黑格爾讀后感

黑格爾讀后感。

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黑格爾讀后感(篇1)

杰33楊培元2013010227

我認為文章的中心思想是指出德國現(xiàn)狀所存在的問題，并提出自己的解決方法——哲學(xué)與實踐相結(jié)合，通過革命消滅德國舊制度，建立新制度。文章的結(jié)構(gòu)主要分為四大部分：宗教批判（1—7）、德國現(xiàn)狀分析（8—21）、德國的理論（22—27）以及德國應(yīng)該怎么辦（28—48）。

行文思路是先以歷史上對宗教的批判為引子，通過對比提出對政治和法的批判，引出全文中心。接著通過對德國現(xiàn)狀的描述和分析證明德國制度的落后以及哲學(xué)理論水平的先進性（通過與英、法等歐洲資本主義國家的對比），從而得出應(yīng)該消滅舊制度并批判德國哲學(xué)來實現(xiàn)變革。最后，馬克思對德國未來的改革提出了自己的解決方案。

馬克思出身于法學(xué)世家，少年時代就受到家庭的法學(xué)熏陶。在大學(xué)學(xué)習(xí)法律期間，馬克思的法學(xué)思想深受康德客觀唯心主義的影響．大學(xué)畢業(yè)后，尤其是馬克思在《萊茵報》擔任主編的后期，由于工作關(guān)系，使他曾經(jīng)遇到了一系需要說明的法律問題：出版自由、林木盜竊法的辯論、摩塞爾地區(qū)農(nóng)民的貧困，等等。

當時馬克思的法學(xué)思想受到黑格爾法哲學(xué)的支配，認為法是“理性”或“理念”的產(chǎn)物和表現(xiàn)。因此，在這一法律概念的影響下，馬克思雖然試圖用自己的知識來解釋這一系列問題，但始終對答案感到不滿。馬克思遇到的這一障礙使他逐漸到自己從黑格爾那里接受過來的關(guān)于國家和法的觀點，與客觀現(xiàn)實生活大相徑庭，看到黑格爾國家和法的觀點同社會現(xiàn)實的矛盾。

促進馬克思關(guān)注過去法律思想家所鄙視的經(jīng)濟問題，闡明國家、法律與市民社會的關(guān)系。而要到這一目的就必須進行自我批判，即對深入他內(nèi)心的黑格爾法哲學(xué)進行批判，必須同黑格爾法哲學(xué)徹底決裂，清除尋求法的真理的巨大思想障礙?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》就是在這種歷史背景下問世的。

1843年夏天，馬克思在克羅茨納赫完成了《黑格爾法哲學(xué)批判》，馬克思的手稿當時沒有正式發(fā)表，直到1927年，蘇共**馬克思列寧主義研究院才第一次用原文(德文)并冠以現(xiàn)在的書名正式發(fā)表。不久以后．即1843年至1844年初，馬克思又撰寫了《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》一文，這篇文章發(fā)表在《德法年鑒》。

那么，《黑格爾法哲學(xué)》主要觀點是什么呢？

首先我們要理解題目中“法哲學(xué)”指的是什么？根據(jù)我對該書的理解，法律哲學(xué)應(yīng)該是一種民族哲學(xué)，即與上層建筑相對應(yīng)的一識形態(tài)。黑格爾的法哲學(xué)是普魯士的民族哲學(xué)，是維護其反動統(tǒng)治的工具，是捍為其存在合理性的工具。

黑格爾有句名言“凡是存在的就是合理的，凡是合理的就應(yīng)該存在?！边@句話充分表現(xiàn)了黑格爾思想的對現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的維護，因此也就順里成章的成為普魯士的統(tǒng)治思想。在這篇文章中，馬克思用他充滿激情和精辟的風格與現(xiàn)存的統(tǒng)治思想作斗爭。

黑格爾認為，國家是宇宙精神的表現(xiàn)，是決定社會形成和發(fā)展的創(chuàng)造性因素。從這個角度來看，他把家庭和公民社會歸因于國家的概念領(lǐng)域。國家是社會生活各個領(lǐng)域的決定力量，家庭和市民社會缺乏應(yīng)有的獨立性，它們是從屬于國家的，它們的存在是以國家的存在為轉(zhuǎn)移的。

馬克思認為，黑格爾的觀點完全顛倒了家庭、市民社會和國家的關(guān)系，把國家這種上層建筑當作整個人類社會的基礎(chǔ)，而把社會的經(jīng)濟關(guān)系當作派生的東西。馬克思從辯證唯物主義的立場出發(fā)，批判了黑格爾的唯心主義法律觀，明確了市民社會決定國家和法律的結(jié)論。馬克思還指出，國家不能超越家庭和公民社會兩個領(lǐng)域。

“家庭和市民社會是國家的真正構(gòu)成部分，是意志所具有的現(xiàn)實的精神實在性，它們是國家存在的方式。

我們可以總結(jié)出《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》的三個理論內(nèi)涵，從中可以體會到馬克思豐富的哲學(xué)思想和革命思想。

（1） 馬克思揭示了人是人的最高本質(zhì)

人的本質(zhì)是什么？個人觀點：人的本質(zhì)是人應(yīng)該擁有的自由或權(quán)利，或是人應(yīng)該擁有的美好事物。

我的觀點得到了我們小組成員的認可。我不知道這里的其他學(xué)生怎么看。馬克思是從對宗教的批判出發(fā)揭示人的本質(zhì)的，正如文章開頭所說：“對宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束，而對宗教的批判是其他一切批判的前提。

” 費爾巴哈認為宗教是人的本質(zhì)的外化,是人把自己的類本質(zhì)、把人類的優(yōu)點集合起來,使之對象化為一個獨立的主體,這就是上帝;因而上帝的本質(zhì)實際上就是人的本質(zhì)人因為理性的迷誤,反過來把自己的本質(zhì)看成是上帝的本質(zhì)。因此，對宗教的批判歸根結(jié)底是人性對人的回歸。馬克思顯然繼承了這一觀點，他說，“一個人如果想在天國這一幻想的現(xiàn)實中尋找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應(yīng)當尋找自己的真實性的地方，只去尋找他自身的影象。

只去尋找非人了?！钡?，馬克思顯然沒有停留在這一觀點上，他在導(dǎo)言里面指出了人之所以去宗教里面去尋找自己本質(zhì)的原因，或者說他指出了宗教產(chǎn)生的根源。那就是，“宗教里的苦難既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的**。

宗教是被壓迫者的嘆息，是無情世界的心境，正如它是沒有精神活力的制度精神。宗教是人民的鴉片。因此，在這一部分的最后，馬克思得出結(jié)論：

“于是，對天國的批判變成對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學(xué)的批判變成對政治的批判?！焙茱@然，我們讀者也可以得出這樣的結(jié)論，人應(yīng)該怎樣實現(xiàn)實現(xiàn)自己的本質(zhì)呢？人們怎樣才能使自己成為真正的人呢？

那就是要批判現(xiàn)存的使人不成為人的制度，批判把人不當作人的法和國家，使人成為國家和法的主人，才能實現(xiàn)自我。這是馬克思后來闡述的人的解放。

（2） 人的解放或革命需要徹底的理論指導(dǎo)

在接下來的兩頁中，馬克思描述了德國的現(xiàn)狀：例如，這是一幅多么美好的圖畫！社會無止境地繼續(xù)分成各色人等，這些心胸狹窄、心地不良、粗魯平庸之輩處于互相對立的狀態(tài)，這些人正因為相互采取曖昧的猜疑的態(tài)度而被自己的統(tǒng)治者一律——雖然形式有所不同——視為特予恩準的存在物。

甚至他們還必須承認和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準！另一方面，統(tǒng)治者本身，其價值與他們的數(shù)字成反比！）描述現(xiàn)狀后，馬克思自然表露了他的肺腑之言，他說，向德國制度**！

一定要**！這種制度雖然低于歷史水平，低于任何批判，但依然是批判的對象，正像一個低于做人的水平的罪犯，依然是劊子手的對象一樣。說這樣的話，不是馬克思思想的激情，而是馬克思思想的激情！

雖然德國歷史現(xiàn)狀低于當代其他政治國家水平，但是德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)卻異常的發(fā)達，正如文中所言，“正像古代各民族是在想象中、在神話中經(jīng)歷了自己的史前時期一樣，我們德國人在思想中、在哲學(xué)中經(jīng)歷了自己的未來的歷史。我們是當代哲學(xué)的同時代人，不是當代歷史的同時代人。德國哲學(xué)是德國歷史概念的延續(xù)。

德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)是德國歷史上唯一一部與當代形式現(xiàn)實保持同一水平的哲學(xué)?！?/p>

馬克思接著提出，我們不僅要批判現(xiàn)有的制度，而且要批判制度的抽象延續(xù)。既然德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)與現(xiàn)代文明是同步的，那為什么要批判它呢？馬克思隨后給出了答案，因為他們觀念上的制度就具有時他們現(xiàn)實的制度的直接否定，而他們觀念上的制度的直接實現(xiàn)，他們在觀察鄰近各國的生活的時候幾乎就經(jīng)歷過了。

（第7頁最后一段）以及，，如果德國國家制度的現(xiàn)狀表現(xiàn)了舊制度的完成，即表現(xiàn)了現(xiàn)代國家機體中這個肉中刺的完成，那么德國的國家學(xué)說的現(xiàn)狀就表現(xiàn)了現(xiàn)代國家的未宗成，表現(xiàn)了現(xiàn)代國家的機體本身的缺陷。這樣，我們就很明了，因為德國的這種觀念上的關(guān)于國家和法的理論在其他國家已被實踐證明存在缺陷，因而應(yīng)受到批判，何況這種理論本身高于德國現(xiàn)實，不能滿足德國現(xiàn)實的需要。

那么德國需要什么樣的理論呢？什么樣的理論可以指導(dǎo)德國實現(xiàn)徹底解放，把德國提高到現(xiàn)代國家的正常水平？

馬克思也給出了答案，只要理論透徹，就能說服人們。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身。

德國理論的徹底性及其實踐能力證明，德國理論實踐立在堅決而積極地廢除宗教的基礎(chǔ)上的。對宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個學(xué)說，從而也歸結(jié)為這樣的絕對命令；必須推翻一切使人們受到侮辱，奴役，遺棄和鄙視的關(guān)系。

意思就是說，德國現(xiàn)在所需要的理論就是那種能夠反映人的普遍要求的，真正從人的本質(zhì)出發(fā)的理論，只有這樣的理論才能指導(dǎo)德國的革命實踐，才能實現(xiàn)德國人的普遍解放！這正好跟第一個關(guān)于“人是人的最高本質(zhì)”這樣一個觀點相銜接，相呼應(yīng)。

（3） 德國應(yīng)該進行徹底的革命，而不是純粹的政治革命

德國人的普遍解放所需要的理論找到了，那么是否意味著有了徹底的理論就可以了呢？馬克思語氣很堅決的說：可是，徹底的德國革命看來面臨著一個重大的困難。

那是什么困難呢？也就是說，德國不能象英國和法國那樣進行純粹的政治革命。文章里面對純政治的革命的條件進行了分析。

部分純粹政治革命的基礎(chǔ)是什么？也就是說，公民社會的一部分解放了自己，獲得了普遍的統(tǒng)治，即某些階級從其特殊地位出發(fā)，從事社會得普遍解放。只有在這樣的前提下，即整個社會都處于這個階級的地位，也就是說，例如既有錢又有文化知識，或者可以隨意獲得它們，這個階級才能解放整個社會。

接著，馬克思作了具體分析，我這把純政治革命的條件歸納為兩點：第一，一定階級和市民社會其他階層的利益對立還沒有充分發(fā)展起來,因而它還能作為整個市民社會的總代表。第二，一定是在革命的興起時期。

它必須在瞬間調(diào)動自己和群眾的積極性。在這瞬間,這個階級和整個社會親同手足,打成一片,不分彼此,它被看作和被認為是社會的普遍代表。在這一時刻，階級自身的要求和權(quán)利成為社會自身的權(quán)利和要求，是社會理性和社會的核心。

回顧德國，他不具備這樣的條件。首先、革命對象即德國各邦**把現(xiàn)代國家的文明缺陷和舊制度的野蠻缺陷結(jié)合起來了,因而革命的水平就應(yīng)該提高到一個更高的水平上。馬克思說,“德國只是用抽象的思維活動伴隨著現(xiàn)代各國的發(fā)展,而沒有積極參加這種發(fā)展的實際斗爭,那么從另一方面看,它分擔了這一發(fā)展的痛苦,而沒有分享這一發(fā)展的歡樂和局部的滿足。

有朝一日,德國會在還沒有處于歐洲解放的水平以前就處于歐洲瓦解的水平。（第11頁第4段）第

2、 資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)不了革命。在德國,資產(chǎn)階級還沒有發(fā)展起來的時候,它與無產(chǎn)階級之間的對立已經(jīng)發(fā)展起來了;它剛剛卷入同貴族的斗爭就卷入了同無產(chǎn)者的斗爭;資產(chǎn)階級還不敢按照自己的觀點來表述解放思想,而社會情況的發(fā)展以及政治理論的進步已經(jīng)說明這種觀點是陳舊的了。德國資產(chǎn)階級缺乏那些徹底、勇敢、尖銳、無情,缺乏和人民心胸相同的開闊的胸懷,缺乏鼓舞物質(zhì)力量實行政治暴力的感悟,缺乏革命的大無畏精神。

（第13頁最后一段）也就是說，在德國，資產(chǎn)階級具有軟弱性，以及資產(chǎn)階級具有天然的狹隘性，這使得它很難形成為一個革命的階級。因此，德國不可能象英法那樣進行資產(chǎn)階級革命。

那么德國應(yīng)該進行什么樣的革命呢？正如文章所問，德國解放的實際可能性是什么？馬克思馬上給出了回答，就在于形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級，形成一個由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質(zhì)的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域不要求享有任何特殊的權(quán)利，因為威脅著這個領(lǐng)域的不是特殊的不公正，而是一般的不公正，它不能再求助于歷史的權(quán)利，而只能求助于人的權(quán)利，它不是同德國國家制度的后果處于片面的對立，而是同這種制度的前提處于全面的對立，最后，在于形成一個若不從其他一切社會領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域，總之，形成這樣一個領(lǐng)域，它表明人的完全喪失，并因而只有通過人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身。

社會解體的結(jié)果是無產(chǎn)階級的特殊地位。在這里，馬克思終于提出了無產(chǎn)階級的概念。他看到無產(chǎn)階級沒有地位，沒有自己的特殊利益，沒有其他社會階級那樣狹隘、無情、自私。

它的現(xiàn)實要求是使自己成為一個真正的人，能夠代表一般人的需要。因此，它是人類普遍解放的心臟！

黑格爾讀后感(篇2)

1、假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。

2、在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨立的生存。

4、只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

5、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是咱們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

7、任性和偏見就是自我個人主觀的意見和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

8、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選取和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依靠。

11、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。

12、一個真正的藝術(shù)家不應(yīng)當只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手

13、有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。

15、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他

18、一個深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的。

19、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅信理性，信任自我，并堅信自我。

20、一個志在有大成就的人，它務(wù)必如歌德所說，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗。

22、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

23、嘿,哥們,我說,嘿,哥們我說,沒有好處的怎樣可能存在。

24、無知者是不自由的，正因和他對立的是一個陌生的世界。

25、如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。

29、如果你生活是一種無法抗拒的無法改變的痛苦里那么這種痛苦將是你的愉悅!給自我一個期望和勇氣大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句大不了就是一死!

黑格爾讀后感(篇3)

黑格爾是一個保守的唯心主義者，對社會的構(gòu)想基于理性和觀念，主張讓精神去管理存在，這無疑對解決當時的社會問題并無實質(zhì)性的效果。故，在文章的開頭，馬克思便直白地指出宗教的本質(zhì)，“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。就是說，宗教是還沒有獲得自身或已經(jīng)再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺……宗教是人的本質(zhì)在幻想中的實現(xiàn)，因為人的本質(zhì)不具有真正的現(xiàn)實性。”當時的世界，資本主義生產(chǎn)蒸蒸日上，轟鳴的機器晝夜不息，工人們焚膏繼晷地工作著。但就算如此，工人的勞動成果越豐碩，工人自己反而越貧窮，“人同人的本質(zhì)相異化?！眴⒚伤枷爰覀儤?gòu)想的人人平等的社會沒有如期而至，取而代之的是更大程度上的不平等，“甚至他們還必須承認和首肯自己之被支配、被統(tǒng)治、被占有全是上天的恩準！”苦難的環(huán)境下，人們無法改變自己的命運，只能求助于彼岸世界，在彼岸世界中尋求幸福。而占有大量私有財產(chǎn)，處于社會的頂端的少部分資本家，為了削弱人民對于追求個人權(quán)利的意愿，將彼岸世界構(gòu)筑的嚴嚴實實，營造出人們虛幻的幸福，“宗教是人民的鴉片”，彼岸世界亦是資產(chǎn)階級的庇護所。

馬克思之前的諸多哲學(xué)家，都未曾對資本主義社會做出過徹底的分析，拆不穿罩在外面的虛偽面紗，都只是訴諸于精神世界，試圖在精神世界中構(gòu)筑一個理想王國，而馬克思看到了資本主義社會人類異化的本質(zhì)，他跳脫出了精神的窠臼，打破黑格爾法哲學(xué)體系中社會和國家同一推動社會進步的理論，懷著對此岸世界的熱愛，開始了對此岸世界的唯物主義建構(gòu)?！耙虼?，真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象地自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的任務(wù)。”

宗教世界的人的異化已經(jīng)被唯物主義對宗教的批判所擊碎，那資本主義現(xiàn)實社會，由于財產(chǎn)的私人占有而導(dǎo)致的自我異化，成了哲學(xué)家們要解決的迫切問題，黑格爾認為解決現(xiàn)實問題的最好方法是君主立憲制，馬克思則毫不留情的對這一觀點進行了批判，“甚至對現(xiàn)代各國來說，這種反對德國的現(xiàn)狀的狹隘內(nèi)容的斗爭，也不會是沒有意義的，因為德國現(xiàn)狀是舊制度的公開的完成，而舊制度是現(xiàn)代國家的隱蔽的缺陷。對當代德國政治狀況作斗爭就是對現(xiàn)代各國的過去作斗爭……如果這些國家看到，在它們那里經(jīng)歷過自己的悲劇的舊制度，現(xiàn)在作為德國的幽靈在演著自己的喜劇……當舊制度本身還相信而且也必定相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的。”馬克思的論述深刻揭示了當時德國的舊制度的本質(zhì)，批判了黑格爾的君主立憲制為掩蓋當時制度的虛偽性和詭辯性，闡明了馬克思主義的民主觀，體現(xiàn)著馬克思對于徹底堅持民主制度的觀點。

在這篇文章中，馬克思不僅將社會問題的解決轉(zhuǎn)移到了物質(zhì)生活的角度，而且旗幟鮮明地提出了實踐的觀點和進行社會革命所依靠的力量，以及如何調(diào)動這些力量?！皩λ急娴姆ㄕ軐W(xué)的批判既然是對德國迄今為止政治意識形式的堅決反抗，它就不會專注于自身，而會專注于課題，這種課題只有一個解決辦法：實踐。”將哲學(xué)從唯心主義拉入了唯物主義的范疇，將實踐引入了解決社會問題的領(lǐng)域，是哲學(xué)的一大轉(zhuǎn)折。

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀?！钡聡枷虢珉m然活躍，但革命卻遠遠遲滯與其他歐洲國家，精神領(lǐng)域的批判不能夠代替現(xiàn)實的社會革命，這富有哲理的短短一行，便指出了黑格爾在面對社會實際訴諸于精神世界的無助。既然是要進行社會革命，誰是可以依靠的力量呢？在前文中，馬克思已經(jīng)說明，資產(chǎn)階級所聲稱代表普遍的人的利益的虛偽性，掩蓋了其不平等的實質(zhì)，資產(chǎn)階級肯定不是革命的主要力量，而且，其所占有的大量私人財產(chǎn)而所造成的社會不公，是人異化的根源和要革命的對象，故，革命的生力軍只可能是“形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級，形成一個由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質(zhì)的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域不要求享有任何特殊的權(quán)利，因為威脅著這個領(lǐng)域的是普遍的不公正，它不能再求助于歷史的權(quán)利，而只能求助于人的權(quán)利……總之，形成這樣一個領(lǐng)域，它表明人的完全喪失，并因而只有通過人的完全回復(fù)才能回復(fù)自己本身。

社會解體的這個結(jié)果，就是無產(chǎn)階級這個特殊等級。”

如何團結(jié)和調(diào)動起廣大的無產(chǎn)階級群眾？物質(zhì)利益的誘惑只是暫時的，無法達到自覺革命的效果，如何才能讓無產(chǎn)階級覺醒，并成為推動社會進步的中堅力量呢？“應(yīng)當讓受現(xiàn)實壓迫的人意識到壓迫，從而使現(xiàn)實的壓迫更加沉重，應(yīng)當公開恥辱，從而使恥辱更加恥辱……為了激起人民的勇氣，必須使他們對自己大吃一驚?！笔紫纫専o產(chǎn)階級意識到，自己的生存來源不是資本家的恩賜，而是自己應(yīng)得的權(quán)利，自己的勞動成果，不應(yīng)該異化為他人的所有物，再者，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量。作文理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！薄袄碚撜莆杖罕姟边@一概念，一改往常人們所認為的“群眾掌握理論”，揭示了在群體的環(huán)境中如何掌握群體的思想動態(tài)，為形成改造社會的力量的蹊徑，也闡明了真正的理論是能夠看到事物根本的理論，而非遮遮掩掩，具有虛偽性的學(xué)說，表明了無產(chǎn)階級的理論是能夠揭示社會運行規(guī)律的真正的、徹底的理論，是對資本主義理論的無形批判。

這不由得使我想起近代的中國，十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義，實踐的、科學(xué)的、解放人類的學(xué)說終于來到了中國，在此之前，中國社會中彌漫著各式各樣具有欺騙意義的學(xué)說，無政府主義、復(fù)辟思潮、資本主義思想的呼聲不絕于耳，但他們都有一個致命的弱點，忽視了人民群眾的力量，掌握資產(chǎn)階級理論的精英對工人和農(nóng)民仍然采取蔑視態(tài)度，使得辛亥革命后數(shù)年，民眾仍然未被喚醒，“吃人的人”、“阿Q”式的人物在中國大地上仍然麻木地存在著，人血饅頭的悲哀鬧劇仍然在上演。

但馬克思主義中的無產(chǎn)階級聯(lián)盟的思想，解放人類的思想，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨針對中國國情后的發(fā)展，已經(jīng)成為了工農(nóng)武裝聯(lián)盟的學(xué)說，將廣大人民群眾緊緊團結(jié)在一起，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，展示出理論掌握群眾的巨大力量。

黑格爾讀后感(篇4)

黑格爾美學(xué)是德國哲學(xué)家黑格爾在19世紀初所著的一本重要的哲學(xué)著作。這本書以其深邃的思想和獨特的見解引起了廣泛的關(guān)注和討論。讀完《黑格爾美學(xué)》后，我深感受益匪淺，對于美學(xué)的理解和認識有了全新的啟發(fā)。

《黑格爾美學(xué)》以系統(tǒng)的方式詳盡地討論了美及其表現(xiàn)形式的本質(zhì)。書中首先提出了藝術(shù)的定義，將其視作是表現(xiàn)思想的一種形式。作者認為，藝術(shù)是一種具有形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一體，它通過形象和音樂等形式來表達對于現(xiàn)實世界的理解和感悟。而且，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是自由和無拘束的，它可以超越自然界的限制，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)形象。這種獨立于自然世界的創(chuàng)造力使得藝術(shù)成為了一種高于現(xiàn)實的存在。

除了辯證地分析了藝術(shù)的本質(zhì)，黑格爾還探討了藝術(shù)作品的價值和意義。他認為，藝術(shù)作品是思想的體現(xiàn)，是對現(xiàn)實世界的一種審美包裝。通過藝術(shù)，人們可以以一種更純粹、更完美的方式來觀照真理和價值。如此，藝術(shù)作品就具有了超越日?，F(xiàn)實的意義。

在《黑格爾美學(xué)》中，黑格爾還討論了不同藝術(shù)形式之間的關(guān)系。他將藝術(shù)劃分為三個主要的類別：象征藝術(shù)、敘事藝術(shù)和可供觀賞的藝術(shù)。作者清楚地指出了每一種藝術(shù)形式都有其獨特的表達方式和目標。這一深入的分類為我們理解和欣賞不同的藝術(shù)形式提供了一個基本的框架。

在閱讀《黑格爾美學(xué)》時，我深深地被作者的思想所吸引。與傳統(tǒng)的美學(xué)理論不同，黑格爾給予了藝術(shù)以更深遠的意義和價值，將其視作是人類靈魂和精神的反映。通過藝術(shù)，人們可以通過審美的方式來體驗和認識世界的本質(zhì)。正如黑格爾所言，“藝術(shù)作品是對世界的真實觀照?！睆倪@個角度來看，藝術(shù)不僅僅是一種娛樂和享受的方式，更是一種對生活和存在的深入思考。

讀完《黑格爾美學(xué)》后，我對于美學(xué)的理解有了重大的突破。之前，我對于藝術(shù)作品只是停留在表面的欣賞和感受。但通過黑格爾的思想，我開始意識到藝術(shù)作品所蘊含的更深層次的意義。它們不僅僅是漂亮的圖像或動人的音樂，而是觸及人類意識和精神的核心。

黑格爾的美學(xué)思想深深地觸動了我對藝術(shù)的認識和熱愛。它讓我明白，藝術(shù)不僅僅是個體的創(chuàng)造，更是整個社會文化發(fā)展的重要組成部分。藝術(shù)作品不僅僅是個體表達情感和思想的方式，更是文化傳承和歷史記載的載體。通過欣賞和研究藝術(shù)作品，我們可以更好地了解人類社會的發(fā)展和進步。

讀完《黑格爾美學(xué)》后，我對于美學(xué)的理解有了重大的突破，這本書給我的思考和啟示是深遠而寶貴的。通過黑格爾的獨特見解，我更深入地認識到藝術(shù)的本質(zhì)和意義，它不僅僅是個體情感的宣泄，更是對于世界的真實觀照和思想的表達。如此，藝術(shù)不僅僅是一種享受和娛樂，更是一種對生活和存在的深刻思考和理解。閱讀《黑格爾美學(xué)》是我在美學(xué)領(lǐng)域的重要里程碑，它給我?guī)砹藢τ谒囆g(shù)的全新視角和顛覆性思考。

黑格爾讀后感(篇5)

1843年，辭去《萊茵報》主編的馬克思著手寫下了這篇具有轉(zhuǎn)折意義的文章——《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言。在《萊茵報》擔任編輯的日子里，馬克思親歷了農(nóng)民、工人為取得自己的合法權(quán)利而進行艱苦斗爭、卻絲毫未能改變自己命運的慘痛事實，深刻體會到了資本主義民主的虛偽性——只不過是資產(chǎn)階級披上了“代表普遍的人的權(quán)利”的外衣，現(xiàn)實的殘酷與他曾經(jīng)所信奉的黑格爾的哲學(xué)理論——“國家是理性的自由的王國”相沖突，使他深刻體會到資產(chǎn)階級的自由是消極自由，資產(chǎn)階級所謂的利益，只不過是把自身的特殊利益混同為社會的普遍利益，黑格爾法哲學(xué)觀點與現(xiàn)實的巨大差距，引起了具有強烈社會責任感和同情心的馬克思的思考。既然資產(chǎn)階級無法代表全人類的利益，那么誰是人的普遍利益的代表者？既然黑格爾的市民社會和國家倫理的同一的理想建構(gòu)與現(xiàn)實不符，那么什么才是社會運轉(zhuǎn)的原動力？

黑格爾讀后感(篇6)

關(guān)于黑格爾，坊間謠傳：《小邏輯》這本書，一下午翻來覆去讀進去20頁已經(jīng)算在哲學(xué)這一行有天賦了，這對我們這種學(xué)界外圈的愛好者造成的恐嚇難以言表，之前想讀黑格爾，也因為這么恐懼的描述難以下口。

最初讀這本書，也沒報什么期待?！耙话俣囗摰男宰?，能講明白什么東西”。讀畢，雖然不知道這包含了黑格爾多少工作的結(jié)果，但治好了我的黑格爾恐懼癥，至少是暫時。

書中以黑格爾的歷史觀開端，以理論的發(fā)展和對共產(chǎn)主義的影響結(jié)尾，用平實且富有例證的語言，將他的重要工作娓娓道來。在我這個門外漢看來，已能更深刻的理解之后共產(chǎn)主義、人本、存在主義受影響于何方，和這位“西方哲學(xué)史上最后一個全才”的偉大之處。

本書的作者peterSinger，一位被鄧曉芒先生說的“不是什么很重要的人”，卻成為了當世最重要的倫理學(xué)家之一。其對哲學(xué)的理解和激情從他的文字上可見一斑。

“請問一下你自己，絕對知識什么時候能夠達到？回答當然是，一旦精神認識到實在是其本身的創(chuàng)造，它并沒有什么“彼岸”要去認識，絕對知識就達到了。這是在什么時候發(fā)生的呢？鑒于這種實在觀念是黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的最后結(jié)果，它必定發(fā)生在黑格爾自己的精神把握了宇宙本質(zhì)的時刻。根據(jù)黑格爾的看法，當他黑格爾理解了實在的本質(zhì)時，精神就來到了它最終的棲身之地。對于一部哲學(xué)著作來說，幾乎不會有比這更宏大的結(jié)論了?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》的最后幾頁不僅是對整個人類歷史頂點的描述，而且就是這個頂點。”

黑格爾讀后感(篇7)

《黑格爾美學(xué)》讀后感

《黑格爾美學(xué)》是德國哲學(xué)家黑格爾的重要著作，探討了美學(xué)的本質(zhì)、形式和理論基礎(chǔ)。閱讀完這本書后，我對美學(xué)的認識有了一個全新的視角。

在《黑格爾美學(xué)》中，黑格爾對藝術(shù)的本質(zhì)進行了深入的剖析。他認為，藝術(shù)是一種優(yōu)秀的表現(xiàn)形式，它通過藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，使觀眾能夠感受到藝術(shù)作品中的情感和思想。藝術(shù)不僅是對現(xiàn)實的再現(xiàn)，更重要的是通過藝術(shù)家的精神探索和審美目的，賦予了作品獨特的內(nèi)涵和表達方式。在讀完這本書后，我對藝術(shù)的價值和重要性有了更深入的理解。它不僅僅是一種美的享受，更是一種思想的交流和情感的表達。

黑格爾在《黑格爾美學(xué)》中闡述了藝術(shù)的形式與美的關(guān)系。他認為，美是藝術(shù)的本質(zhì)特征，是藝術(shù)具有吸引力和感染力的根本原因。美不僅僅是個體審美感受的產(chǎn)物，更是整體藝術(shù)形式的一種內(nèi)在特質(zhì)。藝術(shù)家通過創(chuàng)造美的形象和結(jié)構(gòu)來喚起觀眾的審美情感和思考。讀完這本書后，我深刻認識到美是藝術(shù)的靈魂，沒有美，藝術(shù)就失去了存在的意義。只有通過美的表達和體驗，藝術(shù)才能觸動觀眾的心靈，產(chǎn)生深遠的影響。

黑格爾在《黑格爾美學(xué)》中還討論了藝術(shù)的理論基礎(chǔ)和發(fā)展趨勢。他認為，藝術(shù)是人類精神發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會和時間的變遷，藝術(shù)的形式和內(nèi)容也在不斷發(fā)展和變化。藝術(shù)家在不同的歷史時期和文化背景下，通過不同的藝術(shù)手法和形式，表達他們的情感和思想。閱讀這本書后，我更加意識到藝術(shù)是與時俱進的，它不僅受到當下社會環(huán)境的影響，也能夠引領(lǐng)社會的發(fā)展和演變。藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力推動了藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和進步。

小編認為，閱讀《黑格爾美學(xué)》給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。通過這本書，我深刻認識到藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和形式，以及其與人類精神和社會發(fā)展的緊密聯(lián)系。讀完這本書后，我對藝術(shù)的重要性和價值有了更深入的認識，也對藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞產(chǎn)生了更深的興趣。我相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我能夠更好地理解和欣賞藝術(shù)，并為藝術(shù)的發(fā)展和推進做出自己的貢獻。

黑格爾讀后感(篇8)

篇一：黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記黑格爾與《美學(xué)》讀書筆記德國客觀唯心主義哲學(xué)家弗里德里希黑格爾（1770——1831），少年時代酷愛古希臘文化與莎士比亞，受到柏拉圖、荷馬、蘇格拉底亞里士多德著作的深刻影響,一生沉浸于思考與寫作。

黑格爾以一種進步的歷史觀點，對人類藝術(shù)哲學(xué)以三大類型分野，從史前早期藝術(shù)到19世紀早期他生活時代的人類藝術(shù)，象征型、古典型、浪漫型：包括詩、**\繪畫、雕刻、建筑各類專門藝術(shù)，象征型藝術(shù)是主體對要表達的理念沒有清晰界定，古典型藝術(shù)從象征型發(fā)展而來，是主體的理念完全清晰是最完美的藝術(shù)。

主要指古希臘的***術(shù)。

浪漫主義藝術(shù)在古典舞臺上，更注重靈魂本身的高尚。

黑格爾并沒有自己動筆寫作這部《美學(xué)》，他只是在大學(xué)講壇上講授這門課程。

他的歷屆學(xué)生把聽課筆記聚集一起，編輯成了《美學(xué)講演錄》。

一、美學(xué)是什么人的精神包含了神性，藝術(shù)家尋找的便是這種神性。

藝術(shù)作品之美，乃是神性之美。

結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家歷維施特勞斯說：“藝術(shù)家的作品，可能是人類唯一正確的知識”。

美學(xué)作為一個學(xué)科，起初是哲學(xué)的一個分支，希臘文的“克里斯托惕克”，在希臘語中即“美”，藝術(shù)是什么?藝術(shù)要實現(xiàn)什么？藝術(shù)與人類關(guān)系？

藝術(shù)作品怎樣分析？所以我們也把美學(xué)這門學(xué)科稱為“藝術(shù)哲學(xué)”。

藝術(shù)作品表現(xiàn)的是人的精神價值，它抓住時間、個別人物、行動以及其轉(zhuǎn)變的旨趣來實現(xiàn)這一目的。

它將把原來的真實世界變成一個更人性化的世界。

世界在藝術(shù)中變得更加純粹，更加鮮明。

一切心靈的東西都要高于自然。

藝術(shù)可以表達神圣的理想，這是任何自然事物都無法實現(xiàn)的。

從心靈所創(chuàng)造的東西與從自然所產(chǎn)生和形成的東西，如果兩者都包含神的光榮，那么神在前者比在后者的光榮更高。

神就是心靈，只有在人身上，神性自由才是靈動的。

人類的藝術(shù)，就是人模仿神制造的自然。

2、 藝術(shù)的目的人們在創(chuàng)造藝術(shù)時有什么目的。

普遍的見解有三種：“模仿自然說”、“激發(fā)情緒說”、“理想與普遍力量說”。

模仿是完全按照本來的自然形狀復(fù)寫一遍，這是一種復(fù)制。

藝術(shù)在利用材料方面總是有限的，只能把現(xiàn)實的外形提供給某一種感官。

靠單純的模仿，藝術(shù)總不能和自然競爭。

模仿所產(chǎn)生的樂趣總是有限的。

對于人來說，從自己所創(chuàng)造的東西得到的樂趣，就更適合于人的身份。

從這個意義上說，每一項微技術(shù)發(fā)明的價值都高于模仿。

“激發(fā)情緒說”強調(diào)藝術(shù)作用在于喚醒，凡是可以讓人內(nèi)心感到或震撼的東西，凡是可以滿足人的情感需要的思想和觀念，總是能夠激發(fā)出人心中最深處的潛在力量，這就是藝術(shù)激發(fā)功能要達到的目標。

所有情感的刺激，心靈對每一個生命內(nèi)容的感知，通過一個只是幻覺的外在對象，引發(fā)所有內(nèi)在的興奮，這是藝術(shù)獨特的巨大力量。

“理想與普遍力量說”，常常有這樣的情形：一位藝術(shù)家，他內(nèi)心感到痛苦時，他就開始藝術(shù)行為，用圖像或意象去表達，把自己的痛苦化為藝術(shù)的形象。

這是一種眼淚中的安慰。

藝術(shù)也能使人獲得道德上的教益。

賀拉斯說：“詩人既給人以教益也給人娛樂。

”藝術(shù)要求越高，需采用的道德內(nèi)容越多。

道德也是一個藝術(shù)標準。

藝術(shù)是各民族最早的教師。

3、 內(nèi)容決定了沒有內(nèi)容藝術(shù)的形式，形式是內(nèi)容的容器。

藝術(shù)作品的缺陷并不總是技術(shù)不完善，形式的缺陷總是來自內(nèi)容的缺陷。

愈是優(yōu)美的藝術(shù)作品就愈是具有內(nèi)容和思想的內(nèi)在深刻和真實。

在藝術(shù)作品中，自然的轉(zhuǎn)化不是藝術(shù)家的技巧，而是藝術(shù)家的意圖，這是有意術(shù)家意識的內(nèi)容和要求決定的。

藝術(shù)的真正職責是幫助人們實現(xiàn)心靈的最高旨趣。美的藝術(shù)不能在無限的想象中動搖，因為心的旨趣決定了藝術(shù)內(nèi)容的基礎(chǔ)，即使形式和形狀可以變化。

一件藝術(shù)品，在技巧方面已十分完美，并不能說它就是完美的藝術(shù)。

完美的藝術(shù)是觀念和表現(xiàn)的結(jié)合。它不僅有意境，而且表現(xiàn)意境的形象是真實而完美的，其中二者是最高的藝術(shù)作品。

藝術(shù)家為一個理念，必須尋找到具體的形象，形象是顯現(xiàn)理念的橋梁。

具體的觀念本身就是使自己成為自由形象的過程。只有真正的具體想法才能產(chǎn)生真正的形象。這兩方面的契合是理想的藝術(shù)。

四、藝術(shù)的類型藝術(shù)是表達理念的。

為了實現(xiàn)各種思想，人類發(fā)展了各種藝術(shù)，包括象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)。

這個概念是一個具體的統(tǒng)一體。只有通過對概念的每一個特殊方面的延伸與調(diào)和，才能進入藝術(shù)意識。正因為如此，藝術(shù)美才有了一個特殊的階段和類型。

象征型藝術(shù)在藝術(shù)的原始階段，主要代表是東方藝術(shù)；古典型藝術(shù)代表藝術(shù)發(fā)展成熟的階段，主要代表是希臘藝術(shù)；浪漫型藝術(shù)代表藝術(shù)開始解體的階段，主要代表是中世紀西方**教藝術(shù)。

這三種藝術(shù)類型是內(nèi)容與形象的不同關(guān)系、觀念與實現(xiàn)方式的不同。

理念在開始階段，自身還不確定、不明確，抽象理念所取的形象是外在于理念本身的自然形態(tài)的感性材料，也就是說感性材料占絕對上風。

自然材料還保留著它的原始風貌，改變不大。

這種類型稱為象征型藝術(shù)類型。

古典藝術(shù)在觀念和材料上實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。

這個想法找到了最合適的材料，并將其自由和適當?shù)亟Y(jié)合起來。這是一個自由和完美的協(xié)調(diào)。

浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實的完美再次打破，取消了古典型中理念與材料那種不可**的統(tǒng)一性。

為了更自由地表達思想，思想從外部因素的協(xié)調(diào)中退出。

五、象征型藝術(shù)理念并不是一開始就清晰明了的，而是相反。

由于理念本身就還沒有理想所要求的個別性，它的抽象性和片面性使得形象在外表上離奇而不完美，說是理念的表現(xiàn)，只是一種還處于遠距離的嘗試，一種形式上的掙扎與希求。

理念還沒有找到真正適合他的形式。

這種藝術(shù)，稱為象征藝術(shù)。

理念并沒能真正吻合人感性材料，自然對象更多的是保留它原來的樣子而沒有改變，對象似乎很不情愿地要擔負起表現(xiàn)理念的責任，盡一種義務(wù)。

在這種情況下，概念和對象形成一種抽象的屬性關(guān)系，例如，獅子象征力量。

理念發(fā)現(xiàn)它們都不太適合，就把自然形狀和實在現(xiàn)象夸張成為不確定不勻稱的東西，企圖用形象的散漫、龐大和堂皇富麗來提高到理念的地位。

東方原始藝術(shù)中的泛神論始藝個明顯的表現(xiàn)。

象征型藝術(shù)以不完善為終結(jié)。

六、古典型藝術(shù)古典型藝術(shù)，處理理念是妥貼的，它找到了理念應(yīng)該寄于的居所。

古典型藝術(shù)，是人類第一次完美的藝術(shù)，理想找到了現(xiàn)實的表達通道。

古典型藝術(shù)就理念而言，它本身是具體的、豐富的。

心靈的東西只有到了清晰的程度，才到了這一階段。

理念要在自然中擇優(yōu)尋找最適合自己的東西，把心靈性的東西表現(xiàn)出來，以為自觀，只有經(jīng)過心靈的事物才能圓滿地顯現(xiàn)于感官。

在古典型藝術(shù)里，人體形狀的出現(xiàn)，不能僅看成材料，更是心靈的外在存在形式，同時兼?zhèn)渥匀恍螒B(tài)的存在。

七、浪漫型藝術(shù)浪漫型藝術(shù)把理念與現(xiàn)實完滿的統(tǒng)一再度打破，它在較高的階段上，再回到理念與現(xiàn)實的差異與對立，古典型藝術(shù)達到了最高度的優(yōu)美，盡了藝術(shù)感性表現(xiàn)所盡之能事。

古典型藝術(shù)的局限性在于，將一個具有無限性質(zhì)的主體，交付給一個有限的世界。

浪漫型藝術(shù)取消了古典型藝術(shù)的那種不可**的統(tǒng)一，在內(nèi)容和表現(xiàn)方式的范圍上超出了古典型藝術(shù)。

浪漫型藝術(shù)保留藝術(shù)的形式，篇二：黑格爾美學(xué)第一卷讀后感黑格爾《美學(xué)》第一卷觀后感黑格爾是德國古典哲學(xué)和美學(xué)的集大成者，他的《美學(xué)》是他的學(xué)生根據(jù)他在海德堡大學(xué)的講課記錄和教學(xué)提綱整理而成的，也是他的藝術(shù)哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)。

《美學(xué)》第一卷中一共有兩個重要觀點：“美是理念的感性顯現(xiàn)”及“藝術(shù)美高于自然美”，筆者想從這兩個角度談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

首先黑格爾給美所下定義為：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

這里的理念，顯然和蘇格拉底、柏拉圖的理念（）不是完全相同的概念在古希臘哲學(xué)概念中，所謂理念是指人的認知對事物共相的認知，是建立在人能夠正確認識事物的基礎(chǔ)之上的，而在黑格爾的哲學(xué)體系中具有“絕對精神”和“絕對理念”的概念，在他看來美源自“絕對理念”，使美具有了客觀精神性。

“絕對理念”的發(fā)展是必然的，美的產(chǎn)生、發(fā)展也就是必然的。

馬克思主義認為所謂“絕對理念”其本質(zhì)便是客觀唯心主義思想，承認在人的認識能力之上具有一種類似于上帝般的超越人類認識的，不動不滅的絕對規(guī)律，而這種絕對規(guī)律受到人的認知感受所形成的審美愉悅，便是“理念的感性顯現(xiàn)”，也便就是美。

相比較車爾尼雪夫斯基“美是生活”、古希臘“真善美”和中國傳統(tǒng)儒家“美是仁”的種種觀點，我們可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾在探尋所謂什么是美的時候，不再借助于倫理學(xué)范疇的概念，把美提煉出成了高于生活的生活的產(chǎn)物。

將美感的源頭剝離出生活，才有可能不受污染的去分析什么才是美的真正本質(zhì)，不然當我們看**人的美學(xué)，就會不由自主地將美和生活聯(lián)系在一起，簡單地認為符合生活樣式的就是美的，反之則為不美。

看古希臘哲學(xué)和儒家哲學(xué)則會隨意地將倫理學(xué)的道德判斷“善”和“仁”凌駕在“美本身”之上，將一種審美判斷異化為道德判斷。

黑格爾正是意識到了這種危險，才會去將美與客觀可認知的事物相剝離，從而產(chǎn)生了一種凌駕于各種倫理道德、各種認識局限之上的美學(xué)感受。

這樣子去研究“美本身”，自然可以不受干擾和污染，但是也顯然會讓對美的研究陷入誤區(qū)。

前文說了，黑格爾認為美源于“絕對理念”，因此天然存在，不動不滅。

由此產(chǎn)生的美學(xué)定義，其實涉及了“美本身”的關(guān)鍵性課題，即“美是客觀存在還是主觀感受”，黑格爾顯然選擇將美定義成了一種絕對存在的客觀真理——具有永恒性的規(guī)律，而通過人的感性浮現(xiàn)。

簡單地分析就不難發(fā)現(xiàn)，黑格爾其實是將美定義成為了美的規(guī)律，而一旦將美定義成了某種絕對存在的規(guī)律的時候，我們受到本身認知能力的局限性，就不可能去完整地正確地去表述美到底是什么。

就比如柏拉圖在他的《大希庇阿斯篇》中所做的那樣，無論我們將美作何種解釋，都是具有缺陷性的**，所以柏拉圖在可以在《大希庇阿斯篇》通過無數(shù)個設(shè)問去一步一步地推斷出“美不是什么”，但是究柏拉圖一生，究其西方哲學(xué)史千年的思考，也無法得出“美的本質(zhì)到底是什么”的答案。

同樣去看黑格爾的美學(xué)，我們一樣可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾在論述“美本身”的概念時，和他之后對于美的本質(zhì)**，具有根本性的矛盾。

黑格爾做出“美是理念的感性顯現(xiàn)”之判斷最重要的前提在于，黑格爾認為美是絕對存在的，這也就以為在，黑格爾認為美在本體論上是具有客觀實在性的，這也是世界美學(xué)史上最重要的**之一——“美是主觀念感受還是客觀存在”。

但是在談及這個判斷的時候，我們可以發(fā)現(xiàn)黑格爾本身便是矛盾的，他一方面認為美是一種脫離了人的判斷能力之外的，由“絕對理念”支配的凌駕于所以的主觀判斷之外的絕對規(guī)律，但是他一方面又承認這個世界上具有兩種被人類認知的不同美，一種是人類創(chuàng)造認識的藝術(shù)美，一種便是自然之美。

因為我們發(fā)現(xiàn)如果按照黑格爾地“絕對精神”去理解，我們理應(yīng)會在所有美的事物中都去發(fā)現(xiàn)一個共同地美學(xué)的本質(zhì)，就像宋明理學(xué)的“格物致知”一樣，只要我們不斷地去找尋事物的共相，不斷地進行刪選，在最后我們終會發(fā)現(xiàn)那個所有美麗的事物都具有的共同本質(zhì)，這就是“美本身”。

但是這種思維模式最危險地地方在于，所謂“美本身”生長和孕育的母體便是凌駕于人類認知能力之上的“絕對精神”和“絕對理念”，這也就意味著無論如何我們都只能不斷地接近對“美本身”的認知，卻永遠也達至不了真理的彼岸。

這點在認識論上本身便是可怕的不可知論之源頭，正如休謨可以否定因果聯(lián)系的存在一樣，這樣去認識美的方式最終也必然會導(dǎo)向“美不可能被認知”或者“美本質(zhì)不存在”地虛無主義認識觀念。

作為一本研究美學(xué)的著作，其一開始便埋下了這樣的美學(xué)研究初衷，顯然是危險的。

其次，黑格爾美學(xué)提出地及其重要的一點觀點便是“藝術(shù)美高于自然美”。

在此，黑格爾認為因為藝術(shù)美是由人類創(chuàng)造并認知的，附加有人類情感和認識活動地價值，所以藝術(shù)美高于自然美，黑格爾甚至在卷首還提出了自然美不具有和“藝術(shù)美”相同價值的觀點。

但是僅從黑格爾自身對“美本身”的闡發(fā)我們就會發(fā)現(xiàn)他的這種對藝術(shù)美的過度推崇和對自然美的過度貶斥是不具有理性價值的。

首先我們從黑格爾的自身理解出發(fā)，前文說過黑格爾認為美的本質(zhì)是“理念的感性顯現(xiàn)”，這句話其實表明了無論去研究哪種美的現(xiàn)象，無論去解釋何種的美感，都是要從人的認知能力出發(fā)，所以從人的認知能力而言，人在認識藝術(shù)品和自然界的鬼斧神工的時候，其實兩者都具有相同的地位，即誰更能讓人獲得“精神的愉悅”（康德《判斷力批判》）。

換言之，在被認知的角度上，所謂藝術(shù)美和自然美其實都處在同一個起跑線上，不同地藝術(shù)作品和不同地自然美景在人的認知中都一樣局限于人對美的感受，所以藝術(shù)品可以巧奪天工，自然界一樣可以做到“天地有大美”。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂對于美的認可，黑格爾之所以認為“藝術(shù)美高于自然美”的唯一可成立的論據(jù)在于他認為“藝術(shù)美”源于人的創(chuàng)造和發(fā)展，而自然美缺乏了人為的力量和色彩。

聽起來似乎是這么一回事，仔細一推敲就可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾自己都認為美的本質(zhì)是“理念的感念顯現(xiàn)”，所謂美的本質(zhì)本身便是客觀存在的不變規(guī)律，如果按照黑格爾自己的觀念，顯然自然美會比人類創(chuàng)造地藝術(shù)美更貼近美的本質(zhì)規(guī)律，從而符合對美的判斷。

但是黑格爾在判斷“什么更美”這個問題上的時候偏偏卻換了一個比較的標準，不再從美的本質(zhì)判斷出發(fā)了，反而使用了何者更能讓人獲得“美感的愉悅”的角度出發(fā)，這樣的判斷標準顯然和前者對“美本身”的超驗判斷是相矛盾的。

但是即使退一步，我們從人的認識和美感愉悅?cè)プ鳛榕袛鄻藴嗜タ创笆裁词敲馈边@個問題，我們還是發(fā)現(xiàn)黑格爾的判斷是不成立。

因為黑格爾的觀點其實很簡單，認為藝術(shù)美是由人創(chuàng)造，所以藝術(shù)美更貼近人的審美。

首先藝術(shù)的創(chuàng)作未必創(chuàng)作地便是美感，以賈平凹的《丑石》一文為例，我們會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候未必是以審美為基本判斷的，審丑判斷同樣是藝術(shù)判斷的重要表達形式。

退一步說，即是我們理解到黑格爾所處的時代，也許未必有審丑為主題的藝術(shù)創(chuàng)作，我們?nèi)ケ容^自然美和藝術(shù)美。[活動范文吧 F236.COm]

我們可以發(fā)現(xiàn)人類在尋找藝術(shù)美感的時候，其實是脫離不了自然美的影響。

就比如達芬奇地蒙娜麗莎的微笑之所以美妙是因為他在前期對人體的解剖做了大量地分析和研究，不合乎人體自然規(guī)律和透視規(guī)律地人體繪畫早在啟蒙運動便被淹沒在了歷史的洪流之中。

再比如**分割地比例本身便是源自于自然界之中的固有規(guī)律，所以從某種角度而言，所謂的藝術(shù)美，其創(chuàng)造地規(guī)律本身便是來自于自然的美學(xué)規(guī)律。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)，從某種角度而言，自然美可以說是藝術(shù)美的母親和營養(yǎng)的源泉，黑格爾批判自然美，推崇自然美，一方面和他自己對于美學(xué)本體論的認識相矛盾，另一方面也體現(xiàn)出了他對于自然美的認知局限。

總的來說，黑格爾的《美學(xué)》從美學(xué)史地宏觀角度探研了美學(xué)發(fā)展的偉大歷史宏圖，也開創(chuàng)了系統(tǒng)研究美學(xué)的先河，但是從對美學(xué)本質(zhì)地分析顯然是不到位而有所欠缺的。

篇三：**黑格爾美學(xué)**黑格爾美學(xué)-------美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾的美學(xué)（即藝術(shù)哲學(xué)）是他的哲學(xué)體系圓圈上的一段弧，它就是一個以“美是理念的感性顯現(xiàn)”為中心的美學(xué)體系。

正是這個“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心命題，在客觀唯心主義的絕對理念的基礎(chǔ)上，最大限度地把理性與感性，內(nèi)容與形式，主體與客體，理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來了。

黑格爾充分地吸收前人的美學(xué)研究成果,并以他豐厚的客觀唯心主義哲學(xué)體系為基礎(chǔ),經(jīng)過嚴密而辯證的論述,最后精辟地總結(jié)出他的美學(xué)定義“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

簡明又完整的概括,證明以黑格爾為代表的德國古典美學(xué)深化了對于美的本質(zhì)的理解,達到了一個時代的高峰,具有科學(xué)的里程碑意義。

盡管黑格爾的美學(xué)體系同他的哲學(xué)體系一樣,屬于客觀唯心主義,可是他在論證美的本質(zhì)問題時,卻能堅持以人為核心的理論界定,深刻地揭示出人與對象、主體與客體、理性與感性、內(nèi)容與形式等等之間辯證而統(tǒng)一的關(guān)系,為我們認識什么是美、怎樣去創(chuàng)造美,提供了巨大的啟示空間。

黑格爾濃縮的“美是理念的感性顯現(xiàn)”定義,雖說看似簡單的一個判斷,可是它里面卻包含著極其豐富的具有很**值的思想和智慧,同時又顯示了它的內(nèi)容根基特別深厚。

認清這一問題首先應(yīng)對黑格爾的理念有一個正確的認識。

黑格爾指出：“一般說來，理念不是別的，就是概念，概念所代表的實在，以及這二者的統(tǒng)一。

”黑格爾認為世間萬物都是由先于它而存在的概念生發(fā)出來的，事物的存在是概念顯現(xiàn)自身于事物的活動，是概念的自我實現(xiàn)。

當概念出現(xiàn)于實在里并且與實在結(jié)成統(tǒng)一體時概念就成為了理念。

黑格爾的理念是具體的概念與實在的統(tǒng)一，是主觀理解的，同時也是客觀存在的。

黑格爾這一定義的三個**首先，這一定義來自于黑格爾的唯心主義哲學(xué)體系。

黑格爾認為由概念生發(fā)出外在的自然界，而自然界是概念的異化。

理念才是概念與實在的統(tǒng)一。

理念是絕對精神，絕對精神的初級階段就是藝術(shù)，就是美。

因此，黑格爾的美其實就是他哲學(xué)體系的一個發(fā)展階段。

其次，這一定義來自于黑格爾對于藝術(shù)的研究，是他經(jīng)驗的積累。

雖然黑格爾不是一個藝術(shù)家，沒有直接從事藝術(shù)實踐活動，但他對于藝術(shù)問題進行了哲學(xué)思考、研究，把藝術(shù)的特點歸納以后總結(jié)出美的定義。

第三，這一定義也**于黑格爾以前的或同時代的德國古典美學(xué)。

黑格爾的理論受到了康德、席勒、謝林的很大影響。

黑格爾美的概念的全部含義，概言之就是理念的感性化，感性形式的心靈化。

（藝術(shù)）美是多種矛盾對立面的統(tǒng)一體，具有十分豐富的辯證法內(nèi)容。

第一，美是理性與感性的統(tǒng)一。

“美的本質(zhì)只是在感性形態(tài)下作為一個事物而出現(xiàn)的簡單的理性的理念，這個美的事物除了理念外沒有別的內(nèi)容”。

而“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。

藝術(shù)要把這兩個方面調(diào)合成為一種自由的統(tǒng)一的整體”。

黑格爾認為，美的本質(zhì)，藝術(shù)美的本質(zhì)，就是理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

同時，他還要求“在美的對象里，無論是它的概念以及它的目的和靈魂，還是它的外在的定性，豐富復(fù)雜性和實在性，都顯得是從它本身生發(fā)出來，而不是由外力造成的”。

在這里他提出一個重要思想，藝術(shù)美的理性與感性的統(tǒng)一，要自然完成，任何外力的束縛和人工的雕琢，都會損害理性與感性的融貫，降低藝術(shù)的審美價值。

第二，美是主觀和客觀的統(tǒng)一。

黑格爾發(fā)展了席勒、謝林的客觀論立場，批判了美在主觀說，肯定了美的客觀性。

他反對那種把美看成“是一種純?nèi)恢饔^的快感，一種完全偶然的感覺”的觀點，而認為美的理念是“自在自為地必然地”存在著的客觀對象。

“正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協(xié)調(diào)一致才形成美的本質(zhì)。

”美不是個人主觀感情和臆想的結(jié)果，而是客觀的理念、概念的必然結(jié)晶。

但是黑格爾并不是機械的客觀論者。

他的理念、概念不是抽象、靜止、孤立的客體，而是一個能動的創(chuàng)造萬物的主體。

它的內(nèi)部差異、矛盾導(dǎo)致自身的**和外化，使自己的本質(zhì)在感性對象中實現(xiàn)、發(fā)揮出來。

因此，“感性顯現(xiàn)”又是作為主體的理念的創(chuàng)造物或?qū)ο蠡?/p>

在這個意義上，美是主體的創(chuàng)造，是主體的客觀化，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

第三，美是一般和特殊的統(tǒng)一。

從“美是理念的感性顯現(xiàn)”的中心定義出發(fā)，黑格爾大體上強調(diào)一般，認為美和藝術(shù)應(yīng)該從一般的概念出發(fā)，將一般轉(zhuǎn)化為個別的形象。

但由于辯證法的運用，在他看來，并不存在離開特殊的一般或者離開個別的普遍。

“只有在個性和普遍性的統(tǒng)一與交融中才有真正的獨立自足性，因為正如普遍性只有通過個別事物才能獲得具體的實在，個別的特殊的事物也只有在普遍性里才能找到它的現(xiàn)實存在的堅固基礎(chǔ)和真正內(nèi)容（意蘊）。

”因此他既反對古典主義把人物寫成抽象概念的化身，也反對浪漫主義離開普遍性而一味地突出人物的個性，而主張寫出“這一個”，“每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每一個人都是一個完滿有生氣的人。

”黑格爾對于美的定義總結(jié)的重大意義在于開創(chuàng)了內(nèi)容美學(xué)的新思路，使黑格爾美學(xué)成為內(nèi)容美學(xué)。

美只能在形象中現(xiàn)出，美必須有意蘊。

這對于整個美學(xué)的發(fā)展有著巨大的意義。

以往“經(jīng)驗派美學(xué)從經(jīng)驗出發(fā)，著重個別感性現(xiàn)象而忽視普遍概念；理性派美學(xué)從邏輯或概念分析出發(fā)，著重普遍概念而忽視個別感性現(xiàn)象。

”黑格爾把這兩種方法統(tǒng)一起來，因為按他的理念的看法，普遍概念必然體現(xiàn)于個別感性現(xiàn)象，個別感性現(xiàn)象也必然包含普遍觀念。

同時，黑格爾把實踐引入美學(xué)的研究之中，他的美學(xué)是實踐美學(xué)，是內(nèi)容美學(xué)。

迄今為止，沒有哪一位哲人的美學(xué)理論能夠像黑格爾的美學(xué)那樣引起人們?nèi)绱藦V泛的注意和重視，黑格爾的《美學(xué)》是公認的最優(yōu)秀的美學(xué)經(jīng)典著作。

當然，作為一個偉大的客觀唯心主義的哲學(xué)家，他的思想一定的局限性，但在黑格爾的理論中有些永恒的閃光的東西，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)，尤其是對那些具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的觀點和理論。

黑格爾讀后感(篇9)

我發(fā)現(xiàn)黑格爾的《美學(xué)》是很難讀的，主要原因在于美學(xué)是黑格爾從客觀唯心主義哲學(xué)體系及其辯證法出發(fā)的。這套體系極端抽象和艱晦，而且有很多矛盾和漏洞。抽象艱晦的思想體系就必然表達于抽象艱晦的語言，黑格爾所用的并不是一般德國人所習(xí)用的語言。讀他的書的時候有好幾次差點放棄。但是難懂并不等于不可懂。后來還是硬著頭皮讀下去了。

首先黑格爾是從哲學(xué)的高度，也就是科學(xué)的最高層次來研究美學(xué)的，他認為不是從哲學(xué)的高度出發(fā)，藝術(shù)的標準就是不充實和缺乏說服力的。他在自然美與藝術(shù)美的關(guān)系一節(jié)中，首先將自然美排除在了他的美學(xué)研究范圍之外，就是因為純自然的東西排在一起，沒有經(jīng)過人心靈的體驗，其內(nèi)容是機械的，相互間也不存在比較的標準。但是他還是就自然美和藝術(shù)美的關(guān)系作了闡述。他認為，藝術(shù)美高于自然美，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然高多少。就是說，每個人都能夠產(chǎn)生高于自然美的藝術(shù)感受，但是由于人的各方面修養(yǎng)層次的不同，這種藝術(shù)感受是存在著巨大的差異的。自然的東西美不美，必須經(jīng)過心靈的感知和加工，才可能具有美的含義，只有人具有這種加工的能力，因此也就只有人才能創(chuàng)造和感知藝術(shù)美。他認為摹仿的作品只有正確與否，但無所謂美，因為它不是心靈的產(chǎn)品，沒有實質(zhì)的內(nèi)容。有人說，那些仿冒藝術(shù)真品非常逼真的贗品，就其摹仿的功底和效果來說，也可以稱為藝術(shù)作品，但是從黑格爾的觀點來看，這些贗品只是一種制造，而不是創(chuàng)造，因此從藝術(shù)的角度說，它們是進不了藝術(shù)的殿堂的。

黑格爾關(guān)于藝術(shù)美高于自然美也有著很多的看法：黑格爾給美所下定義為：美是理念的感性顯現(xiàn)。在黑格爾看來美源自絕對理念，使美具有了客觀精神性。絕對理念的發(fā)展是必然的，美的產(chǎn)生、發(fā)展也就是必然的。藝術(shù)美與自然美孰優(yōu)孰劣，在黑格爾看來，藝術(shù)美是遠遠高于自然美的。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，蘊含著精神與理念的心靈比自然現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美相對于自然美就優(yōu)越多少。藝術(shù)美才是真正的美，藝術(shù)美的優(yōu)越性是黑格爾重要的觀點。任何時期，任何類型的藝術(shù)，只要是真正的追求美就應(yīng)該是蘊育著理念的，是表達心靈的，只有這樣的美，也只有傳達此類情感的藝術(shù)才是有生命力的。美是承載理念的，美是理念的感性顯現(xiàn)。

黑格爾讀后感(篇10)

身為女子，我生成就是感性的。由于文學(xué)性的冊本看得相對多些，我愈發(fā)感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以改變，曩昔十多年的瀏覽履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。也許，跟著春秋的增添，經(jīng)歷的增加，理性的火花能賜賚我一點點理智。

想填補理性的缺掉，讀理性的書并不是沒法忍耐，這兩者之間的關(guān)系，說欠好誰是因誰是果。辯證地說，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學(xué)道理》一書。

固然，前幾年翻閱過叔本華《人生的聰明》，但讀得其實不專心。也讀了《論語心得》、《莊子看人生》等對中國傳統(tǒng)哲學(xué)通俗解讀的書，但真正讀哲學(xué)類的冊本，《法哲學(xué)道理》應(yīng)當算是第一本。固然，法哲學(xué)并不是哲學(xué)的焦點。

不管是不是讀過，《法哲學(xué)道理》都是法學(xué)學(xué)子耳熟能詳?shù)?。對我這個非正規(guī)軍來講，也久聞年夜名。前段時候看《產(chǎn)權(quán)與法》，作者以《法哲學(xué)道理》的思惟論證產(chǎn)權(quán)的地位與意義，也指出了《法哲學(xué)道理》一書的某些局限性。好比，黑格爾抱負的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當局的認同，為統(tǒng)治階層供給理論支持，拋卻了部門本來的主張，恰當逢迎統(tǒng)治階級的需要，以確立黑格爾哲學(xué)的正統(tǒng)地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實現(xiàn)其理想。有著如許的講解作根本，在必然水平上避免了我對經(jīng)典著作的全盤必定。

初讀《法哲學(xué)道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒有哲學(xué)著作的瀏覽根本，沒有黑格爾思惟的系統(tǒng)鋪墊，在哲學(xué)思惟的汗青長河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來說，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進入具體的闡述，感受稍好些了，有些可以經(jīng)由過程上下文理解個年夜概，但仍有很多不懂的處所。

感慨哲學(xué)年夜師聰明的腦筋。我理解起來都費力，即使千方百計與現(xiàn)實糊口成立聯(lián)系，也沒法參透那些看似高屋建瓴、虛無縹緲、平空架構(gòu)的思惟系統(tǒng)。在此，這幾個四字詞語絕沒有貶義。思惟簡直是虛的，固然看不到摸不著，卻并不是對現(xiàn)實糊口沒成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統(tǒng)時，又該有如何的理智與思惟。

邏輯的周密，論證的嚴謹，使人嘆服。也許哲學(xué)自己便具有如許的特點，也許由于黑格爾自己是邏輯高手?？此茻o關(guān)的抽象法、道德、倫理，看似風馬不接的契約與犯警，作者可以或許發(fā)現(xiàn)它們背后的聯(lián)系，闡述中一環(huán)緊扣一環(huán)，令人感覺多一環(huán)嫌多，少一環(huán)又顯不足。

給我感到較深的是，經(jīng)由過程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多本來習(xí)覺得常的概念、現(xiàn)象背后的工具。在此之前，從未想過刑法存在的意義事實是甚么，為何要由國度來履行。透過黑格爾得知，由于犯法背背了社會的遍及意志而不純真是小我的特別好處或說特別意志，也是以，應(yīng)由代表遍及意志的國度來履行。曾，有人質(zhì)問我，公事員締造了甚么價值？成天也不締造經(jīng)濟利潤，卻要拿著人平易近的稅款。若是我在那之前讀過黑格爾，是可以給出謎底的。諸如斯類的感到與發(fā)現(xiàn)，紛歧而足。更主要的是，這本書開導(dǎo)我，要看到現(xiàn)象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學(xué)書，使我的思惟，又有了進一步發(fā)掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最較著的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段?？吹饺缭S的`邏輯放置，我不管若何沒法將其內(nèi)在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，究竟是一種高度抽象的理念，與實際中的國度毫無聯(lián)系，仍是成立活著俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問題。直到讀完全書，才模糊感覺，他的國度是可以實現(xiàn)的，只是，實際糊口中還沒有實例。進一步說，我至今思疑這類倫理精力同一意義上的國度，是不是猶如共產(chǎn)主義一樣。某日，在校園巧遇法理教員，切磋這個問題。他一語驚醒含混著的我?！昂诟駹栒f的國度相當于神。”他還說，黑格爾的這類國度思惟對厥后的納粹統(tǒng)治發(fā)生了必然的影響。如斯，些許釋懷。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或說“封建遺毒”。好比他說文明國度要成長，可以經(jīng)由過程征服不文明國度；本錢的逐利到必然階段必需并且該當開辟海外殖平易近市場，還提到對沒成心志的族群，可以奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的情況，也就一讀而過了。況且，人無完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批評，也不足以成為否定其全數(shù)思惟的來由。究竟結(jié)果，至今我們?nèi)栽谧x黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶爾的機遇，得知馬克思寫過《導(dǎo)言》，讀過黑格爾，覺得馬克思會從那些我覺得的糟粕入手開批，成果證實，我的道行差遠了，年夜家就是年夜家，從整體上進犯其思惟的內(nèi)核，明顯更勝一籌。

原打算明天將來重讀《法哲學(xué)道理》一書，但那日教員說昔時他的導(dǎo)師，一名曾寫過關(guān)于《法哲學(xué)道理》專著的學(xué)者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過一遍，能接收幾多算幾多。若是未來真的還感樂趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這是無庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起頭讀哲學(xué)，固然，我算不上這類到達必然高度的人。但笨鳥先飛早入林，恰當?shù)淖x些哲學(xué)，對我是有益的。也但愿將來幾年，能靜下心，再讀哲學(xué)。

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《托爾斯泰傳》讀后感

有沒有可以借鑒的作品讀后感模板？假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗。?閱讀后，我們應(yīng)該認真思考和梳理自己受到的心靈碰撞和思維啟示，經(jīng)過仔細研究欄目小編特別推薦了題為“《托爾斯泰傳》讀后感”的文章，愿這會對你有所助益！

《托爾斯泰傳》讀后感(篇1)

距書看完已經(jīng)一個月了，才來寫這個讀后感，真是一種罪過。

這本書看得很糾結(jié)，一個是因為翻譯的確有很大的問題，讀起來相當拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個是因為，托爾斯泰的確是一個很變態(tài)級別的人物，異于常人，讓我無法短時間理解他的一些觀點及行為。

托爾斯泰是個偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個更高層次的境界。從茨威格對他的描述來看，我個人覺得可惜托爾斯泰沒去加入佛教，而是加入了__。他是個糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對自己的高要求，但卻不對自己釋懷，一定要找出一個解決方案出來。可能這就是西方思維的問題所在吧？我不太清楚。

根據(jù)我目前學(xué)佛所得來說，無為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點極端化了，他一心想實現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當他看到那些窮人們在勞作，收入?yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲?？墒?，他當時的地位，身價已經(jīng)無法讓他與別人平起平坐了。可是他極力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進入痛苦的沉淪之中，再從中爬出來，再跌入，再爬出來。如此往復(fù)。糾結(jié)的人啊！

托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因為他知道他年輕時做了很多錯事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。

茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書了，他的寫實，跟對于事件的洞悉觀察力都很強。適合我的口味。只可惜這本書讀一遍真心不夠，找時間我將再讀一遍。

我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會去拜祭一下托爾斯泰，一個偉大的俄國作家！

最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子”

影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇2)

托爾斯泰是19世紀末20世紀初著名的作家、思想家和最偉大的作家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。

1851年，托爾斯泰來到高加索。四周群山環(huán)抱的清晰環(huán)境讓他迷茫的大腦蘇醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年，托爾斯泰結(jié)婚了，他幸福的家庭生活給了他足夠的時間和精力去創(chuàng)作一部震撼整個19世紀社會的偉大作品：

《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜?？心崮取?。但是，托爾斯泰是苦惱的：

他有地位和財富，但他常常為自己的富裕生活感到羞愧；他同情下層階級，對他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直?孤獨的。82歲時，他選擇離開，死在一個小火車站。

列夫托爾斯泰，一個世界文豪，文壇泰斗。作者一開始就直接描寫了列夫托爾斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅寫出列夫托爾斯泰的長相平平甚至是“長相粗略”“丑陋可恨”。但也正是一張這樣“平淡無光”的臉下面，是“永遠流浪的天才的靈魂”，寫出了千古流傳的世界名著!

第一自然段作者詳細的描寫了他的須發(fā)，把他的須發(fā)比作“植被”，眉毛比作“樹根”，頭發(fā)比作“泡沫”，大胡子比作“滔滔白浪”。生動形象地描寫了列夫托爾斯泰臉上“茂盛”的毛發(fā)!從第六自然段開始，作者有重點描寫了列夫托爾斯泰那雙灰色的眼睛里射出的犀利目光。

作者是通過客人對列夫托爾斯泰的看法，側(cè)面反襯了列夫托爾斯泰的眼睛，那雙睿智的眼睛，可以看透一切*的眼睛!

《托爾斯泰傳》讀后感(篇3)

從法國作家羅曼61羅蘭的《名人傳》中，我了解到了俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰的生平事跡。他關(guān)注民間疾苦，摯愛文學(xué)，善于觀察總結(jié)，精益求精著書立說的品德深深地打動了我。

他出身顯赫，長于貴族之家，從小錦衣玉食，但是卻不像其他有錢人那樣殘酷剝削平民。成年后，他曾經(jīng)到村子里把食物分給農(nóng)民，把自己的一部分樹林分給農(nóng)民管理，并取消了對農(nóng)奴的體罰。在等級分明的封建社會里，地主階級和農(nóng)民階級是完全對立的階級。他能夠為農(nóng)民的利益考慮，就說明他痛恨腐朽的貴族生活，要和他的家族劃清界限。

他熱愛自己的祖國，當祖國發(fā)生戰(zhàn)事時，他挺身而出，毅然參軍入伍。在1854年，英法對俄宣戰(zhàn)，克里米亞戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。托爾斯泰來到了塞瓦斯托波爾前線。戰(zhàn)斗中，他不顧個人安危，沖鋒陷陣，由于表現(xiàn)突出，被授予獎?wù)?。按說應(yīng)該得到更高的獎賞，但是他并不看重這些，這說明他是一個淡泊名利的君子。人家沒有想著升職，也沒有想著豐厚的物質(zhì)獎勵。他的心里一定是這樣想的：保家衛(wèi)國是我的責任，能夠為國效力我感到無上榮光。他更看重的是戰(zhàn)爭中結(jié)識的朋友，大家在炮火紛飛中生死與共，患難之交情誼自當深厚。這說明他是一個重情重義之人。

他在文學(xué)創(chuàng)作中嚴謹認真，精益求精?！栋材?1卡列尼娜》的構(gòu)思開始于1870年，小說的初步創(chuàng)作不過僅用了50天時間，但是托爾斯泰不滿意，花費數(shù)十倍時間不斷修正，經(jīng)歷了12次大的改動，4年后才正式出版。這時，小說廢棄稿高達一米多！事實勝于雄辯，從托爾斯泰的身上我看到了一位文學(xué)巨匠不辭辛苦，不怕麻煩，一絲不茍著書立說的品格。他這人不驕傲，沒有孤芳自賞覺得自己水平很高，不需要太過認真，而是嚴于律己，一遍遍修改直到滿意為止。他尊重自己的每一處表達，尊重每一位讀者?！坝癫蛔敛怀善鳌?，不反復(fù)雕琢，就無法把最完美的著作流傳后世?？梢?，寫作是多么耗費心血，多么艱苦卓絕的一件事，不但要用心斟字酌句，還要注意細節(jié)，不斷完善。小到一篇文章大到一部書都凝結(jié)了作者無數(shù)汗水和智慧。

托爾斯泰不愧是名聞中外的文學(xué)大師，他的一生是奮斗不息的一生，境界崇高的一生！

《托爾斯泰傳》讀后感(篇4)

1827年，托爾斯泰出生在莫斯科南部的莊園里，父母早逝，小托爾斯泰是由倆位姑姑嬸嬸帶大的，因此，小托爾斯泰的童年是幸福的大學(xué)時代，托爾斯泰創(chuàng)作了小說《一個紳士的早晨》，此書寫的是托爾斯泰的親身經(jīng)歷。當時的托爾斯泰很孤獨，遭受人們的嘲笑與猜疑，他認為自己是徹底的失敗者。

1851年，托爾斯泰來到了高加索成為了一名普通的士兵，1852年，托爾斯泰的才華已結(jié)出了第一批果實：《童年時代》、《一個地主的早晨》、《襲擊》等作品相繼問世。托爾斯泰在第一部作品中追憶過去的生活，他當時正在養(yǎng)病，長期的休養(yǎng)使他感到孤獨、痛苦。1853-1855年，《少年時代》、《高加索紀事》、《我的青年》等遠近聞名的作品陸續(xù)問世。1873-1877年間，在愛情的庇佑下，托爾斯泰完成了倆部舉世聞名的著作《安娜?？袑幠取贰ⅰ稇?zhàn)爭與和平》。

18，托爾斯泰完成了他創(chuàng)作生涯中最能體現(xiàn)他宗教思想的作品《復(fù)活》，19，托爾斯泰在安詳之中逝世了，盡管有警察的阻攔，俄國許多城市都舉行了人數(shù)眾多的游行活動，人們沉痛悼念托爾斯泰。

在《托爾斯泰傳》中，我們領(lǐng)略了托爾斯泰的博愛精神，他強調(diào)“道德”、主張“博愛”，認為只要每個人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能達到全社會的和諧。當時盡管響應(yīng)者廖廖，但他并不放棄，畢生堅持著自己的信念，這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張會成為人類生活的共同準則。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇5)

托爾斯泰列夫尼克拉耶維奇托爾斯泰是19世紀偉大的批判顯示主義的杰出代表，俄國偉大的作家。他一有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧，辛勤創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品，因此被列寧稱頌為具有最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家。

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，也是世界文學(xué)中少數(shù)最偉大小說之一，這部史詩式的鴻篇巨著透過對現(xiàn)實細節(jié)的準確把握﹑精細描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整體風貌。18731877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜卡列尼娜》小說藝術(shù)已達爐火純青的地步，但是他的生活卻陷入了一種迷茫的狀態(tài)。他開始厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂?！稄?fù)活》是他晚年最重要的作品，女主人公瑪絲洛娃形象已經(jīng)越出了當時一般作家用同情的筆調(diào)描述下層人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表現(xiàn)了下層人民不可摧毀的堅強意志。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇6)

他是我們的兄弟，他是人類的良知-《列夫托爾斯泰傳》讀后感1000字！

這個星期，我讀了羅曼羅蘭的《名人傳》第三篇《列夫·托爾斯泰傳》，內(nèi)心對這位上個世紀俄國最偉大的作家充滿了深深的敬意?！稇?zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》等等這些“世界文學(xué)中一流的作品”，是他留給后人的寶貴精神財富。列寧稱頌他為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”，也被其稱為“俄國革命的鏡子”。

這個世界上的作家有很多，列夫托爾斯泰之所以受到如此高的評價，我認為很重要的一點是因為他對社會底層人民深深的同情與關(guān)愛，總是想通過自己的努力去幫助處于困境中的農(nóng)民，試圖去改變他們的悲慘命運。這樣的情感滲透在他的作品中，使他的作品也充滿了人道主義情懷，讀來讓人感動。

托爾斯泰出身于一個貴族家庭，從小在自家的莊園里長大。他喜歡接觸底層勞動人民，對底層社會的人們有著天然的同情心，他總是試圖幫助他們，為他們能過上好日子盡一份綿薄之力。1854年，他參加了高加索戰(zhàn)役，并開始了他的文學(xué)創(chuàng)作?！锻辍贰渡倌辍贰肚嗄辍啡壳鷮懗隽送袪査固耐甑角嗄甑母形?，訴說了他對這個弱肉強食的年代的不滿。他發(fā)出了疑問，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔沙皇強加于我們的痛苦？對戰(zhàn)爭的憎惡，對勞苦大眾的同情，對國家美好未來的憧憬，這些感情交織在一起，給了托爾斯泰一顆善于體察民情的心靈。

托爾斯泰不僅用文字來抨擊社會對農(nóng)民的剝削，而且用實際行動去挽救農(nóng)民的悲慘命運。他各處奔走，走到農(nóng)民中去，了解他們的生活，想要幫助他們脫離苦難的境地。他甚至為自己是個貴族而感到羞恥，他放棄所有的不動產(chǎn)，把稿費無償捐獻給農(nóng)民。他在生活上苛刻自己，不吃葷，他同農(nóng)民一起割草犁地，這樣做時他從內(nèi)心感到快樂。他認為，不應(yīng)該為自己一個人生活。這是毀滅，只有在你為別人而生活或培養(yǎng)自己能夠做到為別人而生活的時候，那才是生活。甚至最后彌留之際，他還嚎啕地哭喊：“大地上千百萬的生靈在受苦，可你們?yōu)楹味荚谶@里照顧一個列夫托爾斯泰?”

一個作家，對社會底層人民充滿慈悲之心，關(guān)注他們的喜怒哀樂，為他們發(fā)聲，為他們爭取利益，這樣的作家令人尊敬，他創(chuàng)作的作品無疑也是有價值的。我不由想起最近比較火的湖北作家方方，她在新冠疫情爆發(fā)武漢封城期間，寫了了60篇“方方日記”，記錄特殊時期武漢人民的經(jīng)歷，字里行間也流露出對弱勢群體的關(guān)心與同情，對身處困境中的人們她總是想方設(shè)法地去幫助他們。因為記錄真實而充滿悲憫情懷，她的日記受到眾多讀者的喜愛。

羅曼羅蘭在最后一章對托爾斯泰給予了高度的評價：“托爾斯泰的文字不是寫給那些思想上的特權(quán)者看的，而是寫給千百萬普通人的。他說出了我們這些普通人的想法，和我們不敢正視的內(nèi)心的聲音。對我們來說，托爾斯泰不是一位驕傲的大師，不是高踞藝術(shù)和智慧寶座之上的天才。正像他喜歡自稱的那樣，他是我們的兄弟，他是人類的良知?！?/p>

向這位偉大的作家致敬！

《托爾斯泰傳》讀后感(篇7)

這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。

我本來想讀一本真正的傳記。對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它放進一個暗箱里，永遠不要打開它。

可我終于還是把它讀完了。

回到事實上，正如書中所說，就像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時期突然開始了他的思想史，那時他非?？鞓贰?/p>

他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。

托爾斯泰對這樣一個深奧的命題開始思考，他幾乎征服了虛無和死亡，理解了生命和人。

托爾斯泰在閃動的燈光下寫下。

如果我活著，就這樣。日復(fù)一日，他不再害怕死亡。

因為他明白死亡是要逃到上帝面前，永遠飛翔。

托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。

他從不讓任何肌肉停止工作，不管是寫字的手部肌肉，鍛煉的身體肌肉，甚至是談話的嘴部肌肉。

他從不虛無主義，因為他每天都在思考，從不停下來。

因為托爾斯泰敏銳的觀察力，生活離他很近。

60歲是，他至少經(jīng)常獵兔。沒有人比這個觀察透徹的獵人更了解生活。

他能猜出獵犬接近鴨子的本能，并能描述一頭好種馬在一開時的想法。

在他的作品中，我們可以看到他對人的理解。

他的作品就是當時人們的真實寫照。

他可以寫一個女人懷孕時的真實感受，以及伊萬·伊里奇臨終時的恐懼。

還能寫出一個少年第一次騎馬的感覺。

托爾斯泰就是這樣一個與魔鬼戰(zhàn)斗的勇士，與思想圣人交朋友。

作者用優(yōu)美的語言使我遲疑，這樣一個托爾斯泰出現(xiàn)了--

他是一個強壯、精神抖擻的老人。

他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。

他有一張粗糙的臉，像任何在田里干活的農(nóng)民，任何鄉(xiāng)村貴族，任何軍官，任何獵人。

除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的**漢子。

托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。

他會因為一個不恰當?shù)谋扔鞫層∷⑸讨赜　?/p>

只為了完美無瑕的作品。

托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)完全真實。

正因為如此，他才成為文學(xué)大師，成為人類中最有人性的人。

最后，我讀完了這本靈魂傳記。我特別欽佩作者茨威格先生。他能如此準確地分析別人的思想。我相信他也是一位大師。

我想成為一個精神和身體都像托爾斯泰一樣堅不可摧的人，一個真正的，平凡的，偉大的人。

當我合上這本書時，我不想再把它放進暗箱，我也不抱怨它不是一本真正的傳記。他讓我對托爾斯泰有了更深的了解。

我會一直放在最上面的架子上，不時打開，也許我會有一個新的認識

《托爾斯泰傳》讀后感(篇8)

一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。

在法蘭西，多少人認為他不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人。

托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。

而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇9)

托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家。

但是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。

1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜?？心崮取?。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的liuxue86.富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一向是孤獨的。八十二歲的時候，他選取了出走，并病死于一個小火車站上。

雖然別人都說他是天才，但是《名人傳》里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。

每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認真去追求。如果每個人都能意識到開掘智慧之門的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認認真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也能夠驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!

《托爾斯泰傳》讀后感(篇10)

書就是我的精神力量，念書就是我的快樂。我最愛的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是前蘇聯(lián)的著名小說家。他一開始斟酌寫網(wǎng)絡(luò)小說時，用了四年的時間也沒寫出。以后，他當上個下屬軍人，來到了勤快的群眾身旁，另外被本地的風景所吸引住，此后，他已不平白無故虛構(gòu)小故事，用真正的體會最終寫完了《戰(zhàn)爭與和平》這一部輝煌經(jīng)典著作。

我一口氣念完本文后，禁不住心潮起伏，感慨萬千。感悟到馮驥才祖父來我院專題講座時得話：把隨時隨地聽見的、見到的、感受到的寫下來，要積少成多實際上，日常生活的人與物全是創(chuàng)作的主題，如果你留意觀查，一篇優(yōu)秀的文章便會栩栩如生。還記得我們?nèi)ハ腊踩糯箨爡⒂^考察，回家后，我滿懷愉悅的心態(tài)寫起了體會，題型是《金戈鐵馬，長城永固》。由于我親眼看到了消防戰(zhàn)士們的精彩演出，體會來到消防戰(zhàn)士們聽見警報后，僅用了十幾秒左右便所有蓄勢待發(fā)的真正場景。她們臨危不懼地爬懸梯、鉆超級黑洞，姿勢敏捷地從高樓大廈險處攀沿、滑下。在火團中身先士卒，沖鋒陷陣都令我五味雜陳。在末尾我都想到到：從她們的身上可以看得出大家中華民族的精神實質(zhì)：堅毅、果斷、奮發(fā)圖強。那樣的敘述獲得了教師的贊美。這更是我在親自體會考慮，用每一個字，每一個詞構(gòu)成一幅幅栩栩如生新鮮的界面的結(jié)果啊!

我真是期待大家都能在著名小說家的啟發(fā)下，勇于開拓，擅于創(chuàng)作。只有這樣，在沒多久的未來，著名的作家、作家、作家務(wù)必會在大家這種二十一世紀小主人中不斷涌現(xiàn)的。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇11)

近日，我讀完了名人轉(zhuǎn)托爾斯泰傳這本書，感慨萬分。作者透過名人與托爾斯泰之間的對比，讓我對這位偉大的作家有了更深入的了解。

書中講述了各種名人如尼古拉斯?凱奇、安妮?海瑟薇、杰弗里?韋恩、布拉德?皮特等，通過不同方式與托爾斯泰的故事產(chǎn)生了聯(lián)系。這種對比的方式使我更加直觀地感受到托爾斯泰所追求的理想與這些名人的生活方式之間的巨大差異。

通過閱讀，我了解到托爾斯泰一生都在不斷思考、探索如何過一種更加簡樸、真實的生活。他認為物質(zhì)的追求只會讓人迷失方向，最終導(dǎo)致內(nèi)心的空虛和失落。與之相反，這些名人則是被物質(zhì)、名利、虛榮所左右，追求的是表面的享樂和榮譽，并忽視了心靈深處真正的需求。

其中，尼古拉斯?凱奇這個名人的故事讓我印象深刻。他生活在名利場中，但卻始終向往簡單、純粹的生活。他雖然成為好萊塢的大腕，但他內(nèi)心深處卻一直在追求更高更純粹的東西。在與托爾斯泰的對比中，我看到了尼古拉斯?凱奇那種對真理的執(zhí)著追求，這種追求與托爾斯泰的追求異曲同工，都是在探索生命的本質(zhì)，探尋內(nèi)心的真理。

安妮?海瑟薇的故事也給我留下了深刻的印象。她在好萊塢的繁華世界中，卻始終保持自己的清醒和理智。她在奮斗的道路上始終堅守初心，不被名利所蒙蔽，不被虛榮所迷惑。這與托爾斯泰的追求異曲同工，都是在追尋真理的道路上勇敢前行。

杰弗里?韋恩和布拉德?皮特這兩位名人的故事更是讓我深有所感。他們雖然成功，但卻陷入了名利的漩渦中，迷失了自我。在與托爾斯泰的對比中，我看到了他們那種被表面所迷惑，忽視內(nèi)心真實需求的悲哀。他們與托爾斯泰的追求相去甚遠，這種對比更加凸顯了托爾斯泰的偉大之處。

通過這本書，我深刻地感受到了真理、理想與名利、虛榮之間的鮮明對比。托爾斯泰是一位偉大的作家，他通過自己的實踐向世人展示了一種更加真實、純粹的生活方式。與之相比，這些名人的追求顯得蒼白無力，他們雖然成功，但內(nèi)心空虛。這種對比讓我對托爾斯泰的思想有了更深入的理解，也讓我對自己的生活方式有了更加深刻的反思。

通過閱讀名人轉(zhuǎn)托爾斯泰傳這本書，我對托爾斯泰的思想和生活有了更深入的了解。這本書讓我意識到了真實、純粹的價值，也讓我明白了物質(zhì)、名利、虛榮之外的東西更加珍貴。我會在以后的生活中，秉持托爾斯泰的理想，追求內(nèi)心的真理，活出真實、坦誠的自我。愿我們都能像托爾斯泰一樣，過一種更加真實、簡樸的生活。

《托爾斯泰傳》讀后感(篇12)

列夫·托爾斯泰，這個世界文學(xué)輝煌一時的頂尖人物，在羅蘭的筆下，被冠予了中肯、實際的評價。

羅蘭在對托爾斯泰的作品、書信和他人回憶文章的基礎(chǔ)上，向讀者展現(xiàn)了真正本質(zhì)的東西，讓托爾斯泰崇高的靈魂和偉大的人格躍然紙上。

托爾斯泰出生于貴族世家，是一個在一般人看來什么都不缺的人。而這卻恰恰成了他痛苦的源頭，他為自己的家庭生活與農(nóng)民有巨大差距而感到不安。他天性善良，悲天憫人，渴望天下大同，希望所有的人都過上幸福安詳?shù)纳睢Ｋ噲D改善農(nóng)民的處境，在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶。雖然最終沒有如愿，但我們從此就可以發(fā)現(xiàn)托爾斯泰成功的一點重要因素。

這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫反映了真實的時代背景，是他一生思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶。“托爾斯泰哪怕多活一天也是這個世界的財富?！备郀柣@樣說過。

托爾斯泰“是自由_徒中最崇高的一個典型，窮盡一生只為追求一個越來越遠的理想?！彼燥L的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，雖已離去，可他給世人心靈所帶來的觸動是無法磨滅的。

他，真正的名人，就像一朵開在荊棘里的花，褪去鉛華，奮不顧身地抵抗。

越流淚越仰望。

李爾王讀后感五篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“李爾王讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

李爾王讀后感(篇1)

從上中學(xué)就很喜歡莎士比亞，那時有學(xué)他的《威尼斯商人》，為其中精彩的劇情美妙的語言所傾倒，后來又學(xué)了《羅密歐與朱麗葉》，生死與共沖破世俗禁錮的愛情讓我心生向往，中學(xué)時期學(xué)習(xí)莎翁的這兩部劇均為經(jīng)典讓我折服，卻又覺得意猶未盡。那時又因條件有限，時間緊張，沒有能再看到莎翁別的劇本，直到大學(xué)了才有時間有機會再次與莎翁《李爾王》相遇。

其實《李爾王》講的是個簡單的家庭故事，一個父親與他的三個女兒的故事。李爾王是個富有的國王，他有三個女兒，有一天他覺得自己年紀大了，不能再很好地管理國家了，于是他決定把國家分給三個女兒。他問大女兒：說說你有多愛我吧！大女兒說她世界上最愛的人就是父親，她愿意用所以的金錢與權(quán)力來愛父親，李爾王聽了很滿意，分給了大女兒一半的土地與兵力。接著他問二女兒：你有多愛我呢？二女兒說她愿意為父親付出一切，包括自己的生命，所以她最愛的人是父親。李爾王也很滿意，又分了剩下的一半土地與兵力給了二女兒。輪到了三女兒了，李爾王問她：你愿意用什么來愛我呢？三女兒很誠懇地回答說：我現(xiàn)在一無所有，所以沒法拿什么來愛你父親，但請相信我是愛你的。李爾王很不滿意三女兒的回答，認為她是在敷衍，根本不愛自己。于是決定不再要這個不孝順的女兒了，當然也不會分給她半點財產(chǎn)。故事講到這里或許沒什么吸引人的地方，但精彩還在后面，分光了財產(chǎn)的李爾王一無所有，有一天他想去大女兒那里看看，卻被大女兒嫌棄厭惡，掃地出門。他在二女兒那里也是一樣待遇，最終是三女兒出現(xiàn)了并愿意奉養(yǎng)李爾王，這里是故事的高潮，當初說怎樣愛他的大女兒和二女兒在他沒財沒勢后開始露出丑陋的嘴臉，忘恩負義地將老父親拒之門外，不善言辭沒分到任何財產(chǎn)的小女兒才是最愛父親的，她愿意用自己現(xiàn)在擁有的東西去愛父親。看到這里，我不禁有些動容，李爾王的糊涂，大、二女兒的陰險狡詐，三女兒的真誠孝心形成了對比，這個故事表面看起來是發(fā)生在英國皇室，但實際卻在我們身邊。

你的身邊也有這樣類似的故事吧，不孝的子女，凄涼的父母，令人心寒，從我們呱呱墜地開始，父母教我們說話，走路，吃飯，耐心地教會我們成長，父親付出了多少辛苦，在父母年老體衰該由我們反過來奉養(yǎng)他們的時候，有的人卻早已經(jīng)忘記了父母辛辛苦苦養(yǎng)育了他十幾年的恩情。當烏鴉還知道反哺之情時，我們應(yīng)該感到慚愧了。當?shù)嗡髂軗Q來涌泉相報時，作為父母，他們會十分幸福。而我們要做到飲水思源，用感恩之心回報培育我們成長的父母，回報幫助過我們的朋友們。

李爾王的故事還讓我想到了真誠，人與人的交往中，要擦亮自己的眼睛，有的人說得很好，但轉(zhuǎn)身就把你出賣了，而有的人是真誠對待你，不會對你說甜言蜜語卻能在你困難時拉你一把，前一種人不能交，后一種人要好好把握，千萬不要像李爾王那樣唄甜言蜜語蒙蔽自己的雙眼，看不清他人的內(nèi)心，最后悲慘的還是自己。路遙知馬力，日久見人心只有長期相處，才會辨別真善美假丑惡。

大學(xué)生活沒有了高中的緊張的學(xué)習(xí)壓力，我們可以在愜意的午后，捧著一壺熱茶，品一本好書，用讀書充實自己，不負美好的大學(xué)青春年華。

李爾王讀后感(篇2)

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，而我也于這個寒假期間，看了看這本書。此書講述的是一個國王自食惡果的故事。

讀完本書，我覺得書中的那個年老昏聵、剛愎自用、目光無識“李爾王”實在是可悲。他好像不懂得人情世故一樣，分不清好與壞，僅僅憑著兩個大點兒女兒平常多說的那些奉承、好聽的話。就將自己的江山和權(quán)利分給了她們。卻把誠實率直善良不會取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外。以至于被兩個大女兒所拋棄，最后還連累了小女兒，自己則在悲痛瘋癲中死去。

可以說，悲劇的發(fā)生是由這個糊涂虛偽的老國王一手造成的。為了滿足自己的虛榮之心，他不僅害了自己，而且害了那個善良天真的小女兒——科第麗霞。在我看來他是遭到了天遣，可謂是自食其果。當然，那兩個壞女兒的做法也是讓人沒法容忍的。她們?yōu)榱俗约旱睦?，在自己的父王面前一個勁兒的夸耀、吹噓，好來騙取父親對自己的歡心，從而為自己將來那背信棄義的理想打好基礎(chǔ)。

然而，正當兩個女兒都向他獻媚花言巧語，哄得他興高采烈的時候，往往小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承，她不怕和他頂撞，也因此大大掃了他的興。一怒之下，這位被蒙著雙眼的可悲國王就把對自己唯一忠心的小女兒趕出了家門。而沒有了絆腳石的兩位大女兒也如愿以償?shù)模玫搅死顮柾醴纸o她們盼望已久的家產(chǎn)。之后，她們便拋棄了原先深愛著她們的老國王。當然，惡人有惡報，我可以說，她們的一生是最不完美的，她們沒有得到別人真誠的愛。有的，僅僅是和她們當初同樣目的一個男人無盡的擺弄。她們不光害了別人，也葬送了自己的幸福。

同樣的，那個害了自己同父異母的哥哥和父親的私生子愛特門，到頭來也是一無所有。他同那兩個可悲又可恨的女人一樣，為了金錢和權(quán)力，拋棄了原本屬于自己的幸福。 作文

然而，這一切的一切都與當時那黑暗的社會有著不可分割的關(guān)系。這個故事雖是發(fā)生在遙遠的古國，可我們現(xiàn)實的生活中也有太多太多這樣的例子。無論是誰都會喜歡甜言蜜語的人，喜歡聽夸贊的話。這就是人生，但我們不能因為現(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金!”

《李爾王》約寫于16，取材于英國民間一個古老的家喻戶曉的傳說，是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒高納里兒、二女兒里根，卻把誠實率直善良不會取悅父王的小女兒考狄利婭驅(qū)逐到國外?？嫉依麐I被迫離家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料兩個大女兒達到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗，最后被俘含恨自刎，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當然，兩個壞女兒的下場也是可悲的。

李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點:其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán);其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。老葛羅斯特伯爵不事暴政、棄暗投明以示忠貞不二，不折節(jié)操，因此慘遭挖眼酷刑，飽受流放自然的落泊顛沛，甚至求死不得求生無望;他雖認識到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護著困苦無援的自己，又得到了真相后，由于承受不了悲喜交集之情的重荷而逝。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。這與李爾王不察善惡不分真假而導(dǎo)致無處安身，浪跡荒野，與乞丐為伍，最后在悔恨的刺痛中，在精神與肉體的折磨中，在失去所愛而無法承受的悲哀中結(jié)束他八十歲的生命相比，二者都令人同情，促人思索，可見官場的邪惡，可知人心的險惡了。

我們每個人的心中都有一個善與惡，偽與真的觀念和標準，沒有誰生下來就可以判斷它們，現(xiàn)實生活是殘酷的，我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因為自己心中的渴望而失去辨別的理智，要抑制那位喜甜的愛好，如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會知道甜的滋味呢?

李爾王讀后感(篇3)

最近看了莎士比亞的四大悲劇之一――《李爾王》，我想了很多……

那里最壞的、用謀最高一籌的就應(yīng)說是葛羅斯脫的私生子愛特門了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一向把他當作孝子的父親，這些對他來說還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團團轉(zhuǎn)，最終有兩個女生正因他的虛情假意而死于自己的手中，而他自己到最后一無所有，還葬送了自己。說真小人可惡，可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實，話又說回來，這種偽善并不是他的個人原因所造成的，也不是他當初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個人，正正因他是個私生子，因此周圍的人才會對他有種種不禮貌的稱呼和對待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，但是他們的待遇卻截然不一樣，這就對偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯嗎?并不完全是，只但是是別人和社會對他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是正因輕信了愛特門的話，遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加;他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會因別人的外表而再輕易地想念他人了。

這個故事中最忠誠、忠心耿耿的人就應(yīng)屬肯脫這位老臣了，他正因自己的真言而被李爾王放逐，可他沒有正因李爾王的昏慵而懷恨在心，更沒有因此而離開這位可憐的老國王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語所迷惑罷了，因此他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時候都沒有離開過他一步，甚至為這個從前的老國王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。就應(yīng)說肯脫是一個聰明靈活的人，他知道自己該如何改變自己，最后李爾王的得救與小女兒的相識都是多虧了他。

讀罷這本書，我的心不能平靜，我想說，正如之前我們讀過的莎士比亞的一部經(jīng)典《哈莫雷特》一樣，故事是悲的，但是明知道是故事，我還是深深得被感染了，說不出的味道。聯(lián)想到的只有幾個詞語，社會，人性???口蜜腹劍是對《李爾王》最確切的注釋，這個社會這樣的現(xiàn)象這樣的人太多了，就像書中的人物，有昏庸的諸如老國王，有善良的諸如小女兒，有虛偽惡毒的，諸如大女兒，二女兒和她們的愛人，太多了，但是殊途同歸，幾乎所有人的下場都很悲慘。深究之，都是社會造就的人性。從中，我感慨很多，應(yīng)對以后的生活，壞的東西總會有，當然也會有好的東西，而且我堅信，用心的方面還是主流，我們要做的，就是完善自己，做個好人，然后善待他人，構(gòu)造一個和諧的社會，在這樣的環(huán)境里生活，與人相處。

李爾王讀后感(篇4)

威廉.莎士比亞（1564-1616）英國文藝復(fù)興時期戲劇家和詩人。他的代表作有四大悲?。骸豆防滋亍罚ㄓⅲ篐amlet）、《奧賽羅》（英：Othello）、《李爾王》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Macbeth）。四大喜?。骸吨傧囊怪畨簟?、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》（《As you like it》）。歷史?。骸逗嗬氖馈?、《亨利五世》、《理查三世》。正劇、悲?。骸读_密歐與朱麗葉》，悲喜?。▊髌鎰。侗╋L雨》、《辛白林》《冬天的故事》《佩里克勒斯》。還寫過154首十四行詩，二首長詩。

本?瓊森稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。

雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。儒略歷164月23日（公歷1616年5月3日）病逝，出生日期與逝世日期恰好相同。（莎士比亞生于1564年，但其精確的出生日期已不可考。他死于1616年4月23日。由于他受洗禮的日子是4月26日，因此后來的史學(xué)家竟把他的生日同他逝世的日子混同起來，認定他的生日也是4月23日，于是形成一種巧合。）

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李爾王讀后感(篇5)

在我小小的書架中，有著許許多多的書，其中我最喜歡莎士比亞寫的《李爾王》。

劇中的主要人物有李爾和他的三個女兒：大女兒貢納梨、二女兒呂甘和小女兒科第麗霞。故事主要講李爾王老了，要把他的國土按照兒女們對他的愛來分，大女兒和二女兒因為自己的甜言蜜語得到了一大半的國土，而小女兒科第麗霞是有幾分愛就說幾分愛，所以被李爾王放逐了。結(jié)果李爾王的大女兒和二女兒要奪取父親的王位，就把李爾王趕出了王宮。李爾王的一位忠臣葛羅絲脫不忍心看到自己的國王受這樣的罪，就把李爾王和他的傭人帶到了他三女兒那里，而他自己卻被二女兒的丈夫把雙眼挖去。三女兒嫁給了法蘭西國王，國王很愛科第麗霞。因為大女兒和二女兒要殺死李爾王，所以和法蘭西打了一仗，科第麗霞和李爾王被俘。最后，科第麗霞被縊死了，李爾王也自殺了，貢納梨和呂甘也被毒死和自殺了!

這個故事告訴我：不好聽的話不一定是壞話，也許是讓你改掉缺點的話，好聽的話不一定對你好，也許還會害了你，毀了你的一生。我在讀《李爾王》這個故事之前，就喜歡別人夸我，別人一說我的缺點，我便撅起小嘴——不高興了!但我讀完《李爾王》之后終于明白了這句名言的含義：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我希望大家一定不要像李爾王那樣，光聽恭維的話，更不要像貢納梨和呂甘那樣心狠手辣，要擁有一顆感恩的心。我們要像科第麗霞一樣誠實和善良，像葛羅絲脫一樣的忠誠?！独顮柾酢愤@個故事有趣嗎?如果你們也有一些好看的書，別忘了借給我哦!

黑魂靈讀后感模板

想要了解“黑魂靈讀后感”的相關(guān)知識不妨來看一看這篇文章，作品這本書是我最愛的書籍，也讓我更加豐富了自己的內(nèi)心世界。寫讀后感的重點是當下自己真實的情感和感悟，應(yīng)該從哪個方面把作品的讀后感寫出來呢？感謝您閱讀本網(wǎng)頁希望您會成為我們的忠實讀者！

黑魂靈讀后感 篇1

范文預(yù)覽： 讀了曹文軒的《黑魂靈》讓我過目不忘。文中的黑水手那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。水黑手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。直到有一天它失蹤了，那是因為它覺得自己實在太老了，自己游到一邊去了。經(jīng)過傻子男孩無聲卻執(zhí)著地尋找著，我們看到了慘烈的一幕：魚似乎還有生命的氣息，而黑水手卻好像死了，但它帶鉤的嘴，卻還嵌在大魚的身體里。

在這一段中黑水手是一只魚鷹的名字，現(xiàn)在，它正很快地衰老著。

它的游動顯得越來越吃力，越來越跟不上行駛的小船和魚鷹的隊伍了。

它幾乎再也抓不到魚了。即使在魚多的狹小水域，它也常常毫無收獲。它吃力地扎著猛子。也不知道它是因為老眼昏花在水下根本看不到魚

黑魂靈讀后感 篇2

故事的大概是這樣的：小女孩莎莎的爸爸是一位雕塑家，人們卻說他是個“頭上長瘡，腳底流膿的壞透頂?shù)募一铩?。在莎莎一歲的時候——大概是一九六六年的秋天，在一個靜悄悄的夜里，莎莎的爸爸和媽媽突然被人揪著脖領(lǐng)抓走了，之后生活在鄉(xiāng)下的爺爺聽到了這個消息，匆匆趕進城里，爺爺從好心的鄰居家抱走了莎莎，冒著刺骨的寒風，回到了鄉(xiāng)下的家里。

爸爸出獄了，去鄉(xiāng)下接回了莎莎。莎莎上學(xué)了，可是因為常年在鄉(xiāng)下的勞動，她的手是那么的粗糙，常常受到同學(xué)們嘲笑，而她卻并不生氣，悄悄買了副白手套戴在手上，看到這兒我的心里真的好難受。后來爺爺去世了，他的那雙手放在胸前，黑褐色的手背像巖石的顏色，手指又短又粗，手掌上的老繭，有硬幣那么厚，由于常年搬石頭、拿鑿子與錘子，手指已經(jīng)不能完全伸直了。雖然爺爺?shù)氖植缓每?，可他是方圓幾十里手藝最好的石匠，沒人能比得過他的靈巧和力量。

四年級:焦曉薇

假期里讀了一本叫《黑魂靈》的書，里面有許多震撼心靈的故事，其中有一個故事深深打動了我，使我的心久久不能平靜。

莎莎雖然很小，但卻懂得爺爺?shù)钠D辛，總是幫爺爺干些力所能及的活。才五歲，她就跟著大孩子去河灘挖野菜，七歲她開始上山撿柴，鄉(xiāng)下很窮，而爺爺已經(jīng)上了年紀，日子更是艱難。爺爺總是把好吃的留給莎莎，自己一年到頭只是蘸著鹽水吃飯。莎莎雖小，可莎莎知道疼爺爺。她冒著危險到池塘里摸螺螄，帶回家里，剪掉螺螄殼的屁股，泡在清水里吐盡泥沙，煮熟后給爺爺吃，螺螄好鮮呀，爺爺多吃了兩碗飯。

多么深厚的祖孫情啊！親情是寶貴的、無私的，但愿人間充滿愛。尊老愛幼、孝敬父母的中華傳統(tǒng)美德堅決不能丟，實現(xiàn)繁榮富強、偉大復(fù)興的中國夢一定要實現(xiàn)！

未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

黑魂靈讀后感 篇3

今天，我讀了曹文軒的《黑魂靈》。這是一部短篇小說，故事以魚鷹黑水手和爺爺、傻子男孩的故事為主，文中的黑水手——那只年邁的魚鷹，讓我從它的身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。

黑水手是一個自責的，并十分善于自省的魚鷹，它不去想自己其實已經(jīng)很老了，它從來不用這個理由去原諒自己，也從不去為自己找借口，對自己的要求比任何人高。它總是對自己不滿意，認為自己做得不好，它一直覺得不好意思，甚至不好意思吃一條魚。

所有的魚鷹都不再把黑水手放在眼里，它們甚至經(jīng)常欺負它。而當看到爺爺從一堆雜魚中挑出最好的魚喂它時，它們會感到十分生氣，甚至是憤怒。它們不住地叫喚著，好像在責問：“憑什么？它一條魚都沒有抓住，憑什么還喂它最好的魚？”

那時，黑水手顯得很不好意思，并不肯再將爺爺送到它嘴邊的魚吞下去。爺爺說：“別聽它們的。它們這群小畜生，早晚要遭報應(yīng)的……”

在黑水手快死的時候，它證明了自己，它拼出全力抓到了一條32斤重的大魚，它在最后一刻證明了自己，它還不是老弱病殘，而是老當益壯，但是，它被爺爺灌了一壺酒，醉醺醺的被活埋了，可是，它的精神活在我們心里。就是這樣的性格讓我們一樣讀懂了他們的孤傲的靈魂——寧可死亡，也絕不輸給別人、甚至輸給自己。

黑魂靈讀后感 篇4

假期里我讀了曹文軒的《黑魂靈》這本書，其中《祖父》這篇文章文章中莎莎給我留下了很深的印象。

莎莎從小就跟祖父生活在一起，祖父對她特別疼愛。雖然生活特別苦，但每一次都把僅有的一點好東西留給莎莎吃。后來莎莎到學(xué)校讀書，她的那雙小手受到了大家的嘲笑。因為那雙小手顏色黑紅，掌心厚實，手指短粗，皮膚粗糙，很難看。有一次，沙沙在黑板上算數(shù)學(xué)題，大家又一次發(fā)出了譏笑聲，就連老師也忍不住問：“你的手… …？”甚至有一次，學(xué)校里組織集體舞表演，莎莎的同位兒看了看她那雙丑陋的手卻說：“要不你別參加了?！?/p>

讀完文章后，我覺得莎莎的手是漂亮的，并不是說那雙手外表美觀，而是那雙手有一種內(nèi)在美。這種美比任何形式上的美都珍貴。因為莎莎那雙手幫爺爺干了許多事情，比如：搬石塊、挖螺螄等。莎莎從小就懂得孝順，這一點無比珍貴。

有一次，莎莎覺得自己的手太難看了，就給自己買了一副白色尼龍手套。忽然，她想起了爺爺，爺爺?shù)氖忠驗槌Ｄ旮苫钜埠懿缓茫稚喜紳M口子。她想，也應(yīng)該給爺爺買一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低價收購別人用過的手套。她們收了滿滿的兩袋子手套，送給了爺爺。

讀到這里我想，因為莎莎從小就跟爺爺一起生活。爺爺對莎莎的那份疼愛，莎莎不但沒有忘記還懂得感恩，這一點是很難得的。如果你也有興趣就來讀讀吧！

黑魂靈讀后感 篇5

《黑魂靈》是一款備受許多玩家推崇的角色扮演游戲。本次讀后感，我將分享我的游戲心得及感悟，帶你一起探索這款游戲的奧妙，一起感受游戲所傳達的黑暗哲學(xué)思想。

首先，讓我們透過游戲的畫面感受一下這個游戲的氣氛。游戲的畫面極具細節(jié)，并且場景充滿了破敗凄涼的感覺。這樣的畫面風格為游戲增添了一種朦朧神秘、荒涼晦暗的氛圍，讓玩家在游戲中能夠更好地深入到角色扮演的世界中，磨煉技能，解鎖秘密。

在游戲中我們需要不斷地探索新的區(qū)域，碰到新的著名的守護者，拿到新裝備，同時面臨著各種各樣的怪物。這些思路不同、技能不同的怪物都有各自獨特的打擊方式，在游戲中玩家需要解鎖出有先后邏輯的區(qū)域，提前收集資源，積累經(jīng)驗，不斷調(diào)整戰(zhàn)斗姿態(tài)來針對不同難度等級的敵對勢力進行戰(zhàn)斗。通過這種在游戲中探索和突破的過程，我們也能夠?qū)W習(xí)到很多對應(yīng)的真實生活中的治本之道。

《黑魂靈》強調(diào)了人的沉淀和思考的深度，滲透了一種黑暗哲學(xué)的意境。人不是孤立的、簡單的，一切的背后都是一種內(nèi)核，深埋在每個人的內(nèi)心深處，只有通過沉淀和思考，才能真正認識到自己，以及自己所在的世界。墨子曰：“物必先糟糠以靜之，后兵急以動之”。如何以靜態(tài)的沉淀來對抗這個繁忙，紛亂，充滿焦慮的世界呢？游戲中，玩家以如此無盡，具挑戰(zhàn)性的游戲內(nèi)容為背景，反復(fù)錘煉自己的技能屬性，去突破那道關(guān)卡，盡管游戲中的失敗層出不窮，但是，表面頹廢的世界下也有一種強烈的抗爭精神，即便是艱險困苦，玩家也在不停的尋求突破。這種抗爭的進程與自省、反思、爭取在生活中有著不可分割的關(guān)聯(lián)。生命不息，抗爭不止，我們亦應(yīng)將這種不屈不撓的精神，投射到我們的生活中。

最后，我希望通過這篇讀后感，讓大家能夠認識到，《黑魂靈》所傳達的不僅僅是一個經(jīng)典角色扮演游戲，它是一種黑暗哲學(xué)，承載了許多值得我們總結(jié)、挖掘并且實踐在生活中的精神。我也相信，我們的人生在不斷游戲參與中，依然會有那些艱險險阻的時刻，但是我們一定要從中吸取力量，為自己的生活創(chuàng)造更多的突破和進步。

黑魂靈讀后感 篇6

曹文軒《黑魂靈》這本書，封皮色調(diào)單一，毫不艷麗。三個不起眼的蠅頭小字“黑魂靈”便是這本書的名字。樸素的封皮，低調(diào)的名字，反而為這本書平添了一絲神秘，讓人有一種去探索的渴望。而這種封皮,符合我對書籍的審美：書籍以思想和內(nèi)容為靈魂，華麗的外表對此有損。不過這也可能是我守舊了。

書中有很多個小故事，但讓我記憶最深的就是《黑魂靈》了。

后來黑水手一直癱瘓著，它無數(shù)次想站起來，結(jié)果都失敗了，因為它把一生的力氣都用完了。爺爺也病了，之后爺爺就天天賣魚鷹，賣來的錢爺爺沒有用來治病，而是都收在包中。有一天，爺爺讓孩子去買白蠟燭和酒，然后再讓他挖個洞。爺爺用酒把黑水手灌醉，之后把它埋在洞里了，說過不了多久我也來陪你。直到把黑水手埋好后，爺爺對傻孩子說，我要走啦！孩子點點頭。爺爺一連三天沒有吃飯，只是讓孩子走時帶上包，里面有爺爺給他的錢，讓爺爺?shù)纳眢w隨水漂流，并告訴他，他不傻。第二天早上，爺爺離開了人世，孩子對著小船消失的方向說，我不傻。然后笑了起來。孩子背著爺爺給的包獨自闖天下了。孩子和黑水手及爺爺相處的經(jīng)歷會是他一生的財富,相信他肯定是一個頑強、勤勞、努力、善良的好人。

讀完這個故事，黑水手和老爺爺給我留下了深刻的印象。黑水手仿佛是個落魄的戰(zhàn)士,一個意志勃發(fā)的勇士。它擁有一顆孤傲的靈魂，它不屈從于日漸老去的命運，不甘心在被嘲諷的環(huán)境中屈辱地生活，哪怕用盡生命的最后一點氣力，也要捍衛(wèi)自己的榮譽和尊嚴，好似為尊嚴斗志昂揚的斯巴達戰(zhàn)士，讓人在心酸之際油然而生崇敬。而爺爺卻是另一種品質(zhì)，他善良而偉大：善良是他理解黑水手的奮斗，體諒黑水手的維護尊嚴的努力，并且處處照顧黑水手；偉大在于他讓我們看到了一個純粹的生命，他能坦然面對自己的死亡，并在死亡前安排好孩子的一切。

其實想想人生又何嘗不是如此，無論我們選擇不甘平庸、爭強好勝的一生，還是平淡踏實、與世無爭的一世，只要我們能堅守信念，坦然面對，生命都一樣精彩而富有意義。

未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載

相對于現(xiàn)在大部分的兒童圖書，這本書是良心之作。它沒有華麗的詞藻，沒有大段的說教，有的只是作者的真情實感，有的只是文筆樸素、形象生動、通俗易懂，并且每一個故事里都發(fā)人深思。

故事大概講得是一個傻子男孩餓暈在河岸上，恰巧遇到了放魚鷹的爺爺駕著小船路過這里，爺爺就把他救了并收留了他。于是他開始和爺爺一起生活，放魚鷹，而黑水手就是其中的一只魚鷹，它正在很快的老去。它幾乎抓不到一條魚了，不論它多用力的去扎猛子，都是沒用的，偶爾抓住條拇指大的，它就會顯出一副尷尬的樣子，不知是交給爺爺還是自己吞下，這時總有幾只魚鷹去奪它口中的小魚，每次爺爺看到后都會嚇嚇那些魚鷹，之后把黑水手撈上來，讓它休息。這時爺爺總會安慰它。喂食時，總把最好的魚給黑水手，而其它的魚鷹卻都認為不公平，它本來就抓不到大魚，為什么還要吃最好的魚。每到這時，黑水手總是陷入困窘而不敢去接爺爺?shù)聂~。直到有一天，它不見了，爺爺和男孩四處找它，最后找到了黑水手,它幾乎拼盡了最后的力量抓住一條三十二斤重的大魚。爺爺說，你這又何苦呢？

在文學(xué)作品中,動物的故事是人間的延續(xù)，是人類行為和思想的另一種表現(xiàn)形式。

爺爺?shù)乃离m然只用了輕描淡寫的幾句話，卻給了我無盡的感觸，他一生堅強，卻又坦然面對不可抗拒的人生命運，終老而無憾。

四年級:楊柳青

黑魂靈讀后感 篇7

暑假我讀了一本書，名叫《黑魂靈》，這本書由九個小故事組成，《黑魂靈》這本書的九個故事都是感人至深的故事，雖然這九個故事都很好看，但是最讓我過目不忘的卻是第一個故事《黑魂靈》。

黑魂靈故事中的“黑水手”——那只年邁的魚鷹，讓我從它身上清清楚楚地看到了一個孤傲的靈魂。黑稅收雖然老了，可是她自己還要抓魚，有一次，它猛地鉆進河里，可不一會就上來了，嘴里還有條小魚，當黑水手正魚魚這么小的魚時自己呢，還是留給主任呢?又有一只魚鷹迅速的把黑水手的魚搶走并吐下肚子，黑水手老了，斗不過它才氣憤地走了，黑水手平時抓了很多魚，可主人和傻子男孩卻很疼它，每次都給黑水手最好的食物，可黑手手突然有一天消失了，傻子男孩不停地尋找黑水手，它像死了似的，躺在岸邊，它那帶鉤的嘴卻仍嵌在一條大魚身上，它用盡全身的力氣戰(zhàn)勝了一條32斤的大魚，它的主人很欣慰。

跟黑水手相比我差遠了，我肯定努力不到一半就放棄了，黑水手雖然老了，可是他并沒有放棄抓魚，雖然它不如以前了，可它還在堅持，不過最后，它憑借自己的力量抓了一條32斤的大魚證明了自己。如果換做是我，我是否能像黑水手一樣呢?我反思了.....。

《黑魂靈》這本書給我的啟迪是，雖然我以前不能像黑水手一樣堅持不懈，努力爭取，但今后，我要向黑水手一樣，只要下定決心做的事情，一定要努力爭取，永不放棄。

黑魂靈讀后感 篇8

魑魅魍魎，一看字就怪陰森恐怖，彌漫開來的是無以抵擋的恐慌。

阿西是槍魅，顧名思義，是槍口地下的鬼魅。它是把同胞引入死亡騙入墳場的誘餌。阿西被俘回憶美好接受馴服麻木不仁生命覺醒，作為一只鴨子的阿西完成了心靈的拯救。這是作為人類也應(yīng)該思考的偉大意義。與其茍且，不如悲壯！

原來童話不見得是百般美好，不一定非得和風細雨，甜言蜜語。我一直在想所謂的虛幻能持續(xù)多久。紛蕪的社會最終會給人類投下陰暗的一面，辯證唯物主義也這樣認為。

童話其實具有更加深刻與宏大的命題。自由、信仰、良知、背叛，甚至是殺戮。它依舊充滿著灰暗、掙扎、悲傷甚至是殘忍。當童話用智慧在解讀世界，詮釋人生的時候，我們應(yīng)該用智慧去辨識，有時候可能陷入矛盾重重，陷入困境迭迭，但最終我希望完成童話本來的初衷：走出生命的陰霾與灰暗，還一份美好與守候。比如槍魅阿西就很好地完成了角色的轉(zhuǎn)換。悲哉，壯哉，偉哉。

黑魂靈讀后感 篇9

《黑魂靈》是這本書的名字。

故事講的是以的男孩餓暈在河岸上，恰巧遇到了放魚鷹的爺爺路過這里，爺爺就把他救了并收留他。于是他開始和爺爺一起生活，放魚鷹，而黑水手就是其中的一只魚鷹，它正在很快的老去。

它幾乎抓不到一條魚了，無論它多么用力的去扎猛子，都是沒用的，偶爾抓到條拇指大的，它就會顯示出一副尷尬的樣子，不知是交給爺爺不是自己吞下，這時總有其他的魚鷹來搶它口中的小魚，爺爺每次看到就嚇嚇其他的魚鷹，把黑水手撈上來，讓它休息，這時爺爺總會安志慰它，喂食時把最好的魚給黑水手，這時其他的魚鷹都覺得不公平，它本來就抓不到大魚，為什么還要吃最好的魚。這時候黑水手總是陷入困窘而不敢去接爺爺?shù)聂~。直到有一天，它不見了。爺爺和男孩四處找它，最后找到了黑水手和一條三十二斤的大魚。

最后黑水手一直癱瘓著，它無數(shù)次想站起來，但都失敗了，因為它把一生的力氣都用完了。最后爺爺也病了，之后就天天賣魚鷹，賣魚鷹的錢爺爺并沒有用來治病，全都收到包里。有一天，爺爺讓男孩去買白蠟燭和酒，然后再挖個洞，爺爺用酒把黑水手灌醉，然后把它埋在洞里，說過不多久我就來陪你。

直到把黑水手埋好，爺爺對傻孩子說，我要走了，孩子點點頭，爺爺一連三天沒吃沒喝，只是讓孩子走的時候帶上包，里面是爺爺給他的錢，讓爺爺?shù)纳眢w隨水漂流，并告訴他，他不傻。第二天，爺爺去世了，小孩對著小船消失的方向說，我不傻，然后笑了。

讀完這個故事，黑水手和老爺爺給我留下了深刻的印象，黑水手他擁有一顆孤傲的靈魂，它不屈從逐漸老去的命運，不甘心在被嘲諷中屈辱的生活，哪怕用盡最后一點力氣，也要捍衛(wèi)自己的榮譽和尊嚴。而爺爺卻是另一種品質(zhì)，他偉大而勇敢。偉大是因為他處處為孩子著想，勇敢是坦然面對死亡。

實人生何嘗不是如此，無論我們選擇不甘平庸還是掙強好勝的一生，還是選擇平淡踏實，與世無爭一世，只要我們堅守信念，坦然面對，生命都一樣精彩而富有意義。

黑魂靈讀后感 篇10

《黑魂靈》是曹文軒中短篇小說及散文隨筆集，共由9個篇幅組成，其中有《黑魂靈》《甜橙樹》等名篇。每讀一個故事都是一次心靈的成長，心靈的洗禮，甚至是心靈的救贖。于是配合每一個篇目獨立出標題，寫下體會感悟，與大家分享閱讀帶來的可以言說的喜悅。

教育的本質(zhì)是什么？是一棵樹搖動另一棵樹；是一朵云推動另一朵云；是一個靈魂喚醒另一個靈魂。

八歲到十二歲，童年。少年的青澀值得一生去咀嚼和品味。遠天的鴿子，麥浪的回響，葦草的回眸……至今我自己每每夢境中都是童年的老屋、以及那深不可見的河流……任憑世界再怎么發(fā)展，夢魘無論如何也沒有逃脫過。童年鐫刻的記憶是一生逐夢的腳步，就如一絲無形的線、一把無形的手拽著你，牽引著你，欲罷不能。

我就莫名奇妙地喜歡我的女老師，沒有理由。在喜歡的人面前，一切的幼稚、一切的逞能、一切的自大，都是那么順其自然地被理解。

喜歡，因為那雙無法逃避的眼睛；喜歡，才會產(chǎn)生依戀；喜歡，才會刻意去回避……因為喜歡，在日后的每一天才會把僅有的四年時光無限制地加以豐潤、豐滿、豐盈，以至一生都在被喚醒的狀態(tài)，這是怎樣一股神奇的力量。

那位如梔子花般的女老師，是怎樣一份神奇的存在？

諾貝爾讀后感(推薦14篇)

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“諾貝爾讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

諾貝爾讀后感(篇1)

鄒老師在課堂上給我們講，得過諾貝爾的兩個科學(xué)家?；氐郊依镂铱吹娇茖W(xué)之母——居里夫人的書，她是偉大的女科學(xué)家。

居里夫人先后兩次獲得諾貝爾獎，除了居里夫人以外，目前在沒有第二個人了。居里夫人所發(fā)現(xiàn)的鐳對人類可以說是一個偉大的貢獻，尤其促使物理學(xué)和化學(xué)邁上新的途徑，雖然我不知道居里夫人長的是什么樣子，但是我從書上知道她為國家做出巨大的貢獻，她的事跡是時時浮現(xiàn)在我的眼前。居里夫人之所以能獲得諾貝爾獎，這跟她克服重重困難，堅持不懈，勇往直前是分不開的。讀過她的書之后，使我感到，我和她相比真是天地相差。古人說得好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽以趯懽鳂I(yè)的時候很不認真，遇到困難就打退堂鼓，不去思考；有時還甩筆發(fā)脾氣，總是讓大人幫忙。我的作業(yè)得到很好的成績，我也覺得很慚愧。自從老師給我們講諾貝爾獎的事和看了居里夫人的書之后，我想從今以后要好好學(xué)習(xí)，無論做什么事，都要堅持不懈，勇往直前，做好每件事，認真完成作業(yè)，取得更好的成績，長大以后我也要像科學(xué)家一樣，去探索自然，做一個對國家有用的一代新人?。?！

諾貝爾讀后感(篇2)

以前我對諾貝爾了解不多，只知道他是位科學(xué)家，他還設(shè)立了諾貝爾獎。自從我讀了《諾貝爾》這本書后，才真正了解了他是個對科學(xué)有著執(zhí)著追求，并且是個謙虛、無私的人。

自從中國有了第一位獲得諾貝爾獎的莫言，我就諾貝爾產(chǎn)生了興趣。為什么一個諾貝爾獎，讓我們中國人如此振奮？帶著強烈的好奇心，我讀了《諾貝爾》這本書。原來從小體弱多病的諾貝爾，在父親的影響下，愛上了學(xué)習(xí)，并為了保護自己的國家，不斷的研究并改進炸藥。他沒有因為弟弟的死去而放棄研究炸藥，沒有因為別人的阻撓而失去信心，一次又一次，冒著生命危險，實驗再實驗，終于制作出威力大，能安全保存的炸藥。他沒有因此而止步不前，而是又發(fā)明了魚雷等。就在他死前，立下遺囑，成立了諾貝爾獎基金，用以獎勵那些在各領(lǐng)域有突出貢獻的人。

我想這樣一位偉大的人，給人類帶來了太多影響，他讓人們有了夢想，并為之而努力去實現(xiàn)。能給別人帶來夢想的人才是真正的成功者，難道不是嗎？我們中國也有很多偉大的科學(xué)家，他們身上也同樣都有相似的故事，比如華羅庚。他也是用自己對數(shù)學(xué)的熱愛，不斷探索進取，取得了了不起的成就。

因此，我懂得了一個道理，凡事只要認準目標，堅持不懈，努力去做，就一定能成功。所以，我會在今后的學(xué)習(xí)、生活中，不斷提醒自己，要成為有目標，不放棄，積極向上的人，即使遇到困難，也會想辦法克服它，那還會有做不成的事嗎？

諾貝爾讀后感(篇3)

我最喜歡看的是今年第五期的有關(guān)世博的介紹，拿到書首先看到的是封面上印的大紅宏偉的中國館圖，通過內(nèi)容的介紹，我知道了中國館是個傳統(tǒng)帽狀建筑，它高六十九米，四周有圍欄，一看就知道她包含了許多中國元素，看著中國館，我感受到的不單是中國館的宏偉，還有中國不斷走向強大的腳步聲。

本期還介紹了許多其他的國家館，讓我感興趣的是法國館，它讓我有了很新奇的感覺---原因是它設(shè)計為整體的漂浮在水面上，這樣可以通過水的反射盡顯建筑的水韻之美。書中還有關(guān)于“歷屆世博會最酷科技”的介紹，其中最讓我驚奇的是一九八五年展出的超級西紅柿，這棵西紅柿居然結(jié)有一萬三千多個果實，而且它跟土壤沒有任何關(guān)系，原來它從幼苗開始就是用水培養(yǎng)，再把化肥等肥料溶解在水里，并給予充分的氧氣等等，從而使這棵無土培植的西紅柿成為西紅柿栽種歷史上的“英雄”。

諾貝爾讀后感(篇4)

阿爾弗雷德。貝恩哈德。諾貝爾是瑞典化學(xué)家、工程師和企業(yè)家，也是諾貝爾獎的創(chuàng)立人。

小時候的諾貝爾很聰明，因為受到發(fā)明狂父親的影響，很熱愛化學(xué)，經(jīng)歷無數(shù)挫折和磨難制造了甘油炸藥?？墒窃谝淮问鹿手泄S爆炸帶走了他的弟弟，諾貝爾忍著悲痛的心，仍然堅持自己的事業(yè)。暴風雨后總會見到彩虹，諾貝爾成功了，他不僅成了與聞名于世界的炸藥大王，還設(shè)立了諾貝爾獎，給歷史留下了濃重的一筆。

作為一名探索者，諾貝爾經(jīng)常被人質(zhì)疑，誤解，甚至冷嘲熱諷，更沒有人為自己的奇思妙想而買單。弟弟的意外身亡，硝化甘油在世界各地的工廠和火車中引起了大爆炸，各國政府的禁令法國政府的迫害，羸弱的身體面對重重困難，諾貝爾仍然堅持自我，樂觀面對一切。他這種堅強不屈的精神令人敬佩。

我也很喜歡做實驗。那一次，我在屋子里做七色花實驗，表哥在一邊看著我。當時我信心滿滿，一本正經(jīng)地，把帶著葉子的一枝花放進調(diào)好的水中，等待著奇跡的發(fā)生。一邊等，還一邊自以為是地朝著哥哥擠眉弄眼，說：你等著瞧奇跡吧!我的七色花，一定會讓你目瞪口呆的。表哥也很感興趣，興致勃勃地盯著水面。

可是等了好久，花的葉子在水中毫無動靜，綠色的依舊是綠色的，紅色的依舊是紅色的。表哥等得不耐煩了，他尖聲尖氣地嘲諷我：哎呀，我還以為真的能看到奇跡呢!原來你是一個吹牛大王我不服氣，換了朵花，又試了試，依舊沒用，表哥的聲音又傳來了：弟弟呀，我看你還是放棄吧，你是完不成的。面對他的嘲諷，我的耐心不見了，大叫一聲：算了算了!便氣鼓鼓地走了?，F(xiàn)在想起，不禁一陣慚愧起來，反問自己為什么不堅持下去

同學(xué)們，通向成功的道路都不可能是平坦的，無論有多少挫折和磨難，都不能比逃避，只有堅持不懈，越挫越勇，才能名垂青史。

諾貝爾讀后感(篇5)

這段時間我一直在讀一本叫《小實驗迷諾貝爾》的書，這是一本有教育意義的書，寫了偉大的科學(xué)家諾貝爾先生如何創(chuàng)業(yè)，又如何走上成功之路的故事。

第一章寫了諾貝爾小時候家境貧寒，他去給人家送牛奶，不管刮風下雨，他一定堅持送到，體現(xiàn)了他很有責任心，這也是他日后成功的原因之一。第二章寫了他和各國的小朋友玩耍的同時也學(xué)會了一些外國的語言。一位英國婦女到他們家的店里買菜，卻讓身為德國人的諾貝爾的媽媽犯了難，她不懂這位婦女在說什么，由于諾貝爾會一些其它國家的語言，才幫媽媽解決了問題。諾貝爾會其它國家的語言，便更為他將來和各國合作經(jīng)商提供了便利條件。第三章則寫了諾貝爾帶小朋友到倉庫作實驗，并講出了其中的原理，說明諾貝爾天資聰慧，知道的很多。

我讀了這三章故事之后，便斷定，諾貝爾將來定會有一番輝煌成就，因為他有堅持，有責任感，有樂觀這幾樣法寶，必會在經(jīng)商戰(zhàn)場上大顯身手！

諾貝爾讀后感(篇6)

提起諾貝爾獎，我想大概無人不知、沒人不曉吧？諾貝爾獎代表著至高無上的東西，它被認為是所頒獎的領(lǐng)域內(nèi)最重要的獎項。那么世界上份量最重要的獎項為什么叫做諾貝爾獎呢？諾貝爾獎的由來又是什么呢？今天，我讀了《諾貝爾》這一篇課文，從中得到了答案，更從中得到了很大的教育和啟示。

諾貝爾獎是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德貝恩哈德諾貝爾的部分遺產(chǎn)作為基金在1895年創(chuàng)立的。諾貝爾是杰出的化學(xué)家、工程師、發(fā)明家、企業(yè)家。

課文講的是諾貝爾獎的由來和舉行諾貝爾獎的時間和地點，文中還詳細寫了諾貝爾發(fā)明炸藥的艱苦過程，其中他經(jīng)歷了失敗、痛苦，但他毫不氣餒，通過自己的不懈努力，直至成功的故事。他在臨終的時候立下了遺囑：他發(fā)明所得的資金和專利費存入銀行的利息，從而設(shè)立了諾貝爾獎，以獎勵那些在各種領(lǐng)域最杰出的人才。

文中，諾貝爾所取得的成就是偉大的、是至高無上的，但是他在發(fā)明炸藥的過程中所付出的代價是非常大的。但是他又是無私的，他把自己的遺產(chǎn)獻給了科學(xué)事業(yè)，設(shè)立了諾貝爾獎，從而鼓舞了多少才子佳人。在實驗室中，他的哥哥為科學(xué)獻出了年輕的生命、他的父親也殘廢了，這是多么慘痛的代價啊！但是，諾貝爾卻沒有被這一系列的不幸嚇跑和打倒，他還是繼續(xù)前進、繼續(xù)實驗，堅持不懈地努力，一直到勝利的那一天。他身上的這種恒心和耐力，不得不使人佩服得五體投地。有哥哥和父親的前車之鑒，他是非常明白自己也隨時有可能像哥哥和父親面臨那樣死亡或者殘廢的結(jié)局的，但是他不怕，他想的不是自己，他想的是為造福全人類全身心地投入到發(fā)明之中，連個人的生死他都不管不顧，這種精神是多么的無私、多么的可貴??！

這篇課文讓我們看到了一位發(fā)明家諾貝爾偉大的一生、無私奉獻的一生！如今，以他的名字命名的大獎早就已經(jīng)成為人們心目中最具有影響力的大獎！他雖死猶生，人們永遠記得他的偉大成就，人們更記得他的無私精神，他值得我們?nèi)澜缜f萬人民尊重與敬佩！讓我們學(xué)習(xí)他的偉大精神，從而實現(xiàn)自己的人生價值吧！

諾貝爾讀后感(篇7)

多少感情是為逃離孤寂而生？—諾貝爾獎小說《逃離》的讀后感

?女孩卡拉，18歲時，逃離父母，來到帥哥男友克拉克身邊，他們以經(jīng)營一個騎馬場為生。

??? 連續(xù)多天大雨，他們的生活遇到困難，而卡拉的心頭肉——小小的白色山羊弗洛拉也失蹤了。

??? 為了應(yīng)對生活的艱難，克拉克想了一個主意：讓卡拉向鄰居——詩人賈米森的遺孀西爾維婭——控訴，在為詩人做護工期間，曾被詩人性騷擾。

??? 的確，詩人躺在床上度過生命的最后時光時，雖然話幾乎都不能說了，但還是對年輕女子有著性騷動，并用手勢表達他的欲望。

??? 不消說，卡拉是拒絕的?？墒牵齾s在與克拉克親熱時，提到了這事。當發(fā)現(xiàn)這能讓克拉克興奮時，她半主動半配合著克拉克，不斷添油加醋，將這事描繪得復(fù)雜起來，這給他們的性愛增加了趣味。

??? 她是在討好克拉克，想讓克拉克的情緒好一點，不過，也得承認，她也是興奮的。

??? 寂寥的生命中，有點刺激，總比空無一物要好。

??? 西爾維婭回來后，卡拉按計劃，去見了西爾維婭。但，年長、成熟的、懂得如何與孤寂相處的西爾維婭，與不甘于寂寥的、充滿生命力的卡拉之間，有了一些共鳴?？ɡ罂蓿@哭泣是真實的，產(chǎn)生于她與克拉克的生活中，克拉克粗魯甚至粗暴，不僅忽視卡拉的細膩感受，還會將負性情緒扔到卡拉的身上。本來想在克拉克身上找到存在感的卡拉，反而受傷了，她很委屈。

??? 西爾維婭懂卡拉，部分因她的鼓動，卡拉決定出走——她本來就有此意，穿著西爾維婭給她的衣服，去投奔西爾維婭在異地的一位女性朋友，暫居在她空曠的大房子里，然后去周圍尋找工作，還是找騎馬場的工作——這是她僅有的工作經(jīng)驗。

??? 有西爾維婭時，卡拉是有勇氣的，她決意去尋找“一種生活，一個地方，選擇了它僅僅為了一個特殊的原因——那就是那里將不包括克拉克?！?/p>

??? 當時，從父母的家逃離到克拉克這時，她也使用過類似的理由，她對媽媽與繼父說：“我一直感到需要過一種更為真實的.生活。我知道在這一點上我是永遠也無法得到你們的理解的?！?/p>

??? 但在克拉克這里，“更為真實的生活”——也即存在感，并未找到，相反她的細膩正在被克拉克摧毀。所以，她要再度出走。

??? 卡拉倉促上路了，但真進入逃離之路時，她忍不住哭起來，她看到了一個矛盾：她不能在克拉克這里找到“真實的生活”，但那里就可以嗎？

??? “她現(xiàn)在逐漸看出，那個逐漸逼近的未來世界的奇特之處與可怕之處，就在于，她并不能融入期間。她只能在它周邊走走，張嘴、說話，干這，干那，卻不能真正進入到里面去?？墒瞧婀值氖?，她卻在干著所有這樣的事，乘著大巴希望能尋回自己。”

??? 到了第三個站口——她這次也是第三次逃離，她突然被一種惶恐襲擊，不顧一切地下了車，接著給克拉克打電話，求克拉克來接她。

她的逃離，就這樣結(jié)束了。

??? 卡拉出走的事，先是抽空了克拉克的心，讓他陷入惶恐，而后他陷入巨大的憤怒中，他決定要懲罰一下誰。這份憤怒當然先指向卡拉，但忍住了；于是，他順理成章地將憤怒指向那個多事的中年女鄰居。

??? 他敲開了西爾維婭的門，帶著要弄出點什么事的情緒。對話中，他的憤怒一點點累積，就要失控的時刻，弗洛拉——卡拉最喜歡的那只懂人性的、可愛的山羊出現(xiàn)了。

??? 它是在霧中出現(xiàn)，那一刻，它猶如鬼魅，嚇了克拉克和西爾維婭一跳。面對這個鬼魅，克拉克和西爾維婭奇妙地結(jié)成了聯(lián)合陣線，孤寂中的恐懼，多么容易將兩個不安的人結(jié)合在一起。克拉克與卡拉、詩人與西爾維婭、卡拉的父母，說不定都這么結(jié)合的。

??? 克拉克與西爾維婭言和了，是那種自然而然的和平，兩個人甚至都像是很有交情的鄰居了。

??? 克拉克帶走了弗洛拉，但并沒有帶給卡拉。相反，他將憤怒傾瀉到這只柔弱的動物身上，他殺死了它。由此，他的惶恐緩解了。

??? 他殺死了柔美的、感性的弗洛拉，他也殺死了自己心中的弗洛拉，或許他早已將內(nèi)心的柔軟殺死，只是僵硬的活著。

??? 弗洛拉，也是卡拉靈魂中的柔軟之處。

卡拉借西爾維婭的一封信，才知道弗洛拉已被克拉克帶走，那一刻，她知道弗洛拉已被克拉克殺死，憑直覺，她找到了弗洛拉的骸骨。

??? 這成了她心中的一根刺，它刺得她越來越疼。同時，她和克拉克的生活還配合得越來越好。

??? 于是，她選擇留在了克拉克身邊。不是因為克拉克的威脅——他曾說如果你膽敢離開我就將你的皮膚打爛，而是因為孤寂。這份孤寂，讓那份卑劣的性欲都顯得可貴，更何況是克拉克的陪伴。

??? 但那根刺還會發(fā)酵、變化，它演化出了艾麗絲·門羅小說中的各種逃離。

諾貝爾讀后感(篇8)

《寂靜的諾貝爾獎》讀后感范文

諾貝爾獎，是一項專業(yè)領(lǐng)域里至高無上的榮譽。有不少人癡迷地追求著，以盼證明自己，獲得名利。然而有這樣一些人，面對名利，他們心止如水。

《寂靜的.諾貝爾獎》說的是一些諾貝爾獎獲得者在獲得諾貝爾獎后的表現(xiàn)。他們之中沒有任何一人表現(xiàn)出激動或驕傲，而是心止如水，面對名利時很平靜。

讀完這篇文章，我從心里敬佩著這些獲獎?wù)邆?。這篇文章好像有一種魔力，把我拉進平靜的漩渦里，讓我漸漸變得十分平靜。我想著，世界上有那么多追求名利、重視名利的人，為什么他們是這當中的一股清流呢？世界上有那么多獲得一點名利就驕傲自滿的人，為什么他們能如此平靜呢？我又想著，也許他們沒有在物質(zhì)中迷失自我。在這個世界上，有千千萬萬的人在追求著名利、財富，有千千萬萬的人把名譽看得比生命還重要。有幾個人能夠心止如水地面對名利呢？而這些諾貝爾獎獲得者們不一樣，他們把這當成“只是運氣比較好而已”，并堅持著自己的工作與生活，沒有把這當成很重要的東西。也許，當對一樣?xùn)|西太著迷時，就會忘記名利這一回事。榮譽不會改變自己的生活，他們依舊腳踏實地地生活著，低調(diào)而又平凡地生活著。在獲獎時，收獲的雖然是吶喊與掌聲，但，無論有多少尖叫，有多少議論，在獲得者的心里，平靜如初。

當你獲得一項榮譽時，你會不會依舊平靜地面對這一切，像面對著自己的生活一樣？

諾貝爾讀后感(篇9)

諾貝爾文學(xué)獎作品讀后感（2000—2012）

坐公車，從住的家晃悠到報社，翻閱《奈保爾家書》。一本來往于英國牛津與西印度特立尼達的父子書信集。聽父親講自己始終熱愛的寫作生涯。

他一直默默無聞，做報紙記者和編輯的工作，但他一直熱愛文學(xué)和寫作。他也告訴兒子，不要放任自己默默無聞，但是如果默默無聞了也沒關(guān)系，只要在做自己的事就可以了。他的兒子還在牛津。他沒有看到他的兒子成為作家或他的小說出版，所以他離開了。

但他對兒子，一直有著不可動搖的信心，并寬仁地說：“不要怕當藝術(shù)家?！眱鹤釉缡斓睾?，從他19歲年紀卻能寫出如此明透的信就可明了。

翻書時，想到大一時和同學(xué)們密集的來信。其中有一個是后桌，來的信當時不已為然，直到年后翻閱，方才明白其遠比自己成熟，當時想得已深密。這位早熟少年，方向始終明確，成為一名作家。

之后他果真做到名滿天下，得了諾貝爾文學(xué)獎。不過求學(xué)的道路不乏陰云，他為神經(jīng)焦慮癥所困擾，為貧困所累。還有哮喘。

最主要，是對前途的不確定。看著這些一來一往的信，早上的公車之旅變的漫長而安寧。所有的感覺，為這穿梭時空的信箋敞開。

愿你的道路漫長。愿我一直懷有勇氣。

《奈保爾家書》是2001年諾貝爾文學(xué)獎獲得者v . s . 奈保爾與其父親（老奈保爾）和姐姐（卡姆拉）三人之間的通信集。

時間起始為1949年至1957年。這三名通訊員分布在三個地方。奈保爾在英國牛津，老奈保爾在他的家鄉(xiāng)特立尼達（西印度群島的一個英國島國），卡姆拉在印度。這不是一本小說，但完全可以當“書信體小說”來閱讀。

也就是說，這本家書在風格上與我們以往熟知的那些家書（如《傅雷家書》、《曾國藩家書》）是不一樣的，它在敘述語言和形式結(jié)構(gòu)上都具備“小說”的諸多元素。除了上面提到的書信體小說外，我認為它還有成長小說和家族紀史小說的形式。而且更奇妙的是，作為一部“小說”的《奈保爾家書》，并非作者有預(yù)見、有目的的刻意而為。

因為事實上，家書的三位作者，從他們開始給對方寫第一封信的時候，就只有一個單純的目的，那就是寫信，真實地寫信，跟我們所有人寫信的目的沒什么區(qū)別。只是由于寫信人的個人因素，即：三人都愛好文學(xué)，其中老奈保爾和小奈保爾都立志成為一個作家，他們在寫信的時候，自然而然地喜歡呈現(xiàn)細節(jié)，喜歡刻畫人物，喜歡將身邊發(fā)生的事件講述給對方聽，無意中便成就了一部由三人共同“累積”而成的“小說”。

如果我們把《奈保爾家書》當成一部“小說”來看待，那么，它也有可以歸納的“故事梗概”：在特立尼達，一個叫奈保爾的中年男人，職業(yè)是報紙編輯和記者，業(yè)余寫寫小說，夢想有朝一日成為一名作家。他有七個孩子。他的女兒卡姆拉在印度學(xué)習(xí)，他的兒子維托

s.奈保爾）在英國牛津求學(xué)。這一家人并不富裕，有時還顯得比較拮據(jù)。

姐弟倆在外求學(xué)，靠的是**資助的獎學(xué)金。老奈保爾勤奮工作，承擔著供養(yǎng)家庭的責任。在努力實現(xiàn)自己的文學(xué)夢想的同時，他也看到了兒子維托的文學(xué)才華，希望他將來能成為一名偉大的作家。

而維多也對此充滿自信，野心勃勃地為這一目標做著準備。至于卡姆拉，除了完成學(xué)業(yè)，她和父親一樣，非常重視弟弟維托的作家夢想，經(jīng)常給予鼓勵和鼓勵。他們頻繁地給對方寫信，除了表達思戀之情，告知生活訊息之外，更多的是在那種艱難的生存環(huán)境中，通過這些書信，彼此支撐，相互安慰。

知道2001年諾貝爾文學(xué)獎宣布，我才知道奈保爾的事。所以，我最先讀到的是他的長篇小說《河灣》，其次是《米格爾街》和《畢斯沃斯先生的房子》?！逗訛场烽_頭的一句話（“世界如其所是。

人是無足輕重的，人讓自己是無足輕重的，人在這個世界上沒有地位?！保┚桶盐椅耍@句突兀的完全不像小說語言的話，讓我為之一震。而這句話結(jié)束之后，馬上就進入到十分具體的故事講述，這種突兀的敘述轉(zhuǎn)折，又讓我為之一震。

從那以后，我對一個能以這種方式開始一部小說的作家非常感興趣，他是如何做到這一點的，他經(jīng)歷了什么樣的寫作過程。不久之后，我的朋友韓東也在一封電子郵件中提到他最近在讀《奈保爾》。他提到了《河灣》和《米格爾街》，并尤其推崇《米格爾街》。

就我所知，寫作朋友中，還有顧前和吉木狼格，對《米格爾街》也是愛不釋手，如遇“故交”。這就更讓我想要知道，這位仿佛從天外掉進漢語世界的小說家，他打動和啟發(fā)我們的這些東西，從何而來？以及，它們是怎樣修煉而成的？

現(xiàn)在，這本《奈保爾家書》似乎可以解開這些謎團了。至少在我個人來說，這部家書除了讓我有閱讀“小說”的樂趣之外，也為我再次閱讀《米格爾街》及《畢斯沃斯先生的房子》提供了難得的注腳。奈保爾到達英國之后不久，就在給父親和姐姐的家書中提出讓他們給他郵寄香煙的要求，因為英國的香煙賣得很貴。

爾后，“寄煙”這一細節(jié)反復(fù)地在三人的通信中出現(xiàn)，關(guān)于寄煙的方法，程序；關(guān)于海關(guān)對煙草的嚴格規(guī)定和高額的關(guān)稅，等等?？傊?，它看上去是一件小事，但又是一件很麻煩的事。而我從“寄煙”這件事的反復(fù)糾葛中，生出許多的感慨，其中的一個感慨就是，作家不是在天上修煉而來的，而是在日常生活中磨練而成的。

當然，《奈保爾家書》可以引申的意義遠遠不止于此，只是這篇文章所要求的篇幅，已經(jīng)不容許我羅嗦下去了。

從1952年開始，奈保爾經(jīng)常性地陷入抑郁狀態(tài)，他這樣跟父親分析自己的癥狀：“我當然知道令我一蹶不振的緣由：孤獨，情感交流匱乏。

你應(yīng)該明白，一個人不是一塊運到國外的木頭。他看到上面有兩個凹槽作為受教育的標志。不，不是。他的要求遠不止這些。他有感情。他有主意。有些人，哎，他們的所思所感超出常人，因此，他們備受煎熬……”這套理論聽起來不陌生，回溯起來它似乎是如奈保爾般事業(yè)有成的人事后聊以自負的先見。

但不容置疑的是，寫下這些話的的確是個艱難而困惑的孩子。他只有兩條出路：一條是純粹的文一是界，另一條是他的父親和家人。

值得注意的是，在兒子一次次流露出這種自命的時候，父親從來沒有加以阻止，哪怕是一點點勸誡都沒有，也就是說，他幾乎從不試圖對兒子的性格做出任何校正，至多做些小小的提醒：“你不再是個兩三歲大的黃口小兒了……要學(xué)會控制自己的情緒?！?/p>

老奈保爾教育子女的方式中最突出的一點（不一定是最好的一點），正如評論家詹姆斯伍德敏銳指出的那樣，“與眾多望子成龍的父母不同，他從不讓愛子心中承受愧疚之情?！倍菑膩碛星蟊貞?yīng)，順水推舟，很少違逆兒子的主見。這個看似簡單的習(xí)慣其實并不容易達到——試想一下，哪位家長能忍受與兒子完全平等的地位？

有哪位家長能在經(jīng)濟拮據(jù)的情況下給予孩子以充分信任，不去對他大手大腳的消費行為做些許干涉呢？在特立尼達，奈保爾一家并不富裕。如果母親家有幾個有錢的親戚，父親很難養(yǎng)活七個孩子。偏偏這些沒文化的親戚都被奈保爾瞧不起，在英國，能夠接濟他的近親遠親無不遭到奈保爾的挖苦和排斥，造成的結(jié)果之一，便是在求學(xué)生涯的后半程，滿歐洲旅游、花錢如流水的奈保爾的生活捉襟見肘，父親的書信再也不像開始時那樣跟他大談創(chuàng)作，而是家庭的經(jīng)濟狀況，談能夠給他多少經(jīng)濟支援——“你必須慎之又慎地對待花錢問題”。

從1952年到第二年去世，父親給兒子寄錢的頻率越來越高，但他對不太關(guān)心家庭的兒子沒有太多抱怨。

但這理應(yīng)是一種最容易產(chǎn)生的埋怨，因為在常人看來，這種“愧疚”是做子女的理應(yīng)承受的，否則就是舉孝不足。在這位把自己純?nèi)划斪鲀鹤拥摹拔挠选钡母赣H的看護下，奈保爾艱難地追求環(huán)境的認同和接受，把其間的每一樁驕傲和煩惱、每一次振奮與沉淪實踐到底。他從父親那里得到的看似只是錢和寫作上的一點建議，但是，若非父親有意無意的不介入，奈保爾恐怕無法把自己全然獨立的視野維護完整至終。

對于一個早年就顯示出才華的小說家來說，這是一筆寶貴的財富。

老奈保爾猝然去世的那段情節(jié)，《奈保爾家書》猶如一本手法老練的小說，只用寥寥四封相關(guān)的短信和一封電報打發(fā)掉故事的高潮；那封兒子發(fā)回家里的電報，則天然地適合扮演“書眼”的角色：“他是我心目中最值得尊敬的人/一切就此終結(jié)/我對他感激不盡/振作起來/我愛你們?！睂σ恍┡u家認為的奈保爾的最佳作品《抵達之謎》（1987），英國名作家薩爾曼拉什迪尖銳地指出，這本書里通篇看不到一個“愛”字。

對于一個刻意背對陽光，從自己的影子看世界的作家而言，或許也只有《家書》能成為他全部作品中唯一的例外，哪怕它是一本“合著”。

諾貝爾讀后感(篇10)

大問題，小問題，愚蠢的問題，明智的問題，簡單的問題，深奧的問題……整個世界充滿了問題。有些問題值得你去深深地思考，像有什么方法會讓學(xué)習(xí)變得更簡單更輕松？怎樣讓生活變得更美好？……但有些問題，像天為什么是藍的？爸爸媽媽為什么要上班？……對于這些問題你可能會不屑，或許你只會說：天空本來就是藍色的；上班是為了掙錢能生活下去……至少在我還沒有讀過《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》之前是這樣想的。而當你聽了諾貝爾獎獲得者的回答時，你就會發(fā)現(xiàn)：小問題蘊含大奧秘。

我的第一眼落在這本書的目錄上，看到了這些只有幼兒園的小朋友才會提出的問題時，覺得真是幼稚可笑，覺得這些小問題只要上過學(xué)的人都會回答得出來?？僧斘铱吹街Z貝爾獎獲得者對我所認為的這些“幼稚”的問題的回答時，才發(fā)現(xiàn)我的看法更可笑——我就像一個井底之蛙，不知道小問題的背后竟是那么廣闊的世界。他們的語言非常獨特，但也是只有這種獨特的語言才能完全解開這些小問題，而且講得頭頭是道。我也知道了，這是他們堅持不懈的研究才得出的答案。有了諾貝爾獎獲得者們的回答，再“小”的問題都會變成“大”問題，變得神秘。也就是這個的吸引，讓我想馬上把所有“為什么”的道理吸干，浸到心里。

為什么布丁是軟的，石頭是硬的？因為物體都是由分子構(gòu)成的，布丁的分子連接的不緊密，并且很快便又互相分離；而石頭的分子已經(jīng)連結(jié)成堅固和有規(guī)格的晶體。我為什么會生?。恳驗橐环N外在的致病的物質(zhì)——細菌、病毒、毒物，和人的易感性兩種因素的同時存在……一個個深奧又易懂的回答，使我心里的問題有了“家”，有了答案。同時，又使我的知識接觸的范圍更廣闊深遠、讓我學(xué)會了思考。

《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》，通過大人物的解說，讓我知道了：什么問題都不是簡簡單單、平平常常的，就算再愚蠢的問題都有它準確、有道理的答案。這也激發(fā)了我探究問題答案的激情與動力——我也要向諾貝爾獎獲得者一樣，學(xué)會從全方面思考與探究問題，不管什么問題。不管簡單還是復(fù)雜，是愚笨還是聰明，我都要找到它最精準的答案。不要只看到問題的表面，要再深入下去，就算是一塊干涸的土地，我也要一直挖下去，直到挖出清泉。

《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》這本書，值得我去細細地、慢慢地、用心地去品讀。并且每一次讀，都能從里面學(xué)到不一樣的知識。我永遠也讀不盡書中的道理，讀不盡書中的奧秘，讀不盡書中的“玄機”，讀不盡書中的精華。

諾貝爾讀后感(篇11)

這幾天，由于我表現(xiàn)不錯，所以爸爸特地帶我到書店，給我買下一本叫《永久輝煌的諾貝爾》的書，并作為對我本學(xué)期表現(xiàn)不錯的獎勵。

這本書一買回來，就有很多問題擺在我面前：誰是諾貝爾？諾貝爾的成長經(jīng)歷真的是永久的嗎？

……一想到這些問題，我就迫不及待地想知道其中隱藏著什么秘密？今天，我的心情異常平靜，坐在沙發(fā)上，拿著這本好生沉甸的書，翻開書中的目錄，許多醒目的標題頓時躍然于我的眼前：“多病的幼兒時代”、“生活路的坎坷”、“多才多藝的少年”、“走近科學(xué)”、“悲喜交加的發(fā)明路”、“諾貝爾獎”等。

漸漸地我進入了書中的諾貝爾的時代，我的思緒在故事中暢游……不知不覺已到了吃晚餐的時間，爸爸的叫喚聲把我從故事的情節(jié)中吵醒，這時，我已快看完了這本書。晚飯后，我仔細回想書中的故事，覺得其中最有趣的情節(jié)有二篇：一篇是“學(xué)習(xí)語言的小高手”，它主要講述是的諾貝爾從小就是一位熱愛學(xué)習(xí)、勤奮好學(xué)的孩子，他不僅熱愛科技，而且對文學(xué)、語言等知識也有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

諾貝爾和他的父親來到**，和他的兄弟們一起學(xué)習(xí)俄語。由于諾貝爾聰明伶俐，勤奮好學(xué)，態(tài)度認真，他很快就學(xué)完了俄語，然后又學(xué)習(xí)了許多國家的英語、法語和其他語言。這為他廣泛閱讀、開展科學(xué)研究，最終達到科學(xué)高峰奠定了堅實的基礎(chǔ)。

另一篇是“小牛頓誕生啦”。它主要講述了諾貝爾是一個從小就喜歡讀書、觀察和努力工作的孩子。在一節(jié)課上，老師問了學(xué)生一個深刻的問題

“河水為什么會流”的時候，很快，諾貝爾勇敢地舉手回答道：“在地球引力的作用下，無論什么東西，都是從高處往低處移動的。蘋果從樹上掉下來，河流從高處流向低處的原因是由于地球的引力，這與蘋果從樹上掉下來的原因是一樣的。

”。他的準確的回答讓老師震驚，老師簡直不敢相信這樣深奧的答案竟是出自這位貌不驚人的小孩的口中……正是由于諾貝爾從小就是一位熱愛人類、熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)，對知識孜孜以求，勤于觀察、善于思考的人，所以，后來才為人類創(chuàng)造了這么一段永久的輝煌…。

今天，“諾貝爾獎”已經(jīng)成為人類崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、熱愛和平的標志和象征。雖然諾貝爾的時代已經(jīng)過去，但他的精神將永遠激勵全世界的人們。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)諾貝爾這種執(zhí)著追求科學(xué)的精神和熱愛人類，熱愛和平的高尚品質(zhì)，做一個對國家和社會有貢獻的人。

諾貝爾讀后感(篇12)

我最喜歡看的是今年第五期的有關(guān)世博的介紹，拿到書首先看到的是封面上印的大紅宏偉的中國館圖，通過內(nèi)容的介紹，我知道了中國館是個傳統(tǒng)帽狀建筑，它高六十九米，四周有圍欄，一看就知道她包含了許多中國元素，看著中國館，我感受到的'不單是中國館的宏偉，還有中國不斷走向強大的腳步聲。本期還介紹了許多其他的國家館，讓我感興趣的是法國館，它讓我有了很新奇的感覺---原因是它設(shè)計為整體的漂浮在水面上

，這樣可以通過水的反射盡顯建筑的水韻之美。書中還有關(guān)于“歷屆世博會最酷科技”的介紹，其中最讓我驚奇的是一九八五年展出的超級西紅柿，這棵西紅柿居然結(jié)有一萬三千多個果實，而且它跟土壤沒有任何關(guān)系，原來它從幼苗開始就是用水培養(yǎng)，再把化肥等肥料溶解在水里，并給予充分的氧氣等等，從而使這棵無土培植的西紅柿成為西紅柿栽種歷史上的“英雄”。

諾貝爾讀后感(篇13)

你擁有夢想嗎？如果你的夢想害死了你的親人，你還會保持這個夢想完成它嗎？我想，很多人的答案都是否定的，甚至再也不碰它。

可是，有一個人卻例外，他從小受父親的影響，決定以后要做一個像父親一樣發(fā)明炸藥的人，經(jīng)過努力，終于如他所愿，也是這么執(zhí)著的追夢人付出了意想不到的代價。一天，他有事出去，他的父親和弟弟在炸藥工廠制造炸藥，沒想到，一不小心炸藥材料的比例弄錯了，引起了大爆炸，工廠瞬間灰飛煙滅，那場危機使他失去弟弟，父親變成殘廢，這個事并沒有阻撓他制造炸藥的念頭，而是繼續(xù)了父親和弟弟的期望，最終成為大名鼎鼎的“炸藥大王”，他就是——諾貝爾。

一般人來說，遇到這樣的事，都會如我剛才所講的那樣，放棄這個夢想，可是諾貝爾卻截然不同，他認為既然親人已經(jīng)為他的夢想而犧牲，如果不完成夢想就太對不起親人為他的犧牲，所以在繼續(xù)與放棄之間，他選擇了繼續(xù)，他要制造世界最厲害的炸藥，成為“炸藥大王”。

我想，要不是那一刻他選擇了繼續(xù)，他也不會有今日的輝煌，很多人都是不夠堅定，放棄了夢想，才不會有很大的成就，如果他們的夢想不那么脆弱，不堪一擊的話，我想他們就會成功。有時候，信念堅定一下，夢想堅強一些，你將會得到不一樣的收獲！

諾貝爾讀后感(篇14)

看完這篇文章后，我獲得了很多知識，知道了諾貝爾是個什么樣的人；知道了什么是諾貝爾獎。同時，我還從諾貝爾身上得到了啟示。

《諾貝爾》這篇文章主要講了：諾貝爾是瑞典的科學(xué)家。1833年10月21日出生在瑞典王國斯德哥爾摩，他一生在機械和化學(xué)方面有過許多發(fā)明，而他最突出的發(fā)明是炸藥。小時侯，諾貝爾看到工人在荒山野嶺用鐵錘砸石頭，很辛苦。所以，諾貝爾就立志要發(fā)明一種劈山筑路、打通隧道、開鑿礦井的東西。經(jīng)過四個年頭幾百次的失敗，諾貝爾的炸藥終于問世。諾貝爾于1896年12月10日4點半去世，臨終時，設(shè)立了諾貝爾獎，那么諾貝爾獎是什么？

諾貝爾獎是分別要獎給一些物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五個領(lǐng)域中最突出的人。其中諾貝爾獎里有一項獎是和平獎，設(shè)立這項獎為的就是讓人類和平相處。后來，為了紀念諾貝爾，就在諾貝爾去世的那天開始頒獎。

當我看完這篇文章時，我很敬佩諾貝爾，敬佩他這種熱愛科學(xué)、熱愛人類、造福人類、無私奉獻的這種精神。同時，令我最敬佩的是他那知難而進的精神，這是常人做不道的。

古今中外，有多少這樣的人呢？哪一個不是名流青史的呢？他們的這種精神，不正是滴水穿石的精神嗎？這種目標專一，持之以恒的精神難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？

我要學(xué)習(xí)諾貝爾這種目標專一，持之以恒的精神。

達爾文讀后感(模板11篇)

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“達爾文讀后感”的演講讓我們思考了很多。

達爾文讀后感 篇1

1.“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球航行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳?！边@就是十九世紀偉大的科學(xué)家——達爾文。

這幾天，我把長達268頁的《達爾文傳》讀完了。這本書以傳記的形式記錄了達爾文的一生：先在牛津上學(xué)，然后隨貝格爾號進行了長達5年的航海冒險，然后出版諸多著作，與教會進行斗爭，創(chuàng)立達爾文主義——進化論，直至在73歲離開人世。

達爾文的進化論，不僅推翻了盤踞好多世紀的神學(xué)說，還為生物學(xué)打開了一片光明。正如魯迅先生所說：“……達爾文《物種由來》成，舉世震動，蓋生物學(xué)界之光明，掃群疑之一說之下者之?！?/p>

達爾文一生出版了許多著作：《物種起源》、《人類的起源》、《蘭花的傳粉》、《蔓足亞綱》……不僅如此，達爾文還完成了一件對他一生有極大影響的事情：隨貝格爾號航海冒險5年。

他的《物種起源》、《人類的起源》出版時，引起了不同的反響，有驚訝，有贊成，有憤怒……一石擊起千層浪。教會是最反對達爾文的組織。他們對達爾文進行了嚴厲地抨擊。但這時，帶病的達爾文及其朋友郝胥黎、華萊士、萊爾、虎克……以真理駁倒了教會，使教會承認了達爾文理論——進化論、物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣敗、自然選擇。

年過花甲的達爾文，名利浮云，英國女王伊麗莎白要封其為爵士，被達爾文拒絕了。由于父母是近-親，達爾文身體為欠佳，尤其是他完成了貝格爾號的航行后。一種“神秘的胃痛”與心臟病，伴隨了達爾文一生。盡管達爾文即將去世，他仍然在堅持在工作，他做到了“生命不息，奮斗不止”。

為了探求真理，達爾文向科學(xué)獻出了自己的生命。

1882年4月19日達爾文完成了自己輝煌的，長達73三年的一生。

2.達爾文是一位偉大的科學(xué)家，他的《物種起源》改變了人類對于世界的認識，除此以外，他還有二十多種著作。他的一生能給人許多啟示和教益。

按照興趣發(fā)展，不但快樂，而且更容易成功。達爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時候就喜歡觀察動植物，制作各種小標本。小學(xué)時他的成績并不好，中學(xué)時學(xué)古典文學(xué)，大學(xué)時讀神學(xué)，他都沒興趣，他最終成為一個博物學(xué)家，是與小時候的興趣一致的。

大師的指引很重要。達爾文中學(xué)時學(xué)數(shù)學(xué)不是只聽老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學(xué)家的著作，直接向大師學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)在的中國學(xué)生無法做到的。達爾文大學(xué)時讀的專業(yè)是神學(xué)，但是卻跟學(xué)校里年輕的自然科學(xué)家來往密切，聽他們的講座，得到了很好的指點和幫助，這對達爾文后來的成功起了至關(guān)重要的作用。

科學(xué)研究離不開長期艱苦踏實的科學(xué)考察和實驗。達爾文跟隨貝格爾號巡洋艦到南美、非洲各地進行了為期五年的科學(xué)考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實的考察日記。回國后長期堅持動植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗的養(yǎng)殖人員請教，虛心地向同行請教，他能做出驚人的成績是很自然的事，不像我們時下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項成果。這樣所謂的成果除了能評個職稱，混個頭銜，騙點經(jīng)費之外，對于社會，對于真理毫無價值。

熱愛科學(xué)，尊重他人的成果。達爾文熱愛的科學(xué)本身，熱愛的是提示真理，他能從科學(xué)研究中得到樂趣，而對于名利并不看重。

達爾文讀后感 篇2

寒假里，我看了《生物學(xué)革命大師-達爾文的故事》，深深地被達爾文熱愛大自然，探索大自然的精神感動了。達爾文從小喜歡生物，每天放學(xué)回家就到花園里去，看蝴蝶飛舞，看螞蟻搬家。大自然成了他的大課堂，開闊了他的眼界。達爾文的爸爸希望達爾文學(xué)醫(yī)，繼承他的事業(yè)，但他對醫(yī)學(xué)沒有興趣對生物學(xué)卻充滿了無比的熱愛和好奇，最終他成為了著名的生物學(xué)家。

讀這本書時，最讓我難以忘記的是關(guān)于達爾文捉蟲的故事。有一次，達爾文在花園里散步，發(fā)現(xiàn)有兩只稀有的甲蟲，他喜出望外，用兩手各抓一只。之后，他又在對面的大樹上發(fā)現(xiàn)了一種罕見的蟲子。怎么辦，達爾文的兩只手上已經(jīng)拿了蟲子，急中生智的他竟把右手的甲蟲放進嘴里，騰出手去捉大樹上的蟲子。

讀到這里，我被達爾文忘我探究生物的精神感動了，這讓我想到了自己，媽媽經(jīng)常說我五谷不分。有一次，婆婆從鄉(xiāng)下拿來一袋麥子，可我竟把它當成了稻子，鬧了個大笑話。我不但對植物不太分得清楚，對動物也不感興趣?？匆姀N房里的蟑螂就嚇得魂飛魄散，看見蜜蜂在我身邊飛就膽戰(zhàn)心驚?，F(xiàn)在，讀了達爾文的故事，讓我知道了大自然的可愛和有趣，我應(yīng)該像達爾文一樣熱愛大自然、親近大自然。

達爾文讀后感 篇3

作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。

而作為 英國偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家 ， 達爾文 能用畢生精力 研究 生物學(xué)， 而后又提出科學(xué)證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作 ，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學(xué)說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。

通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)， 該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復(fù)雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預(yù)的結(jié)果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。

我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。

相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。 就如達爾文當初的選擇。

“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。

我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應(yīng)當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“ 捍衛(wèi)真理 ”這四個字的勇氣……

如今，而以我們的感悟，在 達爾文 那期待中的未來， 也許他的 成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)， 但 他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。 正如紐約時報的評論：“ 旨在闡釋自然的學(xué)說登場時總?cè)缤A貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學(xué)的明光給這個時代蓋上璽印。 ”

我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。

達爾文讀后感 篇4

今天把這本書看完了，第一感覺是對很多商業(yè)上的模式，尤其是怎么做到從無到有這個過程重要，自己需要學(xué)習(xí)和進步的地方太多太多。這本書回頭還要再讀一次。

整本書看完的收獲非常多。

第一，那些世界上最為著名的人許多都是創(chuàng)業(yè)者，他們不見得創(chuàng)立企業(yè)，但是每個名人都是在建立培養(yǎng)自己的個人品牌。這里并不是說自己一定要變成名人，而是說未來的路上，自己一定會影響越來越多的人，所以必須要一些自己的特征，這些特征會變成我們個人的魅力存在，用生命影響生命。

第二，思維的轉(zhuǎn)變在當今非常重要，不管是自己做公司，還是現(xiàn)在處于一名崗位上，比如，如何把高度提高到把公司的事情當做自己的事情，而不只是為了拿這一份薪水;如何讓自己有很強的團隊意識，自己做不好，家長可能否定的不只是老師，而是新東方這個品牌。

所以為什么有的人覺悟很高，為什么有的人覺悟很低，因為我們不善于換位思考，不善于從客戶，從其他的角度考慮問題，所以導(dǎo)致這樣。

未來的路很長，我們需要成長的地方還很多，愛讀書的人，一起讀書，一起分享，一起成長，一起創(chuàng)造屬于自己和新東方的輝煌?；蛟S有一天，不管自己在哪里，至少回味這一段時光是美好的，不是虛度的，就值得了，加油!

達爾文讀后感 篇5

“達爾文是18xx年——1882年的一位名人。，他是《進化論》創(chuàng)始者?！鼻皫滋煳以诟绺绲臅窭锇l(fā)現(xiàn)這樣一句話，便把這本書借走了。

達爾文小時候經(jīng)常被同學(xué)玩弄，可他一點兒也不生氣，。他的父親想讓他專攻醫(yī)學(xué)，可達爾文怕血，父親又想讓他當牧師，可達爾文對學(xué)校的教育方式非常厭惡，但對昆蟲植物標本卻非常感興趣，這讓父親與老師很苦惱。1831年12月27日22歲的達爾文在經(jīng)過父親的同意后，開始環(huán)游地球。1839年，年僅30歲的他被評為皇家會員。1842年，他遷居道文，開始作書。1844年，他以25時在火地島探險的經(jīng)歷出版了《火山地質(zhì)島研究》一書。之后，他還出版過：《南美地質(zhì)研究》，《物種的.起源》，《藍的受精》······18/82年4月19日，73歲的達爾文病逝于道文。

我感覺：達爾文這位偉大的博學(xué)家，永遠的“活”在了世上，“活”在了每個人的心里。因為他為世界做出了巨大的貢獻。如果不是他那堅定的意志，探究科學(xué)的精神，等等重要因素，才鑄造出了今天這個聞名世界的博學(xué)家，達爾文!

達爾文讀后感 篇6

我從彩虹魚圖書館借了一本《達爾文傳》，我認真閱讀了整篇文章，我被達爾文刻苦研究、鍥爾不舍的精神所打動。

達爾文從小熱愛大自然。他經(jīng)常收集各種昆蟲、植物、鳥類等，制成標本。他把收集的標本放在自己臥室里，弄得臥室就像一個小博物館。他記憶力很好，喜歡各種植物和各種動物，上學(xué)幾天，就把學(xué)校的所有動植物的名字全部背下來。達爾文的爸爸是一名醫(yī)生，他希望兒子達爾文成為一名醫(yī)生或者成為一名牧師。可達爾文卻有自己的理想，一心想成為一名生物學(xué)家。

1831年12月27日達爾文登上貝格爾艦開始了環(huán)球旅行，可是沒過多久暈船的痛苦就超出了他的想像，可是達爾文并沒有退縮，一路上，他歷經(jīng)艱辛萬苦，用頑強的毅力克服了這些困難，每到一處，他就大量搜集當?shù)匾恍┢娈惖奈锓N，并把觀察到的當?shù)貏又参锏臓顩r記在航海日記上?；貒院?，他整天泡在圖書館里進行大量資料的查閱，最后終于寫出了生物巨著《物種起源》。揭示了生物起源的奧秘。

在科技發(fā)達的今天，作為新時代的我，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢。我要學(xué)習(xí)達爾文刻苦鉆研、不怕困難的精神，學(xué)習(xí)他執(zhí)著、孜孜不倦的精神，爭做一名優(yōu)秀的學(xué)生。

達爾文讀后感 篇7

在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》，我們所依賴的資料往往都是一些二手的信息。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，以更好地掌握第一手資料。讀完以后有一點點感受，特此與大家分享，希望對爭辯的雙方都有一定的啟發(fā)。我本人不是研究生物科學(xué)的，不可能完全無誤地理解此書的內(nèi)容，更無意去論證達爾文理論的真?zhèn)?。如果有任何不當之處，歡迎大家批評指正?！段锓N起源》一書共有六版，我讀的是根據(jù)第一版由Barnes & Noble Classics, NewYork于20_年印刷的版本，其ISBN是1-59308-077-8， 有興趣的朋友可以據(jù)此對證所引用的內(nèi)容。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在第380頁，有這樣的一個結(jié)論，

"Therefore I should infer from analogy that probably all the organic beingswhich have ever lived on this earth have descended from some one primordialform, into which life was first breathed."

這里大概的意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"(breathed)而來的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

達爾文讀后感 篇8

“雨中的樹”不畏風雨、生長不息。李林森就是這樣一棵大樹。暴風雨中，他身先士卒，沖鋒在前，勇戰(zhàn)洪魔，抗災(zāi)搶險，視百姓的生命為頭上的天，毅然展開了自己寬厚的臂膀，讓群眾看到了生存的希望。李林森的名字中有6個“木”。木即是樹，是最尋常不過的植物。將反映他的影片取名“雨中的樹”，惟妙惟肖地表達需要表達的意境。

電影《雨中的樹》帶著大家隨著李林森兒子的重走父親之路、追尋父親生前的足跡，把李林森的人情、人格、人性中的真善美自然地展現(xiàn)出來。

我感慨于李林森對黨和黨的事業(yè)無比忠誠。通過李林森對幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不同態(tài)度的對話描述?？梢钥闯隼盍稚龅搅私M織部長要做的職責：既要不讓老實人吃虧、不讓投機鉆營者得利，也要幫助所有需要關(guān)心照顧的干部，特別是要避免有缺點但本質(zhì)尚好的干部走向歧途、滑向深淵；既要堅持原則、不講情面，盡量讓干部用當其時、不受委屈，也要讓各類能人有用武之地。

我感慨于李林森對廣達群眾的濃濃深情。當洪水危急生命的時刻，他不顧個人安危，視百姓的生命為頭上的天；當知道昔日一位抗戰(zhàn)英雄，晚年正過著窮困凄涼的生活時，他不顧重病在身，依然記掛、落實解決抗戰(zhàn)英雄的生活……

有人說他“心太軟“，他笑笑說：“心軟，說明心是熱的?！笔堑?，正是這顆充滿工作熱情、對群眾無限熱愛之心，李林森才會不顧自己的病情始終沒放下手中的工作，為黨的事業(yè)戰(zhàn)斗到不能再戰(zhàn)斗的最后一刻。

雨中的樹，啟人深思。在任何崗位上，只要我們腳踏實地，有著一顆對事業(yè)、對生活的熱愛之情，我們都能做自己的樹。許許多多的樹終將充滿世界，傳遞無限的生命力量！

電影《雨中的樹》觀后感：風雨中的忠誠

??? xx年10月30日我觀看了電影《雨中的樹》。影片生動再現(xiàn)了四川省萬源市委原常委、組織部長李林森同志對黨忠誠、為民盡責，公道正派、清正廉潔，燃盡生命寫忠誠的感人故事。

??? “抓緊你們的青春多做事，做好人，做善良的人，做清清白白的人，說話算數(shù)，愛父母，愛家人?！?“空氣可以不干凈，水可以不干凈，但人心不行?！?“土可以被污染，水可以被污染，人心卻要深深埋在泥土里……”“泡上一壺濃茶，好好洗洗你的腸子！”……他沒有毫言壯語，樸實的語言更令人肅然起敬。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，他沒有一點官架子，同老百姓一起擠公汽、吃排檔，奔波在嘈雜的市井之中，年邁的父母還住在農(nóng)村破敗的房子中……這些場景，沒有藝術(shù)的“提煉”，甚至畫面有些雜亂，卻更真實地反襯出李林森的崇高精神。

??? 作為黨員，李林森“把事業(yè)當命、把工作當藥”，忠誠與執(zhí)著中所體現(xiàn)的高貴品質(zhì)，已使其躋身中華民族優(yōu)秀兒女行列，成為民族精神史上一筆可貴的財富。就這一點而言，《雨中的樹》詮釋的是信仰，傳遞的是堅強黨性的力量。

??? 單純、善良和真實本是普通的，卻又是珍貴的；本是平凡的，卻又是偉大的?！坝曛械臉洌匠５萌缤种械囊徊菀荒?。”《雨中的樹》，讓我們感到李林森近在咫尺，觸手可及。感謝電影《雨中的樹》，讓我又一次感受到了那個平凡而崇高的人性精神的升華。

達爾文讀后感 篇9

在讀完《達爾文》時，他給我第一個印象是離奇、古怪，他常常在大樹上爬來爬去，數(shù)值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達爾文小的時候的“私人圖書館”，石頭、標本生物、動植物樣樣俱全，應(yīng)有盡有?？墒俏以偻罂吹臅r候，這本書中的一切讓我張口結(jié)舌、目瞪口呆，心想，這么一個偉大的科學(xué)家，小的時候竟然連上學(xué)都不用心，好像出他熱衷的圖書，其他任何事情與自己毫無關(guān)系似的。

如果說達爾文離奇、怪誕的話，這在書中還是不難找到的，我們都知道，英國是一個宗教徒國家，他們都一樣信仰著人類是由上帝創(chuàng)造出來的古老傳說，剛剛上學(xué)的達爾文就對此強烈提出不同的觀點。我還清楚地記得書上寫到達爾文去教堂發(fā)生的一件事：達爾文很想弄清楚墻上的畫是什么，問著問著談上了人類的起源，然后又扯上了上帝是怎么來的!就連達爾文的母親也回答不上。

在這本書上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫出長達20多頁的《物種起源》，就因為這樣，所以達爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng)造出來的”無稽之談。

但出版《物種起源》的時候并非一帆風順的，而是經(jīng)歷過很多坎坷才到達彼岸，最另我震驚的還是達爾文公開在大庭廣眾之下說的那句話：上帝與萬物一點關(guān)系都沒有!看到這里時，在我的腦海里浮現(xiàn)出來畫圖是達爾文孤身一人遭受著英宗教徒的諷刺與打擊，那場面想都不敢想。

看完這本書，我也記下了魯迅先生說過的話：達爾文的學(xué)說，舉世震動，蓋生物學(xué)之光明，掃群疑于一說之下者也。達爾文那種學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí);求索再求索的精神，是永遠值得我們學(xué)習(xí)的!

達爾文讀后感 篇10

讀完《達爾文傳》，我對理想和信念有了更加深刻的認識，謹以此文來記錄我的感受。

達爾文出生于一個富裕的家庭，他的父親是一名頗有名望的醫(yī)生。小時候的達爾文成績平平，然而他卻總是把每天的大部分時間采集各種昆蟲和植物標本、釣魚、掏鳥窩上，因此在大人的眼中，達爾文實在是個過于頑皮、不成器的男孩，整天不務(wù)正業(yè)。

為了讓兒子學(xué)一門正當?shù)募妓嚕赣H希望達爾文以后繼承他的事業(yè)，于是將達爾文送進愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但是醫(yī)學(xué)院枯燥的課程無法激起（來自：湖北招生網(wǎng)）達爾文的學(xué)習(xí)欲望，由于好奇心的驅(qū)使，達爾文仍就每天去池塘采集各種動植物標本、去野外觀察鳥類，這使得他在學(xué)醫(yī)的道路上半途而廢了。

父親終于明白達爾文不適合學(xué)醫(yī)了，在經(jīng)歷了一輪周折之后，父親決定讓達爾文去讀神學(xué)，將來做一個牧師，不僅能拯救人的靈魂，而且會有穩(wěn)定的收入，最終達爾文采納了父親的建議。然而，他卻在足夠多的業(yè)余時間里故態(tài)重萌---大大滿足了自己的第一大愛好，就是野外采集，尤其是采集昆蟲。在此期間，達爾文結(jié)識了亨斯羅、塞治威克等有名的生物學(xué)家，在他們的指導(dǎo)下，達爾文打下了扎實的科學(xué)根基。

讀完了神學(xué)的達爾文，正準備回到家鄉(xiāng)做一個普通的牧師之前，卻收到了亨斯羅教授的邀請---以博物學(xué)家的身份去參加貝格爾號艦的遠洋航行，于是達爾文從此走上了另外一條人生道路。歷時五年的遠洋航行生活是枯燥的，常常好幾個月在茫茫大海上漂泊，看不見陸地，但是達爾文很快就適應(yīng)了這樣的生活，而且，在航海期間他每天都勤勤勉勉地做著日記，養(yǎng)成了安靜思考的良好習(xí)慣。五年的航行經(jīng)歷實在是過于豐富，這讓達爾文搜集了大量的標本。尤其是在經(jīng)過加拉帕戈斯群島和火地島這兩個地方的時候，達爾文的所見所聞更是為他后來尋找人類的起源埋設(shè)了線索。五年的航行生活徹底改變了達爾文的生涯，回到家鄉(xiāng)之后，達爾文果斷放棄了牧師的工作，他開始一門心思地整理標本和思考問題，最終舉世震驚扥《物種起源》問世了，達爾文的夢想終于實現(xiàn)。

托爾斯泰說理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。是的，縱觀達爾文的一生，不難發(fā)現(xiàn)，最終還是他的夢想指引著他一步步走向了成功。而蕭伯納卻說人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰；一是躊躇滿志，人生在世，沒有理想信念是不行的，而如果只有滿腹志向卻不付諸任何的實際行動亦不可取。若想堅守住理想信念并使其實現(xiàn)，讀完《達爾文傳》，我總結(jié)出以下幾點要素：

一、良好的習(xí)慣很重要。人們都說：習(xí)慣決定性格，性格決定命運。達爾文從小就養(yǎng)成了愛思考、勤動手、及時做記錄的好習(xí)慣，這為他能夠在五年的遠洋航行中搜集大量的資料奠定了基礎(chǔ)，同時他的航海日記也為《物種起源》一書的編撰提供了最原始的資料。達爾文的成功與其良好的習(xí)慣有密不可分的關(guān)系。

二、優(yōu)秀的精神品質(zhì)很重要。陶鑄說：一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。從達爾文的身上，我們看到耐心、勤勉、仁慈、謙遜、耐得住寂寞、不怕吃苦、敢于為夢想堅持到底等優(yōu)秀的精神品質(zhì)，這些優(yōu)秀的精神品質(zhì)使得達爾文在遠洋航行中，不顧外界條件的艱苦，仍然能夠忘我地工作。達爾文的成功與其優(yōu)秀的精神品質(zhì)密不可分。

三、機遇是實現(xiàn)理想信念的關(guān)鍵。拉羅什富科說：不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產(chǎn)物，而非一個偉大意向的結(jié)果。在達爾文的成長過程中，他遇到了很多大師。從愛丁堡到劍橋，達爾文有幸遇見了格蘭特、亨斯羅、塞治威克等生物學(xué)家，他們是達爾文的啟蒙者、和塑造者，正是他們的出現(xiàn)，才推動了達爾文的進一步成功。由此可見，達爾文的夢想之所以實現(xiàn)，與其機遇密不可分。

四、學(xué)問出于好奇與探索。亞里士多德說：學(xué)問出于閑暇與好奇。就達爾文來說，這兩方面他都有了：對于博物學(xué)，他從小就充滿好奇；此外，他還碰巧擁有閑暇。在好奇心的驅(qū)使下，達爾文總是喜歡搜集動植物標本，并常常去池塘采集各種小動物做解剖；在他的閑暇時間，他還去參加各種學(xué)術(shù)聚會，拜訪學(xué)界精英。這使得達爾文積累了很多博物學(xué)的知識和本領(lǐng)。由此可見，達爾文的夢想之所以實現(xiàn)，與其好奇之心和探索之心密不可分。

高爾基說：讀一本好書，猶如和高尚的人談話，讀《達爾文傳》，我感覺自己學(xué)到了很多，我認識到了理想信念對于我們成長的重要性。理想和信念之于人，猶翅膀之于鳥，理想和信念是飛翔的翅膀。堅定信念，守望夢想！我將帶著我的感悟努力走好接下來的路程，不負青春，實現(xiàn)我自己的理想。

達爾文讀后感 篇11

人們稱贊它是“一部世界昆蟲的史詩、一個由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章。

19世紀末，法國杰出的昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾捧出一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲。

《昆蟲記》是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。它熔作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐，將昆蟲世界化做供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。被達爾文譽為“無與倫比的觀察家“的法布爾以人性觀照蟲性，書中描寫昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚戀、繁衍和死亡無不滲透著人文關(guān)懷;并以蟲性反觀社會人生，睿智的哲思躍然紙上。

一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子“，已經(jīng)算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子“寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子“的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。

這些奇跡的創(chuàng)造者就是法布爾。

時間過去了半個多世紀，90年代末，中國讀書界再度掀起“法布爾熱“，書市上幾種《昆蟲記》的摘譯本、縮編本都大受歡迎。

《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民--昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。

高爾基童年讀后感精品

一本好書就像是一個指南針,使我們不會在成長的路上迷失方向，閱讀作品，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動，為書中人物所折懷。?讀后感可以讓我們更有條理地組織文章中的信息和觀點，我們要從哪些角度來寫作品的讀后感？本文旨在為大家整理一篇關(guān)于“高爾基童年讀后感”的文章，請注意把本頁收藏起來以便隨時閱讀！

高爾基童年讀后感(篇1)

我從小就聽大人嘮叨：“你們這一代人真的住在蜜罐里?！蔽矣?00個人不相信。誰小時候衣食無憂？直到讀了《童年》這本書，我的想法才發(fā)生了很大的變化。

《童年》是高爾基人生三部曲的第一部。書中講述了高爾基小時候失去父親，在祖父家度過童年的故事。他得到了祖母的愛和照顧。祖母講述的美麗童話也深深地感染和影響了他。同時，他目睹了兩個叔叔的自私和貪婪。生活中的善惡、愛恨影響了他年輕的心靈，給他留下了深刻的印象。

高爾基小時候生活艱苦，他的.自強不息讓我深受感動。他上學(xué)的時候，穿著媽媽的舊皮鞋和奶奶的舊衣服，同學(xué)們嘲笑他像囚犯，叫他“方塊”。晚上，他睡在窗戶和爐炕之間的一塊小木板上，露在外面的腳經(jīng)常被蟑螂咬傷。然而，小高爾基從不為生活的貧困而放棄自己。每逢節(jié)假日，他都會拿著布袋走過街道，撿起垃圾，用換來的錢給媽媽治病。想想我們現(xiàn)在的生活，我們可以說我們想要什么。我們從不擔心衣食住行。相反，我們經(jīng)常因為不滿而心煩意亂。有時我們無法理解母親的辛勤工作，把很多力所能及的事情交給母親。我比不上高爾基對知識的渴望和對閱讀的熱愛。雖然我也喜歡閱讀，但為了看更多的比賽，我會不禮貌地擠出閱讀時間。想想真可惜！

雖然時代不同，生活水平也有了很大的提高，但高爾基不屈不撓的精神仍然鼓勵我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，磨練我們堅強的意志，勇敢地對待我們的理想。

高爾基童年讀后感(篇2)

年幼喪父的阿廖沙跟隨母親寄住在外祖父家。在外祖父家中，阿廖沙親眼目睹了兩位舅舅為爭家產(chǎn)而打架的自私與貪婪。也親身經(jīng)歷了脾氣暴躁的外祖父經(jīng)常為一些小事而用柳條抽打自己的兇殘與可怕。更不幸的是在他十一歲這年。母親的離世，外祖父的破產(chǎn)。讓幼小的他被迫走上了社會，童年也因此而終止。

難能可貴的是。在阿廖沙遭受了種種不幸后并沒有自甘墮落，依然在黑暗社會中保持著一份善良、樂觀、美好的心靈。我知道，這份“功勞”很大部分原因來自他的外祖母，外祖母會讀詩也會分享許多故事給他聽。外祖母的樂觀積極、熱愛生活，對誰都十分友善的心時刻感染著阿廖沙，像一抹暖暖的光照進了阿作文廖沙內(nèi)心的灰暗地帶，將他領(lǐng)到了明亮的大千世界?！斑@是她對世界的無私的愛充實了我，使我面對艱難的生活充滿了堅強的力量。”這是阿廖沙對外祖母的描寫，也是最讓我印象深刻的一句話。

一場普通的數(shù)學(xué)考試，粗心大意的我只有70多分。我心驚膽戰(zhàn)地回到家后，心情低落地和爸爸說：“爸爸對不起，我這次數(shù)學(xué)考試發(fā)揮失常了。”但是爸爸并沒有罵我，而是鼓勵我說：“這次沒考好沒關(guān)系，以后要更加努力，爸爸相信你！加油！”聽到爸爸的激勵便覺得心里暖洋洋的。也下定決心要更加努力學(xué)習(xí)，下次一定不辜負自己，讓爸爸看到一份驕傲的答卷。阿廖沙在逆境中有外祖母的關(guān)懷。而我在逆境中有爸爸的鼓勵。我們都是幸福的人啊。在逆境中能得到長輩的美好的祝福，再加上自己堅定不移的信念，保持內(nèi)心的光。那最終的碩果一定屬于我們！

突然就不擔心阿廖沙去人間了。因為無論遭受多大挫折，深深烙印在阿廖沙的心里光將永不熄滅！

高爾基童年讀后感

高爾基《童年》讀后感

高爾基童年讀后感【精】

高爾基讀后感

讀高爾基《童年》有感

高爾基童年讀后感(篇3)

我有一個無憂無慮、充滿陽光的金色童年，同時現(xiàn)在的自己也擁有了一顆柔軟與脆弱的心。父母給予我近乎于完美的愛，讓我驕傲地活著，我依賴著他們、纏繞著他們，隨著時間的流逝，絲毫不覺得自己是一個負擔，一個毫無獨立人格的人。 我如同花兒一樣幸福地盛開著，可是這自以為是的幸福卻在讀完了高爾基的《童年》之后，感覺蒼白起來。我并不是否定父母給予我的愛，可是與小阿廖沙相比，我在精神上是一棵發(fā)黃的、柔弱的小草。

小時候的自己知道像黃繼光、董存瑞那樣保衛(wèi)祖國，舍己為人的人叫做英雄，但對于阿廖沙這個以高爾基為原型的小主人公，一直充滿了欽佩和同情，對他的遭遇感到氣憤，同時也欣賞他對待挫折的堅韌與堅定，他從不怨天尤人，一直都是從容地接受現(xiàn)實，樂觀地盡力改變現(xiàn)狀。現(xiàn)在我才知道他也屬于英雄的一類，是我心里閃閃發(fā)光的金子。

像我這樣的一代人，在這個物質(zhì)文明高速發(fā)展的時代，變得敏感自私，脆弱自餒，遇到不順心的事要么萎靡不振，要么歇斯底里，甚至拿自己的親人當出氣筒……無論什么時候我都要感謝自己的父母，他們默默地獻出自己的全部真心，有時候換來的可能是我的冷言冷語，更多的是我甩門出家的聲音，真是慚愧?。?而每當我看到阿廖沙被他的舅父、外公毒打的時候，我覺得連他自己的家人都不愛他，可他還是那么開朗樂觀地面對生活，以至于到最后《在人間》里遭受社會最底層的待遇，以及《我的大學(xué)》中他以社會為大學(xué)，接受各種思想的啟迪都與他童年時代的經(jīng)歷有莫大的關(guān)系。 我的童年依舊在記憶中閃爍著，而《童年》則教會我如何面對以后的路，如何在逆境中成長，如何做拯救自己的英雄。 感謝這本對我深有啟發(fā)的《童年》！

高爾基童年讀后感(篇4)

高爾基《童年》讀后感4篇

童年讀后感1

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。

這本書從阿廖沙三歲喪父后，隨母親去投奔外祖父起，到外祖父叫阿廖沙去“人間”混飯吃結(jié)束，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。小說講述的是作者一段“鉛樣沉重”的童年往事——對于他所經(jīng)歷過并在心里留下過傷痛記憶的人和事。然而就是在這樣一個可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖與光明，這就是以他的外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。他的外祖母慈祥善良，熱愛生活。正像高爾基后來寫的那樣：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺;但她一出現(xiàn)，就把我叫醒，把我領(lǐng)到光明的地方......是她對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困難的生活?！痹谕庾婺傅热说闹С窒?，使他逐漸成為了一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。

相對于我的童年來說，那簡直是天壤之別!我的童年無憂無慮、豐富多彩，而且沒有一點壓力。而阿廖沙的童年卻經(jīng)歷了常人難以想象的沉重，難能可貴的是，他在這樣一個黑暗污濁的環(huán)境中，仍保持著對生活的勇氣和信心。而我生活在如此優(yōu)越的環(huán)境當中，為什么不能像他一樣呢?

童年讀后感2

《童年》是一本值得后人品味的文學(xué)巨著。它講述了高爾基童年時的悲慘生活。

書中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至連他自己也不敢相信：四歲喪父，跟隨母親和外祖母到專橫的外公家，卻經(jīng)常遭到外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。樸實的伊凡每次都用胳膊擋祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，竟被十字架活活壓死了。

當我第一次讀這本書的時候，我為高爾基傷心、難過，甚至想替他熬過那火辣辣的鞭子;當我再次品讀時，我感受到了大人們的自私和老祖母的寬容、慈愛形成了鮮明的對比;當我再次翻開這本書的時候，我便深刻的體會到了正處在戰(zhàn)爭中的蘇聯(lián)人民的生活之艱辛和不易。人們在這種環(huán)境中，變得自私和貪婪。

這種現(xiàn)實生活中的善與惡、愛與恨，早已在高爾基的幼小的心靈上留下了印記。

高爾基能夠在這樣的環(huán)境中健康成長，并成為一代文豪，不僅歸功于在這種環(huán)境中依然保護他的外祖母，更歸功于高爾基自己頑強不屈的.精神和樂觀向上的心態(tài)。

而我們生活在良好的環(huán)境中，更應(yīng)該擁有這樣良好的品質(zhì)，為自己的理想而努力奮斗!

童年讀后感3

我看過許多的書，有：三國演義、簡愛、搗蛋鬼日記，九十九個成功育心的故事等等。如果你想聽聽我和書的故事，就“王母娘娘開蟠桃宴—聚精會神吧!

周末，我在家里閑得無聊，就想找本書來解解悶。于是，我隨手從書架上拿了一本高爾基的《童年》來看。以往我看書都是囫圇吞棗的看了一遍，就再也不翻那本書?？墒莿偪吹綆醉?，就被里面的情節(jié)打動了，便忍不住多翻了幾頁。看著看著，我有點同情小時候的高爾基。他才那么小，就承受那么大的壓力：被家里人欺負、被家里人打，想看書的時候，就只能偷偷的在沒有人的情況下看，如果看見了，就要被打，唉。如果我生話在那個年代，肯定也會像高爾基那樣被大人們虐待，不過幸好我生活在21世紀，哈哈!我暗暗慶幸自己生活在21世紀?？纯次覀儯S衣足食，不愁吃不愁穿，多幸福啊，而我們卻生在福中不知福，有時犯錯了，向爸爸媽媽發(fā)發(fā)嗲，就蒙騙過關(guān)了。生活得像個小皇帝、小公主一樣。上一次，我在電視上看到了一個考上北大的大學(xué)生，20幾歲了，什么事情都要依靠父母，連日常的事情都不會做，早上吃飯的時候，雞蛋都是媽媽在剝，記者問他：“你為什么不自己剝雞蛋呢?”而他卻很淡定地說：“我不會剝雞蛋。”

《童年》這本書個我很大的啟發(fā)，我建議大家也可以看看，里面的內(nèi)容可真是諸葛亮的鵝毛扇—神妙莫測!!!

童年讀后感4

馬克西姆·高爾基的許多作品都十分有名。今天，我打開了《童年》這本書，情緒也隨著書上的一行黑色的字體，忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年打動了我：他三歲喪父，跟著母親和外祖母一起來到了一個瀕臨破產(chǎn)的小染坊——他外祖父家。阿廖沙的外祖父不但不同情他，反而還經(jīng)常遭到外祖父的毒打。但是他的外祖母卻處處護著他。

我想：他怎么會這么小就遭受這樣的環(huán)境，每個人應(yīng)該有一個屬于自己的幸福童年。我為自己而感動慶幸——自己沒有出生在那個時代，沒有受過像作者馬克西姆·高爾基這樣的童年。我有一段美好的童年，那時的我，很頑皮，也很淘氣。

記得有一次，在我7歲那年，我的第一顆牙齒都快掉了，媽媽居然還拍起手來祝賀我呢!我撅起嘴說：“人家牙都要掉了，你還在那里高興能呢!我看你真是口袋里面裝米湯——裝糊涂?！眿寢屢宦牴笮?，說：“傻孩子啊!當你的舊牙掉掉后，新牙就會長出來。你就會長大了。”“啊?”我傻傻的笑了……以后我經(jīng)常想起這件事情我都忍不住要笑出來。

阿廖沙的童年是非常黑暗的。我們這些孩子幾乎都沒有受過“打”，因為我們都不知道被別人用鞭子抽的滋味。我覺得：我們的童年跟阿廖沙有著天壤之別。

我們擁有著很多，但我們并不知足。我們總是奢求更多。因為在我們眼里大人們掙錢總是那么容易，似乎都不費吹灰之力。我們應(yīng)該開始為長輩著想，體諒他們，我們更應(yīng)該滿足自己的生活。

高爾基童年讀后感(篇5)

讀完《童年》這本書，第一感是憂郁、壓抑的。在我看來，故事中這個叫做“阿廖沙”的男孩，他的童年是我身邊的孩子們不曾體驗過的，也是個充滿陰影的時期。

作為一個跟他年紀相仿的孩子，來看待這個男孩的經(jīng)歷，在我看來，是一個悲劇。生活在這樣一個艱難困苦，令人窒息的環(huán)境里，他令我刮目相看。對于現(xiàn)在嬌生慣養(yǎng)的孩子們來說，有跟他差不多經(jīng)歷的不多——被毒打，被咒罵，被冤枉，失去雙親，失去摯友等等，任何一項都是難以忍受的?？墒沁@個男孩他堅持了過來。也許是他樂觀的態(tài)度，也許是在外祖母的疼愛之下，感受到了那一絲溫暖，記住了被愛的感覺，所以哪怕在這種環(huán)境下成長，他仍然擁有一顆強大的心靈，一顆有溫度的心靈，一顆有勇氣的心靈。

作為一個讀者，來看待這個男孩的童年，我想給我印象最深的，應(yīng)該是全書最后一句話：“于是我就走進了人間。”短短一句話，卻留下了無限的遐想空間和回憶空間。首先是他的童年一去不復(fù)返了，是好是壞，誰都無法定義，男孩的童年結(jié)束了，可歌可泣的一個人生階段走過了。阿廖沙將來的生活會更好，還是更苦?我們都不知道。整個故事著實讓人意猶未盡，回味悠長。

當我仔細回想了一遍他的經(jīng)歷，心中更是百感交集。在我的成長過程中，雖然也有想不開的事，但對比阿廖沙的經(jīng)歷，簡直不值一提。我身邊更是有很多愛哭鬧，成天把“抑郁癥”掛在嘴邊的同學(xué)。包括我，有一段時間，也總是自認為自己過得很辛苦，覺得大家都不認可，覺得別人都無法理解，甚至覺得自己失去了活下去的意義。對比看來，簡直荒唐可笑啊!有誰規(guī)定過，一個人的人生一定是坦坦蕩蕩，瀟瀟灑灑的呢?現(xiàn)實對誰不是殘酷無情的，他并沒有眷顧任何人，只不過是我們的自作多情罷了。既然命運不由我們選擇，那么只能相信一切都是最好的安排，大不了發(fā)泄一場也就過去了，成天裝的那么脆弱可憐又是為何?

總而言之，無論是與阿廖沙相比，還是與現(xiàn)實中那些飽受饑寒、孤苦伶仃的孩子相比，我們都是幸福的。所有不順心的事，也不過是當我們在繪制一幅美好的畫時，不小心畫錯的線條，不要太極端地去思考，也不要為此而悲傷，或許正是有了這些失誤，我們才學(xué)會了謹慎和改正的方法。無論是好是壞，相信“童年”永遠會是我們最幸福的往事!好好享受吧!

高爾基童年讀后感(篇6)

高爾基童年讀后感2000字

高爾基童年讀后感2000字一：

童年像一杯純潔無暇的白開水，我們向里面加入何種原料，它都會小心的收藏，永遠地刻在我們腦海之中，讓我們舍不得,更不忍心去觸痛那些美好的回憶…… 西哲說：“世上最強的人,也就是最孤獨的人。”又說：“只有最偉大的人，才能在孤獨寂寞中完成它的使命?！比绻蔀閺娬撸床豢杀苊饧拍ㄓ心菈驁詮?，能面對寂寞的人，才有力量使他的天賦才華不致被寂寞孤獨所吞噬，反而因磨練而生熱發(fā)光，能在孤獨寂寞中完成使命的人，即使偉大。高爾基是偉大的，因此成就了流傳于世的《童年》。 每個時代都會成就不同的人才，列寧曾說過“高爾基是無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表”，就連“筆桿子”魯迅也說他的名字“代表著世界文學(xué)史上的新時期”，讀他的書就像在寒夜的火花，在許多勇敢的心里燃燒起對自由，對光明的狂熱的渴望! 《童年》三高爾基自傳體三部曲中的第一部，這三高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一，在這些作品中，高爾基根據(jù)早年生活經(jīng)歷，真實描繪了俄國社會生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗，奴役，追求自由，光明的崇高理想。《童年》主要描寫阿廖沙的童年，整篇小說中所描繪的是一種濃厚的，色彩斑斕的，離奇的難以形容的生活。那段日子，仿佛三由一個善良而極端誠實的天才，美妙的天才講出來的一個悲慘童話。在那種黑暗生活中，殘酷的事情太多了。 作者高爾基在《童年》中也一再說明：“每當我回憶起俄國令人壓抑的齷齪野蠻的生活，我常常問自己：這種丑陋的行為有必要去寫嗎?每次我都懷著充分的信心回答自己：有必要!因為這就三活生生的丑陋的生活現(xiàn)實，這就是目前還存在著。要改變這種現(xiàn)實，要從人們的記憶和心靈中，從我們沉重齷齪的生活中清除它的影響，就必須透徹地了解這種現(xiàn)實?！笔堑模覀?nèi)祟惿钤谶@個世界上，難免會有許多無奈，也會遇到很多看起來不盡人意的事情，高爾基是勇敢的，他沒有選擇沉默，而是用鋒利的筆尖向世人展示了最真的現(xiàn)實。 作品主要塑造了兩大類人物形象，作者通過對這兩大類人物的敘述表達了對他們的愛憎之情。兩大類人物一類以外公為代表的自私殘暴的人，一類是以外婆為代表的正直善良的人。作者實寫自己，也間接寫出了這兩類人不同的命運，留給我們深深的思考……這世界，還是好人有好報的。也啟發(fā)了我們當今社會正努力構(gòu)建的一種和諧的氛圍iu。世界是我們大家的，生活是我們共同來創(chuàng)造的，只有用一片真心去對待身邊的每個人，我們的內(nèi)心才會提升到一種更高的境界，我們的社會，我們美好的明天才會更加輝煌! 很同情高爾基的童年，他喪葬等民俗。高爾基的這些回憶，有助于我們了解沙皇俄國那個時代的風貌，了解一代文學(xué)大師高爾基童年時的社會環(huán)境。 和高爾基相比，我們的童年幸福了許多。也許父母賜予我們的不是最好的，但一定三我們最值得珍惜和回味的。生活只有一次，童年只有一次。我們早已走過，經(jīng)過，路過了。多年以后，當我們在夕陽下漫步，回憶起童年的點點滴滴，一定會有不同尋常的感受。仔細品味，會像香甜的奶糖，直透入我們的心扉，涌出一股甜甜地，暖暖的味道…… 其實人生如夢，歲月無情，豁然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過眼云煙，不管昨天、今天、明天，能快樂就是美好的一天，不管是親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記，已經(jīng)得到的更加珍惜，屬于自己的不要放棄，已經(jīng)失去的留作回憶。讓我們把童年都當成一份最美的回憶，用心來譜寫我們的人生歷史吧!

高爾基童年讀后感2000字二：

“愛”是人類永恒的話題，我們總能感覺到它的存在，但要給愛下一個定義卻是非常困難的。因為我們每個人對愛的理解不盡相同，蒙臺梭利關(guān)于愛的理解是：愛不是原因，而是結(jié)果，它的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識，并影響著兒童的自我實現(xiàn)。

讀到《愛的智慧》這一章時，給我的觸動是非常大的，書中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉，因為在我和女兒之間也經(jīng)常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會覺得很討厭呢?我們來聽聽蒙臺梭利是怎么說的：早晨，兒童進入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極討厭的事情。但是，如果不是愛，還有什么東西會使一個小家伙一醒來就去尋找他的父母呢?黎明，當一個兒童去找他的父母時似乎是要說：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”但是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動?蒙特梭利對兒童的細微觀察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自己一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否知道他們的心里在想些什么?我們真該適時的轉(zhuǎn)換一下角色進行思考，這樣才能讓自己更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。

由此再引申到我與班級里的孩子，仔細想想一些孩子平時的表現(xiàn)，在當時可能會覺得不耐煩，但現(xiàn)在再好好想想，就會知道那是孩子一種愛的表現(xiàn)了。感謝蒙臺梭利告訴了我們這種愛的重要價值，今后我要向孩子們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種愛的智慧。---《童年的秘密》讀后感

暑假我品讀了一本《童年的秘密》，其中一段是這么說的：人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的。這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因為我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，這本書對我來說，是一本非常顛覆性的書籍。

其實有一個敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學(xué)語言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個字。這點成人體會最深，學(xué)外語現(xiàn)在對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感。一個很重要和神秘的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。

蒙臺梭利說，這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認識到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細節(jié)方面都能支配它。心靈的適宜環(huán)境是這樣的：一個人能閉著眼睛到處走動，只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是平靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對秩序的熱愛不同于成人對秩序的熱愛。秩序給成人某種外在的快樂。但對幼兒來講就完全不同了。它好像動物漫步的大地，或魚兒游憩的水。

不過這一點，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個環(huán)境，也是會經(jīng)歷很不適應(yīng)的時期，所謂的水土不服，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒見過的雨傘也會生氣的地步。而兒童的這個敏感期，據(jù)說一直會持續(xù)到五歲。

一直以來在成人的腦海中，保護自己的財產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來生活。同時，對成人來說，有一條自然法則，即最大效益法則，這誘使他運用最直接的手段，在盡可能少的時間內(nèi)達到他的目的。當他看到一個兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美得多，這時他感到痛苦，就想去幫助這個兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識字，剝奪了他們的樂趣。過早地強求他們通過閱讀書本來識字也會產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會削弱他們生氣勃勃的心靈的能量。這一點，在松居直的《圖畫書論》里也有所涉及。

每一個在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識的老師才應(yīng)該來閱讀這本書。當一個成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這只杯子可能會摔破，當他感覺到這一點時，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過來。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是他從來也沒有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過程。如果兒童正在游戲，成人就會打斷他，認為該是散步的時間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當兒童工作時，他并不是為了獲得某些進一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，當他重復(fù)一項練習(xí)，使自己的活動達到一個目的時，這個目的是不受外界因素支配的。就兒童個人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒有聯(lián)系，因為使他的工作完全更新，充滿精力是兒童的特征。

實際上這本書里的珠玉比比皆是。我以為每一個人都應(yīng)該讀一讀她。我們大多數(shù)人的童年在某個地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認識我們自己。

那我們應(yīng)該如何去做呢?《童年的秘密》這本書里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的。這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的`心理。無需過多的語言和暗示。最后是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動，從而使他們聚精會神，精力集中。兒童就會獲得一種滿足感和快樂感。這樣兒童就向正?；~進。即學(xué)會克制自我、平靜地生活喜歡工作。這本書提高了我的思想境界和認識水平，在今后的實踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。

高爾基童年讀后感2000字三：

《童年》一書是蒙特梭利通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發(fā)展中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。通過對這本書的閱讀，給我留下了很多的啟示，現(xiàn)從以下三個方面簡單談一下我的體會和認識。

一、認識兒童。曾經(jīng)青春的我們是否有過叛逆，是否因為和父母意見不同而產(chǎn)生沖突呢?蒙特梭利女士告訴我們：成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這便是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。

蒙特梭利女士系統(tǒng)的闡述了揭開兒童成長奧妙的革命性觀念，正如她所言：“兒童只有在一個與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會自然的發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。”她認為，一個兒童之所以不能正常的發(fā)育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。在書中，蒙特梭利女士提出了兒童的成長有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動和規(guī)律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環(huán)境進行活動來獲得。成人如果想促進兒童成長，最重要的是給他們創(chuàng)造一個充滿愛的安全的豐富的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。

二、成人的失誤。有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含著強大的精神能量，他將按照內(nèi)在的成長規(guī)律成長?在一個年齡段，孩子就喜歡玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味著什么呢?

如在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。

既然我們知道成人不可以按自己的意愿讓孩子做什么不做什么，那么就應(yīng)該放手讓孩子自己去探索、發(fā)現(xiàn)。但這種放手有沒有一個限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢，難道沒有經(jīng)過任何修剪的小樹苗長大之后其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經(jīng)驗就真的幫不了孩子什么嗎?我看不是，成人的放手是有前提的，首先得確認孩子的探索過程是安全的，其次也得要有遠見，可以準確判斷出孩子當前的探索是對孩子的發(fā)展是有幫助的，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助。

三、教師的準備。對教師而言，觀察兒童的方法是極為重要的。所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。教師首先必須系統(tǒng)地研究自我，使自己的內(nèi)心做好準備。這樣，教師才能擺脫最根深蒂固的缺點，事實上，這些缺點會妨礙教師與兒童的關(guān)系。為了發(fā)現(xiàn)這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導(dǎo)。我們必須像其他人看待我們那樣對待自己。教師必須一開始就研究自己的缺點，以及自己的壞脾氣，而不是過分關(guān)注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關(guān)注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。

作為老師，首先要把孩子置身于一個愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的，小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的，這些對孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。無需過多的語言和暗示。最后是要根據(jù)兒童的敏感期和發(fā)展規(guī)律準備好豐富的學(xué)習(xí)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運動，從而促使他們健全地發(fā)展。

《童年》給我的啟發(fā)當然不止這些，我相信通過更深層次的閱讀我會得到更多的啟示，對我以后的工作、學(xué)習(xí)也會大有裨益，我相信蒙臺梭利的著作會讓我更真實的了解兒童，讓我能根據(jù)兒童的生理與心理特征來施教，對他們的成長提供更多的幫助。

法布爾讀后感精選9篇

以下是小編為您準備的最新有關(guān)“法布爾讀后感”的范文，作品這本書給大家?guī)砹撕芏嗍斋@。?在讀后感中，重心應(yīng)該放在闡述那些打動你的部分，您一定在考慮如何去寫作品讀后感吧？希望以下內(nèi)容能夠為您提供一些參考價值！

法布爾讀后感【篇1】

閱讀這本書，我仿佛走進了一個奇異的昆蟲世界。平時在我看來毫不起眼的小蟲子，竟會如此有趣!我從不知觀察蟲子，與蟲子打交道還有如此高深的學(xué)問。螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀。林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲的進食、保護自己、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節(jié)。這樣一部富含知識、趣味、美感和思想豐富的巨作使我浮想聯(lián)翩。

這是一部嚴謹?shù)目茖W(xué)著作，也是一部優(yōu)美的文學(xué)經(jīng)典，又是一部永垂不朽的昆蟲史詩。無愧于“昆蟲的史詩”，“昆蟲的荷馬”的稱號。

法布爾把未知世界比作處于黑暗之中的無限廣闊的拼磚畫面，把科學(xué)工作者比作手捉提燈照看這畫面的探索者;他認為自己就是這探索者，一步一步地移動，一小塊一小塊地照亮方磚，使已知構(gòu)圖的面積逐漸增大。他將一切品質(zhì)和才華匯集在這種精神之下，為人類做出自己獨特的奉獻。不必為他的去世惋惜，《昆蟲記》中凝結(jié)著他的一切。

我深深地嘆服于法布爾為探索大自然所付出的精神。這位感情細膩、思想深刻的天才，這位偉大的科學(xué)家用哲學(xué)家一般的思考，美術(shù)家一般的觀察，文學(xué)家一般的敘述為我們開啟了一扇通向昆蟲世界，更是通向科學(xué)的大門.

法布爾讀后感【篇2】

昆蟲志，顧名思義，是一本記錄昆蟲的書。但為什么它能成為一本名著，這讓我感到困惑和興趣。所以，我今天拜讀了一下這本著名的《昆蟲記》。

剛剛翻開了《昆蟲記》，看到的標題卻是論祖?zhèn)?，這使我大吃一驚：不是寫昆蟲嗎？怎么寫到自己的祖宗了？

然后書的開頭吊著我的胃口，讓我繼續(xù)讀下去。哦，原來是說自己對昆蟲的感受和自己對昆蟲的喜愛啊。越到后來的文章，越讓我覺得有趣！

在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。多么可愛的小生靈！在字里行間，作者還運用隱喻、擬人等修辭手法，使介紹的昆蟲、動物更生動地展現(xiàn)在我們眼前，讓讀者更好地了解和理解昆蟲，如：

蜻蜓的幼蟲，穿著一件泥濘的外套，身體后部有一個漏斗。作者用一個巧妙的擬人化句子來解釋蜻蜓幼蟲的外表顏色，然后用一個生活中的工具來描述蜻蜓是如何加速的，這可以讓作者更好地理解。而且在介紹每一種昆蟲的時候，作者總是不會忘記用一些修辭手法，讓昆蟲們在作者的筆下就像人一樣，變得生氣勃勃、栩栩如生，好似這個昆蟲現(xiàn)在就出現(xiàn)在了你的眼前，這也是昆蟲記的一大亮點。

這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊！我欽佩寓言探索自然的精神。我覺得昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，我覺得作者的獨創(chuàng)性和敏銳的觀察力?，F(xiàn)在，我不得不承認，這是一個真正的杰作！

真的很耐人尋味，值得大家一讀！

法布爾昆蟲記讀后感（二）

近幾天，我讀了法國著名作家法布爾的《昆蟲記》。我深深地被這本書吸引。它用生動有趣的語言描述了數(shù)以百計昆蟲的生活習(xí)性，使我對昆蟲有了詳細的了解。

法布爾為我開啟了昆蟲世界的大門。以前我并不喜歡昆蟲。讀完這本書，我覺得昆蟲有時是非常有趣和勤勞的。

如果沒有蜜蜂，我們就不能吃到蜂蜜；如果沒有螞蟻，人們就很難體會到團結(jié)的魅力；如果沒有蝴蝶，大自然就不會有那么多美麗的花朵昆蟲也像人一樣有豐富的感情，它既有丑惡的一面，也有善良的一面。

例如，蟬是一種自給自足的昆蟲，是大自然的歌唱者。夏天它給我們帶來了高亢的歌聲，但是人們不太喜歡它，因為它的聲音太吵了。螞蟻是一種勤勞的昆蟲，它有史以來都被人們看作為勤勞和團結(jié)的象征，但法布爾卻發(fā)現(xiàn)，螞蟻有時卻十分貪婪和兇悍，它會將蟬辛辛苦苦覓得的食物洗劫一空。

看完這本書，使我懂得了看問題不能光聽別人如何講，而要自己去觀察、思索、實踐、**，從而尋找正確的答案，而且觀察事物要從不同的角度去觀察，要一分為二的去研究和思考問題。

《昆蟲記》不僅讓了解了昆蟲，改變了過去對有些昆蟲不正確的看法，它還教我懂得了許多道理，學(xué)會了如何去觀察事我物和研究問題。《昆蟲記》可真是一本難得的好書。

法布爾昆蟲記讀后感（三）

《昆蟲記》是一本非常神奇的書，生動形象地把一個個討人厭（至少我是那么覺得）的六條腿的小家伙們的故事記錄了下來。這本書似乎有魔術(shù)師的魔力，這師的那些書中枯燥的昆蟲知識極為有趣，而寓言就是魔術(shù)師。然而在這神奇的魔術(shù)背后，《昆蟲記》是法布爾一生的心血，是法布爾花了40多年完成的作品。

昆蟲學(xué)充滿了有趣的昆蟲故事和動物心理學(xué)的杰出成就。這位神奇的魔術(shù)師以一種充滿感情的奇妙文風，描繪了一個神奇的昆蟲世界，揭示了昆蟲世界的奧秘。

在《昆蟲記》當中，每個小蟲子都是一個個鮮活的生命，他們能像人類一樣生活，他們擁有了喜怒哀樂，他們能向人類一樣戀愛繁殖，他們也能為了生存而勾心斗角，為了獵物采取了殘忍的手段。他們是活的！不僅僅是百科全書里的一張**不動。它不是沒有生命的標本。它不是博物館里的化石。在寓言的手中，這些小東西可以移動。他們不僅能移動，還能跑、飛、爬。

《昆蟲記》當中還記載了許多別的昆蟲圖書上沒有的東西，比如《螢火蟲》一章，法布爾告訴了我們螢火蟲雖然是個人見人愛的小東西但是它也是一個最小最小的食肉動物，是獵取野味的老手，而且手法還相當?shù)暮荻?。寓言是一種人性化的書寫，它真實地記錄了昆蟲生活中的習(xí)性、本能、勞動、生育、死亡等要素。

《昆蟲記》就是這樣的一本書，以散文化的輕松語言記錄了昆蟲們的生活。

法布爾讀后感【篇3】

昆蟲世界也是一個小社會，每個人應(yīng)該放下俯視的姿態(tài)，學(xué)會去平視并給予尊重，讓蟲鳴在記憶中回蕩。下面是小編為你準備的法布爾昆蟲記讀后感，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們分享吧！

法布爾昆蟲記讀后感篇1最近，我看完了法國昆蟲學(xué)家法布爾寫的一本文學(xué)著作——《昆蟲記》。法布爾花了二十多年的時間 ，通過自己的親身經(jīng)歷、觀察、研究，寫成了厚厚的《昆蟲記》。我在閱讀它時，總是感覺自己已置身于這個多姿多彩的昆蟲王國，與昆蟲們一起生活 、捕食……《昆蟲記》以充滿趣味的語言，生動形象地在讀者面前展現(xiàn)了一個奇妙無比的昆蟲世界——勤苦的蟬、粗暴的螞蟻、溫柔的恩布沙、愛家的蟋蟀、天才的紡織家蜘蛛……各種昆蟲的習(xí)性、叫聲、住所也都非常細致地描寫出來了。細膩的筆法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作！作者以他二十多年的經(jīng)驗為我們介紹了昆蟲的一生，生動而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼蟲從泥土里奮力鉆出來的過程?！皯?zhàn)斗”、“踢”、“弱小”等詞語體現(xiàn)出蟋蟀幼蟲的弱小以及它對能在土面上享受陽光的無限渴望。它們從剛出生起就在與周圍的事物、環(huán)境 作斗爭，努力 地生存 著。讀完這一段，我的感觸很深。蟋蟀幼蟲們?nèi)绱擞仔?，毫不起眼，在困難面前都不放棄 ，盡管無法克服，都要盡自己最大的力量去生存，成長 ，繁衍下一代。想想這些小昆蟲，再想想我們，這生活簡直是天壤之別。我們從剛生下來就可以得到父母、親人無微不至的愛和照顧。無論什么事父母都會在身旁關(guān)注著我們，不讓我們受半點委屈。可這些可憐的小蟲卻不行。在它生長的過程中，只能靠自己去利用自己的本能，積累生活的經(jīng)驗，頑強地生存著。所以，我們應(yīng)該珍惜我們寶貴的生命 。昆蟲雖渺小，但它們卻知道永不放棄生的希望 ，我們比它們大那么多，則更應(yīng)該如此。在有限的生命長河中，盡自己最大的努力去體現(xiàn)自己的生命價值。令我很有感觸的還有一點，就是作者自身的探索精神。比如作者在寫《兩種稀奇的蚱蜢》時，寫到恩布沙的外表與螳螂很像，以至于人們錯誤的認為這兩種昆蟲的習(xí)性也是完全相同的，都十分殘暴，兇狠。作者完全可以相信人們的話，可他一定要自己觀察后才得出正確的結(jié)論。經(jīng)過他的觀察，他發(fā)現(xiàn)恩布沙是溫柔的，同伴與同伴在一起時從不會鬧矛盾，“互相體諒，互相謙讓，互不侵犯的”，這是作者對這類昆蟲的評價。從這段短短的文字中，我們可以看到作者的精神——真理是要靠探索、發(fā)現(xiàn)、觀察得來的。法布爾始終堅信，勇于探索，再進行科學(xué) 求證所得出來的結(jié)果，是最正確，最權(quán)威的。我已經(jīng)看過好幾遍《昆蟲記》了，但是我每一次看完后的感受都是不一樣的。希望我下一次看時感受會更深一層。法布爾昆蟲記讀后感篇2我是一個非常愛看書的女孩，所以，從小到大讀了許許多多的課外書，如幼時就讀的世界童話大師，丹麥作家安徒生爺爺寫的《白雪公主》、《丑小鴨》、《灰姑娘》。我就是一個不折不扣的書蟲，今天我買《昆蟲記》?；氐郊依铮那牡仃P(guān)上門，輕輕地坐在床上，帶著興奮的心情讀《昆蟲記》，我立刻就被書中的內(nèi)容給吸引了?！独ハx記》這篇著作是法國著名困中加法布爾耗費畢生心血才完成的。這本書里介紹了毛蟲、蟬、蟑螂等幾十種昆蟲。不過，給我印象最深的，就是關(guān)于蝎子——《白蝎自殺之謎》這一節(jié)。有人說，蝎子遇到危險就會自殺。于是，作者就做了一個實驗。他用燒紅的木炭圍成一圈火墻，然后把一只白蝎子放進火墻里。熱浪烤在蝎子身上，它倒退著卷成鉤子，一會兒伸直，一會兒彎曲，動作快極了，使人目不暇接。突然，它一陣抽搐，接著，就一動不動了。作者用鑷子把它夾到一塊涼沙土上，過了一個多小時，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇跡般的活過來了，和以前一樣變得生氣勃勃!這個實驗證明，根本就沒有蝎子自殺的這種事情，只是人們亂猜測而已!讀了這一節(jié)，我不禁思緒萬千：世界上大概除了人以外，任何有生命的東西都不會自愿結(jié)束生命。其實不管遇到什么情況，自殺都是一種膽怯的表現(xiàn)。大家都認為生命是一種很寶貴、美好的東西，既然上天賜予了我們小小的生命，那我們就應(yīng)該勇敢地面對苦難，珍惜生命，更要回報他人。在電視上，我們經(jīng)常會看到許多人因為某種原因自殺了，著名藝人張國榮也在多年前跳樓了。我認為，這些人簡直還沒有一個小蝎子勇敢。由此，我曾還聯(lián)想到我們平時的學(xué)習(xí)生活，我就是一個例子。我經(jīng)常會因一道數(shù)學(xué)題不會做就生氣，苦惱，有時候甚至干脆不做，發(fā)呆，去問同學(xué)答案，這應(yīng)該也是一種怯懦的表現(xiàn)吧!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蝎子的這種勇往直前的精神，做一個堅強而又勇敢的人!啊!真沒想到，我竟然被一本科普系列的書給吸引了。我認為，我讀了這一本《昆蟲記》，簡直比讀好幾本小說書要強的多，有益的多。以后，我要聽老師的話，多讀讀名著，說不定還會有一些不小的驚喜呢!法布爾昆蟲記讀后感篇3在這個暑假，我讀了一本書，書名叫《昆蟲記》，是法國著名作家法布爾寫的。他在文章里傾注了自己一生的心血，體現(xiàn)出自己對昆蟲一種獨特的見解。對于昆蟲，我的第一印象就是惡心,像蚊子、蒼蠅，特令人討厭。法布爾卻不這樣認為，還仔細地觀察它們的一舉一動并記錄下來，他真是有著“哲學(xué)家的思想，藝術(shù)家的觀察，文學(xué)家的感受與抒寫?！蓖ㄟ^這本書我知道了鮮為人知的昆蟲常識和生活習(xí)性：蟬地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽光下歌唱五個星期;螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，使對方驚慌失措……種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。這些成就都離不開法布爾堅持不懈的精神，而這正是我所缺乏的。有一次語文老師布置了很多作業(yè)，我心想﹕這下肯定寫不完了。果真，和我想的一樣，到了晚上八點多鐘，我的上、下眼皮似乎在打架，我睡著了。我在甜蜜的夢鄉(xiāng)里做著美夢，忽然間，媽媽出來倒水看見我趴在書桌上睡著了，“啪”我被驚醒了，我迷迷糊糊的睜開那已經(jīng)疲倦的雙眼，原來是媽媽?！白鳂I(yè)寫完了嗎?”媽媽生氣了，頭上似乎著了火?！拔?，我——我嘛，還剩一個預(yù)習(xí)課文，那作業(yè)寫不寫都無所謂，就是讀讀書而已，老師又不會檢查。沒事沒事，放心吧。啊——啊，我要睡了，太困了?！薄安恍?，既然是讀課文就要熟讀，這樣背誦才容易，讀給我聽聽?！薄懊魈煸缟献x好嗎?我真的困了?！薄昂冒?，我不勉強你了，睡吧?！痹缟掀鸫埠螅l(fā)現(xiàn)我快遲到了，急急忙忙地含了一塊面包就跑了。到學(xué)校后，老是要抽查幾個學(xué)生的讀書情況，“楊一凡，你讀一下?！蔽遗踔鴷е嵛岬刈x不出來?！皸钜环?，下課到我辦公室來?！薄芭?，好的?！钡搅宿k公室，我把昨天晚上的事跟老師詳細地敘述了一遍。結(jié)果，老師說:“你怎么這么懶，我罰你回去把課文背誦完?！蔽椰F(xiàn)在才明白，做事一定要持之以恒。在法布爾的眼里，昆蟲并不是昆蟲，而是書中的主角。它們有著人類的思維和能力，只有我真正愛昆蟲，才能對這本書有更進一步的了解。法布爾昆蟲記讀后感篇4《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實于法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性、特征的描述等。一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經(jīng)算是奇跡了;一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡;而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。這些奇跡的創(chuàng)造者就是《昆蟲記》的作者讓·亨利·卡西米爾·法布爾。法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學(xué)巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇，法布爾也由此獲得了“科學(xué)詩人”、“昆蟲荷馬”、“昆蟲世界的維吉爾”等桂冠。人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內(nèi)，都在同一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當?shù)玫阶鹬亍！独ハx記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態(tài)學(xué)時代的緊要關(guān)頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。昆蟲記也叫做《昆蟲物語》和《昆蟲學(xué)札記》?！独ハx記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，而且學(xué)會了從不同角度看問題。我覺得《昆蟲記》是一本值得每位同學(xué)閱讀的好書，只要你認真地閱讀它，就可以像我一樣，從中獲益很多。法布爾昆蟲記讀后感篇5《昆蟲記》一書，給了我許多的回味。在書中，我仿佛走進了一個神秘而多姿多彩的世界里，了解蜘蛛、蜜蜂、螳螂、甲蟲、蟋蟀、蟬等昆蟲的生活習(xí)性，讓我看到了一幅有關(guān)昆蟲的精彩畫卷。這些樸實無華的語言和細致入微的描寫，讓我覺得如同身臨其境一般。讀“幫忙的甲蟲往往不懷好意。更多的時候，它是打著幫忙的幌子，做著趁火打劫的營生”這句話，讓我知道了原來甲蟲也是非常的狡猾;讀“四年苦工，才能換來幾十天重見光明的生活”，我知道了蟬的生命意義;“天氣越來越冷了，迷宮蜘蛛用盡最后一點力氣替孩子們將巢咬破，而它也筋疲力盡而死”，這句話，又讓我體會到了它的滿足感和一位母親應(yīng)盡的全部責任。讀完這本書，讓我不僅能了解到昆蟲世界的真實面目，更能發(fā)現(xiàn)大自然中蘊含著的無窮奧妙。想想我自己，以前真是太膽小、太可惡、太……總是遇到長得丑、自己害怕的昆蟲就趕緊躲、逃，遇到比較渺小的昆蟲就給踩死。記得有一次在家門口看見一群螞蟻排著長長的隊伍在前進，沒頭沒尾的，不知在干嘛，便生慈心撒面包渣兒給它們吃，它們就立刻扛起這些食物，似乎很高興的往回走，看著它們搬運的是我的東西，就覺得自己做了件大善事，可念一想：萬一它們認識我了，再跑到我家里去找東西，那可怎么辦?想到那時我渾身爬滿了黑螞蟻，惡心死了，便不禁打了個寒戰(zhàn)，不行，決不允許這種事發(fā)生，于是，我就一腳踏地碾一堆，另一腳接著碾著一堆，結(jié)果——他們?nèi)晃覛埲痰臍⑺懒?可讀過《昆蟲記》后，我就為自己做的而后悔。書中說，可惡的紅螞蟻既沒有任何勞動技能，也不會撫育兒女，為了生存，它們就野蠻的掠奪黑螞蟻的兒女，強迫這些俘虜為自己勞動。黑螞蟻?我踩的不就是黑螞蟻嗎?它們已經(jīng)很可憐了，而我，或許，它們那時只是為了有安全的環(huán)境而為小螞蟻搬家，或是它們是一群緊急的救援兵，那些可憐的小生命正等著它們?nèi)ゾ龋挚赡芩鼈冊谡沂澄锘厝ゲ赣鼈兊暮⒆?。我想，我真是太壞了。這本書，教會了我很多，它讓我也懂得了對生命的尊重與熱愛。讓我明白，這些昆蟲不論是大的還是小的，丑的還是俊的，但它們都是可愛的，都是值得我們?nèi)ケＷo的?！独ハx記》讓我愛上了大自然，愛上了這些昆蟲!

法布爾讀后感【篇4】

小編希望 《法布爾昆蟲記》讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀?！斗ú紶柪ハx記》讀后感今天我拿出我生日時同學(xué)送我的一套法布爾所寫的一部著作《法布爾昆蟲記》來讀。寓言是法國杰出的昆蟲學(xué)家和文學(xué)家。

法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《法布爾昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛。法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲?！斗ú紶柪ハx記》詳細地描繪了昆蟲的生活：

如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等。這為后世作出了巨大貢獻，使人類社會迅速進入現(xiàn)代文明。法布爾取得了如此巨大的成就并不容易。

他出生在一個農(nóng)民家庭，自幼生活貧困，自學(xué)獲得了幾個學(xué)位。他上半輩子很窮，下半輩子幾乎沒有吃過飯，但寓言并沒有屈服于各種困難。他勤于自學(xué)，精心選擇研究方向，堅持不懈地觀察研究昆蟲和植物，不斷取得新成果。費伯一生最大的興趣是探索生命世界的真實面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著科學(xué)真理。

他正因為熱愛真理所以撰寫了《法布爾昆蟲記》。我多么渴望在知識的海洋里漫游，在科學(xué)的世界里探索，在自然界中揭開一個又一個的秘密，為人類造福，就像寓言一樣！然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。

法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時我連做數(shù)學(xué)題都不認真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動腦筋，有時還亂發(fā)脾氣。讀過《法布爾昆蟲記》作者的生平和《法布爾昆蟲記》，我感受很深，《法布爾昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真理的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)***爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，堅持準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么。

要做任何事，我們必須堅持不懈。即使條件艱苦，也要為理想奮斗。

法布爾讀后感【篇5】

書中，法布爾敘述了他多年研究昆蟲的經(jīng)歷，向我們介紹了昆蟲們的生存本能、習(xí)性、日常勞動、繁衍和死亡。

在書中，讓我覺得最笨的就是蟬了。蟬在產(chǎn)卵的時候，有一種比螞蟻還小的蟲子，也會在那一堆卵里產(chǎn)下它們的卵。而這種小蟲子的發(fā)育要比蟬早好多時間，它們便拿蟬的卵當做食物。蟬的后代就這么不明不白的變成了別的蟲子的美味佳肴。

我最喜歡母甲蟲，不是因為它美麗的外表，也不是它有多強的戰(zhàn)斗力，我只是喜歡它對孩子的愛。它“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”。

賊甲蟲則是我最討厭的蟲子了，它不勞而獲，用卑鄙下流的手段取得別人的食物。但仔細想想，這也不能怪它，畢竟每個生物都有自己的生存法則，而且這些法則也不是能輕易改變的'。俗語中的“江山易改本性難移”，說的就是這個意思吧。

書中還介紹，為了完成《昆蟲記》這套史詩般的昆蟲百科全書，法布爾整整寫了三十一年。法布爾的這種為了理想堅持不懈的精神，使我敬佩萬分，而這也正是我所缺少的，我相信，如果我們在學(xué)習(xí)中也能像法布爾這樣專注，這樣不屈不撓，那么我們就可以輕而易舉地取得好成績。

法布爾昆蟲記讀后感2

今天，我懷著無比喜悅與敬佩的心情讀了《昆蟲記》。法布爾是法國人人皆知，聞名世界的著名昆蟲學(xué)家，他一生都在孜孜不倦地研究昆蟲學(xué)，在昆蟲學(xué)中取得了巨大的成就，受到了世界人民的敬仰與愛戴。

法布爾對自然界的一切生物都充滿了純潔的愛。他從小家境就十分貧寒，但他任然刻苦努力地研究生物學(xué)。他憑借刻苦的精神與非凡的毅力，使世界的科學(xué)發(fā)展有了一個更大的突破。

法布爾能取得巨大成就，是用努力和汗水換來的，成功者背后的路是那么艱辛。有一次，法布爾讀到一篇有關(guān)昆蟲的論文，他對論文所得的結(jié)論有所懷疑，就翻山越嶺，找尋這種昆蟲。無數(shù)次試驗之后，他終于得到了正確無誤的答案。還有一次，法布爾為了采集更多的標本，他不辭辛苦不厭其煩地無數(shù)次登上海拔1912米的望多山，終于從采集到的標本中得到了啟發(fā)，寫下了共有200多萬字的巨著《昆蟲記》。

我多么渴望像法布爾一樣，永遠遨游在知識的海洋中，用自己的成就來造福世界。然而，與法布爾相比，我羞愧萬分。連跑短路都斷斷續(xù)續(xù)，一點兒也沒有堅持不懈的毅力。有時，做道數(shù)學(xué)題都漫不經(jīng)心，不經(jīng)過大腦思考就草草寫下算式，做完后不檢查就了事了。

《昆蟲記》這本書是使我深深體會到努力才會成功。

法布爾昆蟲記讀后感3

《昆蟲記》是一本很好的書。它里面記載了許多昆蟲的故事。有可怕的黑腹舞蛛，還有建筑大師迷宮蛛;多情的大孔雀蝶，不幸的小闊條紋蝶等。

這本書也使我明白了許多昆蟲小知識。比如說：螳螂既高貴有優(yōu)雅，但是，它在昆蟲世界里，是和平居民中的惡虎，是狡猾兇狠的巨妖，它絕不會放棄那些送上門來的新鮮嫩肉。還有螢火蟲，它可是天才麻醉師。它在吃獵物前，會先給獵物注射一種麻藥，使對方失去知覺，就像人類奇妙的外科手術(shù)那樣，在動手術(shù)前，想讓病人受麻醉而不感到痛苦。

其中，我最喜愛的昆蟲就是黑步甲。它會裝死，作者法布爾把它夾在指頭中間轉(zhuǎn)幾下，就可以達到目的。黑步甲躺在那里一動不動，好像已經(jīng)死去了一樣。它把爪子折起來，攏在靠近腹部的位置，觸角交叉成十字形。過了一會兒，復(fù)活的時候到了，當它慢慢地爬起身子，想逃跑的時候，作者又將它捉住了。黑步甲在作者的擺弄下，又裝死了四次?，F(xiàn)在我們來看看黑步甲第一次裝死到最后一次裝死的持續(xù)時間分別為：十七分鐘、二十分鐘、二十五分鐘、三十三分鐘和五十分鐘，裝死的時間一次比一次長。后來，我才知道，原來，黑步甲的假死狀態(tài)根本就不是裝出來的，而是它真的暈了——這是一種暫時的麻木昏睡狀態(tài)。

法布爾昆蟲記讀后感4

這幾天，我看了一本叫《昆蟲記》的書，它是法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾寫的。

這本書里讓我印象最深刻的就數(shù)“開隧道的礦蜂”這篇文章了。這篇文章里講了：細長體形、有紅色斑紋的礦蜂常常把巢建在結(jié)實的泥土里面，每只礦蜂都有自己單獨的房間，它的小巢，每一個都修得光滑別致，上面還保留著一個個漂亮的淡淡的六角形的印子，這是它們舌頭的杰作。這個房間可是它一人的天下，除了它自己，誰都不可以進去。如果誰想闖進別人的房間，腹底有一條明顯的溝，溝里藏著一根刺的礦蜂，就會毫不客氣地給它一劍。在狹窄的洞口，一只蜂剛要出來，而另一只蜂剛要進去，他們頭碰著頭遇上了，然而沒有任何爭執(zhí)，那只要進去的蜂很客氣地讓開身子，請要出來的礦蜂先行。

我覺得礦蜂很友好，因為它們遇上了也不會爭執(zhí)，而是讓對方先過，它那既有風度，又有禮貌的樣子，簡直像極了一位紳士。我還覺得這些礦蜂很聰明，因為只有聰明的礦蜂才能把小巢修得那么漂亮、那么光滑。還有，小礦蜂在自己巢上涂了一層唾液，下雨的時候，水是流不進去的，因為這層唾液就像油紙一樣保護著礦蜂的家。礦蜂真聰明呀!

礦蜂這種謙讓朋友的態(tài)度很值得我們學(xué)習(xí)。

法布爾昆蟲記讀后感5

今天我在電腦課上讀了法布爾的《昆蟲記》第十篇。

這篇文章寫的是“螢”，你知道“螢”是什么嗎?“螢”就是大名鼎鼎的螢火蟲啊!這篇文章主要寫的是蝸牛和螢火蟲。我讀了后覺得螢火蟲十分殘冷為什么呢?因為螢火蟲看上去十分可愛,可是一兇相畢露你就不覺得它這樣了.你知道為什么呢?因它用自己的毒針去麻醉一個手無寸鐵得蝸牛，然后再去吃蝸牛的肉，用蝸牛的肉來填飽自己的肚子，致蝸牛死地。

我讀了文章的第二段感覺很詳細。法布爾是在長期的觀察中才發(fā)現(xiàn)螢火蟲那細小的毒針的，我也讀懂了螢火蟲與蝸牛之間的關(guān)系是一種食物鏈，蝸牛本來有一個堅硬的殼，加之它會釋放出粘液，一般動物或昆蟲是無法致它死地的，只有螢火蟲是它的天敵。

我總結(jié)起來覺得《昆蟲記》是法布爾用一生去觀察而寫成的，我們要學(xué)習(xí)他那種執(zhí)著精神、科學(xué)態(tài)度。我想食物鏈一旦被人們掌握，就會對人來作出巨大的貢獻，不是嗎?蝸牛在農(nóng)田里吃大豆葉，吃菜等，而一般的農(nóng)藥制服不了它，正因為它有堅硬的殼呀。如果我們在夜晚放飛大量的螢火蟲，不就把蝸牛制服了嗎?大豆、蔬菜也自然成了綠色食品了。

法布爾讀后感【篇6】

法布爾本文是關(guān)于五年級讀后感的法布爾，感謝您的閱讀！

今天，我懷著無比喜悅的心情讀了一本叫《法布爾》的書。

寓言是法國著名的科學(xué)家和生物學(xué)家。他的衣裳都是貧苦的。寓言可以在困難的環(huán)境中研究昆蟲。通常我一點小事都做不好，所以我就發(fā)脾氣。

一次，faber在鄉(xiāng)下看著吃象鼻蟲的木蜂，三名婦女路過。當太陽下山時，采摘葡萄的三個婦女按原路返回，看見法布爾還在同一個地方一動不動地觀察著，那三個婦女討論：“他在烈日下整整烤了一天，他肯定是瘋子。

”法布爾卻仍然在那里觀察。后來，在另一條路上，寓言正聚精會神地看著一只蜜蜂，想看看蜜蜂是如何抓住象鼻蟲的。這時，一位農(nóng)民路過，看到了這一幕。他不禁想：

這個人，每天都在這里，不知道他在做什么，最近幾戶人家的東西不見了，會不會是他偷的，于是，農(nóng)民去向警察報案。在這里法布爾廢寢忘食，在烈日下觀察昆蟲，被別人罵成“瘋子”還是“小偷”他也不管，只一心一意地觀察昆蟲。法布爾這一生有一本巨作《昆蟲記》，這了我很大的啟發(fā)：

生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗燈下。

法布爾讀后感【篇7】

生活在一個人類的世界里，我們難免會遺忘那些微觀世界，而他不同。他，耗盡一生的光陰來觀察、研究昆蟲；他，一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書；他，是奇跡的創(chuàng)造者。他，就是來自法國的昆蟲學(xué)家——法布爾。他的《昆蟲記》被譽為“昆蟲的史詩”，是優(yōu)秀的科普作品，也是公認的文學(xué)經(jīng)典。

在《昆蟲記》中，作者將昆蟲鮮為人知的生活和習(xí)性透露給了人類，人類因此更加了解了昆。

就連躲避我的捕捉也顯得異常笨拙。最后我把它趕入一個紙袋，迅速封上袋口。通過觀察，作者了解到塔藍圖拉毒蛛的生活習(xí)性。然而，塔藍圖拉毒蛛的廝殺場面更是驚心動魄：幾乎同時，兩只蜘蛛一躍而起，向?qū)Ψ矫蛽溥^去。它們各自舞著長腿纏住對方，頑強地用上顎的毒牙廝咬。不知是疲勞過度還是依照慣例，角斗暫停了。雙方從各自角斗的位置上撤退下來，但是都保持威懾狀態(tài)。最終，角斗失敗的一方會被勝利一方從場心拋出。它必須承受失敗的厄運，它的頭顱被撕開，成為征服者口中的美食。一場昆蟲間的角斗通過作者巧妙地描寫，活生生地展現(xiàn)在了我們的面前。

從字里行間中，讓我看到了作者那份孜孜不倦、永不罷休的精神。細致的觀察，精彩的敘述，細膩的描寫，怎么能不使我們對《昆蟲記》著迷呢？在生活中，我們要與微觀世界融為一體，尊重它們的生活習(xí)性；同時，我們也要學(xué)習(xí)法布爾那種不把事情弄清楚就不罷休的鉆研精神！

法布爾讀后感【篇8】

讀法布爾《昆蟲記》有感450字

今天，我讀了法國著名昆蟲學(xué)家法布爾的傳世之作——昆蟲記。我被這本書深深地吸引了，但是吸引我的不僅僅是生動的內(nèi)容，更是作者法布爾堅韌不拔的品質(zhì)。當你在閱讀昆蟲記這本書的`時候，應(yīng)該不會想到它的法布爾在寫這本書時，費了多少精力。為了更好地了解昆蟲的生活習(xí)性和特征，法布爾毅然放棄了城市的小康生活，來到了偏遠的鄉(xiāng)村。在這途中，法布爾絲毫不受外界的喧嘩和功名利祿，不管刮風下雨，就算身體不適，仍舊專心致志的觀察昆蟲，經(jīng)過不懈的努力，終于寫下了《昆蟲記》，為人類做出了非比尋常的卓越貢獻。

我們想一想，法布爾為什么能在艱苦的條件下堅持研究昆蟲呢?這很簡單，他靠得只有堅持不懈的努力，正因為他堅持了，才可以在昆蟲學(xué)方面取得巨大的成就。我又想了想自己，記得一次我學(xué)滑板，由于自身的穩(wěn)定能力不強，所以一上去剛滑沒兩步，就從滑板上摔了下來，一連幾次都是如此，這時，我就失去了信心，決定不再練滑板。我所缺少的不就是堅韌不拔的品質(zhì)嗎?我和法布爾比起來，是多么的渺小，多么的微不足道。

法布爾讀后感【篇9】

篇一：《昆蟲記》讀后感

看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。

第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事??！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似?！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。

于是，我接著往下看《昆蟲記》。

接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的'魔爪下?！敝┲肟椌W(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。 看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢？現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。

當我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴謹?shù)膶嶒灧椒?，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁["。多么可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。

我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察?！独ハx記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

篇二：讀《昆蟲記》有感

《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家，文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文?！?/p>

作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學(xué)表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。

說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。

《昆蟲記》中對昆蟲的細節(jié)描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象?！边@段乞討的描寫真是惟妙惟肖。

更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢？但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。

然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構(gòu)成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。

他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。

法布爾曾經(jīng)提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得？”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。追求真理，探索真相，可謂“求真”。求真，這就是“法布爾的精神”。

在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該領(lǐng)略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。

黑豹讀后感必備十篇

我們聽了一場關(guān)于“黑豹讀后感”的演講讓我們思考了很多，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

黑豹讀后感 篇1

成功需要持之以恒的耐心；需要滴水穿石的決心；需要不畏艱辛的韌勁；更需要一個個由小到大的目標……而在我看來，成功的第一步非學(xué)會勇敢莫屬了。這個道理在我閱讀了《小矮人與黑豹》之后就更深刻了。

這本書是著名地質(zhì)科學(xué)家劉興詩所著，作為一名權(quán)威的地質(zhì)考察員，劉興詩自己就是一位勇敢者。在他筆下的非洲小矮人恩戈也是一個勇敢的人。他在還是一個孩子時就失去了親愛的爸爸。他不得不擔起照顧妹妹的重任。從依靠“大樹爸爸”的保護，到獨立闖蕩森林，再到殺死黑豹為爸爸報仇，恩戈漸漸學(xué)會了勇敢，從小矮人變成了真正的“巨人”。

是呀！學(xué)會勇敢面對困難，不就是邁出了成功的第一步嗎？通向成功的道路上，會遇到數(shù)不清的“攔路虎”，如果你連面對困難的勇氣都沒有，又談何成功呢？只有學(xué)會勇敢面對困難，才能離成功再近一步，讓生活更加繽紛，更加多彩。

正是因為明白了這個道理，我才能在夏令營里體驗到更多全新的感受。那一次，我們在上?！皷|方綠舟”園區(qū)內(nèi)的“趣橋世界”自由活動。開始，我看著一座座奇形怪狀的“晃板橋”“五環(huán)橋”“梅花橋”“象棋橋”，心里不禁有些害怕：萬一掉下去，豈不是要成“落湯雞”了？我猶豫了半天，終于鼓起勇氣，走上了“鐵索橋”。剛上橋，我心里還有些沒底兒。但接著走，我就發(fā)現(xiàn)其實并沒有想象中那么困難。只要扶著兩邊的欄桿，沿著幾乎貼到水面的鐵索走“貓步”，就能快速地通過橋了。

這次切身體驗更讓我體會到了勇敢的重要。學(xué)會勇敢，你的生活才會更加精彩，學(xué)習(xí)書中的恩戈，成為精神上的巨人吧！讓我們勇敢地克服成長路上遇到的每一個困難！加油！

黑豹讀后感 篇2

歌德說：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話?！边@句話果然不錯，前幾天，我看了一本名叫《小矮人與黑豹》的書，使我感觸至深。

這本書以非洲叢林的一個鮮為人知的俾格米矮人部落為背景，以恩戈和他的妹妹找他們的爸爸為線索，描述了一個兄妹倆在危機四伏的叢林中探險的故事。這本書主要講了：在非洲的伊圖里叢林中，有一個叫俾格米的矮人部落，。在部落中，住著一對兄妹，他們就是恩戈和他的妹妹。他們的媽媽不幸早逝，只得與爸爸相依為命。他們一家三口的寧靜日子終有一天被打破了，有一天打獵的隊伍歸來了，可唯獨少了他們的爸爸，獵隊的人們不忍心讓這對可憐的兄妹在遭到晴天霹靂般的打擊，只是委婉地告訴恩戈和他的妹妹他們的爸爸被邦巴大神召喚去了。于是恩戈和他的妹妹便踏上了尋找爸爸的旅途。最后，恩戈勇敢地戰(zhàn)勝了黑豹，親手殺死了奪去他爸爸生命的罪魁禍首，替爸爸報了仇。這本書就向我展開了一幅充滿勇氣的歷險畫卷。

書中，令我印象最深的，就是小矮人恩戈與黑豹激烈打斗的場景：他拿起斷矛刺向黑豹身上，黑豹一跳，閃過了鋒利的矛尖，發(fā)起二次進攻，恩戈抓住機會，靠在一塊大山石，黑豹發(fā)出兇猛的進攻，恩戈一閃，黑豹重重地撞在山石上。后來，黑豹仍不死心，再次向恩戈發(fā)出進攻，這次它的爪子抓到恩戈，鮮血立刻流了出來，恩戈咬著牙，用力把斷矛插進黑豹的肚皮。讀到這里，也許你會認為恩戈一定是一位武功高強的能人異士，錯！這也就是令我震驚之處，恩戈只是一個矮人孩子。恩戈在面對兇殘的黑豹，并沒有落荒而逃，而是勇敢地戰(zhàn)勝了黑豹，他的勇敢和面對強大勢力時的勇氣頓時令我有所領(lǐng)悟。

今年讀六年級的我晚上仍然怕黑，夏天仍然怕蟲子，從小到大，別說是戰(zhàn)勝它們了，我一見它們就會向大人求救，我的勇氣和勇敢何在？我才14歲，以后的人生之路還很長很長，連這點克服困難的勇氣都沒有，何談將來的成功？這本書就像一劑很好的良藥，它告訴我：面對困難，面對自己害怕的事物，絕不能畏懼退縮，而是要勇敢的去面對，鼓起勇氣把困難驅(qū)走。

現(xiàn)在的孩子包括我，都是“小皇帝”“小公主”，面對困難就退縮，所以，我覺得這本書是小學(xué)生必讀的書，因為恩戈會告訴我們：面對任何事物都要勇敢；這本書是小學(xué)生必讀的書，因為它能讓我們真正地成長，長成像跟恩戈一樣勇敢的“小巨人”！

黑豹讀后感 篇3

看之前也看了好多網(wǎng)上的評論，很多人覺得一般般，黑色的色調(diào)，不合格的特效，少之又少的打斗和笑點，看完之后覺得這些問題卻的確存在，但絲毫不影響這是一部8分之上的漫威電影，而且是最有深度的。里面有很多人文的東西，非洲人民的風土人情，各種愛情親情友情的串聯(lián)看得我很感動，反正我是眼都不眨一下的全看完了，相比那些只知道從頭打到結(jié)尾，看得非漫威影迷觀眾一頭霧水的漫威電影， 這片子對非洲的刻板印象集大成之設(shè)定。 相當于拍一個中國文化的虛構(gòu)國家， 就在2018年這個時間段，雖然科技無敵。里面人都穿著唐宋元明清混搭服裝還有功夫裝之類，有的留著大辮子，有的留著發(fā)髻，每個人都會功夫。養(yǎng)一堆震金盔甲的老虎，有黑科技飛行器之類，但還是用各種震金龍泉寶劍，八斬刀，混鐵槍，乾坤圈，各大門派舉辦比武大會。誰打贏了誰當盟主。 主演是出生在加利福尼亞的日本人，出生在布魯克林的韓國人，身邊是一堆美國華裔配角，移民的二代abc扮演盟主的保鏢，然后這些人每個人竭力刻意模仿出正宗中國各地方言。然后中國人觀感就像看武當派說唱那個黑人拍的功夫片鐵拳一樣。

黑豹讀后感 篇4

自從學(xué)習(xí)了課文《一本男孩子必讀的書》，我就開始迷戀探險類書籍：《魯濱遜漂流記》、《唐·吉訶德》、《小矮人與黑豹》……其中，令我印象最深刻的就是《小矮人與黑豹》。在被精彩故事吸引的同時，我也從中學(xué)到了很多。

這本書主要講了在神秘的伊圖里叢林里，生活著一群俾格米矮人。在一座不起眼的小屋里，哥哥恩戈、妹妹和爸爸在一起相依為命。一天，爸爸外出打獵后再也沒有回家。為了尋找爸爸，兄妹倆開始了他們的冒險之旅。一路上，他們結(jié)識了許多“朋友”，最后得知是兇殘的黑豹殘忍地殺害了他們的爸爸和之前部落失蹤的人。恩戈為了報仇，勇敢地沖上去，戰(zhàn)勝了黑豹，保護了叢林動物的安全。

看完書后，我被深深地震撼了，我既為伊圖里叢林的危險感到擔憂，又被恩戈的勇敢和智慧所折服。在探險中，恩戈體現(xiàn)出的是責任和擔當，他對妹妹的關(guān)心和愛護令我感動。而在與敵人的戰(zhàn)斗中，他幼小的身軀所展現(xiàn)出的罕見毅力，令我折服，又令我驚嘆。

在這本書中，令我印象最深的就是主人公恩戈。恩戈只是一名年幼的小矮人，但他的懂事和勇敢卻又超過了同齡人。在與兇狠的黑豹的決斗中，恩戈戰(zhàn)了又敗、敗了又戰(zhàn)，表現(xiàn)出令人震驚的不拋棄、不放棄的精神。黑豹被制服了，恩戈幼嫩的皮膚上也布滿了傷痕，我不禁感嘆：連大人都懼怕的黑豹，如今卻被年幼的恩戈制服，這是何等的不可思議！恩戈靠的絕不僅僅是體內(nèi)所爆發(fā)出的力量，更有他永不畏懼，堅持到底的精神。

恩戈在探險中戰(zhàn)勝了黑豹，同時也戰(zhàn)勝了自己。其實在我們身邊，這樣的例子有很多。還記得那次跳長繩，面對蟒蛇般的長繩，我們的內(nèi)心是忐忑的，是害怕的。在一次次的練習(xí)過程中，我們不斷地對自己說：“結(jié)果不重要，重要的是過程?！庇谑牵覀円а缊猿种?，被繩打疼了揉一揉，跌倒了再爬起來。我們明白，只有在一次又一次的磨練中，我們才能真正地成長。

勇敢，是黑暗中的明燈，是饑渴時的食糧，是大雨后的晴空……學(xué)會勇敢吧，它是你成功路上的一塊鋪路石。

黑豹讀后感 篇5

寒假已悄悄降臨，非常愛讀書的我，自然不會放過“寒假”這個可以潛心看書的時光。今天，我看完了中國著名作家劉興詩寫的《小矮人與黑豹》。書中小矮人的表現(xiàn)以及故事情節(jié)扣動了我的心弦。

這本書講述了在伊圖里森林中，一個小矮人恩戈的爸爸“失蹤”了，部落里的人都說他是被森林中的邦巴大神留下了。為了尋找爸爸，恩戈兄妹倆離開部落，進入森林。恩戈與野獸斗智斗勇，最終將殺害爸爸的黑豹殺了，他成為了一個“巨人”，一個真正的男子漢。

看完這本書，我完全被小恩戈的勇氣和智慧所感動。在我看來，恩戈關(guān)愛他的妹妹是悌，敢于與黑豹斗爭是勇。回想五年來我的學(xué)習(xí)生涯，不也像恩戈一樣遇到了許多難題嗎？每當學(xué)習(xí)上的困難與難題困擾我時，我總是告誡自己：世界上沒有天才，只要有勇氣、有智慧，能勇敢地面對挫折去克服它，就一定會成功。我總是要求自己做得更好。

正如孟子所言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”人間的任何事物，耐磨者就會耐用；任何人，能吃苦才能成功；有勇氣、智慧的人才能稱得上是“巨人”。萬里長征我才邁出第一步，后面還有無數(shù)的困難和挫折在等著我。我已經(jīng)準備好了成為一個風雨無阻的“巨人”，就讓暴風雨來得更猛烈些吧！

黑豹讀后感 篇6

今天，我一口氣看完了老師的推薦書目——《小矮人與黑豹》，其中那驚險緊張的劇情仍讓我記憶猶新。

其實，當我初看到《小矮人與黑豹》這本書時，誤以為它是一個童話故事。當我翻開細看時，才發(fā)現(xiàn)這其實是一本充滿危險的探險小說。主人公恩戈和他的妹妹的父親被黑豹殘害了，一開始被蒙在鼓里的他們堅持要尋找父親，在等待和尋找的過程中，他們遭受了黑豹、鱷魚、水鳥等動物的襲擊和許多自然災(zāi)害，但也得到了“大樹爸爸”的保護和黑猩猩們的幫助，兩個孩子也漸漸成長了起來，得知了事情的真相。最后，恩戈從一個需要依靠別人的小矮人，最終殺死了黑豹，成為了一個真正的，可以獨擋一面的巨人。

整本書中，我印象最深的就是主人公恩戈，故事剛開始，恩戈就會安慰傷心的妹妹，讓妹妹相信“大樹爸爸的”存在，去尋找被河流卷走的妹妹，他的這份對妹妹的愛讓人十分感動。隨著故事的發(fā)展，恩戈有了很大的變化，他從一開始和普通小孩一樣的需要依靠別人，漸漸變得更加勇敢、堅強、冷靜、獨立。他靠著自己的力量戰(zhàn)勝了兀鷹，靠著自己的力量戰(zhàn)勝了黑豹這個惡魔，保護了妹妹和其他孩子，他已經(jīng)不需要別人的保護，不需要“大樹爸爸”和黑猩猩們一次又一次地幫助了，因為他已經(jīng)會保護別人了。恩戈成了一個了不起的獵手，成了一個會用自己的力量在叢林里生活下去的巨人，當再有黑豹來襲擊他們的話，恩戈也肯定會舉起長矛，有勇氣趕走黑豹，保護妹妹了。

和恩戈相比，我的情況真好相反，爸爸一直說我長這么大都不能自立，什么事情都要別人幫著去做。我也確實是這樣，別說做家務(wù)了，就算是自己的房間也是外婆整理，連洗頭都不肯自己洗，要喝水時也只是喊一聲：“外公，倒水！”根本沒辦法獨立生活，看完這本書，想一想主人公恩戈，我也要改變一下自己的作風了。

讀到最后，我又從“資料箱”里發(fā)現(xiàn)，原來俾格米人和伊圖里叢林都是存在的，我還以為這只是作者隨便說出來的名稱，沒想到還真有根據(jù)呢。看來這還是一本蘊含了科學(xué)的小說。

《小矮人與黑豹》這本書里充滿著科學(xué)、勇氣和成長，真是一本難得一見的好書。

黑豹讀后感 篇7

大家都知道《白雪公主與七個小矮人》的故事吧！在我還很小的時候，就曾經(jīng)希望過現(xiàn)實生活中也有小矮人。后來，我在一本科普雜志上看見，原來在世界上真的有“小矮人”，它們就是生活在非洲剛果河流域附近的叢林深處的俾格米人。

俾格米人中的成年男子只有1米4左右，婦女只有1米2到1米3左右，孩子就更不用說了。這樣看似弱小的群體是依靠什么在危機四伏，有許多毒蛇猛獸的熱帶雨林里生存下來的呢？看了這本《小矮人與黑豹》，我才真正明白了這個道理。在神秘莫測的伊圖里叢林里，生活著俾格米人。恩戈的爸爸便是俾格米部落中最優(yōu)秀的獵手。在一次狩獵時，他突然失蹤了。恩戈和妹妹為了尋找爸爸，進入了森林，開始了一場驚心動魄的冒險。在途中，他們與黑豹斗智斗勇；面對各種各樣突如其來的災(zāi)難，他們臨危不懼，在神秘人的幫助下一次次化險為夷。最后，恩戈終于明白，自己的爸爸是被黑豹殺死了。為了給爸爸報仇，也為了保護其他的小伙伴，恩戈挺身而出，機智地與黑豹周旋，最終憑著自己的努力殺死了黑豹。

最耐人尋味的是最后老巫師的那句話：“你和你爸爸一樣，成為真正的巨人了。”剛讀到這句話，我既好奇又疑惑，恩戈既沒有長高也沒有干什么，怎們能說是“成為了巨人”呢？經(jīng)過思考，我終于明白了這里“巨人”的真正含義。恩戈在尋找爸爸的途中，不畏艱險，保護妹妹；在與黑豹的搏斗中，英勇無畏，單槍匹馬殺死了黑豹。要想成為“巨人”，就必須擁有愛心、勇氣和智慧。所以，其實這里的“成為巨人”不是指個子長得像巨人，而是指恩戈的內(nèi)心成長了。因此，我猜測恩戈的爸爸就是因為幫助同伴而被黑豹給殺死的，而恩戈也盡全力幫助了同伴，所以說他像他爸爸一樣，是一個“真正的巨人”。

恩戈的勇氣令人佩服，他面對險象環(huán)生的叢林毫不畏懼，他遇到兇猛殘忍的黑豹勇敢拼搏；恩戈的智慧令人敬佩，他與老鷹斗智斗勇，與黑豹機智周旋，真是一位了不起的“巨人”！

當然，恩戈的成功少不了他人的幫助。在他與妹妹無家可歸時，“大叔爸爸”收留了他們并盡心盡力保護他們；當他和妹妹身處險境時，猩猩幫助他們脫離險境；在恩戈不知如何是好時，老巫師悉心教導(dǎo)他并暗中保護他。

讀了這本書，我明白了要勇敢地面對困難與挑戰(zhàn)，應(yīng)該像恩戈一樣，讓自己成長為一個真正的“巨人”！

黑豹讀后感 篇8

一直都想從一本書中尋找人生的勇氣和智慧，終于功夫不負有心人，我在《小矮人與黑豹》這本書中發(fā)現(xiàn)了，我有種如愿以償?shù)母杏X。

《小矮人與黑豹》是一個少年科學(xué)探險小說故事，講述了一對叢林孤兒恩戈和他的妹妹，他們自幼就失去了母親，就依靠爸爸生活。爸爸是部落里最厲害的獵手，但是卻在一次意外中被黑豹吃掉了。在失去了爸爸之后，恩戈和他的妹妹經(jīng)歷了一些匪夷所思的奇遇故事。本書的作者劉興詩是一個被譽為“中國科幻小說鼻祖之一”地質(zhì)工作者，科考足跡遍布全世界，書中涉及的所有科學(xué)知識、歷史背景都是經(jīng)過嚴格考證的，在他的書中，人文、地理、歷史、自然等知識與故事的完美結(jié)合，讓讀者從各個方面吸取知識，所以我很喜歡看這本書。

讀了這本書，我想恩戈和他的妹妹首先展現(xiàn)給我們的是“勇氣”。當他們失去了與爸爸的聯(lián)系后，雖然有過短暫的迷茫，但在逆境中，身為哥哥的恩戈卻迅速的成長起來，勇敢地踏上了去尋找爸爸的冒險之旅。在這一路上，他們遇到了黑豹、毒蜘蛛、鱷魚等各種敵人的攻擊，但都被恩戈和妹妹勇敢頑強地抵御住了。而當恩戈終于在野草叢中找到爸爸不離手的武器一根被折斷的矛時，爸爸被黑豹殘害的事實也浮出了水面。雖然年紀很小，但恩戈執(zhí)意要去找到爸爸，還是去了爸爸失蹤的那個火山口搜尋黑豹，最后找到了黑豹，在黑豹襲擊妹妹和她的小伙伴的千鈞一發(fā)的時刻，恩戈勇敢地殺死了黑豹，保護了妹妹和她的小伙伴，也為爸爸報仇，成了一個勇敢的獵手，就像他的爸爸一樣。我喜歡恩戈的勇氣，勇氣是他的特性，勇氣是他的所有，勇氣也是他的目標，面對黑豹、毒蜘蛛、鱷魚等各種敵人的攻擊，他從來就是抱著“勇者不懼”的態(tài)度。他一次又一次的冒險，一次又一次從險境中掙脫。我想，他是在尋找，尋找更多的勇氣，將勇氣視為目標。

除了“勇氣”外，我想作者還要向我們展示“智慧”。作者是用“小矮人”來形容恩戈和妹妹的，這樣形容他們只是因為他們是小孩子嗎?不是的，他們的確是真正的小矮人，他們是主要分布在非洲中部的剛果河流域的叢林深處等地方的俾格米人(又叫尼格利羅人)，在西班牙語中，“俾格米”和“尼格利羅”都是“小黑人”的意思，他們的個子不高，成年男子也只有1.4米左右，所以身為小孩子的恩戈更加矮小了。書中連部落里最優(yōu)秀的獵手他們的爸爸，都敗在黑豹手里，那么小小年紀的恩戈一個未成年的孩子，要怎樣完成這樣艱巨的復(fù)仇任務(wù)呢?從一個在爸爸溫暖羽翼下幸福生活的孩子，在短時間內(nèi)成長為一名為父報仇的頂尖獵手，這中間要經(jīng)過多少嚴峻的考驗才能成功呢?......而這一切，恩戈總會用自己的智慧來解決一切困難。

勇氣和智慧是并存的，“小矮人”恩戈就是一個最好的例子。我想，只要與勇氣和智慧同行，我們就能實現(xiàn)自己的夢想!

黑豹讀后感 篇9

獨自面對困境，是勇敢迎接還是逃避退縮？相信讀完《小矮人與黑豹》這本書后，你一定會毫不猶豫地選擇勇敢迎接。

這個寒假，我有幸閱讀了《小矮人與黑豹》這本書。它主要描述了這樣一件事：神秘的伊圖里森林里生活著俾格米矮人。恩戈的爸爸是俾格米矮人中最棒的獵手，再一次狩獵中，他突然失蹤了，部落的人說他被邦巴大神留下了。為了尋找爸爸，恩戈和妹妹離開部落，進入森林。他們在森林中一次又一次躲過黑豹的襲擊；在水里從鱷魚群中成功逃脫；在神山上，用箭射死了“空中霸王”兀鷹……他們用勇氣克服了森林中的困難，卻也知道了爸爸死在了黑豹的利爪下。決心報仇的恩戈憑借驚人的勇氣戰(zhàn)勝了黑豹，成為了真正的巨人。

書中的恩戈有著非凡的勇氣，勇氣的背后是找到爸爸和為爸爸報仇的決心支撐著他，而生活中這種勇氣比比皆是。小草能從地里破土而出，因為春天的召喚使它有了生存的勇氣；小鳥能在空中飛翔，因為對藍天的向往使它有了奮力拍打翅膀的勇氣。我們?nèi)祟愔幸灿杏赂业牡浞?，海倫·凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，可她有戰(zhàn)勝困難的勇氣，因為她渴望光明，不愿自己的生命黯淡無光，她的勇氣帶著她克服了一切困難，成為了一個令世人感動、尊敬的女作家。可見，成功者不一定擁有過人的智慧和才華，打他們一定擁有堅定的信念和無畏的勇氣。唯有勇氣，才能使生命之血具有鮮紅的色彩。

在人生的道路上，當遇到叢叢荊棘時，繼續(xù)勇敢地前進，你一定會看到屬于自己的那道彩虹。

黑豹讀后感 篇10

《地下室里的黑豹》讀后感600字！

《地下室里的黑豹》小說背景設(shè)置于1947年夏天英國托管巴勒斯坦的最后階段。主人公是一個十二歲的孩子，故事以“成年的我”口吻開始講述，他與本應(yīng)是“仇敵”的英國警員陰差陽錯從“逮捕和被逮捕”的關(guān)系到“互相教授”各自擅長語言的關(guān)系的轉(zhuǎn)變。也因為這場身份特殊的“交往”，讓他遭到了朋友的質(zhì)疑，認定他是一個“叛徒”并發(fā)生了一些“決裂”的事件。

特別喜歡主人公小男孩的人設(shè)——熱愛觀察詞語，喜歡把東西放回原味整潔干凈，面對父親的質(zhì)問也總是能勇敢又有理有據(jù)地反駁回去，太可愛了。從簡單的對話里，可以看出父親與母親，與孩子都缺少有效的溝通。父親是那樣自說自話的模樣，而母親給我的感覺是溫柔而寬厚的，因為她說“一個會愛的人不是叛徒”。但總體來說，父母給孩子的思想影響應(yīng)該是深刻的，我想這也是故事中這個孩子對事物總帶著各種與年紀不符的思考眼光的解釋原因吧，畢竟耳濡目染。小說中的“政治思想”在孩子成長時期就已經(jīng)成了內(nèi)在生活的一部分。結(jié)合奧茲的真實經(jīng)歷，這也是另一種相似命運的呈現(xiàn)。

那是個特殊敏感的時期，用作家本人的話來說“故事本身來自黑暗，稍作徘徊，又歸于黑暗。在記憶里融進了痛苦｀歡笑、悔恨和驚奇”。這是一本關(guān)于記憶的小說，展現(xiàn)了奧茲對于理智與情感，理想與現(xiàn)實，信任與背叛等各種主題問題的思考。最溫暖的是，奧茲無論在描述什么的時候，都不會忘記把愛的元素注入到故事中去，使人讀來心里隱隱微動，念念不忘。

最后想補充的是，這本薄薄的小說給我的驚喜——正文故事結(jié)束之后還附了兩篇我很喜歡的內(nèi)容——1.奧茲在2007年度阿斯圖里亞斯親王頒獎儀式上的答謝詞2.本書譯者對奧茲的采訪內(nèi)容節(jié)選——比書更精彩的是作者這個人啊，他的思想魅力無窮無盡。