改造‘調(diào)皮寶’ 2020教育筆記

每一個孩子都有獨(dú)立的人格,都有強(qiáng)烈的求知欲和自尊心，每一個老師都應(yīng)采用幼兒容易接受的積極的方式與其交往，使幼兒的行為沿著人們期望的方向不斷發(fā)展。每個班級中都或多或少的有幾個“調(diào)皮寶”，這些“調(diào)皮寶”一般都智力“超?！?，愛好廣泛，自理能力強(qiáng);善于“言談”，愛習(xí)“武術(shù)”，不但自己不遵守紀(jì)律，還“株連”活動室里一大片伙伴“起哄”，往往把教師的教育“藝術(shù)”都引出來，還“應(yīng)付”不了他們。在小班午休室里，就有幾個“調(diào)皮寶”，瞧，董家旭，小床就是她的“攀登架”，“呼”，一會兒朝這頭睡，“呼”，一會兒朝那頭睡，掉過頭來，掉過頭去，就是睡不著覺。瞧，雨涵和靜涵，中間隔著走廊，照樣能撥通“電話”，傳遞信息。瞧，嘉興和仕豪，中間隔著一張小床，照樣能運(yùn)輸“貨物”，橡皮呀、發(fā)卡呀、紙屑呀，一會兒運(yùn)到“河?xùn)|”，一會兒運(yùn)到“河西”·今天，我決定換一種能給幼兒帶來積極性的、新的教育方式，使他們安然入睡。董家旭剛上了小床，我便說：“董家旭，我今天怎么覺得你和往日不一樣?”“有什么不一樣?”“以前，你總是睡不著覺，今天，我怎么看你都能睡著覺，瞧，你今天中午，一上床就躺下了，不是嗎?”“對，老師，我今天困了，就想睡覺?！薄班?，我看你今天一定能睡著?！蔽以谖堇镛D(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到嘉興小床前：“嘉興，老師知道你沒睡著，可是，你受到表揚(yáng)了。你閉著眼睛，不亂看事情;你閉著嘴巴不亂講話;你手腳都放好了，一動不動，就象真的睡著了一樣。你想一想，今天上午我們講的故事，想著想著你就會真的睡著的.”我又轉(zhuǎn)到劉佳澤的小床前，我喊了聲“劉佳澤雨涵”，他沒吱聲，我趁機(jī)說：“瞧，雨涵，早已經(jīng)睡著了，叫都叫不起來，給他貼圓點(diǎn)，他都毫無覺察。照這樣下去的話，咱們班的小朋友一定會被評為午休室里的‘乖寶寶’的”。午休室里安靜下來，還不時傳來打呼嚕的聲音。

批評，并不是最好的教育方式，給幼兒的行為指明正確的方向，用積極的語言鼓勵他們，讓他們的言行向著正確的方向發(fā)展，比批評更有效。

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教育筆記：調(diào)皮的小男孩

記得我剛試園的時候，這個班的有個小男生特別調(diào)皮——孫國豪真正接觸了比我想象中的還要“調(diào)皮“一些，現(xiàn)在我是真的體會到了。不過也是因?yàn)樗?，我改變了對他的看法，讓我喜歡上了這個調(diào)皮的小男孩。

那次是因?yàn)樵缟显谌雸@的時候，我在外套里面穿了一家白色的襯衣，而且我把外套的袖子卷了起來!孩子們陸續(xù)入園，我在忙著接待他們，忽然就聽到有個聲音說：“老師，你的胳膊怎么了?你怎么受傷好了?!”我抬頭一看，原來是那個調(diào)皮的男孩——孫國豪。當(dāng)時我心里一愣，平時這么調(diào)皮的孩子，竟會會這么細(xì)心，原來他以為我的白襯衣是紗布呢以為我受傷了!我看著這個孩子，天真的笑容，調(diào)皮的另一面是他的善良、細(xì)心。這也是其他小朋友要向他學(xué)習(xí)的呀!從那時起，我漸漸地改變了對他的看法，他雖然調(diào)皮，但是也有可愛、善良的一面，有著一顆天真無邪的童心。所以，我們不能忽略了孩子不經(jīng)意間的小小的舉動，當(dāng)時我高興地說：“寶貝，謝謝你，我沒有受傷，這是我的衣服!你真仔細(xì)!”一句表揚(yáng)的話，孩子也開心了。我從心里喜歡上了這個即可愛又調(diào)皮的小男孩。

所以說，教育也是一門學(xué)問，不是一成不變的，我們要學(xué)會多觀察、多了解、多和孩子溝通。有了這次的事情之后，我對自己的看法也發(fā)生了寫變化，遇事不能過早的下結(jié)論，只要有心，孩子們會感受到的。這是我在小小班體會到的感受，同樣也希望這幫孩子們能快樂、健康的成長!(石美)

教育隨筆：“調(diào)皮鬼”轉(zhuǎn)變記

教育隨筆：“調(diào)皮鬼”轉(zhuǎn)變記

　XXX，一提到他的名字，就有些頭疼。一入園，孩子的爺爺便告訴我們，老師給我們好好教育一下這個孩子，在家誰也管不了。果然，XXX還真是“非同一般”，跳椅子，上桌子，甚至還爬窗戶，推小朋友還不承認(rèn)，班里頓時炸了鍋。面對這樣一個調(diào)皮的孩子，還真得好好想想辦法，在與XXX爺爺?shù)亩啻谓涣髦校伊私獾竭@個孩子自我約束能力差，并且在做錯了事情后，家長未能用有效的方法對他的不良行為進(jìn)行糾正。

要想讓XXX改變現(xiàn)狀不是一件容易的事情，首先要讓他學(xué)會對自己的行為負(fù)責(zé)。教育活動時，我請小朋友坐小椅子，可XXX圍著教室跑，我說：“XXX，請坐回小椅子，這樣會打擾小朋友們?！笨蓻]坐一分鐘，他又開始了。我沒再給他機(jī)會，把他的小椅子放在一個角落，對他說：“XXX，老師已經(jīng)給了你一次機(jī)會，讓你坐回去，可是你沒做到，你打擾到所有的小朋友，你要對你的行為負(fù)責(zé)，請你到這兒來，先學(xué)會坐。”他有些不情愿，但還是坐了過去。進(jìn)行完教育活動，要進(jìn)行室內(nèi)游戲了，XXX要起身過來，我說：“XXX，你不能參加，你還沒有學(xué)會坐小椅子?！蔽艺f完，XXX又坐了回去，但哭了，我當(dāng)做沒有看見。第二天，進(jìn)行教育活動時，我發(fā)現(xiàn)XXX表現(xiàn)的比以往強(qiáng)很多，我抓住這個機(jī)會及時對XXX進(jìn)行表揚(yáng)，“XXX今天表現(xiàn)真棒，長大了，會坐小椅子了，大家為他鼓掌?！盭XX聽了，臉上笑瞇瞇的，還自言自語道：“我長大了，我會做小椅子。”在進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P后，還是多用鼓勵的方式讓孩子獲得自信，以后再進(jìn)行教育活動時不會看到那個滿屋跑的XXX，而是守秩序的XXX。

教育活動是搞定了，但在進(jìn)行區(qū)域活動時，他還是很調(diào)皮，玩玩具爭搶推，第一次發(fā)生后，我說：“XXX，要和小朋友一起玩，如果想要同伴的玩具，要用嘴巴說，“我可以玩你的玩具嗎?”別人同意了，你就玩，別人不同意，不能搶，他點(diǎn)點(diǎn)頭，但之后還是發(fā)生了戰(zhàn)爭，被搶的孩子哇哇哭，這次我直接走動他面前，把它的小椅子放在一邊，他沒有反抗，知道自己錯了，很乖的坐在了旁邊，不玩玩具。在被懲罰了兩次之后，他自己也明白了一件事情，做錯了事情就要自己負(fù)責(zé)。因此再進(jìn)行區(qū)域活動時，他就會努力的約束自己的不良行為，當(dāng)然我們更應(yīng)該對于孩子點(diǎn)滴的進(jìn)步多贊賞。

接下來的日子里，XXX收斂了很多，漸漸地由一個調(diào)皮的孩子，變成一個老師們都喜歡的孩子。是的，我們應(yīng)該多鼓勵孩子，但對不同的孩子，要因人而異，適當(dāng)?shù)膽土P讓孩子意識到要對自己的行為負(fù)責(zé)，對于點(diǎn)滴的進(jìn)步多加鼓勵，給孩子足夠的自信。可見，懲罰加鼓勵是對調(diào)皮孩子的良策。

調(diào)皮寶寶的教育方法

教育筆記：對調(diào)皮鬼的誤會

平日里他是我們班的小霸王，調(diào)皮鬼！今天卻掉下來淚珠！我感覺事情并不是這么簡單，于是我輕輕地走到他旁邊問他：“你今天為什么要楊鵬鑫呢？”“他很吵，我想讓他不要講話，可是他不聽，所以我就打他了….”聽到這里突然感覺自己很慚愧，原來是我的火氣冤枉了藝意。原來現(xiàn)在的藝意沒有亂打人而是想要維持別人的紀(jì)律而打了別人。于他而言，已經(jīng)有了質(zhì)的變化。

于是我想正要走過去讓他們安靜下來，這時候楊鵬鑫很委屈的走過來向我告狀：“林老師，王藝意弄我！”我知道藝意從來就沒有讓我省心過，總是碰了這個孩子，弄了那個孩子，跟他爸爸媽媽也聊過很多次了，這時候一股莫名的火馬上沖了上來！我快步走向前，厲聲地對他說：“王藝意，你怎么又去打其他小朋友了？今天你就不用看電視了，把椅子搬過來跟老師一起坐！”說完，我就去安排其他小朋友的椅子了，藝意獨(dú)自站在一邊，背朝著小朋友，看著他的背影我不禁感嘆道：你什么時候才能改掉打人的壞習(xí)慣呢？正當(dāng)這時他忽然回頭看了一下，也就是在這個時候，兩顆亮晶晶的東西闖進(jìn)了我的眼簾，原來是兩顆淚珠！

從這件事情中，讓我對于這些調(diào)皮的孩子有了重新認(rèn)識，作為我們老師應(yīng)該多考慮考慮這些孩子的心理世界，不要總是憑著自己的主觀意向來判斷他們，忽視他們。因?yàn)槊總€孩子都是很敏感的，老師的每一句話、每一個動作都有可能傷害到他們幼小的心靈！

2020幼兒園教育筆記：和調(diào)皮的孩子做朋友

一提到調(diào)皮的孩子，相信很多幼師都會疼痛。因?yàn)槲以?jīng)也有這么一段頭痛的經(jīng)歷。有句話說得好：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不幸?！蔽椰F(xiàn)在想把這句話改一下“聽話懂事的孩子是相同的，調(diào)皮的孩子各有各的不相同。” 記得我剛來到幼兒園，第一次走進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)我們班調(diào)皮的孩子就非常多，一抓一大把。

一個調(diào)皮的孩子就夠讓我們頭痛了，現(xiàn)在還是一群調(diào)皮的孩子。對我這個剛剛走出校門的新手來說真的很難應(yīng)付。 剛剛接到這個班，我對每一位孩子都充滿了愛心。對那些調(diào)皮的小朋友我也是非常有耐心地跟他們溝通交流。但是幾個星期下來，我發(fā)現(xiàn)他們根本不買我的賬，甚至變本加厲起來，這些孩子往往個性強(qiáng)、膽子大、對自己約束能力差，吵吵鬧鬧的給班級帶來了很大的影響。一個調(diào)皮孩子帶動了一群本來懂事的孩子開始調(diào)皮，這一群調(diào)皮的孩子就帶動了我們半個班的孩子調(diào)皮起來。

我最初的耐心也被磨平了。我對他們發(fā)脾氣拍桌子都不管用了。由于每天對他們施行“河?xùn)|獅吼”，我的聲音時常會變成“沙式比啞”。 對于這些，我真的是苦不堪言。我對他們已經(jīng)失去了信心。曾經(jīng)的小天使群變成了小魔鬼，一看到他們我就頭痛。但是，在一次集體教育中我偶然發(fā)現(xiàn)，這些孩子特別喜歡受表揚(yáng)。只要我每次說要表揚(yáng)誰誰誰，他們的神情就都開始專注起來。就連那些特別好動的小朋友也會安靜下來。其實(shí)，他們都喜歡被老師關(guān)注，被老師表揚(yáng)的。試著和調(diào)皮的孩子做朋友，多表揚(yáng)關(guān)注他們，會發(fā)現(xiàn)，他們也是如此可愛的。

中國教育改造讀書筆記2025字

閱讀撫慰人浮躁的心靈，如同夏日的涼風(fēng)，作品的作者是作者，讀完這部小說后，內(nèi)心欣喜。為了對自己讀過的作品更加深刻，我們需要來寫一篇讀后感了。在這里幼兒教師教育網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“中國教育改造讀書筆記”的閱讀材料，希望我的故事能夠讓您擁有更加美好的人生！

中國教育改造讀書筆記 篇1

孔子和陶行知是中國教育史上舉世聞名的偉大教育家。孔子和陶行知的思想不僅一脈相承，而且有著各自的時代印記。從孔子到陶行知再到新課程，他們的教育思想有許多相似之處，因?yàn)樗麄儗逃枷蟮慕K極追求是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和完善。具體來說，它是教育對象的整體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性和教育內(nèi)容的生命性。

陶行知是中國近代最有影響的教育家和教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

重新審視陶行知先生的創(chuàng)新教育思想和實(shí)踐，將促進(jìn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)新教育思想，將創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)滲透到日常教育活動中，將為當(dāng)前我國許多地區(qū)和學(xué)校的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，在豐富和發(fā)展陶行知先生創(chuàng)新教育思想的過程中，教師要進(jìn)一步推進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。

教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。

不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。

”陶先生“教學(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨(dú)做事?！边@里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。

試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課程改革中，教師不再是高高在上、不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者、學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)生全面發(fā)展的推動者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。

師生平等的交流與互動，營造了和諧和諧的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運(yùn)用知識解決新的問題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程?！毒V要》強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

在新課程中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強(qiáng)調(diào)陶先生說的“ 做” 實(shí)踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實(shí)踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。

中國教育改造讀書筆記 篇2

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家，《中國教育改造》讀后感。

他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。

他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”“萬世師表”，。

重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，將會全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。

借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。

同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做。

的方法。

事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。

教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。

由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。

陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。

今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學(xué)。

先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。

要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨(dú)做事?！边@里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的'成功。

試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎?在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。

教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。

課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍，讀后感《《中國教育改造》讀后感》。

課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展。

這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”的精神。

《綱要》強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。

增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

在新課程中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強(qiáng)調(diào)陶先生說的“做”實(shí)踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實(shí)踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。

研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。

研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實(shí)踐并得到學(xué)習(xí)體驗(yàn)通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。

這些正是陶先生教育思想的精髓。

我們正在進(jìn)行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本、強(qiáng)調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀(jì)年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我們要緊密結(jié)合新課程的實(shí)施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。

我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

附閱讀書目：《與專家談心理調(diào)節(jié)》《用堅(jiān)持把信念變鉆石》《金色、、梧桐》《似水流年》《煙雨飄過》《中國教育改造》《現(xiàn)代大職業(yè)教育之路》《學(xué)習(xí)陶行知》《陶行知教育思想理論和實(shí)踐》。

中國教育改造讀書筆記 篇3

(李深宏)

陶行知是中國近代最有影響的教育家和教育思想家。近期拜讀了他的著作《中國教育改造》一書，該書是陶行知教育思想結(jié)晶。陶行知開創(chuàng)出生活教育理論，主要包括生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三個方面。

他主張教育與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，反對死讀，注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和獨(dú)立工作能力。后又把生活教育的特點(diǎn)歸結(jié)為生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

作為一名基礎(chǔ)教育教師，我也有一些膚淺的理解和感悟。以下是我的理解和感受：

孔子和陶行知是中國教育史上舉世聞名的偉大教育家。從孔子到陶行知，再到今天的新課程，他們的教育思想和教育思想在一條連續(xù)的線上有許多相似之處，并烙上了自己的時代烙印。因?yàn)樗麄兊慕逃枷蟮淖罱K追求是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和完善，所以我們可以具體地將其解讀為教育對象的整體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性和教育內(nèi)容的生命性。

陶行知說，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教學(xué)生生活，也是教學(xué)生做人處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育、終生的教育，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。家長、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來考上個名牌大學(xué)，找個好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)***績分?jǐn)?shù)來決定。

因此，現(xiàn)在有些學(xué)生除了讀書什么都不懂，甚至連自理能力都沒有。說白了，他們是活生生的白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實(shí)到了社會上也做不了什么事的。

連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。

教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認(rèn)識，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)做合一教育思想認(rèn)為：

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。如果我們不在工作中運(yùn)用功夫，教就不會變成教，學(xué)就不會變成學(xué)。

教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！碧障壬敖虒W(xué)做合一”的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)***動眼、動耳、動手、動口、動腦。

要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨(dú)做事?！边@里的學(xué)***是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、**，充滿興趣，全身心投入，去體驗(yàn)學(xué)***的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)***功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？

在新課程改革中，教師不再是高中的權(quán)威和不可侵犯的主體，而是新課堂的構(gòu)建者、學(xué)生的學(xué)習(xí)者、學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、**、共建。師生平等的交流與互動，營造了和諧和諧的氛圍。

課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運(yùn)用知識解決新的問題，教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多**。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)***中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)***造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)***的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。在新課程中增設(shè)“綜合實(shí)踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐，增強(qiáng)**和創(chuàng)新意識，學(xué)***的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。

加強(qiáng)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?？傊招兄壬摹敖虒W(xué)做合一”的理論是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實(shí)施，創(chuàng)造性地運(yùn)用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實(shí)現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的偉大復(fù)興而努力工作。

陶行知的教育思想和教育實(shí)踐給我們留下了寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的道德情操，學(xué)習(xí)他豐富的教育底蘊(yùn)，全面提高自身素質(zhì)，使自己成為精神世界的開拓者、智慧領(lǐng)域的播種者和人類文明的傳播者。

陶行知也是最具批判性和創(chuàng)造性的教育先驅(qū)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。今天重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，在全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的今天，借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，為目前進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。

同時，我們教師要不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要勇于充當(dāng)促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)的旗手，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)一份力量。

中國教育改造讀書筆記 篇4

一、背景

陶行知是我國著名的教育家，也是我國平民教育的開拓者。他在農(nóng)村教育方面邁出了偉大的一步。陶行知出生于亂世。當(dāng)時，中國被東西方列強(qiáng)肆無忌憚地欺負(fù)，處于封建社會崩潰的時代，然后從半封建半殖民地走向新民主主義和社會主義改革。陶行知以天下為己任，一介書生，當(dāng)面對滿目瘡痍的中國，還有極度落后的教育現(xiàn)實(shí)時，迎難而上，為普及國民教育奔走吶喊，并躬身實(shí)踐。

二、主要內(nèi)容

《中國教育改造》是陶行知在其母親六十大壽時贈與她的壽禮，同時也代表了他在中國教育里摸黑路所見著的幾線光明。整本書包括附錄在內(nèi)共42篇文章，其中若干教育思想有：提倡師生共生活、共甘苦；提出教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法；學(xué)生自治的管理模式；對教師的高要求（社會責(zé)任感、改造社會的精神）及學(xué)生的進(jìn)取精神；主張民主教育、反對黨化教育；主張應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造性（六大解放）；生利主義的職業(yè)教育等。

三、性質(zhì)與思想特點(diǎn)

陶行知的教育相對于貴族教育來說是一種平民教育；相對于城市教育來說是一種鄉(xiāng)村教育（平民教育）；相對于學(xué)校教育（升學(xué)教育）來說是一種社會教育。無論如何，他心目中的教育或他所理解的教育比現(xiàn)在的教育要廣泛和深刻得多，所以也要高得多。

受其自身西方教育背景和中山先生三民主義的影響，陶行知的教育具有鮮明的民主理念和自由精神，他崇尚科學(xué)，熱愛自然，且有強(qiáng)烈的平民色彩，如平等意識、勞動觀念、生活第一。打破教育與生活的界線，倡導(dǎo)學(xué)校與社會的溝通也是一大特色。

四、關(guān)于鄉(xiāng)村教育部分

本書關(guān)于鄉(xiāng)村教育的改革思想給我留下了很深的印象，從本科時期看費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》到之后有幸拜讀了本科學(xué)院院長在村小方面的調(diào)研成果，個人一直在鄉(xiāng)村教育方面頗感興趣。陶行知在文章《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》（《中國教育改造》84頁）中開門見山地說：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！

他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子！前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路?！边@段話一針見血地指出處于半封建半殖民地舊中國鄉(xiāng)村教育的狀況。

科舉制度之后的“學(xué)而優(yōu)則仕”導(dǎo)致的“萬般皆下品惟有讀書高”的現(xiàn)象一直到封建社會到了末路，陶行知強(qiáng)調(diào)“叫中國一個個鄉(xiāng)村都有充分的新生命”。封建社會到了末路，鄉(xiāng)村教育又走錯了路，那么走哪條路才是正確的呢？陶行知說：

“中國鄉(xiāng)村教育的出路在于要建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育?！彼谥蟮摹对囼?yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問》（《中國教育改造》87頁）中做了比較深入的闡述。陶行知認(rèn)為：

第一，活的教育宗旨在于發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)“教人生利”；

第二，要建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村學(xué)校，需要標(biāo)準(zhǔn)的校長和生活水平高的農(nóng)村教師。這些校長和教師必須具備農(nóng)民的技能、科學(xué)的頭腦和改造社會的精神。他認(rèn)為這樣的鄉(xiāng)村教育工作者就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂，這樣的鄉(xiāng)村學(xué)校就是改造鄉(xiāng)村生活的中心，在這里，陶行知似乎把學(xué)校和教師的社會作用夸大了，但是從更廣的角度觀察社會現(xiàn)實(shí)，會發(fā)現(xiàn)學(xué)?？赡苷娴目梢援a(chǎn)生這樣大的作用。農(nóng)村學(xué)校絕不僅僅是教農(nóng)家子弟讀書識字，根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，引導(dǎo)大家消除陳腐的思想意識。

第三，對于建設(shè)中國鄉(xiāng)村的活教育問題，陶行知不是毫無依據(jù)的空想。他富有遠(yuǎn)見地指出中國鄉(xiāng)村活教育不是單獨(dú)就可以辦成的，而是要有一個大規(guī)模的聯(lián)合才行，其中最應(yīng)該聯(lián)合的是農(nóng)業(yè)，教育沒有農(nóng)業(yè)便是空洞的教育，農(nóng)業(yè)沒有教育則失去了促進(jìn)的媒介。

五、個人雜談

關(guān)于鄉(xiāng)村教育，個人也有一些體悟想談?wù)?。?dāng)前的農(nóng)村教育個人認(rèn)為正呈現(xiàn)著兩大特點(diǎn)，一是“沒榜樣”，二是“無所長”。

1.“沒榜樣”

目前，該村是一個沒有榜樣的社區(qū)：父母三次遷徙的故事流傳了幾千年。這也從一個側(cè)面說明，教育不僅是一個家庭的事情，更是一個地區(qū)乃至一個國家的事情。今天的鄉(xiāng)村，我們能看到越來越多的人“走出去”，而這背后需要思考且不能忽視的，是城市化過程中被撕裂開的鄉(xiāng)村，誰留下了？

當(dāng)我們進(jìn)入本科階段的支教生活時，我們常說我們教育的孩子是一個地區(qū)的未來。但更現(xiàn)實(shí)的是，最精英的孩子離開了鄉(xiāng)村，勤奮的愿意闖蕩的也走入了城市，剩下的，就成了未來的鄉(xiāng)村。

這種情況已經(jīng)存在了十多年，老農(nóng)村教師的直接感受是一代不如一代。如今的鄉(xiāng)村中，只剩下衰老而樸實(shí)的老人，年幼的孩子，和閑散懶惰的中青年。

在這樣的環(huán)境下，不難想象學(xué)生會受到什么樣的社區(qū)影響，而學(xué)校在這一過程中的影響更為微弱。

2.“無所長”

第二個特點(diǎn)是一種技巧：中國古代有很多諺語，我們總能找到各種角度。有“三百六十行，行行出狀元”，也有“萬般皆下品，惟有讀書高”。

關(guān)鍵不在于是非，而在于多元社會的多種可能性和選擇。大學(xué)一直是一個神圣的詞，是文化教育的最高機(jī)構(gòu)。雖然每年有700萬畢業(yè)生，但它仍然是高等教育的代名詞。教育的不平衡，從國家到個人也在試圖改變這種狀況，我們也看到了很多變化，特別是在這兩年的政策傾斜中，農(nóng)村教師得到了更多的資源和支持。

但從另一個角度看，對于每年不上大學(xué)的農(nóng)村孩子來說，職業(yè)教育實(shí)際上是文化教育中同樣重要的一部分。羅馬非一日建成，我們知道過去的幾十年間，中國發(fā)生了巨大的變化，師承傳統(tǒng)漸漸消亡，取而代之的是更多的學(xué)校教育，而一個成熟的社會教育體系，應(yīng)該是文化教育和職業(yè)教育共同組成，且同等重要。坦誠而言，提起我們的職業(yè)教育，似乎會只想到某翔技校，某東方學(xué)廚師，這也造成了大批的鄉(xiāng)村青年在離開校園后，無法找到穩(wěn)定的崗位，沒有一技之長，只能隨著打工的工廠飄蕩。

鄉(xiāng)村教育的問題，是城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)巨變的一個縮影，是鄉(xiāng)村發(fā)展問題中的一環(huán)，也許單從一個節(jié)點(diǎn)努力，效果并不明顯。但一個國家的農(nóng)村建設(shè)，只有多點(diǎn)共同努力才能實(shí)現(xiàn)。行遠(yuǎn)者必求穩(wěn)步，圖大者不爭近功。

當(dāng)我們?yōu)橹Φ臅r候，堅(jiān)持而用心，未來便一定看得到改變。

作為一名教育家，陶行知對教育有著崇高的使命和信念，甚至是一種圣潔的虔誠和堅(jiān)持，與當(dāng)前浮躁的社會風(fēng)氣和急功近利的教育現(xiàn)實(shí)相比，這是可貴的！

教育隨筆：調(diào)皮大王

調(diào)皮大王

我班的一群可愛的孩子有的乖巧聽話，有的比較調(diào)皮，有時候甚至?xí)钊烁械筋^疼。那里就說說我班的"調(diào)皮大王"田增暉吧，因?yàn)樗{(diào)皮，很少有人喜歡他。

做操時，他總是心不在焉，一會兒拍拍同伴的肩，一會兒又拉拉同伴的辮子，一會兒又亂蹦亂跳的。在戶外玩呼啦圈時，他總是去搶別的小朋友的呼啦圈；并且還把小朋友的呼啦圈折斷好幾個；就連午睡時他也常常惡作劇，睡不著覺，他就一會兒拉拉棉絮，一會兒抓抓同伴的腳底，常常氣的我頭皮發(fā)麻。于是，漸漸地我覺得田增暉很不討人喜歡，但是，有一件事改變了我的看法，那是一次吃點(diǎn)心時，李欣菲小朋友沒拿到餅干，坐在座位上哭，是因?yàn)樗齺硗砹?，點(diǎn)名時沒點(diǎn)到她的名字，我連忙走到李欣菲身邊，安慰她說："不哭，老師請阿姨到食堂里去拿給你。"正哄著她呢，這時，田增暉快步走到李欣菲身邊說："不要哭了，你吃我的點(diǎn)心吧。"李欣菲不要，他又認(rèn)真地往李欣菲嘴里塞，還嘟囔著："沒關(guān)系，我媽媽經(jīng)常給我買這樣的點(diǎn)心吃，你吃吧。"

看著田增暉的舉動，我有點(diǎn)激動了，我把田增暉抱到自我腿上親著他的小臉，我頓時明白了一個重要的道理，我們不能把孩子的調(diào)皮簡單的理解為破壞紀(jì)律，與老師或同伴作對，更不能全盤的否定他們，在感情上冷落他們，我們要用一顆溫暖的愛心去包容孩子的調(diào)皮，其實(shí)調(diào)皮的孩子很可愛，就像我們班的田增暉。

教育隨筆：調(diào)皮的孩子

昊昊是我們班特別活潑可愛的孩子，大大的眼睛，高高的鼻梁，看上去很討人喜歡?？伤质堑湫偷恼{(diào)皮大王，搗亂鬼。在與小朋友的游戲時特別容易發(fā)生沖突，小朋友們都不喜歡跟他交往。在我的觀察中，昊昊其實(shí)特別喜歡與小朋友交往，也樂意與他們一起游戲。每次在區(qū)域活動中，他都積極的參加，表現(xiàn)自己，總希望得到老師和小朋友的關(guān)注。但他與人交往的方法不是很正確，所以經(jīng)常導(dǎo)致一些不愉快的事情發(fā)生，經(jīng)常讓小朋友給打小報告。在幼兒園一日生活中，昊昊免不了要被小朋友告狀：看書的時候，他總是不斷的下座位，和別的小朋友搶圖書，而在搶圖書的時候不小心又碰到了旁邊的小朋友，所以，我聽到的就是："老師，昊昊搶我的圖書了""老師，他碰到我了"。針對這種情況，我就有意識的去接近他，多關(guān)注他，摸一下他的頭，給他一個會意的微笑，與他交談在與小朋友玩時，遇到情況怎么辦，鼓勵他與小伙伴要搞好團(tuán)結(jié)，互相謙讓，有玩具大家玩，學(xué)會與小朋友共享快樂。昊昊小朋友的繪畫比較有創(chuàng)意，在活動時，我有意拿著他的作品向小朋友進(jìn)行展示，進(jìn)行表揚(yáng)，引導(dǎo)孩子們向他學(xué)習(xí)。慢慢的，昊昊小朋友的笑聲多了，小朋友們都愛跟他玩了。

不管是在教育活動中，還是在游戲中，懂事聽話的孩子總是會得到老師的關(guān)愛，而那些喜歡調(diào)皮、愛搗亂孩子往往得到的是批評教育，但往往又事與愿違。細(xì)想起來，其實(shí)這些喜歡調(diào)皮搗亂的孩子，更需要得到老師的關(guān)愛。"人之初，性本善"，每個孩子的內(nèi)心世界都是純潔的、善良的，喜歡調(diào)皮的孩子也不例外。讓我們多一點(diǎn)愛心，多一些賞識，多關(guān)愛一下調(diào)皮的孩子吧!