儒林外史讀后感

儒林外史讀后感分享。

根據(jù)您的需求，編輯為您搜集了一些內(nèi)容：儒林外史讀后感。讀書能增強我們的文化底蘊，作品這部作品作者文筆細膩，故事情節(jié)緊湊。最好的心得其實是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感。供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

儒林外史讀后感 篇1

《儒林外史》是清朝一部極具諷刺意味的小說。作者吳敬梓，用辛辣的口吻與傳神的描寫，刻畫了一個個經(jīng)典的人物與故事。他們或善或惡、或貪財或清廉、或狡猾或忠厚、或忘恩負義或知恩圖報大千世界，無奇不有，他們?nèi)巳耍荚跻粋€俗世奇人得了。

在《儒林外史》中，有監(jiān)生、貢生、地主，豪強、官吏，街役。林林總總，說是文學界的《清明上河圖》，工農(nóng)界的《天工開物》，都不為過。而在這些形色色的人中，令我感觸最深的，莫過于杜少卿和匡超人了。

杜少卿是作者以自己為原型創(chuàng)作的人物。他是一個秀才，也有幾分家底，生活富足。他與遲衡山，虞博士等人，時常一起吃酒，作詩，談論古今是非，名人志士。他被高老先生稱為杜家敗類，但他也學業(yè)精通。他坐擁萬把銀兩，花錢如流水卻從不追求名利金錢，真是一個不折不的奇人!或許，在書中一些人物眼里，杜少卿此人很傻，但是，這樣的舉動在我眼里，卻是十分高尚的表現(xiàn)。

相比之下，臣超人就是一個不折不扣的敗類。為了錢，他充當槍手，巴結極貴;為了權利，他背信棄義，無所不為?？锍说臒o恥行為，揭露和諷刺了清朝科舉制度的腐?。簩W子十年寒窗，比不上權貴手中一盤盤雪花銀。即如此，要科舉何用?

作者創(chuàng)作這部作品時，內(nèi)心的想法清晰無比，就是要揭露科舉制度的腐朽。他也是科舉的受害者，本已高中，卻被輕描淡寫一句此人太怪而不被賞識，他內(nèi)心的痛苦，誰知?誰曉?中國古代文人墨客的風骨到了清朝，在統(tǒng)治階級的刻意打壓和腐爛的官場中越來越淡，及至被磨滅，我對此無比痛心。同時，清朝文人讀書的目地也已不再單純，就是孔孟在世，也無力回天，當然，在這段黑暗的歷史中，也有一些有志文人用自己的前途為代價，潔身自好，成為了這不堪回首的歷史篇章中，一顆顆燦爛的流星!

儒林外史讀后感 篇2

二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》，其印象隨著時間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細讀了這部優(yōu)秀長篇諷刺小說，給我留下了深刻的印象。

說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺上，所以它有十分強的群眾基礎，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談談自己的認識、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習文，對經(jīng)史文章、詩詞歌賦無不精通，但對科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對科舉和八股的反對態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統(tǒng)治非常嚴酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官?！度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨具一格，它雖是長篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨立成章，富于變化。吳敬梓運用口語化、性格化的語言，同時適當吸收諺語、歇后語等，使得人物的身份和特點準確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進中舉、兩根燈草、人頭會等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說，吳敬梓不是簡單的直述自己對人物的好惡，進行諷刺或贊揚，而是通過白描勾勒，用人物言行的強烈反差、對比反襯、明贊暗斥或明貶實褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

儒林外史讀后感 篇3

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世好處。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。

但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

重復的機構，剩余的機構只會浪費錢和造成腐敗。

有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動蕩么?

儒林外史讀后感 篇4

這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā)。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。

在一天，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫ǎ氚押苫ó嬒聛?，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。

讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干。

儒林外史讀后感 篇5

（趣祝福 zFW152.coM）

儒林外史讀后感1000字：

讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長長的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說大不大，不過是士人文人間的分分合合；說小卻不小，就像一個大戲臺，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個都有血有肉，真是你方唱罷我登場，好不熱鬧!臺下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風雅，酸腐庸俗的生活，可是細看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個封建時代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無奈，甚至窺見你自己。

儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個顧鹽商說得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場是由于他出手闊綽，遠近聞名。無論是誰找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進京的好機會而選擇在山水間玩樂，與妻子做一對神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒有換來宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠播，不少人與他結交，可誰又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當他被妻子質問為何放棄入京的大好機會時，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話他應該也想說給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

而那些被錢財名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場，一心求學，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會上演一出勵志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準備蓋!我憤怒地說不出話，同時一種悲涼油然而生，他也曾是一個剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬士人，最可悲的是他們渾然不覺。

那個時代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井?雖然寫市井，可是何嘗不是寫時代!我記得倪老爹談到將幾個兒子賣掉時，讀后感·鮑文卿問他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路。”我當時在想這是怎樣一個時代?這個時代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個時代窮真的是一種病，只有死路一條，這個時代百姓如螻蟻一般卑微。

魯羊先生在這本書的序言中對這本書的評價就是庸俗，絕望!是的，我看到了這份低級的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說的“愛上這個世界，愛上無比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄?！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图?，才能避免無謂的自戀與抒情。

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儒林外史讀后感【篇1】

《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典范，它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害。

作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，冬天天寒，家中無火取暖，夜間寫書寒冷，他就邀請朋友趁月色繞城跑步取暖，就這樣度過了3年，完成了45萬字的巨著《儒林外史》。此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。魯迅曾評價過此書所表達的委婉語，犀利而直截了當，是現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典。

吳敬梓從小“不習治生”，又慷慨好施，揮金如土，“性耽揮霍”，“傾酒歡呼窮日夜”，不上十年就把家產(chǎn)蕩盡，開始了窮困潦倒的生涯，正像他自己后來所回憶的：“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。這時，他在科舉道路上也很不得意。

考取秀才以后，一直沒有中舉。

家道中落，使吳敬梓對世態(tài)人情有了更深切的體驗，場屋失利，也使他對舉業(yè)由熱衷到失望，提出了“如何父師訓，專儲制舉才”的懷疑。他逐漸看到了官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風雅和清客們的招搖撞騙，以及他們翻手為云覆手為雨的卑污靈魂和丑惡嘴臉。這些都讓吳敬梓自然感到憤世嫉俗。

他的憤激之情，甚至達到了“嫉時文士如仇”的地步。他生活的劇大變化也為他提供了與下層人民接觸的機會，使他有可能看到下層人民的一些優(yōu)秀品質。

《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇**，或者說是一部由無數(shù)短篇交替而成的長篇**,在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細致地表現(xiàn)一個相對靜止的人生。這就如同從人物漫長的性格發(fā)展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉上一圈，把此時此地的“這一個”，放大給人看。

此外，它還諷刺封建**的無能和地主紳士的貪婪和吝嗇。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

儒林外史讀后感【篇2】

這個學期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部**中，吳敬梓用諷刺手法來描述封建社會的學者對名望的追求及其生活條件。書中描述的人物非常生動。

有愛才如命的嚴監(jiān)生；有苦讀詩書的鮑文璽；秋風中最讓我印象深刻的張鄉(xiāng)紳是才子嚴監(jiān)生。

嚴監(jiān)生是一個家財萬貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監(jiān)生》，記敘了嚴監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。

像嚴監(jiān)生不愿意點兩兩個燈泡的小草，是不事在我們的現(xiàn)實生活中？當然有。如果我們不同時打開一個房子里的兩盞燈，因為一盞燈足夠了，為什么還要再打開一盞燈呢？但我們現(xiàn)代人把這種行為稱為經(jīng)濟。

其實在我看來，嚴監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學習的?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了。他們經(jīng)常出去吃大餐，不能吃的東西就不收拾。這本就是一個浪費。

現(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊！誰家的錢都不是大風刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應該節(jié)約點，把錢花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。

嚴監(jiān)生的愛財如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學習。

儒林外史讀后感【篇3】

這個人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒有遠大的志向，讀書也是為了充實自己，但從品質來講，他還是一面很好的鏡子。

話說回來，什么東西讓“讀書人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個從隋唐時期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書人進步的階梯”，這其中的本質已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個大泥潭，進去就很難再出來了，就連現(xiàn)代人都不一定。

幸運的是，這種制度早已廢除?，F(xiàn)在，我國是應試教育，讀書是為了更好地發(fā)揮自己的長處，考試是為了更好地鞏固知識。

“記得當時，我愛秦淮，偶離故鄉(xiāng)……從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王”。結尾詞帶給了人們無盡的遐思，也給看完這本書的讀者帶來無盡的思考……

儒林外史讀后感【篇4】

沉默的大多數(shù)

眾所周知，《儒林外史》是我國古代一本優(yōu)秀的長篇諷刺小說，書中深刻地揭示了知識分子在科舉制的迫害下的悲慘境地，尤以成功塑造了王冕、范進、嚴監(jiān)生等形象而為世人所熟知。記得還是在上初中時，便將青少年版的通讀了一遍，但是我真正走進讀懂并理解這本小說還是今年暑假重讀它時。

打開《儒林外史》便有這樣一種深深的體會“科舉猶如一把利刃高高懸掛在每一個士人頭上”在書中第十一回“魯小姐制義難新郎，楊司訓相府薦賢才”中。魯小姐本身是個才女，與少年名士蘧公孫兩人締結姻緣可謂郎才女貌，天作之合?？墒囚斝〗銋s一再以八股文章，進士舉業(yè)加以要求使得兩人屢生不快，新婚燕爾的甜蜜也無法抵消八股文章給人們帶來的巨大精神壓力夫，何況那些屢考不中的老童生呢？

第三回寫道一個“苦讀了幾十年的書，卻連秀才也不曾做的一個”的落魄士子周進在參觀貢院時，不由長嘆一聲，一頭撞在號板上，不省人事，等到總人用冷水把他弄醒的時候，卻更加悲從中來，不可斷絕，痛哭的直至吐血。還有五十四歲的老童生范進在終局后竟“一口痰涌了上來，歡喜的發(fā)了瘋”。

然而他們還是比較幸運的，雖然等待的過程很漫長，很辛酸，但畢竟有朝一日能一曲高歌“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花?！备嗟氖歉挥胁湃A卻得不到賞識最終郁郁而終的沉默的大多數(shù)。

他們同那些考上了的人一樣努力甚至更加努力，但是他們的努力、才學并沒有得到上天的眷顧與垂憐，而是在那樣虛偽而邪惡的“儒林”里被一些不學無術的人擠下來，名落孫山。曾經(jīng)的“頭懸梁、錐刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”如今成了莫大的諷刺，意氣風發(fā)時欲九天攬月、蟾宮折桂的壯懷激烈映襯了眼下的潦倒落魄，而等到他們暮然回首發(fā)現(xiàn)仕途無門時往往早已人到中年乃至老年。務農(nóng)吧，肩不能挑，手不能提，百無一用是書生是也。

經(jīng)商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他們視商業(yè)為賤業(yè)，勉強從事卻難改迂腐不知變通的弊病，難以生財有道，所以往往都凄楚窮困，成為沉默而落魄的大多數(shù)。

魯迅筆下的“孔乙己”就是這沉默的大多數(shù)的一員，他也難逃那悲劇性的命運，甚至更慘。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一個小社會，酒店中的客人分為三種“長衫幫”“短衣幫”還有孔乙己。長衫代表著神秘而難以企及的權利一族，他們無論是在文化上還是經(jīng)濟上都占據(jù)著優(yōu)勢地位是作為統(tǒng)治階級存在的。

在酒店里，穿上長袍，你還可以買得起幾道小菜和葷菜在隔壁桌邊喝。與此相對應的是以打工族為代表的短衣團伙。他們一般是農(nóng)民、小手工業(yè)者和商人。他們穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐?？滓壹河兄约菏知毺仵r明的形象“他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”“站著喝酒”說明他經(jīng)濟狀況與勞動人民無異，而且從他屢次賒賬喝酒的情況來看，還要更窮些。

“身著長衣”似乎又暗示著他與勞動人民有所不同，可那是怎么樣的一件長衣啊“穿的又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗” 又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮，只此一件長衫；又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份，就是這樣一個自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。課文多次描寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用“四書”“五經(jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”?？婆e制度已經(jīng)取消，長衣幫的權利孔乙己無從染指，短衣幫的人們又和他的思想相去甚遠，他無法融入大眾，而自身的好吃懶做也使得越過越窮，直將討飯、做出一些偷雞摸狗的行當。最終被人打斷了腿，在窮困貧病中凄慘死去。

讀完全文，人們不禁感嘆其悲慘、可悲、可笑和可悲的一生。魯迅先生等用筆將“孔乙己”的形象刻畫出來，進而為我們所熟知，而又有多少孔乙己在默默無聞中死去，他們就是沉默的大多數(shù)。

如今，當人們反思明清科舉制度的弊端時除了宏觀上考慮八股取士鉗制人們思想，造成士大夫普遍迂腐頑固，中國科學技術逐漸落后于西方的同時，是否也應深思在幾百年來在“萬般皆下品，唯有讀書高”的鼓吹之下養(yǎng)成的一大批只會讀書失去其他謀生能力卻名落孫山的“沉默的大多數(shù)”的悲慘命運。

儒林外史讀后感【篇5】

這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!

正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。

周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。名師點評：

《儒林外史》是一部諷刺**，作者吳敬梓時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。他用幽默的語言描繪了封建社會科舉制度腐朽的陰暗面。從作者的文章可以看出，作者對這部**有著深刻的理解，從中他理解了很多人生原則，就像作者在結尾寫的那樣：

“為中華之崛起而讀書，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強”。

儒林外史讀后感【篇6】

“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。

說起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實際生活的基礎上進行藝術加工的精品，是他獨特思想與藝術構思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進中舉》這篇文章了。

《范進中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個層次： 1、范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。 因為范進中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。

但是，從胡屠夫教范進的話中可以看出，贏得書生對他沒有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應試。 但我認為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。

3、發(fā)榜之日，在沒有食物的情況下，范進到集市上去賣雞。近兩個小時后，中舉的消息傳來，鄰居們趕緊去集市把他拉回來。但范進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來“救命”我認為這又反映了他自20歲開始應考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。

4、范進見到了喜報，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才清醒過來，不瘋了。這情節(jié)即是一個喜劇，又是一個悲劇，反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見到范進中了舉，更是把他捧上了天。

5、范進中了舉，曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈錢又贈房。這說明范進的社會地位陡然上升，這是三百六十度的大轉變呀！

《儒林外史》以吳敬梓當時的生活背景做中心，揭露了封建社會道德和文化教育方面的嚴重危機。此外，吳敬梓對人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國以來，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學名著！

儒林外史讀后感【篇7】

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。諷刺作品通過生動的情節(jié)，生動地刻畫了許多人物，反映了封建社會的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

我在書中敬佩的是孝順母親的皇冠。王冕7歲時父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時給秦家放牛，有時候秦家煮些腌魚、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。

14歲賣畫得了錢，就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的季節(jié)，他用牛來驅趕母親。后來，他母親又老又病，他臥床不起。王冕找了個好醫(yī)生治好他母親。

母親去世，他守孝三年。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛母之心，孝母之情讓我深受感動。父母不僅給我們生命，呵護和養(yǎng)育我們，也教會我們生活的真諦和做事的方式，所以我們應該好好回報父母。

《**規(guī)》中的"入則孝"篇也講述了孝敬父母的道理：教導我們要虛心聽話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔心，與父母交流要態(tài)度誠懇，一生一世都要記住父母的恩情。

想想自己不開心的事，就任性地生媽媽的氣，不顧媽媽的感受，孝敬父母的一切都忘了。我要對媽媽真誠地說句對不起。今后，我一定要孝順父母，幫助他們做力所能及的事。

儒林外史讀后感【篇8】

《儒林外史》是我國古代諷刺文學的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會風俗習慣、人情冷暖、官場黑暗，展示了幾代儒林士人的命運浮沉。他以幽默、詼諧、辛辣的語言藝術，諷刺科舉制度及其下的狂熱追求者。

作者能寫出這樣一部影響深遠的作品，與他的生活經(jīng)歷、經(jīng)歷和感受息息相關。吳敬梓是出身于一個科舉世家。曾祖父吳國對得過殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過學官。

科舉在家族中的流行對吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響。他從小就是個天才。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認識去審視社會，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在中國封建科舉制度下，有一句話：“凡事皆下品，唯讀書為高”。這一思想可以說是封建科舉制度下全體人民不約而同達成的共識。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻盡嘴臉、花盡生命的耗費去追尋科舉，他們應試不是為了國家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時，在開篇第一回的楔子中首先例舉了一個與他們截然不同的文人作比引出全書，此人便是有才學有機會做官卻不愿為官的王冕。王冕具有知識分子的性格。他母親曾經(jīng)告訴他：

"我看見那些作官的都不得有甚好收場！況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美",王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來隱居會稽山直到病去。

楔子中除了標舉王冕這個不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個配角身上看到其所散發(fā)出來的人情美，這個人便是老秦。當王冕還小時家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚、臘肉給他；當王冕得罪了一縣之主，要遠離時，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場景對老秦的描寫也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫到：

"秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來，看見母親康健如常，且其母又向他說了很多秦老的好處，可見在王冕離開的日子里，老秦的確幫他家照應了很多并且做得很好。在《楔子》中，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與文本截然不同的人性美。

無論是王冕的淡漠與智慧，還是老秦的濃濃人情，都與丑陋的儒林官場形成鮮明對比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對自我原則的堅持與人性的堅守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對科舉制度的批判，對熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進中舉"、"范進中舉"、"嚴監(jiān)生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進六十多歲還不曾中過學，其學生顧小舍都已中學后，他已無法再呆于顧老爺家教書，到了薛家集觀音庵里的學堂當起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚、鴨、肉，堆滿春臺。也不讓周進，自己坐著吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米飯，一盤老菜葉，一壺熱水。

周進也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚刺、瓜子殼，周進昏頭昏腦，掃了一早晨。

"在進學與未進學的對比之下，周進作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進學與未進學就是有人的等級之分，所以他也甘受著覺得低人一等。后來他只好淪落到在省城替人記帳，當他路過貢院想進去去看看，卻因" 這是相公們進的門"而不能進，當他懇求姊丈金有余用幾個小錢得以進去后，周進卻頭撞號板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進場，之后周進就順風順水一路高升。

作者筆下的周進為了科舉而悲傷得要死，中學成為了他生活唯一的也是最高的目標與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒有生存能力的寄生蟲，如果科場不如意，那么謀生就陷入困境。周進的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進場之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對封建科舉制度的諷刺與批判。

"范進中舉"更是精彩之篇。范進二十歲開始應考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進了學。

這其后比較精彩的是對胡屠戶的描寫，如他的語言"現(xiàn)世寶、窮鬼""凡事要立起個體統(tǒng)來。比如我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規(guī)矩，連我臉上都無光了。

你是個爛忠厚沒用的人"范進對胡屠戶只是唯唯諾諾地應著，可以看出他作為一個讀書人卻并沒有作為知識分子的傲骨，有的只是性格上的逆來順受、怯懦麻木，可見封建科舉制度培養(yǎng)了一群怎樣的所謂的讀書人。過后，范進向胡屠戶借鄉(xiāng)試盤費，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鵝肉" 范進只好跟幾個同案商議，瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試，這次范進中了舉。而范進得知中舉后的表現(xiàn)，作者刻畫得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現(xiàn)了范進高興得發(fā)了瘋。

這是范進成名熱情的最好體現(xiàn)。得知中考的事后，他似乎釋放了一輩子的喜悅。跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時最怕的老丈人來打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時的胡屠戶卻與先前的態(tài)度來了個180度轉彎，說是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！"當他不得以打了范進后，手早顫起來。在范進回去的途中胡屠戶見女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進"這個賢婿，才學又高，品貌又好".

眾鄉(xiāng)紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過中考前后人物的對比，我們可以看到世風的墮落、人與人之間的虛偽和勢利。它描繪了病態(tài)社會人情的低俗，封建科舉制度下對產(chǎn)品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等級觀念。

然而，筆者并沒有直接譴責這種語言，而是采用了委婉比較的手法，幽默幽默的語言藝術，諷刺了科舉制度的社會弊病和毒害。

《儒林外史》在諸多如對官場的自動遠離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達則觀之的對比交錯中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實。

書名：《儒林外史》

作者：吳敬梓

出版社：人民文學出版社

內(nèi)容簡介：

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺**，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內(nèi)在關聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

讀后感：

這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當時官場的**。我過去看得多的是國外名著，對中國的古典名著我總覺得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書是因為媽媽給我講的里面的一個故事，吝嗇鬼嚴監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還精辟，于是我就來了興趣，看起這本書來，雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國的古典文學中找到了樂趣。

《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺**。它把鋒芒射向社會，客觀地、寫實地寫秀才舉人、翰林院名士、市井細民。由于吳敬梓深厚的文學修養(yǎng)和豐富的社會閱歷，他能夠對那個時代進行深入的描寫。

他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處，謔而不苛。在藝術結構上，它沒有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，魯迅先生評為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。"

這部**最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫，媽媽曾用很簡單的語言和我分析中國人和歐洲人的不同，如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣，中國人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結構、色彩的豐富與層次，很直白。中國人的**中對人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個人。第一位是**開篇描寫了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

縣長來訪時，他逃不掉。最后，他逃到山上，過著隱姓埋名的生活。

第二位是一個考到五十多歲才中舉的秀才范進，范進中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說的是范進中舉后去拜訪一位知縣，范進所表現(xiàn)出來的偽善："范進方才說道，‘先母見背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。

拱進后堂，擺上酒來?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。

靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個杯箸?！h忙叫換去。換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。

靜齋道，‘這個箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：

‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆娝谘喔C碗里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！?作者對范進和知縣，一個描寫其動作，一個描寫其心理，將范進虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進與王冕對比，一個淡泊名利，早已看透了當官的險惡；一個為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當初聽媽媽講的嚴監(jiān)生，他愛財如命的守財奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴監(jiān)生的文章中，雖然一個關于"吝嗇"的詞都沒寫，但是文章中卻處處隱藏著嚴監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。

他家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴監(jiān)生死后的場景，他臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。

但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉"拜金主義",物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典**則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從**中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸，讀得越深入越了解它的文字所表達內(nèi)容的精辟，回味那一段動作描寫或一段對話，仍是無窮的韻味，這正是中國古典文學的妙處??！

這篇**一開始讀著有一種摸不著頭腦的感覺，以往讀的**，尤其像這種長篇的**起碼得有一個主人公，有一個中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點散亂，主人公也在不停地換，是不可能看到某一個人完整的一生的，作者只是集中于這個人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無疑問是一部值得深究的諷刺**，眾多名人對它評價都甚高，比如說魯迅先生，他只用"偉大"形容過兩部書，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時候他隨著父親到各處做官，因此有機會了解到官場不為人知的內(nèi)幕，這對他作品中揭示官場的腐朽有很重要的作用。

23歲的時候他的父親去世了，作為一個官宦子弟家的嗣子，對于家里的財產(chǎn)基本沒有爭奪的權利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢面前還是揭開了虛偽的面紗。這個生活經(jīng)歷對他日后的創(chuàng)作又是一個積累。

他29歲開始花費了將近20年時間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書中所寫的人物十有**是確有其人，足足刻畫了200多個人物，他沒有直接說是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們在官場的得意與否。在書中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對此，而作者判斷他們正反的標準就是他們對待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開篇第一人王冕，他就是一個一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個放牛娃，但是卻能畫得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。

面對"滅門知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無視權威，他無愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個十分灑脫的豪俠，也是我最愛的一個人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個朋友甘鳳池。

他既有勇又有謀，仗義輸財救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來不為錢財，只憑一時高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。

杜少卿或許給人有點懦弱的感覺，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見他對功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個比較復雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個正義之士。而他最后的結局也應正了好人有好報。

在書的最后是以市井四大奇人的故事而結束的。一奇是熟黯書法的季遇年，他字寫的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫字他卻自己研墨拿著破筆大寫一通；二奇是做裁縫的荊元，他會彈琴，會寫字，也會作詩，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認為自己是裁縫難道就不能愛一些文學的東西么？

三奇是賣火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個大老官圍著兩個人下棋，他便走過去也要下一局，一開始大家都看不起他，但是才下到一半那個高手就輸?shù)袅?，人們才對他刮目相看，要請他喝酒，但是他拒絕了，他認為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。

儒林外史讀后感【篇9】

高羽西終于放寒假了。做完家庭作業(yè)后，我開始了我的“學習之旅”。

在不久前，我讀了一本書。這本書名叫《儒林外史》，它可是中國文學史上諷刺**的巔峰之作哩!魯迅稱它是和司馬遷的《史記》一樣偉大的文學巨著。

噢!對了!它的作者是吳敬梓。

在這本書中:那栩栩如生的人物形象，嬉笑怒罵的銳利筆鋒生動描繪了科舉時代的滑稽眾生相。

《儒林外史》，是一部描繪知識分子群像的長篇諷刺**。這部作品描述了深受八行毒害的儒家學生的種種荒謬和虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當時敗壞的世俗風氣；塑造了少數(shù)遠離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。

《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典范，開以**直接評價現(xiàn)實生活之先河。與薄卡喬、塞萬提斯、巴爾扎克、狄更斯等的作品相比，它對世界現(xiàn)代文學也產(chǎn)生了深遠的影響，堪稱世界文學名著。作者提煉民間口語，用樸素、幽默、自然的語言書寫科舉的頹廢黑暗、貪學者和假名人的庸俗可笑、**的卑鄙可鄙。

相信你們會愛上這本書的!

儒林外史讀后感【篇10】

《儒林外史》以描寫明朝書生的故事，來描寫出當時社會的黑暗與腐敗，也借此來諷刺清朝時期的科舉制。

吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟地位的變化，是他接觸了勞動人民，看到社會的黑暗，所以寫出了《儒林外史》。

書中有許多學者，如周進、范進，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒有通過考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進路過一處考場，進去**，觸動了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過得死去活來。

后來，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉了局面。當他考中舉人時，以前譏諷挖苦他的那些人，都來奉承他，把他吹捧成最有學問的人。另一個例子是范進。在中舉之前，家里很窮，沒有飯做。他們抱著一只老母雞去市場。

當?shù)弥约褐信e的消息時，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。這時候，當?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的，范進的生活立刻發(fā)生了變化。

《儒林外史》通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。

”言猶未了，一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。

又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安下來。

真是“無一貶詞，而情偽畢露”。

此書描寫了許多人物，當中，馬二先生喜歡與他人談論*，卻不知李清照；范進中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！

青年作家賈飛評價《儒林外史》，封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣?，從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。

儒林外史讀后感【篇11】

以下是《儒林外史》書評的摘要。讓我們看看《儒林外史》書評。我希望我能幫助你?！度辶滞馐贰贩段?點評

范文怡:讀儒家學者

我以前很少看**。我總覺得**只有通過情節(jié)才能取勝。沒什么大不了的。

只要我認為我能寫起起伏伏的懸念。我仍然喜歡美麗的風景，我也對飛翔的感覺很感興趣。這一次它又無聊又無聊。

翻過《儒林外史》后，我覺得儒林之外沒有歷史。

歷史對吳景子的杰作給予了很高的評價，但我也有自己的觀點。讀這本書時，我總是感到有點累。與其他**不同，他應該非常小心地閱讀。

否則，經(jīng)過幾章，你會發(fā)現(xiàn)這個故事是真是假。我非常糾結于這一點，因為我同時有兩種觀點。

從一開始，我就覺得這有點像在出書。寫一個小故事的人就像是一個短篇故事集，而不是一個長篇故事集。當這個人的故事結束時，他會找個借口，比如乘船去見一位老朋友，在家里結識新知識。

然后這個人從下一個故事中完全消失了，好像什么都沒發(fā)生過似的。但這些人之間的關系將被用于下一個故事或故事中，這將使不可接受的。然而，這本由如此多的小故事組成的書，顯示出作者的生活經(jīng)歷非常豐富，在展示所有生物的階段時，信息也非常完整。

這部**從一開始就講述了王冕的故事。作者從這里開始具有重要意義。通過對后世文人**的解讀，并與王冕的生平進行比較，可以看出作者的諷刺。

王冕一生中經(jīng)歷了各種各樣的磨難。他努力工作，努力學習，這導致了他的博學，但他從來沒有進入正式的職業(yè)生涯。這與嚴建生、金范等學者形成鮮明對比。

雖然他們晚上努力學習，但大多數(shù)都是街頭流氓。他們換衣服成為學者。然而，他們總是寫欺騙和偷竊。作者沒有寫太多關于學者之間政治斗爭的文章來顯示他們的內(nèi)訌。

他確實通過一些瑣事或有趣的事情來解釋他們的小丑形象。學校的諷刺非常明顯。

讀完這本書，我可以說我只學到了一件事，那就是從不同的角度寫作。都是有機棉。如果我從一個角度死去，我永遠不會感覺到山和峰在另一邊。

范文2:讀完學者們寫的作文《儒林外史》后，我對作者的原創(chuàng)性并不感到驚訝，但直到我打開《儒林外史》并讀完整個故事，我才體會到指導作者的真正意圖?！斗哆M中舉》講述了一個54歲的男孩金范的故事，他最終被錄取參加考試，他非常開心和瘋狂，最終被他最害怕的岳父胡屠夫打醒。

這是一個很簡單的故事，但不太容易閱讀全文。

在金范看來，贏得選舉是件好事。經(jīng)過三十四年的努力，他終于出現(xiàn)了。從他的瘋狂中，我們可以看出當時的文人對名利如癡如醉，就像金舟磕頭流淚一樣。

但他們的迷戀并不是為了治國的道德理論，而是純粹為了個人的升遷和財富。還有金范在中期變動前后改變了主意。在中期搬遷之前，他向老丈人低頭，說話的方式越來越縮手縮腳。

中期調(diào)任后，他有了一位大師和一位成年人的官方聲音。即使我為母親哀悼，我也在秋宴上吃喝。然而，他只是成功了。

兩個月內(nèi)，他沒有被邀請去任何房地產(chǎn)，土地，金銀，奴隸。金范是成千上萬名成功學者的代表之一。封建**以他們的聰明才智為例，讓士氣低落的文人加深了科舉對他們的毒害。

對胡屠夫來說，這也是很有意義的。金范在中期選舉前遭到毆打和責罵。中期手術一結束，金范就因為瘋狂被扇了耳光。

他說:“(金范)雖然他是我的女婿，但他現(xiàn)在是主人和天上的星星。天空中的星星是不可戰(zhàn)勝的。

“這樣，勢利小人的公眾形象就被清晰地描繪出來了。胡屠夫是小人物的化身。他們名利雙收，被科舉所毒害。

今天的時代不同了。我們生活在一個很少有人提起科舉的時代，書本上也沒有學究。然而，我們經(jīng)?？吹嚼先藗冊诩依镆淮笤缇团牌痖L隊，準備補課，以便下一代能認出他們來。

由于高中入學考試，許多考生日夜學習。他們中的一些人扔書慶祝他們的入學考試。如果考試不及格，他們中的一些人會跳樓自殺。

沒有人為了“學者”或“舉人”磕頭敲板，但有些人為了“師傅”或“醫(yī)生”做了任何事。許多人憑文憑吃喝。我不知道是否會有另一個“儒生”來諷刺這個時代的制度。

范文三:讀書人的思考

古人說：只有聰明而真正的紳士，金錢和權力才是上等的！讀完《儒林外史》選編中的“范進忠劇”，我深深感受到這句古話的內(nèi)在含義，也體會到了一個成功人士的勤奮和堅定信念。

評選出的英雄金范是我真正欽佩的人。雖然家里很窮，連一日三餐都吃不下，但他們雄心勃勃，有自己的遠大理想。他們克服了種種困難，終于達到了理想的目標。

范進學校后，他的岳父帶酒回家慶祝他。吃飯時，岳父胡屠夫讓他慌了，但他低下頭承認了。為了報考，他知道向一個窮得不愛富的岳父借錢是無稽之談，但他還是冒著生命危險和胡屠夫商量，最后還是失敗了。

這顯示了金范對理想目標的執(zhí)著追求和毅力。盡管他失敗了，金范并沒有因此而放棄。最后，在幾名同伙的幫助下，他到李成那里接受了當?shù)氐臋z查。

當我到家的時候，我的家人已經(jīng)好幾天沒吃東西了。當金范賣雞的時候，勝利的好消息來了。他的鄰居告訴金范，但金范不相信。

看到名單后，他瘋了。這表明金范有多開心，他有多珍惜這場勝利。金范清醒后，過去瞧不起他的人都來祝賀他。

甚至連不支持他的屠夫也變了很多。甚至不認識他的張沈湘也來嫁給他。多么生動的人性表明，胡胡涂在選舉前后的兩張完全不同的臉告訴我們，“有錢有勢者優(yōu)越”。

然而，通過自己的努力，即使情況如此悲慘，金范最終還是改變了自己的命運，讓人們尊敬他。這是“有智慧和真正紳士”的體現(xiàn)。

一個人能有如此堅定的信念，值得我們欽佩和研究。金范的處境如此糟糕，他終于成功地學會了自己的理想。既然我們有這么好的條件，我們就應該努力學習，成為有用的人才。

對《儒林外史》的評論

范文4:讀完《儒林外史》后的《儒林外史》是清代學者吳景子寫的。這的主要表達方式是“諷刺”，反映了明清文人的名利。

同時也深刻揭示了封建社會士人心理觀念、科舉、倫理道德和腐敗的墮落。它對今天的世界仍然具有重要意義。

自寫書評以來，一個人必須經(jīng)歷作者的經(jīng)歷，并將其結合起來，這樣他才能感覺到并寫作。作者吳景梓，清代學者，不喜歡世俗世界，充滿怨恨。他在官場上。他看穿了起起落落和糾纏不清，因此寫了《儒林外史》。

這本書以故事的形式描繪了生動的人物。對故事中人物的描寫代表了作者對封建形勢的看法。魯迅曾評論說，該書的委婉、犀利、直截了當?shù)谋磉_方式是現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，現(xiàn)實了它的成功。

儒林外史讀后感精選

是不是把握不準寫作品讀后感的要點呢？讀完作者寫的作品后，我們的知識庫也得到了一定的擴充，要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關系。幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了儒林外史讀后感，歡迎你閱讀與收藏。

儒林外史讀后感【篇1】

今天，我看了《儒林外史》這本書，我的感觸非常深。

《儒林外史》被魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。

《儒林外史》是我國清代一部現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，作者吳敬梓，它主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

這本書主要寫幾百年前的事。一批認為學而優(yōu)則仕的學子。他們把讀書當成敲門磚，為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬百花銀不過這本書里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。

全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內(nèi)容，在當時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。

當時，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實，卻把理想寄托在品學兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎罚@是應該加以批判的。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆！

儒林外史讀后感【篇2】

清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實主義作品，是中國文學史，個性是小說史上一顆璀璨的諷刺文學明珠。同時，它標志著中國諷刺文學在封建社會末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評價到：“在清朝，諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》?！?/p>

自《儒林外史》問世以來，不斷有學者對其進行評點，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡稱閑序）和臥閑草堂本回末總評（簡稱臥評），可是他們沒有對此書的諷刺藝術進行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實主義的角度出發(fā)來評述《儒林外史》的諷刺藝術，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對《儒林外史》的諷刺藝術進行全面分析和經(jīng)驗總結概括的是中國文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對《儒林外史》的諷刺藝術特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術經(jīng)驗的同時并努力有所發(fā)展，一方面使諷刺藝術特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過分析其諷刺藝術手段，使《儒林外史》所要到達的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。

為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術特性概括為作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節(jié)描述的夸張性四個方面，并對這四個方面進行探討和淺析。

一、作品題材的真實性

魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實，”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說諷刺藝術是要建立在真實性的原則基礎之上的。如第三回寫胡屠戶對女婿范進前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢利心理對市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實性。臥閑草堂本儒林外史回末總評第三回說：“慎毋讀《儒林外史》，讀競乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”這是對此書諷刺描述的世態(tài)化的極妙評述。惺園退士也贊同此說：“《儒林外史》一書，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆乃足以達之。評語尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》’，斯語可謂是書的評矣。”

魯迅在晚年對諷刺藝術的特點概括說：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨－－但自然也務必是藝術地－－寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’?！笨梢?，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術地寫出了“士林”這群人的“真實”，使之“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”，表現(xiàn)得如此生動、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說：“藝術的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創(chuàng)作則能夠綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像豫言，因為之后此人，此事，確也正如所寫。”吳敬梓所寫的正是他自我所處朝代的社會生活。在吳敬梓的實際生活中，以前有過在南京祭祀泰伯祠的事情，經(jīng)過作者加工，把這些親身的經(jīng)歷－－也就是當時清朝的政治與社會現(xiàn)實，托之明代以影射當時現(xiàn)實的背景；吳敬梓遵循現(xiàn)實主義的真實性原則，描述的是“自所聞見”的熟悉人物，他揮動手中“足以達之”之筆，將這些人物與社會環(huán)境聯(lián)系起來，以其對現(xiàn)實的較清醒的認識，“托稗說以寄慨”而到達“以公心諷世”之目的，表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。

我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場丑態(tài)，就能格外詳細……李寶嘉歸罪于官場，用南亭亭長的假名字，做了一部《官場現(xiàn)形記》。這部書在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對于官場的情形也并不很透徹，所以往往有失實的地方?！边@正說明“真實”是諷刺小說《儒林外史》的生命力所在。

二、故事敘述的客觀性

《儒林外史》的諷刺藝術，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語，讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說第四回，寫范進在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒有準備素席，擔心他也不用葷酒，那范進就不能吃這頓飯了。沒想到范進拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進嘴里。臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語責之，而以謔語誅之?！濒斞笇@一段評贊道：“無一貶詞而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠”。同在小說第四回，嚴貢生才說“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時，小廝來找嚴貢生說：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”謊言立馬被揭穿了，不用作者費筆墨告訴我們嚴貢生是怎樣的人，我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來描繪嚴貢生是怎樣的人則達不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會蒼白無力。

再如小說第十四回：吳敬梓對馬二先生游西湖的描述更為生動、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思?！笨神R二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見他“獨自一個，帶了幾個錢，步出錢塘門，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實的狀況是他漫無目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進去坐著喝茶；見到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見到書店里有賣自我的八股選本就高興，并且很關心它的銷量；走進“吳相國伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請仙，心想：“這是他們請仙決定功名大事，我也進去問一問?！奔爸谅犚娬埖氖鞘裁蠢钋逭?、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷?！瘪R二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對于西湖的“山光水色”，名勝風物，卻視而不見，無一領會。

這段有名的描述，作者沒有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動，而正是主人公自我的行動和語言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過馬二先生自我的行動，顯示出他的性格，對他那種迂腐可笑的思想舉動作了深刻的諷刺和揭露。

三、人物對象的喜劇性

吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實則過后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思，看似喜劇上演，實則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構成杯具人格的原因。

且看小說第七回，寫范進受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉(xiāng)荀玫應考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進在發(fā)童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時，一個少年幕客蘧景玉講了一個老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了”。而已中進士的范進愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的。”這話從一個進士嘴里說出來，不能不讓人笑著感嘆，簡直是個鬧劇，蘇軾何其人也！范進何其人也！是個深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。

再看小說開頭所寫的周進，六十多歲了，連個秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當他到省城參觀貢院時，看見兩塊號板擺得齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲。一頭撞在號板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進看著號板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來，一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來，直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個頭，說：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報劾！”這段并沒有描繪周進的心理動態(tài)，而是透過他從哭了又哭到說說笑笑的一連串動作，反映出周進內(nèi)心世界的微妙變化，把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術是笑的藝術，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。

四、細節(jié)描述的夸張性

所謂的夸張是指運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術的真實并不排斥夸張，在真實的基礎上進行必要的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰吩诤芏嗾鹿?jié)中將典型的細節(jié)和合理的夸張結合起來，以充分顯示這個人物的性格特征。

例如：嚴監(jiān)生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐，可惡之極，這也能夠說是當時封建社會的一個縮影。

小說第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對自我的重視和富貴，說：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個丫頭拿手替我分開了，才露出嘴來吃他的蜜餞茶?！蓖跆詾樽晕疫@樣說能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個樣貌吃茶，與其說是享受富貴，不如說是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運用了合理的夸張，而取得了強烈的諷刺藝術效果，從而更加真實地接露了問題的本質。

結語

本文論述的諷刺藝術特色體此刻作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節(jié)描述的夸張性四個方面，這四個方面是一個互相聯(lián)系的、不可分割的整體，也正是它們的有機融合，一來將諷刺藝術的運用提升了一個高度；二來寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國的諷刺文學的一個里程碑。魯迅對《儒林外史》的評價極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨特的諷刺藝術，他說：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！蹦軌蛘f，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術運用到了一種后人難以企及的境界。

儒林外史讀后感【篇3】

功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?學而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕罷了，這在儒林不過是鳳毛鱗角。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感【篇4】

《儒林外史》是清代諷刺小說家吳敬梓的創(chuàng)作的章回體長篇小說，小說假托明代，實則為讀者重現(xiàn)了康乾時期科舉制度下讀書人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!

儒林外史讀后感1

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!

儒林外史讀后感2

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

儒林外史讀后感五篇

在人生發(fā)展的歷程中少不了作文的存在，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫好作文需要反復地審閱，才不致出錯。你是否在搜相關的優(yōu)質作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的儒林外史讀后感五篇，請收藏并分享給你的朋友們吧！

儒林外史讀后感 篇1

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產(chǎn)物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

儒林外史讀后感 篇2

不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院?，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，之后正因丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

高爾基說過：書是人類進步的階梯。莎士比亞說：書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識儲備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道：蘧公孫由“名”的驅動來拜會馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因為諸多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國貢獻的機會，那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業(yè)，那我們的國家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實意義就在于反腐反俗，提倡理想社會，保持優(yōu)秀的道德品質。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻，作為一名學生，我們不應該為了功名富貴才致力于學習當中，應保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則，用物質享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會上造成不良風氣。這些人，他們在物質上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財，他的住宅和家里陳設用具都非常簡陋，當官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌，靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為祖國發(fā)展貢獻一份力量!

儒林外史讀后感 篇3

《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。

在當時認為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？但是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢？進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當?shù)氐闹伟?，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風四老爹，結尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構成鮮明對照。

而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史讀后感 篇4

今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。

這本書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉(xiāng)紳……

最吝嗇的是嚴監(jiān)生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差，當巡捕來到嚴監(jiān)生家里來搜查的時候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。

最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。

《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部充滿趣味的書!

儒林外史讀后感 篇5

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。

貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……

科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——

虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了?！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄?？原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道？”對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！”所以，隨后該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢？答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢？”大家都說：“是為名。,”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁！

坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩云，牢牢地貼在心間?！度辶滞馐贰罚娴慕o了我很多，很多……

儒林外史讀后感 篇6

《儒林外史》這本小說一直是我心中的經(jīng)典之作，其深刻的思想和各色人物的嬉笑怒罵都讓我深受啟迪。這本書中的各種描寫和情節(jié)交織在一起，向我展示了一個充滿人性的世界，讓我不禁為之感嘆。

從小學到初中，我反復讀過很多次這本書，每次閱讀都會有新的領悟。在這本小說中，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也對我自身的成長產(chǎn)生了深刻的影響。

這本書中的各種人物形象各具特色，他們都有著自己的人生經(jīng)歷和故事。孫仲謀、史太君、鰲拜、邢夫人等等的人物形象獨特，讓我可以看到人性的種種變化和矛盾，也讓我對于江湖和朝堂之間的權力游戲有了更深刻的認識和了解。

不僅如此，《儒林外史》也展示了中國古代社會的文化生態(tài)和風土人情。每一次閱讀中，我都能感受到作者對于中國傳統(tǒng)文化和歷史的深刻研究和思考，而這些古代文化的奧妙和深度正是我所追求的。

同時，《儒林外史》對于教育理念和堂堂正正的儒家精神的表達，也深深地打動了我。在這部小說中，我們看到了儒家理念在社會生活、教育和個人成長中的應用，同時也看到了中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代思想的影響和價值。所以，我認為，讀《儒林外史》不僅有傳統(tǒng)文化認同感，更有現(xiàn)代價值觀的啟蒙教育。

總之，這部小說對于我來說具有非常重要的意義，是我對于中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化進程更深層次理解的根基和基礎。在以后的學習生活中，我會一直研究和探索，以更好地弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，也讓自己成為一名有道德修養(yǎng)、知識淵博的人才，為祖國的繁榮發(fā)展奉獻出自己的力量。

儒林外史讀后感 篇7

在暑假里，我讀了《儒林外史》這本書。

《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說 著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中 了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥， 淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過 來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典 型：先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時 變成了 “體面的相貌” 這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。小說的作者運用了周進和范進等生動的藝術形象，還運用了多種排比，比喻等的修辭手法，他用辛辣的筆觸，揭露了一群統(tǒng)治者的腐朽和虛偽。集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

我讀了這本書，我體會到：我們長大后，不能想書里的這些貪官一樣，收取錢財，幫人做事，也不能整天游手好閑，要努力工作。我們要想飛將蕭云仙一樣，為國家奮斗，要與時俱進，科教興國!自己要清正廉潔，公私分明，以身作則。我們現(xiàn)在要努力學習，將來為祖國出力!

我還通過作者的修辭手法和好詞好句中體會到：文學可以讓我們陶冶情操，加強修養(yǎng)，使我們成長道路上充滿陽光，并且使我們成長道路上充滿陽光，并且滋潤我們的心靈。文學是比鳥飛的還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還量的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念。文學可以豐富我們課余生活的同時提高文學功底，鍛煉文字駕馭能力，使我們更聰明。

儒林外史讀后感 篇8

《儒林外史》這本書，我相信大家都知道。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用諷刺的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的景物描寫，取得了巨大的成功!

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了!里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了!

《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說結構形式--以思想貫穿的連環(huán)短篇結構。

《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。

儒林外史讀后感 篇9

一小時，一小時，無聲的過去了。我也沒料到我會沉醉于這本書中。上中學時，有篇課文叫《范進中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書。但直到今天才去把它買來，放在床頭。也還是因為在幾位大家的散文或隨筆中，這本書被多次提起，我才想起來我對她可以說是一無所知。哎，相見恨晚!

一個人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個。又好象只是個旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個個故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營，… 我沒有活過的年代，仿佛也都走過了，風風雨雨都經(jīng)過了， 比照我所處的當下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說) 都一樣。

王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當下又何嘗不是上上人物呢?

我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬貫之家，只娶一妻不說，人到中年，攜妻漫游千山萬水，平居豪舉。唉,當今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說夢。

吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽秋，可笑可鄙。周進中舉了，看見和當年自己一樣高齡的范進坐在場中應考，不免同病相憐，于是， 范進也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴監(jiān)生，等等，冒名頂替，營私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學”，一樣一樣。有幾人是為了實現(xiàn)人生夢想，為了理想報復而讀書。還是不要談理想，太奢侈!

有人說，喜愛回憶往事就是老了。那我愛看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實乃莫大的幸福. 有古人給我們當鏡子，今人是何其幸運。

讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。

儒林外史讀后感 篇10

假期里我讀了一本精彩的中國古代長篇小說《儒林外史》。這篇小說是清代吳敬梓所寫的，是一本現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說。

魯迅認為這本書思想內(nèi)容是秉持公心指摘時弊，但書上真實的揭曉人性被腐蝕的過程和原因，進行了深刻的批判和諷刺，畫了形形色色的人，讓我深刻印象的有兩個人王冕和范進。

王冕在七歲的時候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢托人買畫畫用的工具和顏料，自己在荷花池邊學習畫荷花。開始他的畫技不怎么好，但是他有著堅持不懈的精神，漸漸地他的畫技越來越好。十二歲時，王冕因自己的畫出名了，好多人請他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時候，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。

我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個世界就會很混亂，如果商人不正直，賣假貨，虛抬價那我們就買不到貨真價實的物品了。

還有就是范進這個讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，一直都沒有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結果卻歡喜瘋了，其實我們每個人面對考試，都應該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進卻一心想著要當官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。

《范進中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當時的社會現(xiàn)實展現(xiàn)出來?！度辶滞馐贰愤@本書中還有很多有趣的小說，等著我們來欣賞，它雖然是一部諷刺小說，但卻告訴了我們很多知識。

同學們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識。

儒林外史讀后感九篇

對于學生而言寫作文是常有的事情，寫作能很好的記錄自己所思所想所得。寫好文章需要多練習，如何把作文寫的清晰而有條理呢？因此，欄目特意整理了儒林外史讀后感九篇，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容。

儒林外史讀后感【篇1】

暑假里我沉浸在書海之中，盡情享受書本帶給我的快樂，每本書都讓我愛不釋手。其中吳敬梓的《儒林外史》最讓我難忘，書中形形色色的人物給我留下了深刻的印象。

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說,他塑造了許許多多的栩栩如生的人物形象,并通過鮮明的人物形象,去反映封建社會末期因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽而惡劣的社會風氣，同時還揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說,批判了一些腐朽之士,如愛財如命的嚴監(jiān)生，熱衷科舉的范進，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等

其中我最佩服王冕,因為因為他小時候家里窮,上不起學,母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應下來。放牛時，秦家給的一些腌肉，他都舍不得吃，用荷葉包著回家給母親吃。他邊放牛邊畫畫。一直到長大之后,他學會了畫荷花,才靠畫畫維持家庭生活,。他淡泊名利，遠離富貴功名一直在為窮人作畫。知縣來請他作畫，他拒絕了，朝廷請他做官，他連夜隱居山林。

他這種孝順,懂事,潔身自好,不畏權貴的精神真讓人敬佩，正如他所畫的梅花，高潔淡雅，出淤泥而不染。我們也應該學習王冕孝順父母，體諒父母的難處，堅強勇敢，不貪圖富貴的品質。說到這里我感到很慚愧，有時候看到別人的有趣玩具，名牌鞋子，會和父母大吵大鬧，要求他們也給買一樣的，也不管他們能不能承受。王冕即使成名以后把這些身外之物依然看得很淡，不求名不求利，一心撲在他的畫作中。對待有困難的人，他總是能伸出援助之。對待惡勢力，他能用于反抗。正如魯迅先生所說：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

親愛的小朋友們，也希望大家和我一起來讀這本書。

儒林外史讀后感【篇2】

李世民曾說過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失?！崩眉倨谖易x了《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長篇小說。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發(fā)財?shù)囊槐窘炭茣?。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的故事，和不愿賣畫給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風四老爹，結尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有社會地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場形成鮮明對照。“魯迅對《儒林外史》的人物刻畫有很高的評價，他認為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨后荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人?！度辶滞馐贰返谑幕刂杏兄实拿枋觯R二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對于理財嚴監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴監(jiān)生擁有百萬資產(chǎn)卻分分計較，彌留之時還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

儒林外史讀后感【篇3】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著的一部長篇小說。它以中國古代文人士大夫群體的生活和命運為背景，揭示了封建社會的黑暗與腐朽。讀完這部小說，我深感其思想內(nèi)涵豐富，描寫生動細膩，給我留下了深刻的印象。

小說以儒林外史鄭板橋的生活經(jīng)歷為主線，圍繞著鄭板橋在官場和文壇上的遭遇展開。通過這個主線，作者展示了封建官僚體制的腐敗與虛偽。小說中，人們?yōu)榱酥\取利益不擇手段，欺壓百姓，官員們貪污受賄，唯利是圖。而癡迷于功名利祿的文人，不顧道德和良知，唯利是圖，諂媚奉承，喪失了應有的風骨和尊嚴。通過描寫這些人物形象，作者揭示了封建社會的黑暗一面，批判了當時的社會現(xiàn)象，寄托了對于社會正義的呼吁。

小說塑造了一系列豐滿立體的人物形象。其中鄭板橋作為主角，是一個剛正不阿、崇尚正義的人。他不愿受到榮華富貴的腐蝕，對虛榮名利不屑一顧，始終保持著對事實真相的追求。他與黑暗勢力進行抗爭，堅守自己的原則與底線，最終被打入了冷宮。這種堅守與正義感讓我深受觸動，讓我想起了當今社會的一些善良人。書中還塑造了一些反面人物，例如，官僚集團中的貪官污吏，文人士大夫中的市儈奸詐之輩。這些形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生，使我在閱讀過程中深切感受到他們的喜怒哀樂，進一步理解了封建社會的殘酷與虛偽。

陳述上，小說的語言簡練卻凝練，碎片化的寫作手法反映了當時社會的內(nèi)外矛盾。作者的常用手法是通過對話、事件和細節(jié)描寫，將社會問題刻畫得淋漓盡致。譬如，在描寫鄭板橋辛酸的一生時，作者用細膩的筆觸揭示了官場黑暗的一面，如民眾苦不堪言的疾苦，充斥在書中的貪官污吏等等。這些描寫不僅讓人心生悲痛，也讓人對那個時代有了更直觀的認識，使整個故事更加生動、具體，也更有說服力。

《儒林外史》是一部思想深刻、描寫瑰麗的作品，通過揭示封建社會的黑暗與腐朽，呼喚了社會正義的回歸。小說中的人物形象豐滿立體，使讀者能夠感同身受地體驗他們的喜怒哀樂。作者憑借簡練而凝練的語言和碎片化的寫作手法，生動地展現(xiàn)了封建社會的內(nèi)外矛盾。讀完這部小說，我對封建社會的認識更加深入，也對人性的復雜性有了更深層次的思考。在這個信息時代，我們依然可以從中汲取智慧，以作為我們對待社會和人生的思考。

儒林外史讀后感【篇4】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著。這里再現(xiàn)了人家悲喜劇，展示了古代文人科舉制度毒害下的厄運。

文中所塑造的土財主嚴監(jiān)生，吝嗇成性，臨死前仍不忘掐滅燈莖;匡超人假造文書，冒名代考，天良喪盡……這些具有代表性的任務，正式當時迫求功名，迷戀科舉萬千人們的真實寫照。

在那個時代的童生歷盡辛酸，卻有是連一個秀才也考不上，這一幕幕令我觸目驚心，使我不禁慶幸。

想當今社會，國泰民安，根本沒有清代的那些不良習俗。

拿王監(jiān)生來說，臨死前居然為了一根燈莖而遲遲不肯煙氣，這是多么可笑的事。為了燈油，恐浪費了錢，在我看來十分荒唐。在文中的世景中，沒有公正，唯有功名與金錢才是權威，世故人情在那時是多么單薄。

相反，當今社會與昔日是多么鮮明的對比啊!老百姓在政府的正確引導與扶持下，過上了好日子并且取消了科舉，仰止了一些不良風俗。

現(xiàn)在，人們把錢看的很輕，生帶不來，死帶不去，要它豈有何用!

我多么幸福，生活在這個時代。

《儒林外史》讀后令我對古人在封建社會的生活更加了解，也產(chǎn)生了對那些童生的可惜及對封建社會的憎惡。

儒林外史讀后感【篇5】

《儒林外史》這本書，我相信大家都知道，《儒林外史》讀后感500字。它的作者就是吳敬梓。這本書是一本主角不斷變換的長篇小說。書中寫的都是生活中的小事，應此，這本書就非常貼合生活，讓人們都愛不釋手。這本書的作者利用挖苦的手法揭露了社會的混亂與黑暗。這本書以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細膩的.景物描寫，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大〞的美稱，讀后感《《儒林外史》讀后感500字》。書中的主見都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書中講述了很多故事。給我印象最深的一個故事就是《布衣畫家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個鄉(xiāng)下人，他在放牛的時候看見了荷花，就畫了一幅《荷花圖》，他認為畫的還不錯就托人把它送給了知府。知府見這幅畫畫的栩栩如生，就要召見那個畫家，但他卻不來，因為王冕的母親再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來了！

從這個故事我知道了當時官場上的黑暗是多么可怕！王母權王冕不要當官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種方法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！

儒林外史讀后感【篇6】

最終把《儒林外史》讀完了。說最終，是因為讀的很不簡便。但凡讀書，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個什么故事?他想表達什么感情或什么思想?他刻畫的人物在謳歌誰、諷刺誰、批判誰?這些問題，在讀《儒林外史》時都十分費思量。

但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個高級攝影師，把那個時代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場態(tài)度、見聞遭遇，等等等等，冷靜地、細致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來，不議論、不評說。應對原汁原味的儒林中百態(tài)人生，你愛怎樣想是你自我的事情。

《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場，其講故事的方式和陳思誠導演的電影《北京感情故事》一樣，每個人的故事相對獨立，過度處人與人又相互牽聯(lián)。不僅僅主角在轉換，故事場景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城。。。。。。寺廟、府第、名勝、營帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂。。。。。。讀這本奇書好處就是能夠從很多地方開始讀，也能夠讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。

直到把全書讀完，借助簡單的讀書筆記，對書的概貎才有一個大致的輪廓。話說萬歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經(jīng)死了的儒修們詩文、墓志、行狀，經(jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發(fā)榜后劉尚書在國子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭)這本書，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個人的學識、為人。

儒林外史讀后感【篇7】

一小時，一小時，無聲的過去了。我也沒料到我會沉醉于這本書中。上中學時，有篇課文叫《范進中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書。但直到今天才去把它買來，放在床頭。也還是因為在幾位大家的散文或隨筆中，這本書被多次提起，我才想起來我對她可以說是一無所知。哎，相見恨晚!

一個人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個。又好象只是個旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個個故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營，… 我沒有活過的年代，仿佛也都走過了，風風雨雨都經(jīng)過了， 比照我所處的當下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說) 都一樣。

王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當下又何嘗不是上上人物呢?

我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬貫之家，只娶一妻不說，人到中年，攜妻漫游千山萬水，平居豪舉。唉,當今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說夢。

吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽秋，可笑可鄙。周進中舉了，看見和當年自己一樣高齡的范進坐在場中應考，不免同病相憐，于是， 范進也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴監(jiān)生，等等，冒名頂替，營私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學”，一樣一樣。有幾人是為了實現(xiàn)人生夢想，為了理想報復而讀書。還是不要談理想，太奢侈!

有人說，喜愛回憶往事就是老了。那我愛看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實乃莫大的幸福. 有古人給我們當鏡子，今人是何其幸運。

讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。

儒林外史讀后感【篇8】

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產(chǎn)物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

儒林外史讀后感【篇9】

花了一周左右時間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事件和核心人物貫穿，中間科場術語和套話很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。

顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面。可是作者在寫到飲茶時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人?！边@樣的好文字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看來，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!

儒林外史讀后感集錦

下面是一篇關于“儒林外史讀后感”的詳細文章，在作者寫的作品中，人物的情感描寫細膩。?將讀書中的主要思想加入到讀后感中，可以體現(xiàn)出自己的觀點，為了下次閱讀方便請收藏本文以備查看！

儒林外史讀后感【篇1】

《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。

《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體**的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作；第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作；第三，創(chuàng)造了新的**結構形式以思想貫穿的連環(huán)短篇結構。

《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對當時封建文人、官紳、城市惡棍等各種人物的真實生動的描寫，涉及當時的政治制度、倫理道德和社會風氣，使人們對當時的封建社會有了深刻的了解。

說到讀歷史，有必要談談讀歷史的狀況。這里我們借用佛教的三種境界：看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水就是水。讀史的境界可以因人而異，但不能偏離這三層含義：

第一層境界是只看到歷史的表象，看山就是山，看水就是水；第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，看山不是山，看水不是水；第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，看山還是山，看水還是水。

閑齋老人說《儒林外史》讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統(tǒng)治者大興***，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現(xiàn)實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現(xiàn)實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是世人皆醉我獨醒，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進社會進步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，***、危害社會的事情。

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當晚，天上就出現(xiàn)了貫索犯文昌的奇觀。

隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。

貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，貫索犯文昌，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符

科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫科舉的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士

虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為杜家第一敗家子、專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：呆子、不知道尊重上司，一心只想討好百姓，敦孝悌，勸桑農(nóng)之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。

為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道？

對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人要以舉業(yè)為主人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成；魯編修教育女兒要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！

因此，這位才女后來誤判了我的人生也就不足為奇了?？婆e對當時的人真的很重要，周進倒龍門、范進中舉就是很好的證明。

既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流?？婆e對外界的危害，一開始就提過了，那么科舉本身有沒有錯呢？答案是肯定的。

批范進試卷的周進在書中的一段話：原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。

中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：

你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢？大家都說：是為名。

,景江蘭說：趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！眾人都笑了。

讀到這兒，我也笑了。

活了兩千多年的科舉，無論對古人造成多大的傷害，都已成為歷史。但是，以銅為鏡，可以端正自己的衣裳；以歷史為鏡，可以知道興衰；以人為鏡，可以看到得失。希望現(xiàn)在的素質教育能早日完成，既能幫助學生擺脫學習，又能幫助國家培育時代的棟梁！

坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，輕輕地自由地飛翔，拾起一朵五彩繽紛的知識云，牢牢地貼在我的心上?！度辶滞馐贰?，真的給了我很多，很多

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。這是一個非常簡單的故事，但事實上，并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的迷戀并不是為了國家統(tǒng)治的道德理論，而是純粹的個人升遷和財富。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。

甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬中學學者的代表之一。封建**以他們的榮光為榜樣，為中學士加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。

還有一個佛教**。屠戶一為女婿范進的母親當了師傅，就馬上安排好了。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。

書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。

因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。

很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。

儒林外史讀后感【篇2】

篇一：儒林外史讀后感最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢？

原因還是很多的！《儒林外史》是中國四大諷刺**之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的***，這是很有勇氣的。

并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚："其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。

"全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡當官，他在第一個“楔子”里寫道，王冕的母親在兒子死后說服了她：

"做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什麼好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。"而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：

"功名到底是身外之物，德行是要緊的。"這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：

比如，王冕棄官隱居，匡超人棄道，周進熱愛仕途，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處**時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經(jīng)史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。我們不能有自己的想法和活動。我們只能做一個沒有靈魂的奴隸。

他最終成了一個磊落瀟灑的人。匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。

要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。

當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能造就什么樣的人才，又怎么能讓清**延續(xù)幾千年呢？這反映了清朝滅亡的本質漏洞。在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。

這本書的語言也很有藝術性，常常使人物“一貧如洗”。沒有藝術的語言不是文學。文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。

這本書的藝術結構很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了**?！度辶滞馐贰凡粌H有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了"諷刺"藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。

所以我更喜歡這本書。它的語言藝術和文學藝術都是一流的。相信這本文學經(jīng)典會一直傳承下去！篇二：

儒林外史讀后感"功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。

可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優(yōu)則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當作踏腳石——“書中有房子，書中有夢想，書中有美女”

"。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進......

儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：

"昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步--立志，就走錯了。在我看來，閱讀是一個人們不斷吸收精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營養(yǎng)，然后促進自己的生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。

讀書只是他們敲開繁榮之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人即使讀了一輩子書，也不會有一點知識吸收到自己的力量中去。

這些書除了引起他們的“營養(yǎng)不良”外沒有任何用處。當然，“天下醉我獨醒，天下濁我獨清”的人在儒林中也不缺席。王冕就是其中的一個。

他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。

吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。篇三：

儒林外史讀后感初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后?！斗哆M中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。

這是一個非常簡單的故事，但事實上，并不是那么簡單。中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。

還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。

范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建**用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：

"（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。"如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)?*傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。

事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門**，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。

甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練***，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是"八股臭文"之意。

因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還"歌吟嘯呼，相與應和"，并稱其為"暖足"。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。

但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么"秀才"、"舉人"磕頭撞板，卻有人為"碩士"、"博士"不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。

不知以后是否還會有一本"儒林次史"來諷刺這個時代的制度。篇四：儒林外史讀后感《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以"諷刺"為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的一定看法。

魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國。

現(xiàn)在的中國早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；現(xiàn)在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)"中國夢"而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：**腐敗之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多**機構缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。

"趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。

儒林外史讀后感【篇3】

“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹到前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。

濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”吳敬梓以一首詞完整詮釋了世人對富貴功名的態(tài)度，他看透了當時黑暗的政治和腐朽的社會風氣，通過寫作《儒林外史》，對丑惡現(xiàn)實進行了深刻揭露和有力批判，顯示出民主主義思想色彩。

《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當時的官僚政治和社會風尚。本文通過對“八股”科舉制度的批判，揭示封建主義末期精神道德和文化教育的嚴重危機。，作品塑造了一群熱中科興、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習、這在當時是有其重大現(xiàn)實意義和教育意義的。

它的語言是準確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生、諷刺手法高超絕妙，藝術上達到了較高水平。魯迅先生認為《儒林外史》的出現(xiàn)， “乃始有足稱諷刺之書”。

書中所寫的那些所謂的“儒生”，他們滿口“之乎者也”，可實際上并無什么才學，表面上對功名不屑一顧，可實際上醉心于功名利祿，他們期待著有朝一日能金榜題名，光宗耀祖。由于這種極端野蠻的瘋狂追求，導致官場陰暗骯臟，許多讀者的思想被扭曲，甚至**。可若要究其錯源，歸根結底是是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認為“萬般皆下品，唯有讀書高”。

是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權，開創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不愿“居廟堂之高”。

此外，該書還生動地描述了市民的形象。典型案例是范進的岳父胡屠夫。在范進中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……” “胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。

自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計較起來了。

’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著?！?這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。

《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。歷史是一面鏡子，而古典**是歷史的縮影。

經(jīng)典* *的藝術成就非凡：

1、 整部**的描寫取得了很高的現(xiàn)實主義諷刺藝術成就。書中的諷刺，極具特色。作者愛恨分明，態(tài)度嚴肅，以不同的方式、不同的層次諷刺不同的人物。

如對嚴監(jiān)生兄弟是強烈的憎恨，無情的鞭撻；對王玉輝是又憐憫，又批評；對馬二先生的嘲諷和同情，都取得了準確有力的諷刺效果。

2、 善於運用典型情節(jié)塑造典型形象。作者善於巧妙地集中、安排日常事件，使之簡單化，形成典型情節(jié)，塑造典型形象。比如范進中舉和婁勤儉三次訪問楊執(zhí)中就是很好的例子。

同時，他善于使人物相互矛盾，揭露丑惡，如王仁與王德的言行矛盾；選擇突出角色特征的細節(jié)，例如嚴監(jiān)生的臨終房間點燃了兩個小草油燈，不愿切斷氣油燈。這樣的夸張性精美細節(jié)，寓意極深。

三、語言明快、形象、精煉。作者善於用三個詞和兩個詞來描述人物形象。如第二回如此描寫夏總甲說：

“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，老戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來；和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”這些精彩的語言，就把一個小土豪的形象描繪得很逼真。

讀完整部書，讓人感慨萬千，對于中國的科舉制度我們應持著辯證的眼光去看待，雖然通過科舉選出了一大批文人志士，可是科舉也成為讀書人瘋狂追求的唯一對象，可黑暗的官場又讓他們的心靈扭曲，徹底敗壞了“儒生”這個名頭。

儒林外史讀后感【篇4】

我看到了

走馬觀花地讀完了全文，忽然覺得頭腦里好像有一件寒氣正侵蝕著我全身的血管。

誰不想永遠只當父母襁褓中沉睡的乖寶寶，人人疼愛；誰不想永遠只活在童年中，無憂無慮；誰不想在仕途中，一帆風順，一路晉升；誰不想當個童話里面的公主，終會遇到自己的王子。但童話固然美好，卻是那么虛幻。而這樣的生活又是那么的遙不可及。

現(xiàn)實總是一次又一次地把我們推向崩潰的邊緣。如果人人一日三餐有著落，還有閑錢存銀行，又會有誰會去當小偷。如果人人家庭幸福美滿，又會有誰會因為抑郁癥而死去。

一切都可以說是生活所逼。

現(xiàn)在的我們，讀書是為什么？努力讀書是為什么？地位！

以后我們步入社會，人們都有層層的關系網(wǎng)，自己現(xiàn)在努力讀書，不就是為了以后而打拼嗎？畢竟，這個社會的競爭是殘酷的。無論誰軟弱，都會立刻**！地位又是憑什么而得？

實力。我可是悟出了一句話：“低頭需要勇氣，抬頭需要實力”。

我贊賞范進。不為他的“為功名利祿而神魂顛倒”而欣賞他，不為他的中舉而欣賞他，而是為他的那種堅持了幾十年的毅力而欣賞他，而是為了他的不半途而廢而欣賞。不像那些對自己已經(jīng)失去信心的人一樣，只知道抱怨這里那里，從來沒有抱怨過自己，不想想這一切后果到底是由誰造成的。

現(xiàn)在垂頭喪氣，怎樣在社會上立足？而那個立足點不是別的，就是地位。每個人都會根據(jù)自己不同高低的實力而尋找到自己在這社會上的真正位置，站得高，看得遠，別人自然會抬頭仰望著你，站的低，也就只能被別人踩在腳下，這個立足點就決定了你的人生，每個人都希望自己是被無數(shù)掌聲和鮮花包圍著，而沒有人會希望自己是被那種鄙視的眼神所包圍，那么就要為自己以后的立足點——地位所尋找了，這個位置好不好，高不高只能取決于誰的汗水最多。

《儒林外史》主要描寫了封建社會后期知識分子和官紳的活動與和精神。充滿諷刺意味的《范進中舉》中，主人公范進在經(jīng)過三十四年的科舉考試后才中了個秀才，緊接著中舉人后還喜極而瘋，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜劇。

34年，一個人一生中最多只能擁有三次。把那么漫長的時間都花在同一件事上，鍥而不舍，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)的范進。他雖然虛偽狡詐，熱衷名利，但誰能跳出這個世俗的圈子，高聲宣揚崇高與無欲？

同樣是人，誰又甘愿只能看著別人過著“視錢財如糞土”的生活；同樣是人，誰又愿意一輩子活在社會的最底層，碌碌無為過完余生。范進的行為還是很符合人性常理的，他的身上還是有著許多可與之處，不是嗎？一次的失敗，我們都需要花很多的時間與精力去修補受傷的心靈。

兩次失敗，我們后悔，我們后悔，但仍然有勇氣站起來，重拾信心，然后去戰(zhàn)場！但多次的失敗，仍能夠堅持下去，仍能夠不斷的為自己的夢想而奮斗。這需要有多么強大的毅力才的做到的事情。

而這位被無數(shù)人唾棄的可憐兒卻做到了！在面對胡屠戶的惡言相對；眾鄉(xiāng)鄰的冷漠勢利、嫌貧愛富，我對范進的敬佩盡不在言中。如果我活在當下，如果我也受到當年社會風氣的影響，我一定會死。

幾十年來，我們只會袖手旁觀，嘲笑范進的懦弱、無私和瘋狂，但我們是否把自己的生活和他相比過。在漫長的人生道路上，我們有20多年的時間在學校里度過。在中國，應試教育的目的是考試和獲得文憑。

這和科舉制度又有什么區(qū)別。當我們走出社會，我們努力工作，有孩子，重復這個可怕的循環(huán)。我們的一生就是為了名利，為了更好的生活，為了給身邊的人帶來幸福。

這樣的范進和我們錯了嗎？我想了很多次，如果我奮斗了很多年，當我想說放棄的時候得到了這么令人震驚的消息，我會發(fā)瘋的。這樣的我們又錯了嗎？

或許世事本來就不分對錯，有的只是造化和緣分。

有頭發(fā)，你和我都不會愿意去當癩痢。人活在這個世界上，很多事情都是不由自主的。也許當太陽再次升起時，我們的命運可以開啟新的篇章

儒林外史讀后感【篇5】

封建科舉下的儒林百態(tài)

《儒林外史》中國古代文學史上堪稱一流的長篇**之一。這本書對后世影響很大。魯迅、錢鐘書等許多著名作家對此評價頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。

這個暑假我翻開了《儒林外史》，從頭到尾細細地閱讀了這本書，下面我談談自己閱讀該書的粗略感想。

在結構上，這篇**結構極有特色。整篇文章有幾百個字符，但沒有一個中心字符。為了便于敘述，作者從一個人走到另一個人。

但這種過渡顯得很自然，因為作者在書中注重前后的關照，所以雖然書看起來有些零散，但并不凌亂。簡單地說，吳敬梓采用了鏈式結構，并注重了鏈式之間的聯(lián)系。這種結構很少出現(xiàn)在**中，特別是在長文章中。

因為這種結構很難駕馭，而且常常會使**出現(xiàn)一盤散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價值和審美價值。

在內(nèi)容上，作者重點刻畫了三類知識分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對知識分子身心的摧殘和毒害。

如書呆子，代表人物有周進、范進、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周圍人對他人格的侮辱和踐踏。

在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當他好不容易花錢和別人一起走進他一心向往卻從未有機會走進的貢院時，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號板上昏死過去，在別人用開水將他灌醒時，仍大哭不止。至于范進，他的生活經(jīng)歷比周進要好。

吳敬梓對范進中舉時荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學究式的儒家學者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。

虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書中對此類文人刻畫得最多。作者集中寫了三群：

湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對其不屑一顧的虛偽之士。

這些高級**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見窮苦夫婦相繼過世，自己掏錢將其埋葬并為他們寫祭文；奇儒以天長杜少卿為典型，他樂善好施，即使家財散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來的功名。

他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L，企圖通過仿照古禮來規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場，這一方面反映了作者認識的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對改造時世找不到思想的出路。

在思想上，作者通過對迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫，表達了對封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對迂儒的描寫尤其成功，周進的悲苦、屈辱，范進的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評的矛頭直向封建科舉。

**王冕在科舉之初的感嘆，充分說明了這一點?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對文人身心的摧殘已通過一個個悲劇人物表現(xiàn)出來，由此對科舉制的罪惡提出了強烈的控訴。

作者對科舉的控訴，對儒林（即知識分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。

” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見一斑。