關于創(chuàng)業(yè)史讀書心得

為使用時更加方便，下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“創(chuàng)業(yè)史讀書心得”。在我們被身邊的事情打動的時候，寫一篇詳細的心得體會也是一個不錯的選擇。常寫心得體會，能夠培養(yǎng)我們的理性思考能力。希望對你的工作和生活有所幫助！

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇1】

《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》讀后感2000字：

2月份，用了能讀書的時光認真地翻完了柳青的《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》，多次聽到看到過這個書名，但總是沒來得及好好看看，這次，斷斷續(xù)續(xù)總算是看了個囫圇，也與曉瑩交流了一點讀書的感受，說好的讀完后要寫下一點兒感受以共饗的，也是湊巧，她昨兒離開，我今天寫下，亦不算食言了。

《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》這部書，總的來講，在五十年代的書里面還是比較靠實一些的，講了梁生寶這個人經(jīng)過怎樣的歷練，實現(xiàn)了祖輩們沒能實現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)理想，而對于那個茅草屋家庭而言，這種創(chuàng)業(yè)史就是有自己的地，能擺脫饑荒，而對于那個初步建立的國家而言，則是社會主義的改造。

讀完這部書后，首先是對于舊社會的農(nóng)民生活狀態(tài)有了更加直觀的認識，在農(nóng)村土地私有制下，雇農(nóng)關系廣泛存在和發(fā)生著，農(nóng)民的流動性也并不是那樣固化，而是隨著生計不斷跋涉著，雇農(nóng)們頻繁主動地流動到一個可以討個活計的地方，債務關系是雇主同雇農(nóng)之間附庸關系的重要影響因素。

第二個呢，就是對于建國初期開展互助合作的必要性有了直觀的認識。建國后一段時間，在社會主義改革完成前，我們都維持著土地改革后的土地私有制度，保護富裕中農(nóng)和富農(nóng)的合法權益，在這樣的情況下，僅僅獲取了土地的貧雇農(nóng)在缺乏其它必要生產(chǎn)資料的情況下，又由于基本工業(yè)生產(chǎn)的落后和市場交易的不便性，導致了貧雇農(nóng)單一依靠自身力量難以開展獨立的生產(chǎn)活動，這就可能使貧雇農(nóng)的土地通過買賣再次集中到富農(nóng)或富裕中農(nóng)手中，從而危害到土地改革的成果，這就是幾千年來中國古代王朝更迭的重要原因。在那個時候，富裕中農(nóng)和擁有一定的生產(chǎn)資料的中農(nóng)，當然，只占比較少的一部分，能夠自發(fā)地開展獨立生產(chǎn)，并且由于社會環(huán)境的穩(wěn)定和生產(chǎn)秩序的恢復，不斷擁有著實現(xiàn)獨立生產(chǎn)的有理要素，能夠在生產(chǎn)中不斷積累，利益不斷得到擴充，因此，這些人在建國初期是最主動的生產(chǎn)者，也是土地改革的最大受益者，但是這些人在土地改革后就自然地喪失了投身社會主義建設的政治先進性，埋頭生產(chǎn)，在那個歷史階段就成了發(fā)展的阻礙因素。因此，在這時，農(nóng)村的大多數(shù)人因為生產(chǎn)資料匱乏，仍然不能充分享受到土地改革的福利，生活狀況亟待改善。

在這樣的背景下，大多數(shù)人就有著要去改變謀生方式的訴求，但是也有對于改變的憚懼，因為他們根本沒有承擔改變的風險的能力，所以，我們在推進互助組的初期，難免出現(xiàn)大部分人不合作的問題，因為農(nóng)民都是看事實說話的最實在的實用主義者，不為任何口號和和主義所動，只相信結(jié)果，只要你結(jié)果好，那過程肯定是沒問題的，因此，經(jīng)過一年時間的成功試驗，互助的模式很快為大多數(shù)貧雇農(nóng)所接受，這個時候他們就表現(xiàn)成為社會主義改造的積極力量，進而推動了合作化運動不斷走向深入，最終完成了對于農(nóng)業(yè)的社會主義改造?？梢哉f，這個過程，是我們穩(wěn)固政權的過程，也是贏得人心的過程，因為戰(zhàn)爭和主張那些問題，對于大多數(shù)的平凡的光景人而言實際上是很遙遠的問題，只有溫飽才是最現(xiàn)實的需要，而那個情況下，誰能滿足這個需要，誰就能贏得人心，經(jīng)過互助運動和合作化運動，農(nóng)村的根據(jù)地比較穩(wěn)固以后，我們開展了工業(yè)化運動，工業(yè)化運動所需的最必要的東西也是糧食，因為工人是不產(chǎn)糧食的，這個時候，有了農(nóng)村的堅實依靠，工業(yè)生產(chǎn)所需的糧食也得到了保障，才逐步有了城市工業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)的社會主義改造，這同樣也是按照“農(nóng)村包圍城市”的方針推進的。

所以，我們回顧那段歷史的時候，不能單單否定某個現(xiàn)實的東西，而應該清楚地看明白那個歷史階段的主要需要和生產(chǎn)關系的主要矛盾。從這個角度講，我們要始終堅持馬克思主義的基本原理，用馬克思主義方法論來認識世界和改造世界，這就要求我們始終保持對于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的清晰認知，要認識到生產(chǎn)力的變化，也要認識到生產(chǎn)關系的變化，不斷推動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系相適應，更好滿足人民群眾需要，才能真正贏得群眾。人的私心不是改革開放后才有的。

莊稼人?。∏f稼人?。∷麄儼淹恋?、牲口、房屋、糧食，以至于一根扁擔、一條麻繩、一個犁杖上的小套環(huán)，看得多么重??！有些人甚至害怕?lián)p失一根柴火，他們對于歷史的一切變革，都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。

要群眾覺悟，這當然要麻煩啦。要做許多教育工作啦。沒出息的干部，不愛做教育工作，就向群眾討賬。我給你分了地，你還不響應我的號召嗎？他們根本不考慮，我們黨的工作基礎，永遠是群眾的覺悟，不是群眾的感恩。

有些指導斗爭的通知，無論什么新的事情，他們都要先從字面上咬一咬，嚼一嚼，硬是不到群眾里頭去請教！他們本意很擁護黨的政策，咬嚼的結(jié)果，違反了黨的政策，弄得來十分可笑！

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇2】

《創(chuàng)業(yè)史》是中國當代文學中農(nóng)村題材的代表作，被譽為“經(jīng)典性的史詩之作”，描寫了20世紀五十年代中國農(nóng)村社會主義改造的過程，讓在這個豐衣足食年代生活的我體會了當時農(nóng)民為填飽肚子的拼搏和艱辛。

實際上，對于這本書的中心思想我一直有所誤解。在我的認知中，“創(chuàng)業(yè)”應該是“賺一個億的小目標”“搞個幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動。但是書看了大半，我卻從沒有看到主要人物梁生寶去為個人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個能人的斗智斗勇，帶領人們建立互助組、成立合作社的經(jīng)歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農(nóng)民的家產(chǎn)努力打下基礎?；蛟S是因為那個時代離我過于遙遠，或許是因為我從小衣食無憂，家庭美滿，對于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來。

小說中的梁生寶是一位近乎完美的

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇3】

可能是自己出生于農(nóng)村的緣故，年少時我就非常喜愛讀農(nóng)村題材的小說。記得上初中一年級時，我讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都入了迷，感覺其中的人物是那么真實，特別被主人公梁生寶扎根黃土地、在艱難中不斷思索創(chuàng)造的精神深深震撼。

轉(zhuǎn)眼間我已進入不惑之年，飽嘗人間艱辛，求職屢屢受挫更讓我對未來生活失去了信心，不知道今后的日子該怎么過。

一天，閑來無事，我翻出《創(chuàng)業(yè)史》重新閱讀，印象中的梁生寶又復活了。梁生寶，一個世代貧農(nóng)的兒子。他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)?？蓜邮幍纳鐣沽荷鷮殯]福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，梁生寶又一頭鉆進了終南山一干就是20年。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

想想自己為生活中的一些挫折而長噓短嘆，失去與因難作斗爭的勇氣，失去對美好生活的信心，不禁汗顏。艱難的生活擊不倒人，擊倒人的是悲觀失望。

梁生寶給了我信心和力量，使我重新振作起來，找回失去的自信。

自此，我不再彷徨觀望，不再悲嘆感傷，而是根據(jù)特長，自己造崗闖市場。我去工商部門登記辦了個美食小吃店，并認真鉆研了當?shù)匾约巴獾匾恍┨厣〕缘闹谱鞴に?，推出了魚湯面、小籠包、酥兒餅、梅花糕、養(yǎng)生粥等風味小吃。雖然很辛苦，卻消除了那種無聊、空虛、昏昏沉沉的感覺，解決了基本生活問題。經(jīng)過我的努力，現(xiàn)在，我的美食小吃店又推出了晚間特色餐飲系列，生意紅紅火火，,人也精神了許多。

感謝《創(chuàng)業(yè)史》，使我看到了一位面對困難不懈奮斗百折不撓積極進取的英雄形象，讓我的精神世界發(fā)生了根本的變化，重新開創(chuàng)了自己的一片藍天，在人生的道路上重塑起一個嶄新的自我。

人生是多姿多彩的，也是滋味繁雜的，酸甜苦辣常在其中。沒有月缺離別時的傷心，又怎會有月圓重逢時的喜悅?只要我們像梁生寶那樣對未來充滿信心，并始終不渝地為之奮斗，就一定會成為生活的強者!

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇4】

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文一

近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。

故事的主人公梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻反對了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊，堅持跟黨走。

梁生寶之所以能堅持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因為他自我本身的不服輸、善于思考、堅韌不拔的品質(zhì);二則是因為共產(chǎn)黨對他的支持，給了他前進的期望。兩者促使他堅持下了自我的創(chuàng)業(yè)。

讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會像梁生寶一樣堅持下來嗎?我反復地問自我，我可能會因為碰到對于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅持下來。如果是我，我會像梁生寶一樣在被抓去當壯丁后，死里逃生回來就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會放棄事業(yè)，也許會自暴自棄，并不會像他一樣越勇，堅持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會像梁生寶那樣在窮苦的時候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文二

社會主義這樣的一個新事物，他的出生是要經(jīng)過舊事物的嚴重斗爭才能實現(xiàn)的，社會上一部分人在一個時期內(nèi)，是那樣頑固的要走他們的老路在另一個時期內(nèi)，這樣同樣的人又能夠改變態(tài)度表示贊成新事物。――題記yjS21.cOm

創(chuàng)業(yè)史的梁生寶是這部長篇小說的主角，女主角暫且不明白，創(chuàng)業(yè)史的作者是柳青，死于危難。原計劃寫四部，可是寫了兩部下卷第四章。并且剛剛卡再小說的高潮。

梁生寶是個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨，即使他只認識幾個字?？墒撬难葜v本事很強，號召性很強，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三(梁生寶的爸爸)光棍熬到頭了。梁生寶一開始做長工，買了呂老二的小牛，在當時很少人能養(yǎng)得起牛，可梁生寶做到了。之后梁生寶做了共產(chǎn)黨。開了互助組，辦了農(nóng)業(yè)社。他爸爸一開始不支持他。之后態(tài)度慢慢的轉(zhuǎn)變了。

改霞是一個很好的農(nóng)家姑娘。有很多人追她，因為她長得漂亮。可是和梁生寶是兩個性子，改霞然后去為祖國工業(yè)出一份力，離開了蛤蟆灘。

郭振山不喜歡梁生寶，因為梁生寶搶了他的風頭。郭振山一開始是整個蛤蟆灘有名的人，他是村干部，和他一樣有名的是郭世富一個富農(nóng)也能夠說是地主。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》心理描述用的很多，外貌描述也寫的很多。人物也很多比如說有萬，金姐娃，劉素芳，王瞎子，梁大，，白占魁，韓培生，陶書記，姚世杰，歡喜，姚世杰，孫水嘴……

《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團結(jié)農(nóng)民，走向創(chuàng)業(yè)之路。出現(xiàn)了很多很多困難，比如說有一些人想退團。農(nóng)田太多，畜力不夠，小麥的種類，肥料，資金不夠……不明白，梁生寶是不是的劉淑良的。

家業(yè)使兄弟們分裂，勞動把一村子團結(jié)起來。――尾記

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文三

《創(chuàng)業(yè)史》這部長篇小說主要描述了陜西關中地區(qū)一個農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象。小說雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動形象的表現(xiàn)了各種人物在合作化運動中的思想變化過程以及錯綜復雜的矛盾和斗爭，反映了中國農(nóng)村社會主義改造過程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但"精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈".作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領群眾進終南山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育"扁浦秧"、把帶領貧農(nóng)渡春荒作為自我義不容辭的職責，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人"第一次把大米當主飯吃"的一系列巨大變化。作為黨的最基層干部，他謙遜、處事公道、有膽有識、敢想敢為，有著為團體事業(yè)犧牲一切的奉獻精神;作為農(nóng)民的兒子，他勤勞純樸、善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得"莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一齊".然而，梁生寶的成長并不是一蹴而就、一帆風順的。應對前進道路上的各種困難，他堅定的信念、準確的確定都來自于各級黨員干部對他的正確引導。每次遇到難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌等黨員的鼓勵和幫忙，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了團體的事忘了自我的婚事!正如他所感慨的"就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾".正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺悟高、品德好的"苗苗"茁壯成長，黨的政策才能夠得到認真全面的貫徹執(zhí)行。

讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動外出購買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這份執(zhí)著的精神追求造就了梁生寶堅韌不拔、披荊斬棘的品質(zhì)。"聽黨的話、永遠跟黨走"他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!在工作生活中我們總會遇到無數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，僅有堅守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最終的成功。

我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業(yè)。可是我們也應當擁有梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展中實現(xiàn)自我人生的價值。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文四

這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校小說經(jīng)過新舊社會的比較，描述了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說第一部是描述梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自我的土地，能夠住上三間瓦房。可是這個夢一向都沒有實現(xiàn)。兒子梁生寶長大后最終碰上了新中國成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自我的土地，梁生寶也實現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當上了社主任。讀過《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點對我震動最大，我想細致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無畏精神。梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個老貧農(nóng)撿來的兒子會辦成這樣的大事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最終這些富農(nóng)出組他都沒有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一齊去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，可是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最終辦好了互助組，退組的人又都回來了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會遇到這樣的事，就是當我們?nèi)ジ梢患碌臅r候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們期望我們干不成，期望我們失敗、倒霉，最終的結(jié)果是不如他們。其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢生活中、工作中我們會遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務提升后擔心自我干不好等等。在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問題都要自我去想辦法解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來不易，都是在細心謹慎和刻苦自勵中完成的。當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了團體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終最終用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表此刻臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，所以他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，我們在處理人際關系時，也能夠?qū)W學梁生寶。梁生寶給人的印象是實在，這個印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過鍛煉能夠到達;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民政府炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，并且白占魁還在組里犯了一點錯誤，可是梁生寶沒有舍棄他，依然幫忙他，直到把他也變成先進分子。可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒有完成，柳青就去世了。

可是，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，可是給我們大腦中的印象卻是完美的。感激《創(chuàng)業(yè)史》，感激柳青，永遠懷念他。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文五

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。因為它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)……

展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對團體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。

時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠團體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇5】

今天我在教室電腦上看了一則故事。名字叫《誰動了我的奶酪》

故事講的是兩個小老鼠和兩個小矮人為尋找自己喜愛吃的奶酪而去奔波的事。

兩只小老鼠由于頭腦簡單，它們會隨著事情的變化而變化。當它們看到自己喜愛的奶酪突然不見時，不會驚慌失措，而是很快采取措施繼續(xù)尋找新的奶酪。沒有思毫的猶豫!突來的改變對它們而言早已成為習慣，要做的只是繼續(xù)、、、、、、

而兩個小矮人則恰恰相反，在這里我分別叫他們?yōu)锳和B。在他們找到一大堆的奶酪時，心情愉悅、為之喝彩!從此他們覺得這輩子不用再愁了!可以就這些奶酪而安享晚年了!所以整天沉溺于幸福當中!然而他們卻沒有發(fā)現(xiàn)身邊的事每天都在發(fā)生著改變，很多細微的變化在他們的眼里根本就觀查不到?？僧斖蝗灰惶彀l(fā)覺自己的奶酪被拿走時，心情一下子跌落到了極點、不知所措，甚至都不敢相信眼前所發(fā)生的一切，希望只是幻覺或看花了眼、、、、、、這還只是開始!更可憐的是他們竟然想留在原地，說這不是他們的錯!是誰把奶酪給他們拿走了應該還回來?？梢惶靸商?、、、、、、過去了，他們靠著殘留的那一點兒奶酪，身體變得越來越虛弱。

直到這時其中A才發(fā)現(xiàn)這樣做是錯的。他覺得奶酪不見了，在原地守候是沒用的，要相信事實，只有重新振作起來改變自己，去尋找新的奶酪，這樣才會有轉(zhuǎn)機;否則那只能是坐以待斃!后來他通過實際行動證明了這樣的想法是正確的，重新又找到了新的奶酪。而B開始也還是不贊同他的觀點，堅持認為自己原有的想法。還好最先邁出困境的A在尋找的過程中有想到他的同伴，在一路上都有做了記號!他說只要B能邁出第一步就能跟著記號沿路找到他!也就找到了新的奶酪!果不其然B在堅持不住的情況下邁出了他沉重的第一步，令他欣喜的是他看到了A做的記號!并沿著這條路一直下去找到了A和他所渴求已久的奶酪、、、、、、

整個故事給了我很大的啟發(fā)。讓我知道，在現(xiàn)實生活中當你身邊的環(huán)境或某一件事情發(fā)生改變時，你也必須得跟著改變，有些東西不是我們很輕易就能控制的，那發(fā)生了變化，我們也得隨之而變化，否則我們就得被淘汰。試想一下，全世界的人都在不斷的進步，而你卻停留在原地，不去學習，也不去改變，那到最后被淘汰的一定是你。

當今社會為什么會有那么多的窮人和找不到工作的人，就是因為他們沒有跟上社會進步的節(jié)奏，甚至有些人他根本就不想跟上社會發(fā)展的步伐。隨遇而安成了他們的首選，有了一點錢或生活稍稍有些著落，就覺得這已經(jīng)不錯了。特別是那些做生意賺了點小錢的人們，覺得這已經(jīng)夠了，老早就想安定享福，停止了前進?？僧斖蝗灰惶彀l(fā)現(xiàn)自己的想法是錯了的時候，這一切又得重新再來，生活的壓力會讓他們再次絕望甚至是窒息!

在這個世上突發(fā)的事件太多了!我們不管做任何事都要做好最壞的打算。人的心理是經(jīng)不起再三的打擊的。為了避免這樣的情況再次發(fā)生、重蹈覆轍，就得時刻觀查自己身邊的一切細微變化，生活在這個世上很現(xiàn)實也很殘酷，沒有誰能料到今天或明天會發(fā)生什么!也沒有誰能控制這一切!我們要做的就是不斷提醒自己，讓自己時刻擁有清醒的頭腦，跟進社會的變化而變化才會有生存的可能。

就像那兩只小老鼠一樣，當他們發(fā)現(xiàn)自己的奶酪不見的時候，不會想太多，認為這是很正常的事!繼續(xù)再找就一定能夠找到。而那兩個A和B卻把整件事都想得太復雜化了，以致于浪費了太多的時間才獲得重生!

其實人類的生活就像一面鏡子，時刻都在反映著每個人的點點滴滴，很多細微的變化我們是可以發(fā)現(xiàn)的，只要你留心!遇到事情也不要太把它復雜化，跟那兩只小老鼠學習，想簡單點或許這些事會變得很容易。相信每個人都不甘落后，在這個飛速前進的社會里也只有每個人都行動起來，不斷的改變自己，讓自己越來越有文化、越來越有前瞻、越來越有主見，這樣才不會讓自己被突發(fā)的事情而搞得不知所措!相信你也會像那兩只小老鼠一樣應付自如，即使是天大的事情踏了下來你也不會有多大感覺的。

行動起來吧!可愛的人們!現(xiàn)在上天為我們準備了一切，有待去不斷的開掘。這樣才會有下一頓美好的晚餐等著……

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇6】

《創(chuàng)業(yè)史》這部小說主要描寫了陜西地區(qū)的一個農(nóng)村發(fā)展過程，小說以淳樸的語言講述著一些普通人的平凡故事，但卻表達出了農(nóng)民們的思想變化。

提到創(chuàng)業(yè)，我的腦海中第一跳出來的人士梁生寶。雖然他沒上過學，但他總像白楊樹一樣正直，他把黨的事業(yè)永遠念在心里頭，總是為大家，為那些窮苦人民著想。他無時無刻在想著要怎樣帶著大家發(fā)家致富，大家也很信任他。

梁生寶為了培育扁浦秧，從省里邀請了一位專家，專門指導村里人該怎樣培育出更好的秧苗。終于，在梁生寶的帶領下，村民們一起辛勤勞作，通過自己的雙手，讓生活條件變得好了起來。就連梁三老漢這樣的貧苦人家都過上了把大米當主食的日子。

雖然他給人們帶來了許多人想都不敢想的好日子，得到了大家的尊敬和愛戴，但他從來沒有驕傲，他謙遜，處事公道，淳樸勤勞，集農(nóng)民該有的優(yōu)點于一身。

梁三老漢是一個倔強，勤勞的老農(nóng)民，他一直對共產(chǎn)黨心存感激，感謝共產(chǎn)黨為農(nóng)民帶來了這么些田地，讓像他一樣的貧窮人家可以通過自己的勞動掙口飯吃，給了他們生活下去的希望。雖然一開始他不能接受新社會的改變，但是看到梁生寶所做的一切，都是對人民有益的，而且還帶領村民們一起富了起來，梁三老漢也就心甘情愿地跟著梁三寶創(chuàng)業(yè)。

一名共產(chǎn)黨員，一面旗，每到關鍵時刻，他們都會用自己的實際行動為老百姓們排憂解難。農(nóng)技員韓培生在人們看熱鬧的氣氛中發(fā)揮出了自己的實力，推產(chǎn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，就連固執(zhí)死板的梁三老漢都豎起大拇指贊揚他淳樸的品質(zhì)。只有這樣的人做領導，老百姓才會放心的跟著黨走。

讀完這本書，我深受啟發(fā)：無論做什么事情，都要堅持不懈，像梁生寶一樣，做的事情從來不在眾人面前顯擺，有堅忍不拔、披荊斬棘的品質(zhì)，在學習中遇到了各種各樣的困難都要迎刃而上，才能得到自己想要的結(jié)果。

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇7】

說不清楚為什么，最近讀書頗雜，這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不小。

小說通過新舊社會的對比，描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說第一部是描寫梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個夢一直都沒有實現(xiàn)。

兒子梁生寶長大后終于碰上了新中國成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當上了社主任。

讀過《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點對我震動最大，我想細致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無畏精神。

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個老貧農(nóng)撿來的兒子會辦成這樣的大事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會遇到這樣的事，就是當我們?nèi)ジ梢患碌臅r候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢?生活中、工作中我們會遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務提升后擔心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問題都要自己去想辦法解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來不易，都是在小心謹慎和刻苦自勵中完成的。

當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終終于用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表現(xiàn)在臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，我們在處理人際關系時，也可以學學梁生寶。

梁生寶給人的印象是實在，這個印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。

第一條我們經(jīng)過鍛煉可以達到;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民政府炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，而且白占魁還在組里犯了一點錯誤，但是梁生寶沒有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進分子。

不過，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠懷念他。

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇8】

柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風風雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，小說家把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。

《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)民在農(nóng)業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事發(fā)生的背景正是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭，同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。實際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運動的最初階段。

《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農(nóng)業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構成了這部生活故事的內(nèi)容。將社會主義革命的精神寫進小說，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎?

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。

像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：

梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。

世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇9】

對柳青《創(chuàng)業(yè)史》最為精準的總結(jié)，莫過先于正文的前三個字：“創(chuàng)業(yè)難……”這句簡短的鄉(xiāng)諺在小說起始至少奠定了這樣的基調(diào)：

一、貧苦農(nóng)民想要依靠個體勞作、自發(fā)創(chuàng)立家業(yè)很是艱難；

二、農(nóng)民在黨的領導下與自身的私有性作斗爭、走集體主義道路也并非坦途。

首先，梁三老漢幾十年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷就可以明證第一點：梁三上承老父的微薄基業(yè)和遺愿，獨自創(chuàng)業(yè)過程中非但妻死牛亡，守業(yè)都宣告失??；四十歲的梁三在幸得寡妻繼子之后重燃創(chuàng)業(yè)熱情，可十年后除了一身病痛，一無所成；在繼子成年時，父子倆勁頭百倍狠干一年，收成卻分別被地租、肥料欠債和保公所瓜分；繼梁生寶被拉壯丁贖回后進終南山，梁三老漢賣掉了牲口也退還了租地，從此對創(chuàng)業(yè)再無指望。

其次，梁生寶先后任互助組組長和合作社主任期間代表黨在農(nóng)村所肩負的責任和付出的血汗非比一般：內(nèi)憂為入社成員人心不齊，有的畏縮不前，有的甚至打退堂鼓；外患為富農(nóng)與富裕中農(nóng)等不但幸災樂禍，而且輿論破壞，連村代表主任也冷嘲熱諷，還有某些上級領導的懷疑與施壓。

此外，除去人為環(huán)境內(nèi)外堪憂，人畜勞力、場地條件、管理經(jīng)驗、生產(chǎn)技術、農(nóng)業(yè)物資、政策允許與組織支持都成問題。作文就是在以上諸多考驗下，梁生寶以一名黨員的身份帶領著一部分農(nóng)民迎難而上，在集體力量下與苦難作長期斗爭。

作品所反映出來的創(chuàng)業(yè)維艱，是舊中國農(nóng)民生在壓迫與盤剝的社會制度下不可避免的歷史命運，同樣是新中國農(nóng)村在進行社會主義革命期間觀念保守、局面復雜而無法回避的普遍現(xiàn)象。正是有了柳青以農(nóng)民的角色深入生活所得的體察，又以作家的直覺穿透現(xiàn)象所得的揭示，才有了縱向與橫向苦難底色的洇現(xiàn)，以及書寫苦難意義的非凡。

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇10】

他小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心。 梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。是緣分這個東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過地下農(nóng)民,跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、的勞動者的優(yōu)秀品質(zhì)和堅忍不拔的精神。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當老資格的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。

有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強拼搏的品質(zhì)。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！ 我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標，追求不平凡的品格！

創(chuàng)業(yè)史讀書心得【篇11】

梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在20世紀農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現(xiàn)了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：

"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"

世代受人欺侮的農(nóng)民，終于在農(nóng)業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

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創(chuàng)業(yè)史心得 篇1

天津外國語大學國際商學院

本科生課程**（設計）

內(nèi)容摘要

我認為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對京劇，相聲這類從歷史流傳下來的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動漫。不得不說一個行業(yè)必須得有那么幾個牛人在那頂著，說真的，郭德綱要是不說相聲了，我也就再也不會聽了，別人說的不是沒意思，是認準這個人了，非他不可了。

郭德綱沒火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當愛好的，現(xiàn)在打開軟件**相聲小品一欄，第一個肯定是郭德綱相聲大全。

關鍵詞：郭德綱；創(chuàng)業(yè)史

我認為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對京劇，相聲這類從歷史流傳下來的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動漫。不得不說一個行業(yè)必須得有那么幾個牛人在那頂著，說真的，郭德綱要是不說相聲了，我也就再也不會聽了，別人說的不是沒意思，是認準這個人了，非他不可了。

郭德綱沒火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當愛好的，現(xiàn)在打開軟件**相聲小品一欄，第一個肯定是郭德綱相聲大全。當然，這是我個人的看法，但我認為我不是少數(shù)。這就好比一個品牌，你看見這個牌子就覺得心踏實，不會有次貨，花奪錢都值。

郭德綱的新書《過的剛好》侯耀文在第一頁上是這么寫的：一路坎坷走來，所以他勢必嫉惡如仇。郭德綱現(xiàn)在很出名，屬于金字塔頂尖上的人了，一路爬上去也實屬艱辛，受盡同行的擠兌。

我覺得郭德綱沒火之前，相聲之所以不那么風光，就是這幫喪盡天良的同行沆瀣一氣的絕佳證明。這真是一幫惡心的同行，見不得別人比自己優(yōu)秀一大截，就開始各種使絆兒。

“相聲圈是一個怪圈子，容不得別人好。而且，老先生還說，這是一種無稽之談。人人都是過五關斬六將，挨打的事從不提。

可共患難但不可共享福。最主要的一點，以上這些幾乎沒什么人敢承認。北京相聲界曾經(jīng)有人說過這么一段話：

‘在郭德綱之前，我們可以很安靜地安樂死，可以很舒服地混到死。但他出現(xiàn)后，擾亂了我們的正常生活。如果我們還在臺上講十分鐘的相聲，觀眾是不會接受的。他讓觀眾知道什么是相聲，我們該怎么辦？

’我們在2005年剛火起來的時候，相聲界甚至有人希望組織一次游行，建議有關方面**我們。只是我和德云接觸到了某個利益集團。德云社在相聲界是極其受排擠的，比如我們演出時，經(jīng)常有同行在臺底下偷聽、記錄，然后找出可以上綱上線的話，再到有關部門去舉報，時至今日，依舊如此。

比如說，我們曾說過老一輩無產(chǎn)階級革命家誰誰誰愛聽相聲，這些人就換一個角度去舉報我們說：‘郭德綱在臺上侮辱革命前輩……’欲加之罪，何患無辭，尤其是同行，最知道**是軟肋了?！?/p>

“鐵打的營盤流水的兵，走了穿紅的來掛綠的，沙里澄金?！蔽矣X得郭德綱真是必須得火，不火著實說不過去。我覺得老天真是有眼的，世界是公平的，你想要的取決于你的付出，功夫真的到了，老天一樣不少的都給你。

“剛到北京的時候，住在青塔，很偏僻，在河邊一間小平房。房間里只有一張床和一把椅子。那時，寫作就是帶著一匹馬坐在床邊躺下。那時，最大的幸福就是有一張桌子。

后來，我住在北京、海淀、通州、大興的很多地方**便宜的時候去**，經(jīng)常沒錢交房租。有一段時間住在通縣北楊洼的一個小區(qū)，交不起房租，房東在外邊咣咣砸門，連踢門帶罵街，我躲在屋里不敢出聲?！?/p>

“十多年的風風雨雨，回頭看我得感謝那段歲月。想當初真是沒轍啊，孤身一**落京城，上無片瓦遮身，下無立錐之地，身無分文，舉目無親，人情冷暖，世態(tài)炎涼。我窮過，苦過，受過罪，挨過餓?！?/p>

真是不容易，旁人讀其經(jīng)歷尚為之動容，身處其中的人定是更加煎熬，好在終于看到了花團錦簇，迎來了百萬雄兵。成功的，衣著光鮮的，發(fā)著耀眼光芒的人肯定努力數(shù)倍于常人，沒有偶然，都是必然。

其實大道理誰都懂，規(guī)則誰都清楚，只是誰肯堅持到最后。郭德綱什么都可以不在意，吃的穿的使的用的，唯獨對相聲挑剔至極，視相聲如生命?！拔覜]有別的愛好，唯一的愛好就是相聲，因此，從小就跟同齡人玩不到一塊兒去。

直到今天，我不抽煙，不喝酒，不打牌，不跳舞，不社交。臺上說相聲，臺下琢磨相聲。對相聲的感情是我從小就培養(yǎng)起來的，天津的氛圍很好。

我為這件事受了這么多年的苦。相聲對我來說是生活。有些人可能把相聲當成養(yǎng)家糊口的手藝，就像剃頭、補腳、賣饅頭一樣；有人當是玩具，玩兒會就擱下，可玩兒可不玩。但對我來說，這就是我的命。

”我覺得他活的特明白，知道自己要什么，好（四聲）什么，敢賭，不贏不罷休，當然拿自己人生當籌碼不是誰都有這個膽量的。比如我就知道自己好什么，但我不敢賭，沒有那種破釜沉舟孤注一擲的決心和膽量，簡單說就是慫，怕這怕那，隨波逐流。

郭德綱不是沒有迷茫的時候，也有看不到光亮，在黑暗中胡亂撞墻的時候，硬著頭皮殺出了血路（此時此刻我忍不住的拍起了掌）。所以像我這種沒經(jīng)歷過大風大浪食遍人間煙火的菜鳥注定只有菜園子這一塊兒陣地。當然每個人有每個人的活兒法，老實說，我不鄙視自己，大俠登場出來總要有個鼓掌的對吧，我就是內(nèi)鼓掌的，不自豪但也不覺得愧對自己的人生。

我倒是覺得不是每個人都適合不歸路，在黑暗中呆太長時間會懷疑人生的，脆弱的就會夭折在路上，所以成功的人是少數(shù)，平凡人占大多數(shù)。

“藝人分兩種，一種賣藝，一種賣人。賣方要有資金，表演者要有能力。”

說的實在是太對了！長得丑就得多讀書么，不然沒活兒路的。這句話可以定在任何行業(yè)，青春短暫，說到底，還是有能力更霸道，笑到最后。

多磨磨刀，多練練功，多跟人交手，趁著年輕多出幾次錯，這樣下去，總有一天當不上大俠，至少也會稱霸一個村莊，當個莊主嘛的，多威風啊。想想看，我迫不及待地拿出刀來擦。

謝謝老師肯看我的胡扯。當然我不確定老師是否會看。我寫一段就要統(tǒng)計一下字數(shù)，終于終于到了二千。

謝謝你留下這么簡單的話題。老師是這個糟糕的學院唯一讓人感到安慰的存在。神圣,崇高,不可磨滅的功勛!

創(chuàng)業(yè)史心得 篇2

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象，非常動人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學習。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對工作最好的饋贈。猶如中央級媒體組團重訪焦裕祿生前奮斗過的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時價的那樣:沒有一種根基，比扎根于人民更堅實;沒有一種力量，比群眾中汲取更強大;沒有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛黨愛社會主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責任，這才有了梁生寶換稻種，帶領群眾進山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、開展互助合作等舉措，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長不是天然的，面對層層的阻力，他堅定的信念，準確睿智的判斷都來自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級黨員干部的正確引導。一有難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書記、中共渭原縣委副書記楊國華等人的鼓勵、幫助和指導，這一切給了這個青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因為有了這些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”得以成長，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽了不了解實情的干部的匯報，在沒去過蛤蟆灘的領導眼里，生寶成了一個“解放初期作風有問題”的下作人。慶幸的是腳踏實地，常往基層跑的楊副書記，遇到問題后，認真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開水、吃他媽烙的已風干的饃、睡車站免費“地板床”、面對著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會被落后勢力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒有這些黨員干部堅持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會主義新中國依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又擺酒筵拉攏農(nóng)會干部的富農(nóng)姚士杰;對黨的糧食統(tǒng)購政策陽奉陰違、在黑市抬高糧價賣余糧、時時想見風使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎，但面臨新形勢逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅信“天官賜?！?、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會齷齪結(jié)合，興風作浪。

然而，在每一關鍵時刻，每個共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會飄揚在群眾看得到的地方，他們用實際行動去帶動群眾、關心群眾，使一切反黨、反社會主義的逆流思想無可乘之機!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達他質(zhì)樸的贊揚;團縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團員資格作為優(yōu)先進城條件是對入團動機褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會責任感、使命感。作為縣委書記的愛人，王亞梅不搞任何特殊，擔任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開婦女學習小組會，她對有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽的話語寬慰她，使素芳動容，使我們感慨!正因為這種水乳交融的干群關系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說過，領導干部腐化墮落的一個重要原因就是過分講究吃、穿、住和小汽車，言簡意賅，一針見血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯綜復雜的問題要面對、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時時顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務是最大幸福的真理，時時與百姓爭利，覺悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點和群眾立場，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個人主義和自私自利思想占了上風，對個人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標準了。長此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇3

在后來的日子里，這件事的精神一直激勵著俞敏洪，并成為他的指導思想。他工做事，我通常會問自己兩個問題：

一是做這件事情的目標是什么，因為盲目做事情就像撿了一堆磚頭而不知道干什么一樣，會浪費自己的生命。

第二個問題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。在那之后，你應該有足夠的耐心，因為磚頭不能在一天內(nèi)撿起來。

對于俞敏洪做新東方，他目標明確：要做成中國最好的英語培訓機構之一，然后就開始給學生上課，平均每天給學生上六到十個小時的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒有放棄，十幾年如一日。每次我多撿一塊磚頭，我就夢想著在新東方不斷地努力建造這座房子。

（二）體會感悟

從俞敏洪自己的敘述中，我們可以清楚地看到，創(chuàng)業(yè)的成功需要理想和目標，也需要不斷腳踏實地的努力。出生、相貌和才能不是決定性因素。它們只會加速或減緩成功的進程。人生短短數(shù)十載，無論做事還是做人，首先要擺正自己的心態(tài)。

積極的人生觀和價值觀會影響一個人的生活，創(chuàng)業(yè)也不例外。對于任何一個創(chuàng)業(yè)者來說，都應該具備從零做起的膽量和勇氣，同時，又必須做好打硬仗、吃苦頭、摔跟頭的心理準備，作為一名創(chuàng)業(yè)者你必須有足夠的能力去忍受失敗和屈辱，如果你沒有一個良好的心態(tài)去面對失敗承受壓力，那你首先就會敗給自己。生活中失敗常常比成功多的多，但失敗了又能怎么樣，有誰不是在失敗中找到成功之路，又有誰沒有經(jīng)歷失敗和屈辱而登上事業(yè)的巔峰，即使你摔倒一萬次，只要你在一萬零一次站起來，你就不是失敗者。

俞敏洪在說到他的創(chuàng)業(yè)時說過，作為一名創(chuàng)業(yè)者要有一種痞子精神，所謂的痞子精神也就是無知無畏的精神，要敢闖敢干，面對壓力不泄氣，要有野草般的強韌，野火過后春風吹又生的霸氣，如果遇到困難就退縮，顧及顏面而放棄，沒有打不死的小強精神，那作為一個創(chuàng)業(yè)者來說無疑是失敗的。其中在這種痞子心態(tài)背后是壓抑的激情和噴涌的生命力，一旦擁有了這種心態(tài)你就會擁有無窮的精神動力去面對創(chuàng)業(yè)過程中的打壓的磨難。

另外，在雄心壯志實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想的時候，我們也絕不能心胸狹隘，只看到自己的利益，而應該學會包容，懂得共贏。就像俞敏洪說的那樣“做人像水，要能夠包容百川，否則你就會像站在山頂，空間永遠是狹窄的，不僅容納不了別人，最后連容納自己的地方都會沒有了，一陣風就會把你刮倒到懸崖下?！?/p>

四、綜述

通過學習俞敏洪的創(chuàng)業(yè)史，在其創(chuàng)業(yè)方面我們可以收獲很多。首先，要有遠大的理想和明確的目標，只有在夢想的指引下，才能有取之不盡的動力和正確的方向。其次是堅持不懈的勤奮努力，什么事情都需要付出汗水與辛勞，如此才能加大成功的幾率。

同時，還要有包容之心，與隊友一起奮斗，眾人拾柴火焰高。在這樣的精神的鼓舞引領之下，當面對任何問題或是困難時，我們才能做到不放棄，義無反顧的向前沖，直至到達成功的彼岸。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇4

“守舊”還是“維新”？

社會主義這樣一個新事物，它的出生，是要經(jīng)過同舊事物的嚴重斗爭才能實現(xiàn)的。社會上有些人，在一段時間內(nèi)，是如此頑固地走自己的老路。在另一時間段內(nèi)，這些相同的人可以更改他們的意見并表示對新事物的人可。

——題記

《創(chuàng)業(yè)史》是當代作家柳青的代表著作，為了完成此書，為了詳細的了解農(nóng)民的生活，作者在農(nóng)村臥薪嘗膽整整十四載。本書以梁生寶領導的互助小組的發(fā)展為線索，展現(xiàn)了中國社會主義改造過程中農(nóng)民思想感情的歷史特點和變化。

1929年是**十八年，是陜西饑餓史上著名的一年。冬天，哀鴻遍野，災民一大片一大片涌向渭河灘。**灘的梁三老漢，把自己打扮的齊整干凈，大步流星地在女性災民群中穿行。

梁三老漢年過四十，妻子新喪，大家都很明白他想干什么。梁三老人在難民中遇到一個帶著孩子的老外。為了讓他們過上幸福生活，梁三老漢發(fā)出了再創(chuàng)家業(yè)的豪壯誓言，寶娃也順理成章姓了梁，大名梁生寶。

二十年過去了

1949年，隨著全國的解放和中華人民共和國的成立，農(nóng)民們打了一場漂亮的翻身仗。黨給農(nóng)民分回長期被地主占據(jù)著的土地，梁三老漢也因此分到了十余畝稻地。然而，梁三老不知道兒子梁生寶為什么要為別人舍棄自己的土地。

梁三老**知道，在私有制向公有制的革命中，他只能走黨的旗幟，走社會主義道路。即使一個農(nóng)民用盡畢生心血，在田地里勞苦一輩子也無法在這場改變千年來農(nóng)民地位的斗爭中笑到最后。梁三沒有意識到的事兒子梁生寶的預言，他在黨的號召下成立了互助小組。

在沒有人扛起農(nóng)民互幫互助旗幟情況下，他勇敢地挺身而出擔負起了**灘農(nóng)民走上合作互助道路的重擔，成為一個積極、聰明、公平、有能力的領袖人物。

梁生寶在這場土地改革運動中，總是不顯示自己地踏踏實實做著對大伙兒有益的事情。毛主席在《紀念白求恩》一文中寫到：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。

從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”沒錯，梁生寶就是這樣的一個人，毫無自私自利之心，忠于黨和人民，全心全意為人民服務。

“利己”和“悅?cè)恕笔莾煞N截然不同的世界觀的表現(xiàn)，“利己”的思想根源就是私有制，比如解放以前的地主，長期無理占據(jù)本屬于農(nóng)民的土地。要實現(xiàn)農(nóng)民合作共贏，就必須徹底打破私有制和傳統(tǒng)的私有制觀念。以書中梁生寶為代表的無私奉獻精神，正是毛主席的共產(chǎn)主義精神重要的組成部分，而毛主席的共產(chǎn)主義精神最本質(zhì)的一點，則是毫不利己專門利人的精神。

“守舊”還是“維新”這在解放初期不同的人有各自的看法。書中的梁三老漢，是舊社會農(nóng)民的典型代表，是“守舊派”的代表。他不僅具有勞動者的勤勞與善良,也擁有地主相同的自私,狹隘,守舊的雙重性格,是一個動搖在個人發(fā)家與集體致富兩條道路上人物。

他做夢都想成為富裕中民，他最大的夢想是利用新社會分給他的土地，狠命的勞動來真正地創(chuàng)立起屬于個人的家業(yè)來，也做個和郭世富一樣的“三合頭瓦房院的長者”。而他的繼子梁生寶卻是一個不折不扣的“維新派”，積極響應黨的號召，成立互助組，帶領**灘農(nóng)民走上合作互助的生產(chǎn)道路。然而事實證明了一切，梁生寶所代表的“維新派”的的確確對人民有好處。

最后，梁三漢終于承認兒子的道路是對的，站在了合作運動的一邊。

也許，只有不斷吸收新思想，看到美好未來，我們才能達到頂峰。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇5

我一直認為一個人成功的先決條件是聰明，然后是努力。發(fā)明大王愛迪生，一生之中可以擁有如此之多的發(fā)明，這與他的勤奮是分離不開的，但是比他勤奮的人有，卻為什么沒有人可以取得比他更輝煌的成就？答案無疑是，他非常聰明，非常聰明，具有非凡的創(chuàng)造力。

比爾蓋茨，他是一個天才，他成為了世界首富，像這樣的例子比比皆是，所以我從來沒有懷疑過聰明才智對于一個人取得成功起到的重要作用。當然，像傷仲永的例子也有，這也說明后天勤奮刻苦的作用，但是只以我自己的個人觀點（這當然可能不十分正確），我還是一直把聰明才智放在取得成功的先決條件的第一位置。

但是我的這種觀念卻被中國的“互聯(lián)網(wǎng)之父”馬云的事跡打破了，不僅僅是打破，是打碎了粉碎了，看完馬云所取得的可以說是輝煌的成就和他艱難的創(chuàng)業(yè)史后，我發(fā)現(xiàn)自己大錯特錯，錯的很離譜，因為馬云真的可以說是不聰明！不僅不聰明，甚至可以用愚蠢來形容，而且他的成就可以讓整個中國乃至亞洲世界為之戰(zhàn)栗！

我相信很多人看到馬云的創(chuàng)業(yè)史后的第一個想法是：啊，馬云真的很成功很漂亮，他的成就也很輝煌！他的事跡讓人感嘆讓人欽佩！

但是平凡的人們總是這樣，總是驚艷于曇花一現(xiàn)的剎那芳華，卻忽略了它為這剎那芳華所付出的努力與汗水。馬云的成就的確令人驚嘆，但有多少人知道他創(chuàng)業(yè)時的艱辛和壓力？誰能想到馬云創(chuàng)業(yè)時遇到的誤解和偏見？

馬云從來不認為自己聰明。恰恰相反，他總是自以為是。馬云曾經(jīng)說過:“我大愚若智，其實很笨，男子這么小，只能一個一個想問題，你連提三個問題，我就消化不了，馬云功課不好，數(shù)學考過1分。

只有英語特別號，原因竟然是：“爸爸罵我，我就用英語還口，他聽不懂，挺過癮，就學上了，越學越帶勁?！睆倪@看來馬云確實不聰明，但是這不能成為馬云取得成功的阻礙，他好交朋友，廣交朋友，為人仗義，我認為馬云的成功和他這方面的有點是有一定關系的。

馬云上的大學并不是中國的這些人們口里的一流大學，初高中也都沒有什么名氣，連他大學上的本科都是淫威幸運的關系才可以上的。事實上，他原來的成績比本科不到5分，但由于杭州師范大學的本科男生招得不夠，他很幸運地上了本科。

馬云頭頂上沒有名校的光環(huán)，他上的也許連二流學校都算不上，在他大學畢業(yè)后，馬云在杭州電子工業(yè)學院教英語，但是在他去美國時發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的機遇，他果斷放棄了學校的當時看來很有前途的職位，和朋友一起開始創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。結(jié)果剛開始真是艱難異常，收入都抵不上房租，但是馬云沒有動搖，沒有被這些困難嚇倒，沒有在壓力面前退縮，他一個人背著麻袋去賣一些瑣碎的小東西，賣了很長一段時間，在2年間他就靠這個養(yǎng)活了當時的翻譯社。他就這樣開始自己的創(chuàng)業(yè)之路。

雖然馬云不聰明，但是他可以成功，他可以成為中國大陸第一位登上美國權威財經(jīng)雜志《福布斯》封面的企業(yè)家。馬云的經(jīng)歷能引發(fā)我們的一些思考嗎？

馬云能夠成功，這也有一些必然的因素。第一點我認為是他的執(zhí)行力強大迅捷，當他在美國發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這個機遇的時候，他沒有猶豫，沒有前怕狼后怕虎，他以一往無前的勇氣直奔成功的彼岸，雖然路途艱難困苦，但他最終能披荊斬棘，他對這些人們眼中的困難沒有畏懼，是的，畏懼本身是最可怕的，馬云遇到的困難，不能撼動他堅定的意志，他強大的執(zhí)行力完美的將自己的思想演繹的淋漓盡致。

其次，我認為是馬云的創(chuàng)新能力使他成功。馬云敢于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，敢于作第一個吃螃蟹的人，他對很多事情都有創(chuàng)新。在杭州沒有專業(yè)翻譯機構的時候，他創(chuàng)辦了海博翻譯機構。

當他看到美國互聯(lián)網(wǎng)的魔力時，他立刻決定回家作互聯(lián)網(wǎng)。在大多數(shù)網(wǎng)絡公司為大企業(yè)服務時，他把目標定在了中小企業(yè)上，他認為中小企業(yè)是最需要他的，而中小企業(yè)數(shù)目又非常之多，這里面無疑會有非常廣闊的市場前景?！叭绻哑髽I(yè)也分成富人窮人，那么互聯(lián)網(wǎng)就是窮人的世界。

因為大企業(yè)有自己特殊的信息渠道，巨額的廣告費，小企業(yè)一無所獲，他們才是最需要互聯(lián)網(wǎng)的人。而我就是要領導窮人起來鬧革命?！苯?jīng)過時間的檢驗，馬云的想法是正確的，他取得了前所未有的成功。

第三點是他的毅力，前邊也說過，馬云遇到的困難很多，困境很多，但是他都以自己頑強的毅力挺過來了，在他最艱難地時候也沒有想到放棄，他的人生字典中沒有放棄二字！“對所有創(chuàng)業(yè)者來說，永遠告訴自己一句話：從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對的是困難和失敗，而不是成功。

我還沒到最困難的時候，但總有一天我會到的。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。九年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗告訴我，任何困難都必須自己面對。

創(chuàng)業(yè)者就是面對困難?！瘪R云說。

第四點是馬云將自己定位于笨人，而正是因為這種定位使得他在處理事情，解決問題時可以更好的團結(jié)隊友，接受別人的意見，從而將自己的作用發(fā)揮到極致。

馬云曾經(jīng)說過，像他這樣愚蠢的人能成功，別人也能成功?？吹竭@句話我不禁感到血液有些沸騰了，是啊，馬云可以成功，他自己不懂計算機，但是他可以做好互聯(lián)網(wǎng)的ceo，那我們?yōu)槭裁床豢梢阅?？命運對每個人都是平等的，機會對每個人都是平等的。馬云能成功，所以我們一定能成功！

通過一學期的創(chuàng)業(yè)學導論課程的學習以及對馬云創(chuàng)業(yè)史的研究，我們知道創(chuàng)業(yè)有1獨創(chuàng)性和創(chuàng)新2資源積累以及經(jīng)濟組織的成立3在風險和不確定下獲取收益（或成長）的機會等特征，而創(chuàng)業(yè)是在風險和不確定性條件下，為了獲利或成長而創(chuàng)建新型組織（或組織網(wǎng)絡）的過程。

面對創(chuàng)業(yè)機會的選擇，應考慮以下因素：1。創(chuàng)業(yè)機會的大小2。投資多少3。返回4。冒險。而如果創(chuàng)業(yè)，必然又會遇到創(chuàng)業(yè)風險，創(chuàng)業(yè)風險**于創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不確定性，創(chuàng)業(yè)機會與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的復雜性，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)團隊與創(chuàng)業(yè)投資者的能力與實力的局限性。

在決定創(chuàng)業(yè)之前，要做好創(chuàng)業(yè)策劃——根據(jù)市場的變化因素，自身的客觀條件和潛能尋求和制定出企業(yè)可以超常規(guī)的發(fā)展的一種謀劃。按照這個規(guī)劃，我們可以配置自己的力量，利用和整合各種資源，使初創(chuàng)企業(yè)迅速崛起。創(chuàng)業(yè)項目的選擇，創(chuàng)業(yè)資源的整合，商業(yè)模式設計，商業(yè)計劃，企業(yè)組織形式的選擇也很重要，而創(chuàng)業(yè)資本，創(chuàng)業(yè)融資也需要創(chuàng)業(yè)者們好好把握。

企業(yè)文化建設也十分重要。企業(yè)文化包括物質(zhì)層、行為層、制度層和觀念層。企業(yè)文化具有凝聚力，指導性，鼓勵性，約束性，調(diào)整性和形象性。在創(chuàng)建企業(yè)文化時要遵守目標原則，共識原則，一體原則，卓越原則和親密原則。

在創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)文化建設應注意以下問題。

在創(chuàng)業(yè)過程中，創(chuàng)業(yè)團隊的形成至關重要。如何創(chuàng)建一個成功的創(chuàng)業(yè)團隊？。

成功的企業(yè)還可以再創(chuàng)業(yè)，再傳也的目標是建立新企業(yè)，新企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)相比，應具有以下要素：1新企業(yè)的目標2新企業(yè)的理念3新企業(yè)的追求4新企業(yè)的本質(zhì)。再創(chuàng)業(yè)的特質(zhì)是創(chuàng)新中求發(fā)展：

一。技術創(chuàng)新2。組織創(chuàng)新3。營銷創(chuàng)新4。管理創(chuàng)新5。品牌創(chuàng)新

馬云的創(chuàng)業(yè)史給予我們心靈的震撼同時也給了我們些許啟迪，而這一學期對于創(chuàng)業(yè)學導論課程的學習，也給了我們一些關于創(chuàng)業(yè)的知識，在文章的最后，我只想說：既然馬云可以成功，那么，我們也可以！

附：以下是我在網(wǎng)上查到的馬云創(chuàng)業(yè)史

1988-1995年杭州電子科技大學英語與國際講師*；

1992年，第一次創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。

1995年-1997年創(chuàng)辦中國第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)信息發(fā)布**“中國黃頁”；

1997年至1999年，加入對外**經(jīng)濟合作部中國國際電子商務中心，開發(fā)對外**經(jīng)濟合作部官方**和網(wǎng)上中國商品交易市場；

1999年，他正式辭去公職，創(chuàng)辦阿里巴巴，開發(fā)電子商務應用，特別是b2b業(yè)務。目前，阿里巴巴是最大的b2b之一**。阿里巴巴**成功，使馬云多次獲邀到全球著名高等學府講學，當中包括賓夕法尼亞大學的沃頓商學院、麻省理工大學、哈佛大學等。

2000年10月，被“世界經(jīng)濟論壇”評為2001年全球100位“未來領袖”之一；

2001年美國亞洲商業(yè)協(xié)會評選他為2001年度“商業(yè)領袖”；

2002年5月，成為日本最大財經(jīng)雜志《日經(jīng)》的封面人物；《日經(jīng)》雜志高度評價阿里巴巴在中日**領域里的貢獻 "阿里巴巴已達到收支平衡，成為整個互聯(lián)網(wǎng)世界的驕傲。中國加入后，日本市場逐漸回暖，大批日本企業(yè)紛紛將目光投向阿里巴巴，對她寄予了濃厚的興趣和希望。

2003年，獨立的第三方電子支付平臺成立，在中國市場排名第一。

2004年12月，他獲得十大年度經(jīng)濟人物獎。

2005年和當時全球最大門戶**雅虎戰(zhàn)略合作，兼并其在華所有資產(chǎn)，阿里巴巴因此成為中國最大互聯(lián)網(wǎng)公司。

2006年至今成為央視二套《贏在中國》最有特色，最具影響力的評委，還用雅虎中國和阿里巴巴為《贏在中國》官方**提供平臺。為千百萬創(chuàng)業(yè)者提供平臺。

2007年8月推出了以網(wǎng)絡廣告為贏收項目的營銷平臺“阿里媽媽”，阿里巴巴以支付的低端門檻吸引了大量的中小站長加入。

2008年，阿里巴巴實施廣告三包政策，再次掀起波瀾。

2008年3月，馬云先生被選為2008年《巴倫周刊》全球30位最佳運營商。

2008年7月，馬云獲得日本第十屆企業(yè)家獎。過去，這個獎項只頒發(fā)給日本的企業(yè)家。

2008年9月，馬云先生獲選美國《商業(yè)周刊》評出的25位互聯(lián)網(wǎng)業(yè)最具影響力的人物。他也是唯一上榜的中國企業(yè)家。

2008年10月31日，阿里巴巴**與杭州師范大學聯(lián)合成立了杭州師范大學阿里巴巴商學院，任董事。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇6

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。因為它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)……

展頁細讀，我可以了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，可以體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇7

忽然之間浮起些許倦怠的心情，于是乎，讀起了《邊城》。

始終對于文字可以構筑世界的想法半信半疑，在肯定與叩問之間，游走。然而對于沈從文，我想，他確然是用自己的血肉文字構筑起了一個超越時空的湘西世界，而邊城則應算作湘西最為平凡也最為閃亮的地方了。

想望中的邊城總帶著一抹柔和的淡紫色浮現(xiàn)在天際，酉水潺流過，不動聲色地洗卻人們的悲歡離合，是那樣的沉靜與溫柔。而在愛怨糾纏、生死是非之后，逝去的流水便綰結(jié)出了一個沒有結(jié)局的邊城。

沈從文是不執(zhí)著于對死亡的描述的，天保的死，老船夫的死，都寫得異常平靜，輕如云煙般一筆帶過，讓暗藏的潛流在人心中涌動。更重要的，他不執(zhí)著于情節(jié)的編造，可以說，《邊城》注定無法被簡單地劃入中篇小說的范籌。它是故事，又是牧歌，是短短六萬字的小說，又是如江水般綿延不斷的詩。短短長長的句子，如同蜿蜒曲折的流水，時而分離，時而匯聚，靜觀著世界無止息的運動變化，將吊腳樓上鄉(xiāng)下人的生活都默默地納入了自己的胸膛。

《邊城》實在是跟隨著情思的流轉(zhuǎn)自自然然地從筆端流出文字，而這情思，如水。

沈從文在自傳中曾寫道：“我的感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學校可以說是在水邊的。我認識美，學會思考，水對我有極大的關系。”

而邊城中老老少少聰明、正直、勇敢、耐勞的品格，大概也與水相關聯(lián)吧。在沈從文的筆下，這里的人們勇于擔當起自己的命運，絕不逃避自己的責任，他們不需要別人的憐憫，也不知道可憐自己。而我，也漸漸明晰，平凡的日子里，并不會總充斥著大悲大喜，更多的是單純的寂寞，也開始嘗試著靜默地觀察著身邊所有人的生活，跟隨著生活去學習如何生活，最樸素的認知也許才是生活的真諦吧。

在《邊城》淡然的敘述中，也使人體悟到生命中不可超越的界限，不可抗拒的因素，但這一切，如沈從文所寫，都不可言說，一說，便心猿意馬，難覓蹤跡了;必得以超越肉體的自我直面宇宙與人生真實的本體，在虛無中達成靈魂的澄澈與空明。

然而，在閱讀中也曾隱約地觸及到沈從文堅韌之下所深藏的憂傷。沈從文是擅長節(jié)制他的濫情的，于是，小說中的湘西世界，含蓄而婉轉(zhuǎn)，但在一些特定的時刻，內(nèi)心無法控制的感傷也會一泄千里，化作滂沱大雨。而雨過天晴之后，則依舊是淡淡的暖暖的微笑，在憂傷之中摻雜些許欣然的期待，在五色迷離的現(xiàn)世中，為人生的遠景，凝眸。

關于沈從文，也許，可以說的太多了吧。不能、也不想一次性說完，更愿意給自己留下一份空間，讓夢馳騁在那片神奇的土地之上，讓心真切地貼近這溫暖而樸素的人生，在朦朧中想望人性的美好。

而關于《邊城》是否救贖都市人靈魂的疑問，則終究沒有一個答案，只想引用《抽象的抒情》一文的開篇作為本文的結(jié)語：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過長長的時間，通過遙遙的空間，讓另外一時另一地生存的人，彼此生命流注，無有阻隔。”在如此的靜夜，我想，沈從文的生命已然在他用文字構建的湘西世界中，安靜地如藤葛般在石壁間蔓延，并最終企及了永恒。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇8

摘要：因為有挫折的打磨歷練才能成就他們今天的偉岸，因為有面對困境的隱忍坦然，韜光養(yǎng)晦才能有最終的厚積薄發(fā)，功成名就。從創(chuàng)業(yè)的第一天起，創(chuàng)業(yè)者每天都要面對困難和失敗，而不是成功。

成功可以復制，失敗的經(jīng)驗不能復制。開心快樂是一種投資，你開心就要和別人分享，然后有一天別人會回報于你。解決問題、克服困難是必然的。

關鍵詞：挫折，成功，成長

一．人物簡介

史玉柱，安徽懷遠縣人，出生于1962年9月12日，1984年本科畢業(yè)于浙江大學數(shù)學系，1989年1月研究生畢業(yè)于深圳大學軟科學管理系，隨即下海創(chuàng)業(yè)。深圳研發(fā)m6401臺式中文計算機軟件。1991年，巨人高科技集團成立，注冊資本1

19億元。并頻頻受到半數(shù)以上**政治局委員以上級別**領導的造訪。1995年被列為《福布斯》中國大陸富豪第8位，是當年惟一高科技起家的企業(yè)家。

從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到合伙人，史玉柱是傳奇企業(yè)家之一。

二．創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷

1984年從深圳大學畢業(yè)后，史玉柱選擇了經(jīng)商，推出了一套桌面中文軟件，這成為他職業(yè)生涯的開始。他在1991年成立了巨人公司，1993年他的公司靠著中文手寫電腦和軟件，銷售額達3.6億元，而他自己被選為當年中國十大改革風云人物。

同時，他又開始投資保健品。但是因為巨人大廈建址在**帶上，加上整個大樓完全靠現(xiàn)金，沒有貸款，然而巨人大廈從原來的32層加高到88層，1997年巨人大廈沒能完工，買樓花者要求退款，迫使巨人集團陷入危機。然而，面對居額債務，史玉柱并沒有宣布破產(chǎn)，因為他心里承諾，欠白百何的錢一定要還。

在他消失的2年后，他注冊建立生產(chǎn)保健類產(chǎn)品的生物醫(yī)藥企業(yè)——“上海健特生物科技****”。2000年，他注冊成立“珠海市士安****”，在珠海收購巨人大廈樓花，慢慢實現(xiàn)他的承諾。后來他又憑借腦白金，**搭檔等保健品和網(wǎng)游《征途》，重返當年的榮耀。

巨人的重生是史玉柱默默努力的結(jié)果。巨人跌倒后，他回到了建立了更好基礎的醫(yī)療保健市場。史玉柱仍不舍“巨人”的浪漫主義情結(jié)，借用音譯的“giant(巨人)”，很快注冊成立了上海健特公司，并開始做保健品。

為了了解保健品市場，史玉柱戴著墨鏡，從江陰的一個村莊到另一個城鎮(zhèn)，挨家挨戶地走。由于白天年輕人都出去工作了，在家的都是老頭老太太，半天見不到一個人，史玉柱一去，他們特別高興，史玉柱就搬個板凳坐在院子里跟他們聊天，從聊天中，史玉柱不但了解到什么功效、什么價位的保健品最適合老人，而且知道了老人們吃保健品一般舍不得自己買，也不會張口向子女要。這些極其鮮活的第一手素材為史玉柱創(chuàng)意“今年過年不收禮，收禮還收腦白金”提供了靈感。

雖然這則廣告被連續(xù)幾年評為“十大惡俗廣告”，但卻不得不說它變得家喻戶曉，打開了市場。史玉柱說：“人只有在低谷才能學到東西，所以那段低谷的東西才能作為衡量后面事的一個尺子。

”他的商業(yè)天賦又一次體現(xiàn)出來。他敏銳的眼光和對市場的獨特洞察力令人驚嘆。

在中國商界里，史玉柱可以說是一個傳奇人物了，他從一個一窮二白的青年，到全國排名第八的富豪，再到“中國首負”,而現(xiàn)在身價有幾百億元。聯(lián)想集團董事長柳傳志看到史玉柱倒下后又爬上去。他說，這主要是因為史玉柱本人的意志和素質(zhì)。柳傳志說一個人的先天的意志和品質(zhì)可能是學不來的，你能不能做一個好的企業(yè)家，可能是已經(jīng)注定的，就看你有沒有天生的優(yōu)秀企業(yè)家的意志和品質(zhì)，有的人能看到自己有好的意志和品質(zhì)。

但有些人有他沒有發(fā)現(xiàn)的良好的意志和品質(zhì)。他要被激發(fā)，而激發(fā)這個過程不是學來的。三．我的感想

從失敗到成功，我們應該向他學習的是他面對困難的堅強意志，也是他成功的保障學習他敢為氣魄必備品質(zhì),學習他誠信的態(tài)度與精神,學習他敢于承擔責任甘于奉獻,超強適應精神力量在以后無論是創(chuàng)業(yè)還是工作的路上.他不僅是我學習的榜樣,也是指引我走向成功的導師。

失敗并沒有扼殺他追求事業(yè)的偉大理想。失敗后的思考和總結(jié)也是他后來成功的必要保證。痛定思痛，史玉柱陷入苦苦的思索：我究竟錯在**？

他怕自己想不徹底，把報紙上罵他的文章一篇篇接著讀，越罵得狠越要讀，看看別人對他失敗的“診斷”，還專門組織“內(nèi)部批斗會”，讓身邊的人一起向他**。在各種猛藥的“外敷內(nèi)服”下，史玉柱終于輸了個坦然，輸了個明白。這個背著2.

5億元巨債的“中國首負”，在1997年完成了一生中最重大的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變進而成了他再度崛起，成就更大事業(yè)的“老本”。

通過對史玉柱的了解，我除了對史玉感到佩服外，也品味到了一種我們年輕人的精力與激情，一種對事業(yè)的無限向往和執(zhí)著的追求，和企業(yè)家那種執(zhí)著、誠實、勇于承擔責任的精神。

對于大學生創(chuàng)業(yè)者來說，他們大多依靠自己的努力。這需要堅定的信念來支持。如果一個大學生處于晚年，性格不好，怕吃苦、怕困難，那么大學生創(chuàng)業(yè)者是絕對不可能成功的。

而且這里所說的“吃苦耐勞的品質(zhì)”可不是上馬克思主義哲學的時候老師所說的套話，這里是真槍實彈的艱苦。因為那些成功的創(chuàng)業(yè)者都是在不斷的遇到問題，然后不斷的解決遇到的問題，接著又會遇到新的問題，然后再經(jīng)過不懈的努力解決新問題。正是在這樣一個不斷重復的循環(huán)中，企業(yè)家得到鍛煉、提升，最終獲得成功。

對于大學生創(chuàng)業(yè)和在校大學生創(chuàng)業(yè)我們需要理智的去思考，不能腦子一熱而就進行創(chuàng)業(yè)。大學生要想有遠大的抱負，決定自己的事業(yè)，就必須裝備和充實自己。我們要有長遠的眼光，充分利用上學時間學習，等待將來的積累。

屠格涅夫說過：“等待分兩種，一種是什么事情也不干空等，一種是一邊學習一邊把事業(yè)向前推進。在如果非常具有創(chuàng)業(yè)實力的學生可以去大展宏圖，但是我們在創(chuàng)業(yè)之前應該進行冷靜的思考，客觀的看待問題，正確的認清自我。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇9

梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到接受黨的教育的緊迫性。

書中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關系，擺脫倫理關系的纏繞，使他成為一個“中國共產(chǎn)黨忠實的兒子”，服從黨的領導。

所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)過程中，面對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領導下的社會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。

梁生寶是個共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，支配梁生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給集體事業(yè)。

從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷于個人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力，與互助組公開較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風，善于進行“合法斗爭”，頑固維護私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個人發(fā)家，幕后支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作運動，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。

我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠集體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇10

面前擺的百余萬字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬字的書是需要些耐心的，寫百萬字書的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。

雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。

他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無疑同時具備這兩種品格。雨果全心全意地愛著巴黎，愛著法國，愛著自由與進步，愛著他的上帝。他的筆勢不懂節(jié)制，但他構造情節(jié)網(wǎng)絡時卻有條不紊，極具匠心。

雨果經(jīng)歷過多次法國社會大動蕩，故而他帶著強烈的歷史感敷衍巨制。他是最會鋪墊的。一段歷史，一場戰(zhàn)役，一個酒店，甚至一次下水道里的地陷，費鋪滿墊足不可。閱讀過程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進程?？芍灰托淖x下去，你就會覺得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫史，不是寫冉阿讓一個人，他顯然不滿足于情節(jié)離奇、但僅以滿足讀者好奇心為滿足的記述。他要寫出他所有了解的，和所有自認為必須發(fā)表的議論。他為民族、進步、正義、上帝而寫。

讀完《悲慘世界》，不由得會感到上帝不但存在，而且無處不在。這上帝，換種叫法，便是道義。這道義包容一切，原宥一切。它主要經(jīng)由兩個人物傳達：卞福汝主教和冉阿讓。寫主教那一卷可以說是純粹的鋪染，但沒有卞福汝便沒有冉阿讓，這一卷筆墨是完完全全必要的。類似地，不批評修道院怎能顯出冉阿讓從修道院帶出珂賽特的必要呢?如果不盡全力描寫滑鐵盧，大如后文的黨派之爭，細如德納第與馬呂斯的恩怨又怎能說清呢?

但事總有兩面，過分強烈的寫史意識確實使小說拖沓了。議論破壞小說是古往今來大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說靠人物說話，離開此軌，便無所謂小說。議論時政、議論黑話、議論污水處理問題，諸如此類，也務求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長的議論幾乎也都是自成一卷，這時，小說家履行了額外的義務，小說的空間因而被填充得過滿了。

此外太滿的還有一些追擊前因后果的補敘。作者似乎對讀者的想象力不太放心，一定要在寫到某些關節(jié)的時候停下來，源源本本交代清楚。

畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國人所謂的“留白天地寬”。

但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書最震動人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動，具體地說，是一夜人與上帝的搏斗，進或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時刻用這種筆法才可謂如魚得水，游刃有余。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇11

徐改霞是《創(chuàng)業(yè)史》中作者花費了大量筆墨描寫的一位女性，也是給人留下深刻印象的人物。徐改霞從一個解放前的農(nóng)村舊女性成長到一位社會主義新女性，經(jīng)歷了太多的事情，她的成長路線貫穿整部作品。

徐改霞在作品的第一部出現(xiàn)頻率很高，作者也用了大量的贊美之詞對她進行描寫，塑造了一個美麗、善良的形象。作者對徐改霞的長相在作品中很多處都進行了描繪，刻畫出一個美麗端莊的女性形象。此外，作品中還對徐改霞的性格進行了描寫，說她是天真無邪的，說她是善良的。例如，當她知道秀蘭去了北楊村的婆婆家的時候，徐改霞感到很惋惜，她為自己不能給好朋友感情上的支援而痛心，她希望幫助自己的好朋友分擔痛苦。盡管自己之前和秀蘭發(fā)生了一點不愉快，產(chǎn)生了誤會，但這并不影響她對秀蘭的同情?！案南际莻€正直的閨女，雪亮聰明。”這是作品中對徐改霞中肯的評價。

徐改霞具有一種不安分的性格特點。她爹在世時給她訂了親，她找各種理由進行抗婚，經(jīng)過幾年的艱苦斗爭，最終在政府貫徹婚姻法的時候得以解除了婚約。她拒絕了富貴人家的兒子、上高中的高材生郭永茂的追求;她偏偏喜歡“泥腿子”梁生寶，對他非常的鐘情，并且徐改霞拋棄了農(nóng)村女孩子的羞澀和膽小，大膽的追求梁生寶;當她明白自己的愛情沒有了希望的時候，徐改霞決絕地離開了這個生她養(yǎng)她的地方，不遠千里的進城當了一名產(chǎn)業(yè)工人。從一個落后無知的農(nóng)村姑娘，到一個擁有知識和先進思想的社會主義新青年，徐改霞成長了很多，先是求學退婚，后是追求愛情，到后來追求理想，體現(xiàn)了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想進步、自主意識強、努力上進的女青年。她是先進的共青團員，是團支部委員，也是一名擁有小學學歷的女青年。在土改時期，徐改霞積極響應號召，深入田間地頭，宣傳黨和國家的思想政策。她參加過土改青年積極分子代表大會，在黃堡鎮(zhèn)萬人大會上代表全區(qū)婦女積極聲討美帝;她投考西安國棉三廠是為了投身國家工業(yè)化建設，是想要通過為社會主義建設貢獻力量來實現(xiàn)自我的價值。后來因為她看不慣許多鄉(xiāng)下姑娘一心想著享受城市美好的物質(zhì)生活，立刻就放棄了進工廠的想法，回到了家里。徐改霞天性單純善良，愛恨分明。起初，她非常信任退步黨員郭振山的為人和對她的關愛，一度被郭振山左右自己的選擇，迷失了方向;當她看透了郭振山自私自利、只顧個人發(fā)家的思想后，她開始非常的厭惡郭振山，認為以前自己不該這么信任他，并決心用自己的頭腦去思考一些問題。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇12

上學期的思想實踐課要求每位同學都要讀一讀紅色書籍，寒假我跟我朋友一起玩得時候，她們推薦了一本覺得還不錯的書，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。事實上，我也有自己的創(chuàng)業(yè)計劃。這種感覺和朋友的推薦讓我忍不住拿起了這本書。之后，我仔細地讀了這本書。書中的每一句話都使我受益匪淺。

《創(chuàng)業(yè)史》這部長篇**主要是描寫了陜西關中地區(qū)一個農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象。**雖然只講述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但卻生動形象的表現(xiàn)了其各種人物在農(nóng)村合作化運動中的思想變化過程和錯綜復雜的斗爭和矛盾，反映了中國當時農(nóng)村社會主義改造過程中的歷史風貌與農(nóng)民思想情感上轉(zhuǎn)變。世世代代被欺負的農(nóng)民終于在農(nóng)業(yè)合作化運動中感受到了人的尊嚴。

梁啟超作品中三位老人的命運，為這一主題提供了最人性化的證明和體現(xiàn)。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》這部巨著蘊藏著作者14年的農(nóng)村生活的豐厚積累，以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事為本書的開篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風風雨雨，然后終于走上集體化道路結(jié)束，秉承起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，作者把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在了比較圓熟的敘述格局中。

這個故事的主人公梁生寶是20世紀50年代農(nóng)村社會主義的締造者！之所以會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼就喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨著母親流浪到了渭河南側(cè)的一個叫做下堡村的地方。

命運讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

《創(chuàng)業(yè)史》這本書描寫的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)**灘農(nóng)民們在農(nóng)業(yè)合作化運動中的經(jīng)歷。故事的背景也是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變化的歷史時期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。

實際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運動的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農(nóng)業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：

“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即**灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構成了這部‘生活故事’的內(nèi)容”。將“社會主義革命”的精神寫進**，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。但是，是中寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。

路在前面，所以生寶可以帶領一大群農(nóng)民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認可。柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷；沒有實行統(tǒng)一購銷，互助合作就不一定結(jié)束逆水行舟的階段。

歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：

舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。我們是新時代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。

在困境中，不能忘記前方的路。人生之路是漫長的，但關鍵只有幾步，尤其是年輕人。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這將為中國共產(chǎn)黨的合作社運動獲得農(nóng)民的支持奠定基礎。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。

**的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構成**的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家**余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。

面對事實，梁三不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持兒子的工作。此時，梁生寶已成為當?shù)氐谝患肄r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)合作社社長。作品結(jié)尾寫道：

”梁三老人舉起一斤豆油，莊重地走在莊稼堆里。一輩子的奴隸，現(xiàn)在終于有了生命主人的氣場。他知道**灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。

老人梁三是中國共產(chǎn)黨最精彩的形象。這是一個勤勞、倔強、保守的老一輩農(nóng)民，他由衷地感謝為農(nóng)民帶來土地、帶來希望的共產(chǎn)黨，但他又不能理解和接受社會主義的新事物，在思想和性格上充滿著糾結(jié)矛盾。最后，他走上了互助合作的社會主義道路。

這一形象生動地展示了農(nóng)民告別封建私有制后思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。梁三雖不在積極的英雄之列，但他具有重大的社會意義和獨特的藝術價值。土地改革后揭示農(nóng)村階級斗爭和生活的作品的廣度和深度在很大程度上取決于這一形象的完成。

而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象.

最讓我感動的是主人公自強不息、勇于奮進和堅持不懈的精神。他經(jīng)歷過很多挫折和無奈，但他堅定的信念，勇敢的面對，冷靜的應對，最終成就了自己的事業(yè)。

作者對新農(nóng)村人民形象的塑造有其堅實的現(xiàn)實基礎。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學理想，有意對人物作了凈化的處理，略去了這個年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個形象所體現(xiàn)出來的那種勇于進取、堅忍不拔和無私的奉獻精神，以及嚴于律己和注重求實的作風，確實曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。

尤其是作者對陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動方式、感情狀態(tài)以至語言習慣的精細把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。

一直以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個人都是主角。作者柳青是一個真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者？

因為我相信只有真正和農(nóng)民生活在一起并對他們有深刻理解的人才能寫出這樣一篇**。

閱讀《創(chuàng)業(yè)史》這本書，我深刻認識到，在我們?nèi)松牡缆飞希蝗缫馐鲁?*，我們不能時時逃避，而應該勇敢面對。我們是新時期的年輕人，要經(jīng)歷過風吹雨打，經(jīng)得起暴風驟雨，才會成長成熟，才能在社會激烈的競爭中有所作為。我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業(yè)。

但我們也要有梁生嬰對品格的執(zhí)著追求，在蓬勃發(fā)展的道路事業(yè)中實現(xiàn)人生的價值。

第三篇第二篇路就在前方讀《創(chuàng)業(yè)史》有感

第一篇追求執(zhí)著——**《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關中地區(qū)依然不斷地有災民涌來。這些災民何去何從？一部探索中國農(nóng)民歷史命運和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案……——題記他——**的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！

我之所以如此豁達，是因為他自強不息、勇于進取的精神實在令人震驚。梁生寶是一代貧農(nóng)的兒子。他年輕時失去了父親。后來，在一個嚴重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。命運讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：

“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會讓生寶沒有足夠的運氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個堅強的人。

梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來，無論是自然的還是社會的，他都能從容面對。

姚士杰可謂是**灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而，在如此艱難的時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開展創(chuàng)業(yè)工作。有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。

為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子……所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅韌不拔、頑強拼搏的品質(zhì)。

聽黨的話，跟黨走，他堅定的社會主義信念，為農(nóng)業(yè)合作社的成功建立作出了巨大貢獻！我們是新時代的年輕人，時代不需要我們做驚天動地的事情。不過，我們雖然平凡，但也應該有梁生嬰那樣執(zhí)著追求的性格，因為我們擁有年輕生命中最大的財富！

追求堅持-只為心中最神圣的目標。

。 **中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”。作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領群眾進終南山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、把帶領貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責任，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列巨大變化。

作為黨的最基本的干部，他謙虛、公正、勇敢、勇敢，具有為集體事業(yè)犧牲的精神；作為一個農(nóng)民的兒子，他勤勞，樸素，善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”。然而，梁生寶的成長并非一蹴而就。

面對前進道路上的種種困難，他的堅定信念和準確判斷，都來自各級黨員干部的正確引導。每次遇到難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌等黨員的鼓勵和幫助，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有這樣一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。

他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”茁壯成長，黨的政策才能夠得到認真全面的貫徹執(zhí)行。

黨員是一面旗幟。在每一個關鍵時刻，他們都會用自己的實際行動關心和帶動群眾，解決群眾問題。農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實施新技術，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產(chǎn)黨員！共產(chǎn)黨員”以表達他質(zhì)樸的贊揚；王亞梅作為縣委書記的愛人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話語安慰她，使素芳動容，使我們感慨！

因為這種干群關系，人民群眾把心交給了黨，愿意跟黨走。

偉大的作品總是跨越時代的桎梏，影響著一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。

梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動外出購買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這種執(zhí)著的精神追求，使梁生嬰堅韌不拔、百折不撓?！奥狘h的話、永遠跟黨走”他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！

在工作生活中我們總會遇到無數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。

關于史記讀書心得

當我們從心里有不同的感觸的時候，心得體會可以說是此時最貼切的記錄方式了。我們可以通過總結(jié)心得體會發(fā)現(xiàn)新的感悟與反思，心得體會的格式都有哪些呢？

史記讀書心得(篇1)

司馬遷在讀了《史記》的勵志故事后，出生在黃河邊的龍門。他的父親司馬遷決心寫一本史書，并請司馬遷在他死前幫助他繼續(xù)完成這本史書。然而,司馬遷因替一位辯護而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒有完成,便打消了這個念頭。最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。

司馬遷在忍辱負重的情況下寫完了《史記》,那是多大的痛苦!這是因為他有強烈的責任感,他才能繼續(xù)堅持下去。沒有了責任感,任何事情都無法很好完成。

試想想,如果校長沒有責任感,我們的學校會是什么樣子?如果老師沒有責任感,我們的班級又會是什么樣子?所以我們應該從小事做起,即使做一個小小的班干部,也要有責任心,盡職盡責幫助老師分擔工作,幫助同學。

如果你連一點責任感都沒有，怎么能成為未來的棟梁呢？

為了我們自己，為了社會，讓我們從小做起，從現(xiàn)在開始培養(yǎng)我們的責任感！

最近,我們學***11課《司馬遷發(fā)憤寫《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵,有收父親影響,喜歡上了歷史,后來當他專心寫作時,因為他為一位辯護,而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫完,就這樣,他奮筆疾書,忍辱負重了13年,終于完成了這部《史記》,為國家做出了貢獻,死得便有價值,死得重于泰山。

像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。

春秋戰(zhàn)國時期，吳國率軍打敗楚國，活捉楚王勾踐。吳王請楚王做新郎。為了不讓國家滅亡，楚王受盡屈辱，忍辱負重好幾年才回到自己的國家。回到中國后，他每天都睡在木屋里。他每頓飯前都要嘗到勇氣的苦味，以免忘記自己在吳國的屈辱，要記住“落后必挨打”。他每天種田練兵。

在他的不懈努力下，楚國后來派出特種部隊摧毀了吳國。

漢朝開國將領韓信曾在漢朝統(tǒng)一前被一個小流氓看不起時攔住他上路，說：“有本事就用刀**，有本事就在我褲子下面鉆。”。"韓信知道：

如果你殺了他，你就得坐牢。如果你不殺他，你就得忍受巨大的侮辱。最后，為了為國效力，韓信下了褲子，忍受了胯部的屈辱。

社會上也有一些人在受到侮辱時想不起來。他們自暴自棄甚至死亡。這樣的死亡毫無意義，毫無價值，可以說比羽毛還輕。

看完這篇課文，我終于明白了：一個人面對別人的侮辱或嘲笑，不能郁悶，要忍辱負重，做自己的事，為國家做貢獻，你死得可貴，死得比泰山還慘！

史記的勵志故事讀后感篇【2】文學家魯迅曾經(jīng)說過：史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”。我最近有幸拜讀，希望將讀后的感受與大家分享。

《史記》記載了黃帝至漢武帝時期的歷史和個人的喜怒哀樂。其對古代傳說的記載和對奴隸制社會的描寫，是古今史書中獨特的記載，因而其歷史研究價值是無窮的。但百姓為何要讀它呢?

因為它無與倫比的文學價值，《離騷》是戰(zhàn)國時期屈原的優(yōu)秀代表作，史記能與它相提并論，是一種榮幸，從中可以看出史記的文學價值是無與倫比的，這也是史記備受古今各界人物推崇的原因所在。

史記上的故事使我流連忘返，其中收錄在《呂不韋列傳》中的呂不韋舉薦子楚使我印象深刻，這個故事主要講了呂不韋見了秦昭王庶出的孫子子楚，很同情他。呂不韋游說秦國幫助他的兒子楚，楚答應只要他成功游說，就與他分享秦國。

呂不韋就把五百金幣給了他的兒子楚。五百枚金幣上說，秦國曾有人造訪過。他找華陽夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽夫人：“你何嘗不找一個賢能的人去認他做干兒子?

我看子楚非常賢能，是個人選。因此，華陽夫人和安國君親王決定以子楚為繼承人。呂不韋調(diào)了幾名宮女與他同住。子楚問她們。呂不韋給了他，卻隱瞞了其中一個懷孕的事實。后來，女子生下了嬴正。

后來，他們趁變亂逃回秦國。這時，安國君即位，沒過多久，子楚即位，后來，嬴政即位，呂不韋獲重賞。

讀了史料后，我感慨萬千。歷史記載中那個人物的悲喜命運讓我徹夜不眠。我從歷史記錄中吸取了成功的教訓和秘訣。我認為歷史記載中有一些東西是幫助我們走向長壽的養(yǎng)分?？傊酚浭刮覍v史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開始我認為歷史是一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴，是史學家才會研究的東西，史記離我們凡人很遙遠;讀了它之后，我覺得歷史與我們的距離近在咫尺，而并不是那么遙遠，史記也早“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

比如，從項羽的身體上，我們可以看出他英勇善戰(zhàn)，這就使他打敗秦朝的原因；我們也可以看出他不善于善待部下，急功近利，這也使他最終**。史記中的每一個人物都是這樣，有優(yōu)點也有缺點，他受到重用到?jīng)]落都有他自己的原因，從中可以看出人生興旺之道，這也是一種獨特的魅力?？傊?，以史為鏡，可以知興衰，綜合到現(xiàn)在是：

以史為鏡，可以知方向。

在書海中旅行，像《史記》這樣一本好書陪伴你一生，但恐怕古代作品中只有一本既有文學價值又有歷史價值的史記。因此，《史記》是一本很好的書，一本古籍，一件藝術珍品！

史記的勵志故事讀后感篇【3】《史記》是我國最早的紀傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠的影響.

我們先談《史記》。讀了它，我有一種感覺，我在和活著的人交談。司馬遷，好人。

好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。 《史記》是一部什么樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當“史學之父”。

《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史，就這樣，史記塑造了一個一個的經(jīng)典人物。例如，漢高祖、春秋齊桓公、秦始皇嬴政、劉邦、越王勾踐等。

在中國歷史上，后漢書、漢書、三國志和前四史

這是我最喜歡的故事，臥薪嘗膽，這是臥薪嘗膽的節(jié)選，吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪?

”身自耕作，夫人自織;食不加肉，衣不重采;折節(jié)下賢人，厚遇賓客;振貧吊死，與百姓同其勞。這個意思是吳王已經(jīng)赦免了越王，(讓他回了越國，)越王勾踐時時刻刻想著如何復國，于是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：

“你難道已經(jīng)忘記了在會稽山上所受的恥辱了么?”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他每頓飯幾乎沒有肉和蔬菜，衣服也沒有鮮艷的顏色。

他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最后臥薪嘗膽了20年終于把吳國消滅了，最終，勾踐也成為了五霸之一。

史記讀書心得(篇2)

初識荊軻，我就牢牢地記住了他。他狂野的笑容和嚴肅的態(tài)度銘刻在他的心里?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這一去，也許不再能夠歸還。

但為了燕丹，為了世界，為了人民，他踏上了易水渡口。當那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見葦蕩中驚起的水鳥，聽到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽故事一樣的聽爸爸講。

但從那時起，我對他就有了情意?！皦咽恳蝗ベ獠粡瓦€”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時候，雖然我不知道荊軻是什么意思，但不知怎么的，我愛上了他。

這是一位不朽英雄的杰作，在我的小心靈上留下了不可磨滅的印記。近日又重讀，心中不免澎湃?！肚G軻》被歸為英雄的悲歌，但我認為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無可比擬的豪義。

他并不為劍客成為刺客而悲傷，但他為刺感到驕傲。雖然他的暗殺計劃沒有成功，閻連科也沒能擺脫危機，但他并不是一個失敗者。他的腿斷了，站不住了，但他挺直了背，用輕蔑的眼神和傲慢的語氣留下了他絕對的話語。

這就是一位以刺客身份傳世的豪杰，這就是他一身的豪氣，這也是我“毛發(fā)豎立”的原因。他與屠夫及高漸離在街上暢飲，酒酣，乘樂而起，我看到了他的放蕩不羈；易水渡口，千百人送別，他一臉凝重，我看到了他的認真；為了燕丹，他可以不畏生死，他可以放棄一切，我看到了他的義氣。據(jù)說，英雄是正義和俠義的，這不是一種恩典。

無論是為國、為友，還是為恩澤，他都可以付出全部，而現(xiàn)在的人又有這種品質(zhì)嗎？真得能“滴水之恩，涌泉相報”嗎？面對荊軻，我們應該反省和記住每一種恩典和善良。

荊卿已逝，水是涼的，不學其樂，只學其忠，其義，其懷而過節(jié)而去。其為友、為國、為民，皆盡獻矣。一朝，擁其情，懷其義，為國為民，回報恩澤，至云之霄漢，強國之天下。

史記讀書心得(篇3)

拓制宜個地方，同時又因地制宜地影響、改造和建設它自己獨特的文化方式（“菊花和刀”）。日本不斷削弱'臺灣化'與'中國化'的本底，不斷在各方面強化'日化'.比起基于強權的政治殖民，基于各種社會生活因素的社會建設是其'日化'新的身份構建過程的更關鍵。

但他們深諳中華民族傳統(tǒng)文化精髓——中庸之道，他們選擇將殖民化、'日化'過程適可而止，因為全盤'日化'意味著某種風險性——文化覺醒的憂慮與日俱增及其可能引致的行動反抗變成現(xiàn)實，這顯示不是他們樂于見到的。因為，可持續(xù)的文化秩序（階序）一定不是你死我活和非此即彼的單軌制，而是一種兼收并蓄的半共存的曖昧狀態(tài)。

廖先生提出兩個很有意思的問題，

一、'如果當初割讓的是山東、浙江或福建，‘仇日’情緒會像現(xiàn)在一樣嗎？';

二、'如果接手臺灣的是沒有經(jīng)歷國共內(nèi)戰(zhàn)的‘完整的中國’，結(jié)果會如何？'.試圖作出一些回應：

一、相對政權核心地，臺灣地處邊緣，各方面都備受冷落，但也不至于倍感凄涼，因為這種邊緣性特質(zhì)提供了地方中心性構建的可能性。俗話說，皇帝遠在天邊，我可以獨立自由地發(fā)展自己，不受或不受權力中心的全球約束。從與傳統(tǒng)政權中心的關系來看，山東、浙江、福建的中央層級明顯高得多。即使分離，殖民影響的過程和困難也必然受到各方面更大的阻力，外來文化也必然遭遇本土文化的頑強抵抗。

其結(jié)果是不是，'日化'程度相對低，‘仇日’情緒相對弱。（與此相關的一個話題是，廣東為何首先改革開放？地理上，它位于五岳之南，群山縱橫，遠離北方傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化中心。然而，這種邊緣性恰恰為其自主發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、海外發(fā)展和改革打開了一扇窗口。

）二、臺灣很可憐，臺灣似乎一直無法擺脫一個漂泊的和無根的地方認同，其身份糾結(jié)集中體現(xiàn)于'亞細亞的孤兒'和'悲情城市',當'我們是誰'、'臺灣是誰'等主體性身份建構一次次失效后，轉(zhuǎn)向近乎凄涼地訴諸于'我們是誰的'、'臺灣是誰的'（話題的前提是'誰（真正）對我好'），居然也面臨同樣的身份糾結(jié)。殖民奴役的過程導致了身份認同的困難，一直揮之不去。在這一既定歷史事實面前，少一次影響因素、后一個影響因素比前一個影響因素相對弱小，都意味著臺灣少一次折騰、少一次重新洗牌、少一些創(chuàng)傷，因為少一次影響，意味著地區(qū)自然生長、發(fā)展與延續(xù)的空間和可能性就大一些。

考慮到此后30年各種奇形怪狀和匪夷所思的'發(fā)生',臺灣是不是應該感到慶幸呢？因為她擺脫了政治權力引導下的“整體社會”的植入，從而擺脫了整個社會的集體潰敗，相反，她基本上延續(xù)了社會發(fā)展和建設的一貫軌跡。如同當年的香港，倘若當初部隊不小心淌過深圳河，還有如今香港的繁榮嗎？

放棄香港意味著為大陸打開一扇呼吸新鮮空氣、感知外部世界的窗口，播下未來改革開放和國際全球化的良種；放棄香港意味著拯救香港，發(fā)展香港，這不難理解。

比起此前聚焦于抗戰(zhàn)的研究偏好，廖先生非常看重個體日常生活體驗（individual everyday life experience），這恰是>社會學、地理學尤其社會地理新近流行的研究視角，其學理價值不容小覷：'個體'意味著具體化、具象化，而不是抽象化、格式化和程式化（列斐伏爾在'具體空間'和'抽象空間'的對比中有論述）；'生活'意味著社會，社會是與國家、市場完全不同的運行邏輯的和作為對應物和抗衡物出現(xiàn)的概念；'體驗'意味著感知、認知和反射性產(chǎn)物，是一種與自上而下邏輯相對應的自下而上的和通常被主導勢力和力量故意性或選擇性忽視的底層邏輯。廖先生提到，一位老人在座談會上談到日本占領的歷史時，顯得很淡定，因為他的過去真實地反映了他的生活沒有太大的變化：

他是開糧油店的，每天早上開店，黃昏關店，過年依舊鞭炮年夜飯，除了出城要接受日本人檢查外。我想起了美麗的中大教授何艷玲老師，他說：“我們應該強調(diào)從人性和社會的角度來看待和審視一個國家和一個城市”，以及“一個國家建設的良好過程：公民的生活經(jīng)歷會影響國家的制度設計；一個城市建設的良好過程：

市民的生命體驗可以影響城市制度設計'.'個體'、'個人'不只是站在自己立場，而是有了他自己的生活，可以自己選擇自己想要的東西，可以自己執(zhí)著自己想要的執(zhí)著，多么美好呀！正是這種個體經(jīng)驗的集合，才有可能性成和建構一種共同的生活經(jīng)驗和共同的歷史記憶。

'只有承認生活，真正懂得尊重柴米油鹽，從這出發(fā)，才會慢慢開始有共同的新>故事。'

“當傾聽、寬容與和解成為中華民族的楷模，鼓勵世界上其他仍在受苦受難的人民和民族時，中華民族將真正強大起來，這遠強于強大的軍事力量和強大的經(jīng)濟！'

再次感恩廖先生，賜予我的無比溫暖。

附原文：

廖信忠：因為我們沒有共同的歷史記憶

抗戰(zhàn)勝利70周年，北京辦大閱兵；在國軍方面，也舉辦多場軍力展示及小規(guī)模閱兵；北京邀請抗戰(zhàn)老兵參加閱兵，國軍也要頒抗戰(zhàn)紀念勛章給老兵，不限在臺灣大陸都可申請；北京說共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國軍說自己打了數(shù)場大規(guī)模慘烈戰(zhàn)役。

小時候家樓下有位獨臂老頭，我那時候只知道那是以前空襲時被炸斷的，有次我很不識相地問：'是日本人炸的喔？“我記得他只是默默地微笑，什么也沒說。我心想，日本人是如此的仇恨，他們攻擊臺灣。

有一天，學校教到'日據(jù)時代',我腦子突然'轟！'一聲，對??！日據(jù)時代，臺灣是日本的土地日本人干嘛空襲臺灣；接著，對我來說更慘忍的事實是，空襲臺灣是美國人干的，可是，美國在抗戰(zhàn)時不是我們的盟友嗎？

為什麼要空襲臺灣？后來我才知道，原來在二戰(zhàn)末期，日本跟臺灣一樣是幾乎天天被美國轟炸機空襲。老人說，過去躲避空襲不是躲避日本飛機，而是躲避美國飛機！

就連中國軍隊也襲擊了臺灣。我知道，在這些事件之后，我感到非常痛苦和沮喪了一段時間。

兩岸政府在抗戰(zhàn)70周年的議題上互爭話語權。而臺灣社會上，有一群人卻在紀念臺北大空襲70周年，那場空襲中有3000人死亡。

一次抗戰(zhàn)勝利紀念，不同地區(qū)，不同政治立場，不同族群浮現(xiàn)了不同的記憶。

1895年，甲午戰(zhàn)爭清朝戰(zhàn)敗，臺灣被割讓給日本，從此，臺灣與大陸就走上兩條不同的路，漸行漸遠。

清政府在北方打輸了甲午戰(zhàn)爭，結(jié)果在東南邊本來八竿子不相干的小島臺灣命運就此改變，當清政府決定割讓臺灣，對臺灣人來說是無可奈何的棄子命運。

日本殖民統(tǒng)治臺灣五十年，五十年，半個世紀，好幾代人，對臺灣的影響肯定無法抹去。

臺灣做為日本'南進基地',日本在掠奪臺灣資源之余，也不遺余力得建設臺灣；日本在明治維新之后，接連打敗中國俄國，擠身帝國主義列強，臺灣做為日本第一塊海外殖民地，當時歐洲各老牌帝國主義列強都在看日本的能耐，日本也有不服輸?shù)睦碛?；臺灣成為日本許多新技術實驗的地方，什麼新的方法經(jīng)常是先拿到臺灣試一試；沒有人能否認，臺灣現(xiàn)代化建設的基礎，就是在日據(jù)時代完成。

在日本殖民統(tǒng)治臺灣同時，大陸發(fā)生哪些事：義和團事件、八國聯(lián)軍、國民革命、北伐、中原大戰(zhàn)、對日抗戰(zhàn)，戰(zhàn)爭，接著戰(zhàn)爭，似乎是永無止盡的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)亂煙硝幾十年沒停過，相較之下，除了太平洋戰(zhàn)爭末期經(jīng)常遭空襲外，臺灣人過著較和平的日子，臺灣人過著自己的日子，基本不關心大陸發(fā)生什么事。

我又發(fā)現(xiàn)另一件讓我震驚的事，當時的中華民國南京政府，在1931年到1938年，也就是918事變的那一年，到對日抗戰(zhàn)的隔年，在臺北設有總領事館。揭開這些以前我不知道的歷史時，年紀還不大的我感到混亂，我如饑似渴想去知道'為什么？'我看到當時中國人要到'日本國臺北州'需要辦簽證，臺灣人到大陸，也要向臺北中國領事館辦簽證；每年的十月十日雙十節(jié)，臺北總領事館舉辦雙十酒會，請在臺北的各國使節(jié)及僑民參加，日本總督府也會派人祝賀；直到1938年，總領事館因撤僑事宜與日本總督府不斷交涉，最后租了第三國輪船撤僑，降旗，閉館。

為什么？這種疑問在我心中越來越大，臺灣人在那些年到底是那里人？這讓我徹底混亂在精神方面，日本殖民者首要的當然是抹去臺灣人腦子里自認是中國人的觀念。

19世紀末的臺灣總督府民政長官后藤新平，后來的東京廖信忠：因為我們沒有共同的歷史記憶市長，認為臺灣人擁有中國人的一切陋習，他總結(jié)成三樣：怕死、愛錢、好面子，其實就是他對中國人的看法。

后藤新平說：'粗野幼稚的當?shù)厝嗣駸o法理解民權思想，日本國內(nèi)的文明>刑法、>民法在臺灣不能通用。所以，在臺灣以實施建立在‘當?shù)貍鹘y(tǒng)習慣’基礎上的法制為宜'.

一方面，用嚴厲的法制來治理臺灣，一方面又利用'怕死、愛錢、好面子'的特性，常常給予一些小恩小惠。當然，這一切的最終意圖，都是要把臺灣人在精神上改造得跟日本人一模一樣。

來臺灣的日本人，除了官僚、軍人，還有各行各業(yè)的老百姓，在1920年的臺北街頭，甚至有日籍的人力車伕，如果你到臺灣東部花蓮，還可以找到當年的移民開拓村。經(jīng)歷過被割讓易主的那代人，逐漸老去沒力再做反抗，新一代的臺灣人，在日本教育，日本鄰居、日本老師、日本警察、日本同事、日本政府的相對和環(huán)境下成長起來，對祖國大陸的概念日漸模糊。

日本人為臺灣帶來'質(zhì)'的改變，至于精神思想方面，日本人認為臺灣人是殖民地人民，如果吸收太多先進思潮，民智大開則不利于管理；所以你會看到，就算是高等教育，日本人也只讓臺灣人讀理工醫(yī)類，不太允許臺灣人讀政法科，在'純種'日本人面前，臺灣人畢竟是'二等國民',日子儘管要過，社會當然也越來越進步，畢竟過得憋屈。

李登輝日前說'70年前，日本和臺灣‘同為一國’',也是說出了事實，絕大多數(shù)臺灣人的確沒有參加對日抗戰(zhàn)，可是臺灣人有抗日，盡管半世紀來這塊島上不同族群都曾有反抗，或武或文，但都不成氣候，后繼無力，很快就被捻平；但有很多熱血的年輕知識份子，心向祖國，他們想辦盡辦法到中國留學，對日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們參軍，參加游擊隊，甚至還參與了共產(chǎn)革命。

這就產(chǎn)生一個值得思考的問題，同樣是日本殖民地，為什么戰(zhàn)后幾十年臺灣的反日情緒就不如韓國來得高，甚至有些'親日'?

很有趣的一件事是，臺灣人前一刻還在聽天皇的玉音放送痛哭流涕，下一刻忽然就意識到自己才是勝利的那一方，歡欣鼓舞得迎接祖國來接收。

我經(jīng)常在思考兩個問題：其一，如果1895割讓的不是臺灣，假如是山東、或許是江浙、福建，這些地方的居民會有什么樣的歷史記憶？對日本會有什么看法？

現(xiàn)在一般大陸批評臺灣'親日'、'媚日'的聲音，會不會同樣用在形容這些地方上。

其二，臺灣從1895年后就不太知道大陸發(fā)生些什么事，不知道什么是共產(chǎn)黨，也不知道什么是國共斗爭，突然之間就被卷進了內(nèi)戰(zhàn)，如果當年接收臺灣的是一'完整'的中國，而不是馬上進入內(nèi)戰(zhàn)的中國，現(xiàn)在這些難解的問題是不是都不會存在。

國軍來臺，臺灣人倒真的是萬人空巷在歡迎，但很遺憾的，當時臺灣人很快得對國府來臺接受者失望：比如說，看到跟乞丐一樣的國軍；看到貪污無能的官僚等等，對比站在一旁的受降繳械日軍，對以前日本人的嚴謹，那是一種多大的心理落差。

國府接收臺灣后不久，社會就很明顯的退步，很多人認為，日本人掠奪臺灣資源，但還懂得永續(xù)經(jīng)營來>投資；但國民政府對臺灣的態(tài)度卻是殺雞取卵，把臺灣的資源通通送到大陸去支援內(nèi)戰(zhàn)，這導致了金融混亂與物價飛漲。百姓的感受最直接，國府人員的行為及素質(zhì)百姓都看在眼里，遠遠比不上以前日本人，一句當時的流行語'狗去豬來':日本狗，中國豬，狗還會看家，豬只是吃、拉、睡，大官大貪污，小官小貪污。

那種失落感有多大？

史記讀書心得(篇4)

《史記故事》記載了古代的五十多個故事，各顯出故事里人物的不同品質(zhì)，其中，我最敬佩的就是鮑叔牙和齊桓公。

管仲和鮑叔牙曾經(jīng)是非常親密的朋友。后來，因為去了不同的人，他們分開了。最后，鮑叔牙追隨的公子小白——也就是未來的齊桓公當上了國王，桓公殺光死了管仲追隨的公子，并因管仲一箭差點射死了桓公，他想把管仲也殺了。但是，鮑叔牙希望桓公能得到上級**的幫助，更好地治理國家，所以他要求避免管仲一的死。

從這里可以看出，鮑叔牙對桓公的寬宏大量和忠誠，以及他憂國憂民的品質(zhì)，都不像龐涓對人才的妒忌。齊桓公也聽了鮑叔牙的意見，使虎口脫險的管仲在國內(nèi)更加穩(wěn)定。由此也能看出齊桓公很會聽取別人的意見，并大人不計小人過，真是“桓公肚里能撐船”呀!

鮑叔牙和齊桓公有許多優(yōu)點，值得我們學習，比如小時候愛人民等等。但我最佩服的是他們的寬宏大量。歷史上有多少人因為缺乏這種胸懷和無數(shù)才華橫溢的人在苦難中度過了一生！

難道他們不知道如何為國家著想嗎？難道他們不從國家利益的角度來看待個人利益嗎？如果每個人都有這樣的想法。

許多不該出現(xiàn)的事就不會發(fā)生了。當然不會有，如果人人都有這樣大度，那世界真的會變成“美好的人間”了。

從現(xiàn)在開始，讓我們學會寬容。鮑叔牙和祁黃翁是我們永恒的榜樣。

史記讀書心得(篇5)

《史記》是一部偉大的歷史著作和文學著作，它的敘事簡明生動非常得吸引人。那么下面是和你們分享的史記讀后感范文，一起來看看吧。

史記讀后感范文

史記是司馬遷自始至終忍辱負重所作。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財富。曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

大哲學家培根說過：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”史記為我們生動形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會畫面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個個活靈活現(xiàn)、生動形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛民、為了治水三過家門而不入的大禹，受到了大家的愛戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實寫照;不忘亡國之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國的越王勾踐。知識淵博、見聞深廣、始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛國主義詩人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時代和未來?？赐晔妨?，讓我讀一讀歷史的真諦，了解一點歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學習，把了解歷史當作人生的鑰匙。

智者不應忘記過去，重視未來，而應努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。從歷史的角度看，圣賢的真正精神是什么？我認為這是讀史的最大意義。

史記讀后感

這個寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。這本書還創(chuàng)造了史籍的形式，對后世的官史產(chǎn)生了深遠的影響。

耐人尋味的故事被編成了代代相傳的歷史記錄。

司馬遷作品中的人物形象栩栩如生，個性鮮明。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著劇情的跌宕起伏，我的心情也隨之改變。

喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言和緊張刺激的情節(jié)似乎把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動的歷史人物生動地告訴你發(fā)生在他們身上的有趣的故事，帶領你走進他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。不知不覺中，也增加了必要的歷史知識，豐富了思想。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

關于《史記》的讀后感

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹。他們都具有罕見的道的品質(zhì)，為人類的發(fā)展和進化作出了巨大貢獻。

《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當?shù)竭_晉國成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。

重耳后悔不已，為了表達自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風的廉潔令人驚嘆和贊賞。

除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷。

”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑，在古代，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書。讀后感

創(chuàng)業(yè)史心得

您可以在以下資源中找到跟“創(chuàng)業(yè)史心得”相應的資料，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。當我們對待某一件事有很深的見解和看法時，看完一本書我們可以適當?shù)膶懸黄牡皿w會。寫心得體會可以讓自己更有責任心和創(chuàng)新精神。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇1

說實話，最開始看這本書的時候是帶有一種偏見的，偏見的原因就是他的書名——創(chuàng)業(yè)史。當下的社會，創(chuàng)業(yè)氛圍十分濃厚，創(chuàng)業(yè)行動如火如荼。創(chuàng)業(yè)應該是非常高大上的一個事情，應該是“先定五個億小目標”的一個事情，五十年代的陜北泥腿子農(nóng)民有什么創(chuàng)業(yè)史可言?讀進去，方才得知，作者所說的創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)立家業(yè)，而不是我們今天所說的創(chuàng)立事業(yè)。

現(xiàn)在的人們對創(chuàng)立家業(yè)似乎沒有一個很清晰的概念，因為我們大多數(shù)人一出生就衣食無憂，有飯吃有學上，到了結(jié)婚的年齡，尋一門好親事，父母給準備一套大房子，娶妻生子，安享人生。而書中，梁生寶出生在兵荒馬亂的年代，跟著母親以乞討為生。幸而遇見了梁三這樣的厚實人，收留了母子，住進了蛤蟆灘的草棚屋里，從此與養(yǎng)父梁三一起給地主熬長工，本想著等熬出了頭，有了錢，買幾畝地，蓋幾間大瓦房，創(chuàng)建自己的家業(yè)。誰知地租繁重，外加地痞惡霸的層層苛扣，到頭來，糧食沒收到，還欠了別人的高利貸。梁三被生活的擔子壓垮，變成了梁三老漢，草棚屋沒有變成大瓦房，創(chuàng)業(yè)以失敗告終。而長大了的梁生寶，為了躲避兵丁，經(jīng)常跑到終南山里藏身，創(chuàng)立家業(yè)更無從談起。

感謝共產(chǎn)黨，感謝毛主席，農(nóng)民翻身做主人。1951年，梁生寶響應政府號召，帶領貧雇農(nóng)成立了互助組，進而又辦起了合作社，不僅不再餓肚子，而且還有余糧交給國家。真真正正的創(chuàng)起了大家業(yè)!

作者通過全書，用飽滿的熱情，刻畫了一個完美無缺，深明大義的共產(chǎn)黨員梁生寶。這無疑深深地感染了我，我不得不佩服作者的寫作激情，以及對黨無限的褒獎。也許那個年代的黨確實是全心全意的為人民謀福祉，是受人尊敬和愛戴的黨。但是，細心想一想，斗大的字不識一籮筐的梁生寶，天生的通情達理，有勇有謀，有思想有見識，有魄力有能力，識大體顧大局的表現(xiàn)，是令人生疑的，有一種距離感，甚至是不真實感。而相反，作者對思想狹隘，膽小怕事，謹小慎微，啰哩啰嗦，婆婆媽媽的梁三老漢的描寫卻生動活潑，令人難忘，它反映的是人性的真實，生活的復雜，人生的不易。

作者用七百多頁的篇幅，分兩個部分，其實只寫了兩件事情——辦互助組和辦農(nóng)業(yè)社。簡單，清晰，明了，體現(xiàn)的是作者深厚的文字功底，和對人物性格高超的把控能力。只可惜，第二部分，農(nóng)業(yè)社的辦理還沒寫完，還沒有一個明確的結(jié)局，小說就戛然而止了，讓人深深的嘆了一口氣，真是天妒英才!不過，通過第一部互助組的辦理，我們基本能想象的到合作社皆大歡喜的最終結(jié)局。所以，我們只能樂觀的認為，這是一種維納斯的斷臂之美。

書中除了寫梁生寶對社會主義事業(yè)的無限忠誠之外，還捎帶著寫了幾筆他的感情生活，也只有這樣，我們才能認為梁生寶是一個完整的人，一個現(xiàn)實中的人。不過，他與徐改霞的愛情故事，卻總能看到《平凡的世界》里面孫少安和田潤葉的影子。我只能說，路遙模仿了他的老師。不過，也可能，這種泥腿子不攀城里人的做法是那個年代普遍的現(xiàn)象也未可知。所不同的是，柳青用清淡的手法處理了梁生寶和徐改霞的分手(當然，隱隱約約感覺后續(xù)應該還有他們之間的故事，作者未能寫就，此處也不再深論)，而路遙卻賦予了田潤葉一個悲劇性的結(jié)局，讓人扼腕嘆息。

跳出題外，這兩天，我家寶媽帶著大寶去廈門嗨皮去了，晚上，二寶一睡著，我的世界便立刻安靜了下來。正因如此，才得以有時間把這本書看完，看完之后總要留下點什么，才不枉自己的癡迷，更不枉作者的一片心血。以上乃敝人拙評，歡迎雅正。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇2

徐改霞是《創(chuàng)業(yè)史》中作者花費了大量筆墨描寫的一位女性，也是給人留下深刻印象的人物。徐改霞從一個解放前的農(nóng)村舊女性成長到一位社會主義新女性，經(jīng)歷了太多的事情，她的成長路線貫穿整部作品。

徐改霞在作品的第一部出現(xiàn)頻率很高，作者也用了大量的贊美之詞對她進行描寫，塑造了一個美麗、善良的形象。作者對徐改霞的長相在作品中很多處都進行了描繪，刻畫出一個美麗端莊的女性形象。此外，作品中還對徐改霞的性格進行了描寫，說她是天真無邪的，說她是善良的。例如，當她知道秀蘭去了北楊村的婆婆家的時候，徐改霞感到很惋惜，她為自己不能給好朋友感情上的支援而痛心，她希望幫助自己的好朋友分擔痛苦。盡管自己之前和秀蘭發(fā)生了一點不愉快，產(chǎn)生了誤會，但這并不影響她對秀蘭的同情?！案南际莻€正直的閨女，雪亮聰明?！边@是作品中對徐改霞中肯的評價。

徐改霞具有一種不安分的性格特點。她爹在世時給她訂了親，她找各種理由進行抗婚，經(jīng)過幾年的艱苦斗爭，最終在政府貫徹婚姻法的時候得以解除了婚約。她拒絕了富貴人家的兒子、上高中的高材生郭永茂的追求;她偏偏喜歡“泥腿子”梁生寶，對他非常的鐘情，并且徐改霞拋棄了農(nóng)村女孩子的羞澀和膽小，大膽的追求梁生寶;當她明白自己的愛情沒有了希望的時候，徐改霞決絕地離開了這個生她養(yǎng)她的地方，不遠千里的進城當了一名產(chǎn)業(yè)工人。從一個落后無知的農(nóng)村姑娘，到一個擁有知識和先進思想的社會主義新青年，徐改霞成長了很多，先是求學退婚，后是追求愛情，到后來追求理想，體現(xiàn)了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想進步、自主意識強、努力上進的女青年。她是先進的共青團員，是團支部委員，也是一名擁有小學學歷的女青年。在土改時期，徐改霞積極響應號召，深入田間地頭，宣傳黨和國家的思想政策。她參加過土改青年積極分子代表大會，在黃堡鎮(zhèn)萬人大會上代表全區(qū)婦女積極聲討美帝;她投考西安國棉三廠是為了投身國家工業(yè)化建設，是想要通過為社會主義建設貢獻力量來實現(xiàn)自我的價值。后來因為她看不慣許多鄉(xiāng)下姑娘一心想著享受城市美好的物質(zhì)生活，立刻就放棄了進工廠的想法，回到了家里。徐改霞天性單純善良，愛恨分明。起初，她非常信任退步黨員郭振山的為人和對她的關愛，一度被郭振山左右自己的選擇，迷失了方向;當她看透了郭振山自私自利、只顧個人發(fā)家的思想后，她開始非常的厭惡郭振山，認為以前自己不該這么信任他，并決心用自己的頭腦去思考一些問題。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇3

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個老貧農(nóng)撿來的兒子會辦成這樣的大事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會遇到這樣的事，就是當我們?nèi)ジ梢患碌臅r候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢?生活中、工作中我們會遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務提升后擔心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問題都要自己去想辦法解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來不易，都是在小心謹慎和刻苦自勵中完成的。

當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終終于用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表現(xiàn)在臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，我們在處理人際關系時，也可以學學梁生寶。

梁生寶給人的印象是實在，這個印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。

第一條我們經(jīng)過鍛煉可以達到;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民政府炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，而且白占魁還在組里犯了一點錯誤，但是梁生寶沒有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進分子。

不過，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠懷念他。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇4

弟子規(guī)讀后有感

《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為其將來成長和發(fā)展奠定基礎。它采納《論語?學而》篇中“弟子，入則孝， 出則弟， 謹而信， 泛愛眾， 而親仁， 行有余力， 則以學文”的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范。

作為一部傳統(tǒng)道德教育著作的綱領，弟子規(guī)在現(xiàn)代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：

在我反復品味這千余字后，得到了一些個人的心得體會。

入則孝，為人子女在家當尊敬長輩孝敬父母。

弟子規(guī)入則孝中，開篇便提及＂父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應當在日常生活中多去聆聽父母的建議，多為父母考慮，應當保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認為自己是對的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規(guī)認為的，為人子女應有的態(tài)度。仔細探討，父母雖不一定什么都對，但是作為子女，我們應當對生養(yǎng)我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規(guī)所提到＂諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨＂當我們在理的時候，不應該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗爭＂的態(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當有的態(tài)度。

那么，在日常生活中，弟子規(guī)又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規(guī)有云：＂冬則溫 夏則酢〕吭蚴 』柙蚨ā〕霰馗妗》當孛妗【佑諧！∫滴薇洌⒄庖歡問竊諤嶠湮頤牽在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過的舒服安心，即便出門在外，也應當盡力讓父母不為我們擔心勞憂。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現(xiàn)實生活中，我們即便做不到如此，也應當盡我們所能去滿足父母心愿，讓父母活得更加舒心。

出則悌，對待親人當懂得禮數(shù)尊老愛幼。

在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對親人長輩的時候，我們應當像對待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對待長輩應該持有的態(tài)度，以及所應有的禮節(jié)，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的.重要。作為晚輩，我們有責任去維護家庭環(huán)境的和諧團結(jié)，所以才會一再強調(diào)"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長者先 幼者后＂在我們現(xiàn)實生活中，在這個高速化的時代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄。或許從弟子規(guī)的出則悌中，我們能學到的就是一種維持家庭氣氛，促進家庭團結(jié)的方式和態(tài)度。

謹，出門在外，慎思而行有禮而為。

弟子規(guī)謹中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規(guī)范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標準。我們仔細想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫不清的規(guī)范行為，而不是直接說理？在我看來，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴于律己，做到行為端正。也許我們現(xiàn)代人會感覺不以為然，但換個角度思考，像網(wǎng)絡上傳出的一些乞丐毫無顧忌的躺在公共場所的長椅上等行為，難道不為我們所厭惡嗎？那么我們自己呢？規(guī)范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關系，一些在我們看來無所謂的行為，比如清掃居室衛(wèi)生，難道和那些乞丐有區(qū)別嗎？不得不說，在今日，在當下，弟子規(guī)仍然有太多值得學習的地方。

信，人無信無以立足，有信者人恒信之。

＂凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開頭便給我們當頭一棒，告訴我們說話誠信的重要，如果是謊言，與其說的再多不如不說。這里所說的信，除了我們現(xiàn)在所理解的誠信以外，更是一種對于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強調(diào)對真實，誠實的肯定，以及對于勇于面對錯誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對于自己行為負責，對于自己誠信的約束。所以，在當下，弟子規(guī)對于我們的勸誡仍然值得我們?nèi)ニ伎?，去學習和借鑒。

泛愛眾，仁義為己任，天下可大同。

作為一部儒家思想的典籍，在泛愛眾中，作者就寫道：＂凡是人 皆須愛 天同覆 地同載＂開篇就把儒家的仁愛思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼?zhèn)鋵τ诖蟊姷娜蕫?，不輕慢窮人，不附庸權貴，嚴于律己，孝敬父母，尊重長輩，友愛兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠信可靠，并且能夠通過自己的行為感化他人。其實從這里開始，就是對于前文的總結(jié)，或者說對于達到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺得有依可循，更是一種對于建立天下大同的理想社會的描寫憧憬。

親任，謹慎擇友，親賢而遠小人。

＂同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞＂短短四十八個字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學會分辨好壞。仁者就像是回味悠長的茶，也許你一時半會感覺不到他的好，但是隨著你與他的交集越來越深，你會從他身上學會有用的有益處的東西，得到無數(shù)的好處。而如果不慎與小人交友，你就會如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會是無窮的苦澀，你會發(fā)現(xiàn)自己只會擁有無窮的損失。

余力學文，端正態(tài)度，謹慎選書。

在最后一篇中，作者講述了做學問的態(tài)度與要求：＂不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書，要先學會做人，我們仔細想想，一個只會讀書不懂為人的人，終只能成為一個書呆子，甚至可能會危害到社會。只有當行為端正，品行規(guī)范了，才擁有做學問應有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學問時，要有著用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的決心與毅力，還要有良好的學習作風與習慣。其實這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會讓我們事半功倍，不過現(xiàn)實生活中，我們常常因為自己的習慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。

弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓誨，我們可以當成個人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學影響，被一些人批判為偽儒學的典籍，我不得不說一下我對之的一些不贊同的觀點：

首先來說，弟子規(guī)是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對于我們的好處，而忽視了對于我們的壞處。例如入則孝的觀點，那我們反過來看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學習之？父母投毒害人，子女難道也該無條件服從嗎？縱觀歷史，無數(shù)事實已經(jīng)證明，光憑哭勸是無能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執(zhí)之。如此看來，弟子規(guī)難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會被稱之為偽儒學。

再者，我認為弟子規(guī)過于理想化，過于死板。作者嚴格按照封建的思想去規(guī)定了行為的對錯，而忽略了現(xiàn)實的多變。在商業(yè)戰(zhàn)爭上，難道你不告訴競爭對手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯誤的嗎？難道對身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯誤的嗎？世界上沒有絕對的對錯，只有不同的角度，而弟子規(guī)明顯過于偏著，硬性規(guī)定了對錯的標準，導致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。

然而我們不能否認的是，弟子規(guī)從目標上是希望培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而它的觀點，大多數(shù)也是正確的，值得我們學習借鑒，從中感悟的。或許弟子規(guī)不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學習到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇5

想必大家都有讀過一本有名的名著――《金銀島》。這本書里，從頭到尾都圍繞著一個冒險故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個少年出生在一個貧窮的家里，以開著酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏斗。最后，由于各個船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財寶興高采烈的滿載而歸回到了家鄉(xiāng)。

雖然我沒有親身去到那兒冒險，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當我聽到他這句話時震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見陸地的那天夜里，我就在蘋果桶里，我聽到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時內(nèi)，把你們說的每句話都報告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當我看到這些的時候我心里十分震撼一個少年能有那么大的勇氣說出這些，這讓我很佩服。

當然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個接一個的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。

雖然，這篇小說以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對抗，所以我覺得故事警告著我們干什么都不能自私，因為那是在你人生路上的錯路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財富。

我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書。這本書講述了一個具有冒險精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個海盜的手中得到了一張埋藏巨額財富的藏寶圖。這事引起了當?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財寶，他們雇了一個船長和一群水手駕著一艘帆船去探險。不料船上有一伙水手，在獨腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨吞財寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長等人，并同其余的水手聯(lián)合起來，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機智，奪回了大船，找到了財寶，回到了故鄉(xiāng)。

看了這本書，我深有感觸。像吉姆這樣一個只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話，有多少問題能迎刃而解呀!在我身上就有過類似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓練。忽然，看見一個戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個激靈：“她溺水了”。可因為人比較多，教練竟然沒有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會游泳，卻從來沒救過人。當我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU!”我急中生智拼命把她的一只手掰開，在水中一個翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來?！赃吙磁_上的人紛紛贊揚：“這個小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機智勇敢而感到驕傲!不過事后想想還是有些心有余悸。

我明白了：在危險來臨時，恐懼和放棄是沒用的，只有勇敢地面對它，積極地想辦法，再加以付出實際的行動，才能戰(zhàn)勝危險和困難。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇6

近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹立群眾觀點、群眾立場的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象，非常動人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學習。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對工作最好的饋贈。猶如中央級媒體組團重訪焦裕祿生前奮斗過的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時價的那樣：沒有一種根基，比扎根于人民更堅實;沒有一種力量，比群眾中汲取更強大;沒有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛黨愛社會主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責任，這才有了梁生寶換稻種，帶領群眾進山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、開展互助合作等舉措，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長不是天然的，面對層層的阻力，他堅定的信念，準確睿智的判斷都來自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級黨員干部的正確引導。一有難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書記、中共渭原縣委副書記楊國華等人的鼓勵、幫助和指導，這一切給了這個青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因為有了這些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”得以成長，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽了不了解實情的干部的匯報，在沒去過蛤蟆灘的領導眼里，生寶成了一個“解放初期作風有問題”的下作人。慶幸的是腳踏實地，常往基層跑的楊副書記，遇到問題后，認真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開水、吃***烙的已風干的饃、睡車站免費“地板床”、面對著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會被落后勢力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒有這些黨員干部堅持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會主義新中國依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又擺酒筵拉攏農(nóng)會干部的富農(nóng)姚士杰;對黨的糧食統(tǒng)購政策陽奉陰違、在黑市抬高糧價賣余糧、時時想見風使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎，但面臨新形勢逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅信“天官賜福”、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會齷齪結(jié)合，興風作浪。

然而，在每一關鍵時刻，每個共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會飄揚在群眾看得到的地方，他們用實際行動去帶動群眾、關心群眾，使一切反黨、反社會主義的逆流思想無可乘之機!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達他質(zhì)樸的贊揚;團縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團員資格作為優(yōu)先進城條件是對入團動機褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會責任感、使命感。作為縣委書記的愛人，王亞梅不搞任何特殊，擔任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開婦女學習小組會，她對有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽的話語寬慰她，使素芳動容，使我們感慨!正因為這種水乳交融的干群關系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說過，領導干部腐化墮落的一個重要原因就是過分講究吃、穿、住和小汽車，言簡意賅，一針見血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯綜復雜的問題要面對、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時時顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務是最大幸福的真理，時時與百姓爭利，覺悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點和群眾立場，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如_所分析的那樣：濃厚的個人主義和自私自利思想占了上風，對個人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標準了。長此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書記在黨的_屆五中全會上的講話中指出：“新形勢下群眾工作需要大家共同來做。群眾工作是貫穿黨和國家工作各領域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時報佛腳、三天打魚兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。希望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來去一絲無牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅持實事求是，杜絕欺上瞞下;堅持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅持真抓實干，杜絕昏庸無能;堅持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周圍，共同為促進經(jīng)濟社會發(fā)展而奮斗。

上面的這些是網(wǎng)小編專門整理的創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字創(chuàng)業(yè)史讀書心得感悟精選2篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇7

忽然之間浮起些許倦怠的心情，于是乎，讀起了《邊城》。

始終對于文字可以構筑世界的想法半信半疑，在肯定與叩問之間，游走。然而對于沈從文，我想，他確然是用自己的血肉文字構筑起了一個超越時空的湘西世界，而邊城則應算作湘西最為平凡也最為閃亮的地方了。

想望中的邊城總帶著一抹柔和的淡紫色浮現(xiàn)在天際，酉水潺流過，不動聲色地洗卻人們的悲歡離合，是那樣的沉靜與溫柔。而在愛怨糾纏、生死是非之后，逝去的流水便綰結(jié)出了一個沒有結(jié)局的邊城。

沈從文是不執(zhí)著于對死亡的描述的，天保的死，老船夫的死，都寫得異常平靜，輕如云煙般一筆帶過，讓暗藏的潛流在人心中涌動。更重要的，他不執(zhí)著于情節(jié)的編造，可以說，《邊城》注定無法被簡單地劃入中篇小說的范籌。它是故事，又是牧歌，是短短六萬字的小說，又是如江水般綿延不斷的詩。短短長長的句子，如同蜿蜒曲折的流水，時而分離，時而匯聚，靜觀著世界無止息的運動變化，將吊腳樓上鄉(xiāng)下人的生活都默默地納入了自己的胸膛。

《邊城》實在是跟隨著情思的流轉(zhuǎn)自自然然地從筆端流出文字，而這情思，如水。

沈從文在自傳中曾寫道：“我的感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學校可以說是在水邊的。我認識美，學會思考，水對我有極大的關系?！?/p>

而邊城中老老少少聰明、正直、勇敢、耐勞的品格，大概也與水相關聯(lián)吧。在沈從文的筆下，這里的人們勇于擔當起自己的命運，絕不逃避自己的責任，他們不需要別人的憐憫，也不知道可憐自己。而我，也漸漸明晰，平凡的日子里，并不會總充斥著大悲大喜，更多的是單純的寂寞，也開始嘗試著靜默地觀察著身邊所有人的生活，跟隨著生活去學習如何生活，最樸素的認知也許才是生活的真諦吧。

在《邊城》淡然的敘述中，也使人體悟到生命中不可超越的界限，不可抗拒的因素，但這一切，如沈從文所寫，都不可言說，一說，便心猿意馬，難覓蹤跡了;必得以超越肉體的自我直面宇宙與人生真實的本體，在虛無中達成靈魂的澄澈與空明。

然而，在閱讀中也曾隱約地觸及到沈從文堅韌之下所深藏的憂傷。沈從文是擅長節(jié)制他的濫情的，于是，小說中的湘西世界，含蓄而婉轉(zhuǎn)，但在一些特定的時刻，內(nèi)心無法控制的感傷也會一泄千里，化作滂沱大雨。而雨過天晴之后，則依舊是淡淡的暖暖的微笑，在憂傷之中摻雜些許欣然的期待，在五色迷離的現(xiàn)世中，為人生的遠景，凝眸。

關于沈從文，也許，可以說的太多了吧。不能、也不想一次性說完，更愿意給自己留下一份空間，讓夢馳騁在那片神奇的土地之上，讓心真切地貼近這溫暖而樸素的人生，在朦朧中想望人性的美好。

而關于《邊城》是否救贖都市人靈魂的疑問，則終究沒有一個答案，只想引用《抽象的抒情》一文的開篇作為本文的結(jié)語：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過長長的時間，通過遙遙的空間，讓另外一時另一地生存的人，彼此生命流注，無有阻隔。”在如此的靜夜，我想，沈從文的生命已然在他用文字構建的湘西世界中，安靜地如藤葛般在石壁間蔓延，并最終企及了永恒。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇8

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象，非常動人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎肌W習。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對工作最好的饋贈。猶如中央級媒體組團重訪焦裕祿生前奮斗過的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時價的那樣:沒有一種根基，比扎根于人民更堅實;沒有一種力量，比群眾中汲取更強大;沒有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛黨愛社會主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責任，這才有了梁生寶換稻種，帶領群眾進山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、開展互助合作等舉措，實現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長不是天然的，面對層層的阻力，他堅定的信念，準確睿智的判斷都來自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級黨員干部的正確引導。一有難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書記、中共渭原縣委副書記楊國華等人的鼓勵、幫助和指導，這一切給了這個青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因為有了這些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”得以成長，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽了不了解實情的干部的匯報，在沒去過蛤蟆灘的領導眼里，生寶成了一個“解放初期作風有問題”的下作人。慶幸的是腳踏實地，常往基層跑的楊副書記，遇到問題后，認真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開水、吃他媽烙的已風干的饃、睡車站免費“地板床”、面對著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會被落后勢力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒有這些黨員干部堅持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會主義新中國依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又擺酒筵拉攏農(nóng)會干部的富農(nóng)姚士杰;對黨的糧食統(tǒng)購政策陽奉陰違、在黑市抬高糧價賣余糧、時時想見風使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎，但面臨新形勢逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅信“天官賜?！?、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會齷齪結(jié)合，興風作浪。

然而，在每一關鍵時刻，每個共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會飄揚在群眾看得到的地方，他們用實際行動去帶動群眾、關心群眾，使一切反黨、反社會主義的逆流思想無可乘之機!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達他質(zhì)樸的贊揚;團縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團員資格作為優(yōu)先進城條件是對入團動機褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會責任感、使命感。作為縣委書記的愛人，王亞梅不搞任何特殊，擔任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開婦女學習小組會，她對有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽的話語寬慰她，使素芳動容，使我們感慨!正因為這種水乳交融的干群關系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說過，領導干部腐化墮落的一個重要原因就是過分講究吃、穿、住和小汽車，言簡意賅，一針見血。現(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯綜復雜的問題要面對、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時時顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務是最大幸福的真理，時時與百姓爭利，覺悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點和群眾立場，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個人主義和自私自利思想占了上風，對個人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標準了。長此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇9

一、

魯迅是一個什么樣的人呢?

如果要我來回答：他是我中學時代不怎么喜歡的一個“課文作家”，一個面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說話半文不白的的文學家思想家革命家。

不喜歡的原因呢?

一言難盡啊!

我第一次接觸魯迅，大概就是小學時代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個片段：

魯迅說他小時候鼻子又高又挺，后來碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問他“為什么會碰壁”的時候，魯迅回答：

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”

這句話被放在課后習題里重點分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當時社會的黑暗， “碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說法表達了他樂觀的革命精神和堅定的革命決心。

雖然我一點兒都不覺得這句話有什么好幽默的，但這個初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時光里，他的影子苦大仇深地飄揚在語文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴厲地抨擊什么、無情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無非就是“吃人的”封建禮教啊、反動派啊、“舊勢力”之類的很抽象但一聽就覺得“不像個好東西”的事物。

如果魯迅是我們身邊的一個人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……

而誰會喜歡一個一天到晚傳播“負能量”的人呢?

再說了，他說話還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負能量，他就是負能量!

二、

去年春節(jié)的時候，在老家翻書架的時候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見標題的正上方，赫然寫著“教育部《中學語文教學大綱》指定書目”。

我當然知道這本書了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。

你看，我沒背錯吧?!

在書的第一頁，“人民文學出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準備了一篇導讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進行了分別概括。

我一直覺得寫導讀劇透是一件很沒意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無。

于是我跳過了導讀，花一個上午的時間，慢悠悠地從第一頁翻到最后一頁。

合上書的那一剎那，我有點不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》!

更要命的是，我竟然覺得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學語文學習體驗。

當我返回到導讀的時候，讀著讀著就開始困惑了：我眼中的《朝花夕拾》明明就是一個經(jīng)歷了人生酸苦的成人回憶童年、少年時光的文字集，怎么被這位署名為“人民文學出版社編輯部”的作者導讀得充滿了政治斗爭的味道?

三、

我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。

可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時候，舞蹈家也有不跳舞打開微信水一水朋友圈的時候，歌唱家除了唱歌有時候還是會說說臟話的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類的一面――而人，是復雜的。

中學語文課上我見到的魯迅“一點兒人味兒都沒有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實。

打一個不太恰當?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€研究生畢業(yè)、進了事業(yè)單位的老同學，偶爾聚會跟我講起他的童年和青年時代的“心路歷程”――他是個性格有點叛逆、言辭時不時過激的老青年，經(jīng)過世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時難免感懷一下現(xiàn)實艱難。

他會懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長)、對他關愛有加的師長(藤野先生)、命運坎坷的朋友(范愛農(nóng));他也會想起一些不怎么讓人開心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長輩(衍太太)。

他同樣會懷念起往事：比如小時候讀的一些書，回想起來卻覺得那些故事荒唐而虛偽(《二十四孝圖》);小時候去看玩耍之前，被父親要求學習，以至于最后去玩兒了都沒有覺得快樂(《五猖會》);離開家去讀小學，感嘆舊時光逝去，但在小學的日子似乎也并不是完全乏味的(《從百草園到三味書屋》);去外地讀書，讀了幾個大學，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學教育不太對自己的胃口(《瑣記》)……

如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過來，我會覺得這是一個非常豐滿而又正常的人應有的生活軌跡。

魯迅文筆犀利是顯而易見的，但他并未失去凡人所應有的情懷。

可是導讀的部分解釋卻總讓我覺得用力過猛：

比如說《五猖會》吧，導讀表示這篇文章“指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘”。

我實在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當時的“封建教育”落后，今天的教育起碼應該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個東西是否需要“保護”以及怎樣才算是“保護”，這些似乎都是可以扔到清華大學辯論隊里辯上三天三夜的問題。

再比如說《從百草園到三味書屋》，導讀中認為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達了應該讓兒童健康活潑地成長的合理要求?！?/p>

又來了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對立、以及文章是不是表達了這樣的對立……這都是非常令人困惑的問題。在讀了三遍原文之后，我總覺得魯迅離開百草園之后雖然依依不舍，在三味書屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂”，二者之間并沒有“尖銳的矛盾”。快樂的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書屋的日子似乎也是“快樂”的一部分，或者說起碼不痛苦。

我寧愿相信這兩篇文章只是表達作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個人的親身經(jīng)歷來控訴教育。

畢竟一個理性的作者和讀者都不應該由“我一個人的童年時代受教育不快樂”得出“這個教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>

四、

當然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡直不知道魯迅在說什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒有對“新文化運動”的了解也會感到不知所云。

如果讀者沒有文學史的研究任務或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒有太大的吸引力、反而會增加閱讀負擔、降低閱讀效率。

我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長微博被集結(jié)成冊并由認真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時候，必須了解當時發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀群眾是怎樣反應的才恍然大悟：哦，這個短語或者句子原來是方舟子說過的原話，它被引用之后有的確會有奇特的修辭效果。

一個對方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無關的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。

我總覺得一篇雜文、時評，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對性的攻擊或立論。對時事的評論在其他文學作品如狹義的散文、小說中隱晦的帶入不應當影響文章的可閱讀性。這樣一個普通讀者可以讀到一個流暢運行的故事或者感悟到一種人類共有的情感，而一個喜歡考據(jù)和歷史知識豐富的閱讀者可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探測到還原的史實和作者的態(tài)度。

但魯迅和很多其他的作者并不這么認為，起碼我就見過不看尾注、不用Google就根本看不懂的文章，看起來相當傷腦筋。

五、

讓我從自身的角度，來總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語文學習體驗的原因吧：一方面是語言的隔閡――中學時代的我，對于半文不白的漢語沒有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識的欠缺;最后，最重要的一點，則是由于教材編寫者和語文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。

而今天我覺得《朝花夕拾》是一本不錯的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語的能力增強;另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開始能夠理解魯迅的一部分思想感情。

閱讀應該是什么樣的呢?

閱讀應當是一種樂趣，而不應當是負擔;閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說明文檔;閱讀應當鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標準答案”和“答題要點”所不能給予的。

事實上，我認為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應為過。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過程。對于語文教育者來說，在閱讀方面授之以漁比授之以魚要可貴得多。

當我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語文課上的閱讀教育是否有關聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語文老師門一樣，都在做著“告訴你一個無比正確的結(jié)論”這樣的事情。

我不知道現(xiàn)在的中學語文教材是如何解讀魯迅文章的，也不知道現(xiàn)在的孩子們能否理解魯迅和他的語言。不過想想看，今天的互聯(lián)網(wǎng)是如此的發(fā)達，還有什么事情他們不會懂呢?

即使今天不懂，以后也會懂得吧?但愿他們有能力懂得的時候，還有閱讀的習慣。

十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅定地認為，隨著時間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標簽都會隨風剝落，文學作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。

十年前我可以乖乖地在試卷上寫下《從百草園到三味書屋》表達了對封建私塾教育的控訴，十年之后我會指著當初的試卷追問自己“What?”、 “Why?”、 “When?”、 “Where”和“How?” .

創(chuàng)業(yè)史心得 篇10

面前擺的百余萬字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬字的書是需要些耐心的，寫百萬字書的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。

雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。

他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無疑同時具備這兩種品格。雨果全心全意地愛著巴黎，愛著法國，愛著自由與進步，愛著他的上帝。他的筆勢不懂節(jié)制，但他構造情節(jié)網(wǎng)絡時卻有條不紊，極具匠心。

雨果經(jīng)歷過多次法國社會大動蕩，故而他帶著強烈的歷史感敷衍巨制。他是最會鋪墊的。一段歷史，一場戰(zhàn)役，一個酒店，甚至一次下水道里的地陷，費鋪滿墊足不可。閱讀過程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進程?？芍灰托淖x下去，你就會覺得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫史，不是寫冉阿讓一個人，他顯然不滿足于情節(jié)離奇、但僅以滿足讀者好奇心為滿足的記述。他要寫出他所有了解的，和所有自認為必須發(fā)表的議論。他為民族、進步、正義、上帝而寫。

讀完《悲慘世界》，不由得會感到上帝不但存在，而且無處不在。這上帝，換種叫法，便是道義。這道義包容一切，原宥一切。它主要經(jīng)由兩個人物傳達：卞福汝主教和冉阿讓。寫主教那一卷可以說是純粹的鋪染，但沒有卞福汝便沒有冉阿讓，這一卷筆墨是完完全全必要的。類似地，不批評修道院怎能顯出冉阿讓從修道院帶出珂賽特的必要呢?如果不盡全力描寫滑鐵盧，大如后文的黨派之爭，細如德納第與馬呂斯的恩怨又怎能說清呢?

但事總有兩面，過分強烈的寫史意識確實使小說拖沓了。議論破壞小說是古往今來大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說靠人物說話，離開此軌，便無所謂小說。議論時政、議論黑話、議論污水處理問題，諸如此類，也務求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長的議論幾乎也都是自成一卷，這時，小說家履行了額外的義務，小說的空間因而被填充得過滿了。

此外太滿的還有一些追擊前因后果的補敘。作者似乎對讀者的想象力不太放心，一定要在寫到某些關節(jié)的時候停下來，源源本本交代清楚。

畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國人所謂的“留白天地寬”。

但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書最震動人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動，具體地說，是一夜人與上帝的搏斗，進或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時刻用這種筆法才可謂如魚得水，游刃有余。