必備！感恩教育觀后感匯編(160字)

感恩教育觀后感(篇一)

看完了于丹老師的《中小學生感恩教育》之后，讓我明白了許多道理：我們要心存感恩、學會感恩，感恩父母、感恩老師，感恩一切愛我們的人，而不能忘恩負義！

父母對我們的愛就是無私的，不計回報的。父母對我們的教育更就是盡心盡力的，不惜任何代價的！而我們，卻就是怎樣回報的呢？從于丹的講解中，有一個事例就是這樣的：有一個母親太溺愛自己的女兒，有一天，她自己在倒水時，一不留意燙傷了自己的手，當她將自己的手伸到正在看電視的女兒面前想尋求幫忙時，她的女兒竟然不耐煩地說：“快讓開，難道你沒有看到我在看動畫片嗎？”這難道就就是我們對父母的報答之恩嗎？我們只明白索取，覺得父母給我們的一切都就是就應的，可我們又給了父母什么呢？同學們，你為下了班的父母端過一杯熱茶，還就是為父母洗過一次腳？記得民間有一句俗語：烏鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。連動物都懂得感恩的含義，何況我們?nèi)四兀坎唬覀兏蛻没貓螅?/p>

我們不僅僅僅只就是對父母感恩，對我們身邊的同學，老師、朋友、還有幫忙過我們的好心人，也要懷著一顆感恩的心，個性就是我們的老師。老師您每一天都在默默的奉獻著，為班里的事情操心著，多累呀！您從來都沒有抱怨過，我們還就是總惹您生氣，不好好學習。老師，您辛苦了！我們以后必須會好好學習，不會再惹您生氣了！

常懷一顆感恩的心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。要學會感恩去報答，感恩就是沒有界限的！讓我們每個人都報有一顆感恩的心吧，世界將變得更和諧，更友善！

感恩教育觀后感【篇二】

今天，看了于丹老師的感恩教育講座，使我對感恩有了進一步的認識。

感恩，是一個永恒的話題，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；感恩，現(xiàn)實生活中無處不在。山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。感恩是出于真誠懇切的對別人的幫助表示感謝，但感恩，并不止于此。當一個人經(jīng)常說感恩的時候，他的生活便少了一份報怨，多了份珍惜；當一個社會經(jīng)常說感恩時，他的世界便少了份紛爭，多了份和諧。感恩是一種生活態(tài)度：它是一種知足，一種珍惜，一種前進。

我們感謝父母，從哇哇墜地到哺育我們長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜，所以感謝他們給予的生命，撫養(yǎng)我們成人；感謝老師，從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。感謝他們教給我們知識，引領我們做大寫的人；感謝朋友，感謝他們讓我們感受到世界的溫暖；感謝所有給予我們關心和幫助的人。

感恩，讓我懂得天下父母之心尤為貴；感恩，讓我懂得承膝于祖輩的樂趣；感恩，讓我領略到陽光的嫵媚；感恩讓我明白什么是披肝瀝膽，風雨同舟；感恩，讓我明白鳥語花香，蔚藍的蒼穹。

感恩深深，真情切切，感恩使我懂得如此之多，？因為有了愛，所以感動；因為感動了，懂得了感恩。親愛的同學，有過這樣的感動嗎？如果你曾感動于一個微笑、一個眼神、一聲祝福、一句勸勉，如果你曾感動于一縷陽光、一片綠葉、一顆露珠、一泓清泉，如果你曾感動于乳羊跪母、烏鳥反哺、落紅護花、落葉歸根&&那么，讓我們合上雙手，閉上雙眼，向上天誠心的禱告，愿天下人都學會感恩！讓感恩意識傳遞，相信我們的前途會更加光明，世界將變得更加美好。

感恩教育觀后感(篇三)

這天，我看了于丹老師的專題講座，感觸很深。

于丹老師在講座中主要是強調(diào)我們中小學生在完成必修課的同時，還要懂得孝敬父母，尊敬老師，關心他人，讓每一個中小學生德、智、體全面發(fā)展。

于丹老師首先談到“孝”。百善孝為先，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，一般表現(xiàn)為孝順，孝敬。要對生活充滿感恩的心，感謝父母，尊敬老師。孝不但是外在要求，也是內(nèi)在的一種職責。

然后談到“仁”。仁就是要學會怎樣處理兩者的關系，要充滿愛心，和善待人?！度纸?jīng)》里說道：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”意思是說，人在剛剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著各自生存環(huán)境的變化，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。教育孩子要與人和睦相處，懂得一個人的痛苦，由兩個人分擔，痛苦就減少一半，相反，一個人的快樂，兩個人分享，快樂就增加了一半，與人交往，多關愛他人，使自我健康，快樂的成長。

最后談到“自立，自強，自信”。樹立正確的人生觀會直接決定人生的軌跡，孩子的成長不是填鴨式的灌輸，知識固然重要，但更重要的是人的經(jīng)驗和悟性。不要墨守成規(guī)，按部就班，而是要在這個處處混沌喧囂的社會中，學會發(fā)現(xiàn)其中的有效信息。

透過于丹老師講的這堂課，讓我明白了一個道理：學生最重要的并不是學習，學會做人才是排在第一位的，如果不會做人的話，就算學習成績再好，也不是一個健全的人。

想想自我，有時爸爸媽媽督促我學習，我總嫌啰嗦，有時讓我做一些力所能及的事，我總不情愿，想到那里，我不禁感到很內(nèi)疚，爸爸媽媽為了我，不知操了多少心，受了多少累，我還不明白感恩，總惹他們生氣，悲哀，太不就應了。在那里，我想對爸媽說：“我錯了，我以后要聽你們的話，好好孝敬你們，好好報答你們的養(yǎng)育之恩!”

在以后的生活中，我要改掉以自我為中心的壞習慣，跟同學們一齊快樂的學習，樹立自我的遠大目標，樂觀，向上，用心進取，做一個優(yōu)秀的合格人才。

感恩教育觀后感(篇四)

上周一學校有幸請來了心理咨詢師石凡老師給我們講課，主題是“感恩我們要行動”，是一個“惜福感恩”勵志報告會。在我們熱烈的掌聲中，石凡老師走進我們的視線，并開始了她精彩的演講。

會場開始有些喧鬧，漸漸地，在老師激情高昂的言語中，在老師悲痛欲絕的故事中，在老師深情實感的傾述中，所有人停止了他們的不專心，開始融入這讓人感動的場景中。

當老師問我們是否經(jīng)常對家長發(fā)脾氣，是否對家長有諸多抱怨，是否從來沒有對家長說過一句“謝謝”或“對不起”。在老師的嚴厲的指責下，在老師的沉重的教誨中，在自己深深的反省中，我們流下了后悔的眼淚。

當開始進入家長和孩子互動的活動時，現(xiàn)場一片哭聲，孩子們撲在親人的懷中放聲大哭，家長們默默流著感動的淚水。在老師的引導下，我們深深的體會家長、老師的辛苦，他們心中的委屈，他們辛勞的付出，應該得到最真摯的回報。兩個小時很快過去了，我哭了，媽媽哭了，高老師哭了，所有受感動的人都哭了。

短短的兩個小時，我學到了很多東西，做人要有責任感與使命感，要想成功就要付諸于行動，要帶著感恩的心回報所有愛我的人。

感謝父母，感謝老師，感謝所有愛我和我愛的人。

x年級x班xxx

20xx年10月6日

感恩教育觀后感(篇五)

今天，我和孩子準點收看了保定電視臺新聞綜合頻道觀看了于丹老師主講的小學生《感恩教育》講座。

于丹老師主要講了三個主題：一是如何培養(yǎng)孩子的孝心，教育孩子理解父母，尊敬老師，懂得感恩：二是如何培養(yǎng)孩子的愛心，正確引導在人際交往中的一些技巧；三是如何培養(yǎng)孩子自立、自強、自信以及抵抗挫折的能力。

她在第一個主題中講到這樣一個故事：從前，有一個小孩喜歡在一棵大樹下玩，他每天都來，可有一天，小孩愁容滿面地對大樹說：“你看別的孩子都上學了，每天都有好玩的玩具，可我沒有”。大樹說：“你把我結的果子摘了去賣，你就有玩具了?！币院螅⒆又挥星锾觳艜泶髽湎?。過了幾年，小孩成了青年，他對大樹說：“別人都有房子了，可我沒有?！贝髽湔f：“你可以把的樹枝砍了做房子?！庇诌^了多年，青年成了中年人，他對大樹說：“別人都漂洋過海了，可我沒有?！贝髽湔f：“你可以把我的樹干砍了做獨木舟?！敝心臧血毮局弁七M海里走了。漸漸的中年長出了一根根白發(fā)，他來到樹樁前，樹樁問他：“我已經(jīng)是一個沒有用的樹樁了，你也不會理我了！”這個人說：“不，我會一直陪你曬太陽?！?/p>

這正是父母完成了對孩子一生的成全。在我們的一生中無私而又不求回報的養(yǎng)育著我們。孝為德之本，我們要懂得感恩，要勇敢承擔愛與責任。

要想成就別樣的人生，就要點亮自信的明燈，對自身的力量懷抱堅定的信念。

看完講座，我對我的人生有了新的思考，要想成才必先成人！

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最新教育學讀后感(必備10篇)

毫無疑問，當我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編花時間特意編輯了最新教育學讀后感(必備10篇)，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

教育學讀后感(篇1)

《長襪子皮皮》讀后感

最近，我讀了《長襪子皮皮》這本書，主要講述了長襪子皮皮沒有爸爸媽媽，和她的兩個朋友——杜米和阿妮卡，一起度過了快樂有趣的童年生活。

首先，襪子**的心理描述非常清晰。例如：“她心平氣和地......

別怕?！边@句用簡潔的語言，清晰地寫出了皮皮的冷靜、不慌不忙的心理活動。特別是這句：

“當然了......到最后，“當然”，“自己做”這兩個詞語更能體現(xiàn)出皮皮獨立生活，戰(zhàn)勝自我的品質(zhì)。

我尤其喜歡第二十三章，長襪子皮皮悠閑自在，無憂無慮的島上快樂的玩耍。長襪子皮皮經(jīng)常穿著一雙一只棕紅，一只土黃色的襪子和一雙大的不能在大的油黑發(fā)亮的皮鞋，杜米和阿妮卡問她，為什么每次都穿這套鞋襪，是因為，她的爸媽去世了，這留為做紀念。她什么都自己做，自己做飯，自己玩，自己玩

獨立生活能力很強。可我什么事都依靠家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人，很多事都不會做，我為自己老依賴家人而感到慚愧。

我一直在成長，以后的生活中，要經(jīng)歷風風雨雨，我只要有克服困難的決心，堅持不懈，就會成功。我要學***?！堕L襪子皮皮》這本書讓我懂得了如果你要保護自己，要懂得生活，要獲得智慧，那你就必須獨立生活！

我們也要向長襪子皮皮一樣，始終開開心心的。

教育學讀后感(篇2)

第一次系統(tǒng)學習《教育學》是在讀大學時，當時為了應付考試也認真學過，但在工作中卻用得不多，純理論的學***遺忘，讀《教育學》心得。這是我第二次在課堂上學習。理論聯(lián)系實際，實踐驗證理論，邊教邊學，在教與學中有許多收獲。

曾經(jīng)，有人把學校比作“工廠”，學生就是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些學生的個性棱角在舊的教育模型下不斷地被磨平，個個成為應試的工具。新的教育改革猶如春風，喚醒了中國教育。我是應試教育出來的，我很羨慕孩子們能在這樣一個活潑有趣的教室里度過童年。

當然，能否真正讓孩子們有一個快樂的童年，還要看我們一線的教育工作者。因此，我們要不斷學***，用先進的教育教學理論武裝自己，《教育學》就是一本必修的課程。

在研讀《教師》這一章節(jié)時，不禁想到一個問題：為什么有些學校越辦越好，而有些學校卻在走坡路是領導的問題，還是生源差了我認為，最關鍵的是我們在職的一線教師素質(zhì)問題。只有教師素質(zhì)不斷提高，學校才能發(fā)展，學生才能有希望。

在我看來，在眾多的素質(zhì)中，教師最缺乏的是人文素質(zhì)，尤其是數(shù)學教師。在文學方面，數(shù)學教師雖然在文學修養(yǎng)上不需要達到語文教師的水平，但必須注意培養(yǎng)一定的文學閱讀習慣，具有一定的文學鑒賞水平。小學數(shù)學教師不讀書，不讀文學作品是當今教師中普遍存在的現(xiàn)象，在我們發(fā)現(xiàn)和認識到這種不利于教師素質(zhì)提高，不利與教學質(zhì)量改進的現(xiàn)象時，小學數(shù)學教師要從我做起，從現(xiàn)在做起，逐步養(yǎng)成良好的文學作品閱讀習慣。

只要自己安排時間，就經(jīng)常去書店買一些好的文學作品，充實自己的書架。學會鑒賞就是學會審美，只有具備一定的審美意識才能用這雙慧眼去發(fā)現(xiàn)數(shù)學中美的存在，才能對學生進行“美”的教育。藝術可以影響人們對世界的非功利審美態(tài)度，有助于塑造完美的人格，有助于有效地調(diào)節(jié)和培養(yǎng)人們的心理。

藝術對于提高人文素質(zhì)的作用，并非今日的新發(fā)現(xiàn)、新話題，僅就中國的教育史上就有著悠久的傳統(tǒng)，早在周代就已經(jīng)開始實施“六藝之教”。因此，小學數(shù)學教師平時應該多關注藝術，如欣賞一些經(jīng)典樂曲、影片等藝術作品，參加一些**會、畫展或攝影展等藝術展覽，盡量培養(yǎng)自己對藝術的興趣，從而提高自身的藝術修養(yǎng)以此來加強人文修養(yǎng)。

大多數(shù)科學家除了掌握自己的學科外，還有很高的文化素養(yǎng)。愛因斯坦擅長拉小提琴。楊振寧和李政道熟悉中國傳統(tǒng)文化。楊叔子院士熟悉中國古代詩歌。因此，筆者認為小學數(shù)學教師應加強文學藝術的人文修養(yǎng)。

教師的人文素質(zhì)是教師自身發(fā)展的需要。如果我們要圓滿地完成黨和人民所賦予的重任，要提高每一位學生的思想文化素質(zhì)，就必須不斷地給自己的人文素質(zhì)進行“充電”。

教育學讀后感(篇3)

****5y

m---陳欣怡

暑假里，我在老師的推薦下看了馮驥才寫的《俗世奇人》，里面講的都是天津碼頭的一些平民百姓，卻都個個身懷絕技，有一些人還有著獨特的性格。

例如蘇七塊，原名蘇金散。他醫(yī)術高超，看完病后讓病人自己回家**，一般第二次來的都是送匾道謝的，但是無論給誰看病一定要碼上7塊銀元他才肯看，別人都罵他認錢不認人，能耐就值7塊銀元，當面叫他“蘇大夫”，背后叫他“蘇七塊”。有一次三輪車夫張四摔斷了胳膊，在門外請求蘇大夫為他看病，錢下次付，邊請求邊哎喲哎喲地叫疼，要知道車夫都是賺一天錢吃一天飯的，哪有多出來的七塊銀元呢？

可蘇大夫硬是不理，直到與蘇大夫一起打牌的牌友華牙醫(yī)忍不住了，找借口去上洗手間給了張四7個銀元，張四把銀元往桌上一碼，蘇大夫就馬上走過來了，他身手敏捷，不等張四覺得疼就把他的胳膊接好了，又送給他幾副藥。在華牙醫(yī)走之前，蘇大夫拿出七塊銀元放在華牙醫(yī)手里，說：“別以為我心地不善，只是我立的規(guī)矩不能改！

”華牙醫(yī)把這句話琢磨了三天三夜，可還是沒琢磨透，但是他打心眼里欽佩蘇大夫。

還有一個刷子李，他有個絕活，刷漿時必穿一身黑衣，一天活干下來，衣服上居然沒沾一點白色，真的讓人匪夷所思。李新收的徒弟曹小三一開始就疑神疑鬼。他第一次和主人出去工作。顧客讓他刷四壁。站在地上，我看到大師的手臂有節(jié)奏地擺動，就像鼓聲和鋼琴聲一樣。他刷的墻像一道白色的屏障。

當李連杰畫完最后一面墻時，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的衣服確實像傳說中沒有芝麻的白點。他被深深地打動了，于是決定和師傅一起練習這項絕技?？墒怯幸换?，干完活后，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個黃豆大小的白點，他頓時感嘆千里馬也有失蹄的時候。但細心的刷子李捏著褲子輕輕往上一提，再一松手，曹小三終于明白，原來是師傅抽煙時不小心燒了一個洞，里邊的襯褲露出來像是用白漿沾上去的一樣。

這本書中的每一個人，每一件事都告訴我，只要我們努力做好每一件事，我們就會有特別的收獲。

****5ym

教育學讀后感(篇4)

本人雖是小學教師，但是自小酷愛文學，談不上熟讀“四書五經(jīng)”，也沒有什么大作發(fā)表，但是一般的著作、雜志之類不屑于讀。對于文學而言用一句俗話來說就是“眼高手低”。

拜讀姜大源先生之大作--《職業(yè)教育學研究新論》，首先最有感觸的就是其作者的文學底蘊。翻開姜教授的前言，立即吸引了我。姜教授在思維創(chuàng)新、寫作精辟、用詞幽默、才華橫溢等方面都令人欽佩。

我一看前言，就覺得姜教授絕對不是現(xiàn)在出版界的文人墨客，現(xiàn)在出版界正處于超豐收、低產(chǎn)量、低質(zhì)量的趨勢。

我讀了這本書，感覺內(nèi)涵頗深。有一些我可以作為職業(yè)學校的新一代教師聯(lián)系，或者現(xiàn)在可以理解。還有一些先進的理論需要在今后的工作中加以研究、分析和總結。我從著作中堅信了一個信念，職業(yè)教育的未來是光明的。

從對我國職業(yè)教育的分析中，我看到了我國職業(yè)教育的發(fā)展方向。尤其姜教授提出的“職業(yè)教育作為不不同于普通教育的另一種類型的教育”的觀點，讓所有的職業(yè)教育工作者信服、鼓舞、欣慰。作為新的專業(yè)長，我熟讀了姜教授著作中的“職業(yè)教育的專業(yè)論”，我認識到了自己在對職業(yè)教育、對專業(yè)建設上的錯誤認識和不足。

了解了職業(yè)教育專業(yè)建設的理論模式、方法和策略。對于本專業(yè)，我將繼續(xù)學習姜教授著作的內(nèi)涵、理論與實踐的結合、理論與實踐的結合。此外，對于老師們，我仔細閱讀了姜教授著作中關于課程開發(fā)的內(nèi)容，也看到了我們學院與我們努力方向之間的差距。

對于這本職業(yè)教育中的圣經(jīng)，我的領悟還是有限的。圣經(jīng)不是只供閱讀的，重要的是我們要按照它的科學方法來工作。讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂！

教育學讀后感(篇5)

蒼南縣第三實驗小學鐘政營

赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，是西方傳統(tǒng)教育理論的代表，也是科學教育的奠基人?！镀胀ń逃龑W》全稱是《從教育目的引出的普通教育學》，全書分為三編，第一編教育的一般目的；第二編興趣的多方面性；第三編性格的道德力量。第一編主要論述了管理和教育的一般的目的問題，第二編主要論述了興趣的多方面性問題以及教學論問題，第三編則主要論述了訓育和道德性格形成的的問題。

本書最初系統(tǒng)論述了以哲學和心理學為基礎的教育學理論體系，完成了教育史上的一場革命，被認為是教育史上第一部具有科學主體性的教育學著作。

何為"五段教學法"?

赫爾巴特在書中提出，教育的目的是培養(yǎng)具有“完美美德”的人，強調(diào)用嚴厲的方法管理孩子，建立秩序和紀律，提出“教學的教育性”的概念，要求通過教學培養(yǎng)各種興趣。他用專心與審思，清楚、系統(tǒng)、聯(lián)合、方法來說明多方面性的概念，多方面性依附于人身來實現(xiàn)，人通過專心與審思來達到清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法，由一個人實現(xiàn)，具有統(tǒng)一性。它主要分析人的心理狀態(tài)，而不是具體的是物。

根據(jù)他所理解的心理活動的規(guī)律，將教學過程分為"明了""聯(lián)想""系統(tǒng)"和"方法"四個階段，同這四個階段相應的心理狀況是"注意""期待""**"和"行動",后來被發(fā)展成為"五段教學法".

名詞摘錄

老實說，對我來說，讀《普通教育學》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的，因為這本書的語言比較抽象，難懂。但具體而言，作者赫爾巴特的許多觀點值得我們參考。以下作者摘錄了幾個術語與您分享：

1.專心與審思區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：專心是指一心一意，集中精力。審思是指慎重考慮。

聯(lián)系：各種專心活動是相互排斥的。因此，他們也拒絕那種必須用來統(tǒng)一他們的思想。

我們要求的專心的活動不能同時發(fā)生，必須一個一個地產(chǎn)生。首先是一種專心活動，然后它們才在審思中匯合起來！人必須有無數(shù)次這種從一種專心活動過渡到另一種專心活動去的變遷，然后才會有豐富的審思活動，才能隨心所欲地返回到每一種專心活動中去。

2.認識與同情的區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：認知是在概念上寫在前面的東西；同情是把自己放在別人的情感里。認識的對象通常是靜止的，而心靈將逐一地涉獵這種對象。

情感通常是變動得，感覺著它的心靈伴隨著它一起變化。知識對象的范圍包括自然和人，只有人的某些表現(xiàn)形式才屬于同情。？成分不同：

認識的成分包括關于多方面的、關于它的規(guī)律性的、關于它的美的關系；同情的成分包括對于人類的、對于社會的、以及兩者對上帝的關系。

聯(lián)系：在認知中，事物與觀念之間存在著一種對立；相反，同情孕育著同樣的情感。

3.興趣與欲望的區(qū)別與聯(lián)系？

區(qū)別：興趣是指依賴其對象。興趣出于單純的觀望與著手進行之間。

欲望是指支配其對象。興趣的對象永遠不能和實際的欲望的對象一樣。因為欲望，當它想采取行動時，努力去把握它不擁有的未來對象，而興趣是在觀望中形成的，仍然停留在它所看到的當前對象上。

聯(lián)系：興趣與欲望、意志、審美有共同點。在一定條件下，興趣可以轉(zhuǎn)化成欲望。

點滴體會

兒童管理這一塊引起了我的興趣，這也是很多教師頭疼的問題，究竟怎樣去管理兒童呢？赫爾巴特認為，兒童管理的主要方法是威脅、監(jiān)督、權威和愛。他說：

"一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅".所謂"懲罰的威脅",就是事先警告兒童，不守紀律必受懲罰，強迫他們就范。

但這種方法可能導致兩種危險：一是一些天性倔強的孩子藐是一切威脅，仍然為所欲為，使威脅行不通；二是更多天性軟弱的孩子承受不起威脅，會產(chǎn)生不良后果。所以我認為威脅須與其他方法結合。

監(jiān)督是不可缺少的方法。赫爾巴特認為，如果不對學生加以監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任他們?nèi)鲆?，就不可能培養(yǎng)出偉大的性格。但是，如果使用不當，監(jiān)督過嚴，就會造成不良后果。

赫爾巴特說："拘于細節(jié)與經(jīng)常的監(jiān)督，對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者均同樣是一種負擔，因此雙方面易于以欺騙相結合".我們都知道"狼爸"用"打"的教育方式，將四個孩子送進北大。

然而，這樣的教育方式，孩子的身心健康是否健康快樂？值得思考。適度的監(jiān)督有利于學生身心健康。

教育學讀后感(篇6)

在讀完《小學語文教育學》之后，深有體會。

語文教學不是一門獨立的課程。在教學過程中，它與各各學科有著千絲萬縷的聯(lián)系，不能獨立存在。漢語不僅是一門藝術，也是一門專著。學好它并不是一件簡單的事。

在教學過程中，作為一名語文教師，我們的教學風格應該是穩(wěn)定的。風格就像個人氣質(zhì)，變化太快，會降低課堂效率。變幻的風格容易使學生注意力分散，語文教師應不斷摸索形成適應自己的風格，并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣，忽而那樣，花樣百出，弄得學生手忙腳亂。

當然，每天讓一個人吃同樣的**，久而久之就會使人一到就餐時刻，產(chǎn)生“ 條件反射”。一層不變的教學方式容易使學生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，即使是一些優(yōu)秀的教學模式也應該隨著教學內(nèi)容的變化，相應地改變教法，推陳出新，使學生永遠保持一種耳目一新的感覺，尤其在導語、結語的設計，教學內(nèi)容的處理，教學方法的選擇要都應該具有多樣化。

教學活動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素，課堂教學是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應有高低起伏，強弱快慢，急緩張馳的變化，也只有這樣才能扣住學生的心弦，引人入勝。富有**感的節(jié)奏性語言能給人以愉悅感。

《小學語文教育學》的內(nèi)容中提到，單調(diào)的聲音刺激會使大腦皮層很快進入抑制狀態(tài)。教師的語言應該有節(jié)奏感。教學語言中的結奏感是指教師在教學過程中，由內(nèi)心感受所引起的口語的速度、強度和間歇性的有機結合。其語速應快慢適中，語調(diào)要高低有別，節(jié)奏要板眼分明，做到快而清晰，慢而緊湊，高而不躁，低而不咽，疏密相間，張弛適宜。

教學內(nèi)容要主次分明、注意疏密。教學傳授的信息有疏有密，時間的分配要有多有少，這樣就會造成一種疏密相間、錯落有致的變化，這種變化使學生產(chǎn)生精神的愉悅。面面俱到，胡子眉毛一把抓即分散了學生最佳的注意時間，使感知強度減弱，造成浮光掠影，淺薄表面，又使學生興趣索然。

語文教師的關鍵是處理好動靜的關系。靜態(tài)是指教學活動中相對安靜的聽力或思維，動態(tài)是指教學活動中的一種活躍狀態(tài)，如熱烈的討論、競爭等。盲目靜態(tài)會使課堂氣氛沉悶；盲目追求活動往往會造成課堂秩序的混亂。

沉悶或混亂的課堂都是不美的，只有兩者和諧而有機的統(tǒng)一才能即保持課堂的朝氣，又維持課堂的秩序。

自然，《小學語文教育學》中的理論指導思想，我們語文教師并不能一朝一夕就能做到的。只有在不斷的學習實踐中，才能真正理解、理解、應用于教學，使師生受益。

教育學讀后感(篇7)

最近我讀了《當代教育學》一書后，受到了很大啟發(fā)，我覺得老師若想把認真準備的課付諸實施，提高課堂教學的有效性，必須達到下面一些基本要求：

首先要目標明確。就是指上課時老師明白這堂課要讓學生掌握些什么知識和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學會什么方法，等等，也就是要明確教學目標，在一節(jié)課上，師生的活動都應圍繞教學目標展開、進行，教師上課為了引起學生的興趣，有時插科打渾，為了加深學生對問題的理解，有時把內(nèi)容引申出去，涉及了教學大綱和教科書以外的某些知識，甚至有相當廣度，只要是有利于目標的完成，都是可以的。但是，漫無目的地講故事、做游戲、炫燿知識、東拉西扯，做那些與實現(xiàn)目標無關的事，應予以否定，對學生也同樣，教師要及時發(fā)覺并糾正學生努力完成任務。

其次要重點突出。就是指在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點內(nèi)容的教學上，不要對所有任務和所有內(nèi)容平均使用時間和精力，對細枝末節(jié)的知識可以蜻蜓點水地一帶而過，對重點知識、概念和原理要花力氣教學，對重點要引導學生弄懂、弄清、熟練掌握。

第三要內(nèi)容正確，是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒有把握的回答。當教師沒有把握回答問題時，教師可以說：“這個問題提得很好，是否有哪位同學能回答？

”“這個問題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“我對這個問題沒有研究，是否可以請教×××老師？”“對這個問題恐怕要看看有關材料，我和你們共同學習”，教師的虛心、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度能感染學生，使他們潛移默化、逐漸形成科學的態(tài)度。

第四要方法得當。就是指教師根據(jù)教學任務、內(nèi)容和學生的特點，選擇較佳的方法進行教學，教學有法，但無定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運用的方法要與教學情境相適合。譬如，對尚未定論的爭議問題，與芒用講授法，不如用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等。

第五要表達清晰。就是指教師上課要用普通話，聲音要響亮，言語表達的速度要適合學生的可接受程度，言語要流暢、生動、明白易懂，板書要規(guī)范、大方、清楚，如果教師的表達富有感情、動人，那么效果就更好，在講到一些重要的內(nèi)容時，教師表達的速度要放慢，有些字、句不妨重復陳述一遍，表達的不同知識點之間最好有停頓，留些時間讓學生思考、交流。在學生發(fā)言時，教師應同樣要求學生表達清晰，讓全班學生聽清楚，表達要避免自顧自地獨白，要注意與學生交流，抓住學生的思惟和情感，使教師的思想和情感與學生溝通。

第六要組織嚴密。就是指課的進程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密。

第七要氣氛熱烈。是指課應自始至終在教師的指導下充分發(fā)揮學生學***極性，課堂上學生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導，教師在課上要邊教邊觀察學生的反應，根據(jù)學生的反應調(diào)節(jié)自己的教學。一旦發(fā)現(xiàn)學生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學機智，通過調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個方面去激起學生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來揭示的本質(zhì)；如果進程太慢了，就該立刻加快來完成；如果學生太疲勞了，就該改個方法，如改講授為議論或談話，甚至講個與課題有關的故事。

教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創(chuàng)造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。

教育學讀后感(篇8)

****5y

最近，我迷上了一本書，書名叫《楓林渡》。書中有許多迷人的人物，如懂事的藍，善良的祖母和祖母，驕傲的母親和孩子，慷慨的哥哥稻虎，可愛的藍尾巴。

《楓林渡》這本書不知讓我感動了多少回，令我印象最深的一次就是：藍藍過生日，媽媽請了許多有身份的客人來家中慶祝，媽媽嫌奶奶是鄉(xiāng)下人，怕給她丟臉，就讓奶奶去看電影，藍藍知道后，不顧客人冒著大雨去找奶奶?？赐赀@一暮后，我的鼻子酸酸的。

我想起了自己已經(jīng)好久沒見到奶奶了，也不知她現(xiàn)在身體好不好，越往下看越想自己的奶奶，眼淚叭嗒叭嗒地往下掉，終于忍不住拿起**，給奶奶打了個**，奶奶在**里聽到我哭泣的聲音，還以為我出什么事了呢，我說我只是太想奶奶了，也給我奶奶講了書中藍藍的奶奶，奶奶聽了才放下心了，說我真是個傻孩子，也讓我有空去嵊泗看看她，我答應她一定會去看望她，知道她最近身體挺好，也就放心了。

我也喜歡書中的童童，雖然他以前很自大，很驕傲，但是后來外婆教導他要學會尊重別人，學會謙虛，他也意識到自己的不對，立刻改正了自己的壞毛病，成了一個知錯能改、尊重他人的好孩子。

這本書讓我知道了一個真理：要成為一個男人，我們必須學會謙虛和尊重他人。大的應該讓小的，就像稻虎哥一樣，幫助別人，快樂！

****5y

教育學讀后感(篇9)

幫助沙灘上的海星重回大海

——讀《第56號教室的奇跡2》有感

讀完這本書，我深深地感嘆老師為孩子們所做的一切。作者雷夫●艾斯奎斯從帶孩子**的一場棒球賽為線索，把在場上的所見所感所思，注入他的教育觀念，向我們展示著第56號教室孩子們的不同，展現(xiàn)了他在56號教室之外的教育風范。他從關注著孩子們言談舉止、喜怒哀樂的點點滴滴，塑造著孩子們莎士比亞寫詩一樣的人生態(tài)度。

拉爾夫先生從事教育事業(yè)，努力使優(yōu)秀的品質(zhì)根植于兒童的性格和靈魂。

當我剛翻開這本書時，馬丁·路德·金在演講中引用的一首無名詩，也是拉爾夫先生的最愛，引起了我讀這本書的興趣：

“假如你命該掃街，

就掃得有模有樣，

一如米開朗基羅在畫畫，

一如莎士比亞在寫詩，

一如貝多芬在作曲?！?/p>

富蘭克林曾經(jīng)寫過：“任何值得去做的事情都值得做得很好?！焙⒆觽儽仨殲樗麄兯龅亩院?。

如果他們要掃街，可以說他們一定要像莎士比亞寫詩一樣掃街。同時，作為教師，我們應該明白生活和教育是一樣的。對待教育工作，我們就應該充滿熱情。

從這本書中，我深深地體會到，拉夫先生多年前埋下的種子已經(jīng)生根發(fā)芽，成為盛開的花朵。在這本書中，里夫先生向我們展示了他在棒球比賽中教給學生的幾個問題：時間的重要性、注意力的幾中、教孩子做決定、無私等等。

首先，孩子們必須明白，那些觀察時間的人會善用自己的生命去做偉大而杰出的事情。準備就是一切。孩子們必須學會守時。這是一種生活方式。

雷夫老師通過在56號教室演出莎士比亞的戲劇，安排遲到者必須等到一幕戲的休息時間才能入場就坐，潛移默化告訴孩子們只要有人看戲遲到，就會打擾到那些準時的人。以此來告訴孩子們遲到不但讓自己錯過精彩的瞬間，同時會對別人產(chǎn)生不好的影響。此外，時間規(guī)劃和管理也非常重要。有了它，年輕人可以更清楚地想象周末的情況，有效地利用時間，而不是坐在沙發(fā)上看12個小時的電視，周一醒來，后悔時光飛逝。

我們現(xiàn)在很多的年輕人就是這樣度過我們的周末，渾渾噩噩過一天，醒來又是一條好漢，完完全全把美好的周末浪費掉。其實，老師和家長可以適當?shù)匾龑?，當然，最好是像雷夫老師那樣通過生活中的小事把守時和利用時間好好做事的觀念輸入到孩子們的腦海中。

無論是兒童還是**，注意力集中是每個人都想獲得的一種良好品質(zhì)。卓越的人往往很能專注，而且能專注很長時間。例如，在看電影之前，他們不會從書中的頁數(shù)開始；在看電影之前，他們不會考慮在cd-rom盒上打印的電影的長度。

但更多的是，現(xiàn)實生活中總有一群孩子被貼上“注意力缺陷多動癥（adhd）”的標簽，大多數(shù)的家長和老師讓孩子服用藥物，他們是因為除了藥物之外已無法可尋。對這些孩子來說，注意力不集中不是醫(yī)學問題。他們時常感到厭煩，而最糟的是他們所生活的社會正用無數(shù)分散注意力的事物來破壞他們的專注力。

當然，我們可以常常玩一些有助于孩子專注與執(zhí)著于工作的杰出游戲，比如西洋棋。這些游戲可能沒有閃爍的燈光、鈴聲和口哨聲，但它們絕對是神起的游戲，可以提高孩子們的毅力。拉菲老師告訴我們，比專注于學習更重要的是專注于你的夢想和目標，這樣孩子們的生活會變得更好。

正是因為這樣的關注，許多成功人士創(chuàng)作了作品或取得了巨大成就，他們的關注也帶來了更多人的關注。讓孩子們明白，總有一天，他們的注意力會被更多人的注意力所取代。

此外，里夫先生最令我欽佩的是，他教56教室的孩子遠離電視。大多數(shù)人采取這樣一種方法：告訴孩子關掉電視因為“我說了算”，這樣的效果跟告訴他們“向毒品說不”差不多。

反之，讓“電視不應該支配一個人的人生”這樣的概念發(fā)芽，最后幫助孩子們自己關掉電視機。根據(jù)這種行為模式，父母可以鼓勵種子發(fā)芽和生長。文中同時舉了一個例子讓讀者沉入思考。

一年，一個非常熱情的年輕人注意到一個五年級的學生從來沒有完成他的家庭作業(yè)。一個又一個早上，在收指定家庭作業(yè)時，這位五年級的少女又咕噥著作業(yè)還沒完成。最后，這位老師忍無可忍。

**與書面通知家長也沒讓情況得到改善。在一個傍晚，老師敲開了學生的家門。當母親開門時，老師看到孩子坐在電視機前，手里拿著一盤食物，盯著屏幕狼吞虎咽。

孩子的母親告訴老師，她的女兒每天晚上都看電視，幾乎是凌晨兩點。而且這位母親還表示對此無能為力。最后，這位很有熱忱的年輕老師拿走了他們的電視，走出那屋子。

通過這個小故事，拉夫先生告訴我們，老師的行為是可以理解的，但這不是最好的教育。事實上，那不是教育——那是恃強凌弱！撫養(yǎng)孩子的最終目的是讓他關掉電視。

作為家長和老師，真正的挑戰(zhàn)是教孩子們?yōu)槭裁措娨晻Z走他們的潛能，讓他們自己做決定。當一個孩子選擇限制他在屏幕前的時間，這是為了增加他找到一個好方法的機會。

離開電視，也許不是每個人都喜歡這個主意。但是在選擇該看什么以及該做什么的時候確是個值得深思的問題。隨著科學技術的飛速發(fā)展，信息時代的浪潮正涌向毫無抵抗力的孩子們。

生活到處充斥著手機、電腦，這些都是剝奪孩子們回到傳統(tǒng)閱讀上的時間。不是說不能通過這些渠道而增長見識，而是獲得的益處遠不及所受到的傷害。電視正在削弱孩子的潛能，讓那些原本可以接觸更廣闊天地的孩子們只能局限在一小塊屏幕前方而停滯。

教孩子做決定，這是很多老師和家長都會忽視的問題。即使是某些優(yōu)秀的孩子在這一方面也不一定表現(xiàn)得很好。我們甚至會看到很多成年人一路走來，順風順水，而事實上他幾乎從未自己做過一個決定。

可是沒有人會一直在你身邊幫你決定。人總是要獨立一個人來完成某些決定，甚至會關乎人生的走向?？墒俏覀兊暮⒆訁s沒有從小鍛煉這種能力。

當他們站在人生的十字路口上怎么會不迷茫呢？如何選擇，如何做出合乎現(xiàn)狀的決定，這需要學習并在實踐中練習。

為自己制定高標準，這讓我想起一句話：“讓優(yōu)秀成為一種習慣?！边@是一種生活態(tài)度，而態(tài)度決定了你的高度。

但同時也要教育孩子懂得謙遜的意義，讓他們明白自己的世界是渺小的，其他人也正從事著相同的努力，甚至付出了更多的努力，而且成就更大。正因為這樣，孩子們需要時刻保持優(yōu)秀，同時又要繼續(xù)努力，向著更高更遠的地方進發(fā)。

無私是當今孩子最需要的品質(zhì)之一。獨生子女政策的一個影響就是孩子開始變得不會為其他人著想，變得自私自利。當我們一再指出孩子們越來越自私的時候，卻很少有人去思考怎么才能讓他們變得不自私。

利他主義這一重要特性，自然是越早開始教育越好。孩子們并不會因為長大成熟就不再自私。事實上，他們會長成以自我為中心的成年人。

這是一個可悲的事實。而孩子們真正應該明白的是，自私對這個世界的方式很狹隘，只能看到人生很膚淺的一面，無法享受人生更多的樂趣。他們失去了朋友的信任和尊重，失去了為他人創(chuàng)造與眾不同的人生機會。

我很喜歡文中結尾敘述的一個關于扔海星的小故事。這是一個傳說，一個男人站在海邊，身邊圍繞著幾千只被海浪沖上岸的海星，全都干燥脫水了。這人撿起海星，一個一個地扔回大海里。

一個孩子經(jīng)過，對他的做法很困惑。

孩子：你到底在做什么呀？

男人：我想要就他們一命。他們快要死了。

孩子：（明白這樣做是徒勞無功的）你救不了幾個的！

男人：（又拿起一個扔到海里）是呀！但是我能救活這一個。

也許很多人覺得他只是扔了少量的海星回到大海里，比起更多的躺在沙灘上的海星，這個舉動微乎其微。對于躺在沙灘上更龐大的數(shù)量而言，扔回一個海星的舉動不值一提。但是對于那只獲救的海星來說，他的生命就重新賦予了意義，重新踏上新的旅程。

作為教師的我們，即使不能兼濟天下，至少我們還可以盡自己最大的努力送回一只海星，兩只海星，三只海星…去努力幫助那些沙灘上的海星回到大海，自由自在地追尋他們原本就該擁有的美好生活，這就是我們每一個教師應該致力于做的事。

教育學讀后感(篇10)

讀《名人傳》有感

（1） 雪花紛飛，追隨著三位偉人：貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰。我知道他們多姿多彩，跌宕起伏的偉大人生。在這三位天才中，我非常欽佩貝多芬和托爾斯泰。這次，我要談談貝多芬勇敢、不屈和艱難的一生。

貝多芬小時候被父親逼著練鋼琴，頓時表現(xiàn)出了巨大的天賦。但當他三十一歲的時候，厄運來了——他聾了。可他并未放棄**。

愛情的不幸、他人的冷漠、尷尬和疾病并沒有打敗英雄。他反而創(chuàng)作出了一篇又一篇的名曲。一八二七年，巨人離世，他的一生在痛苦和為他人制造快樂中謝幕！

縱觀貝多芬的一生，老天無時無刻不在給他以磨難，他卻用苦難來鍛造快樂，奉獻給全世界。并發(fā)出了“我要扼住命運的咽喉，它絕不能使我屈服！”這樣的咆哮，面對苦難，他的行動是我們的榜樣。

幾百年后的今天，有多少人面對人生的不幸，以死亡逃避一切。孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

”世間哪個名留青史的人不是付出了常人難以忍受的艱辛。我記得2008年金融風暴來臨時，偶爾有企業(yè)家跳樓自殺的暴到。既然破產(chǎn)了，那么你可以重拾樂觀的心，白手起家，開創(chuàng)新的商機，為什么選擇逃避呢？

希望我，和正在讀這篇的你，當命運向你發(fā)起挑戰(zhàn)時，都能像貝多芬一樣，有一顆強大而充滿力量的心走上前去迎擊它！

（2） 這一次，我想談談另一位我敬佩的作家，利奧·托爾斯泰。他的一生都在追求真理和自我懷疑中度過，但他的努力并沒有白費，在不斷的沖擊和探索中，最終成為一代文學巨匠。

托爾斯泰出生在一個貴族家庭。他曾經(jīng)在高加索參軍，周游世界，為他積累了大量的資料。在塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役中，他直面戰(zhàn)爭的殘酷，他對自由和博愛的思想深入人心，這也是他創(chuàng)辦學校的原因。年邁的孤獨使他離家出走，托爾斯泰于1910年去世。

他一生為人類貢獻了許多優(yōu)秀的作品，這在人類文學史上是不可忽視的。而且，他的一生主張博愛，盡管響聲寥寥，但他并不放棄，畢生堅持著自己的信念。他為底層人民群眾吶喊。他死后，無數(shù)**人不顧障礙自發(fā)地為他舉行悼念活動。

托爾斯泰的博愛精神感動了成千上萬的人。我們的社會缺少的不是托爾斯泰的博愛嗎？面對需要幫助卻沒有幫助的人是多么的冷漠！

然而，從18樓摔下來的小女孩最漂亮的媽媽永潔，用自己的行動為我們樹立了一個好榜樣。我相信有一天，托爾斯泰的精神將成為人類生活的共同準則。不僅在人與人之間，而且在國與國之間。我希望這種精神能夠傳播到地球的每一個角落，創(chuàng)造戰(zhàn)爭的歷史！

看著偉人的背影，踏上他們的足跡，我們走向未來

家庭教育父母課堂讀后感匯編90字

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們需要對自己的教育教學行為進行分析和思考，而教育筆記可以鍛煉老師的教學能力，提高教育水平。有關于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？下面是由小編為大家整理的“家庭教育父母課堂讀后感匯編90字”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

家庭教育父母課堂讀后感【篇一】

孩子上小學了，在老師的建議下，我訂了《父母課堂》，從此我便開始了人生的另一個課堂——“父母課堂”。

10月的一天，兒子給我?guī)Щ?期《父母課堂》。第一次見面，我就喜歡上了她。無論是她的外表——封面，還是她的內(nèi)在——內(nèi)容，都深深地吸引著我。不僅我喜歡，兒子竟也對她愛不釋手。于是，我們把《父母課堂》作為床頭讀物，讓她每天伴我們進入夢鄉(xiāng)。

記得第一天，我一口氣就把20xx年10刊從頭到尾讀了個遍。里面很多文章都能讓我們受益匪淺，如本刊專訪欄的“激發(fā)孩子持久的學習動力”，親子加油站欄的“教男孩提高交際修養(yǎng)”，教子良方欄的 “正確引導孩子發(fā)展特長”，父母忌語欄的“你就知道搞破壞”等等，對我們都有一定的啟發(fā)或教育意義。但是，讓我印象最為深刻的是美文共賞欄中那篇叫“夢想在自己的眼睛里”的文章。

“夢想在自己的眼睛里”講述的是一個原本學習成績很差的男孩，整天沉迷于電動游戲，后來在一位新老師的幫助下，從幻想開始，心懷夢想，最后夢想成真的故事。這個故事篇幅不多，但它給我?guī)淼挠|動卻很大，因為他教我們?nèi)绾螢楹⒆影采弦粚姶蟮某岚颉?/p>

夢想對于一個孩子來說就意味著飛翔的翅膀，怎樣才能讓自己的孩子插上一對可以在天翱翔的翅膀，是每個父母都夢寐以求的事情。從“夢想在自己的眼睛里”這篇文章我們可以發(fā)現(xiàn)，要想孩子心懷夢想，我們首先要做的是學會尊重孩子。無論是怎樣優(yōu)秀或“差勁”的孩子，他都需要別人的尊重和理解。我們只有在他感覺到被尊重的情況下，他才有可能打開心扉去想那所謂的夢想。就如故事中的馬克，“在得到認可的情況下，很快就與老師愉快地聊了起來?！?/p>

第二點我們要做的，就是學會發(fā)現(xiàn)孩子的夢想，或者說幫助孩子尋找屬于自己的夢想。在老師的再三鼓勵下，馬克終于說出他深藏的夢想。但因為他的不自信，他根本不敢去夢想。即使在這樣的情況下，我們還可以像“老師”一樣，鼓勵孩子去幻想。最重要的一點是，我們一定要給孩子以力量，讓他們敢于去“做夢”。接下來我們要做的便是正確地引導他們踏上遙遠的卻又美妙的夢想旅程，讓他們最終夢想成真。

“對于孩子來說，幻想可能是他追逐夢想的唯一途徑。而正是這樣的途徑才讓他明白了，原來夢想本是如此之近，近到就在自己的眼睛里?！眽粝攵荚谧约旱难劬锪耍€有什么不能夢想成真呢！

對于孩子來說，父母是他們的第一任老師，良好的家庭教育對孩子的成長有至關重要的意義。那么，到底怎樣的家庭教育才是合理的，亦或是成功的呢？

而對于家庭教育的關注，向來是社會或是媒體的焦點。不管是“狼爸”還是“哈佛媽媽”都是被大眾關心的熱點話題，大多數(shù)父母都習慣地或多或少地對此類現(xiàn)象加以評論。對他們的評價，我們沒辦法一概論之，更無所謂對錯。只能說不同的家庭，不同的父母，對自己孩子的教育，都有各自不同的方法，而找到對自己孩子合適的方法才是最重要的。

對我而言，孩子的教育，尤其是孩子處于兒童時期，我更多的是關注對孩子道德和心理方面的教育?！俺刹拧钡氖滓疤崾窍取俺扇恕保】档男睦砗徒∪娜烁駮购⒆咏K身受益。教育孩子學會關愛，尊重他人，懂得感恩，與人為善……這些都是我們中華五千年文明所沉淀下來的優(yōu)良美德，我們要讓這些美德在他們身上傳承下去，發(fā)揚光大。其次，我所推崇的是“言傳身教”，孩子在不知道如何去做事情的時候，往往會不自覺地去“效仿”他人。因此，在小孩子面前，父母們要更加注重自己的言行舉止。久而久之，所有這些都會被孩子看在眼里，記在心里。再次，家長們要找到孩子的興趣所在，我們往往會說：“興趣是最好的老師”，所以千萬浪費了這一重要的“老師”。培養(yǎng)孩子的興趣，不僅有利于增強他們的自信心，還會讓他們在以后的人生中更懂得生活、熱愛生活、珍惜生活。

家庭教育是一個太寬泛、太深奧的話題，需要學習的、注意的事項太多太多，所有這些都從和孩子做朋友開始吧！和孩子的溝通交流會讓父母和孩子都受益匪淺。

家庭教育父母課堂讀后感【篇二】

每次拿到新的一期《父母課堂》，我都會認真仔細地看一遍，因為在教育及引導孩子學習方面確實會受益匪淺。暑假里，正在為如何讓孩子寫好字困惑的時候，看到了《父母課堂》中“讓孩子養(yǎng)成良好的書寫習慣”這篇文章，對我的幫助很大！

俗話說“字如其人”。我們每一個家長都希望孩子能把字寫得即端正又美觀。然而總有許多孩子潦草的字跡、不良的書寫習慣讓家長們大為苦惱。其實，我家孩子在上幼兒園時就經(jīng)常叮囑他一定要寫好字，“字是人的第二張臉面”、“甚至會影響考試成績”等這樣的話，說的多了，孩子有時也很重視，會一筆一畫認真的寫，學校書法課也會認真對待，可是隨著學業(yè)的增加，為了求速度，書寫越來越潦草，字歪斜、分家現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，甚至書寫坐姿也經(jīng)常達不到要求，不光影響了書寫也影響了視力。

文章中說：不良書寫習慣形成的原因主要有內(nèi)因和外因兩方面。內(nèi)因即孩子的認知水平不高，不能長時間地進行有意注意。外因即環(huán)境的影響，包括家庭環(huán)境和學校環(huán)境。

結合不良書寫習慣形成的原因，我們家長應該從下面幾方面做起。1。跟孩子要明確寫好漢字的重要性。從而使之產(chǎn)生“我一定要把字寫好”的強烈愿望，形成矯正不良書寫習慣的內(nèi)在動機。2。要孩子掌握正確的書寫方法，及時矯正不良的`坐姿及執(zhí)筆姿勢。3。鼓勵引導，持之以恒。經(jīng)常鼓勵孩子，通過正確的方法引導，持之以恒地嚴格要求孩子寫好每一個筆畫，每一個字。4。用自身良好的書寫習慣影響孩子。父母的身教起著至關重要的作用，父母認真寫字、練字，會給孩子良好的榜樣示范。

其實，在日常的學習生活中，老師們幾乎天天跟孩子強調(diào)這個問題。孩子的班主任趙娜老師就是嚴格要求孩子們下筆寫字就像對待考試一樣，再三強調(diào)要求孩子們的坐姿及書面整潔，在此也特別感謝趙老師的辛勤付出。

培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的書寫習慣是一項長期艱巨的工作，需要我們家長積極配合老師和孩子共同完成。我想在我們家長積極努力配合下，一定會讓孩子們寫出一手漂亮、整潔的好字！

家庭教育父母課堂讀后感(篇三)

教育好學生既是學校的任務，也是家庭的責任。如何帶動家長發(fā)揮對孩子教育的作用，爭取家長的密切配合；真正辦好家長學校，真正使學校教育和家庭教育密切結合；普及家庭教育科學理念，創(chuàng)設學生健康成長的最佳環(huán)境。我校在教學中積極探索舉辦家庭教育工作的新途徑、新方法，不斷總結提升經(jīng)驗，使家庭教育工作步入了規(guī)范化、科學化、系統(tǒng)化的軌道。主要從以下幾個方面來著手：

一、努力拓展家庭教育學習途徑

（一）在家庭教育講座中學習

本學期，我校指導師除了在班級里開家長會時給予家長有關家庭教育的問題的指導外，劉丹老師為高一全體家長進行了題為《父愛伴我成長》有關“父親教育方式”的專題講座，在講座中，通過大量的事例和活動，和家長就家庭教育父親為什么要和孩子一起成長、父親教育孩子的方式和誤區(qū)等問題進行了交流，受到家長的好評。

（二）在網(wǎng)上家長學校學習

網(wǎng)上家長學校是作為一種開展家庭教育工作的新手段、新形式，是開展家庭教育的有效工具。我們積極更新克五中家庭教育網(wǎng)站信息，讓家長得到更加優(yōu)質(zhì)的及時的家庭教育知識。通過在網(wǎng)站上發(fā)布家長學習菜單和指導菜單，豐富了家庭教育內(nèi)容，擴大了學習家庭教育的家長群體。我校家庭教育指導師精心選擇菜單，與時俱進，豐富了五中家庭教育的內(nèi)涵。本學期為了拓寬家長學習家庭教育知識的途徑，由我校家庭教育

（三）在家庭教育電子報中學習

指導師合作定期制作《克五中微家教》電子報專欄，精選家庭教育故事和知識，與家長分享，指導家長解決實踐生活中的教育難題問題。這種方式學習方式也受到家長的喜歡。

（四）在家庭教育指導菜單中學習

本校家庭教育指導師精心選擇指導菜單的內(nèi)容，為家長布家長作業(yè)，為家長進行專業(yè)化的家庭教育知識指導。

（五）在各項家庭教育的活動中學習

本學期完成了家長學校的注冊任務，除個別內(nèi)初班學生家長無手機，在班主任的積極配合下，注冊率達到了100%。為了充分利用網(wǎng)上家長學校的資源，對我校的班主任和家庭教育指導師進行了網(wǎng)站的注冊程序以及網(wǎng)站功能的學習進行了培訓。組織家長參加了xx首屆“家長教子征文”活動，我校的指導師對家長進行相關的指導，抓住機會督促家長學習。

二、在問題與改進措施

1、我校是一所民漢合校中學，生源多樣，有本地班學生、烏爾禾住校學生和內(nèi)初班同學，和家長聯(lián)系有一定困難。

2、我校盡管班主任老師建立了QQ群，學校有固定的網(wǎng)站專欄進行家?；?，但信息更新還需進一步努力。

在今后的家庭教育工作中，各位五中的家庭教育指導師將盡自己的最大的努力不斷學習家庭教育內(nèi)容，從關心孩子生活入手，積極解決家庭教育的難題，主動聯(lián)系家長；從家庭教育的細節(jié)入手，調(diào)動家長的學習熱情，探索家庭教育現(xiàn)代化的有效途徑和方法，努力做好xx第五中學的家庭教育工作。

家庭教育父母課堂讀后感【篇四】

走進孩子的心靈，不是靠懷疑、監(jiān)視，而是靠溝通。

與孩子合作是父母走進孩子，實現(xiàn)與孩子有效溝通的一種好方法。父母與孩子的合作有利于相互交流，產(chǎn)生共同的話題和興趣，增進彼此的感情。

要想走進孩子的心靈，就要靠溝通。良好的溝通能使我們在家庭中建立良好的人際關系。反之，不量的溝通則會破壞這種關系。

關心孩子不僅在物質(zhì)上，更重要的是心理上的撫慰，讓孩子真正擁有一個傾訴的對象。在孩子與父母之間建立起一座溝通的橋梁。

為了讓孩子更好地與父母合作，父母首先應注意自己和孩子溝通時的態(tài)度。為孩子創(chuàng)造一種寬松、民主的溝通環(huán)境。其次，父母還要真正了解孩子的心理所需，做到投其所好。父母在給孩子提出要求的同時，可適當?shù)亟o孩子選擇的機會。因為選擇是權力的體現(xiàn)，這能使孩子在無壓力的情況下自覺地服從要求，這樣孩子才能愿意和父母合作。

家庭教育父母課堂讀后感(篇五)

這本父母課堂真幫助了我不少，我的兒子平時就愛發(fā)脾氣，不滿足自己要求時也會發(fā)脾氣。經(jīng)過這期的父母課堂我明白了如何對待孩子氣。

孩子亂發(fā)脾氣對自己的身體非常有害。孩子發(fā)脾氣大多是因為自己的要求無法立即滿足，他們就會感到非常生氣。這時他們就會用一些極端的方法來折磨自己，例如大吵大鬧，摔東西，自殘。在這種情況下許多家長就心疼舍不得孩子受苦，就會滿足他們的要求。所以孩子就認為不管什么事情，最終都可以通過吵鬧的手段來解決。這就是家長的錯，這樣不是為孩子好而是害了孩子。

很多情況下，孩子會通過亂發(fā)脾氣引起家長的注意，從而滿足自己的愿望。如果孩子一任性，家長就妥協(xié)，那只讓孩子本性加厲地任性。如果家長采用不理睬的方法，對孩子無理取鬧視而不見，讓孩子自己鬧騰。孩子發(fā)現(xiàn)這樣做沒有效果，慢慢就會改掉任性的習慣。

希望各位家長可以采用這種方法。

必備！精衛(wèi)填海教案匯編(210字)

精衛(wèi)填海教案(篇一)

教學分析：

本篇課文是中國神話故事的經(jīng)典之作，這個故事圍繞精衛(wèi)及其子孫日日夜夜填海的事，讓人感受到其堅強不屈、堅忍不拔的品格。全文共四個自然段。第一段介紹精衛(wèi)填海的原因。第二段講精衛(wèi)用什么填海。第三段是全文的重點段，主要講述了海神和精衛(wèi)之間的對話。這段文字與課文中的插圖相呼應，從圖中我們可以看到當時海神的樣子是憤怒的，感受到這種情緒，應注意在讀這一段時是一種什么樣的感情、從精衛(wèi)平靜、堅定的表情中能感受到讀精衛(wèi)的話時要用堅定的語氣來讀，在朗讀中體會精衛(wèi)那種堅強不屈的性格。第四段寫的是精衛(wèi)的子孫們?nèi)找箞猿痔詈?。從“不管多大的浪，仍日日夜夜地填?！笨梢泽w會到精衛(wèi)的子孫們堅忍不拔的精神。

教學目標：

1、認識10個字，會寫7個字。

2、注意積累詞匯。

3、有感情地朗讀課文。

4、了解神話故事，感受精衛(wèi)及其子孫堅強不屈、堅忍不拔的精神。

教學重點、難點：

重點：認識10個字，會寫7個字;有感情地朗讀課文。

難點：感受精衛(wèi)及其子孫堅強不屈、堅忍不拔的精神。

課時安排：

2課時

教學準備：

生字卡、課本劇頭飾

教學過程：

第一課時

教學內(nèi)容

初讀課文，讀準字音，學會本課生字，初步感知課文內(nèi)容

激趣導入，釋題

1.出示詞語：神話

誰認識這個詞，讀給大家聽聽(指名讀)同學們知道這個詞什么意思嗎?我們一起到字典中查找一下

神話：遠古人們集體創(chuàng)作的神導故事

大家說一說你們都知道哪些神話故事?(女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海、夸父逐日……)今天我們就要來學習神話故事——精衛(wèi)填海

2.讀課題，釋題

精衛(wèi)：神話傳說中的小鳥相機學習生字“精、衛(wèi)”

那么，精衛(wèi)為什么要填海呢?讓我們一起來讀一讀這個神話故事吧!

3、初讀課文，整體感知

(1)師范讀課文，生畫出生字，讀準字音

(2)同桌互讀課文，檢查生字的讀音，糾正字音

4、學習生字

(1)出示生字和生詞認讀(指名讀、領讀、齊讀)

傳 淹 奪 勇 傳說 淹沒 奪去 勇敢 精衛(wèi)

(2)分析字形并結合字義組詞

左右結構的字：傳、精、淹

上下結構的字：奪、勇

獨體字：衛(wèi)

5、寫字指導

勇：第四筆是橫折、不是橫折鉤

完成課后題(讀一讀，會寫的寫下來)

作業(yè)：①有感情地朗讀課文，說一說故事的內(nèi)容?②寫生字、生詞。

第二課時

教學內(nèi)容

通過朗讀感悟，使學生體會精衛(wèi)不怕困難、意志堅強、舍己為人的品質(zhì)。

板書設計：

精衛(wèi)填海教案【篇二】

教學目標：

1．正確認讀、書寫本課的生字、新詞。

2．正確流利、朗讀課文，借助注釋用自己的話講講《精衛(wèi)填海》這個故事。

教學重難點：重點

按照文言文的節(jié)奏正確朗讀，并讀出韻味。

難點

用自己的話說說《精衛(wèi)填?！愤@個神話故事。

教學過程：一、故事導入，走近《山海經(jīng)》

1．同學們，你都讀了哪些神話故事？生說。

你們知道的神話故事真多呀！同學們，你們知道這一個個精彩而有趣的故事出自哪部書嗎？（課件出示：《山海經(jīng)》）如果學生回答不出，就直接告訴他們。

2．簡介《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》是我國第一部描述山川、物產(chǎn)、民族等的.大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。

3．聯(lián)系自己讀的神話故事，說說神話的特點。

大家回憶一下自己讀過的神話故事，你覺得它與我們身邊發(fā)生的故事有什么不同？生說，教師引導。（出示課件：讓我告訴你）

小結：現(xiàn)在就讓我們走進《山海經(jīng)》，讀一讀幾千年前的神話故事，感受故事語言的韻味。

二、初讀課文，了解課文內(nèi)容

1．自由朗讀，讀準確。

（1）打開課本，借助文中注音自由讀一讀這段話，把句子讀通順，感覺難讀的地方就反復多讀幾遍。生自由朗讀，老師巡視的時候，一定要有意識地幫助學生解決生僻字的讀音。

（2）同學們，讀完了嗎？這些文字都是幾千年前的語言，那時的語言顯然不同于現(xiàn)在，誰來說說你在讀這段文字的過程中有什么感受？（生硬，難讀，生字多）

（3）我們都感到了它的生硬、艱澀，難讀，這么難讀的古文，誰來試一試？

指名讀，引導大家注意傾聽并糾正讀音。

2．教讀難讀的句子。

同學們，老師發(fā)現(xiàn)讀這些句子時我們應該適當停頓，讀出節(jié)奏。下面，老師讀一遍，大家感受一下。

師配樂范讀，生注意傾聽。教師領讀兩遍。

3．借助停頓，讀出節(jié)奏感。

同學們，現(xiàn)在，你可以學著老師的樣子讀一讀，讀的時候，注意停頓和節(jié)奏，相信你們一定能讀出古文的韻味。

學生自由練習，評價鼓勵。

4．借助注釋，了解故事內(nèi)容。

對照文中的注釋，粗知這段話的大意，再去讀的時候，就會能讀出古文的意思了。同學們借助注釋，默讀思考：本文寫了一個什么樣的故事？（炎帝的小女兒，在東海游玩時被淹死了，化為精衛(wèi)鳥，立志要將大海填平）

三、研讀課文，理解感悟

1．了解故事的內(nèi)容，復述故事。

（1）再讀課文，借助注釋或字典，在小組里逐句說說這則故事的意思，可以適當?shù)募由弦恍┰~語使句子更通順。

（2）分句出示課文，交流句子的意思。

（3）同桌輪流逐句講譯文與古文。指名互講。

（4）朗讀全文，用自己的話說說全文的意思。

2．感受精衛(wèi)堅韌不拔的精神。

（1）出示句子：女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

（2）指名讀，齊讀。（板書：溺而不返堙于東海）

（3）想象說話：大海廣闊無垠，無邊無際，小小的精衛(wèi)能把大海填平嗎？大海會怎么說？精衛(wèi)又會怎么回答呢？

出示：大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx。精衛(wèi)在高空答復大海：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

（4）教師小結：不管春夏秋冬，酷夏嚴寒，刮風下雨，精衛(wèi)鳥每天都銜西山的小樹枝、小石塊，丟到大海里。一只小鳥想用這種辦法填平大海。真是談何容易！不過它有這樣的決心和毅力，卻是難能可貴的。它堅韌不拔的精神讓人敬佩。

（5）感情朗讀句子。

3．齊讀全文。

四、總結全文，課外延伸

1．精衛(wèi)鍥而不舍、堅韌不拔的精神，讓人可敬可嘆。中國的神話故事富有濃濃的人情味，表達了古代人民的理想和愿望，是我們民族文化的瑰寶。

2．中國神話傳說浩如煙海，除了《精衛(wèi)填?！?，你還知道哪些神話故事？交流自己讀過的神話故事。

3．除了中國古代神話，還有許多國家和地區(qū)也有神話故事，如希臘神話，北歐神話等，有興趣的同學可以去閱讀有關的書籍。

精衛(wèi)填海教案【篇三】

教學目標：

1、在學生自由讀，教師范讀，領讀、配樂朗誦等不同形式的朗讀基礎上，學生能夠 讀通、讀順古文，讀出適當?shù)耐ｎD和節(jié)奏，在讀的過程中感受古文的語言特點。

2、學生能借助“小卡片”，了解精衛(wèi)填海這個神話故事的內(nèi)容，形成自己的感受。

3、借助溫馨點擊，學生能感受到神話故事精衛(wèi)鳥的精神魅力，受到人格的浸染和 熏陶。

4、借助活動廣角，讓學生讀詩，進一步了解故事內(nèi)容，引導學生展開想象力講故事。

學習重點：

1、按照文言文的節(jié)奏正確朗讀，并讀出韻味。

2、了解精衛(wèi)事跡的同時，感悟她不屈不撓的精神魅力。

學習準備：

老師需要廣泛閱讀精衛(wèi)與《山海經(jīng)》的相關資料。

教師準備好課件。

教學過程：

一、故事導入，走近《山海經(jīng)》

1、同學們，老師知道我們班的孩子特別愛讀書，大家知道的故事可多了?，F(xiàn) 在，我來考考你，你都讀了哪些神話故事？ 生說。

師：你們知道的神話故事真多呀！同學們，你們知道這一個個精彩而有趣的故事出自哪部書嗎？

（課件出示：《山海經(jīng)》） 如果學生回答不出，就直接告訴他們。

2、簡介《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是我國第一部描述山川、物產(chǎn)、風情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。

3、聯(lián)系自己讀的神話故事，了解神話的特點。

師：大家回憶一下自己讀過的神話故事，你覺得它與我們身邊發(fā)生的故事有什么不同？生說，教師引導。（出示課件：讓我告訴你。）

小結：現(xiàn)在就讓我們走進《山海經(jīng)》，讀一讀幾千年前的神話故事，感受故事語言的韻味。

二、初讀《精衛(wèi)填?！?，了解神話故事。

1、自由朗讀，讀準確。

師：請同學們把課本翻到20頁，借助文中注音自由讀一讀這段話，把句子讀通順，感覺難讀的地方就反復多讀幾遍。 生自由朗讀，老師巡視的時候，一定要有意識地幫助學生解決生僻字的讀音。（3分鐘左右）

師：同學們，讀完了嗎？你讀了幾遍？這些文字都是幾千年前的語言，那時的語言顯然不同于我們現(xiàn)在的話，誰來說說你在讀這段文字的過程中有什么感受？（生談，難讀，生字多）

師：我們都感到了它的生硬、艱澀，難讀，這么難讀的古文，誰來試一試？指名讀，引導大家注意傾聽并糾正讀音。（2名學生即可）

2、教讀難讀的句子

師：同學們，你們真了不起，能把幾千年前的古文讀下來，老師發(fā)現(xiàn)讀這些句子時我們應該適當停頓，讀出節(jié)奏，下面，老師讀一遍，大家感受一下。 師配樂范讀，生注意傾聽。教師領讀兩遍。

3、借助停頓，讀出節(jié)奏。

同學們，現(xiàn)在，你可以學著老師的樣子讀一讀，讀的時候，注意停頓和節(jié)奏，相信你們一定能讀出古文的韻味。

學生自由練習，評價激勵：同學們，你們已經(jīng)讀得很有味道了。

4、借助注釋，了解故事內(nèi)容。

師：如果能夠?qū)φ瘴闹械淖⑨專种@段話的大意，再去讀的時候，就會能讀出古文的意思了。 同學們借助注釋，默讀思考。讀不懂得地方和小組內(nèi)的同學交流一下。也可以問老師。（3分鐘）

同學們，你們能讀懂嗎？老師考考大家，文中寫的精衛(wèi)鳥什么樣子？ 配樂齊讀。

師總結：同學們，你們的朗讀真是韻味十足??！老師就獎勵大家看段動畫片吧?。úシ拧毒l(wèi)填?！穭赢嫞?/p>

三、溫馨點擊，了解精衛(wèi)的精神

過渡：古人給我們留下了這么好的一個神話故事，那么古人是想用這個神話故事告訴我們什么呢？ 學生談自己的看法。

1、自讀“溫馨點擊”，了解精衛(wèi)精神。

師：我們課本21頁的“溫馨點擊”中的話一定會給你更多的啟發(fā)。 生自由朗讀2分鐘，然后交流。

2、小結過渡：同學們，你看，我們通過閱讀溫馨點擊，對精衛(wèi)又有了怎樣的認識？你從精衛(wèi)的身上學到了什么？（課件出示問題） 生談，（引導學生結合生活實際談一談）。

四、 活動廣角

1、結合課文圖畫，讀一讀這首詩，展開你想象的翅膀，把故事講給小組內(nèi)的同學聽。同學們講的真好，老師把這個故事講給你聽，作為對你們的獎勵！師講故事。老師講的怎么樣?

2、老師這里還有幾幅圖片，大家觀察圖片，試著說一說這些神話故事的名字。

五、作業(yè)；

1、把今天的古文讀給家長聽一聽。有興趣的同學在家長的幫助下查找自己感興趣的古文版神話故事讀一讀。

2、課下讀一讀自己喜歡的神話故事，在單元結束時我們召開故事會，看看誰知道的神話故事多，誰講的最精彩！

精衛(wèi)填海教案(篇四)

設計意圖：

本教案力圖實現(xiàn)以下幾方面：

1、創(chuàng)設情境，讓學生在具體的情境中感悟。

2、隨文識字，讓學生通過反復的聽讀掌握生字。

3、體現(xiàn)自主、探究、合作多種學習方式的綜合利用，調(diào)動學生學習的積極性。

4、達成情感、態(tài)度、價值觀三維目標，讓學生在動靜結合中獲得情感體驗。

教學目標：

一、認知目標

1、了解故事內(nèi)容。

2、學會本課的生字及用生字組成的詞語。

二、技能目標

1、讓學生初步進行自主、合作學習，進行思、說、讀的訓練。

2、有感情地朗讀課文。

三、情感目標

1、認識“勇敢”的行為，學習這種精神，培養(yǎng)正義感。

2、激發(fā)學生對神話故事的興趣。

教學重點：

體會精衛(wèi)與大海的對話情景

教學難點：

1、引導學生認識精衛(wèi)的行為是怎樣的行為。

2、正確有感情地朗讀。

教學準備：

課件、生字卡、頭飾。

教學過程：

一、故事引入，揭示課題。

1、師用簡筆畫畫出一個小女孩，問：你們知道她是誰嗎?(精衛(wèi))那能一起說說這個故事的名字嗎?(點擊課件：精衛(wèi)填海)

2、精衛(wèi)填海，剛才讀得挺好。前三個是生字讀得這么好，再讀一次，相信你們會讀得更好。來——(精衛(wèi)填海)

3、看著這個題目，你有什么問題想問嗎?(梳理學生說的情況然后評價一下。)孩子們很好奇，好奇的孩子一定會學到很多本領。讓我們帶著好奇心仔細看，認真聽，去故事里找答案。(點擊課件播放動畫片。)

二、初讀課文，整體感知。

1、看了故事，你知道故事里講了誰干什么嗎?

2、動畫片里的故事在語文書的35頁，讓我們打開書自己讀一讀。

3、讀得真認真，誰來告訴大家課文一共有幾個自然段?

手勢告訴老師。5個自然段，同意嗎?一樣的請舉手。

(1)哪些同學愿意讀給同學聽?我們一組推薦一個代表試試?！獙W生讀，師讀最后一自然段。

(2)評：個別學生評。(有特別好的，跟著一起來試試)。師評：這些同學挺勇敢地，都想為自己的小組爭光，為了讓同學們讀得更好，注意這幾個字音。(糾正字音)。

(3)師大聲，生小聲跟讀。

4、為什么一開始我們讀不好呢?因為有好多字寶寶我們還不認識，現(xiàn)在用自己喜歡的方法去和這些字寶寶交朋友。

(1)自己讀。

(2)同桌認讀。

(3)剛才讀得很認真，會不會都認識這些字詞?讀好了有神秘的禮物送給你，一定要讀準字音，聲音洪亮。點擊課件里的詞。抽讀。隨機請同學讀，讀準為止。(在同學幫助下得到的禮物和同學分享。讀得好的教大家。)

(4)生字卡。用課件提醒同學們“沒”在這課的讀音。

(5)放進課文里，把課文讀通順。

三、讀中感悟，深入體會。

1、看你們讀得真好，現(xiàn)在楊老師有很多的問題不知道你們能不能幫幫我?只有認真看書、勇敢的孩子才能找到一個又一個的答案。問答方式導讀，不添字不漏字。傳說很久很久以前……有一次，是誰到海上游玩,不幸被淹死了?后來她變成了一只美麗的小鳥，名字叫做——(精衛(wèi))。精衛(wèi)天天從西山銜來什么和什么，投進大海里?

你們真勇敢，比楊老師還勇敢，這么多的問題都難不倒你們，從剛才你們的回答，(指板書)我們知道了炎帝的小女兒去海上游玩不幸被淹死了變成了一直美麗的小鳥，名叫精衛(wèi)。精衛(wèi)天天從西山銜來小石子和小樹枝投進大海里。(畫石子和樹枝)。那么她為什么要這么做呢?你可以從大海和精衛(wèi)的對話中去找答案。

2、課件出示第四自然段。

大海和精衛(wèi)分別說了些什么呢?請大家用“——”勾出大海說的話。用“﹋”勾出精衛(wèi)說的話。誰愿意上來試試?其他同學在你們的書上勾畫，畫好了自己讀一讀。

上面這個同學已經(jīng)勾畫好了，下面的同學呢?

讓我們來看看這個同學勾畫得怎樣。范讀。大海說……是大海說的，同意嗎?警衛(wèi)說……這是精衛(wèi)說的，同意嗎?評上來勾畫的同學：真是既能干又勇敢，獎勵一朵紅花。一樣的請舉手，正確，夸夸自己。

3、同桌分角色來讀，愿意當大海的就讀大海的話，愿意當精衛(wèi)的就讀精衛(wèi)的話。

4、(出示頭飾)你們看這是：---大海。這是---精衛(wèi)。想戴嗎?讀得最好的老師就把頭飾送給他。請同學讀。生評：他的什么比較好?？茨隳艹^他嗎?直至讀好。

好多孩子很想當精衛(wèi)，請起立。坐著的當大海，老師讀敘述部分，看能不能展示大海的憤怒，精衛(wèi)的堅定。

5、真是一個堅定的精衛(wèi)。精衛(wèi)在我們的心中是那么地勇敢堅定，你們也想當一當她嗎?扇動你的翅膀，把自己變成一只美麗的小鳥，飛到大海上去吧!

哇!這么多的精衛(wèi)，你們要干什么去啊?----你用什么填海呢?----你們?yōu)槭裁匆@么做呀?----嘿!精衛(wèi)，大風來了會把你吹走，暴雨來了會把你淋濕，巨浪來了會把你卷到海底淹死的，你不害怕嗎?這么遠這么累，你還要飛多久啊?

(老師看時間)說：實在不能飛的請坐下，(對剩下的幾只)真是勇敢堅定的精衛(wèi)，可是我們大部分同學都覺得飛起來是那么地累，而精衛(wèi)卻日日夜夜地填海，不管風浪有多大，仍舊日日夜夜地填海，一刻也不停息。

6、在大海上你看到一個怎樣的精衛(wèi)?(板書：勇敢)

7、你想對她說什么?-----(指名說，同桌說)

8、讓我們帶著對精衛(wèi)的敬佩，再來走進課文，再次講述這個動人的神話故事。齊讀。

四、小結：

通過今天的學習，我們看到了一個勇敢的、堅定的、頑強的、不畏艱險的精衛(wèi)，楊老師更看到了如同精衛(wèi)一般勇敢、頑強戰(zhàn)勝學習困難的同學們。神話故事總是以動人的故事，離奇的手法告訴我們許許多多做人的道理，使我們更有愛心，更有恒心，更有毅力。

象《精衛(wèi)填?！愤@樣啟迪我們做人，豐富我們情感的神話故事還有很多，例如：《后羿射日》《女媧補天》《夸父逐日》……讓我們課后走進更廣闊的神話世界，去閱讀更多更好的神話故事。

教學反思：

該課教學設計重視學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

(1)能針對低年級兒童年齡特點，營造和諧、富有童趣的學習氣氛。以一個小姑娘的圖激趣，以看動畫片引入，讓學生在不知不覺中進入本篇課文的學習。

(2)落實語言文字訓練。通過多種形式地學習，學生基本上掌握了本課的生字，對多音字也有所認知。

(3)靈活運用多媒體手段讓語文與自然、音樂等學科相互交*、滲透和整合，如：看大海發(fā)怒的情景，把自己想象成精衛(wèi)在大海上飛，看各種神話故事的封面等都能讓學生充分馳騁想象的翅膀，在感悟中學習，建設了開放的語文課堂。

精衛(wèi)填海教案【篇五】

教學目標：

1、會寫7個生字，認識10個生字。

2、朗讀課文，初步感知神話的特點。

3、培養(yǎng)學生對神話的熱愛，體會精衛(wèi)不畏困難，意志堅決的品質(zhì)。

重點：會認、會寫本課生字

難點：進一步感知神話的特點，體會精衛(wèi)的品質(zhì)

關鍵：認字、識字

課時：2課時

教具：生字卡片、動畫片等

學具：教材、了解的故事等

相關知識點：對神話的一些了解

教學突破點：體會人物的品質(zhì)，緊密聯(lián)系實際

教學流程：

一、激情導入：

1、出示詞語：神話（講什么是神話？）

2、大家說一說你們都知道哪些神話故事？

二、讀課題釋題：

精衛(wèi)：神話傳說中的小鳥，相機學習“精、衛(wèi)”這兩個字。

那么，精衛(wèi)為什么要填海呢？

快來讓我們一起讀一讀這個神話故事吧！

三、初讀課文，整體感知：

1、師范讀課文，生畫出生字，讀準字音。

2、同桌互讀課文，檢查生字的讀音，糾正字音。

四、學習本課生字、詞：

1、出示生字和生詞認讀：

傳、淹、奪、勇、傳說、淹沒、奪去

2、分析字形并結合字義組詞。

左右：傳、精、淹

上下：奪、勇

獨體字：衛(wèi)

五、小結：

板書設計：傳、淹、奪、勇、傳說、淹沒、奪去

第二課時

教學流程：

一、回顧課文，導入新課：

上節(jié)課我們一起學習了《精衛(wèi)填?！愤@篇課文，你們都知道了什么？

二、學習課文，理解內(nèi)容：

1、指名讀課文，邊讀邊想：

（1）精衛(wèi)是誰？

（2）她為什么要填海？

（3）她是怎能樣填海的？

2、圍繞三個問題討論學習第一段、第二段和第三段。

3、再讀課文說一說你從精衛(wèi)身上學到些什么？

4、編成課本劇來演一演。

三、練習：

1、看拼音寫詞語

2、書后練習題

四、小結：

板書設計：

精衛(wèi)填海

精衛(wèi)是誰？

她為什么填海？

她是怎樣填海的？

讀后感必備六篇

編輯為您整理了一些關于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動了無數(shù)讀者。對于作品中的情節(jié)人物我們應該更加深刻的表達感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準地描述出自己的感動呢？閱讀這篇文章后您會有更加全面的了解！

讀后感 篇1

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術的魅力。被譽為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。

《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調(diào)。

“我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經(jīng)脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞?？墒俏覜]有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了。”

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細致優(yōu)美的抒情。“在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高?！?/p>

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達出深遠的人生悲涼感。

讀后感 篇2

【篇一：《新豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關于新豐田生產(chǎn)模式的書必須足以容納內(nèi)閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產(chǎn)過程的強項。他所用的日本管理思想被認為在世界上有著廣闊的前景。

現(xiàn)在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領域的生產(chǎn)模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)模化的道路還將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產(chǎn)模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產(chǎn)模式弊端的靈丹妙藥。

通過此書學到的東西頗多，結合分廠實際，在此談談對庫存管理的一些淺薄心得。新豐田生產(chǎn)方式是一種徹底杜絕浪費的方式，是通過杜絕浪費來提高勞動生產(chǎn)率。

所謂生產(chǎn)中的浪費，是指生產(chǎn)中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設備庫存過多等。一旦人員庫存設備超過需求，只會增加成本，這種浪費會導致二次浪費。

然而，生產(chǎn)過程中最大的浪費是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產(chǎn)方式能夠顯著減少生產(chǎn)占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點、庫存日常工作量都會大大減少。

如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統(tǒng)模塊和維護模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。

就庫存造成的浪費而言，豐田稱之為二次浪費。事實上，它造成的浪費比這些還大。

那么如何減少庫存呢？實際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產(chǎn)方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學習。

看板管理是豐田公司生產(chǎn)現(xiàn)場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產(chǎn)過程中傳統(tǒng)的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運輸指令"、"生產(chǎn)指令"迚行現(xiàn)場生產(chǎn)控制?？窗遄鳛榭梢姷墓ぞ撸从惩ㄟ^系統(tǒng)的物流，使企業(yè)中生產(chǎn)各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協(xié)調(diào)一致地迚行連續(xù)生產(chǎn);同時，促使企業(yè)的產(chǎn)、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實現(xiàn)整個生產(chǎn)過程的準時化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經(jīng)濟效益。

可以說，各種看板的結合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點。

這是我閱《新豐田生產(chǎn)方式》的體會，在今后工作中我將充分實踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現(xiàn)有成績，理清自已的思路，細化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價值，與公司一起展望美好的未來。

【篇二：**豐田生產(chǎn)方式讀后感】

結合自己的本職工作以及現(xiàn)在工廠涉及的tps業(yè)務中存在的疑惑，讀了《**豐田生產(chǎn)方式的密碼》一書，進一步加深了對豐田生產(chǎn)方式的理解，這套生產(chǎn)方式是作者大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。

豐田生產(chǎn)模式的體系和基本理念——杜絕浪費。

本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費品而言，消費者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價方式早已不能適用。在豐田生產(chǎn)方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內(nèi)涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

在我們工廠，浪費也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調(diào)試工段進行返修、員工的流失、設備的停頓等等。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、輔料的浪費、零部件不合格的替換，這些都存在于生產(chǎn)的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產(chǎn)效率可能會提高好幾倍。

豐田生產(chǎn)模式的兩大支柱是準時和現(xiàn)場。

本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨特管理風格。準時是指以市場為主導，在正確的是間生產(chǎn)出正確的數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎，以平準化為條件下進行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準時化生產(chǎn)現(xiàn)場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時，他們的內(nèi)部生產(chǎn)指示系統(tǒng)完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅持，實在是令人欽佩。

自働化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的，還有另外一種說法就是將設備賦予人的智慧，即當機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。目視化管理是自働化能夠?qū)崿F(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，只有將各個環(huán)節(jié)的生產(chǎn)狀態(tài)進行目視，才能第一時間發(fā)現(xiàn)存在的問題，這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

建立在尊重人的基礎上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產(chǎn)方式旨在作為一種由員工的貢獻和創(chuàng)造性所促進的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產(chǎn)方法，它是不斷地尋找更好的生產(chǎn)方法的指南。各部門領導干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠不如制訂一項規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現(xiàn)金獎勵的正式政策更有效。

如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數(shù)千項改進。平均每個員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現(xiàn)在每個員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現(xiàn)場制作工具存儲盒，使生產(chǎn)更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年來實施的許多建議，如更換車內(nèi)的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內(nèi)部和周圍操作時使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運營狀況。這些年來，大大小小的改進都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。

對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵制度，只要我們持續(xù)的推進行下去，經(jīng)過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實現(xiàn)。

【篇三：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

1、1豐田生產(chǎn)方式的誕生豐田生產(chǎn)方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經(jīng)理豐田喜一郎根據(jù)日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經(jīng)原豐田公司副總經(jīng)理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產(chǎn)方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產(chǎn)模式的前輩們，以及現(xiàn)在為豐田生產(chǎn)模式的進步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當時日本沒有物資也沒有技術，但是在美國的援助下日本很快就走出了經(jīng)濟困境。1960--1974年日本進入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產(chǎn)體制，從美國進口了大量的生產(chǎn)設備，工廠從流程設計到生產(chǎn)技術、銷售方式等大多數(shù)也直接引進了美國的方法。在經(jīng)濟高速增長期間，有計劃的大批量生產(chǎn)十分有效，可以大幅度降低生產(chǎn)成本，效仿美國的大批量生產(chǎn)方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。

但自1975年開始，日本進入了經(jīng)濟發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產(chǎn)而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產(chǎn)的企業(yè)屢不見鮮，但此時豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨特的生產(chǎn)方式，所以不僅沒有受到經(jīng)濟低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產(chǎn)方式在產(chǎn)業(yè)界產(chǎn)生了巨大的影響。

1、2豐田生產(chǎn)方式的構成

一旦你聽說豐田的生產(chǎn)模式，你就會想到看板模式。其實，看板方式只是豐田生產(chǎn)方式的一個代表方法，并不是豐田生產(chǎn)方式的全部。豐田生產(chǎn)方式主要由兩大部分組成：

(1)準時制生產(chǎn)

(2)自慟化

準時制生產(chǎn)的誕生和發(fā)展

為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產(chǎn)方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之

一、豐田公司的第一位總經(jīng)理豐田喜一郎說起。當年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學習了3個月的汽車知識，回到日本后他認為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術轉(zhuǎn)移到日本，要在美國技術的基礎上開發(fā)出適合日本國情的生產(chǎn)方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領先的美國競爭。

于是，他提出了效率化生產(chǎn)的“準時制生產(chǎn)”方式的構想：在汽車組裝生產(chǎn)線的各道工序上，只在需要的時候，才提供所需要數(shù)量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時候，才生產(chǎn)下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現(xiàn)各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費現(xiàn)象，實現(xiàn)了100%的生產(chǎn)效率。

當年豐田喜一郎還提出了一個口號，即“3年趕超美國的****水平”。當時日本和美國的生產(chǎn)效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當時聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現(xiàn)了實現(xiàn)豐田喜一郎構想的最大功臣大野耐一。

大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學校的機械?？疲厴I(yè)后進入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉(zhuǎn)職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準時制生產(chǎn)的時候大野已經(jīng)是豐田公司機械制造和組裝車間的負責人了。他在豐田喜一郎準時制生產(chǎn)的啟示下，分析了日本和美國的生產(chǎn)效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時做了很多無用功，也就是生產(chǎn)制造過程中有很多浪費現(xiàn)象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個難題。

【篇四：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

認真讀完《豐田生產(chǎn)方式》一書，基本了解了這一先進生產(chǎn)方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產(chǎn)方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經(jīng)過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產(chǎn)方式。

縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個結論：豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是----杜絕浪費，資源的浪費、人力的浪費、效率的浪費、時間的浪費?凡此種種。

經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展到今天，消費者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價方式早已不能適用。企業(yè)經(jīng)營者要想在同行內(nèi)獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

浪費的危害書中都已經(jīng)提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質(zhì)量事故、大量的員工流失、設備保養(yǎng)不善經(jīng)常損壞等等。

這些都是從大的方向說明浪費是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產(chǎn)線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費等。如果我們能夠設法加以杜絕和消除，那么我們的生產(chǎn)成本可能會大大降低。

從書中我們知道豐田生產(chǎn)方式的兩大支柱----準時化、自動化。準時化就是以市場為龍頭在合適的時間生產(chǎn)合適的數(shù)量和高質(zhì)量的產(chǎn)品。是在以拉動式生產(chǎn)為基礎，以平準化為條件下進行的;自動化是指在生產(chǎn)過程中，充分利用人員與設備的有機配合，達到簡化生產(chǎn)，消除浪費的目的。

利用“自動化”與“準時化”兩大支柱來強有力的杜絕浪費，其作用體現(xiàn)了在生產(chǎn)方式的效率的提高。準時化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數(shù)量，不多不少地送到生產(chǎn)線旁邊。

而“看板”就成了實現(xiàn)準時化生產(chǎn)方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費?！白詣踊?，不是單純的機械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機器，即當機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。

在這過程中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)中存在的弱點，要進一步對設備進行徹底維修或保養(yǎng)?！澳恳暬芾怼笔峭ㄟ^“自動化”就能實施了。這就杜絕了現(xiàn)場中過量制造的無效勞動，防止生產(chǎn)不合格品的產(chǎn)生，也讓企業(yè)更好的解決生產(chǎn)中的難題。

首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據(jù)對“準時化”和“自動化”的研究就能夠引導出“均衡化”生產(chǎn)和“目視化管理”的生產(chǎn)手段。

然后，徹底分析浪費。提高效率只有和降低成本結合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產(chǎn)所需要的數(shù)量的產(chǎn)品為生產(chǎn)重心，再把每個操作以及相關組織聯(lián)系起來，以分廠為整體進行提高。

其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現(xiàn)場產(chǎn)量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運用得當，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。

另外，豐田生產(chǎn)方式也注重團隊合作的重要性。tps生產(chǎn)是按編組進行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。

特別是流水作業(yè)，從單個零件直到組裝成一件產(chǎn)品，也是每個角色通過分工合作才可以完成的。這時，團體協(xié)作就更顯重要了。彼此協(xié)作共同完成了幾件產(chǎn)品，比起一個人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。

我們的整機產(chǎn)品裝配就是一個特別需要重視團隊合作的工作，要在規(guī)定的時間內(nèi)保質(zhì)保量的完成整機的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團隊來保證，那將是不可能的任務。

豐田始終把浪費看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結合在一起，不做無用功，只做有價值的產(chǎn)品。這就體現(xiàn)了豐田人精益求精的務實精神，為實現(xiàn)精益化生產(chǎn)打下堅實的執(zhí)行基礎。

大家也都知道，我們公司其實也一直在要求提高產(chǎn)品質(zhì)量、提升生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本。實際上三者是相互關聯(lián)的，品質(zhì)提升了，一次合格率提高了，生產(chǎn)效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產(chǎn)能力也將會有一個質(zhì)的提升。關鍵在于，我們怎樣找準切入點，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點的無錫專件精益生產(chǎn)模式，這肯定是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。

豐田生產(chǎn)方式原意主要是針對生產(chǎn)一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細思考一下，你會發(fā)現(xiàn)它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復問5個“為什么”、團隊合作、挖掘潛力、減少浪費、行動勝于言行、觀念革新等等。

因此，我們要努力理解豐田生產(chǎn)方式的本質(zhì)，將其靈活的運用到不同的工作當中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產(chǎn)方式”，為個人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價值。

杜絕浪費是豐田生產(chǎn)方式理論的一個落腳點，就讓我們大家一起從今時今日做起、從自身做起----杜絕浪費，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費自己的生命價值!

【篇五：《豐田生產(chǎn)方式》讀后感】

《豐田生產(chǎn)方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統(tǒng)講述了豐田生產(chǎn)方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準時化、自動化、看板方式、標準作業(yè)、精益化等生產(chǎn)管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著，也是生產(chǎn)管理的標桿。豐田生產(chǎn)方式(tps)其實就是為實現(xiàn)企業(yè)對員工、社會和產(chǎn)品負責的目的，以徹底杜絕浪費的思想為目標，在連續(xù)改善的基礎上，采用準時化與自主化方式與方法，追求制造產(chǎn)品合理性的一種生產(chǎn)方式。

通讀全書后，我就以下幾點談談自己的認知。

反復問5個“為什么”是豐田式科學態(tài)度的基本精神，也是豐田生產(chǎn)方式產(chǎn)生的基礎。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現(xiàn)場，當一臺機器不轉(zhuǎn)動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。

就生產(chǎn)現(xiàn)場而言，當然要重視數(shù)據(jù)，當更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們?nèi)狈Φ恼沁@種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?

因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。

為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現(xiàn)故障。為什么會出現(xiàn)故障?

因為導絲器內(nèi)纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導絲器內(nèi)是否纏有廢絲。只有通過反復問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質(zhì)，找到真正的解決方法。

在經(jīng)濟高速度增長時代，通過增加產(chǎn)量來降低成本并不困難，但是，在經(jīng)濟低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產(chǎn)方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早制造會造成浪費，不必要的庫存會導致浪費，質(zhì)量問題會帶來浪費，生產(chǎn)線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多余動作造成浪費......

究竟什么是生產(chǎn)現(xiàn)場中的浪費呢?作者認為是指生產(chǎn)上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設備等都會產(chǎn)生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本。

象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內(nèi)的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?

(先前也試運行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產(chǎn)過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產(chǎn)方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測后指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現(xiàn)象呢?

我認為應該要按需求量進行合理生產(chǎn)，后一道工序為前一道工序做準備。象物檢取樣后的絲卷指標檢測結果，是否應該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產(chǎn)過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現(xiàn)?！翱窗濉笔秦S田生產(chǎn)方式所運用的手段，也是豐田生產(chǎn)方式的運行工具。

所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播。豐田生產(chǎn)方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示，作為一種生產(chǎn)、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產(chǎn)之中。

在豐田公司，生產(chǎn)管理部根據(jù)市場**及訂貨而制定生產(chǎn)指令下達**配線，各道前工序的生產(chǎn)都根據(jù)看板來進行。這相當于生產(chǎn)工作指令單，如我們當天計劃生產(chǎn)的產(chǎn)量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產(chǎn)與過量運送，對生產(chǎn)現(xiàn)場進行目視管理。

如聚合與紡絲等生產(chǎn)部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司運行的是erp系統(tǒng)，每一道工序間進行聯(lián)網(wǎng)，指令的下達、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統(tǒng)也是建立在看板管理的基礎上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產(chǎn)線上的相關人員參與進來，適量生產(chǎn)，防止過量生產(chǎn)引起新的浪費。

通過《豐田生產(chǎn)方式》一書，我們可以認識到豐田生產(chǎn)方式倡導的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎，追求汽車的合理性而產(chǎn)生的生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式的核心理念的關鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產(chǎn)”。豐田生產(chǎn)方式是一種生產(chǎn)管理理念，我們在學***方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點，結合自己現(xiàn)場的實際情況去靈活應用。我們應該在學***礎上理解其精神實質(zhì)，一切從實際出發(fā)，改善工作現(xiàn)場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產(chǎn)方式。

讀后感 篇3

讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現(xiàn)出一些老套的結構。比如說，人類遇到了種種危機。從最開始的發(fā)現(xiàn)三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯覺，這不是小說而是事實。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個生活在時期的物理學家。不僅僅發(fā)現(xiàn)了三體人，還向他們發(fā)射信號，導致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀才被人類發(fā)現(xiàn)。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費盡心機，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。

在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個梵高手下的《星空》。

我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時代憂患意識。

讀后感 篇4

在全國第一支土改工作隊到來之前，元寶村像大多數(shù)1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數(shù)人為了生計而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學生們做校服來賺些外快。

在周立波的小說《暴風驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農(nóng)會主任的郭長興，此時還是郭孩子，窮得叮當響。那個某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進入他的生活。

但風正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當時中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。

工作隊是被一架馬車拉到元寶村的。有人記得，時間大約是正月剛過。也有人記得，時間似乎是7月份。

電影《暴風驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個場景。一身正氣的工作隊員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應——這應該是真實的，與此相交錯的是另一種復雜情緒。這種復雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實巴交、甚至還有點懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。

其實，無論從哪個角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風，冬天格外難過。

但鼓動這些看起來受盡苦難的農(nóng)民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當一個給韓老六扛活的農(nóng)民被反復問及他的悲慘遭遇時，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。

在這個沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團結”這些工作隊員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。

結果，在工作隊員熱情宣揚的當口，農(nóng)民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風驟雨》記錄下這個令人尷尬的時刻。以至于頭一個月，工作隊員都悶悶不樂的?！叭罕娡﹄y發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個來月。”

直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。

從其他地區(qū)調(diào)到新成立的“元寶區(qū)”擔任區(qū)委副書記時，周立波38歲。據(jù)說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。

對周立波，元寶村的村民并沒有談論太多，只記得他是工作隊員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時，很多人才恍然大悟：原來周立波是個作家。

讀后感 篇5

于娟，擁有留洋經(jīng)歷和博士學位的復旦大學青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉(zhuǎn)移，最多存活兩年，11年4月離開人世?？醋种链?，我該懷著怎樣一種心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？

翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個故事，一個夢。

“在生死臨界點的時候，你會發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>

非常普通的文字，普通到不認同它，也許就像一個沒有見過大海的人永遠難以體會波濤的洶涌，而沒有經(jīng)歷死亡臨界點的人，難以守護這一方寧靜。

于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內(nèi)心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強一點?！比橄侔┰缙谑强梢郧谐?，于娟卻不擔心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風趣的筆鋒，實在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現(xiàn)。不幸的是，她連手術的機會都沒有。

“回望自己的老父老母，他們的獨生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞?！?/p>

回過頭來，我是如此的幸運，平安度過二十余年，也是如此幸運，擁有一個完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。

書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護。我想，我又何時能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因為身體的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關心誰比誰強，課題也好，任務也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風清。

”“對于化療，無甚好說，沒有經(jīng)歷的人會認為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>

世上很多事，經(jīng)歷之前會認為多么可怕驚駭，只有經(jīng)歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。

“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現(xiàn)半輩子已經(jīng)過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)陪伴父母親人的時間已然無多，發(fā)現(xiàn)最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此?！?/p>

當于娟寫到她姥姥姥爺走的時候，她還遠在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠游”?；蛟S文字的魅力就在于此，不經(jīng)意間改變了一個想法，決定**買清明的機票回家。

讀后感 篇6

這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談論人，本書共享的是他的讀書技巧，讀書習氣與讀書環(huán)境。

一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。

怎么完成快速閱覽作者提煉幾個技巧，一是每天固定時刻閱覽，構成閱覽習氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結合自己幼時大腦受傷的親身經(jīng)歷告知心思暗示的巨大作用。

在快速閱覽的基礎上加上側重前語，序以及目錄的要點閱覽，挑選性跳讀然后到達流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結合，一行收集，一行精華，一行談論，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。

“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點點感覺，goon！

杜甫傳讀后感必備

哪怕我們只閱讀了一篇小故事，在這之后都會有自己的收獲與體會，認真品味作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好。今天編輯給大家推薦的是一篇關于“杜甫傳讀后感”的好文，此文觀看后您可能會擁有全新的視野！

杜甫傳讀后感 篇1

欺負讀人物列傳，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者名不虛傳的愛好。但我得否定讀完《杜甫傳》有這樣的感觸，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開端，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其間的原因便是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的前史進程。

讀杜甫的終身，是讀一個巨人的列傳，是讀一段令人心痛的前史，亦是一場文明之旅。杜甫終身崎嶇不平不定，開元時，他簡直游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心勃勃，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他終身中最尷尬回憶的年月。公元755年，安史之亂開端，長安淪亡。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍橫沖直撞，受盡了非人的摧殘。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的協(xié)助下從牢中逃了出來，他簡直是含辛茹苦，才逃到鳳翔。但是“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書解救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。他前往四川依靠節(jié)度使嚴武，旅居在成都西郊的一個寒酸的草堂里，從前一度在嚴武的幕下任顧問，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長時間沉淪于基層，有普通人的忠厚仁慈，也有以全國為己任的遠大志向。他親自體會了安史之亂之時大眾的生靈涂炭，官吏的兇橫，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為聞名描繪民間疾苦的著作，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的悲嘆和對國家的名不虛傳成見結合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我以為杜甫能夠深深感動我的便是他具有一顆悲天憫人的好心?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇全國寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人轟動的是“嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

”為了全國人的安靖美好，他甘心以一己之身擔起一切的磨難。他這樣廣博的胸襟以及寧苦己身而利國利民的精力莫非不值得咱們尊重，不值得咱們學習么？杜甫并不完全是嚴厲的，他也有幽默的一面。絕句漫興九首中關于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特征。更難的可貴的是，杜甫長于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效能，也當是會“白產(chǎn)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立六合之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得稍微清涼的氣候里，心仍舊有一股熱流涌動

杜甫傳讀后感 篇2

自信——讀《杜甫傳》有感

“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！?/p>

——杜甫《登樓》

公元712年正月，春天的綠色腳步，緩緩移到伊洛河的下游，在黃河南岸鞏縣城東的瑤灣村，一個新的生命伴隨哭聲而降臨。他就是杜甫。說到杜甫，愛國詩無疑成為他最好的代名詞。

可是才華橫溢的背后卻埋藏著許多辛酸的故事 。

公元747年，唐玄宗舉行了一次特考，下詔征集天下凡對文學藝術有一技之長的人，杜甫以為展示才華的機會到了，高興地去應考了，然而，宰相李林甫卻不喜歡新進人物，他怕有才能的人進入朝廷，于是叮囑主考官出了一些莫名其妙的試題，結果沒有一個人能考上，這下可把杜甫害苦了，把他多年的幻想破滅了，給了杜甫一個沉重的打擊。

杜甫為了維持生活，開始給一些達官貴人寫信，希望得到他們的賞識舉薦，可是，他得到的卻是冷水和白眼，杜甫還是沒有放棄，為了述說自己的抱負，他寫了一篇《三大禮賦》給唐玄宗看，唐玄宗看了很滿意，就要宰相李林甫再一次對他進行考試，然而李林甫還是象以前一樣，沒給杜甫這個機會。杜甫又寫唐玄宗獻上了兩篇賦，才得到了一個地位很低的職務，這時，他已經(jīng)四十四歲了。

作者筆下陳述的杜甫是我萬分敬佩。他的文學才華是其中之一，但我最欽佩的是他的自信。杜甫的仕業(yè)很坎坷，但他從不因為失敗的打擊而否定自己的才華。

他自始至終都在堅持，堅持對國家的期待和對夢想的追求。如果說“詩仙”李白的作品能讓人沉浸于詩歌浪漫的美境，那么“詩圣”杜甫的筆墨卻是讓我們體味到詩的“自信”——將自己的心寄予詩中的美麗。當看到杜甫是那么努力地追求夢想，是那么地堅信自己能行，我的心就會不停地問自己：

你自信嗎？我的回答是猶豫的。因為自認為充滿信心的我在讀到杜甫的那種信心后怯懦了，與之相比，我的自信似乎太過隨便，以至于忘了自信的根本動力——夢的追求。

我想這種理解正是這位平凡而偉大的詩人教給我的。

杜甫雖然自信滿滿，卻無法逃脫命運的捉弄。貧窮的生活和他家人的去世也使杜甫有機會體驗社會。他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治的黑暗，他期待著光明的覺醒。

于是，他創(chuàng)作了一首首愛國詩歌，用詩反對黑暗；用詩體恤民情；用詩報效國家。

一個愛國的詩人不足為奇，但杜甫確實值得傳頌，是他面對痛苦有著挫而不妥的頑強意志和堅強不屈的生活態(tài)度成就了他，是他的自信成就了他。

《杜甫傳》給我的啟發(fā)很大，它使我更加地熱愛我的祖國，同時也熱愛著我自己。不管生活多么艱難，它都有他的美。杜甫是最好的標榜。

或許貝多芬，愛迪生都會讓我們感動，但我在杜甫的身上看到了一種別樣的光輝，一種愛國詩人都擁有卻又有著微妙詫異的“自信”。

我讀了本好書，確實如此。

杜甫傳讀后感 篇3

從詩人到圣人p>

看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺得“虛偽” 、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。

這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫！

從平凡甚至庸俗的詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次偉大的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過這次改造，原因是什么？

也許有人會毫不猶豫地回答，那是經(jīng)歷，這是杜甫一生中遇到的無數(shù)挫折和磨難。對，這個回答自然是正確的。在長安十年的仕途，讓杜甫明白了什么是真正的官場黑暗，而四處游蕩的痛苦經(jīng)歷，讓杜甫深深體會到，人民深陷其中。

但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，像杜甫這樣沒有好事業(yè)的人是不是很少？像杜甫這樣被迫流亡的人少嗎？

難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。

經(jīng)歷固然會對杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長。

而杜甫自己的經(jīng)歷，無論是因為被統(tǒng)治者擱置而難以付出，還是因為流放和見證了人民的苦難，都成為了那顆種子的自養(yǎng)。最后，幾十年的風風雨雨把那顆種子變成了一棵參天大樹，杜甫也成了一位憂國憂民、歌頌人民疾苦的詩人！

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！

杜甫傳讀后感 篇4

過去，讀傳記總覺得單調(diào)乏味，不能引起讀者的濃厚興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。

讀杜甫的一生，就是讀一個偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，也是一次文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他被困了十年，這是他一生中最尷尬的時光。

公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍俘虜。因為他拒絕為叛軍工作，他遭受了非人的折磨。一個雨夜，杜甫在朋友的幫助下越獄了。他幾近歷盡千辛萬苦才逃到鳳翔。

然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的**，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動的是“嗚呼！

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么？杜甫并不完全是認真的。他有幽默的一面。

絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發(fā)生黑絲”的吧！

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……

杜甫傳讀后感 篇5

大時代里“小人物”的無奈——讀《杜甫傳》有感

摘要：杜甫是中國詩歌史上熠顆璀璨的明星。我們都知道他是個大人物。他憂國憂民的精神為后人所稱道。但在大時代，他是一個小人物，甚至他的名字也不令人印象深刻。

他有報國壯志，卻難以施展；他心系黎民，卻遭受誤解；他曾有過官職，卻生活困頓。他在拼搏事業(yè)的路上有許多無奈。這些無奈源自于什么呢？

關鍵詞:社會大動蕩統(tǒng)治階級內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強烈愛國心為仕失誤無奈

杜甫（712-770），字子美，又名杜少陵、杜工部。它生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了三個朝代：玄宗、肅宗、代宗。他的詩歌，形象真實地反映了安史之亂前后的社會現(xiàn)狀，被后世稱為“詩史”，杜甫也因此被稱為“詩圣”。

他有“致君堯舜上”的遠大抱負，卻始終沒得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個悲劇，在拼搏事業(yè)的過程里，因為當時的封建統(tǒng)治階級只把詩人看成清客和幫閑，看成它的點綴，從不能容忍他充當人民的喉舌，誰的詩歌里有人民的聲音，誰的生活便會受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無從避免。他的無奈已經(jīng)超越了無奈的定義，成為普通人最難理解的事情。

究其事業(yè)無奈感的緣由，可能有：

一。大時代的大動蕩與統(tǒng)治階級內(nèi)部的潛規(guī)則

杜甫20歲以后的一生大致可分為四個時期：南北游歷（玄宗十九年至天寶四年，731-745年）；困長安（天寶五年至十四年，746-755）；流放**（乾元二年肅宗至德元載至756-759）；游蕩在西南（760-770，肅宗上元元年至代宗大歷五年）。

這四個時期，天寶十四年安史起義爆發(fā)后，整個唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)亂不斷，政權不穩(wěn)，民不聊生。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)（尤其西南）兵變實屬常事。社會的大動蕩使得統(tǒng)治階級已經(jīng)無暇顧及治國人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。

這一點可以從757年唐肅宗感動著杜甫的報國熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當重要的職務卻由“從八品”**擔任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當做身邊的點綴。當時，杜甫只是個名氣不大的詩人。 他的生活條件很糟糕，他的年齡使他感到不適和ha。就第一印象而言，他不可能是必要的人才。

而且杜甫在這之前有很多寫實詩歌是針砭時弊的，如：《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級不會讓一個會或可能制造對他負面影響的人身居要職。

如果時代不發(fā)動安史起義，杜甫的前途會不會更光明？答案是：也不會！

唐玄宗從開元之治晚期開始沉湎女色，荒于政事，政權由奸相李林甫、楊國忠把持長達十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u朝政對自己構成威脅，于是策劃了無一人及第的科考，還對玄宗謊稱“野無遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結果。落榜的同時，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無法給他帶來任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關系。

在家道沒有完全衰微時，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結識的朋友多是游獵玩樂的朋友，并沒有什么實際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。甚至在這一時期相遇的李白，李邕和高適等名人在杜甫的未來中也沒有扮演重要角色。受到杜甫高度贊揚的耿介人物張九齡和嚴挺都城嚴挺之被李林甫排斥，不久離開北京；李白和賀知章也被邀請回國當?shù)朗浚焕铉咴谌紊媳焕盍指萘Π禋?；左派總理李適之被貶為宜春太后，被迫自殺；后來，與杜甫關系密切的房琯被貶入宜春府。

可見，當時的唐朝統(tǒng)治階級腐敗黑暗。

杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長安，即左上總理韋見素，在他的詩歌中扮演了一個角色。44歲的杜甫被任命為河西縣長。但當時的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。

為此他寫了詩《赴奉先縣詠懷五百字》。然而，他沒干多久。安祿山攻打洛陽后，長安倒下，國難官失敗。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務是供奉皇帝，進諫言，舉賢薦良，職位從八品上。

但他只工作了三個多月。肅宗不喜歡他，被送回家了。764年，成都，53歲的杜甫受嚴武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。

任何時代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢；李林甫掌權，異己得誅，在這樣動亂的時代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級，這樣無情的潛規(guī)則下，杜甫沒有好的地位，沒有優(yōu)的背景，沒有多的錢財，沒有厲害的人脈，沒有驚人的治國之才，上級不討喜，同級不討好，想要有所作為實屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。

杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進獻，得到玄宗賞識，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒有下文。之后，他寫詩給權貴，想被推薦，但沒有結果?？梢?，杜甫未來的無奈在于外部的壓迫和排斥。

2。崇儒守吏的追求與深刻的社會責任感

杜甫的家世與出身是有亮點的。他是晉代著名將領杜預（222-284）的第十三個孫子。杜預的少子杜耽任晉涼州刺史，杜耽孫杜遜在東晉任魏興太守，杜遜子杜乾光的玄孫杜叔毗任北周硤刺史，杜叔毗子杜杜魚石在隋任獲嘉縣令，杜魚石子杜依藝任鞏縣令，杜依藝子杜審言任膳部員外郎，杜審言子杜閑（就是杜甫的父親）任奉天縣令。

可見，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報國的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢。在《進週賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時期積極謀取官職，不惜向任何一個當權者尋求援引，結果總是讓人抑郁。

一直堅持自己的夢想和追求是值得敬佩的，但沒有結果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無奈的。

杜甫對事業(yè)的追求是他精力之外的負擔。此外，他精神上的自我禁錮還在于他強烈的社會責任感。他的出生給了他許多特權，但他一生大部分時間都在貧困中度過。他的強烈愛國心讓他即使窮，也要獨善其身，還要兼濟天下；即使沒有物質(zhì)上的幫助，我們也應該用詩歌來呼吁受苦的人們。

他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》；為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境；自己有溫飽問題卻為孤居無食的老婦寫解圍信；為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無時無刻不關心天下蒼生，他沒有學李白的放任瀟灑，他沒有學陶淵明的遺世獨立，他追隨著屈原式的堅守，卻比屈原更堅韌。當社會處于病態(tài)時，當人民深陷水深火熱時，他們想盡最大努力去營救卻無計可施，他的無奈會多重？！

3、為仕期間的失誤

很多無奈來自時代，來自權利層面，但他們強加給自己的，不僅是自我期待，更是行動失誤。如果官方期間的錯誤可以重演，結果會改變嗎？答案是：

不能從來！杜甫第一次當官經(jīng)歷和第三次幕府經(jīng)歷的是料很少，但可以肯定的是，杜甫沒有犯錯誤。但第二次為官不久，便卷入政治斗爭（房琯事件）中，這件事影響他的后半生生活，和他之后寄居秦州，流亡西蜀有直接或間接的關系。

房琯少年時享有盛名，晚年成為“醇儒”，每每談到國難就義形于色，但房琯工作態(tài)度不切實際，與當時的個人主義官僚派結怨，致使被貶。杜甫因為對房琯的高看和對攻擊派的厭惡，不顧生死，執(zhí)行拾遺職權，因為措辭激烈身陷囹圄。幸得張鎬營救才獲無罪。

這件事的處理是杜甫收集殘over剩飯期間最大的錯誤。 他錯失了在皇帝旁邊表現(xiàn)出色的機會。之后的盡職盡責也難討唐肅宗歡心。之后又有“吳郁事件”。

侍郎吳郁因為認真處理鳳翔一帶間諜問題得罪權貴被貶長沙，但剛受“房琯事件”打擊，杜甫任憑他含冤受屈不敢多言。之后，他也自責了很長時間，精神上的枷鎖也越來越重。在其位難謀其政。

唐肅宗從沒有真心想利用杜甫的才能，自然也不會看到杜甫的長處，杜甫的剛正不阿的人格成為迂腐，皇帝自然可以拽著失誤就不放。有時候正直剛烈，認真工作，一心為上級好，但沒有抓住上級的心理，你的努力都不會和你的收獲成正比。

杜甫的一生，情系國家，心系百姓，但多遭誤解。他在生前死后很長一段時間未得到應有的重視，他的詩很多不被收融，唐人選詩中只有韋莊編選的《又玄集》選杜詩七首；高仲武的《中興間氣集》在杜詩代表作大量產(chǎn)生時期竟沒有選用；五代時的韋瀔編選的《才調(diào)集》竟沒有杜甫的名字。時至今日，他的詩名已被人理解，但他掙扎的原因卻讓人無奈，又有多少人能真正理解？！

參考資料：馮至·《杜甫傳》

袁行霈·《中國文學史》

杜甫傳讀后感 篇6

從小都在背唐詩，卻甚少去了解唐詩背后的人物。在學生時代，喜歡浪漫和華美或者清新的此句，也喜歡豪邁自由的不羈，很少有人會喜歡破敗憂愁凄苦的場景。所以很多人會喜歡李白的灑脫，喜歡高適岑參的邊塞的壯闊，但是在讀完這本小傳之后，才發(fā)現(xiàn)憂國憂民的杜甫是多么的偉大。

偉大恐怕還是有些單薄，還有淳樸，單純和正義。當周邊的好友都尋歡作樂花天酒地時，杜甫依舊鐘愛妻子一人，日夜思念。雖然他通過獻詩期望能得到引薦而做官，但是當他發(fā)現(xiàn)所在職位并不能協(xié)助國家，救難百姓時，他選擇離開，哪怕變得更加清苦。重情義的他對待友誼是那么的單純和可愛，他用詩作日夜思念他的好友，見到好友時好像他的世界都沒有了陰霾，好似快樂的孩子。

自古以來，天妒英才。如此才華的人生活得卻如此凄慘，窮困潦倒。不僅從文學藝術上，更是歷史研究上，為后人留下了巨大的財富。真的可以說老天辜負了他。

杜甫傳讀后感 篇7

假期在家讀的第二本書是馮至的《杜甫傳》，總地看來，感覺沉重，不似之前看的林語堂的《蘇東坡傳》那般快意。

東坡先生雖然屢遭貶謫，但在林語堂先生的筆下，他總是那么豁達、樂觀，即使是在黃州，他也能從容地安排好一家人的住宿，并自行耕種，解決全家的溫飽問題，他那一蓑煙雨任平生的淡定，讓我們仰視，他的豁達、樂觀讓人折服，在林語堂先生的書里，東坡先生似乎是個完美的存在，文采一流，門庭若市，政績斐然。

而馮至先生筆下的杜甫在青年時期以后的生活，盡是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，也許這才是真正的客觀現(xiàn)實。正如馮至先生自己所說：“力求每句話都有它的依據(jù)，不違背歷史。”

這本書中，杜甫的生活歷程的介紹是重中之重，作者安排了十三個章節(jié)，敘述了杜甫的游歷、為官、漂泊的生命歷程。杜甫生于“奉儒守官”和“吾祖詩冠古”的儒官家庭，經(jīng)歷了開元盛世到安史之亂的劇變。從小，他就是一個有詩歌天賦的兒童，馮至先生說他“在常常上樹折取梨棗的年齡，已經(jīng)由于他的詩文在洛陽顯露頭角了”。青年時期的他在吳越和齊越之間漫游，那時，他的父親在兗州做司馬，從他晚年回憶的詩歌可以看出，那時他的生活是裘馬清狂，唱歌游獵。一直到二十八，九歲，他寫出了他詩集中最早的最有名的一首《望岳》——這首詩就像一個萌芽，預示著他將會有一個遠大的發(fā)展。而立之年，他結婚了，生活也需要安定下來，三十五歲西去長安，渴望求得一個官職，他積極參加科舉考試，向勢利的權貴們進獻阿諛奉承的詩賦，然后現(xiàn)實卻是一再失望。

貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上，四十歲，他寫出了第一首替人民說話的詩：《兵車行》——君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!他由求仕的失敗認識到了這個政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

接近晚年的他生活窮困潦倒，因安史之亂，四處流亡，他看到的都是些老翁老嫗、征夫怨婦的愁眉苦臉，聽到的是流亡百姓的哀哭，感受到的人民無處申訴的痛苦，他把這些人民的悲劇凝結成《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。這六首詩是杜甫的杰作，它們反應了人民的凄苦，同時，也讓我們真正認識了，這是一個那么熱愛人民和祖國的詩人。

是什么樣的人?在自己衣食無著的時候，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”?為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”?為“積尸草木腥，流血川原丹”而?“塌然摧肺肝”?是杜甫!他無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。

在當時，杜甫的一生不可避免是個悲劇，尤其因為當時的封建統(tǒng)治階級不能容忍他充作人民的喉舌。但是他并沒有在這樣的生活中沉淪，失去信念，所以是他——來自最底層人民的他，寫出了這些偉大的作品，而不是別人!

英雄來自于“人民”，不僅是封建社會，現(xiàn)在依然如此，“戰(zhàn)疫的白衣戰(zhàn)士們”，為疫情吹響“預警口哨”的醫(yī)生們，每天堅守的警察、社區(qū)工作人員、清潔工人……因為大家的責任堅守，才有了這社會的美好。

今天，我依然相信，英雄就在我們身邊，他們就是身邊那些最普通的勞動者!

杜甫傳讀后感 篇8

杜甫，唐代詩人，與李白并稱李杜，唐朝有名的現(xiàn)實主義詩人，他的詩被人們稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。

翻開《杜甫傳》，隨著杜甫的視角看看那由盛轉(zhuǎn)衰的大唐，看看那世道的昏庸與無常，人心的詭秘莫測。他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

杜甫的一生是苦難的的，又是漂泊不定的，但并不否認杜甫的樂觀與堅強。開元時，杜甫二十多歲正年輕時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名渴望名利，多次應試，在長安考了十年，卻又無功而返。

這時已經(jīng)是盛唐之末，爆發(fā)了安史之亂，詩人也被卷入其中，不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。

安史之亂結束后，杜甫的苦難并無結束，反倒是更加痛苦，這時正值唐肅宗期間，杜甫是給唐肅宗進諫的官員，杜甫因語言氣勢過盛惹得肅宗勃然大怒，將杜甫貶至四川他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

在四川的這段時間，他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，便是人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，包含著他一身的苦難與期盼。

終于，歷經(jīng)世上事事，在公元770年，杜甫在一葉孤獨的扁舟上逝世，59歲的杜甫就這樣孤獨的飄離人間。

我們的價值觀讀后感(必備十四篇)

以下是編輯為您收集的關于“我們的價值觀讀后感”的范文，在讀了作者寫的作品以后，對生活的樂觀態(tài)度使我很感動。此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法，希望這些策略能夠為你的市場營銷帶來提升！

我們的價值觀讀后感(篇1)

總要確定自己的價值趨向，實現(xiàn)自己的人生價值。我今年15歲，已初步形成了自己的人生價值觀。

對周圍世界的正確認識和思考是我確立人生價值的基礎。從小，長輩們用“好”或“不好”向我詮釋了美好與丑陋的區(qū)別，使我有了最初的價值評判標準。隨著閱歷的增多和思想的深化，一些丑陋的東西時常闖入我的生活。比如說，在這個市場經(jīng)濟的大潮流下，一些單位為了追求利益最大化，可以將殘疾人拒之門外，將老年人隨意裁員，可以將農(nóng)民工含辛茹苦的血汗錢中飽私囊。這一度讓我改變了對這個世界的美好初衷。后來，馬克思的辯證法思想給了我巨大的啟發(fā)，它教我怎樣用一分為二的觀點，全面地分析和理解問題，最終挖掘出事物的本質(zhì)。這讓我的價值標準發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

基于此認識，我逐步形成了自己的人生價值觀，就是將來要腳踏實地地為社會做一些事情，尤其要為那些弱勢群體的權益奔走呼號，追求社會公平正義，為大家也為自己創(chuàng)造美好幸福的生活。

應當看到，在當代社會，人們內(nèi)心的道德法則和法律約束逐漸喚起了人們的良知，弱勢群體得到更多的關懷和支持，社會地位和生活得到了極大改善。我作為其中的一員，也深受其利，但我認為這還遠遠不夠。不然的話，為什么到現(xiàn)在一些殘疾人還深受歧視？為什么老年人還會無人贍養(yǎng)？為什么農(nóng)民朋友還會求助無門呢？

我們的價值觀讀后感(篇2)

談起價值觀，很多人覺得這個話題很飄渺，很難用語言來描述，甚至有些人根本不知道何為價值觀。價值觀其實是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。同樣的事情，在不同人眼里，會根據(jù)價值觀而給予不同的判斷與評價，甚至在根本上決定了一個人的思想與生活。

一個人的理想和價值，要靠自己的追求來實現(xiàn)。從小事做起，從現(xiàn)在做起是實現(xiàn)理想和自身價值的基礎。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。我的價值觀其實很簡單，認認真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用自己的知識和能力去創(chuàng)造財富，為我關心的人帶來歡樂，而不是為了得到最大化的財富而揮霍生命。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)好普通的價值，那么，無數(shù)個平凡就鑄成了偉大，無數(shù)個普通就鑄成了非常。

我們的價值觀讀后感(篇3)

寒假里，我讀了《我們的價值觀》這本書，里面的一個個小故事深深地感動了我。

最讓我感動的是其中一篇《成就出彩的人生——鄉(xiāng)村教師宋玉剛》。宋玉剛，是一位既平凡又偉大的老師。說他平凡，是因為他只是一位鄉(xiāng)村小學教師；說他偉大，是因為他被譽為“雪域高原上的紅蠟燭”，多次獲得“優(yōu)秀電教員”、國家優(yōu)秀教師、“全國寶鋼杯中青年杰出出教師”、“杰出青年”等榮譽稱號，還是全國十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個。

他是老師，卻被學生們稱為“漢族阿爸”。夏天，他不顧炎熱和暴曬，跋山涉水幫助學生補習功課。冬天，他不畏嚴寒，不顧路途遙遠，踩冰踏雪，到學生家里了解學生的困難，并幫助解決。學校每年有風季，孩子們?nèi)菀赘忻?。每天晚上，宋老師都要仔細檢查完每間學生寢室才能安心休息。學生感冒發(fā)燒，他連夜冒著刺骨的寒風把學生送到衛(wèi)生院。他為了學生，為了藏區(qū)的父老鄉(xiāng)親，放棄了去教育局工作的機會……

在我身邊，也有像宋玉剛一樣的老師。為了讓我多吃蔬菜而想盡辦法的顧老師，經(jīng)常鼓勵我讓我一次次充滿自信的陳老師，利用休息時間為我補課的吳老師……

他們?yōu)榱藢W生無私奉獻，實現(xiàn)了個人的價值，擁有了出彩的人生。

我們的價值觀讀后感(篇4)

通過我觀看社會主義核心價值觀“心講堂”巡回講座，對“24字”有了更深刻的認識，自己感受頗多，傳道受業(yè)解惑 踐行社會主義核心價值觀 周萍。作為一名教師，“傳道授業(yè)解惑”這一特定的職業(yè)性質(zhì)，決定著教師必須是社會主義核心價值觀的忠實踐行者、模范遵守著。

做到友善。教師是具有良好素質(zhì)和行為規(guī)范的公民，應當是友善的公民。“忠厚傳家久，積善有余慶”，友善是我們中華民族最優(yōu)秀的遺傳基因。一個人，只有心懷坦蕩、友好善良，善待他人、善待社會，才能獲得他人的理解和社會的信任，建立起良好的人際關系和社會關系，從而心情愉悅地生活和工作，實現(xiàn)自己的人生價值。友善作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，在全社會褒揚友善之舉、吹動友善之風，讓友善成為凈化社會風氣、密切人際關系、建設和諧社會的強大道德力量。

做到敬業(yè)?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤。”勤奮工作、愛崗敬業(yè)，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人生的價值，只有在平凡崗位上踏踏實實地敬業(yè)奉獻才能實現(xiàn)；遠大的目標，只有在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)工作，一步一個腳印地前進才能達到。敬業(yè)作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，引導和激勵每一個公民把實現(xiàn)中國夢的遠大理想融化到自己的工作崗位中，辛勤勞動、扎實奉獻，在辛勤勞動中創(chuàng)造幸福，在扎實奉獻中實現(xiàn)夢想。

做到誠信。 “人無信不立”。誠實守信是我們中華民族最優(yōu)秀品德，是我們的先人留給我們的最珍貴精神財富。一個人只有誠實，才能獲得別人的信任；只有守信，才能獲得別人的支持。公平正義的社會環(huán)境，需要每一個公民用誠實守信共同營造；積極向上的社會風氣，需要每一個公民用誠實守信共同維護。誠信作為公民個人層面的核心價值，其重大現(xiàn)實意義在于，把誠實守信作為基本道德元素，通過每一個人對誠實守信的自覺堅守，共同建構起中華民族偉大復興中國夢的道德支撐。

做到不辦班補課。不利用學生轉(zhuǎn)學、插班、分班、評優(yōu)、評先、選撥干部或借節(jié)日、生日之機，接受家長宴請或向?qū)W生家長暗示索要財物。不利用教育工作之便收受學生家長禮品。不向?qū)W生推銷任何商品，不強制學生集體購買復習資料、教輔讀物，不擅自立名目亂收費。不以任何理由參與社會辦班或從事有償家教和第二職業(yè)，對學習有困難的學生進行義務輔導。

無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為；培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅要注重國家層面價值目標的確立和社會層面價值取向的定位，而且要注重公民個人層面價值準則的養(yǎng)成。相對于國家層面價值目標和社會層面價值取向來說，公民個人層面的價值準則，更具有廣泛性、滲透性和大眾性；在廣泛的社會領域深入開展涵養(yǎng)公民個人優(yōu)良價值觀的實踐活動，不啻是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎工程。

我們的價值觀讀后感(篇5)

在閱讀了我們的價值觀之后，我們談論了價值觀。很多人認為這個話題很模糊，很難用語言來描述。甚至有些人不知道什么是價值觀。實是上，價值觀是指一個人對周圍客觀事物的重要性和重要性的總體評價和總體看法。一個人的價值觀是在家庭和社會的影響下，從出生開始逐漸形成的。

每個人在自己價值觀的指引下，形成不同的價值觀，追求自己認為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山?！边@其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。

同樣的事情，在不同的人眼里，會根據(jù)價值觀給出不同的判斷和評價，甚至從根本上決定一個人的思想和生活。

一個人的理想和價值觀取決于自己的追求。從小事做起，從現(xiàn)在做起，是實現(xiàn)理想和自我價值的基礎。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。

我的價值觀其實很簡單，認認真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用你的知識和能力去創(chuàng)造財富，給我關心的人帶來快樂，而不是浪費你的生命去獲得最大的財富。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)了共通的價值，那么無數(shù)的平凡人就會變得偉大，無數(shù)的平凡人就會變得非凡。

我們的價值觀讀后感對于出生和成長在二十一世紀的小學生來說，你要生活在一個什么樣的國家，什么樣的社會？做一個什么樣的人？這是需要我們思考。

假期里，我讀了一本《我們的價值觀》，從中我學到了許多，讓我明白應該做一下誠信的人。

當我在想怎樣寫誠信的時候，媽媽正在看的一段廣告吸引了我，廣告上說是：一個叫家祥的孩子，他的爸爸和媽媽要出去辦事，讓他一個人待在家里，出門前，爸爸對家祥說：“這是家里的古董花瓶，我們出去時不要碰這個花瓶。

”家祥點點頭，于是爸爸走了。家祥對花瓶很好奇，就把它拿下來再看一眼。這時候爸爸正好回來，他趕緊把它放了上去。

當爸爸發(fā)現(xiàn)花瓶的位置有些不對，于是問家祥：“你有沒有碰過這個花瓶，家祥？”家祥低下了頭承認了。

爸爸一生氣把花瓶摔碎了，家祥嚇得哭了。爸爸把他一把抱在懷里說：“孩子，做人一定要有誠信，說到要做到。

”家祥聽了連忙點點頭說：“我以后一定會改正?！?/p>

在我去拉斯維加斯之前，我答應我媽媽每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡覺，但我想：答應的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上兩點前完成了作文。因為我們的父母和老師教導我們要做一個誠實守信的好孩子。誠實不是撒謊。守信就是說和做必須實現(xiàn)的承諾。我在這本書里也讀到一些誠實的故事，那就是把彩票還給彩票的主人；向別人保證一定要做的事，那就是誠實。

我還是小學生，但是我覺得沒有誠信就沒有收獲，我一定會做一個誠實的孩子，誠信是非常重要的，如果沒有誠信就沒有朋友。

我們的價值觀讀后感(篇6)

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，離不開文明的滋養(yǎng)；一個公民的成長，離不開價值的引導。最近我在讀一本名叫《我們的價值觀》的一本書?？催@本書時我認為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂，看起來一定很枯燥乏味。但當我深入讀里面的一則一則例子時，才大大改變了我的思想，讓我不由得對這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。

這本書主要講了社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的三十多個例子。其中，令我印象最深的就算是第五章，自由了。自由是人類的天性、永恒的追求。人類追求自由，就像享受陽光、呼吸空氣一樣，與生俱來。自由是對各種規(guī)律的掌握，越是掌握了自然的規(guī)律、社會的規(guī)律、人自身的規(guī)律，就越自由?？v觀人類漫長的發(fā)展史，實質(zhì)是就是一部追求自由的奮斗史。匈牙利詩人裴多菲曾今寫過一首詩：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋這首詩凸顯出自由的可貴，反應了人類的心聲渴望自由可見，人類是多么渴望自由??！古今中外，有多少人為了自由不惜一切，甚至拋頭顱，灑熱血，甚至拋官去職。當然，自由不是絕對的。法國思想家盧梭說：人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。千萬不能把自由理解為為所欲為、想干什么就干什么。就像我們有通行的自由，卻不允許闖紅燈一樣。個人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能以為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著責任，自由意味著自律，你有多大的自由，你就有多大的責任。絕對的自由是不存在的，不加限制的自由最終將會導致天下大亂。《從奴隸到主人》與《護照的故事》就是一種鮮明的對比?！稄呐`到主人》講述了：西藏民主改革前，任然實行農(nóng)奴制。一個叫旺堆的孩子以為家里窮困，被迫送到一戶農(nóng)奴主家做奴隸沒有一點自由，因此非常渴望自由。直到1959年西藏民主改革，解放軍來到西藏，旺堆才從此掌握了自己的命運。而《護照的故事》講述的是：一位企業(yè)家4次辦護照，一次比一次的效率高，中國的老百姓現(xiàn)在都可以享受到想辦護照就辦，想出國就出，可以自由地行天下的。這兩則故事然道不是鮮明的對比嗎？

在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個很好強的人，經(jīng)常會不服能力比我低的人檢查我的作業(yè)，特別是數(shù)學。我在班上數(shù)學一向很好，一次每周選組長他們都會不由自主的選我當，我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了。可是，有一次，老師來選組長選到我們這組時，我震驚了，組長竟然不是我，而是坐在我前排的一個女生。我心想：她憑什么當組長，每次單元測試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當我的組長，不公平啊。于是那天下課后，她收我作業(yè)本時，我以一種盛氣凌人的面孔對待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃，又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會生氣，何況她呢？但因為她是一個小女生，沒什么火氣，況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對我說：我好心提醒你，反正這不是我收，是黃老師收，把作業(yè)本給我吧！我反駁道：這是我的自由，我想怎樣怎樣，你一個成績這么差的人，還想管我？做你的白日夢去。我的自由，我做主，就不給你，這么樣??！她嘆了口氣對我說：識時務者為俊杰，你還是交給我吧，我這是為你好，不要太任性了。哼，我有權利不給你，不給就不給這可是我的本子，我出的錢，我可以為所欲為，想怎樣就這樣，你管不著我，這是我的自由，你當你是我爸啊！我回答道。她又想接著說，我立馬打住，別說了，太啰嗦了，受不了，受不了，我給你，你不要再像只蜜蜂一樣叫了，聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準備給她，在她拿手伸出準備接的時候，我故意手一松，本子掉到地上了。組長??！對不起了，我剛才是不小心一松，本子掉到地上了，真的對不起啊，麻煩你幫我撿一下，謝謝啊。我說道。她撿起來后立刻走掉了，似乎不想再待一秒。這件事告訴我：自由不是不受任何約束，不是可以為所欲為，只有在法律和道德的框架內(nèi)，才能充分的享受自由。

為者常成，行者常至社會主義核心價值觀從來都不是高不可攀的道德標準，但也唯有付諸行動才能實現(xiàn)其應有的價值。我將會朝著這個目標前進

我們的價值觀讀后感(篇7)

巴彥高勒中心學校五年四班朱娜

在這學期的讀書活動中，我們共同閱讀了《我們的價值觀》這本書。在這本書中，我了解價值觀的24個字符精神。對國家來說那就是：

“富強、民主、文明、和諧”；對社會來說那就是：“自由、平等、公正、法治”；對每個農(nóng)民來說那就是：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。是我們今天和核心價值觀，更是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，正是有了這種美德，才使得像方志敏一樣的革命先烈，為了我們可愛的中國不殿拋頭顱灑熱血，英勇獻身。正是有了這種美德，呼喚著像錢學森爺爺一樣的科學家沖破重重艱難險阻，義無反顧地回到祖國，投身到新中國的建設中。

正是這種美德，讓像早兒古麗、李素麗、王順友這樣的普通人在平凡的工作中取得了非凡的成就。

看著這一個個感人至深的故事，讓我不知不覺地想起雷鋒叔叔的說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去?！蔽抑肋@一定是雷鋒叔叔發(fā)自內(nèi)心的情感的精華。

今天——九月三日，我懷著崇敬的心情和爸爸媽媽一起**了“抗戰(zhàn)七十周年閱兵儀式”。讓我再次接受了價值觀的洗禮，聽著習爺爺那激昂的講話，看著氣勢宏大的三軍儀仗隊，讓我知道祖國是多么強大，再也不是沉睡的巨龍了，而是東方一顆璀璨的巨星。這時，我的心無數(shù)次地問自己；“我是21世紀的小學生，作為我們應該怎么樣做呢？

”我愛著我的祖國，為了祖國更富強，為了人民更幸福，為了早日實現(xiàn)“中國夢”努力學習；我們應該講誠信、樂于助人，不破壞一草一木、不做違法的事、自己做錯事應該主動道歉......不，這些遠遠不夠能過讀書活動，我感悟到我們從小就應該樹立正確的崇高的理想；要永遠牢記：“我是中國人，我愛我自己的祖國，為了祖國更加強大，我一定會向您交上一份滿意的答卷！

”少年強則國強，祖國萬歲！

我們的價值觀讀后感(篇8)

在我們這個年代，有很多新奇的事物吸引著我們，做為青少年我可能會去追求新鮮事物，所以我認為這是青少年對價值觀的一種模糊。這件事情有分岐的原因是，問題根本不在于青少年甚至有人認為這才足以證明青少年的價值觀是健康的陽光的。

難以平定也就是沒法去解決評論。青少年遇到情況心里想法基本分為兩種：

一、明知道這是一件不應該做的事情，但還是做了。

如果你做到我上述的其中一點，我敢肯定不久你的老板就會把你抄魷魚，因為你把公司看得太重了，重于你的人格，從這件事中看出你還不知道社會對于每個人的意義，從我們現(xiàn)在做起，如果你輕視了你的價值觀，那你就錯了，而你現(xiàn)在要多體會生活，只有多體會生活才會融入到社會，更好的處理人際關系。

不是每個人都能從小中見大，就像演戲一樣，主角會認為自己地位很高，不管演的好壞都會被別人重視，而他錯了，因為即使是臺上的一朵默默無聞的小花，他努力去做好，那他才是生活中的主角。

一個人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的規(guī)律，更不要輕視自己的價值觀，否則你就會陷入崖底，很難自拔!

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我們的價值觀讀后感(篇9)

價值觀是一個很重要的東西，下面.jinpinTjian ul li a小編整理了《我們的價值觀》讀后感300字，歡迎閱讀!

《我們的價值觀》讀后感300字【一】

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！边@一段話深深的影響了我，每一句都有少年，我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!

讀了這本書讓我感觸很多，我作為一個少年要怎么樣去建設富強的國家呢今天，我懂了很多，我知道富強的國家需要每一位有志的少年去完成，而且我們要知道民主，文明，和諧是建設富強國家的重要部分。

民主是我們的共同的政治理想，是人民民主，為民做主，人民自主完成的。

文明是一個國家的軟實力，它需要國家發(fā)展狀態(tài)，在傳承中發(fā)展，中華民族偉大復興的重要支撐來定于的。

和諧是社會的發(fā)展必然要求，它需要發(fā)展教育事業(yè)，共享教育發(fā)展成果，健全醫(yī)療衛(wèi)生體系，讓中國人更健康，完善社會保障制度，保障人民生活幸福。

我們就要按照這些要求努力地去追逐去創(chuàng)造更美好的富強的中國而努力!

《我們的價值觀》讀后感300字【二】

國家富強、民主、文明、和諧。社會自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。

讀了這本書，讓我對中國有了許多新希望，馬化騰是中國的驕傲，馬化騰的騰訊公司在最危險的時刻，也能勇敢的努力著，不惜自己的生命，最終獲得了一個另世界屬目的'地位。

社會的發(fā)展要靠最重要的四樣：自由、平等，公正、法治。平等讓我覺得最難懂，聽了"我爸是李剛"這個故事才一目了然：那一天，有一輛車子撞傷了兩名女生，一名搶救無效死亡，另一名傷勢較輕，我本以為這名男子會道歉，但這名男子非不道歉，反而更加冷酷了，還高傲地說出："我爸是李剛!"我覺得社會人人平等不管任何人犯錯都要受懲罰。

公民是一個國家的根，只要根沒了，自然會倒下，所以，我們要愛護每個公民，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

朋友們，讓我們一起努力吧!

《我們的價值觀》讀后感300字【三】

價值觀是我們體內(nèi)的指南針，冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強大作用。

你的命運是由你的決定決定的，你的決定受價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。擁有價值觀的人不因結果而喜樂，價值決定結果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你一輩子的命運，改變價值觀，性格瞬間改變。

價值觀是決定一個人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。價值觀能決定我們的想法和看法，而性格模式會影響我們的認知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當，就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

我們的價值觀讀后感(篇10)

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。不懂得勤儉節(jié)約。雷鋒的一生平凡而偉大？這一個摞一個的補丁不咯腳嗎，在舊鞋上打補丁?！倍卒h卻說，舍不得買新的，我要把有限的生命。作為學生。其中有一個場景最令我感慨，互相友愛，想想我們自己，他一點一點的積攢，這樣才是對自己的負責，雷鋒已經(jīng)離開我們五十年了，投入到無限的“為人民服務”之中去，……

在人民需要他的時候，可為人民服務是無限的：在建筑工地義務勞動，遵紀守法。所以，學習雷鋒精神，從生活中的點點滴滴做到了，好不容易攢到玩好；作為兒女，比如，他身上的精神值得我們永遠學習。

雷鋒最后因公殉職。他那種助人為樂的美好品質(zhì)值得我們歌頌，補丁一個摞一個?！叭说纳怯邢薜模乙延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務中去，尊敬長輩，時時刻刻都在為別人著想；作為同學。”扳著指頭算算，他總會幫助大家，而雷鋒正好是這種精神的化身。他自己的鞋破了。戰(zhàn)友問他：“人的生命是有限的，時刻為人民服務、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛護幼小；捐款給災區(qū)人民等等：他犧牲節(jié)假日休息的時間去工地幫忙，許多人都去買汽水來解渴，真是羞愧萬分，怎樣讓自己過得開心，一場籃球比賽下來，才一毛五分錢一瓶。雷鋒說了這句話，幫助老大娘找親人，并不斷的為人民服務，也有像雷鋒一樣的大好人，但他的精神永遠活在我們心中，在學校里，給素不相識的人買車票，我們要認真讀書。

我們的價值觀讀后感(篇11)

有人說價值觀決定著你人生的道路，引導著你的生活追求。我想說的是，價值觀會隨著閱歷的增長，在進行著不可設防的改變。

在他的簡介中說，在許多中國人眼里，潘石屹就是一個出身西部貧困地區(qū)的年輕人，他最初的價值觀和現(xiàn)在身成名就的價值觀絕對不同的，是什么原因讓他的價值觀在改變，當然是他的閱歷。

看著他對自己家庭的介紹，我懂，他并不以自己出身貧寒而自卑，因為他已經(jīng)看淡了這些，他絕對不會因為自己曾經(jīng)的貧窮而不敢承認自己，因為這些對他已經(jīng)不再是問題。本書中，他記錄了自己從最初的成長到現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，每一次改變，每一次成功，每一次失敗，對他來說都是人生閱歷的一次積淀，那都是人生的財富。閱歷改變著價值觀，但價值觀絕對影響著他的發(fā)展。從字里行間，我能感受到潘石屹的執(zhí)著、善良，書的封面中，他的照片中那微笑的面容，面部中的皺紋都能感受到他那不同凡響的人生閱歷。一個慈悲的人，一個有著明確目標的人，他不成功都不可能的。

很喜歡本書中的一篇文章《自我是魔鬼》，這篇文章中，他有對自我的剖析，因為朋友去世，因為麥克的對自我的解讀，他再次重溫自己寫過的《我用一生去尋找》發(fā)現(xiàn)這本書中依然有很多自我存在。重新審視自我，所謂的自我就是自以為是，是驕傲，是看不起別人，是魔鬼，是毒素。于是他想到了醫(yī)治的辦法，粗淺的體會就是放下架子，為他人服務。從心理的修煉來說，就是把自己放低，防空，登高必自卑，行遠必自爾一個富豪，能如此心思，能將這一切都看淡，能把生活中的這一切都進行反思，能從文字中尋得愉悅，能把生活中的一切過濾，怎么能不讓人佩服？

我們的價值觀讀后感(篇12)

20xx年3月2日，校團委、各二級學院分團委和各班級團支部組織觀看了由湖北省委宣傳部、省教育廳、團省委、湖北廣播電視臺聯(lián)合舉辦的直播課程《同上一堂課：我們的價值觀》，拉開了20xx年校團委“我的價值觀三部曲”系列活動的序幕。

本次直播課邀請到了風趣幽默的南京航空航天大學網(wǎng)紅教師徐川，一周工作100小時的85后武漢大學教授鄧鶴翔和資深學科帶頭人華中科技大學的史鐵生教授三位“大咖”。徐川圍繞“堅持理想信念，打好青春底色”的主題，通過實際問題深刻的闡述了理性愛國的含義，表達了對當代大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的期望。鄧鶴翔通過介紹自身的經(jīng)歷表達了當代大學生只有將人生能力和思想素質(zhì)全面發(fā)展，才能攀登人生的高峰。同時，鄧鶴翔表示，在追夢之旅上，興趣是理想的導航燈與催化劑，只有做好最想成為的自己，才能創(chuàng)造最好的社會。史鐵生教授引用李大釗先生的“以青春之我，創(chuàng)造青春之國家”告誡每一位青年應當擔負的責任，國家興亡匹夫有責。

通過直播學習，學生們紛紛表示這次課程是一次學習更是一次拷問，不僅對崇高的'愛國情懷有了認識，還讓自己在培養(yǎng)社會主義核心價值觀和樹立正確人生觀、世界觀的方向更加明確。

“我的價值觀三部曲”是校團委落實團中央和團省委相關文件精神開展“四進四信”活動的重要組成部分，是強化思想引領、充分發(fā)揮在學校思想政治工作中的生力軍作用的重要舉措。未來，校團委將更加充分發(fā)揮自身職能，舉辦更多活動幫助學生培養(yǎng)社會主義核心價值觀。

我們的價值觀讀后感(篇13)

依賴的心往往使我們無法忍受生活的磨礪，但如果我們有一顆獨立的心，它就會顯示出優(yōu)雅、自由和活力

我讀了《十萬個為什么》后覺得這一套書很好，這套書有數(shù)學分冊、物理分冊、化學分冊、動物分冊、人體科學分冊、地球科學分冊、宇宙科學分冊、環(huán)境科學分冊、信息科學分冊、工程科學分冊和索引資料分冊。

霍爾頓又聰明又聰明。他看透了社會的本質(zhì)。他的純樸和善良在他那個時代是很少的。雖然他的一些思想還很幼稚，有很多缺點，但他抗拒現(xiàn)實、向往美好世界的純真一面是不容忽視的。

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！边@一段話深深的影響了我，每一句都有少年，我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!

讀了這本書讓我感觸很多，我作為一個少年要怎么樣去建設富強的國家呢今天，我懂了很多，我知道富強的國家需要每一位有志的少年去完成，而且我們要知道民主，文明，和諧是建設富強國家的重要部分。

只有多讀書，才能多知道一些故事。讀書不僅能增加知識，還能提高寫作水平，所以我應該多讀書，多讀好書。

民主是我們共同的政治理想。是人民民主，是人民決定的，是人民自己完成的。

文明是一個國家的軟實力。它需要國家的發(fā)展狀況。需要中華民族偉大復興的支持。

和諧是社會發(fā)展的必然要求。要發(fā)展教育，共享教育發(fā)展成果，完善醫(yī)療衛(wèi)生體系，讓中國人民更加健康，完善社會保障體系，保障人民幸福。

三毛是一個沒有父母，沒有家的流浪兒。他看到小羊、小雞和狗都受到了父母的愛戴，眼淚掉了下來。他多么想有個家。

我們一定要按照這些要求，努力建設一個更加美好繁榮的中國！

國家富強、民主、文明、和諧。社會自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。

讀了這本書，讓我對中國有了很多新的希望，馬化騰是中國的驕傲，馬化騰的騰訊公司在最危險的時刻，也能勇敢地努力，在自己的生命中，最終獲得屬于另一個世界的目的地位。

社會的發(fā)展取決于四個最重要的方面：自由、平等、正義和法治。平等讓我覺得最難懂，聽了"我爸是李剛"這個故事才一目了然：

那一天，有一輛車子撞傷了兩名女生，一名搶救無效死亡，另一名傷勢較輕，我本以為這名男子會道歉，但這名男子非不道歉，反而更加冷酷了，還高傲地說出："我爸是李剛!"我覺得社會人人平等不管任何人犯錯都要受懲罰。

公民是國家的根。只要根沒了，就會自然掉下來。因此，我們應該愛每一個公民，愛國、敬業(yè)、誠實、友好。

朋友們，讓我們一起努力吧!

價值觀是我們身體的指南針，它起著無與倫比的強大作用。

你的命運取決于你的決定，而你的決定又受你的價值觀的影響。

自由是一種思想。

大部分人多數(shù)情況下是因為沒有想好后果，所以他們常常后悔。有價值觀的人不喜歡結果，價值觀決定結果。

要成為成功的人，必先擁有成功的價值觀。價值觀決定你人生的命運，瞬間改變你的價值觀，改變你的個性。

價值觀是決定一個人是虛偽還是被鼓勵的重要因素。如果你能知道對方的價值觀，你就可以掌握他一切行為的動向。價值觀是最終的裁決者，決定哪種事該做，哪種事不該做。

價值觀可以決定我們的思想和觀點，人格模式可以影響我們的認知和實踐。如果你能將這兩個功能恰當?shù)仄ヅ淦饋?，你就可以開發(fā)出最鼓舞人心的模式。

人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條，只要其中的一個環(huán)節(jié)改變了位置，那么整個人生都會為之改變。

今天，我讀了海倫.凱勒寫的《假如給我三天光明》的1到5章內(nèi)容，雖然只看了這么幾章，但還是給了我不少啟迪。

顧名思義，有一個17歲的男孩，痛恨世俗世界的紛擾，夢想一個沒有城市紛擾和**虛偽的兒童世界。

我們的價值觀讀后感(篇14)

對于21世紀出生和成長的小學生，你希望生活在什么樣的國家和社會？做一個什么樣的人？這是需要我們思考。

假期里，我讀了一本《我們的價值觀》，從中我學到了許多，讓我明白應該做一下誠信的人。

當我在想怎樣寫誠信的時候，媽媽正在看的一段廣告吸引了我，廣告上說是：一個叫家祥的孩子，他的爸爸和媽媽要出去辦事，讓他一個人待在家里，出門前，爸爸對家祥說：“這是家里的古董花瓶，我們出去時不要碰這個花瓶。

”家祥點點頭，于是爸爸走了。家祥對花瓶很好奇，就把它拿下來再看一眼。這時候爸爸正好回來，他趕緊把它放了上去。

當爸爸發(fā)現(xiàn)花瓶的位置有些不對，于是問家祥：“你有沒有碰過這個花瓶，家祥？”家祥低下了頭承認了。

爸爸一生氣把花瓶摔碎了，家祥嚇得哭了。爸爸把他一把抱在懷里說：“孩子，做人一定要有誠信，說到要做到。

”家祥聽了連忙點點頭說：“我以后一定會改正?！?/p>

在我去拉斯維加斯之前，我答應我媽媽每天完成一篇作文。有一天，玩到很晚，我想睡覺，但我想：答應的事一定要做。

于是，我忍住瞌睡在晚上兩點前完成了作文。因為我們的父母和老師教導我們要做一個誠實守信的好孩子。誠實不是撒謊。守信就是說和做必須實現(xiàn)的承諾。我在這本書里也讀到一些誠實的故事，那就是把彩票還給彩票的主人；向別人保證一定要做的事，那就是誠實。

我還是小學生，但是我覺得沒有誠信就沒有收獲，我一定會做一個誠實的孩子，誠信是非常重要的，如果沒有誠信就沒有朋友。

我們的價值觀讀后感（二）

談到價值觀，很多人覺得這個話題很模糊，很難用語言來描述。甚至有些人不知道什么是價值觀。實際上，價值觀是指一個人對周圍客觀事物（包括人、物、物）的重要性和重要性的總體評價和總體看法。一個人的價值觀是在家庭和社會的影響下，從出生開始逐漸形成的。

每個人在自己價值觀的指引下，形成不同的價值觀，追求自己認為最有價值的東西。

古語有云：“人固有一死，或輕于鵝毛，或重于泰山。”這其實就是一種個人價值觀的表現(xiàn)方式。

同樣的事情，在不同的人眼里，會根據(jù)價值觀給出不同的判斷和評價，甚至從根本上決定一個人的思想和生活。

一個人的理想和價值觀取決于自己的追求。從小事做起，從現(xiàn)在做起，是實現(xiàn)理想和自我價值的基礎。我不想談空泛的理論，也沒有過高的奢望。

我的價值觀其實很簡單，認認真真、默默無聞地做好每一天的事，盡職盡責、誠心誠意地干好每一件份內(nèi)份外之事。用你的知識和能力去創(chuàng)造財富，給我關心的人帶來快樂，而不是浪費你的生命去獲得最大的財富。我想，如果每個人都在平凡的崗位上實現(xiàn)了共通的價值，那么無數(shù)的平凡人就會變得偉大，無數(shù)的平凡人就會變得非凡。

我們的價值觀讀后感（三）

小小的我們對是非、善惡、美丑的界限還存在著很多模糊不清的認識，比如有的同學相互攀比學具、用品、食品和穿戴的價位和品牌，攀比誰的父母官大、錢多、車好，有的同學迷戀不良網(wǎng)絡游戲，盲目崇拜明星等等。

胡爺爺提出的堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這八榮八恥的社會主義榮辱觀和價值觀里面充分劃分了是非、善惡、美丑的界限，鼓勵我們自覺抵制不良社會風氣的侵襲，追求美好善良的人生境界，在我們健康成長的道路上，為我們指明了一個智理守法、懲惡揚善、是非分明的前進方向。

“八榮八恥”都是做人的道理，看是大事，但都是從小事做起。

以革命先烈為榜樣，繼承老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國愛校愛伙伴，做人不能自顧自，尊老也愛幼，團結友愛講互助；學知識，愛科學，做事城實不能丟；勤勞動，多用工，好逸惡勞是懶蟲；法律法規(guī)要遵守，爭做文明小衛(wèi)士。

今后，我要用“八榮八恥”的標準嚴格要求自己，愛祖國、愛科學、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從自身做起、從身邊的小事做起，多給紅領巾增光添彩，立志做合格小公民！

加油?。^斗??！努力啊！拼搏?。_??！

無價讀后感匯編

讀書讓我們得到啟蒙，讓我們學會禮儀，作品讓我們的心靈變得富足。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。關于“無價讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)小編精心準備了一份詳細的介紹下面請看，希望這篇文章對你有所幫助歡迎訪問！

無價讀后感(篇1)

翻開《湯姆·索亞歷險記》這本書，我似乎一下子就融入了書中，與主人公湯姆和他的朋友們一起經(jīng)歷童年中一個又一個驚險、快樂的故事。

在《湯姆·索亞歷險記》的精彩故事中，我最喜歡、最難忘的一個故事是：湯姆與哈克則利·費恩在一個月黑風高的晚上，偶然看見了印第安人喬、老穆夫·波特和羅濱遜大夫盜墓，印第安人喬殺了羅濱遜大夫，最后卻嫁禍于被羅濱遜大夫打昏的老穆夫·波特身上。湯姆回家后感到非常地惴惴不安。

最后，湯姆在法庭上勇敢地作證說是印第安人喬殺的。讀完這個故事，我深深地感受到湯姆和哈克貝利知道真相但不敢說出來時的不安和內(nèi)疚，但他們不忍心看著可憐的老莫夫·波特不公正地坐牢。最后，良心戰(zhàn)勝了膽怯。湯姆勇敢而誠實地向人們講述了案發(fā)當天的真實情況，最終贏得了人們的贊揚。

可見，誠實是一件多么重要、寶貴的品質(zhì)。這讓我想起了美國著名的**華盛頓。華盛頓小時候家里有一個果園。

一天，小華盛頓在果園里發(fā)現(xiàn)了一把銀斧頭。他想試試斧頭的鋒利，但不小心砍倒了他父親最喜歡的一棵櫻桃樹。晚上，當他父親質(zhì)問是誰砍的櫻桃樹時，小華盛頓猶豫了一下，終于誠實地向父親坦白了。沒想到父親不僅沒有責怪他，還稱贊小華盛頓是個誠實善良的孩子。

因為誠實，小華盛頓沒有受到懲罰，反而受到贊揚。正是有了這種誠實，華盛頓才受到美國人民的愛戴和信任，并一步步登上中國共產(chǎn)黨的寶座。誠實應該是我們每個人都必須具備的品質(zhì)。

因為有了誠實，人與人之間就會有信任。有了誠信，就會有一個和諧的社會。

而我自己就因為不誠實受到了懲罰。暑假期間，我經(jīng)常在家看電視。晚上，我媽媽知道我又看了電視，但她故意問我是否看了。第二天早上我媽媽把電視插頭藏在角落里，這使我很長一段時間看不到電視。這是不誠實的結果。

因為我不誠實，媽媽不信任我，結果我再也看不上電視了。

誠實實無價的。一個人的誠實是靠一點點努力培養(yǎng)出來的。誠實的人總會受到別人的尊重和愛戴，每個人都會喜歡誠實的人。誠實實無價的。讓我們從一點點做起，學會誠實做人。

無價讀后感(篇2)

每天，我女兒都瘋狂地聽我說話。她想成為**的主人，臉上充滿了渴往和滿足。這時，她父親心里有個問題——給女兒買架鋼琴。

父親每天努力工作，回來時常常筋疲力盡。那是為了滿足她心愛的女兒的小小愿望。經(jīng)過幾年的奮斗，父親終于收錢了。父親認為斗爭是值得的，但錢被偷了。

多么可惡的小偷啊！他偷錢，一下子偷完了，但是他不知道，這是父親幾年艱苦奮斗才換來的，這是他的心愿，也是女兒的心愿，但他卻渾然不知。

父親已經(jīng)淚流滿面，但他仍送給女兒一部紙鋼琴。我父親很老了。偷錢對他來說無疑是一個沉重的打擊。

真是“可憐天下父母心”，父母為了孩子，讓自己受苦受累都在所不辭。父親整天四處奔波，到處賺錢到底為了什么？他只是想讓他女兒的愿望成真。每天他身上都沾滿灰塵，不喜歡打扮，好好休息。

女兒回到家，一進門就看見了客廳里淚流滿面的父親。她也很懂事，很孝順。她在紙鋼琴上愉快地彈鋼琴，做出了彈鋼琴的動作。父親傷心地哭了

我父親和這個父親一樣。雖然他不完美，但他也為我的生活和學習四處奔波。他晚上不辭辛勞地回家。他也很累，不忘幫我收拾書包，檢查作業(yè)。

愛的水滴聚在一起是愛的河，愛的河聚在一起是愛的湖，愛的湖聚在一起是愛的海，父愛是無價的，我們要珍惜父愛，不要報怨這不好還是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父愛是頑強的，父愛是深沉的，父愛是濃濃的，父愛是無價之寶！

無價讀后感(篇3)

近來看了畢淑敏的《孝心無價》感慨頗多。就像文章中所說的：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接觸的鏈條，一旦斷裂，永無連接。盡管我們現(xiàn)在才20左右，但是我們的父母們大都年過半百。而我們依然在依靠他們的支持來完成大學的學業(yè)，依然在他們的細心呵護下成長，殊不知他們已不再年輕，不再……

也許你認為我是一名在校大學生，沒有經(jīng)濟收入，怎么對他們盡“孝”呢？其實你錯啦，他們要的不是你給他們買的名貴補品、衣服……而是很簡單的一句問候，一句關心的話，一次次不畏困難勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的進步、你的成長、你的成功都是對他們最大的孝心。

他們并不奢望我們給他們買豪華的住、買山珍海味、買盛世華衣，也許他們要的只是遠在海外的你放飛的一只鴻雁，也許只是近在咫尺的你的一個口信、一個電話，也許只是你學習中的一次小小的成功，也許只是路邊盛開的一朵野花……其實他們并沒有太多的奢求。

親愛的你最近給他們打電話了嗎，給他們發(fā)短信了嗎，給他們送去你的問候了嗎？不要等到你想撒嬌了才想到他們，不要等到你生病不舒服了才想到他們。不要等到你缺錢啦才回去想到他們……親愛的你請從你上網(wǎng)的時間里抽出來點給他們，請從逛街的時間里拿出來點給他們，請從陪你男（女）朋友的時間里均出來點給他們……

馬上就要父親節(jié)了，不要在吝嗇了，打個電話、發(fā)個短信送出你的愛、從出你的“孝”！

記住不知我們需要得到愛，他們也一樣！

無價讀后感(篇4)

青春是什么召喚友情的先峰。最寶貴最重要的是自身的亦師亦友，出色的教師會視自身的學員如子女，真心實意的良友就是你學習培訓日常生活的姐妹弟兄，她們就是你前行在旅途的鋪路石，全力最后的沖刺的金屬催化劑。與她們一道相互造就一個輕輕松松而高效率的學習環(huán)境，營造一個激情而穩(wěn)重的友情氣氛，于你是一種相輔相成、一種冶煉廠、一種斟酌、一種提升。像書里所勾勒的一般，團結一致、善解人意、童真的友情和不求回報的精神實質(zhì)，如同一首悅耳的節(jié)奏讓人沁透肺胃。謝謝青春年少使我們相知相惜，謝謝友情使我們共同奮斗。

在書的末尾有那樣一段話

“明日讓我們的究竟有多少太陽和花瓣，是多少義務和希望，這，大家不太清晰，可是大家都明確的知道未來生活路面，這路面便是以便中華民族，以便社會主義社會獻上一切!”

是的，現(xiàn)如今的我們與他們一樣，以便自身填滿神氣十足風采的大學夢，以便自身將來的生活灑脫清香，以便昨天的希望與明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼淚與汗液，用客觀的思考，用磅礴的激情去凝結和造就。絢麗的時光，紅火的青春年少，它是一種堅韌不拔的氣場，一種不怕困難不自大的淡泊，最終也是一種學好思考自身生命的完善。似夢的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春萬歲”，相互放飛青春!

無價讀后感(篇5)

五（2）陳鑫豪“生活里沒有書籍，就是像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！边@是莎士比亞的名言。，在暑假里我也撲在了“面包”上《誠實無價》。

故事的主人公是美國國父喬治·華盛頓是一個調(diào)皮的孩子，9歲那年和伙伴在院子里玩耍，他看到父子斧子磨得那么亮。于是砍了櫻桃樹。當我父親回來的時候，他看到櫻桃樹被砍了，非常生氣。

喬治華盛頓嚇得臉色發(fā)白，一動不動。他勇敢地回答說斧頭打磨得很好。我想試試它有多鋒利，就把它剪了。父親說他是個傻瓜。他做這種事一定挨打。

喬治華盛頓知道這是錯誤的。我不應該說謊，因為我害怕被懲罰。那就更不對了。父親聽了他的話臉上露出驚異的臉色，很高興：“即使你砍掉一千棵櫻桃樹，哪怕砍掉一千棵會開出花或結出**果實的樹也沒有誠實重要。

”華盛頓因一時淘氣而砍了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的追問下終于承認了是自己干的。其實每個人的在成長中都犯了或大或小的錯誤，只有那種敢于承認自己的錯誤，并勇于改正的孩子才是在日后成為了不起的人物。因為誠實是人類最寶貴的品質(zhì)。誠實是無價的，是不可替代的。

銀讀完了這個故事，我心里久久不能平靜。我和喬治·華盛頓都是一個調(diào)皮的孩子。在新的社會里，我有一個溫暖的家庭和一群小伙伴。

我必須對我的朋友和老師誠實，因為誠實勝過一切智慧，它是智慧的基本條件。

無價讀后感(篇6)

讀《無價的獎賞》有感

一本好書，能教育人；一本好書，能成就人，一本好書是一個至享不盡的財富；一本好書，能給人有益的知識，擁有知識就能擁有全世界。上學時，遇到一位好老師，是幸運的；在生活中，讀到一本好書，也是幸運的，翻開《經(jīng)典誦讀》，我就成了一個幸運兒。

《經(jīng)典誦讀》圍繞勵志、篤行、博識敏思、尚禮修身、怡情冶性，各精選了5首古詩，5篇古文，5篇現(xiàn)代文，若干智慧故事，連詞綴句，輯成一書。

而讓我感受最深的是尚禮修身中一篇簡短的課文《無價的獎賞》。本文主要講了她發(fā)現(xiàn)自己的手提包丟后報了案，然后警察讓她認包，她欣喜若狂，但卻是空包。警察又悄悄的告訴她，撿包的小男孩有偷包的嫌疑。當我讀到這兒的時候，我的心也咯噔了一下，為這個女孩捏了一把汗。本來，小男孩撿個空錢包已經(jīng)夠嫌疑了，況且他還有過偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，劇情怎么變了？我原以為她會像上個失主一樣，沒想到她走過去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思議的居然是她還向小男孩道謝。當她在晚上心灰意冷的往回走時。有人把她的手提包還給了她。原來，是那個小男孩。

她呆呆的站在月色里，心動如潮。我和她一樣。讀了這篇文章，我也是呆呆的，心動如潮，如果用文中的話來描寫我的心情，那便是多少懷揣著真誠而來的幫助，多少明媚而純粹的心境，被我們審視，猜忌和懷疑的目光灼傷，變得冷漠而麻木。其實，每一個善意都應該得到尊重，容不得一絲齷齪的猜疑。

讀了這篇文章，我不禁羞愧無比，頓時無地自容。

有一次，我、舅舅和舅媽一起去逛街，舅舅和舅媽不知去哪了，我急得團團轉(zhuǎn)。這時，一個農(nóng)民工叔叔走了過來，問：小妹妹，你怎么了？我剛想告訴他我的困境，突然，心不由的轉(zhuǎn)變了一下，剛準備出口的話又讓我給吞了進去。我一個弱小的女孩子，怎么可以告訴一個素不相識的人這些呢？萬一電視上那些人販子拐賣小孩忽的涌上腦海，平日里父母教導的：不要告訴陌生人我們家的事，現(xiàn)在社會可復雜了。我便說：沒事！那人便走了，他的背影卻越來越小，我何嘗不想讓他幫一下我呢？可是

我們的生活越來越好，人心卻越隔越遠。是?。∪绻敲炊嗌埔獗晃覀兘邮?，那么世界才會越來越好！

無價讀后感(篇7)

無價57個社會心理應用實驗，多個實驗者靠分析實驗結果獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎

偏好逆轉(zhuǎn)：你越喜歡的東西定價卻更低

錨定效應：在一定程度上，想就是信（吸引力法則/心理暗示）

記憶價格：人類只有感性的價格判斷力

前景理論：人們根據(jù)先前的經(jīng)驗，追求當下收益確定性（厭惡風險）或損失可能性（追求風險）。建立在以下幾個基礎即金錢相對性、厭惡損失、確定性效應

非線性”定價：指價格（或單位重量的價格）不是一條直線，而是隨著消費量變化。

錨點商品本身也供出售——但要是沒人買它，沒關系，它擺在那兒就是用來作對比的。跟它一比，其他所有東西就都顯得買得起了

行為定價理論：不賣的東西可以影響正在賣的東西。

操縱性零售的兩大原則：1避免極端，大部分消費者喜歡中庸的價格及質(zhì)量而不會買最貴或最便宜的商品；2權衡對比，一個選項必須要“差勁”。

神奇數(shù)字9，一個比整數(shù)稍低的價格，叫做“魔力價格”

消費者注意力選擇和權衡

在孤立評價結果時，人們往往更注重人際比較，而不是最大化個人所得的結果

很多時候，我們的社會就是一條巴普洛夫?qū)嶒灷镉玫男」罚疱X就是喚起它反應的小鈴鐺。多次的重復之下，我們學會了對著空洞的符號猛流口水，反倒把真真正正的肉骨頭拋到了腦后。

傻瓜蛋：有些消費者會出于傲慢，或?qū)τ憙r還價有著神經(jīng)質(zhì)的反感，而照標價全額支付

利用性別差異定/出價，異性相吸/惜

睪丸酮高的人通常無名指比食指長，在最好通牒博弈中更容易拒絕低報價；

催產(chǎn)素（生產(chǎn)、哺乳或進行性交等親密活動時分泌會增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低報價，更富同理心

較之一個沒有價格的世界，價格讓我們多了一點節(jié)儉，多了一分貪婪，多了好些物質(zhì)主義傾向。

無價讀后感(篇8)

我不喜歡一個苦孩子求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的孩子。求學的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師? 我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無價》中的一段話。當我年輕的時候，無法懂得。當我為人母時才真正體會到了“孝心無價”。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……

孝敬父母是我們的天職，我們每個人都有一顆心。我們可以把忠心獻給祖國，癡心獻給愛人，誠心獻給朋友，愛心獻給社會，信心留給自己，但千萬別忘了，把孝心獻給養(yǎng)你愛你疼你的父母!

你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在“孝”的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無法衡量的。天下的子女們，正在求學道路上的學子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧!把你們那一顆孝心獻給他們!

無價讀后感(篇9)

我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡，褐黃而沉重的葉色，確確實實撥動了那顆仍有些懵懂的心。------題記

文章主要講了作者史鐵生的雙腿癱瘓后，他的脾氣變得暴怒無常，常常自暴自棄。他的母親于心不忍，希望這些發(fā)生在自己身上，多少痛，多少艱辛，只望自己一人承擔。她雖然得了絕癥，重病纏身，可是她還隱瞞病情，生怕使兒子增加負擔，自己會成為累贅。她想帶兒子去北?？淳栈ǎ瑓s都被兒子拒絕了。終于有一天兒子同意了，可是她卻難以逃過病魔的虐殺。讀了《秋天的懷念》，我的心久久不能平靜，像一股氣流堵住了心頭。這位母親得了絕癥，還多次提議帶作者去看菊花，卻絲毫不顧自己的病情?？梢娔笎凼嵌嗝礋o私和偉大??！讓我想起高爾基曾說的一句話：世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。作者是個殘疾人，常常會感到自卑，母親應在一旁安慰他。而這位母親卻偷偷地躲起來，生怕他看見她不高興，但還不放心，心有余悸地在暗地里注視著，并為他傷心流淚。盡管作者對母親的態(tài)度是那樣冷漠，但母親仍想盡辦法讓作者快樂，使他走出痛苦的陰影。母親多次懇求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一樣頑強，做生活的強者。但作者理解錯了，多次拒絕。終于作者答應時，母親卻病逝了。母親昏迷前的最后一句話仍是心心念念的兒子和女兒。此時此刻，我憶起了一首歌，或許我們并不陌生：歲月的年輪陪伴著母親由青絲到白發(fā)

涉過許多喜怒哀樂

記得困苦的歲月

糧食垛多高幸福就有多高

母親與我

歲月如畫我如詩

母親總是在這幅畫中

圍繞我幸福微笑

母親我懵懂知道

我是你的心肝寶貝

是你骨子里的那團血肉

無時無刻

帶著你體溫與傷痛而凝成的相思

在那一刻

一個母子連心的寫照

母親您說

讓我永遠長成紅花參樹

那樣你就不會老去

就能和爹永遠守著愛情故事

您說想讓我開成窗前花盆的指甲草

永遠把我嵌進美麗的指間

看著它

一生幸福色彩不斷

一顆永遠屬于你的心

魂牽夢繞

歲月的天狗

啃噬著心頭的蒼茫

養(yǎng)育與滄桑

剝殼了母親漂亮的容顏

日子的平淡

永遠沒了沒完

母親啊！愿用終生的身心呵護身邊子女

坦然的沒有怨言

母親

我知道我正在您的羽翼下長大

有如你的那滴種子

那滴栽落在愛河岸邊的小小幼芽

仰望您的微笑

拼命長高

母親我親愛的母親

我在踉蹌中感到

因為我的破土生長

才是您年輪樣一圈一圈地褪老

老褪如門前您親手植的那棵榆錢樹

春末

吹落一地淡淡的馨香

母親的脊背彎拖

可您還如向日葵般撐高這個家

撐高希望中的那些亮麗與尊嚴

母親

您是我心頭中的航標燈

我終于知道您畢生用愛

為家園的和諧、安寧、快樂、幸福祈禱操勞

無價讀后感(篇10)

今天，河南省駐馬店市實驗小學的王鵬飛對我的心情非常激動，仔細閱讀了記憶的衰退。閱讀后，我的心情很沉重，終于體會到對大無恥的母愛，所以我興奮，眼淚流淚，心臟出血。

關閉書，我靜靜地坐著，場景中的場景出現(xiàn)在眼淚的心中，仿佛珠子的虛線，靜靜地流動?？蓱z的世界父母心??！哪些家長不在乎他們的孩子？

哪些家長不愿意為孩子付錢？哪些家長在孩子較難時不出現(xiàn)？另外，文中的母親也有自己的生活來換取兒子的幸福！

然后，我說，我記得我的母親，記得過去的深情，深深地刻在我的心里。

我記得去年的冬天，我在午夜開始高熱，母親迅速穿上外套，我真的不知道母親來自這**票，把我英國和英國送到醫(yī)院，母親累了噓，一只手緊靠著我，有時伸出另一只手在樹上。雖然它是凍十二個陰歷月，但我看到母親的臉上滴著一串汗水的孩子`````

當我來到醫(yī)院時，因為39.5度的燃燒，我需要水，我已經(jīng)失去了三瓶。醫(yī)生說，明天回來，今天太晚了。

母親說孩子的病不能延期，否則會重病。醫(yī)生給了我一針，我躺在床上睡著了，母親在下一次閱讀，包圍很安靜，只是聽到手表滴答，嘀嗒“``````聲音陪我睡覺。

早晨，醫(yī)生給我第三瓶水，當我醒來，模糊地看到母親仍在床上看書，但母親的眼睛覆蓋著血腥的眼睛;但是母親的頭幾頭銀發(fā);但母親的書在讀后不久。我用一個微弱的聲音說：你怎么不睡覺??？

啊，你醒了，哦，我在睡覺，我只是醒了。母親說，他們不知不覺地打了一個哈欠，我明白了，我明白了一切，我聚集到母親的懷里，流淚。

母愛是一塊石頭，敲滅星火，母愛是火，點著燈，母愛是光，照亮黑夜的路，母愛的路，帶著你

這不是詩，勝利是詩，這不是贊美詩，勝利是贊美詩。有多少著名文人贊美母愛。

矛盾讀后感必備九篇

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？由此，有請你讀一下以下的“矛盾讀后感必備九篇”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

矛盾讀后感【篇1】

這本書主要講述了一群小海洋生物在海洋學校里的日常，作者的語言風格幽默，故事情節(jié)曲折，該書是國內(nèi)首創(chuàng)將海洋科普知識與

趣味文學相結合，用講故事的方式講解海洋百科，很值得一讀。

故事主角講的是大白鯊，它們發(fā)生的故事內(nèi)容與其他關于校園的書差不多，只是陸地生物在書里也會變成海洋生物，有一些故事還特別古怪，比如，吃椅子的垃圾桶、滅絕恐懼癥越是古怪，就越有趣。要是我的學校和班級也像書中那樣有趣，那該有多好啊。書中講到，海里的鯊魚、鯨魚、蝦蟹等海洋生物，紛紛成了學校里個性突出的師生，他們上學、做作業(yè)、考試、參加課外活動，但同時他們也要面對競爭和一些可怕的危險看完這本書，我都想象著自己長大后建立一所有趣的生物學校，里面每種生物和睦相處，彼此成為好朋友。

我其實有幾個問題想問問大家。在浩瀚的海洋里，生物時而潛入海底，時而漂出海面，請問他們是如何上課的？垃圾桶為何還有生命？敢咬大白鯊屁股的生物是誰？海洋學校里的滅絕恐懼癥，世界上真的有嗎？考試是如何做到全班每人都100分？為什么嘴巴彎了，心就碎了？還有種叫牙醫(yī)的生物太多有趣的問題了。

這本書讓我了解到豐富的海洋生物知識，如果有人想了解上面提出的那些有趣的問題，歡迎跟我一起閱讀這本書，找出答案!

矛盾讀后感【篇2】

通過對資本主義的文化矛盾的發(fā)展過程的分析，貝爾的結論是，原先賦予資本主義社會以合法性、行使“道德監(jiān)護權”的文化基礎在現(xiàn)代性的沖擊下已然解體。嚴肅藝術中的現(xiàn)代主義堪稱瓦解傳統(tǒng)文化根基的一把利器，堅持藝術與道德的分化、推崇創(chuàng)新和實驗、推崇個人自由和解放、無視原有規(guī)則與秩序，現(xiàn)代藝術的蓬勃發(fā)展正是建立在對傳統(tǒng)藝術毫不留情的批判與抗拒上。

而在批判傳統(tǒng)和權威方面，現(xiàn)代主義藝術同資本主義經(jīng)濟沖動其實同出一轍。但是，它們之間卻迅速生成了一種敵對關系：“資產(chǎn)階級精打細算、嚴謹敬業(yè)的自我約束逐漸同他們對名望和激動的孜孜追求發(fā)生了沖突。當工作與生產(chǎn)組織日益官僚化，個人被貶低到角色位置時，這種敵對性沖突更加深化了。工作場所的嚴格規(guī)范和自我發(fā)展、自我滿足原則風馬牛不相及，難以和平共處。”(《資本主義文化矛盾》第34頁，下同，若無其他引用不標出書名)大眾文化中的非理性主義和完善資本主義市場經(jīng)濟體的享樂主義也為傳統(tǒng)的坍塌推波助瀾。對暴力和殘忍的炫耀、沉溺于性反常、渴望大吵大鬧、抹煞藝術和生活的界限、藝術的政治化和政治的藝術化等讓我們對真善美的評判體系陷入混亂不堪的境地;資本主義經(jīng)濟的發(fā)展一方面要求精打細算，而另一方面又要求刺激消費的矛盾讓人們在紛繁復雜的物質(zhì)世界中迷失了自我。資本主義經(jīng)濟不僅提出了多多消費的需要，而且提供了提前消費的手段。貝爾認為資本主義發(fā)展早期，清教的約束和新教倫理扼制了經(jīng)濟沖動力的任意行事。

丹尼爾?貝爾反對傳統(tǒng)的決定論、反映論之類的社會解釋，他認為：“社會不是整一的，而是斷裂的;不同領域回應著不同的規(guī)范，有著不同的變革節(jié)奏，也由不同甚至相反的軸心原則所支配。??我將社會分解成技術經(jīng)濟結構、政治和文化三個領域，這三個領域不互相重合，也有著不同的變革節(jié)奏;它們遵循不同的規(guī)范，這些規(guī)范將不同甚至是相反的行為類型合法化。是這些領域間的不相調(diào)和造成了社會的各種矛盾?！?第8—9頁)

“如今，在文化上(如果不是道德的話)證明資本主義正當?shù)氖窍順分髁x，即以快樂作為生活方式。在當今普遍流行的自由主義風氣中，文化意象的模本就是現(xiàn)代主義者的沖動，其意識形態(tài)原理是將沖動探求作為行為方式。這就是資本主義的文化矛盾。這就是導致現(xiàn)代性雙重羈絆產(chǎn)生的原因。”(第20頁)

但資本主義內(nèi)在的矛盾驅(qū)動下，人們內(nèi)在強大的消費欲望被不斷激發(fā)，并隨著生產(chǎn)力水平的提高，這種欲望的可實現(xiàn)程度也越來越高。于是，美國社會出現(xiàn)這樣一個奇特的混合：“一方面，商業(yè)公司希望人們努力工作，樹立職業(yè)忠誠，接受延期報償理論——說穿了就是讓人成為‘組織人’。另一方面，公司的產(chǎn)品和廣告卻助長快樂、狂喜、放松和縱欲的風氣。人們白天‘正派規(guī)矩’，晚上卻‘放浪形骸’。”(第119頁);“一方面強調(diào)功能理性，專家決策，獎勤罰懶;另一方面強調(diào)天啟情緒和反理性行為方式?！?第132頁)這就是目前美國資本主義的歷史性的文化矛盾和文化危機。就社會而言,這意味著凝聚力的消解;就個人而言，這意味著生活意義的失落。由于這種文化危機和文化矛盾，貝爾認為“美國資本主義已經(jīng)失去了它傳統(tǒng)的合法性”(同上)。

除了經(jīng)濟層面的分析，貝爾還從政治角度揭示導致資本主義文化矛盾的另外一個來源?！半m然經(jīng)濟增長從未有過民族主義的強烈感染力，從過起它曾經(jīng)用以動員社會的思想意識的感召力，但它已經(jīng)成為西方工業(yè)化社會的一個重要信條?！?第298頁)但問題是，這種增長喚起了人民難以遏制、但也難以滿足的持續(xù)提高的期望，這種情況在一定條件下會成為很大的社會問題：“作為資本積累的果實，經(jīng)濟增長在經(jīng)濟上和文化上卻使人們產(chǎn)生了一系列的期望。資本主義制度發(fā)現(xiàn)，要給這些期望降調(diào)十分困難。當這些期望與其他飄忽不定的因素(例如惡性的然而又是周期性發(fā)生的通貨膨脹——它的淵源是突然興起的世界經(jīng)濟)結合起來時，他們就會為經(jīng)濟動蕩和政治動蕩創(chuàng)造條件，而政府則會發(fā)現(xiàn)這些動蕩越來越難以對付。所有這一切導致了失落感和危機感，動搖了個人對社會的信仰?！?第302頁)

對于上述文化矛盾和信仰危機，貝爾提出了自己的解決方案:“假如世俗的意義系統(tǒng)已被證明是虛幻，那么人依靠什么來把握現(xiàn)實呢?我在此提出一個冒險的答案——即西方社會將重新向著某種宗教觀念回歸?！?第75頁)“宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關系，將我們帶回生存的困境之中，那是人道和友愛的基礎?！?第76頁)貝爾的這個觀點，是他之所以被稱為新保守主義者的重要原因。但是他并不是要求人為地復興宗教。他一方面認為宗教能夠重建代與代之間的連續(xù)關系，另一方面又認為“我們無法人為地制造出這種連續(xù)性”(同上)?！叭藗兛梢园l(fā)明一些方法，可以制定一些規(guī)劃，可以設立一些機構。

但是信仰卻具有一種有機性質(zhì)，它不可能通過行政命令的手段得以產(chǎn)生。一旦信仰破滅，它需要很長的時間才能重新生長起來(因為它的土壤是經(jīng)驗)，并重新發(fā)揮效用?！?第302頁)在1978年的再版前言中，他又強調(diào)指出：“宗教是不能制造的。人為制造的宗教更加糟糕，它虛偽浮夸，極易被下一輪時尚沖散消滅?！?第39頁)“宗教源出于人類分享共同悟性的深切需要，它不是‘靈魂工程師’所能制造的?！?第40頁)貝爾獨特的宗教觀認為，宗教作為人們精神的皈依，是人類有意義地生活、彼此融洽地生活所必不可少的。所以，在一定條件下，人們會很自然地回歸宗教。這種條件，簡單地說就是在種種危機——道德危機、信仰危機、經(jīng)濟危機、生態(tài)危機等等——面前，意識到人類的局限性，意識到有必要進行種種限制——對發(fā)展的限制、對環(huán)境發(fā)展的限制、對軍備的限制、對生物界橫加干預的限制,以及對“那些超出道德規(guī)范、同魔鬼擁抱并誤認為這也屬‘創(chuàng)造’的文化開發(fā)活動”的限制。(第40頁)除了寄希望于人們自發(fā)回歸的宗教意識之外，貝爾還提出了他所謂的“公眾家庭”的觀念，用這種觀念來處理好團體、個人、國家三者之間的關系。他一方面肯定“個人主義思想是人類意識發(fā)展所取得的顯著成就”，另一方面批判“美國十分猖獗的個人主義”。

他一方面承認“在一個現(xiàn)代的多元化社會中，存在著一些具有一定要求的群體是社會學上的事實”，并且認為“一個現(xiàn)代民主政體的特殊力量在于：它可以容納如此眾多的利益”;另一方面也指出，這些特殊群體會“導致負荷過重，造成四分五裂，而且還常常引起政治上的僵持”。為了解決這幾方面的矛盾，他主張“我們必須考慮到那些不顧任何差別而是用于任何人的規(guī)則、權利和情況;同時，我們還必須考慮到那些顯示出群體之間的相應區(qū)別(在需求方面、在補償?shù)睦碛煞矫?、再要承擔的負擔方?的規(guī)則、權利和情況;并且根據(jù)這些情況進行分配?！?第320頁)通過這些途徑，貝爾實現(xiàn)了將文化上的保守主義傳統(tǒng)觀、經(jīng)濟上的社會主義需求觀、政治上的自由主義公正觀這三者完整地結合起來。

矛盾讀后感【篇3】

矛盾讀張文質(zhì)先生《幻想之眼》有感

矛與盾正是一對天生的冤家，什么地方出現(xiàn)矛，盾必然隨之出現(xiàn)，矛越加鋒利，盾也隨著變得更堅固，如此循環(huán)往復，生生不息，便能推動社會、事物等不斷地發(fā)展。

張文質(zhì)先生的《幻想之眼》全書幾乎處處充滿矛盾，特別是某些體制、制度與現(xiàn)實情況之間的矛盾沖突，但是這些矛盾又不是一成不變的，體制、制度隨著社會的不斷進步而變化，而現(xiàn)實情況又隨著體制、制度的不斷修正又產(chǎn)生新的情況。

書中提到“徐君”的一篇《眼淚為證》的文章，寫她自己在單位的年終考評中，必須要排出最后一位教師并打叉，從而在她內(nèi)心產(chǎn)生激烈的矛盾沖突，精神受到嚴重摧殘，最后得出一句發(fā)自內(nèi)心深處的感慨：我有多愛我的職業(yè)，我就有多恨它。清楚地表明這個制度給一個熱愛教育的老師帶來了多大的痛苦！

書中有位校長說，前陣子物價檢查，學校被收去20多萬元錢。**從來就沒有一分錢撥款，全靠社會和家長的資助，現(xiàn)在這樣的資助也是“非法收入”，實在不明白學校應該怎么辦了。筆者還提到，這種情況并不是最壞的。很多農(nóng)村學校要交20%-40%的學雜費。今后，不受學雜費。有關部門在**可以收錢？

書中提到課程改革迫不及待，但應試教育必須長期存在。

書中提到，如果教師的精力和能力只能應用到日常工作中，只能應付生存的緊迫任務，那么教師很難有反思的力量，將思維轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生活和思維。思考、質(zhì)疑，在日常教育工作之外的用心，都屬于奢侈的“消遣”。當我們迫于生計，并受制于各種壓迫，我們的靈魂是粗糙于躁動的，我們的生活更多的是適應與屈從，是消耗與厭倦，我們的一生也將是飄零與混亂的。

書中開始時提到，有些“成功人士”的面目可憎，有些名教師只會上一堂或幾堂好課。后來又提到，與他經(jīng)常在一起研究教學的某個學校的有些老師，當他們成為“名教師”以后，又是多么的瀟灑、自在、心寬體胖，等等。

……張文質(zhì)先生的思想是深刻的，對社會、事物的看法是深層次的，愛憎是分明的，責任心是強烈的。全書讓我感覺矛盾無處不在，包括他自己。他的內(nèi)心極其復雜，極善思考，他對社會不和協(xié)現(xiàn)象的揭露是多么的清晰，不留一點情面。

他也讓我覺得他想表現(xiàn)文化人的崇高，但他擺脫不了復雜的世界；他覺得自己受到了侮辱和對不起。也許這就是文化人的一些特點。（我所感覺到的）

不想肯定是不好的，太會想也不見得是一件美好的事情。

矛盾讀后感【篇4】

《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文，是毛澤東在1956年我國完成社會主義三大改造以后，在最高國務會議上的講話。全文圍繞人民內(nèi)部矛盾這個主題展開，通過十二個章節(jié)講述了我國在完成社會主義改造之后在政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面存在的問題，在唯物史觀中既科學分析了黨和**在當時所面臨的一些問題，又為我國的社會主義建設指明了正確的方向，是一篇十分重要的哲學國情**，在現(xiàn)在仍閃耀著理性的光芒。

對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義哲學的一項重要原則，它促進各種事物在矛盾中發(fā)展和進步。毛澤東在描述我國國內(nèi)存在的各種問題時，往往采用對立統(tǒng)一規(guī)律去分析，用矛盾的分析方法進行解決，可以說矛盾貫穿了整篇文章。毛澤東憑借發(fā)展、全面的眼光，，從整體，從現(xiàn)實的角度總覽全局，對人民內(nèi)部的各種矛盾一一進行了剖析，解決了社會主義改造后出現(xiàn)的種種問題，不僅鞏固了人民民主**和社會主義道路，還發(fā)揚了社會主義民主和宣傳了社會主義法制。

文章第一節(jié)首先就提出了人民的概念，要求我們能夠正確區(qū)分人民，分析敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，強調(diào)人民內(nèi)部矛盾是是非問題而不是敵我問題，我們不能用敵我斗爭的方法去解決人民的內(nèi)部問題，我們必須對此作出區(qū)分。隨后，毛澤東重點討論了自由與民主的問題，他反駁了只有在資本主義國家才有自由、民主的觀點，指出社會主義國家的自由與民主才是真正的自由民主。他詳細介紹了我國的國家機構是人民民主**，其職能有兩個：震懾敵對勢力和開展**打擊敵對勢力的活動；我們要在內(nèi)部實行人民民主，同支持社會主義改造的進步力量進行民主協(xié)商。

對于人民內(nèi)部的矛盾，我們不能斷然決斷，而是要采取“團結-批評-團結”的方法，發(fā)揚馬克思主義說服教育的優(yōu)勢，運用對立統(tǒng)一規(guī)律進行解決，我們既要看見對立的一面，也要看見統(tǒng)一的一面，在對立中尋找發(fā)展，消除分歧，在統(tǒng)一中達到融合，以此螺旋式的不斷前進。毛澤東指出，我們社會主義國家仍然存在著各種矛盾，而其基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。他強調(diào)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，是為了團結全國人民，發(fā)展經(jīng)濟文化，鞏固社會主義制度。

矛盾讀后感【篇5】

生與師之間的矛盾在整個教育教學過程中就表現(xiàn)為教與學之間的矛盾。學是內(nèi)因，教是外因，也就是說教的作用不論多大，它都必須通過學生自身的感覺，感知和感悟最后內(nèi)化成自己的東西。如果內(nèi)因不起作用，外因的力量在強大也不可能讓學生掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格。所以，我們教師的作用就是幫助學生得到他應該得到的東西。學生在學習過程中有許多外部條件即外因，但教師的教是最重要的外因，外因提過內(nèi)因起作用，那么，我們就必須讓學習變成學生自己的事情，我們教師不能包辦學生的學習；學習必須發(fā)生在學生身上，不是我們講了學生就一定會了；學習必須按照學生的方式進行，也就是說學習不但要遵循知識發(fā)展的邏輯規(guī)律，還要遵循學生的認知規(guī)律。而不能用我們成年人的思維方式去教育學生。一句話，教是學的條件，并且是重要條件。

如果我們把教定位是學的重要條件，那么我們就應該知道教師應該做什么了，那就是我們的一切的教必須服從服務于學生的學，所以，我們教師的任務其實就兩點，一是點燃學生的正確需要，讓學生有一種迫切需要的感覺，我們的教學藝術最重要的應該體現(xiàn)在點燃方面。二是當他需要的時候，你又有能力給他，這就需要我們教師不但要組織學生之間進行學習，還要有能力點撥學生。所以點燃與點撥是教師的兩大任務。

我們明確了教師的作用，我們就不應該犯兩項錯誤，一是夸大教師的作用。認為學生的學完全依賴于教師的教，然后我們就霸占課堂，一些好教師霸占課堂的傾向更嚴重，結果忽視了學生的內(nèi)因，沒有把學生當做教育的最大資源進行開發(fā)，更談不到利用學生這個資源了。二是夸大學生的作用，而淡化教師的主導作用，我們說利用學生是高效課堂的核心技術，為什么不說依靠學生呢？利用是教師主導下的利用，而不是完全放手給學生，如果不需要教師，那就叫依靠學生了。所以，主導是為主體服務的，主導的作用再大也必須提過主體發(fā)揮作用，沒有主導，學生的學習就失去了重要的條件，教是學生學的.最重要條件，或者說是最重要的條件，任何夸大教的作用和否定教的作用都是不科學的，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的，主導和主體缺一不可，二者不可偏廢。

我們?yōu)槭裁匆獔猿忠陨鸀楸灸兀炕蛘哒f為什么學生是主體，教師是主導呢？我們教育教學的終極目的是什么？那就是讓每個學生都得到全面發(fā)展，而不是讓教師成為表演的專家，教師再強如果我們的學生沒有能夠?qū)W會、會學、樂學?；蛘哒f通過我們的教育，學生不能夠掌握知識，提高素質(zhì)，形成優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格，那么，我們的工作還要什么現(xiàn)實意義，如果我們的目的沒有達到，我們教師的人生價值又如何體現(xiàn)呢？所以，在教育發(fā)展過程中的諸多矛盾，生與師之間的矛盾是教育發(fā)展的主要矛盾，而生又是矛盾的主要方面，因此，從矛盾論的角度講，學生是主體，教師是主導是科學的。

矛盾讀后感【篇6】

在本文的第二部分中，政治困境是貝爾借助其資本主義文化矛盾理論對西方國家所面臨問題的診斷。貝爾認為，西方社會特別是美國社會存在民族危機的內(nèi)在原因是資本主義文化矛盾的存在。資本主義的文化矛盾導致了西方社會的民族危機。

由此可見，貝爾的資本主義文化矛盾理論是對西方國家危機和社會整合的一種診斷。在第二部分第五章動蕩的美國：國家危機中的暫時和永久因素主要是以理論的方式提出美國社會存在的危機問題，并用資本主義文化矛盾理論進行個案分析。

第六章公共家庭：論‘財政社會學’和自由社會中，貝爾主要提出自己解決西方社會國家危機的辦法公共家庭理論。因此，文本第二部分主要是作者借用資本文化矛盾理論提出問題美國社會國家危機問題，然后提出自己的理論解決方案公共家庭理論，并希望在一定程度上緩解乃至解決資本主義文化矛盾。

2、 論貝爾的公共家庭理論：知識的增長與局限

《資本主義文化矛盾》的理論野心很大。貝爾試圖在該書的第二部分第六章中提出調(diào)和以下兩者的一些手段：一是對一個正義公平的現(xiàn)代社會來說非常重要的政治自由主義；第一，公共社區(qū)在社會管理中的必要性，我稱之為公共家庭。

④在貝爾看來，要解決西方社會（尤其是美國）的國家危機，甚或一同緩解/解決資本主義的文化矛盾，應從政治領域入手。政治領域是各國社會凝聚力的中心，當然也是西方社會的核心。政治領域的凝聚力是西方社會資本主義得基石。

為了解決西方國家的政治凝聚力問題，貝爾提出了公共家庭理論。在文本中，貝爾于西方歷史文化中吸取對緩解/解決資本主義文化矛盾有用的文化元素對該理論進行了系統(tǒng)的理論論證。如上所述，貝爾的公共家庭理論主要是針對羅爾斯的政治自由主義理論。

這在一定程度上反映了他對羅爾斯政治自由主義理論的不滿。在貝爾看來，羅爾斯的政治自由主義是資本主義文化矛盾的表現(xiàn)或必然結果。公共家庭理論突出了羅爾斯政治自由主義的理論前提，即一個秩序良好的國家的存在。

羅爾斯提出政治自由主義理論是以默認良序國家的存在為前提的，但現(xiàn)實情況是，我們往往首先要面臨的問題是維續(xù)一個政治秩序。換言之，這種政治秩序的存在是不自然的。因此，貝爾的公共家庭理論是提出政治自由主義理論的前提，即解決一個秩序良好的國家或政治秩序的問題。

換言之，我們必須先關注一個政治秩序是否存在的問題，然后才能關注一個政治秩序如何存在抑或正義與否的問題。但是，貝爾提出的理論解決方案公共家庭理論，其最大的理論負擔是西方社會（尤其是美國社會）因文化（如共識、信念等）之歷史性或內(nèi)部性矛盾的激化而可能會崩解。基于這種負擔，貝爾在西方文化史上尋找當下西方社會能夠公認的一些文化元素進行理論提煉，以消減西方社會可能崩解的文化內(nèi)因。

從這個意義上說，貝爾的公共家庭理論比羅爾斯的政治自由主義理論具有更多的知識。

矛盾讀后感【篇7】

這個暑假，我細細地品讀了一本現(xiàn)代作家青春剪影從書―《巨匠誕生茅盾》。

書中主要講了茅盾即沈德鴻幼年喪父，母親含辛茹苦，執(zhí)著培養(yǎng)他成為一名有學問的人，正所謂“功夫不負有心人”經(jīng)過他的勤奮努力，終于以優(yōu)異的成績，考上了北京大學，沈德宏的母親終于欣慰的笑了。

讀了這本書，我覺得沈德鴻是一個勤奮好學，孝敬父母，自立自強的人。最讓我敬佩的是他孝敬父母的精神了。他七歲時，他的父親得了一種名叫肺癆的重病，全家的重擔都壓在了他母親的肩上。母親每天不僅要干家務，還要照顧患有殘疾的父親，為沈德宏學習成績操心，每天都疲勞過度，母親不得不分擔一點照顧父親的事給沈德鴻做。從此他每天奔走于學校和家里，下課鈴聲一響，就急忙跑到家中照顧父親；上課鈴一響，就急忙跑到學校里上課。小小年紀；就承受生活的磨難，他每天都盡量從學習中多抽出一點時間，為母親分擔家務，認真學習，不再讓父母為他操太多的心。

古人云：“百善孝為先”一個人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也述說不完的。揪著父母的心我們邁開了人生的第一步，在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨辉跓o微不至的關懷中我們成長；災病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學花費了父母的'多少心血。現(xiàn)在，富裕的生活使我們過得無憂無慮，自由自在，不再和幾十年前的的兒童一樣每天都要干農(nóng)活，但我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩，應該多為他們做一些力所能及的事，分擔他們的辛勞。

看了這本書，我就像上了一堂寶貴的課一樣，它將深深地刻在我的心里。

矛盾讀后感【篇8】

作者：劉依平姚選民

**：《法制與社會》2012年第31期

摘要 《資本主義文化矛盾》一書具有強烈的現(xiàn)實關懷。貝爾看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。但其理論解決方案亦即“公共家庭”理論，能否達到其預期的理論效果或目的卻讓人存疑。

關鍵詞資本主義文化公共家庭

劉依平，復旦大學國際關系與公共事務學院博士研究生，研究方向：政治哲學；姚選人，法學博士，湖南省社會科學院政治與公共管理研究所研究員。

中圖分類號：d920.4文獻標識碼：a品號：1009-0592（2012）11-189-02

可能緣于貝爾對知識人閱讀其著《資本主義文化矛盾》（初版）之態(tài)度/方式的嚴重不滿，他在該書“1978年再版前言”一開篇就點出知識人可能對待該著之再版的態(tài)度：其一，對聰明的人來講，“將書快速掃一遍，只閱讀那些令他感興趣的部分，而跳過其他所有章節(jié)……也許就已經(jīng)足夠了”。①其二，“這些年來，許多人并不真正閱讀書籍，而是草草過一遍……找出幾句話壓縮成論點，然后找個標簽，把作者放進時髦評論語匯的合適專項中”。

② 然而，面對貝爾那本充滿知識的書，作者并不止是在這里。

筆者以為，其一，貝爾此著具有強烈的現(xiàn)實關懷，他看到了資本主義的文化矛盾及其引發(fā)的嚴重政治后果，因而他努力試圖“拯救”業(yè)已且正在“墮落”的資本主義。其二，筆者質(zhì)疑，就貝爾所要解決的問題而言，其理論解決方案——“公共家庭”（publichousehold）理論，能否達到他預期的理論效果或目的？因此，本評論主要分為兩部分。

第一部分是對《資本主義文化矛盾》的文本梳理：貝爾所關注的現(xiàn)實問題是什么；他對該問題是如何進行學理分析和解答的。第二部分是對貝爾理論解的評述

相較于前人相關研究，該理論解決方案的知識增量是什么；相應地，該理論解決方案的知識限度何在。

矛盾讀后感【篇9】

《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是1957年2月27日毛澤東同志在最高國務會議第十一次擴大會議上發(fā)表的重要講話，也是毛澤東同志在社會主義時期寫成的最重要的著作之一。是毛澤東在深刻總結中國民主革命和共產(chǎn)主義運動包括世界社會主義事業(yè)的歷史經(jīng)驗的基礎上，獨立自主地對中國社會主義建設道路的探索，是毛澤東第一部具有中國特色社會主義的“政治經(jīng)濟學”，它對中國共產(chǎn)黨人探索和追求中國社會主義建設事業(yè)的作用和影響是深遠的。他運用了馬克思主義哲學的基本方法，對當時社會主義兩類不同性質(zhì)的矛盾的分析，明確了正確處理人民內(nèi)部矛盾已成為國家政治生活的主題的論斷，創(chuàng)立了完整的社會主義矛盾理論。

關鍵詞：《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、人民內(nèi)部矛盾、社會主義矛盾理論

貫穿《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會主義國家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟基礎的矛盾。

但同階級對抗社會的矛盾根本不同，它是一種又相適應又相矛盾的情況，不具有對抗性，可以經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會主義社會的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類，以贊成、擁護社會主義建設，或反對社會主義革命和敵視、破壞社會主義建設，作為區(qū)分兩類不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動一切積極因素，為建設社會主義社會服務。

毛澤東全面分析了人民內(nèi)部的各種矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的原則和政策。指出，要用民主的方法，用“團結—批評—團結”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟領域的矛盾，應當遵循發(fā)展生產(chǎn)、統(tǒng)籌安排、兼顧國家、集體和個人利益的原則；科學文化上的問題，應采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；對于民族關系中的矛盾，采取加強民族團結、幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化的政策；在與民主黨派關系上，應實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對社會主義改造基本完成后國內(nèi)階級狀況的估量，毛澤東適時地指出，革命時期的大規(guī)模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已基本結束，共產(chǎn)黨和國家的根本任務是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，即團結全國各族人民，進行一場新的戰(zhàn)爭——向自然開戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟和文化，鞏固社會主義制度，建設富強繁榮的國家。

毛澤東對社會主義社會基本矛盾的論述，特別是關于兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學說史增添了新的內(nèi)容，對探索社會主義社會的規(guī)律，具有重大的理論價值，時代價值。理論價值在于確立社會改革的理論基礎，時代價值在于正確處理矛盾，促進社會和諧。

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，建設和諧社會，是一個新的歷史課題，而不是簡單的理論知識。建設和諧社會，自然要造**，對和諧理論進行廣泛的宣傳，但我們應十分清醒地認識到，僅靠和諧理論的宣傳是不會有社會和諧的。社會的和諧取決于解決重大的社會矛盾。

在和諧社會的建設上，我們比較重視當前突出的社會問題和矛盾(如貧富差距的懸殊，工農(nóng)差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距的擴大，勞資矛盾中勞動者權益得不到保護，社會保障體系的不完善等，干部的腐敗，領導和群眾關系緊張，思想文化領域中主流意識與非主流意識的矛盾等)，而較少深入思考產(chǎn)生這些矛盾的根源；較多地是重視眼前的治標之對策，較少研究長久的治本之大計。人民內(nèi)部矛盾是社會基本矛盾的表現(xiàn)。因此，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提是正確處理社會基本矛盾。如果基本的社會矛盾得不到很好的解決，人民內(nèi)部的矛盾就會突然出現(xiàn)，影響社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

在處理社會基本矛盾問題上，我們注重生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的變革，這為保持經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，處理好人民內(nèi)部矛盾提供了前提條件。上層建筑改革雖然取得了很大的進步，但仍明顯不適應生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟基礎的改革。當今社會，許多社會矛盾都與上層建筑領域的問題有關。

毛澤東關于正確處理人民內(nèi)部矛盾學說作為一個新的理論，它自然會帶有初創(chuàng)階段的不完善之處，不可避免地受到當時歷史條件的限制，如主要著重于政治思想方面的矛盾，而對經(jīng)濟方面矛盾的論述不夠，主要講用民主的方法、團結－批評－團結的方法解決人民內(nèi)部矛盾，而對用法律和制度作為解決人民內(nèi)部矛盾的手段認識不足等。它在未來的實際應用經(jīng)歷了嚴重的曲折，其經(jīng)驗教訓值得我們認真總結。

但其理論價值和現(xiàn)實意義不容低估。它為我們正確認識和處理人民內(nèi)部矛盾提供了科學的途徑，是構建和諧社會的理論基礎。馬克思認為，矛盾是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的哲學范疇，任何事物都有對立統(tǒng)一的一面，矛盾推動著事物不斷向前發(fā)展。

在新中國的成立時期，有著許多的矛盾，都通過不同的辦法解決，在現(xiàn)階段，我們也有矛盾，但是我們需要利用這個矛盾不斷地推動著中國的發(fā)展。而且在在文中，毛澤東也指出，要用民主的方法，用“團結—批評—團結”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則。如今的中國，人民內(nèi)部的矛盾非常的多，比如說城鄉(xiāng)之間的差距問題、農(nóng)民工問題、住房問題、收入分配不均的問題等等，處理好這些矛盾，可以增強人民內(nèi)部的團結，促進我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達；處理不好，會使矛盾激化，小事變成大事，甚至會釀成亂子，就會給我國的社會穩(wěn)定和事業(yè)的發(fā)展帶來不應有的損失。

正確處理內(nèi)部矛盾，是保持政局穩(wěn)定統(tǒng)一，為改革開放和現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好環(huán)境的保證。在我看來，從團結人民這個愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或斗爭，來解決遇到的矛盾，從而使人民和社會達到團結，實現(xiàn)和諧，進而實現(xiàn)構建和諧社會的目的，相繼解決了人民內(nèi)部的矛盾。

《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇文章，科學的闡述了社會主義社會矛盾的新學說，首次明確提出了兩類性質(zhì)不同的矛盾，深刻總結了國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗和中國革命與建設的經(jīng)驗，具有深遠的意義。讓我深刻的感受到中國這位偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導者——毛澤東同志的**遠矚！