國(guó)學(xué)智慧作文

國(guó)學(xué)智慧作文通用。

以下內(nèi)容是小編為您準(zhǔn)備《國(guó)學(xué)智慧作文》。寫(xiě)作或許是大家都曾經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程，在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考。好的作文最重要的就是開(kāi)頭和結(jié)尾吸引別人。建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

國(guó)學(xué)智慧作文 篇1

“誦讀經(jīng)典、傳承美德”是這款節(jié)目的主題，它讓青少年通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，做到“知行合一、學(xué)以致用”。

節(jié)儉

勞動(dòng)是幸福的左手，節(jié)儉是幸福的右手。從小我們就知道要節(jié)約一滴水、節(jié)約一粒米，“滴水匯成河，粒米攢成筐?！薄扒趦€永不窮，坐食山也空”等古詩(shī)，在節(jié)目中，選手們比賽更是讓我受益匪淺，感慨萬(wàn)分?？墒窃谝惠喢赖驴简?yàn)中，一位選手對(duì)地上的紙屑不聞不問(wèn)，也沒(méi)有拾起它，反倒踩了兩下。這讓我反省起來(lái)；在現(xiàn)實(shí)生活中要節(jié)約用水，看到在滴水的龍頭應(yīng)立即關(guān)上，在家里，洗菜水可以拖地，洗臉洗衣服的水可以沖廁所；人離開(kāi)要隨手關(guān)燈；一個(gè)學(xué)期下來(lái)未用完的本子可以裝訂起來(lái)作為草稿本；不亂丟糧食；不亂買東西，穿衣不講名牌等等，都是我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

自信

有志不在年高，無(wú)志空活百歲。講的是無(wú)論年齡多大都可以有志向理想。在國(guó)學(xué)小名士中，選手們都為了自己的理想去拼搏，并且都非常自信。我想到了那一次，我校舉辦了一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，每個(gè)班級(jí)，都選好了運(yùn)動(dòng)員(其中有我)。我們正準(zhǔn)備要開(kāi)始比賽時(shí)，這時(shí)，我慌了，我既害怕，又心慌。我害怕發(fā)令槍的聲音，害怕名次的不好。我的胸口里倆個(gè)精靈鬼又開(kāi)始打嘴仗了。天使說(shuō)：“加油，要相信自己，每個(gè)人都會(huì)有道坎兒，這點(diǎn)小坎兒算什么，相信你一定行的！”魔鬼說(shuō)：“不要聽(tīng)她胡說(shuō)，如果你失敗了，既損失了班級(jí)的榮譽(yù)，又破壞了你的名聲，千萬(wàn)不要去，放棄吧！”最后，我終于做出了決定，我一定會(huì)堅(jiān)持下去的，我是不會(huì)放棄的，因?yàn)槲沂且粋€(gè)要對(duì)自己有信心，生活自信的人。

智慧

在生活中，什么事情都是需要智慧的。在國(guó)學(xué)小博士中，各位選手更是展示了自己無(wú)與倫比的智慧，他們的詞匯量都非常驚人，而這些智慧是需要儲(chǔ)蓄的。在總決賽中，兩位選手比賽更是激烈，幾乎不用思考，比如：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”“月上柳梢頭，人約黃昏后”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”……其實(shí)，儲(chǔ)蓄智慧并不難，只須你我，多思，多看，多體驗(yàn)罷了。畢竟前人為我們打開(kāi)了智慧的大門。學(xué)習(xí)是一種智慧，真正懂得學(xué)習(xí)的人能將有限的生命拉長(zhǎng)、擴(kuò)寬、積厚，甚至以一種超越時(shí)空的姿態(tài)永存于歷史。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)！

在看過(guò)了《國(guó)學(xué)小博士》后，我在生活中的各方面有了不同程度的提高，也明白了很多很多。這次活動(dòng)是對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)民族精神，張揚(yáng)中國(guó)文化的魅力法寶。

國(guó)學(xué)智慧作文 篇2

國(guó)學(xué)是中國(guó)古代文化的集中體現(xiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中碰到的論語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞，都是國(guó)學(xué)的重要組成部門。它的表達(dá)方式，語(yǔ)言習(xí)慣與現(xiàn)代比擬，都有良多不同。有的比較難理解，有的讀著很希奇。固然難懂，但是我們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下閱讀理解后，發(fā)現(xiàn)它儲(chǔ)藏著無(wú)限的`聰明和美。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著做人的道理。小時(shí)候，媽媽常常去上班，那時(shí)候的我經(jīng)常會(huì)哭鼻子。長(zhǎng)大后，讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，結(jié)合起小時(shí)候的情景，便理解了詞里所說(shuō)的一切，“人有悲觀離合，月有陰晴圓缺。”是啊，有相聚就會(huì)有告別。這首詞告訴我們，人生不可能都萬(wàn)事如意，不如意的時(shí)候，不要過(guò)分的計(jì)較，最好坦然面對(duì)。論語(yǔ)中有子說(shuō)道“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也?！本头浅Ｓ械览?，有些人在家不尊重父母，更不用說(shuō)在學(xué)習(xí)上服從老師教誨。有些人在家服從父母的指令，那么不可能在學(xué)校不完成老師的任務(wù)。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著糊口的美。就像《望廬山瀑布》一樣，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！弊髡呃畎拙唧w描寫(xiě)了廬山瀑布的宏偉和天然風(fēng)景的壯觀。當(dāng)我真正到三疊泉去看的時(shí)候，這句詩(shī)不由自主的脫口而出，詩(shī)人真的把天然景觀的狀麗表達(dá)的淋漓盡至。蘇軾的《題西林壁》中說(shuō)道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！边@也描寫(xiě)了廬山的山從各各角度看都是不一樣的。這兩首詩(shī)真正把糊口的美展現(xiàn)了出來(lái)。

國(guó)學(xué)中還蘊(yùn)含著做事的方法。論語(yǔ)里的一句話就讓我受益匪淺?！皽毓识?，可認(rèn)為師矣?！本褪侵笢亓?xí)舊的知識(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。好比，以前我看過(guò)《西紀(jì)行》，良多詞都不懂，前幾天又拿出來(lái)翻了一遍，許多不懂的詞，現(xiàn)在全明白了。直到現(xiàn)在我才體會(huì)到這就是國(guó)學(xué)里的學(xué)習(xí)方法。

國(guó)學(xué)是個(gè)博大精深的學(xué)問(wèn)，我現(xiàn)在了解的只是冰山一角，以后還要繼承學(xué)習(xí)它吸收它有益的影響，讓我能更好的成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)智慧作文 篇3

這個(gè)假期，我看了一部關(guān)于國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)技類的節(jié)目，這個(gè)節(jié)目叫做《國(guó)學(xué)小名士》經(jīng)典誦讀，我剛看了一期，就被這個(gè)節(jié)目深深地吸引住了眼球。這個(gè)節(jié)目不僅考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化古詩(shī)的積累和運(yùn)用、對(duì)詩(shī)人和了解，還考驗(yàn)了學(xué)生的日常行為習(xí)慣和修養(yǎng)素質(zhì)，是對(duì)國(guó)學(xué)和美德的雙重考察，我非常喜歡。

節(jié)目有一個(gè)環(huán)節(jié)“經(jīng)典誦讀”是考察選手對(duì)古詩(shī)詞的掌握情況的。就是出一個(gè)題目，選手回答的詩(shī)中要符合題目的要求，輪到哪位選手卡殼或回答得不符合要求，哪位選手就要被淘汰。比方說(shuō)：“山”，選手們要輪流說(shuō)出包含山字的詩(shī)句，我只想起了一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可選手們滔滔不絕，一連說(shuō)了好幾個(gè)回合才決出輸贏，那些詩(shī)句有的是選手們說(shuō)出來(lái)了我才想起我也學(xué)過(guò)，有的我根本聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，他們的古詩(shī)詞掌握得可真多呀！這個(gè)環(huán)節(jié)不僅需要淵博的知識(shí)，還要有沉著冷靜的頭腦和現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮，真是不一般呀。

還有一個(gè)環(huán)節(jié)是“美德大考驗(yàn)”，節(jié)目組安排了很多看似不經(jīng)易的行為，考察小選手們的第一反應(yīng)和習(xí)慣修養(yǎng)，倒地的垃圾桶，散落的橘子，隨地的垃圾，扶還是不扶，撿還是不撿都只是一瞬間的決定，結(jié)果也不會(huì)是怎樣的驚天動(dòng)地。但你可曾想過(guò)，如果每個(gè)人都聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，長(zhǎng)此下來(lái)我們的周圍會(huì)變成什么樣？無(wú)論你的外表多么光鮮，成績(jī)多么優(yōu)秀，讓人記住的卻是你的自私自利和“以小善而不為、以小惡而為之”的品格。我看到這些，也禁不住一陣陣的慚愧，引起了不少反思。而我更在意的是選手們?cè)诳戳俗约好赖麓罂简?yàn)環(huán)節(jié)的錄像回放之后的反應(yīng)：有的選手千方百計(jì)地找借口為自已辯解;有的選手是很干脆地承認(rèn)自己的不足并表示以后改正;也有的選手在這個(gè)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)完美，無(wú)可挑剔，讓人佩服，體現(xiàn)了自己由內(nèi)而外的修養(yǎng)和素質(zhì)。

所以說(shuō)《國(guó)學(xué)小名士》經(jīng)典誦讀這個(gè)節(jié)目就是讓人知道不光要學(xué)會(huì)做人的道理，還要把這些道理運(yùn)用到生活中，做到“知行合一，學(xué)以致用”，真正實(shí)現(xiàn)誦讀經(jīng)典，傳承美德的目的，我想，這也是我們老師讓我們平時(shí)多讀經(jīng)典，與經(jīng)典同行、與圣賢為友、與書(shū)香相伴的原因，希望我們真正能懂的道理和能夠做的更好。

國(guó)學(xué)智慧作文 篇4

今天，我已和奶奶連續(xù)殺了五盤(pán)跳棋。前兩盤(pán)因?yàn)槲覒?zhàn)術(shù)不精，被奶奶輕取城池。中間兩盤(pán)，奶奶成了我友好對(duì)手，她邊進(jìn)攻，邊教我戰(zhàn)術(shù)，我還算提高挺大，這兩盤(pán)我還小勝奶奶。第五盤(pán)是樞紐的一盤(pán)，奶奶以她穩(wěn)健的步伐，屢屢向我進(jìn)攻，我也胸有成竹，向奶奶大本營(yíng)挺進(jìn)。

雙方都進(jìn)入了主戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始了激烈的白刃戰(zhàn)。我指揮的先頭兵像淘氣的小兔子，順著我和奶奶搭的浮橋一步一跳地蹦入奶奶的大本營(yíng)。

只見(jiàn)奶奶的先鋒部也順勢(shì)靈活地插入我軍陣地。忽然，我發(fā)現(xiàn)了一步妙棋，后繼人馬可直趨目的地?？晌覄傁氩缄?，就被奶奶的火眼金睛識(shí)破，馬上過(guò)河拆橋，只晚了一步，便前功盡棄。我不灰心，自己搭橋，終于全部人馬提前進(jìn)入了奶奶的陣地，取得了第五回合的勝利?！?76u.cOM 個(gè)人總結(jié)網(wǎng)】

國(guó)學(xué)智慧作文 篇5

假期，我每天都會(huì)在家讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，越讀越覺(jué)有趣，越讀越有智慧。

今天，我讀的是論語(yǔ)十二章，其中有這樣三句話讓我受益匪淺，“子曰：溫故而知新可以為師矣”出自《為政》；“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《為政》；“子曰，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”出自《雍也》。這三句話讓我明白了何為學(xué)習(xí)以及為何學(xué)習(xí)。

“子曰：溫故而知新可以為師矣”的意思是：“孔子說(shuō)，溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！蔽乙郧皩W(xué)知識(shí)的時(shí)候很少往前復(fù)習(xí)，只是學(xué)過(guò)了就過(guò)了?？鬃舆@句話告訴我，對(duì)于學(xué)過(guò)的知識(shí)，需要及時(shí)復(fù)習(xí)，否則就會(huì)很容易遺忘，就像沒(méi)學(xué)過(guò)一樣。經(jīng)常復(fù)習(xí)可以幫助我們獲得新的理解與體會(huì)，是很重要的學(xué)習(xí)方法。

“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”的意思是：“孔子說(shuō)，只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)望文生義迷糊而無(wú)所得；只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得?！蔽乙郧爸皇菍W(xué)習(xí)不思考，所以看上去是在學(xué)習(xí)其實(shí)只是學(xué)了表面，沒(méi)有去深入的思考，沒(méi)有養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，因此雖然學(xué)習(xí)卻總是迷糊而無(wú)所得。在以后的學(xué)習(xí)中，我要邊學(xué)習(xí)邊思考，善于思考，善于提問(wèn)，善于質(zhì)疑，這樣才能讓學(xué)習(xí)更有意義。

“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！钡囊馑际牵骸翱鬃诱f(shuō)，知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！蔽乙郧熬褪菫榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，卻沒(méi)有愛(ài)好學(xué)習(xí)，沒(méi)有投入地學(xué)習(xí)，也沒(méi)以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣，所以學(xué)習(xí)只是我要完成的作業(yè)和任務(wù)而已，沒(méi)有感受到學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)的快樂(lè)?，F(xiàn)在我知道了，我既要知道學(xué)習(xí)，還要把學(xué)習(xí)作為愛(ài)好，作為樂(lè)趣，把學(xué)習(xí)作為我生活的一部分而不是負(fù)擔(dān)。這樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和動(dòng)力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

總之，每天讀《經(jīng)典國(guó)學(xué)》對(duì)我的成長(zhǎng)有重要的意義，它不僅讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更讓我學(xué)會(huì)做人。我同時(shí)也深刻意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。它是成長(zhǎng)路上的巨大財(cái)富。我將會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀下去，也希望同學(xué)們跟我一起讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，做智慧小學(xué)生！

精選閱讀

智慧的力量作文

作文訓(xùn)練是我們漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的基石，作文是我們構(gòu)思世界塑造未來(lái)的工具。有哪些出色的作文值得我們學(xué)習(xí)和借鑒呢？通過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)編輯的不斷努力，我們終于推出了全新的“智慧的力量作文”，希望你在此處發(fā)現(xiàn)一些新穎的觀點(diǎn)！

智慧的力量作文 篇1

舅舅曾經(jīng)送給我一本《幽默笑話大全》，其中有一則故事《一件小事》到現(xiàn)在我還記憶憂新。

德國(guó)作家海涅是猶太人，他生活的那個(gè)時(shí)代，猶太人受到百般歧視。有一次他在街道上散步，有一個(gè)年輕人走上來(lái)，不懷好意地對(duì)他說(shuō)：“喂，猶太人，我去過(guò)一個(gè)島，島上沒(méi)有猶太族和驢子，其它什么都有！”顯然，他是把猶太人與驢子相提并論了。海涅聽(tīng)后，微笑著，然后一本正經(jīng)地對(duì)他說(shuō)：“年輕人，這個(gè)問(wèn)題好解決，只要你我一同去那個(gè)島，就能彌補(bǔ)這個(gè)缺陷?！薄啊?/p>

從這則小故事中，我們可以看出海涅的才華。

海涅用詼諧幽默的含蓄的語(yǔ)言讓挑釁者無(wú)地自容。其實(shí)，生活中，大大小小磕磕碰碰的事隨時(shí)都有，所謂人生風(fēng)雨路，就是說(shuō)矛盾時(shí)刻都有，處理矛盾的方式也應(yīng)靈活一點(diǎn)，這就需要智慧。

在學(xué)校里，我也經(jīng)常受到同學(xué)們的“諷刺”，那只是一些無(wú)聊而又枯燥的痞話，卻把我氣得七竅生煙。以前，我只要聽(tīng)到一點(diǎn)不順心的話，就大動(dòng)肝火，把十八般武藝全使了出來(lái)，結(jié)果，挑釁者更來(lái)勁了，現(xiàn)在，我終于明白，只有不與那些專門尋開(kāi)心的人斤斤計(jì)較，才能使自己更出色。那些人罵人是為什么？是為了讓別人難受，自己快樂(lè)，把自己快樂(lè)建立在別人痛苦的基礎(chǔ)上，我們?nèi)羰遣挥枥聿?，那他們也沒(méi)樂(lè)趣可尋，自然就偃旗息鼓了。

當(dāng)然，有人對(duì)你進(jìn)行無(wú)理攻擊時(shí)，你不能退縮，要利用自己所學(xué)過(guò)的知識(shí)和他進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的反駁，像海涅一樣，但要正確估量自己的實(shí)力，該退時(shí)要退，俗話說(shuō)“退一步海闊天空?！?/p>

讀過(guò)這則小故事，不得不思考一下，歷史上不考慮自己實(shí)力，莽撞失敗的事例還少嗎？

法國(guó)皇帝拿破侖三世路易?波拿巴因?yàn)槭盏揭环馄蒸斒刻魬?zhàn)性的信，氣得臉色鐵青，不顧自己的虛弱力量，立即向普魯士宣戰(zhàn)。結(jié)果，法軍全線崩潰，普魯士國(guó)王在凡爾賽宮耀武揚(yáng)威，欺壓法國(guó)人民……

讀過(guò)海涅這則小故事后，我不禁想只有用智慧冷靜處事，進(jìn)退有度，才能使人信服，才能使自己更有風(fēng)度，才能成為強(qiáng)者。

智慧的力量作文 篇2

從小不知道為什么自己走路，一上來(lái)就是個(gè)八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒(méi)人說(shuō)我走路難看，但在我高中時(shí)有個(gè)好同學(xué)三年都和我走一起，突然有一天，她就對(duì)我說(shuō)：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會(huì)笑的”。那是我蒙了，我感到好沒(méi)面子的，從小到大都沒(méi)人這樣說(shuō)我的。然而我只是笑笑，而她就說(shuō)：“你可以試著去改正它，讓它成為你的優(yōu)點(diǎn)”。聽(tīng)她這樣說(shuō)，我仔細(xì)想想自己身上所存在的缺點(diǎn)可能在別人的批評(píng)之下然后虛心的聽(tīng)取也可能成為自己的優(yōu)點(diǎn)，我就去向她學(xué)習(xí)在她指引下我做到了。現(xiàn)在在我來(lái)到了大學(xué)里，每個(gè)老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問(wèn)題，現(xiàn)在想想我的虛心聽(tīng)教或許也是一種智慧的體現(xiàn)。

有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己起了解別人，也才能放下虛偽的自尊心氣了解自己。

一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己的，而一個(gè)人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來(lái)裝飾，那就更值得高興。所以無(wú)論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人們?cè)u(píng)價(jià)我們多高，但我們永遠(yuǎn)要勇敢對(duì)自己說(shuō)：“我是個(gè)一無(wú)所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。

自小內(nèi)向的我，說(shuō)話小聲又不愛(ài)說(shuō)話，在來(lái)到師范性的大學(xué)里，要面臨著和大多是文科出來(lái)的女生交流我覺(jué)得很難，于是我就不太融入集體，我也就有一兩個(gè)好的同學(xué)而已，在慢慢的相處時(shí)，我的一個(gè)同學(xué)就問(wèn)我，你說(shuō)說(shuō)我的缺點(diǎn)是什么吧，我想知道也可以讓我改。我就說(shuō)了，但她也說(shuō)我的了，她說(shuō)：“你內(nèi)向，說(shuō)話小聲，一開(kāi)始見(jiàn)到你看起來(lái)很高傲似的，沒(méi)想到你蠻好的，在我們這個(gè)教師專業(yè)你要大膽點(diǎn)去參加活動(dòng)，和人說(shuō)話要有力有勢(shì)，提前適應(yīng)要改變的一切”。我想她要我說(shuō)她的缺點(diǎn)，她也說(shuō)了我的缺點(diǎn)，我是不是應(yīng)該謙虛的向她學(xué)習(xí)這樣我所沒(méi)有的勇氣，是的。任何一個(gè)人，都是會(huì)有缺點(diǎn)的，有缺點(diǎn)，就不要?jiǎng)e人指出來(lái)。你要做的是勇敢的去面對(duì)和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因?yàn)樘撔牡亟邮芸偸菚?huì)對(duì)自己有好處的。一個(gè)可以讓你與人能和諧的相處，再一個(gè)就是能增加優(yōu)點(diǎn)來(lái)豐富自己。

所以我決定我不要做這樣的人。沒(méi)有信心的`人即使誠(chéng)懇的說(shuō)：“我這人沒(méi)什么信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現(xiàn)。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人即使認(rèn)真的說(shuō)：“我不是很有學(xué)問(wèn)耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實(shí)在沒(méi)辦法。沒(méi)有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說(shuō)：“我已經(jīng)盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行為。謙虛是的人因?yàn)榭赐杆运话敛辉?。而我要像白居易一樣要虛心?qǐng)教，我國(guó)知名的是人白居易沒(méi)寫(xiě)一首詩(shī)就去給農(nóng)民看看，知道人直夸好才行，他不會(huì)因?yàn)槭寝r(nóng)民而不去聽(tīng)取意見(jiàn)，這樣也就是我們偉大的詩(shī)人。虛心的學(xué)習(xí)可以得到別人得不到的智慧。

只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。

智慧的力量作文 篇3

“各位選手們，準(zhǔn)備好了嗎？”裁判大象高聲說(shuō)道。原來(lái)，森林里正在舉行運(yùn)木頭比賽。小猴、小豬和小熊紛紛趕來(lái)參加比賽。

大象先生一聲令下，大家都快速抱運(yùn)木頭。瞧，小豬彎下腰，用鼻子使勁地往前頂，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，小豬就一個(gè)勁兒喊：“鼻子好疼，又渴又熱真難受！”小熊呢，他把木頭抱起，往肩上一扛，可是，沒(méi)邁出幾步，就像泄了氣的皮球，跌倒在地上。小猴看了看小豬和小熊，心想：小豬和小熊那么胖都扛不動(dòng)，我只能用智慧來(lái)奪冠軍了。

忽然，小猴看見(jiàn)一條清澈的小河，就靈光一現(xiàn)，心想：水是有浮力的，木頭順?biāo)?，我在前面拉，不就又快又省力嗎？想到這兒，他就從口袋里拿出一根麻繩，快速地系在木頭上，再把木頭投進(jìn)水里。小猴在前面快速地拉著，果然輕輕松松就拿了第一，而其他選手還在半路上。

大象對(duì)小猴說(shuō)：“看來(lái)智慧能產(chǎn)生神奇的力量！”

智慧的力量作文 篇4

一個(gè)炎熱的下午，森林里非常安靜，茂密的樹(shù)林遮住了太陽(yáng)，樹(shù)蔭底下一片清涼。在這么舒服的環(huán)境下，有一只兇猛的老虎在森林里睡覺(jué)。過(guò)一會(huì)兒，一聲聲牛的叫聲打破了老虎甜美的夢(mèng)。老虎非常生氣，想找出是誰(shuí)在叫，它循聲走去，它發(fā)現(xiàn)是一頭強(qiáng)壯的水牛。

老虎生氣地說(shuō)：“水牛，你叫什么，我正在睡覺(jué)！”

水牛沒(méi)有回應(yīng)老虎，繼續(xù)吃草。老虎惱怒起來(lái)，一個(gè)猛撲撲在了水牛身上，用爪子摳著水牛。水牛也不好惹，用牛角去頂老虎的身體。就這樣打了幾個(gè)回合，從白天打到晚上，老虎漸漸體力不支，水牛也滿身都是血，傷痕累累。

老虎在家里養(yǎng)了一個(gè)半月的身體。老虎想：這條水牛，把我打得一個(gè)半月都沒(méi)有出門，我要出去呼吸一下新鮮空氣。老虎又走到了那個(gè)森林里，森林緊貼著田野，它看見(jiàn)以前把自己打得滿身是血的水牛正在幫農(nóng)夫干活，任勞任怨。他走向水牛，“我說(shuō)水牛老兄，你有這么強(qiáng)壯的身體，怎么在這里幫農(nóng)夫干活呀！”老虎迷惑不解的問(wèn)。

“因?yàn)檗r(nóng)夫有智慧呀，我非常佩服，想拜他為師?！彼Ｂ朴频卣f(shuō)。

老虎半信半疑，它看見(jiàn)農(nóng)夫穿著破破爛爛的衣服，戴著草做的帽子。老虎想：“農(nóng)夫穿成這樣，不像個(gè)有學(xué)問(wèn)的人??！但是，水牛老兄說(shuō)他有智慧啊……不管了，先看看他到底有沒(méi)有智慧，如果有智慧的話，我就拜他為師，學(xué)到智慧，再報(bào)仇。如果沒(méi)智慧的話，我就把他吃了，填飽我的肚子，嘿嘿。”

老虎得意地干笑二聲，走向農(nóng)夫說(shuō)：“農(nóng)夫，你能不能讓我看看你的智慧？”

農(nóng)夫第一次看見(jiàn)這么兇猛的老虎，他被嚇到了，跌坐在田埂上。他急切地想：老虎會(huì)把我吃掉，我要鎮(zhèn)定，我要想一個(gè)巧妙的辦法打死老虎！

于是，農(nóng)夫故意地說(shuō)：“尊敬的老虎先生，我把智慧忘在家里了，我去家里拿來(lái)，但是，我要把你綁起來(lái)，以免你吃掉我的水牛。”

老虎答應(yīng)了，聰明的農(nóng)夫從村子里找來(lái)了許多扛著鋤頭的人，老虎一看，頓覺(jué)不妙，連忙掙扎著想跑，可是它被綁住了，平日兇猛的它這時(shí)卻使不出一點(diǎn)兒力氣！

農(nóng)夫?qū)匣⒄f(shuō)：“這就是智慧，智慧的力量是無(wú)窮的！哈哈！可惜你學(xué)不會(huì)了！”

智慧的力量作文 篇5

“加油，加油！”教室里怎么這么熱鬧？原來(lái)在評(píng)選我們班的大力士呀！

一上課，只見(jiàn)老師拿出了兩本書(shū)，分別找來(lái)兩位同學(xué)檢查這兩本書(shū)有沒(méi)有什么異常。一位同學(xué)翻了翻，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么異常，第二位同學(xué)抖了抖，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有東西掉出來(lái)。老師就把這兩本書(shū)用魔法膠水把它們黏在了一起。又找了一位女同學(xué)和男同學(xué)來(lái)把這兩本書(shū)拉出來(lái)。可是怎么拉也拉不出來(lái)，那時(shí)我就在懷疑老師用的是不是502膠水。第一輪，他們用了吃奶的勁，可是，那位女同學(xué)太用力了，一下就把那本書(shū)拉到了她這邊來(lái)。

那位男同學(xué)也不甘示弱，他再次抓住書(shū)本使勁地拔，他張大嘴巴，使出九牛二虎之力，還沒(méi)能把它們分解出來(lái)。男同學(xué)咬住牙齒，抿著嘴唇，身體努力地往后仰，牙咬切齒地拉扯著那兩本書(shū)，可是這樣就更拉不出來(lái)了。最后，他們當(dāng)然沒(méi)有把書(shū)分開(kāi)，挑戰(zhàn)以失敗告終。

老師讓兩位同學(xué)上前也試一試，他們抖來(lái)抖去，最后成功了。據(jù)老師的說(shuō)法是他們用了抖抖神功。老師告訴我們，施魔法的其實(shí)是空氣。因?yàn)闀?shū)一頁(yè)和一頁(yè)緊緊抱在一起，壓力很大，所以用蠻力是分不開(kāi)的。但是抖一抖就把空氣抖進(jìn)去了，這樣就會(huì)松開(kāi)了。

上了這節(jié)課，我從中明白了一個(gè)道理：做任何事情不要靠蠻力解決，要用智取才能取得后面的成功！

智慧的力量作文 篇6

放暑假了！在一個(gè)晴朗的下午，天上飄著朵朵白去，正是玩耍的好時(shí)候！悶在家里寫(xiě)作業(yè)的孩子們?cè)缇湍筒蛔〖拍?，心早就飛到大自然中、綠草茵茵的球場(chǎng)上了。瞧！王凱這會(huì)兒正抱著心愛(ài)的足球在球場(chǎng)上等候約好的小伙伴呢。

不一會(huì)，八個(gè)人到齊了，立刻投入到了熱火朝天的球賽中！不一會(huì)，小伙伴便汗流夾背、氣喘吁吁，可絲毫也不能影響他們的興趣，這不，他們分成兩個(gè)隊(duì)正激戰(zhàn)呢！球傳到呂強(qiáng)的腳下，機(jī)會(huì)來(lái)了，呂強(qiáng)飛起一腳，球便象一只離弦的箭“嗖”的一聲飛了出去，唉，可惜踢偏了，那只球朝著場(chǎng)外飛了出去，幾個(gè)小伙伴便飛跑著出去找球?？赡侵磺蛳裨诠室夂托』锇閭冏矫圆?，怎么也不肯現(xiàn)身，咦，上哪去了呢？最后，還是心細(xì)的李宏發(fā)現(xiàn)了，原來(lái)在球場(chǎng)的草地里竟藏著一個(gè)小洞。這個(gè)洞說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，那只球端端正正地坐在那個(gè)洞里，李宏趴在地上，使勁把胳膊伸進(jìn)洞里，手只能觸到球的邊緣。“機(jī)靈鬼”呂強(qiáng)靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)大家說(shuō)：“我有辦法了！你們想，球是空心的，我們?nèi)绻《蠢锕嗌纤?，那球不就?huì)飄上來(lái)了嗎？”“好辦法！”大家連夸呂強(qiáng)的辦法了。

話音剛落，小伙伴們立刻采取行動(dòng)，不一會(huì)兒，水就來(lái)了，一桶水下去，小伙伴們沒(méi)有看到球浮上來(lái)，水則很快滲入土中，不見(jiàn)了蹤影，再來(lái)一桶水，依然如故，看來(lái)這個(gè)辦法是行不能了?？磥?lái)只能想其他的辦法了。趙明突然想起，我們吃東西時(shí)可以用筷子夾，我們何不找一雙又粗又長(zhǎng)的“筷子”來(lái)把球夾出來(lái)呢？大家覺(jué)得的這個(gè)辦法不怎么樣，可又能沒(méi)有其他什么辦法，還是決定試一試。離家最近的張澤回家找了兩要木棍，開(kāi)始往外夾足球?？陕闊┯謥?lái)了，由于剛才倒水的緣故，洞底積滿了淤泥，球被牢牢地吸住了，小伙伴們使出渾身力氣也沒(méi)能把球夾上來(lái)。經(jīng)厲了兩失敗的小伙伴們頓時(shí)像泄氣的皮球，望著躺在洞底的足球唉聲嘆氣。

這時(shí)大家發(fā)現(xiàn)，古靈精怪、鬼點(diǎn)子最多的錢勇此時(shí)卻不見(jiàn)了蹤影，這家伙一定是看玩不成了偷偷撤退了吧？干脆咱們也散了。這時(shí)，只見(jiàn)錢勇從遠(yuǎn)處跑來(lái)，手里還舉著一個(gè)奇怪的東西。當(dāng)他走進(jìn)了，等大家看清他手時(shí)拿的東西時(shí)，頓時(shí)笑得前仰后合，原來(lái)，他竟然把家里吸馬桶用的皮搋子給拿來(lái)了！笑過(guò)之后，大家一致覺(jué)得這方法也許能行，錢勇把皮搋子往足球上一按，開(kāi)始往上抬，有門，球動(dòng)了，只可惜快到洞口時(shí)又掉了下去，看來(lái)吸得不結(jié)實(shí)；再來(lái)一次，這次球被牢牢地吸住了，錢勇小心翼翼地往上拉，成功了！小伙伴們高興地抱作一團(tuán)！

球終于從洞里拿出來(lái)了，大家玩著這個(gè)得之不易的球，玩得更開(kāi)心了，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這里面包含著大家的智慧。一陣陣清脆的笑聲從球場(chǎng)飄過(guò)。

智慧的力量作文 篇7

人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼就是母親。也是母親一直在呵護(hù)著我們，是我們的守護(hù)神，看了這篇文章，我明白原來(lái)動(dòng)物也是和人一樣的，都是有感情的。

這篇文章寫(xiě)的是一個(gè)母狼帶著一個(gè)小狼正在逃離獵人的追趕，這時(shí)母狼做出了一個(gè)大膽的做法，自己瘋狂的跑到了一座很大的山丘，她用盡了它的全力，但是它最終還是被抓住了，其實(shí)它這樣是拖延獵人的速度來(lái)保護(hù)自己的幼崽，贏得了藏子女的時(shí)間，然后把痕跡抹掉，以一死換回了孩子的生。

母狼這種為了兒女而不惜自己的生命實(shí)在是很偉大，即使有時(shí)它們是兇殘的動(dòng)物，但對(duì)子女方面她卻做的十分的好，總是一如既往的愛(ài)護(hù)著，呵護(hù)著自己的寶貝，我們生活中也有許多，比如汶川地震中的母親保護(hù)了自己孩子但自己卻死亡的。也有一個(gè)母親怕自己的兒子被蚊子要咬，便把蚊帳打開(kāi)說(shuō)是分一些蚊子進(jìn)來(lái)，這樣就不會(huì)被咬了親情如同幸福的港灣，總是在我們迷茫受挫時(shí)，用溫暖來(lái)包圍，用幸福來(lái)滋潤(rùn)。親情如同一條涓涓的溪流，流經(jīng)處，綻開(kāi)燦爛的花朵，就算心中的創(chuàng)傷再深，也會(huì)被幸福的感覺(jué)抹平。親情是偉大的，它沒(méi)有年齡的限制，親情是無(wú)法割舍的，無(wú)論你走到哪里，它都不會(huì)離你而去。

親情一直是維系人類情感的最細(xì)膩，最微妙，也是最真誠(chéng)的命脈。所以讓我們一起擁抱它吧！

智慧的力量作文 篇8

今天我看了一個(gè)故事，故事的名字叫《聰明的畫(huà)家》，故事的經(jīng)過(guò)是這樣的：

從前有一個(gè)國(guó)王長(zhǎng)的很丑又很殘暴，但是卻非常喜歡畫(huà)畫(huà)。有一天，他心血來(lái)潮想找畫(huà)家為他畫(huà)像，他對(duì)畫(huà)家提了2個(gè)要求，第一要真實(shí)，第二畫(huà)面要美好。第一個(gè)畫(huà)家因?yàn)楫?huà)的丑，被國(guó)王殺了頭，第二個(gè)畫(huà)家把國(guó)王畫(huà)的十分英俊，和國(guó)王丑陋的樣子有了鮮明的對(duì)照，也被殺了頭，第三個(gè)畫(huà)家畫(huà)好了，國(guó)王非常滿意，為什么呢？這位畫(huà)家把國(guó)王的缺點(diǎn)全部掩蓋了，畫(huà)中的國(guó)王手拿**，右腿跪在地上，左眼閉著，正在瞄準(zhǔn)獵物，準(zhǔn)備射擊。

這幅畫(huà)不但沒(méi)有暴露國(guó)王的缺陷，反而畫(huà)出了國(guó)王專心致志射擊的樣子，這位畫(huà)家用自己的智慧挽救了自己，逃脫了厄運(yùn)。

在生活中，智慧無(wú)處不在，我們要擅用自己的智慧，解決生活中的困難，而智慧來(lái)源于我們?nèi)粘７e累，平時(shí)我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，增加知識(shí)，以備不時(shí)之需。

智慧的力量作文 篇9

今年暑假，我讀了《安徒生童話》。我最喜歡興勞斯和大克勞斯這則故事。

這則故事的主要內(nèi)容是：在一個(gè)村子里，住著兩個(gè)克勞斯，為了區(qū)分開(kāi)他倆，把有四匹馬的叫大克勞斯，把只有一匹馬的叫興勞斯。興勞斯雖然弱小但他機(jī)智聰明頗具智慧。大克勞斯身強(qiáng)力壯但他貪婪兇狠，愚蠢至極。

有一次，因?yàn)榕d勞斯趕馬時(shí)大聲喊叫，大克勞斯就把他的馬砸死了，興勞斯就大哭。過(guò)了一會(huì)，他把馬皮剝了下來(lái)，吹干后，背在肩上，拿到城里去賣。

但是他迷路了，巧的是遇見(jiàn)了一座農(nóng)舍，卻又被攔在門外，他用自己的智慧拿到兩斗錢，美美地吃了一頓?；厝ズ蟠罂藙谒篂榱私疱X利益，不惜謀財(cái)害命，要加害與興勞斯，卻接二連三被興勞斯騙至身無(wú)分文，甚至是丟了生命。

這則故事告訴我們：人不要貪得無(wú)厭，這樣到最后什么都得不到，反而失去自己最寶貴的，甚至連自己的生命都失去了。

我非常佩服興勞斯，他用自己的智慧獲得了巨大的財(cái)富，還戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，他真的很聰明。

智慧是力量的源泉，只要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用智謀，用計(jì)策對(duì)付壞人，即便自己是弱者，也能戰(zhàn)勝那些愚蠢，貪婪自私的敵人。我也要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，豐富自己的知識(shí)，用智慧趕走攔路虎。

中國(guó)的智慧讀后感

如何避免自己的讀后感枯燥無(wú)味呢？我閱讀了作品這本書(shū)，讀完后受益匪淺，感慨萬(wàn)千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國(guó)的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請(qǐng)查看，僅供參考的閱讀材料！

中國(guó)的智慧讀后感(篇1)

《中國(guó)智慧》這本書(shū)中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。

《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書(shū)?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。

中國(guó)的智慧讀后感(篇2)

快樂(lè)的假期快過(guò)完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《中國(guó)少兒智慧寶典》。

這本書(shū)中有19個(gè)主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書(shū)的快樂(lè)、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書(shū)中我知道了許多沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，比如：七大洲名稱的由來(lái)，四大洋名稱的由來(lái)，古代世界七大奇觀，兩個(gè)半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個(gè)半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽(yáng)神巨像等。

地球是人類的家，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)地球有了很多認(rèn)識(shí)，并根據(jù)不同的需要，對(duì)地表進(jìn)行了各種兩個(gè)半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)到了很多新的知識(shí)，對(duì)歷史、天文及地理等知識(shí)有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒(méi)有告訴我的知識(shí)，我通過(guò)讀這本書(shū)都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書(shū)，有個(gè)名人說(shuō)過(guò)：讀書(shū)就是同許多高尚的人談話。

中國(guó)的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場(chǎng)上奔馳交突去爭(zhēng)逐一個(gè)皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚(yú)為伴；我們實(shí)在沒(méi)有探險(xiǎn)北極或測(cè)量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂(lè)?！睍?shū)中有這樣一句話，可謂是將中國(guó)人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國(guó)人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語(yǔ)堂借助中國(guó)人的整體性格和理想，向西方人展示了中國(guó)人真實(shí)的精神狀態(tài)。

這本書(shū)于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來(lái)并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國(guó)人的性格在我看來(lái)就是不爭(zhēng)不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國(guó)文化有幾千年的歷史，中國(guó)人的性格也是如此。中國(guó)人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認(rèn)為中國(guó)文化之所以永存，也是性格使然。

無(wú)論是中國(guó)文化，還是中國(guó)文化，都像一杯茶，不能完全評(píng)論，也不能完全解釋。

在我看來(lái)，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無(wú)爭(zhēng)，中國(guó)人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評(píng)論，心中自有定準(zhǔn)。對(duì)待事情也是無(wú)可無(wú)不可的無(wú)謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對(duì)人類沖突爭(zhēng)奪的狂妄心機(jī)表示譏諷，進(jìn)而衍生出中國(guó)人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說(shuō)不得罵不得，而且也沒(méi)什么錯(cuò)。

而孔家則主張入世，孔家有一種大濟(jì)天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛(ài)，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國(guó)人以禮待人的溫潤(rùn)的性格，使得中國(guó)人無(wú)論在學(xué)識(shí)還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國(guó)在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無(wú)論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對(duì)的。中國(guó)人的和諧品格無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂(lè)，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國(guó)幾千年不變。無(wú)所謂的態(tài)度沒(méi)有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說(shuō)冷漠，而是在那個(gè)缺乏公民權(quán)利和法律保障的時(shí)代，誰(shuí)又會(huì)冒著風(fēng)險(xiǎn)去管別人家的事呢？

因此，那些不需要法律保護(hù)的土匪和小偷成為了中國(guó)人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下，中國(guó)人的理想就不言而喻了。中國(guó)人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實(shí)的家庭理想，享受樸實(shí)的生活。因此，中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達(dá)的，在機(jī)械方面不如西方。

他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語(yǔ)堂也說(shuō)，中國(guó)人比西方人更知足。

如果中國(guó)人的欲望無(wú)非就是讓他快樂(lè)的東西，然而要是無(wú)法達(dá)到，也就沒(méi)有堅(jiān)持的意思了。中國(guó)人善于歸納而不是分析，邏輯是中國(guó)人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺(jué)得太過(guò)僵硬，不通情達(dá)理。所以中國(guó)人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，便使得中國(guó)缺少了紀(jì)律。

中國(guó)人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國(guó)人所推崇的。

女性也是中國(guó)文化的一個(gè)代表。林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時(shí)候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來(lái)的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。

如果女性遇到一個(gè)講情理的，好脾氣的男子，女子便不會(huì)受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會(huì)覺(jué)得這樣沒(méi)什么不對(duì)，可是不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個(gè)女性的角度而言，我覺(jué)得中國(guó)以前的女性是深受壓迫，她們沒(méi)有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語(yǔ)堂認(rèn)為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根基牢固。再說(shuō)說(shuō)女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來(lái)，人們對(duì)它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中國(guó)人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。

在中國(guó)人眼中，社會(huì)工作常常被視為干擾他人。他們希望社會(huì)上有為社會(huì)奉獻(xiàn)的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會(huì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國(guó)社會(huì)的根底。家族制度首先是對(duì)個(gè)人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠(yuǎn)游”的思想，是對(duì)個(gè)人追求的否定，限制了個(gè)人的行動(dòng)能力，盲目的孝道，在我看來(lái)是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對(duì)于國(guó)家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國(guó)家而死。

人們?cè)诩彝ブ谢ハ鄮椭?，但他們?duì)外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護(hù)，為的是維護(hù)家族的利益，而不是國(guó)家。如果家族中一個(gè)人升職發(fā)財(cái)，必然會(huì)給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個(gè)時(shí)候有用武之地。

由此看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在的頑疾由來(lái)已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無(wú)奈。

這時(shí)，官僚主義也應(yīng)運(yùn)而生，重量級(jí)者有特權(quán)。“禮不下庶人，刑不上大夫”，說(shuō)到底，當(dāng)時(shí)中國(guó)的體制就是人治，面情，命運(yùn)，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國(guó)人沒(méi)有這種意識(shí)。他們覺(jué)得不需要權(quán)利來(lái)維護(hù)自己的利益。

書(shū)中講到中國(guó)人的抗?fàn)?，無(wú)論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫(xiě)的痕跡。

中國(guó)人民經(jīng)歷了一個(gè)從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有改革。不管路有多艱難，幸運(yùn)的是我們來(lái)了。中國(guó)曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘自守，二是當(dāng)時(shí)環(huán)繞在中國(guó)四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國(guó)開(kāi)始了自我意識(shí)的覺(jué)醒，民族意識(shí)的覺(jué)醒意識(shí)到我們必須依靠自己來(lái)改變。中國(guó)還有兩個(gè)選擇：和平+奴隸制；進(jìn)步+戰(zhàn)爭(zhēng)。

隨著中國(guó)國(guó)門的開(kāi)啟，中國(guó)的進(jìn)步是在外力的前提下，中國(guó)人自己才開(kāi)始改革創(chuàng)新。中國(guó)人開(kāi)始了抗?fàn)帯?/p>

中國(guó)的智慧讀后感(篇4)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)家。在中國(guó)的幾千年文明史中，留下了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊?guó)的智慧》這本書(shū)，集結(jié)了中國(guó)古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國(guó)的文化和哲學(xué)。

中國(guó)的智慧，與西方不同，更注重實(shí)踐性。中國(guó)人擅長(zhǎng)觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國(guó)古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面。例如在《論語(yǔ)》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國(guó)文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個(gè)道理貫穿了中國(guó)古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國(guó)的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國(guó)際化的時(shí)代中，深度理解國(guó)際友人文化背景中的思考方法、觀念和價(jià)值，將會(huì)是重要的社交能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國(guó)人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個(gè)重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國(guó)文化和民俗。

中國(guó)的智慧還與中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)密切相關(guān)。中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)以其“氣韻生動(dòng)、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書(shū)法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動(dòng)、彼此含蘊(yùn)、融合，則反映了中國(guó)文化和哲學(xué)價(jià)值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠(yuǎn)不用再勞累）”，這個(gè)思想也體現(xiàn)在了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中，在繪畫(huà)中有“留白即所留”，也就是說(shuō)有時(shí)候空白比語(yǔ)言表述更能傳遞更多的意境。

從中國(guó)智慧中，我們可以看到中國(guó)哲學(xué)的思想。在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書(shū)》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛(ài)情等，可以說(shuō)是中國(guó)文化中最為重要的價(jià)值觀之一。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)過(guò)“禮尚往來(lái)”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會(huì)關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會(huì)中，這個(gè)思想為人們之間的互動(dòng)提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會(huì)，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國(guó)的智慧是從千錘百煉中走出來(lái)的，雖然背面不同，但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國(guó)的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國(guó)的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”，不是教大家做一個(gè)聰明人，而是希望大家做有愛(ài)心的人，做有誠(chéng)信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠(chéng)專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū)，補(bǔ)常識(shí)的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊?guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。

忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗怕魏征因?yàn)橥骘L(fēng)箏，會(huì)說(shuō)很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng)，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽(tīng)下去。

到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí)，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時(shí)，也不禁嘆息道：“用銅來(lái)做鏡子，可以正衣冠；用歷史來(lái)做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來(lái)做鏡子，可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。

我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng)，他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn)，你就會(huì)走向成功?！队萌藖?lái)做鏡子》使我頗受教誨。

有時(shí)，用人來(lái)做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個(gè)人，做事的對(duì)錯(cuò)。

中國(guó)的智慧讀后感(篇6)

這本書(shū)是易中天老師在09年底給中國(guó)移動(dòng)做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。

誠(chéng)如本書(shū)封底所言：智慧與知識(shí)不同，知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書(shū)總能學(xué)到很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，至于說(shuō)智慧，根據(jù)一個(gè)人的人生經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境等因素會(huì)受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開(kāi)卷有益，尤其是易中天老師的書(shū)。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時(shí)候說(shuō)即堅(jiān)持原則，又靈活很難。這話說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。我們是要么一點(diǎn)原則都沒(méi)有，人云亦云，要么就是認(rèn)死理，刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒(méi)有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒(méi)有原則。甚至把自己不堅(jiān)持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒(méi)有底線可言。而易中天老師建議我們?cè)趺词刈〉拙€呢？一是不說(shuō)假話。不說(shuō)假話就可以守住底線，避免很多錯(cuò)誤；如果做不到不說(shuō)假話，那就做到不說(shuō)話。其實(shí)很多時(shí)候不說(shuō)話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語(yǔ)說(shuō)很多一點(diǎn)意義也沒(méi)有，反而會(huì)對(duì)其他人、社會(huì)產(chǎn)生危害，因此我們自己要時(shí)刻提醒自己，如果自己說(shuō)出的話都是廢話、一點(diǎn)信息量也沒(méi)有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實(shí)在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因?yàn)闆](méi)人敢跟你唱反調(diào)，沒(méi)人敢說(shuō)你的不對(duì)。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因?yàn)闆](méi)有人反對(duì)自己的提案，沒(méi)有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺(jué)得很不安。如果有人敢提出不同的意見(jiàn)，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對(duì)這個(gè)方案進(jìn)行修改，直到最好。其實(shí)君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟(jì)其不及，以瀉其過(guò)。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問(wèn)題，就提出問(wèn)題來(lái)，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來(lái)，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽(tīng)、只能聽(tīng)那些好聽(tīng)的、順耳的，而對(duì)于那些不好聽(tīng)的、提出意見(jiàn)的都斥之以鼻，甚至打擊報(bào)復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！

在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國(guó)人是不耐煩的，中國(guó)人從來(lái)就認(rèn)為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國(guó)化，就必須簡(jiǎn)易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個(gè)人能有耐心讀完一篇長(zhǎng)一點(diǎn)的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護(hù)，心緒煩亂是我們的通病?？磥?lái)在這一點(diǎn)上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。

智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話。沒(méi)錯(cuò)，知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪。易先生的《中國(guó)智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂，我向來(lái)喜歡。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒(méi)原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。

易先生對(duì)老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對(duì)這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對(duì)這些思想的理解融入到我們的生活實(shí)踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們?cè)谏?，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)欤訉拸V。

中國(guó)的智慧讀后感(篇7)

《中國(guó)智慧》這本書(shū)中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書(shū)，讓我們從中國(guó)古代文化精華中汲取知識(shí)的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書(shū)深入淺出，通俗易懂。讀他的書(shū)仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來(lái)，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國(guó)智慧》也不例外。本書(shū)分為六個(gè)部分，也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對(duì)于我這樣的普通讀者，沒(méi)有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽(tīng)易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。

《中國(guó)智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書(shū)，又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬(wàn)變思想的`哲理書(shū)。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國(guó)智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時(shí)，無(wú)為而治的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺(jué)得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無(wú)為更是有所為。這給我們無(wú)奈在平時(shí)的生活中有很大的啟示。知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書(shū)中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國(guó)古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財(cái)富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂(lè)，獲得樂(lè)趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會(huì)自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識(shí)是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)，但并一定會(huì)轉(zhuǎn)化為個(gè)人智慧，只有經(jīng)過(guò)思索，提煉升華，真正與個(gè)人的思想融合的知識(shí)，它才會(huì)成為智慧。這是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說(shuō)是啟迪

中國(guó)的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無(wú)知。所謂“智慧”，不是教大家做一個(gè)聰明人，而是希望大家做有愛(ài)心的人，做有誠(chéng)信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠(chéng)專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國(guó)人的智慧》是一本補(bǔ)課的書(shū)，補(bǔ)常識(shí)的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課。《中國(guó)人的智慧》精選五十八個(gè)故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來(lái)做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽(tīng)從。唐太宗和魏征便是一個(gè)少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽(tīng)說(shuō)魏征求見(jiàn)。唐太宗害怕魏征又會(huì)因?yàn)樗纡_子而說(shuō)話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動(dòng)，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報(bào)告大小政事，似乎故意拖長(zhǎng)了時(shí)間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽(tīng)下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來(lái)看時(shí)，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時(shí)常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時(shí)，也不禁嘆息道：“用銅來(lái)做鏡子，可以正衣冠；用歷史來(lái)做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來(lái)做鏡子，可以明白自己行為的對(duì)錯(cuò)。我常常借這三面鏡子來(lái)防止自己做錯(cuò)事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€(gè)人如果肯受教、愿意接受別人的批評(píng)，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個(gè)人對(duì)你的批評(píng)和意見(jiàn)，你就向成功更邁進(jìn)了一步?！队萌藖?lái)做鏡子》使我頗受教誨。

有時(shí)，用人來(lái)做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個(gè)人，做事的對(duì)錯(cuò)。