2025矛盾論讀后感600字

讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的矛盾論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

矛盾論讀后感600字 篇1

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。第一，是有關事物發(fā)展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。

“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性?！边@句話，觸及了我以前思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，這天讀到這部分和我的想法有些出入的資料，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。

先有了內部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用。

通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的`。外因是變化的條件，隨著條件的不一樣，同一個事物也可能向不一樣的方向發(fā)展。若兩個潛力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不一樣的，因為環(huán)境對人的影響是巨大的。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W校的質量的原因。我們期望學校能給我們帶給好的環(huán)境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。

如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。第二，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時，我們應當科學、冷靜的分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發(fā)展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落后的生產力間的矛盾。

作為國民，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民，我們應當用心幫忙解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。

我們應當相信，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，但是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩(wěn)固的經濟根基后，我相信政府會更多的關注醫(yī)療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。

矛盾論讀后感600字 篇2

曾讀過一些毛澤東本人的和關于毛澤東的書籍，每當讀到這些往日的文字，總會有一種肅然起敬的感覺油然而生。或許是中華文化太博大精深，文字的力量極其強大吧；亦或是毛爺爺?shù)氖论E和思想對國家和民族的貢獻讓我敬仰。讀完《矛盾論》，更是有一種特別的感覺，不得不對毛爺爺?shù)乃枷敫械缴钌畹恼鄯?。?837年就接受了如此先進的思想，并對其有讀到的見解，只有偉人能達到如此境界?。?/p>

初見“矛盾”一詞，大概是在五六年級的時候，因為知識有限，當時理解的矛盾就是關系不好，出現(xiàn)問題。再后來，漸漸知道了“矛”和“盾”是古代的兩種兵器?！懊笔枪糯脕泶虤橙说拈L柄兵器：矛頭；“盾”是古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互進攻相互對抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意義：相互抵觸，互不相容。

矛盾就是對立統(tǒng)一。對立統(tǒng)一是唯物辯證法的最根本的法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。的確，事物不分大小確實都是對立統(tǒng)一的，因此解決矛盾需要我們用一分為二的觀點來看待問題。

在人類認識發(fā)展的過程中，曾形成了兩種宇宙觀。一種是形而上學，另一種則是辯證法，這兩種宇宙觀相互對立。然而我們知道世界是物質的，物質是運動的，形而上學的支持者們卻用孤立的、靜止的、片面的觀點來看待問題，看待世界，并且認為事物的發(fā)展是事物外部推動的，這是一種錯誤的觀念。如果在發(fā)展的過程中有這種觀念存在，事物就不可能得到很好的發(fā)展。打個比方，就拿中國的科技發(fā)展來說，用形而上學的觀點來說，發(fā)展只有數(shù)量的變化和場所的變更，科技發(fā)展是要一次次的嘗試，一次次的創(chuàng)新，然而如果只有數(shù)量和場所的變化，中國的科技是不會有任何進步的。感謝偉人們的正確的決策，使得中國的科技水平躋身世界前列。所以，用辯證法的思維看待問題，就是用矛盾的觀點看待問題，正確的觀察和分析事物的矛盾運動，并根據(jù)這種運動，找出解決問題的辦法。從1949年新中國的成立，到2016年的中國，變化無處不在，中國人用聯(lián)系的、變化的、運動的、發(fā)展的、全面的觀點看待每一次的考驗，這都是在矛盾中求生存求進步而得來的。

矛盾具有普遍性的特點，矛盾無處不在。即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾；每一事物發(fā)展過程中存在自始至終的矛盾運動，時時有矛盾。恩格斯說過運動的本身就是矛盾的。我們周圍任何事物都與周圍任何其他事物有著一定的聯(lián)系和矛盾。我們自身就是一個矛盾體，只有處理好矛盾，才能經營好我們自己的人生。認識到矛盾的普遍性之后，我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。比如對待學習，我們要知道學習上也是會有矛盾的.，但是我們要敢于正視這些矛盾，并且承認在學習上做的不好的地方，并且對自己的學習情況進行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎樣去改正；既要看到學習中做的好的地方，又要看到做的不盡人意的地方，對于好的建議要采納，對于老師和同學的忠告要有則改之無則加勉。

矛盾還具有特殊性的特點，指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。人們對于事物的認識總是從個別到一般的，這就決定了矛盾的特殊性。每個事物都有自己的特點，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉。同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，因為在發(fā)展的過程中，事物所遇到的情況是不一樣的，由此決定了發(fā)展階段中的特殊性。事物矛盾的雙方各有其特點，這種特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在原因。對于學習來說，每個人在學習上所存在的矛盾是不一樣的，這或許是受天生的智力影響，也可能是生活環(huán)境的影響等等；就算是矛盾一樣的兩個人，在學習的不同過程中的問題也是不一樣的，可能是他們接受的知識不一樣也可能是興趣不同；學生們在學習上的矛盾都有其自身的特點，因為每個人的成長經歷，學習經歷是不一樣的。正因為如此，我們要根據(jù)矛盾的特殊性對具體問題進行具體分析，具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析，是人們正確認識事物的基礎；

具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關鍵。

矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我們看問題、辦事情既要抓住重點,又要學會統(tǒng)籌兼顧——堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。首先,要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾；其次,要學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚泶我堋＝鉀Q學習中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一環(huán)節(jié)，然后在對癥下藥。解決了主要矛盾再解決次要矛盾。此外，還要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互關系的原理,要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流。在學習中，如果知道了主要的薄弱環(huán)節(jié)在外語方面，那么要更深層次的了解是在語法方面還是詞匯方面出了問題，再進行解決問題，這樣才會事半功倍。

矛盾具有同一性和斗爭性。同一性是指矛盾之間相互滲透、相互貫通、相互依賴。事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這就是所謂同一性。矛盾的存在是以另一方為前提的，如果說學習是一個矛盾體，那么就有學習好和學習不好的一對矛盾，這對矛盾都存在于學習中，少了其中一方，另一方就無法存在了。矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向一過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。在不斷改善學習的過程中，好和壞的學習進行著持續(xù)的斗爭，而且這種斗爭不需要任何條件就真切的發(fā)生著。矛盾按其性質劃分，可分為對抗性矛盾和對抗性矛盾。對抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質和根本利益上互相敵對、不可調和的矛盾，其斗爭形式一般表現(xiàn)為劇烈的外部沖突。比如剝削階級和被剝削階級的矛盾。這種矛盾一般要通過斗爭的形式進行解決。非對抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎上的矛盾，一般不表現(xiàn)為劇烈的外部沖突，即不表現(xiàn)為對抗的形式。對抗性矛盾和非對抗性矛盾，主要用來說明社會生活中的矛盾，但有時也指自然界中的某些矛盾。人民內部矛盾是非對抗性的矛盾，可采取民主的方法進行解決而不是斗爭形式。在社會主義制度的條件下，我國根據(jù)人民和社會的需要，進行了多種改革，為人民謀利益，不斷解決人民內部的矛盾。

讀完《矛盾論》，對于矛盾我有了更深刻的理解，也對處理矛盾的方法也有了更清晰的思路。對于馬列和毛爺爺?shù)膶γ艿年U述和見解，我真的是很佩服，這又何嘗不是一種矛盾？矛盾無處不在。總之，我們要學會認識矛盾，分析矛盾，解決矛盾，把解決矛盾的理論付諸實踐，用于我們的生活和學習中。我相信這會對我們未來的發(fā)展產生深刻的影響，使我們受益終生。

矛盾論讀后感600字 篇3

毛澤東說：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！闭驗槊蠈ξㄎ镛q證法理解的如此深刻，才能夠說出這樣本質的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農村包圍城市的道路，開辟新中國。以下淺要談談我讀《矛盾論》的感想，主要結合我的大學生活展開。

在書中，毛老主要運用哲學中的唯物辯證法總結我黨在領導中國革命斗爭中的實踐經驗；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的.主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學中既對立又統(tǒng)一的規(guī)律，指出并發(fā)揮對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。這對于我們分析事物，認識事物有很大的作用性。

文章雖然具有一定的時代局限性，但對于我們當代大學生還是具有很大的指導意義。步入大學的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿激情，棱角分明。所以也恰恰意味著我們生活中所面對的矛盾更是復雜，我們會遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題，并樹立正確的人生觀價值觀。特別是當我們在理想和現(xiàn)實、個人情感與理智、物質和精神等方面矛盾時，就應該學會運用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。

我們必須清晰地認識到，理想是根植于現(xiàn)實之中，但同時又需要我們用理想現(xiàn)實來指引和推動我們的社會活動。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創(chuàng)造出屬于自己的價值。

矛盾論讀后感600字 篇4

有些書讓你認識一件新事物，有些書讓你進行深入認識，進而改變你的思維方式，再進而改變你的行為方式，最后達到改變你整個人的目的?，F(xiàn)是《矛盾論》的讀后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最細微的原子、分子范圍內考慮差異，有人會說，兩個鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個鐵原子，原子核一樣，那么他們的電子一直繞原子核運動，兩者的電子不可能在任何時刻都是在固定位置或繞固定方向運動。任何兩個同種元素的在假想狀態(tài)下完整的原子都存在差異，可知在微粒范圍內說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

以上是客觀物體存在差異，其實差異也是存在于抽象的人的思想內的?，F(xiàn)擴充討論差異的范圍，差異包含實際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

現(xiàn)實物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎么樣的物體之間的差異產生矛盾，并促進事物的發(fā)展，須得這種差異是在事物內部的。因為事物內部的矛盾變化才能促進事物的發(fā)展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會產生矛盾，也不會促進葉子的發(fā)展。（但兩種事物的差異會在人類的認知里產生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進人對客觀世界的認知。因為人的大腦將兩個沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系成了一個整體，此時這種差異產生的矛盾便變成了人內部的矛盾，促進人的認知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個部分鹽分是一致的。一個物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導，使得各部分溫度一致。當兩個物體溫度不同時，兩者碰到一起，溫度的不同便產生矛盾，開始溫度的傳導。

客觀事物的差異導致物質的發(fā)展、變化，在化學和物理中已經見識了很多。但人思想的差異如何影響人？促進人的發(fā)展？以下進行分析。

人與人思想有差異，會有沖突，沖突產生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己，允許這種不同存在，是因為兩人并沒有多大的親密關系。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內心會產生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的矛盾會頻繁產生沖突，矛盾的發(fā)展會改變兩人的關系，兩人的關系在矛盾中發(fā)展，最終兩人看法一致或分道揚鑣（這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進行考慮）。

現(xiàn)實物體的差異在人思想上的反應，是因人的偏好不同而產生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個事物時產生?？量痰臈l件使得這種矛盾出現(xiàn)的頻率并不高，所以產生的影響較小。

具體事物的發(fā)展是看得見摸得著的，是每個人可以見證的。但抽象的思想的發(fā)展，是很混亂的，人要時時刻刻提醒自己，才能防止思想發(fā)生錯誤，也就是要時時刻刻與自己本質屬性內根深蒂固的東西做對抗。但思想的發(fā)展應該是總體往好的方面，因為思想上壞的方面經過實際檢驗后會被人摒棄掉。

事物的變化皆有其規(guī)律。只要事物出現(xiàn)的次數(shù)夠多，加上仔細地觀察，必定會有所收獲。就算是無規(guī)律的布朗運動，其規(guī)律就是：分子的無規(guī)律運動。矛盾如何促進人的發(fā)展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發(fā)現(xiàn)規(guī)律。（觀察的低級形式是觀察事物得到客觀事實，高級形式是觀察事物并經過大腦思考得出規(guī)律，人最難的是善于觀察自己）

例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經常做清潔，很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時間的增加，他越愛干凈，你越不愛干凈。他將房子的衛(wèi)生打掃很干凈，而你享受著舒適的環(huán)境。你不會有負面情緒。你的室友會有負面情緒。

表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾，轉化為了你室友勞動付出后的負面情緒和你不勞動卻享受舒適環(huán)境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會進行表達，可能是在言語之中，可能是在平時的生活細節(jié)之中。你的室友會在語言上批評你，或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會越來越大。怎樣化解這樣一個矛盾？或者說緩解這樣一個矛盾？你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛(wèi)生。以前有一種觀點，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

要化解矛盾，此時要做好表面功夫。當著你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時，他知道你也為你們的生活環(huán)境做了貢獻，他內心的負面情緒會減少。就達到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發(fā)展的是你跟你室友的關系，同時發(fā)展的還有你的.衛(wèi)生習慣。

這是生活中一件很小的例子，我們從中發(fā)現(xiàn)一定的道理。人是希望自己發(fā)展的，而矛盾能促進人的發(fā)展。按照這個邏輯，我們應該制造矛盾，在解決矛盾中發(fā)展我們自身。通過和愛干凈的室友生活，我們養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處，那我們就形成不了利于我們發(fā)展的矛盾。這也就是為什么說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發(fā)展的矛盾。那我們怎么去主動形成或制造利于我們發(fā)展的矛盾呢？

通過制定目標，你制定的目標跟你的現(xiàn)狀肯定是不一樣的，那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發(fā)展我們自己。這種矛盾的發(fā)展依靠自己達到目標的決心，在現(xiàn)實中達到的效果根據(jù)個人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動緩解逃避的。

那么生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服并發(fā)展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優(yōu)秀比你強的人？這種矛盾會逼著你前進。所以每年高考大家都希望去好的大學，因為好的學校優(yōu)秀的人更多，促進你發(fā)展的矛盾也越多。

矛盾論讀后感600字 篇5

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，并且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。今日讀《矛盾論》，它的哲學思想，使我的認識的到了升華，對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，感想頗深。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不一樣看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因經過內因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

毛澤東同志指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾?！皼]有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿?特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不一樣的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不一樣階段的矛盾的特殊性，又要分析不一樣事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東同志指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，毛澤東同志指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖诒仨毜臈l件下是能夠相互轉化的;矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。對不一樣性質的矛盾要采取不一樣的解決方式。

針對矛盾的同一性問題，毛澤東同志指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二，矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉化?！边@種矛盾是現(xiàn)實的矛盾，矛盾著的雙方互相依靠、互相轉化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對?！耙磺羞^程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以必須的條件向它們的反面轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情景，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。