耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感。

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？由此，小編為你收集并整理了耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感更多信息請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當時的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的主人公。出自其中一篇《看得見風景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因為此刻我的家園，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實上，每80個pM2。5微粒可以堵死一個肺泡，一年就可堵死3000萬個肺泡，3年堵死三分之一個肺?？杀氖欠闻菥椭挥?億個，是不可再生的。呼吸是人類的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無助！為了保護環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車尾氣，控制土壤揚塵與工業(yè)排放。植樹造林，發(fā)展風能、太陽能、地熱、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動的建立。保護凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個小故事都體現(xiàn)了不同的愛?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護地球。www.debasrideb.com

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個小朋友想出一個辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學想到了一個方法，用探測儀觀察，這名同學是科學小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關閉。這時大家一個拽一個，把電視機里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個和平安樂的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇3

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠處的天池大橋也“消失”了?！斑@是怎么啦？”我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當時的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的`主人公。出自其中一篇《看得見風景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體“呼呼”地從大窟窿里灌了進來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因為此刻我的家園，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實上，每太陽能、地熱、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動的建立。保護凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個小故事都體現(xiàn)了不同的愛。《耳朵出逃》告訴我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇4

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書是幻想之王楊鵬寫的。我很佩服他的想象力。有一個故事讓我印象深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。

有一天，孩子們都說他們每天看的動畫片總是少了一塊。怎么了后來，一個孩子想出了一個打**給**電視臺的方法，反映了當時的情況。之后，一群學生想出了用探測器觀察的方法。這個學生是個小理科博士！

果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們帶來了兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的**看起來更精彩，吸引了另一臺電視機的怪獸。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關閉。

這時，大家一個接一個地拉，把怪物從電視里拉出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。

其中人的感情是關鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，事實上，戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始。

讀完這本書，我了解了戰(zhàn)爭的真相。不要戰(zhàn)爭，要和平。人類可以和怪物成為好朋友，人們應該和平相處，創(chuàng)造一個和平、和平的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇5

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠近聞名。

有一天，一個穿著黑衣服的神秘人對耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴重，你務必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進了轎車。

不一會，轎車開到了空曠之處，一架飛機在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機，飛到了某國的首都，來到了**府。耳朵醫(yī)生，這才知道病人是白龍獅子。黑衣人說“請你一定要治好**的耳病，因為我們馬上要跟黑客特開戰(zhàn)。

”“坐好，別動，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對獅皮龍說。然而，當他看到病人的耳朵時，他很驚訝，因為他的耳朵里有一個世界：

天是黑的，草是黃的，河是干的。這時，他聽到一聲喊叫：救救我，救救我！耳科醫(yī)生不知不覺地來到了這個世界。他看見那個女孩向他跑來。她身后有五六個士兵。醫(yī)生打敗了士兵。

少女說：要用百萬部隊來到這里打敗私欲魔王才能治好**的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實世界，把女孩對他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。城里下了大雨，一切都恢復了原狀。

當獅子龍醒來時，他和赫克托握了握手，然后和好了。在他統(tǒng)治期間，沒有戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。

街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭摧毀了這座美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東的敘利亞曾經(jīng)是一個美麗的國家。自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，人民一直生活在絕望之中。數(shù)十座城市被炸成灰燼，20多萬人喪生，100多萬人淪為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇6

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠近聞名。

有一天，一個穿著黑衣服的神秘人對耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴重，你務必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進了轎車。不一會，轎車開到了空曠之處，一架飛機在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機，飛到了某國的首都，來到了總統(tǒng)府。耳朵醫(yī)生，這才知道患者是總統(tǒng)——獅皮龍。黑衣人說“請你一定要治好總統(tǒng)的耳病，因為我們馬上要跟黑客特開戰(zhàn)。”“坐好，別動，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對獅皮龍說?？墒牵斔匆姴∪硕涞臅r候，大吃一驚，因為他的耳朵里有一個世界：天空烏黑烏黑的，草兒枯黃，河流干涸，這時，他聽到了一個呼喊聲：救我，救我！耳科醫(yī)生不知不覺的來到這個世界，他看到那個少女向他跑來，后面有五六個士兵在追她，醫(yī)生打敗了士兵。少女說：要用百萬部隊來到這里打敗私欲魔王才能治好總統(tǒng)的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實世界，把少女對他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。這個城市下了一場大雨，將一切恢復了原樣。獅皮龍醒來之后和黑克特握手言和了，在他當總統(tǒng)期間，沒有任何戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的'耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是由戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭毀滅了美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東地區(qū)的敘利亞，曾經(jīng)是一個美麗的國家，自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，百姓生靈涂炭，民不聊生。幾十座城市已被炸成灰燼，二十多萬人失去生命，一百多萬人成為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

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最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們應該學會分析自己的教育教學方式，而教育筆記有益于學生可以更好地接受新知識。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？小編推薦你不妨讀一下最新《戰(zhàn)爭與和平》讀后感，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇1)

《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國為背景，以有強烈的民族責任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動感情、缺少實際活動能力彼埃爾·別素霍夫為兩個主人公，描繪了戰(zhàn)爭與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫面。

書中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國和安逸的公爵生活之中他義無反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來一次的機會，他一定也會再次投身于戰(zhàn)爭之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺醒?！比缤?zhàn)中當?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時，無畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進行紅場閱兵。正是因為有這種看淡生死、以國家為最高使命的人去參加戰(zhàn)爭，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛國的熱情和對道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實際、更會付出實際行動去為國家做貢獻，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來的遺產(chǎn)而成為了千萬富翁，卻在國家面臨危機時毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻給了國家。敢問有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習慣了衣食無憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去？說實話，我覺得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠不止這些，在變賣家產(chǎn)后，他還鼓勵人民投入到戰(zhàn)爭之中，并帶頭參軍，為了國家的和平還犧牲自我去刺殺拿破侖。他由始至終都沒有因外界而改變自己的本心，無論是金錢的誘惑、婚姻的失敗、上層社會的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環(huán)境下不斷地思考、反省，最后升華為最為偉大、所有時代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號一樣好正義的人們，聯(lián)合起來把，讓我們只有一個旗幟——積極的美德?！?/p>

這本書如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動而細膩的描寫這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來說，從他的家長里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫的畫面并不單一。他描寫的主要背景是上層社會的人們，不像同時代的一些作品一樣全篇寫“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭與和平》中的平民百姓是個不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會像一些小說一樣描寫一個“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會的視角來體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最后，“雖然這個國家和這場戰(zhàn)爭是由上層精英來引導的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因為下面有愿意為上層‘墊腳’的平民百姓?！边@就是我對這本書最深沉的思想的看法。

一個作品寫出來必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個人讀同一個作品就會有一百種不同的思想。這也只是個人的看法，如果你自己去看看這本書就會有更深刻的體會也說不定。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇2)

托翁反復強調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的力量，順勢而為。

戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情況下，科學理性的分析往往不能帶來預定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實生活很不滿意，一直在努力給自己的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自己能坦然接受當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個理性解釋，但似乎已達到了自己想要的結果。

在尋求過程中，安德烈找到了真，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領向死亡。而比埃爾首先找到了善，加入了教派，妄想通過善實現(xiàn)自己的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是恨，相反卻是愛，是一種上帝的博愛，即對生活達成諒解，坦然接受生活美的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學會感受生活中的美。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對自己和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無論你的理想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇3)

第一次看到這本書，我就開始好奇為什么叫《戰(zhàn)爭與和平》呢？我的第一猜想就是肯定是關于戰(zhàn)爭的，于是就對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它買了下來。

回到家后我迫不及待的翻開，津津有味地看了起來。果不奇然，就是關于戰(zhàn)爭的，但還有一些什么親情、友情、愛情的感情元素。看了幾天才把書看了一半，這本書實在是太厚了但非常好看，一看就上癮了。小說的主要內(nèi)情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族生活展開的，生動描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧施特里茨的會戰(zhàn)、法國入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。

全書簡述了一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕戆徇\家產(chǎn)的馬車，改去運送傷兵，娜達莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠看護他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達莎，兩人便結為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達莎之兄尼克拉結婚。

在這本書我很喜歡皮埃爾這個人物中他隨和、善良、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募軇荩屓烁械椒浅５挠H切。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我們感受到了當時是個怎樣的時代。本書的作者托爾斯泰曾表示：“在《戰(zhàn)爭與和平》里我喜歡人民的思想。”所以讀懂這本書的人就會知道，這本書并非文學，它更多的是思想的結晶。

這本書不愧是最偉大的小說！是世界第一名著！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇4)

看看祖國的變化，感受黨的愛？幾個輪回，雙方都筋疲力盡了。戰(zhàn)爭與和平作文”我簡直不敢相信自己的眼睛，心想：這怎么可能是總理的辦公室呢。800字作文傷口縫好之后，我已經(jīng)成了一個淚人了！從那天起，我每天都神氣地掛著紅領巾，放學后也不再書包一扔去玩了，而是先去學習小組和同學一起做作業(yè)。

我懷著這種心理，翻開了《三國演義》。

……

看完后，我覺得心冷冷的?！度龂萘x》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個世紀的風云變幻。在整部小說中，我最喜愛的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺得，曹操是一個英雄，他統(tǒng)一了大半個中國，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對于奸詐，那是一個有野心的政治家所必須具備的，這總比那個滿口仁義，內(nèi)心奸詐的偽君子劉備強。

我讀到那些驚心動魄的戰(zhàn)爭場面時，心里十分激動，可是后來，書中描寫了戰(zhàn)爭之后的場面——“流民無數(shù)，尸橫千里，百里不聞雞鳴狗叫”。我的心被觸動了。這讓我聯(lián)想到了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)用了兩千多萬人的生命為代價，取得了戰(zhàn)爭的最后勝利。兩千多萬人，這是什么概念，我們有什么權利去剝奪別人的生命？

從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。懷著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。

孔明的出山其實是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時?！惫?，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原?？酌鞯某錾绞共懿僭诔啾谥畱?zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。

《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因為三個國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。

我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因為我回首了戰(zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇5)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感俄羅斯著名作家列夫。

托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為世界上最偉大的**。

這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了至年**社會的重大歷史事件和各個社會領域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。

保爾康斯基相愛。

然而，法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場，受傷身亡。

娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說下再婚。

這時，在**人民的進攻下，法**隊被打敗了。

**有恢復了其樂融融的景象。

這本書充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護著自己的祖國。

娜塔沙天真善良，十分純潔。

彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強與**作斗爭……這本書真是把那時候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。

讀完這本書，我衷心祝愿世界上永遠沒有戰(zhàn)爭，永遠沒有和諧！記住了嗎？^_^

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇6)

《戰(zhàn)爭與和平》是一部以十九世紀初俄法戰(zhàn)爭為背景的宏篇巨著。這本書就像一面鏡子，描述了當時俄羅斯社會的所有矛盾和巨大的社會變化。它以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結構清晰，具有強烈的時代感。

在第一部分的開頭，是關于安娜·帕夫洛夫娜·舍勒的家人舉辦的聚會。安娜·舍雷爾是皇宮的女仆，也是太后的寵兒。出席會議的客人自然是圣彼德堡的貴賓。從表面上看，聚會是溫馨歡快的，客人是輕松自然的。

然而，無論是主人還是客人，對他們中的一些人來說，參加聚會并不是最終目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜帕夫洛夫娜獨自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談論一些瑣事，突然，自然而然地，他轉向了兒子的位置。

但不走運，他兒子的競爭對手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。

事沒辦成，當?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎蕚潆x開時，一位剛才還沉默不語、形似羸弱的老太太——安娜米哈依洛夫娜突然跳了起來，追著這位朝遷重臣陪著笑，哀求他將自己的獨生子鮑里斯送入軍中?；蛟S是對這個老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無休止的糾纏，或許是覺得留住這個老公爵夫人的關系，今后還有用處。公爵最后勉強答應了她的要求。

這個短短的晚會，其實就是一場權力的交易所。經(jīng)過雙方的討價還價、權衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進入了政界和軍界的高層。就連沒落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊里當個準尉，更不用說那些“在職”貴族了。

沒有必要進行嚴格的評估。地位是官職，這在沙俄看來是一條不成文的規(guī)則。但是，這些高尚的孩子的知識和能力又如何呢？以瓦西里王子的兒子阿納托爾庫拉金為例。他是一個非常標準的****，整天酗酒賭博，無所事事。

更不用說外交知識和能力了。而如果不是因為他對手的后臺更硬，他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機構——維也納大使館一等秘書的辦公室里了。以此類推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國家機器內(nèi)，不知已寄生了多少既平庸無能而又貪圖享樂的紈绔子弟。

在軍隊中，這個問題同樣嚴重。正如瓦西里公爵所說：“庫圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來當副官。

”顯耀的職位尚可能如此安排，一般點兒的職位就更不用說了。俄羅斯軍官的整體素質(zhì)由此可見一斑！試問：

在千鈞一發(fā)的時刻，有多少人能挺身而出，勇挑重擔；在生死存亡的關頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾？而反觀沙俄的勁敵法國，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠于國家、忠誠于民族，與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是，他們有人類歷史上最偉大的征服者之一，納波利恩波拿巴。

不僅是權利的斗爭，這部**令人感觸最深的還要數(shù)**本身的文學魅力。其中，最典型的是**的人物塑造：鮮明而富有個性。

例如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅定，社交能力強；比爾直截了當，情緒化，缺乏實踐能力，更注重對道德理想的追求；女主人公娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中訓煉和成長起來的。這些主要人物具有較高的認知價值和審美價值。以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無情的鞭打。

安德萊保爾康斯基和彼埃爾別素號夫這兩個人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫的兩個光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書中的大段的獨白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的**，而是一部思想巨作的人類精神財富。我最喜愛看的正是這些大段的獨白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實，使我的思想不再受人影響和制約。

有趣的是，皮埃爾的思想并不一定比安德里亞膚淺，但他總是一個思想家，不善于付諸行動。這讓我想起那些流亡巴黎的革命者，他們經(jīng)常在酒館和咖啡館談論革命。安德利不一樣。托爾斯泰在自己莊園實施的改革，實際上是安德利的寫照。

只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實的金玉其外敗絮其中的勢利小人。托爾斯泰的思想遠遠超越了他所處的那個時代，他反對封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級的先進思想和制度，我以前對他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對當代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細想想，他的思想和觀點真是太有遠見，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時還是新生嬰兒的瑕疵。

著名作家屠格涅夫稱這部**為“更加直接和更加準確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個**生活”，讀它“勝過讀幾百部有關民族學和歷史學的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭與愛情結合起來，用細膩的筆觸塑造了許多豐滿生動的人物形象。

品讀《戰(zhàn)爭與和平》，感受托爾斯泰，感受那份永恒。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇7)

今天，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書，這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件，列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的是一部了不起的巨著！”

讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇8)

作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因為托爾斯泰那高超的藝術，而且因為他在書里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠明亮，永遠純潔，永遠跳動著愛的溫暖的火焰的世界。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時窄，流得急;有時寬，流得平穩(wěn);有時混濁，有時澄清;有時涼，有時暖?！比艘彩侨绱穗m都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書中的各種人物也是因為愛而融合的。

由此不由使我想到戰(zhàn)爭的意義是什么呢?戰(zhàn)爭從來不能贏得它們想贏得的東西——真正的對于一切的占領，因為對于人的精神世界的占領和統(tǒng)治，無法通過戰(zhàn)爭這種方式來完成。

雖然戰(zhàn)爭能夠使我們收獲一點什么，但對于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法達到這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的寶貴財富。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇9)

我很想談談那位性格深沉而堅毅的安德烈公爵，這位時常默默不語，時常又冷言冷語，深沉而堅毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個人卻是至交好友，兩人都愿望做對民眾和國家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望，但是卻在切切實實地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭時期的傷口感染，這個意外事故讓我們這些擁有發(fā)達醫(yī)學的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。

我也很想談談那位性格隨和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對周圍人和事的細微地觀察。作者把他寫得如此重要，讓我一度認為這是作者本人的化身。

我也很想談談那些幾乎一閃而過的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時期的榜樣。是個意氣風發(fā)的人物。沖動地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動地帶領自己的士兵（為了不至于挨餓）搶奪軍需官的糧食。于是，因為搶奪糧食這個原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\感到十分不平，這絕不應該是這為平民英雄應有的命運。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。

嚴厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。

然而，我決不能忘記談一下庫圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認為看似失利的鮑羅金諾會戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會戰(zhàn)，而并非像其他的當事人，僅僅因為俄軍的撤退和古都莫斯科的被放棄就斷定這是一場失敗的會戰(zhàn)。事實證明，法軍在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴寒中“吃馬肉”去了。

讀到文章的最后，越發(fā)地感受到庫圖佐夫的人格魅力。他少有激動的一面（除了在戰(zhàn)前激動地要侵略者去“吃馬肉”這一段），大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài)。他不參與談話，也不發(fā)表意見，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評論；但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個強大的堅韌的人格力量。

有時候自己受到別人誤解和攻擊的時候，想想書中的庫圖佐夫，便會覺得眼前的一切不過滑稽可笑。于是便能淡然處之。——因為真正實在的東西，不是那些表演，而是我們的作為；決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣?！@樣的性格與命運，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠?！?/p>

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感(篇10)

今天，我向大家介紹俄國的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動地描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧的一部了不起的巨著!”讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀!戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得!

《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當和平的土地上硝煙裊裊升起時，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水斷糧，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!我愿是一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!

戰(zhàn)爭與和平，一個恒古不變的話題，我們期盼和平，不需要戰(zhàn)爭，更不需要戰(zhàn)火！和平——全世界人民的共同期盼！

最新革命戰(zhàn)爭讀后感8篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關于“革命戰(zhàn)爭讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇1)

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”白居易的這首詩中訴說了離別之苦，而我卻在這首詩中感受到在抗日戰(zhàn)爭時期，我們英勇的梅李戰(zhàn)士就如這原上草，不管日寇的野火如何摧殘，他們的愛國心依然是“春風吹又生”！

在千百個日日夜夜里，在孩子們憤怒的眼中；在青年們激昂的詩句中；在婦女們閃爍的淚光中……一個個英雄為了不讓我們的祖國遭受**而英勇捐軀了，可在他們后面又有百批千批的愛國者接踵而至，猶如潮水般滔滔不絕！你看：葉小七，武館的一員，用子彈和生命最后反抗了敵人；為了國家的生存和人民的解放，弱小的女教師朱愛儂放棄了自己23歲的生活。中醫(yī)顧鴻逵為了人民他的身體被日軍澆上了鏹水……倒下的是英雄們的身軀，可他們的愛國精神永不磨滅！

現(xiàn)在，抗日戰(zhàn)爭的硝煙消散了，這些事跡都成了歷史我們是新中國出生的新一代青少年。他快樂地生活在革命先烈創(chuàng)造的偉大中國。有著優(yōu)越的生活條件。

在這樣美麗的環(huán)境下，我們應該有強烈的愛國主義精神？！可是現(xiàn)在我們中的有些同學不懂得感恩社會，熱愛祖國，變得愛慕虛榮，整天就想著吃好的，穿好的，心中只想著自己，似乎除了自己再也沒有余地去裝別的任何東西，先烈們的那顆顆拳拳愛國心在他們身上根本是無處可覓！

同學們，祖國的明天靠我們，祖國的建設靠我們，讓我們再回顧下先烈們滿懷愛國心不惜為為國捐軀的英勇事跡，也拾起我們那一顆顆迷失的心。讓愛國主義思想也在其中生根發(fā)芽，從現(xiàn)在起，努力學習，為我們偉大的祖國更加美好的明天而努力奮斗！

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇2)

《革命戰(zhàn)爭》是一部扣人心弦的電影，講述了上世紀20年代中國革命時期的故事。影片通過激烈的戰(zhàn)斗場面和深入人心的人物形象，展現(xiàn)了革命者們對于民族獨立和解放的不屈追求，讓觀眾深深感受到了那個時代的英雄氣概和犧牲精神。

電影在視覺呈現(xiàn)上給人強烈的視覺沖擊力。戰(zhàn)斗場景的拍攝非常驚人，炮火連天，槍林彈雨，仿佛將觀眾帶回到那個烽煙四起的年代。特效和音效的運用讓整個影片充滿了緊張氣息，催人奮進的旋律也讓人熱血沸騰。每當勝利的號角吹響，觀眾們仿佛可以感受到那種歷史轉折點的激動心情。

影片的劇情架構緊湊有力，通過一系列生動具體的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了革命者們的崇高信仰和正義感。主人公張三是一位勇敢堅毅的革命戰(zhàn)士，他鞠躬盡瘁、死而后已的精神感染著每一個觀眾。在革命的道路上，他付出了巨大的犧牲，但為了民族解放，為了國家的未來，他始終保持著樂觀堅定的信念，堅決投身于戰(zhàn)斗中。他的故事讓人不禁思考，如果我們也能像他一樣，將個人的命運與民族的命運緊密相連，也許我們可以為國家和民族貢獻自己的力量。

電影還通過描繪一些普通人物的命運，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的脆弱。一個個形象鮮明的角色，有的為了革命獻出了生命，有的為了保全自己的家庭而選擇逃避。正是因為有這些細節(jié)的刻畫，讓電影更加真實可信。

《革命戰(zhàn)爭》的敘事風格獨特，劇情跌宕起伏，通過不同線索的交織，使影片更加緊湊有力。影片中的對白也非常精彩，情感真實，讓人恍若親歷其境。尤其是在描繪戰(zhàn)斗場景時，導演通過鏡頭的切換和剪輯手法，讓影片節(jié)奏明快而又有張力，給觀眾帶來了一場視覺盛宴。

小編認為，《革命戰(zhàn)爭》是一部非常出色的電影，它將觀眾帶入到歷史的長河中，感受那個時代的磅礴力量。電影讓我們明白，革命的道路并不平坦，但只有堅持不懈的努力，才能迎來真正的解放和民族獨立。它以生動的形象和激動人心的故事，讓觀眾深刻感受到那段崢嶸歲月的英雄主義精神和革命精神，同時也引發(fā)了對于國家和民族命運的思考?？赐辍陡锩鼞?zhàn)爭》，你會被歷史的震撼所感動，你會被革命者的精神所鼓舞，你會明白只有奮斗才能創(chuàng)造美好的未來。

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇3)

___月____日下午____機關組織觀看了電影《開天辟地》，使本人深受教育，感觸良多。這部電影全長2小時56分，講的是一九一九年五四運動到一九二一年中國共產(chǎn)黨誕生這段時期的重大歷史事件。1919年，作為戰(zhàn)勝國，中國參加了巴黎和會，卻被西方帝國主義強行要求將德國在山東侵占的一切權益轉讓給日本，苦難深重的中華民族到了生死存亡的關鍵時刻。消息傳來，舉國震驚，爆發(fā)了震驚中外的五四運動，一批先進的知識分子逐漸意識到只有馬克思主義才能拯救中國，紛紛投入到建黨的偉業(yè)中，歷經(jīng)種種艱辛，一九二一年七月，13位各地代表在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的成立！

影片真實地描繪了我國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，比如陳獨秀、李大釗這兩位中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者，被稱為“南陳北李”，相約建黨。陳獨秀被毛澤東同志譽為“五四運動的總司令”，五四運動前，他是北大的文科學長，擔任新青年雜志的主編，積極宣傳“德先生”、“賽先生”即走“科學”“民主”之路救中國。李大釗最早將俄國十月革命介紹到中國，并在新青年雜志上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，積極宣傳馬克思主義學說思想。五四運動促進了中國人民新的覺醒，影片中當時很多熱血青年，紛紛上臺演講，游說各地各階層人民，鼓勵大家團結一起反帝反封建，最終迫使北洋政府拒絕在巴黎和會上簽字。五四運動在中國社會進程中具有劃時代的標志性意義，沒有“五四”的鋪墊也不會有1921年的開天辟地，正如毛澤東同志所說的，五四運動在思想上、干部上為中國共產(chǎn)黨的成立作了準備。五四運動后，陳獨秀接受馬克思主義學說，與李大釗分別在上海、北京成立了共產(chǎn)主義小組。青年毛澤東、周恩來、董必武等先進知識分子為代表相繼在國內(nèi)外建立了共產(chǎn)主義小組，并于1921年7月召開一大，建立中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。正如毛澤東同志指出：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了?！?/p>

影片中給我印象最深刻的是，以青年毛澤東為代表的先進知識分子，為尋求救國救民的道路，不斷探索，有徘徊、有困惑、有挫折，但他從未妥協(xié)屈服。他曾經(jīng)推崇過洪楊太平天國運動、康梁維新運動以及辛亥革命，但無論是農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級的改良運動，還是資產(chǎn)階級的民主革命都失敗了，“辛亥革命也只是將大清門換成了中華門”，舊中國仍是半殖民地半封建地社會，中國人民仍處在水深火熱之中。直到接受俄國十月革命和馬克思主義學說，他徹夜不眠地研讀了陳望道翻譯的馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中譯本后，激動萬分，終于找到了反帝反封建的思想武器，堅定了自己的共產(chǎn)主義理想信念，并矢志不移地奮斗終生。

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。飲水思源，喝水不忘挖井人。我們深深地知道：今天安定幸福的生活來之不易，是無數(shù)老一輩革命家前赴后繼、用鮮血換來的，要倍加珍惜。在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，從建黨初期的57名黨員發(fā)展到__00多萬名黨員，成為世界第一大執(zhí)政黨，GDP全球第二，即將建成全面小康社會，取得了舉世矚目的成就。新中國成立標志中國人民站起來了，改革開放以來中國人民富起來，進入新時代中華民族正逐漸強起來了。對此，我們無比自豪，又深感使命光榮，結合實際，談談本人幾點體會：

一是要堅定理想信念，做到忠誠干凈擔當。中共一大代表13位，有各自不同的人生道路。有為了共同的革命理想信念奮斗終身，如毛澤東、董必武等，領導中國革命進行了二十八年浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍。有的為了革命，英勇犧牲，如何叔衡、鄧恩銘和陳潭秋等。有的革命信仰不堅定，墻頭草，甚至走到了革命的對立面，成為國家的罪人，如陳公博、周佛海等人。沒有堅定的理想信念，就好比大海中航行的船只沒有指南針的指引，永遠靠不了岸，會迷失前進的方向。對我們黨員來說，首先要堅定共產(chǎn)主義理想信念，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”，把政治標準放在首位，始終做到對黨忠誠、做到為民服務、保持清正廉潔。

二是要堅持聯(lián)系實際，科學理論武裝頭腦。我們黨始終堅持馬克思主義理論和中國的實際相結合，如革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志運用馬克思主義理論，結合中國的國情，創(chuàng)造性提出走農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭道路。改革開放，我們走中國特色社會主義道路。進入新時代，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。當前，要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，聯(lián)系實際，進一步學深悟透、融會貫通，切實用科學理論武裝頭腦，尤其是學習運用習近平總書記全面依法治國的思想理論，按照“一個統(tǒng)籌、四大職能”，認真做好新時代司法行政工作，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預期、利長遠的保障作用。

三是要堅守初心使命，為偉大復興而奮斗。習近平總書記在十九大報告中開宗明義，強調(diào)了共產(chǎn)黨人的初心和使命——“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。2019年6月24日中央政治局第十五次集體學習，習近平總書記強調(diào)，從成立之日起，我們黨就始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中?；仡欬h的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標前進，從而贏得了人民衷心擁護和堅定支持。我們知道，三十多年前習近平總書記在寧德的實踐堪稱“精準扶貧”，更是堅守初心使命、全心全意為人民服務的典范。1988年習近平總書記時任寧德地委書記，當時的寧德地區(qū)“老、少、邊、島”，通過“四下基層”，他認為寧德扶貧要先扶志，首先要摒棄“等、靠、要”的思想，解決思想貧困問題。為了讓寧德人民早日擺脫貧困，他提出要樹立“弱鳥先飛”的意識，發(fā)揚“滴水穿石”的精神，腳踏實地積極干，長期不懈地干下去。在“弱鳥先飛、滴水穿石”思想的指導下，寧德經(jīng)濟快速發(fā)展，地區(qū)財政收入從以前不到5000萬元發(fā)展到現(xiàn)在超過200多億元。

時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。100年前，以青年毛澤東、周恩來為代表的先進知識分子，在馬克思列寧主義的指引下，堅定了共產(chǎn)主義理想信念并為之奮斗。100年后，在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記深情寄語，“新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代”。我們中華民族擁有五千多年的悠久的歷史，創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，四大文明古國唯一延續(xù)至今，政治、經(jīng)濟、文化等領域長期以來位居世界前列。但是近代以來舊中國，積貧積弱、任人宰割，只有共產(chǎn)黨才能救中國。實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。

行百里者半九十。我們深知，中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，我們要堅守初心使命，腳踏實地、扎扎實實地做好工作，無愧于時代，為建設“機制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美”的新福建貢獻力量。我們堅信，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，全國各族人民萬眾一心、眾志成城、攻堅克難，一定能實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇4)

《革命戰(zhàn)爭》電影觀后感

最近，在電影院中觀看了一部令人震撼的電影《革命戰(zhàn)爭》，這部電影不僅帶給觀眾一場視聽盛宴，更讓人們重新思考了革命戰(zhàn)爭對歷史和人類命運所產(chǎn)生的深遠影響。這是一部打動心靈的電影，每一幕都充滿力量，每一個鏡頭都讓人回味無窮。

《革命戰(zhàn)爭》以真實的歷史背景為背景，講述了一群熱血青年為了民族解放和人民幸福而奮斗的故事。影片通過深入細致的劇情、精準的演員表演和震撼人心的畫面，將觀眾帶入了那個動蕩的年代。電影中的音效和視覺效果都非常出色，每一個爆炸聲、每一滴血液都讓人心潮澎湃。

電影中的角色塑造也十分成功。每一個角色都有鮮明的個性和飽滿的情感，觀眾能夠真切地感受到他們的內(nèi)心世界。主角們的勇敢和決心令人佩服，他們用自己的革命精神激勵著一代又一代的人們，使他們敢于面對困難，勇往直前，為了自己的信仰而奮斗。

影片中所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭場面給觀眾留下了深刻的印象。戰(zhàn)爭的殘酷和人類的痛苦在銀幕上得以直觀地展現(xiàn)，觀眾無法不為之動容。戰(zhàn)爭讓人們失去親人和家園，破碎了人們的夢想和希望，但也培養(yǎng)出了許多英雄和勇士。電影中的戰(zhàn)爭場景讓觀眾思考戰(zhàn)爭的成本和代價，同時也讓人們更加珍惜和平的來之不易。

影片不僅關注戰(zhàn)爭的血腥場景，更加重視人性的光輝。在戰(zhàn)爭的洗禮下，每個人都在不斷成長和變化。從角色的情感糾葛到角色的自我救贖，電影中所展現(xiàn)的人性的較量讓觀眾深思。影片中有許多感人至深的情節(jié)，令人不禁為角色們的付出而動容，也為那些為了民族獨立付出生命的英雄們默哀致敬。

《革命戰(zhàn)爭》所表達的主題也是非常深刻的。它通過講述真實的歷史故事，讓觀眾認識到自由和獨立的尊嚴是來之不易的，需要代代傳承和捍衛(wèi)。每一次革命都是為了追求公正、平等和幸福，每一個革命者都值得我們的敬佩和學習。電影中點燃了觀眾心中對革命精神的熱情，讓我們在生活中更加勇敢地追求自己的理想和信仰。

小編認為，電影《革命戰(zhàn)爭》給觀眾帶來了強烈的視聽震撼，同時也讓人們反思了歷史和人類的命運。通過真實而感人的故事，電影喚醒了觀眾內(nèi)心對于正義和自由的渴望。每一個細節(jié)都令人動容，每一個鏡頭都令人難忘。這是一部值得大家觀看并思考的影片，它向我們傳遞了革命精神的火焰，激勵我們?yōu)槊篮玫奈磥矶鴬^斗。

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇5)

《革命戰(zhàn)爭》是一部讓人深思的電影。這部電影通過生動的講述和逼真的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)了中國革命時期的殘酷與浪漫。觀看完這部電影后，我深深地被劇情所觸動，思緒萬千。

電影通過精心打造的場景和服裝，再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭的真實情景。我仿佛親臨現(xiàn)場，感受到了那個年代的壓抑和緊張。電影中的戰(zhàn)爭場景驚心動魄，爆炸聲和槍聲震耳欲聾。這種真實感給我留下了深刻的印象，讓我更加珍惜現(xiàn)在的和平生活。

電影中的角色形象都十分鮮明。他們有些是英勇善戰(zhàn)的革命烈士，有些是胸懷理想的志士仁人，而有些則是陰謀詭計的敵人。電影讓我明白了戰(zhàn)爭的殘酷和死亡的無情。那些為了理想而獻身的人，讓我深感敬佩和感動。他們用自己的血肉之軀換來了今天的幸福生活，值得我們永遠懷念和銘記。

電影中展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭的磨難和困苦。革命者在面對敵人的同時，還要應對饑餓、疾病和疲勞的折磨。電影通過細膩的鏡頭捕捉了這些細節(jié)，讓我不禁為他們的堅持和無私付出而感到敬佩。這些場景讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時也激勵我要以更加努力的態(tài)度面對生活的挫折。

電影中的愛情線也使我印象深刻。在革命戰(zhàn)爭的背景下，愛情顯得尤為昂揚和激烈。電影中描繪的那些深情厚意的愛情故事讓我明白了愛情所擁有的力量。它可以使人們堅定信念，勇往直前。同時，這些愛情也代表了生命的希望和未來的渴望。

小編認為，《革命戰(zhàn)爭》這部電影給我留下了深刻的印象。它通過逼真的戰(zhàn)爭場景、鮮明的角色形象以及感人的愛情故事，展現(xiàn)了一段偉大的歷史時期。這部電影不僅讓我倍加珍惜和平的生活，也讓我更加懂得了愛情的力量和生命的價值。在今后的生活中，我會時刻銘記這部電影所傳達的那份勇氣和堅持，為自己的夢想努力奮斗。

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇6)

the 呬繚鐗╂潈 yue 炵幇中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》讀后感

中國革命戰(zhàn)爭是一場正義的戰(zhàn)爭，是一場流血犧牲的戰(zhàn)爭，是一場歷經(jīng)千辛萬苦而將階級消滅從而走向民主共和的戰(zhàn)爭。這場正義的戰(zhàn)爭的勝利**于先進共產(chǎn)黨的領導和廣大人民的支持與奮戰(zhàn)，同時也離不開偉大領袖毛澤東對中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題的深入思考與分析。他是戰(zhàn)士又是統(tǒng)帥，他指揮過千軍萬馬，自己卻不曾開過一槍，他獨有的軍事戰(zhàn)略指引著中國革命戰(zhàn)爭的勝利。

有一次，在一場轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭中，他以獨特的眼光看到了什么樣的戰(zhàn)略問題？現(xiàn)在，在我們研究毛澤東思想的和平時代，中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題給了我們什么樣的啟示和指導？

于是，我們選擇閱讀學習毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。

the mao 欑偣 qi ℃伅 1934年九月下旬，中國工農(nóng)紅軍第五次反圍剿失敗，被迫進行二萬五千里長征。經(jīng)過千辛萬苦，長征于1936年10月結束，戰(zhàn)略轉移順利進行。在此之后，面對千瘡百孔的中國革命現(xiàn)狀及黨內(nèi)存在的一系列主義問題，毛澤東同志立足于當時的國內(nèi)外形勢，為糾正錯誤，總結第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，以便為后續(xù)革命戰(zhàn)爭提供戰(zhàn)略指導，于1936年12月撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這一著作。

在這篇光輝著作中，毛澤東運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，深刻總結了土地革命戰(zhàn)爭時期的正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓，徹底批判了黨內(nèi)歷次“左”傾的錯誤，特別是王明“左”傾冒險主義在戰(zhàn)爭問題上的唯心論和機械論；系統(tǒng)地論述了中國革命戰(zhàn)爭的特點、規(guī)律和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，著重批判了第五次反“圍剿”作戰(zhàn)中實行的消極防御方針及其錯誤的作戰(zhàn)原則。這部著作是把馬列主義的普遍真理同中國革命戰(zhàn)爭的具體實踐相結合的光輝文獻。

the xian feng 叧鐩戠 lu х墿《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》共分五章。第一章寫的是如何研究戰(zhàn)爭，在內(nèi)容中著重指出了“戰(zhàn)爭規(guī)律是發(fā)展的”，“戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西”，“重要的問題在善于學習”；第二章，中國共產(chǎn)黨與中國革命戰(zhàn)爭。毛澤東指出，在無產(chǎn)階級登上政治舞臺的時代，中國革命戰(zhàn)爭的領導責任必須落在中國共產(chǎn)黨的肩上。

并從歷史的角度，闡述了任何的革命戰(zhàn)爭，如果沒有或違背了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領導，那個戰(zhàn)爭是一定要失敗的；第三章寫的是中國革命戰(zhàn)爭的特點，指出“這個問題的重要性”，“中國革命戰(zhàn)爭的特點是什么”，“由此產(chǎn)生我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術”等；第四章寫的是：“圍剿”和反“圍剿”，指出在土地革命戰(zhàn)爭中，中國在處于半封建半殖民地的情況下，內(nèi)戰(zhàn)的主要形式就是反革命的“圍剿”和革命的反“圍剿”；第五章寫的是戰(zhàn)略防御，詳細地論述了“積極防御和消極防御”，“反‘圍剿，的準備”，“戰(zhàn)略退卻”，“戰(zhàn)略**”，“**開始問題”，“集中兵力問題”，“運動戰(zhàn)”，“速決戰(zhàn)”，“殲滅戰(zhàn)”等問題。

戰(zhàn)爭的存在是為了消滅戰(zhàn)爭，而中國革命戰(zhàn)爭的存在則是在當時中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)下為了爭取民族獨立而進行的戰(zhàn)爭。從整體來看，戰(zhàn)爭的規(guī)律是發(fā)展的，不同情況條件下的戰(zhàn)爭有時間、地域和性質(zhì)的差別。因此，中國革命戰(zhàn)爭在特定時期具有不同的特點，主要表現(xiàn)在四個方面

第一，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地國家，從1924年到1927年經(jīng)歷了革命；二是敵人的強大；三是紅軍的弱??；最后是共產(chǎn)黨的領導和土地革命。這四個特點很好地分析了中國的革命戰(zhàn)爭。這些特點奠定了中國革命戰(zhàn)爭的指導方針和許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。

第一和第四個特點決定了中國紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝敵人。第二個特點和第三個特點，規(guī)定了中國紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，即是規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久，而且如果弄得不好的話，還可能失敗。所以，如果看不到這些根本規(guī)律，就不能指導中國革命戰(zhàn)爭，打贏中國紅軍的戰(zhàn)爭。

可見，正確確定戰(zhàn)略方向，分析當前形勢，是指導戰(zhàn)爭勝利的關鍵因素。

在對戰(zhàn)爭法的闡述中，文章不止一次提到了適應性問題。一套理論、一套戰(zhàn)術在某時某地行得通，而換了地點，換了時間就不一定照樣通用。因此，任何一種方法都必須具備它所適應的條件。

同樣，中國的戰(zhàn)略戰(zhàn)爭也不能照搬外國的榜樣，這只會導致死亡。只有根據(jù)中國國情，制定和研究適合中國的戰(zhàn)略方針，才能牢牢把握戰(zhàn)爭指導的核心，引導戰(zhàn)爭走向勝利。另外，毛澤東在該著作中也提到的著眼特點和著眼發(fā)展的的經(jīng)典觀念。

the 鍦 plank 尯 ma 愰? 鑰 ? 不僅僅在戰(zhàn)爭中，在我們的現(xiàn)在的生活中也是一樣，做任何事都不能千篇一律，生搬硬套，適應性的問題普遍存在于所有事物中。

我們不能把前人的東西當作神圣的東西，完全服從他們，把他們當作渣滓來忽視。應繼承發(fā)揚其長處，摒棄其短處。對于我們每一個人而言，世界上沒有兩片相同的葉子，每個人都有自己的特點，每個人都有自己的發(fā)展方向和發(fā)展道路，或許有些方法和經(jīng)驗對于別人而言是有用的，但對于自己卻是不適合的。

我們只能根據(jù)自己的特點選擇自己的方式和方法，而不是照搬別人的做法，這樣才能取得成功。所謂見賢思齊，見賢思齊。在這個崇尚個性化的時代里，作為當代大學生，我們更應該挖掘自己的優(yōu)勢，看到自己獨有的特點，以發(fā)展的眼光看待自己，群體及社會。

正如戰(zhàn)爭中的優(yōu)劣勢是瞬息萬變的，條件和形式這兩大決定成敗的因素也在不斷變化。我們現(xiàn)在的生活也是這樣，計劃趕不上變化，對于自己的個性，自己的事業(yè)以及自己以后的生活和所處的社會環(huán)境，必須時刻動態(tài)的去觀察去分析，用發(fā)展的眼光看待問題。今天的失敗并不意味著明天不會成功；今天的痛苦并不意味著明天會幸福。

就像當年有誰會知道小學就被退學的愛因斯坦會成為偉大的科學家，誰又想到從小愛好藝術的希特勒會發(fā)動一場驚天動地的世界大戰(zhàn)。因此，在當今瞬息萬變的社會生活中，無論是職場還是商場，劣勢與優(yōu)勢都不是永遠的，只自己立足與自身的特點，選擇適合自己的人生道路，不斷適應，不斷發(fā)展，不斷的進步，我們?nèi)鐟?zhàn)的人生也會成功的。

由于中國革命戰(zhàn)爭的特點和特殊規(guī)律，決定了中國革命戰(zhàn)爭的主要形式為“圍剿”和“反圍剿”。 十年的紅軍戰(zhàn)爭史，就是一部反“圍剿”史，敵人的“圍剿”和紅軍的反“圍剿”，互相采用進攻和防御這兩種戰(zhàn)斗的形式。毛澤東同志在這部著作中詳細地分析了圍剿與反圍剿戰(zhàn)爭中的出現(xiàn)的兩種傾向，一種是輕視敵人，另一種是被敵人所嚇倒，更加因為領導人未認清敵我雙方的實力，并積極的鼓吹戰(zhàn)略進攻的利益，反對戰(zhàn)略防御。

這種思想完全不符合中國革命，所以要注意戰(zhàn)略防御。其中，戰(zhàn)略防御的關鍵是防御撤退。即是“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，注重游擊主義。

雖然戰(zhàn)略撤退的目的是為了保存軍力，為**做準備。但是，卻是有困難的。時見的選擇、目的地的選擇等，都需要有遠見的領導來做決定。

只有做好戰(zhàn)略撤退，我們才能更好地轉變?yōu)閼?zhàn)略*。

is the 钀 with 湴 lu? 在書中，毛澤東指出：戰(zhàn)略**，最重要的是全盤戰(zhàn)局的第一步棋要怎么走，要怎樣布一個好局。

所有的戰(zhàn)爭并不是孤立的，要學會計劃長時間的方針，目光看長遠。另外，無論是成功還是失敗，我們都要總結。經(jīng)驗是難得的，經(jīng)驗是寶貴的。在戰(zhàn)略**方面，這從沂魯山區(qū)初期的戰(zhàn)爭和后來的解放戰(zhàn)爭的勝利可知，毛澤東同志根據(jù)敵我雙方的軍力和實際作戰(zhàn)條件靈活的運用“集中優(yōu)勢兵力”的作戰(zhàn)方式，并沒有“死搬硬套”。

這證明，只有堅持抓住事物發(fā)展中的主要矛盾，并以此為突破口，各種困難和問題才能迎刃而解。另外，“游擊戰(zhàn)”也是革命戰(zhàn)爭在戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進攻方面的一項重要戰(zhàn)術。它的靈活性、分散性和流動性，彌補了中國紅軍在軍事力量和裝備上的不足。

總的來說，在整個革命戰(zhàn)爭中，毛澤東都在適時適地的分析中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)缺點，適應現(xiàn)實條件而不斷改變，進而制定出對于我軍有利的戰(zhàn)略路線，指導著戰(zhàn)爭的勝利。

the 鍏 spoils the 仈 strand у搧確實，無論在戰(zhàn)爭中還是生活中，善于發(fā)現(xiàn)利用自己的優(yōu)勢，正確認識自己的劣勢對于一個人的職業(yè)生涯是有一定的指導意義的。當今，對于我們大學生的發(fā)展而言，類似戰(zhàn)爭中提到是我“集中優(yōu)勢兵力”的作用更市顯而易見。如果一個人總是撿了芝麻丟了西瓜，沒有竭盡全力突破足以影響個人前途的每一個“路障”，沒有成功建立個人的“品牌”，一味的追求完美，面面俱到，樣樣都走馬觀花，邯鄲學步，不能充分發(fā)揮自己的特點與長處，那么，這樣的人將在匆匆而過的歲月中庸碌無為，又如何實現(xiàn)自我呢？

the 鏈夊 warship 鑰楁崯the 鍑 hong chuai 鍖 ? 通過閱讀《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》全文，了解到這本著作既是毛澤東對土地革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗的科學總結，又是中國人民革命戰(zhàn)爭的偉大軍事綱領。它既科學地闡明了無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀，提示了中國革命戰(zhàn)爭的特點、規(guī)律，也提出了指導這個戰(zhàn)爭的一整套軍事原則，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的軍事理論。

它既是一部優(yōu)秀的馬列主義軍事著作，也是一部馬克思列寧主義的哲學著作。從這本著作中，我們從戰(zhàn)爭的歷史過程中總結了經(jīng)驗，從杰出的軍事家眼中看到了智慧，人生如戰(zhàn)場，硝煙彌漫，變幻無常，我們需要擁有毛澤東一樣睿智的頭腦，敏銳的觀察，冷靜的思考，對事物深入的分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一切從實際出發(fā)，集中優(yōu)勢力量全力發(fā)揮自己的能力。戰(zhàn)火年代里一場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭尚可勝利，和平年代里我們又豈能不崇尚生命不止，奮斗不息呢？

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革命戰(zhàn)爭讀后感(篇7)

《革命戰(zhàn)爭》是一部非常震撼人心的電影，通過它，我更加深刻地理解了革命戰(zhàn)爭的殘酷和偉大。影片以真實的歷史背景為基礎，劇情扣人心弦，演員們的精湛表演更是讓我為之感嘆。電影通過真實再現(xiàn)的手法，讓我深刻地感受到了革命戰(zhàn)爭那段艱苦卓絕的歲月。

整部電影的敘事方式直接而震撼，它以主人公李建徽為線索，通過他的成長和經(jīng)歷展現(xiàn)了一系列壯烈的戰(zhàn)斗場面。電影的開篇，李建徽還只是一名普通的農(nóng)民，但在觸動時代的歷史巨變下，他順應時勢，投身革命戰(zhàn)爭。影片通過細膩的情感描寫，將李建徽的成長與家國情懷相結合，讓我們看到了一個革命戰(zhàn)士的內(nèi)心變化和堅定的信念。

電影中的戰(zhàn)爭場面精彩絕倫，每一場戰(zhàn)斗給人帶來了撼人心魄的震撼。片中的戰(zhàn)斗畫面栩栩如生，仿佛把觀眾置身于戰(zhàn)場，身臨其境地感受著炮火紛飛、子彈橫飛的危險環(huán)境。電影通過逼真的特效和真實的音效，給人以強烈的沖擊力，讓觀眾對戰(zhàn)爭的殘酷有了更深刻的認識。

另外，電影中的角色形象也給我留下了深刻的印象。主人公李建徽是一個勇敢而有正義感的青年，他在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出色，不畏艱險，為解放軍的事業(yè)做出了巨大的貢獻。而他的戰(zhàn)友們也各具特色，每一個角色都有著自己獨特的個性和心路歷程。這些角色形象的刻畫讓電影更具情感共鳴，使我更加投入到影片的故事之中。

除此之外，電影中的音樂配樂也十分出色。無論是激昂的戰(zhàn)斗音樂，還是柔和的插曲，都給觀眾帶來了情感上的共鳴。音樂在電影中的運用恰到好處，既能增強氣氛，也能對情節(jié)產(chǎn)生引導作用。每一首配樂都跟隨著角色的情感變化而變化，使整個電影更有層次感和感染力。

在觀看電影之后，我感受到了革命戰(zhàn)爭的艱辛和偉大。革命戰(zhàn)爭是一段令人痛心的歷史，但它也是一段讓人敬佩的歷史。那些曾經(jīng)拋頭顱、灑熱血的革命烈士們，用他們的實際行動證明了對祖國的忠誠和熱愛。電影讓我更加珍惜今天來之不易的幸福生活，也讓我思考如何為國家和社會做出自己的貢獻。

電影《革命戰(zhàn)爭》通過真實的歷史背景和精彩的表演，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭的殘酷和偉大。影片以主人公李建徽為主線，通過他的成長和經(jīng)歷，讓觀眾感受到戰(zhàn)爭帶來的磨難和犧牲。影片中的戰(zhàn)斗場面震撼人心，角色形象栩栩如生，音樂配樂更是給整部電影增添了獨特的氛圍。觀影后，我對革命戰(zhàn)爭有了更深刻的理解和思考，也更加珍惜和愛護現(xiàn)在的幸福生活。

革命戰(zhàn)爭讀后感(篇8)

這部著作，寫作于1936年，是為總結第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗而寫的，是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期黨內(nèi)在軍事問題上的一場大爭論的結果，表示一個路線反對另一個路線的意見，它系統(tǒng)地說明了有關中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的諸問題。讀了毛澤東的著作，我覺的這篇文章的許多內(nèi)容都是毛澤東思想的重要組成部分，符合毛澤東實事求是、群眾路線和獨立自主的基本方面。毛澤東在總結第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗時提出的戰(zhàn)略觀、全局觀，對積極防御的肯定和對消極防御的否定，防御作戰(zhàn)的準備問題，針對運動戰(zhàn)、速決戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)提出的一系列具體方法，還有第一章中提出的研究戰(zhàn)爭的重要性和方法等等都對抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭有指導意義，很多具體方案和作戰(zhàn)模式都運用到了共產(chǎn)黨領導的軍隊在日后的戰(zhàn)爭中，其中包含的思想對現(xiàn)今的發(fā)展也有借鑒意義。

“列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！痹谶@部著作中，很多地方都體現(xiàn)了毛澤東“具體問題具體分析”。

開篇第一節(jié)，毛澤東列出了三種戰(zhàn)爭：“戰(zhàn)爭--從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式；革命戰(zhàn)爭--革命的階級戰(zhàn)爭和革命的民族戰(zhàn)爭，在一般戰(zhàn)爭的情形和性質(zhì)之外，有它的特殊的情形和性質(zhì)；中國革命戰(zhàn)爭--不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。”中國的革命戰(zhàn)爭是特殊的，雖然適用于某些一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，但針對中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，是特殊的，是不同于任何其他國家的戰(zhàn)爭和任何其他理由的戰(zhàn)爭，這就需要具體分析中國革命戰(zhàn)爭的具體情況，套用外國一般戰(zhàn)爭規(guī)律軍事操典、俄國革命戰(zhàn)爭規(guī)律都是會“打敗仗”的。

正如毛澤東所說：“我們固然應該尊重過去流血的經(jīng)驗，但是還應該尊重自己流血的經(jīng)驗。”應當用自己實際實踐得到的經(jīng)驗來指導以后的戰(zhàn)爭，用自己得到的經(jīng)驗具體地分析中國革命戰(zhàn)爭這種具體的情況。

對具體情況的具體分析，也體現(xiàn)在對中國革命戰(zhàn)爭特殊性的探索上。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中有對中國革命戰(zhàn)爭特點的具體的敘述，這些特點的分析給當時預計的接下來可能將會發(fā)生的革命戰(zhàn)爭指明了道路（雖然很快就發(fā)生了西安事變促成抗日的國共合作）?！暗谝粋€特點，中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而又經(jīng)過了一九二四年至一九二七年的革命。

”“第二個特點是敵人的強大。”“第三個特點是紅軍的弱小?！薄暗谒膫€特點是共產(chǎn)黨的領導和土地革命。

”這些特點，表明紅軍不能拷貝一般戰(zhàn)爭和俄國革命以及北伐戰(zhàn)爭的模式，中國革命戰(zhàn)爭不論在戰(zhàn)略上還是戰(zhàn)術上都是獨特的，需要紅軍用自己的經(jīng)驗來指導接下來的作戰(zhàn)。

這種具體對待具體問題的方法，正是我認為毛澤東思想和馬列主義的精髓的重要部分，這部著作告訴未來的指揮官們，對待戰(zhàn)爭、對待戰(zhàn)役、對待戰(zhàn)斗，都需要具體的分析各種情況，“熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應用這些規(guī)律于自己的行動。” “摸熟了自己的部隊（指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊（同樣，指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰(zhàn)爭有關的其他的條件如政治、經(jīng)濟、地理、氣候等等，這樣的軍人指導戰(zhàn)爭或作戰(zhàn)，就比較地有把握，比較地能打勝仗?！边@些道理，當然也適用于我們現(xiàn)在的學習生活。

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中特別突出的“戰(zhàn)略”兩字，強調(diào)了戰(zhàn)略的重要性。全局和局部是相對的，也是相輔相成的，全局無法脫離局部而獨立。全局由它的所有局部構成，因此，我們在對全局進行謀劃時，必須要考慮局部的影響力，尤其是具有決定性的局部，而不應只對脫離局部的部分存在的所謂全局、戰(zhàn)略泛泛而談。

“說重要，說有決定意義，不能按照一般的或抽象的情況去規(guī)定，必須按照具體的情況去規(guī)定?！薄耙粋€原則，就是注意于那些有關全局的重要的關節(jié)。”這些，正是我們處理全局問題，決定對待局部的態(tài)度時的重要準則和方法。

毛澤東的這篇著作，除了我上面所述的具體分析具體的問題以及對戰(zhàn)略性的考量給我們帶來啟發(fā)和借鑒以外，我認為它的寫作方法也有很多優(yōu)點和值得學習的地方。

這是毛澤東1936年12月在抗日紅軍大學的講話。在著作中，毛澤東針對很多他提出的理論和方法都列舉了許多具體而現(xiàn)實的情況，比如“很明顯的，正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向，進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉移時反對逃跑主義；反對紅軍的游擊主義，卻又承認紅軍的游擊性；……最后，反對把紅軍停頓于舊階段，爭取紅軍發(fā)展到新階段--所有這些原則問題，都要求正確的解決。”等等，還有毛澤東對黨在歷史上所犯的錯誤和曾經(jīng)履行的錯誤路線的評論和分析。

這些具體的方法和問題讓演講的聽眾和文章的讀者有了直觀的理解。通過實例，把毛澤東的理論簡單易懂地介紹給他們。這種通過實例和實踐來表達自己思想的方法，是在寫作和交流中表達自己思想的有力工具。

在當今高技術局部戰(zhàn)爭的背景下，這篇著作中很多具體的軍事思想和方法已經(jīng)不再適用，就像著作第一節(jié)所說的“戰(zhàn)爭是發(fā)展的”一樣，科技帶動了軍事和戰(zhàn)爭的變革。雖然著作中的某些部分有強烈的時效性，。

最新沒有耳朵的兔子讀后感五篇

毋庸置疑，作為一位剛入職不就的教師來說，我們應該將自己的每階段教學效果變化記錄下來，而教育筆記有助于提高老師的教學能力和個人成長。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？下面是小編為你精心整理的“最新沒有耳朵的兔子讀后感五篇”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

沒有耳朵的兔子讀后感 篇1

今天媽媽給我買了一本書，名字叫《沒有耳朵的兔子》。我一拿到它，就迫不及待地想看。是關于一只兔子的。它沒有耳朵，但任何只有耳朵的兔子都能做到！

可是其他兔子還是不喜歡和它做朋友，連狐貍都不要吃它，雖然捉迷藏它每次拿第一，可是還是沒有動物喜歡它，它非常孤單！

我媽媽告訴我這本書很有名。它是由一位著名的德國電影制片人和一位童話書插畫家創(chuàng)作的。

這本書告訴我們，不管我們**和別人不一樣，也要快快樂樂生活下去!

世界上有很多種兔子，長耳朵和短耳朵。只有這只兔子沒有耳朵。這只兔子沒有朋友，有一天撿到一個雞蛋，于是貼了一張找雞蛋的告示，但是沒有人來拿。后來把蛋帶回家自己養(yǎng)，給蛋講讀書、教蛋游泳，還一起和蛋看可怕的電影……因為它看到網(wǎng)上說這種蛋里面孵出來的動物都是沒有耳朵的，可是有一天蛋破了，里面出來一直長著長長耳朵的小雞，兔子很失望但是小雞一出來就給了兔子一個大大的暖暖的擁抱，兔子開心極了，覺得有沒有耳朵真的沒有什么關系了！于是它們成了很好的朋友！

我覺得我們小朋友也是一樣的，不管現(xiàn)在成績好不好，都不能氣餒，只要我們努力，快快樂樂長大就可以了！

沒有耳朵的兔子讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：沒耳朵的兔子與其他兔子一樣，他能跑、能跳、愛吃胡蘿卜。可是，他沒有耳朵。其他的兔子都不和沒耳朵的兔子做朋友，就連狐貍都懶得捉他……這本圖畫書是德國著名電影制作人特爾和德國童書插畫家克勞斯共同創(chuàng)作的。他們想通過這個好玩、有趣的故事告訴孩子：不管你有多特別，都要快快樂樂、健健康康地生活下去。

沒有耳朵的兔子讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：沒有耳朵的兔子總是孤孤單單的?？吹竭@個畫面，真是讓人心酸。 小雞輕輕地抱了抱沒有耳朵的兔子?？吹竭@個畫面，真是讓人心動。 從那天起，沒有耳朵的兔子覺得，有沒有耳朵已經(jīng)一點兒都不重要了?？粗掷值耐米雍托‰u，真是讓人欣慰。 每個人都有自己與眾不同的地方，相信每個人都能像有愛的兔子一樣，找到......

沒有耳朵的兔子讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：天底下有著各種各樣的兔子，但是有一只兔子，沒有耳朵，它孤零零的，茫然拘謹，不只所錯。是呀，一直真正的兔子總該有耳朵吧。沒有耳朵的兔子期望得到大家的伙兒的承認。她態(tài)度積極，練就了作為一只兔子該有的所有技能，比如，躲貓貓，沒有誰能找到她?？墒蔷褪沁@樣，仍然沒有一只兔子愿意跟她玩，連狐貍都不愿意吃她。有一天，沒有耳朵的兔子剪刀一枚雞蛋。她四處張貼了無數(shù)張尋物啟事。最后只好自己收留了下來。她上網(wǎng)，查了一些資料，竟然發(fā)現(xiàn)所有從蛋里孵出來的動物都看起來沒有耳朵呀。從此，沒耳朵兔子給蛋讀書，教它游泳；為了讓它能吸收到新鮮的空氣，還帶她去登山。在她的精心呵護下，終于有一天，從裂開的蛋殼里鉆出一只小雞。啊，竟然是一只長著耳朵的小雞啊??？幾乎被意外徹底擊倒的沒耳朵兔子卻突然感覺到了從未有過的幸福-長著兩只耳朵的小雞溫軟的擁抱了她-就在這個瞬間-沒耳朵的兔子再也不在乎有耳朵還是沒有耳朵。沒耳朵的兔子用她的愛和執(zhí)著找回了真正的自我。

沒有耳朵的兔子讀后感 篇3

暑假里每個人的生活都是豐富多彩的，但我們不能忘記在這個快樂的游戲中學習。今年夏天，我在母親的指導下讀了一本好書，這本書使我受益非淺。這本書的名字叫做《沒有耳朵的兔子》，書中有好幾十個小故事。

每個故事都很有趣，很精彩。

相信大家都聽過“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。”這首童謠吧！在人們的印象當中，卻是：

老鼠過街，人人喊打。可見人們對老鼠的厭惡，但在這個故事中，小老鼠卻是一個能逗老奶奶開心，令小胖墩兒快樂，不再寂寞的好老鼠。

今天小胖墩兒又睡不著了，奶奶只好抱著小胖墩兒，唱起了“小老鼠，上燈臺，偷油喝，下不來，吱吱吱吱叫奶奶，奶奶不肯來，嘰里咕嚕滾下來。”正好被一只小老鼠給聽見了，它很不服氣，想找奶奶評評理，討個說法。小老鼠也有自己的思想，我們應該公平公正地對待它們，就像小孩子有時候也會有自己的主張，大人應該尊敬它們。

自從小老鼠來找老太太征求意見后，她就不再唱這首童謠了。小老鼠經(jīng)常出來和小胖子玩，讓奶奶高興。吃的時候，小胖墩一直在滴米粒。小老鼠跳到桌子上舔干凈。奶奶很高興。

動物和人一樣有善也有惡。如果我們看不到老鼠，我們就說它們都是壞的。

《沒有耳朵的兔子》讓我懂得了看事和看人不能片面，也要看到每個人身上的閃光點，對待人和事不能一概而論。

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學習書本知識外，更應該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

沒有耳朵的兔子讀后感 篇4

暑假里，我讀了一本好書——《沒有耳朵的兔子》，作者是金波老師。他一生獲獎無數(shù)，在1992年更是獲得國際安徒生獎提名，是我國第一位獲此殊榮的作家。

這本書中，有許多動人的故事。其中，我最喜歡的一篇是《火狐貍》。主要內(nèi)容講了：一天，一個打獵的老爺爺在回家的途中看到了一頭又黑又大的野豬，野豬正朝著一只毛茸茸的小動物撲過去，老爺爺當即開槍打死了野豬，救下了小動物，當老爺爺抱起它時，發(fā)現(xiàn)是一只剛剛出生的小狐貍。這時又有人讓老爺爺把小狐貍賣去動物園，可以獲得報酬，老爺爺本已心動，打算勸說小狐貍去動物園，小狐貍不愿意，急得眼淚?？吹叫『側侨藨z愛的眼淚，老爺爺也不再堅持，留下了小狐貍。有一年寒冷的冬天，老爺爺睡著了，小狐貍就依偎在老爺爺身邊。當老爺爺半夜醒來，看到了小狐貍變成了火狐貍，提供源源不斷的熱量給他，讓整個家都變得溫暖起來，不禁感動地落下了眼淚。

從這個故事中我明白了一個道理：人要知恩圖報，要懂得感恩他人。懷有一顆感恩的心，才能體會到自己的幸福，正如“贈人玫瑰，手有余香”，只有擁有一顆感恩的心，我們的生命之花才會芬芳馥郁，香澤萬里。

沒有耳朵的兔子讀后感 篇5

暑假里每個人的生活都是多姿多彩的，但是在這愉快的玩耍中我們也不能忘了學習。今年暑假我在媽媽的指導下看了一本令我受益非淺的好書。這本書的名字叫做《沒有耳朵的兔子》，書中有好幾十個小故事。每個故事都很有趣，很精彩。

相信大家都聽過“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來?！边@首童謠吧！在人們的印象當中，卻是：老鼠過街，人人喊打。可見人們對老鼠的厭惡，但在這個故事中，小老鼠卻是一個能逗老奶奶開心，令小胖墩兒快樂，不再寂寞的好老鼠。

今天小胖墩兒又睡不著了，奶奶只好抱著小胖墩兒，唱起了“小老鼠，上燈臺，偷油喝，下不來，吱吱吱吱叫奶奶，奶奶不肯來，嘰里咕嚕滾下來?！闭帽灰恢恍±鲜蠼o聽見了，它很不服氣，想找奶奶評評理，討個說法。小老鼠也有自己的思想，我們應該公平公正地對待它們，就像小孩子有時候也會有自己的主張，大人應該尊敬它們。

自從小老鼠找老奶奶評理過后，奶奶就不再唱這首童謠了。小老鼠也經(jīng)常出來陪小胖墩兒玩，逗奶奶開心。吃飯時，小胖墩一直在掉飯米粒，小老鼠就跳到餐桌上，把它給舔干凈了，老奶奶很開心。動物和人一樣有好的，也有壞的，我們不能看到老鼠，就說它們?nèi)际菈牡摹?/p>

《沒有耳朵的兔子》讓我懂得了看事和看人不能片面，也要看到每個人身上的閃光點，對待人和事不能一概而論。

糧食戰(zhàn)爭讀后感(錦集3篇)

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們更應該注意自己的教育教學行為和方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別為你收集的“糧食戰(zhàn)爭讀后感(錦集3篇)”，相信會對你有所幫助！

糧食戰(zhàn)爭讀后感(篇1)

壟斷勢力以廣告的形式向消費者灌輸思想，使消費者能夠購買產(chǎn)品。這種方式在少年兒童身上表現(xiàn)的更加明顯。例如麥當勞會舉辦一些讀書活動吸引少年兒童參加。

對孩子的影響還在于，如果孩子接受一個概念，購買一個產(chǎn)品，他們長大后可能會成為產(chǎn)品的忠實消費者。

壟斷者還在想方設法控制生產(chǎn)者。壟斷者通過貸款給生產(chǎn)者和明確種植類型來控制生產(chǎn)。其他生產(chǎn)者使用他們自己的種子和殺蟲劑的組合來控制生產(chǎn)者。

例如，孟山都公司開發(fā)了抗農(nóng)藥種子，與農(nóng)藥結合，以省時省力的名義賣給種植者。當種植者使用一次，他們基本上會在明年從孟山都公司購買種子。

農(nóng)產(chǎn)品市場是不是一個可以自由化的市場？很多人的回答是：不是。

許多人依靠種植糧食來生存。農(nóng)產(chǎn)品自由化使他們卷入了一場叢林游戲，他們沒有足夠的力量贏得這場游戲。意識到問題的農(nóng)民聯(lián)手反對農(nóng)產(chǎn)品市場自由化。

事實上，在放開的同時缺乏配套的補償機制可能是問題的根源。

許多組織決定繞過壟斷，建立自己的渠道，比如在城市周邊買賣食品和蔬菜，不再種植轉基因作物。還有一些更激進的行動，比如建立一個自給自足的社區(qū)，類似于一個小社會，可以擺脫壟斷權力的控制。

在某種程度上，抵抗不僅是為了生存，也是為了自然的平衡。例如，轉基因作物不僅會破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，還會造成一定程度的基因污染。我們并不能肯定轉基因作物是無害的，并沒有完全弄清楚這些基因片段還有沒有其他的作用。

保持自然平衡，保持生態(tài)健康，對我們的生存也具有重要意義。

生存和盈利，雙方都有自己的目標，這必然是一場永無止境的較量。

為了盈利，壟斷企業(yè)將繼續(xù)控制產(chǎn)品鏈的上下游，降低自身成本，提高利潤。廣大的生產(chǎn)者也會為了生存而進行不斷斗爭。

市場自由化可能為我們提供更便宜的食品，但如果成本只轉移到食品體系的其他參與者身上，或者以犧牲自然平衡為代價，這種低價將是不可持續(xù)的。我們應當思考重新開始一個運作良好的食品體系。

糧食戰(zhàn)爭讀后感(篇2)

《糧食戰(zhàn)爭》讀后感300字：

我花了較長的時間讀完這本書，第一次遇到一本書的序言可以占到全書頁數(shù)的五分之一。

全書的內(nèi)容比較晦澀，讀起來不是很容易，本書作者研究世界糧食體系的歷史和世界食物體系形成的幾種方式。讀完之后，我明白，在世界全球化的背景下，糧食的供應是脆弱的，全球的糧食供應商就是ABCD四家糧商，作為消費者的我們也是受這些供應商主導，包括我們的口味我們的習慣。生產(chǎn)者(農(nóng)民)更是受到嚴重的剝削和壓迫，全球農(nóng)民的破產(chǎn)和自殺是常態(tài)，世界不是那么美好。我們不是生在一個和平的年代，而是生在一個和平的國家。

民以食為天，對于偌大的中國來講，糧食的飯碗一定要端在自己手里，18億畝土地的紅線一定要守住，有糧在手心中不慌，因為一旦我們國家有一千萬人缺糧，就會造成糧價的大幅度上升，社會就會發(fā)生動亂?，F(xiàn)在中美毛衣戰(zhàn)，波及大豆進口，導致國家降低飼料的含豆粕的標準，大豆是作為飼料，尚且這樣，假如主糧我們沒有自足的話，那才是真正的被人卡脖子，是會鬧人命的。

希望未來我們的中糧央企能走出去，給國家的糧食安全做好保障。

糧食戰(zhàn)爭讀后感(篇3)

讀完了《糧食戰(zhàn)爭》這本書。心中不覺有一些感想，想通過博文和分享下。

20xx年12月18日，美國眾議會通過了自1975年以來的的首個能源法案，該法案要求減少石油進口，大幅增加乙醇等生物燃料的添加比例，實質(zhì)上是把出口的糧食轉會為乙醇燃料。由于糧食是生活的必需品，美國又是世界上最主要的糧食出口國，這一變化給世界帶來了巨大的變化。糧食被用于生物能源，糧食的價格就必然會上漲，糧食價格的上漲肯定會引起會工業(yè)品競爭。必然會吸引更多的資金投向農(nóng)業(yè)，這樣工業(yè)品的價格也會上漲。為此美國采取兩手政策：先是大量買入工業(yè)品，庫存增加以防工業(yè)品的價格上漲：同時廉價出口糧食，把各國的農(nóng)業(yè)擊垮，進一步讓農(nóng)業(yè)上的主動權掌握在自己手中。兩個政策既可以對石油漲價來一個有力的反制，又可以檢驗世界各國的糧食口袋是否牢靠。這段話摘自《糧食戰(zhàn)爭》。從這看由于美國采用兩手政策，各國就好像他砧板上的魚肉一樣任他宰割，但是經(jīng)過我的長時間的思考我發(fā)現(xiàn)還是有反制的措施的。首先由于美國在中東有強有力的軍事力量存在再加上美國在本國有大量的石油戰(zhàn)略儲備，所以利用石油來反制他是行不通的只有通過糧食和工業(yè)品才有可能防范他。糧食制成的主要生物燃料是乙醇，用乙醇的價格來壓制糧食的價格。

首先一旦我們發(fā)現(xiàn)美國在大量的買入工業(yè)品進行儲存同時大量的大量的出口糧食的時候，我們就可以將計就計大量的賣給美國工業(yè)品賺取大量的美金再用賺來的美金來購入美國出口的糧食。然后用買來的糧食制造生物燃乙醇并進行戰(zhàn)略性的儲備。當美國以為擊垮了各國的農(nóng)業(yè)的時候，他就會減少出口轉而將糧食用來制作乙醇添加到石油中來作為燃料，這是世界糧食的價格必然會上漲。我們在這是就可以用同樣的辦法大量廉價的向美國出口之前的乙醇來擊垮他們的乙醇工業(yè)這樣美國就不得不就將糧食用來出口，因為他們的糧食沒有乙醇制造工廠來收購。隨后世界市場上的糧食價格就又會降下來。但是用著了計謀的前提條件就是本國有大量乙醇工廠還要有乙醇儲存基地，同時本國的糧食可以自足。這就是我所想的方法，你們有其他的號辦法也可以和我來分享，謝謝！

支付戰(zhàn)爭讀后感(集錦5篇)

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們應該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結課堂上的不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？在這里，你不妨讀讀支付戰(zhàn)爭讀后感(集錦5篇)，相信能對大家有所幫助。

支付戰(zhàn)爭讀后感【篇1】

作為創(chuàng)業(yè)參與者之一，作者用文字回放了Paypal在創(chuàng)立到被eBay收購的全過程。

驚訝于歷史驚人的相似：有一個貨幣自由的理想。以電商開始，并在經(jīng)營困難時，糾結過盈利和道德之間。以一個不被世人熟悉的形態(tài)展現(xiàn)，遭到了各方的不屑、不看好和阻礙。想想比特幣，何嘗不是?對于大多創(chuàng)新，又何嘗不是?

相比國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司各種排他的設定，由衷欽佩美國人的平等觀念：早在Paypal還與eBay旗下Billpoint競爭，并且是在eBay平臺上競爭時，也可以因eBay的不平等設定向eBay法務部交涉，并得到了對方公正的處理。

再看國內(nèi)各種公司合并，不再感到稀奇。Confinity和早就做了樣板。

上下一心、有智慧又有執(zhí)行力的團隊難求，這是Paypal“黑幫”及其團隊的魔力。

時刻保持對團隊執(zhí)行力有所警覺。

最后，“一旦你成為一名創(chuàng)業(yè)者，就沒有回頭路可走”。

支付戰(zhàn)爭讀后感【篇2】

近期讀完了《貨幣戰(zhàn)爭》一書，現(xiàn)我在此做一個簡單的表述。

該書作者宋鴻兵，是20世紀90年代初赴美留學，主修信息工程和教育學，獲美利堅大學(American University)碩士學位。長期關注和研究美國歷史和世界金融史。曾在美國媒體游說公司、醫(yī)療業(yè)、電信業(yè)、信息安全、聯(lián)邦政府和著名金融機構供職。近年來，作者曾擔任美國最大的非銀行類金融機構房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)的高級咨詢顧問，主要從事房地產(chǎn)貸款自動審核系統(tǒng)設計，金融衍生工具的稅務計算分析，MBS(資產(chǎn)抵押債券)的風險評估等方面的工作。

找到的簡介竟是如此讓我驚訝，說實話，在讀這本書的開始我還以為他是一個純粹的文學家呢，我這一觀點的支撐是我認為作者寫出來的文字過于修飾。不過也難怪，曾經(jīng)做為媒體游說公司的他，可想而知口才是相當?shù)牟诲e的。

在讀此書的過程中，其中的部分煩瑣的文字我采取的跳過的方式，尤其是在描述到美國與金融家們后期的貨幣戰(zhàn)爭階段，還有作者論述一些金融學理論的地方我跳過了，所以，并不算真正讀完這本書。以后還會來第二次閱讀，相信將會對個人的學識帶來提高。

那么以下是我從書中提煉出來的觀點，共享一下：

1、作者認為，也就是我認為的本書的最核心觀點是：國家的貨幣發(fā)行必須牢牢的控制在政府、人民的手中，千萬不能讓國際銀行家操縱國家的貨幣發(fā)行，意即私人控制國有銀行。

為什么不讓私人控制國有銀行?按照馬克思的觀點，私有制造成的是社會人淪落為單個的人，在私有制中，人們往往為了自己的利益 ，異化排除他人，把人們變成貧窮的、利己的單獨的個體。當私人控制了國有銀行，他們?yōu)榱耸棺约旱腻X袋飽滿，可以隨意的制造通貨膨脹，然后在通過通貨緊縮掠奪人民的財富。所以，當私人控制了國有銀行之后，人民將會處于真正的水深火熱之中。

然而，國家中央銀行成為私有銀行的危害并不僅僅是對人民帶來災害那么簡單。私有的中央銀行會發(fā)行大量的國債，然后在通過國際銀行家系統(tǒng)相互勾結，個人持有大量的國債，成為國家的“債主”。很有意思，一個人能成為國家的債主，這些普通老百姓們連想都不敢想的事情，竟然讓才大氣粗銀行家實踐了。但是當個人成為國家的債主時，他就擁有了一個國家的所有權力。

多數(shù)中國人可能會想當然地認為是美國政府發(fā)行著美元，實際情況是，美國政府根本沒有貨幣發(fā)行權!1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺后，美國政府最終喪失了僅剩的“白銀美元”的發(fā)行權。美國政府要想得到美元，就必須將美國人民的未來稅收(國債)抵押給私有的美聯(lián)儲，由美聯(lián)儲來發(fā)行“美聯(lián)儲券”，這就是“美元”。

那我們不禁在想，為什么自詡聰明的美國人民在他的中央銀行被私有化時沒有能夠成功的把自己的中央銀行奪回來呢?事實上他們做了無數(shù)次的抗爭，但是，由于他們制度的原因，最終他們還是向金錢低頭了。18，第二次美英戰(zhàn)爭爆發(fā)，直接的原因就是因為美國廢除了第一個私有的中央銀行“第一中央銀行”，因為廢除了銀行家們控制美國政府的工具，他們便大肆拋售美國的國債，結果，美國政府的債務從4500萬美元增加到1 億2 千7 百萬美元，終于，他們低頭了。第二次是美國的國內(nèi)戰(zhàn)爭，林肯總統(tǒng)的遇刺也被廣大的學者懷疑幕后的兇手乃國際銀行家。以后的抗爭暫不詳細說明。在這里必須指出的是，1940羅斯福總統(tǒng)

近期讀完了《貨幣戰(zhàn)爭》一書，現(xiàn)我在此做一個簡單的表述。

該書作者宋鴻兵，是20世紀90年代初赴美留學，主修信息工程和教育學，獲美利堅大學(American University)碩士學位。長期關注和研究美國歷史和世界金融史。曾在美國媒體游說公司、醫(yī)療業(yè)、電信業(yè)、信息安全、聯(lián)邦政府和著名金融機構供職。近年來，作者曾擔任美國最大的非銀行類金融機構房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)的高級咨詢顧問，主要從事房地產(chǎn)貸款自動審核系統(tǒng)設計，金融衍生工具的稅務計算分析，MBS(資產(chǎn)抵押債券)的風險評估等方面的工作。

找到的簡介竟是如此讓我驚訝，說實話，在讀這本書的開始我還以為他是一個純粹的文學家呢，我這一觀點的支撐是我認為作者寫出來的文字過于修飾。不過也難怪啦，曾經(jīng)做為媒體游說公司的他，可想而知口才是相當?shù)牟诲e的。

在讀此書的過程中，其中的部分煩瑣的文字我采取的跳過的方式，尤其是在描述到美國與金融家們后期的貨幣戰(zhàn)爭階段，還有作者論述一些金融學理論的地方我跳過了，所以，并不算真正讀完這本書。以后還會來第二次閱讀，相信將會對個人的學識帶來提高。

那么以下是我從書中提煉出來的觀點，共享一下：

1、作者認為，也就是我認為的本書的最核心觀點是：國家的貨幣發(fā)行必須牢牢的控制在政府、人民的手中，千萬不能讓國際銀行家操縱國家的貨幣發(fā)行，意即私人控制國有銀行。

為什么不讓私人控制國有銀行?按照馬克思的觀點，私有制造成的是社會人淪落為單個的人，在私有制中，人們往往為了自己的利益 ，異化排除他人，把人們變成貧窮的、利己的單獨的個體。當私人控制了國有銀行，他們?yōu)榱耸棺约旱腻X袋飽滿，可以隨意的制造通貨膨脹，然后在通過通貨緊縮掠奪人民的財富。所以，當私人控制了國有銀行之后，人民將會處于真正的水深火熱之中。

然而，國家中央銀行成為私有銀行的危害并不僅僅是對人民帶來災害那么簡單。私有的中央銀行會發(fā)行大量的國債，然后在通過國際銀行家系統(tǒng)相互勾結，個人持有大量的國債，成為國家的“債主”。很有意思，一個人能成為國家的債主，這些普通老百姓們連想都不敢想的事情，竟然讓才大氣粗銀行家實踐了。但是當個人成為國家的債主時，他就擁有了一個國家的所有權力。

多數(shù)中國人可能會想當然地認為是美國政府發(fā)行著美元，實際情況是，美國政府根本沒有貨幣發(fā)行權!1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺后，美國政府最終喪失了僅剩的“白銀美元”的發(fā)行權。美國政府要想得到美元，就必須將美國人民的未來稅收(國債)抵押給私有的美聯(lián)儲，由美聯(lián)儲來發(fā)行“美聯(lián)儲券”，這就是“美元”。

那我們不禁在想，為什么自詡聰明的.美國人民在他的中央銀行被私有化時沒有能夠成功的把自己的中央銀行奪回來呢?事實上他們做了無數(shù)次的抗爭，但是，由于他們制度的原因，最終他們還是向金錢低頭了。1812年，第二次美英戰(zhàn)爭爆發(fā)，直接的原因就是因為美國廢除了第一個私有的中央銀行“第一中央銀行”，因為廢除了銀行家們控制美國政府的工具，他們便大肆拋售美國的國債，結果，美國政府的債務從4500萬美元增加到1 億2 千7 百萬美元。終于，他們低頭了。第二次是美國的國內(nèi)戰(zhàn)爭，林肯總統(tǒng)的遇刺也被廣大的學者懷疑幕后的兇手乃國際銀行家。以后的抗爭暫不詳細說明。在這里必須指出的是，1933年，羅斯?？偨y(tǒng)在他就任當天就宣布全國銀行從3 月6 日起停業(yè)整頓(Bank Holiday)，直至調(diào)查清賬工作完成才能重新開業(yè)，這是美國歷史上首次關閉了全國金融大動脈的創(chuàng)舉，立時讓美國人民的精神為之一振。但是，高中那不詳盡的歷史書里教給我們的并不完全說明了這件事實的真-相，它只是給予了我們一些關于羅斯福那近乎“社會主義”的政策一個支撐罷了。在停業(yè)10天之后，有趣的是在西部的一些不愿意為華爾街銀行巨頭們所控制的小銀行就永遠不能再開業(yè)了，停業(yè)反而給華爾街以更大的發(fā)展空間!

黃金做為貴金屬已經(jīng)廣泛的得到了世界人民的認可，但是最近的黃金價格并不是讓人很樂觀，其原因就是在銀行家手中擁有黃金自由定價權。為什么世界的黃金價格一直處于地位的狀態(tài)，那是因為銀行家們害怕黃金重新回到貨幣體系當中，成為重要的貨幣支撐。

3、資本主義是名副其實的“從頭到腳，全身每個毛孔都流著血的人”

援引《新教倫理與資本主義精神》一書中的觀點，資本家只是充當了資本的操作手，完成“資本再生出資本”的任務罷了。他們這一生所做的就只有獲取更多的資本，向勞動人民榨取更多的利潤。他們堅信“錢能生錢”，并“以金錢獲得的多少來衡量一個人的能力與價值有多少”。

由此看來，當銀行家們想要奪取一個國家的貨幣發(fā)行權時，他們便會不惜一切代價去奪取，甚至是發(fā)動戰(zhàn)爭。所以，我們國家要在這一方面做出警惕!

支付戰(zhàn)爭讀后感【篇3】

成長是唯一的救命稻草

——讀《支付戰(zhàn)爭》推薦指數(shù)3星

這是20年前美國互聯(lián)網(wǎng)金融公司九死一生的創(chuàng)業(yè)故事，而這些故事正每天發(fā)生在現(xiàn)在的中國。

硅谷大名鼎鼎的彼得·蒂爾、埃隆·馬斯克、梅格·惠特曼等人在這本書中一一登場，上演一出出險象環(huán)生的“戰(zhàn)爭”，羨慕年輕創(chuàng)業(yè)者從0-1創(chuàng)造全新“世界”的同時，更感慨“死神”的時刻相伴。從誕生之日起，僅3年半時間，paypal最終以15億美元（具體15還是17忘了）高價成功出售給ebay，看似輝煌，背后是死神無時不刻相伴的殘酷。

從招募初始成員到和多個挑戰(zhàn)者生死未卜的競爭，從用戶數(shù)量0到數(shù)百萬，數(shù)千萬，從創(chuàng)始人被投資人架空到從返公司頂層，從瘋狂補貼大戰(zhàn)到競爭對手合并，每個環(huán)節(jié)都生死未卜，讓創(chuàng)業(yè)團隊精疲力盡的同時，也讓我這種吃瓜群眾覺得，創(chuàng)業(yè)這么累，怎么容易死，在一個行業(yè)踏踏實實做下去，也許不會那么殘酷呢。

世界是好殘酷的，即使是最新的領域，如果沒有脫穎而出，死亡就擺在眼前，當下的共享單車、二手app、甚至正處風口的長租公寓，諸多團隊蜂擁進入，最終勝出的只有一兩個，夭折成絕大多數(shù)命運。觸類旁通的想來，世界的本真也許就是這么太殘酷，我們可以信奉歲月靜好，可以告訴自己平淡是真，但不得不承認，在看得見看不見的地方，殘酷的“廝殺“如影隨形，只是多數(shù)人不愿承認罷了。

問題總是意想不到冒出來，而解決方法總得絞盡腦汁，面對如此多問題，作者的團隊都找到了不少好的解決策略和方法，方法總比問題多，Paypal團隊給出了很好示范，更大經(jīng)驗是：成長是唯一救命稻草，不成長，你就死了。這樣變成了死循環(huán)，生命就在出現(xiàn)問題，解決問題中循環(huán)，這樣意義在哪？也許如西西弗神話故事所言，奮斗本身就是生命意義。

作者是營銷人員，“出身”卻是財務人員，其團隊也出現(xiàn)不少營銷人員轉去做產(chǎn)品開發(fā)的，在我想來，這怎么可能，看來名牌大學的確都是聰明人，跨專業(yè)能力強，背后也許如埃隆馬斯克理念相同，想到去做，沒有專業(yè)壁壘成見，這樣也許擴展能力也許強點。

從埃隆馬斯克硅谷鋼鐵俠到這本支付戰(zhàn)爭，將的都是互聯(lián)網(wǎng)金融、航空科技、新能源、電動車等前沿科技領域，看著他們通過創(chuàng)新成就一番事業(yè)，讓我覺得自己太渺小近而開始懷疑起自己的工作來，這種激烈的反應是否妥當？顯然副作用太大。突破自己有個循序漸進的過程，把什么書都看作成功學，顯然有悖正確的讀書理解路徑，從目前來看，全面提升自己的專項能力，從而實現(xiàn)的自己專項價值，再從專業(yè)價值實現(xiàn)更大突破是我這個平凡人實現(xiàn)有所作為的正確路徑，至少目前是，跨越專業(yè)，證明我也行的行為，就往后放吧。

不管如何，像偉大的創(chuàng)業(yè)者致敬！是他們推動了世界的進步，讓世界邁步更精彩的未來！致敬！

20xx1115

支付戰(zhàn)爭讀后感【篇4】

《石油戰(zhàn)爭》是由德國人威廉?恩道爾寫的。他從搶奪石油控制權的角度分析了近代以來英國和美國的國際戰(zhàn)略，仔細剖析了英美兩國利用世界大戰(zhàn)，軍事干預和金融霸權逐漸控制了世界石油制高點的過程，分析問題角度新穎，史料豐富，雖然論據(jù)運用不免有牽強之嫌，但總的來講，是一本分析國際關系的十分優(yōu)秀的書。

石油是一種成本很低，運輸方便，用途十分廣泛的能源。幾乎是能源家族中最優(yōu)秀的份子。近代以來，隨著英美法德俄等國家的工業(yè)化，對能源的需求逐漸加大，各國都逐漸明白石油對國家安全和發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

所以，石油產(chǎn)區(qū)就成了各發(fā)達工業(yè)國家論劍之地，石油開采權也成了各列強稱雄武林的武學秘籍。

在整個世界為石油控制權明爭暗斗的過程中，英美兩國技冠群雄，脫穎而出，成了最大的贏家。

事情得先從英國的工業(yè)化說起。在英國工業(yè)化的過程中，大致經(jīng)歷了“工業(yè)犧牲農(nóng)業(yè)，金融業(yè)犧牲工業(yè)”兩個階段。

1846年5月，在羅伯特?皮爾爵士的領導下，英國保守黨推動廢除了《玉米法》，這一舉措大開了大規(guī)模廉價農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的大門，大批農(nóng)民破產(chǎn)，這為英國的工業(yè)發(fā)展提供了廉價的勞動力。在英國全球海上霸權的支撐下，英國的工業(yè)產(chǎn)品能在世界五大洲傾銷，英國的霸主地位逐漸確立。

作者總結英國成功的經(jīng)驗：利用軍事占領重要航線，維持國際貿(mào)易霸主地位。同時建立政府和私人聯(lián)動的情報系統(tǒng)。

同時，倫敦的金融巨子設計了英鎊和黃金按比例兌換的外匯政策，并開始了他們的全球業(yè)務，在本國市場的信貸動力反而開始不足。隨著英鎊在全球信貸市場的泛濫，英鎊和黃金的`比價逐漸不能維持，英國的黃金開始外流，英格蘭銀行為了保持英國的黃金儲備量，大幅提高利率。高企的利率打擊了英國的工業(yè)。

另外，英國的工業(yè)因為市場廣闊，競爭壓力小，技術革新動力不足，逐漸衰落。

雖然英國霸主地位最終被美國取代，但英國畢竟統(tǒng)治了世界將近150年。英國政治精英的戰(zhàn)略眼光世界一流。在他們經(jīng)濟陷入困境之際，精英們開始重新思考他們的發(fā)展戰(zhàn)略。

他們盯上了石油！

控制了石油，就控制了未來世界的秩序。這是他們在將近1XX年前的戰(zhàn)略構想，而我們才剛剛意識到。

事實上，在當時意識到石油的重要性的只有英國，包括法德俄美都還沒有開竅。

所以，德國準備修柏林―巴格達鐵路，向英國融資，卻遭英國百般阻撓。德國怎么也想不通，如此雙贏的生意，英國人為什么不做？

英國早就盯上了中東這塊石油儲量驚人的肥肉。所以，英國很早就開始秘密支持以色列建國，打破中東的政治格局，重組它在中東的石油版圖。猶太復國主義的經(jīng)濟背景是羅斯柴爾德家族，而羅斯柴爾德家族曾收到過英國外交大臣的信件，信中明確表示支持他們建國，理由冠冕堂皇，當然是為了解放，為了人權等等美麗的詞藻。

英國真正控制中東的石油是在一戰(zhàn)后。戰(zhàn)時，英國在中東屯兵百萬，理由是為了保障俄國的后方給養(yǎng)。戰(zhàn)后，順理成章的控制了中東的大部分土地。

在戰(zhàn)后的分贓會（巴黎和會）上，各列強你爭我奪，各有斬獲。但大多沒有像英國那樣，目的明確地控制石油產(chǎn)區(qū)。早在1911月，英國強迫卡塔爾接受奴役性的條約，把卡塔爾變?yōu)槠洹氨Ｗo國”。 19國際聯(lián)盟的圣勒摩會議規(guī)定，英國獲得對伊拉克外約旦和巴勒斯坦的委任統(tǒng)治權，法國則獲得對敘利亞、黎巴嫩的委任統(tǒng)治權。 1925年英國還宣布塞浦路斯為它的直轄殖民地。此時海灣地區(qū)的科威特和阿拉伯諸酋長國已先后淪為英國的“保護國”。

到1937年，西亞和北非（埃及）的石油總產(chǎn)量為15655000噸，其中英國占76.9％，美國占13.1％，法國占6.2％，荷蘭占3.8％。

由此奠定了英美七大石油寡頭（“七姊妹”）控制石油格局的基礎。

后來，因為美國在金融和軍事上的霸權，逐漸擴大自己的石油版圖，但英國兩大石油公司（英荷殼牌，英國石油）始終在石油俱樂部的核心成員里。

縱觀現(xiàn)代美國的戰(zhàn)略，西亞和中東始終是其戰(zhàn)略重點。但因為民族解放運動的發(fā)展，各產(chǎn)油國逐漸將油田收歸國有，英美的石油控制權有所削弱，但他們的“七姊妹”始終控制著石油的銷售。而且當局始終把石油放在重點戰(zhàn)略位置，不惜動用武力干預石油產(chǎn)區(qū)的政治格局，以維持自己的控制權。在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)前，中國，法國和俄羅斯都和薩達姆政府簽署了石油開采協(xié)議，但美英的軍事入侵推翻了薩達姆政府，致使中法俄計劃泡湯。

美國對尚未擁有核武器的伊朗的關注度，勝過一個已經(jīng)擁有核武器的朝鮮,個中緣由不言自明。

支付戰(zhàn)爭讀后感【篇5】

周末看完了《支付戰(zhàn)爭》。

總的來說，個人感覺，這書的寫法對讀者不太友好，有點像記流水賬的感覺。我在看書的過程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時出戲的外國人名。所以說還得是努力學習英語，爭取看英文原版。這書的作者在這其中是負責營銷的工作，所以對于PayPal這個產(chǎn)品的描寫比較少，倒是對如何營銷，如何跟用戶溝通寫得比較多。

不過還是讓我很有啟發(fā)的。

其一，就是要快，莫拖延。

雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專注、極致、口碑、快。這其中也是強調(diào)了要快，要速度。書中說到彼得.蒂兒就是因為快，有速度，所以在互聯(lián)網(wǎng)泡沫來臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過難關。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的'話，估計早就涼了，現(xiàn)在也沒機會看到他出書了。

其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實就是一個不斷解決問題的過程。在創(chuàng)業(yè)過程中，每一步都會有無數(shù)的問題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個竭盡全力也無法解決的問題時，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。

其三，無論在哪個行業(yè)，早，就是優(yōu)勢。

戰(zhàn)爭與和平讀后感實用十一篇

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關于“戰(zhàn)爭與和平讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇1)

2016.4.8

《戰(zhàn)爭與和平》斷斷續(xù)續(xù)的看了8個月，其實連續(xù)就看了四到五周吧，第一卷，第二卷好像在15年9月10月就差不多看完了。而三四卷則是在16年3月底到4月初看完的，中間終端的過程有一些長，但是這部書還是值得一看的。

其實還是迷茫了一些時候的，曾經(jīng)沉迷于網(wǎng)絡**，感覺網(wǎng)絡**太好看了，但當回首看時，除了一些熱血，沒有任何升華和提高，但是戰(zhàn)爭與和平不同，里面的個個主角性格鮮明，有血有肉。并且能讓你對18世紀**上層社會的風貌有所了解，對于整個**與拿破侖之間的戰(zhàn)爭有一定的了解。

其實剛開始看的時候其實并沒有理解戰(zhàn)爭與和平的主人公是誰，剛開始在受皇太后庇護的安娜家的晚會一下子就涌出了許許多多的任務。后來，我開始解釋皮埃爾繼承了老貝祖霍夫伯爵的遺產(chǎn)，這使我確信皮埃爾是一位重要人物。之后，羅斯托夫一家幸福的鄉(xiāng)村生活，索尼婭、尼古拉和娜塔莎糾結的關系也讓我困惑。

之后，安德烈公爵的出現(xiàn)也讓我眼前一亮。安德烈公爵的優(yōu)雅和高貴風度吸引了我，也吸引了真正的拿破侖、亞歷山大和庫圖佐夫。

《戰(zhàn)爭與和平》是一部史詩巨作，它包含了血腥戰(zhàn)場上男人的激情，貴族舞蹈的浪漫奢華，富人和富人的奢華生活，窮人士兵的悲慘境遇。就像**社會的一面鏡子，它反映了數(shù)以百萬計的普通人。戰(zhàn)爭與和平可以讓我們了解一些從未經(jīng)歷過的人和事。

我認為閱讀《戰(zhàn)爭與和平》的最大收獲是再次堅定我對歷史觀的信念。真正改變歷史的人是人民的信。當數(shù)以百萬計的人想要一個時，這種力量就無法停止。在歷史事件中，不可否認，認民的力量就是認民推動歷史事件發(fā)展的力量。個人在歷史事件中的作用不大，個人英雄主義對歷史事件的影響也不大。從《戰(zhàn)爭與和平》中可以看出，庫圖佐夫和拿破侖在波羅金諾戰(zhàn)役中并沒有進行太多的指揮，他們所制定的計劃根本不可能完全實現(xiàn)，大多數(shù)預定部隊在預定時間根本到達不了預定的地點，在真正的的戰(zhàn)爭中，主帥的作用也許只有穩(wěn)定軍心的作用，也許有力挽于狂瀾的主帥，但是那都是極少數(shù)的，在萬人的民心面前，一個人的力量，一個人的權勢，一個人的言語，都是微不足道的。

就像拿破侖在從莫斯科撤退時，明知道潰逃將導致部隊的全面崩潰，他也想有組織的撤退，但是每一個士兵的內(nèi)心早已經(jīng)存在著自己的想法，那就是拿著**掠奪的東西，離開**這寒冷的冰天雪地，這是每一個士兵的心愿。作為歷史上最偉大的軍事家之一，拿破侖想阻止這場毀滅性的事件，但他無能為力。他的個人權力就像意志螳螂在成千上萬的共同意志面前。

所以，在成千上萬個人的共同意愿面前，大多數(shù)事情都是微不足道的。

不過，每個人都會有自己的仔細思考。俗話說，善是惡。要把許多人的思想集中起來是極其困難的。能做到這一點的大多數(shù)人都是杰出的領導人。此時，個人對歷史的貢獻尤為突出。

一個領導者可以帶領數(shù)百萬人朝著一個共同的目標前進。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇2)

你有看過《戰(zhàn)爭與和平》這本小說？這本小說被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。下面是小編為你準備的戰(zhàn)爭與和平2章讀后感，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

戰(zhàn)爭與和平2章讀后感篇1《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為她美得像神話，有大美之形，像天賜。當安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!娜塔莎用她那強大和青春的生命力頑強的抵抗住了命運的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔當;沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時，娜塔莎肯于舍棄家財，以救治、運送傷員為第一要務，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。經(jīng)歷風雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個戰(zhàn)火連綿的時代的人，對死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對與這本書中所有的人來說都是并不遙遠的，也許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會臨近。但他們面對死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。戰(zhàn)爭與和平2章讀后感篇2十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開始把他征服的目標指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭與和平》?！稇?zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。安德萊公爵之“死”是我認為全書中最感人的一幕。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。 作者在小說中也認真探索了貴族階級的歷史命運問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風，他們有愛國心，與人民的精神相通?！稇?zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學術的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭構成了歷史的突出節(jié)點，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點上我不可遏止地被其吸引。戰(zhàn)爭與和平2章讀后感篇3《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應該從現(xiàn)在開始把握!我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性?！稇?zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結構清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美;同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷史上的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!戰(zhàn)爭與和平2章讀后感篇4列夫· 托爾斯泰是公認的最偉大的俄羅斯文學家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰文學藝術上的三個里程碑?！稇?zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯?！薄稇?zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活!拿破侖他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災難，總之一個偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當戰(zhàn)爭來臨時，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當西方文明的資本主義滲透進來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強大的小國沖擊和壓迫，當然這也給俄國的社會進步帶來了契機。全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光小說的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關于愛的波瀾，關于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關系蘊含著多層次的哲理。戰(zhàn)爭與和平2章讀后感篇5安德萊公爵之“死”是我認為全書中最感人的一幕。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。 作者在小說中也認真探索了貴族階級的歷史命運問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開的。他用詩意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風，他們有愛國心，與人民的精神相通?！稇?zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩，它不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的`歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。今天幾乎所有學術的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭構成了歷史的突出節(jié)點，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來思考其中提出的困難問題。特別是在最后一點上我不可遏止地被其吸引。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇3)

茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學罕見的長篇小說。

本書以十九世紀初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。

書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時，對貴族社會的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉盛的變化等都進行了深刻地描述。

女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭中負傷的安德烈公爵。他們原是一對戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學習。

安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。

正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚的。俗話說：惡有惡報，善有善報，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。

正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對。

今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個人都需要尊嚴，每個孩子都需要和我們一樣上學，每個家庭都期望過上幸福的生活。我們反對戰(zhàn)爭，反對恐怖主義，反對以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權利，這正是我從《戰(zhàn)爭與和平》中所想到的。

《戰(zhàn)爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇4)

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的`情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭與和平》是一本以俄羅斯人民抗擊拿破輪的感人事跡為背景的文選學巨作，它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。

《戰(zhàn)爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我?！凹偈姑總€人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！绷_斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢時：安娜·米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸;因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心;還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。--的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。

以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型;另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。尼考拉·羅斯托夫轉過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵!夕陽是多么明亮而壯麗哦!而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵!更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了!……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。

其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭;互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。為什么我從前沒有看過這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀!盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服?！鞍?，瑪利亞公爵小姐!”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來?！澳阋懒恕磺卸家杲Y了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了?！弊罡叩闹腔壑挥幸环N科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空;并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇6)

我的感觸很深。我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號……我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領伊拉克，成為西方強國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護自己的家園，有些身強力壯的男子不得不沖陣殺敵。當噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無法實現(xiàn)。戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠體會不到。為什么諾貝爾的“和平獎”至今都沒有一個國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護和平，制止戰(zhàn)爭。我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護和平!立于海邊,聽濤聲澎湃,難言內(nèi)心的激動;

站在花下,聽落紅簌簌,難言內(nèi)心的無奈;

已近黃昏,聽暮雨蕭蕭,難言內(nèi)心的潮濕;

回首歷史,聽鐵骨錚錚,難言內(nèi)心的豪邁

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

零丁洋邊浪花翻滾,海風呼嘯,是誰在對天長嘆。你面對死亡已無半點懼怕,你深知人誰無死,死有重于泰山,有輕于鴻毛,甘為國之死,壯士有何遺憾?就這樣,零丁洋邊的一聲長嘆留給后人傾聽,殘陽映照你的長長的身影。

聽文天祥的一聲長嘆,懂得國家興亡匹夫有責。

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返。

秋風掃落葉,吹動了易水河的陣陣波紋。你站在河邊,面對故人,舉杯一飲而盡,你報著視死如歸的心態(tài),決心去刺秦王。凜然一身,豪情滿腹,你感動了多少后人。就這樣,你決然而去的腳步聲在易水河畔久久回蕩,士為知己者死,無撼!

聽荊柯決然離去的聲音,懂的熱血滿腔的俠義。

會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

你是否已拉滿弓弦,準備射下西部的“天狼”?知道你懷才不遇的憤悶,知道你一心報國的壯志?！棒W微霜,又何妨?”你的豪情滿腹令人景仰,你的壯志雄心令人折服。無奈于千里馬總是沒有伯樂的賞識,你的壯志雄心總是被蒙上塵埃。

聽蘇東坡的“老夫聊發(fā)少年狂”,懂得古代仁人志士的鐵血丹心。

采菊東籬下,悠然見南山。

你有樂觀的心境,豁達的心胸,避世于南山腳下,自耕自種,自給自足。你漫步于田園邊,看草盛豆苗稀,聞野菊幽香陣陣,已怡然自得。享受那份舒適與安閑;喜歡那份寧靜與祥和,流連那份青山與泉水;陶醉那片鳥語與花香。。。。。。你笑了,笑得豁達,笑的灑脫。

聽陶淵明笑,懂得有時恬淡更是一種美。

打開歷史的扉頁,耳邊古典回蕩,豪氣萬丈;閉合歷史的尾頁,心中感慨萬千,意味深長!聽風聽雨,聽古音,聽出了豪邁,聽出了希望!

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇7)

用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質(zhì)。——題記

在拜讀完俄國作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭與和平》，我覺得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到他對軍事、哲學、歷史等也有高度的透徹，對他的喜愛與崇拜使我對這本家喻戶曉的著作有點感想。

小說從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到18俄國專制加強潛伏危機的時刻，以法國和俄國之間關系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點，便計劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關系，他為了衛(wèi)護自己的名譽最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結當中，直到認識了互助會的領導后慢慢開始找到了新的信仰。而在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強烈反對，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到18的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個故事完美結局一樣，大家過上了幸福美好的生活。

戰(zhàn)爭，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭，我想大概沒有人喜歡戰(zhàn)爭吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場不過是灑滿鮮血的修羅場。帝王永遠是冷漠無情的，戰(zhàn)爭在他們眼中不過是事關國家利益和榮辱的“打架”。

我厭惡戰(zhàn)爭，帝王永遠是歷史的奴隸。但在戰(zhàn)爭中我看到了俄國人民同仇敵愾，戰(zhàn)爭，必定會有犧牲者，為了和平，他們甘愿為保衛(wèi)國家、人民流血。書中也有多處描寫在戰(zhàn)爭這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛侖，示財權如命的拉金公爵，他們的時代終將過去，迎來的只會是和平。

和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會永遠，因為正義存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評價。我喜歡安德烈的單純堅忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的人。

結局，和平的年代真正來臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說的：我所能做的，只不過是令愛的人都感到幸福。

《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細描寫，反映了十二月黨人起義前夕這段歷史時期的俄國生活。

拿破侖集結軍隊繼續(xù)向西挺進。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。

雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領軍隊抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時愛上了阿納托里。過了一段時間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復了平靜。娜塔莎與皮埃爾結婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻，他們不怕死亡，隨時隨地做好準備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。

安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠都不會忘記他。現(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。

那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!

“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨;用神圣的愛不能改變。無論是死還是什么都不能破壞它。他是心靈的本質(zhì)。”近日，用了一個月的時間讀完了俄國托爾斯泰著《戰(zhàn)爭與和平》。這一19世紀的顯要巨著，敬仰了近20年，終于認真的細細品味了一番，感觸頗多。

小說以俄法戰(zhàn)爭為中心，以包樂康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和瓦西里四個貴族家庭的任務活動為情節(jié)線索，反映了1805年至1820年間許多重大的歷史事件以及社會各階級、階層的動態(tài)。

《戰(zhàn)爭與和平》很重視表現(xiàn)人民群眾。它描寫了俄國人民反抗侵略的戰(zhàn)爭精神，贊揚人民的愛國精神和英雄氣概。作品的主題在于肯定人民是歷史的主人和創(chuàng)造者。作者把前線和后方、軍與民的戰(zhàn)斗行動結合起來，反映了人民戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模，體現(xiàn)了反侵略戰(zhàn)爭必勝的規(guī)律，從而使小說成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭的史詩。

托爾斯泰在這部長篇巨著里，著重刻畫了兩類人物：一類是以瓦西里公爵一家為代表的宮廷顯貴，他們是作者揭露、鞭撻的對象。他們虛偽貪婪、腐朽墮落、追求名利、互相傾軋，甚至在祖國存亡的緊急關頭，仍然表現(xiàn)出漠不關心、追名逐利。瓦西里一家集中體現(xiàn)了貴族社會道德淪喪和精神墮落。這類貴族的特點是遠離人民、鄙視人民，接近宮廷。

另一類貴族是包樂康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫。做作業(yè)和對他們在俄法戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國主義，給予了肯定和贊頌，小說以很大的篇幅著重描寫了他們的生活道路和精神探索。

小說給了我很多東西，除了對于人物的描寫，還包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰藉，有人說，托爾斯泰的那種僧侶式的不抵抗主義使他看起來像個可笑的懦夫，我要說，我們這個世界所缺乏的正是這種不抵抗主義，因為人類太好勝了，人類除了要超過自己的同胞，還要進一步征服生養(yǎng)自己的大自然，人們終將為此付出代價，酸雨、大氣變暖、霧霾等等。無論是國家之間，還是人與自然，和平應該是永恒的主題。

《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過去、現(xiàn)在和未來的深切關懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學作品，它還是任何學術論著代替不了的，因為它還是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。

我把娜塔莎比做皎潔的明月，因為她美得像神話，有大美之形，像天賜。

當安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽榮耀情感只是大夢一場，感覺受到了命運的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!

娜塔莎用她那強大和青春的生命力頑強的抵抗住了命運的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔當;沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時，娜塔莎肯于舍棄家財，以救治、運送傷員為第一要務，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。

經(jīng)歷風雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。

書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對于生活在那個戰(zhàn)火連綿的時代的人，對死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對與這本書中所有的人來說都是并不遙遠的，也許今天躲過了明天還會在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會臨近。但他們面對死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學史上第一步長篇巨著，它生動描寫了19世紀前十五年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。

名著的主要內(nèi)容是：在1805年，法國和俄國之間的關系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會照常舉行。

青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個熱血沖動、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，返過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個賢妻良母。

這部名著再現(xiàn)了當時史詩般壯闊的社會風貌。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇8)

《戰(zhàn)爭與和平》的作者列夫托爾斯泰，被法國作家莫泊桑稱為俄羅斯的“莎士比亞”，他的作品《安娜卡列尼娜》非常有名，而我今天又閱讀了這部《戰(zhàn)爭與和平》。

故事講的是1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會上。

赴宴的有宮廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女兒海倫，還有個頭高大健壯的年輕人皮埃爾，他戴著眼鏡，剪短發(fā)，穿淺色的流行短褲和褐色燕尾服。皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，從小，當時他20歲，學成回國到首都謀職。他一進宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結識了英俊而剛毅的青年安德烈--先朝保羅皇帝的退職老總司令保爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。

此時，安德烈正應庫圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將出國跟征?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子麗莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊去任職，并受到了嘉獎。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別祖霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚瓦西里公爵早就窺視別祖霍夫家的財產(chǎn)，本想通過聯(lián)合別祖霍夫公爵的大女兒——大公爵小姐卡季什篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒海倫嫁給彼埃爾，以圖錢財。結果他的計謀順利達成，可這樁婚事實在不幸之至。皮埃爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多羅霍夫之間的曖昧關系，他與陶洛霍夫進行搏斗，并幸運的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟會后，受到寬宏大量的哲學的熏陶，回到了妻子身邊，但妻子依然放蕩如故，令皮埃爾陷入了郁郁寡歡的生活中。

當安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻土恕Ｓ蟮乃北祭霞?，是日夜晚，妻子麗莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領地。

《戰(zhàn)爭與和平》是一部值得一讀的好作品。我明白站在時代的路口上我們要選擇正確的道路。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇9)

戰(zhàn)爭與和平讀后感

看完《戰(zhàn)爭與和平》后，模式一：高植的翻譯也看到了董秋斯的翻譯。下面的有些評論是我現(xiàn)在后加上去的。

____年10月30日星期二晴今日我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的

第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。

“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了?！保?6頁安德萊語）羅斯托夫伯爵夫人給了安娜?米哈洛芙娜錢時（本人的說明）：

安娜?米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。（85頁）**徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。

（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信）（134頁）以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。但它也明顯分為兩種類型，這是托德思想的核心。

一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?

羅蘭等。

尼古拉·羅斯托夫轉過身來，好象在尋找什么。他看著遠處，多瑙河的水，天空和太陽。多么美麗，多么蔚藍，多么寧靜，多么遙遠的天空！夕陽是多么明亮而壯麗哦！

而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸?！爸灰夷茉谀抢铮冶闶裁?，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間――我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！

……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）（210-211頁）生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實，生活的真正意義是能夠自由地享受陽光、森林、山川、草原、河流，滿足平凡。

其它則是無關緊要的。

在他（注：安德萊負傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰(zhàn)場上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭；互相爭奪炮帚，――云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。

為什么我從前沒有看過這崇高的天？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這無邊無極的天空，一切都是空的，一切都是騙人的。

除了天，什么，什么都沒有了。但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！

……”（399頁）以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。是對幸福的終極定義。

這段話對我的影響是如此之大，以至于我改變了狹隘的民族主義意識，將其升華為人類的良心去感受世界。莊嚴、蔚藍、寧靜、遙遠的天空，是人類一切苦難和歡樂之外的永恒和寧靜。只有它才是我心中真正的精神寄托。

____年11月13日星期二陰今日看完了《戰(zhàn)爭與和平》的

第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。

“啊，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子（輪子因為慣性還在旋轉。瑪麗亞公爵小姐很久以后還記得這個漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來所發(fā)生的事情混淆在一起了）。

（此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場上而極度悲傷之故。公爵小姐是他的女兒。）（457頁）括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。

太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。

“你要死了――一切都要完結了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了?！保ù耸潜税栆驔Q斗而自責出走時的心靈斗爭）（495頁）最高的智慧只有一種科學――整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。

要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目標，神的光被放進我們的心里，這叫作良心。（此是彼埃爾出走時，在旅店中，一個共濟會會員開導他的話。

)（第503頁）安德利王子看著皮埃爾向他指示的天空。奧斯特理茨戰(zhàn)役后

第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。這種情緒，在他一回到***生活環(huán)境時，便立刻沒有了，但是他知道，他不會加以發(fā)揚的這種情緒是在他的心里。（555頁）“不錯，就是那棵橡樹，”安德萊公爵想，他突然產(chǎn)生了一種不知從何而來的春天獨有的快樂和清新的感覺。

他忽然想起了生活中一切最好的時光。奧斯特里茲和高高的天空，他死去的妻子皮埃爾在渡輪上的那張責備的臉，他突然想起了那激動的姑娘，夜晚和月亮的美麗。

“不，生活并不在卅一歲結束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要各位都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要各位都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在各位的身上反映出來，要他們和我在一起生活！

”（602頁）這段內(nèi)容深深地打動了我，從此我覺得我的想法和情感與周圍的人是那么地不同，那么地格格不入，我想讓他們也能與我一樣去體會這種深刻的崇高感，但，我發(fā)覺我們中國人除了訕笑外，誰都不會為你所表達的這一崇高的思想所打動，他們頂多只會為一般的親情和那些被嚼爛的愛情所感動和津津樂道，更多地是為金錢所鼓舞，所打動，他們更多地是崇拜李嘉成和蓋茨。（我剛剛加了一句個人評論）我們中國人崇拜的是大人物或名人，而不是思想。他們以為大人物或名人的哪怕是一個日常用語，那都是字字珠璣的閃光的思想，如同書中所描述的大美人，那個導致別素號夫的悲劇的女人：

一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而各位仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇10)

“所等的寧靜！所等的平和！他對著自己說，和我狂亂的奔馳相差多遠！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！”

然而，生活恢復了，波浪重新低落?；倚牡?、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。

對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭的騷亂重新來刺激他們，國家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸。”

大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結果——他沒有用以組合事物搜尋結論的智慧，對于事故，他只用哲學的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當?shù)臅r間運用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見?！?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇11)

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當時社會風貌的恢弘史詩。

作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的`作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結構清晰，具有強烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。

我認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

奇怪的耳朵

今天又是一節(jié)音樂課，孩子們象往常一樣有的在唱歌，有的在和自己的伙伴吵鬧。

于是我又用獎勵“蘋果”的辦法來引導他們唱歌，還真怪精力一下很集中了，可是又出現(xiàn)了以前的狀況，孩子們扯著嗓門大聲的喊歌。

“小朋友，你們在做什么？”我假裝什么都聽不見，接著問：“我怎么只看見你們張著嘴，而什么聲音也聽不到。

”孩子們都瞪大眼睛沒有一個說話的，只是很奇怪的你看我，我看你。

于是我又接著說：“我明白了，原來是老師耳朵的原因，老師忘記了自己有一對奇怪的耳朵，特別大的聲音聽不到，特別小的聲音也聽不到，只能聽到最美妙的聲音。

”這樣一說孩子們好象明白了什么，唱歌的聲音還真是好聽多了，不再喊歌了。

　的確，孩子們就像一張張白紙，需要我們來添畫一些美好的東西。

老師要培養(yǎng)他們的好習慣就應該從一點一滴來做起，只要我們有付出就一定能得到回報。

戰(zhàn)爭論讀書筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭論讀書筆記”。在閱讀這篇作品的過程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應該將自己的觀點記錄下來，寫進讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對如何寫讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導，這篇文章中一定會有對您有用的信息！

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇1】

戰(zhàn)爭論讀后感

《戰(zhàn)爭論》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟學》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評論：愛國光憑熱情和普世價值是不夠的?！督?jīng)濟學》是打開窗口看世界的思維之窗，在市場化全球化信息化的時代背景下，沒有讀過經(jīng)濟學的人沒有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》顯然更具寬闊的視野和時代的氣息。延伸閱讀：《社會問題經(jīng)濟學》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學_計謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評論：興盛的是學術，寂寞的是思想。閱盡中國權謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W》是戰(zhàn)略的哲學，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當年明月的筆法，《勝利學》必將閃耀天涯，走向世界?？v然曲高和寡，《勝利學》一出，亦在當年的“管前”引起共鳴，“要玩計謀千萬別和冰孤玩”，成為大家的共識。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭論》《戰(zhàn)略學》（李德爾哈特）《競爭戰(zhàn)略》等。第十本（先寫第十本）：《問題分析與決策》（美國蘭德公司所著）傳說中的奇書。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國書店（或者新華書店）讀的臺灣版本（當時有好多臺灣書是不公開發(fā)行的，只能去書店的書櫥里自己找來看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時的生活中如何訓練自己的思維以致成為本能？傳說這本書能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉于西安各大舊書店和圖書館，終不見此書蹤影。武林絕學，就此失傳……

戰(zhàn)爭論的讀后感，來自當當網(wǎng)的'網(wǎng)友：說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇2】

戰(zhàn)爭論讀后感 第一篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感 第二篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的'敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭（即是兩方的真實的撕打）并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第五篇

19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第七篇

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合*的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到*有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”

讀書不是一件輕松的事，學*需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅持的，學*也應該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的'欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。。《鴳?zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

*人愛好和*，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感 第十二篇

看了將*半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰(zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因為希特勒也是敗在這里），在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉折點就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解。

所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)*國防與軍隊建設質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實際上就是“威脅*論?！本褪峭{*不可壯大軍力國力，扼殺*這頭雄獅于睡夢中。應對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當*的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權，“*軍事*”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領土完整的侵略者付出應有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇3】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感

一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。

對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。

其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點論述與之有類似的情結，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學是在大學剛開始的時候，但翻了五六頁之后，深奧難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書的念頭，我的第一次嘗試就這樣結束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開了它，面對長達一千多頁的這本書心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書不是一件輕松的事，學***嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：

“巧媳婦難為無米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是一種需要堅持的習慣。學習應該是一種習慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說，磨刀不誤樵夫?，F(xiàn)在是磨刀的時候了。停止寫作，多讀點書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力量。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實中，糾正它是絕對必要的。因為人們有感情，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，即意志力，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭中，任何疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化。這也是偶然性。

任何時候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般情況下，政治目的也會對戰(zhàn)爭進程產(chǎn)生重大影響，或嚴格控制戰(zhàn)爭規(guī)模，或毫不猶豫地擴大戰(zhàn)爭規(guī)模。

通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強于進攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生。應當二十認為，戰(zhàn)爭中的軍事行動應當包括兩個方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準備工作，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調(diào)整和集結。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當雙方存在很大差異時，當一方意識到另一方的軍事力量遠遠超過自己的力量時，就會自動放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇5】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論。克勞塞維茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才?這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人;與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人;與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心;同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊;如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導?！敖逃磥響?zhàn)爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會狀態(tài)和國與國之間的關系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們在戰(zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關系的不同，而是敵對的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對的地方或意圖。其次，敵對意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識形態(tài)就存在了關系。

在野蠻民族中，敵對情緒占上風。既然是野蠻的碰撞，他們就不會做出一些理性的思考，過多地權衡利弊。文明民族則不同，他們在斗爭中會權衡利弊，會趨向于對自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會形態(tài)和社會制度的影響，社會形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因為理智在戰(zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對激烈的競爭。今天的社會是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機會，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因為它有暴力。一個理性的人會有時間去戰(zhàn)斗，因為人不僅是社會動物，也是情感動物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會有犧牲。如果有犧牲，就會有憤怒。如果有憤怒，就會有宣泄。如果有宣泄，就會有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進入殺害小日本的行列，大多是為了報復，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強大的能力，誰就會成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因為大雪使北方民族無法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強弱，這是在發(fā)動戰(zhàn)爭時必須要考慮的問題?！边@兩項決定了對手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟基礎上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時還得“天時地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對手毫無還價的余地，還要使對手毫無對抗的意志。

只有這兩點中的一點留有余地，戰(zhàn)爭就會達到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時可能來。

暴力，也是一種學問，它不僅是斗爭雙方的實力戰(zhàn)，同時還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇7】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論?？藙谌S茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來， ,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。