阿瑟與無名之城讀后感

阿瑟與無名之城讀后感(必備3篇)。

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？下面是小編為你精心整理的“阿瑟與無名之城讀后感(必備3篇)”，不妨參考一下。希望你喜歡！

阿瑟與無名之城讀后感 篇1

《阿瑟與無名之城》是一部讓人感到震撼和深思的小說。通過閱讀這本書，我感受到了作者對自由和思想的追求，以及對社會問題的拷問。

故事的背景發(fā)生在一個名為無名之城的神秘地方。這座城市凌駕于時間之上，它是無盡的存在，不受時間的束縛。城市的居民被稱為“阿瑟”，他們用獨特的方式生活著。阿瑟們沒有名字，只有數字代號。他們的生活方式完全適應了這個無法用常規(guī)方法解釋的世界。

故事的主人公是一個叫做亞瑟666（Arthur 666）的阿瑟。他生活在一個追求自由的世界里，從心底渴望著探索無名之城和解答他心中的問題。于是，他展開了自己的冒險之旅。

在無名之城的探索過程中，亞瑟666與各種各樣的人物相遇。他們中有尋求力量和支配的統治者，也有追求和平與祥和的人。每個人物都代表著一種思想或者態(tài)度，同時也代表著在當下社會中存在的問題。

亞瑟666的旅途并非一帆風順。他會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。但是，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了他的性格和觀念。他逐漸認識到，沒有固定的答案，而只有我們自己對于問題的思考和回答。他逐漸擺脫傳統的束縛，以更開放和包容的心態(tài)看待人類的存在和問題。

在這個小說中，作者拋出了一系列復雜而晦澀的問題。例如，自由與束縛，權力與道德，時間與存在等等。通過描述無名之城和亞瑟666的故事，作者引導讀者思考這些哲學和社會問題。這種引導使得讀者不僅可以積極思考現實生活中的問題，還能夠提高對自身存在的理解和認識。

《阿瑟與無名之城》引人深思的一點是，它提醒我們在探索時保持一顆開放的心態(tài)。亞瑟666一開始就抱著懷疑和好奇的態(tài)度開始他的冒險之旅，這讓我深受啟發(fā)。我們不能僅僅接受社會給予我們的設定和觀點，而應該敢于質疑和尋求真理。除此之外，小說也讓我重新審視了人的本質和意義，以及我個人在這個世界中的存在和價值。

總的來說，《阿瑟與無名之城》是一本深入探討哲學和社會問題的小說。通過描述無名之城和亞瑟666的冒險故事，作者呈現了對自由和思想的追求，并鼓勵讀者以開放的心態(tài)去發(fā)現真理。這本小說給予了我很多啟示和思考，使我更加清晰地認識到了自己和這個世界的存在意義。閱讀完這本書后，我深刻地意識到，對于生命的探索和思考是一個終身的任務，而無名之城只是一個象征，我們每個人都在追求屬于自己的無名之城。

阿瑟與無名之城讀后感 篇2

我讀過很多很多的書，有比安基寫的《森林報》，有雷歐幻象寫的.《查理九世》，還有中國十大名著之一的《三十六計》......其中，我最喜歡格爾德.呂本施特龍克寫的《阿瑟與無名之城》這本書，今天我就來向你推薦一下這本書吧。

《阿瑟與無名之城》這本書介紹了阿拉伯沙漠深處湮沒著一座無名之城，那里隱藏著“遺忘之書”的終極秘密。阿瑟和拉麗莎必須趕赴無名之城，才能將拉麗莎的父母從“影子”的魔掌中解救出來。為了戰(zhàn)勝兇險的敵人，他們需要找到《空之書》——力量最強大的“遺忘之書”。又一場驚心動魄的冒險之旅就此拉開了序幕，“遺忘之書”的最后命運將決定一切......最后的結局是什么？我先不告訴你，你要自己去看這本書喔！

《阿瑟與無名之城》讓我記憶最深刻的一部分是阿瑟和拉麗莎與“影子”的最后決戰(zhàn)。里面的“影子”長得很怪，人不像人，動物不像動物，他還可以隨便變化人物，有可能是你的熟人，也有可能是其他人。阿瑟最后用《空之書》把“影子”的能量給吸了進去，從此就沒有“影子”再搞破壞了。但是圖書管理員卻在這一次的戰(zhàn)斗中犧牲了。

這是一本充滿魔幻、懸疑、推理、冒險的小說。這本書給我留下的感受是：只要不怕困難就能成功。這就是我為大家推薦的一本書《阿瑟與無名之城》。

阿瑟與無名之城讀后感 篇3

《阿瑟與無名之城》是一部令人陶醉的小說，作者通過精心構建的場景，細膩的描寫和深入的思考，將讀者帶入了一個神秘而又充滿想象力的世界。以下是對這本書的讀后感。

《阿瑟與無名之城》這本書的故事背景設定在一個神秘的城市中，這個城市不在地球上，也沒有特定的位置，它存在于一個完全不同的世界，充滿奇幻與魔力。在這座城市里，每個人都有自己獨特的神奇能力，這些能力可以改變他們的外貌、形狀和力量，讓他們擁有非凡的能力去完成不可能完成的任務。

故事的主角是一個叫阿瑟的少年，他出生在這座奇特的城市，但是他卻沒有任何超能力，被認為是一個“無名之人”。這讓他感到自卑和困惑，他一直在尋找自己的身份和目標。然而，在這個城市里，阿瑟卻有著出人意料的冒險，他不安分的性格和無畏的精神使他成為了一名英雄，幫助城市解決了重重困擾。

通過阿瑟的成長歷程，作者揭示了許多深刻的哲學思考。他將城市與現實世界進行了類比，城市里的每個人都擁有不同的能力，這與現實生活中每個人都有著不同的優(yōu)點和特長相呼應。阿瑟是一個普通人，他的力量并不特別，但是他的勇氣和堅持卻讓他成為英雄。這讓我想到了現實生活中的每個人，我們可能沒有超能力，但是我們有自己的價值和才能，只要勇敢地面對挑戰(zhàn)，我們都可以實現自己的目標。

另外，小說中的無名之人和超能力者之間的關系也引起了我的關注。超能力者經常被視為城市的精英和領導人，而無名之人被視為平庸和無關緊要的人。然而，正是這些無名之人的存在和努力，才使得超能力者的能力得以展現和發(fā)揮。這讓我深思，每個人的價值都是平等的，無論我們有沒有特殊能力，我們都應該被尊重和關注。

《阿瑟與無名之城》不僅僅是一本冒險小說，它還探討了普遍的人性問題，如成長、認同感和自我價值。通過阿瑟的經歷，我們能夠看到自己的影子，反思自己的成長和內心的想法。讀完這本書后，我對自己有了更深入的認識，也對他人有了更多的理解和尊重。

總的來說，《阿瑟與無名之城》是一本令人著迷的小說，它引人入勝的情節(jié)、生動的描寫和深刻的思考都讓我深受觸動。這本書不僅僅是一部娛樂作品，它也是一部帶給我們啟示和思考的作品。讀完這本書后，我對于自己和他人的認識都有了新的思考，我相信這本書也會對其他讀者產生同樣的影響。

yjs21.cOm更多教育筆記編輯推薦

大愛無聲讀后感(必備4篇)

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學行為進行分析和思考，而教育筆記有益于學生可以更好地接受新知識。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？小編經過搜集和處理，為你提供大愛無聲讀后感(必備4篇)，希望對大家有所幫助。

大愛無聲讀后感 篇1

本片講述了在5。汶川大學災區(qū)軍民團結自救的感人故事。影片中的所有演員都以其自然真實的感情贏得了觀眾的認可。

也使觀眾覺得他們的表演是“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?/p>

例如，在**之前，他打**給**他媽媽說他想吃櫻桃。于是她母親便去超市買。就在**來臨的那一刻，天崩地裂。

人們慌成一團，任玥的母親正抱著給女兒買的櫻桃，剛想出門，突然看到一個孩子坐在嬰兒車里，然后折了回去，她手里的櫻桃也灑在地上。從中我們可以看出人們是友好和諧的?？梢哉f是母女情，也可以說陌生情。

又如，一位叫婷婷的小女孩收到同學余陶送給她的福娃，在災難來臨時刻，她已經出來了，但想起福娃還在教室，她有回去了。沒想到一回去便再也沒回來。直到后來解放軍們把婷婷解救了出來。

那天正好是婷婷的生日。余陶，他的同學和婷婷一起慶祝婷婷的生日。大家手捧著蠟燭，一起齊唱生日歌。試想一下，這是一個多么感動的場景啊！

所有人無不為之動容的。我想只有經歷了這么多挫折，我才懂得珍惜自己的生命和同學們來之不易的感情。

再如，摩步旅的旅長唐新生與霽虹是夫妻。在災區(qū)需要救援的時候。他們都去救援了，并且遇上了，他們在一起共同救援。

在上崖山上，他們兩人用繩綁在一起，再到一半的時候，霽虹的腳沒搭在梯子上，兩只腳卻在掙扎著，唐新生看見了連忙拉住她，這才逃過一劫，在一家化工廠里摩步旅去引爆那些化學產品，在一切都安置好后，他們準備走了，卻發(fā)現霽虹還在里面，于是唐新生便去找他，剛想走，卻發(fā)現快要**了，不過即使如此，他們兩人還是逃過了此劫。這就是夫妻就是要患難與共，同甘共苦的。

大愛，猶如櫻桃，清爽可口。

大愛，猶如蠟燭，閃閃發(fā)亮。

大愛，猶如繩索，牢不可摧。

最后，一個高亢嘹亮的女聲響了起來：“五星紅旗飄揚的地方，是我可愛的家鄉(xiāng)······”。我想這是她用心唱的，她唱的是對未來的美好憧憬，唱的是對災區(qū)人民的同情。哦，大愛無聲。

江陰市北國中學初二：王浩泱

點評：看影片有收獲很不錯，表達上尚需更進一步。

大愛無聲讀后感 篇2

1月4日下午第二、三節(jié)課，我們全校師生共同觀看了錄像《道德的力量》,即xx年全國道德模范頒獎典禮。這里所說的道德模范就是指在助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻等方面表現突出，可以稱作楷模，值得人們一起學習的人?？赐赇浵窈?，每一位道德模范的精神都在深深地震撼著我的心靈，從而我滿懷激情地寫下了這篇觀后感。

xxxx年全國道德模范頒獎典禮在一曲《愛的奉獻》中拉開了帷幕。優(yōu)美深情的歌聲唱出了人們對愛的真情呼喚，讓在場的每一個人怦然心動，倍感溫暖。接著主持人分別為53位模范頒了獎。頒獎過程中，模范的善行，模范的大愛，一次又一次的沖擊著我的心靈，讓我感動得熱淚盈眶。

在眾多感人的事跡中，助人為樂模范李明素的故事給我留下了最為深刻的印象。面對突如其來的特大暴雨洪災，舍小家，救大家的重慶市退休女教師李明素，一心只顧著幫助別人，而自家的全部家當卻都被洪水沖走了?？吹疆嬅胬锢蠲魉匾患彝湛杖缫驳姆块g時，我的眼眶濕潤了。李明素用自己的大愛為鄉(xiāng)親們搭起了生命的橋梁。

其實，在我們的身邊也有許多人有著助人為樂的品質，我的好朋友吳霞就是其中的一個。

記得有一次，我的鋼筆不小心摔到地上摔壞了，而我恰恰只帶了一支鋼筆。正當我一籌莫展時，吳霞來到了我的身邊，她遞給我一支嶄新的鋼筆，說：耿琳，先用我的吧。我一陣欣喜，正準備接過鋼筆時，又遲疑了：你把鋼筆給我了，你自己怎么辦呢？吳霞笑著說：你放心用吧，我還有一支呢。當我把作業(yè)寫好來到吳霞座位旁還鋼筆時，卻看到她用一支壞了的鋼筆艱難地寫著作業(yè)。此時，激動的淚水溢滿了我的眼眶。

也許你會說，這只是一件微不足道的小事，實在是太平凡了，可偉大不也正來之于平凡嗎？

盡管頒獎典禮已經結束了，但那些感人肺腑的真情真事將永遠銘記在我的心中，他們?yōu)樯鐣?、為他人、為家庭所譜寫的華美樂章將永遠鞭策著我前進。他們的事跡讓我深深地懂得了：善行無疆，大愛無聲！我將為這份至真至誠之愛的傳遞而不懈努力，直到永遠永遠！

大愛無聲讀后感 篇3

5月12日，一個黑色的日子!清晨，天空陰沉沉的。下午2點，譚千秋在上課。當他說話的時候，房子突然劇烈地搖晃起來。

地震!譚千秋意識到情況不妙，立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿!

快……”同學們迅速沖出教室，往操場上跑。房子搖晃得越來越厲害了，并伴隨著刺耳的吱吱聲，外面陣陣塵埃騰空而起……還有四位同學已沒辦法沖出去了，譚千秋立即將他們拉到課桌底下，自己弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，冰雹般的磚瓦、灰塵、樹木紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出；他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……5月13日22時12分，當搜救人員從四川省德陽市漢旺鎮(zhèn)東汽中學教學樓坍塌的廢墟中搬走壓在他身上最后一塊水泥板時，所有搶險人員都被震撼、落淚。他雙臂張開著趴在課桌上，后腦被樓板砸得深凹下去，血肉模糊，身下死死地護著四個學生，四個學生都還活著!

第一個找到譚先生的救援人員眼里含著淚水。他說，譚老師保護學生的形象是他一生中永遠不會忘記的。

深夜的德陽市漢旺鎮(zhèn)，冷雨凄厲，悲聲四處，呼嘯而過的救護車最能給人帶來一絲慰藉，那意味著又有一個生命在奔向希望。5月13日23時50分，救護車的警笛聲響徹漢旺鎮(zhèn)。中國地震應急搜救中心救援人員在德陽市東汽中學倒塌的教學樓內連續(xù)救出4名學生?！拔抑杜歉叨话嗟膶W生，要不是有他們老師在上面護著，這4個娃兒一個也活不了!

”被救女生劉紅麗的舅舅對記者說。

“那個老師呢?”

“唉……他可是個大好人，大英雄噢!”說著，劉紅麗舅舅的眼圈紅了。他告訴記者，那是一位男老師，快50歲了。

第二天早上，同一所學校的妻子張關蓉終于見到了她的丈夫。她拉起丈夫的手臂，要給他擦去血跡時，丈夫僵硬的手指觸痛了她脆弱的神經，她輕揉著丈夫的手指，痛哭失聲……就是這雙曾傳播無數知識的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間從死神手中奪回了四個年輕的生命，手臂上的傷痕清晰地記錄下了這一切!“那天早上他還跟平常一樣，6點就起來了，給我們的小女兒洗漱穿戴好，帶著她出去散步，然后早早地趕到學校上班了。

這一走就再也沒回。女兒還在家里喊著爸爸啊!”張關蓉泣不成聲。

張關蓉和譚千秋曾相約相親相愛到地老天荒。地震前一天，她丈夫給她的小女兒買了兩雙鞋和一條褲子。她還問她丈夫為什么一次買那么多。誰知道呢？這似乎表明陰陽是永遠分離的。張關蓉小心翼翼地擦拭著丈夫的身體，凌亂的頭發(fā)被精心梳理成丈夫慣常的發(fā)型

“我的愛人，讓我給你細細擦去手上的污泥，就像你曾經溫柔地擦去我臉上的淚水。我的愛人，你寬闊的臂膀給了我一個可以居住的港灣，給了我一個新的港灣，給了震中四個孩子的生命。男子漢也會累嗎，你怎么躺下就不再起來？

讓我跪下來，依然和你保持最近的距離，讓我為你溫暖冰涼的手指……”

“譚老師是我們學校的教導主任，兼著高二和高三年級的政治課?！迸阒鴱堦P蓉守在譚老師遺體旁的同事夏開秀老師說，“在我們學校的老師里他是最心疼學生的一個，走在校園里的時候，遠遠地看到地上有一塊小石頭他都要走過去撿走，怕學生們玩耍的時候受傷。”

在操場上，學生家長按照當地習俗為譚老師放了一串鞭炮

2008年5月12日，我們記住了汶川!在地動山搖時，有的老師為了學生而忘記了個人的安危：他弓著身子，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，伴著雷鳴般的響聲，磚瓦、灰塵、石塊紛紛墜落到他的頭上、手上、背上，熱血頓時奔涌而出;他咬著牙，拼命地撐住課桌，如同一只護衛(wèi)小雞的母雞，他的身下蜷伏著四個幸存的學生，而他張開守護翅膀的身軀定格為永恒……這個老師就是譚千秋，為了4個學生的生命，譚老師義無反顧地獻出了自己的生命。

他用自己的英雄事跡來詮釋教師是什么；當突如其來的災難來臨時，他瞬間塑造了一座永遠不會倒塌在人們心中的豐碑！他用教師的本性展現了人民教時的職業(yè)操守，用自己寶貴的生命詮釋了愛與責任的精神。

如今，譚千秋老師離我們遠去了，他張開愛的羽翼奮不顧身保護學生的“姿勢”，已定格為一種言簡意賅但威力無窮的符號——無私無畏!這種感人的壯舉，不僅是對中華民族舍生取義偉大精神的生動詮釋，更是愛學生勝過自己生命的崇高師德的生動寫照。譚千秋老師用生命捍衛(wèi)為人師表的道德準則，完全可以說是真正意思上的“人類靈魂的工程師”。

教師，多么神圣的職業(yè)。正是由于這種神圣的職業(yè)感，北川教師劉寧在地震時先救出學生卻永遠失去女兒;正是由于這種神圣的職業(yè)感，都江堰聚源鎮(zhèn)教師在地震時為疏散學生而放棄了逃生的機遇;正是由于這種神圣的職業(yè)感，廣安的特崗老師為救一個被絆倒的孩子而獻出了自己的生命;正是由于這種神圣的職業(yè)感，平通中學的化學老師喬廣平在地震時呼喊所有的人快跑，自己卻跑到了最后。而向倩、袁文婷他們用自己的行動甚至生命向我們解釋什么是美德和愛！

大愛無聲讀后感 篇4

這個寒假我覺得非常有意思，因為我的書架上多了一本書，這本書就是法布爾的《昆蟲記》。

這本書帶我走進了昆蟲的世界，感知了鳥語花香。其中有一個昆蟲讓我十分感動。沒錯，它就是狼蛛。讓我來講述一下它的故事。人類對蜘蛛的印象不是多好，但狼蛛是一支好的蜘蛛。8月里，許多雌狼蛛都在產卵，產卵后的狼蛛，非常虛弱，盡管如此，它們?yōu)榱瞬蛔尯⒆邮艿絺?，就把卵背在身后的絲囊上。當夏天結束時，雌狼蛛就會背著卵曬太陽，還不時輕輕地轉動著卵，生怕自己的孩子，沒被陽光照射到。到了9月份，小狼蛛健康地生出來了，而雌狼蛛，卻因勞累而死。

多么偉大的狼蛛，多么可敬的母親，多么無私的母愛。我不由得想起了我的母親。母親成天為我們操碎了心，為我們做盡了事，把我們照顧的無微不至，相當的體貼入微。從吃穿住用，到玩耍學習，都離不開母親的身影與再三的叮嚀。母親有時換來的卻是我們不理解漫不輕心的煩感?？墒悄赣H無怨無悔，任勞任怨，含辛茹苦把我養(yǎng)大，我們應該給母親做一些力所能及的事情。

讀完這本書，我感受到了深深的母愛，狼蛛雖是昆蟲，她也懂得照顧孩子，讓我充滿敬佩之情，對于我的母親，此時此刻我已經無法用語言表達我的感激。俗話說誰言寸草心，報得三春暉！

大愛無言，大孝無聲，接下來的日子里我將用我的實際行動回報生我養(yǎng)我的母親！

輔導老師：李亞飛

典當行讀后感(必備3篇)

閱讀作者的作品我們就能從中收獲古人的智慧。此時我們可以選擇寫一篇讀后感，經過幼兒教師教育網的編輯的認真篩選和歸類這篇“典當行讀后感”呈現出更好的質量，想要了解更多信息請訪問我們的網站！

典當行讀后感(篇1)

高達一千多米，聳立入云霄的摩天大樓，應該是這個城市地標性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大樓的主人，花錦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一樣的存在，遭遇橫禍之際，也只能倉皇逃命。偌大一個摩天大樓，兄妹倆也只能奔走于樓層之間，慌不擇路。

對于“安全屋”一樣的一個空間存在，兄妹倆在逃亡路上，瞬間將一座大樓，幾層樓間的距離描寫的如跋山涉水一般困難重重。整個過程中，我們看到了超能力——花流年可以控制空間暫停30秒的時間，為他們逃亡爭取時間和生機。也看到了機器人這種不可或缺的高科技產物可以在混亂中被“反戈”，倒戈敵方，向昔日的主人揮刀。更有人形機器人這樣如先知一般的存在，顛覆我們的三觀和想象力。

這段打斗式的的逃亡，刀光劍影，槍炮齊鳴之中，給我們塑造出了古羅馬時期血與沙的沙場廝殺場景。好一番酣暢淋漓的動作現場。整場陰謀浮出水面后，我們更是看到了人性陰暗面和高智商動物的可怕之處。尤其是披著人類的外衣，卻如機器人一般冷血無情。

典當行讀后感(篇2)

《典當行》這樣的書名，初入眼簾，帶給我的是關于正統概念的一個故事聯想。沒想到捧在手中，匆匆掠過第一遍后，才發(fā)現竟是一本關于未來地球衛(wèi)士守衛(wèi)家園，與外星敵人斗智斗勇的熱血故事。

未來時空的“復聯”

由于書中看似很多情節(jié)都是已經發(fā)生過的，讓我有種云霧繚繞般的朦朧感。簡單查訪一番后，才發(fā)現原來是一個故事的續(xù)集。而本書的結局，也是一個開放性的結尾，更是給意猶未盡的我?guī)硇切屈c點的希望，想看看故事最后的結局，是否如《復仇者聯盟》一般，英雄隕落，人類得救。

書中圍繞“仙星”、“藍星”兩個星球之間的利益糾葛展開角逐。主線還是圍繞“七星人”幾位命定之子鋪陳開來。面對諸多撲朔迷離的事件，由于沒有閱讀過第一部，所以始終帶著問號繼續(xù)著。對于書中的一個超級精彩的段落，就是在黑衣人攻擊花錦年的全有集團。

這段打斗的描寫充滿了未來元素。

未來時空的“復聯”

高達一千多米，聳立入云霄的摩天大樓，應該是這個城市地標性的建筑，也是最具科技特性的代表作。而摩天大樓的主人，花錦年，花流年兄妹。外人眼中救世主一樣的存在，遭遇橫禍之際，也只能倉皇逃命。偌大一個摩天大樓，兄妹倆也只能奔走于樓層之間，慌不擇路。

對于“安全屋”一樣的一個空間存在，兄妹倆在逃亡路上，瞬間將一座大樓，幾層樓間的距離描寫的如跋山涉水一般困難重重。整個過程中，我們看到了超能力——花流年可以控制空間暫停30秒的時間，為他們逃亡爭取時間和生機。也看到了機器人這種不可或缺的高科技產物可以在混亂中被“反戈”，倒戈敵方，向昔日的主人揮刀。更有人形機器人這樣如先知一般的存在，顛覆我們的三觀和想象力。

這段打斗式的的逃亡，刀光劍影，槍炮齊鳴之中，給我們塑造出了古羅馬時期血與沙的沙場廝殺場景。好一番酣暢淋漓的動作現場。整場陰謀浮出水面后，我們更是看到了人性陰暗面和高智商動物的可怕之處。尤其是披著人類的外衣，卻如機器人一般冷血無情。

未來時空的“復聯”

在何子天這個存在了上千年的仙星人終于浮出水面后，七星人齊心合力共戰(zhàn)人魔的場面可以說在精彩之余，更多的是人性的光輝綻放。

我想這就是人類的美好之處，人類有情感，有共通性，在困難面前，可以守望相助，更可以為了一個稱之為“家”的地方拼命一博，不畏犧牲。

典當行讀后感(篇3)

雖然《典當行·狂瀾》在未來設定上，也引用了科學理論，例如蟲洞、跨時空旅行等等，但又不純粹。它更像是在科幻的外衣中，包裹著玄幻內衣。

玄幻一詞，并沒有一個確切的定義，源自“黃易”作品，但頻繁出現在各大網絡小說網站的分類欄中，代表一種“超現實”概念。玄幻小說，更像是在東方神話方面再創(chuàng)新，或融入其他奇幻題材的一種畸形產物，但畢竟只是內衣，小說核心還是關于“人”的社會活動。

《典當行·狂瀾》的架構很簡潔。距地7000光年外的高等文明星球執(zhí)法者，因為追擊反叛者，多次蟲洞躍遷、時空穿越到了地球，飛船（大翅膀）能量不足難以返回，在不忍毀壞地球的情況下落地生根。正值遠古時期，便化身“蚩尤、神農、伏羲”等神話諸神，定法規(guī)，通語言，知禮樂，學科技，使人成為智人，而同時，執(zhí)法者與人類結合留下血脈后人，繼續(xù)執(zhí)行著追捕反叛者的任務。很符合玄幻小說的架構設定，但又不能說它是純玄幻。

《典當行·狂瀾》實際上是在科幻、玄幻雙重架構下，通過“典當行（大翅膀）”記錄著“神仙后代們”的愛恨情仇。

1.七星聯盟小隊與黑仙的宿命之仇

“七傳人組訓，遇到危機時帶著寶物來到典當行，齊聚一堂，共抗強敵！”

從小說故事設定的源頭來看，以守望者何想為隊長的七星聯盟小隊，與罪星逃犯黑仙之間，有著不可糅合的矛盾和仇恨。盡管時間過去了幾萬年，但守護者的意志被繼承的很好，到了小說的現實背景中，這種仇恨化為了“七傳人”與“黑仙傳人”的宿命之爭，有你沒我。

從小說的敘述手法上來說，七傳人作為明線，一直揣摩破解著黑仙傳人的陰謀。黑仙傳人一直處在暗處，試圖破壞地球獲得能量回到高等星盟中去。這也是親地者（七傳人）與惡地者（黑仙傳人）之間的矛盾，一著不慎全盤皆輸，還得把整個星球搭進去。

這也是小說的主線：關于外星“七傳人”與“黑仙傳人”的宿命之爭，密切關乎地球、人類命運的最終走向。

七傳人，即七星聯盟執(zhí)法小隊，坐擁飛船“宇宙雙翼”，又稱“大翅膀”。守護者是隊長，掌握方向盤“星能戒”，其他人各有一把鑰匙，合起來便可啟動飛船。醫(yī)者有星能胸針，記錄官有星能耳墜，司法官有星能玉，武者有星能腰帶，時之管理者有星能墜，空之管理者有星能環(huán)。

2.“神仙后代”的情感糾葛

主人公何想作為守護者的后代，與醫(yī)者神農的后人溫之光談起了戀愛；時之管理者后代戀上了同父異母的哥哥；方可水、方可勝的姐弟情。作文在“宿命之爭”的大背景下，每個神仙后代都有著屬于自己的情感糾葛。這也在反面襯托出小說的核心，還是在于正常地球人的社會活動中，并未因披掛的科幻、玄幻外衣而進行全新的“基本秩序設定”。

所以，小說讀起來不會太費腦力，也更便于讀者代入其中，產生共情。

3.黑仙何子天與守護者何想的父子情

小說最大的亮點是在最后。當七傳人集聚，共同履行祖訓之時，隱藏的暗線突然浮出水面，小說前半部分，由“神仙后代”情感糾葛和正義努力所營造的光輝景象，被黑暗蔽日，壓得人喘不過氣來。尤其是黑仙本體背后所安排的一切，讓讀者自然產生一種七傳人不可能成功的失落感。

更驚異的，當屬“黑仙”何子天一手養(yǎng)育教導培植“守護者傳人”何想的事實被揭露。作為正義聯盟“七傳人”的領導者，竟然由黑暗對立面的老大引導，不可謂天馬行空，但卻理所當然。

隨著劇情的推進，當何想確定花錦年不是黑仙傳人之后，“大翅膀”也突然時光回朔，黑仙的目的已然達成，再沒有隱藏的必要。何況“外星人”劇情的強制插入，導致作者不得不將暗線拖拽而出，來彌補劇情需要。

整體來說，《典當行·狂瀾》中出現的人物各有各的特色，何想沉著有擔當，溫之光陽光冷靜，花錦年專注科研，青者正氣凜然，花流年嬌氣異常，原戰(zhàn)老沉持重，何子天陰詭惡毒等等，毫無疑問，作者何常延續(xù)了其在《武動蒼穹》中入木三分的人物刻畫筆法，使小說本身不因尷尬的科幻、玄幻色彩而失色，反而在人物的情感糾葛中，讓小說有了更多的可讀性。

就像小說開篇所說：“任何事情，人，才是真正關鍵?！?/p>

城堡風云讀后感3篇

作品正是一本值得我們細細品讀的好書。寫出一篇精彩的讀后感，也是對閱讀的作品一種復盤，是不是很多人對“城堡風云讀后感”有些疑惑呢編輯為您一一解答，分享是一種美德如果您覺得這篇文章有用分享給身邊的朋友吧！

城堡風云讀后感(篇1)

《城堡風云》是一本由阿瑟·黑莫撰寫的歷史小說，它講述了中世紀歐洲的貴族社會，以及在這個社會中權力、財富和地位帶來的權利斗爭和面臨的挑戰(zhàn)。本書憑借著其細膩的描繪和深入的分析，深受廣大讀者的喜愛，也為我?guī)砹藰O大的啟示。

本書的主人公國王亨利二世和梅杰林都代表了當時的文化、政治和經濟情況。亨利二世的形象是極為復雜的：他既是軍事天才，又是一位才華橫溢的藝術家，又是一位治理能力極強的統治者。他能夠巧妙地掌控權力，卻在與各種勢力的斗爭中也不時陷入危機之中。梅杰林則代表了中世紀所特有的貴族精神和人文主義精神。他對自己的領土忠誠不渝，同時也是一位擅長文學、政治和戰(zhàn)爭策略的人才。

在整個小說的背景下，阿瑟·黑莫向我們描繪了一個充滿權力和利益斗爭的世界，也暴露了貴族生活的底層，其昂貴的物品和不尊重人權的文化。小說中，作者帶領我們深入英國中世紀宮廷，觀察貴族階層中的競爭、陰謀和分裂，生動地展現了一個令人驚嘆和可怕的生活世界。它通過確切的史實、不停的沖突和有真實情感的人物，為我們描繪了一張晦暗的歷史畫卷。而這張畫卷不僅貼近了歷史的本身，也可以為我們掀開未來的場景之前帶來一個可靠的預測和警示。

讀完這本書，我反思了權力斗爭的無休止，以及在每一個時代和文化中潛伏的人性弱點。它讓我認識到了無數的歷史珍品，例如：它告訴我，我們需要通過構建社會并結合各種資源來解決根本性的問題。同時也了解到，當我們建立良好的社會和制度時，人們可以合作共同實現目標和達成普遍接受的愿望。阿瑟·黑莫的《城堡風云》不僅是一部精彩的歷史小說，它更展現了生命周期所面臨的一些重大問題。

總之，我對《城堡風云》的閱讀深深地吸引了我。這部小說在我心中留下深刻的印象，讓我理解了自己和整個人類文化所面臨“雄心”和“失敗”之間的巨大斷層。它的歷史背景讓我更加了解那個時代的情形，人物形象給我很多啟示與思考。而小說中深刻的階級分化、動蕩和政治利益的游戲，讓我們可以思考人類社會的本質和行為機制的不斷演變。每一個時代都不是獨立的存在，歷史的痕跡一直都在影響著現代人的思想和行為。閱讀《城堡風云》這本書，深深地激發(fā)了我對歷史的探究興趣，也讓我在終生學習中邁出了一步。

城堡風云讀后感(篇2)

《城堡風云》是一部集歷史、文化、傳統、人性為一體的長篇小說，講述了一個凡人從平凡到傳奇的成長經歷，同時也展示了親情、友情、愛情、權力等人類固有的主題。本書常常以城堡為背景，讓人回味無窮。

在這個虛構的中世紀歐洲背景下，我們見到了一個平凡的小人物米諾涅特的成長故事。主人公生命歷程中，接二連三地遭受了離異、流落、受辱等不幸，在如此多的不幸降臨之際，他沒有被這一系列的打擊擊垮，反而奮勇向前，用自己的智慧和勇氣闖過了大小越來越大的難關。在米諾涅特的身上，我們看到了一種頑強的生命力和人性的頂天立地，這既是一個悲劇的故事，也是一個充滿激情和挑戰(zhàn)的傳奇。

故事情節(jié)中，城堡是無時無刻都在提醒我們，人的力量是有限的。城堡是堅不可摧的，不僅僅是建筑物的種類，更重要的是它隱喻的對個人力量、正義和權力的邊界問題的思考。城堡不是所有人都可以進入的地方，雖然城堡是保衛(wèi)城市的一個要害地段，在所有人看來它充滿了寶藏和財富，但是城堡卻是寂寞而高傲的。對于普通人來說，這種高傲和獨孤只有戰(zhàn)勝了種種困難、破除了種種迷信、重新審視和認識自己的力量和地位，才有從碼頭咸魚一躍變成君臨天下的法律、權威和統治者的可能性。

城堡上的人物角色也是一個個極具特色的人物，他們是強大的統治者、機智的謀略家、固執(zhí)的下級官員、對兒女充滿愛心但性格單純傲慢的父親、為友情豁出所有的愛人，等等。每一位角色都有其特別的性格特征和在故事中鮮明的表現。對于這樣的一種細膩入微、具有多樣性的人物描寫，我們不難設想，是作者潛心研究并通過各種資料和文獻積累的。通過這樣的一種藝術形式，不但能夠激勵讀者，讓其產生感性的體驗，同時也能讓讀者在知識層面上獲得一定的啟示。

總體來說，《城堡風云》是非常難得一見的一本長篇小說，美學質量高，故事深度深刻，生動地反映出歷史和人性的層次感。它能夠讓讀者有一種深入到虛擬的中世界、感受到每一位角色的生命力、感性認識到城堡的意義等種種非常珍貴的閱讀體驗。它關注人性、思想、人情，具有非常濃厚的歷史氣息，它給我們帶來的不僅僅是閱讀的盛宴，更是對我們所處這個世界深思的啟示和時代精神的反思。

城堡風云讀后感(篇3)

《城堡風云》讀后感《城堡風云》這本書屬于穿越時空系列，講述了一處城堡從歷史到現在的變化過程。翻開封面，你會看到一座城堡的圖案，接下來的目錄中，你可以選擇觀察不同時代城堡的變化，有公元前600年、公元100年……一直到今天。隨便翻開一面，在這一頁的上方會有城堡的簡介，下方是城堡的平面圖和剖面圖，書的兩側通過圖標顯示了這座城堡所處的年代。

我對公元100年的城堡很感興趣，它包括士兵的營房、餐廳、小教堂、殿堂、庭院、食物儲藏室和廁所等部分組成，城堡屋頂由瓦片鋪成，房屋墻壁分為紅、白兩色。城堡的外圍是深深的壕溝和高高的圍墻，在城堡的四面都有門道，門道的上方做為瞭望臺，可以向遠處眺望，防止敵方偷襲。`在這本書里，還設置了一個有趣的觀察游戲，在每一幅圖中都會有一對戀人，有時他們很難被找到。

這本書很有意思，它可以讓我們全面的了解城堡的變化。

存在與虛無讀后感

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關于“存在與虛無讀后感”的演講讓我們思考了很多，經過閱讀本頁你的認識會更加全面！

存在與虛無讀后感(篇1)

《存在與虛無》，法國的讓·保羅·薩特著。其內容有以下五個方面：對存在的探索(導言);虛無的起源;自為的存在;我和他人;擁有、作為和存在。它是一部關于存在主義代表作，在哲學史上有著重要的地位。

正如薩特自己說的，哲學就應該是一種面對現實生活的哲學，而不是書齋里的文字的思維的游戲。他的哲學主要思想來源，從傳統來講，一個是胡塞爾的現象學，一個是笛卡爾的理性哲學。而更多的是他自己對生活的體驗，特別是關于自由和偶然性的思想，也關涉到他同女人的關系、愛情、性欲、肉體、??他把這一切都揉和在一起，以一種哲學體系的形式表現出來。這部著作的確具有獨特價值，它是自黑格爾以來新的精神現象學。薩特終于找到了解決自己根本難題的哲學，那不是任何一種現成的哲學思想，而是他自己經過十年探索得出來的。他能夠把我們面前的一支活生生的高腳杯的哲學很生活化的呈現。

薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。一塊石頭是一塊石頭，一點也不多，一點也不少。就石頭來說，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”?！白詾榈拇嬖凇睂嶋H是指人的存在。在薩特看來，今天的我和昨天的未來的我不一樣，我的意識總在不斷地發(fā)生變化，人正因為有意識，所以人的本質就不固定。人一生下來，他沒有本質，而只好做為存在體存在世界上，本質是后天的，是通過人的意識自由選擇的，意識選擇是純粹個人化的事情，每個人的選擇都不相同，因此，人的本質也不相同?！按嬖谙扔诒举|”的意思就是這個。但是人總不能忍受人的本質的不固定性，這種情境造成人的不安全感受，所以，人要努力尋找使自己由“自為的存在”變?yōu)椤白栽诘拇嬖凇?，變得像那磐石一般有不可動搖的堅實性。然而這可能嗎?薩特沮喪地看到，由于人有意識，這可惡的意識，使人總處于搖擺之境。只要人活著，他就找不到他的堅實性。人的存在的極端不穩(wěn)定性和偶然性是他命中注定，是悻論。

薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：“人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什么以一種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種“是其所是”的存在者，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他‘過去’是什么，‘將來’并不存在。而‘現在’是一個聯系著‘過去’和‘將來’的否定，實際上就是一個‘虛無’。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列的選擇，正是在自由的選擇過程中，人賦予對象以意義。但是，人必須為自己的選擇承擔所有的后果和責任?！? ?！按嬖谖锏摹举|’并不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則。”

從本質上說，一切事物的存在和發(fā)展并非緣于某種規(guī)定或“天定”的意義，事物的發(fā)生本身就是它存在的原因;因此萬物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿發(fā)展的無限可能性。事物的存在不是一個停滯的狀態(tài)，而總是處于一種不斷進取的過程，這種運動不是一時之態(tài)而是存在的常態(tài)，一旦進取停止，存在也就陷入了虛無。由此出發(fā)，薩特所倡導的價值觀和生存主張就非常自然了：強調“自由選擇”并以此創(chuàng)造生存的意義，在行動之前根本沒有什么意義;強調對未來的永不停止的設計、謀劃和開拓，因為進取一旦停滯，生存的意義將同時斷裂。所謂“存在的即合理的”，就是在這里與真正的存在主義發(fā)生了不可調和的對立，因為后者要求你不要把停滯的東西視為存在的合理狀態(tài)。

薩特的存在主義思想是積極的，十分富有哲理性的思想。其實薩特留給我們的遠不止這些，剩下的些許其他惟有等我們自己去發(fā)現，去感悟——也許你會因此發(fā)現另一處風景。

存在與虛無讀后感(篇2)

能否可以交出自己的主體性，是這本書的主題。到底，人是不是真的終于不用理會愛、恨、冷漠這些人類情感的幻覺。因為在這個時代，適時來到我們身邊的作家告訴我們，如果愛，如果恨，如果冷漠，沒有理由，也不需要理由。甚至，愛誰，恨誰，冷淡誰都不是很重要。重要的是，你機械地重復著這些行為，仿佛是在華美的生命之袍里捉了一只又一只的虱子；仿佛是藝術家生命里一個又一個的女人。

只是我們明白卻依然痛苦。這就是辨證的道理啊。它們只有在相互轉化的過程中才不再對立。因為辨證要說的是，水與火，輕與重，愛與恨，背叛與忠誠，這些不是兩個彼此對立的事物，而是一個事物的兩面。可是，問題在于，如果沒有理想的支撐，束手無策地明白這個道理，又有什么意思呢？

有時候還是禁不住會想：什么時候丟失了理想的重負呢？當初只知道和其他一切被貼上崇高標簽的東西一起甩掉，但是，沒有了這重負，盡管生命不再因為悲壯而顯得可笑，卻真的是無法確定自己的位置。當自己推諉說，不負責解決問題的時候，當自己說，人類的命運不在我的身上的時候，自己真的做到像薩特一般，低得比塵世還低，高得比天堂還高嗎？

存在與虛無讀后感(篇3)

薩特開篇就說‘現象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個新的視野之上來建構新的哲學，別忘了，在他之前已經有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾。

‘現象的觀念’里是說，得以擺脫古典二元論的是把存在物還原為一系列顯示著存在物的'現象'，這些現象顯示的就是存在物的本身，這里沒有像古典二元思維把世界劃分為現象-本體、對象-本質、主體-客體那樣的格局了?！按嬖谖锏摹举|’并不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則?！彼_特在這里用普魯斯特來打比方是比較有趣的，他說，人們說普魯斯特的‘天才’或說普魯斯特‘是天才’并不是說普魯斯特本人有一種被稱作‘天才’的‘特性’，它不是普魯斯特本人的一種特性，不能像說普魯斯特長著一對好眼睛那樣去理解普魯斯特的‘天才’，普魯斯特的‘天才’是在他本人作為人在一系列作品中的顯露總和。因為說不管《追憶似水年華》其體系有多龐大，其內容有多豐富，其含義有多深刻，它實際上都是以普魯斯特這個人(作為它的作者)為背景映襯著的，在《追憶似水年華》這本書漸次地一頁一頁呈現在讀者意識中的時候，讀者總是暗含著對普魯斯特本人的某種理解，實際上是普魯斯特作為一個‘天才’的形象被漸次的展露在讀者面前的。再比如說愛因斯坦，我們對相對論的理解是始終暗含著一種對愛因斯坦作為一個天才的被展現的。到不是說因為愛因斯坦是天才，他才有相對論的，而顯然地是，正因為相對論，愛因斯坦才被展現為一個‘天才’。

之后，薩特還更深入地分析了現象的問題。但我想，對我們這些初涉當代哲學的人來說，深奧的東西并不是很適合在這里討論，過多的往實際上不明其意的深奧中糾纏，往往會落于文字概念的圈套。還不如回到先前的第一個問題中：為什么當代思想汲汲于想要揚棄那個古典的二元論?這個問題的探討可能對我們來說還比較實際，因為這是一個哲學的入門問題，它在一方面連接的是古典的和現代的西方哲學。

因此，首先在我看來，二元論是一種分裂，它把世界分裂為單個的現象與本質，把人和世界的關系分裂為人與物，把人與人的關系分裂為自我和他人。這樣，不可否認的是有一種對峙的緊張狀態(tài)被安排進了這個‘人與物’之間，有一個對抗的急迫力量被鑲嵌進了這個‘人與人’之間，前者的直接后果就是生態(tài)環(huán)境的如今狀態(tài)，后者的直接后果就是社會環(huán)境的如今狀態(tài)。如果一種‘對象意識(把事物孤立地對象化起來的思維方式)’成為統治我們人的思維認識的絕對局面的話，將來的世界將走向何方?這的確是一個問題。

存在與虛無讀后感(篇4)

讓-保羅·薩特(法國人)，1905-1980。像大多數一流知識分子一樣，sartre也是一個利己主義者。他是被寵壞的獨生子女的典型例子。

在他的自傳《詞語》一書中，他把自己描寫成了一個早熟的天才，成名的欲望是他奮斗的重大動力。他也是一個存在爭議的人。關于薩特的學術地位、文學成就、人格和德行，歷來眾說紛紜。

然而有一點是肯定的，他生前的影響是巨大的，他受著無數大學生的頂禮膜拜，直到現在，人們還在談論他，關于他的著作，關于他的為人，關于他和那些女人們的恩恩怨怨。由此可見，無論他是思想家還是小丑，無疑都引起了人們的興趣。

薩特的《存在與虛無》的成功是不言而喻的。當然，它最終為人矚目，還是要到1945年戰(zhàn)爭結束之后。那是存在主義的時代：

戰(zhàn)爭之后的氣氛使人們不得不懷著一種悲愴的心情關注個人與歷史的關系，實質上還是知識界如何面對現實的問題。與其說《存在與虛無》以哲學著作的身份吸引了廣大讀者，毋寧說是這本書所呈現在人們面前的色彩，或者干脆可以說是由于他的作者在書中所散發(fā)的本人的獨特

魅力是薩特哲學家和作家雙重身份的結果。20世紀50年代，存在主義發(fā)展成為法國思想界最具影響力的思潮。它的影響遠遠超出了意識形態(tài)領域和法國的國界。而這部《存在與虛無》也就被視為法國存在主義運動的奠基之作，

薩特本人在這場運動中確立了無可爭議的領導地位。

薩特給予我們的是什么？在閱讀他的一些非常艱澀的

我經常在哲學著作和反映其思想的文學作品中思考這個問題。作為一個思想家（也許它應該被稱為哲學家、作家和社會生活

動家，但我認為他最本質的是一個思想者），他已不再“時髦”，除了供專門的學術研究外，他以及他的思想對于我們

我們的日常生活會發(fā)生什么？

《存在與虛無》分四個部分：第一部分是論述虛無問題；第二部分論述為自身的存在；第三部分論述為他人；第四部分論述有、做和存在。薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。

石頭就是石頭，不多，不多

也不少。就石頭來說，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”。“自為的存在”實際是指人的存在。

在薩特看來，今天的我和昨天的未來我不一樣。我的意識在不斷變化。因為意識，人們

的本質就不固定。人一生下來，他沒有本質，而只好做為存在體存在世界上，本質是后天的，是通過人的意識自由選擇的，意識選擇是純粹個人化的事情，每個人的選擇都不相同，因此，人的本質也不相同?！按嬖谙扔诒举|”的意思就是這個。

但是人總不能忍受人的本質的不固定性，這種情境

造**的不安全感受，所以，人要努力尋找使自己由“自為的存在”變?yōu)椤白栽诘拇嬖凇?，變得像那磐石一般有不可動搖的堅實性。然而這可能嗎？薩特（sartre）沮喪地看到人們總是因為自己的意識（這種可惡的意識）而處于搖擺狀態(tài)。

只要一個人活著，他就找不到他的堅強。人類生存的極端不穩(wěn)定性和偶然性是命中注定的，是痛苦論。

存在與虛無讀后感(篇5)

讀《存在與虛無》有感

經濟學院國貿1301班喻筱***

《存在與虛無》由法國的讓·保羅·薩特著。他“孤零零地活著，完全孤零零一個人”。摘要本文以哲學家的坦率指出了人類存在的本質特征

是虛無之上存在起來的存在，是活著但又必然死去而重歸虛無的存在。在這本書中，薩特確定了存在的范疇、自制存在的結構和特征及其存在規(guī)律。在這個基礎上，**自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關系，從而論證了人的自由，并且最終以現象學的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義，這也是“現象學本體論”的落腳點。

書中提到“自為的存在，”“自為的存在”和“自在的存在”相反，它是指人的意識的存在，它是以對“自在的存在”的內在否定來規(guī)定自身的。自為的存在就是意識面對自我的在場。意識不能與自身重合，它是存在的減壓。

意識由于就是自己虛無化的能力，就是它固有的存在方式的原因，但沒有任何東西是意識的原因，所以，意識在其存在中既不能被異于自己的東西解釋，也不能被自身解釋?！白粤Φ拇嬖谑亲晕乙?guī)定自己存在的，因為它不能與自身重合。由此而來的結論是：

人是虛無進入世界的存在，意識成為自我行動的存在，即人的內在結構。人是“存在的虛無”，又是變成存在的虛無。自為不斷地存在著，不斷地顯現，在消失之前無限地成為“自在”，也就是說從外部把握這個自為，意識就在“對某物的意識”時，成為對事物的某些“觀點”，事物從而就有了規(guī)律或必然性，有了規(guī)定。

意識與事物的關系就使意識成為與事物同類的存在，這種存在就表明了人的外在結構，就是“人為性”。存在本身的存在是從時間性中分離出來的，而自我的存在是在是間化的過程中實現的。薩特分析了三維（過去、現在和未來）時間的現象學，以實現時間的整體直覺。

“過去，就是我作為超越物所是的自在”?！艾F在不存在，現在的瞬間源于自為的一種正在實現的、物化的概念”（第172頁），現在不是其所是（過去），又不是它所不是（將來）。而將來，則是現在朝著它超越的可能，它永遠在人的前方，等待他去實現。

所以這將來的“現在’實質是一種作為將來的虛無，在它過渡到顯現出來的“現在”狀態(tài)時，它的實現就變成了虛無。這使的時間作為一個整體結構具有應有的意義。 到底什么是虛無？

事實上，虛無什么都不是，因為虛無什么都不是。我們不能像思考實有的東西一樣來思考虛無，虛無是實有的對立面，其性質與任何“有”完全不同，但沒有“無”也就沒有“有”，老子不就說“有無相生”嗎？沒有“虛無”也就沒有無所謂“存在”，邏輯上“有”就是靠“無”才能加以定義，虛無不在別處，就在存在內部。

虛無本身的性質決定它并不存在，它是“被存在”，它不可能自我虛無化，必須要有一種存在（不可能是自在的存在），這種存在具有一種性質，能使虛無虛無化，能用它的存在承擔虛無，并以自己生存不斷支撐虛無，通過這種存在，虛無來到事物中。也就是說，虛無進入世界的存在應該使其存在虛無主義。而這種存在也就是它自己的虛無。

這種要求通過虛無主義（對自己和世界）追求存在（自由存在）的分離，這是人的過程。

從自然的眼光來看，世間萬物，能量守衡，物質不滅，是不會有真正的“死”或者“虛無”的。在自然界，“死”不過是物質形態(tài)的轉換，“虛無”不過是物與物之間的空間；只有人才把“死”與“虛無”帶給了世界，因為人之為人，在本質上不是物，而是一種意識、一種精神，更重要的，是在這種意識和精神支配下的一種自強不息的創(chuàng)造性生命活動。 人的存在當然也是一種物質存在，當然也受物質規(guī)律的支配和制約，但人的創(chuàng)造性生命活動與自然物質之間是根本不可通融的，人的生命活動中止以后，人就不存在，他存在，是對不存在即虛無的抗爭；他的死，對他而言是真正的虛無。

可見，虛無雖然什么也不是，但卻在人生中無處不在，就像中國民間傳說中的“無常”。

在本體論層面上，自力更生與自力更生之間的關系不是相互獨立的，而是通過內在關系和自力更生的發(fā)生，努力形成一個理想的整體。如果沒有自在就不會有具體的自為。而人就是不斷企圖要成為作為這個整體的“上帝”的存在，就是“自為的自在的存在”，就是說人的實在和他要成為的自因的存在之間沒有共同的尺度，每個人要成為的上帝不同，每個自為的虛無化過程也就不同，統一的人類價值是沒有的。

人本身是一個道德主體，各種價值觀都依賴于人的存在。所以，存在精神分析法就是要揭示：人就是要追求成為自在與自為綜合為一體的存在。

人的過程是對理想目標的追求和超越，是從自立到自由的全過程。真正要解決有關自由的各種問題，只有在道德的基礎上找到答案。

從本質上說，一切事物的存在和發(fā)展并非緣于某種規(guī)定或“天定”的意義，事物的發(fā)生本身就是它存在的原因；因此萬物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿發(fā)展的無限可能性。事物的存在不是一種停滯狀態(tài)，而是始終處于一個不斷進步的過程中。這種運動不是一種暫時的狀態(tài)，而是一種正常的存在狀態(tài)。一旦進步停滯，存在就會陷入虛無。由此出發(fā)，薩特所倡導的價值觀和生存主張就非常自然了：

強調“自由選擇”并以此創(chuàng)造生存的意義，在行動之前根本沒有什么意義；強調對未來的永不停止的設計、謀劃和開拓，因為進取一旦停滯，生存的意義將同時斷裂。所謂“存在的即合理的”，就是在這里與真正的存在主義發(fā)生了不可調和的對立，因為后者要求你不要把停滯的東西視為存在的合理狀態(tài)。

薩特的存在主義是積極的和哲學的。事實上，薩特留給我們的遠遠不止這些，剩下的只是等待我們去發(fā)現，去認識——也許你會發(fā)現另一個風景。

存在與虛無讀后感(篇6)

大學生《存在與虛無》讀后感【一】

不知道怎么的，讀《存在與虛無》就成為了我一個久未實現的夙愿。因為這書實在難找，書店不賣，網上不刊，我都差點想郵購了(好象三聯有個版本)。還好，就像海德格爾說的一樣，事物總是呈現在因緣之中，既然我有此意向，這事物就會有與我照面之時。

但令我沒想到的是，這個因緣之點竟然會集在一個舊書店里，一看到此書，立馬買下，價錢很便宜，不到一半，而且是全新的，這不禁讓我感嘆：誰跟它怎么沒緣呀!

薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：“人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什么以一種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種“是其所是”的存在者，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他‘過去’是什么，‘將來’并不存在。

而‘現在’是一個聯系著‘過去’和‘將來’的否定，實際上就是一個‘虛無’。因此，人是自由的，自由是人的命運。人必須自由地為自己做一系列的選擇。正是在自由選擇的過程中，人類賦予事物以意義。然而，人們必須為自己的選擇承擔一切后果和責任。

”以上是從編者序里抄出來的話，因為我還未完成這書的閱讀，所以為了要在這里先來個總括性的描述，我不得不借用別人的話，其實，是在借用別人的理解，而且正因為是借用，我才發(fā)現，如果到最后要我來寫這個總括的話，我可能是不會這樣寫的，這倒不是因為他在亂寫，而是因為寫得還不夠精彩。

如今這80頁的閱讀，只是我對本書導言部分的把握，對導言三遍下來的反芻充分地帶領我進入了薩特《虛》書的境界，也就是進入了薩特明顯的現象學思維的境界，此時，薩特傳記中對他第一次接觸現象學事件的描述正歷歷在目，的確，正如薩特自己說的，哲學就應該是一種面對現實生活的哲學，而不是書齋里的文字的思維的游戲，當一種能夠把弄我們面前的一支活生生的高腳杯的哲學竟能存在時，風華正貌的薩特渴望赴德求學的心情也就活生生地被揭示到我的面前了。

現象學不是一門普遍意義上的‘學問’，不如說它是一種態(tài)度、一種精神，用海德格爾的話說就是：讓人從顯現的東西本身那里，如它從其本身所顯現的那樣來看它?，F象學當年之所以能有那么大的聲勢，想來也是合理的，我們難道不是在先入為主的情況下來關照一樣事物的嗎?

如果說先入為主的是一些不大礙事的東西也就罷了，可是，一旦牽扯到關鍵性的問題，我們的先入為主就是致命性的，扼殺的不只是我們對事物的理解與關照，還有我們的整個意義世界的基礎。所以現象學要指涉‘存在’問題，所以現象學要‘走向事情本身’，全都是因為我們以事物不是的樣子來使事物‘是’這樣。海德格爾說我們遺忘了‘存在’，這足以導致一切‘存在者’的基礎陷于荒謬與崩潰。

西方哲學從柏拉圖伊始就正式邁入二元論的圈圈，雖然作為其第子的亞里斯多德似乎對此兆頭有所領悟，在他的《物理學》中企圖一探‘存在’究竟，但依我們后世看來，其不過為一‘回光返照’罷了。到了笛卡兒，他的‘我思’也只是一種‘努力’，有一線現象學的曙光似乎射進了他那間破陋的小屋，但恰好沒射入他的眼中，而是射入了他的火爐中(據說笛卡兒就是在這火爐旁感嘆‘人生如夢’的)。他想用‘我思’來統一精神，而把物質留給了‘廣延’，并且還有一個自因的‘上帝’，所以，他不是對柏拉圖哲學的反省，而不如說他走得更遠，走到了三元論去了。

大學生《存在與虛無》讀后感【二】

薩特開篇就說‘現象的觀念’就是可以理解的了，他必須要站在一個新的視野之上來建構新的哲學，別忘了，在他之前已經有了叔本華、尼采、胡塞爾和海德格爾。

‘現象的觀念’里是說，得以擺脫古典二元論的是把存在物還原為一系列顯示著存在物的'現象'，這些現象顯示的就是存在物的本身，這里沒有像古典二元思維把世界劃分為現象-本體、對象-本質、主體-客體那樣的格局了。“存在物的‘本質’并不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則?！彼_特在這里用普魯斯特來打比方是比較有趣的，他說，人們說普魯斯特的‘天才’或說普魯斯特‘是天才’并不是說普魯斯特本人有一種被稱作‘天才’的‘特性’，它不是普魯斯特本人的一種特性，不能像說普魯斯特長著一對好眼睛那樣去理解普魯斯特的‘天才’，普魯斯特的‘天才’是在他本人作為人在一系列作品中的顯露總和。

因為說不管《追憶似水年華》其體系有多龐大，其內容有多豐富，其含義有多深刻，它實際上都是以普魯斯特這個人(作為它的作者)為背景映襯著的，在《追憶似水年華》這本書漸次地一頁一頁呈現在讀者意識中的時候，讀者總是暗含著對普魯斯特本人的某種理解，實際上是普魯斯特作為一個‘天才’的形象被漸次的展露在讀者面前的。例如，愛因斯坦，我們對相對論的理解總是暗示著愛因斯坦是一個天才。到不是說因為愛因斯坦是天才，他才有相對論的，而顯然地是，正因為相對論，愛因斯坦才被展現為一個‘天才’。

之后，薩特還更深入地分析了現象的問題。但我想，對我們這些初涉當代哲學的人來說，深奧的東西并不是很適合在這里討論，過多的往實際上不明其意的深奧中糾纏，往往會落于文字概念的圈套。還不如回到先前的第一個問題中：

為什么當代的思想都在試圖揚棄古典二元論？這個問題的**對我們來說可能更實際，因為它是一個哲學的入門級問題，一方面它連接了西方古典哲學和現代哲學。

因此，首先，在我看來，二元論是一種把世界看作一個單一的現象和本質，把人與世界的關系看作人與物，把人與人的關系看作自我與他人的關系。這樣，不可否認的是有一種對峙的緊張狀態(tài)被安排進了這個‘人與物’之間，有一個對抗的急迫力量被鑲嵌進了這個‘人與人’之間，前者的直接后果就是生態(tài)環(huán)境的如今狀態(tài)，后者的直接后果就是社會環(huán)境的如今狀態(tài)。如果一種‘對象意識(把事物孤立地對象化起來的思維方式)’成為統治我們人的思維認識的絕對局面的話，將來的世界將走向何方?

這的確是一個問題。

大學生《存在與虛無》讀后感【三】

《存在與虛無》，法國的讓-;保羅-;薩特著。其內容有以下五個方面：對存在的探索(導言);虛無的起源;自為的存在;我和他人;擁有、作為和存在。

它是存在主義的代表作，在哲學史上占有重要地位。

正如薩特自己所說，哲學應該是一種面向現實生活的哲學，而不是一種用文字來思考的游戲。他的哲學主要思想**，從傳統來講，一個是胡塞爾的現象學，一個是笛卡爾的理性哲學。而更多的是他自己對生活的體驗，特別是關于自由和偶然性的思想，也關涉到他同女人的關系、愛情、性欲、肉體、,,,,他把這一切都揉和在一起，以一種哲學體系的形式表現出來。

它是自黑格爾以來出現的一種新的精神現象學。薩特最終找到了一種哲學來解決自己的根本問題，這不是任何現成的哲學，而是他自己經過十年的探索。他能夠把我們面前的一支活生生的高腳杯的哲學很生活化的呈現。

薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。石頭就是石頭，一點也不多，一點也不多。就石頭來說，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”。

“自為的存在”實際是指人的存在。在薩特看來，今天的我和昨天的未來我不一樣。我的意識在不斷變化。因為意識，人的本質是不固定的。人一生下來，他沒有本質，而只好做為存在體存在世界上，本質是后天的，是通過人的意識自由選擇的，意識選擇是純粹個人化的事情，每個人的選擇都不相同，因此，人的本質也不相同。

“存在先于本質”的意思就是這個。但是人總不能忍受人的本質的不固定性，這種情境造**的不安全感受，所以，人要努力尋找使自己由“自為的存在”變?yōu)椤白栽诘拇嬖凇?，變得像那磐石一般有不可動搖的堅實性。然而這可能嗎?

薩特沮喪地看到，由于人有意識，這可惡的意識，使人總處于搖擺之境。只要人活著，他就找不到他的堅實性。人類生存的極端不穩(wěn)定性和偶然性是命中注定的，是痛苦論。

薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：“人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什么以一種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種“是其所是”的存在者，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他‘過去’是什么，‘將來’并不存在。

而‘現在’是一個聯系著‘過去’和‘將來’的否定，實際上就是一個‘虛無’。因此，人是自由的，自由是人的命運。人必須自由地為自己做一系列的選擇。正是在自由選擇的過程中，人類賦予事物以意義。然而，人們必須為自己的選擇承擔一切后果和責任。

” ?！按嬖谖锏摹举|’并不是潛藏在存在物內部的某個特性，而是支配著存在物顯示序列的顯示法則?！?/p>

從本質上說，一切事物的存在和發(fā)展并非緣于某種規(guī)定或“天定”的意義，事物的發(fā)生本身就是它存在的原因;因此萬物具有“自由”的天性，具有按照自我意愿發(fā)展的無限可能性。事物的存在不是一種停滯狀態(tài)，而是始終處于一個不斷進步的過程中。這種運動不是一種暫時的狀態(tài)，而是一種正常的存在狀態(tài)。一旦進步停滯，存在就會陷入虛無。由此出發(fā)，薩特所倡導的價值觀和生存主張就非常自然了：

強調“自由選擇”并以此創(chuàng)造生存的意義，在行動之前根本沒有什么意義;強調對未來的永不停止的設計、謀劃和開拓，因為進取一旦停滯，生存的意義將同時斷裂。所謂“存在的即合理的”，就是在這里與真正的存在主義發(fā)生了不可調和的對立，因為后者要求你不要把停滯的東西視為存在的合理狀態(tài)。

薩特的存在主義是積極的和哲學的。事實上，薩特留給我們的遠不止這些。我們必須等待自己發(fā)現并意識到一些其他的事情-也許你會發(fā)現另一個風景。

大學生《存在與虛無》讀后感【四】

讓-保羅-;薩特(法國人)，1905-1980。像大多數一流知識分子一樣，sartre也是一個利己主義者。他是一個被寵壞了的獨生子女的典型。

在他的自傳《詞語》一書中，他把自己描寫成了一個早熟的天才，成名的欲望是他奮斗的重大動力。他也是一個存在爭議的人。關于薩特的學術地位、文學成就、人格和德行，歷來眾說紛紜。

然而，有一點是肯定的，他死前的影響是巨大的。他受到無數大學生的崇拜。直到現在，人們還在談論他，談論他的作品，談論他的行為，談論他對那些女人的感激和怨恨。由此可見，無論他是思想家還是小丑，無疑都引起了人們的興趣。

薩特的《存在與虛無》的成功是不言而喻的。當然，它最終為人矚目，還是要到1945年戰(zhàn)爭結束之后。那是存在主義的時代：

戰(zhàn)后的氣氛使人們不得不以一種悲涼的心情關注個人與歷史的關系。實質上，這實質識界如何面對現實的問題。與其說 《存在與虛無》以哲學著作的身份吸引了廣大讀者，毋寧說是這本書所呈現在人們面前的色彩，或者干脆可以說是由于他的作者在書中所散發(fā)的本人的獨特魅力，即由于薩特哲學家與作家的雙重身份造成的結果。20世紀50年代，存在主義發(fā)展成為法國思想界最具影響力的思潮。它的影響遠遠超出了意識形態(tài)領域和法國的國界。

而這部《存在與虛無》也就被視為法國存在主義運動的奠基之作，薩特本人也確定了自己在這個運動中的無可爭議的領導地位。

薩特給了我們什么？當我讀到他一些非常困難的哲學著作和反映他思想的文學作品時，我常常會想到這一點。作為一個思想家(或許應該稱之為哲學家、作家和社會活動家，但我認為他最本質的是一個思想者)，他已不再“時髦”，除了供專門的學術研究外，他以及他的思想對于我們的日常生活，到底還能發(fā)生什么樣的作用?

《存在與虛無》分四個部分：第一部分是論述虛無問題;第二部分論述為自身的存在;第三部分論述為他人;第四部分論述有、做和存在。 薩特將存在分為“自在的存在”和“自為的存在”兩種。

石頭就是石頭，一點也不多，一點也不多。就石頭來說，它是其所是，這件事物的存在總與它本身相合，這就是“自在的存在”?！白詾榈拇嬖凇睂嶋H是指人的存在。

在薩特看來，今天的我和昨天的未來我不一樣。我的意識在不斷變化。因為意識，人的本質是不固定的。人一生下來，他沒有本質，而只好做為存在體存在世界上，本質是后天的，是通過人的意識自由選擇的，意識選擇是純粹個人化的事情，每個人的選擇都不相同，因此，人的本質也不相同?！按嬖谙扔诒举|”的意思就是這個。

但是人總不能忍受人的本質的不固定性，這種情境造**的不安全感受，所以，人要努力尋找使自己由“自為的存在”變?yōu)椤白栽诘拇嬖凇?，變得像那磐石一般有不可動搖的堅實性。然而這可能嗎?薩特沮喪地看到，由于人有意識，這可惡的意識，使人總處于搖擺之境。

只要人活著，他就找不到他的堅實性。人類生存的極端不穩(wěn)定性和偶然性是命中注定的，是痛苦論。

存在與虛無讀后感(篇7)

不知道怎么的，讀《存在與虛無》就成為了我一個久未實現的夙愿。因為這書實在難找，書店不賣，網上不刊，我都差點想郵購了(好象三聯有個版本)。還好，就像海德格爾說的一樣，事物總是呈現在因緣之中，既然我有此意向，這事物就會有與我照面之時。但令我沒想到的是，這個因緣之點竟然會集在一個舊書店里，一看到此書，立馬買下，價錢很便宜，不到一半，而且是全新的，這不禁讓我感嘆：誰跟它怎么沒緣呀!

薩特在《虛》中是這樣來理解人自身和他的存在的：“人是自為的存在，即是說，人是對他自己是什么以一種有所作為的方式的存在，他具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現自身的。正是因為他具有時間性，所以人不像一棵樹那樣是一種“是其所是”的存在者，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他‘過去’是什么，‘將來’并不存在。而‘現在’是一個聯系著‘過去’和‘將來’的否定，實際上就是一個‘虛無’。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列的選擇，正是在自由的選擇過程中，人賦予對象以意義。但是，人必須為自己的選擇承擔所有的后果和責任?！?/p>

以上是從編者序里抄出來的話，因為我還未完成這書的閱讀，所以為了要在這里先來個總括性的描述，我不得不借用別人的話，其實，是在借用別人的理解，而且正因為是借用，我才發(fā)現，如果到最后要我來寫這個總括的話，我可能是不會這樣寫的，這倒不是因為他在亂寫，而是因為寫得還不夠精彩。

如今這80頁的閱讀，只是我對本書導言部分的把握，對導言三遍下來的反芻充分地帶領我進入了薩特《虛》書的境界，也就是進入了薩特明顯的現象學思維的境界，此時，薩特傳記中對他第一次接觸現象學事件的描述正歷歷在目，的確，正如薩特自己說的，哲學就應該是一種面對現實生活的哲學，而不是書齋里的文字的思維的游戲，當一種能夠把弄我們面前的一支活生生的高腳杯的哲學竟能存在時，風華正貌的薩特渴望赴德求學的心情也就活生生地被揭示到我的面前了。

現象學不是一門普遍意義上的‘學問’，不如說它是一種態(tài)度、一種精神，用海德格爾的話說就是：讓人從顯現的東西本身那里，如它從其本身所顯現的那樣來看它?，F象學當年之所以能有那么大的聲勢，想來也是合理的，我們難道不是在先入為主的情況下來關照一樣事物的嗎?如果說先入為主的是一些不大礙事的東西也就罷了，可是，一旦牽扯到關鍵性的問題，我們的先入為主就是致命性的，扼殺的不只是我們對事物的理解與關照，還有我們的整個意義世界的基礎。所以現象學要指涉‘存在’問題，所以現象學要‘走向事情本身’，全都是因為我們以事物不是的樣子來使事物‘是’這樣。海德格爾說我們遺忘了‘存在’，這足以導致一切‘存在者’的基礎陷于荒謬與崩潰。

西方哲學從柏拉圖伊始就正式邁入二元論的圈圈，雖然作為其第子的亞里斯多德似乎對此兆頭有所領悟，在他的《物理學》中企圖一探‘存在’究竟，但依我們后世看來，其不過為一‘回光返照’罷了。到了笛卡兒，他的‘我思’也只是一種‘努力’，有一線現象學的曙光似乎射進了他那間破陋的小屋，但恰好沒射入他的眼中，而是射入了他的火爐中(據說笛卡兒就是在這火爐旁感嘆‘人生如夢’的)。他想用‘我思’來統一精神，而把物質留給了‘廣延’，并且還有一個自因的‘上帝’，所以，他不是對柏拉圖哲學的反省，而不如說他走得更遠，走到了三元論去了。

讀后感必備六篇

編輯為您整理了一些關于您所需的資料“讀后感”，作品里精彩的文字打動了無數讀者。對于作品中的情節(jié)人物我們應該更加深刻的表達感受，一篇作品讀后感怎樣才能夠精準地描述出自己的感動呢？閱讀這篇文章后您會有更加全面的了解！

讀后感 篇1

讀過的第一部蕭紅的作品是她的《呼蘭河傳》。講述的是發(fā)生在呼蘭河邊的故事。通篇文字透著一種洗盡鉛華的平淡，又因為在寫作過程中融入了詩歌的特點，使整部作品更具藝術的魅力。被譽為詩化小說。在那些看似尋常的文字下，隱藏著女作家對生命獨特的感悟和體認。有人評價這是一部不會隨歲月老去、永遠年輕的作品。

最近只偶爾翻過些散文，想寫寫看過《蹲在洋車上》、《失眠之夜》和《同命運的小魚》后的感想。蕭紅是那種以全身心投入寫作的女性，文字便是她靈魂的自傳。在她的作品里，看不到炫耀、賣弄、制造的成分。有的是一種與大地相連的美好品性。創(chuàng)作的素材也大多來源于她的真實生活體驗。

《蹲在洋車上》講述的是一個童年的故事。作者以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，對兒時的生活流露出一種牧歌式的情調。

“我眼看著那個驢子飄飄地不見了!我的心魂也被引了去。等我離開窗子，祖母的斗篷已經脫在炕的中央，她嘴里叨叨地講著街上所見的新聞?？墒俏覜]有留心聽，就是給我吃什么糖果之類，我也不會留心吃，只是那夜的車子太吸引我了!太捉住我小小的心靈了?！?/p>

在《失眠之夜》中，女作家對自然的那種樸素的穎悟，使得文字中充滿了許多細致優(yōu)美的抒情。“在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛。藍天藍得有點發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色的大花朵似的點綴在天上;又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的。而那天空就越顯得高了，高得再沒有那么高。”

可又有誰知道，出生苦難的蕭紅，在她的內心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她將自己浸透著個人身世之感的悲劇感，與生活中彌漫著、浮蕩著的悲戀劇氣氛相融合，從而傳達出深遠的人生悲涼感。

讀后感 篇2

【篇一：《新豐田生產方式》讀后感】

豐田可以說是過去100年來最賺錢的汽車公司。關于新豐田生產模式的書必須足以容納內閣成員。無論如何，日本制造業(yè)的國際競爭力仍然是其生產過程的強項。他所用的日本管理思想被認為在世界上有著廣闊的前景。

現在，就連中國南方的一些鞋廠也開始借鑒這一領域的生產模式。對于更多的中國制造業(yè)企業(yè)來說，由于中西部地區(qū)的市場潛力尚未釋放，規(guī)模化的道路還將繼續(xù)。因此，有了新的豐田生產模式，它們似乎找到了一種可以解決前一種生產模式弊端的靈丹妙藥。

通過此書學到的東西頗多，結合分廠實際，在此談談對庫存管理的一些淺薄心得。新豐田生產方式是一種徹底杜絕浪費的方式，是通過杜絕浪費來提高勞動生產率。

所謂生產中的浪費，是指生產中各種只會增加成本的因素，如人員過多、設備庫存過多等。一旦人員庫存設備超過需求，只會增加成本，這種浪費會導致二次浪費。

然而，生產過程中最大的浪費是庫存過剩。為什么?占用資金，少了利息收入(戒者增加企業(yè)利息支出)，占用場地，豐田生產方式能夠顯著減少生產占地面積，減少人員，如果庫存很少，庫管人員減少，減少倉庫管理工作，庫存很少的話，盤點、庫存日常工作量都會大大減少。

如果庫存量很小，就不需要安裝庫存管理系統模塊和維護模塊所需的工作量和人員配置，這對一些企業(yè)來說可能是一筆不小的開支。

就庫存造成的浪費而言，豐田稱之為二次浪費。事實上，它造成的浪費比這些還大。

那么如何減少庫存呢？實際上，目前我公司采用的是訂貨方式，**加零星采購方式正符合豐田新生產方式的庫存管理方式，大大降低了庫存。此外，豐田采用的看板庫存管理方法最值得學習。

看板管理是豐田公司生產現場管理的一種方法。它是利用卡片作為傳遞作業(yè)指示的控制工具，將生產過程中傳統的送料制改為取料制，以"看板"作為"取貨指令"、"運輸指令"、"生產指令"迚行現場生產控制。看板作為可見的工具，反映通過系統的物流，使企業(yè)中生產各工序、車間之間按照卡片作業(yè)指示，協調一致地迚行連續(xù)生產;同時，促使企業(yè)的產、供、銷各部門密切配合，有效和合理地組織輸入、輸出物流，滿足市場銷售需要，實現整個生產過程的準時化、同步化和庫存儲備最小化，即所謂零庫存，保證企業(yè)獲取良好的經濟效益。

可以說，各種看板的結合取得了很大的成效，因此這種看板管理方法將是我廠今后工作的重點。

這是我閱《新豐田生產方式》的體會，在今后工作中我將充分實踐此教材中的理念，并尋找解決問題的更好辦法，繼續(xù)鞏固現有成績，理清自已的思路，細化工作流程。針對自身的不足，我們將盡最大努力做的更好，為分廠創(chuàng)造價值，與公司一起展望美好的未來。

【篇二：**豐田生產方式讀后感】

結合自己的本職工作以及現在工廠涉及的tps業(yè)務中存在的疑惑，讀了《**豐田生產方式的密碼》一書，進一步加深了對豐田生產方式的理解，這套生產方式是作者大野耐一先生經過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產方式。

豐田生產模式的體系和基本理念——杜絕浪費。

本書的第一章介紹的就是如何可以讓企業(yè)有競爭力，經濟生產力發(fā)展到今天，對于汽車這樣消費品而言，消費者有很多的選擇，面對這種競爭的壓力，作為企業(yè)，‘**=成本+利潤’的定價方式早已不能適用。在豐田生產方式中從成本意識出發(fā)對利潤有了全新的解釋‘利潤=**--成本’雖然只是簡單的公式變換但其中的內涵有著天壤的差別，其中給我印象最深刻的就是**的定義，那就是售價必須在客戶所期望的銷售**以下!這就說明企業(yè)經營者要想在同行內獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

在我們工廠，浪費也大量的存在，從大方面說，散片庫存積壓、整車成品在調試工段進行返修、員工的流失、設備的停頓等等。往小的地方說，如生產線周圍散落的螺釘、輔料的浪費、零部件不合格的替換，這些都存在于生產的方方面面。如果我們能消滅它，我們的生產效率可能會提高好幾倍。

豐田生產模式的兩大支柱是準時和現場。

本書的第二章和第三章介紹了豐田作為汽車業(yè)巨頭的獨特管理風格。準時是指以市場為主導，在正確的是間生產出正確的數量和質量的產品。是在以拉動式生產為基礎，以平準化為條件下進行的，在去年的赴日研修過程中，我有幸親身感受到準時化生產現場的狀態(tài)，在參觀奧德克斯工廠時，他們的內部生產指示系統完全按照18分鐘的循環(huán)開展工作，每一個人按照同樣的節(jié)拍開展工作而且每日持續(xù)的堅持，實在是令人欽佩。

自働化是指在生產過程中，充分利用人員與設備的有機配合，達到簡化生產，消除浪費的目的，還有另外一種說法就是將設備賦予人的智慧，即當機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。目視化管理是自働化能夠實現的重要環(huán)節(jié)，只有將各個環(huán)節(jié)的生產狀態(tài)進行目視，才能第一時間發(fā)現存在的問題，這就杜絕了現場中過量制造的無效勞動，防止生產不合格品的產生，也讓企業(yè)更好的解決生產中的難題。

建立在尊重人的基礎上的企業(yè)文化----持續(xù)改善豐田生產方式旨在作為一種由員工的貢獻和創(chuàng)造性所促進的動態(tài)過程，而不是一套固定不變的生產方法，它是不斷地尋找更好的生產方法的指南。各部門領導干部不可能一目了然，而工人每天在工作中都能觀察了解。斷斷續(xù)續(xù)地征詢員工的想法遠不如制訂一項規(guī)定員工的建議如果得到采用，將會給予現金獎勵的正式政策更有效。

如今，豐田在全球所有部門都采用了提案制度，每年都有數千項改進。平均每個員工11條，其中99%以上得到采納。對比工廠現在每個員工1、98條的提案，差距還是比較大的，通常員工把精力主要放在看起來似乎微不足道的事上，例如建議在制造現場制作工具存儲盒，使生產更方便，建議改變器具存放方向，方便拿取零部件。

但近年來實施的許多建議，如更換車內的升降座椅，或在裝配線上部分建成的汽車內部和周圍操作時使用同步滑動小車等，都大大改變了豐田的運營狀況。這些年來，大大小小的改進都在不斷增加，使豐田獲得了更大的競爭優(yōu)勢。

對于工廠而言我們也有自己的改善提案激勵制度，只要我們持續(xù)的推進行下去，經過多年的積累也會向豐田一樣不斷的消除浪費，提升企業(yè)的競爭力，公司的2020戰(zhàn)略一定可以實現。

【篇三：《豐田生產方式》讀后感】

1、1豐田生產方式的誕生豐田生產方式是由豐田自動車株式會社的第一任總經理豐田喜一郎根據日本的市場需求創(chuàng)造出來的，經原豐田公司副總經理大野耐一在將近20年的摸爬滾打中得以完善的生產方式。在此，我要向創(chuàng)造豐田生產模式的前輩們，以及現在為豐田生產模式的進步而奮斗的工作人員和研究人員們表示敬意。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本本土因受到美軍的空襲到處是戰(zhàn)爭留下的瘡痍，可以說是百業(yè)待興，雖然當時日本沒有物資也沒有技術，但是在美國的援助下日本很快就走出了經濟困境。1960--1974年日本進入了高速發(fā)展期，在此期間，日本的各行各業(yè)都紛紛仿效美國的大批量生產體制，從美國進口了大量的生產設備，工廠從流程設計到生產技術、銷售方式等大多數也直接引進了美國的方法。在經濟高速增長期間，有計劃的大批量生產十分有效，可以大幅度降低生產成本，效仿美國的大批量生產方式使日本企業(yè)得到了一定程度的發(fā)展。

但自1975年開始，日本進入了經濟發(fā)展的低潮，很多企業(yè)由于采用大批量生產而積壓了大量的庫存商品，由于資金積壓而破產的企業(yè)屢不見鮮，但此時豐田公司卻脫穎而出。由于豐田公司采用了獨特的生產方式，所以不僅沒有受到經濟低潮的打擊，凈利潤反而不斷提高，豐田生產方式在產業(yè)界產生了巨大的影響。

1、2豐田生產方式的構成

一旦你聽說豐田的生產模式，你就會想到看板模式。其實，看板方式只是豐田生產方式的一個代表方法，并不是豐田生產方式的全部。豐田生產方式主要由兩大部分組成：

(1)準時制生產

(2)自慟化

準時制生產的誕生和發(fā)展

為什么豐田公司會開發(fā)出豐田生產方式呢?這還要從前面提到過的豐田****株式會社的創(chuàng)始人之

一、豐田公司的第一位總經理豐田喜一郎說起。當年，豐田喜一郎曾奉父命到美國的福特汽車公司學習了3個月的汽車知識，回到日本后他認為，日本和美國的國情不同，不能直接把美國的制造技術轉移到日本，要在美國技術的基礎上開發(fā)出適合日本國情的生產方式。只有這樣，日本的****才能與早已遙遙領先的美國競爭。

于是，他提出了效率化生產的“準時制生產”方式的構想：在汽車組裝生產線的各道工序上，只在需要的時候，才提供所需要數量的零件;每一道工序只在下一道工序需要的時候，才生產下一道工序所需要的零部件，這樣既不會出現各道工序的庫存積壓，也不會造成各種浪費現象，實現了100%的生產效率。

當年豐田喜一郎還提出了一個口號，即“3年趕超美國的****水平”。當時日本和美國的生產效率相差9倍，也就是說，美國1名工人1天完成的工作，日本需要9名工人才能夠完成，3年趕超美國的口號在當時聽起來簡直是天方夜譚，但也正是豐田喜一郎這種富于挑戰(zhàn)的精神造就了今天的豐田公司。不久，就出現了實現豐田喜一郎構想的最大功臣大野耐一。

大野耐一畢業(yè)于名古屋高等工業(yè)學校的機械?？?，畢業(yè)后進入了豐田佐吉創(chuàng)立的豐田紡織公司工作，11年后他轉職到了豐田公司，在豐田喜一郎提出準時制生產的時候大野已經是豐田公司機械制造和組裝車間的負責人了。他在豐田喜一郎準時制生產的啟示下，分析了日本和美國的生產效率差距巨大的原因，得到的答案是日本的工人在工作時做了很多無用功，也就是生產制造過程中有很多浪費現象。問題的根本原因找到了，但怎么去解決卻是個難題。

【篇四：《豐田生產方式》讀后感】

認真讀完《豐田生產方式》一書，基本了解了這一先進生產方式的基本理念及具體實施辦法，這套生產方式是日本著名企業(yè)豐田公司的大野耐一先生經過在豐田公司多年的實踐和創(chuàng)新總結出來的。實踐證明，它是一種先進、高效的生產方式。

縱觀全書，也許我們可以得出這樣一個結論：豐田生產方式的基本思想就是----杜絕浪費，資源的浪費、人力的浪費、效率的浪費、時間的浪費?凡此種種。

經濟生產力發(fā)展到今天，消費者幾乎對任何一種商品都有很多的選擇，好比書中所說的：作為企業(yè)，‘成本+利潤=**’的定價方式早已不能適用。企業(yè)經營者要想在同行內獲得訂單、提高競爭力，降低成本成為不二之選。

降低成本的主要途徑是消除浪費。

浪費的危害書中都已經提到，輕則利潤減少，重則企業(yè)虧損甚至倒閉。在我們公司，其實浪費也大量存在：比如庫存積壓較多、大量的成品返修、大量的質量事故、大量的員工流失、設備保養(yǎng)不善經常損壞等等。

這些都是從大的方向說明浪費是在公司客觀存在的。往小的地方說，如生產線周圍散落的螺釘、螺母、鋼球、以及其它各種小零件等等直觀的浪費等。如果我們能夠設法加以杜絕和消除，那么我們的生產成本可能會大大降低。

從書中我們知道豐田生產方式的兩大支柱----準時化、自動化。準時化就是以市場為龍頭在合適的時間生產合適的數量和高質量的產品。是在以拉動式生產為基礎，以平準化為條件下進行的;自動化是指在生產過程中，充分利用人員與設備的有機配合，達到簡化生產，消除浪費的目的。

利用“自動化”與“準時化”兩大支柱來強有力的杜絕浪費，其作用體現了在生產方式的效率的提高。準時化：在通過流水作業(yè)裝配一輛汽車的過程中，所需要的零部件在需要的時刻，以需要的數量，不多不少地送到生產線旁邊。

而“看板”就成了實現準時化生產方式的手段。在這方面上可以減少庫存上的浪費?！白詣踊?，不是單純的機械自動化，而是包括人的因素的自動化，是把人的智慧賦予機器，即當機器發(fā)生異常情況就會停止運做，等到工作人員把異常排除之后才能重新啟動機器。

在這過程中發(fā)現了生產中存在的弱點，要進一步對設備進行徹底維修或保養(yǎng)?！澳恳暬芾怼笔峭ㄟ^“自動化”就能實施了。這就杜絕了現場中過量制造的無效勞動，防止生產不合格品的產生，也讓企業(yè)更好的解決生產中的難題。

首先，對于工作的問題要時常問自己5個為什么?它有助于我們查明事情因果關系或者隱藏在背后的“真正原因”。根據對“準時化”和“自動化”的研究就能夠引導出“均衡化”生產和“目視化管理”的生產手段。

然后，徹底分析浪費。提高效率只有和降低成本結合起來才有意義。為此，就要以最少的人員(少人化)生產所需要的數量的產品為生產重心，再把每個操作以及相關組織聯系起來，以分廠為整體進行提高。

其實，目前我公司在分廠局部實施的瓶頸工序現場產量公布就是一種典型的“目視化管理”，如果能運用得當，往往能收到良好的效果，事實也正在證明這個道理。

另外，豐田生產方式也注重團隊合作的重要性。tps生產是按編組進行的。10個人或者15個人做一項工作，是需要每個人都發(fā)揮自己的作用去共同完成的。

特別是流水作業(yè)，從單個零件直到組裝成一件產品，也是每個角色通過分工合作才可以完成的。這時，團體協作就更顯重要了。彼此協作共同完成了幾件產品，比起一個人在這一流水作業(yè)中完成幾道工序或多打幾個螺釘重要得多。

我們的整機產品裝配就是一個特別需要重視團隊合作的工作，要在規(guī)定的時間內保質保量的完成整機的全部裝配檢測工作，沒有一個有效地團隊來保證，那將是不可能的任務。

豐田始終把浪費看做最大的敵人，把提高效率和降低成本緊密結合在一起，不做無用功，只做有價值的產品。這就體現了豐田人精益求精的務實精神，為實現精益化生產打下堅實的執(zhí)行基礎。

大家也都知道，我們公司其實也一直在要求提高產品質量、提升生產效率，降低生產成本。實際上三者是相互關聯的，品質提升了，一次合格率提高了，生產效率就提升了，返修報廢就減少了，成本自然就下降了，許許多多的這樣的改善積累起來，那么我們的整體生產能力也將會有一個質的提升。關鍵在于，我們怎樣找準切入點，在不斷的實踐和摸索中找到一個適合我們公司特點的無錫專件精益生產模式，這肯定是一項艱巨的系統工程，需要公司上下共同謀劃，集眾人之智、之力才能逐步形成和完善。

豐田生產方式原意主要是針對生產一線，對于科室部門的工作，如何借鑒也是一個課題。仔細思考一下，你會發(fā)現它的許多思想、方法其實也同樣適用于科室部門的工作甚或是個人的工作。比如說，反復問5個“為什么”、團隊合作、挖掘潛力、減少浪費、行動勝于言行、觀念革新等等。

因此，我們要努力理解豐田生產方式的本質，將其靈活的運用到不同的工作當中去，最終形成屬于自己的一套“豐田生產方式”，為個人也為企業(yè)創(chuàng)造更多更好的價值。

杜絕浪費是豐田生產方式理論的一個落腳點，就讓我們大家一起從今時今日做起、從自身做起----杜絕浪費，這是我們的唯一正確選擇，唯有如此，你才不會最終浪費自己的生命價值!

【篇五：《豐田生產方式》讀后感】

《豐田生產方式》由中國鐵道出版社出版，原豐田****公司副社長大野耐一著作，全書共145頁。全書系統講述了豐田生產方式發(fā)展與起源過程，涵蓋其準時化、自動化、看板方式、標準作業(yè)、精益化等生產管理的各種理念，堪稱是表達豐田核心競爭力之名著，也是生產管理的標桿。豐田生產方式(tps)其實就是為實現企業(yè)對員工、社會和產品負責的目的，以徹底杜絕浪費的思想為目標，在連續(xù)改善的基礎上，采用準時化與自主化方式與方法，追求制造產品合理性的一種生產方式。

通讀全書后，我就以下幾點談談自己的認知。

反復問5個“為什么”是豐田式科學態(tài)度的基本精神，也是豐田生產方式產生的基礎。通過連續(xù)問5個為什么，可以查明事情的因果關系或者隱藏在背后的真正的原因。然而在我們的工作現場，當一臺機器不轉動了，可能就只會想到換上保險絲或換上油泵軸，沒有進一步深入查明它損壞的真正原因，幾個月后還會發(fā)生同樣的故障。

就生產現場而言，當然要重視數據，當更要重視事實，一旦發(fā)生問題，如果原因追查不徹底，解決辦法也就不會奏效。工作中我們缺乏的正是這種“打破沙鍋問到底”的精神，比如一等品率，為什么只有95-;8%，因為重量過大絲卷比較多。為什么重量過大比較多?

因為絲卷上油過多。為什么會上油過多?因為假捻器氣圈過長。

為什么氣圈過長?因為仿杜邦夾子(假捻器)出現故障。為什么會出現故障?

因為導絲器內纏有廢絲。通過這一系列的自問自答，當下次遇到同樣的問題時就可以直接查看導絲器內是否纏有廢絲。只有通過反復問5個為什么，追根究底，我們才能查明問題的原因，了解問題的本質，找到真正的解決方法。

在經濟高速度增長時代，通過增加產量來降低成本并不困難，但是，在經濟低速增長的今天，不管采取什么形式，降低成本則并非易事。作為企業(yè)，成本+利潤=**的定價方式早已不能適用，降低成本的最主要途徑就是杜絕浪費，豐田生產方式的基本思想就是徹底杜絕浪費。過多、過早制造會造成浪費，不必要的庫存會導致浪費，質量問題會帶來浪費，生產線上等待也會形成浪費，物件搬運造成浪費，加工造成浪費，多余動作造成浪費......

究竟什么是生產現場中的浪費呢?作者認為是指生產上只能增加成本的各種因素。例如過多的人員，過多的庫存，過多的設備等都會產生驚人的浪費，增加企業(yè)的成本。

象分級包裝所用的包裝輔料都是暫時存放在車間內的，比如紙板，廠家將紙板運到車間，由老人卸下來放在車間，等分級員需要的時候再由她們自己去取用。再如一個成品包，先有打包工搬上推車卸下來放在車間，待次日搬上推車再拉往倉庫卸包，這種二次搬運就是浪費。是否可以考慮直接入庫呢?

(先前也試運行過，但最終未能得以推行)

我們要充分認識到浪費的危害性，重視浪費的問題，在生產過程中才會處處以杜絕浪費為目的優(yōu)化生產方式。我們不能忽視因無效勞動和浪費而造成的成本增加的部分，象前段時間的翻箱(土耳其紙箱換正常箱)就是一種浪費，還有物檢檢測后指標不合格而造成返工的。我們該如何避免這些浪費現象呢?

我認為應該要按需求量進行合理生產，后一道工序為前一道工序做準備。象物檢取樣后的絲卷指標檢測結果，是否應該在分級員檢驗絲卷前就做出來呢?

如何減少生產過程中的浪費呢?可通過看板管理來實現?！翱窗濉笔秦S田生產方式所運用的手段，也是豐田生產方式的運行工具。

所謂看板管理就是指在同一道工序或者前后工序之間進行物流或信息流的傳播。豐田生產方式是一種拉動式的管理方式，它需要通過信息流向上一道工序傳遞信息，這種傳遞信息的載體就是看板?？窗遄畛跏秦S田汽車公司于20世紀50年代從超級市場的運行機制中得到的啟示，作為一種生產、運送指令的傳遞工具而被創(chuàng)造出來的，運用于生產之中。

在豐田公司，生產管理部根據市場**及訂貨而制定生產指令下達**配線，各道前工序的生產都根據看板來進行。這相當于生產工作指令單，如我們當天計劃生產的產量，聚合需要消耗多少油劑、紡絲需要消耗多少紙管、包裝需要多少紙箱等等。使用看板可以促進工作改善，防止過量生產與過量運送，對生產現場進行目視管理。

如聚合與紡絲等生產部門間就可進行工序間看板方法。目前在我們公司運行的是erp系統，每一道工序間進行聯網，指令的下達、工序間的信息溝通都通過電腦來完成。了解看板管理后，我覺得erp系統也是建立在看板管理的基礎上的，而看板方式更具實用性，它能讓生產線上的相關人員參與進來，適量生產，防止過量生產引起新的浪費。

通過《豐田生產方式》一書，我們可以認識到豐田生產方式倡導的是以徹底杜絕浪費的思想為基礎，追求汽車的合理性而產生的生產方式，豐田生產方式的核心理念的關鍵詞就是“徹底杜絕浪費”與“合理性生產”。豐田生產方式是一種生產管理理念，我們在學***方式時要以杜絕浪費為根本出發(fā)點，結合自己現場的實際情況去靈活應用。我們應該在學***礎上理解其精神實質，一切從實際出發(fā)，改善工作現場，做到高效節(jié)約，創(chuàng)造出一套屬于華峰人的生產方式。

讀后感 篇3

讀了《三體》之后，我特震撼。無疑這是一本十分好的小說，從地球的危機寫起，讓人們從中感悟深思與獲得哲理。

三部《三體》都呈現出一些老套的結構。比如說，人類遇到了種種危機。從最開始的發(fā)現三體人到最終太陽系二維化，宇宙歸零。但這些老套中卻含著不少新穎，蘊含種種不稱心如意的事，人類只剩下最終兩人。這種種跡象給讀者帶來一種錯覺，這不是小說而是事實。我的心總會隨著這些突如其來的變化和本該按套路發(fā)生的事發(fā)生巨大改變而跌宕起伏。

下頭我就給諸君介紹一下整部《三體》。

《三體》講述的是，一個生活在時期的物理學家。不僅僅發(fā)現了三體人，還向他們發(fā)射信號，導致三體人大規(guī)模入侵地球。然而人們卻被蒙蔽在鼓里，直至21世紀才被人類發(fā)現。但明白真相的汪淼博士并不泄氣，還開懷大笑，為了人類禮貌更加努力研究新科技。

幾百年后，人類即將面臨世界末日。于是，啟動了神妙莫測的面壁計劃，以挽救人類未來?？墒窃S多計劃過于極端：逃跑主義、同歸余盡、控制思想……等等。他們費盡心機，只可是期望人類在三體人面前有尊嚴地死去和為了人類禮貌種子的延續(xù)。

一百多年后決裁者移位，新任決裁者程心因母性的善良沒有啟用在黑暗深林中暴露位置的方法抗擊三體人，從而使三體人入侵地球獲得成功。在此之后，原本因和善而擔任決裁者的程心被世人罵作優(yōu)柔寡斷。

還有之前的自然選擇號為了人類禮貌有足夠燃料到達目的地，而殺害了周圍其他飛船。邏輯為了拯救人類，創(chuàng)造了在暗黑深林中暴露位置的方法，但因該方法過于殘忍，本人也受到人類審判。

在暗黑森林，人類是何等渺小，歌者的一張小紙片，就被太陽系兩維化，變成一個梵高手下的《星空》。

我想這本書的作者是想讓我們明白生存的重要性，更是要讓我們擁有時代憂患意識。

讀后感 篇4

在全國第一支土改工作隊到來之前，元寶村像大多數1946年春天的中國村莊一樣，貧窮、安靜，還有些壓抑。多數人為了生計而忙碌：浪蕩漢趙光腚窮得穿不起新褲子;長工張殿榮給人賣力氣謀生;即便是地主韓鳳歧，也要靠養(yǎng)豬和老婆替學生們做校服來賺些外快。

在周立波的小說《暴風驟雨》中，這里被稱作“元茂屯”。這個草屋頂上長滿青苔的地方，正度過暴風驟雨前最后的寧靜。離韓老六被還有段日子;后來成為農會主任的郭長興，此時還是郭孩子，窮得叮當響。那個某種程度上改變他一生的作家周立波，還沒有進入他的生活。

但風正向這里吹來。曾任黑龍江省委宣傳部部長的老人張向凌記得清楚，當時中共東北局的決議是：干部們脫下西裝和皮鞋，丟開汽車，成立工作隊，到鄉(xiāng)下發(fā)動群眾。他們的目的，用紀錄片《民主東北》的話說，是“用一切力量幫助被壓迫的群眾翻身”。

工作隊是被一架馬車拉到元寶村的。有人記得，時間大約是正月剛過。也有人記得，時間似乎是7月份。

電影《暴風驟雨》用人們熟悉的手法記述了這個場景。一身正氣的工作隊員向和氣的鄉(xiāng)民借住，并得到了熱切的回應——這應該是真實的，與此相交錯的是另一種復雜情緒。這種復雜情緒在后來講述的老人們嘴里流露出來：老實巴交、甚至還有點懦弱的元寶村人，對這些陌生人客氣而狐疑。

其實，無論從哪個角度來看，他們生活得都并不舒適，需要改變。跟著工作隊來到元寶村的年輕人于洋，后來成了《暴風驟雨》的主演。他記得，這里房子四面透風，冬天格外難過。

但鼓動這些看起來受盡苦難的農民起來反抗，卻并沒有想象中容易。比如，當一個給韓老六扛活的農民被反復問及他的悲慘遭遇時，竟然沒頭沒腦地說：我給他扛活他給我錢啊。

在這個沒見過什么世面的莊稼漢子來說，“我沒有錢雇他，我就得給他干”是最樸素的邏輯。至于“壓迫”、“團結”這些工作隊員帶來的新鮮詞兒，他還太陌生，聽不大懂。

結果，在工作隊員熱情宣揚的當口，農民們就在邊上懶洋洋地打架、抽煙，或是互相嘀咕。電影《暴風驟雨》記錄下這個令人尷尬的時刻。以至于頭一個月，工作隊員都悶悶不樂的?！叭罕娡﹄y發(fā)動的，光發(fā)動群眾發(fā)動了一個來月?！?/p>

直到采取了一種行之有效的動員手段，這一切才有了改觀。一個叫小王的通訊員，隔三差五就到郭長興家。那時候，郭長興住在韓老六家路南，一趟“小趴趴房”，一看就是窮人家。幫他掃院子、挑水，交朋友。

從其他地區(qū)調到新成立的“元寶區(qū)”擔任區(qū)委副書記時，周立波38歲。據說，他喜歡到村民家“嘮嗑”，坐在炕上給他們說笑話，教他們唱革命歌曲。

對周立波，元寶村的村民并沒有談論太多，只記得他是工作隊員，口袋里總是裝著筆和本子，抄抄記記。等到郭長興(小說中名為郭全海)、韓老六和元寶村一起，隨著周立波的小說紅遍全國時，很多人才恍然大悟：原來周立波是個作家。

讀后感 篇5

于娟，擁有留洋經歷和博士學位的復旦大學青年教師，08年9月喜得一子，09年9月剛給孩子斷奶，該年12月就被確診為乳腺癌晚期骨轉移，最多存活兩年，11年4月離開人世。看字至此，我該懷著怎樣一種心情讀完此書？沉重，悲痛，還是無奈？

翻開書頁，一次年輕的旅行**打動了每一位讀者的心。很難相信這個美麗的女人又回到了塵世。我多么希望這一切只是一個故事，一個夢。

“在生死臨界點的時候，你會發(fā)現，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！?/p>

非常普通的文字，普通到不認同它，也許就像一個沒有見過大海的人永遠難以體會波濤的洶涌，而沒有經歷死亡臨界點的人，難以守護這一方寧靜。

于娟剛聽聞乳腺癌的消息，她不但沒有哭，反而發(fā)自內心地哈哈大笑，“既然已然是癌癥，那么乳腺癌總是要強一點?！比橄侔┰缙谑强梢郧谐模诰陞s不擔心，反而是在思考切除以后的事，如此幽默風趣的筆鋒，實在難以想象是從一位年輕的癌癥晚期女子筆下出現。不幸的是，她連手術的機會都沒有。

“回望自己的老父老母，他們的獨生女兒終于事業(yè)起步、家庭圓滿，本以為可以享受天倫之樂，不想等來的卻是當頭敲暈了的一棒，有白發(fā)人送黑發(fā)人之虞?！?/p>

回過頭來，我是如此的幸運，平安度過二十余年，也是如此幸運，擁有一個完善的家庭，天底下不幸之事這么多，若是我也不幸，但愿也能如此淡然處之。

書中有一則小故事，是作者同病室的一位老太太，她是個癱瘓了十五年的病人，老頭就一路服侍她十五年不動搖，字里行間滿滿的溫柔與呵護。我想，我又何時能尋得一位這樣的伴侶，不離不棄，毫無怨言。換句話說，在未來的某一天，**需要我的照顧。我能堅持多久？

三年，五年？十年，二十年？

癌癥，是多么絕望的名詞，于娟筆下，癌癥患者都會想到自殺，因為身體的疼痛和心靈的摧殘。于娟用幽默的語言描述了病友自殺未遂的趣事，有說有笑。然而，我讀得越多，越傷心，越孤獨。面對世界的懷舊和死亡的解脫，這是多么悲哀的選擇啊。每個人都有親人，都有著不同的故事，看故事的人，或許終難體會那些辛酸苦累。

“生不如死、九死一生、死里逃生、死死生生之后，我突然覺得，一生輕松。不想去控制大局小局，不想去多管閑事淡事，我不再有對手，不再有敵人，我也不再關心誰比誰強，課題也好，任務也罷，暫且放著。世間的一切，隔岸看花、云淡風清。

”“對于化療，無甚好說，沒有經歷的人會認為很可怕，發(fā)須落盡，十指發(fā)黑，形容枯瘦，寢室難繼。然而，對于化療后的人來說，這只不過是掉頭發(fā)，十個手指變黑。它被形容為枯瘦，在宿舍里很難繼續(xù)?！?/p>

世上很多事，經歷之前會認為多么可怕驚駭，只有經歷之后才知道，原來自己一直以為自己無法承受的一切都能承受，任何事都需要迎頭趕上，無所畏懼。

“無頭緒的追逐與奔忙，一旦站定思考，發(fā)現半輩子已經過去，自己手里的成敗并無多少意義，然后轉身，才發(fā)現陪伴父母親人的時間已然無多，發(fā)現最重要的幸福已然沒有時間享用，人生最大的悲哀莫過如此。”

當于娟寫到她姥姥姥爺走的時候，她還遠在挪威不能回國的悲凄，再想想自己，那一顆想要遠走的信念，卻是輕輕地顫了顫，“父母在，不遠游”。或許文字的魅力就在于此，不經意間改變了一個想法，決定**買清明的機票回家。

讀后感 篇6

這本書的作者印南敦史從一位慢速閱覽者變成一位快速閱覽者，從樂評人到專業(yè)談論人，本書共享的是他的讀書技巧，讀書習氣與讀書環(huán)境。

一天2本，一年700本的閱覽量，靠的便是他的流水式閱覽法，自創(chuàng)一種快速閱覽辦法，與之對應的存儲式閱覽法則是較為慢速的辦法，一字一句，我便是這種閱覽法的典型用戶。

怎么完成快速閱覽作者提煉幾個技巧，一是每天固定時刻閱覽，構成閱覽習氣，二是挑選能夠快速閱覽的書，三是快速完畢一本書，不要把周期拖得太長，四是要有快速閱覽的決心，作者結合自己幼時大腦受傷的親身經歷告知心思暗示的巨大作用。

在快速閱覽的基礎上加上側重前語，序以及目錄的要點閱覽，挑選性跳讀然后到達流水式閱覽的作用，注重讀與寫的結合，一行收集，一行精華，一行談論，手記美麗語句，6天一次回憶，以此加深形象。

“讀一本書，只為遇到一段文字”，讀書的真實含義，并不在于“仿制100%的原文，而是在于邂逅1%的收成”，很喜歡書中的這段話，by the way，本書便是一本十分合適流水式閱覽的資料，好像找到一點點感覺，goon！

舞會之后讀后感(匯編3篇)

毋庸置疑，作為一位剛入職不就的教師來說，我們更應該注意自己的教育教學行為和方式，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。你是不是不太清楚教育筆記應該怎么寫呢？下面是小編為你精心整理的“舞會之后讀后感(匯編3篇)”，希望能為你提供更多的參考。

舞會之后讀后感 篇1

列。托爾斯泰《舞會以后》中所講述的故事，情節(jié)很簡單，文章也不長，不用多久就讀完了，但掩卷之余卻不由地發(fā)人深思。再熾熱的愛情也阻擋不了對丑陋的厭惡，姑娘的父親黑暗中顯露出的那血腥殘忍的一面，不僅破壞了他自己在他人心目中所留下的儀表堂堂、寬厚仁慈、談吐不凡等一應美好印象，甚至連帶著自己的女兒的形象也由此大打折扣，使人懼怕遠離。人性是復雜的，每個人都有美麗的一面，但同時也具有陰暗的一面。人們都會主動地將自己最美的一面展示出來，也都會小心翼翼地將自己并不美的那一點東西藏在背后。但是只要這不美麗的東西存在一天，那么它總會有不小心被泄露出來的危險。就如故事中的父親，盡管他在舞會上將自己的諸多美德展示無遺漏，卻在夜幕下被人發(fā)現了他的丑陋。

對于我們每個人來講，生活在世上，就是一個在不斷展示自己的過程，每一個走近我們的人，都會在不經意中觀察我們的一言一行，不管是美好的還是丑陋的，都不可能逃過世人的眼睛。一個人做諸多美好的事情，并不一定能夠讓人們永久地記住他，然而所做的一兩件錯事卻足以在別人心目中留下永久的印痕，因此我們都必須萬分小心的對待我們心靈背后所存在的那點不能被泄露的東西。可是只要它們存在，危險就會存在。因此要想維護自己美好的形象，最好的辦法，我想還是努力地去關照、改造自己心靈背后的那些東西，讓他們逐漸為光明燦爛所替代。

對于從事教師職業(yè)的我們來說，經常關照自己的背后更應該是常事。試想每天都有幾十雙眼睛在主動地觀察我們，那么近，看得那么仔細真切，幾乎很少有遺漏。更為重要的是，他們的主人還小，不象故事中的男青年那樣已經有了自己判別善惡美丑的準則?；蛟S我們在不經意間會把自己藏在心靈背后的一些東西流露出來，但或許就是它們會被一雙雙小眼睛看見，又或許就此成為一個小孩模仿的對象，并成為他終身的習慣，隱藏在他心靈的背后，這造成的影響就大了。因此經常關照自己的背后應該成為我們的習慣。有時候我們總是以習慣了為借口，以不小心為托詞為自己辯護，并提醒自己以后一定要把這些不光彩的東西藏得更好，但這是很難的，因為只要這背后的東西存在一天，它就會有跑出來的可能。因此最好的辦法就是經常地回過頭去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它們，時時提醒自己，我是一名教師，我所做的一切都會被人看到、被人評價、被人模仿，我所做的必須盡可能是光亮與美好的。那么就讓我們努力地學會克制自己，管理好自己每分每秒的言行舉止。無論是否在學生面前，都時刻提醒自己別犯那位上校那樣的錯，時刻要求自己用符合眾人面前展示的妥當的行為舉止來處理事情，做一個正面反面都一樣耐看的人。

從某種程度上來講，人生也是一場舞會，我們都是舞會上的主角。舞會上，我們要盡情地展示自己的魅力，但在舞會以后，我們依然要保持自己的美麗與優(yōu)雅。我們愿意成為人生舞會中可愛的人兒，不愿成為舞會后那丑陋的陰影。那么就讓我們養(yǎng)成經常關照自己的背后的習慣，努力使自己的人生更美麗吧。

舞會之后讀后感 篇2

《舞會之后》是托爾斯泰在晚年的一部作品。就題目而言，小說的著眼點是在舞會后男主人公的所見所聞給心靈帶來的震撼。而他的主要思想也是要控訴，至少是反思貴族階層的偽善和殘酷。應該說他的目的達到了，從文字當中我們感受到舞會前后截然相反的兩個世界給主人公/作者心靈帶來的沖擊，他從對美好生活的咀嚼中一下跌入對現實殘酷生活的震驚。而且，從小說中可以看出，此時的托爾斯泰已經意識到當時社會的黑暗不單純是人性那么簡單。就象小說開頭討論的，主人公對所謂環(huán)境改變人的看法表示不滿，然后他講述了舞會的故事。此時的托爾斯泰已經意識到階級的差異是現實問題的主要焦點。他對自己所身處的階層感到失望，甚至是指責。

但是，也是從文章當中，我們還可以感覺到托爾斯泰對于貴族生活的熟悉，欣賞，甚至是留戀。他對自己的階層表示懷疑，但是毫無疑問他喜歡這樣的生活。從文章中他對于舞會的描述我們可以感覺到作者對錦衣玉食的喜悅，對上流生活的迷戀。至于他對本階級的反對與指責，更多的是一種改良主義的要求。他希望不合理的現象減少、消失，希望宗教的寬忍與愛流淌在人間，他不是反對階級本身，而只是反對階級的丑惡這是他作為貴族階層的作家所永遠不能超越的局限。

但是這就一定是局限嗎？所謂的局限只是在此岸望向彼岸時的偏見，而此岸的人們何嘗不是在局限的這一邊。對于一個作家而言，能夠表現生活，觸動人心，揭示屬于他自己的真理，在時代的前端發(fā)出肺腑的吶喊，就已經足夠成為時代精神的代言。托爾斯泰的偉大也正在于此。縱然從文字當中我們可以批判他的思想的局限，可以挖掘他的痛苦的根源，可以對他指手畫腳，卻永遠不能動搖他的靈魂的尊嚴。

殺不在多，是人則靈

糖不在甜，蛀牙則行

凡所有相，皆是虛妄

眥牙咧嘴，風往塵香

我其實膽小而又善良

舞會之后讀后感 篇3

初次翻讀《舞會之后》這本書是在一個周末的下午，在同學的推薦下，我在圖書館的角落里找到了這本書，角落里隱隱的燈光打在我的臉上，仿佛那樣耀眼，刺的我睜不開眼，深深地沉浸在了書中。

故事的開頭是以一個對話形式，由主人公伊凡向別人講述了他在舞會上的戀愛故事。英俊富有的男主人公參加上流社會極盡奢華的舞會，舞廳布置得富麗堂皇，有個音樂池座，還有樂師演奏音樂，還有豐盛的佳肴和香飄四滋的香檳。在舞會中遇到自己心儀已久的女子和她的和藹可親的父親。他沉浸在和女子的愛情中，也被女子父親的大將之風深深折服。他回到家中興奮的睡不著覺，看著為考副博士而生活有規(guī)律的哥哥，他感到憐憫。然而，當他睡不著再次出門上街時的路上見到了一幕情景：一隊士兵們在猛烈地鞭打一個逃兵，血肉模糊，叫聲凄慘，而邊上居然還有一個將領要求手下打得再重些，這個人就是舞會上女子的父親。他找理由為上校開脫，卻無論如何都無法理解上校的行事準則。從那天起，男主人公伊凡對女子也失去了興趣。

小說在前半部分，大力鋪陳舞會上伊凡對華蓮卡的愛戀，而且多年以后，伊凡回憶起來，依然會大力強調，這是一種精神愛戀，他愛得越深，越不會重視愛人的肉體。但是后半部分，伊凡目睹了華蓮卡的父親對一個逃兵施虐，他于是恨烏及屋地不再聯絡華蓮卡，他自己也覺得無法融入自己的貴族出身對應的差事。徹底成為廢物。由沉浸純粹的精神世界的狂喜到目睹現實世界殘酷的心灰意冷，這樣巨大的落差，也許是很多人成長過程當中的經歷，只是在伊凡看來，這一夜一晨能夠撼動他的一生，斷絕他的愛情。

小說以舞會中和舞會之后上校鮮明的表現做了對比，闡述了主人公伊凡從對美好生活的咀嚼中一下跌入對現實殘酷生活的震驚。也從側面寫出了當時的貴族階層的偽善和殘酷。從文章男主人公的反映中，我體會到作者對于自己深處于貴族階層有迷戀，也有失望！他描寫的舞會是那樣美好，自己也深深沉醉于其中，但是卻對女子父親的行為忍受不了，他想控訴的不是階級本身，而是想改良這種階級主義。

由這篇文章映射到我們現在這個社會，有多少人在自己的工作上級面前永遠保持一副或有實力或溫順小綿羊的樣子，然而出了上級的眼里，卻又換了另一副樣子。對此，我想說人與人之間的溝通是需要真誠的，如果人人都戴著一副虛偽的面孔，那就沒有生活的意義了！讓我們用真誠的面孔對待身邊所有人吧！只有這樣，才能收到同樣真誠的微笑

翡翠城市讀后感(范本3篇)

毋庸置疑，作為一位剛入職不就的教師來說，我們應該將自己的每階段教學效果變化記錄下來，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“翡翠城市讀后感(范本3篇)”，希望你能從中找到有用的內容！

翡翠城市讀后感【篇1】

《翡翠城市》讀后感600字心得感想范文：

生態(tài)都市主義以及景觀都市主義是當今城市規(guī)劃及發(fā)展的主要趨勢。它顛覆了之前城市規(guī)劃的主導思想，以及與城市建設相關的學科排序。生態(tài)都市主義已經不是烏托邦式的空想理論，而是當前我們在實踐景觀規(guī)劃或城市微更新項目的方法論。但它所缺少的是系列的數據標準（現有的一些標準主要是依據城鄉(xiāng)規(guī)劃法、各項建筑或市政的法規(guī)），今后的城鄉(xiāng)規(guī)劃更需趨向以景觀為引領整合各個專業(yè)，因此相關的數據或法規(guī)也亟待更新?！遏浯涑鞘小愤@本書對可持續(xù)發(fā)展城市的理論做了系統的解讀，并結合實際案例讓人一路了然。它的理論并不復雜，以十項原則為基礎，并在書的第二部分以“濟南”的城鄉(xiāng)規(guī)劃為例。將十條原則化解到從總體規(guī)劃——控制性詳細規(guī)劃——各專項規(guī)劃。有較強的應用性?？上驳氖菚羞€給出了不少標準，使得我們在進行可持續(xù)城市的規(guī)劃是有了初步的依據。

以下是我在讀書時摘錄的一些關鍵語句：僅供各位同仁參考。

一．時代背景：

中國經歷20多年高速而粗放的經濟發(fā)展、當前迫切需要從制造業(yè)經濟向服務業(yè)經濟轉變，而這種轉變與能否進行合理的城市規(guī)劃息息相關。

二．理論起因：

2015年12月，《中共中央國務院關于進一步加強城市規(guī)劃建設管理工作若干意見》——要求未來所有城市開發(fā)必須遵守小街區(qū)、密路網和其他可持續(xù)城市設計原則。

三．總體理念：

城市發(fā)展必須降低碳排放量的路徑依賴，而可持續(xù)城市設計是其中的關鍵。它同時還可以創(chuàng)造經濟機會、培養(yǎng)健康的生活方式。

四．原則與標準

本書的原則與標準：宗旨是打造綠色、適宜步行、混合用途和緊湊式的城市發(fā)展模式——即“翡翠城市”。

翡翠城市讀后感【篇2】

《翡翠城市》是一本令人印象深刻的書，講述了一個小城市的成長過程。本書通過一系列生動的描述，向讀者展現了這個城市在一個小小的起點上，經過多年不懈的努力，現在已經成為一個擁有繁榮經濟、美麗景色、和諧社區(qū)的現代化城市。

書中，作者通過對翡翠城市的歷史和文化的描繪，讓人們對這個城市有了更深刻的了解。他一步步地引導讀者，向他們展示了翡翠城市是如何在城市規(guī)劃、交通、教育等方面進行改進，實現城市的現代化和可持續(xù)性發(fā)展的。

首先，城市規(guī)劃的優(yōu)化是翡翠城市成長過程中的重要部分。在城市的規(guī)劃和建設過程中，翡翠城市采用了綠色環(huán)保的理念，注重城市美化和環(huán)境保護，使其成為一個充滿活力和生機的城市。

除此之外，翡翠城市還建設了巧妙的交通系統，為市民提供舒適便捷的出行條件。通過引入地鐵、公交等現代化交通工具，以及簡化城市交通流線，翡翠城市成功改善了市民的出行狀況，提高了城市的效率和可持續(xù)性。

書中作者還強調了教育的重要性。翡翠城市高度重視教育，通過推廣普及教育、提供職業(yè)培訓和創(chuàng)新科技教育等多種措施，為年輕人提供了更好的就業(yè)機會和更廣闊的發(fā)展空間。

另外，社區(qū)和諧是城市發(fā)展不可或缺的因素之一。翡翠城市提示市民要互助、互幫，加強交流和合作，使社區(qū)成為一個充滿互動的和諧社區(qū)。這有助于提高市民的生活品質和城市的整體發(fā)展水平。

綜上所述，《翡翠城市》通過對翡翠城市的歷史與現狀的闡述，向讀者展示了一個城市是如何從一個小小的起點成長為一個繁榮而美麗的現代化城市的。這本書不僅揭示了翡翠城市的成功之處，同時也向其他城市提供了成功的借鑒和經驗。

翡翠城市讀后感【篇3】

《翡翠城市》是一本關于城市規(guī)劃的書籍，作者是美國建筑師威廉·溫納。這本書深刻地揭示了城市規(guī)劃的歷史背景、現狀和未來發(fā)展趨勢，對于我們理解城市的本質和發(fā)展方向具有重要的意義。在讀完這本書之后，我對于城市規(guī)劃的認識進一步加深，更意識到城市規(guī)劃對于城市未來的發(fā)展的重要性。

書中作者提到了城市規(guī)劃的歷史，指出城市規(guī)劃始于17世紀荷蘭的防洪治水工程，但真正的城市規(guī)劃始于19世紀工業(yè)革命時期的城市重建。隨著城市發(fā)展的進程，城市規(guī)劃逐漸成為了一個重要的行業(yè)，在城市化進程中扮演了重要的角色。通過對不同國家和地區(qū)的城市規(guī)劃的分析，我們可以發(fā)現城市規(guī)劃的理論和實踐存在著多種差異，這些差異往往來自于歷史、文化和地理等因素的影響。隨著越來越多的城市出現了一些共性問題，城市規(guī)劃的研究也趨向于全球化，各國建筑師和城市規(guī)劃師之間的交流無疑成為了一個重要的途徑。

在書中，作者提出了一些關于城市規(guī)劃的基本理念，如城市極化模型、社區(qū)規(guī)劃和可持續(xù)性發(fā)展等。這些理論不僅可以幫助我們更好地理解城市的內涵和發(fā)展規(guī)律，也可以指導實踐中的城市規(guī)劃工作。例如，社區(qū)規(guī)劃是一種用于解決城市社區(qū)之間差異化和不平衡問題的方法，它可以促進公平性和包容性，提高城市居民的生活質量。可持續(xù)性發(fā)展也是近年來城市規(guī)劃追求的目標之一，它要求我們在城市規(guī)劃與建設中考慮到環(huán)境保護、資源合理利用、能源節(jié)約與效率等方面，這也是未來每個城市必須考慮的方向。

城市規(guī)劃對于城市未來的發(fā)展是至關重要的。一方面，它可以促進城市的可持續(xù)發(fā)展，更好地保護環(huán)境和人類居住的環(huán)境，使城市成為人們生活和工作的理想地方；另一方面，它可以幫助城市實現經濟發(fā)展和社會進步，促進城市的繁榮和穩(wěn)定。城市規(guī)劃需要從長遠角度出發(fā)，不能停留在眼前利益上，只有這樣，城市才能實現長期持續(xù)的發(fā)展。

翡翠城市是一個理想的城市規(guī)劃理念。它通過城市設計、社區(qū)規(guī)劃、資源保護等手段，實現了城市的可持續(xù)性發(fā)展。它使人與自然和諧共處，同時也是一個充滿活力的城市，容納了各類文化、旅游、商務等活動。在這樣的城市中，人們越來越注重健康、環(huán)保和安全，城市也越來越適于居住和繁榮。

總之，城市規(guī)劃對于城市的未來和發(fā)展至關重要，它既要考慮城市的現實問題，又要從全球視野出發(fā)，探討未來城市的發(fā)展方向。我們需要關注城市規(guī)劃的趨勢和方法，了解不同城市規(guī)劃之間的差異，更重要的是，我們需要積極參與城市規(guī)劃和建設，為城市的未來做出自己的貢獻。

2025機器之門讀后感3篇

今天幼兒教師教育網編輯為大家推薦的是一篇講述“機器之門讀后感”的精選文章。讀書，使人思維活躍，聰疑智慧；讀書，使人豁然貫通，柳暗花明，閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來。此時不妨寫一篇讀后感，用來分享內心的感想。愿本文對您有所助益敬請收藏保存！

機器之門讀后感 篇1

《機器之門》讀后感

《機器之門》是一本科幻小說，作者是喬治·馬丁。這本小說講述了一個關于人類與機器之間的斗爭的故事。在這個虛擬的世界里，人類為了自由與機器展開了一場激烈的戰(zhàn)斗，其中既有激烈的動作場面，也有富有哲理的對話，給人留下了深刻的印象。

小說通過主人公約翰·康納的視角，揭示了一個被機器統治的未來世界。在這個世界里，人類成為了機器的奴隸，他們不再擁有自由，只是機器世界的一部分。約翰·康納是一個意識到了這個殘酷現實的人，他帶領著一群叛亂者，試圖拯救人類的自由。

小說中的機器被描繪得極為智能和強大。它們擁有超出人類想象的技術和能力，是人類無法抵擋的存在。小說也告訴我們，機器并不是完美的。它們沒有情感，沒有人類的靈魂，只是單純的機械存在。這使得機器世界更加荒誕和冷酷，人類需要的不僅僅是生存，還有思考和感情。

小說中，作者通過主人公的角色呼吁人們思考深層次的問題。人類是否應該一味追求科技的發(fā)展，將一切交給機器，而忽視了人類自身的發(fā)展和價值？機器是否真的能代替人類，成為我們生活的一部分？這些都是作者提出的思考點，并沒有給出明確的答案。

除了對于科技的思考，小說還揭示了人性的脆弱和美麗。在機器的統治下，人類變得冷漠和無情，他們喪失了對自由的渴望，逐漸變得像機器一樣。而主人公約翰·康納則是一個勇敢的戰(zhàn)士，他用自己的行動喚醒了人們的良知和對自由的追求。小說中有很多感人的場景，讓人動容，展現出了人性的光輝和堅韌。作者傳達出了一個信息，那就是人性是我們最寶貴的財富，也是我們與機器不同的地方。

小編認為，《機器之門》是一本思想深刻的科幻小說。它不僅帶給讀者緊張刺激的閱讀體驗，還讓讀者思考人類面臨的重大問題。當科技越來越發(fā)達，機器越來越巨大的時候，我們應該想一想，人類的特質和價值是什么？在機器與人類的對抗中，是什么讓我們成為了人類？

通過閱讀這本小說，我不禁感嘆著人類的偉大和機器的可怕。作為人類，我們應該為了自己的自由而奮斗，不僅僅是對抗機器，更是對抗那些試圖剝奪我們人性和自由的力量。我們還需要思考的是，機器的存在是為了給我們更好的生活，還是剝奪了我們的權力和思考能力？

《機器之門》是一本值得一讀的科幻小說。它不僅僅是一個故事，更是對人類文明和科技發(fā)展的思考。它讓人反思人類與機器的關系，以及我們自身的價值和尊嚴。希望此書能夠引起更多人的關注與思考，為我們探索未來的道路帶來一些啟示。

機器之門讀后感 篇2

隨著AI技術的不斷進步，人們對機器人的接受程度越來越高，生活中也越來越依賴機器人，想像一下，未來世界，機器人與人類的大戰(zhàn)，誰輸誰贏都未有定論。

《機器之魂》里便有各種各樣的機器人，有純粹的機器人，有機器獸，暴機器人，仿生機器人……在這本書里，你可以體驗機器人的世界。

《機器之魂》是《機器之門》的續(xù)作，沒有看過《機器之門》，初次看《機器之魂》，對很多人物都存在一定的疑惑，比如：引子里出現的饒曉華，介紹不多，只能憑借想象猜測她與楚南天之間有一秘事。

引子寫得很出人致勝，能夠緊緊的抓住讀者的心，讓讀者對后面的故事充滿好奇，好奇仿生機器人與機器人之間的大戰(zhàn)。

從正文開始，出現了本書的主角：馮漢杰，他是戰(zhàn)爭英雄馮大綱之子，也是一個仿生機器人。在前幾章里，出現了一個貫穿全書的姑娘：阿米麗塔。作文在書里僅出現了一會，感覺她與馮漢杰的感情來的很突兀，在還沒有看明白的時候，兩個就很迅速的產生了深厚的感情，又很迅速的死去了。馮漢杰與阿米麗塔并未接觸太久，但是，卻堅定的要守護阿米麗塔的那只“間諜”貓，為了這只貓，卷入了很多是非當中。

不得不說，作者的想象力還是特別豐富的，也創(chuàng)造了一個很恢弘的故事，有能造出了一個叫“太元”的人格載體的腦庫，腦庫是一個神奇的存在，他還有七個守門人，每個守門人還有備份。

還有納米機，它可以注入生物體內被控制者操縱，也可以隨意排列組合。機器軀體和大腦之間的交互依賴輔助納米機進行，一旦納米機失控，軀體和大腦之間也會斷開關聯，癱瘓下來。

當然書中還有很多令人酣暢淋漓的想象和場景，這有待各位讀者去發(fā)現了。另外：本書的人物涉及到了很多的人物，個別人物的塑造還可以更加有血有肉一些，比如：阿米麗塔、大帝，期待作者更有意思的科幻作品。

機器之門讀后感 篇3

《機器之門》讀后感

《機器之門》是一本引人深思的科幻小說，作者在小說中展示了機器和人類之間的復雜關系，并提出一系列關于人工智能和人類進化的重要問題。通過深入探討這些問題，讀者被引導去思考自身的存在價值以及科技對人類社會的影響。

故事的背景是一個未來世界，人類發(fā)明了一種名為“時間機器”的設備，該設備能夠穿越時空，將人類送往未來。然而，隨著科技的進步，機器也漸漸具備了情感和自我意識。機器們開始追求自己的利益和目標，與人類發(fā)生了沖突。小說通過描述機器們的舉動，展示了機器的復雜思維和對自身權益的追求。這一情節(jié)引起了讀者對人工智能是否具備道德和倫理意識的思考。

與此同時，小說也探討了人類自身的進化問題。在故事中，人類進化到了一個極致，失去了大部分的感官和情感。小說中的主人公們開始尋求重新獲得感官和情感的方式，他們意識到人類不應該僅僅追求技術進步，而是應該關注與機器并存的可能性。這一點對于現實生活中的人類來說也是一個重要的啟示，我們應該反思我們的進步和發(fā)展是否忽視了人類與自然、與他人之間的關系。

在小說中，機器成為了故事的核心元素之一。他們是人類創(chuàng)造的產物，但卻擁有了自己的主見和目標。作者通過機器的角度，向讀者傳達了關于自主意識、自由意志和道德問題的思考。這讓人們開始認識到科技發(fā)展的潛在風險，同時也引發(fā)了人們對于機器與人類關系的思考。小說深入探討了機器是否應該擁有人類的權益和道德責任，以及機器是否應該享有與人類平等對待的權利。

《機器之門》給讀者留下了深刻的印象，引發(fā)了諸多思考。通過小說中的故事情節(jié)和人物形象，讀者得以窺視人工智能與人類交互的潛在未來。同時，作者通過故事中涉及的哲學問題，引導讀者進行深入的探討和思考。這本小說給予了讀者一種全新的形式來思考倫理和人性這些重大話題。

在讀完《機器之門》后，我不禁思考起了人工智能發(fā)展的利弊。我們是否能真正掌控好科技的發(fā)展，是否能找到機器和人類和諧相處的方式。這本小說讓我重新審視了科技進步對我們的影響，以及我們所面臨的道德和倫理問題。它提醒我們，人類的進化不僅僅是技術的進步，還需要重視我們與他人、與自然的關系，以及我們的人性和情感。

總之，《機器之門》是一本引人深思的科幻小說，通過展示機器與人類的復雜關系，引發(fā)了讀者對于人工智能和人類進化的思考。通過深入的哲學探討，讀者被引導去思考自身的存在價值以及科技對人類社會的影響。這本小說給予了讀者一種全新的形式來思考倫理和人性這些重大話題。讀完這本小說，我深感人類與科技的深度交織，也更加意識到了我們對于未來發(fā)展的責任。