《阿q正傳》觀后感作文(通用12篇)

對(duì)于學(xué)生時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，寫作是不可避免的，通過(guò)寫作文可以培養(yǎng)我們我們積極的人生態(tài)度，想要得到一篇好的作文，是需要花費(fèi)時(shí)間的，你了解如何去寫好一篇作文嗎？請(qǐng)你閱讀我們輯為你編輯整理的《《阿q正傳》觀后感作文》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《阿q正傳》觀后感作文 篇1

生活就像一盒巧克力

————觀《阿甘正傳》有感

“生活就像各種各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道哪一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。

阿甘看起來(lái)總是莽莽撞撞，傻里傻氣，說(shuō)起話來(lái)也是癡癡呆呆的，因而總是受到同學(xué)們的嘲笑和忽視?？墒侨松](méi)有放棄他，賜給了他一雙天生的“飛毛腿”，并且在珍妮的鼓勵(lì)下，他勇敢地開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片天空。

今天又再次重溫了一遍《阿甘正傳》，不知道是多少回了，他的精神和傻勁兒卻總能吸引到我。雖然阿甘的IQ僅僅是75，但是他卻單純簡(jiǎn)單，更重要的他從未改變過(guò)自己的信念。他一直執(zhí)著于自己的生活，并一生都在不斷的奔跑著，跑遍世界每一個(gè)角落。阿甘見(jiàn)證了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，上了_前線，目擊了_，并且參與了開(kāi)啟中美外交新紀(jì)元的乒乓球比賽，他僅僅是一個(gè)代表一個(gè)民族的小人物，但是卻生命隨風(fēng)，執(zhí)著永恒。

影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng)，他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦?，但是她卻做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。

除了親情，影片中的友情也是非常感人的。在_期間，隊(duì)伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候，他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此，我深有感觸。的確，友情也是需要感恩的，朋友對(duì)我所做的努力，與對(duì)我的照顧和包容，都是一種上天賜予的恩德，我們要懂得感恩和回報(bào)。

當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情，同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“Run，F(xiàn)orest!Run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了_期間，他依舊聽(tīng)著珍妮的話，只要不對(duì)就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個(gè)喊叫，都會(huì)惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮，并在阿甘家的門口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人，真摯。

阿甘就是這么一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，重情輕財(cái)?shù)娜耍m然他愛(ài)的人一個(gè)個(gè)離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)地活著，阿甘雖笨，但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒!

那片潔白的羽毛又從阿甘的手中飛走了，但他堅(jiān)信，不幸的背后一定是一片蔚藍(lán)的天空，那片美麗的羽毛將永遠(yuǎn)在阿甘心里自由自在，無(wú)憂無(wú)慮地飛翔。

我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的執(zhí)著與認(rèn)真，學(xué)習(xí)他的忠貞不渝，學(xué)習(xí)他面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)與自信。

他人如其名，就像福爾斯特將軍一樣英勇。

也許，看起來(lái)不幸的阿甘其實(shí)是上帝的寵兒。上帝為阿甘關(guān)閉了智慧的大門，卻為他開(kāi)啟了幸福的天窗。阿甘讓我們知道，傻傻的又是執(zhí)著的，其實(shí)也是一種幸福，一種享受“巧克力”般的幸福。

《阿q正傳》觀后感作文 篇2

一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。這難道是諷刺嗎?我想我們大家都理解錯(cuò)了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開(kāi)硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。

單純是一種美德，而執(zhí)著是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的品質(zhì)。是啊，阿甘以他執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。的卻，他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲!我很羨慕你，我缺乏你這樣的毅力和精神，雖然從某種角度來(lái)說(shuō)我是個(gè)聰明人，可是在你面前我又是那么慚愧，我又顯得那么渺小。

什么是聰明?愚人又是什么?智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開(kāi)了中美建交的序幕。

歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復(fù)重演。阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。偉大的愛(ài)情莫過(guò)于執(zhí)著與純真，這是永恒的主題——無(wú)論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。阿甘以他不帶任何偏見(jiàn)雜質(zhì)的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導(dǎo)我們大家共同回顧，或許這樣我們更容易感悟到生命的真諦!

《阿q正傳》觀后感作文 篇3

在別人眼中，他只是一個(gè)什么也不懂的殘缺的傻子。正如他媽媽說(shuō)的那樣：只是他的反應(yīng)沒(méi)有別人那么快而已。但是，他對(duì)事情的執(zhí)著是沒(méi)人比得上的。

第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個(gè)接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來(lái)，對(duì)的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說(shuō)，他以后不管想去哪里，他就會(huì)跑步去。阿甘比任何一個(gè)人都珍惜自己的雙腿。正如他所說(shuō)的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分?jǐn)?shù)都能讀到好的學(xué)校。他做了學(xué)?；@球隊(duì)的主力。在賽場(chǎng)上，眾人為他而歡呼。

不久，阿甘去了當(dāng)兵。在軍營(yíng)里，阿甘認(rèn)識(shí)了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當(dāng)捕蝦船長(zhǎng)，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說(shuō)，覺(jué)得自己很適合當(dāng)兵。是的，阿甘在軍營(yíng)里打破了組裝搶的時(shí)間記錄。做事情就靠認(rèn)真兩個(gè)字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭(zhēng)。在那里，他認(rèn)識(shí)了丹中尉。丹中尉是一個(gè)非常熱血非常愛(ài)國(guó)的軍人，他愿意為國(guó)家而死。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應(yīng)了布巴一件事情。同時(shí)，他把失去雙腿的丹中尉救出來(lái)了。

珍妮說(shuō)，阿甘不懂得愛(ài)。阿甘很愛(ài)他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛(ài)他母親。阿甘愛(ài)珍妮。即使在不同的學(xué)校上學(xué)，阿甘也會(huì)去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營(yíng)里，阿甘每天都會(huì)給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會(huì)想珍妮。

電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場(chǎng)婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對(duì)阿甘說(shuō)過(guò)：你要是當(dāng)船長(zhǎng)了我就當(dāng)太空人了。出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來(lái)了。這部電影對(duì)每個(gè)人都有一定的影響，真是值得再看。

《阿q正傳》觀后感作文 篇4

“就算身體不像個(gè)樣子，但要活的得像個(gè)樣子?！被寄X癱的“中國(guó)阿甘”鄭心意說(shuō)出的這句人生哲理，激勵(lì)了許許多多的殘疾人，也包括我這個(gè)身體健全的人。

自小腦癱，生活不能自理，父母多病，家境窘迫，這些難以想象的困難遭遇，全部落在了鄭心意的頭上。但他從未說(shuō)過(guò)放棄，也沒(méi)有請(qǐng)求別人幫助。觀看他的穿衣過(guò)程，我時(shí)時(shí)刻刻都感到無(wú)限的難過(guò)。一個(gè)很簡(jiǎn)單的穿衣過(guò)程，在鄭心意那里就像是一場(chǎng)與困難搏斗的表演，讓人感到揪心。洗一件小衣服，鄭心意都會(huì)把滿院弄得到處是水，但他從不讓別人幫助，即使自己有力使不上，即使自己滿臉都是汗……

比起鄭心意的生活，我們自稱過(guò)著的“悲慘生活”又算什么呢？我們能握筆，我們能穿衣，我們能在寬敞的教室里學(xué)習(xí)，我們能在網(wǎng)上漫游……我們所有的“能”，在殘疾人幾乎都變成了“不能”。我們擁有的潛力比那些殘疾人不知道要高多少倍，我們又有什么資格抱著學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)說(shuō)這是一種“悲慘生活”呢？

觀看完《中國(guó)阿甘》，我試著握起自己的手，讓雙手緊貼在一起，一邊慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)著脖子，感受在骨節(jié)與骨節(jié)之間默契的配合，感受著我體內(nèi)存在的巨大的力量。這種力量超越一切外在的力量。讓我想起了一句名言，“人的體內(nèi)有一萬(wàn)臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，在真正需要的時(shí)候，會(huì)為你全部打開(kāi)”。我們健全的人不應(yīng)該更有能力開(kāi)啟自身的發(fā)動(dòng)機(jī)嗎？我們比殘疾人的條件更加優(yōu)越，為什么不更加努力學(xué)習(xí)、工作呢？如果只有成為殘疾人才能體會(huì)到生活的美好、生活的來(lái)之不易，這種代價(jià)是多么的巨大?。?/p>

回家的路上，耳邊回想起熟悉的《水手》，我哼著哼著，感慨萬(wàn)千。是啊，“風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢(mèng)”?，F(xiàn)在正是我們學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，努力拼搏，不要因?yàn)橐粫r(shí)疲憊點(diǎn)，就放棄追求。努力拼搏、不放棄、不認(rèn)輸、這才是人生的關(guān)鍵精神。想著想著，我不由得全身充滿了力量，加快了步伐，遠(yuǎn)方突然升起的煙火，在我眼中像是為我祝賀，祝賀我又懂得了一個(gè)人生的真諦。

現(xiàn)在，我絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)多點(diǎn)就“鬼哭狼嚎，”不會(huì)因?yàn)椴幌矚g某一科的老師就到處“發(fā)瘋”。我要用“中國(guó)阿甘”的努力精神，用他的執(zhí)著來(lái)鞭策自己，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，去追求自己的理想，因?yàn)?，“我要怒放的生命，就像矗立在彩虹之巔……”

《阿q正傳》觀后感作文 篇5

后面還有多篇生活就像巧克力感悟！

生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不明白會(huì)得到什么，但在這個(gè)技術(shù)先進(jìn)的信息時(shí)代，我們卻總能無(wú)意間窺見(jiàn)，那盒巧克力必然不會(huì)像外表看上去那么簡(jiǎn)單――前行的道路上，充滿了各種需要克服的困難和謎題，那些不知所措、那些自我懷疑，還有無(wú)可避免的失眠，疑慮。

可是，迷茫，并不能阻止我們前進(jìn)的腳步，加班的辛苦，工作的疲勞，還有種種迷茫和無(wú)奈，在“它”的陪伴下，這些最終必須會(huì)因?yàn)槟愕呐Γ愕年?yáng)光，你的勇往直前，而豁然開(kāi)朗，收獲自我的小成功。

在此前的活動(dòng)征集中，我們也收到了許多網(wǎng)友的對(duì)于畢業(yè)季話題的進(jìn)取回應(yīng)，他們有的會(huì)懷念四年大學(xué)生活的完美，有的則感慨畢業(yè)后的人艱不拆，還有的，則對(duì)于未來(lái)抱有著完美的期望和憧憬。

有的網(wǎng)友說(shuō)，“今后開(kāi)始朝九晚五，早起早睡，作息規(guī)律，有法定休假，有保險(xiǎn)，福利，有體面的工作，有規(guī)劃有書(shū)有音樂(lè)，最終成為了普通人，和這座城市的所有人一樣，不再奢望仗劍走天涯不再以夢(mèng)為馬，最終能夠坦然的承認(rèn)所有的不羈都將成為過(guò)去，都將隨著公交車周而復(fù)始的輪回被淹沒(méi)，一切，為了更好的生活。”是對(duì)于完美未來(lái)，自律生活的決心和向往。

有的網(wǎng)友說(shuō)，“真的很棒，談了4年的對(duì)象在重大，無(wú)數(shù)次幻想跟他走在重大的學(xué)校走走他走過(guò)得虎溪，他走過(guò)的情人坡。山城真的浪漫，期望每個(gè)人前程似錦?！眲t是對(duì)所愛(ài)之人和自我的完美祝福，期望一切安好。

還有的網(wǎng)友會(huì)說(shuō)，“有的朋友說(shuō)，一到了畢業(yè)季，就會(huì)突然覺(jué)得每首關(guān)于離別的歌都在唱自我?！啻菏鞘譅渴肿狭擞啦换仡^的火車?？傆幸惶煳覀兌祭狭耍粫?huì)遺憾就OK了?！笔鞘惆l(fā)對(duì)于過(guò)往的懷念和對(duì)未來(lái)的暗暗期待。

不論如何，無(wú)論是過(guò)去的完美，還是明亮的未來(lái)，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，為了這最終豁然開(kāi)朗的那一天，為了那一點(diǎn)點(diǎn)像星光一樣閃亮的明天，共勉，讓我們一齊，加油！

《阿q正傳》觀后感作文 篇6

一片羽毛輕輕的漂浮的在空中，恰如人生。

是誰(shuí)的人生猶如羽毛般純潔，沒(méi)有一點(diǎn)束縛，在空中悠閑自在?

是阿甘。

阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒。小時(shí)候，為了躲避欺凌而學(xué)會(huì)了跑步，阿長(zhǎng)大后應(yīng)征入伍去了越南。在越南，他結(jié)識(shí)了兩個(gè)朋友?；貒?guó)后，阿甘通過(guò)捕蝦成了一名企業(yè)家，成立了布巴·甘公司，但自己去做一名園丁。在一天夜晚，珍妮回來(lái)了，之后又在黎明悄然離去。阿甘開(kāi)始了他的奔跑，當(dāng)他跑累了之后，收到了珍妮的信，就回到了故鄉(xiāng)，與珍妮和兒子生活在一起。珍妮最后重病死亡，他送兒子上學(xué)之后，就坐在長(zhǎng)椅上，結(jié)束了這不平凡的一生。

影片中不乏大量感動(dòng)人的情節(jié)，當(dāng)我看到阿甘原本是弱智而且腿腳不便，而卻在珍妮的一聲“跑!”中，開(kāi)始慢慢跑了起來(lái)，當(dāng)固定在他腿上的束縛被他掙脫開(kāi)了的那一瞬間，我的心靈被震動(dòng)了，這是要有一種多么強(qiáng)的拼搏精神才能這樣不顧腿上的蝕骨疼痛啊!這一刻，他在我心中的形象是偉大的。

從他開(kāi)始跑的那一天，他就從未停止向前奔跑的腳步。大學(xué)畢業(yè)之后，他應(yīng)征去了越南，即使那里的條件再艱苦，他也沒(méi)有一絲怨言，而且還當(dāng)我看到他本是無(wú)一點(diǎn)生命危險(xiǎn)的人，而為了救他最好的朋友巴布，不惜往回跑，而卻在跑的途中，在戰(zhàn)場(chǎng)上救回了一個(gè)又一個(gè)同伴，這些人的生死本與他無(wú)關(guān)，可他卻義無(wú)反顧地往返。明知隨著時(shí)間越長(zhǎng)，他救回的戰(zhàn)友越多，叢林里幾乎布滿炮彈，巴布生還的希望微乎其微，他卻不顧，始終不忘初始，那就是救回巴布。當(dāng)看到巴布之后，他明白巴布胸口的傷會(huì)使巴布死亡，可他仍舊帶著巴布跑了出來(lái)。在他帶巴布拼命往回跑時(shí)，我看見(jiàn)了他正在與死神比賽，最終，他戰(zhàn)勝死神，而死神卻打敗了巴布，帶走了阿甘唯一的朋友。這使我痛心，而又讓我從心底油然而生出一股敬佩之情。他那堅(jiān)持不懈，執(zhí)著勇敢的精神永存我心!

為了完成當(dāng)初和阿布的約定，他把自己所有存續(xù)用來(lái)購(gòu)置一條魚(yú)船捕蝦，即使一直失敗，他也沒(méi)有放棄，并且還和鄧·泰勒上尉一同生活在漁船上。一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雨，給他人帶來(lái)了災(zāi)難，卻是阿甘走向成功的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，果真是“塞翁失馬，焉知非?！保?yàn)樗吞├漳遣磺粨系木?，使得他們的漁船恒為唯一一艘完好的。不是因?yàn)榭匆?jiàn)希望才會(huì)去堅(jiān)持，而是只有堅(jiān)持了才會(huì)看到希望!

在成立了布巴·甘公司后，他完成了當(dāng)初的諾言，便隱退了下來(lái)，當(dāng)珍妮突然出現(xiàn)都悄然消失之后，他開(kāi)始了他的跑步生涯。他橫跨州區(qū)，欣賞暗夜里的星星，黃昏中的落霞，沙漠中朝陽(yáng)、蔚藍(lán)的大海。別人都認(rèn)為他帶有目的，其實(shí)只有他自己知道，他只是純粹的想跑而已。不聽(tīng)的奔跑，不僅僅代表著他的心愿，更是顯露出他那一生都不安于現(xiàn)狀，不勇于與命運(yùn)挑戰(zhàn)的性格。這種淡泊而又致遠(yuǎn)的感悟。

“人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊將會(huì)是哪種?！边@是阿甘的媽媽對(duì)他說(shuō)的。這句話深深地打動(dòng)了我的心靈。他的媽媽是一位偉大的母親，從來(lái)不放棄自己的兒子。甚至為了維護(hù)自己孩子的自尊與未來(lái)而犧牲自己，她只是一位平凡的母親，而她又是一位不凡的母親。

把人生比作巧克力，這種比喻既簡(jiǎn)單又極其深遠(yuǎn)。巧克力有些人嘗著是甜的，而有些人嘗著卻是苦澀的。自己的人生是什么樣的別人都定奪不了，只有自己才能感受到。下一塊就是指的明天。我們每個(gè)人的未來(lái)，都充滿著迷惑，誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)知的能力知道明天將會(huì)是什么樣。就如阿甘那大起大伏的人生一樣。正因?yàn)闊o(wú)知，所以勇敢的無(wú)畏，正因?yàn)闊o(wú)畏，才會(huì)讓人生充滿精彩!

我極其欣賞阿甘執(zhí)著的性格和他的那種可而不可褻玩的品質(zhì)。我只是一個(gè)世俗的普通人，我也會(huì)染上世俗的氣息，我注定不可能成為阿甘那樣的人。他就如一盞明燈，照亮蒙上灰塵的世間。他活著，是為自己而活，他不在乎名利，因?yàn)椴徽搶?duì)于兒時(shí)的他還是如今的'他來(lái)說(shuō)，他想要的，不過(guò)是平靜的生活，健康的身體而已。他身上散發(fā)的光與熱怎能不吸引人們?nèi)タ拷麖亩橙嘏?

老子說(shuō)：“少則得，多則惑?！敝赖蒙伲炊惺斋@，知道得多，反而會(huì)迷惑。阿甘正因?yàn)閱渭儯圆挪唤橐馔饨绲目捶?，隨心所欲。即使在別人眼中看來(lái)荒唐的事情他也堅(jiān)持不懈。而最終迎接他的，則是成功。

古語(yǔ)說(shuō)的好：能登上金字塔頂端的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的毅力默默前行。對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定，平凡的生命，不平凡的人生。

《阿q正傳》觀后感作文 篇7

福爾斯特?甘是《阿甘正傳》的男主角，他不像我觀看的其他電影男主角長(zhǎng)得既帥又風(fēng)度翩翩，他小時(shí)候行走需要借助腳撐完成，旁人都叫他傻瓜，他卻始終相信他媽媽說(shuō)的一句話傻人有傻福在他媽媽的激勵(lì)下，他有著自強(qiáng)不息精神，引用電影里的一句話：擁有生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料

他的一生充滿著傳奇色彩，讓我感動(dòng)最深的莫過(guò)于他說(shuō)的一句話你只有忘記以往的事情,才能夠繼續(xù)前進(jìn)。他這句話在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)，有些人一直沉迷在自己現(xiàn)在或以往的成就中，不加思考，不加進(jìn)取，這樣的人永遠(yuǎn)都不會(huì)獲得更大的收獲。這些人憑借自己那一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)就沾沾自喜、驕傲自大，認(rèn)為自己和其他人不同，他們始終徘徊在原地，不想著怎么進(jìn)步，不思考時(shí)代的浪潮會(huì)需要哪些人才，他們永遠(yuǎn)地停止在停留在那以前那輝煌的瞬間。就像阿甘的媽媽對(duì)他說(shuō)過(guò)你和其他人沒(méi)有不一樣。并不是你知識(shí)豐富，學(xué)歷淵博就與眾不同，笨鳥(niǎo)先飛的道理誰(shuí)都知道，如果我們想學(xué)到更多東西就必須先將自己以前榮獲的虛榮和驕傲倒掉，讓我們抱著謙虛，好學(xué)的態(tài)度去學(xué)習(xí)，這樣我們才能學(xué)到之前我們所學(xué)不到的東西，也許我們學(xué)的不是很對(duì)口，但是別請(qǐng)將我們所學(xué)用到自己的生活中去讓它學(xué)以致用。

阿甘問(wèn)過(guò)他媽媽這樣的問(wèn)題：我的命運(yùn)是什么？阿甘媽媽在臨終前對(duì)阿甘說(shuō)的話：你要自己去弄明白，人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道下一塊將是哪種你將嘗到什么滋味。她說(shuō)的這句話很好的說(shuō)明了我們的人生，人的一生不會(huì)一直順利，在人生的道路上你會(huì)嘗到各種各樣的酸甜苦辣，任由他人說(shuō)的再好，那也不能比不了你自己的親身體會(huì)。人生百味，事實(shí)無(wú)常，這一切都是命運(yùn)的安排。你面對(duì)的是也許上帝的各種厚賜，只要我們擁有一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，才會(huì)理解生活給我們帶來(lái)的真諦。

堅(jiān)強(qiáng)不息、勇往直前、單純，對(duì)待事情的執(zhí)著這些都是我從阿甘身上領(lǐng)悟到的一些人生真諦，我希望我的朋友、我的同事也能同樣擁有阿甘的精神。

《阿q正傳》觀后感作文 篇8

看過(guò)影片《阿甘正傳》的朋友，有50%都流淚了，被他的誠(chéng)實(shí)所打動(dòng)，被他的那種對(duì)生活堅(jiān)強(qiáng)信念所感染，然而我的員工是另外50%，她們看笑了…

“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！?/p>

外國(guó)巧克力有不同的包裝和口味形狀和顏色，以前沒(méi)有標(biāo)志。十二塊或二十四塊，每個(gè)都只能拆開(kāi)放在嘴里，品嘗了之后才知道個(gè)中滋味。味道不同啊。。生活不可預(yù)測(cè)

這是阿甘在影片中最先講的一句話，這句話是阿甘母親教給阿甘的，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。這句話教導(dǎo)我們一種不一樣的人生態(tài)度，就像阿甘那樣，不管下一步要面對(duì)什么，他總能平淡地接受，并把自己做到最棒，不是怨天尤人，也不是，做最好的自己。

在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，一定是阿甘。

在影片中阿甘被塑造成了美德的化身，智商只有75的阿甘面對(duì)人們的歧視，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的--泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。

幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助其行走。于是，每每放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，應(yīng)該說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。

憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了--。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，在眾人的拉扯下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過(guò)，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到這里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。

與阿甘不同，珍妮和巴布都有既定的人生目標(biāo)，有刻意的追求。所不同的是，一個(gè)出于成名的欲望，一個(gè)出于熱愛(ài)。他們的遭遇，我想，也許代表著兩種不同的命運(yùn)呈現(xiàn)形式。

阿甘的長(zhǎng)官——丹中尉，當(dāng)他被阿甘就出烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)以是一個(gè)失去雙腿的殘疾軍官，他不能忍受命運(yùn)的殘酷打擊。但在阿甘的鼓勵(lì)下，他們一起捕蝦，最后他們幸運(yùn)的躲過(guò)風(fēng)暴，發(fā)了大財(cái)。就在這時(shí)，丹中尉對(duì)阿甘說(shuō)：“這么長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)我一直沒(méi)有對(duì)你說(shuō)一聲謝謝?！笨梢钥闯?，正是因?yàn)榘⒏?，使得學(xué)會(huì)了面對(duì)自己，他從阿甘那里學(xué)來(lái)的使他能夠微笑著面對(duì)上帝，從容地在大海中游泳

也許，曾經(jīng)，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，可愛(ài)的阿甘也絕對(duì)能夠以一顆絕對(duì)平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。從而達(dá)到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。

阿甘一生中只有一種愛(ài)支撐人生，那就是母愛(ài);阿甘一生只愛(ài)一個(gè)女孩珍妮，除此他永遠(yuǎn)心如止水;他可以為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友巴布，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(yè)(僅僅是由于巴布的一句話)……

在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)的完成，又或是新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的--泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。

每個(gè)看過(guò)《阿甘正傳》的人都會(huì)從中得到些許感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄蕩，或翱翔藍(lán)天，或墮入深淵……

《阿q正傳》觀后感作文 篇9

一直都很想看看《阿甘正傳》，因?yàn)閾?jù)說(shuō)它能鼓舞人心，給予觀眾奮斗下去的勇氣和決心。所以這學(xué)期我看了《阿甘正傳》。阿甘生下來(lái)智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進(jìn)了正常人的學(xué)校。如同小時(shí)候的我們一樣，總有壞孩子欺負(fù)人，阿甘也是常常受欺負(fù)，這時(shí)一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來(lái)，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進(jìn)了大學(xué)，跑成了橄欖明星，民族英雄，國(guó)會(huì)勛章獲得者，乒乓球明星，百萬(wàn)富翁。

影片中讓我印象最深刻的是阿甘在珍妮突然離開(kāi)他的時(shí)候，突然開(kāi)始奔跑起來(lái)，整整用了三年他只是不停地跑著，他并不知道自己為什么而跑，他只是想跑，只是覺(jué)得這樣不停地跑著可以讓自己放松一點(diǎn)。很多時(shí)候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時(shí)候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時(shí)候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒(méi)有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個(gè)騰挪一個(gè)轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計(jì)較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。

阿甘只是踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)認(rèn)真真地生活著，而珍妮她有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對(duì)她而言來(lái)得太晚，也太短暫了。為了她自己的夢(mèng)想——成為一顆璀璨的明星，珍妮穿大學(xué)校服為《花花公子》拍照，被學(xué)校開(kāi)除，成了酒吧歌手。再后來(lái)，她漫無(wú)目的地在各州流浪，結(jié)交各色的陌生人，盡管她打扮得越來(lái)越艷麗，但對(duì)生活卻越來(lái)越絕望。

最后，患上不治之癥的她終于決定和阿甘以及他們的孩子一起度過(guò)生命的最后時(shí)光。導(dǎo)演無(wú)非在通過(guò)阿甘和珍妮的命運(yùn)的對(duì)比，通過(guò)丹中尉命運(yùn)的變化告訴觀眾一個(gè)哲理：人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，要靠自己的奮斗來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，即便我們有各種缺陷，承受著各種不幸和災(zāi)難，但是只要能堅(jiān)定一種信念，就能創(chuàng)造出奇跡。相信觀眾隨著阿甘、珍妮和丹中尉各自的命運(yùn)的起伏能夠體會(huì)出其中的哲理!

看了《阿甘正傳》，之后在我感到莫名的煩躁或者有些事想不通的時(shí)候，我總是會(huì)忽然想起阿甘，然后我就想像他一樣無(wú)所畏懼地跑起來(lái)，不為其他的，就只是想認(rèn)認(rèn)真真地跑一次，把堆在我心上的大石頭給搬開(kāi)，輕松上陣，這種感覺(jué)會(huì)有多奇妙啊!阿甘并沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛(ài)的母親和珍妮先后離開(kāi)了他……但對(duì)他并因?yàn)槿绱硕翛](méi)，愛(ài)還在延續(xù)，他還有自己的孩子，一個(gè)聰明的小阿甘，他的人生還在繼續(xù)，他不聰明，但他永遠(yuǎn)知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽(yù)，財(cái)富和愛(ài)，這些常人可能永遠(yuǎn)不能兼得的東西。

《阿q正傳》觀后感作文 篇10

他愚蠢、單純還是幸運(yùn)?對(duì)它是喜愛(ài)、憐憫還是羨慕?也許他就是這么個(gè)經(jīng)歷不凡，近乎傳奇的美國(guó)人——弗雷澤·甘。

阿甘的智商只有7.5，他的人生卻因他的智商而陰差陽(yáng)錯(cuò)地變得格外開(kāi)朗起來(lái)。他毫無(wú)方向的奔跑到橄欖樹(shù)球場(chǎng)上，被教練看中，成為了橄欖球明星。為了己故戰(zhàn)友巴布的一句話;“打完仗我們就去捕魚(yú)?！彼I集了錢買了一艘捕魚(yú)船，天天漂泊在海，竟意外地而致富，成了遠(yuǎn)近聞名的富翁。

他的好運(yùn)來(lái)的如此洶涌，與他從不起波瀾的臉龐形成幽默而深刻成對(duì)比，大多數(shù)時(shí)候，他只有一種眼神，木然卻不冷漠，似乎總有心事------簡(jiǎn)單而天真的心事。他用這種眼神應(yīng)對(duì)一切。當(dāng)黑人長(zhǎng)官?zèng)_他大吼時(shí)，當(dāng)校車?yán)锩娴耐瑢W(xué)一個(gè)個(gè)向他投來(lái)篾視的目光，當(dāng)調(diào)皮的孩子向他投來(lái)石頭時(shí)，他都是用這種眼神來(lái)面對(duì)。

面對(duì)長(zhǎng)官暴躁的命令，他不卑不吭地回答，“是，長(zhǎng)官?！比藗冃λ?，他說(shuō)“蠢人就做蠢事?！币磺谢貞?yīng)都是心平氣和仿佛肯定對(duì)方的話，又不知不覺(jué)中讓人一驚，竟而生出一絲敬意，敬佩他冷靜和他寬闊的胸懷。

阿甘一生都在用小孩的思維。約翰遜總統(tǒng)接見(jiàn)_退伍軍人阿甘，給他頒發(fā)榮譽(yù)勛章時(shí)，總統(tǒng)開(kāi)玩笑地說(shuō);“真想看看你屁股上的槍傷?！卑⒏湿q豫了一下，迅速轉(zhuǎn)身，脫下褲子。他的天真讓在場(chǎng)的所有人都樂(lè)不可及，仿佛又回到了小孩子的時(shí)代。

他雖然智商不高，卻打下了別人說(shuō)不敢去的地方。他的人生是那么的平淡而簡(jiǎn)單，這也許就是他的人生哲學(xué)吧。

《阿q正傳》觀后感作文 篇11

世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。存在就是一個(gè)永久的奇跡，而這就是人生。每個(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無(wú)論你承認(rèn)與否。

生活就像手電筒的一開(kāi)一關(guān)，有時(shí)明亮的晃人的眼，有時(shí)有又陰暗沉悶。在明暗交錯(cuò)的時(shí)光里留下純真。

阿甘，以一個(gè)純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹氖澜纭３３?，我們看錯(cuò)了世界，卻說(shuō)世界欺騙了我們。這就是人類的悲哀。

我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。我們總以為人生是反復(fù)無(wú)常的。然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌?？嚯y與輝煌并存，這并不是個(gè)悖論。

總是在最深的絕望里才能遇見(jiàn)最美麗的人生。上帝在給予我們磨難的同時(shí)也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見(jiàn)希望。其實(shí)希望就藏在內(nèi)心的最深處，無(wú)論你承認(rèn)與否。史鐵生說(shuō)，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢？

總喜歡思考最深處的人性。人性是美的，無(wú)論你承認(rèn)與否。只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。這或許就是悲劇的根源。雖然我們無(wú)法改變世界，但是我們可以改變我們自己。只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?/p>

本文將觀看《阿甘正傳》的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，感受深刻，有自我獨(dú)特的思考，結(jié)構(gòu)安排合理，層層深入，語(yǔ)言精煉，如果要使文章顯得更美，還要在安排篇章結(jié)構(gòu)上下功夫。www.debasrideb.com

《阿q正傳》觀后感作文 篇12

阿甘正傳早就聽(tīng)說(shuō)有這樣一部電影，個(gè)影片以時(shí)間為順序，講述了主她們?nèi)斯慕?jīng)歷，主人公小的時(shí)候智商只有75，大家都看不起他，但他的媽媽告訴他，每個(gè)人都是一樣的`。影片中的女主人公是和阿甘從小一起長(zhǎng)大的女孩，她們非常要好。阿甘意外的考上大學(xué)，由于跑的快，被選為橄欖球隊(duì)員，受到總統(tǒng)接待。參加越南戰(zhàn)爭(zhēng)，由于能跑幸免遇難，為了救自己的要好的戰(zhàn)友，又回到原地尋找，連續(xù)幾次，救了許多戰(zhàn)友。戰(zhàn)爭(zhēng)完后，受到總統(tǒng)接見(jiàn)。為了履行對(duì)戰(zhàn)友的諾言，他買了一條捕蝦船，遇到風(fēng)暴，其摁它的船都被摧毀，只有他和斷腿的中尉駕駛的船得以幸免，由于其它人的船都被毀了，所以賺了很多錢，成為知名的捕蝦公司。賺了錢以后他沒(méi)有自己炫耀，媽媽告訴他，錢夠用就行，多了是為了炫耀的，他做了很多有意義的事。后來(lái)，他做了個(gè)園丁，到處給別人剪草。期間他和jenny又相遇了，jenny擺脫了吸毒的丈夫。他們度過(guò)了美好的一段時(shí)間，阿甘向jenny求婚，jenny只是沉默。第二天早上，jenny出走。阿甘自己跑步，橫穿美國(guó)，有很多追隨者從他那里得到了希望。跑到一個(gè)地方，他停住了，那是已經(jīng)跑了三年了，阿甘想回家?；氐郊?，他受到了jenny的來(lái)信，這是回到了故事的開(kāi)頭坐在長(zhǎng)凳上的位置。他找到了jenny他家的孩子是阿甘的。jenny得了病，很快去世了。最后一個(gè)畫(huà)面，阿甘送孩子上校，車，那輛車還是他小的時(shí)候做的，司機(jī)沒(méi)變。阿甘坐在凳子上，孩子書(shū)里的一片羽毛越飛越高，影片到此結(jié)束。

阿甘對(duì)死去的戰(zhàn)友誠(chéng)信，他友善的對(duì)待上尉，使他重新對(duì)生活有了希望。有時(shí)候我們應(yīng)該相信機(jī)遇，可以去追求，可能不一定成功，不去多想反而無(wú)心插柳。真是一部好電影，使我對(duì)未來(lái)有了希望，以后會(huì)像阿甘那樣對(duì)人友善，誠(chéng)信做事。

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阿q正傳觀后感精選

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阿q正傳觀后感 篇1

讀《阿q正傳》有感

我最近讀了很多魯迅的文章，我越來(lái)越欽佩他。而《阿q正傳》也揭露了許多人丑惡的一面，使他們不禁心里發(fā)慌。

阿q的悲劇始于序言。沒(méi)有人知道他的姓氏和名字的書(shū)寫方法，也沒(méi)有人知道他的家鄉(xiāng)。即使他真的姓趙，也有人不讓他姓趙，他本人卻卻以姓趙為榮四處?kù)乓?，?shí)在是可悲。這就像一些富二代在微博上炫耀自己的奢侈品，但他們甚至認(rèn)為這很光榮。不是和阿q的行為一樣有趣嗎？

但阿q死后，再也沒(méi)有人給他打**了。他只是時(shí)間的過(guò)客，被大家遺忘了。也許我們是那么的渺小，但是我們卻被一些親人和朋友所懷念，這也許是阿q所沒(méi)有的幸福。

而文中給我印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法，這種方法看起來(lái)未嘗不可，而實(shí)際上是在欺騙自己，蒙蔽事情的真相。若是這樣，則事實(shí)對(duì)于人們來(lái)說(shuō)還有什么意義呢？這和那些殘殺好學(xué)生卻叫他們**男人的人有什么區(qū)別？

人民群眾即使再愚昧也不可能連表象都不知道。在我看來(lái)，精神勝利法是完全沒(méi)有必要的。只要灰心喪氣的時(shí)候給自己一點(diǎn)精神的慰藉，這便是好的。

比如我上次語(yǔ)文考了倒數(shù)幾名，如果我想“反正我不是最后一名，還不差呢?！边@就是精神勝利法。而我想“這次沒(méi)有考好并不代表一直都不好，以后一定要認(rèn)真復(fù)習(xí)，爭(zhēng)取取得進(jìn)步。

”，給自己這樣一些慰藉，會(huì)好受許多。

阿q對(duì)于小尼姑的態(tài)度也體現(xiàn)了他的欺軟怕硬的性格，這便是現(xiàn)實(shí)的影射。就在我們身邊，多少人對(duì)于比自己有錢有勢(shì)的人畢恭畢敬，而對(duì)于體力勞動(dòng)者卻是高高在上，一副木有無(wú)人的樣子。如果沒(méi)有這樣的人，那哪來(lái)的農(nóng)民工在地鐵公交上怕“弄臟”座位而不敢坐的現(xiàn)實(shí)？

這是對(duì)社會(huì)的諷刺。

阿q雖然是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人，但他缺乏文化和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解。有時(shí)他像個(gè)孩子一樣單純。雖然他不知道革命是什么，但他認(rèn)為革命可以比趙大爺優(yōu)越。他希望得到這種虛榮心，所以偷偷地參加了所謂的革命。當(dāng)然，他的下場(chǎng)注定是慘烈的，他被冤枉搶劫，自以為是因?yàn)楦锩蛔ィ接谓值臅r(shí)候，他才名字自己被判了死刑。

而前來(lái)**的觀眾反應(yīng)更為冷淡，仿佛在看一場(chǎng)戲。而死后，除了為追贓而哭的，阿q就被遺忘在了這個(gè)世界。

陳白塵改編的劇本中寫到：“據(jù)考據(jù)家說(shuō)，阿q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”這句話韻味深長(zhǎng)。阿q就像一面鏡子，反映著人們內(nèi)心丑陋的一面。

阿q正傳觀后感 篇2

高一（8）班黃東星

《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅在文章中想表達(dá)的東西也或多或少地進(jìn)入了我的腦海--

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代拋棄的人。他既驕傲又謙虛。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子。

”阿q的自我精神**可謂世間第一。同時(shí)，他瞧不起那些認(rèn)為自己不如自己的人——王胡和小d。

阿q是悲哀的。阿q不懶。他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有一個(gè)夢(mèng)想。他想要一個(gè)女人和一個(gè)家；阿q想有名望和地位，但他在別人心中總是卑微無(wú)足輕重。

有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)楫?dāng)人們?cè)诔鞘欣镞M(jìn)行革命時(shí)，阿q也很自覺(jué)地參與其中。有人以為自己像阿q，坐著阿q的行為坐下。也有人說(shuō)阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代拋棄。

這是當(dāng)時(shí)人們的想法。魯迅的文章深刻地揭示了這一點(diǎn)。他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。一位**內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！有些成天泡在迪斯科舞廳和網(wǎng)吧里的癮君子，把頹廢當(dāng)成美麗？！

“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------

阿q正傳觀后感 篇3

魯迅，浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山，1892年進(jìn)入三味書(shū)店時(shí)改名豫才。1898年，他一個(gè)人去南京讀書(shū)，取名周樹(shù)人。今天我們所如雷貫耳的魯迅，是他在1918年5月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始用的筆名。魯迅出生在一個(gè)大家庭。他父親的祖父是當(dāng)時(shí)有一定影響的封建士大夫。

而魯迅的母親雖是“鄉(xiāng)下人”，但也是鄉(xiāng)下大戶人家的閨女。但當(dāng)魯迅少年時(shí)，家道已經(jīng)沒(méi)落了，他便一下子由小康人家墜入困頓，因此也深深領(lǐng)略到了社會(huì)的世態(tài)炎涼。但這并沒(méi)有嚇倒魯迅，他依舊刻苦的讀書(shū)，先是去了南京求學(xué)，后考取官費(fèi)到日本留學(xué)。

在日本期間，他起初在東京進(jìn)弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后前往仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)醫(yī)，因在此之間在電影里看見(jiàn)一個(gè)中國(guó)人被日軍砍頭時(shí)周圍一群看熱鬧的中國(guó)人卻表情麻木時(shí)，他受到了深深的刺激，使他深刻地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在的中國(guó)人所要醫(yī)治的不是身體，而是靈魂。于是他毅然棄醫(yī)而學(xué)，寫了無(wú)數(shù)篇經(jīng)久不衰的文章，成就了他毅生的傳奇。

《阿q正傳》創(chuàng)作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上。從**總體結(jié)構(gòu)上說(shuō)《阿q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛(ài)的悲劇”）開(kāi)始，魯迅開(kāi)始就著手將阿q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細(xì)節(jié)中加以具體展現(xiàn)2。

于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿q正傳》?！栋正傳》具有廣泛的社會(huì)意義，它刻畫(huà)出了國(guó)人的靈魂，暴露了國(guó)民的弱點(diǎn)，達(dá)到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿q的身份雖是農(nóng)民，但這個(gè)形象所表現(xiàn)出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農(nóng)民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿q性格作為國(guó)民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì)價(jià)值。

因此，在作品發(fā)表的當(dāng)時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對(duì)號(hào)入座”，以為魯迅在罵他。3

在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦！

你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí)，連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。

在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到?/p>

谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本，當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。

但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人一直認(rèn)為自己國(guó)土資源豐富，天國(guó)和其他國(guó)家都是他們的附屬國(guó)。當(dāng)英國(guó)大炮炸開(kāi)了中國(guó)的大門，中國(guó)皇帝不知道英國(guó)在**，有多少地區(qū)，以及是否與中國(guó)接壤。當(dāng)一次英**官邀請(qǐng)清朝大將福康安去參觀英國(guó)大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：

“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可。”當(dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。

阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。

阿q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對(duì)革命的態(tài)度問(wèn)題上。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男**又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。

因此，在魯迅的**中，阿q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思想中，革命不過(guò)是用崇禎皇帝的舊方法推翻清**，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是翻清復(fù)明。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的。

”4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度給人們帶來(lái)了絕對(duì)權(quán)利的關(guān)念，君臣關(guān)系是絕對(duì)的。

清朝中葉，一個(gè)外國(guó)人帶了一批貨物到中國(guó)沿海港口。他讓附近的漁民上船載貨，但當(dāng)他把漁民帶到甲板艙時(shí)，

接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，他向前一看，原來(lái)墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來(lái)反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，aq的一些特性就不難理解了。

縱觀阿q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象，是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個(gè)人身上，讓阿q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。魯迅對(duì)農(nóng)村生活的理解是相當(dāng)有限的，更不用說(shuō)熟悉了。而他對(duì)于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”，所采取的“與其說(shuō)是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫(huà)，還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見(jiàn)許的推理與想象”。

一般來(lái)說(shuō)，魯迅下鄉(xiāng)的時(shí)間不超過(guò)一年。當(dāng)然，他不是鄉(xiāng)下人。他塑造的阿q形象，實(shí)際上是都市人眼中的典型農(nóng)民。

阿q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但那時(shí)候，他扮演的角色和我們現(xiàn)在一樣大嗎？“在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的**讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差。

”7而在我看來(lái)，魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的，試想當(dāng)時(shí)，在農(nóng)村，識(shí)字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。因此，魯迅《鄉(xiāng)村》一文的結(jié)局是意料之中的。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值，起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō)，阿q的教訓(xùn)早以牢記，我們不會(huì)再度迷茫，歷史不會(huì)重演，這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳觀后感 篇4

傍晚，落日余暉透過(guò)窗戶斜照在我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。

《阿q正傳》中的阿q是魯迅極其成功創(chuàng)作的典型形象。在半封建半殖民地的社會(huì)里，阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X(jué)悟，最后還是被**致死。阿q是是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。

這未莊是趙太爺，錢太爺?shù)奶煜拢連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有，所以被人叫著阿q。他勤勞，專做短工，但他也是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利?！鞍精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴?、喪失斗志，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。

但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹(shù)立信心，不斷進(jìn)取。

在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿q精神”就顯得尤為重要?！昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。

生活中又何嘗不是如此呢？

從封面上魯迅的眼神里，我看出他的憂國(guó)憂民，也看出他對(duì)那個(gè)沉悶、壓抑的社會(huì)的無(wú)奈，使我想起了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感慨。

阿q正傳觀后感 篇5

小時(shí)候，?？吹礁绺缃憬銈?cè)谧魑闹刑岬健栋正傳》，我很奇怪，不知這段故事的內(nèi)容。最近我得到了一本魯迅的文章全集，便明白了《阿q正傳》是什么樣的故事了。

這個(gè)文章寫了一個(gè)名叫阿q的流浪農(nóng)民的那種愚昧，奴性的生活，文章批露出了國(guó)民清朝末期的國(guó)民精神。看完之后，我對(duì)文章深有感觸。

我讀完《阿q正傳》后，深深的對(duì)那個(gè)時(shí)代的國(guó)民精神撫惜，我從中體會(huì)到清**的腐敗，無(wú)能與國(guó)民的自私愚昧嘆惜。我痛惜那個(gè)時(shí)代的封建迷信，為當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)實(shí)、無(wú)私、科學(xué)、開(kāi)放而自豪。那時(shí)候人們閉關(guān)鎖國(guó)，不與現(xiàn)代進(jìn)步，非逼外國(guó)人用洋槍大炮打入中國(guó)才開(kāi)放。

如今，社會(huì)與國(guó)外的友好交往和交流已經(jīng)司空見(jiàn)慣。與古代的愚昧不同，我們用科學(xué)突破了迷信。現(xiàn)在的社會(huì)上，阿q這種無(wú)賴性格的人已經(jīng)成為稀有動(dòng)物了。但阿q那種能干的人，還是很多的。

讀完《阿q正傳》，我感悟到了很多。

阿q正傳觀后感 篇6

《阿q正傳》——摘抄讀書(shū)筆記

這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。

暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。

作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿q，當(dāng)時(shí)一個(gè)典型的國(guó)民性人物，臨死前，最遺憾的兩件事是：畫(huà)押字的圓圈不夠圓，另一件是他在街上時(shí)沒(méi)唱幾句。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!

這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，大多數(shù)人說(shuō)話時(shí)都會(huì)變得無(wú)聊。

阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：

“槍斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟。

” 這些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿q高一等的人們對(duì)阿q最后的 “祝?！保钊丝杀?《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……

我希望阿q在當(dāng)今社會(huì)消失，成為一個(gè)真正的幽默笑話

。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。

他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。

”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到他父親抽煙，但他不允許在他父親的控制下抽煙，所以他認(rèn)為這個(gè)社會(huì)太不公平了！

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

阿q正傳觀后感 篇7

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)著中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的q形象，不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)，而且總結(jié)了當(dāng)時(shí)全中國(guó)人民的一些人性弱點(diǎn)，揭示了民族自卑的根源。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)看，阿q的形象都高于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的所有形象。

另一方面，塑造形象的方法也相當(dāng)出色。其精確的環(huán)境描寫、精彩的對(duì)話描寫、深刻而現(xiàn)實(shí)的心理表現(xiàn)、冷峻而含蓄而簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和諷刺性的語(yǔ)言都令人欽佩。可以說(shuō)，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年前，他在山腳下遇到了一只饑餓的狼。他會(huì)跟著他吃肉。

他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

”對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：

三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看！好看！”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。

在這里，魯迅再次用犀利的語(yǔ)言穿透觀眾的皮肉，活生生地畫(huà)出觀眾的靈魂。這種描寫確使使文章更具批判性，使作品的主題更為深刻。然而，盡管這幅畫(huà)在思想上取得了巨大的成功，但在藝術(shù)上卻是敗了。它不符合藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)。

1、 有了阿q的精神境界，他就不會(huì)有這樣的想法了。阿q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。

阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿q不也曾是一個(gè)看客嗎？

別說(shuō)阿q，即使是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗有一定了解的比較清醒的知識(shí)分子，有多少人能體會(huì)到旁觀者內(nèi)心的丑陋和黑暗？這段描寫顯然不符合阿q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。

二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小d輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。

作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里，作者沒(méi)有辦法解決思想與藝術(shù)的沖突，所以他不得不放棄藝術(shù)，尋求思想。盡管《阿q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。

再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。

阿q正傳觀后感 篇8

從《阿q正傳》窺辛亥革命

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他不僅是一位偉大的作家，也是一位偉大的思想家和革命家。他的文章不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且具有極其重要的歷史價(jià)值和深刻豐富的內(nèi)涵。也許這也是魯迅文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)外傳播的重要原因。

其實(shí)，我覺(jué)得不光是文學(xué)作品，任何形式的藝術(shù)作品都可以流傳幾千年，在國(guó)內(nèi)外只有在內(nèi)涵深刻的前提下才能同時(shí)傳播。浮華的東西只能出名一段時(shí)間，也許連這種影響力都達(dá)不到。

作為文學(xué)大家魯迅的經(jīng)典代作品——《阿q正傳》，可謂是魯迅的頂峰之作。同時(shí)，《阿q正傳》也是中國(guó)近現(xiàn)代史這一階段的頂級(jí)之作?！栋正傳》被翻譯成多國(guó)文字，流傳海外。

在全球也享有及其重要的地位和影響力。在中國(guó)有這么一種說(shuō)法，凡是識(shí)字的國(guó)人沒(méi)有不知道魯迅先生的《阿q正傳》的。我想這都是對(duì)魯迅及其《阿q正傳》的高度評(píng)價(jià)和肯定。

那我們就來(lái)領(lǐng)略一下《阿q正傳》的迷人的魔力及其深刻內(nèi)涵。

作為一個(gè)大二的學(xué)生，也許在查閱了一些資料之后，我對(duì)這部短小而勇敢的小說(shuō)還不太了解。我只想簡(jiǎn)單地說(shuō)一下我可以從這本書(shū)中學(xué)到的時(shí)代背景——辛亥革命。簡(jiǎn)單的意見(jiàn)可能有很多漏洞，但我渴望勇敢地表達(dá)出來(lái)。希望得到老師的糾正。

作為這本書(shū)的主人公，江浙貧苦的農(nóng)民工阿q，并沒(méi)有一個(gè)確切的名字。開(kāi)篇魯迅先生就用了不少的筆墨來(lái)介紹為么要用阿q作為其名字，但仍能感受到這好像就是時(shí)代、社會(huì)對(duì)于國(guó)人的不重視或者不尊重。阿q或許叫阿昆或阿貴，但魯迅先生只能從其名字的諧音（阿 qun）上給他起個(gè)“洋氣”的名字阿q。

我覺(jué)得這個(gè)地方就很有研究，很巧妙?；蛟S魯迅先生也正有此意呢。在接下來(lái)的，該書(shū)以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q近似于“病態(tài)”的精神勝利法為為重點(diǎn)來(lái)組織本文。

在這本書(shū)中，筆者從當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，立足于人物的實(shí)際生活，著重刻畫(huà)了主人公阿q的典型人物。此刻的大背景是辛亥革命，而作者又把目光對(duì)準(zhǔn)了江南這樣一個(gè)閉塞落后的農(nóng)村，作為阿q生活的典型背景，成功的塑造了阿q這樣一個(gè)愚昧，軟弱，善良，無(wú)知的形象。既具有鮮明的個(gè)性特征，同時(shí)也有深刻的含義。

因?yàn)椤耙涣Ｉ晨梢钥吹秸麄€(gè)宇宙”，所以我門可以得出，此刻的國(guó)人，他們的性格，人生觀，價(jià)值觀等也深受時(shí)代的毒害，和阿q相比，也差不哪去。阿q就是他們中的典型代表。所以說(shuō)《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的深刻寫照，也是近代中國(guó)近代民族被壓迫的剪影。

主人公阿q是一個(gè)沒(méi)有家庭的窮苦農(nóng)民。孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”，他善于自我解嘲，自我輕賤，自甘屈辱，自我陶醉。

他這種“精神勝利法”不僅是下層農(nóng)民群眾所特有的，反映了當(dāng)時(shí)的國(guó)民特點(diǎn)，將成功虛擬化了，自欺欺人。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)著帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)著喪權(quán)辱國(guó)的條約，仍然夜郎自大，自稱“**”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，還以為自己是“全球老大哥”，這難道不是阿q的“精神勝利法”嗎？整個(gè)國(guó)家從上大小的運(yùn)用“精神勝利法”來(lái)安慰自己這顆虛偽的心。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯(cuò)了地方，在我看來(lái)，真是好笑。

在看今朝，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活蒸蒸日上的同時(shí)，仍然有許多阿q、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，也游手好閑、不求上進(jìn)、可謂是社會(huì)的累贅。作為大學(xué)生的我們，一定要克服這些不健康的思想，努力增強(qiáng)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為自己將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這樣有實(shí)力了，走到哪，我們也靠自己的雙手吃飯，我們也就能有尊嚴(yán)的生活，活出別樣精彩的人生。

辛亥革命在進(jìn)行中，在未莊這樣農(nóng)村也大約有些革命的風(fēng)聲，但大家的確不知道什么是革命，但似乎知道革命好像是先進(jìn)的，仿佛自己也參加革命了就能高人一等，以為革命就是把長(zhǎng)辮子盤在頭頂上。這只是中國(guó)的一個(gè)小小的村莊，中國(guó)還有多少個(gè)這樣的單位啊，或許他們也像未莊一樣，對(duì)辛亥革命稍微知道那么一點(diǎn)，但根本不知道什么是革命，這樣怎么能真正的投入到革命的洪流中去？怎么真正的和革命隊(duì)伍團(tuán)結(jié)到一塊，爭(zhēng)取更多，更大的勝利？

怎么真正的為革命奉獻(xiàn)自己的一份力量？由此可見(jiàn)辛亥革命的不徹底性。轟轟烈烈的革命，竟然還有國(guó)人不知道到底什么是革命，還簡(jiǎn)單的認(rèn)為是把辮子盤在頭上，想想也確實(shí)可笑啊！

我認(rèn)為，辛亥革命要取得真正的勝利，至少要團(tuán)結(jié)人民群眾，帶領(lǐng)人民群眾一起革命。也許中國(guó)現(xiàn)在會(huì)成為另一個(gè)場(chǎng)景。

讓我們來(lái)看看他對(duì)革命的態(tài)度。事實(shí)上，這也值得我們分析。我覺(jué)得這個(gè)地方非常棒。起初，阿q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男**又是如此的慌張之后，阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。

因此，在魯迅的小說(shuō)中，阿q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思想中，革命不過(guò)是在崇禎皇帝漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中推翻清政府，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是翻清復(fù)明。因此，“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)醒，因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的。

”他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級(jí)地位，成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念，是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度給人們帶來(lái)了絕對(duì)權(quán)利的關(guān)念，君臣關(guān)系是絕對(duì)的。

在清朝中期，有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國(guó)沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物，可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，他向前一看，原來(lái)墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國(guó)，如果是一個(gè)下層老百姓，對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì)起來(lái)反抗，而這反抗，也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，aq的一些特性就不難理解了。

但作為一個(gè)落后的流浪農(nóng)民，阿q的生活方式、精神活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太業(yè)不同，而且與王胡、肖德等人也有不同。正如魯迅先生所說(shuō)的，阿q也有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的一些油滑”。阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”，其實(shí)這不僅從正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上的那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，魯迅先生這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年前，他在山腳下遇到了一只饑餓的狼。他會(huì)跟著他吃肉。

他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

”這些反革命比著餓狼更加惡毒，讓阿q無(wú)法對(duì)付……

阿q，可以說(shuō)是一個(gè)悲劇性的人物，如果他在當(dāng)時(shí)也是勤奮，努力，有知識(shí)，或許會(huì)是一個(gè)很出名的成功人士。但我們只能這樣假設(shè)。因此，從阿q那，我們要學(xué)些什么。

阿q的教訓(xùn)需要牢記，我們不會(huì)再迷茫，歷史不會(huì)重演。這其實(shí)是阿q給我們帶來(lái)的最深刻的陰影。

潘佳20101062p>

2011 、12 、3 完稿

阿q正傳觀后感 篇9

“阿q”這是一個(gè)家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無(wú)人不知?！栋正傳》中的阿q是一個(gè)受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。

俗話說(shuō)：精神食糧。我想這可能是唯一一個(gè)支撐阿q活到被槍殺那一刻的堤壩。很難想象當(dāng)?shù)虊螞Q堤時(shí)，阿q會(huì)有什么后果。

文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無(wú)力對(duì)抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì)自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。

然后他就會(huì)像一個(gè)真正的贏家，大搖大擺，心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎好看!

”和最后阿q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當(dāng)時(shí)人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)诟瘮〉那?*幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢(shì)就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。

阿q精神也是當(dāng)時(shí)人們思想的反映。

“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì)發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有xx些事情是應(yīng)該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。

而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。

讀過(guò)《阿q正傳》后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼未來(lái)。真的，向有句話所說(shuō)的：“歷史是一個(gè)人終生終世的眼睛?！薄救?/p>

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》從這篇文章里面，我感受最深的就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，我覺(jué)得遇到困難應(yīng)該去真正的解決問(wèn)題，而不是轉(zhuǎn)身而逃。

《阿q正傳》風(fēng)韻有趣，同時(shí)又含有傷痛，寫得淋漓盡致，是我們學(xué)習(xí)阿q精神的結(jié)晶，是開(kāi)啟我們精神大門的鑰匙，也是糾正我們內(nèi)心不足xx的尖刀。在文章中，為了減少外部勢(shì)力的欺凌和**，阿q只能欺騙自己逃避現(xiàn)實(shí)，這使得阿q活在自己的世界里。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的金色書(shū)籍。

因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自欺欺人的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更加好強(qiáng)，所以，這就像手中的玉鐲碎了，即使重新修好也沒(méi)有原先那樣的光澤。這是我看完這本書(shū)體會(huì)和思考的一些地方，雖然，又是我們因?yàn)橐恍赖氖聲?huì)郁悶，會(huì)撒氣，但是讀了阿q正傳后，我明白了魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要總是克制自己，不要只活在自己的世界里，不然就永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

《阿q正傳》觀后感(模板6篇)

我們經(jīng)常會(huì)去寫作文，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是很重要的事情。作文，可以鍛煉想象力，洞察力，寫好作文不是一朝一夕的事情。你一般都會(huì)在網(wǎng)上搜尋什么樣的作文呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《阿q正傳》觀后感(模板6篇)”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

《阿q正傳》觀后感(篇1)

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開(kāi)頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!

還有一次，阿Q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子，他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!

文章的結(jié)局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候，阿Q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來(lái)順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿Q本無(wú)其人，然而人人都像阿Q。”

《阿q正傳》觀后感(篇2)

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”

我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

《阿q正傳》觀后感(篇3)

影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見(jiàn)過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí)，卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了！我要什么就有什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。

其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解；而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因?yàn)樗嗵F了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。

從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出，他對(duì)革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解，對(duì)革命對(duì)象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢樱ツ峁免指锩怀?，假洋鬼子也不?zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的軀體。

甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。

獄中的阿q認(rèn)真地畫(huà)著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí)，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。

《阿q正傳》觀后感(篇4)

我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打處生。”阿Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

《阿q正傳》觀后感(篇5)

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂曠代文章數(shù)阿Q。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō)，阿Q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f(shuō)，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。

當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。

對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的；在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事；在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗；在《阿Q正傳》的前文寫阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著殺頭，好看！好看！在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著再過(guò)二十年又是一個(gè)，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿Q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿Q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢？阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎？不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢？這段描寫顯然不符合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨；可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局；可能怕讓王胡小D輩知道了笑話；也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地；當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊瑹o(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術(shù)上也是失真的。

也許這一切作者都知道，但寫到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。

《阿q正傳》觀后感(篇6)

由阿Q，我想到了自己。

記得有一次，考試卷子發(fā)下來(lái)了，我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分?jǐn)?shù)，心中的火氣就不打一處來(lái)，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當(dāng)時(shí)我簡(jiǎn)直快瘋掉了。可當(dāng)我讀完《阿Q正傳》，以阿Q的心態(tài)去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無(wú)辜的卷子而感到傷心。可我更多的是想笑，我笑自己的愚昧，笑自己無(wú)知。同時(shí)想對(duì)卷子說(shuō)：“你可以安息了，雖然你已經(jīng)粉身碎骨，單這是我對(duì)你最好的恩賜，如果把你帶回家，說(shuō)不定你又要跟著我丟人了?！蹦X中雖這么想可心里還是有點(diǎn)后悔。畢竟每個(gè)人都有自己的性格特點(diǎn)，我不可能象阿Q一樣，再說(shuō)，他并非是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，我無(wú)須刻意模仿。

曾幾何時(shí)，我問(wèn)自己：“你是否有阿Q一半的樂(lè)觀？”我無(wú)言了，也許我連他的三分之一都勉強(qiáng)。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對(duì)生活，從而過(guò)關(guān)斬將、成為人上之人！

魯迅真不愧是一代文學(xué)巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過(guò)幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個(gè)人物形象更是刻畫(huà)的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。

阿q正傳讀后感

閱讀后的感受有時(shí)被稱為讀書(shū)筆記，它通常是我們?cè)陂喿x時(shí)記錄下來(lái)的感悟，很可能這本書(shū)的內(nèi)容深深地打動(dòng)了我們。那么，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該關(guān)注哪些要素呢？如果你想了解有關(guān)“阿q正傳讀后感”的相關(guān)知識(shí)，不妨來(lái)讀一讀這篇文章。

阿q正傳讀后感(篇1)

眾所周知，《阿Q正傳》不僅是魯迅最好的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最杰出的小說(shuō)，被稱為“匡張算阿q”。小說(shuō)著力塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，既高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，又概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的一些人性弱點(diǎn)，揭示了人民的劣根性。無(wú)論藝術(shù)概括的深度和廣度，阿q形象都高于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的所有形象。另一方面，它的形象塑造方法也相當(dāng)巧妙，精準(zhǔn)的環(huán)境描寫、精彩的對(duì)話描寫、深刻而現(xiàn)實(shí)的心理表達(dá)、冷峻、含蓄、簡(jiǎn)潔而又諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆不已。可以說(shuō)《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人不可逾越的高峰，它的很多方面都是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的典范。

但是，就像光芒四射的太陽(yáng)必然有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是完美無(wú)缺的。在第9章《大團(tuán)圓》的結(jié)尾，我寫了一個(gè)死前看到所有看客眼睛的心理描述，有明顯的藝術(shù)瑕疵。

當(dāng)阿q看到有人等著為殺人歡呼時(shí)，作者寫道：“在這一刻，他的思想像旋風(fēng)一樣在腦海中旋轉(zhuǎn)。四年前，他曾經(jīng)在山腳下遇到一只餓狼。他總是靠近他，想吃他的肉。他當(dāng)時(shí)差點(diǎn)嚇?biāo)馈：迷谒掷镉幸话涯静说?，他鼓足勇氣撐到不是莊；但永遠(yuǎn)記住狼的眼睛，兇狠而膽怯，像兩個(gè)鬼火一樣閃閃發(fā)光，仿佛從遠(yuǎn)處穿透他的肉體。現(xiàn)在他看到了他從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛。它們又鈍又尖。他們不僅嚼了他的話，還嚼了他肉以外的東西。他們將永遠(yuǎn)和他在一起。這雙眼睛似乎連在一起，已經(jīng)在那里咬了他的靈魂。"

對(duì)于看客來(lái)說(shuō)，魯迅是刻骨銘心的，也是深深被痛恨的。我在日本學(xué)醫(yī)的時(shí)候，看到外國(guó)人在殺中國(guó)人，其他中國(guó)人在看，臉上都是麻木的表情。那一槍極大地刺激了魯迅，并固定在他的腦海里。他認(rèn)為“每一個(gè)又蠢又弱的公民，無(wú)論他的體質(zhì)多么健康強(qiáng)壯，都只能做出毫無(wú)意義的'材料和看客來(lái)公開(kāi)展示”，他要做的第一件事就是從現(xiàn)在開(kāi)始療愈自己的靈魂，棄醫(yī)從文，以改造國(guó)家。魯迅在許多作品中揭露和批判了看客的黑暗和丑陋。他在《藥》寫華老栓買人血饅頭的時(shí)候，那些看客的丑是：三三兩兩地聚集在一起，圍成一個(gè)半圓，脖子伸得很長(zhǎng)，好像有很多鴨子，用看不見(jiàn)的手抬著；《祝?！罚髡邔懙?，人們對(duì)蛆蟲(chóng)的同情，就是跟著祥林嫂看祥林嫂，一遍又一遍地聽(tīng)她講阿毛的傷心故事；在小說(shuō)《示眾》中，魯迅用整部小說(shuō)揭示了觀者內(nèi)心的黑暗；《阿Q正傳》，阿q的丑是從城里回來(lái)跟別人講他殺革命黨的故事，嘴里還津津樂(lè)道“斬首，好看！好看！”在他的隨筆里，也有很多對(duì)這種看熱鬧殺人頭的愛(ài)好的批評(píng)。在這里，魯迅再次用犀利犀利的語(yǔ)言穿透看客的肉體，生動(dòng)地畫(huà)出看客的靈魂。這樣的描述真的讓文章更具批判性，讓作品的主題更深刻。但是這種刻畫(huà)雖然在思想上取得了很大的成功，但在藝術(shù)上卻失敗了，不符合藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，第一，以阿q的精神境界，是不會(huì)有這樣的思想的。阿q是一個(gè)精神勝利，自欺欺人，麻木迷茫的小人物。之前就更不用說(shuō)了，在決定自己的生死的時(shí)候，他還是不知道是怎么回事，決心要畫(huà)得圓，直到去刑場(chǎng)。他沒(méi)有像竇娥那樣醒來(lái)，但他自欺欺人，大喊“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，他甚至一點(diǎn)也不恨那個(gè)害死他的社會(huì)。阿q好可憐好可憐。悲涼可憐的阿q怎么會(huì)突然有深刻的思想，對(duì)看客有深刻的理解？Q不是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)觀眾嗎？不說(shuō)阿q，就算是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的清醒的知識(shí)分子，又有多少人能體會(huì)到看客的丑陋和黑暗呢？這種描述顯然不符合阿q思想的真相，因?yàn)樽髡唪斞冈僖矡o(wú)法忍受了，所以他把筆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用阿q的聯(lián)想來(lái)揭露和鞭撻看客。是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作上的禁忌，也是藝術(shù)上的失敗第二，即使阿q有如此深刻的思想，即使這個(gè)聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)阿q來(lái)說(shuō)是合理的，在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走上刑場(chǎng)的人，絕不會(huì)對(duì)自己心中的看客表現(xiàn)出如此痛苦的仇恨。他可能討厭委屈自己的所謂革命黨；可能還是討厭假洋鬼子不準(zhǔn)革命自己，墮落到今天的結(jié)局；可能是怕讓王虎D代知道這個(gè)笑話；認(rèn)為誰(shuí)敢犯砍頭罪，我阿q就敢，我就心滿意足地去死，也可能是自欺欺人；當(dāng)然更有可能是死前除了恐懼什么都不想。總之，無(wú)論如何，在臨死前的最后一刻，他不會(huì)只想到看客。作者的這種描述在藝術(shù)上也是扭曲的。

也許作者知道這一切，但寫到這里，作者對(duì)看客的仇恨已經(jīng)難以用理智控制。不說(shuō)阿q是否有如此深刻的思想，也不說(shuō)此時(shí)此刻是否有可能做出這樣的聯(lián)想。反正就算你吃醋了，就算你做出藝術(shù)上的犧牲，也要把鋒利的匕首扔向看客。也許作者在這里無(wú)法解決思想與藝術(shù)的沖突，所以他不得不放棄藝術(shù)，尋求思想。雖然《阿Q正傳》有這樣的藝術(shù)缺陷，但我們還是能理解作者的良苦用心。況且，缺陷畢竟沒(méi)有隱藏，即便如此，《阿Q正傳》依然是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最好的小說(shuō)之一。

阿q正傳讀后感(篇2)

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)椋偸鞘鼙M欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!

不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!

《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿q正傳讀后感(篇3)

漫長(zhǎng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿Q的形象。此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿Q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿Q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對(duì)革命的失望。最后，反對(duì)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害。

在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達(dá)開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們?cè)谀承┣闆r下應(yīng)該擁有的。

而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè)觀了。可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì)，得勢(shì)的人和不得勢(shì)的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國(guó)在那一階段所遭受的種種屈辱。

不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì)的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”,不與外界進(jìn)行交流，對(duì)于外部社會(huì)的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國(guó)的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，讓中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)令世界各國(guó)望塵莫及的國(guó)家步步墮落，最后淪為西方國(guó)家以及日本掠奪、搜刮的對(duì)象。

“落后就要挨打。”這句話不僅適用于一個(gè)國(guó)家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì)，你的知識(shí)落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì)越來(lái)越大。

所以，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)目光，學(xué)會(huì)崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì)從現(xiàn)在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫字樓里的那個(gè)!

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我感覺(jué)到阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子?！?可見(jiàn)阿Q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小D等。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽，而又虔誠(chéng)的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)?！弊屓擞X(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而導(dǎo)致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動(dòng)獲得養(yǎng)活自己”的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……

從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。

從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。

悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿Q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。

阿Q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿Q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。

“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了。”

一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了。” 當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。

阿q正傳讀后感(篇4)

《阿Q正傳》讀后感800字：

閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。

阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。

阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們?nèi)耘f不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。讀后感·阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。

阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。

評(píng)語(yǔ)：你對(duì)這篇小說(shuō)的理解非常透徹，對(duì)阿Q這個(gè)人物的特點(diǎn)概況以及這類人的命運(yùn)的分析也非常到位。

阿q正傳讀后感(篇5)

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿 日記q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國(guó)民性。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>

阿q正傳讀后感(篇6)

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的精神勝利法了，我覺(jué)得遇到困難應(yīng)該去真正的解決問(wèn)題，而不是轉(zhuǎn)身而逃。《阿Q正傳》風(fēng)韻有趣，同時(shí)又含有傷痛，寫得淋漓盡致，是我們學(xué)習(xí)阿Q精神的結(jié)晶，是開(kāi)啟我們精神大門的鑰匙，也是糾正我們內(nèi)心不足的尖刀。而在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的金色書(shū)籍。因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自欺欺人的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更加好強(qiáng)，所以，這就像手中的玉鐲碎了，即使重新修好也沒(méi)有原先那樣的光澤。這是我看完這本書(shū)體會(huì)和思考的一些地方，雖然，又是我們因?yàn)橐恍赖氖聲?huì)郁悶，會(huì)撒氣，但是讀了阿Q正傳后，我明白了魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要總是克制自己，不要只活在自己的世界里，不然就永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳讀后感(篇7)

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生運(yùn)用大量帶有諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭(zhēng)取一個(gè)自由民主的新生活!

從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正去解決問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)身就跑。

說(shuō)到阿Q被踐踏的人權(quán)，是因?yàn)榘的社會(huì)地位非常低，他只能靠賣苦力才能生活，文章中寫給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里面落腳，還必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)及村里人們的戲弄、侮辱，這現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國(guó)，生活在人吃人的社會(huì)中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴(yán)和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有人想完全靠著精神勝利法來(lái)存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡蓄I(lǐng)導(dǎo)愿意用這樣的員工，先不說(shuō)工作，就說(shuō)作為一名學(xué)生，若在學(xué)習(xí)中有這種心態(tài)，估計(jì)在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說(shuō)明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì)及時(shí)總結(jié)問(wèn)題，并適度采用精神勝利法鼓勵(lì)自己，力爭(zhēng)下次考好成績(jī);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來(lái)麻痹欺騙自己，覺(jué)得無(wú)所謂，也就這樣子啦，那其結(jié)果肯定會(huì)越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來(lái)的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，選擇以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復(fù)雜甚至說(shuō)是危險(xiǎn)重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢(shì)，但又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)真的使自己變得更好更強(qiáng)，不過(guò)是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)。

但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來(lái)幫助調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，就正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，人人都在為生活學(xué)習(xí)而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，沒(méi)有本領(lǐng)，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象極為嚴(yán)重?，F(xiàn)在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì)上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對(duì)自己，被社會(huì)淘汰了。或許過(guò)多的使用阿Q精神勝利法會(huì)讓自己變得越來(lái)越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，是會(huì)讓人們更好的適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的。

在看過(guò)這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準(zhǔn)確地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫了底層的勞動(dòng)人民因沒(méi)錢而被有錢人欺辱耍弄的無(wú)助，既告誡每個(gè)人應(yīng)勇敢地去面對(duì)生活和社會(huì)中的難題，靠自己能力在社會(huì)上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì)合理地調(diào)節(jié)自己。這本書(shū)真是讓我受益匪淺啊!

阿q正傳讀后感(篇8)

1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法――分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。

2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。

1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué) 校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。

2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。

3.課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。

4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。

5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。

6.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。

2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。

一、啟發(fā)性講話。

《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。當(dāng)它于19在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?/p>

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿Q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。

二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。

出示小黑板：

說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。

三、講讀課文。

1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。

釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。q（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。

提問(wèn)：①這三段文字是什么描寫？學(xué)生議論。教師小結(jié) ：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等――自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等――社會(huì)環(huán)境。總起來(lái)為環(huán)境描寫。

②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。

③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。

④未莊的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。

總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的'當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上?？墒怯捎谛梁ジ锩念I(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓?。阿Q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。

四、布置作業(yè)。

1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。

1.了解阿Q參加革命的目的。

2.了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機(jī)革命的行徑。

一、講讀課文。

1.教師朗讀從“阿Q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿Q從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過(guò)程。阿Q心理活動(dòng)那段話要注意以下幾點(diǎn)：“也”要讀重音。兩個(gè)“的”，前一個(gè)要緊跟“媽媽”，速度較快?！疤蓯海√珊?！”出自阿Q的內(nèi)心呼喊，感情要真，語(yǔ)氣要狠，但不一定要響?！巴督怠弊x重音，有迫不得已豁出去的意思。

釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿Q的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥(niǎo)男女：鳥(niǎo)，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。

提問(wèn)：阿Q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學(xué)生 討論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿Q是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒(méi)有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想？”（《共產(chǎn)黨宣言》）忠于皇帝便是阿Q的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒(méi)有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺(jué)悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。

但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來(lái)到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來(lái)，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥(niǎo)男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過(guò)的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來(lái)，“也要投降革命黨了”。

2.請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿Q近來(lái)用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿Q的“快意”?！霸旆戳耍≡旆戳?！”要放開(kāi)嗓子神經(jīng)質(zhì)似地大叫。唱詞部分要把阿Q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語(yǔ)調(diào)，唱詞最好能用紹興高調(diào)或其它地方戲唱念。

釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿Q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來(lái)。說(shuō)明阿Q對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。

提問(wèn)：這一段文字怎樣描寫阿Q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。教師小結(jié)：首先，寫他的自我感覺(jué)，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對(duì)自己的感覺(jué)，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫阿Q的心理活動(dòng)。第三，寫了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫他的狂言亂語(yǔ)：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這些心理、行為和語(yǔ)言描寫具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿Q對(duì)革命目的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

3.請(qǐng)五個(gè)學(xué)生分角色朗讀從“老Q”至“阿Q說(shuō)著自去了”。敘述者請(qǐng)女同學(xué)讀。其他同學(xué)要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語(yǔ)氣。

提問(wèn)：從對(duì)話和神態(tài)描寫中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿Q怎樣的性格特征？學(xué)生議論。教師小結(jié)：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說(shuō)明過(guò)去對(duì)阿Q的蔑視，如今阿Q要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來(lái)；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說(shuō)明他放不下太爺?shù)募茏樱弧艾F(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽(tīng)阿Q革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿Q”，是因?yàn)榘不理睬趙太爺?shù)恼泻?，心急了；同時(shí)也說(shuō)明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)

阿q正傳讀后感(篇9)

精神勝利法——阿Q正傳讀后感500字：

本書(shū)的作者是魯迅，一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。

一開(kāi)始講述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。

接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識(shí)那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí)，小孩得病了，長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病?？煽闯霎?dāng)時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。

到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，百家筆記網(wǎng)（）其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。

到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，槍打出頭鳥(niǎo)，鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著革命勢(shì)在必行。

以上便是我看這本書(shū)以來(lái)，最深刻的感想。