二十四孝觀后感

二十四孝觀后感收藏15篇。

在觀看電影的過程中，我們的思維也是活躍的。觀后感應(yīng)當不拘泥于形式而注重作品所表達的精神內(nèi)涵，在寫觀后感的過程中，我們的思維能力和寫作能力也在不斷的得到提升，你覺得作品名觀后感很難寫嗎？想要了解“二十四孝觀后感”的原理或者相關(guān)技巧考慮看看這篇文章，希望這篇文章能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

二十四孝觀后感 篇1

“二十四孝”是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，是指中國傳統(tǒng)思想中對孝道的表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化中，孝道一直被認為是尊重和愛護父母的一種美德，而“二十四孝”則是通過許多生動的故事來展現(xiàn)這種美德。在這些故事中，每一個孝子或孝女都展示出了不同的方式和手段去盡孝道的義務(wù)。今天我讀了《二十四孝故事》，深受啟發(fā)，讓我更加明白了孝道的重要性。

在《二十四孝故事》中，有一則名為“童蒙舉父”的故事給我留下了深刻的印象。這個故事講述了一個小孩叫童蒙，他的父親突然生了病，不能下床行動。為了照顧父親，童蒙就把父親背在自己的背上，行走在山谷之間。童蒙不怕困難，不怕辛苦，只為了讓他的父親能夠盡快康復。這些感人的舉動讓我深深感動，也讓我明白了盡孝的真諦，即遠不是口頭上的敬老愛幼，更重要的是用實際行動去盡孝。

另外一則故事“賢仁孝友”也給了我很大的啟示。故事里講述了一個叫楊仁的孝子。楊仁不僅孝敬父母，還十分尊重師長和待人真誠友好。在遇到困難的時候，楊仁也會盡全力去幫助別人。他的寬容和善良受到了很多人的尊敬和愛戴。這個故事讓我明白了，一個真正的孝子不僅要尊敬父母，更要善待他人，待人真誠，寬容大度。

通過閱讀《二十四孝故事》，我深深感受到了孝道的深厚意義。孝道不僅是中國傳統(tǒng)美德，更是一種人與人之間應(yīng)該尊重和保持的關(guān)系。作為現(xiàn)代人，面對繁忙的生活和工作壓力，我們有時難以盡到盡孝的責任。但是，通過讀二十四孝故事，我們可以看到許多優(yōu)秀的榜樣，他們在面對困難和挑戰(zhàn)時，依然能夠堅守孝道，用真誠和愛心去對待父母和他人。這些故事不僅讓我感動，也讓我明白了盡孝的真諦，讓我更加珍惜身邊的親人，更加尊重和理解他人。

在今后的生活中，我會繼續(xù)努力，盡我所能去孝敬父母，尊敬師長，待人真誠友好。我相信，只有在尊重和愛護他人的過程中，我們才能真正體會到人與人之間的溫暖和關(guān)愛，才能更好地傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化中的孝道美德。愿我們每個人都能成為一個孝道傳承者，在日常生活中用實際行動去踐行孝道，讓孝道之風在我們的身邊永不息。

二十四孝觀后感 篇2

在這一本書中有許多不同的孝行，二十四孝僅僅冰山一角，它僅有啟示是教人們即時行孝，提示世人孝順自己的爸爸媽媽要從小的當?shù)亻_端做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚光大，而作者寫這一本書是期望現(xiàn)代人能領(lǐng)會怎么貢獻爸爸媽媽和改進杰出的親子關(guān)係，讓社會變得更調(diào)和、更夸姣。

俗語說：百善孝為先。這是自古以來不會改動的一種親情，爸爸媽媽愛自己的孩子出於天分，無怨無海的為子女支付全部，孩子的生長和成就是爸爸媽媽最大的欣喜，而子女愛自己爸爸媽媽也是天分，發(fā)自內(nèi)心的愛，也自但是然關(guān)心與想象，期望爸爸媽媽快樂，無形中這就是做到了孝順。

古代有狠多感動的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深入的是——刻木事親丁蘭。丁蘭是一位懂得愛惜小時分和爸爸媽媽共處的韶光，盡管他的爸爸媽媽早逝，讓他無法盡孝道，但是他長大后，他對爸爸媽媽的思念，居然刻了爸爸媽媽的雕像來服侍跪拜，思念爸爸媽媽的巨大，這一份愛真是讓世人難忘。而讓我最感動的故事是——以身喂蚊吳猛。吳猛年僅八歲，就會靈機一動，設(shè)法讓家人不遭到蚊子的吸食，競?cè)幻撋弦伦屛米游难@種堅決意志和英勇的精力真是值得讓人學習。

所以孝順爸爸媽媽就要從小開端，孝順并不是遙不行及的大路，而是每個人都能做到的工作，只需從“愛”做起，會發(fā)覺在日常日子中，隨時隨地都能夠做到孝順的行為，而不要“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！毙㈨樈^不是盲意圖效法，而真是能領(lǐng)會“身體發(fā)膚，受之爸爸媽媽，不能毀傷”，要以古代的孝子精力為典范，把孝順落真實現(xiàn)代日子中，讓親子關(guān)系更密切、更夸姣。

二十四孝觀后感 篇3

這是一個書名很特別的書，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德——孝，它就是《二十四孝》。這本書從歷代二十四個孝子從不同的角度，不同的環(huán)境，不同的遭遇行孝的故事集而成。有《孝感動天》中虞舜孝心感動了上天；有《臥冰求鯉》中王祥冬天為母后捕魚；有《戲彩娛親》中老萊子奉養(yǎng)雙親，只要雙親高興，老萊子做什么都愿意；還有《聞雷泣墓》中王裒的母親生前懼怕打雷，每當打雷，王裒便跑去墓前陪伴母親……當我讀到第九則《刻木事親》時，深深被丁蘭的行為為所感動。

起初，我對丁蘭的行為感到困惑。為什么我要因為一件小事離開我妻子？后來，我才明白，是因為丁蘭的妻子傷害了她的父母，所以丁蘭可以為她的父母做任何事情。有一個詞語最親切，是爸爸；有一聲呼喚最悅耳，是媽媽。

無論如何，這兩位偉人永遠不會脫離我們的生活。是他們給予了我們生命；教給了我們做人的道理。父母多年的養(yǎng)育之恩，終生難以回報。

因此，我們需要有一顆善良的心。有些學生認為孝道離我們很遠。其實，只要我們盡力去做力所能及的小事，那就是對父母最大的安慰。“誰言寸草心，報得三春暉”讓我們一起行動起來，把我們的孝心獻給父母，獻給長輩……

二十四孝觀后感 篇4

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其間我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時期的楚國山人，為躲避世亂，自耕于蒙山南？，他總是貢獻爸爸媽媽，每次有好吃的他總是給爸爸媽媽。他七十歲還不覺得自己老，還常常穿上彩色皮衣，逗爸爸媽媽快樂。有一次，她出去挑水回來的時分不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的爸爸媽媽悲傷，便靈機一動，扮成小孩子相同倒在地下玩搖晃鼓，二老看見了還認為他又向前此相同玩，所以二老大笑。

讀完了這個故事，我不由浮想聯(lián)翩，知道古代人都那么孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順爸爸媽媽了。這使我我想起了一個詞“百善孝領(lǐng)先”。只需好好做人，努力學習，做量力而行的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子相同孝順爸爸媽媽？有沒有讓爸爸媽媽快樂？

這使我想起了新年前的一件事；那天晚上，只需媽媽和我在家。遽然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，但是藥竟沒了，只能我親身下去買藥。這么黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時分，我累得不行了。這時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他必定為我買藥的時分也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次體現(xiàn)的時機，所以我的腳步加快了，總算以最快的速度跑回了家。等我回到家，現(xiàn)已汗流浹背了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好?！蔽铱鞓返卣f：“仍是有用的。”

我信任，我今后會向二十四孝里的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。

二十四孝觀后感 篇5

《二十四孝》主要講述了中國古代24位孝順父母的故事。其中最令人印象深刻的是“喝湯藥”和“棄官尋母”。《品湯藥》主要講述了文帝以仁、孝之名的故事。他的母親病了三年，他常常忍不住看著自己的眼睛和衣服，這樣他的母親可以隨時使用它們。他先嘗了嘗母親喝的湯和藥，然后才讓她吃。在他執(zhí)政的24年里，他強調(diào)德治，提倡禮儀，使西漢非常繁榮。作為一個皇帝，漢文帝是如此的孝順。他怎么能不受人欽佩呢？他也讓我明白，無論一個人有多忙，無論他的事業(yè)有多重要，我們都不能忽視父母。不管你工作多忙，不管你走多遠，你都應(yīng)該關(guān)心你的父母，經(jīng)?；丶铱纯?。其實，父母并不想要太多，一聲呼喚溫暖，就足以撫慰他們孤獨的心靈。

更讓我感動的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時，生母被生母嫉妒，不得不再婚。五十年來，他的母親和兒子都聽不到對方的聲音。朱壽昌當官后，四處尋找母親。找到線索后，他放棄了官職去找他的母親。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于在陜西見到了母親。多么孝順的兒子??！

這時，一個聲音不停地問：“孫天樂，你呢？”你是個孝順的兒子嗎？”“當然，但有時……”有時我會很沮喪。

二十四孝觀后感 篇6

二十四孝故事讀后感

【篇1：二十四孝故事讀后感】

大家都說“百善孝為先”，這么多善舉當中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個臥冰求鯉的故事吧：

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。因為小的時候失去了母親，后來繼母朱氏對他很不慈愛，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對兒子也冷淡了。王祥的繼母喜歡吃鯉魚，王祥不計前嫌，為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚，正在他禱告的時候，右邊的冰突然開裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚，他高興極了，就把兩條鯉魚供奉給繼母。他的舉動，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，留得臥冰模。

大家看，王祥不僅有一顆純潔的孝心，我覺得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛好歷經(jīng)千辛萬苦。雖然故事的結(jié)尾沒有寫到繼母，但我想繼母一定被王祥的孝心感動了。

除了這個故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的

楊香、棄官奉親的潘岳、賣身葬父的董永、都能給我們帶來感動。

讀完二十四孝，想想我們現(xiàn)在的生活，我突然覺得滿足。因為我們現(xiàn)在不愁吃，不愁穿，一直在長輩的愛中成長。有什么事都可以由家長代勞，我們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來關(guān)系的也是他們，指導學習，糾正錯誤的還是他們。長輩給予我們太多的愛，我們應(yīng)該孝順他們，不用像古人那么極端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績提高往往就是孝順長輩的最好方法。

讓我們懷著一顆孝心孝敬長輩吧！

【篇2：二十四孝故事讀后感】

文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。

所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒

子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。“

隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

【篇3：二十四孝故事讀后感】

《二十四孝》這本書里的二十四個故事，每個都很精彩，每個都很感人。

像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當時是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會在如此矛盾的情況下手足無措。

但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

【篇4：《二十四孝故事》讀后感】

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，更是是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖男⒐适隆吠ㄟ^二十四個故事描述了古人的孝行，代表了當時社會和儒家的孝道觀。在我們今天看來，許多故事是不可思議的，像戲彩娛親的老萊子，埋

兒奉母的郭巨，在我們現(xiàn)代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學習嗎？這使我剛看《二十四孝故事》，就產(chǎn)生了這樣的疑問。但是，當我耐心把書本讀完后，竟為書中人物的孝心所感動?！熬貌〈睬盁o孝子”，這是當前許多老人的新聲，誰又能像劉恒那樣親嘗湯藥，為母擔憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂藥，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？此情此景，怎能不讓人感動于這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學習孝經(jīng)人物中的一片真誠孝心，是我們學習的目的。對于現(xiàn)在不知孝為何物的“小皇帝”，我們更要引導學生正確對待孝經(jīng)中的故事，學會孝敬父母，學會感恩。

【篇5：二十四孝故事讀后感】

最近幾天，我讀了《二十四孝故事》，一個個都吸引著我，但我最喜歡“賣身葬父”這個故事，這個故事讀完讓我深有感觸。

這個“賣身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣）人，年紀幼小時母親早亡，因避兵亂遷居安陸（今湖北），后來父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣給富農(nóng)家為奴，換取喪葬費用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說她無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一個月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。

這《二十四孝故事》每一個都深深地吸引著我，我想：“我們應(yīng)該學習《二十四孝故事》的主人公一樣孝敬父母和長輩，雖然不必像

古人一樣，但我們也要從生活的點點滴滴做起，報答他們，孝心能感動天地。

【篇6：二十四孝故事讀后感】

偶然看到一篇文章，是關(guān)于二十四孝的簡單分析，從中有許多觀點都不太認同，于是特意查關(guān)于二十四孝的故事。今天便把自己的想法寫出來，因為只是針對她的文章異議所以只把不認同的地方寫出來，我把作者的原文發(fā)出來在括號里的話便是我所想。-。孝感動天。

有個孝子被后母等多次謀害，沒有被害死，兒子知道了，還是一樣孝順后母，于是感動了上天。這等于是鼓勵那樣惡劣的父母，不可取。（一個后母謀害孩子的事似乎有很多，但這個兒子卻依然孝順后母怕是沒有太多人能做到，作者說這樣的行為是鼓勵惡劣的父母，我是贊同的，但是兒子的行為卻未必完全不可取，因為既然她成為了后母那就是父親的伴侶，我們該尊重她，對于一個后輩來說孝順長輩是不可推卸的責任，當然，這做后母的也該善待孩子，我認為兒子孝順母親的舉動該提倡，而后母的錯我想兒子也不該縱容，在適當?shù)臅r候反抗和勸說是有必要的。）

二、蘆衣順母。

后母虐待孩子，冬天讓孩子穿蘆絮衣服，被父親發(fā)現(xiàn)后，父親要休掉后母，孩子為后母求情。后母孩子父親三者采取的方法都是錯誤的，不可取。（我認為，后母錯在虐待孩子，而父親錯在沒有勸解和對后母進行忠告，而孩子沒有錯。理由和上一條一樣。）

三、鹿乳奉親。

有個人披著鹿皮混進鹿群里擠鹿奶回家供養(yǎng)母親。有獵人要射鹿，他跑出來勸阻他，以免他以后無法擠鹿奶供奉母親。這是對他人不合理的要求，不可取。（為什么不可取呢？難道只因為對他人的要求不合理嗎？來看看，對獵人來說的確是不合理，但是對母親難道不行嗎，都說孩子要孝順父母，難道你能眼看這母親餓死而不敢去做嗎？再者說獵人什么做我們都無法阻止，但做為子女最起碼要為了父母著想不是嗎？所以他是沒有錯的，我們不能阻止別人什么做，但至少自己要做到問心無愧，為了母親他做到了，所以我認為可?。。?/p>

四、戲彩娛親。

有個七十歲的老人，穿上戲裝小小孩耍戲，討父母歡心。和父母開開玩笑，給父母多點快樂，無可非議，但這樣的方式不值得提倡。（對這句我有個疑問，作者是說穿戲裝學小孩不可提倡呢還是惹父母開心不可提倡呢，難道作者你知道那個時代的生活嗎？那時候不是和現(xiàn)代一樣，可以讓父母去旅游，也沒有這么豐富的生活。這古人的意思主要說我們孝順父母，而不是非得學那個老人一樣，我認為作者在這方面未免就太死板了）

五、賣身葬父。父親死了，將自己賣身為奴來安葬父親。這是對人格尊嚴的褻瀆，也反映了社會的殘酷。不可取。（敢問作者，如果你深處于那個社會該什么做呢？在古代，人死后的禮節(jié)是很重要的，就是現(xiàn)在的火葬也是因為環(huán)境和土地原因，中國人向來就是注重葬禮，這也是對長輩的一種敬意。雖然我我不懂什么是社會的殘酷，但是關(guān)于人格的褻瀆我就不太認同了，子女孝順父母難到是褻瀆？）

六、聞雷泣墓。

有個人的母親生前很怕雷，去世后，每當聽打雷，兒子就去母親的墓前哭泣，并安慰母親收，不要害怕，你的兒子在這里。這一套純粹是欺世盜名，因為母親是聽不到的，所以他是作秀給眾人看，以表孝順。（先不說故事的真假，當一個人離去后，留下來的人總是會思念，那個人因為母親生前怕雷，所以一到打雷的時候就去母親墓前難道還不是親情？為什么要去想這個人是作秀呢？就再者說，古人為什么要把它列入二十四孝中？是為了后人學校他們對長輩的孝順，而不是其他，所以我認為作者想歪了）

在看了二十四孝故事后，能發(fā)現(xiàn)很多其實都是古人為了說明孝而假編的故事，就如泉勇躍魚、臥冰求鯉、哭竹生筍。想來古人為了后輩們學會孝順到也是花了不少心思啊，或許其實是為了讓當時的人學里頭的思想？成為某種類似于宗教般的教徒？嘿嘿，對此就不再探討了。

二十四孝觀后感 篇7

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事，它講的是一個叫蔡順的人少年時失怙，對母極孝。其時環(huán)境惡劣，只好拾桑葚果腹。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把赤色和黑色的桑葚別離裝在兩個蔞子里？蔡順回答說黑色的留給母親吃，赤色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐惜他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去服侍母親，以此來表達自己的敬仰之意。

這個故事令我感動了良久：蔡順對母親的孝心盡管只表現(xiàn)在那么一點兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬仰蔡順，敬仰他的孝心，事事都為母親考慮。讀完這個故過后，我認真反思了一下，發(fā)現(xiàn)日子中其實有許多這樣貢獻爸爸媽媽的事，這樣的小事盡管很往常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

咱們中華民族的傳統(tǒng)美德便是“百善孝為先”，咱們應(yīng)當貢獻爸爸媽媽，只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起！

二十四孝觀后感 篇8

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝觀后感 篇9

《二十四孝故事》是一本具有深遠意義的經(jīng)典著作，其內(nèi)容之豐富以及所傳達的家庭倫理道德價值觀念讓人深思。通過研讀這本書，我深刻認識到了家庭的重要性以及孝順的內(nèi)涵。每個故事都以細膩的筆觸勾勒出了一個個溫暖感人的場景，激發(fā)起我對于家庭和親情的無盡敬意與愛。

故事中的“孝”，并不僅僅是指對父母的孝敬，而是廣義上對家庭的敬愛和責任。每個孝子或孝女的形象都通過細膩的描寫展現(xiàn)出他們對父母的尊敬和關(guān)愛。他們守護著家庭的和睦，用自己的行動詮釋出家庭團結(jié)的力量。這種孝順與家庭關(guān)系的和諧，讓我深刻明白了一個理念，即父母是值得信賴和依靠的人，他們是最親近的親人，值得無條件的孝順和關(guān)愛。

在這本書中，有許多感人的故事給予我深深的觸動。比如《楊顯書傳》這個故事，講述了一個孝子楊顯手抄《大孝經(jīng)》的故事。楊顯在學習上表現(xiàn)得尤為出色，他常常將自己的學問用到實際中，特別是對待他的父母。他通過反復品讀《大孝經(jīng)》來加深對孝順的理解，并將書手抄了三遍送給父母。這個故事讓我明白了孝順的內(nèi)涵不僅包含了行動上的尊敬，更多的是心靈上的尊敬和關(guān)愛。

另外一個令人感動的故事是《管仲乘船救母》。這個故事講述了管仲在風雨交加的夜晚，舍己救母的故事。故事中，即使遇到逆境，管仲也毫不猶豫地選擇了救母。他在試圖救母的過程中，展現(xiàn)出了堅定不移的決心和不勝困難的勇氣。這個故事告訴我，孝順并不僅僅是言傳身教，更是需要付諸行動。只有在困難面前能夠毫不猶豫地選擇行動，才能真正體現(xiàn)出孝心。

這本書中故事的多樣性也給予我深刻的啟示。故事有些表現(xiàn)出家庭關(guān)系的溫馨和和諧，有些讓人感到難以置信的決絕，但無論怎樣，這些故事都表達出了人們對于“孝順”的贊美和推崇。每個故事都讓我更加認識到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該傳承和發(fā)揚的重要價值觀。

通過閱讀《二十四孝故事》，我體會到了家庭的溫暖和人間的真情。這本書教會了如何尊重和敬愛他人，特別是的家人。它告訴，孝敬父母是一個家庭的核心，也是自身修身養(yǎng)性的基石。通過學習和實踐，能夠不斷增強對孝敬的認識和理解，進而更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。

讀完《二十四孝故事》，我深刻理解了孝順的真諦。它告訴，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該終身堅守的重要價值觀念。這本書帶給我思考和啟示，讓我知道了作為子女，應(yīng)該怎樣去對待和孝敬父母，如何用自己的努力和行動詮釋出真正的孝心。我相信，這些故事對于每個人都有著重要的意義，它們將激勵去努力做一個真正孝順的人。

二十四孝觀后感 篇10

百善孝為先是古人的底子品德思維，《二十四孝圖》本是一本宣傳儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于對立白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀念。確實，新我國是需求像他這樣敢說敢做的人才，也確實很巴望一個去沖擊封建嚴酷的聲響。但是，關(guān)于他所言的觀念我卻定見相左。

不得不供認的是，二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的挨近神話的故事。也有一些極點一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你能夠稱之為荒謬，但它僅僅僅僅起到警示后人的效果，意圖仍是好的。試問莫非真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有青絲老爺在故作小兒狀嗎？

古代不受孝道的極為罕見，也算是寥寥無幾。卻是在現(xiàn)在的社會不孝兒女許多。爸爸媽媽含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對爸爸媽媽嗤之以鼻，冷言冷語的舉目皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐步喪失了這種傳統(tǒng)了吧！

讀完《二十四孝圖》后，信任我們對孝有了很深的了解。孝是我們作為一個我國人應(yīng)該遵從的傳統(tǒng)美德，但是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順爸爸媽媽的現(xiàn)象，所以我們更能好好的了解孝的深層內(nèi)在，學著做一個孝順的人。

二十四孝觀后感 篇11

《二十四孝圖》是一幅展現(xiàn)古代孝道的名畫，共有二十四幅圖，每一幅圖都描繪了一個關(guān)于孝道的故事。這幅畫反映了中國傳統(tǒng)文化中尊重長輩、孝敬父母的價值觀念。

在這幅畫中，有呂后送爺爺衣裳、董永敬母等知名故事，這些故事都是中國古代儒家思想的體現(xiàn)。通過這些故事，我們不僅能感受到古人對孝道的重視，更能體會到孝順父母的重要性。

在我看來，《二十四孝圖》不僅僅是一幅畫，更是一部孝道的教科書。這幅畫讓我深刻明白了孝順父母是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該尊重長輩，孝順父母，傳承和弘揚這種美德。

通過閱讀《二十四孝圖》，我深深感受到了孝道的偉大，也更加認識到孝敬父母這種美德對一個人的影響有多么深遠。作為現(xiàn)代人，我們更應(yīng)該牢記孝順父母的重要性，不忘初心，一直傳承下去。愿我們永遠銘記《二十四孝圖》，永遠孝順父母，為社會和諧發(fā)展貢獻自己的力量。

二十四孝觀后感 篇12

《二十四孝圖》記述了古代二十四個孝子的故事，如“子路負米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母?！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠銘記在心中么?父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學時，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢?直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個熱水袋。每次我睡覺的時候，躺在被窩里，都會覺得暖暖的。晚上，媽媽還會來給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負米”這個故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。

媽媽對不起，我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。

父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關(guān)懷與愛護……難道我們不應(yīng)該回報父母嗎?

我要孝敬父母，好好學習，以優(yōu)異的成績孝敬父母!

二十四孝圖的讀后感600字精選篇2

寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書，并從中學到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇3

中國人通常說：“百善孝為先?！币馑际钦f，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個盡孝故事看完后，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學回家，我看見一個老人幫孫子背著一個書包，說：“快回去做作業(yè)!”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣?？吹竭@，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會有回報。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇4

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢?

俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應(yīng);后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心;現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點是尊敬父母;不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇5

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的'。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上В腥诉B這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

二十四孝觀后感 篇13

你看過二十四孝嗎它是一些以“弘揚孝道精神，構(gòu)建和諧社會”為主題的十分有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個生動的小故事，不僅僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當代人如何尊敬長輩的典范，都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗的。

其中的每一個故事都深深的吸引著我。其中有一篇講述了古人舜的故事，令我感觸異常深。舜的父親是個失明的人，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌縱慣了，好逸惡勞，游手好閑，娘兒倆成天合計著怎樣虐待舜。有一個冬天，刮了幾天的北風。風把家里糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下頭幫他遞送稻草，自我在屋頂修倉頂。不料這時糧倉著火了。他趕緊跳下屋頂?？墒?，火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自我，就沖進了火海，先救出了父親，之后又救出了繼母，這時他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一向虐待他，但在最危險的時刻他還是忘我的去救她，這是一種多么高尚的境界啊!此時，舜不只是教會了我們孝，更是一種寬容大度的心態(tài)。www.debasrideb.com

想想舜當時的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著孝順父母，再比較一下我們此刻優(yōu)越的生活條件，我突然感到很殘酷，父母平時辛苦的工作，盡可能地給我們供給良好的生活環(huán)境、學習環(huán)境，讓我們吃好的，穿好的，可我們總是認為這是理所當然的，“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)十分淡薄了。我想：我們應(yīng)當向

這些故事中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父當代人物好好學習，有句話說得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)當像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬長輩。僅有孝敬父母的人，才是一個有職責心的、高尚的人。

讀完這些孝心故事，我覺得我也要更加的尊敬父母長輩，雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為，可是我也能夠在生活的點點滴滴中去感恩他們，報答他們。

二十四孝觀后感 篇14

孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國公民的思維和價值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)會和成見。但是古代和現(xiàn)代還有很大距離，并不是沒一個故事都讓咱們追捧和領(lǐng)會，咱們要懂得從中挑選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的品德思維，一直根植在環(huán)繞公民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯劑”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于全國，服侍母親從不松懈?！鞍倮镓撁住敝兄儆勺晕页３２梢安俗鲲埵常瑓s從百里之外負米回家服侍雙親。“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，匆促跳上前，竭盡全身力量扼住猛虎的咽喉，猛虎最終放下父親跑掉等等這些無不表現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)會怎么關(guān)懷、服侍和感恩爸爸媽媽。

孝的傳遞者源于咱們每一個人。在現(xiàn)代社會，咱們就應(yīng)領(lǐng)會了解爸爸媽媽和懂得爸爸媽媽的需求。爸爸媽媽的支付，咱們看在眼里，記在心里。他們或許欠好求咱們給予他們什么，僅僅希望咱們將來過的比他們好，他們處處為咱們考慮，時間為咱們憂慮，只怕自我做的不周，這便是爸爸媽媽—咱們最心愛的人。因而在咱們沒有潛質(zhì)的搗亂，咱們應(yīng)懂得為爸爸媽媽分憂，讓他們?yōu)樵蹅兌ㄐ?，而在咱們有潛質(zhì)給予的搗亂，咱們不能以金錢的多少來衡量咱們對他們的愛，他們或許并不在乎這些，他們更需求的是精神上的安慰，和他們在一齊是他們很愉悅的韶光。因而，作業(yè)在外咱們要?；丶铱纯?。

孝指引著咱們行善。對待每一個人都用好心的眼光，讓咱們的周圍充溢溫馨。但是在現(xiàn)代社會中充溢了離心離德，事事都得防范，讓環(huán)繞人感覺很累，當你給出一個淺笑的搗亂，他人會以為你是假慈悲，或以為你不懷好意，有什么不軌的意圖。干嘛要想那么多呢？此時真是就應(yīng)從頭溫習咱們古代文明的搗亂了。

領(lǐng)會怎么孝奉爸爸媽媽，領(lǐng)會在咱們的日子中好心的對待每一個人，這是21世紀的咱們每個人都就應(yīng)懂得的，還有待咱們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚。

二十四孝觀后感 篇15

古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。父母把我們帶到這個世界上來，把我們撫養(yǎng)長大并教育了我們……“誰言寸草心，報得三春暉。

”父母的養(yǎng)育之恩兒女們永遠報答不盡。然而，如何孝敬生養(yǎng)我們的父母呢?等到兒女們事業(yè)有成，給父母買豪宅、買汽車才算孝敬嗎?

不，不要等，孝敬父母就要從現(xiàn)在做起，從點滴做起。

中外古今，都有孝敬父母的典范，早在我國東漢末年便有“黃香孝親”這一歷史佳話。黃香生于一個貧苦家庭，到了夏天，十分悶熱，使人晚上難以入睡，于是黃香每到睡前就給他的父親扇涼，直至父親睡著。他強迫父親在睡夢中扇涼，不是孝道的體現(xiàn)嗎？

不錯的，孝敬父母其實說易也易，主動做些自己能做的小事，不讓父母們煩心和過度操勞，不就是很好的“孝”嗎?古人用他們的行動指引了我們該如何孝敬父母。

這讓我想起了一個真實的故事：在一個偏僻的山村里，有一個三口之家的窮人家。父親因病失去了工作能力，他每天離不開母親的照顧。這個家庭依靠他的兒子為別人放羊。兒子到了10歲還一個字不識，他想上學。

母親決定拿出全家積蓄“供給”他，孩子臨走時跪著對父母發(fā)誓，他一定學成才，將來報答父母。于是，他走出了大山。他辛辛苦苦幾十年，始終牢記報答父母，以驚人的毅力完成學業(yè)，在科學研究方面取得了卓越成就。

當他覺得有能力報答父母時，父母就因貧窮而死。跪在父母的墳前，痛苦和悔恨的淚水涌上眼眶，他明白一切，但為時已晚。后來，記者采訪他時，問他是否后悔自己的選擇。

“我十分后悔。”他說?！盀槭裁?

您如果當初不上學，今天您可能還在放羊呢!”記者問。“因為我沒有做到人最基本的事——孝敬父母，后來的一切都是以犧牲父母為代價的。

”這位科學家把孝敬父母推遲到他事業(yè)有成之后，結(jié)果怎樣呢?多么可惜呀!顯然，他不是不想孝敬父母，而總是感覺機會沒有成熟。

正是這種等待給他帶來了永遠無法彌補的遺憾。

讓我們從中吸取教訓，孝敬父母不是一個多么遠大的目標，萬萬不要只在心里盤算將來如何盡孝，而眼前可以為父母做的事卻不做，將來不一定有機會啊!人世間沒有后悔藥，為了不讓悲劇重演，我們一定要從現(xiàn)在開始，從點滴做起，孝敬父母。

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二十四孝圖讀后感精品15篇

當品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫15篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的魯迅的《二十四孝圖》讀后感，希望對大家有所幫助。

二十四孝圖讀后感 篇1

孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。

文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費勁去求鯉魚呢？

其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

二十四孝圖讀后感 篇2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖讀后感 篇3

孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。

常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

二十四孝圖讀后感 篇4

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學著做一個孝順的人。

二十四孝圖讀后感 篇5

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。

這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。

二十四孝圖讀后感 篇6

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。

“郭巨埋兒”的故事是說一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

隨著自己愈長大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個空間給我的父母，或者只是在當我需要停泊岸時，才會想起他們。

自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動，感慨萬千，古代孝敬長輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學習，有句話說得好，“萬惡淫為首，百善孝為先”?！靶ⅰ笔侵腥A神州大地，最源遠流長的中華美德。我們都應(yīng)該清醒了，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。

“一母八兒都養(yǎng)大，八兒一母沒人養(yǎng)”的情況誰之過？其實父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套……都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環(huán)環(huán)相扣的；現(xiàn)在，你如何對待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！

二十四孝圖讀后感 篇7

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!

其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖讀后感 篇8

魯迅先生的《二十四孝圖》是一部發(fā)人深省的作品，它以獨特的視角和深邃的思考，讓我對傳統(tǒng)的孝道文化有了更深刻的認識。

在閱讀過程中，我被其中那些關(guān)于孝順的故事所觸動。這些故事既有感人至深的細節(jié)，也有讓人深思的道理。它們通過生動的敘述，向我們展示了孝順的內(nèi)涵和價值。然而，當我深入思考時，也發(fā)現(xiàn)了一些值得探討的問題。

比如，書中有些孝行看似令人感動，但實際上卻充滿了殘酷和荒誕。這種對孝道的極端化解讀，不僅扭曲了孝順的本意，也讓人對傳統(tǒng)的孝道文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。這讓我意識到，我們在傳承和弘揚孝道文化時，應(yīng)該保持理性和客觀，避免陷入盲目和極端的'境地。

魯迅先生的《二十四孝圖》讓我對傳統(tǒng)孝道文化有了更深入的了解和認識。它讓我意識到，孝順不僅是一種道德要求，更是一種人文關(guān)懷和家庭情感的體現(xiàn)。在未來的生活中，我將以更加理性和客觀的態(tài)度去傳承和弘揚這一傳統(tǒng)美德，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

二十四孝圖讀后感 篇9

孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國人民的思想和價值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒一個故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。“百里負米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

二十四孝圖讀后感 篇10

魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部經(jīng)典之作，更是對古代孝道文化的一次深刻反思。讀后，我深感震撼，也收獲頗豐。

在文中，魯迅先生以獨特的視角，剖析了“二十四孝”中的故事，指出其中不少內(nèi)容荒誕不經(jīng)，甚至是扭曲人性的。他通過細膩的筆觸，展現(xiàn)了封建時代對于孝道的極端化理解，以及這種理解對于人性的束縛和壓抑。

我最為感觸的是魯迅先生對于“孝”這一傳統(tǒng)美德的重新解讀。在很多人看來，孝是尊敬長輩、順從長輩的代名詞，但魯迅先生卻指出，真正的孝應(yīng)該是基于平等和尊重的，而不是盲目的服從和犧牲。這種理解，讓我對“孝”這一概念有了更為深入的認識。

讀完《二十四孝圖》，我深感魯迅先生對于傳統(tǒng)文化的.獨到見解和深刻思考。他不僅為我們揭示了古代孝道文化的弊端，更引導我們?nèi)シ此己蛯徱暜斚碌牡赖掠^念。我相信，只有我們不斷地反思和進步，才能真正實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

二十四孝圖讀后感 篇11

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂"。孝親有三個含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經(jīng)盡到，可以說是個大孝子了。

最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時，‘上有老’是一種表面的負擔。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再沒人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再沒人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時，不覺得‘兒子’是一種稱號和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

二十四孝圖讀后感 篇12

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。

《二十四孝圖》講的是古代二十四個孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

總之，此一時，彼一時，我們要順應(yīng)時代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人。“子予養(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個“刻木事親”又有何用呢?

二十四孝圖讀后感 篇13

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話運動的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

二十四孝圖讀后感 篇14

中國人通常說：“百善孝為先?！币馑际钦f，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個盡孝故事看完后，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學回家，我看見一個老人幫孫子背著一個書包，說：“快回去做作業(yè)！”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣?？吹竭@，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會有回報。

二十四孝圖讀后感 篇15

魯迅先生的《二十四孝圖》是一部富含深刻哲理與人文關(guān)懷的文學作品。它并非簡單地列舉了二十四個孝順的故事，而是通過這些故事，深入探討了孝道在傳統(tǒng)文化中的地位，以及孝道背后所蘊含的復雜社會現(xiàn)象。

在閱讀這部作品時，我深深被魯迅先生對傳統(tǒng)文化的批判精神所打動。他并未盲目地贊美或批判孝道，而是以一種冷靜、客觀的態(tài)度，剖析了孝道在實際生活中可能帶來的問題。例如，有些故事中的孝順行為雖然看似感人，但實則帶有明顯的.封建色彩和迷信成分，這無疑是對人性的扭曲和壓抑。

同時，我也感受到了魯迅先生對人性、家庭和社會的深刻洞察。他通過《二十四孝圖》告訴我們，真正的孝道并非盲目地順從和犧牲，而是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。一個健康、和諧的家庭和社會，應(yīng)該鼓勵個體的發(fā)展和成長，而不是用孝道之名來束縛和限制他們。

魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部文學作品，更是一部充滿智慧和人文關(guān)懷的哲學著作。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)文化觀念，也讓我對人性、家庭和社會有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續(xù)啟迪和引領(lǐng)我們思考如何更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

二十四孝圖讀后感十二篇

我們應(yīng)該如何來寫一篇打動人心的作品讀后感呢？最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引。?讀后感是對我們所讀文章情感的表達和理性的思考的一種融合，在這篇文章中我們詳細介紹了“二十四孝圖讀后感”的各種信息，非常感謝你閱讀并留下寶貴的意見！

二十四孝圖讀后感 篇1

關(guān)于二十四孝圖讀后感1最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知有多少以孝道為主題的傳說流傳開來。當然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。

簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年?？梢哉f，這24幅**展現(xiàn)了中華民族從誕生到繁榮昌盛時期孝道發(fā)展的全景。其中，人物豐富，形象飽滿，個性飽滿，地位迥異。從皇帝到百姓，可以說是體現(xiàn)了古代社會各階層的孝道態(tài)度。

在語言上，雖然文章是從文言文翻譯而來，但很容易理解和閱讀。它確實是教育世界的好教材，更不是一本值得推薦的書。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，在世界歷史上是獨一無二的?？梢哉f，它是一種具有中國特色的文化，是中華民族精神的重要組成部分。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人偉大樸素，表達了孝道的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。

晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。

而且，孝道不僅是維護家庭和諧的支柱，也是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。

故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎?！笨梢?，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上看，兒子為了老母親放棄了自己，感人，但實際上，它是夸大和不切實際的。

只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。

更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實讓人不解。

人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。

這些愚蠢的孝道不僅蹂躪著家庭，也影響著整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。

愚昧啊，何等的愚昧。

畢竟，時代在發(fā)展，人們的觀念最終會隨著外部世界的變化而改變。當封建社會的建社崩潰時，愚孝終將化為歷史的塵埃。

然而，令人遺憾的是，國家在新世紀可能沒有大力提倡孝道的重要性，人們似乎忘記了這一點。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热?，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?

我不相信我們不相，更不想，渴望孝道的回歸。

最后，我們看到了，他們，一個個感動了中國，平凡而偉大的人民。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人。

他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學***十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當你因為成績的下滑而被父母責備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間，現(xiàn)在做，還不晚……

關(guān)于二十四孝圖讀后感2魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。

“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。

”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

關(guān)于二十四孝圖讀后感3這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。

似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了**仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。

**初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學家們的尊崇。

我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。

文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。

博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。”其實這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。

白話文及新文學不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝**滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。

**時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。**初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學，反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。

由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁****推行實施新文學，使用白話文推廣新教育體系，倡導使用白話文教學，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學***的熱情。

封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言**擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。

”紳士們自認為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。

先生的文筆嚴厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。

二十四孝圖讀后感 篇2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。他父親又弱又病。董永向多方求醫(yī)，因診治無效死亡。

父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。

主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。兩人回到寶塔樹后，妻子解開了董永心中的謎團。

她說她是天上的織女星，董永孝是感受天堂的人。她嫁給了董永，渡過了難關(guān)。

他們都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)良品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗話說，孝道是中國古代最重要的理論之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。

以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的**；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的**，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

時間的流逝會讓你明白，你明白尊重的意義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖讀后感 篇3

孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也?！}記

孝，是什么？怎么才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢？

懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。

還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，《二十四孝圖》內(nèi)的故事所宣揚的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母為最甚：漢朝時有一個人名郭巨，家貧，郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子，導致她自己吃不飽，出于“兒子可以再有，母親只有一個”的心理，郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養(yǎng)母親。這個故事使我感到恐懼與不解：

孝道總是犧牲一個人來完成另一個人嗎？難道他兒子的性命便不算命么？這種殺人不理法律法規(guī)的行為，怎么能算是真正的孝道呢？

怎么會流傳如此之久之廣呢？……

這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質(zhì)?！笔前?，透過表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：

古代是君主**，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。

看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預(yù)錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經(jīng)**癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。

本文中的主人有孝道、孝道和勤工儉學的程序。我們要向他學習，孝順父母和長輩，努力學習，多為父母分擔家務(wù)，讓他們少干活。我們現(xiàn)在所做的不等于父母為我們所做的，但有一個真誠的孝道是非常重要的。

《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恒的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。

二十四孝圖讀后感 篇4

《二十四孝圖》讀后感【一】

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.

因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時，有一個叫黃香的人。他九歲時母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴冬時，黃香就在父親睡覺之前先鉆進被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺;酷暑時，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個叫田世國的男人用自己的實際行動來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個腎移植給了母親。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復得很好。然而，她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說：“如果我媽恢復得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠是個秘密吧”。

這是一個美麗的謊言，也是一種拳術(shù)孝順！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。

也就是說，一個人如果能真正愛他的親人，他一定會以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的孝道美德意識已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當中誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的，但在美國卻是不可想象的。發(fā)達國家的人民會撿起我們失去和忽視的東西。對此，我們是否應(yīng)該反思?

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財富嗎？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚光大!

《二十四孝圖》讀后感【二】

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24 孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動。

雖然這些都是古老的東西，但現(xiàn)在想起來還是很有意義的，值得學習?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負米：

仲由、子路、季路、春秋時期的魯人，孔子的驕傲，性格豪爽，很孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?

**能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學習的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的**，在孔門中以德行與顏淵并稱。

他母親早逝，父親娶了繼妻，又生了兩個兒子。他的繼母經(jīng)常虐待他。冬天，兩個弟弟穿上了棉布做的冬衣，卻送給他用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。'父親十分感動，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢?

即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤，都會不停的抱怨父母對待我們不好，這個不行，那個不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。躺在冰面上，他乞求瑯琊人王祥為母親早逝。朱的繼母在父親面前多次說他壞話，這使他失去了父親的愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，,適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報父母。

希望每個孩子都有感恩的心，能時常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動了。

《二十四孝圖》讀后感【三】

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當中有一篇文章在我看來十分有反思的價值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達的觀點和思想，這個下文會提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。

我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9　自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的)，下來便是全文的重點，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責了嚴重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲(加之自己小時候的生活體驗)，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!

二十四孝圖讀后感 篇5

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中，木頭人的手指會流血是不現(xiàn)實的，但古人真的很孝順。現(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個和那個。如果他們達不到要求，就會發(fā)脾氣。有時他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

二十四孝圖讀后感 篇6

這次回國講學，在香港機場轉(zhuǎn)機，候機，歷經(jīng)數(shù)小時。得空翻閱了《二十四孝圖》。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。

據(jù)《三國志》記載。三國時，吳國江夏人孟宗，字恭武。孟宗以孝道著稱。后來，這名**來到了四工，所以在歷史上被稱為孟司工。是個聞名遐邇的大孝子。

父親英年早逝，他與母親相依為命。母親則是極有智慧的女性。他總是被教導要努力學習，誠實和愛人民，并為他未來的成就打下良好的道德基礎(chǔ)。

孟聰?shù)哪赣H非常善良，非常愛她的兒子。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學。

有一年冬天，天氣十分寒冷。她為兒子縫了一條又厚又大的被子。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪。

孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進他們學友之間的感情?！贝蟾偶w绔子弟不會與這般“同條被窩”的貧寒學子多攀交情吧。

一幫勤奮好學的上進少年，就這樣在冬天，相互勉勵，磨礪意志，尋求濟世救民的良方。

這位母親不僅愛她的孩子，還想念那些年沒有被子的貧困學生。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識好學上進的學友的方式?！拔镆灶惥?，鳥以群分”。

這偉偉大的母親知道，窮困而進步的學生是終身的好老師和好朋友。吃喝玩樂，則學業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄。

負笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。

(讀后感　)

最近，我回家講課。周末下午5點左右，我偶爾路過母校第一中學舊址時，看到校門前后幾十米處。到處都有家長送飯，和孩子們蹲在街角或臺階上，吃得很急。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實叫人為之動容。只有為他們祈禱：

愿學子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個避風的小亭或走廊。（作者為澳大利亞布里斯班市公民，原區(qū)第一中學畢業(yè)）

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

其實，只要我們真的愛長輩，有愛心、有溫暖，就能真正做到孝順，做好孝順工作。

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中，木頭人的手指會流血是不現(xiàn)實的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個和那個。如果他們達不到要求，就會發(fā)脾氣。有時他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。

二十四孝圖讀后感 篇7

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。

《二十四孝》給了我們很多的啟發(fā)，孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。

二十四孝圖讀后感 篇8

原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。

或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”.那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休?！倍椅氖總円欢ㄒ惨R，以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”.豈不是“言者心聲也”么？

“文”和“人”當然是相關(guān)的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的**好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看到了這一點，今天也看到了這一點，但在他們的眼里也閃過了覺醒和喜悅的光芒。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨”,因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。

在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”,也沒有“流言”.

陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

其實這論法就是**，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿日跋綏夫只抱怨了很多，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然，“這些時候，勇敢，是安穩(wěn)的；情熱，是毫無危險的。”

然而，對于陰間，我終于已經(jīng)頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?？偠灾?，還是仍然寫下去罷：——

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。

不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”,“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。

”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。

我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：

“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。不過，這東西不應(yīng)該握在老萊子手里。他應(yīng)該拿著拐杖。現(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。

我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。

”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼?！保ā短接[》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。

老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。

巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：

巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

”我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？

如果一絲不走樣，也掘出一釜**來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整理隆紀的留言很常見，但紳士赤身**躺在冰面上，將軍跳下車去負米的情況很少見。

何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，()《節(jié)制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見**，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。

我想，事情雖然未必實現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖讀書筆記（二）

讀了這篇文章，我終于明白了：想做個孝子，真的不容易！

曾經(jīng)以為，孝順，就是聽父母的話，努力學習，一天天進步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。

但是，不僅他的母親和郭巨是血肉之親，他三歲的兒子也是人，也是自己的骨肉之親！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，過去我們認為孝順是一件大好事，現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”.這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。

幸運的是，只有少數(shù)人會這樣做。否則，世界上只剩下老人了。

我眼中的商業(yè)的未來

——讀《管理的未來》有感

侯莉大學學經(jīng)管專業(yè)的我，在閑瑕時偶而也會關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去?？墒窃?jīng)在一本期刊上看到作者對未來世界特點之一的描述——模糊性，卻讓我記憶至今；再聯(lián)系到加里·哈默所著的《管理的未來》這本書，我眼中的商業(yè)的未來稍顯輪廓。

what is the next?身處當前的經(jīng)濟洪流中，不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環(huán)境中，該如何識清未來的發(fā)展方向呢？

這里有兩個案例：第一個講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒有成功。為什么會如此？

原因在于盡管狐貍想出了n種方法并付諸行動，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發(fā)動進攻，它就把身體蜷縮成一團，以它的核心競爭力——身上的刺來保護自己。第二個是從事飛行員的朋友曾在閑聊時告訴我，美國的飛機、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用，當其中一種交通工具需要更換零部件時，可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件（由于不在我的專業(yè)范疇，未曾求證）。這樣做的好處在于通過統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標準，縮短零部件設(shè)計和生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本。

這一點與我們正在做的標準化比較類似，只是第二個案例還說明了相同產(chǎn)業(yè)、類似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺共享。由此可見，在充滿不確定性的環(huán)境中，要明確和保持自身的核心競爭力，以簡單化為原則開展管理工作，對于應(yīng)對商業(yè)的不確定性十分重要。

《二十四孝圖》讀后感

關(guān)于讀后感的寫作，實際上需要考慮到與社會實際、個人思想、學習和生活的實際情況相結(jié)合，以寫出具體的體會和感受。在閱讀完作者的作品后，我們的心情久久不能平靜。在寫讀后感時，可以從幾個方面進行闡述。針對您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦了以下的“《二十四孝圖》讀后感”。

《二十四孝圖》讀后感(篇1)

二十四孝圖的讀后感

中國文化源遠流長，傳承千年。其中，孝道文化一直被視為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國文化的重要組成部分。而在中國傳統(tǒng)文化中，二十四孝可謂是孝道文化的杰出代表。自古以來，無數(shù)名人對二十四孝進行研究，形成了許許多多的著作。而在這些著作中，最為經(jīng)典的莫過于《二十四孝圖》。

《二十四孝圖》是一幅以孝敬父母為主題的傳統(tǒng)國畫，它描繪了二十四個故事，講述了孝子們在不同的情境下，如何盡孝的故事。這些故事涉及人物眾多，時間跨度廣泛，內(nèi)容豐富多彩，生動地反映了中國古代孝道文化的精髓。

看完《二十四孝圖》這幅畫，我深受感動。二十四個故事各具特色，卻又相互呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了家庭和諧、人際感情協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)美德等價值觀念。例如孝順雙親、關(guān)愛親人、尊重師長、學習勞動等方面。每一個故事都由具體的人物來講述，使人看了之后耳目一新，感受到了孝道文化的深刻內(nèi)涵，更加深刻地理解到了孝道文化對社會的重要性。

在看到《二十四孝圖》時，我更加深刻地意識到了孝道文化的高尚和重要性。孝道是中國社會歷史長期實踐的成果，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在現(xiàn)代社會，孝道精神更加需要被弘揚和傳承。在現(xiàn)代社會，人們有著更為豐富的社會生活和多樣化的價值觀念，因此，傳承孝道文化要注重與現(xiàn)代社會的結(jié)合，并且要根據(jù)時代的變化，加以發(fā)揮創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代社會的需要。

在現(xiàn)代社會，孝道文化的傳承與發(fā)揚，離不開每一個人的努力。我們應(yīng)該積極學習孝道文化，向傳統(tǒng)美德學習，倡導尊老愛幼、尊重師長、關(guān)注他人，傳承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為建設(shè)美好和諧社會貢獻自己的力量。

綜合而言，二十四孝圖是一幅優(yōu)秀的傳統(tǒng)國畫，它最大的意義在于體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的孝道文化，反映了中華民族傳統(tǒng)美德，是我們在日常中應(yīng)該學習和傳承的重要文化遺產(chǎn)。無論是現(xiàn)在還是以后，學習和傳承孝道文化，都應(yīng)該成為我們每個人的義務(wù)和責任。愿我們的社會在孝道文化的傳承和發(fā)揚中，更為和諧、美好！

《二十四孝圖》讀后感(篇2)

24幅孝道圖札記范文選

24幅孝道圖札記范文選

在魯迅的所有文章中，我最喜歡的是《二十四孝圖》。事實上，《二十四孝圖》年那些孝子的故事應(yīng)該很感人。不幸的是，幾代人用斜紋布裝飾它，用油脂和粉末涂抹它，把感人的事實涂抹成令人不快的戲劇感覺。

就像女人一樣，不管她多漂亮，如果臉上的粉太多，只會讓人惡心。

《郭巨埋兒》的故事給我留下了深刻的印象，讓我深深感受到封建社會的墮落。魯迅在《舊事重提》中說:“我和我童年的朋友真的沒有什么好的圖畫書可以看。

我最早的畫冊是《二十四孝圖》。最讓我不解甚至反感的事老萊對親戚的好客和郭巨的酬勞?！濒斞高€諷刺地說，他不僅放棄了做孝子的想法，而且害怕父親做孝子，尤其是在他的家庭日漸衰落，祖母還活著的時候。

如果他的父親真的成為一個孝順的兒子，那么他應(yīng)該被埋葬。不是每個人都應(yīng)該學習，但是每個人都應(yīng)該明白父母給了我們生命。我們應(yīng)該愛我們的父母，傷害我們的孩子。

然而，學習文化是錯誤的，而不是模仿和告訴每個人通過故事來尊重他們的父母。

更讓我感動的是《棄官尋母》。朱守昌7歲時，親生母親被初生母親羨慕，不得不再婚。50年后，她的母親和兒子沒有消息。

朱守昌成為**后，他到處尋找他的母親。找到線索后，他放棄官職去找母親。經(jīng)過許多磨難，他終于在陜西見到了母親。

多感人的兒子??！

這時，一個聲音在他腦海中不停地問:“你呢？”？

“你是個孝順的兒子嗎，”當然，但是有時候.有時候我因為一些小事生媽媽的氣，這讓她很生氣。那次，我用明天的壓歲錢買了兩袋薯片。

但是當我第二天早上起來的時候，我媽媽正在吃我的薯條。我非常生氣，沖著我媽媽喊道:“你為什么吃我的薯片，你補償我。

”兒子，你不能再吃像薯片這樣的油炸食物了。我做了營養(yǎng)又美味的雞蛋，趕快吃吧。“我不吃，我不吃，我要你補償我的薯片。

”這樣，我讓媽媽頭疼?，F(xiàn)在想起來真可惜！我媽媽叫我少吃不健康的食物以促進身體發(fā)育，我甚至生她的氣。

即使它營養(yǎng)可口，我也不能只想著自己！

將來我會孝敬父母。我不會讓父母擔心我，更不會讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須具備的精神品質(zhì)。孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”是孝道文化。

一旦我們都犯了錯誤，但只要我們在日常活動中學習和實踐文化，我相信每個人都是一個好人，一個體面的中國人！

《二十四孝圖》讀后感(篇3)

孝心孝道

□張艷花

孝是什么？孝道就是寬容：寬容老人舍不得扔掉的“垃圾”；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。

孝順是回報：母親節(jié)有一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：

耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝順是一種欺騙：價值100元以上的衣服可以告訴老人，只花幾十元。

孝?；丶铱纯矗夯丶医o父母做頓可口的飯。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從生、養(yǎng)、病、葬、葬、祭五個方面告訴我們具體的方法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。

虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是：

孝道有三層含義：父母的身體、父母的心和父母的意志。

關(guān)鍵是要讓父母開心無憂。三是："病則致其憂".

就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查**，早日痊愈。四是："喪則致其哀".

就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴".

是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個人在生活、撫養(yǎng)、生病、喪親、犧牲五個方面都很好地完成了，基本責任都完成了，那他可以說是一個偉大的孝子。

《二十四孝圖》讀后感(篇4)

人生之初，我一直記得小時候，父母讓我拿著一本五顏六色的三字經(jīng)，聽父母講做人、孝順、尊重人、做事的道理。

讀到二十四孝圖，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的二十四孝圖，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學會了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來說，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。

走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補了好幾個洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會平添憂愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費

如果，我想如果魯迅先生看到這一幕，他還會認為封建孝道只會害人嗎？這里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上

在人類誕生之初，自然是美好的。如果這種善能延續(xù)下去，那么二十四孝圖就不會顯得那么虛偽，那么魯迅先生也就不會大聲疾呼中國的劣根性。

《二十四孝圖》讀后感(篇5)

朝花夕拾中有一篇叫二十四孝圖的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

本文講述了作者在閱讀《兒時四孝圖》時的童年經(jīng)歷，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當作有趣，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。當時，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進行了尖銳的抨擊。

所謂二十四孝圖，是一本講述中國古代二十四孝子故事的書。其主要目的是弘揚封建孝道。但其中，老萊伊親和郭歡蓮對品嘗糞便的擔憂令人憤慨。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來，他的家庭變得更窮，他的妻子生了一個男孩。郭巨擔心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)，于是和妻子商量：

兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝。

隨便一翻二十四孝圖，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍。雕木為家，埋子為母，冷冷無情；孝動天，臥冰求鯉，哭竹生筍，難以相信；愁嘗糞，令人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

《二十四孝圖》讀后感(篇6)

原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。

或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”.那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”.豈不是“言者心聲也”么？

“文”和“人”當然是相關(guān)的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的**好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：——

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看到了這一點，今天也看到了這一點，但在他們的眼里也閃過了覺醒和喜悅的光芒。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨”,因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。

在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”,也沒有“流言”.

陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

其實這論法就是**，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿日跋綏夫只抱怨了很多，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然，“這些時候，勇敢，是安穩(wěn)的；情熱，是毫無危險的?！?/p>

然而，對于陰間，我終于已經(jīng)頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?？偠灾?，還是仍然寫下去罷：——

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。

不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”,“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。

”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。

我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：

“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。不過，這東西不應(yīng)該握在老萊子手里。他應(yīng)該拿著拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。

我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。

”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。

老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。

巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：

巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

”我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？

如果一絲不走樣，也掘出一釜**來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整理隆紀的留言很常見，但紳士赤身**躺在冰面上，將軍跳下車去負米的情況很少見。

何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，()《節(jié)制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見**，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。

我想，事情雖然未必實現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖讀書筆記（二）

讀了這篇文章，我終于明白了：想做個孝子，真的不容易！

曾經(jīng)以為，孝順，就是聽父母的話，努力學習，一天天進步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。

但是，不僅他的母親和郭巨是血肉之親，他三歲的兒子也是人，也是自己的骨肉之親！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，過去我們認為孝順是一件大好事，現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”.這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。

幸運的是，只有少數(shù)人會這樣做。否則，世界上只剩下老人了。

我眼中的商業(yè)的未來

——讀《管理的未來》有感

侯莉大學學經(jīng)管專業(yè)的我，在閑瑕時偶而也會關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去?？墒窃?jīng)在一本期刊上看到作者對未來世界特點之一的描述——模糊性，卻讓我記憶至今；再聯(lián)系到加里·哈默所著的《管理的未來》這本書，我眼中的商業(yè)的未來稍顯輪廓。

what is the next?身處當前的經(jīng)濟洪流中，不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環(huán)境中，該如何識清未來的發(fā)展方向呢？

這里有兩個案例：第一個講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒有成功。為什么會如此？

原因在于盡管狐貍想出了n種方法并付諸行動，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發(fā)動進攻，它就把身體蜷縮成一團，以它的核心競爭力——身上的刺來保護自己。第二個是從事飛行員的朋友曾在閑聊時告訴我，美國的飛機、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用，當其中一種交通工具需要更換零部件時，可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件（由于不在我的專業(yè)范疇，未曾求證）。這樣做的好處在于通過統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標準，縮短零部件設(shè)計和生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本。

這一點與我們正在做的標準化比較類似，只是第二個案例還說明了相同產(chǎn)業(yè)、類似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺共享。由此可見，在充滿不確定性的環(huán)境中，要明確和保持自身的核心競爭力，以簡單化為原則開展管理工作，對于應(yīng)對商業(yè)的不確定性十分重要。

二十四孝圖讀后感

作文是我們語文學習中不可避免的事情，作文，可以描寫身邊的細微事物，也可以大膽想象。而一篇優(yōu)秀作文的背后是多少素材的積累，那大家是不是不知道如何寫好作文呢？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的二十四孝圖讀后感，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

二十四孝圖讀后感(篇1)

魯迅先生為什么說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了?！币驗槎男⒅杏行┕适聦嵲诨闹?。

比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫(yī)曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死?！贬t(yī)學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫(yī)生提供配方根據(jù)嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？

魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學?！抖男ⅰ防镉性S多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子。

這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為復

二十四孝圖讀后感(篇2)

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇，《孝感天地》。這篇文章主要講我國古代有一個圣賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農(nóng)民家里，他很小的時候母親就死了，父親取了個后媽，后媽生了個弟弟叫象。從此，舜的后媽和父親就不喜歡他了，并且虐待他。他父親還揚言要殺了他。但是，當舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。

舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河里捕魚，遇上了狂風暴雨，可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的事，感動了首領(lǐng)堯。堯就把自己的女兒嫁給了舜，并且還把自己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學習，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬老師、和同學要互相幫助團結(jié)友愛。

孝，是中華民族的美德。姑姑說：百善孝為先。作為一個中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書?！抖男ⅰ愤@本書里的二十四個故事，每個都很精彩，每個都很感人。

像第十七個故事――《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西?？僧敃r是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會在如此矛盾的情況下手足無措。但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。，無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

二十四孝圖讀后感(篇3)

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖讀后感(篇4)

魯迅先生寫的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國自古以來就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。

魯迅先生寫這篇文章的時候正處于白話文與文言文的交替的時期，可當時的中國但凡需要變革就會有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來抵觸，“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話來表達自己對那些企圖阻止中國前進和變革的人的憤恨，他渴望中國進步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識和了解這個世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書，學習更多的知識。我仿佛可以體會魯迅先生的憤慨和期許，他想通過自己手中的筆為孩子們的未來撐起一片天空。

整篇文章寫的是《二十四孝圖》，乍一看，這應(yīng)該是一本頌揚孝道的書吧，其實不然，魯迅先生對這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事：“我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵?！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子。”我的腦子里似乎也閃出了這樣的畫面，一個滿頭華發(fā)的老爺爺，卻穿著小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著“搖咕咚”，那場景著實讓人可笑?！啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬?，郭巨因為母親疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節(jié)省糧食供養(yǎng)母親，當挖地三尺多時，發(fā)現(xiàn)了一壇黃金，上面寫著：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺得匪夷所思，為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子，埋著埋著竟然還挖出壇金子，可細讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚孝道，勸人為善的，可實際上這些故事全都是封建社會用來禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰者知道的，便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來?！倍@一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！

魯迅先生的這篇文章使我們進一步了解了封建社會的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當下的我們予以警示。

二十四孝圖讀后感(篇5)

孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。

二十四孝圖讀后感(篇6)

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。,所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

朝花夕拾二十四孝圖讀后感500字篇3

剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。

這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關(guān)系將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!

舊社會真是萬惡，人們說的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。

后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖?？磥眙斞赶壬J為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

二十四孝圖讀后感(篇7)

《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

二十四孝圖讀后感(篇8)

古人云：“百行孝為先”。孝，是中華文化傳統(tǒng)的提倡，是指兒女不得違背父母或長輩、甚至是先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。孝，說難也不難，說易也不易，但有幾人能真正做到“百善孝為先”的呢？而《二十四孝》這本書里則講述了一個個有關(guān)孝的感人故事。其中有一篇仍令我記憶猶新：

在我國古代的上古時期，五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。他出生在一個貧窮的農(nóng)民家里，舜的母親在他很小的時候就死去了，于是舜的父親娶了一位后妻，這位后母對舜和舜的父親都不好。但舜卻始終如一，依舊孝順父母，教育后母生的弟弟。終于，舜的孝心感動了上蒼。于是，舜耕田時有小象幫忙，有鳥播種??后來，堯也把皇位禪讓給了舜。

后人有詩贊頌曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

舜的故事給了我一個很大的啟發(fā)：不論自己家人對自己怎樣，也不論自己的家境是如何，都不要怨天尤人，始終如一的孝順父母、尊敬他們，保持一顆寬容大度的心。

《二十四孝》中的每一個故事都給予我不同的感受，個個都扣人心弦。

“跪父留母”也是《二十四孝》中的一則故事：講的是宋代有一孝女叫張菊花。生母去世后，父親又娶了一位繼母，張菊花對待繼母恭敬，但不想她的繼母卻心懷不軌。一日，父親外出，繼母乘機將張

菊花賣給別人做婢女。巧的是，當父親歸來入中，偶遇張菊花，于是，父親逼迫張菊花說出實情。其父回家后揚言要休妻，張菊花隨即下跪求情，父親為其而動，方才罷休。繼母膝下無子，父親死后，菊花待母依舊。于是乎，有詩云：不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。

《二十四孝》，個個“百善孝為先”，其中的故事個個令人嘆為觀止、記憶猶新。同時，也給我一個啟示：在家里要孝順長輩，不能出言不遜；在學校，要尊敬師長，跟同學要團結(jié)友愛。

二十四孝圖讀后感(篇9)

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

二十四孝圖讀后感(篇10)

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。

今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……

哭竹生筍講的是在三國的時候，有一個孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長大后，媽媽年紀老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭?？蘖税胩?，只覺得全身發(fā)熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。

臥冰求鯉講的是晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他小時候失去了媽媽。后來后媽對他不慈愛，時常在他父親面前說他壞話。他父親對他也開始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時候，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動，，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。讀了這兩只故事，我知道長大了要報答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。

今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時期之作――《朝花夕拾》，而仔細去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連篇，回味無窮。

我幸運地讀到了其中的一篇散文――《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！

尊師觀后感（收藏十二篇）

當我們受到啟發(fā)，對學習和工作生活有了新的看法時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。很多人都十分頭疼怎么寫12篇精彩的心得體會，下面是小編精心整理的尊師重教團日活動心得體會（精選12篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

尊師觀后感 篇1

教師節(jié)剛剛過去，季老師給我們布置了一個練筆作業(yè)叫《我的尊師小故事》。我馬上想起了我自己的尊師小故事。

在一年級一個星期日的早上，我做完作業(yè)的時候，看見媽媽送給我的發(fā)夾。那時，我忽然想到如果把這個發(fā)夾送給季老師，那是再合適不過了。

第二天，在上課的時候，我目不轉(zhuǎn)睛地盯著季老師，課堂發(fā)言也比原來積極多了。

吃飯的時候我在想，今天，我可不能忘記了放學的時候送給季老師發(fā)夾哦！

放學啦！我們快速整理好書包，排隊等待老師的到來。我利用其他同學排隊的時間，把發(fā)夾送給了季老師。她笑容可掬地說：“謝謝你！”我心里像喝了蜜一樣甜。

俗話說，一日為師，終生為父。季老師是女老師，我想說：一日為師，終生為母。我要一如既往的尊重每一位老師！

尊師觀后感 篇2

如果有人問我最尊敬的人是誰，我會毫不猶豫地說：“我最尊敬的人是陳老師?！?/p>

陳老師是我的班主任，在她那慈祥的臉上，嵌著一雙炯炯有神的大眼睛，一頭烏黑的頭發(fā)，小巧的.嘴巴，高高的鼻梁，仔細一瞧，陳老師的眼睛還會“說話”呢！

有一次語文單元測試，我考得很不理想，非常難過，陳老師知道后，就與我談心，鼓勵我，叫我不要泄氣，要繼續(xù)努力，希望下次考出好成績。陳老師親切的目光，語重心長的話語，給了我極大的鼓勵，我立刻振作起來，用心上課，認真學習，期末考試終于考出了理想的成績。陳老師，您知道嗎？這不僅僅是我的努力，更多的是您的鼓勵和教導呀！

陳老師不但在學習上對我嚴格要求，而且在生活中對我關(guān)懷備至。記得有一次，我在做操的時候，不小心碰到手上的傷口，痛得我額頭冒汗，陳老師看到后，連忙跑過來，把我?guī)У睫k公室擦藥，她一邊仔細地擦藥，一邊輕輕地叮囑我：以后要小心點。”陳老師那溫和、關(guān)愛的目光給了我很大的安慰，使我感到是那樣的溫暖，那樣的親切！我忍不住掉下淚來。

陳老師，你是我最尊敬的人，我為有你這樣一位老師而感到驕傲，自豪。

尊師觀后感 篇3

在秋風送爽、金果滿枝的九月，我們又迎來了一個教師節(jié)。在９月１０日這個特殊的日子來臨之際，“尊師重教”這四個惹人醒目的四個大字總是在我的腦海中閃現(xiàn)時，心中不由得涌起股股暖流。

老師是最崇高、最偉大、最神圣的職業(yè)。他們在自己的工作崗位上嘔心瀝血，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤耕耘，無私奉獻，精心澆灌著一棵棵幼苗，使他們茁壯成長，最終成為一個個有用的棟梁之材；他們長年累月地消耗自己的光能，照亮他人的光輝前程；他們無怨無悔，用巨人的肩膀和雙手托起了明天的輝煌的太陽。人們常用最美的語言把老師稱為“園丁”、“紅燭”、“春蠶”“人類靈魂的工程師”……“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“丹心育桃李，熱血鑄棟梁”就是對老師的真實寫照?？梢赃@么說，如果沒有老師的辛勤工作，就沒有教育事業(yè)的迅速發(fā)展，也就沒有人類文明的向前邁進。因此，我們每一個人都應(yīng)該尊重和愛戴自己的老師。

教育是老師神圣的職責。你想：如果沒有老師，誰來傳授文化知識？誰來培養(yǎng)出有用的人才？沒有人才，怎能建設(shè)國家。所以尊師重教也是值得重視的。我們是花朵，老師辛勤的園丁，是慈祥的母親，老師付出的是心血，我們得到的是甘露，我們能辜負老師的栽培嗎？不按時交作業(yè)，上課開小差，不是對老師的不敬嗎？我決心用實際行動作為最好的禮物奉獻給我的老師，我要讓老師也會為了這樣的學生而感到自毫。作為學生，要想學好文化，獲取知識，首先要學會尊重老師。讓我們每一個人都從現(xiàn)在做起，從我做起，在全社會形成尊師重教的良好風氣，讓偉大的老師們?yōu)樯鐣?、為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

尊師觀后感 篇4

[名人名言]

教師是培養(yǎng)革命后代的園丁。(小平同志)

教師是人類靈魂的工程師。(加里寧)

教師本人應(yīng)該是有救養(yǎng)的'。(馬卡連柯)

[警句解讀]

1.國將興，必貴師而重傅。國將衰，必賤師而輕傅。

語出《荀子·欠略》。意為：一個國家將要興盛，必定會尊重老師，敬重師傅。一個國家將要衰敗，必定會輕賤老師，薄待師傅。

2.凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。

語出《禮記·學記》。意為：求學之道，以尊師為最難。只有尊師，才能重道;只有重道，老百姓才懂得重視學習?！?/p>

3.疾學在于尊師。

語出《呂氏春秋·勸學》。意為：要很快學得知識，首先在于尊敬老師。

[事實論據(jù)]

1.程門立雪宋代著名學者楊時，四十歲時拜程頤為師。一個下雪的中午，楊時和他的同學在讀書時產(chǎn)生了疑問，便去請教程頤。當時，程頤正在午睡，他們便站在門口，靜等老師醒來;待程頤醒后發(fā)現(xiàn)他們時，他們站的地方已在雪地里留下了深深的腳印。

2.日本人尊師日本人有尊師的傳統(tǒng)，他們普遍認為教師是在為社會作自我犧牲;因此，當公共車輛上出現(xiàn)穿有“教師服”的乘客時，無論這個人年齡大小，其他乘客都會主動讓座。這讓教師們都有一種光榮感。

尊師觀后感 篇5

我最敬愛的人，她是一位園丁，培育著祖國的花朵，她是一根蠟燭，點燃了自己，照亮了別人。這種默默無聞的奉獻精神，是我們的好榜樣。

記得有一次，冬爺爺悄悄降臨，我卻不幸地患上了感冒。上課的時候，我不停地打噴嚏，全身還發(fā)熱發(fā)冷，我要不時地添加衣服，當我穿下最后一件衣服時，已經(jīng)像個“雪人”了，可我還覺得冷，胡老師敏銳的`眼睛發(fā)現(xiàn)我在發(fā)抖，就急忙走到我身旁溫和地問道：“梓浩，哪兒不舒服？”我輕聲答道：“我覺得有點冷。”胡老師伸出溫暖的手摸摸我的額頭和手，說：“來！披上我這件外套?！痹捯魟偮?，她已經(jīng)把自己的外套脫給我了。我怕弄臟了老師的外套就說：“胡老師，我不凍了?！崩蠋熡脺睾投謬绤柕哪抗馔?，好像在說：“快穿上，別凍壞了身子！”我再也不拒絕老師的好意了，立刻穿上外套，全身頓時暖烘烘的。

放學了，天空忽然下起了傾盤大雨，媽媽來了，我把外套還給了老師，慢慢地走，最后，我的眼睛仿佛被雨水打中了，眼前一片模糊，我在心里默默地祝愿著：謝謝您，老師！愿您永遠平安、快樂，我最敬愛的好老師！”

尊師觀后感 篇6

有人說老師是蠟燭，有人說老師是園丁。而在我看來老師就是一個普通的人，在他平凡的一生里卻做出了許多不平凡的事。

我們的老師在工作的崗位上盡職盡責，在教育的舞臺上婀娜多姿，盡顯風采。我們的老師雖貌不出眾，語不驚人，但她的愛飛到了我們每一個人的生命之中。

老師的課豐富多彩，趣味生動，沒有諷刺的語言，沒有刻薄的批評，耳旁響起的是一句句鼓勵一次次表揚。與這樣一個老師相隨相伴讓我們感到慶幸。在我們的作業(yè)本上那一句句評語，那一個個鼓勵讓我們看到了老師對我們的愛。

從早上的自習到課間十分鐘直至晚上放學，老師的愛時時刻刻牽系著我們。老師奉獻的說不完，老師付出的道不盡。作為少年我們就應(yīng)感謝老師，作為學生我們就應(yīng)以自我的進步回報老師。讓老師體會到他的.學生給他的一分厚厚的愛。

老師的愛永不停止，從我們剛剛相識那天起我的身旁又多了一分愛。老師的愛是那么溫柔，老師的愛是那么體貼。老師用愛謳歌生命，老師用愛描繪人生，老師用愛展示生命的真諦。

我愿意與這樣的老師在一齊學習，有了這樣的老師會讓我感到溫暖。我愿意將最美的稱呼獻給我們的老師，讓您擁有常開不敗的美麗。

尊師觀后感 篇7

相信大家看見“敬老孝親”這個詞，都會想起家里的親人，尤其是比較年邁的老人家。今天，我要與大家談一下這個話題。

爺爺奶奶們常常默默的為子女和孫子孫女們付出。曾記得在烈日當空下，他們依舊是一鋤一鋤的在田地里干活；在熱浪襲人的夏夜，他們扇子蒲扇為我們驅(qū)趕蚊蟲；在寒冷的冬天，他們把最暖和的衣裳給我們披上……但為什么，還有是又許多的老人流離失所，無家可歸呢？

關(guān)愛老人，是每一個人所應(yīng)有的義務(wù)。大家還記得花木蘭吧！花木蘭年代女子不裹小腳。南北朝時期，朝廷為抗擊倭寇而命花弧應(yīng)征入伍。花木蘭想到父親年老多病，弟弟花木力年幼無知，決意女扮男裝，以弟弟的名字，代父從軍。開始全家都不同意，花木蘭想盡方法來說服他們?；ɑ”臼且粋€老英雄，看女兒一片忠孝之心，又是智勇雙全，答應(yīng)女兒穿上戰(zhàn)袍，跨上戰(zhàn)馬，趕赴邊關(guān)去報效祖國。這替父從軍的故事傳頌了千百年，這樣的精神將被世人歌頌！

曾記得，在敬老院里，為老人們打掃衛(wèi)生的場景還在眼前回放；為老人們帶去食物的愛之味還在心中縈繞；給老人們的'舞曲依舊在心田蕩漾……最揮之不去的，便是老人們的陣陣笑聲和欣慰的笑臉……我們就是老人的開心果，我們可以使他們永遠的開心與幸福！

是啊，小時候要感謝母親的生育之恩，感謝父親的辛勤勞動，感謝爺爺奶奶的悉心關(guān)懷，感謝所有支持自己的親人們。在什么時候都要有一顆孝親敬老的心！

尊師觀后感 篇8

我可喜歡讀經(jīng)典故事了！《程門立雪》這個故事給我留下了很深刻的印象。

這個故事講的是，古時候有兩個人——楊時和游酢去找先生請教問題。那天寒風凜冽，大雪紛飛，當他們倆走到先生門前時，發(fā)現(xiàn)先生正在睡覺，于是他們倆就站在門口等待。當先生醒來時才發(fā)現(xiàn)門口多了兩個“雪人”，先生非常感動，趕緊叫他們進去，教他們學問。后來這兩個人都成了有學問的名人。

讀了《程門立雪》的故事，我被古人那種尊師重道的行為所感動，他們耐心等待，虛心請教。如果當時楊時和游酢倆看到老師沒時間，扭頭就走，那們就學不到知識，也就不會變成有學問的名人了。可是，在看看我們的課堂，老師在上面講課，有的同學講小話，有的在發(fā)呆，一副心不在焉的樣子；有的偷偷玩玩具，還有的在吃東西……真

不知道老師講的知識他們聽進去了沒有。難道我們就不能像楊時和，游酢那樣有耐心，尊敬師長，愛學習嗎？

媽媽常常叮囑我：到了學校要聽老師的話，好好學習。讀了這個故事我覺得尊敬師長要從身邊的小事做起，比如認真聽講，不懂就問。課堂上積極舉手發(fā)言，老師吩

咐的事用心去完成。只有這樣我們就會像楊時和，游酢那樣成為有學問，為國家效力的有用之才。

尊師觀后感 篇9

一個人，無論地位有多高，成就有多大，他都不會忘記父母和老師在自己成長的道路上所花費的心血。

孝敬父母是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報?！备螞r父母，父母為我們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片銀河系。你是否在父母勞累后遞上一杯暖暖的茶，為他們洗洗腳，在他們生日時遞上一張自己精心制作的卡片，說上一些祝福的語言，在他們失落時奉上一點安慰?他們往往為我們傾注了心血與精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到他們那縷縷銀絲與一絲絲皺紋。孝敬父母需要我們用心去體會，用心去報答。

盡管我們年齡還小，不能承擔起家庭的重任，但我們可以從身邊的小事做起，主動承擔力所能及的家務(wù)勞動，父母在勞累的時候洗洗碗，父母生病的時候，守候在他們身邊噓寒問暖，端湯送藥，讓父母從心中感受到我們對他們的關(guān)愛，對他們的感恩，對他們的孝敬，我就知道這樣一個關(guān)于孝敬父母的古代故事：他叫吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

尊敬師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?；突褪窌卸嗌訇P(guān)于尊師愛校的記載，列列青卷，更有數(shù)不清的尊師傳說?！秴问洗呵飫駥W》中，有這樣一句話“疾學在于尊師”，說的是要很快學到知識，重要的是尊重老師。我們求學的道路上，老師永遠是奉獻為我們奉獻的代名詞。老師把畢生的精力都傾注在教育事業(yè)上，教師把整顆心都掏給了學生們，他們?yōu)槲覀儫o私的奉獻，他們默默的把自己的一生托付給光輝而又榮耀的'事業(yè)——教書育人。明月獨舉，高霞孤映，“干青云而直上，奪白雪以高潔”，如此偉大的老師，難道不應(yīng)該得到我們的尊敬嗎?孔子教的三千徒弟，每一個都對孔子倍加尊敬，為了感恩，他們四處奔波，傳播孔子的仁政。老子說：“故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙”，說的也是學生尊重老師的重要。1959年6月25日，毛澤東爺爺來到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，特意邀請自己在私塾讀書的老師毛禹珠一起吃飯。席間毛澤東熱情地向老師敬酒，毛禹珠老先生說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛澤東笑著回答:“敬老敬賢，應(yīng)該應(yīng)該!”

白云奉獻給藍天，江湖奉獻給海洋，小草奉獻給大地，我們要用什么奉獻給親人和老師呢?要用我們的愛心、勤奮、勇敢、寬宏、樂觀、謙虛編織成最好的禮物奉獻給我們的父母，奉獻給我們的老師!

尊師觀后感 篇10

老師，在我們的成長過程中必不可少，我們從小學到初中、到高中、再到大學，都離不開我們親愛的老師。

她們就像園丁一樣，以辛勤的汗水滋潤我們的心田，并撫育我們健康、茁壯的成長。

她們也像火柴一樣，點燃莘莘學子的智慧之火，發(fā)出燁燁光焰。

老師，您為我們付出了這么多，為此，我深情地在心中說一句：老師，我愛您！

是的，老師，我們都愛著你們。

早晨，聽著我們朗朗的讀書聲，語文老師總講是一種享受。每當我們?nèi)〉昧撕贸煽?，您也替我們感到非常開心?？墒?，當我們的成績不理想時，您總會狠狠地批評我們，您對我們的期望很高，我知道，您是很愛我們的，同時，我們也很愛您。

中午時分，我們總會看到一個身影：在其他老師還在吃飯，而坐在辦公室里仍認真批改我們作業(yè)的，卻是我們的班主任。他責任心很強，常常告誡我們做事要一絲不茍，他很盡心盡職地管理著我們這個班，為我們付出實在太多。但是，老師，您知不知道，一直這樣下去，身體會吃不消的，我們很愛您，所以，我們也會心疼您……

我們走在校園里，碰到老師就要禮貌地說一句：“老師您好”；向老師請教問題時，要向老師說：“打擾了”；請教完后，要向老師說一句：“謝謝！”。不要看這只是些平凡而又簡單的言語，但是，從這些平凡的言語中，卻能體味到我們對老師的尊重和愛。

老師就像水，滋潤了我們的心田，所以我愛老師。

老師就像火，點燃了我們的夢想，所以我愛老師。

老師就像光，照亮了我們的道路，所以我愛老師。

老師就像熱，溫暖了我們的心窩，所以我愛老師。

老師，謝謝你們，我也愛你們！

尊師觀后感 篇11

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它的成長，雄鷹感恩天空，因為天空讓它自由飛翔，高山感恩大地，因為大地讓它高聳，而身為學生的我們，應(yīng)該感恩老師，因為是老師打開我們知識的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。而感恩老師的前提是基于我們我們懂得尊敬老師。

最近學了一篇叫《師說》的課文，為此我想談?wù)勎业目捶?，我認為：尊師從本質(zhì)上來說，就是尊重學習，尊重老師的勞動成果，尊師更是中華民族的美德。古人曾說：“凡學之道，嚴師為難”難在哪？難在許多人不懂得怎樣才算尊師？我覺得尊師就是：在老師講課時，專心聽講，不開小差，做好課堂筆記，認真完成老師布置的作業(yè)，不讓老師的付出成為遺憾，平日里虛心聽取老師的教誨，努力達到老師的要求，在班級里做好自己的份內(nèi)事，不讓老師為了班級事務(wù)而操心，生活中見到老師主動問聲好，替老師做一些力所能及的事情，不頂撞老師，懂得關(guān)系體諒老師。這些點點滴滴的小事情，都是我所認為的尊師。

又比如說我國偉大的思想家與文學家——魯迅。他就是一個尊師的典范。他經(jīng)常給自己的啟蒙老師壽鏡吾老先生寫信，表達他的問候和敬意，哪怕他后來成名了，依然在堅持寫。從日本留學回來后，更是專程拜訪了他，以示對老師崇高的愛戴。像魯迅先生這樣偉大的人，知道尊師重道，而身為學生的我們?yōu)槭裁床荒茏龅较袼@般呢？

煌煌史書也有說不清尊師的典故，都是在告訴我們尊師的道理。而古人也曾說過：“為學莫歸于尊師”更加深刻的闡明了懂得尊師就等于成功了一半，也告訴我們尊重知識和尊重老師的重要性。最后我想說，老師的存在對于我們來說都是一個亦師亦友的存在，因為有老師們的存在，我們才能更上一層樓。所以我們一點要尊師！敬師！愛師！只有這樣我們才可以青出于藍而勝于藍！

尊師觀后感 篇12

古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！崩蠋煟@個樸素而偉大的字眼，在萬千學子的心中扎了根。

潔凈的教室中縈繞著淡雅的書香氣息，學生朗朗的讀書聲猶如海上的波濤，一直有規(guī)律地進行著。講臺上，老師一邊翻閱著教綱，一邊用他那沾滿粉筆末的手緊緊握住粉筆，在黑板上留下蒼勁有力的字體。聽，那鏗鏘有力的聲音來自誰?那是我們心目中的好老師——李xx。

在教學工作進行前后，李xx總是那么嚴謹。在學校的課程表上，每一天都安排了語文課，長期大量備課和不斷為我們操心事情使他愈發(fā)勞累?？墒侨绻曨}講錯了，他還會在第一時間趕到教室為我們糾正錯誤;如果學生對學習沒有興趣了，他還會悉心對學生進行心理輔導;如果班級落后了，他也會著急地指出我們應(yīng)該改正的缺點。

在嚴謹工作的'同時，他也是我生活中的引航員。記得我剛轉(zhuǎn)入學校，心中不免產(chǎn)生疏離感，又十分內(nèi)向，不敢和同學玩耍。李xx似乎看透了我的心事，有時間便找我談心，最后融入了班集體，這讓我倍感溫暖。在一次偶然中，我們向李xx問起了未來，他只是回答道：“誰都無法肯定自己下一秒會如何，我們只能把握好現(xiàn)在啊!”忽然，我眼前仿佛蒙上了一層薄霧。老師，這個簡單樸素卻很偉大的字眼，第一次讓我感到了責任，它可能只是你成長路上萬千輪紅日中渺小的一簇火苗，但在老師眼里，你永遠都是他那明眸中的一整片星辰!

一日為師，終身為父。陪伴我成長的那句“老師，您好”始終印在我的心間。

二十四孝圖讀后感7篇

閱讀天才人物的傳記更能讓我們看到他們的成功之路，從中學習經(jīng)驗，也許大家都讀過作者寫的作品吧。寫讀后感的重點是當下自己真實的情感和感悟，讀后感的開頭和結(jié)尾要怎么敘寫才會更好呢？這篇“二十四孝圖讀后感”文章是小編的心水之作細節(jié)精彩值得一看，感謝您的耐心閱讀希望這篇文章能夠滿足您的期望！

二十四孝圖讀后感 篇1

我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住保栌玫氖恰白勇坟撁住钡膫髡f。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

二十四孝圖讀后感 篇2

文章講作憶述兒時閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。

所謂二十四孝圖本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝。“

隨便翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“

假期讀了魯迅先生的二十四孝圖。這樣的一篇文章，雖然名叫二十四孝圖，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。

二十四孝圖是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀二十四孝圖的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

二十四孝圖讀后感 篇3

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易??！

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉??！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖讀后感 篇4

像第十七個故事——《哭竹生筍》這個故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西。可當時是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會在如此矛盾的情況下手足無措。

但孝心還是感動了天地，使冬天長仙筍。，無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

二十四孝圖讀后感 篇5

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)郭巨埋兒的一段。

郭巨埋兒的故事是說一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了。這是何等的悲哀!

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

那些煞費苦心修飾出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣瘢遣荒艽騽尤诵牡?。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

那些自愿前往偏遠地區(qū)的志愿者們，難道沒有過后悔嗎?難道從沒有在靜夜里獨自流下過淚嗎?難道沒有抱怨過當?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒有在遇到挫折遇到困難時，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是堅持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。

那些堅守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活?難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘?面對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個廉潔的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。

那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因為他們的完美，而恰恰是因為他們的缺陷，以及與缺陷進行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。

為什么總是要把人神化呢?那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的人更有感染力嗎?恐怕不見得吧。失去了真實失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感 篇6

一本好書，宛如一潭不知底的深水，每當將心沉浸其中，都會看到別樣的風景;一本好書,仿佛一座凌絕頂?shù)母叻?，永遠讓尋覓的眼睛仰之彌高。初遇這部魯迅先生的散文集——《朝花夕拾》的時候，我就感到它就是心中的那本“好書”。

我認為這本集子里收錄的兩篇文章的主角范愛農(nóng)和衍太太是很有意思的。前者在魯迅先生心目中的形象是由小變大的：從徐錫麟被殺后那種鈍滯的聲音：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”讓“我”覺得這個“眼球白多黑少”的范愛農(nóng)“簡直不是人”，到重逢時了解到他厭惡我的原委乃至冰釋前嫌坐下同酌，再至兩人同去看光復的紹興，各自謀職漸漸相熟起來，又感受到他也是個極關(guān)心國家命運、主張正義的血性漢子，對他平添許多敬仰之情。

這樣一個有骨氣而不甘的聲音被埋沒在眾多的麻木不仁中固然是封建的社會和時代所造成的悲劇，但他的死把他的一生推向高潮?？梢哉f范愛農(nóng)這個人物出場時是被完全否定的，之后由文字一縷一縷牽出他諸多的好來，到最后合成一個值得尊重的人，是范愛農(nóng)自己把別人對他持懷疑的問號慢慢拉直成感嘆號的。反觀衍太太，她會慫恿孩子們吃冰而不加阻攔;孩子們跌痛了也愿意到她那兒去，因為她“立刻給你用燒酒調(diào)了水粉搽在疙瘩上”。對于她的好，甚至是她給年幼的魯迅看不健康的畫都不能抹煞。但后來事情起了變化，她先是唆使魯迅偷母親的首飾變賣，后又放出留言逼得魯迅離開了紹興，她的形象也就越縮越小。

再有那個長媽媽，她那”切切察察“的細說，她那”大”字狀的睡姿，她那煩瑣的禮節(jié)尤其是過春節(jié)對“我”的折磨，她那“長毛”故事的神異，她那踩死“我”心愛的隱鼠的期瞞，她那令“我”“全身都震悚起來”的“山哼經(jīng)”從一開始對她的憎惡到最后認定她確有“偉大的神力”，一個平凡而樸素，粗糙但熱情，大大咧咧又謹小慎微的長媽媽就站在你面前了。

感謝《朝花夕拾》，因為它激勵我們?nèi)X取生命的智慧，擷取生命的博愛，擷取生命的勇氣，去與怯懦、茍且、平庸作別。雖然我們的平庸之氣，仍不能一化而散，但也能少了幾分“俗氣”而去盡力成就有氣度、有張力、有韌性的人生。

我愿意一直地閱讀它，因為這是一本值得終生讀下去的書籍。細細地品味文字，靜靜地思考人生。

二十四孝圖讀后感 篇7

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時期，有一個人名叫黃香，他在九歲時母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴冬時，黃香就在父親睡覺之前先鉆進被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺；酷暑時，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個孝順懂事的好孩子。

黃香長大后，當上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個叫田世國的人用他的實際行動，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個腎臟移植給她。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠是個秘密吧”。這是一個美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財富？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

二十四孝圖讀后感6篇

讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點是很自然的。?讀后感是我們和書籍之間的對話和溝通，了解二十四孝圖讀后感不妨看看我們推薦的這篇文章，相信您在閱讀網(wǎng)頁內(nèi)容后有所收益！

二十四孝圖讀后感【篇1】

魯迅先生為什么說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了?！币驗槎男⒅杏行┕适聦嵲诨闹?。

比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫(yī)曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳?！瓓鋰L之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫(yī)學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫(yī)生提供配方根據(jù)嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？

魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學?！抖男ⅰ防镉性S多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子。

這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為復

二十四孝圖讀后感【篇2】

古人云：“百行孝為先”。孝，是中華文化傳統(tǒng)的提倡，是指兒女不得違背父母或長輩、甚至是先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。孝，說難也不難，說易也不易，但有幾人能真正做到“百善孝為先”的呢？而《二十四孝》這本書里則講述了一個個有關(guān)孝的感人故事。其中有一篇仍令我記憶猶新：

在我國古代的上古時期，五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。他出生在一個貧窮的農(nóng)民家里，舜的母親在他很小的時候就死去了，于是舜的父親娶了一位后妻，這位后母對舜和舜的父親都不好。但舜卻始終如一，依舊孝順父母，教育后母生的弟弟。終于，舜的孝心感動了上蒼。于是，舜耕田時有小象幫忙，有鳥播種??后來，堯也把皇位禪讓給了舜。

后人有詩贊頌曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

舜的故事給了我一個很大的啟發(fā)：不論自己家人對自己怎樣，也不論自己的家境是如何，都不要怨天尤人，始終如一的孝順父母、尊敬他們，保持一顆寬容大度的心。

《二十四孝》中的每一個故事都給予我不同的感受，個個都扣人心弦。

“跪父留母”也是《二十四孝》中的一則故事：講的是宋代有一孝女叫張菊花。生母去世后，父親又娶了一位繼母，張菊花對待繼母恭敬，但不想她的繼母卻心懷不軌。一日，父親外出，繼母乘機將張

菊花賣給別人做婢女。巧的是，當父親歸來入中，偶遇張菊花，于是，父親逼迫張菊花說出實情。其父回家后揚言要休妻，張菊花隨即下跪求情，父親為其而動，方才罷休。繼母膝下無子，父親死后，菊花待母依舊。于是乎，有詩云：不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。

《二十四孝》，個個“百善孝為先”，其中的故事個個令人嘆為觀止、記憶猶新。同時，也給我一個啟示：在家里要孝順長輩，不能出言不遜；在學校，要尊敬師長，跟同學要團結(jié)友愛。

二十四孝圖讀后感【篇3】

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時期，有一個人名叫黃香，他在九歲時母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴冬時，黃香就在父親睡覺之前先鉆進被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺；酷暑時，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個孝順懂事的好孩子。

黃香長大后，當上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個叫田世國的人用他的實際行動，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個腎臟移植給她。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠是個秘密吧”。這是一個美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準則?！缎⒔?jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財富？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

二十四孝圖讀后感【篇4】

《二十四孝圖》記述了古代二十四個孝子的故事，如“子路負米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母?！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠銘記在心中么？父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學時，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個熱水袋。每次我睡覺的時候，躺在被窩里，都會覺得暖暖的。晚上，媽媽還會來給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負米”這個故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。

媽媽對不起，我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。

父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關(guān)懷與愛護……難道我們不應(yīng)該回報父母嗎？

我要孝敬父母，好好學習，以優(yōu)異的成績孝敬父母！

二十四孝圖讀后感【篇5】

今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動了我。

說說其中讓我印象最深刻的一個故事。古時候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會帶著太醫(yī)去看母親?；实塾忠芾韲掖笫?，使人們過上安居樂業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。

看到這個故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見了，心里雖感到著急，但每次都只會問一句：“媽媽，您怎么了？”當媽媽還在回答我的問題時，我一定會飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺得自己羞愧萬分，大家同時身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。

就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開始，從點點滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。

二十四孝圖讀后感【篇6】

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情；孝感動天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴重；嘗糞憂心則讓人惡心。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。 先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，孝是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德孝道世代傳承！

青花觀后感收藏十四篇

總有一兩部特別經(jīng)典的影片讓我們流連忘返，被劇中人物的演繹深深打動，內(nèi)心有所感悟。這時我們應(yīng)該飛快地寫好一份觀后感，寫觀后感可以鍛煉我們的寫作能力，無論是在學習還是生活中都有很大的幫助。你知道觀后感應(yīng)該包括哪些內(nèi)容嗎？幼兒教師教育網(wǎng)的這篇文章為您全面介紹了“青花觀后感”的相關(guān)信息，為了方便查看建議您收藏本頁的網(wǎng)址！

青花觀后感 篇1

我的書架里有許多書，但我最喜歡的就是這本《青銅葵花》。這本書宛如一股甘甜清澈的泉水，溫暖著我的心。

這是一個男孩和一個女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花?？ǖ陌职衷诟尚趧訒r，被一股旋風刮進河中淹死了。7歲的葵花便住在了青銅家中，與青銅成了兄妹相稱的朋友。青銅家就像一輛破舊的馬車，自從上面多了葵花以后，更加沉重了?？梢患胰藦臎]有嫌棄過它。5年來，青銅一家人在這輛馬車上走過了風風雨雨：洪水、蝗災(zāi)，還有奶奶的死，可無論怎樣都阻止不了青銅一家前進的腳步?？嚯y與美好，現(xiàn)實與夢幻，都在這本書中呈現(xiàn)。那一雙雙蘆花鞋，一盞盞南瓜燈，一條冰項鏈。都是青銅與葵花之間的美好契約。最終，葵花被命運召喚回到了她的城市，青銅從此常常遙望著蘆蕩的盡頭，遙望著葵花所在的地方。

“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹！”生命中沒有苦難，沒有挫折，那么人就會變得軟弱。只有經(jīng)過苦難，才能更加深刻的感受到愛的美好：只有經(jīng)過挫折，才能更加準確的感受到愛的美麗。

青花觀后感 篇2

《青銅葵花》保持了曹文軒一貫追求純凈、唯美的個性，它主要講了這樣一個感人的故事：一個天賜機緣，使農(nóng)村男孩青銅與城市女孩葵花成了同一屋檐下的兄弟姐妹，他們一起成長、生活。當宿命再次將葵花召喚回城市時，一瞬間爆發(fā)的情感竟使啞巴青銅開口大叫道：“葵---花！”

這本書十分感人。作者是著名作家曹文軒，一拿到這本書，我就津津有味地看起來。我覺得他們家里雖然貧窮，但我知道他們比我們現(xiàn)在的人過得更加幸福，快樂?，F(xiàn)在我們家庭雖然差不多很有錢，但生活得一點也不幸福，也一點也不快樂?？鞓愤@個詞語和一些人很接近，但是和一些人十分遙遠?？鞓返降资鞘裁?也許你自己也不知道。有一些人一生就是沒有擁有快樂才xx，才開始他的不法人世的。所以我們要懂得珍惜我們現(xiàn)在所擁有的快樂。要深深地捉住他，緊緊地抱住他，不要再讓它和我們再次擦肩而過。如果我們失去了它，就永遠也拿不回來了！

青花觀后感 篇3

在寒假期間，我讀了一本課外書，名字叫《青銅葵花》?！肚嚆~葵花》的作者是曹文軒，小說講述了一個叫青銅的出生在大麥地，然而在青銅五歲的時候，大麥地突然著火，青銅一人急急忙忙的趕著逃跑。剛到安全的地方，不幸的是青銅失去了說話的能力，獨自擁有的世界，直到女孩的出現(xiàn)。女孩葵花，從小失去了，繼而跌入河中不知去向，像飛翔的雛鷹失去了翅膀，一個特別的機緣讓城市女孩葵花和農(nóng)村男孩青銅成了以兄妹相稱的。他們一起生活，一起。然而，之神卻不斷捉弄他們的生活

這本書我最的一章內(nèi)容是《紙燈籠》，講述了青銅的去她家里摘棉花，說要給青銅和葵花做棉衣，這話剛說完奶奶的就不行了，不久之后就病倒了。小小的葵花很想賺錢給奶奶治病，于是她坐船去摘銀杏，船上的人都愿意幫她都喜歡她，但不幸的是當她回來的時候，奶奶已經(jīng)去世了。讀完這一篇，我既又驚訝，感動是因為她很懂事，吃驚的是她這么小就能出去掙錢。

這對親如親兄妹的青銅和葵花，讓我了解到以前人們生活的艱辛，苦難是不可避免的，但只要擁有了愛，就比什么都重要！我們都能做像青銅和葵花那樣的人，直視、面對苦難！

青花觀后感 篇4

這段時間我讀了一本書《青銅葵花》，是曹文軒寫的。這篇小說主要寫了葵花的爸爸因溺水而亡，葵花將被大麥地的人領(lǐng)養(yǎng)。到了領(lǐng)養(yǎng)那天，卻沒人愿意領(lǐng)養(yǎng)她，只有嘎魚一家在猶豫不決。最后，青銅一家和嘎魚一家發(fā)生了爭執(zhí)，最后葵花選擇了青銅一家。青銅一家非常窮，但為了給葵花最好的生活，他們把編織的蘆花鞋，收的麥子都賣了。雖然青銅一家非常窮，但他們?yōu)榱私o葵花好生活幾乎傾注了所有，這讓我非常感動。他們沒有讓青銅上學，而是讓葵花上學?；ㄥX讓一個自己沒有血緣關(guān)系的女孩兒去上學，這是很多家庭都做不到的，也更能凸顯青銅一家仁愛、善良、舍己為人的精神。這本書還描寫了青銅和葵花在葵花田里游玩兒的場面?？ㄒ蚋卖~的鴨子吃他們家的菜被氣哭的場面，他爸爸為借米想盡辦法的描寫都深深地感動著我?？粗鴷腋麄円黄痖_心、一起悲傷、一起心酸。

葵花走后，青銅傷心不已，有一次思念葵花時，竟然直接喊出了葵花的名字。要知道，青銅可是啞巴。從啞巴變成了一個能說話的人，這種情感是我們所體會不到的。作者對思念、悲傷描寫深刻，將美描寫到極致，讓我體會到了另一種生活的感悟。

青花觀后感 篇5

我讀《青花瓷》，讀到的是一個婉轉(zhuǎn)動人的故事。

故事中間穿插了青花瓷、書法、仕女圖、潑墨山水畫等眾多中華傳統(tǒng)文化元素，讓讀者在閱讀故事的同時，又對中華傳統(tǒng)文化有了一番認識。既奠定了故事的古典基調(diào)，又獨立出于文章成為一大亮點。故事中的主角，我且理解為一名嫻雅的古典女子。這些中華傳統(tǒng)文化元素便為這位古典女子的出場留下了伏筆。

“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡?！?/p>

這一句，就好似故事從開始的一筆一畫，再到鋪滿白紙。又似作者心上那一片被慢慢填滿的空白。

“瓶身描繪的牡丹一如你初妝?！?/p>

作者端詳著手中的青花瓷，展現(xiàn)在眼前的，是瓶身那栩栩如生的牡丹。它猶如在現(xiàn)實中那樣嬌艷欲滴，像極了初見時女子的容顏。屋子里檀香的煙徐徐升起，透過木窗，將作者的心事慢慢揭示。

不知何時，作者已然放下青花瓷練起了書法。只是作者在寫滿半頁宣紙時想起那位女子，心思全亂，再也寫不下去，便就此擱筆，放任自己去思念。讓那已經(jīng)飄遠的思緒漸漸回籠，向讀者詳細展示那段回憶……

“釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放?！?/p>

作者來到青花瓷前，看著瓶身上了釉色的仕女圖。當他準備細品那些許的韻味時，腦海中卻突然浮現(xiàn)出女子嫣然一笑的畫面。女子那笑顏，雖不足以驚心動魄，但也如牡丹含苞待放般滿是驚艷，令人久久不能忘懷。當作者回過神時，眼前哪還有半分女子的笑顏？她的美如煙一般縹緲，一縷縷飄散，去到了作者遙不可及的地方。

想到這里，作者剛因為想起女子笑顏而上揚的嘴角，又慢慢掛上了一絲愁緒。

“天青色等煙雨而我在等你?！?/p>

沒有煙雨天，就不能燒制成最上等天青色的青瓷。沒有你，我的人生就或?qū)⒘粲羞z憾。就像燒窯里的青瓷在等一場煙雨一樣。作者在等著女子的出現(xiàn)，等待能夠上前與她相遇。作者看著瓶底署名飄逸的字體，將心里盼望相見的心思收斂，就當做為了遇見她的愿景而留下的伏筆。

“月色被打撈起暈開了結(jié)局，如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意。”

天青色的青瓷在等煙雨，作者在等女子，只為和她相遇。天色漸暗，時光飛逝，濃濃的月色仿佛要道出故事的結(jié)局。想到這里，作者已心生愁怨，心想：作文或許是見不著她了吧。她就像傳世的青花瓷那樣，向世人展示著自己的美麗，眼里始終帶著笑意。作者拿過瓷碗，看著白底青花的錦鯉躍然于碗底，就像深藏在心里的女子又要浮現(xiàn)于心上。放下碗繼續(xù)臨摹宋體，落款時女子的容顏又浮現(xiàn)在眼前。她既像煙一樣虛幻縹緲，又像繡花針落地時發(fā)出的聲響一樣細膩真實。

在作者如此日夜思念間，女子的身影已如周圍的擺件一樣闖進作者的生活，揮之不去。想要與她相見的心，也越發(fā)的急切。

“簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠”。

窗簾外的驟雨急打著芭蕉。越過芭蕉，便看到院門門環(huán)上，那見證過時間沉淀而染上的點點銅綠。又是沒有相見的一天，經(jīng)過了歲月的沉寂，相見之事已成心疾。作者想：終究還是在這江南小鎮(zhèn)惹了你，有了盼望相遇這種逾越的心思，所以才招致了如此相思之苦。

自此，女子如同潑墨山水畫一般從墨色深處隱去，不再相見卻隱于心底。最后，作者以“天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結(jié)局，如傳世的青花瓷自顧自美麗，你眼帶笑意”結(jié)尾。告訴我們，他心里雖然還是盼望相見，但是也無奈與女子始終不得相見。

就像濃濃的月色早已揭示了結(jié)局。她就像傳世的青花瓷一樣獨自美麗，眼里始終帶著笑意，只能遠觀而不能上前打擾。

于是，作者將這份情意隱于心底，不再執(zhí)著于與女子的相遇，獨留那一份美好?；叵肫饋恚樕弦彩且驗樾蕾p那份美好而展現(xiàn)的笑意。

青花觀后感 篇6

樸素的文字，真摯的情感，在盛夏光年的溫暖中綻放出一朵最美麗的青銅葵花，在最完美的年華里，隱隱約約地流動著華麗卻又干凈的光芒。

《青銅葵花》這本書寫得美，美到極致，在曹文軒的筆下。兩個僵硬的人物仿佛有了靈魂，活靈活現(xiàn)地浮此刻筆尖。細膩的情感，生動的變現(xiàn)力，仿佛是一抹久驅(qū)不散的陽光，讓你無法忘懷的深刻，讓你愛不釋手。但讀完，才會發(fā)現(xiàn)那淡淡的刺痛感，是來源你內(nèi)心深處與文章的共鳴和呼應(yīng)。

葵花本是城市里的孩子，伴隨她爸爸來到干校，一場意外奪走了她爸爸的生命，大麥地里最窮的人家，青銅一戶收留了這個可憐的姑娘，從此葵花有了世上最好的啞巴哥哥，青銅也有了最純潔的城里妹妹。從蓋房子到奶奶去世，葵花和青銅從友情變成親情，可由于種種原因，葵花要回到城里去上學，青銅舍不得妹妹葵花的離開，在沉重的打擊下，青銅仿佛又看見了葵花，她依舊那么純凈、善良，文章的最終，啞巴青銅用撕裂般的嗓音喊了聲“葵花”！

澄澈明亮的感情總會經(jīng)得起時間的考驗，貧苦的生活總會擁有一絲甘甜。

在我們的內(nèi)心深處，肯定會羨慕這樣的感情，因為它純真完美，爛漫無邪，這才是真正透徹心靈的美。

青花觀后感 篇7

青銅葵花讀后感

青銅葵花主要寫了啞巴哥哥青銅和妹妹葵花生活在一個窮苦的家庭，他倆為了減輕家庭負擔，妹妹葵花輟學去江南撿杏子，哥哥青銅每天去大街賣蘆花鞋……

我讀完這本書，覺得青銅哥哥很堅強，他雖然是一個啞巴，但他仍然在大街上賣蘆花鞋，不怕人們笑話，為家里掙了很多錢。妹妹乘船去江南采杏子時，他就日日夜夜地在碼頭邊賣蘆花鞋，邊等候她歸來。

葵花妹妹很愛家，學校拍照她不愿用家里的錢，沒有拍照。奶奶生病了，她想盡辦法用自己上學的錢去給她看病，后來家里供不起奶奶看病，她就被著家人去采杏子，為家掙錢。

在家里，奶奶非常勤勞。為了青銅哥哥和葵花兩個孩子的棉衣褲破了，而遠門打工攢棉花，因此生病。去醫(yī)院時，說自己沒病，只是老了，不愿讓自己用掉家里很多錢。

這本書講的農(nóng)村生活，其中的葵花妹妹從小為家攢錢，我懂得了從小要為家庭分擔一些負擔。從奶奶為他們做棉衣褲體深深體會到了愛的力量無窮大。

同學們，閱讀吧，我推薦這本曹文軒的《青銅葵花》。

青花觀后感 篇8

《青銅葵花》，我讀完這本書后覺得很感人因為我覺得青銅和葵花非?？蓱z。青銅在他五歲那年就因村子發(fā)生火災(zāi)嚇成了啞巴?？ū緛硎怯邪职值模墒怯幸淮伟职肿?，遇到一陣龍卷風，把他那青銅葵花的畫稿給卷走了，他去撿散落在河上的畫，不幸掉進水里。干校的人沒有時間陪葵花，便準備把葵花寄養(yǎng)給大麥地村的人。最后，葵花選擇了青銅一家。從此，葵花就一直在青銅家生活著，成為了他們家中的一員。

他們一起生活，一起長大。我覺得青銅是一個好的哥哥，因為他非常愛自己的妹妹。盡管他不能說話，但他卻為妹妹付出了很多。有一次，他倆一起去看馬戲，他們找了一個石磙，但是他們在看馬戲時一群壞孩子搶去了石滾。青銅為了讓葵花看到馬戲，就讓她騎在自己的肩膀上看完了馬戲，自己卻什么也沒有看到。還有一次，葵花要演出，在她的衣服上如果再戴一條銀項鏈就跟好看了，可是家里又沒有錢來買銀項鏈。青銅聽到了，于是他就用冰凌給葵花做了一串漂亮的冰項鏈?？梢娝麑γ妹糜卸嗪?，他為了妹妹能付出一切！

我們要學習青銅這一家子，他們雖然不是有血緣的親人但卻比那些有血緣關(guān)系的人還要親。在生活中，我們無論對待誰都應(yīng)該保持一顆樂于助人的心。這是一本能令人意猶味盡的好書。

青花觀后感 篇9

悠悠暑假，因為學校的推薦，所以我拜讀了作家曹文軒的著作《青銅葵花》該書主要講了一個男孩與女孩的故事.男孩叫青銅，女孩叫葵花，一個特別的機緣讓他們成了兄妹相稱的朋友他們一起長大，12歲那年，命運又將葵花召回，青銅從此常常遙望蘆葦蕩的盡頭，遙望葵花所在的地方......

靜靜地讀完，細細的品位著字眼，文章以樸實的寫法，描繪了一幅鄉(xiāng)村風景圖，雖然有點凄涼卻不失華麗.作者在字里行間中散發(fā)著他獨有的性質(zhì)，文中的主人公葵花，在7歲那年，隨父親去大麥地勞作，但父親卻意外死亡青銅一家收養(yǎng)了他，并融入了他們的生活中日子貧了些，但仍活得消遙自在，獲得充實，一家人聚在一起有說有笑，與此相比，我卻顯得有些失落，因為父母去廠里工作。

往往很晚才回家，一起吃飯的時間很少，她的精神世界也遠比我的豐富在書中青銅和葵花都很董事，做事也很有決心，非做好才罷休，相比之下，我連他們的一角也不如，相差甚有一萬八千里遠，我一出生就有一個幸福美滿的家庭，有父母得寵愛，爺爺奶奶的關(guān)心，可以說我從笑就不知愁滋味，我是泡在蜜罐里長大的，所以不免有些刁蠻，任性，做事沒耐心因而脾氣變得暴躁愛爭強好勝，因此才有了暴力，男生對我敬而遠之。有時我爭該控制點脾氣。

青花觀后感 篇10

這本書是另外一種聲音，是一種我們聽不到，但這是從青銅葵花兩個孩子發(fā)自內(nèi)心的聲音！

這是一個男孩青銅，女孩葵花的故事，一個機緣，讓青銅與葵花成了兄妹。他們一起經(jīng)歷了許許多多的事，但是，十幾年過后，命運卻又將葵花帶回了大城市中，青銅從此一看到葵花走的地方——蘆葦蕩。就會看很久很久……

就在我讀完《青銅葵花》后，我看到作者寫出了羅曼？羅蘭德一句話。

我們應(yīng)當敢于正視痛苦，尊敬痛苦！歡樂固然值得贊頌，痛苦又何嘗不值得贊頌？這兩位是姐妹，而且都是圣者。她們是力，是生，是神。凡是不能兼愛歡樂與痛苦的人，便是既不愛歡樂，亦不愛痛苦。凡能體味她們的，方懂得人生的價值和離開人生時的甜蜜。

是呀！一個人在苦難當中感受到了痛苦，可就是在這時，人的心靈才會感受到：苦難時應(yīng)懂得珍惜每一樣事物，幸福是難道更不應(yīng)該珍惜嗎？當你從苦難中站起來后，你會知道，這一種幸福，更加得來之不易！不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹不經(jīng)歷坎坷、跌落、波折，怎么得到幸福？

讀完這本書，我真切地感受到：一個人在需要幫助的時候很痛苦，當他得到幫助時，又會很快樂，幸福不一定就是有錢，有地位，有時也會是一個人，一句話，青銅葵花這兩個孩子，他們在苦難中仍然很勇敢，我們不應(yīng)該這樣嗎？

《青銅葵花》是一本心靈美、內(nèi)容美的書，我感受也為之甚多。

青花觀后感 篇11

讀著曹文軒的《青銅葵花》，美味又可口。這里的每一篇文章都很樸實，幾乎沒有多少華麗的詞藻，但它足以讓我淚流滿面，從苦難中看到的是愛。

這本書里有許多感人的地方，其中《紙燈籠》這一節(jié)更讓我深受感動。青銅的奶奶生病，葵花為了給奶奶攢錢看病，小小年紀的她就外出打工去江南采摘銀杏，雖然只掙到非常微薄的收入，根本不夠給奶奶治病，但他的孝心非常讓人感動。而他的哥哥青銅早已在等待著她。兄妹見面后，緊緊地摟在了一起。此刻哥哥的心里只有感動，全沒有了責備。

葵花雖然小，但她并沒有覺得接受青銅一家的呵護和關(guān)愛是理所應(yīng)當、心安理得的，而是時時刻刻想著回報家人。在選擇上學時，葵花開始并不接受，是家人用愛的小把戲騙過了葵花，葵花才去上學，后來葵花又教青銅認字，這時青銅一家是感動的欣慰的?？ㄟ€主動幫家里干一些力所能及的活，如摘菜、看守茨菰田等。還有后來的看到家里太困難了葵花就故意考砸，不上學可以給這個家庭減輕一些負擔。這一樁樁一件件事，看得出來小小的葵花心中藏著大大的愛。

全文描寫了眾多美麗的苦難，而曹文軒本人也說每一個時代的人，都有每一個時代的人的苦難。苦難決不是今天的少年才有的，少年時就有一種對苦難的風度，長大時才可能是一個強者。他是想告訴我們一個道理：凡能體味苦難和歡樂的，方能懂得人生的價值和甜蜜。也就是吃得苦中苦，方為人上人這個深刻的道理。

我相信青銅和葵花長大后一定是一個強者。