鄧稼先的讀書(shū)筆記

鄧稼先的讀書(shū)筆記1000字精選。

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“鄧稼先讀書(shū)筆記”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，讀完書(shū)或文章，都可以去嘗試寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記或讀后感，作者在作品中用流暢的語(yǔ)言，敘述了相關(guān)情節(jié)。此時(shí)可寫(xiě)一篇讀后感，加深對(duì)該作品的印象。下面是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“鄧稼先的讀書(shū)筆記”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇1

今天，我讀了楊振宇寫(xiě)的《鄧稼先》是我獲益不少。

本文用飽含感情的語(yǔ)言介紹了一位卓越的科學(xué)家，愛(ài)國(guó)者——鄧稼先。文章共有六個(gè)部分，精選了鄧稼先生活的四個(gè)橫斷面，高度贊揚(yáng)了鄧稼先把個(gè)人生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的崇高情懷，文中長(zhǎng)短結(jié)合，整散相間，表達(dá)了作者深厚的感情。

作者楊振宇精選生活橫斷面表現(xiàn)人物，一個(gè)人的.一生是難以用短小的文章來(lái)記載的，尤其是鄧稼先富有傳奇色彩的一生，又怎能用三言倆語(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢?所以作者選取了幾個(gè)富有典型意義的生活橫斷面，來(lái)贊揚(yáng)他為國(guó)防事業(yè)獻(xiàn)身的精神，兩彈元?jiǎng)?，高度概括了鄧稼先?duì)新中國(guó)的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了他那種為祖國(guó)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，鄧稼先與奧本海默，通過(guò)將二人進(jìn)行對(duì)比，展示了鄧稼先獨(dú)特的人格魅力，贊揚(yáng)了他那種在不平凡的環(huán)境中念念不忘祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的精神，民族感情，友情，中既有作者對(duì)朋友的真誠(chéng)坦白，也有為祖國(guó)而自豪的情懷，我不能走，表現(xiàn)了鄧稼先在生死關(guān)頭奮不顧身的精神，四個(gè)橫斷面各有側(cè)重，但其中貫穿著一條主線，那就是鄧稼先對(duì)祖國(guó)國(guó)防事業(yè)忠心耿耿，忘我奉獻(xiàn)的精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，是我深受感悟，我們要向鄧稼先學(xué)習(xí)那忠厚品時(shí)，真誠(chéng)坦白，從不驕傲的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)自己一生的崇高精神。

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇2

今天，我讀了一篇科幻文章《童話般的太空城》，太空城這座城市真是令我贊嘆!

文中主要寫(xiě)太空城里有所有在地球都做不到的事。比如街上的行人穿著太空鞋健步如飛;更多的人則是穿著奇妙的鳥(niǎo)形服，背上裝著人造翅膀，在空中飄飛;比如尋的房屋多姿多彩，不需要堅(jiān)固的地基，只用一些輕巧的人造板，就能搭出美麗的宮殿……這一切，就像走進(jìn)夢(mèng)幻的童話城堡一般。

我曾經(jīng)看過(guò)一部關(guān)于機(jī)器人的電影。電影里的那個(gè)機(jī)器人是一個(gè)醫(yī)療機(jī)器人，非常善解人意。這個(gè)醫(yī)療機(jī)器人醫(yī)術(shù)高超，只要你被什么東西砸到或者刮傷，就算得了大病，只要給它掃描了你的身體，讓它了解了你的病情后，就會(huì)給你進(jìn)行有效的治療，并且會(huì)提醒你，患這種病該做些什么。治好的你的病后，還會(huì)給你提一些注意事項(xiàng)。啊!這是多么先進(jìn)的東西啊!雖然這只是一個(gè)虛假的幻想。

這是一個(gè)多么發(fā)達(dá)的時(shí)代啊!在發(fā)達(dá)的時(shí)代，發(fā)明先進(jìn)的東西，相信大家都做得到吧!其實(shí)我們不缺人才，缺的都是無(wú)限的想象啊!只要我們努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，也許在不久的將來(lái)這些想象就會(huì)實(shí)現(xiàn)!

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇3

《鄧稼先》讀后感范文一

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

《鄧稼先》讀后感范文二

小時(shí)侯，我曾經(jīng)在書(shū)本上讀到過(guò)鄧稼先，那時(shí)我只是了解到他是一個(gè)偉大的人物。而今天當(dāng)我再一次閱讀到這一篇由楊振寧寫(xiě)的《鄧稼先》時(shí)，使我更深的了解了鄧稼先的偉大，了解了他那高尚的品格，他那為國(guó)鞠躬盡瘁死而后己的偉大情懷深深地感動(dòng)著我。

我在今天預(yù)習(xí)了《鄧稼先》這篇即將學(xué)習(xí)的課文。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我的心情時(shí)刻被鄧稼先的偉大人格感動(dòng)著。鄧稼先為了祖國(guó)的強(qiáng)大，為了研究出原子彈和氫彈，不求功名利祿，在艱苦的環(huán)境中默默工作了十多年。最終成為我國(guó)的“原子彈之父”。

鄧稼先把他一生的精力和時(shí)間都獻(xiàn)給了祖國(guó)的核事業(yè)，他為了祖國(guó)拋棄了個(gè)人榮譽(yù)和家庭幸福。這是一種什么精神，它是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，為了祖國(guó)他什么都可以拋棄——包括他的生命。

我們學(xué)習(xí)《鄧稼先》就是要學(xué)習(xí)他的這種偉大的無(wú)私的高尚的純潔的愛(ài)國(guó)主義精神!

《鄧稼先》讀后感范文三

今天，我學(xué)習(xí)了《鄧稼先》這篇文章。1985年7月，鄧稼先被診斷為癌癥。三個(gè)月后，國(guó)慶節(jié)到了，鄧稼先和警衛(wèi)員悄悄離開(kāi)了醫(yī)院。他回憶了以前的事：在他取得博士學(xué)位的第九天，他就踏上了回國(guó)的路程。八年后，他用上了這些知識(shí)——研究核武器。中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸后，他又投入到氫彈的研究當(dāng)中去。因?yàn)樵訌椇蜌鋸棿罅康妮椛?，讓他不幸得了癌癥。

鄧稼先這種獻(xiàn)身祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，義無(wú)反顧的精神值得我們學(xué)習(xí)。

最近天宮一號(hào)和神舟八號(hào)成功對(duì)接，證明了我國(guó)的科技進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。實(shí)踐證明，高科技的發(fā)展既增添了國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，又給老百姓的生活帶來(lái)了深刻的變化。高科技的發(fā)展會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)豐富的回報(bào)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

我們堅(jiān)信，一個(gè)堅(jiān)守著千年夢(mèng)想的民族一定也是一個(gè)能夠創(chuàng)造奇跡的民族。科技實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，而尖端科技力量的取得，只有依靠自身的力量獲得。

雖然我現(xiàn)在正在上小學(xué)，但是我立志要成為一名科學(xué)家，長(zhǎng)大后為我國(guó)的科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，繼承和發(fā)揚(yáng)鄧稼先為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。

《鄧稼先》讀后感范文四

學(xué)了《鄧稼先》這篇課文，心中總用些激動(dòng)。60年了，中國(guó)站在世界的高峰。60年了，中國(guó)給世界人一個(gè)震撼。60年了，中國(guó)給中國(guó)人一個(gè)交代。60年了，中國(guó)人不再是東亞病夫了。

可是誰(shuí)有能知道在這祖國(guó)一步一步成功的道路上有多少人為此而付出了自己寶貴的生命。鄧稼先為了我國(guó)的核事業(yè)保密，當(dāng)他研究出核彈時(shí)，他的老丈人竟然不知道核彈是他研究的。這樣默默無(wú)聞的為祖國(guó)奉獻(xiàn)的還有還多，在這樣的狀態(tài)下我們的祖國(guó)會(huì)不強(qiáng)大嗎?

鄧稼先在明知有危險(xiǎn)的礦洞中義無(wú)反顧的工作著。鄧稼先在那漫天黃沙的戈壁上拿著生命當(dāng)做賭注。鄧稼先明知自己被人泄露就會(huì)被其他國(guó)家的特務(wù)所害還是一如既往鎮(zhèn)定的工作著。鄧稼先為著祖國(guó)繁榮，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)，把科學(xué)帶給了祖國(guó)。

“鞠躬盡瘁死而后已”這句話已不再是只能形容諸葛亮了，它還能形容領(lǐng)導(dǎo)我們中國(guó)事業(yè)的先鋒人。

中國(guó)的先鋒不只是鄧稼先一個(gè)人，還有那拿著筆桿當(dāng)槍桿喚醒人們內(nèi)心的麻痹的魯迅。還有那用慷慨大氣的演講詞激起人們心中對(duì)侵略著憤怒的聞一多先生。還有那用歡樂(lè)的音符奏起反抗的道路的聶耳。還有那用電影讓中國(guó)人記住恥辱的田漢。

我們一定會(huì)有所成就，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。我們一定會(huì)把祖國(guó)推向高潮，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)青年。

《鄧稼先》讀后感范文五

鄧稼先爺爺是我國(guó)一位制造氫彈和原子彈的科學(xué)家，對(duì)我國(guó)的國(guó)防科技做出了重大的貢獻(xiàn)?？赐炅肃嚰谙葼敔?shù)膫饔洠抑懒肃嚰谙葼敔斒且粋€(gè)愛(ài)國(guó)的人，他為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命，有志氣、有毅力與病魔作斗爭(zhēng)。

他小時(shí)候日本還在侵占中國(guó)，中國(guó)老百姓從日本人面前走過(guò)都要行鞠躬禮，鄧稼先爺爺寧愿走冤枉路也不讓別人踐踏自己的人格和尊嚴(yán)。

他工作十分有毅力，制造了原子彈和氫彈，還為了研究“钚”舍棄自己的生命。要知道僅僅一克钚就可以毒死一百萬(wàn)只鴿子。可想而知對(duì)人類(lèi)的傷害有多大。鄧稼先爺爺居然可以為了國(guó)家而把一些钚抱回了家，真是難以想象。因此他得了嚴(yán)重的腸胃癌，后來(lái)肛門(mén)居然痛得坐不下去，醫(yī)生只好讓他住院。鄧稼先爺爺卻說(shuō)他還有一場(chǎng)重要的會(huì)議要去參加，醫(yī)生卻微笑著對(duì)他說(shuō)，這是醫(yī)院，不是會(huì)議室。然后給他做了手術(shù)，弄了一個(gè)人造肛門(mén)。做完手術(shù)后，他還是要醫(yī)生讓他出院做研究工作。在工作時(shí)非常討厭那個(gè)人造肛門(mén)，因?yàn)樗€沒(méi)有痊愈，也因?yàn)槟c胃癌實(shí)在太嚴(yán)重，要去做第二次手術(shù)，手術(shù)時(shí)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞長(zhǎng)在離大動(dòng)脈很近的地方，不能開(kāi)刀。雖然在住院，但是鄧稼先爺爺還是有兩件很重要的事情，一件是完成一份有關(guān)氫彈的稿子，還有一件是寫(xiě)一篇長(zhǎng)達(dá)八十萬(wàn)字的書(shū)。他寫(xiě)完了稿子后，讓妻子趕緊送到首長(zhǎng)手中，對(duì)妻子說(shuō)，這份稿子比生命還重要。

他又接著寫(xiě)那本長(zhǎng)達(dá)八十萬(wàn)字的書(shū)，可惜他還沒(méi)能完成這本書(shū)就離開(kāi)了人世。

和鄧稼先爺爺比起來(lái)我還有許多不足的地方，將來(lái)我也要做像鄧稼先爺爺這樣為社會(huì)、為國(guó)家出力的人。

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇4

鄧稼先總讓我有種莫名的激動(dòng)，他的熱情與勇敢讓我覺(jué)得他一定是一個(gè)有夢(mèng)想的人。夢(mèng)想是目標(biāo)，讓你永遠(yuǎn)不知疲倦地走;夢(mèng)想是燈光，讓你在迷茫中找到希望;夢(mèng)想是動(dòng)力，是失望后站起來(lái)的勇氣。它讓平凡人變得偉大，它讓迷茫的人找到堅(jiān)定。

若有了夢(mèng)想，也可以成為鄧稼先一樣的人，把自己的生命毫無(wú)保留地獻(xiàn)給某樣?xùn)|西。這份熱情，它會(huì)讓灰姑娘高傲地站在舞臺(tái)上，在鋼筋水泥的世界畫(huà)出一抹綠色。

鄧稼先讓我知道，夢(mèng)想是遙不可及的旅途，它可以是xx年，或者xx年，或更久。也許很久以后它也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但我們努力過(guò)，堅(jiān)持過(guò)，曾流過(guò)汗水，曾灑出熱淚。它不是成功與失敗，它不是金錢(qián)與權(quán)力，它不是工具和支柱。它是一雙天使的翅膀，讓你在浩大的天空中飛翔。

在籠中的鳥(niǎo)兒啊，沖出籠子在空中盡情飛翔吧，當(dāng)夢(mèng)想在堅(jiān)持的路上，這天空，這世界，這宇宙，也不過(guò)如此，他們甚至無(wú)法容下一個(gè)夢(mèng)想。

我們教育人，應(yīng)該有教育的夢(mèng)想，只要有了夢(mèng)想，我們才會(huì)創(chuàng)造奇跡，才會(huì)書(shū)寫(xiě)未來(lái)，改變教育的顏色，改變教育人的生活模式。

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇5

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)兩彈事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

鄧稼先的讀書(shū)筆記 篇6

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀下載完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

鄧稼先讀后感400字4

我們的語(yǔ)文課上，老師給我們講了《鄧稼先》這一課。原來(lái)我只知道鄧稼先是我國(guó)的兩彈元?jiǎng)?，老師講了這一課之后，我對(duì)他了解的更多了，而且我受到了深刻地教育。

鄧稼先是我國(guó)研制和發(fā)展核武器的重要技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大的貢獻(xiàn)。中華人民經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的屈辱史，但是鄧稼先改變了這種局面。鄧稼先是安徽省懷寧縣人。在物理學(xué)上獲得了博士學(xué)位后回國(guó)到中國(guó)科學(xué)院工作。鄧稼先從1958年開(kāi)始隱姓埋名為我國(guó)的科技發(fā)展做貢獻(xiàn)，他始終站在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線。1964年10月16日中國(guó)爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日中國(guó)爆炸了第一顆氫彈。這才是中華人民值得興奮的時(shí)刻。

鄧稼先是一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人，他從不驕傲，從不公布自己的偉大事跡，直至他死后xx年，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委才給他追授了“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)??？梢哉f(shuō)他與世界上一切和他從事一樣工作的人都不一樣，到他臨死前還和于敏聯(lián)合署名寫(xiě)了一份關(guān)于中華人民共和國(guó)核武器發(fā)展的建議書(shū)。

鄧稼先是祖國(guó)的自豪，他才是真正的有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。

yJS21.com更多精選教育筆記閱讀

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記800字(模板10篇)

相信你應(yīng)該喜歡幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理的2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會(huì)有專(zhuān)屬自己的收獲。最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感，寫(xiě)作品讀后感時(shí)有什么我們應(yīng)該格外注意的地方嗎？?jī)H供參考，歡迎大家閱讀！

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇1)

暑假期間我讀了幾本故事書(shū)，其中蘇聯(lián)作家高爾基寫(xiě)的作品《童年》讀后使我頗受感動(dòng)。

《童年》是高爾基三部曲中的第一部。其主要內(nèi)容講的是孤獨(dú)孩童“我”的成長(zhǎng)故事。

“我”的父親在“我”還不太懂事時(shí)就離開(kāi)了人世。當(dāng)時(shí)“我”沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，看著嚎啕大哭的母親，心里自始至終有一種莫名的恐懼。家庭里失去了父親后，家里面就沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。“我”和母親隨姥姥來(lái)到了姥爺家。

在姥爺家里，舅舅與舅媽們的尖酸刻薄讓“我”感到非常的不安。好在姥姥與姥爺嚴(yán)厲中夾雜的憐愛(ài)才使“我”不至于對(duì)每個(gè)人都心懷敵意。

由于不堪生活的艱辛，母親在萬(wàn)般無(wú)奈之下給“我”找了個(gè)繼父，他把母親帶走了，“我”繼續(xù)留在姥姥家。就是在這段日子里，“我”好像長(zhǎng)大了，姥爺教了“我”一些做人的道理，姥姥給“我”講了個(gè)各種各樣的故事。這是“我”一生中對(duì)自然和人生感悟最多的一個(gè)時(shí)期，“我”的自信與朦朧的人生觀念形成了。

為了證明“我”的能力，“我”開(kāi)始在節(jié)假日走街串巷去撿破爛掙錢(qián)。從而換來(lái)姥姥與姥爺欣慰的笑容。然而好景不長(zhǎng)，母親終于在困苦的生活中病倒而死去，“我”成了孤兒。從此“我”也離開(kāi)了姥爺家，流落到人間去開(kāi)始了一個(gè)人的生活。

高爾基的童年是這么的悲慘，面對(duì)艱難的生活以及不如意的人生他沒(méi)有自暴自棄，雖然他在一個(gè)充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭環(huán)境下慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)，但始終保持著純潔的心靈。他對(duì)光明與美好生活的向往讓我感到，同時(shí)我也對(duì)生活在安逸優(yōu)越環(huán)境下的我有了一個(gè)新的審視，我想以后的我該不會(huì)再去抱怨父親母親對(duì)我不夠好了吧！也許這就是我讀完這本書(shū)的最大感受吧！

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇2)

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇3)

鄧稼先爺爺是我國(guó)著名的核物理學(xué)家，是我國(guó)的兩彈之父。他出生于安徽懷寧縣一個(gè)書(shū)香門(mén)第之家。他于1947年通過(guò)了赴美研究生考試，進(jìn)入美國(guó)普渡大學(xué)研究生院。由于他學(xué)習(xí)成績(jī)突出，不足兩年便讀滿學(xué)分，并通過(guò)博士論文答辯。此時(shí)他只有26歲，人稱(chēng)娃娃博士。他完全可以留在美國(guó)并可以擁有良好的工作條件和優(yōu)厚的待遇，但他毅然回到了祖國(guó)。

回到祖國(guó)不久后，錢(qián)三強(qiáng)把鄧稼先叫到辦公室，對(duì)他說(shuō)：國(guó)家需要放個(gè)爆竹讓你去做，怎么樣?。克x無(wú)反顧地同意了。后來(lái)，他不僅在秘密科研院所里費(fèi)盡心血，還經(jīng)常到飛沙走石的戈壁試驗(yàn)場(chǎng)做各種實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了原子彈、氫彈，為祖國(guó)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

我有一個(gè)夢(mèng)想就是當(dāng)個(gè)天文學(xué)家，我很佩服鄧稼先爺爺?shù)膶W(xué)習(xí)精神，我一定要像他一樣刻苦學(xué)習(xí)，打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)好各種知識(shí)來(lái)回報(bào)祖國(guó)。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇4)

《鄧稼先》讀后感范文一

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

《鄧稼先》讀后感范文二

小時(shí)侯，我曾經(jīng)在書(shū)本上讀到過(guò)鄧稼先，那時(shí)我只是了解到他是一個(gè)偉大的人物。而今天當(dāng)我再一次閱讀到這一篇由楊振寧寫(xiě)的《鄧稼先》時(shí)，使我更深的了解了鄧稼先的偉大，了解了他那高尚的品格，他那為國(guó)鞠躬盡瘁死而后己的偉大情懷深深地感動(dòng)著我。

我在今天預(yù)習(xí)了《鄧稼先》這篇即將學(xué)習(xí)的課文。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我的心情時(shí)刻被鄧稼先的偉大人格感動(dòng)著。鄧稼先為了祖國(guó)的強(qiáng)大，為了研究出原子彈和氫彈，不求功名利祿，在艱苦的環(huán)境中默默工作了十多年。最終成為我國(guó)的“原子彈之父”。

鄧稼先把他一生的精力和時(shí)間都獻(xiàn)給了祖國(guó)的核事業(yè)，他為了祖國(guó)拋棄了個(gè)人榮譽(yù)和家庭幸福。這是一種什么精神，它是偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，為了祖國(guó)他什么都可以拋棄——包括他的生命。

我們學(xué)習(xí)《鄧稼先》就是要學(xué)習(xí)他的這種偉大的無(wú)私的高尚的純潔的愛(ài)國(guó)主義精神!

《鄧稼先》讀后感范文三

今天，我學(xué)習(xí)了《鄧稼先》這篇文章。1985年7月，鄧稼先被診斷為癌癥。三個(gè)月后，國(guó)慶節(jié)到了，鄧稼先和警衛(wèi)員悄悄離開(kāi)了醫(yī)院。他回憶了以前的事：在他取得博士學(xué)位的第九天，他就踏上了回國(guó)的路程。八年后，他用上了這些知識(shí)——研究核武器。中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸后，他又投入到氫彈的研究當(dāng)中去。因?yàn)樵訌椇蜌鋸棿罅康妮椛?，讓他不幸得了癌癥。

鄧稼先這種獻(xiàn)身祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，義無(wú)反顧的精神值得我們學(xué)習(xí)。

最近天宮一號(hào)和神舟八號(hào)成功對(duì)接，證明了我國(guó)的科技進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。實(shí)踐證明，高科技的發(fā)展既增添了國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，又給老百姓的生活帶來(lái)了深刻的變化。高科技的發(fā)展會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)豐富的回報(bào)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。

我們堅(jiān)信，一個(gè)堅(jiān)守著千年夢(mèng)想的民族一定也是一個(gè)能夠創(chuàng)造奇跡的民族?？萍紝?shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，而尖端科技力量的取得，只有依靠自身的力量獲得。

雖然我現(xiàn)在正在上小學(xué)，但是我立志要成為一名科學(xué)家，長(zhǎng)大后為我國(guó)的科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，繼承和發(fā)揚(yáng)鄧稼先為國(guó)奉獻(xiàn)的精神。

《鄧稼先》讀后感范文四

學(xué)了《鄧稼先》這篇課文，心中總用些激動(dòng)。60年了，中國(guó)站在世界的高峰。60年了，中國(guó)給世界人一個(gè)震撼。60年了，中國(guó)給中國(guó)人一個(gè)交代。60年了，中國(guó)人不再是東亞病夫了。

可是誰(shuí)有能知道在這祖國(guó)一步一步成功的道路上有多少人為此而付出了自己寶貴的生命。鄧稼先為了我國(guó)的核事業(yè)保密，當(dāng)他研究出核彈時(shí)，他的老丈人竟然不知道核彈是他研究的。這樣默默無(wú)聞的為祖國(guó)奉獻(xiàn)的還有還多，在這樣的狀態(tài)下我們的祖國(guó)會(huì)不強(qiáng)大嗎?

鄧稼先在明知有危險(xiǎn)的礦洞中義無(wú)反顧的工作著。鄧稼先在那漫天黃沙的戈壁上拿著生命當(dāng)做賭注。鄧稼先明知自己被人泄露就會(huì)被其他國(guó)家的特務(wù)所害還是一如既往鎮(zhèn)定的工作著。鄧稼先為著祖國(guó)繁榮，把自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)，把科學(xué)帶給了祖國(guó)。

“鞠躬盡瘁死而后已”這句話已不再是只能形容諸葛亮了，它還能形容領(lǐng)導(dǎo)我們中國(guó)事業(yè)的先鋒人。

中國(guó)的先鋒不只是鄧稼先一個(gè)人，還有那拿著筆桿當(dāng)槍桿喚醒人們內(nèi)心的麻痹的魯迅。還有那用慷慨大氣的演講詞激起人們心中對(duì)侵略著憤怒的聞一多先生。還有那用歡樂(lè)的音符奏起反抗的道路的聶耳。還有那用電影讓中國(guó)人記住恥辱的田漢。

我們一定會(huì)有所成就，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人。我們一定會(huì)把祖國(guó)推向高潮，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)青年。

《鄧稼先》讀后感范文五

鄧稼先爺爺是我國(guó)一位制造氫彈和原子彈的科學(xué)家，對(duì)我國(guó)的國(guó)防科技做出了重大的貢獻(xiàn)。看完了鄧稼先爺爺?shù)膫饔?，我知道了鄧稼先爺爺是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人，他為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命，有志氣、有毅力與病魔作斗爭(zhēng)。

他小時(shí)候日本還在侵占中國(guó)，中國(guó)老百姓從日本人面前走過(guò)都要行鞠躬禮，鄧稼先爺爺寧愿走冤枉路也不讓別人踐踏自己的人格和尊嚴(yán)。

他工作十分有毅力，制造了原子彈和氫彈，還為了研究“钚”舍棄自己的生命。要知道僅僅一克钚就可以毒死一百萬(wàn)只鴿子。可想而知對(duì)人類(lèi)的傷害有多大。鄧稼先爺爺居然可以為了國(guó)家而把一些钚抱回了家，真是難以想象。因此他得了嚴(yán)重的腸胃癌，后來(lái)肛門(mén)居然痛得坐不下去，醫(yī)生只好讓他住院。鄧稼先爺爺卻說(shuō)他還有一場(chǎng)重要的會(huì)議要去參加，醫(yī)生卻微笑著對(duì)他說(shuō)，這是醫(yī)院，不是會(huì)議室。然后給他做了手術(shù)，弄了一個(gè)人造肛門(mén)。做完手術(shù)后，他還是要醫(yī)生讓他出院做研究工作。在工作時(shí)非常討厭那個(gè)人造肛門(mén)，因?yàn)樗€沒(méi)有痊愈，也因?yàn)槟c胃癌實(shí)在太嚴(yán)重，要去做第二次手術(shù)，手術(shù)時(shí)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞長(zhǎng)在離大動(dòng)脈很近的地方，不能開(kāi)刀。雖然在住院，但是鄧稼先爺爺還是有兩件很重要的事情，一件是完成一份有關(guān)氫彈的稿子，還有一件是寫(xiě)一篇長(zhǎng)達(dá)八十萬(wàn)字的書(shū)。他寫(xiě)完了稿子后，讓妻子趕緊送到首長(zhǎng)手中，對(duì)妻子說(shuō)，這份稿子比生命還重要。

他又接著寫(xiě)那本長(zhǎng)達(dá)八十萬(wàn)字的書(shū)，可惜他還沒(méi)能完成這本書(shū)就離開(kāi)了人世。

和鄧稼先爺爺比起來(lái)我還有許多不足的地方，將來(lái)我也要做像鄧稼先爺爺這樣為社會(huì)、為國(guó)家出力的人。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇5)

今天，我讀了楊振宇寫(xiě)的《鄧稼先》是我獲益不少。

本文用飽含感情的語(yǔ)言介紹了一位卓越的科學(xué)家，愛(ài)國(guó)者——鄧稼先。文章共有六個(gè)部分，精選了鄧稼先生活的四個(gè)橫斷面，高度贊揚(yáng)了鄧稼先把個(gè)人生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的崇高情懷，文中長(zhǎng)短結(jié)合，整散相間，表達(dá)了作者深厚的感情。

作者楊振宇精選生活橫斷面表現(xiàn)人物，一個(gè)人的.一生是難以用短小的文章來(lái)記載的，尤其是鄧稼先富有傳奇色彩的一生，又怎能用三言倆語(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢?所以作者選取了幾個(gè)富有典型意義的生活橫斷面，來(lái)贊揚(yáng)他為國(guó)防事業(yè)獻(xiàn)身的精神，兩彈元?jiǎng)祝叨雀爬肃嚰谙葘?duì)新中國(guó)的貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了他那種為祖國(guó)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，鄧稼先與奧本海默，通過(guò)將二人進(jìn)行對(duì)比，展示了鄧稼先獨(dú)特的人格魅力，贊揚(yáng)了他那種在不平凡的環(huán)境中念念不忘祖國(guó)國(guó)防事業(yè)的精神，民族感情，友情，中既有作者對(duì)朋友的真誠(chéng)坦白，也有為祖國(guó)而自豪的情懷，我不能走，表現(xiàn)了鄧稼先在生死關(guān)頭奮不顧身的精神，四個(gè)橫斷面各有側(cè)重，但其中貫穿著一條主線，那就是鄧稼先對(duì)祖國(guó)國(guó)防事業(yè)忠心耿耿，忘我奉獻(xiàn)的精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，是我深受感悟，我們要向鄧稼先學(xué)習(xí)那忠厚品時(shí)，真誠(chéng)坦白，從不驕傲的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)自己一生的崇高精神。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇6)

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》。看完這篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)兩彈事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他鞠躬盡瘁，死而后已的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇7)

這幾天，我讀了課本中的《鄧稼先》?？赐赀@篇文章后，我感受極深。

《鄧稼先》是一位與鄧稼先有50多年朋友深情的美籍華裔物理學(xué)家楊振寧寫(xiě)的。這篇文章通過(guò)把鄧稼先置于廣闊的社會(huì)背景和歷史背景中，抓住他的忠厚樸實(shí)，真誠(chéng)坦白的性格特點(diǎn)，回憶了他為中國(guó)“兩彈事業(yè)”所做出的貢獻(xiàn)，贊頌了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，并挖掘出這種性格和精神所產(chǎn)生的根源：中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。

閱讀下載完這篇文章后，我感受極深。這篇文章共有六個(gè)部分，讀完第一、二部分我知道了鄧稼先是中國(guó)歷史上杰出的兩彈元?jiǎng)祝?、4部分寫(xiě)了鄧稼先與奧本海默的對(duì)比與鄧稼先研究核武器時(shí)沒(méi)有核武器專(zhuān)家的援助，五六部分寫(xiě)出鄧稼先的敬業(yè)以及他逝世后作者寫(xiě)給他夫人的幾句話。

鄧稼先是一個(gè)忠誠(chéng)坦白、從不驕人，為了中華民族的崛起，身負(fù)重任，身先士卒的偉大科學(xué)家，他的這種精神將值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

鄧稼先讀后感400字4

我們的語(yǔ)文課上，老師給我們講了《鄧稼先》這一課。原來(lái)我只知道鄧稼先是我國(guó)的兩彈元?jiǎng)?，老師講了這一課之后，我對(duì)他了解的更多了，而且我受到了深刻地教育。

鄧稼先是我國(guó)研制和發(fā)展核武器的重要技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人為我國(guó)成功研制原子彈、氫彈和新型核武器作出了重大的貢獻(xiàn)。中華人民經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的屈辱史，但是鄧稼先改變了這種局面。鄧稼先是安徽省懷寧縣人。在物理學(xué)上獲得了博士學(xué)位后回國(guó)到中國(guó)科學(xué)院工作。鄧稼先從1958年開(kāi)始隱姓埋名為我國(guó)的科技發(fā)展做貢獻(xiàn)，他始終站在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線。1964年10月16日中國(guó)爆炸了第一顆原子彈。1967年6月17日中國(guó)爆炸了第一顆氫彈。這才是中華人民值得興奮的時(shí)刻。

鄧稼先是一個(gè)默默奉獻(xiàn)的人，他從不驕傲，從不公布自己的偉大事跡，直至他死后xx年，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委才給他追授了“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?。可以說(shuō)他與世界上一切和他從事一樣工作的人都不一樣，到他臨死前還和于敏聯(lián)合署名寫(xiě)了一份關(guān)于中華人民共和國(guó)核武器發(fā)展的建議書(shū)。

鄧稼先是祖國(guó)的自豪，他才是真正的有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇8)

核工業(yè)部為表彰鄧稼先20多年來(lái)為發(fā)展我國(guó)核武器做出的重大貢獻(xiàn)，為使他那不計(jì)名利、甘當(dāng)無(wú)名英雄和艱苦奮斗、舍生忘死的革命精神發(fā)揚(yáng)光大，號(hào)召?gòu)V大科技人員向他學(xué)習(xí)。

鄧稼先可歌可泣的優(yōu)秀事跡，他那偉大的抱負(fù)和精忠報(bào)國(guó)的感人精神深深震撼著人們的心靈！

外國(guó)有一本書(shū)，題為《比一千顆太陽(yáng)還亮》。鄧稼先獻(xiàn)身的事業(yè)，亮過(guò)一千顆太陽(yáng)！他從34歲接到命令研制中國(guó)的大炮仗以來(lái)，告別妻子和兩個(gè)幼小的兒女，隱姓埋名進(jìn)入戈壁灘。20多年來(lái)，他和他的同事們沒(méi)有任何人在報(bào)刊上占過(guò)巴掌大的版面。他們都把自己的姓名和對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深?lèi)?ài)埋在祖國(guó)最荒涼最偏僻的地方。人們常常忘記他們，只有當(dāng)大炮仗的沖擊波沖擊各國(guó)地震監(jiān)測(cè)站，引起世界一次又一次矚目的時(shí)候，人們才想起他們的存在

1986年7月29日，為中國(guó)核武器事業(yè)奉獻(xiàn)畢生精力的元?jiǎng)奏嚰谙炔∈庞诒本?/p>

全國(guó)上下為這位中華精英過(guò)早離開(kāi)人世而感到悲痛。

他的朋友們懷著無(wú)比悲痛、崇敬的心情獻(xiàn)給他一支挽歌《懷念鄧稼先院長(zhǎng)》

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇9)

今天，我讀了一篇科幻文章《童話般的太空城》，太空城這座城市真是令我贊嘆!

文中主要寫(xiě)太空城里有所有在地球都做不到的事。比如街上的行人穿著太空鞋健步如飛;更多的人則是穿著奇妙的鳥(niǎo)形服，背上裝著人造翅膀，在空中飄飛;比如尋的房屋多姿多彩，不需要堅(jiān)固的地基，只用一些輕巧的人造板，就能搭出美麗的宮殿……這一切，就像走進(jìn)夢(mèng)幻的童話城堡一般。

我曾經(jīng)看過(guò)一部關(guān)于機(jī)器人的電影。電影里的那個(gè)機(jī)器人是一個(gè)醫(yī)療機(jī)器人，非常善解人意。這個(gè)醫(yī)療機(jī)器人醫(yī)術(shù)高超，只要你被什么東西砸到或者刮傷，就算得了大病，只要給它掃描了你的身體，讓它了解了你的病情后，就會(huì)給你進(jìn)行有效的治療，并且會(huì)提醒你，患這種病該做些什么。治好的你的病后，還會(huì)給你提一些注意事項(xiàng)。啊!這是多么先進(jìn)的東西啊!雖然這只是一個(gè)虛假的幻想。

這是一個(gè)多么發(fā)達(dá)的時(shí)代啊!在發(fā)達(dá)的時(shí)代，發(fā)明先進(jìn)的東西，相信大家都做得到吧!其實(shí)我們不缺人才，缺的都是無(wú)限的想象啊!只要我們努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，也許在不久的將來(lái)這些想象就會(huì)實(shí)現(xiàn)!

2023《鄧稼先》讀書(shū)筆記(篇10)

鄧稼先總讓我有種莫名的激動(dòng)，他的熱情與勇敢讓我覺(jué)得他一定是一個(gè)有夢(mèng)想的人。夢(mèng)想是目標(biāo)，讓你永遠(yuǎn)不知疲倦地走;夢(mèng)想是燈光，讓你在迷茫中找到希望;夢(mèng)想是動(dòng)力，是失望后站起來(lái)的勇氣。它讓平凡人變得偉大，它讓迷茫的人找到堅(jiān)定。

若有了夢(mèng)想，也可以成為鄧稼先一樣的人，把自己的生命毫無(wú)保留地獻(xiàn)給某樣?xùn)|西。這份熱情，它會(huì)讓灰姑娘高傲地站在舞臺(tái)上，在鋼筋水泥的世界畫(huà)出一抹綠色。

鄧稼先讓我知道，夢(mèng)想是遙不可及的旅途，它可以是xx年，或者xx年，或更久。也許很久以后它也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但我們努力過(guò)，堅(jiān)持過(guò)，曾流過(guò)汗水，曾灑出熱淚。它不是成功與失敗，它不是金錢(qián)與權(quán)力，它不是工具和支柱。它是一雙天使的翅膀，讓你在浩大的天空中飛翔。

在籠中的鳥(niǎo)兒啊，沖出籠子在空中盡情飛翔吧，當(dāng)夢(mèng)想在堅(jiān)持的路上，這天空，這世界，這宇宙，也不過(guò)如此，他們甚至無(wú)法容下一個(gè)夢(mèng)想。

我們教育人，應(yīng)該有教育的夢(mèng)想，只要有了夢(mèng)想，我們才會(huì)創(chuàng)造奇跡，才會(huì)書(shū)寫(xiě)未來(lái)，改變教育的顏色，改變教育人的生活模式。

《飄》的讀書(shū)筆記1000字精選

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。你了解如何寫(xiě)出優(yōu)秀的教育筆記呢？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了《飄》的讀書(shū)筆記1000字精選，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

《飄》的讀書(shū)筆記【篇1】

11月10號(hào)中心校組織我們一行16人，到南京市東山小學(xué)進(jìn)行為期兩天的學(xué)習(xí)，期間我們參觀了學(xué)校，體驗(yàn)了陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)80分，看了6節(jié)課，聆聽(tīng)了《友善用腦》講座??我頓感受益匪淺。

給我第一感覺(jué)就是孩子們是快樂(lè)的。孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)，快樂(lè)運(yùn)動(dòng)，快樂(lè)生活。課前通過(guò)舒緩的音樂(lè)，課中動(dòng)感的健腦操等讓學(xué)生放松，從而創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生的潛能，教會(huì)了學(xué)生輕松而自然的學(xué)習(xí)，課后用思維導(dǎo)圖讓學(xué)生回憶鞏固，讓學(xué)生生成驚人的記憶力創(chuàng)造力。讓孩子用自己的方式學(xué)習(xí)總有一種方法是適合孩子的，找到了最合適的，學(xué)習(xí)也就一件快樂(lè)的事了。

孩子們從低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練，從一開(kāi)始就能用完整的話交流，不會(huì)出現(xiàn)一些我們常見(jiàn)的無(wú)主語(yǔ)現(xiàn)象，比如孩子回答問(wèn)題時(shí)經(jīng)常會(huì)說(shuō)：我提醒??、我補(bǔ)充??、我總結(jié)??、我們討論??、我們用__方式來(lái)表達(dá)??，小組合作在這里得到充分展現(xiàn)，而這些都是在輕松，快樂(lè)中進(jìn)行的。

環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校，寬闊整潔的水泥路，開(kāi)闊的塑膠操場(chǎng)，郁郁蔥蔥的樹(shù)木，內(nèi)容豐富的櫥窗，寬敞明亮的教室，濃厚而又個(gè)性鮮明的班級(jí)文化氛圍：學(xué)生喜愛(ài)的明星薈萃，展示學(xué)生猜疑的展板，供學(xué)生汲取知識(shí)的圖書(shū)角，綠意盎然的置物柜??每一物，每一角都充滿個(gè)性，都洋溢著快樂(lè)與幸福。老師詩(shī)一般的語(yǔ)言則讓人如沐浴春風(fēng)，在快樂(lè)中學(xué)會(huì)做人做事。記得在聽(tīng)《水鄉(xiāng)》這課中，有一個(gè)孩子不僅講錯(cuò)了答案，而且說(shuō)的是明顯的方言，引得師生大笑，這也就是一個(gè)無(wú)傷大雅的小插曲，而執(zhí)教老師卻很?chē)?yán)肅而又不失溫柔地對(duì)學(xué)生說(shuō)：面對(duì)別人激動(dòng)時(shí)犯下的小錯(cuò)誤，我們寬容一些，好嗎?這不僅僅是我，或是全班的同學(xué)，我想在座每一位觀課的老師，都會(huì)為老師的語(yǔ)言所折服。

給我第二感覺(jué)就是老師是輕松的。老師們輕松運(yùn)動(dòng)，輕松學(xué)習(xí)，輕松教學(xué)。我們聽(tīng)了六節(jié)實(shí)踐友善用腦的課。友善用腦的課堂上，教師十分明確自己的職責(zé)：創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，誘發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)論。教師鼓勵(lì)學(xué)生互相啟發(fā)、互相促進(jìn)、共同提高，完全讓學(xué)生成為課堂的主體，把學(xué)習(xí)的舞臺(tái)還給學(xué)生，使他們成為主角、成為教學(xué)過(guò)程的中心，學(xué)生在小組中也能養(yǎng)成樂(lè)群、互助思想品格。

在友善用腦的課堂上，教師鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)自己的思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，更清晰地思維。運(yùn)用思維導(dǎo)圖應(yīng)該遵循人腦有異，圖不同一的原則，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的理解畫(huà)出來(lái)，而不應(yīng)該局限什么固定的模式，仿造固定的格局，畫(huà)自己的思維導(dǎo)圖是友善用腦課堂上教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。健腦操也是友善用腦課堂上的一個(gè)重要特色。在教師設(shè)計(jì)的每個(gè)教學(xué)單元的間歇，讓學(xué)生花一兩分鐘做做健腦操活動(dòng)一下，不但不會(huì)影響教學(xué)，反而會(huì)提高課堂教學(xué)效率。除了健腦操教師也可以經(jīng)常讓學(xué)生做做冥想，在輕柔的音樂(lè)伴隨下，學(xué)生閉上雙眼，或馳騁思維的駿馬，或回顧教學(xué)內(nèi)容，這些方法既簡(jiǎn)單又實(shí)用，不但使友善用腦的課堂生動(dòng)活潑，豐富多彩，而且能使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的輕松和快樂(lè)，讓學(xué)生全面健康地發(fā)展。從東山小學(xué)的這些展示課中，我充分感受到教師發(fā)揮出自己的主動(dòng)性，使學(xué)生愿學(xué)樂(lè)學(xué)，課堂上收到顯著的教育教學(xué)效果。這些也都是在輕松而又愉快的情況下進(jìn)行，我想在輕松地背后則是老師更多的心血。

我覺(jué)得身為東山小學(xué)的老師是幸福的，而東山小學(xué)的孩子們則是無(wú)比幸運(yùn)的。我想只要我努力學(xué)習(xí)這種新的教學(xué)方法，實(shí)踐，總結(jié)，再實(shí)踐，讓我的工作更輕松，我的學(xué)生更快樂(lè)，更幸福!

《飄》的讀書(shū)筆記【篇2】

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。

這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功。籌備好了一切，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周?chē)囊磺?，必須?huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫忙的人，是不是

朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇3】

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類(lèi)。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受?chē)?yán)重的破壞，而我們?nèi)祟?lèi)生命中必須擁有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類(lèi)需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

《飄》的讀書(shū)筆記【篇4】

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專(zhuān)題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇5】

我愛(ài)看書(shū)，書(shū)已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時(shí)間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃李謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。文章以充滿詩(shī)情畫(huà)意的排比句開(kāi)篇。但令我不解的，是這句話應(yīng)該表現(xiàn)作者身處冬天而對(duì)春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡?wèn)繼續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復(fù)返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說(shuō)明了時(shí)光一去不復(fù)返。

時(shí)光從水盆里，飯碗里，雙眼前過(guò)去，從身上跨過(guò)，腳邊飛去，作者巧妙地營(yíng)造了數(shù)個(gè)生活中人們習(xí)焉不察的場(chǎng)景，娓娓道述了時(shí)光總是不知不覺(jué)中無(wú)聲無(wú)息地溜走了，更從側(cè)面說(shuō)明了時(shí)間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)雨光陰。字里行間流露出了作者對(duì)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝的無(wú)奈、傷感與留戀。

作者提筆寫(xiě)下了這篇文章時(shí)是在19xx3月，當(dāng)時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)已轉(zhuǎn)入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個(gè)反問(wèn)句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。

綜觀全文，作者用精煉如詩(shī)的文字告訴我們要珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。古往今來(lái)，沒(méi)有人不知道時(shí)間的寶貴。它走了就不會(huì)再來(lái)，正如盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。所以，時(shí)間又是公平的，它對(duì)每個(gè)人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時(shí)間的人，一種是浪費(fèi)時(shí)間的人。

珍惜時(shí)間的人一定會(huì)利用每一分每一秒的時(shí)間工作學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富，舉一個(gè)例子：中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)字、思想家，民族魂魯迅珍惜時(shí)間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間用在寫(xiě)作上。更說(shuō)明了這點(diǎn)。正是因?yàn)槿绱?，他為后世留下?00萬(wàn)字的巨大財(cái)富。

不珍惜時(shí)間的人整天游手好閑，時(shí)間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺(jué)，即使知曉也對(duì)其滿不在乎，這個(gè)人的一生只能是平凡得不能再平凡。

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是力量。讓我們珍惜時(shí)間吧!不要讓他白白流逝。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇6】

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書(shū)了。與一般的小說(shuō)、隨筆不同，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃。

這本書(shū)由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過(guò)一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語(yǔ)言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”。這對(duì)作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來(lái)說(shuō)，可謂是拾到寶了。

先說(shuō)第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！苯?jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國(guó)古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者。在閱讀本書(shū)之前，我對(duì)那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號(hào)。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四書(shū)為哪四書(shū)”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機(jī)械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過(guò)深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內(nèi)容，也對(duì)寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解?？菰锓ξ兜闹R(shí)點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題。“文字的作用不外達(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美?！?/p>

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對(duì)國(guó)學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對(duì)學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對(duì)知識(shí)、對(duì)文學(xué)、對(duì)自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書(shū)人”、不讀不寫(xiě)“低級(jí)趣味”之作。

總而言之，這本書(shū)對(duì)于還未入門(mén)的中文人來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說(shuō)，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書(shū)的引薦，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇7】

一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，學(xué)識(shí)就淵博，書(shū)讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不一樣，是什么不一樣呢？是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書(shū)香味?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這就是愛(ài)讀書(shū)的人的寫(xiě)照。

愛(ài)讀書(shū)的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅；那是坐的端莊，行的灑脫；那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……

讀書(shū)是人的立身之本。對(duì)于書(shū)，不一樣的人會(huì)有不一樣的品味，不一樣的品味會(huì)有不一樣的選擇，不一樣的選擇會(huì)得到不一樣的效果，因而演繹出一道人與書(shū)的風(fēng)景線：

有的人，讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū)；

有的人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛(ài)可敬；

還有的人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè)和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書(shū)，能通曉一些事理。

喜歡讀書(shū)的人，學(xué)歷可能并不高，但他必須有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書(shū)達(dá)理，處事冷靜，善解人意；

經(jīng)常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。異常是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體；

經(jīng)常讀書(shū)的人，一般不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)經(jīng)過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們能把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)地拒絕盲目；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。

愛(ài)讀書(shū)的人都很美，有些愛(ài)讀書(shū)的人還美得別致：

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以怡情，其怡情，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以博彩，其博彩，最見(jiàn)于高談闊論之中；

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以長(zhǎng)才，其長(zhǎng)才，最見(jiàn)于處世判事之際。

一個(gè)崇尚知識(shí)的社會(huì)陽(yáng)光燦爛，一個(gè)熱愛(ài)書(shū)籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書(shū)的學(xué)校寧?kù)o和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。

讀書(shū)直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)提高，讀書(shū)拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書(shū)涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎能夠說(shuō)，讀書(shū)是萬(wàn)能的，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能的！

朋友們，讓我們都捧起書(shū)本，讀書(shū)吧！用一顆豁達(dá)的心去讀書(shū)，才能體味書(shū)中的微妙之處，汲取書(shū)籍中的養(yǎng)料。一本好書(shū)，相伴一生。

世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書(shū)苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑；人生最大的凄涼，莫過(guò)于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自我還沒(méi)有認(rèn)真地工作過(guò)；而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自我從未與書(shū)交過(guò)朋友。

最庸俗的人是不讀書(shū)的人；

最吝嗇的人是不買(mǎi)書(shū)的人；

最可憐的人是與書(shū)無(wú)緣的人。

人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。我相信愛(ài)讀書(shū)的人都是美麗的，我喜歡讀書(shū)，我更喜歡愛(ài)讀書(shū)的人！我贊美你———愛(ài)讀書(shū)的人！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記1000字精選

有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記，閱讀作品時(shí)，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫(xiě)呢？本文供你參考，希望能幫到你！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇1

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過(guò)的人或許很多，說(shuō)到經(jīng)典，映入腦中大概是四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來(lái)的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺(jué)眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時(shí)間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)......在這里我要說(shuō)的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫(xiě)了各個(gè)時(shí)代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個(gè)時(shí)代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強(qiáng)，如此周而復(fù)始，在來(lái)來(lái)往往中，人們將這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，或有人收集成冊(cè)，或有人再加工就形成了今天的各類(lèi)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國(guó)策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競(jìng)天擇，適者生存”這個(gè)道理。

正是因?yàn)橛行枰运鼈兊靡员４?，被留了下?lái)。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來(lái)說(shuō)才是當(dāng)時(shí)人們真正想要的，比如《周易》《尚書(shū)》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會(huì)說(shuō)問(wèn)什么是政治？百度詞條的解釋是：對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。有了這個(gè)解釋我們就能很好的來(lái)說(shuō)明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)政治于與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)”。說(shuō)明了在不同時(shí)代政治需要導(dǎo)致對(duì)文化需求的不同，這時(shí)候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個(gè)延續(xù)了接近千年的國(guó)家，不得不說(shuō)他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國(guó)的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問(wèn)題。哪怕是最后王朝覆滅其治國(guó)方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)?？鬃泳褪瞧浯砣酥?，發(fā)展到后來(lái)甚至有了專(zhuān)門(mén)的書(shū)——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國(guó)，為了更好的治理國(guó)家，發(fā)文昭告天下，而后車(chē)同軌、書(shū)同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵(lì)全國(guó)上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國(guó)力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無(wú)為而治的治國(guó)策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機(jī)關(guān)，使其拋棄形式主義和政績(jī)主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對(duì)政治的批評(píng)，例如《春秋》，兩觀點(diǎn)之一說(shuō)的是實(shí)現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對(duì)政治的無(wú)可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩(shī)》中述“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來(lái)，文化與政治自古以來(lái)就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過(guò)“利益”兩字。今天的中國(guó)也是這樣，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，國(guó)外對(duì)中國(guó)的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國(guó)固有的文化與精神，守住國(guó)之命脈，不讓文化軟實(shí)力成為他人隨意踐踏的短板。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇2

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專(zhuān)題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇3

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。

對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)。

《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書(shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱(chēng)為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。

歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治?？鬃訉?duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)。《左傳》參考群籍，詳述史事。

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。

《史記》《漢書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱(chēng)?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱(chēng)“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。

最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰?wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”。

是為記。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇4

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類(lèi)。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受?chē)?yán)重的破壞，而我們?nèi)祟?lèi)生命中必須擁有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類(lèi)需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇5

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！吧茢⑹吕?，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑?！袄w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉ぃ垮\官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！倍鸥τ懈卸l(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！倍湟簧艢獗迫?，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)。”絕代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生?！胺鲅鄯被ūM，臨醉入清風(fēng)。”

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇6

我喜歡讀書(shū)，讀過(guò)的書(shū)不知有多少，但給我印象最深的還是三歲時(shí)媽媽給我講過(guò)的那本幼稚的畫(huà)書(shū)《賣(mài)火柴的小女孩》。

那是一個(gè)寒冷的冬天，一個(gè)小女孩在大街上走著，叫賣(mài)火柴。她的鞋子丟了，而她的火柴卻一根也沒(méi)賣(mài)掉每當(dāng)我的媽媽抱著我，用顫抖的聲音講到這里的時(shí)候，我都會(huì)天真地問(wèn)她為什么要去賣(mài)火柴？媽媽說(shuō)：因?yàn)樗依锖芨F，如果不賣(mài)掉火柴的話，她的爸爸就會(huì)打她。我根本聽(tīng)不懂，所以就撒嬌的說(shuō)：我不聽(tīng)這個(gè)了，這個(gè)不好玩！

直到現(xiàn)在我才明白，我跟那個(gè)小女孩比起來(lái)，是多么幸福啊！我每天在寬敞明亮的教室里上課，回到家中有豐盛可口的飯菜等著我，家里人都會(huì)送給我溫馨的問(wèn)候。

以前，我總在想：我會(huì)不會(huì)跟賣(mài)火柴的小女孩一樣??？今天我醒悟了，我不會(huì)跟她一樣，因?yàn)槲矣刑蹛?ài)我的父母，關(guān)心我的祖輩，最關(guān)鍵的是我生活在一個(gè)和平盛世的年代里。

賣(mài)火柴的小女孩，我希望你能來(lái)到我們身邊，我們共同生活，一起學(xué)習(xí)，我一定會(huì)讓你高興起來(lái)的！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇7

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱(chēng)我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱(chēng)為“文”了，以“文辭”或“文章”稱(chēng)記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類(lèi)型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力。“每個(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱(chēng)經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇8

最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。

這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝耍缼r洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

我權(quán)且將此書(shū)當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來(lái)介紹書(shū)中的題目：

第一課說(shuō)文解字

內(nèi)容略第二課

周易內(nèi)容略

第三課尚書(shū)內(nèi)容略

第四課詩(shī)經(jīng)內(nèi)容略

第五課三禮內(nèi)容略

第六課春秋三傳

內(nèi)容略第七課

四書(shū)內(nèi)容略

第八課戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容略

第九課史記漢書(shū)

內(nèi)容略第十課

諸子內(nèi)容略

第十一課

辭賦內(nèi)容略

第十二課

詩(shī)內(nèi)容略

第十三課

文內(nèi)容略

下面以第一課說(shuō)文解字為例簡(jiǎn)要介紹一下文中的內(nèi)容：

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。

所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖?，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢(qián)的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。

這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步。

《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱(chēng)《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。

從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱(chēng)為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。

漢字從秦代開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。

介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。

我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。

因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

《格局》的讀書(shū)筆記1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專(zhuān)題：“格局讀書(shū)筆記”。

有些作品就是可以經(jīng)歷時(shí)間的磨煉，給我們帶來(lái)深刻的印象，隨著閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)靈感爆發(fā)之后。只有仔細(xì)閱讀文章后寫(xiě)出來(lái)的讀后感，才能被稱(chēng)之為優(yōu)秀的讀后感，讀后感的重點(diǎn)是闡述內(nèi)容還是表達(dá)感受呢？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的《格局》的讀書(shū)筆記，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

《格局》的讀書(shū)筆記 篇1

本書(shū)明確了位置和方向后，結(jié)構(gòu)的大小取決于采取行動(dòng)的方式，結(jié)構(gòu)大的人追求的是重復(fù)的成功和可重復(fù)的進(jìn)步，結(jié)構(gòu)小的人滿足于自己做什么的快速美麗。作者弟弟對(duì)成功原因的解釋原因的解釋:除了有較高的起點(diǎn)外，主要是每次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每次重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞概括本書(shū)的內(nèi)容，就是結(jié)構(gòu)，用10個(gè)詞概括獲得大結(jié)構(gòu)的方法，就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們工作的態(tài)度，我們需要做的是每一分，每一分，結(jié)果不同。在此之前，我們必須有愿望，同時(shí)控制自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先做自己應(yīng)該做的事，然后再做自己想做的事。當(dāng)然，回到社會(huì)角色，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你完成這件事，而是做別的事，工作時(shí)有周?chē)蛩氐母蓴_，工作時(shí)要合理安排時(shí)間，從基礎(chǔ)開(kāi)始，從點(diǎn)滴開(kāi)始。

面對(duì)道路困難時(shí)，需要積極的心理理解他，可以積極的心理解決。書(shū)上說(shuō):沒(méi)有白挨打，在前進(jìn)的路上，可以轉(zhuǎn)身，但是不能轉(zhuǎn)身。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，那是幫助你前進(jìn)的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀還是接刀，那是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中所說(shuō)的所作所為，那就是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題和做事細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人原則問(wèn)題，這方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有原則，你才能更好地在你需要判斷和選擇時(shí)不要猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你。

協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周?chē)娜撕褪拢f(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇2

閑暇之時(shí)，我找來(lái)了人生哲理之書(shū)《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來(lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書(shū)都非常適合你。它和別的書(shū)不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。

書(shū)中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。”“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低?！保斑M(jìn)是勇氣。停是智慧?！薄?dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。

我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要?！?/p>

讀書(shū)時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺(jué)時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺(jué)時(shí)被子掉了，侍從看見(jiàn)了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操后悔不已，并命人厚葬。其實(shí)大家都知道曹操的心意，唯有楊修說(shuō)出真相，一句“是我們?cè)趬?mèng)中啊”讓自己為楊修之死埋下伏筆?？辞逡粋€(gè)人，不揭穿便是格局，較真讓自己身心疲憊不說(shuō)，還有可能引招惹禍端，這才是真正的大格局的體現(xiàn)。

《格局》一書(shū)雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇3

今天我要給大家推薦的這本書(shū)是《格局》，這本書(shū)是我在無(wú)意之中瀏覽一些書(shū)的時(shí)候看到的，但是在看了目錄后，就有了想買(mǎi)的沖動(dòng)。

這本書(shū)是臺(tái)灣作家何權(quán)峰的著作，他是一名醫(yī)師兼作家，雖然上架建議是勵(lì)志，但我覺(jué)得這也算是對(duì)自我的一種管理和內(nèi)在的提升。

自序中有一段是我覺(jué)得真的寫(xiě)的很不錯(cuò)的。它是這樣說(shuō)的：不管是侮辱、批評(píng)、攻擊，或是得失、失敗。對(duì)一個(gè)心胸開(kāi)闊，有大氣量的人來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心就像一個(gè)大湖。你丟進(jìn)去一包鹽，他很快就會(huì)被稀釋?zhuān)催^(guò)來(lái)，如果你把一大包鹽倒入一杯水中，這杯水還能下咽嗎?為什么有些人遇到一點(diǎn)小問(wèn)題，小困難，就那么容易生氣，挫敗，難以消受，沒(méi)錯(cuò)，是因?yàn)楦窬痔×恕?/p>

讀完這本書(shū)，我總結(jié)了我自己的幾點(diǎn)感悟:

第一點(diǎn)就是你怎么看待自己

你如何看待自己?你對(duì)自己的標(biāo)簽是什么?其實(shí)我覺(jué)得作者給予我們最重要的不僅是我們?nèi)绾慰创约?，而是我們可以成為任何我們想成為的人，只要從現(xiàn)在就思考，想成為的這種人會(huì)怎樣去思考，說(shuō)話，會(huì)有怎么樣的行為?那么只要按這些去做，就能成為這樣的人，林肯有句名言，噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭，一個(gè)人的成就也是如此，絕不會(huì)超過(guò)自己的信念，懂得放下心中的不可能，才能釋放生命中的無(wú)限可能。

第二點(diǎn)就是你給人的感覺(jué)

抬頭挺胸，走路不要彎腰駝背，在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，或多或少都因?yàn)檫@些事被爸媽嘮叨過(guò)，我們常會(huì)嫌他們啰嗦，何必拿站姿，坐姿，這種芝麻小事來(lái)挑毛病，但其實(shí)他們也是用心良苦，抬頭挺胸也能讓我們更有自信。

第三點(diǎn)就是你做事的態(tài)度

有位通過(guò)了臺(tái)灣大學(xué)篩選入學(xué)的學(xué)生，她一個(gè)人就包辦四個(gè)商學(xué)系。記者問(wèn)他是怎么辦到的呢?他說(shuō)，當(dāng)財(cái)富管理師是他的愿望，為了準(zhǔn)備口試，他幾乎每天以圖書(shū)館為家，并在一個(gè)月內(nèi)詳細(xì)閱讀三四十天的財(cái)經(jīng)報(bào)紙，并且一邊閱讀還一邊做筆記，背誦，硬是把財(cái)經(jīng)的實(shí)事，塞進(jìn)腦里，以應(yīng)付教授的面試。不管你喜不喜歡，有時(shí)你就是必須約束自己，去做你不想做的事，只有你做了不想做的事，你才能做你想做的事。就像有人說(shuō)，你的時(shí)間花在哪，你的成就就在哪。

讀完這本書(shū)，我的內(nèi)心比以往豁達(dá)了很多，也讓我的世界變大了，那我就說(shuō)一個(gè)特別貼近生活的故事吧。比如說(shuō)以前，如果我給一個(gè)人發(fā)信息，然后他一直不回我，那么我可能會(huì)一直悶悶不樂(lè)，就覺(jué)得自己是不是令他討厭或說(shuō)錯(cuò)了什么?而在看完這本書(shū)后，我才知道，其實(shí)大可不必計(jì)較與在意，如果你計(jì)較與在意，只能說(shuō)是自己的格局太小了，何不換一種想法呢，很可能是對(duì)方忙忘了，又或是對(duì)方本身的問(wèn)題，那也沒(méi)關(guān)系，這并不會(huì)影響你對(duì)自己的喜愛(ài)程度，所以我們永遠(yuǎn)都不要自我懷疑。我覺(jué)得格局也就是一種思維，因?yàn)樗季S決定行為，行為決定作為。多讀書(shū)，提升自己的格局，對(duì)自己的行為與思想進(jìn)行管理，做一個(gè)比昨天更好的自己。

讀研究生后又是一個(gè)新的開(kāi)始，不僅要積累許多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)自身也是一個(gè)提高的過(guò)程，我們不僅要重視自己的智商，更要注重自己的情商，希望讀完這本書(shū)對(duì)我自己未來(lái)的言行有一個(gè)好的指導(dǎo)，也希望與大家共勉。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇4

之前讀美文是時(shí)?？吹阶x書(shū)可以洗滌讀者心靈，總感覺(jué)有點(diǎn)玄乎，單憑一本書(shū)怎么可能發(fā)揮如此大的作用。讀完《格局》一書(shū)，我真正體會(huì)到字里行間的文字的魅力以及從中認(rèn)清自己的不足。

它讓我相信命運(yùn)的安排、自信也可能成為阻礙成功的絆腳石。曾文正公講過(guò)：“凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半”。從這本書(shū)中我了解到西方國(guó)家和我們對(duì)成功的態(tài)度會(huì)有主觀意念上的區(qū)別，他們?cè)诔晒蟠蠖喔兄x上帝，認(rèn)為是命運(yùn)垂青使自己成功。我們可能會(huì)認(rèn)為自己有多么的了不起。但承認(rèn)天命的作用，這樣我們做人時(shí)就不會(huì)恃才傲物。從萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的示例中，我更加堅(jiān)信命運(yùn)的影響：假如沒(méi)有喬治·凱利提出的空氣動(dòng)力學(xué)和尼古拉斯·奧古斯特·奧托發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，他們是不可能研制出自帶動(dòng)力的飛行器?？梢哉f(shuō)是命運(yùn)讓凱利成為空氣動(dòng)力學(xué)的開(kāi)山祖師、得以讓凱利和尼古拉斯·奧古斯特·奧托為他們準(zhǔn)備好一切先決條件。

再相信命運(yùn)的同時(shí)，更應(yīng)該盡人事。人生下來(lái)就在思考我為什么而來(lái)？我總不可能只是瞎轉(zhuǎn)一場(chǎng)！在合適的時(shí)間就應(yīng)該抓住自己的機(jī)遇，而機(jī)遇是靠主動(dòng)爭(zhēng)來(lái)的。我們所處的時(shí)代比歷史上任何一個(gè)時(shí)代都更需要主動(dòng)性，因?yàn)樽兓?，只有主?dòng)適應(yīng)環(huán)境，才能生存和發(fā)展。

書(shū)中提到“眾利勿為，眾爭(zhēng)勿往。日中則移，水滿則溢，月則盈虧。凡是到了頭，就應(yīng)該格外小心。”我想這就是學(xué)校經(jīng)常警示我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新的緣由吧！一項(xiàng)趨之若鶩的技術(shù)即使再?gòu)?qiáng)大，各商家也都有自己的防備策略，真正顛覆他們的是他們所未注意的模塊。

最后一點(diǎn)便是溝通的重要性。有效的溝通需要換位思考，分析別人的需要和自己需要的沖突，怎樣去解決這樣的沖突，達(dá)到共鳴程度。當(dāng)然，一切溝通的前提是凸顯自己的價(jià)值。

格局可以是一個(gè)范圍，也可以形容一個(gè)人的胸襟，這本書(shū)讓我收獲最大的就是拓寬了眼界，體會(huì)了中美文化的差異，豐富了對(duì)問(wèn)題的透析看法。希望日后可用實(shí)踐。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇5

對(duì)于作者吳軍老師我是通過(guò)得到課程《硅谷來(lái)信》了解到的，課程討論的內(nèi)容很廣，也不乏對(duì)生活有頗多啟發(fā)性的觀點(diǎn)引，我也頗受啟發(fā)，因此有了后來(lái)訂閱《谷歌方法論》以及買(mǎi)了這本《格局》。

《格局》首發(fā)當(dāng)天，沖著是吳軍老師所著，沒(méi)看簡(jiǎn)介便決定買(mǎi)來(lái)一讀。讀完《序》并翻兩頁(yè)后確定這本書(shū)主要內(nèi)容還是來(lái)自于《谷歌方法論》，想畢竟已經(jīng)聽(tīng)過(guò)這門(mén)課程，不免對(duì)內(nèi)容的重復(fù)有些失望。但又恰逢近期生活中的一些煩惱，還是認(rèn)認(rèn)真真的一頁(yè)頁(yè)去讀完了。

個(gè)人感受，本書(shū)尤其適合包括我自己在內(nèi)，對(duì)于生活的方向不堅(jiān)定，看不清而疲于奔命的人們。適合在停下腳步，認(rèn)真思考自己的努力是否朝著初心時(shí)捧起翻閱的讀物。(我自己之前就習(xí)慣在思考這些問(wèn)題的時(shí)候時(shí)不時(shí)打開(kāi)《谷歌方法論》以及一些其他的課程或書(shū)籍，去找一些曾經(jīng)帶來(lái)啟發(fā)的觀點(diǎn))。這本《格局》給我的是一種對(duì)從容面對(duì)生活的鼓勵(lì)與方法，克制浮躁的踏實(shí)，任意枚舉2個(gè)啟發(fā)最深的觀點(diǎn)：

“以正合，以奇勝”——面對(duì)不斷變化的未來(lái)，“正”是常態(tài)，“奇”是非常態(tài)，把握常態(tài)是關(guān)鍵。在任一歷史時(shí)間段上，主流方法即便不是最好的，也是較好的，如果相信未來(lái)是光明的，那就應(yīng)該打正規(guī)戰(zhàn)，靜下心來(lái)，成為一個(gè)樂(lè)觀派，實(shí)力派，這樣成功的概率大的多。

敬畏命運(yùn)的力量——“無(wú)論多么強(qiáng)勢(shì)的人都難逃命運(yùn)的安排，認(rèn)命其實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該有的生活態(tài)度，可能有人會(huì)覺(jué)得認(rèn)命太消極太迷信。恰恰相反，不認(rèn)命才是迷信的，以為世界上所有事情自己都能控制，這是一種妄念……世界上有很多我們自己甚至整個(gè)人類(lèi)都無(wú)法控制的力量。承認(rèn)這一點(diǎn)，才是唯物主義的態(tài)度?！?/p>

不光是書(shū)中內(nèi)容，在收到附上的《致讀者的一封信》也備受鼓勵(lì)與慶幸，慶幸通過(guò)書(shū)籍與課程收到吳軍老師的指點(diǎn)，也慶幸他將從其周?chē)吭匠旱娜松砩系墨@得見(jiàn)識(shí)分享與讀者。

回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)于重復(fù)部分的內(nèi)容，閱讀的體驗(yàn)勝過(guò)聽(tīng)音頻。聽(tīng)音頻的過(guò)程讓自己的思維不游離是很難的。閱讀的過(guò)程更能自己去把握思考與汲取信息的節(jié)奏。也正因如此，閱讀本書(shū)的過(guò)程也是對(duì)之前學(xué)習(xí)課程一種很有質(zhì)量的復(fù)習(xí)。

讀完這本《格局》，讓我想到曾經(jīng)讀《活法》時(shí)一種類(lèi)似的體驗(yàn)，對(duì)于認(rèn)真做事這是一種培養(yǎng)心性的過(guò)程，塑造一個(gè)人的格局。做事如此，生活亦是，愿與所有讀者共勉。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇6

“群體的特征就是智商很低，道德感很高，主流思潮一定應(yīng)該是公平第一等?！?/p>

“你做不到深度，就只能靠廣度來(lái)吃飯。”

“公平不是大家享受一樣的待遇，而是讓有價(jià)值的人獲得相應(yīng)的回報(bào)?！?/p>

“有德有才是極品，有德無(wú)才是良品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是毒品。”

“結(jié)果是考核執(zhí)行力的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

“脆弱的人都貌似堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的人都玩世不恭?！?/p>

“能力越大責(zé)任也就越大。薪水越高，壓力就越大。”

“其實(shí)活得越久，你越發(fā)現(xiàn)，很多事情更多的是命運(yùn)，而人力不可違?！?/p>

“有意無(wú)意都是天意?！?/p>

“木秀于林，風(fēng)必摧之?！?/p>

“團(tuán)結(jié)能人做大事，團(tuán)結(jié)庸人能做事，團(tuán)結(jié)小人不壞事?！?/p>

“愛(ài)我所選，選我所愛(ài)。用中國(guó)古代的話說(shuō)叫既來(lái)之，則安之?！?/p>

“所謂職業(yè)化，就是不摻雜感情地把工作做好；所謂成功者，就是把事情做好的同時(shí)還熱愛(ài)它?！?/p>

“過(guò)得幸福的人，往往都不是很強(qiáng)的人，而是要求不太高的人?！?/p>

“怪不得詩(shī)人有‘人生若只如初見(jiàn)’的感慨，所有事情都過(guò)去之后，想想剛開(kāi)始，覺(jué)得，實(shí)在是太好了，但再也回不去了?！?/p>

“錢(qián)不是最重要的東西，但錢(qián)是一個(gè)最明確的價(jià)值衡量單位?！?/p>

“提升自己最快的方法不是學(xué)習(xí)新東西，而是彌補(bǔ)舊短板。”

“要記得，你做的事情遠(yuǎn)不如你是個(gè)什么樣的人更重要?！?/p>

“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，輝煌是可選項(xiàng)，但不犯事是必選項(xiàng)?！?/p>

“這年頭最難的是裝傻，比較難的是聰明，最容易的是真傻?！?/p>

“選擇告訴我們，即使無(wú)聊的事也是有意義的；機(jī)遇告訴我們，任何時(shí)候都是最好的時(shí)候。”

“大部分時(shí)候，困擾都來(lái)自：平凡的人渴望不平凡，不讀書(shū)的人熱衷思考，沒(méi)有能力的人想擔(dān)當(dāng)重任，不會(huì)做事的人想多賺錢(qián)，卻都沒(méi)有把自己手頭擅長(zhǎng)的事情做好。”

“最大的優(yōu)點(diǎn)并不是口才好，而是不但口才好，還知道閉嘴。”

“成功的本質(zhì)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而賺錢(qián)的本質(zhì)則是利差?！?/p>

“人的痛苦永遠(yuǎn)來(lái)源于預(yù)期過(guò)高，不是對(duì)自己過(guò)高，就是對(duì)別人過(guò)高，要么就是對(duì)社會(huì)對(duì)用戶過(guò)高。而現(xiàn)實(shí)都是殘酷的，永遠(yuǎn)有最好的期望和最壞的打算，永遠(yuǎn)不要把希望寄托在別人身上會(huì)比較好。”

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，但也是懶人最壞的時(shí)代?！?/p>

“貧窮不是收入低，而是喪失了從這個(gè)社會(huì)獲得資源的能力?！?/p>

“讀書(shū)帶來(lái)的知識(shí)只是一方面，重要的是，它給你進(jìn)入新的社會(huì)層次的可能?！?/p>

“所以，門(mén)檻兒是一種篩選，是給你一個(gè)成為少數(shù)派的途徑。”

“人要有一顆能做大事的心，也要有賺小錢(qián)的行動(dòng)。”

《新教育》的讀書(shū)筆記1000字精選

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下由小編收集整理的《《新教育》的讀書(shū)筆記1000字精選》，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇1

《愛(ài)的教育》是我最近讀的一本感人的名著，它從一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日記展開(kāi)記敘，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他關(guān)心同學(xué)，別人遇到困難時(shí)，他從不袖手旁觀，總是挺身而出非常熱心地去幫助那些同學(xué)和朋友。有強(qiáng)壯有力的蓋隆，堅(jiān)強(qiáng)的克洛西等許多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍腦袋，奔向了商店，買(mǎi)了三個(gè)帶葉子的大橘子，又去樹(shù)旁邊撿了幾塊大石頭，才走向小石匠家。雖然禮物極少，但代表了他那顆真誠(chéng)細(xì)膩的心啊！

安利柯在平時(shí)也特別尊重老師，與老師之間產(chǎn)生了深厚的感情！也深得老師的喜愛(ài)！讀四年級(jí)的時(shí)候，曾經(jīng)教過(guò)他的一位女老師去世了，他和伙伴們悲痛萬(wàn)分，留了好幾天的.淚水。

對(duì)父母更是體貼，并且他能知道父母內(nèi)心的感受：一個(gè)朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙發(fā)上。安利柯想把土撲掉，但父親用嚴(yán)厲的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后來(lái)他也理解了父親只是不想讓朋友尷尬。從這一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何時(shí)候都要尊重別人，不能傷害別人的自尊心。

讀完這本書(shū)，感觸很多：安利柯和同學(xué)之間那種無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的精神一直鼓舞著我！尊重師長(zhǎng)，關(guān)心和體貼父母也讓我的內(nèi)心充滿感動(dòng)！在以后學(xué)習(xí)和生活中我以后也會(huì)學(xué)習(xí)他們，做一個(gè)懂得尊重別人、充滿愛(ài)心的人！

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇2

為了探求如何讓文學(xué)走進(jìn)高中語(yǔ)文課堂，我通過(guò)查閱他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合自己短暫的教學(xué)時(shí)間，大致總結(jié)為如下幾個(gè)階段。

第一階段：自由式閱讀。

在這一階段，學(xué)生可憑著興趣去閱讀一些自己喜歡的書(shū)籍、名著、暢銷(xiāo)書(shū)，教師贏加以適度的引導(dǎo)。如：讀國(guó)內(nèi)的書(shū)應(yīng)以獲“矛盾”文學(xué)獎(jiǎng)的名家為主，也可適度讀一些西方名著：《呼嘯山莊》《飄》《呂蓓卡》等等，盡量不要讓學(xué)生讀一些網(wǎng)絡(luò)瘋傳的什么玄幻、魔法、修仙之類(lèi)的成人消遣的書(shū)。規(guī)范學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生真正從閱讀中受益，從閱讀中收獲課堂學(xué)習(xí)所無(wú)法提供的東西。在《飄》中理解作者對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特分析，學(xué)會(huì)從不同的角度切入問(wèn)題，更應(yīng)從女主人——斯嘉麗身上看愛(ài)爾蘭人那種執(zhí)著與狂熱，用從書(shū)中讀到的東西來(lái)指導(dǎo)生活、指導(dǎo)學(xué)習(xí)。從而達(dá)到我們讀書(shū)的預(yù)期目標(biāo)。

不但西方文學(xué)注重人文精神，國(guó)內(nèi)名家作品也一樣不容忽視。他們是我們最接地氣的本土作家，他們是我們中國(guó)文化的代言人，他們用作品用心向我們講述著在這九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，上下五千年的歷史文化變遷。他們才是我們真正的瑰寶，也正是因?yàn)檫@些文化名人我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

先秦時(shí)期的諸子散文,《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)美吟唱，漢賦的文辭公整、氣勢(shì)鋪陳，魏晉風(fēng)骨，駢文的精工簡(jiǎn)麗，唐宋詩(shī)詞的洋洋灑灑，元曲的內(nèi)容真實(shí)、廣為流傳，以及明清小說(shuō)的膾炙人口。所有的一切都將陶冶我們的情操，豐富我們的素養(yǎng)。學(xué)生可以在這些范圍內(nèi)自由選擇，自由閱讀，只要是對(duì)我們有益的我們就可以采取“拿來(lái)主義”，對(duì)于那些對(duì)我們學(xué)習(xí)生活沒(méi)有幫助的作品我們應(yīng)慎之又慎，堅(jiān)決抵制。如果在這些書(shū)的選擇上存在疑慮，可以向老師請(qǐng)教，這一過(guò)程本身也是教師的再學(xué)習(xí)過(guò)程，或者說(shuō)是班級(jí)“全民”大閱讀時(shí)代的到來(lái)。只要我們的閱讀積累量由量變發(fā)展為質(zhì)變，我們才為文學(xué)走進(jìn)課堂提供了前提。所以，這一基礎(chǔ)階段對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要，沒(méi)有基礎(chǔ)，一切只不過(guò)是空中樓閣。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇3

愛(ài)與尊重，揚(yáng)起學(xué)習(xí)成功的風(fēng)帆

————陳錢(qián)林《尊重教育新理念》讀書(shū)報(bào)告

溪下學(xué)校馬荷燕

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強(qiáng)烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個(gè)善意的微笑，給學(xué)生一個(gè)靈動(dòng)的眼神，給學(xué)生一句真誠(chéng)的贊美，給學(xué)生一個(gè)關(guān)注的點(diǎn)頭……

尊重是人最重要的需要之一，美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤(rùn)滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。

《新世紀(jì)漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對(duì)自我的尊重。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見(jiàn)、權(quán)利等）；（2）莊重（指行為）。

尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。

學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過(guò)程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。

教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒(méi)有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過(guò)失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。

教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶撸欢ㄒ鹬貙W(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠(chéng)、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬(wàn)祺同學(xué)在玩四驅(qū)車(chē)，我并沒(méi)有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說(shuō)：“玩四驅(qū)車(chē)當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩?！焙髞?lái)他按照我說(shuō)的去做，取得了很好的效果?？梢?jiàn)，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。

熱愛(ài)學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開(kāi)了一顆“愛(ài)心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛(ài)，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見(jiàn)她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來(lái)，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說(shuō)出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說(shuō)完，我接著講課，只見(jiàn)她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來(lái)，我為自己的一句話能起到立竿見(jiàn)影的效果而暗自高興。可是沒(méi)多久，我卻高興不起來(lái)了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見(jiàn)我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見(jiàn)了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無(wú)論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問(wèn)一句答一句，絕不多說(shuō)一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無(wú)存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒(méi)想到，一向自我感覺(jué)良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠(chéng)意使她回心轉(zhuǎn)意。

上課了，我對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行?！闭f(shuō)完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說(shuō)，我沒(méi)有讓她說(shuō)，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無(wú)聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來(lái)的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語(yǔ),一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。

尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂(lè)，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。

尊重是一束陽(yáng)光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。

XX年4月

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇4

《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么，帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。

《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量，然而，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德。

讀了《愛(ài)的教育》，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心，安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生日記上還掛著一把小鎖，最簡(jiǎn)單的東西卻最容易讓人忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到，甚至對(duì)自己的父母不尊重。

讀了《愛(ài)的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)之余，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求，我們每天都會(huì)對(duì)新東西有所感悟，并在學(xué)習(xí)中懂事，在愛(ài)中長(zhǎng)大，在父母的傘下成長(zhǎng)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。

用愛(ài)編織成的教育讓我學(xué)會(huì)了不少，長(zhǎng)大了不少。其中，最讓我感動(dòng)的還要屬《愛(ài)國(guó)少年》，這篇文章講的是一位少年，他父親是貧農(nóng)，可老天并不放過(guò)對(duì)他的“考驗(yàn)”，“絕癥”襲擊了這位少年的父親，但為了生存，這為父親忍痛割?lèi)?ài)，將自己的兒子賣(mài)給了馬戲團(tuán)當(dāng)小丑。這為少年很懂事，為了救活他父親被強(qiáng)迫拉走了。在那，這位少年受盡了非人的折磨，忍受了巨大的恥辱。終于有一天，他逃離了這“人間地獄”，搭上了一艘輪船回家去?？墒?，他身無(wú)分文，三天沒(méi)有進(jìn)食，天天躲在角落里不敢見(jiàn)世人。但是，他這一舉動(dòng)卻引起了幾個(gè)西班牙人的注意，他們知道了這位少年的身世，很是同情。很快的，這件事傳開(kāi)來(lái)了，船上的乘客紛紛捐出了愛(ài)心，頓時(shí)，感恩之情涌上了這位少年的心頭。到了晚上，少年無(wú)意間聽(tīng)到了這幾位“好心人”的談話，聽(tīng)到了他們?cè)谖耆枳约旱淖鎳?guó)，剛才的感激之情消失的無(wú)影無(wú)蹤，憤怒沖進(jìn)了七經(jīng)八脈傳遍了全身。他將手中的銅板用力砸向那幾個(gè)“好心人”，在這幾個(gè)大人面前，他毫不畏懼，像要把滿腔的熱血迸發(fā)似的。

這位少年真是人窮志不窮啊！他寧愿自己餓死也不愿意收幾個(gè)侮辱自己祖國(guó)人的錢(qián)，還勇敢的敢于奮斗，盡管自己孤單力薄，但他毫不退縮。其實(shí)，他可以假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，可他沒(méi)這么做，這種任重而道遠(yuǎn)的精神是如此偉大呀。我們中華民族這樣的例子也是舉不勝舉的，我們崇敬的英雄少年王二小“犧牲小我，完成大我”的精神名流千史。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該有一顆熱愛(ài)祖國(guó)真摯的心，仁以為己任，將我們的中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的愛(ài)國(guó)熱情洋溢全世界。

《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比做很多東西，我想“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇5

《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一本已經(jīng)傳遍世界的名著。是用日記的方式寫(xiě)的。每本書(shū)都很短，但都有一個(gè)感人的故事。這本書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家庭、學(xué)校、父母、兄弟姐妹、教師和學(xué)生之間關(guān)系的看法。

看完這本書(shū)，有幾本是我的最?lèi)?ài)。比如《髙尚的行為》，內(nèi)容如下：作者上課的時(shí)候看到三四個(gè)同學(xué)在逗紅頭發(fā)的克洛斯。他是一個(gè)胳膊殘疾的孩子，他的母親以賣(mài)蔬菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他，有的同學(xué)用栗子殼扔他，還有的同學(xué)學(xué)著把他的手掛在脖子上。克洛斯坐在座位上，臉色蒼白，看著他們求饒。那些戲弄他的同學(xué)看到他這個(gè)樣子越來(lái)越激動(dòng)。無(wú)賴(lài)弗蘭迪跳上凳子，扮成克洛斯的媽媽在摘蔬菜。當(dāng)學(xué)生們看到他時(shí)，他們大笑起來(lái)。這時(shí)克羅極其西方，從桌子上抓起墨水瓶朝弗蘭的努力扔去，但弗蘭的努力閃到了一邊，無(wú)聲的水瓶恰好打在了正在進(jìn)教室的老師身上。大家看到了，都逃回了座位。老師變了臉色，厲聲問(wèn)道：“這是誰(shuí)干的？”沒(méi)人回答，老師就提高聲音，又問(wèn)了一遍。這時(shí)卡隆突然站起來(lái)承認(rèn)是他干的，但老師說(shuō)不是他干的。過(guò)了一段時(shí)間，老師說(shuō)他絕對(duì)不會(huì)懲罰那些扔墨水瓶的人。Clowest站起來(lái)哭著跟老師說(shuō)了事情的經(jīng)過(guò)。老師叫四個(gè)調(diào)皮的學(xué)生站起來(lái)，給他們上了一課，然后去卡隆那里贊美他高尚的心靈?？∵€懇求老師原諒那些淘氣的孩子。

我覺(jué)得克洛斯是殘疾人，但他也是人。每個(gè)人都應(yīng)該尊重他，幫助他，這樣他就不會(huì)因?yàn)闅埣捕y過(guò)。但是四個(gè)調(diào)皮的同學(xué)嘲笑他是個(gè)怪物。他們欺負(fù)侮辱了一個(gè)不幸的人，他們的所作所為是可恥的。

人類(lèi)不應(yīng)該互相仇恨，不應(yīng)該侮辱別人，不應(yīng)該讓別人難堪。如果我恨你，你也恨我，世界上就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)該尊重別人，不要瞧不起別人，這樣世界才會(huì)和平，人類(lèi)才會(huì)過(guò)上幸福的生活。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇6

小說(shuō)，典型地表現(xiàn)生活的敘事文學(xué)形式之一;它是“形象”的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)，創(chuàng)造性構(gòu)思的藝術(shù)，綜合地有創(chuàng)意地運(yùn)用表現(xiàn)手法的藝術(shù)，小說(shuō)的篇幅一般較長(zhǎng)，故事性比較強(qiáng)。學(xué)生讀起來(lái)也比較有興趣。但是，缺少教師指導(dǎo)的讀往往是學(xué)生的泛泛而讀。并不能解決語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該解決的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的閱讀教學(xué)主要解決兩個(gè)關(guān)鍵字：讀和品。

一、小說(shuō)的閱讀。

要以學(xué)生為主體，因此要教給學(xué)生一定的閱讀方法。我在平時(shí)的小說(shuō)閱讀教學(xué)中一般要求學(xué)生采取的閱讀方法是圈畫(huà)批注閱讀法。讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，對(duì)于自己認(rèn)為精彩的地方或者說(shuō)困惑的地方圈畫(huà)出來(lái)，對(duì)于自己有感觸的地方就把自己的感悟在有關(guān)段落或語(yǔ)句旁邊的空白處，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言批注出來(lái)。這樣在讀完之后，給學(xué)生幾分鐘的時(shí)間進(jìn)行交流討論，一個(gè)是解決困惑的地方，一個(gè)是交流精彩的地方和自己的感觸。同時(shí)也為下一步的品奠定基礎(chǔ)。

二、小說(shuō)的品。主要來(lái)品人物和語(yǔ)言。

人物的品析主要通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌等等的有關(guān)語(yǔ)句的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行。因此，在品析時(shí)，就讓學(xué)生找出有關(guān)這個(gè)人物的所有的語(yǔ)句，尤其是關(guān)于描寫(xiě)語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句。讓學(xué)生對(duì)這些句子進(jìn)行分析，從而達(dá)到品析人物的目的。

語(yǔ)言的品析主要抓住一些特殊性的句子和有特殊詞語(yǔ)的句子。比如一些修辭性的句子和有特殊含義的句子，還有一些景物描寫(xiě)的句子。這些句子往往有特殊的作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠進(jìn)行具體品析。

優(yōu)秀的現(xiàn)代小說(shuō)，無(wú)論長(zhǎng)短，每篇都是一個(gè)精美的世界。閱讀，就是在這個(gè)世界中讀者的心靈和作家的心靈的交流。對(duì)小說(shuō)的閱讀和品析，我們自然可以每篇側(cè)重一兩個(gè)方面。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的閱讀品析，我們可以讓學(xué)生從中獲得閱歷，獲得智慧，獲得才華，獲得情趣，使他們的精神世界變得更加開(kāi)闊、充實(shí)和優(yōu)美。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇7

書(shū)，是充滿知識(shí)的海洋。讀好的書(shū)我們可以學(xué)到很多有益的知識(shí)。假期里我讀了一本意大利人亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》這本有意義的書(shū)。

這本書(shū)主要講的是一個(gè)來(lái)自意大利的小男孩，名叫安利柯。他把身邊發(fā)生的許多事列、故事用日記的形式記錄了下來(lái)，告訴我們?nèi)绾稳ジ卸骱蛺?ài)。里面有父母寫(xiě)給安利柯的勸誡、啟發(fā)性的文字。有老師在課堂上生動(dòng)、精彩的勵(lì)志故事。

在這本書(shū)里可以體驗(yàn)到熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊敬師長(zhǎng)、體貼父母等這些美好的精神。

這本書(shū)最讓我感動(dòng)的是《女老師之死》。有一句話寫(xiě)的非常好，說(shuō)的是女老師臨死之前主人公發(fā)自內(nèi)心的泣血呼喚:“親愛(ài)的老師，您把全部精力都奉獻(xiàn)給了您的學(xué)生?，F(xiàn)在您卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們！親愛(ài)的老師，再見(jiàn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏您留給我的美好回憶！”短短的文字，卻表達(dá)了師生之間濃濃的深情，讓我看得眼淚都掉下來(lái)了。還有《媽媽的話:我的爸爸》和《爸爸的話:我的媽媽》講的是父母在教育孩子的問(wèn)題上都是苦口婆心，而且不被孩子理解的事。教育我們要行孝而知禮。

我建議：有機(jī)會(huì)的話，同學(xué)們可以看看這本書(shū)，這樣就可以體會(huì)到老師和父母的博大、真切、無(wú)私的愛(ài)！認(rèn)識(shí)到從現(xiàn)在開(kāi)始，聽(tīng)從父母地教誨，聽(tīng)從老師地教育，遵守紀(jì)律，好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)本領(lǐng)，長(zhǎng)大才有報(bào)效祖國(guó)、報(bào)答父母的能力！

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇8

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好。是啊，愛(ài)在我們之間無(wú)處不在：父母親對(duì)你的愛(ài);親朋好友對(duì)你的關(guān)懷......可當(dāng)我讀了《愛(ài)的教育》后，對(duì)愛(ài)有了新的認(rèn)識(shí)。

這是一本以日記形式來(lái)寫(xiě)的一本書(shū)，書(shū)里的每一個(gè)故事雖然很簡(jiǎn)短，但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛(ài)，那老師與學(xué)生的情感，那朋友之間的純真友誼......這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。

記得上一年級(jí)的時(shí)候，每放學(xué)回家，我就把這本書(shū)捧在手上，在陽(yáng)光溫暖的陪伴下打開(kāi)了這本書(shū)。我猶如一匹貪婪的餓狼。一頁(yè)一頁(yè)地仔細(xì)閱讀起來(lái)。這“愛(ài)的魔力”吸引了我對(duì)這本書(shū)的興趣。這書(shū)里一篇篇故事雖然語(yǔ)句普通，但是它們都包含著深刻的含意。

書(shū)中的小主人公恩利科是一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，生活相對(duì)富裕，家庭環(huán)境輕松，快樂(lè)，和諧。他的父親是以為工程師，父母都是樂(lè)善好施的人，常常教導(dǎo)思利科要幫助窮人和有困難的人，也常常以身作則。恩利科有一本與父母共享的日記，里面記載了恩利科平時(shí)的所作所為，所感

所想，父母所寫(xiě)的勸誡啟發(fā)信，老師在課堂上所宣讀的每月故事。它告訴我們小讀者們：一個(gè)人從小不僅要學(xué)習(xí)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是對(duì)祖國(guó)，對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)人民，對(duì)父母，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)同學(xué)，對(duì)周?chē)腥说膼?ài)與尊重。

讀了這本書(shū)之后，在我印象中最深刻的一篇日記是《我們的新老師》。這篇日記里寫(xiě)了老師很親切，很溫柔，不管學(xué)生做錯(cuò)了什么事都會(huì)原諒他，就像對(duì)待自己兒女一樣，總是舍不得批評(píng)他們。作者把老師和學(xué)生寫(xiě)得非常親切，感人，把它們之間發(fā)生的事情寫(xiě)得非常具體，從中我知道了老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。

愛(ài)其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊。愛(ài)像一米陽(yáng)光，親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;愛(ài)像一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;愛(ài)像一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開(kāi)野花，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)采摘。愛(ài)，其實(shí)就在我們身邊。

讀完這本書(shū)，我花費(fèi)了很多時(shí)間，但是我一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理。只要我們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)他人，世界就將因?yàn)閻?ài)而變得美好。

《菜根譚》讀書(shū)筆記1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“菜根讀書(shū)筆記”。

古語(yǔ)言：讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。人的成長(zhǎng)離開(kāi)不開(kāi)書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，這時(shí)候，我們可以去寫(xiě)下一篇讀書(shū)筆記來(lái)記錄自己的感悟，你有了解過(guò)讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的《菜根譚》讀書(shū)筆記,供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇1)

夜深人寂，于無(wú)聲處，孑然于點(diǎn)點(diǎn)思緒。懶坐一縷昏黃的燈光下，輕捧起一份沉淀的的古老智慧，。靜靜地讀著《菜根譚》，以一顆樸實(shí)的心靈，來(lái)品味那一絲難言的青澀與甘苦。

《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語(yǔ)錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。我眼中的《菜根譚》，是一部難得的人生奧秘和為人處世的書(shū)籍。上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道，宇宙間的大妙，無(wú)所不包，無(wú)所不容。但更令人驚嘆的是作者那天馬行空般的思辨以及深邃精妙的處世哲學(xué)。

處世之道，先在于為人，后顯于行事。《菜根譚》以簡(jiǎn)練明雋，兼采雅俗的文字，如云端之飛鳥(niǎo)，似清溪之流水，讓我們?cè)谔兆碛谄溟g之時(shí)，留以人無(wú)限的遐想和一次次的心靈上的洗滌。

正所謂“咬得菜根，百事可做”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得?！恫烁T》用最賦予生命的言語(yǔ)，向蕓蕓眾生闡釋了人生的真諦和生活的萬(wàn)千智慧。

修身，乃人之始也。書(shū)中有言：一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。生命的底限與高度，在于生，在于立。唯有生存，萬(wàn)物方可擁有成長(zhǎng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。唯有直立，萬(wàn)物才能頂天立地，尊嚴(yán)地追求更高的境界。善待

周?chē)氖挛铮拼钪械哪阄遥砸活w質(zhì)樸的善心去看待世間的一草一木，去享受人與人之間純美的情感，一個(gè)人才能樹(shù)立起敢為天下?lián)?dāng)?shù)臍飧牛コ袚?dān)天下為公的責(zé)任。

養(yǎng)性，人之升華也?！皶冮e人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空?！边@更是一種嶄新的境界?！靶氖潞泼＿B廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，生活并不缺少喧囂浮華，我們所缺少的，是漫漫紅塵中，那一份心靈的淡定與堅(jiān)持。現(xiàn)代社會(huì)，處處彌漫著物質(zhì)財(cái)富的欲望和地位名望的渴求。忙碌的我們，停下匆匆的腳步吧！平靜喧嘩的靈魂，回首曾經(jīng)的過(guò)去；放下沉重的負(fù)擔(dān)，重新定位未來(lái)的道路。在利欲熏心的社會(huì)中要想在心中獨(dú)留一份清新，糊涂中則必須有一顆耐得住寂寞的心。人生需要寂寞。獨(dú)守一份寧?kù)o，甘受一份寂寞，卻是新的人生啟程。

正確地對(duì)待世間萬(wàn)物，自古是人們的最高追求?！疤斓鼐拔?，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也?！碧斓刂g最妙之境，非榮華富貴，非高官厚祿，亦非夢(mèng)想成真。自然萬(wàn)物之所美，入之以眼，感之以膚，悟之以心。此刻的美麗，定然不是最美的。但是如果我們保持一顆感悟的心，一顆真誠(chéng)的心，一顆享受美的心，我們就能在大千世界中領(lǐng)略到無(wú)盡的美，享受更迷人的美。

《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。遨游其中，不單單的是一種清新，不單單的是一種覺(jué)悟，心頭

那份無(wú)法言喻的快感更是另一番情趣。字里行間，藏著的卻是一雙透視人世的慧眼。在他那沉甸甸又帶著暖意的警策下，必然心有所悟且有所得。

今夜，再坐燈旁，用心來(lái)品味那一份人生的表白。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇2)

最近，我閱讀了一本關(guān)于修身養(yǎng)性的優(yōu)秀書(shū)籍《菜根譚》，這本書(shū)中講述的道理，都是比較深刻的，讀過(guò)之后，讓我深受啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)如何為人處世有了較大的幫助，有不可思議的潛移默化的力量。

一、菜根譚讀書(shū)筆記好詞摘抄

虎頭虎腦、眉清目秀、面紅耳赤、白凈柔嫩、滿面紅光、滿頭銀發(fā)、目光炯炯、雙目如潭、火眼金睛、濃眉大眼、慈眉善目、氣宇軒昂、高大魁梧、英姿颯爽、衣著得體、眉開(kāi)眼笑、破涕為笑、捧腹大笑、笑逐顏開(kāi)、滿面春風(fēng)、洋洋得意、和顏悅色、悠然自得、容、煥發(fā)、神采飛揚(yáng)、氣勢(shì)洶洶、神情沮喪、愁眉苦臉、沒(méi)精打采、淚流滿面、心花怒放、滿心歡喜、歸心似箭、心曠神怡、心潮起伏、心悅誠(chéng)服、心事重重、憂心忡忡、心如刀絞、悲痛欲絕

二、菜根譚讀書(shū)筆記經(jīng)典名句好句摘抄及感悟賞析

1、經(jīng)典名句：棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

賞析：這句話告訴我們做人必須要有底線，要謹(jǐn)守道德觀念，這樣往往會(huì)孤寂一時(shí)，但終究會(huì)被民心所向，被人們看清楚。而依附權(quán)勢(shì)阿諛?lè)畛械娜耍此骑L(fēng)光無(wú)限，但總不會(huì)長(zhǎng)久，下場(chǎng)一般都會(huì)很凄涼。

2、經(jīng)典名句：靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。

賞析：這句經(jīng)典名言告訴我們一個(gè)道理，為人處世，要能夠虛懷若谷，有包容的能力，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，故幾于道。在萬(wàn)籟俱寂的山林曠野之中，我們感受到的心靜，并非真正的靜，若是能夠在喧囂的鬧市中，還能平靜如水，那便是真本事，同樣，對(duì)于樂(lè)的思考，也是如此，苦中作樂(lè)，能夠在這樣的環(huán)境中享受這份樂(lè)趣，才是真的快樂(lè)。

3、經(jīng)典名句：衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。

賞析：這段話告訴我們一個(gè)道理，月中則仄，月滿則虧，就是說(shuō)萬(wàn)物變化自有規(guī)律，衰敗的勢(shì)頭在盛極的時(shí)候就已經(jīng)顯現(xiàn)，而基于往往就隱藏在失敗后的總結(jié)和教訓(xùn)當(dāng)中。因此，我們?cè)陧樉钞?dāng)中，需要居安思危，更加謹(jǐn)小慎微，在逆境當(dāng)中更是要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍，以圖強(qiáng)大。

4、經(jīng)典名句：當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰(shuí)，犯的'又是誰(shuí)?此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

賞析：這句話是告訴我們?nèi)绾慰刂谱约旱那榫w問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)人怒火中燒的時(shí)候，往往知道自己在這種狀態(tài)下會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)沖動(dòng)行事，但依然控制不住，這是極其嚴(yán)重的。如果能夠及時(shí)控制住自己，轉(zhuǎn)化念頭，那么魔鬼也就悄然變成了上帝，給我們帶來(lái)好的結(jié)果。

5、經(jīng)典名句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

感悟：這是經(jīng)典名句了，我們時(shí)常在一些文章中都可以看到，就是告訴我們要有一顆平常心，做到不以物喜不以己悲，不要太在意身外之物和得失，這樣我們的心態(tài)就會(huì)更好，生活的就會(huì)更加從容，也就能夠幸福快樂(lè)了。

6、經(jīng)典名句：貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

感悟：這句話是對(duì)知足常樂(lè)的思考和總結(jié)，不知足的人，貪欲滿滿，得到了黃金，還想要美玉，做了市長(zhǎng)，還想做省長(zhǎng)，總是談與不足。而知足的人，即便吃糠咽菜，布衣粗服，依然會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，甚至比談與不足的王公還要逍遙快活。

7、經(jīng)典名句：寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

感悟：這句話告訴我們要有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和判斷，寧愿被小人所誹謗，也不要和他們同流合污，喪失自我；寧愿被君子有修養(yǎng)的人責(zé)備，也不要做出一些觸犯底線的事情，求得他們的包容，這樣會(huì)讓自己變得松懈，又怎么能進(jìn)步呢？

8、經(jīng)典名句：讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。

讀后感：誹謗誣陷我們的小人，就像是太陽(yáng)被烏云暫短的遮蔽，不久便會(huì)真相大白，總會(huì)有風(fēng)吹云散的時(shí)候；而安歇阿諛?lè)畛械男∪?，則很難被人察覺(jué)，就像風(fēng)邪入侵了我們的身體，覺(jué)得很舒服，但其實(shí)已經(jīng)受到損傷，因此，這些花言巧語(yǔ)才是最難提防的，需要我們提高警惕。

9、經(jīng)典名句：忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。

讀后感：現(xiàn)代人的生活，更加忙碌，而對(duì)身體的鍛煉有所缺乏，而身體是革命的本錢(qián)，我們即便是在忙碌的時(shí)候，也要加強(qiáng)鍛煉，讓身體有個(gè)得閑的機(jī)會(huì)；無(wú)論身處多么喧鬧的環(huán)境中，都要保持淡定從容的心態(tài)，冷靜的思考和處事，才不會(huì)收到惡劣環(huán)境的影響。這些需要我們?cè)诓煌沫h(huán)境中多家練習(xí)，才會(huì)對(duì)突變的環(huán)境能夠從容應(yīng)對(duì)，不會(huì)變得慌亂無(wú)措。

10、經(jīng)典名句：爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。

讀后感：洪應(yīng)明說(shuō)，官不能做的太大，功高蓋主就會(huì)有危險(xiǎn)；而人的才能不宜全部發(fā)揮出來(lái)，這樣到達(dá)極致，就會(huì)盛極而衰，不能持久；而對(duì)自己的行為不要過(guò)高的標(biāo)榜，不然會(huì)引來(lái)毀謗，甚至遭遇毀滅性的打擊，要給自己的未來(lái)留下后路和余地。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇3)

今日讀《菜根譚》，書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧，讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談，疑慮消弭，警策長(zhǎng)留。

作為一名教育工作者，給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。

洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及對(duì)方是否能承受，注意不傷對(duì)方的自尊心；當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以期望過(guò)高，要顧及別人是否能做到。

我們常抱怨現(xiàn)在的孩子太難教育，但有沒(méi)有反省過(guò)自己的教育方法是否得當(dāng)呢？我們當(dāng)教師的有時(shí)在公眾場(chǎng)合、在家長(zhǎng)面前大聲斥責(zé)學(xué)生；有時(shí)小題大做、聲色俱厲，嚴(yán)詞批評(píng)；有時(shí)長(zhǎng)篇大論、喋喋不休像老太婆......這些做法都起不到好的教育效果。如果能像上句話中所說(shuō)的那樣教育孩子去惡趨善，還愁效果不佳嗎？

《菜根譚》中處處充滿了辯證法觀點(diǎn)?！澳铑^濃者，自待厚，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂?！薄暗刂x者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操?！边@些話語(yǔ)告訴我們，凡事應(yīng)求恰到好處，過(guò)之不及都將失之偏頗。

我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉，蕩滌人心的積郁，使人澄懷物象，進(jìn)而得以超然物外，靜觀世界，參悟人生。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇4)

我讀《菜根譚》，是從“孤云出岫，去留一無(wú)所系;朗鏡懸空，靜躁兩不相干”這句話開(kāi)始的。書(shū)中匯集修身養(yǎng)性、為人處世的人生哲學(xué)，明代還初道人洪應(yīng)明以精練明雋、雅俗共采的文字道出了富含哲理的寶訓(xùn)。

“譚者，談也。性定根香”?；ü憧梢杂帽强趤?lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。當(dāng)你沉浸于融道德與哲理于一體的字句中時(shí)，就似和風(fēng)細(xì)雨滌蕩著你的心靈?！岸谐Ｂ勀娑?，心中常有拂心之事”，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張,“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“水滴石穿，鐵杵成針”等至今仍是我們處事勵(lì)志的格言。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)”，“立功建業(yè)，事事要從實(shí)處著腳，若稍計(jì)功效，便落欲塵”,《菜根譚》告誡世人：在艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境中磨練意志，砥礪情操，處處腳踏實(shí)地，不能急于求成，是每一個(gè)建功立業(yè)者成功的必由之路。

時(shí)尚的東西往往只能曇花一現(xiàn)，而恒久不變的，是那些簡(jiǎn)潔樸實(shí)的格言警句。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的需求是無(wú)限的，卻不能提升生活的幸福指數(shù)，要活得充實(shí)，就要有一種積極向上的心態(tài)和道德觀。讀了“天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神”，讓我在工作和生活中經(jīng)常保持良好的心態(tài);讀了“心不可不虛，虛則義理來(lái)居;心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中;人心不可以不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵，這就是“謙受益，滿招損”的道理所在。無(wú)論每個(gè)人在做學(xué)問(wèn)或?yàn)槿颂幨乐?，都要善于?tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，及時(shí)克服自己的不足之處，保持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài)，才能不斷提高自己，才能有所進(jìn)步。人的一生做任何事，都要胸懷坦蕩，光明磊落。培養(yǎng)高尚的道德情操就要做到慎獨(dú)，慎獨(dú)就是在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的情況下做好一切。做什么事都不能欺上瞞下、混水摸魚(yú)，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。

現(xiàn)在我們的生活節(jié)奏加快，日子被永無(wú)止境的忙碌所填塞，仿佛稍微停下腳步，就會(huì)落后別人一大段路，我們究竟為何辛苦為何忙?為了改善生活、為了獲取成就……相信每個(gè)人都自有其答案。但是否想過(guò)，當(dāng)我們一味疾步前行時(shí)，是不是已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了欣賞沿途景致的機(jī)會(huì)。如何平衡和緩減那些壓力呢?幸福從某種角度來(lái)說(shuō)，就是人心有真境，非絲竹而自恬愉，不煙茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋?zhuān)诺靡杂窝芷渲校挥型ㄟ^(guò)刻苦的努力和辛勤的勞動(dòng)，才可能獲得自己所要追求的幸?！，F(xiàn)代人常會(huì)埋怨，物欲愈高愈覺(jué)得空虛。其實(shí)生活可以很簡(jiǎn)單，靜下心來(lái)讀讀書(shū)，力求達(dá)到“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”的至高境界。只要懷有寧?kù)o淡泊的胸襟，就能獲得“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的雅致，亦能擺脫物欲的困擾。靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體;閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī);淡中意趣沖夷，得心之真味;觀心證道，無(wú)如此三者。

在這個(gè)知識(shí)與信息驟增的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，足不出戶就可知道外面世界的變化，工作的節(jié)拍也在加快，因而要不斷地為自己充電。我欣賞“嚼得菜根香，百事可做”那句格言。作為張家港口岸的檢驗(yàn)檢疫人員，我們常年把守在國(guó)門(mén)第一線，作為國(guó)門(mén)守衛(wèi)者，我們以“忠于職守，勇于負(fù)責(zé)，嚴(yán)格把關(guān)，保國(guó)安民”的工作熱忱，以“居安思危、防微杜漸”的緊迫感，立足各自的'工作崗位，全力打造“檢港同行”服務(wù)品牌，從而更好地服務(wù)企業(yè)，為張家港地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇5)

《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。從結(jié)構(gòu)上《菜根譚》文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。正所謂“咬得菜根，百事可做”?！俣劝倏?/p>

1、毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能?！恫烁T》

人性是立體的，并非單一邏輯可以判斷。不能夠聽(tīng)風(fēng)便是雨，在與人交往過(guò)程里，應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光去看待別人。不要因?yàn)閯e人一點(diǎn)小的過(guò)失，就判斷人品的好壞，更加不能因?yàn)榈谌齻€(gè)人的評(píng)論和指責(zé)就偏聽(tīng)偏信。

同時(shí)，對(duì)自身來(lái)講，也不要過(guò)于自信，總覺(jué)得自己是對(duì)的，不懂得反躬自省，一味強(qiáng)調(diào)自己的道理，就難免會(huì)陷入意氣之爭(zhēng)。這個(gè)世界是復(fù)雜的，同一件事情，可以有多個(gè)角度去觀察，多套邏輯去歸納。就算自己對(duì)了，其實(shí)別人也未必錯(cuò)。不妨多想想別人對(duì)的地方，從中還能學(xué)到點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，如果永遠(yuǎn)都是自己對(duì)、別人錯(cuò)，我們自身也就無(wú)法獲得成長(zhǎng)和提高了。

用自己的長(zhǎng)處去比較別人的短處，看不起別人，很讓人反感，而且很容易變得傲慢，傲慢就會(huì)導(dǎo)致各種失敗和禍患。同時(shí)，也不能用自己的短處去嫉妒別人的能力，還是要努力去學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，改善自己的短處?？傊?，就是見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢思己過(guò)。

2、人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！恫烁T》

每個(gè)人，其實(shí)都有短處、缺點(diǎn)和局限。如果總是去宣講別人的短處，揭發(fā)別人的錯(cuò)誤，反而會(huì)暴露出自己狹隘和卑鄙的弱點(diǎn)。恰當(dāng)?shù)淖龇?，?yīng)該是委婉的表達(dá)和勸慰，甚而能夠幫助別人改善和提高某方面的缺點(diǎn)。

每個(gè)人，也都有固執(zhí)己見(jiàn)的時(shí)候。如果因?yàn)閯e人固執(zhí)己見(jiàn)，自己就變得憤恨，同時(shí)又詬病別人的頑固，妄圖用強(qiáng)力改變別人的想法，往往都難以達(dá)到目的。讀后感。倒不如，仔細(xì)分析，別人之所以頑固的邏輯和原因在哪里，用善意去化解別人的思維定式，用深入淺出的道理去說(shuō)明問(wèn)題的本質(zhì)，引導(dǎo)對(duì)方自愿放棄固有的思維方式。

3、遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)須防口?！恫烁T》

碰到那些不愛(ài)講話，處處隱藏自己想法的人，應(yīng)該提高警惕，不要輕易跟這樣的人推心置腹。因?yàn)椋瑢?duì)方可能會(huì)出賣(mài)你，暗中加害你。

見(jiàn)到那些非常自以為是的人，也不要輕易去批評(píng)人家，因?yàn)闀?huì)造成對(duì)方的記恨，可能會(huì)遭到對(duì)方報(bào)復(fù)性攻擊。

4、士君子，貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德。———《菜根譚》

德才兼?zhèn)涞娜艘灿新淦堑臅r(shí)候，無(wú)法用財(cái)物去周濟(jì)別人，蛋是，如果看到有人癡迷、痛苦、茫然的時(shí)候，說(shuō)些道理、暖人心的話，幫助人家醒悟過(guò)來(lái)，或者提供一個(gè)解決方案幫人家擺脫困境，也是有功德的。

這也許就是法布施，得一法而能扶大廈之將傾、挽狂瀾于既倒，實(shí)際上，比財(cái)物布施更有效。蛋是呢，做這樣的事，不能懷有自私的目的，不要為了立功德而去幫人家就行了。

5、謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人?！恫烁T》

對(duì)于自身道德修養(yǎng)，任何細(xì)節(jié)都得小心，嚴(yán)于律己，才能減少犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)。

給別人恩惠，最好給那些無(wú)法回報(bào)你的人。因?yàn)?，這樣的人最需要你的幫助，而且不會(huì)變成利益交換和沽名釣譽(yù)。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇6)

今天，當(dāng)我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時(shí)候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了

還是在今天，當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)工作消極懶惰時(shí)，當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí)，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。

欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明性定菜根香的真義，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā)，厚培其根，其味乃厚。

說(shuō)到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ);雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱(chēng)為亞圣。君子憂道不憂貧，一簞食，一瓢飲這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。

現(xiàn)代社會(huì)里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄螅瑓s忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

看完這本書(shū)，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示.正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義;有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。

人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。

這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。非常值得一讀，我確信讀過(guò)之后一定會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。

親愛(ài)的朋友們，當(dāng)我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路，如果我們不夠偉大，至少我們應(yīng)該是善良的。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇7)

儒家講：修身，齊家，治國(guó)，平天下。四者可謂層層遞進(jìn)，君子當(dāng)如此?？刹⒉皇撬腥硕加袥Q心和毅力去前進(jìn)，故世間出現(xiàn)了省身格言，其短者寥寥幾字，長(zhǎng)者也不過(guò)三五十字，卻往往能直擊人心。因此，似乎世上每個(gè)人都會(huì)有一句自己的人生格言。正像明人陳繼儒的《菜根譚》也是通過(guò)短短話語(yǔ)來(lái)體悟自身的修養(yǎng)處世之道，與儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想是極為貼合的。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。”這是《菜根譚》開(kāi)篇修身篇的第一句，全書(shū)我也最喜歡這一句。話語(yǔ)簡(jiǎn)單，思想鮮明，它沒(méi)有直接告訴了你成功要怎么做，但給你指明了一個(gè)大方向，這個(gè)方向便是你應(yīng)去努力奮斗的方向。中國(guó)有句俗話：“真金不怕火來(lái)煉”，只有自己的內(nèi)核強(qiáng)大才不會(huì)懼怕任何事。什么叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最寶貴，最具有價(jià)值的物品，一個(gè)人的人品是要多么的高尚，才能配被稱(chēng)為精金美玉的人品。這是天生的嗎？不是，這是從烈火火煅來(lái)的，這是通過(guò)重重磨礪得來(lái)的，是別人崇慕卻無(wú)法奪去的。同樣，下半句揭露了成大事者要該怎么做，是“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”還是“一屋不掃，何以掃天下”？作者給的答案是須向薄冰上履過(guò)。成大事者不拘小節(jié)在作者眼中可能就是笑話，當(dāng)然兩者都有對(duì)錯(cuò)。但在自身的修煉上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，總是好的。千萬(wàn)不能無(wú)所在乎，要知道一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

通讀《菜根譚》是無(wú)用之功，須細(xì)細(xì)評(píng)讀才能體悟人生道理。人生百態(tài)，亂如漫天星河變幻莫測(cè)，人在紅塵中走一遭，總是想過(guò)得瀟灑快活些，這就需要我們修煉自身，懂得該做什么，該如何去做，而不是像無(wú)頭蒼蠅一樣到處亂撞。這本書(shū)，可能就會(huì)給你提供一些為人處世的好建議和經(jīng)驗(yàn)，為人處世自是要圓滑但不是沒(méi)有準(zhǔn)則。這本書(shū)便是講那修身、入世、處世，人生短短，一定要活得瀟灑快活而不是寸步難行，內(nèi)心苦悶。

愿大家在“遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真”后，依舊自然灑脫。你走過(guò)千山萬(wàn)水，歸來(lái)時(shí)仍是青衣少年。（孫高星）

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇8)

中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)河的不斷洗禮中，留下了一段段珍貴無(wú)比的精品文字，《菜根譚》就是其中的一本。《菜根譚》作為一本社會(huì)各個(gè)階層都可讀愛(ài)讀的書(shū)，被奉為修身養(yǎng)性的人生教材，有人評(píng)價(jià)此書(shū)：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香?！被ㄏ憧梢杂帽莵?lái)品味，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。初看此書(shū)，就讓我越看越著迷，這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處。

“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)?！边@三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。

說(shuō)到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根，讀書(shū)筆記大全《《菜根譚》讀書(shū)筆記1500字》。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ)？雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！币馑际穷伝剡^(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱(chēng)為“亞圣”?！熬討n道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。

現(xiàn)代社會(huì)里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力；當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿；當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄?，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的；當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

看完這本書(shū)，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義；有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。

這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。我喜歡《菜根譚》，因?yàn)樗且槐練v世閱人的書(shū)。充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讓我在不知不覺(jué)中有所收益。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇9)

很久之前就曾聽(tīng)朋友提起《菜根譚》一書(shū)，朋友對(duì)此書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為修身之書(shū)、智慧之書(shū)，我也曾想在閑暇之余仔細(xì)閱讀一番，無(wú)奈世俗繁忙，一直抽不出時(shí)間閱讀品鑒。

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以"菜根為名",原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認(rèn)為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——"人能咬得菜根，則百事可做"。作者借此書(shū)表現(xiàn)了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習(xí)。

在生活節(jié)奏高頻率的現(xiàn)代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內(nèi)心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì)遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結(jié)，每每在我心中留下陰影和傷痕。在教女兒學(xué)習(xí)閱讀的同時(shí)，《菜根譚》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門(mén)，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤(rùn)著我的內(nèi)心，改變著我的心態(tài)，改變著我的生活，改變著我的人生觀和世界觀。

"貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公"這段語(yǔ)錄對(duì)當(dāng)今社會(huì)追逐富貴，互相攀比的思想有著非常強(qiáng)的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結(jié)果自己的心永不滿足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華。現(xiàn)在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿的家庭，我有穩(wěn)定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應(yīng)該是快樂(lè)的，是富足的。知足常樂(lè)，這是人追求快樂(lè)的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。

人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)工作，面對(duì)人生。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇10)

最早知道《菜根譚》，應(yīng)該是前段時(shí)間在采訪于丹的一段文字中看到的。記者問(wèn)她，如何獲得快樂(lè)的心態(tài)。于丹就應(yīng)了《菜根譚》中的一句話：“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！边@句話對(duì)我觸動(dòng)特別大，于是決定好好研讀下《菜根譚》，把其中的我比較受用的段落記錄下來(lái)，權(quán)當(dāng)是讀書(shū)筆記吧。

《菜根譚》的確是好，但怎么個(gè)好法，我還真說(shuō)不出個(gè)一二三，不過(guò)我覺(jué)得有一本專(zhuān)門(mén)解讀《菜根譚》的書(shū)中的序言倒是有一個(gè)很好的解釋?！安酥疄槲铮沼盟豢缮?，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此書(shū)所說(shuō)世味乃出世味，皆為培根之論……夫菜根，棄物也，如此書(shū)，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻?！贝藭?shū)中還強(qiáng)調(diào)：“此書(shū)唯靜心沉玩者，乃能和旨?！?/p>

下面與大家分享書(shū)中的一些精彩句子：

心事宜明，才華須韞

君子之心事，天青日白，不可使人不知;君子之才華，玉韞珠存，不可使人易知。

退即是進(jìn)，與就是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

驕矜無(wú)功，懺悔消罪

蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

遠(yuǎn)害全身，韜光養(yǎng)德

完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身;辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

天道忌贏，業(yè)不求滿

事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我;若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

攻勿太嚴(yán)，教勿太高

攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善勿過(guò)高，當(dāng)使其可從。

山林情趣，治世胸懷

居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味;處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

《菜根譚》讀書(shū)筆記(篇11)

讀《菜根譚》，我受益匪淺。它是一部充滿哲理的智慧書(shū)。有時(shí)，書(shū)里一句簡(jiǎn)單的話，給我?guī)?lái)了足足幾天的思考與感動(dòng)。它用散文詩(shī)化的手法從從修養(yǎng)，處事，學(xué)習(xí)，心境等方面給我的大學(xué)生活及未來(lái)的人生道路作了積極的指引。

關(guān)于《菜根譚》的作者洪應(yīng)明，號(hào)‘還初道人’。關(guān)于他的事跡，沒(méi)有正史可稽，所以很難斷定他是一個(gè)怎樣的人。當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)十分混亂，他對(duì)于功名吉田貴看得很淡泊，專(zhuān)心埋首于著述。他的著述很多，如《聯(lián)瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書(shū)，都是當(dāng)時(shí)的警世教言，雖然后世無(wú)傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學(xué)者如膠柱鼓瑟或侈言清談?wù)吡魉杀葦M。

《菜根譚》融合了儒家的中庸，道家的無(wú)為和佛出世的思想，所以品讀《菜根譚》，讓我在體悟人生的真諦時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)思想的了進(jìn)有進(jìn)一步的深化。

在《菜根譚》的五大章內(nèi)容里，我最喜歡它提升心境的詩(shī)句。一行“雁渡寒潭，雁過(guò)而潭不留影；風(fēng)過(guò)疏竹，風(fēng)停而竹不留聲”，我的思緒在這唯美字句間飛揚(yáng)：大雁飛過(guò)寒潭，不會(huì)留下痕跡；風(fēng)從稀疏的林子里穿過(guò)，聲音卻不會(huì)因此而停留。我們的人生不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的成就而光明，也絕不會(huì)因?yàn)榕紶柕氖д`而毀滅，得與失往往只有一瞬間，如果難以承受考驗(yàn)，我們會(huì)變得不堪一擊，甚至?xí)⒖痰瓜?。讀到那句熟悉的“寵辱不驚閑觀庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意漫隨天外云卷云舒”時(shí)，別有一番感受。大學(xué)之前是為了考試而盲目背誦，而今天它卻深深地撞擊了我的心扉。平靜處事，冷眼觀事，不以物喜，不以己可以幫助我們建立強(qiáng)大有力的心里基石。

其次，使我感興趣的要數(shù)它關(guān)于充滿禪意關(guān)于佛學(xué)的領(lǐng)悟了。它推從的平淡是真，一切隨緣，返璞歸真，清心寡欲等，這些，對(duì)于生活在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)的人們是極有幫助的。緊張的生活導(dǎo)致的心理障礙往往是由于人們放縱了的欲望所造成的，如果我們每一個(gè)人都可以權(quán)衡好現(xiàn)實(shí)理想的關(guān)系，能夠在忙碌的時(shí)候給自己的心情放個(gè)假，空想的時(shí)候能夠多思考那么我們就不會(huì)陷入壓力的漩渦之中了。如果我們能夠“風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真靜；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。”，那么我們就不會(huì)遭遇如此多的苦難了。

“人生貴在隨緣，一切隨緣，隨緣不變，不變隨緣”。日常生活中，對(duì)很多事我們一遍又一遍地強(qiáng)調(diào)一切隨緣，真正實(shí)施起來(lái)卻大相徑庭了，為了達(dá)到目標(biāo)，有時(shí)寧可扭曲自己的想法，用錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)出錯(cuò)誤的行為，又用錯(cuò)誤的行為繼續(xù)錯(cuò)誤的理論，自己還會(huì)沾沾自喜，執(zhí)迷不悟。

《菜根譚》關(guān)于為人處事的知識(shí)方面也給予了許多積極的建議。這一點(diǎn)上，它主要繼承了《論語(yǔ)》的中庸思想即主張待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，也即方圓出世。它提倡我們寬容，謙和，退讓以及幫助和理解等等。它甚至完全推崇沒(méi)有個(gè)性就是最大的個(gè)性的道理，為了保護(hù)自己，可以隱藏自己的有點(diǎn)長(zhǎng)處，寧可有理也饒人等等，但是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，這樣的做法是否過(guò)于保守了呢？如果每個(gè)人都不偏不倚，那還指望我們的社會(huì)在不斷的矛盾里進(jìn)步，每一個(gè)公民在不斷的受挫之中取得進(jìn)步么？在這里并不是否定《菜根譚》關(guān)于中庸思想的倡導(dǎo)，過(guò)分的中庸毫無(wú)意義，就我個(gè)人而言，和出風(fēng)頭鬧事一樣愚昧。

翻閱《菜根譚》，我愚昧的心靈得到了一次感化，在辯證思考與理性批判中，我成長(zhǎng)著。我把它置于床前，利用每天睡眠之前的時(shí)間靜下心來(lái)品讀，執(zhí)筆做一些小小的摘抄，盡情的享受這樣的讀書(shū)時(shí)光。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記1000字精選

古語(yǔ)言：一月不讀書(shū)，耳目失清爽。想要在書(shū)籍中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，經(jīng)典作品書(shū)籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，那么，我們不妨靜下心來(lái)將它記錄下來(lái)也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，你現(xiàn)在正在想寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記嗎？經(jīng)過(guò)整理，欄目小編為你呈上《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記，歡迎分享給你的朋友！

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇1

《五猖會(huì)》讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書(shū)才能去看五猖會(huì)，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時(shí)讓我去背書(shū)？

其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：“咦？！我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子！

的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀！其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)（特別是現(xiàn)在）無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)?；蛟S許多家長(zhǎng)不同意我的說(shuō)法，可如果仔細(xì)想想自己有沒(méi)有過(guò)這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺(jué)）？當(dāng)然造成這種想法的原因有很多的：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻僅僅只有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛(ài)過(guò)了頭，成了溺愛(ài)，對(duì)孩子的希望和要求也直線上升的；還有現(xiàn)在的孩子主要時(shí)間（大部分）是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺(jué)、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說(shuō)鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力，要么一塌糊涂的。

又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育似乎從很早以前就買(mǎi)下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，但是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢？魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描寫(xiě)的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊詈髮?dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功？就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇2

《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來(lái)。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門(mén)。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書(shū)時(shí)的無(wú)奈。

有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒(méi)有忘記背書(shū)時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開(kāi)心。

每次賽會(huì)的簡(jiǎn)單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫(xiě)自己想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書(shū)的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書(shū)是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、貼切的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。

三十九、看這里的人都悲憤填膺、傷痛欲絕，趙威龍稍加尋問(wèn)，就知道了事情真相，他二話不說(shuō)，往回奔去。

四十、王濤忍不住看了起來(lái)，看完之后，直接拉到打賞面頁(yè)，二話不說(shuō)，華夏幣直接甩出去，變成了YD幣，這一下，直接將《西游記》訂到了打賞榜。

四十一、丁老師二話不說(shuō)，笑嘻嘻地把慶六一用的彩色雪花噴在武寶城頭上，他看起來(lái)真像動(dòng)畫(huà)片中懶羊羊，把我們?nèi)嗤瑢W(xué)弄得哈哈大笑，他們倆也轉(zhuǎn)怒為喜。

四十二、李小甲見(jiàn)門(mén)口方向又走過(guò)來(lái)幾個(gè)人，二話不說(shuō)的就拿出了管城的精氣神來(lái)，一腳將仆人放倒把他衣服拔掉自己換上了。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇3

讀了魯迅的《五猖會(huì)》后，給我留下了深刻的印象，它透露了另一種意義。

主要記敘“我”對(duì)兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼“我”背誦詩(shī)經(jīng)時(shí)“我”的痛苦感受《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對(duì)兒童的摧殘。《五猖會(huì)》通過(guò)記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦感受的強(qiáng)烈對(duì)比揭示了新民主主義代表的新生力量和現(xiàn)實(shí)封建體制下思想余毒之間的矛盾。

魯迅先生字里行間透漏出對(duì)舊社會(huì)封建體制的強(qiáng)烈不滿。因?yàn)樾『⒆訉?duì)于文言文難以理解意思，而且很難被，就算背過(guò)了也是記不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，況且，只背古文，這不是有費(fèi)孩子們的腦細(xì)胞嗎?用我自己的話說(shuō)，這簡(jiǎn)直是一種摧殘!對(duì)孩子天賦的扼殺?！段宀?huì)》指出愚昧的封建教育對(duì)孩子天性的壓抑與摧殘，相比之下我們現(xiàn)在有個(gè)和諧民主的國(guó)家，對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)和教育都有了一個(gè)很好的環(huán)境，所以我們要倍加珍惜，努力學(xué)習(xí)才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的期望。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇4

魯迅先生是我國(guó)著名的作家，從小我就喜歡看魯迅的書(shū)，尤其是《五猖會(huì)》，我特別的喜歡。

《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書(shū)拿來(lái)，他忐忑著，拿著書(shū)來(lái)到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜?lái)就讓他去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。

太陽(yáng)升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房，夢(mèng)似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。工人們把他抱起來(lái)，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興，開(kāi)船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對(duì)他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

看完《五猖會(huì)》，我覺(jué)得我們現(xiàn)在非常的慶幸，雖然我們現(xiàn)在的教育有點(diǎn)死板，不過(guò)，我們還是可以過(guò)一個(gè)天真的童年。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇5

相信不少人都拜讀過(guò)魯迅先生的《五猖會(huì)》，其中讓人印象最深刻的，便是正當(dāng)大家都在歡天喜地準(zhǔn)備去東關(guān)看五猖會(huì)時(shí)，“父親”卻要求“我”必須將《鑒略》背完，才能去看五猖會(huì)。多年以后，魯迅仍然對(duì)此十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時(shí)讓我去背書(shū)?

其實(shí)，許多人在小時(shí)候都會(huì)有這樣經(jīng)歷，大部分人隨著年齡的增長(zhǎng)已經(jīng)忘記了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》時(shí)，孩提時(shí)的“沉重”經(jīng)歷又恍惚在腦海中縈繞著。

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，期望孩子玩少一點(diǎn)，多點(diǎn)學(xué)習(xí)。作為父母，這種心境自然能夠理解。如今我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育政策，一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，按照自我設(shè)定的路線，想讓孩子成為出色的人才，自我則成為最棒的父母。

造成這種后果的，看來(lái)不是單純某個(gè)人的問(wèn)題了，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀，中國(guó)教育似乎從很早以前就埋下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，可是為什么偏偏會(huì)讓魯迅在那個(gè)時(shí)候背呢?魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒牵惺裁捶ㄗ幽?自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，──并且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊罱K導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅孩童時(shí)的想法，而強(qiáng)迫魯迅去背什么《鑒略》，扼殺了孩子的活潑好動(dòng)的天性，魯迅的父親尚且如此，又何況是我們的父母呢?

中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，有一些思想的精華，也有一些糟粕謬論。讀書(shū)固然能夠出人頭地，但孩子的健康成長(zhǎng)，也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)屬于自我的空間吧，家長(zhǎng)是時(shí)候換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。

讓我們的父母和孩子一齊成長(zhǎng)吧。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇6

其實(shí)，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：“咦？！我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷！”而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子！

的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀！其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)（特別是現(xiàn)在）無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)?；蛟S許多家長(zhǎng)不同意我的說(shuō)法，可如果仔細(xì)想想自己有沒(méi)有過(guò)這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺(jué)）？當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻僅僅只有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛(ài)，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛(ài)過(guò)了頭，成了溺愛(ài)，對(duì)孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時(shí)間（大部分）是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺(jué)、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說(shuō)鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力，要么一塌糊涂。

又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)教育似乎從很早以前就買(mǎi)下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒(méi)有什么，但是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢？魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描寫(xiě)的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。而后又“夢(mèng)似的就背完了?！弊詈髮?dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思?！濒斞傅母赣H肯定沒(méi)有想到那時(shí)魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“哦，魯迅為什么能成功？就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題才會(huì)有助于孩子的成長(zhǎng)。

孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不好的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會(huì)。隨著時(shí)間和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。

《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來(lái)。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門(mén)。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書(shū)時(shí)的無(wú)奈。

有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒(méi)有忘記背書(shū)時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開(kāi)心。

每次賽會(huì)的簡(jiǎn)單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫(xiě)自己想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書(shū)的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書(shū)是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、貼切的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇7

魯迅先生所著的《五猖會(huì)》想罷不少人都已讀過(guò)了，盒子里的點(diǎn)心。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了。從而揭開(kāi)社會(huì)的邪惡，強(qiáng)記著，背下來(lái)，這一切是作者為了突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建教育對(duì)小孩天性的壓抑，大家才都高高興興陪他出門(mén)，無(wú)奈的心情：國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育。

孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀，所以才會(huì)使作者記住背書(shū)。但是。

又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后!。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，其中讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書(shū)才能去看五猖會(huì)，高考，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力：我似乎從頭上澆了一盆冷水，使作者一直有壓抑的心情。

在這里我感受到強(qiáng)制的封建教育對(duì)孩子天性的壓制?！弊詈髮?dǎo)致了在上船之后“我卻并沒(méi)有他們那么高興!我想告訴大家有些看似正確無(wú)誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反?自然是讀著，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長(zhǎng)而把這些忘卻了，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解。而這個(gè)“玩”又十分單一，也為襯托下文自已背書(shū)時(shí)那受壓抑，貼切的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)涵?！蔽矣X(jué)得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭(zhēng)的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因。一些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)，研究生)又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，想必在中國(guó)許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，魯迅為什么能成功，成了溺愛(ài)?

其實(shí)，隨著空閑時(shí)間的增多?；蛟S許多家長(zhǎng)不同意我的說(shuō)法，但記不起五猖會(huì)的事：“哦!”而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對(duì)自己一樣對(duì)待他們的孩子，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，諷刺得十分形象。當(dāng)他們看過(guò)《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆!一些好的放松。更有趣的是魯迅長(zhǎng)大以后沒(méi)忘背書(shū)的痛苦?我覺(jué)得家長(zhǎng)是最該換個(gè)角度想想孩子的問(wèn)題的了。家長(zhǎng)看見(jiàn)了就更加不敢讓孩子玩了，對(duì)孩子的希望和要求也直線上升。

在這里，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思，可如果仔細(xì)想想自己有沒(méi)有過(guò)這種想法(想想一下自己的孩子正在玩游戲，在文章中魯迅先生覺(jué)得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，希望大家可以深深體會(huì)：為何父親偏偏要......在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說(shuō)：給我讀熟,背不出來(lái)就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門(mén)了。

魯迅回憶到:“我卻并沒(méi)有他們那么高興開(kāi)船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車(chē)關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書(shū)”

文章所敘之事非常簡(jiǎn)單：一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的賽會(huì)被父親的不理解和專(zhuān)制攪得索然無(wú)味，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。

本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫(xiě)沒(méi)有看到神像、明時(shí)的賽會(huì)等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來(lái)之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，于平淡見(jiàn)神奇，不愧為大家之筆。

對(duì)《五猖會(huì)》中，作者為了觀看迎神賽會(huì)被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》這一事件的描寫(xiě)頗感有趣。兒時(shí)的作者對(duì)迎神賽會(huì)充滿了期待興奮，而這一切愉悅的好奇的思緒，卻在父親突如其來(lái)安排地一個(gè)任務(wù)后，有晴轉(zhuǎn)陰，由興奮轉(zhuǎn)向失落無(wú)奈。這一心理波動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)的不僅僅是作者本身的情感變化，還反映了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。那時(shí)的孩童是無(wú)可奈何的，是無(wú)助的，他們無(wú)辜的成為了封建時(shí)代的產(chǎn)物，是一群年齡最小的受害群體。與他們相比之下，我們的童年是幸福的，我們不用背《鑒略》，迎神賽會(huì)對(duì)我們也不會(huì)有多大誘惑力了。一到節(jié)日，父母便帶著我們上各種各樣的公園，展覽館，豐富我們的視野，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，讓我們的童年生活變得多姿多彩。每當(dāng)看見(jiàn)五六歲的孩童牽著父母的手，帶著一支卡通的氣球，鬧著讓父母帶上自己玩這個(gè)或哪個(gè)游戲時(shí)，這便使我想到,在去觀看迎神賽會(huì)之前被父親逼著背《鑒略》的魯迅。雖然，我也十分同情魯迅的遭遇，但從另一面看，魯迅小的時(shí)候何嘗不是個(gè)孝順，聽(tīng)話的孩子，對(duì)于父親的那苛刻的要求，魯迅服從命令，認(rèn)真完成。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇8

錯(cuò)過(guò)的童真，遺失的美好

每個(gè)人的童年都有愉快的回憶，魯迅也有，就像赤練蛇、百草園、《山海經(jīng)》、三味書(shū)屋。每個(gè)人的童年也都有不開(kāi)心的回憶，魯迅也一樣，那就是五猖會(huì)。

五猖會(huì)是一個(gè)帶有濃重迷信色彩的盛會(huì)，場(chǎng)面隆重，卻是處處與禮數(shù)相悖，魯迅期待了那么久，卻從沒(méi)好好地看一場(chǎng)。也許，從未得到的，才是記憶中最美好的，是童年這場(chǎng)夢(mèng)中最真實(shí)的記憶。

其實(shí)，魯迅心中從未失去對(duì)五猖會(huì)的期望——“我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見(jiàn)的賽會(huì)，比前一次繁盛些?？墒墙Y(jié)果總是一個(gè)‘差不多’?！边@讓我想起了我的每一個(gè)春游秋游，每一年似乎都是同樣的倒帶。每一次去之前都會(huì)抱有很大的期望，希望這次能稍微不一樣些，但每一次都差不多，一整年級(jí)去郊區(qū)的某個(gè)角落，做一些所謂的素質(zhì)練習(xí)，每次都覺(jué)得很無(wú)聊，每次都累到不行，但下一次被通知到要出去的時(shí)候，心里還是很期待，期待能有一點(diǎn)點(diǎn)的不一樣，盡管知道期待換來(lái)的只是失望，可我們依然會(huì)期待，依然不愿放棄這一點(diǎn)點(diǎn)的希望。

或許，到后來(lái)的魯迅心里都過(guò)不去那個(gè)坎，那個(gè)突然被叫去背書(shū)的坎，那本到后來(lái)也不懂的《鑒略》。當(dāng)時(shí)荒廢了心情去背《鑒略》，后來(lái)卻是忘了《鑒略》也找不回那時(shí)的期待?！拔覅s并沒(méi)有他們那么高興。開(kāi)船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)有什么大意思。”每一個(gè)家長(zhǎng)都使出渾身解數(shù)想讓孩子學(xué)習(xí)，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，有的是以獎(jiǎng)勵(lì)為誘惑，還有的干脆是加以威脅，就像是魯迅的父親。但他忘了一點(diǎn)，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家長(zhǎng)擺布的玩偶。家長(zhǎng)再厲害的畫(huà)筆，也畫(huà)不出孩子心中的那一道彩虹。所有人都在祝賀魯迅背書(shū)成功，只有魯迅才明白心里的感受。我懂得那種突然被潑冷水的感覺(jué)，是徹底的絕望，然后在絕望中尋找希望。魯迅戰(zhàn)勝了這絕望，卻再也找不回這些磨滅的童真。

每一個(gè)孩子心中都有一份童真，這份童真是由一塊塊以期待為夢(mèng)的積木堆成，浩浩蕩蕩虛無(wú)縹緲，在現(xiàn)實(shí)肆虐的那一刻轟然倒塌，大夢(mèng)一場(chǎng)煙塵喧囂，那些年少時(shí)的意氣，再也無(wú)從尋找。這是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，從滿懷童真到通曉世故，那是一種旁人無(wú)法體會(huì)的切膚之痛。也就是因?yàn)檫@樣，這份童真就顯得格外珍貴，也正因?yàn)檫@樣，才會(huì)讓每一個(gè)人在有生之年，竭盡全力地去守護(hù)那份童真，守護(hù)那份不再重來(lái)的美好。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇9

《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回憶少年時(shí)代。兒時(shí)的記憶猶如清晨綻放的花而作者到傍晚才摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，令人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮。

書(shū)中共十篇“從記憶中抄出來(lái)”的散文?？墒恰段宀?huì)》卻令我反復(fù)品讀，久久沉思。

五猖會(huì)是“我”兒時(shí)的一件罕逢的盛事。“我“的內(nèi)心十分的激動(dòng)、興奮與期待?？墒歉赣H卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”。“我”的期待與興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無(wú)奈。而當(dāng)”我“最終完成了“任務(wù)”之后，參加了“我“夢(mèng)寐以求的五猖會(huì)后，可是“我卻并沒(méi)有他們那么高興”。結(jié)尾作者發(fā)出疑問(wèn)：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時(shí)候叫我來(lái)背書(shū)。讀了數(shù)遍后，我在同情作者的同時(shí)，也悟出了這篇文章在控訴著強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

其實(shí)造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國(guó)古往今來(lái)教育文化的積淀。在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。魯迅的童年，許多來(lái)自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。

其實(shí)魯迅先生文章最終的問(wèn)題并不難理解，自古以來(lái)無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳。期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)。對(duì)孩子天生的玩性嚴(yán)厲斥責(zé)、打擊，甚至讓孩子完美無(wú)彩的童年變?yōu)榭菰餆o(wú)味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》……如魯迅先生在文中寫(xiě)到：然而我一字也不懂?！盎涀员P(pán)古”就是“粵自盤(pán)古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什么意思，只是認(rèn)為，只要背完了，就能夠玩了。我小時(shí)候背誦的《千字文》，至今一個(gè)字也記不起來(lái)，并且在我的學(xué)習(xí)與生活中沒(méi)有任何益處。而我記住的，就是書(shū)中那精美趣味的插圖，僅此而已。

強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?jiān)隰斞赶壬摹段宀?huì)》中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)我也為他這種敢于批判傳統(tǒng)思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。

孩子和家長(zhǎng)都需要成長(zhǎng)，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要發(fā)揚(yáng)，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應(yīng)深深思索、探究。隨著時(shí)代的發(fā)展和閱歷的增長(zhǎng)，我們的教育方式會(huì)更加成功。

《五猖會(huì)》讀書(shū)筆記 篇10

《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來(lái)。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門(mén)。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書(shū)時(shí)的無(wú)奈。

有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒(méi)有忘記背書(shū)時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開(kāi)心。

每次賽會(huì)的簡(jiǎn)單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫(xiě)自己想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書(shū)的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書(shū)是對(duì)孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語(yǔ)言生動(dòng)、貼切的語(yǔ)言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。

在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說(shuō)：給我讀熟,背不出來(lái)就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門(mén)了。

魯迅回憶到:“我卻并沒(méi)有他們那么高興開(kāi)船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車(chē)關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對(duì)于我似乎都沒(méi)什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書(shū)”

文章所敘之事非常簡(jiǎn)單：一次千呼萬(wàn)喚而來(lái)的賽會(huì)被父親的不理解和專(zhuān)制攪得索然無(wú)味，表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。

本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫(xiě)沒(méi)有看到神像、明時(shí)的賽會(huì)等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來(lái)之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，于平淡見(jiàn)神奇，不愧為大家之筆。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記1000字精選

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫(xiě)呢？為此，小編特意呈上“《理想國(guó)》讀書(shū)筆記1000字精選”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇1

我從不曾認(rèn)真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時(shí)，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強(qiáng)烈的陽(yáng)光卻刺得我眼睛生疼！我開(kāi)始思考，我是行動(dòng)自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役。”柏拉圖在談到四種制度時(shí)認(rèn)為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來(lái)越多，但是我們也失去了越來(lái)越多。無(wú)論古今，人們追求自由的步伐從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。我們追求自由，卻不知不覺(jué)就陷入了自由的牢籠。盧梭說(shuō)過(guò)，人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價(jià)值的“自由”不再是給人們帶來(lái)興奮感，反倒是讓人陷入越來(lái)越深的迷茫之中。如果有人問(wèn)我，你自由嗎？我可能會(huì)難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長(zhǎng)自己的欲望，無(wú)形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因?yàn)榻箲]和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長(zhǎng)，欲望滋生，競(jìng)爭(zhēng)激增，我們被迫前進(jìn)，被迫選擇，處于時(shí)代的激流中，不進(jìn)則退。自由，本該是無(wú)拘無(wú)束，和諧融洽的呀，為何卻有越來(lái)越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚(yú)，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會(huì)允許你這樣？我們行動(dòng)越來(lái)越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機(jī)，速度越來(lái)越快，但是有多少人被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)氣，又怎么會(huì)有時(shí)間來(lái)享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會(huì)經(jīng)常看到朋友圈的人似乎都有各種各樣的愛(ài)好，旅行、攝影、美食等。但事實(shí)上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛(ài)，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說(shuō)，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時(shí)代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個(gè)物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會(huì)找得著真正的自由？美國(guó)詩(shī)人卡爾·桑德堡說(shuō)，自由是令人迷惑的：人們占有它的時(shí)候，往往不知道有它；直到失去了，沒(méi)有了，他們才知道它。

在《理想國(guó)》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個(gè)人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值），也就是個(gè)人能夠不受阻撓而私自行動(dòng)的自由?，F(xiàn)代民主社會(huì)，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個(gè)性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無(wú)所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂(lè)、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來(lái)快感，但過(guò)后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說(shuō)的虛假表面的快樂(lè)而不是真實(shí)的快樂(lè)。尼采說(shuō)，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個(gè)選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來(lái)的就是責(zé)任，我們每個(gè)人都要為自己的自由買(mǎi)單。所以，每個(gè)選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說(shuō)，“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有理想，二是理想實(shí)現(xiàn)”說(shuō)的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過(guò)追求、通過(guò)理想來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國(guó)》中，在柏拉圖看來(lái)，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對(duì)善的向往得到了滿足，那么人就在此時(shí)此刻擁有了自由，認(rèn)識(shí)善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽(yáng)光的灼膚之痛的，靠近太陽(yáng)，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫(xiě)到，“世界之大，機(jī)緣無(wú)盡，我在其中，可以無(wú)動(dòng)于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由?！蔽业沧玻宦纷邅?lái)，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會(huì)平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠(yuǎn)，并且不會(huì)很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。有自由，便會(huì)有不自由，而且，我們常常因?yàn)椴蛔杂啥a(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來(lái)源，我明知道這樣，仍萬(wàn)般欣喜地追求著，在這個(gè)過(guò)程可以無(wú)動(dòng)于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長(zhǎng)了。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇2

在我們今天的時(shí)代中，對(duì)于任何的東西我們習(xí)慣于問(wèn)的問(wèn)題是：這個(gè)有什么用？真的，我在自己的讀書(shū)的時(shí)候也常常問(wèn)：這個(gè)有什么用？因?yàn)樵谖覀兊慕裉斓臅r(shí)代中，有沒(méi)有用或許是痕量一些東西的標(biāo)準(zhǔn)，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒(méi)有什么用的東西，在我們今天這個(gè)時(shí)代很緊缺而資源十分不足的國(guó)家中是十分的不受歡迎的，所以問(wèn)有沒(méi)有用是正確的，因?yàn)檫@個(gè)是我們時(shí)代的要求，也是社會(huì)在他的發(fā)展的過(guò)程中所必須認(rèn)真面對(duì)的。這個(gè)時(shí)代要求我們要真誠(chéng)的問(wèn)是否有用，我們的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有用還是沒(méi)有用，而我對(duì)于這個(gè)的理解就是這樣的，是時(shí)代發(fā)展的要求，以為我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在實(shí)用的技術(shù)的包圍中沒(méi)有理由不對(duì)有沒(méi)有用提出一個(gè)明確的答復(fù)，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點(diǎn)是不相關(guān)的，我沒(méi)有理由抨擊那樣的追問(wèn)，因?yàn)槟阋詡€(gè)人的力量是沒(méi)有辦法對(duì)我們的時(shí)代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時(shí)代是一個(gè)不同尋常的時(shí)代，我們的國(guó)家的建設(shè)正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學(xué)會(huì)了在自己的思想中尋找自己在這個(gè)社會(huì)中的出路！

有什么用？柏拉圖作為西方的一個(gè)國(guó)家的政治上的思想之父，我們問(wèn)他：你寫(xiě)的書(shū)有什么用？我們的問(wèn)題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問(wèn)題決不是沒(méi)有理由的，因?yàn)楫?dāng)你拿這本書(shū)和很多的人交流的時(shí)候，他是會(huì)問(wèn)你的，但是我自己是不會(huì)回答這樣的問(wèn)題的，因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)沒(méi)有達(dá)到那樣的地步，但是我卻可以說(shuō)出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問(wèn)題只會(huì)帶來(lái)人們的嘲笑，因?yàn)檫@根本不是個(gè)問(wèn)題！而我想說(shuō)的是，在我們今天的時(shí)代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說(shuō)那這個(gè)對(duì)我們的實(shí)際有什么樣的作用的時(shí)候，我沒(méi)有答案，我不會(huì)回答。因?yàn)槲覀兊睦斫獾幕A(chǔ)是不同的。一個(gè)國(guó)家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)有他自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書(shū)給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關(guān)于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，展現(xiàn)他們關(guān)于法律的思考，而這個(gè)思考對(duì)我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來(lái)自西方，我們的治理國(guó)家的理念同樣來(lái)自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長(zhǎng)，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會(huì)———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說(shuō)如果我們要真的的是想依法治理國(guó)家的話，那么柏拉圖的思考是無(wú)法回避的，法律的世俗性和他的神性是導(dǎo)致我們今天依法治國(guó)搞的并不怎么樣的一個(gè)十分重要的原因，因?yàn)槲覀儧](méi)有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎迹覀內(nèi)狈δ菢拥睦斫?，我們?cè)谟袥](méi)有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒(méi)有必要的，于是自然很多的東西我們沒(méi)有辦法來(lái)理解。

或許你會(huì)問(wèn)我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國(guó)歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開(kāi)始，焚書(shū)坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書(shū)人的歷史，讀書(shū)人的思想和讀書(shū)人的感動(dòng)，所以，讀書(shū)人的自由需要讀書(shū)人的理解，統(tǒng)治者的認(rèn)同在讀書(shū)人的理解中是十分的荒唐的，因?yàn)楠?dú)立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時(shí)期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書(shū)人的辛酸，但是讀書(shū)人的理解和讀書(shū)人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對(duì)于讀書(shū)人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個(gè)可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國(guó)家的建立，從而思考法律的作用在國(guó)家體系中的地位，告訴我們的是一個(gè)理念的培養(yǎng)的重要，對(duì)于我們今天這樣的一個(gè)浮躁的時(shí)代和這個(gè)不以知識(shí)為教育理念的時(shí)代中，一切以程式化的思考為模式的時(shí)代中，或許理念的作用也會(huì)凸顯他的張力。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇3

柏拉圖是古希臘三大哲學(xué)家之一，他師從蘇格拉底，有人稱(chēng) “精神戀愛(ài)”為“柏拉圖式的愛(ài)情”他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容粗略的看完了全書(shū)。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書(shū)中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說(shuō)徹底讀懂了這本書(shū)談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。

《理想國(guó)》用辯論對(duì)話體裁寫(xiě)成，是柏拉圖成熟期的代表作，書(shū)中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一,此書(shū)是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類(lèi)思想史上第一部政治學(xué)巨作，對(duì)西方政治學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。 《理想國(guó)》論述的是城邦正義與個(gè)人正義之間的關(guān)系，書(shū)的開(kāi)篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫(xiě)城邦的文化、法律、教育，國(guó)家的是個(gè)準(zhǔn)則，國(guó)家的氣質(zhì)，女子在國(guó)家中及哲學(xué)家治國(guó)，哲學(xué)家用彼岸治國(guó)，靈魂上升到哲學(xué)境界的三種方法，論四種國(guó)家制度，論極權(quán)、快樂(lè)和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對(duì)理念共計(jì)十部分，今天我就主要解讀一下書(shū)中的正義問(wèn)題。

柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問(wèn)了他周?chē)男涡紊娜宋?，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。第一卷里柏拉圖

和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類(lèi)比地推出個(gè)人的正義認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情首先達(dá)到自己主宰自己自己內(nèi)秩序井然對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)“在掙錢(qián)、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè)的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，是充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開(kāi)始時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。

在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開(kāi)啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。

在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。 后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類(lèi)文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專(zhuān)制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱(chēng)頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒(méi)有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒(méi)有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過(guò)他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。 “讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順?biāo)?，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國(guó)》的結(jié)尾如是說(shuō)。 正義的`哲學(xué)家做了王，也許，這是柏拉圖對(duì)國(guó)家的完美定義。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中對(duì)于正義的解讀也一直為后人稱(chēng)道。通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。《理想國(guó)》中給我們啟示的地方有很多，其中蘊(yùn)含的寶藏還有待我們繼續(xù)開(kāi)發(fā)。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇4

書(shū)的開(kāi)篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢(qián)財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆恕Ｕf(shuō)到老人問(wèn)題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書(shū)中的“年老不是問(wèn)題，真正會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的是人的性格因素，一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問(wèn)題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢(qián)財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢(qián)的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫(xiě)“一生中最重要的東西”的問(wèn)卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫(xiě)下“金錢(qián)”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇5

《理想國(guó)》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營(yíng)養(yǎng)之作。

《理想國(guó)》開(kāi)篇以正義爭(zhēng)辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義；也有說(shuō)智慧勇敢是正義；有說(shuō)全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問(wèn)，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國(guó)中貫穿。

究竟什么是正義？柏拉圖并沒(méi)有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國(guó)》中，正義不僅是個(gè)人的問(wèn)題，還是一個(gè)城邦的問(wèn)題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書(shū)最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問(wèn)題，不可不說(shuō)，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書(shū)的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問(wèn)題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來(lái)自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。

《理想國(guó)》讀書(shū)筆記 篇6

《理想國(guó)》是柏拉圖（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。記得導(dǎo)師曾今說(shuō)過(guò)《理想國(guó)》不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本如其書(shū)名的政治著作，更是一部教育著作，拜讀之后，倍感如此。其中本書(shū)闡述的對(duì)護(hù)衛(wèi)者的培養(yǎng)給我留下了深刻的印象，聯(lián)想到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，謹(jǐn)對(duì)此發(fā)表一點(diǎn)鄙薄之見(jiàn)。

在《理想國(guó)》構(gòu)建的城邦里，作為守護(hù)這座城邦的人——守護(hù)者，其重要性不言而喻。而這樣一個(gè)重要的群體是需要更多的時(shí)間，“最多的知識(shí)和訓(xùn)練”來(lái)培養(yǎng)他們。培養(yǎng)這樣的一個(gè)人需要怎樣的教育呢？在此，我想用個(gè)別說(shuō)明一般。

在本書(shū)中，要對(duì)護(hù)衛(wèi)者進(jìn)行教育。首先，要選擇有天性基礎(chǔ)的人，天性即天賦，有護(hù)衛(wèi)者的質(zhì)地，要把愛(ài)好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。之后，才進(jìn)行對(duì)后天的培養(yǎng)。從教育的內(nèi)容上看：第一，有選擇性，要選擇善的、真的、積極的故事，排除惡的、假的內(nèi)容；第二，有序性，先進(jìn)行教音樂(lè)后教體操，教音樂(lè)以使其心靈達(dá)到對(duì)美的愛(ài)，教體操已達(dá)到身體健康、鍛煉他心靈的激情部分。從教育方法上看，運(yùn)用講故事的方法，鼓勵(lì)孩子們要模仿就模仿與他們專(zhuān)業(yè)有關(guān)的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫。當(dāng)然，前提是故事的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)精心選擇的。此外，在培養(yǎng)的過(guò)程中要注意加強(qiáng)監(jiān)督，進(jìn)行考察。

教育過(guò)程中，書(shū)中尤其強(qiáng)調(diào)早期教育，在此期間要重視教育內(nèi)容的選擇?！胺彩麻_(kāi)頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因?yàn)樗热霝橹?，早年接受的?jiàn)解總是根深蒂固，不容易改變。有些好的故事從小就應(yīng)該講給他們聽(tīng)。柏拉圖提出“兒童階段，文藝教育最關(guān)緊要，節(jié)奏與和諧浸入了他們的心靈深處”。

反觀我們現(xiàn)在，值得肯定的是部分年輕父母會(huì)用優(yōu)美的音樂(lè)或動(dòng)聽(tīng)的自然之聲進(jìn)行胎教以及父母為兒女的殷殷之心。然而一部分父母太過(guò)著急，從小就拿自己孩子和別人家的孩子比，比誰(shuí)早會(huì)認(rèn)字、數(shù)數(shù)，比誰(shuí)背的詩(shī)詞多，誰(shuí)說(shuō)的英語(yǔ)好。于是，重點(diǎn)班、輔導(dǎo)班泛濫成災(zāi)，孩子弱小的心靈承受的壓力越來(lái)越大，失去了童真與應(yīng)有的童年，與孩子的稱(chēng)呼不相稱(chēng)了。還有一些父母，不注重早期教育，忽視了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老師，在孩子面前情緒控制不好，一些不好的事件在孩子面前頻頻發(fā)生，給孩子心理留下抹不掉的陰影。

對(duì)于早期教育，我雖然不贊成柏拉圖書(shū)中的教育決定論（你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式），但其重要性也是很明顯的。我信奉環(huán)境決定論，受教育者先天條件差別不是很大，而且很好滿足。教育是一個(gè)特殊的環(huán)境，在后天人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，而早期的教育是后天教育的基礎(chǔ)，尤其是孩子心性的培養(yǎng)，我認(rèn)為一些技能的培養(yǎng)可以放在孩子稍大一些培養(yǎng)也不遲。我們的孩子們，早期接受的不應(yīng)該是一串串的數(shù)字、公式，不是一首首拗口晦澀難懂的詩(shī)詞，而是讓他們的心靈得到自然的洗禮，善良的浸潤(rùn)，藝術(shù)的熏陶，這樣才能與后天的培養(yǎng)相得益彰，讓他們自然、健康地成長(zhǎng)、成才。