崩潰讀后感

崩潰讀后感(熱門(mén)4篇)。

閱讀作品，可以讓人收獲無(wú)數(shù)的精神財(cái)富。一本好的圖書(shū)，我們應(yīng)該要弄清論點(diǎn)，并將其寫(xiě)在讀后感中，想要了解“崩潰讀后感”的資訊欄目小編的整理會(huì)讓你滿意，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助！

崩潰讀后感【篇1】

首先，我并不太對(duì)中國(guó)：搖擺不定的巨人這一章感興趣。大不是因?yàn)椴魂P(guān)心自己的國(guó)家，其根本原因在于在閱讀其他國(guó)家的狀況以及其所面臨的問(wèn)題時(shí)可以更加客觀，以一個(gè)旁觀者的態(tài)度去理解問(wèn)題分析問(wèn)題，以達(dá)到更高效地閱讀。當(dāng)然，從主觀來(lái)講，我個(gè)人也更喜歡去閱讀一些發(fā)生在完全不了解的國(guó)家的毫無(wú)概念的事情而不太喜歡去閱讀已經(jīng)了解過(guò)的事情(盡管是片面了解)，可能這只是興趣所在吧。

全書(shū)的格局很大， 從其研究所覆蓋的范圍之廣(全球)到所穿越的時(shí)間之長(zhǎng)中都可以體現(xiàn)。前言中的消失的伊甸園吸引了我的關(guān)注，可能僅僅是因?yàn)樗拿?。而?xì)讀完全段卻發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有在講述一個(gè)美如伊甸園的地方是如何消失的，而是在講述人們因?yàn)闈撘庾R(shí)里帶有一種對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)遺跡古時(shí)人類(lèi)的區(qū)分而無(wú)意地提出的一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，之后反駁它;沒(méi)有華麗絢爛的場(chǎng)景描寫(xiě)的語(yǔ)言，卻用詳細(xì)的對(duì)比論證以及遞進(jìn)使我信服這個(gè)觀點(diǎn)任何種族(以時(shí)間為界限)都是平等的?；谖业呐d趣所在，我會(huì)主要討論有關(guān)于格陵蘭維京社會(huì)的第七，八章以及擁有兩個(gè)民族兩種歷史的一個(gè)島嶼的第十一章。

格陵蘭島并非都是綠的每個(gè)人在見(jiàn)到它的名字Greenland時(shí)大都會(huì)提出這個(gè)疑問(wèn)。我雖然沒(méi)有去過(guò)格陵蘭島，但當(dāng)我在北歐旅游的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐牡嘏愀嬖V我，最適合格陵蘭島的名字是冰島，格陵蘭島這個(gè)名字只是為了吸引更多人前往此處這也恰恰與書(shū)中觀點(diǎn)相匹配。格陵蘭島和北歐三國(guó)(因?yàn)槲抑蝗ミ^(guò)挪威，瑞典與芬蘭，其他兩國(guó)不做評(píng)論)的歷史也十分相似充滿了維京，斯堪地納維亞(斯堪地納維亞半島及三國(guó)所處島嶼)等詞匯。氣候倒也差不多，但是由于最吸引我的是極光而非連年的寒冷，所以此處不做評(píng)論。格陵蘭島的氣候多端，這也是為何當(dāng)?shù)厣娴娜祟?lèi)不斷卷土重來(lái)的一個(gè)原因。然而氣候多端的影響不僅作用在一個(gè)人類(lèi)聚落之內(nèi)，在聚落與聚落之間(及種族之間)也有一定作用。文中也提到過(guò)，長(zhǎng)期生存在格陵蘭島的維京人(盡管卷土重來(lái))在氣候的作用下最終被因紐特人所打敗。讀到一半時(shí)我就已經(jīng)感受到這些維京人的固執(zhí)之處他們不愿改變。無(wú)論是放牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)他們沒(méi)有改變他們以前的習(xí)慣盡管他們或許知道這會(huì)阻礙到他們?cè)诟窳晏m島的生存。我猜這可能與這個(gè)種族過(guò)去的歷史有關(guān)就像中國(guó)人骨子里比西方人要保守一些。

現(xiàn)在從高緯度地區(qū)來(lái)到低緯度地區(qū)。這兩個(gè)貧窮的國(guó)家多米尼加共和國(guó)與海地任何人至少聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)以上，但很顯然，對(duì)于這兩個(gè)國(guó)家的了解，也就局限于中美，窮。的確，這兩個(gè)詞已經(jīng)足以概括這兩個(gè)國(guó)家了。若問(wèn)到它們的差別，顯然是多米尼加共和國(guó)有希望，而海地幾乎無(wú)希望政府并沒(méi)有下臺(tái)所以也不能說(shuō)是完全沒(méi)希望。顯而易見(jiàn)這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)，最能解釋其原因的終究還是歷史。而環(huán)境的變化，經(jīng)濟(jì)的變化，以及人民內(nèi)心的變化其實(shí)組成了一個(gè)輪回，任何其中一個(gè)的衰退都會(huì)導(dǎo)致其他的衰退，若政府或人民沒(méi)有及時(shí)采取措施去阻止，那么這個(gè)輪回將繼續(xù)輪下去如同海地;當(dāng)然，任何其中一個(gè)的發(fā)展都會(huì)導(dǎo)致其他的發(fā)展，在這種情況下我們只需要讓它們繼續(xù)輪會(huì)下去，一切都會(huì)變好如同多米尼加共和國(guó)。而他們的本質(zhì)區(qū)別我認(rèn)為是觀念。文章中可見(jiàn)，多米尼加共和國(guó)相對(duì)海地來(lái)講要先進(jìn)得多。當(dāng)多米尼加共和國(guó)開(kāi)放國(guó)家時(shí)，海地似乎在執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó);多米尼加共和國(guó)先于海地平息動(dòng)蕩不安的政局;多米尼加共和國(guó)的獨(dú)裁者雖然是獨(dú)裁者，但是他在國(guó)內(nèi)用強(qiáng)制性手段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)在當(dāng)時(shí)看時(shí)無(wú)理粗暴的，但從客觀上，或是長(zhǎng)遠(yuǎn)上看還是極其具有效果的，在這之后現(xiàn)代化建設(shè)也沒(méi)有停止下來(lái)，而海地，反之，則沒(méi)有進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，沒(méi)有發(fā)展工業(yè)。還有許多社會(huì)因素不做過(guò)多講解。在文中也同時(shí)了解到巴拉格爾這個(gè)人，他看似更加暴躁，但是在客觀促進(jìn)國(guó)家發(fā)展這方面他做出的貢獻(xiàn)是巨大的。無(wú)論這個(gè)國(guó)家能否發(fā)展起來(lái)(需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，無(wú)法討論)，人們對(duì)其至少是報(bào)以希望的;當(dāng)然，在沒(méi)有出現(xiàn)下一位巴拉格爾之前，它是否會(huì)變成像海地一樣的國(guó)家也是值得人們擔(dān)憂的。但不得不承認(rèn)的是，若兩國(guó)可以理解到共同的問(wèn)題并共同發(fā)展，或許它們的狀況會(huì)得到較大的改善盡管合作的可能性較小。

崩潰讀后感【篇2】

《大崩潰》這本書(shū)是都梁繼《家國(guó)四部曲》后的又一力作，整體格局較大，主要以豫湘桂戰(zhàn)役為大的歷史背景，將國(guó)名黨少將蔡繼剛，飛行員蔡繼恒，士兵佟滿堂兄弟等人的命運(yùn)捆綁在一起。

文章沿襲了都梁抒寫(xiě)人物的一貫作風(fēng)，永遠(yuǎn)維持著那個(gè)穩(wěn)定的三角架構(gòu)，佟氏兄弟應(yīng)該出生在花園口決堤之后黃泛區(qū)，是普普通通的傳統(tǒng)農(nóng)民形象，自始自終他們可能都沒(méi)弄懂國(guó)家是怎樣一個(gè)概念，他們可以在沒(méi)有食物的時(shí)候劫持國(guó)名黨高級(jí)將領(lǐng)，也可以在日本人給他們發(fā)糧食之后點(diǎn)頭哈腰，處于有奶就是娘的一種狀態(tài)，就算在日本人掃蕩之后，他們想的更多也是報(bào)仇，而不是為國(guó)效力。文中提到“普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，卻派遣不?！保黠@是作者對(duì)于傳統(tǒng)帝制剖析。佟氏兄弟類(lèi)似《狼煙北平》的文三，國(guó)家的概念，自始至終都未清晰，他們能理解到的，更多的事水滸中的那種義氣。

文中提到，封建社會(huì)縣以下更多的屬于“自治”，權(quán)力主要在三種人手中，飽讀詩(shī)書(shū)又具有土地的文化人，宗族關(guān)系中德高望重的前輩，返鄉(xiāng)的官員。鄉(xiāng)村更多的倫理道德并非來(lái)自四書(shū)五經(jīng)這類(lèi)，而是言傳身教而來(lái)，農(nóng)民只負(fù)責(zé)種田交稅，吃飽穿暖，管他國(guó)家是個(gè)啥玩意，這也不難理解。作文蔡氏兄弟皆為高材生，蔡繼剛美國(guó)知名軍校畢業(yè)，比黃埔還要黃埔，軍事理論素養(yǎng)扎實(shí)，可能是文中綜合素養(yǎng)最高的將官了，他在豫中會(huì)戰(zhàn)失敗后對(duì)戰(zhàn)略格局的剖析，以及衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)之前的預(yù)判，都可證明他的理論素養(yǎng)，從他不可為而為之，可以與守城將士共存亡，家國(guó)情懷顯露無(wú)疑。蔡繼恒曾是西南聯(lián)大學(xué)生，就像無(wú)問(wèn)西東中的力宏一般，風(fēng)流倜儻，因俊瀟灑，撩妹系數(shù)爆表，但作為飛行員，每次出機(jī)，可能都是永別，他也曾克制，營(yíng)養(yǎng)師沈星云一曲《梅娘》將其拿下。

文章在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面慘烈的同時(shí)，也在不斷分析著戰(zhàn)爭(zhēng)，從日本人山田圭一，蔡繼剛，蔡繼恒，沈星云……多角度描寫(xiě)，刻畫(huà)人物有血有肉，日本也有好人，中國(guó)也有壞人，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，我們要學(xué)的還有好多。文中也提到駝峰，陳納德，緬甸，等詞，有空再說(shuō)。

崩潰讀后感【篇3】

新東方在發(fā)展過(guò)程中，有一個(gè)坊間流傳的故事，這個(gè)故事就是俞敏洪被搶劫的經(jīng)歷，他差一點(diǎn)因此而丟掉性命。新東方還是培訓(xùn)班的時(shí)候，曾租在一個(gè)漏風(fēng)漏雨的破房子，周末則是報(bào)名人數(shù)最多的時(shí)候，有時(shí)一個(gè)周末就能收到50-100萬(wàn)元人民幣，但當(dāng)時(shí)周末銀行的對(duì)公業(yè)務(wù)是不開(kāi)放的，再加上存放在銀行保險(xiǎn)柜也存在風(fēng)險(xiǎn)，于是俞敏洪選擇了拎回家。在一次拎回家的途中，他被劫匪盯上了，這個(gè)劫匪原本就坐過(guò)牢，同時(shí)，他還有另外一個(gè)身份——租度假村給新東方暑期學(xué)生當(dāng)宿舍的房東，開(kāi)度假村正是他出獄后改邪歸正所做的事。在租度假村時(shí)，他曾要求新東方預(yù)付3萬(wàn)元定金，但新東方退租后，這卻把這3萬(wàn)元花了，并未歸還，俞敏洪當(dāng)時(shí)覺(jué)得今后也許還要合作，也便沒(méi)有追究3萬(wàn)元。

正是這3萬(wàn)元的善意，讓俞敏洪成為這個(gè)劫匪搶劫的7個(gè)人中，唯一的生還者。當(dāng)時(shí)俞敏洪拎回家的報(bào)名費(fèi)大概有200萬(wàn)元，這個(gè)劫匪與另一個(gè)同伙搶了錢(qián)后，還給俞敏洪打了一針大型動(dòng)物麻醉針，俞敏洪便暈過(guò)去了，此時(shí)另一個(gè)同伙曾說(shuō)：“老大，我們把他干了吧！”，這個(gè)劫匪說(shuō)：“俞敏洪還是一個(gè)不錯(cuò)的人……就留他一條命吧！”……不可置否，“一個(gè)不錯(cuò)的人”讓俞敏洪脫離了死亡的威脅。

“一個(gè)不錯(cuò)的人”，也讓新東方在與ETS（美國(guó)教育考試中心）打官司的過(guò)程中，俞敏洪的合伙人王強(qiáng)（佟大為角色原型）、徐小平（鄧超角色原型）擱置了因?yàn)楣蓹?quán)紛爭(zhēng)而產(chǎn)生的矛盾，三人團(tuán)結(jié)起來(lái)，與ETS斡旋，將危機(jī)轉(zhuǎn)化成了機(jī)遇。如電影中所看到的，與ETC打官司表面上對(duì)新東方不利，但卻能變相利用ETC的知名度讓更多人知道新東方，也為新東方籌備上市迎來(lái)了契機(jī)。

不得不說(shuō)，俞敏洪身上有人性的閃光點(diǎn)，優(yōu)秀能吸引優(yōu)秀。如電影中所展現(xiàn)的，鄧超（原型徐小平，劇名孟曉駿）堅(jiān)持上市（上市后他的股票收益可以變現(xiàn)），但成東青（原型俞敏洪）覺(jué)得時(shí)機(jī)未到、也擔(dān)憂作為教育領(lǐng)域第一個(gè)上市吃螃蟹者可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)，兩人爭(zhēng)吵不斷，而佟大為（原型王強(qiáng)，劇名王陽(yáng)）則在充當(dāng)和事老的過(guò)程中愈發(fā)疲累，三人的友情陷入僵局。電影中，當(dāng)新東方面臨危機(jī)，成東青準(zhǔn)備撥出孟曉駿電話時(shí)，而他正好站在門(mén)口，我需要你時(shí)，你正好也在，這是多好的一幕……

崩潰讀后感【篇4】

《崩潰》一書(shū)的主要觀點(diǎn)，可以用一句話來(lái)概括：一個(gè)建立在脆弱生態(tài)之上的社會(huì)，環(huán)境惡化往往引發(fā)社會(huì)崩潰。毫無(wú)疑問(wèn)，在作者戴蒙德看來(lái)，地球的生態(tài)平衡是非常敏感和脆弱的，因此他反復(fù)敲響警鐘：既然我們暫時(shí)沒(méi)有另外一個(gè)星球可以過(guò)活，那么最好不要通過(guò)摧毀自己的生存基礎(chǔ)來(lái)謀求發(fā)展，因?yàn)槟遣粌H愚蠢，而且危險(xiǎn)。

這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)并不新鮮，隨著對(duì)地球承受能力的了解日益深化，很多人都意識(shí)到，無(wú)限索取不可能是持續(xù)的，地球母親的奶水遲早會(huì)枯竭；按科幻小說(shuō)那個(gè)早熟的預(yù)言《弗蘭肯斯坦》，到時(shí)人類(lèi)會(huì)被自己親手創(chuàng)造的怪物所毀滅。但賈雷德戴蒙德不同的地方在于：他以文明/社會(huì)為單位，以法醫(yī)解剖的方式來(lái)進(jìn)行病理分析。他對(duì)復(fù)活節(jié)島和格陵蘭兩個(gè)孤立文明的論斷尤其帶有死亡診斷書(shū)的味道，并帶著一種隱喻的方式暗示我們：如果仍然那么愚蠢，那么這也可能成為整個(gè)地球文明的命運(yùn)。

但有句話說(shuō)，我們從歷史中得到的教訓(xùn)就是人類(lèi)很少?gòu)臍v史中吸取教訓(xùn)。為了證明這一點(diǎn)，作者列舉了幾個(gè)典型的案例加以分析，其位置散布在地球各個(gè)角落：復(fù)活節(jié)島、格陵蘭、盧旺達(dá)、海地和多米尼加這一取樣顯然是精心選擇的，地形、植被、氣候、文明都有很大差異，各自具有指標(biāo)性。更重要的是：這些地點(diǎn)都帶有一種實(shí)驗(yàn)室環(huán)境的特征：相對(duì)孤立、變量有限、大到足夠具有代表性但不至于太大以致因素錯(cuò)綜復(fù)雜難以分析。這樣便于作者在實(shí)驗(yàn)器皿之外像上帝一樣觀察著該社會(huì)的成敗興亡，對(duì)他來(lái)說(shuō)，實(shí)際上地球也是一個(gè)巨大的、正進(jìn)行極其復(fù)雜化學(xué)反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)室，只是對(duì)這一實(shí)驗(yàn)，我們輸不起。

這一思維方式本身是典型西方式的，十多年前著名的生物圈2號(hào)實(shí)驗(yàn)就是其產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)科學(xué)家們?cè)趤喞Ｄ巧衬心M地球環(huán)境建造了一個(gè)巨大的密閉實(shí)驗(yàn)室，作為火星殖民地的模型。實(shí)驗(yàn)的失敗加深了人們的如下認(rèn)識(shí)：我們只有一個(gè)地球，以及，人類(lèi)尚未成為上帝。因此，我們目前唯一的選擇就是在這個(gè)有限地球時(shí)代，謹(jǐn)慎地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

直到相當(dāng)晚近的時(shí)代，人們?nèi)匀黄毡檎J(rèn)為大自然有能力保護(hù)自己，極少有人設(shè)想人類(lèi)干預(yù)的破壞性后果，原因之一是在技術(shù)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)環(huán)境的反作用力相對(duì)微小，環(huán)境能夠自然恢復(fù)。正因此，很多傳統(tǒng)社會(huì)其實(shí)并不像現(xiàn)代人想象中的那樣熱愛(ài)環(huán)境，相反，古代一些人跡罕至的地方一旦成為人類(lèi)殖民地，都伴隨著一波大型動(dòng)物的滅絕和生態(tài)變遷?，F(xiàn)代環(huán)境惡化的加劇只是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)達(dá)后破壞性更強(qiáng)，而對(duì)神靈的敬畏卻下降了，獲得了神一般的力量卻像惡棍一樣予以濫用，這基本上被視為現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的根源。既然我們不可能退回到原始技術(shù)時(shí)代，那么敬畏自然和生命，也許是有限的選擇之一。

在真正覺(jué)察到大難臨頭之前，人們通常很少預(yù)見(jiàn)到即將到來(lái)的危機(jī)。在環(huán)境問(wèn)題上人類(lèi)向來(lái)是不見(jiàn)棺材不落淚的。作者用兩個(gè)名詞悄悄變化的常態(tài)和景觀失憶來(lái)描述這一危險(xiǎn)，通俗地說(shuō)也就是溫水煮青蛙：人們往往對(duì)緩慢的變化失去警惕和記憶。但問(wèn)題在于：當(dāng)劇變到來(lái)時(shí)，一切都已晚了。生態(tài)崩潰到來(lái)的時(shí)候，無(wú)人可以幸免，就像空氣污染面前，也是人人平等。

和在《槍炮、病菌與鋼鐵》中論述的一樣，作者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注總是與地理環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，為了避免再次被扣上地理決定論的帽子，他在本書(shū)中對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了更謹(jǐn)慎的闡述。雖然他全書(shū)都在強(qiáng)調(diào)生態(tài)崩潰導(dǎo)致社會(huì)崩潰，但同時(shí)又補(bǔ)充說(shuō)沒(méi)有一個(gè)社會(huì)的崩潰可以完全歸咎于環(huán)境變化，它是條件之一，但既非必要條件，也非充分條件。盡管社會(huì)崩潰未必由生態(tài)崩潰引起，但生態(tài)崩潰卻幾乎總是引起社會(huì)崩潰，因?yàn)槠ぶ淮?，毛將焉附。不幸，由于?duì)這一問(wèn)題的過(guò)分關(guān)注，他在解釋某些問(wèn)題時(shí)總是易于受到誘惑，例如將盧旺達(dá)大屠殺歸因于人口壓力。但人口壓力更大的印度比哈爾邦也未爆發(fā)大屠殺，而爆發(fā)種族清洗的波黑也談不上有什么人口壓力，大屠殺只能用集體暴力的政治來(lái)解釋。yjS21.cOM

人類(lèi)文明在地球搖籃里已經(jīng)生存了五千年，如今在一種增長(zhǎng)的絕望情緒之中，才開(kāi)始反省：我們到底要一個(gè)什么樣的地球？這么說(shuō)是因?yàn)榈厍虻奈磥?lái)正日益取決于人類(lèi)的喜好。享受了地球哺育的人類(lèi)，有必要進(jìn)入一個(gè)反哺的時(shí)代，而這也就意味著必須改變我們的文明。作者再三強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)社會(huì)的應(yīng)對(duì)、決策，對(duì)環(huán)境和社會(huì)的命運(yùn)都有著決定性的意義，而這種決定性未來(lái)只可能更強(qiáng)。說(shuō)到底，地球和社會(huì)的命運(yùn)掌握在我們手中，成敗都怨不得別人，因此關(guān)鍵是要具備遠(yuǎn)見(jiàn)和避免群體決策失誤，而這需要全社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化以及意見(jiàn)的公開(kāi)博弈。

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閱讀作者寫(xiě)的作品，讀后讓人很受感動(dòng)，文采非常令人羨慕。?在讀后感里分享您關(guān)于書(shū)籍的獨(dú)特見(jiàn)解，今天小編要向大家推薦的是一篇名為“崩潰讀后感”的文章，感謝您閱讀本文僅供參考！

崩潰讀后感(篇1)

談判金融危機(jī)

然磬崩潰，崩潰，是美聯(lián)儲(chǔ)和金融大鱷高級(jí)談判家們印向的結(jié)果，是這個(gè)連美國(guó)政都無(wú)法約束的，不屬于美國(guó)人民的”超級(jí)銀行”的最后吶喊。

《金融大崩潰》第二版講的是國(guó)際金融大鱷盤(pán)旋在危機(jī)邊緣的故事，雷曼兄弟倒閉到銀行國(guó)有化，從投資銀行的興起到瘋狂的次級(jí)抵押貸款市場(chǎng)崩潰，從國(guó)家與國(guó)家的較量到對(duì)新自由主義的批判，作者梅森用他敏銳的洞察力和精準(zhǔn)的**分析能力，講著天衣無(wú)縫的金融戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。

這個(gè)世界從2008年最后一個(gè)季度開(kāi)始，就沒(méi)有安分過(guò)。幾乎所有人都卷入了次貸引發(fā)的金融危機(jī)中，希望從深層次上理解和解釋危機(jī)的成因。同時(shí)，*在解決危機(jī)的過(guò)程中，無(wú)論危機(jī)在**，都或多或少地稀釋了現(xiàn)有的財(cái)富。

走出心理防御機(jī)制，希望在保持世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的前提下，找到一條徹底解決危機(jī)的新途徑。在貪婪的銀行家們的鼓勵(lì)下，1933年的《銀行法》被廢除，放松了監(jiān)管，老虎頭上的枷鎖被解除。 逐利本性，促使銀行家揭開(kāi)了次貸的潘多拉蓋子，引發(fā)了埋葬自己的危機(jī)。

熱錢(qián)在次貸危機(jī)中撤出，在**焦頭爛額之極，又掀動(dòng)了大宗商品的泡沫。針對(duì)這種做法，簡(jiǎn)單的貨幣刺激、財(cái)政刺激、量化寬松等方式都脫穎而出。盡管康特拉迪耶夫的長(zhǎng)期衰退周期被打斷，但以貨幣的方式刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就是用通貨膨脹代替蕭條。

財(cái)政刺激、量化寬松等政策形成了第二階段危機(jī)，其特點(diǎn)是刺激行動(dòng)乏力、復(fù)蘇乏力。第三階段形成了二次衰退的威脅。希臘和塞浦路斯陷入通貨緊縮，爭(zhēng)相采取阻礙全球化發(fā)展的退出政策。當(dāng)新自由主義陷入困境時(shí)，他們迫切需要從一個(gè)新的角度來(lái)解釋或闡述資本主義的發(fā)展

危機(jī)到崩潰有一條明顯的脈絡(luò)：美元貶值，石油、***、大宗商品**暴漲接著信貸”失控”,股市、商品**市場(chǎng)、金融**市場(chǎng)、***交易市場(chǎng)建立大量的高位空頭頭寸；并且利用**制造出還要繼續(xù)**的世界**點(diǎn)燃次貸的導(dǎo)火索”貝爾斯登”然后推波助瀾：利用拯救次貸危機(jī)的名義大量增加流動(dòng)性”大量投放美元”來(lái)進(jìn)一步加劇美元貶值，使得次貸危機(jī)不斷深入發(fā)展，在危機(jī)中不斷以”收破爛”的**收購(gòu)擁有大量全球性資產(chǎn)的金融機(jī)構(gòu)。

2008年，布什簽署了7000億美元的金融救助計(jì)劃，這是美國(guó)歷史上最大的經(jīng)濟(jì)干預(yù)。美國(guó)財(cái)政部也迅速采取行動(dòng)，收購(gòu)陷入困境的金融機(jī)構(gòu)的不良資產(chǎn)。華爾街的金融危機(jī)不僅改變了美國(guó)，也改變了包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)世界。

國(guó)會(huì)山兩周：美國(guó)7000億救市案起死回生 .雖然，”華爾街上那些貪婪的豬不值得勤勞的美國(guó)公眾伸出援手”,但是迫于情勢(shì)，7000億美元的救市方案在幾經(jīng)挫折后終于出籠**必須對(duì)救援過(guò)程實(shí)施更嚴(yán)格的監(jiān)管，并為因還不起貸款而面臨房屋被沒(méi)收的房主提供新的援助。

幾經(jīng)拉鋸，財(cái)政部在這兩方面做出了讓步。然而在對(duì)獲得**援助的金融公司高層薪酬實(shí)施限制方面，在美國(guó)國(guó)會(huì)就美國(guó)財(cái)政部和美聯(lián)儲(chǔ)提出的7000億美元危機(jī)解救方案激烈辯論之時(shí)，以芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家john cochrane為首的美國(guó)一百多位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，聯(lián)名給國(guó)會(huì)寫(xiě)了一封公開(kāi)**信，反對(duì)財(cái)政部和美聯(lián)儲(chǔ)提出的這個(gè)方案。這封信是由美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家簽署的。

不過(guò)，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系只有4人報(bào)名，但沒(méi)有一人主修宏觀經(jīng)濟(jì)和貨幣金融。普林斯頓經(jīng)濟(jì)系沒(méi)有一個(gè)人簽名。 事情顯然不像想象得那么簡(jiǎn)單。

對(duì)于知識(shí)精英聚集的哈佛和普林斯頓來(lái)說(shuō)，沉默既是一種姿態(tài)，也是一種謙虛。秘密或許還在于：領(lǐng)頭提出這個(gè)解救方案的是這樣兩個(gè)人：

保爾森和伯南克。他們是華爾街的代表，也是美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。 當(dāng)金融危機(jī)爆發(fā)之際，美**戲稱(chēng)，伯南克這個(gè)研究危機(jī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家終于派上用場(chǎng)了。

如果對(duì)華爾街最為熟悉的保爾森和經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯南克都無(wú)法拯救美國(guó)擺脫危機(jī)，美國(guó)還能指望誰(shuí)呢？

身為經(jīng)濟(jì)編輯記者和《衛(wèi)報(bào)》（the guardian）專(zhuān)欄作家的梅森即使十分新自由市場(chǎng)但并不心存絕望；他認(rèn)為，”資本主義是一個(gè)復(fù)雜的、具有適應(yīng)性的制度，這個(gè)制度已經(jīng)到達(dá)了其適應(yīng)能力的極限，” “一旦資本主義無(wú)法再適應(yīng)技術(shù)變革，后資本主義必然到來(lái)。梅森的文章充滿激情——他并不掩飾對(duì)全球精英的蔑視——他的文章有時(shí)充滿了憤怒，以至于具有諷刺意味。

書(shū)中描繪了許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯南克的立場(chǎng) .這位有神童稱(chēng)號(hào)的美聯(lián)儲(chǔ)前主席，位居南卡羅來(lái)那州的頭名。早慧的少年時(shí)代和知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)，是他作為經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家和理論家的本能。

他研究過(guò)大蕭條和其他金融危機(jī)。書(shū)中說(shuō)，伯南克比大多數(shù)人更清楚信貸體系的運(yùn)作方式以及抵押貸款在其中的作用。他知道什么時(shí)候用低利率來(lái)平息信貸恐慌，防止低價(jià)**債務(wù)。

他還更多地求助于格林斯潘時(shí)代危機(jī)中的資深人物、美聯(lián)儲(chǔ)副主席唐科恩（don cohen）和紐約聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行（federal reserve bank of new york）行長(zhǎng)蒂姆加斯納（tim gasner）。伯南克的行動(dòng)決定了他評(píng)估金融危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)的能力，也決定了它何時(shí)會(huì)演變成經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的判斷和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)。他知道當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)如何干預(yù)以應(yīng)對(duì)。伯南克曾發(fā)表的一次講話中提道，”一些大型投資銀行以及私人投資者的疏忽，對(duì)于金融市場(chǎng)的穩(wěn)定乃至整個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)都造成了一定程度上的破壞。

”關(guān)于美國(guó)的”雙赤字”問(wèn)題，伯南克認(rèn)為，美國(guó)外債膨脹的一個(gè)主要原因是”發(fā)展中國(guó)家和新興市場(chǎng)國(guó)家經(jīng)常項(xiàng)目的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變”,這種轉(zhuǎn)變將這些國(guó)家從國(guó)際資本市場(chǎng)上的借款者變成凈放款者。窮國(guó)的錢(qián)對(duì)美國(guó)經(jīng)常項(xiàng)目赤字起到推波助瀾的作用。新的救援計(jì)劃在美國(guó)通過(guò)后，美國(guó)的融資問(wèn)題成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

作為美國(guó)國(guó)債的最大買(mǎi)家，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)購(gòu)了1000億美元的美國(guó)國(guó)債，幫助美國(guó)渡過(guò)難關(guān)。隱藏的救援計(jì)劃是否只能得到泡沫的幻覺(jué)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)不是信心問(wèn)題。這不僅僅是金融等虛擬經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。這是個(gè)真正的問(wèn)題。

《金融大崩潰》這本書(shū)最吸引人的是關(guān)于欺騙和權(quán)力的故事。偉大的奧地利學(xué)派羅斯巴德說(shuō)的那樣，”貨幣當(dāng)局制造了泡沫并導(dǎo)致未來(lái)的驚恐，后來(lái)的貨幣當(dāng)局只好用更多的貨幣來(lái)補(bǔ)窟窿。貨幣不是中性的，它是維了維持過(guò)去的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而是權(quán)力性的，它可以重塑新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

” 美國(guó)**利用權(quán)力強(qiáng)迫債轉(zhuǎn)股互換或免除債務(wù)?；蛟S這有點(diǎn)侵犯了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，但這比保爾森式的救助更具道德性和有效性。然而，對(duì)于那些犯錯(cuò)的金融企業(yè)來(lái)說(shuō)，納稅人拯救市場(chǎng)是自由的，因此更有吸引力。

但很顯然，華爾街滲透和控制下的美國(guó)是不會(huì)這樣做的。

危機(jī)也是不可避免的，欲望是無(wú)限的。資本運(yùn)動(dòng)始終以資本增殖為其出發(fā)點(diǎn)和最終的目的，資本邏輯從未改變，只不過(guò)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其表現(xiàn)形式——資本的形態(tài)在變。就像歷史上曾發(fā)生過(guò)的由商業(yè)資本向產(chǎn)業(yè)資本的重心轉(zhuǎn)移一樣，人力資本、社會(huì)資本、公共資本以及資本未來(lái)其他新形態(tài)的出現(xiàn)，越來(lái)越更為廣泛地表現(xiàn)為取決于社會(huì)的需求——欲望體系的變動(dòng)趨勢(shì)，以緩解和分散根源于資本邏輯的社會(huì)沖突，從而使之能夠持存，實(shí)現(xiàn)永無(wú)止境的增殖目的，直到?jīng)_破資本主義制度所能容納的生產(chǎn)力的極限。

書(shū)中的冷血的資本主義者一邊為了實(shí)現(xiàn)永無(wú)止境的增殖目的，一邊成為一個(gè)哲學(xué)家或心理學(xué)家，贏得政治信任，懂得與最小成本換來(lái)妥協(xié)。但到達(dá)極限，道瓊斯股指也為雷曼的隕落做出了自己的反應(yīng)，大跌的步調(diào)?，F(xiàn)在新的資本增值的方式是不段擴(kuò)充衍生品所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)其發(fā)揮的杠杠作用，導(dǎo)致了難以控制的增值的欲望的和系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。

不能否認(rèn)金融衍生品工具本身是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，也不要因?yàn)槲C(jī)因噎廢食。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的必然產(chǎn)物，通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)虛擬化來(lái)促進(jìn)合理配置資源催化生產(chǎn)力更快發(fā)展方面的積極作用。

說(shuō)起金融危機(jī)的根源，有新自由主義體制論、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡論、人性貪婪說(shuō)、資本主義制度論以及金融體系缺陷論等等。其實(shí)這些結(jié)論之間并非完全對(duì)立，而是存在一定內(nèi)在聯(lián)系。在人性貪婪的誘導(dǎo)下，新自由主義體制和金融體系實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化更加”脫域”的資本愈多地趨向投機(jī)，加劇經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡。

金融危機(jī)是多種因素共同作用的結(jié)果，書(shū)中對(duì)新自由市場(chǎng)采取批判的立場(chǎng)，如同書(shū)中說(shuō)謝爾曼可以在趁人切蛋糕是就收集**屑，負(fù)債對(duì)美國(guó)人沒(méi)有約束力，相反是借之來(lái)獲僥幸之利的方式。美國(guó)很多州的房貸通常是”無(wú)追索權(quán)”貸款，如果房屋業(yè)主斷供，債權(quán)人可以收走房產(chǎn)，但他們卻不能用其他的資產(chǎn)或收入來(lái)彌補(bǔ)欠款，這培育美國(guó)消費(fèi)道德，缺少責(zé)任感。

長(zhǎng)期看，全球增長(zhǎng)前景暗淡，人口紅利和追趕紅利等慣用方式逐漸失效，中國(guó)把投資增長(zhǎng)模式走到極致，美歐把貨幣寬松模式走到極致，資源終是有限的，這導(dǎo)致全球在危機(jī)中不停的談判和博弈，在一國(guó)內(nèi)和一國(guó)外，大家都談判著新的利益分配方式，不能對(duì)十分細(xì)微的變化熟視無(wú)睹，學(xué)會(huì)捕捉預(yù)警信號(hào)，學(xué)會(huì)改善狹隘的眼光，如同英國(guó)退歐一樣。

全球面臨嚴(yán)峻的結(jié)構(gòu)性矛盾，我們要看清”現(xiàn)實(shí)”,也許此刻全球經(jīng)濟(jì)正在進(jìn)入一個(gè)”危險(xiǎn)的新時(shí)期”.

《雪柿子》讀后感

暑假里我買(mǎi)了一本《雪柿子》的書(shū)，這本書(shū)的作者是當(dāng)代著名作家、評(píng)論家----曹文軒，他的主要作品有：《憂郁的田園》、《根鳥(niǎo)》、《紅瓦》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》等。

書(shū)中八個(gè)小故事，我對(duì)《雪柿子》感受最深，這個(gè)故事講述了一個(gè)小山村，由于干旱，莊稼顆粒無(wú)收，在嚴(yán)寒的冬季，各家各戶都沒(méi)有吃的了，樹(shù)上、河里、地下能吃的都吃完了，人瘦了、狗瘦了、什么都瘦了，偶爾會(huì)有餓死的小鳥(niǎo)從天上掉下來(lái)，可是太瘦啦，只剩下了骨頭。有一點(diǎn)食物的人家一天只能喝一頓稀粥。后來(lái)樹(shù)魚(yú)和小伙伴們發(fā)現(xiàn)了一棵柿子樹(shù)，結(jié)了36個(gè)柿子，但他們?yōu)榱舜蠹叶紱](méi)有摘樹(shù)上的柿子吃，餓了就看著樹(shù)上的柿子，就靠著這唯一的希望渡過(guò)了一個(gè)冬天。

故事中最感人的是樹(shù)魚(yú)實(shí)在太餓了，很想去摘一個(gè)柿子，但樹(shù)魚(yú)發(fā)現(xiàn)桐子早已經(jīng)在樹(shù)下了，樹(shù)魚(yú)就對(duì)桐子說(shuō)：你摘一只吃吧。桐子卻說(shuō)：

我不餓。然后兩個(gè)人一起在樹(shù)下哭了。讓我感動(dòng)的是：

明明他們都餓極了、都特別想吃一個(gè)柿子。但是為了大家，都忍受著饑餓，忍住了柿子的**。但當(dāng)丘石兒和父母為了活下去要去西方乞討的時(shí)候，伙伴們卻摘了一個(gè)柿子交給了丘石兒……這都充分體現(xiàn)了樹(shù)魚(yú)等小伙伴們的純真善良，體現(xiàn)了面對(duì)饑餓柿子樹(shù)給他們帶來(lái)了巨大希望……

樹(shù)魚(yú)等小伙伴們的生活環(huán)境和生活條件和我們現(xiàn)在的生活環(huán)境相比：衣食無(wú)憂、飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，還有漂亮的玩具。哪有過(guò)他們那樣的災(zāi)難啊。

所以，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活條件，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

王一森《好兵帥克》讀后感

《好兵帥克》出自捷克作家雅·哈謝克。作者在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)中，被征入伍，赴**作戰(zhàn)。

帥克是一個(gè)幽默的、天真的兵。雖然大家認(rèn)為他是一個(gè)不折不扣的瘋子，但他并沒(méi)有為此對(duì)生活失去了信心。帥克在得風(fēng)濕病的時(shí)候還堅(jiān)持坐輪椅讓他的女仆帶他去參軍，可見(jiàn)他非常愛(ài)國(guó)。

崩潰讀后感(篇2)

最近，在學(xué)校的要求之下，我閱讀了茅海建先生的《天朝的崩潰》。讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)它是一本很好的書(shū)，并不像我想的那么無(wú)聊。它和那些歷史書(shū)完全不同。通過(guò)這本書(shū)，我對(duì)清政府和黑暗歷史有了更好的了解。我的心充滿了感情，我不快樂(lè)。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們總是有意無(wú)意地想忽略這段歷史。畢竟，這并不光榮。200年來(lái)充滿了恥辱，鮮血和淚水，死亡和仇恨。一個(gè)人，如果他有選擇的話，是不愿意面對(duì)無(wú)法忍受的局面的。而我，總在懷疑，為什么一二百年里，皇帝個(gè)個(gè)都是昏君、大臣個(gè)個(gè)都是奸臣、吏治一黑如墨、經(jīng)濟(jì)一貧如洗，雖然也有好人，但一定是生不逢時(shí)，不得重用或遭人迫害；而那些奸詐的官吏，卻總能如魚(yú)得水？此時(shí)的清政府，此時(shí)的中華民族到底出了什么問(wèn)題。

許許多多的人認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這種想法是否正確？

琦善、奕山、牛鑒是著名的漢奸。如果鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被搬上京劇舞臺(tái)，他們會(huì)像曹操一樣白皙。而林則徐、關(guān)天培、葛云飛，則是一個(gè)個(gè)正氣凜然的名字，虎門(mén)硝煙、三元里抗英，一派全民族上下同仇敵愾、共同對(duì)敵的架勢(shì)。從現(xiàn)在的史書(shū)中，我們知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)將被迷戀的皇帝、腐朽的社會(huì)制度和無(wú)恥的漢奸打敗。

但在這本書(shū)中卻有不同的觀點(diǎn)：關(guān)天培、林則徐的紅臉，奕山、琦善的白臉，實(shí)際上是一種為了后人對(duì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一理解而專(zhuān)門(mén)實(shí)是的愚人教育。關(guān)天培自己未必以為自己是為國(guó)捐軀，更多的可能是堅(jiān)守了職位的本份；林則徐不一定是了解了世界局勢(shì)因而提出了行之有效的御敵方略，更多的可能是堅(jiān)持為官操守維護(hù)天朝體統(tǒng)；奕山、琦善都曾是主戰(zhàn)派，惜命、愛(ài)官的毛病是有的，但要說(shuō)他們都為一己之私欲賣(mài)國(guó)求榮恐怕有失公允；連道光這個(gè)老皇帝，他當(dāng)不好這個(gè)皇帝、眼界不高、謀略不深都是有的，但國(guó)是他自己的，總談不上自己出賣(mài)自己。

作者通過(guò)此觀點(diǎn)進(jìn)而引出主題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，究竟應(yīng)歸結(jié)于中國(guó)的落后和保守，還是應(yīng)歸結(jié)于琦善等人的原因？這本書(shū)的核心問(wèn)題是中國(guó)能否在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝？

這是一場(chǎng)勝負(fù)皆有可能的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是注定要失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)？如果戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)?，我們又該如何評(píng)價(jià)這段歷史？筆者在當(dāng)時(shí)的歷史情景下不斷地提出假設(shè)，因?yàn)榘l(fā)生的事情并不是最有可能發(fā)生的事情，歷史學(xué)家會(huì)關(guān)注歷史可能但失敗的轉(zhuǎn)折。

《天朝的崩潰》從兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面證明當(dāng)時(shí)的清軍無(wú)論如何抵擋不了英國(guó)侵略軍的進(jìn)攻。文中關(guān)于中英雙方使用武器、艦船、軍隊(duì)的編制以及作戰(zhàn)方法，都有很細(xì)致的描述。例如對(duì)英國(guó)軍艦的載炮門(mén)數(shù)，更是不厭其繁一一例舉；對(duì)英軍采用的戰(zhàn)術(shù)，即戰(zhàn)艦攻擊正面陸軍抄襲背后的近代軍事學(xué)術(shù)，也是做了具體的分析。

首先，雖然清軍的兵力在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，但當(dāng)時(shí)清軍的駐軍分散，難以集中，難以動(dòng)員，戰(zhàn)斗力差。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期英國(guó)軍隊(duì)已達(dá)兩萬(wàn)人，堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、實(shí)力最強(qiáng)的軍隊(duì)。而且，在大多數(shù)戰(zhàn)場(chǎng)上，清軍的兵力只略大于或等于對(duì)手的兵力。其次從武器上說(shuō)，清軍的火器源于明朝末年，近二百年間幾乎沒(méi)有技術(shù)上的改進(jìn)，發(fā)射的速度、準(zhǔn)確性都比對(duì)手差，而且受資金等條件限制，難以更新，有的火槍竟是上百年的“文物”。

大炮也類(lèi)似，式樣和當(dāng)年明軍阻擊后金進(jìn)攻時(shí)的紅衣大炮差不多，鑄造技術(shù)也落后，使用時(shí)經(jīng)常被炸裂傷及自身，射程、準(zhǔn)確性自然不高。許多士兵還使用大刀、弓箭，這是現(xiàn)代英國(guó)軍隊(duì)無(wú)法比擬的。最后，我認(rèn)為失去控制海洋的權(quán)利是清軍失敗的另一個(gè)重要原因。

近代以來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，英國(guó)海軍一直統(tǒng)治著世界。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)獲得了控制海洋的權(quán)利，誰(shuí)就等于成功的一半以上。這就是50年后日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中首先消滅北洋艦隊(duì)的根本原因。從這些角度看，清軍的實(shí)力實(shí)無(wú)法與英國(guó)抗衡的。再者，清政府簽訂一系列不平等條約，侵略者沒(méi)有還擊的力量，仍然懷有中國(guó)夢(mèng)。這也是失敗的一個(gè)重要原因。清朝從未把英國(guó)視為平等的對(duì)手，也從未從中吸取教訓(xùn)。

在筆者看來(lái)，中國(guó)應(yīng)該向日本一樣，不要付出這么大的代價(jià)，而是盡快簽署和平協(xié)議，然后走自強(qiáng)不息的道路。對(duì)此我不贊同，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)，中國(guó)的改革勢(shì)在必行，而簽訂合約后的安逸并不適合中國(guó)，抵抗、犧牲是一個(gè)必然付出的代價(jià)，直接投降的作法從中國(guó)人民的感情上是說(shuō)不過(guò)去的，雖然這樣一定充滿了鮮血，但也只有鮮血，才能激勵(lì)國(guó)人的覺(jué)醒；只有鮮血，才能推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。歷史是不變的。中國(guó)發(fā)展到這一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是大國(guó)炮火的必然。不平等條約的簽署似乎是不可逆轉(zhuǎn)的。真正的悲劇是，失敗后，中國(guó)未能及時(shí)走上自強(qiáng)不息的道路。

正如書(shū)中所說(shuō)：歷史最基本的價(jià)值是提供失敗的教訓(xùn)。而我們所要做的就是“以史為鑒”，正確的看待歷史。

一個(gè)國(guó)家從失敗中學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)從勝利中學(xué)到的。勝利使人興奮，失敗使人沉思。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。

我們要向他們學(xué)習(xí)，不斷鞭策自己，不要重蹈覆轍，讓祖國(guó)更加繁榮昌盛。

崩潰讀后感(篇3)

眾所周知，俞敏洪在做新東方前是北大的英語(yǔ)老師，這是他從北大離職后，創(chuàng)辦新東方的優(yōu)勢(shì)，能借北大的光環(huán)吸引學(xué)生。除此以外，更重要的是，俞敏洪自身有真才實(shí)學(xué)，考過(guò)GRE、托福，并且考了近乎滿分，對(duì)兩個(gè)考試非常熟悉，且當(dāng)時(shí)正值出國(guó)留學(xué)熱，這兩個(gè)考試也是比較難的，連北大教師也沒(méi)幾個(gè)愿意教GRE，因?yàn)镚RE的詞匯量需在2萬(wàn)左右。

湊巧的是，俞敏洪在大學(xué)期間因?yàn)榈梅谓Y(jié)核在醫(yī)院住一年，住院期間就基本背完了GRE單詞，所以他成為國(guó)內(nèi)可能是唯一掌握GRE詞匯、且參加過(guò)考試、還考了高分的老師。換言之，他從GRE、托福入手創(chuàng)辦培訓(xùn)班，不僅優(yōu)勢(shì)明顯，也可以說(shuō)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)者能與他媲美。

新東方也善于塑造情懷，這個(gè)情懷就是向上。新東方最初發(fā)家便是從GRE、托福入手，這是頂尖考試，參考人幾乎都是想出國(guó)留學(xué)的，自然也都會(huì)奮發(fā)向上。前面所述新東方為什么會(huì)跟ETC打官司，這與新東方塑造情懷多少有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在1993年，當(dāng)時(shí)新東方的名氣已經(jīng)打響了，許多名牌大學(xué)學(xué)生連夜趕火車(chē)來(lái)聽(tīng)新東方的課，因此亟需宿舍，當(dāng)時(shí)新東方僅找到了北京妙峰山腳下的四十七中，由兩棟廢棄的樓改成教室和宿舍，宿舍沒(méi)有廁所，只能修一個(gè)公廁（也就是農(nóng)村的簡(jiǎn)易旱廁），住宿條件差，學(xué)生們?nèi)塘恕?/p>

而教室條件也差，學(xué)生們不僅忍了，還斗志昂揚(yáng)。北京的夏天極熱，加上缺電，學(xué)生只能拿著毛巾邊擦汗邊聽(tīng)課，新東方為了給學(xué)生解暑則拉了大冰塊在每間教室放置，下課后學(xué)生圍著冰塊浸濕毛巾擦汗成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，晚上停電時(shí)新東方便發(fā)給每個(gè)學(xué)生一根蠟燭、學(xué)生們點(diǎn)著蠟燭聽(tīng)課……

這樣的場(chǎng)景讓每個(gè)學(xué)生更加努力，因?yàn)樗腥硕荚谂?，你不努力，你就可能被淘汰，所以新東方不斷出現(xiàn)GRE、托福的高分學(xué)生，這也是為什么ETC與新東方打官司，覺(jué)得中國(guó)考生考的分?jǐn)?shù)太高，是因?yàn)榭碱}的泄露，認(rèn)為新東方未經(jīng)ETC授權(quán)向?qū)W生提供ETC往年考題屬于侵權(quán)行為。但ETC忽視了一點(diǎn)，中國(guó)是最不缺考生的國(guó)家，人多競(jìng)爭(zhēng)則多，競(jìng)爭(zhēng)多人就更努力，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)周?chē)硕荚谂r(shí)，你不自覺(jué)更加發(fā)奮圖強(qiáng)。

因此，向上、變強(qiáng)，你只有強(qiáng)大了，掌握了核心資源，你才有與他人競(jìng)爭(zhēng)的資本，才能成為強(qiáng)者。新東方如是，任何企業(yè)要想成功，同樣如是。向上決定著你能變多強(qiáng)，向善則決定著你能走多遠(yuǎn)。無(wú)論是做企業(yè)還是做人不外如是，向上向善不僅是俞敏洪與新東方成功的關(guān)鍵，也讓筆者收獲良多。近期筆者在與多位企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士交流過(guò)程中，深切感受到這一過(guò)程所面臨的艱辛，這是創(chuàng)業(yè)者不得不經(jīng)歷的長(zhǎng)征。

正如俞敏洪在書(shū)中所言，“毫無(wú)疑問(wèn)，從新東方上市到現(xiàn)在的十幾年間，我的個(gè)人歷程充滿了艱苦、艱辛、曲折、失敗，當(dāng)然其間也有成功的喜悅。但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)不是一個(gè)輕松的歷程，絕對(duì)可以用‘長(zhǎng)征’來(lái)形容”。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論資本還是人心都是復(fù)雜的，你沒(méi)辦法操控，只能承受、斡旋……但崩潰的邊緣并不意味著失敗，也許它會(huì)是轉(zhuǎn)向成功的開(kāi)始。其實(shí)，每一個(gè)成功者都可能經(jīng)歷過(guò)崩潰的境遇，人處在逆境中并不可怕，可怕的是被逆境擊垮，一個(gè)人處在崩潰邊緣的心態(tài)和行動(dòng)如何？最終決定著他能走多遠(yuǎn)多長(zhǎng)……

崩潰讀后感(篇4)

首先，我并不太對(duì)中國(guó)：搖擺不定的巨人這一章感興趣。大不是因?yàn)椴魂P(guān)心自己的國(guó)家，其根本原因在于在閱讀其他國(guó)家的狀況以及其所面臨的問(wèn)題時(shí)可以更加客觀，以一個(gè)旁觀者的態(tài)度去理解問(wèn)題分析問(wèn)題，以達(dá)到更高效地閱讀。當(dāng)然，從主觀來(lái)講，我個(gè)人也更喜歡去閱讀一些發(fā)生在完全不了解的國(guó)家的毫無(wú)概念的事情而不太喜歡去閱讀已經(jīng)了解過(guò)的事情(盡管是片面了解)，可能這只是興趣所在吧。

全書(shū)的格局很大， 從其研究所覆蓋的范圍之廣(全球)到所穿越的時(shí)間之長(zhǎng)中都可以體現(xiàn)。前言中的消失的伊甸園吸引了我的關(guān)注，可能僅僅是因?yàn)樗拿帧６?xì)讀完全段卻發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有在講述一個(gè)美如伊甸園的地方是如何消失的，而是在講述人們因?yàn)闈撘庾R(shí)里帶有一種對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)遺跡古時(shí)人類(lèi)的區(qū)分而無(wú)意地提出的一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，之后反駁它;沒(méi)有華麗絢爛的場(chǎng)景描寫(xiě)的語(yǔ)言，卻用詳細(xì)的對(duì)比論證以及遞進(jìn)使我信服這個(gè)觀點(diǎn)任何種族(以時(shí)間為界限)都是平等的?；谖业呐d趣所在，我會(huì)主要討論有關(guān)于格陵蘭維京社會(huì)的第七，八章以及擁有兩個(gè)民族兩種歷史的一個(gè)島嶼的第十一章。

格陵蘭島并非都是綠的每個(gè)人在見(jiàn)到它的名字Greenland時(shí)大都會(huì)提出這個(gè)疑問(wèn)。我雖然沒(méi)有去過(guò)格陵蘭島，但當(dāng)我在北歐旅游的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐牡嘏愀嬖V我，最適合格陵蘭島的名字是冰島，格陵蘭島這個(gè)名字只是為了吸引更多人前往此處這也恰恰與書(shū)中觀點(diǎn)相匹配。格陵蘭島和北歐三國(guó)(因?yàn)槲抑蝗ミ^(guò)挪威，瑞典與芬蘭，其他兩國(guó)不做評(píng)論)的歷史也十分相似充滿了維京，斯堪地納維亞(斯堪地納維亞半島及三國(guó)所處島嶼)等詞匯。氣候倒也差不多，但是由于最吸引我的是極光而非連年的寒冷，所以此處不做評(píng)論。格陵蘭島的氣候多端，這也是為何當(dāng)?shù)厣娴娜祟?lèi)不斷卷土重來(lái)的一個(gè)原因。然而氣候多端的影響不僅作用在一個(gè)人類(lèi)聚落之內(nèi)，在聚落與聚落之間(及種族之間)也有一定作用。文中也提到過(guò)，長(zhǎng)期生存在格陵蘭島的維京人(盡管卷土重來(lái))在氣候的作用下最終被因紐特人所打敗。讀到一半時(shí)我就已經(jīng)感受到這些維京人的固執(zhí)之處他們不愿改變。無(wú)論是放牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)他們沒(méi)有改變他們以前的習(xí)慣盡管他們或許知道這會(huì)阻礙到他們?cè)诟窳晏m島的生存。我猜這可能與這個(gè)種族過(guò)去的歷史有關(guān)就像中國(guó)人骨子里比西方人要保守一些。

現(xiàn)在從高緯度地區(qū)來(lái)到低緯度地區(qū)。這兩個(gè)貧窮的國(guó)家多米尼加共和國(guó)與海地任何人至少聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)以上，但很顯然，對(duì)于這兩個(gè)國(guó)家的了解，也就局限于中美，窮。的確，這兩個(gè)詞已經(jīng)足以概括這兩個(gè)國(guó)家了。若問(wèn)到它們的差別，顯然是多米尼加共和國(guó)有希望，而海地幾乎無(wú)希望政府并沒(méi)有下臺(tái)所以也不能說(shuō)是完全沒(méi)希望。顯而易見(jiàn)這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)，最能解釋其原因的終究還是歷史。而環(huán)境的變化，經(jīng)濟(jì)的變化，以及人民內(nèi)心的變化其實(shí)組成了一個(gè)輪回，任何其中一個(gè)的衰退都會(huì)導(dǎo)致其他的衰退，若政府或人民沒(méi)有及時(shí)采取措施去阻止，那么這個(gè)輪回將繼續(xù)輪下去如同海地;當(dāng)然，任何其中一個(gè)的發(fā)展都會(huì)導(dǎo)致其他的發(fā)展，在這種情況下我們只需要讓它們繼續(xù)輪會(huì)下去，一切都會(huì)變好如同多米尼加共和國(guó)。而他們的本質(zhì)區(qū)別我認(rèn)為是觀念。文章中可見(jiàn)，多米尼加共和國(guó)相對(duì)海地來(lái)講要先進(jìn)得多。當(dāng)多米尼加共和國(guó)開(kāi)放國(guó)家時(shí)，海地似乎在執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó);多米尼加共和國(guó)先于海地平息動(dòng)蕩不安的政局;多米尼加共和國(guó)的獨(dú)裁者雖然是獨(dú)裁者，但是他在國(guó)內(nèi)用強(qiáng)制性手段進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)在當(dāng)時(shí)看時(shí)無(wú)理粗暴的，但從客觀上，或是長(zhǎng)遠(yuǎn)上看還是極其具有效果的，在這之后現(xiàn)代化建設(shè)也沒(méi)有停止下來(lái)，而海地，反之，則沒(méi)有進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，沒(méi)有發(fā)展工業(yè)。還有許多社會(huì)因素不做過(guò)多講解。在文中也同時(shí)了解到巴拉格爾這個(gè)人，他看似更加暴躁，但是在客觀促進(jìn)國(guó)家發(fā)展這方面他做出的貢獻(xiàn)是巨大的。無(wú)論這個(gè)國(guó)家能否發(fā)展起來(lái)(需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，無(wú)法討論)，人們對(duì)其至少是報(bào)以希望的;當(dāng)然，在沒(méi)有出現(xiàn)下一位巴拉格爾之前，它是否會(huì)變成像海地一樣的國(guó)家也是值得人們擔(dān)憂的。但不得不承認(rèn)的是，若兩國(guó)可以理解到共同的問(wèn)題并共同發(fā)展，或許它們的狀況會(huì)得到較大的改善盡管合作的可能性較小。

崩潰讀后感(篇5)

關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍，比如創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)等，我總是很樂(lè)意看，寫(xiě)得越真實(shí)就越有價(jià)值，這本書(shū)就是一本真實(shí)的關(guān)于俞敏洪創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的書(shū)籍。我不僅學(xué)習(xí)了如何創(chuàng)辦一家公司，也理解了目前新東方的發(fā)展和問(wèn)題的原因。

他最開(kāi)始是通過(guò)免費(fèi)上課的方式來(lái)做廣告，只有小部分的學(xué)生付了學(xué)費(fèi)，中途會(huì)有旁聽(tīng)生，他不會(huì)趕走他們，而是讓他們蹭課，這些學(xué)生蹭課久了不好意思就也付了學(xué)費(fèi)。這是第一批學(xué)生，由于教學(xué)好，這些學(xué)員成了他的品牌宣傳員?？诳谙鄠?，新東方就辦起來(lái)了。實(shí)際上，學(xué)而思也是通過(guò)這樣的方式起家的，最初，學(xué)而思創(chuàng)始人教奧數(shù)，家長(zhǎng)看孩子學(xué)的好，就給他推薦了學(xué)生，口口相傳，后來(lái)學(xué)生越來(lái)越多，才有了如今的上市公司。

在辦公司的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)有一件事你做不了，那么一定要找?guī)讉€(gè)人同時(shí)幫你做，讓他們?cè)讷@利的同時(shí)互相制衡，如果只是讓一個(gè)人做，這就相當(dāng)于開(kāi)飯館的老板不會(huì)做飯，找了一個(gè)大廚，這是很危險(xiǎn)的，除非你給足利益，但是人的欲望是無(wú)止盡的，你不能確保你給的利益是否可以永遠(yuǎn)滿足他。

創(chuàng)業(yè)路上，利益分配是隨著階段而變化的，最初俞敏洪是給老師固定工資+獎(jiǎng)金；后來(lái)徐小平、王強(qiáng)來(lái)了以后，采取合伙人機(jī)制；2000年后有了長(zhǎng)久合作伙伴，變成股份制；上市后是利益分配機(jī)制。

和同學(xué)朋友創(chuàng)業(yè)，一定要注意：1.利益結(jié)構(gòu)一定要清晰分明，明確每個(gè)人占多少股份；2.利益分配結(jié)構(gòu)一定要是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展過(guò)程中誰(shuí)的貢獻(xiàn)最大是不確定的；3.要有清晰的上下級(jí)結(jié)構(gòu)，得有最終決策權(quán)機(jī)制。

一個(gè)坦誠(chéng)、讓人不需要防范的人，他獲得資源的效率是最高的，成本是最低的。一個(gè)人只要擁有誠(chéng)信、坦誠(chéng)和信任，那么別人就會(huì)對(duì)你非常放心。當(dāng)然，要講究技巧，如果做事不給別人留情面，那么就算你誠(chéng)信、坦誠(chéng)、l可信，別人以后做事情也不會(huì)給你留情面。

和政府官員打交道時(shí)，核心原則是友情相交，而不是利益相交。也就是說(shuō)，你可以跟政府官員建立起很好的個(gè)人感情，比如一起吃個(gè)飯，作文聊聊天，只要不過(guò)分奢侈。很多官員本身也是非常有想法的人，有很好的品格的人，跟他們打交道，讓他們對(duì)你的人品人格予以認(rèn)可，這種事情叫作友情相交，最后對(duì)方把你視為朋友。但這絕對(duì)不是利益相交，比如遇到事情拎一大捆錢(qián)跑到官員家里說(shuō)，你幫我把這個(gè)事干了。即使官員幫你干了，這種事最后也會(huì)帶來(lái)比較大的后遺癥。如果遇到就是要錢(qián)的官員，不給就不辦的官員，那么寧可放棄利益，也不要走這條路，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很大，因?yàn)樵绞沁@樣的人，越有可能被抓起來(lái)，遇到這樣的人你就避開(kāi)。跟好的官員打交道，這樣既有了友情，又有了交情，互相之間還能學(xué)到東西，而且還可以把自己的業(yè)務(wù)放在一個(gè)非常安全的范圍之內(nèi)。

好書(shū)帶給人成長(zhǎng)，拓寬你認(rèn)識(shí)世界的邊界，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這本確實(shí)是本真誠(chéng)的好書(shū)。

美帝國(guó)的崩潰讀后感（精品六篇）

當(dāng)看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)6篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于美國(guó)作品的作文：全球通史讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇1

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)?？v覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類(lèi)文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類(lèi)向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。

從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起?！边@種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在人類(lèi)社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類(lèi)歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類(lèi)始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類(lèi)智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類(lèi)文化不斷提高的過(guò)程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類(lèi)本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的'《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類(lèi)本身，即從人類(lèi)社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類(lèi)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類(lèi)文明為中心的新的世界史體系;開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類(lèi)文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類(lèi)歷史的各個(gè)方面，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇2

《基地》這本書(shū)，看似內(nèi)容簡(jiǎn)潔，實(shí)際上整本書(shū)卻告訴了我們?cè)S多道理，引人深思。今天，我就來(lái)說(shuō)一下《基地》中的人物。

謝頓，一個(gè)不折不扣的心理史學(xué)家。他十分聰明有，幾次被叫到法院談話，以及被流放到端點(diǎn)星是他早已意料之中的，這也能反映出他目光的長(zhǎng)遠(yuǎn)。在繼承者們執(zhí)行任務(wù)成功后用以前錄好的影像出現(xiàn)，也說(shuō)明了謝頓對(duì)繼承者的信任，會(huì)保留秘密。

但是我要說(shuō)的這個(gè)人，并不是謝頓，而是同樣對(duì)謝頓忠心耿耿的哈定。

哈定，在年輕時(shí)就當(dāng)上了端點(diǎn)星的市長(zhǎng)。當(dāng)然，背后暗算他的人也不少。但是他每次都能夠巧妙地躲開(kāi)死亡的魔爪。當(dāng)別人指出他的不好之處，他也能勇敢地站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一切，并心平氣和地解決眼下的危機(jī)。有時(shí)，還自創(chuàng)名言警句來(lái)告誡自己，不可以沖動(dòng)，要心平氣和地解決當(dāng)下的事情。我記得，他有一句名言好似是這么說(shuō)的：“戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)能者最后的表現(xiàn)！”是的，誰(shuí)不崇尚和平呢？為何一定要發(fā)動(dòng)那么多戰(zhàn)爭(zhēng)呢？倘若那些戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者都能夠靜下心來(lái)好好的思考一下，那么這個(gè)世界上那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么多人的家破人亡，就都不會(huì)發(fā)生了。

在生活中也是一樣。在自己沖動(dòng)發(fā)火之前，一定要想想，如果你這么做了，結(jié)果會(huì)怎樣，自己會(huì)怎樣。如果想通了，那就不會(huì)為自己犯下的錯(cuò)誤而后悔。

都說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”，我們?nèi)巳巳舳寄芟蚬菢?，遇事不慌張，能夠靜心思考，勇于擔(dān)當(dāng)，那么，這些就已足夠。

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇3

這一天，太陽(yáng)公公好像理解我們似的，早早露出了笑臉，小鳥(niǎo)也嘰嘰喳喳地叫著，仿佛為我們送行。我們四年級(jí)各班同學(xué)，背上精美的書(shū)包，像快樂(lè)的小鳥(niǎo)，奔向我向往已久的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)基地。

基地豐富多彩的活動(dòng)吸引著我。在我們的主課上，同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下制作地動(dòng)儀。第一步同學(xué)們開(kāi)始鋸木條。我們用稚嫩的小手拿著鋒利的鋸條，小心翼翼的據(jù)著，不一會(huì)我的手上磨出了紅紅的印記，但我沒(méi)有放棄，終于把木條鋸好了。第二步是用木條粘地動(dòng)儀的底座和框架。我先擺出了底座和框架的形狀，接著我認(rèn)真的用白乳膠把它們粘好。二十分鐘后，底座和框架干了，我把它們連接在一起，第二步完工了。

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)是下午了。老師走進(jìn)教室，我們一起做了最復(fù)雜的工序——連接電線。地動(dòng)儀在我們辛苦的工作中誕生了。

這天，我們不但放飛了心情，磨練了意志，收獲了快樂(lè)，體驗(yàn)了成功，而且我們文明的舉止，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和超強(qiáng)的動(dòng)手能力，還贏得了基地老師的贊揚(yáng)，展示了我們浙江路小學(xué)的風(fēng)采。

回來(lái)的路上，我們還在擺弄著自己的作品——地動(dòng)儀，勞動(dòng)實(shí)踐使我們走進(jìn)生活，提高動(dòng)手能力。回憶著難以忘記的一幕幕，我怎么能不興奮呢？這次勞動(dòng)實(shí)踐使我受益匪淺，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇4

知道李澤厚先生是在一場(chǎng)主題為“建筑的未來(lái)”的研討會(huì)上，印象十分深刻。一位聚落研究的學(xué)者在談到“對(duì)待新舊事物的態(tài)度”這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)，“新的文明應(yīng)當(dāng)在樸素的基礎(chǔ)上生成，是一種對(duì)內(nèi)心的期待，不僅僅是形式上的文化傳承。我們應(yīng)當(dāng)從視覺(jué)上拋棄過(guò)去，從基因上喚起過(guò)去，并用現(xiàn)代的方式去重構(gòu)?！?/p>

之后他就提到了李澤厚先生和他的《美的歷程》。的確，這本書(shū)中所寫(xiě)的和老師想要傳達(dá)給我們的東西一脈相承。一代美學(xué)大師用他自己的方式向世人展現(xiàn)了從洪荒時(shí)代直至清末中華民族美的發(fā)展歷程，從最初的圖騰、禮器逐漸發(fā)展到文字、繪畫(huà)直至后來(lái)的文學(xué)領(lǐng)域，一種美的意識(shí)與形態(tài)貫穿始終。讀罷此書(shū)，感慨良多，書(shū)中的每個(gè)句子都想抄下來(lái)，強(qiáng)烈地感到身上的某種基因正在被親切的喚醒。在我看過(guò)的所有書(shū)中，自認(rèn)為可以推薦給身邊所有人閱讀的并不多，但李澤厚先生《美的歷程》絕對(duì)是其中一本。我們需要的一種關(guān)乎我們民族的內(nèi)在的美的召喚與精神從未止息過(guò)，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。

那么美到底是什么？想必每個(gè)人心中都有不同的.答案。在這本書(shū)里李澤厚先生給讀者展示了其中一種——對(duì)于中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮。盡管在整個(gè)人類(lèi)文明浩浩蕩蕩的發(fā)展歷程中，這只是其中很小的一部分，但從中我們或許可以去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的客觀規(guī)律。

“我們可以肯定，只要人類(lèi)是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用。”就好比如此久遠(yuǎn)、早成陳?ài)E的古典文藝，為什么直到今天仍然有攝人心魄的力量呢？原因就在于積淀在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的關(guān)系，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密，也就是所謂的“人性”。這里摘錄一段我非常喜歡的原文，“人性不應(yīng)該是先驗(yàn)主宰的神性，也不能是官能滿足的性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)情感中有想象和理解，也可以說(shuō)，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺(jué)，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，它的對(duì)象化成果是“有意味的形式”，也就是積淀的自由形式，美的形式。”如此，美的發(fā)展歷程也可以看作是人性積淀的過(guò)程。至此，這本書(shū)的線索十分清晰了，作者意在通過(guò)中國(guó)古典文藝這樣“有意味的形式”分析為我們得到一種美的客觀規(guī)律。

以時(shí)間為序，這本書(shū)一共有十章。從蠻荒歲月中的“龍飛鳳舞”，歷經(jīng)殷商“青銅饕餮”，“先秦理性精神”進(jìn)而發(fā)展到“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”和北魏時(shí)期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”與“韻外之志”，再到后來(lái)的“宋元山水意境”與“明清文藝思潮”。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，彩陶盆、青銅器、雕塑、書(shū)法、山水畫(huà)、詩(shī)詞、小說(shuō)……雖然薄薄的一本小書(shū)，但信息量著實(shí)不少，每一章都可以再展開(kāi)成一部長(zhǎng)篇巨著。篇幅原因，在這里挑四個(gè)我認(rèn)為最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為“起、承、轉(zhuǎn)、合”來(lái)談?wù)勎业目捶ò伞?/p>

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇5

試問(wèn)，《美的歷程》，這是一本什么樣的書(shū)？

馮友蘭說(shuō)過(guò)“它是一部大書(shū)，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史，是一部中國(guó)哲學(xué)史，是一部中國(guó)史?！币灿腥藛?wèn)過(guò)：“這是一本專(zhuān)論？不是。這是一本通史？不是。這是一本散文？不是。這是一本札記？不是”。其實(shí)它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人認(rèn)為這是一本很難歸類(lèi)的書(shū)，可以是一本思想書(shū)，也可以是一本美學(xué)書(shū)，因?yàn)樗撕芏嗾軐W(xué)分析和美學(xué)介紹，也包含了很多文化研究的歷史文獻(xiàn)在內(nèi)。而李澤厚本人卻認(rèn)為“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創(chuàng)作僵化成死板的東西，許多文學(xué)史與藝術(shù)史把文藝創(chuàng)作割碎了。我認(rèn)為不管是藝術(shù)、文學(xué)還是美學(xué)，都離不開(kāi)人的命運(yùn)，也離不開(kāi)歷史?！彼裕褪且粓?chǎng)美的歷程而已。

再問(wèn)，《美的歷程》，這是一種什么樣的美？

李澤厚說(shuō)過(guò)“美之所以不是一般的形式，而是所謂的“有意義的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式?！痹凇睹赖臍v程》中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)從遠(yuǎn)古時(shí)代到明清時(shí)代都有著各種各樣別具一格的美。你看遠(yuǎn)古時(shí)代的龍飛鳳舞、青銅時(shí)代的獰厲之美，到先秦的理性精神、楚漢的浪漫主義、魏晉的人文風(fēng)度、佛陀的悲慘世界，再到盛唐的奪目燦爛、中唐的韻外之致，帶來(lái)宋元的山水意境、明清的文藝海洋。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在整個(gè)歷程中，它不是如同傳統(tǒng)歷史書(shū)本般籠統(tǒng)介紹，而是從陶器、青銅器到鐵器，從詩(shī)詞、歌賦到文學(xué)，從雕塑、繪畫(huà)到建筑，李澤厚先生把美與文學(xué)，美與歷史，美與哲學(xué)始終結(jié)合在一起，讓藝術(shù)的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，讓高雅的趣味讓路于世俗的'真實(shí)。正如書(shū)中寫(xiě)的“美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類(lèi)歷史的傳大成果”。

終問(wèn)，《美的歷程》，這是一次什么樣的歷程？

在美的歷程中，李澤厚先生如同一位博學(xué)的向?qū)?，引進(jìn)著我們進(jìn)入了中國(guó)藝術(shù)的美的巡禮之中，去細(xì)熙品味美的精髓。看過(guò)那些古色斑斕的青銅器、秀骨清像的北宋雕塑，閱過(guò)那些筆走龍蛇的晉唐書(shū)法、美如仙境的宋元山水，通過(guò)那些美妙詩(shī)詞、歌賦舞曲、書(shū)畫(huà)雕塑、建筑文獻(xiàn)，一步步地帶領(lǐng)著我們走進(jìn)了文明中國(guó)的美的長(zhǎng)河。時(shí)代的火花在河中沉淀，感染著人們的情感，使得人們流連不已。

聽(tīng)那些遠(yuǎn)古圖騰的神話故事，看那些饕餮獰厲的商周銅器，視那些巍峨壯麗的秦代建筑，賞那些古拙渾厚的漢代畫(huà)像，在森嚴(yán)絕美的佛窟雕塑前，在霸氣連流的晉唐書(shū)法里，在那氣韻誘人的宋元畫(huà)軸中；學(xué)《詩(shī)經(jīng)》的賦比手法、屈原的浪漫主義，頌魏晉的神骨風(fēng)度、唐宋的情趣意境，意明清的憤俗感傷，美更是經(jīng)歷了浪漫世俗、傷感、批判現(xiàn)實(shí)三個(gè)階段，美的歷程如同血脈流尚下去……每一個(gè)不同的歷史歷程，美的演變都和其特定的歷史背景相結(jié)合，不同的時(shí)期帶來(lái)不同的美的形態(tài)，帶來(lái)了一次又一次美輪美奐的美的歷程。

在美的歷程中，淌過(guò)歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不論時(shí)代如何變遷，美的形式如何變化，美的意義如何不同，在這些所有美的作品中展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活，沒(méi)有絲毫的矯揉造作，也沒(méi)有任何的無(wú)病呻吟，這些美是歷史的沉淀，是內(nèi)心的寫(xiě)照，是那個(gè)時(shí)代人民的精神源泉。所有的這些創(chuàng)造之美，都需要真情投入，因?yàn)槊朗冀K來(lái)源于真實(shí)，來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于人民。

在美的歷程中，淌過(guò)歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)欣賞到這千百年來(lái)的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到歷史長(zhǎng)河中綿延不止的記憶之美，這些美始終引領(lǐng)著我們?nèi)ビ|摸生命的溫度，追尋著美的足跡，在未來(lái)中尋找著美的歷程，正如李澤厚在書(shū)中結(jié)尾中寫(xiě)的“俱往矣，然而，美的歷程卻是指向未來(lái)的”。

美帝國(guó)的崩潰讀后感 篇6

從磚木取火剛開(kāi)始，人就擁有那神密且不能探知的文明，誰(shuí)都不知道，那怪異的祭拜，喪葬。是由何而成。誰(shuí)都不知道，那失落的文明是何其的燦爛。念完書(shū)，我一次次立在這些被千年古墓、落葉、雜草、枝蔓遮蓋掉的石碑或廟宇前，沖著神密的歷史悠久文化唏噓不已，傳出衷心的贊揚(yáng)，我看到，這些沉睡了數(shù)十個(gè)新世紀(jì)的石塊，也有這些英文字母，好像在訴說(shuō)著以前的光輝，而他們所承重的這些失落的文明，也有遺留下的歷史時(shí)間的疑團(tuán)，也等候著大家去公布。

更深層次的貼近這些曾經(jīng)歷喧鬧卻最后沉靜的古文明全球，像美洲印加帝國(guó)，非州古埃及文明，亞洲地區(qū)巴比倫古都，也有希臘羅馬文化的文明遺址，無(wú)從不告知大家，在地球上文明的間隙間，喜多現(xiàn)階段處在劣勢(shì)的文明都曾造就出古時(shí)候全球的巨大奇跡，留有了數(shù)不盡的文化紀(jì)錄。盡管文明能夠不朽，可是并不一定長(zhǎng)存。我覺(jué)得去尋覓那失落的文明是非常值得高度重視的。

念完它，我的腦海中里不只是這些贊嘆不已的文明遺址，大量的是對(duì)文明的感慨。遠(yuǎn)古時(shí)期的大家盡管信念宗教信仰，信仰神，可是她們的那類(lèi)以便總體目標(biāo)而勤奮的精神觸動(dòng)了我。在古埃及建筑金字塔式，實(shí)際上并不是迫使奴仆去強(qiáng)制筑造的，只是每一年尼羅河都是發(fā)大水，下埃及的`住戶們的家和農(nóng)田都被吞沒(méi)了，她們?nèi)峭獾囊员闵穸ぷ髦械?。盡管這類(lèi)神論，在如今的社會(huì)不認(rèn)可，可是我深深地的覺(jué)得來(lái)到，她們以便心里的信心，鍥而不舍，勤奮往前的那類(lèi)精神。的確是大家這種年青人所缺乏的。雖然有很多的難以置信，但這些神密的讓人沒(méi)法堅(jiān)信的工程建筑確是真正存有的。他們自豪的記述著這一民族，這一皇朝最光輝最興盛的階段。也許全球的歷史時(shí)間確實(shí)較長(zhǎng)，被湮沒(méi)的文明乃至是民族，國(guó)家都許多 ，有誰(shuí)會(huì)記得這些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不尋找。我始終認(rèn)為古代人能夠理解的人生境界比大家當(dāng)代人高，通常越發(fā)繁雜的事務(wù)管理，越發(fā)要用非常簡(jiǎn)單的邏輯思維去思索。從這些文明里，我覺(jué)得了古人的樸素和詩(shī)意。

我了解原先瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅以前竟然也有個(gè)奧爾梅克文明。這一文明被發(fā)覺(jué)以前，針對(duì)大家而言都是一個(gè)神話傳說(shuō)，它是被湮沒(méi)在熱帶叢林里的文明。再聊說(shuō)古羅馬，最知名的便是羅馬的試煉場(chǎng)和羅馬人的淋浴，她們的浴池方法也被當(dāng)代人延用著，在那時(shí)候大浴場(chǎng)是皇室和貧民人際交往和政冶主題活動(dòng)的關(guān)鍵場(chǎng)地，在那里常常有樂(lè)團(tuán)彈奏，也有作家和戲劇家在朗讀自身的著作，是一個(gè)非常好的信息內(nèi)容溝通交流互動(dòng)交流的場(chǎng)地。它的存有促使社會(huì)發(fā)展的級(jí)別越來(lái)越并不是那麼明晰，如同是一個(gè)演出舞臺(tái)，沒(méi)有貴賤之分。大伙兒公平的溝通交流著，各種各樣邏輯思維撞擊在一起，促使文化發(fā)展的快速。就如同建國(guó)初期的北大校長(zhǎng)蔡元培，他開(kāi)辟了學(xué)術(shù)研究和隨意的基礎(chǔ)理論，促使那時(shí)的北京大學(xué)快速發(fā)展趨勢(shì)。這一段千家爭(zhēng)論，思想碰撞的階段，真實(shí)實(shí)際意義上推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。那樣要來(lái)，現(xiàn)如今大家的社會(huì)發(fā)展便是缺乏了那樣一個(gè)服務(wù)平臺(tái)，把自己最真正的念頭表現(xiàn)出來(lái)，事務(wù)管理本就沒(méi)有肯定的對(duì)與錯(cuò)，可是人們所理解的詩(shī)意確是無(wú)盡的。

一轉(zhuǎn)眼又來(lái)到希臘，說(shuō)到希臘，第一個(gè)想到的也許便是希臘的詩(shī)文和戲劇表演。希臘有很多的不幸家和喜劇片家，在那時(shí)候以便能讓大量的人到戲院看戲，伯利克里當(dāng)政時(shí)公布了一項(xiàng)法令，在公共性傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，給每名公民派發(fā)等于一天生活費(fèi)用的津貼。那樣極大地推動(dòng)了公民的主動(dòng)性。促使再窮苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，極大地提升了那時(shí)候的文化層級(jí)。在時(shí)下，有幾個(gè)由于忙碌的工作中而失去對(duì)造型藝術(shù)的喜愛(ài)，造型藝術(shù)能夠主要表現(xiàn)出身心健康活力四射的日常生活還可以主要表現(xiàn)出崇高理想的人生道路。忙碌無(wú)休止的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我們都完美無(wú)瑕去關(guān)心造型藝術(shù)。盲目跟風(fēng)的尋找錢(qián)財(cái)和影響力，可是來(lái)到最終實(shí)際上喪失的才算是最珍貴的。使我們有時(shí)候?qū)W習(xí)培訓(xùn)下顧希臘人，聽(tīng)一聽(tīng)詩(shī)文，品品歌劇。

悠長(zhǎng)的古時(shí)候之行完成了，可是找尋迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像種群的絕種一樣。迄今大家都不明白，這些久遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)是怎么來(lái)的。就如我國(guó)來(lái)講，有五十六個(gè)民族，就會(huì)有五十六中文明，大家能做的便是維護(hù)好這種文明，由于他們是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的象徵，也是她們的心力。有時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)想起，有關(guān)感情的許多 難題。人經(jīng)常會(huì)被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那類(lèi)情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性較大 的敵人。實(shí)際上我覺(jué)得繁雜的感情無(wú)須放在心上，應(yīng)當(dāng)高聲的說(shuō)出去。釋放出來(lái)內(nèi)心堆積如山的體會(huì)，搞清楚的讓身邊的人去理解，去體會(huì)。

天朝的崩潰讀后感(精華5篇)

閱讀完一本書(shū)之后，嘗試撰寫(xiě)一篇讀后感對(duì)于我們是非常有幫助的，很多人都被這本書(shū)深深打動(dòng)。讀后感能夠展現(xiàn)讀者對(duì)于書(shū)籍的全面理解。編輯根據(jù)您的需求為您準(zhǔn)備了一份詳細(xì)的“天朝的崩潰讀后感”，或許可以給您帶來(lái)新的領(lǐng)悟！

天朝的崩潰讀后感【篇1】

天朝的崩潰，光看其題目，就大致揣測(cè)出這是一本講述清朝是如何走向滅亡的書(shū)，也就是告訴我們中國(guó)歷史上最后的封建專(zhuān)制主義時(shí)代是如何終結(jié)的。

其中的“天朝”，“崩潰”用得恰到好處而別有深意?！疤斐敝苯又赋隽饲逭淖源?，“崩潰”卻正表現(xiàn)出清政府無(wú)法避免的滅亡，暗含對(duì)于清政府腐敗的諷刺。

書(shū)首先對(duì)鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府與英方的實(shí)力進(jìn)行了分析比較，包括兵力、武器、指揮、戰(zhàn)術(shù)等諸方面，從中很明顯地可以看出清政府無(wú)論從哪方面都弱于實(shí)力強(qiáng)大的英軍。我曾經(jīng)思考過(guò)：就是因?yàn)闅J差大臣耆英與英軍簽署了《南京條約》，才使中國(guó)現(xiàn)在人對(duì)于耆英的印象變成懦弱。可是如果耆英不投降，帶來(lái)的只會(huì)是更慘重的.損失，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦?！保瑢?duì)于清政府而言，只是面子上的過(guò)不去，可是對(duì)老百姓而言，卻是生命與財(cái)產(chǎn)的巨大損失。但現(xiàn)在看來(lái)，作者的想法更符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情，他認(rèn)為我們完全可以根據(jù)理性地分析比較，避免這場(chǎng)血的戰(zhàn)役。我們可以直接投降，像日本一樣走上自強(qiáng)之路。雖然如今想來(lái)，這不失為正確的策略，但歷史已經(jīng)成為過(guò)去，無(wú)法倒退與逆轉(zhuǎn)，而清政府自認(rèn)為的“天朝”就是最好的明證。當(dāng)時(shí)的清政府認(rèn)為自己在世界之峰，又怎肯做個(gè)縮頭烏龜主動(dòng)屈服呢？但試想如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有打這場(chǎng)戰(zhàn)役，中國(guó)走向的是像日本一樣的道路，這是誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料的。當(dāng)然作者的觀點(diǎn)雖然只是假設(shè)，但仍是相當(dāng)成熟的。從文中的這一段話便可以看出：“這里面有兩個(gè)需要分清的問(wèn)題：一是對(duì)侵略者應(yīng)不應(yīng)該抵抗？而是若這種抵抗注定要失敗，是否仍應(yīng)抵抗？前者是道德層面的，答案是肯定的，沒(méi)有疑義，后者是政治層面的，結(jié)論不能從前者引申而來(lái)。思想家與政治家的區(qū)別正在于此?！?/p>

其次，它圍繞一些晚清時(shí)期我們所認(rèn)為的漢奸及英雄進(jìn)行了深入的剖析。讀完這本書(shū)，感觸很深，最大的亮點(diǎn)就是它闡述了真相，將教科書(shū)上的正面，反面人物都還原了最初的面貌。之前我對(duì)于林則徐的了解僅限于虎門(mén)硝煙這一事件，認(rèn)為像林則徐這樣的英雄人物如果不走極端，給英軍提供了鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。自大腐敗的清政府不知道自己的實(shí)力，難道林則徐也不知道嗎？明明知道自己敵不過(guò)強(qiáng)大的英軍，還要用這樣的行徑去惹怒對(duì)方，不光清政府不會(huì)贊頌?zāi)悖习傩罩蟮纳c財(cái)產(chǎn)的損失難道你可以補(bǔ)償嗎？書(shū)中卻進(jìn)一步寫(xiě)出了林則徐的真實(shí)人物性格，他只不過(guò)又是一個(gè)被清政府官場(chǎng)蒙蔽的普通官員，發(fā)配出去后仍然敗在“官場(chǎng)”二字上，復(fù)出無(wú)力，阻擋不了英軍的入侵，這“天朝”連最后的精良指揮都敵不過(guò)英軍，大局又如何穩(wěn)得住？第二次鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，八國(guó)聯(lián)軍將不堪一擊的清政府逼向了絕路。辛亥革命的一發(fā)動(dòng)，“天朝”就此崩潰瓦解。真相與記錄總有一點(diǎn)偏差。

其實(shí)到了最后，慈禧太后也不似當(dāng)年囂張跋扈，倒是想改變這千年世襲的帝制?？上O中山等人沒(méi)有給清朝一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，而是在改革幾天后直接將其推翻。不然今天的中國(guó)可能和日本走的就是同一條道路：仍然保留皇帝這樣的稱(chēng)號(hào)，但皇帝不掌握實(shí)權(quán)，只是類(lèi)似于國(guó)家的象征。世事難料，中國(guó)曾經(jīng)有那么多條路可走，一步之差，也許今天的中國(guó)就完全不同。

之所以這么多年的帝制時(shí)代終結(jié)在清朝，細(xì)想也可以發(fā)現(xiàn)：是因?yàn)榍逭摹疤斐敝?，是因?yàn)榫字艿挠廾?，還是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略？其實(shí)都不是，是歷史的潮流在前進(jìn)，而鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)，《南京條約》……這一切的一切都只是清政府一夜間崩潰的鋪墊。我們不會(huì)再回到帝制時(shí)代，還有那些愚昧的時(shí)代。

天朝的崩潰讀后感【篇2】

史家之大手筆，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為切入口，通過(guò)抽絲剝繭的功力在擺脫情緒化的條件下去追究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因。

在我看來(lái)，矛盾是圍繞著兩方面展開(kāi)的：

一、道德標(biāo)準(zhǔn)掩蓋了事實(shí)的細(xì)節(jié)

全書(shū)的開(kāi)頭作者介紹這本書(shū)的由來(lái)時(shí)，就已經(jīng)提出了這一思考，即“琦善是否賣(mài)國(guó)？”

舊有的對(duì)于理教的尊崇，近現(xiàn)代強(qiáng)烈的民族情緒都使我們喪失了對(duì)于事件探究的客觀與理性。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)【烤故鞘е谌诉€是失之于制？

上一矛盾加深了我們對(duì)于這一矛盾的難以辨駁，一邊倒的認(rèn)為林則徐無(wú)所不為，另一倒的認(rèn)為道光皇帝任用的人皆無(wú)所為。

而全書(shū)的后文從小到官兵素養(yǎng)、火器裝備，大到武官戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)、文官眼界意識(shí)進(jìn)行比較和分析。

得出的結(jié)論是當(dāng)時(shí)的清廷事實(shí)上在用人和選人上已經(jīng)竭盡其人，但是制度上所造成的巨大差距不是人事所能彌補(bǔ)的。

對(duì)于問(wèn)題的探討一旦代入道德這一傳統(tǒng)思維中，我們的探討空間便在歌頌愛(ài)國(guó)與否定賣(mài)國(guó)中展開(kāi)。

好的一切都好，不好的萬(wàn)劫不復(fù)。

作者在全書(shū)的最后兩章把思想升華到了另一個(gè)高度，他探究那些經(jīng)歷過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的大員們其后的思想變化，遺憾的是積極進(jìn)取如林則徐的“開(kāi)眼看世界”的水平也只是停留在十分表面的階段。而其他人的文章和表述中更是見(jiàn)不到太多因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)而掀起的波瀾。

19世紀(jì)是英國(guó)的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，那如果說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)的話？

我們有什么樣的底氣呢？在制度、思想等等根本性的土壤上我們究竟在何種地方領(lǐng)先于其他國(guó)家和民族呢？

我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)步更多的是依托我們?cè)械娜肆εc資源成本，但是這兩年顯而易見(jiàn)的可以看到我們實(shí)體經(jīng)濟(jì)的腳步正在逐漸放緩。

紅利過(guò)后，我們崛起的本錢(qián)在何處？

如同那個(gè)時(shí)代一樣，帶領(lǐng)我們行走的高層是如何思維的？引領(lǐng)我們跋涉的知識(shí)精英又在焦慮些什么？

我不知自己看到了多少，聽(tīng)到了多少，更不知國(guó)門(mén)之外的世界究竟是如何的？

還是應(yīng)該少談些道德，多做些事情。

是為記。

天朝的崩潰讀后感【篇3】

今年是甲午年，一提到這個(gè)年份，我想華夏兒女想到的一定會(huì)是100多年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。最近，我有幸拜讀了茅海建先生寫(xiě)的《天朝的崩潰》，在讀完這本厚達(dá)600多頁(yè)的書(shū)之后，我同作者寫(xiě)完書(shū)的感受似乎有幾分相似，沒(méi)有一點(diǎn)輕松的感覺(jué)，反而更加的沉重。這是一本記錄那段晦暗歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)回顧，它承載著國(guó)人恥辱的記憶。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的意義并沒(méi)有隨著時(shí)光的消逝而日漸減少，反而更加的厚重。它是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是讓每個(gè)中國(guó)人刻骨銘心的悲慘記憶。這本書(shū)真正的給我揭開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)的這一段歷史，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)作風(fēng)闡述了中國(guó)為什么會(huì)失敗？中國(guó)的路究竟該如何走。

在學(xué)生時(shí)代，老師講到過(guò)這段歷史，當(dāng)時(shí)年少輕狂年紀(jì)的我恨那些反對(duì)禁煙、反對(duì)抵抗的人，恨他們的喪權(quán)辱國(guó)，但是看完了這本書(shū)，我突然覺(jué)得那不是他們的問(wèn)題，而是那個(gè)朝代、甚至是整個(gè)古代封建帝國(guó)的問(wèn)題。那是整個(gè)封建帝國(guó)“一言堂”的悲劇。那個(gè)時(shí)代在皇帝的思維里，中國(guó)傲視“四夷”，甚至對(duì)英國(guó)的印象只是船堅(jiān)炮利，沒(méi)有對(duì)資本主義的崛起引起跟深層次的思考。中國(guó)人一直處于麻木之中，一直在“天朝”的舊夢(mèng)中難以醒來(lái)。之所以中國(guó)會(huì)被侵略，其實(shí)真的不應(yīng)該去怪任何人，甚至是任何朝代。那是時(shí)代造就的悲劇，那是多年延續(xù)皇帝“一言堂”的悲劇。古代社會(huì)一直都是皇帝一個(gè)人說(shuō)了算，如果皇帝有才學(xué)、想發(fā)展，那么這個(gè)社會(huì)就是清明、昌盛的，但如果皇帝是昏庸、荒唐的，那么這個(gè)朝代最終會(huì)走向極端的衰敗。歷史已經(jīng)用事實(shí)告訴我們“一言堂”的悲劇，而在當(dāng)下，在這個(gè)改革進(jìn)入深水區(qū)的時(shí)刻，我們更要以史為鑒，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，扎緊“一把手”在人、財(cái)、物權(quán)力管理制度的籬笆，杜絕“一支筆”、“一言堂”。

我認(rèn)為首先要從自身做起，拒絕“一言堂”，約束自身行為，善用手中的權(quán)力，不斷自律、自省、自勵(lì)，真正做到慎獨(dú)、慎己、慎微。

第一，民主決策，群策群力。在重大問(wèn)題的決策上，我們應(yīng)該主動(dòng)拒絕“一言堂”。實(shí)行民主決策制度，深入調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，集中大家的智慧和力量，由大家集體討論決定，堅(jiān)決杜絕決策的盲目性、隨意性和個(gè)人的獨(dú)斷專(zhuān)行，謹(jǐn)慎用好手中的權(quán)力，不做“土皇帝”。

第二，慎思謹(jǐn)言，一心為政。古人云，當(dāng)官之法唯有三事：“曰清、曰慎、曰勤?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)慎言、慎行、理性地考慮得失，要做到誠(chéng)信而不失信于民，言必行，行必果。領(lǐng)導(dǎo)干部必須在需要面前要學(xué)會(huì)選擇，在誘惑面前要學(xué)會(huì)放棄，在原則面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)守，才能突顯其公道正派、品行端正、廉潔自律、兩袖清風(fēng)的優(yōu)良品德。領(lǐng)導(dǎo)干部自身良好的品德就是政府公信力的一面鏡子，更是大力弘揚(yáng)了“德才兼?zhèn)?，以德為先”的選人用人思想。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用人民給的權(quán)力造福于民，把自己置于黨和人民的監(jiān)督之下，養(yǎng)成在監(jiān)督下工作的良好習(xí)慣。

第三，以民為本，全心為民。人民群眾永遠(yuǎn)是為政的基礎(chǔ)和根本，權(quán)力就是責(zé)任、干部就是公仆、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)干部需要明確行使權(quán)力就必須為人民服務(wù)，要建立全心全意為人民服務(wù)的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，工作中才能時(shí)時(shí)刻刻有為人民謀利之心、為人民造福之意。

歷史的教訓(xùn)至今還深深地烙在那古老的鐵炮炮身上，波濤拍打著炮臺(tái)，其石壁上也會(huì)清晰地刻著這段慘痛的歷史。歷史在用他獨(dú)有的方式去書(shū)寫(xiě)。記憶過(guò)去，是為了更好的面對(duì)未來(lái)，要真正能夠走出歷史陰影，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和解與和諧，要做到的是“不計(jì)前嫌”，絕非“不記前嫌”?！安挥?jì)”是種選擇后的寬恕，“不記”是對(duì)歷史的謀殺。

“當(dāng)歷史不再昭示未來(lái)時(shí)，心靈便在黑暗中行走”又是一個(gè)甲午年，我國(guó)處于大變革大發(fā)展時(shí)期，我們要真正吸取甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，真正的做到杜絕“一言堂”，還百姓一個(gè)民主法治的社會(huì)。

天朝的崩潰讀后感【篇4】

落日余暉——《天朝的崩潰》讀后感1000字：

瀟湘夜雨細(xì)細(xì)密密打落窗前，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的秘密在紫禁城中鎖了幾百年。是誰(shuí)又去輕輕地推開(kāi)那扇門(mén)，回到晚清一探究竟？

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段對(duì)話。“你知道中國(guó)嗎？”“哦，是一個(gè)國(guó)家?！薄安?，那是一個(gè)屹立東方五千年不倒的傳奇。”

每看一次，心中熾熱的火就沸騰燃燒一次?？唇袢招埴椩诹?xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下遠(yuǎn)走高飛，扶風(fēng)而起，作為中華兒女心中必是驕傲自豪的。但在推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)，中華人民同樣需要致力于研究國(guó)家歷史，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，求真、求準(zhǔn)，才能更加迅速地發(fā)展起來(lái)。南懷瑾先生就曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)不可怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”可見(jiàn)歷史文明對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族復(fù)興的重要性和必要性。

緒論開(kāi)篇茅海建教授就直切主題地剖析了見(jiàn)證并參與到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的天朝官員——琦善?？v觀全書(shū)，琦善的思想代表的是清朝眾多官員乃至道光帝的思想。從主觀上來(lái)說(shuō)，琦善就是整個(gè)清朝的代言人，他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的作為，昭示著清朝官場(chǎng)的潛規(guī)則，側(cè)面反映出清朝政府的統(tǒng)治和官僚機(jī)構(gòu)的政治面貌。

琦善的行為個(gè)性是現(xiàn)象，大清王朝的統(tǒng)治形勢(shì)是核心。透過(guò)這一表面，我們能看到的本質(zhì)是：整個(gè)天朝對(duì)待“夷人”的傲慢態(tài)度，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的疏忽大意，對(duì)待戰(zhàn)敗后的僥幸心理。

姑且拋開(kāi)這些歷史，我對(duì)于茅海建教授的這種辯證思維無(wú)不驚嘆。琦善無(wú)論是賣(mài)國(guó)賊還是大英雄，從客觀上來(lái)說(shuō)都只是一個(gè)普通人，這種褒貶機(jī)制形成的原因可能是他的行為，但是我們從主觀意識(shí)中卻錯(cuò)誤地夸大了個(gè)人的力量，從而忽視了歷史進(jìn)程發(fā)展的必然趨勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗在于中國(guó)的落伍，側(cè)面看出同時(shí)期清朝官吏的無(wú)能、統(tǒng)治者昧于世界形勢(shì)和行政機(jī)構(gòu)的頹廢。

對(duì)于軍事力量，作者首先就一針見(jiàn)血地之初清軍與英軍兵器形式上的本質(zhì)致命誤區(qū)：冷兵器與熱兵器混合。不僅如此，而且管理體制的不合理，使生產(chǎn)技藝水平停滯不前。其次是兵力與編制上的問(wèn)題。清朝綠營(yíng)兵主體是漢人，分散兵力實(shí)際上是為了兼顧經(jīng)濟(jì)上與政治上的考量。但兵力支出后，調(diào)兵速度緩慢則讓清軍處于絕對(duì)弱勢(shì)的地位。再論其編制。清朝的軍隊(duì)都不是純粹的國(guó)防兵，卻分為八旗和綠營(yíng)兩大系統(tǒng)，八旗又分為京營(yíng)和駐防兩部分。國(guó)力分散在全國(guó)，主體又以綠營(yíng)漢人為多，部署在行省，省的軍事體制又分為提、鎮(zhèn)、協(xié)、營(yíng)，營(yíng)為基本單位。兵力過(guò)于分散，綠營(yíng)兵重“社稷”而非“國(guó)家”，這又是導(dǎo)致清軍戰(zhàn)敗的一個(gè)主要原因。

清朝政府后期的統(tǒng)治漏洞百出，實(shí)際上已為戰(zhàn)敗埋下了最大的禍根。其實(shí)天朝官員或多或少都已經(jīng)意識(shí)到了英軍的強(qiáng)大、清軍故偶頑抗的無(wú)畏掙扎和必然戰(zhàn)敗的事實(shí)。他們的意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始麻木，戰(zhàn)勝或戰(zhàn)敗對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已無(wú)太大意義。但是主剿和主和這一決定關(guān)乎民族道義。在明知會(huì)戰(zhàn)敗下主和似乎是最佳選擇，但是道光帝又不能接受?chē)?guó)家落后、個(gè)人懦弱無(wú)能的現(xiàn)實(shí)。只有親臨戰(zhàn)場(chǎng)的人才會(huì)思考“主和”的問(wèn)題。但是可悲的是，他們的思想被潛移默化，在封建制度的淫威下自欺欺人。

對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)人們總會(huì)有許多的誤解，這些誤解形成有多方面因素的影響。但是我認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗主要還是歸因于清軍作戰(zhàn)的質(zhì)量、政府的統(tǒng)治形勢(shì)及機(jī)構(gòu)體系化的程度。滿族人在建立后金之前仍處于奴隸制度。其從奴隸制度轉(zhuǎn)化為封建制度之際，卻誤入了許多因素。統(tǒng)治機(jī)構(gòu)權(quán)力集中于君主，集中中央集權(quán)的一些機(jī)構(gòu)甚至名存實(shí)亡。過(guò)度集中則容易產(chǎn)生極端，這樣整個(gè)天朝的興衰就直接取決于一人?？傮w上來(lái)說(shuō)，也取決于這個(gè)民族的氣質(zhì)特征，造成了天平嚴(yán)重傾斜的形勢(shì)。但是無(wú)論如何，統(tǒng)治者也是時(shí)代中踽踽獨(dú)行的一個(gè)人。同理，看歷史不能只看表象，也不不能過(guò)度夸大一個(gè)人的力量。

“欲要亡其國(guó)，必先亡其史；欲滅其族，必先滅其文化?！辈粫?huì)從歷史中汲取教訓(xùn)的人并不能稱(chēng)之為人。歷史的發(fā)展有其必然的趨勢(shì)，但是我們不能讓民族文化被解構(gòu)，不能讓民族自信被滌蕩。在探索歷史時(shí)要用辯證的思維，不能以偏概全，斷章取義。研究歷史，不僅是民族發(fā)展的奠基，更要讓歷史深深扎根于我們的血液當(dāng)中，讓中國(guó)重新雄于地球！

天朝的崩潰讀后感【篇5】

疫情期間，有幸拜讀了茅海建先生的《天朝的崩潰》。這本書(shū)號(hào)稱(chēng)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究”，包含了對(duì)以往的研究的批判。閱讀這本書(shū)，使我更加的了解了那個(gè)時(shí)候的歷史，感覺(jué)與更真實(shí)的歷史接近了。

閱讀這本書(shū)，感覺(jué)茅海建治學(xué)非常的嚴(yán)謹(jǐn)，讓我從中受益匪淺。讓我了解到了我以前未曾知道的歷史事實(shí)?？吹酱藭?shū)，興奮之余還會(huì)和我的朋友分享，給他講述書(shū)中的精彩之處。其中，讓我印象最為深刻的是關(guān)于三元里抗英描述。三元里今天之所以出名，是因?yàn)樵?841年5月29日至31日，英軍占領(lǐng)城北越秀山時(shí)期，爆發(fā)了一場(chǎng)以三元里為中心的抗英活動(dòng)。三元里抗英今天的地位，已經(jīng)被人為的夸大了很多次，那么當(dāng)時(shí)的歷史究竟是怎樣的？三元里抗英究竟有多大的作用？這本書(shū)里給了回答。

茅海建先生根據(jù)各種中方文獻(xiàn)，對(duì)照英方的文獻(xiàn)，探究出了當(dāng)時(shí)的歷史。首先是對(duì)于三元里民眾抗英的直接原因進(jìn)行了理清，英軍的暴行激起了三元里群眾的不滿。之后在紛雜的材料中推理出了三元里抗英的時(shí)間經(jīng)過(guò)和戰(zhàn)果。關(guān)于是誰(shuí)先挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，中英雙方的文獻(xiàn)分別指出是對(duì)方先挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中英已經(jīng)簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議，誰(shuí)先動(dòng)手誰(shuí)就是理虧的一方，因此雙方都不可能承認(rèn)是自己先動(dòng)的手。關(guān)于戰(zhàn)果，中英雙方的報(bào)告也不同，中方文獻(xiàn)夸大了殲滅頭目和殲滅人數(shù)，記載不實(shí)，傳說(shuō)的成分非常的大。由于這種有意的宣傳，使三元里抗英的事跡不斷地被神化，人們?cè)谶@種宣傳下，紛紛認(rèn)為如果不是余保純的阻止，那么戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)就很可能是民眾消滅了英軍。但裝備落后、缺乏訓(xùn)練，組織指揮不嚴(yán)密的三元里民眾又怎么能打得過(guò)訓(xùn)練有素，裝備齊全的英軍呢？冷兵器如何能戰(zhàn)勝敵軍的近代化武器呢？

但是，從以后裕謙在定海的表現(xiàn)可以看出，在當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)和儒家傳統(tǒng)思想的指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的人們把戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗都?xì)w結(jié)于將領(lǐng)和士兵的不作為，不努力，歸結(jié)于奸臣害國(guó)。而不是自身的實(shí)力不足，自身的兵器太弱。他們覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝的主要原因是民心團(tuán)結(jié)，將士拼命。因此，也不難理解當(dāng)時(shí)的人們?yōu)楹螘?huì)把三元里抗英神化了。

而后，茅海建先生又對(duì)三元里抗英的影響做了區(qū)分，這也是讓我最為贊嘆的地方。三元里抗英客觀上是一次愛(ài)國(guó)行為是毫無(wú)疑義的，但主觀上絕不是在愛(ài)國(guó)精神的影響下行動(dòng)的。三元里抗英是一次保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗而不是保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)歷史數(shù)千年，中國(guó)的老百姓早就已經(jīng)在歷史的變遷中習(xí)慣了改朝換代。對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，誰(shuí)當(dāng)皇帝誰(shuí)坐江山都是無(wú)所謂的。因?yàn)檎l(shuí)當(dāng)統(tǒng)治者，他們都是被剝削的那個(gè)，他們的生活并不會(huì)有什么本質(zhì)上的改變。只不過(guò)是交稅的人從滿清皇帝變成了漂洋而來(lái)的白人。只要不觸碰他們的利益，他們便會(huì)成為最好的子民。因此，三元里抗英是值得百年稱(chēng)頌的事情，但不應(yīng)該將其上升為愛(ài)國(guó)精神的高度，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代不符。

通過(guò)這本書(shū)我了解到了很多以前誤解的地方，也學(xué)到了很多研究歷史的方法，今后定會(huì)學(xué)習(xí)茅海建先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛?/p>

《烏塔》讀后感(熱門(mén)4篇)

經(jīng)過(guò)閱讀這本作品，我們或許會(huì)重新對(duì)這個(gè)世界燃起熱情。在寫(xiě)讀后感時(shí)，應(yīng)該選擇書(shū)中最讓自己深感觸動(dòng)的部分作為重點(diǎn)，以下是小編為您整理的《《烏塔》讀后感》的相關(guān)內(nèi)容，希望能夠?yàn)槟愕膶W(xué)習(xí)和參考帶來(lái)幫助！

《烏塔》讀后感(篇1)

在老師的指導(dǎo)下，我認(rèn)真地讀了《烏塔》這篇課文，心里充滿著擔(dān)心和羨慕。既擔(dān)心他會(huì)迷路，又羨慕她可以獨(dú)自外出旅行。

當(dāng)我讀完《烏塔》這篇文章時(shí)，我的心久久不能平靜，總是在想：為什么我沒(méi)有像烏塔這種勇氣和獨(dú)立的生存能力呢？

一個(gè)14歲的女孩竟然如此的膽量！獨(dú)自一人游歐洲等國(guó)，難道她不怕被別人綁架嗎？我內(nèi)心里充滿了無(wú)限的疑惑和驚奇！她和我們中國(guó)的孩子對(duì)比，我們真是差太遠(yuǎn)了。我們中國(guó)的孩子大多數(shù)都是生活在那“糖水”之中，我們沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，更談不上獨(dú)自一人外出旅行。爸爸媽媽總是把我們看作“金雞蛋”似的寵愛(ài)著。我們碰到困難時(shí)就把期盼的目光投向爸爸媽媽。父母也看成是理所當(dāng)然的事。不知不覺(jué)，我們就被寵成了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇帝”。

14歲的烏塔，去歐州旅游前做了充分的準(zhǔn)備。她認(rèn)真地讀著與旅游目的地有關(guān)的書(shū)籍，設(shè)計(jì)好線路和日程表。還有賣(mài)力地為超級(jí)商場(chǎng)分發(fā)廣告，掙旅費(fèi)，多么有毅力?。《覀兺獬雎糜?，不但不用掙旅費(fèi)，連基本的行裝也不用準(zhǔn)備。不用花力氣，爸爸媽媽做準(zhǔn)備，我們就等著出發(fā)，而烏塔能這樣漫游世界，必得到父母的支持，如果在中國(guó)，肯定會(huì)被當(dāng)成離家出走的不良少年。

有人曾說(shuō)：“失去了勇氣，就等于失去了一切！”我們不但失去了勇氣，而且失去了自信心。

今后，我們面對(duì)生活困難，不僅不能退縮，要從容面對(duì)，自己想辦法解決，要像烏塔那樣有勇氣和自信心。因?yàn)椋覀冃枰牟粌H僅是家的支持，還需要社會(huì)的支持。

《烏塔》讀后感(篇2)

讀了《烏塔》這篇課文，我最難忘的是烏塔獨(dú)自一人到國(guó)外旅游的經(jīng)歷。她14歲就能獨(dú)立到法國(guó)、瑞士、奧地利和意大利等國(guó)家旅游了。想想自己，雖然已經(jīng)九歲了，可從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大人一步。

有一次，我想和同學(xué)去利川旅游?；丶液桶謰屨f(shuō)了這件事，本以為他們會(huì)同意的，沒(méi)想到爸爸媽媽卻說(shuō)：“去利川多危險(xiǎn)呀！萬(wàn)一迷路或遇到壞人怎么辦？不行！”我不滿意的說(shuō)：“如果你們總是不放心我，那我長(zhǎng)大以后怎么獨(dú)立生活？”可無(wú)論我怎么說(shuō)，他們的腦袋都搖得像波浪鼓一樣。

我多么希望自己能像小鷹一樣在天空中自由飛翔，而不是像風(fēng)箏一樣總是讓捆綁自己的繩拽在他人手里。

不過(guò)這也不全怪家長(zhǎng)，我自己獨(dú)立生活的能力確實(shí)很差。比如，我吃飯的時(shí)候總要家長(zhǎng)不停地催促；每次都要?jiǎng)e人提醒才知道帶好紅領(lǐng)巾；天冷了不知道加衣服，天熱了不知道減衣服……再看看烏塔，會(huì)先設(shè)計(jì)好旅行的路線和日程，提前想好出現(xiàn)緊急情況時(shí)的自救措施，每到一處都會(huì)及時(shí)給家里報(bào)平安等等。

如果我也能像烏塔一樣，相信爸爸媽媽一定會(huì)對(duì)我放心的，也就會(huì)答應(yīng)我獨(dú)自一人外出的請(qǐng)求。所以，我要向?yàn)跛W(xué)習(xí)，不斷地培養(yǎng)自己獨(dú)立生活的能力，爭(zhēng)取有一天能夠獨(dú)立地到外面的世界看看。

《烏塔》讀后感(篇3)

最近我讀了《烏塔》這一篇文章。烏塔她只是一個(gè)14歲的小女孩，但要自己獨(dú)立行歐洲。她是一個(gè)自強(qiáng)自立的小女孩，我要向她學(xué)習(xí)。

但是我們都是衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，大部分都是家里的”小皇帝“、”小公主“。我們一吃完飯就放筷子走人，一寫(xiě)完作業(yè)就停筆去玩耍，一穿好衣服就停手去吃飯……我們不是向?yàn)跛菢幽茏詮?qiáng)自立我想起我們到14歲的時(shí)候又會(huì)怎么樣呢？這件事在我的腦海中出現(xiàn)了，是時(shí)候我們只會(huì)兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。同樣是一個(gè)１４歲的孩子，為什么差別會(huì)這么大呢？因?yàn)槲覀兌际窃诩议L(zhǎng)的照顧下長(zhǎng)大的，而不是向?yàn)跛菢?。我們每個(gè)孩子都應(yīng)該放棄在家里的”小皇帝“、”小公主“那樣的幸福生活，要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立！

我們?cè)傧胂胛覀兊母改甘菚?huì)老的，到那時(shí)我們就要自己照顧自己，所以，從小就要學(xué)會(huì)自強(qiáng)自立。

《烏塔》讀后感(篇4)

今天，我學(xué)習(xí)了一篇新課文——烏塔。從中我認(rèn)識(shí)了14歲的德國(guó)女孩“烏塔”。

烏塔11歲就為她的旅行做準(zhǔn)備。她閱讀了很多與這些國(guó)家有關(guān)的書(shū)籍，為了能早點(diǎn)掙夠旅費(fèi)，她每天周末去幫餐廳、市場(chǎng)發(fā)傳單，假期還到別人家陪小孩玩……她從不依賴(lài)父母，自己通過(guò)勞動(dòng)掙取旅費(fèi)。

烏塔14歲就獨(dú)自一人去游歐洲，她在著這之前，已經(jīng)游遍了法國(guó)、瑞士、奧地利。她每到一地就先查警察局的號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)向警察求助。并把自己照顧的十分好，不讓家里人擔(dān)心。

看看烏塔，再想想自己，我真是羞得無(wú)地自容。

每天，我都在父母的催促聲中干這個(gè)，干那個(gè)：天氣要變了，也不懂得增減衣物；我今年也是十一歲了，卻從沒(méi)想過(guò)要獨(dú)自去干什么，更別說(shuō)去做……總之，不管做什么事都依賴(lài)父母。

從現(xiàn)在開(kāi)始，我要自己的事情自己做，向?yàn)跛W(xué)習(xí)自立意識(shí)和獨(dú)立能力。

2023底氣讀后感(熱門(mén)4篇)

下面是欄目小編為您準(zhǔn)備的“底氣讀后感”相關(guān)內(nèi)容敬請(qǐng)查看，僅供參考，希望能為你提供參考。讀后感不是一種流水賬，應(yīng)該是結(jié)合原文寫(xiě)出心得體會(huì)，作品一書(shū)引起了無(wú)數(shù)讀者內(nèi)心的共鳴。?讀后感是思考、理解和體驗(yàn)的過(guò)程。

底氣讀后感 篇1

所有的女人，終有棲息之地，不是他人，唯有自己?！獜垚?ài)玲

提起張愛(ài)玲，我們印象最深的應(yīng)該是她非凡的文學(xué)成就，《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》等一部部經(jīng)典佳作為世人所折服?！芭c張愛(ài)玲同生在一個(gè)世上也是幸運(yùn)，有她的書(shū)讀，這就夠了?！薄笆澜缟嫌腥A人華文的地方，就有人談?wù)搹垚?ài)玲。”……諸多文學(xué)大師的稱(chēng)贊無(wú)疑是對(duì)她最大的肯定。

可是除了作品之外，這位傳奇女子身上還有哪些你所不了解的故事？她特立獨(dú)行的背后又有著哪些不為人知的秘密？詩(shī)漫文化簽約作者安雨的作品《張愛(ài)玲：才華是女人最大的底氣》，用溫情脈脈，卻又自帶棱角的文筆，擷取了張愛(ài)玲人生中的童年回憶、都市生活、男女飲食等，以青年女性、當(dāng)下人的視角，探知張愛(ài)玲的精神世界，感受她與眾不同的生命歷程。

余生很短，世間束縛太多，一定要活得很“自己”。

出生名門(mén)的張愛(ài)玲從小就遭遇到了童年的不幸，四歲時(shí)父母離異，母親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，和父親一起生活的她則面對(duì)封建社會(huì)思想的束縛，飽受暴力、軟禁、冤枉和傷害。忍無(wú)可忍的她最終選擇離家出走，投奔母親。

可是殘酷的經(jīng)濟(jì)壓力，加上母女兩人不同的理念，讓她們漸行漸遠(yuǎn)。是嫁人還是上學(xué)，她選擇了后者。因?yàn)樽月桑屗盐兆∽约旱拿\(yùn)。那些看起來(lái)的不幸，成了她對(duì)生命、對(duì)人性最深刻的思考與認(rèn)知。一次次創(chuàng)傷成為她成長(zhǎng)的催化劑。生來(lái)就是寫(xiě)小說(shuō)的人，寫(xiě)作是她的底氣，她的武器。

八歲寫(xiě)小說(shuō)，九歲投稿，十二歲在校刊上發(fā)表處女作，二十二歲就揚(yáng)名天下。也許你會(huì)說(shuō)這歸功于她的天賦使然，可是“出名要趁早”的背后卻是她主動(dòng)給自己去創(chuàng)造機(jī)會(huì)，用心去經(jīng)營(yíng)自己。從最早拜訪鴛鴦作家周瘦鵑，到后來(lái)主動(dòng)出擊，拜訪《萬(wàn)象》雜志主編柯靈。她用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，善于抓住機(jī)遇的人，才可能打開(kāi)另一道人生之門(mén)。

機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人的，即便有再高的天賦也要找到適合自己的平臺(tái)，從張愛(ài)玲的成功之路上，我們是不是有了更多的啟迪和感悟。

對(duì)于感情，用張愛(ài)玲自己的話說(shuō)，即“心居落成”。

從胡蘭成到賴(lài)雅，從面對(duì)心愛(ài)之人毫無(wú)節(jié)制的一次次傷害，到開(kāi)啟忘年之戀，生活顛沛流離，在世人的眼中這兩段姻緣似乎都不能算做良好，可是張愛(ài)玲卻無(wú)怨無(wú)悔。因?yàn)槁肥亲约哼x擇的，快樂(lè)幸福只有當(dāng)事人最清楚。那些潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的陪伴，是一路走來(lái)最真實(shí)的溫暖。

從成長(zhǎng)到創(chuàng)作，再到情感，這位傳奇女子用自己75年的人生告訴世人什么是，不忘初心，無(wú)問(wèn)西東。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，就如作者在前言中所寫(xiě)的那樣，她只愿做那水中央的一朵出淤泥而不染的蓮，盛開(kāi)在遺世獨(dú)立的風(fēng)雨中。

底氣讀后感 篇2

張愛(ài)玲為何會(huì)愛(ài)上胡蘭成？

張愛(ài)玲才華橫溢，卻感情不順，孤獨(dú)終老，當(dāng)真讓人扼腕嘆息。一代才女張愛(ài)玲才華橫溢，文采飛揚(yáng)，寫(xiě)下那么多經(jīng)典的文學(xué)作品，卻為何會(huì)愛(ài)上胡蘭成那樣一個(gè)男人？才女迷戀上情場(chǎng)浪子的深層原因到底是什么？

其實(shí)每個(gè)人的愛(ài)情觀和情感經(jīng)歷都和她的童年有關(guān)系，所以要想弄明白為什么如張愛(ài)玲那么精明通透的人也會(huì)愛(ài)上濫情的胡蘭成，我們得先從她的原生家庭說(shuō)起。

張愛(ài)玲的出身很高貴，張愛(ài)玲的父親張廷重是清末名臣張佩綸與李鴻章的大女兒李菊耦的獨(dú)子。也就是說(shuō)李鴻章是張愛(ài)玲的曾外祖父。而張愛(ài)玲的母親黃逸梵也是出身名門(mén)，她的祖父黃翼升是清末長(zhǎng)江七省水師提督。張愛(ài)玲的父母都出身名門(mén)望族，但是兩個(gè)人一輩子都是靠祖上留下來(lái)的遺產(chǎn)生活。

父親張廷重吸食鴉片，娶姨太太。后在和張愛(ài)玲母親黃逸梵離婚后又娶了一位名門(mén)女子為妻，可是繼母對(duì)張愛(ài)玲并不好，而父親因?yàn)閺垚?ài)玲和繼母鬧矛盾，甚至關(guān)她軟禁，這些在張愛(ài)玲的文字里都有記錄和描述。

而母親黃逸梵反對(duì)封建婚姻，為了追求自己的幸福在張愛(ài)玲很小的時(shí)候就拋下她和弟弟，陪同張愛(ài)玲的姑姑一起去國(guó)外留學(xué)了。就是后來(lái)回國(guó)后，對(duì)張愛(ài)玲和她弟弟也很少關(guān)心，甚至把張愛(ài)玲看作是她的負(fù)累，把別人好心資助張愛(ài)玲讀書(shū)的錢(qián)拿到牌桌上當(dāng)賭資輸?shù)袅?，讓張?ài)玲非常失望和痛苦。

張愛(ài)玲后來(lái)靠寫(xiě)作賺錢(qián)了，把她母親花在她身上的錢(qián)全部歸還了。由此可見(jiàn)，母親也并沒(méi)有給張愛(ài)玲愛(ài)的感覺(jué)。甚至后來(lái)她母親年老時(shí)候想見(jiàn)張愛(ài)玲一面，張愛(ài)玲也拒絕了。是何等的心寒才會(huì)讓一個(gè)女兒不想見(jiàn)自己的親生母親。

在張愛(ài)玲眼里:親生母親只想享受自己的新生活，不管她，繼母不愛(ài)她，父親也不在乎她。她的世界里，沒(méi)有一個(gè)真正關(guān)心她、愛(ài)她的人，她內(nèi)心孤單得就像被遺棄的孩子。

所以后來(lái)遇見(jiàn)胡蘭成，并愛(ài)上他，就成了她的情劫和宿命。他們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，張愛(ài)玲24歲，感情世界是一張白紙，而胡蘭成38歲，已經(jīng)是閱人無(wú)數(shù)的情場(chǎng)浪子。所以胡蘭成想俘獲張愛(ài)玲的心，實(shí)在是易如反掌。當(dāng)胡蘭成說(shuō):我只覺(jué)得世上但凡有一句話，一件事，是關(guān)于張愛(ài)玲的，皆成為好。張愛(ài)玲立馬被打動(dòng)了，她覺(jué)得胡蘭成是懂她的，她體會(huì)到了被尊重被認(rèn)可的感覺(jué)，找到了知己。

一個(gè)從小沒(méi)被愛(ài)的女子總是會(huì)特別渴望愛(ài)和溫暖，特別需要被看見(jiàn)，所以但凡有人對(duì)她好一點(diǎn)，給予她一些溫情和贊賞，她就特別容易被感動(dòng)，進(jìn)而讓自己淪陷。

張愛(ài)玲就是這樣一個(gè)讓人心疼的女子。她歡天喜地的以為自己找到了真愛(ài)，卻不知道胡蘭成其實(shí)是一個(gè)情場(chǎng)浪子，他給她的愛(ài)情不是美酒，而是毒藥。他們“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的愛(ài)情最后終結(jié)于胡蘭成變本加厲的背叛。因?yàn)槿睈?ài)而特別憧憬愛(ài)情的女子，往往會(huì)因?yàn)樘霌碛凶约旱膼?ài)情和愛(ài)人，而被假象蒙蔽了自己的雙眼，看不清那個(gè)花言巧語(yǔ)的男人，把他的逢場(chǎng)作戲當(dāng)做了愛(ài)情，結(jié)果讓自己深陷，最后傷痕累累。

張愛(ài)玲是如此，其他很多原生家庭缺愛(ài)的女子亦是如此。

所以養(yǎng)女兒一定要“富養(yǎng)”，“富養(yǎng)”最重要的不是給她豐盛的物質(zhì)生活，而是給她足夠的愛(ài)和溫暖，讓她不缺愛(ài)，內(nèi)心充盈，有安全感。

只有這樣，她長(zhǎng)大以后，才會(huì)知道什么樣的感情是真愛(ài)，什么樣的男人是值得交往的，從而更加理性睿智地開(kāi)始自己的愛(ài)情，經(jīng)營(yíng)自己的婚姻。

《才華是女人最大的底氣》這本書(shū)向我們講述了張愛(ài)玲一生的故事，讓我們從中讀到才女跌宕起伏的一生，細(xì)品張愛(ài)玲的故事，會(huì)讓我們把人生和感情看得更透徹。

底氣讀后感 篇3

年輕是美好的，雖然生活貧瘠，但可以幻想愛(ài)情。我在她的年紀(jì)，同樣寫(xiě)了許多本小說(shuō)，現(xiàn)在翻開(kāi)泛黃的本子，除了感覺(jué)幼稚之外，也會(huì)有一種對(duì)人生的感嘆。我小說(shuō)中的女主角，自立，獨(dú)立，無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)男人，一開(kāi)腔都是：愛(ài)雖然好，但不能不尊重吧，你如果不尊重我，心里還想著別人，就不要來(lái)找我了。

然后哭著出國(guó)，笑著過(guò)最幸福的生活。瓊瑤阿姨和張愛(ài)玲的依附男人小說(shuō)，洗腦都未洗干凈的反派，或許我最不喜歡的三毛才是對(duì)我人生觀影響更大的。以上這段廢話想說(shuō)明的，人生觀如同生命的印跡，那種骨子里的顏色，或許是明媚鮮艷的紅色從她的字里行間可以感受得到，她的小說(shuō)就是一種預(yù)言。

在張愛(ài)玲的第一部作品《第一爐香》里，看得格外分明。那時(shí)的張愛(ài)玲還是個(gè)小女孩子，沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有能力，沒(méi)有快樂(lè)，困于家庭的各種矛盾中無(wú)法自撥，開(kāi)啟了自己文字的奇幻之旅。但是這篇文章奠基了她整個(gè)的人生色彩。姑媽的一句話點(diǎn)明了張愛(ài)玲的整個(gè)愛(ài)情觀：你這個(gè)人呀，臉又嫩，心又軟，脾氣又大，又沒(méi)有決斷，而且一來(lái)就動(dòng)了真感情，根本不是這一流的人才。

這句句都扣著張愛(ài)玲自身的性格。可她還是不死心：你讓我慢慢地學(xué)呀！于是就試探的談了談感情，于是就越來(lái)越低，低到塵埃中，和薇龍一般，養(yǎng)著喬琪喬，她也養(yǎng)著胡蘭成，可是男人的心呀，越是容易得到的就越不加珍惜。

遇見(jiàn)你我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開(kāi)出一朵花來(lái)。愛(ài)情從一開(kāi)始就被她披了功利的外衣，金錢(qián)、名利從那時(shí)起就扯上了關(guān)系，就算她想談一場(chǎng)不問(wèn)出身，不問(wèn)世事的愛(ài)情，也依然會(huì)循著她自己設(shè)計(jì)好的劇本發(fā)展，但人生這場(chǎng)演出無(wú)法彩排，一切都是定局，她逃不開(kāi)自己的牢籠。

底氣讀后感 篇4

15.6歲開(kāi)始讀張愛(ài)玲，那時(shí)像隔霧賞花，花朵雖美，卻無(wú)法纖毫畢見(jiàn)，在未經(jīng)人世的青春歲月里，難免會(huì)因人生空白而覺(jué)得生澀難懂。以致于看她的小說(shuō)，如同點(diǎn)金折扇，波浪起伏中帶著金光交錯(cuò)，在大腦中里凹凸不平，凸出來(lái)的不禁點(diǎn)頭稱(chēng)是，凹進(jìn)去如同水面的鐘，影影綽綽，印象膚淺。

然而醉漢般跌跌撞撞讀著，即便缺了幾楨，依然不失精彩。唯有意境深深懂得，或許同類(lèi)的家庭導(dǎo)致的情愫都是共通的吧，所以就算形若天書(shū)，也懵懵懂懂有著自己的見(jiàn)解。人到中年，重拾張愛(ài)玲，翻看她的傳記，接近她的人生，解讀她的小說(shuō)，豁然之間如旭陽(yáng)破云，無(wú)論怎樣的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，她的人生已然在小說(shuō)中昭然若揭，那一幕幕人間悲劇，就是她的讖語(yǔ)。

魔咒一般的預(yù)言，在故事中一一呈現(xiàn)?！稄垚?ài)玲，才華是女人最大的底氣》呈出一個(gè)更加清晰的張氏，優(yōu)美的文辭，精準(zhǔn)的分析，讓我們除了那段背負(fù)罵名的愛(ài)欲之外，更了解才情所以賦予女子的意義。

詩(shī)漫出版的民國(guó)才女系列，十分精致妥帖，我寫(xiě)過(guò)的林徽因也是出自這個(gè)系列。安雨筆下的張愛(ài)玲，遺世獨(dú)立卻又熱愛(ài)紅塵，有著窺探世間薄情的眼，也有著以身試愛(ài)的膽，更有后期洗去鉛華的坦，她不復(fù)雜，本是個(gè)極簡(jiǎn)之人，向往美好安穩(wěn)的生活，然而生活抱之于她偏是最殘忍的試煉，但她依然笑對(duì)，以冷眼應(yīng)對(duì)消極，終于盛開(kāi)成一朵脫俗的花！

安之若素，素履之往，這人世她來(lái)過(guò)，她貢獻(xiàn)了最美好的文字，足矣！

狼的精神讀后感熱門(mén)4篇

閱讀時(shí)應(yīng)當(dāng)深入思考，發(fā)表自己的獨(dú)立意見(jiàn)，對(duì)于真正有價(jià)值的作品，我們應(yīng)該認(rèn)真品味。那么如何寫(xiě)一份令人滿意的讀后感呢？小編特意為您準(zhǔn)備了一份實(shí)用的“狼的精神讀后感”，希望可以幫助到您。

狼的精神讀后感 篇1

最近，我讀了魯?shù)戮幹摹独切缘木瘛芬粫?shū)，對(duì)什么是狼性精神有了簡(jiǎn)單的了解。有些狼的精神，如那種不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)韌；狼群在尋求目標(biāo)時(shí)共同進(jìn)退的團(tuán)隊(duì)精神；狼在群居時(shí)最有秩序、最守紀(jì)律；狼最善于交際，交際時(shí)隨意使用各種方法等等。這些從狼的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的狼性，上升到了狼性精神的高度。而從狼身上表現(xiàn)出來(lái)的狼性精神不是狼天生就有的，而是在適者生存，優(yōu)勝劣汰的大自然法則中用幾千年的艱苦生活磨煉出來(lái)的?！独切跃瘛愤@本書(shū)給我們教師很深的啟迪。

狼之所以在這個(gè)時(shí)代能引起我們的關(guān)注，是因?yàn)樗鼈儚?qiáng)大的生存能力。人與狼進(jìn)行了多年的捕殺與反捕殺的斗爭(zhēng)，自然界的惡劣環(huán)境也成為人類(lèi)的幫兇，而狼卻一直生存至今。此動(dòng)物憑著自己的頑強(qiáng)，在人類(lèi)的仇恨中生存了這么長(zhǎng)的時(shí)間，這的確是一個(gè)奇跡。狼的這種強(qiáng)大的生存能力正是由它強(qiáng)烈的求生精神引起的。為了求得生存，狼經(jīng)常忍饑挨餓。它們對(duì)此的反應(yīng)不是無(wú)精打采、放棄努力或者自認(rèn)敗北。它們也不像人類(lèi)那樣垂頭喪氣或者變成消沉的懦夫。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，及時(shí)運(yùn)用從實(shí)踐與挫折中學(xué)到的知識(shí)，堅(jiān)信成功最后定到來(lái)。作為一名教師，更應(yīng)不斷地關(guān)注孩子的每一個(gè)細(xì)節(jié)，做那些微不足道的小事，不要在乎一時(shí)的得失，這樣教育的效率才高，解決困難的能力才會(huì)越強(qiáng)。

面對(duì)困境、挫折與失敗時(shí)，狼居然有臥薪嘗膽等待機(jī)會(huì)的強(qiáng)者心態(tài)，不禁令我肅然起敬。在這個(gè)地球上比狼強(qiáng)大的生物還有很多很多，但狼的一生是成功的。而我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的這種精神與信念，面對(duì)困境，毫不畏懼，要有一種充分準(zhǔn)備耐心等待的堅(jiān)韌精神，具有堅(jiān)韌精神的同時(shí)，狼在實(shí)戰(zhàn)中不斷訓(xùn)練著自己的捕獵技巧，在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為教師，我們更要主動(dòng)地去觀察、去學(xué)習(xí)，去思考，不斷積累完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷總結(jié)成功與失敗的的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提升自己的育人水平，在面對(duì)不同的學(xué)生時(shí)才能從容不迫，游刃有余。

一個(gè)人的成功是離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的，教師能否在取得業(yè)績(jī)的同時(shí)，與其他同事交流成功的經(jīng)驗(yàn)和心得，能否對(duì)新人以積極的指導(dǎo)，能否做到為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄某些個(gè)人利益達(dá)到共贏，這需要我們要有狼的那種配合協(xié)作甘為狼梯的團(tuán)隊(duì)精神，但我想當(dāng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)獲得勝利時(shí)，大家都不會(huì)忘記那些為團(tuán)隊(duì)而付出的人。

要知道安逸的生活是消耗我們智慧和本領(lǐng)的最大殺手，惟有不斷地充實(shí)自己才能尋求更大的發(fā)展。

如果我們要想成為更優(yōu)秀的教師，在這個(gè)工作崗位上，不僅要干好自己的本職工作，更要認(rèn)真提高自己專(zhuān)業(yè)技能，與同事一起攜手并進(jìn)。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，應(yīng)該擁有狼的這種貪、殘、野、暴的精神。如今的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊(duì)文化，才能帶領(lǐng)我們奮力拼搏，永往直前！

狼的精神讀后感 篇2

狼的精神——讀《狼王夢(mèng)》有感1000字：

以前，狼在我心里就是一種貪婪、兇狠、狡詐的動(dòng)物，但讀完《狼王夢(mèng)》后，我明白了，狼是有精神、有道義的。

該書(shū)主要講述了母狼在絕境中產(chǎn)下五只狼崽，并立志把其中一只培養(yǎng)成新一代狼王的故事。為了實(shí)現(xiàn)理想，母狼嘔心瀝血訓(xùn)練狼崽，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，卻一次次失敗，幾匹雄狼崽也相繼死去，最后她把希望寄托在狼孫身上，并為了狼孫的安全，選擇與金雕同歸于盡。

愛(ài)、付出、堅(jiān)韌、夢(mèng)想、拼搏、尊嚴(yán)、忠誠(chéng)、不乞求不抱怨、精誠(chéng)合作、恪守規(guī)則。這就是狼的世界、狼的精神。母狼為了剛出生的狼崽能喝上一口溫?zé)岬哪蹋半U(xiǎn)闖入養(yǎng)鹿場(chǎng)去偷小鹿，并與獵狗廝殺拼命保護(hù)幼狼，這種偉大的母愛(ài)只有人類(lèi)能與之媲美。

母狼終其一生只為培養(yǎng)一代狼王，面對(duì)死亡也不放棄，為了夢(mèng)想堅(jiān)持到底。作為人類(lèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像狼一樣為理想而拼搏。

狼更有自己的尊嚴(yán)。當(dāng)狼崽被捕獸夾夾住無(wú)法脫身，為了自己的孩子不落入敵人之手遭受凌辱，母狼一口咬斷了狼崽的喉管和身體，并將其從捕獸夾中拖走安葬。一匹狼尚有這樣的傲骨，作為人，在利益面前更應(yīng)該要有骨氣。前段時(shí)間剛曝光的假疫苗事件，廠商為了牟取巨額利潤(rùn)，將假冒偽劣藥品注射進(jìn)孩子的身體。為了錢(qián)，如此喪心病狂，沒(méi)有底線，是一個(gè)公民、一個(gè)企業(yè)該有的行為嗎？

狼亦忠誠(chéng)。公狼死后，母狼為了實(shí)現(xiàn)公狼的理想，舍棄自己的情感、青春和性命。而作為人類(lèi)有幾人能在伴侶死后還保持忠貞如一？狼不乞求不抱怨。讀后感·幼狼在爭(zhēng)奪獵物的時(shí)候，成年狼從不插手，因?yàn)槔侵?，想要的東西要靠自己的能力去爭(zhēng)取，不能依賴(lài)別人。而我們生活中卻有很多人，成天抱怨工作學(xué)習(xí)辛苦，只想乞求別人的施舍。

狼更懂得團(tuán)結(jié)合作，遵守規(guī)則。每到冬天，狼都會(huì)聚集到一起捕食獵物，遇到強(qiáng)大的狗熊時(shí)，大家分工合作，群起攻之。而立下最大功勞的同伴往往能分到最好的食物。反觀我們?nèi)祟?lèi)，面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)好處就你爭(zhēng)我搶。上周媽媽帶我去超市，剛好超市搞活動(dòng)，大家紛紛擠在水果攤前。工作人員剛把一箱水果打開(kāi)，人群就一哄而上，爭(zhēng)搶中水果滿地亂滾，小孩在旁邊哇哇大哭大人也無(wú)暇顧及，年老體弱的被擠倒在地?，F(xiàn)場(chǎng)一片狼籍，就像日本鬼子進(jìn)村掃蕩一樣，我在旁邊看了都覺(jué)得慚愧臉紅。

作為新一代少年和民族的希望，我們從小就要學(xué)習(xí)狼的精神，長(zhǎng)大后要做個(gè)鐵骨錚錚、頂天立地的人！

狼的精神讀后感 篇3

今天下午，我又一次捧起這本書(shū)《小狼小狼》。這本書(shū)是一部不成思議的，入眼及化的奇書(shū)，她讓我讀一遍就畢生受用。書(shū)中的蒙古小狼帶我周游了廣寬的內(nèi)蒙古大草原，在我的脾氣生長(zhǎng)過(guò)程中注入了自在獨(dú)立和不平不撓的精力。

本謄寫(xiě)了兩個(gè)北京知青：陳陣和楊克為了摸索狼天下的奧妙，是以掏了一窩狼崽，本身留了一只最壯的，別的的都去見(jiàn)騰格里（天）了。本謄寫(xiě)了狼的各種習(xí)性、特性，講了狼的自在獨(dú)立、刁悍出色、超強(qiáng)的聰明和才氣才氣縱橫、不平不撓的崇高靈魂、堅(jiān)不成摧的團(tuán)隊(duì)精力、狼的友情和親情、狼和草原萬(wàn)物的干系無(wú)不給民氣靈激烈的震驚和打動(dòng)。

文中的小狼，為了保護(hù)本身那崇高不成侵犯的自在和莊嚴(yán)，不吝支出統(tǒng)統(tǒng)：磨爛四爪、咬壞狼牙、輕傷咽喉小狼甘愿忍耐鉆心的痛苦悲傷、形成不成逆轉(zhuǎn)的喪失，也要去拼搏，永不伏輸！這應(yīng)當(dāng)也是蒙古游牧民族的骨氣吧。我信賴(lài)，蒙古游牧民族之以是崇拜狼圖騰，就是因?yàn)槔堑墓菤狻?/p>

小狼，一只為自在而妥協(xié)的植物，是蒙后人最尊敬的植物，狼身上的很多高貴的品德，是我們漢人需求學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不打仗狼，讓狼的很多長(zhǎng)處被我們丟棄，而蒙后人每天與狼共舞在與狼妥協(xié)的過(guò)程中不知不覺(jué)地學(xué)會(huì)了狼的長(zhǎng)處，這必然是游牧民族比中原民族更勝一籌的啟事！如果我們中原民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會(huì)更加固執(zhí)，更加獨(dú)立，更加有勇氣！

狼的精神讀后感 篇4

讀了被稱(chēng)為世界奇書(shū)的《狼圖騰》后,，我受到了極大的震撼。我了解到，一直以來(lái)在我印象中代表兇殘和邪惡的狼，竟然有很多值得人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其是書(shū)中所描寫(xiě)的草原狼的團(tuán)隊(duì)精神。

《狼圖騰》主要講了漢人學(xué)生陳陣為了了解狼的習(xí)性，到蒙古草原當(dāng)羊倌時(shí)的所見(jiàn)所聞。他在放羊期間，觀察到狼群團(tuán)體配合，形成包圍圈來(lái)攻擊比它們跑得更快的黃羊，以及狼群為了偷獵羊圈里的羊而彼此配合搭成，狼梯躍入羊圈。由此，我發(fā)現(xiàn)了狼所具有的優(yōu)秀品質(zhì)團(tuán)隊(duì)合作精神。如果狼群不是有良好配合和協(xié)作，那它們?cè)趺茨軌蜉p松地捕獵到比它們自身跑得快得多的黃羊，又怎么能夠躍過(guò)高高的羊圈，偷獵到羊圈里的綿羊呢?

想想我們身邊，欠缺團(tuán)隊(duì)合作精神的事例卻很多。如學(xué)校舉行校運(yùn)會(huì)，兩人三足活動(dòng)比賽中，有些組的隊(duì)員個(gè)人能力很強(qiáng)，可因?yàn)椴荒芎芎玫貐f(xié)調(diào)速度，按照自己的頻率跑，結(jié)果不斷有人摔倒。像這樣不講究團(tuán)隊(duì)合作的比賽，怎能不失敗呢?

同學(xué)們，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)合作精神，在生活和學(xué)習(xí)中彼此支持、互相配合，共同獲得最大的勝利吧!