孟母教子觀后感

孟母教子觀后感收藏四篇。

學生時代我們大家應該都接觸過寫作文吧，通過寫作文可以提高我們的寫作能力和表達能力，有時一篇作文也是人與人拉近距離的方式，什么樣的作文才是讓人念念不忘的？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供孟母教子觀后感收藏四篇，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

孟母教子觀后感 篇1

《孟母教子》是一篇古代名篇，描寫了孟母如何以母愛和教育塑造了她的兒子——孟子。孟母的教育思想蘊含著對家庭教育的重視，也對現(xiàn)代家庭教育提出了啟示。本文將從孟母的教育方法、教育目標、教育理念、教育堅持和教育成效等五個方面進行詳細分析和探討。

一、孟母的教育方法

孟母的教育方法極為簡單而實用，主要包括家庭教育和師傅教育兩個方面。在家庭教育中，孟母多是通過親情感化，教育孟子誠實守信、尊重師長、關(guān)心公眾、謙虛無私等品德，不僅僅讓孟子明白了做人的道理，也讓孟子逐漸接納了母親的教誨；在師傅教育中，孟母采用的是“三遷”法，即依托優(yōu)秀的師傅學習技能，不斷地遷師，不斷地增強個人能力。通過這樣的教育手段，孟母能夠讓孩子在家庭和社會中所學所得互相融合，形成最終的教育成果。YJS21.CoM

二、孟母的教育目標

孟母的教育目標是讓兒子孟子成為一名有德、有才、有能的人。孟母并不期望孟子成為一名富有權(quán)勢的人，而是想要讓孟子有正直的品德，有廣博的知識和技能，同時具備領(lǐng)導和社交能力。孟母希望與孟子一同成長，一同進步，讓孟子在師傅和家庭教育的雙重熏陶下，成為古代中國最具代表性的思想家之一。

三、孟母的教育理念

孟母的教育理念是“不吃天下之糧，不隨世俗之逐”，即不以金錢、地位等為重，而是注重道德、品德的教育。孟母認為，一個人的成功不在于外在的條件，而在于內(nèi)在的涵養(yǎng)和修養(yǎng)。孟子后來經(jīng)常說“仁義禮智信”，這也許就是孟母給孟子最重要的啟示。

四、孟母的教育堅持

孟母有著非常高的教育使命感，因為她知道孟子將來的成就是與她的教育分不開的。因此，孟母一直堅持著自己的教育理念，不斷地調(diào)整教育方法，重視孟子的自由選擇，尊重孟子的思想和文化背景，同時鼓勵孟子的探究精神，并教給孟子根本的、不可變的道理。

五、孟母的教育成效

孟母的教育大獲成功，孟子成為了一位古代教育家和思想家。孟子后來成為了巨匠，他的思想和成就一直到現(xiàn)在都是人們所欽佩的，甚至還有一門學問叫做“孟學”，不僅僅是因為他自己的才華，也因為他母親孟母的教育功力，一步步地打造了這位偉大的思想家。

總結(jié)：《孟母教子》告訴我們，教育是一個艱苦的過程，母親孟母是偉大的奇女子，因為她用自己的人生，塑造了一個偉大的思想家。這篇文章表明，教育不僅是知識的傳遞，更是對人性、心靈的涵養(yǎng)，強調(diào)“學以致用”和“重“成教育，多重人格培育”，對現(xiàn)代家庭教育具有非常重要的指導和啟示作用。

孟母教子觀后感 篇2

暑假里，我讀了一本書叫《孟母教子》，講的是孟母為了教育孩子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學習條件的故事。為了給孟子一個良好的學習環(huán)境，他曾三次遷居，當時搬一次絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然連三次搬遷，可見孟母多么愛她的兒子。孟子長大后有那么大的成就，孟母功勞功不可沒。

每個母親都愛自己的孩子。讀了這故事后，我想起了我的母親。記得二年級的一個晚上，我發(fā)燒感冒了，媽媽立即用電瓶車把我送到了醫(yī)院，可是半路上下起了大雨，媽媽連忙把自己的外套脫給了我，給我披上，雨水滴答滴答地響著，毫不留情地打在媽媽的頭上和腿上，媽媽不一會被雨淋濕了身子，媽媽我愛你。謝謝你，這幾年給我的養(yǎng)育之恩。

媽媽，我真是太愛你了！從那一刻開始，我就下決心，做個聽話的孩子，不讓媽媽傷心，我一定會好好學習，天天向上。誰言寸草心，報得三春暉！長大以，我一定會報答媽媽，對我的養(yǎng)育之恩。

孟母教子觀后感 篇3

暑假里，我讀了一本書叫《孟母教子》，講的是孟母為了教育孩子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學***的故事。為了給孟子一個良好的學***，他曾三次遷居，當時搬一次絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然連三次搬遷，可見孟母多么愛她的兒子。孟子長大后有那么大的成就，孟母功勞功不可沒。

每個母親都愛自己的孩子。讀了這故事后，我想起了我的母親。記得二年級的一個晚上，我發(fā)燒感冒了，媽媽立即用電瓶車把我送到了醫(yī)院，可是半路上下起了大雨，媽媽連忙把自己的外套脫給了我，給我披上，雨水滴答滴答地響著，毫不留情地打在媽媽的頭上和腿上，媽媽不一會被雨淋濕了身子，媽媽我愛你。

謝謝你，這幾年給我的養(yǎng)育之恩。

媽媽，我太愛你了！從那一刻起，我下定決心做一個聽話的孩子，不要讓媽媽傷心，我會努力學習，一天比一天進步?！罢l言寸草心，報得三春暉”!長大以，我一定會報答媽媽，對我的養(yǎng)育之恩。

孟母教子觀后感 篇4

讀《孟母教子》有感

時間過得真快啊！一轉(zhuǎn)眼兩個月暑假期結(jié)束了，我現(xiàn)在是三年級的學生了，＆#65279;真是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。在暑假里我的收獲可大啦！

我不但學習了二年級書中的知識，而且我還看了幾本好書，如：《未來科學家》、《爺爺一定有辦法》、《巴巴和他的孩子們》、《孟母教子》······其中《未來科學家》和《孟母教子》這兩本書我特別喜歡看。

戰(zhàn)國時，孟子的母親為了讓孟子有一個好的學習環(huán)境，曾三次搬家，書中還講到孟子小的時候，有一天他讀書厭倦了就跑回家里，這時他的母親正在織布，見他回來，突然把織布機上織了一半的線剪斷了，孟子很奇怪，就連忙問母親為什么生氣？母親說：“織布要一寸寸地織才能織成，如果線剪斷了就不能織成一匹布。

”你的學習也一樣，你還沒有學成就厭倦了，什么時候才能成為有用之人。孟子聽了母親的話恍然大悟。從那時起，他努力學習，終于成為一個名人。

讀了這本書我受到了很大的啟發(fā)：學習要一步一個腳印，不得有半點馬虎，只有勤學好問、堅持不懈才能取得好成績。

其他人還在看

孟子觀后感合集

到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，我們聽了一場關(guān)于“孟子觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

孟子觀后感 篇1

《孟子》讀后感集錦（六篇）

之一在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。見面總比出名好。今天，我很幸運讀到了這本本能地讓我們受益終生的書。

關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《**規(guī)》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫一些關(guān)于戰(zhàn)國時期偉大的思想家和教育家孟子的故事。讀了它我受益匪淺。

在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

通過這個故事讓我知道交朋友看不到這個人的財產(chǎn)和地位。重要的是要看這個人是否有天賦，是否值得學習，這樣你才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。這個故事講的是仁義，這是經(jīng)常聽到的。在孟子眼里，它就像一粒良種。種植后，它會生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使它成熟收獲。如果是栽種而不是收獲，那和雜草沒什么區(qū)別。

這個故事讓我知道，每個人都應該追求自己的人生目標和理想人格。如果他們半途而廢，無論付出多少努力，都將毫無意義。

“書中自有**屋，書中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。

之一說到孟子，我們還會想起“孔孟之道”，他對孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。 孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)**，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國時期儒家思想的代表人物之一。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的儒學大師。

孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但當時并不是所有國家都接受，退休后與**一起寫書。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護的心態(tài)，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即“正義之氣”。

禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”。

孟子是一個自強不息，有使命感的人?！案F則獨善其身，達則兼濟天下?！?處身于戰(zhàn)國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。

然而現(xiàn)實是殘酷的，在一個分崩離析，**集權(quán)淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的“仁政”必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。”他仍以天下為己任，“正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣”， 即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗。

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機杼”這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

”站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。在這一點上，我們應該被告知，做事的出發(fā)點應該是正確的，這樣才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和認可，最終取的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會失敗。

正所謂“天時不如地利，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底；在圣人門下學***人，便難以被其它言論所吸引了。

表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這就告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，積累，站得更高，看得更遠，形成更廣闊的人生視野和境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。

對于眼前利益的困惑，我們看不到長遠的發(fā)展。因為缺乏遠見，我們錯過了機會。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！?，摒棄“井底之蛙”的心態(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

所以孟子說：“人有不為也，而后可以有為?！笨v觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。

如果你沒有目標，或者做了很多無用的事情，你將不可避免地陷入忙碌的生活，成為一個忙碌的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成?！叭擞胁粸橐?，而后可以有為”和“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧靜胸懷。

然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做他們不喜歡或不喜歡的事情，他們什么也做不了。有些人做他們不想做的事，他們很痛苦。

之三孟子曰“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇譯文】

孟子說：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有損廉潔；可以給與，也可以不給與的，給予了有損恩惠；可以死，也可以不死的，死了有損勇敢?！?/p>

【讀解】

與著名的“魚與熊掌”二者必居其一選擇不同，孟子在這里擺給我們的，是一種兩可之間的選擇，而且要為難得多。比如說，殺人越貨還是遵紀守法？這不是絕大多數(shù)人的問題，但是，吃回扣還是不吃？

收紅包還是不收？這對很多人來說，卻是相當考人的難題了。

就孟子所舉的情況來看，“取傷廉”是比較好理解的，可“與傷惠”和“死傷勇”卻有些令人費解。揣摩起來，所謂“與傷惠”大概是說，在可以給與，也可以不給與的情況下，還是不給與的好。因為，“濟人須濟急時無”，也就是孔子所說的“君子周急不繼富”（《論語·雍也》）的意思。

不然的話，給予了反而有濫施恩惠的嫌疑，反而于真正的恩惠有所損傷。這就是“與傷惠”。至于說“死傷勇”，則是指我們在面臨生死抉擇的時候，有時候活下來比死去需要有更大的勇氣和更強的戰(zhàn)勝困難和恥辱的毅力，在這種情況下，如果選擇了死，很可能給人以輕生的感覺，當然就是于勇氣有所損傷的了。

這就是“死傷勇”。

有人認為，孟子之所以舉出“與偉惠”和“死傷勇”，是因為戰(zhàn)國時代豪俠風氣盛行，四豪濫施恩惠，荊（軻）聶（政）刺客輕生，所以孟子針砭時弊，引以為戒。（毛奇齡《圣門釋非錄》引全履祥語）

如此說來，倒是一個時代性的話題了。那么，對我們來說，什么仍然具有當代意義？

恐怕就是“取傷廉”了吧！

之四在教學《孟子》二章時，便簡單的了解了一下關(guān)于孟子的思想，孟子的思想**于孔子，他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說。孟軻的文字，善于抓住論述的中心，以高度概括的語言做扼要的誰，觀點鮮明突出，讀后發(fā)人深思。

因此，我又細細的看了一下有關(guān)《孟子》的文章，他的文章論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。但《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。孟子說：

“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理。

宣王說：“不會?！泵献诱f：

“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！本瓦@樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。

比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。

孟子能說會道，輕易地讓王們陷入它設下的圈套。當齊宣王喜歡**的時候，孟子說齊國是可以治理的。但他這樣說是有條件的，就是要與民同樂。

我以為孟子的這個與民同樂只不過是和統(tǒng)治階級說說而已，怎么能夠真正的實現(xiàn)呢？即使實現(xiàn)只是暫時的，也要看統(tǒng)治階級的情緒。如果他們愿意，老百姓會得到一些好處。如果他們不愿意，老百姓就得不到任何好處。

又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”譯：

稱，然后知道重量；量，然后知道長度。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？

“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。確實如此，廣大人民群眾怎么能置之不理呢？

《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

”沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！弊g：

君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。

《孟子》中對于如何造就人才的思想值得借鑒，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?，孟子認為，人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，”，有了這樣的磨煉，才能“動心忍性，曾益其所不能”。但這只是問題的一個方面，問題的加一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。

學習《孟子》，我覺得應該從其思想學起，從其文章的意會、領(lǐng)悟談起，努力提升自己的思想意識。

之五我善養(yǎng)吾浩然之氣》——孟子讀后感

在浩瀚的歷史長河中，春秋戰(zhàn)國時期是一個戰(zhàn)亂不斷的政治戰(zhàn)爭時期，也是一個文化爭鳴的時期。孟子便是生于這亂世，成于這盛世的一代大儒。

兩千年前，孟子和我們出生在齊魯大地。孟子的遠祖是魯國貴族孟孫。后來，他的家人謝絕了，他搬到鄒州。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)**，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。

孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但當時并不是所有國家都接受，退休后與**一起寫書。

其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

孟子認為一個人最基本的品格是善良與誠實，而他自己就是這樣的一個渾身充滿“浩然正氣”的君子典范：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?這便是孟子一生的最好概括。

孟子是一個自信的人?！叭巳擞匈F于己者。” 每個人自己身上都有值得尊貴的東西，不要把自己看低了。

這種自信還表現(xiàn)在他游說諸侯時?！罢f大人，則藐之，勿視其巍巍然?！?孟子認為只要自己所做的一切都是符合君子的道德準則，即使他人權(quán)勢再大，也不應該有任何自卑的情緒。

孟子觀后感 篇2

孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久;才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，它還去過魯國，相知孔圣人的門第來叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了，司徒牛原是子思老師來講解反求諸己的問題。也就是強調(diào)，首先要從自己做起，不管知否遇到問題都要經(jīng)常做到反躬自問?，F(xiàn)在很多情況下，我們都是用不同的標準來要求自己和別人可以說是嚴于律人，寬以待己，這些都是不應該的。我們要身先士卒，從自我做起。

孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的標準、理想人格在孟子所處的時代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當今時代仍對人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會隨歷史而逝去，而會隨著時間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。

孟子觀后感 篇3

跨越千年的過去是智慧，不變的是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。

仲尼只說了一個志向，孟子說了很多養(yǎng)氣的出來，只有這兩個字，其功績是非常大的?！绷攘葦?shù)語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想不僅是繼承，而且是升華。

孟子也強調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學說和修養(yǎng)學說。孟子認為，人與生俱來的慈悲、羞恥、敬重、是非，稱之為本心，與仁、義、禮、智相對應。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調(diào)“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學說中的重要地位。

而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子為世人所公認，王梁惠、王梁襄、滕文公、齊宣王都問過他。而孟子始終堅持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。

正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛**的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。

”在學***上，孟子也有諸多主張。他認為要運用正確的學***，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學學***光；他也注重“自得”，即自覺學習：“自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小?/p>

另外，還要廣泛地學習，達到融會貫通。在教學方法上，孟子和孔子一樣，善于啟發(fā)學生的思維，運用問答，從不代替學生下結(jié)論。相反，他善于激發(fā)學生的潛能，使他們發(fā)揮自己的聰明才智。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進”等，其中很多部分對我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用。

另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學生明白，在提升學***時也要提高自己。

接下來談談個人修養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會環(huán)境固然重要，然而個人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。

而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎(chǔ)上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號，有時活下來比死去更需要一種勇氣，這也教導人們要珍愛生命，永遠不要輕生。

現(xiàn)代人在這個紛繁復雜的社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的**，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

此之謂大丈夫。”**時時存在，關(guān)鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。

孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻：窮則獨善其身，達則兼善天下”。

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛，長于論辯，他能掌握對方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。此外，孟子作為一個面向君主的說客，他的言辭也反映了他的智慧。與他直言不諱的諫臣相比，孟子的話更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。

他善打比喻，幾句話便能讓君主認識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當今可持續(xù)發(fā)展的觀點：“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態(tài)，孟子思想之先進可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不愿去做，而大王不行王道也是因為不肯做而得不到民心的。

再有，孟子說“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細細衡量。

孟子思想中的智慧火花和語言中的藝術(shù)魅力不容忽視。在歷史的積淀下，它們一直熠熠生輝，越來越珍貴。盡管當時孟子無法將他的理想實現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學說沿用到當今社會建設及立身處世之道中。

孟子觀后感 篇4

關(guān)于讀孟子有感優(yōu)秀范文精選

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如"揠苗助長"、"五十步笑百步"、"再作馮婦"等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。

孟子所說的"揠苗助長"演變到今天一般都說成是"拔苗助長"，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。"一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣"閔其苗之不長而揠之"，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。

孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂："其進銳者其退速"，即是繼承了孔子"欲速則不達"的思想。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的.打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。

孟子還曾說過："生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。

孟子觀后感 篇5

孟子的智慧——超越時代的治國之道中華文化，包羅萬有，華夏歷史，博大精深， 讀后感：《孟子的智慧》 。五千年的歷史，笑傲風云；五千年的文化，光輝燦爛；五千年的人物，閱讀各種**，五千年的戰(zhàn)爭，硝煙彌漫之后。

歲月的巨輪碾過的痕跡，留給后世無數(shù)中國人景仰的名字。孟子，無疑是最光慧的名字之一，閃耀著智慧的光芒，永恒。

孟子（前372年～前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)。這是一個動蕩的時期，七個國家相互制衡。奴隸制度進一步崩潰，取而代之的是逐漸成型封建制度，社會正經(jīng)歷著一場前所未有的變革，階級關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，新舊勢力在經(jīng)濟和政治領(lǐng)域的斗爭進入白熱化，進而擴展到思想領(lǐng)域。

許多優(yōu)秀思想家從不同的角度和立場出發(fā)，對當時的社會變革、民生民情、治國之道，發(fā)表了不同的主張，互相展開爭論，各個學派應運而生，這就出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。儒，道，陰陽，法，名，墨，縱橫，農(nóng)，雜，并稱為“先秦諸子十家”。孟子是儒家思想的杰出代表。

最初對于孟子的印象，**于課本上的一篇短文《生于憂患，死于安樂》（《孟子·告子下》）： “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 孟子借先賢為例，看似在論證逆境使人成才，下文卻是筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到治國之道，提醒君主身處安逸中仍要居安思危，顯示出他的學識、抱負，以及千年一遇的治國之能，注定了他在亂世中有所作為。

孟子被后世尊稱為“亞圣”，相比起孔圣的傳道授業(yè)思想，他的才能更多體現(xiàn)在治國平天下之上，那是一種超越時代的智慧。

一．“得道者多助，失道者寡助?！保ā睹献印す珜O丑下》）——一脈相承的外交策略這里的“道”，在當時是指仁政，這是儒家千古以來堅持的思想。孟子的主張是，施行仁政的人，幫助支持他的人就多；不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

放眼當今，“得道多助，失道寡助”具有了更為深刻的詮釋。這句話經(jīng)常被用來闡述這么一種情況：堅持正義的道路，就能得到多方面的理解、支持與幫助，若背離正義的軌道，就會陷入眾叛親離、孤立無援的境地。

在這里，我們把“道”理解為“正義”，是指“公正的、有利于人民的道理”。（《現(xiàn)代漢語詞典》）這是最貼近時代的理解，然而，卻是和它最初的含義一脈相承的。 1954年6月，為了促進我國同印度、緬甸及世界各國的友好交往，周恩來總理代表中國**首倡“和平共處五項原則”：

相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。隨著時間的推移，和平共處五項原則的運用范圍不斷擴大，影響日益深入，已經(jīng)逐漸成為指導政治、經(jīng)濟等諸多領(lǐng)域的國際關(guān)系準則，成為最有生命力的指導國際關(guān)系的基本理論，從中，我們?nèi)钥梢宰x到儒家思想的博大精深，以及孟子“得道多助，失道寡助”思想深深的烙印。

二．“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。”（《孟子·滕文公上 》）——經(jīng)濟教育兩手抓孟子的觀點是，有一定產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，假若沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入，就沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀。

乍一看，這是孟子對封建土地所有制下自然經(jīng)濟引起的民生問題的決定。小農(nóng)經(jīng)濟，自給自足，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，解決了溫飽問題，安居樂業(yè)，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。當擁有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學校，用孝悌的道理進行循循善誘，這就可以形成良好道德風尚，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”（《孟子·梁惠王上》）。在那個教育尚未普及的戰(zhàn)亂時代，孟子的理論為統(tǒng)治者指引了一條強國之路：身體是革命的本錢，先解決溫飽問題，再推行教育，提升國民素質(zhì)。

經(jīng)濟教育兩手抓、兩手硬，才能真正達到“國富民強”。 滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，當教育的地位在歷史的洪流中穩(wěn)步上升，直到今天形成了穩(wěn)定的義務教育，素質(zhì)教育等制度，我們是否會懷念，千年之前，有一位道骨仙風的圣人負手而立， 在君王睥睨天下的威嚴之前，從容道出一句“謹癢序之教，申之以孝悌之義”（《孟子·寡人之于國也》）？

三．“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

”（《孟子·寡人之于國也》）——超前的可持續(xù)發(fā)展的思想。 “拿來主義”在中國人的思想中根深蒂固，纏繞了數(shù)千年之久。戰(zhàn)國亂世，誰也不知道下一場戰(zhàn)爭什么時候會打響，自然人心惶惶，隨時準備收拾細軟遠離戰(zhàn)火。

面對著充足的資源，需求之龐大，大多數(shù)人會選擇毫不客氣地將其笑納囊中，久而久之，便無法收斂內(nèi)心潛藏的貪婪，小到市井小民，大到一國之君，皆無可避免，只是表現(xiàn)形式有所不同。然而在當時社會經(jīng)濟的大環(huán)境下，孟子卻能清心寡欲，保持自身的修養(yǎng)，洞悉人性的貪婪，提出了具有“可持續(xù)發(fā)展”性質(zhì)的發(fā)展方案。 “

孟子觀后感 篇6

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時推行“仁政”，重教化；在教育思想方面，要順應自己的本性，集中精力，循序漸進；在文藝思想方面，要鼓勵提高鑒賞能力和修養(yǎng)，提倡文藝服從政治教育的需要；而在哲學思想方面，孟子是儒家學派第一個提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴充到極致；所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準確深刻的認識并且付諸實踐。簡言之，孟子心性論的根本目的是塑造理想人格。

通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點包括：第一，人類有著共同的本性，這個本性是以仁、義、禮、智等道德意識為內(nèi)容的社會屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。

第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。孟子以善性論為基礎(chǔ)，發(fā)展了心性論。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也；羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”有了這四種萌芽在身上，就應該懂得把他們都擴充起來。

孟子的“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個人都有好意圖，為什么人們的不良意圖會造成如此多的悲劇呢？孟子也回答了這個問題。人之所以不好，不是因為他們是天生的，而是因為他們受到環(huán)境的影響和外界的污染。

即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是**呢？因為孟子沒有繼續(xù)論證惡的根源，而是惡的存在，所以我們不能否認人性中惡的存在。

事實上，我認為經(jīng)濟學的前提是人是理性的，這意味著每個人都在追求利與弊，以自助為目的。雖然這個假設并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認這個天然屬性，其實也是人惡的行為的根源。這就是為什么我們需要真正的社會秩序和法律制度來規(guī)范每個人。

本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實善惡兼具，但表達有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達的得比較強烈，不好的文化對惡基因起促動作用，就會導致后天罪惡的形成。

在我看來，在我們的努力范圍內(nèi)，我們應該正視我們的人性和善惡結(jié)合的本性。在價值觀和基本社會倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導，因為人的思想個體性非常強，正因為如此，才有多姿多彩的社會生活，所以我們所做的只是在某方面進行引導。然而，對于人的引導和人的善良的激發(fā)，最重要的是依靠自己，而不是父母給予的純環(huán)境和社會氛圍。

觀后感收藏四篇

我們總會被作品中的情節(jié)所吸引。為了回味這個作品，我們可以將觀看作品之后有感而發(fā)的內(nèi)容寫成觀后感，觀后感可以引導我們深入思考導演通過劇情想要表達什么，動筆寫作品名的觀后感要注意什么呢？這篇“觀后感”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家細心搜集整理的，希望這些指南能夠為你的創(chuàng)業(yè)提供支持！

觀后感 篇1

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。

小時候父母告訴我們，不要多管閑事。這個道理依舊很受用，周冬雨扮演的陳念對警察說過一句話，大致是:長大就好了，長大很多事情就記不太清了，可是卻沒有人應該教我們怎么長大。

是啊，我們學會了不計較，學會忍受。

大多數(shù)，旁觀者比施暴者更可怕，用沉默冷漠的看著這一切的發(fā)生，拿起手機拍照，轉(zhuǎn)發(fā)分享點贊評論。

陳念有小北，悲傷逆流成河的易瑤只有自己，聽著《不哭》感到莫名心酸，現(xiàn)在無比感恩自己的父母一直在身旁陪我長大。

愿這樣的悲劇盡量減少，想保護世界的你們記得保護好自己。

電影整個看完沒有眼淚，那是因為很幸運的沒有經(jīng)歷過。但演員的演技真的超級贊，再一次粉上周冬雨的演技，16歲小姑娘無疑。此刻，千璽在我心里已經(jīng)是定義為演員，很真摯很打動，終于知道為什么這么多人喜歡千璽，真的很優(yōu)秀。

看之前，已經(jīng)把小說看了一遍，改動挺多，但很多地方都有還原。自從讀了大學，看電影不再是簡單的品，而是有深度的去看。小說里的陳念和小北(北野)真的無助的讓人心疼，電影里的陳念和劉北山，真的幸好還有彼此。雖然，陳念被欺凌，但是還有小北陪她，跟在身后，陪她搞怪，套上床單，馬路邊嚇過路的車輛，陪她兜風……還好，最后的結(jié)局是美好的，期待他們最后肩并肩的走在陽光大路上。

這樣的電影值得一看，會抑有些刻意的壓抑，可哪里會有每天都是晴天的今天，如果遇到，請勇敢的面對。

觀后感 篇2

我是第一次在電腦上學習，今天就要開始上課了，我特別得高興，很早就起床了。第一節(jié)是語文課，我打開電腦，在一個叫釘釘?shù)腶pp上打開進入直播間，等了一會兒，熟悉的聲音出現(xiàn)在了我的耳旁，電腦上出現(xiàn)的是王老師的課件，通過看課件，配合老師的講述，我很快就進入了學習的狀態(tài)。有時老師提出問題讓同學們回答時，我們可以通過語音、連麥、在對話框中輸入自己的答案和老師、同學進行互動，但是總有一些同學在對話框里發(fā)一些不該發(fā)的東西，嚴重影響了老師上課的心情，還影響了同學們的專注力，希望他們能聽取老師的教導認真學習，不再亂發(fā)。

通過一周的網(wǎng)上學習，我覺得在教室里上課和在網(wǎng)上學習各有各的不同，因為在教室里有許多的同學和我一起，和老師同學都可以面對面交流，很親切、很真實;在電腦上學習，雖然也有交流、互動，但感到有距離感，也沒有在學校的那種學習氛圍。

總之，我還是想在教室里和老師面對面的上課，和同學們搶著回答問題，希望這場病毒大戰(zhàn)早點結(jié)束，這樣我就可以重返校園。中國加油!武漢加油!

觀后感 篇3

觀看奧運會心得體會

觀后感 篇4

觀看了電影《愛在前方》后，我心血澎湃。

這部電影主要講述了一位病入膏肓的老人帶著毫無血緣關(guān)系的孫子小杉去尋找親生母親的故事。爺孫倆根據(jù)小杉父親提供的一個地址，風餐露宿、跋山涉水，不管遇到什么困難都沒有放棄，最終在各路愛心人士的幫助下找到了小杉的媽媽。一路上，小杉和爺爺相依為命。

在電影中最讓我感動的是爺爺暈倒后，得到了各路愛心人士的援助。那時下著傾盆大雨，爺爺冠心病發(fā)作暈倒了，小杉的呼喊聲引來了許多愛心人士，他們將小shan爺爺送到了醫(yī)院，并幫他們尋找小杉的母親。我沒想到素不相識的陌生人竟然會幫助小shan爺爺，在現(xiàn)實生活中，有幾個人會這樣做呢？多少人會冷漠地從他們身邊走過？想到這兒，我不禁熱淚盈眶。

影片的最后，小杉的媽媽拒絕和小shan一起生活，看著爺孫倆的身影在夕陽下消失，我慶幸自己有一個疼我愛我的媽媽?；叵脒^去的點點滴滴，在我最困難的時候，是媽媽陪著我；在我傷心時，是媽媽在安慰我；在我失敗時，是媽媽鼓勵我重振信心；在我取得成功時，是媽媽為我慶祝歡呼；在我取得好成績而驕傲時，是媽媽語重心長地教育我；而在我生病時，是媽媽心急如焚地陪我看病、抓藥。而小杉卻只有爺爺能陪著他。

看完影片，我的心久久不能平靜。我不禁在想，當人販子拐賣孩子時，他們的良心何在？你把那些天真可愛的孩子賣了，是得到了夢寐以求的金錢，但你丟失了一樣東西——人性！為什么你們不能改邪歸正呢？你有手有腳，為什么要干這個行業(yè)？讓原本幸福的家庭瞬間支離破碎，妻離子散。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，等待他們的必定是法律的制裁！

在這部影片中，我也看到了真善美！如果我們在日常生活中能將心比心，就會使人與人之間多一些寬容和理解?！澳陨菩《粸?，莫以惡小而為之”。不要以為這件善事太小而不做，也不要以為這個壞事太小了而做。做人不就應該相互理解，相互寬容，將心比心嗎？伸出我們的援助之手，這個社會就會變得更加和諧。

“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間”。如果每個人都伸出援助之手，這個世界將會變得更加美好！

觀后感 篇5

“一帶一路”建設是需要所有參與的國家共同來完成的歷史性任務，它不是靠一個國家的規(guī)劃能解決的。那么“一帶一路”的機遇在哪里?簡單的回答就是：關(guān)鍵是要敏銳地發(fā)現(xiàn)商機的盈利點，找準“一帶一路”機制建設的突破點。

以務實的經(jīng)濟項目做支撐。在調(diào)研內(nèi)容'>調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，很多城市和企業(yè)依然不知道要賣什么，還在絲綢、茶葉、瓷器等“老三樣”上做文章，或者認為“新三樣”(高鐵、核電、航天科技)是國家和國有企業(yè)的事情，既不是自身的需求，也不是自己的強項，因此對“一帶一路”的關(guān)注度不夠、介入性不強。故此，中國城市和企業(yè)首先要在“買賣”等務實的經(jīng)濟項目上做文章。在很大程度上，之所以不知道賣什么，主要是因為不知道對方需要什么。此外，我們要擺脫對稀缺性資源的依賴，擺脫“有什么就賣什么”的頑固慣性。例如，一說到東北就賣糧食，一說到內(nèi)蒙就賣羊肉，一說到新疆就賣能源和棉花，一說到寧夏就賣枸杞，一說到廣西就賣水果、橡膠和黃花梨……另一方面，要擺脫各省市“肥水不流外人田”的狹隘惰性。例如新疆舉辦亞歐博覽會，僅新疆企業(yè)是難以滿足近50個亞歐國家商業(yè)需求的;廣西舉辦中國東盟博覽會，廣西企業(yè)也滿足不了東盟十國的差異性需求;寧夏舉辦中阿博覽會，22個阿拉伯國家到寧夏發(fā)現(xiàn)可買的東西實在不多……因此要打破地域限制，在務實的經(jīng)濟項目上做文章，找到市場的盈利點。

不要過度抬高某些國家或某些項目。不要讓人感到中國在這個問題上“有求于人”。有企業(yè)家對筆者講，中國企業(yè)原來到中亞投資，拿一個項目可能只需要10億美元，現(xiàn)在對方知道“一帶一路”是中國的國家戰(zhàn)略，對中國企業(yè)來說是必須要做的“政治任務”，而本國又屬于中國必須爭取的“節(jié)點國家”，因此開始坐地要價，最后導致我們的企業(yè)可能要付出更多的成本去競標一個項目，而且項目本身自然而然會延伸出不必要的政治風險。在經(jīng)濟上討價還價是好事，但在政治上討價還價，我們往往是只賠不賺。目前最突出的任務是先把標志性項目做好，積極去除“一帶一路”過多的政治化色彩，等沿線國家主動來找我們，到那時候，我們提要求、設門檻，沿線國家必然會自愿提供相關(guān)項目的落地保障。

打造優(yōu)質(zhì)和品牌項目。在“一帶一路”倡議下，很多企業(yè)“蜂擁”而出，不分企業(yè)業(yè)績、能力、口碑、背景等，統(tǒng)統(tǒng)喊著“一帶一路”的口號，“攻城略地”，其場面頗為壯觀。但是，越火熱時越需要冷靜，需要國家對參與“一帶一路”的中國企業(yè)進行識別管理，建立優(yōu)質(zhì)企業(yè)名單(紅榜)和不達標企業(yè)名單(黑榜)制度，不好的企業(yè)和項目上黑榜，優(yōu)質(zhì)的企業(yè)和項目上紅榜，國家要支持有能力、有品質(zhì)的企業(yè)做大做強海外業(yè)務，鼓勵有意愿走出去的企業(yè)逐步提升能力、樹立品牌，并在綜合考評的基礎(chǔ)上代表中國去落實“一帶一路”倡議。目前，中國企業(yè)已經(jīng)有一些海外項目出了質(zhì)量問題，不僅影響其他企業(yè)的后續(xù)項目，連相關(guān)基建項目都受到牽連。試想一下，如果所有中國企業(yè)的走出去項目都和“一帶一路”掛鉤，出了問題必然導致惡性的連鎖反應，導致當?shù)卣兔癖妼Α耙粠б宦贰背h的不滿與排斥。

盡快編制與完善“輕資產(chǎn)”名單。中國企業(yè)目前“走出去”的很多是“重資產(chǎn)”項目：港口、運河、高鐵、核電、大壩……這些項目投資大、周期長、風險大，我們再怎么低調(diào)，都會被人以高調(diào)看待，都會自然而然地聯(lián)想到“戰(zhàn)略意圖”。現(xiàn)在已經(jīng)有很多國家開始分析這些重資產(chǎn)項目了，他們認為這些項目是中國國有企業(yè)做的，而且這些企業(yè)幾乎都具有軍工背景，所以警惕性上升。例如，瓜達爾港、中巴經(jīng)濟走廊、孟中印緬經(jīng)濟走廊、中俄西線天然氣管道項目、尼加拉瓜運河等，總讓人感到這些項目背后的動機“不一般”。因此，我們要打造一批能夠理直氣壯推銷的輕資產(chǎn)項目，如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、中國餐飲、民俗文化、中醫(yī)藥等，但前提不是僅賣歷史久遠、獨一無二、價值連城的稀缺資源，而是要通過資源的整合與轉(zhuǎn)化能夠嚴絲合縫地對接國際需求，在“必需品”上做文章。美國的三片文化、雙H戰(zhàn)略，即美國最賺錢的是“薯片、芯片、影片”以及“以好萊塢為代表的休閑娛樂+以哈佛大學為代表的優(yōu)質(zhì)教育”，值得我們借鑒。

觀后感 篇6

觀看都江堰心得體會

都江堰被稱為中國古代水利工程的奇跡，是世界文化遺產(chǎn)之一。作為一名游客，我有幸親身去都江堰游覽，這次經(jīng)歷讓我深受觸動，收獲頗多。

正當我來到都江堰時，迎面而來的是一道宏偉壯觀的景象：兩條寬廣的水渠平行延伸，水勢悠悠，水流奔騰。伴隨著水聲的傳來，我仿佛聽見了千年來都江堰人民智慧和力量的呼喊。這里曾經(jīng)是一片崇山峻嶺，水患頻繁的地區(qū)。古人面對水患，在不斷的實踐中，終于研發(fā)出了都江堰水利系統(tǒng)。站在它的面前，我瞬間被它的偉大所震撼。

在導游的解說下，我了解到都江堰是中國歷史上最早的水利工程之一，至少有2300多年的歷史。它建于公元前256年，全程有46千米。它以成灌區(qū)域下的補水工程，通則引水成漓江，流注東海為特點，用水約5300多萬立方米，屬于山川水土利用度最高的一種。都江堰的修建經(jīng)歷了三個階段，第一次修建由李冰督造，第二次由李冰的兒子李賀續(xù)建，第三次由李冰孫子增修。這說明了古人對于水利工程的重視程度和他們對于保護國土的決心。這是一項能夠長期供給川西平原灌溉的農(nóng)業(yè)綠洲建設項目，不僅解決了一馬一犁的武器化跨腹、多鏈接和千里送京的問題，也使蜀漢腹地向北方延伸，創(chuàng)建了一個傲人的國度。

在行走過程中，我發(fā)現(xiàn)都江堰水利工程傳統(tǒng)得名叫“寶瓶”，工程最重要的兩個發(fā)源地是兩股削尖山峰下的水源：一個是岷江，一個是嘉陵江。寶瓶就是水渠的廣義傳統(tǒng)的代表，造于漢武帝時期，負責引用岷江的來悲猶路懷柔峽口，導至建川津地靤靤工能，寶瓶能改變岷江涵沒生涯的緩沖與交由問題，引以為地奧中的英雄。當我目睹寶瓶工程建筑時，真正體驗到了古人的智慧和辛勤的勞動成果，我不禁為古人的勇氣和智慧所折服。

除了令人贊嘆的水利工程，都江堰還以其獨特的生態(tài)環(huán)境而聞名。在這里，綠樹成蔭，花花草草裝點著大地。自古以來，都江堰的水利工程為這片土地提供了豐沛的水資源，培育了大量的農(nóng)作物。這里的土地因為水的灌溉而沃壤，農(nóng)民們在這片土地上勞作，耕耘著、收獲著，這一切都建立在都江堰的基礎(chǔ)上。都江堰所帶來的灌溉水源，不僅僅讓人們能夠普及種植谷物、蔬菜、水果等，也帶動了畜牧業(yè)的發(fā)展。這里的牛、羊和家禽都壯碩而健康，因為水的供應，使得農(nóng)民們在這里過上了富足而幸福的生活。

通過眼睛，我看見了宏偉壯觀的都江堰。通過耳朵，我聽見了它的歷史和傳奇。通過心靈，我感受到了古老智慧的閃光與偉大。都江堰不僅是一幅水利工程的畫卷，更是一部歌頌智慧和勤勞精神的史詩。走進都江堰，我仿佛穿越時空，與古人的智慧和辛勞相遇。在這里，我深深地被敬重和震撼，更加珍惜現(xiàn)代化的生活和人類文明的成果。

觀看都江堰的心得體會，讓我更加明白了古代人民智慧的偉大和水利工程的重要性。都江堰不僅僅是一項雄偉的工程，更是民族智慧和勤勞的結(jié)晶。它的存在改變了這片土地的命運，使得這里的人們能夠安居樂業(yè)。這次觀看都江堰的經(jīng)歷，讓我深刻地感受到了人類對于水利的重要認識和不斷創(chuàng)新的努力。我愿意把這次體驗和感悟帶回生活中，以更加勤奮和智慧的態(tài)度面對生活中的挑戰(zhàn)。

觀后感 篇7

為響應黨的號召，更好的學習和弘揚焦裕祿、楊善洲、牛玉儒等同志的公仆精神、奮斗精神、求實精神、大無畏精神和奉獻精神，區(qū)辦公室組織全體黨員干部觀看了《焦裕祿》《楊善洲》和《生死牛玉儒》等電影，進一步了解了主人公的生平和先進事跡，具有很深刻的教育意義。

焦裕祿、楊善洲、牛玉儒等同志對人民群眾懷有非常深厚的感情，他們心里時刻裝著老百姓，在工作中認真履行職責，想群眾之所想，急群眾之所急，以自己的實際行動，努力為群眾辦實事、辦好事，用一生踐行服務群眾、艱苦奮斗、求真務實、知難而進、敬業(yè)奉獻等精神。我們黨員干部，就要像他們那樣，牢記黨的宗旨，立足本職崗位，扎扎扎實實工作，為群眾搞好服務。結(jié)合工作實際，我們重點應在以下幾個方面下功夫：

一、加強學習，業(yè)務水平須提高。學無止境，活到老，學到老，要善于做老百姓的學生，經(jīng)常深入調(diào)研學習。現(xiàn)階段正值實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時期，也是信息時代，知識不斷更新?lián)Q代，要適應時代的變化，推進我們的事業(yè)，就必須加強學習，探求新理論新知識，全面提高自身的理論素養(yǎng)，知識水平，業(yè)務素質(zhì)。作為肩負推進新余高新區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展重任的黨員干部，學習更顯得十分必要，要勤于學習，善于學習，多學一點，學深一點。接受新的挑戰(zhàn)，承擔更大的責任，尋找新的機遇，共同推進當和人民的事業(yè)。

二、敢于擔當，勤勉敬業(yè)干工作。黨員干部必須始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，加倍努力工作，爭創(chuàng)一流業(yè)績。敢于擔當，要求我們胸懷大局，始終把黨和人民的利益放在首位。干任何事情，干每項工作，只要從大局出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，就能敢抓敢管，敢作敢為。敢于擔當，要求我們解放思想，實事求是，創(chuàng)造性地開展工作。要適應跨越式發(fā)展要求，大膽沖破不合時宜的觀念、做法和體制。要堅持在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到“三個代表”思想中來，統(tǒng)一到落實科學發(fā)展觀，統(tǒng)一到構(gòu)建和諧高新區(qū)上來。

三、牢記宗旨，造福于民是職責。黨的任務和責任，就是為人民謀利益，一定要牢記全心全意為人民服務的宗旨，恪盡職守，扎實工作，造福一方百姓。牢記宗旨，必須牢固樹立馬克思主義群眾觀和權(quán)力觀。要時刻提醒自己，我們的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益。要防止脫離群眾，自覺地服務群眾。要始終擺正位置，端正態(tài)度，真正把加快發(fā)展，為人民謀利益作業(yè)我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點。牢記宗旨，要求我們千方百計地為人民群眾辦實事。

四、嚴于律己，清正廉潔身要正。黨員干部一定要潔身自愛，防微杜漸，嚴于律已，以身作則，做廉潔奉公的表率。嚴于律已，必須加強黨性鍛煉，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。要堂堂正正做人，清清白白為官，做思想道德建設的楷模。要正確對待名利，正確對待權(quán)位，淡泊明志，寧靜致遠，工作上要高標準，生活上低要求，真正做到自重、自省、自警、自勵?！吧鳈?quán)”“慎 2

欲” “慎情”“慎獨”，在任何時候，任何情況下，都穩(wěn)得住心神、管得住身手、抗得住誘惑、經(jīng)得起考驗。時刻牢記“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”執(zhí)政觀念。

焦裕祿、楊善洲、牛玉儒等同志用光輝的一生鑄就了忠誠、愛民、科學、創(chuàng)造、實干、奉獻的精神，成為中華民族的寶貴財富。廣大黨員干部，肩負著帶領(lǐng)全國人民建設和諧、富裕祖國、實現(xiàn)中國夢的重任，更應該學習老一輩黨員同志的崇高精神，關(guān)心愛護群眾，樹立科學的態(tài)度，敬業(yè)、實干、無私奉獻，為實現(xiàn)祖國復興努力，為推動我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展獻力獻策。

觀后感 篇8

作為一部探討中國改革開放時期的電視劇，《大江大河》讓我深受感動和啟發(fā)。這部電視劇位于20世紀80年代初期的農(nóng)村，講述的是一個年輕人的成長和中國改革開放時期的變化。我分類總結(jié)了我的心得體會。

第一部分：角色的成長

這部電視劇扮演重要角色的幾個人，其中張小斐的角色張麗非常引人注目。電視劇的開篇她還是一個傻傻的姑娘，得到家鄉(xiāng)的喜愛。但她的未來發(fā)生了巨大的變化。她發(fā)現(xiàn)自己不光要和大家鬧一些笑話，同時也要面對自己對未來的負責任考慮。她相信自己不會再次落到下賤的境地。在整個故事進程中，張小斐一直表現(xiàn)出她是一個人物的強烈意志和自我提升能力。這使得她成為了我最喜歡的角色之一。

第二部分：中國的改革開放

從電視劇中可以看到，改革開放是中國歷史上的一個重要時期。從20世紀80年代到今天，中國的經(jīng)濟、生活形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、政治體制等方面都發(fā)生了巨大的變化。電視劇《大江大河》的一個重要主題就是描繪在這個時代背景下發(fā)生的變化和人們的生活。

電視劇中人們從革命時期的物質(zhì)匱乏到激動人心的改革和開放。中國四面楚歌，不斷的流血和犧牲，然而這個國家的領(lǐng)導人們并沒有祖國人民拋棄他們，他們用自己的方式向祖國人民展示了他們的強大和發(fā)展?jié)摿?。觀眾描述了作為一個國家的家庭，必須從內(nèi)部穩(wěn)固起來。

第三部分：生活的體驗

我認為電視劇刻畫的生活細節(jié)是非常精彩的。故事中角色們的生活和我的生活難以比較，某些場景看上去很尋常卻令我特別受啟迪。這一點特別感人，讓我看到了中國改革開放的真實歷程。當我看到張小斐和她的母親坐在一起工作的時候，我開始思考這樣的場景可能會發(fā)生在我身上。而這，確實發(fā)生了。電視劇中飾演張小斐母親的杜淳告訴我，不要把這些生活細節(jié)和重視日常生活相要求拋在一邊。

總結(jié)

在我看來，《大江大河》是一部值得我們所有人觀看的電視劇。它不僅向人們展示了一個關(guān)鍵時期的歷史背景，而且讓我們沉浸在其中并觸及到我們自己的生活。這部電視劇中的角色，引人注目且有說服力，能夠使我們回顧自己的情況。我希望這部電視劇會有更多人看到，因為它真的值得一看。

觀后感 篇9

看一個黨是什么樣的黨，一看性質(zhì)，二看宗旨，三看作風。2012年深秋，在13億中國人民的矚目下我國執(zhí)政黨完成了一次領(lǐng)導集體的新老交替，他們向它所領(lǐng)導的廣大人民做出承諾。承諾轉(zhuǎn)變黨的作風，從嚴治黨，同全黨同志一道，使我們的黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，一定始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。然而責任重于泰山，事業(yè)任重道遠。新形勢下，我們黨面臨著許多嚴峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題。尤其是一些黨員干部中發(fā)生的貪腐、脫離群眾、形式主義等問題，從而形成了一種中央有承諾但一些黨員干部沉默以待的局面。

2012年新聞媒體頻道曾曝光過一個貪腐兩千萬的城管隊長，案件的主要人員是廣州市城管局白云分局太和鎮(zhèn)執(zhí)法隊原隊長王寶林，他被控告放縱違建并收受違建當事人賄賂400多萬元，更令人驚訝的是，平均月薪16000元的他，短短兩年內(nèi)，銀行賬戶就入賬2000萬元，扣除合法收入和納賄款，還有680萬不能說明來源，一個小小的城管隊長就能貪腐如此巨額款項實在令人瞠目結(jié)舌。

此種案例數(shù)不勝數(shù)，在我們黨的出臺前此類事件頻發(fā)，但在我們的規(guī)定正式出臺后仍然不時傳出，這是我們的政府黨員干部領(lǐng)導對給出人民承諾的一種沉默，面對新的形勢、新的要求，每一名黨員干部必須認識、適應、引領(lǐng)守紀律講規(guī)矩新常態(tài)。“舉頭三尺有綱紀”，黨員干部守紀律、講規(guī)矩，才能有權(quán)不“任性”，始終對黨紀國法心存敬畏。古人說：“凡善怕者，必身有所正、言有所規(guī)、行有所止”，唯有敬畏法紀，恪守“三嚴三實”，才能慎初、慎微、慎行，確保忠誠、干凈、擔當、遵規(guī)守矩。我們的黨員干部一是要提高認識。守紀律、講規(guī)矩的核心是要對黨絕對忠誠。嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩是對每一位黨員干部黨性的重要考驗，也是對每一位黨員干部對黨和黨的事業(yè)忠誠度的重要檢驗。二是要帶頭遵守。黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是黨員干部在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須要遵守的剛性要求。所以，黨的紀律和黨內(nèi)規(guī)矩是我們每一個黨員干部必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則。三是要立足本職。古話說得好，沒有規(guī)矩不成方圓。規(guī)范大范圍、大行業(yè)、大環(huán)境的紀律，國家通過法律、法規(guī)的形式來制定。規(guī)范小單位、小范圍的紀律用制度的形式體現(xiàn)。對自己的所作所為負責，對自己的一言一行負責，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，一步一個腳印，認真履行職責，為加快建設現(xiàn)代化服務型統(tǒng)計添磚加瓦。

觀后感 篇10

都江堰是中國著名的水利工程，建于公元前256年，被譽為“人與自然和諧相處的典范”。在觀看都江堰的過程中，我深刻感受到了中國古代水利工程的卓越成就和對人類文明的巨大貢獻。

都江堰是一座綜合性的水利工程，包括了防洪、灌溉、交通等多個方面。它采用了多種科學技術(shù)，如排水、挖渠、修堤、筑橋、鋪路等，巧妙地解決了水源、水流、土地等方面的問題。同時，都江堰還采用了“人定勝天”的思想，充分發(fā)揮了人類的智慧和勇氣，取得了令人矚目的成就。

在參觀過程中，我感受到了都江堰的宏偉和壯觀。都江堰的規(guī)模之大、工程之復雜，讓我深深感受到了中國古代技術(shù)的精湛和卓越。同時，都江堰的歷史悠久，讓我對中國古代文化的深厚底蘊有了更深刻的認識。

最后，都江堰的工作原理和實施過程讓我更加深刻地感受到了“人與自然和諧相處”的理念。都江堰通過將自然與人工相結(jié)合，充分發(fā)揮了大自然的潛能，實現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展，這對我們當前的社會發(fā)展也具有啟示意義。

觀看都江堰讓我受益匪淺，它讓我更加深刻地感受到了中國古代水利工程的卓越成就和對人類文明的巨大貢獻，也讓我更加珍惜人與自然的和諧發(fā)展。

孟府觀后感

要想寫好作文，這也是一門大學問。作文有助于推動思想的進步，寫作文可以從身邊的小事做起，表達自己的真實感受。哪些作文值得我們?nèi)⒖己蛯W習呢？為此，你可能需要看看“孟府觀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

孟府觀后感【篇1】

《孟府觀后感》是一部富有深刻內(nèi)涵和豐富人文情懷的作品。這部電影以孟府觀為背景，通過展現(xiàn)主人公在孟府觀中度過的一段經(jīng)歷，探討了人生的意義、情感的糾葛以及對自我價值的追尋。觀影后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考。

影片以貴族社會為背景，通過描繪主人公與孟府觀中的各路人物之間的互動關(guān)系，展現(xiàn)了社會階層的差異。既有貴族的高傲和優(yōu)越感，也有平民的自卑和無奈。在這種背景下，主人公所經(jīng)歷的挫折和追求，給觀眾們以巨大的沖擊。

主人公開始時是個心胸狹隘的貴族公子，一直過著享受陽光般無憂無慮的生活。然而，一次偶然的機會，他來到了孟府觀，見識了平民階層的困苦和艱辛。在孟府觀中，他結(jié)識了無數(shù)可敬的老人，他們心地善良、堅守信仰。主人公在與這些老人的交流中，逐漸明白了自己的浮躁與虛偽，開始思考人生的真諦和追求真正的幸福。

電影中的孟府觀給我留下了深刻印象。這是一個極富人文氣息的地方，老人們每天念經(jīng)誦佛，以修身養(yǎng)性。孟府觀也是一個自給自足的社區(qū)，老人們勞作種植，過上了簡單而寧靜的生活。這種精神狀態(tài)讓人感到寧靜和慰藉，讓我感受到了溫暖和力量。

觀影過程中，我深深被主人公與孟府觀中的平民老人之間的互動關(guān)系所感動。在主人公的悉心照料下，老人們發(fā)現(xiàn)了自己的價值和能力，并逐漸獲得了內(nèi)心的滿足。他們從無助和消沉中走出來，重新?lián)肀Я松睢＿@種互助和共同成長的情感，提醒我在日常生活中要更加關(guān)心身邊的人，給予他們關(guān)愛和支持。

此外，影片還探討了貴族與平民之間的情感糾葛。主人公面對的困境和沖突讓他意識到，貴族并不意味著幸?；驖M足。與孟府觀中的平民老人相比，他們雖然享受著物質(zhì)上的富足，卻缺乏精神上的滿足和內(nèi)心的平靜。主人公通過在孟府觀的經(jīng)歷，逐漸認識到了平民的勇敢、善良與堅守，從而改變了對社會的看法，學會關(guān)懷他人并追求真正的幸福。

通過觀看《孟府觀后感》這部電影，我深刻體會到了生活的真諦。我們應該在追求物質(zhì)上的富足的同時，更加注重精神層面的追求。在追求個人的幸福和夢想的同時，也要關(guān)心身邊的人，給予他們真正的關(guān)愛和支持。只有在這個過程中，我們才能找到真正的自我價值，并在幸福的道路上不斷前行。

《孟府觀后感》讓我對人生有了新的認識和思考。在這部電影中，我看到了勇氣、善良、堅韌和奉獻。它讓我重新審視自己的生活方式和價值觀，并激勵我在人生的道路上更加堅定地追求真正的幸福。這部電影通過跨越社會階層的愛與友情，向觀眾傳遞了希望和力量。我相信，《孟府觀后感》將會成為一部經(jīng)典的作品，深深地觸動人們的內(nèi)心。

以上就是我對《孟府觀后感》的詳細觀影感受。通過觀看這部電影，我對人生的意義有了更深刻的理解，并獲得了一種內(nèi)心的寧靜和激勵。我相信，這部電影將繼續(xù)影響著更多的觀眾，讓人們在追尋幸福的道路上找到真正的快樂。

孟府觀后感【篇2】

《孟廟孟府觀后感》

孟廟和孟府觀，一個寓有千年文化底蘊的地方。作為中國文化重要的組成部分，儒學思想代代相傳，將其承載于這兩個地方。近日得以參觀了孟廟和孟府觀，留下了深刻的印象。以下是我的觀后感，詳情如下。

當我步入孟廟的大門時，一股莊嚴肅穆的氛圍撲面而來。周圍鳥語花香，但這些并沒有分散我對這座千古文化的敬畏之情。孟廟是供奉孟子的廟宇，孟子被譽為儒家學派的代表人物，他的思想影響了中國幾千年的歷史，可以說是華夏文明的靈魂所在。孟廟建筑莊重大氣，高聳入云的殿堂顯得威嚴而肅穆，讓人瞬間感受到了儒教之國的偉大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可為人師的孟子，真是為世人樹立了崇高的道德標桿。

孟廟內(nèi)的孟子書院更是文化的寶庫。書院里保存了大量珍貴的文獻及手稿，每一個古籍都記載著古代先賢的聰明才智和智慧的結(jié)晶。盡管歲月的流轉(zhuǎn)讓這些古籍有些褪色，但這并沒有減少我對這些古老智慧的向往。在書院內(nèi)，我仿佛走進了一個古老的學堂，一股濃濃的讀書氣息撲面而來。曾經(jīng)李白、蘇軾等歷史名人也曾在這里甘苦與共，他們在此永遠留下了他們聰穎才智的印記。

溪水潺潺，引來一串珍珠般的笑聲。原來來到了孟府觀，孟子的故居。孟府觀占地面積很大，房屋錯落有致，布局別致，仿佛一個小型的迷宮。走在庭院中，清澈見底的小溪流淌在花草叢中，美麗又寧靜。這里有數(shù)十座精美的仿古建筑，每個建筑都具有自己的特色和歷史背景。我近距離欣賞到了古代建筑的壯麗和美麗。當我走在石板路上，仿佛時光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府內(nèi)的文化沉淀令人贊嘆不已。孟子生活在這里數(shù)十年，他的家庭生活和學術(shù)研究均在這里進行。孟府內(nèi)有許多陳列著孟子生活用品的展柜，這些物品也見證了他智慧的結(jié)晶。在孟府內(nèi)還有一座展館，展示了孟子的生平事跡，以及他的家庭生活和學術(shù)成就。這些內(nèi)容都是通過各種圖文并茂的方式展示在展館內(nèi)，使人們更能夠深入了解孟子，并對他的思想做進一步的研究和理解。

孟廟孟府觀是一座很有文化內(nèi)涵的景區(qū)，參觀之后，不僅能夠?qū)W習到中國古代文化的博大精深，更能夠感受到儒家思想對中國文化的深刻影響。孟子的思想以其深邃的智慧和人文關(guān)懷，深深地影響了中國整個社會的發(fā)展歷程。通過參觀孟廟和孟府觀，我仿佛近距離接觸了這位偉大的先賢，感受到他的偉大以及他的智慧所帶來的璀璨光芒。

參觀孟廟孟府觀，讓我對中國文化有了更深入的了解，對儒家思想有了更深刻的認識。這里不僅是一座傳承千年的文化遺址，更是讓人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通過了解和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能更好地發(fā)展和傳播中國的獨特文明。身臨其境地感受到儒家文化的莊嚴與厚重，讓我對中國文化的獨特之處有了更加深刻的體會。

在孟廟孟府觀的參觀過程中，我收獲頗豐。這次觀后感的寫作經(jīng)歷更讓我明白，人文與歷史已經(jīng)滲透到了中國人的血液中，傳承千年的文化素養(yǎng)蘊含在民族的血脈之中。在這座莊嚴莊重的場所里，能夠更好地感悟到中國文化的博大精深，讓人不禁想更加深入了解這座神秘而又獨特的東方古國。

參觀孟廟孟府觀是一次難得的經(jīng)歷。在這座莊重而古老的文化圣地中，我感受到了中國文化的魅力和智慧。孟廟孟府觀將儒家思想深深地烙印在中國文化的歷史長河之中，也為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和道德規(guī)范。這個參觀之旅不僅開闊了我的眼界，也讓我更加深入地理解了中國傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，在這樣的歷史瑰寶面前，我們應該更加珍惜并傳承好我們民族的傳統(tǒng)文化。

孟府觀后感【篇3】

作為一個游歷文化名勝的人，我無法忘記自己第一次來到杭州孟府觀的感受。當我踏進孟府觀的大門，我仿佛來到了一個寧靜幽美的世界，它讓我不由得忘卻了城市的喧囂和嘈雜，進入了一個充滿深意和內(nèi)涵的神秘空間。

孟府觀是中國傳統(tǒng)園林建筑中的典范，它坐落在杭州市區(qū)的一個風景秀麗的小山坡上，是一處典型的南方私家園林，占地面積約有一千多平方米。這里景色優(yōu)美、布局精妙、建筑古樸典雅、裝飾華美精致，是一座融匯了歷史、文化、藝術(shù)、人文等多種元素的精品園林。

孟府觀最大的魅力在于其建筑風格，它是一座傳統(tǒng)的江南園林建筑，富有中國古代園林文化的韻味，一切元素都盡量保留著古代文化的傳承，展現(xiàn)了傳統(tǒng)境界和文化內(nèi)涵。在這里可以看到大量的傳統(tǒng)建筑，精巧的雕刻和工藝都讓人驚嘆不已。特別是其中的一些擺設和細節(jié)處理，體現(xiàn)了中國古代文化孕育出的美學和審美觀念。

除此之外，孟府觀中還存在著多種寓意，比如“銀杏光景”、“中庭花?！薄ⅰ俺f迎新”等游園活動，在這里可以了解中國古代文化和傳統(tǒng)習俗，感受園林深沉的文化和歷史底蘊。

回到家中，我再次想起孟府觀的景象，感觸很深。這座庭院歷經(jīng)歲月的沉淀依然充滿生機，很好地保留了古代傳統(tǒng)園林的精髓和特點，傳承了中國歷史文化的博大精深。

在這段時間里，我不僅看到了這座園林所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，更重要的是，我學到了如何對待歷史文化遺產(chǎn)，如何保護，傳承和發(fā)揚它們。

總之，孟府觀仿佛把中國古代園林的藝術(shù)奉獻給了全世界，向世人展示了中國園林建筑藝術(shù)的瑰寶。它所包含的深刻寓意和文化內(nèi)涵，讓人們更好地了解了中國文化，更深入地領(lǐng)悟了園林文化的精髓，進而體驗到濃郁的人文情懷和歷史氣息，讓人既感慨，又心馳神往。

孟府觀后感【篇4】

孟廟和孟府觀是中國重要的文化遺址和旅游景點，位于山東曲阜。我最近有幸游覽了這兩個地方，并留下了深刻的印象。下面我將為大家詳細、具體、生動地描述一下我的所見所感。

我驚嘆于孟廟的宏偉與莊嚴。這是一座規(guī)模龐大的古代建筑群，占地面積廣闊，建筑風格典雅。我一進門，就被正對面的大成門所深深吸引。這座十分莊重的宮殿式建筑，古樸而宏偉。走進正殿，我看到一座雄偉的牌坊，上面刻滿了各種文章和誓言。這是紀念孟子的地方，每個臺階上都鋪滿了青石板，讓人肅然起敬。登上壇臺，再向遠處望去，可以遠眺那座仿佛懸浮在天空中的巍峨建筑－孟廟正殿。正殿有五進，高聳入云。每座殿內(nèi)都陳列有孟子生活和思想的文物、字畫、雕塑等，讓我更加了解了這位偉大哲學家的生平和思想。

我參觀了孟府觀，這是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。進入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾經(jīng)生活的場景。參觀孟廳，我看到了孟子生活的起居區(qū)域，古樸而典雅。衣帽架、書案、床榻等擺設一應俱全，仿佛還保留著孟子當年的氣息。逛過住宅區(qū)，我又來到了孟廟的配殿區(qū)，這里保存著一座座風雨飄搖的建筑。每到一處，講解員總是耐心地為我們講述古代建筑的特點和歷史淵源。我深深地被這些建筑所震撼，同時也對古人的智慧和建筑藝術(shù)表示敬佩。

孟廟孟府不僅給我留下了深刻的建筑印象，還讓我感受到了這些地方所承載的文化內(nèi)涵。在參觀過程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被譽為“至圣”，是中國古代文化中的重要人物，他的“仁者愛人”、“天命”等思想給我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想傳承中，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。

游覽孟廟和孟府觀的過程中，我還參觀了一些附近的文化遺址和景點。比如孔廟和孔林，這是為了紀念孔子而修建的。在孔廟，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中國文化中的重要地位。在孔林，我沿著石階和古樹漫步，感受到了一種寧靜和祥和的氛圍。除此之外，我還參觀了岱廟和泰山，這些地方也是中國傳統(tǒng)文化的代表性遺址，給我留下了深刻的印象。

通過參觀孟廟和孟府觀，我深刻感受到了中國古代建筑和文化的魅力。這些地方不僅展示了中國古人的智慧和建筑技藝，還讓我更加了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感動，也對中國傳統(tǒng)文化有了更深層次的認識。希望更多的人能夠前往孟廟和孟府觀，親身感受中國古代文明的博大精深。

孟母三遷讀后感

或許各位讀者都熟悉該作者的創(chuàng)作。在這個時候，我們需要為我們的閱讀所得撰寫一篇讀后感，探討一下《孟母三遷讀后感》中能夠帶給我們哪些收獲，希望本文能為您提供指引！

孟母三遷讀后感【篇1】

最近，我讀過一個故事，叫《孟母三遷》。我讀過以后深有感觸。

這個故事具體講了：孟母位了讓兒子孟軻能有一個好的學習環(huán)境，她不辭辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到墳墓的旁邊，孟軻天天去玩，有一次還堆了一個土堆，在上面放了一塊石頭，然后學人家大哭一場，孟母看見了決定搬家。第二次她們搬到了一個屠夫家的附近，過了幾天孟軻拿刀亂砍南瓜、白菜之類的東西，孟母看了決定再次搬家。這次她們搬到了一個學校附近，孟軻天天去看人家學習，行為也禮貌多了，所以孟母決定在這住下了，然后孟軻長大以后成了一個偉大的思想家，一個無人不曉的名人。

讀了這個故事我覺得孟母不辭辛苦的三次搬家是為了孟軻好，因為如果孟母不搬家的話孟軻就會變成一個整天大哭的人，或者變成一個屠夫，那他就不可能變成大思想家，所以孟母的決定是明智的，天下所有的母親都為自己的孩子著想，都望子成龍、望女成鳳，我的媽媽也是，辛辛苦苦的把我養(yǎng)育成人，在我身上付出很多心血。我對媽媽感激不已，感謝她把我養(yǎng)育成人、關(guān)心我、愛護我等我長大以后一定要好好報答媽媽?。?！

有一次媽媽去跳舞鍛煉，我偷偷的打開電腦上網(wǎng)玩游戲，媽媽回來的時候不知道怎么的就知道我玩電腦這件事，我覺得媽媽雖然出去跳舞了，但是心還是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三遷讀后感【篇2】

這篇文章主要是講民工 李 女士為了給兒子小華得到更好的教育，進行了多次的“遷徒”：從山西農(nóng)村遷到縣城，再從縣城遷到省城，相繼更換了三所學校，卻忽略了兒子的感受，幾天前， 李 女士在整理小華的書包時，發(fā)現(xiàn)小華在日記里寫到：“媽媽，求求你，不要再換地方了，城市里的學生們總是用異樣的目光看著我，我覺得自己就像個怪物一樣！”“媽媽，我不想上學了，求求你了！”兒子的話深深刺痛了她的心。

看了這篇文章之后，我心里感觸很深，我覺得 李 女士做得不對，她不考慮兒子的感受就武斷地決定，這樣只會遭來孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助長》的故事：一農(nóng)夫為了使他種下的禾苗長得更快，就人為地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，莊稼顆粒無收。究其原因，那是因為他不遵循事物生長發(fā)展的規(guī)律。這個故事告訴我們：心急吃不了熱豆腐。教育孩子也一樣，急著讓孩子一鳴驚人，卻忽略了孩子的愛好。嘴上說是愛他，可行動上卻是害他呀！每個父母都想望子成龍、望女成鳳，可一口吃不成胖子，心急的話必會事與愿違。孩子想要自由飛翔，做家長的也應該反思反思。

家長們，請給我們一些自由的空間吧！我們需要自主更需要快樂！

孟母三遷讀后感【篇3】

我讀完了《孟母三遷》這個故事，從中得到了很大的啟發(fā)。

孟子小的時候，他的媽媽非常關(guān)心他的學習。孟子的家住在墳地的附近，孟子天天放學就到墓地模仿那些哭泣的人們，孟母看孟子在這里不能專心致致地學習，所以就搬到了市場邊上；可是，孟子每天放學就到市場里學那些小販們叫賣，孟母看孟子還是不能用心學習，就又搬到了學堂旁邊；可是，孟子回來沒有什么事兒做，就找小伙伴到學堂去看那些小孩在和先生一起讀書，他們回來也拿幾本書裝模作樣地讀。孟母發(fā)現(xiàn)孟子這幾天進步很快就把他送到了這所學堂。

我讀完《孟母三遷》這個故事，明白了學習要有好的學習環(huán)境。孟母為了孟子學習好，不顧一切，金錢、勞動選擇良好的學習環(huán)境，三次搬家，孟子努力學習終于成為了中國古代的思想家。現(xiàn)在的家長是不是不顧一切給我們選擇良好的學習環(huán)境呢？

孟母三遷讀后感【篇4】

今幾日，閑來無事再讀《孟母三遷》，感慨良多。

當今社會，父母們應該要向孟母學習?？纯船F(xiàn)在的父母們，你們在教育孩子的時候，是不是動輒打，輕輒罵，這樣懶惰的教育行式，真的對的起為人父母嗎？看看孟母不打不罵，用三遷的方法，讓孩子自我認識到了錯誤，自我改正錯誤。這種教育不是值得我們的父母為之好好深思嗎？看一看，對一對，你就會發(fā)現(xiàn)這其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那環(huán)境對孟子所產(chǎn)生的影響。你就會發(fā)現(xiàn)一個好的環(huán)境對于一個人的成長是多么的重要。有樣學樣，這是我們最基礎(chǔ)的不加思考的學習。既然有這種學習態(tài)度，那么我們又該如何讓這種學習，成為每個人的動力，而不是阻力呢？

最重要的莫過于，我們營造出這樣一個美好的環(huán)境給他們，讓他們也從中學到那些美好。為什么會有書香世家，彬彬有禮呢？為什么有文明社會，文明古國呢？這就是總體環(huán)境所去領(lǐng)引，所得到的成就??！

如今，孩子是家里的寶貝，是國家的未來。他們將是明天家里的支柱，國家的棟梁。所以，當今教育成為今天大家關(guān)心，國家關(guān)切的問題。如何讓這教育做的好，不如多多參考這《孟母三遷》吧！

《孟母三遷》既管故事，但它的教肓意義卻沒有改變。吾再細細品讀，終決這不愧廣為人知。

孟母三遷讀后感【篇5】

抖音里又發(fā)了一條孟子搬家的新聞，大家跟著我一起去看一看吧！

因為她們之前住的地方在墳地旁，孟子經(jīng)常會學別人跪拜逝者。這次她們母子倆又搬到了茂密的森林里，這里的樹木不僅長得比房子高，而且滿樹都長滿了碧綠的葉子，把陽光都遮住了，只能透下一點光點而已。這里面還住著很多的小動物，它們每天都會出來尋找食物，給自己和孩子吃。

孟子看到這幅場景后，立馬愛上了這里。接著他每天就知道跟動物們玩耍，心里早已經(jīng)完全把學習忘得一干二凈了。任憑他媽媽怎么喊他、罵他，他都不理會孟母，孟母心想：這不是接著他們又搬到了海邊住，這里有著碧綠的大海和金黃的沙灘，還有一些果樹。孟子又愛上了這里，現(xiàn)在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙灘上堆沙堡，他又把學習的事情忘得一干二凈，孟母看到后面如苦色，還帶著憂郁的神情。她只好再次帶著孟子搬家了。

這次她們又搬到了一個熱鬧的城市里。這座城市里有一個KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟著那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母從鄰居的口中得知后，很生氣，也很傷心，然后他們又搬家了。

孟母她們又搬到了北京的清華大學旁邊，孟子在學校受到了優(yōu)秀同學的感染和名師的諄諄教誨。從此，孟子開始求知好學，努力奮進。孟子也通過自己的努力學習和孟母及老師的精心教導，成為了一個古今有名的文學家。

孟母三遷讀后感【篇6】

我和女兒讀了“孟母三遷”這個故事，故事的內(nèi)容是這樣的：孟子3歲時父親就去世了，孟母原本家住在墳地旁的小村莊，村中小孩看到哭喪也紛紛模仿，孟母看到不利于孩子成長便搬了家，第二次搬到了鎮(zhèn)上，這里是交易區(qū)，很多人在交易，孟子久而久之也學會了討價還價，孟母得知后，心里不安，便再次遷居，這次孟母把家搬到了學堂附近，孟子和小孩們常在樹下練學堂中的禮儀，孟母看到后很高興，從此，他們就在這兒安心定居了！

讀了這個故事后，我們都非常感動，孟母為了孩子有出息，搬了三次家。女兒聽完后說：“我一定也要好好學習，長大做個有用的人，不辜負爸媽的期望！”我沒想到女兒會這樣說！我望著女兒竟有些感嘆：現(xiàn)在的父母為孩子們做得夠嗎？當然有的父母特別盡心盡責，而有的父母卻從未想過環(huán)境造人，不是吵架就是打罵，而深受其害的卻是孩子，他們在無形中被傷害。孟母做得特別好，為了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顧自己方便而不顧孩子的感受的人大有人在，孩子卻無從選擇！我也要向孟母學習，爭取給孩子最有利的條件學習，讓她在健康的光環(huán)下“茁壯”成長！

孟母三遷讀后感【篇7】

自打在學堂附近落戶后，孟子的成績就一直名列前茅。但好景不長，一段時間后，租房價也升得愈來愈高，而且房東每次來討房租的時候，總會影響到孟子，孟母只好搬走。

經(jīng)過孟母慎重考慮，她花了重金在杭州西湖旁的高級小區(qū)里落戶，在搬過到那邊時，她還不知道有多高興，可一到卻失望了。當時，剛搬到那一個月，孟母發(fā)現(xiàn)自己的兒子總是一副得意樣，經(jīng)過自己的調(diào)查才得知原來這些鄰居都是一些暴發(fā)戶，愛攀比自己家有多好，從小孟子就喜歡模仿，被那些鄰居家的小孩帶壞了，孟母看不下去了，便帶著孟子搬離這里。

孟母又觀察了一下，決定搬到桂林的市中心。落戶不久之后，孟母覺得這里不錯，但她發(fā)現(xiàn)，孟子有點過于沉迷游戲，無法自拔了，她又四處打聽，才知道，旁邊那幢樓好多住戶都是些不良高中生，每次雙休日都聚集在樓下花園旁的亭子里玩游戲，剛好那里是孟子散步的經(jīng)過地，孟子每次一看到就伸過頭去左看看、右看看的天長日久了，他也就開始玩起來了。

孟母打聽完后，叮了一大跳，孟母立馬帶著孟子離開這里。

孟母處于無奈之下，不知搬到何處，就隨便搬到了北京里的北京大學旁邊的小區(qū)里。這次孟母并沒有抱希望，但孟母發(fā)現(xiàn)孟子又開始愛學習了。一打聽才知道原來這幾戶鄰居幾戶都是北京大學的學生，他們經(jīng)常在樓下讀書學習，孟子看到后也仿照起來，天長地久，孟子就又愛學習了。

“看來還是搬到學校旁好??！”孟母感悟到。

孟母三遷讀后感【篇8】

今天，我讀了一篇（孟母三遷 ）的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。

孟子小的時候很貪玩，模仿性很強。他家原來在墳地附近，孟子常常玩筑墳墓或?qū)W別人哭拜的游戲；母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，沒想到夢子游模范放別人做生意和殺豬的游戲；孟母認為這個環(huán)境也不好，就再次把家搬到學堂旁邊，在這里孟子跟著學生們學習禮節(jié)和知識。終于孟母放心的在此定居，因為他覺得這才是孩子學習成長的環(huán)境，心里很高興，從此他們就不再搬家了。

對于孟子的教育，孟母更為重視。除了送孟子上學外，還督促他學習。有一天孟子從來是子思那里逃回家，當時孟母正在織布，她知道孟子逃學非常生氣；拿起一把剪刀，就把織布機上的匹布割斷了，孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說；“你讀書就像我織布一樣，織布要一線一線的連成一寸，再連成一尺，在連成一丈，一匹，這樣織完后才是有用的東西。 ”

我認為現(xiàn)在的父母一定要從小培養(yǎng)孩子的獨立能力，讓他們從小做力所能及的家務，孩子自己的事情自己做，不要擔心這些會影響學業(yè)。想想，如果孩子們從來沒有干過家務活，將來長大了怎么在社會上立足呢？難道要父母照顧他們一輩子嗎？所以我呼吁大家，千萬不要給孩子“衣來伸手，飯來張口”的成長環(huán)境，那樣不是愛他們，而是害他們啊！

我讀了這個故事后，明白了一個道理：我們做人要學孟子刻苦勤奮學習，學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就會像被孟母割斷的匹布一樣變成沒有用的東西。像孟子那樣，做個有知識，有智慧的`人！

孟母三遷讀后感【篇9】

孟子出生在一個普通家庭，母親為了他的學業(yè)而搬了三次家，真是用心良苦??！

在孟子小的時候，他們居住在一塊墳地旁邊，墳地里經(jīng)常有人哭哭啼啼，上香燒紙，跪拜磕頭，年幼的孟子受到影響，他覺得太好玩了，于是他時常模仿上墳人的舉動。孟母心想：這可不行，我的兒子要很優(yōu)秀，整天哭算什么本事？于是，她靈機一動，決定搬家。

可是新家隔壁是一個市場，里面整天傳來各種商販的叫賣聲，孟子耳濡目染，又模仿起了這些商販們的言行，于是孟母又決定搬家。

這次搬到了一個屠戶家的附近，屠戶院里經(jīng)常發(fā)出殺豬時的豬嚎聲，那聲音撕心裂肺。孟子發(fā)現(xiàn)這個也挺好玩，就又模仿起來了豬的嚎叫聲。孟母發(fā)現(xiàn)后，心想：這樣下去可不行，千萬不能讓我的兒子長大后只會豬嚎了，看來，還得搬家！

這次總算是搬對地方了，他們新家的旁邊是一所學堂，這回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在學堂的窗外，跟著那些大哥哥們搖頭晃腦地讀書。就這樣，年幼的孟子聽聽讀讀，非常陶醉。孟母也很欣慰，樂得合不攏嘴。她想：住在學堂旁邊，讓孟子早早地感受到了學習氛圍，希望他能不負我的期望啊。

孟母為了讓孟子有一個好的學習環(huán)境而搬了三次家，真是太偉大了！就像墨子所說的：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。人的成長也像染布一樣，需要適合的環(huán)境才行。

孟母三遷讀后感【篇10】

休日的一天，我在家讀了一篇《孟母三遷》的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。我想：為什么孟母要三次遷居呢？我?guī)е@個疑問讀完了這個故事。

故事講了古代教育家孟子從小失去了父親，家境貧寒他與母親相依為命。他早先住在公墓旁，孟子經(jīng)?？吹铰袼廊耍瑫r間久了他學會了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戲。孟母看了心想：孟子什么也沒有學會，只學會了埋死人，太沒有出息。孟母覺得這樣對孩子不好，就決定搬家。

孟母把家搬到了菜市場附近。菜市場很熱鬧有很多做買賣的和買東西的人，人來人往的還有很多小偷。孟母覺得這樣對孟子成長非常不好，害怕學壞就決定再次搬家。

孟母把家搬到了學校附近。孟子對學校產(chǎn)生濃厚的興趣。每天很早起床，看到學生們讀書唱歌也跟著學?？吹嚼蠋熞卜浅Ｓ卸Y貌，得到老師們的喜愛。老師出題考他，他都能對答如流，老師就讓他上學孟母看了很高興，覺得孟子會有出息的。

讀完以后我想：孟母為了兒子孟子的成長，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是個偉大的母親，可親可敬。我想：我的母親，也是個偉大的母親，母親為我的成長同樣付出了很多，也操碎了心。我怎樣報答我的母親呢？我一定好好學習，上課認真聽講，完成好各項作業(yè)，不怕困難刻苦學習，爭取優(yōu)異成績。讓媽媽笑口常開，這是我最大的心愿。

孟母三遷讀后感【篇11】

自從我讀了《孟母三遷》這篇文章以后，我受益匪淺，感受至深，久久不能忘記。

這篇文章講的是：孟母為了兒子在好的環(huán)境下生活搬了三次家，分別是：兒子貪玩，不讀書孟母便搬到了一個沒有貪玩的小孩的地方，這是第一次。孟柯模仿鐵師傅打鐵的動作就搬到了荒郊野外，這是第二次。外面是大片的墳地可一到清明節(jié)，孟子就學人家玩埋死人的游戲，他們又搬了，這次搬到了學堂的附近，這時第三次搬家。孟母看到兒子去跟著念，就送孟柯去學堂讀書，后來，得知孟子逃學，孟母便把剛織的布剪成碎片，以來教育孟子。

其實我們都知道，每個人的家長都很愛自己的孩子，但每個家長愛的方式不一樣。比如說：孩子做了一件令你高興的事，你去說一些稱贊的話，如果孩子做了令你不稱心的事，你可以給予他鼓勵和讓他振作起來的話。我非常不同意打是親，罵是愛。這句話，難道非要用打罵來表示對孩子的愛嗎？那么沒有幾個孩子能承受得了。我們可以用不同的方式來表達愛，比如說孟母三遷就是一個很好的例子。當孩子受到不同程度、不同方式的傷害或影響時，孟母選擇了躲避，孟母這個躲避躲得好呀！

每個家長都很愛自己孩子，愛的方式不同，我們都在父母的愛下成長，我一定認真學習，不辜負父母的希望。

觀后感作文(收藏四篇)

寫作可以幫助學生發(fā)展自己的思考和邏輯能力，同時也讓我們更加自信地與他人交流和分享想法。在寫作過程中，最關(guān)鍵的是發(fā)揮自己的思維，將最真實的情感融入其中。那么，如何寫出一篇出色的作文呢？請您持續(xù)關(guān)注并留意我們網(wǎng)站上發(fā)布的更多相關(guān)信息。

觀后感作文 篇1

在星期四的晚上，老師請我們看了一場電影——《逃亡鱷魚島》。

在這場電影里，主人翁是一位雜志的作者。當一條3米長的鱷魚出現(xiàn)時，整個畫面充滿了恐怖。他們的船快沉了。就在這個關(guān)鍵時刻，女導游立即把船開到一個小泥島上。

水越漲越高，不用幾個小時就會把這個小泥島淹沒。后來，主人翁為了救女導游就進了鱷魚洞。最后，作者救出了導游，刺死了鱷魚，造成無數(shù)人死亡。

看完電影后，我佩服電影中那位勇敢的作家。他非常勇敢，冒著生命危險進入鱷魚洞救人，好把向?qū)С鲼{魚的領(lǐng)地。除了勇敢的作家外還有一只可愛的小狗。

那條狗是向?qū)юB(yǎng)大的。在緊要關(guān)頭，狗一直守護著主人。找到主人后，為了保護主人，他跑去指引食人鱷魚，最后犧牲了自己去救主人。狗的所作所為讓人感嘆：動物也可以如此感情用事，義無反顧。我們必須做得更好嗎？

看了這場電影后，我收獲甚大，我以后也要做一個臨危不懼、先人后已的人，為人類、為社會做出自己的貢獻。

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應用。終身學習是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。

觀后感作文 篇2

暖春》觀后感

最近看了《暖春》，這是一部反映農(nóng)村生活的**。這主要是關(guān)于一個叫小花的小女孩。她的父母去世了，她后來被收養(yǎng)了。她的后媽后爸經(jīng)常虐待她，她就逃了出來，逃到另一個村子，被一個好心的老爺爺救回家，老爺爺含辛茹苦地把她培養(yǎng)成了大學生的感人故事。

這部電影有很多感人的地方，讓我感受到了小花的眼淚——晶瑩剔透，她的臉像碳一樣黑，但她的眼淚確那么純潔。為了找到爺爺，她頂著暴雨站著，踩在泥潭上，摔到了好幾次，終于見到了爺爺。爺爺在雨中昏倒了，用她的力氣把他帶回家。

爺爺躺在床上毫無生氣，她的口中不住地叫著爺爺，想要喚醒爺爺，那種最質(zhì)樸的呼喚，不僅喚醒了爺爺，也讓我的心揪在了一起，說不出的同于悲傷，小花的淚，隨著她的臉頰滑下，是那般耀眼，純凈的宛如水晶。

“老師，您以后能用鉛筆給我批作業(yè)嗎？這樣，我就可以把舊書上的字擦掉，再重復利用，這樣爺爺就不用那么辛苦地在山上砍柳樹了。”這是小花對老師說的一句話，聽著這句話我的臉不禁紅了，想起自己的作為，實在是不能與小花相比啊。

有時草稿紙上只寫了幾個字，這是沒用的。它毫不猶豫地被扔進了垃圾桶。有時作業(yè)本上只寫幾頁，沒用。我一直想珍惜一張紙。小花的話使我震驚。我必須向她學習，養(yǎng)成儲蓄的習慣。她也正是我們90后學***樣。

新一代的學生好多都不懂得愛，親情，回報，但是從小花身上我們也許可以學到一些什么。

小花的祖父是個偉人。他一輩子收養(yǎng)了兩個孩子！他讓我知道：一個人做任何事都沒有任何回報，只要你付出，你就會得到收獲。

就像播種，只要播下一粒種子，到時候就會結(jié)出許多稻子。也體現(xiàn)了他們無私奉獻的愛的精神。

小花是懂事的，是幸福的，在這部電影中我也感悟,學會了很多，人活在這世界上，不要處處只為自己著想，要多多關(guān)心他人，尤其是活在社會最底層的貧苦人民。

寫作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書、工作、娛樂、交流、以及對日常生活的觀察等，你需要隨時將這些存儲在大腦中，并在字里行間中應用。終身學習是不斷創(chuàng)造優(yōu)秀作品的源泉。

觀后感作文 篇3

文章導演《小爸爸》觀后感最近幾天，看完了文章自導自演的電視連續(xù)劇《小爸爸》，感悟頗深!有喜有悲，有笑聲，有淚水。

這部劇詮釋了愛的含義，首先是父母對兒女的愛：老于對于果的愛;于果對夏天的愛;周云清媽媽對三妹和三弟的愛;老艾夫婦對小艾的愛;其次是愛情的愛：于果與李三妹的愛;大勝與小艾的愛：

泰勒對李三妹的愛，家庭的愛：于果對史玉柱的愛，泰勒對夏小白的愛，最后是兄弟之間的愛：于果和大勝，軍兒的友誼，姍姍和薛莉的愛

這些劇情就像我們現(xiàn)實中一樣，親人之間的愛，永遠是真摯而不摻任何瑕疵的!愛人之間，相互包容，相互信任，相互尊重，給彼此自由空間，不要計較太多，真愛會永恒!于果和三妹之間，打打鬧鬧便是緣分，便是感情，最后在一起了;大勝的放手是對小艾的另一種愛，終究小艾勇敢的向大勝求婚了，這就是真愛，有情人會終成眷屬!

即使你很富有，你也可以給你愛的人你想要的一切，但你最終可能得不到她！有時候愛情就像手上的沙子，握得越緊，失去的就越多！就像泰勒對李三妹的愛。

我們上小學，上初中，上高中，又上大學，期間認識了不少同學，可是最后沉淀下來的朋友卻屈指可數(shù)。生活中，朋友很多，但兩三個知己就足夠了！

最后我想說的是：珍惜我們現(xiàn)在擁有的幸福，過好每一個屬于我們的未來的明天!我們應該慶幸，我們還年輕;我們應該慶幸，我們擁有那么多愛我的和我愛的人;我們更應該慶幸，我們還活著!

文章導演《小爸爸》觀后感最近很火的一部劇《小爸爸》票房突破13億，以其獨有的視角透視了獨具這個時代特征的血肉親情。當然男主角、情感大片演員文章也以他獨特而打動人心的視角，帶著我領(lǐng)略了一段深深的父子情。

劇中最引人憐愛的無疑是小男主角夏天。幼年喪母的他年齡雖小，卻以時尚而略帶小成熟的形象出現(xiàn)在大熒幕?！坝诠笔撬黄葘Π职值姆Q呼，真的難以想象他心中到底充滿了多少對于果的愛，可能源于他的媽媽，也可能源于他本身作為男孩對父愛的無限渴求。

他的所作所為超出了本身年紀應有的情商，讓我覺得這么一個稚嫩的孩子，哪來的勇氣與勇敢?

有一段劇情讓我感觸很深，在他舅舅準備帶他回美國的那段日子，他絞盡腦汁想出各種辦法可以延長呆在國內(nèi)的時間，可最后的選擇也難逃他只是個孩子的局限，他洗了冷水澡接著用冷風吹自己濕漉漉的小身體，結(jié)果必然是重感冒，對他來說也確實達到了自己的目的，也恰恰因為這個并不成熟的舉動，讓我覺得孩子的世界是那么真實，那么珍貴，那份情感像一汪清泉可以凈化每個人的心靈。再說，男主角于果，不熟悉的人覺得不可靠，熟悉的人才是真正的朋友。由剛開始對從天而降的夏天赤裸裸的排斥，到最后只身一人跑去美國打官司要兒子，誰敢說他不重情不重義?

最近流行的一句話說待我長發(fā)及腰，少年娶我可好?那于果一定想對兒子說待我官司打贏，兒子與我歸家可好?只是不是兒子不想歸，而是法律不允許。

一個在中國月薪xx的汽車修理工，一人跑到美國打工求生，不懂法律卻尋找一切可行力量打官司要回兒子，在那一場不可能贏得官司中，于果以最為真摯、刻骨銘心的大愛感動了評審團成員，創(chuàng)造了美國法律界的特例。

兒行千里父母憂。如今我已離家三年，也是到這幾年才能體會血肉親情的至深、至真，那是刻到骨子里、流淌在血液中;也是到這時才明白這些年父母養(yǎng)育恩情的無言、無私。《小爸爸》，我感受了愛。

觀后感作文 篇4

面對蒼白的煙霧、死亡和火災，他們將永遠站在危險的第一線，用自己的生命保衛(wèi)人民的安全。今年暑假，我興致勃勃地**了《烈火英雄》，被消防員勇敢獻身與團結(jié)合作的精神而感到無比的震撼。

這部電影講述的是消防隊員在一場大型油罐火災中，保衛(wèi)家園，保護人民生命財產(chǎn)。

作為國家能源儲備，如果大連油罐的輸油管道不盡快投入使用，后果將相當于20枚原子彈。更不用說全省，連周邊國家都將面臨生死存亡的考驗。人們知道了這個消息驚慌不已，紛紛逃的逃竄的竄，場面一片混亂，而一輛輛的消防車卻逆向沖進火海......

為防止造成無法挽回的后果，總部下發(fā)命令：誓將所有閥門逐一關(guān)閉，避免災情擴大。那翻滾的烈火將鋼鐵烤得彤紅彤紅，盡管這樣消防員依舊將手伸向滾燙的鋼鐵。

“滋滋......”烈火無情的將手套吞噬了，融化了......滇紅的鮮血從綻開的皮肉間流淌著，但依舊用燒焦的手一下一下的關(guān)閉閥門。

十萬平方米的油罐咆哮著，散發(fā)出的藍色火焰夾雜這股股黑煙如同一條火龍正要沖向云霄。終于在他關(guān)閉最后一個閥門的時候油罐上方產(chǎn)生的氣壓將他推向火海......在這次執(zhí)行任務中像這位英雄一樣的消防員還有佷多很多很多，劇中徐小斌是當初事件中的原型人物，為保障供水，他前后20次跳入海里清理水泵雜物，最后體力不支壯烈犧牲，而當天正是他和未婚妻拍婚紗照的日子，看到這里，我不禁淚流滿面!

最后在消防員不眠不休的奮戰(zhàn)下，災情終于得到了控制，火也撲滅了，可有些消防員卻永遠也回不了家了，當載著消防員遺體的車輛緩緩駛過的時候，我聽到了影院里的唏噓聲和啜泣聲。以前我不了解消防員這個職業(yè)，感謝這部電影讓我了解了這群無名英雄，正是他們舍己為人的精神才換來廣大人民的平安!

在回家的路上，我碰巧遇到了呼嘯的消防車。我默默地向汽車敬禮！