容忍觀后感心得體會精選

或許，只有理解了一些事情才會有各種感悟，通常寫一篇心得體會是很好的。每個人的想法不同，撰寫的心得體會便各有不同，心得體會怎樣撰寫才能更有層次呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上收集和整理的容忍觀后感心得體會，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

容忍觀后感心得體會【篇1】

在村任職的選調(diào)生們，既是輝煌歷史的見證者，又是創(chuàng)造歷史的參與者，務(wù)必要勤學(xué)善思、端正“三觀”，做到“四要”、反對“四風(fēng)”，走穩(wěn)走實人生的每一步路。

要扎實到村履職，讓形式不再“形式主義”。中央對新時代選調(diào)生工作提出了新的要求，明確了基層招錄的選調(diào)生要到村任職，在村任職期間，履行大學(xué)生村官有關(guān)職責(zé)，按照大學(xué)生村官管理。這是讓年輕干部下接地氣，推進選調(diào)生與大學(xué)生村官工作銜接的重要形式。但是，如果選調(diào)生自身對到村任職工作不重視、求賢若渴的用人單位把精挑細(xì)選的精英們留在機關(guān)使用，都會導(dǎo)致選調(diào)生在村任職工作流于形式。兩年在村任職的大好時光，如果被浪費在機關(guān)的公文傳輸、上傳下達(dá)等簡單日常的事務(wù)上，導(dǎo)致選調(diào)生看不懂村情、聽不懂村語，那就是典型的“形式主義害死人”了。所以，要壓實用人單位的管理責(zé)任，充實選調(diào)生在村的工作任務(wù)，細(xì)化選調(diào)生在村任職期滿考核內(nèi)容，嚴(yán)格處理選調(diào)生在村任職考核的不合格情況，確保選調(diào)生在村任職的形式不再形式主義。

要增強群眾觀念，讓官員不容“官僚主義”。新時代選調(diào)生工作是建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍的源頭工程，選調(diào)生是各級黨政領(lǐng)導(dǎo)班子的后備軍。選調(diào)生們在起步之初，務(wù)必要涵養(yǎng)家國情懷，既要杜絕高高在上、官氣熏天的官僚主義思想，也要杜絕忙忙碌碌卻脫離群眾的變種官僚主義。要增強群眾意識，拜人民為師，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，帶頭克服官僚主義，警惕各種官僚主義的變種，著重解決在人民群眾利益上不維護、不作為的問題，讓未來的官員們都容不下官僚主義。[趣祝福 Zfw152.coM]

要錘煉工作作風(fēng)，讓工作拒絕“享樂主義”。沒有踏過村里的一山一水，就不會懂得村民的一舉一動;沒有經(jīng)歷村里的嚴(yán)寒酷暑，就不會體味村民的艱難困苦。新時代的群眾工作，不再是坐在機關(guān)吹著空調(diào)指手畫腳就能完成的，選調(diào)生要常懷本領(lǐng)恐慌，把實踐作為最好的課堂，到鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟發(fā)展、信訪穩(wěn)定等一線去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，當(dāng)幾次“熱鍋上的螞蟻”，多直面幾次“燙手的山芋”，在實踐的大火爐里掌握新時代基層工作方法，提高做群眾工作的能力。

要系好人生扣子，讓人生遠(yuǎn)離“奢靡之風(fēng)”?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯?！盻___告誡我們，人生的扣子從一開始就要扣好。反觀落馬的“老虎”和“蒼蠅”們，在他們?yōu)楣僦酰蛟S都懷著施展抱負(fù)、報效國家、服務(wù)人民的雄心壯志，但是他們的落幕，也許從他們扣歪第一粒扣子的時候，就已經(jīng)注定了。所以，年輕的選調(diào)生們要常懷敬畏之心，警鐘長鳴，惟愿多年之后，大家仍是那個初心不改的少年!

容忍觀后感心得體會【篇2】

黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持初心使命，樹牢忠誠形象;堅持挺紀(jì)在前，樹牢干凈形象;堅持履職盡責(zé)，樹牢擔(dān)當(dāng)形象。

堅持初心使命，樹牢忠誠形象?！疤煜轮恋拢笥谥摇?，忠誠是黨員干部重要的精神底蘊和政治品質(zhì)，明確初心是何、牢記使命所在，方能更懂得“忠誠”二字的難能可貴和千鈞分量，守初心、擔(dān)使命是黨員干部擦亮忠誠底色的有力武器。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持初心使命，“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”，以更嚴(yán)的自我要求、更足的工作干勁、更強的服務(wù)意識，彰顯先鋒之姿，用堅守鍛打忠誠品格，用實干詮釋忠誠之行，樹牢忠誠形象。

堅持挺紀(jì)在前，樹牢干凈形象。____對黨員干部為官從政的要求是“清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官”，干凈的個人形象是做人有底氣、辦事有中氣、走路有正氣、進步有力氣的信心來源?！肮斪又桑灰砸?guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音”，再精心的“粉飾干凈”都不如嚴(yán)守紀(jì)律“自然美”的形象來得清爽明快，挺紀(jì)在前、作風(fēng)清正是黨員干部保持干凈形象的“明鏡臺”。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持挺紀(jì)在前，通過學(xué)習(xí)黨規(guī)黨章黨紀(jì)等有關(guān)規(guī)定、對標(biāo)對表尊規(guī)守紀(jì)模范典型的規(guī)矩意識、自覺接受警示教育，堅定理想信念，繃緊紀(jì)律這根弦，常存敬畏之心，搞清楚“孰可為孰不可為”，形成對不正之風(fēng)“刀槍不入”的免疫力，樹牢干凈形象。

堅持履職盡責(zé)，樹牢擔(dān)當(dāng)形象。“空談?wù)`國，實干興邦”，“環(huán)顧無人便玩忽職守，關(guān)鍵時刻就即興表演”是裝不出擔(dān)當(dāng)形象的，唯有“身在崗位干實事、忠于職守不差事、危急關(guān)頭能扛事”的履職盡責(zé)最得人心，最能贏得群眾的信賴、最能干出實績實效、最能解決實際問題，群眾信得過、工作干得穩(wěn)、問題抓得準(zhǔn)是樹立擔(dān)當(dāng)作為好口碑的重要前提之一。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持履職盡責(zé)，向“能推則推、得過且過、敷衍塞責(zé)”的歪風(fēng)邪氣說不，心中常思“履職盡責(zé)是何”“為何履職盡責(zé)”“如何履職盡責(zé)”，以落實零延誤、業(yè)務(wù)零失誤、群眾零差評、懈怠零容忍為目標(biāo)，面對職責(zé)所在不打折扣用心用力、面對交辦事項事無巨細(xì)落實到位、面對原則底線沒得商量嚴(yán)格把關(guān)、面對群眾呼聲毫不含糊沖在前面，面對“急難險重”不談條件扛責(zé)在肩，樹牢擔(dān)當(dāng)形象。

容忍觀后感心得體會【篇3】

凡是過往，皆為序章。盡管黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得了歷史性成就，但形勢依然嚴(yán)峻，表現(xiàn)為存量還未清底，增量仍有發(fā)生，稍有松懈就可能前功盡棄。對此，在新發(fā)展階段，基層紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)圍繞高質(zhì)量發(fā)展的主題主線，仍需把好四關(guān)，吹響全面從嚴(yán)治黨向縱深挺進的集結(jié)號，助力地方經(jīng)濟社會發(fā)展開新局、起好步。

把好思想政治關(guān)。紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)是政治機關(guān)，堅守政治屬性，耕好監(jiān)督執(zhí)紀(jì)責(zé)任田，推動黨員、干部做好兩個維護是開展一切工作的前提。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，紀(jì)檢監(jiān)察干部要接受紅色洗禮，錘煉黨性修養(yǎng)，深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，切實發(fā)揮主觀能動性，把講政治融入到具體紀(jì)檢監(jiān)察工作中。如抓緊抓實政治監(jiān)督和日常監(jiān)督，不斷提高黨員干部政治三力，促進黨委政府政令暢通、落實到位，普通公職人員守住底線、不踩紅線，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政責(zé)任制，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。

把好擔(dān)當(dāng)作為關(guān)。踏石留印、抓鐵有痕，靠的是打鐵還需自身硬。紀(jì)檢監(jiān)察干部手中的公權(quán)、公器是黨和人民賦予，自當(dāng)順應(yīng)黨和人民的期待，涵養(yǎng)斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)。在堅持身正為范的基礎(chǔ)上，在全黨全社會的聚光燈下，把素質(zhì)能力作為立身之本，通過理論學(xué)習(xí)、崗位練兵、基層實踐等方式，展現(xiàn)業(yè)務(wù)精、自身硬的良好形象，提高紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的威信力。聚焦主責(zé)主業(yè)，加大執(zhí)紀(jì)監(jiān)督力度，對違紀(jì)違法問題發(fā)現(xiàn)一起查處一起，做到多辦案、辦好案，讓人民群眾感受到全面從嚴(yán)治黨就在身邊，讓廣大黨員、干部把不敢腐不能腐不想腐化為思想自覺和行動自覺。

把好質(zhì)效齊升關(guān)。執(zhí)紀(jì)辦案是紀(jì)檢監(jiān)察干部履行職責(zé)的重要手段，要確保案件查辦特別是重特大案件查辦的質(zhì)量，做到科學(xué)精準(zhǔn)規(guī)范、紀(jì)法情理融合。必須牢固樹立法治意識、程序意識、證據(jù)意識、安全意識，加強政策研究和案件線索管理、審查調(diào)查、審理等工作的全程監(jiān)管，防范化解相關(guān)風(fēng)險，確保辦案程序規(guī)范、實體公正，經(jīng)得起檢驗。著力構(gòu)建紀(jì)法順暢貫通、有效銜接司法的制度體系，全面開展案件質(zhì)量評查，以及抓實監(jiān)督執(zhí)紀(jì)后半篇文章，做好以案促改工作，充分發(fā)揮查辦案件治本功能，推動辦案、整改、治理融合貫通，切實做到正本清源、固本培元。

把好為民情懷關(guān)。質(zhì)勝于華，行勝于言。做好紀(jì)檢監(jiān)察工作不僅在于知，更在于踐行人民就是江山、江山就是人民的服務(wù)宗旨和為民情懷，在解決好群眾最急難愁盼的問題上下功夫求實效。拓寬監(jiān)督投訴渠道，讓群眾有困難、有問題時能夠第一時間反映，覺得身邊事有人管、利益有人護。堅持問題導(dǎo)向，結(jié)合民情走訪、座談?wù){(diào)研等方式收集扶貧、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問題方面的民意民聲、意見建議、困難訴求等，變等問題線索上門到上門找問題線索。健全完善跟蹤回饋機制，將情況反饋貫穿問題解決全過程，確保群眾關(guān)切問題有回音、有著落，讓群眾感受到干部就是靠山、親人。

暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。面對發(fā)展的新階段、新形勢、新變化，黨和人民群眾對紀(jì)檢監(jiān)察工作滿懷信任和期待。紀(jì)檢監(jiān)察干部只有面對成績保持清醒、面對挑戰(zhàn)沉著應(yīng)對，不斷增強憂患意識、堅持底線思維，忠誠履職盡責(zé)，自覺接受各方面監(jiān)督，努力用辛勤、汗水和智慧推動紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展，方能答好時代問卷，讓黨和人民群眾滿意。

容忍觀后感心得體會【篇4】

近日，觀看了電視專題片《零容忍》，令人觸目驚心，也給我們廣大黨員干部敲醒了警鐘。廉潔自律是中華民族傳統(tǒng)美德，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和道德操守，守住初心，堅定理想信念，增強精神之“鈣”，保持黨員干部一身正氣。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，打鐵還需自身硬。在工作中，我將立足崗位，以身作則，從思想上武裝自己，筑牢自我約束的思想防線，做到廉潔從政的表率。從公司規(guī)章制度上嚴(yán)起來，強化制度約束力，約束自身的行為。作為一名黨員干部，要樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀,端正思想作風(fēng)，提升思想境界,遵守國家和企業(yè)有關(guān)廉潔從業(yè)的各項規(guī)定。加強干部管理、確保干部廉潔自律，慎初、慎微、慎行，樹立正確的價值觀，時刻牢記不仁之事不做，不義之財不取。

深化集團公司“黨建領(lǐng)航、班子引領(lǐng)、干部走在前列”工作機制，大力弘揚“感恩、職責(zé)、律己、有為”班子建設(shè)要求，堅定不移的搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)，由內(nèi)而外為廣大黨員干部行為準(zhǔn)則和作風(fēng)規(guī)范找準(zhǔn)“方向標(biāo)”。對于企業(yè)基層管理者來說，加強學(xué)習(xí)是一個十分重要的環(huán)節(jié),特別是要深入學(xué)習(xí)黨紀(jì)黨規(guī)，不斷提高黨性認(rèn)識和紀(jì)律意識，以反面典型為鏡鑒，常思自身不足、常敲自警之鐘，不斷提高自身思想政治素質(zhì)，切實筑牢拒腐防變的思想防線。還要牢固樹立“四個意識”，常常自省，嚴(yán)守廉政的“紅線”。

千里之堤毀于蟻穴?！读闳萑獭肪拖褚话牙麆?，高懸在我們頭上。廣大黨員干部應(yīng)該時刻警醒，時刻保持理想信念的堅定，牢記初心，在各自的崗位上謀劃好未來道路，管好自己的心、口、手，為企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供風(fēng)清氣正的氛圍。

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容忍觀后感心得體會模板4篇

通過不同的人對同一件事產(chǎn)生的不同想法，為了更好的分享心得，就需要寫篇心得體會。寫心得體會或許可以提高我們對于生活的積極性。所以我們該如何去寫心得體會呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了容忍觀后感心得體會，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

容忍觀后感心得體會 篇1

黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持初心使命，樹牢忠誠形象;堅持挺紀(jì)在前，樹牢干凈形象;堅持履職盡責(zé)，樹牢擔(dān)當(dāng)形象。

堅持初心使命，樹牢忠誠形象。“天下至德，莫大于忠”，忠誠是黨員干部重要的精神底蘊和政治品質(zhì)，明確初心是何、牢記使命所在，方能更懂得“忠誠”二字的難能可貴和千鈞分量，守初心、擔(dān)使命是黨員干部擦亮忠誠底色的有力武器。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持初心使命，“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”，以更嚴(yán)的自我要求、更足的工作干勁、更強的服務(wù)意識，彰顯先鋒之姿，用堅守鍛打忠誠品格，用實干詮釋忠誠之行，樹牢忠誠形象。

堅持挺紀(jì)在前，樹牢干凈形象。____對黨員干部為官從政的要求是“清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官”，干凈的個人形象是做人有底氣、辦事有中氣、走路有正氣、進步有力氣的信心來源?！肮斪又桑灰砸?guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音”，再精心的“粉飾干凈”都不如嚴(yán)守紀(jì)律“自然美”的形象來得清爽明快，挺紀(jì)在前、作風(fēng)清正是黨員干部保持干凈形象的“明鏡臺”。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持挺紀(jì)在前，通過學(xué)習(xí)黨規(guī)黨章黨紀(jì)等有關(guān)規(guī)定、對標(biāo)對表尊規(guī)守紀(jì)模范典型的規(guī)矩意識、自覺接受警示教育，堅定理想信念，繃緊紀(jì)律這根弦，常存敬畏之心，搞清楚“孰可為孰不可為”，形成對不正之風(fēng)“刀槍不入”的免疫力，樹牢干凈形象。

堅持履職盡責(zé)，樹牢擔(dān)當(dāng)形象?！翱照?wù)`國，實干興邦”，“環(huán)顧無人便玩忽職守，關(guān)鍵時刻就即興表演”是裝不出擔(dān)當(dāng)形象的，唯有“身在崗位干實事、忠于職守不差事、危急關(guān)頭能扛事”的履職盡責(zé)最得人心，最能贏得群眾的信賴、最能干出實績實效、最能解決實際問題，群眾信得過、工作干得穩(wěn)、問題抓得準(zhǔn)是樹立擔(dān)當(dāng)作為好口碑的重要前提之一。黨員干部應(yīng)當(dāng)堅持履職盡責(zé)，向“能推則推、得過且過、敷衍塞責(zé)”的歪風(fēng)邪氣說不，心中常思“履職盡責(zé)是何”“為何履職盡責(zé)”“如何履職盡責(zé)”，以落實零延誤、業(yè)務(wù)零失誤、群眾零差評、懈怠零容忍為目標(biāo)，面對職責(zé)所在不打折扣用心用力、面對交辦事項事無巨細(xì)落實到位、面對原則底線沒得商量嚴(yán)格把關(guān)、面對群眾呼聲毫不含糊沖在前面，面對“急難險重”不談條件扛責(zé)在肩，樹牢擔(dān)當(dāng)形象。

容忍觀后感心得體會 篇2

中央紀(jì)委國家監(jiān)委宣傳部與中央廣播電視總臺聯(lián)合攝制五集電視專題片《零容忍》，展現(xiàn)了以____為核心的黨中央把握和運用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗，堅持自我革命，堅持全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略方針，一刻不停推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，系統(tǒng)施治、標(biāo)本兼治，不斷實現(xiàn)一體推進不敢腐、不能腐、不想腐戰(zhàn)略目標(biāo)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮。

“態(tài)度不能變”，說到底就是把握政治方向、不折不扣落實黨中央決策部署。講政治、守規(guī)矩是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格之一，也是克敵制勝的重要法寶，要推進全面從嚴(yán)治黨就必須堅決貫徹全面從嚴(yán)治黨方針，讓黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅強有力，黨中央權(quán)威的旗幟更加鮮明醒目，黨員干部要自覺維護黨中央的核心、全黨的核心地位，牢固樹立政治意識，保證黨的基本理論、基本路線、基本方略執(zhí)行不走偏、不走樣;堅定理想信念，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，增強對權(quán)力運行的監(jiān)督，用嚴(yán)密的制度、嚴(yán)格的執(zhí)行促進權(quán)力在正確軌道上運行。

“決心不能減”，說到底就是堅持斗爭信念、面對歪風(fēng)邪氣敢于發(fā)聲亮劍。從嚴(yán)管黨治黨，歸根結(jié)底就是同一切影響黨的先進性純潔性、破壞黨的團結(jié)統(tǒng)一的人和事作斗爭，就是同思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問題做斗爭。因此，黨員干部要始終保持定力，堅定斗爭意志，主動扛起管黨治黨的政治責(zé)任，敢于斗爭、善于斗爭，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾沖突敢于挺身，面對消極錯誤言論敢于發(fā)聲，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭，將一個“嚴(yán)”字喊在口中、放在心上、落到實處，奔著矛盾問題、風(fēng)險挑戰(zhàn)去，做敢于斗爭、善于斗爭的戰(zhàn)士。

“尺度不能松”，說到底就是保持高壓態(tài)勢，用好問責(zé)利器正風(fēng)肅源。在推動全面從嚴(yán)治黨過程中，必須堅持嚴(yán)字當(dāng)頭，做到失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)，把制度的剛性立起來，以有力有效的問責(zé)喚醒責(zé)任意識、激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神。黨員干部要在復(fù)雜形勢面前保持頭腦清醒，深刻認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、艱巨性，增強危機意識、底線意識，切實提高防范和化解風(fēng)險能力。要堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，繼續(xù)保持反腐高壓態(tài)勢，對“四風(fēng)”問題做到伸手就捉、露頭就打，避免“反腐”走向“反復(fù)”。要持續(xù)推進黨風(fēng)廉政建設(shè)，加強理想信念教育，培育優(yōu)良作風(fēng)，消除滋生影響黨的先進性和純潔性一切因素的“土壤”和“溫床”。

全面從嚴(yán)治黨，是決心亦是信心，是導(dǎo)向更是方向，作為黨員干部，我們要始終以實的作風(fēng)、嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)，做到定位向責(zé)任聚焦、責(zé)任向監(jiān)督壓實，奮力書寫好新時代全面從嚴(yán)治黨的新答卷。

容忍觀后感心得體會 篇3

在實現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上，只有深入推進黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，廣大黨員干部的作風(fēng)和任職水平才能得到提高，凝聚力和戰(zhàn)斗力才能增強。

全面從嚴(yán)治黨須持之以恒、堅持不懈，態(tài)度不能變。腐蝕和防腐蝕斗爭長期存在，稍有松懈，就可能前功盡棄，反腐敗沒有選擇，必須知難而進。自從嚴(yán)治黨的號角吹響之后，我們黨以史無前例的力度，堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅定不移打虎、拍蠅、獵狐，形成了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢，維護了黨的絕對權(quán)威，得到了全黨和全國人民的一致支持和擁護。然而正如俗語所說的，攻山易守山難，如今，有些黨員干部已經(jīng)有了松口氣差不多了見好就收的思想。習(xí)近平總書記的這次講話也在告訴我們，全面從嚴(yán)治黨打的是持久戰(zhàn)，絕不能有躺在功勞簿、打好一仗就一勞永逸的想法，各級黨員干部必須綿綿用力，久久為功，一如既往地腳踏實地，以實際行動將立黨為公、執(zhí)政為民的衷心和宗旨落到實處。

全面從嚴(yán)治黨須矢志不渝、毫不動搖，決心不能減。習(xí)近平總書記曾指出，我們黨作為百年大黨，要永葆先進性和純潔性，永葆生機活力，必須一刻不停，推進黨風(fēng)廉政建設(shè)，和反腐敗斗爭。我黨自建立之初，就高舉為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的旗幟。然而形式多樣、層出不窮的腐敗問題和作風(fēng)問題，嚴(yán)重侵害了群眾利益，破壞了黨群、干部關(guān)系，傷害了群眾的感情。因此全面從嚴(yán)治黨必須有決心。各級黨員干部要以不破樓蘭終不還的堅定決心、越是艱險越向前的英雄氣概、狹路相逢勇者勝的斗爭精神全面推進從嚴(yán)治黨，整治大大小小的腐敗和作風(fēng)問題，持續(xù)發(fā)力，精準(zhǔn)出擊，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供建強政治保證。

全面從嚴(yán)治黨須戒驕戒躁、一以貫之，尺度不能松。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。在實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的關(guān)鍵節(jié)點上，全面從嚴(yán)治黨的目的很明確，就是要圍繞加強黨的領(lǐng)導(dǎo)這個根本，解決管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問題，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。因此，全面從嚴(yán)治黨必須將嚴(yán)字一以貫之，確保尺度不能松。要全面加強紀(jì)律建設(shè)，用嚴(yán)明的紀(jì)律管全黨治全黨;要深化標(biāo)本兼職，堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，老虎要露頭就打，蒼蠅亂飛也要拍，實現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐一體推進戰(zhàn)略目標(biāo)，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。

容忍觀后感心得體會 篇4

在村任職的選調(diào)生們，既是輝煌歷史的見證者，又是創(chuàng)造歷史的參與者，務(wù)必要勤學(xué)善思、端正“三觀”，做到“四要”、反對“四風(fēng)”，走穩(wěn)走實人生的每一步路。

要扎實到村履職，讓形式不再“形式主義”。中央對新時代選調(diào)生工作提出了新的要求，明確了基層招錄的選調(diào)生要到村任職，在村任職期間，履行大學(xué)生村官有關(guān)職責(zé)，按照大學(xué)生村官管理。這是讓年輕干部下接地氣，推進選調(diào)生與大學(xué)生村官工作銜接的重要形式。但是，如果選調(diào)生自身對到村任職工作不重視、求賢若渴的用人單位把精挑細(xì)選的精英們留在機關(guān)使用，都會導(dǎo)致選調(diào)生在村任職工作流于形式。兩年在村任職的大好時光，如果被浪費在機關(guān)的公文傳輸、上傳下達(dá)等簡單日常的事務(wù)上，導(dǎo)致選調(diào)生看不懂村情、聽不懂村語，那就是典型的“形式主義害死人”了。所以，要壓實用人單位的管理責(zé)任，充實選調(diào)生在村的工作任務(wù)，細(xì)化選調(diào)生在村任職期滿考核內(nèi)容，嚴(yán)格處理選調(diào)生在村任職考核的不合格情況，確保選調(diào)生在村任職的形式不再形式主義。

要增強群眾觀念，讓官員不容“官僚主義”。新時代選調(diào)生工作是建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍的源頭工程，選調(diào)生是各級黨政領(lǐng)導(dǎo)班子的后備軍。選調(diào)生們在起步之初，務(wù)必要涵養(yǎng)家國情懷，既要杜絕高高在上、官氣熏天的官僚主義思想，也要杜絕忙忙碌碌卻脫離群眾的變種官僚主義。要增強群眾意識，拜人民為師，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，帶頭克服官僚主義，警惕各種官僚主義的變種，著重解決在人民群眾利益上不維護、不作為的問題，讓未來的官員們都容不下官僚主義。

要錘煉工作作風(fēng)，讓工作拒絕“享樂主義”。沒有踏過村里的一山一水，就不會懂得村民的一舉一動;沒有經(jīng)歷村里的嚴(yán)寒酷暑，就不會體味村民的艱難困苦。新時代的群眾工作，不再是坐在機關(guān)吹著空調(diào)指手畫腳就能完成的，選調(diào)生要常懷本領(lǐng)恐慌，把實踐作為最好的課堂，到鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟發(fā)展、信訪穩(wěn)定等一線去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，當(dāng)幾次“熱鍋上的螞蟻”，多直面幾次“燙手的山芋”，在實踐的大火爐里掌握新時代基層工作方法，提高做群眾工作的能力。

要系好人生扣子，讓人生遠(yuǎn)離“奢靡之風(fēng)”。“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯?！盻___告誡我們，人生的扣子從一開始就要扣好。反觀落馬的“老虎”和“蒼蠅”們，在他們?yōu)楣僦酰蛟S都懷著施展抱負(fù)、報效國家、服務(wù)人民的雄心壯志，但是他們的落幕，也許從他們扣歪第一?？圩拥臅r候，就已經(jīng)注定了。所以，年輕的選調(diào)生們要常懷敬畏之心，警鐘長鳴，惟愿多年之后，大家仍是那個初心不改的少年!

自由與容忍觀后感精選

閑暇之際，我們都喜歡走進電影院觀看精彩的電影，每當(dāng)觀看一部作品之后，都會對劇中的情節(jié)難以忘懷。不妨用觀后感記錄看完作品之后的理解與感受，你是否在尋找作品的觀后感呢？怎樣讓作品的觀后感看起來更加生動呢？欄目小編推薦你不妨讀一下自由與容忍觀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

自由與容忍觀后感 篇1

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺灣省出版的《自由中國》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了容忍是一切自由的的根本這一論點。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論----我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由?？偠懈形虺鲎约阂萌萑痰膽B(tài)度來報答社會對我的容忍。

隨后文章又通過宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨秀以前住在報紙上發(fā)表的對待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識來結(jié)尾，最后再次說明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。

我的語文老師黃老師在分析全文時，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進而提出為什么要先容忍了才會有自由？這時我才真正明白，容忍其實是自己必須容忍別人的觀點，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。我認(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點，但是我能夠容許你這種觀點的存在。

我再仔細(xì)的想一想，其實這不就是我們老祖宗所說的和而不同嗎？其實孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來了。文章中說：沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因為不容忍態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。我深深的被胡適先生這句話里所透露出的一種人文觀點所折服，和而不同，求同存異。這個世界本來就是一個五彩繽紛的世界，世界正是因為如此多的差異而顯得是那么的生機勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會容忍，容忍他人的觀點，這樣才會豐富自己的觀點，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會變得優(yōu)秀，容忍世間萬物，花草小鳥才會對你微笑！

想想自己剛進大學(xué)的時候，曾經(jīng)對很多事情看不慣，覺得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時自己也是沒有能夠容忍的度量，因為看不慣就覺得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過來了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時候，是在我的鄧論老師胡老師的課上。時間可真快，但也足以改變我們每個人！

己所不欲，勿施于人這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因為容忍是互相的，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說明對方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說的：喜同惡異。正因為是喜同惡異，所以才會有人以類聚，物以群分的說法，才會有道不同，不相為謀也的觀點。而我們則需要己所不欲，勿施于人這樣我們才會得到相同的回報。我們才會感覺得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的時候，因為自己很喜歡古典音樂，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂，而另外一個室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國古典遇到了外國流行，就會碰出一些小火花來！

呵呵，如今不知不覺已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會很自信的說我學(xué)會了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的！而我將會一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過容忍的花叢，就會到達(dá)自由的田野！

自由與容忍觀后感 篇2

總有一些形象是可以透過人物來認(rèn)知的，我們可以通過孔乙己來認(rèn)識魯迅，也就可以通過差不多先生來認(rèn)識胡適，比起“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太認(rèn)真呢?！狈炊翊季迫牒?。

人生最濃的滋味是最淡的。

“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”，胡適先生如是說。他解釋道“自由的保障全靠一種互相容忍的精神，無論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，還是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由。多數(shù)人若不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然不會有思想信仰的自由，反過來說，少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰，因為少數(shù)人要時常懷著“有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休”的心理，多數(shù)人也就不能不行“斬草除根”的算計了?！?/p>

《海水下面是泥土》中說，自由是以鎖鏈的長度為限度的。我能想到最好的自由莫過于《沁園春?長沙》里寫：漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。，但所有的暢想都會成為奢望“問蒼茫大地，誰主沉?。　笨墒窃谶@蒼茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？

很多事，久了也就不成為我的意志，但又似乎也不是別人的意志，糾纏到最后也并沒有遂了誰的愿望，但它就是漸漸成為了一個混沌的狀態(tài)。人總歸是不能沒有束縛的，于是也就沒有絕對的自由，而我們每個人都困在這里?！都澎o的春天》里沒有自由的生物，所以一片死寂；《美麗新世界》里也沒有自由，所以連一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里沒有自由，老大哥的能夠看到一切，聽到一切，究竟也沒有什么是自由的。

巴羅德在《自由的倫理》這本書對自由的解釋我覺得是解釋的最好的，它有點像科幻小說《三體》，都意圖用最簡單的原則來描述和解釋文明與社會?！叭w”虛構(gòu)的宇宙，是一個黑暗森林，文明與文明之間的關(guān)系只有毀滅與被毀滅，生存是唯一的目的。

其實人類的自由也是這樣，其實只有不自由和不自由的關(guān)系人類的本質(zhì)是要追求自由的，自由才是社會的最高目標(biāo)，社會中的一切問題，都可以用自由的原則來解決。我們分明知道三體中的紀(jì)元，和那些脫水的人類，可是混沌卻比它更加分明，或許自由也是如此，但它究竟還是不重要。

其實也曾有過惋惜，只是每每經(jīng)歷一些事情的時候，我都會去相信最終所有的東西都會化為混沌，就像是開天辟地的盤古再一次的陷入沉睡，三兩年前的故事已經(jīng)不記得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至連感悟都沒有就被徹底的抹去了，于是當(dāng)下和未來是什么，也不重要，既然都要折疊成一團混沌的星云，是什么也就沒那么重要了，就像是大喊“脫水”的三體人，我的世界也常常被折疊，也沒必要鉚勁地活著，《肖申克的救贖里》有句很經(jīng)典的臺詞：有的鳥兒是注定無法被困住的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝，我覺得這是一種太過于理想的狀態(tài)，熊培云在《自由在高處》里說這是我的人生，我必讓它自由，所以我更喜歡就像是差不多先生說的，差不多就得了，愛容忍要勝過于自由，但我要說，這是我的人生，我卻未必要讓它自由。

我無法把一生當(dāng)做自己的遠(yuǎn)大前程，既守住自己心靈的邊界，又持有開放閎大的思想，對于這樣的狀態(tài)我總是太害怕了，漫漫人生長河，期間萬千洶涌，無舟子可渡，多的是人選擇了自渡，而我只想一醉而自救，難得糊涂。

哈耶克在《通往奴役之路》里強調(diào)了一個觀點：就是社會主義、集體主義最終會導(dǎo)致極權(quán)主義，從而剝奪個人的自由，讓人類走向被奴役之路。

在我的余生中，這個世界上的大部分人仍將是不自由的，大多數(shù)人將繼續(xù)過梭羅所謂的“安靜而絕望的生活”他們交納高昂稅賦、向社會壓力屈服、長時間工作卻少有可以展示之處、永遠(yuǎn)沒有時間做他們想做的事情、順從以婚姻作為偽裝的無愛妥協(xié)，大部分的人都是沒有到過遠(yuǎn)方的，大多數(shù)的時候他們也都是很茍且的，但至少還能對未來充滿想象，在不自由中找自由。

哲學(xué)家斯賓塞說“沒有人能完全自由，除非所有人完全自由；沒有人能完全道德，除非所有人完全道德；沒有人能完全快樂，除非所有人完全快樂?！崩畎桨堰@個叫做“自由的不自由”。也許不一定要成為一個社會怪人，才能反抗對社會壓力屈膝。不一定非要放棄愛情，來避免復(fù)雜的、禁錮的家庭問題。更不一定非要脫離人群，才能避免別人對你的質(zhì)疑。我們的人生應(yīng)該會有更多的答案，或許有一天能極目遠(yuǎn)眺，眼界開闊之時，才能滿眼都是自由。

我對于我自己裝作有良心的樣子的時候，往往都是無不痛恨的，胡適先生說“成人不自在，自在不成人?！蔽覀円鲆粋€人，豈可貪圖自在；我們要想造一個“少年的中國”，豈可不冒險，但又絕非是我的境界，即使是我是夢境里的江湖，也只耽于蒼山洱海、灼灼桃花。大風(fēng)起兮云飛揚，是一朵花就要有一朵花的模樣。

好天氣壞天氣，云層忽高又忽低，都是別人的，我只擁有我自己。

自由與容忍觀后感 篇3

我們受過實驗主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有“絕對之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對之是”。高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。凡是自己說不出“為什么這樣做”的事，都是沒有意思的生活。反過來說，凡是自己說得出“為什么這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個人主義——就是個性主義。它的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個人的利害?，F(xiàn)在文化進步的趨勢，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來，做增加生活意味的事業(yè)。個人是社會上無數(shù)勢力造成的。改造社會須從改造這些造成社會、造成個人的種種勢力做起。改造社會即是改造個人。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。

自由與容忍觀后感 篇4

讀胡適《容忍與自由》有感：

果然到現(xiàn)在為止都不是很喜歡讀書，讀過的書數(shù)都數(shù)的過來。所以我的讀后感也來得比較慢，在讀完好久后，在經(jīng)歷了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比較挑書，很多書又不愛看，怕不能體會其中的精髓，索性等到想看的時候再看。但是這篇文章我看了不下五次，對我頗有影響，在此記錄下來。

人有多自私，又有多偉大。我自己越長大越覺得自私與偉大并不是反義詞，覺得一個人能讓自己過得快樂，又能讓身邊的人過得舒服，是一件很不容易的事，因為要把控好自己的私欲和對別人的妥協(xié)很難做到。很多的時候，我會不可避免的就從自己的角度出發(fā)去考慮問題，從自己的第一感受，自己能得到的利益出發(fā)去思考一件事情，這樣做出的決定多半是有利于自己而對別人多少有傷害的。而在此，如果你的愿望也是讓父母幸福一家團聚，但你回頭發(fā)現(xiàn)自己又不經(jīng)意的因為自己的自私傷害了他們多少次，他們又對你的自私，做出了多么偉大的容忍。

在這之前的一段時間，也是沒有讀到這篇文章之前，我真的特別傻，我那時候還覺得我都過了所謂的青春期居然從來沒有叛逆過，那段時間覺得自己很厲害，認(rèn)為自己做到了從別人的角度出發(fā)考慮問題，換位思考，我真是個善解人意的小姑娘，后來我發(fā)現(xiàn)可怕的不是有很多缺點，而是把這些缺點想成自己優(yōu)點。那一段時間我在健身，在跑步，于是我開始覺得媽媽的身材走樣了，生活也不規(guī)律，熱量也超標(biāo)了，同時覺得爸爸抽煙喝酒，又不運動的生活方式實在是不健康。制定了健身計劃的我甚至覺得閨蜜的抱怨很沒有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做唄。于是我現(xiàn)在回頭才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的想法完全是從自己個人的角度出發(fā)。我健身，所以我做的是對的事情，我是對的，但是我絕對沒有權(quán)利去說別人是錯的。何況硬要說，我根本不是對的，我自己本來的想法就是錯的，片面的，就不能奢求別人看到的我是對的。

如果你看不慣一個人的生活方式，行為，甚至是樣貌，你當(dāng)然可以看不慣，但是卻不一定要說出來，可以想想自己有時的不良行為，生活習(xí)慣是不是也被別人容忍，接受。就像文章中說的：

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該應(yīng)該戒約自己決不可“以吾輩所主張者為絕對之是?！?/p>

漸漸地我開始覺得以前的一些想法真是愚蠢，有時甚至覺得一小時前的想法真是愚蠢，也有時，會繼續(xù)我愚蠢的想法。但每次想到這篇文章，想想至此之前，別人對我種種幼稚，不明智的行為的容忍，便會想通很多。特別是想起父母，我這么不聰明，又沒有什么作為，還老是不懂裝懂，他們還是很愛我，容忍了我到現(xiàn)在，我真是想不出有人能比他們更偉大了。有時候就會覺得很感恩，感謝整個世界。

學(xué)會思考別人對我的容納和忍受后，我看到的媽媽是容忍了我所有缺點的媽媽，多冷的天都要早起上班為了更好地生活的媽媽，在這么大的社會中努力生存的媽媽。像龍應(yīng)臺文章《為誰》中說道，

然后突然想到，啊，柴米油鹽一肩攤的母親，在她成為母親之前，也是個躲在書房的小姐吧。

想抱怨別人太吵時，想到了自己發(fā)出噪音時別人的忍耐，有時覺得世界真寬容，自己真幸福，身邊的人真好，能夠忍受我的壞脾氣和壞習(xí)慣這么久。

不過要做到每一件事都做好，實在是太難了，因為作為一個人，我真的很難不從自己的角度出發(fā)思考解決問題。有時我自己的思想會打架，會繼續(xù)做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是偉大的。我越來越覺得容忍確實比自由重要得多。

自由與容忍觀后感 篇5

又是夜深人靜的時候，在這個無比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開始為什么選這本書來讀，大概是自己對于胡適的心虛吧。

這是后來人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過去的那個年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個時期。社會的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學(xué)、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來自于平民百姓的思想進步。胡適先生所做的恰恰就是這個工作。他很謙虛，說自己六十幾歲一事無成，不知道自己到底是學(xué)的什么，并以自己在康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)、再轉(zhuǎn)文學(xué)，期間又學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說，他是實實在在為民族謀進步的。

他會對一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來說明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學(xué)生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個門類終會為國家有所貢獻……當(dāng)然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個時代、每一個人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說，過去思想解放〔運動〕的一些進步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點對應(yīng)的現(xiàn)實則是一如既往，男人們總不能放過這這那那。我們當(dāng)然可以說，這很難改變，因為有上千年的歷史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進步思想的理由。

我沒有給這本書五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因為這本書里些觀點我覺得沒有道理。印象極為深刻的一個是他在說明新聞工作者的修養(yǎng)的時候，為了強調(diào)邏輯和探索精神的重要性時推崇偵探小說的同時說〔其實武俠小說實在是最下流的〕。我雖然沒有讀過很多武俠小說，但也知道武俠小說不至于處在這個地位。是那時的武俠小說和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

自由與容忍觀后感 篇6

有人說：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開的好”。我們在這個系列里不談?wù)?，只是從胡適先生的文章中窺見一點日常生活中的有用之道。

先生是一位異?？蓯鄣娜?，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過程中迎面撲來，令人異常舒服。我突然意識到，這種從容平和也恰恰是我們在工作中所必需的。我們從容平和，客戶就會感到舒服，就會減少摩擦矛盾，我們的合作也會順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會錯”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會不可避免，沖突也會隨著而來，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會受到?jīng)_擊。先生說“容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量?！?/p>

我們在現(xiàn)場做業(yè)務(wù)的時候，我們在與客戶溝通的時候，有太多的被冷落被敵對被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶從心底里覺得我們不是他們，對于他們而言，我們是“異己”，是來找麻煩的人，所以才會產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’”

我們不能假定自己是對的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

自由與容忍觀后感 篇7

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因為文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作為作者對容忍2字的襯托，也是對曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個反剩作者由布爾先生的對話引出本文的觀點：沒有容忍就沒有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個50年前我沒有想到來再次論述自己的的觀點隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)容忍遠(yuǎn)比自由重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然不相信一個有意志的神，依然不信靈魂不朽的說法，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因為在這個世界享受了40多年的容忍與自由，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進步。

于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨秀的書信再次表達(dá)作者對武斷不容忍態(tài)度的反對和覺得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

自由與容忍觀后感 篇8

在火車站候車時買了這本胡適的書;白底封面，藏藍(lán)色的大字標(biāo)題，像一本很厚重的學(xué)術(shù)理論書籍。在短暫的乘車過程中我安靜的看完了一大半。本書收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學(xué)方法三講”、“我的兒子”等等。當(dāng)然，開篇便是標(biāo)題的這篇雜談。史學(xué)大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由更重要。”胡適的論述角度是：要用容忍的態(tài)度來報答社會對他的容忍，若社會沒有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍‘異己’的雅量，就不會承認(rèn)‘異己’的宗教信仰可以享受自由?！?/p>

胡適這樣闡述，再合適不過了。他一生都在宣揚西方“絕對自由”的精神。在那個年代，他是精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨秀的。胡適生長在吃喝不愁的家庭，國內(nèi)戰(zhàn)亂時期他在國外吃喝嫖賭，當(dāng)四萬萬同胞在水深火熱之中，一個才華橫溢的領(lǐng)袖在國外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對著在吃樹皮的眾人說：“你們太落后了，你們的政府不行，學(xué)學(xué)美國的政策呀，政治家們都不敢來美國看看嗎，你們怕看見自由!”而李大釗、陳獨秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個精致的利己主義者就會大放厥詞;我實在無法敬愛他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個社會對他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認(rèn)為經(jīng)濟自由也就是時間自由了;有人覺得有所畏懼，恪守道德紀(jì)律才能有自由。因為沒有絕對的自由，所以自由永遠(yuǎn)是一束心底的光，引我們?nèi)プ非?。孔子說：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對自由了，勢必會影響其他人的自由，我認(rèn)為：無克制，無自由。在追求那束光的同時，請克制自己的瘋狂，請勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺，我也學(xué)著胡適的思想，宣揚的論點是去要求他人以獲得自己的自由了。

自由與容忍觀后感 篇9

本書選取的是胡適先生所寫的《杜威先生與中國》。胡適在這篇文章里面寫道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問題的特別主張如共產(chǎn)主義，無政府主義，自由戀愛之類，他只給了我們一個哲學(xué)方法，使我們用這個方法去解決我們自己的特別問題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無窮的。 受人之魚不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時期應(yīng)有的特別主張，本書的3卷分別文明 ，自由，社會，者各層次來表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個人的獨到見解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進，培養(yǎng)一個有人味的文明社會。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會。需要社會每個組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會？胡適向來以易卜生主義論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個人主義，強調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對社會有所貢獻，呼吁養(yǎng)成獨立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個人成則家國成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因為素質(zhì)低才會提高，當(dāng)時當(dāng)把其提高到口號的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個人主義，社會機構(gòu)都必須健全個人主義機制。而這一對天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進他們的幸福，卻把樂天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實寫照嗎？ 民國的學(xué)者如實看到不是他們的理想主張在未來的革命中得到實現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。