讀《生死疲勞》有感

讀《生死疲勞》有感1000字精選。

我們常說(shuō)，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。資料可以幫助我們更高效地完成各項(xiàng)工作。那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的讀《生死疲勞》有感1000字精選，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

讀《生死疲勞》有感 篇1

《生死疲勞》是我們中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名作家莫言寫(xiě)的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)。我們的語(yǔ)文老師說(shuō)這是一本好書(shū)，讓我們?nèi)プx。今天，我抱著好奇的心理讀了這本書(shū)。誰(shuí)知一讀開(kāi)頭，就迫不及待地想把它讀完，這本書(shū)十分吸引人，特別是這本書(shū)中主人公離奇的經(jīng)歷深深地吸引了我。

《生死疲勞》這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)地主在改革開(kāi)放時(shí)被受壓迫的人民殺死后，因其生前罪孽多端，依次被轉(zhuǎn)世為牛、羊、豬、狗、雞、鴨，受盡了苦難與折磨，最后終于轉(zhuǎn)世為一個(gè)患有先天性疾病的人。該小說(shuō)以離奇的經(jīng)歷吸引著人們，讓讀者受益無(wú)窮。莫言在這本小說(shuō)中結(jié)合了虛幻與現(xiàn)實(shí)，既說(shuō)明了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)這個(gè)道理，又以動(dòng)物的觀察視角向人們展示了世界，點(diǎn)明了人們離不開(kāi)土地，土地離不開(kāi)人們的主題，十分吸引人。

讀完后，我明白了土地與人類密不可分，離開(kāi)了土地，人類就很難生存，盡管我們可以在飛機(jī)中生活，但飛機(jī)的制作卻需要在土地上完成。由此可見(jiàn)人類與土地的重要性。

這本《生死疲勞》，真是使我受益無(wú)窮，我一定會(huì)為保護(hù)自然盡我的一份微薄之力的。

讀《生死疲勞》有感 篇2

這本作者只用了四十多天和50支筆寫(xiě)就的浩浩蕩蕩氣勢(shì)磅礴的大作，最終感動(dòng)我的竟然是一句“掌柜的，你也去吧。”——全中國(guó)唯一的單干戶對(duì)主人公西門(mén)鬧的第四個(gè)轉(zhuǎn)世西門(mén)狗說(shuō)的臨終前最后一句話。

寫(xiě)作只用四十多天，但功力的聚集來(lái)自莫言半個(gè)多世紀(jì)的人生閱歷。他魔幻現(xiàn)實(shí)的筆法描述了1950年到2000年半個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)村中國(guó)的巨變。更有意思的是，很多場(chǎng)景就像是21世紀(jì)中國(guó)的預(yù)演，比如死豬入江，大雨撈魚(yú)。

藍(lán)臉就像最黑暗的夜空中的那唯一的亮光，拗相公般的倔強(qiáng)讓他和西門(mén)鬧的精魂成就了鄉(xiāng)村中國(guó)的一個(gè)個(gè)傳奇。印象最深的是牛之死。西門(mén)牛壓著最后一口氣走到藍(lán)臉的那畝地，那畝全國(guó)唯一一塊單干地。也正是這快地在全書(shū)的結(jié)尾，承載了故事的所有。

我想莫言寫(xiě)這本書(shū)最大的目的在于記錄，讓后人看到那半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)是怎樣一步步變化的。對(duì)于我們這一代，歷史如果只來(lái)自教科書(shū)和官媒，那將多么悲哀。幸好，我們有莫言。

讀《生死疲勞》有感 篇3

我讀過(guò)很多的小說(shuō)，其中《生死疲勞》是我印象最深的小說(shuō)，小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，離開(kāi)這塊土地。這塊土地正是作者自己的家鄉(xiāng)，小說(shuō)通過(guò)各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的隨著時(shí)間的變化和各個(gè)人物因?yàn)樾愿窈兔\(yùn)帶來(lái)著不同的變化。

在很多人的眼里，這本書(shū)的里的每個(gè)主人公都沒(méi)有這很傳奇的經(jīng)歷，就像你自己小時(shí)候認(rèn)識(shí)的故鄉(xiāng)人，操著一口濃厚的鄉(xiāng)音，他們沒(méi)有勵(lì)志的人生，甚至有些“齷齪”和“匪夷所思”。但這就是活生生的人生，有苦有樂(lè)，人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴見(jiàn)到彩虹的時(shí)候，人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候。其實(shí)終歸是生也疲勞，死也疲勞，生也勞心，死也勞心的輪回折磨。

讀《生死疲勞》有感 篇4

一輪皎月，幾束月光，讓莫言的文字在靜靜的夜里，走進(jìn)了我的世界。此刻，我的靈魂，仿佛受到了生死的洗禮。

《生死疲勞》是莫言筆下幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義的又一驕人之作。它沖破了宗教對(duì)文學(xué)的束縛，以大膽的思維講述了西門(mén)屯的地主西門(mén)鬧被槍斃后，幾經(jīng)轉(zhuǎn)世成為驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒，以“動(dòng)物之眼”看農(nóng)民與土地關(guān)系變遷的故事，講述了中國(guó)鄉(xiāng)村50年的歷史。

“我知道自己已經(jīng)焦煳酥脆，只要輕輕一擊，就會(huì)成為碎片。我聽(tīng)到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來(lái)閻王爺幾近調(diào)侃的問(wèn)話：‘西門(mén)鬧，你還鬧嗎’”剛剛翻開(kāi)《生死疲勞》這本書(shū)，里面西門(mén)鬧對(duì)自己此刻狀況細(xì)膩的描寫(xiě)和閻王爺極具詼諧幽默的話語(yǔ)，就深深的激起了我對(duì)這本書(shū)濃厚的閱讀興趣。同時(shí)也深深地啟發(fā)了我：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品必須擁有大量極具生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)。

當(dāng)我秉著一顆對(duì)這部作品十分的尊敬之心將它徹底讀完時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了這是一本“講述農(nóng)民”的書(shū)。全書(shū)上下幾乎都是圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種.種關(guān)系。

書(shū)中就有這樣的兩個(gè)主人公。一位是藍(lán)臉，另一位是洪泰岳。藍(lán)臉因堅(jiān)持單干而拒接加入合作社，因此遭到了社會(huì)上對(duì)自己的巨大沖擊，雖然過(guò)程十分痛苦，路程十分艱辛，但歷史與結(jié)局證明他的堅(jiān)持是對(duì)的。而洪泰岳這個(gè)“忠”于國(guó)家的基層干部，伊始，緊隨著錯(cuò)誤的步伐，而光明時(shí)期卻又頑固守舊，最終在抗?fàn)幹兴廊?。面?duì)這兩個(gè)似同非同的人物，作者深深地感慨“這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來(lái)是一個(gè)人，像一枚硬幣的兩面。”

其實(shí)，作者這也是在告訴我們，無(wú)論處在了多么模糊而多變的環(huán)境中，都要學(xué)會(huì)擦亮自己的雙眼，辯證世事的是非，清楚自己選擇的錯(cuò)與對(duì)。只有這樣，人生的追求才會(huì)有完美的結(jié)局，哪怕過(guò)程再艱辛，都是值得的!

“生死疲勞”不是對(duì)生的過(guò)程充滿厭倦，更不是害怕死去，而是對(duì)靈魂的追尋與死后對(duì)求生的執(zhí)著。莫言用《生死疲勞》告訴了我，只有不斷執(zhí)著的追尋，才有“生”的希望!

讀《生死疲勞》有感 篇5

我有一頭小毛驢我從來(lái)也不騎這是我兒時(shí)最愛(ài)哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門(mén)鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長(zhǎng)工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財(cái)萬(wàn)貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂(lè)和自由，體驗(yàn)不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛(ài)有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門(mén)驢。

其實(shí)我并不覺(jué)得這對(duì)我們是一種貶低，反而是一種激勵(lì)。當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個(gè)響亮的稱號(hào)特優(yōu)班，頓時(shí)心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個(gè)我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過(guò)去的班級(jí)名列前茅的優(yōu)等生。過(guò)去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時(shí)，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們?cè)谧鲋枷肷贤纯嗟募姞?zhēng)，懷念著過(guò)去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門(mén)鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動(dòng)物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂(lè)進(jìn)步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)定的信心，在這樣的過(guò)程中不斷進(jìn)步，不斷享受喜悅的碩果，何樂(lè)而不為呢？

于是，我又點(diǎn)燃了昂揚(yáng)斗志，激情火把，不再留戀于過(guò)去的榮光，因?yàn)槟窃僖舱詹涣连F(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個(gè)小時(shí)都做一頭快樂(lè)的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長(zhǎng)成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進(jìn)身前的光輝是一個(gè)可怕的魔鬼，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕你的思想，毀滅你的動(dòng)力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏。瞧莫言寫(xiě)得多好！

我是驢兒我快樂(lè)！

讀《生死疲勞》有感 篇6

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。

而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的大頭兒最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部生死輪回。在這部《生死疲勞》里，用西門(mén)鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)

表面上看，小說(shuō)寫(xiě)的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣(mài)時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過(guò)諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。少欲無(wú)為對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

從一開(kāi)始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。

讀《生死疲勞》有感 篇7

《生死疲勞》讀后感賞析1000字：

莫言寫(xiě)了許多小說(shuō)，近日閑來(lái)無(wú)事，我讀了《生死疲勞》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。以寓言方式觀照歷史、借荒誕書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。講述了一個(gè)農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。佛說(shuō)“生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在”作為本書(shū)的序。小說(shuō)共五部53章，從地主西門(mén)鬧土改中被槍斃開(kāi)始，因其在當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)自以為做了不少好事而嗚怨叫屈，大鬧閻羅殿，被閻王發(fā)落先后為驢、牛、豬、狗、猴，最后輪回為一個(gè)大頭嬰兒。故本書(shū)第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開(kāi)端為題，浮浮不絕地講述著自己離奇的經(jīng)歷。

小說(shuō)通過(guò)六道輪回的想象跨越生與死，悲憫著歷史變遷中無(wú)常的命運(yùn)，歌頌著生存在這片土地上的農(nóng)民世代相傳、生生不息的執(zhí)著生命力。

西門(mén)鬧當(dāng)?shù)刂鲿r(shí)有一妻兩妾、百余畝土地。死后其妻白氏作為地主婆住在祖墳邊的草棚守墓，其二姨太迎春改嫁其長(zhǎng)工藍(lán)臉、生下西門(mén)鬧的一對(duì)龍鳳胎兒女西門(mén)金龍、西門(mén)寶風(fēng)；藍(lán)臉與迎春婚后生一兒子藍(lán)解放（后來(lái)任縣供銷(xiāo)社主任、副縣長(zhǎng)職）。西門(mén)鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，后來(lái)生了一對(duì)雙胞胎女兒--黃合作（系藍(lán)解放之妻）、黃互助（系西門(mén)金龍）之妻，。故事圍繞西門(mén)鬧六道輪回中與藍(lán)臉?lè)驄D的感情糾葛開(kāi)始了洋洋灑灑，扣人心弦敘述。

人死后不知道真的沒(méi)無(wú)另一個(gè)世界，有沒(méi)有六道輪回之說(shuō)，有沒(méi)有佛說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我不知道，盡管近年科學(xué)家們正在努力尋找著人死后的精神是否以量子纏繞一樣的方式存在在四維、或者五維、六維空間，但我還是不相信這種可能性。但我相信因果定律。凡事有因必有果，有果就有因。天命不可違，天命就是因果律，天命就是良知，就是事物存在的規(guī)律性。告誡人們的是否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、禍福相隨如影隨形的道理；告訴人們的是：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃；善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的道理。人生欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃。這是我的第一點(diǎn)體會(huì)。

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、鋒利。《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條得生氣沛然的人與土地，生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。讀后感·對(duì)土地，對(duì)農(nóng)村、對(duì)山東高密那個(gè)家鄉(xiāng)的眷戀熱愛(ài)，是莫言之所以成為大家的情懷，這大概就是初心。人不管走多遠(yuǎn)、飛多高，一定記住你是誰(shuí)，你出發(fā)的起點(diǎn)在哪里，你的目標(biāo)是什么，不要迷茫，不要迷失，不要沉淪，這就是不忘初心。這是我的第二點(diǎn)感覺(jué)。

以人們熟悉的章回體承受關(guān)生死疲勞的磨礪，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，抒發(fā)心中的祝福，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈禱人民祥和、自然，通過(guò)字里行間流露出莫言的心愿。我出生成長(zhǎng)在農(nóng)村，我深知中國(guó)農(nóng)民真的很苦、很勤勞、很儉樸，也很堅(jiān)強(qiáng)、很善良、很偉大。書(shū)中的一個(gè)個(gè)農(nóng)民那熟悉的形象、生活和語(yǔ)言，似曾相識(shí)，我們也經(jīng)歷了農(nóng)村一天天變得美麗起來(lái)，農(nóng)民的生活一天天幸福起來(lái)這一歷史變遷。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會(huì)的大變革結(jié)合起來(lái)，把生與死結(jié)合起來(lái)，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺(jué)。

讀《生死疲勞》有感 篇8

這一次，他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過(guò)程，卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》，是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。

他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及?？思{老頭兒致意了，因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō)，莫言此前的所有作品，無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書(shū)所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品，而并非是開(kāi)創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思，實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值，近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。

為什么說(shuō)它不是具有文體開(kāi)創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)?？思{老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他最需要的還是很中國(guó)的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書(shū)人的某些方式，還有一些民間傳說(shuō)的成份，收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看，這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入，確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。

雖然如此，這仍舊是一部寫(xiě)作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門(mén)而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。

事實(shí)上，從西門(mén)鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開(kāi)始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開(kāi)放下午凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門(mén)鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣(mài)藝用的猴及西門(mén)后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。

即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書(shū)的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。其實(shí)是要說(shuō)少欲無(wú)為對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的，讓你甚至忍不住想說(shuō)唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

讀《生死疲勞》有感 篇9

終是將莫言的《生死疲勞》覽了個(gè)痛快，看了個(gè)透徹。15天看完55萬(wàn)字不得不說(shuō)眼乏得很，但覽字的本身快樂(lè)卻似山澗自由流動(dòng)通徹見(jiàn)底的清泉叮叮咚咚淌過(guò)心田，沉淀淀的墨香將夏日的浮躁抹去，這經(jīng)過(guò)上千年打磨的文字啊，在歲月的長(zhǎng)河里熠熠生輝。

讓我們先撇開(kāi)小說(shuō)的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個(gè)中國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。莫言在后記中寫(xiě)道他用43天寫(xiě)了43萬(wàn)字，對(duì)于學(xué)生的我而言，他實(shí)在是了不起的！一天一萬(wàn)字的速度可見(jiàn)莫言寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺(jué)，渾然天成，沒(méi)有多余的修飾沒(méi)有華麗的辭藻，就像一塊經(jīng)過(guò)打磨的好玉，那些多余的邊角都被磨平。莫言的寫(xiě)作風(fēng)格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界。誠(chéng)然，這些在《生死疲勞》中都有顯現(xiàn)。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實(shí)，可是細(xì)細(xì)品味又帶了幾分靈動(dòng)。明明是信手拈來(lái)的比喻，卻讓人連聲稱妙。

我們還是回歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。

在小說(shuō)中，一個(gè)被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及西門(mén)鬧一家與藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩，充滿苦難的蛻變歷史。

由于整個(gè)故事的人物情節(jié)就像一棵存于千年的老樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)雜，我還是選最短的一根樹(shù)杈與大家慢慢講來(lái)吧。

我要講的人物可了不起了，他本是地主西門(mén)鬧的長(zhǎng)工，因臉上有一大塊藍(lán)色胎記，人送藍(lán)臉。后地主西門(mén)鬧因歷史原因被無(wú)辜處死，于是我們的藍(lán)臉同志就娶了西門(mén)鬧的妾室迎春做老婆，你可不要以為他是個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，他實(shí)在是個(gè)老好人啊。

迎春與西門(mén)鬧生有一子一女，分別是西門(mén)金龍和西門(mén)寶鳳。后來(lái)又與藍(lán)臉生了一男娃。說(shuō)來(lái)也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍(lán)色胎記，為了順應(yīng)解放的潮流，這男娃便取名解放。

相信大家對(duì)人民公社化運(yùn)動(dòng)比較了解，我就不多作解釋了。

當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)下田務(wù)農(nóng)時(shí)，只有我們的藍(lán)臉同志抵住時(shí)代潮流，他就是了不起的單干戶。當(dāng)大家都成群結(jié)隊(duì)去食堂吃大鍋飯時(shí)，藍(lán)臉一家便在家里啃他們的饃饃。他們享著單干戶的福，也受著單干戶的苦。你可能奇怪了，哪來(lái)的苦啊，入不入人民公社不是自由決定的嗎？話雖如此，但當(dāng)全村全縣全省乃至全國(guó)都只剩了你一個(gè)單干戶，你還能扛住輿論的壓力嗎？你還能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的勸說(shuō)無(wú)動(dòng)于衷嗎？藍(lán)臉的家人可受不住了，他們紛紛加入了人民公社，同時(shí)也苦口婆心地勸說(shuō)藍(lán)臉，但是我們有骨氣的藍(lán)臉硬生生地堅(jiān)持了二十年。此等氣魄，我真沒(méi)有。這也是我打心底里佩服他的原因，硬漢！

身為最后的單干戶，藍(lán)臉受盡了排擠，而他那沒(méi)有人性的養(yǎng)子西門(mén)金龍為了逼他入社不惜對(duì)他拳腳相加，可他藍(lán)臉偏偏不怕死，用自己的大半輩子開(kāi)啟了一段短暫的單干戶幸福時(shí)光?？伤K究是悲涼的。熬了大半輩子，受盡了鄉(xiāng)鄰的唾罵，遭到養(yǎng)子的毆打，一次次看著自己心愛(ài)的動(dòng)物死在自己眼前卻又無(wú)能為力，他心底的悲涼又有誰(shuí)能體會(huì)呢？于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那個(gè)人人都愛(ài)火紅太陽(yáng)的年代，他愛(ài)上的是與繁塵俗世截然不同的清冷的月兒。

人人都說(shuō)何以琛對(duì)趙默笙足夠癡情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢？藍(lán)臉用大半輩子去熱愛(ài)土地，用他的熱血去澆灌土地，這樣的情愫又何嘗比不上那為人們津津念道的愛(ài)情呢？

藍(lán)臉平凡了一生，他對(duì)土地的熱愛(ài)是每一個(gè)平凡農(nóng)民的平凡情感。他用自己的故事告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過(guò)平凡之路，便在心中早早斷定那是迫不得已的結(jié)果。我們渴望著擁有一切，就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走，尋覓著人生的黎明。到最后，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們恍惚明白，年少時(shí)最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。

讀《生死疲勞》有感 篇10

先說(shuō)一下自己這個(gè)讀后感的標(biāo)題。

這標(biāo)題，是我為圖簡(jiǎn)便，從莫言這部小說(shuō)里的兩句話中化生出來(lái)的。這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一個(gè)勉從豬舍暫棲身的英雄?！闭f(shuō)這話的，是敘事“主人公”之一的“西門(mén)豬”，“它”，是指另一頭叫做“刁小三”的豬。第二句話，是他在第三十一章里說(shuō)的：“他說(shuō)這個(gè)戲是特殊的歷史時(shí)期的產(chǎn)物，帶著荒誕但又莊嚴(yán)的色彩，是一個(gè)活生生的后現(xiàn)代的標(biāo)本?！闭f(shuō)這個(gè)話，還是“西門(mén)豬”，而這句話中“他說(shuō)”的“他”，是小說(shuō)中的“莫言”。由于這兩句話相距不遠(yuǎn)，雖說(shuō)現(xiàn)在記憶力比不了年少時(shí)的差不多“過(guò)目不忘”，年歲不饒人嘛，但是，在讀到第二句時(shí)，總還算記得第一句。想起博客有幾日沒(méi)有更新了，沒(méi)什么文字可寫(xiě)，不正好寫(xiě)幾句讀后感，一是聊作更新充帳，一是可以順便顯擺一下，證明最近讀了莫言的小說(shuō)，別讓人說(shuō)農(nóng)夫就是農(nóng)夫，連鼎鼎大名的莫言的小說(shuō)都沒(méi)有讀過(guò)，所以，就有了這個(gè)標(biāo)題：勉借荒誕敘莊嚴(yán)。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

讀后感的第一點(diǎn)，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是我們這些與莫言同時(shí)代過(guò)來(lái)的人，對(duì)此，會(huì)感觸尤深。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何？是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書(shū)中說(shuō)及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣！是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：

藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：/“最愛(ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子！”/眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。/藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”

聽(tīng)聽(tīng)，這可有半點(diǎn)荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒(méi)有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個(gè)時(shí)代內(nèi)，只有這主人公、這執(zhí)拗無(wú)知的犟農(nóng)民、這舉國(guó)的單干戶心里明了！這是對(duì)舉國(guó)誤讀（不管是有意還是無(wú)心）的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀、以至貽害一國(guó)的莊重反思。（這可是自己對(duì)《生死疲勞》的誤讀？）“勉借荒誕敘莊嚴(yán)”，看來(lái)是借用來(lái)的標(biāo)題，才是拼湊得很勉強(qiáng)。說(shuō)“且借荒誕敘莊嚴(yán)”，會(huì)稍稍不“勉”一些么？

還是說(shuō)回荒誕敘事。當(dāng)然，假若莫言能不讓藍(lán)解放，不讓大頭兒，也不讓“莫言”出來(lái)當(dāng)敘事主體，那么，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說(shuō)這出于這部小說(shuō)敘事的必需，出于讓敘事更靈活更精彩。那么，作為讀者的我，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)敘事尚有所畏懼，是對(duì)自己荒誕敘事能力的信心還不夠足?？傊?，是如此一來(lái)，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問(wèn)世。

讀后感的第二點(diǎn)，就是猜想，莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽(tīng)他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書(shū)中的敘事者，評(píng)說(shuō)書(shū)中的莫言，說(shuō)他從來(lái)不是好農(nóng)民。作為讀者的我，絕對(duì)認(rèn)同。我評(píng)說(shuō)他是畜牧工作者，但是，因?yàn)樗粍?wù)正業(yè)，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過(guò)，還好。子不語(yǔ)怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒(méi)有讓眾畜盡出。說(shuō)來(lái)莫言應(yīng)該還算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。

讀后感的第三點(diǎn)，就是想對(duì)莫言表達(dá)憤怒。這些天來(lái)，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經(jīng)過(guò)敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執(zhí)拗倔犟。他的豬，是那么聰明那么善于撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽(tīng)到走廊有腳步聲，就感覺(jué)到會(huì)不會(huì)是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹(shù)枝葉搖晃，就猜測(cè)會(huì)不會(huì)是他的豬在撒歡。走回家，關(guān)上門(mén)，聽(tīng)到有所響動(dòng)，就害怕是他的牛，在用角頂門(mén)撞墻。此刻，時(shí)至子夜，窗外霓虹漸熄，萬(wàn)籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)砸在遮陽(yáng)棚上，發(fā)出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，竟恍覺(jué)是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來(lái)……。如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。得趕緊收拾精神，拿出道德經(jīng)，念上一段：

至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己，而況利害之端乎！而況莫言之驢牛豬狗乎！

唉！還是莫言。還是莫言的驢牛豬狗！本是凡人，還是無(wú)夢(mèng)至人的好。再繼續(xù)談讀后感。

最后，我還認(rèn)真地讀了莫言為新版《生死疲勞》（上海文藝出版社，20xx年8月第1版）寫(xiě)的“隨筆”，《小說(shuō)是手工活兒——代新版后記》。他告訴我們，他只用了四十三天，就寫(xiě)出來(lái)了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)，得益于使用“一種性能在毛筆和鋼筆之間的軟毛筆”。這種放棄電腦回歸手工的寫(xiě)作，使他感覺(jué)到自己擁有了一種與時(shí)代對(duì)抗的姿態(tài)，這令他“感覺(jué)好極了”。筆動(dòng)字出，字出形顯，免了心中得隨時(shí)想著輸入法、隨時(shí)要選字的煩惱（哈哈，這一點(diǎn)可以判斷，莫言應(yīng)該是使用拼音輸入，而不是五筆），免去了關(guān)機(jī)之后，寫(xiě)作成果仿佛歸于空無(wú)的虛幻感。我?guī)缀蹩梢钥吹剿P走龍蛇、勝馬由韁、瀟灑奔放的寫(xiě)作姿勢(shì)，幾乎可以感覺(jué)到他每日放筆臨睡前，撫稿自珍、喜從心溢的滿足樣。不說(shuō)這些大而言之的東西，撿出兩個(gè)細(xì)節(jié)猜測(cè)，就可以知道這種“回歸手工”寫(xiě)作他所得的收益，他所免受的損失。這兩個(gè)細(xì)節(jié)就是兩個(gè)字：一個(gè)是上“入”下“肉”，一個(gè)是“尸”蓋“求”底。說(shuō)到前一個(gè)字，回想自己讀初一時(shí)，出于賣(mài)弄，將從《紅樓夢(mèng)》里撿到的這個(gè)字，在下課時(shí)用粉筆寫(xiě)到黑板上，叫同學(xué)認(rèn)，同學(xué)們當(dāng)然認(rèn)不了。我讀出來(lái)后，惹得教室里的女同學(xué)一個(gè)接一個(gè)地低頭往外跑，男生們瘋狂地高聲大笑，只有一個(gè)男同學(xué)，他當(dāng)時(shí)除了作為一名學(xué)生，還同時(shí)擔(dān)任貧下中農(nóng)管理學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，悄悄地走出了教室。如果不是班主任與幾位老師的偏愛(ài)，就這一個(gè)字，讓自己差點(diǎn)將剛到手的“共青團(tuán)員”稱號(hào)弄沒(méi)了。題外話，打住。還是說(shuō)這兩個(gè)字。回歸手工的莫言，寫(xiě)這兩個(gè)字，最多用了兩秒，對(duì)他的思潮毫無(wú)波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用電腦輸入，大概他那點(diǎn)擊鍵盤(pán)的手指，不知道彈揮多少次，也會(huì)打不出來(lái)。于是，他的思路便會(huì)受到阻擾，說(shuō)不定多少奇思妙想，多少我們現(xiàn)在所讀到的精言妙語(yǔ)，就在那一瞬間消散了。即使莫言擁有專業(yè)打字員的水平，會(huì)人工造字，這種阻擾，也是避免不了的。想到用筆的種種益處，我差一點(diǎn)就要將這破IBM筆記本，從六樓的窗戶甩出了。當(dāng)然，我沒(méi)有甩。

讀新《后記》，讓自己得到了不少閱讀認(rèn)同的幸福感。但是，他其中的有一個(gè)觀點(diǎn)，自己不肯茍同。并且，還令自己感覺(jué)極度挫折與沮喪。他用了二百五十元的軟筆（五十支，每支五元），寫(xiě)出了這部四十三萬(wàn)字的小說(shuō)。他說(shuō)：“與電腦相比，價(jià)廉許多?！彼龅倪@個(gè)觀點(diǎn)，里面偷換了許多的邏輯與概念，這一點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)大腳指就可以想出來(lái)。用250元的筆與一大摞懶得去計(jì)算高度與價(jià)格的稿紙，寫(xiě)出43萬(wàn)字來(lái)，其成本肯定高出正常使用電腦不知道多少！他的忽悠，簡(jiǎn)直又令人憤怒（呵呵）。當(dāng)然，這種不便宜，是相對(duì)與我們這些貧于螞蟻、無(wú)才無(wú)名的碼字人而言。對(duì)莫言，當(dāng)然不是。我好想E一個(gè)請(qǐng)求給莫言，用一個(gè)新筆記本電腦去換他那一摞用250元寫(xiě)出的稿紙，苦于沒(méi)有E的地址。不過(guò)，即使找到他的E，即使E過(guò)去，即使他看到我給他發(fā)的妹兒，他也是斷然不肯交換的！“一切皆有可能”。這廣告語(yǔ)，用在這事兒上，絕對(duì)不合適。

讀《生死疲勞》有感 篇11

把《生死疲勞》讀完了，心境很激動(dòng)，這么厚厚的一本書(shū)，每一天讀兩小時(shí)左右，堅(jiān)持了整整20天，書(shū)中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流暢，思緒天馬行空，用動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體會(huì)的農(nóng)村變革。從某種程度上說(shuō)，它是一部記實(shí)作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作。

書(shū)中很多生動(dòng)的片段，我讀著讀著偶爾會(huì)撲哧而笑，比如小三和西門(mén)豬去偷杏子吃的過(guò)程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說(shuō)最打動(dòng)人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。本書(shū)給我印象最深的人物就是他，我覺(jué)得除了動(dòng)物的形象生動(dòng)外，僅有藍(lán)臉的形象刻畫(huà)得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動(dòng)了我吧。他在月光下堅(jiān)持勞動(dòng)的形象在我心中很高大，那個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅(jiān)持也迎來(lái)了精神上的勝利，土地實(shí)行了包產(chǎn)到戶?？墒俏衣?lián)想到我們此刻的土地卻因開(kāi)發(fā)商無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)而越來(lái)越少，真想說(shuō)讓土地適度開(kāi)發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。

佛教說(shuō)有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說(shuō)創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點(diǎn)上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語(yǔ)言和生動(dòng)無(wú)比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說(shuō)家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以能閱讀他的小說(shuō)，我覺(jué)得很幸運(yùn)。

再說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的缺點(diǎn)：莫言很會(huì)調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進(jìn)：莫言在他某某書(shū)上說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒(méi)到達(dá)吧。說(shuō)出來(lái)不怕你們笑話，我至今還沒(méi)明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒(méi)多少關(guān)系的資料。再說(shuō)說(shuō)敘事者，突然變化之快，這個(gè)我是動(dòng)物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個(gè)笨拙的腦跟不上他的速度。

作為文學(xué)作品，里面的個(gè)別字樣，我覺(jué)得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書(shū)籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個(gè)還是大相徑庭。如果只是一般的小說(shuō)，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺(jué)得庸俗了點(diǎn)。還有，最終的結(jié)局，總覺(jué)得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點(diǎn)。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。

整體來(lái)說(shuō)，是一部不錯(cuò)的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯(cuò)的作品了。

讀《生死疲勞》有感 篇12

看懂題目了嗎？你一定沒(méi)有，因?yàn)檫@句話可是我們首創(chuàng)的。自從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，班主任便時(shí)常要求我們要仰望巨星的高度，這不，買(mǎi)來(lái)了一本《生死疲勞》，讓大家讀得一頭霧水。

莫言的《生死疲勞》中有很多內(nèi)容需要被解讀，但熊老師唯獨(dú)挑了一首出自據(jù)說(shuō)是虛構(gòu)的《黑驢記》的打油詩(shī)，本來(lái)我看到這首小詩(shī)時(shí)就覺(jué)得它非常喜感，也沒(méi)多在意，但經(jīng)過(guò)熊老師一解讀，就又覺(jué)得似乎真有一番韻味。

何不忘卻生前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏，這是詩(shī)中所提倡的，意思是說(shuō)如果你的魂進(jìn)入了一頭驢的身體里，無(wú)論之前你有多尊貴或多卑賤，安安心心做好驢子才是正道，也就是既來(lái)之，則安之。

至于這句話為什么會(huì)受到我們的推崇，那是因?yàn)槲覀儼嗟娜撕苓m合這句話。我們班的大多數(shù)同學(xué)初中時(shí)在班里都是數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生，享受慣了從高處俯視的感覺(jué)，而現(xiàn)在在這里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便會(huì)產(chǎn)生十分焦慮的心理，而這種心理，對(duì)我們有害無(wú)益。

我們太習(xí)慣于當(dāng)年的輝煌了，對(duì)是習(xí)慣，我認(rèn)為我們對(duì)待學(xué)習(xí)有些松懈的一部分原因是我們習(xí)慣了優(yōu)秀，而現(xiàn)在情況突然不受我們的控制了，這樣的反差自然會(huì)讓我們無(wú)所適從，我們已經(jīng)投進(jìn)了驢的肉體里，心理卻還有一些囂張的聲音在叫喧，還抱有再過(guò)一會(huì)兒情況就會(huì)好起來(lái)了的幻想，甚至不屑于做出努力，這直接導(dǎo)致，我們過(guò)得人不像人，驢不像驢，卡在中間不尷不尬。

既來(lái)之，則安之，既然來(lái)到這里，就要努力去適應(yīng)這新環(huán)境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里壓力就越大，就越難坦然地面對(duì)那些挑戰(zhàn)，而現(xiàn)實(shí)與心里的差距就會(huì)越拉越大，這怎樣都是不好的。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我在初中的時(shí)候常是老大，也是以很靠前的成績(jī)進(jìn)來(lái)這個(gè)班的，本來(lái)很有優(yōu)越感，但自從發(fā)現(xiàn)上了高中后大家都是從同一起跑線起跑的后，才意識(shí)到我們的過(guò)去都已經(jīng)洗干凈了，現(xiàn)在大家都是赤果果的，該怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。

但是安也要適度，考了幾次倒數(shù)，就覺(jué)得自己就那樣了，便不再因知恥而后勇，那很不幸的，翻身的機(jī)會(huì)被你自己抹殺了。

我們現(xiàn)在的狀況跟西門(mén)鬧的畢竟還是不同的，他做驢的命運(yùn)無(wú)法改變，但我們能夠改變現(xiàn)狀，驢只是一種心態(tài)，我們還是需要相信我們能夠成人，我們需要這樣的自信。

Keep clam and carry on，這的確是最好的激勵(lì)。

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[參考]2023《生死疲勞》讀書(shū)心得1000字通用

下面是小編為你推薦的“2023《生死疲勞》讀書(shū)心得”。經(jīng)歷過(guò)不同事情的感受也就不一樣，我們應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)里。心得體會(huì)是我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反響。歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇1)

仿佛親身經(jīng)歷了驢的一生，這是我讀完《驢折騰》后的總體感覺(jué)。莫言的《生死疲勞》抓人心。小說(shuō)從一開(kāi)始“我”西門(mén)鬧在閻王爺那里叫冤的荒誕不經(jīng)的描述使我對(duì)這本書(shū)有了極大的興趣，再加上出神入化的語(yǔ)言特點(diǎn)，一下吸引著我，激發(fā)著我繼續(xù)讀下去，讓人上癮。正如諾貝爾委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞所講：“莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起?！痹凇渡榔凇分杏兄怀龅捏w現(xiàn)。他的語(yǔ)言看似不經(jīng)意間，侃侃而談，娓娓道來(lái)，而且明顯朗朗上口，有時(shí)平淡真實(shí)，有時(shí)如詩(shī)如詞一般，即使沒(méi)有出聲朗讀，目光掃過(guò)，也覺(jué)得起伏有致，一氣呵成。用動(dòng)物的眼睛窺視人類的生活，視角獨(dú)特、新穎有趣，用筆簡(jiǎn)練、生動(dòng)，人物刻畫(huà)形象入目。這也體現(xiàn)了莫言強(qiáng)大的想像力與觀察力。在讀后，常讓我認(rèn)為生活中的一些動(dòng)物都很靈異，都可能是某個(gè)人的投胎轉(zhuǎn)世，可見(jiàn)《生死疲勞》有著很大的影響力。

章回體的形式也使它像《西游記》一樣吸引人，讓人想一口氣看完。

家長(zhǎng)對(duì)這本書(shū)備感親切，除了土改就是人物的名字，什么“藍(lán)解放”，“龐抗美”……讓我的家長(zhǎng)想到什么張建國(guó)、李紅旗……名字具有時(shí)代特色，可看得出莫言的心有多細(xì)，但令我吃驚的是《生死疲勞》莫言僅用了43天創(chuàng)造出來(lái)，看來(lái)真是有感而發(fā)呀!從許多農(nóng)民身上我還讀出了他們特有的樂(lè)觀、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神!

這本書(shū)講得是1950——2000年得時(shí)代變革，關(guān)于書(shū)中提到的土改和農(nóng)村變革還需要向父母多加了解。

不知冥冥之中，我們不知已經(jīng)輪回多少次但卻如何折騰不能逃脫生死疲勞這個(gè)下場(chǎng)!

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇2)

當(dāng)聽(tīng)說(shuō)這部小說(shuō)用輪回來(lái)見(jiàn)證歷史，我就想讀一讀。我覺(jué)得有創(chuàng)意。

這是一個(gè)荒誕而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門(mén)家族從西門(mén)鬧始，最終也由西門(mén)鬧結(jié)，大頭兒藍(lán)千歲就是西門(mén)鬧本人。而藍(lán)臉?biāo){解放藍(lán)開(kāi)放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍(lán)千歲，那個(gè)西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門(mén)金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍(lán)解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個(gè)輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說(shuō)：從土地里來(lái)到土地里去。西門(mén)鬧經(jīng)過(guò)幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當(dāng)他五歲時(shí)，他猶如開(kāi)始朗讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，向藍(lán)解放道來(lái)：我的故事，從1950年1月1日說(shuō)起……

我似乎從這部小說(shuō)里看到了《廢都》和《兄弟》的影子。現(xiàn)在也說(shuō)不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說(shuō)后面提到了那個(gè)莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫(xiě)這幾十年的變化，后半部分的社會(huì)也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會(huì)般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會(huì)到底是進(jìn)步了還是退步了？西門(mén)金龍和龐抗美們似乎充斥著這個(gè)社會(huì)，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個(gè)縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實(shí)際上一場(chǎng)大雨就能將各種問(wèn)題暴露。

想來(lái)想去，大概《疲勞》里只有三個(gè)人活的明白：藍(lán)臉和他的兒孫，也許是半邊藍(lán)臉的緣故？這個(gè)藍(lán)臉也許象征著什么？從全中國(guó)的單干戶，到為了愛(ài)情拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個(gè)也是為愛(ài)情而執(zhí)著的開(kāi)放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時(shí)候疲勞，但是卻很真實(shí)。這讓我想到前不久看的那個(gè)得了很多奧斯卡獎(jiǎng)的《貧民窟里的百萬(wàn)富翁》一樣，只有兩個(gè)人是真實(shí)的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個(gè)辦法而已。也許正是由于那些人把這個(gè)結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當(dāng)作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。

也如洪泰岳，信仰堅(jiān)定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責(zé)他不懂變通，指責(zé)他不與時(shí)俱進(jìn)，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍(lán)臉的對(duì)立面，都是有信仰的人。昨天見(jiàn)bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫(huà)貼出來(lái)，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅(jiān)信的一樣。他們也許是對(duì)的，正如在那個(gè)年代，藍(lán)臉最后被證明是對(duì)的。

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇3)

這一次，他所虛擬的那個(gè)世界高密東北鄉(xiāng)，煥發(fā)出更為奇幻而自然的光芒。他就是那里的締造者、魔法師甚至是神靈，又是那里的人物草木塵埃，他超然物外，俯瞰著他所創(chuàng)造的蕓蕓眾生，將其領(lǐng)悟了生命大義的深情至性滲透于毫發(fā)細(xì)微間，他沉浸其間，為人、為驢、為牛、為豬、為狗、為猴、為世紀(jì)嬰兒，游走陰陽(yáng)兩界生死輪回之間，將五十年的坎坷多難悲欣交集的塵世百劫演繹得淋漓盡致，雖有輪回往復(fù)的過(guò)程，卻沒(méi)有落入因果宿命的陳窠，雖有章回小說(shuō)某些因素的借用與激活，卻又能出脫的無(wú)掛無(wú)礙無(wú)拘無(wú)束。這部長(zhǎng)達(dá)五百四十頁(yè)四十九萬(wàn)字的《生死疲勞》，是他對(duì)自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受矚目的《豐乳肥臀》來(lái)得更為成熟而精彩。

他能夠心平氣和地向他心儀已久的格拉斯大叔、馬爾克斯先生以及?？思{老頭兒致意了，因?yàn)檫@部作品顯然是有資格進(jìn)入《鐵皮鼓》《百年孤獨(dú)》和《喧嘩與騷動(dòng)》的行列的。然而這也是一部多多少少有些遲到的杰作。如果它出此刻九十年代，那么它將會(huì)產(chǎn)生更為強(qiáng)大的閱讀沖擊力和更值得關(guān)注的文體好處。它是莫言對(duì)其十多年來(lái)持續(xù)走下去的那條道路的一次了斷。我們甚至能夠說(shuō)，莫言此前的所有作品，無(wú)論是在法國(guó)獲獎(jiǎng)的《酒國(guó)》以及他最喜歡的《豐乳肥臀》，還是兩年前信心十足的《四十一炮》，都是為了這本書(shū)所做的準(zhǔn)備。盡管在這部作品里莫言的敘述、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)近乎完美，但是從文體的角度上看，它在很大程度上仍舊是一部總結(jié)完成式的作品，而并非是開(kāi)創(chuàng)式的。這樣說(shuō)絲毫沒(méi)有貶低這部作杰作的意思，實(shí)際上無(wú)論是對(duì)于莫言自己還是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，它都有著異乎尋常的重要好處與價(jià)值，近二十多年以來(lái)能出其右者恐怕還沒(méi)有呢。

為什么說(shuō)它不是具有文體開(kāi)創(chuàng)性的作品呢?這就需要從莫言所著力的敘事和結(jié)構(gòu)上入手去分析。正像格拉斯大叔透過(guò)一個(gè)整天敲打鐵皮鼓、尖叫碎玻璃的畸體兒馬特拉策獲得了一個(gè)近乎全知全能的倒敘視角那樣，莫言透過(guò)幾經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎的世紀(jì)嬰兒找到了全知全能的倒敘視角。但是為了讓這部長(zhǎng)達(dá)四十九萬(wàn)字的作品顯得更有層次感和更富于變化，莫言又借鑒了一點(diǎn)點(diǎn)福克納老頭兒的《喧嘩與騷動(dòng)》的大框架結(jié)構(gòu)，采用了多重?cái)⑹鲎詈笱a(bǔ)述的方式。當(dāng)然，莫言就是莫言，他十分清楚，僅有敘事角度和結(jié)構(gòu)框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他最需要的還是很中國(guó)的東西，于是他引入了地獄閻羅審判、轉(zhuǎn)回投胎轉(zhuǎn)世，引入了驢牛豬狗猴的人性畜性相互參雜滲透的敘事視角，引入了章回體的小帽子戲法和說(shuō)書(shū)人的某些方式，還有一些民間傳說(shuō)的成份，收到了似真似幻、似虛似實(shí)、亦莊亦諧、五味俱全、趣味十足、起伏多變、生機(jī)盎然的敘事效果。然而從整體結(jié)構(gòu)上看，這部小說(shuō)仍舊是線性的敘事過(guò)程。這些因素的介入，確實(shí)是解決了線性敘事所容易產(chǎn)生的層次感不強(qiáng)、敘事角度單一的問(wèn)題。由于線性敘事的大體存在，故事雖然講的精彩，但是更為重要的小說(shuō)敘事空間的延伸拓展與靈活利用卻受到了很明顯的抑制。

雖然如此，這仍舊是一部寫(xiě)作難度很大的杰作。其難度在于務(wù)必要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成這天我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門(mén)而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。它要求作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字潛力，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以前發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度。

事實(shí)上，從西門(mén)鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開(kāi)始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用潛力的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開(kāi)放下午凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門(mén)鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣(mài)藝用的猴及西門(mén)后人、相關(guān)人等直到最后的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們帶給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。

即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，使我們對(duì)莫言的創(chuàng)作力與未來(lái)的可能產(chǎn)生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在書(shū)的扉頁(yè)上引用的佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。其實(shí)是要說(shuō)少欲無(wú)為對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。佛家語(yǔ)常常是置身世外的結(jié)果。事實(shí)上無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生生死死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人與動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的，讓你甚至忍不住想說(shuō)唯有生死是永遠(yuǎn)不會(huì)疲勞的。而短暫寄寓天地間的微不足道的人與物，則只能去經(jīng)歷體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇4)

莫言，20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。也是我國(guó)第一位真正意義上獲得該獎(jiǎng)的第一人。莫言的獲獎(jiǎng)讓我重燃隨著繁瑣生活早已失去的對(duì)文學(xué)的那份熱度，一連4天一口氣讀完莫言先生的大作《生死疲勞》，心中就如同打翻了五味瓶一般，卻又不知從何說(shuō)起。

且先說(shuō)說(shuō)《生死疲勞》這本書(shū)吧。故事從1950年開(kāi)始，一向?qū)懙?000年。貫穿50年漫長(zhǎng)路程的是西門(mén)屯一個(gè)小村落的變遷史，也能夠說(shuō)是中國(guó)土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門(mén)一個(gè)大家庭的榮辱興衰。作品以一種魔幻的藝術(shù)形式表此刻大家面前。作者經(jīng)過(guò)一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗的生死輪回的形式，以人的眼睛和動(dòng)物的感官來(lái)敘述故事，故事人物眾多，情節(jié)繁縟復(fù)雜，可是先生卻以不急不慢的不溫不火的方式向我們?cè)V說(shuō)了這樣一個(gè)荒誕又莊嚴(yán)的故事。

有人說(shuō)這本書(shū)是對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀，是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：“最愛(ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀，以致貽害一國(guó)的莊重反思。我似乎能體會(huì)到莫言那對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。

值得一提的是，據(jù)先生自我講《生死疲勞》這部小說(shuō)僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢我想是先生對(duì)這片故土的熱愛(ài)，對(duì)這片故土的職責(zé)，對(duì)這片故土的未來(lái)的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對(duì)先生充滿敬意。倘若每個(gè)人都能像先生這樣對(duì)這片生我們養(yǎng)我們土地的未來(lái)充滿憧憬，這片土地又何愁沒(méi)有完美的未來(lái)呢?

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇5)

高中時(shí)期有幸看見(jiàn)首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)作家---莫言，在老師的推薦下，嘗試著讀了一下莫言的《生死疲勞》，開(kāi)始時(shí)以為大作家所作應(yīng)該會(huì)比較難懂，但讀下來(lái)，莫言用著直白卻又不失大家風(fēng)范的文字，樸素而又深刻地揭示著一些生活現(xiàn)象，于是，越看越停不下來(lái)，沉浸在書(shū)里的世界。

書(shū)中主要是講一個(gè)被冤死的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后又轉(zhuǎn)生成一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒，這個(gè)嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲的種.種感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民解放家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。本書(shū)描寫(xiě)的情感可以說(shuō)十分復(fù)雜，有人與牲畜的相惜之情，也有人與人之間的冷漠相待。而其中主角作為不同動(dòng)物所發(fā)生、所看見(jiàn)的故事，也讓人感到真實(shí)，甚至?xí)饍?nèi)心的感動(dòng)、或是惋惜。總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)具有深刻的歷史背景和對(duì)人性的深刻理解，是一本值得一讀的佳作。

其中，最讓我記憶深刻的是這本書(shū)的敘事手法，這本書(shū)采用了第三人稱和第一人稱的結(jié)合，首先以主角這個(gè)轉(zhuǎn)生為不同動(dòng)物的視覺(jué)，以第三人稱的視角闡述著故事的大概，然后又以故事中的人物進(jìn)行第一人稱的敘述。這種寫(xiě)法不僅讓人感覺(jué)耳目一新，也讓人能更加明白事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)以及每個(gè)人物的不同內(nèi)心活動(dòng)，讓我們看到了一個(gè)豐富的心理世界。也許并不是每一個(gè)性格、每一個(gè)想法都那么讓人喜歡，有的甚至?xí)饍?nèi)心的憤怒、鄙視，但這些心理活動(dòng)卻又十分真實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中并不少見(jiàn)。其次，書(shū)里的主角在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)生輪回之后，擺脫了他作為地主的頹敗命運(yùn)，讓我看見(jiàn)了一個(gè)人大概只能在經(jīng)歷許多苦難才能真正成長(zhǎng)。這本看似荒誕滑稽的書(shū)卻又在揭示著舊地主時(shí)代農(nóng)民的辛酸生活和人性的美好與丑陋，讓人唏噓感嘆。

雖然書(shū)本語(yǔ)言比較直白，但其結(jié)合著龐大的歷史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但這本書(shū)確實(shí)值得觀看和思考，感受大家魅力和不同時(shí)代的那些故事。

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇6)

生死疲勞出了也很長(zhǎng)時(shí)間了，一向沒(méi)看，主要原因是不敢看吧。像檀香刑，要不是有人力薦，必須不會(huì)看，等到真的看了，果然無(wú)法消受。生死疲勞倒沒(méi)有像想象的那般暴力?；蛘哒f(shuō)，是另一種暴力。莫言在書(shū)中隨心所欲的敘述，開(kāi)始使我感到新鮮和驚喜，之后則是感到不悅。再加上他把自我也在書(shū)中安排上一個(gè)主角——這個(gè)主角隨著故事情節(jié)的發(fā)展，對(duì)人物的影響越來(lái)越大——這樣的安排，使得作者對(duì)整個(gè)故事，故事中人物的控制越發(fā)專制。到了最終，主人公西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世成猴，兩年后又被藍(lán)開(kāi)放打死，這樣的情節(jié)已經(jīng)很明顯的是作者對(duì)結(jié)尾的刻意安排，而莫言還覺(jué)得不夠，最終忍不住自我跳出來(lái)，對(duì)故事中人物的歸宿做個(gè)交代。

我想莫言必須很愛(ài)他的這些主角們，所以必須要給他們安排一個(gè)結(jié)局?？蛇@也恰恰說(shuō)明了，這些主角之于莫言，并非是獨(dú)立的人，而只是他創(chuàng)造出來(lái)的主角。他像上帝愛(ài)子民一樣的愛(ài)著他造出來(lái)的那些人。我想起了余華，他在介紹自我的創(chuàng)作感受時(shí)以往過(guò)類似這樣的話："寫(xiě)到之后，就不是我在替他們說(shuō)話，他們自我站起來(lái)，說(shuō)出的話讓我也感到驚訝。"也許是因?yàn)橄热霝橹?，莫言這種包辦一切的做法讓我感到有些不適。

這就是我為生死疲勞挑出的最大毛病吧，或許，這也不是一個(gè)毛病。我還記得剛剛看第一部分驢折騰時(shí)我的驚喜，正如你所說(shuō)，莫言瘋狂了。而他隨心所欲的語(yǔ)言也感染了我?？墒窃偻聛?lái)，牛犟勁，豬撒歡，還是這樣。也許是因?yàn)槲衣?tīng)了莫言太多的瘋言瘋語(yǔ)，已經(jīng)疲倦，或者是作者自我感到了疲倦，豬撒歡一段讓我覺(jué)得，生生死死的輪回，真是會(huì)讓人疲勞。好在最終一大部分狗精神，不管是因?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)沒(méi)有辦法完全站在動(dòng)物的視角敘述，還是作者有意為之，敘述成了兩個(gè)主角兩個(gè)線索共同的推進(jìn)，倒是讓我重拾對(duì)生死輪回的信心。

另一方面，整本書(shū)都充滿了作者的寫(xiě)作技巧。這讓我聯(lián)想起，理發(fā)店里手藝出眾的師傅在為顧客理發(fā)的時(shí)候時(shí)不時(shí)的耍著剪子?？墒菗Q個(gè)角度說(shuō)，能讓一把剪刀上下翻飛盛開(kāi)出美麗的花，莫言終究是實(shí)力雄厚。

2023《生死疲勞》讀書(shū)心得(篇7)

適逢春節(jié)。帶著這本磚頭一樣重的書(shū)到鄉(xiāng)下奶奶家過(guò)節(jié)，閑來(lái)無(wú)事便上閣樓讀上一時(shí)半會(huì)，或是早上伴著鴨子下塘的嘈雜，或是在鄉(xiāng)村冬夜特有的寂靜之下，七日之后最終讀完了這本大書(shū)。

《生死疲勞》從1950的高密縣講起，以千禧年為終點(diǎn)，莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。書(shū)中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。那些在如今中國(guó)大地上以極快的速度褪去的別樣景色總是最容易喚起我懷舊的情緒。

堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村邊斑駁的老樹(shù)，家門(mén)前的溝渠…小時(shí)候在農(nóng)村生活的我對(duì)這些懷著“濃得化不開(kāi)”的情感，而今卻道時(shí)過(guò)境遷。我也曾回到我生長(zhǎng)的小鎮(zhèn)上，可是找不到一條走過(guò)的路，住過(guò)的庭院，爬過(guò)的老墻，認(rèn)識(shí)的墳?zāi)梗床坏揭粎菜圃嘧R(shí)的野菊花。以前總是抱怨社會(huì)發(fā)展太慢，這個(gè)時(shí)候才覺(jué)得它的腳步太快了，現(xiàn)代城市的各種因素春風(fēng)化雨般在不知不覺(jué)中已經(jīng)把我的村莊改造得面目全非。那是一樣中規(guī)中矩的樓房，一樣“灰不溜秋”的馬路，一樣高聳的路燈，一樣的“千城一面”。

每一座村莊都是一個(gè)盧浮宮，里面都有珍奇異寶，需要保留。請(qǐng)不要說(shuō)這是我個(gè)人不切實(shí)際懷舊的毛病，你為什么至今還保存著年少時(shí)夾在書(shū)頁(yè)里的銀杏樹(shù)葉?多年后的某一天，當(dāng)枯干的樹(shù)葉不經(jīng)意地落下的哪一刻，難道你沒(méi)有對(duì)人生有什么新的感悟?一片銀杏樹(shù)葉就像一座村莊，一座村莊承載著無(wú)數(shù)份魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)愁。以至于每次經(jīng)過(guò)以往生活過(guò)而如今蓋頭換面的小鎮(zhèn)的時(shí)候，心里總是空落落的。雖然我也期望牽著幼兒的手走下一階又一階的青石板，帶他去我以往嬉戲過(guò)得田野里拾起遺落的稻穗，雖然我也渴望老得走不動(dòng)的時(shí)候依舊能聞見(jiàn)池塘邊飄過(guò)來(lái)的淡雅的金銀花香氣。

藍(lán)臉的碑文是這樣寫(xiě)的：一切來(lái)自土地的都將回歸土地。生命就是這樣充滿著厚重感地輪回，而我們對(duì)鄉(xiāng)村的記憶最終也只能隨著時(shí)間的流逝埋入黃土之中。我所能做的只是祈求這個(gè)過(guò)程越慢越好，越慢越好。

生死疲勞讀書(shū)心得7篇

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時(shí)常會(huì)提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。有了資料的協(xié)助我們的工作會(huì)變得更加順利！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？下面是小編幫大家整理的生死疲勞讀書(shū)心得7篇,如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇1

當(dāng)聽(tīng)說(shuō)這部小說(shuō)用輪回來(lái)見(jiàn)證歷史，我就想讀一讀。我覺(jué)得有創(chuàng)意。

這是一個(gè)荒誕而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門(mén)家族從西門(mén)鬧始，最終也由西門(mén)鬧結(jié)，大頭兒藍(lán)千歲就是西門(mén)鬧本人。而藍(lán)臉?biāo){解放藍(lán)開(kāi)放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍(lán)千歲，那個(gè)西門(mén)鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門(mén)金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍(lán)解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個(gè)輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說(shuō)：從土地里來(lái)到土地里去。西門(mén)鬧經(jīng)過(guò)幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當(dāng)他五歲時(shí)，他猶如開(kāi)始朗讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，向藍(lán)解放道來(lái)：我的故事，從1950年1月1日說(shuō)起……

我似乎從這部小說(shuō)里看到了《廢都》和《兄弟》的影子?，F(xiàn)在也說(shuō)不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說(shuō)后面提到了那個(gè)莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫(xiě)這幾十年的變化，后半部分的社會(huì)也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會(huì)般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會(huì)到底是進(jìn)步了還是退步了？西門(mén)金龍和龐抗美們似乎充斥著這個(gè)社會(huì)，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個(gè)縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實(shí)際上一場(chǎng)大雨就能將各種問(wèn)題暴露。

想來(lái)想去，大概《疲勞》里只有三個(gè)人活的明白：藍(lán)臉和他的兒孫，也許是半邊藍(lán)臉的緣故？這個(gè)藍(lán)臉也許象征著什么？從全中國(guó)的單干戶，到為了愛(ài)情拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個(gè)也是為愛(ài)情而執(zhí)著的開(kāi)放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時(shí)候疲勞，但是卻很真實(shí)。這讓我想到前不久看的那個(gè)得了很多奧斯卡獎(jiǎng)的《貧民窟里的百萬(wàn)富翁》一樣，只有兩個(gè)人是真實(shí)的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個(gè)辦法而已。也許正是由于那些人把這個(gè)結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當(dāng)作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。

也如洪泰岳，信仰堅(jiān)定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責(zé)他不懂變通，指責(zé)他不與時(shí)俱進(jìn)，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍(lán)臉的對(duì)立面，都是有信仰的人。昨天見(jiàn)bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫(huà)貼出來(lái)，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅(jiān)信的一樣。他們也許是對(duì)的，正如在那個(gè)年代，藍(lán)臉最后被證明是對(duì)的。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇2

看莫言的書(shū)一向是件很過(guò)癮的事情，同樣的感覺(jué)在賈平凹那也能找到，讀老賈的小說(shuō)，讓人忍不住想大口抽煙大口吐痰，而莫言的小說(shuō)，則使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浹背，這個(gè)小胖老頭太能侃了，簡(jiǎn)直就是天生的傾訴狂，他要是不寫(xiě)小說(shuō)，去講評(píng)書(shū)也絕對(duì)會(huì)是個(gè)好手。

《生死疲勞》莫言的書(shū)，延續(xù)了莫言一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。什么叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義呢，遠(yuǎn)一點(diǎn)，得扯到馬爾克思的《百年孤獨(dú)》，這本書(shū)以往獲得諾貝爾獎(jiǎng)，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻現(xiàn)實(shí)主義，其實(shí)就是上天入地天馬行空無(wú)拘無(wú)束百無(wú)禁忌，《生死疲勞》就是這樣的一本書(shū)。書(shū)中主人公西門(mén)鬧生前是個(gè)地主，死了以后，轉(zhuǎn)世，分別成為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，雖然經(jīng)受了六道輪回，卻依然堅(jiān)持了人的思維，并經(jīng)過(guò)他的驢眼、牛眼看到了世間的事，有夠詭異，由此可見(jiàn)，莫言的想象力也有夠豐富。

在當(dāng)代的小說(shuō)家里，莫言大概能算最土的一個(gè)，其作品，很少涉及到城市題材，除了《師傅越來(lái)越幽默》，也就是之后老張拍的《幸福時(shí)光》以外。拿評(píng)論家的話講，莫言是個(gè)很民間的作家，近年來(lái)，這個(gè)趨勢(shì)好象更加明顯，從《檀香刑》開(kāi)始，莫言就開(kāi)始嘗試用民間的藝術(shù)形式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，這部《生死疲勞》走得更遠(yuǎn)，干脆就是評(píng)書(shū)的章回體，其語(yǔ)言也是評(píng)書(shū)的風(fēng)格，大段大段的獨(dú)白，大片大片的描述，氣勢(shì)恢弘，連綿不絕，要是拿來(lái)朗讀的話，保證能讀得唾沫橫飛，等到上氣不接下氣之時(shí)，再大吸一口氣，這種感覺(jué)，比較類似于剛吃了一盆水煮魚(yú)。

在《生死疲勞》的封底，印著一些文質(zhì)彬彬的廢話，“《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)……”這話很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就沒(méi)說(shuō)對(duì)事情的本質(zhì)。莫言這個(gè)人其實(shí)就是個(gè)天生的傾訴狂人，他只是喜歡講故事而已，而中國(guó)評(píng)書(shū)的章回體與說(shuō)書(shū)人的氣質(zhì)又正好適合他，于是他便拿來(lái)一用，《生死疲勞》也就這么誕生了。莫言的幸福之處，就在于他能將自我的傾訴欲望轉(zhuǎn)換成文字，于是，他就成了作家，寫(xiě)書(shū)賺錢(qián)，這等好事，旁人是羨慕不來(lái)的。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇3

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。

在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，未離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是透過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后最后又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來(lái)，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓人心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言這《生死疲勞》，從敘事方式上分類，肯定屬于荒誕敘事。開(kāi)荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就能夠歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無(wú)古人。

而且，他說(shuō)得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得但是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺(jué)到，《生死疲勞》是滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的大頭兒最后執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死、苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部生死輪回。在這部《生死疲勞》里，用西門(mén)鬧這個(gè)冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不同的視角看人生得勢(shì)落魄、世間榮辱、生活百態(tài)

表面上看，小說(shuō)寫(xiě)的是農(nóng)民五十年來(lái)與土地的關(guān)系。實(shí)際上，作者呈現(xiàn)的是一個(gè)社會(huì)進(jìn)程，和在這個(gè)社會(huì)進(jìn)程中人的價(jià)值選取和性格命運(yùn)，以及凌駕于它們對(duì)選取本身的思考和對(duì)命運(yùn)本身的思考。小說(shuō)中，頑固的不愿加入人民公社的藍(lán)臉和熱切的衛(wèi)人民公社的洪泰岳都是極端人物，他們的個(gè)性也是極端的，雖然他們一齊對(duì)峙了五十年，但當(dāng)他們共同依靠與膜拜的土地，要被子孫們出賣(mài)時(shí)，他們都憤怒了。小說(shuō)正是透過(guò)諸如此類對(duì)峙與憤怒，來(lái)呈現(xiàn)歷史、反思?xì)v史，用恍惚于虛構(gòu)與真實(shí)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)宏大敘事。

人或者動(dòng)物，死后是否能夠輪回，不得而知。但是，人生在世，人生百年卻也有不同的輪回和際遇。人有失意落魄的時(shí)候，但不會(huì)永遠(yuǎn)失意落魄，總會(huì)有雨過(guò)天晴的時(shí)候;人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時(shí)候，但要居安思危，多行善舉，否則也會(huì)有落魄的鳳凰不如雞的狀況。這就是輪回。

從我們呱呱墜地時(shí)起，每個(gè)人的內(nèi)心都擁有一個(gè)天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內(nèi)心，被醒來(lái)的魔鬼占據(jù)。人生在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。我們的內(nèi)心是裝著天使呢?還是裝著魔鬼呢?這也許是我們每個(gè)人需要認(rèn)真思考的。

佛家語(yǔ)：生死疲勞，從貪欲起。少欲無(wú)為，身心自在。少欲無(wú)為對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，因而所謂的身心自在也就無(wú)從說(shuō)起了。事實(shí)上，無(wú)論是人還是動(dòng)物，其欲望是伴隨著其生命之力起伏消長(zhǎng)的，所以生死疲勞與貪欲同在。這部厚重的小說(shuō)所體現(xiàn)的生死循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，人和動(dòng)物都在不斷地經(jīng)歷生死疲勞，似乎是永無(wú)寧日的。而短暫寄寓于天地間的微不足道的人與物，則只能去體驗(yàn)不可重復(fù)的生死疲勞的過(guò)程。

從一開(kāi)始的無(wú)知，到慢慢擁有，然后人心的貪欲逐漸膨脹，直到最后回歸為零。這樣的生死死生，疲勞往復(fù)，也許是另一種生命的原生力量吧。無(wú)欲無(wú)為，期望我們能慢慢學(xué)會(huì)。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇4

把《生死疲勞》讀完了，心境很激動(dòng)，這么厚厚的一本書(shū)，每一天讀兩小時(shí)左右，堅(jiān)持了整整20天，書(shū)中那吊詭和磨礪真的讓人百感交集。全文脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言流暢，思緒天馬行空，用動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體會(huì)的農(nóng)村變革。從某種程度上說(shuō)，它是一部記實(shí)作品。這真是當(dāng)代最具想象力的作家莫言的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作。

書(shū)中很多生動(dòng)的片段，我讀著讀著偶爾會(huì)撲哧而笑，比如小三和西門(mén)豬去偷杏子吃的過(guò)程，比如莫言把尿液落到馬力帶上，回答是想給皮帶降降溫。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說(shuō)最打動(dòng)人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。本書(shū)給我印象最深的人物就是他，我覺(jué)得除了動(dòng)物的形象生動(dòng)外，僅有藍(lán)臉的形象刻畫(huà)得栩栩如生，也許是他的執(zhí)拗和毅力打動(dòng)了我吧。他在月光下堅(jiān)持勞動(dòng)的形象在我心中很高大，那個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民深深地印在我的腦海里。他的堅(jiān)持也迎來(lái)了精神上的勝利，土地實(shí)行了包產(chǎn)到戶?？墒俏衣?lián)想到我們此刻的土地卻因開(kāi)發(fā)商無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)而越來(lái)越少，真想說(shuō)讓土地適度開(kāi)發(fā)吧，土地是農(nóng)民的生命。

佛教說(shuō)有六道輪回，主要是讓我們與人為善，而莫言把生死輪回融入到小說(shuō)創(chuàng)作上，一次次的輪回，使得整篇文章結(jié)構(gòu)清晰利落，讓人一目了然。這點(diǎn)上我很佩服他的創(chuàng)作構(gòu)想。莫言能用酣暢淋漓的語(yǔ)言和生動(dòng)無(wú)比的情節(jié)把故事一一展現(xiàn)，他的想象力也讓我驚嘆，讓讀者看到他一流小說(shuō)家的才華。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以能閱讀他的小說(shuō)，我覺(jué)得很幸運(yùn)。

再說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的缺點(diǎn)：莫言很會(huì)調(diào)侃，經(jīng)常莫名其妙地插進(jìn)：莫言在他某某書(shū)上說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，我閱讀講究順暢和全身心投入故事情節(jié)，被他這樣一弄，我看得累，也許是我的品文境界沒(méi)到達(dá)吧。說(shuō)出來(lái)不怕你們笑話，我至今還沒(méi)明白他為什么要加這樣一些跟故事情節(jié)沒(méi)多少關(guān)系的資料。再說(shuō)說(shuō)敘事者，突然變化之快，這個(gè)我是動(dòng)物還是人要極力地去琢磨，異常是轉(zhuǎn)成狗后，真是多變啊，本人這個(gè)笨拙的腦跟不上他的速度。

作為文學(xué)作品，里面的個(gè)別字樣，我覺(jué)得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書(shū)籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個(gè)還是大相徑庭。如果只是一般的小說(shuō)，那這些字眼也就馬馬虎虎吧，可是是文學(xué)作品，那我還是覺(jué)得庸俗了點(diǎn)。還有，最終的結(jié)局，總覺(jué)得有所欠缺，跟前面的資料比結(jié)局還是遜色了點(diǎn)。當(dāng)然網(wǎng)上也有人夸他的結(jié)局的，所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。

整體來(lái)說(shuō)，是一部不錯(cuò)的作品，值得一讀。我們不能要求人是十全十美，當(dāng)然作品也是如此，十全九美就是不錯(cuò)的作品了。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇5

我有一頭小毛驢我從來(lái)也不騎這是我兒時(shí)最愛(ài)哼哼的一首兒歌。唉，正所謂戲如人生，就在今天，我與我的同學(xué)們一齊由人變成了驢兒。

莫言《生死疲勞》中的西門(mén)鬧冤死投胎成了自己生前收養(yǎng)的長(zhǎng)工家里的一頭驢，但它的心中、思想中還念念不忘著生前的家財(cái)萬(wàn)貫，光輝榮耀，因此，他在水深火熱中痛苦輾轉(zhuǎn)，享受不到快樂(lè)和自由，體驗(yàn)不了驢兒的輕松和自在。于是，可愛(ài)有活力的熊老師魔法棒一揮，將我們班的人通通貶為一頭頭西門(mén)驢。

其實(shí)我并不覺(jué)得這對(duì)我們是一種貶低，反而是一種激勵(lì)。當(dāng)我踏進(jìn)這個(gè)人數(shù)不多的班集體，耳聞它有一個(gè)響亮的稱號(hào)特優(yōu)班，頓時(shí)心生歡喜和擔(dān)憂。三十九個(gè)我們都是在曾經(jīng)脫穎而出，在過(guò)去的班級(jí)名列前茅的優(yōu)等生。過(guò)去三年，甚至更久，我們都佩戴者亮麗的光環(huán)。而今，當(dāng)三十九頂光環(huán)相遇時(shí)，有些光環(huán)不免黯然失色。

然后，我們?cè)谧鲋枷肷贤纯嗟募姞?zhēng)，懷念著過(guò)去的榮耀自得，如同轉(zhuǎn)世為驢的西門(mén)鬧。是啊那都只是曾經(jīng)了，中考是一次生命輪回，我們通通被貶為不起眼的動(dòng)物，又一次面臨著六世輪回。

驢兒的我們能做些什么呢？麗華曰：積極學(xué)習(xí)，快樂(lè)進(jìn)步！我好喜歡這句話！學(xué)習(xí)需要昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)定的信心，在這樣的過(guò)程中不斷進(jìn)步，不斷享受喜悅的碩果，何樂(lè)而不為呢？

于是，我又點(diǎn)燃了昂揚(yáng)斗志，激情火把，不再留戀于過(guò)去的榮光，因?yàn)槟窃僖舱詹涣连F(xiàn)在的我。驢兒的我在心中默默決定：每日二十四個(gè)小時(shí)都做一頭快樂(lè)的小驢，課上認(rèn)真汲取老師給的養(yǎng)料，課下積極消化養(yǎng)料合成體內(nèi)的正能量，在這樣的三年里，茁壯成長(zhǎng)成一頭健壯、能挑百斤糧的驢。

我是一頭小毛驢我勇敢向前進(jìn)身前的光輝是一個(gè)可怕的魔鬼，它會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕你的思想，毀滅你的動(dòng)力，那就勇敢地舍棄它，大步向前走吧！

何不忘卻身前事，做一頭快樂(lè)的驢子度晨昏。瞧莫言寫(xiě)得多好！

我是驢兒我快樂(lè)！

生死疲勞讀書(shū)心得 篇6

高中時(shí)期有幸看見(jiàn)首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)作家---莫言，在老師的推薦下，嘗試著讀了一下莫言的《生死疲勞》，開(kāi)始時(shí)以為大作家所作應(yīng)該會(huì)比較難懂，但讀下來(lái)，莫言用著直白卻又不失大家風(fēng)范的文字，樸素而又深刻地揭示著一些生活現(xiàn)象，于是，越看越停不下來(lái)，沉浸在書(shū)里的世界。

書(shū)中主要是講一個(gè)被冤死的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后又轉(zhuǎn)生成一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒，這個(gè)嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲的種.種感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民解放家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的故事。小說(shuō)透過(guò)各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。本書(shū)描寫(xiě)的情感可以說(shuō)十分復(fù)雜，有人與牲畜的相惜之情，也有人與人之間的冷漠相待。而其中主角作為不同動(dòng)物所發(fā)生、所看見(jiàn)的故事，也讓人感到真實(shí)，甚至?xí)饍?nèi)心的感動(dòng)、或是惋惜。總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)具有深刻的歷史背景和對(duì)人性的深刻理解，是一本值得一讀的佳作。

其中，最讓我記憶深刻的是這本書(shū)的敘事手法，這本書(shū)采用了第三人稱和第一人稱的結(jié)合，首先以主角這個(gè)轉(zhuǎn)生為不同動(dòng)物的視覺(jué)，以第三人稱的視角闡述著故事的大概，然后又以故事中的人物進(jìn)行第一人稱的敘述。這種寫(xiě)法不僅讓人感覺(jué)耳目一新，也讓人能更加明白事情的發(fā)生經(jīng)過(guò)以及每個(gè)人物的不同內(nèi)心活動(dòng)，讓我們看到了一個(gè)豐富的心理世界。也許并不是每一個(gè)性格、每一個(gè)想法都那么讓人喜歡，有的甚至?xí)饍?nèi)心的憤怒、鄙視，但這些心理活動(dòng)卻又十分真實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中并不少見(jiàn)。其次，書(shū)里的主角在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)生輪回之后，擺脫了他作為地主的頹敗命運(yùn)，讓我看見(jiàn)了一個(gè)人大概只能在經(jīng)歷許多苦難才能真正成長(zhǎng)。這本看似荒誕滑稽的書(shū)卻又在揭示著舊地主時(shí)代農(nóng)民的辛酸生活和人性的美好與丑陋，讓人唏噓感嘆。

雖然書(shū)本語(yǔ)言比較直白，但其結(jié)合著龐大的歷史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但這本書(shū)確實(shí)值得觀看和思考，感受大家魅力和不同時(shí)代的那些故事。

生死疲勞讀書(shū)心得 篇7

仿佛親身經(jīng)歷了驢的一生，這是我讀完《驢折騰》后的總體感覺(jué)。莫言的《生死疲勞》抓人心。小說(shuō)從一開(kāi)始“我”西門(mén)鬧在閻王爺那里叫冤的荒誕不經(jīng)的描述使我對(duì)這本書(shū)有了極大的興趣，再加上出神入化的語(yǔ)言特點(diǎn)，一下吸引著我，激發(fā)著我繼續(xù)讀下去，讓人上癮。正如諾貝爾委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞所講：“莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起?！痹凇渡榔凇分杏兄怀龅捏w現(xiàn)。他的語(yǔ)言看似不經(jīng)意間，侃侃而談，娓娓道來(lái)，而且明顯朗朗上口，有時(shí)平淡真實(shí)，有時(shí)如詩(shī)如詞一般，即使沒(méi)有出聲朗讀，目光掃過(guò)，也覺(jué)得起伏有致，一氣呵成。用動(dòng)物的眼睛窺視人類的生活，視角獨(dú)特、新穎有趣，用筆簡(jiǎn)練、生動(dòng)，人物刻畫(huà)形象入目。這也體現(xiàn)了莫言強(qiáng)大的想像力與觀察力。在讀后，常讓我認(rèn)為生活中的一些動(dòng)物都很靈異，都可能是某個(gè)人的投胎轉(zhuǎn)世，可見(jiàn)《生死疲勞》有著很大的影響力。

章回體的形式也使它像《西游記》一樣吸引人，讓人想一口氣看完。

家長(zhǎng)對(duì)這本書(shū)備感親切，除了土改就是人物的名字，什么“藍(lán)解放”，“龐抗美”……讓我的家長(zhǎng)想到什么張建國(guó)、李紅旗……名字具有時(shí)代特色，可看得出莫言的心有多細(xì)，但令我吃驚的是《生死疲勞》莫言僅用了43天創(chuàng)造出來(lái)，看來(lái)真是有感而發(fā)呀!從許多農(nóng)民身上我還讀出了他們特有的樂(lè)觀、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的精神!

這本書(shū)講得是1950——2000年得時(shí)代變革，關(guān)于書(shū)中提到的土改和農(nóng)村變革還需要向父母多加了解。

不知冥冥之中，我們不知已經(jīng)輪回多少次但卻如何折騰不能逃脫生死疲勞這個(gè)下場(chǎng)!

精選讀羅生門(mén)有感1000字匯總

很多時(shí)候，我們都需要提交一些文檔，在寫(xiě)文檔之前，我們不妨先找些優(yōu)秀的范文模板來(lái)借鑒。從范文中可以深刻體會(huì)自己的錯(cuò)誤，你掌握范文的寫(xiě)作格式規(guī)范嗎？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的讀羅生門(mén)有感，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

讀羅生門(mén)有感 篇1

“一個(gè)陰沉的冬日黃昏”開(kāi)頭渲染了壓抑的氛圍與“昏暗的月臺(tái)上連個(gè)送行的人都沒(méi)有，唯有一只關(guān)在籠子里的小狗時(shí)不時(shí)發(fā)出哀怨的叫聲”想呼應(yīng)。

故事講的是發(fā)生在火車(chē)上一件看似平淡又有些感動(dòng)的事，也許世間平凡的小事，越能引人深思。

一個(gè)布滿皴裂橫紋的臉頰紅得讓人惡心，戴著臟兮兮的圍巾，還有那生滿凍瘡的小手等等這粗鄙的長(zhǎng)相和邋遢的裝束令“我”心生不快。試想一下我們每個(gè)人也許都是以對(duì)一個(gè)人的第一印象去判斷一個(gè)人，也可以說(shuō)對(duì)一個(gè)人一開(kāi)始的喜愛(ài)很多時(shí)候都會(huì)取決第一印象。

“我”本身對(duì)生活也失去了很多樂(lè)趣，“即使借著燈光瀏覽晚報(bào)，依然無(wú)法排遣心中的煩悶”，看著對(duì)面的的小姑娘更覺(jué)得生活就是一團(tuán)糟，以至于給小姑娘冠上了“庸俗現(xiàn)實(shí)的人格化”，晚報(bào)、鄉(xiāng)下小姑娘都讓他想到無(wú)聊的人生。

當(dāng)小姑娘執(zhí)意要打開(kāi)已關(guān)好的窗又打不開(kāi)時(shí)，“我”抱著幸災(zāi)樂(lè)禍的心理，像看戲一樣，“冷眼望著那雙生滿凍瘡的手與車(chē)窗苦戰(zhàn)惡斗”并希望她永遠(yuǎn)打不開(kāi)?？梢?jiàn)“我”是有多冷眼旁觀一切。

當(dāng)“我”看到道口柵欄對(duì)面一齊舉手的三個(gè)小男孩，對(duì)著火車(chē)上小姑娘拼命尖叫，小姑娘把五六個(gè)橘子從車(chē)窗投給三個(gè)小男孩時(shí)，“我”恍然大悟，瞬間明白小姑娘為何那么努力打開(kāi)車(chē)窗，就算手上長(zhǎng)滿了凍瘡。因?yàn)樗磳㈦x開(kāi)她三個(gè)心愛(ài)的弟弟，她要與那三個(gè)弟弟告別，橘子雖廉價(jià)，但愛(ài)不廉價(jià)。這情景也與開(kāi)頭“月臺(tái)上連個(gè)送行的人都沒(méi)有”形成對(duì)比，其實(shí)就算生活再艱難艱苦，還是有炙熱的愛(ài)存在的。“散落在他們頭頂上方的橘子那鮮艷的顏色”與“和服的色調(diào)跟這陰森森的郊外景象一個(gè)模樣”又是一個(gè)對(duì)比，所以“我”被此情景深深的觸動(dòng)到了，就像紋身一樣，深深的已經(jīng)紋在了他心里。

這情景顯然給“我”本來(lái)無(wú)聊的人生帶來(lái)了一絲絲生機(jī)與活力，也可以說(shuō)是希望?！拔耶a(chǎn)生一股莫名其妙的、豁然開(kāi)朗的心情”“像看著另一個(gè)人似的注視著小姑娘”顯然“我”已經(jīng)發(fā)現(xiàn)生活里平凡之美，使他忘卻令人費(fèi)解，卑賤的無(wú)聊人生。作文這也說(shuō)明了他之前經(jīng)歷了很多使他灰心意冷的人或事，致使他對(duì)生活充滿失望。

人啊，活久了，就會(huì)忘記生活里還有很多美好的事物，讀完橘子這篇故事也是給我們一個(gè)啟發(fā)，我們應(yīng)該感到慚愧我們還沒(méi)有故事里的孩子勇敢，勇敢的去保護(hù)自己對(duì)生活里的愛(ài)，即使生活那么苦，可是依舊那么努力。從故事里亦可深深的感受到他們之間的相依為命，是的，一起經(jīng)歷過(guò)苦難的愛(ài)，才會(huì)更懂得去珍惜，不是嗎？無(wú)論親情，愛(ài)情，抑或友情。共勉！

讀羅生門(mén)有感 篇2

非常經(jīng)典的一本書(shū)，值得大家擁有，字跡排版都很不錯(cuò)。在讀這本書(shū)之前，我先了解了它的背景。芥川龍之介的創(chuàng)作生涯是在第一次世界大戰(zhàn)的背景下開(kāi)始的，從《羅生門(mén)》這本書(shū)我深深感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種緊張沉悶的氣氛，這使芥川龍之介感到窒息，同樣的也使我們讀者感到窒息，資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)在作品中被深刻揭露。

這個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，故事中只有兩個(gè)人物——家將和老太婆。當(dāng)時(shí)的京城早已破敗不堪，家將自然也沒(méi)能逃出厄運(yùn)，他被主人趕出來(lái)走投無(wú)路，饑寒交迫之下，家將開(kāi)始在做強(qiáng)盜和被餓死之間游移不定。

此時(shí)的他無(wú)比希望有個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方安然度過(guò)一晚。這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿死尸的閣樓，片刻之后，在通往城門(mén)樓的中段出現(xiàn)一個(gè)人影，好奇心驅(qū)使他去一探究竟。

接下來(lái)的一幕讓他忘記了屏氣凝息，一個(gè)又矮又瘦猴子般的老嫗正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他不知道老嫗為何要如此做，但在月黑風(fēng)高之夜拔死人頭發(fā)這一點(diǎn)已經(jīng)罪不可恕。當(dāng)然，此時(shí)的他已將剛才打算做強(qiáng)盜之事拋擲九霄云外了。

于是家將沖上去問(wèn)老嫗?zāi)阍谧鍪裁?，?jīng)過(guò)一番對(duì)峙后，老嫗敗下陣來(lái)并告訴家將她只是想用這些頭發(fā)做假發(fā)罷了。老嫗說(shuō)“被我拔頭發(fā)的這位活著時(shí)把蛇剁成一段段，曬干了當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，她賣(mài)的魚(yú)干味道鮮美，她的營(yíng)生得以維持。我干的這營(yíng)生也沒(méi)錯(cuò)，我跟她一樣都是走投無(wú)路！”老嫗的話激起了家將內(nèi)心的邪惡，剛才“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭被他徹底從腦中驅(qū)逐出去。于是家將急急扒下老嫗的衣服，將老嫗踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。

讀羅生門(mén)有感 篇3

黑澤明的羅生門(mén)原本是這個(gè)故事集里的 這一故事 ?但是現(xiàn)在大家還是用本不想干的來(lái)形容撲朔迷離各執(zhí)一辭的現(xiàn)象.這也算是個(gè)趣事了.

下面我要靠回憶劇透了。

《羅生門(mén)》講了戰(zhàn)亂年代下一個(gè)走投無(wú)路的武士在羅生門(mén)避雨同時(shí)思考自己的人生方向，在亂世中是該保持自己的氣節(jié)餓死也不作惡，或是干脆變成強(qiáng)盜？然后他偶遇了一個(gè)割死人頭發(fā)做假發(fā)變賣(mài)謀生的老嫗，和老嫗的談話中，武士心中的惡被激發(fā)，最后選擇搶劫了老嫗變成了惡人！

《竹林中》一個(gè)謀殺案在竹林中發(fā)生，兇手，被殺者，被殺者之妻 卻各執(zhí)一詞 兇手說(shuō)自己看上了被殺者之妻的美貌 ，本來(lái)無(wú)意殺人 ，只是想強(qiáng)奸她.但是她卻苦苦哀求兇手殺掉自己的丈夫，因?yàn)樗幌脒@世上有兩個(gè)男人看見(jiàn)她的丑態(tài)，承諾說(shuō)殺了丈夫她愿意以后跟兇手一起生活，所以兇手才動(dòng)手 殺了丈夫. ?但是被殺者之妻卻說(shuō) 兇手在奸污了她之后就離去了，丈夫?qū)λ秮?lái)鄙視的眼神讓她傷心欲絕 所以她決定殺了丈夫之后再自殺，但是殺了丈夫之后她就暈倒了.通過(guò)招魂回來(lái)的丈夫鬼魂說(shuō)兇手在奸污完妻子之后要帶走妻子，但是妻子卻大喊著要?dú)⒄煞驕缈?，這一行為反而讓兇手氣憤，把刀交給丈夫讓丈夫決定是否取妻子性命，妻子驚慌逃跑了，悲憤交加的丈夫選擇了自殺.

《地獄繪》一個(gè)為畫(huà)癡迷性格古怪的畫(huà)師，為了畫(huà)出地獄的場(chǎng)景而不擇手段，甚至不惜傷害別人來(lái)觀察人痛苦受難的神情，他唯一疼愛(ài)的只有他的女兒，但是同時(shí)這家的主人也看上了女兒的美貌想招女兒當(dāng)小妾，畫(huà)師一直畫(huà)不好貴婦人在車(chē)中被烈火灼燒這一畫(huà)面，所以便向主人提出要求想看一看真實(shí)發(fā)生的這一場(chǎng)景，求愛(ài)未遂的大人便安排了畫(huà)師的女兒在車(chē)中，當(dāng)著畫(huà)師的面防火燒她，畫(huà)師看著自己的寶貝女兒被燒死悲痛欲絕，但畫(huà)癡的本性讓他看到夢(mèng)寐以求的畫(huà)面竟有一絲小雀躍.之后他成功的畫(huà)出了地獄繪，然后自殺了。

《山藥粥》

一個(gè)窮酸膽小的五品將士，畢生的夢(mèng)想就是飽餐一頓山藥粥，他的夢(mèng)想被一個(gè)奇人聽(tīng)見(jiàn)了，所以承諾他愿意幫他完成這一心愿.奇人帶他去了很遠(yuǎn)的地方，途中捉了一只狐貍又放生，命令狐貍讓遠(yuǎn)處的一個(gè)富貴人家出門(mén)迎接，到了那個(gè)地方，那家主人真的聽(tīng)見(jiàn)了狐貍的話.恭敬的招待了他們

長(zhǎng)鼻子 ? 一個(gè)鼻子很長(zhǎng)的和尚，一直為自己的長(zhǎng)鼻子所苦惱，因?yàn)樗X(jué)得大家都在笑話他，他明明很在意自己的鼻子卻又要裝出一副無(wú)所謂的樣子，他做了個(gè)手術(shù)把鼻子變短了，但還是感覺(jué)大家都在笑話他。甚至然后他更加覺(jué)得苦惱.所以他祈求讓他的鼻子再長(zhǎng)回來(lái)，第二天鼻子真的長(zhǎng)回來(lái)了

河童 ?一個(gè)人類偶然掉進(jìn)了河童的國(guó)家的一段奇妙經(jīng)歷

《侏儒的話》搞不懂到底在講什么 ?所以就跳過(guò)了

只是回憶個(gè)梗概 其中故事中的小諷刺 小細(xì)節(jié)這里就不說(shuō)了

讀羅生門(mén)有感 篇4

日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。一位家將被多年的老主人辭退出來(lái)，來(lái)到羅生門(mén)下躲雨。家將無(wú)路可走，陷入兩難，要從無(wú)辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門(mén)上扔掉。人生亦是如此，常常會(huì)陷入困境，是選擇不擇手段，損人利己，還是堅(jiān)守自己的底線，這是我們常常需要思考的問(wèn)題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場(chǎng)都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報(bào)，不以惡小而為之。

當(dāng)家將正掙扎于“走強(qiáng)盜的路”還是被餓死時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才“走強(qiáng)盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質(zhì)問(wèn)她，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)都會(huì)做的那樣。 這樣的場(chǎng)景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。當(dāng)我們指責(zé)別人時(shí)，我們往往會(huì)忽略自己曾經(jīng)做過(guò)或想要做類似的事，我們更容易看到別人的過(guò)錯(cuò)，卻不容易意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，更容易指責(zé)別人，卻不容易反省自己。

對(duì)于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對(duì)，不過(guò)這兒這些死人，活著時(shí)也都是干這類營(yíng)生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當(dāng)然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。損人利己似乎能得到一時(shí)的利益，但以惡制惡的風(fēng)氣若盛行，則將形成一個(gè)惡性循環(huán)，我們每個(gè)人都會(huì)深受其害。

《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關(guān)系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個(gè)“吃人”的社會(huì)。在《羅生門(mén)》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營(yíng)的人。每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會(huì)又給了每個(gè)人看似合理的“吃人”理由。

作者芥川龍之介在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。人性本善，卻常常會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡的過(guò)程中我們看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了人類內(nèi)心的懦弱。人們崇尚正義鄙棄邪惡，但在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)守正義，并試圖為自己的懦弱找借口，最終丟失本性屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這篇小說(shuō)中被刻畫(huà)得淋漓盡致，我們看到的故事將人們不想也不敢直視的東西顯露無(wú)遺。

讀羅生門(mén)有感 篇5

人性尚未讀懂，自我省察確有增強(qiáng)。

《羅生門(mén)》這本書(shū)里收錄了既有芥川龍之介早期以歷史小說(shuō)為主的作品，也有芥川晚期對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)世界的失望與反思的作品。讀完《羅生門(mén)》這本書(shū)，相信每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能從書(shū)中體會(huì)到芥川對(duì)于所處時(shí)代的某些現(xiàn)象的隱秘而又辛辣的諷刺，以及芥川自己對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)的看法和態(tài)度。

以歷史小說(shuō)為代表的早期作品：《羅生門(mén)》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等等，從這些小說(shuō)出發(fā)，大概可以了解芥川的寫(xiě)作特點(diǎn)及態(tài)度?！吨窳种小访總€(gè)人對(duì)于竹林中發(fā)生故事的不同描述，讓我們看到了在現(xiàn)實(shí)情況下真相難以摸清的困難，事實(shí)上每個(gè)人都有張嘴，都能夠信口雌黃、自圓其說(shuō)。這是芥川對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺，但時(shí)至今日，我只覺(jué)這種情況更甚之前，網(wǎng)絡(luò)信息化的社會(huì)，虛擬的技術(shù)為每個(gè)人蒙上了一層遮羞布，于是人們更加的肆無(wú)忌憚，謠言更是不假思索、脫口而出，至于后果怎樣，又由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，又關(guān)普通大眾什么事呢。再者從《地獄變》中，畫(huà)師良秀為了完成地獄變這幅畫(huà)作，不惜眼睜睜看著親生女兒被火燒死，又在完成畫(huà)作后自縊而死，強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊，讓我們體會(huì)到對(duì)于藝術(shù)至上主義者而言，藝術(shù)的價(jià)值與地位。但同時(shí)也令我開(kāi)始思考，在藝術(shù)與生命面前，究竟是獻(xiàn)身藝術(shù)更為高貴一些，還是保全生命會(huì)更為理智一些呢。這個(gè)問(wèn)題，我想每個(gè)人心中都有自己的答案。芥川早期的作品，多顯示出他對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及他自身對(duì)于一些人與事的看法，這一時(shí)期的芥川還顯得不是那么的憤慨與敏感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抨擊也顯得不是那么的強(qiáng)硬。

到了后期，芥川的作品開(kāi)始更加強(qiáng)烈的反映出他對(duì)貧富差距懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幻滅感，以此為代表的有：《河童》《某傻子的一生》。在此，我想特別談?wù)劇逗油?，初讀《河童》的前一兩章，我將其與陶淵明的《桃花源記》聯(lián)系到了一起。但讀到后面我才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。河童國(guó)的現(xiàn)實(shí)處處顯示著與人類社會(huì)的不同，作文比如雌性河童對(duì)雄性河童大張旗鼓，不加遮掩的追求；在生育制度上，雖沒(méi)有推廣少生優(yōu)育，但在每一個(gè)河童降生之前都會(huì)詢問(wèn)其是否愿意來(lái)到世間；被解雇的河童將失去生命而被食用；由一批藝術(shù)家組成的超人俱樂(lè)部；以及看似不合理卻又蘊(yùn)含著一定道理的法律。如此種種，都顯示著河童與人類社會(huì)的大相徑庭。但就是這樣的矛盾，似乎又能從河童的社會(huì)中看到某些人類社會(huì)的影子。

我們究竟想要建造一個(gè)什么樣的社會(huì)，是分工合理、運(yùn)作高效；政治清明、法律嚴(yán)謹(jǐn)；文藝繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)嗎？可是我們的社會(huì)建設(shè)有真正的向我們所希望的方向發(fā)展嗎？我們種種要求的背后又造成了怎樣的一幅社會(huì)現(xiàn)象呢？每個(gè)人真的有權(quán)利決定自己是否存在于這個(gè)社會(huì)，而又以怎樣的方式存在呢？我認(rèn)為芥川想在《河童》中抒發(fā)的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)巨大差距的幻滅絕望之感，以及對(duì)于深陷于此種社會(huì)而毫不知情的普羅大眾的同情之感?！逗油芬晃碾m是以人類視角描寫(xiě)了河童社會(huì)的種種荒誕景象，但殊不知在其他物種眼中，人類社會(huì)是不是同樣的荒誕而又不可理喻。

讀《羅生門(mén)》之前，我看到書(shū)籍封面上的推薦語(yǔ)寫(xiě)的是：你一輩子都很難看清的人性，終于在《羅生門(mén)》里露出了全部面容。讀完看來(lái)確實(shí)有些夸張了。我是否真正看清了人性，很難作以判斷，但對(duì)于自我的剖析以及對(duì)于人生的一些反思確實(shí)是讓我更加的了解了自己的心中所想。所以也算是讀完《羅生門(mén)》的一點(diǎn)收獲吧。

讀紅旗譜有感1000字精選

工作中我們都會(huì)接觸到寫(xiě)作不同的文章，借鑒范文能夠幫助我們打開(kāi)思路，范文寫(xiě)作更加重視整體思路，那么好的范文是什么樣的呢？以下是由欄目小編為你整理的《讀紅旗譜有感》，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

讀紅旗譜有感(篇1)

《紅旗譜》，這是我國(guó)作家梁斌先生所寫(xiě)的一部具有廣泛影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)。由于是一次讀完作品，所以明顯倉(cāng)促，何況本身對(duì)這類小說(shuō)帶一些成見(jiàn)，雖然讀時(shí)盡量避免，但仍然花費(fèi)了許多時(shí)間。

《紅旗譜》生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村和城市階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)的壯麗圖景，獲得重大的成就?！都t旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象，特別是橫跨兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩的“這一個(gè)”，是長(zhǎng)篇小說(shuō)園地中不多見(jiàn)的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神，充滿濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書(shū)稱得上是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。

三代農(nóng)民的不同斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性變遷，深刻地勾勒出中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)闡明了一個(gè)真理：只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命斗爭(zhēng)才能取得勝利，人民才能徹底翻身解放。

捧著書(shū)籍，我的眼前浮現(xiàn)出__時(shí)期冀中平原如火如荼的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。一個(gè)個(gè)鮮活的生命躍然紙上，其中有舍身護(hù)鐘的朱老鞏，飽經(jīng)坎坷、有勇有謀的朱老忠，心地善良、忠厚老實(shí)的嚴(yán)志和，堅(jiān)定沉著、善于斗爭(zhēng)的賈湘農(nóng)，以及充滿斗爭(zhēng)精神的大貴二貴、運(yùn)濤江濤，心向革命的春蘭等等……

從小說(shuō)中，除了看到“革命”，“土地”，“共產(chǎn)黨”，“民主”，“斗爭(zhēng)”等字眼外，我更多的是感受到家庭的溫馨、朋友間的關(guān)懷，以及自然環(huán)境、家鄉(xiāng)情懷對(duì)個(gè)人的影響。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，“革命”、“斗爭(zhēng)”等都是反應(yīng)作者梁斌思想的集中體現(xiàn)。醬色的臉，臉上的紋路，藍(lán)粗布這些都是很清晰的農(nóng)家印象。“家”，這個(gè)題材，無(wú)論是在梁斌的這本小說(shuō)，還是在現(xiàn)代的很多電視劇、電影等，都有著何其強(qiáng)大的感染力，彷佛成了像“笑臉”那樣的世界永恒的主題。在小說(shuō)中，無(wú)論是嚴(yán)家還是朱家這兩個(gè)小說(shuō)中核心家庭的溫暖；無(wú)論是朱老鞏的死還是嚴(yán)老祥的下關(guān)東這些“離家”的情節(jié)；還是“土地是農(nóng)民的命根，他們不想離開(kāi)寶地”，但為了去看運(yùn)濤，土地還是變賣(mài)了……這些情節(jié)都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“家”的凝聚力。

從父輩的嚴(yán)老祥和朱老鞏再到子輩的嚴(yán)志和和朱老忠，無(wú)不折射出同鄉(xiāng)人，建立在友情之上的同鄉(xiāng)人，他們之間深厚的友誼?！叭松靡恢鹤阋樱故喇?dāng)以同懷視之”是魯迅對(duì)瞿秋白的真誠(chéng)剖析，而嚴(yán)老祥和朱老鞏、嚴(yán)志和和朱老忠不單單是經(jīng)歷了我們現(xiàn)代人中非常“不顯眼”的“富貴”，更是共同經(jīng)歷了數(shù)不盡的“患難”。

在艱辛爭(zhēng)取革命中，江濤在賈湘農(nóng)老師的指導(dǎo)下不斷探索如何開(kāi)展宣傳，如何組織隊(duì)伍，如何開(kāi)始這個(gè)廣泛的群眾活動(dòng)。那是因?yàn)樗钪r(nóng)民生活在封建勢(shì)力的壓迫下。不僅要反割頭稅，更是在第二師范學(xué)校掀起了軒然大波。小說(shuō)中有這么一句話：“人，生在天地間，應(yīng)當(dāng)做一番有益于人類的事業(yè)?！毙≌f(shuō)雖是虛構(gòu)，卻有著深刻的歷史背景?？粗?，我想：是不是當(dāng)時(shí)的人民真的都有一種想創(chuàng)一片新天地的新思潮？最近，在上黨課，受了黨的性質(zhì)、組織原則……這些方面的心靈“洗滌”。誠(chéng)然，在我們有生之年不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是我們現(xiàn)在社會(huì)主義國(guó)家所做的努力是正確的。中國(guó)的前途十分光明。

讀紅旗譜有感(篇2)

《紅旗譜》的主要內(nèi)容寫(xiě)了三代農(nóng)民的不同斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性的變遷，深刻地描述了中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主斗爭(zhēng)，結(jié)果卻家破人亡。朱老明三告馮老藍(lán)，可后來(lái)卻以傾家蕩產(chǎn)而告終，朱老忠與嚴(yán)志和則是新舊交替時(shí)代的革命農(nóng)民代表，他們從父兄輩的慘痛失敗中吸取了教訓(xùn)，在斗爭(zhēng)中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭(zhēng)道路。運(yùn)濤、江濤、大貴等一些青年農(nóng)民在共產(chǎn)黨的培育下成長(zhǎng)起來(lái)，成為了新一代革命者的代表，他們也在斗爭(zhēng)中逐漸成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”清澈響亮的歌聲放佛回蕩在耳際；“出水才看一腳泥”，憨厚老實(shí)的朱老忠形象依稀浮現(xiàn)眼前。暢游在紅色書(shū)籍《紅旗譜》的字里行間，思緒飄回那動(dòng)蕩不安的年代。

作品開(kāi)篇于清朝末年，長(zhǎng)工朱老鞏、嚴(yán)老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹(shù)林，揭開(kāi)了20世紀(jì)冀中農(nóng)民斗爭(zhēng)的序幕。馮蘭池得勝，朱老鞏嘔血身亡，嚴(yán)老祥漂泊異鄉(xiāng)，朱老明串連28戶窮人三告馮蘭池失敗，埋下了兩個(gè)階級(jí)的世仇，孕育了子輩朱老忠、嚴(yán)志和與馮家的矛盾。朱老忠?guī)е鴱?fù)仇的火種走出關(guān)東，挖參、打魚(yú)、淘金、歷盡磨難。25年后重返故土，繼續(xù)與馮家抗?fàn)?，并讓兒子大貴去當(dāng)兵，資助嚴(yán)志和次子江濤去讀書(shū)，他憑直覺(jué)，寄希望于“一文一武”報(bào)仇雪恨。但殘酷的斗爭(zhēng)，使他遭受一系列打擊，給予他很大的教育。后來(lái)他找到了黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織起來(lái)進(jìn)行反割頭稅和保定二師學(xué)潮等集體斗爭(zhēng)，才真正改變了與馮家乃至兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)形勢(shì)，結(jié)束了悲劇命運(yùn)。

梁斌的《紅旗譜》是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)。這是一部中國(guó)農(nóng)民尋求自身解放之路的曲折歷史。這部歷史的展開(kāi)，立足于反割頭稅和保定二師學(xué)潮等斗爭(zhēng)，反映了冀中農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的風(fēng)貌，同時(shí)他們又與全國(guó)范圍的大革命時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、四一二政變、秋收起義等遙相呼應(yīng)。這樣，冀中平原的風(fēng)云，不僅成了大革命前后中國(guó)革命的寫(xiě)照，而且把農(nóng)民的反抗和中國(guó)新民主主義革命結(jié)合起來(lái)，通過(guò)農(nóng)民反抗過(guò)程的描述，概括了民主革命斗爭(zhēng)的歷史，藝術(shù)地說(shuō)明了億萬(wàn)農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主體力量，農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)，如不匯入共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命洪流，就不可能獲得成功。

就人物而論，《紅旗譜》在特定的歷史內(nèi)容和深厚的地域土壤基礎(chǔ)上，塑造了性格鮮明的具有民族文化心理特點(diǎn)的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目。家族乃至階級(jí)的世仇，孕育了他強(qiáng)烈的反抗精神，朱老忠是一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象。

《紅旗譜》所描寫(xiě)的一系列重大事件，它對(duì)農(nóng)民的生存狀態(tài)、斗爭(zhēng)方式和歷史命運(yùn)的反映，在十七年文學(xué)創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的。小說(shuō)所寫(xiě)的內(nèi)容的廣度和深度，具有農(nóng)民革命斗爭(zhēng)史詩(shī)的性質(zhì)。

書(shū)中的人物形象鮮活，愛(ài)恨分明，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)刻畫(huà)，生動(dòng)的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點(diǎn)。朱老忠，那為朋友兩肋插刀的俠義精神，出水才看兩腳泥的堅(jiān)韌，不得不令人欽佩。但幾次斗爭(zhēng)的失敗，也不得不引人深思。只有找到正確的道路，在黨的帶領(lǐng)，才會(huì)取得斗爭(zhēng)的勝利，真正的使廣大農(nóng)民翻身做主人。

做為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，常讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己堅(jiān)韌不拔的個(gè)性，學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)忍耐、學(xué)會(huì)珍惜。緊緊擁護(hù)在黨的周?chē)?，為祖?guó)的繁榮富強(qiáng)而努力。

看完了《紅旗譜》這本書(shū)以后，我感慨萬(wàn)千，中國(guó)五千年的歷史經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了多少滄桑。最后在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才建立了新中國(guó)，并使國(guó)家走上繁榮富強(qiáng)之路，人們過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。中國(guó)贏得了世界人民的尊重，我為自己是一名中國(guó)人而感到自豪。我們要永遠(yuǎn)牢記這段難忘的歷史，珍惜今天的幸福生活，努力為祖國(guó)更輝煌的明天而努力！

讀紅旗譜有感(篇3)

《紅旗譜》是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。它在__失敗前后十年革命斗爭(zhēng)的歷史背景下，通過(guò)冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭(zhēng)，以

《紅旗譜》再現(xiàn)了那個(gè)軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華的危急年代，處于社會(huì)最底層的農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)而又復(fù)雜的各種形象。有舍身獨(dú)擋惡霸的朱老鞏，執(zhí)刀仗義相助的嚴(yán)老祥;有狠心手辣、一面五星紅旗讀后感貪得無(wú)厭的馮老蘭，附炎趨勢(shì)、好管閑事的嚴(yán)老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴(yán)志和;有變換花樣剝削壓榨農(nóng)民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當(dāng)狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴(yán)運(yùn)濤;有被抓強(qiáng)迫當(dāng)兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴(yán)江濤;有出身地主門(mén)庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農(nóng)村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識(shí)分子嚴(yán)萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂(lè)天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子......但在當(dāng)代文學(xué)，能夠創(chuàng)造出具有如此深度的革命農(nóng)民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個(gè)。

寫(xiě)他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;寫(xiě)他姐姐被人強(qiáng)__，然后又寫(xiě)她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當(dāng)小工，在天津?qū)W織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時(shí)候是個(gè)頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關(guān)東，在關(guān)東挖參、淘金，積攢了一些錢(qián)，回來(lái)安家立業(yè)，準(zhǔn)備報(bào)仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運(yùn)動(dòng)，給二師學(xué)生送糧，到思羅醫(yī)院營(yíng)救張嘉慶，充分表現(xiàn)了他在統(tǒng)治階級(jí)壓迫下的叛逆性格。同時(shí)，作者又在細(xì)節(jié)上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴(yán)家喪事;代嚴(yán)志和去濟(jì)南探監(jiān);探監(jiān)之前，又在家里作安排，對(duì)濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢(qián)給江濤上學(xué)這些生活細(xì)節(jié)都烘托了這個(gè)人物的高尚品質(zhì)。

讀紅旗譜有感(篇4)

朱老星，喝滹沱河水長(zhǎng)大的漢子，在就要被馮家的鍘刀鍘死的時(shí)候，還要用高吭的河北梆子大聲唱“男爺們難得死得爽，閻王殿里闖一闖，那里來(lái)了紅色的鬼?！瘪T貴堂的陰險(xiǎn)狡詐和這粗獷的歌聲比起來(lái)，是那么地渺小、齷齪。這就是電視連續(xù)劇《紅旗譜》里的一個(gè)片段。

這個(gè)故事就發(fā)生在我的家鄉(xiāng)，小說(shuō)里的保定特委書(shū)記翟樹(shù)功的家，離我們村也只有三里地?？粗@些似曾相識(shí)的面孔，聽(tīng)著那熟悉的曲牌，仿佛把我?guī)У搅藥资昵澳卿镢佑?，千里堤綠的村莊。

伍老拔的兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他卻要為兒子吹一曲鎖吶曲《狀元?dú)w》，凄婉、悲壯，引我淚雙流。他以兒子為窮人的利益而死為榮，為自己階級(jí)利益而死無(wú)尚光榮。我小的時(shí)候，我們村的地主看我的眼色都總是發(fā)黑的，這跟武老跋為兒子吹《狀元?dú)w》是一樣的，都是出于各自的階級(jí)感情。

我的家鄉(xiāng)對(duì)人的稱呼是這樣的，年輕的時(shí)候的名字能夠順延，如朱老忠，年輕的時(shí)候能夠叫大忠，老了就是老忠，有了子侄輩的，能夠稱他為老忠叔，要是老了就被稱為老忠爺。那面面有個(gè)嚴(yán)老奶奶，她的神情語(yǔ)氣就頗象我本家的老環(huán)奶奶。她為運(yùn)濤和大貴送行時(shí)說(shuō)的那句話在我們家鄉(xiāng)也經(jīng)常被人們提到“寧叫一人寒，不叫兩人單?！边@就是冀中平原的土地上的人民，就是這樣的為人處事。

隨著時(shí)間的消逝，高蠡暴動(dòng)已成了縣志里記載的歷史事件，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，階級(jí)斗爭(zhēng)也淡出人們的腦際。然而，高陽(yáng)縣的紡織品早被我的父兄送到了大江南北，蠡縣的皮毛市場(chǎng)每一天的經(jīng)營(yíng)額就高達(dá)十五億。這樣的氣魄與膽識(shí)，你不能不把它和大鍘刀聯(lián)系起來(lái)。

朱嚴(yán)兩家世代解不開(kāi)的冤仇并不是簡(jiǎn)單的個(gè)人恩怨，而是激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，是你死我活的政治矛盾，只有認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，代表著滹沱兩岸農(nóng)民利益的斗爭(zhēng)才能從自發(fā)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)革命。一部《紅旗譜》就是一部農(nóng)民革命史，一部農(nóng)民革命的成長(zhǎng)史。

吳京安那紫紅的臉龐，帶著血絲的眼睛，還有他嘴里那句土匪語(yǔ)言，讓你分不清哪個(gè)是朱老忠，誰(shuí)才是吳京安。更值得一提的是，那個(gè)曾在《使命》中飾演一個(gè)公安局辦公室主任的演員，把個(gè)惡霸地主馮老蘭演得活了，他的一言一行頗象我們村的地主壞分子任喚章，如果沒(méi)有這樣的綠葉相配，單獨(dú)的朱老忠也會(huì)遜色不少的，我向那位演員致敬。

可能是故事發(fā)生在我家鄉(xiāng)的原因吧，我對(duì)劇中人物感覺(jué)個(gè)性親切，那里面的每一個(gè)人物都能從我家鄉(xiāng)，我們村里找到與之相應(yīng)的人物原型。綠林出身的好漢李雙泗分明就是我二哥，屏幕上的李雙泗只身勇闖保定府，我卻看到了我二哥駕著吉普車(chē)，手持著沖鋒槍，腰間別著左輪手槍送他的朋友逃亡的鏡頭，燕趙所以多出慷慨悲歌之士不是偶然的。當(dāng)年二哥為了讓剛和他搞對(duì)象的二嫂放心，他毅然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，誰(shuí)說(shuō)豪杰無(wú)情？

電視劇中的伴奏也十分地貼合家鄉(xiāng)的特點(diǎn)，河北梆子曲牌，還有那陣陣笛聲，或是梆笛或是曲笛，都是鄉(xiāng)音。李雙泗那能打雙槍的女兒或許早已轉(zhuǎn)世到我的鄰村某家為女了吧？那她必須是個(gè)能織出錦秀的姑娘，相信她的感情也依然浪漫傳奇，她的一妍一笑，離我們是那么地近，那樣地親切，我一向以為她就是我家親戚。

讀紅旗譜有感(篇5)

每個(gè)星期五是同學(xué)們最盼望的日子。為什么呢？因?yàn)槟且惶煜挛?，老師?huì)給我們讀《紅旗譜》。老師抑揚(yáng)頓挫地讀著，我們靜心地聽(tīng)著。此時(shí)，教室里彌漫著濃濃的書(shū)香味。在潛移默化地得到文學(xué)熏陶的同時(shí)，我們深受教育。這是一本充滿著革命色彩的書(shū)籍，一本經(jīng)典的紅色書(shū)籍。作者梁斌漚心瀝血，創(chuàng)作出《紅旗譜》這一經(jīng)典之作。書(shū)中描寫(xiě)的惡霸馮蘭遲，鐵漢朱老鞏，都是十分形象的，情節(jié)升騰跌宕，讓人愛(ài)不釋手。

《紅旗譜》原先是白話小說(shuō)，后來(lái)才被改編成青少年版等多個(gè)版本，但依然精彩。

我最喜歡書(shū)中描寫(xiě)的朱老鞏。他為報(bào)當(dāng)年馮蘭遲砸鐘搶公地，氣得朱老鞏的父親吐血身亡之仇，闖了二十五年的關(guān)東，回到家鄉(xiāng)后，與馮蘭遲作對(duì)。作文當(dāng)時(shí)介石征收“割頭稅”，馮蘭遲也借介石之名，到處征收“割頭稅”。而朱老鞏為了報(bào)殺父之仇，帶人反“割頭稅”。一場(chǎng)真正的對(duì)決開(kāi)始了……朱老鞏不懼惡勢(shì)力，毅然與馮蘭遲作對(duì)。他弘揚(yáng)革命精神，鼓勵(lì)大家參加革命。

《紅旗譜》是一本有血有肉的經(jīng)典之作，對(duì)我們的成長(zhǎng)也有很大的幫助。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不必要像朱老鞏那樣做驚天動(dòng)地的大事。但是，也應(yīng)該像朱老鞏一樣，敢于斗爭(zhēng)，為百姓造福。

只有“誦讀經(jīng)典”，才能“感悟成長(zhǎng)”。只有現(xiàn)在多看書(shū)，長(zhǎng)大的道路才會(huì)更加寬闊；只有學(xué)習(xí)書(shū)中主人公的優(yōu)秀品質(zhì)，將來(lái)才能成功。

讀金鎖記有感1000字精選

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料是作用于人類社會(huì)實(shí)踐的一種可供參考的材料。參考資料會(huì)讓未來(lái)的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的讀金鎖記有感1000字精選，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

讀金鎖記有感【篇1】

有人說(shuō)，沒(méi)有面包的愛(ài)情是寒酸的，沒(méi)有愛(ài)情的面包是索然無(wú)味的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，許多人選擇了面包。在她們的眼里，愛(ài)情是卑微的，所謂“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不坐在自行?chē)上笑”是也。民國(guó)才女張愛(ài)玲的《金鎖記》，把金錢(qián)與愛(ài)情的關(guān)系，演繹到了極致。

姜公館的二少奶奶曹七巧，原是開(kāi)麻油店的女兒，嫁給了姜公館殘廢的二少爺。為了等著公婆和丈夫死后分家產(chǎn)，她忍受著常人難以忍受的痛苦，苦熬時(shí)光。常年的性壓抑，使她的性格發(fā)生了很大的改變。先是說(shuō)話不分輕重，隨口亂說(shuō)。比如早上去向老太太請(qǐng)安，她因?yàn)槌闊熑ネ砹?，倒說(shuō)：“怎怪我不遲到——摸著黑梳的頭！誰(shuí)叫我的窗戶沖著后院子呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位是活不長(zhǎng)的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰(shuí)？”看到未出嫁的小姑，也不放過(guò)：“大嫂你來(lái)看看，云妹妹的確瘦多了，小姐莫不是有了心事了？”然后竄托“老太太寫(xiě)信，叫他們?cè)缭绨言泼妹萌⑦^(guò)去吧”。滿口無(wú)遮攔的抱怨，不當(dāng)?shù)难赞o，家里上上下下都不喜歡她。

即便如此，那時(shí)她的性格還沒(méi)有完全被扭曲，性情中還有柔軟的一面。她愛(ài)著三少爺季澤，在他面前毫不掩飾地流淚，那是真情流露。見(jiàn)了她哥哥，“嘴里雖然硬著，熬不住那嗚咽的聲音，一聲響似一聲，憋了一上午的滿腔幽恨，借著這因由盡情發(fā)泄了出來(lái)?！币环矫婧薷绺鐬榱烁吲?，把自己嫁給了這么一個(gè)廢人，另一方面又金的銀的接濟(jì)娘家人。

好容易熬到了公婆謝世，丈夫也死了，可以分家自己支配財(cái)產(chǎn)。她知道這份家私來(lái)得不容易，是她拿青春換來(lái)的，所以特別看重，對(duì)誰(shuí)都提防，曹七巧，自己給自己用金子造了一副枷鎖。盡管深愛(ài)季澤，因?yàn)橐尚乃潏D自己的家產(chǎn)，她不惜又一次犧牲自己的“愛(ài)情”，把季澤趕出門(mén)去。不僅如此，她的行為更加變本加厲，干涉起孩子的生活和婚姻來(lái)。為了限制女兒長(zhǎng)安的行動(dòng)，她給長(zhǎng)安裹腳。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是民國(guó)，不時(shí)興裹腳了，她仍然反其道而行之。后來(lái)為了面子，送女兒進(jìn)學(xué)堂，“不上半年，臉色也紅潤(rùn)了，胳膊腿腕也粗了一圈，”可是，上學(xué)堂之事，因?yàn)樗臒o(wú)理取鬧，結(jié)果不了了之。長(zhǎng)期不正常的生活，使長(zhǎng)安越來(lái)越來(lái)像她了——“漸漸放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來(lái)。學(xué)會(huì)了挑事非、使小壞、干涉家里的行政------她單叉著褲子，岔開(kāi)了兩腿坐著，兩只手按在胯間露出的凳子上，歪著頭，下巴擱在心口上凄凄慘慘瞅住了對(duì)面的人說(shuō)道：‘一家有一家的苦處呀，表嫂——一家有一家的苦處！’”七巧因?yàn)楹ε聞e人圖謀她的錢(qián)，長(zhǎng)安的婚事被高不成低不就地耽誤了下來(lái)，到了近三十歲時(shí)，好容易有人看上了她，七巧從中百般干擾，罵出極難聽(tīng)的話，最后使女兒長(zhǎng)安的婚事告吹了；她的兒子呢？在外面賭錢(qián)、捧戲子，后來(lái)竟逛起窯子來(lái)，只好手忙腳亂地替他娶親。剛?cè)⒒貋?lái)的新媳婦，七巧竟當(dāng)面挖苦，說(shuō)出的話極是難聽(tīng)：“你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子。-----當(dāng)著姑娘們，我也不便多說(shuō)——但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里。”言下之意，說(shuō)新娘子性欲強(qiáng)。作為婆婆，竟能說(shuō)出如此不堪的話？她還到處向人訴說(shuō)著新媳婦如何如何笨，百般侮辱。為了折磨新媳婦，她讓兒子整夜給自己燒煙，當(dāng)著丫頭、老媽子的面，盤(pán)問(wèn)兒子和媳婦之間的秘事，再說(shuō)給別人聽(tīng)。好好的兒媳婦，忍受不了這樣不正常的生活，很快就死了，之后，她把兒子的妾扶了正，不上一年也自殺了。從此，兒子長(zhǎng)白不敢再娶了，女兒也斷了結(jié)婚的念頭。

七巧“三十年來(lái)帶著黃金的伽，她用那沉重的伽角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！蔽覀?cè)诤匏耐瑫r(shí)，也會(huì)為她流下眼淚。這是金錢(qián)統(tǒng)治下的又一個(gè)犧牲品，曾經(jīng)是那么一個(gè)活生生的、天真潑辣的女人，“十八、九歲做姑娘的時(shí)候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買(mǎi)菜去，喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根、張少泉還有沈裁縫的兒子------”一個(gè)鮮活的生命，就這樣一步一步被變成了“鬼”，無(wú)情的社會(huì)，給我們開(kāi)了一個(gè)真實(shí)的玩笑。

如果說(shuō)，曹七巧為了金錢(qián)嫁入“豪門(mén)”，是被逼無(wú)奈的，那么今天，在金錢(qián)成了女孩擇偶的首要條件下，有多少女子，為了達(dá)到這個(gè)目的，不惜犧牲自己的愛(ài)情和尊嚴(yán)？當(dāng)年只有二十多歲的張愛(ài)玲，用細(xì)膩辛辣的筆觸，為我們塑造了曹七巧這樣一個(gè)典型的文學(xué)形象。相信這個(gè)形象，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而泯滅，因?yàn)?，越?lái)越物質(zhì)化的世界，造就著越來(lái)越物質(zhì)化的女人。

讀金鎖記有感【篇2】

那個(gè)瘦巴巴的老太太，真是可憐憐又慘兮兮。

有人警告我說(shuō)，不要讀張愛(ài)玲的作品，心里會(huì)很別扭。其實(shí)，不只是她的作品，是她那個(gè)時(shí)代，都是那樣的。新舊交替，舊的抱殘守缺，新的蠢蠢欲動(dòng)，實(shí)力相當(dāng)，所以撞擊出一種近似變態(tài)的不可理喻，最可悲的是這種狀態(tài)還可以自圓其說(shuō)，美其名曰：歷史的印記。

曹七巧一輩子不容易，也不快樂(lè)。她不是壞人，也不是好人。她受了一輩子苦，也讓她的親人跟著受了一輩子苦。我想罵她，用最毒的話咒她，可是，她該咒誰(shuí)呢？

誰(shuí)都有青春年少，她也有過(guò)幾天爛漫洋溢的日子。上街買(mǎi)菜，接受年輕小伙的愛(ài)慕。然后為了錢(qián)財(cái)去了姜公館，受著所有人的冷眼，還要守著死人一般的丈夫。她乖張暴戾，可是她不這樣，早就死了。

最不能讓人原諒的應(yīng)該是她毀了兒女的幸福吧。可是這更能說(shuō)明她有多恨自己不堪的一生。她恨她的出身，她恨姜公館，她恨她受到的所有不公，只是，她若要報(bào)復(fù)，能得心應(yīng)手的只有她的兒女了。

誰(shuí)也不怨，都是時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。

三十年前的月亮和三十年后的月亮有什么不同？三十年前的人或許走不到三十年后，就算走到了，心態(tài)也會(huì)變了，三十年后，還有不少新人看到的是一輪嶄新的新月，時(shí)間遠(yuǎn)去，留下的只能是回憶。

曹七巧死了，再怎么頑固的丑陋，也隨著舊時(shí)代一起遠(yuǎn)去了，未來(lái)路很長(zhǎng)。一切都在慢慢康復(fù)。我相信結(jié)尾那個(gè)傳說(shuō)是真的，也相信長(zhǎng)安會(huì)幸福，不會(huì)像她娘一樣，我們總是在向前走的，不是嗎？

讀金鎖記有感【篇3】

《金鎖記》是一個(gè)殘忍的故事，每一個(gè)字眼都洋溢著糜爛腐敗如同死尸一般的氣息以及血腥厚重的壓迫感。而整篇文章從頭讀到尾無(wú)不感覺(jué)到壓抑，就宛如一條巨蟒扼住你的咽喉扼住你的脾臟扼住你的神經(jīng)潛入你情感中的可怕壓抑感。

在我看來(lái)，《金鎖記》鎖住的是那個(gè)在封建社會(huì)悲凄可憐的女人曹七巧以及同在那個(gè)時(shí)代下飽受精神摧殘與社會(huì)無(wú)形虐待下的廣大女性。

曹七巧開(kāi)始也是溫潤(rùn)的也是同每個(gè)姑娘一樣初生美好的。她也會(huì)高高的挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買(mǎi)菜。她也對(duì)愛(ài)情充滿了憧憬與向往。她也只是想找一個(gè)喜歡她的人生兒育女平平凡凡的生活下去。我想當(dāng)時(shí)七巧也一定不會(huì)料到他會(huì)被哥嫂嫁到上海的富商姜家做了一個(gè)正牌的二少奶奶。更何況這是一個(gè)身患癆病生命萎縮的新姑爺。欲愛(ài)不能愛(ài)。從一開(kāi)始這就是一段錯(cuò)誤與畸形的婚姻。

在一個(gè)深淺冷暖的大家族生存下來(lái)是很不容易的。沒(méi)有娘家的仗勢(shì)沒(méi)有夫婿的疼愛(ài)沒(méi)有金錢(qián)的倚仗七巧怎么存活?她只好像個(gè)丑旦到處討好可她不是從小生活在城府里的，他話不得體行不得人心處處碰壁。她的潑辣要強(qiáng)搬弄是非更是令人看不起他。七巧只好在內(nèi)心封閉自己變態(tài)自己折磨自己。她像個(gè)行尸走肉一樣在姜家過(guò)了二十年。在這二十年里金錢(qián)物質(zhì)占據(jù)了他的內(nèi)心。對(duì)他而言金錢(qián)是最重要的是他的依賴是他生活的滿足他虛榮他專橫的守著他的金錢(qián)。終于分了家。他拿著用自己的青春與婚姻換來(lái)的家產(chǎn)她擔(dān)心他害怕他以為會(huì)被人奪走掠走。三爺季澤的為了錢(qián)財(cái)接近他灌盡蜜語(yǔ)的時(shí)候他像個(gè)情竇初開(kāi)的少女一切的甜言蜜語(yǔ)全盤(pán)接受可他一想起賣(mài)了自己一生的錢(qián)財(cái)分給別人他又頓然醒悟處處戒備。

嫉妒是一條通往哀默的橋。她乖戾的忍受情欲的煎熬對(duì)男女之愛(ài)充滿嫉妒。他泯滅母性破壞長(zhǎng)白長(zhǎng)安婚姻折磨兒媳致死敗壞長(zhǎng)安名聲即便。他甚至帶著兒女雙雙沾上毒癮只為有人陪她墮落陪她陪葬。最后七巧死了。這個(gè)帶著沉重的手銬腳鐐的卻人在肆意行走肆意折磨別人折磨自己的人死了。

曹七巧死了生活還在繼續(xù)。在這個(gè)社會(huì)生存的人還是只能哀默無(wú)奈的接受者社會(huì)給予的病態(tài)與畸形。那三十年前的月亮早落下來(lái)了，三十年前的人早死了可那故事的結(jié)局還沒(méi)有完，那你看到了嘛，那故事結(jié)局下的那一群群被那個(gè)社會(huì)帶著枷鎖手銬腳鐐茍且存活著的人們。

讀金鎖記有感【篇4】

多數(shù)人活著，其實(shí)也都無(wú)外乎追求某種自我的滿足，而普遍的一種認(rèn)知更多集中體現(xiàn)在對(duì)于欲望的一種滿足，物欲和情欲就首當(dāng)其沖。

但是，就因?yàn)槿嗽诓粩嘧非笾@種欲望的滿足，某種程度上也造就了一個(gè)又一個(gè)的畸形人生。事實(shí)上，人的內(nèi)心都是不健全的，盡管我們也沒(méi)有那種比較統(tǒng)一并且被廣泛認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定。

不過(guò)，按照我們的種群個(gè)性，不合群的家伙，多半都是不健全的。由此，在《金鎖記》中的曹七巧其實(shí)就不是一個(gè)健全的人。

正因?yàn)椴芷咔删邆渲@種不健全的性格，在文章開(kāi)始的時(shí)候小丫頭才敢議論自己的這位二奶奶，并且還是用一種極其輕蔑并夾雜著不屑的口吻，殊不知，她們也都從屬于女性這個(gè)大的陣營(yíng)之中。

曹七巧的人物形象其實(shí)是由多方面的因素來(lái)表現(xiàn)的，主要分為兩個(gè)時(shí)期，即分家前后的地位變化。

造成這種人性扭曲悲劇的原因無(wú)外乎也就是三種

首先是物欲。曹七巧嫁到姜家來(lái)，在他哥哥的心中和自己的心中，其實(shí)都是一種物化的女性交易。

也正是因?yàn)榇嬖谥@種物化的交易，使得姜家的人和娘家的人對(duì)于這位看似不合規(guī)矩的角色存在著一種比較大距離感，曹七巧在自己的夫家和娘家其實(shí)都沒(méi)有得到應(yīng)有的溫暖，物欲其實(shí)就是一種很強(qiáng)大的隔欄。

姜家對(duì)于曹七巧這種女性物欲，以及曹家哥哥對(duì)于自己的妹妹換取的金錢(qián)物欲，交織在一起構(gòu)成了曹七巧的第一重人物悲劇。

除去曹七巧個(gè)人命運(yùn)這一點(diǎn)，再有的就是在姜長(zhǎng)安和姜長(zhǎng)白身上停留著的一種物欲束縛，這樣直接間接地導(dǎo)致了兩個(gè)人的新的悲劇。

其次是情欲。如果是按照時(shí)間的敘述過(guò)程，曹七巧在年輕的時(shí)候，也是得到過(guò)很多的人的愛(ài)，按照文中的話來(lái)說(shuō)的話，曹七巧的手腕也曾潔白。

但是，伴隨著黃金枷鎖的出現(xiàn)，曹七巧的這種未曾被開(kāi)發(fā)的情欲轉(zhuǎn)變成為了一種畸形的戀愛(ài)觀念，更加確切地說(shuō)，是一種畸形的情欲觀念。

這種欲望體現(xiàn)在對(duì)于姜季澤的撩撥之中，張愛(ài)玲對(duì)于這其中的分寸把控是很好的，曹七巧撩撥姜季澤的每一句話都是一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作也都是一句話。她抖動(dòng)著自己的身體來(lái)?yè)Q取一種對(duì)于情欲的渴望。

其實(shí)，還有的就是對(duì)于自己兒子的那種情欲。在姜長(zhǎng)白結(jié)婚之后，曹七巧對(duì)于自己兒子的夫妻生活也是有一種窺探的，這不僅僅是一種把控欲，其實(shí)也還是一種畸形的情欲觀。

這種畸形的情欲觀念，也間接造成了長(zhǎng)安的戀愛(ài)悲劇。

最后，就是老生常談的女權(quán)意識(shí)。中國(guó)的女權(quán)意識(shí)其實(shí)是在壓抑了數(shù)千年之后的一種蘇醒之后的強(qiáng)烈反彈，這個(gè)反彈的節(jié)點(diǎn)就集中表現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)代之間的跌宕交替時(shí)期。

曹七巧面對(duì)的更多的是一種十分殘酷的封建壓迫，同時(shí)在這其中蘊(yùn)含著的那種反抗也就好似石沉大海一般，失去了原有的那種光澤。

曹七巧受到的這種黃金枷鎖束縛也被她原原本本放到了自己的孩子身上。

按照張愛(ài)玲的結(jié)尾處所說(shuō)，三十年之前之如三十年之后，這樣的故事也一直是在上演。

讀金鎖記有感【篇5】

張愛(ài)玲是一代才女，她的人生早熟、奇特、充滿傳奇色彩，她的性格聰慧、執(zhí)著、特立獨(dú)行、不受束縛，她對(duì)周?chē)氖挛镉兄舾?、深刻、?dú)到的認(rèn)識(shí)，她的作品凄幽、秾艷、蒼涼，充滿了人性的主題?！督疰i記》是她的早期作品，發(fā)表時(shí)她不過(guò)只有二十三歲，但作品已經(jīng)是相當(dāng)成熟，從取材的視角、思想的深度和表現(xiàn)技巧方面，都有突破，當(dāng)時(shí)及后世的評(píng)論家都給予了很高的評(píng)價(jià)。

這篇小說(shuō)題目叫《金鎖記》，為什么叫“金鎖”呢，我認(rèn)為是女主人公七巧被金錢(qián)套住，為自己帶上了黃金的枷鎖，別個(gè)愛(ài)她，她愛(ài)錢(qián)，最后葬送了自己的幸福，就連她的孩子的前程和幸福都葬送了，當(dāng)然這金鎖也可以理解為封建社會(huì)的腐敗。

從這篇小說(shuō)中也可以讀出一些封建社會(huì)的腐朽思想。過(guò)去結(jié)婚娶親，大戶人家講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，小戶貧窮人家想攀附權(quán)貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。盡管七巧嫁的只是一個(gè)殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個(gè)出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對(duì)她議論紛紛。這樣勢(shì)力的思想在今天也是存在的。一個(gè)人當(dāng)了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個(gè)人沒(méi)落了，那些原先吹捧他的人便會(huì)煙消霧散。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好“富在深山有遠(yuǎn)鄰，窮在鬧市無(wú)近親”。

讀完全文，我七巧的感覺(jué)從先前的無(wú)理取鬧而厭惡，到后面更多的是同情與可憐。生活在那樣一個(gè)沒(méi)落的時(shí)代是不幸的，七巧所受到的種種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。

讀金鎖記有感【篇6】

張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》，寫(xiě)了一個(gè)大的封建家族中一個(gè)只有名份但卻出身低微、沒(méi)有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會(huì)的受害者，同時(shí)也是害人者。主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老板的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因?yàn)檎煞蚴莻€(gè)天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢(qián)。但嫁到姜家之后，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環(huán)的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心里喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限于和她開(kāi)開(kāi)玩笑。

于是本來(lái)要強(qiáng)、潑辣的她就愈發(fā)口無(wú)遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因?yàn)橄蛩獤|西。十年后成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護(hù)住錢(qián)財(cái)上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢(qián)，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾?！叭陙?lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！?/p>

表面上看，曹七巧是被金錢(qián)迷亂了心性，變成了一個(gè)有著“瘋子的審慎和機(jī)智”的狠毒、絕情、病態(tài)的人，但其實(shí)是她的人性被所處的環(huán)境逼迫、扭曲的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會(huì)的根本相聯(lián)系的。作為女人（不僅是女人），除了生存必需的物質(zhì)外，男女之愛(ài)是她們的基本需要。但身處沒(méi)落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個(gè)男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長(zhǎng)白。丈夫是個(gè)天生的軟骨病人，在她看來(lái)是“沒(méi)有生命的肉體”，“要是能有點(diǎn)人氣就好了”，她無(wú)法得到愛(ài)欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會(huì)有了兩個(gè)孩子。

讀金鎖記有感【篇7】

金鎖記讀后感：金鎖記賞析

《金鎖記》創(chuàng)作于1943年，是張愛(ài)玲最重要的代表作之一，曹七巧在她的筆下演繹病態(tài)的人生。再一次捧書(shū)，細(xì)細(xì)品味作品。

張愛(ài)玲善于刻畫(huà)女人，但女人在她的筆下卻沒(méi)有好下場(chǎng)，曹七巧也難逃厄運(yùn)。曹七巧循著張愛(ài)玲一貫的筆鋒出場(chǎng)，活靈活現(xiàn)。作者開(kāi)始介紹曹七巧時(shí)，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行直接的外貌描寫(xiě)，而是先采用大量的筆墨從兩個(gè)小丫鬟的閑談中透露曹七巧的出身，麻油店的人家下層出生的女子。再通過(guò)玳珍的動(dòng)作進(jìn)一步敘說(shuō)她在姜家的地位。作者通過(guò)一系列的鋪墊再度引出主人公曹七巧的出場(chǎng)。一只手撐著門(mén)，一只手撐住腰，話如流水般，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，一個(gè)瘋子的形象完形畢露。對(duì)其下身上的小墜物一一羅列，戴著黃金枷鎖的她呈現(xiàn)在眼前。

曹七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛(ài)而不能愛(ài)，在姜家受盡恥辱。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的心靈逐漸變得扭曲，戴著黃金枷鎖像瘋子般在姜家生活三十多年。當(dāng)季澤對(duì)她表達(dá)愛(ài)意時(shí)，她不再是30年前的七巧，卻認(rèn)為他是為她的錢(qián)而來(lái)，以毒舌驅(qū)趕他。但對(duì)情欲仍有著極度的渴望，倚在窗前看他遠(yuǎn)去的倩影，回憶她對(duì)他羞澀的愛(ài)，為他流淚。情欲在自己身里與心理得不到滿足，最終把矛頭指向長(zhǎng)白長(zhǎng)安。長(zhǎng)白是家中唯一的男子，七巧對(duì)他有著特殊的愛(ài)，把性的欲望寄托在長(zhǎng)白夫婦身上。夜里，在煙霧纏繞的起坐間里，拉著長(zhǎng)白問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，又是咬牙又是笑又是喃喃咒罵。還把芝壽的秘密當(dāng)著談資在親家母面說(shuō)，當(dāng)著芝壽的面說(shuō)，最終以“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”毒殺芝壽。對(duì)于長(zhǎng)安得到愛(ài)情的滋潤(rùn)，七巧開(kāi)始360度的毒舌戰(zhàn)，向長(zhǎng)安灌輸男人沒(méi)好東西，只看重她的錢(qián)，活生生掐斷愛(ài)情的萌芽。她是性變態(tài)者，是心靈扭曲者，是劊子手。三十年來(lái)她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送半條命。曹七巧“以笑的方式哭，以死的伴隨下活著”，她是封建禮教的犧牲品，是那個(gè)社會(huì)的悲劇，是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

文章的語(yǔ)言描寫(xiě)十分到位?！白饋?lái)，脊梁骨直溜下去，看上去還沒(méi)我那三歲的孩子高哪”“我倒想依你呢，只怕死掉的那個(gè)不依！”……從主人公自己簡(jiǎn)單而帶有強(qiáng)烈諷刺意味的言語(yǔ)透露其病態(tài)的心理與黃金枷鎖下悲慘的人生?！八髦笊系拇溆耔C子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下”，對(duì)七巧的人生終點(diǎn)，作者沒(méi)有過(guò)多的描述，只是對(duì)把一只手腕般的鐲子能推到腋下的過(guò)程簡(jiǎn)單的敘寫(xiě)，引發(fā)讀者對(duì)七巧的人生終點(diǎn)的思考，巧妙運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)使七巧的形象躍于紙上。文中兩次提及芝壽的手，巧比喻成死去的雞的腳爪到宰了的雞的腳爪，寥寥幾個(gè)字如同蜻蜓點(diǎn)水，留下一個(gè)蒼涼的回眸?！氨惶ァ薄佰位薄瓣H家”等詞的運(yùn)用，給文章增添地方色彩，語(yǔ)言變得更靈活。第30段合理運(yùn)用場(chǎng)景，由鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條轉(zhuǎn)至她丈夫的遺像，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言巧妙地從側(cè)面反映時(shí)間的流逝，過(guò)渡自然。

三十年前的月亮早已沉下，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完。細(xì)細(xì)品味吧！

讀我們仨有感1000字精選

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讀我們仨有感 篇1

我們仨，一個(gè)家，缺一不可

昨日看了《Arrival》，再讀楊絳先生的《我們仨》。

不管是在什么時(shí)候，對(duì)于時(shí)間的思考是不會(huì)停止的。

《Arrival》里的Dr.Banks看到了自己的一生，苦樂(lè)悲歡，新生與死亡都已看盡，她依然選擇擁抱愛(ài)人。

楊絳先生在回憶的最開(kāi)始說(shuō)：

“我們仨失散了，家就沒(méi)有了。但是，盡管這么說(shuō)，我卻覺(jué)得我這一生并不空虛;我活得很充實(shí)，也很有意思，因?yàn)橛形覀冐??！?/p>

對(duì)于“我們仨”我并不十分了解，就連錢(qián)老的《圍城》也只記得只言片語(yǔ)。

但這一家人，其實(shí)和我們身邊的每個(gè)家庭一樣。

生活的滋味，酸甜苦辣，都在一起經(jīng)歷品味。

時(shí)代不同了，現(xiàn)今的社會(huì)對(duì)于家庭多是過(guò)度的、負(fù)面的印象，我們對(duì)家這一概念，越來(lái)越模糊。

到處都充斥著金錢(qián)論和宿命論，似乎普通家庭的生活就是為了孩子金榜題名、結(jié)婚生子......

那么家存在的理由呢?是什么讓我們找到這里，共同活在這一處?

相濡以沫，攜手共進(jìn)。

錢(qián)鐘書(shū)和楊絳先生找到了彼此。

他們一同求學(xué)讀書(shū)，去外邊“探險(xiǎn)”，遇見(jiàn)不同的人，經(jīng)歷人生浮沉。

圓圓的出生，是一個(gè)禮物，是一個(gè)圓滿。

他們仨，彼此依靠，在時(shí)光里感受知識(shí)、人情世故，瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。

書(shū)和文字是他們最好的寄托。

楊絳先生對(duì)于錢(qián)老的感情，是我無(wú)法企及的。字字句句里，皆是愛(ài)。

錢(qián)老在楊絳先生的筆下，既是卓越的才子，又是頑皮的少年。

日常的對(duì)話，甜蜜地讓我欣羨。

記得寫(xiě)活蝦的那一段，楊絳先生用剪子剪蝦，蝦疼得直抽抽，忙叫錢(qián)老以后別吃蝦了，錢(qián)老安慰楊絳先生，以后的蝦就交給他來(lái)剪。

楊絳先生大概也和我一樣感受到了溫暖吧。

這一家人，從牛津到巴黎，再回國(guó)在蘇州、上海、北京等地兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

終于在北京的三里河安定，度過(guò)了最后一段安逸平靜的生活。

我們仨，是親人，亦是人生中最好的`朋友。

在書(shū)中探索，在生活中摸索，相互依靠。

“我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟細(xì)酌，細(xì)細(xì)品嘗”

楊絳先生讓我看到了生活和家庭應(yīng)有的樣子：

溫暖而簡(jiǎn)單，幸福和苦難交織。

愿你們?cè)谔靽?guó)繼續(xù)這一世的美好

讀我們仨有感 篇2

一九九八年，楊絳的先生錢(qián)鐘書(shū)去世，一生的伴侶，疼愛(ài)的女兒都相繼離世，楊絳的晚年情景非常讓人難以體會(huì)。在人世的伴侶去世后四年后，結(jié)成了回憶錄《我們仨》。

我從前也閱讀過(guò)楊絳先生和錢(qián)鐘書(shū)先生的書(shū)，對(duì)他們的了解也只是停留在語(yǔ)文書(shū)中的《老王》，導(dǎo)致我一直以來(lái)都認(rèn)為這些寫(xiě)作大家的生活離我是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的，可當(dāng)我偶然閱讀的時(shí)候，我認(rèn)為楊絳更像是一個(gè)親切、和藹的奶奶，她筆下的語(yǔ)言溫馨地描繪了他們一家三口，但更多的筆觸間我還是讀出了千辛萬(wàn)苦，讀出了無(wú)可奈何，更讀出來(lái)深惡痛絕，看這段:“但我沒(méi)有意識(shí)到，悲痛只能啼哭，還有鐘書(shū)的百般勸慰，我那時(shí)候是多么幸福，老人的眼是干枯的，只會(huì)為心上人流淚”。現(xiàn)在她的悲痛欲絕，她的無(wú)助，卻沒(méi)人勸慰，她的鐘書(shū)先生不在了，老人的眼睛連淚都流不出來(lái)。

這是一個(gè)幸福的家庭，從書(shū)中，我讀出來(lái)中國(guó)幾十年間的風(fēng)雨歷程，一家人的相濡以沫，相親相愛(ài)，它詮釋了幸福原來(lái)，原來(lái)最美好的樣子，告訴我們?nèi)绾蔚玫叫腋??？纯礂罱{、鐘書(shū)先生的風(fēng)風(fēng)雨雨，不論怎樣的苦難，怎樣的逆境中，永遠(yuǎn)都是一個(gè)幸福的家庭。讀到開(kāi)心處，我會(huì)歡笑；讀到傷心處，我會(huì)落淚；讀到離別，我會(huì)心酸；讀到家常，我會(huì)感同身受，這也許就是這本書(shū)的魅力吧！

楊絳被錢(qián)鐘書(shū)先生成為最賢的妻，最才的女。他們生活在那個(gè)艱難的時(shí)期，依舊過(guò)著幸福的人生，體味著生活的快樂(lè)，他們?nèi)齻€(gè)的普通，跟現(xiàn)在的許多家庭一樣，一家三口，粗茶淡飯，溫馨簡(jiǎn)單。

我們處在這個(gè)安定的時(shí)期，更要?jiǎng)?chuàng)造像他們一樣的幸福！

讀我們仨有感 篇3

滄海遺珠彈指夢(mèng)，行云深處遠(yuǎn)山隔。

——題記

在窗外淅淅瀝瀝的雨聲中，我讀完了楊絳先生所著的《我們仨》的最后一句：“我清醒的看到以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。”仿佛深秋的'樹(shù)枝上終于落下了最后一片枯葉，在淡美的秋風(fēng)中沉寂

最初看到這本書(shū)的名字時(shí)，我便忍不住在心中咀嚼：我，們，仨。多親切，自然又多緊密的聯(lián)系，一定是充滿了濃情與思念。而楊絳先生的文風(fēng)也是我一直都很喜歡的，如午后淡雅怡神卻又溫?zé)岬那宀琛Ｔ跅钕壬鍦\和暖的筆觸下，一幅其樂(lè)融融的學(xué)者家庭的全家福在我面前緩緩展開(kāi)。

全書(shū)開(kāi)篇是楊絳先生的一個(gè)夢(mèng)?；慕家暗?，蒼蒼茫茫，她竟與錢(qián)老走失了。她大聲呼喊錢(qián)鐘書(shū)，連名帶姓地喊，喊聲落在曠野中，發(fā)散又沉寂。惶急中忽又驚醒，她便輾轉(zhuǎn)半夜待先生錢(qián)鐘書(shū)醒來(lái)，細(xì)細(xì)描述。錢(qián)老只是安慰道：那是老人的夢(mèng)，他也常做。這便是全書(shū)的第一部分，它的題目分明是作者的心語(yǔ)：我們倆都老了。似是無(wú)奈嘆息。

嘆息什么呢？是嘆息自己走過(guò)的一生，抑或是無(wú)奈于自然輪回的規(guī)律？在這塵世間，我們總是被如梭似箭的時(shí)光牽著行走的，那么多悲歡，那么多離合，終有一天會(huì)成為記憶，伴著你的心，糾糾纏纏成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，偶爾夢(mèng)覺(jué)，或淚或笑。同樣是凡世中的一分子，楊先生又如何例外？她的不同，在于她將她的夢(mèng)付諸于紙筆，讓自己的夢(mèng)伴著油墨清香變得更加悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

歲月如沙，細(xì)細(xì)地在兩位老人身邊流過(guò)，似乎無(wú)形，卻又極富質(zhì)感，打磨出淡淡的痕跡。我悉心拜讀著楊絳先生筆下的一字一句，感受到一種真切的溫暖從手中微微發(fā)黃的書(shū)頁(yè)中傳來(lái)。一家人的嬉笑打鬧、同甘共苦，從兩人遠(yuǎn)赴英國(guó)留學(xué)到攜幼女回國(guó)，從“圓圓頭”到錢(qián)瑗的成長(zhǎng)，我仿佛也置身于這個(gè)大家庭中，心隨之而動(dòng)，情隨之而牽。

楊先生的筆調(diào)清淡，淡如空氣，她筆下的一切情感亦如此。可空氣雖淡，卻濃濃地滿溢周身，離不開(kāi)，放不下，纏綿而溫柔，填滿了我的心房。

讀文章時(shí)，我不住地在想：我若遭遇楊先生所遭遇的這一樁樁一件件，我會(huì)如何？失親之痛，我已是斷然承受不了，更何況還有戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、家人的離別及當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)政治。接踵而來(lái)的磨難與痛苦，光是讀起來(lái)就令我感到心悸不已。然而這一切竟在楊先生細(xì)膩平和的敘述中逐漸藏匿在了一家人的歡笑聲里，我也只得暗自佩服楊先生的超脫與淡然以及那濃厚卻有節(jié)制的思念。

楊先生像是一位串珍珠的手藝人，將一顆顆圓潤(rùn)飽滿的美麗珍珠連綴成一條熠熠閃光的珍珠項(xiàng)鏈。她說(shuō)：“我一個(gè)人思念我們仨?！贝髩?mèng)方覺(jué)，只是不知?dú)w途何處。

讀我們仨有感 篇4

很小的時(shí)候便知道錢(qián)鐘書(shū)先生，因?yàn)橛须娨晞　秶恰返臒岵?。而知道楊絳先生則是在很多年之后，知道之后，便對(duì)這位和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)都不屑的老人由衷敬佩。在經(jīng)歷了風(fēng)起云涌之后風(fēng)輕云淡，輕看一切世俗功名，重看生命中最珍貴的情感，這樣的人生狀態(tài)在《我們仨》這本書(shū)能夠非常輕易地感受得到。

送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面

我們這個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們于是無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔(dān)，困難就不復(fù)困難；我們相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非常快樂(lè)。

其實(shí)，楊絳先生的家庭并非一帆風(fēng)順，他們經(jīng)歷了太多的苦與難。夫妻兩人一起經(jīng)歷的政治運(yùn)動(dòng)，錢(qián)先生的病，女兒錢(qián)瑗的病，但是只要是三個(gè)人相守在一起，所有的苦澀都可以變作甘甜，所有的痛苦都被縮小，所有的快樂(lè)都被放大。家庭是社會(huì)最基本的組成單位，如果家庭和睦那社會(huì)便會(huì)和諧。我們不可能拋卻家庭只談工作，有一個(gè)安定溫暖的家才可更好地投入到工作中來(lái)。美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬即使日理萬(wàn)機(jī)，也會(huì)將家人放在很重要的位置，他的辦公桌上擺放著家人的照片，他會(huì)在繁忙的生活中投身出來(lái)，與家人吃上一頓溫馨的晚餐。我曾記得有一次在外培訓(xùn)，一位知名專家說(shuō)，家，不是說(shuō)理的地方，是談情的地方。至今，那句話還縈繞在心頭。是??！在這世間，名利皆為身外之物，而你在家庭之中卻是不可或缺的。如果說(shuō)這世間有什么情感是最真摯最持久最單純的，那莫過(guò)于親情，抑或是愛(ài)情親情兼而有之。不苛求，不抱怨，寬容與理解，善良與相知，人生不長(zhǎng)，這堅(jiān)不可摧的情感就是支持我們勇往直前的大海，海平，船進(jìn)；海涌，船覆。

你的問(wèn)題主要在于讀書(shū)不多而想得太多

政治運(yùn)動(dòng)雖然層出不窮，但錢(qián)先生和楊絳先生從未間斷工作。錢(qián)先生總能在工作之余偷空讀書(shū)；楊絳以勤補(bǔ)拙，盡量讀自己工作范圍內(nèi)的書(shū)。在此期間，楊先生按照計(jì)劃完成《吉爾布拉斯》的翻譯，完成幾萬(wàn)字的學(xué)術(shù)論文。

即使干著搗糞的工作，即使吃的是霉白薯粉摻玉米面的窩窩頭，心里也不會(huì)忘記內(nèi)心最初的堅(jiān)守。當(dāng)他有解決了面包這樣的溫飽問(wèn)題再去追尋精神需求不足為奇，當(dāng)他沒(méi)有面包心中卻有水仙花那是多么地難能可貴！一個(gè)人在困境當(dāng)中最能看出本性，或許懶惰，或許貪婪，或許奸惡；一個(gè)人在困境當(dāng)中最能磨煉出堅(jiān)韌的品性，猶如松，猶如竹，千磨萬(wàn)擊，青翠挺拔。還記得《平凡的世界》中的孫少平，在做苦力解決最基本的生活需求時(shí)，卻在夜里為自己點(diǎn)亮了一盞燈，背上的傷舔舐著年輕的身體，他卻將書(shū)本當(dāng)武器，那如饑似渴的閱讀抵御著身體的痛苦，填補(bǔ)著內(nèi)心的空白。生活是艱辛的，內(nèi)心卻是豐盈的。在廣袤的黃土地上，那灼灼的眼神訴說(shuō)著他堅(jiān)毅向善的魂靈。

人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容

但是我只變成了一片黃葉，風(fēng)一吹，就從亂石間飄落下去。我好勞累地爬上山頭，卻給風(fēng)一下子掃落到古驛道上，一路上拍打著驛道往回掃去。我撫摸著一步步走過(guò)的驛道，一路上都是離情。

全文以夢(mèng)啟篇，講述我們倆都老了，而后講述了一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)，在夢(mèng)中，我們仨失散了。古驛道客棧柳樹(shù)這些事物作者都有所寄托。一個(gè)有關(guān)生死的故事，作者卻將它化作了一個(gè)夢(mèng)，輕輕地說(shuō)，慢慢地講。也許，這是心底最沉重的痛，她不愿用上那沉重的詞再次掀起內(nèi)心的傷；也許，她希望將這生死看成是一場(chǎng)夢(mèng)，來(lái)去無(wú)形，不必過(guò)于糾結(jié)。生的時(shí)候深情，死的時(shí)候無(wú)憾。楊絳先生這位世紀(jì)老人一生要經(jīng)歷多少的風(fēng)和雨，淡定和從容成了她人生中最曼妙的風(fēng)景。在《老王》一文中，我們感受到了一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍，可曾知道，楊絳先生在當(dāng)時(shí)處境艱難。生活窘迫的老王固然值得同情，但一個(gè)同樣不幸的人卻淡看自身痛苦，對(duì)他人毫不吝惜地施以援手，心中有大愛(ài)，愧怍顯境界。

世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。送了一程又一程，卻最終還是會(huì)走散。人間沒(méi)有單純的快樂(lè)，人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)。彩云絢麗，容易消散；琉璃剔透，容易碎裂。那就做好自己吧，以一份淡然與從容，珍愛(ài)家人，堅(jiān)守初心，做一個(gè)最悠遠(yuǎn)的夢(mèng)。

讀我們仨有感 篇5

“不過(guò)三里河的家，已經(jīng)不復(fù)是家，只是我們的客棧了?！币痪湓挼莱隽艘粋€(gè)年邁老人都痛失至親的無(wú)助，我們仨失散了，家人已不在，家不再是家。只是一個(gè)暫居的客棧。

這本書(shū)，第一部我們倆老了第二部我們仨失散了，第三部我一個(gè)人思念我們仨。思念化成如此強(qiáng)大的力量，在現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，深入骨髓，又平靜如夕，超越尋常的堅(jiān)毅和勇敢面對(duì)，大多數(shù)都頹廢了時(shí)間，虛偽了人生，離思念越來(lái)越遠(yuǎn)，在未知的不安和焦慮中遠(yuǎn)目極望，尋找失散的夢(mèng)魘。

1997年和1998年對(duì)于楊先生來(lái)說(shuō)是很殘忍的時(shí)間。一生相知相扶相濡以沫的伴侶，唯一的女兒都相繼離去，楊先生晚年之情景非常人所能體會(huì)?！拔乙粋€(gè)人思念我們仨”，在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊先生接過(guò)女兒的筆，用心敘述了他們仨這63年的風(fēng)風(fēng)雨雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就是《我們仨》。

通讀一遍后我真的無(wú)法想象楊先生是抱著什么樣的心態(tài)完成了這部震撼人心的作品。他以獨(dú)特的寫(xiě)法，以感人的文字記敘了坎坷的歷程和他們仨相依為命的一生。

他們仨的足跡跨越半個(gè)地球。無(wú)論暴風(fēng)驟雨，他們相濡以沫，始終站在一起，美好的家庭是他們避風(fēng)的港灣，自從1998年錢(qián)鐘書(shū)先生逝世后，楊先生從此獨(dú)伴青燈，她那難以言表的親情和憂傷彌漫在文字里行間，領(lǐng)我為之動(dòng)容。

但若你想從內(nèi)容上看到絲毫悲觀的文字，那你要失望了，書(shū)中絲毫沒(méi)有傷痛欲絕的詩(shī)句，而是處處洋溢著思念的。他們雖然陰陽(yáng)相隔，真情卻從不被阻斷。她通過(guò)這部書(shū)，用文字想上天的親人無(wú)聲的傾訴著對(duì)他們的懷念。

家的意義，在她的書(shū)中被賦予了深刻的含義:在孤燈下，一位頭發(fā)花白的老人，手拿顫動(dòng)的筆，它一句，傷心欲絕。仿佛遠(yuǎn)去的人才剛剛遠(yuǎn)去，垮了的往事就在昨夜。在他掛滿淚珠的臉上卻帶著舒心的微笑，她在想些什么呢？

文章第一段是以老人的夢(mèng)，一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的夢(mèng)。

從第二部分七記敘了他們仨開(kāi)始分開(kāi)的情景，說(shuō)實(shí)話，第一遍，我真的沒(méi)讀懂楊先生到底寫(xiě)了什么。她以一種獨(dú)特的手筆——夢(mèng)境，幻化了一種飄渺的感覺(jué)，錢(qián)媛那是還在嗎？我揣著這個(gè)問(wèn)題有深讀了一遍，似乎還是不大明白，為什么作者夢(mèng)境中錢(qián)媛已經(jīng)去世，錢(qián)先生也已病入膏肓了，事實(shí)上錢(qián)媛還活著。這是真的夢(mèng)嗎？為什么天天都做這個(gè)夢(mèng)呢？這真是奇怪！這也是我惟一不明白楊先生的地方。

到了第三部分時(shí)，已只剩楊先生一個(gè)人了，夫女都接連脫離了這個(gè)家，連楊先生自己也說(shuō)，我現(xiàn)在就好比日暮途窮的羈旅倦容：顧望徘徊，能不能感嘆，人生如夢(mèng)，如夢(mèng)幻泡影？大概這就是她要繼女兒之后完成《我們仨》的原因吧，一個(gè)人閑暇時(shí)間難免會(huì)胡思亂想的，而將回憶與讀者分享快樂(lè)會(huì)增添一點(diǎn)，也許痛苦會(huì)減一點(diǎn)...

我真的非常羨慕他們這個(gè)樸素的家，住著一屋子與世無(wú)爭(zhēng)的人。她們沒(méi)有太多的奢望，只求能夠相聚在一起，享受在一起，共同解決困難。然而這個(gè)小小的要求命運(yùn)卻不愿滿足他們，“往者不可留，逝者不可追。”活下來(lái)的人要比去世的人痛苦千倍。可又怎樣，命運(yùn)就是如此捉弄人。俗話說(shuō)“好人不長(zhǎng)命，禍害遺千年”。果然就是如此??！

現(xiàn)在，楊先生將他們?cè)?jīng)共同的歲月重溫了一遍，再享受一下親情存在的感覺(jué)。回憶往事，那深藏內(nèi)心的痛苦又再一次被掀開(kāi)，我想她應(yīng)該是含著眼淚完成的吧。特別是寫(xiě)到錢(qián)鐘書(shū)先生在小舟上的生活，那冥冥之中無(wú)盡的思念，折磨了我們好久好久。而我似乎跟著作者在他們的驛道上走了一回楊先生的心境，恐怕只有這回“夢(mèng)境以逐漫漫柴身骨終拼寸寸灰”只以寫(xiě)照。

書(shū)中的錢(qián)媛是個(gè)乖巧聰慧的孩子，更是個(gè)孝順的女兒。她和父親更勝密友，兩人的默契絕對(duì)可得100分，“格物致知”更是他們一直贊同的理活。我真的很佩服她對(duì)病魔抗戰(zhàn)到底的勇氣，吃苦耐勞的敬業(yè)精神，敢說(shuō)敢做的干勁以及對(duì)父母的孝順。與她相比，我真的還差著遠(yuǎn)呢。就連她去世前不久，還放心不下她媽媽的一日三餐，特地寫(xiě)信教媽媽做簡(jiǎn)單的菜。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的她自己已經(jīng)進(jìn)食了，可贊他生命垂危之際還想著媽媽。這份深厚的母女情恐怕現(xiàn)在少有。

她盡管忍受著疾病加治療的折磨，還想利用自己身尚在床上無(wú)所事事的時(shí)間，把過(guò)去和父母在一起的快樂(lè)時(shí)光，寫(xiě)下來(lái)留為紀(jì)念。于是，她拖著微弱的身體開(kāi)始寫(xiě)《我們仨》。但是不久醫(yī)院報(bào)病危，她便放下了筆，而這本書(shū)也只到了個(gè)內(nèi)容清單，就無(wú)法再寫(xiě)下去了所以最后只好由母親楊先生來(lái)完成了。

而楊先生的文字也很具有感染力，我隨時(shí)能“親身”體驗(yàn)到他們?nèi)齻€(gè)的天倫之樂(lè)和童心未泯。他們的善良正直以及對(duì)生命、家的感情，使我深受啟發(fā)，獲益匪淺。所有的悲歡離合，在作者那里是一種自然在讀者那里卻經(jīng)常潸然淚下。書(shū)中最后誰(shuí):“我清醒地看到我們以前當(dāng)作‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧罷了，沒(méi)有絲毫溫暖可言。這時(shí)候僅剩的一人活下來(lái)需要多大的勇氣??！”

懷著潸潸的眼淚終于讀完了這本書(shū)，無(wú)法訴說(shuō)的愛(ài)，無(wú)人可說(shuō)的情。在心里埋藏了很久家的感情絕不會(huì)隨時(shí)間而漸變沖淡。

讀我們仨有感 篇6

“從今以后，咱們只有死別，不再生離?！迸既婚g讀了這句話，直擊我的心臟。終于有了一個(gè)契機(jī)，讓我更加深入地走近楊絳先生、錢(qián)鐘書(shū)和錢(qián)瑗三個(gè)人的小世界。

《我們仨》這本書(shū)用最平淡、最樸實(shí)、最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)描述著他們一家三口的生活。該書(shū)主要分成兩部分：第一部分主要用夢(mèng)境的形式講述了最后幾年里一家三口相依為命的情感經(jīng)歷；第二部分以平實(shí)感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國(guó)留學(xué)，并在牛津喜得愛(ài)女，直至1998年錢(qián)先生逝世，63年間這個(gè)家庭鮮為人知的坎坷歷程。無(wú)論是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，這本書(shū)都讓我從字里行間感受到楊絳先生對(duì)自己丈夫和女兒的思念以及這個(gè)三口之家穩(wěn)穩(wěn)的幸福。

“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?！边@個(gè)三口之家在1997年和1998年經(jīng)歷兩次變故之后，僅剩楊絳先生一人。楊絳先生寫(xiě)到：“我清醒地看到以前當(dāng)做‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。”內(nèi)心深處的痛苦和孤寂充斥在字里行間，讓我這個(gè)局外人也深入其中。按理說(shuō)，一個(gè)百歲老人，她的人生本應(yīng)是閱歷豐富、感慨萬(wàn)千、跌宕起伏的，但這本書(shū)，給我們的不是什么人生經(jīng)驗(yàn)，誠(chéng)如其書(shū)名那般簡(jiǎn)單，在這個(gè)充滿書(shū)香氣息且集作家、翻譯家和教授于一體的知識(shí)分子的家庭里，同樣讓我們感到了普通家庭的平淡生活。誠(chéng)如書(shū)中所說(shuō)：“我們這個(gè)家，很樸素；我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事?！?/p>

“現(xiàn)在我們?nèi)齻€(gè)失散了。剩下的這個(gè)我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們?cè)倬劬??！蔽宜伎贾?，也許這是楊絳先生重編這本書(shū)的初衷吧。在他們的日常生活中，楊絳先生的全能、錢(qián)鐘書(shū)先生的癡迷學(xué)術(shù)、錢(qián)瑗的到來(lái)，都是這個(gè)三口之家的小確幸。這本書(shū)采用倒敘的手法，從暮年到青年，一字一句都讓我感受到愛(ài)情、親情等許多人世間美好事物的寫(xiě)照。執(zhí)子之手，與子偕老，這大概是愛(ài)情最好的模樣吧！

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，世間的事總是不盡如人意的，楊絳先生曾寫(xiě)到：“我使勁咽住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了?！蹦馨驯瘋麑?xiě)到讓人看了就心痛，可見(jiàn)，世間別離對(duì)于楊絳先生的打擊，就如同黑夜中的我們找不到前行的方向。過(guò)去的美好成為她內(nèi)心最美的回憶，也許正是這痛讓她更加清晰那些美好，是她晚年生活最大的支撐。那一瞬間，我體會(huì)到了“我一個(gè)人，懷念我們仨”的心境。

他們一家三口在學(xué)術(shù)造詣上都是極高的，但他們的生活卻是極其平淡的?！啊畤缕澍Q兮，求其友聲?！崖暱蛇h(yuǎn)在千里之外，可遠(yuǎn)在數(shù)十百年之后。鐘書(shū)是坐冷板凳的，他的學(xué)問(wèn)也是冷門(mén)。他曾和我說(shuō)：‘有名氣就是多些不相知的人。’我們希望有幾個(gè)知已，不求有名有聲?！钡疵?，與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度讓他們可以干自己喜歡的事，在污泥中能潔身自好。也正因這種態(tài)度，使得他們被世人敬仰。

盧翎曾評(píng)價(jià)楊絳說(shuō)：“楊絳的散文平淡、從容而又意味無(wú)窮。可謂‘不著一字，盡得風(fēng)流’。讀她的散文更像是聆聽(tīng)一位哲人講述一些煙塵往事，在平靜、平淡、平凡中有一種卓越的人生追求?！边@大概是讀者最好的概括了。《我們仨》就是楊絳先生用細(xì)膩、樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)的人生的喜怒哀樂(lè)。不似辛棄疾的豪邁，不似李清照的婉約，不似李白的隨意，但字字細(xì)膩、句句經(jīng)典，給人醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。這個(gè)三口之家注定是這平凡中的不平凡的家庭，簡(jiǎn)單生活中的不簡(jiǎn)單的境界。

“我們?nèi)齻€(gè)人又相聚了。不用說(shuō)話，都覺(jué)得心上舒坦。”2016年5月25日，楊絳先生逝世。她不再是一個(gè)人，從此，他們永遠(yuǎn)快快活活地一起過(guò)幸福的生活?！拔覀冐怼庇志墼谝黄?，幸福的相擁，相互訴說(shuō)著他們生活中的小美好。這大概就是人間的小美好吧！

讀了《我們仨》，我最大的感悟就是且行且珍惜，珍惜一切，不要讓痛苦充斥我們的生活。雖然人間不會(huì)有單純的快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)總夾雜著煩惱和憂慮，但人間也沒(méi)有永遠(yuǎn)的悲傷，因?yàn)楸瘋镆矔?huì)有幸福的過(guò)往。