那樹讀后感

那樹讀后感(匯編九篇)。

書籍教人明理，給予人正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，當(dāng)我們對作者寫的作品有不一樣的看法時(shí)。寫讀后感要顧及哪些格式嗎？編輯傾情制作的“那樹讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。

那樹讀后感 篇1

細(xì)雨綿綿，似煙似霧似絲。沙沙沙，好似嬰孩的哭聲。遠(yuǎn)處一只小鳥將我的思緒帶往了一棵樹上

“樹”我輕嘆，不由得想起課本中的——《那樹》?！澳菢洹钡慕Y(jié)局是一個(gè)悲劇，但在我看來“樹”的存在是一個(gè)奇跡！

從埋葬一個(gè)樹種到長成參天大樹，這些簡短的字眼對這棵樹來說將需要數(shù)百年的時(shí)間。百年，一個(gè)漫長的歲月，百年可以衰敗的民族再次復(fù)興；百年可以讓一個(gè)國家興起衰落；百年可以讓一個(gè)物種走向滅絕但對于你一棵樹來說，唯一不變的是你的信念：生長，生長，長成一棵參天大樹！

但你的命運(yùn)并不像你想想的那么完美。

隨著森林里的巨響，人類結(jié)束了你的夢想和生活。

“人類，你毀了我的夢想，你們這些該死的人類，總有一天你們會有報(bào)應(yīng)的！”是的，這一天終于還是來了，人類得到了金錢，得到了他們想要的東西，但事實(shí)證明：他們錯(cuò)了，錯(cuò)得離譜！

你們公然的挑戰(zhàn)自熱自然也絕不袖手旁觀！你看到他們在掙扎，聽他們的哭聲，你在笑嗎？書不是在為他們的今天而興奮？

在這場災(zāi)難之后，你仍然在追尋你的夢想，與人類抗?fàn)?。直到有一天，人類開始了他們的懺悔，開始保護(hù)你們的時(shí)候，你們的命運(yùn)才開始有了轉(zhuǎn)機(jī)，你們不再聽到那一個(gè)個(gè)悲慘的叫聲，你們知道人類做到了“天人合一”。于是你們開始保護(hù)他們，把他們當(dāng)作自己的孩子，護(hù)在你結(jié)實(shí)的臂彎下。

災(zāi)難來了，只有你還站在**，默默支持，你給他們重生的力量！

頭一片藍(lán)天，腳一片沃土，風(fēng)雨你抱著頭，冰天雪地?zé)o法生存。

樹??！是你在初生的春日給人生的活力；是你在炎炎夏日給人以清爽；是你在充滿相思的秋日給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的學(xué)子希望；是你在喊了你的冬日給人以溫暖

我現(xiàn)在看不到你的“心”，但我卻能聽到你強(qiáng)而有力的心跳，我知道，你現(xiàn)在很快樂，很幸福！

樹啊，因?yàn)橛心闶澜绮艜绱嗣利悾?/p>

你的永恒可稱絕唱！

但愿你永遠(yuǎn)都記得你的“初心“，記住你那令人欽佩的靈魂！

那樹讀后感 篇2

細(xì)雨綿綿，似煙似霧似絲。沙沙沙，好似嬰孩的哭聲。遠(yuǎn)處一只小鳥將我的思緒帶往了一棵樹上

樹我輕嘆，不由得想起課本中的《那樹》。那樹的結(jié)局是一個(gè)悲劇，但在我看來樹的存在是一個(gè)奇跡！

從埋下一棵樹種，到長成一棵參天大樹，這短短的幾個(gè)字對于樹卻要花上上百年的時(shí)間。百年，一個(gè)漫長的歲月，百年可以衰敗的民族再次復(fù)興；百年可以讓一個(gè)國家興起衰落；百年可以讓一個(gè)物種走向滅絕但對于你一棵樹來說，唯一不變的是你的信念：生長，生長，長成一棵參天大樹！

可是你的命運(yùn)卻并非像自己所想的那樣完美。

樹林里隨著聲聲巨響，人類結(jié)束了你的夢想，你的生命。

人類，你毀了我的夢想，你們這些該死的人類，總有一天你們會有報(bào)應(yīng)的！是的，這一天終于還是來了，人類得到了金錢，得到了他們想要的東西，但事實(shí)證明：他們錯(cuò)了，錯(cuò)得離譜！你們公然的挑戰(zhàn)自熱自然也絕不袖手旁觀！你們看見他們在掙扎，聽著他們的哭喊聲，是不是在大笑？書不是在為他們的今天而興奮？

在這場災(zāi)難之后，你們還是要不停地追求自己的夢想與人類對抗。直到有一天，人類開始了他們的懺悔，開始保護(hù)你們的時(shí)候，你們的命運(yùn)才開始有了轉(zhuǎn)機(jī)，你們不再聽到那一個(gè)個(gè)悲慘的叫聲，你們知道人類做到了天人合一。于是你們開始保護(hù)他們，把他們當(dāng)作自己的孩子，護(hù)在你結(jié)實(shí)的臂彎下。災(zāi)難來了，只有你依然屹立在哪里，默默支持，是你們給他們重生的力量！

頭頂一片藍(lán)天，腳踏一方沃土，風(fēng)雨中你昂起頭，冰雪壓不住。

樹??！是你在初生的春日給人生的活力；是你在炎炎夏日給人以清爽；是你在充滿相思的秋日給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的學(xué)子希望；是你在喊了你的冬日給人以溫暖

我現(xiàn)在看不到你的心，但我卻能聽到你強(qiáng)而有力的心跳，我知道，你現(xiàn)在很快樂，很幸福！

樹啊，因?yàn)橛心闶澜绮艜绱嗣利悾?/p>

你的永恒可稱絕唱！

但愿你永遠(yuǎn)都記得你的初心，記住你那令人欽佩的靈魂！

那樹讀后感 篇3

《那樹》讀后感(6篇)

第一篇：《那樹》讀后感

“沒有人知道幾千條斷根壓在一層瀝青又一層柏油下悶死。”不知那棵老樹當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的，或沉痛或悵然或嘆息？

那些糾纏在一塊兒的根相互“依偎”著，不正是見證者那老樹對“故土”生生世世的依戀么？他做錯(cuò)了什么，他對誰有什么要求？他唯一做錯(cuò)的，便是日夜挺拔的站立著，付出自己的青春，他堅(jiān)守著自己的那一片土地，想要極力保存從前的回憶……

然而，世界的眼睛是有色的，他們的心只有眼前的利益，這些利益被庸俗所蒙蔽。他們總是想盡一切辦法跟上所謂的“時(shí)尚腳步”，卻往往忽略了世界上最美好的東西。

當(dāng)今社會不也是如此？拆除了上海的百年文化遺址，拋棄了那些價(jià)值非凡的“藝術(shù)品”，而取而代之的則是高樓大廈，交通樞紐……，利益熏心，或許是因?yàn)橐胶瓦@個(gè)時(shí)代快速發(fā)展，他們要求完美……完美……，但他們可知道去沉思那樣做究竟對不對？是非，它淹沒在人們的唾液中嗎？

即使那些天生就美麗的藝術(shù)已被泥石磚瓦所填平，那些遠(yuǎn)逝的快樂已不復(fù)存在，然而，當(dāng)那些建筑師們站在高樓的頂端，放眼望去的是繁榮還是瘡痍?他們心中或喜悅或沉痛或悵然或嘆息？

就像那棵樹一樣，那些被深深埋藏了的“智慧”永遠(yuǎn)不會被時(shí)光的腳步所踏平，絕不會被“霓虹燈”的喧囂所驚擾，他們永遠(yuǎn)存世，只是人們望塵莫及。

我的點(diǎn)評：《那樹》描寫了一棵古老大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的經(jīng)歷，給小作者深深震撼， 讀后感的字里行間充滿對大樹命運(yùn)的痛惜，并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對為現(xiàn)代都市文明發(fā)展的需要而拆除文化遺址的利弊的深層思考，對人與自然的關(guān)系的深重感慨。

臺灣作家王鼎鈞的散文《那樹》，不僅僅是一篇普通的課文。它留給我們無盡的感慨和思考。有的學(xué)校因?yàn)橐s著中考復(fù)習(xí)，這篇文章就不教了。

這是多大的損失??！文章是否只反映了人類發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)之間不可調(diào)和的矛盾？

第二篇：《那樹》讀后感

這是一個(gè)蒼老的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強(qiáng)大的臺風(fēng)面前他屹立不動，甚至“連一片樹葉都沒有掉下來”；同時(shí)，他也沒做到，在電鋸面前他“僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲”。

是因?yàn)槿祟惖牧α勘茸匀坏牧α繌?qiáng)嗎？然而，人類的活動在自然面前是如此的渺小和可笑！

這是一個(gè)愛心漫溢的靈魂。他堅(jiān)持并試圖繼續(xù)給那些在烈日下行走的人一杯涼茶。他做到了，在夏天人們“像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭”，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因?yàn)槲浵亗円呀?jīng)“來參加樹的葬禮”了。

這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。他堅(jiān)持并試圖讓別人理解他和他孤獨(dú)的心。他做到了。 在他的后備箱中，有一群螞蟻愛他和他所愛的王國。 孤獨(dú)感和孤獨(dú)感相互碰撞；但同時(shí)，他也失敗了。對那個(gè)無辜的人是什么態(tài)度？奇怪，惡心和幸災(zāi)樂禍？

對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；因?yàn)槟侵旅匿?，他咬了咬牙，一言不發(fā)地忍受著。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了深深的嘆息，你是否聞到了空氣中沉重的苦味？

樹，最大的悲哀就是樹自己。yjS21.COM

第三篇：《那樹》讀后感

樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹“通靈”的能力。在預(yù)言了他們悲慘的命運(yùn)后，這棵樹并沒有立刻顯得頹廢，而是通知了自己的寄生蟲。

樹是愛護(hù)其他生命的生物。人，絕對達(dá)不到樹的高度。在機(jī)械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？

在為自己創(chuàng)造方便的生活條件時(shí)，我們應(yīng)該征求或征求身邊生物的意見。自然給予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠(yuǎn)自然。自然會報(bào)復(fù)人類，獲得相應(yīng)的平衡。

當(dāng)它報(bào)復(fù)時(shí)，它總是先悄悄地向動物發(fā)出警報(bào)。可以說，當(dāng)人類受到懲罰，生命受到威脅時(shí)，他們應(yīng)該自責(zé)。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。

如同樹一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅(jiān)定著自己的信念。

第四篇：《那樹》讀后感

本文僅從實(shí)踐的角度，生動地諷刺了人們改造自然的思想。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。

然而，當(dāng)它的輪子經(jīng)過時(shí)，報(bào)應(yīng)就會落下，生根發(fā)芽。我想到a國鉆礦公司為保護(hù)某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測定勘測方向，損失了幾億元；我想到b國房地產(chǎn)公司檢查要拆除的住宅樓，發(fā)現(xiàn)一棵與該建筑物一起生長的樹木，并放棄了原計(jì)劃；我想到c國**拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊**昂貴的鳥類棲息地……這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？

人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？

文章最后是最有影響力和深刻的敘述：這棵樹剛剛從世界上消失，沒有人會把它埋在心里。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：

別忘了關(guān)注生活。別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。

第五篇：《那樹》讀后感

人類歷史的長河不斷奔騰向前，激起了文明的無限波瀾。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強(qiáng)行占取其他物種所做的殘酷舉動。當(dāng)然，我們更先進(jìn)，但我們無權(quán)剝奪其他成員的生存空間。

如今，城市的擴(kuò)張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻(xiàn)出功勞，卻因?yàn)閾踝×巳祟惖牡乇P被鏟除。我不禁想到一個(gè)悲痛的成語：

兔死狗烹。難道對人類有一點(diǎn)點(diǎn)不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物“生命權(quán)”？

沒有必要僅僅因?yàn)橐粋€(gè)小障礙就殺了一條命？！

城市的喧囂和塵埃使人們過于注重實(shí)用性和趣味性。無論對人還是對事，今天的原則都是盈利。當(dāng)一棵樹失去用途時(shí)，人們會不假思索地把它擦掉，就像擦掉玻璃上的污漬一樣。但當(dāng)我們讓心沉下去，不再浮躁，我們會聽到樹的嘆息。

悲傷，痛苦，向往，一頁的記憶，一陣回味，我們將為綠色的自然犧牲而自責(zé)。我們總是喜歡無限，好像我們是一切的主人。事實(shí)上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責(zé)。

伙計(jì)，冷靜點(diǎn)。我們只是大自然的一部分。只有與自然和諧共處才是本質(zhì)。

第六篇：《那樹》讀后感

那棵樹的故事，悲慘的，悲慘的，但不快樂。

這是一場悲劇，就像《熱愛生命》中演繹的殘酷的求生悲劇一樣。

那棵樹，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的贏家，它克服了無數(shù)自然的殘酷挑戰(zhàn)，卻輸給了同樣的勝物人。

淘金人能夠靠意志戰(zhàn)勝自然危機(jī)，走出困境，卻可能栽在同類手上。

這真是諷刺！是揪心的悲劇！

為什么那樹會敗給人？

因?yàn)樗鼪]有無情的人，它不會像人一樣，為了爭取更多的生存空間和更大的利益，去殺人。

因?yàn)樗宦斆鳎圆粫褚粋€(gè)人，知道危險(xiǎn)已經(jīng)臨近，迅速退出深愛的土地。

因?yàn)樗鼪]有自愛，它就不會像人一樣，為了變得堅(jiān)強(qiáng)，制造出一把鋒利的**，可以將一切割裂開來。

樹的死似乎是它的錯(cuò)。

似乎你可以責(zé)怪那棵樹，因?yàn)樗皇侵魅?，它是一個(gè)不能移動的生命。

這難道就是物競天擇，永恒不變的定理嗎？

我不敢說，自己能做好一個(gè)大自然的臣民，我只想盡力做好我能做的，只想盡力維護(hù)和平的景象。

我不能保證，自己不曾傷害過一草一木，但我希望殺戮退出人的視線，我們眼中的是和諧共存的圖卷。

也許我等不及這一天了，但人們又能做什么呢？不該做些什么嗎？

柏油路一里一里地撤，高壓線一千碼一千碼地拆，公寓樓房一排一排地搬，綠色會回來的。

那樹讀后感 篇4

人類歷史的長河奔騰向前，激起了文明的無盡波瀾。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強(qiáng)行占取其他物種所做的殘酷舉動。當(dāng)然，我們更先進(jìn)，但我們無權(quán)剝奪其他成員的生存空間。

如今，城市的擴(kuò)張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。

他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻(xiàn)出功勞，卻因?yàn)閾踝×巳祟惖牡乇P被鏟除。我不禁想到一個(gè)悲痛的成語：兔死狗烹。

難道對人類有一點(diǎn)點(diǎn)不利的東西就一定要去掉么?人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物”生命權(quán)“?沒有必要因?yàn)樾⌒〉牡K事就扼殺一條生命吧?!

城市的喧囂和塵埃使人們過于注重實(shí)用性和趣味性。無論對人還是對事，今天的原則都是盈利。

當(dāng)一棵樹失去用途時(shí)，人們會不假思索地把它擦掉，就像擦掉玻璃上的污漬一樣。但當(dāng)我們讓心沉下去，不再浮躁，我們會聽到樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會為自然犧牲掉的綠色而自責(zé)。

我們總是喜歡無限，好像我們是一切的主人。事實(shí)上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責(zé)?；镉?jì)，冷靜點(diǎn)。我們只是大自然的一部分。只有與自然和諧共處才是本質(zhì)。

那樹讀后感 篇5

人類的歷史長河不斷向前奔騰，激發(fā)出無限燦爛的文明波濤。我們不斷贊賞人類神會的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強(qiáng)行占取其他物種所做的殘酷舉動。誠然，我們更高級，卻沒有權(quán)利剝奪自然中其他成員的生存空間。如今，城市的擴(kuò)張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動植物。

他們曾經(jīng)可能為人類或多或少地獻(xiàn)出功勞，卻因?yàn)閾踝×巳祟惖牡乇P被鏟除。我不禁想到一個(gè)悲痛的成語：兔死狗烹。難道對人類有一點(diǎn)點(diǎn)不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物生命權(quán)？沒有必要因?yàn)樾⌒〉牡K事就扼殺一條生命吧？！城市的喧囂和塵埃，使人們過多的注重實(shí)用性和利害關(guān)系，無論是對人對事，當(dāng)今原則都是惟利是圖。

當(dāng)一棵樹失去用途時(shí)，人們會不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污點(diǎn)?？墒钱?dāng)我們讓心沉降下來，不再浮躁的時(shí)候，就會聽見樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會為自然犧牲掉的綠色而自責(zé)。我們總喜歡無限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。事實(shí)上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責(zé)。人啊，冷靜下來吧，我們只是自然的一員，只有與自然和諧共存才是真諦。

那樹讀后感 篇6

陽光透過樹，波光粼粼的灑落在我的手上，呼吸著山間的純凈空氣，不由想起了王鼎鈞的《那樹》，使我深深的為之感動。

無數(shù)的人曾從它的身邊走過，卻不知道它經(jīng)歷了些什么。它曾看過萬千的社會，在第一輛車經(jīng)過它的時(shí)候；它曾延伸著它的手臂，在烈日炎炎中蔭庇著人群的時(shí)候；它曾給人類帶來希望，在臺風(fēng)到來卻屹立不倒的時(shí)候。

那樹，生長。剛來到這個(gè)世界的時(shí)候，天空是蔚藍(lán)的，它和很多樹栽種在一起，這兒總是有很多人類，但是從來沒有人傷害它。它也盡心盡力的幫助人類，用自己的根莖葉去回報(bào)人類帶給它的生命。

那樹，長大。它漸漸看到了很多人類的陋習(xí)，四周的大樹倒下了，天空不再蔚藍(lán)，一根根的煙囪豎立。它從不感到怨恨，它呼吸著人類帶來的骯臟空氣，改善這受污染的環(huán)境，用自己的力量去努力。

那樹，蒼老。它老了，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，它知道自己有一天會被人類所砍伐。它從不說話，沉默的走過它生命的盡頭，它還一厘米一厘米的伸展著它的手臂，只為了人們那一片清涼。

那樹，死去。在車輪揚(yáng)起的滾滾黃塵里，在一片焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處。在螞蟻國搬走以后，人類終于找到它的價(jià)值——讓路。它僅在倒地的時(shí)候呻吟了一聲，那樹死去了……

在歷史這條長流里，它是無數(shù)事物的見證者，它為人們在夏日中帶來陣陣清涼，它在城市中被沙塵吞沒。

那樹，沒有抱怨，沒有怨恨，沒有后悔。《那樹》這篇文章，深深的讓我感動，讓我們?nèi)ジ兄x——那樹。

那樹讀后感 篇7

這是一個(gè)蒼老的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強(qiáng)大的臺風(fēng)面前他屹立不動，甚至連一片樹葉都沒有掉下來；同時(shí)，他也沒做到，在電鋸面前他僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。是因?yàn)槿祟惖牧α繌?qiáng)大地勝過自然了嗎可是，人類的活動在大自然面前是那么渺孝可笑！

這是一個(gè)愛心漫溢的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著想繼續(xù)給予在烈日下疾走的人們他的涼茶一般的濃蔭。他做到了，在夏天人們像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因?yàn)槲浵亗円呀?jīng)來參加樹的葬禮了。

這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著想讓別人理解他，理解他的一顆孤獨(dú)的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨(dú)和孤獨(dú)就因此撞出了火花；可是同時(shí)，他也失敗了，對于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍

對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了那聲幽幽的長嘆，你又是否嗅到了空氣中濃重的辛酸

樹，最大的悲哀就是樹自己。

那樹讀后感 篇8

樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹通靈的能力。在預(yù)知自己悲慘的命運(yùn)后，樹沒有立刻顯現(xiàn)出頹唐，而是通知自己的寄生蟲。樹是愛護(hù)其他生命的生物。人，絕對達(dá)不到樹的高度。在機(jī)械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？在為自己鋪設(shè)便利的生活條件時(shí)，應(yīng)當(dāng)詢問或征求與我們?yōu)猷彽纳飩兊囊庖?。自然給予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠(yuǎn)自然。自然會相應(yīng)地報(bào)復(fù)人類，獲取相應(yīng)的平衡。在它實(shí)施報(bào)復(fù)手段時(shí)，總是悄悄地先把警報(bào)發(fā)給動物們?？梢哉f，人類受到懲罰，生命受到威脅，是咎由自取。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。如同樹一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅(jiān)定著自己的信念。

這篇文章生動地諷刺了人們只從實(shí)用角度改造自然的想法。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。但是，當(dāng)它的車輪行進(jìn)過，報(bào)應(yīng)會落地，生根，發(fā)芽。我想到A國鉆礦公司為保護(hù)某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測定勘測方向，損失了幾億元；我想到了B國房地產(chǎn)公司考察準(zhǔn)備拆的居民樓，發(fā)現(xiàn)了與這棟建筑物共同生長的一棵樹，放棄原先的計(jì)劃；我想到C國政府拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊價(jià)格昂貴的鳥類棲息地這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？

文末是最令人影響深刻的敘述：這棵樹就這么從世間消失了，沒有人會把它埋在心中。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：別忘了關(guān)注生活，別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。

那樹讀后感 篇9

那樹讀后感

那樹讀后感（一）

這棵樹經(jīng)歷了風(fēng)雨，見證了歷史，給人們帶來了無限的溫暖和幸福。后來，它變得越來越多余。甚至連它也懷疑在這樣一個(gè)不斷增長的地區(qū)生存是否必要。那一片清陰不再有用處，所以那樹，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)。最后，被懷有獲罪的人們悄悄的**。

日月照耀，周道如石頭。沒有人知道有這樣一棵樹。

這讓我想到了我們的傳統(tǒng)文明，在這樣一個(gè)紛繁的社會中，物質(zhì)的浸淫已讓我們忽略了精神的享受，傳統(tǒng)的也就是落后的，落后的就要清除，不知道當(dāng)我們再想擁有往昔的快樂時(shí)，我們到**去找尋呢？更讓我想起我的上一代，父母不像老樹，給我們濃濃的樹蔭，為我們的風(fēng)雨，為我們的成長，為我們的高飛，父母只是我們疲憊時(shí)的枕頭，是我們的加油站，為下一代高飛。

除了父母，有誰還會為我們做這么多，甚至是徒勞無用的事情還不求回報(bào)？子欲養(yǎng)而親不待，不要不給自己的后悔找尋空間，以作慰藉。

那樹讀后感（二）

家門口有棵老樹。春天，最早在我眼前抹上綠色的總是它。夏天，它枝葉繁茂，為過路人遮蔭。

秋天，落葉掉了一地，踩上去軟軟的。冬天，失去美麗的它，堅(jiān)持，守護(hù)我，風(fēng)吹雪打不倒。

我經(jīng)常站在它的綠色雨傘下，用手抓住從樹縫里落下的小陽光，把它扣在手里。一時(shí)間，陽光照進(jìn)我的心。

然而有一天，樹死了。

死因是伐木工人從底部將其鋸斷。被鋸斷的兩根粗壯的樹干已經(jīng)被**上車，周圍有不少圍觀的人：有人用手量它的寬度；有人搖頭感嘆；孩子們聚在一起數(shù)大樹的年輪，來估算該叫它爺爺還是太爺爺，人們沉浸在各自的世界里，忘了主角。

我輕輕地走向那棵老樹，傾聽它的遺志，傾聽它沉重的嘆息。它告訴我了許多我早已忘卻的事情。

我忘記了它是用怎樣的芬芳，消除我煩躁不安的心情。

我忘記了心情是怎樣的，陪我等待四季的更替。

我忘記了它是多么溫柔，看著我長大一點(diǎn)。

這時(shí)，汽車開動了。所以我的心開始痛了。當(dāng)我看到它時(shí)，它離我的視線太小了。我不知道除了流淚還能做什么。

我開始夜夜夢見老樹，夢見他又回到我身邊，對我說，會一直在我左右?？蓧艨倳训?，盡管我想就這么一直睡著，一直帶著老樹的傷痛，一直陷在它那光禿禿的樹樁里。

我想我們都忘記了時(shí)間是世界上最好的劃分。不管傷口有多深，它都會收縮和閉合。當(dāng)我漸漸***有老樹的時(shí)候，我看到了王鼎鈞的《那樹》。于是，當(dāng)我每次再經(jīng)過老樹光禿禿的樹樁時(shí)，就會手足無措的愣在那里，心就會不停的下沉下沉，形成旋渦，將我包圍。

我就要一直記著你嗎？老樹。老樹！

那樹讀后感（三）

這是一個(gè)蒼老的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了。他屹動不動地站在強(qiáng)烈的臺風(fēng)面前，連一片葉子都沒有掉下來。同時(shí)，他沒有這么做。在電鋸前，他摔倒在地時(shí)只時(shí)呻吟。

是因?yàn)槿祟惖牧α繌?qiáng)大地勝過自然了嗎可是，人類的活動在大自然面前是那么渺孝可笑！

這是一個(gè)愛心漫溢的靈魂。他堅(jiān)持并試圖繼續(xù)給那些在烈日下行走的人一杯涼茶。他做到了。夏天，人們像獵犬一樣跑到樹前，吸一口涼氣。他盡量伸展雙臂，用濃濃的樹蔭擁抱樹下的人們。但是，他不能再這樣做了，因?yàn)槲浵佉呀?jīng)來參加樹的葬禮了。

這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。他堅(jiān)持并試圖讓別人理解他和他孤獨(dú)的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨(dú)和孤獨(dú)就因此撞出了火花；可是同時(shí)，他也失敗了，對于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍

對于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到深深的嘆息，你是否聞到空氣中沉重的苦味

樹，最大的悲哀就是樹自己。

那樹讀后感（四）

樹是世襲的土著者，是春泥的效死者。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象當(dāng)然會隨之消失，這是現(xiàn)代社會所有人的思想。但是，讀了《那樹》這篇文章，徹底改變了我的思想，作者利用那棵樹各個(gè)方面的遭遇從而反映出了隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的思想和行為在不經(jīng)意間淘汰了許多不該淘汰的東西。

談回報(bào)在夏天的太陽下挺著頸子急走的人，會像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃陰。濃密的樹葉給行人帶來涼爽；樹上的鳥兒給孩子們帶來歡樂；美麗的枝葉為情侶們創(chuàng)造了一個(gè)舒適的環(huán)境。但是柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來人們卻嫌那樹礙眼，它為人們付出了那么多，無怨無悔，最后人們卻在一夜之間結(jié)束了它的生命。

那樹庇陰人類，保護(hù)大地，竟被人們因私利砍伐殆盡。

談對老者本文表面上是寫了老樹的一生。當(dāng)然，這是否是現(xiàn)代人在談到人類社會時(shí)對老年人缺乏尊重的隱喻？那樹在那里立了那么多年，默默為周圍的人們奉獻(xiàn)著自己僅有的一點(diǎn)利益，可人們?yōu)榱税l(fā)展卻毫無留戀將它淘汰掉。

從另一個(gè)角度想想；父母天天陪著我們把我們養(yǎng)這么大，這么多年默默為我們付出，但現(xiàn)代社會有許多人為了自己的事業(yè)，棄自己父母不養(yǎng)的不計(jì)其數(shù)，失去勞動能力的老人在街頭隨處可見。

說到創(chuàng)新和傳統(tǒng)，人們?yōu)榱税l(fā)展，卻在不經(jīng)意間失去了很多不該失去的東西。

發(fā)展確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新，但有些歷史和傳統(tǒng)是不能消除的。這棵樹沒有影響道路的建設(shè)，但人們把它砍倒了。如果人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)而砍掉所有的樹，那么到處都會有公路，到處都會有鐵路。

但是，如果有一天有洪水，有泥石流，沒有樹木支撐，我們該怎么辦？這與歷史潮流的發(fā)展不是也一個(gè)概念嗎？作者由那樹悲壯的人生，暗示著工業(yè)文明血腥的征服農(nóng)業(yè)文明，也照示著時(shí)代潮流對一切傳統(tǒng)事物的沖擊，人類的建設(shè)活動在不斷的破壞著自然環(huán)境，就連街區(qū)百年老樹也遭到滅頂之災(zāi)。

人類是不是應(yīng)該深思呢？

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中層危機(jī)讀后感(匯編九篇)

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“中層危機(jī)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

中層危機(jī)讀后感【篇1】

《中層危機(jī)》，以通俗易懂的語言、樸實(shí)無華的案例向我們說明了中層在企業(yè)中發(fā)揮了不可替代的作用，講述了如何做好一名中層干部。作為企業(yè)的一名中層干部，有幸拜讀了余世維博士的《中層危機(jī)》，讀后讓人耳目一新，醍醐灌頂，感觸頗多。

如何認(rèn)識中層危機(jī)，《左傳》有言：居安思危，思則有備，備則無患。企業(yè)在不斷發(fā)展，對中層的素質(zhì)和能力要求不斷提高，只有具備化解危機(jī)的能力才能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。余世維博士在書中提到了中層的三種能力：必備能力、儲備能力、進(jìn)階能力。必備能力是上崗能力，儲備能力是完成各項(xiàng)任務(wù)的能力，進(jìn)階能力是當(dāng)主管的能力。我認(rèn)為，最重要的是必備能力，因?yàn)楸貍淠芰κ腔A(chǔ)，只有基礎(chǔ)打好了，才能去談儲備能力、進(jìn)階能力。如何提升必備能力，結(jié)合工作實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為必備能力包括執(zhí)行能力、帶隊(duì)伍能力和思考能力。

中層處于企業(yè)金字塔結(jié)構(gòu)的中間環(huán)節(jié)，上有高層，下有基層。中層的作用就是上傳與下達(dá)，指導(dǎo)與監(jiān)督。把上面的決策傳達(dá)下去，讓下面的人執(zhí)行好。首先，中層要充分理解高層的決策與指示，領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)。不是簡單的把高層的話傳達(dá)給基層，是要經(jīng)過思考、分析，必要時(shí)還要與高層溝通，目的是把握內(nèi)涵，明確目標(biāo)的可行性。然后，再把決策與指示下達(dá)給基層，所以正確的決策是經(jīng)過深思熟慮、反復(fù)論證后下達(dá)的，基層并不需要完全理解決策，只要不折不扣的執(zhí)行，遇到困難和障礙，由中層（或者高層）來協(xié)調(diào)、指導(dǎo)，共同完成任務(wù)目標(biāo)。同時(shí)，中層需要把基層反映的共性問題、或者有代表性的問題及時(shí)向高層匯報(bào)，引起高層重視，有利于高層做出正確的決策和部署。

真正有能力的中層不是看自己做的如何好，而是要看他的團(tuán)隊(duì)做的如何好。大家都知道一頭獅子帶領(lǐng)一群羊能打敗一頭羊帶領(lǐng)一群獅子的故事?；疖嚺艿目?，全靠車頭帶。中層就是企業(yè)一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭人，把自己團(tuán)隊(duì)打造成一群羊還是一群獅子，就看領(lǐng)頭的是誰。首先，中層要以身作則，起到表率作用，要求別人做到的，自己首先做到，不光自己做的好，還要把隊(duì)伍帶好。其次，中層要清楚自己的定位，明白自己的職責(zé)和權(quán)限，在其位，謀其政，重要的是不能越位。職責(zé)范圍內(nèi)的事情，必須搞懂搞清楚，有思路、有觀點(diǎn)、有辦法，特別要有獨(dú)特的見解。中層可以指導(dǎo)下屬，但不能代替下屬完成工作。否則，下屬沒有學(xué)會怎樣開展工作，中層就會有做不完的工作，每個(gè)人的精力畢竟有限，這樣中層和基層都很累。所以只有教會下屬，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，明確分工，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成良性循環(huán)，才能更好的完成高層確定的目標(biāo)。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。中層處理問題不僅要關(guān)注結(jié)果，更重要的要思考如何做的更好。舉個(gè)例子，小王是公司的發(fā)圖管理員，負(fù)責(zé)向用戶提供公司產(chǎn)品的圖紙。有一次，寄給用戶的圖紙被退回給公司。部門主管知道后，要求小王把事情處理好，搞清楚是什么原因。經(jīng)調(diào)查，是郵局工作人員在計(jì)算機(jī)輸入過程打錯(cuò)名字，責(zé)任很清楚，是郵局的問題，郵局負(fù)責(zé)把圖紙免費(fèi)寄給公司用戶，到此為止，這個(gè)問題處理完了。如果，中層主管就認(rèn)為沒有問題了。我認(rèn)為還是不夠的。第一，用戶沒有及時(shí)收到圖紙，我們應(yīng)該向用戶致歉，不管是因?yàn)槭裁?/p>

原因，誰的過錯(cuò)，我們都要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。第二，如何避免類似的問題再次出現(xiàn)，要查找一下原因：在圖紙包裝、郵寄的過程中，我們的程序是否有漏洞？是否有責(zé)任心疏忽的問題？第三，不僅要查找原因，甚至要舉一反三，在其他工作環(huán)節(jié)中是否也會出現(xiàn)類似問題。中層不僅學(xué)會思考問題、分析問題、解決問題，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題。這里所說的發(fā)現(xiàn)問題，不是指已經(jīng)暴露出來需要馬上解決的問題，是指潛在的問題，沒有暴露，但是存在隱患的問題。因此，中層還要學(xué)會眼觀六路，耳聽八方，深入基層，了解基層，橫向溝通，左右逢源，即便事不關(guān)己，也要常常想起。

通讀全書，可圈可點(diǎn)之處實(shí)在太多，并非三言兩語能夠表達(dá)讀后的感受。大道至簡，學(xué)以致用。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我愿意以身作則，與同事共勉，共同進(jìn)步。

中層危機(jī)讀后感【篇2】

中層，顧名思義即中間層次，世間萬物皆以中間穩(wěn)固為第一要?jiǎng)?wù)，以樹木為例，根部扎根于大地基礎(chǔ)，因中部豎直、堅(jiān)挺，根部水分及營養(yǎng)可以在整體中自由暢通，樹頂才能升高，若樹干扭曲，整個(gè)樹必然彎曲不整。體現(xiàn)在企業(yè)等各類機(jī)構(gòu)中是:中間力量，向上是機(jī)構(gòu)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的直接執(zhí)行者;向下是基層具體操作部門的領(lǐng)導(dǎo)者。

若是中間層次不穩(wěn)，即便有極強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)魅力的高層和操作能力熟練的基層，其整個(gè)機(jī)構(gòu)必定運(yùn)轉(zhuǎn)不良，資源不能合理配置。曾經(jīng)有人研究過，為什么二戰(zhàn)時(shí)期德國的軍隊(duì)會在短時(shí)間內(nèi)完成迅速的擴(kuò)員，并且擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。大家第一想法就是德國擁有很多好的將領(lǐng)，即高級軍官，因?yàn)椤皩⒂卤汀笔俏覀兯熘?。但深層次的原因遠(yuǎn)不止如此。盡管在一戰(zhàn)后，德國的軍隊(duì)總的數(shù)量被英法要求削減絕大部分，但是德國削減的主要是士兵，而留下了全部的優(yōu)秀中下級軍官，加以著重培養(yǎng)。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨之時(shí)，這些軍官可以迅速地培訓(xùn)自己的團(tuán)隊(duì)，使“將勇兵猛”的作用達(dá)到最大化。同樣的道理，在一個(gè)企業(yè)或是單位，擁有優(yōu)秀的中層人才是非常重要的。

高層所關(guān)注的方面是全局的發(fā)展戰(zhàn)略，而不是具體的戰(zhàn)術(shù)。其戰(zhàn)略意圖如何去實(shí)現(xiàn)？是中層的具體執(zhí)行。正如湘軍的領(lǐng)袖曾文正，其自身指揮能力有限，故有“屢敗屢戰(zhàn)”的典故。但正是這樣一位領(lǐng)袖，蕩平東南半壁江山，卻成為清末中興之臣。那是因?yàn)樗卫伟盐兆×酥袑樱捶浅Ｗ⒅刂袑訉㈩I(lǐng)的培養(yǎng)與提拔。李鴻章，左宗棠，彭玉麟，曾國荃等湘軍中堅(jiān)人物才是沖鋒陷陣的主力。事情發(fā)展的規(guī)律總是類似，在于其中人物、環(huán)境不同而已。聽余教授的課，讓我們更加明白中層的作用，高層傳遞的戰(zhàn)略思想或思路是簡練、精髓的，中層所要做的就是正確體會上面?zhèn)鬟f過來的思想或思路。用心去聽、去看，剖除表面的理論外衣，結(jié)合自己的實(shí)際工作去解析，并加以實(shí)例化。簡單的講，中層所要的關(guān)注的是將高層的思想具體化、實(shí)例化，才能更好使思想或理論浸透于具體工作的骨髓中。同時(shí)，中層又直接面對基層，基層即團(tuán)隊(duì)中具體事務(wù)的執(zhí)行者，中層必須清晰、準(zhǔn)確傳遞上級意圖，才能使執(zhí)行人員能夠正確、合理完成任務(wù)。只有在上中下各層次中思想、路線、想法等能夠有效交流，團(tuán)隊(duì)的能力才能得到最大程度上的發(fā)揮。中層不僅要向基層準(zhǔn)確傳遞具體工作信息，而且還要成為基層信息的中轉(zhuǎn)站，向上提供基層的真實(shí)面貌。這就是我們經(jīng)常所強(qiáng)調(diào)的要“深入基層”，即要真實(shí)體驗(yàn)基層所關(guān)心的內(nèi)容，才能真正了解真正問題所在。只有正確解決基層所關(guān)注的問題，才能真正提高其積極性及工作熱情。對于上層，正是由于中層正確體現(xiàn)了基層情況的真實(shí)面貌，可以為其戰(zhàn)略或指導(dǎo)思想提供更多的實(shí)踐參考依據(jù)。

所謂“中層危機(jī)”，指中層不能符合上下兩方面的要求，向上不能提供準(zhǔn)確基層信息，向下不能傳遞正確思想和具體操作方法。要改變這一現(xiàn)象，就要從這兩方面著手。由于上層所站角度相對高，同時(shí)根據(jù)個(gè)人知識庫不同，對于事物把握及總結(jié)方式多樣。培養(yǎng)中層領(lǐng)會意圖，并不止聽，而且還要想，并且要結(jié)合實(shí)踐正確解釋被上層精簡壓縮過的意圖。簡單的講，就是要先思后行。對于基層，中層首先要提升所屬團(tuán)隊(duì)的凝聚力，只有將團(tuán)隊(duì)的力量集中起來，才能辦成事。具體來說，要使基層個(gè)人能夠站在合理崗位發(fā)揮最優(yōu)的作用。其次是培養(yǎng)自身的親和力，威而不兇，嚴(yán)而不苛，使基層能在良好的激勵(lì)條件下成長。最后要擁有創(chuàng)造力，這是個(gè)人自身的能力素質(zhì)，我們要從各方面提高這一能力。知識結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗(yàn)及人生價(jià)值觀都是決定一個(gè)人是否有創(chuàng)造力的因素。要成為一個(gè)優(yōu)秀的中層管理人員，首先要優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，這里知識結(jié)構(gòu)不單單指科學(xué)文化知識，同時(shí)包括生活知識、與人協(xié)作藝術(shù)等等。其次要自我選擇合理的人生價(jià)值觀。最后，是工作經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以培養(yǎng)，經(jīng)歷的多、總結(jié)的多自然經(jīng)驗(yàn)隨之而來。

中層的問題，世界任何地方都存在，只是種類、方式、表現(xiàn)形式不同而已。當(dāng)然，問題并不能直觀體現(xiàn)在人們面前，只有當(dāng)問題積重難返時(shí)，大家才能發(fā)現(xiàn)，但是已無力回天。需有心之輩細(xì)細(xì)體量及早才能察覺，才能及時(shí)提出合適的解決方案。我們對待問題，一定要透過現(xiàn)在，抓住其背后的本質(zhì)。我們一定要以良好的機(jī)制、方法給予中間充分的支持，使之為整體運(yùn)轉(zhuǎn)提供強(qiáng)大的力量。

中層危機(jī)讀后感【篇3】

通過觀看余世維《中層危機(jī)》，使我對中層這一詞匯有了更深的認(rèn)識，中層不只是執(zhí)行力的高低更重要的是為高層分擔(dān)壓力，有想法有創(chuàng)意，通過自身經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識的積累將高層與基層良好的鏈接起來，使企業(yè)更好更快發(fā)展，將風(fēng)險(xiǎn)杜絕或降到最低。

該講座分章節(jié)來感悟十分精彩，但是將所有章節(jié)融合起來，會發(fā)現(xiàn)有“矛盾”之處，但是再經(jīng)過仔細(xì)推敲會發(fā)現(xiàn)矛盾是可以解決的，這個(gè)解決辦法就是需要中層去不斷努力提升的精華所在。以下是我在觀后的幾點(diǎn)想法：

（1）中層到底需不需要做具體的一些事情？第一章節(jié)，做為中層要重點(diǎn)關(guān)注管理方面的東西，（往往中層都是從基層腳踏實(shí)地的干起來的，或是骨干或是能手）要學(xué)會將工作分解，將壓力分解并傳遞。只有這樣，才能培養(yǎng)和提拔基層員工，單位不需要只能做基層工作的中層干部。

第二章節(jié)，做為中層要貼進(jìn)現(xiàn)場，問題和答案都在現(xiàn)場，一個(gè)不會貼近現(xiàn)場的中層領(lǐng)導(dǎo)往往發(fā)現(xiàn)不了公司所處的危機(jī)環(huán)境，不會將第一手危機(jī)資料呈現(xiàn)出來，最終使得公司處于危機(jī)之中。

乍一看，上述兩種觀點(diǎn)似乎有矛盾。無論是中層坐在指揮位置上發(fā)號施令，想出一個(gè)管理辦法，還是腳踏實(shí)地地工作。經(jīng)過深思熟慮，這是檢驗(yàn)中層干部能力的一個(gè)非常重要的方面。中層是否需要親自動手，取決于中層的管理能力和中層干部的核心理念。

作為一個(gè)部門，中層處于高位。部門員工和班長的能力直接影響到中層的工作效率和效果。放手要基層去干可以提升基層工作能力，但提升的前提是中層要跟蹤工作效果，跟蹤基層的執(zhí)行進(jìn)度，不需事必躬親，親自去做。當(dāng)基層或下屬無法通過努力完成分配的工作時(shí)，中層需要利用自身的經(jīng)驗(yàn)和知識積累，調(diào)動關(guān)系親自為下屬指路，在第一個(gè)現(xiàn)場完成兩項(xiàng)工作，一是使工作圓滿完成，二是在現(xiàn)場完成有意義的培訓(xùn)。

因此，工作安排是否合理是解決矛盾的關(guān)鍵。如果工作安排合理，就要提高管理能力，才能在工作中運(yùn)用。

（2）人員配備多少導(dǎo)致的矛盾。第一章論述后備人才的培養(yǎng)，一是培養(yǎng)后備干部，二是避免人才匱乏導(dǎo)致企業(yè)危機(jī)。在第三章中，企業(yè)在進(jìn)入穩(wěn)定和變革階段時(shí)，將面臨人員和機(jī)構(gòu)超編所帶來的危機(jī)，因此要對人員的擴(kuò)張保持清醒的認(rèn)識。

首先，上述兩種觀點(diǎn)之間存在矛盾，但區(qū)分一個(gè)企業(yè)的階段并不矛盾，而是相關(guān)的。人員缺乏會導(dǎo)致企業(yè)進(jìn)入危機(jī)狀態(tài)，但他指的是核心人員，不是所有人員都應(yīng)該是現(xiàn)役和待命的，而是核心人員必須是現(xiàn)役和待命的，核心人員往往通過培訓(xùn)成長為后備干部。因此，核心人才儲備至關(guān)重要，不會導(dǎo)致企業(yè)人員超編。

但核心人才是什么，是中層應(yīng)該考慮的。如果一個(gè)職位必須有兩個(gè)人，那么中層應(yīng)該有足夠的理由向高層解釋，最后得到高層的支持。企業(yè)進(jìn)入穩(wěn)定階段及變革階段出現(xiàn)人員及機(jī)構(gòu)臃腫的現(xiàn)象是中層需要避免的，因?yàn)槿藛T的臃腫往往是由于中層沒有對工作及員工能力有足夠請的認(rèn)識采用人海戰(zhàn)術(shù)，最終導(dǎo)致人員盲目擴(kuò)充，為公司后續(xù)遇到的危機(jī)埋下種子。因此，要區(qū)分關(guān)鍵崗位和一般崗位，通過崗位的區(qū)分來確定人員。

以上兩點(diǎn)是觀察時(shí)的偏差，分析后得到一些升華。其余內(nèi)容觀看時(shí)會產(chǎn)生共鳴?？傊鳛橹袑?，要做好上傳下達(dá)的工作，但也要將工作于上于下進(jìn)行放大處理，放大并不是夸大曲解，作為中層要具有參謀能力，有主見，切不可人云亦云，優(yōu)柔寡斷，反復(fù)無常，趾高氣揚(yáng)拿雞毛當(dāng)令箭狐假虎威，這樣只會失去別人尊重。作為中層要有工作激情，一味的抱怨，而沒有想法去解決任何問題只會徒增別人煩惱。

此外，充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)人心、鼓舞士氣的能力，做好雙面錄像，使全隊(duì)緊密團(tuán)結(jié)，是中層必不可少的法寶。要成為合格的中層，就要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂陀職?，不推卸?zé)任，不逃避工作；敢于認(rèn)真克服輕浮浮躁、經(jīng)驗(yàn)主義的壞習(xí)慣；敢于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)工作中的錯(cuò)誤。要做到以上幾點(diǎn)，才能真正成為一名高水平的輔導(dǎo)員，將企業(yè)危機(jī)降到最低。

中層危機(jī)讀后感【篇4】

讀了余世維教授的《中層危機(jī)》后是我深刻的理解了企業(yè)中層的關(guān)鍵作用和企業(yè)中層危機(jī)的緣由。 在一個(gè)公司里，中層起著承上啟下的關(guān)鍵作用，他們搭建起了高層與基層互通的橋梁，將高層的決策予以接受，消化，并督導(dǎo)基層有效地執(zhí)行。一個(gè)公司如果忽視了中層，忽視了與中層有關(guān)的危機(jī)，機(jī)會非常危險(xiǎn)。 做好企業(yè)的中層首先要做好企業(yè)中層與基層的紐帶，中層在貫徹執(zhí)行高層所交代的事情是不單單是一句話的問題，重要的是要去聽、去看、去問、去說、去做。中層貫徹執(zhí)行過程中不但要推動基層去做所希望做的事也要去聽、去看、去問、去說、去做那些基層沒有弄清楚的事情。

作為企業(yè)的中層在接受高層的指令時(shí)，首先要讓上司知道你對問題了解的正確性和程度;其次要頭腦冷靜讓上司重新考慮這個(gè)指令的可行性;并且要讓上司明白你完成該項(xiàng)指令所需要的資源、支持和執(zhí)行時(shí)間。在傳達(dá)指令時(shí)首先也要讓下屬搞清楚他們對問題了解的正確性和程度;并借腦力激蕩和內(nèi)部溝通去確定問題執(zhí)行的可行性;同時(shí)給其確定完成指令所需要的資源、支持、時(shí)間知道下屬執(zhí)行。在執(zhí)行的過程中中層要明白自己處理問題的權(quán)限和范圍，并通過有效地途徑向上級回報(bào)進(jìn)程的狀況;對下屬也要讓其明白自己的權(quán)限范圍并講明下屬與你聯(lián)系的最快方式以便解決突發(fā)問題。

讀完中層危機(jī)這本書使我了解了中層的意義感覺到了中層的關(guān)鍵作用，書中理論與實(shí)際案例相結(jié)合，形象的說明了什么是中層、中層在企業(yè)的地位和關(guān)鍵作用。中層危機(jī)這本書值得細(xì)細(xì)的品味其內(nèi)涵 在以后的工作中我一定會反復(fù)的拜讀領(lǐng)會其精髓學(xué)以致用，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

中層危機(jī)讀后感【篇5】

他并不是高層領(lǐng)導(dǎo)的傳話機(jī)，只把領(lǐng)導(dǎo)交代的事簡單的傳達(dá)給基層就萬事大吉了，而他是要思考分析，理解重點(diǎn)后才能把指示下達(dá)給基層，同時(shí)也要帶動基層去看、去想、去聽、去問、去做，其實(shí)在工作中我們都知道，中層和高層接觸多，往往高層和基層交流時(shí)提的要求多，直接下達(dá)具體工作指令少，在這時(shí)就需要中層站出來明確目標(biāo)，起到一個(gè)承上啟下的作用。作為一名中層管理者，輔導(dǎo)下屬是其職責(zé)之一。與其代表下屬完成工作，還不如全面提高他們的技能，談方法，做示范，告訴他們該做什么，該怎么做。所以說中層必須具備監(jiān)督能力和指導(dǎo)能力。

做到“每日三省吾身”，不斷提高工作水平。在工作中要善于運(yùn)用策略，不要急于求成，要有務(wù)實(shí)精神。當(dāng)工作中出現(xiàn)困難或錯(cuò)誤時(shí)，工作人員將束手無策。此時(shí)，往往是我們站在員工面前，為他們負(fù)責(zé)。

做中層管理者，要自信，要有魄力，要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。要成為一名優(yōu)秀的中層領(lǐng)導(dǎo)，就必須腳踏實(shí)地，不要有雄心壯志，不要以為只有具備管理干部的條件，才能成為管理層的一員。然而，事實(shí)上，不合格的仍然存在。我們應(yīng)該盡快彌補(bǔ)中層能力的部足。

同時(shí)，基層員工要充滿激極性和創(chuàng)新精神。他們不應(yīng)該覺得自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中不重要。所以，我們中層，要學(xué)會站在員工的后面，讓舞臺露出來，和他們一起促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和繁榮！?。。。。。?！

希望我們都能從中受益，達(dá)到學(xué)以致用，在以后的工作中發(fā)揮自己至關(guān)重要的作用以及人生價(jià)值!

通過學(xué)***維博士的《中層危機(jī)》，學(xué)***層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運(yùn)用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認(rèn)為，主要是做到“三好”，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點(diǎn)精神的。沒有積極向上的精神、健康的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，就不可能成為優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一個(gè)中層對本科的發(fā)展應(yīng)該比其他人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)有更多的發(fā)言權(quán)。我們應(yīng)該采取積極的態(tài)度，而不是傳統(tǒng)的態(tài)度，把工作放在領(lǐng)導(dǎo)的前面，而不是等待領(lǐng)導(dǎo)安排和做任何事情。

這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。**遠(yuǎn)矚地看待問題，敢于嘗試，敢于突破，敢于犀利，而不是像井底之蛙，以不變的方式，局限于做好本科室的工作。同時(shí)善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸開闊，小事要講公德，大事要講原則。無論做什么事情，都要盡量拋開個(gè)人因素，不能只考慮自身的好處，無視集體和他人的利益，必要時(shí)還應(yīng)該犧牲小我，成全大我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為一名組織干部，良好的素質(zhì)體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力。這個(gè)部門是一個(gè)整體。如果沒有強(qiáng)大的組織協(xié)調(diào)能力，整個(gè)社會就會一團(tuán)糟。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達(dá)到相互支持、取長補(bǔ)短的效果。

2、是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強(qiáng)的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時(shí)，還必須經(jīng)常對各方面的工作進(jìn)行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以報(bào)告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

“為官先為人”，“做事先做人”。作為一名中層干部，不僅要依靠權(quán)力來維護(hù)自己的地位，更要注重用自己高尚的道德和優(yōu)良的作風(fēng)來領(lǐng)導(dǎo)一批人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點(diǎn)，不隨波逐流；待人不僅堅(jiān)持原則，而且情理兼容，豁達(dá)大度，做到“三容”。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時(shí)向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實(shí)情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴(yán)肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實(shí)干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。

只有這樣，中層干部才能脫穎而出，產(chǎn)生巨大影響，使部門成員心服，具有親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

如何使自己成為一名優(yōu)秀的中層干部？我想我今后要努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，讓別人相信我的工作能力。在日常工作和學(xué)習(xí)中，我會盡力做到以下三點(diǎn)：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時(shí)代社會，以前說“三天不學(xué)趕不上劉少奇”，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊(duì)。信息時(shí)代只有學(xué)得好，才能活得好。

要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，“思想有多遠(yuǎn)，你才能走多遠(yuǎn)”。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時(shí)做出準(zhǔn)確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時(shí)，事后要及時(shí)總結(jié)，不斷修改和調(diào)整思想和行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項(xiàng)規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知“榜樣的力量是無窮的”。

中層危機(jī)讀后感【篇6】

通過學(xué)習(xí)余世維博士的《中層危機(jī)》，學(xué)習(xí)了中層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運(yùn)用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認(rèn)為，主要是做到三好，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點(diǎn)精神的。沒有積極的精神、健康的心態(tài)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，不可能成為一名優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一名中層，對本科室的發(fā)展，應(yīng)該比別人。甚至包括領(lǐng)導(dǎo)更有發(fā)言權(quán)。要采取一種積極的而不是墨守成規(guī)的態(tài)度，把工作考慮在領(lǐng)導(dǎo)的前面。而不是事事等領(lǐng)導(dǎo)來布置做。這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。以超前的眼光看問題，在工作中敢于嘗試、敢于突破、敢于冒尖、而不是像一只井底之蛙，以一成不變的方式，局限于做好本科室內(nèi)的工作。同時(shí)善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸寬廣、胸懷博大，做到小事講公德、大事講原則。無論做什么事情，都要盡量拋開個(gè)人因素，不能只考慮自身的好處，無視集體和他人的利益，必要時(shí)還應(yīng)該犧牲小我，成全大我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為組工干部，素質(zhì)好首先體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力?？剖沂且粋€(gè)整體，如果沒有較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，那么這個(gè)整體就會變成一盤散沙。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達(dá)到相互支持、取長補(bǔ)短的效果。

2、是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強(qiáng)的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時(shí)，還必須經(jīng)常對各方面的工作進(jìn)行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以報(bào)告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

為官先為人，做事先做人。作為中層干部不能單純靠權(quán)力來維護(hù)自己的地位，而要注意用自己高尚的品德和優(yōu)良的作風(fēng)去帶領(lǐng)一班人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點(diǎn)，不隨波逐流；待人不僅堅(jiān)持原則，而且情理兼容，豁達(dá)大度，做到三容。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時(shí)向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實(shí)情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴(yán)肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實(shí)干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。這樣的中層干部才能拉得出、打得響，方能讓科室成員心服口服，有親和力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

如何讓自己成為一名優(yōu)秀的中層干部，我覺得自己以后還得認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己自身的業(yè)務(wù)水平，讓別人對于自己的工作能力做到心服口服。以后在日常的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我還會努力的做到以下三點(diǎn)：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時(shí)代社會，以前說三天不學(xué)趕不上劉少奇，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊(duì)。信息時(shí)代只有學(xué)得好，才能活得好。要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，思想有多遠(yuǎn)，你才能走多遠(yuǎn)。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時(shí)做出準(zhǔn)確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時(shí)，事后要及時(shí)做好總結(jié)，不斷修正、調(diào)整自己思想、行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項(xiàng)規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知榜樣的力量是無窮的。

中層危機(jī)讀后感【篇7】

中層，顧名思義即中間層次，世間萬物皆以中間穩(wěn)固為第一要?jiǎng)?wù)，以樹木為例，根部扎根于大地基礎(chǔ)，因中部豎直、堅(jiān)挺，根部水分及營養(yǎng)可以在整體中自由暢通，樹頂才能升高，若樹干扭曲，整個(gè)樹必然彎曲不整。在企業(yè)等各類組織中，中間力量是組織戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的直接執(zhí)行者，是機(jī)層具體業(yè)務(wù)部門的領(lǐng)導(dǎo)者。

如果中層不穩(wěn)定，即使有具有很強(qiáng)魅力的高層領(lǐng)導(dǎo)和熟練的基層操作人員，整個(gè)組織也不能運(yùn)轉(zhuǎn)良好，資源也不能合理配置。人們研究了為什么德**隊(duì)在短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)張，并在第二次世界大戰(zhàn)期間擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。大家第一想法就是德國擁有很多好的將領(lǐng)，即高級軍官，因?yàn)椤皩⒂卤汀笔俏覀兯熘摹?/p>

但深層次的原因遠(yuǎn)不止如此。盡管在一戰(zhàn)后，德國的軍隊(duì)總的數(shù)量被英法要求削減絕大部分，但是德國削減的主要是士兵，而留下了全部的優(yōu)秀中下級軍官，加以著重培養(yǎng)。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨之時(shí)，這些軍官可以迅速地培訓(xùn)自己的團(tuán)隊(duì)，使“將勇兵猛”的作用達(dá)到最大化。

同樣，在一個(gè)企業(yè)或單位，擁有優(yōu)秀的中層人才也非常重要。

高層關(guān)注的是整體發(fā)展戰(zhàn)略，而不是具體策略。其戰(zhàn)略意圖如何去實(shí)現(xiàn)？是中層的具體執(zhí)行。

正如湘軍的領(lǐng)袖曾文正，其自身指揮能力有限，故有“屢敗屢戰(zhàn)”的典故。然而，正是這樣一位領(lǐng)袖，橫掃了東南半個(gè)國家，卻成了晚清的大臣。這是因?yàn)樗卫伟盐樟酥袑?，也就是說，他非常重視中層將領(lǐng)的培養(yǎng)和提升。

李鴻章、左宗棠、彭玉麟、曾國荃等湘軍骨干人物是此次戰(zhàn)斗的主力軍。事物發(fā)展的規(guī)律總是相似的，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)和環(huán)境是不同的。聽余教授的課，讓我們更了解中層的作用。高層傳達(dá)的戰(zhàn)略思想或理念簡潔精粹。中層應(yīng)該做的是正確理解上面?zhèn)鬟_(dá)的思想。

用心聽，用心看，切掉表面的理論外衣，結(jié)合自己的實(shí)際工作進(jìn)行分析，并舉例說明。簡單的講，中層所要的關(guān)注的是將高層的思想具體化、實(shí)例化，才能更好使思想或理論浸透于具體工作的骨髓中。同時(shí)，中層直接面向基層?；鶎邮菆F(tuán)隊(duì)具體事務(wù)的執(zhí)行者。中層必須清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)上級的意圖，使執(zhí)行者能夠正確、合理地完成任務(wù)。

只有在上、中、下三各層次上進(jìn)行思想、路線、思想等的有效交流，才能使團(tuán)隊(duì)的能力最大化。中層不僅要把具體的工作信息準(zhǔn)確地傳遞到基層，而且要成為基層信息的中轉(zhuǎn)站，為基層體工真實(shí)的面貌。這就是我們經(jīng)常所強(qiáng)調(diào)的要“深入基層”，即要真實(shí)體驗(yàn)基層所關(guān)心的內(nèi)容，才能真正了解真正問題所在。

只有正確解決基層單位關(guān)心的問題，才能真正提高基層單位的積極性和積極性。對于上層來說，正是因?yàn)橹袑诱_反映了基層的實(shí)際情況，才能為其戰(zhàn)略或指導(dǎo)思想提供更多的現(xiàn)實(shí)參考。

所謂“中層危機(jī)”，指中層不能符合上下兩方面的要求，向上不能提供準(zhǔn)確基層信息，向下不能傳遞正確思想和具體操作方法。要改變這一現(xiàn)象，就要從這兩方面著手。由于上層所站角度相對高，同時(shí)根據(jù)個(gè)人知識庫不同，對于事物把握及總結(jié)方式多樣。

要培養(yǎng)中層對意圖的理解，不僅要聽，而且要想，要結(jié)合實(shí)際，正確解釋上層簡化壓縮的意圖。簡單的講，就是要先思后行。對于基層來說，中層首先要增強(qiáng)隊(duì)伍的凝聚力，只有把隊(duì)伍的力量集中起來，才能成功。

具體來說，要使基層個(gè)人在合理的位置上發(fā)揮最佳作用。其次，要培養(yǎng)自己的親和力，親和力強(qiáng)而不猛，親和力嚴(yán)而不狠，讓基層在良好的激勵(lì)條件下成長。最后，我們要有創(chuàng)造力，這是個(gè)人的能力和素質(zhì)。我們應(yīng)該從各各方面提高這種能力。

知識結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗(yàn)和人生價(jià)值觀都是決定一個(gè)人是否有創(chuàng)造力的因素。要成為一名優(yōu)秀的中層管理者，首先要優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)不僅指科學(xué)文化知識，還包括生活知識、協(xié)作藝術(shù)等。其次要自我選擇合理的人生價(jià)值觀。

最后，是工作經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)可以培養(yǎng)，更多的經(jīng)驗(yàn)和更多的自然經(jīng)驗(yàn)將隨之而來。

中層的問題，世界任何地方都存在，只是種類、方式、表現(xiàn)形式不同而已。當(dāng)然，問題并不能直觀體現(xiàn)在人們面前，只有當(dāng)問題積重難返時(shí)，大家才能發(fā)現(xiàn)，但是已無力回天。需有心之輩細(xì)細(xì)體量及早才能察覺，才能及時(shí)提出合適的解決方案。

我們對待問題，一定要透過現(xiàn)在，抓住其背后的本質(zhì)。我們一定要以良好的機(jī)制、方法給予中間充分的支持，使之為整體運(yùn)轉(zhuǎn)提供強(qiáng)大的力量。

中層危機(jī)讀后感【篇8】

淺讀《中層危機(jī)》后，其中有很多令我思考的地方，做一些總結(jié)，也可以很好的指導(dǎo)自己在管理崗位上的工作。

首先，明確自己的位置清楚自己的角色。自己作為經(jīng)開店的臨時(shí)負(fù)責(zé)人，不是比普通員工稍微高一些職級的角色，而應(yīng)該把自己作為一個(gè)中層管理者來要求，從思想上正確理解自己的工作崗位，這樣才能明把自己的工作重點(diǎn)、目標(biāo)和方向。

我的作用：承上啟下，做好表率。對上；公司和領(lǐng)導(dǎo)布置的工作，除了更好的落實(shí)執(zhí)行，還應(yīng)該多思考、多聽、多看、多問、多記、多做，這樣才能更好地把制度和工作落實(shí)和貫徹下去。啟下；在實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，多了解大家的工作情況，找到問題的關(guān)鍵點(diǎn)，并解決問題。作為一個(gè)中層，高層講的話要把它放大，基層沒有講的話把它想明白。

作為中層我應(yīng)該具備的能力是監(jiān)督力和指導(dǎo)力。監(jiān)督力：對公司制度要求熟知，能依照制度來監(jiān)督和管理店面的工作。不能太感性化，這樣會影響自己的執(zhí)行力，影響自己的威信。指導(dǎo)力：還是以制度為基礎(chǔ)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)技能，最重要的是具備凝聚力、親和力和創(chuàng)意，讓大家愿意為我工作，為經(jīng)開店這個(gè)團(tuán)隊(duì)努力。

其次；為自己的工作量化。定一個(gè)更高一些的標(biāo)準(zhǔn)---職業(yè)經(jīng)理人

職業(yè)化的技能----就是像個(gè)做事的樣子

職業(yè)化的形象----就是干一行像一行

職業(yè)化的態(tài)度----就是用心把事情做到完美

職業(yè)化的道德----就是堅(jiān)持品牌責(zé)任

現(xiàn)在的工作；

1.從形象抓起

統(tǒng)一形象；對大家要求工裝統(tǒng)一穿戴、工牌統(tǒng)一佩戴、店面衛(wèi)生要求；地面要像鏡子一樣；抹布要像白毛巾一樣、衛(wèi)生間要像辦公區(qū)一樣、節(jié)假日要像平常一樣、物品擺放按公司要求整齊劃一。

統(tǒng)一服務(wù)；按公司要求的標(biāo)準(zhǔn)做好客戶服務(wù)，標(biāo)準(zhǔn)----客戶滿意

2.專業(yè)技能培訓(xùn)。從基本業(yè)務(wù)技能和流程、基本業(yè)務(wù)知識抓起，做好員工的專業(yè)技能培訓(xùn)，做好員工各方面的培養(yǎng)，包括管理能力的培養(yǎng)，既能單兵作戰(zhàn)，又能團(tuán)隊(duì)合作。讓每位員工都能成為公司中堅(jiān)人才。

最后要注意工作上的細(xì)節(jié)

1、指令的傳達(dá)。第一，理解上層的指令或要求。第二，把指令或要求清晰準(zhǔn)確的傳達(dá)下去，這就是接到工作并布置工作的方法。在接到工作時(shí)如果不知道就要多問，讓領(lǐng)導(dǎo)知道我們對下達(dá)和需要監(jiān)督的工作了解的正確性和程度，養(yǎng)成反問的習(xí)慣。反問員工，多聽聽大家怎樣說，大家一起把工作要求搞清楚，這樣的執(zhí)行才是有效的執(zhí)行，注意上傳下達(dá)的正確性。

2、清楚大家的工作內(nèi)容，職責(zé)和權(quán)限、并讓大家也清楚自己的工作內(nèi)容，職責(zé)和權(quán)限。做好溝通和交流，讓大家知道我分派的工作都是什么，具體的要求和做法是什么，每個(gè)人的工作進(jìn)度是什么。工作及時(shí)匯報(bào)，隨時(shí)對下屬工作的完成情況進(jìn)行跟蹤。

3、做好配合。要求自己和大家主動負(fù)起責(zé)任，主動件套問題，把自己的利益擺在后面，別人的利益提在前面，主動與他人溝通。提高工作主動性，做好相互的提醒、確認(rèn)和復(fù)核。做好各崗位、各人員、各工作的銜接和配合。

4、注意工作布置的方法，有具體目標(biāo)、有方法、有途徑、有要求的結(jié)果，并讓接收人清楚指導(dǎo)并及時(shí)報(bào)備。

5、注意獎(jiǎng)勵(lì)和批評、一定對事不對人，事情具體化。

6、自己清楚自己的工作能力。必備能力，儲蓄能力，階段能力。針對自己目前的情況制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，逐步提高。

引用書中的一句話；作為中層，應(yīng)該會示威就是負(fù)責(zé)任。能擔(dān)當(dāng)、有魄力。也要會示弱就是讓下屬面對客戶，站在他們身后，把功勞歸給他們，把獎(jiǎng)勵(lì)歸給他們，多在后面激勵(lì)他們、支持他們、鼓勵(lì)他們。

中層危機(jī)讀后感【篇9】

讀了余世維的中層危機(jī)后我深刻理解了公司中層干部在企業(yè)中起到的不可或缺的作用，如果說一個(gè)公司忽視了與中層之間的關(guān)系，就會非常危險(xiǎn)，但是要怎樣才能做到讓人重視，那就要看我們能不能勝任自己所在的崗位，在充滿競爭的今天要做好一個(gè)優(yōu)秀的中層干部是要在平時(shí)工作中不斷去總結(jié)的，更重要的是要去看、去想、去聽、去問、去做高層和基層沒有做到的事。

他并不是高層領(lǐng)導(dǎo)的傳話機(jī)，只把領(lǐng)導(dǎo)交代的事簡單的傳達(dá)給基層就萬事大吉了，而他是要思考分析，理解重點(diǎn)后才能把指示下達(dá)給基層，同時(shí)也要帶動基層去看、去想、去聽、去問、去做，其實(shí)在工作中我們都知道，中層和高層接觸多，往往高層和基層交流時(shí)提的要求多，直接下達(dá)具體工作指令少，在這時(shí)就需要中層站出來明確目標(biāo)，起到一個(gè)承上啟下的作用。作為一名中層管理者，輔導(dǎo)下屬是其職責(zé)之一。與其代表下屬完成工作，還不如全面提高他們的技能，談方法，做示范，告訴他們該做什么，該怎么做。所以說中層必須具備監(jiān)督能力和指導(dǎo)能力。

做到“每日三省吾身”，不斷提高工作水平。在工作中要善于運(yùn)用策略，不要急于求成，要有務(wù)實(shí)精神。當(dāng)工作中出現(xiàn)困難或錯(cuò)誤時(shí)，工作人員將束手無策。此時(shí)，往往是我們站在員工面前，為他們負(fù)責(zé)。

做中層管理者，要自信，要有魄力，要有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的勇氣。要成為一名優(yōu)秀的中層領(lǐng)導(dǎo)，就必須腳踏實(shí)地，不要有雄心壯志，不要以為只有具備管理干部的條件，才能成為管理層的一員。然而，事實(shí)上，不合格的仍然存在。我們應(yīng)該盡快彌補(bǔ)中層能力的部足。

同時(shí)，基層員工要充滿激極性和創(chuàng)新精神。他們不應(yīng)該覺得自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中不重要。所以，我們的中層，要學(xué)會站在員工之后，把舞臺讓出來，和他們一起推動企業(yè)的發(fā)展和繁榮p>

希望我們都能從中受益，達(dá)到學(xué)以致用，在以后的工作中發(fā)揮自己至關(guān)重要的作用以及人生價(jià)值!

通過學(xué)習(xí)余世維博士的《中層危機(jī)》，學(xué)習(xí)了中層管理人員基本素質(zhì)及能力要求、執(zhí)行高層指令的方法、對企業(yè)鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內(nèi)容。如何運(yùn)用所學(xué)的知識，成為一名優(yōu)秀的中層，我認(rèn)為，主要是做到“三好”，即心態(tài)、素質(zhì)、品行。

一、良好的心態(tài)

人，總是要有一點(diǎn)精神的。沒有積極向上的精神、健康的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，就不可能成為優(yōu)秀的中層。

1、要有積極的態(tài)度。一個(gè)中層對本科的發(fā)展應(yīng)該比其他人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)有更多的發(fā)言權(quán)。我們應(yīng)該采取積極的態(tài)度，而不是傳統(tǒng)的態(tài)度，把工作放在領(lǐng)導(dǎo)的前面，而不是等待領(lǐng)導(dǎo)安排和做任何事情。

這種在謀事直至成事的過程中所體現(xiàn)出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態(tài)度。

2、要有創(chuàng)新的精神。要**遠(yuǎn)矚地看待問題，敢于嘗試，敢于突破，敢于犀利，而不是像井底之蛙，以一貫之，只限于做好本科室的工作。同時(shí)善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復(fù)雜的事情不心有余悸；具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力。

3、要有寬廣的胸懷。要心胸開闊，小事要講公德，大事要講原則。不管你做什么，都應(yīng)該盡量拋開個(gè)人因素，不要只考慮自己的利益，忽視集體和他人的利益，必要時(shí)犧牲自我，成為更大的自我。

二、優(yōu)秀的素質(zhì)

作為一名組織干部，良好的素質(zhì)體現(xiàn)在思想政治素質(zhì)和理論水平上。其次，素質(zhì)好還體現(xiàn)在工作能力上。

1、是較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力。科室是一個(gè)整體，如果沒有較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，那么這個(gè)整體就會變成一盤散沙。因此，要學(xué)會怎樣充分調(diào)動各自的長處，達(dá)到相互支持、取長補(bǔ)短的效果。

2、是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業(yè)務(wù)一無所知，指揮別人也是空談，要想發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須熟知相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

3、是較強(qiáng)的文字總結(jié)能力。在做好具體事務(wù)性工作的同時(shí)，還必須經(jīng)常對各方面的工作進(jìn)行總結(jié)歸納，得出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以報(bào)告的形式體現(xiàn)出來，為以后的工作提供借鑒。

三、正派的作風(fēng)

“為官先為人”，“做事先做人”。作為一名中層干部，不僅要依靠權(quán)力來維護(hù)自己的地位，更要注重用自己高尚的道德和優(yōu)良的作風(fēng)來領(lǐng)導(dǎo)一批人。

1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點(diǎn)，不隨波逐流；待人不僅堅(jiān)持原則，而且情理兼容，豁達(dá)大度，做到“三容”。既能容權(quán)，掌權(quán)而不專權(quán)，及時(shí)向上級領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)真實(shí)情況，為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴(yán)肅批評又能誠心體諒，妥善處理。

2、真抓實(shí)干。作為科室的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，作為指揮員就應(yīng)該體現(xiàn)自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰(zhàn)斗員就應(yīng)當(dāng)身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發(fā)揮表率作用。

只有這樣，中層干部才能脫穎而出，產(chǎn)生巨大影響，使部門成員心服，具有親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

如何使自己成為一名優(yōu)秀的中層干部？我想我今后要努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，讓別人相信我的工作能力。在日常工作和學(xué)習(xí)中，我會盡力做到以下三點(diǎn)：

一是要多學(xué)。當(dāng)今世界是知識時(shí)代社會，以前說“三天不學(xué)趕不上劉少奇”，我想如今恐怕是一天不學(xué)都要落伍、掉隊(duì)。信息時(shí)代只有學(xué)得好，才能活得好。

要學(xué)在先，學(xué)識高人一籌，才能做到以學(xué)識服人，以理服人，“思想有多遠(yuǎn)，你才能走多遠(yuǎn)”。

二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區(qū)分、辨別，能及時(shí)做出準(zhǔn)確判斷、發(fā)出指令，做到上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時(shí)，事后要及時(shí)總結(jié)，不斷修改和調(diào)整思想和行為，不斷提高工作水平。

三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發(fā)揮模范帶頭作用。需要遵守的各項(xiàng)規(guī)章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知“榜樣的力量是無窮的”。

2025愛心樹故事讀后感(匯編4篇)

我們聽了一場關(guān)于“愛心樹故事讀后感”的演講讓我們思考了很多，寫一篇好的范文有哪些要點(diǎn)？文檔處理是我們成功管理個(gè)人和家庭事務(wù)的重要工具，讓腦子的知識充沛，閱讀范文是很有必要的。

愛心樹故事讀后感(篇1)

《愛心樹》是我用最短的時(shí)刻讀完的一本書，但是我卻用了很長的時(shí)刻來咀嚼它需求用很長時(shí)刻來成見它。我從中感觸到了什么是母愛。

這本書敘述了一棵大樹和一個(gè)男孩之間產(chǎn)生的格局，大樹十分喜愛小男孩，男孩天天陪它玩，他在樹下帥氣墜落的樹葉，在樹上蕩秋千，吃樹上的蘋果，和大樹玩捉迷藏，玩累了就在樹蔭里睡覺。小男孩愛大樹，大樹十分高興，但是小男孩一點(diǎn)點(diǎn)地長大了，需求環(huán)繞東西，大樹為了男孩，把自己具有的全部都給了他，自己盡管感到十分孤寂，但是看到小男孩很滿意，大樹仍是十分高興的。

讀了這本書，我發(fā)現(xiàn)與這棵大樹類似的不正是咱們的媽媽嗎？媽媽把咱們撫育成人多么不容易，就像故事中的這棵大樹，為了小男孩能快活點(diǎn)，什么都樂意支付，媽媽，我真該真誠地對你說聲：謝謝！

我信任，看了這本書，孩子會更愛媽媽，了解媽媽，不給家長添麻煩。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。這沉甸甸的母愛，有誰能掂量出它的重量，可以真實(shí)歸還呢？母愛無言，母愛無垠啊！

愛心樹故事讀后感(篇2)

今日下午第二節(jié)課，許教師給咱們講了一個(gè)很好聽的繪本名叫《愛心樹》故事不長但讓每個(gè)人都很感動。

《愛心樹》講的是一個(gè)男孩和一棵蘋果樹的終身，那棵大樹是一棵有愛心的大樹，由于這棵大樹很愛一個(gè)男孩，給它帶來了高興，后來男孩長大了，男孩底子沒有把大樹當(dāng)一回事，他向大樹要錢，房子和船大樹把身上的蘋果，樹枝和樹干都給了那個(gè)男孩，愛心樹無私地貢獻(xiàn)了自己的生命，男孩只會討取不會酬謝，最終大樹被男孩砍到了只留一小截樹樁，但是它卻沒一點(diǎn)點(diǎn)怨言，后來男孩老了，工作無成僅剩余的木樁也仍然默默無聞地給男孩當(dāng)了一個(gè)能讓他靜坐下的座椅。

《愛心樹》的故事深深地感動了我。在小男孩需求協(xié)助的搗亂，它把自己全部的全部效果都無私地貢獻(xiàn)給了男孩，經(jīng)過這感人的故事我知道了一個(gè)道理，只要讓他人高興，看到他人的淺笑，自己的心里就覺得十分高興。使我想了爸爸媽媽對我的愛，他們總是對我精心照料。天天為我遺失，在我需求協(xié)助的搗亂，他們總是相方設(shè)法滿意我的要求。父母這棵愛心樹是多么巨大呀，我今后必定要好好聽父母的話，做一好孩子，好好學(xué)習(xí)，把握常識，讓更多的人變成愛心樹。

愛心樹故事讀后感(篇3)

我讀謝?爾·希爾弗斯坦《愛心樹?》的故事，《愛心樹》是繪本，雖然繪本只有幾個(gè)簡簡單單的文字，可這本書，卻讓我懂了很多······

故事大概是這樣的。??有一棵大樹，它喜歡上一個(gè)男孩，?男孩也喜歡大樹，時(shí)間過得飛快，男孩逐漸長大，不再去看大樹了?，大樹很孤寂，?可它相信男孩會回來的??，終于有一天，男孩回來了，大樹非常高興，可男孩卻沒有像以前一樣和大樹玩捉迷藏，而是大樹給了男孩的幫助，一直到大樹只剩下一個(gè)樹墩。?說到這里，你們也許會想到一首歌，世上只有媽媽好，有媽的孩子像個(gè)寶······

可我認(rèn)為，書中的大樹像一位慈祥的父親因?yàn)樗兄煜滤懈赣H一樣的胸懷：讓孩子快健康。它像父親一樣，并不會用話語來表達(dá)自己對兒女的愛，而是用行動來證明一切！爸爸的愛，像一座移不走的大山，而我是山上的小樹，是大山給了我肥沃的土壤，讓我健康長大。

我愛你！我的爸爸。

愛心樹故事讀后感(篇4)

今日，我讀了一篇美國作家謝爾·希爾弗斯坦寫的童話故事，名叫《愛心樹》。它使我想到了我的家人，我的教師，還有身邊充溢愛心、無私貢獻(xiàn)的人。讀完這個(gè)故事，我感慨萬分，心境久久不能平靜。

《愛心樹》這篇童話故事首要講了：有一棵樹，它很愛一個(gè)小男孩，那個(gè)小男孩整天在它的身邊情形、嬉戲，就像在母親的懷有里相同，高枕無憂、無拘無束。時(shí)刻飛快地消逝著，男孩長大了，他不再找大樹玩了，大樹常常感到十分孤寂。后來，小男孩總算來了，可他說自己需求錢，大樹將自己的果實(shí)給了他，男孩一揮而就地承受了。下次再來的搗亂，他把大樹的樹枝拿走了，原因是他要蓋房子，成家立業(yè)?？珊髞?，小男孩又把大樹的樹干做成了船，去周游國際。這棵樹就這樣變成了樹樁，但它一直都是高興的，由于它滿意了小男孩全部的希望。當(dāng)小男孩老了今后，回到了那里，這時(shí)他是勞累的，大樹挺直了身子，讓小男孩在它身上歇息歇息……

讀完這篇文章，我淚如泉涌。我被大樹那種無私貢獻(xiàn)、不求酬謝的精力感動了。但最能感動我的，仍是大樹將自己的全部都貢獻(xiàn)給小男孩后，它仍是高興的。一起，我也為小男孩自私的討取而沒有任何酬謝感到羞恥。在日子中，我覺得我的親人、教師便是那棵大樹，而我便是那個(gè)自私的小男孩，僅僅一味地承受，并沒有酬謝，還感覺天經(jīng)地義，乃至還十分地挑剔，不滿意于現(xiàn)在的日子。我覺得那棵樹既叫“愛心樹”，也叫“母親樹”。它就像咱們的母親相同，無私地貢獻(xiàn)著，給予著，從不求酬謝，不在乎自己的得失。她用寬廣的胸襟容納著咱們，她就像蠟燭相同，燃燒著自己，照亮了他人。

讓咱們每個(gè)人都做一棵小小的`“愛心樹”，每個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的愛心，那么，這許許多多的小愛就集聚成一個(gè)大愛，這國際就會變成一個(gè)愛的海洋！

弓讀后感(匯集九篇)

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“弓讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

弓讀后感(篇1)

《黑豆和他的弓》是一本把作者曹文軒的短篇小說及長篇小說(節(jié)選)還有散文組合起來的一本書， 里面的一個(gè)個(gè)故事讓我有了一個(gè)個(gè)感想?！逗诙购退墓肥且黄唐≌f。講了從浙江鄉(xiāng)下來的彈棉花的黑豆與小提琴家發(fā)生的種.種故事。我讀完后想：如果把黑豆換做我，我會幫大伯分擔(dān)那么多嗎?我會在小提琴家的照料下去彈棉花，自己養(yǎng)活自己嗎?我也許會，但我肯定不會主動的做這些事，但黑豆做到了，我真是對他佩服的五體投地。

《啞?！肥且黄唐≌f獎(jiǎng)了亞牛到菜市場打工，老婆子因他是個(gè)啞巴，就把自己做的壞事嫁禍給他的事。我讀完后想：亞牛受了那么多的委屈，卻說不出來，我都替他傷心。那個(gè)老婆子如果是對社會上的人這樣做的話，警察一定會把她繩之以法。

《第十一根紅布條》講了麻子爺爺為了救溺水的亮仔而拼命的牽著獨(dú)角牛奔跑，最后累死在草垛上的事。我想：麻子爺爺雖然冷酷無情，但他那高尚品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?！恫列肥且黄涛?。講了一個(gè)擦鞋童的艱苦生活和作者外甥的無憂無慮的生活。我心想擦鞋童那種艱苦生活是我們永遠(yuǎn)體會不到的，所以我們要珍惜現(xiàn)在的生活。這就是我讀完后的感想。

弓讀后感(篇2)

萊州市雙語學(xué)校六年級十二班張植

假期里，媽媽給我買了一本書，是著名作家曹文軒的《黑豆和他的弓》，吃完晚飯后，我便躺在床上，如饑似渴的讀了起來。全書共有九個(gè)故事其中我最喜歡的是第一篇《黑豆和他的弓》。

故事主要講述一個(gè)叫黑豆的男孩和一個(gè)小提琴手的感人故事。失去父母的黑豆跟伯父去城里謀生，認(rèn)識了小提琴家并在日后生活中建立了美好而真摯的感情。

小提琴家對黑豆就像對自己的親生兒子一樣；非常疼愛。多災(zāi)多難的黑豆也非常感激小提琴家，分別是各自送給對方一把“弓”，作為永久的留念。

故事中的黑豆是一個(gè)有自己想法和抱負(fù)的小人物。他激勵(lì)我們要有頑強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)的性格，無論做什么，都要堅(jiān)持到底，決不向困難低頭。黑豆就為我們做了個(gè)表率：

黑豆勤勞的棉屋被大火燒毀了，但他沒有氣餒，也沒有退縮。而是堅(jiān)強(qiáng)的又建了一個(gè)更好，更大，更漂亮的棉花小屋。與黑豆相比，我們是父母的小公主和皇帝。

在家里過著衣食無憂的幸福生活。就這樣還是不滿足，跟同學(xué)比吃穿，比家庭條件。而不是比學(xué)習(xí)誰更努力，誰更勤奮，誰更用心，誰成績更好。

生活中遇到一丁點(diǎn)困難，就開始叫苦不迭，自暴自棄。

書讀完了，而我的心仿佛留在了書里似的，久久不能平復(fù)，我被黑豆的堅(jiān)強(qiáng)，勤奮所感動。執(zhí)著，努力所折服。我與黑豆同齡，而生活中我卻缺乏著黑豆的堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)習(xí)中我缺乏著黑豆的勤奮，所以在生活和學(xué)習(xí)中我們要像黑豆一樣遇到苦難多思考，不被困難嚇到，并且要戰(zhàn)勝它。

同時(shí)，它也告訴我們，我們必須交一個(gè)好朋友，我們必須在朋友之間團(tuán)結(jié)謙卑。也讓我明白做一件事要有決心，要有朋友的幫助，還要幫助朋友。因此，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我會以黑豆的精神品質(zhì)為警鐘，讓他提醒我做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勤奮、勤奮、執(zhí)著的人。

弓讀后感(篇3)

此書被稱為中國古代文學(xué)的珍品，是唐代著名詩人王之渙所作的一首長篇敘事詩，題為《登鸛雀樓》。這篇長詩共有221句，全詩敘事連綿，意象生動，語言優(yōu)美，代表了唐代文學(xué)的最高成就之一。而其中一些細(xì)節(jié)，也發(fā)人深省。

在《登鸛雀樓》中，詩人描繪了自己登上太白山上的鸛雀樓，飽覽山景，揮墨留念的情景。在這段文字中，詩人深情地描繪了自然景觀，抒發(fā)了自己對大自然的敬畏之情。在太白山飽覽群山村壁、百川流弱的美景后，詩人陳仲弓感嘆道：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@句詩意味深長，不僅表達(dá)了詩人面對自然美景的愁思之情，也表達(dá)了人生奮斗在面臨諸多困境時(shí)的抉擇，以及人類生命的短暫和無常。

此作者言辭凝練，善于運(yùn)用比喻手法。比如 :"階前萬戶賦金蓮，拜上天公寄報(bào)恩。"詩人借此描述了登鸛雀樓之前，許多士人都來到此處觀景，感受風(fēng)景，同時(shí)也各懷心愿，撫琴吹笛，吟詠詩篇，表達(dá)他們對自然的敬畏之情。這個(gè)比喻看似平常簡單，實(shí)則深刻，寓意深遠(yuǎn)，既能表達(dá)登樓序幕，也能以此抒發(fā)大自然的瑰麗和自然景觀的震撼力。

此詩闡述了詩人的世界觀，表達(dá)了自己對大自然的敬畏之情，也表達(dá)了他的哲學(xué)思考。他認(rèn)為人類生命短暫，自然永恒，人要虛心地學(xué)習(xí)大自然，把自己的人生融入到大自然之中，使自己獲得更深層次的感悟和人生啟發(fā)。他的詩觸及人的心靈，引人深思，表達(dá)了對生命與自然的珍視和崇敬之情，也表達(dá)了對人生哲學(xué)思考和深刻洞察的探求與思考。

總之，陳仲弓為太丘長讀后感《登鸛雀樓》是一篇充滿哲思、生動有趣的文學(xué)名作，不論是從語言藝術(shù)的角度分析，還是從歷史人文的角度展望，都具有極高的價(jià)值，值得我們多次品味、細(xì)細(xì)品味。閱讀《登鸛雀樓》，不僅可以賞析唐代詩歌的藝術(shù)魅力，也能幫助我們更好地理解中國古代文化中關(guān)于大自然與人類的哲學(xué)思考，同時(shí)也能為現(xiàn)代人的修養(yǎng)和精神生活提供深思和靈感。

弓讀后感(篇4)

依舊是沒有社會背景，沒有人物名字，沒有現(xiàn)實(shí)生活，沒有對白，最難以理解的人性沖突。精簡的場景，精致而重要的道具，對靈異宗教的迷戀以及密不可分的性與暴力。多么讓人著迷的原素。

海上漂浮的船——孤獨(dú)的象征；一個(gè)六十多歲的老人與一個(gè)十六歲的少女——極端與唯美蘊(yùn)藏悲劇的組合；一把弓——是樂器，也是武器，關(guān)于愛與占有生命主題。繼承了金基德慣常沒有對白的安靜表達(dá)方式。

《弓》講述了一段跨越年齡的特殊感情。60多歲老人和16歲的女孩一起住在海邊，守著一艘船度日。每每老人表達(dá)自己對女孩的愛意時(shí)，他就會拉響這個(gè)弓形的樂器，拉出美妙的聲音。武器與樂器——愛與占有，這是永遠(yuǎn)的矛盾。這是一個(gè)無法解開的題。每晚老人替少女洗澡，老人給少女洗澡的畫面曖昧卻又有著說不出的落寞。老人睡在少女上輔，每晚都要伸下手來握著熟睡中少女的手。擅長拉弓射箭的老人心里一直有個(gè)想法，想在女孩17歲生日那天把她娶為自己的妻子。但是一個(gè)少年闖入了女孩的心，情竇初開的女孩開始有了離開那艘船和養(yǎng)育自己的老人的強(qiáng)烈愿望……最后，與女孩完成了婚禮儀式的老人投海自殺，女孩和少年離去。這是整部電影的故事情節(jié)。

這是一個(gè)關(guān)于愛和占有的怪誕的故事。

老人對少女的極端占有的情感是世人難以理解，也有著無從解釋的虛無。如果要把這稱其為男女之情，這為免顯得怪誕且尷尬，它帶著不倫的味道。如果理解成愛——撇開人權(quán)和倫理習(xí)俗這些世人奉為信條的庸俗不堪的價(jià)值體系道德觀，假設(shè)是世俗所允許的愛?？捎质侨绱说夭缓锨槔?，他把她禁錮在船上，從不讓其與外界接觸。最后似乎已經(jīng)妥協(xié)允許少女離去，卻把系在離去船只上的麻繩同時(shí)系在了自己的脖子上，自我犧牲、自我贖罪、自我摧殘、自我毀滅——你可以說這是一種可怕的“愛”，它的極端走進(jìn)了黑暗的地底，走入無底深淵，走回億年荒原——走回億年荒原，這是孤獨(dú)，老人的孤獨(dú)，孤獨(dú)的極端，原始的孤獨(dú)，瘋狂的孤獨(dú)。

在他們發(fā)現(xiàn)船只無法再前行，才發(fā)現(xiàn)被纜繩栓住的真相。于是少女重新回來了。她跑回到曾經(jīng)長大的船上，看到躺在船板上快窒息而掙扎著的老人，她抱著他哭了。

靜謐的電影，孤獨(dú)的老人，地母般的少女。這種來自靈魂深底的深藏感情的矛盾讓人抑郁到無言。一切極端的事物都散發(fā)著神秘、可怕、吸引人的光芒，這種光就像黑夜里那來自地獄的誘人的使者，帶領(lǐng)人們走向毀滅。就如導(dǎo)演金基德自己所描述的：無休止的渴求一件事是美好的，尤其是這樣長時(shí)間的執(zhí)著是為了其他人。

老人的占卜方式就是朝佛像的臉上射箭，從這里可以看出，那種對常理、道德、世俗的公然對抗，又一次顛覆神圣崇高的'無聲宣言(開始的的佛廟里存在的性就已經(jīng)是一種顛覆)。他的占卜都相當(dāng)準(zhǔn)，這使整個(gè)影片充滿靈異色彩，然而最靈異的就是老人最后射出的那支箭，竟然在老人投海后變成了他男性性能力的象征，并使少女破身?；蛟S弓在影片中就有男性性器管的象征。在少女睡覺時(shí)空氣中似乎被人占有的那個(gè)場景會使很多人膛目結(jié)舌，或許有人說這是少女獨(dú)自在表演性愛戲。它唯美。有人說這有皆大歡喜的味道，這詞顯得太格格不入，這不是金基德的方式。

最后女孩隨少年離去時(shí)，那只陪她度過了十年的船卻緩緩跟來，女孩神態(tài)自若地向漁船揮手告別，船和弓在海里慢慢下沉，最后沉沒的是女孩白色的婚服——這一切更顯得靈異而怪誕。

逝去與死去的那悲愴的過往將永遠(yuǎn)被塵封在時(shí)間的大海里。

這種告別讓人感傷。

每個(gè)人都有著不同形式的占有欲，每一種占有欲都應(yīng)該被同情，即便這種欲望如何怪誕且使你難以理解。那來自原始本能的欲望顯現(xiàn)著人類靈魂深處的孤獨(dú)。而當(dāng)人們終于得到最初的渴望，于是那些曾經(jīng)為之苦苦追尋的事物便即刻消失，一切回歸至初始的無欲與虛無的蒼茫。這是一種悲劇。我們真正能夠把握與擁有的，只有過程。

有人說，欲望的反義詞是死亡，《弓》是這句話的真實(shí)寫照。

弓讀后感(篇5)

《黑豆和他的弓》讀后感

《黑豆和他的弓》這本書是作者朱自清先生創(chuàng)作的一本兒童文學(xué)作品。這本書以童年的故事為基礎(chǔ)，以一個(gè)小男孩黑豆和他的弓為主線，描繪了一個(gè)純真、善良的兒童形象。通過讀這本書，我深深地被黑豆那種勇敢、善良的品質(zhì)所吸引，也感受到童年生活的美好和純真。

這本書的故事發(fā)生在一個(gè)小城市里，主角黑豆是一個(gè)普通的男孩子，他和父母住在農(nóng)村，和伙伴們一起度過開心的童年。故事以黑豆對弓的喜愛為引子。黑豆非常喜歡玩弓箭，他日夜都在琢磨怎樣射到更遠(yuǎn)的地方。他熱愛大自然，喜歡在田野里奔跑嬉戲，喜歡仰望藍(lán)天白云，喜歡發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

故事的情節(jié)通過黑豆和他的弓貫穿始終，而黑豆的堅(jiān)持和努力給我留下了深刻的印象。在黑豆一個(gè)人去村子撿拾破舊的弓時(shí)，大家都對他表示了莫名的嘲笑，但黑豆并沒有放棄，相反他更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)——要成為一名箭術(shù)高手。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，黑豆每天都堅(jiān)持訓(xùn)練，不管是饑餓還是天氣炎熱，他都毫不退縮。這種不怕困難，執(zhí)著追求的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。

黑豆在故事中還展現(xiàn)了一顆善良的心。他樂于助人，喜歡幫助別人，盡管他身處貧窮的環(huán)境，但卻從不吝嗇自己微薄的東西。當(dāng)黑豆得知鄰居家要舉行婚禮時(shí)，他毫不猶豫地將自己最心愛的弓送給了新娘，盡管他再也沒有了打獵的工具，但他卻因此獲得了別人的贊賞和認(rèn)可。黑豆用自己微薄的力量去幫助別人，這種善良和樂于助人的精神，給我留下了深刻的印象。

通過《黑豆和他的弓》這本書，我收獲了很多。我認(rèn)識到了童年的美好和純真。童年是一個(gè)人最純真、最開心的時(shí)光，我們應(yīng)該珍惜童年，享受它帶給我們的歡樂。我明白了堅(jiān)持與努力的重要性。黑豆通過不斷地訓(xùn)練和努力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，這給了我很大的鼓舞和啟示。我深深體會到善良與樂于助人的力量。黑豆的善良和樂于助人，讓他獲得了別人的尊敬和贊賞，這啟示著我，善行不僅可以帶給別人快樂，也會獲得自己內(nèi)心的滿足。

《黑豆和他的弓》是一本充滿童趣和教育意義的作品。它通過黑豆的故事，向我們傳達(dá)了許多美好的品質(zhì)和價(jià)值觀。讀完這本書，我被描繪出來的童年世界所感染，也明白了一些人生的真諦。讓我們像黑豆一樣，保持純真、勇敢、善良的品質(zhì)，用自己微薄的力量去改變這個(gè)世界。我相信，只要我們不斷努力，并且堅(jiān)持我們的夢想，一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，創(chuàng)造屬于自己的美好未來！

弓讀后感(篇6)

《陳仲弓為太丘長》這篇文字，以其深遠(yuǎn)的思想和精湛的文筆，成為了中國文學(xué)史上的一座豐碑。作為一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)者，我很榮幸地讀完了這部書。在讀書的過程中，我不斷想象著作者的思考和創(chuàng)作的過程，也感受到了作者在這篇文章中想表達(dá)的深意。

標(biāo)題《陳仲弓為太丘長》很有意義。太丘，指的是古代諸侯國的地方祭祀社稷的地方，是一個(gè)十分重要的場所。而陳仲弓，則是近代教育家、思想家、文化專家，他是一位對傳統(tǒng)文化和教育有著獨(dú)到見解的人物。在這篇文章中，作者用太丘長的身份，來表達(dá)出他對于文化、教育重要性的思考。這種視角非常新穎，是一種價(jià)值觀的升華。

在這篇文章中，陳仲弓用了同情、敬畏、憂患、呼吁等手法，深刻地闡述了對于中國文化和教育的一些重大問題。他認(rèn)為中國文化是一種獨(dú)特的文化，但同時(shí)又存在許多問題。比如說，中國教育的狀況非常令人擔(dān)憂，而教育又是文化的生命。在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該高度重視教育，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才來為國家和人民服務(wù)。

作為一個(gè)有遠(yuǎn)見的思想家，陳仲弓關(guān)注的不僅是當(dāng)下的問題，更是對于未來的教育和文化發(fā)展趨勢的思考。他認(rèn)為，教育和文化必須與時(shí)俱進(jìn)，必須具有新時(shí)代的特點(diǎn)。同時(shí)，也要對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心地保護(hù)和傳承。

在我的理解中，陳仲弓通過《陳仲弓為太丘長》這篇文字，表達(dá)的并不僅僅是對于文化和教育問題的思考。更重要的是，他用太丘長的身份來提醒人們，文化和教育同樣是一個(gè)國家的重要元素，是一個(gè)國家的靈魂。我們不能不重視這些問題，更不能忽略我們的傳統(tǒng)文化。只有不斷地反思和弘揚(yáng)，才能讓我們的文化更加的富庶。

總之，“陳仲弓為太丘長”這篇文章，無論是在深度、廣度還是文化價(jià)值上都具有非常重要的意義。陳仲弓的思考和創(chuàng)作精神，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)下，我們也應(yīng)該認(rèn)真思考，怎樣將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育融為一體，才能夠在未來的路上越走越遠(yuǎn)。

弓讀后感(篇7)

她感動著我們每一個(gè)讀者的心？

這本書講了麥格他們一家的事情。使我們懂得了時(shí)間可以讓人衰老、堅(jiān)強(qiáng)、愛是不會蒼老的，它永遠(yuǎn)在我們每一個(gè)人心中，這本五彩斑斕的小書里，但三個(gè)小伙伴從沒有動搖過他們要找到爸爸的決心。15歲的女孩麥格為了尋找失蹤的科學(xué)家爸爸。

麥格肩負(fù)著這些愛，爸爸對麥格的親子之愛，加爾文與麥格的朋友之誼、友情，有一個(gè)感人至深的故事，踏上了一條非同尋常的道路，盡管旅途布滿了艱辛和危險(xiǎn)，但是親情，讓我們長滿皺紋，大家一定會想到時(shí)間哪來的皺紋說到時(shí)間的皺紋？這太不可思議了，弟弟與麥格的手足之情，戰(zhàn)勝了邪惡重返家園┉

讀了這本書，一代又一代，我深受書中主人公麥格的勇氣、為愛忍受的磨難以及不達(dá)目的誓不罷休的決心所感染！有誰看見了時(shí)間的皺紋嗎？

這是一本讓我不僅迷上內(nèi)容，還迷上書名的一本寓言故事書。這是一本受廣大書蟲沉浸其中的一本科幻書。這還是一本備受美國總統(tǒng)布什贊賞的一本代表美國創(chuàng)造精神的書。

它就是《時(shí)間的皺紋》，一本你想也想不到，夢也夢不到的書。

故事講述了一個(gè)跟我一般大的女孩子和她的弟弟還有朋友，一同去尋找失蹤的科學(xué)爸爸。也因此踏上了一條非比尋常的道路。在這一路上，我相信所有的人都明白了“愛”的定義。當(dāng)然也包括，我。這親子之愛，這手足之情，這朋友之情……這一切一切的愛。使小女孩（麥格），不再那樣斤斤計(jì)較，使弟弟（?死硭梗┎輝儻?自己超出凡人的智力所煩惱，使加爾文變得更加堅(jiān)強(qiáng)。這一切讓他們和我們都懂得了寬容與堅(jiān)持。

在這本書中最精彩的莫過于麥格他們?nèi)绾螒?zhàn)勝邪惡的一方。但，我卻對前半部分麥格一家的生活更感興趣。特別是在颶風(fēng)來臨的那個(gè)夜晚，媽媽和麥格還有?死硭掛黃鴣砸瓜?的溫暖場面。當(dāng)然，故事沒這么簡單，敲門聲漸漸傳來，一個(gè)頭戴許多頭巾的不速之客！

我喜歡這個(gè)精心編制的故事。

前幾天，我讀了《時(shí)間的皺紋》后，感悟到了一個(gè)深刻的道理： 人只要有永不放棄的精神，不管做什么都一定會獲得成功。

在《時(shí)間的皺紋》這本五彩斑斕的書里，()有一個(gè)感人至深的故事：講述了一個(gè)15歲的小女孩麥格為了尋找她失蹤的科學(xué)家爸爸而踏上了非同尋常的尋父之路。雖然她們在路上遇到了許多危險(xiǎn)，但是三個(gè)小伙伴并沒有放棄，而是下定決心要找到并救出麥格的爸爸。

通過這個(gè)故事，我體會到：我們今后不管是在學(xué)習(xí)上，還是在工作上，我們都要有永不放棄的精神，相信成功一定會屬于我們的！

弓讀后感(篇8)

梁羽生的小說。記得小時(shí)候家里有半部書，沒看完。但是對主人公的名字卻記得很清晰：歷勝男，金世遺。只記得男主武義高強(qiáng)，漂洋過海，葬身魚腹；女主從小悲慘，要替父復(fù)仇，女孩當(dāng)男孩。然后還還未盡興就沒了。

某天在水木上看到有人提起這兩個(gè)主人公，想起了這本書。找到電子版圖書，一半聽完一半看完。在上下班的路上，用TTS合成來聽。感覺在線和離線兩個(gè)聲音，韻律不是很好，但不影響理解。書中有不少錯(cuò)誤，看過文字的大部分能被腦補(bǔ)正確，只是每聽到一處念錯(cuò)的地方，不禁會心一笑。尤其是主人公的名字經(jīng)常念錯(cuò)，真的應(yīng)該好好處理一下。用2倍的速度讀，感覺是很方便，給上下班的途中，增添了一些樂趣。

這本小說講了愛恨情仇，可能也是大多數(shù)武俠的主要矛盾點(diǎn)。不過這段戀愛可真的是讓人揪心。愛你的人和你愛的人如何抉擇?！昂薏幌喾晡醇迺r(shí)”是一種怎樣的感受。大概書中就講了這些吧。

全書的情節(jié)比較扯，不過武俠大多如此。而立之后再看，總覺得武俠反倒不如現(xiàn)實(shí)世界的故事精彩?？磥硗甑幕貞?，最好還是留在回憶里面吧。

弓讀后感(篇9)

彈棉花，我相信很多人都知道，那把彈棉花的弓沉重?zé)o比，是個(gè)累人的活，但是見過小孩子彈棉花嘛？我沒見過，但我在這本書上看過。

他只是個(gè)十四五歲的鄉(xiāng)下孩子，每天跟著樓上的鄰居一起彈，只不過一個(gè)是彈棉花，一個(gè)是彈小提琴；一個(gè)是棉花工，一個(gè)是著名小提琴家。他與小提琴家成為了好朋友，天天堅(jiān)持不懈的彈，令我嘆服的不是他們夜以繼日的堅(jiān)持，而是這個(gè)孩子彈棉花的初衷。他家境貧寒，為了養(yǎng)活一家人，他伯父就決定進(jìn)城找活干，掙點(diǎn)錢，而他卻毅然要跟伯父一起干活，“我長大了，能自己掙飯吃，你就帶我去吧！”這句話深深地烙印在我心里。

他要掙錢，他能吃苦，這樣純樸的想法是我們做不到的，作為家庭條件優(yōu)越的我們只會依賴父母，而窮人家的孩子自小都經(jīng)受了生活的磨練，吃苦耐勞，自立自強(qiáng)，而我們卻整天都沒為家庭著想，整天只想著吃好玩好，那種金子都換不來的精神我們沒有，如此強(qiáng)烈的對比，難道還不足以引起大家注意嗎？

如果這還不夠，那就來看看后面吧。不行的事落在這個(gè)可憐的孩子身上，自己賴以生活工作的一個(gè)小棚子被火燒，當(dāng)他回到這里時(shí)，這里的火已是映紅了天空，他不顧一切跑進(jìn)去，為的是尋找那張弓，小提琴家讓他別去，讓他回來，他死也不出來，當(dāng)小提琴家救回那孩子后，孩子身上已全是燒傷的`痕跡，還有緊緊死抱著燒斷了弦的弓。

這不是由于對弓的喜愛，這不是由于害怕被顧客追債而要拼死保衛(wèi)了，這只是因?yàn)樗麑业臒釔?，沒有弓就沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有錢就不能養(yǎng)活家，這完全是對家的考慮，多么高尚的情操，多么純真的想法，那一刻弓在他眼里不僅僅是個(gè)普通的工具，而是對家的熱愛之情！

最后這個(gè)少年挺過來了，他重新起家，又將招牌打起來了，而他要回鄉(xiāng)下了，小提琴家懇求他留下，而這個(gè)少年說：“我不能留下，我在清明時(shí)要給父母上墳。”

這個(gè)孩子值得人尊敬，我相信這樣肯吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的人永遠(yuǎn)都會為家庭而奮斗，一直不放棄，為我們留下對家最好的詮釋。

無價(jià)讀后感匯編

讀書讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會禮儀，作品讓我們的心靈變得富足。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。關(guān)于“無價(jià)讀后感”幼兒教師教育網(wǎng)小編精心準(zhǔn)備了一份詳細(xì)的介紹下面請看，希望這篇文章對你有所幫助歡迎訪問！

無價(jià)讀后感(篇1)

翻開《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書，我似乎一下子就融入了書中，與主人公湯姆和他的朋友們一起經(jīng)歷童年中一個(gè)又一個(gè)驚險(xiǎn)、快樂的故事。

在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的精彩故事中，我最喜歡、最難忘的一個(gè)故事是：湯姆與哈克則利·費(fèi)恩在一個(gè)月黑風(fēng)高的晚上，偶然看見了印第安人喬、老穆夫·波特和羅濱遜大夫盜墓，印第安人喬殺了羅濱遜大夫，最后卻嫁禍于被羅濱遜大夫打昏的老穆夫·波特身上。湯姆回家后感到非常地惴惴不安。

最后，湯姆在法庭上勇敢地作證說是印第安人喬殺的。讀完這個(gè)故事，我深深地感受到湯姆和哈克貝利知道真相但不敢說出來時(shí)的不安和內(nèi)疚，但他們不忍心看著可憐的老莫夫·波特不公正地坐牢。最后，良心戰(zhàn)勝了膽怯。湯姆勇敢而誠實(shí)地向人們講述了案發(fā)當(dāng)天的真實(shí)情況，最終贏得了人們的贊揚(yáng)。

可見，誠實(shí)是一件多么重要、寶貴的品質(zhì)。這讓我想起了美國著名的**華盛頓。華盛頓小時(shí)候家里有一個(gè)果園。

一天，小華盛頓在果園里發(fā)現(xiàn)了一把銀斧頭。他想試試斧頭的鋒利，但不小心砍倒了他父親最喜歡的一棵櫻桃樹。晚上，當(dāng)他父親質(zhì)問是誰砍的櫻桃樹時(shí)，小華盛頓猶豫了一下，終于誠實(shí)地向父親坦白了。沒想到父親不僅沒有責(zé)怪他，還稱贊小華盛頓是個(gè)誠實(shí)善良的孩子。

因?yàn)檎\實(shí)，小華盛頓沒有受到懲罰，反而受到贊揚(yáng)。正是有了這種誠實(shí)，華盛頓才受到美國人民的愛戴和信任，并一步步登上中國共產(chǎn)黨的寶座。誠實(shí)應(yīng)該是我們每個(gè)人都必須具備的品質(zhì)。

因?yàn)橛辛苏\實(shí)，人與人之間就會有信任。有了誠信，就會有一個(gè)和諧的社會。

而我自己就因?yàn)椴徽\實(shí)受到了懲罰。暑假期間，我經(jīng)常在家看電視。晚上，我媽媽知道我又看了電視，但她故意問我是否看了。第二天早上我媽媽把電視插頭藏在角落里，這使我很長一段時(shí)間看不到電視。這是不誠實(shí)的結(jié)果。

因?yàn)槲也徽\實(shí)，媽媽不信任我，結(jié)果我再也看不上電視了。

誠實(shí)實(shí)無價(jià)的。一個(gè)人的誠實(shí)是靠一點(diǎn)點(diǎn)努力培養(yǎng)出來的。誠實(shí)的人總會受到別人的尊重和愛戴，每個(gè)人都會喜歡誠實(shí)的人。誠實(shí)實(shí)無價(jià)的。讓我們從一點(diǎn)點(diǎn)做起，學(xué)會誠實(shí)做人。

無價(jià)讀后感(篇2)

每天，我女兒都瘋狂地聽我說話。她想成為**的主人，臉上充滿了渴往和滿足。這時(shí)，她父親心里有個(gè)問題——給女兒買架鋼琴。

父親每天努力工作，回來時(shí)常常筋疲力盡。那是為了滿足她心愛的女兒的小小愿望。經(jīng)過幾年的奮斗，父親終于收錢了。父親認(rèn)為斗爭是值得的，但錢被偷了。

多么可惡的小偷啊！他偷錢，一下子偷完了，但是他不知道，這是父親幾年艱苦奮斗才換來的，這是他的心愿，也是女兒的心愿，但他卻渾然不知。

父親已經(jīng)淚流滿面，但他仍送給女兒一部紙鋼琴。我父親很老了。偷錢對他來說無疑是一個(gè)沉重的打擊。

真是“可憐天下父母心”，父母為了孩子，讓自己受苦受累都在所不辭。父親整天四處奔波，到處賺錢到底為了什么？他只是想讓他女兒的愿望成真。每天他身上都沾滿灰塵，不喜歡打扮，好好休息。

女兒回到家，一進(jìn)門就看見了客廳里淚流滿面的父親。她也很懂事，很孝順。她在紙鋼琴上愉快地彈鋼琴，做出了彈鋼琴的動作。父親傷心地哭了

我父親和這個(gè)父親一樣。雖然他不完美，但他也為我的生活和學(xué)習(xí)四處奔波。他晚上不辭辛勞地回家。他也很累，不忘幫我收拾書包，檢查作業(yè)。

愛的水滴聚在一起是愛的河，愛的河聚在一起是愛的湖，愛的湖聚在一起是愛的海，父愛是無價(jià)的，我們要珍惜父愛，不要報(bào)怨這不好還是那不好，好好孝敬父母！我要你知道，父愛是頑強(qiáng)的，父愛是深沉的，父愛是濃濃的，父愛是無價(jià)之寶！

無價(jià)讀后感(篇3)

近來看了畢淑敏的《孝心無價(jià)》感慨頗多。就像文章中所說的：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接觸的鏈條，一旦斷裂，永無連接。盡管我們現(xiàn)在才20左右，但是我們的父母們大都年過半百。而我們依然在依靠他們的支持來完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，依然在他們的細(xì)心呵護(hù)下成長，殊不知他們已不再年輕，不再……

也許你認(rèn)為我是一名在校大學(xué)生，沒有經(jīng)濟(jì)收入，怎么對他們盡“孝”呢？其實(shí)你錯(cuò)啦，他們要的不是你給他們買的名貴補(bǔ)品、衣服……而是很簡單的一句問候，一句關(guān)心的話，一次次不畏困難勇往向前，一次次跌倒后的爬起……所有你的進(jìn)步、你的成長、你的成功都是對他們最大的孝心。

他們并不奢望我們給他們買豪華的住、買山珍海味、買盛世華衣，也許他們要的只是遠(yuǎn)在海外的你放飛的一只鴻雁，也許只是近在咫尺的你的一個(gè)口信、一個(gè)電話，也許只是你學(xué)習(xí)中的一次小小的成功，也許只是路邊盛開的一朵野花……其實(shí)他們并沒有太多的奢求。

親愛的你最近給他們打電話了嗎，給他們發(fā)短信了嗎，給他們送去你的問候了嗎？不要等到你想撒嬌了才想到他們，不要等到你生病不舒服了才想到他們。不要等到你缺錢啦才回去想到他們……親愛的你請從你上網(wǎng)的時(shí)間里抽出來點(diǎn)給他們，請從逛街的時(shí)間里拿出來點(diǎn)給他們，請從陪你男（女）朋友的時(shí)間里均出來點(diǎn)給他們……

馬上就要父親節(jié)了，不要在吝嗇了，打個(gè)電話、發(fā)個(gè)短信送出你的愛、從出你的“孝”！

記住不知我們需要得到愛，他們也一樣！

無價(jià)讀后感(篇4)

青春是什么召喚友情的先峰。最寶貴最重要的是自身的亦師亦友，出色的教師會視自身的學(xué)員如子女，真心實(shí)意的良友就是你學(xué)習(xí)培訓(xùn)日常生活的姐妹弟兄，她們就是你前行在旅途的鋪路石，全力最后的沖刺的金屬催化劑。與她們一道相互造就一個(gè)輕輕松松而高效率的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一個(gè)激情而穩(wěn)重的友情氣氛，于你是一種相輔相成、一種冶煉廠、一種斟酌、一種提升。像書里所勾勒的一般，團(tuán)結(jié)一致、善解人意、童真的友情和不求回報(bào)的精神實(shí)質(zhì)，如同一首悅耳的節(jié)奏讓人沁透肺胃。謝謝青春年少使我們相知相惜，謝謝友情使我們共同奮斗。

在書的末尾有那樣一段話

“明日讓我們的究竟有多少太陽和花瓣，是多少義務(wù)和希望，這，大家不太清晰，可是大家都明確的知道未來生活路面，這路面便是以便中華民族，以便社會主義社會獻(xiàn)上一切!”

是的，現(xiàn)如今的我們與他們一樣，以便自身填滿神氣十足風(fēng)采的大學(xué)夢，以便自身將來的生活灑脫清香，以便昨天的希望與明天的期待，大家不甘寂寞，大家日夜不停，用超人2的成本，有眼淚與汗液，用客觀的思考，用磅礴的激情去凝結(jié)和造就。絢麗的時(shí)光，紅火的青春年少，它是一種堅(jiān)韌不拔的氣場，一種不怕困難不自大的淡泊，最終也是一種學(xué)好思考自身生命的完善。似夢的青春年少，重在青春年少!就要大家一同高呼“青春萬歲”，相互放飛青春!

無價(jià)讀后感(篇5)

五（2）陳鑫豪“生活里沒有書籍，就是像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這是莎士比亞的名言。，在暑假里我也撲在了“面包”上《誠實(shí)無價(jià)》。

故事的主人公是美國國父喬治·華盛頓是一個(gè)調(diào)皮的孩子，9歲那年和伙伴在院子里玩耍，他看到父子斧子磨得那么亮。于是砍了櫻桃樹。當(dāng)我父親回來的時(shí)候，他看到櫻桃樹被砍了，非常生氣。

喬治華盛頓嚇得臉色發(fā)白，一動不動。他勇敢地回答說斧頭打磨得很好。我想試試它有多鋒利，就把它剪了。父親說他是個(gè)傻瓜。他做這種事一定挨打。

喬治華盛頓知道這是錯(cuò)誤的。我不應(yīng)該說謊，因?yàn)槲液ε卤粦土P。那就更不對了。父親聽了他的話臉上露出驚異的臉色，很高興：“即使你砍掉一千棵櫻桃樹，哪怕砍掉一千棵會開出花或結(jié)出**果實(shí)的樹也沒有誠實(shí)重要。

”華盛頓因一時(shí)淘氣而砍了爸爸栽的櫻桃樹，在爸爸的追問下終于承認(rèn)了是自己干的。其實(shí)每個(gè)人的在成長中都犯了或大或小的錯(cuò)誤，只有那種敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并勇于改正的孩子才是在日后成為了不起的人物。因?yàn)檎\實(shí)是人類最寶貴的品質(zhì)。誠實(shí)是無價(jià)的，是不可替代的。

銀讀完了這個(gè)故事，我心里久久不能平靜。我和喬治·華盛頓都是一個(gè)調(diào)皮的孩子。在新的社會里，我有一個(gè)溫暖的家庭和一群小伙伴。

我必須對我的朋友和老師誠實(shí)，因?yàn)檎\實(shí)勝過一切智慧，它是智慧的基本條件。

無價(jià)讀后感(篇6)

讀《無價(jià)的獎(jiǎng)賞》有感

一本好書，能教育人；一本好書，能成就人，一本好書是一個(gè)至享不盡的財(cái)富；一本好書，能給人有益的知識，擁有知識就能擁有全世界。上學(xué)時(shí)，遇到一位好老師，是幸運(yùn)的；在生活中，讀到一本好書，也是幸運(yùn)的，翻開《經(jīng)典誦讀》，我就成了一個(gè)幸運(yùn)兒。

《經(jīng)典誦讀》圍繞勵(lì)志、篤行、博識敏思、尚禮修身、怡情冶性，各精選了5首古詩，5篇古文，5篇現(xiàn)代文，若干智慧故事，連詞綴句，輯成一書。

而讓我感受最深的是尚禮修身中一篇簡短的課文《無價(jià)的獎(jiǎng)賞》。本文主要講了她發(fā)現(xiàn)自己的手提包丟后報(bào)了案，然后警察讓她認(rèn)包，她欣喜若狂，但卻是空包。警察又悄悄的告訴她，撿包的小男孩有偷包的嫌疑。當(dāng)我讀到這兒的時(shí)候，我的心也咯噔了一下，為這個(gè)女孩捏了一把汗。本來，小男孩撿個(gè)空錢包已經(jīng)夠嫌疑了，況且他還有過偷包的前科呢！于是，我迫不及待的往下看。哎，劇情怎么變了？我原以為她會像上個(gè)失主一樣，沒想到她走過去，拉起小男孩的手，并拍拍他的肩膀，最不可思議的居然是她還向小男孩道謝。當(dāng)她在晚上心灰意冷的往回走時(shí)。有人把她的手提包還給了她。原來，是那個(gè)小男孩。

她呆呆的站在月色里，心動如潮。我和她一樣。讀了這篇文章，我也是呆呆的，心動如潮，如果用文中的話來描寫我的心情，那便是多少懷揣著真誠而來的幫助，多少明媚而純粹的心境，被我們審視，猜忌和懷疑的目光灼傷，變得冷漠而麻木。其實(shí)，每一個(gè)善意都應(yīng)該得到尊重，容不得一絲齷齪的猜疑。

讀了這篇文章，我不禁羞愧無比，頓時(shí)無地自容。

有一次，我、舅舅和舅媽一起去逛街，舅舅和舅媽不知去哪了，我急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，一個(gè)農(nóng)民工叔叔走了過來，問：小妹妹，你怎么了？我剛想告訴他我的困境，突然，心不由的轉(zhuǎn)變了一下，剛準(zhǔn)備出口的話又讓我給吞了進(jìn)去。我一個(gè)弱小的女孩子，怎么可以告訴一個(gè)素不相識的人這些呢？萬一電視上那些人販子拐賣小孩忽的涌上腦海，平日里父母教導(dǎo)的：不要告訴陌生人我們家的事，現(xiàn)在社會可復(fù)雜了。我便說：沒事！那人便走了，他的背影卻越來越小，我何嘗不想讓他幫一下我呢？可是

我們的生活越來越好，人心卻越隔越遠(yuǎn)。是??！如果那么多善意被我們接受，那么世界才會越來越好！

無價(jià)讀后感(篇7)

無價(jià)57個(gè)社會心理應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，多個(gè)實(shí)驗(yàn)者靠分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)

偏好逆轉(zhuǎn)：你越喜歡的東西定價(jià)卻更低

錨定效應(yīng)：在一定程度上，想就是信（吸引力法則/心理暗示）

記憶價(jià)格：人類只有感性的價(jià)格判斷力

前景理論：人們根據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)，追求當(dāng)下收益確定性（厭惡風(fēng)險(xiǎn)）或損失可能性（追求風(fēng)險(xiǎn)）。建立在以下幾個(gè)基礎(chǔ)即金錢相對性、厭惡損失、確定性效應(yīng)

非線性”定價(jià)：指價(jià)格（或單位重量的價(jià)格）不是一條直線，而是隨著消費(fèi)量變化。

錨點(diǎn)商品本身也供出售——但要是沒人買它，沒關(guān)系，它擺在那兒就是用來作對比的。跟它一比，其他所有東西就都顯得買得起了

行為定價(jià)理論：不賣的東西可以影響正在賣的東西。

操縱性零售的兩大原則：1避免極端，大部分消費(fèi)者喜歡中庸的價(jià)格及質(zhì)量而不會買最貴或最便宜的商品；2權(quán)衡對比，一個(gè)選項(xiàng)必須要“差勁”。

神奇數(shù)字9，一個(gè)比整數(shù)稍低的價(jià)格，叫做“魔力價(jià)格”

消費(fèi)者注意力選擇和權(quán)衡

在孤立評價(jià)結(jié)果時(shí)，人們往往更注重人際比較，而不是最大化個(gè)人所得的結(jié)果

很多時(shí)候，我們的社會就是一條巴普洛夫?qū)嶒?yàn)里用的小狗，金錢就是喚起它反應(yīng)的小鈴鐺。多次的重復(fù)之下，我們學(xué)會了對著空洞的符號猛流口水，反倒把真真正正的肉骨頭拋到了腦后。

傻瓜蛋：有些消費(fèi)者會出于傲慢，或?qū)τ憙r(jià)還價(jià)有著神經(jīng)質(zhì)的反感，而照標(biāo)價(jià)全額支付

利用性別差異定/出價(jià)，異性相吸/惜

睪丸酮高的人通常無名指比食指長，在最好通牒博弈中更容易拒絕低報(bào)價(jià)；

催產(chǎn)素（生產(chǎn)、哺乳或進(jìn)行性交等親密活動時(shí)分泌會增多）高的人在最后通牒博弈中更容易接受低報(bào)價(jià)，更富同理心

較之一個(gè)沒有價(jià)格的世界，價(jià)格讓我們多了一點(diǎn)節(jié)儉，多了一分貪婪，多了好些物質(zhì)主義傾向。

無價(jià)讀后感(篇8)

我不喜歡一個(gè)苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個(gè)自私的孩子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎?況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個(gè)連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師? 我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對人世間最期冀的希望斬?cái)?，以絕望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無價(jià)》中的一段話。當(dāng)我年輕的時(shí)候，無法懂得。當(dāng)我為人母時(shí)才真正體會到了“孝心無價(jià)”。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無彌補(bǔ)……

孝敬父母是我們的天職，我們每個(gè)人都有一顆心。我們可以把忠心獻(xiàn)給祖國，癡心獻(xiàn)給愛人，誠心獻(xiàn)給朋友，愛心獻(xiàn)給社會，信心留給自己，但千萬別忘了，把孝心獻(xiàn)給養(yǎng)你愛你疼你的父母!

你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在“孝”的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無法衡量的。天下的子女們，正在求學(xué)道路上的學(xué)子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧!把你們那一顆孝心獻(xiàn)給他們!

無價(jià)讀后感(篇9)

我第一次捧起秋葉，驚嘆于生命的美麗。那仿佛一碰即碎的葉片，清晰而蒼老的脈絡(luò)，褐黃而沉重的葉色，確確實(shí)實(shí)撥動了那顆仍有些懵懂的心。------題記

文章主要講了作者史鐵生的雙腿癱瘓后，他的脾氣變得暴怒無常，常常自暴自棄。他的母親于心不忍，希望這些發(fā)生在自己身上，多少痛，多少艱辛，只望自己一人承擔(dān)。她雖然得了絕癥，重病纏身，可是她還隱瞞病情，生怕使兒子增加負(fù)擔(dān)，自己會成為累贅。她想帶兒子去北海看菊花，卻都被兒子拒絕了。終于有一天兒子同意了，可是她卻難以逃過病魔的虐殺。讀了《秋天的懷念》，我的心久久不能平靜，像一股氣流堵住了心頭。這位母親得了絕癥，還多次提議帶作者去看菊花，卻絲毫不顧自己的病情?？梢娔笎凼嵌嗝礋o私和偉大啊！讓我想起高爾基曾說的一句話：世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。作者是個(gè)殘疾人，常常會感到自卑，母親應(yīng)在一旁安慰他。而這位母親卻偷偷地躲起來，生怕他看見她不高興，但還不放心，心有余悸地在暗地里注視著，并為他傷心流淚。盡管作者對母親的態(tài)度是那樣冷漠，但母親仍想盡辦法讓作者快樂，使他走出痛苦的陰影。母親多次懇求作者去看菊花，就是希望作者像菊花一樣頑強(qiáng)，做生活的強(qiáng)者。但作者理解錯(cuò)了，多次拒絕。終于作者答應(yīng)時(shí)，母親卻病逝了。母親昏迷前的最后一句話仍是心心念念的兒子和女兒。此時(shí)此刻，我憶起了一首歌，或許我們并不陌生：歲月的年輪陪伴著母親由青絲到白發(fā)

涉過許多喜怒哀樂

記得困苦的歲月

糧食垛多高幸福就有多高

母親與我

歲月如畫我如詩

母親總是在這幅畫中

圍繞我幸福微笑

母親我懵懂知道

我是你的心肝寶貝

是你骨子里的那團(tuán)血肉

無時(shí)無刻

帶著你體溫與傷痛而凝成的相思

在那一刻

一個(gè)母子連心的寫照

母親您說

讓我永遠(yuǎn)長成紅花參樹

那樣你就不會老去

就能和爹永遠(yuǎn)守著愛情故事

您說想讓我開成窗前花盆的指甲草

永遠(yuǎn)把我嵌進(jìn)美麗的指間

看著它

一生幸福色彩不斷

一顆永遠(yuǎn)屬于你的心

魂?duì)繅衾@

歲月的天狗

啃噬著心頭的蒼茫

養(yǎng)育與滄桑

剝殼了母親漂亮的容顏

日子的平淡

永遠(yuǎn)沒了沒完

母親??！愿用終生的身心呵護(hù)身邊子女

坦然的沒有怨言

母親

我知道我正在您的羽翼下長大

有如你的那滴種子

那滴栽落在愛河岸邊的小小幼芽

仰望您的微笑

拼命長高

母親我親愛的母親

我在踉蹌中感到

因?yàn)槲业钠仆辽L

才是您年輪樣一圈一圈地褪老

老褪如門前您親手植的那棵榆錢樹

春末

吹落一地淡淡的馨香

母親的脊背彎拖

可您還如向日葵般撐高這個(gè)家

撐高希望中的那些亮麗與尊嚴(yán)

母親

您是我心頭中的航標(biāo)燈

我終于知道您畢生用愛

為家園的和諧、安寧、快樂、幸福祈禱操勞

無價(jià)讀后感(篇10)

今天，河南省駐馬店市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的王鵬飛對我的心情非常激動，仔細(xì)閱讀了記憶的衰退。閱讀后，我的心情很沉重，終于體會到對大無恥的母愛，所以我興奮，眼淚流淚，心臟出血。

關(guān)閉書，我靜靜地坐著，場景中的場景出現(xiàn)在眼淚的心中，仿佛珠子的虛線，靜靜地流動?？蓱z的世界父母心?。∧男┘议L不在乎他們的孩子？

哪些家長不愿意為孩子付錢？哪些家長在孩子較難時(shí)不出現(xiàn)？另外，文中的母親也有自己的生活來換取兒子的幸福！

然后，我說，我記得我的母親，記得過去的深情，深深地刻在我的心里。

我記得去年的冬天，我在午夜開始高熱，母親迅速穿上外套，我真的不知道母親來自這**票，把我英國和英國送到醫(yī)院，母親累了噓，一只手緊靠著我，有時(shí)伸出另一只手在樹上。雖然它是凍十二個(gè)陰歷月，但我看到母親的臉上滴著一串汗水的孩子`````

當(dāng)我來到醫(yī)院時(shí)，因?yàn)?9.5度的燃燒，我需要水，我已經(jīng)失去了三瓶。醫(yī)生說，明天回來，今天太晚了。

母親說孩子的病不能延期，否則會重病。醫(yī)生給了我一針，我躺在床上睡著了，母親在下一次閱讀，包圍很安靜，只是聽到手表滴答，嘀嗒“``````聲音陪我睡覺。

早晨，醫(yī)生給我第三瓶水，當(dāng)我醒來，模糊地看到母親仍在床上看書，但母親的眼睛覆蓋著血腥的眼睛;但是母親的頭幾頭銀發(fā);但母親的書在讀后不久。我用一個(gè)微弱的聲音說：你怎么不睡覺啊？

啊，你醒了，哦，我在睡覺，我只是醒了。母親說，他們不知不覺地打了一個(gè)哈欠，我明白了，我明白了一切，我聚集到母親的懷里，流淚。

母愛是一塊石頭，敲滅星火，母愛是火，點(diǎn)著燈，母愛是光，照亮黑夜的路，母愛的路，帶著你

這不是詩，勝利是詩，這不是贊美詩，勝利是贊美詩。有多少著名文人贊美母愛。

輪回讀后感(匯編8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)已經(jīng)為您搜集整理了“輪回讀后感”的相關(guān)內(nèi)容請您查收。書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀后感使我們更加進(jìn)步，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說的話。我們可以撰寫一篇讀后感，抒發(fā)自己對作品的看法。請相信只要耐心閱讀您就能在這篇文章中找到您的答案！

輪回讀后感 篇1

第三次靈異事件，是我和我談了4年的ex，其實(shí)是我們在一起的第三年，前面的十一，那一年我們感情回光返照一樣特別好，我也一個(gè)月去一次溫州找他，那天晚上他回家去了，我一個(gè)人在酒店，我住酒店沒有鎖防盜鏈的習(xí)慣，不知道為何那天鬼使神差的鎖了，然后當(dāng)天晚上就被撬門了，整個(gè)房門都被撬開了，插在墻邊上的房卡都被拔出去了，就那根鎖上的防盜鏈救了我，前段時(shí)間和我許久沒有聯(lián)系的老朋友聯(lián)系上了一起出去吃飯說起這事，那天很奇怪，凌晨1，2點(diǎn)了，一般我ex早就睡了而且他晚上開震動手機(jī)，那天晚上卻我發(fā)了求救信息他秒回我，也第一時(shí)間趕來救我，那時(shí)候我特別特別感動，但是現(xiàn)在和朋友說起，我朋友說這件事不會和他也有關(guān)系吧，這個(gè)就不說了，都過去了，猜疑也沒有任何意義！總之那天我被嚇的魂飛魄散的，[撇嘴]我目前就這三次比較重大的靈異經(jīng)歷，第一件事是我媽媽跟我說的跟我完全沒有任何記憶，包括我和我爺爺?shù)乃杏洃浳叶紱]有，第二第三件是自己親身經(jīng)歷，而且這兩件事后果都不堪設(shè)想，足以改變我接下來的命運(yùn)，或許也早就已經(jīng)不在人世，一個(gè)是反常性格強(qiáng)硬拖我上車的濤弟弟，一個(gè)是鬼使神差鎖上的防盜鏈，所以我信命，我覺得自己特別特別幸運(yùn)，生命里貴人特別多，而且每個(gè)階段都有每個(gè)貴人，雖然他們不能陪我走完全程，但是陪我一起經(jīng)歷過一段風(fēng)景，足以銘記一生！很奇怪就是我和我爺爺那么好，我對他卻毫無記憶，現(xiàn)在追溯到最早的記憶，也是我念托兒所老師抱著我坐在鋼琴邊，我，還有印象，那應(yīng)該是我最早的印象，也有一些無法解釋的，比如我天生沒法吃內(nèi)臟，尤其是豬肝，我聞到味道就想吐，吃進(jìn)去會自動吐，所有的動物內(nèi)臟都不能吃，還有我特別恐懼開車和坐車，尤其是坐車，特別恐懼，尤其大卡車，我坐副駕駛都會系安全帶，看到大卡車我都會腿軟心慌，追溯到我姑姑小姐妹蓓蓓阿姨在我小時(shí)候出過嚴(yán)重車禍，被大卡車撞的下半身癱瘓，但是現(xiàn)在我覺得我恐懼開車坐車，還有大卡車一定還有深層的原因，還有我不能吃內(nèi)臟，就等著以后慢慢揭秘吧，珍惜當(dāng)下，感恩，付出愛！

輪回讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：一只狗的前世今生，帶你體會世間最珍貴的愛與忠誠！比《馬利與我》更幽默，比《相約星期二》更豐富，讓你在歡笑、成長中尋找生命的意義。這是一本輕松幽默、溫馨而又充滿哲理的狗狗小說。以一條名叫“貝利”的狗的第一人稱，講述了一條狗不斷轉(zhuǎn)世、在四次生命中不斷體驗(yàn)、不斷觀察，尋找自己的“狗生意義”的故事。在輪回中，它體會動物與人類之間的情感交流，明白了自己生命的職責(zé)，找到了自己的意義：愛與忠誠。

在輪回中找你讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一本輕松幽默、溫馨而又充滿哲理的狗狗小說。以一條名叫“貝利”的狗的第一人稱，講述了一條狗不斷轉(zhuǎn)世、在四次生命中不斷體驗(yàn)、不斷觀察，尋找自己的“狗生意義”的故事。在輪回中，它體會動物與人類之間的情感交流，明白了自己生命的職責(zé)，找到了自己的意義：愛與忠誠。書中穿插精美手繪小狗，可愛靈動，令人忍俊不禁，愛不釋手！

在輪回中找你讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《在輪回中找你》把讀者帶上了神奇的旅程，去探索人與動物之間美好而神秘的聯(lián)系。布魯斯?卡梅隆營造了一只“搖尾巴朋友”的故事，你能從中讀出成長的叮嚀，看到人與狗之間那閃耀著勇氣和付出的光芒的紐帶。這是一本能和你最好朋友分享的好書。

輪回讀后感 篇3

十年輪回——從亞洲到全球的金融危機(jī)的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：身處次貸危機(jī)，反思十年前的亞洲金融危機(jī)，是在總結(jié)教訓(xùn)還是在尋找原因？經(jīng)常在《財(cái)經(jīng)》雜志上讀到沈先生的文章，寫得短小精悍，感覺不過癮。《十年輪回》讓我真正領(lǐng)教到了專家的風(fēng)范。這是一本關(guān)于亞洲和全球金融危機(jī)的專著，回顧、分析、研究、思考，從整體解析到個(gè)案剖析，從歷史教訓(xùn)到現(xiàn)實(shí)對比，讓人對亞洲危機(jī)的根源、危害、深遠(yuǎn)影響有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識，對當(dāng)前次貸危機(jī)的化解也能提供一定的借鑒和幫助。亞洲金融危機(jī)始于泰國，波及菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞，沖擊中國香港和臺灣，重創(chuàng)韓國，并引發(fā)多國出現(xiàn)政治危機(jī)，而根源在哪里？沈先生從日本和亞洲危機(jī)之間的淵源入手，用理性的分析，對亞洲金融危機(jī)的根源作了深入的探討。從歷史的、外部的、宏觀的層面來分析，日本、日元、日元匯率不穩(wěn)定，日本作為亞洲最大的經(jīng)濟(jì)體，日本經(jīng)濟(jì)泡沫引發(fā)了亞洲金融危機(jī)，和當(dāng)前美國次貸危機(jī)引發(fā)全球金融海嘯如出一轍。從受害國自身來分析，“亞洲危機(jī)不止是貨幣危機(jī)，更是銀行危機(jī)”。亞洲國家的金融系統(tǒng)是一般都是由銀行主導(dǎo)，而危機(jī)正是從最薄弱的環(huán)節(jié)銀行業(yè)打開缺口的?！疤﹪你y行系統(tǒng)已經(jīng)被房地產(chǎn)挾制”，“韓國政府基本上是將金融當(dāng)作工業(yè)的仆人”，“韓國的銀行系統(tǒng)具有五個(gè)弱點(diǎn)：糟糕的利潤導(dǎo)向和業(yè)績，監(jiān)管不足，過度的行業(yè)分割，信貸評估及管理技能不足，以及缺少產(chǎn)品和服務(wù)革新”，“在韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，指導(dǎo)性信貸或政策貸款居功至偉”，印度尼西亞存在經(jīng)典的銀行業(yè)問題“信貸增長是以信貸質(zhì)量的下降為代價(jià)的”，“為什么香港沒有像其他遭到危機(jī)打擊的亞洲國家那樣崩潰，答案就在于香港銀行業(yè)的實(shí)力”，“中國領(lǐng)導(dǎo)人從亞洲危機(jī)中明白了銀行業(yè)是金融動蕩時(shí)最薄弱的環(huán)節(jié)”等等?！皬木W(wǎng)絡(luò)的角度看，亞洲危機(jī)屬于地區(qū)性的網(wǎng)絡(luò)事件，是傳統(tǒng)的銀行業(yè)和貨幣危機(jī)”。十多年過去了，隨著金融工程的廣泛應(yīng)用，銀行系統(tǒng)從傳統(tǒng)的零售銀行模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹鞍l(fā)起—分散”這一批發(fā)銀行模式，但危機(jī)的爆發(fā)卻引起了全球……

輪回讀后感 篇4

《輪回》讀后感800字

《輪回》讀后感

輪回終于聽完了，作者飄沙，文章寫得很凄美，我不喜歡小說的結(jié)尾，像是一場悲劇。我本來以為這篇文章最后會指向修行，可是最終卻講述了一段刻骨銘心的愛情。

我覺得故事里那個(gè)癡情的漢子確實(shí)感動了女主角，卻給她的人生帶來了困擾，給自己也帶來了無盡的痛苦。

我不喜歡這樣的愛情，我覺得，愛的太沉重給人不是快樂，反而是壓力。女主角多多，本來馬上就能和奧桑結(jié)婚了，可是因?yàn)殛惒┑某霈F(xiàn)，打破了她內(nèi)心的平靜。她被震驚了，有一個(gè)人居然如此愛著自己，自己居然還不知道。

我很怕她會因此而忽略了奧桑，可這確實(shí)命中注定的結(jié)局，在一開始就留下懸念急促的呼吸聲，兩腮凹陷的臉的瘦弱男人，還有當(dāng)多多把這些東西講給奧桑聽時(shí)，他紅腫的眼眶。

為了一個(gè)已經(jīng)死掉的男人，一個(gè)雖然愛自己，自己卻沒有任何愛的感覺的男人，多多居然就忽略了奧桑，讓他離自己而去。

我感覺內(nèi)心深處有些悲涼的感覺，文中寫到，十年她都沒見過奧桑，卻內(nèi)心感覺她一直在身邊，感覺很幸福。就像陳博寫給她的信一樣，愛一個(gè)人愛了十幾年，卻一直沒找到這個(gè)人，甚至不知道她是死是活的時(shí)候，也說自己很幸福?？墒?，他明明已經(jīng)活的頹廢而不自由，被愛情傷的已經(jīng)不正常了。

我不能理解這種愛情，也不向往這種精神，我甚至感覺，這樣的愛是一種自私。因?yàn)檫@是一種執(zhí)著，認(rèn)為只有這一個(gè)人才能給自己帶來幸福，沒有了這個(gè)人，自己將無法快樂。

這明明是一部描寫去西藏的故事，文章中還提到了遇見上師為自己開示，可是卻依然陷在這不正常的愛情里，難以自拔，卻說這是修行的另一種形式。

聽完這個(gè)故事后，我總是想看看書評，但是沒搜到。想推薦給朋友看，好像也沒幾個(gè)感興趣。不得不說，這個(gè)小說寫得很細(xì)膩柔美，在我心情低落時(shí)候，讀起來很有共鳴，甚至是一種撫慰的感覺。

不知道這個(gè)故事是否在作者自己身上有自己的影子，只希望，人們能夠找到真正的自己。幸福不是因?yàn)閻凵狭艘粋€(gè)人，能在一起所以幸福，應(yīng)該像那些朝圣者學(xué)習(xí)的他們的幸福，不是建立在某個(gè)人身上，而是他們自己的內(nèi)心。

內(nèi)心真正的安靜，將不會再受到外在環(huán)境的影響，幸福、喜悅、和平、智慧、富足，每個(gè)人都可以擁有。

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輪回讀后感 篇5

當(dāng)聽說這部小說用輪回來見證歷史，我就想讀一讀。我覺得有創(chuàng)意。

這是一個(gè)荒誕而現(xiàn)實(shí)的社會，也許是這樣，也許不是這樣，從頭到尾都是。西門家族從西門鬧始，最終也由西門鬧結(jié)，大頭兒藍(lán)千歲就是西門鬧本人。而藍(lán)臉?biāo){解放藍(lán)開放祖孫三一脈相承，最終也歸結(jié)為藍(lán)千歲，那個(gè)西門鬧轉(zhuǎn)世的大頭兒。從迎春去世搭上西門金龍與洪泰岳同歸于盡起，到藍(lán)解放不停地到縣城背骨灰盒葬到那一畝三分地里，這個(gè)輪回已經(jīng)到了尾聲，正如莫言所說：從土地里來到土地里去。西門鬧經(jīng)過幾世輪回，也終于化盡了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里輪回，幾世的經(jīng)歷和智慧都匯集在大頭兒的大頭里，當(dāng)他五歲時(shí)，他猶如開始朗讀一部長篇小說，向藍(lán)解放道來：我的故事，從1950年1月1日說起……

我似乎從這部小說里看到了《廢都》和《兄弟》的影子?，F(xiàn)在也說不清楚為什么看到了《廢都》的影子，雖然小說后面提到了那個(gè)莊蝴蝶（之蝶？）。余華的《兄弟》也是在寫這幾十年的變化，后半部分的社會也猶如《生死疲勞》里面狗精神部分的社會般喧鬧，更加喧鬧。應(yīng)該是浮躁。社會到底是進(jìn)步了還是退步了？西門金龍和龐抗美們似乎充斥著這個(gè)社會，很多堂而皇之的工程只是他們私欲膨脹的結(jié)果。就像是那個(gè)縣城，便面上中西建筑結(jié)合，實(shí)際上一場大雨就能將各種問題暴露。

想來想去，大概《疲勞》里只有三個(gè)人活的明白：藍(lán)臉和他的兒孫，也許是半邊藍(lán)臉的緣故？這個(gè)藍(lán)臉也許象征著什么？從全中國的單干戶，到為了愛情拋家舍業(yè)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的解放，再到他那個(gè)也是為愛情而執(zhí)著的開放。這也許是宿命。人間百態(tài)，難免沉浮，有自己的信仰，有時(shí)候疲勞，但是卻很真實(shí)。這讓我想到前不久看的那個(gè)得了很多奧斯卡獎(jiǎng)的《貧民窟里的百萬富翁》一樣，只有兩個(gè)人是真實(shí)的，知道自己想要什么，那些在別人眼里很重要的東西只是他們的或者他的一個(gè)辦法而已。也許正是由于那些人把這個(gè)結(jié)果看的重要，反而得不到，而他只是把它當(dāng)作另一種追求的方法反而卻取到了別人想要的結(jié)果。

也如洪泰岳，信仰堅(jiān)定的中共黨員，毛主席的好戰(zhàn)士，也許你指責(zé)他不懂變通，指責(zé)他不與時(shí)俱進(jìn)，到最后還不和諧，但是他自己很明白，他是藍(lán)臉的對立面，都是有信仰的人。昨天見bbs上有人將法學(xué)院一位老教師的字畫貼出來，字是好字，內(nèi)容卻如洪泰岳堅(jiān)信的一樣。他們也許是對的，正如在那個(gè)年代，藍(lán)臉最后被證明是對的。

輪回讀后感 篇6

書摘

前世今生：生命輪回的啟示

布萊恩·魏斯

◆第5章一兩個(gè)鐘頭走完一生

每日累積下來的負(fù)面力量應(yīng)該受到同樣的關(guān)注，譬如一個(gè)病人的嚴(yán)苛自我批評，可能造成比一件重大事故更嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷

這些傷害的影響，因?yàn)榛烊肓宋覀內(nèi)粘Ｉ畹谋尘爸?，更難被憶起或驅(qū)逐。一個(gè)持續(xù)自責(zé)的小孩，可能和記得某天被嚴(yán)重羞辱的孩子一樣失去同樣多的自信。一個(gè)平常家里會有一頓沒一頓的小孩，跟經(jīng)歷過一段饑荒時(shí)期的孩子對食物有同樣的危機(jī)意識。

我們的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)，通過知識成為像神一樣的存在。我們知道的事這么少，你在此是我的老師。我們借由知識接近神，然后可以休息。接著我們回來，幫助其他人。”

◆第7章“超意識界”的訊息

我想到人類總傾向于同類相聚，避免或甚至排擠外來者。這是偏見和種族仇恨的根源，“我們必須學(xué)習(xí)，不僅去接近和我們的磁場相似的人，還必須幫助其他人”，我可以感受到這些話里的洞察力。

我要她用較高的觀點(diǎn)來看她的童年，并試著回答自己提的問題。我最近讀到有人能這么做。有人稱這個(gè)觀點(diǎn)為“較高自我”或“成長自我”

我們不能殺人，不管是什么情況，只有上帝才能懲罰人。

◆第10章遇見永生的自己

人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。我們只是度過不同的階段，沒有終點(diǎn)。人有許多階段，時(shí)間不是我們所看的時(shí)間，而是一節(jié)節(jié)待學(xué)的課。

◆第11章閃現(xiàn)的真性情

大多數(shù)人都在他們的教堂、聚會場所或寺廟里誦讀著經(jīng)文，那些經(jīng)文也記載著靈魂的不朽。但是儀式一結(jié)束，他們又回到互相競爭的軌道里，依舊貪婪、喜好操縱、以自我為中心，這些特性都會阻礙靈魂的進(jìn)步。

◆第12章爸爸，我愛你愛了四萬年

是的，我必須學(xué)著有信心，也要信任別人。但我沒有，我認(rèn)為每個(gè)人都想害我，這使我對許多不該回避的人和狀況都刻意疏遠(yuǎn)，反而和不該在一起的人共處。”

◆第13章末日大預(yù)言

大自然是平衡的，飛禽走獸和諧地活著。人類卻還沒有學(xué)會這一點(diǎn)，他們不斷在摧毀自己。他們做的事缺乏和諧，也沒有計(jì)劃。自然就不一樣了，自然是平衡的。自然是活力和生命及休養(yǎng)生息。人類只知道破壞。他們破壞自然，也摧毀其他人，最后他們會毀掉自己?！?/p>

◆第18章答案就在那里

智慧是很慢才能得到的。這是因?yàn)槿菀孜盏闹R，必須轉(zhuǎn)化為情緒的或潛意識的知識。一旦轉(zhuǎn)化好了，這種印象就是永久的。這種反應(yīng)的必要催化劑就是行動。沒有行動，觀念就會萎縮、褪色，理論知識沒有實(shí)際應(yīng)用是不夠的。

輪回讀后感 篇7

《輪回》讀后感800字：輪回終于聽完了，作者飄沙，文章寫得很凄美，我不喜歡小說的結(jié)尾，像是一場悲劇。我本來以為這篇文章最后會指向修行，可是最終卻講述了一段刻骨銘心的愛情。

我覺得故事里那個(gè)癡情的漢子確實(shí)感動了女主角，卻給她的人生帶來了困擾，給自己也帶來了無盡的痛苦。

我不喜歡這樣的愛情，我覺得，愛的太沉重給人不是快樂，反而是壓力。女主角多多，本來馬上就能和奧桑結(jié)婚了，可是因?yàn)殛惒┑某霈F(xiàn)，打破了她內(nèi)心的平靜。她被震驚了，有一個(gè)人居然如此愛著自己，自己居然還不知道。

我很怕她會因此而忽略了奧桑，可這確實(shí)命中注定的結(jié)局，在一開始就留下懸念急促的呼吸聲，兩腮凹陷的臉的瘦弱男人，還有當(dāng)多多把這些東西講給奧桑聽時(shí)，他紅腫的眼眶。

為了一個(gè)已經(jīng)死掉的男人，一個(gè)雖然愛自己，自己卻沒有任何愛的感覺的男人，多多居然就忽略了奧桑，讓他離自己而去。

我感覺內(nèi)心深處有些悲涼的感覺，文中寫到，十年她都沒見過奧桑，卻內(nèi)心感覺她一直在身邊，感覺很幸福。就像陳博寫給她的信一樣，愛一個(gè)人愛了十幾年，卻一直沒找到這個(gè)人，甚至不知道她是死是活的時(shí)候，也說自己很幸福?？墒牵髅饕呀?jīng)活的頹廢而不自由，被愛情傷的已經(jīng)不正常了。

我不能理解這種愛情，也不向往這種精神，我甚至感覺，這樣的愛是一種自私。因?yàn)檫@是一種執(zhí)著，認(rèn)為只有這一個(gè)人才能給自己帶來幸福，沒有了這個(gè)人，自己將無法快樂。

這明明是一部描寫去西藏的故事，文章中還提到了遇見上師為自己開示，可是卻依然陷在這不正常的愛情里，難以自拔，卻說這是修行的另一種形式。

聽完這個(gè)故事后，我總是想看看書評，但是沒搜到。想推薦給朋友看，好像也沒幾個(gè)感興趣。不得不說，這個(gè)小說寫得很細(xì)膩柔美，在我心情低落時(shí)候，讀起來很有共鳴，甚至是一種撫慰的感覺。

不知道這個(gè)故事是否在作者自己身上有自己的影子，只希望，人們能夠找到真正的自己。幸福不是因?yàn)閻凵狭艘粋€(gè)人，能在一起所以幸福，應(yīng)該像那些朝圣者學(xué)習(xí)的他們的幸福，不是建立在某個(gè)人身上，而是他們自己的內(nèi)心。

內(nèi)心真正的安靜，將不會再受到外在環(huán)境的影響，幸福、喜悅、和平、智慧、富足，每個(gè)人都可以擁有。

輪回讀后感 篇8

09081020

郭浩國際經(jīng)濟(jì)與**

《超越輪回》是一部具有特殊感染力和影響力的教學(xué)**，不管你是否信佛，是否相信輪回之說，其中的每一句話、每一個(gè)畫面都是震撼人的心靈的。**完這**的人，今后的人生可能將有所不同。

《超越輪回》告訴我們，生死輪回、善惡報(bào)應(yīng)是存在的。人類的無明、愚癡導(dǎo)致了貪愛、嗔恚，而貪愛、嗔恚又會助長愚癡。上述四者產(chǎn)生了業(yè)行，業(yè)行一旦發(fā)生，便在人類心識種下***子，而這份***一直橫行無阻，直到產(chǎn)生果報(bào)。

所謂的生死輪回其實(shí)也就是佛學(xué)中的六道輪回之意，“六道輪回”——這六道分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關(guān)系是因果循環(huán)，人做了好事，死后進(jìn)入天道；做了壞事，死后進(jìn)入地獄道。佛教運(yùn)用修行的方法，擺脫修行者的欲望、罪惡和煩惱，從而達(dá)到至善，擺脫輪回，進(jìn)入永生的涅盤境界。

我們知道，人一旦來到這個(gè)世界，就要經(jīng)歷所謂的生、老、病、死的自然規(guī)律。我們每個(gè)人都想永遠(yuǎn)幸福，但這些都不是那么容易得到的。我們的生死、悲歡、離合是誰在主宰呢？生死輪回圖向我們揭示，掌管我們生死的是山，這個(gè)山不是別人，而是他自己。

我認(rèn)為，是指人對自我的依戀的缺點(diǎn)，包括傲慢、自滿、自卑、貪婪，或者自我意識太強(qiáng)，或者過于關(guān)注自己而忽視他人等等。簡單說，生死輪回的根源在于我執(zhí)。眾生為了滿足自己的欲望，做好事或壞事，造成眾生的痛苦。

也就是說人類的無明、愚癡、貪愛、嗔恚造下了惡行，惡業(yè)百年不壞，一旦遇到因緣具足，便會變成惡果。

由根本無明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識就造下了下一個(gè)心識，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個(gè)心識到下一個(gè)新的心識，讓我們的生命沒有開始也沒有結(jié)束。要是人類除去了無明，知道造作惡業(yè)將來會遭受什么惡果的話，那么根本就不會有人人肯去造業(yè)，還有誰會去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無意義的喋喋不休呢？

我們常常會說“我覺得”、“我認(rèn)為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛、瞠恚三毒構(gòu)成的每時(shí)每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、固、智三種學(xué)習(xí)方法。

戒，指的就是防范和禁止身心的過失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個(gè)當(dāng)下，放下當(dāng)下的愛與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會控制自己的習(xí)性，那么我們就能超越輪回。

出征讀后感(匯編15篇)

我們聽了一場關(guān)于“出征讀后感”的演講讓我們思考了很多。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

出征讀后感 篇1

今天我剛讀完媽媽給我買的《為自己出征》這本書，我就已經(jīng)淚流滿面了。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

《為自己出征》講的是：勇敢的騎士殺死了巨龍，拯救了落難的公主，被封為“第一騎士”，他日夜身披黃金盔甲，時(shí)刻準(zhǔn)備為正義出征。直到有一天，他發(fā)現(xiàn)盔甲再也脫不掉，他的生活也因此陷入困境。這一次，騎士決定為自己出征，一路上，他歷盡艱險(xiǎn)，征服了“沉默之堡”、“知識之堡”和“意志與勇氣之堡” ……在法師墨林的指點(diǎn)下，他終于攀上“真理之巔”，悟出了愛的真諦和生命的意義……這本書講了一個(gè)生命的意義，讓我領(lǐng)悟了一個(gè)道理：要學(xué)會愛自己，才會能愛別人。一個(gè)人，如果他連愛自己都做不到，那么他怎么能做到愛別人？除了這些，我還學(xué)會了人生的三個(gè)要點(diǎn)，第一、沉默，要靜下來聆聽自己，就像佛學(xué)的“戒、定、慧” ，持戒是為了安定，安定是為了能聆聽內(nèi)心的智慧，尋找自我，尋求從內(nèi)心深處所發(fā)出的呼喚。第二、放棄，我們要學(xué)會放下過去，突破框框。去體驗(yàn)，但要放下成見，去體驗(yàn)新的生活。第三、勇氣和意志，喚醒真正的力量，突破恐懼，要知道很多恐懼之物是不存在的，勇敢地面對事實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)地面對生活中的每一個(gè)艱難的步伐！

生命并非是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過程；別僅僅急于發(fā)現(xiàn)你是誰，應(yīng)該勇敢地決定你想做誰。一個(gè)不能為自己出征的人，又豈能為別人出征？

出征讀后感 篇2

這是中華民族的驕傲，這是中華民族的自豪，這是中華民族的力量，這是中華民族的精神，1949年10月1日，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，世界進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史新紀(jì)元，在這成立的過程中我國走過了一段艱險(xiǎn)而屈辱的道路，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立期間，中華民族對外遭遇帝國主義的侵略，對內(nèi)承受著封建主義的壓迫，人民的生活處于水深火熱之中，我們的國家也在內(nèi)憂外患中搖搖欲墜，在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，她帶領(lǐng)全國人民奮起反抗，經(jīng)過28年的艱苦努力，才將帝國主義趕出了中國，推翻了國民黨的統(tǒng)治，也帶領(lǐng)中國人民締造了新中國，使人民當(dāng)家作了主人，中華民族從此走上了一條偉大的復(fù)興之路。

在新中國成立的六十年間，中國的各項(xiàng)事業(yè)得到驚人的成就，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活日益富足，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國的實(shí)際走出了一條獨(dú)具中國特色的社會主義道路，這條道路所展現(xiàn)出來的蓬勃生機(jī)令世界為之驚嘆。

在這六十年以來，我國收回了香港、澳門，在1997年6月30日晚23時(shí)59分，英國國旗和香港族旗在英國國歌樂曲聲中緩緩降落，隨著米字旗的降下，英國在香港的一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束，時(shí)任主席江澤民走到鑲嵌著中華人民共和國的國徽的講臺前，發(fā)表講話，他說，中華人民共和國香港特別行政區(qū)正式成立，這是中華民族的盛事，也是世界和平與正義事業(yè)的勝利。

1999年12月20日零時(shí)，澳門文化中心花園館奏響中華人民共和國國歌，升起鮮艷的五星紅旗，向世界鄭重宣告澳門回歸祖國，這是繼香港回歸祖國之后，中華民族在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)中的又一盛事，從中葡兩國政府完成澳門政權(quán)交接儀式來看，中華人民共和國澳門特別行政區(qū)宣告成立，標(biāo)志宣布進(jìn)入新紀(jì)元，標(biāo)志著一國兩制的偉大構(gòu)想再次獲得成功。

出征讀后感 篇3

《盔甲騎士:為自己出征》讀后感：心靈的歸宿

很多時(shí)候我們需要?jiǎng)e社會客人，是別人認(rèn)為的樣子，而忘記了自己，有時(shí)候應(yīng)該去做你想要做的事情，不要?jiǎng)e禁錮，下面是小編帶來的《盔甲騎士:為自己出征》讀后感：心靈的歸宿，快來看看一看吧。

今年暑假，我參與了一次心理沙龍活動，在活動中，指導(dǎo)老師引導(dǎo)大家玩了一個(gè)游戲，這個(gè)游戲要求每個(gè)人寫出五個(gè)對自己最重要的人，參與人員大都寫了父母、子女、愛人、兄弟姐妹、朋友。令人驚訝的是，老師引導(dǎo)參與者反思，發(fā)現(xiàn)他們并沒有寫自己。

為什么我們經(jīng)常忘記自己？我問自己，但我找不到答案。直到遇到了這本書《盔甲騎士：為自己出征》，我才明白，原來我們是這樣忘記了自己。

當(dāng)我們長成一個(gè)社會的人，我們需要社會的認(rèn)可，而在被社會認(rèn)可的過程中，我們常常忘記了自己原有的樣子，活成了只能被社會認(rèn)可的樣子。

這是一本用童話的形式來表達(dá)深刻主題的書。這是很容易做到的，因?yàn)橛泻苌俚奈淖趾鸵粋€(gè)強(qiáng)有力的故事。但是，如果您考慮一下，您將有很多深刻的思考，因?yàn)檫@個(gè)故事充滿了隱喻。

故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光環(huán)之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光環(huán)，把他自己緊緊的套鎖了起來。

當(dāng)然，故事中的人物是夸張的。實(shí)際上，我們可能不是英雄。但是，我們也需要世人的認(rèn)可。當(dāng)世界認(rèn)識到我們的行為時(shí)，我們可能會繼續(xù)發(fā)展它。

但是，當(dāng)越來越多的人認(rèn)可你的行為并要求你做些什么時(shí)，你就越來越難以拒絕了。就在這樣的行動中，你可能變得身不由己，忙忙碌碌，卻無法再做你自己喜歡做的事，甚至做你自己更應(yīng)該去做的事情。

更應(yīng)該去做的事情是什么呢？當(dāng)然，這是為了照顧好你自己和你的親戚。故事中的裝甲騎士正忙著成為世界的英雄，卻忘了照顧自己的親人。

她不只是忘了照顧身邊的親人，而且用盔甲把自己和親人隔絕了起來。這使他無法更好地照顧自己。為什么？因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人，需要有人去愛，這不僅是世人的贊美，更是與親人的相互關(guān)心和關(guān)懷。

為什么我們忙著去愛別人，卻忘了愛自己和我們所愛的人？

在教學(xué)莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：如果你是菲利普夫婦，遇到了落魄的于勒，你會怎么做呢？

一些學(xué)生的意見是無條件地幫助于勒，因?yàn)閹椭切┬枰獛椭娜耸怯胸?zé)任的。

有些學(xué)生的意見是有條件地幫助于勒的，因?yàn)橛诶帐撬挠H戚之一。

當(dāng)然，有些孩子認(rèn)為愛自己更重要，因?yàn)樗麄兊纳顥l件決定了他們沒有能力去愛別人。有些孩子認(rèn)為我們不能愛那些不愛自己的人，那些不值得愛的人。這些孩子的想法有對錯(cuò)之分嗎？

南懷瑾先生曾說過：墨子繼孔子之后，他的思想對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。幾千年來，中華民族深受孔孟思想的影響，但影響最大的莫過于墨子思想。

因?yàn)槟拥乃枷虢?jīng)過演變，與中國的俠義精神融為一體，開創(chuàng)了另一番局面。

那些視扶貧危濟(jì)任的人，可能已經(jīng)接受了墨家的博愛思想。在儒家思想中，不首先愛別人，儒家的愛是有序的。這個(gè)次序就是“親親、仁民、愛物”。

儒家主張先愛親人，再愛人間的人，最后愛世間萬物。主張有條件地愛親的學(xué)生可能繼承了儒家思想。

還有以些以愛自己為中心的學(xué)生。他們接受西方思想嗎？這使我想起了楊子在百家爭鳴中的思想。《列子·楊朱》篇中這樣記載：

“楊朱曰：“古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不虧一分錢，人人對天下不利，天下有治?！?/p>

楊朱為什么什么都不想要？是因?yàn)樗邌萦至邌輪?？那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認(rèn)為：

“不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。”呂思勉先生在評價(jià)楊朱“不利天下，不取天下”時(shí)指出：“夫人人不損一毫，則無堯舜，人人不利天下，則無桀紂；無桀紂，則無當(dāng)時(shí)之亂；無堯舜，則無將來之弊矣。

故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學(xué)論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。”

愛自己，一定要像楊子一樣，只愛自己，不愛別人？

最近，一個(gè)關(guān)于美國人在中國教書的故事引起了我的注意。身為美國人的丁大衛(wèi)，他來到中國義務(wù)支教了幾十年，被稱為“洋雷鋒”。在采訪中，丁大衛(wèi)說，現(xiàn)在這個(gè)世界，許多以“夢想”為名的價(jià)值觀，屬于鄙陋的生活宗教：

多賺錢，開好車，住更大的房子每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問，這是你真正想要的嗎？你的心踏實(shí)嗎？滿足嗎？

平靜嗎？

像丁大衛(wèi)這樣的人，我們應(yīng)該如何理解呢？在《論語》中，子貢曾經(jīng)問孔子：“如果有個(gè)人，能處處幫助人，救濟(jì)民眾的生活，這個(gè)人怎么樣？

能稱作‘仁’了嗎？”孔子說：“**只是‘仁’啊，簡直就是‘圣’！

堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’，是自己要立身時(shí)，先幫助別人立身，自己要通達(dá)時(shí)，先讓別人通達(dá)。能設(shè)身處地的為他人著想，就是實(shí)踐‘仁’的方法。

”像美國的丁大衛(wèi)、中國的武訓(xùn)這樣的人，都是帶著宗教般的情懷做事情。但在《盔甲騎士：為自己出征》中，更多的是在**，作為普通人，我們應(yīng)該如何做自己。

在故事中，“盔甲”是一種隱喻，這個(gè)隱喻，如林紓在《湖之魚》中所說：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。

久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無鉤乎？不及其盛下食之時(shí)而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？

如果把“名利”做成了自己的“盔甲”，就像把自己奉上了祭壇的“圣”，如果忍受不了這份宗教般的孤獨(dú)，就會在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。

在書中，作者把這份痛苦叫作“執(zhí)念”。執(zhí)念原是佛教中概念，是指對某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。當(dāng)執(zhí)著的時(shí)候，會有怨恨，只有放下執(zhí)著才會自由。

在書中，裝甲騎士終于放下了他的困擾，脫下了他的盔甲

剎那間，騎士發(fā)現(xiàn)自己站在山頂上。騎士露出會心的微笑，現(xiàn)在他完全明白石頭上兩行字的意思了。騎士放下了恐懼，放下了所有，拋開了執(zhí)念，他對未知的信念讓他獲得了自由。

此時(shí)此刻，他可以敞開心扉，感受世界上的一切。

只是，我們應(yīng)該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己，是否是在為自己佩帶一副盔甲呢？丁大衛(wèi)這樣問自己：

“夜深人靜，睡不著的時(shí)候，你的靈魂，你的內(nèi)心，是會和你說話的，會問你，你究竟為什么而活？”

所以，墨子的“兼愛”也罷，孔孟的“仁愛”也罷，楊子的“私愛”也罷，佛教、**教的“博愛”也罷，重要的不是“愛的名號”，而是你的心中是否還有愛與被愛能力。羅伯特·費(fèi)舍爾描述了這種愛：

騎士站在山巔深呼吸。一種和平的感覺從騎士的心中散發(fā)出來?！绾蟮呐?、輕柔如歌的微風(fēng)、錦繡如畫的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。

他的心中充滿了愛——對自己的愛，對朱麗葉和克里斯的愛，對梅林法師的愛，對小松鼠和鴿子的愛，對生命本身的愛，以及對整個(gè)大千世界的愛。

我們是否可以這樣問自己：

我們追求的到底是內(nèi)心的愛還是對他人的認(rèn)可？你得到的是外在的名利，還是內(nèi)心的愛和被愛的溫暖？

出征讀后感 篇4

“很久很久以前，在那遙遠(yuǎn)的地方，有一位騎士——”故事的開始就像我們小時(shí)候坐在夏夜的月光下，傾聽外婆的低聲細(xì)語一樣，親切、平靜而又玄秘。這個(gè)傳說中的騎士之所以名揚(yáng)天下，以至到今天我們還要來談?wù)撍?，除了他的英勇善?zhàn)之外，真正讓騎士聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的卻是他的那金光燦燦、耀眼奪目的盔甲。當(dāng)騎士穿上盔甲出征時(shí)，村民們還以為看到太陽從北邊升起，從東邊落下。騎士身穿那身閃耀的盔甲，隨時(shí)準(zhǔn)備跳上戰(zhàn)馬，向四面八方?jīng)_去，向卑鄙、邪惡的騎士挑戰(zhàn)；殺死作惡多端的惡龍；拯救出遇難的美麗少女……即使在家里，他也總是滔滔不絕地夸耀自己的光輝業(yè)績，穿著盔甲自我陶醉，吃飯睡覺都不愿意脫下，甚至連他美麗的妻子朱麗葉和可愛的兒子克里斯托弗都記不清他的面容了，最后連他自己也忘記了自己的真面孔。

終于有一天他的妻子對他說：“你愛盔甲遠(yuǎn)甚于愛我?！彼蛢鹤訙?zhǔn)備離開騎士，騎士這才感到驚慌，他想脫下盔甲，但是盔甲已經(jīng)生銹，再也脫不下來了！

騎士去請求全國最有名的大力士鐵匠幫忙，結(jié)果當(dāng)然是無功而返。騎士意識到問題的嚴(yán)重性，于是他做出了一個(gè)重大的決定，到遠(yuǎn)方尋找能解開囚禁自己的盔甲的人。在國王的小丑樂袋的指點(diǎn)下，他要到漫無邊際的大森林中去尋找亞瑟王的老師、神秘的魔法師梅林。樂袋有一句話令人深思：“人人皆困盔甲中，只因盔甲處處有?！?/p>

從此，騎士在梅林的指引下開始了解脫盔甲，尋找自我的征程。就像那個(gè)快樂的小丑樂袋所說的那樣——萬般痛苦須遍嘗。騎士的歷險(xiǎn)處處險(xiǎn)象環(huán)生，在歷經(jīng)沉默之堡、知識之堡和志勇之堡后，騎士終于踏上了真理之巔，同時(shí)桎梏他的那身盔甲也得到了解脫。

是什么最終解開了那比金鐵還要堅(jiān)硬的盔甲呢？騎士在一次次或悲傷或感動或孤獨(dú)的哭泣中，是由他心靈深處真誠涌出的熱淚，完全溶解了那身沉重的盔甲！

騎士終于在真理之巔“懸崖撒手”，放下自己人格的面具，發(fā)自他內(nèi)心深處的淚水最終融化了已經(jīng)銹蛀的盔甲。

最后，騎士不僅重獲了自由的身體，更藉由全然自由的心靈體會到與宇宙融為一體的深刻感受。

騎士所經(jīng)歷的種種艱辛其實(shí)就是對現(xiàn)實(shí)生活的寫照，他的經(jīng)歷讓我們想起了自己的夢想與傷痛，從中我們也發(fā)現(xiàn)了自我，激勵(lì)和引導(dǎo)著我們每一個(gè)人。

當(dāng)騎士在大森林中找到魔法師梅林時(shí)，精疲力竭的騎士說：我已經(jīng)迷路好幾個(gè)月了。梅林的回答是：你迷路了一輩子。

而當(dāng)梅林拿出一杯顏色古怪的生命之水給騎士喝時(shí)，騎士質(zhì)疑地看著杯子，梅林一語道出了騎士心中的秘密：你害怕，這就是你穿上盔甲的原因。

這可是讓騎士想也沒有想到的呢，想想他在戰(zhàn)場上是何等英姿，怎么可能還有自己害怕之事！其實(shí)梅林說得一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，騎士之所以要穿上盔甲，就是害怕受到傷害，盔甲成了他的保護(hù)層，金光燦燦的盔甲掩蓋了他所有的缺點(diǎn)和恐懼。后來騎士在沉默之堡中遇到了國王，國王對他說的話則更令人深思：我們樹起屏障保護(hù)自我，然而有一天我們卻被擋在了屏障之后。這里的屏障，和困擾騎士的盔甲是同義語。

不難想象，騎士的盔甲，實(shí)際上是具有多重語義：它是一種人生的幻像，是一種人格的面具，是一種失去自我的虛擬的聲名，它甚至就是一個(gè)美麗的謊言。

因此，這不是一個(gè)神話故事，也不是一個(gè)單純的勵(lì)志寓言?？昨T士，并不是一個(gè)在很久很久以前生活在遙遠(yuǎn)之地的傳說，這個(gè)盔甲騎士就生活在我們今天，就在我們的身邊，他甚至就是你和我！

想一想，我們身上難道沒有這樣的盔甲嗎？想一想，我們難道不是時(shí)刻夢想著那身帶給我們榮耀的燦爛奪目的盔甲嗎？因?yàn)檫@些盔甲，我們再也感受不到一個(gè)吻的暖意，再也聞不到空氣中飄來的花兒的清香，再也無暇聆聽觸動心扉的大自然的天籟樂曲……但是，最可怕的還是，對這種種“感受不到”的無動于衷。

讓我們來看一看這些讓人迷失自我的盔甲究竟是什么：

成功的盔甲：有誰不希望自己成功呢？然而“成功”正是一副盔甲，有人為了它，不惜損害畢生的快樂、和諧與平衡，也不愿意將它脫下。你仔細(xì)觀察一下，在你的身邊有多少所謂的成功者背負(fù)著這樣的甲胄。

金錢的盔甲：有個(gè)富翁說：我真可憐，我?guī)缀跻粺o所有，我現(xiàn)在窮得只剩下錢了。說完，神情甚為自得。我們是不是也像這個(gè)富翁一樣，為了追逐財(cái)富，喪失了真我，完全變成金錢的奴隸，其實(shí)你會發(fā)現(xiàn)榮華富貴如過眼煙云，千萬不要讓那金錢的盔甲，毀掉你的快樂、寧靜和健康。

欲望的盔甲：人們常說，欲壑難填。過度的欲望也會給你帶來損傷甚至毀滅，不要在欲望的盔甲中迷途。

愛情的盔甲：為了愛，你真的愿意付出一生的代價(jià)嗎？你會為愛做出違心或內(nèi)疚的事嗎？你需要小心翼翼地在愛侶面前扮演一個(gè)她（他）所希望的角色嗎？

有時(shí)候愛情也會使你喪失自我，有時(shí)候愛情也會變質(zhì)過期。

知識的盔甲：知識有時(shí)也會成為人們的盔甲，這一點(diǎn)也不奇怪。古人就說：盡信書不如無書。你獲取知識是為了獲取真知，可當(dāng)你在獲取知識的同時(shí)，你卻獲得了更多的無知?？昨T士在到達(dá)真理之巔時(shí)看到一塊碑文：我擁有宇宙，卻也一無所有。因我無法得知一切未知，就如我無法放棄一切所知。

此外我們還可舉出無數(shù)的盔甲：

光榮、夢想、勝利、天才、勤奮、美麗、青春、仁慈、友誼……甚至我們正在或渴望扮演的各種角色，如父母、子女、師長、夫妻、領(lǐng)導(dǎo)、專家、先進(jìn)、白領(lǐng)、淑女、富人、好人等等。這些各色各樣的盔甲騎士，就行走于我們的面前。一不小心這些盔甲就悄無聲息地穿到了我們的身上。

親愛的朋友，你有所警醒嗎？讓我們意識到這些盔甲，并學(xué)習(xí)如何褪去這些盔甲，讓我們?yōu)樽约撼稣?，讓心靈獲得自由!

出征讀后感 篇5

自古以來，人們對浩瀚的宇宙就充滿著遐想，隨著科技的發(fā)展，人類漸漸將探索的腳步邁向太空。但質(zhì)疑的聲音也逐漸傳來:探索外太空是否是勞民傷財(cái)呢?

時(shí)至今日，由于地球資源有限，世界上的航天強(qiáng)國紛紛將探索的腳步邁向外太空，而太空廣闊無垠，擁有豐富的空間資源，如高真空、太陽能、月球、微小行星等。

此外，與人們生活息息相關(guān)gps導(dǎo)航系統(tǒng)便離不開航空事業(yè)的發(fā)展。近年來，航天技術(shù)在開發(fā)航天器高位置和高速度資源以獲取、傳輸和轉(zhuǎn)發(fā)信息方面取得了明顯成就，獲得了巨大的利益，例如通信衛(wèi)星、遙感衛(wèi)星的廣泛應(yīng)用。

另一方面，隨著軍用航天器的迅速發(fā)展，各種軍用衛(wèi)星、載人航天器、彈道導(dǎo)彈與反彈道導(dǎo)彈等空間新式武器形成了一體化的太空戰(zhàn)場軍事系統(tǒng)，并將在聯(lián)合戰(zhàn)役中發(fā)揮重要作用。而眾所周知，沒有穩(wěn)固的國防，我們的幸福生活就難以保障。

沒有今天的投入就不會有我們明天的。航天事業(yè)的進(jìn)步會帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，航天科技的應(yīng)用會對人類產(chǎn)生重大的影響，只有社會不斷的進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，我們的生活才會越來越美好。

中國人的航天夢做了幾千年，從神話故事的嫦娥奔月，牛郎織女的鵲橋會，夸父追日，到實(shí)際行動的萬戶飛天的壯舉，敦煌石窟的仕女飛天壁畫，無不彰顯著中華民族對飛向太空，遨游宇宙的向往。

從1999年11月20日到2022年6月17日中國共成功發(fā)射了12座神舟飛船，見證了中國載人航天事業(yè)的闊步向前。從神舟5號航天員楊利偉一人一日游，到神舟12號的三人三個(gè)月游；從翟志剛把中國人民的五星紅旗插在太空開始，無不證明中國的航天事業(yè)的飛速發(fā)展。

10月16日神舟13號也將飛上太空，三名航天員將乘坐飛船完成一些科研任務(wù)，他們分別是翟志剛，王亞平，葉光富組成。翟志剛是神舟7號的航天員，第一個(gè)把中國的國旗插上太空的人，經(jīng)驗(yàn)豐富；王亞平是神舟十號的太空老師，是中國人第一個(gè)站在世界講臺的老師；葉光富是第一次上太空，各方面素質(zhì)都非常過硬。他們?nèi)藢⒃谔站幼?個(gè)月，要完成五大飛行任務(wù)。

一是開展機(jī)械臂輔助艙段轉(zhuǎn)位、手控遙操作等空間站組裝建造關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)；

二是進(jìn)行2&3次出艙活動，安裝大小機(jī)械臂雙臂組合轉(zhuǎn)接件及懸掛裝置，為后續(xù)空間站建造任務(wù)做準(zhǔn)備；

三是進(jìn)一步驗(yàn)證航天員在軌駐留6個(gè)月的健康、生活和工作保障技術(shù)；

四是進(jìn)行航天醫(yī)學(xué)、微重力物理領(lǐng)域等科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)與應(yīng)用，開展多樣化科普教育活動；

五是全面考核工程各系統(tǒng)執(zhí)行空間站任務(wù)的功能性能，以及系統(tǒng)間的匹配性。

這次王亞平還要完成出艙任務(wù)，成為中國第一個(gè)出艙的女航天員。

在此提前祝福三位航天員在太空平平安安，圓滿完成飛天任務(wù)。

x時(shí)間2022年10月16日，這是一個(gè)永載史冊的時(shí)間，搭載神舟十三的號載人飛船的在x衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射成功。

1970年4月24日，中國將東方紅一號衛(wèi)星送入軌道，由此拉開了中國航天的序幕。如今，北斗神舟天舟嫦娥玉兔天問星辰大海中，中國星亮晶晶，中國已由航天大國開始邁向航天強(qiáng)國，當(dāng)然，我們曾經(jīng)艱難，曾經(jīng)受制于人，但有著自力更生、艱苦奮斗精神的中國人民，邁向航天強(qiáng)國的步伐無人可以阻擋，隨著神舟十二號載人飛行任務(wù)的實(shí)施，在不久的將來，中國空間站將會在星辰大海中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，也是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程開啟之時(shí)。偉大中國夢，是中華民族全方位崛起的夢想，無疑，中國航天夢成為重要的方面，也真正體現(xiàn)了中華民族的復(fù)興崛起。神舟十二號載人飛行任務(wù)是給百年黨慶獻(xiàn)上的一份厚禮，也將向世界宣告，中國航天新時(shí)代到來了，這是中華民族的驕傲，是14億中國人民的驕傲。

中國航天即將進(jìn)入新時(shí)代，讓我們仰望星空，為中國航天祝福，新時(shí)代新征程再出發(fā)，征途漫漫，努力奮斗，弘揚(yáng)中國航天精神，把我們偉大的祖國建設(shè)得更富強(qiáng)。

在最近幾年時(shí)間里，中國在航天以及太空探索等領(lǐng)域的整體實(shí)力得到了相當(dāng)明顯的提升，這一情況也讓諸多國人為此感到自豪。不過值得注意的是，面對中國的迅速發(fā)展，少數(shù)西方國家也對中國越發(fā)忌憚，甚至想要通過極端行動來遏制中國在這方面實(shí)力的進(jìn)一步提升。而就在最近，美國和日本兩國就傳出了新的消息。

神舟十三號即將發(fā)射，美日兩國采取新的行動

需要知道的是，在此前我國的神舟十二號載人飛船已經(jīng)順利完成了發(fā)射任務(wù)，并且三位航天員在我國空間站當(dāng)中工作和生活了一段時(shí)間后也成功返回地面。按照此前的計(jì)劃來看，為了能夠順利地完成空間站的建設(shè)等各項(xiàng)工作，我國在此之后還會進(jìn)行多次載人飛船等發(fā)射任務(wù)。而如今即將展開神舟十三號飛船的發(fā)射，這一點(diǎn)對于后續(xù)的工作也有著相當(dāng)重要的意義。

根據(jù)相關(guān)消息顯示，中國在很長一段時(shí)間里都是美國的重點(diǎn)目標(biāo)，而美國此前更是聲稱中國的部分衛(wèi)星裝載了機(jī)械臂這樣的裝置，在這樣的情況下很有可能會對其他國家的衛(wèi)星產(chǎn)生威脅。在這樣的情況下美國太空司令部司令還強(qiáng)調(diào)，面對如今中國在太空領(lǐng)域整體實(shí)力的不斷提升，美國為此保持著密切關(guān)注并且產(chǎn)生了一定程度的擔(dān)憂。在此后更是補(bǔ)充道，這種裝載了機(jī)械臂的衛(wèi)星能夠?qū)ζ渌l(wèi)星采取行動，從而讓其完全失去作用。

中國此前曾作出明確表態(tài)

在作出表態(tài)的時(shí)候，美國的相關(guān)人士還強(qiáng)調(diào)，中國將會依靠這樣的手段讓自己在太空當(dāng)中占據(jù)有利地位。這樣的言論顯然是對中國的污蔑和抹黑，并且沒有任何根據(jù)。除此之外，作為美國的盟友以及伙伴的日本同樣采取了新的行動。

根據(jù)9月22日日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》的消息來看，現(xiàn)如今，日本防衛(wèi)省的主要目標(biāo)集中在了所謂電磁波干擾技術(shù)的研發(fā)上面，希望通過這樣的方式將能夠?qū)﹄姶挪ㄟM(jìn)行屏蔽，在這樣的情況下能夠阻斷信息的傳送。而日本希望能夠通過對這方面技術(shù)的研究，讓敵方部隊(duì)和衛(wèi)星之間的信息傳輸造成阻隔。

根據(jù)相關(guān)消息顯示，在以往也曾出現(xiàn)類似的情況，能夠?qū)πl(wèi)星電磁波進(jìn)行干擾，而美日兩國這番表態(tài)顯然態(tài)度是相當(dāng)明確的。不過針對這一點(diǎn)，我國國防部新聞發(fā)言人吳謙大校早先就曾作出表態(tài)：外空是全人類共同財(cái)產(chǎn)，中方一貫主張和平利用外空，反對外空武器化和外空軍備競賽，更反對對外空物體使用或威脅使用武力。

出征讀后感 篇6

青青校樹，離離庭草，欣沾化雨如膏…畢業(yè)歌即將響起，一群莘莘學(xué)子將告別母校，進(jìn)入另一個(gè)環(huán)境的學(xué)習(xí)階段。對於今年的畢業(yè)生，我有著太多的不舍與回憶。在畢業(yè)的前夕，謹(jǐn)以方智叢書中的《為自己出征》（作者：Robert Fisher 譯者：王石珍）這本書的讀后感與大家分享，愿大家及早找到人生目標(biāo)，并以智慧勇往直前，發(fā)揮潛能，讓「愛」生根、成長、茁壯并進(jìn)而散播於人間。

故事中的主角是一位自認(rèn)為是善良、富有愛心的盔甲武士，他到處去行善救人，表現(xiàn)出武士的精神并以崇高的盔甲武士自居，在他不想卸下代表尊貴的盔甲時(shí)，漸漸地他的兒子、妻子在也看不到他的容貌，甚至連他自己也忘了自己的長相。可是，緊接著一連串的難題接踵而至，直到他察覺必須脫掉曾經(jīng)令他引以為傲的尊貴化身之盔甲時(shí)，卻碰到更多的難題與阻撓，此時(shí)，他不得不尋找并求助於睿智大法師梅林。在這本書里藉由松鼠、鴿子、山、…等擬人化的引導(dǎo)手法完成自然界人、事、物的對話，更是令人激賞 ?？孜涫烤烤故侨绾谓?jīng)過重重的考驗(yàn)，找回自我，尋求真理，重新獲得自由的生命呢？

在整個(gè)尋求真理的過程中，武士必須通過三座城堡：沉默之堡、知識之堡與志勇之堡。首先，在沉默之堡中，武士領(lǐng)悟當(dāng)處於「沉默」時(shí)，必須學(xué)會面對自我，對於擁有與生俱來的善良人性用不著感到自傲，但卻要「用心」，才能提醒自己知道自己真正的目標(biāo)是什麼，盔甲武士最后因?yàn)榱私庹嫒诵远鞒龅臏I水腐蝕了難以卸下的頭盔，繼續(xù)朝向「知識之堡」前進(jìn)。

在進(jìn)入知識之堡之后，經(jīng)由各式的指引，武士體會唯有能夠與大家分享的知識才是有用的，而這知識就是真理，真理就是愛。一個(gè)人倘若沒有真正察覺自己所需求的愛時(shí)，是無法真正愛別人的。事實(shí)上有許多的人有野心，想要變得更聰明、更完美、更想要成為人上人。人類雖因夢想而偉大，但是假如人類能有分辨需要與貪婪的正確知識，并為天下的利益開發(fā)自己的潛能，那麼就會自然而然的帶人走向博愛之道。

最后，武士通過了「知識之堡」進(jìn)入了「志勇之堡」。顧名思義，「志勇」指的是志氣與勇氣。假如沒有志氣與勇氣來驗(yàn)證所得到的自知之明（先前獲得的真理），那麼疑懼的產(chǎn)生將令人喪失自我而無立足之地，如果無法放掉自己所害怕的事物，無私忘我，那麼如何能擁有真正的自我呢？經(jīng)過這三座城堡，武士身上的盔甲全數(shù)掉落，重新獲得自由的生命。

在書店里，《為自己出征》這本書首先引起我的注意是它的書名，再則是因?yàn)榉啴?dāng)時(shí)，自己彷佛在看一出內(nèi)心戲，不僅急於知道結(jié)局，同時(shí)間潛藏於內(nèi)在的自我與外在的自我也互相交戰(zhàn)著，似乎正在與深層的自我對話似的，或許這就是所謂與書的共鳴吧！在坊間有許多蠻好玩的心理游戲，據(jù)說可測驗(yàn)出別人看到的我（他我）、自己內(nèi)心的我（自我）和內(nèi)心深層的我（真我）。事實(shí)上，有關(guān)於這三種的心理層面，若僅以學(xué)理、哲理來探討，對一般人而言顯然是深?yuàn)W難懂的。但是《為自己出征》這本書并不賣弄專業(yè)術(shù)語，而以生動的故事情節(jié)貫穿全文，連結(jié)大自然、宇宙而點(diǎn)引出人類、宇宙間最珍貴不可或缺的「愛」。讓我們大家一起「用心」、「無懼」的把「愛」找回來吧！

出征讀后感 篇7

每到假日，書總是我最佳的同伴，品嘗文字中的感情，不知不覺中，“書”不再只是打發(fā)時(shí)間的器具，它們成為我生命的一部分。每本書訴說著不同的故事，每個(gè)文字透露著不同感觸，有幾本是觸動到我心弦的，其中我最喜歡的一本書——《為自己出征》。

一位騎士，充滿勇氣，每天和龍對抗、救公主。為了成為一個(gè)有愛心又善良的騎士，他每天穿著盔甲以備隨時(shí)跳上馬，往危險(xiǎn)的方向前進(jìn)。盔甲，當(dāng)然是為了保護(hù)自己不受傷害，才能繼續(xù)救人啊！直到有一天，騎士的妻子再也受不了他每天穿著盔甲，她感受不到他的一絲溫暖，即使擁抱，也只有冰冷的盔甲帶來的寒意。但 當(dāng)騎士想脫掉這一身的盔甲時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他怎么脫都不下來，眼看著妻子和兒子就要離開自己了，一句“我愛你”，聽起來是多么刺耳，無法挽留任何一點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的愛，騎士去找默林法師，接下來他一連串的考驗(yàn)，從中體會到了真正的自我，學(xué)習(xí)到了“愛”到底是什么。當(dāng)盔甲從他身上掉了下來。風(fēng)，他再次用“皮膚”去接觸 大自然及所有事物。當(dāng)?shù)谝坏朗锕庹赵谒砩?，那熱，不是熾熱的臉頰，而是那澎湃的心……。

為什么我喜歡這本書？或許是它把迷失的我找了回來，是的。曾經(jīng)，我不知道為什么“快樂”對我來說是如此的空虛，我不知道為什么在面對自己時(shí)，會那么恐懼。總是把自己隱沒在人群里。以為那可以填補(bǔ)心中的洞；總是把精神貫注在別人身上，以為自己是多么為人著相；但在不知不覺中，“我”這個(gè)字眼變得如此陌 生。我就像那騎士一樣，用盔甲保護(hù)所謂的自我。卻忘了真正的靈魂。那時(shí)的我，是空的，充滿著猶疑、恐懼、不安，沒有人可以接近我，因?yàn)檫B我自己都做不到了。失去的，是感情、是淚水、是溫暖、是心……，還是靈魂？

在無助之下，我看了這本書，每個(gè)字，每句話，都重重的打在我身上。血，混著淚滑落，心靈或許是從這時(shí)候，又回來了。大笑，我大笑，陰影也隨著笑聲消失在空氣中。就這樣，我，回來了。而當(dāng)?shù)谝坏朗锕庹赵谖疑砩希菧嘏?，不是發(fā)熱的汗水，而雀躍的心……。

這本書，不只是我最喜歡的書，更是啟發(fā)我最大的書——為自己出征。

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出征讀后感 篇8

今天我讀了《神舟五號飛船航天員出征記》，它講述的是舉世矚目的我國首次運(yùn)載火箭航天飛行圓滿成功。中華民族千百年來的飛天夢想終于實(shí)現(xiàn)！這是一件很為祖國自豪的大事，這次航天飛行的成功，大長了中華兒女的志力，并且振了國威軍威。激發(fā)了我們?nèi)珖嗣竦淖院栏泻驮鰪?qiáng)全國各族人民的凝聚力。

在那里送行的人也特別得多，這種場面有利于突出祖國對這次航天飛行出發(fā)特別的重視，并且這是我國第一次航天飛行，人們特別的激動，特別的期待這一時(shí)刻的到來。楊利偉為這次航天飛行做出了很大的貢獻(xiàn)，他勇于挑戰(zhàn)，我們從楊利偉的內(nèi)心中也可以看出他對此飛行的胸有成竹，讓人們特別興奮和為他而感到驕傲的一種心情猶然而生。我們也能從他的信心看出他對戰(zhàn)友飽含深情，對人民充滿敬意，他那自然從容的神態(tài)，讓人們對他特別的有信心，相信他不會辜負(fù)人民的重托。

并且我們也可以聽得出《國歌》在出征前的那種氣勢磅礴的聲音。給了人們特別大的動力。在浩翰的太空中留下了中國的腳印和中國的航天飛船的影子，是我們祖國的偉大壯舉，是我們祖國嶄新開始的一面，是我們中國的一種技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。

讓我們的國家更快地發(fā)展，讓自己為祖國做出奉獻(xiàn)，讓我們像楊利偉一樣，不怕困難，勇于面對，不放棄，讓祖國的明天更加繁榮，我們要以祖國為驕傲，明天我們要讓祖國為我們而驕傲，大家一起努力，讓我們更好的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力學(xué)習(xí)，讓國家一切都發(fā)展地更好，在世界發(fā)展的潮流中更進(jìn)一步。

加油吧，中華兒女，為祖國奮斗吧！發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為社會做出自己最大的努力，為國家更富有生機(jī)而創(chuàng)造，發(fā)展吧。

出征讀后感 篇9

作為一個(gè)新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該要積極奔赴戰(zhàn)場，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。 這就是為自己出征的意義，這是作為一個(gè)國家的民族精神的體現(xiàn)。

當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí)，我感到很震撼和振奮。因?yàn)闉樽约撼稣?，不僅僅是一種表明自己的決心和勇氣的舉動，更是一種擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。從這個(gè)題目中，我們可以看到一個(gè)革命戰(zhàn)士的堅(jiān)定信念和為國家服務(wù)的熱情。 作為一個(gè)青年學(xué)生，在未來的征程中，我們也應(yīng)該為國家出一份力，從而讓國家更加繁榮昌盛。 這也是為自己出征的真正含義。

正在追逐夢想的我們，面臨的挑戰(zhàn)是前所未有的。如果我們僅僅滿足于平庸，那我們所追求的夢想也只會是平庸的。這種平庸，不僅會影響我們的自我發(fā)展，更會影響我們國家和整個(gè)民族的發(fā)展。因此，為自己出征，為國家的繁榮富強(qiáng)出一份力，成為我們作為青年一代的使命和責(zé)任。

為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，我們需要克服種種困難和挑戰(zhàn)，投身于不同事業(yè)中去。我們應(yīng)該追求創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，才能夠成為有用的人才。只有這樣，我們才不會被社會淘汰，而是能成為創(chuàng)造價(jià)值的杰出人才。

確立自己的目標(biāo)后，我們不僅要立足于此，更要超越此，不斷去發(fā)掘自己的潛力，為國家發(fā)展出謀劃策。我們可以通過讀書、參加各種社會實(shí)踐和項(xiàng)目等方式來挑戰(zhàn)自己，思考各種自我發(fā)展的方式和理念。只有這樣，我們才能不斷創(chuàng)新，不斷嘗試，以此為自己和國家?guī)沓志玫膭恿Α?/p>

總之，作為一個(gè)新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該要以"為自己出征"的態(tài)度踏上人生征途。我們要勇于面對挫折和失敗，把握成功的基礎(chǔ)時(shí)刻，不斷創(chuàng)新和開拓，為國家的繁榮與昌盛貢獻(xiàn)一份力。這是我們作為新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)應(yīng)有的態(tài)度和行動，也是我們?yōu)橹畩^斗的理由和動力。

出征讀后感 篇10

北京時(shí)間10月16日0時(shí)23分，搭載神舟十三號載人飛船的長征二號F遙十三運(yùn)載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心按照預(yù)定時(shí)間精準(zhǔn)點(diǎn)火發(fā)射，約582秒后，神舟十三號載人飛船與火箭成功分離，進(jìn)入預(yù)定軌道，順利將翟志剛、王亞平、葉光富3名航天員送入太空，飛行乘組狀態(tài)良好，發(fā)射取得圓滿成功。

宇宙探索無止境，太空奏響中華曲。每一次神舟發(fā)射總是激動人心，為祖國自豪;每一次太空探索總是鼓舞人心，為時(shí)代點(diǎn)贊。神舟十三號載人飛船發(fā)射圓滿成功，新太空出差三人組美麗啟航，我們歡呼。浩瀚蒼穹立新功，太空探索寫華章，中國精彩!

飛天夢瑰麗，樂章總嘹亮。每一次神舟發(fā)射都會給我們奏響諸多首次交響樂載人飛船將采用自主快速交會對接的方式，首次徑向?？靠臻g站;航天員將首次在軌駐留6個(gè)月;女航天員將首次進(jìn)駐中國空間站，航天員王亞平也將會成為中國首位實(shí)施出艙活動的女航天員，神舟十三乘組也將包括中國首次出艙的男女航天員;中國人將第一次在太空中過春節(jié);等等。每一個(gè)首次都是科技探索創(chuàng)新的成果，每一個(gè)首次都是中國智慧、中國力量的結(jié)晶，正是在這些首次中，中國航天事業(yè)昂首闊步，中國復(fù)興偉業(yè)走向成功。

使命很光榮，任務(wù)更厚重。每一次太空探索都是壯美事業(yè)的偉大音符，是總結(jié)，是升華，是更上層樓的力量凝聚。中國空間站在軌建設(shè)分為關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證和建造兩個(gè)階段實(shí)施，神舟十三號任務(wù)是空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段的決勝之戰(zhàn)、收官之戰(zhàn)，也是空間站在軌建設(shè)過程中承前啟后的關(guān)鍵之戰(zhàn)。通過神舟十三號任務(wù)，將更加全面地考核工程各系統(tǒng)執(zhí)行空間站任務(wù)的功能性能，以及系統(tǒng)間的匹配性與協(xié)調(diào)性。神舟十三號任務(wù)結(jié)束后，還將組織進(jìn)行全系統(tǒng)綜合評估，滿足要求后轉(zhuǎn)入空間站建造階段，所以說，其任務(wù)意義非凡而深遠(yuǎn)。

出征讀后感 篇11

（卜慶振）

今年暑假，我參與了一次心理沙龍活動，在活動中，指導(dǎo)老師引導(dǎo)大家玩了一個(gè)游戲，這個(gè)游戲要求每個(gè)人寫出五個(gè)對自己最重要的人，參與人員大都寫了父母、子女、愛人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，老師引導(dǎo)參與者反思，發(fā)現(xiàn)他們并沒有寫自己的是情。

為什么我們經(jīng)常忘記自己？我問自己，但沒有找到答案。直到遇到了這本書《盔甲騎士：為自己出征》，我才明白，原來我們是這樣忘記了自己。

當(dāng)我們成長為一個(gè)社會人時(shí)，我們需要社會的人可。在被社會認(rèn)可的過程中，我們往往會忘記自己的本來面目，活得只有被社會認(rèn)可。

這是一本用童話的形式來表現(xiàn)深刻主題的書，做起來很輕松，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)不多，又有很強(qiáng)的故事性。但是，如果你仔細(xì)想想，你會有很多深刻的思考，因?yàn)楣适鲁錆M了隱喻。

故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光環(huán)之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光環(huán)，把他自己緊緊的套鎖了起來。

當(dāng)然，故事中的人物是夸張的。實(shí)際上，我們可能不是英雄。但是，我們也需要世人的認(rèn)可。當(dāng)世人認(rèn)可我們的某種行為的時(shí)候，我們可能就會繼續(xù)發(fā)展這樣的行為。

但當(dāng)越來越多的人因?yàn)橘澩愕男袨槎竽阕瞿呈聲r(shí)，你將越來越難以拒絕。在這種行動中，你可能會變得不由自主地忙碌起來，但不能再做你喜歡做的事，甚至不能做你應(yīng)該做的事。

更應(yīng)該去做的事情是什么呢？當(dāng)然是照顧好自己，照顧好自己的親人。故事中的盔甲騎士忙著成為世界英雄，卻忘了照顧自己的親人。

她不僅忘了照顧親戚，還用盔甲把自己和他們隔離開來。這就使他無法更好地照顧自己，為什么？因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人，我們需要被愛。這不僅是全世界的贊譽(yù)，更是與親人的相互關(guān)愛。

為什么我們總是忙著去愛別人，卻忘了愛自己和所愛的人？

在教學(xué)莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：如果你是菲利普夫婦，遇到了落魄的于勒，你會怎么做呢？

一些學(xué)生的意見是無條件地幫助于勒，因?yàn)閹椭行枰娜耸撬麄兊呢?zé)任。

有些同學(xué)的意見是有條件的幫助于勒，因?yàn)橛诶帐亲约旱挠H人。

當(dāng)然，也有孩子認(rèn)為愛自己更重要，因?yàn)樗麄兊纳顥l件決定了他們不能愛別人。有些孩子認(rèn)為他們不能愛那些不愛自己或不值得愛的人。這些孩子的想法有對錯(cuò)之分嗎？

南懷瑾先生曾說：孔子之后，墨子的思想對當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。幾千年來，中華民族深受孔孟思想的影響，但影響最大的是墨子思想。

因?yàn)槟拥乃枷虢?jīng)過演變，后來融入了中國的俠義精神，開創(chuàng)了新局面。

那些把扶危濟(jì)困作為自己的責(zé)任的人可能更接受墨家的愛的觀念。在儒家思想中，愛別人不是第一件事。儒家的愛是有秩序的。這個(gè)次序就是"親親、仁民、愛物".

儒家主張先愛親人，后愛世界上的人，最后愛世界上的一切。提倡有條件地愛親友的學(xué)生很可能繼承了儒家思想。

還有愛自己的學(xué)生。他們接受西方思想嗎？這就讓我想起了百家爭鳴中的楊子思想。《列子·楊朱》篇中這樣記載：

楊朱說：“古人，損天下百萬分之一，不以也；知天下服一身，不以也?！薄Ｈ巳瞬粨p一毫，人人不利天下，天下治矣。"

楊朱為什么留頭發(fā)？是因?yàn)樗牧邌莺土邌輪?？那是我們的斷章取義呀，楊朱說的是，人人不損一毫，人人不利天下。賀麟先生認(rèn)為：

"不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道。呂思敏先生在評價(jià)楊朱的“天下不利，不取天下”時(shí)指出：“淑女若不損，則無堯舜，若人人不利，則無桀紂；若無桀紂，則彼時(shí)無亂；若無堯舜，那以后就不會有什么壞處了。

故曰天下治也。楊子為我說如此，以哲學(xué)論，亦可謂甚深微妙；或以自私自利目之，則淺之乎測楊子矣。"

愛自己，一定要像楊子一樣，只愛自己，不愛別人？

最近，一個(gè)關(guān)于在中國教學(xué)的美國故事引起了我的注意。作為一名美國人，丁大衛(wèi)來中國做志愿者幾十年了，被稱為“洋雷鋒”。丁大衛(wèi)在接受采訪時(shí)說，當(dāng)今世界上，許多以“夢想”為名的價(jià)值觀都屬于謙卑的生命宗教：

賺更多的錢，開更好的車，住更大的房子每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問，這些是你真正想要的嗎？你的心踏實(shí)嗎？滿足嗎？

平靜嗎？

像丁大衛(wèi)這樣的人，我們應(yīng)該如何理解呢？在《論語》中，子貢曾經(jīng)問孔子："如果有個(gè)人，能處處幫助人，救濟(jì)民眾的生活，這個(gè)人怎么樣？

能稱作‘仁’了嗎？"孔子說："**只是‘仁’啊，簡直就是‘圣’！

堯舜都未必做得好呢。所謂‘仁’，是自己要立身時(shí)，先幫助別人立身，自己要通達(dá)時(shí)，先讓別人通達(dá)。能設(shè)身處地的為他人著想，就是實(shí)踐‘仁’的方法。

“像美國的丁大衛(wèi)和中國的武訓(xùn)這樣的人做事帶有宗教感情。但在《盔甲騎士：為自己出征》中，更多的是在**，作為普通人，我們應(yīng)該如何做自己。

在故事中，"盔甲"是一種隱喻，這個(gè)隱喻，如林紓在《湖之魚》中所說：釣者將下鉤，必先投食以引之。魚圖食而并吞鉤。

久乃知，凡下食者皆將有鉤矣。然則名利之藪，獨(dú)無鉤乎？不及其盛下食之時(shí)而去之，其能脫鉤而逝者幾何也？

如果把"名利"做成了自己的"盔甲",就像把自己奉上了祭壇的"圣",如果忍受不了這份宗教般的孤獨(dú)，就會在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。

在書中，作者把這份痛苦叫作"執(zhí)念".執(zhí)念原是佛教中概念，是指對某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。當(dāng)執(zhí)著的時(shí)候就會有怨念，唯有放下執(zhí)著才會自在。

在書中，盔甲騎士最終放下了執(zhí)念，脫下了束縛自己的盔甲：

轉(zhuǎn)瞬之間，騎士發(fā)現(xiàn)自己正站在山巔上。騎士露出了會心的微笑，他現(xiàn)在完全明白了巨石上那兩行文字的意思。騎士放下了恐懼，放下了所有，拋開了執(zhí)念，他對未知的信念讓他獲得了自由。

此刻，他可以放開心懷感受世間的一切了。

只是，我們應(yīng)該如何判斷自己的所作所為是否是在束縛自己，是否是在為自己佩帶一副盔甲呢？丁大衛(wèi)這樣問自己：

"夜深人靜，睡不著的時(shí)候，你的靈魂，你的內(nèi)心，是會和你說話的，會問你，你究竟為什么而活？"

所以，墨子的"兼愛"也罷，孔孟的"仁愛"也罷，楊子的"私愛"也罷，佛教、**教的"博愛"也罷，重要的不是"愛的名號",而是你的心中是否還有愛與被愛能力。羅伯特·費(fèi)希爾這樣描述這種愛：

騎士站在山巔深呼吸。一種安寧的感覺從騎士心里散發(fā)出來。……午后的暖陽、輕柔如歌的微風(fēng)、錦繡如畫的山川美景讓騎土感到難以言表的舒暢。

他的心中充滿了愛——對自己的愛，對朱麗葉和克里斯的愛，對梅林法師的愛，對小松鼠和鴿子的愛，對生命本身的愛，以及對整個(gè)大千世界的愛。

我們是否可以這樣問自己：

我們所追求的，到底是心中的熱愛，還是別人的認(rèn)同？你得到的，是外在的名利，還是內(nèi)在的愛與被愛的溫暖？

出征讀后感 篇12

長征，一個(gè)我們都知道的故事，一個(gè)讓我們緬懷烈士的故事，一個(gè)激勵(lì)后代的故事。看完《出征前夜》讓我感慨良多。

長征是艱苦的，苦得我們今天的人難以想象，可是紅軍在每天都前有攔截后有追兵的情況下，長途跋涉，突破重重包圍，用雙腳走過兩萬五千里，譜寫了一個(gè)宏偉的篇章。在我看來，其實(shí)長征是一種精神、一種信念、一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和無與倫比的勇氣。

在改革開放的時(shí)代，隨著社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，長征精神要繼續(xù)發(fā)揮激勵(lì)中國青年堅(jiān)定信念、激勵(lì)當(dāng)代青年熱愛祖國、在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。年輕人充滿理想，但真正的理想必須與祖國的命運(yùn)和民族的未來緊密結(jié)合起來。

但是，在理想的道路上，我們會遇到各種困難和挫折，就像紅軍面臨各種困難一樣，就像紅軍必須離開瑞金，放棄蘇區(qū)一樣。劉伯承說過：“不要認(rèn)為**蘇區(qū)丟了，革命就失敗了，我們失敗是軍事上的指揮失利，我們有信心革命一定能夠成功。

”面對困難與挫折，只要始終堅(jiān)定自己的理想和信念，用無所畏懼的信念，去戰(zhàn)勝困難和挫折。困難和挫折是暫時(shí)的。他們是通往理想道路上最黑暗的泥濘。不朽的信念是我們將要前進(jìn)的燈塔。在黎明前穿過黑暗之后，我們一定會在清晨擁有最燦爛的陽光。

長征使中國更加輝煌，必將使中國更加輝煌。作為中

國人，我們也應(yīng)該時(shí)刻牢記這種精神，并將長征精神發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)我們把自己的命運(yùn)和國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來的時(shí)候，我們也會發(fā)現(xiàn)生活是如此的絢爛和光榮。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該用長征的精神來照亮我們的生活，過自己美好的生活！

出征讀后感 篇13

在寒假里我讀了一本書——《為自己出征》，使我感受頗多。

本書主要講了一個(gè)騎士一直迷戀自己的盔甲，后來他才知道盔甲脫不下來，所以決定為自己出征，把盔甲脫掉。

像故事中的盔甲騎士一樣，我們身邊也有很多這樣的人。什么董事長、局長、總監(jiān)、經(jīng)理......好厚的“盔甲”，他們都以“盔甲”為榮——職位。但有時(shí)候我們也需要“盔甲”。比如父母、子女、明星什么的。比如我們現(xiàn)在的“盔甲”就是學(xué)生，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，教師的職責(zé)是督促我們學(xué)習(xí)并教我們好的學(xué)習(xí)方法和新的知識。長大后，我們再換新的“盔甲”。比如售貨員、服務(wù)員等。資質(zhì)好的可以換上：富豪、明星、企業(yè)老板等“盔甲”。這些都是在所難免的。不過，還是不要太在意自己的“盔甲”。

比如我，我也很迷戀自己的“盔甲”。我在校外學(xué)彈琴，因?yàn)殇撉倮蠋熞呀?jīng)交我彈個(gè)別五級曲目，我就自以為了不起，再加上我的音樂成績在班里數(shù)一數(shù)二，所以我比較自戀。有時(shí)候，我在音樂課上回答問題的速度很快，其他同學(xué)都沒有想的時(shí)間，所以有的同學(xué)有什么問題經(jīng)常問我，這讓我更迷戀我的學(xué)鋼琴的“盔甲”。但是一次音樂課，老師教了一首新曲子，我自認(rèn)為比別人強(qiáng)，在家也沒有練習(xí)。到老師檢查時(shí)，我們班的張某居然彈得比我好，當(dāng)時(shí)我一下醒悟了，要想比別人強(qiáng)，就要不停地努力。

《為我出征》這本書蘊(yùn)含著豐富的哲理，我真希望大家都能來看一看。

出征讀后感 篇14

一場出征，激起了我內(nèi)心深處的澎湃情感。這場出征對我來說既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。在這次出征后，我收獲了無窮的成長和收獲。

一開始，我的內(nèi)心是猶豫的。我沒有經(jīng)歷過出征，似乎僅有的一點(diǎn)波瀾也是在遠(yuǎn)離故土的國度之間充斥著一份迷惘和寂寞感。但是，當(dāng)我看到那些曾經(jīng)出征的同學(xué)們，他們都充滿了自信、勇氣和智慧，于是我不再猶豫了，我也想體驗(yàn)一下出征的感覺，去尋找新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

在出征的道路上，我感到了生命的力量。我看到了大街上、小巷里、廣場上、山峰間、海洋上、大壩邊、河畔邊，每一個(gè)景物和讓我觸動的文字，都讓我感受到這個(gè)世界無窮無盡的生命力。

在出征的路途中，我遇到的使我最難忘的事物是人。從遙遠(yuǎn)的國度，到我手中的一本書，觸及我們的都是人類。我在出征的過程中一直思考著：我們?yōu)槭裁匆嘤觯繛槭裁匆舜藥椭蛘邇H僅是沉默地看著？對于這些問題，我也沒有答案。但是，我相信，我們彼此的存在和交流，是一種美好的狀態(tài)。

在這個(gè)旅程中，我經(jīng)歷了許多的挑戰(zhàn)和巨大的壓力。在拓展新的視角的同時(shí)，我也感到了一絲恐懼。但是，我從不停的探索和跌倒中學(xué)會了堅(jiān)韌和勇氣。這種勇氣是我以前所不具備的，它的存在讓我愿意去接受挑戰(zhàn)，去嘗試新的事物，并由此度過了品嘗成功的喜悅時(shí)刻。

在這次的出征中，我還學(xué)會了寬容和感恩。我學(xué)會了接納不同的人和事，以從他們發(fā)出的聲音去汲取人間智慧。我感激那些在我生命旅途中與我相伴相助的人，他們的存在讓我感受到了生命的美好和豐富。

在回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，我內(nèi)心充滿了滿足和欣慰。我學(xué)會了如何獨(dú)立思考，如何與他人進(jìn)行交流，也學(xué)會了如何去感受和享受生命的每一刻。這場出征，讓我取得了豐厚的大學(xué)生涯和生活經(jīng)驗(yàn)，也提升了我的自我認(rèn)知。

總之，這是一次值得紀(jì)念的出征。它使我深切地體會到了人類的善良和勇敢，也啟迪了我內(nèi)心的一份夢想，希望我能夠在以后的人生旅途中充滿努力和追求！

出征讀后感 篇15

英雄之所以稱之為英雄，并不在于人們稱頌的語言，而在于他們始終以高度的事業(yè)心，自尊心和鍥而不舍的探索精神去實(shí)踐真正的的生活。哪怕為此付出生命也值得。

里根

在歷史的長河中流傳著許許多多的人物故事和先進(jìn)事跡。今天我就來為大家講一講我讀了《神舟五號》的感受，與大家一起分享。

2003年10月15日上午9時(shí)，中國歷史上第一艘載人太空船神舟五號成功發(fā)射升空，這標(biāo)志著中國正式加入了航天大國的行列。作為第一個(gè)進(jìn)入太空的中國人，38歲上午楊利偉成為了第431位進(jìn)入太空的地球人。為了這一天，多少航天人付出了心血！這一天，多少炎黃子孫翹首以盼！作為中國第一位飛天宇航員，楊利偉倍感光榮和自豪，肩負(fù)祖國和人民的重托，楊利偉深感責(zé)任重大。楊利偉的出征意義非常，文章記錄下他飛天前的出征經(jīng)過，也就具有了特別的意義。

從容穩(wěn)健的步伐，微笑的神情，表現(xiàn)了楊利偉的沉著老練和幾位優(yōu)秀的心理素質(zhì)，更表現(xiàn)了他承擔(dān)這樣一個(gè)光榮任務(wù)的自豪和對圓滿完成任務(wù)的自信。標(biāo)準(zhǔn)的軍禮不僅表現(xiàn)了楊利偉優(yōu)秀的軍人素質(zhì)，也形象的表達(dá)了中國宇航員征服太空的無聲誓言和永不動搖的決心。對五星紅旗的深情注視，是一個(gè)戰(zhàn)士在出征前向祖國行注目禮，他用自己的目光向偉大的祖國表達(dá)著決不讓祖國失望，一定圓滿完成凱旋而歸的誓言，果斷的轉(zhuǎn)身動作，表現(xiàn)了他堅(jiān)毅的性格和勇往直前的氣概，他用這個(gè)動作向太空宣告：我來了！中國人來了！

一個(gè)國家有夢，它的人民就有夢。國家有發(fā)展的動力，人民的生活就有保障，夢想，永遠(yuǎn)都是前進(jìn)的助力！

大學(xué)讀后感匯編12篇

怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？讀一本書，我們的心中肯定是有一些感觸的。?閱讀一本書并寫讀后感有助于我們拓寬人生視野和思考方式，有請閱讀“大學(xué)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

大學(xué)讀后感【篇1】

至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。

這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠于中，形于外”的自律性。

現(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠意的“偽君子”表現(xiàn)。真誠不是簡單地教學(xué)生遵守交通規(guī)則（這不是中小學(xué)生的規(guī)則），而是希望學(xué)生能舉一反三，真正做到坦誠、光明磊落。正心強(qiáng)調(diào)要以正確的心態(tài)控制感情，保持平和的心態(tài)。

大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態(tài)，有利于對真理的透徹認(rèn)識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。

儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學(xué)審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎”！

大學(xué)讀后感【篇2】

怪獸大學(xué)觀后感三篇

怪獸大學(xué)觀后感（一）

又到了我們看電影的時(shí)候，通過老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》，一聽名字就知道這是一部科幻動漫影片，據(jù)我們班同學(xué)講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。

影片放映開始了，一開始，屏幕上就出現(xiàn)了一只一個(gè)身體兩個(gè)頭的怪獸，隨之就開始了故事的講述。故事的主角叫作獨(dú)眼麥基，他是一個(gè)獨(dú)眼怪，在怪獸里看來，他可以算是一個(gè)又矮又可愛的怪獸了。在這一天，小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游，他們?nèi)サ牡胤绞钦麄€(gè)怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實(shí)就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類世界的門，用來獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。

他們一進(jìn)到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進(jìn)入的，可是獨(dú)眼麥基卻跟了進(jìn)去，而且還活著出來了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標(biāo)，他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué)，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。轉(zhuǎn)眼間，麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生，他也如愿以償?shù)膩淼搅斯肢F大學(xué)，在學(xué)校里，麥基努力學(xué)習(xí)，將嚇人的所有理論都記了下來，但是，這并不是他的最終目標(biāo)，他的'最終目標(biāo)是參加“嚇破膽”，但是，想要進(jìn)到里面去，就要經(jīng)過重重挑選。

為此，麥基與他的朋友長毛怪和其他的人組成了一支名叫“OK”的隊(duì)伍，他們在比賽中利用自己的身體優(yōu)勢，從最不可能贏的隊(duì)伍，一直沖到了決賽，最后的結(jié)果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發(fā)現(xiàn)，自己是靠朋友長毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類世界，結(jié)果他被人類發(fā)現(xiàn)，生命岌岌可危，這時(shí)長毛怪挺身而出，自己也沖進(jìn)了人類世界，還將大人嚇得尖叫，創(chuàng)出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。

這部電影告訴我們，只要一直堅(jiān)持自己的夢想不放棄，一直為夢想努力，自己的夢想終有一天會實(shí)現(xiàn)！

怪獸大學(xué)觀后感（二）

星期六，我們?nèi)嘁黄鹑ル娪霸嚎措娪?。我們看的是怪獸大學(xué)。

怪獸大學(xué)講的是，邁克史帝文，一個(gè)小不點(diǎn)運(yùn)用他的智慧和勇氣，經(jīng)過了各種考試，打敗了學(xué)園里最強(qiáng)的社團(tuán)，才爭取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機(jī)會。但是后來他為了證明自己的勇敢，去了人類世界，可是，他沒辦法嚇到別的孩子，大家還都認(rèn)為他長的非常可愛，這給他的打擊可不小?？墒钦?dāng)他要放棄的時(shí)候，他的好朋友來啦，最后兩個(gè)人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù)，成功渡過了難關(guān)。這個(gè)故事告訴我，朋友也重要，特別是當(dāng)你遇到困難時(shí)，朋友就是你戰(zhàn)勝因難的勇氣和決心。

他們雖然最終沒有當(dāng)成吼叫師，但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐耄鼈円黄鹑チ丝謬樄咀隽艘幻偶伤蛦T，在那里，他們快樂的工作著，因?yàn)檫@雖然和他們理想還差很遠(yuǎn)，但是，他們卻努力的為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗著。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習(xí)。

以后，我也要像史帝文一樣，做一個(gè)自信、勇敢的孩子！

怪獸大學(xué)觀后感（三）

前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。

這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們在大學(xué)時(shí)候的往事：

當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。

大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬事OK！

大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級厲害的怪獸，他們在最后的比賽贏了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮湥秩ゾ人?，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的?？墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。

這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?，而是要勇往直前，向著自己的夢想奮斗！

大學(xué)讀后感【篇3】

上大學(xué)后的感想p>

時(shí)間的沙漏似乎又快又慢。是大二的學(xué)生不經(jīng)意間上了大學(xué)。就是那p>

么不經(jīng)意的過去了，不去留意的話就真的是虛度的。雖然有不因碌碌無為而悔恨p>

的豪言，但是在人生的百余載，但是卻不如細(xì)水那樣長流。如果匆匆的就去了p>

不能留下證明你存在的足跡，該是多么令人傷感的事啊p>

有時(shí)候，在大學(xué)，卻不知道自己真的要為什么而活。盲目的活著，盲目的學(xué)p>

著，如沐春風(fēng)的談?wù)撘咽强罩袠情w。那個(gè)大師云集的現(xiàn)象已經(jīng)不是大學(xué)的主調(diào)p>

濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，可以沁人心脾的那股教誨很難得才能遇到了。真的懷念大師輩p>

出的那個(gè)時(shí)代，學(xué)術(shù)的自由激發(fā)了無限的靈感與創(chuàng)造力，給華夏的文學(xué)史寫上了p>

一筆光輝的是史詩，是那么令人的懷念p>

假想有那么一天，在一個(gè)陽光燦爛的白天，徜徉肆意子在大學(xué)校園里，心隨p>

意的在這個(gè)所謂的神圣大學(xué)校園里游蕩，去體會下大學(xué)的味道，沐浴著陽光，望p>

著稀疏的綠葉，如果在蓊蓊郁郁的樹林里拿上一本書的話，那該是多么愜意的生p>

活啊。靜謐的樹蔭下只聽見小鳥的嘰喳，偶爾落下幾片風(fēng)卷下的樹葉，在你的視p>

野里回蕩著，徐徐落在你的腳前。翻開書本，捧在手心，細(xì)細(xì)的品位這書中的韻p>

味，哲理。沒有世間的喧囂和紛擾，有的只是和自然融為一體的美妙畫卷，詩意p>

的閱讀，詩意的生活，詩意的享受那一刻的安靜。讓那倦怠的心靈得到片刻的休p>

息，緊繃的心弦終于可以松弛會了，在那一瞬間心情舒暢多了，多了份閑適與恬p>

靜p>在這迷離的世界，需要給自己的心靈喘口氣的時(shí)間，留一片空白的天空給心p>

守候那一份空靈。古人有云：“寵辱不驚，望天空云卷云舒；去留無意，看庭前p>

花開花落”。優(yōu)哉游哉也。就算在這么激烈的社會里有片刻的游弋，那也是好的p>

額，至少還不會為生活所奴役的沒法喘息。一日三省，不知道現(xiàn)在又幾許人能一p>

省呢，只怕渾渾噩噩的不知所做的太多了。對生活的盲目和無所追求，精神上的p>

安逸沒有危機(jī)感的現(xiàn)象是個(gè)很恐怕的事情，等到清醒過來了，都已是無力回天之p>

時(shí)，只有空自嗟嘆，怨命運(yùn)之不公，卻為何不去自省焉p>

當(dāng)機(jī)會來臨之際，不知道你是否能夠接的下來，忍受的了那磨礪之路呢？勞p>

其筋骨，餓其體膚的煎熬你是否有鐵一般的毅力去忍受呢？一切的一切都需要你p>

的準(zhǔn)備，一個(gè)充分的準(zhǔn)備，一個(gè)精心的準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)機(jī)來敲門之際，直接請進(jìn)門里p>

而不是拒之門外或者尚未察覺。這就需要我們平時(shí)的充實(shí)，平時(shí)的積累，后積而p>

薄發(fā)，一擊必中，勢不可擋，事半功倍，大善。在這個(gè)知識為主導(dǎo)的年代，時(shí)代p>

發(fā)展和更新的速度實(shí)在太快了。令人窒息和壓抑。所以積極地充p>

實(shí)自己變成了主要的任務(wù)，，不然你就會被遺忘，被無情地扔在后面，領(lǐng)跑者不p>

會回來拉你，看著你，因?yàn)橹挥胁粩噙M(jìn)步才能活的更好。所以我們要p>

未雨而綢繆，居安而思危，不斷讓自己的內(nèi)在底蘊(yùn)增厚，增強(qiáng)，基礎(chǔ)扎實(shí)了，大p>

廈也就接踵而至了，不再岌岌可危的樣子了p>

這個(gè)時(shí)代需要的符合型的人才，時(shí)代的改變?nèi)瞬乓簿鸵淖儊砹?，對于我們p>

這些還在大學(xué)溫室里的學(xué)生，并不知道社會生存競爭的殘酷。安逸的p>

生活容易讓人產(chǎn)生惰性，產(chǎn)生享受的思想，待到危機(jī)來臨之時(shí)，則已力不能從心p>

心不能如我們所愿，那時(shí)也許五情六欲，無限惆悵。大學(xué)，決定我們?nèi)松鷓>

的一個(gè)主要因素，我們該何去何從，不得不令我們好好思考??？該怎么去做才能p>

讓自己在這個(gè)新世紀(jì)的生存空間占的一席立足之地？在大學(xué)，我看到很多人積極p>

大學(xué)讀后感【篇4】

初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。

再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。

總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)***解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：

其一，就是“知其所止”?！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。

”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：

“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂?，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。

然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，人們的生活太多，機(jī)會太多，甚至更多的人對自己的選擇感到困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。

其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。

其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。

《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)***實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。當(dāng)今社會，浮躁的人太多，愿意努力工作的人越來越少；一天學(xué)習(xí)的人越來越多，終身學(xué)習(xí)的人越來越少，快餐學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種趨勢。在這種情況下，我們需要謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)、認(rèn)真、不斷學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己，永不迷失在時(shí)代潮流中。

其三，君子無所不用其極。今天，一切都被曲解，成為貶義詞，原本是追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：

“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人對道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步，對自己的道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格而近乎苛刻的要求?！坝徐尘?，如切如磋，如琢如磨。

” 闡述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。相反，道德缺失已成為一個(gè)社會話題。在新聞中看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，真是令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設(shè)作出貢獻(xiàn)，使自身的修養(yǎng)更上一層樓。

大學(xué)讀后感【篇5】

我對于《大學(xué)》這部書或者這門學(xué)問知之甚少。我求學(xué)之時(shí)，沒有接觸過它。我參加工作之后，亦沒有接觸過它。

心目中的《大學(xué)》，只是一部書，是《四書五經(jīng)》之一。而且，我一直認(rèn)為這本書應(yīng)該是厚的，深?yuàn)W的和封建的。

如今，單位組織讀經(jīng)典書的活動，發(fā)現(xiàn)《大學(xué)》居《四書》之首，分“經(jīng)一章”和“傳十章”兩個(gè)部分，很簡短。該文章仍然采用古代書籍的形式。這和我心目中的厚書相去十萬八千里。

更何況，“傳十章”是解釋**的，真正講道理的只有“經(jīng)一章”。我數(shù)了數(shù)“經(jīng)一章”只有4段，共。，講明了“大學(xué)之道”之深刻道理，真不愧為“字字珠璣”。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝鹱肿x之，朗朗上口，明白如白話，和心目中的深?yuàn)W艱澀亦相去甚遠(yuǎn)。越讀越有“相見恨晚”之感。

很不明白，從小學(xué)到畢業(yè)，語文課本上為何沒有它的一席之地呢？我早就知道它是我們傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。工作這么長時(shí)間，我為什么從來沒有主動聯(lián)系過？ 一定是因?yàn)樗摹胺饨ā保?/p>

從小只接觸新文化的我不反對傳統(tǒng)文化，但一直反對傳統(tǒng)中的封建思想。我一直以為《大學(xué)》是傳播封建思想的書，所以，骨子里自覺不自覺的遠(yuǎn)離了它。 我把《大學(xué)》通讀了一遍，雖然有個(gè)別地方不是很懂，但還是被它所講的“大學(xué)之道”深深震撼了。

這篇文章教我們?nèi)绾巫鋈?，教我們什么是封建思想。說其封建，太冤枉它了。我決定研究一下，所以我上網(wǎng)看看有沒有相關(guān)的講座。

功夫不負(fù)有心人，在土豆網(wǎng)上我找到了徐醒民先生主講的《大學(xué)》**。* *有14集，每集約50分鐘。

工作之余，我從第一集看起，用了不到10天的時(shí)間，就把14集講座全部看完了。我在《大學(xué)》里收獲了很多。

《大學(xué)》，“兩綱八目”，共講了兩個(gè)方面的問題。一是大學(xué)之路是什么，二是如何實(shí)現(xiàn)。

什么是大學(xué)之道？“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆焙汀坝H民”就是“兩綱”。

“明明德”的意思是發(fā)掘自身好的德性，講一個(gè)人如何對待自己，如何自修大學(xué)之道?！坝H民”的意思是為天下人謀福利，講一個(gè)人如何對待他人和社會，如何用大學(xué)之道教化他人。“止于至善”的意思是讓“兩綱”都完備。

如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)之道呢？這就是“八目”所講的內(nèi)容了。前“四目”——“格物、致知、誠意、正心”是“明明德”的方法。

也就是說，要想“明明德”，必須做好這四個(gè)方面。后“四目”——“修身、齊家、治國、平天下”是“親民”的方法。也就是說，要想“親民”，必須做好這四個(gè)方面。

“傳十章”是對“經(jīng)”的解釋。內(nèi)容是孔子對“經(jīng)”的見解。我個(gè)人感覺比“經(jīng)”要難懂一些。

特別是它所引用的《詩經(jīng)》里的句子，因時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)，所以，在讀的時(shí)候有些艱澀。但并不是不可懂。下面是我讀《大學(xué)》的對“慎獨(dú)”的粗淺認(rèn)識：

“慎獨(dú)”是儒家創(chuàng)造出來的具有國粹特色的自我修身方法，幾千年來，它對人們修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促進(jìn)作用。“慎獨(dú)”最先見于《禮記大學(xué)》“所謂誠其意者，毋自欺也。如臭味，如好色，這叫自謙。

故君子必慎其獨(dú)也?！弊g成現(xiàn)代漢語就是：所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自欺。

要像憎惡腐臭的氣味一樣，要像愛好美好的容貌一樣，讓自己不虧心。因此，紳士必須能夠獨(dú)自面對自己的內(nèi)心。也就是說，當(dāng)一個(gè)人不在他人在場和監(jiān)督之下時(shí)，他也可以嚴(yán)格要求自己不要做違背道德、紀(jì)律和法律的事，這就是所謂的審慎獨(dú)立。

要做到慎獨(dú)是不容易的，要有很高的自覺性，要有高尚的道德修養(yǎng)，因而慎獨(dú)是一個(gè)人非常可貴的品質(zhì)。

真正的慎獨(dú)是生命的自覺，是主觀的原意。東漢名臣楊震，有人曾以十斤金子向他行賄，說“暮夜無知者”，楊震諷刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何謂無知？”結(jié)果行賄者灰溜溜地離去。

相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。於是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。

宋朝春秋時(shí)期，有一個(gè)叫子罕的人。宋朝任司空，分管建筑、車馬、裝備制造等事務(wù)。有一天，宋國有一個(gè)人無意中獲得了一塊美玉，他拿著美玉來到子罕的府上，要把寶物獻(xiàn)給子罕，想借此討好子罕。

但出乎意料的是，子罕決心不接受。獻(xiàn)玉的人誤以為子罕嫌玉石不好，便連忙解釋道：“我已經(jīng)請最好的玉匠鑒定過了，他們都說這是一塊難得一見的寶玉。

所以我今天特意給你帶來的。請接受?！弊雍闭f：“在你看來美玉是寶，可我則認(rèn)為當(dāng)官的人不貪才是寶。

今天如若你把美玉給了我，你便失去了寶玉之寶，而我如果真的收下你的美玉，則會丟掉我的不貪之寶，倒不如我們各自都留住自己的寶吧！”說完，子罕便請人把獻(xiàn)玉者送出門。

許衡，字仲平，博學(xué)多識，教學(xué)有方，許多人士都來追隨他求學(xué)。早年時(shí)，許衡曾經(jīng)跟很多人一起逃難，經(jīng)過今河南省孟州市，由于行走長遠(yuǎn)路途，天氣又熱，喉干口渴，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，大家都爭先恐后地去摘梨來解渴，只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動，大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：“你怎么不去摘梨來吃呢？

”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘來吃呢？”那人說：

“現(xiàn)在時(shí)局這么亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？”許衡說；“縱然梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？”平日凡遇喪葬婚嫁時(shí)，許衡一定遵照風(fēng)俗禮儀辦理，全鄉(xiāng)人士，都受感化，鄉(xiāng)里求學(xué)的風(fēng)氣，逐漸盛大。

鄉(xiāng)內(nèi)的果樹每當(dāng)果實(shí)成熟，掉落在地上，鄉(xiāng)里小孩從那邊經(jīng)過也不看一眼，鄉(xiāng)民都這樣教導(dǎo)子弟，不要有貪取的心理。許衡的德行傳遍天下，元世祖聞知，要任用許衡為宰相，但是許衡不慕榮利，以病辭謝。

由此得知，真正的“慎獨(dú)”是生命的自覺，是楊振的幕夜卻金，是柳下惠的坐懷不亂，是宋子罕的以不貪為寶，是許衡的不食無主之梨?！吧鳘?dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，是很高的道德境界，是衡量一個(gè)人道德覺悟和思想品質(zhì)的試金石，只有經(jīng)過個(gè)人的艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到“慎獨(dú)”。慎獨(dú)非要把自己修持成神仙，慎獨(dú)的成果不是打造“公眾的形象”，而是為了沐浴靈魂，保持心意上的誠然愉快狀態(tài)。

慎獨(dú)的過程也許是痛苦的，但要有意識地進(jìn)入慎獨(dú)的境界，一定是美麗的。正如畢達(dá)哥拉斯所說：“無論是在別人跟前或者自己單獨(dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情，最要緊的是自尊。

”是的，無論何時(shí)，都不要展現(xiàn)自己的卑劣，要隨時(shí)隨地要求自己做一個(gè)有德行的人，做一個(gè)值得自己和別人尊敬的人。

反省一下自己，我能不能在“獨(dú)處”的時(shí)候，也做得到“慎獨(dú)”呢？在沒人注目的時(shí)候我是否曾丟過垃圾，在沒有監(jiān)考的課堂我打過小抄么，面對撿到的錢財(cái)，我是不是有了私心？從小事著手，把沒關(guān)緊的水龍頭擰緊；把樓道里的燈熄滅；沒有警察看守十字路口，也不再闖紅燈。

對道德操守不要再視而不見。修身養(yǎng)性對今天的社會主義道德建設(shè)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

“慎獨(dú)”是個(gè)人內(nèi)在的道德自覺，是一種自我的修身，自我約束，對今天的社會主義道德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。同時(shí)，大力加強(qiáng)社會的外在的群眾民主公正監(jiān)督制約，更是不可或缺，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前者。一句大家常說的話，沒有制約的權(quán)力只能導(dǎo)致絕對的腐敗。

只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來，和諧、公正的社會才能健康發(fā)展。

大學(xué)讀后感【篇6】

讀《大學(xué)》有感

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。

《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。

“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。小學(xué)即：“灑掃應(yīng)對進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”。

“大學(xué)”是大人之學(xué)，古人十五歲入學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治和哲學(xué)等“窮理正心，修禮治人”的學(xué)問，實(shí)則是學(xué)習(xí)如何參與國家政治。

《大學(xué)》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。兩千年來無數(shù)仁人志士由此登堂入室以窺儒家之門。本文從實(shí)用主義的角度出發(fā)，對現(xiàn)代人的行為、處事、立業(yè)等方面有著深刻的啟示。

國父孫中山在《三民主義民族主義》中提到了第六個(gè)主題；“我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)?！?/p>

“學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

這是經(jīng)典詩文《大學(xué)》中的句子，大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。

而我作為一名學(xué)生，從“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝校@得了一種好的學(xué)習(xí)方法，只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。

朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。讀完后，發(fā)現(xiàn)這話一點(diǎn)兒都不假。

大學(xué)讀后感【篇7】

我這個(gè)人不喜歡看書，個(gè)性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價(jià)值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄?/p>

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的.學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則和八個(gè)方法步驟?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。

書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度。

大學(xué)讀后感【篇8】

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大學(xué)之大，在于胸襟之博大；大學(xué)之大，在于精神之偉大。如此美好的大學(xué)時(shí)光，我們該如何度過那？

至少有一點(diǎn)是被大家所公認(rèn)的，那就是不能虛度。但不虛度就夠了嗎？我們應(yīng)該注意時(shí)間利用的效率。好的鋼應(yīng)該用在刀刃上。我們必須把時(shí)間花在更重要的事情上。

重要的事情有很多，那什么又是更重的事情那？仁者見仁，不過，就總體而言還是有較多共同之處的?！洞髮W(xué)時(shí)期要做的50件事》給了我們一個(gè)很好的參考。

《大學(xué)時(shí)期要做的50件事》里面從職業(yè)、學(xué)習(xí)、交際、課外、實(shí)踐五個(gè)方面給大家列舉了50件事，很有參考價(jià)值。

只有充分而持續(xù)地奮斗，我們的大學(xué)生活才會更有意義！以下是我在讀此書的過程中的讀書筆記和讀書心得，現(xiàn)記錄如下：

1 專業(yè)加特長，求職不慌張

2 做一份和專業(yè)有關(guān)的兼職

職業(yè)規(guī)劃就是了解自己，了解自己的興趣，找到自己的專長，把興趣和自己的專長結(jié)合起來，匹配人和職位，準(zhǔn)確定位自己

3 了解自己的學(xué)校和家鄉(xiāng)

4 一周聊一個(gè)朋友

5 選擇朋友，就是選擇命運(yùn)

處處洞明皆學(xué)問，多經(jīng)歷，多交流

6 把宿舍當(dāng)成你的家

7 學(xué)會彼此分享，無論快樂痛苦

8 學(xué)會用弦外之音傳詞達(dá)意

9 給別人打電話時(shí)，先問對方是否方便

溝通的藝術(shù)

10 學(xué)會獨(dú)處，給自己找一片凈土

11 戀愛，隨緣吧

12 理財(cái)

很簡單，一張紙，一支筆，去哪兒，寫哪兒，寫完之后，就很容易了

多嘗試，多經(jīng)歷

14 讀萬卷書，同時(shí)，行萬里路

多體驗(yàn)，多經(jīng)歷

作為一個(gè)大三的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候讀這本書，我感覺很多，收獲很多！

如果我想用一句話來總結(jié)我對讀這本書的理解，毫無疑問必須是：多嘗試，多交流，多體驗(yàn)，多體驗(yàn)。這四多著實(shí)包含了太多太多的內(nèi)容，需要我們好好去體會，去踐行。

與此同時(shí)，我認(rèn)為還有以下習(xí)慣需要去養(yǎng)成：1、了解自己的學(xué)校和家鄉(xiāng)，2、一周聊一個(gè)朋友，3、學(xué)會用弦外之音傳詞達(dá)意，4、給別人打電話時(shí)，先問對方是否方便5、學(xué)會獨(dú)處，給自己找一片凈土，6 讀萬卷書，同時(shí)，行萬里路。

我堅(jiān)信改變是可能的。什么時(shí)候開始并不重要。重要的是不要在它開始后就停下來！

準(zhǔn)備好了，行動吧！

大學(xué)讀后感【篇9】

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。

只有學(xué)會做人，才能管好自己的家庭，才有能力治理一個(gè)國家，使世界和平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人不學(xué)會做人，不能很好地管理好自己的事情和家庭的事情，那么他就不具備當(dāng)官治國的資格，否則，就會對他人和社會造成損害。所以，如果一個(gè)人不知道如何做人，不管他有多富有，有多富有，他的生活最終都會是失敗的生活。

正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。相反，那些懂得做人、有高尚人格魅力的人，總是會被人懷念和學(xué)習(xí)的。

除了做人，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。

《大學(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。

只有內(nèi)心的真誠，表現(xiàn)才能正確，只有中間的真誠，才能在外面形成。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。

親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

大學(xué)短短的兩千字歷史，深刻地闡述了大學(xué)的生活問題和社會問題，以及大學(xué)的最高學(xué)識境界。學(xué)習(xí)不在于具體的技術(shù)，不在于堅(jiān)持平凡的瑣碎。學(xué)習(xí)在于辨別是非，促進(jìn)社會進(jìn)步，為世界人民樹立榜樣。

“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

如果你想想今天的大學(xué)，你早就忘了它們是什么了。他們盲目迎合社會需要，屢次降低教育標(biāo)準(zhǔn)，或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問的學(xué)子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進(jìn)步，促進(jìn)技術(shù)發(fā)展。

今天，中國是學(xué)者最多的國家。博士、碩士、學(xué)士學(xué)位數(shù)量居世界前列，甚至居世界第一。但是，在科學(xué)技術(shù)、社會哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的成就卻遠(yuǎn)不如其他國家。這是為什么呢？今之士，胸?zé)o大局，眼界狹隘，每日只為生計(jì)，缺少了獻(xiàn)身事業(yè)的精神。

得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。是時(shí)候讓大學(xué)認(rèn)識到大學(xué)教育的本質(zhì)了，不是教人的技能，而是教人的道。

現(xiàn)在的社會很復(fù)雜，處處充滿**，刺激，和“殺戮”。而在這個(gè)環(huán)境中要做到獨(dú)善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個(gè)人都是帶著面具在生活，偽裝、自我保護(hù)、缺乏安全感...如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。

更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。

倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠其意，國何能不治。

修身治國平天下，此乃中國傳統(tǒng)。從小到大，修養(yǎng)不好怎么治國，國家太遠(yuǎn)，談齊家。我們周圍可能有一些不和睦的家庭。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)埂Ｔ谖铱磥?，婚姻是對愛情的升華和考驗(yàn)。愛情最終會升華為親情，永不放棄，永不變質(zhì)。

自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸尽６妹髅鞯?，懂得何為薄厚?/p>

自動化專業(yè)江陽學(xué)號***

編號100

大學(xué)讀后感【篇10】

《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 提出了經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律和萬有引力定律， 這些定律都

是建立在客觀研究的基礎(chǔ)上。 牛頓十分重視科學(xué)研究的方法和態(tài)度， 他指明了研究自然的四 條基本規(guī)則， 這四條規(guī)則的核心問題是強(qiáng)調(diào)研究的客觀性， 即堅(jiān)持對自然研究的唯物主義的 態(tài)度。他自身的研究就是建立在長期實(shí)際觀察的基礎(chǔ)上。 同時(shí)他通過定律對自然現(xiàn)象的解釋， 是以大量的數(shù)學(xué)分析為基礎(chǔ)的， 在本書的第一編第 一章中，牛頓講述了有關(guān)微積分及幾何學(xué)方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容實(shí)際上是全書的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

牛頓本來是微積分的發(fā)明人之一， 但為了便于讀者接受， 他在這本書中卻盡量避免使用比較 困難的微積分的方法。他用的數(shù)學(xué)工具嚴(yán)格地限于幾何。 書的開頭部分有很長的“說明”， 對書中所運(yùn)用的一些概念的基本定義， 諸如力、 天體、 力學(xué)、運(yùn)動等進(jìn)行必要的解釋說明。 在“說明”之后， 牛頓認(rèn)真詳細(xì)地介紹了“運(yùn)動之基本定理或定律”， 即牛頓關(guān)于物體 運(yùn)動的三個(gè)定律。這就是我們現(xiàn)在所說的經(jīng)典力學(xué)的三個(gè)基本定律。 第一定律：每個(gè)物體如果沒有外界影響使其改變狀態(tài)，那么該物體仍保持其原來靜止的或等速直線運(yùn)動的狀態(tài)。 牛頓認(rèn)為這是一個(gè)基本的普遍的自然界 的事實(shí)，也是無可爭辯的。

由這條定律出發(fā)，外力是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因，而不是維持 原有狀態(tài)的原因。例如炮彈會停止和下落，是因?yàn)榭諝獾淖枇椭亓Φ挠绊?，如果不存在這 種外力，那么炮彈將保持它勻速運(yùn)動的狀態(tài)。 第二定律：運(yùn)動的變化與所施加的力成正比，并沿力的作用方向發(fā)生。這其實(shí)就是今天 我們所說的動量問題，動量等于物體的質(zhì)量與速度的乘積，速度的變化就是加速度。對同一 個(gè)物體而言，所施加的力與由此產(chǎn)生的加速度成正比。 第三定律：對于每一個(gè)作用力，總存在一個(gè)與之相等的反作用力和它對抗;或者說，兩 個(gè)物質(zhì)彼此施加的相互作用力恒等，方向則恰恰相反。根據(jù)這個(gè)定律，牛頓指出，相互作用 的兩個(gè)物體不管表面上是否產(chǎn)生運(yùn)動狀態(tài)的變化， 它們之間的作用力和反作用力都是成對出現(xiàn)或同時(shí)存在的。例如人用槳?jiǎng)澊斑M(jìn)的運(yùn)動中，船能前進(jìn)，就在于人用槳?jiǎng)澣胨袝r(shí)，對 水有作用力，水產(chǎn)生了一個(gè)相等的反作用力，推動船的前進(jìn)。第三定律同樣也適用于圓周運(yùn) 動中的向心力和離心力。

大學(xué)讀后感【篇11】

《大學(xué)美育》是根據(jù)我國高校的特點(diǎn)、尤其是理工科大學(xué)生的實(shí)際情況而編寫的。通過大學(xué)美育，可以使讀者了解并掌握大學(xué)美育的基本理論，懂一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，提高對各類文學(xué)藝術(shù)樣式(如**、散文、詩歌以及**、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、攝影、戲劇、電影、電視等)的鑒賞能力，擴(kuò)大知識視野，陶冶思想情操，從而使讀者在德、智、體、美的美育方面有長足的進(jìn)步。

大學(xué)美育是一門為了加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育和審美教育而設(shè)置的新課；與美學(xué)原理課、美育原理課既有聯(lián)系，又有區(qū)別；從教學(xué)目的、要求，到教學(xué)內(nèi)容、方法，以及與其他課程的關(guān)系等等問題，都需要在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真探索。開設(shè)好這門課程，對提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和審美能力具有重要意義。因此全方位地加強(qiáng)大學(xué)美育課的課程建設(shè)，是擺在我國高校美育工作面前的任務(wù)。

自古以來，人們對美的追求從未停止過。無論是自然風(fēng)光、建筑還是藝術(shù)，都屬于美的范疇。在人類對美好事物追尋是不分國界、不分種族的，更是其他外界因素?zé)o法阻擋的。美存在于生活，在于人們不斷去尋找、去發(fā)現(xiàn)，一個(gè)很細(xì)微的畫面也許就存在著美。

但隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，面臨的壓力成倍增加。在這樣快節(jié)奏的生活中，人們對美的追求也降低了。由于時(shí)間、地域和經(jīng)濟(jì)能力的限制，現(xiàn)代社會的人們很少深入自然，追求原始美。他們對美的追求只能局限在很小的范圍內(nèi)。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)特技和數(shù)字技術(shù)越來越成熟，給我們帶來了一種新的娛樂方式——電影。在電影里，我們不僅可以放松，還可以發(fā)現(xiàn)其他的美。我們可以坐在家中、電影院里就可以欣賞的那些人跡罕至卻異常秀麗的風(fēng)景、建筑，甚至不毛之地的別樣景致。

下面我就例舉自己看過的電影，和大家共同分享那不同的美麗絢爛。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國電影有了新的開始。借助電影這個(gè)平臺，全世界的人們都可以了解中國，了解中國五千年的文化積淀和中華文明豐富多彩的美的意境。

如果說李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》讓世界沉浸在中華武術(shù)的神秘中，那么電影《英雄》則是把中國人對美的追求和向往的意境之美呈現(xiàn)給了不了解中國文化的人們。

90分鐘的電影是短暫的，它所向人們的想象空間卻是無限的，影片先后出現(xiàn)了紅、藍(lán)、白、綠、黑五種色彩，每種畫面色調(diào)都有不同的喻意，這不僅對推動故事發(fā)展，刻畫人物性格都起到了烘托作用，還在豐富畫面的同時(shí)表現(xiàn)了中國式審美的要求和刻畫?！?/p>

從狹隘的紅色、藍(lán)色憂郁、綠色激蕩到最后的白色，一脈相承，一點(diǎn)點(diǎn)中國人特有的含蓄、靜謐、靜謐、典雅之美融入其中。中國人崇尚俠義，因?yàn)閭b義在中國文化中是無私、偉大和不羈的象征，這是全世界都能解釋的。

整個(gè)影片里包含了三個(gè)故事，每一個(gè)故事中導(dǎo)演所用的顏色也各不相同，這不僅起到烘托劇情與起到暗示主角心理反映的作用，還能使影片各個(gè)階段表現(xiàn)的意境和審美觀形成鮮明的對比，因而影片中應(yīng)對故事情節(jié)也只有三種主色調(diào)。

第一種顏色：紅色，給人以熱情、興奮、嫉妒、憤怒等多種感覺。這是一個(gè)無名氏為秦王編造的劍飛雪的故事，因?yàn)樗蔷幵斓?。紅色的色調(diào)反映了無名之心的基蕩，如月心的憤怒和嫉妒，以及趙國破城的悲劇。

這一段開頭部分是秦軍攻打邯鄲，土黃色的大背景中，穿著紅衫的趙人在孤城中顯得那般壯烈，寧死不屈、不降的精神顯示了中華民族堅(jiān)挺的脊梁。章子怡飾演的如月是侍仆身份，使她對主人殘劍之情了無著落，然而殘劍心中只有飛雪，這正是如月人生之陷，最后只有以身殉情殉義。飛雪如月在胡楊林中搏斗，劍風(fēng)刀浪，卷起黃葉滿天。

我們聽到了古箏的聲音，鼓手的聲音，女高音的抒情詠嘆調(diào)。這三種聲音交織在一起，流出了愛的柔情、怨恨的委婉和怨恨的悲傷。那低沉的鋼琴聲把人們帶入了歷史的夢幻，對國家、大地、民族的懷舊，訴說著英雄讀天地的無盡心聲！

第二種色調(diào)：藍(lán)色，藍(lán)色一直是憂郁的同義詞。在影片中，梁朝偉的斷劍正是這種情感最深刻的表達(dá)。

以翠綠色的山巒作底襯，乳白色的淡淡薄霧隨風(fēng)飄蕩，在淡藍(lán)色的湖面之上，無名與殘劍決斗，兩人以輕功踏水而行飄飄欲仙，劍光縱橫激斗不休，湖面波紋輕蕩，如同輕靈的蝴蝶在巨大寶石之上翩翩起舞。打斗正酣時(shí)，一滴飛射的水珠落到了殘劍死去愛人的尸體上，正在決斗的殘劍立即轉(zhuǎn)身去擦，對身后利劍來襲毫不在意。而將要得勝的無名看到此處更是強(qiáng)轉(zhuǎn)其劍也不傷人。

這正顯示了，中國人所崇尚的愛情與道義。讓觀眾用藍(lán)色理解中國人民的和平、愛情、犧牲和英雄對英雄的珍視的無私品質(zhì)。

第三種色調(diào)的色彩：綠，這種色彩給人以生機(jī)、博愛、超脫、浪漫之感。在影片中，導(dǎo)演用這種顏色來詮釋對中國風(fēng)格的熱愛。

殘劍與飛雪沖破三千鐵甲圍困殺入秦宮，二人懷著對秦國破趙的國恨家仇刺殺秦王，以將生死置之度外。但殘劍卻在即將手刃仇人時(shí)放棄了。我們在此時(shí)可以看出他眼中的那份掙扎，因?yàn)樵谒闹校瑖萍彝龅某鸷薇炔簧咸煜碌臍w一與百姓的安生。

這是一個(gè)俠客以天下蒼生為己任，寧愿自己去獨(dú)自承擔(dān)那份失敗和質(zhì)疑。一襲綠衣的殘劍與秦王在綠幔間仗劍飛翔，生死相搏，天下的命運(yùn)，國家的恨仇，都在這綠色迷宮中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，糾纏不清。秦宮無盡的綠紗緩緩落下，殘劍收劍而立，劍上還帶著一絲親王的鮮血，在這一刻殘劍心態(tài)已經(jīng)返樸歸真，柔和的綠色更為他這一刻的放棄添上一些祥和，與寧靜。

但白色和黑色呢，這分明也出現(xiàn)在影片里。其實(shí)，這是最大的故事，也是張藝謀給我們講的故事：整部電影。

黑色從影片的開始、秦宮的面對、無名長空的決戰(zhàn)一直到無名的結(jié)局幾乎貫穿影片。而秦軍百萬雄師的盔甲也是黑色，這有什么寓意呢？我認(rèn)為張藝謀這樣設(shè)定是將黑色當(dāng)成了一種歷史進(jìn)步的必然，黑甲的秦軍很掃六國，建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的局面。

雖然在這過程之中充滿了血腥的戰(zhàn)爭與可歌可泣的無數(shù)英雄，但我們并不能否認(rèn)秦的統(tǒng)一給中華民族帶來了新的機(jī)遇。

而白色出現(xiàn)在無名真實(shí)的敘述中和殘劍飛雪的結(jié)局上，我想這是片中無名、殘劍、飛雪三個(gè)趙國刺客心中矛盾的寫照。國恨家仇不共戴天，但天下分離致使百姓流離失所，中國需要統(tǒng)一，需要一個(gè)賢主治理破碎的山河，所以三人選擇了以死的方式報(bào)效祖國，并給予天下蒼生一個(gè)脫離苦難的機(jī)會。這是一種放棄，一種信任，一種責(zé)任，是中國俠客以天下為先道義的抒發(fā)，更是中華對俠客正義行為審美意境的最深詮釋。

記得《英雄》首映式上，臺下記者問影片主演們一個(gè)問題：“《英雄》之中誰才是真的英雄？”主演們回答的各不相同。

最后導(dǎo)演張藝謀說：“ 我所導(dǎo)演的這部電影之中沒有固定的“英雄”，需要觀眾自己去尋找，我所認(rèn)為的英雄不是一個(gè)人，而是片中所展現(xiàn)的精神。”

我認(rèn)為張藝謀導(dǎo)演說的對，因?yàn)橹腥A民族千年間所崇尚的：“仁、和、孝、寧靜、高遠(yuǎn)、謙遜、平和”等意境才是我們最寶貴的精神財(cái)富。　他以一種唯美的風(fēng)格把一部《英雄》的傳奇演繹得絢麗繽紛，揭示出俠之大義、俠之精神，讓我們看到了一部將中國審美之意境展現(xiàn)的淋漓盡致的佳作。

生活中到處都充滿著美，電影中的美只是其中一部分，只要用心去尋找，你就能找到。影片中的美，它帶給我們不同的視覺享受，帶給了我們巨大的想象空間。人的創(chuàng)造力和想象力是無窮的，對美的追求也是無窮的，而這也就成為了我們從電影中尋找美的動力。

享受電影，享受生活，我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美麗，也需要在電影中需找生活的調(diào)劑。

大學(xué)讀后感【篇12】

《平凡的世界》 是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。

從這些平凡人的故事中，路遙給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們怎么去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的看法，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。在這個(gè)物質(zhì)文明喧囂的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。

少平是幸福的，因?yàn)橛袝韵嫉某霈F(xiàn)。即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中不平凡的一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的愛情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至覺得少安就是身邊的某一個(gè)人。他小時(shí)候因?yàn)闊o錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜。少安，他所作的一切都是為了這個(gè)家。對于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安責(zé)任心太強(qiáng)，他在潛意識里認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情。他只有婚姻，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個(gè)家的。再說到少安的事業(yè)，可以這么說，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

我們永遠(yuǎn)不知道下一刻等待我們的是幸福還是災(zāi)難，就像我們永遠(yuǎn)不知道看似外表完美的蘋果里面是好是壞，只有自己去品嘗、去接受，才知道那未知結(jié)果的味道。作為平凡的我們，注定會有一個(gè)平凡的世界?？晌蚁?，我們要向少平學(xué)習(xí)，學(xué)會樂觀勇敢的去接受面對生活的一切不幸，認(rèn)真對待任何一份工作，熱情對待每一個(gè)人。生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。我們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。我們不能完完全全的決定著自己的命運(yùn)，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。

雨說讀后感(匯編五篇)

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關(guān)于“雨說讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

雨說讀后感(篇1)

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿愛心的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發(fā)展，形成從展示（第一節(jié)）到發(fā)展（第二至第七節(jié)）到概括（第八節(jié)）的充滿快樂氣氛的春雨交響曲。在詩人筆下，雨和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，適合于朗誦。教讀課文，要學(xué)生誦讀，以切合的語氣和語調(diào)，地雨的形象。學(xué)習(xí)的是學(xué)生把握詩中的關(guān)鍵語句，體會詩歌擬人化的藝術(shù)手法，雨的形象的象征意味教學(xué)中運(yùn)用評析欣賞法，激活學(xué)生的形象思維，情境，把握詩的內(nèi)涵和特點(diǎn)?；顒犹骄績?nèi)容可滲透單元性學(xué)習(xí)雨的訴說，以學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大的韻味。

雨說她來了；她是溫柔親切的愛的使者；她，靜悄悄地走來，孩子們不要拒絕她的來到；她，遙遠(yuǎn)的地方；她曾在幸運(yùn)的笑中長大。雨說她來了，就回去，當(dāng)孩子們學(xué)會了自由地笑，她快樂地安息。話了的長者們讓兒童們能夠無憂無慮、健康幸福的長大，愿意的努力、付出的代價(jià)。

雨說讀后感(篇2)

學(xué)生掌握詩歌中的關(guān)鍵句子，體驗(yàn)詩歌擬人化的藝術(shù)手法，體會雨意象的象征意義，在教學(xué)中運(yùn)用評價(jià)和欣賞的方法，激活學(xué)生的藝象思維、情境，掌握詩歌的內(nèi)涵和特點(diǎn)。說話的長輩們讓孩子們無憂無慮、健康快樂地成長，愿意付出努力和代價(jià)。雨說她來了；她是一個(gè)溫柔善良的愛的使者；她悄悄地來了，孩子們不拒絕她來；她，遠(yuǎn)在天邊；她帶著幸運(yùn)的微笑長大。

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿愛心的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。這首詩清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，適合于朗誦?；顒?*內(nèi)容可滲透單元性學(xué)***訴說，以學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大的韻味。

全詩以雨為中心意象，開闔發(fā)展，形成從展示(第一節(jié))到發(fā)展(第二至第七節(jié))到概括(第八節(jié))的充滿快樂氣氛的春雨交響曲。在詩人筆下，雨和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。教讀課文，要學(xué)生誦讀，以切合的語氣和語調(diào)，地雨的形象。

雨說她來了，她回去了。當(dāng)孩子們學(xué)會自由自在地笑時(shí)，她快樂地休息了。

雨說讀后感(篇3)

《雨說讀后感》

《雨說讀后感》（一）

萬物的歡笑，是一闕充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”樂章。

春之聲

等待著，等待著，等待久了的四月到來了。樹葉開始閃出黃青，花苞輕輕地在風(fēng)中擺動，似乎還帶著一種冬天的昏黃。田圃里冷凍的種子還帶著晶瑩的露珠，枯黃的小草帶著絲絲懶惰埋在土堆里，卻沒有什么將它呼喚醒來。淺淺的魚塘里沒有絲毫生氣，好像那些魚兒都躲在溫暖的河底。只聽得“嘩嘩”的微小的聲音，溪水緩緩帶動著生的氣息。只有我的到來，才會有一種春天才能聽到的沙沙聲。

春之舞

此時(shí)，我睜著惺忪的雙眼來到這片大地。輕輕地，我飄到樹葉上，清洗著累積的灰塵。每一棵樹仿佛都睜開特別明亮的眼睛，樹枝的手臂也頓時(shí)柔軟了，而那萌發(fā)的葉子，簡直就起伏著一層綠茵茵的波浪。我將小草從沙軟的土地里叫出來，它們擺動著細(xì)嫩的葉子，有一種剛蘇醒的懵懂。水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚。魚兒在水中跳躍，時(shí)而躍出水面，輕吻著我嬌嫩的肌膚。半空中似乎總掛著透明的水霧的絲簾。這時(shí)，整個(gè)大地是美麗的。

我歡快地跑著，跳著。打在孩子們的臉上，滋潤著紅撲撲的小臉。他們在笑，放肆地笑著，我追隨者他們的笑，為笑而笑。

春之祭

我心滿意足地看著孩子們的笑，聽著他們的聲。抬頭看了天空最后一眼，帶著滿心的祝福，砸向地面。我，雨珠，為笑而生，亦為笑而死。

春雨，留給人們一個(gè)洗去塵埃和浮華的重生的大地，卻帶著已完的使命安息在萬物的歡笑中……

《雨說讀后感》（二）

“嘀嘀嘀，嘀嘀嘀……”小鬧表吵著嚷著，把我從睡夢中拉了出來。一看時(shí)間 ，七點(diǎn)半了。咦，天空暗暗的，仿佛剛哭過。我揉揉惺忪的眼睛，心想，怎么回事？平時(shí)五六點(diǎn)天就亮了，莫非今天……要下雨？果真，我下樓時(shí)，天已經(jīng)下起了毛毛細(xì)雨。

我走近窗戶，細(xì)細(xì)的看，那猶如牛毛的細(xì)雨，在空中飛舞著，交織著。雨越下越大，那烏黑的云兒也越壓越低。哦，是不是淘氣的云娃娃惹怒了天爸爸，挨了一頓打和罵，苦著臉在哭呢？

烏云在整垛整垛的堆積，像一大塊厚厚的鐵板，漸漸的往地上沉。緊接著，“轟隆隆”的滾雷似斷裂了擎天柱，傾盆大雨從天而降。不會是調(diào)皮的小星星劃破了銀河的口子，把天上的水都傾瀉到地上了吧？

地上，積水被雨“劈里啪啦”的抽打著，鼓起了一個(gè)個(gè)小水泡，濺飛了一朵朵水花，留下了一圈圈小圓暈，轉(zhuǎn)眼就消失了。

馬路上，一輛輛濕淋淋的汽車似小船，在雨水 中穿梭。紅綠燈就像是一位警察，在不知疲倦的指揮著交通，保證著馬路上的安全。

大雨伴隨著“隆隆”的雷聲，變小了。慢慢地，雨住了。

雨水刷凈了樹葉，洗亮了花草，也沖走了夏天的悶熱。敞開窗戶，一陣清涼的風(fēng)帶著一股雨后的泥土香味，撲面而來。我發(fā)現(xiàn)，雨后的云好白，天空好明朗。

《雨說讀后感》（三）

《雨說》是詩人鄭愁予借春雨的擬人化形象，對生活在中國大地上的兒童充滿“愛心”的傾訴，是詩人心靈唱出的一曲動人心弦的愛之歌。全詩以雨為中心意象，開闔發(fā)展，形成從展示（第一節(jié)）到發(fā)展（第二至第七節(jié)）到概括（第八節(jié)）的充滿快樂氣氛的“春雨交響曲”。在詩人筆下，“雨”和其他事物都被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在，使人覺得親切可愛、活潑歡快、充滿情趣。

這首詩清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，適合于朗誦。教讀課文，要學(xué)生誦讀，以切合的語氣和語調(diào)，地“雨”的形象。學(xué)習(xí)的是學(xué)生把握詩中的關(guān)鍵語句，體會擬人化的藝術(shù)手法，“雨”的形象的象征意味教學(xué)中運(yùn)用評析欣賞法，激活學(xué)生的形象思維，(.)情境，把握詩的內(nèi)涵和特點(diǎn)?；顒犹骄績?nèi)容可滲透單元性學(xué)習(xí)“雨的訴說”，以學(xué)生的心靈感悟，體驗(yàn)大的韻味。

“雨”說她來了；她是溫柔親切的愛的使者；她，靜悄悄地走來，孩子們不要拒絕她的來到；她，遙遠(yuǎn)的地方；她曾在幸運(yùn)的笑中長大?！坝辍闭f她來了，就回去，當(dāng)孩子們學(xué)會了自由地笑，她快樂地安息。話了的長者們讓兒童們能夠無憂無慮、健康幸福的長大，愿意的努力、付出的代價(jià)。

雨說讀后感(篇4)

萬物的歡笑，是一闕充滿快樂氣氛的春雨交響曲樂章。

春之聲

等待著，等待著，等待久了的四月到來了。樹葉開始閃出黃青，花苞輕輕地在風(fēng)中擺動，似乎還帶著一種冬天的昏黃。田圃里冷凍的種子還帶著晶瑩的露珠，枯黃的小草帶著絲絲懶惰埋在土堆里，卻沒有什么將它呼喚醒來。淺淺的魚塘里沒有絲毫生氣，好像那些魚兒都躲在溫暖的河底。只聽得嘩嘩的微小的聲音，溪水緩緩帶動著生的氣息。只有我的到來，才會有一種春天才能聽到的沙沙聲。

春之舞

此時(shí)，我睜著惺忪的雙眼來到這片大地。輕輕地，我飄到樹葉上，清洗著累積的灰塵。每一棵樹仿佛都睜開特別明亮的眼睛，樹枝的手臂也頓時(shí)柔軟了，而那萌發(fā)的葉子，簡直就起伏著一層綠茵茵的波浪。我將小草從沙軟的土地里叫出來，它們擺動著細(xì)嫩的葉子，有一種剛蘇醒的懵懂。水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚。魚兒在水中跳躍，時(shí)而躍出水面，輕吻著我嬌嫩的肌膚。半空中似乎總掛著透明的水霧的絲簾。這時(shí)，整個(gè)大地是美麗的。

我歡快地跑著，跳著。打在孩子們的臉上，滋潤著紅撲撲的小臉。他們在笑，放肆地笑著，我追隨者他們的笑，為笑而笑。

春之祭

我心滿意足地看著孩子們的笑，聽著他們的聲。抬頭看了天空最后一眼，帶著滿心的祝福，砸向地面。我，雨珠，為笑而生，亦為笑而死。

春雨，留給人們一個(gè)洗去塵埃和浮華的重生的大地，卻帶著已完的使命安息在萬物的歡笑中

雨說讀后感(篇5)

《雨》是一部由三毛所寫成的散文集，這本書讓我感觸頗深，它將我?guī)У搅艘粋€(gè)完全不同的世界。作者以溫柔細(xì)膩的筆觸，用豐富深刻的語言描繪出了一幅幅動人心魄的畫面，將讀者帶進(jìn)了一種感性、趣味橫生的世界中。

我們都知道，雨是自然界不可缺少的元素，它既可以給大地帶來生機(jī)和滋潤，又可以帶來狂風(fēng)暴雨和毀滅。三毛以寫實(shí)的手法，將雨的多重意義展現(xiàn)在我們的面前。作者深入人心的筆觸，把雨的氣息、聲響、甚至是味道都用生動細(xì)膩的語言展現(xiàn)了出來。例如，“雨過之后，大街小巷都盡是泥坑和淤水，這時(shí)行人都戴上了綁在腿上的塑料套，免得濺得衣服一身泥水。”或者“記得在重慶的一個(gè)涼亭里，我們身上的衣服早已濕透，那雨滴還是不肯停下來，反正身上已經(jīng)這么濕了，不如干脆坐在那里一看再看，用眼睛借雨打濕，看那古樹枝條在雨中瑟瑟作響?！?/p>

雨意味著生命的循環(huán)，它是一種既美麗又復(fù)雜的征兆。它逗留在茶湖上時(shí)，讓自然景色變得更加美麗，干涸的土地在雨中裂開，水稻在田間成熟，青山綠水間的優(yōu)美詩意令人神往。而雨也是一種極度喪氣的氣象，在暴雨傾盆的時(shí)候，它能毀滅一切，發(fā)泄出人類內(nèi)心最深的愁緒和沉郁。三毛一針見血的筆觸，讓我們在閱讀中明白雨如何為人所用，也為人所懼，它不僅只是一種自然現(xiàn)象，更是一種奇妙多變的情感象征，是人類文化不可或缺的一部分。

雨對于人們，有著不同的含義。對于三毛來說，雨是她青春的回憶，是她走過千山萬水的記憶，是她懷念家鄉(xiāng)的神秘符號。她曾經(jīng)在雨中寂寞孤獨(dú)，也曾經(jīng)在雨中尋找到愛情和溫暖。她用心靈描繪雨后小巷的清新，用文字組合出工人郵筒旁的灰色，用心聲來謳歌一棵老樹的寂寞與悲涼。她用偉大的才情，把雨的多重意義展現(xiàn)在我們的面前。

雨可以打濕土地，使它煥發(fā)出新的生命。同樣，雨對于人而言也是重要的，它可以讓我們生活更加美好。在我們的生活中，雨對于每一個(gè)人都是不可或缺的元素。三毛通過書中的情節(jié)以及她深入的描述，使我們可以感受到雨的重量和力量，讓我們感受到雨中愛情的美好。

總之，《雨》為我們呈現(xiàn)了一幅活潑清新的畫面。三毛在其中用她精湛的文筆和敏銳的感官表達(dá)了自己灑在歲月里的柔情，讓我們看得不禁拍案叫絕。她讓雨變得生動而美妙，給我們清新的感受和心靈上的震撼，在閱讀這本書時(shí)，我們不僅僅是感受到雨的淋漓，更是感受到了一種生命的感受和美好的情感。這本書喚起了我對于雨的感覺和情感，也使我更加珍惜我生命中的每一滴雨。