讀后感數(shù)學(xué)讀物1000字

作品正是一部值得推薦給大家閱讀的好書，我們記錄心得感悟的最好方式就是可以嘗試產(chǎn)出一篇讀后感。那么我們該怎么去寫作品讀后感呢？急你所急，欄目小編為朋友們了收集和編輯了“讀后感數(shù)學(xué)讀物”，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇1)

我學(xué)了一道比較難的題目：兩位數(shù)乘兩位數(shù)，十位數(shù)一樣，個(gè)位數(shù)相加等于十。如何快速度地算出來他們的積。

比如：15*15.我就能快速地算出來：225!怎么算呢？方法是這樣的：十位數(shù)*（十位數(shù)+1），乘積寫在千位及百位上；個(gè)位數(shù)相乘積寫在十位和個(gè)位上。以此類推。大家不妨用這個(gè)方法算一算24*26.33*37……

我還學(xué)到了一種算法，是十位數(shù)相加等于10,個(gè)位數(shù)相等的乘法。也會(huì)立刻就算出來。

比如：24*84.47*67.39*79……算法是：十位相乘后+個(gè)位，積寫在千位與百位上；個(gè)位相乘積寫在十位和個(gè)位上。兩個(gè)乘積拼起來就是答案。

……

除了一些運(yùn)算方法外，此書還強(qiáng)調(diào)了加，減，乘，除的特殊運(yùn)算條件。我記得最清楚的是父親問兒子：一個(gè)梨子+一把椅子=?兒子先開始回答是兩個(gè)……兩個(gè)什么呢？兒子這時(shí)一下子停住了，不知道單位名稱到底如何回答。此時(shí)爸爸說這就是屬于特殊加法，它倆不是同類，所以單位名稱既不能是"個(gè)"也不能是"把".如果題目這樣問，房間里有一個(gè)梨子和一把椅子，房間里這時(shí)有幾樣?xùn)|西？就可以算成1+1=2（樣）了。

從這本書中我學(xué)到了不少與自己生活息息相關(guān)的知識(shí)。

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇2)

數(shù)學(xué)是一項(xiàng)要努力才能學(xué)好的科目，所以我經(jīng)常看關(guān)于數(shù)學(xué)的書。今天，我看了一本驚險(xiǎn)有趣的書，名叫《數(shù)學(xué)小眼鏡》。

《數(shù)學(xué)小眼鏡》這本書的作者是李毓佩，李毓佩寫的書，我大部分都看過，我覺得各個(gè)都生龍活虎，非常好看。我還從李毓佩的書里看到了認(rèn)真、堅(jiān)持。

大家肯定會(huì)覺得奇怪，我是怎么知道李毓佩這個(gè)人的呢？今天，讓我告訴你吧，在一年級(jí)的時(shí)候，我們班的數(shù)學(xué)老師吉培培，給我們班推薦了一本叫《李毓佩數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)故事（上）》的書，于是我覺得應(yīng)該很好看，便讓媽媽給我買，買了之后，我經(jīng)常看的是愛不釋手、聚精會(huì)神，最后我把這整本書都看完了，我突然發(fā)現(xiàn)這一套其實(shí)有四本書，但其中只有三本書李毓佩寫得，還有一本《數(shù)學(xué)城歷險(xiǎn)記》是一個(gè)姓蘇的人寫的。于是我讓媽媽陸續(xù)給我買了《李毓佩數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)故事（中）》和《李毓佩數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)故事（下）》。每一本我都看了上100遍，下1000遍了，我覺得真是好看。媽媽看我那么喜歡的樣子，書。最后媽媽看到了《數(shù)學(xué)小眼鏡》……一套書，作者也是李毓佩，便毫不猶豫的定下了。三天后，這一套書在我家降落了。

《數(shù)學(xué)小眼鏡》里面一共有4個(gè)故事，有：《數(shù)學(xué)小眼鏡歷險(xiǎn)》、《古堡里的戰(zhàn)斗》、《黑森林遇險(xiǎn)》、《沙漠小城的奇遇》。我最喜歡里面的《數(shù)學(xué)小眼鏡歷險(xiǎn)》，因?yàn)檫@個(gè)里面有很多古代的數(shù)學(xué)家，比如：祖沖之、商高、劉微……。我最對(duì)祖沖之感興趣，因?yàn)樽鏇_之說過：“我求出的圓周率在3。1415926與3。1415927之間，誤差不超過一千萬分之一?！蔽铱催^這本《數(shù)學(xué)小眼鏡》的書后也開始會(huì)問數(shù)學(xué)問題了，比如：一個(gè)人有四只手，每只手分別拿狼牙棒、鐵餅、蓮花、貝殼，你知道他有多少種不同的拿法嗎？我知道，一共有24種。如果有十只手，就有3628800種。

我覺得數(shù)學(xué)真是對(duì)人類有太大的作用，好似什么事情，都和數(shù)學(xué)挨得上邊，所以我一定要努力、認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)在深圳、在廣東、在中國、在世界、在各個(gè)星球、在宇宙發(fā)揚(yáng)。

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇3)

書中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。令人廢寢忘食，手不釋卷。

比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的？”。古時(shí)候，聰明的人類發(fā)明了多種利用測量影子來計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周圍按一定的距離再擺放些石頭，無論太陽在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。可是，這種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。

讀了《十萬個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋果既能通便又可以止瀉？原因是蘋果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠；為什么晚上要刷牙？因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑腐敗發(fā)酵；一年中的“四季”是怎樣形成的？海底下是什么顏色？海水為什么發(fā)藍(lán)？等等?！@套書就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無論你問些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問題，都可以在這套經(jīng)典的書中找到答案。

它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣；它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。我喜歡《十萬個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開書卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開闊了我的視野，真是我的良師益友！yJs21.COm

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇4)

初升入新學(xué)段教學(xué)，正苦于無從下手，心定后，我想到首先應(yīng)重閱《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，或從中能尋求依托，于是我讀了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》一書。

這本書對(duì)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀有獨(dú)特的視角：它重在數(shù)學(xué)教學(xué)教育時(shí)間層面上的解釋，關(guān)注內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而少有理論思辨性的闡發(fā)；它重視數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)與數(shù)學(xué)教學(xué)大綱的異同比較，而避免在概念領(lǐng)域作經(jīng)院式的鑒別陳述。通過閱讀，使我再次學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以及課程實(shí)施建議，使我進(jìn)一步理解了標(biāo)準(zhǔn)中一些難以掌握的重要內(nèi)容，如：基本理念中"人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)"這一條說到，有價(jià)值的數(shù)學(xué)分為顯性和隱性、數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法是有區(qū)別的等，這些是我以前讀新課標(biāo)體會(huì)不到的東西。

讀過這本書后，我對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)出來的人文精神也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。首先，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中"是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者","教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們在自主探究和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、數(shù)學(xué)思想和方法、獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)","學(xué)生是數(shù)學(xué)活動(dòng)的主人","學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程","對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度"……所有這些無不體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。因此只有在數(shù)學(xué)教學(xué)中師生互動(dòng)、互相溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充、共同體驗(yàn)、共享共進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

而數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)者不僅僅是學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)到了因?yàn)閷W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而伴隨衍生的許多非常重要的品質(zhì)，如：自尊、自信、自律和積極主動(dòng)、樂觀向上的精神；克服困難、應(yīng)對(duì)挫折的勇氣和意志；尊重他人，與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活的能力；團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神；實(shí)事求是和獨(dú)立思考的治學(xué)態(tài)度。這些都體現(xiàn)了數(shù)學(xué)教學(xué)的人文精神，體現(xiàn)了師生間充滿人性、人情、人格之美的價(jià)值和意義。

"臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)"一直以來，我一直在做授人以魚的事，很多學(xué)生包括我們自己讀書、學(xué)習(xí)的方法都出奇地一致，研習(xí)的成果、心得也就了無新意?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中提出 "具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法"的要求。倘若我們用不反思、永不歸家結(jié)網(wǎng)，我們的魚遲早會(huì)吃光。讀過此書后，我在產(chǎn)生羨魚沖動(dòng)的同時(shí)，產(chǎn)生了結(jié)網(wǎng)的需求。

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇5)

這幾天，我讀的最有意思的數(shù)學(xué)讀物是《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，這本書上的內(nèi)容有的我沒有學(xué)過，但有的我也一眼就能看出來，比如數(shù)學(xué)嘉年華那兒那個(gè)找規(guī)律，1、3、5、7（）、（），這么簡單的規(guī)律書中的主角馬小跳卻還要抓耳撓腮、冥思苦想呢！我心里頭不僅發(fā)出一陣歡笑：“哈哈！原來馬小跳還沒我厲害呢１還有，我在這上面還學(xué)了一個(gè)特別特別好玩兒的游戲，這個(gè)游戲需要一個(gè)計(jì)算機(jī)，還有你的動(dòng)手能力。

例：12（我的出生月份）x2，+3，x50=1350。再+8（8是自己現(xiàn)在的歲數(shù)。）=1358。然后再—150=1208。這個(gè)得數(shù)前面的12，就代表12月出生。后面的08，就代表現(xiàn)在自己是8歲。這是我用我自己舉的例子，同學(xué)們也可以算算自己呀。

我覺得這本書不僅有趣，還能從中學(xué)到很多知識(shí)，真是兩全其美?。?/p>

讀后感數(shù)學(xué)讀物(篇6)

---讀《中美學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)系列實(shí)證研究》有感

廣東省清遠(yuǎn)市新北江小學(xué)林琛

細(xì)細(xì)品讀了蔡金法教授的《中美學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)系列實(shí)證研究》一書，其中關(guān)于“地基”與“高度”的比喻引發(fā)我深深的思考。蔡教授認(rèn)為學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能就相當(dāng)于建造一棟樓房的“地基”，解決問題的能力就像是一棟樓房的地面部分，樓層越高，建筑面積越大，就說明效益越高，中國數(shù)學(xué)“雙基”教學(xué)的成果舉世矚目，按常理推理，孩子們的解決問題的能力也應(yīng)讓人驚嘆，結(jié)果是否如常理呢？恰恰相反，蔡教授研究的數(shù)據(jù)表明，我國學(xué)生在計(jì)算題、簡單問題的解決、以及過程限制的復(fù)雜問題解決方面比美國學(xué)生好得多，但在解決過程開放的復(fù)雜問題上的表現(xiàn)反而比美國學(xué)生差?，F(xiàn)實(shí)生活中的問題大部分是過程開放的復(fù)雜問題，我們的學(xué)生付出了許多的精力和汗水打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，卻不一定能轉(zhuǎn)化為解決非常規(guī)問題、開放的復(fù)雜問題的能力。中國學(xué)生在計(jì)算題的平均分上遙遙領(lǐng)先35個(gè)百分點(diǎn)，到解決簡單問題時(shí)差距縮小為10個(gè)百分點(diǎn)，到了復(fù)雜問題上，我們的孩子卻落后2個(gè)百分點(diǎn)，孩子們修筑了牢固的“地基”，卻在“高度”上略遜一籌，孩子們看似贏在起跑線上，但是卻輸在了終點(diǎn)……如此巨大的反差應(yīng)該讓數(shù)學(xué)教育工作者重新審視我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中是否哪里存在著偏差與誤區(qū)？

首先我們要來看看美國的孩子是如何“后來居高”呢？縱觀中美學(xué)生的解決復(fù)雜問題的策略，美國學(xué)生中只有一小部分學(xué)生用較抽象的方法來解決問題，大部分學(xué)生喜歡用直觀的方法來解決問題，如畫圖、列表、用文字描述等，方法多樣而有趣；中國的孩子大部分用代數(shù)的方法來解決問題，而且解題策略高度統(tǒng)一，極少數(shù)學(xué)生采用畫圖或列表的方法來解決問題（相信畫圖來解決問題的孩子，在我們老師眼里沒準(zhǔn)就是被歸為差生類型的）。遇到找不到任何思路解決問題的情況，兩國學(xué)生的態(tài)度也大相徑庭，美國的孩子總是嘗試寫點(diǎn)什么，而中國的孩子卻是用空白來選擇放棄。

現(xiàn)象：美國孩子用中國教師認(rèn)為的不太數(shù)學(xué)化、不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ń鉀Q了許多復(fù)雜問題。

思考：我們是否存在一種偏見：輕視直觀、圖示表征，喜歡用數(shù)字、規(guī)律、程序等代數(shù)化的表征的方法來解決問題，認(rèn)為這些方法才是最簡單最優(yōu)化的方法。當(dāng)前的解決問題的教學(xué)，教師們都意識(shí)到方法多樣化的必要性，但緊接著的算法最優(yōu)化是否又將算法多樣化的給抹殺了，通常情況下，直觀的、不夠數(shù)學(xué)化的方法會(huì)被教師忽視，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)解決問題的策略進(jìn)行篩選，通常情況下，教師引導(dǎo)孩子們比較方法時(shí)，總是青睞用推理邏輯嚴(yán)密，列式簡潔明了的解決問題的方法，并推薦給孩子，這一做法否會(huì)讓孩子產(chǎn)生一種想法，認(rèn)為方法有好壞。造成后果就是只要列不出式子來解決問題，孩子們就認(rèn)為這個(gè)問題太難，自己無法解決，很多孩子寧愿放棄尋求問題的解決方法，也不愿再去嘗試其他的方法。即使是頭腦中有了一些想法，也覺得自己的方法不是好方法，不敢大膽的表達(dá)，最終選擇了放棄。

課堂中的這樣一個(gè)片段，讓我更加確信教師對(duì)解題策略的態(tài)度對(duì)孩子的影響力之大，北師大版教材五年級(jí)上冊《梯形的面積》一課，一位教師出了這樣一道練習(xí)：王大伯家在圍墻邊圍起了一道梯形的籬笆墻，籬笆的長度是55米，其中一邊籬笆長15米，求籬笆圍出的梯形的面積。如圖：（圖片略）

課內(nèi)，教師先引導(dǎo)學(xué)生分析題中已知條件和問題，讓學(xué)生小組討論該怎樣解決問題，然后請(qǐng)學(xué)生展示自己的方法。

學(xué)生1：“梯形的面積等于上底加下底的和乘高除以2，我用55米減高15米，剛好等于上下底的和，然后乘15除以2就得到面積225平凡米?！?/p>

學(xué)生1分析得頭頭是道，推理邏輯嚴(yán)密，列式簡潔明了。教師也不吝贊美之詞，大力肯定了學(xué)生的方法。

師：“還有沒有不同的想法？”

學(xué)生2：“我是猜出來的，三條邊的長度是55米，有一條是15米，我看圖，一條和15米的差不多長，我就當(dāng)它是15米，一條長很多，我猜長的是25米，加起來剛好55米，然后我用公式算出梯形的面積是225平方米。”

生2說完神色喜悅，我想他正為自己能夠想出辦法來解決這個(gè)問題而沾沾自喜，等待老師的表揚(yáng)，多可愛的孩子??！

師：“同學(xué)們喜歡哪種方法？”

生；“第一種?！?/p>

師：“為什么？”

生；“因?yàn)榈谝环N夠簡便?！?/p>

師；“那我們以后再解決問題可以采用這種簡單的方法?！?/p>

我坐在生2的旁邊，明顯看到生2低下了頭，我想這孩子肯定感覺自己被“優(yōu)化”掉了，難道生2的假設(shè)法真的沒有可取之處嗎？他的猜測毫無根據(jù)嗎？

仔細(xì)想想，在我們一廂情愿的追求方法的“優(yōu)化”過程中，有多少有效的策略被優(yōu)化掉了。畫圖、列表、假設(shè)、猜測驗(yàn)證……這些在教師眼中略顯幼稚的經(jīng)常讓我們忽視的方法，卻有著讓人不可小看解決問題的強(qiáng)大功效，不要讓這種有效地解題策略在我們的算法優(yōu)化的程序中溜走，我想，我們應(yīng)該做的是幫孩子將眾多的方法進(jìn)行歸類整理，讓我們的孩子明白方法沒有好壞之分，大膽地根據(jù)實(shí)際問題采用不同的方法去解決，能解決問題的都是好方法。教師的觀念對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，只有教師改變觀念，在教學(xué)中滲透多種解決問題的策略，關(guān)注策略的多樣性，相信我們的孩子將能在堅(jiān)實(shí)的“地基”之上修筑起恢宏的建筑，實(shí)現(xiàn)“高度”的不斷攀升。

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讀后感1000字

經(jīng)過小編的不懈努力我們最終推出了最新的“讀后感”，在讀過作品后，我被作者的文筆所驚嘆。?讀后感是對(duì)書籍中內(nèi)容進(jìn)行思考和解讀的總結(jié)和反思，我們寫作品讀后感的時(shí)候需要注意什么呢？有需要的人馬上就可以前來獲取信息！

讀后感 篇1

《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著，我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國歷史擁有重要的地位，他和莊子一起被稱為“老莊”。我本身不崇拜任何宗教，但是對(duì)于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡。今天我又捧起這本書讀了起來。

老子在《道德經(jīng)》里面說，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以講出的道理，就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理，也經(jīng)常聽別人講道理，但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂，或者別人愿不愿意聽呢?；蛘叻催^來，別人講的道理，我們愿不愿意聽，或者是聽不聽得懂呢。這個(gè)問題老子就觀察的很仔細(xì)。就這樣一句話解釋很多的道理。

老子說“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑?，所有的事物將?huì)被對(duì)待的像草狗一樣，就是說我們屬于天地萬物之一也會(huì)被當(dāng)成草狗一樣。如果圣人，就是當(dāng)權(quán)者沒有任意，則會(huì)以百姓為草狗。所以天地對(duì)我們是有仁義的。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓。

《道德經(jīng)》說“上善如水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，“夫唯不爭，天下莫能與之爭”。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重，只有不和人民爭，所有人都不能和他們來抗?fàn)帯?/p>

老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來。就像道家說的“神人無功，圣人無名”。只有愛護(hù)百姓，不與民爭利，國家才能長治久安。

我們現(xiàn)在生長在社會(huì)主義的社會(huì)，人人平等，國家關(guān)心老百姓的生活，這不就是老子說的社會(huì)嗎。我們每個(gè)人應(yīng)該像老子說的那樣，為他人著想，理解他人。

《道德經(jīng)》讀書筆記優(yōu)秀感悟心得

讀后感 篇2

朝花夕拾讀書報(bào)告

我的看法：我覺得魯迅的童年不快樂。

理由：因?yàn)轸斞敢坏┯虚_心或快樂的事情都會(huì)因?yàn)槟臣虑槟缢娜な?，舉例說明：《狗。

貓。鼠》這篇文章中有一個(gè)句子寫到了作者快樂的事情：“放在地上也時(shí)時(shí)跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。

放在桌子上，然后檢查吃些蔬菜殘?jiān)蛲脒?；放在我的書桌上，然后悠閑地游行，看到硯臺(tái)便順著墨跡舔去。這使我非常驚喜了?！边@句話寫出了作者對(duì)隱鼠的喜愛，也體現(xiàn)出了隱鼠十分機(jī)靈，聰明，惹人喜愛。

這明明是寫作者快樂的事，但不幸的事出現(xiàn)了，具體句子：“我的隱鼠是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時(shí)，是一定出現(xiàn)的。

我在等著，再等它一半天然而仍然沒有見。”這句話關(guān)于隱鼠的行蹤的描寫為我們設(shè)置的懸念，它會(huì)跑哪去呢？后來有人寫到，老母親告訴作者，老鼠昨晚被貓吃了！

貓吃了作者最喜歡的老鼠，這讓作者感到悲傷和憤怒，于是作者開始討厭貓。這篇文章本來是高興的，但是因?yàn)樨埑粤俗髡叩纳衩乩鲜?，它變得不高興了。

《五猖會(huì)》也寫到了作者由激動(dòng)的心情變成了傷心的心情激動(dòng)的事情是要去看神賽會(huì)，而且作者期待，于是，他就催著工人要搬快些。但是父親要求我背完《鑒略》才能去看神賽會(huì)，但是背完之后，我就沒什么心情去看了，因?yàn)楸硶鴮⑽业呐d致耗盡了，以致對(duì)身邊的事物再提不起興趣。

結(jié)語：魯迅的童年雖然不幸，但充滿了許多有趣和值得學(xué)習(xí)的東西。每個(gè)人的童年都不一樣，每個(gè)人都有自己有趣的事情。

讀后感 篇3

地獄門前讀后心得感想

利用茶余飯后的時(shí)間，我讀完了喬云華同志所著的《地獄門前》----與李真刑前對(duì)話實(shí)錄一書。這本書是反腐倡廉、警示教育的好教材。作者通過揭露腐敗分子李真的犯罪始末及給黨和人民帶來的極大的危害，剖析**的心理變化過程，剝?nèi)?*靈魂的偽裝，并以莫貪、拒貪、防貪、反貪、懲貪、悔貪、戒貪的主線貫穿，體現(xiàn)了腐敗必被懲，正義最終戰(zhàn)勝**的必然規(guī)律。

該書內(nèi)容翔實(shí)，細(xì)節(jié)真實(shí)，揭示深刻，分析透徹，評(píng)點(diǎn)精辟，史料運(yùn)用得當(dāng)。它觸及**的靈魂，給人以靈魂的震撼和沉重的思考，具有重大的警示和教育意義。

李真1992年被任命為中國共產(chǎn)黨辦公廳書記。1993年初，他成為河北歷史上最年輕的省委總書記。做為一名年青的副省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，可以說得上是時(shí)代的“幸運(yùn)兒”，如果他能認(rèn)真對(duì)待和正確使用手中的權(quán)力，也許能成為歷史長河中的一顆閃耀明星。但是他由于經(jīng)不住社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮，經(jīng)不住金錢與美色的**，自私自利、欲壑難填、權(quán)錢交易、不擇手段，放松了世界觀、價(jià)值觀、人生觀的改造，致使私欲膨眠，在蛻變的泥潭中越陷越深，直至走向毀滅，成為警示后人的反面典型。

做為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中有某種權(quán)力和便利，在工作和生活中，就難免會(huì)遭遇到許多的**和陷阱，如何經(jīng)得起各種考驗(yàn)，掌好權(quán)、用好權(quán)，當(dāng)好人民的公仆，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值呢?

1、 要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑牢反腐防線。領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，是實(shí)踐“****”重要思想的具體體現(xiàn)。十六大以來，黨**、國務(wù)院高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)都提出了重要要求，特別是中共**最近印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政提出了更高的要求，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要適應(yīng)新形勢，抓好自身的廉潔自律工作。

特別是要認(rèn)識(shí)到黨和人民賦予我們權(quán)力，是組織的重托，人民的信任，要正確行使好黨和人民賦予的權(quán)力，牢記“廉潔從政，清白做人，邁錯(cuò)一步，悔恨終身”的信念，真心誠意地為人民服務(wù)。如果把權(quán)力作為自己的謀取私利的手段，認(rèn)為“有權(quán)不用，過期作廢”，把做官的價(jià)值取向選擇在“撈實(shí)惠”和大發(fā)橫財(cái)上，必然會(huì)給企業(yè)等工作帶來巨大的損失，也會(huì)喪失群眾基礎(chǔ)、喪失民心，喪失自己的政治生命，就會(huì)破壞自己幸福美滿的家庭，就李真一樣，最終把自己推上斷頭臺(tái)，走上了一條被人民所唾棄的路。

讀后感 篇4

夢如鏡花水月，夢如蓬萊蜃樓，可望而不可即。狼有情，狼有夢；人也有情，人也有夢。夢是邪?非邪?無人可辨，皆因辨夢是非，即辨己是非。

然，夢無論是非，皆是后話。人，貴在活在眼前，活在當(dāng)下。非獨(dú)人為然，世間萬物皆然。

一場春秋大夢，君，醒否?

今天，我讀完了《狼王夢》這本書。本書主要講述了女狼紫嵐為了實(shí)現(xiàn)她已故丈夫成為狼王培育后代的夢想。但它們都失敗了。狼媽媽紫嵐不得不讓狼孫繼承這個(gè)夢想，但它想保護(hù)太陽狼和金鷹一起死去的故事。

讀了這書后，我很感動(dòng)。因?yàn)槿藗兛偸前褎?dòng)物比作沒有感情的動(dòng)物。但它們其實(shí)都是有情有義的。

有時(shí)候，即時(shí)是宇宙的本質(zhì)也不如動(dòng)物的情感好。我們，也要把架子放下，拜動(dòng)物為師。比如，紫嵐在書中為自己的后代犧牲。這種情感能至少比世界上的人類少一半嗎？

我覺得，在當(dāng)今社會(huì)中，有為了權(quán)力不惜一切的人、有為了親人而沉淪的人、還有為了自己的愛恨而瘋狂的人、但他們都敵不過像紫嵐這樣處處為別人的狼。人們把所有的狼比作野心家。是的，狼，只要是有前途的狼，就想當(dāng)狼王。正所謂“人往高處走、水往低處流。

”應(yīng)該改成“狼王高處走?！崩锹?，草原精英的化身，要時(shí)時(shí)刻刻都在群里爭斗，慢慢地登上狼王寶座。人們也想成為這樣，一直在社會(huì)中奮斗，一步一步走向頂峰。

這本書，讓我懂了要時(shí)時(shí)刻刻都要上進(jìn)。我必須是一個(gè)永遠(yuǎn)奮斗的人。

以前，我一直以為狼是一種兇猛而又殘忍的動(dòng)物，可自從讀了沈石溪寫的《狼王夢》這本書之后，讓我對(duì)狼有了全新的評(píng)價(jià)。我震撼于

《狼王夢》這本書主要講了一匹叫紫嵐的母狼生了三匹公狼：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，和一匹母狼：媚媚。

紫嵐一心想讓自己的狼兒奪取王位，什么都不顧，千方百計(jì)，竭盡全力，雖然希望一次次變成失望，三匹小公狼一個(gè)個(gè)死去，但它沒有灰心，至死而不悔，把希望留在自己兒女的下一代。我喜歡紫色的薄霧，因?yàn)槲覍?duì)它的巨大而強(qiáng)烈的母愛和執(zhí)著感動(dòng)。

讀后感 篇5

《一座城池》讀書體會(huì)范文一

讀完韓寒的《一座城池》，我長長地呼出了一口氣。但是心卻怎樣也簡單不起來，人性中丑陋、中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不均衡、一些年輕人的盲目、一些**的腐敗、一些社會(huì)的病態(tài)，在他的《一座城池》里表露無遺。

兩個(gè)誤認(rèn)自己犯罪殺了人的“逃竄犯”到了一個(gè)陌生的城市，開始一段生活，然后經(jīng)歷這個(gè)城市里的人生百態(tài)，看到這座城池里的黑暗。

這就是故事的情節(jié)。雖然很簡單，但它就像一個(gè)巨大的垃圾桶，里面裝著各種各樣的垃圾，灰色生活和灰色生活。沒有期望，但人們常常想到這個(gè)世界。充斥著的永遠(yuǎn)都是無法言訴的、幽默下的沉重，讓人捧腹大笑之余，更加多的是沉思。

特別是在結(jié)尾，雖然有點(diǎn)倉促，但對(duì)非主觀主義的描寫也很深刻。人是不能脫離規(guī)則而存立的，失去了束縛那么世界就會(huì)亂套。韓寒想表達(dá)的也許是，人沒有絕對(duì)的自由可言，絕對(duì)的自由并不能存立，尤其是對(duì)于中國人本性里有這樣適應(yīng)自由的基因，如果給他們絕對(duì)的自由，那么他們所做的事情，所帶來的后果是不能預(yù)計(jì)的。

一座城市，一個(gè)畸形社會(huì)的縮影，韓寒強(qiáng)烈抨擊構(gòu)成社會(huì)主題的小居民素質(zhì)低下。本書超多描述了發(fā)生一系列事故后“圍觀者”的心態(tài)。最讓人印象深刻的是大榮公寓樓下雜貨店的火災(zāi)。人們關(guān)心的是如何用消防車撲滅火災(zāi)，而不是火災(zāi)是否會(huì)燒死人。

在原本很小的火災(zāi)中，以一個(gè)老太婆的一臉盆水的潑出而結(jié)束了這場火災(zāi)。而群眾實(shí)際上想到了用老太婆擾亂社會(huì)秩序，阻止老太婆滅火。在大火撲滅之后，消防車為了不讓圍**如何滅火的觀眾失望，居然開起消防龍頭，而之后十秒鐘人群的散開又預(yù)示著什么。

這一系列精彩的描述不禁讓我搖搖頭，想想眼前的一切。

韓寒的《一座城池》用幽默的語言去刻畫令人沉重憂傷的社會(huì)縮影，正如韓寒親自提筆寫的序言：這部快速而緩慢的，幽默著憂傷的**，純粹的是不需言剩余的序言的。

《一座城池》讀書體會(huì)范文二

剛開始看《一座城池》時(shí)，僅僅只是因?yàn)樯险n實(shí)在是太無聊了，找點(diǎn)事兒做而已。你為什么想讀這本書？我記得高中時(shí)韓寒出版了一本新書。我的一個(gè)同學(xué)買了之后，大家都瘋狂地看了。

膽小的下課去看，上課時(shí)間要大膽的同學(xué)去看。當(dāng)然，期間我也看了一點(diǎn)，就記得挺有意思的。我一向都以為是這本書，等我看完了才明白原先是《光榮日》，但是看了也還覺得不錯(cuò)，還是韓寒一貫的文筆幽默，言辭犀利。

老實(shí)說，看完后我沒什么印象，因?yàn)槲铱偸菙鄶嗬m(xù)續(xù)地看。我早上上課時(shí)總是打開手機(jī)。我一點(diǎn)一點(diǎn)地看，但其它時(shí)間不看。主要是因?yàn)檫@學(xué)期根本沒有下午課。當(dāng)然，這種上課少的日子也很難熬。沒有課也很空，特別是對(duì)我這樣沒有意識(shí)的學(xué)生。

斷斷續(xù)續(xù)的看到一半時(shí)，就認(rèn)認(rèn)真真的看起來了，兩次就把剩下的一半看完了。也許也是因?yàn)槲易罱褋戆l(fā)現(xiàn)我應(yīng)該多讀書。最近，我被打了一點(diǎn)。我參加了第二次日語考試，發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)月來我沒有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

這讓我情緒相當(dāng)?shù)牡吐?，雖然我明白自己的的確確是有進(jìn)步的。至于在什么方面，就不得而知了。我這個(gè)人是越接近考試越是放松，到快考試了基本上就不看書了。

而當(dāng)其他人考完都覺得簡單的時(shí)候，我卻更加緊張了，因?yàn)椴豢荚嚲筒幻靼鬃约浩鋵?shí)還差得遠(yuǎn)。

對(duì)于這本書前半部分，我是真的記不大清楚了，后半部分倒是還算清晰。整體來說，全書都包含這無處不在的笑點(diǎn)，手法十分幽默搞笑，而對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)及人性丑惡的批判又是十分犀利的。書中的搞笑情節(jié)并不實(shí)用，比如大勇公寓外的雜貨店里圍觀火災(zāi)的人群的興奮，以及雪后圍觀汽車滑入溝渠的人群的娛樂心理。

但正是這種夸張的表現(xiàn)，將群眾的愚昧，社會(huì)的冷漠，以及人心的丑惡都表露無遺。

有一件事我一直不明白，韓寒沒有高中畢業(yè)，但他的書都是關(guān)于大學(xué)生活的。大約他也收集了不少資料，或是進(jìn)行過類似的考察吧!整個(gè)書中，我連主人公的名字也不記得，大概是因?yàn)樗且缘谝蝗朔Q出現(xiàn)，感覺像是在講故事一樣，而往往聽故事的人注意力都只是在故事本身。

反而健叔這主角我是印象十分深刻，大概是因?yàn)檎緯紱]有完整過，總是一瘸一拐的。而且有還真有點(diǎn)本事，至少懂點(diǎn)電腦方面的技術(shù)。王超是主角，這也與時(shí)局有關(guān)，因?yàn)樗辽偈且粋€(gè)官二代。

此刻不就流行拼爹嗎?我倒是覺得真沒什么意思，也跟我拼不起有關(guān)。按照很多吃上葡萄的人話來說，這就叫“吃不到葡萄，說葡萄酸。

”書里的笑點(diǎn)，讓我突然明白，一件事縱然不搞笑，若是重復(fù)多次也就十分搞笑了。比如，簡大叔一行吃了行為藝術(shù)家送的雞后就去了醫(yī)院。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人嘔吐的時(shí)候，我沒有笑，但是后來有幾個(gè)人一個(gè)接一個(gè)地嘔吐，即使是醫(yī)生，我也忍不住。

再就是，王超開車過橋那段兒，連續(xù)來了幾個(gè)“不好意思，敲錯(cuò)門了”，的確是讓人條件反射的笑出來。

而書中對(duì)女性的描述的確是有貶低的嫌疑，這也跟當(dāng)今的實(shí)際狀況分不開。雖然不能說所有的女生都是那樣，但至少是有這種狀況存在，畢竟林子大了什么鳥都有。尤其是那段描述四大妹妹時(shí)，奔馳妹妹的奔馳車送去修了之后，飼主(我想能夠這樣表達(dá))又送了輛桑塔納2000給她，而奔馳妹妹是很不情愿的開，也不好意思開進(jìn)學(xué)校里。

之后，就有了“養(yǎng)女人就像養(yǎng)狗一樣，啃過骨頭之后，就不愿再回去吃**”的說法了。雖然，言辭略顯歧視，我還是覺得說得有些道理。

從某種意義上說，我不得不佩服韓寒的思想真的和普通人不一樣。我明白那是天生的，還是后天養(yǎng)成的。他看問題的角度，的確讓我有點(diǎn)自愧不如，或者說是太不是一個(gè)水平了。

從那場火災(zāi)，就能充分說明問題。它有這樣一種表達(dá)，這是一場與時(shí)間的戰(zhàn)斗，因?yàn)榛鹂赡鼙仨氃谒熘氨蛔约簱錅?。從任何角度看，這都是直目前國內(nèi)各部門的體制問題，以及面對(duì)面的工程。

另外，在下雪的那天，健叔說了一句，如果不是冷的這么快，這將是多么大的一場雨。我看完就很震驚，因?yàn)槲业牡拇_確是從來沒想到，漢語還能這樣說?；蛘哒f，只是我自己的水平太低了。

但韓寒迥異的思維方式，的確是讓我佩服。

另外，我也看了芥川龍之介的短片**，資料雖然不讓人提不起興趣，風(fēng)格也比較嚴(yán)肅，實(shí)在不能算是消磨時(shí)光的好料。我從其中看不出任何直接批判社會(huì)黑暗或是人性丑惡的表達(dá)，他更像是在講故事，而故事本身的寓意務(wù)必要讀者自己去體會(huì)。而韓寒所寫的事件，總是讓人一眼就能看出他是在對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判，我不明白這其中的差異是什么。

僅僅是，寫作手法與個(gè)人風(fēng)格的不同嗎?

《一座城池》讀書體會(huì)范文三

從他出道一向到此刻都是喜歡的，喜歡他的叛逆，他思想的天馬行空。從他的文字中不難發(fā)覺，他是一個(gè)很聰明的人，他對(duì)這個(gè)世界有他獨(dú)到的領(lǐng)悟。

這些年，他在不斷的成長，他的文字不華麗，卻很能刺傷人，用幽默的筆法去諷刺這個(gè)世界的黑暗，世人的荒繆。

不斷得做他想做的，讓我們這些有著和他相同的叛逆，卻沒有勇氣去背叛我們的生活，我們的父母，我們那些堅(jiān)守著的原則的人對(duì)他羨慕不已。

可韓寒他有的并不只是這些，他一向在追求，追求他的夢想，在追求他的生活方式。正如他在《就這么漂來漂去》寫的，人有喜歡做的事就必須要去做。

他寫作，他賽車，他一向在做他喜歡的事。

在他這本新書里，一座城池，看到這個(gè)題目的時(shí)候，我首先想起的是他一向崇拜的錢鐘書老先生的《圍城》，錢老是韓寒喜歡的一位作家。有時(shí)候能在他的文章里看出一些錢老的影子，錢老號(hào)稱過目不忘，是一位思維敏捷的作家。韓寒的思維也很敏捷。

一座城池看過來，韓寒所要表達(dá)的，我想他個(gè)人也不清楚，他只是寫，把他這些年來的感悟?qū)懗鰜?，這些感悟無法用言語來述說，只能把它們穿插在這個(gè)有些沉重的故事里面，人性中丑陋，中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不均衡，一些年輕人的盲目，一些**的腐敗，一些社會(huì)的病態(tài)，在他的這部新書里都表露了出來。

看過了，明白了，很沉重，很沉重，像心里某個(gè)一向堅(jiān)守的東西一下坍塌，那個(gè)城堡垮了，像他書里最后那一聲巨大的**。將人性中所有的丑陋釋放出來的**，只剩下茫無目的的奔跑，想逃避，逃避生活，逃避這個(gè)病態(tài)的社會(huì)。

宣傳時(shí)說這是他寫作的一個(gè)里程碑，我想大概也是，這些年來他成熟了不少，他不會(huì)再那樣赤露的去批判什么不好，什么好，畢竟他已經(jīng)23歲了，不小的年紀(jì)了，更都是感悟，對(duì)生命的感悟。他在書里描述的感情，大多都是與金錢掛鉤的，但是他并沒有就這樣認(rèn)為所有的感情都是不純潔的。

在書中的主人公與c的那段的講述中，他描述了一個(gè)單純的小姑娘和一個(gè)有點(diǎn)傻的小子，故事是那樣的單純，讀來讓人感動(dòng)。

還有他的同桌“男排”和“盤腔炎”的那段愛戀，也是一種純潔的感情。

韓寒筆下的人物大多是悲哀的，林雨翔，鐵牛，還有那個(gè)小和尚，以及這本書里的建叔，“我”，王超，能夠說整本書的人物都是帶杯具色彩的。

人的悲哀在于你處于悲哀之中，你還什么也不明白。

韓寒筆下的人物大多都是這種樣式的，其實(shí)這樣的人在我們的生活里，社會(huì)中有許多。他筆下的世界能夠說就是一個(gè)縮影。

一座城池，大概就是一個(gè)小型的社會(huì)。

兩個(gè)誤認(rèn)自己犯罪殺了人的“逃竄犯”到了一個(gè)陌生的城市，開始一段生活，然后經(jīng)歷這個(gè)城市里的人生百態(tài)，看到這座城池里的黑暗。

整個(gè)故事大概就是這么簡單的情節(jié)。

但是蘊(yùn)涵著的那些是永遠(yuǎn)無法言訴的，幽默下的沉重，讓人捧腹大笑的時(shí)候，更加多的是沉思。

尤其是結(jié)尾，雖然顯得有些倉促，但是對(duì)無**主義的描述，也有些深刻.人是不能脫離規(guī)則而存立的，失去了束縛那么世界就會(huì)亂套.韓想表達(dá)的也許是，人沒有絕對(duì)的自由可言，絕對(duì)的自由并不能存立，尤其是對(duì)于中國人本性里有這樣適應(yīng)自由的基因，如果給他們絕對(duì)的自由，那么他們所做的事情，所帶來的后果是不能預(yù)計(jì)的.

如果看完了也只是一笑而過，那文學(xué)的好處，精神禮貌的建設(shè)也就沒有必要了。`

我們更多的是要思考，我們自身的問題，我們社會(huì)的弊端。

我們作為年輕人，我們要做什么，我們該做什么，我們要怎樣才不讓這個(gè)社會(huì)不是病態(tài)的。

韓一向在揭露我們的社會(huì)，我們教育，我們的人生追求，我們這個(gè)社會(huì)上一些自私自利人的丑態(tài)，很形象的把它們展此刻我們面前了。

讓我們?nèi)ニ伎肌?/p>

我們每個(gè)人都有自己生活的圈子，都生活在自己的城池里面.每一天都有許多的事情發(fā)生，都有很多的問題去應(yīng)對(duì).人活著的方式都有所不同，那么我們該怎樣活，混沌著，墮落著，亢奮著，還是前進(jìn)著，我們需要不斷的去詢問自己.

韓的這本書，他也許只是把他心里想寫的都寫下來，并沒有想到要告訴我們什么.但是我們要從文學(xué)作品的本身看到我們自己的生活要怎樣，那么這樣一篇作品的好處才能更為深刻.

喜歡臺(tái)灣導(dǎo)演，蔡明亮的一句話，說，一個(gè)導(dǎo)演要是明白自己拍的是什么，那么這部**就不是好**.

我們寫文章寫**，是自己內(nèi)心的審查，是寫給別人來看的.也許讀者看不到我們要表達(dá)的東西，但是他能從作品中找到他自己需要的東西，那么這片作品也就具有好處了

年輕的看到盛開，年老的看到衰敗.

不同的人會(huì)有不同的理解，即使被誤解，也是好的.

我相信大家看過這本書后，多少都會(huì)有些感想.這本書，最大的好處也許就是給了我們個(gè)機(jī)會(huì)去審查我們的內(nèi)心，思考我們的世界和生活.

一座城池，這是怎樣的一座城池，各種各式的人，自私是人的本性，在這個(gè)城池里，在韓寒的筆下都一絲不掛的裸露出來了，血淋淋的，讓人情緒沉重，這本書好笑的情節(jié)言語不少，但是怎樣都讓我沉重。一個(gè)畸形社會(huì)的縮影。

個(gè)人認(rèn)為韓寒的這本書是他所有的書里內(nèi)蘊(yùn)最豐富的一本書。

我期望我愛的韓寒能在以后的寫作和賽車方面都能取得更好的成績。

同時(shí)期望每個(gè)看過這篇文章的萌友，能夠在自己的生活里，做出更好的事情.不要混沌的過日子.不要過于自私，有些奉獻(xiàn)精神.

《一座城池》讀書體會(huì)范文四

從他出道一向到此刻都是喜歡的，喜歡他的叛逆，他思想的天馬行空。從他的文字中不難發(fā)覺，他是一個(gè)很聰明的人，他對(duì)這個(gè)世界有他獨(dú)到的領(lǐng)悟。

這些年，他在不斷的成長，他的文字不華麗，卻很能刺傷人，用幽默的筆法去諷刺這個(gè)世界的黑暗，世人的荒繆。

不斷得做他想做的，讓我們這些有著和他相同的叛逆，卻沒有勇氣去背叛我們的生活，我們的父母，我們那些堅(jiān)守著的原則的人對(duì)他羨慕不已。

可韓寒他有的并不只是這些，他一向在追求，追求他的夢想，在追求他的生活方式。正如他在《就這么漂來漂去》寫的，人有喜歡做的事就必須要去做。

他寫作，他賽車，他一向在做他喜歡的事。

在他這本新書里，一座城池，看到這個(gè)題目的時(shí)候，我首先想起的是他一向崇拜的錢鐘書老先生的《圍城》，錢老是韓寒喜歡的一位作家。有時(shí)候能在他的文章里看出一些錢老的影子，錢老號(hào)稱過目不忘，是一位思維敏捷的作家。韓寒的思維也很敏捷。

一座城池看過來，韓寒所要表達(dá)的，我想他個(gè)人也不清楚，他只是寫，把他這些年來的感悟?qū)懗鰜?，這些感悟無法用言語來述說，只能把它們穿插在這個(gè)有些沉重的故事里面，人性中丑陋，中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不均衡，一些年輕人的盲目，一些**的腐敗，一些社會(huì)的病態(tài)，在他的這部新書里都表露了出來。

看過了，明白了，很沉重，很沉重，像心里某個(gè)一向堅(jiān)守的東西一下坍塌，那個(gè)城堡垮了，像他書里最后那一聲巨大的**。將人性中所有的丑陋釋放出來的爆，只剩下茫無目的的奔跑，想逃避，逃避生活，逃避這個(gè)病態(tài)的社會(huì)。

宣傳時(shí)說這是他寫作的一個(gè)里程碑，我想大概也是，這些年來他成熟了不少，他不會(huì)再那樣赤露的去批判什么不好，什么好，畢竟他已經(jīng)23歲了，不小的年紀(jì)了，更都是感悟，對(duì)生命的感悟。

他在書里描述的感情，大多都是與金錢掛鉤的，但是他并沒有就這樣認(rèn)為所有的感情都是不純潔的。

在書中的主人公與c的那段的講述中，他描述了一個(gè)單純的小姑娘和一個(gè)有點(diǎn)傻的小子，故事是那樣的單純，讀來讓人感動(dòng)。

還有他的同桌“男排”和“盤腔炎”的那段愛戀，也是一種純潔的感情。

韓寒筆下的人物大多是悲哀的，林雨翔，鐵牛，還有那個(gè)小和尚，以及這本書里的建叔，“我”，王超，能夠說整本書的人物都是帶杯具色彩的。

人的悲哀在于你處于悲哀之中，你還什么也不明白。

韓寒筆下的人物大多都是這種樣式的，其實(shí)這樣的人在我們的生活里，社會(huì)中有許多。他筆下的世界能夠說就是一個(gè)縮影。

一座城池，大概就是一個(gè)小型的社會(huì)。

兩個(gè)誤認(rèn)自己犯罪殺了人的“逃竄犯”到了一個(gè)陌生的城市，開始一段生活，然后經(jīng)歷這個(gè)城市里的人生百態(tài)，看到這座城池里的黑暗。

整個(gè)故事大概就是這么簡單的情節(jié)。

但是蘊(yùn)涵著的那些是永遠(yuǎn)無法言訴的，幽默下的沉重，讓人捧腹大笑的時(shí)候，更加多的是沉思。

特別是在結(jié)尾，雖然有點(diǎn)倉促，但對(duì)非主觀主義的描寫也很深刻。人是不能脫離規(guī)則而存立的，失去了束縛那么世界就會(huì)亂套。韓想表達(dá)的也許是，人沒有絕對(duì)的自由可言，絕對(duì)的自由并不能存立，尤其是對(duì)于中國人本性里有這樣適應(yīng)自由的基因，如果給他們絕對(duì)的自由，那么他們所做的事情，所帶來的后果是不能預(yù)計(jì)的。

《一座城池》讀書體會(huì)范文五

暑假的時(shí)候讀了韓寒的《一座城池》，文章語言通俗樸素，夾雜著小幽默。作品中的人物空虛而苦悶，反映了當(dāng)代年輕人常見的精神狀態(tài)。同時(shí)作者透過三個(gè)年輕人的經(jīng)歷遭遇諷刺了當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。

從學(xué)校肄業(yè)的“我”因?yàn)橐淮稳杭苁录团笥选敖∈濉睆纳虾Ｌ拥搅艘粋€(gè)城鎮(zhèn)。健叔是高我一年的同學(xué)，我們住在長江旅館里，整日在這個(gè)城市里閑晃。之后我們認(rèn)識(shí)了新朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一齊。

我們跟著王超去他的學(xué)校看姑娘，無意中參與了一次行為藝術(shù)，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的感情。我們?nèi)匀辉谶@個(gè)城市里閑晃著。不論是在火車站附近打公用**，還是在夢中同警官一番討價(jià)還價(jià)，以及化工廠**后人們爭相看熱鬧，女大學(xué)生爭相傍大款，醫(yī)生曲解救死扶傷不是免費(fèi)救死扶傷。

諸多丑惡現(xiàn)象，用兩個(gè)逃犯和一個(gè)大學(xué)生的經(jīng)歷一點(diǎn)一點(diǎn)地串了起來。

韓寒的《一座城市》就如同一個(gè)巨大的垃圾桶，那里面裝著各色各樣的垃圾，灰色的生活，灰色的人生。沒有期望，但人們常常想到這個(gè)世界。故事情節(jié)簡單，夸張了的生活，有些黑色幽默。

通篇的意識(shí)流，有時(shí)下流行的頹廢的做派，三人中總是很殘疾的健叔無疑是其中核心，這是一個(gè)單純得也有些荒唐的年輕人，也就是說單純到了一種平凡的地步，跟很多人一樣，只是很多人都不會(huì)有像他那樣的奇遇，單純的人總是會(huì)讓我有由衷的親切感，比如文中的那個(gè)“我”回憶里的同桌和c，該同桌是男的，擅長跳遠(yuǎn)，死于自殺;c是女的，擅長單純，死于回憶!我看不懂他要表達(dá)的情感，也許僅僅就是寫小人物的故事，寫一天一天混著的日子。就如同我們自己的生活，平淡無奇的，夾雜著許多的無可奈何、啼笑皆非。

如今荒唐的已經(jīng)墮落為一種沒什么個(gè)性的屬性了!

故事雖然結(jié)束得莫名其妙，但我還是興致盎然的看完的，因?yàn)檎Z言算是詼諧，常常惹人一笑，畢竟簡單。書中會(huì)有一些能讓我發(fā)笑的好玩情節(jié)，我感激一切能讓我真正發(fā)笑的人和物，而且我仍然要故作清高的把這種小快樂跟所謂的娛樂劃清界限!，這讓我感覺這個(gè)世界越來越完美了，完美得一切事情都這么有禮有節(jié)!

但作品有脫離現(xiàn)實(shí)的虛假感：二個(gè)無業(yè)游民，游蕩在人生地不熟的異鄉(xiāng)，我們在**中感覺不到一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)主人公的壓力。一個(gè)主人公手腳骨折，能夠住旅館不付錢，旅館老板還替他墊付醫(yī)藥費(fèi)，在無法合理交待主人公的出路時(shí)，韓寒讓他們中了五千元彩票。

于是所有的問題迎刃而解，而且接下來，他們能夠在郊區(qū)一套二室一廳的公寓里一向住著。。。文中還有很多這樣作者想當(dāng)然的細(xì)節(jié)。

韓寒的《一座城池》讓我讀得很簡單，至于其它的感受則沒有太多，可能也就只是很簡單罷了。因?yàn)樽x得簡單，所以我?guī)缀跏且豢跉庾x完了。那種滿是調(diào)侃的語氣時(shí)時(shí)讓我忍俊不禁，我不明白這是不是就是韓寒所期望到達(dá)的目的。

里面有很多沉重的話題，但不是沉重的解答，卻讓我笑出了悲酸的淚。淚水是沉甸甸的，而在那里似乎是歡快的。我想，韓寒對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀方式的巧妙之處可能就在于此。

讀后感 篇6

讀《我不想不想長大》有感1

這本書主要講的是一個(gè)喜愛小動(dòng)物的男孩扇貝和一只被稱為“迷你豬”的巨型豬荷包蛋的故事。

扇貝家里曾經(jīng)養(yǎng)過四只灰色文鳥和兩只“討厭”(就是討人喜歡，百看不厭的意思啦!)的小兔子，可是它們最終還是離開了扇貝。扇貝很傷心。他們不敢再養(yǎng)小動(dòng)物了。他們也開始討厭長大。

要不是長大，四只曾經(jīng)單純可愛的小文鳥也不會(huì)“比翼雙飛”了。

為了撫平兒子心中的傷痛，扇貝媽媽給他買了一只據(jù)說不長大的小豬。扇貝非常喜歡它，還以自己最喜愛的食物荷包蛋來為它取名。但是，荷包蛋卻一天一天地長大，到最后家里都快撐不下它了。

扇貝很害怕水煮蛋長大后會(huì)離開他。他想一直保存它，甚至想幫助它，但他媽媽把水煮蛋給了住在鄉(xiāng)下的草頭阿姨。

但最后扇貝還是帶著荷包蛋去找網(wǎng)上的“神秘朋友”波魯克先生了。波洛克先生有一個(gè)供小動(dòng)物飼養(yǎng)的大牧場。于是扇貝就決定把荷包蛋留在那兒了。

故事的最后，是扇貝和波魯克先生的對(duì)話：“荷包蛋那么胖，以后不可能變成那么小的螢火蟲吧?如果，如果有那么一天的話，荷包蛋會(huì)變成一顆白白胖胖的星星吧?

”“會(huì)的，一定會(huì)的!因?yàn)槊總€(gè)小動(dòng)物，都有一顆純潔的靈魂......”

是的，正如書的封面所說：每一個(gè)小動(dòng)物都有一個(gè)純潔的靈魂。對(duì)小動(dòng)物來說，長大就是竭盡全力活下去!所以只要竭盡全力了，我就不在害怕什么，也不再害怕長大了吧?

讀《我不想不想長大》有感2

“竭盡全力活下去就是長大。”這是我從辮子姐姐----郁雨君寫的《我不想不想長大》一書中領(lǐng)悟到的一個(gè)道理。這本書扣人心弦，讓我時(shí)刻記憶猶新。

《我不想不想長大》該書主要講述了：

主人公扇貝，一個(gè)對(duì)成長充滿煩惱的男孩。他非常喜歡小動(dòng)物。他的夢想是建造一個(gè)動(dòng)物方舟。扇貝曾經(jīng)養(yǎng)過一些小動(dòng)物，但它們都一個(gè)一個(gè)地離開了他。

為了填補(bǔ)傷心的空缺，蒜泥媽媽(扇貝媽媽)給他買回了一只長不大的迷你小豬，取名“荷包蛋”。

荷包蛋讓扇貝懂得了享受食物和愛，更擁有了新的理想。但沒想小小豬荷包蛋吹氣一樣日長夜大，家里再裝不下巨型荷包蛋。最后，范貝網(wǎng)的神秘朋友波洛克先生找到了一個(gè)理想的水煮雞蛋之家，那就是波洛克的小農(nóng)場

經(jīng)過一系列的事情，扇貝不再害怕長大了。

讀完這本書，我頓時(shí)感慨萬千。如果要問我什么是長大，小時(shí)候的我會(huì)天真地回答：“長成大人!”;但現(xiàn)在的我知道了，長大就是要變得懂事，要自立自強(qiáng)，融入社會(huì)。

但作為家長心中的寶貝的我們，又有誰希望長大呢?!兒時(shí)依偎在媽媽的懷抱里是那么的溫暖;無憂無慮的的生活是那么的幸福;童年的生活是那么的有趣。

想想看，如果有一天我們真的長大了，會(huì)有那么多的煩惱，那么一切都會(huì)逐漸消失。

我還想：如果我不必長大，那么我可以一直享受父母的愛。

但自從讀完《我不想不想長大》一書后，我終于明白了，“不想長大”只是一個(gè)幼稚的遐想，就如文中的主人公扇貝一樣，他也十分討厭長大，只要聽見“長大”一詞，他就不禁打起啰嗦，但經(jīng)過一系列的事情，他也不再害怕了。其實(shí)，童年是成長的必由之路之一。隨著時(shí)間的溜逝，童年的逃避成了一個(gè)無奈的事實(shí)。

所以我們要多為無憂無慮的添上更多絢麗的筆調(diào)。雖然成長給我們帶來煩惱，也給我們帶來許多困難，但正是這些困難堅(jiān)定了我們的意志。

長大后，我們可以看到更多；長大后，我們可以自由飛翔；長大后，我們可以為自己創(chuàng)造輝煌。生活在這個(gè)世界你就必須經(jīng)歷長大，讓我們一起以全新的面貌迎接“長大”吧!

長大了，我們不再讓父母操心：長大了，我們?yōu)樽约候湴粒婚L大了，我們更勇敢！長大了，我們的共同目標(biāo)！

讀《我不想不想長大》有感3

我讀了《我不想不想長大》這個(gè)故事生動(dòng)、感人、友愛深深地吸引著我，主要寫了扇貝和它的小動(dòng)物以及上學(xué)時(shí)成長生活經(jīng)歷，這個(gè)故事里的扇貝，媽媽蒜泥和荷包蛋還有小鳥。

扇貝養(yǎng)了四只小鳥，一只白兔和一只黑兔，后來小鳥們都飛走了，白兔變成冰了，黑兔死了，蒜泥媽媽看見扇貝傷心，帶了一只荷包蛋，扇貝特別喜愛它，扇貝和荷包蛋形影不離，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓扇貝懂得了什么叫愛，后來荷包蛋越長越大，最終沒有地方容得下它了，扇貝希望荷包蛋不要離開她，不要長大永遠(yuǎn)陪伴自己開開心心每一天，這個(gè)故事讓我知道了人與動(dòng)物感情和愛是緊緊相連的。

這個(gè)故事和我的真實(shí)生活很相似。我喜歡小動(dòng)物。我們家有貓，狗，烏龜和雞。他們都說我們家是一個(gè)小動(dòng)物園，有些是我媽媽收養(yǎng)的。我非常愛它們。它們每天都陪著我。我和它們有著深厚的感情，這是我們幸福的果實(shí)。

就拿我們家的貓咪來說吧，它是一只流浪貓跑到我們家的，媽媽看它很可憐，收留了它成了我們家的一員，我們給它取名叫來福，來福很聰明又善解人意，不管我走到**它就像一個(gè)跟屁蟲一樣，我會(huì)逗它玩，有時(shí)我不開心了，它也不開心，趴在我的面前，眼睛望著我，喵喵叫，每次我看見它這樣我就沒煩惱了，來福還是個(gè)保安呢，我有時(shí)下樓叫它坐在門口看門，它會(huì)老老實(shí)實(shí)地坐在那里，如果有人來它會(huì)大聲叫喚，身上的毛都會(huì)豎起來攻擊別人，直到有一天，來福不見了，我很傷心，天天找它，希望它回來......

我要我的家人的來福，每天陪伴著我，讓我快樂。每當(dāng)我聽到貓的叫聲，我就去看看。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)不是來福的時(shí)候，我的眼淚忍不住流了下來。我愛它又想念它。

我多么不想長大！當(dāng)我長大了，我們家所有的小動(dòng)物都會(huì)離開我。

讀《我不想不想長大》有感4

鳥兒的翅膀一天比一天強(qiáng)壯，但它仍在掙扎著長大，夢想著永遠(yuǎn)留在它金色的童年。

----題記

有這么的一句話：“每個(gè)小動(dòng)物都有一顆純潔的靈魂，對(duì)小動(dòng)物來說，長大就是竭盡全力的活下去!所以只要竭盡全力了，我就不害怕什么，也不害怕長大了吧?

這句話是郁雨君的《我不想不想長大》中的，說出了多少孩子的心聲啊!

故事情節(jié)可活潑有趣呢!扇貝非常喜歡小動(dòng)物，可是這些小動(dòng)物都很短命，這使扇貝郁郁寡歡。蒜泥媽媽為了安慰扇貝，帶來了一只不會(huì)長大的迷你豬----荷包蛋，荷包蛋越吃越多，結(jié)果是，屋子里已經(jīng)沒有這只越長越胖的小豬的容身之地了。

最終扇貝和荷包蛋決定去尋找動(dòng)物方舟。為荷包蛋安家。

小時(shí)候，小朋友們都可以隨心所欲的做著他們認(rèn)為理所當(dāng)然的事情，即使做錯(cuò)了什么，也會(huì)在大人們的無可奈何下得到一句寬恕的話：“沒什么，你還小嘛，下次不許這樣了哦!”于是，他們可以還在“小朋友”的幌子下繼續(xù)“捅婁子”。

一旦遇到什么不對(duì)頭的事情，就會(huì)出殺手锏----大哭一場。這樣，他們就大獲全勝啰。和伙伴們無憂無慮的玩蹺蹺板，吹泡泡，踢足球踢得一身臟是他們的特權(quán)。

多幸福的童年，向往!

11、12歲的孩子進(jìn)入了“暴風(fēng)雨前的平靜”，13、14歲以上的孩子就是“暴風(fēng)雨進(jìn)行時(shí)”啰，被正式冊封為“小小大人”。不在年齡這個(gè)專有名詞的庇護(hù)下，得學(xué)會(huì)做什么事情都要小心翼翼，言行大方得體，得淑女，笑不露齒......父母就會(huì)變得“斤斤計(jì)較”，一旦不妥就會(huì)說“孩子啊，你不小了，別什么事情都讓爸爸媽媽操心嘛。

”一進(jìn)正軌，我們學(xué)習(xí)上，友情上，親情上，身體上就會(huì)有一大車的煩惱，擔(dān)心成績，擔(dān)心沒有朋友，與父母有代溝......

在現(xiàn)代社會(huì)，由于生活的壓力和成長的煩惱，許多人會(huì)采取一些極端的方式。例如，青少年會(huì)因?yàn)槭芙逃?、打架、逃學(xué)、輟學(xué)和工作而成為問題青少年

大學(xué)生會(huì)因?yàn)楦呖疾患案?、承受能力差而服用安眠藥自殺；成年人?huì)因?yàn)楣ぷ鲏毫μ蟆o法釋放而患上抑郁癥。多少人應(yīng)為成長過程中的小小磨難而甘愿做“縮頭烏龜”啊!

但是，正是因?yàn)橛心挲g的輪回，歲月的輾轉(zhuǎn)，生命的活力綠色才回盡收眼底，才能感受有十萬個(gè)為什么的人生。

其實(shí)，成長就是一場待跑的馬拉松，在火(跑道)的熱情召喚下，我們活力四射，含苞待放，盡情馳騁奔跑。陽光射落在鏡子上，鏡子通過方位折射，就把陽光賜予了你年輕活力的我們，我們在大地間盡情生長，吸取養(yǎng)分。

在這個(gè)世界上，我們享受成長的考驗(yàn)、考驗(yàn)的過程、過程中的喜悅、憤怒和悲傷。樂此不彼地與彩虹斗絢爛，斗自信，斗活力。相信，坦然面對(duì)成長，哪會(huì)比彩虹遜色?

鳥兒，鳥兒，不要害怕，擁抱藍(lán)天，成長就是享受

讀《我不想不想長大》有感5

長大，還是不長大?這永遠(yuǎn)是一個(gè)問題。我們絕對(duì)相信科學(xué)，長大是必然的。

時(shí)間會(huì)過去，年齡會(huì)增長，你會(huì)一天天長大。長大，就意味著會(huì)有越來越多的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班。下課變得越來越晚。

負(fù)擔(dān)也越來越重。不過暑假里，我讀了一本名為《我不想不想長大》的書，里面故事情節(jié)豐富多彩，讓我知道了，長大，并不可怕。

這本書主要講了小男孩扇貝喜歡小動(dòng)物，他養(yǎng)了很多小動(dòng)物：小鳥、小兔子，可一個(gè)個(gè)小動(dòng)物都離開了扇貝，為了彌補(bǔ)心靈的空缺，蒜泥媽媽給扇貝買了一只小豬----荷包蛋。荷包蛋的出現(xiàn)讓扇貝有了新的理想：

吃好一點(diǎn)，睡好一點(diǎn)，每天都開心一點(diǎn)。

可小豬荷包蛋卻越長越大，扇貝想盡辦法幫它**，結(jié)果都失敗了，慢慢的，家也開始乘不下荷包蛋了，最后，媽媽執(zhí)意要將荷包蛋送走，荷包蛋在草頭表姨家受盡了苦。扇貝也在長大和好朋友荷包蛋的離去把他折磨得痛苦不堪。最后他帶著荷包蛋出走了。

也最終找到了荷包蛋的理想家園。扇貝漸漸的不再害怕長大了，因?yàn)槊總€(gè)小動(dòng)物都有一顆純潔的靈魂。對(duì)于小動(dòng)物來說，長大就是竭盡全力活下去!

所以只要堅(jiān)強(qiáng)、努力、竭盡全力了，就不再害怕什么，也不再害怕長大了。

長大并不可怕，因?yàn)橹灰獔?jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、竭盡全力，也就沒什么了。期末考試的時(shí)候，為了取得好成績，家長和老師都在抓孩子，作業(yè)加小灶、拖堂，再加上午休時(shí)間精簡。

學(xué)***力實(shí)在是太大，不過，只要坦然面對(duì)，加快步伐，堅(jiān)持，一定會(huì)成功的!隨著年齡的增長，就容不得磨蹭了，天天作業(yè)、補(bǔ)***試卷，都排著隊(duì)地向你涌來，恨不得連喘氣的時(shí)間都節(jié)省下來，只要堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持，一定會(huì)熬過去的，也一定會(huì)成功的!

每一次，考好了老師和爸爸媽媽都很開心，卻免不了遭到同學(xué)的嫉妒，在旁七嘴八舌地說些什么;考不好，老師和家長都會(huì)批評(píng)你，同時(shí)，也遭受到了同學(xué)的嘲笑。

長大，不但壓力和負(fù)擔(dān)都很重，同時(shí)也面臨著同學(xué)的競爭，一直爭一直爭，可能都沒有什么純潔的友誼了。在這時(shí)候，一定要堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)橹灰獔?jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持、竭盡全力了，也就不再害怕長大了吧?

只要竭盡全力，迎來的就是開心的笑臉。所以，長大，并不可怕!讓我們加油勇敢迎接嶄新的明天!

《我不想不想長大》

讀后感 篇7

小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：

（ 1 ）分析人物外貌、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、語言、心理活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；

（ 2 ）著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；

（ 3 ）思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。

（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。

（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。如 魯迅 先生在《祝?！防锒啻蚊鑼懽８５那榫?，并在寫景時(shí)總是緊扣人物的思想感情來著筆，把寫景和敘事揉和在一起，以揭示悲劇產(chǎn)生的歷史根源和社會(huì)根源，對(duì)主題（中心思想）起了有力的烘托作用。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析結(jié)合在一起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。以上各點(diǎn)，并不是在閱讀每篇小說時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。

讀后感 篇8

《為奴十二年》讀書筆記與讀后感心得體會(huì)范文，歡迎閱讀點(diǎn)評(píng)！

最近看了一本**，《為奴十二年》。這恐怕是我看書的最快速度了，因?yàn)槠綍r(shí)一般不看**，啃歷史啃社會(huì)學(xué)的書多了，突然拿一本**看起來，無比的流暢，兩三天就搞定。

但是**并不一定削弱它的深度。僅僅因?yàn)樗觳⒉灰晃吨强觳臀幕?。其?shí)，內(nèi)容并不復(fù)雜。這是一個(gè)關(guān)于紐約州北部一個(gè)自由黑人被綁架并作為奴隸賣給南貝夫河的悲慘故事。故事發(fā)生在十九世紀(jì)四十年代，當(dāng)時(shí)的美國還存有奴隸制度，作者本來擁有一個(gè)幸福的家庭，有妻子有孩子有房產(chǎn)，雖身為黑人，但卻是一個(gè)自由人身份，他勤勞聰穎，靠自己的雙手和頭腦讓小家庭的生活雖不至富裕但也有滋有味。

但是天有不測風(fēng)云，就是因?yàn)閷?duì)財(cái)富對(duì)更好生活的渴望，他上了一條賊船從此好比一葉破敗不堪的小舟，任人侮辱、蹂躪、摧殘，甚至險(xiǎn)些掀翻至海底。

被輾轉(zhuǎn)倒賣，經(jīng)歷數(shù)個(gè)主人，作者仍抱有最大的善意。他再三說奴隸制是萬惡的，但奴隸制下的白人并不是萬惡的。比如他的第一任主人，那個(gè)“可敬的上帝的仆人”威廉福特，他溫文爾雅和藹可親，從不曾隨意羞辱和打罵奴隸，在安息日，福特主人甚至?xí)逊N植園里全部的奴隸集合起來，一起閱讀并解釋《圣經(jīng)》。

他向奴隸們傳遞善念和對(duì)上帝的信仰，教他們做正直虔誠的人。除了善良的福特之外，還有文末才提及的“天使般仁慈的”麥考伊小姐。

作者說，并不是所有的奴隸主都像埃普斯，蒂比茨或吉姆伯恩斯一樣殘忍。如果你幸運(yùn)的話，可能是個(gè)小數(shù)目，但偶爾你會(huì)遇到好人。

當(dāng)然，雖然他們善良，他們?nèi)缣焓挂话闳蚀?，但是他們并沒有站起來反抗的覺悟，甚至也可以說他們是這十惡不赦的奴隸制度的**，因?yàn)樗麄兩碓谄渲?，參與其中。但是，制度會(huì)禁錮人，卻禁錮不了人性。制度能摧殘人，卻摧殘不了人性。

良善的人們在如此殘暴的制度下仍保留著人性的溫度，他們不僅收獲了奴隸們的尊重，也讓奴隸們投以忠誠的回報(bào)。

作者自己也一樣。他因?yàn)槟芨蓮?qiáng)壯又聰明被主人選做監(jiān)工，監(jiān)工手上都執(zhí)有長長的鞭子，一旦發(fā)現(xiàn)有奴隸偷懶就要用力地?fù)]過去。仁慈是不好的，因?yàn)榻苹闹魅藭?huì)不時(shí)地偷看地面的情況。一旦發(fā)現(xiàn)主管執(zhí)行不力，主管本人將遭受更嚴(yán)厲的鞭打。

所以筆者總結(jié)出了一套經(jīng)過長時(shí)間的鞭打技巧。比如每次遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過去好像鞭子打在了奴隸的耳朵上，背上或是手臂上，讀書筆記.但其實(shí)鞭子只是落在了離耳朵、背部和手臂僅有一寸之遙的地方，而奴隸們也早就心領(lǐng)神會(huì)地在鞭子落下的那一刻默契地扭動(dòng)身體，發(fā)出大力的尖叫聲來。

這讓我想起了那些在二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)場上不得不向猶太人開槍的士兵，他們必須服從命令，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻不能讓自彈偏離自己的心臟。惡的制度有時(shí)候普通如我沒有辦法抗?fàn)帲⑶矣行┤丝赡軌焊蜎]有抗?fàn)幍挠X悟，好比**中的這些南方種植園的園主們，他們生來就已經(jīng)存有了這些制度，他們的經(jīng)驗(yàn)世界告訴他們這一制度是天生的，是與生俱來的，就好像地里播撒了種子自然會(huì)長出莊稼一般自然，你可以說他們愚昧說他們無知，但是對(duì)于像福特先生和麥考伊小姐這樣的人你無法說他們惡。

我們都知道，好的制度會(huì)讓壞人變得更好，壞的制度會(huì)讓好人變得更糟。但一個(gè)糟糕的制度不會(huì)讓好人變糟，只會(huì)讓壞人變糟。例如，聲稱要割斷作者喉嚨的epps，甚至是他十幾歲的兒子，也有類似的方式向奴隸叫嚷取樂。

我今天在這里**這個(gè)主題可能意義并不大，惡的制度我們只要看到其壞的那一面足矣，對(duì)其所殘存的人性去歌頌去抒寫只會(huì)讓大家對(duì)惡放松警惕。但無論何時(shí)何地，我們都不應(yīng)忘記人性的閃光。正義戰(zhàn)勝**，良善戰(zhàn)勝丑惡，如果沒有一些人超拔的人性我們誰也無法走得更遠(yuǎn)。

讀后感 篇9

“一時(shí)沖動(dòng)”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞?dòng)蒙钊霚\出的話闡釋成經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個(gè)人廣泛的選擇機(jī)會(huì)，造就一個(gè)富有彈性的有生機(jī)的經(jīng)濟(jì)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，合理利用資源，杜絕各種可能的浪費(fèi)，個(gè)人必須在各種選擇中做出最佳選擇，而市場可以提供這樣的機(jī)會(huì)。

《賭博在美國》用經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會(huì)降低社會(huì)的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機(jī)會(huì)相等，效用卻遭到了損失。

《個(gè)體經(jīng)濟(jì)規(guī)律與總量經(jīng)濟(jì)規(guī)律》微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家庭作為消費(fèi)者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價(jià)格，及如何按價(jià)格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對(duì)價(jià)格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究微觀行為的簡單總和，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

一直以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時(shí)很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用到身邊的生活中去。茅于軾將“價(jià)格”稱為經(jīng)濟(jì)生活的地心引力：經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，依賴于正確的價(jià)格信號(hào)，正確的價(jià)格來源于不同利益主體的討價(jià)還價(jià)。

這讓我聯(lián)想起平時(shí)去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價(jià)，而是賣衣服者先開個(gè)價(jià)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大致以不到開價(jià)的1/3提出自己的最高價(jià)，然后賣方和買方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，以一個(gè)雙方都能夠接受的價(jià)格成交，但是這樣交易成本卻很高。價(jià)格代表著個(gè)人的自由、自發(fā)的秩序和市場體系，深受茅于軾的推崇。但是，在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個(gè)人還無法完全達(dá)到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。

同時(shí)，讓我印象深刻的是茅于軾的物盡其用的思想。然而，在中國，我對(duì)如何充分利用人深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時(shí)常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費(fèi)。

企業(yè)不得不

投入資金對(duì)新聘人員進(jìn)行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時(shí)期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。

? 產(chǎn)品名稱：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)（第三版）

? isbn編號(hào): ***

? 出版時(shí)間: 2008-12-1

? 出版社: 暨南大學(xué)出版社

? 頁數(shù): 343

? 版次印次: 1

? 開本: 16開

? 裝幀: 平裝

? 印數(shù): 3

讀后感 篇10

最近我讀了安徒生寫的童話中的一篇——《皇帝的新裝》。

這篇文章講了一個(gè)皇帝非常愛美，兩個(gè)騙子抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，他們說他們織的衣服美麗無比，衣服還有一個(gè)奇特的作用——凡是不稱職或愚蠢的人都看不見，過了一段時(shí)間，謊稱是衣服織好了，其實(shí)什么也沒有，但因?yàn)椴幌氤姓J(rèn)自己愚蠢，所有人都說很好看。皇帝還要游行展示自己的新衣，游行開始時(shí)，沒有人說沒有衣服，只有一個(gè)小孩說出了這個(gè)真相，皇帝覺得不好意思，只得灰溜溜的回去了。

讀了這個(gè)故事，我感受到了人們十分愛慕虛榮，上至皇帝大臣，下至平民百姓，無一例外。他們每個(gè)人都不愿坦白自己。正是人們這種虛榮心才讓那兩個(gè)騙子得逞。虛榮就像一個(gè)魔鬼，慢慢的占據(jù)著你的內(nèi)心，最終就被它全部吞沒了，那時(shí)候你在想甩掉它，就十分困難了。

從這篇文章中我還感受到小孩子的純真。當(dāng)大人們都在裝模作樣時(shí)，小孩子卻說出了真相，我覺得這其中有一個(gè)非常重要的原因：之所以小孩子能說出真相，是因?yàn)樗麤]有任何顧慮，而大人們說不出口是因?yàn)樗麄兛紤]的太多了，既想會(huì)不會(huì)失掉面子又想該怎樣裝。所以，大人經(jīng)常很有心計(jì)，而小孩則是想說什么就說什么。

《皇帝的新裝》讓我知道了不能愛慕虛榮，否則就是自作自受!

讀后感 篇11

雷鋒對(duì)后世影響最大的是以其名字命名的雷鋒精神，雷鋒精神是指以雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神為基本，下面是收集推薦的《學(xué)雷鋒》讀后感悟，歡迎閱讀參考。

精選 《學(xué)雷鋒》讀后感悟 (一)

說到雷鋒叔叔，父母總是向他表示敬意，因?yàn)樗麄兪窃诶卒h精神的影響下長大的。雷鋒就是他們的偶像，心目中的英雄。但對(duì)我們這一代人來說，雷鋒叔叔離我們很遠(yuǎn)。我們不知道雷鋒叔叔是什么樣的人。

上個(gè)星期，學(xué)校給我們布置了一個(gè)作業(yè)，要我們讀《雷鋒日記》，并寫下讀后感。一回到家，我就上網(wǎng)找到《雷鋒日記》，并饒有興致地看起來，誰知一看就入了迷。隨著閱讀的深入，雷鋒叔叔的形象在我的腦海中逐漸清晰起來。我好像看見他穿著軍裝微笑著向我走來。

雷鋒叔叔公而忘私，全心全意為人民服務(wù)的精神深深地感動(dòng)了我，他說：”人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。”因?yàn)樗踔挟厴I(yè)就參加工作了，所以文化水平不高，為了更好地為人民服務(wù)，雷鋒叔叔刻苦學(xué)***知識(shí)，利用一切空余時(shí)間自學(xué)。

有一次，他去電影院看電影。因?yàn)闄C(jī)器壞了，電影沒準(zhǔn)時(shí)放映，他拿出一本書來看。他就是這樣爭分奪秒地學(xué)習(xí)的。他說：

時(shí)間就像海綿里的水。如果你使勁擠，總會(huì)有的。

讀了雷鋒叔叔的光輝事跡，我不禁想起了自己。我也想學(xué)更多，將來做一個(gè)有用的人?？墒俏揖褪遣豢嫌霉?。

我太貪玩了。電腦游戲和溜溜球?qū)ξ液苡螒蛞?。每天一回到家，就想上樓去玩電腦游戲。能完成作業(yè)就不錯(cuò)了，從來就不想去復(fù)***。

爸爸媽媽經(jīng)常催促我學(xué)習(xí)，但我總是把爸爸媽媽的話當(dāng)做耳邊風(fēng)。

讀了《雷鋒日記》，我受益匪淺。我明白，學(xué)***自覺，要勤奮，要刻苦。我以前消磨浪費(fèi)了太多寶貴的時(shí)間。

今后我要學(xué)***叔叔刻苦鉆研的”釘子”精神，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，把過去浪費(fèi)的時(shí)間補(bǔ)回來。也希望不太愛學(xué)***學(xué)也去認(rèn)真讀一讀《雷鋒日記》，相信他們也會(huì)從中受到不少的啟發(fā)和教育的。

讀后感家讀后感1000字精選

大家一定都經(jīng)歷過這種寫作文的經(jīng)歷，作文常常能啟迪智慧、滋潤心靈。寫作時(shí)要寫出真實(shí)感受，切忌矯揉造作。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？以下是小編為大家整理的“讀后感家讀后感1000字精選 ”,相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

讀后感家讀后感(篇1)

幾天前我?guī)е弁吹男那樽x完巴金的小說《家》，在某一本語文書的扉頁上寫了一句話：生活就是一條激越的激流。

在巴金的《家》中，我再次見識(shí)了流動(dòng)的力量和強(qiáng)大，生活并不是悲劇，它是一場搏斗。在《家》中，我見到了形形色色的人物，還有他們的選擇和反抗，順從、叛逆、腐化墮落等，從主人公高家三少覺慧，到主線高家大少爺覺新，從鮮明的有壓迫就有反抗的三少爺覺慧，到既不滿于黑暗的舊制度又逆來順受的大少爺覺新，把一場激流一般的搏斗攝入了我的思想中，與我的生活就是一條激越的激流重合交織在一起

巴金曾提問：我們生活來做什么？或者說我們?yōu)槭裁匆羞@生命？并用羅曼羅蘭的話題做了回答：為的是來征服它！

從《家》中，我伸出手，結(jié)果觸碰到了無邊的黑暗，但是，正如巴金所說的我并不孤獨(dú)，并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己的道路，通過亂山碎石中間。這生活的激流會(huì)永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，不曾停止，也不能夠停止，并且沒有什么東西可以阻止它！

我們所有人都一樣，活著，就是為著來征服生活的！縱使內(nèi)心含著愛、恨、歡樂、痛苦，也絕不曾失去信仰：對(duì)于生活的信仰。我的生活還不會(huì)結(jié)束，我也不知道在前面還有什么東西等著我，我只知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去！

讀后感家讀后感(篇2)

書是階梯，幫我們登上知識(shí)的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個(gè)家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進(jìn)的道路。

——題記

手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時(shí)此刻，我欣賞著《肩挑一個(gè)家》那字里行間散發(fā)出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場夢，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：

楊玉慧姐姐，勤奮好學(xué)。在她四歲時(shí)父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳?shù)娜兆印Ｓ幸惶?，媽媽突然神秘失蹤了。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個(gè)胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團(tuán)伙，趁大家不注意，她報(bào)了警。結(jié)果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。

華靈姐姐，大家都稱贊她是一個(gè)有著濃濃愛心的“少年義工”。西南干旱，是她，第一個(gè)在全校發(fā)出倡議，為災(zāi)區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個(gè)“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個(gè)“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個(gè)“小姐姐”還是她。在華靈的帶動(dòng)下，學(xué)校的義工隊(duì)伍在不斷壯大……

胡繼汕哥哥，品學(xué)兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運(yùn)動(dòng)神經(jīng)損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺(tái)高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車?yán)职志妥?，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重?fù)?dān)，過了一天又一天。

讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地?fù)崦?。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自?qiáng)不息，你們是我學(xué)習(xí)的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個(gè)個(gè)小花苞。然后，他們在陽光雨露下，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴！

在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會(huì)到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂乎。時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個(gè)小時(shí)。由于，在溫泉里呆的時(shí)間過長，容易頭暈嘔吐，于是我們就準(zhǔn)備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點(diǎn)冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發(fā)抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅(jiān)持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……

是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國的大地上盡情地綻放！

讀后感家讀后感(篇3)

炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯(cuò)，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯(cuò)，就是我們的一級(jí)建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運(yùn)之神卻給了他們一個(gè)很短暫的歌唱生涯呀。

這個(gè)故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經(jīng)有了兩個(gè)褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長大。終于，結(jié)束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個(gè)傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進(jìn)行蛻皮：過了好一會(huì)，小樂的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹?xì)だ飹昝摮鰜砹?，現(xiàn)在，小樂的半個(gè)身體已經(jīng)完全暴露了出來，就差尾部還在蛹?xì)だ铩Ｐ返拖骂^，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹?xì)ぶ新读顺鰜怼＝K于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。

雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個(gè)不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭執(zhí)呢！但最后還是在場完最后一句后離開了“蟬世”。

告訴你個(gè)小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因?yàn)樯砩嫌袀€(gè)叫音箱蓋的地方，長在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個(gè)小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對(duì)向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。

這個(gè)故事的結(jié)尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結(jié)束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時(shí)，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓(xùn)斥道：“蟬有蟬的職責(zé)，螞蟻也有螞蟻的任務(wù)，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責(zé)，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會(huì)造成森林災(zāi)害一樣，每個(gè)人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個(gè)并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。

讀后感家讀后感(篇4)

今年十一長假，我把巴金老先生著名的《激流三部曲》中的《家》給讀完了，這本書寫的是辛亥革命后一個(gè)大家庭的興亡盛衰。

在這本書里刻畫了很多人物，其中既有倔強(qiáng)守舊的高老太爺、膽小混事的五老爺克定這些支持封建舊制度的人，又有像覺民、覺慧和琴這樣具有叛逆思想的新青年。

這部書重點(diǎn)描寫了覺民和覺慧的大哥覺新，他雖然對(duì)封建制度很不滿，但處于高家的長房長孫的身份，心中很矛盾。在書中第四章描述了一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)祖父（高老太爺）和覺慧剛吵完架，覺新就過去和覺慧說：當(dāng)祖父罵你的時(shí)候，你不要和他去爭辯。你只需要在他罵完的時(shí)候說聲是就行了。覺慧就是從這件事知道了覺新的軟弱。但是我覺得覺新并不是真正的軟弱，而是處于新舊思想的激烈斗爭中，他不知道是該一切聽祖父的，還是聽兄弟的，所以處于矛盾中。

我覺得在現(xiàn)在社會(huì)中，也有像高老太爺?shù)娜耍麄冇美涎酃饪词澜?，拒絕用新辦法來解決問題，隨意支配自己手中的權(quán)力，對(duì)社會(huì)造成了危害。也有像五老爺克定的那種青年，他們因社會(huì)壓力太大而自甘墮落，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)責(zé)任。

這個(gè)世界一直都在變化、都在進(jìn)步，而且一刻都不曾停止。我們應(yīng)該向覺民、覺慧兄弟們學(xué)習(xí)，不要用老眼光來看社會(huì)，要用發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光來重新看這個(gè)世界。

讀后感家讀后感(篇5)

暑期我閱讀了巴金爺爺所寫的《家》——以嫻熟的手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都描繪的血肉豐滿，個(gè)性鮮明，栩栩如生。

《家》著重刻畫了覺新這個(gè)受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的痛苦與矛盾之中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇色彩，本與梅相愛的他卻為了老太爺之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞鈺，使三人都陷入痛苦的深淵…但不久梅也順從家族之意遠(yuǎn)嫁他方。對(duì)梅情感太深的覺新放不下那段感情，不斷的疏遠(yuǎn)他的妻子，古人有句俗話說的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞鈺終于還是忍不住要回娘家去了…或許是幸運(yùn)之神的降臨，就在這時(shí)在意外之中發(fā)現(xiàn)她懷孕了，兩人的關(guān)系因肚子里的孩子而開始好轉(zhuǎn)…

春去夏來，秋去冬來，日子在不知不覺中逝去了，孩子也在不斷的長大，在一次家庭糾紛之中她為了阻止便上前勸架，或許那時(shí)正在氣頭上，五媽推開了她，那一刻仿佛命運(yùn)就注定那個(gè)未出生嬰兒的早降…一聲一聲的哭叫給了這個(gè)封建家庭帶來了歡樂，覺新為兒子取名——高海臣，這名字之中包含的是母親七月懷胎的艱辛，包含的是父母對(duì)他的希望…

在這邊家庭幸福的同時(shí)，梅卻整天以淚洗面，獨(dú)自度過了無數(shù)艱苦的歲月，最終換來的卻是——丈夫的早逝，婆家的拋棄，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回來卻是被認(rèn)為是娘家的丑事，令她抬不起頭來。又一次意外她與大表哥覺新相遇，兩人雖然仍然不望往日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻又是刻意疏遠(yuǎn)彼此?！凹埌蛔』稹庇X新與梅的事李瑞鈺還是知道了，但她用寬大的心胸去幫助，體諒覺新；并在知道梅家經(jīng)濟(jì)上有困難，賣刺繡貼補(bǔ)家用時(shí)，她連忙去買下梅所有的刺繡…她的真誠感天動(dòng)地，更感動(dòng)了梅，兩人在一個(gè)夜晚結(jié)拜為姐妹，共同關(guān)心，共同幫助…

這一切的一切都令我不禁潸然淚下，感覺到社會(huì)中的——愛，大愛，那種無私的精神令我折服，令我感嘆，我想這就應(yīng)該是最完美的結(jié)局了吧！但卻并非是這樣，結(jié)局卻讓我難以想象——溫順善良的梅因疾病奪去了年輕的生命，李瑞鈺也在第二次懷孕時(shí)，被長輩以各種理由去鄉(xiāng)下養(yǎng)胎，最終因難產(chǎn)而死，留下一個(gè)寶貴的小生命…

這時(shí)的我對(duì)封建社會(huì)的腐敗與不公，對(duì)封建等級(jí)制度十分憎惡！其實(shí)仔細(xì)一想高家不正是社會(huì)的一個(gè)縮影嗎？，那些高家子弟證代表社會(huì)中那些形形色色的人物——高家專橫衰老，腐朽的最高統(tǒng)治的老太爺，他代表了正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗，貪婪的.官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中使人們對(duì)他產(chǎn)生怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安似的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無顧忌的從公家手中“榨錢”行賄受賄，樣樣不缺…

盡管是這樣的腐朽，但有不斷崛起的新力量去改變社會(huì)，使得社會(huì)也在無形中進(jìn)步，所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)不斷創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)飛速發(fā)展！

讀后感家讀后感(篇6)

席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。

而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

把無形的聲音比作有形有色的露珠，這種瞬間的感覺，她都能及時(shí)撲捉，表現(xiàn)了席慕榮細(xì)膩的筆法和敏銳的情懷。

她說：“原來平凡的人生里竟然有著豐盈的美，取之不盡用之不竭。”她的心中因而常常充滿了感動(dòng)與感謝。

在文中丈夫呵止孩子們“小聲一點(diǎn)兒”。她把這平常人也都有過的，平平淡淡又細(xì)致入微地關(guān)愛當(dāng)作了一杯美酒，細(xì)細(xì)地品味。她寫道：“其實(shí)這時(shí)，我已經(jīng)完全醒了，可是我愿意假裝安靜地躺在床上，享受他給我的關(guān)懷。我把臉貼近他的枕頭上，呼吸著我最熟悉的氣息，枕頭套的布料細(xì)膩而光滑，觸到我的臉頰上，有一種很舒服的涼意，這就是我的家，我的親人，我熱烈的愛著的生命和生活”。我只想在自己那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里，安心地生活，安心地愛與被愛……

看過席慕榮寫的《槭樹下的家》，我不禁聯(lián)想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿樹。

春天也長出好軟好軟的葉子，嫩紫色的葉舒展開后就變成變成淡綠色，綠得誘人！雖然不開花，但一簇簇的葉子，散發(fā)著獨(dú)有的氣味。丈夫會(huì)用長長的竹鉤把它們鉤下來，一朵一朵葉子花似地飄落在地下，我便像孩子似的，拎著塑料袋把它們收集起來，留著嘗鮮兒。

夏天出投下整片的濃蔭，風(fēng)吹過來也是要多晾快有多涼快！我常常在樹下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女兒一起吃晚飯。我們談笑風(fēng)生……

秋天，葉子逐漸落了，鋪在地上，像等待飛翔的紅黃色的蝴蝶，我無限憐惜地?fù)炱鹑迤瑠A在書頁中，寫上年、月、日，然后把它們珍藏起來。我想表達(dá)的是，這片葉子不同于別的任何歲月的葉子，它屬于我的獨(dú)特的記憶！然而，我在第二年的秋天，清掃落葉的時(shí)候，都會(huì)不知不覺地吟道：“一葉知秋”，“時(shí)光如水” ……

冬天樹葉都落下來了，只剩下光禿禿的枝干，讓我不禁想到：“落葉不是無情物化作春泥更護(hù)花！”

歲月無意，落葉有情。我愿意讓自己也變成一片葉子，珍惜春色，珍惜生活，盡情享受大自然賜予的陽光、雨露，盡情享受家人給予的溫情和關(guān)愛，從從容容地循序生長，讓繁茂的枝枝葉葉，為家遮風(fēng)擋雨

讀后感家讀后感(篇7)

巴金的長篇小說>之一>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時(shí),我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現(xiàn)在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們.在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈.這是最大的幸運(yùn)啊!

作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭取他所愛的梅,也不能保護(hù)他所愛的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最愛的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸福可言,更沒有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!但對(duì)于覺新,我就能夠憎恨他嗎?

他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭”啊!二哥覺民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說是>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!三弟覺慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛情的位置是何其次要的.那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛,對(duì)啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢,就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)了!

讀后感家讀后感(篇8)

最近一段時(shí)間，我正在看《寫給兒童的中國歷史》這套書籍，其中有一篇文章我非常喜歡，那就是“東漢的發(fā)明家”?，F(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

從前的人們過著勞累而又艱難的生活：因?yàn)闆]有造紙的技術(shù)，人們也不會(huì)印刷，他們只能將字刻寫在木板或者竹筒上，這樣的書籍很重，讀起來也不方便，更不利于隨身攜帶;沒有指南針，人們有時(shí)候很難分辨方向，也不知道什么時(shí)候或哪個(gè)地方會(huì)發(fā)生地震……到了東漢時(shí)期，有個(gè)叫蔡倫的人發(fā)明了造紙術(shù)，制造出輕巧而又方便的紙張;張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀，可以幫助人們了解天象、預(yù)測地震。

張衡是我最喜歡也最佩服的人了。他精通天文，所以曾被派去負(fù)責(zé)觀察氣象。他發(fā)明的地動(dòng)儀是這樣的：一個(gè)“水壺”四周排列著整齊的八條龍，表明有八個(gè)方向，每條龍下面都正對(duì)著一只蛤蟆。如果哪個(gè)方向發(fā)生了地震，哪條龍嘴里的銅球就會(huì)被吐出來掉進(jìn)下面的蛤蟆嘴里。有了地動(dòng)儀之后，人們可以提前探測到地震的發(fā)生，做好防范準(zhǔn)備，這樣可以減少對(duì)人類的傷害，挽回很多損失，真是了不起的發(fā)明啊!

還有很多的發(fā)明家，他們都很偉大，我非常佩服他們，因?yàn)樗麄兘o人類解決了很多問題，讓人們生活的更方便也更幸福，后代人永志不忘。所以，我們在享受現(xiàn)在的便利生活時(shí)，也要想起這些偉大的發(fā)明家哦!

讀后感讀書做人1000字

讀后感體現(xiàn)著閱讀的成效，從作者的作品中，能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。讀后感是思想的結(jié)晶。以下是編輯為大家整理的“讀后感讀書做人 ”，還請(qǐng)你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

讀后感讀書做人 篇1

一本好書，可以慧智；一本好書，可以明心。《讀書與做人》是我讀到第一本季老的著作。開始時(shí)，總覺得大師的書就是晦澀難懂，食之無味。但去展讀此書時(shí)，才發(fā)覺書里的文章不似想象中的高深晦澀，卻如入桃花源般讓人豁然開朗，耳目一新。

平實(shí)樸素、引人深思，是我對(duì)這本書所喜愛的原因之一。書中雖無驚人之語、駭聽之言，但字里行間、文墨深處無不彰顯一代大師筆書不輟的研習(xí)精神及孜孜以求的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，季老對(duì)求學(xué)經(jīng)歷的描述樸實(shí)平易、感發(fā)真情；對(duì)治學(xué)之道的闡述旁征博引、深入淺出，在看似素簡的語言中屢屢道出實(shí)言真語，給人以徹悟之感、發(fā)人深省，甚至令人心向往之。

古人說：“三日不讀書，便覺語言乏味，面目可憎”。也聽人說過讀書的人淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)在我們到不了這個(gè)境界，但讀書是苦口良藥，在我們心煩氣躁的時(shí)候，平靜心情；讀書是潺潺清泉，在我們空乏心志的時(shí)候，流入心田。對(duì)我們理想的樹立，人生的選擇起著重要的啟示和指導(dǎo)作用。能幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足與蒼白，尤其能夠讓我們切身體會(huì)到多讀書，讀好書的重要作用。

人生是一段不斷學(xué)習(xí)和改變的歷程，時(shí)時(shí)充實(shí)自己、提高自己，才能在人生的路上發(fā)現(xiàn)處處有美景。正如電影《阿甘正傳》中的經(jīng)典臺(tái)詞：人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么味道。當(dāng)然，我們在品嘗人生百味時(shí)有“甜”也有“苦和酸”，面對(duì)人生旅途中的不順利，我們就要像萬通控股的掌門人馮侖說的：年輕人要有“熬”得精神，就是一種直面問題，不逃避的精神，這也是在奮斗過程中遇到一些曲折的時(shí)候必須采取的人生態(tài)度。我們要積極的把這些挫折當(dāng)成“墊腳石”，善待人生，追求成功，不懼怕失敗。為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的心境，以此去努力和追求，那么在我們的前方將會(huì)有坦蕩的曠野和蔚藍(lán)的天空。 賈平凹說過：“浴不必江海，要之去詬；馬不必騏驥，要之善走。做普通人，干正經(jīng)事，但必須要有大胸懷。其實(shí)讀書和做人一樣，都需要把心態(tài)放平、胸懷開闊，深刻領(lǐng)會(huì)書中談到的“真與忍”這兩個(gè)字?！罢妗奔凑嬲\，誠懇待人，真誠做事；“忍”則是我們平時(shí)所說的寬容、理解。對(duì)我而言，體會(huì)最深的是這個(gè)“忍”，有了小孩以后，家里的主要矛盾就是婆媳關(guān)系，兩天一小吵、三天一大吵就成為了家常便飯，剛開始時(shí)我就沖她們發(fā)一頓火，甩門而去。讀到書中“容忍”章節(jié)里一句話：家庭中要相互容忍，才能和睦。我明白到，生活、工作本是簡單的，“得理不饒人”會(huì)把簡單的事情變得復(fù)雜，“無理攪三分”更會(huì)無端地破壞人與人之間的信任，“斤斤計(jì)較得與失”也會(huì)使自己與他人相處出現(xiàn)隔閡，最終孤立的還是自己。只有學(xué)會(huì)寬容處世、真誠待人，才無愧于心，無愧于對(duì)自己同事和家人的信任。

就如季老所說：“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)考慮”，面對(duì)工作和生活中的種種挫折，不要天天為這事那事憂心忡忡，怕這怕那?！昂Ｄ敲撮煟炷敲纯铡保M自己應(yīng)盡的責(zé)任，努力做好工作和生活中的每一件事，才能讓屬于自己的那一片天空擁有彩虹的光芒。

讀后感讀書做人 篇2

“現(xiàn)在有人對(duì)你們說，犧牲你們個(gè)人的自由去追求國家的自由！我對(duì)你們說，爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由，爭你們自己的人格。便是為國家爭人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的?！币m的一段名言來澄清我對(duì)胡適的認(rèn)識(shí)。以前好像是學(xué)過胡適的文章，但是現(xiàn)在記不清了，也不知道文章說了啥，最大的印象也僅僅是“胡適”這兩個(gè)字了，而對(duì)于這個(gè)人，全然不了解。

直到今天讀了這本書，才終于有了一個(gè)淺顯的認(rèn)識(shí)。讀他的書，前半段仿佛是在上一堂“生動(dòng)”的“國學(xué)”課，說它生動(dòng)是因?yàn)橛袆e于從前的體制化教育下的語文課，內(nèi)容大多無異但遵從本心，說它是國學(xué)是因?yàn)樗鼛缀醭隽苏Z文的范疇?？v覽古今中外，博大精深！胡適應(yīng)該就是這樣的人吧，他反復(fù)在書中強(qiáng)調(diào)讀書要博，博到無所不知，讀書要精，精到唯你獨(dú)尊。只希望像我這樣的初讀或者說“粗讀”者雖不能讀的精博，但也盡量多認(rèn)真一點(diǎn)吧。讀書時(shí)是為了更多的讀書

后半段談到了為人讓我很是敬佩，他寫作的那幾年正是國家破碎，人民生活思想教育處于極端下限的年代，身為中國人悲痛不已也悲憤不已，他說：“真實(shí)的為我，便是最有益的為人?！苯】档纳鐣?huì)不是人人為我我為人人，那樣最后只會(huì)餓死人。而是應(yīng)該是每個(gè)人都去追求自己的價(jià)值。張口閉口說所做一切都是為了他人，那是道德綁架！每個(gè)人認(rèn)真把自己做好就是對(duì)社會(huì)，家庭最大的貢獻(xiàn)！

再談“多談著問題”，我理解就是“要有就事論事的能力”。生活中，工作中，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無限擴(kuò)大，不要亂發(fā)脾氣使性子，要有就事論事的能力。不要用“老板就是看我不順眼‘’，‘’他就是不愛我了‘’，‘’要是當(dāng)初我就怎么怎么樣就好了‘’，‘’社會(huì)就是腐敗啊‘’，‘’就是不公平啊‘’等話語，這只是抱怨，是無能的表現(xiàn)，根本不解決問題。

多讀書而讀多書！

讀后感讀書做人 篇3

本學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組織大家開展了讀季羨林《讀書與做人》活動(dòng)。久聞季老之名，他是一位潛心研究的國學(xué)大師，樸實(shí)無華的形象，正直務(wù)實(shí)的人品為我所景仰。讀了他這本著作之后，更多的是靈魂震撼，精神的洗禮。下面談?wù)勛约鹤x后的幾點(diǎn)體會(huì)。

翻開書，首先映入眼簾的是季老純樸的照片，后面緊接著是季老自己作的序——“天下第一好事，還是讀書?！彼脧?jiān)獫?jì)先生這句簡單樸實(shí)的話作為序首，可見他將讀書看得十分重要。以此審視自己，才發(fā)現(xiàn)自己真是差得遠(yuǎn)了，我有多少時(shí)間是用來讀書的呢？總以工作生活忙碌推托，淡化并遠(yuǎn)離了讀書，而季老一生以讀書為樂，讀了無數(shù)好書，頓感汗顏。作為一名教師，你要向?qū)W生傳授知識(shí)，僅靠原有那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)今的信息化社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在迅猛發(fā)展，知識(shí)的更新變化加快，要靠自己平時(shí)不斷地探索閱讀，既要博覽群書，又要在浩瀚如海的知識(shí)中，選擇閱讀自己有用的東西，積蓄在腦庫里，到教學(xué)時(shí)，你才能根據(jù)需要打開閘門，讓源源不斷的知識(shí)泉水流進(jìn)學(xué)生的心田。身為教師，我們的教育對(duì)象是活生生的人。因此，我們需要教育的“活水”，而“活水”就在書海之間。由此可見，讀書對(duì)于我們教師而言，是最基本的素養(yǎng)。讀書，能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性；讀書，能夠使教師不斷增長教育智慧；讀書，能使獨(dú)創(chuàng)的方法閃耀睿智的光芒、充滿創(chuàng)造的快樂；讀書，能實(shí)現(xiàn)教師教師的自我提升和生命的升華。

本書分為兩部分：第一部分讀書，第二部分做人。其實(shí)，讀書與做人是完全統(tǒng)一的。

“做文先做人，學(xué)問即人生?！奔纠详P(guān)于做人的思考是深刻的。在他的文章中，處處可見一位長者，如同家長朋友在家聊家常，讓人有潤物細(xì)無聲的感覺。當(dāng)我們在擔(dān)心現(xiàn)代難出大師的時(shí)候，卻見大師多得是。有自封的，學(xué)生捧的，也有名副其實(shí)的。季老卻不喜歡人家稱他是大師。其實(shí)，在每個(gè)人心中都有個(gè)標(biāo)尺，誰已經(jīng)成為了大師已經(jīng)變得心照不宣。他的文章沒有華麗的辭藻卻蘊(yùn)含著深刻的道理。在他的文章里，我們讀懂了他的人生，他的人格魅力深深感染著我們。還有他特立獨(dú)行的但是大眾認(rèn)可的做人理論：“對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也?！薄叭松谑?，必須處理好三個(gè)關(guān)系：一、人與大自然的關(guān)系，那也稱之為”天人關(guān)系“；二、人與人的關(guān)系，也就是社會(huì)關(guān)系；三、人自己的關(guān)系，也就是個(gè)人思想感情矛盾與平衡的問題。這三個(gè)關(guān)系處理好，人就幸福愉快；否則就痛苦?！薄皶r(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。”“大家都能拿出‘衣帶漸寬終不悔’的精神來從事學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路?！薄瓨銓?shí)無華，娓娓道來，邊看邊點(diǎn)頭，邊看邊反思。

平平淡淡做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，讓讀書成為生活的一部分，為了下一代，也為了自己。通過讀書讓浮躁的心靈變得平和而充實(shí)，寧靜而致遠(yuǎn)……

讀后感讀書做人 篇4

文中季老雖無驚人之語、駭聽之言，但字里行間、文墨深處無不彰顯一代大師筆書不輟的研習(xí)精神及孜孜以求的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，書中季老對(duì)求學(xué)經(jīng)歷的描述樸實(shí)平易、感發(fā)真情;對(duì)治學(xué)之道的闡述旁征博引、深入淺出，在看似素簡的語言中屢屢道出實(shí)言真語，給人以徹悟之感、發(fā)人深省，甚至令人心向往之，篇篇皆佳文。

季老以學(xué)者自居，梵學(xué)成就近乎泰斗之尊，國學(xué)修養(yǎng)等同大家之范。但海外求學(xué)、十年浩蕩的重大人生事件，使得季老不但心胸豁達(dá)，而且洞察世事、率真性直。聽季老論人生，信筆拈來，娓娓道出，以近于期頤之歷練與心態(tài)，平和面對(duì)人世問的種種苦難，深于情，而不矯揉造作;明于理，而以平實(shí)樸素筆調(diào)發(fā)之，給人以啟迪與心靈的撫慰，實(shí)為當(dāng)今世人之典范。

季老愛書、讀書、做學(xué)問、作文、做人都堪稱典范。無論是做學(xué)問、寫文章還是做人，但求一個(gè)“真”字。

比如學(xué)外語，一切奇技淫巧、速成法門過后，最終還是靠勤學(xué)?；菊Z法弄懂以后，就可以拿著詞典、拿著語法書讀原著了。

比如做學(xué)問寫文章，拒絕一切空話套話、言之有物。最好能做到每一句話都有根據(jù)。

比如做人，不要過分謙虛，人貴有自知之明，過分的謙虛也算得上虛偽了。不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，每一代人僅僅是歷史上很微小的一環(huán)，雖然微小也有其價(jià)值和作用。

讀后感讀書做人 篇5

這本書的上篇“做人”有五章，分別寫了做人、溝通、性格、交友和品行五方面。這本書真是面面俱到。在這里，我來講一下交友這方面。

俗話說呀，多個(gè)朋友多條路，多個(gè)冤家多堵墻。世上有很多路，但朋友之路是萬萬不可斷絕的。因?yàn)?，人是感情?dòng)物，需進(jìn)行感情上的交流，以獲得幫助和友誼。在邁向成功的道路上，要想堅(jiān)持到底，僅僅靠信念的力量是不夠的，還必須有友誼的滋潤。良好的人際關(guān)系會(huì)是你得到一種強(qiáng)大的力量和熱情，在成功的道路上得到分享，在遇到挫折的時(shí)候得到傾訴和鼓勵(lì)，這不但有助于心理的平衡，還可提高勇氣邁向新的旅途。

一架飛機(jī)起飛前，一位女乘客請(qǐng)空姐給她倒一杯水，她需要吃藥。空姐很有禮貌的說：“小姐，飛機(jī)剛剛起飛，還在顛簸。為了您的安全，請(qǐng)稍等片刻，等飛機(jī)進(jìn)入平穩(wěn)飛行后，我會(huì)立刻把水給您送過來，好嗎?”

飛機(jī)進(jìn)入了平穩(wěn)飛行狀態(tài)很久后，那位空姐才猛然想到：糟了，由于太忙，她忘記給那位乘客倒水了!就在此時(shí)，有人按響了服務(wù)鈴。當(dāng)空姐來到客艙，看見按響服務(wù)鈴的果然是那位女乘客，知道自己錯(cuò)了，她小心翼翼的把水送到了那位乘客跟前，面帶微笑的說：“小姐，實(shí)在對(duì)不起，是我的疏忽，延誤了您吃藥的時(shí)間?！钡沁@位女乘客似乎并不領(lǐng)情，她指著手表怒氣沖沖的說：“醫(yī)生要求我中午一定要吃藥，但現(xiàn)在已經(jīng)三點(diǎn)了，你讓我怎么吃藥?”空姐端著水，臉上帶著歉意的微笑，不停的解釋著可是無論怎么說，這位女乘客都不肯原諒她的疏忽。

接下來的飛行途中，為了補(bǔ)償自己的過失，每次去客艙給乘客服務(wù)時(shí)，空姐都會(huì)問那位女乘客是否需要什么服務(wù)。然而那位女乘客并不理會(huì)空姐。

臨到目的地前，那位乘客要求空姐把意見本送過去。此時(shí)空姐雖然心里委屈，但面帶微笑的說：“小姐，請(qǐng)?jiān)试S我再次向您表示真誠的歉意，無論您提出什么批評(píng)意見，我都欣然接受!”那位怒乘客沒有開口，接過留言本，寫了幾行字。等到飛機(jī)安全降落后，空姐驚奇的發(fā)現(xiàn)，那位女乘客在本子上寫的竟是一封熱情洋溢的表揚(yáng)信!

由此可見，只要你誠懇，絕對(duì)能打動(dòng)別人的心。

這本書的下篇“做事”有六章，分別是合作、謀略、思考、目標(biāo)、行動(dòng)和成功。

從前有一個(gè)老農(nóng)，家里又是個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h?？墒撬膬鹤訁s非常不團(tuán)結(jié)，每天不是大兒子跟小兒子吵架，就是小兒子跟大兒子吵架。日子過得特別不舒心，家庭關(guān)系也極度惡化。

一天，他把十個(gè)兒子都叫到床前，給他們每人一根筷子，叫他們折斷。每個(gè)兒子都很輕松地折斷了筷子。接著，這個(gè)老農(nóng)又拿來十根筷子捆在一起，叫他們輪流折，可誰也折不斷。于是，這個(gè)老農(nóng)就告訴他們，你們十兄弟就像這十根筷子，單獨(dú)的一根不用費(fèi)力就折斷了，可十根和在一起誰也折不斷。進(jìn)而老農(nóng)教育他們，兄弟要團(tuán)結(jié)，不要分-裂。這樣才能形成一股力量，克服困難，保護(hù)自己，過好日子。從此，十兄弟團(tuán)結(jié)如一人，這個(gè)家庭也越來越發(fā)達(dá)。

看來，“團(tuán)結(jié)就是力量”這句話說得一點(diǎn)也沒錯(cuò)呀。我們現(xiàn)實(shí)生活中，無論干任何事情，都離不開團(tuán)結(jié)。失去了團(tuán)結(jié)，就失去了成就事業(yè)的力量，就失去了干事業(yè)的凝聚力和向心力。

此外，我明白了做人要涵養(yǎng)品格，以德修身。要做一個(gè)誠信的人。對(duì)同學(xué)要負(fù)責(zé)，不欺騙，不講空話。要做一個(gè)謙虛的人。謙虛不僅是美德，更是一種付出。要有平和的心態(tài)，對(duì)榮耀、成績與進(jìn)步能保持一種平常心;要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌別人的優(yōu)點(diǎn)，也不嘲笑別人的缺點(diǎn)。尊重人、關(guān)愛人、團(tuán)結(jié)人、支持人，為事業(yè)凝聚人心，體現(xiàn)形象。要做一個(gè)懂得感恩的人。時(shí)刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的崗位，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以真心面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)，感恩他人，感恩社會(huì)。要做一個(gè)勤學(xué)的人。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯。要發(fā)揮參謀助手作用，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種責(zé)任，從書本、實(shí)踐中學(xué)習(xí)，做到學(xué)與思相結(jié)合，學(xué)以致用。

讀后感讀書做人 篇6

打開季羨林老先生的《讀書與做人》一書，首先就被季老獨(dú)特的自序吸引了。天下第一好事，還是讀書。懷著對(duì)大師的敬仰，我一個(gè)月內(nèi)讀完了此書，頗有感觸。全書分為兩大部分，第一部分，讀書，第二部分，做人。季老文筆樸實(shí)，他的文章沒有華麗的辭藻，如與讀者面對(duì)面娓娓道來，介紹了季老一生的讀書求學(xué)經(jīng)歷，在國外十年寂寞的留學(xué)苦讀生涯，對(duì)學(xué)問的苦苦追求過程，及為一部分別人的著作作的序。因?yàn)檫@是個(gè)讀書交流會(huì)，我就把自己得到的一點(diǎn)體會(huì)與大家分享一下。

關(guān)于第一部分讀書，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：一是，多讀書?，F(xiàn)代社會(huì)的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越大，而離傳統(tǒng)意義上的讀書卻越來越遠(yuǎn)。古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)改變氣度，人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。季老之所以能成為大師，就是在于他對(duì)書籍的孜孜不倦的追求。我們總是抱怨工作忙或是瑣碎的家庭事務(wù)纏身，沒時(shí)間看書，這就是我們的時(shí)間利用有問題了。時(shí)間就是生命，這是大家都知道的道理。而且時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，對(duì)誰都一樣，誰每天也不會(huì)多出一秒半秒。這就看我們?nèi)绾卫脮r(shí)間的邊角廢料了。第二，做學(xué)問一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。我們雖然不會(huì)都成為學(xué)術(shù)專家，但是季老做學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的作風(fēng)是我們每個(gè)人在工作生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的。這一點(diǎn)和他在德國留學(xué)十年有關(guān)系。德國人一向以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致著稱，一篇好的學(xué)術(shù)論文要用幾年的時(shí)間搜集資料、整理資料，使之條理化、系統(tǒng)化，寫出提綱，成文，最后還要將論文從頭到尾認(rèn)真核對(duì)，把論文中引用的大量出處重新核對(duì)一遍，不讓它發(fā)生任何一點(diǎn)錯(cuò)誤。讀到這，我想到了我們的禮賓接待工作，也是要求嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，容不得半點(diǎn)馬虎，還有我們的調(diào)研工作，一篇好的調(diào)研文章的出爐，離不開大量的資料搜集、整理、篩選、類比，最后形成自己的文字。第三，外語的學(xué)習(xí)。這也是個(gè)老生常談的話題。季老一生熟練使用英語、德語，并掌握梵文、巴利文、吐火羅文等多種在我們看來是天書的古代語言，興趣是第一位。至于有何捷徑，還是勤奮。同時(shí)，要盡快接觸原文，勤查字典，并且要隨時(shí)注意語言的變化。

作為一名語文教師，首先我們要廣泛地閱讀，豐富自己的知識(shí)面。其次，要精讀自己本專業(yè)的書。在自己的研究領(lǐng)域要有所深入，而不是淺嘗輒止。讓我們在讀書中找到樂趣，為自己的教學(xué)需要而讀書，為提高自己的素養(yǎng)而讀書。做一位學(xué)生喜愛的老師。

讀后感讀書做人 篇7

總喜歡在心里銘記那句話：低調(diào)做人，高調(diào)做事。也許是性格原因，或者是家庭遺傳，或是家庭背景因素，我這個(gè)人在生活中總是那么低調(diào)，以至于好多人都說我性格很內(nèi)向，不喜歡跟人交往，對(duì)人冷漠

無情。曾經(jīng)，我也嘗試想改變自己，但結(jié)果沒保持多久，我還是那樣，低調(diào)!

現(xiàn)在我想來，我也不需要去刻意改變自己了，這樣會(huì)讓自己過得好累。我覺得我在生活中不一定要高調(diào)才能得到處理好人際關(guān)系，我相信，只要我對(duì)他人真誠，能夠體會(huì)和理解他人，凡事都要考慮一下別人，我想，我也能把生活中的人際關(guān)系處理好。

通過學(xué)習(xí)《低調(diào)做人高調(diào)做事》一書的部分內(nèi)容，使我受到了很大的教育和啟發(fā)。我懂得了：

在人的一生中，能夠立自身根基的兩件事：一件是做人，一件是做事。做人之難，難于從躁動(dòng)的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài);成事之難，難于從紛亂的矛盾和利益的交織中理出頭緒。而最能促進(jìn)自己、發(fā)展自己和成就自己的人生之道便是：低調(diào)做人，高調(diào)做事。低調(diào)做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調(diào)做人就是用平和的心態(tài)來看待世間的一切。低調(diào)做人，更容易被人接受。一個(gè)人應(yīng)該和周圍的環(huán)境相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡;木秀于林，風(fēng)必摧之;人浮于眾，眾必毀之。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實(shí)。高調(diào)做事是一種境界，是做事的尺度。高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，而且可以提升做人的品質(zhì)和層次。高調(diào)做事就是應(yīng)該有一個(gè)既定目標(biāo)。一個(gè)人只有有了目標(biāo)，才有可能全身心地投入，其成事必然順理成章，其人生必然恢弘壯麗。低調(diào)做人，高調(diào)做事，是一門精深的學(xué)問，也是一門高深的藝術(shù)，遵循此理能使我們獲得一片廣闊的天地，成就一份完美的事業(yè)，更重要的是我們能贏得一個(gè)涵蘊(yùn)厚重、豐富充實(shí)的人生。

敢為人先，敢為天下先，以積極的心態(tài)和敬業(yè)精神去鉆研業(yè)務(wù)、創(chuàng)造性地開展工作，主動(dòng)接受監(jiān)督、敢于負(fù)責(zé)、勇于承擔(dān)責(zé)任，以高昂的精神面貌狀態(tài)去影響別人，感染別人;任何時(shí)候任何情況下都要尊重別人、與人為善、團(tuán)結(jié)共事、謙虛謹(jǐn)慎、聞過則喜，有了成績不張揚(yáng)，有了過失必改正。這就是我所理解的"高調(diào)。

高調(diào)做事決不是空談大道理，而是要從人民利益，國家的發(fā)展前途這樣的高起點(diǎn)來要求自己的工作，決不能夠馬馬虎虎，得過且過。要高水平，高質(zhì)量地做好本職工作。青島港勞模許振超把對(duì)工作負(fù)責(zé)看作是對(duì)國家負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，他有句名言："敬業(yè)先精業(yè)，做事先做人"這就是高調(diào)做人的典范。

低調(diào)做人并不是指膽小畏縮，唯唯諾諾，而是指為人不要小有得志便猖狂，動(dòng)不動(dòng)拿職務(wù)出來顯擺，拿職稱、地位等招牌出來顯擺，自我吹噓、自我表現(xiàn)，讓人不屑。

現(xiàn)實(shí)生活中，有些人說起來頭頭是道，自以為是，這也行，那也行，但工作起來這也不行，那也不行，結(jié)果一事無成。有的說外行話，做離題萬里的事，裝腔作勢自感是英雄好漢;有的人進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏克服困難的勇氣，自我要求不高，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，工作中不走在人前，也不落人后，隨大流;有的人不為別人的成功找原因，反倒為自己的失敗說理由(真是沒理也要講三分)……諸如此類的現(xiàn)象豈不是沒有修養(yǎng)、沒有智慧、沒有境界的緣故嗎?如果你不能正視這種行為，做出違背對(duì)方意愿的指教難道不是違背"低調(diào)做人，高調(diào)做事"的哲理嗎?

今后，我要努力學(xué)習(xí)研究"低調(diào)做人，高調(diào)做事"這門學(xué)問，努力提高自己的修養(yǎng)、完善自己的品格，豐富自己的智慧，敞開胸懷去接受，去適應(yīng)來自四面八方的一切!最后我想說的是，要想先做事，必須先做人。做好了人，才能做事。做人要低調(diào)謙虛，做事要高調(diào)有信心，寒不改綠葉，暖不爭花紅;要海闊天空思考，腳踏實(shí)地開拓。

讀后感讀書做人 篇8

讀了季老的書，我像補(bǔ)充了營養(yǎng)，幾方面都有很深的感悟。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

對(duì)于成功，季老以一生經(jīng)歷告訴我們，總結(jié)他的成就，“壓縮成兩個(gè)字是勤奮，再多說兩句就是爭分奪秒、念念不忘?！倍?zhàn)結(jié)束后，季羨林游學(xué)德國10年回國，任職北京大學(xué)。按當(dāng)時(shí)慣例，歸國博士只能先當(dāng)副教授，若干年才能轉(zhuǎn)正，可他一周后就被聘為正教授，兼任東方語言文學(xué)系主任，所創(chuàng)紀(jì)錄，至今無人超越。歸國不久，季羨林學(xué)術(shù)功底和獨(dú)特魅力在胡適與陳援庵（輔仁大學(xué)—北師大前身校長）的學(xué)術(shù)論爭中得以顯現(xiàn)。兩位學(xué)術(shù)界泰斗，對(duì)漢語“浮屠”與“佛”字誰先誰后這個(gè)問題爭論激烈，季羨林以對(duì)吐火羅文等佛經(jīng)傳播的原文語音演變研究為基礎(chǔ)，著成《浮屠與佛》一文刊發(fā)于最高學(xué)術(shù)刊物——中央研究院歷史語言研究所集刊，平息了爭論。

他的實(shí)力不僅在于通曉西域古文字上，更體現(xiàn)于他以語言文字為工具對(duì)文化交流和思想方法的科學(xué)研究。最杰出的成果是他晚年的學(xué)術(shù)專著《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》。該著作從探究各民族加工食用糖的工藝入手，通過對(duì)各種語言進(jìn)行比較，描繪出了一部各民族間的文化交流史，在方法論和史論上都別開生面。

對(duì)于學(xué)習(xí)，季老也將經(jīng)驗(yàn)在《學(xué)外語》一文中和盤托出，方法只有3種，第一是盡快接觸，讓學(xué)習(xí)在運(yùn)用中深化；第二是天資與勤奮，后者占絕大比重；第三是不要妄想捷徑，學(xué)習(xí)中沒有“御道”（“御道”就是皇帝走的道路，是引用歐洲古代幾何學(xué)家歐幾里得答國王問時(shí)說的話）。季羨林一生通曉十幾種外語，訣竅就是19世紀(jì)一位德國語言學(xué)家的辦法，“把學(xué)生帶到游泳池旁，把他們推下水去。如果他們淹不死，游泳就學(xué)會(huì)了”。他在德國學(xué)習(xí)了近十種語言，沒有一種是靠老師講解語法與單詞的，都是直接“到水里”閱讀原文。由于勤奮與執(zhí)著，季羨林沒被“淹沒”，反而成為了“游泳健將”！

對(duì)于讀書，“至于哪幾部書對(duì)我影響最大，幾十年來我一貫認(rèn)為是兩位大師的著作：在德國是亨利?！蔚滤?，我老師的老師；在中國是陳寅恪先生。兩個(gè)人都是考據(jù)大師，方法縝密到神奇的程度。從中也可以看出我個(gè)人興趣之所在。我稟性板滯，不喜歡玄之又玄的哲學(xué)。我喜歡能摸得著看得見的東西，而考據(jù)正合吾意。”看過我也看了看季老喜歡的書：史記，世說新語，感覺時(shí)代久遠(yuǎn)，年齡代溝了，現(xiàn)在我不喜歡看學(xué)術(shù)性的書了。喜歡看看抒情散文，有點(diǎn)墮落，但是很是會(huì)思考人生就業(yè)考研等現(xiàn)實(shí)面臨的問題。

對(duì)于做人，串聯(lián)他的散文我們可以看出，季老提倡的是一種重情重義、知恩圖報(bào)、樂觀向上、虛懷若谷的人生。他在散文中寫了很多想念母親、思念祖國的文章，還寫了很多他懷念的老師和同學(xué)、同事、朋友，如董秋芳、吳宓、朱光潛、陳寅恪等國內(nèi)師友，以及被他稱為“教授父親” 的恩師瓦爾德施米特教授、與他相處了11年的女房東歐樸爾太太、與他發(fā)生了一段愛情的女孩伊姆加德等國外友人。在回憶這些親人、師友時(shí)，他的文字飽蘸深情，充盈著自己感恩、報(bào)恩之心和思念之情。季老為人敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)成就，更重要的在于他的高尚操守。他拒絕虛名，力辭“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”三大桂冠，這與時(shí)下張悟本之流挖空心思炮制桂冠、甚至不惜自封大師的追名逐利之徒形成了鮮明對(duì)比。從古至今，說到做人的故事道理很多，孔子也說過做人的重要性。季老的文章中，處處可見一位長者，如同家長朋友在家聊家常，讓人有潤物細(xì)無聲的感覺。當(dāng)我們在擔(dān)心現(xiàn)代難出大師的時(shí)候，卻見大師多得是。有自封的，學(xué)生捧得，也有名副其實(shí)的。季老卻不喜歡人家稱他是大師。其實(shí)，在每個(gè)人心中都有個(gè)標(biāo)尺，誰已經(jīng)成為了大師已經(jīng)變得心照不宣。他的文章沒有華麗的辭藻卻蘊(yùn)含著深刻的道理。在他的文章里，我們讀懂了他的人生，他的人格魅力深深感染著我們。還有他特立獨(dú)行的但是大眾認(rèn)可的做人理論：對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。真實(shí)有力的名言啊，還有一句話，我印象很深；好多年來，我曾有過一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的預(yù)算。有人說，長壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。樸實(shí)無華，輕輕細(xì)述，心平氣和的接受。

對(duì)人生活感悟，季老留給我們的更是字字珠璣。

“對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假；對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也?！?/p>

“走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過了頭；倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長壽之道?！?/p>

“自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡?！?/p>

“每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生?！?/p>

“要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講?！?/p>

“時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，對(duì)誰都一樣，誰每天也不會(huì)多出一秒半秒。時(shí)間尤其珍貴，要爭分奪秒，但個(gè)人處境不同，對(duì)一些人來說就有一個(gè)怎樣利用時(shí)間的‘邊角廢料’問題?！?/p>

季老的書看完了，我想我以后再也不會(huì)用“沒有時(shí)間”或“太累了”，來為自己荒廢讀書時(shí)間而進(jìn)行辯解了。“時(shí)間就像是海綿里的水”，我要學(xué)習(xí)傳承季羨林先生珍惜時(shí)間的“邊角廢料”以及勤勉學(xué)習(xí)工作的優(yōu)良作風(fēng)，告慰季老著書育人的在天之靈。

讀書做人：多讀書，多思考，與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)完成作業(yè)的機(jī)會(huì)，一個(gè)自我成長自我進(jìn)取的方式。收獲頗多，尤其是人格上的，做人難，做好人更難??！以后不再帶著包裹讀書了，認(rèn)真的充實(shí)完善自己，愛上讀書的感覺！

讀后感讀書做人 篇9

《讀書做人》這本書一直像磁鐵一樣吸引著我，而我也把它當(dāng)成了自己形影不離的好朋友。這本書選編了眾多震撼人心的故事，通過一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白了人生的哲理。

其中，我最喜歡《心里的父母》這篇文章，因?yàn)樗鼏拘蚜宋夷穷w塵封了已久的感恩之心。這篇文章主要講的是三年級(jí)小學(xué)生裘里亞的故事。裘里亞家很窮，一家人的生活重?fù)?dān)都?jí)旱礁赣H的肩上。父親白天在鐵路當(dāng)雇員，晚上還要替人抄稿子。裘里亞提出要幫父親抄，父親怕耽誤他的功課，堅(jiān)決不同意。他就趁晚上父親睡熟后偷偷起來抄，因此耽誤了自己的功課。父親不知道孩子成績下降的原因，責(zé)罵了他。他默不作聲，忍受著責(zé)罵，繼續(xù)偷偷幫父親抄搞子。直到一天，父親發(fā)現(xiàn)了真相，非常懊悔，從此更加疼愛，關(guān)心自己的兒子。

讀完這個(gè)故事，我為文中濃濃的父子親情感動(dòng)，更為裘里亞的孝行和懂事而動(dòng)容。我比裘里亞大了整整三個(gè)年級(jí)，卻只知從父母那里索取而不知為一直深愛著自己的父母做點(diǎn)什么，想想真是太令人汗顏了。

記得那天中午放學(xué)回到家，我一見飯沒做好，就耍起了小姐威風(fēng)。不問三七二十一就向剛剛從田里回來的媽媽大吼大叫，媽媽沒有說什么，默默地走進(jìn)了廚房，不一會(huì)便做好了我最愛吃的蛋炒房。我端起了飯全然不顧身邊又累又餓的媽媽，三下兩下吃完后，轉(zhuǎn)身上學(xué)去了。

《心里的父母》讓我懂得了為人子女者，要懷有一顆感恩的心。我們應(yīng)該從小就幫父母做一些力所能及的事，要用自己的行動(dòng)去愛他們，感謝他們?yōu)槲覀兏冻龅囊磺?

《時(shí)間的禮物》讀后感1000字合集

作文相信大家都寫過吧，作文能讓大家的思維更加縝密更加有條理。好的作文會(huì)引起共鳴，讓人感受到作者的情感。你是否正在收集和整理作文模板呢？請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《《時(shí)間的禮物》讀后感1000字合集》，請(qǐng)馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇1

很幸運(yùn)我在年輕的時(shí)候讀到您的這本《時(shí)間的禮物》，如您所說，這本書很簡短。然而它對(duì)我的觸動(dòng)很深。

兒子很小的時(shí)候總會(huì)坐在臺(tái)階上等待著歸來的爸爸，而爸爸每次要做好充足的準(zhǔn)備才敢回家，久而久之這竟然成了爸爸經(jīng)常出差的理由；

爸爸說:沒錯(cuò)，我拋棄了你，但是我在拋棄你的同時(shí)滿足了你的物質(zhì)方面的所有需要；媽媽帶著你離開爸爸的時(shí)候，爸爸過了兩天才意識(shí)到你們已經(jīng)離開的事實(shí)；每次圣誕爸爸總是希望做最早的那班輪船回家以讓他有充足的時(shí)間享受接下來的一天的酒吧時(shí)光；

爸爸說他勵(lì)志過得比任何人都好，你卻寧愿活的普通；爸爸看到的是發(fā)展是弱點(diǎn)，你卻看到的是歷史是懷舊；爸爸花了1年的時(shí)間弄明白你用贏來的錢不去哄小女孩子，而是去給你媽媽買一份小小的禮物；爸爸用他一生的時(shí)間活成了一個(gè)擁有財(cái)產(chǎn)事業(yè)和資本的人；一個(gè)連區(qū)區(qū)診斷報(bào)告都會(huì)新聞報(bào)告的人；一個(gè)人人知道你的姓氏都會(huì)問:你爸爸是不是那個(gè)誰誰誰的人

不，這不是，當(dāng)他在同樣患癌癥的五歲小女孩身上看到你的影子的時(shí)候，他就做好了一生換一生的準(zhǔn)備，開始了他自我救贖的行程。還記得你問爸爸什么是星星的場景嗎，爸爸說星星是天幕的裂縫，那么愛呢？愛，可能就是時(shí)間的裂縫吧，你說呢？你們兩個(gè)好久沒有這么一起笑了，就讓這感悟在你們的笑中告一段落吧！

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇2

《時(shí)間的禮物》讀后感600字：

巴克曼1981年出生于瑞典赫爾辛堡，以撰寫博客和專欄起家。處女作《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》在全球創(chuàng)下驚人銷量記錄后，第二部小說《外婆的道歉信》再掀閱讀狂潮，中文版已售出80萬冊。這兩部作品與《清單人生》一起構(gòu)成“暖心三部曲”，在中國讀者中收獲極高人氣。巴克曼的寫作風(fēng)格輕松幽默，又非常擅長呈現(xiàn)微小的細(xì)節(jié)，對(duì)于如何催人落淚已自成一派。

《時(shí)間的禮物》則是一部特別的小作品，巴克曼用冷靜嚴(yán)肅的語調(diào)，娓娓道出一個(gè)悲傷的故事，但結(jié)尾依然令人熱淚盈眶。這個(gè)故事來自巴克曼本人的生活體驗(yàn)，他想借此聊聊我們?yōu)樽约夯蛩俗龀龅倪x擇以及付出的時(shí)間?！坝袝r(shí)候，需要全心投入地愛一個(gè)人，才會(huì)理解時(shí)間究竟意味著什么?！卑涂寺髌啡盗袖N量已突破1300萬冊，他是當(dāng)之無愧的暖心小說之王。

《時(shí)間的禮物》講述了作者對(duì)時(shí)間的認(rèn)知。讓人們珍惜時(shí)間，珍惜所擁有的一切，親人，財(cái)物……讀完這本書，我明白了，一生的時(shí)間，給了我們一生中的親人，所愛之人作為禮物。而時(shí)間一秒一秒地消逝，累積成了這份珍貴的禮物。

書中的那位工作狂父親，像我們當(dāng)代的父母，為了賺錢，為了滿足兒女物質(zhì)上的需求，不停地工作，可他們卻忘了時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)消逝，和兒女們在一起的時(shí)間也在減少，可他們沒珍惜……就像文中“我從來沒送過你上學(xué)，沒拉過你的手，沒幫你吹生日蠟燭……”而這些，也是那位父親得了癌癥時(shí)回想起來的。

可以說有這么一位富有的父親是很自豪的事，但他唯一沒做好的是欠兒子一份深深的父愛。不管他有多么富有，少了這點(diǎn)，依然會(huì)令他遺憾，也會(huì)令他后悔。

讀了這本書，讓我懂得了要珍惜擁有的一切，而自己還要多陪所愛之人，因?yàn)樗麄儽热魏问挛锒颊滟F。

拿畫筆、玩游戲的小女孩和她媽媽，酒吧里的調(diào)酒師男孩和他父親，穿灰毛衣夾著文件夾拿著簽字筆的阿姨和所有人。時(shí)間和價(jià)值，感情和金錢，替代和不可替代的人生。

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇3

這本書是給我最愛的人睡前剛讀完的，有種淡淡的憂傷。

我喜歡五歲的有著一個(gè)叫渡渡兔子的小女孩兒，她喜歡把椅子用蠟筆畫成紅色，她喜歡和兔兔說話。她很快要死了，癌癥。

我喜歡“我”的兒子，因?yàn)樗杂桑雷约合胍裁矗槐唤疱X權(quán)利的牢籠鎖住，他懂得知足與真正的歡樂。

“我”有著成功的事業(yè)，但“我”卻是個(gè)不成功的父親與丈夫，因?yàn)椤拔摇眮G掉了時(shí)間，不肯花時(shí)間陪伴家人。

如今“我”也快死了---從穿灰毛衣那些文件夾的死神手里拯救小女孩的生命，一生換一生

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇4

《時(shí)間的禮物》是一部特別的小作品，作者巴克曼用冷靜嚴(yán)肅的語調(diào)，娓娓道出一個(gè)悲傷的故事。據(jù)說這個(gè)故事來自巴克曼本人的生活體驗(yàn)，他想借此聊聊我們?yōu)樽约夯蛩俗龀龅倪x擇以及付出的時(shí)間?！坝袝r(shí)候，需要全心投入地愛一個(gè)人，才會(huì)理解時(shí)間究竟意味著什么。”

故事很簡單，一個(gè)成功的人士被檢查出了癌癥，回顧半生，才發(fā)現(xiàn)自己將時(shí)間全都用在了工作上，用在了積累財(cái)富、追逐榮譽(yù)等方面，而與自己所愛的人漸行漸遠(yuǎn)。最終這位父親與兒子達(dá)成和解，選擇抹去自己在這世間的一切痕跡，來換取隔壁病房的小女孩的延長生命的機(jī)會(huì)。

世間的一切都有標(biāo)價(jià)，除了時(shí)間，一秒就是一秒，誰都無法討價(jià)還價(jià)。

時(shí)間是如此的公平，每個(gè)人都是一樣，用掉的永不再來。我們把時(shí)間給了自己就不能給父母，給了工作就不能給孩子，我們最終會(huì)成為怎樣的人，能留下什么樣的回憶，都源于我們每一次做出的選擇以及如何用掉自己的時(shí)間。

是一分一秒的陪伴，累積成我們不可替代的情感。這大概就是時(shí)間給予我們的禮物。

故事很短，但啟人深思。除了時(shí)間，還關(guān)乎我們的選擇，我們對(duì)故鄉(xiāng)的態(tài)度，價(jià)值，以及人與人之間的關(guān)系。

--關(guān)于選擇:

我們無時(shí)無刻不在選擇，不是選這條路，就是選那條路，要么出門玩耍，要么待在家里，與喜歡的人相愛，在彼此身旁睡著。

正因?yàn)闀r(shí)間的不可逆性，選擇成了對(duì)我們的考驗(yàn)。很多時(shí)候，我們并不是真正的“選擇困難”，我們只是不想去面對(duì)選擇背后的意義。怕選錯(cuò)，小到一頓飯一件衣服一件物品，大到婚姻的伴侶、從事的行業(yè)、人生的路途。我們總希望選擇更好的那個(gè)，但人生的旅途單一向前，沒有回頭路，沒有后悔藥，也自然無從比較。任何的“更好”，都僅僅是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而作的假設(shè)。人生路上假設(shè)沒有意義。所以，我們常常說“一切都是最好的選擇?！?/p>

--關(guān)于故鄉(xiāng):

也許每個(gè)人都會(huì)如此看待自己的家鄉(xiāng):我們出生和長大的地方從來不跟我們道歉，從來不承認(rèn)它誤解了我們。

也許每個(gè)人內(nèi)心深處都會(huì)覺得，故鄉(xiāng)是你永遠(yuǎn)無法真正逃離的地方，但你再也無法真正回到過去，因?yàn)槟抢锊辉偈悄愕募?，假如你始終沒辦法和故鄉(xiāng)的房屋草木、街道磚瓦握手言和，不妨先試著理解和原諒過去的那個(gè)自己，原諒我們并沒有成為自己曾經(jīng)向往成為的那個(gè)人。

我們這一代人終其一生，都在努力逃離家鄉(xiāng)。對(duì)于我們來說，家鄉(xiāng)意味著家人，意味著傳統(tǒng)，意味著束縛，意味著無法成長。即使生于斯，長于斯，那里也早已發(fā)生了天翻地覆的變化，建筑日新月異，街道面目全非，伙伴各奔東西，就連氣候都發(fā)生了很大變化，那里只是一個(gè)地理位置和血親關(guān)系。而說到底，我們無論是拼命地逃離，還是孜孜不倦地鄉(xiāng)愁，都是自己與自己的角力，我們無法與自己達(dá)成和解，無法接受這個(gè)自己。無論是在此間，還是在遠(yuǎn)方。故事中的那位父親，在選擇抹除自己留在這個(gè)世界上的一切痕跡的瞬間，與故鄉(xiāng)達(dá)成了和解，他想，“赫爾辛堡，這座城市，在最后的時(shí)刻，終于同時(shí)屬于我們兩個(gè)人了。這已經(jīng)足夠好了?！?/p>

--關(guān)于快樂的價(jià)值:

快樂的人什么都不創(chuàng)造，他們的世界沒有藝術(shù)，沒有音樂，也沒有摩天大樓，不需要發(fā)明和創(chuàng)新?？鞓返娜藦牟幻詰偈裁矗粫?huì)留下任何遺產(chǎn)，他們只為了活著而活著，是純粹的消費(fèi)者。

我似乎從來沒有從這個(gè)角度思考過快樂。確實(shí)，無論是藝術(shù)還是音樂，無論是文學(xué)作品，還是文明進(jìn)步，沒有從快樂中產(chǎn)生的。痛苦是我們前進(jìn)的原動(dòng)力。那么，為什么我們智人還是趨樂避苦，為什么我們還是向往快樂?我想，快樂是一切行為的方向。為了逃離巨大的痛苦，為了達(dá)到滿足的快樂，所有才有文明，才有進(jìn)步，才有一切的發(fā)明和創(chuàng)新。痛苦與快樂，就如同硬幣的一體兩面，共生共存。

--關(guān)于父與子的關(guān)系:

我們是那么的不同，你看到的是歷史，我看到的卻是發(fā)展，你看到懷舊，我看到弱點(diǎn)。

如果說我們與父母的關(guān)系，決定了我們對(duì)故鄉(xiāng)的態(tài)度，那么，我們與子女的關(guān)系，決定了我們對(duì)時(shí)間的選擇。故事里的父子是性格截然相反的兩個(gè)人，在彼此的眼中看到的對(duì)方，是多么的遙不可及。血緣是生而具有的，無法改變，但人生的道路則是自己選擇的。兒子選擇了適合自己的一條截然不同的道路，這條道路讓他感覺舒服，感覺快樂。作父親的，最終理解了兒子。兒子也對(duì)父親達(dá)成了和解。

很簡單，也很庸俗的故事，但是細(xì)細(xì)品味，卻別有一番滋味。父親從兒子出生之后，就一直在逃避，不愿去面對(duì)兒子，也不愿與兒子有情感上的鏈接。兒子其實(shí)一直在嘗試與父親接近，而做父親的一逃再逃。也許做父親的很愛他的妻子，也很愛他的兒子，但是他的選擇卻是另一面，逃離。很多時(shí)候，不是關(guān)系破裂，只是我們自己無法接受自己。

最后，故事的開頭，作者就說“這是一篇討論你該做哪些準(zhǔn)備才能拯救生命的短故事，這個(gè)問題涉及你的未來和過去，關(guān)乎你要去的地方和你會(huì)留下怎樣的足跡。那么，你會(huì)為了誰而獻(xiàn)出自己的人生呢?”

現(xiàn)在，人到中年的我，確實(shí)是該靜下心來思考這個(gè)問題了，關(guān)于時(shí)間與選擇，關(guān)于關(guān)系與價(jià)值。

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇5

時(shí)間是一種非常公平的東西，任何人都不能討價(jià)還價(jià)，過去了就是過去了。給了自己就不能給父母，給了工作就不能給孩子，我們最終成為怎樣的人，留下什么樣的回憶，都源于我們每一次做出的選擇以及如何用掉自己的時(shí)間。

時(shí)間的禮物是什么呢，是它把時(shí)間給你，把每一天給你，把選擇權(quán)給你，直到你感受到整個(gè)人生，你最后成為了怎樣的人，有了怎樣的人生，不論是混蛋的，成功的，平凡的，天真的，絕望的，那都是時(shí)間給你的禮物。只是有的人珍惜了，有的人揮霍了。有的人選擇了自己覺得正確的東西，有的人后悔得哭不出聲音來。

我喜歡書中的一些句子：

“故鄉(xiāng)是你永遠(yuǎn)無法真正逃離的地方，但你再也無法真正回到過去，因?yàn)槟抢锊辉偈悄愕募?，假如你始終沒辦法和故鄉(xiāng)的房屋草屋、街道磚瓦握手言和，不妨先試著理解和原諒過去的那個(gè)自己，原諒我們并沒有成為自己曾經(jīng)向往成為的那個(gè)人?！?/p>

“大多數(shù)人只是生存而已，他們覺得自己做的事情有價(jià)值，其實(shí)不是這樣的.，有價(jià)值的東西幾乎不存在，他們只有價(jià)格，價(jià)格取決于期望。世界上唯一有價(jià)值的東西就是時(shí)間，一秒鐘就是一秒鐘，沒有討價(jià)還價(jià)的余地?！?/p>

“不要那么勇敢，要是你害怕，那就害怕好了，害怕的人才會(huì)活下來?！?/p>

“快樂的人不會(huì)留下任何遺產(chǎn)，他們只為活著而活著。”

文中的作者一樣，他肯定也感受到了活著的意義。我覺得全文是他寫給兒子的道歉信，為他曾經(jīng)的自負(fù)、傲慢和冷漠，為他最后的深情。

書中的結(jié)尾寫的是，他為了把活的機(jī)會(huì)讓給小女孩，決定一世換一世，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。死亡不是永別，遺忘才是。因?yàn)樗@一世從來沒有溫暖過別人，他選擇了成功、財(cái)富，他做了選擇，成功是時(shí)間給它的禮物。其他的，只剩下遺忘吧，就當(dāng)他從來沒有出現(xiàn)過。

那么，最后，你想要為你的人生做什么選擇？

你想要去擁抱怎樣的人生？

你人生中最重要的事情是什么？

時(shí)間從來不給你討價(jià)還價(jià)的機(jī)會(huì)，能多握住一點(diǎn)是一點(diǎn)?。▌⒏铮?/p>

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇6

記得有人說過，如果前三頁吸引不了讀者，那這本書基本已經(jīng)涼了?！稌r(shí)間的禮物》無疑就有一個(gè)很吸引人的開頭，敘事方式跳躍有趣，像電影閃回一般剪輯，一幀一幀富有深意，又有自己的邏輯。男主人公說我殺了人，我是個(gè)殺人犯，就問你往下看還是不看？

慢慢的，他開始回憶自己和兒子的往事。他喜歡變得強(qiáng)大，兒子卻易于滿足。他向往出發(fā)，兒子卻憧憬歸程。父親的眼光總是發(fā)展的進(jìn)步的理智的，兒子心里卻很懷舊很藝術(shù)很感性。他想把兒子培養(yǎng)成一個(gè)心硬的人，不想兒子卻有自己的柔軟心腸。

他拼搏奮斗一生，失去了家庭，失去了健康，只是失去了以后依然嘴硬，嚼著他傲嬌的回憶，我們舌尖上味蕾品到的全是后悔。

我們總是標(biāo)榜定義我們是某一種人，而當(dāng)有一天恍然發(fā)現(xiàn)，并非如此，要接受我們并非自己想象的人，是一件多么令人抗拒、沮喪的事情啊！

他從前一直以為自己沒有浪費(fèi)過時(shí)間，可回過頭來才發(fā)現(xiàn)，原來自己因?yàn)椴恢雷钪匾氖鞘裁?，而反而浪費(fèi)了一生的時(shí)間。

可一切已無法再重來，知道自己已經(jīng)失去了一些寶貴的歲月，知道自己錯(cuò)過了些什么，所以他寧愿用自己一生去換取別人的一生。

是因?yàn)樗類圻@女孩嗎？不，我更愿意相信這是一種自我救贖。

其實(shí)他把老婆曾經(jīng)的苦口婆心都深深記在心里了，只是曾經(jīng)總出于種種原因沒有做到。

其實(shí)他明白了。

其實(shí)他也很深愛。深愛到寧愿我沒出現(xiàn)過，寧愿我從未浪費(fèi)過你時(shí)間，寧愿你那生命中最重要的男人不是我。

我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己會(huì)在什么時(shí)間如何死去。請(qǐng)珍惜時(shí)間給我們的禮物。感恩每一天，感恩每一秒當(dāng)下我依然能感知到我自己。這世界哪有什么不守規(guī)則的死神？我們能擁有的只有自我救贖。

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇7

有時(shí)候，我們需要全心投入地愛一個(gè)人，才會(huì)理解時(shí)間究竟意味著什么。

這世界上有人默默地愛著你，只是你可能感覺不到?；蛟S在某個(gè)時(shí)刻你會(huì)有突然的觸動(dòng)，有細(xì)微的感覺，但很快就消失了。

當(dāng)你的時(shí)間用在愛別人中時(shí)，你的時(shí)間對(duì)你來說才是真正的寶貴。文中的我用盡一生爬到一個(gè)很高的社會(huì)地位，卻沒有用心花一些時(shí)間在妻兒身上，甚至不習(xí)慣和自己的孩子坐著談心。但是當(dāng)生命即將結(jié)束，兒子親吻我的臉頰并祝福我“圣誕快樂”，我才突然意識(shí)到時(shí)間究竟意味著什么。但是我買不來時(shí)間，也無法和死神討價(jià)還價(jià)。

只是，我永遠(yuǎn)都買不到的，是時(shí)間。

我以為快樂只屬于小孩子和動(dòng)物，追求快樂的人不會(huì)在歷史上留下痕跡，不會(huì)有大的作為，所以我并不認(rèn)同自己孩子的選擇。

但是當(dāng)我終于走進(jìn)了酒吧，和孩子交談，才明白他是真正愛著他所從事的工作，他按照他的想法改造酒吧，他生活得很快樂。我才明白人這一生并不一定要做多大的事業(yè)，只要熱愛自己的工作，熱愛自己所堅(jiān)持的事情，何嘗不是一種成就，又有什么遺憾呢？所以我為兒子感到驕傲，發(fā)自內(nèi)心的驕傲。

最后，我用我的一生換回小女孩的一生，我發(fā)現(xiàn)原來我也只是一個(gè)普通人。

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇8

“不能一命換一命，只能一生換一生”

——題記

這本書很短，說它是書，倒不如說它是一封家信。我花了半個(gè)小時(shí)讀完這封信，卻可能要用上一生來參透時(shí)間贈(zèng)予我的禮物。

這是一個(gè)男人寫給兒子的信。男人很成功，每天賺著大筆大筆的錢，在世界各地奔波，報(bào)紙上總是印著他的照片，甚至于他得了癌癥，在醫(yī)院里躺著，都會(huì)被人識(shí)出。同時(shí)他是個(gè)利己主義者，他的妻子經(jīng)常尖叫著大罵他自私自利，從他先他那雙胞胎弟弟一步爬出媽媽的子宮活了下來開始，他就不停地踩著別人的肩膀往上爬，直到最后不再有人踩在他的肩膀上。他也一直自命不凡，覺得自己給世人留下了太多價(jià)值昂貴的東西，他看不起終日沉浸在滿足與快樂中的消費(fèi)者。

可就是這樣的他，愿意用自己的一生去換一個(gè)只在醫(yī)院相識(shí)了不足一周的小女孩的生命延續(xù)下去。你要知道，一命只是關(guān)乎他的死活，而一生是把他所有的成就和痕跡徹底抹掉，仿佛他從來不曾存在過。死神同意了。

臨走之前他去了兒子的酒吧——他可以給兒子幾百份上好的工作選擇，兒子卻只想在這兒做一名調(diào)酒師。他帶著愧疚，尷尬與生疏，可他的兒子卻只是微笑著給了他一個(gè)擁抱，說圣誕快樂。

故事到這里戛然而止，死神牽著他跳進(jìn)了那片冰冷的海。

“你是否會(huì)為了別人放棄自己的人生?”所以當(dāng)信里這句話問出時(shí)，我下意識(shí)覺得他是為了小女孩放棄了自己的人生。而后來的后來，我再去重讀這封信，那時(shí)我正不滿于父母終日的嘮叨而念著旁人的好。我才明白，他是為了兒子放棄了自己的人生。不凡如他，卻做夢都想兒子能夠過得平凡。所以他選擇了離開，抹去自己在世界上的存在，讓另外稱職的父親去填補(bǔ)兒子人生的空缺。

而這時(shí)，我也真正明白了時(shí)間贈(zèng)予他的禮物，或是說，時(shí)間贈(zèng)予我們每個(gè)人的禮物。只有你全心投入愛一個(gè)人的時(shí)候，你才會(huì)理解時(shí)間究竟意味什么。對(duì)男人來說，他在生命耗盡時(shí)才懂得時(shí)間對(duì)他的饋贈(zèng)。

可我們還有機(jī)會(huì)。

我們還有大把未來，去選擇，去接受時(shí)間的禮物，去用盡全力愛一個(gè)人。

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇9

二刷

許是因?yàn)楸粍⊥傅木壒?，第一次看的時(shí)候沒什么太大的感觸，只是些許句子產(chǎn)生了共鳴。一個(gè)很簡短的故事:一個(gè)只追求財(cái)富和成功的中年男人得了癌癥，在醫(yī)院認(rèn)識(shí)了一個(gè)得癌癥的小女孩，之后就開始反思過往，他以前覺得時(shí)間就是一切，要用每一分每一秒去賺錢，要拼命為這個(gè)世界留下點(diǎn)什么，留下財(cái)富和名望之類的，他覺得孩子坐在臺(tái)階上等他回家就是浪費(fèi)生命，后來他和兒子?jì)寢岆x婚了，與兒子相處的時(shí)間越來越少，自己還是在追逐財(cái)富，他想自己的兒子和自己一樣，卻事與愿違，他的兒子很容易滿足，但是沒關(guān)系，他給了他兒子別的父親給不了的財(cái)富和自由。

直到他得了癌癥，認(rèn)識(shí)了那個(gè)小女孩，又一次的碰到了死神。

小女孩五歲，周圍的人都知道她命不久矣，可她還在期待明年的生日會(huì)。一個(gè)夜晚，死神來了要帶走小女孩，男主要以一命換一命，卻被告知要一生換一生。

如果是你，你會(huì)選擇用自己的一生換小女孩的一生嗎?是我的話，我會(huì)。我寧愿自己沒來過這個(gè)世界。

第二次看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了很多細(xì)節(jié)，慢慢的進(jìn)入到情境中去，看到男主開車撞向卡車的瞬間，眼淚決堤，我真的不知道是因何而哭。大概是明白了男主知道自己還會(huì)活一段時(shí)間所以才去撞卡車去賭一把，去賭死神會(huì)和他做交易。

人這一生，短暫而又漫長。

時(shí)間是給上帝我們的禮物，用這些時(shí)間去做什么事是我們的自由。追逐財(cái)富追逐名利沒有錯(cuò)，追求平淡的生活也沒有錯(cuò)，路過人間，我們都是趕路人。

最后，最愛書中的這句話

20xx年6月12日于BJ

《時(shí)間的禮物》讀后感 篇10

”大多數(shù)人只是生存而已，他們覺得自己做的事情有價(jià)值，其實(shí)不是這樣，有價(jià)值的東西幾乎不存在，它們只有價(jià)格，價(jià)格取決于期望，我就是利用人們的期望來做生意的。世界上唯一有價(jià)值的東西就是時(shí)間，一秒鐘就是一秒鐘，沒有討價(jià)還價(jià)的余地?！?/p>

巴克曼的一篇短小說，相比他的《清單人生》，《外婆的道歉信》和《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》。這篇小說更像一篇長散文。

1.

文中的父親是一位成功人士，在死神即將探訪之際才醒悟自己的時(shí)間都去哪兒了。為了追逐事業(yè)的成功，他錯(cuò)過了陪伴孩子成長的點(diǎn)滴；為了成為人們眼中的成功人士，他的時(shí)間全部撲在了自己的工作。是的，他的付出是有成果的，當(dāng)然得到了財(cái)富和盛名。即使離開這個(gè)世界，他也無法做到悄聲無息。

其實(shí)對(duì)很多人來說，這都是個(gè)兩難的命題，沒有成功的事業(yè)和財(cái)富，男人就無法給妻兒好的生活。而為了獲得好的生活，他就必須放棄陪伴的時(shí)間。而如何平衡這個(gè)度，才是最難的。

2.

時(shí)間才是世間最有價(jià)值的。其實(shí)我們每個(gè)人都是用時(shí)間去換取被標(biāo)了價(jià)格的東西，上班工作，是用自己的時(shí)間換取了一份薪酬。如果再能干一些有自己的生意，那就是用時(shí)間換取了更多的報(bào)酬而已。當(dāng)然每小時(shí)搬磚的價(jià)格和每小時(shí)談如何快速搬磚的項(xiàng)目價(jià)格是不可同日而語的。所以，如何把自己的時(shí)間價(jià)值最大化，才是值得思考的問題。

3.

”我們無時(shí)無刻不在選擇，不是選這條路，就是選那條路，要么出門玩耍，要么待在家里，與喜歡的人相愛，在彼此身旁睡著。有時(shí)候，我們需要全心投入地愛一個(gè)人，才會(huì)理解時(shí)間究竟意味著什么?！?/p>

時(shí)間是世間最珍貴的東西。因?yàn)槲覀儛凵锏挠H人朋友，才舍得花時(shí)間去陪伴。左有愛人的碎碎念，右有熊孩子的挑戰(zhàn)。有父母的嘮叨可聽，有三五知己可互損。即使一地雞毛，也要活得熱氣騰騰。陪伴才是最長情的告白，生命里最重要的這些人，值得我們分享最珍貴的禮物。

讀后感史學(xué)1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學(xué)”推薦內(nèi)容。

讀后感史學(xué)【篇1】

《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國傳記，文學(xué)的先河?！妒酚洝分袑?duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。《飛將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛憎之情。本來一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對(duì)開國皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

讀后感史學(xué)【篇2】

“我們得自于社會(huì)的許多偏見，常讓我們對(duì)外界事物缺乏反思性認(rèn)識(shí)?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對(duì)這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。

他在書里說社會(huì)化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會(huì)聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動(dòng)，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識(shí)。

這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會(huì)從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對(duì)比的產(chǎn)生是會(huì)讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識(shí)的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣?huì)身份往往會(huì)忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。

當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會(huì)階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會(huì)更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎(jiǎng)，老人十分開心，認(rèn)為得獎(jiǎng)與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會(huì)階序于人們生活的影響。

所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會(huì)上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個(gè)圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識(shí)的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。

而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。

讀后感史學(xué)【篇3】

學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨(dú)特。看歷史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個(gè)成語就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。

讀后感史學(xué)【篇4】

這本書是1970年前后，錢穆在臺(tái)灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時(shí)間來讀的。每天乘坐一號(hào)線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半?？吹浇裉齑蠹s花了2個(gè)禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。

從前看錢穆的《國史大綱》，就感覺他喜歡把中國的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：

曾有人對(duì)我說，你的書中只多講中國好處，不多講中國壞處。我說，你們大家盡在那里講中國壞處，我不得不來多講一點(diǎn)中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國的好處。但請(qǐng)問，我們在漢、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時(shí)候，這些處，我們該不該講幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請(qǐng)問：我們中國人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國好、中國壞，我要向諸位講一句：美國并非全部壞，中國并非全部好。若說我平生講話，多講了中國的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國好，中國壞，哪個(gè)不知，還要我講嗎？

看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時(shí)間看的一些書，不免有些感想。

自清末中國大門被列強(qiáng)打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，用得也是中學(xué)為體，西學(xué)為用這種半吊子的方法。但要知道，中國文化雖然博大精深，當(dāng)時(shí)僅憑中學(xué)為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學(xué)者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認(rèn)識(shí)到所謂一體一用的道理--僅通中學(xué)之體，是無法致西學(xué)之用的。西方思想來到中國，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運(yùn)動(dòng)者開眼看世界，并多有留學(xué)經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強(qiáng)烈可想而之。等他們回到中國，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強(qiáng)，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都?xì)w咎于中國文化的落后？而他們反對(duì)傳統(tǒng)文化的手段又怎會(huì)不激烈呢？于是，自上古時(shí)代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國核心價(jià)值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對(duì)中國傳統(tǒng)文化的反動(dòng),似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。他并不認(rèn)為中國文化天下第一，也不反對(duì)學(xué)習(xí)西方的思想。他認(rèn)為中國的社會(huì)、文化、體制發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長，許多批評(píng)傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不了解其中淵源，而同時(shí)鼓吹西方的，亦不過學(xué)得點(diǎn)皮毛而已。以中西史學(xué)為例，錢穆說中國的史學(xué)，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進(jìn)的。如今做學(xué)問的人，可以選擇接著中國史學(xué)傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的新的中國史學(xué)；當(dāng)然也可以跳出中國史學(xué)的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學(xué)的整個(gè)演進(jìn)過程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點(diǎn)表面現(xiàn)成的知識(shí)，就回來做學(xué)問了。

若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會(huì)有那一批人激勵(lì)鼓吹西方文化；若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會(huì)出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動(dòng)了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應(yīng)該還有個(gè)合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進(jìn)入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢？想來中學(xué)方面，需有錢穆的見識(shí)，西學(xué)方面，也需具備如錢穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？

另：錢穆說過，國家其實(shí)是個(gè)精神上的范疇。只有大家都具備文化的認(rèn)同感和向心力，國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當(dāng)前中國的文化認(rèn)同感和向心力是個(gè)什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因?yàn)樵谶@方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國的好話比較多，因此有心治學(xué)的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國，只有錢穆這樣的大師還不夠。

讀后感史學(xué)【篇5】

導(dǎo)讀

（三）學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法這幾天看了一下《讀歷史學(xué)成語》這個(gè)本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物它用歷史為主線串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨(dú)特。看歷史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長歷史電影，每個(gè)成語就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。

同標(biāo)題文章

（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語》這本書我學(xué)到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時(shí)做作業(yè)或者考試時(shí)要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機(jī)做什么事情都要認(rèn)真完成有質(zhì)有量。然而當(dāng)我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...

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讀后感史學(xué)【篇6】

作為法律史學(xué)家的狄更斯的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學(xué)在西方成為一種所謂的運(yùn)動(dòng)或曰流派出現(xiàn)在20世紀(jì)后期，但是英國著名法律史學(xué)家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學(xué)家的狄更斯》應(yīng)當(dāng)被視為法律與文學(xué)的一種早期的自覺或不自覺的運(yùn)用和交叉。由于狄更斯是19世紀(jì)英國乃至世界著名文學(xué)家，由于他對(duì)英國社會(huì)特別是英國下層社會(huì)的生動(dòng)描寫和關(guān)注，同時(shí)還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當(dāng)時(shí)法律界的長期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細(xì)膩，而且有一定的可信度。當(dāng)然，作為一名文學(xué)家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對(duì)于狄更斯時(shí)代的英國社會(huì)的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實(shí)乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時(shí)可以從一個(gè)較為獨(dú)特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國讀者對(duì)于英國法律文化知之不多……

讀后感史學(xué)【篇7】

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。

不知從何時(shí)起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來的幽靈，在中國史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得八-九十年代的時(shí)候，每次開社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學(xué)?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實(shí)際上并非如此。中國人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學(xué)有所本”。

讀后感史學(xué)【篇8】

《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也]能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的。看不懂，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。

我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。

總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢醒了，你應(yīng)該有所改變了。

讀后感史學(xué)【篇9】

首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開了真實(shí)，史學(xué)就沒有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具?！倍鋵?shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。

最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學(xué)習(xí)和研究歷史，葛氏所著重強(qiáng)調(diào)的便是對(duì)史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場？與所敘述的對(duì)象關(guān)系如何？中國歷來就有成王敗寇的習(xí)慣，對(duì)勝利者的無限拔高和對(duì)失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見當(dāng)時(shí)真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評(píng)價(jià)。而葛氏在文中也提到，中國史學(xué)存在著“重判斷，輕計(jì)量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計(jì)量詞語，如果真的以此為計(jì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)那真實(shí)性必然大打折扣。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。

讀后感史學(xué)【篇10】

“八史”過后，中國史學(xué)徹底恢復(fù)元?dú)?，從修史活?dòng)中培養(yǎng)了不少具有實(shí)力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當(dāng)中特立獨(dú)行的一個(gè)。

劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學(xué)批評(píng)。論私人身份，司馬遷算第一個(gè)，但他到底做著中書令；整本史學(xué)批評(píng)，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學(xué)批評(píng)的汪洋大海中。集兩個(gè)方面于一身者，在中唐時(shí)期，非劉知幾莫屬。因?yàn)樗饺俗?，意味著壓力倍增，必須自己?dú)力承擔(dān)尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開銷。幸而材料方面不用擔(dān)心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔(dān)任史官，有機(jī)會(huì)接觸到一些機(jī)密的內(nèi)部檔案，也是拜擔(dān)任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會(huì)到中唐時(shí)史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面。《史學(xué)史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)武皇奪權(quán)，中經(jīng)中宗反復(fù)廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動(dòng)，朝野上下都忙于搞政治斗爭，大家沒有時(shí)間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時(shí)代傳下來的制度沒有得到足夠的維護(hù)，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當(dāng)今的行政機(jī)關(guān)。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結(jié)語大概是說，我國的行政機(jī)關(guān)總會(huì)隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈，兩相對(duì)比，豈止巧合，不是很值得深思？

劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級(jí)指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉(zhuǎn)身回家搞學(xué)術(shù)去。難道他的行動(dòng)象征學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？

但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊(yùn)含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學(xué)習(xí)，又不失駕馭史料文獻(xiàn)的天賦，才學(xué)兼?zhèn)渲?，還擁有過人的膽識(shí)和器局，超越時(shí)代的局限。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)劉氏自己也未能達(dá)標(biāo)?！妒吠ā返淖詳⑵?，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當(dāng)時(shí)門閥舊風(fēng)氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨(dú)創(chuàng)性，及時(shí)總結(jié)編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學(xué)界的理論教科書。

很快“安史之亂”來了，從太宗時(shí)代辛辛苦苦積累下來的社會(huì)財(cái)富，遭到極大破壞，剩下只是一個(gè)滿目瘡痍的晚唐。史學(xué)不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)無復(fù)太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個(gè)不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學(xué)術(shù)。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實(shí)際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨(dú)立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀(jì)等政治史居主要地位的慣例。回想貞觀和開元，學(xué)術(shù)不論經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)；玄宗以下六朝，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，而財(cái)富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細(xì)無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達(dá)他對(duì)時(shí)代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

例如，他開篇《食貨志》有個(gè)這么樣的觀點(diǎn)：國家經(jīng)濟(jì)最重要就三點(diǎn)，糧食、土地、勞動(dòng)人手，只要這三個(gè)問題能得到合理的解決，國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個(gè)生活在千年前的古人居然能看明白當(dāng)今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”，不難想見杜佑個(gè)人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學(xué)著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達(dá)：國足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定；支持人民文明進(jìn)步要看家庭是否經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。同時(shí)他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠實(shí)經(jīng)營，一味靠避稅，到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對(duì)世事的洞察能力，當(dāng)然書中更多的是新穎的史學(xué)觀點(diǎn)。

不但觀點(diǎn)，連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風(fēng)俗跟春秋時(shí)代漢族的上層貴族婚姻習(xí)俗對(duì)比，得出結(jié)論，漢族文明并非一貫先進(jìn)，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進(jìn)化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點(diǎn)很接近恩格斯關(guān)于民族學(xué)的看法，誰說古人不如今人！關(guān)于杜佑的新穎思想，不止一點(diǎn)讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測古人的看法，評(píng)價(jià)和判斷歷史事件時(shí)，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點(diǎn)足以穿越時(shí)間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對(duì)此估計(jì)也只會(huì)嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學(xué)問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時(shí)，下鑒定語“蘊(yùn)經(jīng)通之識(shí)，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。

杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時(shí)《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)?，幸而還有點(diǎn)點(diǎn)光芒照亮。

讀后感史學(xué)【篇11】

將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實(shí)際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點(diǎn)兒光芒，仿若任何專注于實(shí)際與現(xiàn)實(shí)的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨(dú)且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責(zé)任、家國情懷、民族意識(shí)等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實(shí)，細(xì)讀倒有點(diǎn)審視歷史標(biāo)榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù)，足見其地位之不妙?！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個(gè)由一個(gè)小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢？”歷史當(dāng)然有用，只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角，他存在的價(jià)值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下。”在此僅僅對(duì)于在馬克大師的書中提及的技藝，作個(gè)簡單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點(diǎn)與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

圍城讀后感1000字

讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的名著《圍城》讀后感1000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

圍城讀后感1000字 篇1

《圍城》這是一本有趣的書。鄭重點(diǎn)說是一本壑智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ从幸晃恢钦邔?duì)人生的洞察與調(diào)侃。人這種高貴動(dòng)物的基本根性，人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與困窘，人對(duì)此的渾然不知，洋洋自得或者有所不知卻也無奈，偶然也會(huì)被它深深刺痛。

“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實(shí)，我認(rèn)為也可以理解為：“人們普遍想沖出那些落后、守舊、不切實(shí)際的思想，而那些落后、守舊、不切實(shí)際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而人們卻要想方設(shè)法沖出去。”大概如此。

讀完這本書后，我很自然就想起這樣一件事。我曾經(jīng)問過我的兩個(gè)朋友一個(gè)同樣的問題：假如太陽掉到大海里去了，那將會(huì)是一個(gè)怎樣的畫面呢？他們的回答截然不同，前一個(gè)罵我天真爛漫、愚昧無知；而另一個(gè)則不以為然地答道：“那就一定會(huì)變成一大鍋魚湯啦。”我倆聽后不禁捧腹大笑。大笑過后，我卻在沉思，會(huì)有多少人給我類似的答案呢？

曾經(jīng)，我也在書上看到過這樣一個(gè)故事：有一位資深的科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他分別給在校的大學(xué)生和一群小朋友看一個(gè)畫在紙上的圓圈。在校大學(xué)生們的回答幾乎一致，“這不過是一個(gè)普通的圓圈而已，沒什么特別”；而一群小朋友的答案卻是無奇不有，答案有很多，就只是沒有一個(gè)回答說只是一個(gè)普通的圓圈而已。

上述兩個(gè)例子可以看出，年紀(jì)越大，學(xué)識(shí)越淵博的人想象力就越差，這是為什么呢？就是因?yàn)槿藗兪潜荒Ｊ交慕逃嘤鰜淼模急粯?biāo)準(zhǔn)的答案所套住，如果人類真的被這樣的程式套住的話，那么就不會(huì)再有“夸父逐日，女媧造人”這些從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳下來的神話故事，因?yàn)樗鼈兘o予人類的都是荒唐。

在這習(xí)以為常的學(xué)習(xí)和生活中，時(shí)代賦予人類的激情與夢想，都漸漸流失了。人們的想象力呢？更早就在小學(xué)的'時(shí)候就被扼殺了。人們所擁有的快樂呢？激情呢？難道被牢牢地壓在書本的下面了嗎？

說到底，就是因?yàn)槲覀儽粚W(xué)習(xí)禁錮著，我們成了學(xué)習(xí)的奴隸。我們不需要口號(hào)，不需要看報(bào)紙上“應(yīng)試教育VS素質(zhì)教育”長篇大論，我們想要的是實(shí)踐！是接觸新生的事物在學(xué)習(xí)中得到樂趣。

模式化教育就像一堵無影的墻，人們千萬不能偎依在它的懷抱中，要學(xué)會(huì)擺脫，沖開這堵無影的墻。那么，才不會(huì)成為被層層篩選剩下的畸形心理的學(xué)習(xí)機(jī)器，這樣才不會(huì)被束縛住，才可以追求自己的夢！

圍城讀后感1000字 篇2

讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)社會(huì)，她潔身自愛，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的愛情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會(huì)喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時(shí)說：我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留著空白等我!她不能忍受自己去喜歡一個(gè)有過去的人，即使她就喜歡著這個(gè)人!不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)一生只談一次戀愛會(huì)遺憾;也無法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人;愛情不該是奢侈品，而應(yīng)該是必需品。但是這里所說的愛情，絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的愛情，而是絕無僅有的真愛!

從小到大，未曾接觸過愛情，并不僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì)，也是因?yàn)閺奈从龅竭^一個(gè)人，讓自己覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)間來到，無需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人，只要一牽手，你就知道，那是幸福!

方鴻漸自詡深愛著唐曉芙，后來跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一樣的義無反顧，那算得上什么愛情，唐曉芙愛錯(cuò)了人，幸而并沒有屈低自己的'愛情!

配得上唐曉芙的，應(yīng)該是這樣一個(gè)人，他不一定要多英俊，多富有，多有權(quán)勢，但是他一定必須沒有過去，甚至在被拒絕之后，他也應(yīng)該為其終身不娶;他必須在思想和行動(dòng)上一起愛她，甚至愿意為了她放棄一切;他必須保證自己的愛不會(huì)因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦?dòng)搖;他不只應(yīng)該讓她相信自己，更應(yīng)該讓他相信未來!

圍城里還有一段話，甚是喜歡。

拿到一串葡萄，你會(huì)從好的開始吃還是從壞的開始吃?按理說，從好的開始吃的人理所當(dāng)然應(yīng)該比較樂觀，因?yàn)樗缘降拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的;而從壞的開始吃的人，理所當(dāng)然應(yīng)該比較悲觀，因?yàn)樗缘拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反因?yàn)閺膲牡拈_始吃的人，他還有希望;而從好的開始吃的人，只有懷念。

現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞;而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂患意識(shí);而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會(huì)看到希望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì)分清是非好壞!

圍城讀后感1000字 篇3

柔嘉走了，可是這房里還留下她的怒容，她的哭聲，她的說話，在空氣里沒有消失。他望見桌上一張片子，走近一看，是陸太太的。忽然怒起，撕為粉碎，狠聲道：“好，你倒自由得很，撇下我就走！滾蛋，替我滾，你們?nèi)嫖覞L！”，這簡短一怒把余勁都使盡了，軟弱得要傻哭個(gè)不歇。和衣倒在床上，覺得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬萬不能生病，明天要去找那位經(jīng)理，說妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過。心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，開始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。不知不覺中黑地昏天合攏，裹緊，像滅了燈的夜，他睡著了。最初睡得脆薄，饑餓像鑷子要鑷破他的昏迷，他潛意識(shí)擋住它。漸漸這鑷子松了，鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得不受鑷，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。

那只祖?zhèn)鞯睦乡姰?dāng)當(dāng)打起來，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來一一細(xì)數(shù)：“一，二，三，四，五，六”。六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里簡等鴻漸回家來吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

看到這里我在想：作者是不是小題大做了？我很想不明白，也就是一次巨大的爭吵，作者怎么可以寫的如此悲涼呢？男女主角從相識(shí)、相知、相戀到結(jié)婚，也就一年多時(shí)間，婚后出現(xiàn)矛盾、爭吵也是很正常的，何必寫的這么悲涼，好像男主人的人生都沒有希望了一樣。

看過這本書的很多讀者都表示理解作者的意圖：圍在城里的人想逃出來，城外的人想進(jìn)去。而我卻完全不能理解（也許是我孤單的'時(shí)間太久了，看到一點(diǎn)點(diǎn)的陪伴都覺得是幸福的）。在我看來，男主人公在結(jié)婚后并沒有那么不幸，雖然孫柔嘉并不是他最喜歡的人，但是他還是很珍惜這個(gè)女人的，否則也不會(huì)在結(jié)婚后疏遠(yuǎn)父母和兄弟。結(jié)婚后，他們是經(jīng)常吵架，但是夫妻吵架屬于很平常的事情吧，現(xiàn)在哪一對(duì)夫妻不是今天一小吵明天一大吵的。夫妻之間的吵架并不代表他們不愛對(duì)方，也不能證明他們生活的不幸福，有時(shí)候恰恰相反，爭吵代表了彼此還在乎，同時(shí)爭吵也能讓給他們的婚姻生活帶來了樂趣，難道夫妻之間要相敬如賓才算是幸福嗎？當(dāng)然我說的是適度的爭吵。方漸鴻夫婦的爭吵也并不過度的。

本書以他們的一次巨大爭吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭吵之后兩人會(huì)因此而離婚。是現(xiàn)代社會(huì)變化太大了嗎？還是我還不理解婚姻呢？我怎么也無法想象夫妻之間會(huì)因?yàn)橐淮螤幊扯x婚。現(xiàn)代社會(huì)離婚率是很高，越來越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對(duì)不會(huì)因?yàn)閾Q工作引發(fā)的爭吵而離婚的，婚姻生活中爭吵是必然的，因?yàn)樵诤醪艜?huì)爭吵，也是因?yàn)闋幊巢抛屔钣辛艘稽c(diǎn)點(diǎn)或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒有任何意義了。即使是再恩愛的夫妻，婚姻生活中肯定會(huì)有一兩次的大爭吵，這都屬于正常吧。

我很想找個(gè)人告訴我，他是怎么從這本書看到了婚姻的可悲呢？我也不知道自己為什么沒看一本書都會(huì)有很偏激的想法，希望不要被吐槽。

圍城讀后感1000字 篇4

“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！边@是圍城中最經(jīng)典的一句話，初讀《圍城》時(shí)并不解其中之意，只是想一口氣讀完，看看情節(jié)到底是如何發(fā)展下去的，方鴻漸最終有沒有和唐曉芙邂逅......多年后再讀卻有了更深一點(diǎn)的感悟。

《圍城》主要寫的是抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相，是錢鐘書先生創(chuàng)作的唯一的長篇小說。該書以當(dāng)時(shí)的海歸方鴻漸為主線，圍繞他的愛情，親情，友情，事業(yè)等展開。書中的語言非常幽默詼諧，在談笑風(fēng)生中折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，并諷刺了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。

書中的方鴻漸是一個(gè)典型的知識(shí)分子形象。他虛榮得有些懦弱，迷茫得無所適從。留學(xué)直至回國，假的文憑事件在他的內(nèi)心掀起軒然大波，羞愧不堪更是不必細(xì)說；與蘇、唐兩位小姐剪不斷理還亂的感情糾葛，將他擲入谷底；三閭大學(xué)不愉快的教學(xué)經(jīng)歷令人啼笑皆非；由流言蜚語和自欺欺人促成的與孫柔嘉的婚姻又以失敗告終。命運(yùn)多變卻又瑣碎得似乎不足掛齒。

然而細(xì)思之余，卻又忍不住去同情他，關(guān)切他，甚至于在他的身上尋找自己的影子。方鴻漸的生活注定困囿在圍城里，不論是感情，婚姻還是整個(gè)時(shí)代賦予他的精神根基。民國二十六年，他回國?？谷諔?zhàn)爭翹足而至。這一代的部分所謂的青年是麻木的，他們苦困在自己的圍城里，無法逃脫。在不斷的絕望中又生起希望，仿佛夜里的昏睡?！皼]有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。”方鴻漸是“困死”的一代?？墒?，圍城又豈止困住了這一代，它困住的'將是幾個(gè)時(shí)代。

人生的圍城究竟是什么呢？“圍城是理想的升騰和破滅的永恒循環(huán)?！庇腥诉@樣認(rèn)為。在我看來圍城是我們近乎固執(zhí)的追求?；橐龇路鸾鹌岬镍B籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，龍子里面的鳥想飛出來?！焙沃故腔橐?，任何事物都能成為句子的主語。小說里，方鴻漸對(duì)高學(xué)歷帶來的榮譽(yù)和對(duì)唐曉芙的追求等等，不論無奈與否，結(jié)果都是身心俱疲。對(duì)于很多人而言大城市安放了靈魂卻沒有安身之所，小城市有了安身立命之處卻又無法妥善安放靈魂。于是，在熙熙攘攘的人群中仿佛失去了前進(jìn)的方向。

“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”如若我們正身陷圍城之中也愿不孤傲避世，不逢迎屈就，知世故而不世故，活出生命最本真的模樣。

圍城讀后感1000字 篇5

讀完《圍城》之后，感覺整個(gè)人都不好了，感覺很壓抑，大概是因?yàn)橛泻芏嗳松钤谀欠N虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下。作者為方鴻漸設(shè)定了一個(gè)悲慘的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈好奇心的他走進(jìn)了社會(huì)這座大圍城，在經(jīng)歷了種種不如意之后，方鴻漸又一頭扎進(jìn)了婚姻的圍城里。圍城里的蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉都與他有感情上的交集，蘇文紈與唐曉芙都因?yàn)榉进櫇u的軟弱而錯(cuò)過，在三閭大學(xué)內(nèi)教職工勾心斗角、相互傾軋、爭風(fēng)吃醋，種種丑象讓趙辛楣、方鴻漸十分反感，先后離開。方鴻漸又陷進(jìn)了孫柔嘉的溫柔陷阱，進(jìn)了婚姻這座城。婚后各方面不順利的方鴻漸與孫柔嘉大吵一架后，兩人間的婚姻就此破裂。

在經(jīng)歷了事業(yè)的不順利之后，方鴻漸的內(nèi)心逐漸有著一座城，城里面住著自卑。不管是婚姻的城還是事業(yè)的城，方鴻漸都被困在其中，無法解脫，最初對(duì)一切的好奇心都逐漸被消磨干凈。方鴻漸他自命不凡，在十幾個(gè)知識(shí)分子的勾心斗角中，他最軟弱卻也最勇敢，因?yàn)樗麖哪撬髮W(xué)中離開了。

“圍城”多秒的一個(gè)詞，文中的方鴻漸的縮影與我們都有些相似之處。最初的我們對(duì)外面的世界也同樣充滿好奇心，總是迫不及待的想出去闖蕩一番?？勺罱K當(dāng)我們走進(jìn)社會(huì)這座大圍城時(shí)，身不由己。最初的勇氣消散，漸漸的連初衷都忘卻了，不停的迷茫與彷徨，燈紅酒綠的城市太繁華卻也是最冷酷無情的，你無法觸及，就好似野獸被困在籠中那樣，想出卻無能為力?？善性S多的熱血青年依然奮不顧身的投入社會(huì)中，曾經(jīng)稚嫩如畫的他們?nèi)鐭o頭蒼蠅般在殘酷的社會(huì)中摸爬滾打，他們漸漸變成了“老油條”，抱怨著命運(yùn)的不公，羨慕著他人光鮮亮麗的生活。機(jī)會(huì)不會(huì)垂青那些毫無準(zhǔn)備的人，不如做好自己分內(nèi)的事。自命不凡，只會(huì)走上方鴻漸的老路。

我們是學(xué)生對(duì)我們而言學(xué)校就是一座堅(jiān)不可摧的圍城，我們想逃出去，但是在外面的人時(shí)時(shí)刻刻都在羨慕城內(nèi)的我們。來來回回，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，多少人走著同樣的道路。

生活就是一座圍城，而我們是城中渺小的存在，無法從城中逃脫，無法避免，那就得去忍受，不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢。所有的磨難都是讓我們在這座城中能夠活得更好。負(fù)擔(dān)都將變成禮物，而所有受的苦都會(huì)照亮我的路。既然生活是圍城我們逃不了，那就學(xué)會(huì)享受，也不要在心上設(shè)一座圍城，為生活添堵。黑夜不論怎樣悠長，白晝總會(huì)到來，憂愁時(shí)就寫一首詩，快樂時(shí)就唱一首歌，無論天上掉下來的是什么，生活總是美麗的。

圍城讀后感1000字 篇6

有的報(bào)導(dǎo)說，方鴻漸便是作者的化身，乃至有的人還狐疑作者的博士單元能否也是虛擬的。但無論若何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子抽象這句話是無容置疑的。但正由于他是知識(shí)分子，并且是那種帶著玩世的立場處世又有點(diǎn)良知的知識(shí)分子，才構(gòu)成為了他平生的第一圈圍城。他盼望做個(gè)大人物，如許的脾氣，彷佛就決定了他的平生。

方鴻漸的第二圈圍便是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸究竟是個(gè)知識(shí)分子，在買文憑以前，他也問問良知，他為本身起了最好的籍口：父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是販子，要看契據(jù)。以他本身的口吻，便是說了假話，還要講良知。撒謊就撒謊嘛，講了良知這假話就變得不正經(jīng)了。既然講良知，就爽性別買學(xué)位了。既然都不講良知了，就爽性把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得本身當(dāng)個(gè)副傳授飲泣吞聲的，兩端不著岸。

方鴻漸平生的第三圈圍城，我想沒有人會(huì)否決，是他在處置情感成績時(shí)刻的玩世立場。大概從第，圈圍城建馬上，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在誰人隨處是大人物的期間，做個(gè)大人物并非每個(gè)人都有本事的。然則他照樣盼望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，盼望本身可以或者使家翁感到燦爛門楣；買了文憑，又感到有損品德。要曉得，社會(huì)上只要兩種人可以或者混得好。

種是真正直寫的入，他們有他們奇特的能力，他們有他們崇高的情操。他們是由于他們近乎榜樣的活動(dòng)，才博得別人的尊敬。而另種，則是完整相同的。他們用歪門邪道，撒謊時(shí)，可以或者令本身都騙過去。他們深有城俯，他們的行動(dòng)活動(dòng)偶然真是沒有良知可言。而社會(huì)上更多的，是后者，古往今來都是如斯。袁世凱用了若干手腕才當(dāng)上大總統(tǒng)？乾隆是若何登上皇位的？就連如今的企業(yè)在商場上競爭，也用盡手腕，不是你死便是我亡。

然則，并非所有人面臨這些時(shí)都可以或者狠下條心的。多半的人都像方鴻漸樣，有那末一點(diǎn)的良知，有那末點(diǎn)的虛榮。他們隨處做君子，又不得隨處防備君子。他們也曉得世道的艱險(xiǎn)，然則并無好好地去回收它。他們測驗(yàn)考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回本身的公平同樣。熟不曉得，人家早就設(shè)定了圈套等他踩進(jìn)去。

或者《圍城》的文學(xué)代價(jià)也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實(shí)在的社會(huì)情況。

世道的艱險(xiǎn)，然則并無好好地去回收它。他們測驗(yàn)考試去轉(zhuǎn)變，就彷佛方鴻漸想曉得韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一乇旧淼墓酵瑯?。熟不曉得，人家早就設(shè)定了圈套等他踩進(jìn)去。

或者《圍城》的文學(xué)代價(jià)也正在此。它寫出了人們不愿意重視的，實(shí)在的社會(huì)情況。

圍城讀后感1000字 篇7

慎明道：“關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！?/p>

蘇小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不是說鳥籠，說是被圍困的城堡fortresse assige，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”

不管是鳥籠還是圍城，大多數(shù)人都是順理成章的依循著作者的思路認(rèn)為這是用來形容婚姻的.。而對(duì)于一個(gè)中學(xué)生的我來說，從另一個(gè)角度看，似乎也符合書中三閭大學(xué)那群“教授”、“副教授”、助教的教書“生涯”。起初，他們滿懷希望的離開上海，準(zhǔn)備好好地在三閭大學(xué)大展拳腳，干一番大事業(yè)，可結(jié)果呢？不盡人意。原來一切都是虛偽的！大學(xué)中教師們個(gè)個(gè)勾心斗角，工作不快，也有像方鴻漸一樣走人的?？傊?，到處明爭暗斗，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)賭場。

看到這，不驚喚起我心中那份談?wù)劦你皭?，難道不管哪朝哪代，何時(shí)何地，只要是踏上

社會(huì)的人就一定免不了猜忌、懷疑、爭搶、斗惡嗎？其實(shí)，社會(huì)就是一個(gè)圍城！社會(huì)中永遠(yuǎn)不可能白的就是白的，黑的就是黑的。世上的事就該是黑中帶白，白中帶黑的。黑白本來就是不能分明的。我不得不承認(rèn)，每一個(gè)人就是獨(dú)立存在的，無依的，孤獨(dú)的。正如莊子所言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”只有當(dāng)人們擁有同一利益時(shí)，才會(huì)“團(tuán)結(jié)”，“友愛”起來。這即使可悲了點(diǎn)，但確是事實(shí)。孤獨(dú)不只能給人帶來憂郁、悲傷，他還能給人帶來美的感受。學(xué)會(huì)孤獨(dú)才能體會(huì)到別樣的美！

一個(gè)人孤燈獨(dú)坐，思緒飛馳，縱橫千里，難道不是一種暢快？一個(gè)人走在河邊，垂柳依依，碧水幽幽，難道沒有一份詩意？一個(gè)人坐在藍(lán)天下一片綠草中，聽鳥語款款，沐花香馥郁，難道不是一份怡然？一個(gè)人沉浸在一個(gè)故事里或一本書中，為文字喜悅，為文字憂傷，難道不是一份輕松?

凈地高僧，書山學(xué)者，山林隱士，溪水釣翁，都是會(huì)享受孤獨(dú)的人?！拌描煤降溃渎淅錆緸I”，是何等幽趣；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是何等開朗；“菜菊東籬下，悠然見南山”，是何等閑趣；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，又是何等詩意??！

唯有孤獨(dú)才能給人此等感受，述說著美的真諦。

我，就曾在一個(gè)月光似水，滿天星辰的寂寥之夜，悠悠漫步于一處曠野中，帶著“輕羅小扇撲流螢”的閑情，如同王維所言“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照”，似乎大自然已于我的心靈契合為一了。我能聽見心臟的跳動(dòng)，能感受血液的奔騰，一切都是那么的規(guī)律，那么的和諧，仿佛世上只我一人。

圍城讀后感1000字 篇8

在書山書海中能夠相中一本書著實(shí)不易。那是一本裝幀精美而有著民國氣息的一本書，書上題著兩個(gè)大字——《圍城》，字底下是一座迷宮，或者說就是一座圍城。當(dāng)然，深深吸引我的還有三個(gè)字——錢鍾書。

我從未閱讀過錢先生的任何文字，不如就以此書為緣，與錢先生的文字世界來一次交流吧。

與外表所具的氣息相同，故事發(fā)生在民國時(shí)期。

開篇便是留學(xué)生歸國的片段。我不禁有些許詫異，之前一直以為國外留學(xué)的學(xué)生回國后，大部分都是知識(shí)分子，并懷著滿腔的熱情拯救國家的，但這一批卻大相徑庭，他們無憂無慮，在國外也只是混水摸魚，拎到個(gè)學(xué)位后點(diǎn)以此為傲，實(shí)際并無真才實(shí)學(xué)。

這便是我與民國青年世界的第一次交流。

接著便是主人公方鴻漸的幾個(gè)生活片段，從他與蘇文紈的交往中，我所看到的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的病態(tài)，無論是蘇文紈的故作清高，還是所謂“詩人”曹元朗的各種中外混搭，不倫不類的詩句，都顯得疲乏而空洞。尤其是人們以出過洋而自覺高人一等，會(huì)念幾句外國話便招搖賣弄，更有崇洋媚外，矯揉做作之嫌。

而隨著交流的深入，錢鍾書先生刻畫人物技藝之高超使我驚嘆，仿佛確有其人，確有其事，所寫的如同一面鏡子，反射的是一群人，更是一個(gè)社會(huì)。

方鴻漸與孫柔嘉的'愛情亦是可悲的，他們的結(jié)合很大一部分取決于外人的扭合，而非真正的兩情相悅。我覺得，方鴻漸只是在友人的玩笑中與家人的催婚下才勉強(qiáng)結(jié)婚的，婚后兩人爭吵不斷，甚至大打出手，皆是強(qiáng)行相愛，卻不深知對(duì)方的結(jié)果。

閱書畢，書頁上留下的，是我滿滿的批注與思考。與其說我是與錢鍾書先生交流，不如說是與他心中的那個(gè)時(shí)代在進(jìn)行交流，我所聞所閱，來自他們；而我的所思所想，寄予他們。

《圍城》中的人們生活空虛而麻木，所以無論行走在哪兒，都只是“看的人好奇，做的人悔恨”，宛如進(jìn)了一座圍城，從此失去對(duì)生活的追求，而只是在形形色色的圍城進(jìn)進(jìn)出出。

我不希望這樣。我希望自己能夠找到生活的信念與目標(biāo)，無論是學(xué)習(xí)、生活還是愛情與未來的所行，都可以有明確的方向，不因走錯(cuò)而悔恨，也不會(huì)在圍城內(nèi)外徘徊。

我合上書。雖然與《圍城》的交流暫時(shí)告一段落，但它留給我的，卻是難以磨滅的印象，那是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是催人奮進(jìn)的力量。

最新《物種起源》讀后感1000字模板

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《物種起源》讀后感”。

以書為友，一生受益；以書為伴，一生充實(shí)；以書為樂，一生幸福。在閱讀作者的作品時(shí)，我深深的被情節(jié)所吸引。此時(shí)正是時(shí)候?qū)⒆约洪喿x時(shí)的所思所悟記錄成讀后感，怎樣避免寫作品讀后感時(shí)常犯的幾個(gè)錯(cuò)誤？為此，欄目小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《最新《物種起源》讀后感》，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

最新《物種起源》讀后感 篇1

在書架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當(dāng)作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。

這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有xx年，中間有讀過，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說起進(jìn)化論，也能說出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的。可我不反對(duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。

這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。

我的這種觀點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。

記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫?，去深入了解佛教說了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了……

僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!

最新《物種起源》讀后感 篇2

《物種起源》這是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，我一直希望能一睹這本百年巨著的風(fēng)采，終于有閑暇靜下心來仔細(xì)閱讀一番。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅(jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個(gè)問題什么是生命的起源?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神非常值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

書中的很多內(nèi)容值得我們?nèi)ニ伎技盃幷摚灿懈嗟胤街档梦覀內(nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí)，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：作為一個(gè)科學(xué)工作者，我的成功取決于我復(fù)雜的心理素質(zhì)。其中最重要的是：熱愛科學(xué)、善于思索、勤于觀察和搜集資料、具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)能力和廣博的常識(shí)。我將以這句話為目標(biāo)，將結(jié)合自己的教學(xué)，更進(jìn)一步地深讀此書，為自己充電。

最新《物種起源》讀后感 篇3

恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來打開達(dá)爾文進(jìn)化論之門。

《物種起源》是世界聞名的自然科學(xué)著作，在本書中，達(dá)爾文以無以數(shù)計(jì)的翔實(shí)資料和嚴(yán)密的邏輯推理論證了“遺傳”、“變異”、“物竟天擇適者生存”等觀點(diǎn)。整本書就是一個(gè)長的論據(jù)，它被用來論證整個(gè)進(jìn)化論理論。決定這本書的風(fēng)格的不僅是全書的大綱和思想的邏輯發(fā)展，而且還有更詳盡的敘述方法。這是一部劃時(shí)代的著作，標(biāo)志著１９世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，它是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作。

《物種起源》這本轟動(dòng)一時(shí)的書，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。

在教會(huì)里探討信仰問題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結(jié)果。其實(shí)達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因?yàn)樽诮潭窢幎鸬摹！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

《物種起源》是一本快時(shí)代的作品，他完全顛覆了人們的思想，上帝？人類？兩者的關(guān)系如何？是上帝創(chuàng)造了人類，還是人類創(chuàng)造了上帝，一個(gè)個(gè)問題將頑固的神學(xué)家弄得焦頭爛額，而讓進(jìn)步的人們歡欣不已，誰對(duì)誰錯(cuò)？思想的禁錮一揭開，無數(shù)新思想，新觀點(diǎn)猶如雨后春筍涌現(xiàn)?！段锓N起源》為人們帶來了希望，帶來了活力。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的３０多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個(gè)世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。

在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開端；生物是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇……生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。正如各種有關(guān)生命來源的學(xué)科以物種起源為中心括散出很多的分支。

有這種結(jié)果，完全不是偶然，達(dá)爾文用了四年的時(shí)間在太平洋和印度洋的小島上仔細(xì)搜索著一點(diǎn)一點(diǎn)的證據(jù)，化石，新的生物，同種生物的不同形態(tài)，好比那黑暗中的光，給達(dá)爾文希望，給達(dá)爾文方向，讓他完成了跨時(shí)代的作品《物種起源》。給人們帶來了思想狂潮。之所以會(huì)得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)檫_(dá)爾文對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。如：桃花與梅花同屬薔薇科，家貓與東北虎同屬貓科，人與金絲猴同屬靈長目。生物胚胎間的關(guān)系：人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們有

最新《物種起源》讀后感 篇4

《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個(gè)世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競天擇，適者生存的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來看待這部作品。我對(duì)書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護(hù)和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開自然。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知?有報(bào)道說，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù)，光是氣候變異這一項(xiàng)，就足使人類在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi)。

它使我們觸及所有生物的靈魂。我認(rèn)為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問題一無所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

最新《物種起源》讀后感 篇5

高中那時(shí)學(xué)生物的時(shí)候就聽說過達(dá)爾文的《物種起源》，那時(shí)候一直備戰(zhàn)高考，沒有機(jī)會(huì)去了解這本書。所幸這個(gè)月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對(duì)之前生物課本的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)印象有所加深，而且對(duì)物種起源過程感到神奇，更多的，是對(duì)其中的哲理的感悟!

《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競天擇，適者生存的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論?？梢哉f，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑，對(duì)人類歷史有著極大的影響。

達(dá)爾文在每個(gè)人都信仰神的時(shí)代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自己的看法，與權(quán)貴斗爭，即使被權(quán)貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的精神，很值得現(xiàn)今社會(huì)的我們學(xué)習(xí)。與達(dá)爾文相反的是醫(yī)學(xué)家富蘭克林，本來她發(fā)現(xiàn)了某一項(xiàng)研究，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個(gè)結(jié)論，然而，兩年后，兩個(gè)年輕的醫(yī)學(xué)家看到富蘭克林的研究結(jié)果認(rèn)為很有道理，兩人開展了對(duì)這個(gè)結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅(jiān)持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽(yù)拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會(huì)中的我們，現(xiàn)有的知識(shí)太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認(rèn)其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時(shí)代的一員，我們應(yīng)該扛起社會(huì)的責(zé)任，為科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步而努力。

這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進(jìn)化過程就是這個(gè)原理，不是環(huán)境適應(yīng)生命，而是生命適應(yīng)環(huán)境。能夠適應(yīng)環(huán)境的就能夠生存下來，不能適應(yīng)的就只能被淘汰，這就是一個(gè)自然選擇過程，最終有能適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來并遺傳給下去?，F(xiàn)如今我們這個(gè)社會(huì)也是如此，許多人在抱怨社會(huì)不公中沉淪，最終被社會(huì)淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應(yīng)環(huán)境大潮流，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最終在生存斗爭中勝出。

所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應(yīng)用到社會(huì)中的，我覺得這本書的價(jià)值就在于指引了我們該如何在這競爭激烈的社會(huì)中成功地生存下來，很有現(xiàn)實(shí)意義，我強(qiáng)烈推薦大家看這本書。

最新《物種起源》讀后感 篇6

眾所周知，達(dá)芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。

達(dá)爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學(xué)說，用以解釋生物進(jìn)化的過程。自然選擇學(xué)說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內(nèi)容：

一、變異和遺傳：從長時(shí)間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進(jìn)化的內(nèi)在原因。

二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。

三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累，導(dǎo)致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進(jìn)化的。

而現(xiàn)代達(dá)爾文主義，是將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說結(jié)合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導(dǎo)的，誘導(dǎo)因素有物理因素和化學(xué)因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，X射線，等，化學(xué)因素主要是一些誘變劑。

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說不過去。

最新《物種起源》讀后感 篇7

在書架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當(dāng)作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。

這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說起進(jìn)化論，也能說出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的?？晌也环磳?duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。

這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點(diǎn)不能與憲法相沖突。我的這種觀點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。

記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，作文可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫螅ド钊肓私夥鸾陶f了什么。這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了。

僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!

最新《物種起源》讀后感 篇8

從11月3號(hào)開始閱讀，歷時(shí)20天，終于完成了物種起源整本書的閱讀，我粗略估算了一下，認(rèn)真翻閱的部分大概占全書的50%，略讀30%，跳過20%，對(duì)于我來說這本書很難，手指快速滑過的地方，都見證了我的無知，但不管怎樣我堅(jiān)持下來了，此時(shí)此刻，知識(shí)蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。

苗德歲的翻譯，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語風(fēng)格，對(duì)原本就是文化沙漠的我簡直就是“漠上加沙”，我一直猜測這是他的寫作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語語境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng)。”沒想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。

古風(fēng)也罷，至少是漢字，讀著讀著就習(xí)慣了很多，全書過半的時(shí)候，這些奇奇怪怪的古老詞語和語序也變得順眼起來。

我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn)，是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因?yàn)樽x懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時(shí)候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽下，驚喜自己的幸運(yùn)。

而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經(jīng)開始思考了，而且不比現(xiàn)代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實(shí)很有幫助，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。

期待下一次奇妙的旅程。

最新《物種起源》讀后感 篇9

在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受，這不僅是因?yàn)橹袊谧匀豢茖W(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主；更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結(jié)”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點(diǎn)是人云亦云，證據(jù)更是以點(diǎn)概面。

一：生命的起源是什么？

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個(gè)體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個(gè)體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個(gè)體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項(xiàng)加以考察。物種與變種不是絕對(duì)的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對(duì)區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

三、是上帝的理性還是理性的思考

西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對(duì)上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。但對(duì)于我一個(gè)沒有宗教情結(jié)的人來看，促進(jìn)他們工作的動(dòng)力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動(dòng)機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動(dòng)機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。

達(dá)爾文的結(jié)論是從一個(gè)原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時(shí)創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時(shí)間與精力，系統(tǒng)論述一個(gè)還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯(cuò)案會(huì)多起來嗎？

最新《物種起源》讀后感 篇10

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著作

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作為終身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來看待這部作品。我對(duì)書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

最新《物種起源》讀后感 篇11

《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論?！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權(quán)神授天理"，有失人類尊嚴(yán)。與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。達(dá)爾文是出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭，父親想讓兒子繼承自己的衣缽，于是讓達(dá)爾文進(jìn)了愛丁堡醫(yī)學(xué)院，但由于達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣。

在退學(xué)后，父親又讓他進(jìn)入劍橋?qū)W神學(xué)，想讓他成為一名牧師，但仍因達(dá)爾文對(duì)此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學(xué)到什么。卻在課余結(jié)識(shí)了一批優(yōu)秀的博物學(xué)家，從他們那里接受了科學(xué)訓(xùn)練，他在博物學(xué)上的天賦也得到了這些博物學(xué)家的賞識(shí)。在1831年，當(dāng)植物學(xué)家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學(xué)家參加貝格爾號(hào)的環(huán)球航行時(shí)，亨斯樓推薦了忘年交達(dá)爾文。因而達(dá)爾文以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。終于在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。最終達(dá)爾文成為了一位英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，并且恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。作者利用古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)等方面的知識(shí)，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)獲得大量第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個(gè)或幾個(gè)原始類型逐漸進(jìn)化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關(guān)系，證明了自然選擇是生物進(jìn)化的真正動(dòng)因。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個(gè)體趨于絕滅，具有有利變異的個(gè)體則被選擇保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進(jìn)化的。此書畢竟不是文學(xué)作品，語言是平實(shí)的，用的是敘述性的口吻，論證舉例性的口吻，如果說有時(shí)與文學(xué)語言很接近的段落，那也是作者在客觀地?cái)⑹鏊诃h(huán)球旅行和研究家培動(dòng)物植時(shí)所觀察到的事物，沒有文學(xué)語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學(xué)所必備的精準(zhǔn)與謹(jǐn)嚴(yán)。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，因此進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書中運(yùn)用了大量資料。并最終證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。盡管進(jìn)化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進(jìn)化論所具有的巨大意義：

第一，達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對(duì)大量動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。

第二，達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學(xué)思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

第三，進(jìn)化論是人類歷史上第二次重大的科學(xué)突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結(jié);第二次就是進(jìn)化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊?！段锓N起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的,以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。馬克思就認(rèn)為《物種起源》可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限。而英國植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。我想也許華生的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥淼氖澜缯l也無法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說明了達(dá)爾文對(duì)人類社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說，遺傳變異，過度繁殖，生存斗爭，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)?？傊_(dá)爾文的《物種起源》對(duì)我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西.....

最新《物種起源》讀后感 篇12

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。

其實(shí)，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對(duì)話：

“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”

“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。

咦？這是什么意思啊！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長起到了很大的促進(jìn)作用。

咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！

第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！

之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

對(duì)于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！