教育，其實是對生命的尊重

一位美國教師在中國某醫(yī)學院講了這么一個故事：

在暴風雨后的一個早晨，一位男士在海邊散步，注意到沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸來的小魚。被困的小魚盡管近在海邊，也許有幾百條，甚至幾千條，然而用不了多久，淺水洼里的水就會被沙粒吸干，被太陽蒸干，小魚就會干涸而死。

這位男士突然發(fā)現(xiàn)海邊有一個小男孩不停地從淺水洼里撿起小魚，扔回大海。男士禁不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。”

“我知道。”小男孩頭也不回地回答。

“哦？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”

“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊撿起一條魚扔還大海。

其實，這個故事恰好對應(yīng)了泰戈爾老人的一句話，“教育的目的應(yīng)當是向人傳送生命的氣息?！币虼?，教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上美好的“善根”，也就是讓學生擁有“這條魚在乎”的美麗心境。

一位納粹集中營的幸存者，當上了美國一所中學的校長，每當一位新教師來到學校，他就會交給那位教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為有人性的人。只有使我們的孩子在成長為有人性的人的情況下，讀寫算的能力才有價值?！?/p>

很顯然，人類有獸性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的靈魂得到鍛煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。

教育是人的靈魂的教育，而非單純的理智知識和認識的堆積。這是教育久遠而宏大的終極旨趣。否則，你擁有的知識愈多，對人類，對生命的危害愈大。

在這方面的教訓太沉痛了：李政道博士的一位高足盧剛，因論文獎落選，嫉恨、失望困繞著的他，竟然開槍打死了4位太空物理學家，繼而仇殺了自己的獲獎同學。河南宣化一位16歲少年劉某因與女友吵架，竟然喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，致使2死13傷。

時下，我們的學校教育往往忽略了學生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學生對生命、對世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。

所以，一位日本教育家說過這樣一句話，我們要培養(yǎng)學生“面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”，這種情懷就是在乎沙灘上每一條小魚的生命的男駭所擁有的情懷。否則，視小魚如草芥，給鮮花以蹂躪，即使其道德評分或許很高，也失去了人的生命價值。

對人的尊重，對宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知曉生命的不可重復性。人不應(yīng)無端地剝奪生命，即使是非常低級的生命。

當一個人對低級的生物或動物毫無憐愛之情時，你能指望他尊重高級的生命嗎？反之，當一個人充滿了對小草、小魚生命的關(guān)懷時，對于高級的生命、對于人的生命，他能不尊重嗎？

古人說：“哀，莫大于心死。”一個對外部世界冷漠無情的人，是沒有希望的人；一個由許多對生活、對生命無動于衷的人組成的民族，是沒有希望的民族。

作為教育者，也許有許多具體的工作要做，有許多具體的課業(yè)要抓，但培養(yǎng)學生良好的思想品質(zhì)、人文情懷，其中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一點乃是喚醒學生尊重生命的良知。

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生活教育是最重要的教育

華東師范大學對大學生的這一項抽樣調(diào)查調(diào)查，反映的其實是一個老問題，即學生們是否應(yīng)該做家務(wù)勞動，家務(wù)勞動在家庭教育中究竟扮演怎樣的角色？

對于這個問題，基礎(chǔ)教育已經(jīng)在嘗試著回答。比如，有的小學布置給學生的假期作業(yè)是，回家做一道菜，并記錄做菜的過程，開學用圖文的形式進行展示。學校希望用這種做法，引導學生做一定家務(wù)，參與家庭的建設(shè)，了解父母撫育自己的艱辛。

但是，在有家長、學生贊同的同時，這種做法同樣受到一些家長和學生的反對，在家長看來，孩子的重要任務(wù)是學習，家務(wù)沒必要讓孩子做，孩子也做不好，而且做一次家務(wù)難道就能了解父母的艱辛？在學生看來，好不容易一個假期，還要把做菜作為家庭作業(yè)，覺得有些形式主義。

家長對孩子的愛護，學生對家務(wù)的如此理解，由此使得今天大多數(shù)學生從小就與家務(wù)不沾邊，在一些家庭條件不錯、請有保姆的家庭，學生們就更與鍋灶無緣。

當然，做不做家務(wù)，其實與學生的人格、與對父母的感情，并沒有直接的對應(yīng)關(guān)系，這與家庭條件、孩子的興趣有關(guān)系。人們從學生很少做家務(wù)中，看到的是今天整個家庭教育的迷失，不做家務(wù)只是其中很小的一面。有的人士甚至擔憂，從來不做家務(wù)的孩子，被教育“今后一輩子也不做家務(wù)的人生是成功的人生”，會對勞動產(chǎn)生尊卑等級意識，會在潛意識中不喜歡從事服務(wù)他人的工作，影響今后的職業(yè)生涯發(fā)展。

可以說，在應(yīng)試教育體系中，今天的家庭對孩子成才的要求，已經(jīng)完全模式化，幾乎每個家庭都以孩子能考上好的學校作為家庭教育成功的標準，卻忽視了真正成功的教育，是孩子個體的健康發(fā)展，通過接受教育，讓他們對生活熱愛、對人生充滿責任。很多時候，不少考上名牌大學的學生，需要經(jīng)歷很多的挫折之后，才學會做人的基本道理。

陶行知先生一直倡導生活教育，認為生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。在筆者看來，做家務(wù)其實是生活的一部分，也是教育教育的一項內(nèi)容。學校與家長沒有必要刻意通過布置孩子家務(wù)來進行教育，而應(yīng)該讓孩子們在共同生活中，潛移默化的接受教育。

家園共育：對孩子的禁止其實是一種引誘

父母所禁止的行為，孩子為什么偏喜歡做呢？

禁止總會產(chǎn)生反作用力

案例：

連著幾個晚上兒子踢被子晾著了肚子，兩三天后咳嗽、感冒如約而至。一天晚上，兒子已經(jīng)乖乖地鉆進自己的被窩里了，我有些擔憂他夜間 再晾著了，想象著兒子感冒發(fā)燒后難受的樣子，還有不能上幼兒園，我還要邊上班邊照顧他，越想越焦慮，就對兒子說：“今天夜里千萬不要再踢被子了啊，如果再 踢開晾著肚子，咳嗽厲害會更難受的?！币呀?jīng)安靜下來的兒子忽然像被按了機關(guān)一樣，精神為之一振，把兩條腿都從被窩里伸出來，還一邊咯咯笑著一邊說著“我就 要踢，就要踢”。

看到他的反應(yīng)，我意識到自己說了一句為了緩解自己的焦慮，卻對兒子起了反作用的話。覺察到這一點，接下來我沒有被他的行為干擾，像沒有聽見他說的話一樣、默默地把他的腿放到了被窩里，說：“晚安，祝你做個好夢！”兒子也給我道了“晚安”，進入預(yù)備睡眠狀態(tài)。

禁止是父母為了緩解自己的焦慮

我們可以覺察一下，當對孩子發(fā)出一個禁止指令的時候，我們的內(nèi)心狀態(tài)是怎樣的。生活中，我們很少有意識去覺察自己的情緒，因為心理會自動化地通過控制外在緩解焦慮或恐懼，以為可以重新獲得控制感。

當父母被內(nèi)心焦慮驅(qū)使著發(fā)出禁止時，通常對孩子是無效的，反倒往往促使事件向擔心的方向發(fā)展。一個一兩歲的嬰兒，他抓到了父親新買 的蘋果手機，先摸一摸，然后拿到嘴里開始啃，他顯然想要通過嘴這個器官，來認識一下這個父親深愛的家伙。忽然父親看見了，急忙叫?！安辉S扔”，話音剛落， 手機也應(yīng)聲被扔出落到地面。父親驚得張大了嘴巴，嬰兒特別有成就感。

當我們著急地發(fā)出禁止時，通常認為這樣做是對的，可以起作用的，即使一次次無效，我們卻會質(zhì)疑“這孩子是怎么回事呀”，而很少去想尋找一種更有效的方法。

禁止創(chuàng)造了沖破限制的力量

顯然，表面上的禁止，其實是一種誘惑。

為了體驗禁止創(chuàng)造的反作用力，你可以給自己的腿下個禁止動的命令：感受一下，你的腿是否有一種特別想動的沖動，看看你能堅持多長時間，期間有哪些感受。

每一個起心動念都會產(chǎn)生身心能量的起伏，親子之間真正的影響也往往在這個一心一念的能量場里產(chǎn)生。禁止也一樣，當禁止發(fā)出，立刻會打破個體內(nèi)在的平衡狀態(tài)，從而創(chuàng)造出一種可以相抗衡的沖破禁令的力量。就像一個數(shù)軸，0是平衡狀態(tài)，禁止在0的一端產(chǎn)生了多少能量，就會在0的另一端創(chuàng)造出相似的沖破的能量。當看到?jīng)_破的能量后，禁止往往會增加能量以限制，這反而又會創(chuàng)造出更多沖破的能量。循環(huán)下去，往往使孩子身上一件本來很小的事情，演變成難以解決的頑固的大問題。

禁止激發(fā)好奇心，創(chuàng)造心理價值

幾年前，聽說一套西方人寫的心理學類書曾經(jīng)是禁書，中文版發(fā)行了，我一聽禁書，立刻激發(fā)了好奇心，有一種特別強烈的想要一睹為快的愿望。于是，急不可耐地當天就下了單，滿足了好奇心，創(chuàng)造了一種超越閱讀普通書籍的心理價值。成人尚且如此，更何況是天生好奇的兒童呢？

禁止對有些孩子而言是選擇偏軌行為的線索

成人對兒童發(fā)出的禁止信息，往往反映了成人期望達到的目標，如果兒童在目標上與成人不一致，因此正在尋找一種行為，以準備與成人對抗或者背道而馳，實現(xiàn)自己個人的目標。那么，這個禁止就是一個極好的線索，被兒童選擇利用，創(chuàng)造一個相反的行為，以達成自己的愿望。

這種線索常常會被一些在幼兒園或?qū)W校獲得成功有困難的兒童所使用。著名的奧地利心理學家阿德勒在他的名作《兒童的人格教育》中提 出，個體除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個最重要的心理事實就是人們對優(yōu)越感和成功感的追求。這種追求自然是與人的自卑感有著直接的聯(lián)系。如果我們沒有感受 到自卑或處于下游，我們就不會有超越當下處境的愿望。追求優(yōu)越和自卑感事實上是同一心理現(xiàn)象的兩個方面。

有的孩子非常明白一些被禁止的行為會影響到其學校表現(xiàn)，但他會非常頑固地堅持，如無禮、說話得太多，與學校要求不一致的行為等。家長的焦慮、預(yù)言式的訓斥、強化地關(guān)注等都可能強化了這些行為。

無禮、說太多話、說太少的話、愛哭泣、考試期間異常緊張等，還有一些明顯影響學校表現(xiàn)的行為，如幼兒園里拒絕畫畫的孩子，總是忘帶書包的小學生等，其背后的目標是一樣的，即以一種不費力、便捷的方式追求優(yōu)越感。因為他的這些行為背后其實有一種“權(quán)謀”，成人整天為此喋喋不休，成功地 轉(zhuǎn)移了對他能力的關(guān)注，而變成了如果他不這樣，他就會成功。

生命教育：真實的價值

周三晚上很晚了，小力媽媽電話曹老師：

曹老師，小力發(fā)燒了，要輸液，但是拒絕扎針，也拒絕吃藥，怎么哄怎么勸都不管用，沒有辦法，我只能麻煩您來醫(yī)院一趟，請您來幫幫我。

曹老師到了醫(yī)院，小力已經(jīng)在精疲力竭中睡著了，曹老師一摸小力的腦門，燙得很，媽媽說剛量完體溫，38度7。

在等小力醒來的時間里，媽媽使勁跟曹老師抱怨：

以前這孩子不這樣啊。

以前也是每次打針都使勁哭，但都哄哄就好了。

跟他說不疼的，一會就好，怎么這次就不管用了？

使勁表揚他勇敢了，也使勁鼓勵他了，怎么越大越……

跟他說男孩子要勇敢要堅強咳真是……

看看人家比他還小，也沒見這個樣子啊……

真是恨不得想使勁踹他。

……

曹老師在旁邊，靜靜聽著，等著小力醒來。還好，不一會，小力醒了，看見曹老師，愣了一下，咧咧小嘴，滿臉委屈的樣子，又要開哭了。

“來，老師抱抱”曹老師也很難受，很心疼孩子，趕緊把小力從媽媽懷里接了過來。

曹老師先給小力講了一個小故事，小力聽得津津有味，完全忘記了哭泣。故事講得差不多了，曹老師就問小力：

“小力，你生病了？”

“嗯，老師，我發(fā)燒了。”

“很難受吧？”

“嗯?！?/p>

“哪怎么辦啊？”

“……”

“醫(yī)生要給你打針吃藥，你不喜歡，是吧？”

“嗯，我不要，我不要?！毙×αⅠR嚷起來，小嘴一咧，又要開哭。

“是啊，老師也不喜歡打針，我想，沒有人會喜歡打針的，你想哭就哭一會吧?！?/p>

“老師也不喜歡啊？”一聽這話，小力倒是不哭了，只是轉(zhuǎn)頭很奇怪地看著老師。

“是啊，打針好疼啊……”說著，曹老師做出一副疼痛的樣子。

“你看看上次打針，打到老師這個地方了，好疼啊……”

“你上次打針打到哪里了？讓老師也看看?！?/p>

“老師，我這兒，這兒，都打過針?！?/p>

“哇，你好勇敢啊，打過這么多針?！?/p>

“打針這么疼，你是怎么挺過來的？”

“沒事的，忍一會就好。”

“真的，寶貝，你真是勇敢啊，這次又要打針了，能讓老師看看你的勇敢嗎？”

“嗯?！?/p>

于是，打針很順利地完成了，針扎進去的時候，小力哭了幾聲，可是一會就不哭了，一切都很順利。

曹老師陪小力輸完液，媽媽配了些藥，讓曹老師帶回幼兒園，明天給小力吃。

自然，小力會輕松愉快地完成吃藥任務(wù)。

到了家，媽媽問小力：

為什么曹老師在你就不怕打針，也不怕吃藥，在媽媽面前你為什么就這么不乖？

小力沒搭理媽媽。

花徑寄語：

曹老師做了如此清晰地示例，這位媽媽還是不懂，后來曹老師跟媽媽好好聊了一次，解答了媽媽的疑問。

我的小香香在1歲多開始懂點事的時候起，就不怕打針、不怕吃藥，甚至還很享受這個過程，每次去醫(yī)院都歡天喜地的。因為她喜歡人多，而醫(yī)院的人，總是很多。我想，對于她來說，去一趟醫(yī)院，和大一點的孩子去一趟游樂園的感覺，應(yīng)該是一模一樣的吧。

當然，扎針進去的時候，她也會因為疼而哭幾聲，但是也就這個樣子了，其他時間，都是歡天喜地的。

所以，孩子真的是怕疼嗎？

顯然，這個問題的答案是否定的。

那么，孩子怕的，究竟是什么呢？

相信這個問題的答案你悟出來后，那么，以后你的孩子每次去醫(yī)院的心情，也會和去游樂園是無別的。

去醫(yī)院和去游樂園無別，這是“無分別的愛”的教育的自然的結(jié)果。

花徑的老師所做的，其實就是這些：

沒有欺騙、全盤允許、充分接納……

也就是說，除了對生命的最高的

誠實、理解、尊重、信任……外

沒有其他的了。

在花徑的老師看來，孩子生命中所有的真實的感情，所有的真實的感受，都是好的，都是美的，這其間沒有什么不好，沒有什么不美，沒有什么好壞美丑高下貴賤之分別，無須加以任何褒貶或揚抑，只是需要我們靜靜地，用心聆聽，用心尊重，用心理解，如此而已。

所以，怎么讓孩子去醫(yī)院和去游樂園無別，只需要把這些“欺騙”，把這些“不允許”，把這些“不接納”、“不要”、“不……”統(tǒng)統(tǒng)都去掉，就好了嘛。

這就是：

無分別的愛。

我們的生命已經(jīng)有很久很久

沒有和真實的自己在一起了。

我們已經(jīng)遺忘很多

我們已經(jīng)迷失很久

我們已經(jīng)塵封很久

在我們的生活中，到處充斥和彌漫著“必須這樣”、“應(yīng)該這樣”、“不要那樣”、“不能那樣”、“這好”、“那不好”……的聲音。

這樣的聲音，她是在做什么呢？

這樣的聲音，她最“佳”的作用，就是摧毀來自我們內(nèi)心深處的真實的聲音，讓我們必須扭曲、修改、裝扮自己內(nèi)心真實的聲音、感情和感受，才能夠在這個世界上存活下來。

顯然，這是這個世界最可怕的現(xiàn)實，是生命真正的噩夢之源。

只是，親愛的伙伴，難道我們還想讓我們的孩子

也過著和我們一樣的

和自己真實的心靈

永久隔閡著的

所謂的“美好”的生活嗎？

快樂教育和尊重孩子

不過見到過不少歪曲理解的情況，比如：孩子的幼兒園有校車，校車上有一位老師專門照顧車上的寶寶，有個小朋友家就住在校車經(jīng)過的地方，搭校車應(yīng)該非常方便，但是媽媽不辭辛苦天天自己接送，搞得每天早上疲于奔命在家、幼兒園和單位之間，老師疑惑為什么不搭校車呢，答曰：我家孩子不認識校車上的老師，見了會哭！這個孩子暫時確實是“快樂”了，但是他今后的人生將會充滿了他無法應(yīng)付的“不快樂”。還有一位媽媽上班的時候帶著孩子，孩子不停地纏著她，問很多問題，她于是一邊工作一邊耐心地回答孩子，諸如“媽媽現(xiàn)在在做什么事、為什么要做這件事情、平時生活中我們也有類似的情況，你可以回憶一下，是不是這樣”等等等等，不厭其煩。這位媽媽彼時彼刻絕對尊重孩子，只是忘記了告訴孩子：“我在工作，你的問題媽媽要等工作結(jié)束以后才有時間回答你?！边@位處處被家人尊重的孩子，會以為這個世界上只有自己的事情才是最重要的，最終形成自我的個性。

快樂教育并不是只要快樂，丟掉教育，而是以快樂的形式去教育孩子；尊重孩子并不是一切以孩子為重，而是教會孩子分清孰輕孰重。

尊重孩子──教育孩子的良方

要教育孩子，首先要尊重孩子。孩子最初的受人尊重的感覺是從父母那里得到的，尊重別人的意識也是在日常生活中經(jīng)過多次的訓練、教育，不斷地強化而逐漸建立起來的。

現(xiàn)在有些年輕父母由于自身受過良好的教育，對孩子的成長需求認識得比較到位，在日常生活中能尊重孩子。但也有相當一部分家長雖說也知道一些尊重孩子的道理，但在實際生活中卻做不到。在他們眼里，孩子是自己的私有財產(chǎn)，子女必須一切聽從大人的安排。這樣的父母往往把孩子置于完全依附家長自己的位置上，沒有把他們當成一個獨立的個體來對待。一旦孩子的行為與他們的意志相左，或達不到他們的期望與要求，斥罵、棍棒隨之而下。對不少家長而言，學會尊重孩子不是一件容易的事，因為它不是一朝一夕想學就成，它應(yīng)建立在正確的認識基礎(chǔ)上，花費百倍心思，萬般功夫，真正發(fā)自內(nèi)心的自覺行為。

1．尊重孩子，就要尊重孩子的基本權(quán)利。

隨著社會的進步，尊重兒童權(quán)利的問題日益受到人們的重視。1959年聯(lián)合國大會首次通過了《兒童權(quán)利宣言》，1989年又通過了《兒童權(quán)利公約》，明確規(guī)定了兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)。兒童的生存權(quán)包括生命權(quán)、健康權(quán)和醫(yī)療保健的獲得；兒童的發(fā)展權(quán)是指兒童擁有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，具體指信息權(quán)、受教育權(quán)、娛樂極、思想和宗教自由、個性發(fā)展權(quán)等；受保護權(quán)提出了反對一切形式的兒童歧視，保護兒童的一切人身權(quán)利；參與權(quán)是指兒童有參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利。

《兒童權(quán)利公約》可以說是人類在對待兒童問題上的最重要的文明成果，是約束現(xiàn)代各國兒童政策的國際性公約，也是當今成人正確對待兒童、父母善待子女的指導思想。作為現(xiàn)代社會的父母應(yīng)該關(guān)心和了解這些知識，并努力實踐之。

2．尊重孩子，就要遵循孩子成長發(fā)展的自然規(guī)律。

兒童的發(fā)展過程是一個自然的進程，無論是孩子的生理還是心理發(fā)展，均有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在教育孩子的過程中，如果違背了孩子發(fā)展的自然規(guī)律，往往會把事情弄得很糟，這樣不僅達不到父母的預(yù)期效果，還會影響孩子的正常發(fā)展。在學齡前兒童的教育中，表現(xiàn)得較為普遍的就是父母缺乏等待孩子自然成長的耐心。許多年輕父母迫不及待地要求幼小的孩子學這學那，過早地讓孩子投入到所謂的“學習”環(huán)境之中，把識字、拼音、計數(shù)、外語當成早期教育的全部內(nèi)容。父母這種片面的認識和盲目的舉動，背離了孩子的自然發(fā)展規(guī)律，加重了孩子的認知負擔和心理負擔，以致產(chǎn)生不良后果。華東師范大學學前兒童學習負擔研究課題調(diào)查結(jié)果顯示：上海市兒童夢囈、磨牙、夜驚、夢游

，五歲以上孩子遺尿等睡眠障礙的發(fā)生率高達46.97％，其中一個重要原因就是學習壓力過大。孩子過早進入學習階段，免不了會遭遇種種困境與失敗，而不少父母只是一味地批評、責罵孩子，卻很少檢討自己的心態(tài)和行為。父母在急于求成的心理驅(qū)使下，往往只能接受孩子的成功，不能接受孩子的失敗。在這種狀況下，尊重孩子就談不上了。其實，孩子們需要的是自然發(fā)展的時間表，家長應(yīng)讓他們逐個地、循序漸進地走完每一個發(fā)展階段。

3．尊重孩子，就要尊重孩子的獨立人格和自我意識。

身為父母，要認識到孩子是一個獨立的個體，孩子雖然年幼，但他們有獨立的人格和自我意識，他們有自己的想法和觀點。父母不能因孩子的弱小、對成人的依賴，而無視他們獨立人格和自我意識的存在。

孩子的自我意識是孩子社會適應(yīng)性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有良好的自我意識就沒有良好的社會適應(yīng)性。自我意識包括自我感覺、自我評價、自尊心、自信心、自制力、獨立性等。在孩子的早期

德國人尊重孩子，讓其自然成長

鏡頭一：幼兒園的環(huán)境語言

德國的經(jīng)濟足夠發(fā)達，但幼兒園卻沒有我們期待中的現(xiàn)代化設(shè)施，更沒有我們預(yù)想中價值不菲的奧爾夫或蒙臺梭利的全套教具或者特色教室。天花板上懸掛的是粗麻繩和輕紗做成的帷幔，充滿了夢幻色彩;匍匐在地毯上的孩子們仿佛置身于童話世界中，在書中描述的想像世界中漫游;墻面上除了孩子們隨意的涂鴉，還有些從戶外隨手撿來的樹枝、干花和枯葉安靜地呆在那里，記錄著孩子們戶外生活的驚喜和快樂。甚至，就連教室中的桌椅和教具都是古舊的，靜靜地訴說著歲月的痕跡……其溫馨、舒適、優(yōu)雅和樸實，遠遠超出了我們這一行十幾位應(yīng)邀考察者的想像。

鏡頭二：森林之游

波蘭登附近的禮等幼兒園有100多個孩子，其最具特色的地方是非常重視對孩子意志的培養(yǎng)，而培養(yǎng)的課堂，自然就是那里得天獨厚的森林了。禮等幼兒園有個持續(xù)很多年的“森林游”傳統(tǒng)：每個月的第二周都會組織孩子們步行到森林中活動一日，風雨無阻，四季不斷，絕不因天氣的惡劣打破計劃。園長甚至認為越是惡劣的天氣越有助于鍛煉孩子們的意志力，增強他們的體魄和適應(yīng)能力。孩子們呢，當然也非常享受這樣的活動—在自然中縱情奔跑本來就是他們的天性嘛。也許正因為這種傳統(tǒng)的、持續(xù)不斷的訓練方式吧，這間幼兒園的孩子明顯表現(xiàn)出獨立、不嬌氣、守承諾、適應(yīng)力強等良好的品質(zhì)特征。

鏡頭三：“我想安靜一會兒”

在德國的幼兒園，孩子們可以自由地選擇自己的學習方式：看書，玩玩具，參與老師組織的集體活動，或者選擇獨處——哪怕只是簡單地躲在角落里發(fā)一會呆。

這個獨立的角落每間教室里都有，我把它叫做“安靜角”。里面一般備有鑲著布質(zhì)公仔的柔軟的坐墊和趣稚的靠墊，有的還放上一張小沙發(fā)。不想?yún)⒓訄F體活動的孩子可以到這個角落，或者靜靜地坐著，滿足其獨處的需要;或者翻幾個跟頭，發(fā)泄其多余的精力。順應(yīng)和尊重孩子自然的心理需求的教育理念就在這小小的“安靜角”的設(shè)計中顯露無余。更妙的是，這種設(shè)計還為老師了解孩子提供了可觀察的表征：當一個孩子頻頻走進安靜角時，從預(yù)防的角度看，他很可能正在用行為表明他需要心理幫助了;而從積極的角度來看，享受獨處的孩子肯定有一個細膩的心靈，因為獨處正是想像的放飛。

在我們的早期教育淹沒在花樣翻新的早期拓潛方案的聲浪中之際，德國這種樸實無華、絕少人工斧斫成分的幼兒教育，不亞于來自林間的一陣清新的風。