，用來(lái)照射現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)警醒人們不要重蹈覆轍。通過(guò)深入研究歷史事件和人物，作者們透過(guò)歷史的長(zhǎng)河，揭示了人類社會(huì)面臨的共同問(wèn)題和深刻的憂慮。

飽受戰(zhàn)亂的苦難，歷史給留下了深深的記憶和警示。通過(guò)書(shū)本中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的章節(jié)，我更加深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的摧毀是一種至高無(wú)上的悲劇。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了不可磨滅的傷痛，無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命在戰(zhàn)火中瞬間消失?！稓v史深處的憂慮》通過(guò)深入研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，將戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生與種種復(fù)雜因素聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其根源的深刻思考。

作者們?cè)跁?shū)中還探討了人類社會(huì)發(fā)展中的道德問(wèn)題。通過(guò)揭示歷史上名人和政治家的毀滅性行為，他們警告人們要警惕權(quán)力的濫用和人類貪婪的本質(zhì)。歷史上的事件表明，貪婪和欲望往往會(huì)導(dǎo)致人類的毀滅。因此，必須從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。

在書(shū)中我還了解到，歷史的發(fā)展是與科技進(jìn)步相伴相生的。伴隨著科技的進(jìn)步，人類社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題和憂慮。工業(yè)革命帶來(lái)了大量的污染和資源浪費(fèi)問(wèn)題，必須認(rèn)真思考如何解決這些問(wèn)題，并避免重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。通過(guò)對(duì)歷史的研究，能夠更好地了解科技與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，并從中獲得啟示。

《歷史深處的憂慮》還論述了歷史對(duì)于文化和人類認(rèn)知的重要性。通過(guò)對(duì)歷史事件和傳統(tǒng)文化的研究，能夠更好地理解人類文明的演變和不同文化之間的交流。同時(shí)，歷史也是認(rèn)知世界的重要途徑，它幫助拓寬眼界，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。因此，學(xué)習(xí)歷史可以幫助更好地理解自己和他人，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

通過(guò)閱讀《歷史深處的憂慮》，我更加深刻地意識(shí)到歷史的重要性。歷史不僅是一堂教授過(guò)去的課程，更是一面警鐘，提醒要警惕重演歷史的錯(cuò)誤。正如書(shū)中所言：“忘記歷史的人注定要重蹈覆轍?！敝挥型ㄟ^(guò)對(duì)歷史的研究和反思，才能吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史深處的憂慮，將成為思考和行動(dòng)的動(dòng)力，讓更加明智地面對(duì)未來(lái)。

歷史深處的憂慮讀后感 篇4

正如大家知道的那樣，任何事情都是相對(duì)的，在美國(guó)，自由也不是絕對(duì)的。

在美國(guó)愛(ài)麗斯島的一個(gè)移民博物館里，有一個(gè)能夠十分形象地說(shuō)明美國(guó)是個(gè)移民大國(guó)的展品：從一個(gè)角度看，它是一面巨大的美國(guó)國(guó)旗，從另外一個(gè)角度看，它是成百上千世界上各個(gè)不同種族的移民**。它告訴你，這些人的總和，就是美國(guó)。

作為一個(gè)移民大國(guó)，如果美國(guó)沒(méi)有一套完善而嚴(yán)密的法律體系來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，勢(shì)必使嚴(yán)重的種族問(wèn)題雪上加霜。在美國(guó)的大大小小的公共場(chǎng)合里，人們所做得各種行為細(xì)節(jié)，都有各式各樣的法律法規(guī)照看著，將成千上萬(wàn)的來(lái)自各方的移民者所造成的無(wú)序歸為有序?！懊绹?guó)法律的觸角幾乎伸到每一個(gè)角落”對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，自由的定義并非為所欲為，而是能夠自己去選擇為，或者不為，而美國(guó)的法律雖然在某一程度上限制了人們的行為，但它的意義更多的是在保護(hù)個(gè)人權(quán)利和利益上，因此對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，打一些法律的“擦邊球”的行為是愚蠢的，因?yàn)闆](méi)必要，因?yàn)樽约阂呀?jīng)擁有足夠的自由。

我突然間覺(jué)得很悲哀。人身自由不應(yīng)受到干涉，因?yàn)槿松碜杂梢碴P(guān)乎人的尊嚴(yán)。人，不指望得到什么，但至少可以拒絕什么。

我們畏懼**的“潛規(guī)則”，我們害怕揭露**背后的內(nèi)幕，我們害怕受到高層的威脅……若是我們做一些正義的事也會(huì)受到不正義的對(duì)待，那將個(gè)人的尊嚴(yán)置于何處？那誰(shuí)還會(huì)為這個(gè)社會(huì)的正義和穩(wěn)定勇敢地站出來(lái)？一個(gè)一味的逃避，一味的掩藏真相的國(guó)家，它就像在身上藏著一個(gè)定時(shí)炸彈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的前進(jìn)著，等待一個(gè)灰飛煙滅的悲劇。

與中國(guó)不同，美國(guó)不是一個(gè)害羞的國(guó)家。它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。你可以看到它民主和自由的陽(yáng)光一面，以及它的高犯罪率。

它的陰影暴露在所有人的面前，無(wú)所畏懼。對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，缺點(diǎn)的存在更是一個(gè)大國(guó)進(jìn)步的動(dòng)力，又何必將此隱藏呢，這個(gè)缺點(diǎn)越大越明顯，才越能顯示出一個(gè)大國(guó)該有的“海納百川”的氣度與雍容。

這個(gè)“不自由”的憂慮，不僅是屬于歷史的，也屬于當(dāng)下中國(guó)的。**以人身自由為刃，威脅我們服從它的權(quán)威。在中國(guó)社會(huì)，自由等于權(quán)力。你越怕官場(chǎng)，你的個(gè)人自由就越大。然而，這種自由隱藏在罪惡的陰霾中。當(dāng)我們得到應(yīng)有的自由時(shí)，我們已經(jīng)有了一只罪惡之手。

歷史深處的憂慮讀后感 篇5

從《歷史深處的憂慮》看美國(guó)文化的特征

吳啟萌 *** 行政管理

初看林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，以為這僅僅是一部介紹美國(guó)法制、自由、人權(quán)的非專業(yè)著作。但對(duì)其書(shū)名卻是大有不解，這到底是怎樣的一種憂慮呢？況且還藏匿在歷史的深處。

這部書(shū)是以書(shū)信的形式來(lái)寫(xiě)作的，全書(shū)由十五封作者給“好友”的回信組成，將他對(duì)美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面見(jiàn)解娓娓道來(lái)。隨著閱讀的深入，我的思想不再游手好閑，甚至帶著一種不安的心情去看剩下的部分。

說(shuō)到美國(guó)，我相信大多數(shù)人的第一印象是自由、富有、強(qiáng)大，甚至把美國(guó)看作是理性人的天堂。但也有人認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)墮落的國(guó)家，擁有世界上最臟的地鐵、高犯罪率、嚴(yán)重的種族歧視，同時(shí)又士時(shí)界警察和人權(quán)捍衛(wèi)者，而中國(guó)共產(chǎn)黨層出不窮的丑聞無(wú)疑給星條旗蒙上了黑。曾經(jīng)流行過(guò)這樣一個(gè)笑話：

如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟鞘翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟鞘堑鬲z！也許這里的紐約可以換成美國(guó)，這個(gè)小笑話也許是美國(guó)文化兩面的最好寫(xiě)照。

從社會(huì)學(xué)角度看，美國(guó)是文化的大熔爐，充分體現(xiàn)了文化的復(fù)雜性。在第一封信中，作者說(shuō)紐約是一個(gè)真正的國(guó)際大都市，因?yàn)槟阍诘阼F里經(jīng)常聽(tīng)不到英語(yǔ)，而且你可以聽(tīng)到世界各地的任何語(yǔ)言。當(dāng)“正宗的美國(guó)人”常常抱怨他們聽(tīng)不懂一些黑人的“黑人式英語(yǔ)”時(shí)，我們又不禁會(huì)對(duì)所謂的“正宗的美國(guó)人”到底指誰(shuí)產(chǎn)生疑問(wèn)。

所謂的美國(guó)人來(lái)自德國(guó)、英國(guó)、波蘭、法國(guó)、**、波斯、意大利、西班牙等完全不相關(guān)的地方。雖然幾百年過(guò)去了，但你仍然可以看到，各種各樣的美國(guó)人生活在不同德國(guó)家，保持著不同國(guó)家的生活習(xí)俗。可見(jiàn)，美國(guó)文化的形成得益于不同文化的融合。許多文化現(xiàn)象并不是孤立的，而是由各種文化因素組合而成得。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)了美國(guó)文化的第一個(gè)非常重要的特征——多元性和包容性。

接下來(lái)要談到的一個(gè)美國(guó)文化特征是不計(jì)后果的自由。林達(dá)寫(xiě)道，美國(guó)不是一個(gè)善于掩飾羞恥的國(guó)家。當(dāng)它投下一片陽(yáng)光，它就會(huì)落下一片陰影。美國(guó)的自由、浮華和民主都是它的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)，但他們卻無(wú)法消除這種陰影，因?yàn)槿丝偸菍?duì)美好的“陽(yáng)光”趨之若鶩。

在第三封信中，作者指出，被美國(guó)人視為至高無(wú)上的存在的《權(quán)利法案》的第一條就是：“國(guó)會(huì)不得制定有關(guān)下列事項(xiàng)的法律：確立一種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會(huì)及向**要求申冤的權(quán)利。

”一般認(rèn)為，這是《權(quán)利法案》中最重要的一條，因?yàn)樗x予了美國(guó)公民言論自由的權(quán)利，而這種言論自由可能是全世界最為寬容的了。美國(guó)的言論自由的范圍大的讓人覺(jué)得不可思議。美國(guó)人是比較愛(ài)國(guó)的，很多人會(huì)在自己的家門(mén)上懸掛國(guó)旗，尤其是諸如國(guó)慶之類的大節(jié)日，有些人甚至常年懸掛。

美國(guó)人對(duì)于國(guó)旗充滿了自豪和崇敬的神圣感情。但這一現(xiàn)象在60年代后發(fā)生變化，在反越戰(zhàn)的示威中，焚燒國(guó)旗以表達(dá)反戰(zhàn)情緒的情況十分普遍，自由派人士認(rèn)為這是一種“自由表達(dá)”的方式，屬于言論自由的范疇。同時(shí)在街頭隨處可見(jiàn)的買賣各種宗教相關(guān)物品的小攤位深受年輕人的喜愛(ài)，但與其他攤位不同，他們不用申請(qǐng)執(zhí)照，因?yàn)楫?dāng)局承認(rèn)他們這是在“宗教表達(dá)”，是在“言論自由”，不算是“擺攤作買賣”。

這里我們需要引入一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，即主體文化和反文化。所謂主文化，是指支配社會(huì)、維護(hù)和支持現(xiàn)有社會(huì)秩序的文化；反文化，是指對(duì)現(xiàn)有秩序的背離和否定，以及對(duì)現(xiàn)有主文化的抵制和對(duì)抗。根據(jù)文化在社會(huì)中的地位和作用，這是從對(duì)立和沖突的角度對(duì)文化的區(qū)分。

當(dāng)然，反文化并不總是壞事。反文化的本質(zhì)取決于它反對(duì)什么樣的文化。否定有光明前途的文化是對(duì)社會(huì)有害的。相反，如果反文化反對(duì)阻礙社會(huì)發(fā)展的文化，那就是有利于社會(huì)的文化。這本書(shū)中提到了使用言論自由權(quán)的一個(gè)例子，那就是20世紀(jì)60年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，種族歧視并不是一件奇怪的事情。大多數(shù)美國(guó)白人對(duì)黑人懷有敵意。可以說(shuō)，這是社會(huì)的主流意識(shí)，也就是我們所說(shuō)的主流文化。

馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的反種族歧視思想是當(dāng)時(shí)的反文化。但是凡事有理性的人都會(huì)認(rèn)同這種反文化絕對(duì)是好的。馬丁路德金充分利用了憲法中“言論自由”的條款，堅(jiān)持非暴力，他發(fā)動(dòng)的呼吁人權(quán)的走向華盛頓和平大游行，吸引了包括許多白人在內(nèi)的二十五萬(wàn)人，成功地使六十年代黑人爭(zhēng)取人權(quán)的運(yùn)動(dòng)達(dá)到了目的。

這是關(guān)于言論自由的正面教材。但是，美國(guó)人的言論自由與真理無(wú)關(guān)。80年代，崇尚種族主義的三k黨要求在堪薩斯當(dāng)?shù)匾粋€(gè)閉路電視公司運(yùn)營(yíng)的一個(gè)稱之為“公眾參與”的頻道播放他們制作的一套名為“種族與情理”的錄像帶，但宣稱來(lái)者不拒，先來(lái)先播的的電視臺(tái)卻犯了難。

當(dāng)時(shí)，由于黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的成功和深化，種族平等已成為主要的文化，而種族主義則成為反文化，是一種不良的反文化。因此，請(qǐng)不滿的三k黨根據(jù)憲法規(guī)定的言論自由權(quán)，將電視臺(tái)告上法庭，勝訴。這一案例自然就是言論自由的反面教材。

同時(shí)對(duì)槍支擁有的自由卻導(dǎo)致了諸如俄克拉荷馬大**、“人民圣殿”事件、多名**遭槍殺等**?？梢哉f(shuō)美國(guó)人在安全和自由面前仍然選擇了自由。由此可見(jiàn)，美國(guó)人在享受自由帶來(lái)的便利時(shí)，也不得不承擔(dān)過(guò)度自由所帶來(lái)的后果。

美國(guó)這種根深蒂固的自由觀，很大程度上是因?yàn)閾?dān)心過(guò)去的殖民者無(wú)法享受應(yīng)由的自由，同時(shí)也擔(dān)心他們?cè)谥饾u社會(huì)化中的作用。無(wú)論是家庭、學(xué)校、同齡人團(tuán)體、工作單位還是大眾傳媒，都在潛移默化地向美國(guó)人的生活灌輸自由精神，使他們?cè)诘谝粫r(shí)間敏銳第一時(shí)到某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體侵犯了他的自由，并對(duì)罪犯展開(kāi)嚴(yán)查甚至報(bào)復(fù)。但自由是相對(duì)的，但限制是絕對(duì)的。自由的精神是敢于懷疑一切包括自己在內(nèi)，但其行為并非無(wú)拘無(wú)束，而武斷就是對(duì)自由的否定。

美國(guó)文化的另一個(gè)特征就是規(guī)則性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1996年亞利桑那州有15萬(wàn)個(gè)州的法律法規(guī)，從種牛到做牛肉餅，涉及牛肉漢堡的法律法規(guī)有4萬(wàn)個(gè)。這就是美國(guó)人的法制社會(huì)，一邊高唱自由，一邊在法律的制約下步步為營(yíng)。

法律的觸角延伸到美國(guó)生活的每一個(gè)角落，特別是在兒童人身安全問(wèn)題上。作者在第二封信中談到這樣一個(gè)案例，說(shuō)是一對(duì)在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生夫婦，在給他們的孩子洗澡時(shí)，孩子不慎滑落浴缸，之后孩子就一直哭個(gè)不停，最后這對(duì)夫婦將孩子送往醫(yī)院，醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)孩子有輕微骨折的現(xiàn)象，在了解的事件的來(lái)龍去脈后，院方馬上通知了警察，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子收到了虐待，最后孩子被警察帶走，而這對(duì)留學(xué)生夫婦則將面對(duì)虐待罪的指控。這一案例讓我想起了曾經(jīng)看過(guò)的一部情節(jié)類似的電影《刮痧》，影片發(fā)生在一個(gè)居住在美國(guó)的中國(guó)家庭，一天這家的孩子突然感到身體不舒服，于是孩子的爺爺便用中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)療方法“刮痧”為孩子治療，并在孩子的背部留下了刮痕，后來(lái)孩子所在的幼兒園老師發(fā)現(xiàn)了孩子背上的刮痕，懷疑孩子受到了家庭暴力，于是就通知了**，最終**將孩子帶走，并起訴孩子的父親犯有虐待兒童最，最后孩子的父親歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦證明了自己的清白，了解了這場(chǎng)鬧劇。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們會(huì)覺(jué)得美國(guó)**的行為不合理，幾乎不合理，同時(shí)也會(huì)覺(jué)得對(duì)中國(guó)夫婦不公平。中國(guó)人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情在美國(guó)已竟成為一種令人發(fā)指的存在。從社會(huì)學(xué)角度看，這兩個(gè)案例反映了一種社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，即文化沖擊。所謂文化沖擊，是指生活在一種文化中的人們?cè)诘谝淮谓佑|另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的困惑和心理壓力。

無(wú)疑，中國(guó)夫婦對(duì)美國(guó)**的做法所產(chǎn)生的憤慨以及美國(guó)人對(duì)“刮痧”的誤解都是“文化震驚”的結(jié)果。從中我們可以看到美國(guó)法律設(shè)置之周到與嚴(yán)密，對(duì)于兒童人身安全的保護(hù)甚至到了無(wú)以復(fù)加的程度，以至于我們這些非美人士在美國(guó)生活不敢越雷池一步。那么，我們必須要有一個(gè)問(wèn)題：在一個(gè)法律法規(guī)如此嚴(yán)格的國(guó)家，為什么公民有如此廣泛的自由？

或許有人說(shuō)美國(guó)人的自由是建立在法律之上的，法律規(guī)定不能做的很多，但法律沒(méi)有規(guī)定不能做的也有很多，同時(shí)法律盡可能的為自由服務(wù)，一方面憲法上對(duì)于自由的保護(hù)條例不勝枚舉，另一方面在法律解釋方面偏向于自由，所以與其說(shuō)美國(guó)的自由是法律下的自由，不如說(shuō)美國(guó)擁有一套自由的法律系統(tǒng)?；蛘哌@樣說(shuō)吧，自由永遠(yuǎn)掌握在美國(guó)人自己的手里，不容任何侵犯，而美國(guó)法律則是美國(guó)人自由的保護(hù)者，其法律設(shè)置正是為了保證自由不受到任何一方、任何角度的攻擊，即使代價(jià)是法律繁復(fù)無(wú)比，以及難免出現(xiàn)的小題大做的現(xiàn)象，同時(shí)導(dǎo)致法律運(yùn)行的成本高昂。

這本書(shū)從外星人的角度向讀者介紹了一個(gè)真實(shí)的美國(guó)。它贊揚(yáng)美國(guó)人，但也批評(píng)其社會(huì)運(yùn)作過(guò)程中暴露出的問(wèn)題?；蛟S，作者的“憂慮”源于文化本身的不完美性，真實(shí)的人類文明不管如何先進(jìn)，總會(huì)有令人擔(dān)憂的理由。筆者從中總結(jié)的一些美國(guó)社會(huì)文化的特征或許難以將本書(shū)的精髓言盡，但也確實(shí)是本人的一些心得。

文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，縱然是強(qiáng)大的美國(guó)，其社會(huì)文化也未必盡得人心，但民族文化的多樣性應(yīng)當(dāng)受到重視。對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化文明建設(shè)，美國(guó)文化的特征及其社會(huì)運(yùn)行的利弊或許能給我們以借鑒。而文化發(fā)展的效果如何，也許只有歷史能給我們答案。

最新作品讀后感(匯編10篇)

不管是在校還是入職，我們都需要掌握寫(xiě)作，作文可以記錄我們的工作生產(chǎn)和生活，我們寫(xiě)作文要按要求寫(xiě)，把開(kāi)頭結(jié)尾寫(xiě)好，把段落分清。怎么樣才是寫(xiě)作的正確方法？小編特意收集和整理了最新作品讀后感(匯編10篇)，歡迎你的品鑒！

作品讀后感(篇1)

前幾天，我讀了一本名叫《戴小橋全傳》的書(shū)。這本書(shū)是梅子涵叔叔寫(xiě)的，真是太好看了，這本書(shū)富有童趣，又生動(dòng)，又搞笑。

這本書(shū)主要講一群男孩子的故事，有戴小橋、汪小中、杜家嚴(yán)……他們每一天都哇啦哇啦，打打鬧鬧，來(lái)回奔跑，塵土飛揚(yáng)，開(kāi)心得要命啦！他們每天放學(xué)都會(huì)去踢足球，每天都有一個(gè)天才的靈感----什么踢足球派個(gè)特務(wù)；上課把小便小在褲子上；小紙條貼在別人背后的功夫，爐火純青……

其中我最喜歡的一章是《永遠(yuǎn)的星期五》。那天，汪小中告訴他的伙伴們，星期五，他們小區(qū)又舉行晚會(huì)，有好多的節(jié)目，還要放電影，那幾個(gè)朋友高興得不得了！又帶肯德基，又帶面包，又帶水的，像是野餐似的，結(jié)果晚上一去，沒(méi)人，空空如野，原來(lái)5月11日開(kāi)晚會(huì)，可今天已經(jīng)25日了，早就過(guò)了，哈哈，你說(shuō)他們搞不搞笑！

我覺(jué)得這本書(shū)不教育什么，只是讓我們開(kāi)心，讓我們快樂(lè)的度過(guò)童年。他們的一些故事其實(shí)我們也有，頑皮，莫名其妙，雄心壯志，稀里糊涂……我覺(jué)得，一個(gè)人的童年是最寶貴的，所以我們要珍惜。同學(xué)們一起來(lái)吧！讓我們的童年變得更加精彩，更加快樂(lè)吧！

作品讀后感(篇2)

寒假期間，我讀了《豐子愷兒童文學(xué)》，我非常喜歡讀這本書(shū)。

豐子愷是我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。

《豐子愷兒童文學(xué)》這本書(shū)中收錄的故事，是豐子愷在70年前的《新少年》里連載的作品，里面記錄的是幾個(gè)喜歡美術(shù)的小孩子的經(jīng)歷。

書(shū)中有很多豐子愷的漫畫(huà)作品，很漂亮。里面的故事更是有趣極了！其中有一篇《兒童節(jié)前夜》，講了一個(gè)叫逢春的孩子和她的弟弟如金、及同學(xué)華明，三個(gè)人一起嘗試做書(shū)簽的故事。

你們可能會(huì)問(wèn)：做書(shū)簽不是很好做嗎？豐子愷為什么偏偏寫(xiě)這個(gè)呢？我告訴你們吧：他們可不是用一般的水彩筆畫(huà)的，而是用山芋做的刻版畫(huà)書(shū)簽。他們是先在紙上畫(huà)出想要刻的圖案，華明和弟弟覺(jué)得刻圖案簡(jiǎn)單，就先把圖案刻在山芋上，逢春覺(jué)得太便宜他們，因?yàn)檫@是比較容易的工作。之后，逢春自己把題字和年號(hào)給小心地刻上。接著他們把刻好的山芋粘在厚厚的黃紙上，再把黃紙放在外面晾干。這就完成了制作書(shū)簽的刻印工具。第二天早晨，華明逢春和如金到外面爬上一棵大樹(shù)，發(fā)現(xiàn)周圍有很多三原色混合的顏色，華明提議：我們用三原色紅黃藍(lán)來(lái)印刷書(shū)簽怎么樣？大家覺(jué)得華明這個(gè)意見(jiàn)很不錯(cuò)?；氐郊依?，華明來(lái)印紅色，如今印黃色，逢春印藍(lán)色。他們干得很起勁兒，一直干到姆媽叫他們吃中飯。紅黃藍(lán)三原色的書(shū)簽就這樣制作好了。

這本書(shū)大概每個(gè)故事都有寫(xiě)逢春、華明和如金他們創(chuàng)作作品，能讓讀者從其中了解很多美術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)。豐子愷先生的文字功底特別棒，故事的語(yǔ)言也非常生動(dòng)、活潑，小孩子都會(huì)喜歡看的。我就經(jīng)常讀著讀著就大聲跟媽媽說(shuō)：太好看了！我去美國(guó)的時(shí)候，把這本書(shū)一直帶在身邊。

同學(xué)們，你想不想看看？

作品讀后感(篇3)

巴金的作品讀后感（一）

《巴金文學(xué)作品》讀后感

近日，我到____(省、市、區(qū)、縣)圖書(shū)館去借了一本喜歡看的書(shū)《巴金文學(xué)作品》，因?yàn)槲姨叵矚g巴金的文章。

在《巴金文學(xué)作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個(gè)朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個(gè)故事。在這篇簡(jiǎn)短的文字中蘊(yùn)含著人生所經(jīng)歷的一個(gè)道理：自己講過(guò)的、說(shuō)過(guò)的，都要誠(chéng)實(shí)、守信，提供人們所需要的幫助。

另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會(huì)到別人送給你的關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)了自己的魅力，別人給予你的愛(ài)能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄！

人生之路還很漫長(zhǎng)。巴金爺爺，你熱愛(ài)真理，忠誠(chéng)地生活。這是至高無(wú)上的人生態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說(shuō)的一樣：

你用你的心血，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年一年地寫(xiě)出各種作品，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的善良的人，他們就是世界上這些數(shù)不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠(chéng)實(shí)、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路。巴金爺爺，你那含有豐富知識(shí)的心靈中表現(xiàn)出了認(rèn)真和期盼；你那些楚楚動(dòng)人的文章中有著您的心血；你那顆真摯的心靈中蘊(yùn)含著妙手回春的血汗！

是您寫(xiě)的一篇篇美文展現(xiàn)出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開(kāi)想像的大門(mén)，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開(kāi)了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺！

巴金的作品讀后感（二）

《寒夜》讀后感

巴金的**《寒夜》，寒夜寫(xiě)于____年冬天桂林淪陷的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，巴金住在重慶的一所小房子里。晚上，他經(jīng)常用蠟燭來(lái)點(diǎn)亮桌子。他不時(shí)地寫(xiě)作，兩年后完成了這部長(zhǎng)篇**。

走進(jìn)寒夜，一種凄涼陰郁的感覺(jué)彌漫我的身心。此后的閱讀也同樣走不出這個(gè)氛圍。**以我的家庭生活為主線，慢慢展開(kāi)，大篇幅描寫(xiě)人物心理，以自言自語(yǔ)的方式來(lái)表達(dá)我抗戰(zhàn)勝利前夕的生活狀態(tài)，即汪文宣。

從而揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)底層大多數(shù)人的命運(yùn)。

貫穿其中的人物并不多，包括母親、妻子、兒子，只有幾個(gè)鄰居的同事和同學(xué)。

矛盾的主線來(lái)自于讀者，包括母親一家三口都讀過(guò)書(shū)。這種氣氛中的許多矛盾更是不可思議，甚至是無(wú)法理解。因此宣無(wú)論如何都弄不明白為什么她們老是爭(zhēng)吵？

為什么這么簡(jiǎn)單的家庭和這么簡(jiǎn)單的關(guān)系就不能和諧地合作呢？他所愛(ài)所愛(ài)的這兩個(gè)女人，為什么要象仇敵一樣永遠(yuǎn)互相攻擊呢？讓我?jiàn)A在其中倍受熬煎。

我的卑微和懦弱，我的無(wú)助，我的無(wú)助，我的善良和慈悲，我以前的忍讓，我的疾病等等，都在字里行間微妙而生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。不能不讓讀者對(duì)這個(gè)角色沒(méi)有強(qiáng)烈的同情，甚至有一點(diǎn)善意的怨恨。因此我想這也正是**的成功所在。

樹(shù)生的塑造是一個(gè)矛盾的人物形象。既是一個(gè)受過(guò)高等教育的新式女性，又是一個(gè)愛(ài)家愛(ài)先生愛(ài)孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無(wú)法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個(gè)帶給她無(wú)盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。對(duì)于樹(shù)生我能夠表達(dá)的是一種偏愛(ài)。

這個(gè)角色值得欽佩和贊揚(yáng)的是她的善良和勇敢。

母親的形象是一個(gè)特別可憐的人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛(ài)全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛(ài)表現(xiàn)得無(wú)微不至，卻也是獨(dú)斷專行，因此也是制造這個(gè)家庭悲劇的核心人物。

我能理解她作為母親的痛苦，同情她不幸的人生經(jīng)歷，但我不能接受她對(duì)兒子和孫子的愛(ài)的偏執(zhí)。

這三位主人公生活在那個(gè)充滿苦難的時(shí)代。他們不能等待一種真正的解放，不能得到他們向往的平凡而平凡的幸福生活。個(gè)人悲劇的產(chǎn)生與時(shí)代的悲劇和個(gè)人性格的矛盾密切相關(guān)。每個(gè)人都不可能完全擺脫社會(huì)環(huán)境的影響，所以**所反映的人物悲劇具有那個(gè)時(shí)代的普遍性。

**借宣的嘴巴反復(fù)說(shuō)過(guò)我做過(guò)什么錯(cuò)事呢？我一個(gè)安分的老好人！為什么我該接受這懲罰？

宣終于用沉默的聲音要求公平。他能在**找到公平嗎？他不能說(shuō)出他的憤怒，他必須默默地死去。**最后這樣描寫(xiě)宣的離世。

最后他斷氣時(shí)，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開(kāi)，好象還在向誰(shuí)要求公平。這是在夜晚八點(diǎn)鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們?cè)趹c祝勝利，用花炮燒龍燈。然而宣終究沒(méi)有享受到勝利帶來(lái)喜悅。

這樣的描寫(xiě)更渲染了人物的悲劇色彩。在描寫(xiě)宣的性格時(shí)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)境被用來(lái)襯托他的無(wú)助和矛盾心理，反復(fù)的自言自語(yǔ)甚至恐懼的聲音都生動(dòng)地呈現(xiàn)再我面前。

宣懷著一種模糊的欲望，想要找到一個(gè)可以忘記一切，或者干脆毀滅自己的地方。痛苦的擔(dān)子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒(méi)有終止的煎熬。

他寧愿來(lái)一個(gè)痛痛快快的了結(jié)。玄的終極絕望來(lái)自于生命的難以忍受的痛苦，從精神到身體都渴望擺脫。

在描寫(xiě)樹(shù)生的矛盾心理的時(shí)候這樣寫(xiě)到，樹(shù)生心想，她（母親）都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以？為什么我總是感到不滿足？我為什么就不能犧牲自己？

難道我就應(yīng)該這樣爭(zhēng)吵、痛苦地過(guò)完我這一輩子？。他們把孤獨(dú)留給我一個(gè)人。我是這樣死的嗎？可是當(dāng)有一條路可以選擇的時(shí)候，樹(shù)生即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺(jué)，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。

她反復(fù)的說(shuō)，我不走，要走大家一起走。雖然她的決定并沒(méi)有給她帶來(lái)快樂(lè)。

但母親的話總是那么刺耳，只要你（宣）同意我，只要你不看那個(gè)女人（樹(shù)生）我什么苦都能吃，我什么日子都能活！這種生活究竟給我?guī)?lái)了什么呢？我得到什么滿足么？

她找不到一個(gè)明確的答復(fù)，掙扎了許久，才找到一條出路沒(méi)有！無(wú)論精神上，物質(zhì)上，我都沒(méi)有得到一點(diǎn)滿足生命就這樣平平淡淡一點(diǎn)一滴地消耗。樹(shù)生的忍耐到了最高限度了。

她并沒(méi)有犯罪，為什么應(yīng)該接受懲罰？這里不就是使生命憔悴的監(jiān)牢？她應(yīng)該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時(shí)候。

她要先救出自己。樹(shù)生最后選擇了離開(kāi)。**中最精彩的部分是樹(shù)生寫(xiě)給宣最后的一封長(zhǎng)信，信中完全徹底的表達(dá)了樹(shù)生多年來(lái)沒(méi)有表達(dá)的一切，以及道盡她最終的選擇的理由。

她的痛苦可想而知。

雖然她離開(kāi)家但是她依然按月寄給宣生活費(fèi)用，囑咐宣及時(shí)看病。而且最終回來(lái)，當(dāng)?shù)弥碾x世，兒子的不明下落時(shí)，她覺(jué)得這個(gè)世界實(shí)在是太冷了，她需要溫暖。而在此之前她并沒(méi)有以實(shí)際行動(dòng)背叛宣以及她的家庭。

當(dāng)一切即將結(jié)束的時(shí)候，縈繞于腦海的三個(gè)主人公清晰的站在面前。我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運(yùn)，我因此看到我生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代是多么值得慶幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。

直至周身顫抖，和文字一起。

**的寫(xiě)法上并沒(méi)有什么值得推崇的，是慣常的敘述風(fēng)格。但是一直伴隨我的卻是《紅樓夢(mèng)》中和汪樹(shù)生一樣結(jié)局的林黛玉的影子，他們幾乎同樣都是耗盡心血才得以獲得解脫。我再想巴金老人在塑造汪樹(shù)生這個(gè)形象的時(shí)候腦海里是不是有著林黛玉的影子呢？

不得而知。

我用大篇幅的文字?jǐn)⑹鲞@個(gè)家庭的矛盾，而忽略社會(huì)生活中他們的角色。因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)港灣，可惜風(fēng)雨飄搖的世界里小小的港灣同樣不能躲避風(fēng)浪的侵襲。這就是我對(duì)于巴金老人的長(zhǎng)篇**《寒夜》的理解。

巴金的作品讀后感（三）

《家》讀后感

《家》中的人物眾多，最主要的是高老太爺，覺(jué)慧和覺(jué)新這三個(gè)典型人物。高老太爺是這個(gè)封建大家族的最高統(tǒng)治者，他的專橫，衰老和腐朽，象征著舊家庭和**制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。高老太爺是這個(gè)家族的至尊，掌握著全家人的命運(yùn)。

《家》里發(fā)生的一系列悲劇事件，直接或間接都與高老太爺有關(guān)。**用許多沉痛的事實(shí)，控訴了家長(zhǎng)制和舊禮教對(duì)于人的青春，愛(ài)情，生命的摧殘，而封建壓迫者在扼殺人性的同時(shí)也喪失了人性。

覺(jué)慧是一個(gè)充滿朝氣的典型。他是封建**的叛逆者，他對(duì)舊家庭的反抗，以至于最終離家出走，表現(xiàn)了五四新思潮的影響和新一代要求民主自由和個(gè)性解放的青年的覺(jué)醒和成長(zhǎng)。巴金在覺(jué)慧身上寄托著對(duì)青春的贊美和對(duì)生活的信念。

他是《家》的主角，是最能打動(dòng)讀者心扉的形象。

《家》中最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象是覺(jué)新。他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又不敢行動(dòng)的人，是封建家庭和舊禮教毒害下人格**的悲劇典型。他也受過(guò)五四新思潮的影響，清醒的認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春和愛(ài)情，但封建主義倫理道德特別是所謂孝的毒害，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，舊意識(shí)的沉重的十字架，已經(jīng)將他的生命活力消磨殆盡，造成了他逆來(lái)順受，委曲求全的性格特征。

家對(duì)于他來(lái)說(shuō)，意味著一種精神束縛，覺(jué)新是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷入極度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能擺脫嚴(yán)厲的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。巴金對(duì)覺(jué)新充滿同情，同情之中又不無(wú)批判。《家》的結(jié)尾，瑞玨慘死的教訓(xùn)，終于使覺(jué)新有所醒悟，他痛苦地感到我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒，并表示支持覺(jué)慧出走。

除了高老太爺，覺(jué)慧和覺(jué)新這三個(gè)典型外，《家》還刻畫(huà)了其他生動(dòng)鮮明的人物形象。像純潔，剛烈的敢于以死向封建****的丫頭鳴鳳，溫和善良的忍受著舊禮教束縛的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞玨，勇敢的爭(zhēng)取個(gè)性解放的青年覺(jué)民與琴等等，《家》所揭露的舊家庭的腐朽使人憤怒，激起人們反封建的決心，促使舊制度的滅亡；《家》所揭示的抗?fàn)幹酚质谷藗兛吹接職夂拖Ｍ?，鼓舞人們?nèi)ヌ剿鞴饷鞯奈磥?lái)。

作品讀后感(篇4)

這是王小波的一部作品，在讀它之前很期待，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)在大學(xué)里，男的一定要讀王小波的作品，女的一定要讀周國(guó)平的作品，而老師也說(shuō)了，王小波的作品很不錯(cuò)，該讀一讀。于是準(zhǔn)備放假時(shí)，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么樣的。然而讀了《青銅時(shí)代》之后，才發(fā)現(xiàn)與期待的相距甚遠(yuǎn)。

《青銅時(shí)代》總共有三部分，分別是《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》《尋找無(wú)雙》?；氐郊抑两?，我只大概地把它看了一遍。剛開(kāi)始我看的超慢，花了很多時(shí)間看《萬(wàn)壽寺》，一天只看了一點(diǎn)點(diǎn)，看完它花了我一個(gè)星期?？磿r(shí)很多時(shí)候都是心不在焉的，也看得很吃力，因?yàn)橛悬c(diǎn)難讀，不是很有趣。由于自己覺(jué)得花了太多時(shí)間卻沒(méi)有什么效果，到后面那兩部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。但是我發(fā)現(xiàn)它們的寫(xiě)作手法很相似，都是兩條敘述線索同時(shí)進(jìn)行，一條線索是現(xiàn)實(shí)中的生活，另一條是虛構(gòu)的故事，寫(xiě)虛構(gòu)的故事是為了反映現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的生活，是為了使虛構(gòu)的故事有理有據(jù)，顯得更真實(shí)。同時(shí)虛構(gòu)的故事與現(xiàn)實(shí)生活很相似，作者還明確說(shuō)明了故事中的人物是現(xiàn)實(shí)生活中人物的寫(xiě)照。我想作者之所以這樣寫(xiě)，應(yīng)該與他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，當(dāng)時(shí)對(duì)寫(xiě)作比較嚴(yán)格吧，不能寫(xiě)太直白地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加上作者寫(xiě)作功底高深，于是作者用了這種間接口誅筆伐的方式，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

這部作品有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是色情描寫(xiě)比較多，但我不明白作者為何寫(xiě)那么多色情。

我想為何很多人都說(shuō)王小波的作品寫(xiě)得好，很大的一個(gè)原因就是他敢于說(shuō)真話，批判現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾吧。但是由于我只是讀了他的一部作品，而且是粗略的瀏覽，所以本人的觀點(diǎn)不全面，沒(méi)有深度那是必然的，我只是記錄一下自己讀后的感受而已。

作品讀后感(篇5)

風(fēng)，吹著我的臉。我已沉浸在《紅瓦》這樣的一本美好的小說(shuō)中。它感動(dòng)我們的是道義的力量、智慧的力量和美感的力量，而這些就在我們身邊。

它以油麻地為背景，從一個(gè)中學(xué)生的視角詩(shī)意地描寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)五六十年代中國(guó)鄉(xiāng)村生活的淳厚風(fēng)情，描繪了少男少女們?cè)谔厥獾哪挲g階段所經(jīng)歷的人生歷程，表現(xiàn)了成長(zhǎng)的艱難與坎坷，悲憫情懷中充盈的是成長(zhǎng)的痛。

小說(shuō)的開(kāi)篇就將林冰置入新的成長(zhǎng)階段的起跑線上：跟著父親，我走到油麻地中學(xué)的大門(mén)。他看了一眼門(mén)里的一條鋪著煤渣的白楊?yuàn)A道，將我的身子扳動(dòng)了一下，以使我的后背對(duì)著他。在我感覺(jué)到本來(lái)抓在他手里的鋪蓋已轉(zhuǎn)移到我的背上時(shí)，我聽(tīng)到了他的聲音自己走進(jìn)去吧。

那條道很寬，很長(zhǎng)。兩行白楊拔地而起，青森森地直指天空，讓人覺(jué)得有一條深不見(jiàn)底的隧道，要通向另一個(gè)陌生而不可把握的世界。

但下面經(jīng)歷的事更令人入迷。最后林冰走了，離開(kāi)了紅瓦房和黑瓦房。

少年時(shí)代的成長(zhǎng)期，之于人的一生是極其重要的。少年的靈魂是一塊柔軟非常的橡皮泥，生活中的任何指印只要在上頭輕輕一摁，便會(huì)留下指紋。這些指紋如同胎記一樣，伴隨著一生，抹是抹不掉的。一個(gè)人在這段時(shí)期內(nèi)就已定型了，剩下的只是發(fā)展，只是實(shí)現(xiàn)。好似煉出爐的鋼，它在本質(zhì)上已無(wú)法改變，能變化的只是它的形狀、用途。

人是在痛的伴隨下成長(zhǎng)的，沒(méi)有痛，就沒(méi)有成長(zhǎng)，因此，我們并不會(huì)因?yàn)榕峦炊芙^成長(zhǎng)。回憶是對(duì)生命的過(guò)濾，是重新上路的準(zhǔn)備，所以《紅瓦》有了這樣的結(jié)尾：黃昏時(shí)，我已背起鋪蓋卷，走上了靜寂的白楊?yuàn)A道。在我的身后，是紅瓦房和黑瓦房，是永遠(yuǎn)的紅瓦房和永遠(yuǎn)的黑瓦房。

作品讀后感(篇6)

冰心作品精選讀后感（一）

《冰心作品*繁星》讀后感

繁星閃爍著，冰心作品中《繁星》總在我眼前閃爍。它其中的句句詩(shī)歌如點(diǎn)點(diǎn)星星在星空閃爍。星星似乎閃耀著母愛(ài)，自然和天真。

母親??！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到她的巢里。寥寥幾句，寫(xiě)出了我心中的風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，我如同在外奔波的小鳥(niǎo)躲進(jìn)母親的懷里。

是啊！只有母愛(ài)才能撫慰人心，只有母愛(ài)才能鼓勵(lì)流浪兒童。他贊揚(yáng)的是偉大崇高的母愛(ài)，與對(duì)母親由衷的感激。

成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)實(shí)的明艷！然而，一開(kāi)始，她的花蕾浸透了奮斗的淚水和犧牲的鮮血。這首小詩(shī)以自然的角度分析成功。

確實(shí)如此，花兒當(dāng)綻放時(shí)沒(méi)人知道它之前扎根的辛苦與開(kāi)放的痛苦。就像人們一樣，也有一些人只看到成功的光輝，卻忽略了他的奮斗歷程。這首詩(shī)一直激勵(lì)我們?yōu)槌晒Χ鴬^斗。

童年??！這是夢(mèng)中的真相，這是真實(shí)的夢(mèng)，這是記憶中含淚的微笑。這首詩(shī)有著冰心懷念童年時(shí)的感慨。

童年，像一個(gè)純潔的夢(mèng)，有無(wú)數(shù)的快樂(lè)。在童年，有許多純潔的思想。在回憶時(shí)總會(huì)有當(dāng)初無(wú)知的微笑，卻又因?yàn)樽约阂巡簧硖幫甓瘋?/p>

冰心的自由體小詩(shī)，以和諧的筆調(diào)，侃抒母愛(ài)、自然、童真，每一次看到它們心潮總會(huì)莫名的澎湃。我喜歡《繁星》這首詩(shī)歌。

冰心作品精選讀后感（二）

《小橘燈》讀后感

雨漸漸地停了，從窗戶外透進(jìn)一絲絲清光，走到窗戶旁，涼云散了，樹(shù)上的殘滴映著月兒，好似瑩光千點(diǎn)。沒(méi)想到大雨過(guò)后會(huì)有這么一幅清美的圖畫(huà)。

轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看著屋內(nèi)令人眼花繚亂的書(shū)，我走到書(shū)桌旁，隨手拿起一本有些陳舊的書(shū)隨手翻了一頁(yè)，《小橘燈》是冰心奶奶的，我楞了一下，就細(xì)細(xì)地讀起這本書(shū)來(lái)。

今天爸媽不在家，所以家里特別安靜，在書(shū)桌旁只有我一人，不只為什么總覺(jué)得這本書(shū)特別有吸引力，冰心奶奶的散文寫(xiě)人幽婉狀物輕靈，構(gòu)成優(yōu)美清麗的境界，她的散文還真情感人，還能以哲理醒人、警人，具有滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁的特點(diǎn)。既親切自然，又溫文典雅。

作品讀后感(篇7)

在我的印象里詩(shī)人的情感是非常豐富的，并且也是多愁善感的。有一種羅紗輕遮伊人面，眼目含情似無(wú)情。櫻唇欲語(yǔ)又還羞，婷婷裊裊似煙飛。的神秘氣質(zhì)。

顧城也不例外，可能有很多人都會(huì)問(wèn)：他為什么走到哪兒都會(huì)帶著一頂帽子？顧城的帽子是用他的一條牛仔褲的褲腿做的， 在訪談錄中張穗子也曾問(wèn)過(guò)顧城：為什么你無(wú)論在什么地方無(wú)論在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)戴著這頂帽子？ 顧城說(shuō)：當(dāng)我完全不在意這個(gè)世界對(duì)我的看法時(shí)，我就戴著這頂帽子，也就是說(shuō)，我做我自己想做的事情。不過(guò)這頂帽子確實(shí)是我和外界世界的一個(gè)邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。戴著帽子我就可以在我的家里走遍天下。這是為了避免塵世污染的思想，也是想保持自己有一顆純潔，干凈的心。

一首《遠(yuǎn)和近》最觸動(dòng)我的心靈。雖然只有短短的兩段，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)表示距離的用詞，卻能確切地表達(dá)出，人心與人心之間的距離，和社會(huì)的現(xiàn)狀。就如作者所說(shuō)：這首詩(shī)很像攝影中的推拉鏡頭在實(shí)際生活中，人與人之間的距離要比人與云之間的距離要近很多，但卻是我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近?？梢?jiàn)人心與人心之間的戒備，信任已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤?，F(xiàn)在的人們都是為了利益拼搏，自私得甚至不惜傷害身邊的人，原本一顆單純，懂得信任的心，在鏡頭的推拉中，漸漸地，越來(lái)越模糊，越來(lái)越扭曲，甚至失去了當(dāng)初的模樣。信任已無(wú)存，何來(lái)單純？就像一塊純潔無(wú)暇的碧玉，在戰(zhàn)

火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，被摔得支離破碎，又被煙熏得烏黑，變得一文不值。戒備心也是如此恐怖：它帶走了人性的美，帶來(lái)了人性的惡；它帶走了純潔的友誼，帶來(lái)了笑里藏刀；它也代替了人與人之間的信任。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。人生苦短，每天如此勾心斗角，不如快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)，多去為別人著想著想，收獲心靈的快樂(lè)，這也不嘗是給自己最大的回報(bào)。

人心與人心之間的距離遙遠(yuǎn)，但你看云時(shí)很近。這云代表的是大自然，可見(jiàn)人們對(duì)大自然的喜愛(ài)，對(duì)大自然的熱戀，對(duì)大自然的崇敬。大自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，可以使人拋開(kāi)一切凡塵俗世的雜念，來(lái)凈化心靈的圣地，它可以讓你敞開(kāi)心扉，大聲傾訴自己的心聲與難以說(shuō)出口的苦衷。站在原地，讓鳥(niǎo)兒的歌聲來(lái)安撫你的心靈，把疲憊的雙腳伸進(jìn)涼爽的清泉，撫平浮躁的心，微風(fēng)帶來(lái)一陣陣花朵的清香，時(shí)刻圍繞著周圍，就像一片片柔軟的花瓣，輕輕地落在身上，盡情的把自己融入大自然，放松心情，這世界就與你無(wú)關(guān)了。

《一代人》是一首膾炙人口的詩(shī)：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。這是一種對(duì)黑暗的抗衡，對(duì)光明的渴望。黑暗想要吞噬光明黑夜給了我黑色的眼睛。但這黑暗反而激起眼睛要尋找光明的渴望這是一種叛逆，這是一種反抗，對(duì)光明的向往。黑暗與光明的對(duì)立，可見(jiàn)顧城的清澈，純凈的心，是一種與生俱來(lái)，也是對(duì)心靈上的光明的憧憬，就像泥土對(duì)水分的憧憬；就像花朵對(duì)陽(yáng)光的憧憬；就像大人們對(duì)童真的憧憬。

塵世紛雜，便多給自己留一席清凈之地吧。

作品讀后感(篇8)

讀《席慕容經(jīng)典作品》有感

記得初中的時(shí)老師叫我們背美文，背誦席慕容的詩(shī)句風(fēng)靡一時(shí)，以此為契機(jī)，本學(xué)期我閱讀了《席慕容經(jīng)典作品》。她的詩(shī)大多是關(guān)于愛(ài)情、懷舊、時(shí)間、成長(zhǎng)和生活的。愛(ài)的表達(dá)成為席慕容詩(shī)歌的第一主題。而在這些愛(ài)的情感中，有甜蜜，也有憂愁。

作品的特殊之處在于“花”在作品中占了重要地位。席慕容以一個(gè)女性特有的細(xì)膩的視角，來(lái)體驗(yàn)著生命中的溫存。

成長(zhǎng)《給你的歌》

一層是一種掙扎一層是一次蛻變而在驀然回首的痛楚里亭亭出現(xiàn)的是你我的華年

鄉(xiāng)愁《鄉(xiāng)愁》

離別后鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)永不老去

而我最喜歡的還是她對(duì)愛(ài)情與生命的理解。

愛(ài)情，生命《一棵開(kāi)花的樹(shù)》

說(shuō)到席慕容的愛(ài)情詩(shī)，這首詩(shī)不可不提。曾無(wú)數(shù)次的誦讀，無(wú)數(shù)次的引用，“如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻，為這，我已在佛前求了五百年，求它讓我們結(jié)一段塵緣，佛于是把我化作一棵樹(shù)，長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁，陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花，朵朵都是我前世的盼望，當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)，顫抖的葉是我等待的熱情，而你終于無(wú)視地走過(guò)，在你身后落了一地的，朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心”

《一棵開(kāi)花的樹(shù)》是席慕蓉于1980年10月4日創(chuàng)作的一首抒情詩(shī)。作者通過(guò)描寫(xiě)一棵開(kāi)花的樹(shù)來(lái)表達(dá)他對(duì)自然的理解。即生命是不斷的經(jīng)過(guò)、經(jīng)過(guò)、經(jīng)過(guò)，她寫(xiě)的東西都是在生命現(xiàn)場(chǎng)里所得到的觸動(dòng)。

這是她寫(xiě)給自然的情詩(shī)“。為這/ 我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣” 癡人癡語(yǔ), 癡得讓人感動(dòng)。你能說(shuō)這不可能嗎?

五百年太長(zhǎng)了，但與巫山女神相比，五百年太短了。為愛(ài)而期待,千年萬(wàn)年又何妨。這是一個(gè)美麗的夢(mèng), 盡管美麗得有點(diǎn)憂傷。

“ 前世的期盼” 照應(yīng)詩(shī)的第一節(jié)“ 求了五百年” ，說(shuō)明這種熱烈的愛(ài)不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是由來(lái)已久，使人聯(lián)想到愛(ài)情的逾久彌堅(jiān)。而凋零的花瓣讓人又有一絲惋惜?；ㄗ燥h零，人自惆悵，令人回味無(wú)窮。

經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮后留下的精品。它們是人性的寫(xiě)照和人性的詮釋。經(jīng)典的意義在于它們總是新的。無(wú)論時(shí)間如何流逝，它們?nèi)匀皇亲x者書(shū)架上同樣的風(fēng)景。讀《席慕容經(jīng)典作品》使我有頗有感。

作品讀后感(篇9)

沈從文是一個(gè)樸素的藝術(shù)家，他的作品充滿了真善美?！傍P凰”是充滿神圣感的地方，因它的文化氛圍，因湘西的淳樸，因古鎮(zhèn)的厚重。《蕭蕭》一文又一次地將鳳凰推浮出水面，露出她嬌羞欲滴的臉孔。

蕭蕭在湘西就如嘆息一樣輕微，沉入水底不會(huì)漾起過(guò)多的漣漪。然而，在沈從文先生的筆下，她“風(fēng)里雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在園角落不為人注意的蓖麻；大枝大葉，日增茂盛”。湘西女孩兒漂亮的不多，自給的不多，有智的不多，蕭蕭只是萬(wàn)千塵埃中平淡落定的一顆。

作為童養(yǎng)媳，她過(guò)上了能吃飽飯的日子；害怕成為城里短頭發(fā)，穿洋服的大學(xué)生；被長(zhǎng)工花狗大把肚子睡大后卻幻想和他一起去城里去自由；逃跑失敗后等待著被“沉潭”還是“發(fā)賣”；生了兒子后卻繼續(xù)做小丈夫的大妻子。命運(yùn)與自由、落后與文明一次又一次地經(jīng)過(guò)他身邊。蕭蕭有一個(gè)不被別人碰的角落。不管月光多亮，她都照不透。

沉默不是因?yàn)樗浫酰且驗(yàn)樗齼?yōu)雅得像個(gè)隱居的大姑娘。她早已不會(huì)被生活裹挾著向前，這個(gè)女孩子生在長(zhǎng)在種田的莊子上，才十二歲，就出嫁，事實(shí)上就是從這家轉(zhuǎn)到那家。她的丈夫還不到三歲，不過(guò)她也不為這婚姻愁煩——她不想也不懂得愁煩，在抱抱丈夫，做做雜事中，象棵蓖麻一樣長(zhǎng)大起來(lái)。

**寫(xiě)的蕭蕭的成長(zhǎng)，是一種原生的、自然的成長(zhǎng)，她沒(méi)念過(guò)書(shū)，對(duì)于身處其中的婚姻制度、禮法制度從來(lái)沒(méi)有過(guò)自覺(jué)的反抗，但是成長(zhǎng)中的自然的人性，卻與制度不可避免地沖撞在一起。因?yàn)闆](méi)有受過(guò)教育，蕭蕭無(wú)法抗拒自己的婚姻，也因?yàn)闆](méi)有受過(guò)教育，她沒(méi)有強(qiáng)烈的貞操觀。沈從文先生的《蕭蕭》幾乎是完全自然的，服從自然人性的召喚。

于是，在花狗的歌聲中，她變成了一個(gè)女人。變成婦人的蕭蕭，并沒(méi)有因?yàn)槭チ素憹嵍椿?，這種抽象的道德觀念沒(méi)有使她害怕，可是她有了孩子，具體的身體變化讓她恐懼，她也知道這是明明白白的罪證，于是她打算逃走，“收拾一點(diǎn)東西預(yù)備跟了女學(xué)生走的那條路上城。”可是沒(méi)有動(dòng)身，就被發(fā)現(xiàn)了。

所以，蕭蕭此刻要面對(duì)的是禮法制度。出了這樣的事情，家里自然是“生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人”，不過(guò)沈從文添了一句有意思的話：“各按本分亂下去。

”好象生氣流淚罵人都是應(yīng)盡的義務(wù)，做完便也罷了。而對(duì)蕭蕭的懲罰措施，依法倒是十分嚴(yán)厲：“沉潭”或“發(fā)賣”，伯父不忍將蕭蕭沉潭，而發(fā)賣也找不到人家，蕭蕭就又住下了，丈夫與她還是象姐弟一般。

家人依舊對(duì)她好，住到生了個(gè)兒子，“照規(guī)矩吃蒸雞同江米酒補(bǔ)血，燒紙謝神”。蕭蕭在與禮法制度的沖撞，終于因?yàn)榧胰说南麡O執(zhí)行，也有驚無(wú)險(xiǎn)地避了過(guò)去。

在人性與制度的對(duì)抗中，沈從文書(shū)寫(xiě)了人性的勝利。對(duì)于婚姻，蕭蕭以天然的人性來(lái)對(duì)抗，以于禮法，家人以農(nóng)人純樸的天性來(lái)對(duì)抗。這樣的對(duì)抗，都是不自覺(jué)的，甚至是自我抑制的，這樣的力量看上去是弱小而偶然，但是卻隱藏在這些“種田的莊子”里，在這些“種田的莊子”里，沈從文不動(dòng)聲色地在搭建的是，是他心中愛(ài)與美的，永恒的“人性的希臘小廟”。

然而，盡管沈從文盡量淡化矛盾，在沖突的弱化中發(fā)展情節(jié)，但他仍不得不書(shū)寫(xiě)殘酷的現(xiàn)實(shí)和制度?！捠挼拿\(yùn)帶有這樣大的偶然性，她仿佛是幸運(yùn)的，可她的一生卻只能服從于外在力量的擺布，從來(lái)沒(méi)有過(guò)對(duì)于自己的命運(yùn)的自主的權(quán)力。她的快樂(lè)里頭，潛伏著無(wú)知與麻木。

人性的力量是天然的，卻帶著蒙昧的面目，于是**中還有另一個(gè)群與蕭蕭們完全不同類的人，“女學(xué)生”，是這群人，引進(jìn)了自覺(jué)的反省反抗的力量。

在**中，沈從文關(guān)注的不是人物的塑造，而是湘西村民一代又一代的生活形態(tài)。作者以熱情和優(yōu)郁的筆觸，描繪了一種不同于傳統(tǒng)倫理規(guī)范的世俗規(guī)范，湘西底層悲壯、落后、美麗的普通人的生存狀態(tài)。沈從文先生就像一個(gè)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的使者，用文字像是界傳達(dá)湘西的文化和印象。

他不停敘說(shuō)著底層平民的生活，絲毫不抹去人們透露著的愚昧和封建，用著他那扎根在故鄉(xiāng)生活的土壤的語(yǔ)言。故事沒(méi)有起起落落，但瞬間都是小高潮。不要矯情的語(yǔ)言，日常對(duì)話更展示了湘西人民的“自在狀態(tài)”。

鳳凰，是在這種內(nèi)斂中舒張開(kāi)來(lái)的。沈老先生賦予她的厚重文化，她會(huì)接納；現(xiàn)代社會(huì)賦予她的先進(jìn)文明，她會(huì)接納；旅游開(kāi)發(fā)賦予她的喧囂**，她會(huì)接納。她是擁有多大的胸襟！

讀完《沈從文精選集》后對(duì)沈從文及其文章有了很大的感觸，曾在高中時(shí)便十分欽佩沈從文，敬佩于他能夠只上幾年私塾便可寫(xiě)出許多柔軟的、充滿鄉(xiāng)情的文章，敬佩于他能將家鄉(xiāng)湘西那方水土描寫(xiě)的那么純凈、美好，使人心神向往。

作品讀后感(篇10)

——根鳥(niǎo)讀后感

寒假里，讀完了曹文軒的**，我的心久久不能平靜，我欽佩根鳥(niǎo)的勇敢、善良，同時(shí)也感受到了根鳥(niǎo)那不達(dá)目的不罷休的精神。這本書(shū)教會(huì)了我為夢(mèng)想而努力，即使希望渺茫，即使道路荊棘叢生，我也會(huì)一如既往地努力向前。

這本書(shū)主要講述了男孩根鳥(niǎo)在第一次獨(dú)自打獵時(shí)看見(jiàn)了一只白色的鷹，這只鷹的腳上綁著一張紙條，是一個(gè)十三歲的少女紫煙寫(xiě)的，她在懸崖上采花，不小心掉進(jìn)了一個(gè)大峽谷，一個(gè)開(kāi)滿百合花的大峽谷。從此，根鳥(niǎo)下定決心要找到大峽谷，營(yíng)救紫煙姑娘。

可這得需要多么大的勇氣和毅力呀!這一路上，無(wú)論大家怎樣質(zhì)疑和嘲笑他，無(wú)論遇到什么困難和挫折，根鳥(niǎo)總是堅(jiān)持不懈地向著自己的目標(biāo)努力，終于，功夫不負(fù)有心人，他找到了那個(gè)開(kāi)滿百合花的大峽谷，他哭了，這是艱辛后甜蜜的淚水，這是堅(jiān)持后成功的淚水，這更是寂寞后幸福的淚水呀!

看完這本書(shū)，我知道人們?cè)谧非髩?mèng)想的路上會(huì)遇到各種困難、挫折和困惑，也會(huì)遇到戰(zhàn)勝夢(mèng)想后的快樂(lè)和喜悅。我想，這和我們學(xué)***樣的，不管理想有多遠(yuǎn)，只要我們向著自己的目標(biāo)堅(jiān)持不懈的努力，才有可能獲得最后的成功，而通往成功的秘訣也就是奮斗和堅(jiān)持不懈的努力，那么成功就會(huì)向你招手。

曹文軒作品讀后感

近期我讀了一本叫《草房子》的書(shū)，那是著名兒童作家曹文軒的一本最有名的兒童**。

這是一本非常豐富的書(shū)。它講述了小男孩桑桑和他的朋友住在一個(gè)小村莊的故事。這本書(shū)主要描寫(xiě)禿鷹和小白船的人物。禿鷹是個(gè)禿頂?shù)臉?lè)觀主義者。小白船是一個(gè)和他形影不離、最了解他的小女孩。

這本書(shū)是關(guān)于他們之間的友誼和他們周圍發(fā)生的故事。

每個(gè)角色都有一個(gè)獨(dú)立的故事，講述小白船是如何認(rèn)識(shí)小男孩的，以及禿鷹是如何擺脫困境的。也寫(xiě)了桑桑如何與他們一起成長(zhǎng)，一起學(xué)***玩樂(lè)的故事。最后，桑桑離開(kāi)了，永遠(yuǎn)離開(kāi)了這個(gè)小村莊。這真是一本漂亮的書(shū)，我收獲了很多。

這本書(shū)告訴我們要珍惜美好，珍惜友情和親情。如果我們不珍惜它，失去它就會(huì)很晚。我們的童年現(xiàn)在很美好，我們應(yīng)該珍惜它。

可是我們有的同學(xué)平時(shí)常常說(shuō)起自己怎么怎么不幸福，盼著自己快快長(zhǎng)大，可以不聽(tīng)父母的嘮叨，可以一個(gè)人生活自由自在，可是真的如此嗎?

我長(zhǎng)大了有什么好處？我聽(tīng)不進(jìn)父母的嘮叨？但我父母為你付出了很多。這些年他們?yōu)槟懔髁硕嗌俸顾脱蹨I？

一個(gè)人生活?還自由自在?你想過(guò)沒(méi)有，沒(méi)有了父母的幫助，小小和我們很難在這個(gè)世界上生活下去，現(xiàn)在很多的同學(xué)生活上根本就不會(huì)自理，很多同學(xué)都過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，連一雙小小的襪子都沒(méi)洗過(guò)，離開(kāi)父母一個(gè)人生活那是不可能的，我們還是好好珍惜這美好的童年，珍惜父母為我們付出的一切吧!

就在前幾天，我看完了曹文軒寫(xiě)的《青銅葵花》?？赐赀@本書(shū)，我不由自主地流下了眼淚，因?yàn)?，這本書(shū)令我非常感動(dòng)，書(shū)中講述了一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)男〈迩f——大麥場(chǎng)里發(fā)生的一個(gè)感人的故事，男主人公叫做青銅，女主人公叫做葵花。一個(gè)特殊的機(jī)會(huì)，讓城市女孩向日葵和鄉(xiāng)村男孩銅相稱為兄妹配的好朋友，他們一起生活，一起成長(zhǎng)。

向日葵十二歲時(shí)，命運(yùn)把她帶回了她的城市。男孩青銅從此遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方……故事中，青銅葵花們?cè)庥隽怂疄?zāi)、火災(zāi)、蝗災(zāi)的痛苦，但是他們總是堅(jiān)持著，齊心協(xié)力，等待著渡過(guò)難關(guān)。

青銅雖然是個(gè)啞巴，但他用無(wú)聲的語(yǔ)言感動(dòng)了他的家人，讓他們領(lǐng)養(yǎng)了孤兒向日葵?？ǎ且粋€(gè)很聽(tīng)話的小女孩，哥哥去干什么，她總是不聲不響地跟在哥哥的身后，哥哥讓她去干什么，她總是會(huì)聽(tīng)話地干這干那。

青銅十分渴望坐進(jìn)教室，朗讀一篇篇課文，可是當(dāng)他得知家里的錢只供一個(gè)人的學(xué)費(fèi)時(shí)，為了能讓她妹妹在明亮的教室里讀書(shū)，他毫不猶豫地收起了那強(qiáng)烈的欲望，把上學(xué)的機(jī)會(huì)讓給了妹妹，這真是一個(gè)胸懷寬廣的哥哥啊;為了能讓妹妹擁有一張美麗的自己的**時(shí)，哥哥冒著風(fēng)雪去橋頭賣蘆花鞋，甚至連自己的蘆花鞋也賣掉了，他自己寧可光著腳走回家，這真是一個(gè)富有愛(ài)心的哥哥啊;為了能讓妹妹在明亮的燈光下做作業(yè)，哥哥到河邊抓螢火蟲(chóng)，把螢火蟲(chóng)放到南瓜花里，為妹妹做了十幾個(gè)南瓜花燈，這又是一個(gè)體貼入微的哥哥啊;為了妹妹能在演出時(shí)更加漂亮，哥哥奇思妙想，幫妹妹做了一條沒(méi)有瑕疵的、美麗的冰項(xiàng)鏈，這還是一個(gè)花盡心思的哥哥礙…我一想到哥哥為妹妹付出了這么多，我就想要哭，這是一個(gè)多么美滿的一家子啊!互幫互助。有愛(ài)護(hù)妹妹的哥哥，有疼愛(ài)孫女的奶奶，還有關(guān)心女兒的爸爸媽媽。

但是，世界總是殘酷的，慈祥的奶奶不幸去世了。

另一個(gè)悲慘的事情又緊接著發(fā)生了，葵花要被接回城里了。那天，媽媽故意攤開(kāi)銅器，讓銅器去奶奶家拿鞋，因?yàn)樗楞~器不會(huì)讓向日葵走的。當(dāng)青銅來(lái)到河邊時(shí)，船已經(jīng)變成了鴿子般大小的白點(diǎn)了。

一天有一天，古銅的心情更糟。當(dāng)他看見(jiàn)葵花田里的金燦燦的葵花都朝向他時(shí)，他用盡全身的力氣，叫出了一聲：“葵—花!

”雖然不怎么清晰，但是青銅是可以說(shuō)話了?？嚯y中又帶著希望。

看完這本書(shū)，使我受益匪淺，那字里行間，時(shí)時(shí)刻刻透露著純真的感情，令人回味無(wú)窮;那扣人心懸的故事情節(jié)，使我懂得了一定要尊重自己的父母和長(zhǎng)輩，一家人能夠生活在一起就是幸福;那優(yōu)美的文字，時(shí)常提醒著我：“不要等到失去，才懂得珍惜!”我們要珍惜眼前的這一切!

我們看的曹文軒的《草房子》，喜歡曹文軒筆下的桑桑，紙?jiān)潞投d鶴，可以說(shuō)他能用他的筆把我?guī)нM(jìn)一個(gè)純美的境界，那熠熠發(fā)光的草房子就這樣住進(jìn)了我的心中。后來(lái)，我在這學(xué)期花了一個(gè)月時(shí)間閱讀了曹文軒的其它幾部?jī)和膶W(xué)作品。就此寫(xiě)一寫(xiě)我對(duì)他的其它作品的一些感受。

第一部?jī)和膶W(xué)：《根鳥(niǎo)》追逐夢(mèng)想每個(gè)人在最開(kāi)始的時(shí)候都有“夢(mèng)”，一個(gè)或者許多個(gè)讓我們想去追逐的“夢(mèng)”，可當(dāng)我們?cè)谝蝗杖掌降剡^(guò)著或許不是自己想過(guò)的日子的時(shí)候，我們的“夢(mèng)”呢？可曾想過(guò)什么時(shí)候丟了？

是在最開(kāi)始我們看不清方向的時(shí)候，是在中途我們勞累的時(shí)候，還是在最后快要抵達(dá)夢(mèng)想的時(shí)候？也許無(wú)從得知了。

《根鳥(niǎo)》是一部夢(mèng)幻般的**，它的主人公便是根鳥(niǎo)，一個(gè)為了一個(gè)在他夢(mèng)中出現(xiàn)需要他去救的小女而踏上征途的男孩，他的原始?jí)粝胧侨ゾ饶莻€(gè)摔落下懸崖的少女。根鳥(niǎo)帶著他的激情他的執(zhí)著出發(fā)了，在最開(kāi)始，他風(fēng)餐露宿，吃再多苦也不動(dòng)搖他的決心。這也許是我們大多數(shù)人對(duì)夢(mèng)想的最初態(tài)度——沒(méi)有什么能阻止我追求夢(mèng)想！

直到根鳥(niǎo)遇到了秋蔓，來(lái)到了舒適的小鎮(zhèn)——米溪，根鳥(niǎo)的惰性開(kāi)始種植了，他曾經(jīng)想在這里留下，這里是適合過(guò)日子的地方，可是他的心中始終還惦記著他的大峽谷及他的夢(mèng)想，于是他選擇了離開(kāi)這個(gè)讓他想一直呆下去的地方。也許許多人在“米溪”就會(huì)停下自己前進(jìn)的腳步，開(kāi)始著平淡卻舒適的日子。鶯店這個(gè)小城又是根鳥(niǎo)的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，要是這個(gè)小城沒(méi)有金枝這個(gè)角色，那么轉(zhuǎn)折點(diǎn)又夠不上了。

這是個(gè)到處充滿著銅臭味的小城：老人小孩都會(huì)賭博，根鳥(niǎo)就是在這里開(kāi)始學(xué)會(huì)賭博；鶯歌燕舞，戲場(chǎng)是最讓熱鬧的，根鳥(niǎo)就是在戲場(chǎng)中“認(rèn)識(shí)”金枝的，并為她第一次忘記了自己的夢(mèng)想。要是之前的根鳥(niǎo)可以說(shuō)是有朝氣的，那么在鶯店的根鳥(niǎo)則是萎靡不振的，他眼里只有賭和金枝，今朝有酒今朝醉的根鳥(niǎo)。

有錢時(shí)，金枝的班主不反對(duì)，可當(dāng)他口袋空空的時(shí)候，班主對(duì)他已失去了興趣。根鳥(niǎo)必須開(kāi)始追尋他們被遺棄的夢(mèng)想?？伤€能回到最初嗎？

在前進(jìn)不久后，他發(fā)現(xiàn)了自己已不再那么能吃苦，所以他想到了回頭去找秋蔓，可舒適依舊，人卻已嫁作他人婦。在根鳥(niǎo)經(jīng)歷了迷茫，失落，抉擇后沒(méi)有什么再能讓他有牽掛了，于是他在這些變故后，又開(kāi)始定下心來(lái)他的夢(mèng)想之旅。滿是百合花的大峽谷終于出現(xiàn)在根鳥(niǎo)面前。

在《根鳥(niǎo)》中，我印象深刻的還一處——那夢(mèng)幻誘人能使人失憶的漂亮“果子”。在一個(gè)人的一生中，或多或少都會(huì)有這樣那樣的**你能有反抗的一志嗎**？要是有的話，沒(méi)有什么能阻擋你迎接夢(mèng)想！

不要因?yàn)椤懊紫笔孢m而停下，不要因?yàn)椤苞L店”有人而停下，一直向前吧！

第二部?jī)和膶W(xué)：《細(xì)米》什么才是孩子想要的？細(xì)米，一個(gè)在爸爸媽媽眼中純屬“搗蛋鬼”的小男孩，喜歡在任何木頭上涂刻：

桌子、床頭柜、柱子、墻壁只要他的小刀能用，他一定要好好利用它，而且他媽媽永遠(yuǎn)不會(huì)丟他的小刀?？墒亲鳛榧?xì)米最親的人，可曾留心觀察過(guò)那桌子上刻著的是什么？這些栩栩如生的雕刻都可是稱為“藝術(shù)品”！

可他媽媽卻只知道一味地拿棍子解決問(wèn)題，結(jié)果呢？只能是讓別人覺(jué)得細(xì)米是個(gè)很不聽(tīng)話的孩子，也就是別人眼中的“差生”！想：

當(dāng)學(xué)生做了你覺(jué)得不應(yīng)該做的事的時(shí)候，是拿了引導(dǎo)，教訓(xùn)還是挨打呢？哪種效果會(huì)更好呢？梅紋是知青下鄉(xiāng)住在細(xì)米家的，細(xì)米很喜歡梅紋。

梅紋剛到細(xì)米家就發(fā)現(xiàn)了他的這些“作品”，梅紋很驚訝很贊賞，也許梅紋是第一個(gè)表?yè)P(yáng)細(xì)米的人。細(xì)米的開(kāi)心可想而知。梅紋開(kāi)始轉(zhuǎn)變這個(gè)有天分的小男孩：

買了專業(yè)的刻刀，想法送到城里去展覽，為他的雕刻辦個(gè)人展，轉(zhuǎn)變他的觀念……細(xì)米靜了，有素養(yǎng)了，可這個(gè)聽(tīng)話的細(xì)米還是那個(gè)快樂(lè)有天分的細(xì)米嗎？自從他開(kāi)始規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)雕刻后，他不再感覺(jué)到雕刻能帶給他快樂(lè)，他不再那么有天賦有想法，似乎什么在束縛著他！這樣的轉(zhuǎn)變好嗎？

也許真的任何事都有兩面性吧！有得有失。好生是不是也是這樣的？

看了《細(xì)米》之后，我不禁在想——什么才是孩子想要的？我想孩子想要的我們當(dāng)老師的肯定給不了，特別是班主任，更是反其道而行：學(xué)生喜歡游泳，學(xué)校規(guī)定不準(zhǔn)游泳，除非大人陪著；學(xué)生喜歡玩陀螺，學(xué)校不準(zhǔn)玩；學(xué)生喜歡下課能瘋玩一會(huì)兒，學(xué)校規(guī)定下課不準(zhǔn)在教室跑；學(xué)生過(guò)年喜歡玩鞭炮，學(xué)校規(guī)定不要玩；學(xué)生喜歡……學(xué)校不準(zhǔn)……是的，我們一直在為學(xué)生的安全考慮，可，孩子的成長(zhǎng)呢？

就像一棵樹(shù)，沒(méi)有人管著，它就長(zhǎng)不好嗎？我是老師，我是班主任，我經(jīng)常矛盾著，我不知道我該站在哪一邊，因?yàn)槲乙苍?jīng)是小孩子。

第三部?jī)和膶W(xué)：《山羊不吃天堂草》寧死保留氣節(jié)一大群餓了很多天的山羊，面對(duì)著綠油油的天堂草，只是抬著頭仰望，任由主人的鞭子狠狠落下，也不向前一步。最后，這一片綠油油的草地變成了雪白雪白的！

山羊?yàn)槭裁床怀蕴焯貌葸@個(gè)我不得而知，可是我想也許就像我們?nèi)艘粯?，有些事是不能做的。這就是為什么稱這是一種高貴的山羊的原因吧。山羊能做到寧死不跨越自己的雷池，那人呢？

請(qǐng)看主人公：明子，一個(gè)10幾歲的小男孩，就是因?yàn)樗业纳窖虿怀蕴焯貌菟懒硕S師傅到城里當(dāng)木匠。這是一個(gè)誠(chéng)實(shí)機(jī)警可愛(ài)的小男孩，他會(huì)因?yàn)楣椭鞑缓枚室馐箟?，?huì)因?yàn)閹煾瞪俜肿约哄X而和師傅作對(duì)，會(huì)因?yàn)閾?dān)心別的小木匠被別的師傅打而把自己拉到的雇主轉(zhuǎn)交給他……在開(kāi)始，他是一個(gè)是非分明的小男孩。

在這個(gè)陌生的城市，活在那個(gè)破爛草屋里，城市的繁華和他們沒(méi)有任何關(guān)系。

之前一直不明白為什么這本書(shū)曹文軒不取名為《明子》，而要取名《山羊不吃天堂草》，明子和山羊有什么關(guān)系？最后才揭底：有關(guān)系！

決定著他一生的命運(yùn)呢！家庭可以改變一個(gè)人，明子知道快過(guò)年了，家里肯定拿不出錢來(lái)還，所以一天他接了一樁好生意還收了一千多元的定金后，沒(méi)有馬上交給師傅。是的，他猶豫了：

這可是家里救命的錢，可這也是出賣良心的錢！在這兩種聲音中，很明顯很快第一種聲音占據(jù)了有利的位置！他開(kāi)始自己策劃回家，在一路上他害怕，迷迷糊糊中他睡著了，醒后他突然想起了他的爸爸，那些倒地的山羊，以及爸爸對(duì)他說(shuō)的那些話。

原話我忘了，但大意是：這是一群好山羊啊，不是自己的東西，寧死也不要！做人就要做這樣的人！

爸爸的話和那倒地的山羊在他腦中越來(lái)越清晰，就在可以上火車之前，他決定重新回去，接受懲罰。人的長(zhǎng)大過(guò)程也許要走許多彎路，走彎路不怕，怕的是一直彎下去，不往回走！

第四部?jī)和膶W(xué)：《青銅葵花》青銅不是銅《青銅葵花》很感人！看得讓人鼻子酸酸的，直想哭！

人性的溫暖顯示得淋漓盡致！特別是青銅這個(gè)實(shí)心眼的小男孩更是招人喜愛(ài)！青銅不會(huì)說(shuō)話，他的最好的朋友是一頭很聽(tīng)話的牛。

葵花是因?yàn)樗陌职窒锣l(xiāng)而跟隨來(lái)到下鄉(xiāng)，她是個(gè)渴望有朋友的很漂亮的小女孩?？ㄊ窃诎职植恍业渌兴劳龆x擇去了一貧如洗的青銅家的。就此拉開(kāi)了感人的序幕。

我重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)青銅給我留下的深刻印象。

較量無(wú)聲讀后感(匯編10篇)

工作離不開(kāi)作文，學(xué)習(xí)也離不開(kāi)作文，通過(guò)堅(jiān)持寫(xiě)作文可以讓我們的世界更加的精彩，寫(xiě)好作文是需要我們平時(shí)的積累和練習(xí)，大家會(huì)擔(dān)心自己寫(xiě)不好作文嗎？因此，欄目特意整理了較量無(wú)聲讀后感(匯編10篇)，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

較量無(wú)聲讀后感【篇1】

《較量無(wú)聲》觀后感五篇(一)

在宋老師的帶領(lǐng)下，我們一起**了紀(jì)錄片《無(wú)聲的較量》，給我的是心靈上的震撼!看著前蘇聯(lián)在美國(guó)無(wú)聲的攻擊下瓦解成15個(gè)國(guó)家，在這個(gè)過(guò)程中，甚至聽(tīng)不到一句反抗的聲音，真是使人感到不寒而栗。而作為一大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，更是成了美國(guó)的下一個(gè)目標(biāo)，一不小心就會(huì)被美國(guó)所控制，我們更是應(yīng)當(dāng)提高警惕，讓國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)，才不會(huì)讓虎視眈眈的美國(guó)得逞!

不得不說(shuō)，美國(guó)是強(qiáng)大的。它是繼前蘇聯(lián)之后的又一個(gè)世界大國(guó)。然而，前蘇聯(lián)仍在其控制制下，無(wú)法再與之競(jìng)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，美國(guó)確是強(qiáng)大，不可小覷。但作為中國(guó)人，我們的職責(zé)，就是保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)我們的共產(chǎn)主義，通過(guò)不斷的發(fā)展進(jìn)步，讓國(guó)力強(qiáng)盛!而不是總向往著美國(guó)的富裕優(yōu)越，總認(rèn)為中國(guó)是比不上美國(guó)的，這不是一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的想法。

在紀(jì)錄片的下集中，我了解到，美國(guó)以中國(guó)為目標(biāo)，是想從中國(guó)的下一代，也就是我們這些青少年為目標(biāo)為核心，灌輸他們的民主思想，從思想文化，科學(xué)技術(shù)等許多方面改變我們的價(jià)值觀。是思想的催眠。正是這個(gè)人背離了我國(guó)思想文化的初衷，成為為美國(guó)工作的人。這種情況在我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，很多人背叛國(guó)家，打著為人民服務(wù)的旗號(hào)為美國(guó)工作，提供情報(bào)等，并從中受益。

作為一個(gè)在祖國(guó)的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的人，這樣做太卑鄙了，但美國(guó)有這樣的本領(lǐng)。因此，作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，我們應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，從幼年起就分清自己的身份和責(zé)任，長(zhǎng)大后成為能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才！

無(wú)聲的較量是中美之間的較量，是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的較量，是思想與精神的較量！我們應(yīng)該為祖國(guó)的未來(lái)而奮斗，徹底消除美國(guó)崩潰的念頭！

《較量無(wú)聲》觀后感五篇(二)

1991年12月25日，隨著紅旗徐徐降下，嚇壞對(duì)手的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)正式解體。蘇聯(lián)解體而不考慮美國(guó)，猶如神秘死亡而不考慮共產(chǎn)黨。沒(méi)錯(cuò)，前蘇聯(lián)的亡國(guó)正是由美國(guó)引起的。

美蘇之間半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)以前蘇聯(lián)解體而告終。在美蘇霸權(quán)中，有一個(gè)國(guó)家被嘲笑為東亞病夫，這個(gè)國(guó)家發(fā)展迅速，成為世界第二強(qiáng)國(guó)。于是，美國(guó)就理所當(dāng)然地把矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)。

美國(guó)對(duì)華計(jì)劃有五項(xiàng)內(nèi)容：一是對(duì)中國(guó)實(shí)施政治滲透。

如果我國(guó)政治走向被美國(guó)影響，那我國(guó)就離亡國(guó)不遠(yuǎn)了。2： 要廣泛開(kāi)展文化滲透，改變年輕一代的思想觀念。

這太可怕了。如果我們國(guó)家失去了自己文化思想的傳承，后果將不堪設(shè)想！三是利用互聯(lián)網(wǎng)滲透我國(guó)思想，為政治顛覆創(chuàng)造條件。

美國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)源地。它對(duì)公民上網(wǎng)有嚴(yán)格的控制，但對(duì)中國(guó)公民來(lái)說(shuō)卻很隨意。其因果不言而喻。四：對(duì)我國(guó)培植**人。

美國(guó)希望中國(guó)經(jīng)理人給他們留下好印象，因此為中國(guó)政治埋下了一顆定時(shí)炸彈。這種定時(shí)炸彈的威力如此之大，足以與氫彈匹敵。中國(guó)應(yīng)該盡快阻止。五：積極培植反對(duì)力量。

若是我國(guó)反對(duì)力量多了起來(lái)，我國(guó)政治便不穩(wěn)定了，若是美國(guó)一挑撥，國(guó)內(nèi)就有可能發(fā)生二次內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)就會(huì)被攪得天翻地覆，就有可能變成第二個(gè)前蘇聯(lián)。這五項(xiàng)政策對(duì)中國(guó)的破壞性很大，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該盡快加以防止。

現(xiàn)在，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)，更是科技和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。為了抗美援朝，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)充實(shí)自己，用書(shū)籍武裝自己，健康使用互聯(lián)網(wǎng)，不要被美國(guó)的思想改造，從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，長(zhǎng)大后為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

我相信，只要我們年輕一代努力工作，熱愛(ài)祖國(guó)，中國(guó)一定會(huì)戰(zhàn)勝美國(guó)。

《較量無(wú)聲》觀后感五篇(三)

在這個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)不是火藥味十足，而是無(wú)聲的較量。最近，我看了《無(wú)聲較量》這一讓人為之震撼的紀(jì)錄片，心中充滿了憤怒與激動(dòng)。

當(dāng)然，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在兩個(gè)大國(guó)之間。中國(guó)和美國(guó)只是在競(jìng)爭(zhēng)。說(shuō)是無(wú)聲較量，也真應(yīng)了這句話。美國(guó)并不是對(duì)我國(guó)的毀滅性打擊，因?yàn)樗麄冎烙糜矊?shí)力對(duì)抗一個(gè)東方大國(guó)是不可取的。

他們占不到半點(diǎn)便宜，弄不好連兩敗俱傷也沒(méi)有，反而還會(huì)被我們國(guó)家打敗。所以他們采取了軟實(shí)力，也就是說(shuō)，無(wú)聲競(jìng)爭(zhēng)。雖然它是沉默的，但沉默總比有聲音好。如果這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，那么我們的國(guó)家將在幾百年后被美國(guó)毀滅。美國(guó)采取了一些看似對(duì)我們中國(guó)人有利的方法，只是中國(guó)的人，而不是中國(guó)，這樣實(shí)則十分殘忍，甚至慘不忍睹，回顧歷史，美國(guó)用高新買走了多少中國(guó)分子，楊振寧、李政道，哪一個(gè)不為美國(guó)做出了非凡的貢獻(xiàn)?

而對(duì)我們中國(guó)呢，一個(gè)生他養(yǎng)他的國(guó)家卻一無(wú)所給。雖說(shuō)美國(guó)的民主主義十分自由寬松，在他們那兒得到了很高的推崇，可假如到了中國(guó)，這種民主主義制度只能成為我們慢性自殺的良藥 !我們是社會(huì)主義的國(guó)家，祖祖輩輩、世世代代都如此，我們的傳統(tǒng)怎能被美國(guó)佬輕易改變呢?

我們都是有血有肉的中國(guó)人。面對(duì)這樣的局面，我想：戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有敵友之分。只有當(dāng)我們強(qiáng)大的時(shí)候，我們才能得到安全。我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)。我們決不能讓美國(guó)的計(jì)劃輕易成功。中國(guó)人民，讓我們站起來(lái)，不再相信美國(guó)的民主。我們的社會(huì)一定會(huì)超過(guò)美國(guó)！

《較量無(wú)聲》觀后感五篇(四)

在這兩個(gè)星期的班會(huì)課上，我們**了一部記錄片《較量無(wú)聲》。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我認(rèn)為有必要了解中國(guó)的歷史和發(fā)展。

在1994年之前，中國(guó)只是一個(gè)不起眼的國(guó)家：混亂、戰(zhàn)火紛飛，但當(dāng)那一聲響亮的中華人民共和國(guó)成立了! 在天安門(mén)的城樓上響起后，中國(guó)在三十年之內(nèi)就迅速發(fā)展起來(lái)，達(dá)到了其它國(guó)家意想不到的境界，引起了全世界的關(guān)注。

當(dāng)時(shí)，美國(guó)和前蘇聯(lián)正在進(jìn)行冷戰(zhàn)。因?yàn)槊绹?guó)想要統(tǒng)一全世界，而前蘇聯(lián)便是他們最大的對(duì)手，他們不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)改變前蘇聯(lián)的政治，從而讓他們瓦解。多年后，當(dāng)克林姆林宮上空印有鐮刀和鐵錘圖案的蘇聯(lián)國(guó)旗緩緩降下，而印有白、藍(lán)、紅三色的俄羅斯國(guó)旗升上旗桿時(shí)，便意味著：

美國(guó)的計(jì)劃是成功的，蘇聯(lián)解體為15個(gè)國(guó)家。

之后，在世界迅速升起的中國(guó)，便成為了唯一能和美國(guó)抗衡的國(guó)家。想當(dāng)然，美國(guó)立即就將下一個(gè)目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了我們。這是一場(chǎng)無(wú)聲的較量。

美國(guó)對(duì)中國(guó)采取了五大措施 1.政治滲透、2.文化滲透、3.

思想滲透、4.組織滲透、5.政治干涉和社會(huì)滲透，他們想讓我們像前蘇聯(lián)一樣瓦解，然后便再也不是他們的對(duì)手。

為了達(dá)到目的，美國(guó)企圖改變中國(guó)的政治思想，賄賂中國(guó)的**，甚至要把他們的思想灌輸?shù)街袊?guó)學(xué)生的腦海中。

所以，在這個(gè)飛速發(fā)展的今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們一定要建立起防范意識(shí)，自強(qiáng)不息，加快經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展;作為青少年一代，我們是黨和國(guó)家的未來(lái)，是祖國(guó)的**人，更應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)。相信只要在全國(guó)人民的共同努力下，中國(guó)一定會(huì)是這場(chǎng)無(wú)聲較量中的勝利者。

《較量無(wú)聲》觀后感五篇(五)

最近幾天，我們?nèi)?*了《無(wú)聲的較量》這一電影。整部電影是關(guān)于美中之間的關(guān)系的，是一部十分良好的科普電影。

電影中首先向我們生動(dòng)具體地描述了蘇聯(lián)與美國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)較量，而后，又向我們說(shuō)明了中國(guó)在當(dāng)時(shí)的重要性，以及中國(guó)選擇美國(guó)為盟友的決策。在中國(guó)的發(fā)展中，隨之衰敗的便是蘇聯(lián)。美國(guó)在當(dāng)時(shí)使用的經(jīng)濟(jì)攻擊，導(dǎo)致了蘇聯(lián)在瞬間的土崩瓦解。

跟隨著影片，我們又在**中國(guó)的未來(lái)。美國(guó)在消滅了蘇聯(lián)的同時(shí)，又很快的將矛頭指向了中國(guó)。在對(duì)中國(guó)的侵略中，美國(guó)采用了很多的方法，其目的卻千篇一律，就是要讓中國(guó)這個(gè)正在發(fā)展中的國(guó)家滅亡，從而使美國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。

不僅是中國(guó)，美國(guó)在對(duì)其他國(guó)家的干涉中，也采用了和對(duì)中國(guó)一樣的方法。比方說(shuō)是伊朗，美國(guó)利用伊朗**之間的隔閡，縱使伊朗國(guó)民的游行示威，甚至還用推特**向伊朗的青少年進(jìn)行恐嚇 ，導(dǎo)致伊朗國(guó)民對(duì)內(nèi)賈德的連任懷疑。除了使用**對(duì)一些國(guó)家進(jìn)行進(jìn)攻，還使用宗教對(duì)中國(guó)進(jìn)行威脅。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的教徒總量已經(jīng)逼近一億人。

另外，美國(guó)還行中國(guó)傳播黃色書(shū)籍、碟片，美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)信，只要他們改變中國(guó)的下幾代的思想，讓他們慢慢腐敗，美國(guó)就可以擊敗中國(guó)。

由此可見(jiàn)，中國(guó)的未來(lái)在我們的手中，我們要好好的學(xué)習(xí)，讓美國(guó)侵略中國(guó)的計(jì)劃滅絕在搖籃里!

較量無(wú)聲讀后感【篇2】

所謂“較量無(wú)聲”，即類似于溫水煮青蛙。其實(shí)較量的雙方就是釜中的水和釜底的薪，一方要釜底加薪燒干水，另一方要釜中加水燒光薪，這樣保持了一個(gè)平衡。然而這釜中的水怎么會(huì)有聲音呢，所以這溫水里享受“溫泉”待遇的青蛙自然也就越來(lái)越多。

昨天看了國(guó)防大學(xué)等共同拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的“較量無(wú)聲”的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加具有殺傷力，文化軟實(shí)力就是其中之一。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不僅僅是本國(guó)的

經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，政治強(qiáng)大，同時(shí)文化認(rèn)同，即一個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。

“在客觀上，蘇聯(lián)的解體，是冷戰(zhàn)結(jié)束的結(jié)果，而不是原因?！薄耙哉无D(zhuǎn)基因的方式謀求巧妙地支配中國(guó)，而不是簡(jiǎn)單地肢解中國(guó)，已成為美國(guó)戰(zhàn)略精英的優(yōu)先選項(xiàng)?！?/p>

恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。

隨著現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國(guó)家深入我國(guó)內(nèi)部，甚至是想擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要方式。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，其他國(guó)家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之類的來(lái)獲得對(duì)我國(guó)乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情。所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手。

雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。所以如何

讓民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的信任感是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過(guò)程中必須要解決的首要問(wèn)題。

而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來(lái)解決民眾的價(jià)值觀問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是——信仰問(wèn)題。解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。

對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，首先，黨和國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)略決策、制定出臺(tái)各項(xiàng)政策制度時(shí)，要堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同時(shí)著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點(diǎn)上思考問(wèn)題、開(kāi)展工作、搞好局部、服務(wù)大局。

其次，在推進(jìn)黨員堅(jiān)定馬克思主義信仰的過(guò)程中，堅(jiān)定宗旨意識(shí)，樹(shù)立正確的利益觀：在利益面前，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從于人民的利益，同時(shí)認(rèn)清在為人民福祉奮斗的過(guò)程中也能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的合法利益。

最后，要從“大利益”的高度建立正反典型的動(dòng)態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺(tái)，讓利益的“社會(huì)計(jì)算”和“個(gè)人計(jì)算”能夠充分溝通、相互轉(zhuǎn)化?？傊瑥?qiáng)調(diào)信仰信念，作為一名黨員，并非空喊口號(hào)，而是要腳踏實(shí)地，扎實(shí)工作，為實(shí)現(xiàn)黨的現(xiàn)階段任務(wù)不懈努力。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元的當(dāng)今社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為響徹神州大地的時(shí)代主旋律，成為海內(nèi)外中華兒女共同奮斗的理想。

較量無(wú)聲讀后感【篇3】

影片的內(nèi)容我不想贅述，思路也早已被我忘記。擔(dān)憂中一個(gè)詞閃現(xiàn)——居安思危。

我們現(xiàn)在生活在一個(gè)繁榮的時(shí)代，但有許多危機(jī)我們看不到。我深深地體會(huì)到世界比我們想象的要好。我總能在上面看到一些不道德的事情，夸張是不能接受的。

可是不管是在家鄉(xiāng)還是來(lái)異地求學(xué)，我看到的大多數(shù)人都還是善良正直的。我們更多的關(guān)注了絡(luò)上的負(fù)能量傳播，卻忽視了真實(shí)生活中的正能量，在生活中對(duì)他人豎起了高高的心墻，這些真實(shí)存在的現(xiàn)象都是看不見(jiàn)的危機(jī)。正如影片中所說(shuō)的那樣：

我們?cè)趹岩勺约骸?/p>

我有幸看過(guò)一本書(shū)《烏合之眾》，書(shū)中的主角是群體，都是從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)一個(gè)群體的行為特征。一個(gè)人能理解是非，但一個(gè)群體卻不能理解。所以一個(gè)團(tuán)體的團(tuán)結(jié)是毀滅還是拯救取決于這個(gè)團(tuán)體的旗幟。

要把大學(xué)生作為一個(gè)群體來(lái)看待，就要有一個(gè)公正的是非觀來(lái)指導(dǎo)。我們應(yīng)該警惕成為一個(gè)沒(méi)有正義的團(tuán)體的成員。

作為大學(xué)生，自身修養(yǎng)很重要。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)不是口號(hào)，而是經(jīng)過(guò)時(shí)間驗(yàn)證的深刻經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)這樣一場(chǎng)無(wú)聲的比賽，我們不會(huì)忘記我們的營(yíng)地。同時(shí)，我們要做好準(zhǔn)備，把這場(chǎng)比賽從我們的前輩手中奪走。

教育的目標(biāo)從來(lái)就不是一個(gè)，教我們更好地肩負(fù)起未來(lái)。

這部電影不僅對(duì)我們的思想產(chǎn)生了影響，而且?guī)椭覀兏玫乩斫馕覀兊呢?zé)任。我們不應(yīng)該評(píng)論歷史，而應(yīng)該接受未來(lái)的挑戰(zhàn)，在中華民族偉大復(fù)興的道路上做一塊磚。

管理會(huì)計(jì)1302b

韓玥在第三次的團(tuán)課中，我**了這部《較量無(wú)聲》的紀(jì)錄片，這已經(jīng)是我第三次**了，每**一次，我總會(huì)熱血沸騰，內(nèi)心久久不能平復(fù)。**另外，我也會(huì)一直反思，作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，我們真的認(rèn)為我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和平的時(shí)代？事實(shí)上，并不是這樣，而是在這種文化相互滲透、信息共享的背景下，軟戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始得很慢。

這部紀(jì)錄片清楚的闡述了美帝國(guó)主義的亡華之心，它以蘇聯(lián)倒臺(tái)的歷史原因及過(guò)程作為開(kāi)篇的闡述，在立場(chǎng)堅(jiān)定而又正直明確地指出美國(guó)亡華的野心的同時(shí)，也在為我們每一個(gè)未來(lái)**人敲響警鐘。紀(jì)錄片中有一句話讓我聽(tīng)后大受啟發(fā)：”一個(gè)放棄了政治旗幟放棄了理想信念放棄了思想武裝和敵我意識(shí)，最終又迷失了自己迷失了對(duì)手的政黨；一個(gè)不是自我完善而是自我否定，不是銳意進(jìn)取而是固步自封，不是相信人民的力量而是相信西方的神話進(jìn)而失去了執(zhí)政根基的政權(quán)，一步步走向衰落和覆亡是必然的。

”這讓我同時(shí)聯(lián)想起紀(jì)錄片中鄧小平說(shuō)過(guò)的話：”中國(guó)只要不走改革開(kāi)放，不走現(xiàn)代化建設(shè)，走任何一條路都是死路?！边@更加堅(jiān)定了中國(guó)的社會(huì)主義不是蘇聯(lián)社會(huì)主義的翻版而是中國(guó)自己對(duì)社會(huì)主義制度和改革開(kāi)放國(guó)策的自信。

較量無(wú)聲讀后感【篇4】

“蘇聯(lián)解體大會(huì)開(kāi)始！”蘇聯(lián)大使鄭重驕傲地宣布。

全場(chǎng)一片寂靜，沒(méi)有一聲嘆息。在所有人的期待中，蘇維埃**理被迫和失望地簽署了蘇聯(lián)解體合同。

蘇聯(lián)作為一個(gè)偉大的國(guó)家，被美國(guó)的冷戰(zhàn)打敗，徹底解體。

三十年前，中美建立十年的和平約定。六五事件后，和平約定的結(jié)束。蠢蠢欲動(dòng)的美國(guó)把視線瞄向前蘇聯(lián)的瓦解后，成為世界第二大強(qiáng)國(guó)的中國(guó)，將戰(zhàn)火的硝煙埋向了中國(guó)，成為了一顆隨時(shí)都有可能**的定時(shí)炸彈。

美國(guó)對(duì)中國(guó)實(shí)行了五條戰(zhàn)線，我印象最深的是文化滲透戰(zhàn)線。

美國(guó)在我國(guó)大肆宣揚(yáng)美國(guó)的宗教信仰，自由民主權(quán)，避短揚(yáng)長(zhǎng)，宣揚(yáng)他們國(guó)家是多么的崇尚自由，民族團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)人才，讓大部分中國(guó)人移居美國(guó)；美國(guó)因掌控著全球網(wǎng)絡(luò)，又在網(wǎng)上給人們傳輸一些黃色**、**、新聞、游戲，使全球一大半的人的腦袋里，早已被那些黃色新聞、**、**、游戲攪亂大腦，腦里盡是一些不健康的東西，青少年們都不好好讀書(shū)，一聽(tīng)到上學(xué)，就頭疼，想辦法編造理由逃學(xué)，沒(méi)有人認(rèn)真愿意學(xué)習(xí)。

最后使中國(guó)落入前蘇聯(lián)的悲劇，在這個(gè)擁有幾千年傳承文化美德，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，幾經(jīng)沉浮，好不容易才走到今天的中國(guó)四分五裂。這不應(yīng)該引起我們的注意嗎？我們是否愿意像前蘇聯(lián)一樣，永遠(yuǎn)坐在美國(guó)的頭上，在武斷的指揮下？

難道我們想，像伊朗一樣，明明是美國(guó)的錯(cuò)，本想打**指責(zé)別人時(shí)，結(jié)果最后反倒還被美國(guó)外交大使斥責(zé)一頓，并賠禮道歉，在國(guó)際完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，只能任人擺置嗎？

看到這一點(diǎn)，我們不應(yīng)該揮舞拳頭，呼應(yīng)我們不應(yīng)該被陰險(xiǎn)神秘的美國(guó)愚弄嗎？少看黃色性質(zhì)的東西，離得越遠(yuǎn)越好，少玩電腦游戲，別被游戲奪走了心智，不能什么都弄不清楚，就辨別事情是非。

讓我們?yōu)閲?guó)著想，為國(guó)奉獻(xiàn)出全部的精力與熱血，為國(guó)奉獻(xiàn)出所有的激情與年華，為下一代著想，讓國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)，昌盛，讓國(guó)家在國(guó)際上擁有話語(yǔ)權(quán)！

較量無(wú)聲讀后感【篇5】

昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。我突然想到，世界上最強(qiáng)的武器不是有形的，而是無(wú)形的武器更致命。

意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。

我們以前也討論過(guò)中國(guó)的信仰問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，使人們無(wú)法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國(guó)家深入我國(guó)，甚至擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要途徑。如果你仔細(xì)想想，在中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，最有效的辦法就是從人民的思想出發(fā)，引用革命時(shí)期的“深入人民，互相拆臺(tái)”的話，從根本上獲得到另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。

因此，如何讓人們對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題。

觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的'較量無(wú)聲'的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更重要的是，在新息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，隨著新媒體技術(shù)的不斷傳播，一種被大眾接受的價(jià)值觀將一網(wǎng)絡(luò)的形式得到深入貫徹，

將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀'添磚加瓦',從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的'無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)'.雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在>思想政治教育的工作是否做到位。在當(dāng)今社會(huì)，如何從思想政治教育中解決人的價(jià)值觀問(wèn)題，根本就是信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。

所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的'共產(chǎn)主義'那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。

對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見(jiàn)。

（二）看了軍方新近推出的影片《較量無(wú)聲》，覺(jué)得片中的觀點(diǎn)毫無(wú)道理，與常理不符。以下是一些個(gè)人的觀后感，一起拿來(lái)討論。

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：

影片認(rèn)為，中國(guó)在過(guò)去30年的改革中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，原因在于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。眾所周知，真正的社會(huì)主義是建立在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，也實(shí)行了這樣的制度，但結(jié)果是經(jīng)濟(jì)停滯，到處是饑荒，人們連衣食都吃不下。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度無(wú)法保持，中國(guó)改革開(kāi)放，適度放開(kāi)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并加入了世貿(mào)組織。此后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡不是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的結(jié)果，而是中國(guó)放棄社會(huì)主義制度，向西方學(xué)習(xí)，融入美國(guó)等西方國(guó)家主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系的結(jié)果。

但由于體制原因，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)尚未完全放開(kāi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全建立，這使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸失去了以往的活力。

日本、德國(guó)、韓國(guó)等許多國(guó)家都經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)期?，F(xiàn)在印度經(jīng)濟(jì)也在高速增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)期并不能證明社會(huì)制度的優(yōu)越性。清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，但最終還是煙消云散。前蘇聯(lián)等許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有過(guò)高速增長(zhǎng)，但最后卻崩潰了。

二、中國(guó)腐敗的真正原因

片中認(rèn)為中國(guó)的腐敗是由于美國(guó)思想滲透影響的結(jié)果。按照這個(gè)邏輯，美國(guó)的腐敗應(yīng)該比中國(guó)多，但事實(shí)上，恰恰相反，腐敗在中國(guó)很普遍，而美國(guó)卻很少見(jiàn)。有兩個(gè)世界公認(rèn)的政治學(xué)原理：

一。絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗2。權(quán)力只對(duì)源頭負(fù)責(zé)。根據(jù)這兩個(gè)原理，就會(huì)明白中國(guó)為啥腐敗那么多，因?yàn)橹袊?guó)官員的權(quán)力過(guò)份集中而且沒(méi)有監(jiān)督和制約，而且權(quán)力來(lái)源于上級(jí)而非民眾，所以中國(guó)官員腐敗現(xiàn)象很普遍，官員天天喊著'為人民服務(wù)',卻只對(duì)上級(jí)親近卻與民眾的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

美國(guó)對(duì)政府權(quán)力有著深刻的認(rèn)識(shí)，知道絕對(duì)的權(quán)力會(huì)給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，美國(guó)>憲法的設(shè)計(jì)就是避免權(quán)力的集中并且對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效制約，所以才通過(guò)三權(quán)分立、司法獨(dú)立、新聞?shì)浾撟杂?、多黨競(jìng)爭(zhēng)、地方自治，官員直選等多種手段對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行分散和制約。美國(guó)官員都是民選的，所以官員不用受親民教育就和民眾有著很強(qiáng)的親和力。世界清廉指數(shù)評(píng)比中，排在前面的全部是民主國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)集權(quán)國(guó)家。

三、美國(guó)是否要?dú)埡χ袊?guó)

在影片中，我們認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)對(duì)其他國(guó)家懷有惡意的國(guó)家，但現(xiàn)實(shí)并非如此?？纯疵绹?guó)占領(lǐng)的國(guó)家：日本、韓國(guó)和的國(guó)都是富強(qiáng)國(guó)家，人們過(guò)著美好的生活。其它跟著美國(guó)的國(guó)家也都過(guò)的很不錯(cuò)。

如果你看看社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)和東歐已經(jīng)放棄了社會(huì)主義，朝鮮和古巴正在走向滅亡。美國(guó)之所以要對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”，是因?yàn)闅v史上的非民主國(guó)家，如二戰(zhàn)前的蘇聯(lián)、希特勒、日本，現(xiàn)在的朝鮮，都對(duì)外侵略，在國(guó)內(nèi)造成嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。

以>社會(huì)學(xué)的角度看，中國(guó)現(xiàn)在還是一個(gè)光著屁股的原始人，而美國(guó)等西方民主國(guó)家已經(jīng)是穿著褲子的文明人了。美國(guó)想讓中國(guó)穿上褲子，但是中國(guó)某些人怎么也不肯，硬說(shuō)美國(guó)人讓中國(guó)人穿褲子是殘害中國(guó)人。

四、關(guān)于選舉的認(rèn)識(shí)

影片中有一幕讓人印象深刻，那就是一位中國(guó)官員回國(guó)后前往美國(guó)調(diào)察總統(tǒng)選舉并發(fā)表微博：選舉是政府獲得權(quán)力的基礎(chǔ)。但這是以警告的口吻說(shuō)的，顯然是對(duì)選舉的敵意。

官員普選是世界和中國(guó)人民的共識(shí)。我國(guó)憲法還規(guī)定公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。不知道片中為啥連中國(guó)的現(xiàn)行憲法也敵視？

五、對(duì)蘇聯(lián)倒臺(tái)的認(rèn)識(shí)

片中認(rèn)為蘇聯(lián)倒臺(tái)是一個(gè)歷史悲劇，是美國(guó)搞的鬼。但事實(shí)是，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度給蘇聯(lián)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。最后，蘇聯(lián)人民放棄了這個(gè)與美國(guó)無(wú)關(guān)的制度。俄羅斯人民現(xiàn)在享有免費(fèi)醫(yī)療、比蘇聯(lián)更高的生活水平、選舉領(lǐng)導(dǎo)人的能力以及官員財(cái)產(chǎn)的公開(kāi)。

比蘇聯(lián)時(shí)期不知強(qiáng)了多少倍，世界普遍認(rèn)為蘇聯(lián)解體是人類的進(jìn)步。

六、對(duì)中國(guó)前途的擔(dān)憂

中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)近三十年，到現(xiàn)在，有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素像人口紅利，出口貿(mào)易，犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等已經(jīng)逐漸消失，中國(guó)經(jīng)濟(jì)近幾年一直靠政府>投資拉動(dòng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力---消費(fèi)，卻長(zhǎng)期停滯不前。中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在增長(zhǎng)乏力。想一想，前蘇聯(lián)、印尼、北朝鮮、智利等拉美國(guó)家以前都有過(guò)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，但是，幾十年后，由于政治改革滯后，最后無(wú)不引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，先前取得的經(jīng)濟(jì)成就也都沒(méi)有了。

中國(guó)現(xiàn)在的表現(xiàn)與這些國(guó)家很相像……

較量無(wú)聲讀后感【篇6】

我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家。我們要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要堅(jiān)持不懈地肅清民族共產(chǎn)黨和西化反動(dòng)派勢(shì)力，發(fā)揚(yáng)三大傳統(tǒng)作風(fēng)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，走中國(guó)特色全心全意為人民服務(wù)的道路。在深入開(kāi)展黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)黨性修養(yǎng)，提高政治敏感性，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，加強(qiáng)群眾路線意識(shí)，加強(qiáng)防范意識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)我們國(guó)家的制度化和法律化建設(shè)，堅(jiān)持以制度管人、管權(quán)、管事;加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，讓人民更好地享有和行使民主權(quán)利;加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，更好地滿足人民的物質(zhì)和文化需求。

《較量無(wú)聲》這部影片給了我極深的啟發(fā)和震撼。作為學(xué)生黨員，我們要做到居安思危，要堅(jiān)守自己對(duì)黨執(zhí)著的信念，和做好對(duì)西方挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對(duì)，我們作為一名大學(xué)生黨員，應(yīng)該自覺(jué)抵制各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)定不移地跟隨黨的步伐，肩負(fù)起建設(shè)者祖國(guó)未來(lái)的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)力！

較量無(wú)聲讀后感【篇7】

其次說(shuō)各種社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的外因，當(dāng)今世界隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，人人已經(jīng)不自覺(jué)的接近了更多的信息，這些信息有好有壞有益有損，年輕的我們不加以甄別很難分清正確與否，這樣就不自覺(jué)落入到別人已經(jīng)設(shè)好的“圈套”里。

那么這個(gè)圈套是誰(shuí)設(shè)定的呢？我們把這主要?dú)w因于美國(guó)為首的國(guó)家試圖遏制中國(guó)的發(fā)展。前幾年，國(guó)際上次貸危機(jī)的重創(chuàng)促使美國(guó)加快了從伊拉克、阿富汗撤軍步伐，集中力量對(duì)中國(guó)實(shí)行“戰(zhàn)略圍堵”，不擇手段遏制中國(guó)崛起。

不斷地給中國(guó)崛起制造麻煩，政治打壓、軍事圍堵、文化滲透、意識(shí)形態(tài)顛覆進(jìn)一步常態(tài)化、尖銳化。對(duì)此，我們首先要堅(jiān)守自己的政治立場(chǎng)，培養(yǎng)廣大人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情操，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單上幾堂課就可以培養(yǎng)的，要讓大家從骨子里信服，我們國(guó)家需要做的先從**和黨樹(shù)立起為人民服務(wù)的意識(shí)；同時(shí)我們應(yīng)該加強(qiáng)同世界和平中間力量的聯(lián)系，讓世界和平的隊(duì)伍越來(lái)越壯大，讓霸權(quán)主義國(guó)家行動(dòng)時(shí)能有所顧慮；落后就要挨打，我們更要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，我們?cè)趪?guó)際的交流中才有更多的話語(yǔ)權(quán)；在文化上，我們要盡可能發(fā)展多元文化，從學(xué)生時(shí)代抓起，培養(yǎng)青少年高尚的文化情操，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理力度，避免低俗、色情、暴力的作品進(jìn)入到廣大青年的視線；在民族政策上，堅(jiān)持民族平等，對(duì)少數(shù)民族多照顧，達(dá)到實(shí)質(zhì)平等，而非形式的平等。只有處理好這些事情，我們才能自豪地站在世界各國(guó)中間。

我們必須正視所面臨的問(wèn)題，反省自己，從人民的利益出發(fā)，能夠巧妙地處理外國(guó)勢(shì)力的干擾，讓人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，才不怕外國(guó)勢(shì)力的顛覆。

較量無(wú)聲讀后感【篇8】

政權(quán)正義國(guó)家對(duì)敵斗爭(zhēng)法治雜談?dòng)^看《較量無(wú)聲》上、下集后倒想說(shuō)兩句.

《較量無(wú)聲》總的來(lái)說(shuō)還過(guò)得去,即使不是優(yōu)秀片子,也是還可以的片子.該片對(duì)于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益,因?yàn)榻o觀眾提供了許多信息,也提高了一點(diǎn)警惕,但對(duì)于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說(shuō)了.

我基本上肯定該片后,就不再談片子的優(yōu)點(diǎn),而想說(shuō)一點(diǎn)不足之處.片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類,也屬于偏激觀點(diǎn)之類.其體現(xiàn)主要有:

一、片面強(qiáng)調(diào)問(wèn)題,沒(méi)有全面考慮問(wèn)題.片中說(shuō)美國(guó)處心積慮,與人民中國(guó)敵對(duì),似乎是說(shuō)中國(guó)人民不應(yīng)有敵人,而沒(méi)有說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)總是有敵人,打敗敵人的方法是中國(guó)自強(qiáng),落后就要埃打,而不是怪那些國(guó)家與中國(guó)為敵.片中說(shuō)許多中國(guó)人不了解美國(guó),但片中作者也沒(méi)有展現(xiàn)其對(duì)美國(guó)的全面觀點(diǎn).美國(guó)是個(gè)民主的多面國(guó)家,各種力量都有存在,美國(guó)有其帝國(guó)主義的一面,也有其和平友好的一面.中國(guó)正確方針是團(tuán)結(jié)美國(guó)和平友好的進(jìn)步力量,發(fā)展與美國(guó)的友好關(guān)系,共同打敗美帝國(guó)主義的干涉.片中忽視了美國(guó)內(nèi)部正義力量的存在.

二、沒(méi)有抓住中國(guó)的主要矛盾,中國(guó)的主要問(wèn)題是對(duì)“敵”斗爭(zhēng)？還是其它內(nèi)容.片中強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng),沒(méi)有說(shuō)明對(duì)敵斗爭(zhēng)是中國(guó)的主要矛盾,還是對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)服從于中國(guó)的主要矛盾.中國(guó)的主要矛盾是什么,中國(guó)的主要矛盾在國(guó)內(nèi)還在國(guó)外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治和民主化是不是中國(guó)的主要矛盾？

三、有些觀點(diǎn)有待于商榷.片中說(shuō)前蘇聯(lián)的解體是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)不對(duì),沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng).該片作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)狀況,蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系,蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式,而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式,少部分人動(dòng)搖于是否結(jié)束之間.在這樣的歷史狀況下,蘇共再怎樣堅(jiān)持也只是維持多少時(shí)間問(wèn)題,而不能從根本上改變整個(gè)局勢(shì).

一個(gè)好片子應(yīng)給觀眾一個(gè)客觀公正,全面合理的觀念,而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn).

較量無(wú)聲讀后感【篇9】

所謂“較量無(wú)聲”，即類似于溫水煮青蛙。其實(shí)較量的雙方就是釜中的水和釜底的薪，一方要釜底加薪燒干水，另一方要釜中加水燒光薪，這樣保持了一個(gè)平衡。然而這釜中的水怎么會(huì)有聲音呢，所以這溫水里享受“溫泉”待遇的青蛙自然也就越來(lái)越多。

昨天看了國(guó)防大學(xué)等共同拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的“較量無(wú)聲”的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。世界上最強(qiáng)的武器不是有形的，但無(wú)形的武器更具殺傷力。文化軟實(shí)力就是其中之一。

意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不僅僅是本國(guó)的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，政治強(qiáng)大，同時(shí)文化認(rèn)同，即一個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。

“在客觀上，蘇聯(lián)的解體，是冷戰(zhàn)結(jié)束的結(jié)果，而不是原因?！薄耙哉无D(zhuǎn)基因的方式謀求巧妙地支配中國(guó)，而不是簡(jiǎn)單地肢解中國(guó)，已成為美國(guó)戰(zhàn)略精英的優(yōu)先選項(xiàng)。”

恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，使人們無(wú)法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國(guó)家深入我國(guó)，甚至擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要途徑。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，。

所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手。

雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。因此，如何讓人們對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題。

而如何使人們對(duì)自己的國(guó)家有一種認(rèn)同感，責(zé)任感的高低直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的思想政治教育工作是否到位。在當(dāng)今社會(huì)，如何從思想政治教育中解決人的價(jià)值觀問(wèn)題，根本就是信仰問(wèn)題。解決人們的信仰問(wèn)題，也是我們現(xiàn)在思想政治教育需要解決的問(wèn)題。

對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，首先，黨和國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)略決策、制定出臺(tái)各項(xiàng)政策制度時(shí)，要堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同時(shí)著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點(diǎn)上思考問(wèn)題、開(kāi)展工作、搞好局部、服務(wù)大局。

其次，在推進(jìn)黨員堅(jiān)定馬克思主義信仰的過(guò)程中，要堅(jiān)定宗旨，樹(shù)立正確的利益觀：在利益面前，始終堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從人民利益。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自己的合法利益也可以在為人民謀福利的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。

最后，要從“大利益”的高度建立正反典型的動(dòng)態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺(tái)，讓利益的“社會(huì)計(jì)算”和“個(gè)人計(jì)算”能夠充分溝通、相互轉(zhuǎn)化。

總之，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)信仰和信念。作為一名黨員，我們不應(yīng)該喊口號(hào)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)而不懈努力。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多元的今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，已成為響徹神州大地的時(shí)代主題和海內(nèi)外中華兒女共同奮斗的理想。

較量無(wú)聲讀后感【篇10】

上周，我在團(tuán)課實(shí)踐課上觀看了《較量無(wú)聲》的紀(jì)錄片。據(jù)了解這一部紀(jì)錄片是由中國(guó)國(guó)防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)現(xiàn)代關(guān)系研究院聯(lián)合推出，并由國(guó)防大學(xué)信息管理中心制作而成的煌煌巨片。有評(píng)論稱，這是從中國(guó)官方的角度解讀了中、美兩國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上公開(kāi)和非公開(kāi)的較量。

看這部紀(jì)錄片時(shí)，我腦海中便產(chǎn)生了一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊要比核彈的殺傷力都具有破壞性。因此，當(dāng)務(wù)之急便是從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，只有這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。

看完這部影片，我才真正知道了解到較量無(wú)聲的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。這樣做既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好情誼，又可以獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)不為?更何況在當(dāng)今社會(huì)，新媒體技術(shù)不斷傳播，更有利于深入貫徹民眾易于接受的價(jià)值觀。

片中總結(jié)了美國(guó)對(duì)中國(guó)和平演變的五條路線：一是政治滲透，二是文化滲透，三是思想滲透，四是組織滲透，五是政治干涉和社會(huì)滲透。說(shuō)實(shí)話，我看時(shí)都感覺(jué)自己活在一個(gè)陰謀之下，以至于自己內(nèi)心充斥著一種反美情緒，那是一種不甘承認(rèn)仍舊落后于美國(guó)或者說(shuō)不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的情緒。其實(shí)這種感覺(jué)就好像是溫水煮青蛙里的那只青蛙在睡夢(mèng)中忽然的驚醒，是的，我醒了。我想，這部紀(jì)錄片就是為了警醒我們這群溫水中的青蛙

古話說(shuō)：生于憂患，死于安樂(lè)。所以，要時(shí)刻保持著清醒，時(shí)刻準(zhǔn)備著。美國(guó)已經(jīng)對(duì)中國(guó)宣戰(zhàn)，或者說(shuō)，這是一場(chǎng)沒(méi)有開(kāi)始就開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，我們不能只顧享受當(dāng)今幸福安逸的生活，不能任由美國(guó)對(duì)我們的侵蝕。無(wú)論你是否相信，這部片子的結(jié)束，讓我想了許多，也決心要做很多。我愛(ài)我的祖國(guó)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著。

對(duì)于大學(xué)生而言，我們具體要做到，及時(shí)認(rèn)清當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，明白文化迷失的嚴(yán)重后果，積極應(yīng)對(duì)可能面臨的挑戰(zhàn)。一方面，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)提升民族自豪感，從而抵御外來(lái)文化的隱蔽滲透。另一方面，我們可以不斷提高個(gè)人素質(zhì)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極創(chuàng)新，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史革命，積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

我認(rèn)為，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該看看這個(gè)片子，讓國(guó)人對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)。它的內(nèi)容應(yīng)該引起每一位懷有中國(guó)崛起中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的愛(ài)國(guó)者的警惕，也讓國(guó)人能同仇敵愾、奮發(fā)圖強(qiáng)、為中國(guó)的崛起添磚加瓦!

青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。凡我青年國(guó)人當(dāng)自強(qiáng)!

生本教育讀后感匯編10篇

現(xiàn)在是全媒體寫(xiě)作的時(shí)代，我們常常寫(xiě)作，寫(xiě)作文能夠鍛煉我們的思維能力，做讀書(shū)筆記對(duì)作文有好處。寫(xiě)作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫(xiě)嗎？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“生本教育讀后感匯編10篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

生本教育讀后感(篇1)

實(shí)是上，學(xué)生們很聰明。他們只要多撥一點(diǎn)，就能寫(xiě)出相當(dāng)精彩的作品。這時(shí)，教育對(duì)象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導(dǎo)向作用。

學(xué)生會(huì)這樣寫(xiě)，只是不知道這樣寫(xiě)是對(duì)的、好的?？吹狡渌麑W(xué)生這樣寫(xiě)，得到老師的表?yè)P(yáng)，很多學(xué)生也跟著寫(xiě)，作文也有了很大的進(jìn)步。

應(yīng)了資源共享那句話，寫(xiě)作資源也變成了德育資源。7.4班的倪萌寫(xiě)了我們學(xué)校暖氣管漏水的事。他伸手拿不到污水桶里的破布。猶豫時(shí)，趙文源伸手去拿抹布，堵住了出水口。

抹布堵不住時(shí)，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫(xiě)進(jìn)了作文里。

班主任劉老師告訴我他是四班的班長(zhǎng)。作為班長(zhǎng)，倪萌在班會(huì)上告訴學(xué)生們這件事時(shí)哭了。兩個(gè)多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？

我整理出版7年級(jí)第一期《同風(fēng)飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學(xué)一個(gè)良好的導(dǎo)向，既是寫(xiě)作導(dǎo)向，更是德育導(dǎo)向。

簡(jiǎn)單而言，過(guò)去的教學(xué)可以歸結(jié)為“我教你”三個(gè)字。我們的教育體制為教師的教學(xué)做了大量的工作，但是過(guò)于重視教師的教學(xué)，在一定程度上必然會(huì)忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)。生本教育明確提出，兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新，學(xué)習(xí)既是兒童的本能，也是兒童的需要。

人們一直以來(lái)所追逐的教育的秘密實(shí)際上就隱藏在學(xué)生身上，因此，教學(xué)要從“教”轉(zhuǎn)變到促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，讓學(xué)習(xí)成為兒童成長(zhǎng)的自然過(guò)程的一部分。

閱讀這本書(shū)，我認(rèn)為，再深的感觸也不如微小的行動(dòng)。生本教育不應(yīng)僅僅作為一種理念被我們認(rèn)同，贊賞，更應(yīng)該作為一種行為方式，落實(shí)到我們的日常教學(xué)中去。

生本教育讀后感(篇2)

二、生本教育體系下的教學(xué)方法思考

但是怎樣才能達(dá)到這樣一種境界？我感受最深的就是“教少學(xué)多”。那么教師的教學(xué)就要圍繞著“學(xué)生的學(xué)”去做文章，在語(yǔ)文組里，我們現(xiàn)在都在嘗試“小組合作”，小組怎樣才能有序，規(guī)范合作，怎樣才能真正在小組中生成和增長(zhǎng)新的知識(shí)點(diǎn)，這還有待于我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

但是語(yǔ)文課怎樣走向生本。在本學(xué)期的嘗試中我主要做到以下兩點(diǎn)：

想法在碰撞中生出火花。

讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們?cè)诿恳淮翁剿鳌⒆晕野l(fā)展中，不斷讓情感和思想去沖浪?；罨说乃季S支撐的才是動(dòng)態(tài)的生成的課堂。

立足課文特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂學(xué)法

我們每個(gè)人都非常重視課堂預(yù)設(shè)。有了預(yù)設(shè)，我們可以在課堂上靈活運(yùn)用，隨意調(diào)整課堂步驟。生本課堂恐怕我們更應(yīng)重視學(xué)法的設(shè)計(jì)。用郭思樂(lè)教授的話說(shuō)，以學(xué)生為中心的課堂是為學(xué)生學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的，而不是為教師教學(xué)而設(shè)計(jì)的。

根據(jù)不同的課程類型，學(xué)生可以在認(rèn)知上找到不同的突破口，從而達(dá)到對(duì)全文的學(xué)習(xí)和理解。但不管怎么講，課堂的開(kāi)放性話題非常重要。

在學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)，不防直接拋出“你對(duì)文中說(shuō)明的對(duì)象了解多少呢？”，“看過(guò)課文后，你對(duì)它的哪一方面的特點(diǎn)最感興趣？”“這些特點(diǎn)，你是怎么感受到的呢？

”，像這樣的話題是學(xué)生認(rèn)識(shí)道路上的引領(lǐng)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去思考，在思考中再發(fā)現(xiàn)再總結(jié)，達(dá)到對(duì)文章全面的認(rèn)識(shí)。

再如，學(xué)習(xí)描寫(xiě)小動(dòng)物的文章，里面總會(huì)形神兼?zhèn)洌髡哂眉?xì)膩的描寫(xiě)在刻畫(huà)的時(shí)候，往往會(huì)把讀者引入其境，讓我們?cè)谖淖种芯湍芸吹轿锏纳袼疲@時(shí)候，就可以讓學(xué)生去體會(huì)，去模仿，甚至去表演，在表演過(guò)程中，他們會(huì)努力去關(guān)照文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，力求讓自己的表演更神似。

再如學(xué)習(xí)《開(kāi)國(guó)大典》一文，由于文章很長(zhǎng)，在理順了文章的順序之后，怎樣很好地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文字，進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)毛主席的偉人風(fēng)采，怎樣讓他們體會(huì)到人民群眾對(duì)主席的熱愛(ài)，對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，這就要?jiǎng)兘z抽繭了，文字雖多，文章雖長(zhǎng)，但是其中對(duì)主席的描寫(xiě)雖寥寥幾筆，卻極具感染力。在開(kāi)課后，我?guī)е瑢W(xué)們又再次回顧了百年中國(guó)近代史，走進(jìn)那段血雨腥風(fēng)的歲月，走進(jìn)中國(guó)人的苦難歷程，這時(shí)再開(kāi)課，再喚出中國(guó)出了個(gè)大救星，孩子們自覺(jué)自愿地走進(jìn)文字去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)人們的情感，他們找到每一處對(duì)主席的描寫(xiě)，更看到了每一個(gè)場(chǎng)面中人們的那份激動(dòng)和自豪。

生本是對(duì)學(xué)生的尊重和解放，在生本實(shí)驗(yàn)中，我們還有很長(zhǎng)的路要走，例如不同方式的引領(lǐng)，課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的技術(shù)性，怎樣才能真正解放學(xué)生，以后還要不斷去探索。

生本教育讀后感(篇3)

在課改從轟轟烈烈走向冷靜的今天，在自主、合作、**的教學(xué)理念已深入人心的今天，讀完《教育走向生本》，依然有許多收獲。

此書(shū)貫穿了在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和?。的現(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，**了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方**、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我學(xué)到的最多的是作者舉的一個(gè)例子：鞋子什么時(shí)候合腳。奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：

當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。腳已經(jīng)被遺忘了，也可以說(shuō)腳處于無(wú)私的狀態(tài)，無(wú)私的工作，工作得很好。相反，如果鞋子不合腳，腳受傷，腳就會(huì)永遠(yuǎn)被記住。

甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，就像為腳提供合適的鞋子一樣，我們需要為孩子提供合適的教育。當(dāng)教育適合孩子的時(shí)候，我們也可以看到孩子忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在上課，甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)***和學(xué)***空前提高了。

適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥(niǎo)兒在歌唱，花兒在綻放；鹿充滿活力、活力和敏捷。自然界的一切都是那么完美，玫瑰不需要考慮如何生長(zhǎng)。為什么人們不能？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。

事實(shí)上，在課堂上，我們的學(xué)生得到了充滿生命狀態(tài)的自然、活力和快樂(lè)，這就足夠了。他們不必考慮自己：我是否被認(rèn)可，我是好是壞，我將得到多少分，我將如何得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我在**，等等。

他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)***，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)中，這種無(wú)私的狀態(tài)就是關(guān)注，高度關(guān)注就是無(wú)私。

在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

讀完這本書(shū)，我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深的理解。正如校長(zhǎng)所說(shuō)，不是讓孩子來(lái)我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方式。同樣，在作文教學(xué)中，也不是總要給孩子灌輸寫(xiě)作技巧，而是要讓孩子覺(jué)得寫(xiě)作是一種生活方式，寫(xiě)下自己的生活和感受，與他人交流是一種樂(lè)趣。

教育走向生本讀后感（二）

工作多年以來(lái)，我對(duì)學(xué)生的感情，對(duì)工作的態(tài)度以及對(duì)整個(gè)教育事業(yè)的心情一直都很矛盾，甚至可以說(shuō)是迷茫，對(duì)學(xué)生，我是既羨慕又同情，羨慕他們童年的純真，同情他們背上那沉重的書(shū)包；對(duì)工作，我盡職盡責(zé)卻總認(rèn)為自己的職責(zé)還沒(méi)有盡善盡美；對(duì)現(xiàn)行的教育制度，我又有太多的感慨和無(wú)奈，感慨它高舉素質(zhì)教育的大旗，卻又從來(lái)未間斷地追求以考為主的高分效應(yīng)，這種高分效應(yīng)給學(xué)生帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)讓我感覺(jué)自己所從事的職業(yè)就是抹殺了孩子的天真和自由，使孩子的童年時(shí)光除了抄、寫(xiě)、算、背以應(yīng)付考試之外沒(méi)有留下任何值得回憶的東西。好無(wú)奈?。∫埠美郏乙矅L試著改變我的教學(xué)方式，企圖能找到一種既能讓學(xué)生考得高分，又能讓孩子盡情享受兒童時(shí)代的樂(lè)趣的方法，這樣自己就時(shí)常感覺(jué)在黑暗中摸索光明的人一樣。

但我只是把教育當(dāng)作一種共通的職業(yè)和生存方式。因此，即使我努力，我也只能是一個(gè)熟練的實(shí)踐者，而不是一個(gè)真正的教育家。我沒(méi)有深入到真正的教育領(lǐng)域。我沒(méi)有和學(xué)生們一起欣賞到迷人的教育風(fēng)景，也沒(méi)有品味到教育帶來(lái)的無(wú)限幸福。《教育走向生本》讓我找到了方向，兒童不僅是教育對(duì)象更是教育資源。

兒童的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)***在積極性都應(yīng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫(kù)。它不僅是教育的一般資源，也是教育的基本資源。以學(xué)生為中心的教育體系的重要思想是依托兒童的教育資源，半途而廢，事半功倍。

長(zhǎng)期以來(lái)，教師本為教育一直認(rèn)為兒童后備教育與正規(guī)教育無(wú)關(guān)，對(duì)教育過(guò)程的理解是單向的。認(rèn)為教育的主要資源是教師、教材、活動(dòng)室設(shè)備等。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的兒童資源視而不見(jiàn)。在這樣的情況下，依靠?jī)和Y源進(jìn)行當(dāng)前的教育已變得更有潛力。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師可能長(zhǎng)時(shí)間不讓學(xué)生說(shuō)話，因?yàn)檫@些方法過(guò)于復(fù)雜。他們只希望思想統(tǒng)一，不希望有太多的思想火花，這嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的積極性。但是接受這種教育的孩子是不同的。有足夠的時(shí)間和空間讓他們表達(dá)自己的意見(jiàn)，暢所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：快樂(lè)的感受是人更好學(xué)***感基礎(chǔ)?？鞓?lè)的日子使人聰明，使人有心理上的興奮和身體上的活動(dòng)。

在興奮中，他會(huì)得到最高的學(xué)習(xí)和最好的學(xué)習(xí)。當(dāng)一種教育給孩子、家庭、學(xué)校和社會(huì)帶來(lái)幸福和快樂(lè)時(shí)，我們又有什么理由反對(duì)呢？

總之，學(xué)生本位教育體系充分相信學(xué)生的潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。一切為了學(xué)生高度尊重學(xué)生全面依靠學(xué)生，相信兒童是天生的學(xué)***童人人可以創(chuàng)新兒童潛能無(wú)限，相信兒童的獨(dú)立性。這些最基本的理念平時(shí)不以為然，然而今天在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，當(dāng)然，更深刻的理解還需要自己在教學(xué)中深刻體會(huì)。

期盼著在自己今后的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育章。

教育走向生本讀后感（三）

讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書(shū)貫穿了在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和５默F(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價(jià)值關(guān)、倫理觀和行動(dòng)觀，**了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對(duì)生本教育的課程論、方**、評(píng)價(jià)與管理以及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考。

我學(xué)到的最多的是作者舉的一個(gè)例子：鞋子什么時(shí)候合腳。奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：

當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。腳已經(jīng)被遺忘了，也可以說(shuō)腳處于無(wú)私的狀態(tài)，無(wú)私的工作，工作得很好。相反，如果鞋子不合腳，腳受傷，腳就會(huì)永遠(yuǎn)被記住。

甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，就像為腳提供合適的鞋子一樣，我們需要為孩子提供合適的教育。當(dāng)教育適合孩子的時(shí)候，我們也可以看到孩子忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己在上課，甚至忘記了自己。這時(shí)，人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)***和學(xué)***空前提高了。

適合兒童的教育就是生本教育。

環(huán)顧田野，鳥(niǎo)兒在歌唱，花兒在綻放；鹿充滿活力、活力和敏捷。自然界的一切都是那么完美，玫瑰不需要考慮如何生長(zhǎng)。為什么人們不能？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。

事實(shí)上，在課堂上，我們的學(xué)生得到了充滿生命狀態(tài)的自然、活力和快樂(lè)，這就足夠了。他們不必考慮自己：我是否被認(rèn)可，我是好是壞，我將得到多少分，我將如何得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我在**，等等。

他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)***，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)中，這種無(wú)私的狀態(tài)就是關(guān)注，高度關(guān)注就是無(wú)私。

在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。

讀完這本書(shū)，我對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性有了更深的理解。正如校長(zhǎng)所說(shuō)，不是讓孩子來(lái)我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方式。同樣的，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不光是單純的教授知識(shí)，而是應(yīng)該把數(shù)學(xué)融入生活中，生活處處有數(shù)學(xué)，把枯燥無(wú)味的東西轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生樂(lè)于接受的知識(shí)也是一種快樂(lè)。

生本教育讀后感(篇4)

因此，使學(xué)生在每天的學(xué)習(xí)中感到興奮，感到幸福是他們樂(lè)學(xué)的關(guān)鍵，也是提高教學(xué)質(zhì)量的唯一方法?？鞓?lè)的日子使人聰明，快樂(lè)的感情使人超越智慧。學(xué)生的幸福感來(lái)自于他們對(duì)學(xué)習(xí)的積極參與和他們對(duì)他人的不斷認(rèn)可和欣賞。

這一切就要靠老師用情感去挖掘、去點(diǎn)燃。一臉甜甜的微笑，一個(gè)輕柔的手勢(shì)，一束關(guān)愛(ài)的目光，一句暖人的贊語(yǔ)無(wú)不令學(xué)生賞心悅目，歡欣鼓舞。我們?cè)诮虒W(xué)中更加友好、寬容、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子能不愛(ài)學(xué)習(xí)嗎？

作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關(guān)鍵的還是創(chuàng)建快樂(lè)的班級(jí)體。我們首先要讓每個(gè)學(xué)生有“對(duì)人的體會(huì)”。在集體中，每個(gè)人都要懂得和體會(huì)到這樣一個(gè)道理：

是和我們一起生活和學(xué)習(xí)的人。他們都有自己的喜怒哀樂(lè)。因此，想自己快樂(lè)，首先你得先讓他人快樂(lè)。如果每個(gè)人都不善于用自己的智慧和頭腦去識(shí)別人海的方向，就不可能有集體。

其次我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)謙讓。試想，一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮的事，學(xué)生都會(huì)斤斤計(jì)較，如何能讓這個(gè)集體的成員感受到快樂(lè)呢？因此，教育每一個(gè)學(xué)生用自己的心靈去了解他人的精神世界，幫助他人，為他人貢獻(xiàn)自己的力量，在他人心中留下良好的印象，也是非常重要的。

我想：如果學(xué)生不能理解這一點(diǎn)，那么他們就會(huì)長(zhǎng)大進(jìn)入社會(huì)，他們的未來(lái)生活就會(huì)變得一團(tuán)糟。

郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了?！薄霸绞峭?，自然的力量就越能發(fā)揮出來(lái)。

人的內(nèi)在本性，這是我們遺忘的最豐富的礦物質(zhì)，會(huì)自動(dòng)發(fā)揮作用?！?/p>

生本教育讀后感(篇5)

從前，“生本”這個(gè)詞我聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得陌生，但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教師，我們都知道，我們的教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)有個(gè)性、有需要的人，是一個(gè)不會(huì)被教是一志轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此，作為人的靈魂工程師，我們的職責(zé)是尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，考慮學(xué)生的感受和想法。

也就是說(shuō)教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在!在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒(méi)有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識(shí)是模糊的;我閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生做起；高度尊重學(xué)生。

一、全面依靠學(xué)生

生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。首先，他把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源。例如對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問(wèn)題的辦法就有多少種，如果每人各獻(xiàn)一策，交流出來(lái)，資源共享，那將是多么大的財(cái)富。

而師本教育把解決問(wèn)題的辦法都寄托于老師一人，且不說(shuō)老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來(lái)說(shuō)，優(yōu)劣已見(jiàn)分曉。

其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說(shuō)，當(dāng)教師提供的教育適合學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出無(wú)私學(xué)習(xí)的行為，他們的潛能也會(huì)得到發(fā)揮。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。

這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)***，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)***。

相反，學(xué)生學(xué)習(xí)不良往往是老師的責(zé)任，這說(shuō)明你提供的教育不適合學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有幾萬(wàn)年人類進(jìn)化史上的學(xué)習(xí)基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)***開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。

生本教育讀后感(篇6)

精品文檔

著名印度哲學(xué)家?jiàn)W修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。

今天，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)***和學(xué)***空前提高了。那么就象我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的生本教育我想應(yīng)該就是所謂適合兒童的教育.也就是說(shuō)我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí),那么我們老師就不會(huì)整天煩惱于學(xué)生的學(xué)業(yè)等等,學(xué)生的學(xué)***泥水到渠成了。

由此可見(jiàn)，自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育的重要性。而“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)和和仆人?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。

美國(guó)學(xué)者齊默爾曼提出：“當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)***自主的?！?/p>

我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)曾這樣闡述自主學(xué)習(xí)：“自主學(xué)習(xí)”是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)***基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)***上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

作為一名從教十多年的教師來(lái)說(shuō),我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想作做一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,那么你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī),這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。郭思樂(lè)的《教育走向生本》這本書(shū)告訴了我們?cè)S多讓我們困惑的問(wèn)題.作為教師，我們應(yīng)該怎樣想教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界，如果能很好的思考這些問(wèn)題,那么再教育方面也就會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果.

雖然平時(shí)對(duì)教育工作也能夠認(rèn)真對(duì)待,也能夠關(guān)心自己的學(xué)生,愛(ài)護(hù)他們.但是在心底申春我還是把教育當(dāng)作一種職業(yè),雖然感覺(jué)是比一般的職業(yè)高尚，或許也是一種生存的方式來(lái)做，因而，即使我再努力，也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者.我并沒(méi)有深入到真正的教育境界之中去，因此我也不能夠體會(huì)到教育教學(xué)帶給我的快樂(lè),不能感受帶給學(xué)生在學(xué)***快樂(lè)。

曾經(jīng)有人問(wèn)郭教授：什么是教學(xué)？郭教授說(shuō)：

“比如教學(xué)‘3ｘ5=？’，如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15，這不是教學(xué)。如果你反問(wèn)學(xué)生：

是啊，3乘以5等于什么？這就有一點(diǎn)是教學(xué)了。如果你有膽量說(shuō)：

‘3乘以5等于14！’，那就更是教學(xué)了。這時(shí)，昏昏欲睡的孩子們睜開(kāi)眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生們也不再玩了：

‘什么什么？3乘5等于14？！好像不對(duì)吧？！

’然后他們就用各種方法，來(lái)論證3乘5等于15而不是14。比如，4個(gè)3是12，再多加一個(gè)3，是15；數(shù)一數(shù)，5個(gè)3是15；……”這個(gè)例子足以證明了自主學(xué)***堂實(shí)效更高,而這樣的例子不僅只有這樣一個(gè)。

回想我自己的課堂又是怎樣呢？教師在上面講學(xué)生在下面有的聽(tīng)有的不聽(tīng)，讓學(xué)生講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽(tīng)得到。這種狀況是如何造成的呢？

原因很簡(jiǎn)單，就是課堂上老師做的太多，將知識(shí)講解的太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之學(xué)生便懶得想了，也懶得思考問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)***迫的，是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)，沒(méi)有了學(xué)***力，自然課堂效率低。

我認(rèn)為再今后的教育教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅。要做到這一點(diǎn)，教師要善于在課堂上運(yùn)用表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言，讓學(xué)生體會(huì)被欣賞的感覺(jué)。我們教師必須理解我們的任務(wù)，不是教自己，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。

因此，這就要求教師要充分學(xué)習(xí)教材，探索教材，研究自己的學(xué)生，創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)生真正可以進(jìn)入得課堂。

生本教育讀后感(篇7)

——讓孩子喜歡數(shù)學(xué)

西鄉(xiāng)鳳崗小學(xué)陳靜

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，為什麼呢？以下是我的一點(diǎn)感受。

一、 能讓每個(gè)孩子都“玩”起來(lái)

以學(xué)生為本的教育體系要求學(xué)生有足夠的時(shí)間和精力開(kāi)展大量的活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性。根據(jù)他們所學(xué)的，他們可以設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)挠螒?，讓他們玩得開(kāi)心，學(xué)習(xí)容易。我們應(yīng)該把枯燥難懂的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)的知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)保持興趣。

通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

二、 能讓每個(gè)學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)

活躍是孩子的天性。一天7節(jié)課，一天40節(jié)課都很難招架，更不用說(shuō)孩子了。因此，生命教育要求我們的教師巧妙地把孩子從板凳上解放出來(lái)，激活他們的思維，放任他們的想像力。

我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過(guò)教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見(jiàn)，很多教師這樣來(lái)阻礙學(xué)生：“這些還沒(méi)學(xué)到，我們以後再學(xué)。

”大大扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。

三、 能讓每個(gè)學(xué)生“說(shuō)”出來(lái)

以學(xué)生為中心的教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的自信心、高學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？

學(xué)生1：我用來(lái)數(shù)數(shù)的答案是25。生生生等等多種方法。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師可能長(zhǎng)時(shí)間不讓學(xué)生說(shuō)話，因?yàn)檫@些方法過(guò)于復(fù)雜。他們只希望思想統(tǒng)一，不希望有太多的思想火花，這嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的積極性。但是接受這種教育的孩子是不同的。有足夠的時(shí)間和空間讓他們表達(dá)自己的意見(jiàn)，暢所欲言。

郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓?lè)的日子使人聰明，使人有心理上的興奮和身體上的活動(dòng)。

在興奮中，他將獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最佳的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢？

生本教育讀后感(篇8)

樂(lè)英我曾經(jīng)看到過(guò)一段郭思樂(lè)教授關(guān)于“生本教育”的一段精彩論述：郭思樂(lè)教授說(shuō)：“生本教育就是來(lái)解放人，一個(gè)人的思想很重要，思想可以改變事物，思想可以改變教育。

我們真正的轉(zhuǎn)變是思想，而生命教育是一種現(xiàn)代思想。它的標(biāo)志是它是否促進(jìn)了人類的解放。鄧小平把土地還給農(nóng)民，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，解放了生產(chǎn)力。我們提倡學(xué)生學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)本性，解放他們的本能。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直在教導(dǎo)人們的本能。正確的方法是依靠人。

初為人師，最需要做的便是調(diào)整自己的心態(tài)，改變思想，以為人師表的心態(tài)面對(duì)學(xué)生和工作。剛剛拿到這本書(shū)，我先是瀏覽了目錄，就被《生本教育的方**》一章吸引了。所以我先看的是這一章。

文中他講了一個(gè)很有意思的例子。說(shuō)有一次，去一所學(xué)校聽(tīng)課，所教的內(nèi)容是“同底的冪相除，底數(shù)不變，指數(shù)相減”，教師只用了很短的時(shí)間，就把條文教給了學(xué)生，接著是要學(xué)生演練了數(shù)十道題目。然而，臨下課時(shí)，教師要學(xué)生讀寫(xiě)在黑板上的條文，居然有1/3的學(xué)生響亮地讀成上一堂課的“指數(shù)相加”！

原來(lái)，當(dāng)時(shí)恰好是黃梅天氣，黑板返潮流下的水滴把“減”字沖掉了，但這倒使我們觀察到了教學(xué)效果：僅僅傳授條文而不是從活動(dòng)中獲得，學(xué)生就難以真正接收。

例子中的老師仿佛讓我看到了自己。在我的日常教學(xué)工作中，我很像例子中的老師。學(xué)生們通過(guò)我的課學(xué)習(xí)和掌握了什么嗎？

對(duì)于這一點(diǎn)，我常常內(nèi)心很是疑惑。我的課堂教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法能否使學(xué)生真正扎實(shí)地掌握知識(shí)，也是我課后經(jīng)常反思的問(wèn)題。在本章中，郭思樂(lè)教授提出“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)”的觀點(diǎn)，好比那個(gè)文中提到的墨西哥籍教授詹和她女兒的那個(gè)故事，他買了一雙新鞋給女兒，女兒沒(méi)穿過(guò)，他便將一二三四要領(lǐng)講給女兒聽(tīng)，女兒反問(wèn)說(shuō)：

“你還是把鞋給我吧，我穿一穿，不就會(huì)了么？”這個(gè)故事也告訴我們，對(duì)于學(xué)生的教育也應(yīng)注重在做中學(xué)。雖然書(shū)中的這個(gè)例子講得是數(shù)學(xué)課，但是“先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)”的方**在語(yǔ)文和作文中也同樣適用，試想，在作文課上，對(duì)于剛剛接觸作文的低段學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生寫(xiě)自己最喜歡寫(xiě)的、印象最深刻的話語(yǔ)，他們的發(fā)揮相較于其他，肯定會(huì)更出色。

而這就相當(dāng)于方**中的“做”。而教師總結(jié)寫(xiě)作規(guī)律，則是方**中的“學(xué)”。

聯(lián)系正在教書(shū)的三年級(jí)學(xué)生，他們的作文寫(xiě)作能力相對(duì)較差，如趙芷瑤、俞東林、李東明、朱云飛等。每單元上交的習(xí)作，相較于其他，寫(xiě)事情、記敘類的文章他們一般比較發(fā)揮的好。三年級(jí)作文的基本要求是句子流利，內(nèi)容具體。

寫(xiě)東西的話題與他們的生活息息相關(guān)，因?yàn)橛袞|西和內(nèi)容要寫(xiě)。期末復(fù)***，最后一張期末試卷，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)自己最難忘或者最開(kāi)心的一次生日會(huì)，趙芷瑤非常難得的寫(xiě)了一篇不錯(cuò)的文章。與這個(gè)黨聯(lián)系起來(lái)，可以看出這篇文章與學(xué)生的生活息息相關(guān)，深深地吸引了學(xué)生的興趣，從而產(chǎn)生了這種可喜的效果。

如果教師在普通作文教學(xué)中借鑒這一方法，相信對(duì)提高課堂寫(xiě)作水平會(huì)起到一定的作用。在調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)作文的興趣后，教師再給與寫(xiě)法上的一些指導(dǎo)，相信對(duì)于低端學(xué)生***指導(dǎo)效果會(huì)更好。

作為一名語(yǔ)文老師，我經(jīng)常告訴我的學(xué)生，你應(yīng)該多讀書(shū)，以便開(kāi)闊視野，提高自己。但這句話，也應(yīng)該經(jīng)常給自己，多讀書(shū)不能讓自己停滯不前。

生本教育讀后感(篇9)

第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。我還記得，去年10月，灌南縣六塘小學(xué)教學(xué)處處長(zhǎng)相帆被授予灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。為了鼓勵(lì)大家，縣教育局特地選送了幾部具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。

隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像文秘雜燴網(wǎng)鮮花怒放?！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。

”隨后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎？”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈?！?/p>

生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，以學(xué)生為本，以學(xué)生為本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分挖掘?qū)W生的潛能為根本，以強(qiáng)烈維護(hù)學(xué)生的本質(zhì)追求為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：

找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

生本教育讀后感(篇10)

《教育走向生本》讀后感

在讀這本書(shū)之前，我曾讀過(guò)《魏書(shū)生談?wù)Z文教學(xué)》《教學(xué)工作漫談》 (魏書(shū)生著 ) .魏書(shū)生老師所教的班級(jí).開(kāi)學(xué)第二天就能舉行期末考試。

人們?nèi)滩蛔?wèn)，就開(kāi)學(xué)吧。在老師講課之前，我們?cè)趺茨苡衅谀┛荚嚹?？其?shí)，秘訣就在于魏老師的學(xué)生都是自學(xué)成才的。

他們的自學(xué)能力很強(qiáng)。魏先生經(jīng)常出去開(kāi)會(huì)和講課。他永遠(yuǎn)不必被別人取代。他回來(lái)時(shí)不補(bǔ)課。語(yǔ)文課的學(xué)生靠自學(xué)，但他的語(yǔ)文課成績(jī)永遠(yuǎn)不會(huì)比其他班差。魏書(shū)生的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐是學(xué)生主體性原則的最佳實(shí)踐。

十多年來(lái)，魏先生沒(méi)有批改他的作文，所有的作文都是學(xué)生批改的：十多年來(lái)，魏先生

老師沒(méi)有留下任何作業(yè)，作業(yè)是學(xué)生自己留下的；十多年來(lái)，魏老師沒(méi)有出試卷，每次考試都是學(xué)生自己做的。學(xué)生學(xué)得主動(dòng)扎實(shí)深入，學(xué)生學(xué)得興趣盅然，越學(xué)越聰明，越學(xué)越愛(ài)學(xué)越學(xué)越會(huì)學(xué) ，教學(xué)呈現(xiàn)著積極的良性循環(huán)。 實(shí)際上,在這之前，上海特級(jí)教師錢夢(mèng)龍老師就提出了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則。

這些實(shí)踐在不知不覺(jué)中都踐行了生本教育的理念。

郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》這本書(shū)中結(jié)合20年來(lái)特別是近三年來(lái)他開(kāi)展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過(guò)程直到生本教育的試驗(yàn)研究,對(duì)生本教育的意義產(chǎn)生背景哲學(xué)思考主要概念和操作體系等等作了闡述。深圳東方英語(yǔ)學(xué)院南頭小學(xué)、廣州市天河區(qū)華陽(yáng)小學(xué)、昌樂(lè)小學(xué)四所實(shí)驗(yàn)學(xué)校相互銜接，證明了學(xué)生本位教育是一種重要而成功的教育教學(xué)理念。

這本書(shū)給我們敲響了警鐘。我們常常不自覺(jué)地用教師的認(rèn)知規(guī)律代替受教育者。 以教者的認(rèn)識(shí)規(guī)律代替學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的典型表現(xiàn)之一，就是現(xiàn)實(shí)中存在的 “公開(kāi)課”病許多所謂公開(kāi)課都是預(yù)演過(guò)的課這樣的課必然是沒(méi)有學(xué)生的實(shí)際參與的.學(xué)生這時(shí)候成了演戲者，成了學(xué)?；蚪處煹木G葉。

也就是說(shuō)，課堂的編者并沒(méi)有認(rèn)為學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律缺乏學(xué)生是課堂主人的觀念。他們主持的教育過(guò)程是依**的認(rèn)知方式為基礎(chǔ)的，當(dāng)然缺乏學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知的方式。課堂缺少了學(xué)生從不知到知之的矛盾,缺少了生動(dòng)活潑的主動(dòng)的活動(dòng)，一堂課沒(méi)有了這些，就沒(méi)有了活的靈魂，失去了生命活力。

所以，不少專家學(xué)者已認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),大聲喊出了“公開(kāi)課，請(qǐng)別再作秀了!”、“停下來(lái)這樣的公開(kāi)課!"...

那么，我們的常態(tài)課又是如何進(jìn)行的呢?

在師本教育體系中，教師一點(diǎn)點(diǎn)教，學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)的“灌注式”做法，課堂上填鴨式、自顧自地講完了事或者是沉浸在自己滔滔不絕的講演...這樣的教學(xué)方式是決然不能適應(yīng)當(dāng)代的學(xué)生的。這是因?yàn)?，一個(gè)班級(jí)既然是以學(xué)生為中心的，就不應(yīng)該由教師單獨(dú)決定，而應(yīng)該在學(xué)生的參與下形成課堂的實(shí)際指向。

整堂課都在學(xué)生的參與下，生動(dòng)活潑。在課堂上，學(xué)生的思維是積極主動(dòng)的，這是班級(jí)最大的成功。過(guò)去很多的錯(cuò)誤做法讓我們更深切地認(rèn)同:

教育的本體是學(xué)生，教師只為本體服務(wù)。歸根結(jié)底，教育不是要充分發(fā)揮教師的聰明才智，而是要充分發(fā)揮兒童的聰明才智，通過(guò)教師激發(fā)他們的潛能。這是世界上任何一種職業(yè)也沒(méi)有的特征。

我從這本書(shū)中感悟最深的是:鳥(niǎo)兒應(yīng)該依靠自己的努力飛上遙遠(yuǎn)的藍(lán)天:種子應(yīng)該用自己的力量沖破堅(jiān)硬的泥土;河流應(yīng)該靠自己的腳步匯入遼闊的大海..

生本教育體系的重要思想，就是“借力”好風(fēng)憑借力， 送我上青云依托學(xué)生資源來(lái)進(jìn)行教育，而獲得事半功倍之效。

我們的老師應(yīng)該讓學(xué)生盡快行動(dòng)起來(lái)，去獲取知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以委托給學(xué)生的教學(xué)委托給學(xué)生。我們的教育教學(xué)應(yīng)該依靠學(xué)生，為他們?cè)O(shè)計(jì)。

高處讀后感(分享十五篇)

關(guān)于“高處讀后感”的相關(guān)資料，小編已經(jīng)為您進(jìn)行了搜集。培養(yǎng)閱讀優(yōu)秀作品的習(xí)慣是非常好的，而將自己的想法記錄下來(lái)更是一種可貴的行為。閱讀完作者的作品后，我們常常會(huì)從中獲得許多啟發(fā)，心中也會(huì)涌現(xiàn)出許多想法。在完成閱讀后，人們通常需要寫(xiě)下自己的讀書(shū)感受。需要注意的是，所提供的資料僅供參考，不適用于正式的數(shù)據(jù)分析等用途！

高處讀后感 篇1

《在人生的更高處相見(jiàn)》分為“讀書(shū)”、“旅行”、“情懷”、“閑話”四個(gè)章節(jié)，都是作者的隨筆，其中蘊(yùn)含著不少“小呆萌”和“大智慧”。在讀這部集子時(shí)，眼前不時(shí)浮現(xiàn)出作者俞敏洪那幅帶著眼鏡、富有喜感、自信樂(lè)觀的樣子。

俞敏洪的自信來(lái)源于他的勤奮。他曾說(shuō)過(guò)，“即使現(xiàn)在新東方破產(chǎn)失敗，我變得一無(wú)所有，但因?yàn)槲覔碛械闹R(shí)，依然有可能在第二天就辦出‘新西方’來(lái)!”多年來(lái)，他始終保持著一個(gè)習(xí)慣，就是每天晚上都會(huì)習(xí)慣性地翻閱英文字典，背誦四五十個(gè)單詞后再睡覺(jué)。盡管他已經(jīng)掌握了幾萬(wàn)個(gè)英文單詞，但為了不遺忘眾多單詞的詞義用法，已經(jīng)功成名就的他，依然保持著這種最基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他說(shuō)“對(duì)英語(yǔ)的研究是我的生存根本，所以我每天都要去熟悉和接觸它”。

俞敏洪的樂(lè)觀也是出了名的。在各種場(chǎng)合，他總是告訴大家，要經(jīng)常對(duì)別人微笑，即使遇到挫折也要微笑著挺過(guò)去。在生活中你對(duì)他人微笑，人家就認(rèn)為你是一個(gè)容易相處的人，不會(huì)故意擠兌你，會(huì)敞開(kāi)心胸來(lái)接納你。如果我們能夠放下那種冷冷的傲慢和所謂的尊嚴(yán)，不再緊繃著面孔，學(xué)會(huì)在陌生的環(huán)境里微笑，保持一種放松和坦然的.心態(tài)，相信即使只是一個(gè)擦肩而過(guò)的人生過(guò)客，也會(huì)因?yàn)槟愕奈⑿Χ械綔嘏?/p>

俞敏洪更是一個(gè)堅(jiān)持原則的人?！胺堑洹逼陂g，因?yàn)楹ε卤粋魅荆聳|方停課，收的學(xué)費(fèi)要全部退還學(xué)生。本來(lái)銀行不愿意退，但俞敏洪說(shuō)，如果現(xiàn)在不退，那以后能上課時(shí)，他們會(huì)換一家銀行存錢。銀行考慮再三，只得把錢退了。因?yàn)檫@樣，新東方損失了一個(gè)多億。但是，俞敏洪并不后悔，因?yàn)檫@就是原則。在原則面前，俞敏洪從未輕易妥協(xié)。

“追求卓越，挑戰(zhàn)極限，從絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！边@是新東方的校訓(xùn)，是俞敏洪的座右銘，也是新東方和俞敏洪帯給我們的啟示。

高處讀后感 篇2

作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個(gè)更開(kāi)闊的社會(huì)，在這個(gè)宏大的時(shí)代數(shù)據(jù)中貢獻(xiàn)著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來(lái)的只是一些似是而非的東西，但我覺(jué)得這是對(duì)所有站在更高處看這個(gè)世界的人最好的評(píng)價(jià)。

“人對(duì)做自己終將會(huì)消失，只有對(duì)他人和國(guó)家做的才能永恒?！?/p>

一旦人們有了思想，就沒(méi)有時(shí)間停止斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是與別人的，也是與自己的。

因此盡管我寫(xiě)的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過(guò)分推崇作者所有的話。

我想也許我們每天接觸的很多內(nèi)容都是不好的，甚至是虛假的、片面的，這在我們的心理上造成了一些不好的東西，但這不是一種另類的自由嗎？

言論自由，思想自由——盡管有點(diǎn)不盡如人意。

所以我也要感謝我出生在一個(gè)可以說(shuō)一部分自己話的世界。幸運(yùn)的世，它沒(méi)有那么霸道，不允許提出反對(duì)意見(jiàn)。

自由之所以在高處，是因?yàn)樾脑诟咛?，站在一個(gè)越來(lái)越高、越來(lái)越寬的角度去看世界，也許能夠獲得更大的自由，但我想，高處有沒(méi)有障礙？

作者說(shuō)，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

就像每天做和尚撞著鐘，每天活在這個(gè)世界上。

這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚?lái)能夠驚天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來(lái)的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無(wú)數(shù)默默無(wú)聞的開(kāi)創(chuàng)者的一部分。

自由是一種無(wú)形的財(cái)富。思想自由永遠(yuǎn)不會(huì)被囚禁，即使它受到無(wú)數(shù)的折磨。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男摹?/p>

把心放在開(kāi)闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天空。好好看看這個(gè)世界！

高處讀后感 篇3

《靈魂高處》是一本描寫(xiě)人性、城市和生命哲學(xué)的小冊(cè)子。從作者孫瑜的角度出發(fā)，書(shū)中以自己的視角和思考，提出了很多 “靈魂高處” 的思路和見(jiàn)解。本文將以此為主線，探討書(shū)中的心得體會(huì)。

在我看來(lái)，“靈魂高處”并不是指你需要多么高貴，多么才華橫溢，而是對(duì)一個(gè)人的內(nèi)心和人生觀的一種修煉。如果說(shuō)一個(gè)人僅僅關(guān)注于眼前的利益，追求物質(zhì)財(cái)富，那么其靈魂不過(guò)就是墮落的肉體的附屬。這并不是說(shuō)人們必須跳出現(xiàn)實(shí)，脫離世俗，而是站在較高的角度，審視自己的生命，跳脫短期的眼前利益，看到自己在人生的長(zhǎng)河中所處的位置，了解自己的價(jià)值，知道自己想要追求的目標(biāo)。

作為一個(gè)處在塵世中的人，我們應(yīng)該如何修煉靈魂呢？這就需要我們堅(jiān)持內(nèi)心的自律和反思。內(nèi)心的自律就是指我們需要在自己心中設(shè)立起價(jià)值體系，制定規(guī)則，然后要嚴(yán)格遵守這些規(guī)則。但是僅僅依靠規(guī)則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要不斷的反思。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)道德觀和價(jià)值觀發(fā)生改變的時(shí)候，我們需要停下來(lái)，反思自己的想法，重新分析自己所處的環(huán)境，并且對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)。

當(dāng)人走進(jìn)大都市時(shí)，很容易陷入浩瀚而喧囂的將來(lái)角色中。而當(dāng)人停下腳步時(shí)，看看遠(yuǎn)處的天空，聽(tīng)聽(tīng)自己的心跳，便可以意識(shí)到自己是一個(gè)人，擁有自己的靈魂，擁有追求夢(mèng)想和幸福的權(quán)利和自由。在這個(gè)時(shí)候，我們不需要緊盯著現(xiàn)狀，而是放眼天際，看看比現(xiàn)在更遠(yuǎn)大的未來(lái)，決定自己接下來(lái)的奮斗目標(biāo)和方向。

對(duì)于靈魂的修煉，我們應(yīng)該抱著平和的態(tài)度，不需要將自己強(qiáng)迫成別人的樣子，不需要貿(mào)然地懶于行動(dòng)或執(zhí)迷于結(jié)果。我們應(yīng)該與自己的內(nèi)心和解，站在內(nèi)心所在的高度，看看自己所能做出來(lái)的貢獻(xiàn)，同時(shí)也要明確自己所需要完成的責(zé)任和義務(wù)。

要追尋靈魂的高處，并不等于我們走入孤獨(dú)，相反，我們需要更積極地與外界互動(dòng)，放寬心態(tài)，保持人與人之間的同理心，關(guān)注他人，并從精神上支持他們。通過(guò)支持和幫助他人，我們能夠促進(jìn)他人的心靈成長(zhǎng)，也能夠營(yíng)造關(guān)愛(ài)和文明社會(huì)。

總之，修煉靈魂是一件持久的工程，我們需要來(lái)自內(nèi)心的自律和人生的反思。我們不需要將自己置身于什么高度，而是在內(nèi)心崇高的高度上穩(wěn)定自己，站在對(duì)生命的追求上錘煉自己，然后站起來(lái)，走自己深信不疑的道路。這才是真正的靈魂高處。

高處讀后感 篇4

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。由于這些年的讀書(shū)和討論，我也越來(lái)越理解他的觀點(diǎn)，我們的民族需要改良而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。

該書(shū)大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是寫(xiě)行為的自由。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同樣包括行動(dòng)自由和審美自由?！蔽覀?cè)谧非笞晕业淖杂赏瑫r(shí)首先要懂得不去干涉他人的相應(yīng)自由。

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì)；有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書(shū)也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害于他人的行動(dòng)和審美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地對(duì)待身邊的家人、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)、長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自救，主要 討論的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書(shū)的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在如集中營(yíng)一樣的極端困難狀態(tài)下，關(guān)得住人的軀體，但關(guān)不住向往光明與自由的靈魂，只要有尋求自由的思想，發(fā)奮自救的行動(dòng)，總有一天集中營(yíng)的高墻會(huì)像柏林墻一樣坍塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，務(wù)必堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與期望的源泉?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際?！鄙鐣?huì)由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體組成，如果我們都能不放下自由的理想和自救的勇氣，這個(gè)社會(huì)必將向著光明一天天前進(jìn)。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。”有時(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸習(xí)慣被控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。這些都需要人有清晰的、生來(lái)自由的信念，知道光明的方向，并篤定向著光明前進(jìn)，思想上能夠獨(dú)立思考，不被誘惑，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)?！杯h(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由?！狈畔鲁鸷蓿饷摰囊彩亲约?，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：演講與獨(dú)白，是作者更深刻的思考和情懷。

1、個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。而今之日我們所不樂(lè)見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都能夠選取建立自己的過(guò)濾器或者穹頂，當(dāng)這一個(gè)個(gè)穹頂相連，陽(yáng)光下會(huì)沒(méi)有霧霾。這一年來(lái)，我看到周圍原來(lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

2、建立在個(gè)體自由基礎(chǔ)上的群體民主

自由比民主還更重要，由一群平等的奴隸選出一個(gè)奴隸主的政治，那不是民主政治。

“改良不一樣于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝著一個(gè)可期的好的方向走。當(dāng)然，改良最重要的是務(wù)必堅(jiān)守已經(jīng)取得的成績(jī)，步步為營(yíng)。改良不會(huì)完美，但是我們期望它每一天都進(jìn)步。改良是走向開(kāi)放社會(huì)，同時(shí)建立各種聯(lián)系，使社會(huì)從星狀體走向網(wǎng)絡(luò)體?！倍鄶?shù)有良知的知識(shí)分子，透過(guò)不斷的思考和反思，已經(jīng)認(rèn)定改良而不是革命才是此刻這個(gè)時(shí)代最有利的變革方式，我們務(wù)必承認(rèn)，中國(guó)改革開(kāi)放三十年，獲得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但目前的星狀體或者層級(jí)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有被打破，我們的思考常常被別人代替，“獨(dú)立思考是艱難的，但卻是最重要的，是它真正推動(dòng)了人類的進(jìn)步”。在社會(huì)上的人與人之間的關(guān)聯(lián)上，遠(yuǎn)沒(méi)有虛擬的網(wǎng)絡(luò)中那么自由、平等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展其實(shí)給予我們很好的借鑒，平等自由的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)結(jié)迸發(fā)出的巨大能量是任何一個(gè)實(shí)體帝國(guó)都無(wú)法抗衡的?！皬膫€(gè)體而言，人唯有自由，才可能激發(fā)潛能、有所創(chuàng)造；從群體而言，唯有走向合作與和解，人類才可能真正擁有一個(gè)完美的未來(lái)?！币郧吧鐣?huì)需要的是一個(gè)“螺絲釘”是被動(dòng)的，是靜態(tài)的，并不能和周圍產(chǎn)生信息和能量交換的，而此刻我們都是一個(gè)芯片，是靈活的，是能夠主動(dòng)參與分享和貢獻(xiàn)能量的，網(wǎng)絡(luò)上每一個(gè)點(diǎn)都煥發(fā)了生命和活力，再

彼此協(xié)作和呼應(yīng)，將是一個(gè)無(wú)法想象的巨大能量場(chǎng)。

自由是個(gè)體權(quán)利，民主是群體權(quán)利，沒(méi)有個(gè)體的自由，就不會(huì)有真正的群體的民主。

看完這部書(shū)，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。

“我一向堅(jiān)信，能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西，且缺一不可：一是知識(shí)，二是獨(dú)立，三是對(duì)推進(jìn)完美人生、社會(huì)進(jìn)步與人類福祉的參與?！背撩杂诠墒?、房市、車市的我們是不是越來(lái)越遠(yuǎn)離兒時(shí)的理想和作為一個(gè)讀書(shū)人、知識(shí)分子的職責(zé)心了？也許我們致力于自己完美的人生，也是對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人類福祉的參與。好吧，那就讓我們的人生更完美一點(diǎn)，我們的環(huán)境更優(yōu)化一點(diǎn)。

“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你事很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的?！弊杂稍诟咛帲挥懈╊?，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

留一道思考題請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2）使101—102=1這個(gè)等式成立，請(qǐng)注意只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動(dòng)一次，而且不是數(shù)字對(duì)調(diào)。如果您對(duì)我上述的文字有所明白或者感悟，我堅(jiān)信您會(huì)很快想出答案。（在頁(yè)面下端的寫(xiě)留言處參與討論，我也會(huì)告訴您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己嘗嘗，我寫(xiě)的讀后感實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，大多數(shù)書(shū)中的精彩都無(wú)法在一篇短文內(nèi)展現(xiàn)給大家，這部書(shū)包括熊培云的其他著作，都推薦有興趣的朋友們好好讀一讀，也十分歡迎大家同我一齊討論。這個(gè)社會(huì)需要良知，需要理想，也需要我們一點(diǎn)一滴地去宣揚(yáng)、去改變。

高處讀后感 篇5

這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的工作。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，命運(yùn)并沒(méi)有在生活和自由之間建立一個(gè)單一的選擇。我們只需要自由和時(shí)間，自由和金錢，自由和地位，各種代價(jià)都被轉(zhuǎn)換。然而，正如你我所知，這種轉(zhuǎn)變并不像你想的那么困難。如果你掌握了方向，我們也有能力塑造生活。

二、相信國(guó)家比想象中自由

雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我認(rèn)為作者是一個(gè)勇敢而清醒的作家，這就是為什么。

雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的**還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

自由的前提是信賴。用作者的話說(shuō)：如果你有更多的悲觀，社會(huì)就會(huì)有更多的悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"

三、生活處處是政治

一個(gè)初中生可以從思想道德學(xué)科中學(xué)習(xí)：公民的基本政治權(quán)利首先是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而，現(xiàn)實(shí)是，于教科書(shū)中的黑白字相比，更深入人心的是一種對(duì)政治的漠視。

學(xué)生們通常認(rèn)為政治是成年人的事。似乎只有那些經(jīng)歷過(guò)世事、經(jīng)歷過(guò)滄桑、胸懷遠(yuǎn)大的人才會(huì)卷入所謂的“政治”。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起。現(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但**在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的**時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的"**時(shí)代"呢?

高處讀后感 篇6

《自由在高處》讀后感精選（一）

邂逅這本書(shū)，緣于分享”讀書(shū)沙龍活動(dòng)?！币粋€(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命”——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用自己的話給觀眾恢復(fù)了一種痛感；他說(shuō)的每一句話都成為推動(dòng)社會(huì)變革過(guò)程中的最后一根稻草。

自由，一個(gè)極具思想高度的詞語(yǔ)，熊培云用一種親和平緩的語(yǔ)言向讀者交流自己的人生感悟?！弊非笳胬恚粡?qiáng)加于人”.讀罷，深深地被書(shū)中的自由和赤誠(chéng)所打動(dòng)。

自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。

帕特里克呼喊過(guò)：”不自由，毋寧死!”裴多菲也有名言：

”生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋?！毙芘嘣茀s堅(jiān)持：”不自由，仍可活。

”——”改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床?！闭嬲齻ゴ蟮母锩辉谟诮忾_(kāi)枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。

曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開(kāi)始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無(wú)法跳得更高。再過(guò)15分鐘，取下?lián)醢?。?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己喜歡跳3米，但永遠(yuǎn)只能跳1米。

說(shuō)明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為”***無(wú)助”.望文生義，”***無(wú)助”即是人在一個(gè)長(zhǎng)期生活的環(huán)境中感受到的一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)助感。這個(gè)概念也可以用來(lái)解釋人們?nèi)绾巫兊貌蛔杂伞?/p>

人是社會(huì)人，與外界的接觸形成了自己的思想和行為。我們必須承認(rèn)，在現(xiàn)階段的中國(guó)發(fā)展中，圣賢們確實(shí)走過(guò)了許多艱難曲折的道路，為我們帶來(lái)了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)似乎隱約感受到一種壓迫性的緊張。

舉個(gè)例子，”洋節(jié)”和”土節(jié)”,都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借”愛(ài)國(guó)”與”愛(ài)傳統(tǒng)”之名”驅(qū)逐異端”,時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過(guò)文化”和平演變”.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，”認(rèn)真讀書(shū)才能出人頭地”,”考上大學(xué)就能找到一份體面的工作”,我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢(shì)：要跑在人前才不致于落后。

這樣的觀念會(huì)讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會(huì)讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會(huì)讓我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。也許人們就是這樣把腳鐐套在自己身上，變成只能跳一米的跳蚤。

莎士比亞寫(xiě)在《哈姆雷特》里的寫(xiě)道：”人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!

多么偉大的力量！多漂亮的外表??！多溫柔的舉動(dòng)！

在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!

萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。

我想這可能就是作者寫(xiě)這本書(shū)的原因。

筆者對(duì)這一問(wèn)題的解決可以概括為打破思維定勢(shì)，從另一個(gè)角度看待問(wèn)題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的”西方文化入侵”;比如人質(zhì)不一定會(huì)對(duì)綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己”嫁雞隨雞”、”逆來(lái)順受”;比如人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境。很多事情，并不是你所想的那樣。

國(guó)家之間的確存在利益競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但是，周遭并沒(méi)有充斥著對(duì)你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些”文明國(guó)家”也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問(wèn)題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。

喬布斯說(shuō)：”你須尋得你所愛(ài)?！闭业阶钸m合自己的，生命才會(huì)有激情。

你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國(guó)家，可以在時(shí)間上找回自己。

當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見(jiàn)的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。

自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話：”有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。”自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

我相信，每個(gè)人所做的每一點(diǎn)事情，最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的小溪，從山口流到廣闊的開(kāi)闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（二）

《自由在高處 》這是一本2016年1月1日由新型出版社出版的圖書(shū)，同時(shí)也是國(guó)家圖書(shū)館天津圖書(shū)獎(jiǎng)獲圖書(shū)。

自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)：”不自由，毋寧死。”熊培云卻說(shuō)：

”不自由，仍可活?！弊杂膳c自救是這本書(shū)給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書(shū)中我看到了另一種自由，那就是”生活自由、思想自由”.生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。

熊培云告訴我們：如果不能改變大環(huán)境，就可以改變小環(huán)境。當(dāng)小環(huán)境改變，大環(huán)境改變時(shí)，盡你所能。

…你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床。在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處 》有我心靈的契合：”偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生命更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生命更崇高的未來(lái)。

”當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處 》給我指引：”沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總是相信眼見(jiàn)為實(shí)，但在提取意義時(shí)卻忘記了視覺(jué)的盲區(qū)。

” 當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處 》給我警醒：”有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播理論還認(rèn)為，任何意義的完成關(guān)鍵在于信息的接收者。

一方面，這意味著我們獲得了解釋生命的主動(dòng)權(quán)。另一方面，這也意味著，由于我們的偏見(jiàn)，我們可能會(huì)附加和**信息發(fā)送者的概念?！?/p>

這本書(shū)是合慢慢讀。打開(kāi)每一頁(yè)，看到每一句話，都是一種生活的靈感，是對(duì)自由的另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開(kāi)，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不評(píng)判他自己的對(duì)錯(cuò)，而是跟隨這樣一位作家去欣賞他的思想和精神世界，感受另一種迷人的自由風(fēng)格。

更重要的是，我相信每個(gè)人追求自由的努力最終都會(huì)凝結(jié)成一條巨大的溪流，從山口奔向廣闊的開(kāi)闊平原。

《自由在高處》讀后感精選（三）

《自由在高處》是一本有思想的書(shū)，讀了這本書(shū)，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己，用文字來(lái)解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛?jiǎn)單的社會(huì)評(píng)論，作者熊培云在評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書(shū)，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書(shū)就能給你帶來(lái)非凡的感受，你會(huì)在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考，思考書(shū)中談及的自由與責(zé)任。

”每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能領(lǐng)導(dǎo)成千上萬(wàn)軍隊(duì)的人可能領(lǐng)導(dǎo)得不好。要么成為自己，要么一無(wú)所成。

”這是此書(shū)給我留下的印象最深的一句話?！鳖I(lǐng)導(dǎo)自己的人生”看似簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?

也許多數(shù)人會(huì)說(shuō)沒(méi)有分?jǐn)?shù)就沒(méi)有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無(wú)疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗**，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因**被打下馬。這樣的例子太多了。自由和責(zé)任是分不開(kāi)的。在生活中，我們不知不覺(jué)中就失去了自由，被套上無(wú)形的枷鎖;但自由過(guò)度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。

在這個(gè)自由的話題中，作者還談到了梭羅，他獨(dú)自生活在瓦爾登湖。在我看來(lái)，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

”在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？炊拇蟮兀募痉置?；看播種信念，古樹(shù)撐天。

高處讀后感 篇7

熊老師的文字字字慷鏘有力，句句調(diào)理清晰，我們應(yīng)該多讀。他的寫(xiě)作，讓我們認(rèn)識(shí)到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂(lè)觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂(lè)觀不是盲目的。通過(guò)他的話語(yǔ)，我們可以看到他在理性分析下的積極樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

不管是現(xiàn)在還是將來(lái)，放飛我們的思想吧！不要被不愉快束縛，不要被外面的世界牽絆。正如洛家輝所說(shuō)，如果我們不運(yùn)用自己的思想，那就像用別人的眼睛去看和理解世界。

做好自己，自由在高處。

高處讀后感 篇8

從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙?！钡健靶闹颍芈囊酝??！比祟悘奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的`永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！

你須尋得所愛(ài)，并且為之守望

最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書(shū)的作者，也是其中之一。

作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣?！焙髞?lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐模铸嫶蟮牧α?。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書(shū)里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面?！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣。科技的進(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。

急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活?！?/p>

這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链耍腋荏w會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。

書(shū)中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

高處讀后感 篇9

如果你不能改變大環(huán)境，你可以改變小環(huán)境。小環(huán)境變，大環(huán)境變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定幾點(diǎn)起床。

這是我從本書(shū)中學(xué)到的一種生活態(tài)度與方式。這是一種法國(guó)式的浪漫生活。它追求自由，因?yàn)樗纳挥幸淮危冶仨氉屗杂?。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

至少是心靈上的。

那么我們來(lái)談一談熊培云的《自由在高處》中自由的內(nèi)涵。本書(shū)的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容：

自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以理解這本書(shū)實(shí)際上做了三件事：

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；

2、 幫助你打破束縛，或者暫時(shí)不可能的話，至少讓你學(xué)會(huì)用束縛跳舞；

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

如作者所說(shuō)，本書(shū)是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。一個(gè)充分發(fā)育、正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，其基礎(chǔ)正是每個(gè)個(gè)體的自由。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。

在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但我們可以選擇給予心靈自由。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的寫(xiě)作，讓我們認(rèn)識(shí)到生活的必要性、自由的思想、獨(dú)立的人格、寬容的精神、樂(lè)觀的態(tài)度、人文的關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　?/p>

他的樂(lè)觀不是盲目的。通過(guò)他的話語(yǔ)，我們可以看到他在理性分析下的積極樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。

在工作中，我們以甜美的笑容和真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待人，營(yíng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的變化影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

在文中有喬布斯的這樣一句話“你即你選擇”，這里對(duì)這句話來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。但即使在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍然是可選的和充滿希望的。

因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人們可以自主生活。我們能感受到的不是自由，許多自由是自我強(qiáng)加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。

問(wèn)：“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？”答：

“沒(méi)有。”問(wèn)：“為什么”答：

“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己?！?實(shí)際情況可能比這還糟，翻檢任何極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)， 那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人，無(wú)論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽(tīng)了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。

所以我說(shuō)，相對(duì)于**層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要，那也不要。對(duì)于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。

我一直堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在為你減法，你首先應(yīng)該想到的是為自己加分，相信時(shí)代每天都在向好的方向發(fā)展，相信我們的國(guó)家比我們想象的更自由。大環(huán)境可以決定你的自由，但在你的心里有一個(gè)小環(huán)境，在那里你可以自由選擇更好的生活。這是關(guān)于你的意識(shí)，你對(duì)生活和世界的理解。

只要你足夠獨(dú)立和自由，你就能為自己diy一個(gè)美好的世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。所以你可以摧毀我的自由創(chuàng)造，但不是我對(duì)自由的渴望。

生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。

生活是可選的，自由的心是靜止的，讓我們希望達(dá)到自由的最高點(diǎn)。

高處讀后感 篇10

看完這本書(shū)，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對(duì)自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由?在中國(guó)這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎?

熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。

現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。

這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的`機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。

自由是每個(gè)人都非?？释模窍胍玫阶杂?，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。

前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)。”找到自己的愛(ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。

高處讀后感 篇11

清平小學(xué)趙偉

利用寒假的閑暇時(shí)光品讀一下自己心儀的好書(shū)，確是件十分愜意的大好事。學(xué)校也特意給老師們提供了一些精品書(shū)目，通觀瀏覽一番簡(jiǎn)介，選出了《自由在高處》，原因有二，一是文字容量適中，相比其他大多數(shù)大部頭的著作，這本壓力偏小更便于精讀品味思想之精靈；二是所述關(guān)于何為“自由”，如何“自由”的話題于己破感興趣。于是，一段讀書(shū)的享受之旅開(kāi)始了。

本書(shū)作者熊培云，用清醒、寬容、理性的文字，闡釋了人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，人并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。這本書(shū)不僅告訴讀者如何對(duì)待自由，也告訴我們?nèi)绾潍@得和追求自由。

該書(shū)大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫(xiě)作行為。

追求自己無(wú)害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對(duì)待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)和長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

第三部分：言語(yǔ)與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

主題在于闡釋個(gè)人的努力與群體的民主相結(jié)合才能產(chǎn)生社會(huì)改良的強(qiáng)大合力?！按蟓h(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？

就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。我們都可以選擇建造自己的過(guò)濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來(lái)，太陽(yáng)就不會(huì)有陰霾了。

看完這部書(shū)，心中久久不能平靜，字字璣珠的話語(yǔ)一向在激蕩著我的內(nèi)心。

很欣賞其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，那是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高處自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引領(lǐng)，才能走上正確的道路。

”又如“河流彎曲是為了哺育更多的生靈”，這句話用在社會(huì)改造和個(gè)體成長(zhǎng)也是如此吧，是的，它們發(fā)展得十分緩慢，簡(jiǎn)直讓人無(wú)以忍受，可這種表面上的彎曲何嘗不是為照顧更多人的利益呢？從這個(gè)角度講，“兩點(diǎn)之間直線最短”也并非是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，得具體問(wèn)題具體分析才是。十年樹(shù)木百年樹(shù)人，作為一名人民教師應(yīng)有一份“曲線培育”心態(tài)，不宜操之過(guò)急，避免拔苗助長(zhǎng)。

再如“社會(huì)終究是在進(jìn)步。至少可以說(shuō)，不管環(huán)境多么惡劣，你總是可以做最好的自己，因?yàn)槟闶悄愕倪x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。

你不能決定太陽(yáng)什么時(shí)候升起，但你可以決定你什么時(shí)候起床?！鄙钣懈杏|作者思想之深刻。

的確，自由在高處，也在你我平凡的生活里，鮮活的生活滋潤(rùn)著思想，思想又指引著行動(dòng)向更合適的方向，

天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看冬夏大地，四季分明；看播種信念，古樹(shù)撐天。

"再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。

書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。

我們應(yīng)該找到自己無(wú)知的權(quán)利，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多得見(jiàn)督，試圖按照自己的意愿行事時(shí)，我們就會(huì)比想象中自由，沖破可見(jiàn)的枷鎖，拯救自己，個(gè)人就會(huì)拯救集體。

以獨(dú)立之志，做合群之事——《自由在高處》讀后感

當(dāng)和我的同齡人熊培云先生隔空交流，讀完了他五年前的著作《自由在高處》時(shí)是一種深深的震撼，他是一個(gè)使命感很強(qiáng)的人，又是一個(gè)十分務(wù)實(shí)的人，“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，他的文章不是匕首，不是刀劍，更像是春風(fēng)、春雨，在默默地滋養(yǎng)和灌溉。經(jīng)過(guò)這些年的閱讀和討論，我也逐漸理解了他的觀點(diǎn)，即我們的國(guó)家需要改進(jìn)而不是革命。茨威格說(shuō)過(guò)“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。

”他發(fā)現(xiàn)了，是他的幸運(yùn)，也是我們的幸運(yùn)，但我也在疑惑，我以前的使命和目標(biāo)，好像越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊了。

該書(shū)大體分三個(gè)部分：

第一部分：面包與玫瑰，主要是自由寫(xiě)作行為。

“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少就應(yīng)來(lái)自兩方面的自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由同ㄐ卸雜珊蛻竺雷雜傘！蔽頤竊謐非笞暈業(yè)淖雜賞筆紫紉貌蝗ジ繕嫠說(shuō)南嚶ψ雜傘

這一部分的二十幾篇文章，主要是透過(guò)對(duì)當(dāng)年一些熱點(diǎn)事件的思考與討論，讓我們認(rèn)識(shí)到，我們就應(yīng)有追求完美生活的自由，每個(gè)成年人，對(duì)自己的身體、生活方式和財(cái)產(chǎn)支配有絕對(duì)的自由，而不需要?jiǎng)e人橫加干涉。大學(xué)里親昵的情侶不需要校園“禮貌糾察”來(lái)端正姿勢(shì)；有人要過(guò)圣誕節(jié)不需要以保護(hù)傳統(tǒng)文化的幌子來(lái)“搜捕圣誕老人”；女大學(xué)生前衛(wèi)大膽的畢業(yè)照也不會(huì)褻瀆她所獲得的知識(shí)和教育。個(gè)人的生活，只要沒(méi)有主觀和故意地干涉了別人的生活，他都有自由支配的權(quán)利，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)能夠捐獻(xiàn)，能夠消費(fèi)，也能夠用于安葬他的愛(ài)犬。

我們可能是正因有連坐、滅九族甚至滅十族的慘痛歷史，各種上綱上線的干涉層出不窮，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉別人自由的例子。年少時(shí)厭惡別人的干涉，年歲稍長(zhǎng)，就開(kāi)始重蹈覆轍，做自己以前厭惡的事情，我在一向崇尚自由的愛(ài)人影響下，在尋求不斷地修正自己，熊培云的書(shū)也給我更多的思考和點(diǎn)撥。追求自己無(wú)害的行為和審美自由，但不干涉他人的上述自由，平等對(duì)待自己的家庭、子女、學(xué)生、同事甚至上級(jí)和長(zhǎng)輩。

第二部分：自由與自助，主要論述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的設(shè)問(wèn)“集中營(yíng)是用來(lái)干什么的？”不知道各位應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)怎樣回答，“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”、“孕育仇恨和敵意”“關(guān)押被視為死人的人的地方”……。而本書(shū)的作者給出的回答是“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”，也能夠說(shuō)“集中營(yíng)是用來(lái)摧毀的”、“用來(lái)挖地道的”。

讀過(guò)弗蘭克爾的《活出生命的好處》或者看過(guò)2014年熱映的電影《歸來(lái)》（根據(jù)嚴(yán)歌苓的**《陸犯焉識(shí)》改編），都會(huì)清楚的知道，在集中營(yíng)中選取活下去或者逃離比放下生命困難得多，在納粹的集中營(yíng)能活下來(lái)的寥寥無(wú)幾，全部都是有極強(qiáng)思想意志的人?！坝幸环N鳥(niǎo)是關(guān)不住的，正因它的每一片羽毛都閃著自由的光輝”（電影《肖申克的救贖》中的臺(tái)詞）。即使在像集中營(yíng)這樣極端困難的情況下，人們的身體也可以被關(guān)閉，但渴往光明和自由的靈魂卻不能被關(guān)閉。只要有追求自由的思想和自救的行動(dòng)，集中營(yíng)的高墻總有一天會(huì)像柏林墻一樣倒塌。

“當(dāng)一個(gè)人被一個(gè)時(shí)代、社會(huì)，或被周遭的人拋棄時(shí)，他（她）仍然就應(yīng)具有一種蓬勃向上的精神。生活中有許多困難。當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，我們必須堅(jiān)守一條底線，那就是我們不會(huì)第二次被拋棄。這是我們所有力量和期望的源泉?！薄岸袊?guó)之真正崛起，也因此決定于個(gè)人自救力量的崛起——應(yīng)對(duì)困難與挫折，人人意氣風(fēng)發(fā)、生龍活虎，既無(wú)懈于自我?jiàn)^斗，同時(shí)又敢于向社會(huì)表達(dá)自己的不幸與遭際。

”這個(gè)社會(huì)是由獨(dú)立的個(gè)人組成的。如果我們不放棄自由的理想和自救的勇氣，社會(huì)就會(huì)一天天走向光明。

思想的自由同樣表此刻拒絕奴役上。胡適說(shuō)過(guò)“為個(gè)人爭(zhēng)自由，就是為國(guó)家爭(zhēng)自由，真正自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建立起來(lái)的?！弊髡咛岬健吧鐣?huì)總是試圖透過(guò)建立起一系列的規(guī)則，讓各心懷鬼胎的人們心甘情愿地服從它。

”有時(shí)透過(guò)限制自由，讓你逐漸***控制和奴役（如斯德哥爾摩綜合征），有些是透過(guò)一些小利的相許，讓你欲罷不能，變相控制你。所有這些都要求人們有一個(gè)清晰自由的信念，知道光明的方向，堅(jiān)定光明的前進(jìn)方向，能夠獨(dú)立思考，不被**，不被限制。正因我們有幾千年的被限制，被包圍在各種各樣的綱常中的傳統(tǒng)，這些限制可能已經(jīng)固化成我們精神基因的一部分，并代代相傳，因此突破障礙，獲取自由可能是一件很難的事情，需要我們從孩子抓起，從小事做起，一點(diǎn)一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主權(quán)”。兩德統(tǒng)一后審判當(dāng)年射殺翻越柏林墻者的東德衛(wèi)兵時(shí)審判長(zhǎng)說(shuō)了以下的話“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)的命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)。

”環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)等等原因，往往我們無(wú)法擁有“說(shuō)不”的用心自由，但我們能夠有“不說(shuō)”“不做”或者“槍口抬高一厘米”的消極自由，守得住良心，不僅僅是救別人，也是對(duì)自己靈魂的自救，就如中國(guó)老話所說(shuō)“不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)”。

應(yīng)對(duì)不公和仇恨，我們也有選取的自由，甘地說(shuō)過(guò)“以眼還眼，只能使全世界的人都變成瞎子”。熊培云說(shuō)“仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的完美顏色。而如果你愿意站在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。

”放下仇恨，解脫的也是自己，這能讓我們更自由的生活和思考。

第三部分：言語(yǔ)與獨(dú)白是作者更深層次的思想感情。

1。個(gè)體的用心行動(dòng)：

從這部分，對(duì)作者的理想和情懷有更深刻的認(rèn)識(shí)，他不止一次提到“你多一份悲觀，環(huán)境就多一分悲觀，你默許自己一分自由，中國(guó)就前進(jìn)一步?！彼幌蛟谟眯牡厮伎?，用心地做事。所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”，我們每一天都在改造這因，自然也會(huì)收獲那果。

而今之日我們所不樂(lè)見(jiàn)的種種惡果，多不在你我罪錯(cuò)，而在于上幾代人甚至更遠(yuǎn)已經(jīng)種下的惡因。即使在有生之年看不到一個(gè)能夠期許的完美社會(huì)，但今日能種下善因，我們即已修得善果。

“大環(huán)境能夠決定你的自由度，但你內(nèi)心還是有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)完美生活的自由裁量權(quán)?！睉?yīng)對(duì)我們的周圍的環(huán)境，我們只是抱怨，還是能夠從小處起扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情？就像在爆表的霧霾天，你也能夠在家里空氣過(guò)濾器的幫忙下享受清潔的空氣。

我們都可以選擇建造自己的過(guò)濾器或圓頂。當(dāng)圓頂連接起來(lái)，太陽(yáng)就不會(huì)有陰霾了。這一年來(lái)，我看到周圍原來(lái)越多的行動(dòng)起來(lái)拯救公民思想和行為的人，從年初轟動(dòng)一時(shí)的柴靜，到致力于改良和啟蒙的熊培云、羅振宇、資中筠……

高處讀后感 篇12

多釗《自由在高處》的作者是熊培云，獲評(píng)新浪“中國(guó)好書(shū)榜”10大好書(shū)獎(jiǎng)。熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻**形的人。

讀《自由在高處》就仿佛在和一個(gè)老朋友對(duì)話，所談?wù)摰脑掝}也正是在我們身邊發(fā)生的事情，諸如“新聞”“cpi”等等，通過(guò)和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。

書(shū)中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。”

熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。適度是自由主義的溫度。他保持著冷靜、獨(dú)立和寬容的態(tài)度。他不會(huì)像詩(shī)人那樣憤怒，也不會(huì)像小說(shuō)家那樣犀利，也不會(huì)要求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：

“不自由，仍可活?！币?yàn)樯?！熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。

沒(méi)有比生命更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生命更崇高的未來(lái)?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。

在他看來(lái)，歷史最真實(shí)的一面是，所有的帝國(guó)最終都會(huì)被毀滅，只有生命才會(huì)永存。

莊子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀的宿命論——人生而不自由。他們無(wú)視我們腳下的大地：在鳥(niǎo)兒拍動(dòng)翅膀飛向自由王國(guó)之前，它必須離開(kāi)地球。

這腳下的大地就是我們的社會(huì)，我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中 ”（盧梭《社會(huì)契約論》），但是我們?nèi)匀豢梢話昝摷湘i，要掙脫枷鎖，就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀察到的：

我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令。

”（莫罕達(dá)斯·甘地《論非暴力》）熊培云說(shuō)“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康摹?.. 我們之所以要爭(zhēng)取這種自由，是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己，更好地溝通，獲得持久和有保障的幸福。”

書(shū)中提到“身份讓我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由……但真正讓我們不自由的是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”

熊培云認(rèn)為，生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。

對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如同熊培云在后記所說(shuō)“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由?！?/p>

高處讀后感 篇13

初見(jiàn)這本書(shū)時(shí)，只是因?yàn)樗陌b很吸引我，于是便買回家來(lái)看一看。然而，真正當(dāng)我仔細(xì)閱讀的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容更吸引我。

我最喜歡的'是第一章，第二章和第六章。

第一章講的是，我心柔軟，卻有力量。當(dāng)我們有理有據(jù)，不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持。同時(shí)，我們也是這世上獨(dú)一無(wú)二的，舉足輕重，不可代替。我們也要接受我們的性別并且熱愛(ài)它。生命大于器官，心悅誠(chéng)服地接受自己的外形。我們要像小草一樣傲然挺立，安然生活。竭力真實(shí)，讓人生慢慢完美。相信自己的力量，將命運(yùn)緊握在自己手中。

第二章:因?yàn)橛袀畧?jiān)強(qiáng)。我們不能要求沒(méi)有風(fēng)暴的海洋，但我們可以安然接受生命中的粗纖維。風(fēng)不能被陽(yáng)光打敗，不要因?yàn)榭匆?jiàn)暗影就忘記光明的存在。泥沙俱下地生活，生命精彩紛呈。無(wú)傷不香，所以精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生。我在尋找那片野花，儲(chǔ)備豐足的力量和充沛的愛(ài)，在艱難中尋找希望。我們要自拔，所以要掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶。每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)，挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。

第六章:不負(fù)年華，不負(fù)夢(mèng)想。生命的借記卡，站在死亡的終點(diǎn)，回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上。閉闔星云之眼，生而為人，總該有點(diǎn)理想。你為什么而活著？人生是沒(méi)有意義的，所以你要為之確立一個(gè)意義。人可以最大限度地逼近真實(shí)，所以全力以赴，一切都是最好的安排。所有的動(dòng)力都來(lái)自內(nèi)心的沸騰，你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來(lái)。機(jī)遇是怎樣在不知不覺(jué)中降臨的呢？錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣。每個(gè)人的身體里都必須得有一顆成功的種子，然而成功并不像想象的那樣難，因?yàn)槲覀儾桓易?，所以它才變得難起來(lái)。

我記得畢淑敏說(shuō)過(guò)，“關(guān)于遺憾，我查過(guò)字典，字典里有各式各樣的解釋。我最喜歡的一個(gè)解釋就是我們能夠去滿足的心愿，可是我沒(méi)有去完成，為此我們深感惋惜?！?/p>

所以他們都讓我明白了一個(gè)道理:光陰似箭，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光。只有為我們的夢(mèng)想不斷前進(jìn)，遇到困難不放棄，堅(jiān)持不懈……才能讓我們的生命少些遺憾。

不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，如此，安好。

高處讀后感 篇14

其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書(shū)中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書(shū)中寫(xiě)圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤(pán)否定書(shū)中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書(shū)中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

讀過(guò)此書(shū)，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

高處讀后感 篇15

在寒假，我讀了一本《向往高處的陽(yáng)光》的書(shū)，這本書(shū)是畢淑敏寫(xiě)給青少年的心靈成長(zhǎng)書(shū)，也是為青少年量身打造的勵(lì)志讀本，本書(shū)收錄畢淑敏經(jīng)典、純美的散文，按照青少年成長(zhǎng)的各個(gè)方面，如悅納自身、性格養(yǎng)成、豐富人生、樂(lè)享生活、追求夢(mèng)想、認(rèn)識(shí)世界等分輯，用暖和光帶領(lǐng)青少年穿越成長(zhǎng)的迷茫，看到更高遠(yuǎn)、更廣闊的人生風(fēng)景?！?往高處的陽(yáng)光》共有8章，每章都分為7個(gè)小章節(jié)，每章講的內(nèi)容與中心都是不一樣的，其中令我印象最深刻的就是這幾章……第一章：我心柔軟，卻有力量 。

他們是：自信的第一課，我很重要，我愛(ài)我的性別，我的眉毛在飛，沒(méi)有草是羞恥的，對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，握著你的右手。分別講述了：

有理有據(jù)、不卑不亢地堅(jiān)持自己認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，那就是值得欽佩的堅(jiān)持；你是這世上獨(dú)一無(wú)二的，舉足輕重，不可替代；接受我們的性別，并且熱愛(ài)它；生命大于器官。誠(chéng)懇地接受你的外表；像小草一樣挺拔、安穩(wěn)地生活；努力做到真實(shí)，慢慢地讓生活變得完美；相信自己的力量，把命運(yùn)掌握在手中。第二章 ：

因?yàn)橛袀畧?jiān)強(qiáng)。不同的是：你不能要求海洋沒(méi)有風(fēng)暴，風(fēng)不能打敗太陽(yáng)，生活在泥沙里，沒(méi)有傷害，沒(méi)有芬芳，我在尋找那朵野花，自拔，每天冒一點(diǎn)險(xiǎn)。

分別講述了：安然接納生命中的粗纖維；不要看見(jiàn)暗影，就忘記光明的存在；生活泥沙俱下，生命精彩紛呈；精彩多自苦難中著墨，曠世奇才多在悲愴中誕生；貯備豐足的力量和充沛的愛(ài)，在艱難中尋找希望；掙脫壓力的桎梏，破繭成蝶；挑戰(zhàn)“不可能”，一切皆有可能。第六章：

不負(fù)年華，不負(fù)夢(mèng)想分別是：生命借記卡，閉闔星云之眼，你為什么而活著，人可以最大限度地逼近真實(shí)，所有的動(dòng)力都來(lái)自內(nèi)心的沸騰，機(jī)遇是怎樣在不知不覺(jué)中降臨的，你的身體里，必有一顆成功的種子。分別講述了：

站在死亡的終點(diǎn)回望人生，把有限的生命“浪費(fèi)”在美好的事情上；生而為人，總該有點(diǎn)兒理想；人生是沒(méi)有意義的，你要為之確立一個(gè)意義；全力以赴，一切都是最好的安排；你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非那個(gè)人自己決定醒來(lái)；錘煉你的人格和目標(biāo)，一手造就自己的好運(yùn)氣；成功并不像想象的那樣難；因?yàn)槲覀儾桓易?，它才變得難起來(lái)。我記得畢淑敏說(shuō)過(guò)：“關(guān)于遺憾，我查過(guò)字典，字典里有各式各樣的解釋，我最喜歡的一個(gè)解釋就是‘我們能夠去滿足的心愿，可是我們沒(méi)有去完成，我們深感惋惜’”。

所以，它們都讓我明白了一個(gè)道理：時(shí)光飛逝，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。只有為了我們的夢(mèng)想不斷前進(jìn)，在困難面前不放棄，持之以恒地讓我們的生活少一些遺憾！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開(kāi)對(duì)周圍事物的觀察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。